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No. 2397

胎藏金剛菩提心義略問答抄
第一

五大院抄
小僧安然略記二見聞一以爲二問答一。或勘二會誠
文一。或依二准理趣一爲レ明二教理之淺深一對二辯
五教一蓋善無畏義釋之意。爲レ決二行果之疎
密一簡二擇四釋一是不思議義疏之旨。若有三萬
一契二合佛心一願令二下自他一不レ退中菩提上。若違二
教理一覽者直刊。又於二此中一多載二兩部大法
祕密行相一。故非二大法之人一不レ得三輒入二其
手一。于レ時仁和元年十一月二十日抄畢焉
第一卷中大段爲レ二。一釋二五門三門不同一中
辯二五門菩提心義有

疑。二五門中第一釋
名門中爲レ二。一通釋二菩提心名義一中辯二道
覺梵漢不同一。二別釋二行願勝義三摩地三門
名義一自爲レ三。一釋二行願名義一。二釋二勝義
名義一。三釋二三摩地名義一爲レ二。一通釋二三摩
地名義一。二別釋爲レ二。一約二大日經一。二約二金
剛頂一。初大日經爲レ二。一大日尊三摩地中辯二
胎藏名義一。二三部三摩地。次金剛頂爲レ二。一
總釋二阿娑頗那伽三摩地名義一中辯二金剛喩
定金剛界金剛頂名義一。二總釋二五部三摩
地一觀二五相成身一中辯二四人修觀義。即身成
佛義一
問。眞言宗釋二菩提心一有二幾門一耶　答。此有二
二文一　問。何。答。一菩提心義有二五門一。二
菩提心論有二三門一　問。五門三門即何　答。
文云。菩提心義五門分別。一釋二名義一。二識二

體性一。三辯二一異一。四明二相状一。五述二行願一

文

論

云。菩提心行相三門分別。一者行願二者勝

義。三者三摩地

取意文

問。此二文是誰説耶答。眞言目録竝云二不
空一私檢二二文論一是龍樹造不空譯也。菩提
心義無二造主名一。而古徳皆云二不空造一者有
レ疑也　問。疑何　答。文中唯引二華嚴維摩虚
空藏菩提心經本業仁王經等。起信顯揚論
等一明二顯教菩提心一。非二眞言菩提心一。又引二長
耳三藏説一亦非二眞言三藏説一。唯一處引二大日
經疏一故有レ疑也　問。既引二毘盧遮那經疏一
何言レ非眞言義一耶　答。大日經義釋亦名二
義記一是一行記。何以不空三藏引爲レ證乎
問。若爾菩提心論亦云下准二毘盧遮那經疏一

釋二阿字一具有中五義上

文

豈非三不空引二一行記一

乎　答。彼是後人。引二彼疏文一注レ入二論中一。
而有二論本一書二長行一者寫生誤矣　問。抑大
日疏無二所引文一。何言レ准レ疏耶　答。高野十
四卷二十卷脱二此文一也。慈覺大師遍明和
上圓成和上圓覺僧正等本竝有二其文一。故知
高野抄本脱去
問。菩提心義未レ有二古徳注一云。高野大僧正
進官入唐覺法目録中云二不空譯一也。今謂。

恐是彼不空集耳

文

此語用否　答。縱令不空

集可レ集二祕藏文一。何故唯集二顯教經論一。故難
レ用也　問。若終有レ疑不レ用二彼五門一耶　答。
眞言古徳閉目信用。今須レ言三不レ違二古徳一且
用二彼文五門一　問。若猶用レ之何故更疑
答。古人云。疑是智之津也。爲獲二明説一而陳
レ疑耳
問。古徳有云。有二目録一云。菩提心論不空集
也。故非二龍樹説一。此語用否　答。論云二龍猛
菩薩造不空奉詔譯一。而言二不空集一者無レ憑
叵レ用　問。論題下云二大興善寺三藏沙門大
廣智不空阿闍梨奉詔譯一。次文初云二大阿闍

梨一云

文

有本此文連二書題下一。故有人爲二不

空集一。何云レ無憑　答。初云二大阿闍梨一者是
妙吉祥也。龍樹承二妙吉祥一而造二此論一不空
譯レ之。故有正本以二大阿闍梨云一以爲二論初
文一也。而連二書題下一寫生誤矣。然三藏滅後
有レ勅於二所レ譯經論儀軌一皆令レ著二三藏號一故。
或載二存日號一如レ云二大廣智不空一。或加二阿闍
梨字一或載二滅後謚號一如レ云二大辨正廣智三
藏一。或加二存日不空字一。唯其位品存日特進是
正二品。滅後開府儀同三司是正一品。具出二
別傳一可レ檢二正文一

問。大日經義釋云

十四卷本文。二
十卷本無也

阿闍梨於二烏

仗曩國一撰二出供養次第法一

取意
也

略有二五分一

與二第七卷供養法一同。而何故此菩提心論引二
彼毘盧遮那經供養次第法文一耶　答。菩提
心論云。大毘盧遮那經供養次第法云。若無二

勢力廣

經作二
繞字一

増益一住レ法但觀二菩提心一。佛説下

此中具二萬行一滿中足淨白

經作二
醇字一

純淨法上也

文

今

大日經第七卷供養法初有二此文一也。故三藏
於烏仗曩國一所二撰出一供養法即第七卷也。

而彼第七卷供養法疏云。和上

毱多

於二金粟

王塔下一感得。文殊現二金色字一於二虚空中一持二

供養法一以授二無畏一

云云

故知無畏在二烏仗

曩國一出二彼所承一。時人不レ了云二三藏撰出一。此
義釋本三藏説。一行記。智儼治。溫古再治。故
本記外多加二人言一。故知菩提心論所レ引供養
次第法者天竺本。見二彼文一非レ引下三藏在二烏
仗曩所レ造文上也
問。金剛頂義訣云。龍樹呪二白芥子一打二開南
天竺鐵塔戸一入レ中誦二得菩薩大藏經大本中

十萬偈一

取意
＊也

是龍樹初得二眞言一之始也。非下

逢二妙吉祥一。而得上也。何言二妙吉祥説龍樹承
レ之造

論耶　答。海雲阿闍梨金剛界相承
云。大日如來付二金剛手一。金剛手付二妙吉祥一。
妙吉祥付二龍樹一。龍樹付二龍智一。龍智付二金剛

智一。金剛智付二不空一。不＊空付二善無畏一

取意
＊也

依二此誠文一知龍樹承二妙吉祥一　問。若爾彼
義訣文如何會一之　答。彼義訣云。龍樹初誦二
毘盧遮那眞言一蒙下毘盧遮那自現二眞身一授中
持誦法上。龍樹持二誦其法一呪二白芥子一打二開塔

戸一

取意
＊也

夫眞言者不二從レ師受一犯二三昧耶一。持

レ之無一驗。現在中レ夭死墮二地獄一。故知龍樹初
承二妙吉祥一持二誦之一問。妙吉祥誰　答。文

殊師利。舊云二妙徳一

或云二
妙音一

新云二妙吉祥一也

問。抑竝用二彼五門三門一如何　答。私謂。當下
以二五門一通中釋三門上　問。意何　答。三門各
出二菩提心行相一。五門通釋二菩提心義相一故
也　問今文釋二大日經宗菩提心義一正用二
何文一　答。正用二義釋一。兼可レ用二法界無差別
論一　問。若爾不レ用前五門三門一耶　答。開
門依レ前釋レ義依レ後　問。何故兼可レ用二法界
無差別論一耶　答。此論約二法界體性一盛明二
菩提心義一故　問。菩提心經等盛明二此菩提
心義一。何故不レ用耶　答。一者菩提心經等多
唯明二行願菩提心行相一。故此大日宗多明二三
摩地菩提心行相一故。二者叡山大師東西兩
寶幢樘中入二此論文一以爲二菩提心標旗一
故。此論所レ明菩提心體性與二大日宗菩提心

體性一同故

云云

已上略釋二開門差別一已竟

問。第一釋二名義一何　答。此有二二意一　問。何
答。一通釋二名義一。二別釋二名義一
問。先通何　答。且有義云。梵云二冒地悉多一。
唐云二覺心一　問。古來多云二菩提心一也。亦云二
菩提薩埵摩訶薩埵一。此云二道心大道心一也。若
爾梵云二菩提質多一。此間可レ云二道心一。何故冒
地悉多一唐云二覺心一耶　答。梵字

菩提
與二

冐地一意同。以下

提與二

地一同三昧
聲上。然此菩提今有人云。敵對云レ覺。梵云二末
伽一敵對云レ道。古以二菩提一翻レ道者是義翻。今
依二敵對一正云レ覺也。羅什所レ翻智論云。菩提
名二諸佛道一。大日義釋引二用此文一。義釋譯二菩
提薩埵一云二覺有情一。此是本天台宗一行和上
且順二状師語一而所二譯著一。仁王經儀軌及陀
羅尼門觀行儀軌同引二不空所レ持金剛頂瑜

伽經仁王般若眞言一中云二冒地

覺

質多

心

散惹

那儞一。此是本法相宗沙門良賁習二玄奘語一而
所二譯著一。阿耨多羅三藐三菩提古云二無上
正眞之道一。新云二無上正等正覺一。故知若依二羅
什無畏不空一行等説一菩提亦云レ道亦云
レ覺。若依二玄奘一菩提一向云レ覺
問。若菩提與二冒地一同也。菩提正云レ覺者。何
故即身成佛義云二

冒地正云レ覺
也。是所覺法故。大佛頂等歸命諸佛中云二

三藐三冒駄野一者此云二正等覺
者一也。若説二菩提一文云二

三藐三
冒地一者此云二正等正覺一也　問。若爾何故
彼成佛義云下

三藐三冒地古翻二
遍知一新譯二等覺一覺與レ知義相渉故上耶　答。
諸文分明故知彼成佛義誤矣
問。道之梵語正云二末伽一的出二何文一　答。近

出二天台涅槃經疏四譯梵語中一也

可レ勘二
正文一。

遠

出二大唐論衡佛法道士論議中一也

可レ勘二
正文一。

問。論衡意大略何　答。帝使二下道土一翻二道經一
爲中梵語上之時。道士翻云二菩提修多羅一。玄奘
三藏破云。天竺呼云二末伽一大唐正云レ道也。
天竺若云二菩提一大唐正云レ覺也。而汝何故今

云三道翻二菩提一

取意
文

問。若約二覺言一天竺梵

語有二差別一耶。又約二道言一梵語有レ種以否
答。若約二覺語一梵語種種。若以二所覺一爲レ覺云二
菩地一。亦云二菩提一。故阿耨多羅三藐三菩提古
多云二無上正眞之道一。玄奘云二無上正等正
覺一。其 dhi

一

若以二能覺一爲レ覺

云二沒度一。梵語千字文十地妙覺中云二嚩左

蘇

妙

沒度一

覺

是也

二

若以二智覺一爲レ覺云二尾

冐駄一。梵語千字文云二尾冒駄一

智覺

是也。

三。

若

以二求覺一爲レ覺云二冒地阿地一。梵語千字文云二

鉢囉

二合

婆

發

冒地

菩

阿

引

地

提

阿

引

枳鉢羅一

二合
意

是也

四

若以二覺者一爲レ覺云二沒駄一。古云二沒

圖一。亦云二佛圖一。亦云二佛陀一。大日經云二沒駄一義
釋云二佛駄一。後漢代有二佛像一泛レ海而來。名曰二

浮圖一。古有二三藏一名二佛圖證一

五

若以二遍知一

爲レ覺云二三佛陀一。法華維摩列二三號一中云二三
佛陀一。金光明云二正遍知一。大日經云二正等覺一

是也

六

若以二警覺一爲レ覺云二底瑟吒一。如三警覺眞

言云二嚩曰羅底瑟吒一此云二金剛警覺一。或云二

加持一亦云二堅固一是也

七

又云二三昧耶一如下大日

義釋中翻二三昧耶一爲中警覺上是也

八

天竺道言

梵語種種。若以二果道一爲レ道云二冒地一亦云二菩
提一。 dhi

地

提同意已如二前釋一。梵語雜名云。菩
提曼荼羅云二道場一。大日義釋警二覺地神一文中
云。菩提曼荼羅者即道場也。無畏譯二大日經一
云。我昔坐二道場一降二伏於四魔一即菩提曼荼
羅也。羅什經論多云二道場一。未レ見二覺場之文一。
義釋亦引下智論菩薩摩訶薩云二大道心成衆
生一之釋上而無下一文菩提心云二覺心一之文上。而
玄奘亦菩提曼荼羅譯云二道場一。又三菩提云二
正覺一菩薩云二覺有情一。今菩提心義云二菩提一
名レ覺。是用二玄奘意一故。眞言天台宗可下依二無
畏羅什一行等意一云二菩提一云レ道。然信行云。
須菩提古云二空生一。亦云二善吉一。亦云二善生一。亦

云二善業一。新云二善現一

云云

又菩提流支古云二

道晞一。新云二覺愛一

云云

私云。竝是義釋云レ道

云レ覺故。註維摩經竺道生曰。菩提者彼語有
レ言此無レ名也。僧肇曰。道之極者稱曰二菩提一
秦無二言以譯

之。菩提者是正覺無相之眞智

乎

文

今謂。若可二菩提正譯云

覺亦云レ道者何

意。生曰。此無レ名也。肇曰。無二言以譯一。故知道

覺竝是義譯。非レ謂二一正一義一者也

一

若以

レ因爲レ道云二摩羅伽一

二合

天台涅槃疏四諦梵

語中道云二末伽一。玄奘破二道士一云二末伽一是也

二

若以二進修一爲レ道云二娜耶一。大日義釋修行

梵語云二左哩耶一

二合
行

娜耶

修行

娜耶是乘

義道義是也

三

若以二徳望一爲レ道云二忙遇囉

嚩一。梵語千字文云。處二位僧伽道一當レ修レ軌。其

道字云二忙遇囉嚩一是也

四

若以二法教一爲レ道

云二跛他一。梵語千字文云。講レ道論レ妙激二揚理
致一亦云二密藏法道一。此二道字云二跛他一是也

五

若以二政理一爲レ道云二遇囉嚩一。梵語千字文

云二君臣道合一。其道字云二遇囉嚩一是也

六

若

以二道徳二篇之道一亦云二遇囉嚩一。梵語千字文

咸禀二道徳一其道字云二遇囉嚩一是也

七

若以二

道路一爲レ道云二阿持嚩

二合

那一。亦云二跛娜一。梵

語雜名云二阿特嚩

二合

那一。又跛娜道路是

也

八

若以二道橋一爲レ道云二摩囉議一

二合

亦云二

跛娜一。梵語雜名云二摩囉議

二合

又跛娜一。道

橋是也

九

若以二行迹一爲レ道云二跛他一。如二車道

蟻道一。出二梵語雜集中一

十

故知天竺道言不

レ可二定執一。縱如二大唐道言多有

所レ關。況丙乎
玄奘只破下道士直譯二道字一以爲中菩提上故以
因レ道而破乙其譯甲而今人言。玄奘意若道士
之道爲二菩提一。菩提天竺云レ覺。若道天竺譯
云二末伽一。汝是末伽之道。即是道路之道。事
須二斟酌一
問。且就二菩提心義一梵云二菩提一此翻云レ覺意
何　答。彼文云。衆生迷覆名爲二不覺一。今遇二

善友一開二發無明一省二除迷覆一

文

　問。何名二衆

生迷覆一耶　答。不レ了二煩惱即菩提一故名二迷
覆一。非二是煩惱覆レ外菩提在

中　問。如來藏
經十喩。佛性論九喩。法界無差別論九喩皆
明三無明迷二覆法身一。今何故云レ非三煩惱覆二菩
提一耶　答。説三若煩惱覆二菩提一者是天台所
行次第教意也。若説下以二菩提一爲中煩惱上者是
天台所立圓融教意也。今大日宗同二彼圓意一。
問。何以知爾　答。大日經釋二菩提心一中

云。非レ見非二顯現一

文

故知レ爾　問。經意何

答。義釋云。有云。衆生本有二佛知見性一。無明
除時自能見レ理。有云。如レ是常理非レ可二造作一。
陰霧除時日輪自現。令淨菩提是非二可見可

現之法一。故云二非見非顯現一

取意文。可
レ檢二正文一。

問。若以二彼二家義一配二天台四教一者是何教
義耶　答。雖レ無二正文一以レ理判レ之煩惱中有二
菩提一者是別教義。見似二空門一現似二有門一
問。今眞言宗此教名二何教一耶　答。名二三乘
教一也　問。天台別教不レ明二三乘一何攝二三乘一

答。天台亦以二別教一攝二前三中一

前三後一爲二
四車一故

今亦例然

云云

問。今意煩惱即菩提其相何　答。義釋云。譬
如有レ人暗中爲二利寶一所レ傷謂爲二蛇毒一。以
レ作二毒想一故其心執著便成二毒氣一遍入二支體一。
垂下欲二命終一時上有二良醫一診レ之。曉二其本末一即
時引至二傷處一。以二明燈一照レ之。猶下見二所傷之
寶一有二血塗相一。其人了三知非二毒氣一毒氣亦
除。分二別玩好之具一而生中喜樂上。行人亦復如レ
是。若不レ了二煩惱即菩提一自受二苦惱一。知識示レ

之以レ惑爲レ覺

止觀亦用二
此喩一。

問。且約二貪等一明二此

義一何　答。若爲二身命一作レ貪受レ苦。爲二菩提一
作レ貪受レ樂　問。何以知レ爾　答。大樂經云二

大樂大貪欲等一。彼經擧レ貪等二取十惡一

可レ檢二
經意一。

故知レ爾　問。雖レ有二此證一未二分明一。若有二明
文一耶　答。無行經云。喜根菩薩云。貪欲即是
道。恚癡亦復然。如レ是三法中具二無量佛法一。
若人求二佛道一欲レ斷二貪恚癡一。是人去二佛道一譬

如二天與

地

文

仁王云。菩薩未成佛時以二菩

提一爲二煩惱一。菩薩成佛時以二煩惱一爲二菩提一

文

是明文也　問。若煩惱當體即菩提者無二別
煩惱體一耶　答。不レ了二貪欲即菩提一於レ貪作
レ惱名爲二煩惱一。無二別煩惱一。前引二如來藏經等一
無明迷二覆法身一者是約レ未レ了二煩惱即菩提
等一名爲二迷覆一。譬如三覆瓮自覆名レ覆非レ覆二他
物一。然文云下譬如二瓶瓮中金等一者上是約二未了
之時一。例如下天台圓教不レ斷二無明一而猶名

斷
問。何以知レ爾　答。菩提心義云。若悟名
レ覺迷名二不覺一。譬如二迷人依レ方故迷一。衆生爾

耳。依レ覺故迷。若離二於覺一則無二不覺一

文

又大

圓覺經云。妙圓覺心即同二流轉一。譬如下動目能

搖二湛水一雲駃月運舟行岸移上

文

故知レ爾

問。起信論云。依二本覺一故而有二不覺一。依二不覺一

故説レ有二始覺一。若得二始覺一還同二本覺一

取意
文

故知菩提心義云二依レ覺故迷一者是依二本覺一
故迷。何云レ依一貪作

惱耶　答。貪體即覺體
名二本覺理一也。非二昔覺一故名二本覺一也。若覺二
貪即菩提一名二始覺一也。此始覺貪與二本覺貪一
一體無二名二還同本覺一。又鴦掘經云。始覺二衆
生本來成佛一生死涅槃猶如二昨夢一。大圓覺經
云。法界海慧照二了諸法一此名レ隨二順如來覺

性一　問。論云。若得二始覺一還二同本覺一

取意
文

豈

非二昔覺中迷今覺同

昔耶　答。若爾一切諸
佛還成二凡夫一凡夫還。成二諸佛一即違三大圓覺
修多羅了義經等云四一切諸佛不三還成二凡夫一

也

可レ檢二彼經正文一。上
來釋二菩提一竟

問。梵云二質多一唐云レ心者意何　答。心雖二多
種一而質多之心求二於菩提一故云レ爾　問。心
有二幾種一耶　答。大日經義釋處處明レ心不
レ出二七種一　問。何　答。若諸佛菩提心眞言
中云二紇哩駄耶一。義釋云。古云二干栗多一者。是

謬訛也。正云二紇哩

二合

乃耶一

一

若行者心處

心亦云二＊干栗駄一

二

若菩提心云二質多一亦云二

悉多一

三

若菩提薩埵云二薩埵嚩一

四

又有二三

種一。若佛心之心云二冒囉婆

一

若疑慮心云二

制哆婆一

二

若疑悔心云二嚢

引

怛莽

二合

娜一

三

此三非二菩提心要用一也

前後合
七種也

問。此七各

何名レ心耶　答。諸佛菩薩以二眞實義一名レ心。
若心處心以二人心藏一名レ心。若菩提心以二慮
知義一名レ心。若薩埵嚩以二有情義一名レ心若佛
心心以二佛意樂一名レ心。若疑慮心即以二疑慮一
名レ心。若疑悔心亦以二疑悔一名レ心
問。何名二眞實義等一耶　答。如來藏自性清淨
心名二眞實心一。一切衆生胸間肉團其形八分。
男仰女伏。其色丹赤。是五藏中之心藏也。眞
言行者觀二此八分一爲二八葉蓮一。上開二九佛一名二
心處心一。第六意識分二別善惡一離レ染求レ淨名二
慮知心一。薩＊嚩薩怛嚩舊云二一切衆生一新云二
一切有情一。冒地薩怛嚩古云二道心一今云二覺有
情一。情是情識名二有情一也　問。自性淨心名二
＊干栗駄一者。何故般若心經梵名中云二＊干栗
駄一耶　答。佛心法心菩薩心皆呼二＊干栗駄一
者竝眞實心故。義釋佛菩薩心及以行者心
置二佛心一。并眞言心皆云二汗栗駄一。汗栗駄是眞

實心

取意
文

　問。天台止觀云。汗栗多是草木之

心矣。栗多是積聚精要之心。質多是慮知

心。今明發心簡二前二一也

取意
文

　若爾＊干栗駄

是草木之心。何故今爲二佛菩薩心一耶　答。有
云。天竺草木中堅名二＊干栗駄一故以眞實心一

喩レ之亦名二＊干栗駄一

是法相宗後師
法華決釋意

此義善矣｣

問。眞言行者＊干栗駄心名二心處心一意何
答。於二此肉團心處一觀二自性淨心一。自性淨心
處心故名二心處心一。故義釋釋二如來大決定
心一云。是心處心中之心。即＊干栗駄也　問。
若爾何故義釋或處以二悉多心一爲二心處心一耶
  答。悉多是菩提心之心也。一切衆生自性
淨心中本有二普賢大菩提心一。此心開發名二金
剛薩埵一。且約二此義一悉多亦名二心處心一　問。
此自性普賢大菩提心質多於二何處一觀レ之
答。亦於二八分肉心一觀レ之。胎藏觀爲二八葉一金
剛界觀爲二月輪一
問。凡夫第九第八第七第六識若指二心處一在二
何處一耶　答。亦在二八分肉心處一也　問。若
爾佛地理智之心形如二八葉亦如二月輪一。若凡
夫第九八七六識亦有レ形耶　答。皆託在二八
分肉心一故。若論二其形一竝如二八分肉團一
問。金剛頂經及菩提心論云。我見二自心一形
如二月輪一者是＊干栗駄心歟。爲當質多心歟。
答。即其眞言中云二質多跛羅底一。故知質多心
也　問。若爾此月輪心是通達本心之心歟。
爲當發菩提心之心歟　答。是通達本心之心
  問。若爾其本心者即應二自性清淨心一也。故
可レ名二＊干栗駄一。何名二質多一　答。此即與四前
云三質多名二心處心一義同矣　問。若爾自性淨
心亦名二質多一發菩提心亦名二質多一有二何異一
耶　答。自性淨心名二質多一是性得菩提心。發
菩提心名二質多一是修得菩提心。此則以二第六
識質多菩提心一於二第九識干栗多淨心處求二
本有質多菩提心一
問。何故不レ求二＊干栗多心一必求二質多心一
答。干栗多心是本體質。本體質中萬徳相貌
名二質多心一。故今開二發本有菩提質多心相一令
レ顯二果位菩提質多徳相一。於二彼果位一亦名二制
底一即大日塔名也。亦名二薩埵一即金剛薩埵也
  問。何以知レ爾　答。義釋云。梵音制底與二
質多體一同。此中祕密謂レ心爲二佛塔一也。如二第
三曼荼羅一以二自心一爲レ基次第増加乃至二中
胎一。涅槃色最居二其上一故此制底甚高也。又
從二中胎八葉一次第増加乃至二第三隨類普門

身一無二處不

遍。故此制底極廣

文

故知レ爾

問。如二大日經一以レ心置レ心。義釋云。以二行者心

中眞言字置二佛心上一

云云

是何心耶　答。義

釋云。以レ心置レ心者是紇哩

二合

乃耶心。非二

質多心一也　問。通達本心眞言唯云二質多一不
レ云二菩提一。何云二性得菩提心一耶　答。菩提心
論云一切有情悉含二普賢之心一。我見二自心一形

如二月輪一

取意
文

普賢之心即菩提心故名二性得

菩提心一也　問。修得菩提心形何耶　答。亦
如二月輪一　問。若爾修性何異　答。金剛頂經
通達本心中云。譬如三月輪在二薄霧中一。發菩提

心中云。令二下心月輪一増長周遍上

取意
文

故少異

也
問。抑自性淨心者九識中何識耶　答。第九
菴摩羅識此云二無垢識一。或云二淨識一也　問。
若爾何故金剛頂經通達本心文云下煩惱習
種子善惡皆由レ心。心爲二阿梨耶一。六度習熏

故是心爲中大心上

取意
文

　答。第九菴摩羅是善

惡心體。第八阿梨耶是善惡心相。第七六識
是善惡用心。然所薫心是第九識。能薫心是
第八識。今明三第八能薫二第九一故云二阿梨耶一
也　問。六度薫習故是心名二大心一者何心耶
答。是質多心。即菩提心　問。文云。心爲二

阿梨耶一六度薫習故。是心爲二大心一

云云

故

應二阿梨耶心一。何言二質多心一耶　答。質多心
是第八識處之用。故云三是心爲二大心一也
問。止觀云。矣栗駄是積聚精要之心。而義
釋或處釋二質多心云。心無自性一託レ縁而生。

譬如二衆綵莊嚴積聚一

取意
文

二文相違何會

答。且如二塔心一是積聚精要之心名二＊矣栗
駄一。今第六意識縁二第六法塵一而生。縁謝即
滅而無二自性一。喩如二衆綵莊嚴積聚一故。是積
聚而非二精要一。故不レ違也　問。第六意識既
無二自性一。何故發二菩提心一得二常住果一　答。第
六意識分二別善惡一故厭レ惡求レ善發二菩提心一

是天台大師大乘止觀取意文。
法相亦云二第六識唯離

染也

問。薩埵縛云二有情一者意何　答。質多約法
薩埵約レ人。發二菩提質多一者名二菩提薩埵嚩一
也　問。意何　答。義釋＊云。忍樂修行堅持
不捨之義名二薩埵一也　問。菩提薩怛嚩云二覺
有情一。薩嚩薩怛嚩云二一切有情一。此後薩怛嚩
亦有二忍樂修行堅持不捨義一耶　答。天竺梵
語必有二字縁字界二義一。今薩怛縛是字縁。
菩提與二薩嚩一是字界。故字縁雖二相似一而字
界異故所詮亦異。是故一切有情梵語無二彼
忍樂修行等義一　問。薩埵亦云二素多一意何
答。義釋云。正云二＊素多一。然聲明法隨レ便呼レ之
故云二薩埵一。又云二＊素多一是著義。謂樂二著菩
提一無二暫捨一故。薩埵者是有情。謂發二求菩提一
荷二負衆生一故云二大有情一　問。薩埵若有レ種
耶　答。大日經義釋云。金剛頂宗云。薩埵有二
三種一。一愚童薩埵謂六道也。二有識薩埵。謂

二乘也。三菩提薩埵。謂菩薩也

取意
＊文

問。　正

出金剛頂何文耶　答。正出二五祕密瑜伽中一
也
問。菩提若有レ種耶　答。智度論云。有二三種
菩提一。一聲聞菩提。二縁覺菩提。三菩薩菩提。
若涅槃經説二四種菩提一。謂下智觀故得二聲聞
菩提一。中智觀故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩

薩菩提一。上上智觀故得二佛菩提一

取意
文

問。若

皆得二菩提一皆名二薩埵一者。三乘皆名二菩提薩
埵一耶　答。智度論云。三乘皆名二菩薩一而二

乘不レ名二摩訶薩一。唯菩薩名二摩訶薩一

取意
文

問。三乘皆名二菩薩一者亦三乘皆名二菩提心一
耶　答。然　問。三種薩埵若有レ種耶　答。各
有二五種一。若説二生滅六道一是小乘義。若説二無
生滅六道一是通教義。若説二無量十界一是別
教義。若説二無作十界一是圓教義。若説二眞如

十界一是眞言義

一

　若説二折法二乘體法二乘

界外二乘佛道二乘海會二乘一如レ次爲二五教

義一

二

若説二小乘菩薩共行菩薩四乘菩薩一

乘菩薩三密菩薩一如レ次爲二五教義一

三

問。智度論明二五種菩提一。一發心菩提。二伏心
菩提。三明心菩提。四出到菩提。五無上菩提。
天台判爲二別教義一也。更加二理即菩提一借爲二
圓教六即菩提一。今眞言宗用否　答。一切經
中所レ明菩薩菩提及菩提心皆攝二今家四重
曼荼羅中一　問。一切經中明二幾菩薩菩提及
菩提心一　答。龍樹智論明二四種一。一小乘三
藏三祇百劫行菩薩菩提心及菩提。二摩訶
衍中三乘共行十地行菩薩菩提心及菩提。
三但菩薩乘勝義十地行菩薩菩提心及菩
提。四神通乘四十二字門行菩薩菩提心及
菩提。天台用爲二四教菩薩菩提心及菩提果一
也。畢定不畢定入印經明二五菩薩乘一。一羊
乘行菩薩。二象乘行菩薩。三月日神通乘行
菩薩。四聲聞神通乘行菩薩。五如來神通乘
行菩薩。私用二此五一爲二前四教及眞言行菩
薩一。既有二五種菩薩一故知亦有二五種菩提心及
菩提果一也
問。叡山以二彼五乘菩薩一相二配藏通華嚴無量
義法華五教菩薩一。而何今云二四教及眞言行
菩薩一　答。藏通爲レ二。華嚴爲レ別無量義爲
レ圓是爲二四教一。法華與二眞言教一同爲二超八之
圓一。故不レ違也　問。於二此五教三乘一分二別四
乘一云何　答。各有二二義一。一當分義。二跨節
義。若小乘中於二三乘一加二佛果一爲二四乘果一。以

レ運レ他爲二乘義一也。唯有二當分一無二跨節義一

一

若通乘中於一三乘一足二佛果一爲レ四是當分義。

小乘菩薩足レ三爲レ四是跨節義

二

若別乘中

次第修行四乘觀行是當分義。藏通三乘界

外迴心入別爲レ四是跨節義

三

若圓乘中聞二

圓十界一證二四乘道一是當分義藏通別中三乘

迴心入レ圓爲レ四是跨節義

四

若眞言中聞二眞

言法一證二四乘道一是當分義。藏通別圓三乘

迴心入レ密爲レ四是跨節義

五

此竝五教自行

四乘。若約二化他一小乘菩薩垂レ迹現爲二當教

二乘一

一

通乘菩薩垂レ迹現爲二藏通四乘二

義一

二

。別乘菩薩垂レ迹現爲二藏通四乘二義一

三

。

圓乘菩薩垂レ迹現爲二藏通別中四乘二義一

四

。

眞言菩薩垂レ迹現爲二藏通別圓四乘二義一

五

。

問。依二何教理一作二此解釋一　答。倶舍成實

二宗亦立二四乘一。是小乘中當分四乘

一

。若瑜

伽論亦立二四乘喩一。譬如下父造二四車一誘中引稚
子上。羊車鹿車牛車象車。是通教中當分四乘。
若雜喩經立二化城喩一以喩二三乘一。以二冥聚落一

喩レ至二佛果一是通教中跨節四果

二

。若瓔珞經

三乘各有二三乘一。此九乘各有二國土九乘一皆
入二平等大慧一。是別中當分四乘。若楞伽經
十地四五六七八九地中三種意生身生二無
漏界一。大涅槃經四果聖人八六四二。支佛十

千劫到二菩提心處一。是別教中跨節四乘

三

。若

無量義説二大直道一。或得二四法四果一。或悟二支
佛一。或發二菩提心一。或得二三昧總持一。若法華中
佛道三乘一乘是圓教中當分四乘。若法華
經開二會二乘一令レ入二一乘一。前三中含二兩教二

乘三教菩薩一是圓教中跨節四乘

四

若諸密

教説二其眞言一修二其眞言一得二三乘果及如來
法一。若大日經説二五種三昧道一令下入二大空三
昧一者無中留難上。是眞言中當分四乘。若大日
經引二五乘人一入二曼荼羅一各於二自心一開二示實

相一是眞言中跨節四乘

五

　問。若聞二圓密一得二

四乘果一何名二一乘一　答。如二無量義一從二一法一
生。一即無量。無量即一。是圓十界。皆實相義
有二十界一故亦有二四乘一。是一實故亦是一乘。
此經名爲二醍醐初分一乘頓教一。眞言教中亦
有二十界一亦是眞如。故有二四乘一同爲二一乘一
問。倶舍頌云。轉二聲聞種性一二成佛三餘。又
瑜伽論迴向菩提聲聞増レ長變易。此等今五

教中何教意耶　答。藏通二教迴心向大

云云

問。法華論中四種聲聞是何教義　答。是
四教義。若藏通實行者及別圓佛菩薩藏通
二教現二二乘形一合爲レ有二四義一。一決定。二上
慢。三退大。四應化。此中退大應化二亦通二五
教一。如二不思議經一。他方諸佛菩薩現二聲聞形一
而來坐レ會。其名曰二陳如迦葉舍利弗等一。舍利
弗是金龍陀佛。須菩提是青龍陀佛。具如二天
台一天台更加二佛道一爲レ五。佛道有レ二。一別佛
道。二圓佛道。今加二眞言一爲二三佛道一
問。倶舍成實法相三論華嚴所レ立菩薩攝二今
五菩薩云何　答。倶舍成實所レ立菩薩是小
乘菩薩也。法相五位菩薩是共行菩薩也。三
論五十二位是勝義菩薩也。華嚴五教菩薩
中小乘教菩薩是小乘菩薩也。始教菩薩是
共行菩薩也。終教菩薩是勝義菩薩也。頓教

同教別教菩薩是圓教菩薩

云云

　問。此等

二種六道三種十界五種二乘五種四乘五
種菩薩菩提心攝二四重曼荼羅一云何　答。二
種六道三種十界中初六道五種二乘五種四
乘中前二種小乘共行二菩薩是第三重釋迦
生身眷屬。三種十界中第九菩薩十界五種
四乘中第三菩薩乘勝義圓融二菩薩是第二
重法身大心衆也。三種十界中第十佛界五
種四乘中第四佛乘是第一重佛地四身也
問。若爾何故義釋引二智論神通乘菩薩一以爲二
眞言菩薩一不レ用二其論馬乘行菩薩一耶　答。
智論四種菩薩未レ入二曼荼羅一時皆非二眞言菩
薩一。但判二淺深一彼中神通乘行菩薩同二今眞言
行菩薩一。若皆引二入曼荼羅一時皆成二眞言行菩
薩一　問。何以得レ知二皆引入一耶　答。大日經
義釋説。諸佛各從二本所通達門一出二現五乘
形一各説二五乘三昧道一皆引二入曼荼羅一。竝開二

心實相門一一生成佛

取意
文

其中菩薩三昧道文

云。此中七地菩薩者是約二教道一。故知竝住二一
切教道法門一引入　問。其五乘何　答。一人
天。二聲聞。三縁覺。四菩薩。五佛地　問。此
五種三昧道皆明二菩提心一耶　答。若約二十方
法界教道法門一唯四乘道明二菩提心一名爲二聲
聞菩提心･縁覺菩提心･菩薩菩提心･佛乘菩
提心一。若約下引二入四重曼荼羅一義上普於二五乘
自心實相一開二發普賢大菩提心一
問。普於二五乘自心一開二發普賢大菩提心一云
何　答。且如二迦毘羅外道二十五諦中云一知

根者凡人胸間八分肉團名二＊干栗駄一

出二因明
數論師計

中一。

若迦毘羅引二入曼荼羅一即於二彼計＊干栗

駄心一令レ觀二大日如來自心八葉芬陀利華一。
如二迦毘羅一者一切人天＊干栗駄心皆亦如
レ是。若薩婆多小乘部師亦説二八分干栗駄一爲
レ心。若引入時亦於二彼心一令レ觀二心蓮一。若化他
部小乘師以二前念後念一爲レ心。若引入時令
レ觀二質多之心一以爲二心處心一令レ悟二前後念
中意生八葉之蓮一。若諸大乘師説二心無自性一
託レ縁而生。若引入時令レ觀三質多之心託レ縁
而生本無二自性一。亦以二質多一爲二心處心一令レ開二

心蓮一

此四家計
天竺現傳

以二三家計一者一切二十部

五百部等皆亦如レ是　問。若於二諸外道大小
乘計一皆開二實心一令レ觀二心蓮一者。何故大日經
破二外道三十計及諸大乘計一耶　答。若未二引
入一皆悉可レ破。若引入時順世八心違世八心

皆大悲藏之妙行也

違順八心具
出二經疏一。

問。菩提心論云。凡夫人心如二合蓮華一佛心

如二滿月一

文

若爾干栗駄八分如二合蓮華一。佛

心非レ如二開蓮華一耶　答。凡夫八分肉心如二
合蓮華一於二此心處一若見二本心一形如二月輪一。是
名二佛心一。於二此心月一觀爲二蓮華一名爲二妙法芬
陀利一也　問。前云下約二塔心積聚精要一名中＊矣
栗駄上。若今世人呼二盤等中一亦皆名レ心。是何
心耶　答。且如二塔心一衆材積聚中精要也。故
如二盤心一亦是衆塵積聚中精要也。故可レ名二
＊矣栗駄一　問。若九識中有二＊矣栗駄心一耶
答。有云。若如來藏名レ心是以二眞實一爲レ心。若
以二八識一名レ心是以二積聚一爲レ心。若第六識名

レ心是以二慮知一爲レ心

慧紹。取
意文。

故第八識亦名二

＊矣栗駄心一　問。前以二質多一爲二積聚心一而
非二精要一。今阿梨耶亦唯積聚而非二精要一。何
名二＊矣栗駄一耶　答。有人總以二八識一爲二積聚
心一。今以二第八一名爲二積聚精要之心一者。阿梨
耶唐云二藏識一。即與二積聚精要一義同。故無レ失
也

問。大佛頂云二末摩一。

注云
レ心

大日經義釋云。佛

勅二荼吉尼一許レ⻝二應レ死人之心一。其心名二人黄一。
如二牛有

黄。是何心耶　答。倶舍論云。末
摩是水。有云。人頂有二七甜滴一。一盡即病。七

盡即死

吉藏。取
意文

然大佛頂云。末摩輪藍

注云。
心病

是今世心痛之病。非二頂病一也

更問。私會恐是頂
滴盡故心痛病生

又人黄者恐是肉團心藏

更問

上來釋二心字一

竟
問。菩提心義云。求覺之心名二菩提心一者。六
合釋中何釋意耶　答。文云。發下求二菩提一之

心上名二菩提心一。依主釋也

文

　問。六合釋是法

相所レ用。今眞言宗何故用レ之　答。有云。西

國現傳。凡釋二名義一用二六合釋一

取意
文

玄奘西

遊始傳二此釋一。眞言後來。用二彼國風一有二何妨一
乎
問。六合釋何　答。有財最勝。正辨云。自二
大唐一起。於二貞觀一有二慈恩三藏至一。譯主律師。
躬遊二西天一足履二中土一。依二五印風俗一傳二六釋
軌儀一。謂西域相傳。解二諸名義一皆依二別論一陳二
六合釋一。梵曰二殺沙摩娑一。唐言二六合一。法有二二
義一乃成二六釋一。非二一義一者無二合相一故。亦可
以レ義添レ名應レ言二六離合釋先離後合。必應
レ然故。知レ言二佛陀一即顯二覺者一。覺者謂五蘊
假者。覺謂四智能覺此爲レ離也。有レ覺之者
得二覺者名一。此爲レ合也。二義相濫六釋簡レ之。
一義不レ然。便非二所要一如レ説二菩提一。但翻爲
レ覺。既唯一義。即無二六釋一。其六者何。一持業。
二依主。三有財。四相違。五隣近。六帶數此。
有頌言
以自及自他　以二他與倶非一
通レ二通二三種一　如レ是六種相
釋曰。第一持業。持謂任持。業謂業用。體能
持レ用名二持業釋一。如下無性攝論解二大乘一云。亦
乘亦大故名二大乘一。謂大是體體性大故。言
レ乘是用用能運故。以レ大持レ乘故名二持業一。或
曰二同依一。依謂所依。二義同一所依體故名二同
依釋一。如二大與

乘。即是二義同依二教等一故曰二
同依一。頌言二以自一顯二此初釋一。以二自體業一而爲
レ名故。第二依主。依謂能依。主謂餘法。以二自
依

餘名二依主釋一。或復主者是從喩名。如三世
臣屬二依於王主一。又名二依士一。土謂士夫。從レ法
從レ喩二釋如レ上。如丁無性論解二大乘一云丙乘之
大性故名乙大乘甲。謂有爲名レ乘以二無爲一稱レ大。
大爲二乘性一以二大依

乘故依主。頌言二自他一
顯二第二釋一。以レ自兼レ他而爲レ名故。第三有財。
有謂所有。財謂餘法。全取二餘名一是有財釋。
亦曰二多財一。皆從レ喩説。如下人有二多財一名中有多
財上故。如下正理論釋二倶舍一名

藏。或是所依。
猶如二刀藏一。謂彼對法是此所依。引二彼義言一
造二此論一故。此論以二彼對法一爲レ藏名二對法藏一。
謂發智論等名二對法一名レ藏。今倶舍論全取二
彼名一名二對法藏一。是有財釋。頌言二以他一顯二第
三釋一。全以二他法一爲二己名一故。第四相違。相顯二
二法一。違即互乖。二體各殊名二相違釋一。如瑜
伽論決擇分初名二五識身相應地意地一。五識
與レ意其體各別。雙擧二兩法一而爲二一名一。義准
應レ加二與并共及一。如四因明論説三能立與二能破一。
但瑜伽論略無二與字一。頌言二倶非一顯二第四釋一。
如三唯識頌説二末那識一。并我愛我慢及餘觸等
倶。此及餘字非二自他名一。謂非二自隨惑名一。亦
非二他觸等名一。然及餘言能顯二末那識一。八隨
惑相應是相違釋。非レ如二明闇相違之義一。無二
相違法一而相應故。准レ此即是倶非二自他一名二
相違釋一。義與レ前別兩朝三藏傳説不レ同。第五
隣近二顯二第五釋一。隣近是假依二二種一立。一
依主隣近。如レ言二念住觀一。觀者是慧與レ念相
應。慧由二念力一持令レ住故。念住之觀依主隣
近。二有財隣近。如三但言二念住一。此是慧體。而
取二念名一從二彼増強一以立レ名。故有二彼念住一有
財隣近。然由二持業一唯自爲レ名。又彼相違非二
自他自一。今斯隣近要取二他名一。故隣近中不
レ説レ有レ二。第六帶數。帶謂挾帶。數謂算數。挾二
一等言一成二帶數釋一。頌言二通三一顯二第六釋一。帶
數亦假依二三種一立。一持業帶數。如レ言二百法一。
百法故。二依主帶數。如二有説言一。眼等六識
是。眼等六能依レ識故。三有財帶數。如二有説
言一。觸謂三種。三種非レ觸取二彼名一故。無二相違一
者其義復易レ明。不レ説二隣近一由二彼假一故。不
レ可レ言レ假。復依假故
問。古法相師用二二種門一。一隨轉理門。二眞實
理門。新法相師用二此六釋一。新華嚴師亦依二六
釋一。若三論宗用二二種門一。一理内。二理外。若
天台宗用二四種釋一。一因縁。二約教。三本迹
四觀心。今眞言宗用二幾釋一耶　答。若大日
經義釋有二三種釋一。如レ云下於二此經文一有二淺略
釋一有二深祕釋一。於二深祕中一亦有中淺深上。若供養
法疏亦有二三種一。一深祕釋。二祕中深祕釋。三
祕祕中深祕釋兩文相合即成二四種一
問。且約二阿字一用二四釋一何　答。一約二淺略
釋一阿字是梵王傳。二約二深祕釋一是大日如來
説。三約二祕中深祕釋一阿字自説二阿字一。四約二

祕祕中深祕釋一眞如理智自説二阿字一

供養
法疏

三釋文。今
加二淺略釋一。

問。以二此四釋一釋二菩提心一云何　答。若起信論
云。以二熏習因縁一故則令二下安心一厭二生死苦一
樂中求涅槃上。以三妄心有二厭求因縁一故即熏二習

眞如一自信二己性一

文

菩提心義引二此論一云。發二

記妄心一求二菩提一故名二菩提心一者是淺略釋。
以レ妄求レ眞故。若金剛頂所説一切有情本有
普賢大菩提心一切如來大菩提心普賢大菩
薩。若大日經及義釋云。金剛手問言。菩提心
名二一向志求一切智智一。若一切智智即菩提
心者。是中誰爲二能求一。誰爲二所求一。誰爲可覺一。
誰爲二覺者一。誰能發二起此心令至二妙果一。佛
言。自心尋二求菩提及一切智一。何以故。本性清
淨故。衆生自心實相即是菩提。無量功徳皆
悉成就者是深祕釋。修･性本有故。若大日
經以二阿字一爲二地輪方壇一名二菩提心一。若金剛
頂上下十峯五智金剛及心月輪名二菩提心一
者是祕中深祕釋。色心一體故。若十地經
云。法性本寂隨レ縁轉。由二此妙慧一向二十地一。此
則眞如不變故。雖二恒寂滅一而眞如隨縁故染
淨縁起者是祕祕中深祕釋。寂照一如故

當下於二體性門一廣明上。
故此且止云云

已上略釋二通名一竟

問。菩提心論行願勝義三摩地三菩提心別
別釋レ名云何　答。所行名レ行發願爲レ願故
名二行願一。止二息劣法一觀二顯勝義一故名二勝義一。梵
云二三摩地一。大唐云二等念一故。金剛頂訣云。三
昧耶者正翻爲二等持一。三摩地者正翻爲二等念一。

舊云二
等至一。

謂遍二一切處一等持二自智一即入二一切如

來智一也。即入二一切普賢智一持二此智行一猶如二
金剛一。入二有情界一平等攝受而護二念之一。故華
嚴經云。佛身普放二大光明一。色相無邊極清淨
如三雲充二滿一切土一。處處稱二揚佛功徳一。光明
所照咸歡喜。衆生有レ苦悉除滅。各各恭敬

起二慈心一。此是如來自在用

云云

等持二諸佛自

行化他萬徳一故名二等持一。平等護念故名二等
念一。無所不至故名二等至一
問。且初所行何行發願何願　答。且依二彼
論一云。修習之人常懷二是心一。我當四利二益安三樂

無餘有情界一

取意
文

是名二發願一。言二利益一者勸二發

有情一安二住菩提一。言二安樂一者隨願給付安在

快樂

取意
文

是名二所行一　問。此行願者何等法

門　答。願是願波羅蜜。行即四弘六度一切
萬行　問。大日經金剛頂等正以二何法一爲二行
願一耶　答。此二經宗亦以二五大願十度等一
切萬行一爲二行願一也　問。大日經菩提心爲
レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一。三句大統中以二
此行願一攝二何句一耶　答。義釋云。般若所レ明
六度十八空三昧道品總持門等皆入二大悲
句中一。即彼萬行所成一切智智之果説名二方

便一

文

問。金剛頂經三十七尊各有二四門一。諸

佛三三昧心祕密神變相親承受教示授與
佛菩提。此中以二彼行願一攝二何門一耶　答。三
十七尊各第二祕密神變相中有二十二變一。其
第十二神變文云。利二益安三樂無餘有情界一。乃

至成二就無上悉地果一故

文可レ檢二
論文一

上來略

釋二行願一竟
問。次劣法何法。勝義何義　答。且依二彼論一
厭二棄凡夫外道二乘十地菩薩狹劣一。又深知三
一切法無二自性一。若覺悟已妄想止除從レ眞起
レ用。萬徳斯具名爲二勝義一　問。知三一切法無二
自性一自二勝義菩提心一意何　答。涅槃經云。

佛性有二五種名一亦名二第一義空一等

云云

第一

空亦名二勝義空一。今觀二第一義空佛性一。求二菩
提一之心名二菩提心一　問。今眞言宗正以二何
法一爲二勝義空一　答。大日經云。云何菩提謂
如レ實知二自心一。是阿耨菩提乃至彼法小分無
レ有レ可レ得。何以故。虚空相是菩提。無二知解者一
亦無二開曉一。何以故。菩提無相故諸法無相。謂
虚空相。性同二虚空一即同二於心一。性同於心一

性即同二菩提一

取意
文

若守護國界經文全同二此

經一。即金剛頂勝義空也
問。此經以三如レ實知二自心一爲二菩提一者。先其
自心何耶　答義釋云。説二此頓覺成佛入心
實相門一亦爲レ決二了十方三世一切佛教一。如二
一切經中一皆是漸次開二實相門一。彼言二諸法實
相一者即是此經心之實相。心實相者即是菩
提。更無二別理一也。但爲二薄福衆生一且令レ淨
レ垢。然後爲レ説二即心之印一今經則不レ如レ是。直
約二諸法一令レ識二其心一。所以爲二祕要之藏一也

取意
文

　問。一切經論所レ説實相不レ同。且阿含

經婆娑論等亦明三三乘各得二實相一。般若經中
論等亦明三三乘同得二實相一。瓔珞經等亦明三菩
薩證二實相理一。法華經亦明三唯佛與レ佛乃能
究二盡諸法實相一。此中爲二今心實相一何實相耶
答。四中前三不レ同二今心實相一。今心實相者
是法華實相。法華實相本是頓法。然歴二五時一
最後開顯故判二漸次一非レ謂二漸法一
問。天台以二地獄等十界十如三種世間一名爲二
諸法實相之理一。今心實相亦地獄等十界十
如三種世間法歟　答。即身成佛義明二地獄
等十法界一。理趣釋且釋二上中下十峯智處一
亦明二如來十眞如十法界一。故知今心實相亦
同天台一　問。天台十界十如。百界千如。三
千世間諸法實相是有相法。今心實相是無
相菩提也。何云レ同耶　答。天台釋二諸法實
相一引二般若經一云。諸法無相名爲二實相一。亦云。
三千諸法即空即假即中故云レ同二今無相菩
提一
問。天台亦云二即空即假即中一。今一向云二無
相一。何云レ同耶　答。大日經云。心虚空界菩提
三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足。

義釋云。即是究竟不思議中道義也

文

又義

釋云。阿字有二三義一。謂不生義空義有義故。龍
樹云。因縁所生法亦空亦假亦中也。故知眞
言菩提心實相亦即空即假即中也　問。若
心實相即空即假＊即中者如レ實知二自心一時
亦知二心即空假中一耶。爲當知三心同二虚空一耶
答。義釋釋二心實相一云。乃至現在一念識
衆縁生故即空即假即中。遠二離一切戲論一至二
於本不生際一本不生際者。即是自性清淨心
自性清淨心即是阿字門。以三心入二阿字門一

故。當レ知一切法悉入二阿字門一

文

故知知心

空假中也
問。若如レ實知二自心一時知二心即空假中一者。何
故經云下性同二虚空一即同二於心一。性同二於心一。

即同二菩提一

文

心虚空界菩提三種無二。此

等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足上耶　答。義釋
釋二此文一云。此一法界法離二因縁一畢竟不生
而不レ壞二因縁實相一。以二不生一故則無二能所之
異一。以二不壞一故亦得下悲爲二根本一方便波羅蜜

滿足上。是即究竟不思議中道義也

文

故知心

與二菩提一尚具二三義一
問。若自心即空假中者。何故經中五番云三心
非二諸法一耶　答。義釋云。若但言二自心不生
不滅一義則難レ解。故先示二其著處一初云三心不
レ在二内外中間一。如二般若一以二無量門一入二諸法實
相一。今擧二宗要一。但觀二内外十二處一即攝二一切
法一也。二云レ非二青黄赤白。紅紫。水精色。長短。
圓方。明暗。男女。不男女一約二外道眞我一明二心
實相一。三云三心非二欲界色界無色界一。天龍夜
叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅
伽。人。非人趣同性約二外道我性一明二心實相一。
四云下心不レ住二眼耳鼻舌身意界一非レ見非中顯
現上約二佛法中外道一明二心實相一。五云二若分段
顯色。形色。境界色。受想行識我我所能執
所執。清淨界處。乃至一切分段中求不可得一
約二十方三世一切佛教一切經中所レ説法門一
明二心實相一
問。若心非二陰界入等一切法一者但是偏空。何
云二即假即中一　答。義釋云。如二一切經一或説三
諸法從レ縁生都無二自性一皆是漸次開二實相
門一。彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心
實相者即是菩提。更無二別理一也。但爲二薄福
衆生一。且令レ淨レ垢。然後爲説二即心之印一。今經
則不レ如レ是。直約二諸法一令レ識二其心一。所以爲二
祕要之藏一也。若不レ作二如レ是方便一。先從二著
處一觀レ之。而但言下是心遍二一切處一畢竟無相上
則一切衆生無レ由二悟入一。當レ知此觀最爲二祕

要法門一也

文

問。此文云下心遍二一切處一畢竟無相上者。能遍
之心與二所遍之處一爲レ同爲レ異　答。小乘亦
云。心能造二諸法一。造二諸法一已。心與二諸法一異。
唯識亦云。八識變成二諸法一。諸法不レ離二於識一。
故云二唯識一。而識非二諸法一。諸法與レ識異。勝鬘
亦云。依二如來藏一故有二生死煩惱一。而眞如淨
心變作二諸法一。縁起以後諸涅槃法與二淨心一
異。起信亦云。眞如變作二諸法一。如二華嚴云一。心
如二工畫師一造二種種五陰一。一切世間中無レ不二
從レ心造一。心佛及衆生是三無二差別一。故心即諸

法。諸法即心

云云

此四説即四教所説。今眞

言宗即同二第四一。是與二天台圓教意一同矣
問。若心即諸法。諸法即心者。何故大日經云下
心非二陰界入等法一。一切分段中求不可得上耶
答。雖二眞如淨心即諸法。諸法即淨心一而非
レ如三凡夫外道三教三乘所計心與二諸法一。故
云レ非也　問。若爾爲下心生二諸法一故心即諸
法上。爲下心有二諸法一故心即諸法上。爲二心諸法一
故心即諸法一。爲二心諸法異故心即諸法一耶
答。如二天台云一。亦不レ言二一心在レ前一切法在

後。亦不レ言二一切法在レ前一心在

後。只心是
一切法。只一切法是心。非レ縱非レ横。非レ一非

レ異

文

心生二諸法一名レ縱。心有二諸法一名レ横。心

諸法一名レ一。心諸法異名レ異。今皆非レ此故
云レ非也
問。若如三天台十界諸法爲二心實相一知二心實
相一名二菩提一者。菩提既是可得之法。最初一
佛是開曉者。以後諸佛是知解者。何故。經云下
是菩提乃至彼法少分無レ有レ可レ得。虚空相是
菩提。無二知解者一亦無中開曉上耶　答。義釋云。
少分梵云二阿耨一。七微合。成爲レ喩。彼法離二此
無相菩提一更無二一法一。又如下虚空離二分別一故
無二知解相一無中開曉相上。諸佛自證三菩提亦
爾。唯是心自證レ心。心自覺レ心。是中無二知解

法一無二知解者一。非二始開曉一亦無二開曉之者一

文

｣

問。經中多擧二虚空一皆是喩歟　答。依二義釋一
初云二虚空相是菩提一者是喩也。次云二菩提無
相故諸法無相謂虚空相一者亦喩也。次虚
空相心離二諸分別一無中分別上者亦喩也。次云下
性同二虚空一即同二於心一性同二於心一即同二菩提一。
心虚空界菩提三種無二者。虚空無垢即心。

菩提本同一相即而有二三名一耳上

文

者是法

也　問。如二婆沙義一虚空無過無レ徳今佛智
力離レ過徳成。何得二相喩一　答。但以二少分一況二
大空一耳。況有二三義一。一虚空畢竟淨故。二無邊

際故。三無分別故。一切智心性亦如レ是

文

問。此心中自心與二住心品之心一同異云何
答。住心品義釋云。此品統二論經之大意一。所
レ謂衆生自心即一切智智。如レ實了知名爲二
一切智者一。此教諸菩薩直以二眞言一爲レ門。自
心發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等覺一證二心
大涅槃一。發二起心方便一發淨二心佛國一。從レ因
至レ果皆以二無所住一而住二其心一。故曰二入眞言

門住心品一也

文

故同◎

◎問。此中無相菩提與二菩提性品菩提一同異
云何　答。彼品了二百字眞言救世者不可得
空之義一名二菩提性一。不可得空即是大空。大空
亦空故體離二空不空相一。導師方便假以二言説一

開二悟衆生一。從レ空立レ假令レ求二於理一

取意
文

是擧二

能了知見一爲二菩提性一。彼文亦云。了二此眞言

義一即是菩提

文

故四釋中以二眞言義一爲二菩提

性一。是第三祕中深祕釋。今心自心實相爲二
菩提性一是第二深祕釋　問。此中不可得空
爲二撥無空一。爲二本體空一。爲二佛性空一。爲二實法
空一爲二折法空一。爲二體法空一。爲二遍計空一爲二勝義
空一爲二圓融空一。爲二一心空一　答。若無因外道

撥二無諸法一謂レ空

是名二斷
見外道一。

若佛法中方廣道人

讀二大乘不生不滅等文一謂二諸法空一。名二惡取
空一。内法外道。若分別部一切法空名爲二佛性一。
是小乘過分空也。若成實論破二毘曇五陰實
法有一立二五陰實法空一名二小乘法空一。若諸部
小乘觀二折實法一以爲二實空一名二折法空一。若諸
部大乘觀二諸法體即空一名二體法空一。若法相宗
於二三性上一立二三無性一。唯空二遍計所執一不レ空二
依圓二性一名二遍計空一。若三論宗約二眞勝義一
有爲無爲無所得空名二勝義空一。若華嚴宗一
切諸法同一無性爲二圓融空一。若天台宗依下中
論云中因縁所生法我説二即是空一。亦名爲二假
名一。亦是中道義上。一切諸法即空即假即中名二
一心空一。今眞言救世者不可得空非二前九空一。
唯同二天台一。文云二從レ空立

假令レ求レ理故
問。何以得レ知下此菩提心不可得空非二外道小
乘法相三論所立空義一同中天台空義上　答。大
日經廣破二外道三十二計一。又云。此經宗横
統二一切佛教一。如レ説二唯蘊無我出世間心住
於蘊中一即攝二諸部小乘三藏一如レ説二觀蘊阿
頼耶覺自心本不生一即攝二諸經八識三無性
義一。如レ説二極無自性心十縁生句一即攝二華嚴
般若種種不思議境界一皆入二其中一。如レ説二如
實知自心名一切種智一則佛性一乘如來祕

藏皆入二其中一。種種聖言無レ不レ統二其精要一

文

此中諸部小乘如レ文。八識三無性等。是法相
所用。華嚴般若是三論所用。佛性一乘是天
台所用。今如レ實知二自心一名二菩提一者即淨菩
提心。是第四句。故知レ爾
問。此經横統二一切佛教一者。此教觀法淺深
與二諸教淺深一同故歟。爲當淺深諸教會入二此
教一故歟　答。大日如來現二四重曼荼羅身一
入二法界中一廣説二諸教一。今以二四重曼荼羅淺
深觀法一性攝二諸教一故。二義共然　問。何以
知レ爾　答。金剛頂出生義云。能仁如來託二迹
都率一降二神中天一以二三車一而誘二進之一以二化
城一而引二導之一。大機已熟堪レ受二大法一。佛入二不
空王三昧耶一召二集諸聖一。刊二地位之階漸一立二

等妙之頓旨一

取意
文

又義訣中廣引二法華信解

品長者窮子譬喩一以立二聲聞縁覺迂迴菩薩
頓證菩薩四乘之義一故知レ爾　問。此虚空無
相淨菩提心是不可得空即大空者可レ名二大
空菩提心一。何故名二勝義菩提心一耶　答。此虚
空無相淨菩提心已非二五番諸計諸法一。故約二
空門一當下以二十二十四十六十八二十二十
二空等一廣破中諸法執著上。然以二略要一且名二大
空一而名二勝義菩提心一者。是二諦中勝義諦

也。非二十八空勝義空一

矣

問。此淨菩提心大日經三句中何句攝耶
答。初菩提心爲因句是也　問。此經菩提
心爲二第一句一。大悲行願爲二第二句一。方便爲二
第三句一。菩提心論大悲行願爲二第一菩提心一。
勝義諦觀爲二第二菩提心一。自證觀法爲二第三
菩提心一。二文相違何會　答。菩提心種子託二
諸佛胎藏一大悲萬行養育守護沙羅樹王増
長開敷。是此經大悲胎藏之大意也。外修二萬
行一内觀二諸法一中開二心佛一是金剛頂之元意
也　問。大悲萬行養育者何等法耶　答。義
釋云。諸教但説二沙羅樹王種子根莖。枝葉華
果一。未レ明二養育方便一。但此經明二種子養育方

便一

取意
文

如レ經以二三密行一修二供養行一　問　若

爾此經大悲萬行句彼彼論行願菩提心只
由眞言門三密供養行一耶。若爾菩提心經
等菩提心六度萬行。大般若等一切大乘菩
薩萬行不レ攝二此中一耶　答。皆攝二此中一。但約二
行者一行相少異。何者且如二布施一拙度菩薩
捨レ身退レ道捨レ衣破レ戒。巧度菩薩與レ法爲レ眼
教レ忍爲レ衣。眞言菩薩法施滿レ檀。如二布施一
者萬行皆然
問。論中三種皆名二菩提心一。此經唯第一句名二
菩提心一。何會　答。大日經云。我説二諸法一如
レ是令二下彼菩薩衆一菩提心清淨知中識其心上。義
釋云。三句大宗統二論一部始終一。無量方便皆
爲レ令二下諸菩薩一菩提心清淨知中識其心上。如二此
經一者一切修多羅意皆在レ此。如二釋迦所レ説
法一者十方三世一切如來種種因縁隨レ宜演
説無レ非レ爲二此三句法門一。究竟同歸本無二異

轍一

取意
文

故知此經三句皆爲レ令レ知二淨菩提心一

通名二菩提心一。與下彼論爲レ求二菩提一修二三種行一
通名中菩提心上大同
問。此淨菩提心金剛頂三十七尊各四門中
何門攝耶　答。亦是第二祕密神變相門第
十二變中八相成道中攝　問。彼中經文但
有下修二普賢行一發二菩提心一降レ魔成レ道轉二法
輪一等文上。不レ云二勝義菩提心一。亦無二三句文一云
何　答。修二普賢行一發二菩提心一者即是論中
三菩提心。亦此經中三句菩提心也。故攝眞
實經五相成身文中一一皆云下如二釋迦佛一在二
菩提場一修中證此法上者即論三摩地心。如二釋
迦一者一切諸尊法界行化皆亦如レ是

問。金剛頂宗行者先入二阿婆頗那伽

此云二無
識身一。

三摩地一觀二十縁生句一證二空寂實際一。次蒙二諸
佛驚覺一修二普賢行一成二等正覺一。即用二五相一成
佛。後被二大悲甲一爲二金剛薩埵一。淨二佛國土一

供二養諸佛一。遊二戲神通一成二就衆生一

取意
文

今大

日經虚空無相菩提心彼中何攝　答。彼云下
觀二十縁生句一想三身證二十地一。金剛喩三昧及
薩婆若智尚未レ能中證知上者。是出生義所レ説
判二地位之階漸一立二等妙之頓旨一。即從二等覺
地一入二妙覺一之行法也。此經淨菩提心文云。
佛元説二成佛因一者是始入二初地初住一之功徳
也。彼云三五相成佛更修二萬行一者是佛地大方
便行相也。此經淨菩提心以上修二三句行一有二
十六重玄義一。故義釋引二華嚴十地文一云。有二
淺略深祕二釋一。若得二金剛頂十六大菩薩義一
此中義可レ了。若不レ爾者因縁事相渉二十住品
義一也者是初地。初住以上位位各現二五相
成佛一也
問。論以二勝義菩提心一爲二第二一。以二五相成身一
爲二第三一。而何今云二彼五相成佛是妙覺。今淨
菩提心是初地初住一耶　答。論勝義菩提心
中具有二心源空寂萬徳斯備一。所レ言萬徳是佛
地萬徳。故此勝義菩提心亦通二初心究竟一也。
今淨菩提心五種三昧中第五佛地三昧名二
究竟發菩提心一。故此淨菩提心亦通二初心究
竟一。故知初地初住以上乃至二佛地一皆具二經論

二義一

上來略釋二
勝義一竟

問。梵云二三摩地一唐云二等念一。入二普賢智一持二
此智行一猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受而
護二念之一者。舊云二等至一。而今何言二等念一耶
答。舊以二定力一等至二一切境界一名爲二等至一。此
得二大略一。未レ得二全體一。今約二全體一故云二等念一
問。或云二三摩呬多。或云二三摩跋提一。或云二
三昧耶一。或云二三昧一。與二三摩地一同異云何
答。三摩呬多唐云二等引一。亦云二攝心一境義一。
即一心義也。謂以二觀念一等引二其心一成二就理
智境界一。此有二二地一。一三摩呬多地二非三摩
呬多地謂觀行相似二位別也。又義釋云。
以二三平等一引二攝一切功徳一攝二在自身一故
言二等引一。又定慧等合爲レ一名爲二等引一。三界
九地定名竝云二三摩呬多一。舊直云レ定。新云二

境一趣性一

云云

三摩跋提亦云二三摩鉢底一唐

亦云二等念一。謂入二三昧中一以二悲願力一等念二衆

生一之時

云云

三昧耶義訣云。唐云二等持一。義釋

云二平等一。亦云二本誓一。亦云二驚覺一。亦云レ契。亦云
レ時。亦以レ義云二除障相應相續一。亦以レ義云三
是佛。昧是法。耶是僧。竝出二大日經義釋一也。
天竺語法一言多含。且如三輪王先陀波一言
下智臣能知二水鹽器馬一亦如三一瞿聲能含二九
種名一如二倶舍頌云一方･數･地･光･言･金剛･眼･

天･水如レ是九種法智者立二瞿聲一

云云

三昧者

略。具云二三摩地一。古讀二梵語一者呼二二字一似二一
聲一。故讀二摩地一呼レ昧例如二娑＊嚩呼

莎等也。
天台云二調直定一。玄奘等云二正受一。正受二現法

樂等一故云二正受一

云云

又大日宗三摩地正云二

等持一。大日經云。略説二三摩地一。一心住二於縁一。
義釋云。謂心係二縁一境一而不二馳散一。是等持

義

文

今菩提心三摩地一レ心係二縁一切諸佛

菩薩各各一境一而不二馳散一。故名二等持一。義釋
亦云。三摩是等。地是慧三事平等爲レ一。名

爲二等持一

文

問。一切經中二三摩地名皆爲二等持一。諸佛菩
薩各各一境耶　答。非也。且如二三三摩地一
各隨等持二空無相無作之義一。故三摩地是通
名。各隨二別名一其義異也　問。今三摩地菩提
心中三摩地者別名何　答。有レ總有レ別。若大
日經總以二大空三摩地一爲二行者修證三摩地一。
若住二佛位一發二生曼荼羅一時名二大悲胎藏發
生三摩地一。若住二佛位一加二持有情一時名二法界

胎藏三摩地一別有二三種一乃至無量

云云

若金

剛頂總以二阿婆頗那伽三摩地一。爲二行者修證一。

先行二三摩地一別有二五部一。乃至無量

云云

問。

先就二大日經一何名二大空一　答。義釋云。行人
於二三昧中一具見二諸尊一。以二有相有縁一故名二世
間三昧一。世間三昧現前時觀二十縁生句一與二空
寂一相應名二出世三昧一。然尚以二空病未

除未
レ名二大空一。及下坐二道場一自證二心性一時

心之實
際不レ住レ相不レ依レ空照下見空與二不空一畢竟無

相上而具二一切相一名二大空三昧一

文

問。若爾

大空三摩地是應下坐二道場一成二菩提一時所行上
初心行人何由行レ之　答。經亦云二彼如レ是境
界一切如來定一。義釋云。如二涅槃經明一一切
有心者悉有二佛性一。此佛性即名二首楞嚴定一。亦
名二金剛三昧一。亦名二般若波羅蜜一。佛佛道同
更無二異路一。若行人初發心時能觀二心佛性一者
即名レ入二如來定一。豈煩漸超二四處一方至二究竟一

乎

文

故知初發二菩提心一時亦用二此大空三昧一

問。初發心時觀二佛性一何　答。經亦云。佛
説二一切空正覺之等持三昧一證下知心非中從二
異縁一得上。義釋云。入二阿字門一乃至無レ有二少
法而可レ得者一。一念法界名二正覺之等持正覺
三昧一覺二諸法本不生一故。唯是心自證レ心心
自知レ心。從二久遠一來常如實際無レ有二變易一。心

住二是縁一名爲二等持一

文

問。別有二三部一乃至無量何等　答。義釋云。
且就二有相一有二上中下一。上謂觀二毘盧遮那等
諸如來身一。中謂觀二文殊等諸菩薩身一。下謂觀一
因陀羅隨類之身一。以レ要言レ之。如二曼荼羅一
一善知識皆是一種入法界三昧門一。若總觀二
如レ是普門大衆一一心住レ縁而不二馳散一即名二
普眼三昧門一。亦名二普門世界三昧門一。或但
入二正遍知部三昧門一。或但入二蓮華部三昧門一。
或但入二金剛部三昧門一。或以二文殊眷屬一爲二
一三昧門一。餘三菩薩亦爾。如下入二阿字門一一中
念法界上是毘盧遮那三昧。於二法蓮華部印一一
心不レ亂是觀自在三昧。於二金剛慧印一一心不
亂是祕密主三昧。乃至於二梵釋諸尊解脱身一

一心不レ亂名二彼天淨眼三昧一

云云

問。若住二佛位一發二生曼荼羅一時名二大悲胎藏
發生三摩地一者。先其佛位何佛位耶　答。如

レ經持誦者思惟而住二於佛室一

文

以レ此行者住二

佛室一名二佛位一也　問。究竟佛地可レ名二佛位一。
何以二行者佛室一名二佛位一耶　答。經上下文
皆明下入二曼荼羅一受二三昧耶一從二初發心一乃至二
究竟一皆名爲

佛。今且以二初心者一以顯二後
心一　問。其佛室何　答。義釋云。凡修二觀行一
時先當下以二五字一持

身。如二供養法中説一。即觀二
自心一作二八葉蓮華一。阿闍梨云。凡人汗栗駄心

者此是古譯語訛也。正梵音云二紇哩

二合

乃

耶一。此云レ心。状如二蓮華含而未レ敷之像一。有二
筋脈一約レ之以成二八分一。男子向レ上女人下向。
先觀二此蓮華一令

其開敷一爲二八葉白蓮華座一。
此臺上當下觀二阿字一作中金剛色上。首中置二百光
遍照王一而無垢眼觀レ之。以レ此自加持故即
成二毘盧遮那身一也。而在二二明王中間一名爲

レ住二於佛室一

文

此等是大阿闍梨祕密行處。若爲二初
學人一及於二大衆中一不レ可三輒説二此

法一

問。先以二五字一持レ身者其相云何　答。是祕
法故不レ能二委説一。今擧二大略一覽者恕レ之。准二入
祕密曼荼羅法品一以レ字燒レ字壽命灰燼。因
レ字更生レ壽。生無垢。五輪具足令二下菩提心一
成就堅固上。更以二十二支句一加二持自身三分一。
如レ是三昧耶一切不二違逆一。入二一切法教一諸
壇得二自在一。我身等二同彼一眞言者亦然以レ不二

相異一故説名二三昧耶一

云云

此是入祕密曼荼

羅之行法也。義釋云。上大悲胎藏壇中不レ用二

此法一。終無レ成レ理

云云

若祕密曼荼羅法品以二

眞言者身一分二五處一觀爲二五輪一各安二種子一。供

養法中用二此品意一

云云

此亦住二祕密曼荼羅一

初心行法也。義二准上大悲壇一亦可レ用レ之

云云

若入祕密曼荼羅位品亦眞言者以二擧身一通

爲二五輪一亦安二種子一

云云

此證二亦祕密曼荼

羅一後心行法也。入二祕密法一和二合五輪一是初
入者成就品行法。祕密法品五處五輪是中
心行法。悉地成就品。悉地出現品。息障品。等
持明禁戒品等修行法中皆用二此五處五輪一。
故入祕密位品一體五輪是證入者行法。故
義釋云。前品名二入祕密一。今復云レ入者是證
入之入。如下人已入二室宅一出入自在上不レ同二初

入レ門人一也

文

　問。所レ言以レ字燒レ字因レ字更

生者何等字耶。又五輪種子及其形色云何。
又十二支句及身三分者何等耶。又百光遍
照王及無垢眼者何等耶　答。此等皆是一
切諸佛三昧耶法。非二論義者問答之處一。若輒
説二此三昧耶法一時説者聽者共犯二三昧耶一

故。論義中不レ可レ得レ説

云云

問。住二此佛室一時住二何三摩地一　答。正住二大
空三摩地一亦名二正覺三摩地一。是毘盧遮那三
摩地。具如三前引二義釋一　問。何故云レ爾　答。
經云。佛説二一切空正覺之等持一。釋云。一念
法界名二正覺等持一。如下入二阿字門一一念中法界上

是毘盧遮那三昧

云云

今住二佛室一時先以二阿

字一爲レ身五字加持。乃至心蓮臺上觀二阿字
門一。故知入二大空三昧一住二佛室一也　若爾何
故初言下住二佛位一發二生曼荼羅一時名中大悲胎
藏發生三摩地上耶　答。住二佛室一時入二大空
三摩地一住二佛室一竟。從二自身分一發二生曼荼羅一
時入二大悲藏發生三摩地一　問。何名二大悲
胎藏發生三摩地一耶　答。此有二二種一。若大
悲胎藏嘉會壇中爲レ説二大悲胎藏＊發生大曼
荼羅王一一切如來同共集會漸次證二入大悲
藏發生三摩地一。若祕密曼荼羅壇中大日如
來入二於法界倶舍一。以二如來奮迅平等莊嚴藏
三昧一以現二法界無盡藏一。行者亦効レ此故
用二彼二一也。且就二初中一入二此三摩地一發二生大
悲胎藏生大曼荼羅一。故名二大悲藏發生三摩
地一
問。何名二大悲胎藏＊發生大曼荼羅一耶　答。
義釋云。行者初發二一切智心一如二父母和合因
縁識種子一。初託二胎中一漸次増長爲二業風一成。
乃至誕時諸根皆備。父母種姓中生。如下依二眞
言門一學二大悲萬行一淨心顯現上。又此嬰童漸
具二人法一習二諸伎藝一施二行事業一如下淨心中發二
起方便一修二治地業一濟中度衆生上。故名二大悲胎

藏生一也

私云。此是凡夫初
發心時胎藏生義

復次初入二淨菩提心

門一見二法明道一如二識種子歌羅羅時前七地以
來爲二大悲萬行一之所二含養一如レ在二胎藏一。無功
用以去漸學二如來方便一如三嬰童已生習二諸伎
藝一。至二如來一切智地一如二伎藝已成施レ言從

岐。故名二大悲胎藏生一。又是一重祕密曼荼

羅也

文

私云。此是初地
以上胎藏生義

問。若以二蓮華一相會云何　答。義釋云。如下蓮
種在二堅殼之中一華菓性具上。如二世間種子心一
漸次増長乃至初生二華疱一。臺實隱二葉藏内一
如三出世間心尚在二蘊中一。葉藏所レ包鬢蕋滋榮
如二大悲胎藏一。既成就已顯照開敷如二方便滿

足一

＊文

　問。胎藏蓮華法喩可レ然。今蓮華胎

藏曼荼羅義云何　答。此有二二文一。若大悲藏
壇中義釋云。今此中妙法蓮華曼荼羅義毘
盧遮那本地常心。即是華藏具體。四佛四
菩薩醍醐果徳如二衆實倶成一。十世界微塵數
金剛密慧差別智印即猶如如二鬢蕋一。十世界
微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如二華藏一。三乘
六道無量應身猶如二根莖條葉發暉相一。如

レ是衆徳輪圓周備故名二曼荼羅一也

文。有云。曼
荼羅此云二

轉圓
具足一

若入祕密位品義釋云。於二内心地一去二

株杌等一安二立一體五輪一竟云。在二此内心大
平等地莊嚴中一有二大蓮華王座一。八葉有二莖
蕋一毘盧遮那在二華臺上一。以レ次八葉四佛四
菩薩。諸葉中置二佛母波羅蜜三昧等一。此華
葉下面置二諸持明忿怒等一。其華莖即以二執金
剛祕密主一持レ之。無量大海衆印金剛也。亦
有二種種供具華香之類一。其華莖下爲二大海水一。

岸之外地居天衆各依レ方布レ之

文

私云。上文是
喩。此文是法

問。法喩可レ然。今以二此法一發二生四重曼荼
羅一云何　答。義釋云。以二如來加持一故從二佛
菩薩自證之徳一現二八葉中胎藏身一。從二金剛密
印一現二第一重金剛手諸内眷屬一。從二大悲萬
行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普門方
便一現二第三重一切衆生喜見隨類之身一。若以二
輪王灌頂一方レ之則第三重如二萬國居長一。第
二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗拔内弼一。中
胎如二垂拱之君一。故華臺當體爲二大曼荼王一

也

＊文

　問。此三重中台何是三部　答。此有二

二文一。若大悲藏義釋云。大凡此第一重上方
是佛衆徳莊嚴。下方是佛持明使者皆名二如
來部門一。右方是如來大悲三昧。滋二榮萬善一故
名二蓮華部一。左方是如來大慧力用。摧二破三

障一故名二金剛部一

＊文

若祕密曼荼羅法品義

釋云。略有二三部一佛部是毘盧遮那。蓮華部是
觀世音即阿彌陀。金剛部是金剛手即釋迦

牟尼

＊文

三藏本瑜伽中亦以二中台上方一爲二

佛部一。以二觀世音文殊地藏除蓋障虚空藏一爲二
蓮華部一。以二金剛手不動勝三世釋迦世天爲二

金剛部一

云云

故知有二總別三部一也　問。此四

重中若有二從本垂迹從因向果二義一耶　答。
有也。大悲藏義釋云。若自レ本垂レ迹則從二中
胎一一門一各流二出第一重種種門一。從二第一重
一一門一各流二出第二重種種門一。從二第二重一
一門一各流二出第三重種種門一。若行レ因至レ果
則第三重之所二引攝成就一能通二第二重一。第二
重之所二引攝成就一能通二第一重一。第一重之

所二引攝成就一能見二中胎藏一

＊文

問。大日經云。一切如來同共集會漸次證二入
大悲藏發生三摩地一。世尊一切身分皆悉出二

現如來之身一

＊文

其出現何　答。此有二三文一。

若大悲藏義釋云。自レ臍以下現二生身釋迦一
示二同人法及三乘六趣種種形類一八方本位
次第而住。自レ臍已上至レ咽出二現無量十住諸
菩薩三密之身一。八方本位次第而住。此有二二
重一從レ心已下是持二大悲萬行諸大眷屬一。從
レ心已上是持二金剛密慧諸内眷屬一通名二大心
衆一也。從レ咽至レ頂出二現四智四三昧果徳佛

身一。八方本位次第而住

云云

若同品下文義

釋云。上文所レ説從二大日如來臍一以下光明是
第三重位。自レ臍以上至レ咽光明爲二第二重
位一。自レ咽至レ頂光明爲二第一重位一。其中胎藏

即是毘盧遮那自心八葉也

云云

若祕密法品

義釋云。從二佛自身一一毛孔一出二種種身雲一。
隨二其上中下分一。謂レ頭爲二内胎一。心已上爲二第
一院一。臍以上爲二第二院一臍以下爲二第三院一

云云

此文同二前大悲藏義釋上文一故成二二説一。

謂前上下文自爲二二説一

云云

問。約二行者身一釋二此四重一云何　答。此有二二
文一。若大悲藏灌頂文義釋爲二灌頂一故師加二持
弟子一用レ字燒レ身成レ灰四瓶灌頂。灰作二字門一
從レ此出二生五字一。次字安レ頂轉成二中胎藏一。又
從二此字一生二三重光焔一。次一重光遶レ咽隨二所
照及處一諸尊隨現即成二第一院一。次一重光遍
遶二心上一。諸尊隨現成第二重一。次一重光遶
レ臍諸尊隨現成二第三重一。爾時弟子都成二曼荼

羅身一

云云

若入祕密位品義釋師自住二瑜伽

之座一以二其身心一而作二佛海之會一。大略心爲二
八葉之位一。從レ臍至レ心爲二金剛臍一爲二大海一。從
レ臍以下是地居諸尊位也。上文説。持誦者觀二
其内身一内心八分作二八葉一作二開敷一。及羅字
置レ眼等也。今此所作雖二是度レ人方便一。然行
者於二自持誦觀照之時一亦當下如法習レ之用二
此灌頂之法一而自灌灑上。爲下除二一切障一速入中

佛會上故也

云云

問。前大悲藏行法是師觀二弟子一之觀法也。後
祕密位品行法是師觀二自身一之觀法也。竝非二
行者修證觀法一。若爾行者觀二菩提心一時用二
何觀法一耶　答。入祕密位觀法亦是自持誦
時自灌頂法故。須下前大祕藏住二佛室一時五字
持レ身心蓮觀レ字。頂安二百光王一開二無垢眼一竟。
亦即以二此自灌頂法一而灌頂之上
問。此四重中爲三中台爲二菩提心一。爲三外院爲二
菩提心一耶　答。義釋＊云。釋レ入二曼荼羅一云。

有二漸入者一有二超昇者一有二頓入者一

云云

故隨二

入者一初發心處名二菩提心一。如二大日經抄記一。
有外院世天二乘爲二菩提心因一第二第三爲二
大悲句一中台爲二方便句一之義是次第入者也。
有行者心中以二中台一爲二菩提心一瑜伽相應隨
レ分成二就此心華臺一爲二中台一。其外八葉隨レ佛
列布。從レ心以上爲二第一院一。從心以下至レ臍
爲二第二院一。從レ臍以下爲二第三院一。諸尊形色
宛二然身中一之義是超入者也。又云。若就二情
機一而説則三壇從レ深至レ淺。乃至世天眞言義
淺。但是應身道。方便未究竟也。若開二實性一
即世天眞言與二大日一何異耶者是不定入者
也
問。前云。凡夫外道二乘菩薩引二入曼荼羅一時
各於二其人＊干栗駄心一令レ觀二八葉蓮華一。若爾
凡入二四重壇一人皆觀二心蓮一成佛悉是超入之
者。有二何次第入不定入之別一　答。情機不
同行相各異。或有有情但著二世樂一不レ樂二出
世一佛赴二情樂一説二人天中息災増益等法一。有
情得レ益雖二復歸命一未二心出世一。漸次引導令
レ知二勝道一終至二中台一至二中台一時始觀二心蓮一。
是名二次第入者一也。若有二衆生一於二其中間一正
因開發頓入二中台一。入二中台一時亦觀二心蓮一。是
名二不定入者一也。若初入處直觀二心蓮一。是
名二超入者一也　問。何以得レ知　答。義釋云。
於二薩婆若平等心地一畫作二諸佛菩薩乃至
二乘八部等四重法界圓壇一。此一一本尊身
語心印皆是一種差別門也。且如三有レ人志二求
五通智道一即從二大悲胎藏一現二韋陀梵志形一
爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久
成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘盧遮那身一
也。或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非人身一説二
種種乘一。隨類形聲悉是眞言密印。或久或近
無レ非二毒鼓因縁一。故經云。皆同一味。所レ謂如

來解脱味也

＊文

此中或久是次第入。或近是

不定入。若云下五種三昧皆開二心實相門一一生
成佛上者是超入也
問。何名二平等心地一耶　答。義釋云。一切衆
生色心實相從二本際一已來常是毘盧遮那平
等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一使レ成中法
界上也。佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大
曼荼羅一已。還用開二發衆生平等心地無盡莊
嚴藏大曼荼羅一。妙感應妙皆不レ可レ出二阿字

門一

＊文

　問。大日經初大日如來現二無盡莊嚴

藏一。祕密曼荼羅初亦大日如來入二於法界倶
舍一以二如來奮迅平等莊嚴藏一以現二法界無盡
莊嚴一故。此二文中無盡莊嚴同異云何　答。
經初亦入二此三摩地一現二彼莊嚴藏一也　問。
何名二無盡莊嚴藏一耶　答。住心品義釋云。
從二一平等身一普現二一切威儀一無レ非二密印一。從二
一平等語一普現二一切音聲一無レ非二眞言一。從二一
平等心一普現二一切本尊一無レ非二三昧一。皆無二邊
際一不レ可二度量一故名二無盡莊嚴一。此諸大衆相
好無邊如二胡麻油一。遍二滿法界一無二空隙處一。又
如三國王有二大庫藏一故云レ藏也。祕密品義釋
云。奮迅是流出義。是流溢義。如二師子王頻
申奮動一。佛亦示二現無盡身口意一遍二滿法界一。
是諸佛奮迅也。十方三世一切如來身口意
皆悉平等故名二平等一。無量佛道莊二嚴法身一故
名二莊嚴一。藏者梵音掲訶是流出。無盡莊嚴奮
迅示現不レ可二窮竭一。如二大寶藏一是如來藏義

也

＊文

問。此中藏字梵音掲訶者。於レ藏若有レ種耶
答。祕密品云。大日如來入二於法界倶舍一。義
釋云。法界藏者。此藏梵音名二倶舍一是鞘義。
如三世間刀在二於鞘中一。以レ義翻也。此中云二法
界藏一者是如來所出之處。謂一切如來處二在

其中一

＊文

具縁品亦云。廣大法界加持即於二

是時一住二法界胎藏三昧一。義釋亦云二聖胎倶
舍一。祕密品義釋云。如來平等莊嚴藏者此是
胎藏之藏。具縁品云。天宮藏時慶。義釋云。此
藏字梵音名二蘗𡃤婆一。是中心之藏。中胎藏
之藏與二比吒迦倶舍等一其義各殊。入祕密位
品義釋云。梵音阿梨耶此云レ藏也。有云。藏室
宮舍之義。具縁品義釋云。阿梨耶是室義。又
律中云。曇無徳部此云二法藏部一。故知中胎藏
之藏云二蘖＊𡃤婆一。鞘藏之藏云二倶舍一。流出之
藏云二掲訶一。法藏之藏云二無徳一。藏舍之藏云二
阿梨耶一。比吒迦者可レ勘二正翻一
問。前云下若住二佛位一加二持有情一時名中法界藏
三摩地上者意何　答。具縁品云。時薄伽梵廣
大法界加持即於二是時一住二法界胎藏三昧一。義
釋云。梵音毘富羅是廣大義。謂深廣無際。諸
法自體名二毘富羅一。諸佛實相眞言實相衆生
實相皆是毘富羅法界。以レ此互相加持名二法
界加持一。如下男女交會種子託二於胎藏一不レ失
不

壞是相加持義。諸佛國王明妃爲二夫人一
和合共生毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一所レ持
無二失壞一故名二法界加持一。世尊普遍加二持一
切衆生一皆作二平等種子一竟。即時入二遍法界
胎藏三昧一觀二此一一種子一皆是蓮華臺上毘
盧＊遮那普門眷屬無盡莊嚴。亦與二大悲曼荼
羅等一無レ有レ異。而諸衆生未二自證知一故名レ在二

聖胎倶舍一。若出藏時即如來解脱也

文

　問。

是如來行法於二今菩提心行一有二何要耶　答。
佛欲レ説二三部三昧耶一先入二此三摩地一。加二持
一切有情一作二平等種子一。今眞言行者修二菩提
心一時亦入二此三摩地一證二三部三昧耶眞言一。
此則菩薩自他平等菩提心之要法也。若但
觀二自心菩提心一不レ觀二他心菩提心一何名二大

道心成衆生一乎

智論菩提薩埵摩訶薩埵
云二大道心成衆生一也

上來釋二

大日經三摩地竟
問。金剛頂總以二阿婆頗那伽三摩地一爲二行
者修證先行三摩地一者。阿＊婆頗那伽爲二梵
語一爲二唐語一　答。金剛頂疏云。阿＊婆頗那伽
者。舊經云。初依二瑜伽一安那般那繋念修習
不レ動二身體一亦不レ動二支分一名二阿婆那伽法一
也。安那波那亦云二阿那婆那一亦云二般那一。
釋曰。阿那者來。亦云レ入二婆那一者去。亦云レ出
謂數息觀。此經訣云。阿＊婆頗那伽者阿之
言無。婆頗那伽識也。三摩地平等持也。伽
者身也。應レ云二無識身平等持一也。入二此定一者

能治二攀縁散亂等障一

云云

今云小乘亦名二安

般觀一。唐云二數息觀一。依二瑜伽廣本一先入二數息
觀一即入二此阿頗婆那伽三摩地一。阿頗婆那
伽三摩地唐云二無識身三摩地一。入二此三摩地一
時不レ見二心與レ身相一故名二無識身一也
問。諸古師唯用二阿那婆那一。唐云二數息一。何故
今用二無識身一耶　答。阿那婆那正云二數息一。
大般若云二阿喩伽濕喩伽一。古云二數息觀一。信
行音義云。第四分＊云二入出生死觀一故非二數
息觀一也。今先用二＊阿頗那數息觀一。次用二阿
＊婆頗那伽一爲二無識身觀一何有レ妨乎　問。先
入二數息觀一次入二無識身三摩地一云何　答。
如二瑜伽云一。應下結跏趺坐支節不二動搖一舌拄二
於上腭一心息令中微細上者是數息觀。次云。諦
觀二諸法性一皆由二息。煩惱隨煩惱蘊界諸入
等皆如二幻與

焔。如二乾闥婆城一。亦如二旋火輪一。
又如二空谷響一。如レ是諦觀已不レ見二於身心一住二
平等寂滅究竟眞實智一者無識身三摩地
問。此三摩地觀亦云名二迦樓羅觀一意何
答。守護經云。譬如下世人觀二五大色一觀念成
就能消二災害一名爲中迦樓羅觀上。今亦如レ是觀二
五相等一斷レ惑成佛亦如二迦樓羅觀一。迦樓羅觀

此云二微妙觀一也

取意文。可
レ檢二正文一

問。入二此無識身三摩地一觀二菩提心一云何
答。住二此三摩地一時空中諸如來驚覺而告言。
汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧及薩
婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲

足應下滿二
足普賢一方成中最正覺上。身心不二動搖一定中禮二
諸佛一即於二此定中一修二五部五相成身一
問。先金剛喩三昧中金剛義。及金剛頂。金
剛界等金剛名義云何　答。大日經義釋云。
金剛喩二實相智一過二一切語言心行一。適無二所
依一不レ示二語法一。無二初中後一。不盡不壞離二諸
過罪一。不レ可二變易一不レ可二破毀一。故名二金剛一。如
世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞故。二
者寶中之上故。三者戰具中勝故。此與二釋論

三種金剛三昧中喩一意大同

＊文

私云。文有二

二義一。一喩レ智。二喩レ定。定即今金剛三昧也

云云

又金剛頂疏云。言二金剛一者是堅固利用

二義即喩名也。堅固以譬二實相不思議祕密
之理常存不

壞也。利用以喩下如來智用摧二破
惑障一顯中證極理上。又極理從レ本具二摧破用一。故
云二利用義一。智用自體無レ有二滅壞一。故爲二堅固
義一。又世間金剛有二三種義一。一不可壞。二寶中
之寶。三戰具中勝。即顯三極理具二五種義一也。
不可壞者是實相中道。過二一切語言一離二諸過
患一不レ可二變易一故雲阿闍梨云。金剛者堅固
義。以表二一切如來法身堅固無レ壞。無レ生無
レ滅。無レ始無レ終。固常存不

壞也。寶中之
寶者是顯三實相中道具二恒沙萬徳一也。戰具中
勝者即表二第一義空一。一切煩惱無二敵對者一。
此三即是阿字三義。此等三法非二佛所作一。及
以非二人天所作一。法然道理。無始無終無生無
滅故云二金剛一。故毘盧遮那經云。此眞言相非二
一切諸佛所作一。不レ令

他作一。亦不二隨喜一。何
以故。以二是諸法法如

是故。若諸如來出現
若諸如來不レ出諸法法爾如レ是住。諸眞言
法爾故。若入二此門一者亦復如レ是。一切三惑
等不レ能二破壞一。一切邪魔等不二敢壞亂一。住二法
本際一法然道故。如二此一阿字一餘字亦然。故
云二金剛一也。又金剛有二五種一。一者青色金剛
能除二一切災障一。二者黄色。金剛能昇レ空身
輕。三者赤色金剛能得レ出火。四者白色金剛
能得二出レ水亦能澄

水。五者碧色金剛能消二
諸毒一。如レ是金剛各具二二義一咸備二功能一以譬下
如來五智利用碎二壞煩惱一滿中有情願上。或云二
七種金剛一。五如二前列一。更加二緑色及以紫色一
以爲二七種一。今謂。七種金剛何過二五色一。但今
青碧收レ彼亦爲レ五耳。釋論明。以二金剛一安二
龜甲上一。以二白羊角一打レ之。金剛碎成二微塵一。我
金剛譬二如來智一者。佛智豈不レ壞耶。然涅槃
經云。夫喩不レ可二全取一。或取二少分一。或取二多分一。
今且取二世間金剛少分相似一以喩二出世常
住金剛一耳。又如二金剛不

可レ壞此經亦爾。不下
爲二外道邪魔等一之所中爼壞上。一切法中極實法
故如二金剛寶中之寶一。此經亦爾。諸經法中
最爲二第一一。三世如來髻中寶故。如二金剛戰
具中勝一。此經亦爾。於二諸教中一而爲二殊勝一。若
覺二此教一不レ歴二劫數一破二煩惱賊一早成佛故
也
所レ言頂者是最勝義。亦尊上義謂此金剛教
於二諸大乘法中一最勝無二過上一故以レ頂名レ之。
故雲阿闍梨釋云。金剛頂者如二人之身頂最
爲

勝。此教於二一切大乘教中一最爲二尊上一。故
云二金剛頂一也。又金剛頂者不二是喩名一。一切
衆生心法界中從レ本具足金剛堅固最勝最
尊義。則於二理體一諸法興起。故法華云。是法
住二法位一。今正顯二説此祕密理一故云二金剛頂一

也

＊文

又云。十八會中初一切如來眞實攝教

王有二四大品一。一名二金剛界一。二名二降三世一。三
名二遍調伏一。四名二一切義成就一。於二初品中一有二
六曼荼羅一。所レ謂一金剛界大曼荼羅。二陀
羅尼曼荼羅。三微細金剛曼荼羅。四廣大供
養羯磨曼荼羅。五四印曼荼羅。六一印曼荼
羅
今金剛界者。金剛如二前所

釋。所レ言界者名
爲二性分一。種類之義。謂諸有情身中五智如來
之性。有二此性一故有下修二習是祕密教一者上必得
レ開二顯曼荼羅海會一。是故雲阿闍梨釋云。界
者性也。明丁一切如來金剛性遍二一切有情身
中一本來具乙足圓丙滿普賢毘盧遮那大用自性
身海性功徳甲故也。又性是實性。實性即是
理性。極實無レ過。即佛性異名即毘盧遮那
法身如來之性。具二此理一故一切有情悉當
レ顯二得祕密三身一。理必有レ覺猶如三金寶必有二
光明一。又性名二不改一是如來性。雖下隨二逐煩惱一
經中歴生死上而其性不レ改引二發衆生一的到二佛
果一。如下金剛寶必至輪際一而得中停住上。依二此等

義一故云レ界＊也

＊文

私云。前是金剛頂義。後是

金剛界義

云云

又約二金剛一自有二十種一。一世界金剛。如二金性
地輪一。二佛座金剛。如二金剛道場一。三人中金
剛。四天上金剛。如二大般若一。人中金剛重而
相不二具足一。天上金剛輕而相皆具足。五兩教
二乘五教菩薩金剛喩定金剛。六兩教二乘
五教菩薩金剛喩智金剛。如二諸經論金剛定
金剛智慧一。七兩教二乘五教菩薩所破煩惱
金剛。如二涅槃云一。無明習氣猶如上金剛有二嘶
破聲一。八五教佛身衞護金剛。如二義釋云一。生身
佛有二五百執金剛神一。常以衞二護之一。法身佛
有二無量執金剛神一爲二内眷屬一。又大般若經
云。得二不退轉一菩薩常有二五族金剛神王一而
守二護之一。又注梵網經云。昔王千子發心成
佛時有二二兄一。誓成二執金剛神一護二千佛法一。又
密迹力士經云。有二力士一名二密迹金剛一。九佛
身金剛。如二金剛界五部三十七尊金剛一。又
如二大日經宗金剛部衆金剛一。十五智金剛。如二
眞＊如法界五智三十七智一百八智一切理

智金剛一

云云

又界有二十如十法界一。一一切如

來界乃至十一切地獄界。法華呼爲二諸法實
相十如一。今宗名爲二金剛界一也。又頂有レ十。佛
界自有二十界十如一。天台呼爲二無上相乃至無

上本末究竟等一。今宗名二金剛一也

云云

二別釋五部三摩地五相成身。問。五相成
身何等　答。菩提心論云。一是通達心。二是
菩提心。三是金剛心。四是金剛身。五是證
無上菩提獲金剛堅固身也。然此五相具備
方成二本尊身一也　問。何名二通達心等一耶
答。如二瑜伽云一。即誦二徹心明一觀四心如三月輪若
在二輕霧中一。是通達心也。次云。汝心本如レ是
爲二客塵一所レ翳。菩提心爲レ淨。汝觀二淨月輪一
得二證菩提心一。是菩提心也。次云。菩提心堅
固。復授二心眞言一觀二金剛蓮華一。是金剛心也。
次云汝於二淨月輪一觀二八葉蓮華一令レ普二同法
界一。唯一大蓮華界。是金剛身。次云。觀レ身爲二
本尊一。復授二此眞言一是證無上菩提也。私云。
此五相成身通二五部一也。但月輪上種子三摩
耶五部不同。今云。金剛蓮華是金剛部。兼蓮
華部耳
問。一一釋名云何　答。一切衆生元有二眞如
淨心一名二干栗駄耶一。是心眞實義。諸經論中
此心名爲二眞如法性一此心元有二覺性之心一名
曰二質多一。遮字爲帶二三昧聲一呼レ質遮是諸法
不遷動義。多是如義體義。不遷動體即是佛
性。名曰二普賢大菩提心一。此有二三義一如二菩提
心論一。一名二無覺了一。二名二淨法界一。三名二實相
般若波羅蜜海一。即性得三智。如レ次一切智道
種智一切種智。若在二因中一亦名二三慧一。如二智
度論道慧道種慧一切種慧一因中總別。若至二
果地一亦名二三智一。如二智論云一。一切智道種智
一切種智果上總別。金剛三昧亦云。等覺三
智妙覺三身於二九識中一皎然明淨。今於二第九
淨識眞如理處一通二達性得本有佛性大菩提

心一故名二通達本心一也

云云

於二性得菩提心一

發二修得菩提心一名二菩提心一也

云云

爲レ欲丁加二

持此菩提心一能令丙堅固猶如乙金剛甲於二心月

輪一令レ觀二金剛一。故名二金剛心一也

云云

令二心

金剛一爲二蓮華界一攝二入自身一名二金剛身一

云云

以二金剛身一爲二本尊身一名二證無上菩提一也

云云

問。前云四煩惱即菩提非レ謂三煩惱中有二菩提一。
而何文云三本心月輪在二輕霧中一。亦云下我已
見二自心一清淨如二滿月一離二諸煩惱垢能執所
執等一爲二客塵一所レ翳等上耶　答。此法元是等
覺菩薩所觀。故與二妙覺所見一唯隔二一重一如
レ見三日月在二輕霧中一。初心行人亦効二此觀一唯
在二心垢滅一。取レ證如レ反レ掌。然言下心月爲二客
塵一翳上者。謂迷悟相對名爲二客塵一。自心未レ悟
名爲レ所レ翳。非レ謂下自心爲二他塵一翳上。且如三貪
心體非二煩惱一名レ離二煩惱一。若因二貪心一身心

逼惱名爲二煩惱一。具如二前釋一

云云

問。金剛頂經及菩提心論等云下我見二自心一形
如中月輪一。是爲三本心形相團圓故如二世間月
輪一。爲三當本心功徳圓滿故喩二月輪圓滿一耶
答。兩義倶然。且一切衆生本有菩提淨
心與二一切佛本心一一體。法界爲レ量團圓皎
然如二世滿月一。故有二諸尊一皆處二月輪一。或時行
者本尊心前觀二滿月輪一。此法圓明難レ了更以二
世月一爲レ喩　問。何以得レ知レ有二此二義一　答。
略出經云。又觀二心月一極令二清淨一彼月輪者
是大福徳所成。從二菩提心一生。即是佛性。自
性清淨無二諸垢穢一。圓明澄寂喩如二月輪一。諸
佛菩薩名二菩提心一。行者既見二智所成月一白
言。世尊我見二月輪清淨性相一。又金剛頂經三
十七尊心爲二月輪形一。三十七尊身依二月輪一
住。是法月輪。菩提心論云。一切有情悉含二普
賢之心一。我見二自心一形如二月輪一。何以故。以二月
輪一爲レ喩爲滿月圓明體則與二菩提心一相類

＊文

是喩月輪

問。若喩二圓明一者亦可レ喩二鏡等一。何故必以二月
輪一爲レ喩　答。菩提心論云。凡月輪有二一十
六分一喩下瑜伽中金剛薩埵至二金剛拳一有中十

六大菩薩上

＊文

　問。先月十六分云何　答。論

云。凡月有二一分明相一。若當二合宿之際一但爲二
日光奪二其明性一所以不レ現。後起月初日日

漸加至二十五日一圓滿無礙

＊文

故知晦夕日月

相竝之際。爲二日光一奪月光全隱。若於二日月一
一分相過之後必有二月光小現一。以二此小分一
合二後月十五日十五分一爲二十六分一　問前
月晦夕是十五黒分之一也。何言二少分明現一
耶　答。地上一寸之影天上萬里之光。然百
二十刹那爲二怛刹那量一。此三十須臾此三十
晝夜。故地上刹那一寸之間必是天上萬里
相過。日輪五十一由旬。一由旬四十里。月
輪五十由旬。五十由旬是二千里二千里。月
萬里相去。豈得レ無レ光　問。天竺黒前白後。
而何故論云二後起日初日日漸加一耶　答。是
譯者迴二天竺語一隨二唐國法一例如下律中四月
十六日爲二前安居一等上。亦如下宿曜經正月元日

爲二一日一等上。其例甚多

云云

問。論云云何能證二無上菩提一。當レ知法爾應
レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有薩埵爲二貪
瞋癡煩惱所レ縛故。諸佛大悲以二善巧智一説二
此甚深祕密瑜伽一令二下修行者一於二内心中一觀中
日月輪一。由レ作二此觀一照見二本心一湛然清淨猶

如下滿月光遍二虚空一無レ所中分別上

＊文

今疑此中

本有薩埵與二十六大菩薩中初金剛薩埵一同
異云何　答。一切有情本有普賢菩提心名
曰二質多一。是約レ法得レ名也。本有心城三十七
尊中金剛薩埵名曰二薩埵一是約レ人得レ名也。
竝是性得三十七尊也。若發菩提心以去所
觀三十七尊皆是修得三十七尊也。故約二性
得一是同。若約二修得一即異　問。若爾性得心
月輪形有二十六分一耶。爲當有二一分一耶　答。
既云二滿月一故知有二十六分一　問。若爾何故
論云下一切有情於二心質中一有二一分淨性一。衆
行皆備。其體極妙皎然明白。乃至輪二迴六趣一

亦不二變易一如中月十六分之一上

＊文

耶　答。本

有普賢薩埵之所二外薫習一一切衆生自然必
有二覺了之義一。所レ謂外道凡夫種種邪推皆求二
順理解脱一之氣分也。喩如二月十六分之一一。此
普賢心具二三十七尊之性一。喩如下月光爲二日
光一奪皆雖レ不レ現而月體有中十六分明性上若
於二晦夕一月光少現喩如二修得大菩提心金
剛薩埵一。後月十五分明如二金剛王等十五大
菩薩一
問。論云三本有普賢之心猶如二滿月一。亦云三有
情心中一分淨性如二月十六分之一一。不レ云三本
心薩埵如二十六分之一一。不レ云三修得薩埵如二
十六分之一一。何故如レ此釋レ之　答。所レ言有
情心中一分淨性即是本有普賢薩埵。而上
文云二形如月輪一。下文亦云二如十六分之一一。
故知性得心月爲二三毒一縛都如二月光皆隱一。若
發二菩提心一觀二性得心月一亦如二月光皆現一。故
云我見自心形如月輪。唯以二法門一對當以二
月十六分一喩二十六菩薩一。然以二晦夜合宿一刹
那月光皆隱。若一分過月光少現。是同夜故。
此夜一分之明亦暗亦明。故喩二本有薩埵一。亦
喩二修得薩埵一。若不レ爾者豈有二十六大菩薩初
一性得後十五修得一乎
問。若性得有二三十七尊一者。何故論云三一切
有情悉含二普賢之心一。不レ云レ含二三十七尊之
心一耶　答。大蓮華三昧經云。三十七尊住二心
城一。遠二離因果一法然具。故知性得有二三十七
尊一。而此論云二普賢之心一者金剛頂經三十七
尊皆名二普賢一故　問。抑三十七尊何等　答。
論云。於二三十七尊中一五方佛位各表二一智一
也。東方阿閦佛由レ成二大圓鏡一亦名二金剛智一
也。南方寶生佛由レ成二平等性智一亦名二灌頂
智一也。西方阿彌陀佛由レ成二妙觀察智一亦名
蓮華智一亦名二轉法智一。北方不空成就佛由
レ成二成所作智一亦名二羯磨智一也。中方毘盧遮
那佛由レ成二法界智一爲レ本。已上四佛智出二生
四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩即業寶法金也。
三世諸賢聖生成養育之母。於レ是印成法界
體性中流二出四佛一也。四方各攝二四菩薩一。東
方阿閦佛攝二四菩薩一。薩王愛喜也。南方寶
生佛攝二四菩薩一。寶光幢笑也。西方阿彌陀佛
攝二四菩薩一。法利因語也。北方不空成就佛攝二
四菩薩一。業護牙拳也。四方佛各四菩薩爲二十
六大菩薩一也云。次文亦有二八供四攝一合三
十七尊也
問。論云下又摩訶般若經中内空至二無性有
性空一亦有中十六義上者是例歟喩歟　答。亦例
亦喩。何者彼般若中或明二十一空十四空十
六空十八空二十空一。且以二十六空一爲二處中
義一。又雖二三十七尊一且取二十六大菩薩一者是
例也。又彼十六空對二破十六有一。今十六大菩
薩亦破二十六惑障一。故亦喩也　問。若取レ例者
何故不下取二三十七品一以例中三十七尊上耶
答。爲レ喩二心月十六分一且取二世月十六分一。不
レ取二三十七品一也。若分別聖位云。若依二二乘
次第一而説。若不三具修二三十七菩提分法一證二
得道果一無レ有二是處一。若證二自受用身佛一必須三
三十七三摩地以成二佛果一。梵本入楞伽偈頌
品云。自性及受用變化并等流佛徳三十六
皆同自性身。并以二法界身一總成二三十七一
問。胎藏教中於二凡夫内心八分一令レ觀二八葉
蓮華一。何故金剛頂中不レ明二心處心一。亦不レ令下
觀二八分一爲中八葉上耶　答。彼中爲レ開二自心八
葉佛身一觀二肉心八分一爲二八葉蓮華一。此中爲
レ開二自心十六大菩薩一只肉團令レ觀二月輪一。
非レ不レ明二心處心一也。故論亦云。凡夫人心如三

合蓮華佛心如二滿月一

云云

此則凡夫心藏如二

合蓮華八分一。若發二一念菩提心一即名佛心一。
故觀二此肉心一形如二月輪一　問。若爾此中只
可レ觀二月輪一。何故金剛身中於二心月輪一令レ觀一
金剛蓮華一耶答。第三金剛心中只令下心
月加持堅固上。第四金剛身中隨二三十七尊一各
觀二其三昧耶一。且於五部一各有二三昧耶形一。於二
十六大菩薩一各有二其三昧耶形一是祕法故。此
中不レ明。今觀二金剛蓮華一是金剛界蓮華部心

行法故

云云

　問。論云下於二肉心中一令

觀二日

月輪一。而何此中只説二月輪一不レ説二日輪一耶
答。一字佛頂瑜伽及愛染王瑜伽等竝約二果
地智徳一以二日輪形一觀二本尊形一。今約二因果三
昧進修一以二月輪形一觀二自心形一
問。第五自身成二本尊一者成二何尊一耶　答。各

隨二所尊一成二五部身一

云云

問。若爾以二諸菩薩一

爲二本尊一者可下以二自身一成中菩薩身上。今發二大菩
提心一五相成身之人何成二菩薩一耶　答。論
云。若願レ成二瑜伽中諸菩薩身一者亦名二發菩
提心一。何者爲レ次諸尊皆同二大毘盧遮那佛

身一

＊文

故知成二三十七尊身一皆名二成佛一　問。

若發二菩提心一即名二佛心一者亦名二佛身佛口一
耶　答。若住二佛位一身等二於口一口等二於心一名二
三平等一。故皆名レ爾　問。凡夫一念發菩提心
皆名二佛三平等一耶　答。然何者未發心前尚
名二佛身一。如二蓮華三昧經云一。歸命本覺心法
身常住二妙法心蓮臺一本來莊二嚴三身徳一三十
七尊住二心城一遠二離因果一法然具二普門塵數
諸三昧一無邊徳海本圓滿還我頂二禮心諸佛一

＊文

若發心去位位之中皆名二佛身一。如二智論

云一。發心菩提伏心菩提明心菩提出到菩提
無上菩提此五種位成菩提中皆具二三十七
尊一也　問。若爾此五位人皆可レ修二此三摩地
觀一。何故前言下此觀是從二等覺一入二妙覺一之行
法耶　答。此五位人皆修二此觀一是眞言門菩
薩進修行法。若約二諸教行人一迴二入此教一即
有二四人一四時行レ之。何者此三摩地觀本是一

切如來内證法樂現觀法門

一

故等覺菩薩

進入二妙覺一時本修二此法一入二佛内證一

二

諸顯

教中一切有縁得記之人入二初住地一成二一分

佛一亦修二此法一入二分内證一

三

頓機凡夫直從二

凡地一超二入佛地一亦修二此觀一超二入内證一

四

問。何以知レ爾　答。心地觀經云。一切如來受二
法樂一由レ此安二住法界宮一。後身菩薩證二菩提一
因二此觀行一得二成佛一。一切有縁得記人無レ非下
由二此法一修成上。一切凡夫入二佛地一由二此觀門一

速成佛

取意文。可
レ檢二正文一。

故知レ爾

問。若指二其人一是誰等耶　答。金剛頂經一切
如來大菩提心普賢大菩薩坐二道場一時一切

如來集一切義成就菩薩

亦云二薩囀羅他悉
地一。亦云二悉達多一

往

詣現二受用身一告言。汝當云何證二大菩提一。不
レ知下一切如來眞實忍二諸苦行等一乃至五相成
身流中出三十七上。是諸佛以二内證法樂一爲
レ令三諸菩薩亦受二此法樂一示二現五相成佛一。故
具二自他二受用義一也。若守護國界主經釋迦
菩薩經二無量劫一修二菩薩行一。至二最後身一六年
苦行。坐二道場一時不レ能下證二無上菩提一成中毘盧
遮那上。時一切佛告言。汝當下鼻端諦觀二月輪一
中觀中唵字上。釋迦菩薩受レ教諦觀得レ成二正覺一。
是後身菩薩也。若法華經龍女海中從二文殊一
聞二此經一。得二受記一入二初住一。即往二南方一八相作
佛之時必修二此觀一也。若十住斷結經菩薩獨
覺之行レ佛。像法盡聞二樹皮聲一證二無上道一。顧二
視四方一不レ見二翼從一。隱レ相祕レ形一如二常人一。此
人亦可レ修二此觀一也。故今末世設修二此觀一即
身成佛之人亦應三隱レ形一如二常人一。非二有縁
人一誰見二其佛一
問。法華龍女海中聞レ經即身成佛不レ用二此
觀一。何云三必用二此觀一耶　答。有二二理證一。一心
地觀經云。一切有縁得記人無レ不下由二此法一
修成上。二菩提心論云。惟眞言法中即身成
佛。故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書

文

故知龍女既是有縁得記即身成佛之人

故。必用二此觀一南方八相作佛也
問。伽耶山頂經有二四種發心一。一修發心。謂
入二初地一。二行發心。謂次六地。三不退發心。
謂八九地。四一生補處發心。謂第十地。又
瑜伽菩薩地有二十種發心一。如二彼四十六云一。能
證二菩提一略有二十種一。一住種性。二已趣入。三
未淨意樂。四已淨意樂。五未成就。六已成就。
七未隨決定。八已墮決定。九一生所繋。十
住最後有。法相三論宗等皆依二此文一云二龍女
成佛是四發心中第四一生補處發心。十發
心中是第九一生所繋發心也一。而今何言二凡
夫龍女聞レ經即身成佛一耶。又十住斷結經文
是菩薩方便示二現獨覺之行一。而今何言三凡夫
直入二佛地一耶　答。占察經明二四成佛一。一信
滿成佛。二解行成佛。三地上成佛。四究竟成
佛。謂一十信滿心示二現成佛一。二三十心解行
位中皆現二成佛一。三初地以上示二現成佛一。四
妙覺示二現成佛一言二示現一者。内證二三身一外現二
八相一。今龍女成佛天台判爲二初住成佛一。初
住成佛即信滿成佛也。無量義經云。佛滅度
後持二是經一者即於二是身一得二無生忍一。生死煩
惱一時斷壞。是無生忍即天台判爲二圓初住一
也。末代持經尚於二即身一入二於初住一。況於二佛
世一豈無下即身入二初住一者上
問。仁王經云。五千女人現身成佛者是佛世
聞二仁王經一成佛也。胎經云下魔梵釋女皆不
レ捨レ身不レ受レ身悉於二現身一得中成佛上者是無佛
世自觀成佛也。無量義經云下持二是經一者即
於二是身一得中無生忍上者是佛滅後持レ經成
佛也。而何論云二惟眞言法中即身成佛一耶。若
此等即身成佛人皆修二此觀一者。何故論云下
是説二三摩地法一於二諸教中一闕而不

書耶。又
皆修二此觀一成佛者彼經力等即成二不用一
答。所レ言眞言者。大日經義釋云。梵音云二曼
怛羅一此云二眞言一。龍樹釋論謂二之密號一。實語
如語不妄不異之語故名二眞言一故。凡説二眞如
法性一教皆名二眞言一故。凡説二法華等諸大乘一
皆名二眞言祕密教一也。唯法華等皆雖レ説二此
三摩地法一而傳法菩薩闕而不レ書也。若於二佛
世一聞レ經若於二滅後一持レ經心覺開解得レ成二佛
道一。成二佛道一時内心觀レ法名二三摩地一。是名二初
住即身成佛一
問。何以得レ知下説二諸眞如法性一皆名中眞言祕
密教上耶　答。蘇悉地經疏云。有二二種教一。一
顯示教。二祕密教。顯示教謂阿含深密等諸
三乘教也。祕密教謂華嚴維摩般若法華涅
槃等諸一乘教。祕密教亦有二二種一。一理祕
密教。謂彼華嚴等一乘唯説二世俗勝義圓融
無二一。不レ説二三密行相故。二事理倶密教。謂
大日金剛頂蘇悉地經等能説二世俗勝義圓

融不二一。亦説二三密行相一故

取意。
文

故知レ爾　問。

若爾何故大日義釋極無自性心十縁生句
攝二華嚴般若不思議境界一如レ實知二自心一名二
一切種智一。攝二佛性一乘如來祕藏一耶　答。華
嚴維摩般若中別教攝二極無自性一。此別教中
説二世俗勝義各別一。其中圓教攝二如實知自心一。
此圓教中説世俗勝義不二一故不レ違也
問。馬鳴起信論云。或説下經無量劫一修行成
佛三爲二懈慢衆生一故。或説二超レ地得

成二正覺一
爲二怯弱衆生一故。而實菩薩必經二三大阿僧祇
劫一然後成佛。無レ有二超過之法一。種性根等樂
欲亦等。又入大乘論云。菩薩雖レ超無數小
劫一而不レ能レ超二大劫阿僧祇一。而何今云二即身
成佛一耶　答。一切佛教成佛有レ五。毘曇論

三藏教三祇百劫六度菩薩是小乘成佛也

一

若智度論般若教乾慧等十地三乘共行。無

量劫行菩薩是三乘通教成佛也

二

此二菩薩

唯出二分段一。不レ至二變易一。若瓔珞仁王五十二
位三大僧祇亦七種僧祇亦二十一僧祇亦百

千萬億僧祇菩薩是別教成佛

三

此一唯出二

分段同居士變易有餘土一。不レ至二變易外實報
土一。若華嚴四十二地。法華無量義等即身成

佛菩薩是圓教成佛

四

是一出二二死五住一。若大

日經十地此生滿足。尊勝瑜伽三瑜祇行一
念超越。菩提心論若人求二佛慧一通二達菩提
心一父母所生身速證二大覺位一菩薩是眞言門

成佛

五

今起信論是五教中別教三大僧祇菩

薩成佛。然龍樹智論云。或有二菩薩初發心
時即坐二道場一轉二法輪一度二衆生一。或有二菩薩一初
發心時與二薩婆若一相應。或有二菩薩一初發心
時遊戲神通。淨二佛國土一成二就衆生一。譬如下乘二
神通一去者上。發心即到。若乘レ馬行。若乘レ羊行
者久久則到。或有レ不レ到。大日義釋以二彼
神通乘行菩薩一爲二今眞言行菩薩一。又龍樹菩
提心論云。惟二眞言法中即身成佛一。龍樹本師
馬鳴。師弟不レ可二違逆一。故知依二所レ弘經一各説二
一教之義一
問。抑言二即身成佛一者爲下即於二一生一成佛上。
爲二凡夫即身成佛一　答。兩義倶得。即於二一
生一成佛如レ前。又凡夫即身成佛者。如二即身

成佛義云一。六大無礙常瑜伽

體

四種曼荼各

不レ離

相

三密加持速疾現

用

重重帝網名二即

身一

無礙。法
佛歟

法然具二足薩般若一。法佛成佛。心

數心王過二刹塵一

無數

各具二五智無際智一

輪圓

圓鏡力故實覺智

所由。此四句
明二成佛二字一

　問。頌意云何

答若覺二凡夫身中六大

地水火
風空識

即是法界

體性一即以三凡夫六大直成二諸佛六大一故名二
即身成佛一。彼義釋云。初六大者。大日經云。我

覺二

唵字義
即識大

本不生一

阿字義
即地大

出二過語言道一

＊囀字
義即

水
大

諸過得二解脱一

羅字義
即火大

遠二離於因果一

吽字義
即風大

知三空等二虚空一

欠字義
即空大

如レ是六大無礙相入常

住不變故云二無礙常瑜伽一。瑜伽此云二相應一。相
應者渉入義也。是擧二法體一。次四種曼＊荼各
不離者大三法羯四曼荼羅不離一體。是擧二
法相一。次三密加持速疾現者修二三密行一加持
速現二大日一。是擧二法用一。次重重帝網名即身
者諸尊三密與二我三密一圓融無礙。猶如三帝網
名二即身一也。是擧二無礙一。次言二心數心王過刹
塵一者。心王者體性智。心數者多一識智。是
擧二無數一。次各具五智無際智者心王數各
具二五智一無レ有二際限一。是擧二輪圓一。次圓鏡力故
實覺智者心鏡寂照不倒不謬。是擧二所由一。此
後四句共明二成佛一　問。天台有云。一生心
雖二成佛一本業報身必可レ捨也。有云。父母生
身變成二法性一。一切色心皆是法性。更何取捨。
此二義中。今同二何義一　答。今同二後義一。即身

成佛非二今正論一故且止レ之

上來略釋二
三摩地一竟

已上

略釋二別名一竟
菩提心義略問答抄卷第一
一校了點校了

保安五年

歳次
甲辰

三月十三日書寫了

願以二書寫功一必爲二往生因一金剛佛子順禪

胎藏金剛菩提心義略問答抄
第二

五大院抄
第二卷中大段有レ四。一第二釋二體性門一爲
レ二。一總釋二體性一。二別釋二行願勝義三摩地
三門體性一。二第三辨二一異門一爲レ二。一總辨二
菩提與レ心一異一。二別辨下行願勝義三摩地三
門行相與二菩提心一一異上。三第四相状門有レ二

此二
本。文

一明二行位相一。二辨二功用相一。四第五行願

門爲レ四。一因縁。二發人中辨二十界五性草
木發心義一。三發心中辨二三密釋名六祕密義一。
四立レ行有レ二。一大日宗立行中辨二五供六供
二十種供養名義一
問。第二識體性門云何。答。菩提心義云。二

釋二體性一者如二義府説一

文

其義府者此方未

レ聞。問。古徳云。以二阿字一爲二菩提心體一此義用
不。答。若以二阿字一爲二菩提心一四門體中第三
門意。故雖二義略一於レ今其一。問。四門體何。答。
一淺略釋。以二厭求妄心一爲二菩提心體一。二深
祕釋。以二自性淨心一爲二菩提心體一。三祕中深
祕釋。以二大三法羯一爲二菩提心體一。四祕祕中
深祕釋。以二眞如法性一爲二菩提心體一。問。法相
亦以二四門一釋レ體。一攝相歸性體。二性相別
論體。三攝境從心體。四攝假從實體。與二今四
體一同異云何。答。法相三乘通教四門明レ體。
眞俗各體性相不融故尚未レ及二別圓法體一。況
乎與二今事理倶密四門體性一同日而論
問。以二厭求妄心一爲二菩提心體一意何。餘三亦
然　答。第六意識分二別善惡一厭レ惡求レ善念
念四運生滅不レ住。已念念欲レ念二未念一此心
發二菩提心一。菩提心亦是念念不レ住。後念續生
前念即滅。雖レ縁二無上正眞菩提一不レ當二法體一。

體是虚妄故云三厭求妄心爲二菩提心體一

一

第九淨心即是一切智智。一切智智即是菩
提心。自求レ心心自證レ心。本有菩提心發即
求二本有菩提一能證二本有菩提一。故云三自性淨

心爲二菩提心體一

二

大三法羯四曼荼羅各有二

大菩提心相貌一。且如二五大曼荼羅中一地大金
色方壇爲二菩提心一。又三昧耶曼荼羅五股金
剛爲二菩提心一。法曼荼羅最初阿字及一切字
阿字輪字爲二菩提心一。羯磨曼荼羅中東方阿
閦東南普賢爲二菩提心一。是胎藏義。若金剛頂
攝眞實經東方青色故金剛部青色爲二菩提
心一。又略出經明三淨月輪爲二菩提心一。又以二惡
字一爲二菩提心體一。又以二東方阿閦及四菩薩一

爲二菩提心一

三

一眞如中體具二二義一。一不變

義。二隨縁義。隨縁義中亦有二二種一。一隨染
縁。二隨淨縁。金錍論云。諸法即眞如。以二不
變一故眞如即諸法。以二隨縁一故故淨法隨縁
眞如心發。自求二隨縁眞如菩提一能證二隨縁眞

如菩提一。故云三眞如法性爲二菩提心體一

四具引二
誠證一如二

上釋名中一故。
更具不レ明

已上略釋二總體性一竟

問。以二此四體一明二三菩提心體性一云何　答。
行願菩提心中萬行如レ筏菩提如レ岸。若如二筏
喩一者法尚應レ捨。何況非法。故萬行是妄菩

提是眞。是以二妄心萬行一爲二行願一也

一

一切

萬行即是菩提。萬行皆以二淨心一爲レ體。縁二此
一體一同修二萬行一。是以二淨心萬行一爲二行願一也

二

萬行法門各有二四種曼荼羅相一。且如二檀波

羅蜜菩薩一肉色是大也。持印是三昧耶也。種
子是法也。三密是羯磨也。一切諸尊亦皆如

レ此

三

一切萬行皆是法性。如二楞伽云一。有二二

種法一。一本住法。如二本行路一。二自證法。如二行
レ路人一。人證二彼法一名爲二法性一。法住法位法證

四

勝義菩提心中觀三一切法皆無二自性一無

自性者如二大日經極無自性心十縁生句一。義
釋云。十縁生句略有二三種一。一者謂心不レ沒二
於蘊一欲レ對二治實法一。即空之幻是也。二者謂
心不レ沒二於法中一欲レ對二治境界攀縁一。即心之
幻是也。三者亦不レ沒二於心實際中一離二有爲

無爲界一。即不思議之幻也

文

若説二諸法即空

如幻一者是淺略釋

一

若説二自心如幻一者是深

祕釋

二

若説下心實際中離二有爲無爲界一出中生

四種曼荼羅不思議幻上者是祕中深祕釋

三

若

説二法性法界即空即假即中一者是祕祕中深

祕釋

四

若三摩地中若修二有相三摩地一證二無

相三摩地一是淺略釋

一

若衆生自心本含二無

量三摩地一是深祕釋

二

若四種曼荼羅各有二

是三摩地一是祕中深祕釋

三

若法如如智本

有二此三摩地一是祕祕中深祕釋

四

問。行願中云三萬行法門各各有二四種曼荼
羅相一者正出二何文一耶　答。大日經有二聲聞
縁覺菩薩諸佛四乘眞言印一。蘇悉地法有二四
諦眞言印一。最勝王經有二十二因縁眞言印一。最
勝心明王經有二六度四攝眞言印一。金剛頂有二
數息觀眞言印一。法鼓經有二三十七品眞言印一。
大樂經有二五陰眞言印一。法華瑜伽有二三空三
昧眞言印一。如レ是諸祕密教中多明二四乘因行
法門眞言印一。又大日經有二如來三十二相八
十種好十號等眞言印。降魔轉法輪三念處
六根等眞言一。如レ是諸祕教中多明二佛地果
徳法門眞言印一。又大日義釋釋二曼荼羅門標
等一中云。四面方相是四念處。四門是四靜
慮。亦是四攝法門。標是四梵住。廂曲是四正
勤。四維是四眞諦。金剛線是連持。三十七品

作二法門分齊一

文

既有二眞言印一故皆有二其本

尊一。已具二三密一祕具二四曼一
問。眞言門行人以二眞言印一滿二萬行一耶。爲下
當必加二事萬行一而此眞言印萬行成就上耶
答。義釋云。此教菩薩直以二眞言一爲レ門。自心
發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等覺一證二心大
涅槃一。發二起心方便一嚴二淨心佛國土一。從レ因至
レ果皆以二無所住一而住二其心一。以二三密門一自淨二
三業一。即爲二如來三密一之加持。乃至能於二此
生一。滿二足地波羅蜜一。不下復經二歴劫數一備修中諸

對治行上

文

既云二不修諸行一亦云二眞言爲門心

具萬行一。故知直以二三密行一得レ滿二萬行一。不二必
加

修二事萬行一也
問。若爾何故五佛頂經云下眞言印契何所二成
就一。但由二其人布施持戒忍辱精進禪定智慧一
此眞言印方得中成就上耶　答。且如二布施一若
唯作二布施印眞言一不レ作二布施觀行一是何所二
成就一。若具二三密一必成二三種一。故千手瑜伽十
波羅蜜印眞言下各説レ成二就三種布施乃至
三種智一。若不レ爾者金剛般若唯説二布施一彌勒
無著天親功徳施等皆説レ具二六波若一。謂持二
此經一自滿二六度一既是補處菩薩等所レ説。若
不レ信二此説一更信二誰説一乎。又菩提心論引二大
日經供養法一云。若無二勢力廣増益一住レ法但
觀二菩提心一。佛説下此中具二萬行一成中就自淨純
淨法上。此文與二前義釋文一合也。此亦本是文殊
所レ説。若不レ信レ此亦信レ誰乎
問。何名二大三法羯四種曼荼羅一耶　答。此
有二二文一。若理趣釋約二初心行者圖像法一云。
以二五大意一畫二諸尊形一是大曼荼羅。畫二諸尊
所レ持標幟一是三昧耶曼荼羅。畫二諸尊種子諸
字一是法曼荼羅。若鑄若造諸尊形像是羯磨
曼荼羅。若即身成佛義約二佛内證及行者行
法一云。大日經説。一切如來有二三種祕密身一。
謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂種種標幟。
即三昧耶曼荼羅。形者相好具足身即大曼
荼羅。此三種身各具二威儀事業一是名二羯磨曼
荼羅一。是名二四種曼荼羅一。若依二金剛頂説一四
種曼荼羅者。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相
好身。又綵二畫其形像一。又以二五相一成二本尊一又
名二大智印一。二三摩耶曼荼羅。即所レ持標幟刀
釼輪寶金剛蓮等類是也。若畫二其像一。又又
以レ手和合金剛縛發生成レ印是名二三昧耶
智印一。三法曼荼羅即本尊種子眞言。若其種
子各畫二本位一。又法身三摩地及一切契經文
義等皆是亦名二法智印一。四羯磨曼荼羅。即諸
佛菩薩等種種威儀事業等若相等亦是。亦
名二羯磨智印一
問。大三法羯曼荼羅釋名云何　答。如二彼
義云一梵云二摩訶一此云レ大。即是五大。五大色
遍二一切處一故云レ大也。梵云二三昧耶一此云二平
等一。即是五大遍二有情非情一而平等成故云二平
等一。梵云二達摩一此云レ法即是諸尊種子字。有二
軌則軌持義一故云レ法也。梵云二羯磨一此云二事
業威儀一。即是隨二事業一威儀各別故云二事業威

儀一

文

梵云二曼荼羅一古云レ壇。壇者坦也坦然

而平也。是義偏不二具足一之。新云二輪圓具足一。
古坦然之義在二此義中一。新亦云二無比味無
過上味一。梵云二枳攘母捺羅一此云二智印一。智者
簡擇決了義。印者決定不改義。私云。陀羅
尼集經云。曼荼羅此云レ壇云レ壇者場也。大

日義釋云二輪圓周備一

云云

又梵云二枳攘那一此

云レ智。又云二鉢羅枳若一此云レ慧。勝天王經
入二般若門一分二別法義一。入二闍那門一分二別根

性一

云云

故彼義文更可二斟酌一

問。菩提心論云。從レ凡入二佛位一者即此三摩
地者能達二諸佛自性一悟二諸佛法身一。證二法界
體性一成二大毘盧遮那佛自性身受用身變化

身等流身一

文

以二此四身一相二配四種曼荼羅一

云何　答。彼義云。此有二三意一。一法大羯三
如レ次四身。二大三法羯如レ次四身。三三法大

羯如レ次四身

文

今謂。此義未レ融。故四身中

各具二四曼一。十住斷結經云。法性有レ二。一事
法性。二實法性。故法如如如如智二種法性
是自性身四曼也。金剛頂經三十七尊各十
二神變一一各成二種子字一。三昧耶形如來身
行願事業是二受用身四曼也。守護經釋迦
觀二唵字月輪一成二佛身事業一是變化身四曼
也。大日經三乘六道普門身各有二種子三昧
耶形身相事業一是等流身四曼也
問。以二三種世間一。攝二此四曼一云何　答。彼義
云。世間出世間内外教法攝二法曼荼羅一。世間
出世一切人攝二大曼荼羅一。世間出＊世所依
器界攝二三昧耶曼荼羅一。世間出世一切事業

攝二羯磨曼荼羅一

＊文

今謂。此義未レ融故。三種

世間所有六大五大五大色等是大曼也。三
種世間顯色形色是三昧耶曼也。三種世間
文字言音是法曼也。三種世間事業威儀是
羯磨曼也。一切凡夫三種世間四曼荼羅身
是性得也。一切聖人三種世間四曼荼羅是
修得也
問。凡夫聖人四種曼荼羅同異云何　答。若
約二凡夫人一修性少異。若約二聖人一以二凡夫性
得一爲二聖人修得一故。金剛頂云。普賢成二衆多
月輪一至二一切衆生界一令レ發二大菩提心一已。乃
至文殊以レ劍斫二一切如來右臂一。即是斫下在
纒如來厭二離菩提一之心上。然而衆生不レ知下以二
己身一爲中如來法等上。天台金錍論云。一佛成
佛之時一切衆生無レ非二此佛依正一即此義也。
故知未發心衆生界四種性得曼荼羅諸佛以
爲二自證修得四曼荼羅一
問。若爾佛以二未發心者性得四種一尚爲二自證
修得四種一。若眞言行菩薩圖二造四曼荼羅像
貌一成二佛眞身一耶否　答。法界萬法皆從二大
日如來一出生故雖二流轉一亦雖二還滅一常是大
日如來體性。故知未發心時性得四種常是
大日修得四種。況乎已發心時所作四種亦
是大日修得四種。故大日經大日告言。我
一切本初號名二世所依一。説法無二等比一本寂
無レ有レ上。又説二如來發生偈一云。能生下隨類形
諸法與二法相一諸佛與二聲聞一救世因縁覺勤
勇菩薩衆上。及仁尊亦然。衆生器世界次第而

成立。生住等諸法常恒如レ是生

＊文

問。凡夫六大是業報所感。微土顯形是惡業
所作。五天文字是世間筆迹。九界三業是迷
地威儀。而何今言下皆從二大日如來一出世上
答。大日如來常是法界體性故。法界中迷悟
諸法大日爲レ體。故大圓覺經云。普賢汝當レ知
一切諸衆生無始幻無明皆從二諸如來圓覺
心一建立。又云。此圓覺性能同二流轉一。譬如三動
目能動二湛水一。又如三定眼猶迴二轉火一。雲駃月
運舟行岸移　問。若爾今始成二大日尊一亦成二
一切本初一耶　答。菩提心論云。三世修行證

有二前後一。及二達悟一已無二去來今一

＊文

故如二所

問一　問。且如二梵字一五天文字梵王所レ作。又
迦婁字迦婁瑟吒仙人所レ作。寶生經云。迦

＊婁瑟吒仙人

云云

宿曜經云。香味仙人

云云

又

蓮華書蒼頡所レ作。三論大乘四論玄義記云。

是三兄弟如レ次所レ作

云云

若爾五天文字何

爲二諸尊種子一。眞身若以二梵字一爲二佛身一者何
亦不下以二迦＊婁蓮華文字一爲中佛身上耶　答。大
日經云。大日如來以二一音聲一四處流出遍二滿
法界一無レ所レ不レ至者即四種阿字。義釋云。佛

身爲二四字而流出也

云云

又悉曇云。是梵字

非二佛天人所

作。是自然道理所レ作

云云

供養

法疏云。問。誰説二阿字一。答。深祕釋大日所レ説。
祕中深祕釋阿字自説二阿字一。祕祕中深祕釋

眞如理智自説二阿字一

云云

如レ説二阿字一諸字

皆然。以二佛他受用身一迹降二第四禪一上二智處
城中一。彼阿字等元傳二梵天一。劫初梵王以傳二五
天一。世人不レ了二本源一多云二梵王所

製。本四
十七字。隨レ事隨レ方派流弘大。今約二本源一觀
爲二佛身一。又義釋云。以三佛跡降二五天一以二彼
梵字一而爲二眞言一。若論實義一一切六趣言音

文字無レ非二眞言一

取意文。可
レ檢二正文一

故知迦＊婁蒼頡

文字豈非二佛身一。因果經云。太子答レ師南閻
浮提有二梵書迦＊婁書蓮華書如レ是六十種

書一

云云

今謂。皆爲二種子一何非二佛身一。問。若文

字實佛身何不二説法一耶。答。達摩毱多金粟王
塔感二金色文字一現レ空授二供養法一。故今梵字

不二説法一者是人無レ機。非二字不

佛

已上略釋二
別體一竟

問。第三辨二一異一云何。答。總辨二菩提與レ心一

異一具如二體性門説一。四種體性。

一

淺略釋。發二

起妄心一求二菩提一故名二菩提心一。菩提心義云。
若依二修進一起二行願門一即發二起妄心一求二菩提一。
故名二菩提心一。具引二起信論文一。如二彼中一也。此
得二此門意一也。此中菩提是眞心是妄。故菩
提與レ心異也。若深祕釋衆生淨心是菩提。
心自求レ心心自證レ心。大日經云。心自尋二求
菩提一。具如二前引一。此中心即菩提故菩提與レ心

一也

二

若祕密中深祕釋四種曼荼羅若色

若心即是菩提。若標若眞皆是法身。具二如二

前釋一。此中心即菩提故菩提與レ心一也

三

若

祕祕中深祕釋眞如爲レ心亦爲二菩提一。菩提心
義云。心與二菩提一性無レ有レ二。此就二理體無差
別門一故。華嚴云。如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。
心佛及衆生是三無二差別一。虚空藏經第四云。
世尊常演二説法一無盡有情及虚空菩提心佛

法

文

者是此門意。此中心與二菩提一性無二

故菩提與レ心一也

四

已上總釋二一異一竟

問。行願菩提心辨二一異一云何　答。亦如二體
性四門辨

之。若淺略釋萬行之心是妄。菩提

之性是眞。故菩提與二行願心一異也

一

若深祕

釋萬行之心即是淨心。淨心即是菩提

二

若

祕中深祕釋萬行四曼若色若心即是菩提。

菩提即是四曼色心

三

若祕祕中深祕釋萬行

之心皆是法性。菩提之性亦是法性

四

依二此

三門一菩提與レ心行願一也
問。勝義菩提心辨二一異一云何　答。亦如二體
性四門辨

之。若淺略釋凡夫外道二乘菩薩
一切諸法皆無二自性一。如二筏喩一者法尚應レ捨。
何況非法。觀二無性一心猶如二筏喩一。萬徳菩提

亦如二彼岸一。故觀二勝義無性一心與二菩提一異

一

若深祕釋普賢觀經云我心自空罪福無レ主。
大圓覺經云。一切如來妙圓覺心本無二菩提
及與涅槃一。亦無二成佛及不成佛一。大日經云。心
與二虚空一菩提此三無別。故觀二勝義無性一之

心即是菩提

二

若祕中深祕釋。大般若云。地

水火風空識皆空無生

是大
無生

金剛頂云。由レ具二

福智一故自心如二月輪一。無レ體亦無レ事是故説

レ非レ月

是三昧
耶無性

如レ説二月輪一一切亦然。大般若

云。一切陀羅尼門皆空無性

是法
無性

大圓覺經云。

生死與二涅槃一凡夫及諸佛同爲二空華相一

是羯
磨無

性

觀二此四曼勝義無性之心一即是菩提

三

若

祕祕中深祕釋。法華經云。如來如レ實知二見
三界之相一無レ有二生死一。若退若出亦無二在世
及滅度者一。心地觀經云。此無垢性體本不生

云云

觀二此勝義無生一之心即是菩提

四。依二此
三門一菩

提與二勝義一
心一也

問。三摩地菩提心辨二一異一云何　答。亦如二
體性四門辨

之。有相菩提心月輪之觀是妄

心。無相菩提心月輪之體是菩提

一

衆生自

心月輪即是無相菩提月輪

二

四曼色心諸

三摩地即是菩提

三

法如如如如智三摩地

即是菩提

四

菩提與レ心
一異准知

已上別辨二一異一竟

問。第四明二相状一云何　答。菩提心義云。相
状有レ二。一明二行位相一。二辨二功用相一問。
先行位相云何　答。菩提心義引二用長耳三
藏習種性三種發心。起信論三種發心。仁王
經習種性文一。是准二天台別圓兩教行位一。今探二
一切經論一有二五種行一也。問。即何。答。一若
阿含中彌勒得レ記。毘曇婆沙迦旃延子等所
レ明三祇百劫六度四階菩薩。只明二劫行一不
レ明二地位一。天台判爲二小乘菩薩一。龍樹對衍破
レ之
二般若智論所レ明三乘共行菩薩明二乾慧等
十地一。天台判爲二通教菩薩一。諸經論中約レ此
雖レ明二五十一位一。天台判爲二名別義通行位一。
法相唯識論等束爲二五位一
三般若明二次第行次第證菩薩一并瓔珞仁王
明二五十二位一。天台判爲二別教菩薩行位一
四華嚴四十二地位般若四十二字門。起信
論五十二位。天台判爲二圓教菩薩行位一
五大日經明レ位有二五誠文一。一具縁品約三眞言
門菩薩一生超二四教地一明レ度二三劫十地一。初
説下解二唯蘊無我一及拔中十二因縁上。是度二藏通
二乘地一。次説下離二違順八心業煩惱網一超二越
一劫一瑜祇行上。是度二藏通菩薩地一。故義釋以二
阿含成實及三獸度河喩一三乘同以二無言説
道得諸法實相一皆攝二此中一。又云。以二三乘上
中下出世間心一合二論第一僧祇一。次説下發二無
縁乘心一法無二我性一觀二察蘊阿頼耶一知三自性
如二十喩一覺二自心本不生一超二越二劫一瑜祇行上。
是度二別圓菩薩地一。故義釋以二楞伽深密等八
識三性三無性。勝鬘寶性佛性縁因生壞等
義一。觀二阿陀那一三界唯心心外無法義。心王
自在淨菩提心義。諸一闡提及三乘入正位
者同入二此乘一義。遮立誹二謗大乘一及趣二小乘
寂滅一義。世尊示現八相成覺義皆攝二此中一。又
云。前二劫中須菩提等承二佛威神一説二人法二
空一。於二此祕密一乘一還生二驚疑一。又云。離二塵沙
上煩惱一名二第二劫一。次説二眞言門菩薩諸菩薩
無量無數百千倶胝那庾多劫積集無量功
徳智慧方便皆悉成就一。所レ謂空性離二於境
界一無相。無邊佛法依レ此相續生。離二有爲無
爲界一離二眼耳鼻舌身意一極無自性生。如レ是初
心佛説二成佛因一。故於二業煩惱一解脱而業煩惱
總具依。是度二圓教初住一及入二眞言門一淨菩
提心門。故義釋云。復離二第三重極細妄執一
過二第三劫一入二信解地一。又義釋以下舍利弗等不
レ能二測量一義上。釋迦淨土不レ毀壽量長遠。本地
之身與二上行等諸菩薩一共會二一處一補處不
レ識二一人一義。此教菩薩直以二眞言一爲レ乘超二
入淨菩提心門一得レ達二五百由旬一義皆攝二此
中一。次信解行地觀二察三心一是今眞言門菩薩

地位

云云

義釋亦云。前二劫中對二治心外之

垢一未レ開二心中祕密不思議事一。從レ此以後方
乃説レ之。極無自性心望二前二劫一如二蓮華盛
敷一。望二後二心一是果復成レ種。故云二成佛因一。佛
説者以二十方三世佛一爲レ證。以二此一大事因
縁一爲二衆生一開二淨知見一。其道玄同也。行者解二
脱業煩惱一時即知二業無

非二佛事一。本自無レ縛

今何有レ脱。如二良醫變レ毒爲

藥

＊云云

二具縁品説二五種三昧道一。人天三昧道。聲聞
三昧道縁覺三昧道。八地菩薩三昧道。一生
補處三昧道。義釋云。此中所レ説八地菩薩及
一生補處是約二教道一説耳。是爲レ引二入藏通五

乘一通教菩薩令レ入二眞言門一

云云

三祕密法

品及義釋説。無上悉地以前略有二五種悉地一。
一住信。謂隨レ分淨二諸根一信二如來祕藏一。是
地前信行人。二入地。謂入二初歡喜地一。准二聲
聞法一如二見諦人一。三五通。謂度二世間五通仙
人之地一。第四二乘。謂度二二乘境界到二第八
地一。五成佛。從二第九地一修二菩提行一進成二如來
位一也。然諸經論師大略皆作二如レ是説一。若祕
密藏中義復有レ異。初歡喜地自有二十心一。從二
初心一至二第四心一度二五通一。從二第五一至二第八一
度二二乘一。從二第九一至二第十心一名二成佛一。一一
地中亦有二十心一。凡有二百心一。初地十心滿即能
分二身百佛土一等。如二華嚴説一。但百心成佛是

寶炬陀羅尼經所説。此經未レ度二東國一

云云

是

約二名別義通一明二眞言門菩薩地一

云云

四信心品云二十地此生滿足一。具縁品等及義
釋云下眞言門菩薩入二初地一坐二百葉臺一百佛
世界作佛利生上。是約二別教地位一明二眞言門菩

薩之地一

云云

五具縁品義釋云。今此菩薩律儀雖二復最初
發心乃至四十二地階次不同一。然一時普遍二
法界一發二起無作善根一則與二如來一更無二増減
之異一。復次初發心時一切功徳即與二如來一等。
從レ此以後經二無量阿僧祇劫一於二一念中一恒
殊進轉深廣不可思議。以二此義一故名爲二祕

密藏中無作功徳一也＊

文

又釋二奢字門一中云。

若諸法本性寂者於二四十二地中一何者非二是

如來地一。何者非二是凡夫地一＊

文

是眞言門明三四

十二位爲二菩薩地一

云云

若金剛頂有二二誠文一。

一仁王儀軌及良賁仁王疏云。三藏所レ持金
剛頂瑜伽經明二四種地一。一勝解行地。謂三十
心也。二普賢地。謂十地也。三大普賢地。謂等

覺也。四普照曜地。謂妙覺也

取意文。可
レ檢二正文一

二金

剛頂疏云。出生義云。能仁如來栖二迹覩卒一
降二神中天一三車誘引化城引接。大機已熟
堪レ受二大法一。入二不空王三昧耶一召二進諸賢

聖一。刊二地位之階漸一立二等妙之頓旨一

取意文。
可レ檢二正

文一

問。此一切經五種地位各明二發菩提心一云
何　答。若下約二釋尊外迹一明中五種發菩提心上
者若二釋迦菩薩一昔逢二釋迦文佛一發二菩提心一
是現二三藏菩薩發菩提心一也。若下作二陶師一見二
佛光明一發中菩提心上是現二通教菩薩發心一也。
若下作二寶蓋長者千子一見二父成佛一發中菩提心上
是現二別教菩薩發心一也。若下大威光童子發二
菩提心一不可説劫成毘盧遮那佛上是現圓
教菩薩發心一也。若下大日如來爲二一切法界本
初一出中生一切諸佛菩薩有情器界生住等法上

是現二眞言菩薩發心一也

云云

若下約二五種地位

分齊一明中發心上者。若二三祇百劫三藏菩薩一婆
沙説下因中不二斷惑一至二樹王下一三十四心斷
惑成佛上。倶舍説下因中斷二無所有處以下八地
惑一至二樹王下一三十四心斷二非想惑一成佛上。而

中間無二發心成佛之文一

一

若乾慧等十地菩薩惑。乾慧見思已盡。二地
以去名二神通遊戲一。六地成佛。或至二第十地一
一念相應慧斷二煩惱一成佛。或以二五十一地
名一名二此十地一。初乾慧爲二十信一。性地爲二三十
心一。八人見地爲二歡喜地一。薄地爲二二三地一。離
欲地爲二四五地一。已辨地爲二六七地一。獨覺菩薩
佛地爲二八九十地一。此名別義通。五十一位發
心成佛有二二文一。説一。瑜伽四十六菩薩地
云二能證菩提一。略有二十種一。一住種性。二已趣
入。三未淨意樂。四已淨意樂。五未成就。六已
成就。七未墮決定。八已墮決定。九一生所繋。
十住最後有レ二。伽耶山頂經云。發心有レ四。
一證發心。謂入二初地一。二行發心。謂次六地。
三不退發心。謂八九地。四一生補處發心。謂
第十地。文殊問經云。説二此四一中。初遇聲聞。
次遇獨覺。次遇不定地。後安住定地。此二經

論法相所レ用。是通教菩薩發心成佛之相

一

｣

若二地持經論一亦有二十種發心成佛一亦如二瑜

伽所

説

二

菩提心義云。長耳三藏云。初習種

性發心有レ三。一假想發。二輕想發。三信想
發。初假想發者。由二三種力一假起二求菩提想一
漸次修習譬如二輕毛一。名二輕想發一。發後證淨
得レ入二十住一名二信想發一。是別教菩薩發心成

佛之相

三

菩提心義云。起信論云。發心有二三

種一。一者信成就發心。經二一萬劫一信心成就
故得レ入二十住一。此同二前信想發心一也。本業經
云。信想菩薩於二十千劫一入二十信心一入二初住
位一即發心住也。仁王云。習種性已超二二乘
一切善地一。起信又云。菩薩發二是心一故得三小
分見二於法身一能現二八種利益一。二解行發心第
一阿僧祇劫於二眞如法中一解行現前。三證發

心從二淨心地一乃至二菩薩究竟地一

云云

占察經

有二四成佛一。一信滿成佛。二解行成佛。三地

上成佛。四究竟成佛

云云

又華嚴云。初發心

時便成二正覺一。所有慧身不二由レ他悟一。得二如來
一身一切身一湛然應二一切一。天台云。四十二位
中一一示現發二菩提心一八相作佛。又引二大
品一云。或有二菩薩一初發心時與二薩波若一相
應。或有二菩薩一初發心時遊戲神通淨二佛國
土一成二就衆生一。或有二菩薩一初發心時即坐二道
場一轉二法輪一度二衆生一。此三如レ次爲二通別圓菩
薩發心一。謂三教中各指二初發心住一。此中第三

是圓教菩薩發心成佛之相

四

金剛頂説。一切義成就菩薩坐二道場一五相成
身中有二發菩提心一。即從二自心一流二出三十七
尊一。三十七尊各有二十二神變一。第十二中發菩

提心證二普賢行等一八相成道

云云

此菩提

心四人同修。一諸佛内證法樂所觀。二後身
菩薩道場所觀。三初住以上分證所觀。四凡

夫即身成佛所觀

云云

大日經説。三劫十地

初歡喜地始入二淨菩提心一

一

五種三昧道各

開二心實相一發二菩提心一一生成佛

二

五種悉地

百心成佛各發二菩提心一

三

初歡喜地發心成

佛

四

初住以上發二菩提心一成二如來地一

五

是眞

言門菩薩發心成佛之相
問。三種菩提心於二此五種地位中一幾地位人
而發レ之耶。答。若行願勝義菩提心五乘菩
薩皆同發レ之。唯有二淺深之異一。若三摩地菩提
心聲聞神通乘如來神通乘二菩薩唯能發
レ之。前三菩薩不レ用。故菩提心論言。説二三摩
地法一。於二諸教中一闕而不レ書
問。天台四教各有二四門一。有門。空門。亦空亦
有門。非空非有門。今勝義菩提心觀二一切法
無性一。何以有門菩薩發レ之。又通別圓三教菩
薩皆最後身皆受二法王識位灌頂一用二此三
摩地觀一。故心地觀經云。後身菩薩證二大覺一
由此觀行一成二佛道一。何今唯云二別圓菩薩發一
レ之　答。天台云。四教菩薩各入二一門一遍學二
四門一。四門各觀二一切諸法一。故亦觀二無自性一。
又後三教後身菩薩雖レ受二灌頂一。而通別菩薩
不レ知二此觀一。未レ了二自心本際一故也。故心地觀
經依二圓及眞言菩薩一而説
問。五種菩薩各於二何位一隨分發二此三種菩
提心一耶　答。五種菩薩各於二最初一先發二行
願菩提心一。次發二勝義菩提心一也。但藏通菩薩
同於二界内六界一雖レ發二行願心一而有二掘度
巧度之異一。別圓菩薩同於二界内界外十界一
雖レ發二行願之心一。而別菩薩未レ出二變易一亦次
第行。共圓菩薩遠出二二死一亦圓融行。眞言門
菩薩遠出二二死一深入二佛界一。於二衆生界一於二

佛内證一廣修二行願一

云云

五種菩薩各於二行願

心後一發二勝義心一。圓教菩薩初住以上發二三
摩地心一。眞言門人從二凡夫地一發二三摩地心一。
然通別初地以上圓教初住以上各得二三身一。
法身一分遍二滿法界一。報身坐二蓮華藏百葉臺
上一。應身百佛世界示二現八相一。從レ此以上位
位増加。今以二經論所レ説發心一對二三種發心一
者。伽耶山頂十地四位發心是約二利他一發二行

願心一。應身示二現八相成佛一

一

長耳三藏習種

性前十信位中三種發心是約二自行一發二行願

勝義二心一發二趣菩提一

二

起信論入住以上三

種發心是約二自行化他一發二二種心一。内修二勝
進一外示二八相一。初信成就發心文云。略説有二三

種一。一者直心正二念眞如法一故

＊文

是勝義心。

二者深樂集二一切善行一故。三者大悲心欲

レ拔二一切衆生苦一故

＊文

是行願心。二解行發

心文云。眞如法中解行現前所修離レ相

＊文

是

勝義心

以上
三十心

三證發心文云。發心相者有二

三種心微細之相一。一者眞心無分別故

＊文

是

勝義心。二者方便心自然遍利二衆生一故

＊文

是

行願心。三者柔識心微細起滅故

＊文

是勝義

心

以上
十地

占察華嚴天台四十二位中地地發心

内加華臺外現二八相一亦具二勝義行願二心一。
唯三摩地菩提心初住以上實雖レ修レ此闕而
不レ書。金剛頂五相成身是約二自受他受二
身一發二三摩地菩提心一。三十七尊各八相成道
發二菩提心一。是行願心。心地觀經云一内證
所觀。是妙覺地常發二三摩地心一。二後身所觀。
是等覺位發二三摩地心一。三得記所觀。是初住
位發二三摩地心一。四凡夫所觀。是未人位者發二
三摩地心一。大日經説。淨菩提心皆是三摩地

法

云云

上來略釋二行位一竟

問。二辨二功用相一云何　答。菩提心論菩提心
義多引二諸經論文一明二菩提心功能一。若不レ約二
教相一辨二不同一者何知二今教菩提心功能高
廣一。故亦約二一切教中五種菩薩一各辨二功用一。
問。其不同云何。答。若二阿含婆娑等一亦廣明二

菩提心功用一

一

若二深密瑜伽等一亦廣明二菩

提心用一

二

若二菩提心義一。維摩經云。欲下得二

佛身一斷中一切衆生病上者當レ發二阿耨菩提心一。
又云。發二阿耨菩提心一者即是出家。即是具足
也
華嚴第七十八云。菩提心者由如二種子一。能生二

一切諸佛法一故

一

由如二良田一。能長二衆生白淨

法一故

二

由如二大地一。能持二一切諸世間一故

三

由如二淨水一。能洗二一切煩惱垢一故

四

由如二大

風一。普於二世間一無二所礙一故

五

由如二盛火一。能燒二

一切諸見薪一故

六

由如三淨日。普照二一切諸世

間一故

七

由如二盛月一。諸白淨法悉圓滿故

八

由

如二明燈一。能放二種種淨光明一故

九

由如二淨

日一。普見二一切安厄處一故

十

由如二大道一。普

令レ得レ入二大智城一故

十一

由如二正濟一。令三其得

離二諸邪法等一故

十二

若有レ發二菩提心一者則

已出二生無量功徳一普能攝二取一切智道一

十三

譬如下有レ人得二無畏藥一離二五恐怖一火不レ能レ燒
毒不レ能レ中刀不レ能レ傷水不レ能レ漂煙不

能
レ薫。菩薩得二一切智菩提心藥一貪火不レ燒嗔
毒不レ中惑刀不レ傷有流不レ漂諸覺觀煙不

レ能二薫害一

十四

譬如下有レ人得二解脱藥一終無中横

難上。菩薩得二菩提心解脱智藥一永離二一切生

死横難一

十五

譬如下有レ人持二摩訶應伽藥一毒蛇

聞レ氣即皆遠去上。菩薩持二菩提心大應伽藥一一

切煩惱諸惡毒蛇聞二其氣一者悉皆散滅

十六

。

此三菩提心功用如レ次藏通別三菩提。最初

發二行願菩提心一功用

云云

天台止觀云。譬如下金剛從二金性一生上。佛菩提

心從二大悲一起

一

是諸行中先。如下服二阿沙羅

藥一先用中淨水上

二

諸行中最。如二諸根中命根

爲

最

三

佛正法正行中此心爲レ最。如下太子生

具二王儀相一大臣恭敬有下大名聲上。如三迦陵頻

伽鳥卵中鳴聲已勝二諸鳥一

四

此菩提心有二大

勢力一如二師子筋絃一。如二師子吼一。如二金剛楗一。

如二那羅延箭一

五

具二足衆生一寶能除二貧苦一

如二如意珠一

六

雖三少懈怠少失二威儀一猶勝二二

乘功徳一。擧レ要言レ之此心即具二一切菩提功
徳一能成二三世無上正覺一
寶梁經云。比丘不レ修二比丘法一大千無二唾處一。
況受二人供養一。六十比丘悲泣白レ佛。我等乍
死不レ能レ受二人供養一。佛言。汝起二慚愧心一。善
哉善哉。一比丘白レ佛。何等比丘能受二供養一。
佛言。若在二比丘數一修二僧業一得二僧利一者是人
能受二供養一。四果向是僧數。三十七品是僧業。
四果是僧利。比丘重白。若發二大乘心一者復云
何。佛言。若發二大乘心一求二一切智一不レ墮レ數
不レ修レ業不レ得レ利能受二供養一。比丘驚白問
云。何是人能受二供養一。佛言。是人受レ衣用敷二
大地一受二揣⻝一。若二須彌山一亦能畢報二施主之

恩一。當レ知小乘極果不レ及二大乘之初心一

＊文

是

圓菩薩最初發二行願菩提心一功用

云云

菩提心義云。毘盧遮那疏云。發二菩提心一者謂
生二決定誓願一一向志二求一切智智畢一當三普
度二法界衆生一。此心由如二幢旗一。是衆行導首。
如二種子是萬徳根本一。若不レ發二此心一亦如來

不レ託二歌羅一。即大悲藏何所二養育一

＊文

是眞

言門最初發二行願菩提心一功用

云云

菩提心論云。十方諸佛以二勝義行願一爲レ戒。
只具二此心一者能轉二法輪一自他具利。如二華嚴
經云一。悲先惠爲レ主。方便共相應。信解清淨
心。如來無量力。無礙智現前。自悟不レ由レ他。
具足同二如來一。發二此最勝心一。佛子始發二生如
レ是妙寶心一。則超二凡夫位一。入二佛所行處一。生二在
如來家一。種族無二瑕玷一。與レ佛共平等。決成二無
上覺一。纔生二如レ是心一即得レ入二初地一。心樂不レ可
レ動。譬如二大山王一。又云。從二初地一乃至二十地一

於二地地中一皆大悲爲レ主

＊文

是眞言門借二別

十地一明二行願功一

云云

又云。如二無量壽觀經一。佛心者大慧悲是。又
涅槃經云。南無純陀身雖二人身一心同二佛心一

＊文

是借二圓教凡夫最初發心一明二行願功一

云云

又涅槃云。憐二愍世間一大醫王身及智慧倶寂
靜無我法中有二眞我一是故敬二禮無上尊一發心
畢竟二無レ別。如レ是二心先心難。自未レ得レ度
先度レ他。是故我禮二初發心初發已爲二人天
師一勝二出聲聞及縁覺一如レ是發心超二三界一。是

故得レ名二最無上一＊

文

是借二圓教初住一明二行願

功一

云云

止觀亦云。又如二如來藏經説一若人父

爲二縁覺一而害。盜二三寶物一母爲二羅漢一而行二不
實事一謗レ佛。兩舌間二賢聖一。惡口罵二聖人一壞二亂
求法者一。五逆初業之嗔。奪二持戒人物一之貪。
邊見之癡。是爲二十惡惡者一若能知下如來説二
因縁法一無中我人衆生壽命上無生無滅無染無
著本性清淨又於二一切法一知二本性清淨一解二
知信入者一我不レ説三是人趣二向地獄及諸惡道
果一何以故法無二積聚一。法無二集惱一。一切法不
生不住因縁和合而得二生起一起已還滅。若
心生已滅二一切結使一。亦生已滅。如レ是解無二
犯處一。若有犯有レ住無レ有二是處一。如下百年闇室
若燃レ燈時闇不レ可レ言。我是室主。住レ此久而
不二肯去一。燈若生闇即滅上其義亦如レ是此經具
指二前四菩提心一。若知三如來説二因縁法一即指二
初菩提心一若無生無滅指二第二菩提心一若本
性清淨指二第三菩提心一。若於二一切法一知二本
性清淨一指二第四菩提心一。初菩提心已能除二
重重十惡一。況第二第三四菩提心耶。行者
聞二此勝妙功徳一當二自慶幸一。如二闇處伊蘭一得二

光明一旃檀

＊文

是四教初心勝義菩提心功用

云云

菩提心論勝義菩提心文云。當レ知一切法空。
已悟二法本無生一心體自如不レ見二身心一住二於
寂滅平等究竟眞實之智一令レ無二退失一。妄心若
起知而勿レ隨。妄若息時心源空寂。萬徳斯

備妙用無窮

＊文

是眞言門初心勝義菩提心

功用

云云

大日經無相菩提心文云。此菩薩菩提心門
名二初法明道一。菩薩住レ此修學不二久勤苦一便
得レ除二一切蓋障三昧一。若得レ此者則與二諸佛一
同等住。當下發二五神通一獲二無量語言音陀羅
尼一知二衆生心行一諸佛護持雖レ處二生死一而無二
染著一爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一成二就住無爲
戒離邪見一通中達正見上住二此除一切蓋障一菩
薩信解力故不二久勤修一滿二足一切佛法一。以
レ要言レ之是善男子善女人無量功徳皆得二

成就一

＊文

是眞言門初住勝義菩提心功用

義釋云。蓋障有レ五。煩惱障。業障。報障。生障。

法障。具如二彼釋一

云云

義釋此中廣出二現身成

佛一文。云非二但現前而已一。若欲三即生同二於大

覺一亦可レ致也

云云

故即身成佛義正可レ在二此

中一。然以上傍論略説故且不レ出
菩提心論云。夫會二阿字一者皆是決定觀レ之。
當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則各見二眞勝義
諦一。若常見者則入二初地一。若轉漸増長則廓
周二法界一量等二虚空一。卷舒自在當レ具二一切智一。
文云。然此五相具備方成二本尊身一也。其圓
明則普賢身也。亦是普賢心也。與二十方諸佛一
同レ之。亦乃三世修行證有二前後一及二達悟一已
無二去來今一。凡人心如二合蓮華一佛心如二滿月一
此觀若成十方國土若淨若穢六道含識三乘
行位及三世國土成壞衆生業差別菩薩因地
行相三世諸佛悉於レ中現。證二本尊身一滿二足
普賢一切行願一故大毘盧遮那經云。如レ是
眞實心故佛所二宣説一。又云。故大毘盧＊遮那
經云。悉地從心生。如二金剛頂瑜伽經説一。一
切義成就菩薩初坐二金剛座一取二證無上道一遂
蒙三諸佛授二此心地一然能證レ果者是成二就本
尊之身一凡今之人若心決定如レ教修行不
起二于座一三摩地現前者應三是成二就本尊之
身一。故大毘盧遮那經供養次第法云若無二
勢力廣増益一住レ法但觀二菩提心一佛説下此中
具二萬行一滿中足白淨純淨法上菩提心能包二藏
一切諸佛功徳法一故若修證出現則爲二一切
導師一若歸レ本則是密嚴國土不レ起二于座一能
成二一切佛事一讃二菩提心一曰。若人求二佛慧一通二

達菩提心一父母所生身速證二大覺位一

＊文

是

眞言門初心凡夫初住菩薩後身菩薩佛地内

證三摩地菩提心功用

云云

此文云二密嚴一者是レ妙覺實報淨土。故密嚴經

云。密嚴佛土是大智慧是大寂靜

云云

大日

義釋悉地宮中云。上品悉地密嚴佛土。中
品悉地十方淨土。下品悉地諸天修羅宮

云云

彼文密嚴同二今密嚴一。彼文十方淨嚴是

他受用土。有二方分一故。諸天修羅宮得二長壽

住一利レ生是下品悉地

云云

菩提心論云。惟眞言法中即身成佛故是説二
三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書。故即身成
佛義正可レ在二此中一。但以上傍論略説故此
中且不レ出レ之。已上略釋二三種菩提心功用一
竟
問。第五明二行願一云何　答。約レ此有レ四一因
縁。二發人。三發心四立行
問。第一有二幾因縁一發二菩提心一耶　答必有二
三縁一發二菩提心一如二起信論一雖レ有二衆生内因一
必縁二諸佛同體慈悲一發心成佛以三眞如有二熏
習因一故起二妄心一厭レ苦求レ眞此則爲レ三一眞
如熏習因縁二諸佛慈悲因縁三衆生佛性因
縁。問。若爾衆生發二菩提心一自能發心從レ他
發心。答。止觀云。自他共離皆悉不可。唯是感

應和合發心耳

＊文

故知内外因縁和合發心

問。内外因縁云何　答。内有二三縁一即如二上
説一外有二多縁一經論不同。且止觀四教各出二
十種因縁一。如二彼文云一。諸經明二種種一發二菩提
心一。或言推二種種理一發二菩提心一。或覩二佛種種
相發二菩提心一。或覩二種種神通一或聞二種種法一。
或遊二種種土一。或覩二種種衆一。或見二種種行一。或
見二種種法一。或見二種種過一。或見三他受二種種苦一

而發二菩提心一。略擧二十種一爲レ首廣説

云云

法

相宗云。法印經有二七發菩提心一。菩提心論

有二十菩提心一。菩薩地有二四縁十種發心一

云云

今謂。菩薩地四縁彼三十五云。當レ知菩薩最
初發心由二四種縁一謂。若見三諸佛及諸菩薩
有二不思議希有神變一發二菩提心一。是名二第一一。
或聞二微妙正法藏教一發二菩提心一。是名二第二一。
或見二菩薩藏法將

滅發二菩提心一。是名二第三一。

或見二衆生煩惱亂一發二菩提心一是名二第四一

＊文

是通教義也

一

菩提心義云。長耳三藏云。初

假想發者由二三種力一。一支力。謂善知識。二
行力。謂受二律儀一。三法力。通別二因。通謂如

來藏内熏之性。別謂信等五根

＊文

又云。發菩

提心經云。若菩薩親二近善知識一供二養諸佛一。
修二集善根一志二求勝法一。心常柔和遭レ苦能忍。
慈悲淳厚深心平等。信二樂大乘一求二佛智慧一。
若人能具二如レ是十法一乃能發二於無上菩提之
心一。復有二四縁一能發二菩提心一。一者思二惟諸佛一。
二者觀二身過患一。三者慈二愍衆生一。四者求二最

勝果一。乃至一一廣釋如レ彼

云云

是別教義也

二

問。菩提心經四縁意何　答。彼云。一思惟諸
佛者。三世諸佛初悦發心具二煩惱性一。亦如
レ我今發二大明慧一於二無明殻一建二立勝心一。積二集
苦行一度二生死海一。捨二身命財一求二一切智一今皆
成就。若此菩提是可得法。我亦應レ得故發菩
提心一。二觀身過患者。自觀三我九孔常流二臭
不淨一生二厭離一故。又觀下五陰四大倶能興二造
無量惡業一具二貪嗔癡無量煩惱一如レ泡如レ沫
念念無常上求離捨故發二菩提心一。三慈愍衆
生者。見二諸衆生一無明所レ縛衆苦所レ纒集不
善業一受二劇苦一。捨二離正法一信二受邪見一沒二煩
惱河一不レ求二解脱一轉造二衆惡一。愍二念彼一故發二菩
提心一。四求最勝果者。見下諸如來相好莊嚴有二
戒定慧知見清淨十力無畏慈悲三念一具二一
切智一憐二愍衆生一常住法身清淨無中染謂上修

習故發二菩提心一

＊文

問。如レ此諸縁三種菩提

心中何菩提心縁耶。答。諸經多明二行願心縁一。
唯止觀中推二種種理一具二四教理一四教理中各
有二四門一。四門中有空入者即推二無自性理一
等是勝義心縁也。三摩地心因縁於二諸教
中一闕而不レ書
問。第二發人云何。答。菩提心論云。大阿闍
梨云。若有上根智之人一不レ樂二外道二乘法一
有二大度量一勇鋭無レ惑者宜レ修二佛乘一。又。云諸
佛菩薩昔在二因地一發二是心一已。勝義行願三

摩地爲レ戒。乃至二成佛一無二時暫忘一

＊文

此金剛

頂眞言門行上根上智之人發二三菩提心一。大
日義釋云眞言門菩薩直以二眞言一爲レ門自心
發二菩提心一等。是大日經神通乘行菩薩發二三
菩提心一。問。前明二一切經中五種菩薩一其中幾
是今發二三菩提心一之人。答。前三菩薩唯發二
行願勝義二心一不レ知二三摩地心一。圓人凡夫以
上眞言凡夫以上皆發二行願勝義二心一之人。
若圓教初住以上眞言凡夫以上皆發二三摩
地心一。若引二一切五乘一入二眞言門一之時一切
凡夫外道六道衆生藏通三乘別教菩薩皆
入二眞言門一時同發二三菩提心一一。生成佛。故
義釋云。五種三昧皆開二心實相門一一生成佛
也
問。涅槃經云。下智觀故得二聲聞菩提一中智觀
故得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩薩菩提一。上

上智觀故得二佛菩提一

取意
＊文

天台以爲二四教證

文一。下中智觀二乘。既非二上根上智一。何入二眞
言門一。上智觀即菩提心論上根上智。應二是天
台別教菩薩一。上上智觀圓教菩薩應レ勝二眞言
菩薩一。又引二入五乘一入二眞言門一者。何故菩提
心論勝義心中云。凡夫外道二乘十地菩薩
皆智性劣。誠可二厭棄一。答。涅槃經四乘根性
約二四教中一以明二四種一。望今眞言一前三爲レ下
圓人爲レ中眞言爲レ上。故不レ違也。又凡夫外
道三乘未レ入二眞言一久久得道不レ達二心源一。故
眞言人厭棄不レ修。若入二眞言一開二心實相一一
生成佛。故眞言人自在皆修。第三重曼荼羅
中五乘三密行法皆是眞言門人所行
問。前説下五乘因果三種世間四相諸法皆從二
毘盧本初一出生上。若爾何故更有下未レ入二眞言一
久久得道誠可二厭棄一之時上。答。皆從二毘盧
本初一出生。自有二二義一。一約二理體一。理體即是
毘盧身土。如二天台金錍論云一。阿鼻依正全處二
極聖之自心一。毘盧身土不レ逾二凡下之一念一。注

云。如三被レ縛者心遊二天際一

云云

若約二此門一眞

如隨縁變成二萬法一。萬法情執難レ還二本源一。今
眞言者已知二本源一故厭二流轉一。二約二垂迹一。垂
迹即是毘盧普門示現。如三大日義釋云一切
智智平等心地圖二畫四重曼荼羅身一。亦令二下衆
生平等心地一圖中畫四重曼荼羅身上。若有二衆
生一樂二五通智一佛現二瞿曇仙身一爲説二其法一。衆
生受法修行不レ久即轉二方便一成二毘盧身一。又
現二五種三昧道形一於二十方法界一説二五乘三
昧一。釋迦一代所レ説五乘即彼法界所レ説之一
分也。五乘不レ了二此法本源一隨レ性樂レ果不
レ＊達二本意一。人天外道不レ出二生死一。二乘菩薩久
久得レ果或有成佛或不レ成者。今眞言人知二
教本意一雖レ修二五乘一一生成佛故彼顯教行者
五法誠可二厭棄一

問。貪嗔癡慢感二四惡趣一

一

屬愛凡夫修レ戒生

レ人修レ善生レ天

二

屬見外道破二八地惑一非想

爲レ眞。九十五道妄執不同

三

天魔眷屬破二滅

佛法一。闡提行レ惡暫時成佛畢竟不レ成

四

二乘

沈レ空。不定成佛。定性。不レ成

五

藏通菩薩但

盡二分段一不レ知二變易一。別教菩薩雖レ斷二變易一未

レ出二變易一

六

此等法教何名二毘盧普門所説一

答。以二四趣普門身一權行二惡逆一現入二四趣一引二
同類者一斷惡成佛且如下婆藪入二地獄一引二地
獄人一聞二方等經一提婆達多現作二三逆一墮二在
地獄一佛使中阿難問

之答云下地獄安樂如中第
三禪樂上。出二報恩經一。入大乘論云。提婆本是
大賓迦羅菩薩。又此達多五百劫中現二菩薩
行一顯二佛威徳一故現二惡逆一。出二十法經一。此等惡
逆爲レ門通二達佛道一。其三昧耶名爲二滅惡趣王
如來一。三密法門一以二人天普門身一權修二戒
善一。現生二人天一引二同類者一出世成佛。且如下佛
世天人引二諸眷屬一聞中大小乘上。此等戒善爲
レ門通二達佛道一。其三昧耶首陀會天名爲二毘盧
遮那三密法門一。南閻浮提名爲二釋迦牟尼三

密法門一

二

以二外道天魔普門身一權破二佛法一顯二對佛力一
引二同類者一捨レ邪成佛。且如二甥舍利弗舅長
爪等諸大外道阿含得道一。亦如三天魔及諸眷
屬大集得レ記誓持二佛法一。其三昧耶即是一切
忿怒明王。破二諸外道天魔一法門。又理趣釋
云。調伏難調釋迦牟尼如來者。於二閻浮提五
濁末法一爲レ調二伏九十五種異類外道一現二八
相成道一皆得二受化一致二於佛道一。於二須彌頂三
十三天金剛寶峯樓閣中一毘盧＊遮那轉二法
輪一有二四種一。金剛輪。寶輪法輪。羯磨輪共四
輪皆攝二在二輪一。謂正法輪。教令輪。即彼毘盧
＊遮那於二閻浮提一化二於成佛一度諸外道一。即
於二須彌頂一示二現威猛忿怒一形降二伏魔醯首
羅等一。又云。金剛降三世三摩地調伏他化自
在魔王一受レ化引二入佛道一。寶部中寶金剛忿怒
三摩地調二伏摩醯首羅一受レ化入二於佛道一。蓮
華部中馬頭觀自在三摩地調二伏梵天一受レ化
入二於佛道一。羯磨部中羯磨三磨地調二伏那
羅延一受レ化令レ入二佛道一。慈氏菩薩内入二慈定一
深矜二愍難調諸天一外示二威猛令レ得二受化一引二

入菩提一

＊文

又大日義釋云。毘盧遮那始成二

正覺一大集會。不動金剛降二伏魔醯首羅及妃一

乃至二於死一。灰欲世界授記作佛

取意
＊文

又釋二

降三世一中云。降二伏三界三毒三有一上從二色
頂一下至二下地一一一天處皆悉降伏。又降三世
令レ降二三毒一。不動明王令二下菩提心一堅固不動上

取意
文

十八會指歸云。降三世降二伏大自在天一。

乃至二於死一。於二悶絶中一授記作佛。過下方
六十二億恒沙世界。世界名二灰莊嚴一。佛名二
欲自在王如來一。又請觀音經有二六字章句陀
羅尼一。天台引二雜呪集一六觀世音以爲二六字章

句一破二六道三障一

三

善星比丘是佛之子。譬如下二人各行二東西一不
レ可中復逢上。善星實是一闡提者。豈得レ作二釋尊
之子一乎。不思議經云。他方諸佛菩薩爲レ助二
釋尊之化一現二聲聞形一皆來坐レ會。其名曰二阿

若憍陳如舍利弗提婆達多等一

云云

天台云。

不思議經云。五百聲聞皆是他方極位菩薩

云云

又云。萬二千聲聞本是萬二千菩薩

云云

法華論云。決定増上慢退菩提應化四種聲

聞

云云

攝大乘論云。舍利弗有二三種一。一應

化。二菩薩。三實行

云云

天台云。權者引レ實

云

又涅槃經云。文殊昔無量返依二縁覺乘一

而般涅槃

云云

然藏教説二忍位已前二乘迴

心一忍位以上更不二迴心一。攝大乘云。忍位以前
名二未定根性一。忍位以上名二已定根性一。般若
經云。若入二正性離生位者不レ能レ發二菩提心一。
以與二生死一生二限隔一故。不迴心也。維摩經
云。迦葉等云。我於二大乘一猶如二燋種一。法華經
云。千二百羅漢悉當二作佛一。諸尼提婆龍女
作佛。涅槃經云。四果支佛如レ次八六四二

十千劫到二菩提心處一

云云

小乘薩婆多及法

相宗云。畢竟無性定性二乘終不二成佛一。暫時

闡提及不定性或得二作佛一

云云

小乘分別部

及三論宗云。五種性人皆同成佛

云云

天台宗

云。藏通二教説三五種性有二成不成一。別圓二教

説三五種性皆同作佛唯有二歴劫及不歴別一

云

華嚴宗解二小乘教大乘始教一同二天台藏通

義一。大乘終教同二天台別教義一。頓教圖教義

同二天台圓教義一

云云

今眞言宗大日經義釋

釋二大那羅延力執金剛一云。如二一闡提必死
之疾二乘實際作證已死之人一諸佛醫王明
見二如來性一故則能必定師子吼於二救療因縁一

心不二怯弱一

云云

又釋二不動明王一目少眇一中

云。諸佛明鑒二唯一無二一故有二一目一

云云

又

云。釋迦入二寶處三昧一救二度定性二乘一闡提

等一

云云

金剛頂義記云。金剛王菩薩三摩地

中云。十方法界授二不定性二乘大菩提記一

云

疏云。一切二乘皆名二不定性一也

云云

又一

字佛頂瑜伽中云。十方佛土中唯有二一乘法一

故

云云

名二一字佛頂一。五佛頂經云。諸經所

レ説一乘中道實相法界皆是一字佛頂之異

名也

云云

故知釋迦般若經中三百未レ入二正

位一聲聞授レ記。法華已入二正位一聲聞授レ記。次
楞伽經説云。聲聞授レ記乃有二三意一。一爲下退二
轉菩薩一不中退轉上故。二爲二應化聲聞一授レ記。
三應化佛聲聞授レ記。非二法性身一。又云。定性
二乘堕二不思議變易生死一。爲レ發二起修行地一
説二此二乘一必當三證

得如來法身一。闡提二種。
一大悲菩薩知二一切法本來寂滅一永不二涅槃一。
二斷善闡提終發二菩提心一也。次方等經説
云。前於二王城一授二我等記一。今復於レ此授記。
＊前於二舍衞一授二我等記一。今復於レ此授二我等
記一。次涅槃經説云。一切二乘未來皆歸二大般
涅槃一。又云。四果支佛八六四二十千劫到二菩
提心處一當レ得二菩提及大涅槃一。又云。一闡提

人捨二闡提位一未來世成佛

云云

此等所レ説皆

是法身地中大日智印大那羅延力執金剛三
昧耶現二釋迦形一入二寶處三昧中一所レ説。若
約二金剛頂經一東方菩提心門金剛五大菩薩
三昧耶現二十二神變中一故第十二神變中十
方法界八相成道授二聲聞記一。今此釋迦一代
所説即彼法界所説之一分也。又勝鬘經中
破二一乘法華涅槃會三一乘皆入二不動明

王三昧耶門一所レ説

云云

又華嚴法界般若十

二無爲一色一香無レ非二中道一。法華實相涅槃

佛性皆入二一字佛頂三昧耶門一所レ説

云云

又

義決毘盧＊遮那有二五翻一中第四亦名二佛母一
也。故知般若佛母亦是毘盧遮那之異名也

云云
四五

勝天王經云。我坐二道場一成二正覺一時。或見レ坐二
草座一。或見レ坐二天衣一。或見レ坐二七寶樹下一。或見二
虚空爲

座。像法決疑經云。佛入二涅槃一或見二
丈六少身一。或見二大身少身一。或見三蓮華藏界
説二心地法門一。或見下遍二滿虚空一無

有二邊表一。天
台云。釋迦一代始終四見故應二四機一見二四佛
果一。開二圓因果一出二三因果一。隨レ説二菩薩四種因
果一亦説下衆生修二四菩薩行因一得中四佛果上。若
法華中會二前三因三果之見一令レ悟二一因一
果之實一。若法華前行二前三因一因中雖レ有二發

行之人一若於二果頭一有教無人

云云

今眞言中

胎藏界中從二中臺第一重一現二圓因果一。故義釋
云。此經本地之身即是妙法蓮華最深祕處。
故壽量品云二我淨土不壞衆生見燒盡一即此

經瑜伽意也

云云

從二第二重一現二圓等覺以還菩

薩別佛菩薩一。故義釋云。中臺八葉超二越心地一
故迹憐二補處一乃不レ識二一人一。即是彌勒等

覺以還法身菩薩迹也

云云

從二第三重一現二釋

迦生身眷屬六道化身一。此中亦有二藏通佛菩

薩等一

云云

又大日如來現二普門身一説二五種三

昧道一中。經云。一生補處菩薩住二佛地三昧
道一離二於造作一知二世間相一。住二於葉地一堅二住
佛地一。疏云。瓔珞經云。等覺入二重玄門一學二如

來事一

云云

是現二別教菩薩迹一也。經云。八地

自在菩薩三昧道不レ得二一切諸法一。離二於有
生一知二一切幻化一。是故世稱二觀自在者一。疏云。

此中一生補處及八地者是約二教道一耳

云云

故

知八地度二性空彼岸一知二一切幻化一。是現二通
教菩薩迹一也。此等竝是從中臺藏佛乘因
果流二出三重佛因佛果一。又大日經一切如來
同共集會漸次證二入大悲胎藏發生三摩地一。
世尊一切支分皆悉出二現如來之身一。爲二彼
＊從初發心乃至十地諸衆生一故遍至二十方一

還二來佛身本位一。本＊位中＊住而復還入

云云

此會四重所レ現佛菩薩身因果入二一佛身因

果一。尤與二法華一同也

云云

金剛界中。義決釋二

金剛王一中廣出二信解品長者窮子譬喩一明説二

四乘一。謂聲聞縁覺迂迴菩薩。直往菩薩

云云

於二迂迴中一開爲二三教菩薩一。此從二一佛因果一
流二出四佛因果一。若守護經云。釋迦菩薩經二無
量劫一修二菩薩行一至二最後身一六年苦行坐二道
場一時不レ得レ成レ佛。則蒙二諸佛教授一諦二觀鼻端

月輪唵字一。於二後夜分一得レ成二大日一

云云

此開二

藏通菩薩因果一爲二圓因果一。金剛頂於二色界
頂一一切義成就菩薩五相成道出二金剛界十
八會曼荼羅一。天台判下諸經中後身菩薩於二色
界頂一灌頂授職現生成佛義上云。若説二一切諸

佛色究竟天皆成佛一者是別教義

云云

故知金

剛頂經會二別因果一入二圓因果一故出生義云。
能仁如來三車誘進化城引導大機已熟堪
レ受二大法一。削二地位之階漸一立二等妙之頓旨一

云云

此與下法華會二以前教一皆入中法華上其義大

同

六

問。如來設雖下以二普門身一説法引導上。而衆生
無始迷惑已久。何以得レ隨二佛化導一耶　答。
此由二三身感應一得レ立。一者眞如法界熏習力
故。如二起信論一。以二眞如熏習力一故。二者一切
諸佛攝護力故。如二起信論一。譬如三木有二火性一
必因二外縁一方得レ出レ火。衆生内有二眞如佛性一

必因二諸佛同體慈悲一方顯二佛性一。法華亦

云云

以何令三衆生速成二就佛身一。大日經中大日
如來住二廣大法界加持一。義釋云。加二持一切
衆生毘富羅種子一安二置如來種子一。三者衆生
任運善根力故。善根有レ三。一惡因縁善根。涅
槃經云。譬如下長者死後群牛爲二盜人一盜爲中
盜人牛上。涅槃後。佛法爲二外道一偸爲二外道法一。
故佛未二出世一前諸外道等可レ説二三寶三身四
諦六度煩惱菩提生死涅槃等諸名義一。皆是
偸二過去佛像末佛法名義一以爲二己有一還敵二
佛法一。若實邪見豈得二與レ佛相逢一。此以二邪見一

爲レ縁得レ爲二善種一

云云

又諸天魔修二一大施一

得レ作二魔王一破二滅佛法一。若其一念謗二三寶一者
必墮二地獄一。若天魔等實破二佛法一豈得二與レ佛

相逢一。此以二破法一爲レ縁得レ爲二善種一

云云

又

増上慢罵二打不輕一雖レ墮二地獄一還成二佛因一

云

又像末時破戒比丘必墮二地獄一。然而皆

是彌勒三會得道

云云

二善因縁法華乃至低

頭擧手皆成佛因。經云。若聞二七佛名號一竝
滅二若干劫罪一。又云。若聞二釋迦名號一雖レ未二發
心一已是菩薩。方等經云。若人發レ願書二寫此

經一若寫不レ寫皆生二極樂一

云云

此等自以二少

善一得レ爲二善種一。三無記縁。鴦掘經云。一切衆
生皆有二佛性一。若不レ修レ善終不二成佛一。一切衆
生由二本業一故皆得二成佛一。一開二此經一無量僧

祇罪業一時消滅

云＊云

故知一切乃至昆蟲

無記聞レ經乃至知二三寶名一。是得道縁。尊勝眞
言。無垢淨光。廣大樓閣。光明眞言等若聞
若見。若以レ身觸。若以レ手觸。若以レ衣觸。若在二
高山一持二誦之一聲所レ及有情。若安二高幢一其風
所レ及。若入二其影一。若呪二土沙一散二骸墳上一。若
印二波沙一。若印二香鏡一所レ觸有情。如レ是等類

皆悉罪滅。出レ獄生レ天。不レ退二菩提一

云云

由二

上三力一感應成就。故大日經云。以二我功徳
力。如來加持力。及以法界力一。普供養而住。

云云◎

◎問。如二器世界一亦是眞如法界變作。法相宗
云。第八識變成二器世界一。故器世界所有眞如
有二熏習力一耶否。若許レ有者彼闕二二力一成佛
耶否。若許レ無者眞如則有二不等之失一。此義云
何　答。由二三力一故得レ有二器界一。一者眞如
法界隨縁力故。如二起信論一。眞如受熏變二成八
識及以似塵一。天台亦云。百界千如三千世
間諸法實相一念具足。二者諸佛菩薩行願
力故。如二華嚴經一。盧舍那佛十種身中有二國
土身一。又云。普賢菩薩行願力故感二華藏界一。
一一毛孔有二諸佛刹一。優婆塞戒經云。是耆闍
崛文殊所レ造。大日經義釋云。大日如來昔修二
香華供養等行一得二此妙華布地胎藏莊嚴世
界一。三者一切衆生業報力故。如二唯識宗一。界
初生時頓變二一相一。第八識變成二器世界一。器世
界是第八識影。倶舍等云。衆生業増上力故
世界成住壞空。天台亦云。共造依報。別造

依報

云云

雖レ有二佛力情力所造一必由二眞如隨

縁一成立故。由二三力一此器世界變成二佛土一。亦
成二佛身一。所レ謂衆生善業力故。諸佛本願力
故。眞如淨熏力故。然成二佛身亦有二四義一。一
器世界亦是眞如變作。是一切有情以二眞
如一爲二成佛因一故。器世界亦以二眞如一爲二成佛
因一。是自依心故自發心成佛。二正報有情成
佛時依報國土亦成佛。如二金錍論一。一佛成佛
之時一切無レ非二此佛依正一。中陰經云。釋迦
成道之時一切草木皆成二佛身一。身長丈六悉皆
説法。大寶積云。文殊變二身子一成二佛身一令二説
法一。變二本身一竟云。一切無心草木樹林可下作二
如來一身相具足悉皆説法上。是他依心故亦發
心成佛。三涅槃經云。菩薩觀二非衆生一以爲二
衆生一。天台疏云。一切法中有二安樂性一名爲二
衆生一若有二衆生一未レ見二佛性一名二非衆生一。若
草木中觀二其佛性一以衆生。若佛菩薩轉二草
木等一亦成二佛身一。此則永轉。又弘決釋二心造
十界一中云。造有二二種一。一一念本具二此理一故
以レ具名レ造。二聖人變化所造。依レ有二理性一有二

此事用一

文

是草木中亦有二淨心熏習之力諸

佛力一故。亦轉成佛故。是共依レ心故亦＊發心
成佛。四涅槃經云。佛性非レ内非レ外。亦非二中
間一。一切處有。猶如二虚空一故。非三内有情獨有二
佛性一佛性非三外草木獨有二佛性一。亦非三内外
合時獨有二佛性一遍二在内外中間一。亦非三一一
有情非情各有二一一佛性一因果一切有情非
情共有二同一佛性一。猶如二虚空一。非二一一一處各
一虚空。一切處中唯一虚空。金錍論釋二此中
虚空一引二經文一云。如レ非三四大以對二四大一故
非三虚空以對二虚空一。一切諸法皆是虚空故非
レ對二諸法。以レ有二虚空虚空一佛性亦復如レ是。故
草木等若自依心若他依心若共依心發心成
佛。皆是非二自佛性一。非二他佛性一。非二共佛性一。故
亦非二自發心一。非二他發心一。非二共發心一。唯一佛

性發心成佛

云云

問。所レ言自依心他依心本是佛地經論文
也。彼云。如來化身説法利生爲二自依心一故説
法耶爲二他依心一故説法耶　答。他依心故。

非二自依心一

云云

是佛應身爲二他依心一依二

他佛一。故云二他依心一也。昔宮中會諸宗問

答草木成佛一中云。自依心故歟他依心故歟。
爾來諸人論二此義一時多用二此詞一。非三是天台
等宗無有情性義中本有二此詞一。具如二草木

成佛義中一

云＊云

今立二四句一草木發心成佛

之義皆違二諸宗一。何者若法相云。若約二攝相
歸性門意一萬法即如衆生皆佛。若約二性相別
論門意一萬法非レ如有二成不成一。若約二攝境從
心門意一眞妄唯心。心外無レ法。若約二攝假從

實門意一唯是心王。更無二心所一

一

若三論云。

若約二理外一則説三衆生發心成佛草木不二發心
成佛一也。若約二理内一則説二衆生發心成佛即

是草木發心成佛一

二

若華嚴經云。一切諸佛

成二等正覺一之時能得二一切衆生等身一切國
土等身一。疏云。等者遍也。佛名二智正覺世間一。
智正覺世間成二等正覺一時。能同二衆生世間國
土世間一三種世間圓融成佛。故彼衆生國土
亦同二佛身一亦成二能同之佛一。非レ謂二國土自發

心成佛一也

三

若天台云。草木等是佛性心性

中道三身。佛性心法佛乘大車。而未レ見レ有三
誠文明云二草木發心修行成佛一。故金錍論云。
夢中囈言二無情有情一。野客大疑。因引二涅槃
經一云。佛性非レ内非レ外。亦非二中間一。一切處有。
猶如二虚空一。野客疑云。草木隨二節有無一。若爾
佛性亦隨二生滅一。大師答云。陰亦生滅。佛性
豈然。野客遂領二無情有性記一釋二領解意一云。
初聞二無情有性一則謂二一一草木各一佛性
一一修レ因一一證

果。故疑惑也。今領二立義一。

一切衆生同一佛性。猶如二虚空一

云云

是草木

等有二佛性一文。又同論唯有二四十六門一而

無二答文一

云云

若答二此四十六問一即是五品

弟子位。如二彼中云一。眞如隨縁成二無情一時爲二
永無記一耶。論記答二此問一云。情性一如湛

如二虚空一

云云

是草木等有二心性一文。又弘決

云。大品云。一色一香無レ非二中道一

云云

是草

木等有二中道一文。又弘決釋二色香中道一。以二十
門一明二無情有性一中云。若許二法身性遍一亦許二

報身性遍一

云云

是草木有二三身性文一。同文亦

云。維摩經云。我身無知。猶如二草木瓦石一。豈
唯外境獨無心乎。故知教道説レ無證道説レ有。
又四念處引二天親唯識論一云。若有分別識
無分別識者今例亦有。分別色無分別色。乃
至若色若識皆是唯色。若色若識皆是唯識

云云

是草木等有レ心之文。止觀義例出二妙境

四一中云。一於二無情境一立二佛乘一故。二依正二
報在二一念一故。三佛本不レ斷二性惡法故四衆生

性得具二三因一故

云云

是草木等有二佛乘一文。

又弘決第七卷末云。若色若心皆是大車

云云

是草木等有二大車一文。如レ此諸宗皆無二草木
發心成佛之説一。而今眞言宗云二草木等自發
心修行成佛一。一切世間誰信二此語一
答。前説二四義一且借二天台一令二人易

知而所
レ説也。今眞言宗亦有二誠文一同二前四義一。然法
相宗攝相歸性之性是三乘同説之眞如。
非二一乘界外之眞如一。攝境從心之心是八識
泯境之心王。非二第九眞如之淨心一。故是天台

名別義通義也

一

若三論宗理外説是眞如理

外別有二諸法一。理内説是眞如理内即有二諸法一。
故是天台別教眞如變作二諸法一。作二諸法一竟還

非二眞如一。二邊外有二中道一義也

二

若華嚴宗

國土草木能同二佛身一故成二佛身一。此是天台圓

教四義門中第二草木他依心故成佛義也

三

若眞言宗大日經第五阿闍梨眞實智品云。
我即同二心位一。一切處自在普遍二於種種有
情及非情一。阿字第一命。縛字名爲レ水囉字
名爲火。𤙖字名二忿怒一。佉字同二虚空一。所レ謂極
空點。義釋云。謂即以二阿字一爲レ命故遍二於一
切一自在而成。言此阿字不レ異レ我我不レ異二阿
字一也。乃悉遍二於一切情非＊情法一此諸法即
以二阿字一而爲二第一命一也。猶如下人有二出入息一
以レ此爲レ命息絶即命不

續一此阿字亦爾。一
切有情以爲レ命也。欲レ備二一切如來功徳一先

須下用二此地水火風輪及空一然後作中具法上也

文

此文具二前四義一。一文云。諸法即以二阿字一爲二
第一命一。第一命者即發菩提心。是第一草木
自依心故發心義也。二文云下我不レ異二阿字一
遍中於一切情非情法上者即行者菩提心遍二情
非情一。是第二草木他依心故發心義也。三文
云二我即同心位一切處自在而成一者。即是能
所和合第三共依心故發心義也。四下此三義
皆以二阿字一爲第一命上故是阿字理法自發二
菩提心一。非二行者發一。非二諸法發一。是佛第四非
レ自非レ他非レ共唯一佛性發心義也。而今文
云二阿字亦爾一切有情以爲

命者。此文本意
約二行人一説故云二有情一。若具説者可レ云二有情

非阿字爲命一

云云

問。所レ言阿字是五天字非三一切國皆有二阿
字一。若書則有。不レ書則無。非三一切處皆有二阿
字一。若爾五天及眞言藏貝葉樺皮繪疊板壁
唯應レ發二菩提心一。有二阿字一故。自餘一切應レ不二

發心一

一

又若有情發二菩提心一即觀二阿字一故

説阿字一爲二菩提心一。未發心前即無阿字一。故

非三紙上無心阿字發二菩提心一

二

又以二五字一

布二身五處一。阿字布二臍下一名爲地輪一。地輪形
方。其色如レ金。是名二菩提心一。是修觀行之方

便也。非下於二有情臍下一本形中五天阿字上

三

又

觀阿字一唯取二字門本不生義一加二持自心本
不生理一。然法相非レ取二阿字點畫一。亦非二松烟
墨塵一。若以二阿字點畫墨塵一則彼世兒所レ書

點墨何不二皆發菩提心一耶

四

答。阿字爲二

＊發菩提心一亦有二四釋一。一淺略釋。西域記云。
劫初梵王始製。有二四十七字一。隨レ地隨レ事派
流弘大。大日經義釋云。以三佛出世迹在二五
天一且以二梵字一爲二眞言體一。若約二實義一一切世

界六趣言音悉爲二眞言一

云云

故以二阿字一爲二

菩提心一。唯取二字義一故。諸世界文字言音詮二
不生義一皆是菩提心義。非二唯阿字一。二深祕
釋。大日經云。大日自身以二一音聲一四處流
出。遍二滿法界一無レ所レ不レ至。義釋云。佛身擧
體四分而出。所レ謂四種阿字故。及聲遍二滿法
界一以成二體性一無レ所レ不レ至。供養法疏云。若深

祕釋大日如來説二此阿字一

云云

故知法界色

心皆以二大日一爲レ體。一切色心皆具二阿字形
聲一故。如二文字實相義云一。頌云。五大皆有
レ響。十界具二言語一。六塵悉文字。法身是實相。
且釋二色塵文字一頌云。顯形表等色。内外依正

具。法然隨縁有。能迷亦能悟

云云

白赤黄青

黒等是顯色。方圓長短角等是形色。取捨屈
申行住坐臥等是表色。有情非情皆具二此
三一悉名二文字一。凡有二三色一皆名爲レ字。且如二若
白若方若取一則爲二其名一。名即字也。字聚成
レ文。前白方取則爲二其詮一。詮即字也。一種法
界三種世間皆有二内外風氣一。發レ響名レ之爲
聲。聲所二詮表一名レ之爲レ音。且如二地聲散丸音
別一。是名二地火之聲音一也。如レ説二色塵一香昧
觸法皆准可レ知。且如二香塵一。凡有二香氣一名レ之
爲レ香。名即字也。名有二貴賤一名レ之爲レ文。香若
發レ響名レ聲散丸音別名レ音。又於二有情一且人
爲レ名。名即字也。人有二男女一爲レ文。風觸二七
處一爲レ聲。五音八轉爲レ音。又於二非情一且草爲
レ名。名即字也。草有二強柔一爲レ文。相撃發響

爲レ聲。聲有二強弱一爲レ音

云云

如レ此字聲大日

如來本初體性之所二變現一。非二始成佛一。強流二
身分一令レ遍二諸法一。是故凡有二諸法文字一必以二
阿字一爲レ始。諸法音聲必以二阿聲一爲レ始。故知
行者阿字發二菩提心一即是大日阿字發菩提
心。如レ説二有情阿字發心一非情阿字發心亦
然。三祕中深祕釋凡約二佛身一有二四曼荼羅一。
若性得四若修得四。皆佛身相。此四一體。毫
無二差殊一。若色若心如二人色心一。若合若散如二
空萬法一。故如二羯磨曼荼羅身發心成佛一自餘
三曼荼羅身亦皆發心成佛。故供養法疏云。
祕中深祕釋阿字自説二阿字一。如二自説一者自發
亦然。四祕祕中深祕釋。悉曇云。此阿字非二
佛天人修羅所作一。本是自然道理所作。故是
眞如隨縁變現形聲。若有情以二眞如隨縁一故
發心成佛。亦阿字以二眞如隨縁一故發心成佛。
既言二眞如變作阿字一。故知有情非情皆具二阿

字一。同一眞如所二變作一故

云云

問。如四天台云三草木等有二佛性心性心法中
道三身佛性佛乘大車一今眞言宗＊亦同レ此
一一有レ難。一難二佛性一。昔有二神泰法師一諍中
引二諸論一云。有情界中更有二二分一。一分有性
發心成佛。一分無性不發成也。靈潤法師諍
中引二涅槃一云。一切衆生悉有二佛性一。凡有レ心
者悉皆當レ得二阿耨菩提一。又云。非佛性者所
レ謂牆壁瓦礫無情之物故知一切有情非情
皆有二眞如佛性一。然而非情闕二行佛性一。唯有情
界皆當二作佛一。後肪法師及基法師皆云。一
切有情無情皆有二眞如佛性一。然而無性闕二行
佛性一。唯有性者皆當二成佛一。故知草木眞如佛

性非二成佛性一

云云

二難二心性一法相五唯識中

云。一識性故名二唯識一者。謂是眞如。如是
唯識之性故云二稽首唯識性一也。今云三草木

有二心性一者即同二法相一

云云

三難二心法一。昔有二

外道薩遮尼揵子一。此云二離繋子一。是出家外道。

立云。一切草木皆悉有レ心

宗

以二睡眠一故

因

如二

夜合等一

喩

又東大寺壽靈法師執二佛受

苦身

爛命死。如二彼立云一。諸佛受レ苦

一宗

如來迴心

一宗

心法質礙

一宗

草木縁慮

一宗

同一無性

故

一因

縁起相由故

一因

六相圓融故

一因

佛

即衆生故

一因

二乘即佛故

一因

色法即心故

一因

今云。證道説二草木有

心者即同二邪義一

云

四難二中道一。大品云。一色一香無レ非二中道一。

智論中論云。因縁所生法我説二即是空一。亦
名爲二假名一。亦是中道義三論廣百論立二眞性

空一竟云。已開二妙中道一

云云

故知彼言二因縁所

生法亦是中道義一是十因縁所生有＊情。非

レ謂二非情一

云云

五難二佛乘大車一。天台唯以二諸法

實相百界三千一名爲二佛乘大車一而有二菩薩無
漏正慧爲二大白牛一。引二彼大車一到二大菩提一。故
知三種世間是所引車。其中國土非二正慧牛一。

何以發心修行引レ車

云云

　答。一會二一難一云。

諸師立義非二今所用一。法華輔照雖レ集二天竺大
唐日本佛性諍論一非二皆用

之。然金錍論云。
涅槃經云。非二如來一者説爲二如來一。謂一闡提
等。非二涅槃一者説爲二涅槃一。謂五陰法等。非二佛
性一者説爲二佛性一。謂墻壁瓦礫。若墻壁非者

一闡提五陰亦非

云云

二會二二難一云。法相

識性非二今所用一。起信論云。心眞如門受レ薫

變二成八識色心一

云云

三會二三難一云。今云三草

木等有二眞如淨心一。眞如淨心具二九識性一故

不レ同二彼草木睡眠草木縁慮一

云云

四會二四

難一云。諸大乘許二一切色心皆從レ縁生一非二唯

有情一故今色香中道亦通二色心一

云云

五會二

五難一云。百界三千爲二大車體一。其三千中五陰
衆生亦以爲レ牛。若許二陰生爲

牛亦許二國土

爲

牛

云云

問。華嚴經云。心如二工畫師一造二種種五陰一。一
切世間中莫レ不二從レ心造一。三界唯一心。心外

無二別法一。心佛及衆生。是三無二差別一

云云

法相

亦以爲二唯識證一。天台亦以爲二唯心證一。竝約二
自心佛心及衆生心一爲二唯心證一。不レ取二色
法一。其義已成。而今更云二草木有心一。取レ煩不
レ少。且如二法相一五唯識中二識相故名二唯識一
者。謂八識也。三識所縁故名二唯識一者。謂六
塵也。四識作故名二唯識一者。謂不相應行時

方數量等二十四法

云云

又攝大乘論十一識

中。處識謂國土等。數識謂一二三四乃至僧
祇。方識謂十方等。時識謂三世。等言識謂

言説等

云云

此竝有情識遍二諸法一。非三諸法中

各有二別識一。又時外道云。時生二萬法一。方外道

云。十方能生二萬法一

云云

今云。一切色心。萬

法皆有レ心者時方之心。同二彼外道一。又處識
若發心者亦彼一二三四等數十方三世言説
等識豈皆別有二其體一。發心修行成佛乎　答。

如二有論云一。一切世間中但有二名與

色

可レ檢二
正文一

名則心法。故知萬法雖レ多攝二色心一盡。約二此
二法一今立二一體一。非レ謂三色中萬法心中一法
一一更有二別別心一也
問。法相諸經論生死煩惱皆悉無始故云二生
死無レ始有レ終涅槃有レ始無レ終。此約三一一有
情無始流轉今始成佛更不レ成二凡夫一。有情生
時有レ正有レ依。有情去時依正隨滅。今如二所
立一一一色塵無始傳來色還成レ心。心即成
レ佛。金錍論中以下五陰雖二生滅一而佛性不中生
滅上。例草木雖二起滅一而佛性不二起滅一。此例一
一色塵皆有二心性佛性一。若爾有情死時心生二
他界一。色塵滅時心生二何處一　答。法相經論本
有二生死一故云二無始一。今天台云。維摩經云。從二
無住本一立二一切法一。此有二二義一。一以二無明一爲二
無住本一。二以二法性一爲二無住本一。如二瓔珞云一。
使レ無二法起一故名二無始一。依二無始一故得レ有レ生。
得二住地一即無明也。依レ生得二住地一故得レ有
レ作。得二住地一即四住也。此説二有情一。身中亦
有二五陰一。五陰雖レ滅有二第八識一託二生他界一此
第八識眞如爲レ體。今約二色法一亦復如レ此。＊使
レ無二法起一故名二無始一。依二無始一。故得レ有二色性一。
有二色性一故得レ有二色法一。草木雖レ滅色性不滅。
遍二一切處一更無二來去一。如レ此性相眞如爲レ體。
眞如體故常有二覺性一。有二覺性一故發心成佛｣
問。有情具二九識一故第六意識分二別善惡一發二
菩提心一。今色塵等現闕二八識一。已無二意識一。何
以發心　答。有情第九淨心變成二八識一。八識
能現二七識一故。亦非情第九淨心變成二八識一。
八識亦現二七識一。已有二第六一何不二發心一　問。
若爾今現所有草木色塵亦有二八七識一耶否
答。色塵常體爲二第九識一。第九識中有二八七
性一非三草木等現有二八七一　問。若爾如三一一
有情各有二九識一亦一一微塵各有二九性一耶否
答龍樹十識中云。八識如レ常。第九識一
切一心識。謂一切各有二一心一也。第十一心

一心識。謂一切共有二一心一

云云

故知一一

有情一一色塵共有二一心一。故云二一心一。非三謂
情非情各有二一心一。即同三金碑論云二虚空佛
性一切處有一。非レ謂三一一有情草木各有二一一

佛性一一因果一

云云

問。若如二所立是即色塵變成二有情一故同二大
佛頂經魔事狂説一。如下彼經説二未來行者識
陰魔事一中云上。若有二行人一忽有丁内覺丙三界
唯心。心外無二別法一。有情變作二草木一。草木
變作乙有情甲。復有三内覺二我心即盧舍那。盧舍
那即我心。菩提非レ遠迴心即到一。自發二此覺一
亦爲レ他説。國王大臣一切世間供養恭敬。師
檀命終共入二地獄一　答。此有二二會一。一云。初
魔事是法相所發。故法相云。三界唯心。心外
無レ法。有情第八變現二器界一。器界壞已唯歸二

第八一

云云

後魔事是禪門所發。故禪門云我

心即佛。初心即極

云云

天台眞言同云。眞如

變成二無情一之時情性一如。非二是無情一。現有二
心慮一。有情變成二無情一無情變成二有情一。而若

魔事發云。有情無情互相變轉

云云

天台眞

言同云。我心雖レ佛而能觀到レ佛。而若魔事發

云。我心佛故暫念即到

云云

問。依二弘決意一一色一香具二三身性一。若爾報
身性故一色一香發心修行十地滿足當レ得二
三身一　答。一色一香當體眞如當體。眞如
故性具二八識一。八識現時發二菩提心一。十地滿足
當レ得二三身一　問。若爾一色一香眞如之體何
時變二現八識相用一　答。三世常恒有情非
情眞如薫習念念變現。然約二薫習一有無明
薫故眞如變作二妄法八識一。善法薫故眞如變
作二覺法八識一此説二自性自然薫習一。若約二他
縁一諸佛菩薩變二轉色心一或轉二草木一以爲二有
情一。乃至永轉レ此依二理具一方有二事用一。當今行
者或用二有情一作二善法事一。或用二非情一作二善法
具一。竝得二善法薫習之縁一。故知佛法承事壇場
界地燒閼塗華爲二善法薫一得二佛種起一。皆是未

來發二菩提心一之人

云云

問。第三發心云何　答。菩提心義云。發菩
提心經云。發二菩提心一者先當三堅固於二正願一。
所レ謂四弘誓等立レ志堅強作二大要誓一常修二
正行一。所レ謂六波羅蜜等。故此佛刹經中虚空
王之誓云。對二於大衆前一我發二菩提心一。誓
度二諸衆生一皆離二於衆苦一。願從レ今已後。若我
有二染汚嗔恚嫉妬心并我慢貪愛一是欺二誑
十方及現在諸佛一。乃至云。由斯誠實言地
六種動。我若不實語四大互遷易等。又云。
立二決定誓一有二五事一持故。一者能堅二固其心一。
二者能制二伏煩惱一。三者能遮二放逸一。四者能
破二五蓋一。五者能勤修二行六波羅蜜一等若具二
如レ是誓願一堅固勇猛修二施戒忍進定慧慈悲

喜捨一無レ有二退轉一。是名二眞發菩提心一也

＊文

私

云。初文是發菩提心之行事也。後文是由二發

心力一得二住持力一

云云

菩提心論云。當レ發二如

レ是心一。我今志二求阿耨多羅三藐三菩提一不
レ求二餘果一。誓心決定故魔宮震動。十方諸佛皆
悉證知。常在二人天一受二勝快樂一。所生之處憶
持不レ忘。若願レ成二瑜伽中諸佛菩薩身一者亦
名二發菩提心一。何者爲レ次諸尊皆同二大毘盧

＊舍那佛身一

＊文

私云。初文是約二法發心一。後

文是約二人發心一。若眞言門凡夫已了二四重人
法皆是大日果徳一故。設雖下發二五乘三昧道
心一求レ成二五乘身一者上亦名二發菩提心一。若總若
別竝發二三種菩提心一也
問。天竺外道二乘不レ信二大乘一。大唐道士稱二
李老君一。爲二釋迦佛一雖二復信

佛不レ求二成佛一。
天竺大唐自餘賢愚。我日本人。乃至市厘皆
知レ成レ佛。故瑜伽云。東方有二一小國一但有二大
乘姓人一。法相古徳判爲二日本一。涅槃經云。雖三
復具二足一切煩惱一而知二如來祕密之藏一。是
名二初依菩薩一。若爾此等有二成佛心一皆是發二
菩提心一人歟　答。且如二天台圓教説一有二六
即成佛一。六即成佛各有二發心一。今且准レ之令二
義易

知。一衆生本有菩提薩埵。是理即位
發菩提心。二若聞二自心本有發菩提心一以去。
是名字即發菩提心。三一念觀行發菩提心
以去。是觀行發菩提心。四觀行成就發起與二
佛究竟一少分相似大菩提心以去。是相似發
菩提心。五開二發一分眞佛淨菩提心一以去。是
分證發菩提心。六開二發妙覺究竟實菩提心一
是究竟發菩提心。金剛頂經云。一切衆生所

有心堅固菩提名二薩埵一。是理即發菩提心

一

今諸凡夫聞二自心佛一。不レ生二疑慮一。是皆名字
發菩提心。故鴦掘經云。若聞二釋迦名號一雖

レ未二發心一而已是菩薩

二

但涅槃經初依菩薩

是觀行初。非二觀行人一。華嚴經云。菩薩於二生
死一最初發心時一向求二菩提一堅固不レ可レ動。
彼一念功徳深廣無二岸際一。如來分別説窮

レ劫不レ能レ盡。是觀行位發菩提心

三

如二法華經

五法行力六根清淨一上從二諸佛一下至二法界一
皆現二身中一。是十信人與レ佛相似。故仁王經
云。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪海一。是

相似位發菩提心

四

如二法華經一龍女即身證二

得三身一入二初住位一。法身寂光。報身實報。化
身無垢倶時成佛。故法華云。發二菩提心一能
至二菩提一。華嚴經云。初發心時便成二正覺一。所
有慧身不二由レ他悟一得二如來一。一身一切身湛

然應二一切一。是分證位發菩提心

五

心地觀經

云。一切諸佛受二法樂一時。五相成身中有二發

菩提心一。是究竟位發菩提心

六

問。六即是天台義。今眞言中未レ聞二名義一。何
故准用　答。大日經義釋中。或約二通地一或
約二別地一或約二圓地一以明二眞言修證淺深一。已
如二上行位中所

引。今准二其意一約二圓六即一以
明二眞言發心高下一。一代五教菩薩發心地位

具如二上行位中一

云云

今義釋有二巧拙二觀一。諸

善知識纔見二世間心萌動一便識三一毫善自
致二菩提一。如如意寶在二石朴中一世人不レ識。別

レ寶者見便識

是似二理
即名字一

次以二三種三心一拔二業

煩惱根本無明種子一如下以二利鐵一鑿中去麁礦上

是似二
觀行一

次觀二無縁乘法無我性一如三漸近二寶土一

其名二漸耎一。以レ藥養レ之礦穢消化不レ傷二其

質一。爾時麁垢已除尚有二細垢一

是似二
相似一

次生二極

無自在心一如下洗以二灰水一磨以二淨疊一方便瑩

發上

是似二
分證一

爾時生二於佛家一如下既得二光顯一置二

之高幢一普雨中衆物上

是似二
究竟一

若行者直從二眞言

門一得レ見二心寶一如下善仙人呪術以二呪力一取上
レ之。雖二巧拙難易不

同而獲レ寶終無二異路一

＊文

故知天台引二涅槃一貧女家有二寶藏一

一

知

識示レ之

二

芸二除草穢一

三

漸漸得レ近

四

近已

藏開

五

盡受二用之一

六

六事喩二圓六即一。是今

眞言名レ拙名レ難。仙術直到喩二眞言行一爲レ巧
爲レ易
問。五種地位發心差別已如二上行位中一。今於二
此中一五種菩薩位位發心行事云何　答。發
菩提心經虚空王立レ誓云。對二於大衆前一我
發二菩提心一。乃至我若不實語四大互遷易。是
別菩薩最初發心行事。何以知。別文云。四大
互遷易是別教事事不融意。若約二圓教一如二大
品云一。佛坐二方木一在二尼師檀一告二比丘一云。此
木中有二地水火風之分一。皆互有レ分故互遷易。
如レ此別教菩薩行事。五種菩薩發心行事亦
皆如レ是　問。對二大衆前一者誰大衆耶　答。
冥顯眞像三寶皆爲二大衆一。佛世滅後皆發心
故
問。三業之中何業先發　答。先由二聞慧一了二
知佛道一。次心先發二求菩提心一。後口乃發二求菩
薩誓一　問。必具二三業行事一成二發菩提心一耶
答。昔釋迦菩薩最初逢二釋迦佛一發二大願一
云。我當三成佛亦號二釋迦一。彌勒菩薩昔亦逢二
彌勒佛一發二大願一云。我當三成佛亦號二彌勒一。

此等佛世三業共發

一

諸經得益衆中多有二

發菩提心之人一。此等佛世身心非レ口

二

吠瑠

璃王打二殺城中無量衆生一強勅令レ發二菩提
心一。時入レ死刹那發二菩提心一。各各發心。此等

佛世心口非レ身

三

若降三世金剛降二伏魔醯

首羅一。乃至二於死一悶絶之中發二菩提心一授記

作佛。此等佛世心非二身口一

四

此佛刹中彼虚

空王對レ衆發レ言發二菩提心一。此等滅後三業

共發

一

正像法中善男女等心願二成佛一未二

必對衆一。此等滅後身心非レ口

二

善男女等身

在二刑戮一觀レ苦樂レ佛心念口言。此等滅後心

口非レ身

三

聞二虚空藏菩薩名一者臨二命已終一

唯有二微識一身口不レ覺。菩薩來到以二知識形一

教令二發心一。此等滅後心非二身口一

四

天魔變化

詐現發心。愚人交レ衆儡二同口言一。竝非二心發一

不レ攝二發心一

云云

問。十界衆生各於二何時一發二何菩提心一耶
答。一佛界中若約二因分一位位發心進入二上
地一。若約二果分一普賢行願自他法樂常恒發心

修行證レ果受レ樂

云云

二。菩薩界三教果頭有

レ教無レ人。唯有二用人一不レ至二佛果一。此三總名二
菩薩法界一。前三菩薩各入二後三一發二菩提心一。
三藏菩薩未レ斷二通惑一。不レ至二界外一界内迴心。
通別菩薩亦生二有餘一。別教初地入二圓證道一故

地前人與二通菩薩一或在二界内界外一迴心

云云

三藏菩薩迴心後三直名二後三菩薩一。通教初
心自有二三義一。一共通。二通別。三通圓從通二
一門一成二三菩薩一。若斷二通惑一接二入後教一亦有二
三人一。一別接通。二圓接通。三圓接別。此等
竝約二法華以前一。若至二法華一一切開會名爲二

引接一。非二被接一也

云云

三四二乘界中藏通二

乘若因若果在二界外一迴心。四教菩薩之道。
三藏忍位以前迴心。以上不レ迴。如二倶舍説一。
通教見道以前亦皆迴心。如二般若説一。此二教
中不レ知二界外一。別教説。彼藏通二乘住二無漏
界一。四果支佛八六四二十千劫到二菩提心處一。
圓教説。彼藏通二乘若因若果界内界外皆

悉開會爲二菩薩道一

云云

五六七三善道中法

相論云。諸趣悉變化。唯除二淨居天一。故淨居天
唯有二那含一不レ發二大心一。自餘皆發。大般若云。
淨居天子來下聞レ經發二菩提心一。無量義云。昔
在二鹿野一説二四諦法一。八億天子來下發二菩提
心一。婆沙論云。八萬時分天子鹿野發心。此等
天也。諸經多菩提心之人。是等人也。仁王
經云。百億阿須輪王得二一三昧門二三昧

門一。此非天也

云云

八九十三惡道。錫杖梯橙

經云。毒龍聞レ聲發心命終。是等畜生也。方等
經云。有不可見有對聞レ法發心。是臭毛鬼等
也。方等經中婆藪入レ獄引二地獄人一來二至佛
所一聞レ法發心。華嚴經中都卒天子命終入

レ獄即身成佛。是地獄也

云云

天台云。由レ戒昇

沈由レ乘遇レ佛。戒有二三品一謂上中下。持得二三
果一。三善爲レ下三乘爲レ中佛乘爲レ上。破得二三
果一謂三惡趣。乘有二三品一。三藏爲レ下通別爲
レ中圓教爲レ上。於二此戒乘一各有二四句一。一戒緩
乘急。二戒急乘緩。三乘戒倶急。四乘戒倶
緩。且由二三品戒緩一雖レ墮二三惡一。而由二三品乘

急一値二四教佛一。如レ説二三惡一自餘准知

云云

問。四州四有四生幾能發心　答。諸論多明二
南洲發心北洲難地一也。而大集經云過去
五百如來出二北欝壇一。如レ説二北洲一東西准

知

云云

中陰經中佛臨二涅槃一經二無色界及中

陰界一説レ法度レ人。諸論多明二死生二有是刹
那一。故不レ能二發證一。而虚空藏經中最後微識
發心。又天台云。欲レ求二男女一恭二敬觀音一。觀音

感應其託レ胎者雖レ無二福智一而令二修因一

云云

倶舍頌云。人傍生具レ四。地獄及諸天中有唯
化生。鬼通二胎化二一。四生有レ二。一胎。卵濕化。

二觸臭妙聲。四生發心准二六趣説一

云云

問。上來唯是天台四教四乘發菩提心。今眞
言門諸乘迴心發二菩提心一云何　答。大日經
宗一切智智平等心地畫圖四重壇中一切
諸身應二同一切衆生四乘十界一。隨二其所樂一
令レ得二其果一。其衆生等道機儻熟引二入壇場一
令レ觀二法界曼荼羅像一與二授三密加持之道一。
彼隨二自乘一修二其法一時。各於二自心干栗駄處一
令レ觀二大日八葉蓮華一。開二心實相一即身成佛。
一切胎藏祕法皆修二九方便一中已有二發菩提
心偈頌眞言印契一。蘇悉地法皆修二八方便一中
亦有二發菩提心願偈一。一切入壇修二三密一者。

從二初發菩提心一至二究竟地一皆用二此法一

云云

金剛頂宗本覺心法身妙法心蓮臺具二足三
身徳一三十七法身普門諸三昧發二生曼荼
羅一。自受法樂已令三他受二法樂一。乃至遍二滿法
界一現二八相成道一。應二九界有情一滿二世出世願一。
儻候二大機熟一引二入曼荼羅一。隨二所樂諸尊一授二
與三昧耶一。上從二佛乘道一。下至二此之願一令下
修二三密行一觀中五相成身上。一一有情心令レ見

如二月輪一。十六生滿足究竟成二心佛一

云云

一切

金剛界法皆修二五悔法一中。亦有二菩提心偈頌

印眞言一。初心至二究竟一皆用二是發心一

云云

問。第四立行云何　答。大日義釋對二辨諸教一
以明二眞言祕法甚深一。故今亦對二五乘菩薩一
以明二立行淺深不同一。一三藏菩薩於二生滅
四諦境一發二四弘誓願一。修二事六度一化二生滅

六界有情一

云云

二通教菩薩於二無生四諦境一

發二四弘誓願一。修二應理六度一化二無生六界有

情一

云云

三別教菩薩於無量四諦境一發二四弘

誓願一。修二無量六度一化二無量十界有情一

云云

四

圓教菩薩於二無作四諦一發二四弘誓願一。修二無

作六度一化二無作十界有情一

云云

五眞言菩薩

於一佛地五法一發二五大誓願一。修二祕密十度一

化二十眞如界有情一

云云

問。四種四諦四弘六度佛地五法五大願等
何等　答。四諦者生無生等雖レ異而苦集等

名皆同

云云

四弘六度亦復如レ是

云云

無作六

度者一乘之行

云云

五法者。佛地經云。以二五

種法一攝二大覺地一。所レ謂四智及淨法界。大般

若云。智及智處皆名二般若一

云云

五大願者。於二

此五法一如レ次修レ之。五大願文正出二尊勝瑜

伽等中一

云云

祕密六度者三密之行

云云

問。此五行法淺深云何　答。各有二與奪二
義一。若與論レ之藏通菩薩同斷二界内通惑一同
證二偏眞佛果一。若奪論レ之小乘唯修二生滅拙觀一
不レ知二通教無生巧觀一。是故三藏小乘之極果
不レ及二通教大乘之初心一。若與論レ之藏通佛
果別教初地。同斷二界内通惑一同得二八相作佛一。
若奪論レ之別教菩薩初心已知二中道實相一。十
住八住界内惑盡亦修二空觀一。九住以去進斷二
界外下品塵沙一亦修二假觀一。十行位中亦斷二
界外中品塵沙一亦修二假觀一。十迴向中更斷二界
外上品塵沙一亦修二中道一。初地始斷二界外無明
一品一圓證二三諦一亦得二三身一。是故藏通之極
果不レ及二別教之初心一。若與論レ之別圓初心已
知二實相一。次第三觀位位進修初地初住同斷二
無明一。三身分具百佛世界八相作佛。以レ別擬
レ圓別教妙覺或等二圓第二行一或等二圓第二
地一。若奪論レ之別人初心唯知二雲外中道一。位
位之中三觀不レ融。雖レ斷二十二品無明一亦未
レ出二變易生死一。圓人初心三諦圓融。位位念
念三觀圓修。已斷二四十二品無明一亦盡二五住
二死因果一。是故別人之極果不レ及二圓人之初
心一。又以二藏通一對二別圓一者不レ及二別圓初地

初住一。故華嚴云。初住菩薩過二於牟尼一

云云

若

與論レ之圓教初心眞言凡夫。同知二如來祕密
境界一眞俗圓融萬法一如。同經二五十二位一同
得二即身成佛一。圓教初住分證二三身一。居二華藏
界外現二八相一。妙覺究竟毘盧遮那居二常寂
光一。四密所攝。眞言菩薩初住分證二三身一入二
蓮華藏一百界作佛。妙覺究竟成二大身方便一。故
云下此經本地之身即是妙法蓮華最初深祕
處。與二上行等諸菩薩衆一同二會一處一遙隣二補
處一不レ識中一人上。若奪論レ之圓人初心唯知二理
觀一不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一非二曼荼
羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一。故云丁餘經已説二
沙羅樹王根莖枝葉華菓一。此經唯説二樹王種
子養育因縁一。故得丙稱爲乙大日經王甲。又云。惟
眞言法中即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸
教中一闕而不レ書。又圓菩薩入二初住一時得二佛
灌頂一修二三摩地一至二第十住一名二灌頂住一。等覺
始蒙二諸佛灌頂一未レ説二其中灌頂行法一。眞言
初心已昇二諸佛灌頂之位一。大日經云。一切如
來從二初發心一乃至二究竟一一切功徳此灌頂者
皆已得レ之。若欲四見二聞供三養一切佛一者則當四

見二聞供三養是人一

云云

問。苦集是世間因果。道滅是出世因果。故於二
四諦一發二四弘誓一上求下化。此事合レ理佛地
五法是五智。故於二五法一發二五大願一。唯是上
求即缺二下化一。何名二弘誓一耶　答。大日經宗
五智如レ次名爲二菩提心菩提行成菩提入涅
槃大方便一。金剛頂宗如レ次亦名二菩提心福徳
門智慧門大精進法界性一。今於二此五法之上一
如レ次發二五大願一。衆生無邊誓願度。福智無邊
誓願集。法門無邊誓願覺。如來無邊誓願事。
菩提無上誓願成。第一大願已是下化。何非二
弘誓一
問。於二苦集因果一立レ誓化度。此事合レ理。何
於二佛智一誓度二衆生一。又四弘中誓斷二煩惱一。今
五大願何無二此誓一　答。大圓鏡智普現二有爲
無爲諸法一能發二自他大菩提心一。故於二鏡智一
照二了衆生一發二大誓願一而化二度之一。平等性智
普了二能取所取二執一其性平等。惑即解脱。
一切衆生五住煩惱無レ非二佛地福徳寶藏一。故
於二此智一照二了惑性一而修二習之一。妙觀察智觀二
察法門一於二大會中一轉二妙法輪一。故於二此智一照二
了法門一而修二學之一。成所作智作二二事業一。一
者供養諸佛事業。二者利益衆生事業。若
事二如來一亦爲二衆生一故。於二此智一照二了承事一
而成二立之一。法界性智總上四智以爲二體性一。名
爲二菩提一。故於二此智一照二了極果一修二證之一。又
大圓鏡智是自他菩提心。如二前説一。故縁二此
智一心照二了自心本有菩提一發二起其心一。平等
性智照レ惑爲レ福。故縁二此智一照二了自心本有
功徳一修二菩提行一。妙觀察智觀法逗レ機。故縁二
此智一現成二菩提一。成所作智事レ佛利レ生數現二
生滅一到二一切處一。故縁二此智一現入二涅槃一。法界
性智理智圓滿方便周遍。故縁二此智一修二大方
便一。故於二此五一亦起二五願一
問。圓人修二無作六度一化二無作十界衆生一。與下
今眞言修二如來祕密十度一化中眞如十界衆生上
同異云何　答。事理雖レ同而行相少異。如二大
日義釋云一。此經爲レ決二了十方三世一切佛教一
彼言二諸法實相一者此經心之實相。是理同
也。又天台云。十界十如百界千如三千世間
名爲二諸法實相一。理趣釋釋二上下十峯金剛智
處一中云。表二如來十地十眞如十法界一。即身成
佛義釋二十界一中具列二地獄等十一。與二天台一同。
所レ言如來十地謂證契經四乘十地中諸佛
十地。一廣明智徳地。乃至十毘盧＊舍那智
等藏海地。非二是歡喜地等菩薩十地及二乘
各十地一。故十眞如亦非二般若所レ明歡喜等
十地所證十種眞如一。是法華中唯佛與佛乃
能究竟諸法實相如是相等十如是法。故十
如是與二十眞如一名義同也。然天台云二無作十
界一。如二涅槃云一。十二因縁非二佛天人所作一。故
十因縁所成衆生非二佛天人所作一。十界因果
常住無作故云二無作十界一。即眞言云二眞如
十界一。如二佛性論俗如眞如一故名二眞如一。起信
亦云二心眞如門心生滅門一。十界衆生同一眞
如。一眞如界亦名二十界一。故云二眞如十界一。是
名二二宗事理同一也。行相異者。天台十法成
レ乘以爲二圓人行法一。眞言三種祕密以爲二眞言
行法一。天台四種三昧法云二身開遮口説默心
止觀一。此與二三密一意義雖レ同行相各異。眞言
亦有二發菩提心乃至順道法愛不生一。此與二

十乘一名義雖レ同行相亦異

云云

問。眞言三種祕密名義云何　答。三種祕
密謂身口意。一向出生菩薩法經名二三微妙
行一。心地觀經名二三大祕密一。大日經義釋云。
入二眞言門一略有二三事一。一身密門。二語密門。
三心密門。又經中云二身語意平等句法門一。
義釋名二三平等一。又經中云二毘盧＊舍那一切身
業一切語業一切意業一。義釋名二三業一也。金剛
頂宗亦云下身口意業遍二虚空一演中説如來三密
門上。今私釋云。於二六根中一取二後三根一攝前三

根一。作用勝故名爲二三業一。梵音怛哩

二合

三羯

磨抳

作業

義釋云。如來種種三業皆至二第一

實際妙極之境一身等二於語一語等二於心一。猶如下
大海遍二一切處一同一醎味上故云二平等一。此宗
即以二平等身口意祕密加持一爲二所入門一。謂
以二身等之密印語等之眞言心等之妙觀一爲二

方便一。故遂二見加持受用身一

云云

梵音怛哩

二合

三昧耶

平

又祕密法品義釋釋二身祕密一

云。身祕密者此悉地之人。其身非レ身其識非
レ識祕二密其身一猶如二乾城一。於レ中雖レ現二種種

人物一有而非レ有非レ有而有

云云

今云如二身

祕密一。口意亦爾
義釋處處釋二祕密義一不レ出二六義一。一法體微
密故名二祕密一。諸佛三密衆生三密本末一體
微妙緻密如二法華論三平等義一亦有經云。
生死與二涅槃一無レ有二毫釐別一。二諸佛内證故
名二祕密一。如二義釋云一。迹隣二補處一不レ識二一人一。
乃至亦云。下地菩薩不レ能二了知一故名二祕密一。
又如二經云一。諸佛大祕密。外道不レ能レ知。義釋
云。外道有レ二。謂外與レ内。故以三諸佛内證行
法一切四乘不レ能二覺知一故名二祕密一。三非レ機
不レ授故名二祕密一。如二義釋云一。此經是法王祕
寶。不三妄示二卑賤之人一。如二釋迦一出世四十餘
年由二舍利弗等慇懃三請一方爲略説二妙法
蓮華義一。今此本地之身又是妙法蓮華最深
祕密處。故壽量品云二常在靈鷲山及餘諸住
處乃至我淨土不毀而衆見燒盡一。即此宗瑜
伽之意耳。又因二補處菩薩慇懃三請一方爲
説レ之。苟非二頓悟之機一不レ入二其手一。故不三普
爲二一切衆生一也。四衆生不覺故名二祕密一。如二
義釋云一。衆生身中皆有二祕密藏一而不二覺知一。
是衆生自祕。非二佛祕一也。五未レ入二三摩耶一
者不レ許二爲説聞持一故名二祕密一。如二義釋云一。聲
聞經中以二毘尼一爲二祕藏一。要擇レ人簡レ衆方乃
授レ之。若未レ發二律儀一不レ令二聽聞修習一。摩訶
衍中亦持明爲二祕藏一。未レ入二曼荼羅一者不
レ合二讀誦受持一。還同レ盜二聽布薩一反招二重罪一。
六行人切祕不二顯露行一故名二祕密一。如二義釋
云一。西方作レ印之時甚以祕レ之。不レ令二人見一。乃
至亦云。密誦不レ令二人聽一
若三金剛頂釋二此六義一。一如レ云二歸命本覺心
法身常住妙法心蓮臺本來莊嚴三身徳三十
七尊住心城遠離因果法然具普門塵數諸三
昧無邊徳海本圓滿還我頂禮心諸佛一是法
體微密義也。二如レ云丁一切義成就坐二菩提
場一時一切諸佛咸驚覺云汝是凡夫未レ知丙諸
佛眞實忍乙諸苦行甲。心地觀云。此法名爲二十方
如來最勝祕密心地法門一。瑜祇經云。佛在二金
剛界菩提心殿一諸地菩薩倶不二覺知一是佛地
内證祕密義也。三如レ云下能仁如來三車化城
誘引成就大機已熟堪レ受二大法一削二地位之階
漸一立中等妙之頓旨上又云。如レ是祕密法他師
不レ能レ知。是非レ機不レ授義也。四如レ云二一切衆
生不能覺了一是衆生不覺義也。五如レ云丁爲二
未入曼荼羅者一不レ得レ説二一句一若纔説者令丙
汝現世中レ夭死墮乙地獄甲是未入壇者不二許
爲説一義也。六如レ云三金剛念誦口舌密誦不
レ令二他聞一是行者祕持義也。由二此六義一名二三

祕密一。梵音怛哩

二合三

玉呬也

二合

祕密或

云二怛哩

二合

獄醯也一

二合

守護經中以二三

祕密法一喩二迦樓羅觀一。譬如下世人身畫二五色一
一向觀熟除レ災致

祥此法名爲二迦樓羅觀一。今
三密行五相成身亦如二迦樓羅觀梵音怛哩

迦樓

微妙

左哩也一

二合
行

心地觀經亦云。譬如下

有レ人悟二迦盧迦樓

二合
三

羅微妙觀門一自

作二是觀一我身即是金翅鳥王心意語言亦復
如レ是以二此觀力一能消二毒藥一一切惡毒不

能
レ爲害。凡夫行者亦復如レ是。作二降伏坐一身不二
動搖一。手結二智印一密誦二眞言一。心入二此觀一能滅二
三毒一。消二除業障一増二長福智一。乃至速得二阿

耨菩提一

云云

一向出生菩薩法經依二此義一故

名二三微妙行一。有古徳云。行者三業能密二一
切諸佛三業一故名二三密一者。義釋六義中未
レ見二誠文一耳
問。法華一乘祕密法涅槃三徳祕密藏大乘
十法經十祕密對法論八祕密般若所レ説諸
夜叉等所レ説神呪言辭隱密智論所レ説有二二
種教一一顯示教二祕密教與二今六祕密義一
同異云何
答。天台法華文句釋云。非レ機不レ授爲レ祕。法
體微密爲レ密。然法華中亦有二六義一。一法華論
十七名中一切諸佛祕密藏神力品中一切諸
佛祕要之藏是法體微密義。二壽量品初如
來祕密神通之力涅槃三徳祕密之藏是内證
祕密義。三安樂行末一切諸佛祕密之藏今
乃説レ之是非レ機不レ授義。四譬喩品初舍利弗
云是我等咎非二世尊一也是衆生自祕義。五譬
喩品云無智人中莫説此經是未レ發二菩提心一
者不二許聽一義。六又云若復有人求佛舍利如
是求經得已頂戴乃可爲説是祕二持妙法一義

一

天台八教中云。同聽異聞修修相知顯露不
定。同聽異聞互不二相知一祕密不定。如二大論
云一。教有二二種一。一顯示教。初轉二法輪一陳如證
レ果八萬諸天得二無生忍一。二祕密教。謂有二無
量諸天一或得二四果支佛乃至十地一生補處一
即是阿含同時。亦説二密迹力士經一。如來三祕
密種種不同。其中亦有二三乘得道一。金剛頂疏
引二智論文一爲二今眞言祕密教證一。天台後時
同レ席形隱以爲三互不二相知一。祕密眞言彼經如
來三密以爲二眞言祕密教法一。故二宗旨兩不二

相違一

二

法相以二十法經十密及對法論八密一名爲二
隱密不了義法一。謂爲二機縁一辭不如義名爲二祕
密一。具如二十法經云一。佛説三聲聞當得二成佛一是
名二祕密一。法相判爲二隱密不了一。叡山判爲レ約二
時徳密一。對法八祕密中對除祕密爲レ除二輕
レ佛疑一故。謂若一切世間輕二釋尊一言。今世樹
王始得二成道一。云何得レ有二若干智慧一。爲除二此
疑一釋尊爲説云。我實成佛阿僧祇劫。實是始
成。權説二久成一故名二祕密一。若以二天台義門一判
レ之。聲聞成佛爲二時徳密一。是法華前未レ可レ説
故爲レ機密説二聲聞實徳一名二時徳密一。是法華
前祕密合義。除疑異説名爲二祕密一。是前三教
隨他意語密。爲レ機説此二竝非二法華眞言

祕密一

三

大般若中憍尸迦言。諸夜叉等所レ説神呪言
辭隱密難レ可二了知一。而可レ了。善現所レ説般若
波羅蜜難レ可二了知一又云。若入二不退轉地一菩
薩五族金剛常以侍衞。大日經義釋釋二執金
剛祕密主一云。西方謂二夜叉一爲二祕密一。以三其身
口意速疾隱祕難レ可二了知一故。舊翻或云二密
迹一。若淺略明レ義祕密主即是夜叉王也。執二金
剛杵一。常侍二衞佛一。故名二金剛手一。然是中深義
言二夜叉一者即是如來身語意密唯佛與レ佛乃
能知レ之。乃至彌勒菩薩等於二如レ是祕密神
通力一所レ不レ能レ及。祕中最祕。所レ謂心密之
王故曰二祕密主一。能持二此印一故云二執金剛一也

＊文

密迹力士經云。有二力士一名二金剛密迹一。注

梵網經云。昔有二千二王子一。時＊千王子發心
成佛。其二王子誓護二佛法一。今諸寺門金剛力
士二像是也。又義釋云。般若釋論生身佛成
道時阿難密迹力士等是名二内眷屬一。舍利弗
目連等及彌勒文殊阿毘跋致一生補處菩薩
等名二大眷屬一。今謂。佛加持身諸執金剛持二如
來密印一名二内眷屬一。諸菩薩大悲方便攝二受
衆生一名二大眷屬一。故般若云。欲レ爲二諸佛内眷

屬一。欲レ得二大眷屬一者當レ學二般若一也

＊文

故知

般若所レ説諸夜叉等所レ説神呪即今淺略執
金剛神所レ説眞言。五族金剛即今仁王般若
五方菩薩眷屬依二金剛頂瑜伽一即是五佛現二
二種身一。一正法輪身現二五菩薩身一二教令輪
身現二五大尊身一往護二其國一。是也
問。凡眞言宗總相行法修二三密行一以爲二行
相一。今菩提心別爲二何行一爲二其行法一　答。大
日經祕密主以レ偈問云。何世尊説二此心菩提
生一復以二云何相一知レ發二菩提心一。乃至反彼
修行惟大牟尼説。佛答中云。供養行修行
從レ是初發心。義釋云。始從二阿闍梨一受二供養

儀軌次第一修行方到二淨菩提心一

云云

菩提心

論云。如丙人貪二名官一者發下求二名官一心上修下理二
名官一行上。若貪二財寶一者發下求二財寶一心上作乙經二
營財物一行甲。凡人欲レ爲二善之與

惡皆先標二其
心一而後成二其志一。所以求二菩提一者發二菩提心一。
修二菩提行一。既發二如レ是心一已須レ知二菩提心之
行相一。其行相者三門分別。諸佛菩薩昔在二
因地一發二是心一已。勝義行願三摩地爲レ戒。乃
至二成佛一無二時暫忘一。一者行願。二者勝義。三

者三摩地

＊文

問。且大日經供養行儀軌中明二幾供養一　答。
經及儀軌明二六供養一。謂塗華燒飮燈五供。及
以心供養是爲レ六也。若瞿醯經於二飮⻝中一

更明二六種供養一

是祕法故
此中不レ出

若理趣釋云。一切

如來種種供養藏廣大儀式如來者虚空庫菩
薩之異名。復説一切供養最勝出生般若理
趣所謂發菩提心則爲於諸如來廣大供養者
是金剛嬉戲菩薩三摩地。救濟一切衆生則
爲於諸如來廣大供養者是金剛鬘菩薩三摩
地。受持妙典則爲於諸如來廣大供養者是
金剛歌菩薩三摩地。於般若波羅蜜多受持
讀誦自書教他書思惟修習種種供養則爲於
諸如來廣大供養者是金剛舞菩薩三摩地。
諸修多羅以二十種法行一頓積二集福徳智慧二
種資糧一獲二得三種身一此菩薩主二一切供養
法一。供養＊法者有二多種一。依二蘇悉地教一有二五
種供養一。又有二二十種供養一。於二瑜伽教中一有二
四種供養一。所レ謂菩提心供養。資糧供養。法
供養。羯磨供養。如二前四種理趣＊法一。是又有二
五種祕密供養一。又有二八種供養一。又有二十六種
大供養一。又有二十七種雜供養一。乃至一切供養

悉皆攝二入虚空庫菩薩供養儀軌中一

＊文

此

等四五六七八種十六十七二十種供養皆

出二祕法一。此中不レ出

云云

問。且約二五供一何故有レ五　答。義釋云。若行
者善以二五字法一作二金剛舞戲一普應二衆生一。譬
如下和二五味一布二五綵一韻二五音一調二五樂一雖三性
分不レ過二五種一而千變萬化巧轉不窮上。當レ知
是人則解二塗香三昧義一。亦解二華三昧燒香三
昧飮⻝燈明三昧義一。亦解二此五種陀羅尼義一。
以二如レ是五種法門供養一供二養心王如來一。能

令二諸尊歡喜一所求必獲

云云

故知凡胎藏宗

以二五字門一爲二體性一故。供養相應體性故五｣
問。義釋云。凡此經有二淺深二釋一。深祕中亦
有二深淺一。若爲二常人一隨レ文淺釋。不三輒示二深

祕一。若爲二大機一乃開二深祕一

云云

今約二五供一用二

淺深釋一云何　答。若淺略釋。釋尊始成佛時。
首陀會天來下繞レ佛三匝。頂二禮佛足一供二養
香華一。世間効レ之故有二五供一。經論所レ説六種
音樂亦攝二此中一。有人不レ了二六種意樂一。引二佛
六徳一爲二六種一者非也。又云。能供所供倶六
種者亦更非也。若深祕釋。義釋云。復次深
祕釋者。塗是淨義。如下世間塗香能淨二垢穢一
息中除熱煩上。今行者以二等虚空閼伽一洗二滌菩
提心中百六十種戲論之垢一。以レ住二無爲戒一塗
レ之生死熱煩除滅得二清涼性一。故曰二塗香一。所
レ謂華者是從二慈悲一生義。即此淨心種子於二
大悲胎藏中一萬行開敷莊二嚴佛菩提樹一。故
説爲レ華。燒香是遍至法界義。如二天樹王開
敷時香氣逆レ風順風自然遍布一。菩提心香
亦爾。隨二一一功徳一即爲二慧火一所レ焚。解脱風
所レ吹。隨二悲願力一自在而轉普薫二一切一。故曰二
燒香一。飮⻝是無上甘露不生不滅之味。若服二
此味一果徳成就更無二過上一時即名二入證一。故
説爲レ⻝。所レ謂燒者是如來光明破暗之義。
言至二果地一時心障都盡得二無盡慧一遍照二衆
生一。故説爲レ燈。若竪説者一一地中皆具二五

義一

一

若横説者一一門中皆具二五義一

二

若祕

中深祕釋。此五供養菩薩三摩地各有二三種
身及四種曼荼羅身一。若像眞體用同一。即
是大日經是五菩薩各有二字印形一。金剛頂經
大三法羯磨四種會中各有二三十七尊義一。若
六大和合出二生五菩薩身一。若以二六大色一畫二
五菩薩像一。是大曼荼羅身。若五菩薩所レ持三
摩耶若眞若畫是三摩耶曼荼羅身。若五菩
薩種子眞言若説若畫是法曼荼羅身。若五
菩薩三密動作若眞若彫是羯磨曼荼羅身

三

大日經三種身同二後一三不二重説一。若祕祕中

深祕釋。法如如如如智五法具足流二轉生死一
修二行萬行一證二入菩提一。五法一如常無二昇降一

譬如二水波性相皆水一。眞如變現性相常如

四

｣

問。若爾今世行人修二五供一時所有香華等物
正攝二何釋一　答。今於二此物一。具二前四釋一。故
有智者捧二香華一時應レ作二是念一。如三彼三世中
諸佛菩薩等修二行五供養一。我今亦如レ是修二行
五供養一。如レ云下大日如來昔修二香華等行一感中

得此妙華布地胎藏莊嚴世界上即其義也

一

次

作二是念一。淨心爲二塗香一萬行爲二妙華一功徳爲二
焚香一果徳爲二飮⻝一智慧爲二燈明一供二養自心
中心王大日尊心數曼荼羅一。三界唯一心。心

外無二別法一。以レ心供二養心一。色心不二故

二

復

作二是念一。五供諸色塵六大所二和合一大曼荼羅
身。顯形等諸色手印標幟等三昧耶法身。眞
言色聲中文字句義等法曼荼羅身。供養自
身佛四處威儀等羯磨之法身。我今四法身

諸佛同一體

三

復作二是念一。我今奉二獻諸供具一

一一諸塵皆實相。實相周二遍法界海一。法界
即是諸妙供供二養自他四法身一。三世常恒普

供養。不受而受哀攝受

四

此偈高野和尚後

レ命上レ船之日。留唐小師追所二馳送一。大唐
有云。青青翠竹總是法身。欝欝黄華無レ非二般
若一。豈非二此義一乎。天台判云。一色一香無レ非
レ中道色塵法界皆作二佛事一。尤合二此宗一
胎藏金剛菩提心義略問答抄卷第二
  保安五年三月二日書了一校了點校了
  金剛佛子順禪

胎藏金剛菩提心義略問答抄
第三

  五大院抄
第三卷中第五。行願門餘。上卷此門爲レ四之
中四立行中亦二。一大日宗立行願。上卷已
畢。今此卷中二金剛頂三門行相自三。一行
願門行相。二勝義門行相中辨二五姓成佛
義。五障義。五種三摩耶義。五種犯三摩耶義。
三三摩耶義。順世八心違世八心義。百六十
心義。三劫十地義。六無畏義。十縁生義。五
種三昧道義一。三三摩地門行相有レ二。一大日
經三摩地行相亦二。一總釋二大日三摩地行
相一。二別釋亦三。一略説二三部一。二處中十院。
三廣説二二十七部一。標章雖レ三今文但釋二略
説三部三摩地行相一中辨二諸方諸尊因縁名
義種子不同義。字印形三種佛身義一
問。金剛頂菩提心論三門行相云何　答。初
心行者未レ具二深智一。必須二教行二門一修行。
成立故一一門釋二彼二門一
問。且行願門教行云何　答。眞言門行者先
從二祕密一乘行阿闍梨一及從二大乘經卷一當
レ知下一切衆生皆當二成佛一亦不二成佛一之義上。即
此論云。華嚴經云。無三一衆生而不レ具二眞如
智慧一。但以二妄想顚倒執著一而不二證得一。若離二

妄想一一切智自然智無礙智則得二現前一

云云

當下學二此等悉有佛性大乘經論一以爲二誠憑一
而起中願行上。今有眞言宗人本學二法相一分不
成經論章疏一舊執難レ改自違二今教一。一行和上
元是天台一行三昧禪師能得二天台圓滿宗
趣一。故凡所レ説文言義理動合二天台一。不空三藏
門人含光歸二天竺一日。天竺僧問。傳聞彼國
有二天台教一理致圓滿。可三須翻譯將二來此方一

乎

云云

此三藏旨亦合二天台一。今或阿闍梨云。

欲レ學二眞言一先共學二天台一。而門人皆瞋

云云

此

教門也。論云。所レ言利益者眞言行人知下一切
有情皆含二如來藏性一皆堪中任安住無上菩提上。
是故不下以二二乘之法一而令中得度上。勸二發一切
有情一悉令レ安二住無上菩提一。是名二利益無餘
有情界一也。此行門也。又法華云。不輕菩薩凡
見二四衆一禮拜而言。我深敬二汝等一不二敢輕慢一。
汝等皆行二菩薩道一當レ得二作佛一。又梵網云。一
切男子皆是我父。一切女人皆是我母。又鴦
掘云。一切男子皆是兄弟。一切女人皆是姉
妹。佛性同故。是教門也。論云。所レ言安樂者
行人既知二一切衆生畢竟成佛一故不二敢輕慢一。
又於二大悲門中一。尤宜二撫救一。隨二衆生願一而
不二悋惜一。安存悦樂。既親近已信二任師言一因二
其相親一亦可二教導一。衆生愚矇不レ可二強度一。眞

言行人方便引進

＊文

此行門也

問。天台云。藏通三乘別圓菩薩合爲二四乘一。眞
言行者既知三一切衆生有二祕密乘之性一故不
レ可下以二前四乘法一得度上。唯眞言門當レ令二得度一。

何故論云レ不下以二二乘之法一得度上

一

又今我

國八宗分レ門不二肯受學一。若任二所執一不レ可二

終轉一。眞言行人當二如何導一

二

　答。法華盛明二

會三歸一一。而經多云二方便説三一。攝論云。成二
立法一有二三種一。一立二小乘一。二立二三乘一。三立二一

乘一。華嚴判云。小乘三乘爲二方便二一

云云

此論

勝義門云。凡夫外道二乘菩薩皆可二厭棄一。義
釋三昧耶戒中亦云。説法有レ四。所レ謂三乘
及祕密乘。故論云菩薩入法雲地已。爲利他
故更入乾惠地等。知論云二不以二乘法一者是

棄二小乘三乘之二乘法一

一

又法華云。若於二

此經一不レ生二信心一當於二如來餘深法中一示教
利喜上。文句云。當三別教中而利二導之一。今大
日經以二普門身一於二十方界一説二五乘法一。待二其
機熟一引二入此教一。故須三諸宗固執不レ可二必奪一。
隨二其情樂一以二彼經論一説二五乘法一以爲二眞

實一。若有二迴心一方説二此法一

二

問。論引二大日經供養次第法一云。若無二勢力
廣饒益一住レ法但觀二菩提心一。佛説下此中具二萬
行一滿中足白淨淳淨法上。若爾眞言行者直修二三
密一應レ滿二萬行一滿萬行時先至二何位一耶

Footnote:

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