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教時諍論 (No. 2395B ) in Vol. 75

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T2395B.75.0362b19:
T2395B.75.0362b20:   No. 2395B
T2395B.75.0362b21:
T2395B.75.0362b22: 教時諍論
T2395B.75.0362b23:
T2395B.75.0362b24:   天台釋安然撰
T2395B.75.0362b25: 諍夫一切如來菩提心現證摩訶毘盧遮那五
T2395B.75.0362b26: 智菩提心殿説。金剛界一十八會法界宮中
T2395B.75.0362b27: 説。胎藏界大曼荼羅。其十八會第一會云。
T2395B.75.0362b28: 普賢菩薩受毘盧遮那教。下南閻浮提示
T2395B.75.0362b29: 八相成道。名曰釋迦牟尼如來
T2395B.75.0362c01: 住世八十年説法五十載。赴縁略機作方便
T2395B.75.0362c02: 説。或云。我是賢劫五百佛中之一佛也。或云。
T2395B.75.0362c03: 現在千佛之一佛也。或云。蓮華藏界百億釋
T2395B.75.0362c04: 迦中之一也。或云。寂漠世界無數如來中之
T2395B.75.0362c05: 一也。或云。蓮華臺上遍照如來。或云。久遠實
T2395B.75.0362c06: 成能仁如來。然而内證五智内體一切量等
T2395B.75.0362c07: 法界以爲體性。大日經云。越三時如來之日
T2395B.75.0362c08: 加持故。毘盧遮那。三密一切處一切時。於有
T2395B.75.0362c09: 情界説眞言道。又現普賢蓮華手等菩薩。
T2395B.75.0362c10: 普於十方界説眞言道。所謂十地此生滿
T2395B.75.0362c11: 足。後有情界業壽種除。種子芽生。大興善
T2395B.75.0362c12: 寺阿闍梨云。大日如來内證法門。一切時説
T2395B.75.0362c13: 一大圓教
T2395B.75.0362c14: 釋迦外跡現閻浮提。隨一分機作一時説。
T2395B.75.0362c15: 出生義云。我能仁如來憫三有六趣之惑。常
T2395B.75.0362c16: 由蘊界入等受生死。妄執空華無而虚計。
T2395B.75.0362c17: 衣珠有而不知。於是收跡覩史天宮。下生
T2395B.75.0362c18: 于中印土。赴化城以接之。由除糞以誘
T2395B.75.0362c19: 之。及乎大種性人。法縁已熟。三祕密教。説
T2395B.75.0362c20: 時方至。遂却住自受用身。於色究竟天宮。
T2395B.75.0362c21: 入不空王三昧。普集諸賢。削地位之漸證。
T2395B.75.0362c22: 開等妙之頓旨。大勇金剛阿闍梨云。一分機
T2395B.75.0362c23: 熟而爲時至。是非謂爲普説之時
T2395B.75.0362c24: 此一時中五十年間。開門八萬説教十二。華
T2395B.75.0362c25: 嚴十地品云。於菩提場始成正覺。第二七
T2395B.75.0362c26: 日説華嚴經。提謂經云。起菩提場往鹿野
T2395B.75.0362c27: 跡中攝下始説五戒。密跡經云。成道之
T2395B.75.0362c28: 後第二七日鹿野苑中説三乘法。伽耶山頂
T2395B.75.0362c29: 經云。成道未久在菩提場説此經法。十二
T2395B.75.0363a01: 遊經云。初坐樹下以爲一年。第二年往鹿
T2395B.75.0363a02: 野苑中爲拘隣説。第三年爲三迦葉説。第
T2395B.75.0363a03: 四年中伽耶山頂爲龍鬼説。第五年中身子
T2395B.75.0363a04: 目連而共得道。第六年中須達作十二浮圖
T2395B.75.0363a05: 寺。祇陀太子唯起門樓。第七年在𤘽耶尼國。
T2395B.75.0363a06: 爲婆陀和等八菩薩説般舟經。第八年中在
T2395B.75.0363a07: 柳山中爲屯眞陀羅王説法。第九年中在
T2395B.75.0363a08: 穢澤中爲阿掘魔而爲説法。第十年中還
T2395B.75.0363a09: 摩渇提爲弗沙王而説法。第十一年□□下
T2395B.75.0363a10: 爲彌勒説修行本起。第十二年還本生國
T2395B.75.0363a11: 爲釋□□法。覺妥三藏云。成道第五年説
T2395B.75.0363a12: 大般若。眞諦三藏云。第一法輪鹿野苑中。爲
T2395B.75.0363a13: 五比丘説四諦法。第二法輪成道七年在舍
T2395B.75.0363a14: 衞國施惠江邊。爲諸菩薩説般若經。第三
T2395B.75.0363a15: 法輪成道三十八年在毘舍利國鬼王法堂。
T2395B.75.0363a16: 爲眞藏菩薩等説解節經。成道七年説轉
T2395B.75.0363a17: 法輪。次三十八年説般若法輪教。於七年
T2395B.75.0363a18: 説持法輪。光讃般若云。成道第十二年二月
T2395B.75.0363a19: 十五日説光讃般若。仁王般若云。如來成道
T2395B.75.0363a20: 二十九年前已爲我等。説摩訶般若・金剛般
T2395B.75.0363a21: 若・天王問般若・光讃般若。有別本云。説大
T2395B.75.0363a22: 品等無量般若。智度論云。天上龍宮説多般
T2395B.75.0363a23: 若。人中壽短不可誦持。天台大師云。成道
T2395B.75.0363a24: 第六年説鴦掘摩經。第十年説如來藏經。大
T2395B.75.0363a25: 集經云。如來成道始十六年。即於欲色二界
T2395B.75.0363a26: 中間大寶坊内説大集經。無量義云。四十
T2395B.75.0363a27: 餘年未顯眞實。法華經。云如來成道過四
T2395B.75.0363a28: 十年。菩提流支法□□性論云。如來成道四
T2395B.75.0363a29: 十年説法華經。天台大師云。□□□載説
T2395B.75.0363b01: 法華經。法華已後説金光明・方等陀羅尼經。
T2395B.75.0363b02: 法寶法師云。法華以後説楞伽經・法雲經等。
T2395B.75.0363b03: 涅槃經云。臨滅度一日一夜。佛而須跋陀
T2395B.75.0363b04: 羅云。我年二十九出家學佛道。我出家已來
T2395B.75.0363b05: 已過十五年。悲華經・遺教經・像法決疑經・
T2395B.75.0363b06: 菩薩處胎經。皆云如來臨滅度時。中陰經云。
T2395B.75.0363b07: 如來入滅在中陰界。爲中陰者而爲説法。
T2395B.75.0363b08: 自餘諸經皆云一時。説時年月未見分明」
T2395B.75.0363b09: 月臨萬水分千。應機方圓。結數多小。或説
T2395B.75.0363b10: 一教。如維摩經中一音説法。或説二教。如
T2395B.75.0363b11: 涅槃經中半滿二字。或説三教。如妙智經
T2395B.75.0363b12: 中空有三法。或説四教。如月燈經中四修
T2395B.75.0363b13: 多羅。或説五教。如六波經中五人受持。或
T2395B.75.0363b14: 説一時。如梵網經中娑婆一邊。或説二時。
T2395B.75.0363b15: 如法華經中昔今二時。或説三時。如深密
T2395B.75.0363b16: 經中初二三時。或説四時。如無量義中初次
T2395B.75.0363b17: 四説。或説五時。如涅槃經中法喩五味
T2395B.75.0363b18: 泪□□隱山法月不光。乃有内證眷屬
T2395B.75.0363b19: 住法門身。結集法藏利益世間。大般若云。
T2395B.75.0363b20: 十方菩薩來聽般若。各還本國。結集法
T2395B.75.0363b21: 藏雨大法雨。金剛仙論云。佛在二鐵圍山
T2395B.75.0363b22: 之間。爾時無量菩薩聲聞。各作是言。如是
T2395B.75.0363b23: 我聞一時佛在某方某處説某經法。今准
T2395B.75.0363b24: 此文。佛世時此界他方二處結集。智度論
T2395B.75.0363b25: 云。迦葉將阿難於王舍城。結集小乘三藏。
T2395B.75.0363b26: 文殊・彌勒將阿難於鐵圍山間。結集摩訶
T2395B.75.0363b27: 衍藏
T2395B.75.0363b28: 佛母弟子唯口誦持。未載貝葉。無有違變。
T2395B.75.0363b29: 當結集時一法始有大小二藏之別文也。
T2395B.75.0363c01: 唯付法藏經。王城結集先有一千羅漢。大
T2395B.75.0363c02: 迦葉婆而爲上座。後來一萬羅漢。婆須婆斯
T2395B.75.0363c03: 而爲衆首。結界已竟不入。後來一萬羅漢。
T2395B.75.0363c04: 在外結集。當此之時。小乘始有界内界外
T2395B.75.0363c05: 二結集
T2395B.75.0363c06: 六波羅蜜經云。修多羅藏。阿難陀受持。毘那
T2395B.75.0363c07: 耶藏。優婆離受持。阿毘曇藏。富樓那受持。大
T2395B.75.0363c08: 般若藏。文殊師利菩薩受持。陀羅尼藏。執金
T2395B.75.0363c09: 剛手菩薩受持。金剛頂經補決中云。執金
T2395B.75.0363c10: 剛手結集祕藏。安置南天鐵塔中也。唯而
T2395B.75.0363c11: 可云顯教密教結集亦異。從此以後。至賢
T2395B.75.0363c12: 踵䟼。付法有次。法輪不絶
T2395B.75.0363c13: 大唐雙峯山禪門付法十卷。日本比叡山内
T2395B.75.0363c14: 證血脈一卷。禪門相承次第分明。釋迦如來・
T2395B.75.0363c15: 迦葉・阿難・商那和修・優婆毱多・彌遮迦・提
T2395B.75.0363c16: 多迦・佛陀難陀・佛陀密多・脇比丘・富羅奢・
T2395B.75.0363c17: 馬鳴・比羅・龍樹・迦那提婆・羅睺羅・僧迦難
T2395B.75.0363c18: 提・僧伽耶舍・鳩摩羅馱・闍夜多・婆修盤陀・
T2395B.75.0363c19: 摩奴羅・鶴勒耶舍・師子・舍那波斯・波須密・
T2395B.75.0363c20: 僧伽羅叉優婆掘・菩提達摩・北齊惠可・隋朝
T2395B.75.0363c21: 僧璨・雙峯道信・黄梅東山弘忍・唐朝神秀・華
T2395B.75.0363c22: 嚴寺普寂・大唐道璿天平八年
到來日本
日本大安寺行
T2395B.75.0363c23: 表・日本最澄。唯傳禪要。不依教文。轉授一
T2395B.75.0363c24: 偈。以爲付法
T2395B.75.0363c25: 摩訶止觀。法華血脈。天台相承。次第分明。
T2395B.75.0363c26: 釋迦・迦葉・阿難・商那和修・優婆毱多・提多
T2395B.75.0363c27: 迦・彌遮迦・佛陀難提・佛陀密多・脇比丘・富
T2395B.75.0363c28: 那舍・馬鳴・比羅・龍樹・提婆・僧佉難提・僧佉
T2395B.75.0363c29: 耶奢・鳩摩羅馱・闍夜多・婆修盤陀・摩奴羅・鶴
T2395B.75.0364a01: 勒夜那・師子・末田地已上
佛説
天竺須利耶蘇摩・
T2395B.75.0364a02: 羅什・雙林寺傅大士・齊高慧文・南岳慧思・天
T2395B.75.0364a03: 台智者・國清寺灌頂・同寺智威・天宮寺惠威・
T2395B.75.0364a04: 左溪玄朗・荆溪湛然・瑯瑘道邃姑蘇行滿・日
T2395B.75.0364a05: 本最澄。禪惠雙傳。止觀兼修。天台以後。久行
T2395B.75.0364a06: 出世
T2395B.75.0364a07: 眞言一宗。前後兩傳。一傳教大師血脈。二慈
T2395B.75.0364a08: 覺大師印信
T2395B.75.0364a09: 傳教大師血脈三首。一胎藏界。大日如來・無
T2395B.75.0364a10: 畏三藏・一行大師・義林大師・二金剛界。大日
T2395B.75.0364a11: 如來・金剛薩埵・龍樹・龍智・金剛智・不空・順
T2395B.75.0364a12: 曉・寂澄。三雜曼荼羅。大牟尼尊・天竺菩提流
T2395B.75.0364a13: 志・阿地瞿多・大唐明州江祕・開元寺靈光・國
T2395B.75.0364a14: 清寺惟象・日本最澄
T2395B.75.0364a15: 慈覺大師印信三通。一胎藏界。大日如來・金
T2395B.75.0364a16: 剛薩埵・龍樹・龍智・金剛智・善無畏・不空・一
T2395B.75.0364a17: 行・惠果・慧足・義操・義眞・法全・圓仁。二金
T2395B.75.0364a18: 剛界。大日如來・薩埵・龍樹・龍智・金剛智・不
T2395B.75.0364a19: 空・無畏・一行・慧朗・慧果・慧足・義操・義眞・全
T2395B.75.0364a20: 雅・圓仁。三蘇悉地。大日如來・薩埵・龍樹・龍
T2395B.75.0364a21: 智・金剛智・無畏・不空・一行・慧果・慧足・義操・
T2395B.75.0364a22: 義眞・圓仁
T2395B.75.0364a23: 事理具足。定惠相扶。無畏以後。文傳於世。
T2395B.75.0364a24: 禪門唯傳大乘理觀。天台唯行顯教定慧。眞
T2395B.75.0364a25: 言修祕密事理。備此三法。唯我一山。印度
T2395B.75.0364a26: 斯那。未聞斯盛者也
T2395B.75.0364a27: 然夫衆生重障遇教猶惑。佛眼遠照。任世
T2395B.75.0364a28: 記之。一味佛法。三國諍生競執文言。終入
T2395B.75.0364a29: 行證乃有釋迦。滅後二十部起。部執論云。
T2395B.75.0364b01: 世尊滅後。百十六年。至四百滿。分二十部。
T2395B.75.0364b02: 文殊問云。十八及本二。悉從大乘出。無是
T2395B.75.0364b03: 亦無非。我説未來起。又有五百論師。共造
T2395B.75.0364b04: 大毘婆沙。妙樂記云。結集之言。通出三處。
T2395B.75.0364b05: 所謂一千。七百。五百。一千結集當於最初。
T2395B.75.0364b06: 言七百者。滅後百年七百結集。言五百者。
T2395B.75.0364b07: 四百年中。五百比丘。論道不同。往王城結
T2395B.75.0364b08: 云云大毘婆沙縁起中而五百論師造此婆
T2395B.75.0364b09: 沙。涅槃經云。我滅度後。二十一諍不得我
T2395B.75.0364b10: 意。又有六足論。出三百年迦多延尼子所
T2395B.75.0364b11: 造。又有五部律。起三百年
T2395B.75.0364b12: 大集經中。如來所起大乘本法經云。馬鳴菩
T2395B.75.0364b13: 薩。請佛説法。勝頂王經云。佛成道後。第二
T2395B.75.0364b14: 七日。佛告馬鳴。令守佛法。摩尼清淨經云。
T2395B.75.0364b15: 滅後一百年中出世。變化功徳經云。三百年
T2395B.75.0364b16: 出世。摩耶經云。六百年出。常徳三昧經云。
T2395B.75.0364b17: 八百年出。叡師成論序云。三百五十年出。造
T2395B.75.0364b18: 起信論。釋華嚴等。摩耶經及楞伽經云。於
T2395B.75.0364b19: 七百年中。龍樹菩薩出。慧遠師云。九百年出。
T2395B.75.0364b20: 羅什成論序云。五百三十年出。西域記云。住
T2395B.75.0364b21: 世三百歳。初入龍宮。得諸方等。後還南天。
T2395B.75.0364b22: 傳華嚴等。作莊嚴佛道論・大慈方便論・大
T2395B.75.0364b23: 無畏論・中論・十二門論・大不思議論・十住毘
T2395B.75.0364b24: 婆沙論・十住論。凡千部論
T2395B.75.0364b25: 提婆傳云。九百年中。迦那提婆出。撃王論
T2395B.75.0364b26: 鼓。破諸外道。造百論・四百論・廣百論・百字
T2395B.75.0364b27: 論・凡百部論
T2395B.75.0364b28: 了義燈云。第九百年。國師三子。長名無著。
T2395B.75.0364b29: 次名天親。小名隣特跛婆。無著菩薩。昇兜
T2395B.75.0364c01: 率天。請下彌勒。説瑜伽論。婆藪盤豆。初學
T2395B.75.0364c02: 小乘。後釋大乘。作倶舍論・唯識三十頌・十
T2395B.75.0364c03: 地論・華嚴論・智度論・法華論・涅槃論・佛性
T2395B.75.0364c04: 論・菩提心論等。彌勒瑜伽論・立一分無性。
T2395B.75.0364c05: 破一切有性。天親佛性論。判分別部薩婆
T2395B.75.0364c06: 多部。小乘諍論。佛性之諍。從此而起
T2395B.75.0364c07: 西域記云。千一百年中。清辨菩薩出。立二空
T2395B.75.0364c08: 量。作掌珍論。清辨弟子。智光論師。作般若
T2395B.75.0364c09: 燈論。一名中論。有青目等。七十家釋。又此
T2395B.75.0364c10: 千一百年中。有十論師。各作唯識三十頌釋
T2395B.75.0364c11: 論十卷。合有百卷。親勝・火辨・徳慧・安慧・難
T2395B.75.0364c12: 陀・淨月・勝友・勝子・智月・護法。護法弟子戒
T2395B.75.0364c13: 賢論師。弘瑜伽論・順正理論・顯揚論・對法
T2395B.75.0364c14: 論・因明論・准量論・聲明論等。清辨掌珍論
T2395B.75.0364c15: 云。眞性有爲空。如幻縁生故。無爲無有實。
T2395B.75.0364c16: 不起似空華。玄感居士。持十論師百卷釋
T2395B.75.0364c17: 文。勝軍論師。護法唯識論云。後有説者
T2395B.75.0364c18: 依似比量撥無諸法。是隨邪見。空有之諍。
T2395B.75.0364c19: 從此而起四十年中。唯立一量
T2395B.75.0364c20: 大唐日照三藏傳説。西域那蘭陀寺。同時
T2395B.75.0364c21: 有二大徳。一名戒賢。二名智光。戒賢論師。
T2395B.75.0364c22: 遠承彌勒・無著。近踵護法・難陀。依深密等
T2395B.75.0364c23: 經・瑜伽等論。立三種教。初於一時。唯説法
T2395B.75.0364c24: 有縁生。不説法無我理。即阿含等也。第二
T2395B.75.0364c25: 時中。唯説遍計無。未説依圓有。即般若等
T2395B.75.0364c26: 也。第三時中。遍計所執無。依圓二性有。即
T2395B.75.0364c27: 深密也。法相大乘。以爲了義云云
T2395B.75.0364c28: 智光論師。遠承文殊・龍樹。近禀青目・清辨。
T2395B.75.0364c29: 依般若等經・中觀等論。亦立三時。初時中
T2395B.75.0365a01: 説心境倶有。第二時説境空心有。第三時
T2395B.75.0365a02: 説心境倶空。無相大乘。以爲了義。教時之
T2395B.75.0365a03: 諍。從此而起
T2395B.75.0365a04: 又有無性攝論。立比量云。諸大乘經皆是
T2395B.75.0365a05: 佛説。一切不違補特伽羅無我性故。如増
T2395B.75.0365a06: 一等勝軍論師更改立云。諸大乘經皆是佛
T2395B.75.0365a07: 説。兩倶極成。非諸佛語。所不攝故。如増一
T2395B.75.0365a08: 等。護法唯識第三比量云。大乘經皆順無我。
T2395B.75.0365a09: 違數取趣。棄背流轉趣向還滅讃佛法
T2395B.75.0365a10: 僧毀諸外道。表蘊等法。遮勝性等。樂大
T2395B.75.0365a11: 乘者。許能顯示無顚倒理。契經攝故。如増
T2395B.75.0365a12: 一等。至教量攝。乘玄奘遊西。立一量云。眞
T2395B.75.0365a13: 故極成。色不離於眼識。自許初三攝。眼所
T2395B.75.0365a14: 不攝故。猶如眼根等。破小乘執立此等
T2395B.75.0365a15: 立。乃知天竺大乘諍一千年外其事未除。天
T2395B.75.0365a16: 竺龍樹之代。秦始皇帝之時。天竺沙門利防
T2395B.75.0365a17: 等十八人來朝。秦皇不容沙門。却迴清
T2395B.75.0365a18: 辨・護法之代。後漢明帝之時。帝夢金人。遣
T2395B.75.0365a19: 使得法。同云自彼漢明之年至于巨唐之
T2395B.75.0365a20: 代三藏來往三寶東流。傳譯如林。學徒成
T2395B.75.0365a21:
T2395B.75.0365a22: 東晋覺賢。譯華嚴來講聽足世帝疏溢藏。
T2395B.75.0365a23: 故傳記○華嚴
經傳記
云。其翻譯則覺賢・喜覺・日照三
T2395B.75.0365a24: 藏合成一部。支讖等十七人別譯一品。其論
T2395B.75.0365a25: 釋則龍樹不思議論・十住婆娑・十住論。天親
T2395B.75.0365a26: 七地論。無著華嚴論。金剛軍菩薩十地
T2395B.75.0365a27: 論。北齊王子華嚴論六百卷。沙門靈辨華
T2395B.75.0365a28: 嚴論百卷。其講者則法業・智炬・惠光・僧範・
T2395B.75.0365a29: 曇衍・靈裕・惠覺・法敏・靈辨・智儼・意師・曇□・
T2395B.75.0365b01: 洪□・曇遷・惠遠・智正・光師。疏百餘卷。論七
T2395B.75.0365b02: 百卷。大唐大后之代法藏法師。自撰五教・旨
T2395B.75.0365b03: 歸・綱目・探玄記等。學華嚴者。以爲宗祖。藏
T2395B.75.0365b04: 子惠苑。續刊定記。大原澄觀。造疏三十卷。
T2395B.75.0365b05: 新羅元曉。作和諍論。其教相則列十家。而
T2395B.75.0365b06: 不諍其立五教以和。舊華嚴翻譯雖在最
T2395B.75.0365b07: 初。而法藏聞教在諸宗後
T2395B.75.0365b08: 僞秦羅什譯出大品・法華等經。中論・百論・
T2395B.75.0365b09: 智度・成實・十二門論。門徒三千。入室二十。
T2395B.75.0365b10: 英傑八人。心自四子皆以三論。而爲心論。
T2395B.75.0365b11: 中論・百論・十二門論。羅什門人。宋壽春僧
T2395B.75.0365b12: 道僧。道弟子大莊嚴寺曇濟。曇濟弟子齊河
T2395B.75.0365b13: 西道朗。道朗弟子梁止觀寺僧詮。僧詮弟子
T2395B.75.0365b14: 陳興皇寺法朗。法朗弟子隋嘉祥寺吉藏。吉
T2395B.75.0365b15: 藏弟子碩法師・愷法師・邃法師。並學三論。
T2395B.75.0365b16: 以爲宗趣。吉藏法師。多造章疏。學三論者。
T2395B.75.0365b17: 以爲宗祖。其教相則開二藏。而攝法。立三
T2395B.75.0365b18: 種輪以判時
T2395B.75.0365b19: 陳思禪師。語我陳隋天台智者大師而云。昔
T2395B.75.0365b20: 共靈山聽法華經。宿縁所追今復來矣。行
T2395B.75.0365b21: 華得陀羅尼。説自心中所行法門。止
T2395B.75.0365b22: 觀・玄文・淨名玄疏。灌頂皆記。以傳於世。其
T2395B.75.0365b23: 文多破舊解。即是華嚴三論之舊人也。法華
T2395B.75.0365b24: 玄中。列舊七類七階六宗五時四宗二教一
T2395B.75.0365b25: 音。皆悉破云。天台破立。從此而起。湛然大
T2395B.75.0365b26: 師。作五百問。以破慈恩法華玄賛。記中亦
T2395B.75.0365b27: 破吉藏三論義立。伏膺之説從施憑託之義。
T2395B.75.0365b28: 安在輔行記。眞言師云。近雖響讃未與耳
T2395B.75.0365b29: 根相應。又有成論人。毘曇人。地論人。攝論
T2395B.75.0365c01: 人。皆爲天台大師所破
T2395B.75.0365c02: 大唐貞觀。玄奘法師。往天竺國。詣正法藏。
T2395B.75.0365c03: 一十七年。在彼學習。一十六年。於此翻譯。
T2395B.75.0365c04: 門人三千。入室四人。玄奘相逢十師檀越。玄
T2395B.75.0365c05: 感居士得百卷。釋基糅百卷折得十卷。十
T2395B.75.0365c06: 支大論以爲扶踈。基子惠紹。紹子智周。相
T2395B.75.0365c07: 傳其門。光揚其道。三藏門人。義寂法師。作
T2395B.75.0365c08: 義林章一十二卷。以破基師法苑林章。遁倫
T2395B.75.0365c09: 法師。作瑜伽疏。所立義理。多違基義。玄隆・
T2395B.75.0365c10: 圓弘・補昉・秦賢。並作章疏共稱禀受三藏
T2395B.75.0365c11: 之旨。而多違背基師之義。靈潤法師。作章
T2395B.75.0365c12: 略出新譯經論與舊經論相違義理一十四
T2395B.75.0365c13: 門。補秦法師作章對破靈潤之章。寶法師
T2395B.75.0365c14: 作佛性論。破新宗義。崇後法師。亦作決
T2395B.75.0365c15: 擇。多破周釋。然而學唯識者。多依基師
T2395B.75.0365c16: 破之。諸師以爲舊義。新舊之諍。從此而起。
T2395B.75.0365c17: 其教相。則別八宗。而攝法。擧二教而判
T2395B.75.0365c18: 經。立三時以明義。開百法以釋法
T2395B.75.0365c19: 其五部律皆來斯那。迦葉維部唯未聞來
T2395B.75.0365c20: 其成實論。八百年中。訶利跋摩。以經部義
T2395B.75.0365c21: 破有部見之所造也。什師譯之
T2395B.75.0365c22: 其倶舍論。婆藪盤豆。以經部義破有部義
T2395B.75.0365c23: *之所造也。然家翻之
T2395B.75.0365c24: 其律有五。一十誦律。謂薩婆多義。二四分律。
T2395B.75.0365c25: 謂法藏部義。三僧祇律。謂大衆部義。四五分
T2395B.75.0365c26: 律。謂化地部義。五迦葉惟律。此一未來。此
T2395B.75.0365c27: 無縁故。其論亦五。一毘尼世論。二磨得勒
T2395B.75.0365c28: 伽論。三善見論。四薩婆多論。五明王論。迦
T2395B.75.0365c29: 葉・阿難・優婆利・阿拏盧頭・優婆掬多。五師
T2395B.75.0366a01: 隔世而傳爲大毘尼藏。優婆掬多。弟子五人。
T2395B.75.0366a02: 各有異見。同世五分。故有五部。其四分律。
T2395B.75.0366a03: 大乘小乘之譯。其成實人有大乘大乘之
T2395B.75.0366a04: 論。倶舍一家未聞相諍
T2395B.75.0366a05: 奧若天國押開廣庭天皇御宇之世。佛像西
T2395B.75.0366a06: 春經法東來。爾後請益累代。教味滿國。正像
T2395B.75.0366a07: 法文。無一不傳。于時新羅義榮法師。作新
T2395B.75.0366a08: 舊諍論。以弘靈潤・法寶之遺蹤。大唐惠雲僧
T2395B.75.0366a09: 都。作四車義章。以助天台華嚴之曩實專注。
T2395B.75.0366a10: 師立佛法異義。配流而死。壽靈師立佛受苦
T2395B.75.0366a11: 義。身爛而夭
T2395B.75.0366a12: 傳教大師。入唐求法。學得三宗。安置一山。
T2395B.75.0366a13: 初開灌頂道場。則十箇名徳。作誓水之弟
T2395B.75.0366a14: 子。次講天台法文。則七六智匠。上釋疑之
T2395B.75.0366a15: 表文。唯建菩薩之戒壇。命有僧統不和。遂
T2395B.75.0366a16: 作顯戒論。以立菩薩戒。慈覺大師。弘教之
T2395B.75.0366a17: 日。亦作顯揚大戒論一十卷。南城北岳脣吻
T2395B.75.0366a18: 乃生。東土惠日寺徳溢法師者。爲破天台。
T2395B.75.0366a19: 多造章疏。大師因造守護章・去惑章・補照・
T2395B.75.0366a20: 照權實鏡・決權實論・依憑集・通六九證・五比
T2395B.75.0366a21: 量決。安慧座主。傳燈之代。亦作愍喩辨惑章
T2395B.75.0366a22: 三卷。以破徳溢天台宗未決義一卷。又於玄
T2395B.75.0366a23: 賛法華日光喩文兩經倶無謬。又信解之文
T2395B.75.0366a24: 作七種難
T2395B.75.0366a25: 南山高野寺空海和上。乃與大師同船之求
T2395B.75.0366a26: 法也。作十住心論及祕藏寶鑰云。大日經中
T2395B.75.0366a27: 有十種心。初自凡夫流轉之地。終至内證
T2395B.75.0366a28: 祕密之位。初一凡夫。次二外道。次二乘。次一
T2395B.75.0366a29: 法相。次一三論。次一天台。次一華嚴。後一眞
T2395B.75.0366b01: 言。乃判法相・三論・天台・華嚴。云是無明邊
T2395B.75.0366b02: 域未明分之位。釋摩訶衍論以爲誠證矣」
T2395B.75.0366b03: 又昔戒明大徳。入唐之時。釋摩訶衍論十卷
T2395B.75.0366b04: 將來。于時居士三船眞人。先付四失。南城智
T2395B.75.0366b05: 徳。次付七失。定僞論竟。大師守護章中。亦
T2395B.75.0366b06: 付四失。判爲僞論。空海和上。載官符云。大
T2395B.75.0366b07: 毘盧遮那金剛頂等修多羅藏。蘇悉地蘇摩
T2395B.75.0366b08: 呼毘尼藏。釋摩訶衍菩提心論阿毘曇藏。
T2395B.75.0366b09: 可行天下
T2395B.75.0366b10: 後有福貴山寺道詮。作箴誨迷方記。具會
T2395B.75.0366b11: 初四次七之失。未釋叡山四種之失。又作
T2395B.75.0366b12: 群家諍論三卷。廣叙諸宗相承而云
T2395B.75.0366b13: 夫眞空宗。始肇佛世文殊・淨名。次承天竺馬
T2395B.75.0366b14: 鳴・龍樹・提婆・清辨・智光。次承僞秦羅什・壽・
T2395B.75.0366b15: 春・僧・道・曇濟・道朗・僧詮・法朗・吉藏・碩師・
T2395B.75.0366b16: 愷師・邃師。隨所學論曰三論宗。隨所學宗
T2395B.75.0366b17: 言無相宗
T2395B.75.0366b18: 夫唯識宗。初始天竺彌勒・無著・天親・護法・
T2395B.75.0366b19: 戒賢。次承大唐玄奘・基師。惠紹・智周。安立
T2395B.75.0366b20: 法相曰法相宗。隨所學論稱唯識宗
T2395B.75.0366b21: 夫天台宗。但在震旦。於天竺國。未聞其師。
T2395B.75.0366b22: 亦無菩薩造彼宗論。而□□日天親五師此
T2395B.75.0366b23: 則不然。彼法相祖。若於震旦。隋代智者・灌
T2395B.75.0366b24: 頂・湛然・唐朝行滿・道邃。宗人口傳。漢地相
T2395B.75.0366b25: 承。但是漢地之事而已。未見印度相承。不
T2395B.75.0366b26: 足以爲龜鏡者也
T2395B.75.0366b27: 夫華嚴宗。起自龍樹。龍樹傳云。龍樹入海
T2395B.75.0366b28: 誦華嚴來。天親傳云。無著所誦。非龍樹
T2395B.75.0366b29: 也。是法相師愚之甚焉。六百年中。馬鳴菩薩
T2395B.75.0366c01: 作信論釋華嚴等。七百年中。堅惠菩薩。作
T2395B.75.0366c02: 法界無差別論一卷・實性論四卷。釋華嚴經。
T2395B.75.0366c03: 若所馬鳴堅惠龍樹是天竺祖師也。漢地晋
T2395B.75.0366c04: 代覺賢・大唐喜覺・晋代法業・智炬・惠光・僧
T2395B.75.0366c05: 範・曇衍・裕・惠・藏・惠覺・法敏・道英・靈辨・智
T2395B.75.0366c06: 嚴等。大周大后代法藏。法藏弟子惠苑。此
T2395B.75.0366c07: 時宗盛行於世也矣。隨所學經曰華嚴
T2395B.75.0366c08:
T2395B.75.0366c09: 夫眞言宗。近代所傳。未詳所師。彼宗人云。
T2395B.75.0366c10: 龍猛吾師。唐朝不空。譯大日經・金剛頂經。
T2395B.75.0366c11: 以爲宗趣。宗人傳述。天竺震旦相承師資。而
T2395B.75.0366c12: 無經論誠證。未足取信。取宗神呪曰眞
T2395B.75.0366c13: 言宗
T2395B.75.0366c14: 天台・華嚴・眞言三宗。皆以龍樹。名爲吾師。
T2395B.75.0366c15: 故知皆是三論之支流也。律宗・成實・倶舍三
T2395B.75.0366c16: 宗。並是小乘。恐煩不述云云
T2395B.75.0366c17: 叡山古徳。名曰蓮剛。作定宗論一卷。以破
T2395B.75.0366c18: 群家諍論。宗祖之文廣述。難勢具如彼文。又
T2395B.75.0366c19: 作法華提婆品諍一卷。以破嘉祥。又作祥
T2395B.75.0366c20: 賛記五卷・深密法華高下諍論一卷・法華囑
T2395B.75.0366c21: 累前後諍論一卷。以破法相宗也。又作華
T2395B.75.0366c22: 嚴法華高下諍論一卷。以破華嚴宗也。今
T2395B.75.0366c23: 者南城學徒。多習彼言而曰。天台・眞言天
T2395B.75.0366c24: 竺無祖。禪門口授。誰以破信。於戲悲矣。爲
T2395B.75.0366c25: 盲無日。三宗相承。一如上列。佛世爲始。叡
T2395B.75.0366c26: 山爲終。三十六師。金口所記。倶是九宗祖
T2395B.75.0366c27: 師者也。何者第四優婆毱多。弟子五人律論。
T2395B.75.0366c28: 今學之者。名爲律宗。第十一・三・馬鳴・龍樹
T2395B.75.0366c29: 造華嚴論。弘華嚴經。今學之者。名華嚴宗。
T2395B.75.0367a01: 龍樹亦造中百等論。今學之者。名三論宗。
T2395B.75.0367a02: 第十六師。僧伽難提。亦云無著。造瑜伽論。
T2395B.75.0367a03: 今學之者。名法相宗。第二十師。婆修盤陀。
T2395B.75.0367a04: 此云天親。造倶舍論。今學之者。名倶舍宗。
T2395B.75.0367a05: 第二十三師。訶梨跋摩。此云師子。造成實
T2395B.75.0367a06: 論。今學之者。名成實宗。天親亦造法華經
T2395B.75.0367a07: 論。若如汝言。可爲吾師。然而二十六師。倶
T2395B.75.0367a08: 傳佛意。一切佛教。無一不傳。是以法華相
T2395B.75.0367a09: 承。如來爲祖。二十六師。悉爲子胤。傳譯三
T2395B.75.0367a10: 藏。亦爲次師。傳持大師。亦爲後師。七宗學
T2395B.75.0367a11: 徒。只取論主。以爲祖師。一何可咲。又大日
T2395B.75.0367a12: 經。無畏所譯。而言不空。乃知無智。眞言相
T2395B.75.0367a13: 承。別有祕簡。而言無證。是知無眼。今作三
T2395B.75.0367a14: 評。以殆五宗。一曰。華嚴宗者。隨經爲名。
T2395B.75.0367a15: 馬鳴・龍樹。爲天竺祖。法藏師等。爲斯那。
T2395B.75.0367a16: 三論宗者。隨論爲名。始是文殊。中乃馬鳴。
T2395B.75.0367a17: 後爲吉藏。法相宗者。隨法爲名。起於無著。
T2395B.75.0367a18: 次於護法。傳於玄奘。何處經論。有其誠
T2395B.75.0367a19:
T2395B.75.0367a20: 二曰。造論菩薩。名爲元祖。如來於公乃非
T2395B.75.0367a21: 師長。能説如來。我爲元祖。中間菩薩。誰非
T2395B.75.0367a22: 吾師
T2395B.75.0367a23: 三曰。華嚴・般若・深密・法華。天親作論。四宗
T2395B.75.0367a24: 師次文誰未云云
T2395B.75.0367a25: 群家諍論。次叙彈云。於中又二。初叙總論。
T2395B.75.0367a26: 次叙別論
T2395B.75.0367a27: 初總論者。夫諍之源。其唯有二。所謂内道與
T2395B.75.0367a28: 之外道。九十六術。稱之外道。盛行天竺。不
T2395B.75.0367a29: 傳震旦。五乘佛法。名之内道。印度・唐・和。
T2395B.75.0367b01: 並行其道内道中有小乘・大乘。大乘人
T2395B.75.0367b02: 人。諸大乘經。是佛所説有第八識
T2395B.75.0367b03: 十方佛小乘人云。諸大乘經。皆是魔説。但
T2395B.75.0367b04: 有六識而無七八。有三世佛。無十方佛天。
T2395B.75.0367b05: 竺二寺。一大乘寺。二小乘寺。小乘寺以賓頭
T2395B.75.0367b06: 盧迦。而爲和上大乘寺以文殊師利。而
T2395B.75.0367b07: 爲和上。評互入分流飮水。大唐・日本。無如
T2395B.75.0367b08: 是事。迦葉千人王城集竟。有兩部名而無
T2395B.75.0367b09: 異執。一上座部。二大衆部。百十五年。一味無
T2395B.75.0367b10: 諍。百十六年。至第四百。上座部分成十一
T2395B.75.0367b11: 部。大衆部分亦成七部。十八并本。則成二
T2395B.75.0367b12: 十部。第五百年。成五百部。智度論云。佛滅
T2395B.75.0367b13: 度後。五百年中。五百部師。盛行世也。已上
T2395B.75.0367b14: 小乘互相諍論。未詳是非。不辨得失
T2395B.75.0367b15: 龍樹摧邪。提婆繼踝。乃至千年。大乘一味。
T2395B.75.0367b16: 千一百年。空有諍興。護法云。有爲無爲二諦
T2395B.75.0367b17: 倶有。清辨云。有爲無爲俗有眞空。此之菩薩
T2395B.75.0367b18: 倶悟佛意。但令物悟中道之理。撃目而諍。
T2395B.75.0367b19: 似諍心同法相師云云
T2395B.75.0367b20: 實諍非也護法亦云。有二乘種性。無三乘
T2395B.75.0367b21: 性。此二種人。不得成佛。龍樹菩提心論。堅
T2395B.75.0367b22: 慧寶性論。法界無差別論等云。定性二乘。無
T2395B.75.0367b23: 性有情。皆得成佛。成不成諍。由而興矣
T2395B.75.0367b24: 法亦云。報佛如來。其體生滅。生者必滅。一向
T2395B.75.0367b25: 記故。從縁生故不見色心。非無常故。馬鳴・
T2395B.75.0367b26: 堅慧云。眞如即智。智如無二。如常住故。智
T2395B.75.0367b27: 亦常住。常無常諍。由是興矣若爾天竺。佛
T2395B.75.0367b28: 涅槃後。千一百年。三諍論起
T2395B.75.0367b29: 自漢明帝。永平年中。至于大唐大宗文帝貞
T2395B.75.0367c01: 觀年中。漢地大乘師等同云。一切諸法俗有
T2395B.75.0367c02: 眞空。一切衆生。悉有佛性。報佛如來。常住
T2395B.75.0367c03: 不變。大乘諸師。都不諍論。但宋文帝代。
T2395B.75.0367c04: 有道場慧觀法師等僻執云。一闡提人。無
T2395B.75.0367c05: 佛性故。不得成佛。於是龍究・竺道生法
T2395B.75.0367c06: 師等即云。皆有佛性。悉得成佛。觀法師等。
T2395B.75.0367c07: 秦宋文帝以擯出之。竺道生師至宋元嘉年
T2395B.75.0367c08: 中。得曇無讖涅槃大本云。一切衆生。悉有
T2395B.75.0367c09: 佛性。皆當成佛。以此經文。觀等理屈。邪義
T2395B.75.0367c10: 遂息。羅什法師大義章云。定性成佛。一切
T2395B.75.0367c11: 成佛。而法相宗神昉師云。什云闡提不得
T2395B.75.0367c12: 成佛。生乖師義。故被擯者。是大妄語。千六
T2395B.75.0367c13: 百年。大唐太宗文皇帝。貞觀年中。陣留玄奘。
T2395B.75.0367c14: 齎來梵。奉詔翻譯。七十六部。一千三百四
T2395B.75.0367c15: 十七卷。所翻顯揚・佛地・瑜伽・唯識等。中
T2395B.75.0367c16: 云有爲無爲勝義諦有一切衆生。有五種
T2395B.75.0367c17: 性。定性無性。不得成佛報佛如來。有爲無
T2395B.75.0367c18: 於是基師・應師・廊師・泰師。皆師三藏。
T2395B.75.0367c19: 學所譯論。建前三義。故與三論諍。三藏
T2395B.75.0367c20: 内下明人法寶。竊見所譯多乖道理。則
T2395B.75.0367c21: 撰一乘佛性究竟論六卷。又著涅槃疏十五
T2395B.75.0367c22: 卷。并會空有。翼三論義。還破玄奘并唯識
T2395B.75.0367c23: 等。三藏門靈潤法師。二見所譯乖背道理。
T2395B.75.0367c24: 即依舊譯經論。而集破新論章一卷。立三
T2395B.75.0367c25: 論義。破三藏義。義榮法師。不忍所譯違背
T2395B.75.0367c26: 正理。而撰新舊諍論二十卷。以破神泰。此間
T2395B.75.0367c27: 但有中間五卷。初後卷軸。脱而不傳。惠沼
T2395B.75.0367c28: 弟子智周師等。撰法華攝釋四卷。往往破基
T2395B.75.0367c29: 師義。乃知有心門徒。皆破三藏之義。若爾三
T2395B.75.0368a01: 論・法相諍論。若於天竺。千百年興。若於震
T2395B.75.0368a02: 旦。千六百年。大唐太宗文皇帝代。貞觀年中
T2395B.75.0368a03: 始而起也
T2395B.75.0368a04: 若天台宗。隋煬帝代。智者禪師。業法華經。
T2395B.75.0368a05: 弟子灌頂。受智者師記。玄疏云。一切衆生。皆
T2395B.75.0368a06: 當成佛智法身佛。自性常住一乘眞實。
T2395B.75.0368a07: 三乘方便此等義門。與三論同。與法相
T2395B.75.0368a08: 異。由是玄奘已後。諸法相師之相諍也。
T2395B.75.0368a09: 若爾大唐貞觀年中。法相・天台諍起。天台
T2395B.75.0368a10: 宗云。報佛説法法華一部。初段經淺。後
T2395B.75.0368a11: 段經深華嚴經淺。法華經深前三車方
T2395B.75.0368a12: 便。後一車眞實四教八教。攝一代教
T2395B.75.0368a13: 來五儀。三論不許。由是天台・三論法相諍。
T2395B.75.0368a14: 天台宗云。三車無體。白牛眞實一乘眞實。
T2395B.75.0368a15: 三乘方便無性定性。皆得成佛報佛如來。
T2395B.75.0368a16: 常住不變華嚴淺。法華深四教攝教
T2395B.75.0368a17: 等義途。法相不許。由是天台・法相相諍。天
T2395B.75.0368a18: 台宗云。華嚴淺。法華深前三後一。分合立
T2395B.75.0368a19: 四車是等義途。華嚴不許。是以天台・華嚴
T2395B.75.0368a20: 相諍。華嚴宗者。佛涅槃後五百年。馬鳴出世。
T2395B.75.0368a21: 造起信論。釋華嚴云。一心眞如隨縁成生
T2395B.75.0368a22: 死。眞如與無明互相熏阿頼耶識。凡有三
T2395B.75.0368a23: 種。所謂業相・見相・現相。定性二乘。尚有業
T2395B.75.0368a24: 相見相・二種頼耶故。受變易生死報佛如
T2395B.75.0368a25: 來。自性常住是等義門。與法相異。九百年
T2395B.75.0368a26: 中。無著出世。不許是義。若爾天台九百年
T2395B.75.0368a27: 中。法相・華嚴諍論如起
T2395B.75.0368a28: 大唐則天聖后代。有法藏法師。始建華嚴宗
T2395B.75.0368a29: 名而云。一切衆生。皆有佛性悉當成佛
T2395B.75.0368b01: 報佛常住理事不二如是等義。與三論
T2395B.75.0368b02: 同。彼宗亦云。羊車・鹿車・黄牛車・大白牛車。
T2395B.75.0368b03: 合爲四車華嚴深。法華淺立五教而攝
T2395B.75.0368b04: 如是等三論不許。彼宗亦云。一切衆
T2395B.75.0368b05: 生皆成佛報佛常住羊鹿黄白。合爲四車
T2395B.75.0368b06: 五教攝教如是等義。法相不許。彼宗
T2395B.75.0368b07: 亦云。倶時四車華嚴深法華淺如是義
T2395B.75.0368b08: 天台不許。由是華嚴亦與三論・法相・天
T2395B.75.0368b09: 台相諍。若爾華嚴與餘宗諍。乃於唐朝
T2395B.75.0368b10: 始而起也。眞言宗者。近代所傳。三經爲宗。
T2395B.75.0368b11: 是念誦法。彼宗人云。報佛説法性空爲
T2395B.75.0368b12: 門。顯理不空如是等義。相似法相。龍樹
T2395B.75.0368b13: 爲師。未詳所由。上來五宗。皆是大乘。由所
T2395B.75.0368b14: 執異。分成五宗。次別諍者。初明三論・法相
T2395B.75.0368b15: 相諍。二叙三論・天台相諍。三述三論・華嚴
T2395B.75.0368b16: 相諍。四辨三論・眞言相諍
T2395B.75.0368b17: 三論・法相略有四諍。所謂空有諍論。成佛不
T2395B.75.0368b18: 成佛諍論。報佛常無常諍論。教時諍論。若曲
T2395B.75.0368b19: 釋亦有十四諍。空有諍中。亦有三諍。一
T2395B.75.0368b20: 諍空有諍。二二諦總別。三三性三無性諍。
T2395B.75.0368b21: 成佛諍中。亦有七諍。一無姓成不成諍。二定
T2395B.75.0368b22: 姓成不成諍。三五性法爾非法爾諍。四眞
T2395B.75.0368b23: 如本性非本性諍。亦名眞如種非種諍。五種
T2395B.75.0368b24: 子一體無漏非無漏諍。亦名初無漏有因無
T2395B.75.0368b25: 因諍。六増壽變易非變易諍。七四乘眞實四
T2395B.75.0368b26: 乘方便諍。報佛諍中。亦有四諍。一報佛常
T2395B.75.0368b27: 無常諍。二理智一體各體諍。三報佛有五
T2395B.75.0368b28: 無五蘊諍。四報佛説法不説法諍。乃至具釋
T2395B.75.0368b29: 餘諍如彼云云
T2395B.75.0368c01: 諍論之文。雖博群家。而多言之中。必有過
T2395B.75.0368c02: 失。何者九十六種道經中。加佛道爲九十
T2395B.75.0368c03: 六種。其九十五種中。修多羅・阿毘曇此二名
T2395B.75.0368c04: 正體耶。而言九十六術。稱之外道其一智度
T2395B.75.0368c05: 論中。特子道人。方廣道人。是佛法中之外道
T2395B.75.0368c06: 也。夫以心行理外名爲外道。秦始皇帝。不
T2395B.75.0368c07: 容佛法。會昌天子。壞寺燒佛。天安中。見
T2395B.75.0368c08: 鬼破佛法者。是非外道。更爲何人。而言
T2395B.75.0368c09: 天竺盛行。震旦不傳其二西域記中。天竺備
T2395B.75.0368c10: 有一向大乘寺・一向小乘寺・大小兼行寺。顯
T2395B.75.0368c11: 戒論中。具引進朝。而言天竺諸國起大乘
T2395B.75.0368c12: 寺・小乘寺也其三九百年中。無著瑜伽。具出
T2395B.75.0368c13: 佛性有無諍論。玄奘門行爲大乘諍。天親
T2395B.75.0368c14: 佛性論中。先破小乘人執。具出瑜伽佛性諍
T2395B.75.0368c15: 論。次破大乘執。具出依他空有諍論。及出
T2395B.75.0368c16: 成佛不成佛諍。判爲了義不了義故。而言
T2395B.75.0368c17: 千年大乘一味無諍其四馬鳴菩薩。如來所説
T2395B.75.0368c18: 具所説。論與佛説同。而言。無著菩薩不
T2395B.75.0368c19: 許其義其五神昉法師。種性差別集云。童
T2395B.75.0368c20: 壽已前立五種姓。都不諍論。至竺道生。始
T2395B.75.0368c21: 立一姓。曁于木叉提婆翻譯大論。還同童
T2395B.75.0368c22: 壽。而言自漢明帝。至貞觀年。大乘同之。一
T2395B.75.0368c23: 切成佛其六沙門獻誠涅槃玄云。晉末初有
T2395B.75.0368c24: 竺道生。立一姓義。智勝法師。不許此義。竺
T2395B.75.0368c25: 道無證常勝。智勝有證常負。遂奏宋主擯
T2395B.75.0368c26: 出道生。而言慧觀法師擯出道生其七天台
T2395B.75.0368c27: 四教。開十六門。一切諸宗皆攝。三藏有門
T2395B.75.0368c28: 攝倶舍。三藏空門成實論。藏通毘尼攝四
T2395B.75.0368c29: 分律。通教有門攝唯識論。別教有門攝華
T2395B.75.0369a01: 地。別教空門攝三論計。圓教空門攝禪
T2395B.75.0369a02: 門傳。圓教有門攝眞言教。宗宗義理。門門
T2395B.75.0369a03: 各會。而言天台與諸宗諍其八諸宗學徒。
T2395B.75.0369a04: 各執一門。天台教跡破其執。凡在義門永
T2395B.75.0369a05: 異諸宗。一切人計何義不破。而言二三五六
T2395B.75.0369a06: 與三宗諍其九大日經云。毘盧遮那如來三
T2395B.75.0369a07: 業一切時處説眞言道。又現普賢菩薩等普
T2395B.75.0369a08: 於十方界説眞言句。所謂十地。此生滿足。
T2395B.75.0369a09: 金剛頂云。常住三世毘盧遮那諸菩薩而爲
T2395B.75.0369a10: 説法。五佛・十六・四攝・八供・十方諸來結曼
T2395B.75.0369a11: 荼羅。大興善寺阿闍梨之眞言教時可云
T2395B.75.0369a12: 一切時一大圓教。一行阿闍梨耶義釋中云。
T2395B.75.0369a13: 遍一切乘自心成佛之教又言。五種三昧皆
T2395B.75.0369a14: 開心實相門。一生成佛。而言義理與法相
T2395B.75.0369a15: 其十
T2395B.75.0369a16: 夫以一切諍論。皆從教時而起。初於佛經。
T2395B.75.0369a17: 中於印度。後於眞旦。皆有其文。而叙諍論
T2395B.75.0369a18: 之始終。不載教時之不同
T2395B.75.0369a19: 安然在俗則傳教大師之苗裔也。在道則慈
T2395B.75.0369a20: 覺大師之門人也。集古今之諍論。遺將來之
T2395B.75.0369a21: 同法。今欲較往哲七類之義。覆現傳五家
T2395B.75.0369a22: 之執。西難五天二師之偏。東破千里一公之
T2395B.75.0369a23: 僻。以立天台八教五味軌轍。以開眞言一切
T2395B.75.0369a24: 一圓之祕鍵。緬觀如來之經。歴檢菩薩之
T2395B.75.0369a25: 論。俯搜三藏之傳。廣披人師之疏。開門多
T2395B.75.0369a26: 端。立教非一。諍論之起。良有以也
T2395B.75.0369a27: 其如來經。説教多種。或時説爲一時一教。大
T2395B.75.0369a28: 日經云。一切時處説眞言道。維摩經云。佛以
T2395B.75.0369a29: 一音演説法。衆生隨類各得解。或時説爲
T2395B.75.0369b01: 二時二教。法華經云。昔轉四諦法輪。今
T2395B.75.0369b02: 轉最大法輪。涅槃經云。爲聲聞人而説半
T2395B.75.0369b03: 字。爲菩薩人而説滿字。或時説爲三時三
T2395B.75.0369b04: 教。深密經云。初於一時。唯爲發趣聲聞
T2395B.75.0369b05: 乘者。轉四諦相。第二時中。唯爲發趣修大
T2395B.75.0369b06: 乘者。轉隱密相。第三時中。普爲發趣一切
T2395B.75.0369b07: 乘者。轉顯了相。妙智經云。第一時説心境
T2395B.75.0369b08: 倶有。第二時説境空心有。第三時説心境
T2395B.75.0369b09: 倶空。或時説爲四時四教。無量義云。初説
T2395B.75.0369b10: 四諦。爲求聲聞人。中説十二因縁。爲求
T2395B.75.0369b11: 辟支佛人。次説方等十二部經。摩訶般若華
T2395B.75.0369b12: 嚴海空。宣説菩薩歴劫修行。今復於此演
T2395B.75.0369b13: 大乘無量義經。月燈經云。有四種修多羅。
T2395B.75.0369b14: 謂諸行修多羅。呵嘖修多羅。煩惱修多羅。
T2395B.75.0369b15: 清淨修多羅。或時説爲五時五教。涅槃經
T2395B.75.0369b16: 云。從佛出十二部經。從十二部經出修多
T2395B.75.0369b17: 羅。從修多羅出方等典。從方等典出摩
T2395B.75.0369b18: 訶般若。從摩訶般若出大涅槃。六度經云。
T2395B.75.0369b19: 修多羅藏阿難受持。毘奈耶藏優婆離受持。
T2395B.75.0369b20: 阿毘曇藏迦多衍那受持。摩訶般若藏文殊
T2395B.75.0369b21: 師利受持。陀羅尼藏執金剛手受持
T2395B.75.0369b22: 其菩薩論釋時多門。或説一時一教。無性攝
T2395B.75.0369b23: 論云。如天摩尼鼓無思成自事。或説二時
T2395B.75.0369b24: 二教。天親涅槃論云。昔日説小。今日説大。
T2395B.75.0369b25: 又云半字者漸教。滿字者涅槃滿足教。龍樹
T2395B.75.0369b26: 智論有三藏及摩訶衍藏二結集。或説三時
T2395B.75.0369b27: 三教。彌勒瑜伽論云。初於一時。第二時中。
T2395B.75.0369b28: 第三時中。天親涅槃論云。出三界者。以初
T2395B.75.0369b29: 次第教。三界爲船。法華以萬行爲船。涅
T2395B.75.0369c01: 槃以無生死爲船。或説四時四教。天親涅
T2395B.75.0369c02: 槃論云。如來出世。始從三歸五戒。乃至菩
T2395B.75.0369c03: 薩戒。或以漸教化治衆生病。第二次第教。
T2395B.75.0369c04: 亦名治衆生病。第三名教力。亦名治衆生
T2395B.75.0369c05: 病。第四今時説涅槃治前後教患。亦名療
T2395B.75.0369c06: 衆病。堅意寶性論云。有四種衆生。不識
T2395B.75.0369c07: 如來藏。言四人者。一者凡夫。二者聲聞。三
T2395B.75.0369c08: 者支佛。四者菩薩。言四教者。一迷眞異執
T2395B.75.0369c09: 教。二眞一分半教。三眞一分滿教。四眞具分
T2395B.75.0369c10: 滿教。或説五時五教。天親涅槃論云。復次
T2395B.75.0369c11: 化身者能令有五種能。一令生厭怖。二令
T2395B.75.0369c12: 入座道。三令捨昔執。四令信樂大法。
T2395B.75.0369c13: 五令受大菩提記。此中法華爲第三時。天
T2395B.75.0369c14: 親法華論云。如依牛故得有乳酪生蘇熟
T2395B.75.0369c15: 蘇及以醍醐。此五味中。醍醐第一。小乘不
T2395B.75.0369c16: 知。其猶如乳。大乘爲最。猶如醍醐
T2395B.75.0369c17: 其三藏傳教時不同
T2395B.75.0369c18: 或三藏傳。一教一時。此有二。一後魏菩提
T2395B.75.0369c19: 流支云。如來一音同時根萬。大小並陳。二
T2395B.75.0369c20: 姚秦鳩摩羅什云。佛一圓音平等無二。無
T2395B.75.0369c21: 思普應。機聞自殊。非謂言音本陳大小
T2395B.75.0369c22: 此二出
澄觀疏
T2395B.75.0369c23: 或三藏傳。二教二時。此有四人。一達摩欝
T2395B.75.0369c24: 多羅。引摩得勒伽。説十二部。唯方等部是菩
T2395B.75.0369c25: 薩藏。餘十一部是聲聞藏此一出
天台玄
二西秦曇牟
T2395B.75.0369c26: 讖。立二種教。聲聞藏爲半字教。菩薩藏爲
T2395B.75.0369c27: 滿字教此一出
澄觀疏
疏云。隋朝遠法師同此説。三
T2395B.75.0369c28: 陳朝眞諦。亦立二教。一頓教。二漸教此一出
法藏疏
T2395B.75.0369c29: 四後魏菩提流支。依楞伽經。亦立二教。
T2395B.75.0370a01: 一漸教者。漸次修行。二頓教者。一時頓説
T2395B.75.0370a02: 此一出
基師苑
五菩提流支。明半滿教。十二年前。是
T2395B.75.0370a03: 半字教。十二年後。皆滿字教
T2395B.75.0370a04: 或三藏傳。三教三時一此
有四人
一陳朝眞諦。依
T2395B.75.0370a05: 金光明。立三法輪。一轉法輪。阿含等是。
T2395B.75.0370a06: 二照法輪。般若等是。三持法輪。解節經等
T2395B.75.0370a07: 此一寂法師林法藏云
大遠法師亦同此説
二後魏光統法師。禀習佛
T2395B.75.0370a08: 陀三藏。立三教。一漸。初爲根未熟者。光説
T2395B.75.0370a09: 無常後常等。二頓。爲於根已熟者。説常無
T2395B.75.0370a10: 常空不空等。三圓。爲於上遠階佛境者。説
T2395B.75.0370a11: 於如來究竟祕密此一出
澄觀疏
三唐朝玄奘。依深
T2395B.75.0370a12: 密教・金光明・及瑜伽論。立三時教此一出
法藏疏
T2395B.75.0370a13: 四唐朝日照。傳西域傳。那蘭陀寺同時二徳。
T2395B.75.0370a14: 一名戒賢。二名智光。戒賢論師。依深密經。
T2395B.75.0370a15: 立三種教。智光論師。依妙智經。立三時教
T2395B.75.0370a16: 此一出
法藏疏
T2395B.75.0370a17: 或三藏傳。四教四時。此有四人。一陳朝眞
T2395B.75.0370a18: 諦。立四種教。一説四諦。如阿含等。二説無
T2395B.75.0370a19: 相。如般若等。三法相。如楞伽等。四説觀
T2395B.75.0370a20: 行。如華嚴等此一出圓測疏
○解深密經疏
二佛陀三藏。
T2395B.75.0370a21: 士光統。判四宗教。一因縁宗。指毘曇。二假
T2395B.75.0370a22: 名宗。指成論。三狂相宗。指大品。四常宗。
T2395B.75.0370a23: 指涅槃華嚴等此一出天
台玄十
法藏探玄記云。眞
T2395B.75.0370a24: 諦三論。笈多四教。婆頗五説。並如別説
T2395B.75.0370a25: 故知笈多亦立四教。未見正文。婆羅門將
T2395B.75.0370a26: 偈來。出四種論。一牛王論。二&MT00319;蟇跳論。三
T2395B.75.0370a27: 師子論。四鳥眼論。天台大師。用彼四論。通
T2395B.75.0370a28: 此四教。牛王論通頓教。&MT00319;蟇跳論通漸教。
T2395B.75.0370a29: 師子論通不定教。鳥眼論通祕密教此一出
天台玄
T2395B.75.0370b01: 或三藏傳。五教五時。此有一人。波頗三藏。
T2395B.75.0370b02: 立五種教。一四諦教。謂阿含等。二無相教。
T2395B.75.0370b03: 謂般若等。三觀行教。謂華嚴等。四安樂教。謂
T2395B.75.0370b04: 涅槃等。五守護教。謂大集等此一出
澄觀疏
T2395B.75.0370b05: 其人師疏諍論各異。或立一教。此有一人。
T2395B.75.0370b06: 北地禪師。但一佛乘。無二無三。一音説法。隨
T2395B.75.0370b07: 類異解。佛行一乘。衆生見三此一出
天台玄
T2395B.75.0370b08: 或立二教。此有十人。一北地禪師。立二種
T2395B.75.0370b09: 大乘經。一有相大乘。如華嚴・瓔珞・大品等。
T2395B.75.0370b10: 説階級行相。二無相大乘。如楞伽・思益眞
T2395B.75.0370b11: 法無詮此一出
天台云
三齊朝隱士劉虬。亦立二教。一
T2395B.75.0370b12: 頓教。謂華嚴經二漸教。謂始自鹿苑。終於
T2395B.75.0370b13: 雙林。文約。漸有五時七階云云三隋朝
T2395B.75.0370b14: 法師等。亦立二教。一漸教。謂大由小起。具
T2395B.75.0370b15: 有三乘。二頓教。謂直護於大。不由於小
T2395B.75.0370b16: 此一出
澄觀疏
四隋朝吉藏法師。唯立二藏。一聲聞
T2395B.75.0370b17: 藏。謂阿含等。二菩薩藏。謂自餘經此一出
品遊意
T2395B.75.0370b18: 五誕法師。依楞伽經。亦立二教。一頓教。謂
T2395B.75.0370b19: 華嚴。二漸教。謂自餘此一出
圓測疏
六唐朝初印法
T2395B.75.0370b20: 師。亦立二教。一屈曲教。謂釋迦經。隨機破
T2395B.75.0370b21: 著。如涅槃等。二平道教。謂舍那經。法性自
T2395B.75.0370b22: 在。如華嚴等。又此二教。略有四異。一主異。
T2395B.75.0370b23: 謂釋迦是化身故。舍那是十身故。二處異。謂
T2395B.75.0370b24: 娑婆木樹草座故。華藏寶樹寶座故。三衆異。
T2395B.75.0370b25: 謂釋迦爲聲聞及菩薩説故。舍那唯菩薩
T2395B.75.0370b26: 及極位説故。四説異。謂兩處是該通十方之
T2395B.75.0370b27: 説異故此一出
澄觀疏
法藏疏云。江南印法師。敏法
T2395B.75.0370b28: 師等。立二教云云七古來大徳。亦立二教。
T2395B.75.0370b29: 一頓教。謂一會之中二諦理盡。華嚴・楞伽・
T2395B.75.0370c01: 大雲・法鼓・勝鬘經等。大不由小起。二漸教。
T2395B.75.0370c02: 始從佛樹。終至雙林。三歸・五戒・十善等法。
T2395B.75.0370c03: 三乘有教。阿含等經。維摩・思益・大品空教。
T2395B.75.0370c04: 法華一乘。涅槃佛性。大由小起此一出
基師苑
八唐
T2395B.75.0370c05: 基法師苑林。叙古説中云。又有二教。一半。
T2395B.75.0370c06: 一滿。一滿涅槃半滿二字。勝鬘有作無作。
T2395B.75.0370c07: 瑜伽安立非安立諦。又有二教。一生空教。二
T2395B.75.0370c08: 法空教。二十唯識云。依此教能入數取趣
T2395B.75.0370c09: 無我。所執法無我。又有二教。一勝義諦。二
T2395B.75.0370c10: 世俗諦此一似
基私出
九基師法華玄賛云。諸佛設教。
T2395B.75.0370c11: 略有二種。一頓。二漸。頓即從凡求佛。如
T2395B.75.0370c12: 勝鬘説。漸即從小至大。如法華説。法苑
T2395B.75.0370c13: 章云。約理及機漸次入道者。大由小起。乃
T2395B.75.0370c14: 有三時。深密等是。若非漸次而入道者。大
T2395B.75.0370c15: 不由小。即無三時。華嚴等是。若據衆生
T2395B.75.0370c16: 機器及理。謂可有頓漸之教。然不同於古
T2395B.75.0370c17: 説。若不約機理。謂定判一經爲頓爲漸。
T2395B.75.0370c18: 時増減者。頓漸不成此一出
基正義
十江南敏法師。
T2395B.75.0370c19: 亦立二教此一出法藏記
但無二教名目
T2395B.75.0370c20: 或立三教。此有八人。後魏光統法師。禀習
T2395B.75.0370c21: 佛陀三藏。亦立三教。謂漸頓圓巳如
上引
澄觀疏
T2395B.75.0370c22: 法亦云。光統律師。立三種教。謂漸頓圓。
T2395B.75.0370c23: 李通玄云。光統律師。立三種教。不出名目。
T2395B.75.0370c24: 圓測疏云。或説三教。謂通別圓光統法師。
作如是説
T2395B.75.0370c25: 惠光法師。是國統。
故名光統云云
天台玄云。佛馱三藏。學士光
T2395B.75.0370c26: 統。四宗判教云云其教已別。其名違。不同亦
T2395B.75.0370c27: 見。不可追尋。二南中諸師同立三教。謂於
T2395B.75.0370c28: 劉虬頓漸二教。加不定。漸中先小後大。而
T2395B.75.0370c29: 鴦掘經六年内説。爲遮此難故云不定。
T2395B.75.0371a01: 別有一經。雖非頓漸。而明佛性。印是勝
T2395B.75.0371a02: 鬘・金光明等。是爲偏不定教也。漸中爲二。
T2395B.75.0371a03: 即是半滿此一出
澄觀疏
三天台玄云。異解十意。南三
T2395B.75.0371a04: 北七。南地通用三種教相。一頓。二漸。三不
T2395B.75.0371a05: 定。華嚴爲化菩薩。名爲頓教。三藏爲化小
T2395B.75.0371a06: 乘。名有相教。十二年後。爲大乘五時般若
T2395B.75.0371a07: 乃至常住。名無相教。此等倶名爲漸教也。
T2395B.75.0371a08: 別有一經。非頓漸攝。而明佛性常住。勝鬘・
T2395B.75.0371a09: 光明等是也。此名偏方不定教。此之三意。通
T2395B.75.0371a10: 途共用。虎丘山岌法師・宗愛法師・莊嚴旻師・
T2395B.75.0371a11: 定林柔次二師及道場觀法師。皆共用之。但
T2395B.75.0371a12: 於漸中。開立三四五時故。分爲三人也
T2395B.75.0371a13: 云云虎丘山岌法師。用前三教。於漸開三。
T2395B.75.0371a14: 十二年前。見有得道。名有相教。十二年後。
T2395B.75.0371a15: 齊至法華。見空得道。名無相教。最後佛性。
T2395B.75.0371a16: 名常住教。是唐三藏三時大同此一出
澄觀疏
天台
T2395B.75.0371a17: 法華玄云。虎丘山岌法師。亦用南地三教。漸
T2395B.75.0371a18: 更爲三。乃知所引三時文也。淨名玄云。若
T2395B.75.0371a19: 觀・岌法師三時明義。一有相法輪。二無相法
T2395B.75.0371a20: 輪。三常住法輪云云四宗愛法師・莊嚴旻師。
T2395B.75.0371a21: 於漸開四。三時不異於前文。於無相之
T2395B.75.0371a22: 後。常住之前。法華位名同歸教。五定林柔
T2395B.75.0371a23: 次二法師及觀法師。漸判五時。四時不異
T2395B.75.0371a24: 於前。無相之後。同歸之前。指淨名・思益。爲
T2395B.75.0371a25: 褒貶抑揚教此二出
法華玄
三隋吉藏法師。立三法
T2395B.75.0371a26: 輪。一根本法輪。華嚴之會能爲菩薩開一
T2395B.75.0371a27: 因果。二枝末之教。鈍根不堪於佛乘。分
T2395B.75.0371a28: 別説三。三攝末歸本。法華始得會彼三乘
T2395B.75.0371a29: 歸於一。立三淨法輪一以五戒十善。以淨
T2395B.75.0371b01: 三途。説二乘以淨三界。後明一乘以淨三
T2395B.75.0371b02: 乘。又明三攝法門。一攝邪歸正門。謂攝愛
T2395B.75.0371b03: 見二邪。歸五乘正。二攝異歸同門。謂攝五
T2395B.75.0371b04: 異。同歸一乘。三攝因歸果門。謂攝一乘。令
T2395B.75.0371b05: 證一果此一出
法華遊
七唐朝基師。立三時教云。
T2395B.75.0371b06: 如深密第一・瑜伽決擇第七十六云。勝義生
T2395B.75.0371b07: 菩薩。白佛言。初於一時。婆羅底斯仙人墮
T2395B.75.0371b08: 處施鹿林中。唯爲發趣聲聞乘者。以四諦
T2395B.75.0371b09: 相。轉正法輪。有上有容。是未了義。世尊在
T2395B.75.0371b10: 昔第二時中。唯爲發趣修大乘者。以隱密
T2395B.75.0371b11: 相。轉正法輪。有上有所容受猶未了義。世
T2395B.75.0371b12: 尊於今第三時中。普爲發趣一切乘者。以
T2395B.75.0371b13: 顯了相。轉正法輪。無上無容。是眞了義。金
T2395B.75.0371b14: 光明經。亦説三時謂轉・照・持此一出
賛及苑
八唐
T2395B.75.0371b15: 朝神泰法師。亦立三時。亦用深密三時之
T2395B.75.0371b16: 文而云。初時密説一切不皆成佛。二時密
T2395B.75.0371b17: 説一切成佛。三時了説有成不成。是故法
T2395B.75.0371b18: 華是第二時不了義故説一切成基云
爲顯
第三
T2395B.75.0371b19: 時眞實之教故。説此法華經。故別引之章
T2395B.75.0371b20: 恭義出泰師。或立四教。此有六人。梁朝光
T2395B.75.0371b21: 宅法雲法師。依法華第二。立四乘教。臨門
T2395B.75.0371b22: 三車。即是權教。四衢等賜。即實大乘此一出
澄觀疏
T2395B.75.0371b23: 二法藏・慧苑・李通玄・齊朝大衍法師。立四
T2395B.75.0371b24: 種教。而不出其四教別名。三學士光統。四
T2395B.75.0371b25: 宗判教。一因縁宗。二假名宗。三*狂相宗。
T2395B.75.0371b26: 四常宗。具如前引天台玄文。四此方先徳
T2395B.75.0371b27: 總判經論。有其四宗。一立性宗。雜心等是。
T2395B.75.0371b28: 二破性宗。成實論是。三破相宗。般若等是。
T2395B.75.0371b29: 四顯實宗。涅槃・華嚴・法華等是。五宗愛所
T2395B.75.0371c01: 立四時。即莊嚴旻之所用。具如前引。六賢弟
T2395B.75.0371c02: 子苑公。依寶性論。立四種教。一迷眞異執
T2395B.75.0371c03: 教。當彼凡夫。二眞一分半教。當彼三乘。三
T2395B.75.0371c04: 眞一分滿教。當彼初心菩薩。四眞具分滿教。
T2395B.75.0371c05: 當彼識如來藏者此一出
澄觀疏
七唐初海東元曉
T2395B.75.0371c06: 法師。亦立四教。一三乘別教。如四諦起經
T2395B.75.0371c07: 等。二三乘通教。如般若・深密經等。三一乘
T2395B.75.0371c08: 分教。如梵網經等。四一乘滿教。如華嚴經
T2395B.75.0371c09: 等。然三乘學。名三乘教。未明法空。名別
T2395B.75.0371c10: 相教。説諸法空。是爲通教。不共二乘。名
T2395B.75.0371c11: 一乘教。未顯普法。名隨分教。具教明普法
T2395B.75.0371c12: 名圓滿教此一出
澄觀疏
或説五教。此有七人。一
T2395B.75.0371c13: 武都山隱士劉虬華嚴爲頓教。漸中五時或
T2395B.75.0371c14: 開七階。一。佛爲提謂波利説五戒十善即
T2395B.75.0371c15: 人天教。二。十二年中。説三乘差別教。如次
T2395B.75.0371c16: 諦縁度。未説空理。三。三十年中。説空宗。
T2395B.75.0371c17: 般若・維摩・思益。未説一乘。四。四十一年
T2395B.75.0371c18: 後於八年中。説法華經。破三歸一。未明
T2395B.75.0371c19: 佛性。是不了義五。佛將滅度。一日一夜。説
T2395B.75.0371c20: 涅槃經。是了義此一出
圓測疏
二定林柔次二師及道
T2395B.75.0371c21: 場觀法師。頓與不定。用南地義。漸爲五
T2395B.75.0371c22: 時。開善・光宅之所用也。一十二年前。見有
T2395B.75.0371c23: 得道。名有相教。一十二年後。齊至法華。
T2395B.75.0371c24: 名無相教。三淨名・思益諸方等經。爲褒貶
T2395B.75.0371c25: 抑揚教。四法華。會三歸一。萬善悉向菩提。
T2395B.75.0371c26: 名同歸教。五雙林佛性。爲常住教。三北地
T2395B.75.0371c27: 師。亦立五時。而取提謂・波利。爲人天教。
T2395B.75.0371c28: 令淨名・般若。爲無相教。餘三不異前柔
T2395B.75.0371c29: 次等。四護身法師 自軌大乘人是大乘用。
T2395B.75.0372a01: 佛師解。開五宗教。一因縁宗。指毘曇。
T2395B.75.0372a02: 二假名宗。指成論。三*狂相宗。指大品・三
T2395B.75.0372a03: 論。四常宗。指涅槃。五法界宗。指華嚴此三
出天
T2395B.75.0372a04:
五唐朝法寶法師。立五時教。一小乘教。
T2395B.75.0372a05: 依法華三七日後説。二大乘教。眞諦記云。七
T2395B.75.0372a06: 年江邊説般若經。依仁王經云。二十九年
T2395B.75.0372a07: 前説。三三乘教。眞諦記云。三十八年去涅
T2395B.75.0372a08: 槃七年。鬼王法堂説解節經。即深密等。四
T2395B.75.0372a09: 一乘教。唯法華經。四十餘年説。五佛性教。
T2395B.75.0372a10: 臨涅槃説此一出
究竟論
六唐朝法藏。立五時。即慧
T2395B.75.0372a11: 苑師之所承也。一小乘教。謂阿含等。二大乘
T2395B.75.0372a12: 始教。謂深密第三時教同許二乘不成佛
T2395B.75.0372a13: 故。三大乘終教。法華等二乘無性悉當成佛。
T2395B.75.0372a14: 此二教並依地位漸次成佛。倶名漸
T2395B.75.0372a15: 教。四頓教。一念不生即名爲佛。不從地位
T2395B.75.0372a16: 漸次。而説故爲頓教。如思益云。得諸法正
T2395B.75.0372a17: 性者。不從一地至二地。楞伽經云。初地即
T2395B.75.0372a18: 八地無所有。何次。十地品説。十地猶如空
T2395B.75.0372a19: 中鳥跡。五圓教。十信滿心即攝六位成等
T2395B.75.0372a20: 正覺。普賢法界。主伴具足此一出
法藏疏
七唐朝成
T2395B.75.0372a21: 實論師。亦立五時。一人天教。二小乘教。三
T2395B.75.0372a22: 般若教。四方等教。五法華教。具釋如彼云云
T2395B.75.0372a23: 或立六教。此有一人。有人稱光統云。四宗
T2395B.75.0372a24: 有所不收。又開六宗。指法華萬善同歸
T2395B.75.0372a25: 文處眞實。名爲眞宗。大集染淨倶融。法界
T2395B.75.0372a26: 圓普。名爲圓宗。餘四如前。光統所□□□
T2395B.75.0372a27: □□□□□判。即是耆闍澟師所用此一出
天台玄
T2395B.75.0372a28: 立七教。此有一人。劉虬或開七階。第二時
T2395B.75.0372a29: 中。開三乘教此文出
圓測疏
天台宗妙樂寺釋籤云。
T2395B.75.0372b01: 漸有七階五時者。恐將五時之前人天爲兩
T2395B.75.0372b02: 階。二乘爲二階。并餘三時名爲七階云云
T2395B.75.0372b03: 劉虬無量義序云。根異教殊。其階成七。先
T2395B.75.0372b04: 爲波利等説五戒。所謂人天善根一也。次
T2395B.75.0372b05: 爲𤘽隣等。轉四諦。所謂授聲聞乘二也。次
T2395B.75.0372b06: 爲中根。演十二因縁。所謂授縁覺乘三也。
T2395B.75.0372b07: 次爲上根。擧六波羅蜜。所謂授以大乘四
T2395B.75.0372b08: 也。次説無量義經。用開一極之由序五也。
T2395B.75.0372b09: 故法華顯一除三六也。在雙樹而乃暢我淨
T2395B.75.0372b10: 之玄音七也。一或立八教。此有一人。唐基
T2395B.75.0372b11: 玄賛云。小乘二十部并大乘二。合二十二宗
T2395B.75.0372b12: 今依文判教。教但有三。若以類惟宗。宗乃
T2395B.75.0372b13: 有八。教但三者。一多説有宗。阿含等是。二多
T2395B.75.0372b14: 説空宗。中・百・十二門・般若等是。三非空非有
T2395B.75.0372b15: 宗。華嚴・深密・法華等是。宗有八者。一我法
T2395B.75.0372b16: 倶有。犢子部等。二有法無我薩婆多等。三法
T2395B.75.0372b17: 無去來。大衆部等。四現通假實。説假部等。五
T2395B.75.0372b18: 俗妄眞實。説出世部等。六諸法但名。一説部
T2395B.75.0372b19: 等。七勝義皆空。般若等經。龍樹等説。八應理
T2395B.75.0372b20: 圓實。法華等經。無著等説云云或立十教。
T2395B.75.0372b21: 此有二人。一唐朝法藏。探玄云。以理開宗。
T2395B.75.0372b22: 宗乃有十。一法我倶有宗。人天犢子。二法
T2395B.75.0372b23: 有我無宗。薩婆多等。三法無去來宗。大衆
T2395B.75.0372b24: 部等。四現通假實宗。説假部等。五俗妄眞
T2395B.75.0372b25: 實宗。説出世部。六諸法但名。一説部等。七一
T2395B.75.0372b26: 切皆空宗。八眞實不空宗。終教諸經。九相
T2395B.75.0372b27: 想倶絶宗。頓教事理。十圓明具徳宗。別教一
T2395B.75.0372b28: 乘。倶指教義如彼文也。二或云。十心攝
T2395B.75.0372b29: 一切教。日本空海阿闍梨十住心論
T2395B.75.0372c01: 一代牟尼。九部大乘。二十異説。四世菩薩。五
T2395B.75.0372c02: 部論文。二十別釋。九箇三藏。十四異傳。二
T2395B.75.0372c03: 十一師。三十五義。所謂從一至二十。經文
T2395B.75.0372c04: 從一至五部論文。傳一音教有二。三藏傳
T2395B.75.0372c05: 二種教有四。三藏傳三種教有五。三藏傳五
T2395B.75.0372c06: 種教有一。三藏一音一師。二教十師。三教八
T2395B.75.0372c07: 門人有十一。四教六師。五教七宗人有十
T2395B.75.0372c08: 一。六教一師。七教一師。八教一師。十心一
T2395B.75.0372c09: 師。所搜以集所説。前後都合八十九也
T2395B.75.0372c10: 竊以教主如來。隨機開門。傳燈菩薩。隨門
T2395B.75.0372c11: 設教。傳譯三藏。討源亦異。弘法人師。挹流
T2395B.75.0372c12: 不同。皆是入道之梯橙。非得佛之由漸。而
T2395B.75.0372c13: 不獲已。願聽我論。初難九箇三藏。次破三
T2395B.75.0372c14: 十之人師。次會菩薩之論五。後合世尊之
T2395B.75.0372c15: 九經也。九三□藏者。一流支。二羅什。三達
T2395B.75.0372c16: 摩。四牟讖。四眞諦。五佛陀。玄奘。七日照。八
T2395B.75.0372c17: 羅門。九波頗三藏也。三十師者。一北地一音
T2395B.75.0372c18: 禪師。二北地二教禪師。三齊朝劉虬。四隋
T2395B.75.0372c19: 延法師。五隋吉藏師。六隋誕法師。七唐印
T2395B.75.0372c20: 法師。八教古徳。九唐基師。十江南敏師。十
T2395B.75.0372c21: 一後魏光統。十二兩中。十三虎丘山岌師。十
T2395B.75.0372c22: 四宗愛法師。十五莊嚴旻師。十七定林法師。
T2395B.75.0372c23: 十八柔次法師。十九道場觀師。二十唐朝神
T2395B.75.0372c24: 泰。二十一齊衍法師。二十二唐慧苑師。二
T2395B.75.0372c25: 十三新羅元曉。二十四開善智藏。二十五
T2395B.75.0372c26: 北地法師。二十六護身法師。二十七唐法藏
T2395B.75.0372c27: 師。二十八唐成論師。二十九六宗有人。三
T2395B.75.0372c28: 十日本之空海。一人多解。隨人破之。多人
T2395B.75.0372c29: 一解。隨解破之。一朝之中其人雖述。百代
T2395B.75.0373a01: 之後其文猶遺。今以末學之難抱辱撃先聖
T2395B.75.0373a02: 之法鼓。三十五家敵對目絶。五家門人諍
T2395B.75.0373a03: 論未止。所謂吉藏・法藏之苗裔。慈恩・高野
T2395B.75.0373a04: 之門人。訶利跋摩之法孫。南京北城之學徒。
T2395B.75.0373a05: 各守師跡。競遮他難。所以更作一問二答
T2395B.75.0373a06: 三難口塞。願住入音聲慧之法門共爲能所
T2395B.75.0373a07: 見聞之了因
T2395B.75.0373a08: 第一流支三藏云。如來一音同時根萬大小
T2395B.75.0373a09: 并陳。於一切時説一切諸教。一時無二三
T2395B.75.0373a10: 此文出
基觀疏
基師難云。廢事談理。及在一會。大
T2395B.75.0373a11: 小機可知所説。若唯被大。如勝鬘理。或
T2395B.75.0373a12: 但被小。如遺教經。或初有大無小。如華
T2395B.75.0373a13: 嚴經。或初有小無大。理必應爾。諸經多
T2395B.75.0373a14: 分大小教異。言唯一時。深爲猛浪此一出
基法苑
T2395B.75.0373a15: 今難云。阿含經云。佛爲四王天語説法。二
T2395B.75.0373a16: 王得悟。二不悟。是故更作毘舍離語。一王
T2395B.75.0373a17: 得悟。一王未悟。是故更作離舍語説。一王
T2395B.75.0373a18: 已悟。四王倶悟此文出
天台疏
若言一音。大小並陳。
T2395B.75.0373a19: 則違此文。前後作語云云
T2395B.75.0373a20: 第二羅什三藏云。佛一圓音平等無二。無思
T2395B.75.0373a21: 普應。機聞自殊。非謂言音本陳大小。今難
T2395B.75.0373a22: 云。法華經云。若我遇衆生。盡教以佛道。無
T2395B.75.0373a23: 智者錯亂。迷惑不受教。尋念過去佛。所行
T2395B.75.0373a24: 方便力。即趣波羅奈。轉四諦法輪此文出
法華一
T2395B.75.0373a25: 若言非謂本陳大小。則違此文。前後思説
T2395B.75.0373a26: 云云澄觀評曰。初師佛音則異。後師異自
T2395B.75.0373a27: 在。機各得圓音一義。並爲教本不分之
T2395B.75.0373a28: 云云玄奘三藏釋云。無性菩薩云。如來心中。
T2395B.75.0373a29: 大悲願力。文義相生。護法菩薩云。如來心中。
T2395B.75.0373b01: 衆生善力。文義相現云云今謂衆生功徳力。
T2395B.75.0373b02: 如來本願力。法界加持力。感應難思議。無
T2395B.75.0373b03: 量義云。初説中説後説文辭雖一而義別異。
T2395B.75.0373b04: 義異故。衆生解異。解異故得道亦異。佛性論
T2395B.75.0373b05: 云。化身如來。五時説法。若但一時。乃違此
T2395B.75.0373b06: 文。菩提流支亦云。依楞伽經。説二種教。
T2395B.75.0373b07: 一漸。莫問聲聞菩薩皆漸次修行。從淺至
T2395B.75.0373b08: 深。二頓。如來純一時説一切法此文出
基法苑
T2395B.75.0373b09: 難云。若約行明漸。約説明頓。則一行一教。
T2395B.75.0373b10: 何名二教。又法華云。漸教佛道。處胎經云
T2395B.75.0373b11: 即日成佛。是二經文。何漸何頓。基師難云。
T2395B.75.0373b12: 彼經佛純説法爲頓。三乘漸次修學爲漸。以
T2395B.75.0373b13: 行爲漸。非約教時亦不可取云云
T2395B.75.0373b14: 第三達磨欝多羅教疏義云。摩得勒伽説唯
T2395B.75.0373b15: 方等部。是菩薩藏。十一部是聲聞。智論亦
T2395B.75.0373b16: 云。大迦葉與阿難在香城。撰集三藏。爲
T2395B.75.0373b17: 聲聞藏。文殊與阿難。集摩訶衍經。爲菩薩
T2395B.75.0373b18: 藏。涅槃亦云。十一部爲二乘所持。方等
T2395B.75.0373b19: 部爲菩薩持此文出天台玄。本彼出文。
籖云今之意達磨爲今
今難云。
T2395B.75.0373b20: 摩得勒迦有二藏。聲聞藏。菩薩藏。又諸經
T2395B.75.0373b21: 有三藏。二如上。加雜十一部是聲聞藏。
T2395B.75.0373b22: 方廣部是菩薩藏。合十二部是雜藏。又有
T2395B.75.0373b23: 四藏。更開佛藏。處胎經八藏。胎化藏。中陰
T2395B.75.0373b24: 藏。摩訶衍方等藏。戒律藏。十住藏。雜金剛
T2395B.75.0373b25: 佛藏。諸藏何通二藏者。其一通聲聞藏。其
T2395B.75.0373b26: 二通菩薩藏。通三藏者。二藏如上。其一通
T2395B.75.0373b27: 雜藏。通四藏者。一一相通。通八教者。胎化
T2395B.75.0373b28: 中陰未爲説時即祕密教。爲阿難説即不
T2395B.75.0373b29: 定教。方等藏即頓教。戒律藏云。漸中次第
T2395B.75.0373c01: 戒律藏即三藏教。十住藏即方等教。雜藏
T2395B.75.0373c02: 即通教。金剛藏即別教。佛藏即圓教此文出
天台玄
T2395B.75.0373c03: 又普超經。入大乘論。亦有三藏。一聲聞藏。
T2395B.75.0373c04: 二縁覺藏。三菩薩藏此一出
法藏撰
又闍王經。亦有
T2395B.75.0373c05: 三藏。一聲聞藏。二雜藏。三菩薩藏。有三阿
T2395B.75.0373c06: 難而受持之。六波羅蜜。亦有五教。一修多
T2395B.75.0373c07: 羅藏。二毘奈耶藏。三阿毘曇藏。四般若藏。
T2395B.75.0373c08: 五陀羅尼藏。若唯云聲聞藏及菩薩藏。則
T2395B.75.0373c09: 不後雜藏。及縁覺藏。并金剛藏。佛藏之
T2395B.75.0373c10:
T2395B.75.0373c11: 第四西秦曇讖三藏云。聲聞爲半字教。菩薩
T2395B.75.0373c12: 爲滿字教。今難云。優婆塞戒經云。三獸渡
T2395B.75.0373c13: 河。淺深成別此一出
基法苑
大智度論云。三乘同坐
T2395B.75.0373c14: 一解脱床。又云釋迦佛法中無別菩薩僧。若
T2395B.75.0373c15: 以聲聞菩薩別藏爲半滿教。則有不攝三
T2395B.75.0373c16: 乘若行教藏之失
T2395B.75.0373c17: 第五眞諦三藏云。佛教有二。頓二漸此文雖出
法藏撰玄
T2395B.75.0373c18: 未見三
藏正文
難云。無量義云。初説四諦爲求聲聞
T2395B.75.0373c19: 人。而八億諸天來下聽法。發菩提心。次説
T2395B.75.0373c20: 因縁爲求支佛人。而無量衆生發菩提心。
T2395B.75.0373c21: 次説方等・船若・華嚴海空宣説菩薩歴劫
T2395B.75.0373c22: 修行。而百千比丘萬億人天得四道果。住
T2395B.75.0373c23: 支佛法。説是經時。有得四法四果三乘
T2395B.75.0373c24: 云云若唯華嚴爲頓。自餘爲漸則有不攝
T2395B.75.0373c25: 漸頓相雜人法之失。眞諦三藏亦云。第一
T2395B.75.0373c26: 法輪。佛在鹿苑。爲五比丘。説四諦法。第二
T2395B.75.0373c27: 法輪。成道七年。在舍衞國施惠江邊去給
T2395B.75.0373c28: 孤獨三里許處。爲諸菩薩。説諸法空。般若
T2395B.75.0373c29: 等經。第三法輪。成道三十八年。在毘舍利
T2395B.75.0374a01: 國。鬼王法堂。對眞藏菩薩。説解節經此文
出義
T2395B.75.0374a02:
澄觀疏云。眞諦三藏。依金光明。立轉照
T2395B.75.0374a03: 持三輪之教。謂七年前四諦名轉法輪。七年
T2395B.75.0374a04: 後般若具轉照二輪。以空照有。三十年後
T2395B.75.0374a05: 具轉照<#0374_1/>照持以雙照空有持前二故云云
T2395B.75.0374a06: 台仁王記云。眞諦云。成道七年説轉法輪。次
T2395B.75.0374a07: 三十年。説照法輪。次七年中。説持法輪。自
T2395B.75.0374a08: 轉照至未轉持來有三十年
T2395B.75.0374a09: 教時諍論
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