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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75

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T2408_.75.0843a01: 師曰。六月修スト者。非凡夫所修。月者一
T2408_.75.0843a02: 義也。見者見證也。洛叉又有見
T2408_.75.0843a03: 義也。地水火等字觀之長久二年九
月中旬説
T2408_.75.0843a04: 本云
T2408_.75.0843a05:   文明十六暦辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0843a06: 佛法四十帖決遂寫功訖 澄舜
T2408_.75.0843a07:
T2408_.75.0843a08: 四十帖決卷第三
T2408_.75.0843a09:
T2408_.75.0843a10:   金行次
T2408_.75.0843a11: 寛治二年六月九日説
T2408_.75.0843a12: 拍掌印不同 一ニハ左右互拍。但二掌相
T2408_.75.0843a13: 時。頗左右四指屈&MT06279;之而又合ナリ三反 
T2408_.75.0843a14: ニハ兩手旋轉&MT06279;而後拍。如スル&T069222;。之三反 一ニハ
T2408_.75.0843a15: ナカラ兩掌拍之。一ニハ外縛不&MT06279;解之。而兩
T2408_.75.0843a16: 股相去而拍之又此拍教王經
タリ。又蓮花部心
T2408_.75.0843a17: 已上金界拍掌也
T2408_.75.0843a18: 永承三年七月二十日説
T2408_.75.0843a19: 又金界拍掌。慈覺大師樣也。一説。如
T2408_.75.0843a20: 華山胎記。是只出一説合腕一樣先師
T2408_.75.0843a21: 玉ヘルアリ。如一字軌眞言拍掌開腕
而五指
T2408_.75.0843a22:
T2408_.75.0843a23: 寛治二年六月九日説
T2408_.75.0843a24: ニハ悉地拍掌。辟除左手不動。以右
T2408_.75.0843a25: 拍左也 一ニハ兩手各以大捻小。二
T2408_.75.0843a26: 掌直相合拍之。此又左不&MT06279;以右拍之
T2408_.75.0843a27: 已上
悉地
T2408_.75.0843b01: 同日説
T2408_.75.0843b02: 又云。彈指辟除。或仰拳或立拳。但左
T2408_.75.0843b03: &MT06279;彈之
T2408_.75.0843b04: 治二年六月九日説
T2408_.75.0843b05: 金剛界唱禮之後五悔之前ニハ。不用驚覺
T2408_.75.0843b06: 。謂四禮之前金剛起故不用之
T2408_.75.0843b07: 同二年十
一月
T2408_.75.0843b08: 永承二年三月下旬
T2408_.75.0843b09: 又五悔之前不用驚覺。四禮之前
T2408_.75.0843b10: 而若用之。是誤説也。二
十四帖説同之。可見之
T2408_.75.0843b11: 長久四年九月中旬説
T2408_.75.0843b12: 五悔之中加歸依無發願。而第五願之中
T2408_.75.0843b13: 有發願迴向之二意耳云云
T2408_.75.0843b14: 寛徳二年七月上旬説
T2408_.75.0843b15: 金界不必シモ用唱禮。文不見也。胎藏本文
T2408_.75.0843b16: 有之
T2408_.75.0843b17: 寛治二年十月十九日説
T2408_.75.0843b18: 金界加持四處。心額喉頂儀也四禮
T2408_.75.0843b19: 西方禮云口者。以喉不可著地。喉
T2408_.75.0843b20: 同處ナルカ云爾
T2408_.75.0843b21: 長久四年九月九日
T2408_.75.0843b22: 又金剛界加持四處心額
喉頂
加持者以印安
T2408_.75.0843b23: 其處也。謂處安之。四處者依多分
T2408_.75.0843b24: 。或云五處云云如降三世印也
T2408_.75.0843b25: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0843b26: 金界加持供物有二説。一ニハ著座塗香
T2408_.75.0843b27: 之後。如胎等加持香水乃至光澤
T2408_.75.0843b28: 乃至金剛地大云云ニハ著座塗香之後。先
T2408_.75.0843b29: 淨地乃至金剛地大。次加持香水乃至光澤云云
T2408_.75.0843c01: 師曰。二説前説猶便也。其加持印明金
T2408_.75.0843c02: 無之。仍悉地耳。一如胎記。但不動
T2408_.75.0843c03: 降三世異ナル
T2408_.75.0843c04: 同日説
T2408_.75.0843c05: 金記或説云。加持供物之時。用金剛眼勝
T2408_.75.0843c06: 悉地之後重亦用之 師曰。此説不然。只
T2408_.75.0843c07: 於勝悉地用之。即是加持供也。重重
T2408_.75.0843c08: ルハ之頗不可也。故先師唯於勝悉地
T2408_.75.0843c09: 用之。於加持供之時不用之云云
T2408_.75.0843c10: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0843c11: 淨三業印。虚心合者。即是蓮花合掌也。其印
T2408_.75.0843c12: 相同云虚合也。而實是表蓮花清淨之
T2408_.75.0843c13: 云云
T2408_.75.0843c14: 又金界淨身印。左拳以拳印身云云
T2408_.75.0843c15: 永承元年
七月説
T2408_.75.0843c16: 寛徳二年十月上旬説
T2408_.75.0843c17: 又蓮花合掌有二説。一ニハ虚心合掌&MT06279;八指稍
T2408_.75.0843c18: 。而猶似虚心合。非如大勢至印
T2408_.75.0843c19: 也。一ニハ虚合二火一麥許開之云云
T2408_.75.0843c20: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0843c21: 師曰。金界四禮之外。又有大日禮。謂普禮
T2408_.75.0843c22: 是也云云 又金界四禮ト云ハ者。先阿閦禮者。
T2408_.75.0843c23: 行者於心上h@u@m。字變&MT06279;成五古
T2408_.75.0843c24: 立觀
全身&MT06279;是五古體也。其杵量等自
T2408_.75.0843c25: 也。即想我身即五古也。其身中微塵數
T2408_.75.0843c26: 心所小乘明四十六。大乘
眞言門微塵心所也
即各變&MT06279;成金剛薩埵
T2408_.75.0843c27: 即微塵數薩埵也。此即於微塵數諸佛
T2408_.75.0843c28: 全身委地禮拜。即自身三昧耶形&MT06279;
T2408_.75.0843c29: 只身中微塵心所尊形成也。此全身
T2408_.75.0844a01: 五古&MT06279;不成尊形也。餘三禮大底准之。
T2408_.75.0844a02: 但虚空藏取寶冠。於一一佛頂
T2408_.75.0844a03: 。謂我成道之時。十方亦爲我如之
T2408_.75.0844a04: 灌頂ヘリ。法菩薩法輪。又請住&MT06278;也。
T2408_.75.0844a05: 業菩薩。作事業也
T2408_.75.0844a06: 又云。四禮之處。阿閦第八識ナルカ
T2408_.75.0844a07: 額。灌頂寶冠ナルカ。口説法之智ナルカ。頂
T2408_.75.0844a08: 頂戴供養。五佛加持同之。但如大日
T2408_.75.0844a09: 思之寛徳二年四月
二十二日説
T2408_.75.0844a10: 師曰。金界四禮之時。我身成三昧耶形。有
T2408_.75.0844a11: 此我身中微塵數心所。即從三昧耶形出
T2408_.75.0844a12: 成微塵數金剛薩埵。寶法業於塵刹土。各
T2408_.75.0844a13: 合掌作其禮法。我身雖成三昧耶
T2408_.75.0844a14: 。而又於此本尊各作其禮云云寛徳
二年
T2408_.75.0844a15: 六月
T2408_.75.0844a16: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0844a17: 問。四禮文云。身中微塵數○爲金剛薩埵
T2408_.75.0844a18: ○捨身法界。奉獻阿閦尊。盡禮事スト
T2408_.75.0844a19: 諸佛云心何 師曰。身中微塵數眷屬爲
T2408_.75.0844a20: 金剛薩埵者。心所其數塵數也。一一
T2408_.75.0844a21: 所一一爲金剛薩埵阿閦於十方一
T2408_.75.0844a22: 佛前全身委地ストスル也。下三禮准
T2408_.75.0844a23: セヨ
T2408_.75.0844a24: 問。心所有四十六。何云塵數乎 答。顯
T2408_.75.0844a25: 教異也。不可會之
T2408_.75.0844a26: 問。寶生記云想於無邊持五佛
T2408_.75.0844a27: 一印佛頂心如何 師曰。塵數心所
T2408_.75.0844a28: 爲塵數虚空藏菩薩。修禮皆手持寶冠。
T2408_.75.0844a29: 遍一切世界皆灌佛頂也。西禮北禮皆
T2408_.75.0844b01: 准之云云
T2408_.75.0844b02: 寛治二年一月十九日説
T2408_.75.0844b03: 師曰。諸説五部種子va@mh@u@mtra@hhr@i@ha@h也。色
T2408_.75.0844b04: 各本部之色白同色也。謂若依攝眞實經
T2408_.75.0844b05: 者。白赤金佛經雜云云h@u@m黄金色云云
T2408_.75.0844b06: 三昧耶形色。可隨彼物之本色。謂
T2408_.75.0844b07: 輪其色各各也。若輪杵等金色也。隨物
T2408_.75.0844b08: 可分別
T2408_.75.0844b09: 師曰。金界金剛眼麽吒字兩眼。變&MT06279;爲日
T2408_.75.0844b10: 。此日月出現五古杵。即日月白眼
T2408_.75.0844b11: 也。爲金剛黒眼也。今此五智
T2408_.75.0844b12: &MT06279;見佛也。從眼出&MT06279;スト五古者甚非也。可
T2408_.75.0844b13: 云云
T2408_.75.0844b14: 長久四年九月九日
T2408_.75.0844b15: 剛蓮花三昧耶印隨部可改歟。而其
T2408_.75.0844b16: 印不知之。仍難改其印。不似彌陀三昧
T2408_.75.0844b17: ニハ云云眞言鉢納摩可改之。而
T2408_.75.0844b18: 金剛薩埵軌不&MT06279;改用之。故金剛部不
T2408_.75.0844b19: 改之也。餘部&MT06279;ルニ改無妨
T2408_.75.0844b20: 金界蓮花三昧耶印明隨部改其句。又
T2408_.75.0844b21: 改印謂三昧耶會大日阿閦寶生不空成
T2408_.75.0844b22: 印也。而&MT06279;薩埵軌唯用蓮花三昧耶印明
T2408_.75.0844b23: 通用歟。義決云。改之云云
T2408_.75.0844b24: 問。召罪摧罪印如何 答。召罪外縛&MT06279;
T2408_.75.0844b25: 之即不離。地水風四指即内縛&MT06279;
T2408_.75.0844b26: 摧罪印
T2408_.75.0844b27: 問。不&MT06279;離腕結摧意如何 答。召
T2408_.75.0844b28: 掌中入罪業。掌入接スル
T2408_.75.0844b29: 障等。掌不離腕也。不漏落
T2408_.75.0844c01:
T2408_.75.0844c02: 問。召罪是外縛&MT06279;摧印ニハ
T2408_.75.0844c03: 内縛耶 答。一切罪業等召入
T2408_.75.0844c04: 也。摧印即改外縛以八指入攝掌
T2408_.75.0844c05: 。即是入攝スル業煩惱ナル耳。是即依
T2408_.75.0844c06: 召印入罪
T2408_.75.0844c07: 長久二年九月九日
T2408_.75.0844c08: 又摧罪印二火相磨者。上下磨之云云
T2408_.75.0844c09: スルハ
T2408_.75.0844c10: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0844c11: 師曰。厲聲者ハゲシキ聲也。世間誦眞言
T2408_.75.0844c12: 音是也云云
T2408_.75.0844c13: 同日
T2408_.75.0844c14: 師曰。月上如來者二説。一ニハ過去如來也
T2408_.75.0844c15: 然和
ニハ如來スル
T2408_.75.0844c16: 永承元年七月二十日
T2408_.75.0844c17: 問。五相成身云妙觀察智者如何 答。
T2408_.75.0844c18: 猶是歎空掌并五相成身云妙觀
T2408_.75.0844c19: スル觀歟。而非四智之中妙觀察智ニハ歟。
T2408_.75.0844c20: 未詳可尋可思云云
T2408_.75.0844c21: 寛徳二年十一月十九日説
T2408_.75.0844c22: 金界五相之前定印。仰外縛二空纔相拄
T2408_.75.0844c23: 云云 問。何五相成身之前修スル觀空
T2408_.75.0844c24: 耶 答。師説。五相成身是月輪觀也。修スル
T2408_.75.0844c25: 時。必先可修空觀也。何故。月
T2408_.75.0844c26: 而住ルカ故也。故空觀觀スル月輪而已。
T2408_.75.0844c27: 即月所依也。所以先彼所依云云
T2408_.75.0844c28: 界五相私記云問者是意也
T2408_.75.0844c29: 胡麻
T2408_.75.0845a01: 一説以胡麻散布之。一説胡麻油一
T2408_.75.0845a02: 彌滿&MT06279;無不滿處。如彼諸佛滿空無
T2408_.75.0845a03: 不滿處也云云
T2408_.75.0845a04: 寛徳二年十月説
T2408_.75.0845a05: 空中諸佛其大小量如胡麻者。大小者唯
T2408_.75.0845a06: 是多少也
T2408_.75.0845a07: 同四月二十二日説
T2408_.75.0845a08: 問。大悲成就之滿空諸佛。大如胡麻云云
T2408_.75.0845a09: 如何其形量極メテナル耶 答。非形量ニハ。是大
T2408_.75.0845a10: 者多義也。故可云大如胡麻也。多滿
T2408_.75.0845a11:
T2408_.75.0845a12: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0845a13: 師云。如胡麻者。胡麻數多&MT06278;如諸佛滿
T2408_.75.0845a14: 空中也。如胡麻者。一粒油彌滿セリ
T2408_.75.0845a15: 以一粒喩空。即大空諸佛麻油彌
T2408_.75.0845a16: 滿スル也。又説法身理滿&MT06278;。粒滿
T2408_.75.0845a17: 云麻油云云
T2408_.75.0845a18: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0845a19: 千手軌云。觀無邊如來遍滿法界。一一
T2408_.75.0845a20: 佛身微細ナル&MT06278;由如胡麻。相好具足&MT06279;了了分
T2408_.75.0845a21: 御坐スト云云 或處慥不憶之。
可尋見
空中
T2408_.75.0845a22: 諸佛大小如胡麻云云 問。師説云。空無邊
T2408_.75.0845a23: 際故。諸佛身會スルコト胡麻。而非胡麻許
T2408_.75.0845a24: 之身量云慥可云證十地三字ニハ十地
決之。云云菩薩入空觀別時意也。是則
T2408_.75.0845a25: 後心菩薩也。七
地入空是常説也
T2408_.75.0845a26: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0845a27: 五相成身記云。證十地三字有口傳云云
T2408_.75.0845a28:  師曰。第十法雲地ニノ即沈&MT06278;被ル諸
T2408_.75.0845a29: 驚覺也 疑云。第十地何耶 答。此
T2408_.75.0845b01: 異顯教云云
T2408_.75.0845b02: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0845b03: 師曰。五相之時。召前a@h。見大樂云云
T2408_.75.0845b04: 持明曰。通達菩提心亦名徹心明。謂徹
T2408_.75.0845b05: スルカ自心本淨菩提心故也。修&MT06279;菩提心
T2408_.75.0845b06: 見自心而淨月輪耳。菩提心堅固謂見
T2408_.75.0845b07: 菩提心成&MT06279;三昧耶形
T2408_.75.0845b08: 永承二年三月十九日説
T2408_.75.0845b09: 問。徹心明者心 答。是通達菩提心
T2408_.75.0845b10: 也。故者通達義也云云
T2408_.75.0845b11: 寛徳二年二月二十日
T2408_.75.0845b12: 問。金界五相中菩提心堅固者。於心月觀
T2408_.75.0845b13: 。字變&MT06279;成三形也。爾者其三形即擧
T2408_.75.0845b14: 成其形歟 師曰。不爾。謂於此時於心
T2408_.75.0845b15: 觀其字。字變&MT06279;成其形。即稱心
T2408_.75.0845b16: 不遍本體也。而後即舒金剛蓮若
塔也
之時
T2408_.75.0845b17: 即普周法界。斂金剛之時擧體即成其三
T2408_.75.0845b18: 云云又云。五相成身時。於身上
T2408_.75.0845b19: 觀月輪如圓
於月上觀種子セテ
T2408_.75.0845b20: 之。或首向前或向後二説
而則字
T2408_.75.0845b21: &MT06279;成三形時。其五古若塔。月上觀之
T2408_.75.0845b22: 而月輪普周スル法界時。此月輪如&MT06279;圓珠
T2408_.75.0845b23: 即遍法界。而斂之如身量。自身即住此月
T2408_.75.0845b24: 。其形如圓珠等而即成佛身也。故
T2408_.75.0845b25: 月輪於心上スルハ觀之如圓
即於其
T2408_.75.0845b26: 觀種子。懸ルニ。仰*月上
T2408_.75.0845b27: 也。不&MT06279;爾者難觀故也。若自身全住之
T2408_.75.0845b28: 。如圓珠觀之阿字觀於仰月上
觀阿
T2408_.75.0845b29: 師曰。五相成身之五古觀之。但三昧耶
T2408_.75.0845c01: 前古上臥觀之羯磨會前羯磨杵心
T2408_.75.0845c02: 觀之
T2408_.75.0845c03: 永承三年十一月説
T2408_.75.0845c04: 問。金界隨部改印明。爾者舒斂金剛
T2408_.75.0845c05: 二印有別異耶 答。舒金剛如三古金
T2408_.75.0845c06: 剛杵形。斂蓮花印其三指屈&MT06279;如蓮
T2408_.75.0845c07: 也。自餘塔寶&MT06279;金剛耳。是
T2408_.75.0845c08: フル耳 又云。舒金剛印成金剛身之次
T2408_.75.0845c09: 之。謂先舒印如常三反舒之。而&MT06279;
T2408_.75.0845c10: リニナカラ修第四普周法界誦其眞
T2408_.75.0845c11: 。次觀諸佛菩薩一體云云斂印如常
T2408_.75.0845c12: 三反斂縮&MT06279;之。第五成本尊如常
T2408_.75.0845c13: 同日
T2408_.75.0845c14: 問。舒金剛時。虚空諸如來悉金剛
T2408_.75.0845c15: 云云者諸佛皆成一體金剛歟。
T2408_.75.0845c16: 一一佛各各體&MT06279;並座スル自餘部
 答。斂
T2408_.75.0845c17: 金剛意。以此金剛周遍スル法界也。故十方
T2408_.75.0845c18: 中一切諸佛身土悉現此金剛也。
T2408_.75.0845c19: 未合&MT06279;成一體。而後斂金剛時合&MT06279;成一體
T2408_.75.0845c20:
T2408_.75.0845c21: 問。斂金剛意如何 答。斂メテ周遍法界
T2408_.75.0845c22: 同己心。己身即金剛體也。爾時一
T2408_.75.0845c23: 切如來悉入己身金剛&MT06279;成一體。更
T2408_.75.0845c24: 不見衆多差別。而金剛變&MT06279;即成本尊
T2408_.75.0845c25: 云云
T2408_.75.0845c26: 同日
T2408_.75.0845c27: 五相成身云。斂蓮花可思虚空
T2408_.75.0845c28: 如來悉於蓮花量同己身。所在
T2408_.75.0845c29: 如來皆入成一體。猶如於明鏡スカ
T2408_.75.0846a01: 萬像云云 問。此記云。猶如於明鏡現
T2408_.75.0846a02: 萬像云云云現萬像。猶是諸佛各各
T2408_.75.0846a03: 像別別ルカ歟 答。不爾。謂記文如於明
T2408_.75.0846a04: 萬像者。只是無妨礙意也。非云
T2408_.75.0846a05: 各各體現並ヘリト耳。又只是形像見現スル
T2408_.75.0846a06: 云如明鏡現スカ萬像等
T2408_.75.0846a07: 長久四年九月九日
T2408_.75.0846a08: 舒𣫍印如法花記謂舒時以右三指
T2408_.75.0846a09: 三指。而&MT06279;誦舒金剛。即引𣫍メテ
T2408_.75.0846a10: 誦𣫍金剛。即右三指付左三指
T2408_.75.0846a11: 不磨云云此印唯舒𣫍各一反可作之也。
T2408_.75.0846a12: 但或説舒𣫍各三反作之云云
T2408_.75.0846a13: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0846a14: 師曰。舒𣫍之印如次第文。但𣫍之時不必
T2408_.75.0846a15: 轉磨唯相當誦𣫍云云
T2408_.75.0846a16: 又云。舒𣫍印ニハ&MT06279;
T2408_.75.0846a17: 𣫍ニハ&MT06279;申印云云先日云云
T2408_.75.0846a18: 長久四年九月九日
T2408_.75.0846a19: 師曰。成本尊明隨何尊耶 野佗薩縛等
T2408_.75.0846a20: 云云但印隨部
用之
T2408_.75.0846a21: 永承三年四月上旬
T2408_.75.0846a22: 問。金輪軌云。諸如來加持ト云ハ者心何 答。大
T2408_.75.0846a23: 是諸佛本也。故云諸如來耳。總諸佛
T2408_.75.0846a24: ナル耳。又四方四佛各現大日。今此
T2408_.75.0846a25: 是北方釋迦不空成就如來所現大日也。
T2408_.75.0846a26: 乃至阿閦佛國所現大日阿閦如來所現也。
T2408_.75.0846a27: 諸方例&MT06279;爾也。以大日爲總諸如來
T2408_.75.0846a28: 大日諸如來
T2408_.75.0846a29: 長久五年九月上旬
T2408_.75.0846b01: 金界大日斂印。二頭二中
T2408_.75.0846b02: 加之。又或説二頭二中畔上節
T2408_.75.0846b03: 上際加之云云
T2408_.75.0846b04: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0846b05: 金界傳記諸如來加持印安心云云
T2408_.75.0846b06: 以心爲本故安心耳。與灌頂處異ナル
T2408_.75.0846b07:
T2408_.75.0846b08: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0846b09: 師曰。金剛界五相成身&MT06279;而即受五佛灌頂
T2408_.75.0846b10: 眞言曰。入縛里耶光明毘灑迦灌頂即光明
T2408_.75.0846b11: 灌頂也。五佛光明入我頂也。四佛眞言
T2408_.75.0846b12: 入縛哩句略ナリ也。即是自灌頂也。顯教
T2408_.75.0846b13: 所説。唯是光明灌頂也。此即金剛界一種
T2408_.75.0846b14: 頂也。今此五相成身是也
T2408_.75.0846b15: 問。自灌頂他灌頂ト云ハ者何 答。可尋之。但
T2408_.75.0846b16: 自灌頂者。如五相成身後自ルカ諸佛
T2408_.75.0846b17: 他灌頂者。師即爲我授五佛灌頂。是
T2408_.75.0846b18: 自灌頂他灌頂云云
T2408_.75.0846b19: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0846b20: 五佛灌頂印者。是即著五佛冠標也。繋鬘
T2408_.75.0846b21: 者。是更著鬘也。又五佛灌頂印者。即
T2408_.75.0846b22: 頂上灌五佛也。鬘印是正著冠
T2408_.75.0846b23:
T2408_.75.0846b24: 同二年三月十九日説
T2408_.75.0846b25: 問。五佛寶冠ト云ハ者心何
T2408_.75.0846b26:   私。五佛灌頂印者五佛五智灌頂之
T2408_.75.0846b27: 意也。其五佛寶冠者。即於頂上表彼五
T2408_.75.0846b28: 灌頂。以其佛安之耳。若非ンハ
T2408_.75.0846b29: 其佛。以セシ灌頂耶。其
T2408_.75.0846c01: 五佛現在云五佛寶冠耳繋鬘
T2408_.75.0846c02: 是冠之名也。而&MT06279;只於冠
T2408_.75.0846c03: 也。又冠者或只鬘髻冠也。或寶冠耳
T2408_.75.0846c04: 云云
T2408_.75.0846c05: 又云。師曰。五佛灌頂印ト云ハ者。即是自灌頂
T2408_.75.0846c06: 法也 又云。師曰。南方寶菩薩手取寶冠
T2408_.75.0846c07: シム一切。如彼五佛共以冠冠シムル
T2408_.75.0846c08: 者頂云云 又五佛繋鬘眞言云。一一
T2408_.75.0846c09: va@m。謂是結之義也云云
T2408_.75.0846c10: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0846c11: 金界被甲印明如胎印明用之。義決等
T2408_.75.0846c12: 亦爾如新
説也
 問。案ルニ金軌。先既召無漏
T2408_.75.0846c13: 閉心門成&MT06278;薩埵身後。重
T2408_.75.0846c14: 現智身現薩埵。次見智身之時。鉤召引入
T2408_.75.0846c15: 乃至四字明心何 答。案。是爲
T2408_.75.0846c16: 造曼荼羅重成事業身也。其意對受記
T2408_.75.0846c17: 委悉也名現智見
智之由
T2408_.75.0846c18: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0846c19: 金軌想種子誦晗鑁鉢羅ト云ハ者。是三輪
T2408_.75.0846c20: 種子也。并誦之
T2408_.75.0846c21: 永承元年七月二十日
T2408_.75.0846c22: 於金龜背上觀須彌七金山等。於龜
T2408_.75.0846c23: 觀海水也。此龜即是金輪ナルカ故也。如彼
T2408_.75.0846c24: 軍荼利軌等。其意是著也。又如毘曇等
T2408_.75.0846c25: 於金輪有九大山。妙高山王處&MT06279;
T2408_.75.0846c26: 論文又云。如是九山王住金輪。入水
T2408_.75.0846c27: 等八萬踰繕那云云金界道場觀時。於空中
T2408_.75.0846c28: 觀大日令澍海水云云謂此大日va@m字水
T2408_.75.0846c29: 大日也。又智拳印大日也
T2408_.75.0847a01: 長久四九月九日説
T2408_.75.0847a02: 金界於須彌説之。道場觀猶觀須
T2408_.75.0847a03: 也。而&MT06279;三層八葉花是花藏世界也。又花
T2408_.75.0847a04: 藏界或以須彌爲莖云云
T2408_.75.0847a05: 永承二年説
T2408_.75.0847a06: 寶山印共成九山云云加鐡圍
T2408_.75.0847a07: 同五年九月十一日
T2408_.75.0847a08: 又金剛界教主從尼吒天下須彌頂説
T2408_.75.0847a09: 。道場觀如此界須彌山觀之。而&MT06279;
T2408_.75.0847a10: 觀大蓮花。即此大蓮花是花藏世界
T2408_.75.0847a11: 也。作此觀時。行者即坐花藏界。向大
T2408_.75.0847a12: 日尊而坐。交聖衆之中云云金界八山七
T2408_.75.0847a13: 海於金龜上觀之。謂金龜者是金輪ナルカ
T2408_.75.0847a14: 也。即同毘曇等也。又如毘曇等。可有
T2408_.75.0847a15: 九山八海也。加外海及鐵圍也。在軌見之
T2408_.75.0847a16: 云云
T2408_.75.0847a17: 金剛界道場觀。於金輪觀須彌。又
T2408_.75.0847a18: 云。其須彌山頂即此壇場及自身所座即
T2408_.75.0847a19: 是也 問。若爾者此壇場已下金輪已上纔
T2408_.75.0847a20: 八萬由旬也。須彌山十六萬由旬也。云
T2408_.75.0847a21:  答。金輪已上壇地已下可觀十六萬
T2408_.75.0847a22: 也。又即此道場即花藏界也。何滯其高下
T2408_.75.0847a23: 耶。花藏界不可有齊限者也。故可壇
T2408_.75.0847a24: 下輪上只八萬サル
T2408_.75.0847a25: 又金龜者金輪也。即地輪トハ是也。而&MT06279;其形如
T2408_.75.0847a26: 龜形也。謂非生タル寛徳二年十一
月二十日説
T2408_.75.0847a27: 寛徳三二月
T2408_.75.0847a28: 又金龜。又説。只是堅牢之義也。即地輪金
T2408_.75.0847a29: 輪之義也
T2408_.75.0847b01:   私金輪形似龜歟。世間法爾因果強
T2408_.75.0847b02: 可尋云云金界金龜是金輪也大地屬スル
T2408_.75.0847b03: 金輪也。別不云之台海地輪即金輪
T2408_.75.0847b04: 是也。大地ヲハ不云之。器界建立時。金
T2408_.75.0847b05: 是最上輪也。專不云地輪建立スト
T2408_.75.0847b06: 寛徳二年十月二十五日
T2408_.75.0847b07: 金界金龜上三層者。即如佛眼曼陀羅
T2408_.75.0847b08: 三層也或人。三花房三層有莖
T2408_.75.0847b09: 云云言甚レリ也。不可仰信云云
T2408_.75.0847b10: 長久二年九月中
T2408_.75.0847b11: 師曰。道場觀是成所作智也。故東寺一説
T2408_.75.0847b12: 道場觀時。十指。開掌覆胸。二大二
T2408_.75.0847b13: 小端ニスト。是則羯磨印也。而&MT06279;二中不入
T2408_.75.0847b14: 掌也云云
T2408_.75.0847b15: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0847b16: 師曰。金界五獸座可得意也。以師子レル
T2408_.75.0847b17: 中台座。暫可爾也。世間法師子ニハ象是
T2408_.75.0847b18: 最也。故東方也。象馬世法スル也。故
T2408_.75.0847b19: 也。孔雀金翅可得意也但義決釋可
見之。云云
T2408_.75.0847b20: 又五部獸座種子字毎方三字也。但中心
T2408_.75.0847b21: 一字種子也。左右本部也。
T2408_.75.0847b22: 非座種子云云
T2408_.75.0847b23: 又三昧耶會大日明。縛曰羅〃〃阿阿阿
T2408_.75.0847b24: 大日獸座中心si@m字。左右@a字歟。金
T2408_.75.0847b25: 意。啓請啓白等之時。諸尊獨ヘリ法界
T2408_.75.0847b26: 。觀佛海會之時。諸尊來會在場
T2408_.75.0847b27: 。其眞言惹惹者。鉤召ナルカ故也。其印
T2408_.75.0847b28: 彈指亦遍法界。驚來集スルカ故。如打揵
T2408_.75.0847b29: 衆僧也。而諸尊乍在宮中誦十
T2408_.75.0847c01: 六尊讃。次四字印明來住スル門内
T2408_.75.0847c02:
T2408_.75.0847c03: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0847c04: 師曰。金界羯磨王菩薩印并觀佛界會印。
T2408_.75.0847c05: 二手抱胸。謂同以左付胸。以右
T2408_.75.0847c06: 云云
T2408_.75.0847c07: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0847c08: 師曰。百八名讃者。即大日百八名分十六
T2408_.75.0847c09: 也。即是等大日
T2408_.75.0847c10: 長久四年九月二十日
T2408_.75.0847c11: 又云。百八名金界十六尊論之。瑜經
T2408_.75.0847c12: 十七尊*論之。然皆百八句不足也。只是百
T2408_.75.0847c13: 八徳挍十六*論之。廣&MT06279;三十七スル
T2408_.75.0847c14: 歟。又百八讃者。十六尊一百八名讃也。謂
T2408_.75.0847c15: 十六徳合計スレハ百八徳也。有先徳略頌
T2408_.75.0847c16: 云云 如十六尊百八名
T2408_.75.0847c17: 永承二七月二十日
T2408_.75.0847c18: 又入平等性智擧閼伽者。先日説灌頂
T2408_.75.0847c19: 故也。今度有平等義耳
T2408_.75.0847c20: 長久*二年九月中旬
T2408_.75.0847c21: 又閼伽是平等性智也云云
T2408_.75.0847c22: 長久二九中旬
T2408_.75.0847c23: 師曰。一説以百字明爲閼伽云云滿願
T2408_.75.0847c24:
T2408_.75.0847c25: 觀自在王儀軌。捧閼伽誦百字明。可尋
T2408_.75.0847c26: 之。尚是如世間耳。如世洗手
T2408_.75.0847c27: 時。以私要事啓白スルカ。又同軌。先
T2408_.75.0847c28: 四攝。次閼伽。次八供云云謂四攝是勸請
T2408_.75.0847c29: 故。於閼伽前安之。如ナル台藏
T2408_.75.0848a01: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0848a02: 般若軌云。由此百字眞言
T2408_.75.0848a03: 有願求速得成就スル&MT06278;云云
T2408_.75.0848a04: 問。金界記等於成身會用鈴杵。即
T2408_.75.0848a05: 花座之後重用鈴杵印明耶 答。先ルハ
T2408_.75.0848a06: 鈴杵是驚覺義也。後鈴杵印明是歡
T2408_.75.0848a07: 義也。而東寺ニハ只後印明之處用鈴杵
T2408_.75.0848a08: 先觀曼陀羅後鈴杵ヲハ不用之。而山門ニハ
T2408_.75.0848a09: 實鈴杵後ニハ印明也 生起云。將啓請セント
T2408_.75.0848a10: &MT06279;驚覺諸尊云云 又閼加鈴杵護淨
T2408_.75.0848a11: 結界云云 或記云○前是將ルノ奉請セント鈴。
T2408_.75.0848a12: 閼伽是將ルノ供養セント之鈴云云
T2408_.75.0848a13: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0848a14: 金界若不修諸會之時。先五供養之前
T2408_.75.0848a15: 修八供養印明。如後五供養之前三昧耶
T2408_.75.0848a16: 會八供養印明也。佛眼并愛染ニハ不修
T2408_.75.0848a17: 諸會之時准之
T2408_.75.0848a18: 師曰。金界五供次ト云ハ者。香花燈塗飮。具
T2408_.75.0848a19: 口傳。若如胎藏。人任スル而已。常途行法
T2408_.75.0848a20: 亦在人意而已 但師云。我修供養時。
T2408_.75.0848a21: 依香花燈塗⻝次第云云
T2408_.75.0848a22: 長久二年九月上旬
T2408_.75.0848a23: 師曰。金剛界普供養印明ニハ。可用唵字眞
T2408_.75.0848a24: 也。印金剛合掌也
T2408_.75.0848a25: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0848a26: 又普印明依用摩尼供也。又唵
T2408_.75.0848a27: 印明是也
T2408_.75.0848a28: 同日
T2408_.75.0848a29: 師曰。金界飮⻝印明有二説。一ニハ台藏之中
T2408_.75.0848b01: 用之。一ニハ金界中薩埵三昧耶印明用之
T2408_.75.0848b02: 師曰。前日説寶幢三昧耶者非也云云
T2408_.75.0848b03: 長久二年四月上旬
T2408_.75.0848b04: 師曰。金界飮⻝印明。或用台藏界飮⻝
T2408_.75.0848b05: 。用此界薩埵三昧耶爲飮⻝印明
T2408_.75.0848b06: 云云故略出經第四説薩埵三昧耶云。
T2408_.75.0848b07: 以一切如來無上金剛喩三摩地。修習&MT06279;
T2408_.75.0848b08: 妙飮⻝衣服雲海普皆供養云云
T2408_.75.0848b09: 又云。師曰。此界普供養ニハ用摩尼普*供
T2408_.75.0848b10: 云云而猶非此界印明。如對受記云。
T2408_.75.0848b11: 不空羂索經者。是台藏蓮花部法也。故
T2408_.75.0848b12: 印明非金界云云正。以唵字印明
T2408_.75.0848b13: 普供養云云其印金剛合掌用之。唵者供
T2408_.75.0848b14: 義也
T2408_.75.0848b15: 師曰。金界飮⾷印或用台。或用寶幢
T2408_.75.0848b16: 三昧耶印明云云。軌説寶幢三昧耶
T2408_.75.0848b17: ○及雨種種。所求令滿足云云心要
T2408_.75.0848b18: 云。檀波羅蜜云云今此印明是檀波羅蜜
T2408_.75.0848b19: 明也。故一界中爲令ンカ五供。以之
T2408_.75.0848b20: 歟。又或人問云。何金界ニハ無閼伽飮⻝
T2408_.75.0848b21: 等耶。答。羯磨三昧耶兩會是自受法
T2408_.75.0848b22: 也。自受用ニハ無飮⻝故兩會無之。大供養
T2408_.75.0848b23: 他受法樂處也。他受用有閼伽故
T2408_.75.0848b24: 以六波羅蜜安大供會六種供養。飮
T2408_.75.0848b25: 檀波羅蜜禪波羅蜜云云
T2408_.75.0848b26:   少少落失
T2408_.75.0848b27: 百字讃若佛眼ニハ。唵菩駄嚕左尼薩埵縛三
T2408_.75.0848b28: 昧耶摩拏波羅耶菩馱嚕左尼薩埵縛乃至
T2408_.75.0848b29: 伽梵薩埵縛怛他蘖他菩馱嚕左尼麼𥧌悶
T2408_.75.0848c01: 遮菩馱哩左尼娑縛摩訶三摩耶薩埵縛ru
T2408_.75.0848c02: 問。若大日彌陀等之時。又可改薩埵縛耶師曰。不
爾。若大日若彌陀等ナリトモ。其部薩埵。不
T2408_.75.0848c03: 改。如云唵
鉢納摩薩埵縛云云
T2408_.75.0848c04: 長久四年九月九日
T2408_.75.0848c05: 師曰。百字讃者即初地初住所證百法明門
T2408_.75.0848c06: 也。即百種功徳法門也。彼十六尊最初
T2408_.75.0848c07: 金剛薩埵是初地初住菩薩也。其所證百
T2408_.75.0848c08: 法明門也。故成金剛薩埵誦此讃云云
T2408_.75.0848c09: 百字讃曼供。不可高阿闍梨
部也
T2408_.75.0848c10: 微音誦之
T2408_.75.0848c11: 永承三六月十九日説
T2408_.75.0848c12: 金軌云。衆會眷屬自圍繞。住於圓寂大鏡
T2408_.75.0848c13: 云云謂如來尊住曼陀羅衆會眷屬自
T2408_.75.0848c14: スル也。住於圓寂大鏡智者。我身并
T2408_.75.0848c15: 眷屬住大圓鏡智菩提心月輪也。行者
T2408_.75.0848c16: 住此觀。結本尊誦本尊百字。即
T2408_.75.0848c17: &MT06278;本尊根本七反&MT06279;而散之。别不用入
T2408_.75.0848c18: 定印古私記或用定印
觀之。今不用之
此處百字
T2408_.75.0848c19: 根本印明等。隨前成身意各用其尊其部
T2408_.75.0848c20: 耳。今傳法私記意。於此處金蓮二部之行
T2408_.75.0848c21: 法大略出之。但隨人意樂唯隨一部
T2408_.75.0848c22: 之耳。又若唯任セハ傳法。若金薩埵自初
T2408_.75.0848c23: 而加ヘハ大日念誦於此處結金薩埵
T2408_.75.0848c24: 百字薩埵明。次結誦大日
T2408_.75.0848c25: 印明。次念誦スル耳。又若自始依蓮部
T2408_.75.0848c26: 。亦蓮百字并蓮薩埵明之後。結誦
T2408_.75.0848c27: 彌陀印明。次念誦スル耳。若依常途者。
T2408_.75.0848c28: 隨本尊從初成身至此處。唯用其部成
T2408_.75.0848c29: 身其部百字其部印明其部念誦耳。前後
T2408_.75.0849a01: 相稱如常説耳 或説百字明於陳三昧
T2408_.75.0849a02: 用之。而未詳。猶是陳三昧耶之時
T2408_.75.0849a03: 成金薩埵ンヌト
T2408_.75.0849a04: 寛徳二年六月十三日説
T2408_.75.0849a05: 師曰。依金界意者。入三摩地之後有加持
T2408_.75.0849a06: 珠。即念誦也。再不取
T2408_.75.0849a07: 同日説
T2408_.75.0849a08: 金軌云。次應捧珠鬘七反&MT06279;以加持
T2408_.75.0849a09: 如法加持云云虞呬耶之明是也。捧珠
T2408_.75.0849a10: 引轉スル也。後以加持句者。毘盧遮那摩
T2408_.75.0849a11: 明是歟 又云百字
珠鬘本尊
T2408_.75.0849a12: 眞言七反
乃至
云云 金軌云。次應捧珠鬘
T2408_.75.0849a13: 乃至一千或一百隨而念誦。眞言曰。唵
T2408_.75.0849a14: 縛曰羅薩埵縛云云 問。何以金薩埵
T2408_.75.0849a15: 爲本尊耶 答。金軌以金薩埵爲初
T2408_.75.0849a16: 修之也。凡一切斷惑證理以最初
T2408_.75.0849a17: 爲初。斷&MT06279;一分無明顯一分也。故
T2408_.75.0849a18: 亦先修行スル金薩埵之後。可叶後位
T2408_.75.0849a19: 也。即可有五部金剛薩埵耳。陳三昧耶成
T2408_.75.0849a20: 金薩埵之事。以此意&MT06279;可知歟。凡
T2408_.75.0849a21: 以初薩埵爲初門
T2408_.75.0849a22: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0849a23: 問。此界念誦ソヤ耶 師曰。傳法次第意。
T2408_.75.0849a24: 以金薩埵用之。今但可用大日羯磨
T2408_.75.0849a25: 云云金界奉送印明隨耳。軌
T2408_.75.0849a26: 云是只蓮部也。若修セハ大日者。以三昧
T2408_.75.0849a27: 耶會劍印&T073325;。其明改鉢頭麼之句
T2408_.75.0849a28: 率都波薩埵穆。餘准知之。又胎界奉
T2408_.75.0849a29: 印明依金界也。故&MT06279;彼意用大日
T2408_.75.0849b01: 奉送印明云云
T2408_.75.0849b02: 永承元七月二十日説
T2408_.75.0849b03: 又可有五部奉送印明。佛普賢
三昧
寶部
T2408_.75.0849b04: 如常羯磨彼印若大指若
小指可&T073325;
奉送法波羅蜜&MT06279;
T2408_.75.0849b05: 者。即金剛界ナルカ故也。但訖哩都婆
T2408_.75.0849b06: 非法波羅蜜呪。是已作如是勝上利等
T2408_.75.0849b07: 梵語也
T2408_.75.0849b08: 永承二年二月十九日
T2408_.75.0849b09: 縛曰羅穆乞沙之明。是金部云云
T2408_.75.0849b10: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0849b11: 奉送金界眞言亦名解脱
事眞言
可見文殊五字軌
T2408_.75.0849b12: 云云
T2408_.75.0849b13: 金界羯磨三鬘菩薩印并終寶印。如五
T2408_.75.0849b14: 佛鬘印。空風指捻繞之
T2408_.75.0849b15: 金界供養法之終甲印。如前被甲印&MT06279;
T2408_.75.0849b16: 之。而後申ヘテ二風o@m@tu@m繞之。而眞言
T2408_.75.0849b17: 先後異也
T2408_.75.0849b18: 寛徳二年四月上旬
T2408_.75.0849b19: 金軌云。當結寶印。次結甲冑印。眞言
T2408_.75.0849b20: vajraratnabisi@mca云云
T2408_.75.0849b21: 問。被甲印明云何 師曰。先寶印寶契
T2408_.75.0849b22: 如軌次結被甲印。至ルニ迦縛左。護身
T2408_.75.0849b23: o@m@tu@m十二處如常又寶印者四
T2408_.75.0849b24: 部之總寶鬘寶冠印也。非寶部之寶。只是
T2408_.75.0849b25: 寶冠寶鬘之三寶眞言中寶之句亦爾也
T2408_.75.0849b26: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0849b27: 人天本體香者。人天所有沈檀等本體
T2408_.75.0849b28: 也。和合變易香者。如合薫也云云
T2408_.75.0849b29: 永承三年三月下旬
T2408_.75.0849c01: 又人天本體者。人天自然本體之果
T2408_.75.0849c02: 也。和合變易香者。多種香和合&MT06279;變易スル
T2408_.75.0849c03: 也。如世間薫等云云
T2408_.75.0849c04: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0849c05: 劫樹者。如略出。但劫初衣服
T2408_.75.0849c06: 等於樹掛之云歟
T2408_.75.0849c07: 永承二年三月十九日
T2408_.75.0849c08: 却樹者。劫時自然衣服出生ヨリ
T2408_.75.0849c09: 名之。又如略出故云云
T2408_.75.0849c10: 五種者五明也云云滿月云云又如花髮
T2408_.75.0849c11: 云云半月者云云
T2408_.75.0849c12: 永承三年六月十九日
T2408_.75.0849c13: 金軌云。人天意生花云云口蓮心花歟。
T2408_.75.0849c14: 台軌云。意生香花鬘云云
T2408_.75.0849c15: 長久四年九
T2408_.75.0849c16: 金軌初云。長跪合蓮掌。運心&MT06279;對聖衆。陳罪
T2408_.75.0849c17: 應隨喜。勸請及發願乃至淨地云云
T2408_.75.0849c18: 問。五悔淨地乃至四禮等出之。今亦淨
T2408_.75.0849c19: 五悔之文有之。有何故五悔二重ナル
T2408_.75.0849c20: 耶 師曰。此文末著座之前。先用此五
T2408_.75.0849c21: 也。但用其意シモ誦文*歟云云
T2408_.75.0849c22:  但又或師曰。後所五悔。先
T2408_.75.0849c23: 列之也。總標也云云
T2408_.75.0849c24: 同日説
T2408_.75.0849c25: 金界軌意。以蓮部爲旨。若有意樂
T2408_.75.0849c26: 者。以彌陀&MT06279;本尊修セハ之者。有
T2408_.75.0849c27: 耶。但道場等唯如者有妨耶。又觀
T2408_.75.0849c28: 自在王是金界彌陀別行法也。即海中一
T2408_.75.0849c29: 觀彌陀云云即以此意可修彌陀
T2408_.75.0850a01: 云云
T2408_.75.0850a02:
T2408_.75.0850a03: 虚空眼印如記。但二空有二説。一ニハ二空
T2408_.75.0850a04: 立之。一ニハ二空押二中之節。胎觀自在
T2408_.75.0850a05: 毘倶胝印。其風指交初節云云
T2408_.75.0850a06: 長久四年九月九日
T2408_.75.0850a07: 馬頭印。二風二水云云或不著有
T2408_.75.0850a08: 間如牙也。二大指並&MT06279;虎口令如馬口
T2408_.75.0850a09: ケル。二大如脣。或二大各各開&MT06278;如馬
T2408_.75.0850a10:
T2408_.75.0850a11: 同日説
T2408_.75.0850a12: 文殊會中戟杖幢等印召之者。只是仰
T2408_.75.0850a13: 也。不如鉤召
T2408_.75.0850a14: 同日説
T2408_.75.0850a15: 不思議童子有二説。一ニハ如文二風甲各背
T2408_.75.0850a16: 。一ニハ如文立二風上節
T2408_.75.0850a17: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0850a18: 師曰。除蓋障眞言。曩〃〃〃阿薩○云云
T2408_.75.0850a19: 同日説
T2408_.75.0850a20: 滅惡趣有三説。一ニハ如金界寶生羯磨
T2408_.75.0850a21: 而稍高擧之。一ニハ五指當肩
T2408_.75.0850a22: 之。謂五趣五指
是也
ニハ五指
T2408_.75.0850a23: &MT06279;當右。向下如打勢
T2408_.75.0850a24: 耳。謂打破惡趣
T2408_.75.0850a25: 寛徳二六月九日
T2408_.75.0850a26: 初門釋迦左手鉢也。右手吉祥印者。初成
T2408_.75.0850a27: 時説法吉祥印也。謂大空相捻。是報身
T2408_.75.0850a28: 説法印也。疑云。水空相捻セハ。可應身ナル
T2408_.75.0850a29: 而佛以大悲爲本。即以大悲利生法門
T2408_.75.0850b01: 法樂。大悲門釋迦探令結
T2408_.75.0850b02: 法樂報身也。又報身毘盧遮那如來
T2408_.75.0850b03: 有冥顯二利益。顯益爲十地菩薩
T2408_.75.0850b04: 冥益爲十界衆生。故從
T2408_.75.0850b05: 結報身也。或儀軌。依此義。水空
T2408_.75.0850b06: 相捻。應身印結シム
T2408_.75.0850b07: 永承元年七月二十日
T2408_.75.0850b08: 白傘印。右金拳面向立之。又此印
T2408_.75.0850b09: 左拳是金拳也。而ルヲ文異ナリ之。謂出大指
T2408_.75.0850b10: 云云又右拳面向左作之。謂用印
T2408_.75.0850b11: 作法。只隨便宜作之。如拳面掌
T2408_.75.0850b12: 左方云云
T2408_.75.0850b13: 同日説
T2408_.75.0850b14: 普花天子印。右手仰掌。以風
T2408_.75.0850b15: 付火。空立之。一説ニハ向左
T2408_.75.0850b16: 立之
T2408_.75.0850b17: 同日
T2408_.75.0850b18: 光鬘印。一説ニハ如前。一説ニハ立之
T2408_.75.0850b19:
T2408_.75.0850b20: 同日
T2408_.75.0850b21: 天天后印更別。只以眞言爲別
T2408_.75.0850b22: 耳。又説有差別。如ナル傳法次第
T2408_.75.0850b23: 長久四年九月九日
T2408_.75.0850b24: 仙印。押地二節時。地指不屈
T2408_.75.0850b25: 。謂大指及地程自然爾也。又開
T2408_.75.0850b26: ニハ在掌云云
T2408_.75.0850b27: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0850b28: 師曰。台軌南方増長天有藥叉句。是
T2408_.75.0850b29: 本經也。謂此藥叉可在北方
T2408_.75.0850c01: 歟。今軌只出本經也。本經者陀羅
T2408_.75.0850c02: 尼集經是也。此明出自彼經故也神樂岳君之
難一也
T2408_.75.0850c03: 永承元年七月七日説
T2408_.75.0850c04: 難陀拔難印。難以左安上。拔以右
T2408_.75.0850c05: 。是定也。謂以右手向下。以左
T2408_.75.0850c06: 覆右手。猶如法界定印
T2408_.75.0850c07: 。而反右掌向下而二大指不拄
相重スル
拔難
T2408_.75.0850c08: 反之可知。謂以右掌覆左手也。
T2408_.75.0850c09: 難陀左右覆下十指ヘヨ
T2408_.75.0850c10: 而以左腕右腕。二小指相鉤シテ
T2408_.75.0850c11: 面各合。如四攝二風タル
T2408_.75.0850c12: 也。拔難印。以右。二指相
T2408_.75.0850c13: 。印如降三世勢。而十指皆舒。二
T2408_.75.0850c14: 掌向下也。摩醯首羅以左押地
T2408_.75.0850c15: 。故軌云。空押地甲曰加者。以空
T2408_.75.0850c16: 彼也。又云。對合曰持者。地ヲ以
T2408_.75.0850c17: 也。凡加持者此意也。行者
T2408_.75.0850c18: 以呪彼。彼能對合&MT06279;之。故云加持
T2408_.75.0850c19: 也。摩醯首羅后及印。空地加持スル&MT06278;如摩
T2408_.75.0850c20: 醯首羅。只三指開ルヲ爲異也。妃
T2408_.75.0850c21: 同摩醯首羅也。七母印唯一度
T2408_.75.0850c22: 云云
T2408_.75.0850c23: 長久四年九月九日參内
T2408_.75.0850c24: 大夜叉印如花
山記
眞言用夜叉明云云夜叉尾
T2408_.75.0850c25: 地也馱哩明也云云
T2408_.75.0850c26: 寛徳二年十月二十五日
T2408_.75.0850c27: 持國天印。二風屈&MT06279;各當空面三四分許
T2408_.75.0850c28: 相著。猶如捻。此印名龜印。而無
T2408_.75.0850c29: 龜形。如何云云
T2408_.75.0851a01: 寛徳二年十一月日
T2408_.75.0851a02: 持國天印。二大指開&MT06279;付頭指而二三
T2408_.75.0851a03: 分許相至名龜印。其空風始如捻
T2408_.75.0851a04: 云云
T2408_.75.0851a05: 曰。三十七尊中大日阿閦彌陀觀音。以
T2408_.75.0851a06: 三昧耶羯磨。若之者。三十
T2408_.75.0851a07: 七皆可爾歟。爾&MT01302;文有可用之。文無ンハ
T2408_.75.0851a08: 。強意用無益也
T2408_.75.0851a09: 師曰。金界大日根本印明。弘法大師慈覺大
T2408_.75.0851a10: 云。結三昧耶會劍印羯磨大日
T2408_.75.0851a11: 云云此即師資相承所傳也。但弘法大
T2408_.75.0851a12: 所傳。羯磨加四字惹吽鑁
斛云云
T2408_.75.0851a13: 師曰。五佛別法等ニハ結如來三昧耶
T2408_.75.0851a14: 羯磨者。内證外用合スル歟。三昧耶會
T2408_.75.0851a15: 印明内證徳也。羯磨威儀也。眞言名號
T2408_.75.0851a16: 也。其名者理智冥合名也。謂縛曰羅者即
T2408_.75.0851a17: 金剛也。是五智金剛也。達都界也。界有差
T2408_.75.0851a18: 體界也。體者則諸法實體是實相
T2408_.75.0851a19: 理也。即理智冥合名金剛界如來也。金剛
T2408_.75.0851a20: 如來者。即大日如來名號也。差別者。
T2408_.75.0851a21: 即世界萬法也。法界者即法諸法也。界
T2408_.75.0851a22: 體也。實相理也金剛界名准&MT06279;
之可知也
T2408_.75.0851a23: 寛徳三年六月九日
T2408_.75.0851a24: 又金界五佛根本印。結三昧會誦羯
T2408_.75.0851a25: 磨會。謂三*昧會五佛眞言皆云金剛
T2408_.75.0851a26: 嚩曰羅
惹那南
無五佛差別用之見諸軌
等之中
但四波
T2408_.75.0851a27: 羅蜜已去三十餘尊。皆以三昧會印明
T2408_.75.0851a28: 根本印明。其明皆有各別之義故也
T2408_.75.0851a29: 師曰。智拳印左右面向自身一説又右
T2408_.75.0851b01: 向身。左向左一説又右向身。左
T2408_.75.0851b02: 向右一説但右以火水二指
T2408_.75.0851b03: 。以頭指甲首拄大指初節云云
T2408_.75.0851b04: 見一字軌
T2408_.75.0851b05: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0851b06: 問。餘處手金拳云云云頭指拄
T2408_.75.0851b07: 。云何 答。師曰。可依一字結之
T2408_.75.0851b08: 也。而金ヘル略也云云
T2408_.75.0851b09: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0851b10: 師曰。智拳印者。理智冥スル時成&MT06279;等正覺
T2408_.75.0851b11: ナル名智拳印。羯磨身所結印
T2408_.75.0851b12: 也。理恒然&MT06279;變三世常住也。智不
T2408_.75.0851b13: ニハ不成佛。若智冥レハ即成等正覺
T2408_.75.0851b14: 。成佛ニハ智是最也云云
T2408_.75.0851b15: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0851b16: 師曰。北佛羯磨印。大開腕平ニシ。二地
T2408_.75.0851b17: 二空如獨古左右端也。而或
T2408_.75.0851b18: 云云
T2408_.75.0851b19: 同日
T2408_.75.0851b20: 師曰。又二火不入掌是蓮花三昧耶
T2408_.75.0851b21: 云云曰。金界北佛印不入二火掌中
T2408_.75.0851b22: 之何
T2408_.75.0851b23: 長久四年九月九日
T2408_.75.0851b24: 羯磨印有二説。一ニハ如蓮花三昧耶印也。
T2408_.75.0851b25: 而其手開腕。二小二大平カニ之如ニシ
T2408_.75.0851b26: 。二大二小獨古也。即可作羯
T2408_.75.0851b27: 也。而唯依師説。如蓮花三昧耶
T2408_.75.0851b28: 結之。不開腕亦二大二小獨古
T2408_.75.0851b29: 之。但東寺。道場觀時以此羯磨印
T2408_.75.0851c01: 開掌覆胸。二小如&MT06279;獨古在兩頭上下
T2408_.75.0851c02: 觀之云云一説ニハ二中入掌開腕。二大二
T2408_.75.0851c03: 小如迦利二大二小。是則羯磨形也。即
T2408_.75.0851c04: 獨古羯磨也。ラク。羯磨唯三古形也云云
T2408_.75.0851c05: 今案レハ印相獨古形也。不必唯三古形ノミナラ
T2408_.75.0851c06: 云云
T2408_.75.0851c07: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0851c08: 師曰。金界王菩薩印。先左付胸。次以右
T2408_.75.0851c09: 押左ヘテ之招如觀佛
界會
T2408_.75.0851c10: 永承三年六月十九日説
T2408_.75.0851c11: 羯磨會十六菩薩二十天用印相同。但
T2408_.75.0851c12: 以左右拳相替ルヲ
T2408_.75.0851c13: 問。金界三昧耶會五佛契。如五佛加持
T2408_.75.0851c14: 五處スル之耶 答。不必シモ。只於心
T2408_.75.0851c15: 結之
T2408_.75.0851c16: 金剛頂經三説十六尊三昧耶印云二手
T2408_.75.0851c17: 月形外縛之。其縛形圓&MT06279;如月也。謂圓珠
月也。各掌名月。是仰月輪也。如先
T2408_.75.0851c18: 中指如金剛。餘指面不著謂如常二地二
中指
T2408_.75.0851c19: スル
金剛薩埵印ナリ。頭鉤王菩
ニハヘヨ。謂
T2408_.75.0851c20: 瑜伽護摩軌云。愛敬爲最勝云云
T2408_.75.0851c21:   十六尊愛菩薩獨得也。五種
T2408_.75.0851c22: 護摩之中ニハ又敬愛爲勝也。故此文
T2408_.75.0851c23: 指之名五佛頂次第也。是愛菩薩ナリ
T2408_.75.0851c24: 也。其由云。能迴スト天地云云
T2408_.75.0851c25: 世法以寵愛爲最勝。如得
T2408_.75.0851c26: 貴人之寵之時。難事無一。又敬
T2408_.75.0851c27: 有破壞義。存&MT06279;此一意愛菩薩
T2408_.75.0851c28: 也。例セハ如大佛頂眞言中。五部種族
T2408_.75.0851c29: 羯磨部蘖羅惹倶羅耶象族
云謂釋迦初
T2408_.75.0852a01: 入胎時。母夢見白象入。故釋迦部
T2408_.75.0852a02: 云象種也。蘖羅惹者象也云云
T2408_.75.0852a03: 永承三年壬正月
T2408_.75.0852a04: 界之供會光菩薩眞言以hr@i@h二合與識
T2408_.75.0852a05: 音也。其梵字亦有翼音。謂ha
T2408_.75.0852a06: 阿伊等ナルカ有餘音也。即伊與餘
T2408_.75.0852a07: 同音也。如h@u@mha字有u音也
T2408_.75.0852a08: 長久四年九月九日
T2408_.75.0852a09: 金界大供會喜菩薩印。於臍上結之
T2408_.75.0852a10: ナカヲ想安腰後云云東寺
同之
左右。
T2408_.75.0852a11: 手指遣後結之如花山
云云
T2408_.75.0852a12: 師曰。大供養會十六縛印不必散云云
T2408_.75.0852a13: 曼陀羅地掘深彌勝云云十一
面軌
T2408_.75.0852a14: 永承元七月二十日
T2408_.75.0852a15: 疏六降閻摩尊是文殊眷屬云云又云。羊
T2408_.75.0852a16: 耳馬耳象耳等是鳩槃荼眷屬云云
T2408_.75.0852a17:
T2408_.75.0852a18: 御本云
T2408_.75.0852a19:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0852a20: 佛法四十帖決遂寫功畢
T2408_.75.0852a21:   阿闍梨澄舜
T2408_.75.0852a22:
T2408_.75.0852a23: 四十帖決卷第四
T2408_.75.0852a24:
T2408_.75.0852a25:   胎曼
T2408_.75.0852a26: 云。若初心行人依世諦曼陀羅
T2408_.75.0852a27: 召入ヌト云云何 師曰。世諦曼陀羅トハ。只是
T2408_.75.0852a28: 事相本尊行相等是也。此人初心&MT06279;
T2408_.75.0852b01: 只依之。未入壇不能見&MT06278;心中所具法界
T2408_.75.0852b02: 之曼陀羅等寛徳三年四
月十日説
T2408_.75.0852b03: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0852b04: 師曰。如常曼陀羅供時。不必布曼陀羅
T2408_.75.0852b05: 云云
T2408_.75.0852b06: 長元年中決
T2408_.75.0852b07: 花山曼陀羅。謂之梵號曼荼羅云云
T2408_.75.0852b08: 永承二年三月十九日
T2408_.75.0852b09: 大三法羯胎不説之云云而有三昧耶
T2408_.75.0852b10: 形耳
T2408_.75.0852b11: 師曰。台曼荼羅。若字若畫。壇敷曼陀
T2408_.75.0852b12: ナレ。其中台藏不減十六指云云故釋云。此
T2408_.75.0852b13: 曼荼羅極少之量齊十六指云云又具縁
T2408_.75.0852b14: 云。十六央倶里指也
云云
是説白檀曼荼
T2408_.75.0852b15: 文也見義
其十六指者。胎八葉
T2408_.75.0852b16: 也。其十六指者。謂有所表也。八葉
T2408_.75.0852b17: 有八種善知識。各持セリ金剛慧印云。
T2408_.75.0852b18: 云遍三於諸葉間云云即八葉與八尊
T2408_.75.0852b19: 也。故十六也。又表スル金剛頂超十六菩薩
T2408_.75.0852b20: &MT06278;如來云云寛徳三年三
月十日説
T2408_.75.0852b21: 云。胎曼荼羅中台院量。極少不減十
T2408_.75.0852b22: 六指云云&MT06279;。如敷曼荼羅等。中台
T2408_.75.0852b23: 圖量極少十六指ナルノミ已。是則八葉之位八
T2408_.75.0852b24: 善知識各持金剛慧印。是十六指
T2408_.75.0852b25: 十六法見疏又是金剛頂十六大菩
T2408_.75.0852b26: 之標也。超十六生如來地標幟耳
T2408_.75.0852b27: 永承元年十一月十日
T2408_.75.0852b28: 師曰。凡現圖曼荼羅只是爲世流布
T2408_.75.0852b29: 所圖繪スル也。唯爲祕經大曼荼羅也。故
T2408_.75.0852c01: 或有安スル&MT06278;所要尊。或有顯一義等耳
T2408_.75.0852c02: 永承二年三月十九日説
T2408_.75.0852c03: 胎金二曼荼羅倶云現圖隨宜云云對記
T2408_.75.0852c04: 云。金界天竺隨宜。又現圖云云顯圖故。菩
T2408_.75.0852c05: 提心義云。金現圖云云台曼現&MT06278;空中
T2408_.75.0852c06: 師口傳云云
T2408_.75.0852c07: 長久三年四月二日
T2408_.75.0852c08: 師曰。現圖曼荼羅是現空中也。然師資傳
T2408_.75.0852c09: 來有此説。未見文云云
T2408_.75.0852c10: 永承二年七月六日説
T2408_.75.0852c11: 先師説。台現圖曼荼羅尊位只是隨宜。隱
T2408_.75.0852c12: 之圖也。強不可尋之云云
T2408_.75.0852c13: 寛徳二年十月十九日説
T2408_.75.0852c14: 胎藏三昧耶形等圖一卷。是法性房贈僧正
T2408_.75.0852c15: 大和尚御弟子調定院所スル畫也。件
T2408_.75.0852c16: 愛宕護山云云石泉故法矯
御傳説也
T2408_.75.0852c17: 所記スル者。是安然和尚御説也。見台藏
T2408_.75.0852c18: 釋迦會不同也。調定院之圖。淳祐君之梵
T2408_.75.0852c19: 號三形等之圖是相似スト云云
T2408_.75.0852c20: 師曰。世流布台藏曼荼羅。謂之現圖曼荼
T2408_.75.0852c21: 昔無畏三藏云。經中大曼荼羅
T2408_.75.0852c22: スル也。顯露セン佛旨。若任
T2408_.75.0852c23: セハ亦非也。仍別フニ。即佛空中此曼
T2408_.75.0852c24: 陀羅云現圖。又佛隨之故亦
T2408_.75.0852c25: 云隨宜曼荼羅云云今此曼荼羅。觀世音金
T2408_.75.0852c26: 剛手等院諸尊二三重ルハ之。處狹故也。
T2408_.75.0852c27: 如除蓋地藏院一重安之。皆可向大日
T2408_.75.0852c28: 云云又云。台藏曼荼羅是三重曼荼羅也。
T2408_.75.0852c29: 除内院云爾也。二三同中等者。別時意
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