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胎藏三密抄 (No. 2398_ 覺超撰 ) in Vol. 75

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T2398_.75.0578a01: 微妙清淨令人樂聞
故。云清淨音言
T2398_.75.0578a02: 如來十力印
T2398_.75.0578a03: 軌云。十力蓮花合地空屈入月掌内節相合
T2398_.75.0578a04: 青龍注云
不合可決
記云。先虚心合掌。二大指二小指屈
T2398_.75.0578a05: 入掌中。小指令背相合 經云。定惠手和合
T2398_.75.0578a06: 一相作空心合掌。二地輪空輪屈入相合 
T2398_.75.0578a07: 義云。屈地空指在掌中。令頭聚合相拄。餘指
T2398_.75.0578a08: 作三補吒合掌諸文多同。但印母。今軌及青龍云蓮
合。今記及經攝軌云。虚合十二合中。
T2398_.75.0578a09: 此二雖異。或時
爲一。至下當知
軌云眞言曰 曩莫三曼多沒
T2398_.75.0578a10: 捺奢沫浪誐達羅二合三髯
T2398_.75.0578a11: 二合賀 義云。達囉吽吽是三徳也。麼空也。點
是三昧也。闍是生義。又
T2398_.75.0578a12: 招善也。更問。謂從此印能持如來十
力也。三字合在句後。如梵本中也
舍嚩蘭伽
T2398_.75.0578a13: 十力身分也。其蘭字以上是十力。即此
蘭字有長阿聲。與伽字相連。是身分也
陀羅持也。即
T2398_.75.0578a14: 是由此智印之力。能持十力支分也私云。此眞
言釋諸本不
T2398_.75.0578a15: 同。多似文誤。然案其意。最後可有
三字歟。但經及諸軌。皆有三字也
T2398_.75.0578a16: 如來念處印
T2398_.75.0578a17: 軌云念處風捻空 記云。先合掌屈二頭指
T2398_.75.0578a18: 捻大指頭 經云。又如前印。以二空輪風輪
T2398_.75.0578a19: 屈上節相合 義云。作三補吒合掌此合掌如來
割之蓮極空
T2398_.75.0578a20: 中合掌也。更檢前文。勿令錯也。私
云。前十二中虚合蓮合異也。可決
以二空二風并二
T2398_.75.0578a21: 地輪聚相捻即是也。其捻法當令四箇指甲
T2398_.75.0578a22: 相到。互當令六指相到。疏本只言四指不言
T2398_.75.0578a23: 二地私云。記軌經意皆同。但疏二十本云。二空二風聚
相捻。四箇指甲相到云云。上無并二地輪四字。下
T2398_.75.0578a24: 無互當令六指等文。此似後
人加注。不可交本疏文
攝軌云。念處同十
T2398_.75.0578a25: 力雙屈於空風上節令相合 青龍云。念處
T2398_.75.0578a26: 風捻空准前印。私云。今記疏主本釋。此似同中天青龍
二軌并疏。後人義此三似同。今軌文略不違諸
T2398_.75.0578a27: 説。經如前
言如上數論
軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱
T2398_.75.0578a28: 引一怛他二合蘖多娑麼嘌二合薩怛嚩
T2398_.75.0578b01: 二合係怛嚩二合毘庾二合&T072217;二合誐誐曩
T2398_.75.0578b02: 三忙三娑嚩二合私云。廣軌青龍同之。又
薩怛嚩係怛嚩毘庾。經云。
T2398_.75.0578b03: 薩埵係怛弊弊注毘庾反。攝軌云。薩怛嚩呬哆弊弊注毘
也反二注可決。又嗢攝軌作訥。又曩三忙中間加阿字
T2398_.75.0578b04: 義云。怛他掲多悉密嘌二合丁以反念也
如來念也
薩埵
T2398_.75.0578b05: 係多衆生利
益也
弊庾二合馱掲二合生也
起也
伽伽那三
T2398_.75.0578b06: 虚空等
生也
阿三麼無等
言此念與虚空等不可限
T2398_.75.0578b07: 量。然又空虚不可爲比故。復云無等也。所以
T2398_.75.0578b08: 然者。虚空無所有性。不能爲一切衆生作大
T2398_.75.0578b09: 利益。然此如來念處。能爲法界有情大作佛
T2398_.75.0578b10: 故。不可爲喩也私云。今此眞言諸軌多同今軌也。經
疏大同少異。但經云娑麼。疏云悉密。
T2398_.75.0578b11: 經云弊注云毘庾反。疏云弊庾注云二合。此等文言雖異。
其音相通。經云嗢蘖多跢。疏云駄掲多云云。此嗢駄字。
T2398_.75.0578b12: 其音全異。然此上下眞言
有此字違諸文互異可決
T2398_.75.0578b13: 如來開悟印
T2398_.75.0578b14: 軌云開悟空持水 記云。先合掌屈二大指
T2398_.75.0578b15: 入掌中。屈二無名指捻大指上 經云。如前
T2398_.75.0578b16: 印以二空輪在水輪上 義云。三補吒合掌。
T2398_.75.0578b17: 以二水二空指聚而相捻即是也。三補吒合
T2398_.75.0578b18: 掌。以二地二水屈入掌。以二空捻之。二風加
T2398_.75.0578b19: 火上。即是與疏不同。問傳法者 攝軌云。次
T2398_.75.0578b20: 陳開悟印。前印空加水餘度並申合私云。經如
前言。案疏
T2398_.75.0578b21: 此軌只指印母虚合歟。又此印今軌説經疏攝軌皆似同
也。但水空二指上下似異可和會歟。更思。疏後人説。與
T2398_.75.0578b22: 諸文異。十
二十本無
玄法青龍三卷云。開悟圓風甲地
T2398_.75.0578b23: 水空入掌私云。異
諸説也
軌云。一切平等開悟眞言
T2398_.75.0578b24: 曰 曩莫三曼多沒馱引一薩嚩達麼三
T2398_.75.0578b25: 摩多鉢囉二合鉢多二合二怛他蘖多弩蘖多
T2398_.75.0578b26: 娑嚩二合青龍注云。已
上如來身會
義云。眞言歸命如前
T2398_.75.0578b27: 薩嚩達磨三曼多一切法
平等也
鉢囉補多至也得也。得
至一切法平等
T2398_.75.0578b28: 怛他掲多如來也。正義
謂如去也
奴掲多隨也如也。謂隨諸
如來也。同彼得如
T2398_.75.0578c01: 是開
悟也
T2398_.75.0578c02: 三密抄第一
T2398_.75.0578c03:
T2398_.75.0578c04: 胎藏三密抄卷第二
T2398_.75.0578c05:
T2398_.75.0578c06: 普賢如意珠印
T2398_.75.0578c07: 軌云蓮合風加火玄青三卷加云
上節如寶形
記云。先合掌
T2398_.75.0578c08: 屈二頭指。著中指背切屈頭指令有隅如寶
T2398_.75.0578c09: 珠 經云。定慧手合爲一。以二風輪加火輪
T2398_.75.0578c10: 上。餘如前 義云。作三補吒。以二風指轉加
T2398_.75.0578c11: 二火之背。後當節令圓。餘如常䟽説有乘疑錯
更勘。私云。十
T2398_.75.0578c12: 二十本無
此注也
攝軌云。虚合風加火。廣軌同經文
云。
T2398_.75.0578c13: 諸文似同可知。但䟽注以䟽爲錯可
決。又記有隅。䟽令圓同異可詳
 軌眞言曰 曩
T2398_.75.0578c14: 莫三曼多沒馱引一參摩多努蘖多尾囉
T2398_.75.0578c15: 惹達麼儞社多摩賀摩賀摩賀娑嚩
T2398_.75.0578c16: 二合賀 經普通眞言藏品第二云。爾時諸執
T2398_.75.0578c17: 金剛。祕密主爲上首。諸菩薩衆。普賢爲上首。
T2398_.75.0578c18: 稽首毘盧遮那佛。各各言音請白。世尊樂欲
T2398_.75.0578c19: 於此大悲藏大漫荼羅王。如所通達法界清
T2398_.75.0578c20: 淨門演説眞言法句。爾時世尊無壞法爾加
T2398_.75.0578c21: 持。而告諸執金剛及菩薩言。善男子當説如
T2398_.75.0578c22: 所通達法界。淨除衆生界眞實語句。時普賢
T2398_.75.0578c23: 菩薩。即時住於佛境界莊嚴三昧。説無閡力
T2398_.75.0578c24: 眞言 義七云。上文毘盧遮那。已於遍一切
T2398_.75.0578c25: 處法界門。如所通達宣説大力大護三三昧
T2398_.75.0578c26: 耶等普通眞言法句。是次諸執金剛菩薩衆
T2398_.75.0578c27: 等。各於一法界門得自在者。爲欲莊嚴大悲
T2398_.75.0578c28: 胎藏漫荼羅。悉皆白佛欲於自所通達法藏
T2398_.75.0579a01: 中。演説眞言法句。如是一一眞言法句。當知
T2398_.75.0579a02: 即是一種寶乘也二十卷䟽云。如是大漫荼羅王清淨
法界之體。是一一菩薩。各從一門
T2398_.75.0579a03: 而得自在稱。其所解而廣説之。若有衆生。從彼一門而進
行者。不久即得同彼菩薩。此諸菩薩。皆是大日。如是内
T2398_.75.0579a04: 證之徳。爲欲廣開。是知見
門。故一一菩薩各演一門也
爾時世尊。欲令如是
T2398_.75.0579a05: 寶乘。一一通至佛地無罣礙故。更以無壞法
T2398_.75.0579a06: 爾加持而告之言。善男子。當説如説所通達
T2398_.75.0579a07: 法界淨除衆生界眞實語句。以蒙加持教令
T2398_.75.0579a08: 故。令此諸善知識有所宣説。皆同大日如來。
T2398_.75.0579a09: 此中無壞者。或可譯爲無盡。或云無害。或云
T2398_.75.0579a10: 不動。然阿闍梨。以不壞爲正義。如人論議。
T2398_.75.0579a11: 隨在負處不可復救。更有一人。能出離彼過
T2398_.75.0579a12: 命敵論者不能制伏。梵語謂之無壞。如來神
T2398_.75.0579a13: 力法爾如是非作非壞。諸眞言相亦皆法爾
T2398_.75.0579a14: 如是非作非壞。還用自相加持故。曰無壞法
T2398_.75.0579a15: 爾加持。言淨除者。謂除種種識心戲論之垢。
T2398_.75.0579a16: 戲論垢除時。衆生界即是法界。其實無所除
T2398_.75.0579a17: 也 經云。時普賢菩薩。即時住於佛境界
T2398_.75.0579a18: 莊嚴三昧。説無礙力眞言者。此佛教界。即
T2398_.75.0579a19: 是諸佛自證不思議平等心地莊嚴私云。二十
本云。佛教
T2398_.75.0579a20: 界者。此是諸佛自證眞實境界。非聲聞等所能及之。如法
花方便品中所説。莊嚴者即是如來自證之體。體有無量
T2398_.75.0579a21: 徳。徳各無量名以無
量莊嚴而自莊嚴也
謂大悲胎藏漫荼羅。從普
T2398_.75.0579a22: 現色身遍滿虚空法界。一時行菩薩道。莊嚴
T2398_.75.0579a23: 種種佛刹。成就一切衆生。隨起一種善根。皆
T2398_.75.0579a24: 具萬徳故。名爲普賢菩薩。此即是大日圓因。
T2398_.75.0579a25: 而佛是圓因之果。今所説眞言正明此義也。
T2398_.75.0579a26: 三滿多努蘖多尾囉惹達摩儞寧逸反
T2398_.75.0579a27: 多摩賀摩賀娑嚩二合三滿多是等義。
T2398_.75.0579a28: 奴蘖多是進義。或名爲去。或名爲往爲逝。與
T2398_.75.0579b01: 上引聲相連。亦有無進義等。謂身語意畢意
T2398_.75.0579b02: 平等也。以如是平等妙因。遍一切處行菩提
T2398_.75.0579b03: 道去成正覺故云等逝。如是去者。當知無去
T2398_.75.0579b04: 無來相故云無進也。第三句尾囉惹是離塵垢
T2398_.75.0579b05: 義。達摩濕惹多是法生義。以不如實自知三
T2398_.75.0579b06: 業等故。即有六十心等種種塵垢。今知如是
T2398_.75.0579b07: 塵垢究竟等故。一切障蓋自然淨除。即是大
T2398_.75.0579b08: 日如來圓因。一切如來功徳法爾無缺。是故
T2398_.75.0579b09: 離一切障時。名爲佛境界莊嚴種子。從此種
T2398_.75.0579b10: 子遍一切處。發生莖葉花菓。成無礙力大藥
T2398_.75.0579b11: 樹王故云法生也。蓮葉生大池中。漸次滋蔓。
T2398_.75.0579b12: 還能遍滿大池。今此種子。亦是本從平等法
T2398_.75.0579b13: 界中出生。還復遍滿平等法界故。次句中云
T2398_.75.0579b14: 摩訶摩訶。所謂大中之大也。復次前云摩訶。
T2398_.75.0579b15: 是所出生處。後云摩訶。是所成就處。前是因
T2398_.75.0579b16: 大。後是果大。前是智願大。後是行大。又中間
T2398_.75.0579b17: 兼有引聲。即是大無大義。以大中之大無可
T2398_.75.0579b18: 待對故。大相亦不可得。如瑜伽者。觀心圓明
T2398_.75.0579b19: 遍一切處時。圓明相亦不可得故。名大無大
T2398_.75.0579b20: 也。復次麼是大空義。訶是因義。因是淨菩提
T2398_.75.0579b21: 心即大空。大空即是佛境界莊嚴三昧。亦名
T2398_.75.0579b22: 薩婆。若惠所以重言之者。言此心恒後心初
T2398_.75.0579b23: 入法界時。大空殊勝進念念増廣。是故大而
T2398_.75.0579b24: 又大也。初心不異後心。初入法界時大空還
T2398_.75.0579b25: 是究竟法界時大空。是故果即是因。因亦非
T2398_.75.0579b26: 因。又訶字亦是喜義。謂菩薩初礙大空生。而
T2398_.75.0579b27: 生諸佛家。發起十無盡願心大歡喜故。故此
T2398_.75.0579b28: 眞言。正以訶字爲體。若行者思惟觀照入訶
T2398_.75.0579b29: 字門時。即得同於普賢菩薩。能住佛境界莊
T2398_.75.0579c01: 嚴三昧也。今但略明句義。一一當以字門廣
T2398_.75.0579c02: 釋之。已下例爾
T2398_.75.0579c03: 慈氏印青軌注云。同
諸佛窣堵婆
T2398_.75.0579c04: 軌云慈氏印。准前屈風火輪下私云。准前者指印
母歟。玄青三卷倶
T2398_.75.0579c05: 同今軌。但加一句云空獻妙軍持。對記有云。獻二大指者
仰大指也。謂去於風列而仰立也云云。似述此軌意也。但
T2398_.75.0579c06: 獻字訓
可尋
記云。先合掌屈二頭指。指端向下。以
T2398_.75.0579c07: 二大指直竪。置二頭指之間有云。二空直竪二風
間令一列云云。今記
T2398_.75.0579c08: 也。但又云。大師記
二空並捻二風上
經云。虚心合掌。以二風輪。屈
T2398_.75.0579c09: 在二火輪下。餘如前 義云。三補吒合掌。而屈
T2398_.75.0579c10: 二風指。令指頭至火指根下。二空並而壓之。
T2398_.75.0579c11: 餘如掌此印如𡨧覩婆形者。持一切如來法
T2398_.75.0579c12: 身塔故。猶如觀音持佛身 攝軌似今軌文。
T2398_.75.0579c13: 廣軌似今軌文。廣軌似經文私云。諸文似同。
但今記大指小異
T2398_.75.0579c14: 軌慈氏菩薩。住發生普遍大慈三昧説自心眞
T2398_.75.0579c15: 言曰 曩莫三曼多沒駄喃引一阿爾單惹野
T2398_.75.0579c16: 薩嚩薩怛嚩二合奢野弩蘖多娑嚩二合
T2398_.75.0579c17:  義云。經云。時彌勒菩薩。住發生普遍大切
T2398_.75.0579c18: 慈三昧。説自心眞言者。如前普賢菩薩。遍一
T2398_.75.0579c19: 切如來境界。出生無盡莊嚴。今亦如是。還遍
T2398_.75.0579c20: 一切如來境界。而起大慈。隨種種衆生性欲。
T2398_.75.0579c21: 施與正法之樂。雖云於一法門而得自在。其
T2398_.75.0579c22: 實具足一切法界門。如其自所通達演説心
T2398_.75.0579c23: 要故。曰眞言心也。阿爾單惹野。譯云無能勝。
T2398_.75.0579c24: 即是瑜伽宗中彌勒菩嚴異名也。就彼經義。
T2398_.75.0579c25: 以於種種金剛事業無不究其微妙故。曰無
T2398_.75.0579c26: 能勝者。今此眞言。以阿字爲體。以知一切諸
T2398_.75.0579c27: 法本來不生。但從縁起故。雖復生死流轉。不
T2398_.75.0579c28: 出於如乘。此如如遍一切衆生趣中。成正等
T2398_.75.0579c29: 覺。是故名曰無能勝者。次句轉釋無能勝因
T2398_.75.0580a01: 縁。薩婆薩埵。是一切衆生。阿捨耶是心性。竭
T2398_.75.0580a02: 是至義知義逝義。了知一切衆生心性。而隨
T2398_.75.0580a03: 順之也。謂明見一切根縁。又知種種工伎故。
T2398_.75.0580a04: 能普遍諸趣。如其性欲而充滿之。所以名爲
T2398_.75.0580a05: 普遍大慈三昧。又彌勒正音云昧底哩二合引
T2398_.75.0580a06: 由。此云慈氏。此名號即是眞言。以最初昧字
T2398_.75.0580a07: 麼爲種子。麼是心意。亦是大空。又加三昧聲
T2398_.75.0580a08: 言自證此心。即是大空三昧。具含萬像故。則
T2398_.75.0580a09: 能遍發大慈。若有衆生能修此字門者。同慈
T2398_.75.0580a10: 氏菩薩也。阿闍梨言。若就本名以底哩引二合
T2398_.75.0580a11: 字爲種子。所謂如實相無翳慈也
T2398_.75.0580a12: 三世無礙力印
T2398_.75.0580a13: 軌注云頂印 記云。先二手内縛。舒二中指。
T2398_.75.0580a14: 指端相拄。開二頭指。著中指上節。以二大指。
T2398_.75.0580a15: 直雙立之。即前佛頂印是也 軌云。時佛住
T2398_.75.0580a16: 甘露生三昧。説一切三世無閡力明妃眞言
T2398_.75.0580a17: 私云。自下二眞言。出
轉字輪曼荼羅行
但儞也他誐誐曩三
T2398_.75.0580a18: 阿鉢囉二合丁八反三謎薩嚩怛他
T2398_.75.0580a19: 蘖多三摩跢拏蘖帝誐誐曩三摩嚩羅&MT00709;
T2398_.75.0580a20: 乞叉二合平六娑嚩二合賀 義云。如來復觀
T2398_.75.0580a21: 察大衆。以大慈悲修習眼經云。修習
大慈悲眼
觀察衆生
T2398_.75.0580a22: 界者。大衆即是十佛土微塵數金剛等會也。
T2398_.75.0580a23: 如來以無量劫來久修大慈悲眼之。而觀世
T2398_.75.0580a24: 界亦有意趣。所謂復將演説微妙方便。令一
T2398_.75.0580a25: 切世間皆蒙大益也。如是觀已入甘露三昧
T2398_.75.0580a26: 者。如世人飮毒即時夭命。或有過天甘露而
T2398_.75.0580a27: 得飮之。即時不老不死。一切諸患疫若無不
T2398_.75.0580a28: 除愈。身心清涼快樂得未曾有。今此三昧亦
T2398_.75.0580a29: 復如是。若得聞思修行者。即得出世間道第
T2398_.75.0580b01: 一之樂。壽量常住成如來現法之藥也。從此
T2398_.75.0580b02: 定起。復説一切三世無礙力明妃。三世無礙
T2398_.75.0580b03: 力者。三世無有能破壞者。此明力如是也。除
T2398_.75.0580b04: 一切無明煩惱之闇故名爲明。然明及眞言
T2398_.75.0580b05: 義有差別。若心口出者名眞言。從一切身分
T2398_.75.0580b06: 任運生者。名之爲明也。由増長義故。女聲呼
T2398_.75.0580b07: 之。如王以尊位故。其妃亦復尊重。故云明妃
T2398_.75.0580b08: 也。如上金剛手拳初問佛。佛從初至竟皆答。
T2398_.75.0580b09: 此問中間。他語間斷。令佛復騰前意而答也。
T2398_.75.0580b10: 如上&MT01679;字門義已略説意。今佛爲修眞言行
T2398_.75.0580b11: 者。欲令衆縁具足速得無上道故。復從甘露
T2398_.75.0580b12: 生三昧起。説此明妃也。伽伽耶三迷等空也
T2398_.75.0580b13: 阿鉢羅底三迷薩縛怛他掲多一切如
來也
三曼多
T2398_.75.0580b14: 奴掲底與諸如來同至
所住也。更問
伽伽曩三迷等空
重空
縛囉落叉
T2398_.75.0580b15: 縛羅勝願也。
落叉相也
伽伽那三迷者。伽伽行義。重云
T2398_.75.0580b16: 行者明即此行即無所有即行無行也。先指
T2398_.75.0580b17: 次破也。謂此無相無礙之法。等同於虚空無
T2398_.75.0580b18: 量無礙無所不遍。然復有異義。所以者何。若
T2398_.75.0580b19: 一切法直爾如空者。即是無過患無功徳。今
T2398_.75.0580b20: 此中雖無相無礙。猶如虚空。而具一切如來
T2398_.75.0580b21: 眞實功徳。無所不備。故次明第二句義也。雖
T2398_.75.0580b22: 擧此空爲況。然有無量無邊離相之徳。非虚
T2398_.75.0580b23: 空所能喩也。此功徳者。即是等於如來。是一
T2398_.75.0580b24: 切如來所至之處也第二句
也。更問
次復言伽伽那三
T2398_.75.0580b25: 迷者。雖具萬徳而無所表示。同於大空故重
T2398_.75.0580b26: 言也更問
句義
此中云無礙力者。無礙是不可壞
T2398_.75.0580b27: 義。亦是無相義。以無礙無相故。不可破壞
T2398_.75.0580b28: 也。佛於三昧中。現此明妃也。口説名眞言陀
T2398_.75.0580b29: 羅尼男聲也身現名明妃。以此善男子明妃如
T2398_.75.0580c01: 來身無二境界。由是力故。佛菩薩大名稱得
T2398_.75.0580c02: 無礙法能除滅苦者經云。善男子。以此明妃如來。
此身無二境界。而説偈言。由是
T2398_.75.0580c03: 佛加持菩薩大名稱於
法無罣礙能滅除衆苦
言此明妃者。同如來之身。
T2398_.75.0580c04: 若不悟此理。無由成佛。若證無相無礙之理。
T2398_.75.0580c05: 即是於法而得自在。成菩提也。如是無相即
T2398_.75.0580c06: 是如來甚深境界。唯佛與佛乃至能知之。故
T2398_.75.0580c07: 言是佛境界也。十方三世佛及菩薩。由入此
T2398_.75.0580c08: 門故。遍於法界普門示現成就衆生無有窮
T2398_.75.0580c09: 盡。以是故得大名稱。聞於十方故云大名稱
T2398_.75.0580c10: 也。得無礙法者。以無障無相無罣礙故。能除
T2398_.75.0580c11: 一切衆生身口意之苦。眞實不虚。皆令究竟
T2398_.75.0580c12: 至於無上大菩提樂也。猶不了眞諦故。名之
T2398_.75.0580c13: 無明。由無明故。即有諸行而生種種諸苦。雖
T2398_.75.0580c14: 菩薩入於地位。然猶未了如來深祕密之境。
T2398_.75.0580c15: 即是微細無明。亦復是苦。今佛爲彼等故。
T2398_.75.0580c16: 咸令究竟佛之境界。故云除一切苦也。除
T2398_.75.0580c17: 無明苦。即是與其不思議解脱諸佛無量無
T2398_.75.0580c18: 漏功徳現法之樂也。妃者如世女人。能生男
T2398_.75.0580c19: 女。令種胤不絶。此明能生一切如來所有功
T2398_.75.0580c20: 徳。故義云妃也。行者修眞言行時。雖如上有
T2398_.75.0580c21: 種種方便。然須持此明妃。若不爾者衆徳不
T2398_.75.0580c22: 具也
T2398_.75.0580c23: 無能害力印
T2398_.75.0580c24: 軌注云梵夾印 記云。左手仰掌横於心前。
T2398_.75.0580c25: 右手覆掌附左掌上。便於心前三度右轉對記
云。
T2398_.75.0580c26: 二手作掬勢。猶如撌蓋相覆。是名
梵夾印。又有云。是用綵金之時
軌云 眞言曰八
T2398_.75.0580c27: 遍 曩莫薩嚩怛他蘖帝毘藥二合一薩嚩
T2398_.75.0580c28: 目契毘藥二合二阿三迷二三鉢囉謎三四阿者
T2398_.75.0580c29: 四五誐誐泥娑麼二合囉嬭薩嚩怛囉弩蘖
T2398_.75.0581a01: 二合娑賀私云毘藥梵字有點
經作弊注毘也反
 轉字輪
T2398_.75.0581a02: 荼羅行品云。爾時世尊。毘盧遮那從三昧起。
T2398_.75.0581a03: 住於無量勝三昧。佛於定中。顯示遍一切無
T2398_.75.0581a04: 能害力明妃。於一切如來境界中生其明曰
T2398_.75.0581a05: 云云 義云。如來前者。住於甘露生三昧。而
T2398_.75.0581a06: 説如上法門已了。爲欲滿足修眞言行菩薩。
T2398_.75.0581a07: 方便令具足故。復從定起。更入無量勝三昧。
T2398_.75.0581a08: 無量勝即是無能害義也。由住無量勝三昧
T2398_.75.0581a09: 故。感發生起此明妃名一切如來境界生。即
T2398_.75.0581a10: 是佛之境界也。諸眞言行菩薩。由此明故。
T2398_.75.0581a11: 即同如來境界。亦生如是不思議境界也。由
T2398_.75.0581a12: 入佛境界故。所作功徳。亦復同於如來也。遍
T2398_.75.0581a13: 一切無能害力者。即是無障礙義也。非直遍
T2398_.75.0581a14: 於如來境界。亦遍一切聲聞縁覺境界。乃至
T2398_.75.0581a15: 最初發心之者。但能修此明妃之行。亦即入
T2398_.75.0581a16: 於如來境界也。南謨薩縛怛他竭多者。歸命
T2398_.75.0581a17: 一切如來等也。從諸如來生。是故非一。以非
T2398_.75.0581a18: 一故。故云等也。薩嚩目佉弊也二合者一切
T2398_.75.0581a19: 諸佛以爲首也更問阿娑弭無等。以位一切如
來境界故無等也
T2398_.75.0581a20: 祕釋此中阿字。即是佛本身。三迷是等同諸
T2398_.75.0581a21: 佛。即是等於阿字體也。跛囉弭訓爲第一也。以
無等故。即是第
T2398_.75.0581a22: 一。更無
過上也
祕釋者。此鉢字即是第一義諦。由上
T2398_.75.0581a23: 阿字。同一切如來體故。即是等第一義諦。與
T2398_.75.0581a24: 如來等也阿遮黎不動也。由阿字故。即同第一義諦。
第一義者。即是言語道斷心行寂
T2398_.75.0581a25: 滅故。不可破
不可轉也
伽伽儞空也。由不動故。等同虚空。
性淨廣大。不可分別根量也
薩麼
T2398_.75.0581a26: 二合囉嬭者尋念也。謂尋念於阿字之義。即是恒。恒
時於常常時。思念此義亦無間絶之義也
T2398_.75.0581a27: 縛怛羅二合奴掲底遍至也。由常思念。如是義故。能
遍至一切處。非直遍至一切佛。
T2398_.75.0581a28: 亦遍一切聲聞縁
覺乃至發心等處
娑嚩二合
娑縛者自也。訶
是本也。更問
驚覺諸
T2398_.75.0581a29: 佛。令憶念本誓願也。如來昔立如是決定大
T2398_.75.0581b01: 願。修此眞行者。皆當加持建立令滿所願。我
T2398_.75.0581b02: 今如是修行故。驚發諸佛常念本所立誓願
T2398_.75.0581b03: 也 又經云。次調彩色。頂禮世尊及般若波
T2398_.75.0581b04: 羅蜜。持此明妃八遍。從座而起。旋繞漫荼羅
T2398_.75.0581b05: 入於内心。次以大慈悲力。念諸弟子阿闍梨。
T2398_.75.0581b06: 復以羯磨金剛薩埵加持自身。以嚩字門。及
T2398_.75.0581b07: 施願金剛已當盡大悲藏生大漫荼羅 義云。
T2398_.75.0581b08: 次調綵色法佛般若波羅蜜多。作禮誦此明妃
T2398_.75.0581b09: 八遍。調之者謂調彩色。將圖如來本尊之像。
T2398_.75.0581b10: 先當讀誦大般若經。恭敬供養。即是作禮義
T2398_.75.0581b11: 也。凡調色時。須如是作也。又想彼色中字類
T2398_.75.0581b12: 謂字作
羅等
誦此ra字。或百遍或千遍也。又誦明妃
T2398_.75.0581b13: 八遍也。師謂色已從定起。遶已入中。於弟子相念
大力。師即自作金剛及字印也
T2398_.75.0581b14: 已從定起。遶漫荼羅發大慈悲心。即以此大
T2398_.75.0581b15: 慈悲力。加彼弟子已。阿闍梨作成事。金剛薩
T2398_.75.0581b16: 埵加持嚩字。施願金剛等菩薩并之者。此阿
T2398_.75.0581b17: 闍梨。以如來加持及阿字故。即是毘盧遮那
T2398_.75.0581b18: 如來。以如來自作成事所不應故。更以嚩字
T2398_.75.0581b19: 加持。作金剛薩埵身而畫諸像也嚩字并施願吉
祥金剛者。是
T2398_.75.0581b20: 文殊也。種子是麼字。是即
空點也。用加縛爲鑁字耳
當作時想同己身如上
T2398_.75.0581b21: 説之。又誦此嚩字百遍。或千遍等也。畫大
T2398_.75.0581b22: 悲藏生大曼荼羅内漫荼羅私云。施願金剛者。極
以難祕之言善思擇之
T2398_.75.0581b23: 大海印私云。有云。從此以後。名
嚴淨佛國土奉事諸如來
T2398_.75.0581b24: 軌云。嚴淨佛國土。奉事諸如來。諦觀香水海
T2398_.75.0581b25: 云云不説印 記云。先於身前觀置尾字。字變
T2398_.75.0581b26: 成香水大海。于時二手内縛。開掌仰之身前三
T2398_.75.0581b27: 度右轉私云。有云。二空著風根側。有云。二手内叉。二
空頭跓令中窪。又有云。除別儀式印。自餘諸印。
T2398_.75.0581b28: 皆須當心三誦頂散。
有云。一切不皆頂散
青龍云。二手相平相叉二
T2398_.75.0581b29: 空散舒右旋。是海水印。准前右風甲押左風
T2398_.75.0581c01: 面定之不動。即八功徳水印私云。有云。以惠風
押定風上少動。眞言
T2398_.75.0581c02: 五輪種
子字
軌云眞言曰 唵尾摩嚕娜地吽
T2398_.75.0581c03: 金剛手持花印
T2398_.75.0581c04: 軌注云内智私云。内智者云以五股
印表内五智故云内智
 記云。先結
T2398_.75.0581c05: 内縛五股印。當心當觀。以五𦙶金剛立大海
T2398_.75.0581c06: 中。即成蓮華莖。作是觀觀已誦眞言三遍。擧
T2398_.75.0581c07: 印更下如竪杖拄 軌云。嚩入莖嚩曰囉二合
T2398_.75.0581c08: 播抳
T2398_.75.0581c09: 十字羯磨印
T2398_.75.0581c10: 軌前眞言注云。此大眞言王印 青龍云。此
T2398_.75.0581c11: 大眞言王印口授 記云。結十字羯磨印。即
T2398_.75.0581c12: 是金剛界羯磨印也。結此印誦大眞言王。以
T2398_.75.0581c13: 印置前海中所建五𦙶金剛之上。當觀五𦙶。
T2398_.75.0581c14: 即蓮花莖。此羯磨印。是蓮臺也對記有云。外二
火入月相鉤。二
T2398_.75.0581c15: 地二空各舒相跓。開掌伏之。又云。若開臂時則印自平云
云。彼記云。兩處出異説。更檢。又有云。此印爲蓮花房低。
T2398_.75.0581c16: 有云。外縛二火入
掌。以其樞入基内
T2398_.75.0581c17: 蓮花王印
T2398_.75.0581c18: 軌不説之。但云。以妙蓮花王持於花藏界青龍
注云
T2398_.75.0581c19: 口授。此上印四道祕授。
私云。坑杵臺花也
 記云。結前八葉蓮花印
T2398_.75.0581c20: 置心。眞言即前蓮花座眞言是也。當觀以印
T2398_.75.0581c21: 置十字羯磨之上。即是彼臺上置蓮花王也。
T2398_.75.0581c22: 建立花藏世界已了私云。此有十二支
生句云云。更問
T2398_.75.0581c23: 觀曼荼羅相 軌云。最初正覺等。敷置曼荼
T2398_.75.0581c24: 羅。蜜中之祕密。大悲胎藏生。及無量世間。
T2398_.75.0581c25: 出世曼荼羅。彼所有圖像。次第説當聽。四方
T2398_.75.0581c26: 普周匝。一門及通道。金剛印遍嚴。中羯磨金
T2398_.75.0581c27: 剛。其上大蓮花。妙色金剛莖。八葉具鬢蘂。衆
T2398_.75.0581c28: 寶自莊嚴。開敷含果實。於彼大蓮印。大空點
T2398_.75.0581c29: 莊嚴。十二支生句。普遍花臺中。常出無量光。
T2398_.75.0582a01: 百千衆蓮繞。其上復觀想。大覺師子座寶玉
T2398_.75.0582a02: 以校飾。在大宮殿中。寶柱皆行列。遍有諸幢
T2398_.75.0582a03: 蓋。珠鬘等交絡。垂懸妙寶衣。周匝香花雲。及
T2398_.75.0582a04: 與衆寶雲。普雨雜花等。繽紛以嚴地。諧韻有
T2398_.75.0582a05: 愛聲。而奏諸音樂。宮中想淨妙。賢瓶與閼伽。
T2398_.75.0582a06: 寶樹王開敷。照以摩尼燈。三昧總持地。自在
T2398_.75.0582a07: 之婇女。佛波羅蜜等。菩提妙嚴花。方便作衆
T2398_.75.0582a08: 伎。歌詠妙法音。供養諸如來。以我功徳力。如
T2398_.75.0582a09: 來加持力。及以法界力。普供養而住普通印
私云。有
T2398_.75.0582a10: 云。八葉一一別立一柱。以成八柱樓閣。有云。金剛合掌
開掌面合脱。是樓閣印。安心想八葉蓮臺上。有七寶樓閣。
T2398_.75.0582a11: 種種嚴具如軌文。次結定印。
想樓閣中有三部海會云云
記云。八葉蓮花臺上
T2398_.75.0582a12: 觀置種種莊嚴曼荼羅相三部界會。可明觀
T2398_.75.0582a13: 之。具如儀軌。作是觀已。即作金剛合掌。乃唱
T2398_.75.0582a14: 以我功徳偈私云。經第七。此偈次於虚空藏轉明妃。
同下五供後普供養眞言。但注云法應多
T2398_.75.0582a15:
T2398_.75.0582a16: 大輪壇印
T2398_.75.0582a17: 軌不説。但云結大輪檀印 記云。結大輪檀
T2398_.75.0582a18: 印前轉法輪印是也。或説。結金剛輪印。即金
T2398_.75.0582a19: 剛界中輪檀印是也。結此印置心前。誦眞言
T2398_.75.0582a20: 三返。印面向下按地。次印曼荼羅。次印上方。
T2398_.75.0582a21: 次印心額頂口。但置口持時。一度唼印。面如
T2398_.75.0582a22: 入口之勢而散之
T2398_.75.0582a23: 衆色界道
T2398_.75.0582a24: 軌云次衆色界道。囉白色中&MT01679;赤色幢黄色花
T2398_.75.0582a25: 青色禰黒色音界道金
剛惠印眞言
觀彼中胎内諸尊種子一
一分明安布
T2398_.75.0582a26: 先相
圓光
普光淨月輪。清淨離諸垢。中有本尊形。
T2398_.75.0582a27: 妙色超三界。綃穀嚴身服。寶冠紺髮垂。寂然
T2398_.75.0582a28: 三昧地。輝焔過衆電。猶如淨鏡内。齒邃現眞
T2398_.75.0582a29: 容。喜怒顯形色。操持與願等。正受相應身。明
T2398_.75.0582b01: 了心無亂。無相淨法體應願濟群生。以八曼
T2398_.75.0582b02: 荼羅。眷屬目圍繞。次東遍知印。北方觀自在。
T2398_.75.0582b03: 南置金剛手。依濕哩底方。不動如來使。風
T2398_.75.0582b04: 方勝三世。四大四大護。初門釋迦文。第三妙
T2398_.75.0582b05: 吉祥。南方除蓋障。勝方地藏尊。龍方虚空藏。
T2398_.75.0582b06: 及蘇悉眷屬。護世威徳天私云。門。第三妙吉祥者
意何。答。此是如來密語
T2398_.75.0582b07: 也。具如曼荼
羅抄。更檢
 記云。先結五鈷印。當心當觀曼
T2398_.75.0582b08: 荼羅内院有五色界道。周遍莊嚴。作是觀已。
T2398_.75.0582b09: 當觀羅字。羅字白色。即誦羅字眞言一遍。以
T2398_.75.0582b10: 印自東北角右遶一匝。是初界道也。若約五
T2398_.75.0582b11: 智者。是法界五智也。若約佛者。大日尊也。
T2398_.75.0582b12: 次如次觀&MT01679;迦麼訶字。赤黄青黒色也。各
T2398_.75.0582b13: 誦一一匝如前。是第二三四五界道。若約智
T2398_.75.0582b14: 者。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作
T2398_.75.0582b15: 智。若約佛者。阿閦佛私云。諸文
云寶憧佛
花開敷佛。阿
T2398_.75.0582b16: 彌陀佛。天鼓雷音佛。誦前五字眞言。必加歸
T2398_.75.0582b17: 命句。内院成了。次以同印置心。三誦吽字眞
T2398_.75.0582b18: 言。加歸命如前。一誦一匝。即第一二三院。
T2398_.75.0582b19: 成當作是觀。以金剛杵界道三部曼荼羅成
T2398_.75.0582b20: 有云。三重界道色
者。阿字金色光歟
次自中臺至于第三院。一
T2398_.75.0582b21: 一月輪。一一種子。一一三昧耶形。一一諸尊。
T2398_.75.0582b22: 如其圖位可觀置之。先觀中臺有月輪。月輪
T2398_.75.0582b23: 上有紇哩字。字變爲蓮花座私云。有云。大宮殿
中師子座上有蓮花。
T2398_.75.0582b24: 臺上普光淨月輪。師云。
文云。圓光者圓輪也
座上有阿字。此阿字放
T2398_.75.0582b25: 金色光而照四方。依此加持故。諸尊座位及
T2398_.75.0582b26: 種子字。皆悉出現。次觀阿字變成𡨧兜波。從
T2398_.75.0582b27: 彼𡨧覩波放光照諸尊種子字。由此加持故。
T2398_.75.0582b28: 諸尊種子字變。各成三昧耶形。次觀𡨧都波。
T2398_.75.0582b29: 變成大日如來。如來放光照彼諸尊三昧耶
T2398_.75.0582c01: 形。由此加持故。三昧形變成諸尊身具如文
T2398_.75.0582c02: 義釋云。彼阿闍梨觀道未融。恐延時節詣。但於中臺
蓮花臺上。而觀阿字者。門出無量光遍照諸尊位。爾
T2398_.75.0582c03: 時諸尊。即現以方便觀。如是諸尊。
與我身無二無別。即是我身也
建立曼荼羅已
T2398_.75.0582c04: 了。凡於此界有十三會。謂普光淨月輪中有
T2398_.75.0582c05: 本尊形。以八曼荼羅眷屬自圍繞明中臺也。八
曼荼羅者。四
T2398_.75.0582c06: 智四波
羅蜜也
次東遍知印第二院北方觀自在第三院
T2398_.75.0582c07: 地金剛手第四院依濕哩底方。不動如來使。風
T2398_.75.0582c08: 方勝三世第五院已
上第二院
四方四大護第六院初門釋
T2398_.75.0582c09: 迦文第七院。已
上第三院
第三妙吉祥第八院南方除蓋障
T2398_.75.0582c10: 第九院勝方地藏尊第十院龍方虚空藏第十
一院
T2398_.75.0582c11: 蘇悉地眷屬第十
二院
護世威徳天第十三院。已上第四
院。私云。此十三會。
T2398_.75.0582c12: 同玄法三卷軌注。又云。已上十三大會。起波不明外院三
重。今記可詳。但今引諸文。別示曼荼羅圖。具如彼中明
T2398_.75.0582c13: 于時我心所變曼荼羅既顯。次須奉諸已成
T2398_.75.0582c14: 十方諸尊。奉入心所變理性曼荼羅中
T2398_.75.0582c15: 次治路印
T2398_.75.0582c16: 軌云應執香爐不説印 記云。行者執香爐。
T2398_.75.0582c17: 誦淨治路眞言。以淨虚空。當觀虚空中淨治
T2398_.75.0582c18: 如來降臨之路。及除却修羅關&T055819;。而誦眞言
T2398_.75.0582c19: 加持虚空界。左手作拳置左腰。右手執香爐
T2398_.75.0582c20: 右遶三匝對記出此印。有云。作二金剛拳。二風側相
跓。二大合背立二空者二風側。有云。如前
T2398_.75.0582c21: 火端不合。有云。准法界生
立地水火背合空著火本
軌云眞言曰 唵引一
T2398_.75.0582c22: 蘇悉地羯哩入嚩里多曩喃謨囉
T2398_.75.0582c23: 二合上多曳入嚩二合羅羅羅羅滿馱滿馱賀曩
T2398_.75.0582c24: 曩曩吽泮吒輕呼私云。此眞言。出蘇悉地。彼有三部
治路眞言。此是佛部也。彼軌云。作
T2398_.75.0582c25: 此法已。其空中關&T055819;悉皆開解。彼記云。
想諸天往來橋路。及修羅關&T055819;悉皆開解
T2398_.75.0582c26: 不動尊印
T2398_.75.0582c27: 軌不説之。但云不動大明王。去垢令清淨辟
T2398_.75.0582c28: 除使光顯及護身結界 記云。二手各作拳。
T2398_.75.0583a01: 即到心前拳面相合。印誦悍字眞言加歸命
T2398_.75.0583a02: 此印眞言加持身。成不動尊。即舒二頭指側
T2398_.75.0583a03: 而柱即法界
生印
結此印了。印誦&MT01679;字眞言三反。由
T2398_.75.0583a04: 此加持故。生身火焔。爾時左右手結作劍印。
T2398_.75.0583a05: 以定惠劍入定鞘中。乍置鞘中即置左膝上。
T2398_.75.0583a06: 誦不動眞言一遍。與泮吒音拔劍立右乳上。
T2398_.75.0583a07: 次擧定鞘於頂上右轉三返。即自頭左而引
T2398_.75.0583a08: 下之。由此加持力。則生髮及垂髮下心前已
T2398_.75.0583a09: 二千倶一轉。即更入定鞘如前置左膝上。誦
T2398_.75.0583a10: 眞言一反。與泮吒音拔劍。以其定鞘立左乳
T2398_.75.0583a11: 上。擧劍頂上左轉三度。即成辟除。次右轉三
T2398_.75.0583a12: 反。乃成結界。次指上方。次指下方。次以劍置
T2398_.75.0583a13: 左肩上。次置左膝頭。次置右膝頭。次置右肩
T2398_.75.0583a14: 上。次至心前一轉。乃入鞘擧頂三振而散之
T2398_.75.0583a15: 私云。有云。二忿怒拳相對心前誦憾眞言。次金剛拳舒風
相拄。誦覧眞言。有云。不動印。是成身辟除結界護身也。
T2398_.75.0583a16: 先二羽忿怒拳。令怒風地二輪進出。次安二勝。次安
心上二拳節相跓誦憾。即改作法界生印云云。餘如常
T2398_.75.0583a17: 云眞言曰 曩莫三曼多縛曰羅二合𧹞
T2398_.75.0583a18: 拏摩賀路灑儜娑破二合吒吽怛羅二合
T2398_.75.0583a19: 𤚥私云。怛羅吒。
經云恒羅迦
義云。經云。復次薄
T2398_.75.0583a20: 伽梵。爲息一切障故。住於火生三昧説。此
T2398_.75.0583a21: 大權聖者不動主眞言者。如蓮花眷屬。以
T2398_.75.0583a22: 馬頭爲忿怒明王金剛眷屬。以月黶爲忿怒
T2398_.75.0583a23: 明王釋迦眷屬。以無能勝爲忿怒明王。今
T2398_.75.0583a24: 毘盧遮那。自教迹中。以聖不動降三世。爲
T2398_.75.0583a25: 忿怒明王毘盧遮那。普遍一切法門故。當
T2398_.75.0583a26: 知不動尊亦普門成辨諸事大權一切障也。
T2398_.75.0583a27: 羅持門是毘盧遮那大忿怒。火能燒一切世
T2398_.75.0583a28: 界。使灰燼無遣。今不動尊。從此火中生。猶
T2398_.75.0583a29: 如軍吒利尊。從執金剛火中生。是故如來
T2398_.75.0583b01: 住於火生三昧。略説此中障有二種。若從
T2398_.75.0583b02: 種種外事因縁生者。皆名外障。從種種内
T2398_.75.0583b03: 事因縁生者。皆名内障。乃至此中多不和
T2398_.75.0583b04: 合微細之相。如般若魔事品廣明。復次從四
T2398_.75.0583b05: 地因縁生者。名爲外障。從無始無明住地生
T2398_.75.0583b06: 名爲内障。此不動眞言。皆能壞之故。此明王
T2398_.75.0583b07: 具大威勢。普能守護一切眞言行人。使菩提
T2398_.75.0583b08: 心不復動轉。令彼所爲善業隨意皆成。又如
T2398_.75.0583b09: 世人爲佛使者。一切衆生無能復害而隱蔽
T2398_.75.0583b10: 之。今此明王。以承法佛威命行如來事故。乃
T2398_.75.0583b11: 至蓮花金剛手等。皆悉不能制之。何況波旬
T2398_.75.0583b12: 之類。是故行者。當念閻浮提三障重故。常
T2398_.75.0583b13: 應繋念修行也。又初句云。戰拏摩賀
T2398_.75.0583b14: 灑拏。釋名與金剛手眞言大同。而義少異。
T2398_.75.0583b15: 且如左字前。約金剛智門明不遷。今約蓮
T2398_.75.0583b16: 花臺上常智之身。明不遷變。拏字門一生
T2398_.75.0583b17: 補處菩薩尚有一死。是則未離怨對。如來
T2398_.75.0583b18: 智身本不生故。則無有死。是永離怨對。是
T2398_.75.0583b19: 故不動明王。能飯灌頂菩薩麁重之身斷其
T2398_.75.0583b20: 變易之命。況餘三界衆生。即是暴惡之中
T2398_.75.0583b21: 又極暴惡之義也私云。二十本云。戰荼者。戰是死
義。入阿字門。即是本無生死義也。
T2398_.75.0583b22: 荼是戰義。以此無生死大
勢之主。即與諸四魔戰也
麼是我義。賀是因義。乃
T2398_.75.0583b23: 至諸菩薩等。尚有微細生故。猶樂衆縁無常
T2398_.75.0583b24: 無我不得白在。今如來常智離諸因縁。得成
T2398_.75.0583b25: 八自在。我無能害力故。此賀字名爲風輪。
T2398_.75.0583b26: 亦名羂索印。次有羅字加三昧聲。正是火生
T2398_.75.0583b27: 三昧之體。與風輪和合猛威熾然。即如來大
T2398_.75.0583b28: 忿怒義。次有灑字。次本性鈍故。即是大惠刀
T2398_.75.0583b29: 印。以羅字門。一切諸障。即是淨法界故。約
T2398_.75.0583c01: 相本來不生。則無法可破。實相本來不生畢
T2398_.75.0583c02: 竟不可破故。此惠刀都無所破也。次有拏字。
T2398_.75.0583c03: 是大空三昧。言此暴惡熾然之勢。徒無量門
T2398_.75.0583c04: 皆悉遍遍一切處也。次云颯頗吒野。是破壞
T2398_.75.0583c05: 義。轉釋前句明忿怒之功也。娑是堅固義。謂
T2398_.75.0583c06: 一切衆生。各各於得法堅著不捨生。不可破
T2398_.75.0583c07: 壞想。今入頗字門。見一切法展轉從衆縁生。
T2398_.75.0583c08: 猶如聚沬易可摧伏。是故次明吒字。是卑慢
T2398_.75.0583c09: 義。如師子王。欲與野干共戰自搏材力故。以
T2398_.75.0583c10: 爲不足可敵。是説此爲金剛慢私云。二十云。吒
是戰義。能敵障怖
T2398_.75.0583c11: 令破
加野字故。名爲忿怒乘也。次有吽字。即
T2398_.75.0583c12: 是發誠實言作師子乳聲。賀是如來自在力
T2398_.75.0583c13: 義。與三昧大空合故。具足普門萬行無所不
T2398_.75.0583c14: 遍。此是中胎吽字義也。次句云怛囉吒。是堅
T2398_.75.0583c15: 固義。明所以大摧諸障之意。正爲護持佛國。
T2398_.75.0583c16: 普令道種堅固無動無退故。此中字義。謂觀
T2398_.75.0583c17: 諸法如實相。即是淨法界有佛無佛法爾如
T2398_.75.0583c18: 是。離諸造作。是故須彌座王不可傾動。爲此
T2398_.75.0583c19: 羂索所持者。不可復解也私撿經云恒羅迦。二十
本云恒如如也。羅無垢
T2398_.75.0583c20: 也。迦是作也。謂
一切法無作也
末句憾𤚥二字是眞言體。謂
T2398_.75.0583c21: 普門成辨諸事。雖種種方便不同。究竟同證
T2398_.75.0583c22: 八自在。我其歸一揆。當歴法廣分別之私云。
二十
T2398_.75.0583c23: 云唅字。訶是行義。又有阿聲。是怖魔障金剛三昧也。點
即大空也。以此大空不動行。大怖一切魔障也。鑁字麿是
T2398_.75.0583c24: 我義。入阿字門無我也。又以此大空無我三昧。而怖衆魔
也。以字亦有阿聲及點也。訶嘘唅鑁四字皆有阿聲。即是
T2398_.75.0583c25: 重重怖魔極内
外二障義也
T2398_.75.0583c26: 振鈴印
T2398_.75.0583c27: 軌不説之 記云。二手作拳各置腰。先誦金
T2398_.75.0583c28: 剛杵眞言三遍。其眞言曰 唵嚩折羅波尼
T2398_.75.0584a01: 吽 即舒右手執杵一度。右轉至心前。更三
T2398_.75.0584a02: 度迴轉。次三度抽擲。誦吽字三遍。即横心前。
T2398_.75.0584a03: 次誦金剛鈴眞言三遍。其眞言曰 唵跋折
T2398_.75.0584a04: 羅健仛私云。諸説
加吽字
即舒左手執鈴。起自心前五
T2398_.75.0584a05: 度振拳。次復左耳上二度振之。暫有間斷。又
T2398_.75.0584a06: 同處一度振之。而置左腰。即以杵加持五處。
T2398_.75.0584a07: 加持了倶置本處
T2398_.75.0584a08: 召請印
T2398_.75.0584a09: 軌云次印眞言。而請召衆聖。諸佛菩薩説。依
T2398_.75.0584a10: 本誓而來。定惠内成拳。惠風屈如鉤。隨召而
T2398_.75.0584a11: 赴集或三部
心召請
記云。先二手内縛。舒右頭指微屈
T2398_.75.0584a12: 如鉤。誦眞言七遍。頭指與訶招之私云。此印
具如上明
T2398_.75.0584a13: 義云。作此鉤印。能召十方一切諸佛菩薩。
T2398_.75.0584a14: 皆令集會道場。亦能滿足十地之位。況餘
T2398_.75.0584a15: 八部之類。未生善心者。而不來至耶 軌云
T2398_.75.0584a16: 眞言曰 曩莫三慢多沒馱引一去急呼
T2398_.75.0584a17: 薩縛怛囉二合鉢囉二合底訶諦怛他蘖黨
T2398_.75.0584a18: 矩奢昌地淅哩也鉢哩布羅迦娑縛二合
T2398_.75.0584a19: 賀 義云。惡引行
入也
薩縛怛囉二合鉢羅底訶帝
T2398_.75.0584a20: 一切所
害也
怛他引如來句加
三昧聲
倶捨鈎也菩提折
T2398_.75.0584a21: 哩也二合菩提
行也
跛哩布羅迦滿足也此中行者。
T2398_.75.0584a22: 謂由此行能招諸佛大功徳海也。如世間鉤。
T2398_.75.0584a23: 則有處所分劑。不能遍一切處。而作鉤召。令
T2398_.75.0584a24: 如來鉤則不如是。普及一切無所不加。乃至
T2398_.75.0584a25: 能招大菩提果。以要言之。悉滿一切如來功
T2398_.75.0584a26: 徳。普召一切衆生。亦令得此道也。故句云遍
T2398_.75.0584a27: 一切害害即是鈎
取殘之也
遍害一切不調伏者。皆令於
T2398_.75.0584a28: 菩提之行而趣。如果而得滿足也 經第七
T2398_.75.0584a29: 云。諸佛救世者。以慈召一切安住十地等大
T2398_.75.0584b01: 力諸菩薩。及餘難調伏善心衆生
T2398_.75.0584b02: 索鎖鈴印
T2398_.75.0584b03: 軌注云索鎖鈴 記云索印。二手内縛。舒二
T2398_.75.0584b04: 頭指微屈。以頭相拄 又云鎖印。二手背相
T2398_.75.0584b05: 附。除大指外八輪相鉤。即叉二臂向内拳立
T2398_.75.0584b06: 心前 又云鈴印。左手作拳置腰。右手垂五
T2398_.75.0584b07: 輪向下。大指入掌内。令如鈴舌私云。有云。四
輪旋令圓形
T2398_.75.0584b08: 三遍振之。各誦眞言三返私云。有人不
用索等三印
索眞言
T2398_.75.0584b09: 曰 曩莫三滿多沒馱南係係摩訶播捨鉢
T2398_.75.0584b10: 二合娑勞那理也薩埵馱覩微謨訶迦怛他
T2398_.75.0584b11: 蘖多地目吃底二合佐多莎嚩賀 鎖眞言
T2398_.75.0584b12: 曰 曩莫糝曼多縛曰羅二合吽滿駄滿馱
T2398_.75.0584b13: 昌吒昌吒野嚩曰羅二合那縛二合
T2398_.75.0584b14: 薩縛怛囉二合鉢羅底賀帝莎賀 鈴眞言曰
T2398_.75.0584b15:  唵嚩曰囉二合健吒覩使也二合
T2398_.75.0584b16: 辟除從魔印
T2398_.75.0584b17: 軌注云除障不動 記云。于時奉諸佛菩薩
T2398_.75.0584b18: 已了。但有從魔。仍用不動劍印辟除。仍須結
T2398_.75.0584b19: 劍印入定鞘中。誦眞言三遍。自鞘拔劍三度
T2398_.75.0584b20: 左轉。即成辟除。次三度右轉成結界。即以劍
T2398_.75.0584b21: 入鞘。擧頂三度振之便散
T2398_.75.0584b22: 示三昧耶印
T2398_.75.0584b23: 軌云次示三昧耶。速滿無上願。令本眞言主。
T2398_.75.0584b24: 諸明歡喜故不思議云。頌諸
明者本尊也
 廣軌云正示三昧
T2398_.75.0584b25: 耶。則能普増益一切衆生類。當得成悉地速
T2398_.75.0584b26: 滿無上願。以本眞言主及諸明歡喜 記云。
T2398_.75.0584b27: 結前入佛三昧耶印。置心誦眞言加持五處。
T2398_.75.0584b28: 今於此處。所以用示三昧耶者。辟除從魔已
T2398_.75.0584b29: 了。恐衆聖與彼紛散。是以作示三昧耶。令歡
T2398_.75.0584c01: 喜留住
T2398_.75.0584c02: 獻閼伽
T2398_.75.0584c03: 軌不説印。但云。所獻閼伽水。如法已加持。奉
T2398_.75.0584c04: 諸善逝者。用浴無垢身。次當淨一切。佛口所
T2398_.75.0584c05: 生子 記云。左手擎水器。右手結劍印。誦不
T2398_.75.0584c06: 動眞言二十一遍加持之。然後二手作八葉
T2398_.75.0584c07: 印擎閼伽器。置頂誦眞言三反。獻佛部諸尊。
T2398_.75.0584c08: 次置額。亦誦眞言三遍。獻蓮華部諸尊。次置
T2398_.75.0584c09: 心亦誦眞言。獻金剛部諸尊。及佛口所生子。
T2398_.75.0584c10: 獻了即以閼伽水。墮三滴於盤。當念奉浴諸
T2398_.75.0584c11: 尊 攝軌五供等并四智讃後云。次献閼伽
T2398_.75.0584c12: 印。止觀蓮華合。風開附火節。空各附於風。
T2398_.75.0584c13: 先右後左膝。展印至於額。三奉於聖天。心内
T2398_.75.0584c14: 有所求。隨獻皆啓白。當得無垢地。離惱清涼
T2398_.75.0584c15: 如求至願三
習百字明
青龍云。蓮合風絞火。空持風下
T2398_.75.0584c16: 私云。有云。虚心合掌。開掌作掬。二空横安掌爲
水。當心三誦。次當頂額心獻三部。有云。用前螺印
T2398_.75.0584c17: 廣軌云。當發五大願 有頌云。以此本性清
T2398_.75.0584c18: 淨水。洗浴聖者無垢身。唯願本尊以願。願垂
T2398_.75.0584c19: 哀愍受閼伽 軌云眞言曰二十五
返不動
 曩莫三滿
T2398_.75.0584c20: 多沒馱引一誐誐娜三摩三摩娑縛賀 
T2398_.75.0584c21: 攝軌出金剛界眞言 青龍注云。變成寶淨
T2398_.75.0584c22: 香水海。底布金沙八徳盈。想浴衆聖淨無垢。
T2398_.75.0584c23: 大悲胎藏大智海。能洗衆塵證法身 義六
T2398_.75.0584c24: 云。右句義中。伽伽那是虚空義。娑摩是等。阿
T2398_.75.0584c25: 娑摩是無等義。所謂等虚空無等也。如來法
T2398_.75.0584c26: 身本性淨故。無分別故。無邊際故。等同虚空。
T2398_.75.0584c27: 然復有無邊不思議功徳。非彼虚空所能譬
T2398_.75.0584c28: 喩。故云無等也。復云阿娑摩。是不等義。不
T2398_.75.0584c29: 等者。所謂二乘。今既等同虚空。又等此無等
T2398_.75.0585a01: 故。云等虚空無等也。以最初伽字爲眞言體。
T2398_.75.0585a02: 衆生界中來去亦不可得。法界中來去相亦
T2398_.75.0585a03: 不可得。以如來如去不可得故。名爲大空。以
T2398_.75.0585a04: 此大空性淨之水用。浴無垢之身。是爲閼伽
T2398_.75.0585a05: 眞實之義
T2398_.75.0585a06: 奉華座印
T2398_.75.0585a07: 軌不説之 記云。結前八葉印置心。以不動
T2398_.75.0585a08: 明加持二十一遍。然後誦華座明三遍。以印
T2398_.75.0585a09: 置三處。當念獻三部諸尊 軌眞言曰除障加
護不動
 
T2398_.75.0585a10: 曩〃〃〃〃〃阿 軌注云。而作是言。有頌
T2398_.75.0585a11: 云。善來尊者。由本願力。而來降赴。起大慈
T2398_.75.0585a12: 悲。唯垂私云。有人此次用示位印。以不動力
印。左安腰右示尊位云云。具如對記
T2398_.75.0585a13:   私云。或説此次不動刀印。經疏意云。欲作
T2398_.75.0585a14: 金剛事業。更以不動慧刀自除身障。轉作
T2398_.75.0585a15: 金剛薩埵
T2398_.75.0585a16: 執金剛印
T2398_.75.0585a17: 軌云。佉字大空點。而置於頂上。轉身作薩埵。
T2398_.75.0585a18: 金剛種子心。遍布諸身分諸法離言説。以具
T2398_.75.0585a19: 印眞言即同執金剛五怙
三怙
 記云。先結外縛五
T2398_.75.0585a20: 𦙶印置心。次觀欠字置頂上。其色金色。次嚩
T2398_.75.0585a21: 字置心。其色白色也。此嚩字即金剛幢子心
T2398_.75.0585a22: 也。理須遍置一切支分而以置心爲置一切。
T2398_.75.0585a23: 作是觀已誦眞言三遍。加持五處。依此加持
T2398_.75.0585a24: 故。身同金剛薩埵對記云。轉大日身作執金剛身。有
云。或用三𦙶印内縛。二火立合二
T2398_.75.0585a25: 風少屈。立二火後二空押二
水叉上。有云。吽總嚩別ー
 軌云眞言曰 曩莫
T2398_.75.0585a26: 三慢多嚩日羅二合戰拏摩訶嚕灑拏平二
T2398_.75.0585a27: 吽 義云。又金剛手眞言va@h嚩字。是金剛惠
T2398_.75.0585a28: 印。以諸法語言道斷故。不可壞不可轉。種種
T2398_.75.0585a29: 戲論。皆滅法如涅槃欲。以此惠淨除一切衆
T2398_.75.0585b01: 生故。加哥點也二十云。va@h金剛手也。縛義
傍有二點。即是除諸縛也
 經云。
T2398_.75.0585b02: 爾時金剛手。住大金剛無勝三昧。説自心及
T2398_.75.0585b03: 眷屬眞言者。智度云。梵音摩賀。釋有三義。所
T2398_.75.0585b04: 謂大多勝。以此祕密之主所持金剛惠印。高
T2398_.75.0585b05: 廣皆遍法界。無有中邊故名爲大。具有世界
T2398_.75.0585b06: 微塵普門眷屬故名爲多。於一切金剛義中。
T2398_.75.0585b07: 最爲第一故名爲勝。能於一切法界門。顯示
T2398_.75.0585b08: 生死過患。然此智體。無能説其過者故名勝。
T2398_.75.0585b09: 於一切法界門。大破四魔軍衆絶其種類。然
T2398_.75.0585b10: 此智體。更無有法。能破壞之者故名無勝。若
T2398_.75.0585b11: 唯有一門之用。則不名爲大。復次如是大慧。
T2398_.75.0585b12: 如一切衆生等共有之。今以三昧具足故名
T2398_.75.0585b13: 爲無勝。故還住此三昧而説眞言也。初句普
T2398_.75.0585b14: 遍歸命一切諸金剛。次句云戰拏。譯云極惡。
T2398_.75.0585b15: 所謂暴惡。乃至悉能噉⻝法界衆生。及諸賢
T2398_.75.0585b16: 聖無復遺餘。次云摩賀嚕灑拏。又是大忿怒
T2398_.75.0585b17: 義。乃至如劫燒災火。既已焚燒萬物。又復滅
T2398_.75.0585b18: 其灰燼也。復次戰是一切法離遷變義。拏是
T2398_.75.0585b19: 一法離怨對義。是故金剛智體無能勝者。麼
T2398_.75.0585b20: 是四魔義。我慢義。心意義。皆無自性。藉衆縁
T2398_.75.0585b21: 生故。即是本來不生。故永離塵染自性鈍故。
T2398_.75.0585b22: 猶如大空故曰摩賀盧灑拏。此又轉釋。不可
T2398_.75.0585b23: 破壞之義也。復次金剛智體。離一切遷變。以
T2398_.75.0585b24: 無怨對故。無我無意。離塵染故。無智故。同於
T2398_.75.0585b25: 大空故。廣説之句。末吽字是眞言體。賀是因
T2398_.75.0585b26: 義。若法待因而成。是遷變之法。未離怨對。悉
T2398_.75.0585b27: 皆可破可轉。今此因本不生故。其性常恒不
T2398_.75.0585b28: 可破壞具堅固力。猶若風輪下有鄔聲。即是
T2398_.75.0585b29: 無勝三昧。上有空點故。遍一切處。是故名大
T2398_.75.0585c01: 金剛。所謂金剛部中忿怒之義。能於菩提樹
T2398_.75.0585c02: 下大怖四魔也
T2398_.75.0585c03: 被甲印
T2398_.75.0585c04: 記云。便結甲印。誦眞言三遍。加持五處。前被
T2398_.75.0585c05: 甲印也。當觀遍身被金剛甲胄私云。有人不用此
印。有人用之。或
T2398_.75.0585c06: 如前迴轉。或
只印五處
T2398_.75.0585c07: 怖魔印
T2398_.75.0585c08: 軌云。次應一心作。摧伏諸魔印。眞語共相
T2398_.75.0585c09: 應。惠拳舒風輪。加於白毫際。如毘倶胝形。
T2398_.75.0585c10: 纔結是法故。當見遍此地。金剛熾焔光。能除
T2398_.75.0585c11: 極猛利。無量天魔軍。及餘爲障者。必定皆退
T2398_.75.0585c12: 青龍注云
左拳安腰
 記云。左手作拳置腰。右手亦作
T2398_.75.0585c13: 拳舒大指。頭指而相捻之 私云。相捻之言
T2398_.75.0585c14: 諸文無之。以印置於白毫際。作忿怒目止。左
T2398_.75.0585c15: 右顧視。誦眞言三遍。以印擧頂。左轉三遍。次
T2398_.75.0585c16: 右轉三遍。次加持五處 經云。智惠手爲拳。
T2398_.75.0585c17: 而舒風輪倶胝形住於等引 義云。右手爲
T2398_.75.0585c18: 拳握大指也私云。二十本
云大指出者
而舒風指直竪之。當
T2398_.75.0585c19: 以此印跓於眉間以指頭當眉間者也。云等引者。謂
作毘倶知形。其面如忿怒。而心注
T2398_.75.0585c20: 一境不
動也
此一切佛大印。能現如來威猛大勢之
T2398_.75.0585c21: 力。怖恐一切爲障難者。令其降伏。亦能與一
T2398_.75.0585c22: 切衆生所願行者。結此印時退散。如來證菩
T2398_.75.0585c23: 提道場。次此印能伏諸魔也 軌云眞言曰 
T2398_.75.0585c24: 曩莫三曼多沒馱摩訶沫羅縛底
T2398_.75.0585c25: 奢嚩路嗢婆二合平三摩賀昧怛哩也二合
T2398_.75.0585c26: 毘庾二合嗢蘖二合娑縛二合引私云。嗢字
攝軌作訥
T2398_.75.0585c27: 義云摩訶縛梨大力伐底捺奢縛梨十力也馱婆
T2398_.75.0585c28: 二合得也摩訶彌底也大慈也毘庾二合娜蘖
T2398_.75.0585c29: 丁以反莎訶 此意言諸佛大力也。此大力
T2398_.75.0586a01: 是何等力耶。即是如來十力。以一切力中最
T2398_.75.0586a02: 在大也。如來云何得此十力。謂從大慈而得
T2398_.75.0586a03: 此十力故。言此十力從大慈發生也
T2398_.75.0586a04: 難堪忍印私云。經第七印名難堪忍印。眞言名無堪忍
眞言。對記有云。難堪忍。又名無能勝。又名
T2398_.75.0586a05: 無堪
T2398_.75.0586a06: 軌云。次用難堪忍。蜜印明結護。藏密散水輪。
T2398_.75.0586a07: 旋轉指十方。是名結大界。用持十方國。能令
T2398_.75.0586a08: 悉堅住。是故三世事。悉能普護之。威猛無能
T2398_.75.0586a09: 私云。此印不
同。是如上出
記云。結如來藏印。印者二手合
T2398_.75.0586a10: 掌微屈十輪。如來開蓮。而舒開二無名指。以
T2398_.75.0586a11: 印置心。誦眞言三返。左右各三轉。次指上下
T2398_.75.0586a12: 方。次加持四處。依結此印。自初發菩提心乃
T2398_.75.0586a13: 至成佛。令不間斷。而退菩提心私云。此印同今
記前所出無堪
T2398_.75.0586a14:
 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱引一
T2398_.75.0586a15: 薩嚩怛囉二合弩蘖帝滿馱野徒瞞引三摩訶
T2398_.75.0586a16: 三摩野沮羅者二合娑摩二合囉嬭阿鉢
T2398_.75.0586a17: 二合底訶帝二合六馱迦迦迦折囉折囉
T2398_.75.0586a18: 滿駄滿馱捺奢儞以二合薩嚩怛他蘖多
T2398_.75.0586a19: 弩枳惹二合私云。
經弩壤
十一鉢囉二合嚩囉達麼
T2398_.75.0586a20: 臘馱尾惹曳十二婆誐嚩底十三尾雉&MT01414;尾矩㘑
T2398_.75.0586a21: 十四麗嚕補哩十五娑嚩二合私云。廣軌青龍全
同之。經第二藏品
T2398_.75.0586a22: 亦同之。但麗嚕補&MT01414;次更有毘矩履三字。或本麗嚕補里
毘矩履七字。注云十五。或本麗嚕補里。注云十五毘矩履。
T2398_.75.0586a23: 注云十六。又經第七一兩
句亦異諸文。不遑委記
義云。又結大界眞言。亦
T2398_.75.0586a24: 是毘盧遮那。住於清淨法幢高峯觀三昧中
T2398_.75.0586a25: 説。譬如良將繞御三軍。隨彼材力所堪各盡
T2398_.75.0586a26: 其用。是故盡地而守無能犯之。若入此三昧
T2398_.75.0586a27: 者。亦能部分一切法門。便如提綱振領毛目
T2398_.75.0586a28: 盡擧。當知二明王二奉教四大護等。皆是此
T2398_.75.0586b01: 中折衝禦海之用。是以城池嚴固無敢干之。
T2398_.75.0586b02: 若眞言行人用此結周界者。乃至諸聖尊等。
T2398_.75.0586b03: 以不越三昧耶故。猶尚不能壞之。持律比丘。
T2398_.75.0586b04: 如法界作諸羯磨。假使界外衆僧一切盡集。
T2398_.75.0586b05: 更無有方便。能令壞其法事也。初云薩嚩怛
T2398_.75.0586b06: 囉拏蘖帝。譯云隨一切遍。謂周遍十方一切
T2398_.75.0586b07: 處所畏。次云滿馱野徒𤚥。譯云結界。此意云
T2398_.75.0586b08: 遍一切方便所結界也。摩賀三摩野濕惹帝
T2398_.75.0586b09: 譯云徒大三昧耶生。譬如衆僧如法結界。隨
T2398_.75.0586b10: 彼久近劑未捨已來界法常生。當知大三昧
T2398_.75.0586b11: 耶。即是一切諸佛金剛羯磨。是故如法結已
T2398_.75.0586b12: 金剛界生。娑磨囉嬭者。譯云憶念。如羯磨唱
T2398_.75.0586b13: 相時。先試衆僧令一心和合。同共憶持。今亦
T2398_.75.0586b14: 如是。普告微塵大衆。令憶念大誓同共加持
T2398_.75.0586b15: 也。復次若深祕釋者。即是共結行人心地中
T2398_.75.0586b16: 大界徒。此已後悉成金剛法界宮。諸魔群道
T2398_.75.0586b17: 不復得入。一切妙業隨意皆成。如此界本來
T2398_.75.0586b18: 不生故。畢竟不可捨也。阿鉢囉底賀帝。是無
T2398_.75.0586b19: 能害義。無能壞義。無罣礙義。馱迦是威光義。
T2398_.75.0586b20: 重言之者。謂極威光。乃至如劫火猛焔。無能
T2398_.75.0586b21: 逼近。此是法界法爾非造作所成也。次云。左
T2398_.75.0586b22: 囉是行義。重言之者。所謂極行。以極行故。周
T2398_.75.0586b23: 流速疾無處不遍。又左者名無滅。羅者名無
T2398_.75.0586b24: 障。言此界非唯堅因不可破壞。又有猛盛威
T2398_.75.0586b25: 光。循環四布不可隱滅也。次句重言滿馱。是
T2398_.75.0586b26: 極結義。娜捨儞迦私云。經并二
十本有羶字
即是十方義。以
T2398_.75.0586b27: 滿字本無縛故。如是界體。同於大空無縛之
T2398_.75.0586b28: 結終不可解。故名極結。復次於一微塵中結
T2398_.75.0586b29: 界。亦遍十方故名極結也。次句云薩嚩怛他
T2398_.75.0586c01: 蘖多拏枳孃帝。譯云如來教。鉢囉二合
T2398_.75.0586c02: 囉。譯云所證。達磨名法。臘馱名獲。亦是證得
T2398_.75.0586c03: 之義。尾惹野。翻爲勝。亦名無能勝。以如是結
T2398_.75.0586c04: 界故。於一切諸佛三昧耶教。逮得如來自所
T2398_.75.0586c05: 證法。一切諸障無能俎敗其功。故云無能勝
T2398_.75.0586c06: 也。次云婆誐嚩底。是徳號總名。即是本眞言
T2398_.75.0586c07: 主。次云尾矩哩尾矩黎者是除義。初言尾矩
T2398_.75.0586c08: 哩。是勸令淨除。次云尾矩黎。是已淨除。又初
T2398_.75.0586c09: 除謂淨諸垢。次除復淨諸相。次句云黎魯補
T2398_.75.0586c10: 哩。是宮義處所義。言此所結界内。即是一切
T2398_.75.0586c11: 世尊離垢無相之宮所。以結界之意在於界
T2398_.75.0586c12: 私云。二十云。以眞法除垢相 即
是諸佛所住之宮。令同此界也
以黎字爲眞言
T2398_.75.0586c13: 體。攞字加三昧聲。萬行悉皆無相。即是諸佛
T2398_.75.0586c14: 自證心處之宮。一切有心量者。非其境界故。
T2398_.75.0586c15: 復結云尾矩黎意明畢竟淨也。不思議云。更
T2398_.75.0586c16: 加微矩麗字也。但以此最後句中隷字爲種
T2398_.75.0586c17: 子。羅是相加此醫聲。即是三昧離相三昧。具
T2398_.75.0586c18: 一切相。而離諸相。此界之體相也 軌云眞
T2398_.75.0586c19: 言曰青龍注云
歸命同前
麗魯補哩尾矩&MT01414;尾矩隷娑嚩
T2398_.75.0586c20: 二合私云。諸軌同之。經印品并第七無
尾矩履句。又經七云。當誦七遍
 義云。
T2398_.75.0586c21: 此中大界義者。謂從初發大菩提心。乃至成
T2398_.75.0586c22: 佛。於其中間不令間斷。不沒生死不退菩提。
T2398_.75.0586c23: 即是大界也。隷離相
三昧
重攞字作
二乘相也
第一義不
可得也

T2398_.75.0586c24: 離縛作也離相此七皆是三昧如來。以此
T2398_.75.0586c25: 諸三昧而爲莊嚴。更無過上。此是諸佛大界
T2398_.75.0586c26: 私云。經第七云。用難堪忍印。次出大小呪。普通藏品
説前大呪不説印也。密印品説印即用此小呪。攝軌同
T2398_.75.0586c27: 之。廣軌説印用小呪。次云。大三昧
耶結大界法云印同前。次出大呪
T2398_.75.0586c28: 四方四大護
T2398_.75.0586c29: 東方無畏印
T2398_.75.0587a01: 記云。二手内縛。竪二中指。指端相拄而置心。
T2398_.75.0587a02: 當觀花臺上有嚩字。字轉或無畏結護者。身
T2398_.75.0587a03: 金色著白衣。而現小忿怒。手持壇荼聲也
T2398_.75.0587a04: 此觀已誦無堪忍眞言。左右各三返迴轉。次
T2398_.75.0587a05: 指上下方。次加持五處
T2398_.75.0587a06: 次北方壞諸怖印
T2398_.75.0587a07: 記云。先金剛合掌。屈二頭指。各捻大指端配
T2398_.75.0587a08: 心。當觀門中有博字。字轉成壞諸怖結護者。
T2398_.75.0587a09: 素衣潔白色。手持渇伽釼也誦同眞言左右各
T2398_.75.0587a10: 三轉。上下方五處同上
T2398_.75.0587a11: 次西方難降伏護者印
T2398_.75.0587a12: 記云。先二手内縛。舒二頭指微屈指端相拄
T2398_.75.0587a13: 即索
印也
置心。當觀索字。字轉成難降伏者。其色
T2398_.75.0587a14: 如無憂花。著赤衣現微笑。而觀衆會誦眞言
T2398_.75.0587a15: 轉印如上
T2398_.75.0587a16: 次南方無堪忍普護印
T2398_.75.0587a17: 記云。同前難堪忍印置心。當觀門中有唅欠
T2398_.75.0587a18: 二字。字轉成無勝結護者。身黒色著衣玄服。
T2398_.75.0587a19: 首戴髻冠。光照衆生界。手持檀荼。一切眷屬
T2398_.75.0587a20: 坐白蓮花。誦呪轉印同上私云。四大護印。先徳傳
多同之。經䟽諸軌并不
T2398_.75.0587a21: 説之。廣軌云。四大
印玄云云。更問之
軌云。四方四大護。無畏壞
T2398_.75.0587a22: 諸怖。難降伏護者。無堪忍普護。藏印水甲合。
T2398_.75.0587a23: 散舒二風輪。法幢高峯觀。哀愍無餘衆。帝釋
T2398_.75.0587a24: 方花臺。縛字光轉成。無畏結護者。金色妙白
T2398_.75.0587a25: 衣。面現少忿怒。手持於檀荼。夜叉方博字。壞
T2398_.75.0587a26: 諸怖結護。素衣潔白色。手持於渇伽。龍方觀
T2398_.75.0587a27: 索字。轉成難降伏。色如無憂花。朱衣現微笑。
T2398_.75.0587a28: 而觀於衆會。焔魔方唅欠。成無勝結護。黒色
T2398_.75.0587a29: 玄服衣。毘倶眉浪文。首戴髮髻冠。光照衆生
T2398_.75.0587b01: 界。手持檀荼印。及一切眷屬。皆座白蓮花。眞
T2398_.75.0587b02: 言各密印。如前已開示私云。此四種子vaya@hsa@hha@mkha@m
歟。但初二字。或作va@hva@h。更
T2398_.75.0587b03: 檢諸文。又此軌文出轉字輪曼荼羅行品。但破文説南方
種子云。懺(二合)字。義云乞欽字。而對記云ja@m染字可
T2398_.75.0587b04: 決。又義云。北方跛字。或傍加二點云云。今案云或字剩
歟。又若應言凡跛字。或傍加二點歟。更檢諸本。又經云
T2398_.75.0587b05: 檀荼者。義云捧也。又經不説西方所持印。義云刀印。又
言眷屬白蓮者。安義釋意。通説四方眷屬也。又軌云。眞
T2398_.75.0587b06: 言各密印。如前已
開示者指何處耶
 廣大儀軌出大界印眞言了
T2398_.75.0587b07: 云。爾時毘盧遮那佛。住於諸一切願。出廣無
T2398_.75.0587b08: 長舌相。遍覆一切佛刹。入清淨法幢高峯觀
T2398_.75.0587b09: 三昧。時佛從定起。發遍一切如來法界哀愍
T2398_.75.0587b10: 無餘衆生聲。説大力護明妃。即以前大界印。
T2398_.75.0587b11: 其二火輪鉤屈相合。散舒風輪名無堪忍大護
T2398_.75.0587b12: 印。彼眞言曰。四大結護印者東方作無畏結護
持捨印嚩字。北方
T2398_.75.0587b13: 作壞諸普大護持刀印磨字。西方作難降大護
持刀印博字。南方金剛無勝大護持捨印嚩字
曩莫薩
T2398_.75.0587b14: 嚩怛他蘖帝毘藥二合一薩縛婆野尾濕嚩
T2398_.75.0587b15: 二合目契&MT03185;薩嚩他唅欠洛乞灑二合
T2398_.75.0587b16: 沫隷薩嚩怛他蘖多奢昵也二合
T2398_.75.0587b17: 若帝引入怛羅二合吒怛嚩二合
T2398_.75.0587b18: 鉢囉二合底賀娑縛二合賀 説此明已。
T2398_.75.0587b19: 即時普遍佛刹六種震動。 一切菩薩得未曾
T2398_.75.0587b20: 有開敷眼。於諸佛前以悦意言而説偈言 
T2398_.75.0587b21: 諸佛甚希有。説此大力護。一切佛護持。城池
T2398_.75.0587b22: 皆固密。由彼護心住。所有爲障者。毘那夜迦
T2398_.75.0587b23: 等。惡形諸羅刹。一切皆退散。念眞言力故 
T2398_.75.0587b24: 青龍軌同今軌。但彼第二行初句云大界火
T2398_.75.0587b25: 内交云云。餘句皆同。私云。此第二行未祥其意。有云。
廣軌先説無堪印。次明四大護。今軌亦同彼意歟。
T2398_.75.0587b26: 對記有人云。先大界印。次無堪忍印。次四大護印故云云。
諸軌四大護前明無堪忍印歟。更問。義云。以四大護名護
T2398_.75.0587b27: 一方。又持無堪忍大護皆普護之云云。此又四護之外。別
説普護也。攝軌大界印明次。亦出無堪忍印明。更思。又
T2398_.75.0587b28: 此四大護眞言。或用結大界略眞言。或用前無堪忍眞言。
倶以種子爲差別。或前三用大界小呪。南方用前無堪忍
T2398_.75.0587c01: 明。是非未詳。几此四印明。
經疏諸軌不明。更問明師
二守護東方左方置無
T2398_.75.0587c02: 能守護者亦名不可
越守護者
軌云。無能三昧拳。擧翼輪
T2398_.75.0587c03: 開敷。智拳心舒風。猶如相擬勢 記云。左手
T2398_.75.0587c04: 舒五輪。擧臂令至頂上傍。右手作拳舒頭指
T2398_.75.0587c05: 置心。經同今軌 義云。難勝金剛印。右手作
T2398_.75.0587c06: 拳。竪風指而當心。上左手作拳皆大指
出外
此與
T2398_.75.0587c07: 圖不同。圖上定拳空輪在内也私云。此與以下十
四字十二十本無
T2398_.75.0587c08: 直舒臂令拳稍高與頭齊也。以一切魔不能嬈
T2398_.75.0587c09: 亂。勝之故得名也私云。軌經倶云拳擧開敷。記只云
舒。不云拳。疏只云拳不云開舒。
T2398_.75.0587c10: 若是異歟。
若可會歟
 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩日
T2398_.75.0587c11: 二合訥囉馱二合哩灑摩賀路灑拏
T2398_.75.0587c12: 捺野薩鑁引呼娑怛他蘖多然矩嚕娑縛
T2398_.75.0587c13: 私云。青龍同之。又訥羅者。印品攝廣亦軌並無羅
字。又沙怛他。藏品廣軌亦云怛他。印品攝軌只云
T2398_.75.0587c14: 薩他。又廣軌蘖多次有阿曳字。又經及
攝軌歸命云南麼三曼多勃馱南。下同
義云。又訥達
T2398_.75.0587c15: 羅灑眞言。是法佛奉教者。常守護曼荼羅内
T2398_.75.0587c16: 門住於右邊二十本云。常
在内門右邊
譯云。難執持。亦云難
T2398_.75.0587c17: 降伏。以毘盧遮那大空無礙力故。一切無能
T2398_.75.0587c18: 執持制伏之者。又譯云不可越。亦云不可觀
T2398_.75.0587c19: 視。以常奉宣如來三昧耶教。是故威勢尊嚴
T2398_.75.0587c20: 無敢過越。又彼光暉猛威如集百千日輪。一切
T2398_.75.0587c21: 嬰童之曰不能諦視。欲具如是衆義故。存其
T2398_.75.0587c22: 梵名也。初句云訥馱囉灑。即彼正音。摩賀
T2398_.75.0587c23: 灑拏。是大忿怒義。如前釋。佉娜野。是
T2398_.75.0587c24: ⻝噉義。正以佉字爲眞言體。以諸法如虚空
T2398_.75.0587c25: 亦不可得故。名爲不可得空。一切衆生。以不
T2398_.75.0587c26: 列此空故。常縱諸四魔等肆意陵暴法界宮
T2398_.75.0587c27: 城。今還用此空力。驅除呑滅無復遺餘。又能
T2398_.75.0587c28: 自在攝召一切衆生。令入此難解難入法門。
T2398_.75.0588a01: 普見心佛。次云娜字者。非但招入而已。亦能
T2398_.75.0588a02: 以無量門。開出如來祕寶。而遍施之。是則法
T2398_.75.0588a03: 身奉教者。所爲事業。次有野字門。是無垂義。
T2398_.75.0588a04: 以無所垂故。於一念中周旋往返。普遍十方。
T2398_.75.0588a05: 若心有所依恃則不能示也。次云薩鑁怛他
T2398_.75.0588a06: 蘖多枳碾矩嚕者。此枳碾字引聲令故云阿。
T2398_.75.0588a07: 枳碾。是教勅義二十云。膽長聲呼之。是
故勅也。與前句阿聲連
所謂一切
T2398_.75.0588a08: 如來教勅。矩嚕是作義。又轉釋前句。乃至十
T2398_.75.0588a09: 方三世一切如來教勅。皆能隨教而作也。亦
T2398_.75.0588a10: 是奉宣法王教勅之意。令一切如説而行。不
T2398_.75.0588a11: 得違越也 又印品義云。訥達囉沙二合難
降伏也
T2398_.75.0588a12: 訶盧瑟拏大忿怒也。以何法而伏
衆魔。猶有大忿怒也
法馱耶⻝也。⻝一
切煩惱等障
T2398_.75.0588a13: 薩縛怛他掲多阿曳然一切如
來教也
但盧奉也。謂奉
一切如來教。
T2398_.75.0588a14: 當隨教勅
而作也
同門右方置相向守護者義釋云。相向金
剛。猶與難勝相
T2398_.75.0588a15: 對狹門故
得名也
 軌云。相對擧惠拳。状如相撃勢 
T2398_.75.0588a16: 記云。其印同前。但左右之手。相換以爲其異。
T2398_.75.0588a17: 自餘三方之門。亦置此尊。其見印亦同經疏
T2398_.75.0588a18: 同之 軌云眞言曰 曩莫三曼馱嚩日囉
T2398_.75.0588a19: 係阿鼻目佉摩賀鉢囉二合戰拏佉那
T2398_.75.0588a20: 野緊旨囉野徒三摩野摩拏娑麼二合
T2398_.75.0588a21: 娑縛二合私云。印品諸軌同之。藏品云。係摩訶鉢羅
戰拏二阿毘目佉(三)蘖栗訶拏云云。下同
T2398_.75.0588a22: 今軌義云。又阿毘目佉眞言。阿毘目佉譯云相
T2398_.75.0588a23: 對。亦是法佛奉教者。與訥達囉灑相對。常在
T2398_.75.0588a24: 門之左邊故以爲名。最初係聲即呼召義。次
T2398_.75.0588a25: 摩賀鉢囉賛拏。譯云極大暴惡。以對前眞言
T2398_.75.0588a26: 故。亦是極忿義。次云阿毘目佉。又轉釋此義。
T2398_.75.0588a27: 以初阿字故。能殺二十五有我倒衆生。以後
T2398_.75.0588a28: 佉字故。復殺無二十五有無我。是二種生死
T2398_.75.0588a29: 滅相。以無遷變無待對故。一切悉能害之。故
T2398_.75.0588b01: 名極暴惡也。次云仡哩恨拏。是攝取義。佉
T2398_.75.0588b02: 娜野。是噉⻝義。亦已佉字爲眞言體。明如來
T2398_.75.0588b03: 所以呼召之意。令彼攝取二種爲障者噉食
T2398_.75.0588b04: 之也。又此尊威力。悉與前尊同等。倶同不可
T2398_.75.0588b05: 得空爲種子爲相甄辨故。以相對爲名耳。復
T2398_.75.0588b06: 次不可得空義。普護一切法界門。是故此尊
T2398_.75.0588b07: 亦名極暴惡毘盧遮那。亦名極暴惡寶幢佛。
T2398_.75.0588b08: 亦名極暴惡花開敷佛。亦名極暴惡鼓音佛。
T2398_.75.0588b09: 亦名極暴惡無量壽佛。亦名極暴惡大勤勇
T2398_.75.0588b10: 者。亦名極暴惡虚空眼。亦名極暴惡眞多摩
T2398_.75.0588b11: 尼。亦名極暴惡觀自在。亦名極暴惡金剛手。
T2398_.75.0588b12: 餘皆以類言之。如是一一門。皆遍一切門展
T2398_.75.0588b13: 轉相對。非如非異故。名不思議法界宮門也。
T2398_.75.0588b14: 次句云緊喞囉野徒。譯云何不速。前已釋
T2398_.75.0588b15: 之。次云三摩耶麼弩娑麼二合羅者。譯云憶
T2398_.75.0588b16: 念三昧耶。亦與前義相對。前眞言隨所教勅
T2398_.75.0588b17: 應作故。此中樂文令憶念三昧耶也 又印
T2398_.75.0588b18: 品義云。係阿毘目佉相向也摩訶鉢羅戰極大暴
惡也
T2398_.75.0588b19: 佉馱耶
緊紫羅曳細何不急
速也
三昧本誓
摩奴薩
T2398_.75.0588b20: 末羅憶念也。本於一切如來前。立三摩耶誓。
噉一切煩惱。今何不憶本所願急速作也
 私云。
T2398_.75.0588b21: 此次或獻閼伽有云。此處不加持。蘇悉
地經云。捧閼伽薫燒香
T2398_.75.0588b22: 塗香印
T2398_.75.0588b23: 軌不説之 記云。右手五輪直竪。以掌向外。
T2398_.75.0588b24: 以左手握右腕。誦眞言三返右轉。當觀以此
T2398_.75.0588b25: 塗香奉塗諸尊身私云。有云。五供如前。當三處。或
但云以印擧額。又定手仰握惠腕。
T2398_.75.0588b26: 是大師之遺風也。
有人覆握如對記
 攝軌云。次結塗香印。觀掌向
T2398_.75.0588b27: 外竪。止羽握右觀私云。觀字
恐脱歟
心想塗香雲。清淨
T2398_.75.0588b28: 遍世界 廣軌云。定羽握智腕。舒五輪揚掌。
T2398_.75.0588c01: 作施無畏勢乃至念彼眞言已。想從印流出。塗
T2398_.75.0588c02: 香器雲海。虚空盡法界。塵刹大海會。供養一
T2398_.75.0588c03: 一尊 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱
T2398_.75.0588c04: 尾輸馱誐度納婆娑嚩二合私云。
誐度
T2398_.75.0588c05: 經二七及攝廣云健
度。又納。經第七作嗢
 義云。右句義中。微輸
T2398_.75.0588c06: 是淨義。健社是香。納婆嚩是發生義。所謂淨
T2398_.75.0588c07: 香發生也。以句初微字爲體。於嚩字加伊字
T2398_.75.0588c08: 之畫。是故轉聲爲微字。嚩是金剛義。離言説
T2398_.75.0588c09: 義。三昧是住義。如是定惠均等。即是住無戲
T2398_.75.0588c10: 論。執金剛三世無障戒智戒。如是戒香其性
T2398_.75.0588c11: 本寂。無去無來。而常遍滿法界故。名淨塗香
T2398_.75.0588c12: 也。一切衆生。雖復等共有之。然以未發心故。
T2398_.75.0588c13: 此香未發我。今已用此戒遍塗法身故。能淨
T2398_.75.0588c14: 香普薫一切也
T2398_.75.0588c15: 花鬘印
T2398_.75.0588c16: 軌不説之 記云。八輪内縛。開掌仰上。以二
T2398_.75.0588c17: 頭指側之相柱。誦眞言置印頂上作拳花勢
T2398_.75.0588c18: 私云。有云。
叉相是花形
 攝軌云。次明拳花印。八度内相
T2398_.75.0588c19: 叉。腕合風頭柱。印如掬花勢 廣軌云。定慧
T2398_.75.0588c20: 内相叉。圖屈二風輪。側峯而相柱。二空附風
T2398_.75.0588c21: 乃至思惟印流出。無漏七覺花。種種花雲海。
T2398_.75.0588c22: 周遍滿法界。微塵佛刹會。成廣大供養 軌
T2398_.75.0588c23: 云眞言曰 曩莫三滿多沒駄南引一摩賀
T2398_.75.0588c24: 怛哩也二合二毘庾二合訥蘖帝二合三娑嚩賀
T2398_.75.0588c25: 私云。經二無訥
字。諸軌有之
義六云。右句義中。麻訶昧怛&MT01414;
T2398_.75.0588c26: 也。是大慈義。毘庾蘖帝。是生義。所謂大慈
T2398_.75.0588c27: 生也。以妹字爲眞言體。即是莽字加三昧畫。
T2398_.75.0588c28: 是故轉聲呼之。莽是心義我義。亦名大空。言
T2398_.75.0588c29: 此心蓮華爲妄我所纒不得増長。今自證知
T2398_.75.0589a01: 心實相故。從慈悲藏中八葉鬚蘂次第開敷
T2398_.75.0589a02: 故。曰從大慈生也。復次淨菩提心樹王種子。
T2398_.75.0589a03: 從慈悲地中滋長茂盛。開萬徳花。以方便故
T2398_.75.0589a04: 成實故。曰從大慈生也。當以字門廣釋之
T2398_.75.0589a05: 燒香印
T2398_.75.0589a06: 軌不説之 記云。二手仰掌。舒立地水火。令
T2398_.75.0589a07: 相附二風端相拄。以二空各附風指傍置心。
T2398_.75.0589a08: 誦眞言擧頂。作奉燒香勢而散之私云。有云。立
地水火表香煙
T2398_.75.0589a09:  攝軌云。次明燒香印。六度内背竪。二風
T2398_.75.0589a10: 頭側合。空各附於風 廣軌云。定惠背相合。
T2398_.75.0589a11: 風輪側相拄。二空輪各舒。捻二風輪側乃至
T2398_.75.0589a12: 彼眞言已。想從印流出。焚香氣雲海。周遍盡
T2398_.75.0589a13: 虚空。一一衆聖前。供養種種香。圓入法界體
T2398_.75.0589a14:  青龍云。地水火相背二風側相合。空捻風
T2398_.75.0589a15: 輪側。水火四輪上節開額前。旋轉如香煙 
T2398_.75.0589a16: 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱南引一達摩。
T2398_.75.0589a17: 馱怛嚩二合拏蘖帝娑嚩賀私云。廣軌青龍同之
馱怛嚩。經二及攝軌
T2398_.75.0589a18: 只云馱暗無縛字。
經第七同之
義云。右句義中。達摩馱覩是
T2398_.75.0589a19: 法界。弩蘖帝是隨主義。亦是遍主義。亦是隨
T2398_.75.0589a20: 逝義。進不住義。釋云。遍至法界也。以句初
T2398_.75.0589a21: 達字爲體。以衆生界本不生故。乃至法界定
T2398_.75.0589a22: 相亦不可得。如是法界。深廣無際不可度量。
T2398_.75.0589a23: 而輸伽行人。恒殊勝進不休息故。身語心業
T2398_.75.0589a24: 悉遍。如是法界下至一華供養佛時亦遍。如
T2398_.75.0589a25: 是法界即是燒香義也私云。此句義中燒香義不
明。當以字義助觀其義也
T2398_.75.0589a26: 飮食印
T2398_.75.0589a27: 軌不説之 記云。前鉢印誦眞言擧頂獻之 
T2398_.75.0589a28: 攝軌云。次明飮食印。二地側相著。水火風
T2398_.75.0589a29: 頭合。空附於風下。由如食器形。腕合向前獻
T2398_.75.0589b01:  廣軌云。定慧空心合印成而觀想乃至念彼
T2398_.75.0589b02: 眞言已。無量飮食雲。周遍盡虚空。微塵佛刹
T2398_.75.0589b03: 土。一一聖衆前。廣大而供養。法喜禪悦食 
T2398_.75.0589b04: 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱南引一阿羅
T2398_.75.0589b05: 迦羅羅末隣捺娜弭沫隣捺禰摩賀沫
T2398_.75.0589b06: 娑縛賀 義六云。右初句云阿羅。是不
T2398_.75.0589b07: 可樂聞聲不善聲義。如人高聲喧聒令聽聞
T2398_.75.0589b08: 者。心不寂靜。次云迦羅羅。是止前不善高聲。
T2398_.75.0589b09: 是恬漢寂怕之義。此中正以法喜禪悦爲食
T2398_.75.0589b10: 義。是故寄此言之也。若就字輪之相。阿是本
T2398_.75.0589b11: 初義。以有本初則有二種塵垢。謂煩惱障智
T2398_.75.0589b12: 障也。由此二種塵垢。則有戲論喧聒之聲故。
T2398_.75.0589b13: 今以諸法本不生故。二種塵垢亦是不生。即
T2398_.75.0589b14: 是開甘露門。成涅槃飯故名阿羅羅。復次若
T2398_.75.0589b15: 人勤修萬行望得如是法味。以有造作故。二
T2398_.75.0589b16: 障還生。非是常命色力眞甘露味。今以諸法
T2398_.75.0589b17: 無造作故。内證之味不從他得。如食乳糜更
T2398_.75.0589b18: 無所須故。云止前不善聲也。末隣捺娜弭者。
T2398_.75.0589b19: 凡西方享祭之食。上獻諸佛下及神鬼。通名
T2398_.75.0589b20: 沫梨。其句義云。我以飮食奉獻也。次云沫隣
T2398_.75.0589b21: 捺泥者。此意言受我所獻食之。當還與我妙
T2398_.75.0589b22: 食。如世間人以餚膳奉施福田。爲令今世後
T2398_.75.0589b23: 飮食無乏故。今無盡法食。加持世間之供養
T2398_.75.0589b24: 奉施諸尊。還當滿我所願。令常充足不死不
T2398_.75.0589b25: 生之味也。次云摩訶沫履者。即是於諸食中。
T2398_.75.0589b26: 倍加廣大豐美。以此斷簡。上句云。我今所獻
T2398_.75.0589b27: 及與所祈。皆在極無比味。無過上味不求有
T2398_.75.0589b28: 量之食也
T2398_.75.0589b29: 燈印
T2398_.75.0589c01: 軌不説之 記云。左手作拳置腰。右手亦作
T2398_.75.0589c02: 拳。舒中指直竪。毎誦眞言。細振中指。作炎光
T2398_.75.0589c03: 上昇之勢三度擧頂 攝軌云。次明燈明印。
T2398_.75.0589c04: 觀拳火輪堅空拄空火下節。運想無邊刹。一
T2398_.75.0589c05: 一諸佛前。光明爲佛事 廣軌云。智羽應作
T2398_.75.0589c06: 拳。水輪絞火輪。空押風地甲。火輪而直端
T2398_.75.0589c07: 念彼眞言已。左旋而照明。徒印而流出。無
T2398_.75.0589c08: 量燈雲海。周遍盡虚空。微塵刹土中。一一燈
T2398_.75.0589c09: 廣大。照曜佛海會 軌云 眞言曰 曩莫
T2398_.75.0589c10: 三曼多沒駄南引一怛他蘖多囉脂二合
T2398_.75.0589c11: 二合囉儜嚩婆娑曩誐誐猱娜哩野
T2398_.75.0589c12: 二合四娑縛賀私云。諸軌同之。又囉暗經二七作刺旨。
又第二縛婆上有阿字。或本并第七無之
T2398_.75.0589c13: 義六云。右句義中。但他竭多是如來。刺旨
T2398_.75.0589c14: 是焔明。次云薩叵囉儜是普遍。阿嚩婆娑娜
T2398_.75.0589c15: 是諸暗。伽伽猱陀哩耶。是無限量等虚空。意
T2398_.75.0589c16: 言。如來焔光。普遍諸暗。等同虚空。無有限量
T2398_.75.0589c17: 也。此眞言以初句多字爲體。如於心之實相。
T2398_.75.0589c18: 即是毘盧遮那大智光明。普照世間無所不
T2398_.75.0589c19: 遍。言諸暗者。即是無明。以無明本不生故。
T2398_.75.0589c20: 體即是明。是故如來光明。普遍諸暗。言等虚
T2398_.75.0589c21: 空者。以無明等虚空無量故。如來智光亦等
T2398_.75.0589c22: 虚空無量。乃至老死如虚空無量故。如來智
T2398_.75.0589c23: 光亦如虚空無量。如十二因縁者。一切諸法
T2398_.75.0589c24: 亦如是説。如是決定義故。爲證明眞言。以此
T2398_.75.0589c25: 加持燈明而供養佛。即是諸供中最也
T2398_.75.0589c26: 虚空藏明妃普供養印
T2398_.75.0589c27: 軌不説之 記云。金剛合掌擧於頂上。觀心
T2398_.75.0589c28: 在別 廣軌云。次觀虚空藏。廣大寶樓閣。在
T2398_.75.0589c29: 大寶閣中。寶拄皆行列。遍有諸幢蓋。珠鬘等
T2398_.75.0590a01: 交絡。垂懸寶妙衣。周布香花雲。及與衆寶雲。
T2398_.75.0590a02: 普雨雜花等。繽紛以嚴地。諧韻所愛聲。而
T2398_.75.0590a03: 奏諸音樂。壇中想淨妙。賢瓶與閼伽。寶樹王
T2398_.75.0590a04: 開敷。照以摩尼燈。三昧總持地。自在之綵女。
T2398_.75.0590a05: 佛波羅蜜等。菩提妙嚴花。方便作衆伎。歌詠
T2398_.75.0590a06: 妙法音。如雲雨供養。一一佛海會。供養諸如
T2398_.75.0590a07: 來。菩薩金剛衆。以我功徳力。如來加持力。及
T2398_.75.0590a08: 以法界力。普供養而住
T2398_.75.0590a09: 虚空藏明妃。金剛合掌印
T2398_.75.0590a10: 青龍云。於印上想一寶蓮花上想普通種子
T2398_.75.0590a11: 字。檢字亦從此字流種種供養流出作金色
T2398_.75.0590a12:  軌云眞言曰 曩莫薩嚩怛他蘖帝驃
T2398_.75.0590a13: 濕嚩二合目契弊薩嚩他嗢娜蘖帝薩叵
T2398_.75.0590a14: 二合囉係𤚥誐誐娜劍平六娑嚩賀 悉地出
T2398_.75.0590a15: 現品義釋第九云。復説虚空等力虚空藏轉
T2398_.75.0590a16: 明妃眞言曰者。猶如虚空不可破壞。一切無
T2398_.75.0590a17: 能勝者故名虚空等力。又藏如人有大寶藏。
T2398_.75.0590a18: 隨所欲者自在取之。不受貧乏。如來虚空之
T2398_.75.0590a19: 藏。亦復如是。一切利樂衆生事。皆從中出。
T2398_.75.0590a20: 無量法寶自在而永無窮竭故。名虚空藏也。
T2398_.75.0590a21: 轉明者。轉是能生之義。能生此藏。能生一切
T2398_.75.0590a22: 佛事也。如前所發悲願。謂如以一花供養時。
T2398_.75.0590a23: 運心遍一切佛及凡聖皆獻已。即迴向一切
T2398_.75.0590a24: 智智。諸受我施者。願以此力。令我得如上願。
T2398_.75.0590a25: 如是願已。以此眞言加之無不成也。初敬禮
T2398_.75.0590a26: 一切如來等巧門等亦是種種
門等也
薩縛他去聲。引
一切也
T2398_.75.0590a27: 平聲。虚空也。通上言一
切皆空也。是種子字也
鄔娜掲二合生也薩泮羅
T2398_.75.0590a28: 醯門普遍也伽伽那劍處空也此即虚空藏虚空
T2398_.75.0590a29: 等力之義。於一切法空中而生此物。普遍一
T2398_.75.0590b01: 切虚空也。誦持此者。隨以一花奉獻。令遍法
T2398_.75.0590b02: 界。上獻一切賢聖。不施一切有情。已於中發
T2398_.75.0590b03: 如上大願。以此眞言加之。皆得成就。如從藏
T2398_.75.0590b04: 中自取寶物。無不隨心也。誦此三遍。隨所思
T2398_.75.0590b05: 念彼亦成也凡所獻花等。以三種刀面向。而以此明加
之一切隨意成也。謂以一花獻一切佛等
T2398_.75.0590b06: 自在
成也
T2398_.75.0590b07: 大讃
T2398_.75.0590b08: 記云。用金剛合掌。將誦讃持。先觀大日如來
T2398_.75.0590b09: 與海會衆圍繞在曼荼羅之中私云。可誦大賛佛
讃普賢讃四智讃。
T2398_.75.0590b10: 又廣軌出五讃。一賛佛。二讃法。三讃僧。四讃普賢。五讃
金剛手。又蘇悉地中。出佛法僧觀自在執金剛等讃。隨樂
T2398_.75.0590b11: 誦之。又青龍
出三身讃
T2398_.75.0590b12: 遍知印亦名一
切佛心
T2398_.75.0590b13: 軌不説之 記云。金剛合掌置心。誦眞言散
T2398_.75.0590b14: 私云。有云。三角火印。玄青三卷注同
云普印。攝軌同之。廣軌云印同大日
 軌云一切
T2398_.75.0590b15: 佛心眞言曰 曩莫三曼多沒駄喃暗薩嚩
T2398_.75.0590b16: 沒駄昌地薩怛嚩二合二紇哩二合捺野儞也
T2398_.75.0590b17: 二合吠奢儞曩莫薩嚩尾泥娑嚩二合
T2398_.75.0590b18: 私云。經除種子故無暗字。薩怛嚩只云薩埵。是存略也。
又如紇里云何要等漢子雖異梵音。是同上下眞言。此例
T2398_.75.0590b19: 甚多。不俟可
知。不遑委記
義云。又一切諸佛菩薩心眞言。即
T2398_.75.0590b20: 是眞多摩尼。普通一切佛菩薩用。初云薩嚩
T2398_.75.0590b21: 母駄昌地薩縛紇哩乃野譯云一切佛菩
T2398_.75.0590b22: 薩心。以此淨菩提心寶王十方三世證者。無
T2398_.75.0590b23: 不道同故。又此紇哩乃耶是樞極之心。非喞
T2398_.75.0590b24: 多心也。次句云寗夜吠捨𩕳是入義。入一切
T2398_.75.0590b25: 佛菩薩心。即是入於普門法界。欲此眞言
T2398_.75.0590b26: 正次寗夜字爲體。此字與前句長盡中阿聲
T2398_.75.0590b27: 相連。阿是心之實相。寗字即同圓點。是入證
T2398_.75.0590b28: 義。亦是大空義。心自證時。同於大空。是故
T2398_.75.0590c01: 離一切相。而具一切無盡莊嚴相。以加也字
T2398_.75.0590c02: 故。名爲普門乘也私云。二十本云。帝也(二合)此字
爲種子。與上句阿聲相連。正以此
T2398_.75.0590c03: 阿字爲種子體
也。即本不生義
次句娜莫薩嚩尾禰者。是毘盧遮
T2398_.75.0590c04: 那發誠諦言普遍歸。如是菩提心寶。猶如輪
T2398_.75.0590c05: 王寶馬。雖復周行遍四天下去心不息。如來
T2398_.75.0590c06: 亦爾。雖萬行已滿。恭養一切善知識心故不
T2398_.75.0590c07: 休息。復次世尊自念往行菩薩道時。常蒙如
T2398_.75.0590c08: 是諸佛恩故。如諸菩薩。初住地時。無生忍時。
T2398_.75.0590c09: 受灌頂時。上如來地時。皆頼十方諸佛加持
T2398_.75.0590c10: 建立。如法花方便品中。稱南無諸佛亦是意
T2398_.75.0590c11: 也。薩嚩尾禰。譯云與一切願二十云。謂與一
切智智之願也
T2398_.75.0590c12: 一切智願自滿足故。能施一切衆生種種希
T2398_.75.0590c13: 願。悉以此因縁得滿大菩提願。是故毘盧遮
T2398_.75.0590c14: 那佛。欲從普門雨衆寶故。先敬禮如是眞多
T2398_.75.0590c15: 摩尼。復次娑字是竪固義。元所著義。囉縛是
T2398_.75.0590c16: 法界心離垢無縛義。尾是大慈悲水加三昧
T2398_.75.0590c17: 聲離語言故。即無縁三昧。禰是授與義。一切
T2398_.75.0590c18: 衆生所願常自滿足。我獨能施之。如是無捨
T2398_.75.0590c19: 之施。周給一國猶固不盡也
T2398_.75.0590c20: 次二聲聞印
T2398_.75.0590c21: 記云。優樓頻螺迦葉。置遍知左。伽耶迦葉。置
T2398_.75.0590c22: 遍知右。用梵筴印。一切聲聞眞言私云。此二
聲聞。諸軌
T2398_.75.0590c23: 不説。先徳或不用之。唯青
龍軌出之。先徳不同云云
T2398_.75.0590c24: 虚空眼印
T2398_.75.0590c25: 軌云佛眼印 記云。先虚心合掌。開散二小
T2398_.75.0590c26: 指。開二頭指。附中指背。以二大指。直雙竪
T2398_.75.0590c27: 之。誦散如常私云。有云。或處處作哭眼相。二風中間
爲二眼。二火水地中間各爲一眼。合爲
T2398_.75.0590c28: 五眼。又有處云。以印拭目及
眉。兼竪拭眉間。想成五眼
 青龍云。如佛頂印 
T2398_.75.0590c29: 廣軌云。印同大日 攝軌不説 軌云眞言曰
T2398_.75.0591a01: 曩莫三曼多沒駄喃引一噞誐誐曩嚩嚩羅蕗
T2398_.75.0591a02: 訖叉二合平二誐誐曩三迷曳薩嚩覩嗢蘖
T2398_.75.0591a03: 二合引四避娑羅三婆吠平五入嚩二合攞那目
T2398_.75.0591a04: 伽難去六娑婆賀私云。三迷曳。經只云三迷。是梵音
奢切歟。又此文諸軌多異説。更檢
T2398_.75.0591a05: 義云。又虚空眼眞言。以ga@m伽字門。於法無所
T2398_.75.0591a06: 行故。名爲行如實道。三世諸佛。皆從此道來
T2398_.75.0591a07: 成正覺。是故伽字名之爲來。上加空點。即是
T2398_.75.0591a08: 成菩提句也。餘如前釋。又法界眞言。以囉字
T2398_.75.0591a09: 爲心。諸心諸塵垢本來不生故。畢竟常淨。上
T2398_.75.0591a10: 加圓點。言此中縁生幻相無所不遍。無所不
T2398_.75.0591a11: 有也私云。經別説種子眞
言。餘□□□此□
又云。經云。爾時毘盧遮
T2398_.75.0591a12: 那世尊。欲説自教迹不空悉地一切佛菩薩
T2398_.75.0591a13: 母虚空眼明妃者。如前諸大尊等。各於自所
T2398_.75.0591a14: 通達法界門。説自心及眷屬眞言。皆欲如其
T2398_.75.0591a15: 性類引攝無量衆生。令於彼彼法門得自在
T2398_.75.0591a16: 故。今毘盧遮那。又欲令彼一切諸法界門進
T2398_.75.0591a17: 越修習者。乃至一毫之善切不唐捐故。諸有
T2398_.75.0591a18: 所作無不成就。如般若經初品所開示故。從
T2398_.75.0591a19: 一一門。皆生如來普門大智身故。復説心王
T2398_.75.0591a20: 自證之教。所謂摩訶般若一切佛菩薩母明
T2398_.75.0591a21: 妃。如大品佛母品中演説其義。以如來加持
T2398_.75.0591a22: 之教本來不生故。無有足亦可尋。是故不空
T2398_.75.0591a23: 教迹遍一切處。若有迹可尋。是則生滅行處。
T2398_.75.0591a24: 非自教之迹也私云。二十云。自教迹
者。即是法佛自證之教
又此眞言。
T2398_.75.0591a25: 以初誐字誐爲體。誐字是行義。是去來義。以
T2398_.75.0591a26: 一切法本不生故。乃至因不可得故。則是一
T2398_.75.0591a27: 切法都無所行。所謂不行色不行受相行識。
T2398_.75.0591a28: 不行色常色無常。不行色苦色樂。如是我與
T2398_.75.0591a29: 無我。淨與不淨。空與不空。有相無相。有作
T2398_.75.0591b01: 無作。有爲無爲寂靜等。皆應廣説。乃至一切
T2398_.75.0591b02: 種智亦如是。復次不行亦不行。何以故。一切
T2398_.75.0591b03: 法非是本有今無故不誰相。涅槃亦不可得
T2398_.75.0591b04: 故。曰伽伽那。是大空義。轉釋二字。以二邊不
T2398_.75.0591b05: 行故。名爲大空也。此中句義。誐誐曩譯爲虚
T2398_.75.0591b06: 空。嚩囉是勝願。落乞灑嬭是相勝願。如虚空
T2398_.75.0591b07: 相。即是淨菩薩心。心畢竟淨故。無邊際故。
T2398_.75.0591b08: 離分別故。故以大虚空喩之。然是中復有無
T2398_.75.0591b09: 量功徳虚空所不能喩也。以如是觀心實相
T2398_.75.0591b10: 故。名曰虚空眼。即於如是虚空眼中蓮花胎
T2398_.75.0591b11: 藏開敷心佛現前。是故名蓮花母諸佛母。次
T2398_.75.0591b12: 句云誐誐曩三謎者。前句已説心相令更明
T2398_.75.0591b13: 心體包含廣大等同虚空。次云薩嚩都。譯云
T2398_.75.0591b14: 一切處。嗢蘖多譯云更無比。言此等空智願。
T2398_.75.0591b15: 於一切法界門。皆至妙極之境。是故無可爲
T2398_.75.0591b16: 譬無能及者。唯佛與佛乃能知之。亦兼母子
T2398_.75.0591b17: 兩義也。次云阿避娑羅。是堅固不可壞義
T2398_.75.0591b18: 私云。二十本云。上有阿聲
相連。陛薩羅婆不可壞
言此智本從金剛寶拄
T2398_.75.0591b19: 性生故。不可破壞。又爲虚空佛母之所含養
T2398_.75.0591b20: 故。不可破壞。次云三婆吠者。是從生義。如人
T2398_.75.0591b21: 胎分成就時。出離胎藏如來亦爾。淨菩薩心
T2398_.75.0591b22: 究竟圓滿時。出過一切諸觀自然智生。如是
T2398_.75.0591b23: 生時。即是從大空生故。云從不可壞生也。入
T2398_.75.0591b24: 嚩囉曩。是光焔照明義。如大威徳天生時。自
T2398_.75.0591b25: 然有光照諸世界如來亦爾。適從佛母降生
T2398_.75.0591b26: 時。大日威光遍照法界。爾時毘盧遮那所願
T2398_.75.0591b27: 已滿而作是念。我今普門具體。皆從虚空眼
T2398_.75.0591b28: 生。是故此恩難可酬報。由此發誠實言歸命
T2398_.75.0591b29: 般若波羅蜜云。曩謨阿伽即是歸命。不
T2398_.75.0591c01: 空者此義無所不遍故。用多聲呼之。所以然
T2398_.75.0591c02: 者。如世人雖復智能備足勢位。自在而常供
T2398_.75.0591c03: 養其母。如來亦復如是。雖爲法王尊無與等。
T2398_.75.0591c04: 然常尊重般若波羅蜜。依之而住梵網以孝
T2398_.75.0591c05: 順父母爲心地戒。義在於斯也
T2398_.75.0591c06: 七倶胝大勇猛大安樂不空三印眞言私云。有
人以大安
T2398_.75.0591c07: 樂不空金剛三昧眞
實菩薩爲延命菩薩
T2398_.75.0591c08: 軌不説之 記云。金剛合掌當心。誦一切
T2398_.75.0591c09: 菩薩眞言。若諸菩薩無明契者。通用此印眞
T2398_.75.0591c10: 私云。一切菩薩印。
諸軌皆用普印
軌云一切菩薩眞言曰 
T2398_.75.0591c11: 曩莫三曼多沒駄南引一迦薩嚩他尾麼底
T2398_.75.0591c12: 尾枳囉儜達囉摩二合駄覩涅佐多三三
T2398_.75.0591c13: 婆嚩賀 義云。又大勤勇眞言。佉字名
T2398_.75.0591c14: 爲空。空如涅槃經説。乃至十地菩薩。非其境
T2398_.75.0591c15: 界。我坐道場知空等虚空故。過語言道離諸
T2398_.75.0591c16: 因縁。然諸世間徒見降魔之迹。立此勤勇之
T2398_.75.0591c17: 號也私云。經第七先説迦字眞言。舌契經所説迦字内。
一切諸法無造作云云。次説薩婆他等眞言。今此軌
T2398_.75.0591c18: 梵字。亦出
離作業迦字
又云。又一切諸佛眞言。在東方大
T2398_.75.0591c19: 勤勇位。十方佛等皆用之。初云薩嚩他。譯云
T2398_.75.0591c20: 總攝一切。尾麼底。譯云無惠。以無慧故則有
T2398_.75.0591c21: 種種疑悔故。此字正譯爲疑。尾枳囉拏。是除
T2398_.75.0591c22: 棄之義。如世人謂蠲除糞穢亦用此名。即是
T2398_.75.0591c23: 菩提樹下廓然大悟時。一切種一切知見中
T2398_.75.0591c24: 疑悔永盡。實相智生。此實相身即是毘盧遮
T2398_.75.0591c25: 那法界身故。次句云達摩駄覩涅寧逸反
T2398_.75.0591c26: 多。譯云法界生也。此中涅同前反字名爲大
T2398_.75.0591c27: 空三昧。惹是生義。上帶囉聲。下有多聲。囉是
T2398_.75.0591c28: 淨法界心。亦是如來三角大智火。多字是如
T2398_.75.0591c29: 來實相故。此智生時。即是從大空生。末句云
T2398_.75.0592a01: 參參賀。此三字皆是種子爲眞言體。娑字正
T2398_.75.0592a02: 是蓮花心。以一切法諦不可得故。名爲如實
T2398_.75.0592a03: 知見。以一切法無所著故名爲佛。無漏智無
T2398_.75.0592a04: 流故常。常故不可破壞。名爲第一實際。以加
T2398_.75.0592a05: 大空點故。遍一切處。如蓮花敷故。此經宗以
T2398_.75.0592a06: 成菩薩智爲花開敷佛也。以對妙因妙果故。
T2398_.75.0592a07: 對權實二用故。對自證加持本迹義故。對自
T2398_.75.0592a08: 覺覺他義故。所以再言之。賀字是如來自在
T2398_.75.0592a09: 力。正以如是自在力故。從此二種蓮花奮迅
T2398_.75.0592a10: 示現無盡莊嚴藏。以大悲漫荼羅廣義普攝
T2398_.75.0592a11: 衆生也 私云。此會有三眞言。今軌初名一
T2398_.75.0592a12: 切佛心。次名虚空眼。後名一切菩薩。今此初
T2398_.75.0592a13: 後二眞言名。玄青三卷並同今軌。經第二初
T2398_.75.0592a14: 名普一切佛菩薩心眞言。後名一切諸佛眞
T2398_.75.0592a15: 言。經第七云普通種子心曰。南麼三曼多勃
T2398_.75.0592a16: 駄南迦。一切菩薩眞言曰云即出今軌後眞
言。但無初迦字
又經
T2398_.75.0592a17: 第二説諸眞言。皆不加種子字。別説種子眞
T2398_.75.0592a18: 言。其中有一眞言。名大勤勇眞言。南麼三曼
T2398_.75.0592a19: 多勃駄南欠。攝軌初出薩嚩他菩薩眞言。名
T2398_.75.0592a20: 一切菩薩。菩薩字側追注佛字。後出薩嚩沒
T2398_.75.0592a21: 駄等眞言。名一切諸佛心。諸佛字側追注菩
T2398_.75.0592a22: 薩心。此二本説二印云普通印。或本初出薩
T2398_.75.0592a23: 婆他等眞言。名一切佛。後出薩嚩沒駄等眞
T2398_.75.0592a24: 言。不云其名。廣軌云。大日如來東。大白蓮
T2398_.75.0592a25: 花臺。圓淨月輪中。内現商佉色。觀欠字法
T2398_.75.0592a26: 門。三角放光明。其色皆鮮白。金剛印圍遶。
T2398_.75.0592a27: 從彼眞言王。周匝放光明。普遍而流出。持
T2398_.75.0592a28: 此降四魔。號名遍知印。能具多功徳。彼一切
T2398_.75.0592a29: 佛心。號爲大勤勇。彼眞言曰印同大日云云。即
出今軌。初眞言但
T2398_.75.0592b01: 無種
又云。南維白蓮臺。觀迦字光輪。金色光
T2398_.75.0592b02: 輪中。救世諸菩薩。大徳聖衆印。號名滿衆願。
T2398_.75.0592b03: 二羽初分交。名普通密印云云即出今軌後
眞言。但無種子
T2398_.75.0592b04: 第三説種子云。東方一切諸佛。以阿字門及
T2398_.75.0592b05: 大空點。火天方一切諸菩薩置迦字云云。此
T2398_.75.0592b06: 等不同。可思釋之。遍知印已下至此。是第二
T2398_.75.0592b07: 會一切佛心部了 又私云。密印品從三昧
T2398_.75.0592b08: 耶至普賢慈氏。有三十三尊印明。攝軌皆置
T2398_.75.0592b09: 遍知院中。此外亦有虚空眼。一切菩薩一切
T2398_.75.0592b10: 諸佛。心毫相四印明。問。彼品次有除蓋障等
T2398_.75.0592b11: 諸菩薩印眞言。何不以彼而攝此中。答。此院
T2398_.75.0592b12: 總攝諸佛菩薩故。亦可攝除蓋障等。然彼有
T2398_.75.0592b13: 別會故此不取歟
T2398_.75.0592b14:
T2398_.75.0592b15: 胎藏三密抄卷第三
T2398_.75.0592b16:
T2398_.75.0592b17: 北方觀自在印
T2398_.75.0592b18: 軌不説之 記云結八葉蓮花印 經云。定
T2398_.75.0592b19: 慧手相合散舒五輪。猶如鈴鐸。如虚空地輪。
T2398_.75.0592b20: 和合相持作蓮花形 義云。初作開割蓮合
T2398_.75.0592b21: 掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散竪
T2398_.75.0592b22: 之。其火風指皆並竪二十本
云相著
頭散向外。三水
T2398_.75.0592b23: 指獨立 攝軌云。十度仰開敷。地空自相並
T2398_.75.0592b24:  廣軌云。印如蓮花敷私云。諸文
同異可思
青龍軌上卷
T2398_.75.0592b25: 内題後別書云。觀音根本印。准尊勝印。二風
T2398_.75.0592b26: 少屈押定甲 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒
T2398_.75.0592b27: 駄喃引一薩嚩二合怛他蘖多嚩路吉
T2398_.75.0592b28: 羯嚕儜摩野囉囉囉吽惹娑嚩賀
T2398_.75.0592c01: 惹字經及攝軌廣軌倶作若
字。經注短聲。廣軌注入
義云。又觀自在眞言。
T2398_.75.0592c02: 娑字是心蓮花普眼眼。此遍觀一切世界是
T2398_.75.0592c03: 自在加持。蒙此加持者。亦彼胎藏開敷諸漏
T2398_.75.0592c04: 游泥所不能染故。加涅槃點也 經云。爾時
T2398_.75.0592c05: 觀自在菩薩。入於普觀三昧。説自心及眷屬
T2398_.75.0592c06: 眞言者。此即是普眼三昧。如上所説大悲
T2398_.75.0592c07: 胎藏曼荼羅。有無量法門。就一一門復有
T2398_.75.0592c08: 無量根縁無量方便。猶如虚空大海不可度
T2398_.75.0592c09: 量。又隨入一法門。即具一切法界。如是不
T2398_.75.0592c10: 同不異而異。唯佛智慧乃能知之。入此三昧
T2398_.75.0592c11: 時。即能於念念中。以普眼遍觀。具足明了
T2398_.75.0592c12: 故名普觀三昧。時觀自在菩薩。從此三昧中。
T2398_.75.0592c13: 以平等眞語説普眼之心。及得大勢等法門。
T2398_.75.0592c14: 眷屬以同是蓮花部故也。初云薩嚩怛他蘖
T2398_.75.0592c15: 多。即是一切如來。嚩盧枳多是觀音。同彼
T2398_.75.0592c16: 十方三世諸佛所觀故。曰一切如來觀。亦名
T2398_.75.0592c17: 平等觀。金剛頂宗。名爲金剛眼也。次句云羯
T2398_.75.0592c18: 嚕拏是悲。麼野是體言。此普眼正以大悲爲
T2398_.75.0592c19: 體故名悲體。如鑄眞金爲人以其自體純是
T2398_.75.0592c20: 金故。名爲金人。今此悲體亦爾。是故觀自在
T2398_.75.0592c21: 名爲悲者。復次常寂法身。以定惠爲二手。亦
T2398_.75.0592c22: 以悲智爲二手。是故祕密手。持金剛惠印覺
T2398_.75.0592c23: 自在持蓮花印。若望三諦即是從空入假智。
T2398_.75.0592c24: 若對三點則是如來解脱徳故。有觀自在悲
T2398_.75.0592c25: 者之名。持明藏中。約此三目義用分爲三部
T2398_.75.0592c26: 觀自在。即是蓮花部主也。次句云羅羅者。正
T2398_.75.0592c27: 明此蓮花三昧離去垢義。以羅門本不生故。
T2398_.75.0592c28: 乃至因不可得故。如來悲眼常無垢翳以對
T2398_.75.0592c29: 三毒垢故。三道垢故。凡夫聲聞縁覺垢故。凡
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