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胎藏三密抄 (No. 2398_ 覺超撰 ) in Vol. 75

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T2398_.75.0561a01:
T2398_.75.0561a02:   No. 2398
T2398_.75.0561a03:
T2398_.75.0561a04: 胎藏抄
T2398_.75.0561a05:
T2398_.75.0561a06: 今此大教王者。甚深中之甚深。祕密中之祕
T2398_.75.0561a07: 密也。本經本疏諸師儀軌。文略儀隱。易迷易
T2398_.75.0561a08: 謬。近代人師所傳各異。學者誰知是非。只仰
T2398_.75.0561a09: 信我所師。今聊有所思。抄集諸文即有二類。
T2398_.75.0561a10: 一明印眞言。此五卷是也。二明曼荼羅。亦有
T2398_.75.0561a11: 別抄也。此二具攝玄法兩卷儀軌文義故欲
T2398_.75.0561a12: 令見者而易悟也。然不能詳述懷貴在得意
T2398_.75.0561a13:
T2398_.75.0561a14: 胎藏三密抄卷第一此中先出自所受軌記。
次爲對此遂要引諸文。
T2398_.75.0561a15:   然多引祕密要文。
不可輒示初學人
T2398_.75.0561a16: 夫學三密教者。先當知五事。一者必隨明師。
T2398_.75.0561a17: 如義釋云。欲入正法者。須依師而學。末代學
T2398_.75.0561a18: 人。不務近善知識。師心直爾披文由此無効。
T2398_.75.0561a19: 招破法之縁成無間之業。勿妄操利器自傷
T2398_.75.0561a20: 其手也。又佛説此法。經文隱互義不明了。義
T2398_.75.0561a21: 釋云。佛具大悲。何不即説迷惑衆生耶 答。
T2398_.75.0561a22: 非有悋也。世間論師。自以利根。以慢心故。不
T2398_.75.0561a23: 依於師。輒爾尋經。即欲自行。然此法微妙。不
T2398_.75.0561a24: 依明導終不能成。又恐妄行自損損他故。隱
T2398_.75.0561a25: 互其文。今彼自力不解。即捨高慢。而依於師。
T2398_.75.0561a26: 以此因縁不生法因縁已上二者内外相應。又
T2398_.75.0561a27: 義釋云。三藏云。西方尤祕印法作時。又極恭
T2398_.75.0561a28: 敬。要在尊室之中。及空靜清潔之處。當澡浴
T2398_.75.0561a29: 嚴身。若不能一一浴者。必須洗淨嗽盥。以塗
T2398_.75.0561a30: 香塗手方得作也。又作時須正威儀跏趺等
T2398_.75.0561b01: 座。不爾得罪。又令法不得速成耳。三者甚深
T2398_.75.0561b02: 祕密。義釋意云。西方作印甚以祕之。不令人
T2398_.75.0561b03: 見密誦眞言。不令人聽云云准提軌云。結契
T2398_.75.0561b04: 時。以衣覆手。勿令人見云云今世行者全不
T2398_.75.0561b05: 知之。哀哉。此法將滅不久。四者三密相應。又
T2398_.75.0561b06: 義釋云。凡誦眞言作印。喩如耕牛二牛同進
T2398_.75.0561b07: 不得前後已上身口如是。意亦然也。五者祈請
T2398_.75.0561b08: 聖加。青龍軌云。欲結契者。敬白十方三世諸
T2398_.75.0561b09: 佛。我等下輩愚鈍凡夫。雖掌此印。由如蚊蟻
T2398_.75.0561b10: 掌須彌山。恐無勢力。唯願諸佛加護我等。令
T2398_.75.0561b11: 我得成無上正覺。結持此印同佛勢力。發是
T2398_.75.0561b12: 語已至誠禮拜
T2398_.75.0561b13: 作禮方便印
T2398_.75.0561b14: 軌注云。持地印 記云。左右二手相背約著。
T2398_.75.0561b15: 大指小指互相拘之。以印安心。誦眞言三遍
T2398_.75.0561b16: 頂上散之。或説散後一拜 軌云眞言曰 
T2398_.75.0561b17: 引一曩莫薩嚩怛他蘖多迦野弭嚩入吃
T2398_.75.0561b18: 二合嚩曰羅二合滿娜南迦嚕弭四私云。
迦野弭
T2398_.75.0561b19: 經第七無弭字。嚩曰羅滿娜南者。經云播娜鑁娜難。諸軌
或阿經或同。今軌但鑁字。經注云。無范反。廣大軌注云。
T2398_.75.0561b20: 無旱
軌云。由此作禮眞實言。即能遍禮十方
T2398_.75.0561b21: 佛。經第七同之。不思議疏云。歸命者。衆生所
T2398_.75.0561b22: 重命爲最珍。用此寶藏奉獻三尊。用眞言印
T2398_.75.0561b23: 等也。以身口意清淨業者。捨命歸尊言淨業
T2398_.75.0561b24: 也。眞言中作禮方便者。申此作禮。眞實言
T2398_.75.0561b25: 者。眞言即是實相智。諸尊以實相智爲身心。
T2398_.75.0561b26: 以實相智眞言誦。即遍至一時頓受眞言禮
T2398_.75.0561b27: 故。言即能遍禮十方佛
T2398_.75.0561b28: 出罪方便印
T2398_.75.0561b29: 軌注云。大慧刀印 記云。先金剛合掌屈二
T2398_.75.0561c01: 頭指。以頭向下。以二大指各捻頭指之傍。以
T2398_.75.0561c02: 印置心。誦眞言三遍。頂散然後一拜私云。有
云。進力
T2398_.75.0561c03: 横平如唐大刀他
不知刀如斧刀也
廣大儀軌同今軌 攝大儀軌
T2398_.75.0561c04: 云普通 軌云眞言曰 唵引一薩嚩播波薩
T2398_.75.0561c05: 二合娜訶曩嚩日羅二合二合
T2398_.75.0561c06: 二合賀 疏云。出罪方便眞言門。誦眞言同
T2398_.75.0561c07: 前。實相智自無罪。若執有罪。此智能令解無
T2398_.75.0561c08: 罪。是故言出罪
T2398_.75.0561c09: 歸依方便印
T2398_.75.0561c10: 軌注云。普印 記云。金剛合掌當心誦眞言
T2398_.75.0561c11: 三遍。舒二臂至頂上。生恭敬心頂散一拜 
T2398_.75.0561c12: 軌云眞言曰 唵薩嚩沒馱冐地薩怛鑁
T2398_.75.0561c13: 二合二設囉赦蘖車弭嚩日羅二合達磨
T2398_.75.0561c14: 二合五 疏云。第三歸依方便眞言門。此眞
T2398_.75.0561c15: 言智外無妄外無妄處。即眞言自身。若誦此
T2398_.75.0561c16: 眞言悟自身故。言歸依亦有誦眞言。頌中南
T2398_.75.0561c17: 無者度我也。亦云禮敬也
T2398_.75.0561c18: 施身方便印
T2398_.75.0561c19: 軌注云。獨𦙶印 記云。金剛合掌當心誦眞
T2398_.75.0561c20: 言三返。舒臂擧頂以身委地。猶如獨𦙶杵。以
T2398_.75.0561c21: 心禮之。禮了散印有云。外縛交合亦用印如前。有
云。獨𦙶印。八度内相叉忍願直竪
T2398_.75.0561c22:  攝軌注云。身同獨𦙶杵相形 軌云唵薩
T2398_.75.0561c23: 嚩怛他蘖多二合二布惹鉢囉二合無渇反
T2398_.75.0561c24: 二合曩夜怛磨二合怛哩二合哆夜
T2398_.75.0561c25: 薩嚩怛他蘖多室者二合地底瑟姹二合
T2398_.75.0561c26: 薩嚩怛他蘖多惹難謎阿味設覩引六
T2398_.75.0561c27: 私云嚩栗者。嚩字經作跋。注同。今云。無渇反。怛哩者。
但字誤也。經及諸軌作涅字。攝軌注云。儞逸反。姹檐者。
T2398_.75.0561c28: 諸軌多同今也。檐字攝軌作躭。注云。都
合反。但經云也。多咤字。注云。勅限反
疏云。第四施
T2398_.75.0561c29: 身方便眞言門。亦有誦眞言。身以外無別身。
T2398_.75.0562a01: 三世如來亦同體衆生妄執有別身。此眞言
T2398_.75.0562a02: 門能令解我身佛身等無別故言施身
T2398_.75.0562a03: 發菩提心方便印
T2398_.75.0562a04: 軌注云。定印 記云。先仰左掌置臍前印。右
T2398_.75.0562a05: 掌置左掌上。二大指端相柱。誦眞言擧頂散
T2398_.75.0562a06: 之一拜 攝軌云縛印 廣軌云用金剛縛印
T2398_.75.0562a07:  軌云眞言曰 唵冒地喞多母怛跛娜
T2398_.75.0562a08: 夜弭 經云。是中増加句。言菩提心離一
T2398_.75.0562a09: 切物。謂蘊界處。能報執所執捨故。法無有我
T2398_.75.0562a10: 自心平等本來不生。如大空自性。如佛世尊
T2398_.75.0562a11: 及諸菩薩發菩提心。乃至菩提道場。我亦如
T2398_.75.0562a12: 是發菩提心此増加句。亦同
眞言。當誦梵本
疏云。第五發菩提
T2398_.75.0562a13: 心方便眞言門。眞有誦眞言。長行我身佛身
T2398_.75.0562a14: 既無別。佛菩提智同我智。此眞言令悟此法。
T2398_.75.0562a15: 能令知云發菩提。増加者能頸眞言義加也。
T2398_.75.0562a16: 菩提心者。自性清淨自覺也。心者中實義也」
T2398_.75.0562a17: 隨喜方便印
T2398_.75.0562a18: 軌注云歸命合掌青龍注云。歸命合
掌。亦名金剛合掌
 記云。金剛
T2398_.75.0562a19: 合掌當心誦眞言三遍。擧頂散之一拜 軌
T2398_.75.0562a20: 云眞言曰 唵一引薩嚩怛他蘖多本若
T2398_.75.0562a21: 尼也反惹曩弩暮捺那布闍迷伽三暮捺囉
T2398_.75.0562a22: 二合四薩叵二合囉儜三摩曳引五私云。薩叵囉
儜儜字。攝軌
T2398_.75.0562a23: 作拏。梵字無
點。下亦准之
 疏云。第六隨喜方便眞言門。亦
T2398_.75.0562a24: 有眞言。如實智自無有嫉。自無嫉智令無嗔
T2398_.75.0562a25: 嫉。至誠念誦。此眞智令不異眞實之智故。言
T2398_.75.0562a26: 隨喜方便
T2398_.75.0562a27: 勸請方便印
T2398_.75.0562a28: 軌注云金剛合掌 記云。金剛合掌當心誦
T2398_.75.0562a29: 眞言三遍。擧頂散之一拜 軌云眞言曰 
T2398_.75.0562b01: 引一薩嚩怛他蘖多睇灑儜布惹迷伽三
T2398_.75.0562b02: 暮捺羅二合三薩叵囉儜三摩曳吽 疏云。
T2398_.75.0562b03: 第七勸請方便眞言門。有誦眞言同前。眞智
T2398_.75.0562b04: 大悲怛利物。利物故降法雨。至誠念誦此眞
T2398_.75.0562b05: 言。令請法住云勸請
T2398_.75.0562b06: 奉請法身方便印
T2398_.75.0562b07: 軌不説之 記云。先二手内縛。舒右頭指如
T2398_.75.0562b08: 鉤。毎眞言終與訶相招。即是普通召請印也
T2398_.75.0562b09: 私云先徳
多用之
廣軌云用外縛風鉤 軌云眞言曰 
T2398_.75.0562b10: 引一薩嚩怛他蘖多捺睇灑夜弭薩嚩
T2398_.75.0562b11: 薩怛嚩二合係多㗚他二合引達磨馱覩
T2398_.75.0562b12: 悉體二合池
以反
底㗚嚩二合靺覩 疏云。第八
T2398_.75.0562b13: 請法身方便眞言門。誦眞言同前。法身恒住
T2398_.75.0562b14: 於本眞以恒住故。令至法誦此眞言。眞奉請
T2398_.75.0562b15: 故云奉請方便法
T2398_.75.0562b16: 迴向方便印
T2398_.75.0562b17: 軌不説之 記云。金剛合掌當心誦眞言擧
T2398_.75.0562b18: 頂散之一拜 軌云眞言曰 唵引一薩嚩怛
T2398_.75.0562b19: 蘖多怛哩二合野怛曩二合布惹迷伽三
T2398_.75.0562b20: 暮捺囉二合三薩叵二合囉儜三磨曳私云。
怛哩者。
T2398_.75.0562b21: 怛字應作
涅字。准前
 疏云。第九迴向方便眞言門。誦眞
T2398_.75.0562b22: 言同前。本覺眞智外無散。以無散故同迴向
T2398_.75.0562b23: 勤苦念誦此眞言。歸眞本法云迴向私云。已上
九方便。疏
T2398_.75.0562b24: 釋多似深祕故不順文可
有淺略。順文之釋可思
T2398_.75.0562b25:   私云。有云。若爲他有事此處發願有云。大灌
頂以外。於
T2398_.75.0562b26: 此可有
發願
T2398_.75.0562b27: 青龍軌此次云。爲令身心遍清淨。哀愍救攝
T2398_.75.0562b28: 於自他。身隨所應以安坐。分明諦觀初阿字。
T2398_.75.0562b29: 輪圍九重虚圓白。正念運心四無量。入慈遍
T2398_.75.0562c01: 縁於六道。有情皆具如來藏。三種身口意金
T2398_.75.0562c02: 剛。以我所修功徳力。同入普賢法界身 大
T2398_.75.0562c03: 慈三摩地眞言曰 唵摩賀怛囉也二合
T2398_.75.0562c04: 娑頗二合囉 悲心愍念諸有情。沈溺生死妄
T2398_.75.0562c05: 分別。起彼煩惱隨煩惱。不達眞如平等理。超
T2398_.75.0562c06: 過河沙諸功徳。以我所修三密力。普願等同
T2398_.75.0562c07: 虚空藏 大悲三摩地眞言曰 唵摩賀
T2398_.75.0562c08: 嚕拏娑頗二合羅 喜心無量遍四生。本
T2398_.75.0562c09: 來清淨如蓮花。化所修行及有情。同證觀世
T2398_.75.0562c10: 自在身 大喜三摩地眞言曰 唵秫詩聿反
T2398_.75.0562c11: 馱鉢囉二合娜娑頗二合囉 捨心清淨遍
T2398_.75.0562c12: 法界。離我我所及蘊處。能所平等心不生。性
T2398_.75.0562c13: 相本寂同空庫 大捨三摩地眞言曰 唵摩
T2398_.75.0562c14: 閉乞灑二合引娑頗二合私云。先徳云。先結
定印。觀心中有九
T2398_.75.0562c15: 重月輪。輪中有阿字。
次入四無量心觀
T2398_.75.0562c16: 三摩耶印
T2398_.75.0562c17: 軌不説之。但云次當結三昧耶印。所謂淨除
T2398_.75.0562c18: 三業道私云。此文出大日經第七卷也。疏云。淨
除三業道者。不生三業。不淨即是道也
記云
T2398_.75.0562c19: 先虚心合掌。二大指端微屈。當心誦眞言三
T2398_.75.0562c20: 遍。加持五處頂散如掌。言五處者。額左右肩
T2398_.75.0562c21: 心喉也義釋云。置頂右肩左肩心
喉。各誦一遍便成大護
 經第四密印品
T2398_.75.0562c22: 云。定慧手作空心合掌。以定慧二虚空輪。並
T2398_.75.0562c23: 合而建立之。又經第七同之 義釋第十云。
T2398_.75.0562c24: 先合三補吒掌先竪二手相遠。漸近令相
著。又合掌内稍空者是也
以二空相
T2398_.75.0562c25: 並而直竪之。勿令大低勿大傍側令二空向
T2398_.75.0562c26: 上也私云。諸文意同。但
今記云大指微屈
 又經云。此一切諸佛救
T2398_.75.0562c27: 世之大印正覺三昧耶。於此印而住 軌云
T2398_.75.0562c28: 眞言曰 曩莫三慢多沒馱阿三迷
T2398_.75.0562c29: 怛哩二合三迷三磨曳娑嚩二合私云。此
眞言歸命
T2398_.75.0563a01: 句。經云曩磨薩嚩怛他蘖帝毘藥尾濕嚩目契毘藥
唵。攝軌同之。又青龍云。曩莫云歸命。曩謨云歸敬
 纔
T2398_.75.0563a02: 結此密印私云。此文亦出經第七。疏云。能淨如來地
者。念誦眞言及作印。即能除煩惱所知障也
T2398_.75.0563a03: 地波羅蜜滿疏云淨除諸障。皆以
出現佛地功徳也
成三法界道
T2398_.75.0563a04: 道界。疏云。或三法道界者。印眞言及意密。道界者即是果
也。合而成三法云云。私云。當朝先徳云三法界道者。本
T2398_.75.0563a05: 尊眞言印契也。大師云。佛菩
薩金剛等三部。亦三寶三身等
聖觀自在軌云。由結
T2398_.75.0563a06: 此印。即能速滿十地行願十波羅蜜。多能見
T2398_.75.0563a07: 一切如來地。能超過法道界所謂超過勝解地淨
心地如來地名超過
T2398_.75.0563a08: 法道
界也
經第二具縁品之餘云。時薄伽梵。廣大
T2398_.75.0563a09: 法界加持。即於是時住法界胎藏三昧。從此
T2398_.75.0563a10: 定起説。入佛三昧耶持明乃至説此入三昧耶
T2398_.75.0563a11: 明已。諸佛子等同聞是者。於一切法而不違
T2398_.75.0563a12: 越。義釋六云。梵音毘富囉。是廣大義。謂深
T2398_.75.0563a13: 廣無際不可測量。如是諸法自體。名爲毘富
T2398_.75.0563a14: 羅法界。諸法實相。眞言實相。衆生實相。皆是
T2398_.75.0563a15: 毘富羅法界。以此更相加持故。名爲法界加
T2398_.75.0563a16: 持。復次如男女交會因縁。種子託於胎藏而
T2398_.75.0563a17: 不共壞。即是相加持義。如是諸佛國王明妃
T2398_.75.0563a18: 爲夫人和合。共生毘富羅種子。爲大悲胎藏。
T2398_.75.0563a19: 所持無有失壞。故名法界加持也。世尊普遍
T2398_.75.0563a20: 加持一切衆生。皆作平等種子竟。即時入於
T2398_.75.0563a21: 遍法界胎藏三昧。觀此一一種子。皆是蓮花
T2398_.75.0563a22: 臺上毘盧遮那普門眷屬無盡莊嚴。亦與大
T2398_.75.0563a23: 悲曼茶羅等無有異。而諸衆生未能自證知。
T2398_.75.0563a24: 故名在聖胎倶舍。若出藏時即是如來解脱
T2398_.75.0563a25: 也。世尊如是現觀察已。即時從三昧起説入
T2398_.75.0563a26: 佛三昧耶持明三昧耶。是平等義是本誓義。
T2398_.75.0563a27: 是除障義。是驚覺義言平等者。謂如來現證
T2398_.75.0563a28: 此三昧時。見一切衆生種種身語意。皆悉與
T2398_.75.0563a29: 如來等。禪定智慧與實相身亦畢竟等。初發
T2398_.75.0563b01: 心時。與地波羅蜜滿時。亦畢竟等。是故出誠
T2398_.75.0563b02: 諦言以告衆生。若我所言必定不虚者。令一
T2398_.75.0563b03: 切衆生發此誠諦言時。亦蒙三密加持無盡
T2398_.75.0563b04: 莊嚴。與如來等。以是因縁故。能作金剛事業。
T2398_.75.0563b05: 故名三昧耶也。言本誓者。如來現證此三昧
T2398_.75.0563b06: 時。見一切衆生悉有成佛義故。即時立大誓
T2398_.75.0563b07: 願。我今要從普門。以無量方便。令一切衆生
T2398_.75.0563b08: 皆至無上菩提。劑衆生界來盡以來我之事
T2398_.75.0563b09: 業。終不休息。若有衆生。隨我本誓發此誠實
T2398_.75.0563b10: 言時。亦令彼所有事業。皆悉成金剛性。故名
T2398_.75.0563b11: 三昧耶也。言障者。如來見一切衆生。悉有如
T2398_.75.0563b12: 來法界。但由一念無明故。常目前而不覺知。
T2398_.75.0563b13: 是故發誠實言。我今要當設種種方便。普爲
T2398_.75.0563b14: 一切衆生。決除眼瞙。若我誓願必當成就者。
T2398_.75.0563b15: 令諸衆生。隨我方便説此誠實言時。乃至於
T2398_.75.0563b16: 一生中。獲無垢眼障蓋都盡。故名三昧耶也。
T2398_.75.0563b17: 言驚覺義者。如來以一切衆生皆無明睡故。
T2398_.75.0563b18: 於如是功徳不自覺知。故以誠言感動令得
T2398_.75.0563b19: 醒悟。亦以此驚覺。諸菩薩等。令起深禪定窟
T2398_.75.0563b20: 學師子嚬呻。若有眞言行人説此三昧耶者。
T2398_.75.0563b21: 我等諸佛。亦當憶持本誓不得違越。猶如國
T2398_.75.0563b22: 王自制法已。還自順行之。故名三昧耶也。持
T2398_.75.0563b23: 明者。梵云陀羅尼。明謂總持。一切明門明行。
T2398_.75.0563b24: 乃至盡此三昧耶誓願以來終不漏失。故名
T2398_.75.0563b25: 入佛三昧耶持明也眞言
別在
初句歸命一切諸佛
T2398_.75.0563b26: 如上釋私云。經中初説灑淨眞言故
云如上。今依儀軌在下引之
次句云無等。
T2398_.75.0563b27: 次云三等連下句言之。即是無等三平等三
T2398_.75.0563b28: 昧耶句也。復次阿是諸法本不生義。即是法
T2398_.75.0563b29: 界體性。娑是法界體性。娑是諦義三昧義。麼
T2398_.75.0563c01: 是自證大空。亦是我義。世尊證此三昧時。諦
T2398_.75.0563c02: 觀一一衆生心中普門曼荼羅。皆等於我。是
T2398_.75.0563c03: 故更無待對無可譬類。名爲無等也。三等謂
T2398_.75.0563c04: 三世等。三因等。三業道等。三乘等。即是轉釋
T2398_.75.0563c05: 前句。所以無等之意。怛&MT01414;謂心如實相。一切
T2398_.75.0563c06: 塵垢本來不生。三世如來種種方便。悉皆爲
T2398_.75.0563c07: 此一大事因縁故。即是除障之義也。結云。三
T2398_.75.0563c08: 昧耶者。即是必定師子吼。説諸法平等義故。
T2398_.75.0563c09: 立大誓願。當令一切得如我故。欲普爲衆生
T2398_.75.0563c10: 開淨知見故。以此驚覺衆生及諸佛故。是故
T2398_.75.0563c11: 此三昧耶。名爲一切如來金剛誓戒。若不先
T2398_.75.0563c12: 念持者。不得作一切眞言法事也。世尊以遍
T2398_.75.0563c13: 滿一切佛刹身語心輪。説此三昧耶已。一切
T2398_.75.0563c14: 諸佛子衆無聞之。既聞是已。於一切眞言法
T2398_.75.0563c15: 中不敢違越。所以然者。若菩薩於諸衆生諸
T2398_.75.0563c16: 法中。作種種不平等見。則越三昧耶法。若於
T2398_.75.0563c17: 此平等誓中。作種種限量之心。亦越三昧耶。
T2398_.75.0563c18: 諸有所作隨順世間名利。不爲大事因縁。亦
T2398_.75.0563c19: 越三昧耶法。放逸懈怠不能驚覺。其心亦越
T2398_.75.0563c20: 三昧耶法。以越三昧。是故有種種障生自損
T2398_.75.0563c21: 損他。無有義利。是故諸菩薩等。奉持此三昧
T2398_.75.0563c22: 耶。如護身命不敢違越也。世尊前入法界胎
T2398_.75.0563c23: 藏三昧時。見一切衆生。悉有菩提種子等同
T2398_.75.0563c24: 諸佛故。説入佛三昧耶持明。以此持明得入
T2398_.75.0563c25: 佛平等戒。即是託聖胎義也 密印品云。爾
T2398_.75.0563c26: 時薄伽梵。即便住於身無害力三昧。住斯定
T2398_.75.0563c27: 故。説一切如來入三昧耶遍一切無能障礙
T2398_.75.0563c28: 力無等三昧力明妃乃至如是明妃。示現一切
T2398_.75.0563c29: 如來地。不越三法道界。圓滿地波羅蜜 義
T2398_.75.0564a01: 釋云。如來無礙之身自在之力故。無能害也。
T2398_.75.0564a02: 住此三昧而發三明眞言。其明名爲無害無
T2398_.75.0564a03: 等力也。由此三昧耶故。諸學者得聽聞得入
T2398_.75.0564a04: 正法。若不作者。即不合入亦不合聽祕教也。
T2398_.75.0564a05: 若修此明。即能得身淨語淨所願滿足。會於
T2398_.75.0564a06: 三身故名爲三明也三力者。謂三世力。或是三平等
力也。無等力者。即此三力也
T2398_.75.0564a07: 又云。此中即以阿字爲首。即同諸佛法身。又
T2398_.75.0564a08: 云。三等者。謂諸佛三身。謂法報化合爲一身
T2398_.75.0564a09: 教化衆生也。又云。此法門難解難入難得聽
T2398_.75.0564a10: 聞。由法不具故也。以是故三世佛同説此眞
T2398_.75.0564a11: 言。如此三昧耶眞言加持故。得入聽聞修行
T2398_.75.0564a12: 此法也。如尊之敬不可違越。若不聞者。即不
T2398_.75.0564a13: 得入亦不得聽聞也。此明力故能滿諸地。能
T2398_.75.0564a14: 令修者得現三法。謂成就有三法。謂本尊之
T2398_.75.0564a15: 身眞言及印等。此三法具即得成就也。又云。
T2398_.75.0564a16: 不違三法道界者。此界是結大界之界非馱
T2398_.75.0564a17: 都也。於界道當中而得故名不越。又故。以此
T2398_.75.0564a18: 中眞言故。能除宿障。以淨自身。既身淨已外
T2398_.75.0564a19: 障亦淨。以外障淨故。諸障皆不得入。此即爲
T2398_.75.0564a20: 大護也。由此不思議加護故。福力任運増長。
T2398_.75.0564a21: 罪障自然除滅。諸佛驚覺滿其所願也 攝
T2398_.75.0564a22: 軌云。一切如來無能障閡力無等三力明法
T2398_.75.0564a23: 界生印 軌不説之。但云。次結法界生密惠
T2398_.75.0564a24: 之幖熾淨身口意故。遍轉於身分 記云。先
T2398_.75.0564a25: 以二手作拳。舒二頭指。其端相柱。以印當心
T2398_.75.0564a26: 誦眞言三遍。即擧頂上印端右向。徐徐下至
T2398_.75.0564a27: 心前。然後外散 經密印品云。又以定惠手
T2398_.75.0564a28: 爲拳虚空輪。入於掌而舒風輪 義釋云。以
T2398_.75.0564a29: 二空指内掌中。以左右手地水火三指壓二空
T2398_.75.0564b01: 而作拳。竪二風指令直兩手各別作拳
而竪風指並也
先竪二風
T2398_.75.0564b02: 指令當胸。即向裏而轉。即於頂上作。以風
T2398_.75.0564b03: 指頭柱。令兩頭指從頂兩邊各近左右頬頸。
T2398_.75.0564b04: 而向裏稍下曳之。至心即散手也。謂初竪指。
T2398_.75.0564b05: 稍令頭令向下指背向裏近頭頸頬。漸漸指
T2398_.75.0564b06: 頭近下也私云。此疏難詳。但安然阿闍梨對受記曰。
有云。二金剛拳共申二頭指側相柱心上誦
T2398_.75.0564b07: 明。二風向内引至頂上。以印向身下至齊上乃投於外。如
是上下投各三遍而分散之。或云。内散云云。以之准思。
T2398_.75.0564b08: 有云。先頂上十字間觀&MT01679;
字。流出智火燒淨罪垢
經第七云。般若三昧手
T2398_.75.0564b09: 倶作金剛拳。二空在其掌。風輪皆正直 聖
T2398_.75.0564b10: 觀自在軌云。兩手作金剛拳。拳側相著竪二頭
T2398_.75.0564b11: 指。頭側相柱置於頂上。即於頂上想&MT01679;字。字
T2398_.75.0564b12: 中流出白色光。遍照自身及以内外。即觀自
T2398_.75.0564b13: 身等同法界。又云。誦三遍已。其拳從頂兩邊
T2398_.75.0564b14: 徐下。至膝而散 軌云眞言 曩莫三滿多
T2398_.75.0564b15: 沒馱喃達麼馱暏薩嚩波嚩二合句唅
私云。
T2398_.75.0564b16: 攝軌歸命
次有&MT01679;
 如法界自性私云。經第七文也。疏云
顯所觀法體即大日智體
T2398_.75.0564b17: 觀於自身顯行者
能觀智
 義釋云。爾時世尊。復以普
T2398_.75.0564b18: 眼諦觀見。一切衆生。皆悉聖胎具足生在佛
T2398_.75.0564b19: 家。爾時無盡莊嚴。亦復與如來等。從此三昧
T2398_.75.0564b20: 起已。即説法界生眞言。又以普眼諦觀見。此
T2398_.75.0564b21: 一一衆金剛事業具足成就。爾時無盡莊嚴。
T2398_.75.0564b22: 亦復與如來等。從此三昧起已。即説金剛薩
T2398_.75.0564b23: 埵眞言故。此三種皆三昧耶也。復次由入佛
T2398_.75.0564b24: 三昧耶故。於胎藏中不令&T003971;折。由法界生故。
T2398_.75.0564b25: 初出胎時離諸障礙。由金剛薩埵故。能傳家
T2398_.75.0564b26: 業備諸伎藝。又以入佛三昧耶加持祕密中
T2398_.75.0564b27: 胎藏。以法界生加持金剛菩薩二重眷屬。以
T2398_.75.0564b28: 金剛薩埵加持種種隨類之形。入佛三昧耶
T2398_.75.0564b29: 如蓮花藏。法界生如蓮華敷。金剛薩埵如蓮
T2398_.75.0564c01: 花實成就。復還爲種故。此三種皆名三昧耶
T2398_.75.0564c02: 也。達摩馱暏是法界義。薩嚩婆嚩是自性。亦
T2398_.75.0564c03: 名本性。句痕是我義。其句義云。我即法界自
T2398_.75.0564c04: 性也。以必定師子吼言。我及一切衆生。皆是
T2398_.75.0564c05: 法界自性。是平等義。我當設種種方便。令一
T2398_.75.0564c06: 切衆生皆悉證知。是本誓義。以知我即法界
T2398_.75.0564c07: 自性故。能除一切分別。開淨知見。是除障
T2398_.75.0564c08: 義。諸佛唯願憶持本誓願故。令我此身即同
T2398_.75.0564c09: 毘盧遮那法界自性。是驚覺義。當以字門廣
T2398_.75.0564c10: 釋之 經第七云。當見住法體無垢如虚空。
T2398_.75.0564c11: 眞言印威力加持行人故疏云。顯行
者得益
T2398_.75.0564c12: 金剛輪印
T2398_.75.0564c13: 軌不説之。但云。爲令彼堅固觀自執金剛結
T2398_.75.0564c14: 金剛輪印 記云。左手覆之。横於胸前。右手
T2398_.75.0564c15: 仰之。置左手上。八輪各各相叉二大指相柱。
T2398_.75.0564c16: 即是金剛界轉法輪印也。當心誦眞言三遍。
T2398_.75.0564c17: 右轉三遍。然後加持五處五處
如前
頂散 經疏意
T2398_.75.0564c18: 同之 聖觀自在軌云。觀自身如金剛薩埵
T2398_.75.0564c19: 菩薩。左手執金剛鈴。置於左胯。右手持五股
T2398_.75.0564c20: 杵。當心作跳擲勢。身如白月色。頂戴五佛冠
T2398_.75.0564c21: 坐月輪中 軌云眞言曰 曩莫三滿多
T2398_.75.0564c22: 日羅二合嚩日囉二合怛摩二合呴唅 諦
T2398_.75.0564c23: 觀我此身。即是執金剛經文同之。疏云。執
金剛者。金剛薩埵也
義云。
T2398_.75.0564c24: 初句將説金剛薩埵眞言故。歸命一切金剛。
T2398_.75.0564c25: 即是從無量門持如來金剛智者。皆令憶持
T2398_.75.0564c26: 護念也。次句伐折囉怛磨句痕。謂我身即金
T2398_.75.0564c27: 剛也。金剛即是法界自性。以成就大堅固力
T2398_.75.0564c28: 不可爼壞。故異門説爲金剛如來。以普眼觀
T2398_.75.0564c29: 一切衆生金剛智體與無異。是平等義。以衆
T2398_.75.0565a01: 生不自覺知故。從無量金剛智門。作種種金
T2398_.75.0565a02: 剛事業。要摧如是大障令至實際。是本誓義。
T2398_.75.0565a03: 如是實際名爲無垢眼金剛即是除障義。以
T2398_.75.0565a04: 此師子吼聲震動十方佛刹。即是驚覺義。故
T2398_.75.0565a05: 名三昧耶也。復次眞言行者。以初三昧耶故。
T2398_.75.0565a06: 得同如來祕密身口意平等之身。以第二三
T2398_.75.0565a07: 昧耶故。得同如來加持法界宮尊特之身。以
T2398_.75.0565a08: 第三三昧耶故。令此身皆如金剛與無量持
T2398_.75.0565a09: 金剛衆而自圍遶。佛説初三昧耶爲自受用
T2398_.75.0565a10: 故。第二三昧耶爲成就法性身諸菩薩故。第
T2398_.75.0565a11: 三三昧耶爲折伏攝受隨類衆生故。佛説初
T2398_.75.0565a12: 三昧耶爲建立大悲胎藏曼荼羅故。第二三
T2398_.75.0565a13: 昧耶爲作毘盧遮那阿闍梨事業故。第三三
T2398_.75.0565a14: 昧耶漫荼羅爲執金剛弟子事業故。初三昧
T2398_.75.0565a15: 耶爲加持如來眷屬故。第二三昧耶爲加持
T2398_.75.0565a16: 蓮花眷屬故。第三三昧耶爲加持金剛眷屬
T2398_.75.0565a17: 故。是故佛説三三昧耶也 經第七云。誦此
T2398_.75.0565a18: 眞言已。當住於等引。諦觀我此身。即是執金
T2398_.75.0565a19: 剛。無量天魔等。諸有見之者。如金剛薩埵。
T2398_.75.0565a20: 勿生疑惑心
T2398_.75.0565a21: 被甲印
T2398_.75.0565a22: 軌不説之。但云。次擐金剛甲。當觀所被服。遍
T2398_.75.0565a23: 體生焔光 記云。先虚心合掌。開二頭指著
T2398_.75.0565a24: 中指背。以二大指捻中指中節。當心誦眞言
T2398_.75.0565a25: 三遍。即加持五處。以印擧頂上。改印便二手
T2398_.75.0565a26: 各作拳。自頭左右之邊。引下臍前。隨下各舒。
T2398_.75.0565a27: 頭指置左右膝上。當觀唵字。右在頭指端。砧
T2398_.75.0565a28: 字在左頭指端有云。如
青色絲
作是觀已齊前迴轉。次
T2398_.75.0565a29: 移腰迴轉。次左膝。次右膝。次臍。次腰。次胸。
T2398_.75.0565b01: 次背。次喉。次項。次額。次&T058676;後各各三度迴轉。
T2398_.75.0565b02: 毎此諸處一一誦唵砧。然後二手更作拳一
T2398_.75.0565b03: 度迴轉。頭項如結冠緒之勢。即額右傾自頭
T2398_.75.0565b04: 左右相分垂下始。自小指而解散 經第七
T2398_.75.0565b05: 云。先作三補吒。止觀二風輪。糺持火輪上。
T2398_.75.0565b06: 二空自相並。而在於掌中 善無畏三藏攝
T2398_.75.0565b07: 大儀軌廣大儀軌倶如經文。但廣軌加云。想
T2398_.75.0565b08: 置五處印。額左右心喉。遍身三昧光。天魔無
T2398_.75.0565b09: 能壞 法花軌云。二手虚心合掌。二頭指各
T2398_.75.0565b10: 屈柱中指背上節。二大母指並竪押中指中
T2398_.75.0565b11: 節文。即以印觸額誦眞言一遍。次右肩左肩
T2398_.75.0565b12: 心及喉上。各加持一遍私云。此軌廣軌只印五處。
經疏諸不明迴轉之相。更檢。
T2398_.75.0565b13: 又今記二空同法花軌異
經及餘軌説。可和會歟
軌云眞言曰 曩莫三滿
T2398_.75.0565b14: 多嚩日囉二合嚩日囉二合迦縛遮吽
T2398_.75.0565b15:  義云。次説金剛鎧眞言者。爲莊嚴金剛薩
T2398_.75.0565b16: 埵身故。行人已發金剛誓願。欲爲一切衆生
T2398_.75.0565b17: 摧滅諸法故。以牢強精進被服金剛甲冑。且
T2398_.75.0565b18: 如六波羅蜜。一一如實相。皆如金剛不可破
T2398_.75.0565b19: 壞。又一度中皆具五度。是故周體微緻無有
T2398_.75.0565b20: 間隙。如六度者。三十七品十八空百八三昧
T2398_.75.0565b21: 五百陀羅尼。皆當廣説。以被如是金剛甲冑
T2398_.75.0565b22: 故。流轉六道。出生死人。一切煩惱業苦所不
T2398_.75.0565b23: 能傷。若就淺略釋者。由行人以此眞言自加
T2398_.75.0565b24: 持故。一切諸天龍等。皆見同於金剛薩埵身。
T2398_.75.0565b25: 遍體皆被金剛甲冑。堅密無際光如猛焔。是
T2398_.75.0565b26: 故一切爲障者皆不能傷也。伐折囉是金剛。
T2398_.75.0565b27: 迦嚩遮名甲。如來以金剛眼普觀衆生。無不
T2398_.75.0565b28: 此金剛甲冑。是故以誠實言而演説之也。以
T2398_.75.0565b29: 最初嚩字爲眞言體。嚩是諸法離言説義。若
T2398_.75.0565c01: 是戲論言説所行處。悉皆可破可轉無有堅
T2398_.75.0565c02: 固。是故以嚩字爲體。次字皆轉釋之。何故諸
T2398_.75.0565c03: 法離言説以生不可得故。何故不可得。以自
T2398_.75.0565c04: 性清淨故。自即是金剛薩埵身也。次明甲義
T2398_.75.0565c05: 者。若法是造作所成。當知但有假名。從縁遷
T2398_.75.0565c06: 變。尚不能自固其性。況能蔽桿六塵利箭耶。
T2398_.75.0565c07: 今觀此金剛體無盡莊嚴。皆悉離諸造作。是
T2398_.75.0565c08: 故堅固不壞。百非所不能干。是故名爲金剛
T2398_.75.0565c09: 甲冑。末後𤙖字。即是無所畏聲。亦是自在力
T2398_.75.0565c10: 義。以定惠具足。證此訶字門時。自知必能摧
T2398_.75.0565c11: 壞諸障。普護衆生。是故大歡喜也 又經七
T2398_.75.0565c12: 云。由是嚴身故。諸魔爲障者。及餘惡心類。
T2398_.75.0565c13: 觀之咸四散
T2398_.75.0565c14: 㘕字觀
T2398_.75.0565c15: 軌云。囉宇色鮮白。空點以嚴之。如彼髻明珠。
T2398_.75.0565c16: 置之於頂上。所積衆罪垢。由是悉除滅。福慧
T2398_.75.0565c17: 皆圓滿。一切觸穢處。當加此字門。赤色具威
T2398_.75.0565c18: 光。焔鬘遍圍繞 記云。觀㘕字置頂上。有淨
T2398_.75.0565c19: 光焔鬘赫如朝日。能除身中一切障。解脱三
T2398_.75.0565c20: 毒之垢。又於大小便利之處。亦觀此字勿以
T2398_.75.0565c21: 捨離私云。有云。入堂時。白色。出堂時赤色。穢所亦如
是。有云。字體是白其光赤也。如白毫放金光云云
T2398_.75.0565c22: 今又引經文。持誦法則品云。&MT01679;字初。日暉形赤在三角。
具縁品云。頂戴以囉字嚴以大空點。周匝開&T024555;鬘字門生
T2398_.75.0565c23: 白毫流出如滿月云云。以此等文可思。
有云。入堂是因。出堂時果。後用證點
 經第七説此
T2398_.75.0565c24: 觀同今軌意。即説眞言曰 南麼三曼多勃
T2398_.75.0565c25: 馱南&MT01679;私云。彼不説印。安然阿闍梨對受記中。
或用印或不用。廣軌云。印同法界生
T2398_.75.0565c26: 無能勝印軌云。大護者無堪忍。玄法青龍三卷注云。
威光猛盛如初生小兒不堪視。烈日之光此
T2398_.75.0565c27: 亦如是。一切不能堪忍。而敢映奪之者。此明王以此眞言
而護行者云云。私云。此注祕密印品疏文也。彼品説。大
T2398_.75.0565c28: 日衆三昧諸尊印明
中。亦有此印明也
T2398_.75.0566a01: 軌不説之。但云次爲降伏魔制諸大障者。當
T2398_.75.0566a02: 念大護者。無能堪忍明 記云。先虚心合掌。
T2398_.75.0566a03: 十指端相拄令密合。次開竪二無名指。當心
T2398_.75.0566a04: 誦眞言三遍。左轉三返成辟除。次右轉三返
T2398_.75.0566a05: 成結界。次加持五處成護身頂散如常。或説
T2398_.75.0566a06: 若結上下方者右轉之。次指上方次指下方 
T2398_.75.0566a07: 攝軌云。印相如下明 經疏至下當知 軌
T2398_.75.0566a08: 云眞言曰 曩莫薩嚩怛他蘖帝毘藥二合一
T2398_.75.0566a09: 薩嚩佩也尾蘖帝弊尾濕嚩二合目契弊
T2398_.75.0566a10: 薩嚩他唅欠囉吃灑二合摩訶沫麗
T2398_.75.0566a11: 嚩怛他蘖多奔尼也二合涅左帝吽吽怛
T2398_.75.0566a12: 二合怛羅二合阿鉢囉二合底訶諦
T2398_.75.0566a13: 娑嚩二合引私云。青龍軌出種子云唅欠嚩愽索。嚩
字注入。又上五字總注云空義法幢高
T2398_.75.0566a14: 峯觀。今謂此五字即下四大護種子也。又佩字攝軌兩所
出此眞言。此中云婆野。下文云佩也。梵字無點。或有七
T2398_.75.0566a15:
由纔憶念故。諸毘那夜迦惡形羅刹等。彼
T2398_.75.0566a16: 一切馳散不思議云。初起南麼乃至
莎訶。於其中間即云纔也
 經云。爾時毘
T2398_.75.0566a17: 盧遮那世尊。住於滿一切願出廣長舌相。遍
T2398_.75.0566a18: 覆一切佛刹清淨法幢高峯觀三昧時。佛從
T2398_.75.0566a19: 定起。爾時發遍一切如來法界哀愍無餘衆
T2398_.75.0566a20: 生界聲。説此大力大護明妃曰云云 義云。
T2398_.75.0566a21: 此三昧於如來廣長舌相遍滿一切佛刹。巧
T2398_.75.0566a22: 色摩尼普門大用中最爲上首。猶如大將之
T2398_.75.0566a23: 幢。故云清淨法幢也。梵云馱嚩二合若此翻
T2398_.75.0566a24: 爲幢。梵云計都。此翻爲旗。其相稍異幢。但以
T2398_.75.0566a25: 種種雜綵標幟莊嚴。計都相亦大同相。而更
T2398_.75.0566a26: 加旂旗。密號如兵家畫作龜龍鳥獸等種種
T2398_.75.0566a27: 類形。以爲三軍節度。有處亦翻爲幢故。今含
T2398_.75.0566a28: 言之若具存梵本。當云清淨法幢旗也。如大
T2398_.75.0566a29: 將於高峯之上建立幢旗。備見山以倚伏敵
T2398_.75.0566b01: 人情伏。指麾百萬之衆動上齊一。離合從心
T2398_.75.0566b02: 以戰女勝以攻必取。若拙將暗於事勢。又失
T2398_.75.0566b03: 幢旗。則人各異心敗不旋踵矣。如是淨菩提
T2398_.75.0566b04: 心爲萬行幢旗。亦復如是。住中道第一義諦。
T2398_.75.0566b05: 山上安固不動。以健行三昧普觀。十方悉見
T2398_.75.0566b06: 無量度門材性優劣所應用處。及與諸地通
T2398_.75.0566b07: 塞障道因縁故。能持無量功徳。普護一切衆
T2398_.75.0566b08: 生。凡有所爲不可爼壞也。爾時世尊作如是
T2398_.75.0566b09: 念。我從初發意以來。常以此勇健菩提心護
T2398_.75.0566b10: 持正法。及與衆生於種種難行苦行事中。猶
T2398_.75.0566b11: 如金剛無有退轉。正爲成就。如是三昧。普護
T2398_.75.0566b12: 十方諸佛刹故。令我所願皆已滿足。作所應
T2398_.75.0566b13: 作正是其時。即爾時發遍一切如來法界哀
T2398_.75.0566b14: 愍無餘衆生界音聲。説此持明法句。若我所
T2398_.75.0566b15: 言誠實不虚者。其有持誦修習。令其勢力與
T2398_.75.0566b16: 我無異故。名大力大護也。阿闍梨言明是大
T2398_.75.0566b17: 惠光明義。妃者梵云囉逝。即是王字。作女聲
T2398_.75.0566b18: 呼之故縛受者義説爲妃。妃是三昧義。所謂
T2398_.75.0566b19: 大悲胎藏三昧也。此三昧是一切佛子之母。
T2398_.75.0566b20: 此佛子者。即是清淨法幢菩薩心。如彼胎藏。
T2398_.75.0566b21: 始從歌羅羅時含藏覆護。令不爲衆縁所傷。
T2398_.75.0566b22: 漸次増長。乃至誕育之後。猶固勤心字護而
T2398_.75.0566b23: 乳養之故。説母恩最深難可報徳也乃至初句
T2398_.75.0566b24: 歸命一切諸如來。次句能除一切諸障恐怖
T2398_.75.0566b25: 等。是歎如來一切大力大護之徳。又次句歎
T2398_.75.0566b26: 無量法門。毘濕嚩亦是巧義。所謂無量巧度
T2398_.75.0566b27: 門。即是法幢高峯觀三普門業用。今欲説味
T2398_.75.0566b28: 此明妃故。先歸敬一切如來如是功徳也。次
T2398_.75.0566b29: 云薩嚩他。是總指諸佛如是功徳。欲令同入
T2398_.75.0566c01: 一字門故。次有唅欠兩字。正是眞言之體。亦
T2398_.75.0566c02: 名種子。以下諸句。皆轉釋此二字門。訶字是
T2398_.75.0566c03: 因義。所謂大乘因者。即是菩提心。以一切因
T2398_.75.0566c04: 本不生故。乃至離因縁故。名爲淨菩提心。淨
T2398_.75.0566c05: 菩提心是成佛眞因。正法幢旗之種子。上加
T2398_.75.0566c06: 空點是入澄義。所以轉聲云唅也。佉是大空。
T2398_.75.0566c07: 上加空點。聲轉爲欠。即是證此大空。大空名
T2398_.75.0566c08: 爲般若。佛母正是明妃之義。於此虚空藏中。
T2398_.75.0566c09: 含養眞因種子。即是大護義也。復次佉字門。
T2398_.75.0566c10: 猶如虚空。畢竟清淨無所不有。即是高峯觀
T2398_.75.0566c11: 所知境界。訶字是菩提幢種。亦是自在力。以
T2398_.75.0566c12: 此二字相應故。猶如大將能破怨敵。又訶字
T2398_.75.0566c13: 門是菩提心寶。與佉字門虚空藏和合故。得
T2398_.75.0566c14: 成巧色摩尼。能滿一切希願。今此眞言中。闕
T2398_.75.0566c15: 此欠字。下文具有也私云。密印品
中二字具足
次句云囉乞
T2398_.75.0566c16: 叉。即擁護義。如人恐怖厄難。若恃怗有力大
T2398_.75.0566c17: 人。或得高城深池之因。即泰然無慮。彼諸怨
T2398_.75.0566c18: 敵。雖以種種方便無若之何。行人亦爾。依倚
T2398_.75.0566c19: 菩提心王。以般若胎藏城郭。猶如虚空不可
T2398_.75.0566c20: 破壞。爲即是轉釋前義也。次摩訶沫灑。翻云
T2398_.75.0566c21: 大力。訶字菩提心中具足一切如來力。令與
T2398_.75.0566c22: 佉字合故。離諸繋縛無復罣礙。如虚空中風
T2398_.75.0566c23: 自在旋轉故。名大力也私云。此二十本云。又訶字
自在力。與佉字無量巧度門
T2398_.75.0566c24: 合故。猶如力士具足千種伎能。
是故衆人無能勝者故名犬力也
又有七句釋此大力
T2398_.75.0566c25: 所由故。云從一切如來功徳生。言此大堅固
T2398_.75.0566c26: 力。本從諸佛金剛種性生。又於無量劫以來。
T2398_.75.0566c27: 常以此訶字門眞因修法字萬徳一一皆如金
T2398_.75.0566c28: 剛不可破壞。今衆徳已滿諸力悉備。復當以
T2398_.75.0566c29: 此法幢高峯觀三昧。大摧法界怨敵。普護衆
T2398_.75.0567a01: 生。次即發誠實語。所謂吽字也。𤙖是恐怖。
T2398_.75.0567a02: 彼聲所以重言之者。一摧外障。一摧内障。復
T2398_.75.0567a03: 次外是煩惱障。内是智障。若釋字門。如來以
T2398_.75.0567a04: 何法恐怖諸障耶。謂即以此訶字門也。下有
T2398_.75.0567a05: 三昧盡即是具修萬行。上大空點。即是已成
T2398_.75.0567a06: 萬徳。訶字即是法幢旗三昧空點合故。即是
T2398_.75.0567a07: 高峯觀三昧。訶字是一切有如來種子者。上
T2398_.75.0567a08: 點是明妃之母。下盡是胎分日増。如是義故。
T2398_.75.0567a09: 適發聲時魔軍敗散也。次云怛囉吒吒呵折
T2398_.75.0567a10: 伏之義。如師子大奮怒大吼時。衆獸無不攝
T2398_.75.0567a11: 伏。亦重言者。是對根本煩惱隨煩惱。乃至對
T2398_.75.0567a12: 界内煩惱界外煩惱也。末句云阿鉢囉&T072184;
T2398_.75.0567a13: 諦。是無對無皆力義。結持上文。以此因縁
T2398_.75.0567a14: 故。名爲大力大護明妃也。莎訶是驚覺諸佛
T2398_.75.0567a15: 令作證明。亦憶念持義。如前已釋
T2398_.75.0567a16: 驚發地神印私云。有云。以下至
于持地印持杵作之
T2398_.75.0567a17: 軌注云。雙膝長跪定手持杵。當心慧手舒五
T2398_.75.0567a18: 指。五指安掌按地 記云。先二膝著地。二足
T2398_.75.0567a19: 端柱地名曰長跪。左手持杵横於胸前。若無
T2398_.75.0567a20: 杵時作拳。爲持杵之勢。右手舒五輪。平掌案
T2398_.75.0567a21: 地三度誦偈。毎其偈了右轉之摩地面。然後
T2398_.75.0567a22: 一按私云。執杵者。當朝先
徳。或云五股或云三股
軌云 怛鑁二合
汝也
T2398_.75.0567a23: 引天也
有女聲
乞叉引二合
護也
親也於
也一
T2398_.75.0567a24: 薩嚩一切沒馱佛有
多聲
易南二引左哩也
T2398_.75.0567a25:
二合
曩也修行尾勢入殊
勝三
淨地
T2398_.75.0567a26: 囉蜜跢速者摩囉天摩便演二合
T2398_.75.0567a27: 婆蘖南二合五吉也二合釋
迦也
僧呬
T2398_.75.0567a28: 易弩引救
世六
怛他如我魔囉惹演
T2398_.75.0567b01: 乞嘌二合怛嚩引二合
伏七
滿拏㩜歴曼荼羅洛佉夜
T2398_.75.0567b02: 沒藥二合八我 經第一具縁品云。當爲
T2398_.75.0567b03: 一切如來作禮。以如是偈驚地神。汝天親護
T2398_.75.0567b04: 者。於諸佛導師。修行殊勝行。淨地波羅蜜。
T2398_.75.0567b05: 如破魔軍衆。釋師子救世。我亦降伏魔。我畫
T2398_.75.0567b06: 漫荼羅。彼應長跪舒手按地頻誦此偈。以塗
T2398_.75.0567b07: 香花等供養。供養已。眞言者復應歸命一切
T2398_.75.0567b08: 如來。然後治地如其次第當具衆徳 義云。
T2398_.75.0567b09: 阿闍梨將欲驚發地神。先運心思惟。毘盧遮
T2398_.75.0567b10: 那無盡莊嚴身周遍法界。十方三世一切如
T2398_.75.0567b11: 來。亦復如是。一一無盡莊嚴身周遍法界。從
T2398_.75.0567b12: 十住地乃至初地諸菩薩。分證莊嚴身無量
T2398_.75.0567b13: 無邊。滿於法界無有間隙。如胡麻中油。當觀
T2398_.75.0567b14: 此身遍及一切衆聖前。以清淨三業至誠作
T2398_.75.0567b15: 禮。由此因縁獲無量福。便當以無倒心施彼
T2398_.75.0567b16: 弟子。願無障難速成無上菩提。次當説偈警
T2398_.75.0567b17: 發地神也。如釋迦牟尼佛。初坐道場時。謂魔
T2398_.75.0567b18: 王言。汝由先世作一無盡施故。令得自在天
T2398_.75.0567b19: 王之身。然我從無量劫來。修如是大施不可
T2398_.75.0567b20: 勝數。乃至身肉手足亦無所悋。云何與我較
T2398_.75.0567b21: 其優劣耶。魔言。我所作福。汝已爲證。汝之福
T2398_.75.0567b22: 業誰當證明。若無證者即隨負處也。菩薩爾
T2398_.75.0567b23: 時申右手指地。説眞實言。我本於此地上行
T2398_.75.0567b24: 菩薩道。種種難行苦行地神證知。當知此指
T2398_.75.0567b25: 即是身密印也。爾時無量地神從地涌出。現
T2398_.75.0567b26: 其半身而作證明。魔王軍衆由是退散。令阿
T2398_.75.0567b27: 闍梨欲令弟子不久紹如來位故。亦以此印
T2398_.75.0567b28: 警發地神時。彼地神心大歡喜。而作是念。令
T2398_.75.0567b29: 此佛子乃能建立大事因縁。爲將護我等。令
T2398_.75.0567c01: 無損惱故。而見警覺。我應方便守護。亦令離
T2398_.75.0567c02: 諸魔業。以此衆縁力故。即令此地同於金剛
T2398_.75.0567c03: 也。所説阿利沙渇。名爲自然成就眞言。若作
T2398_.75.0567c04: 法時。當誦梵本。令具録之也。七遍誦右手五
T2398_.75.0567c05: 輪按地 怛文二合
汝也
睇微天也有
女聲
吃履二合
護也
T2398_.75.0567c06: 暗捕哆賜親也
於也
譯云女天親護者於字入
下句
薩麼
T2398_.75.0567c07: 勃馱曩佛也有
多聲
哆以難引度世也。即
有導師義
譯云於諸
T2398_.75.0567c08: 佛導師 浙唎耶二合
行也
娜也修行也尾世鍛數
T2398_.75.0567c09: 殊勝也譯云修行殊勝行 部弭淨地也播囉密
T2398_.75.0567c10: 到彼
岸也
素者等也譯云淨地 波羅密義合
等字
T2398_.75.0567c11: 天魔也去聲軍衆也野他如也毫釳難
T2398_.75.0567c12: 二合上奴
痕反破也
譯云如破魔軍衆 赦吃也二合釋
迦也
T2398_.75.0567c13: 悉孕也係娜師子也哆以那救世也譯云師子救世
T2398_.75.0567c14:  怛他如我也麼囉魔也惹延降也吃嘌二合
T2398_.75.0567c15: 伏也譯云我亦降伏魔 曼荼藍隷漫荼
羅也
T2398_.75.0567c16: 引畫也密也反我也譯云我畫曼荼羅 偈
T2398_.75.0567c17: 意先告地神云。汝委親守護此大地者。已曾
T2398_.75.0567c18: 供養親近一切諸佛導師。修殊勝行。淨治諸
T2398_.75.0567c19: 地淨滿諸度。及餘種種功徳。如摩訶般若中
T2398_.75.0567c20: 歴法廣明。是以云等。今譯偈五字爲句不可
T2398_.75.0567c21: 具存。然地波羅蜜中。亦已合此衆徳也。次偈
T2398_.75.0567c22: 陳所以警發之意説誠實言。如世尊昔在菩
T2398_.75.0567c23: 提漫荼羅。降伏天魔軍衆時。汝於大會中現
T2398_.75.0567c24: 作證明。由是世尊號爲釋迦。師子能獨歩無
T2398_.75.0567c25: 畏。救護世間。我今亦欲隨佛所行紹如來事。
T2398_.75.0567c26: 是故畫此漫荼羅也。我雖未得一切同於如
T2398_.75.0567c27: 來。然以毘盧遮那三密所加持故。亦能現作
T2398_.75.0567c28: 佛身。普集一切漫荼羅大會。是故汝今亦當
T2398_.75.0567c29: 現作證明。使諸魔軍衆不能爼壞也。復次地
T2398_.75.0568a01: 神。是女天女是三摩地義。即是大日世尊。護
T2398_.75.0568a02: 持一切衆生心地三昧也。實於世尊昔在菩
T2398_.75.0568a03: 提漫荼羅降伏無明住地魔王。及與塵沙大
T2398_.75.0568a04: 衆時。以般若波羅蜜手遍舒五輪。案一切衆
T2398_.75.0568a05: 生心地時。汝三昧現作證明。是故無量應度
T2398_.75.0568a06: 衆生。四種魔軍由此退散。是故號爲寂業。師
T2398_.75.0568a07: 子能以自在神通。救世間者。我今亦欲平治
T2398_.75.0568a08: 弟子心地。畫作大悲漫荼羅。汝亦當爲作證
T2398_.75.0568a09: 明。令伏四魔軍衆也。復次以字門釋。此阿利
T2398_.75.0568a10: 沙具無量義。然要其宗極正在初字之中。梵
T2398_.75.0568a11: 音怛多是如義。多字長引中即帶阿聲。以一
T2398_.75.0568a12: 切法本不生故。如於實相不増不減。即以此
T2398_.75.0568a13: 義警發一切地神也。彼誦偈時。應長跪兩膝
T2398_.75.0568a14: 著地。申智惠手舒其五輪。平掌案地。方誦此
T2398_.75.0568a15: 阿利沙。如是七度印之亦持七遍。此即是眞
T2398_.75.0568a16: 言印相應也。阿闍梨言。欲作此法時。先以三
T2398_.75.0568a17: 昧耶法界金剛自性加持身。皆如供養法中
T2398_.75.0568a18: 所説用囉字門。自淨心地及此道場地已。於
T2398_.75.0568a19: 瑜伽中先起半月風輪。以訶字加持之。次起
T2398_.75.0568a20: 水輪。以嚩字加持之。次起金剛地輪。以阿字
T2398_.75.0568a21: 加持之。一縁諦觀相應明了。善調心及氣息。
T2398_.75.0568a22: 一氣誦阿字門。相續不間力極息還。又復誦
T2398_.75.0568a23: 之或一息或三息。乃至令有所覺觸也。以如
T2398_.75.0568a24: 是一縁方便故。即入三昧逮見祕密莊嚴佛
T2398_.75.0568a25: 菩薩大會。或自見内外地中諸過咎也 經
T2398_.75.0568a26: 云。以塗香花等供養者。非但警發而已。又當
T2398_.75.0568a27: 以種種香花燈明等。供養十方諸佛及地神
T2398_.75.0568a28: 也。然此地中有三種。謂以囉字門。淨除自心
T2398_.75.0568a29: 地弟子心地及道場地。皆以阿字門持之。使
T2398_.75.0568b01: 成金迹。若就祕密釋中明供養義。亦復如是。
T2398_.75.0568b02: 若阿闍梨。以淨菩提心種種功徳迴向一切
T2398_.75.0568b03: 智。即是供養。自法界中一切諸佛及持地者。
T2398_.75.0568b04: 以此功徳迴施弟子。資助成佛因縁。即是供
T2398_.75.0568b05: 養。弟子心法界中。一切諸佛及治地者。若用
T2398_.75.0568b06: 莊嚴。此金剛道場。即是以法供養。十方世界
T2398_.75.0568b07: 中一切諸佛供養已。復應歸命一切如來。例
T2398_.75.0568b08: 解可知也 經云。然後治地。如其次第。當具
T2398_.75.0568b09: 衆徳者。謂凡欲造漫荼羅。先須作如是法。方
T2398_.75.0568b10: 乃掘地擇治。亦兼三種種地。義淺祕兩釋。乃
T2398_.75.0568b11: 至如經所説。次第具諸支分故。云當具衆徳
T2398_.75.0568b12:
T2398_.75.0568b13: 地神持次第印
T2398_.75.0568b14: 軌不説之 記云。先作金剛外縛開掌向上。置
T2398_.75.0568b15: 心前誦眞言三返。即下印按地三返。更覆掌
T2398_.75.0568b16: 三返。按地然後頂散私云對記。有云外縛仰掌二拇
不相跓著二風側。誦明三七遍
T2398_.75.0568b17: 右三轉。次覆其印誦明三七遍亦三轉。乃加持地令堅固
之。有云。二拇相跓。有云。以大日智拳印。拳首三指地隨
T2398_.75.0568b18: 指誦明。文云。持次第者。謂三地也。一道場地。二自心
地。三衆生心。大和上釋持次第者。五輪之地。五字次第
T2398_.75.0568b19: 加持成立義歟。有云。持次第印。以
如來拳運轉。次作壇同用上拳云云
 軌云眞言曰 
T2398_.75.0568b20: 唵歩引入私云。此印明出建
立法。更檢本經
青龍此次云作壇
T2398_.75.0568b21: 眞言私云。有云。以
前印按地三反
唵難馱難馱娜智〃〃難馱
T2398_.75.0568b22: 婆哩娑嚩二合
T2398_.75.0568b23: 灑淨印
T2398_.75.0568b24: 軌注云。三𦙶杵印 三卷注云。舒散空持地
T2398_.75.0568b25:  記云。左手掘水器。以右手大指捻小指甲。
T2398_.75.0568b26: 餘三指散舒如三𦙶印。以印入水中。誦眞言
T2398_.75.0568b27: 三七遍。加持而後。行者自起右繞灑淨地。或
T2398_.75.0568b28: 説。若地狹少者。在座灑之私云。以印入水誦眞
言者意何有云。加持
T2398_.75.0568b29: 了以印入水
灑地云云
青龍灑淨眞言注云。定拳安腰側。
T2398_.75.0568c01: 慧手散舒風空相捻。淨灑身五處。次香花飯
T2398_.75.0568c02: 衣⻝服并結界私案先徳傳。先以三𦙶印加持香水。次
或以印灑。或以東第令人多用散杖。又
T2398_.75.0568c03: 或左手取水器。
或只置壇用之
軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱
T2398_.75.0568c04: 引一阿鉢囉二合底娑誐曩娑
T2398_.75.0568c05: 三滿多鼻音蘖帝引四&MT05405;二合訖哩二合
T2398_.75.0568c06: 底尾秫弟引五達磨馱尾戍馱𩕳
T2398_.75.0568c07: 二合 經云。祕密主如是所説處所隨
T2398_.75.0568c08: 在一地。治令堅固。取未至地。瞿摩夷及瞿摸
T2398_.75.0568c09: 怛羅和合塗之。次以香水眞言灑淨。即説眞
T2398_.75.0568c10: 言曰 南麼三曼多勃馱喃凡眞言中有平聲字。
皆稍上聲呼之。以下
T2398_.75.0568c11: 准之云云
下如今軌
 義云。初句普歸命諸佛。如毘盧遮
T2398_.75.0568c12: 那三身遍一切處。十方三世一切如來。亦復
T2398_.75.0568c13: 如是。今皆以普遍心一切歸命已。然後説此
T2398_.75.0568c14: 眞言。欲令此諸世尊不越本誓故。同共和持
T2398_.75.0568c15: 而作證明也。下眞言例爾不復廣釋。第二句
T2398_.75.0568c16: 中。以最初阿字門爲眞言之體。所謂種子字
T2398_.75.0568c17: 也。餘諸字門。皆爲莊嚴此字故。以此字門。
T2398_.75.0568c18: 即是菩提心本源。今所造大悲藏生漫荼羅
T2398_.75.0568c19: 王。先用香水灑淨皆爲治。如是心地令離諸
T2398_.75.0568c20: 垢穢故。若論外境。亦是所持金剛心地。是故
T2398_.75.0568c21: 餘字皆爲成此字門也。阿字是一切法本不
T2398_.75.0568c22: 生義。次云鉢囉者。跛是第一義諦。囉名爲塵。
T2398_.75.0568c23: 以一切字皆入阿字門故。即是塵垢本來不
T2398_.75.0568c24: 生。塵垢本來不生即是第一義諦。第一義諦
T2398_.75.0568c25: 所謂淨菩提心也。次有底字正體是多字門。
T2398_.75.0568c26: 以帶三昧聲故。轉爲底ー是心義。亦是如如
T2398_.75.0568c27: 義。如於自心如實之相。即是淨菩提心。淨菩
T2398_.75.0568c28: 提心於一切法都無染著。即名蓮花三昧住。
T2398_.75.0568c29: 是三昧者。乃至諸法空相。亦不可得。所謂諸
T2398_.75.0569a01: 佛大空故。次明娑字磨字門。以定惠均等具
T2398_.75.0569a02: 三昧聲故云三迷也。此中但約字門解釋。如
T2398_.75.0569a03: 諸大乘經論約四悉檀四不生等。以種種因
T2398_.75.0569a04: 縁譬喩廣演。阿字則有無量句義。又以一切
T2398_.75.0569a05: 語言中皆帶阿聲故。一一字門皆具一切字
T2398_.75.0569a06: 門。若得意者當自在旋轉説之。以下不可具
T2398_.75.0569a07: 論也。復次眞言中有字義有句義。字義以如
T2398_.75.0569a08: 前説。若句義者。此阿鉢囉底。三迷是無等無
T2398_.75.0569a09: 對義。謂此心地漫荼羅王。出過一切語言譬
T2398_.75.0569a10: 喩。乃至無有一法可爲倫近故云無等。何故
T2398_.75.0569a11: 如是以具含如上字門所説義故。第三句義
T2398_.75.0569a12: 云虚空等。言此心地畢竟淨無分別無邊際
T2398_.75.0569a13: 等同虚空也。復次伽字門是行義。那是大空
T2398_.75.0569a14: 於法自在義。以伽字入阿字門故。一切法本
T2398_.75.0569a15: 初以來都無所行。如來於此法中到於實際。
T2398_.75.0569a16: 又復更無所行以不行故。即是住於大空。於
T2398_.75.0569a17: 法自在。以我心地與此大空畢竟等故。當知
T2398_.75.0569a18: 弟子心地及道場地亦復如是。故云等虚空
T2398_.75.0569a19: 也。第四句義云等隨者。以金剛地等虚空故
T2398_.75.0569a20: 即能等。遍一切衆生界普現隨類之身故。堪
T2398_.75.0569a21: 畫作漫荼羅也。復次娑是漏淺義。麼是我義
T2398_.75.0569a22: 意義此等注爲末決淺漏兩義故。
兩存其字也良。已上注
諸衆生界本不
T2398_.75.0569a23: 生故。皆悉如如。是故法界衆生界畢竟平等。
T2398_.75.0569a24: 奴者大空三昧。如來住此大空三昧。無行無
T2398_.75.0569a25: 到。亦無去來。而能如其心量。隨縁應現故云
T2398_.75.0569a26: 等隨也。第五句義云。本性淨者。還轉釋阿字。
T2398_.75.0569a27: 淨菩提心門及香水義。如來以等至法界之
T2398_.75.0569a28: 香。與大悲三昧水和合。能普灑一切衆生心
T2398_.75.0569a29: 地。除其垢穢。何故如是由彼本性淨故。如
T2398_.75.0569b01: 水性本淨故。能淨諸垢穢。如來香水亦如是。
T2398_.75.0569b02: 由本淨故。能淨一切衆生心故。次明第六句
T2398_.75.0569b03: 義云。淨除法界也。猶如香水灑地爲除穢故。
T2398_.75.0569b04: 如來亦爾。以性淨之戒香。和合性淨之悲水。
T2398_.75.0569b05: 遍灑法界衆生性淨之心地。爲令一切戲論
T2398_.75.0569b06: 皆淨除故。亦當以諸字門而廣演之。以一切
T2398_.75.0569b07: 如來同説如是大誓故。名爲眞實也。復次法
T2398_.75.0569b08: 界者。即是衆生界。衆生界者即是心界。心界
T2398_.75.0569b09: 者即是本性淨。本性淨者即是遍至一切等
T2398_.75.0569b10: 同虚空。等同虚空者即是無等〃同阿字門。
T2398_.75.0569b11: 如虚空無邊故。當知阿字門亦無邊如虚空。
T2398_.75.0569b12: 無染無變無動故。當知阿字門亦無染無變
T2398_.75.0569b13: 無動如虚空。離一切相而含萬像。離一切作
T2398_.75.0569b14: 而世間事業因之得成。阿字門亦得如是無
T2398_.75.0569b15: 相無作。而具足無盡莊嚴成就普門不思議
T2398_.75.0569b16: 業。如是當以種種門自在説之。然復有無量
T2398_.75.0569b17: 無邊。未曾有法。非彼虚空所能譬喩。是故阿
T2398_.75.0569b18: 字門爲眞言種子返於譬喩也。末句云莎訶。
T2398_.75.0569b19: 是驚覺義。以一切如來本行菩薩道時。同見
T2398_.75.0569b20: 如是義故。必定師子吼發誠言。我要當以此
T2398_.75.0569b21: 阿字門。遍淨無盡衆生界。若我此誓不虚者。
T2398_.75.0569b22: 其有一切衆生。誦我誠言不舒法則。則當知
T2398_.75.0569b23: 其所願皆充滿之。我今以隨如來三昧耶教
T2398_.75.0569b24: 説此眞言。唯願不違本誓故。令我道場具足
T2398_.75.0569b25: 嚴淨故。云莎訶也
T2398_.75.0569b26: 請白地天偈私云。此偈或説在前地神持次第
之次。或説在後持地印明之次
T2398_.75.0569b27: 軌云。諸佛慈愍有情者。唯願存念於我等。我
T2398_.75.0569b28: 今請白諸聖賢。堅牢地天并眷屬。一切如來
T2398_.75.0569b29: 及佛子。不捨悲願悉降臨。我授此地求成就。
T2398_.75.0569c01: 爲作證明加護我 記云。行者手握香爐三
T2398_.75.0569c02: 返唱偈私云。若無香爐
有云用治路印
經云。奉塗香花等。思念
T2398_.75.0569c03: 諸如來至誠發慇重演説如是義偈。諸佛慈
T2398_.75.0569c04: 悲者存念我等故。明日受持地并佛子。當降
T2398_.75.0569c05: 如是説已當説此眞言持地眞言
如今軌
義云。行者住
T2398_.75.0569c06: 於佛室。如上觀諸聖尊竟。當轉阿爲嚩。以金
T2398_.75.0569c07: 剛薩埵加持自身。奉塗香花等。如法供養。皆
T2398_.75.0569c08: 如供養次第法中廣説。然後興大悲心。至誠
T2398_.75.0569c09: 慇重誦請白阿利沙偈。如經文也。今存梵語
T2398_.75.0569c10: 如左三漫嚩訶囒存念也覩迷我也薩羅鞞
T2398_.75.0569c11: 二合一
切也
爾曩引仁者也
即諸佛
迦曥拏怛莽二合入聲悲
者引
T2398_.75.0569c12: 部鉢履蘖羅二合請受
持也
利也二合
作也
娑補怛
T2398_.75.0569c13: 二合并
佛子也
濕務二合儞那底丁也平明
白也
此偈意
T2398_.75.0569c14: 言諸佛悲愍者。唯願存念我等。我今請白當
T2398_.75.0569c15: 作受持地法并諸佛子。明日當共降臨爲作
T2398_.75.0569c16: 證明。梵音於存念聲中。即有請赴之意也
T2398_.75.0569c17: 私云。明日者經疏明七日并持誦不同中法。
又安闍梨具支灌頂。引諸文具明之更檢
記云。唱
T2398_.75.0569c18: 了置香爐於本所。結地神印。印者二手相雙。
T2398_.75.0569c19: 仰掌如鉢器。誦眞言三遍。以二頭指三度與
T2398_.75.0569c20: 呵招之 曩莫三滿多沒馱南鉢哩二合
T2398_.75.0569c21: 丁以反吠曳二合娑婆訶私云。此用此印明軌經不
説。是師説也。或不用之
T2398_.75.0569c22: 持地印
T2398_.75.0569c23: 軌眞言注云持地印 記云。結前作禮印置
T2398_.75.0569c24: 心。誦眞言三遍。毎眞言終按地頂散如常
T2398_.75.0569c25: 私云。有云。定空風間揃杵作之。右旋按地。毎
按神杵改上向下。如是三反想成堅固持地法
青龍持
T2398_.75.0569c26: 地眞言注云。定拳如前相慧舒按於地私云。有
云。持印
T2398_.75.0569c27: 并用法同前。驚發地
神印云云。用此軌歟
軌云眞言云 曩莫三滿多
T2398_.75.0569c28: 沒馱引一薩嚩怛他蘖多引二地瑟咤二合
T2398_.75.0569c29: 曩地瑟恥二合帝三阿佐麗尾麼麗娑麼
T2398_.75.0570a01: 二合囉禰平六鉢囉訖哩二合底鉢哩輸睇
T2398_.75.0570a02: 二合義釋六云。初句歸命一切諸佛。
T2398_.75.0570a03: 第二第三句。義云。以一切如來加持而加持
T2398_.75.0570a04: 之。此意云。如彼金剛道場一切如來神力共
T2398_.75.0570a05: 所加持。今令此土亦復如是也。復次我已平
T2398_.75.0570a06: 治弟子淨心地竟。此是心王如來圖畫大悲
T2398_.75.0570a07: 胎藏漫荼羅處。我今説實言以一切如來神
T2398_.75.0570a08: 力而加護之。使得堅固不動也。第四句云。何
T2398_.75.0570a09: 者麗是不動義。第五句云。微麼麗是無垢義。
T2398_.75.0570a10: 此意言一切如來神力加持之。令得安固不
T2398_.75.0570a11: 動。非但不動而已又令離一切垢也。正以第
T2398_.75.0570a12: 四句初阿字爲眞言體。如來以何法加持。能
T2398_.75.0570a13: 令畢竟不傾動耶。謂即以阿此字門故。有如
T2398_.75.0570a14: 是力有也。第六句是憶念持義。猶如比丘作
T2398_.75.0570a15: 羯磨法。令衆僧一切和合同共受持。今此眞
T2398_.75.0570a16: 言亦爾。用阿字加持竟。請一切如來憶本誓
T2398_.75.0570a17: 故。同共受持也。第七句是本性淨義。此即轉
T2398_.75.0570a18: 釋前句。何故諸佛同心念持。由本性淨故。若
T2398_.75.0570a19: 法入阿字門。即是從本以來無動無垢。十方
T2398_.75.0570a20: 三世諸佛。由此義故。皆同一戒一見所以同
T2398_.75.0570a21: 共加持也。末句云莎訶者。如僧羯磨竟。更加
T2398_.75.0570a22: 忍可印成句。若我所發誠言必定無謬。唯願
T2398_.75.0570a23: 諸佛。不越三昧耶故。令所作圓滿也。此中所
T2398_.75.0570a24: 有字義。亦當廣令別説私云。有云。以上悲生漫荼
羅了云云。此有意趣可尋
T2398_.75.0570a25: &MT01679;字觀
T2398_.75.0570a26: 軌云眞言遍學者乃至説名三昧耶私云。此七行
是入祕密漫
T2398_.75.0570a27: 荼法品也。甚深祕要也。
見如漫荼羅抄更檢
又云。現前觀囉字。謂淨
T2398_.75.0570a28: 光焔鬘。赫如朝日暉。念聲眞實義。能除一切
T2398_.75.0570a29: 障。解脱三毒垢。諸法亦復然。先自淨心地。
T2398_.75.0570b01: 復淨道場地。悉除衆過患。其相如虚空。如金
T2398_.75.0570b02: 剛所持。此地亦如是私云。經第
七之文也
記云。行者入定
T2398_.75.0570b03: 先結法界生印。當觀印端有白蓮花。蓮花之
T2398_.75.0570b04: 上有&MT01679;字。赫如朝日。先作是觀已擧印頂上。
T2398_.75.0570b05: 印頭向身。徐〃而下至於心前。而外散之具如
金剛
T2398_.75.0570b06: 界儀
當觀我心有阿字。頂有&MT01679;字。以&MT01679;字加
T2398_.75.0570b07: 持。燒盡有漏身。唯有阿字本不生
T2398_.75.0570b08: 五輪成身
T2398_.75.0570b09: 軌云。住本尊瑜伽。加以五支字。等引而運
T2398_.75.0570b10: 想。即同牟尼尊。阿字遍金色。用作金剛輪。
T2398_.75.0570b11: 加持於下體。説名瑜伽座。鑁字素月光。在於
T2398_.75.0570b12: 霧聚中。加持自臍上。是名大悲水。&MT01679;字初日
T2398_.75.0570b13: 暉。彤赤在三角。加持本心位。是名智火光唅
T2398_.75.0570b14: 字劫災焔。黒色在風輪。加持白毫際。名説自
T2398_.75.0570b15: 在力。佉字及空點。想成一切色。加持在頂上。
T2398_.75.0570b16: 故名爲大空。五字以嚴身。威徳炬熾然。滅除
T2398_.75.0570b17: 衆罪業。天魔爲障者。見赫奕金剛。首中百光
T2398_.75.0570b18: 王。安立無垢眼。觀身同如來。復念滿足句
T2398_.75.0570b19: 私云。經第七之
文也。但文少異
眞言曰 曩莫三滿多沒馱南阿
T2398_.75.0570b20: &MT01679;唅欠 記云。先於身下分謂臍
下也
觀阿字。其
T2398_.75.0570b21: 形方黄色。作此觀已結五𦙶印。置下體誦阿
T2398_.75.0570b22: 字眞言三遍。向下散之私云。先徳或用内
縛五𦙶。或用外縛
次地輪
T2398_.75.0570b23: 上當觀鑁字。其形圓白色。觀已結水輪印。即
T2398_.75.0570b24: 八葉蓮花印是也。以印置臍上。誦眞言三遍。
T2398_.75.0570b25: 内外散之。次水輪上當觀&MT01679;字。其形三角赤
T2398_.75.0570b26: 色。觀已結&MT01679;字印。以印安胸。誦眞言三遍。
T2398_.75.0570b27: 而解散之。次火輪上觀置唅字。如半月青色。
T2398_.75.0570b28: 觀已結風輪印。以印安白毫際。轉法輪印是
T2398_.75.0570b29: 也。誦眞言三遍。而外散之。次頂上觀欠字。形
T2398_.75.0570c01: 圓種種色。觀已結空輪印置頂上。誦眞言三
T2398_.75.0570c02: 遍而頂散之。其印相者。金剛合掌。屈二頭
T2398_.75.0570c03: 指。指端向下。以二大指各捻頭指之傍私云。
有云比
T2398_.75.0570c04: 亦用五𦙶印。又輪
眞言皆如歸命
五輪成身已了。或説火輪以上
T2398_.75.0570c05: 三印不外散。散在頂上。次首中百光王印印
T2398_.75.0570c06: 置頂上金剛合
掌是也
即觀暗字於頂上其色是赤。作
T2398_.75.0570c07: 此觀已誦暗字眞言三遍。即乍在頂。以印向
T2398_.75.0570c08: 前三度動搖。此觀有二種説。一説先以字頭
T2398_.75.0570c09: 向於𩕳。後置於頂上。一説以阿字遍身體。于
T2398_.75.0570c10: 時以空點置十字所十字者
頂上也
是時我身擧體。爲
T2398_.75.0570c11: 暗字即證菩提義也。次安立無垢眼。先結佛
T2398_.75.0570c12: 頂印置心。其印相者。先金剛外縛舒二中指。
T2398_.75.0570c13: 指頭相拄。開二頭指著中指上節。以二大指
T2398_.75.0570c14: 捻中指中節即成私云。有人用内縛。
此印在處至下當知
當觀阿字
T2398_.75.0570c15: 在胸。其色赤也私云。有云。
成心之義也
即誦眞言三遍頂
T2398_.75.0570c16: 眞言即
阿字
次結法界生印&MT01679;
以印置心。當觀左
T2398_.75.0570c17: 右二目。有&MT01679;字作此觀已。誦&MT01679;字眞言三遍。
T2398_.75.0570c18: 誦眞言以印觸左右目。依此字加持故。成無
T2398_.75.0570c19: 垢眼頂散如常對記云。二十二首中百光王。二十三
心置無無生句。二十四安立立無垢眼。
T2398_.75.0570c20: 又或説有四事。如青龍軌云。首中百光王。心置無生句。
胸表離染字。安立無垢眼云云。胸表離染等者。有云。以
T2398_.75.0570c21: &MT01679;字置胸上及兩眼上。結火印。當心三誦。次加持左右
眼。有公。離染結&MT01679;字印。當心誦明無垢結火印安立二眼。
T2398_.75.0570c22: 有云。心無生胸離染。或次額無垢眼云云。如是
異説。又不委細。是甚祕故。只示梗概。更問明師
次滿
T2398_.75.0570c23: 足句金剛合掌置心私云。有云。慈覺大
師。別時授五胡印
誦滿足
T2398_.75.0570c24: 句眞言三遍。言滿足句者。五字眞言是也。依
T2398_.75.0570c25: 是加持故。成無漏清淨五大法身。于時成遍
T2398_.75.0570c26: 法界身也私云。五字佛有一身。是五大。〃〃〃是窣
堵婆。〃〃〃即大日。此二身三身云云。有
T2398_.75.0570c27: 云。此滿足句次十二眞言王
云云。是深祕要也。必用更問
廣大軌九方了云。次
T2398_.75.0570c28: 結三昧耶。復入法界生。薩埵被甲冑。欲淨有
T2398_.75.0571a01: 情界。先以法界生。印明在心位。諦觀自性慧。
T2398_.75.0571a02: 體中有囉字。遍身成智火。諸垢不可得。佛説
T2398_.75.0571a03: 火中上。三角生火光。如日暉猛焔。先燒妄分
T2398_.75.0571a04: 別。藏識因業盡。大及蘊處界。皆令性寂滅。二
T2398_.75.0571a05: 羽金剛拳。而舒於風輪。名淨法界印 彼眞
T2398_.75.0571a06: 言曰 曩莫三曼多沒馱喃㘕 三稱彼明已。
T2398_.75.0571a07: 擧印於頂上。漸漸至於足。能焚蘊四大。諸法
T2398_.75.0571a08: 本不生。自性寂滅故。是爲淨心地。故名字燒
T2398_.75.0571a09: 字。既焚有情界。諸法本不生。心性自清淨。次
T2398_.75.0571a10: 觀阿字輪。一切佛加持。色如黄金聚。其相普
T2398_.75.0571a11: 方等。性不可破壞。名金剛地輪。加持於下體
T2398_.75.0571a12: 足臍説名瑜伽座。即金剛寶界 彼眞言曰 
T2398_.75.0571a13: 歸命阿 印如金剛慧。由眞言印力。加持
T2398_.75.0571a14: 成瑜伽。不壞金剛座。次觀金剛智。光明照有
T2398_.75.0571a15: 情。令同得此地。同體大悲中。能生於鑁字。相
T2398_.75.0571a16: 智於臍位。白色相圓明。如月光九重。在於輕
T2398_.75.0571a17: 霧中。流住甘露水。充潤衆生界。名爲定水輪。
T2398_.75.0571a18: 加持於臍位。故名大悲水 彼眞言曰 歸
T2398_.75.0571a19: 尾 印與蓮花同。由眞言印力。加持威
T2398_.75.0571a20: 徳故。得大悲三昧。次觀大悲定。體同自性慧。
T2398_.75.0571a21: 光淨本無垢。能生於嚂字。色赤如日暉。三角
T2398_.75.0571a22: 生威焔。名爲慧火輪。能除垢穢障。加持在心
T2398_.75.0571a23: 位。故稱慧火威 彼眞言曰 歸命㘕印
T2398_.75.0571a24: 同大惠力。由印明力故。加持成自性。大實相
T2398_.75.0571a25: 火輪。次觀自性風。惠光焔鼓動。能生於唅字。
T2398_.75.0571a26: 形如半月輪。青黒成威怒。飄動十方界。有情
T2398_.75.0571a27: 因果業。悉皆無自性。性本無縛解。成解脱風
T2398_.75.0571a28: 輪。加持在眉間。能壞衆惡魔。故名解脱風 
T2398_.75.0571a29: 彼眞言曰 歸命唅 印同轉法輪。由印眞
T2398_.75.0571b01: 言力。成解脱風輪。次觀解脱性。體空含衆色。
T2398_.75.0571b02: 眞空生欠字。想置於頂上。色玄相周普。周遍
T2398_.75.0571b03: 滿十方。名爲大空輪。一切無障礙 彼眞言
T2398_.75.0571b04: 曰 歸命欠 印名尊勝空。由眞言印力。
T2398_.75.0571b05: 加持等法界私云。此五輪印極祕密故。諸文不明。先
徳傳如前少異此軌。有云。尊勝空印。金
T2398_.75.0571b06: 剛合掌置
頂上是
爾時世尊。入降伏四魔三昧。説以滿
T2398_.75.0571b07: 足句。普通印。五處。彼眞言曰 唵薩嚩嚩
T2398_.75.0571b08: 他欠嗢那蘖諦薩匠囉呬𤚥誐誐娜劍娑嚩
T2398_.75.0571b09: 二合賀 由眞言印力。能降伏四魔。煩惱五蘊
T2398_.75.0571b10: 死。解脱於六趣。滿足一切智。淨五蘊四大。成
T2398_.75.0571b11: 五分法身 次安立器世間 軌云。安立器
T2398_.75.0571b12: 世間空風最居下。次觀火水地。是輪同金剛
T2398_.75.0571b13: 名大因陀羅悉地出現品義釋云。大因陀羅者。此是金
剛中之極剛者。能破金剛。而金剛不能破
T2398_.75.0571b14: 彼。又是極黄色。
如紫磨金色
光焔淨金色。普皆遍流出 次
T2398_.75.0571b15: 應念地持。而圖衆形像 記云。先以阿字爲
T2398_.75.0571b16: 地輪。輪下有鑁字成水輪。輪下有&MT01679;字成火
T2398_.75.0571b17: 輪。輪下有唅字成風輪。風輪下有欠字成
T2398_.75.0571b18: 空輪。仍須先結五胡印。向下誦阿字眞言三
T2398_.75.0571b19: 遍。三遍散之。次如次結水火風空印。誦鑁㘕
T2398_.75.0571b20: 唅欠字下散。建立器世界了。或説曰。將建立
T2398_.75.0571b21: 器世界。先結火輪印置心。當觀印頭有&MT01679;字。
T2398_.75.0571b22: &MT01679;字變成大火聚。即誦&MT01679;字眞言三遍。以印
T2398_.75.0571b23: 向地三度投之。依此字加持故。世界穢惡悉
T2398_.75.0571b24: 以燒淨。然後更以五字安立世界故。成清淨
T2398_.75.0571b25: 不懷因陀羅網世界私云。慈慧和尚。以空風火水地
爲器界。五輪次第此順諸文故
T2398_.75.0571b26: 可依
 廣大軌云。次結三昧耶後入法界生。薩
T2398_.75.0571b27: 埵被甲冑。次淨器世界。如前法界生。印轉在
T2398_.75.0571b28: 心位。三稱彼明已。以印相燒地。水火風有爲。
T2398_.75.0571b29: 一切如劫燒。成無爲空界。二界同一空。永離
T2398_.75.0571c01: 有爲過。凝然同大空。十方佛所位。故名淨二
T2398_.75.0571c02: 界 彼眞言曰 歸命㘕 眞言者觀察。情
T2398_.75.0571c03: 界同大空。還念本性空。建立無爲界。嚴淨佛
T2398_.75.0571c04: 國土。故大日世尊。入法界倶舍。莊嚴藏三昧。
T2398_.75.0571c05: 無盡莊嚴故。以眞言行門。度無餘界衆。次應
T2398_.75.0571c06: 念持地。驚發於地神云云此次有驚發地
神印并偈等
又云。清
T2398_.75.0571c07: 淨器世界。下方觀欠字。圓滿遍十方。含融一
T2398_.75.0571c08: 切色。色玄性無礙。故名大空輪 彼眞言曰
T2398_.75.0571c09:  歸命欠 次上觀唅字。形如仰半月。青
T2398_.75.0571c10: 黒生大風。威怒有大力。能持十方國。故名大
T2398_.75.0571c11: 風輪 彼眞言曰 唅 次上觀㘕字。三角
T2398_.75.0571c12: 生猛焔。猶如劫災火。故名大火輪 彼眞言
T2398_.75.0571c13: 曰 㘕 次上觀嚩字。形如月九重。光輪潔
T2398_.75.0571c14: 白色。在於霧聚中。能雨一切水。充滿大千界。
T2398_.75.0571c15: 故名大水輪 彼眞言曰 鑁 次上觀阿字。
T2398_.75.0571c16: 色如黄金聚。其相方廣大。非以數量測。性堅
T2398_.75.0571c17: 實難壞。力持刹塵國。名金剛地輪 彼眞言
T2398_.75.0571c18: 曰 阿 金剛滿足句。三念普通明。加持成
T2398_.75.0571c19: 五輪 彼眞言曰 唵薩嚩他欠嗢那蘖諦薩
T2398_.75.0571c20: 叵囉呬𤚥誐誐那劍娑嚩二合賀 由眞言印
T2398_.75.0571c21: 力。加持器世界。五輪皆成就。如諸佛國土。種
T2398_.75.0571c22: 種寶莊嚴。寶樹多花果。遍滿法界中。清淨極
T2398_.75.0571c23: 嚴絜私云。已上器界五輪觀了。但經第七並攝軌。唯用
風水地三輪也。又此廣軌及攝軌。此次作道場觀等。
T2398_.75.0571c24: 即經第
七意也
 祕密漫荼羅品云。大日世尊。復告金
T2398_.75.0571c25: 剛祕密主言。祕密主有造漫荼羅聖尊分位
T2398_.75.0571c26: 種子標熾。汝當諦聽乃至以偈頌曰。眞言者圓
T2398_.75.0571c27: 壇。先置於自體私云自體。攝軌
云字體可決
自足而至臍。成
T2398_.75.0571c28: 大金剛輪。從此而至心。當思惟水輪。水輪上
T2398_.75.0571c29: 火輪。火輪上風輪。次應念持地。而圖衆形像
T2398_.75.0572a01: 義釋云。次佛告意者。凡阿闍梨。欲建立大悲
T2398_.75.0572a02: 胎藏。建立弟子時。當先住於瑜伽而觀自身。
T2398_.75.0572a03: 從臍以下當作金剛輪。其色黄而堅。次從臍
T2398_.75.0572a04: 以上。至心當作水輪。其色白。次從心以上至
T2398_.75.0572a05: 咽。當作火輪。其色赤。次從咽以上至頂。當作
T2398_.75.0572a06: 風輪。其色黒。復次地輪。正方水輪。圓火輪。
T2398_.75.0572a07: 三角風輪。半月輪。形最上虚空作一點具種
T2398_.75.0572a08: 種色。在於頂十字縫上置也□△○□此是
T2398_.75.0572a09: 輪形。正與身分相稱也。此五位者。即是前説
T2398_.75.0572a10: 五字方中置阿字。圓中置縛鑁字。三角中置
T2398_.75.0572a11: &MT01679;字。半月中置。減字。點置欠字。當更檢前卷
T2398_.75.0572a12: 中也。師既自觀其身。次第如是方色加加持
T2398_.75.0572a13: 自身并觀。置種子已次觀壇地。即翻倒置之。
T2398_.75.0572a14: 最上作金剛輪。金剛輪下作水輪。水輪下作
T2398_.75.0572a15: 風輪。風輪下即虚空輪也。所以者何。以以一
T2398_.75.0572a16: 切世界皆是五輪之所依持。世界成時。先從
T2398_.75.0572a17: 空中而起風。風上起火。火上起水。水上起
T2398_.75.0572a18: 地。即是漫荼羅安立次第也。壞時地種先壞。
T2398_.75.0572a19: 乃至但有空在。即是師自加持次第也更問之
T2398_.75.0572a20: 今行人修道。亦與此相類。最初發信心。次菩
T2398_.75.0572a21: 提心。次乃至大空也更問其阿闍梨既如是加
T2398_.75.0572a22: 持已。即當安置諸尊如其位。次一一以瑜伽
T2398_.75.0572a23: 觀之。如其方色形相。於其心上置於圓明。圓
T2398_.75.0572a24: 明中有種子字。一一令明了無障。能如是作
T2398_.75.0572a25: 者。即是法界胎藏漫荼羅分位。能令一切如
T2398_.75.0572a26: 來同共加持一切尊等。皆悉集會。共加行人。
T2398_.75.0572a27: 建立弟子畢竟不退於菩提。不然虚費功力
T2398_.75.0572a28: 而無益也。又此瑜伽之座。其黄金剛方輪。即
T2398_.75.0572a29: 是金剛之座也。方是息災。圓是増益。三角是
T2398_.75.0572b01: 降伏。半月是攝善。點是成辨一切事。此虚空
T2398_.75.0572b02: 輪。但用心念作之。不以形相故也。世界壞時。
T2398_.75.0572b03: 亦先從風輪壞。地而生於火。火竟次風更問之
T2398_.75.0572b04: 如是作五輪。當知上下皆有虚空輪也。以從
T2398_.75.0572b05: 空輪而生於風火水地。又從地輪漸上。乃至
T2398_.75.0572b06: 於空故上下有空也。作漫荼羅時。師應自觀
T2398_.75.0572b07: 其身及地。又觀所度弟子。亦當如是而安立
T2398_.75.0572b08: 之。准於師法。若不如是不名如法也私云。應
念持地持
T2398_.75.0572b09: 文疏釋不
明可思
具縁品義釋云。先當以五字持身。即
T2398_.75.0572b10: 觀自心作八葉蓮花。此臺上心觀阿字。作金
T2398_.75.0572b11: 剛色首中置百光遍照王。而以無垢眼觀之。
T2398_.75.0572b12: 以此自加持。即成毘盧遮那身。以此方便觀
T2398_.75.0572b13: 毘盧遮那身。令與我身無二無別 成就悉
T2398_.75.0572b14: 地品云。次於其首上頂會交際中。標以大空
T2398_.75.0572b15: 點而思惟暗字 義釋云。此菴字當觀在頂
T2398_.75.0572b16: 上骨縫四方會處。令與字正面著之。直後更
T2398_.75.0572b17: 有祕密觀法。又別也。觀點爲行者頭。餘爲身
T2398_.75.0572b18: 分四支也 次入佛三昧耶 次法界生 次
T2398_.75.0572b19: 轉法輪師口決云。已上三箇印。前用了故不更用之。私
云。有人云。猶可用之。廣軌此次有金剛甲。彼
T2398_.75.0572b20: 軌此四印處處用之。二處文先引了。又此三昧耶以下訖
世天諸印。多出密印品。眞言多出彼品。並普通眞言藏
T2398_.75.0572b21: 品。其餘印明。或散在餘品。或經
不出之。不遑委示學者可尋
T2398_.75.0572b22: 大惠刀印
T2398_.75.0572b23: 軌云。憩伽歸命合屈風空輪加私云。青龍軌全同
之。但屈風空輪加
T2398_.75.0572b24: 文。下注云甲側。今案云。以二空輪加風甲側也。又同軌
眞言云。下注云金剛合掌。亦云歸命。又云或云定慧虚心
T2398_.75.0572b25: 合。今謂
同不動軌
記云。金剛合掌屈二頭指。指端向下。
T2398_.75.0572b26: 以二大指持頭指端。或説云。屈二頭指向下。
T2398_.75.0572b27: 以二大指捻頭指上 經云。歸命合掌風輪
T2398_.75.0572b28: 相捻。以二空輪加於上。形如朅伽 義云。歸
T2398_.75.0572c01: 命合掌即屈二風指。令指頭相對。以二空指
T2398_.75.0572c02: 普而壓捻之私云。今捻經疏諸
軌多似今記後説
又經頌曰。此大
T2398_.75.0572c03: 惠刀印。一切佛所説。能斷於諸見。謂倶生身
T2398_.75.0572c04: 見 義云。刀喩利智。以能除斷爲義。謂除惡
T2398_.75.0572c05: 見山峯也。如大山之峯撩亂甚多。煩惱亦爾。
T2398_.75.0572c06: 今作此刀印。由此印故。能斷害身見及倶生
T2398_.75.0572c07: 見之 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱
T2398_.75.0572c08: 摩賀朅伽尾羅惹達磨珊捺囉二合奢迦
T2398_.75.0572c09: 娑訶惹薩得迦二合野捺㗚二合瑟恥砌諾迦
T2398_.75.0572c10: 怛他蘖多尾目吃底二合佐多尾囉
T2398_.75.0572c11: 誐達磨儞惹多吽私云。薩得迦經無得字尾目。經
云地目。或軌云地尾目。或軌云
T2398_.75.0572c12: 阿地目。更檢諸本可決眞僞。
尾羅尾字。攝軌注微曳反
義云。大刀無垢法現
T2398_.75.0572c13: 倶生身見截斷。如來信解生無貪法生徳。此
T2398_.75.0572c14: 眞言梵音誦之在經本中。此已注義竟。如上
T2398_.75.0572c15: 説此眞言。以初麼字爲心是我義。又是空點
T2398_.75.0572c16: 字。即是遍一切處義也。今此中意正欲害此
T2398_.75.0572c17: 我見也。當知此刀即是諸佛如來大智。能斷
T2398_.75.0572c18: 絶諸見故。以刀截煩惱根。即得無垢法現也。
T2398_.75.0572c19: 謂身見倶生之類。即是垢也。今斷是垢竟。即
T2398_.75.0572c20: 休息耶。然未休息。更有勝法。謂除是垢已。
T2398_.75.0572c21: 當生如來信解此義如
卷初解
如來信解謂是何法。謂
T2398_.75.0572c22: 無貪等善根也。由作此故。次生□字。是中訶
T2398_.75.0572c23: 字爲因。爲除是圖故。傍有長阿之點。即是
T2398_.75.0572c24: 一切法本不生故也。下有鄔字爲三昧。有
T2398_.75.0572c25: 點爲大空。誦此者能令行者滿三種身。以此
T2398_.75.0572c26: □字中有三義。即是法身現也
T2398_.75.0572c27: 大法螺印
T2398_.75.0572c28: 軌云。法螺虚心合風絞空輪上 記云。先虚
T2398_.75.0572c29: 心合掌屈二頭指。絞大指上以印當口如吹
T2398_.75.0573a01: 絞者從大根背相&T025632;也。不動軌
云。二空出風火間云云同今軌記
經云。定惠二手
T2398_.75.0573a02: 作虚心合掌。屈二風輪。以二空輪絞之。形如
T2398_.75.0573a03: 商佉 義云。空中合掌。屈二空指。以二風指
T2398_.75.0573a04: 壓之。令如商佉形作印已。即近口如吹螺之
T2398_.75.0573a05: 法也 攝軌云。定慧虚心合掌。屈風空絞之
T2398_.75.0573a06: 私云。今軌記同疏
亦似之。此軌似經
 又經云。此名爲勝願吉祥法
T2398_.75.0573a07: 螺印。諸佛世之師菩薩救世者。皆説無垢法。
T2398_.75.0573a08: 至寂靜涅槃 義云。此是滿一切願吉祥法
T2398_.75.0573a09: 螺印。由作此印故。即得滿一切善願。宣説大
T2398_.75.0573a10: 法。能令十方普得聞知。此即是寂靜涅槃印
T2398_.75.0573a11: 也 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0573a12: 義云。其眞言歸命同前 薩嚩哆引遍一
切也
暗 
T2398_.75.0573a13: 此是眞言之心。一切法本來不生。上又有點。
T2398_.75.0573a14: 即是大空。遍一切處也。此是大寂涅槃之體
T2398_.75.0573a15: 性。如萬法寂然遍一切處也私云。經説此眞言全
同今軌。然疏有薩嚩
T2398_.75.0573a16: 多之句。
更問
T2398_.75.0573a17: 花座印私云。有云。以座奉佛。有云。是自
身佛座。以此等印皆是我法具故
T2398_.75.0573a18: 軌不説之。但云吉祥願蓮花 記云八葉 
T2398_.75.0573a19: 經云。定惠手相合。普舒散之。猶如健吒。二
T2398_.75.0573a20: 地輪二空輪相持。令火風輪和合 義云。先
T2398_.75.0573a21: 以二空指二地指皆相並。餘舒散如開割之
T2398_.75.0573a22: 蓮。即前薄癬難合掌也 經云。如鐸形也。次
T2398_.75.0573a23: 即故以地及空指相捻。中間六指並如舊舒
T2398_.75.0573a24: 散。其中火風指各自相合。水指猶單立即是
T2398_.75.0573a25: 也 經七云。定惠手相合。而普舒散之。猶如
T2398_.75.0573a26: 鈴鐸形。二空與地輪聚合。以爲臺水輪稍相
T2398_.75.0573a27: 遠。是即蓮花印私云。經疏相似。
廣攝二軌亦同之
又經頌曰 吉
T2398_.75.0573a28: 祥願蓮華。諸佛救世者。不壞金剛座。覺窹名
T2398_.75.0573a29: 爲佛。菩薩與佛子。悉皆從是生 義云。猶坐
T2398_.75.0573b01: 此座故。能生諸佛。諸佛皆由此座。即名吉祥
T2398_.75.0573b02: 之座也。故名金剛不壞座也 軌云眞言曰 
T2398_.75.0573b03: 曩莫三滿多沒馱喃阿去經第四注云。去急呼。第
七注云。引聲急呼。攝軌
T2398_.75.0573b04: 注云入。廣軌
注云去引。更思
義云。眞言歸命如前。阿
此是
T2398_.75.0573b05: 眞言之心。此長阿字爲行。傍二點爲三昧。爲
T2398_.75.0573b06: 令此法堅固故。故復有點也。由此金剛印。能
T2398_.75.0573b07: 壞無智之宮。一切不能壞也 不思云。阿是
T2398_.75.0573b08: 障。傍有二點。即是除遣。此即除蓋障義也。以
T2398_.75.0573b09: 此爲座。畢竟不起一切障故。何故阿字是障。
T2398_.75.0573b10: 阿字能障障也
T2398_.75.0573b11: 金剛大惠印
T2398_.75.0573b12: 軌只標名。不説印相 記云。先堅實合掌。以
T2398_.75.0573b13: 二無名指作外縛。微屈二頭指著中指背 
T2398_.75.0573b14: 經云。以定惠手五輪外向爲拳。建立火輪舒
T2398_.75.0573b15: 二風輪。屈爲鉤形。在傍持之。虚空地輪。並
T2398_.75.0573b16: 而直水輪交合如拔折羅 義云。二手相並
T2398_.75.0573b17: 二十本無
此二字
皆屈水指向掌内。以二風指捻火指
T2398_.75.0573b18: 背而相合二十本云。而不
相合云云可決
此即金剛印二空指亦並
而竪令令如
T2398_.75.0573b19: 五胡形云云。私
云。可云二地空指
攝軌云。二羽外爲拳。申火風
T2398_.75.0573b20: 如鉤。地空各竪合。形如跋折羅私云。經及此軌
倶用外拳。疏用
T2398_.75.0573b21: 内拳。廣
軌同疏
 青龍云。五峯印私云。諸文多同。但此印
先徳有云三胡印。有云五
T2398_.75.0573b22:
又攝軌云。金剛大惠印。能壞無智城。曉窹
T2398_.75.0573b23: 睡眠者。天人不能壞 軌云。眞言曰 曩莫
T2398_.75.0573b24: 三滿多嚩日羅二合吽 義云。歸命如前。
T2398_.75.0573b25: 普通歸命持金剛者。眞言體有吽義如上。
准説之
T2398_.75.0573b26: 如來頂印私云。有云。金輪佛頂
印。同前心置無生印
T2398_.75.0573b27: 軌只云摩訶如來頂。不説印相 記云。金剛
T2398_.75.0573b28: 内縛。舒二中指。指端相柱。以二頭指。微屈著
T2398_.75.0573b29: 中指上節。以二大指互捻無名指端 經疏
T2398_.75.0573c01: 似之。但經云二空相並。疏云二空並竪。微屈
T2398_.75.0573c02: 頭捻水上云云。相並互捻。文義同可思 攝
T2398_.75.0573c03: 軌云。定惠内成拳。火空各竪合。風屈持於
T2398_.75.0573c04: 火。形由似寶珠私云。諸
文似同
又經頌曰。此印摩訶
T2398_.75.0573c05: 印。所謂如來頂適纔結作之。即同於世尊 
T2398_.75.0573c06: 青龍云。即同仁者。諸佛身頂印安頂想佛入
T2398_.75.0573c07: 身中相好圓滿 軌云眞言曰 曩莫三滿多
T2398_.75.0573c08: 沒馱喃吽吽 義云。吽此是眞言。亦
T2398_.75.0573c09: 是具三解脱義也。初爲因後爲果。因是如來
T2398_.75.0573c10: 之行。果即成佛也合加頂
上更問
T2398_.75.0573c11: 如來頂相印
T2398_.75.0573c12: 軌不説之 記二手作拳。以左拳安腰。以右
T2398_.75.0573c13: 拳竪於頂上。以表無見頂相也 經不説之。
T2398_.75.0573c14: 疏如次出眞言釋中即似今記。但云右拳置
T2398_.75.0573c15: 頂不云竪也。對記諸説意同之。有云。惠拳風
T2398_.75.0573c16: 節著之頂上 廣軌云。印同大日尊 軌云
T2398_.75.0573c17: 眞言曰 曩莫三滿多沒馱誐誐曩
T2398_.75.0573c18: 難陀娑叵二合羅儜尾秫馱達磨儞入丁
逸反
惹帝
T2398_.75.0573c19: 娑嚩二合引 私云難多。經云阿難多。或本無阿
字。廣軌亦爾。亦無娑叵羅儜。青龍同今
T2398_.75.0573c20: 文。儞字注丁逸反。諸本
多爾。恐寧逸歟梵字
 義云。右句義中加加那
T2398_.75.0573c21: 阿難多是虚空無量。薩發羅儜是普遍。毘輸
T2398_.75.0573c22: 馱是清淨。達摩闍多是法界生義。此言如來
T2398_.75.0573c23: 頂相私云。此言者。准前後
文似倒。可云言此歟
猶如虚空出過數量。
T2398_.75.0573c24: 普遍清淨。當知如是頂相。從法界胎藏生。非
T2398_.75.0573c25: 世間父母胎藏生也。此眞言亦以伽字爲體。
T2398_.75.0573c26: 言如來頂髻相。無去來相同。於大空。而一切
T2398_.75.0573c27: 衆生以去來相觀之。是故周行十方不能見
T2398_.75.0573c28: 其邊際。若行者以必定心自知我之頂相。亦
T2398_.75.0573c29: 復如是。是名爲佛頂眞言也。阿闍梨自作毘
T2398_.75.0574a01: 盧遮那時。當解髻而更結之。若出家人。應以
T2398_.75.0574a02: 右手爲拳置於頂上。然後説此眞言以加持
T2398_.75.0574a03: 之。則一切諸天神等。皆不能見其頂相也
T2398_.75.0574a04: 毫相印
T2398_.75.0574a05: 軌云惠拳毫相藏 記云。左手同前。右拳置
T2398_.75.0574a06: 眉間 經云。智慧手爲拳。置於眉間 頌曰。
T2398_.75.0574a07: 此名毫相藏。佛常滿願印。以纔作此故。即同
T2398_.75.0574a08: 仁中證。勝疏同之 又云。作此印即同如來
T2398_.75.0574a09: 毫相具足也。二十本云。出大指之拳 攝軌
T2398_.75.0574a10: 云。慧拳風節置眉間私云。有云。已下
五印皆執袈裟
軌云眞言
T2398_.75.0574a11: 曰 曩莫三滿馱引一急呼唅惹經阿
字注
T2398_.75.0574a12: 云。去急呼又痕
惹注云急呼
 義云。歸命如前行也因
也生也
以此不
T2398_.75.0574a13: 生之行。淨一切因也。閻謂生不可得也
T2398_.75.0574a14: 大鉢印
T2398_.75.0574a15: 軌云瑜伽持鉢相 記云。先以左拳掘袈裟
T2398_.75.0574a16: 二角引纒。左臂從外著前開拳横臍前。右手
T2398_.75.0574a17: 仰掌加左掌上。二大指端相柱私云。二角者。案
師説云。左右上
T2398_.75.0574a18: 角。有云。令二角如牛角。有云。折返而握如二耳
勢。又有云。二空稍立相合與定印別。有云定印
經云。
T2398_.75.0574a19: 住瑜伽座持鉢相應。以定惠手倶在臍間。是
T2398_.75.0574a20: 名釋迦牟尼大鉢印 義云。左手持兩衣角
T2398_.75.0574a21: 其法取袈裟近牟小大角及塔肩之
角。繞臂迴入手中。令二角如雙耳也
仍以二手相重。
T2398_.75.0574a22: 合以右加左上。如坐禪手引上。令當臍稍屈。
T2398_.75.0574a23: 如重手承鉢之形私云諸
文不違
又云。作此印即同如
T2398_.75.0574a24: 來持恒沙諸佛標&T014108;之儀。亦能令一切非器衆
T2398_.75.0574a25: 生皆堪爲法器也 軌云眞言曰 曩莫三滿
T2398_.75.0574a26: 多沒馱 急呼經及攝軌注同之。
廣軌注有涅槃點可詳
 義
T2398_.75.0574a27: 云。婆是有義。即三有也。以本不生故。即離三
T2398_.75.0574a28: 有。三有本來不可得也。除此三有而得如來
T2398_.75.0574a29: 眞實之有。謂諸佛法身也
T2398_.75.0574b01: 施無畏印
T2398_.75.0574b02: 軌云。智慧手上舒名無畏施者 記云。左手
T2398_.75.0574b03: 作拳横於臍前。開右掌向外竪之。指端與肩
T2398_.75.0574b04: 私云。左執衣角安。
或云心。或不云之
經云。以智慧手上向。作施
T2398_.75.0574b05: 無畏形 義云。左手如前。持衣二角舒而當
T2398_.75.0574b06: 臍。右手指向上。而向外舒之。如招物之像
T2398_.75.0574b07: 如瑜伽中釋迦印即是
也。私云。諸文不違
又經云。能施與一切衆生
T2398_.75.0574b08: 類無畏。若結此大印。若施無畏者 義云。若
T2398_.75.0574b09: 作此印。能除一切衆生種種怖畏憂患。即時
T2398_.75.0574b10: 皆息。亦除彼未來種種大可怖畏也 軌云
T2398_.75.0574b11: 眞言曰 曩莫三滿多沒馱薩嚩他二合
T2398_.75.0574b12: 爾那爾那佩野曩奢那娑嚩二合賀 義云。
T2398_.75.0574b13: 薩嚩他遍也誓那誓那勝也婆也那奢那上聲是除
恐怖也
T2398_.75.0574b14: 遍是普義。即是遍一切處也。於一切處方便
T2398_.75.0574b15: 之中。而最爲勝。皆勝彼也。初離異生煩惱。
T2398_.75.0574b16: 次離二乘煩惱故重言之。即是勝中又勝也。
T2398_.75.0574b17: 如來以此之故。能遍一切處。普除一切怖惱
T2398_.75.0574b18:
T2398_.75.0574b19: 滿願印
T2398_.75.0574b20: 軌云。下垂號滿願青龍注云。掌
外如施水
記云。如前印相。
T2398_.75.0574b21: 但舒右掌五輪反端向下私云。或云。執
衣。或不云之
經云。以
T2398_.75.0574b22: 智慧手下垂作施願形 義云。左手亦准前。
T2398_.75.0574b23: 持衣角展之。如前右手向外舒。而下垂五指。
T2398_.75.0574b24: 如瑜伽中寶生佛印也私云。諸文同。有云。
惠羽仰掌置膝上
又經
T2398_.75.0574b25: 云。如是與願印世依之所説。適纔結此者。諸
T2398_.75.0574b26: 佛滿其願 義云。作此印時。即以如來力故。
T2398_.75.0574b27: 一切佛滿其所願。皆得成就也 軌云眞言
T2398_.75.0574b28: 曰 曩莫三滿多沒駄嚩囉娜嚩日羅
T2398_.75.0574b29: 二合怛麼二合薩嚩賀 義云。嚩囉駄
T2398_.75.0574c01: 嚩折囉金剛也怛麼二合我也亦
身也
意云。願諸佛
T2398_.75.0574c02: 與我金剛身也。亦是授我大智之身也。此即
T2398_.75.0574c03: 是滿其所願耳
T2398_.75.0574c04: 悲生眼印攝軌云。灌頂
時用此開眼
T2398_.75.0574c05: 軌云慧拳舒水火青龍注云。押空下眞
言。注云地風押空背
智者成佛
T2398_.75.0574c06: 眼 記云。左手作拳置腰。右手作拳舒中指
T2398_.75.0574c07: 無名指。而直竪之。從二眼上三度引度 經云。
T2398_.75.0574c08: 智慧手爲拳。而舒火輪水輪 以虚空輪而在
T2398_.75.0574c09: 其下 義云。惠手以空相壓風地二指其指屈
之。空指
T2398_.75.0574c10: 捻其甲
上也
而申水火二指。用右手作之二十云。先爲
拳乃以云云
T2398_.75.0574c11: 作已用此二指住於其眼。先加右眼次加左
T2398_.75.0574c12: 眼 攝軌云。慧拳舒水火風地押空輪私云。諸
文不違。
T2398_.75.0574c13: 但疏以空壓二
指異經攝軌等
 又經云。此名一切佛。世依悲生
T2398_.75.0574c14: 眼。想置於眼界。智者成佛眼 義云。以此祕
T2398_.75.0574c15: 密方便。能淨眼根成就佛眼。得見如來深密
T2398_.75.0574c16: 境界也 軌云眞言云 曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0574c17: 引一誐誐曩嚩囉落吃叉二合上二迦魯儜
T2398_.75.0574c18: 摩野怛他蘖多作吃莖二合四娑嚩賀 義
T2398_.75.0574c19: 云。以此祕密方便。能淨眼根成就佛眼。得見
T2398_.75.0574c20: 如來深密境界也。眞言 伽伽那空也縛羅
T2398_.75.0574c21: 願也羅刹拏相也迦嚧拏悲也摩也體也怛他掲
T2398_.75.0574c22: 如來也作屈數二合
眼也
夫虚空雖無相無得。而
T2398_.75.0574c23: 不能成辨大事。今此如來之空。雖無所依。而
T2398_.75.0574c24: 成一切勝上之事。過彼虚空不可爲近也。大
T2398_.75.0574c25: 悲體者。即是如來之眼。從大悲生。能生大悲
T2398_.75.0574c26: 更問
T2398_.75.0574c27: 如來索印
T2398_.75.0574c28: 軌云内縛風軌輪索 記云。金剛内縛。舒二
T2398_.75.0574c29: 頭指端相柱 經云。定惠手五輪内向爲拳。
T2398_.75.0575a01: 而舒風輪圓屈相合 疏意同之 又經云。
T2398_.75.0575a02: 此勝願索印。壞諸造惡者。眞言者結之。能縛
T2398_.75.0575a03: 諸不善 義云。此疏印能縛一切。爲惡者亦
T2398_.75.0575a04: 能懷彼令其除息諸惡也 軌云眞言云 曩
T2398_.75.0575a05: 莫三滿多沒馱引一係係摩賀播奢
T2398_.75.0575a06: 二合娑勞那哩也一合三薩埵馱暏微謨訶
T2398_.75.0575a07: 怛他蘖多地目吃底二合佐多娑嚩
T2398_.75.0575a08: 二合賀義云其眞言歸命如前係係此中有訶聲。
即是因也。
T2398_.75.0575a09: 兼有三昧義。此係是呼善聲也。謂呼此成佛之因也。
此因以本不生故。離因果相。令此因淨而沒淨也
T2398_.75.0575a10: 訶鉢奢即大索也。即此離相
之因。是名大索也
鉢囉娑盧普也馱哩
T2398_.75.0575a11: 如空也。言此大索。廣普
如空如空無所不遍也
薩埵馱都言此索普廣作何
事耶。謂於有情
T2398_.75.0575a12: 界中而攝持之。
除其癡故也
費慕訶迦癡也。除
彼癡也
怛他掲多如來
T2398_.75.0575a13: 提穆訖底二合涅惹多信解生也。亦是發諸佛本願
也。諸佛行菩薩道時。立大
T2398_.75.0575a14: 要誓。盡度一切衆生。令以此因要當成果。若住解脱之樂
不憶本事。即違本願。此亦名癡。今令除此癡。使究竟於
T2398_.75.0575a15: 佛果恒作
佛事也
又此索者。從何而生。謂從如來信解
T2398_.75.0575a16: 中生。信解義如經卷初已説。如來以此信解
T2398_.75.0575a17: 之力普門示現種種類形。或作大忿怒事。或
T2398_.75.0575a18: 爲持明之仙。具大力勢折伏攝受無量衆生。
T2398_.75.0575a19: 咸令獲於如來妙果。即是大索廣普周有情
T2398_.75.0575a20: 界義也
T2398_.75.0575a21: 如來心臍腰三印
T2398_.75.0575a22: 軌説索印了云心印舒火輪私云。青龍偈同之。但
下眞言注云。不易前
T2398_.75.0575a23: 指申火相
並微屈
舒水如來臍青龍偈同之。下眞言注云。有心
印微屈等云云。今此一徃案此
T2398_.75.0575a24: 兩軌文。以前索印加舒火爲心印。加舒水爲臍印歟。
但經以劍印爲本説。此二印具如下引。准彼更思
T2398_.75.0575a25: 縛舒惠水。名如來腰青龍偈云。前印風入月下眞
言注云。惠手地水火風如前。
T2398_.75.0575a26: 皆少屈云云。
不明可思
記云。二手内縛。舒右中指小屈
T2398_.75.0575a27: 如鉤私云。心印二手内縛。舒右無
名指。微屈如劍。私云智印
二手内縛。舒右
T2398_.75.0575b01: 無名指而直竪之私云。腰印已上三印。異説雖多。今
此記説未得本文。經疏諸軌如次下
T2398_.75.0575b02: 經先説鉤印云。以定惠手一合爲拳。舒智
T2398_.75.0575b03: 慧手風輪屈第三節。猶如環相。頌曰。如是名
T2398_.75.0575b04: 鉤印。諸佛救世者。招集於一切。住於十地位。
T2398_.75.0575b05: 菩提大心者。及惡思衆生。次説心等三印云。
T2398_.75.0575b06: 此鉤印舒其火輪。而少屈之。是謂如來心印
T2398_.75.0575b07:  又云。復以此印舒其水輪。而竪立之名如
T2398_.75.0575b08: 來臍印 又云。即以此印直舒水輪。餘亦竪
T2398_.75.0575b09: 之名如來腰印 義云。次作如來鉤印。先以
T2398_.75.0575b10: 左手空指。壓餘四指之頭。令如環杖。次以右
T2398_.75.0575b11: 手三指内於環中。右手大指加左大指之外。
T2398_.75.0575b12: 而屈入掌中。捻右手三指。亦令如環状。舒右
T2398_.75.0575b13: 手風指。稍屈節三節。令如鉤形即是也。此説
T2398_.75.0575b14: 與經不同。今疑疏主誤説也 據經云。此如
T2398_.75.0575b15: 來鉤印。以定慧二手内。又合爲拳。直竪惠風
T2398_.75.0575b16: 輪。稍屈令如鉤形。即是梵經。亦如是説與疏
T2398_.75.0575b17: 不同。此宜再問所定私云。十本二十本無此已下之
文。此似後人指行疏主。然今
T2398_.75.0575b18: 破疏。是何人乎。更問。明師 可決是非。
問。何故疏與經異。答。經疏不同。恐叙實説
又云。次如
T2398_.75.0575b19: 來心印作前鉤印。更竪惠火輪。亦屈如鉤。定
T2398_.75.0575b20: 手風火二輪。雙屈入掌即是也。法皆准於前。
T2398_.75.0575b21: 唯加舒慧火指。此所舒二指。皆屈第三節是
T2398_.75.0575b22: 也。又云。次如來臍印。亦准於前加舒水指。凡
T2398_.75.0575b23: 舒三指。亦屈第三節也私問。經云。舒水而竪。今何
云屈。答。簡異下印直舒水
T2398_.75.0575b24: 今此印亦與經差互不同。疏主言舒三輪。
T2398_.75.0575b25: 經唯申慧水。餘並内叉。梵經亦同。此説宜再
T2398_.75.0575b26: 審之私云。今此印以下文十本二十本無之。此亦後人取
捨疏歟。今案經文。心臍二印鈎印爲本故。如次
T2398_.75.0575b27: 加舒火水也。疏云。三指
理尤可然。何今云非更思
 又云。次如來腰印。亦
T2398_.75.0575b28: 准如來鉤作之。内風指而舒惠水爲異耳。此
T2398_.75.0575c01: 水指直申不須屈第三節也是右手此印。經疏及
圖互皆差別。經言。直
T2398_.75.0575c02: 舒水輪。餘亦竪之。疏説餘並内叉。唯申惠水圖即二水合
竪。餘皆内縛。今此三本不同。宜問傳大法人。方知定趣
T2398_.75.0575c03: 水指也。私云。以下
十本二十本無之
攝軌云。定惠合成拳。惠風屈
T2398_.75.0575c04: 如鉤。即此名鉤印 又云。前印申火屈火風
T2398_.75.0575c05: 並如鉤。是謂如來心 又云。前拳收火風申
T2398_.75.0575c06: 水如來臍。即前風火水舒散如來腰眞言曰。
T2398_.75.0575c07: 下注云。腰或内縛拳二水並申合私問。此三印
異説極多。當
T2398_.75.0575c08: 依何。答。誰判是非。隨宜用之。對記有云。已
上九今印更不散而依次結之云云。九字可勘
軌云如
T2398_.75.0575c09: 來心眞言曰 曩莫三漫多沒馱引一
T2398_.75.0575c10: 二合怒昷婆嚩娑嚩二合義云。枳讓
T2398_.75.0575c11: 智也納婆嚩生也即是諸佛之智。此智不從
T2398_.75.0575c12: 他得還。從佛心生也私云。經及今軌。倶云嗢婆嚩。
疏云納婆嚩。又諸軌或云嗢。
T2398_.75.0575c13: 或云納。此字異本
自下多然可決
軌云如來臍眞言曰 曩莫三
T2398_.75.0575c14: 漫多沒馱引一阿沒㗚二合都嗢婆二合
T2398_.75.0575c15: 娑嚩二合義云。阿沒㗚二合都納
T2398_.75.0575c16: 二合耳甘露
生也
甘露者智之別名。能除身心熱
T2398_.75.0575c17: 惱。得而服之不老不死。可以喩於如來之智
T2398_.75.0575c18: 也。今以此智除一切衆生熱惱。令得常壽之
T2398_.75.0575c19: 身。此甘露味。亦從佛心生也 軌云如來腰
T2398_.75.0575c20: 眞言曰 曩莫三漫多沒馱怛他蘖多
T2398_.75.0575c21: 三婆嚩娑嚩二合賀 義云。怛他掲多如來
T2398_.75.0575c22: 蘇婆嚩生也當智此智印。即是從如來生也。凡
T2398_.75.0575c23: 印眞言。皆自呼其義耳。他皆倣此
T2398_.75.0575c24: 如來藏印
T2398_.75.0575c25: 軌云藏印。虚心合風水屈入内火合空亦然。
T2398_.75.0575c26: 地合令少屈私云。此與攝軌文義全
同。與經廣軌文異義同
記云。先虚心
T2398_.75.0575c27: 合掌十輪微屈指端相拄。以二中指微透令
T2398_.75.0575c28: 有峯因。此印故除二垢障。悟佛清淨身私云。
此記異
T2398_.75.0576a01: 軌經等。但私案云。此記印形似隱密時軌
及經等似顯出時。各有其意。可思擇之
經云。復以
T2398_.75.0576a02: 定慧手作空心合掌。以二風輪屈入於内。二
T2398_.75.0576a03: 水輪亦然。其二地輪令少屈而申火輪 義
T2398_.75.0576a04: 云。先作三補吒合掌空心也水風二指屈入掌
T2398_.75.0576a05: 令指相
對當
其二手火指直申。而令指頭相合。二
T2398_.75.0576a06: 空指並而壓於二風指二地指亦舒。勿令指
T2398_.75.0576a07: 頭相到。而稍屈之皆令曲。即是也。此印亦經
T2398_.75.0576a08: 疏有異 經云。屈二風指入於内。二空押之。
T2398_.75.0576a09: 二火申合二地二水。皆令少屈是也。圖與
T2398_.75.0576a10: 經同私云。此印已下十二十本無之。今檢經一兩本只如
前所出。此師所引恐異本歟。又恐梵本不同歟。然
T2398_.75.0576a11: 今疏義對經見之。二
地勿到與經異歟
玄法三卷并青龍軌云。藏印
T2398_.75.0576a12: 虚心合風屈空輪押地。水火輪微曲私云。疏中
後人所引
T2398_.75.0576a13: 經説
似之
軌云眞言曰 曩莫薩嚩怛他薩底弊
T2398_.75.0576a14: 㘕㘕𡀩𡀩娑嚩
私云。弊字攝軌作毘
也。經作弊。注毘也
T2398_.75.0576a15: 反梵字有涅
槃點可詳
義云。囉是無垢義。上點即是大空
T2398_.75.0576a16: 三昧也。第一字除凡夫二乘障。第二住於如
T2398_.75.0576a17: 來甘露之空也。次二字傍加二點。是淨除義。
T2398_.75.0576a18: 第一字除凡夫垢。第二除字二乘垢也
T2398_.75.0576a19: 普光印玄青三卷注
云亦圓光
T2398_.75.0576a20: 軌云普光。准大空二空屈入月風。舒如放光
T2398_.75.0576a21: 火屈如鉤形私云。經及攝廣軌
意同之。如下引
記云。先合掌二中
T2398_.75.0576a22: 指叉入掌中。二大指小指直竪。二頭指無名
T2398_.75.0576a23: 指開散。或説。結此印三度右轉 經藏印後
T2398_.75.0576a24: 普光前中間有二印。即大界無堪忍也。今具
T2398_.75.0576a25: 引之。令知生起説大界印云。即以此印散其
T2398_.75.0576a26: 水輪向上置之 義云。准前如來鉤印法。但
T2398_.75.0576a27: 二手各擧水指令直竪更問之
不分明
若依此疏説作
T2398_.75.0576a28: 印。不成經圖二本。亦皆差別。經即屈二風輪
T2398_.75.0576a29: 二空押之。二火直申相合二地二水。皆令散
T2398_.75.0576b01: 竪。圖即風火。依經二空並擧。不押風輪二地
T2398_.75.0576b02: 二水頭皆竪合。此之三説未知孰是私云。若依
以下十二
T2398_.75.0576b03: 十本無。又檢經一兩本無彼所引文。恐異説歟。今軌
並青龍軌下文云。藏密散水輪。此同經意。經文如上
T2398_.75.0576b04: 經次説無堪忍大護印云。即以此印。其二火
T2398_.75.0576b05: 輪鉤屈相合散舒風輪 義云。准前如來藏
T2398_.75.0576b06: 印申二水指。令指頭相跓如峯。其二火指頭
T2398_.75.0576b07: 亦相跓。而稍屈微如連環之状。又開二空指
T2398_.75.0576b08: 相去二寸已下此印經與疏及圖互皆不同。經云。屈
二風申相對二空。並押屈二火頭相
T2398_.75.0576b09: 拄。令圓二地二水皆散舒。圖與經大同。唯所開二空輪散
竪有異也。私云。十二十本無此注經文如上。此師所引亦
T2398_.75.0576b10: 異本歟。今軌下文云。藏印水申合散舒二風輪。青龍
軌云。大界火内交散舒二風輪云云。此若説此印歟
T2398_.75.0576b11: 經次説普光云。復以風輪而散舒之。空輪並
T2398_.75.0576b12: 入於其中 義云。二空指並而屈入掌中。二
T2398_.75.0576b13: 風指直竪各不相着
皆直竪之
二火指頭相合稍闊。其節
T2398_.75.0576b14: 如劍鋒形。餘指同前此印與經不同。二手火風空
等。大同地水二輪。經文有異。
T2398_.75.0576b15: 經二水&MT00421;竪頭相離二地合竪。圖與
經同。私云。此印以下十二十本無
玄法青龍三卷
T2398_.75.0576b16: 云。普光火内交空入風水散地輪竪相合 
T2398_.75.0576b17: 攝軌云。前印散舒水。即名大結界。次無堪忍
T2398_.75.0576b18: 印。大力大護者。即以前印相火鉤頭屈合舒
T2398_.75.0576b19: 風。餘同前乃至次明普光印。准前空入月風開
T2398_.75.0576b20: 如放光私云。此軌同經已上三印諸文
不同。或是異説。或可和會
軌云眞言云
T2398_.75.0576b21:  曩莫三滿多沒馱喃引一入嚩二合攞摩&MT01414;
T2398_.75.0576b22: 平二怛他蘖多㗚旨二合三娑嚩二合賀 具縁
T2398_.75.0576b23: 義云。右句義中入嚩羅。是焔光義。摩履儞是
T2398_.75.0576b24: 鬘義。以焔爲鬘輪環不絶故。名如來圓光也。
T2398_.75.0576b25: 次句云。怛他蘖多㗚旨是如來放光義。此是
T2398_.75.0576b26: 明白之光。梵音與焔鬘之光其名不同。正用
T2398_.75.0576b27: 此㗚旨字爲眞言體也。上有囉聲。是塵垢義。
T2398_.75.0576b28: 下體遮字是遷變義。以入阿字門故。即是本
T2398_.75.0576b29: 無塵垢。亦不遷變。即是如來常寂之光。又帶
T2398_.75.0576c01: 伊字三昧聲。言此常寂之光定惠具足。是故
T2398_.75.0576c02: 寂而常照。照而常寂。阿闍梨以此加持身故。
T2398_.75.0576c03: 一切諸天神等。見如來焔鬘。遍被其體威猛
T2398_.75.0576c04: 難覩。猶如日輪。是故諸爲障者不得其便也
T2398_.75.0576c05: 如來甲舌二印
T2398_.75.0576c06: 軌云。如來甲如前私問指
何文耶
舌相二空入 記云。
T2398_.75.0576c07: 同前甲印。合掌開二頭指。加中指背是也。加
T2398_.75.0576c08: 持五處 又云。舌印不改前甲印。但以二大
T2398_.75.0576c09: 指。屈入掌内。當口誦眞言 義云。如來甲印。
T2398_.75.0576c10: 作三補吒合掌。以二風指傍置中指背上。而
T2398_.75.0576c11: 並列之 又云。此如來甲眞言。及如來舌印。
T2398_.75.0576c12: 先譯諸漢經及疏中闕。後無畏三藏和上。於
T2398_.75.0576c13: 梵本及圖中勘得也 次如來舌印。以作三
T2398_.75.0576c14: 補吒掌二水二風輪。屈入掌甲相背開掌。以
T2398_.75.0576c15: 二空各附二風側。是如來舌相。如前甲印。空
T2398_.75.0576c16: 指押水指頭。餘者依舊舌印私云。此舌有二説
歟。二十本云。如來
T2398_.75.0576c17: 甲眞言闕之。更勘本。如來舌印亦
闕之。勘本云云。十本亦無此印相
攝軌云。又以空心
T2398_.75.0576c18: 合二風持火側。名如來甲印 次明爾賀嚩。
T2398_.75.0576c19: 准前如來甲。空押二水甲廣軌云
印五處
玄法青龍三
T2398_.75.0576c20: 卷云。甲印虚心合風幢加火背。舌相二空入
T2398_.75.0576c21:  青龍下如來甲眞言住云。定惠虚心合風
T2398_.75.0576c22: 火輪側。空離火如小麥許私云。經本不同。或似脱
落故先出此疏及諸軌。
T2398_.75.0576c23: 次出經文。准此疏軌而思經文。又甲印今記及疏。二寺三
卷並相同也。攝軌云。風持火側。廣軌同之。同異可思。又
T2398_.75.0576c24: 餘文
可思
經云。又以定惠手作空心合掌以二風
T2398_.75.0576c25: 持火輪側屈二水輪二空輪合入掌中。押二水輪上
是名。如來甲 私云。此文脱落。依疏案之。
T2398_.75.0576c26: 此注明如來舌印歟。名二字或非注。應置
如來甲之上。或注也。應云是名如來舌印也
又經或本
T2398_.75.0576c27: 云。又以定惠手作空心合掌。以二風輪持火
T2398_.75.0576c28: 輪側。名屈二水輪二空輪入掌中。押二水
T2398_.75.0576c29: 輪甲上。是如來舌相眞言曰云云 私云。此文脱
落。此亦説甲舌印歟。
T2398_.75.0577a01: 屈字上可有如
來甲三字歟
又或本云。又以定惠手作空心
T2398_.75.0577a02: 合掌。以二風輪持火輪側。名如來甲 軌云。
T2398_.75.0577a03: 如來甲眞言曰 曩莫三滿多沒馱引一
T2398_.75.0577a04: 鉢羅二合戰拏嚩曰羅二合入嚩二合羅尾娑普
T2398_.75.0577a05: 二合羅吽私云。諸軌等同之。
經無鉢羅戰拏四字
義云。右句義中。伐
T2398_.75.0577a06: 折囉入嚩攞。是金剛光。微薩普羅是普遍義。
T2398_.75.0577a07: 言此金剛智光。普遍一切能除生死暗障。無
T2398_.75.0577a08: 能映奪之者。則是如來甲義也。此眞言以最
T2398_.75.0577a09: 後𤙖字爲體。具足三解脱門。謂上有曩字。空
T2398_.75.0577a10: 點是大空義。即是空解脱門。本體是訶字離
T2398_.75.0577a11: 因縁故。即是無相解脱門。下有鄔字。三昧畫
T2398_.75.0577a12: 以本不生故。即是無作解脱門。如是三門。一
T2398_.75.0577a13: 切諸障所不能入。以此惠光遍嚴身故。名爲
T2398_.75.0577a14: 如來甲也。檢密印品中梵本似有殘缺。疑此
T2398_.75.0577a15: 是金剛薩埵圓光眞言。更當訪餘梵本 軌
T2398_.75.0577a16: 曰如來舌眞言曰 曩莫三漫多沒馱
T2398_.75.0577a17: 怛他蘖多爾訶嚩二合二薩底也二合達磨鉢羅
T2398_.75.0577a18: 二合底瑟恥二合娑嚩二合私云。經密印品并
諸軌同之。但具經
T2398_.75.0577a19: 品歸命次加摩
訶摩訶四字
義云。右句義中摩訶阿摩訶。是
T2398_.75.0577a20: 大無大義。怛他蘖多爾訶嚩是如來舌義。此
T2398_.75.0577a21: 舌廣長之相。遍覆一切佛刹故。名爲大。此大
T2398_.75.0577a22: 更無過上故。無可待對故。大相亦不可得。故
T2398_.75.0577a23: 名爲無大。次云薩底也二合是諦。達磨是法。
T2398_.75.0577a24: 鉢羅&T072184;瑟恥多是成就。譯云成就實諦法也。
T2398_.75.0577a25: 如來無量劫來。常修眞實諦語故。得此平等
T2398_.75.0577a26: 語輪成就實諦之法。所發誠言必定無異故。
T2398_.75.0577a27: 以最後多字爲眞言體。明如來所有語言。常
T2398_.75.0577a28: 如實相無誑無異也。阿闍梨以此持身故。傳
T2398_.75.0577a29: 説法教皆如金剛。乃至能以一音遍諸佛刹。
T2398_.75.0577b01: 凡此諸眞言等。皆當以字門廣釋之
T2398_.75.0577b02: 如來語印
T2398_.75.0577b03: 軌云。語門虚中合水風移入月 記云。先合
T2398_.75.0577b04: 掌二頭指無名指微屈指端相柱令圓。以二
T2398_.75.0577b05: 中指直竪其端相柱。以二大指屈上節。經甲
T2398_.75.0577b06: 印次説語印云。以此印合風水輪屈而相捻。
T2398_.75.0577b07: 空輪向上而少屈之。火輪正直相會。地輪亦
T2398_.75.0577b08: 如是私云。以此印者似
指前印母虚合也
疏云。如來語門語門謂
口也
T2398_.75.0577b09: 准前印。先作三補吒合掌。即以水指風指頭
T2398_.75.0577b10: 聚合於掌内。以二空指並壓之。其二地指二
T2398_.75.0577b11: 火指並直而頭相並。尖大如峯形圖與疏圖言亦
作三補吒手。
T2398_.75.0577b12: 稍開掌二風微屈頭相
拄。二空各附二風下
玄法三卷并青龍云。語門
T2398_.75.0577b13: 風水圓並空猶口形 攝軌有二説。一同經
T2398_.75.0577b14: 私云。今記經疏意。並似同諸
軌多同之。今軌異歟同歟
又云。或云。地水
T2398_.75.0577b15: 屈風火合如峯。二空開附彼 軌云眞言曰 
T2398_.75.0577b16: 曩莫三漫多沒馱引一怛他蘖多摩訶嚩
T2398_.75.0577b17: 吃怛囉二合二尾涅嚩二合枳孃二合曩摩護娜
T2398_.75.0577b18: 娑嚩二合私云。嚩吃經及攝軌
廣軌嚩字注無各反
義云。眞言
T2398_.75.0577b19: 歸命如前。摩訶嚩迦怛囉三合此是語也。微濕
T2398_.75.0577b20: 嚩枳若那種種巧
智也
摩訶馱那大廣也謂此語從如
T2398_.75.0577b21: 來無量門巧惠而生。此智廣大無量也
T2398_.75.0577b22: 如來牙印
T2398_.75.0577b23: 軌云牙印。風入掌三補吒青龍
注云准前
記云。不改前語
T2398_.75.0577b24: 印。屈二頭指指端向下。勿令背相著。以印置
T2398_.75.0577b25: 私云。有云。二風入月背對勿著想如牙也。二空
並立勿著風想如舌。今謂經疏諸軌不云勿著
T2398_.75.0577b26: 云。如前印以二風輪屈入掌中向上。名如來
T2398_.75.0577b27: 牙 義云。作三補吒合掌。屈二風指入於掌
T2398_.75.0577b28: 内。令節背相並是也 攝軌云。次牙同語門。
T2398_.75.0577b29: 風屈第三節入掌令相合私云。今軌同疏也。今記
似攝軌。但風指少異。然
T2398_.75.0577c01: 經如前言難定。若指印母虚合。云如前者。同今軌及疏。
若指次前語印。云如前者。同今記及攝軌也。此經始終常
T2398_.75.0577c02: 有此事。由此諸師有異説
歟。各至其處善思擇之
 軌云眞言曰 曩莫三
T2398_.75.0577c03: 漫多沒馱怛他蘖多能瑟吒囉二合囉娑
T2398_.75.0577c04: 囉娑釳囉二合三參鉢囉二合引博迦薩嚩怛
T2398_.75.0577c05: 蘖多尾灑也參婆娑嚩二合賀 
T2398_.75.0577c06: 義云。怛他掲多能瑟吒羅三合如來牙也。囉薩
T2398_.75.0577c07: 囉娑味也。味中之味故重
言之。即如來法味也
掲囉此字與前句相連。前句
末有阿聲。與此相連也。
T2398_.75.0577c08: 是勝上之義。即
勝上之味也
三鉢囉補迦得也薩嚩一切怛他掲
T2398_.75.0577c09: 如來微灑也境界三婆縛生也。謂此勝上之味。
從如來境界生也
T2398_.75.0577c10: 如來辯説印
T2398_.75.0577c11: 軌云。辯説二風輪置火節三節頭勿
相著
 記云。不
T2398_.75.0577c12: 改前牙印。但以二大指。毎誦眞言動之 經
T2398_.75.0577c13: 云。如前印相。以二風輪向上置之屈節三節 
T2398_.75.0577c14: 義云。如來四辯説印。三補吒合掌。以二風指
T2398_.75.0577c15: 句曲當二大指背上。頭勿相著 攝軌云。辯
T2398_.75.0577c16: 説同於牙。風輪移向上置火三節上 玄法
T2398_.75.0577c17: 三卷并青龍云。辯説二風輪准前印火側第三
T2398_.75.0577c18: 玄法三卷
注云不合
空輪微搖動私云。諸文同異可思。今軌
稍異諸説。又經如前言難定
T2398_.75.0577c19:
 又義云。如來由此印故。處衆無畏爲人演
T2398_.75.0577c20: 説正法。乃至於一字中含無窮義。此辯才不
T2398_.75.0577c21: 可窮盡也 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱
T2398_.75.0577c22: 引一阿振底也二合娜部二合路婆嚩
T2398_.75.0577c23: 三磨多鉢羅二合鉢多二合三尾輸馱娑縛
T2398_.75.0577c24: 娑嚩二合私云。經及諸軌同之。疏少異也。
非唯此一。餘亦然也。經多同軌
T2398_.75.0577c25: 疏。稍有異不能
委記。學者可尋
義云。阿&MT00456;&MT00441;二合不
思議也
阿娜歩二合
T2398_.75.0577c26: 奇特曷魯波語之分殺也
此亦奇特也
嚩迦三曼多普至也。佛
以一音演
T2398_.75.0577c27: 説法。普至一切衆生之前。其所至
處各各自謂佛同我音爲我説法也
鉢囉二合跛多二合
T2398_.75.0577c28: 毘輸清淨也薩縛二合言音也。由所發言。普
離一切語麁惡等過也。
T2398_.75.0578a01: 微妙清淨令人樂聞
故。云清淨音言
T2398_.75.0578a02: 如來十力印
T2398_.75.0578a03: 軌云。十力蓮花合地空屈入月掌内節相合
T2398_.75.0578a04: 青龍注云
不合可決
記云。先虚心合掌。二大指二小指屈
T2398_.75.0578a05: 入掌中。小指令背相合 經云。定惠手和合
T2398_.75.0578a06: 一相作空心合掌。二地輪空輪屈入相合 
T2398_.75.0578a07: 義云。屈地空指在掌中。令頭聚合相拄。餘指
T2398_.75.0578a08: 作三補吒合掌諸文多同。但印母。今軌及青龍云蓮
合。今記及經攝軌云。虚合十二合中。
T2398_.75.0578a09: 此二雖異。或時
爲一。至下當知
軌云眞言曰 曩莫三曼多沒
T2398_.75.0578a10: 捺奢沫浪誐達羅二合三髯
T2398_.75.0578a11: 二合賀 義云。達囉吽吽是三徳也。麼空也。點
是三昧也。闍是生義。又
T2398_.75.0578a12: 招善也。更問。謂從此印能持如來十
力也。三字合在句後。如梵本中也
舍嚩蘭伽
T2398_.75.0578a13: 十力身分也。其蘭字以上是十力。即此
蘭字有長阿聲。與伽字相連。是身分也
陀羅持也。即
T2398_.75.0578a14: 是由此智印之力。能持十力支分也私云。此眞
言釋諸本不
T2398_.75.0578a15: 同。多似文誤。然案其意。最後可有
三字歟。但經及諸軌。皆有三字也
T2398_.75.0578a16: 如來念處印
T2398_.75.0578a17: 軌云念處風捻空 記云。先合掌屈二頭指
T2398_.75.0578a18: 捻大指頭 經云。又如前印。以二空輪風輪
T2398_.75.0578a19: 屈上節相合 義云。作三補吒合掌此合掌如來
割之蓮極空
T2398_.75.0578a20: 中合掌也。更檢前文。勿令錯也。私
云。前十二中虚合蓮合異也。可決
以二空二風并二
T2398_.75.0578a21: 地輪聚相捻即是也。其捻法當令四箇指甲
T2398_.75.0578a22: 相到。互當令六指相到。疏本只言四指不言
T2398_.75.0578a23: 二地私云。記軌經意皆同。但疏二十本云。二空二風聚
相捻。四箇指甲相到云云。上無并二地輪四字。下
T2398_.75.0578a24: 無互當令六指等文。此似後
人加注。不可交本疏文
攝軌云。念處同十
T2398_.75.0578a25: 力雙屈於空風上節令相合 青龍云。念處
T2398_.75.0578a26: 風捻空准前印。私云。今記疏主本釋。此似同中天青龍
二軌并疏。後人義此三似同。今軌文略不違諸
T2398_.75.0578a27: 説。經如前
言如上數論
軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱
T2398_.75.0578a28: 引一怛他二合蘖多娑麼嘌二合薩怛嚩
T2398_.75.0578b01: 二合係怛嚩二合毘庾二合&T072217;二合誐誐曩
T2398_.75.0578b02: 三忙三娑嚩二合私云。廣軌青龍同之。又
薩怛嚩係怛嚩毘庾。經云。
T2398_.75.0578b03: 薩埵係怛弊弊注毘庾反。攝軌云。薩怛嚩呬哆弊弊注毘
也反二注可決。又嗢攝軌作訥。又曩三忙中間加阿字
T2398_.75.0578b04: 義云。怛他掲多悉密嘌二合丁以反念也
如來念也
薩埵
T2398_.75.0578b05: 係多衆生利
益也
弊庾二合馱掲二合生也
起也
伽伽那三
T2398_.75.0578b06: 虚空等
生也
阿三麼無等
言此念與虚空等不可限
T2398_.75.0578b07: 量。然又空虚不可爲比故。復云無等也。所以
T2398_.75.0578b08: 然者。虚空無所有性。不能爲一切衆生作大
T2398_.75.0578b09: 利益。然此如來念處。能爲法界有情大作佛
T2398_.75.0578b10: 故。不可爲喩也私云。今此眞言諸軌多同今軌也。經
疏大同少異。但經云娑麼。疏云悉密。
T2398_.75.0578b11: 經云弊注云毘庾反。疏云弊庾注云二合。此等文言雖異。
其音相通。經云嗢蘖多跢。疏云駄掲多云云。此嗢駄字。
T2398_.75.0578b12: 其音全異。然此上下眞言
有此字違諸文互異可決
T2398_.75.0578b13: 如來開悟印
T2398_.75.0578b14: 軌云開悟空持水 記云。先合掌屈二大指
T2398_.75.0578b15: 入掌中。屈二無名指捻大指上 經云。如前
T2398_.75.0578b16: 印以二空輪在水輪上 義云。三補吒合掌。
T2398_.75.0578b17: 以二水二空指聚而相捻即是也。三補吒合
T2398_.75.0578b18: 掌。以二地二水屈入掌。以二空捻之。二風加
T2398_.75.0578b19: 火上。即是與疏不同。問傳法者 攝軌云。次
T2398_.75.0578b20: 陳開悟印。前印空加水餘度並申合私云。經如
前言。案疏
T2398_.75.0578b21: 此軌只指印母虚合歟。又此印今軌説經疏攝軌皆似同
也。但水空二指上下似異可和會歟。更思。疏後人説。與
T2398_.75.0578b22: 諸文異。十
二十本無
玄法青龍三卷云。開悟圓風甲地
T2398_.75.0578b23: 水空入掌私云。異
諸説也
軌云。一切平等開悟眞言
T2398_.75.0578b24: 曰 曩莫三曼多沒馱引一薩嚩達麼三
T2398_.75.0578b25: 摩多鉢囉二合鉢多二合二怛他蘖多弩蘖多
T2398_.75.0578b26: 娑嚩二合青龍注云。已
上如來身會
義云。眞言歸命如前
T2398_.75.0578b27: 薩嚩達磨三曼多一切法
平等也
鉢囉補多至也得也。得
至一切法平等
T2398_.75.0578b28: 怛他掲多如來也。正義
謂如去也
奴掲多隨也如也。謂隨諸
如來也。同彼得如
T2398_.75.0578c01: 是開
悟也
T2398_.75.0578c02: 三密抄第一
T2398_.75.0578c03:
T2398_.75.0578c04: 胎藏三密抄卷第二
T2398_.75.0578c05:
T2398_.75.0578c06: 普賢如意珠印
T2398_.75.0578c07: 軌云蓮合風加火玄青三卷加云
上節如寶形
記云。先合掌
T2398_.75.0578c08: 屈二頭指。著中指背切屈頭指令有隅如寶
T2398_.75.0578c09: 珠 經云。定慧手合爲一。以二風輪加火輪
T2398_.75.0578c10: 上。餘如前 義云。作三補吒。以二風指轉加
T2398_.75.0578c11: 二火之背。後當節令圓。餘如常䟽説有乘疑錯
更勘。私云。十
T2398_.75.0578c12: 二十本無
此注也
攝軌云。虚合風加火。廣軌同經文
云。
T2398_.75.0578c13: 諸文似同可知。但䟽注以䟽爲錯可
決。又記有隅。䟽令圓同異可詳
 軌眞言曰 曩
T2398_.75.0578c14: 莫三曼多沒馱引一參摩多努蘖多尾囉
T2398_.75.0578c15: 惹達麼儞社多摩賀摩賀摩賀娑嚩
T2398_.75.0578c16: 二合賀 經普通眞言藏品第二云。爾時諸執
T2398_.75.0578c17: 金剛。祕密主爲上首。諸菩薩衆。普賢爲上首。
T2398_.75.0578c18: 稽首毘盧遮那佛。各各言音請白。世尊樂欲
T2398_.75.0578c19: 於此大悲藏大漫荼羅王。如所通達法界清
T2398_.75.0578c20: 淨門演説眞言法句。爾時世尊無壞法爾加
T2398_.75.0578c21: 持。而告諸執金剛及菩薩言。善男子當説如
T2398_.75.0578c22: 所通達法界。淨除衆生界眞實語句。時普賢
T2398_.75.0578c23: 菩薩。即時住於佛境界莊嚴三昧。説無閡力
T2398_.75.0578c24: 眞言 義七云。上文毘盧遮那。已於遍一切
T2398_.75.0578c25: 處法界門。如所通達宣説大力大護三三昧
T2398_.75.0578c26: 耶等普通眞言法句。是次諸執金剛菩薩衆
T2398_.75.0578c27: 等。各於一法界門得自在者。爲欲莊嚴大悲
T2398_.75.0578c28: 胎藏漫荼羅。悉皆白佛欲於自所通達法藏
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