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五相成身私記 (No. 2403_ 覺超記 ) in Vol. 75

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T2403_.75.0783b15:
T2403_.75.0783b16:
T2403_.75.0783b17:   No. 2403
T2403_.75.0783b18: 五相成身私記有私文集相對見之不許外人
及初學者莫自恣心以招大罪
T2403_.75.0783b19:   都率先徳記
T2403_.75.0783b20: 欲速成佛者。當學成身觀。然我等雖被教門
T2403_.75.0783b21: 難識義理。不敢期頓證。只欲結遠縁故。於堅
T2403_.75.0783b22: 高強企鑚仰。願如彼射的之喩。漸遂此觀月
T2403_.75.0783b23: 之志矣
T2403_.75.0783b24: 今明五相成身略有二事。一釋儀軌文義
T2403_.75.0783b25: 蓮華部心
念誦儀軌
二明軌外要事。第一釋儀軌文義者
T2403_.75.0783b26: 軌從應結跏訖
成本尊眞言
此觀言淺言深。此軌文略義廣。先
T2403_.75.0783c01: 徳異説莫知孰是。今述愚見。見者取捨。釋此
T2403_.75.0783c02: 爲二。先分文。次釋義。先分文者。大分爲二。
T2403_.75.0783c03: 初明方便。從應結跏至眞實智五行偈。明阿
T2403_.75.0783c04: 波頗那伽三摩地是也。次明正觀。從即觀於
T2403_.75.0783c05: 訖成本尊眞言。明五相是也。就初爲三。一
T2403_.75.0783c06: 調身。初一行三句是也。二調息。次一句是也。
T2403_.75.0783c07: 後明定中觀相。後三行是也。次就正觀即以
T2403_.75.0783c08: 五相爲五文也。一即觀下至如滿月。明初觀
T2403_.75.0783c09: 也。然想身證等二句生起不明。此明前三摩
T2403_.75.0783c10: 地證位故。或應在前究竟眞實智句之次。今
T2403_.75.0783c11: 爲發起諸佛告言置於此歟。意云。身證十地
T2403_.75.0783c12: 未證佛果。勿以此爲足。應成最正覺。二復
T2403_.75.0783c13: 作下至益明顯。明第二觀。三諸佛下至大蓮
T2403_.75.0783c14: 華。明第三觀。四應當下至無染著。明第四觀。
T2403_.75.0783c15: 五復白下訖眞言。第五觀。我爲蓮華身者。此
T2403_.75.0783c16: 明菩薩契前教示爲蒙後誨故。將己證白佛
T2403_.75.0783c17: 教王
疏意
T2403_.75.0783c18: 問。次下有諸佛加持灌頂結鬘等。皆是成佛
T2403_.75.0783c19: 之儀則也。何只云五相。不取加持等 答。五
T2403_.75.0783c20: 相是自心轉變之次第也。加持灌頂等是外
T2403_.75.0783c21: 縁莊嚴等也。故不別立。若攝五中。應攝第
T2403_.75.0783c22: 五。又如下云云有云。大瑜伽中。初云諦觀諸
T2403_.75.0783c23: 法性皆由於自心煩惱隨煩惱蘊界諸入等皆
T2403_.75.0783c24: 如十喩門。是初調心觀也。次云如是諦觀也
T2403_.75.0783c25: 不見於身心住平等寂滅究竟眞實智。是阿
T2403_.75.0783c26: 婆頗那伽三摩地也云云問。今私分文何不
T2403_.75.0783c27: 同彼 答。私文集中具引諸文。相對見之。當
T2403_.75.0783c28: 決是非 問。唯於此處入無識身三摩地耶
T2403_.75.0783c29: 答。安公云。此定能除諸惑執故。節節入之。如
T2403_.75.0784a01: 略出經云云
T2403_.75.0784a02: 第二釋義者有二。初釋方便。謂無識身三摩
T2403_.75.0784a03: 地。二釋正觀。謂五相成身也。就初有三。初調
T2403_.75.0784a04: 身者。謂結跏座結等持印定印有三。一金剛縛印。
如今軌等。二妙觀察智
T2403_.75.0784a05: 印。如三摩地軌千手軌等。千手軌有
眞言。三略出經云。置右手於左手上
端身不動。支節
T2403_.75.0784a06: 亦然。舌拄上腭。脣齒倶合。兩目似開或云似合。
言異意同
T2403_.75.0784a07: 二調息者。今文云。止息令微細。三摩地軌云。
T2403_.75.0784a08: 止出入息令其微細。如意軌云。出息及入息
T2403_.75.0784a09: 住阿那波耶。自在王軌云。其出入息一一明
T2403_.75.0784a10: 了。有先徳云。數息觀成了次入定云云私云。
T2403_.75.0784a11: 道理可然。但我等若待數息成。叵期成身觀。
T2403_.75.0784a12: 只宜調息覺正觀也。又文云止息者。止麁息
T2403_.75.0784a13: 歟。故次云令微細。令止息者在第四禪。非此
T2403_.75.0784a14: 中要更思。三定中觀相者。文説空觀。空觀可
T2403_.75.0784a15:
T2403_.75.0784a16: 問。略出四本云。初依瑜伽安那般那繋念修
T2403_.75.0784a17: 習。不動身躯亦不動支分。名阿婆頗那伽法。
T2403_.75.0784a18: 久修行者如是思性時。入想己身住在虚空。
T2403_.75.0784a19: 一切諸佛遍滿法界云云教王疏云。安那般那
T2403_.75.0784a20: 者數息觀也云云若爾似名數息觀爲阿婆頗
T2403_.75.0784a21: 那伽。今何云空觀耶 答。具如私抄引諸文
T2403_.75.0784a22: 云云今此經文只説最初調心方便歟。若具足
T2403_.75.0784a23: 説。應如諸文。又言住寂滅等者。依前空觀證
T2403_.75.0784a24: 空寂理住等覺位也。下文云證十地者。以等
T2403_.75.0784a25: 覺攝法雲後心也餘處
有例
不爾云何下文云金剛
T2403_.75.0784a26: 三昧薩婆若智尚未證知 問。阿婆頗三摩
T2403_.75.0784a27: 地爲唯是空 答。然也。具如義訣云云問。豈
T2403_.75.0784a28: 只依空觀登等覺位乎 答。准天台意。別教
T2403_.75.0784a29: 初地三觀一心。圓教初心具修三觀。今宗似
T2403_.75.0784b01: 彼圓頓觀義。若爾此文爲教一類初心人。
T2403_.75.0784b02: 且作此説歟。如義訣云。漸學大乘者以爲方
T2403_.75.0784b03: 便。若頓學者亦不由之。又義釋云。又如上
T2403_.75.0784b04: 所説一生補處及八地三昧。是約教道法門
T2403_.75.0784b05: 作如此説耳。然祕密乘人於世諦中即能通
T2403_.75.0784b06: 達第一義者。從初發心時。即具行大空三
T2403_.75.0784b07: 昧。其謂不然則於一生之中不能頓滿諸地
T2403_.75.0784b08: 私云。大空者中
道也。至下當知
 問。此空觀空何等法耶 答。
T2403_.75.0784b09: 諸文説。此三摩地中多空煩惱蘊等 問。一
T2403_.75.0784b10: 切空觀皆如此歟 答。案諸教意。説空非一。
T2403_.75.0784b11: 或唯空可厭。或總空一切。若細分別法有三
T2403_.75.0784b12: 類。所謂有爲有漏・有爲無漏・無爲無漏也。無
T2403_.75.0784b13: 漏亦有多類。謂權乘因果・實乘因果等也。於
T2403_.75.0784b14: 此等法皆説空理。然隨彼彼法空義應不同。
T2403_.75.0784b15: 若不知其有。恐惡取空歟。諸行者善惡擇
T2403_.75.0784b16:
T2403_.75.0784b17: 明空中佛中。云諸佛如胡摩者。諸文意異。三
T2403_.75.0784b18: 摩地軌云。空中無數佛。猶如大地滿中胡摩。
T2403_.75.0784b19: 教王經云。一切如來滿此世界。猶如胡摩。略
T2403_.75.0784b20: 出經云。諸佛遍滿虚空。如大地油摩津膩滿
T2403_.75.0784b21: 中。或本云。諸佛如來滿虚空界。數如油摩。
T2403_.75.0784b22: 千手軌云。遍滿法界一一佛身微細如胡摩。
T2403_.75.0784b23: 五字心陀羅尼品云。無量諸佛相好具足。
T2403_.75.0784b24: 大如胡麻數如微塵周遍法界。義釋云。先運
T2403_.75.0784b25: 心思惟。毘盧遮那無盡莊嚴身周遍法界。十
T2403_.75.0784b26: 方三世一切如來亦復如是。一一無盡莊嚴
T2403_.75.0784b27: 身周遍法界。從十住地乃至初地諸菩薩。
T2403_.75.0784b28: 分證莊嚴身。無量無邊滿於法界無有間隙。
T2403_.75.0784b29: 如胡麻中油。當觀此身遍。及一切衆聖前。
T2403_.75.0784c01: 以清淨三業至誠作禮。由此因縁獲無量福
T2403_.75.0784c02: 巳上案此等文。如胡麻者。或似佛數多。或似
T2403_.75.0784c03: 佛身細。或胡麻中津膩以爲喩。非直取胡麻
T2403_.75.0784c04: 爲喩也。教王疏云。如胡麻者。取油麻津膩滿
T2403_.75.0784c05: 中以譬諸佛遍滿之相云云 問。津膩滿中者
T2403_.75.0784c06: 意何 答。佛身遍滿湛法界海。猶如津膩湛
T2403_.75.0784c07: 胡麻中。一佛既爾。諸佛亦然。諸佛既爾。菩薩
T2403_.75.0784c08: 亦然。故六波羅蜜經説一莊嚴三昧云。所言
T2403_.75.0784c09: 一者即是無生。無生者即是法空。又一者名
T2403_.75.0784c10: 遍一切處。譬如油麻油遍麻中。無生法者亦
T2403_.75.0784c11: 復如是。體遍一切已上此難似小事。是行者之
T2403_.75.0784c12: 最要也。故勒諸文。見者善思 問。何故觀此
T2403_.75.0784c13: 諸佛 答。一爲請彼諸佛加持也。二爲効彼
T2403_.75.0784c14: 身觀我身也。由此二縁觀念易成
T2403_.75.0784c15: 第二釋正觀者爲二。一總示異説。二別釋五
T2403_.75.0784c16: 相。初示異説者。此成身觀古來相傳多云五
T2403_.75.0784c17: 相成身有云五
法成身
此名出菩提心論等。而彼論
T2403_.75.0784c18: 等不説其相。今檢諸文。異説極多。具如私文
T2403_.75.0784c19: 集。今略示大途。守護經有二説。一云。當
T2403_.75.0784c20: 於鼻端觀心月輪。月中觀五字。即得成五佛。
T2403_.75.0784c21: 二云。鼻端觀月輪。月中觀唵字。得阿耨菩提。
T2403_.75.0784c22: 心地觀經有三陀羅尼。即五相中之初三也。
T2403_.75.0784c23: 然彼經意其次三觀即説成佛故無四五。教
T2403_.75.0784c24: 王經有六事。初五即五相也。第六加持現證。
T2403_.75.0784c25: 略出經有三十二事。今軌成本尊在彼第三
T2403_.75.0784c26: 十。加持灌頂等在其前後。今軌從通達至拍
T2403_.75.0784c27: 掌有二十一事云云 問。諸經諸軌隨所説事
T2403_.75.0784c28: 可言一二相乃至三十餘相成身不 答。設
T2403_.75.0784c29: 爾何失 問。二倶有過。若言一二乃至三十
T2403_.75.0785a01: 餘相者。未聞此説。若言不爾。其理未明 
T2403_.75.0785a02: 答。有人出諸如來加持印了云。已上八箇印
T2403_.75.0785a03: 是大日如來八相成道也私云。八印不明。若推
彼意五相舒斂加持歟
T2403_.75.0785a04: 爾不可必定云五相歟。又五相之外可必論
T2403_.75.0785a05: 是相非相也。言可思 問。諸經所説淺深云何
T2403_.75.0785a06:  答。安公云。梵網・華嚴佛因佛果。今金剛頂
T2403_.75.0785a07: 宗淺略之相也。眞實經五相。心地經三相。守
T2403_.75.0785a08: 護經一相。是深祕相也。教王經・略出經・十八
T2403_.75.0785a09: 會指歸等五相四種曼荼羅。祕中深祕也。金
T2403_.75.0785a10: 剛頂四種念誦布字法。祕祕中深祕也云云問。
T2403_.75.0785a11: 如此相對其意云何 答。梵網・華嚴帶權教
T2403_.75.0785a12: 故爲淺略義。又大日如來初在尼吒。現成菩
T2403_.75.0785a13: 提説金剛頂十八會時也。説金剛界中五相
T2403_.75.0785a14: 成身四曼荼羅。爲祕中深祕。次降須彌頂三
T2403_.75.0785a15: 十三天。説眞實經五相成身三十七尊羯磨
T2403_.75.0785a16: 會法。爲深祕也。闕餘三故非祕中深祕。次在
T2403_.75.0785a17: 菩提樹。説守護經一相羯磨會三十七尊。後
T2403_.75.0785a18: 在王舍城耆闍崛山。説心地觀三相成佛。不
T2403_.75.0785a19: 説三十七尊。雖略非淺故。此三經同祕深也
T2403_.75.0785a20: 云云 此義未詳。委細思之
T2403_.75.0785a21: 第二別釋五相者爲四。一釋名。二辨相。三示
T2403_.75.0785a22: 印明不同。四示次第不同。就初亦二。先引異
T2403_.75.0785a23: 説。次私略釋。先引界説者。諸文或只出印眞
T2403_.75.0785a24: 言不云其名。或出一兩名不云餘名。又隨部
T2403_.75.0785a25: 隨尊其名或異。今略示之。菩提心論云。一是
T2403_.75.0785a26: 通達菩提心。二是菩提心。三是金剛心。四是
T2403_.75.0785a27: 金剛身。五是證無上菩提獲金剛堅固身也
T2403_.75.0785a28: 云云教王經出五眞言。初二第五倶云自性成
T2403_.75.0785a29: 就眞言。不言三四。疏分經文中云。初明授自
T2403_.75.0785b01: 性成就。二明示心智豐感。三明教思惟金剛
T2403_.75.0785b02: 形。四明示堅固普賢心。五明誨觀自身佛形。
T2403_.75.0785b03: 攝眞實經五種眞言。如次名法身求心眞言・
T2403_.75.0785b04: 大菩提心眞言・堅固菩提心眞言・如金剛眞
T2403_.75.0785b05: 言・同三世諸佛眞言。次更有報身眞言・化身
T2403_.75.0785b06: 眞言。千手軌有通達心眞言・菩提心眞言・加
T2403_.75.0785b07: 持蓮華眞言・引蓮華眞言・斂蓮華眞言・自身
T2403_.75.0785b08: 成本尊瑜伽眞言云云彼無第四更有引斂。十
T2403_.75.0785b09: 八會指歸云。通達本心。修菩提心。成金剛
T2403_.75.0785b10: 心。證金剛身。佛身圓滿。法花軌初名通達無
T2403_.75.0785b11: 礙心。次名菩提心。後三無名。文殊軌初名
T2403_.75.0785b12: 瑩徹菩提心。次名菩提心。心地觀經初名觀
T2403_.75.0785b13: 心陀羅尼。次名大菩提心。微妙章句一切菩
T2403_.75.0785b14: 薩最初發心清淨眞言云云
T2403_.75.0785b15: 今此大軌初名徹心明。次次無名。今傳受記
T2403_.75.0785b16: 云。通達菩提心亦名徹
心明
修菩提心亦名無
染心
菩提
T2403_.75.0785b17: 心堅固亦名觀
金剛
普周法界。或曰此處用舒金剛
T2403_.75.0785b18: 印斂金剛印成本尊亦名佛
身圓滿
兩卷軌或本有初
T2403_.75.0785b19: 四名。一通達菩提心。二修菩提心。三成金
T2403_.75.0785b20: 剛心。四證金剛身。第五無名。第三成金剛心
T2403_.75.0785b21: 文末金剛蓮華界句下注云。五智印。獨股上
T2403_.75.0785b22: 有蓮華云云五相觀法并眞言。如今軌。此文
T2403_.75.0785b23: 雖不明。甚要也。善思。對受記第一二五名。並
T2403_.75.0785b24: 今同記。第三名成金剛心異説中云。日院説。亦
名觀金剛。亦名堅固
T2403_.75.0785b25: 菩提心。香房説。圖中名堅固
菩提。叡和上説。金剛住心
第四名證金剛身異説
中云。
T2403_.75.0785b26: 日院説。亦名金剛界眞言。亦名普周
法界。或説名顯眞言。云云。更檢
有人抄云。一通
T2403_.75.0785b27: 達菩提心。二菩提心。三成蓮花心。四心四
T2403_.75.0785b28: 證蓮華。五身佛身圓滿。或云。四爲四佛身。
T2403_.75.0785b29: 五爲圓滿大法身。名曰本尊圓滿佛身又圓
T2403_.75.0785c01: 滿等。又虚空分身諸佛悉入普賢身中。住本
T2403_.75.0785c02: 覺曼荼羅本位。名爲佛身圓滿云云種種異説
T2403_.75.0785c03: 略不繁出
T2403_.75.0785c04: 次私釋者爲六。謂五相加舒斂也。一釋初名
T2403_.75.0785c05: 者。此觀有種種名。然諸師多云通達菩提心。
T2403_.75.0785c06: 此名雖詳當設劬勞。且以三門展轉釋之。一
T2403_.75.0785c07: 明菩提。二明菩提心。三釋通達菩提心
T2403_.75.0785c08: 初明菩提者。菩提有三。一實相菩提。二實智
T2403_.75.0785c09: 菩提。三方便菩提。如次法報應菩提也
T2403_.75.0785c10: 問。其體云何 答。實相菩提是眞如法界體
T2403_.75.0785c11: 性智也。實智菩提是大圓鏡等四智心品也。
T2403_.75.0785c12: 此四智品總攝佛果有爲萬徳也。方便菩提
T2403_.75.0785c13: 即四實智之化用也隨義宜
私配釋
 問。實相眞如是
T2403_.75.0785c14: 何物乎。在何處耶 答。天台云。一念心即
T2403_.75.0785c15: 如來藏理云云
如常
今宗同之。大日經住心品云。
T2403_.75.0785c16: 祕密主云何菩提。謂如實知自心。祕密主是
T2403_.75.0785c17: 阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法少分無有
T2403_.75.0785c18: 可得。何以故。虚空相是菩提。無知解者亦
T2403_.75.0785c19: 無開曉。何以故。菩提無相故。祕密主諸法
T2403_.75.0785c20: 無相。謂虚空相
T2403_.75.0785c21: 疏云。如實知自心。即是開示如來功徳寶所
T2403_.75.0785c22: 也。如人雖聞寶藏發意勤求。若不知其所在
T2403_.75.0785c23: 無由進趣乃至此法從何處得耶。即是行者自
T2403_.75.0785c24: 心耳。若能如實觀察了了證知。是名成菩提。
T2403_.75.0785c25: 其實不由他悟。不從他聞得。問曰。若即心
T2403_.75.0785c26: 是道者。何故衆生輪迴生死不得成佛。答。以
T2403_.75.0785c27: 不如實知故乃至若如實自知。即是初發心時
T2403_.75.0785c28: 便成正覺。譬如長者家窮子。若自識父時。豈
T2403_.75.0785c29: 復是客作賤人耶。爾時行者正知心實相故。
T2403_.75.0786a01: 見一切法悉皆甚深微妙。無量無數不可思
T2403_.75.0786a02: 議。不動不倚不著。都無所得。如菩提相故。
T2403_.75.0786a03: 又云。淨菩提心出過諸觀離衆相故。於一切
T2403_.75.0786a04: 法得無罣礙。譬如虚空之相亦無相故。萬像
T2403_.75.0786a05: 皆悉依空。空無所依。如是萬法皆依淨心。淨
T2403_.75.0786a06: 心適無所依。即此諸法亦復如菩提相。所謂
T2403_.75.0786a07: 淨虚空相。故經復云。祕密主諸法無相。謂虚
T2403_.75.0786a08: 空相也。又云。一切衆生色心實相。從本際已
T2403_.75.0786a09: 來。常是毘盧遮那平等智身。非是得菩提時
T2403_.75.0786a10: 強空諸法使成法界也。佛從平等心地。開發
T2403_.75.0786a11: 無盡莊嚴藏大曼荼羅已。還用開發衆生平
T2403_.75.0786a12: 等心地。無盡莊嚴藏大曼荼羅。妙感妙應。皆
T2403_.75.0786a13: 不出阿字門云云
T2403_.75.0786a14: 又云。以知心性常如是故。爾時一切諸法自
T2403_.75.0786a15: 然不異於心也。又云。當知離心之外無有法
T2403_.75.0786a16: 也。若瑜伽行人正觀三法實相。即是見心實
T2403_.75.0786a17: 相。心實相者即是無相菩提。亦名一切智智
T2403_.75.0786a18: 私曰。三法實相者。案上文
意。是煩惱業苦實相歟
T2403_.75.0786a19: 又云。衆生自心即是一切智智如實了知。名
T2403_.75.0786a20: 爲一切智者。又釋大日云。又如重陰昏蔽日
T2403_.75.0786a21: 輪隱沒亦非壞滅。猛風吹雲日光照顯亦非
T2403_.75.0786a22: 始生。佛心之日亦復如是。雖爲無明煩惱戲
T2403_.75.0786a23: 論重雲之所覆障。而無所減。究竟諸法實
T2403_.75.0786a24: 相證時圓明無際。而無所増。又云。如一切經
T2403_.75.0786a25: 中。或説諸蘊和合中我不可得。或説諸法從
T2403_.75.0786a26: 縁生都無自性。皆是漸次開實相門。彼言諸
T2403_.75.0786a27: 法實相。即是此經之心實相。心實相者即是
T2403_.75.0786a28: 菩提。更無別理也。但爲薄福衆生而不能自
T2403_.75.0786a29: 信作佛。自信作佛者甚爲難得故。世尊且令
T2403_.75.0786b01: 淨諸垢障。將護其心。要令時義契合。然後
T2403_.75.0786b02: 爲説即心之印。今經則不如是。直約諸法令
T2403_.75.0786b03: 識其心。所以爲祕要之藏也乃至從麁至細
T2403_.75.0786b04: 去廣就略。乃至現在一念識亦無住時。又從
T2403_.75.0786b05: 衆縁生故。即空即假即中。遠離一切戲論。至
T2403_.75.0786b06: 於本不生際。本不生際者即自性清淨心。自
T2403_.75.0786b07: 性清淨即是阿字門。以心入阿字門故。當知
T2403_.75.0786b08: 一切法悉入阿字門
T2403_.75.0786b09: 又云。復次如聲聞人。初觀陰界入時。即陰
T2403_.75.0786b10: 求我離陰求我皆不可得。相在亦不可得。爾
T2403_.75.0786b11: 時於八直道中。遠塵離垢正法眼生。眞言門
T2403_.75.0786b12: 菩薩亦如是。初觀陰界入時。即陰求心離陰
T2403_.75.0786b13: 求心皆不可得。相在亦不可得故。即時懸悟
T2403_.75.0786b14: 自心本不生際。於如來知見大菩提道中。遠
T2403_.75.0786b15: 塵離垢得法眼淨。若不作如是方便。先從著
T2403_.75.0786b16: 處觀之。而但言心遍一切處畢竟無相。則一
T2403_.75.0786b17: 切衆生無由悟入。當知此觀最爲祕要法門
T2403_.75.0786b18: 也。如餘遠離方便。菩薩漸次修習戒定智慧。
T2403_.75.0786b19: 於無量劫以種種門觀人法二空。猶未能遠
T2403_.75.0786b20: 離心之影像。今眞言行者。於初發心時。直觀
T2403_.75.0786b21: 自心實相。了知本不生故。即時人法戲論淨
T2403_.75.0786b22: 若虚空。成自然覺。不由他悟。當知此觀復名
T2403_.75.0786b23: 頓悟法門也。攝眞實經云。心是菩提。我得此
T2403_.75.0786b24:
T2403_.75.0786b25: 私問。若菩提如虚空。菩薩何故求之。求得
T2403_.75.0786b26: 虚空有何益乎 答。大日經疏云。譬如虚空
T2403_.75.0786b27: 遍一切處畢竟淨故。離一切相無動無分不
T2403_.75.0786b28: 可破壞。以如是等少分相似故。以喩無相菩
T2403_.75.0786b29: 提心。然是中復有無量無邊祕密甚深之事。
T2403_.75.0786c01: 實非世間虚空所能遍喩。冀諸學者得意忘
T2403_.75.0786c02: 筌耳。又如虚空遠離戲論分別故。無知解相
T2403_.75.0786c03: 無開曉相。諸佛自證三菩提當知亦爾。唯是
T2403_.75.0786c04: 心自證心心自覺心。是中無知解法無知解
T2403_.75.0786c05: 者。非始開曉亦無開曉之者。若分別少分能
T2403_.75.0786c06: 所猶如微塵。即取法非法相。不離我人衆生
T2403_.75.0786c07: 壽命。豈得名爲金剛慧
T2403_.75.0786c08: 又經云。如來應正等覺。非青非黄乃至非男非
T2403_.75.0786c09: 女非不男女。疏云。青相畢竟不生故則爲非
T2403_.75.0786c10: 青。青實相不壞故而亦非非青。當知如來應
T2403_.75.0786c11: 正等覺無一定相可説。亦不離如是諸相也」
T2403_.75.0786c12: 百字持誦品疏云。前説得虚空心即是菩提
T2403_.75.0786c13: 心生。菩提者覺也。此心豈是空耶。而實具足
T2403_.75.0786c14: 恒沙功徳。雖具無量功徳。而無相無名不可
T2403_.75.0786c15: 顯示也。如法相家説十六種空。大般若説十
T2403_.75.0786c16: 八種空等。皆爲明此義也。若但空都無所有
T2403_.75.0786c17: 性者。云何成就如是不思議神徳而度衆生。
T2403_.75.0786c18: 當知此空是自證之理也。相既空無所有。名
T2403_.75.0786c19: 亦如是。是處不可示。言辭相寂滅。若以如
T2403_.75.0786c20: 是自證之法。爲凡愚説之。終不可得也。當知
T2403_.75.0786c21: 此但有空名。於十八空中最在其上。即是諸
T2403_.75.0786c22: 佛大空。而實不空也
T2403_.75.0786c23: 又百字法品疏云。以阿字加持自身故。即同
T2403_.75.0786c24: 於空。於此空中而成就一切佛法。猶如世間
T2403_.75.0786c25: 萬物因空得成。而空本體無相。於無相中而
T2403_.75.0786c26: 現種種形聲也私云。此等諸文行者之至要
也。故具引之。見者莫厭
T2403_.75.0786c27: 私問。前言菩提理智爲體。今何偏言無相實
T2403_.75.0786c28: 相 答。一云。智相智性皆是菩提。性本相
T2403_.75.0786c29: 末。隱相顯性故。且云無相歟。如金剛頂疏
T2403_.75.0787a01: 云。諸經論多説眞理名無上菩提體。以根本
T2403_.75.0787a02: 故。今此雙取佛果理智。二云。佛果極智亦
T2403_.75.0787a03: 名無相實相歟。大日經云。離一切戲論。安置
T2403_.75.0787a04: 衆生。皆令住於無相菩提。疏云。爲令衆生住
T2403_.75.0787a05: 於此法如我無異。即是安置諸子祕密藏中
T2403_.75.0787a06: 之義也云云私案云。三徳名爲祕密藏。今此
T2403_.75.0787a07: 名無相菩提。故知法身般若解脱皆名無相。
T2403_.75.0787a08: 既皆名無相。何妨名實相
T2403_.75.0787a09: 問。大日經以三句法門攝菩提因果。其義云
T2403_.75.0787a10: 何 答。彼經住心品云。爾時執金剛祕密
T2403_.75.0787a11: 主。於彼衆會中坐白佛言。世尊云何如來應
T2403_.75.0787a12: 供正遍知得一切智智乃至世尊如是智慧以
T2403_.75.0787a13: 何爲因。云何爲根。云何爲究竟乃至佛言。菩
T2403_.75.0787a14: 提心爲因。大悲爲根。方便爲究竟
T2403_.75.0787a15: 疏云。此三句義中悉攝一切佛法祕密神力
T2403_.75.0787a16: 甚深之事乃至猶如世間種子籍四大衆縁故
T2403_.75.0787a17: 得生根。如是次第乃至果實成就名爲究竟。
T2403_.75.0787a18: 然以中智觀之。畢竟不生不滅。是故因果義
T2403_.75.0787a19: 成。若法不然有生滅斷常之相。則墮於戲
T2403_.75.0787a20: 論。皆悉可破。因果義不成也。今行者觀心
T2403_.75.0787a21: 實相亦復如是。出過一切戲論如淨虚空。於
T2403_.75.0787a22: 内證所行得深信力。薩婆若心堅固不動。離
T2403_.75.0787a23: 業受生成眞性生。萬行功徳從此増長故。曰
T2403_.75.0787a24: 菩提心爲因也。此菩提心爲後二句因。若望
T2403_.75.0787a25: 生死中所殖善根。則名爲果。以觀佛法前相
T2403_.75.0787a26: 故。譬如有人聞智識言。汝今宅中自有無
T2403_.75.0787a27: 盡寶藏。應自勤修方便而開發之。可使周給
T2403_.75.0787a28: 一國常無匱乏。彼人聞已即生諦信。如説而
T2403_.75.0787a29: 行。乃至施功不已漸見前相。爾時於寶藏功
T2403_.75.0787b01: 徳離疑心。堪能發起殊勝加行故。菩提心即
T2403_.75.0787b02: 是白淨信心義也。釋論亦云。佛法大海信爲
T2403_.75.0787b03: 能入。如梵天王請轉法輪時。佛説偈言。我今
T2403_.75.0787b04: 開甘露味門。若有生信者得歡喜。此偈中不
T2403_.75.0787b05: 言施戒多聞忍進禪慧人能得歡喜。獨説信
T2403_.75.0787b06: 人。佛意如是。我甚深法微妙無量無數不
T2403_.75.0787b07: 思議不動不倚不著無所得法。非一切智人
T2403_.75.0787b08: 則不能得解故。以信力爲初。非由慧等而能
T2403_.75.0787b09: 初入佛法。爲令如是淨信心堅牢増長。經中
T2403_.75.0787b10: 次説大悲爲根。根是能執持義。猶如樹根執
T2403_.75.0787b11: 持莖葉花果使不傾拔也乃至此中云悲。即兼
T2403_.75.0787b12: 明大慈也。加行者修供養時。若奉一華或塗
T2403_.75.0787b13: 香等。即以遍一切處淨菩提心。興供養雲普
T2403_.75.0787b14: 作佛事。發起悲願迴向群生。拔一切苦施無
T2403_.75.0787b15: 量樂。由自善根及與如來加持法界力故。所
T2403_.75.0787b16: 爲妙業皆得成就。即是普於一切智地乃至
T2403_.75.0787b17: 無餘有情界。皆悉生根也。隨行者以無疑心
T2403_.75.0787b18: 所修萬行。即由大悲地界所執持故。大悲火
T2403_.75.0787b19: 界所溫育故。大悲水界所滋潤故。大悲風界
T2403_.75.0787b20: 所開發故。大悲虚空不障礙故。爾時無量度
T2403_.75.0787b21: 門任運開發。由如牙莖枝葉次第莊嚴。即是
T2403_.75.0787b22: 於一切心法具足因縁之義也。方便爲究竟
T2403_.75.0787b23: 者。謂萬行圓極無可復増。應物之權究竟盡
T2403_.75.0787b24: 能事。即醍醐妙果三密之原也。又淨菩提心
T2403_.75.0787b25: 者猶如眞金。本性明潔離諸過患。大悲如習
T2403_.75.0787b26: 學工巧。以諸藥物種種練冶。乃至鏡徹柔軟
T2403_.75.0787b27: 屈申自在。方便如巧藝成就。有所造作隨意
T2403_.75.0787b28: 皆成。規製中權出過衆伎故。其得意之妙難
T2403_.75.0787b29: 以授人也。如摩訶般若所明。六度十八空三
T2403_.75.0787c01: 昧道品總持門等。皆入大悲句中。即彼萬行
T2403_.75.0787c02: 所成一切智智之果名方便。由内具方便故。
T2403_.75.0787c03: 方便之業即是利他
T2403_.75.0787c04: 次釋菩提心者。案顯密教。釋菩提心且有三
T2403_.75.0787c05: 義。一者求菩提心名菩提心。二者上求下化
T2403_.75.0787c06: 心名菩提心。三者菩提即名菩提心
T2403_.75.0787c07: 初求菩提心名菩提心者。菩提心論有此義。
T2403_.75.0787c08: 又大日經疏云。菩提心名爲一向志求一切
T2403_.75.0787c09: 智智云云
T2403_.75.0787c10: 次上求下化心名菩提心者。如天台摩訶止
T2403_.75.0787c11: 觀等 問。上求菩提名菩提心道理可爾。下
T2403_.75.0787c12: 化衆生名菩提心。名與義異 答。私案云。依
T2403_.75.0787c13: 化衆生自成菩提故。爲化衆生自成菩提故。
T2403_.75.0787c14: 令諸衆生求菩提故。依如是義名菩提心歟。
T2403_.75.0787c15: 淨土論云。發菩提心者正是願作佛心。願作
T2403_.75.0787c16: 佛心者即是度衆生心。度衆生心者即是攝
T2403_.75.0787c17: 取衆生生有佛國土心云云又經云。爲衆生
T2403_.75.0787c18: 故證菩提者云云以之可思
T2403_.75.0787c19: 第三菩提名菩提心者。前言求菩提心名菩
T2403_.75.0787c20: 提心者。菩提之心名菩提心也。今言菩提名
T2403_.75.0787c21: 菩提心者。菩提即心名菩提心也。今引一兩
T2403_.75.0787c22: 文以示菩提即心之義也。大日經住心品疏
T2403_.75.0787c23: 釋品名云。衆生自心即是一切智智如實了
T2403_.75.0787c24: 知。名爲一切智者乃至自心發菩提。即心
T2403_.75.0787c25: 具萬行。見心正等覺。證心大涅槃。發起心
T2403_.75.0787c26: 方便。嚴淨心佛國。從因至果。皆以無所住
T2403_.75.0787c27: 而住其心。又義釋云。前説得虚空心即是
T2403_.75.0787c28: 菩提心生。菩提者覺也。此心豈是空耶云云
T2403_.75.0787c29: 此豈非菩提即心名菩提心耶。眞實經説通
T2403_.75.0788a01: 達菩提心眞言義云。心是菩提。我得是法云云
T2403_.75.0788a02: 私案云。心是菩提者。指通達菩提心之心
T2403_.75.0788a03: 也。故知菩提即心之義也。又同經云。應發
T2403_.75.0788a04: 無上大菩提心。云何名爲大菩提心。三祇百。
T2403_.75.0788a05: 劫修習成就最勝妙果。即是無上大菩提心。
T2403_.75.0788a06: 大菩提心其相如何。譬如五十由旬圓滿月
T2403_.75.0788a07: 取意
略抄
明知今所言菩提心者即大菩提名
T2403_.75.0788a08: 也。此月輪即大菩提體也。金剛頂疏云。月輪
T2403_.75.0788a09: 即是大菩提云云
T2403_.75.0788a10: 文殊軌説同眞言中云。誦瑩徹菩提眞言。諦
T2403_.75.0788a11: 觀心月云云私云。瑩徹菩提即心月也。心月
T2403_.75.0788a12: 之心即通達菩提心之心也。故菩提即心也。
T2403_.75.0788a13: 金剛薩埵軌云。多誦通達菩提心密語畢。得
T2403_.75.0788a14: 心水澄。菩提心月影現於中。私云。心水澄即
T2403_.75.0788a15: 菩提心也。心水淨白即名心月。非離心水別
T2403_.75.0788a16: 有影。雖名水名月。唯一大菩提。即此名爲
T2403_.75.0788a17: 菩提心也。菩提心論云。觀行者初以阿字發
T2403_.75.0788a18: 起本心之中分明。只漸令潔白分明證無生
T2403_.75.0788a19: 智。夫阿字者一切法本不生義。私云。本心中
T2403_.75.0788a20: 分明即菩提也。發起此明即發起菩提也。此
T2403_.75.0788a21: 名菩提心。是菩提即心義也。眞實經。心地
T2403_.75.0788a22: 觀經等意云。自覺悟心立菩提心。菩提心即
T2403_.75.0788a23: 月輪云云此亦菩提即心之義也
T2403_.75.0788a24: 大日經云。爾時金剛手復白佛言。世尊誰尋
T2403_.75.0788a25: 求一切智。誰爲菩提成正覺者。誰發起彼一
T2403_.75.0788a26: 切智智。佛言。祕密主。自心尋求菩提及一
T2403_.75.0788a27: 切智。何以故。本性清淨故。義釋云。時執金
T2403_.75.0788a28: 剛聞佛所説義。薩婆若慧唯是自心。乃至無
T2403_.75.0788a29: 有少法出此心者。爲未來衆生斷疑惑故。而
T2403_.75.0788b01: 問佛言。菩提心名爲一向志求一切智智。若
T2403_.75.0788b02: 一切智智即菩提心者。是中誰爲能求。誰爲
T2403_.75.0788b03: 所求。誰爲可覺。誰爲覺者。又復離心之外
T2403_.75.0788b04: 都無一法。誰能發起此心令至妙果。若法無
T2403_.75.0788b05: 有因縁而得成者。一切衆生亦應不假方便
T2403_.75.0788b06: 自然成佛。答言。祕密主。自心尋求菩提及一
T2403_.75.0788b07: 切智。何以故。本性清淨故。雖衆生自心實
T2403_.75.0788b08: 相即是菩提。有佛無佛常自嚴淨。然不如實
T2403_.75.0788b09: 自知故。即是無明云云
更撿
T2403_.75.0788b10: 三釋通達菩提心者。此名義不明。亦未聞古
T2403_.75.0788b11: 傳。今依文推義。私會釋之。若總釋通達菩
T2403_.75.0788b12: 提心五字者。總目行者三密也。若分字釋
T2403_.75.0788b13: 者。通達二字目行者三密也。菩提心三字目
T2403_.75.0788b14: 所觀菩提也。通達二字目三密者。通達之名
T2403_.75.0788b15: 正有意密。能觀智能通達菩提故。其身口
T2403_.75.0788b16: 密是通達之助縁也。謂手結印契。口誦眞言。
T2403_.75.0788b17: 能助觀智令通達故也。菩提心三字目菩提
T2403_.75.0788b18: 者。菩提即心之義也。心地觀經中。此初眞言
T2403_.75.0788b19: 名觀心陀羅尼。第二觀中云。所觀菩提心相
T2403_.75.0788b20: 猶如月輪云云推此經文作此釋也
T2403_.75.0788b21: 又云。通達二字可通能所。謂能所謂能通達
T2403_.75.0788b22: 所通達也。又云。法花軌名通達無礙心。金剛
T2403_.75.0788b23: 薩埵軌出通達心眞言。次説九種縁生觀了
T2403_.75.0788b24: 云。由作是觀已。是心於染於淨通達無礙。猶
T2403_.75.0788b25: 若虚空云云義釋云。淨菩提心離衆相故。於
T2403_.75.0788b26: 一切法得無罣礙如虚空。相亦無相故。萬像
T2403_.75.0788b27: 皆依空。如是法皆依淨心云云教王經疏云。此
T2403_.75.0788b28: 自性清淨心從本已來福智圓滿故。爲自性
T2403_.75.0788b29: 成就。此眞言令彼通達千手軌明觀自在菩
T2403_.75.0788c01: 薩智觀。乃至作是觀已。身心豁然清淨。即誦
T2403_.75.0788c02: 通達心眞言乃至當證二無我。顯現如來藏。證
T2403_.75.0788c03: 圓滿菩提心云云案此等文云。心性淨無礙。
T2403_.75.0788c04: 此名菩提心。本性雖清淨。爲客塵所染。於一
T2403_.75.0788c05: 切法不得無礙。以三密加持除去客垢時。通
T2403_.75.0788c06: 達無礙猶如虚空故。於染淨通達無礙故。名
T2403_.75.0788c07: 通達菩提心歟。如法華云。十方世界通達無
T2403_.75.0788c08: 礙。如一佛土云云今觀心性然令如是。若爾
T2403_.75.0788c09: 通達菩提心五字。倶屬所加持菩提心歟。又
T2403_.75.0788c10: 此眞言或名瑩徹眞言。非瑩徹言應屬菩提。
T2403_.75.0788c11: 通達例爾
T2403_.75.0788c12: 問。以何等心爲菩提心體耶 答。文云。藏識
T2403_.75.0788c13: 本非染。清淨無瑕穢。由具福智故。自心如
T2403_.75.0788c14: 滿月。又心地觀經意云。自覺悟心能發菩
T2403_.75.0788c15: 提。此覺悟心即菩提心。此心有四。諸凡夫有
T2403_.75.0788c16: 二心。一者眼識乃至意識。同縁自境名自悟
T2403_.75.0788c17: 心。二者離於五眼心心所法和合縁境。名自
T2403_.75.0788c18: 悟心。賢聖二心。一者觀眞實理智。二者觀
T2403_.75.0788c19: 一切境智。如是四種名自悟心取意攝眞實
T2403_.75.0788c20: 經云。心是菩提。我得是法。又云。心心所法
T2403_.75.0788c21: 和合之時。自覺苦樂。爲自悟心。唯自能覺。他
T2403_.75.0788c22: 所不悟。依止此心立菩提心已上天台止觀
T2403_.75.0788c23: 云。一念心即如來藏理云云有六即菩提云云
T2403_.75.0788c24: 問。因論生論。諸文云發菩提心者。發求菩
T2403_.75.0788c25: 提之心歟。發菩提即心歟 答。案諸文意可
T2403_.75.0788c26: 有二義 問。何文云發菩提即心 答。菩提
T2403_.75.0788c27: 心論云。初以阿字發起心中分明云云心地
T2403_.75.0788c28: 觀經云。自覺悟心能發菩提。此覺悟心即菩
T2403_.75.0788c29: 提心云云住心品疏云。自心發菩提云云
T2403_.75.0789a01: 之可知。若不細尋如是義者。恐披文時可失
T2403_.75.0789a02: 其旨
T2403_.75.0789a03: 問何故亦名徹心明 答。言徹心者。如意輪
T2403_.75.0789a04: 軌云。汝想於心中所内惡字門。以字徹於心
T2403_.75.0789a05: 云云觀自在王如來軌云。汝想心中所有惡
T2403_.75.0789a06: 字。瑩徹於心。文殊軌云。瑩徹菩提眞言次
T2403_.75.0789a07: 云。了了諦觀。不久當見清淨菩提心。離諸塵
T2403_.75.0789a08: 垢。淨如滿月。金剛薩埵軌云。多誦通達菩
T2403_.75.0789a09: 提心密語畢。得心水澄。菩提心月影現於中
T2403_.75.0789a10: 已上以此等文可准知之
T2403_.75.0789a11: 問。准彼彼文云何 答。一一不明。偸案云。心
T2403_.75.0789a12: 有二種。一汗栗駄心。二質多心也。一往應
T2403_.75.0789a13: 言心月是質多心。彼眞言有質多言故。今言
T2403_.75.0789a14: 徹心者。一云。月是質多心。彼眞言有入行者
T2403_.75.0789a15: 汗栗。若質多暗心歟。又若以佛質多智月徹
T2403_.75.0789a16: 入行者質多。若汗栗暗心歟。此准知如意軌
T2403_.75.0789a17: 以字徹於心之文也。又云。質多心月清淨瑩
T2403_.75.0789a18: 徹。懸在胸臆汗栗駄心間歟。此准自有王軌
T2403_.75.0789a19: 惡字瑩徹於心之文也。兩文雖似同。思之有
T2403_.75.0789a20: 少異。又云。質多心自體清淨瑩徹歟。此准
T2403_.75.0789a21: 瑩徹菩提心之文也。助成此等事之眞言也。
T2403_.75.0789a22: 故名徹心明也。雖明一字。文意似異。未得一
T2403_.75.0789a23: 定。故作多釋。見者取捨
T2403_.75.0789a24: 問。只應觀月。何觀字耶。此觀諸文所説不
T2403_.75.0789a25: 同。或眞觀理。或眞觀月。或觀種子變成月
T2403_.75.0789a26: 輪。今先觀種子字也。如瑜伽供養次第法
T2403_.75.0789a27: 云。先想心中所内惡字變成滿月。仰面向心。
T2403_.75.0789a28: 隱映朦朧。如處輕霧 問。只應觀自心以爲
T2403_.75.0789a29: 種子。何更用字 答。此有二意。一者字是佛
T2403_.75.0789b01: 智。以此加行持者心也。二者字是能詮。以
T2403_.75.0789b02: 能詮字觀所詮理也。由前方便見自心月。不
T2403_.75.0789b03: 爾凡夫措心無地。更思
T2403_.75.0789b04: 問。佛智爲自心種子歟 答。佛子爲佛月種
T2403_.75.0789b05: 子。以彼加持自心也 問。豈非召佛智爲己
T2403_.75.0789b06: 智乎 答。約理是不二也。約事爲加持也。又
T2403_.75.0789b07: 佛智爲本觀自心也 問。汗栗駄心亦是月
T2403_.75.0789b08: 不答。設爾何失 問。若是月者。違前所
T2403_.75.0789b09: 言。前以質多爲月輪故。若非月者。菩提心
T2403_.75.0789b10: 論云。今凡夫心如合蓮花。佛心如滿月云云
T2403_.75.0789b11: 豈非汗栗爲月輪耶 答。理實應言二倶是
T2403_.75.0789b12: 月 問 若爾天台云何釋菩提心簡汗栗馱
T2403_.75.0789b13: 心取質多心耶 答。於顯教中諸宗異。況乎
T2403_.75.0789b14: 顯密何一向同。天台云汗栗多草木心也。慧
T2403_.75.0789b15: 沼最勝疏云。心有四種。一眞實心。即是眞
T2403_.75.0789b16: 如理。勝鬘云。自性清淨心。彼名乾栗心云云
T2403_.75.0789b17: 今祕教中以衆生八葉心分爲汗栗馱心。爲
T2403_.75.0789b18: 蓮花三昧之因。今亦觀此爲月輪也 問。何
T2403_.75.0789b19: 以肉團爲菩提體 答。私會云。此非偏以肉
T2403_.75.0789b20: 團心爲菩提體也。彼八葉云。是慮知心依託
T2403_.75.0789b21: 處也。故寄彼内心觀慮知心爲月輪歟
T2403_.75.0789b22: 問。衆生身分何處非心依處耶 答。瑜伽論
T2403_.75.0789b23: 第一云。羯羅藍識最初託處即名肉心。如是
T2403_.75.0789b24: 識於此處最初託。還即從此處最後捨已上
T2403_.75.0789b25: 以心在此處世間共許故。餘處非例也。或五
T2403_.75.0789b26: 處觀心至下當知 問。天台不許内心汗栗
T2403_.75.0789b27: 馱乎。此宗不許草木汗栗馱乎 答。何必斥
T2403_.75.0789b28: 不許之。天台不云唯草木。此宗不云唯肉
T2403_.75.0789b29: 心。今謂。汗栗馱只是處中眞實義也。一切佛
T2403_.75.0789c01: 菩提心眞言云。沒駄冐地薩怛嚩紇哩馱野。
T2403_.75.0789c02: 又般若心經梵本題云。紇哩馱野素怛覽。誰
T2403_.75.0789c03: 不許之 問。眞實經名法身求心眞言意何 
T2403_.75.0789c04: 答。彼經云。心是菩提。當求自心云云以之
T2403_.75.0789c05: 思之。自心是菩提。菩提即法身。欲求菩提法
T2403_.75.0789c06: 身理者。當誦此眞言。以求自心也。故云爾
T2403_.75.0789c07: 歟 問 指歸云通達本心者意何 答。煩惱
T2403_.75.0789c08: 客塵非心本性。菩提是心之本性也。今通達
T2403_.75.0789c09: 之故云爾也
T2403_.75.0789c10: 二釋第二觀名者。或名是菩提心。或名大菩
T2403_.75.0789c11: 提心。或名菩提心。或名修菩提心。亦名無染
T2403_.75.0789c12: 心。此名可知。月是菩提心。今觀念修習故
T2403_.75.0789c13: 名菩提心。亦名修菩提心。前名通達。此名修
T2403_.75.0789c14: 習。如大乘見修道也。又此心無垢染故。故
T2403_.75.0789c15: 名無染心 問。前然觀月。何彼加通達言。此
T2403_.75.0789c16: 直名菩提心 答。以前依通達功離障成菩
T2403_.75.0789c17: 提了故。今直云菩提心歟
T2403_.75.0789c18: 三釋第三觀名者。此觀或名是金剛心。或名
T2403_.75.0789c19: 堅固菩提。或名觀金剛。或名成金剛心。或
T2403_.75.0789c20: 名金剛住心。或名金剛蓮花。或名加持蓮花
T2403_.75.0789c21: 云云金剛與堅固是眼目異也。或名金剛或
T2403_.75.0789c22: 名蓮華。隨部得名。金剛蓮華者至下當知。千
T2403_.75.0789c23: 手軌云。加持蓮花眞言曰。唵底瑟姹二合
T2403_.75.0789c24: 娜麽二合私檢胎藏持地眞言云。薩嚩怛他
T2403_.75.0789c25: 蘖多引二地瑟吒二合曩地瑟恥二合 義
T2403_.75.0789c26: 釋云。第三句義云。以一切如來加持而加持
T2403_.75.0789c27: 之。又今軌諸佛加持等五眞言。皆有底瑟姹
T2403_.75.0789c28: 之言。若爾底瑟姹是加持義歟。成金剛心
T2403_.75.0789c29: 者。私檢胎藏如來舌眞言。鉢羅底瑟恥多 義
T2403_.75.0790a01: 釋云。是成就云云彼此梵漢髣髴相似。若爾
T2403_.75.0790a02: 底瑟&MT01819;亦是成義歟。金剛頂義決云。底瑟吒
T2403_.75.0790a03: 者生起義云云生起與成義亦相似。金剛住
T2403_.75.0790a04: 心者。私檢略出經。授杵眞言底瑟吒句注有
T2403_.75.0790a05: 字。彼注順此名也。梵語多含不可是非。然今
T2403_.75.0790a06: 大意者。若金剛若蓮花等。部部三昧耶形有
T2403_.75.0790a07: 心月中加持菩提心令堅固不壞也
T2403_.75.0790a08: 次釋舒斂者舒者漸引令普周法界也。斂者
T2403_.75.0790a09: 漸斂令如自身量也。有云如一肘量。有云極
T2403_.75.0790a10: 遲引。但或軌不出此二眞言。或軌出之。不
T2403_.75.0790a11: 出第四眞言。如意軌倶出之。但坦麽句唅眞
T2403_.75.0790a12: 言前後有増加句。文殊軌似之。五部舒斂眞
T2403_.75.0790a13: 云云有云。唐國諸師祕而不傳云云 問。何
T2403_.75.0790a14: 處用之 答。案一兩文。第三第四中間用
T2403_.75.0790a15: 之。先徳或第四後用之。慈大師説。寶月三
T2403_.75.0790a16: 藏云。申臂之間當誦舒蓮花眞言。拳臂之
T2403_.75.0790a17: 後當誦金剛蓮花界眞言怛麽
句減
底臂之間當誦
T2403_.75.0790a18: 斂蓮花眞言云云或説不用舒斂
T2403_.75.0790a19: 次釋第四名者。或云是金剛身。或云如金
T2403_.75.0790a20: 剛。或云證金剛身。或云普周法界云云諸文
T2403_.75.0790a21: 雖異。多是行者觀身爲金剛杵等故。云金剛
T2403_.75.0790a22: 身等也 問。若觀蓮華時。可云蓮花身等歟
T2403_.75.0790a23: 答。然也有人立此名也。或金剛言通五部
T2403_.75.0790a24: 問。何故名普周法界 答。此名不明。更問 
T2403_.75.0790a25: 問。今軌第三眞言後第四眞前。二箇中間有
T2403_.75.0790a26: 一行半偈。初行下半云。令周普法界。唯一大
T2403_.75.0790a27: 蓮花云云先徳以此句屬下眞言意歟。若爾今
T2403_.75.0790a28: 何云不明 答。此句屬下無失。然又文少不
T2403_.75.0790a29: 便。何必定屬下耶。法花軌明第二相云。月
T2403_.75.0790b01: 面上觀五鈷杵。漸引遍舒普周法界云云
T2403_.75.0790b02: 第四相云。漸收斂其金剛杵如己身量云云
T2403_.75.0790b03: 依此軌。還似是普周後是收斂。豈謂第四是
T2403_.75.0790b04: 周普觀 問。若爾普周屬何相耶 答。私案
T2403_.75.0790b05: 云恐五眞言中無普周義歟。故五外別有舒
T2403_.75.0790b06: 斂眞言歟。若不加舒斂時。或第三加之。如前
T2403_.75.0790b07: 法花軌。或第四加之。理趣會軌云。作是觀
T2403_.75.0790b08: 時。此金剛亘周法界云云由此先徳或此第
T2403_.75.0790b09: 四名普周歟。若依法花軌。以普周加屬第
T2403_.75.0790b10: 三。以收斂加屬第四也。又諸文不必説普周
T2403_.75.0790b11:  問。何以得知普周非第四眞言義 答。案
T2403_.75.0790b12: 諸文意。前觀月中有三昧耶形。此觀自身爲
T2403_.75.0790b13: 彼三昧耶形也 又此眞言曰。嚩日囉怛麽句
T2403_.75.0790b14: 唅。又略出經收眞言之次有加被跋折羅眞
T2403_.75.0790b15: 言。其次應思惟。盡空中所有一切如來身口
T2403_.75.0790b16: 意金剛界。以佛力悉持入自身金剛中。作是
T2403_.75.0790b17: 念時。誦陀羅尼曰。唵跋折囉哆麽倶含三麽
T2403_.75.0790b18: 愈含摩訶三摩愈含薩婆怛他偈多阿毘三菩
T2403_.75.0790b19: 提跋折羅多麽倶含。論曰。我是金剛身。三
T2403_.75.0790b20: 摩昧耶身。摩訶三摩地身。一切如來現證菩
T2403_.75.0790b21: 提爲金剛身已上案此經意。我是金剛身句。
T2403_.75.0790b22: 述跋日囉多麽倶含句義也。又大日經義釋
T2403_.75.0790b23: 釋轉法輪眞言中云。伐折羅怛麽句痕。謂我
T2403_.75.0790b24: 身即同金剛也云云故知今眞言我成金剛義
T2403_.75.0790b25: 也。經疏諸軌中未見普周義 問。梵語多含。
T2403_.75.0790b26: 何執一義。豈以管見輒破古傳。又若是文外
T2403_.75.0790b27: 義。何依此立名。又汝傳受記中。既有此説。
T2403_.75.0790b28: 汝何云非 答。愍述愚見。更非固執。又先徳
T2403_.75.0790b29: 傳不可是非。眞言教門祕令難見。立名顯義
T2403_.75.0790c01: 未必顯然。今記難詳。若以傍義假立名歟」
T2403_.75.0790c02: 次釋第五名者。言成本尊者。前觀自身成三
T2403_.75.0790c03: 昧耶形。今觀彼形成本尊也。義雖難解。名
T2403_.75.0790c04: 易知耳。異名可思
T2403_.75.0790c05: 第二辨相者爲二。先示部別。次辨觀相。先示
T2403_.75.0790c06: 部別者。總案諸軌意。此五相應有三類。一
T2403_.75.0790c07: 五部法觀。二五部隨一觀。三諸尊隨一觀。是
T2403_.75.0790c08: 故諸文所説不同。但五相中初二觀相部別
T2403_.75.0790c09: 意同。後三觀相共肖互異欲披諸文先得此
T2403_.75.0790c10:
T2403_.75.0790c11: 第二辨觀相者爲五。就初觀有三。初總明所
T2403_.75.0790c12: 縁境。二別明月輪體。三料簡軌文。初總明
T2403_.75.0790c13: 所縁境者。初觀所縁有二。謂觀月觀理也。於
T2403_.75.0790c14: 此二事異説甚多。或但觀月不觀理。或但觀
T2403_.75.0790c15: 理不觀月。或觀月亦觀理。又約觀月。或先
T2403_.75.0790c16: 觀種子。次想爲月。或直觀月不觀種子。又
T2403_.75.0790c17: 約種子。或觀阿字。或觀惡字。或觀暗字。又
T2403_.75.0790c18: 或先觀種子誦眞言。次觀月觀理。或先直觀
T2403_.75.0790c19: 月。次誦眞言觀理。如此異説不能委記。隨宜
T2403_.75.0790c20: 用之
T2403_.75.0790c21: 問 此中觀月與第二觀有何差別 答。明晦
T2403_.75.0790c22: 有異。今軌初觀云。觀心如月輪。若在輕霧
T2403_.75.0790c23: 中。次觀云 能令心月輪。圓滿益明顯。三摩
T2403_.75.0790c24: 地軌同之 問。益明顯者。或説此文屬第
T2403_.75.0790c25: 觀。今何必爲第二觀耶 答。屬第三觀不順
T2403_.75.0790c26: 諸文。教王經説第二觀云。爲令自性光明心
T2403_.75.0790c27: 智豐盛故。略出經云。又觀心月極使清淨。眞
T2403_.75.0790c28: 實經云。五十由旬圓滿月輪。清凉皎潔無諸
T2403_.75.0790c29: 雲翳。如意軌云。能令心月輪。圓滿甚清淨。
T2403_.75.0791a01: 自在王軌云。諦觀心月極令清淨。文殊軌
T2403_.75.0791a02: 云。離諸塵垢淨如滿月。五字陀羅尼品。行者
T2403_.75.0791a03: 白佛言。我見心月而未分明。唯願世尊慈賜
T2403_.75.0791a04: 方便。佛言。我當以此陀羅尼加持於汝令得
T2403_.75.0791a05: 顯現乃至誦是密語。復觀心月極明淨已取意
T2403_.75.0791a06: 問。至第二觀始觀月時。有明晦不 答。干手
T2403_.75.0791a07: 軌初不觀月。第二觀云。圓滿清凉潔白滿
T2403_.75.0791a08: 月。又心地經初不觀月。第二觀云。是滿月輪
T2403_.75.0791a09: 五十由旬無垢明淨内外澄徹最極清凉云云
T2403_.75.0791a10: 問。觀月觀理何故不同 答。意在觀理。難解
T2403_.75.0791a11: 故喩月。是故或雙觀。或前後觀之 問。此
T2403_.75.0791a12: 中所觀是何理耶 答。以義推之。應觀不思
T2403_.75.0791a13: 議實相中道理也。義釋意云。觀十縁生句。除
T2403_.75.0791a14: 一切妄想。與空寂相應。名出世三昧。尚以空
T2403_.75.0791a15: 病未除故。未名大空。及坐道場證心性時。知
T2403_.75.0791a16: 心實際。心不住相。亦不依空。而照見空與
T2403_.75.0791a17: 不空畢竟無相。而具一切相。故名大空三
T2403_.75.0791a18: 昧。住此三昧者。即是住於佛無礙惠。佛説
T2403_.75.0791a19: 是人一切知知究竟圓滿云云今案此文善順
T2403_.75.0791a20: 今軌。初觀十縁生句。似前三摩地空觀也。次
T2403_.75.0791a21: 云證心性知實際等者。當于此中不思議中
T2403_.75.0791a22: 道實相觀也 問。若觀不思議中道。云何金
T2403_.75.0791a23: 剛薩埵軌云。此中令作九種縁生觀 答。縁
T2403_.75.0791a24: 生之觀何必淺乎。大日經義釋云。若於一念
T2403_.75.0791a25: 心中。明見十縁生義。則上窮無盡法界。下
T2403_.75.0791a26: 極無盡衆生界。其中一切心相皆能了了覺
T2403_.75.0791a27: 知。以皆從縁起即空即假即中故。故曰如實
T2403_.75.0791a28: 遍知一切心相云云故薩埵軌言淺意深。又
T2403_.75.0791a29: 義釋云。十縁生句中明如幻義云略有三種。
T2403_.75.0791b01: 一即空之幻。二即心之幻阿頼
三即不思議之
T2403_.75.0791b02: 幻也。如四諦有無量名。今行者於一念淨心
T2403_.75.0791b03: 中通達如是塵沙四諦。空則畢竟不空。有則
T2403_.75.0791b04: 盡性相。中則擧體皆當。以三法無定相故。名
T2403_.75.0791b05: 爲不思議幻也。四諦者。餘一切法門例耳取意
T2403_.75.0791b06: 不思議幻即不思議縁生也。亦即是不思議
T2403_.75.0791b07: 實相中道也
T2403_.75.0791b08: 問。祕教何文立三諦理 答。大日經疏往往
T2403_.75.0791b09: 有之。如前前引。又彼疏云。能善分別。從縁
T2403_.75.0791b10: 生法者乃至一切所作皆如幻化。乃至乾闥
T2403_.75.0791b11: 婆城。次無生無性畢竟不可得故。即是空
T2403_.75.0791b12: 義。不遮彼因縁合時。有如是幻相故。即是
T2403_.75.0791b13: 假義。窮照實際不出於心故。即是中義行者
T2403_.75.0791b14: 如是見時。種種戲論滅故。内外魔事無。如之
T2403_.75.0791b15: 何方可作大成就也云云 問。月輪體云何 
T2403_.75.0791b16: 答。以心爲體。故軌云。觀心如月輪云云
T2403_.75.0791b17: 第二別明月輪體者 問。所言月者喩歟法歟。
T2403_.75.0791b18: 所言心者性歟相歟因歟果歟 答。若細論
T2403_.75.0791b19: 者可有多義。月且有二。一者喩。謂世間月
T2403_.75.0791b20: 也。二者法。謂菩提心也。法難解故以喩觀
T2403_.75.0791b21: 法。故一往可言月是喩名也。然諸文中言心
T2403_.75.0791b22: 月者。以喩合法也。又約法且有二。一者凡
T2403_.75.0791b23: 夫勝解有相月輪。二者聖人實證無相月輪。
T2403_.75.0791b24: 如眞實經説。更檢問。彼説無相言月輪。月是有相。
何云無相答。如天台云蓮花非
T2403_.75.0791b25: 譬。當體得名。今意同
之。以月例蓮義意必然
又約法大分爲二。一者心
T2403_.75.0791b26: 性月輪。二者心相月輪心性心相亦可
云智性智相
初亦二
T2403_.75.0791b27: 種。一者能詮月輪。謂阿字也。即前種子字
T2403_.75.0791b28: 也。胎藏青龍軌云。分明諦觀初字門。輪團
T2403_.75.0791b29: 九種虚圓白。菩提心論云。初以阿字發起本
T2403_.75.0791c01: 心之中分明。只漸令潔白分明證無生智。夫
T2403_.75.0791c02: 阿字者一切法本不生義云云對記有云。言
T2403_.75.0791c03: 月輪者。阿字轉成世間月云云二所詮月輪。即
T2403_.75.0791c04: 前阿字所詮不生之理也。菩提心論云。由作
T2403_.75.0791c05: 此觀照見本心。湛然清淨猶如滿月。光遍虚
T2403_.75.0791c06: 空無所分別。亦名無覺了。亦名淨法界。亦名
T2403_.75.0791c07: 實相。般若波羅蜜海能含種種無量珍寶。三
T2403_.75.0791c08: 摩地猶如滿月潔白分明已上安公云。即是性
T2403_.75.0791c09: 得三智。如次一切智・道種智・一切種智云云
T2403_.75.0791c10: 出經云。應知月輪者是大福徳所成。從菩提
T2403_.75.0791c11: 心生。即是佛性自性清淨無諸垢穢。圓滿澄
T2403_.75.0791c12: 寂喩如月輪。諸佛菩薩名爲菩提心私云。佛性
自性清淨
T2403_.75.0791c13: 等文似指理性 問。若爾云何福徳所成從菩提心生 
答。月輪是假想觀也。以此觀爲證理之門。非正是理故云
T2403_.75.0791c14: 爾歟。故眞實經。此爲凡夫
有相觀。更説聖人無相觀
又心地經説觀心了云。
T2403_.75.0791c15: 如是悟者名見眞諦。又偈云。如是心法本非
T2403_.75.0791c16: 有。凡夫執迷謂非無若能觀心體性空。惑障
T2403_.75.0791c17: 不生便解脱云云諸軌所説通達菩提心眞言。
T2403_.75.0791c18: 在彼觀心中。即名觀心陀羅尼。次約心相亦
T2403_.75.0791c19: 二。一者能詮月輪。謂惡字也。即種子字也。如
T2403_.75.0791c20: 如意輪觀自在王二軌云。心所内惡字瑩徹
T2403_.75.0791c21: 於心云云彼二軌中前有善無漏智印明。以
T2403_.75.0791c22: 惡字爲無漏智種子。阿字傍有二點也。即彼
T2403_.75.0791c23: 智種子爲月種子也。瑜伽供養次第法云。先
T2403_.75.0791c24: 想心中所内惡字變成滿月。仰面向心隱映
T2403_.75.0791c25: 朦朧。如處輕霧云云所詮者前惡字所詮智
T2403_.75.0791c26: 也。此亦有二。一凡夫自覺悟心。二聖人自
T2403_.75.0791c27: 覺悟心也。如心地觀云云彼凡夫心唯是因
T2403_.75.0791c28: 也。約聖人心。有因智果智。若約法相宗。因
T2403_.75.0791c29: 有二智。妙觀察智平等性智。果有四智。更
T2403_.75.0792a01: 加成所作智大圓鏡智。若約天台。初發心住
T2403_.75.0792a02: 一發一切發四智具足。然與佛地明晦有異。
T2403_.75.0792a03: 此四智品總攝佛地有爲萬徳。以理推之。此
T2403_.75.0792a04: 等諸法皆是此中月輪體歟。但諸文或云不
T2403_.75.0792a05: 生理。或云大圓鏡智。或云藏識云云今謂諸
T2403_.75.0792a06: 法雖多。以心爲體。心雖有八。藏識爲本。識
T2403_.75.0792a07: 名有因。至果名智。菩提是果。以智爲體。所
T2403_.75.0792a08: 要言之。因位諸法藏識爲體。菩提萬徳鏡智
T2403_.75.0792a09: 爲體。因果諸法眞實體唯是一實眞如理故。
T2403_.75.0792a10: 諸文多説此三之隨一也
T2403_.75.0792a11: 問。菩提心論云。於肉心中令觀日月輪。而何
T2403_.75.0792a12: 此中只説月輪不説日輪 答。安公解云。一
T2403_.75.0792a13: 字佛頂瑜伽及愛染王瑜伽等。並約果地智
T2403_.75.0792a14: 徳。以日輪形觀本尊形。今約因果三昧進
T2403_.75.0792a15: 修。以月輪形觀自心形云云私加云。又理趣
T2403_.75.0792a16: 軌觀爲日輪。安公云。問。何故金剛頂及眞實
T2403_.75.0792a17: 經自心以爲月輪不説在處。心地觀安之臆
T2403_.75.0792a18: 中。守護經安之鼻端亦安頂上。答。天台次第
T2403_.75.0792a19: 禪門云。金齒三藏説云。觀心有五處。一觀胸
T2403_.75.0792a20: 前。二觀舌端。三觀鼻端。四觀額上。五觀頂
T2403_.75.0792a21: 云云此即天竺諸乘觀心通法。今亦順之
T2403_.75.0792a22: 云云今檢彼文云。修繋縁止法者略明五處。
T2403_.75.0792a23: 一繋心頂上。二繋心髮際。三繋心鼻柱。四繋
T2403_.75.0792a24: 心臍間。五繋心在地輪。外國金齒三藏説。此
T2403_.75.0792a25: 爲五門禪。問曰。身分皆可繋心。云何的説
T2403_.75.0792a26: 五處 答曰。此五處於用心爲便。餘處非安
T2403_.75.0792a27: 定所。若脇肋等處皆偏故不説。如頭圓法
T2403_.75.0792a28: 天。足方法地。臍是氣海。鼻是風門。髮際是
T2403_.75.0792a29: 修骨觀之所。故以爲門。令繋心頂上者。爲心
T2403_.75.0792b01: 沈惛多睡眼故在上安心。若久久即令人浮
T2403_.75.0792b02: 飄乍如風病。或似得通欲飛。有此等過。不可
T2403_.75.0792b03: 恒用。若繋心髮際。此處髮黒肉白。心則易住。
T2403_.75.0792b04: 或可發本骨觀。久則過生。眼好上瞻。或可見
T2403_.75.0792b05: 於黄赤等色。如花如雲。種種相貎令情慮顚
T2403_.75.0792b06: 倒。若繋心鼻柱者。鼻夏風門。覺出入息。念
T2403_.75.0792b07: 念不住。易悟無常。亦以扶本。安般之習心
T2403_.75.0792b08: 靜能發禪定。若繋心臍下。臍是氣海。亦曰中
T2403_.75.0792b09: 宮。繋心在臍。能除衆病。或時見内三十六
T2403_.75.0792b10: 物。發特勝等禪。若繋心地輪。此最在下。氣
T2403_.75.0792b11: 隨心下。則四大調和。亦以扶本。修習不淨
T2403_.75.0792b12: 觀者。多從下起。因此繋心。或能發本。不淨
T2403_.75.0792b13: 觀門。約此五處爲縁。令心不散。以辨修繋
T2403_.75.0792b14: 縁止。意在於此云云與彼所引文義少異
T2403_.75.0792b15: 第三料簡軌文者。文云。觀心如月輪。若在
T2403_.75.0792b16: 輕霧中。文何云輕霧 答。有云。此觀本在等
T2403_.75.0792b17: 覺位也。彼位唯有一品無明故云輕霧。今凡
T2403_.75.0792b18: 夫行者學彼位觀也云云此義甚善 問。何不
T2403_.75.0792b19: 直觀凡夫心。更越作高位觀耶 答。彼位隣
T2403_.75.0792b20: 佛故。於彼位學成佛觀也。又私云。諸文不必
T2403_.75.0792b21: 言等覺觀。若爾觀凡夫心亦有何過。但言輕
T2403_.75.0792b22: 霧者。大日經疏云。學此觀者。要從微小漸
T2403_.75.0792b23: 至光大文廣
更撿
菩提心論云。漸令潔白云云若准
T2403_.75.0792b24: 此意。初觀微故如在霧中。欲令可見故云輕
T2403_.75.0792b25: 霧也 問。因論生論。何故從微至大 答。大
T2403_.75.0792b26: 日經疏云。爲表種子故云云復所以從小至
T2403_.75.0792b27: 大攝大至小者。欲令行者心自在故。由彼心
T2403_.75.0792b28: 力自在無礙云云若深祕釋者。此是諸佛微
T2403_.75.0792b29: 細慧。是故義云微細非細小之謂也云云
T2403_.75.0792c01: 廣更檢 問。文云如理諦觀察者意何 答。
T2403_.75.0792c02: 觀心月深理也。其觀可隨行者智解。不能委
T2403_.75.0792c03: 記 問。出眞言了云。藏識本非染乃至自心
T2403_.75.0792c04: 如滿月云云意何 答。此示心月體也。雖云
T2403_.75.0792c05: 心如月。未知指何心。故顯云心有八識今指
T2403_.75.0792c06: 藏識也 問。何故不言餘七識耶 答。觀本
T2403_.75.0792c07: 攝末。且云藏歟。若不爾者。餘無漏識何非月
T2403_.75.0792c08:
T2403_.75.0792c09: 第二觀相者。約此有二。一明所觀境。二料
T2403_.75.0792c10: 簡軌文。所觀境者諸文不同。若前但觀理。此
T2403_.75.0792c11: 中始觀月。若前兼觀月。此中令月彌明也。具
T2403_.75.0792c12: 如文集。言料簡者 問。文云攝作是思惟下七
T2403_.75.0792c13: 行偈意云何 答。此七行偈出攝眞實經。私
T2403_.75.0792c14: 分爲三。初四行明心月本體。次一行半白
T2403_.75.0792c15: 佛。後一行半佛告。初四行中。初二行正明
T2403_.75.0792c16: 心性。次二行通伏難。就初二行。初二句定中
T2403_.75.0792c17: 微心體。次一行半正明心體。心法有八。今指
T2403_.75.0792c18: 第八阿頼耶識。是諸法根本故也。此識有三
T2403_.75.0792c19: 位。一阿頼耶識位。二異熟識位上二有
漏因位
三無
T2403_.75.0792c20: 垢識位無漏佛位。若依天台
圓教。應在初住已上
阿頼耶有三義。謂
T2403_.75.0792c21: 能藏所藏執藏義也。謂與雜染礙爲因故。有
T2403_.75.0792c22: 情執爲自内我故。雖有三義。正依執藏立頼
T2403_.75.0792c23: 耶名。無我執位永捨此名。煩惱習種子善惡
T2403_.75.0792c24: 皆由心者。顯此識攝藏諸法也。習即如文。又
T2403_.75.0792c25: 種子異名也。具如唯識論等。就次二行。初
T2403_.75.0792c26: 一行者。伏難云。阿頼耶是有漏我愛執藏位
T2403_.75.0792c27: 名也。今何云淨如月通此難云。藏識本非染
T2403_.75.0792c28: 云云次一行者。重難云。心無形質。何爲月
T2403_.75.0792c29: 輪。爲心有月體。爲心有月事。通難云。無體
T2403_.75.0793a01: 亦無事云云體事者。眞實經云體用 問。今
T2403_.75.0793a02: 此軌中徹心明後總有八行偈。最初一行藏
T2403_.75.0793a03: 識本非染云云第四一行云。藏識本非染云云
T2403_.75.0793a04: 文言雖異義意大同。豈非煩重 答。此甚難
T2403_.75.0793a05: 思。宜設劬勞。彼眞實經有後七行無初一
T2403_.75.0793a06: 行。今軌意者爲顯初觀心月之體。抽彼一偈
T2403_.75.0793a07: 加其終歟。故先分文屬初觀耳。然祕密教門
T2403_.75.0793a08: 文義隱密。令人不易見故。生起不明耳。如此
T2403_.75.0793a09: 密事必須受師説也
T2403_.75.0793a10: 三觀相者。此觀諸部三昧耶形也。今以三
T2403_.75.0793a11: 門分別。一者五部隨一觀。二者諸尊隨一觀。
T2403_.75.0793a12: 三者五部都法觀。約五部隨一即爲五門。然
T2403_.75.0793a13: 今自受金剛頂蓮花部儀軌故。須先辨蓮花
T2403_.75.0793a14: 部觀也。此亦有二。一辨種子三昧耶形。二明
T2403_.75.0793a15: 金剛蓮花。初有異説。或唯觀三昧耶形。如今
T2403_.75.0793a16: 軌云。觀金剛蓮花。或雙觀種子三昧耶形。如
T2403_.75.0793a17: 千手軌云。有八葉蓮花。蓮華胎中觀紇哩字
T2403_.75.0793a18: 或種子。雙成三昧耶形。如文殊軌云。有曇字
T2403_.75.0793a19: 即成般若波羅蜜劍云云次明金剛蓮華者。有
T2403_.75.0793a20: 云。五股變作之蓮華也。有云。五&T037992;爲莖之
T2403_.75.0793a21: 蓮華也。有云。金剛言通五部三昧耶形也。塔
T2403_.75.0793a22: 杵蓮等皆名金剛。有云。金剛與蓮花也。此軌
T2403_.75.0793a23: 未出。百字眞言有金剛蓮花二種百字。故知
T2403_.75.0793a24: 此中通明彼二部也云云 問。此等釋中可取
T2403_.75.0793a25: 何義 答。先徳所傳何輒取捨。偸云初釋委
T2403_.75.0793a26: 曲也。次釋云五股爲莖名金剛蓮花者。大日
T2403_.75.0793a27: 經云金剛蓮華。疏云。金剛杵上有蓮花台也
T2403_.75.0793a28: 云云故似有證據也。又金剛言通五部者。非
T2403_.75.0793a29: 無其義。次此中通明二部者難詳。今軌出金
T2403_.75.0793b01: 剛蓮花眞言了云。汝於淨月輪。觀八葉蓮花
T2403_.75.0793b02: 云云若兼二部。何只云蓮花耶。又觀自在王
T2403_.75.0793b03: 軌云。月中想蓮花眞言曰。縛日囉跛娜麽云云
T2403_.75.0793b04: 此眞言即金剛蓮花之義也。即知彼月中蓮
T2403_.75.0793b05: 華是金剛蓮花也。豈言彼亦通明二部耶。又
T2403_.75.0793b06: 教王略出二經中。法菩薩三昧耶形若金剛
T2403_.75.0793b07: 蓮花。此亦不可兼二部也。軌題既云蓮花
T2403_.75.0793b08: 部。明知此軌云依彼也。有云。金剛是金剛
T2403_.75.0793b09: 界也。即通五部。蓮花是蓮花部也。局在於
T2403_.75.0793b10: 云云此義甚善。見略出經。又私加釋云。略
T2403_.75.0793b11: 出經中明蓮花部三昧耶形云。横跋折羅。上
T2403_.75.0793b12: 畫蓮華。又圖中竪獨股。上置蓮花。又或軌
T2403_.75.0793b13: 金剛蓮花界句注云。獨股上有蓮花云云
T2403_.75.0793b14: 云金剛蓮花歟。然難定判。隨樂用之已上蓮
華部
T2403_.75.0793b15: 餘四部種子三昧形等准而知之。略不繁述」
T2403_.75.0793b16: 次明諸尊隨一觀者。可觀諸尊種子三昧形。
T2403_.75.0793b17: 如各各別儀軌
T2403_.75.0793b18: 第三明都法觀者。對記云。具足可云。心月上
T2403_.75.0793b19: 有五部種子。成五部三昧耶形。次成十六大
T2403_.75.0793b20: 菩薩身。次成五佛。然經唯云五股金剛薩埵
T2403_.75.0793b21: 等者。以在初故。即從此門入十六故何者具
T2403_.75.0793b22: 足十六大菩薩生成大日佛云云
可詳
然五部三昧
T2403_.75.0793b23: 耶形異説甚多。具如對記。隨要且示一兩
T2403_.75.0793b24: 説。有云。心蓮月上横安五股。五股上有窣
T2403_.75.0793b25: 都婆。餘部各於五股上有三昧耶形云云 有
T2403_.75.0793b26: 云。心月中觀五種子va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h。變成五
T2403_.75.0793b27: 種三昧耶身・窣堵婆・五股杵・寶紅蓮華・羯磨
T2403_.75.0793b28: 杵。有云。心月上觀五股。其中股端五部如
T2403_.75.0793b29: 次觀窣堵婆・五股・寶形・蓮花・羯磨。今檢略
T2403_.75.0793c01: 出經。明五部三昧耶形云。於梵輪中畫蓮
T2403_.75.0793c02: 花台。花台座上置窣堵婆。此名金剛界自在
T2403_.75.0793c03: 印。帝釋方蓮花座上畫横金剛杵形。横杵上
T2403_.75.0793c04: 有半月私云。四卷
本無半月
月中有竪跋折囉。此名金剛
T2403_.75.0793c05: 心印。閻羅王方花座上置寶珠。此名己身灌
T2403_.75.0793c06: 頂印。龍方輪中畫横跋折羅。上畫蓮花。此名
T2403_.75.0793c07: 花法器仗印。藥叉方花座上畫羯磨跋折羅
T2403_.75.0793c08: 形如十字。皆有峯。私云。
四卷本注云。皆有鋒刄
此名一切金剛印。所畫
T2403_.75.0793c09: 印上皆有光焔私云。四卷本云。凡所畫印
具有圓光。置於蓮華上
又同經
T2403_.75.0793c10: 説灌頂法中云。又想弟子心中有月輪印。有
T2403_.75.0793c11: 八葉蓮臺。上亦有婀字。若得金剛部。於婀
T2403_.75.0793c12: 字内想有跋折羅。得寶部者有寶珠。蓮花部
T2403_.75.0793c13: 有蓮花。羯磨部有羯磨跋折羅。毘盧遮那部
T2403_.75.0793c14: 想窣堵婆。又説授杵法中云。師以觀羽執五
T2403_.75.0793c15: 股跋折羅授其雙手云云若是寶部者。又於
T2403_.75.0793c16: 跋折羅上想有寶珠。餘部效此云云又檢三
T2403_.75.0793c17: 十七尊三昧耶形圖大日三昧耶形。蓮花者
T2403_.75.0793c18: 上有横五股縛折羅。其上有塔。東方蓮上竪
T2403_.75.0793c19: 五股。西方蓮上竪獨股。上置未敷蓮。南方
T2403_.75.0793c20: 蓮上置寶形。北方蓮上置十字羯磨。或蓮上
T2403_.75.0793c21: 有横縛日羅。上竪三股杵。其股庶短。安公
T2403_.75.0793c22: 云。檢三十七尊三昧耶形圖中五佛三昧耶
T2403_.75.0793c23: 形。横五股上竪五佛三昧耶形云云圖不同歟。
T2403_.75.0793c24: 依如此等説。先徳傳異歟。有云。五股・獨
T2403_.75.0793c25: 股・寶珠・蓮花・十字羯磨。如次爲五部三昧
T2403_.75.0793c26: 耶形。此約大分。若修大日法。五股成身。謂
T2403_.75.0793c27: 心月上有五股。私云。此説可尋。此第三觀
T2403_.75.0793c28: 部總眞言。或説眞言曰。o@mti@s@tavajradhatvava
T2403_.75.0793c29: jraratnapadmakaa或云o@mti@s@tasutuvavajrara
T2403_.75.0794a01: tnapadmakarma第四觀初除ti@s@ta終加tpakoha@m
T2403_.75.0794a02: 舒斂改此初句加舒斂句。具如對記
T2403_.75.0794a03: 又私案云。今傳受記云。五股是大日三昧耶
T2403_.75.0794a04: 形也云云此説甚善。所以然者。教王經中。於
T2403_.75.0794a05: 月輪中觀金剛杵變成佛。案彼經意。其佛即
T2403_.75.0794a06: 是大日也。又瑜伽供養次第法中云。變跋折
T2403_.75.0794a07: 羅成毘盧遮那。又三摩地軌題云。金剛頂
T2403_.75.0794a08: 經瑜伽修習毘盧遮那三摩地法云云彼中意
T2403_.75.0794a09: 云。月輪中觀五智金剛即成佛身云云眞實
T2403_.75.0794a10: 經云。滿月中見五股金剛。又云。我身金剛薩
T2403_.75.0794a11: 埵。又云。是五方佛入我身中。具三眞實總成
T2403_.75.0794a12: 我體云云即成三身佛云云案彼經意成大日
T2403_.75.0794a13: 也。又有云。大日有四面故。略出法并三摩
T2403_.75.0794a14: 地法等。且就金剛而而多作法也。又有云。五
T2403_.75.0794a15: 相成身。有師出五部總觀。有師傳各別觀。此
T2403_.75.0794a16: 蓮花部軌總含五部。今擧蓮花者且表一也。
T2403_.75.0794a17: 故圓明中可觀五種三昧耶形云云安公云。略
T2403_.75.0794a18: 出經云。四面毘盧遮那。以諸如來所持之
T2403_.75.0794a19: 身。坐彼師子座上云云義訣云。法身如來四
T2403_.75.0794a20: 面圓滿。向四方作三昧耶相也云云故知四
T2403_.75.0794a21: 部皆以窣堵婆印本尊。謂金剛部大日乃至
T2403_.75.0794a22: 羯磨部大日。並以窣堵婆印爲本三昧耶印
T2403_.75.0794a23: 云云又云。五部三昧耶形各異。然或以五股
T2403_.75.0794a24: 爲大日三昧耶形。是金剛部中大日行法也
T2403_.75.0794a25: 云云又或説。此中即觀自身成佛。如心地觀
T2403_.75.0794a26: 云云次明第四相者。此中觀自身成前所
T2403_.75.0794a27: 觀三昧耶形也。或此觀亦成菩薩身。後觀成
T2403_.75.0794a28: 佛身云云此亦可有諸部隨一・諸尊隨一・五
T2403_.75.0794a29: 部法觀云云
T2403_.75.0794b01: 次明第五相者。此亦可有諸部隨一觀・諸尊
T2403_.75.0794b02: 隨一觀・五部都法觀。又此中隨行者本尊。或
T2403_.75.0794b03: 爲大日或爲餘佛。或成佛身或成菩薩身。或
T2403_.75.0794b04: 成五部諸尊身或前觀成菩薩。此中觀成佛
T2403_.75.0794b05: 身。又可有一身二身三身等觀更問有云。成
T2403_.75.0794b06: 本尊者大日如來。若約五部用阿閦等眞言
T2403_.75.0794b07: 云云私問。四部成身亦成大日耶 答。若
T2403_.75.0794b08: 准四面毘盧遮那義。四部亦成大日也
T2403_.75.0794b09: 安公云。問。第五自身成本尊者成何尊耶 
T2403_.75.0794b10: 答。各隨所尊成五部身 問。若爾以諸菩薩
T2403_.75.0794b11: 爲本尊者。可以自身成菩薩身。今發大菩提
T2403_.75.0794b12: 心。五相成身之人何成菩薩 答。論云。若
T2403_.75.0794b13: 願成瑜伽中諸菩薩身者。亦名發菩提心。何
T2403_.75.0794b14: 者爲次諸尊皆同大毘盧遮那佛身故知成
T2403_.75.0794b15: 三十七尊身皆名佛成云云金剛頂疏云。五
T2403_.75.0794b16: 相眞言初四是因位也。後一即果位也云云 
T2403_.75.0794b17: 問。約都法成身。一行者身應成一佛。云何
T2403_.75.0794b18: 成五部諸尊身耶 答。私案云。五部可有二
T2403_.75.0794b19: 義。一者一佛變化五部。二者諸佛共集五部。
T2403_.75.0794b20: 今且約一佛作此説也。我心本來具諸佛身。
T2403_.75.0794b21: 非自非他非一非異不可思議故。大蓮花三
T2403_.75.0794b22: 昧經云。歸命本覺心法身常住妙法心。蓮臺
T2403_.75.0794b23: 本來莊嚴三身徳。三十七尊住心成遠離因
T2403_.75.0794b24: 果法。然具普門塵數諸三昧無邊徳海本圓
T2403_.75.0794b25: 滿。還我頂禮心諸佛 問。諸文多云。諸佛
T2403_.75.0794b26: 來入行者身中合爲一體云云都法成身歟別
T2403_.75.0794b27: 法成身歟 答。都別法中倶有此説 問。其
T2403_.75.0794b28: 文云何 答。教王經第四相時。遍虚空界諸
T2403_.75.0794b29: 佛三密金剛界入自金剛。又第五相云。我見
T2403_.75.0794c01: 一切如來爲自身。其後諸佛加持現證時。一
T2403_.75.0794c02: 切如來入金剛界如來彼薩埵金剛界中前入
後入
T2403_.75.0794c03: 差別
可思
略出經第四相同前。次有加持灌頂等
T2403_.75.0794c04: 云云最後加持現證同前。攝眞實經第五相
T2403_.75.0794c05: 云。三世諸佛及其眷屬微塵菩薩無數天龍。
T2403_.75.0794c06: 從十方界入出我身。如五部色青黄赤白雜
T2403_.75.0794c07: 云云三摩地軌加持現證中云。諸佛入金
T2403_.75.0794c08: 剛中。千手軌斂蓮了説第五相云。又想空中
T2403_.75.0794c09: 一切如來悉皆入此蓮花中合爲一體。其蓮
T2403_.75.0794c10: 花變成觀自在王菩薩。觀自在王軌斂蓮花
T2403_.75.0794c11: 明了云。一切世界諸佛如來隨花而斂。量本
T2403_.75.0794c12: 等身。即變己身爲無量壽佛身。如意軌斂蓮
T2403_.75.0794c13: 花了云。諸如來皆入爲一體。猶如明鏡能現
T2403_.75.0794c14: 萬像。法界自性住金剛蓮爲眞言多菩薩。文
T2403_.75.0794c15: 殊軌説第四相云。空中如來盡入智劍同爲
T2403_.75.0794c16: 一體云云此中教王經等都法也。千手軌等別
T2403_.75.0794c17: 法也 問。諸佛來入都法可爾。別法云何又
T2403_.75.0794c18: 何故來入耶 答。私案云。佛本來爲加持助
T2403_.75.0794c19: 成也。若在都法可表其義。若於別法何必有
T2403_.75.0794c20: 所表。或在別表都亦無過也 問。此界成身
T2403_.75.0794c21: 諸經諸軌異説繁多。凡有幾例乎 答。安公
T2403_.75.0794c22: 云。凡成金剛成本尊加持灌頂繋鬘可有六
T2403_.75.0794c23: 例。一者三十七尊中隨修一尊。諸軌中心月
T2403_.75.0794c24: 輪上隨用其尊。種子變成其尊。三昧耶形變
T2403_.75.0794c25: 成其形之身。次成尊。隨用其部加持灌頂繋
T2403_.75.0794c26: 鬘。二者以三十七尊總爲一法。謂中院説慧
T2403_.75.0794c27: 和上説。心月輪上安窣都波。内安四佛。種
T2403_.75.0794c28: 子變成五部。三昧耶形變成五形之身。次成
T2403_.75.0794c29: 三十七本尊。次用五部加持灌頂繋鬘。三者
T2403_.75.0795a01: 三十七尊中隨修一尊爲門而入。先用其尊
T2403_.75.0795a02: 種子三昧耶形其形之身其本尊身其尊加持
T2403_.75.0795a03: 灌頂繋鬘。次用四部加持灌頂繋鬘。次用
T2403_.75.0795a04: 大日加持灌頂繋鬘。後成大日。謂略出經眞
T2403_.75.0795a05: 實經説金剛薩埵法是也。頂經亦同。此三
T2403_.75.0795a06: 經中皆用金剛薩埵者。准義訣有四面大日
T2403_.75.0795a07: 故。且以金剛面現薩埵身。擧始兼終。其實
T2403_.75.0795a08: 是教王經所説一切如來薩埵現證菩提之法
T2403_.75.0795a09: 故。非東方金剛部中金剛薩埵。四者三十七
T2403_.75.0795a10: 尊中隨修一尊爲一門而入。先用其尊種子
T2403_.75.0795a11: 三昧耶形其形之身。次成大日。次用五佛加
T2403_.75.0795a12: 持灌頂繋鬘。謂今大軌所説二薩埵法是也。
T2403_.75.0795a13: 五者三十七尊中隨修一尊。先用其尊種子
T2403_.75.0795a14: 三昧耶形其尊之身。次用其尊加持。次用五
T2403_.75.0795a15: 佛灌頂。次用其尊繋鬘。謂金剛王軌等所説
T2403_.75.0795a16: 是也。六者或時不成五相成身。從三昧耶直
T2403_.75.0795a17: 成尊成身。隨用加持灌頂繋鬘。謂大樂軌等
T2403_.75.0795a18: 説是也。若文殊軌屬第一例云云見者細思
T2403_.75.0795a19: 第三示印明不同者。五部都法別部別尊各
T2403_.75.0795a20: 各異説難可究知。今略示其大途。今軌説蓮
T2403_.75.0795a21: 部五相眞言不説其印。説中明金剛部五相。
T2403_.75.0795a22: 初四亦不明印。第五用三昧耶釼印。有云。初
T2403_.75.0795a23: 四用定印。第五用釼印。祕不載文云云此似
T2403_.75.0795a24: 今記。然今試案今軌并三摩地軌等意。從等
T2403_.75.0795a25: 持至諸佛加持。通用定印歟。何以知者。今
T2403_.75.0795a26: 軌先説定印。次不説印。至諸佛加持中云。不
T2403_.75.0795a27: 改前印。此若遠指彼定印歟若不爾者。指前
T2403_.75.0795a28: 何印云不改前此約文相一往論之。
若隱密説不依文相
又三摩地軌
T2403_.75.0795a29: 説金部五相眞言。初説定印。次不説印。諸佛
T2403_.75.0795b01: 加持中云。定中遍禮佛。願加持堅固云云
T2403_.75.0795b02: 云定中。豈非定印。有云。從等持至諸佛加
T2403_.75.0795b03: 持。同用妙觀察智印云云得軌意歟。有云。五
T2403_.75.0795b04: 相成身用定印。是通法也或用五部別印。即
T2403_.75.0795b05: 五佛印也。或隨別尊用別尊印云云又有云。
T2403_.75.0795b06: 若通途説。從等持至成本尊八箇眞言。同用
T2403_.75.0795b07: 定印。更別印軌有六眞言。加舒斂二。故云
T2403_.75.0795b08: 八也。有云。慈覺大師説。興善寺元改阿闍
T2403_.75.0795b09: 梨説。至諸佛加持始動身作印。印相釼印
T2403_.75.0795b10: 云云私檢諸軌。多似此説。但不似今軌也。若
T2403_.75.0795b11: 爾五相多用定印。然攝眞實經説金部成身
T2403_.75.0795b12: 眞言。通用金剛縛印。略出經説金部成身眞
T2403_.75.0795b13: 言。初不説印。但文云。應以三摩地觀察自
T2403_.75.0795b14: 云云用定印歟。第二用金剛縛印。第三用
T2403_.75.0795b15: 五股印。次有展收印。同用三股印。次堅牢
T2403_.75.0795b16: 明及爲金剛身明。倶不説印云云心地觀經
T2403_.75.0795b17: 説金部。初二用金剛縛。第三用智拳印。第
T2403_.75.0795b18: 四五相彼經不説。有云。第三成蓮華用蓮花
T2403_.75.0795b19: 契。第四證蓮花身用三摩耶會花方印云云
T2403_.75.0795b20: 云。通諸部用五智滿足印契云云有云。成本
T2403_.75.0795b21: 尊者大日如來。若約五部諸尊各別。金部阿
T2403_.75.0795b22: 閦。寶部寶生。蓮花部彌陀。羯部釋迦。各用
T2403_.75.0795b23: 其眞言。有云。五佛各有眞言印。安公云。今
T2403_.75.0795b24: 此軌具金剛蓮花二薩埵法。以彼二印爲此
T2403_.75.0795b25: 成本尊印。加持灌頂繋鬘皆用彼二薩埵法。
T2403_.75.0795b26: 次用五部加持灌頂繋鬘百字加持。五部具
T2403_.75.0795b27: 足彼成大日。所謂劍印爲究竟印。瑜伽蓮花
T2403_.75.0795b28: 部法成觀自在後成正覺。略出經成金剛薩
T2403_.75.0795b29: 埵。先用自身加持灌頂繋鬘。次用十六菩薩
T2403_.75.0795c01: 五佛加持灌頂繋鬘百字加持後成如來。攝
T2403_.75.0795c02: 眞實經直成佛三身。是文略也。凡檢通例。諸
T2403_.75.0795c03: 別軌中此成本尊准成別尊不云大日故。唯
T2403_.75.0795c04: 一尊加持灌頂繋鬘。然隨成一尊。從此門入
T2403_.75.0795c05: 滿十六生必成大日故。此大軌説其滿法故。
T2403_.75.0795c06: 二薩埵自尊法後。更用五部具法故。須此本
T2403_.75.0795c07: 尊印。若作二薩念誦。唯用二薩埵印爲成本
T2403_.75.0795c08: 尊印。若作大日念誦。乃用大日劍印三身眞
T2403_.75.0795c09: 言。若作餘尊念誦。隨用其尊印。但同用此
T2403_.75.0795c10: 成本尊明。即攝眞實法身眞言故。瑜伽供養
T2403_.75.0795c11: 次第法成本尊中云。變跋折羅成毘盧舍那。
T2403_.75.0795c12: 乃至諸部聖衆隨其本尊依彼字印各作本三
T2403_.75.0795c13: 昧耶印。已上並約別法而説。若約五部總
T2403_.75.0795c14: 法言之。此中具用五佛印爲五佛身。次修四
T2403_.75.0795c15: 密十六八供四攝合三十七尊。三密具足成
T2403_.75.0795c16: 就故。頂經云。見一切如來爲自身具一切形。
T2403_.75.0795c17: 已上引先徳異説。見者取捨
T2403_.75.0795c18: 問。釼印唯是大日印歟 答。理趣會軌云。次
T2403_.75.0795c19: 作灌頂法。以金剛界自在印而置頂上。次額
T2403_.75.0795c20: 上次右後左。眞言曰。唵嚩日羅二合薩埵。次
T2403_.75.0795c21: 頂右寶曰。唵嚩日羅二合羅怛娜二合次後
T2403_.75.0795c22: 法日。唵嚩日羅二合達摩。次左業曰。次唵
T2403_.75.0795c23: 嚩日羅二合羯磨。密印本縛忍願如力進力
T2403_.75.0795c24: 附是也。由是加持五如來冠在其頂云云
T2403_.75.0795c25: 准此文。此印是五部通印歟
T2403_.75.0795c26: 問。如先可言。今軌題云蓮花部心念誦儀軌。
T2403_.75.0795c27: 其成身觀即似蓮部。然人師多作五部釋即
T2403_.75.0795c28: 出其印明。今傳受記明金剛部成身。又軌加
T2403_.75.0795c29: 持灌頂備有五部結鬘唯出四部。次三會具
T2403_.75.0796a01: 五部末後唯出二薩埵法。若爾軌爲是何部
T2403_.75.0796a02:  答。此極難詳。就中五相成身此界祕要。若
T2403_.75.0796a03: 迷其旨更斯何事乎。今爲助自行偸述愚慮
T2403_.75.0796a04: 云。題云蓮花部。五相亦是蓮花部。然後説諸
T2403_.75.0796a05: 部者。入理之門雖異。所證之果是一。隨從一
T2403_.75.0796a06: 門入自備五部徳故。雖云蓮部。五部具足。又
T2403_.75.0796a07: 准東界祕密曼荼羅意。此界亦可有諸尊等
T2403_.75.0796a08: 作主伴之義。若爾此軌蓮部爲主。餘部爲
T2403_.75.0796a09: 伴。作都會念誦歟。但一兩事隨宜前後存略
T2403_.75.0796a10:
T2403_.75.0796a11: 問。若蓮部成身者。何諸眞言中多置金剛
T2403_.75.0796a12: 句。應知觀自在王如意輪等軌。被甲拍掌等
T2403_.75.0796a13: 眞言置蓮花句。又世人多云是都法軌。今何
T2403_.75.0796a14: 云一部耶 答。一部爲門爲主故云蓮部。實
T2403_.75.0796a15: 具有五部法故云都法。又金剛名通一界五
T2403_.75.0796a16: 部五中金部別得通名。此中金剛句多是金
T2403_.75.0796a17: 剛界總句也。何必置蓮部別句耶。或蓮花部
T2403_.75.0796a18: 軌偏用金剛句。如文殊軌一尊法尚爾。況通
T2403_.75.0796a19: 五部法 問。既知今軌是蓮部法。若爾今傳
T2403_.75.0796a20: 受記中明金部成身。豈不違軌意 答。有別
T2403_.75.0796a21: 意趣。非違軌意。題云蓮部成身亦然。故且
T2403_.75.0796a22: 云彼部法也。然至末出二薩埵法。應知意兼
T2403_.75.0796a23: 金部乃至通五更問
T2403_.75.0796a24: 第四示次第不同者。安公云。今此大軌及諸
T2403_.75.0796a25: 別軌。先成本尊。次用加持灌頂繋鬘云云
T2403_.75.0796a26: 略出經攝金剛已。次加持金剛堅牢眞言。次
T2403_.75.0796a27: 虚空中一切如來三密金剛。以佛力加持入
T2403_.75.0796a28: 自身金剛中。爲金剛身眞言。次想己身相好
T2403_.75.0796a29: 如薩埵身。一切如來寶冠灌頂。次誦本尊金
T2403_.75.0796b01: 剛薩埵加持印明加持四處。次金剛寶灌頂
T2403_.75.0796b02: 印明。次思惟本尊明已四字引入己身。次繋
T2403_.75.0796b03: 鬘印明。次拍掌令喜以爲金剛薩埵身。次於
T2403_.75.0796b04: 十六菩薩各以本明如前加持身已。即用四
T2403_.75.0796b05: 部加持印明。次用四部灌頂印明。次以四字
T2403_.75.0796b06: 引入己身。次用四部繋鬘印明。次以一切如
T2403_.75.0796b07: 來金剛界自置頂。誦灌頂明即想一切如來
T2403_.75.0796b08: 寶冠飾已。次以四字明引一切如來入己身
T2403_.75.0796b09: 中。次拍掌令喜。次想一切隨形相好莊嚴其
T2403_.75.0796b10: 身。即誦百字令身堅固。次成正覺明。次住
T2403_.75.0796b11: 大寂靜明。次加持現證明。則想一切如來皆
T2403_.75.0796b12: 入己心薩埵金剛中。次五智已滿八相化他
T2403_.75.0796b13: 云云今此大軌成本尊明即彼成等正覺明。又
T2403_.75.0796b14: 此諸如來加持明即彼加持現證明。金剛頂
T2403_.75.0796b15: 意。空中諸佛入自身中。次以金剛號灌頂。次
T2403_.75.0796b16: 以一切如來爲自身。次以具一切形觀自身。
T2403_.75.0796b17: 佛復請加持現證令堅固故。諸佛亦入身中
T2403_.75.0796b18: 而加持之。即證五智。次受四定。而在四佛
T2403_.75.0796b19: 加持灌頂之前。是示諸軌之通例也云云
T2403_.75.0796b20: 眞實經云云私檢略出經。有三十二眞言。一
T2403_.75.0796b21: 通達心。二菩提心。三堅固心。四廣展。五收
T2403_.75.0796b22: 攝。六加被堅牢。七金剛身。八金剛薩埵加
T2403_.75.0796b23: 持。九同灌頂。十四字明。十一執金剛灌頂。
T2403_.75.0796b24: 十二拍掌。十三・四・五・六四部加持。十七・八・
T2403_.75.0796b25: 九・二十四部灌頂。二十一四字。二十二・三・
T2403_.75.0796b26: 四・五四部繋鬘。二十六頂上置一切如來金
T2403_.75.0796b27: 剛界自在契。二十七四字。二十八拍掌。二
T2403_.75.0796b28: 十九百字。三十成正覺。三十一住大寂靜。三
T2403_.75.0796b29: 十二加持。今此大軌成本尊明即彼成等正
T2403_.75.0796c01: 覺明也。又彼經三摩愈明了云。其次以專定
T2403_.75.0796c02: 心想己身隨一切相好莊嚴被服交絡繒綵。
T2403_.75.0796c03: 以一切佛冠而受灌頂云云
T2403_.75.0796c04: 由此此處有人加印明云。次結如來頂印。定
T2403_.75.0796c05: 慧二内縛。空火各竪合。風屈附火背。如寶形
T2403_.75.0796c06: 安頂上。想我同佛身。如來頂眞言曰
T2403_.75.0796c07: 次肉髻。定惠各作智拳。左安腰右向前安頂
T2403_.75.0796c08: 上。以進著頂上。眞言曰
T2403_.75.0796c09: 次毫相。左如前。右拳下當額。進著額 眞言
T2403_.75.0796c10:
T2403_.75.0796c11: 次寶冠。結外縛五股印。安頂上。眞言曰
T2403_.75.0796c12: 次四佛加持。次五佛灌頂。次四佛繋鬘云云
T2403_.75.0796c13: 如經
T2403_.75.0796c14: 大文第二明軌外要義者爲四。一示無相觀。
T2403_.75.0796c15: 二明器非器。三明利益。四私述懷。初示無
T2403_.75.0796c16: 相觀者。上乘所明五相者是有相觀也。故今
T2403_.75.0796c17: 對彼示無相觀。眞實經云。復次金剛手。我
T2403_.75.0796c18: 今已説内供養法。皆是有相月輪等觀。次當
T2403_.75.0796c19: 演説無相妙觀。瑜伽行者端坐正觀。諦想月
T2403_.75.0796c20: 輪。結諸契印。歌舞燒香塗香花鬘。園林城邑
T2403_.75.0796c21: 聚落河海。雪山黒山日月星宿。國王大臣比
T2403_.75.0796c22: 丘比丘尼善友眷屬。乃至十地菩薩聲聞縁
T2403_.75.0796c23: 覺。四攝十善六波羅蜜。如是等數一切相状。
T2403_.75.0796c24: 乃至微塵悉皆空寂。若夢中見如是相状。亦
T2403_.75.0796c25: 勿歡喜。復見十方諸佛菩薩。雖現其前亦勿
T2403_.75.0796c26: 歡喜。唯自一心求成佛果。無分別觀。堅立不
T2403_.75.0796c27: 動。如須彌山。遠離一切妄相分別。若瑜伽行
T2403_.75.0796c28: 者未獲悉地。應觀三十七尊相状。若證悉地
T2403_.75.0796c29: 不取相状。安立無上大菩提心。若觀菩提心
T2403_.75.0797a01: 相。猶如月輪水精乳色。此等諸相皆是凡夫
T2403_.75.0797a02: 所觀之境。守護經云。此菩提心本無色相。爲
T2403_.75.0797a03: 未成就諸衆生故説如月輪。又云。如上所説
T2403_.75.0797a04: 自證之法。唯自證知。非言能説。離諸見相。爲
T2403_.75.0797a05: 未成就諸衆生故。於無相中以相顯示。於無
T2403_.75.0797a06: 言説假以言宣。譬如空中乾闥婆城非實現
T2403_.75.0797a07: 巳上今略標章。不遑繁述。有相月輪觀成之
T2403_.75.0797a08: 後。更廣尋文理。當作無相觀
T2403_.75.0797a09: 第二明器非器相者即爲二。先明器。次明非
T2403_.75.0797a10: 器。先言器者。守護經云。十方一切諸世界
T2403_.75.0797a11: 中。無量無數百千萬億異類衆生。或有衆生
T2403_.75.0797a12: 諸根不具。或復具足五無間業。屠兒魁膾
T2403_.75.0797a13: 栴陀羅等。於一切智不可思議三昧之中。修
T2403_.75.0797a14: 習趣入悉皆有分。又云。諸根不具五無間業
T2403_.75.0797a15: 諸惡衆生。尚於此中修入有分。何況一切比
T2403_.75.0797a16: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。而不趣入。心地經
T2403_.75.0797a17: 云。若有凡夫修此觀者。所起五逆四重十惡
T2403_.75.0797a18: 及一闡提。如是等罪盡皆消滅。即獲五種三
T2403_.75.0797a19: 摩地門云云私云。守護經明道器。心地經明
T2403_.75.0797a20: 滅罪。二文雖異。義意等顯者。罪者修之觀
T2403_.75.0797a21: 成可滅罪。修之滅罪。豈前無罪。故知我等若
T2403_.75.0797a22: 修必得矣。次明非器者。守護經云。除五種
T2403_.75.0797a23: 人。何等爲五。一者不信。二者斷見。三者常
T2403_.75.0797a24: 見。四者邪見。五者懷疑。此五衆生不能趣
T2403_.75.0797a25: 入。何以故。此深三昧以大慈悲而爲根本。如
T2403_.75.0797a26: 是五人無慈悲故云云私云。若依此文取要
T2403_.75.0797a27: 言之。有大悲者爲器。無大悲者非器也。更
T2403_.75.0797a28:
T2403_.75.0797a29: 第三明利益者。如前所引心地經説滅極重
T2403_.75.0797b01: 罪得五三昧。又如心地經守護經所説迦盧
T2403_.75.0797b02: 羅觀門喩如私
文集
眞實經云。瑜伽者如是如是
T2403_.75.0797b03: 日夜觀察得何利益。謂依如是如是觀察。速
T2403_.75.0797b04: 疾得入一切諸佛祕密境界。若瑜伽行者修
T2403_.75.0797b05: 此觀時。諸佛菩薩常加衞護。心有諸願皆得
T2403_.75.0797b06: 圓滿。諸佛菩薩來就如前彈指告言。善哉善
T2403_.75.0797b07: 哉善男子善女人。勤加功力修此法門。一
T2403_.75.0797b08: 切世間最上勝果不求自得。於當來世速證
T2403_.75.0797b09: 菩提。菩提心論云。若人求佛慧通達菩提
T2403_.75.0797b10: 心。父母所生身速證大覺果。又大日經七
T2403_.75.0797b11: 云。若無勢力塵饒益住法。但觀菩提心。佛説
T2403_.75.0797b12: 此中具萬行滿足清白淳淨法。一字佛頂經
T2403_.75.0797b13: 云。貪著於女人。貪染之有情。戒品無所堪。歸
T2403_.75.0797b14: 依於三寶。六念以成器。應作如是思。隨力
T2403_.75.0797b15: 而修行。修行者應當勤修菩提心。設離彼修
T2403_.75.0797b16: 習。任運得成就。義決云。三垢所纒實難除斷。
T2403_.75.0797b17: 佛智菩提一念相應即便滅盡。廣讃菩提心。
T2403_.75.0797b18: 如花嚴等。此經所説直入直修直滿直證。即
T2403_.75.0797b19: 於此生得如來地云云。不遑
繁引。更撿
誰聞如是法不發
T2403_.75.0797b20: 菩提心。除彼不肖人癡瞋無智者
T2403_.75.0797b21: 問。菩提心論云。父母所生身即證大覺果。又
T2403_.75.0797b22: 云。唯眞言法中即身成佛故。是説三摩地云云
T2403_.75.0797b23: 不捨分段入妙覺歟 答。然也 問。何以得
T2403_.75.0797b24: 知 答。案彼論意。義必然也。又大日經云。
T2403_.75.0797b25: 初發心乃至十地。次第此生滿足。疏云。此
T2403_.75.0797b26: 眞言門菩薩。若能不戲法則方便修行。乃至
T2403_.75.0797b27: 於此生中逮見無盡莊嚴加持境界。非但現
T2403_.75.0797b28: 前而已。若欲超昇佛地即同大日如來亦可
T2403_.75.0797b29: 致也。復次行者初發心時得入阿字門。即是
T2403_.75.0797c01: 從金剛性生。當知此牙運運増進更無退義。
T2403_.75.0797c02: 乃至成菩提無行可増。然後停息故。云次第
T2403_.75.0797c03: 此生滿足。此中次第者。梵音有不住義精進
T2403_.75.0797c04: 義遍行義。謂初發心欲入菩薩位故。於此眞
T2403_.75.0797c05: 言法要。方便修行得入初地乃至如是次第
T2403_.75.0797c06: 乃至滿足十地。唯以一行一道而成正覺。又
T2403_.75.0797c07: 云。梵云劫跛有二義。一者時分。二者妄執。若
T2403_.75.0797c08: 依常途解釋。度三阿祇劫得成正覺。若祕密
T2403_.75.0797c09: 釋。超一劫瑜祇行。即是度百六十心等一重
T2403_.75.0797c10: 麁妄執。名一阿僧祇劫。超二劫瑜祇行。又度
T2403_.75.0797c11: 一百六十心等一重細妄執。名二阿僧祇劫。
T2403_.75.0797c12: 眞言門行者復越一劫。更超百六十心等一
T2403_.75.0797c13: 重極細妄執。得至佛惠初心故。云三阿僧祇
T2403_.75.0797c14: 劫成佛也。若一生度此三妄執。即一生成
T2403_.75.0797c15: 佛。何論時節耶已上又如義決云。即於此生
T2403_.75.0797c16: 得如來地 問。經云十地次第此生滿足。豈
T2403_.75.0797c17: 非極至十地位耶 答。疏意云滿足十地。即
T2403_.75.0797c18: 成佛也 問。不順經文 答。此經無畏三藏
T2403_.75.0797c19: 譯。一行即筆受也。此疏三藏釋之。禪師録
T2403_.75.0797c20: 之。只可仰信。何更疑乎
T2403_.75.0797c21: 第四私述懷者。上來廣述諸文意了。今依傳
T2403_.75.0797c22: 受蓮花部軌。隨自意樂私作略觀。先作是念。
T2403_.75.0797c23: 一切衆生沒在苦海無依無怙。願我早成佛。
T2403_.75.0797c24: 爲衆生依怙。次作是念。我及法界一切衆生
T2403_.75.0797c25: 煩惱業苦。依報正報森羅萬法。唯從一念妄
T2403_.75.0797c26: 想心生。此心如幻。亦如陽焔。如乾闥婆城。如
T2403_.75.0797c27: 旋火輪。如空谷響。所生諸法亦復如是。心
T2403_.75.0797c28: 及諸法畢竟空寂不生不滅。如大虚空。如是
T2403_.75.0797c29: 諦觀。不見身心。住寂滅平等究竟眞實智。想
T2403_.75.0798a01: 身證十地住於如實際已上無識第三摩地義決云。
漸學大乘者及小乘外道。同
T2403_.75.0798a02: 由此定。以此爲方便息擧縁故。若頓
入者亦不由之。一切色塵爲佛事故
次作是念。虚空
T2403_.75.0798a03: 中有大悲觀音相好具足。阿彌陀佛住天冠
T2403_.75.0798a04: 略出云。復自思惟所持陀羅尼主菩薩
威儀色相。云云。我又念觀音故作是念
大日釋迦
T2403_.75.0798a05: 彌陀藥師。乃至五部一切如來遍滿虚空。如
T2403_.75.0798a06: 大地油麻膩津滿中。空中諸如來皆舒金色
T2403_.75.0798a07: 臂彈指而驚覺告言。善男子。汝之所證處。是
T2403_.75.0798a08: 一隨清淨。金剛喩三昧。及薩婆若智。尚未
T2403_.75.0798a09: 能證知。勿以此爲足。應滿足普賢。方成最
T2403_.75.0798a10: 正覺。身心不動搖。定中禮諸佛。眞言曰
T2403_.75.0798a11:   唵薩縛怛他薩多波娜滿娜南迦魯
T2403_.75.0798a12:
T2403_.75.0798a13: 次行者聞驚覺。定中普禮已。唯願諸如來。示
T2403_.75.0798a14: 我所行處。諸佛同音言。汝應觀自心。既聞
T2403_.75.0798a15: 是説。如教觀自心。久住諦觀。不見自心。復
T2403_.75.0798a16: 想禮佛足。白言最勝尊。我不見自心。諸佛
T2403_.75.0798a17: 咸告言。心相難測量。應誦徹心明。眞言曰
T2403_.75.0798a18:   唵質多鉢羅二合底吠鄧迦嚕
T2403_.75.0798a19: 誦此明已。觀心如月輪。若在輕霧中。如諦理
T2403_.75.0798a20: 觀心本性淨云云
T2403_.75.0798a21: 次作是念。此心月輪是阿頼耶識也。一切諸
T2403_.75.0798a22: 法皆由此識有爲諸法從此識生。
眞如即是此識性也
此雖有漏而本
T2403_.75.0798a23: 性淨。除客垢時圓準如月。映徹虚白以水精
T2403_.75.0798a24: 珠。如雲母等非月如月説月非月。歡喜白佛
T2403_.75.0798a25: 言我已見自心。清淨如滿月。離諸煩惱垢。諸
T2403_.75.0798a26: 佛皆告言。汝心本如是。汝觀月輪證菩提
T2403_.75.0798a27: 心。授此心眞言。密誦而觀察。眞言曰
T2403_.75.0798a28:   唵冒地質多母怛波引二
娜野
T2403_.75.0798a29: 能令心月輪圓滿益明顯。或云。譬如五十由
T2403_.75.0798b01: 旬圓滿月輪。清凉皎潔無諸雲翳。當知此是
T2403_.75.0798b02: 菩提心相
T2403_.75.0798b03: 次作是念。諸佛復告言。菩提心堅固。觀金剛
T2403_.75.0798b04: 蓮花。復授心眞言
T2403_.75.0798b05:   唵底瑟佗二合縛日囉二合鉢娜麽二合
T2403_.75.0798b06: 復於淨月輪觀八葉蓮花。令普周法界。唯一
T2403_.75.0798b07: 大蓮花。或軌云。漸引遍舒普周法界。以淨
T2403_.75.0798b08: 光明照觸一切有情界。客塵煩惱自他清淨。
T2403_.75.0798b09: 平等平等同一體性
T2403_.75.0798b10: 私云。若別用舒斂印明時。此中不可作普周
T2403_.75.0798b11: 觀也。次或説舒斂。應作是念。蓮花與月漸遍
T2403_.75.0798b12: 法界。量等虚空。誦密言曰
T2403_.75.0798b13:   唵薩頗二合二合
縛日囉二合
鉢娜麽
T2403_.75.0798b14: 二合
T2403_.75.0798b15: 如是觀已。漸斂其蓮花誦密言曰
T2403_.75.0798b16:   唵僧賀羅鉢娜麽二合
T2403_.75.0798b17: 或云。觀虚空中諸佛菩薩。隨花而斂。量等
T2403_.75.0798b18: 本身。與彼蓮花合爲一體。或云。一切佛身口
T2403_.75.0798b19: 意金剛界。以諸佛神力加持入自身金剛中」
T2403_.75.0798b20: 次應當知自身金剛蓮華界。眞言曰
T2403_.75.0798b21:   唵嚩日囉二合鉢娜麽二合怛麽二合
T2403_.75.0798b22:
T2403_.75.0798b23: 自身爲蓮花清淨無染着
T2403_.75.0798b24: 或云即變己身爲觀自在菩薩。相好圓滿。頂
T2403_.75.0798b25: 上冠中現無量壽佛
T2403_.75.0798b26: 次作是念。復白諸佛言。我爲蓮花身時。諸
T2403_.75.0798b27: 如來勅行者言。觀身爲本尊。復授心眞言云云
T2403_.75.0798b28: 此即成蓮花而大日也。從此一門入自具萬
T2403_.75.0798b29: 徳也。餘部准之。又眞實經云。次觀五方諸
T2403_.75.0798c01: 佛及其眷屬。微塵菩薩。無數天龍。及天音
T2403_.75.0798c02: 樂。入我身中。是五方佛入我身中。具三眞
T2403_.75.0798c03: 實總成我體。諸佛所證唯此法身。其諸佛身。
T2403_.75.0798c04: 第一白色。第二青色。第三金色。第四紅色。第
T2403_.75.0798c05: 五雜色。又作此想。三身妙果并三眞實。我身
T2403_.75.0798c06: 之中皆得圓滿。如是如是念念常觀。作是觀
T2403_.75.0798c07: 已習彼眞實言。復作是念。如斯觀門是佛境
T2403_.75.0798c08: 界。我今始學知心清淨。見身作佛。衆相圓
T2403_.75.0798c09: 滿。得成菩提。於其定中遍禮諸佛。願垂加
T2403_.75.0798c10: 護。令證法身。教王云。一切佛入菩薩身。菩
T2403_.75.0798c11: 薩言。我見一切佛爲自身。佛言。具一切形成
T2403_.75.0798c12: 就觀自身佛形
T2403_.75.0798c13: 次報身 次化身 私云。此三身觀可有種
T2403_.75.0798c14: 種義門云云
T2403_.75.0798c15:   唵野他薩嚩怛他誐多薩怛二合
T2403_.75.0798c16:
T2403_.75.0798c17: 娑嚩二合
去四
嚩戌度
T2403_.75.0798c18: 薩嚕縛去二
合二
娑謨引三
T2403_.75.0798c19: 已上三種必問口傳。不能委記唐院記云。大
興善寺經藏
T2403_.75.0798c20: 本。此等五眞言以爲五佛眞
言。云云。即五相五眞言也
T2403_.75.0798c21: 次加持云云 次灌頂云云 次結鬘云云 次
T2403_.75.0798c22: 被甲云云 次拍掌云云
T2403_.75.0798c23: 成身私記
T2403_.75.0798c24: 此觀門者。甚深之中甚深。祕密之中祕密。是
T2403_.75.0798c25: 便苦海之船𦨷。長夜之燈燭。往生之淨業。成
T2403_.75.0798c26: 佛之直道者也。學祕教者知甘露門。此之謂
T2403_.75.0798c27: 歟。幸哉此身今値此教。若適設得紫金之妙
T2403_.75.0798c28: 體須先拜黄壤之杇骨
T2403_.75.0798c29: 時長和二年暮春三月末學沙門覺超記
T2403_.75.0799a01: 如意輪軌不空譯
T2403_.75.0799a02: 念誦後結根本印了云。即入三摩地觀。即觀
T2403_.75.0799a03: 身心圓明。漸舒廓遍周法界。不見身心成清
T2403_.75.0799a04: 淨法界
T2403_.75.0799a05:   于時貞享二年三月二十八日。以右之御
T2403_.75.0799a06: 本書寫畢
T2403_.75.0799a07: 右者依法曼院前大僧正慶算命。以東叡
T2403_.75.0799a08: 山天海藏御本書寫。爲興隆佛法被入法
T2403_.75.0799a09: 曼藏畢
T2403_.75.0799a10:   一交畢
T2403_.75.0799a11:   寶永三年丙戌春三月二十一日。命松安
T2403_.75.0799a12: 謄寫
T2403_.75.0799a13:   天台山横川兜率谷雞頭院闍梨嚴覺
T2403_.75.0799a14:   右奉受輪王寺一品大王之御本。初紙至
T2403_.75.0799a15: 十五紙。右慧觀房書寫之。自同左至三十
T2403_.75.0799a16: 三丁。正因房秀然寫之。此三十四下以後。
T2403_.75.0799a17: 誂同學十妙房行安謄寫之畢
T2403_.75.0799a18: 寶暦九已卯年三月二十二日。天台山東溪
T2403_.75.0799a19: 光聚房秀光記
T2403_.75.0799a20: 享和二年壬戌春三月。以已講大僧都韶
T2403_.75.0799a21: 胤之本令書寫之了
T2403_.75.0799a22:   什善坊大僧都眞超
T2403_.75.0799a23:
T2403_.75.0799a24:
T2403_.75.0799a25:
T2403_.75.0799a26:
T2403_.75.0799a27:
T2403_.75.0799a28:
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