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祕密壇都法大阿闍梨常念誦生起 (No. 2405_ ) in Vol. 75

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T2405_.75.0807b01:
T2405_.75.0807b02:   No. 2405
T2405_.75.0807b03:
T2405_.75.0807b04: 祕密壇都法大阿闍梨常念誦
T2405_.75.0807b05: 生起一卷
T2405_.75.0807b06: 胎藏界供養方便會供養
會也
終至讃時三身略讃。
次本尊讃
T2405_.75.0807b07: 次讃歎畢當正念誦。就此有二種念誦。一
T2405_.75.0807b08: 者總念誦。二者別念誦也。一總念誦者。三部
T2405_.75.0807b09: 四重十三大會諸尊之印契眞言也。約此總
T2405_.75.0807b10: 念誦亦有二。一者表道場所得實得實本内
T2405_.75.0807b11: 證三菩提果印明謂布字八印中台等印眞言
也。此十三大會中初會也
二者
T2405_.75.0807b12: 表自受法樂并最後所現權迹印明謂從遍
智印至
T2405_.75.0807b13: 世天諸尊印契眞言
也。此次十二大會也
今見軌文。布字八印等印
T2405_.75.0807b14: 眞言者雖有最後。且私案義作次第生起
T2405_.75.0807b15: 故。不依軌文次第矣。故初先標獲得内證
T2405_.75.0807b16: 實得三菩提果竟後。次示垂外現權迹之
T2405_.75.0807b17: 用。故依此義便且先用標内證菩提果印
T2405_.75.0807b18: 明等耳問。軌文何布字八印等置最後耶。答。祕
中之祕故後授之。故最後置之耳云云
T2405_.75.0807b19: 四處輪布字。次大眞言王。次八印。次大日根
T2405_.75.0807b20: 本成身印眞言等。約此有二種
T2405_.75.0807b21: 一成大悲壇都法傳法阿闍梨身印眞言無所
不至
T2405_.75.0807b22: 印眞言也。四
字明也口授
此印標阿闍梨身器量。謂覺悟
T2405_.75.0807b23: 祕密無礙身器。其量等於大虚空界。所含
T2405_.75.0807b24: 容多也。故安然大和尚云。攝大儀軌成三菩
T2405_.75.0807b25: 提品中。初以無所不至印眞言。爲根本印眞
T2405_.75.0807b26: 言。是彼經中大悲胎藏壇傳法印眞言也云云
T2405_.75.0807b27: 義釋云。解此三昧耶祕密曼荼羅。入諸教
T2405_.75.0807b28: 之中諸壇得自在云云
T2405_.75.0807b29: 二成都法祕密壇傳法大日阿闍梨身印眞
T2405_.75.0807c01: 瑜祇經八字印
眞言也。口授
安然大和尚云。今準義釋。五
T2405_.75.0807c02: 種三昧中第四三昧耶中。雖得大悲胎藏傳
T2405_.75.0807c03: 法灌頂。而若不入第五三昧耶中祕密曼荼
T2405_.75.0807c04: 羅。而得傳法灌頂。則祕密智不生云云此印眞
言成四
T2405_.75.0807c05: 心品。謂覺悟心
中本有金剛薩埵也
次都法大日阿闍梨身變爲
T2405_.75.0807c06: 成佛母爲他傳法。先成金剛薩埵身印眞
T2405_.75.0807c07: 瑜祗經金剛薩埵冐地
心品印明也。口授
付此金剛薩埵有三種
T2405_.75.0807c08: 矣。慈覺大師口傳云。金剛薩埵有二種。又
T2405_.75.0807c09: 有三種。一者囉字。二者鑁字。三者阿字也。
T2405_.75.0807c10: 胎藏界觀囉字三角赤。從此囉字。出生五
T2405_.75.0807c11: 百諸尊給。金剛界觀鑁字圓白。從此鑁字
T2405_.75.0807c12: 出生百八尊給。兩界成阿字薩埵事後可
T2405_.75.0807c13: 決之云云金剛薩埵者。我無始本覺心也。此
T2405_.75.0807c14: 心無過去無現在。先此心蓮臺上觀佛。次
T2405_.75.0807c15: 其上觀金剛薩埵。若胎藏界。若金剛界。若明
T2405_.75.0807c16: 王。若天等。於此金剛薩埵上觀其種字。我
T2405_.75.0807c17: 成彼尊彼天等觀念。此極祕密也此印眞言覺
悟四智即法
T2405_.75.0807c18: 界智。法界智即一切智
智也。又爲他傳法也
次都法大薩埵大阿闍梨
T2405_.75.0807c19: 身變成佛母身。傳法阿闍梨三部深密一時
T2405_.75.0807c20: 頓證印眞言佛眼印眞
言也。口授
安然大和尚云。金剛薩
T2405_.75.0807c21: 埵印眞言。佛眼印眞言。金剛胎藏兩部都法
T2405_.75.0807c22: 云云次三身印眞言口授。私云。彼三種悉地者。
三身。三部。佛頂耳云云
T2405_.75.0807c23: 尊勝佛頂三種悉地印眞言口授次百光遍照
T2405_.75.0807c24: 王印眞言智光圓滿内
外明徹也
已上成胎藏界内證大
T2405_.75.0807c25: 菩提最極究竟之都法大阿闍梨身畢。即是
T2405_.75.0807c26: 道場所得實本實證也
T2405_.75.0807c27: 具萬徳故。方便業用内起自受法樂會
T2405_.75.0807c28: 外現利他權迹耳。謂始自遍知印。終至世
T2405_.75.0807c29: 天。十二大會諸尊印眞言也。於是中第一重
T2405_.75.0808a01: 唯佛與佛自受法樂境界也。餘皆是正最後
T2405_.75.0808a02: 所現利他權迹也。又於此權迹化現中。第二
T2405_.75.0808a03: 重他受用報身儀式也。第三重應化等流身
T2405_.75.0808a04: 儀式也 已上總念誦竟矣
T2405_.75.0808a05: 二別念誦者。別念一尊爲本尊也。若作深
T2405_.75.0808a06: 祕釋者。行者即本尊也。此本尊普遍三部四
T2405_.75.0808a07: 重海會。現一一之身竟。次正爲能化如來。
T2405_.75.0808a08: 當轉法輪之義也。是諸佛説法利生道機嘉
T2405_.75.0808a09: 會之時也。就此亦有二。一者三部四重諸
T2405_.75.0808a10: 尊之中以本縁尊可爲本尊投華之時得尊也。
或以意樂尊爲
T2405_.75.0808a11: 本尊
二者依祕密壇都法大阿闍梨行法者。
T2405_.75.0808a12: 五百諸尊互爲主伴。但以最初正等覺尊可
T2405_.75.0808a13: 爲本尊故也。覺超僧都云。約此別念誦有
T2405_.75.0808a14: 二意。若淺略釋上來普念諸會諸尊。今別點
T2405_.75.0808a15: 一佛。以爲本尊。滿呪遍。未成就故先加持
T2405_.75.0808a16: 珠也。若深祕釋前已成佛畢。次當轉法輪。
T2405_.75.0808a17: 故三旋轉珠。先表三轉。次正念誦表法輪之
T2405_.75.0808a18: 體也云云次正念誦。先轉珠法。次入定入我我
入觀念
T2405_.75.0808a19: 具在
口傳
次出定念誦雖云出定。寂照倶時故。
常與三摩地相應云云
先大
T2405_.75.0808a20: 更問次薩埵此呪或可有一
字眞言之次上
次佛眼。次三身
T2405_.75.0808a21: 説法。次三種悉地。次本尊。次正法輪身。次教
T2405_.75.0808a22: 令輪身。次一字眞言已上一一眞言呪遍皆三
T2405_.75.0808a23: 密相應。不可違本教之旨云云就此念誦
T2405_.75.0808a24: 大分有二。一者初修習時世間有相念誦如
T2405_.75.0808a25: 世間成就品説。約此有意支念誦法。先持誦
T2405_.75.0808a26: 法。具支念誦法。作成就法。行者委尋此等旨
T2405_.75.0808a27: 趣。可作有相念誦之法耳云云二者已慣習
T2405_.75.0808a28: 時。出世無相念誦如悉地出現品説。又世出
T2405_.75.0808a29: 世持誦品即説世出世念誦。然出世無相行
T2405_.75.0808b01: 初心所未堪也。故先當作有相念誦。若不
T2405_.75.0808b02: 依彼法終不得成就具言可見
本教文耳
次珠置本
T2405_.75.0808b03: 處入定入字輪觀也。具
在口傳云云
已下作法等如常云云
T2405_.75.0808b04:
T2405_.75.0808b05: 金剛界生起
T2405_.75.0808b06: 初成身會印明大圓鏡智成理
智法身觀也
次羯磨會。諸尊
T2405_.75.0808b07: 印明成所作智修
習諸尊事業
次三昧耶會諸尊印明平等性
智警覺
T2405_.75.0808b08: 諸尊本
次大供養會。諸尊印明供養奉仕於供物中
諸尊加持。故有諸
T2405_.75.0808b09: 尊印
金剛拳大印等四印明空海和尚云
四印會也
T2405_.75.0808b10: 然大和尚云。非供養。非念誦。自灌頂法也。
T2405_.75.0808b11: 或爲具足四種曼荼羅故云云或人云。此總
T2405_.75.0808b12: 供養也云云次軌云。衆會眷屬自圍繞。住於圓
T2405_.75.0808b13: 大鏡智云云空海和尚云。已上
二句一印會也
次奉壇上五
T2405_.75.0808b14: 供養依對受記事
供置此云云
次普供養。次讃三身略讃
次本尊讃
T2405_.75.0808b15: 供養讃歎竟正念誦。付此正念誦有二。一者
T2405_.75.0808b16: 總念誦。二別念誦也。一總念誦者。是總法也。
T2405_.75.0808b17: 總成五部都法大日阿闍梨也。今約此金剛
T2405_.75.0808b18: 界大法雖無明文。準胎藏界二壇之意。此
T2405_.75.0808b19: 界亦可有二種壇傳法阿闍梨印眞言也其
T2405_.75.0808b20: 二種壇者。一者成都法傳法大日阿闍梨身
T2405_.75.0808b21: 印明。約此有二種。先標自證大菩提果印
T2405_.75.0808b22: 明三昧耶會大日印眞言也。次成他受用報
T2405_.75.0808b23: 身印明。羯磨會大日印眞言也。口授 安然
T2405_.75.0808b24: 大和尚云。大日尊羯磨印是他受用報身印
T2405_.75.0808b25: 也。若爲弟子傳法之時。此印爲正。授職之
T2405_.75.0808b26: 時。先授自證。故用法身之印。赴機之時。當
T2405_.75.0808b27: 用化他。故用他受之印云云又云。此印三昧
耶會
T2405_.75.0808b28:
是佛部成身印而爲此界都法傳法者。
T2405_.75.0808b29: 準瞿醯經。若於佛部得灌頂者。即三部
T2405_.75.0808c01: 中得阿闍梨云云二者成都法祕密壇傳法
T2405_.75.0808c02: 大日阿闍梨身印眞言瑜祇經。攝一切如來大阿闍
梨位品印眞言是也。口授
T2405_.75.0808c03: 安然大和尚云。今準義釋五種三昧中第四
T2405_.75.0808c04: 三昧耶中。雖得大悲胎藏傳法灌頂。而若不
T2405_.75.0808c05: 入第五三昧耶中祕密曼荼羅。而得傳法灌
T2405_.75.0808c06: 頂。則祕密智不生云云此薩埵印成能照
T2405_.75.0808c07: 決斷分明四智。謂覺悟心中本有金剛薩埵
T2405_.75.0808c08:
T2405_.75.0808c09: 次都法大日阿闍梨身變爲成佛母爲他
T2405_.75.0808c10: 傳法。先成金剛薩埵大阿闍梨身印明金剛
薩埵
T2405_.75.0808c11: 冐地心品印眞
言也。口授
此佛母印覺悟四智即法界智。
T2405_.75.0808c12: 法會智即一切智智也。又爲化他傳法也。次
T2405_.75.0808c13: 都法大薩埵阿闍梨身變成佛母身。傳法大
T2405_.75.0808c14: 阿闍梨。五部深密一時齊證印眞言佛眼印
也。口授
T2405_.75.0808c15: 然大和尚云。此中初攝一切如來大阿闍梨行
T2405_.75.0808c16: 位印眞言。是金剛胎藏都法大阿闍梨。究竟
T2405_.75.0808c17: 滿足受職之法。次金剛薩埵菩提心印眞言。
T2405_.75.0808c18: 是金剛胎藏都法大日阿闍梨變爲成佛母
T2405_.75.0808c19: 爲他傳法。先成金剛薩埵。次佛母印眞言。
T2405_.75.0808c20: 是金剛界都法大阿闍梨。變薩埵身成佛母
T2405_.75.0808c21: 身。五部深密一時齊證。及爲弟子傳授五部
T2405_.75.0808c22: 大教之法。次八字印眞言。是胎藏界都法大
T2405_.75.0808c23: 日阿闍梨如前先成薩埵。次成佛母。三部
T2405_.75.0808c24: 深密一時頓證。及爲弟子傳授三部大教之
T2405_.75.0808c25: 云云次三身説法印眞言口授次三種悉地
T2405_.75.0808c26: 印眞言口授已上成金剛界内證五部三十七
T2405_.75.0808c27: 智外現。五部三十七尊都法大阿闍梨身竟。
T2405_.75.0808c28: 已上總念誦明成佛儀式觀竟
T2405_.75.0808c29: 二別念誦者。別念一佛爲本尊也。若作深
T2405_.75.0809a01: 祕釋者。前既成佛畢。次三十七尊中隨一
T2405_.75.0809a02: 尊爲能説教主。當轉法輪之義也。約此本
T2405_.75.0809a03: 尊義可有二。一者三十七尊中以有縁尊
T2405_.75.0809a04: 可爲本尊投華之時
得佛也
或以意樂尊可爲本
T2405_.75.0809a05: 尊。二者依祕密壇都法大阿闍梨行法者。三
T2405_.75.0809a06: 十七尊互爲主伴。但以最初正覺尊可爲
T2405_.75.0809a07: 本尊也。安然大和尚云。隨要一尊印明。別念
T2405_.75.0809a08: 誦法指歸金剛界品六中。以第五四印曼荼
T2405_.75.0809a09: 羅具二十一尊。如上四曼荼羅中。所求悉地
T2405_.75.0809a10: 於此像前求成就故。別可作大日四印四
T2405_.75.0809a11: 攝・十二供尊・二十一尊曼荼羅作成就法。如
T2405_.75.0809a12: 大日者。餘尊亦爾。又彼義釋祕密壇中。説
T2405_.75.0809a13: 最初正等覺大曼荼羅中。隨要若以寶幢
T2405_.75.0809a14: 安中臺時。則以大日安寶幢位。若菩薩安
T2405_.75.0809a15: 中臺時。則以大日安寶幢側。隨安左右。若
T2405_.75.0809a16: 以閻王安中臺時。則移八葉安中院。隨
T2405_.75.0809a17: 安傍邊云云今亦準之。都法大阿闍梨。爲
T2405_.75.0809a18: 自他願修要法。隨取一尊安中臺時。準
T2405_.75.0809a19: 彼修此。以三十七尊互爲主伴云云次正
T2405_.75.0809a20: 念誦。先轉珠法。次入定入我我入觀也。
具在口傳
次出定
T2405_.75.0809a21: 念誦雖云出定。寂照倶時故。
常與三摩地相應云云
先大日更問次薩埵
T2405_.75.0809a22: 此呪或可有一
字眞言之次上
次佛眼。次三身説法。次三種悉
T2405_.75.0809a23: 地。次本尊。次正法輪身。次教令輪身。次一字
T2405_.75.0809a24: 眞言。已上一一眞言呪遍皆三密相應。不可
T2405_.75.0809a25: 違本教之旨云云具如胎藏。次珠置本處
T2405_.75.0809a26: 入定入字輪觀也。
具在口傳
已下作法等如常云云問。抑
T2405_.75.0809a27: 此供養念誦法。深位大士瑜伽三摩地修行
T2405_.75.0809a28: 方軌。養育本淨無垢大菩提心之方便。令
T2405_.75.0809a29: 開敷果位衆徳三密勝縁。自然流入薩般若
T2405_.75.0809b01: 海之行法也。非凡夫所堪。若凡夫修此法
T2405_.75.0809b02: 者。恐謂己均佛。可起慢心。如何。答。凡顯
T2405_.75.0809b03: 密行者修行方軌。無不尋佛菩薩之迹。但
T2405_.75.0809b04: 付凡夫機根淺深異。佛説教淺略深祕分。各
T2405_.75.0809b05: 從宿殖因縁。發菩提心。初門顯密各別也。
T2405_.75.0809b06: 故縱令雖凡夫機猶禀祕教。趣三摩地菩
T2405_.75.0809b07: 提心。尚超顯教十地境界。成自受用身自性
T2405_.75.0809b08: 所成内眷屬耶。故初心凡夫觀道難成。散亂
T2405_.75.0809b09: 之心難止息之時。發堅固信心。唯一向志
T2405_.75.0809b10: 求一切智智大菩提果。常本尊身與己身觀
T2405_.75.0809b11: 法體一如不二。憑我三密修行功徳力。本尊
T2405_.75.0809b12: 加持力。法界<#0809_1/>薫力。可致自身已成佛之觀
T2405_.75.0809b13: 念。此觀令修行功自然薫妄心。任運不借
T2405_.75.0809b14: 斷除。忽斷迷速登地住期。直至道場極果
T2405_.75.0809b15: 也。故眞言行者直以極佛境界爲初門。即生
T2405_.75.0809b16: 證大覺位行法也。願者初心行者住此觀晝
T2405_.75.0809b17: 夜四時精勤。即身證十六三昧哉。努力努
T2405_.75.0809b18: 力。忽迷即身成佛旨。勿起未得謂得未證
T2405_.75.0809b19: 謂證慢心矣云云
T2405_.75.0809b20:
T2405_.75.0809b21: 祕密壇都法大阿闍梨常念誦生起一卷
T2405_.75.0809b22:   祕教玄旨含文理。義深文隔。多易迷。悲
T2405_.75.0809b23: 哉。初入法水徒。甞知海水不知底。是
T2405_.75.0809b24: 以爲練自愚心。或爲便同學知識。依師
T2405_.75.0809b25: 傳或先徳義。恐恐注記此生起。許於傳法
T2405_.75.0809b26: 灌頂人。不許初學及他門。自今已後我門
T2405_.75.0809b27: 徒。不越佛制納函底。歸命胎藏大日尊。
T2405_.75.0809b28: 金剛界會密嚴主。内證外現佛菩薩。不違
T2405_.75.0809b29: 本誓。垂愍念
T2405_.75.0809c01:   于時長治二乙酉年九月二十日
T2405_.75.0809c02:   金剛記之
T2405_.75.0809c03:   元暦二乙已歳四月四日。於西山往生院
T2405_.75.0809c04: 本房。以中道房阿闍梨本寫訖。阿闍梨
T2405_.75.0809c05: 云。此本祕密之法兩部行法大概不過之。
T2405_.75.0809c06: 可祕藏也
T2405_.75.0809c07: 弘長三癸亥年十月七日
T2405_.75.0809c08:   遍照金剛<#0809_2/>公澄親王寫
T2405_.75.0809c09:   延享二乙丑九月四日
T2405_.75.0809c10: 此本失記主名請以異本補焉
T2405_.75.0809c11:   遍照金剛實靈挍閲
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