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大日經供養持誦不同 (No. 2394_ 安然撰 ) in Vol. 75
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T2394_.75.0320a01: 受一。所二以然一者。菩薩發二一切智心一本爲三普
T2394_.75.0320a02: 攝二一切衆生一。爲レ作二三乘入道因縁一故。而
T2394_.75.0320a03: 今反作二四攝相違法一起二衆生障道因縁一。一
T2394_.75.0320a04: 切衆生亦同二字輪之體一不レ得二相離一。故隨
T2394_.75.0320a05: レ損一一一衆生善根一或於レ彼捨二饒益行一。皆
T2394_.75.0320a06: 犯二波羅夷罪一。例如下聲聞法中隨捨二七衆一
T2394_.75.0320a07: 人一即是不和合義斷中失具足律義上也。若但
T2394_.75.0320a08: 隨二煩惱之心一造二婬盜殺妄等一而未レ＊損二彼三
T2394_.75.0320a09: 乘善縁一。猶如二聲聞法中偸蘭遮罪一。是方便學
T2394_.75.0320a10: 處中攝也次下是阿闍梨教誡之語。佛説二
T2394_.75.0320a11: 三昧耶一者梵本兼有二此字一。言十方三世佛共
T2394_.75.0320a12: 説二此三昧一。同行二一如實道一更無二異路一。今
T2394_.75.0320a13: ＊曼荼羅中一切集會現爲二證驗一也。梵云二蘇
T2394_.75.0320a14: 沒羅多一翻爲二善住者一。以三其善住二三昧耶一故。
T2394_.75.0320a15: 亦名二善住戒者一即是異門説二佛子之名一。如
T2394_.75.0320a16: レ護二汝父母生身所レ有躯命一。今受二此法身慧
T2394_.75.0320a17: 命一亦當レ如レ是也。汝今已受二具戒一竟。當中至誠
T2394_.75.0320a18: 於二彼諸尊一作レ禮而退上。自レ今已後凡有二所作一
T2394_.75.0320a19: 當下依二眞言法教一如レ説行
之。同二彼新受戒
T2394_.75.0320a20: 者一一切事業先當四問師。勿レ得三率レ心專擅
T2394_.75.0320a21: 令レ生二惡邪疑悔一也
T2394_.75.0320a22: 復次阿闍梨説二持明藏中二部戒本一。一一皆
T2394_.75.0320a23: 是眞言。可三以成二辨諸事一。如來以レ此加二持諸
T2394_.75.0320a24: 弟子一故。今此中諸偈亦爾。作法時當下誦二梵
T2394_.75.0320a25: 本一兼以二字門一而廣釋上也
T2394_.75.0320a26: 八十四三昧耶戒功徳法
T2394_.75.0320a27: 爾時金剛手白レ佛言。世尊。若有二諸善男子
T2394_.75.0320a28: 善女人一入二此大悲藏生。大＊曼荼羅王。三昧
T2394_.75.0320a29: 耶一者彼獲幾所福徳聚一。如レ是説已。佛告二金
T2394_.75.0320b01: 剛手一言。祕密主。從二初發心一乃至成二如來
T2394_.75.0320b02: 所レ有福徳聚一。是善男子善女人福徳聚與レ彼
T2394_.75.0320b03: 正等祕密主。以二此法門一當二如レ是知一。彼善
T2394_.75.0320b04: 男子善女人從二如來口一生佛心之子。若是善
T2394_.75.0320b05: 男子善女人所在方所即爲レ有レ佛施二作佛事一。
T2394_.75.0320b06: 是故祕密主。若樂三欲供二養佛一者當レ供二養此
T2394_.75.0320b07: 善男子善女人一。若樂二欲見
佛即當レ觀レ彼。金
T2394_.75.0320b08: 剛手等上首執金剛。及普賢等上首諸菩薩。
T2394_.75.0320b09: 同レ聲説言。世尊。我等從レ今以後應四當恭二敬
T2394_.75.0320b10: 供三養是善男子善女人一。何以故。世尊。彼善
T2394_.75.0320b11: 男子善女人同レ見二佛世尊一故
T2394_.75.0320b12: 八十五都説三昧耶戒
T2394_.75.0320b13: 瞿醯云。阿闍梨如二上所説一作二護摩一。已以
T2394_.75.0320b14: 用二淨水一灑二諸弟子頂上一。廣示二＊曼荼羅位一
T2394_.75.0320b15: 教二彼大印及明王眞言一。令下坐二一處一持中誦之上。
T2394_.75.0320b16: 次教下以二香華一供中養本尊及餘諸尊上竟。次第
T2394_.75.0320b17: 而坐。師自誦二般若經一令二彼聽之。次爲都
T2394_.75.0320b18: 説二三昧耶戒一。汝等從レ今常於二三寶及諸菩薩
T2394_.75.0320b19: 諸眞言尊一重恭二敬供三養。於摩訶衍經一恒生二
T2394_.75.0320b20: 信解一。凡是見下一切受二三昧耶一者上當レ生二愛樂一。
T2394_.75.0320b21: 於二尊者處一恒起二恭敬一。不レ應下於二諸尊所一而
T2394_.75.0320b22: 懷二嫌恨一及與信中學外道經書上。凡來求者隨
T2394_.75.0320b23: レ力施與。於二諸有情一恒起二慈悲一。於二諸功徳一勤
T2394_.75.0320b24: 心修習。常樂二大乘一於二眞言行一勿レ得二懈廢一。所
T2394_.75.0320b25: レ有祕密之法無二三昧耶一者不レ應二爲説一。大略
T2394_.75.0320b26: 如レ此。餘如二供養法初品中廣明一
T2394_.75.0320b27: 八十六教授眞言印
T2394_.75.0320b28: 如レ是教授已。各各示二彼本。眞言印所屬之
T2394_.75.0320b29: 部一。并爲解二説本＊曼荼羅一
T2394_.75.0320c01: 八十七後供發遣
T2394_.75.0320c02: 然後作二最後護摩一。護摩竟更加如レ法護身
T2394_.75.0320c03: 施二諸方⻝一。施畢洗レ手灑淨。與二諸弟子一以二香
T2394_.75.0320c04: 華等一次第供二養一切諸尊一。誠心頂禮。并乞一
T2394_.75.0320c05: 歡喜一。復執二閼伽一各各以二本眞言一如レ法發遣。
T2394_.75.0320c06: 或依二本教一或以二漫荼羅主眞言一一時發遣。
T2394_.75.0320c07: 准二同諸法一
T2394_.75.0320c08: 八十八遺物
T2394_.75.0320c09: 諸供養⻝當レ施二貧人一。不レ應下與二狗烏等一⻝
T2394_.75.0320c10: 噉上。所レ有財物阿闍梨應二取隨レ意受用一。若不
T2394_.75.0320c11: レ能レ用當レ施二三寶一。傘掃等施レ佛。塗香燒香
T2394_.75.0320c12: 等施レ法。衣瓶器等施二佛及四方僧一。若無レ僧
T2394_.75.0320c13: 當レ與二七衆人一。其弟子乃至少分不レ得レ用レ之。
T2394_.75.0320c14: 若用犯二三昧耶一。如二彼廣説一也
T2394_.75.0320c15:
T2394_.75.0320c16:供養持誦不同卷第四
T2394_.75.0320c17:
T2394_.75.0320c18: 大悲胎藏世間成就四種念誦法
T2394_.75.0320c19: 第二世間成就品及成就悉地品隨行一尊一
T2394_.75.0320c20: 念誦法達磨毱多阿闍梨在二烏仗那國一出二
T2394_.75.0320c21: 其供養次第法一。即是第七卷文。其次第目具
T2394_.75.0320c22: 出二十四卷一。義釋世間成就品初今當レ出レ之
T2394_.75.0320c24: 攝念誦隨行儀軌一。入二貞元入藏録一奉二勅牒一
T2394_.75.0320c26: 尊一念誦法用二六月修一亦同二第七卷儀式一
T2394_.75.0321a01: 持誦要略一卷。大日經供養儀式一卷。此等
T2394_.75.0321a04: 大毘盧遮那略要速疾門五支念誦法一卷。
T2394_.75.0321a05: 此等二本是略念誦法。非二本儀式一故。或雜
T2394_.75.0321a06: 務中臨時用レ之。若欲二此中用之或於二意支
T2394_.75.0321a07: 念誦法中一用レ之。此八本中以二第七卷一正爲二
T2394_.75.0321a08: 本法一。若有レ所樂加二用餘本一耳。然第七卷
T2394_.75.0321a09: 明二四念誦一。一意支念誦法。二先持誦法。三
T2394_.75.0321a10: 具支念誦法。四作成就法。世間成就品明二此
T2394_.75.0321a11: 四念誦一。義釋委曲釋レ之。當今行人不レ了二此
T2394_.75.0321a12: 法一。或不三先作二意支念誦一直作二先持誦一。或不三
T2394_.75.0321a13: 先作二前二念誦一直作二具支念誦一。或不三先作二
T2394_.75.0321a14: 前三念誦一直爲二他人一作二成就法一。法驗難レ成。
T2394_.75.0321a15: 還謗二祕法一。所謂犯二三昧耶一者也。此法持要
T2394_.75.0321a17: 具二諸支分一作二前方便一供中養承事法上。其次第
T2394_.75.0321a18: 儀軌與二持明藏一常途所説大同。但此中一切
T2394_.75.0321a19: 衆縁皆成二法界標幟一所爲事業盡帶二瑜伽一。
T2394_.75.0321a20: 故蘇悉地等諸經要用二此字一決レ之。方見二深
T2394_.75.0321a21: 意一。此則與二常途一異耳。傳法聖者出二此三千
T2394_.75.0321a22: 偈一經爲二存略一故。於二此品中一若諸阿闍梨等
T2394_.75.0321a23: 共所二通解一者不二復具出一。但擧二經中攝頌一云下
T2394_.75.0321a24: 如二眞言教法一成中就於彼果上。自レ此已下心想
T2394_.75.0321a25: 念誦法餘經所レ祕。今則具言レ之也
T2394_.75.0321a26: 阿闍梨於二烏仗曩國一撰二出毘盧遮那供養次
T2394_.75.0321a27: 第法一。正是此品所レ要。文多不レ可二備載一。當二
T2394_.75.0321a28: 別釋之。然彼中略有二五分一。第一先當上具持二
T2394_.75.0321a29: 三昧耶學處一
T2394_.75.0321b01: 第二次應四増二益守三護清淨行一。所レ謂毎日三
T2394_.75.0321b02: 時如二瑜伽法一敬二禮十方諸佛一説二悔衆罪一。歸二
T2394_.75.0321b03: 依三寶一捨レ身奉施。發二菩提心一隨喜勸請。乃
T2394_.75.0321b04: 至迴向修二習三三昧耶一。金剛甲胄。淨法界
T2394_.75.0321b05: 心。如來大護等一淨二除魔事一之法
T2394_.75.0321b06: 第三次修二供養儀式一。所レ謂先以二羅字門一
T2394_.75.0321b07: 自淨二心地及此穢土一。次當下起二大風輪及香
T2394_.75.0321b08: 水海一以二阿字門一作二金剛地一具足嚴淨大寶
T2394_.75.0321b09: 莊嚴上。然後以二種子眞言一轉作二大日牟尼等
T2394_.75.0321b10: 刹塵大衆一如レ法請召。示二三昧耶一奉二閼伽水一
T2394_.75.0321b11: 獻二蓮華座一。次以二不動慧刀一淨二除内障一。金剛
T2394_.75.0321b12: 薩埵加二持自身一。降二伏魔一已結二作周界一。更復
T2394_.75.0321b13: 奉二閼伽水一。以二法界心慧刀一所レ淨供物如レ法
T2394_.75.0321b14: 供養。以二虚空藏明一轉持二大供養莊嚴雲一。以二
T2394_.75.0321b15: 金剛語一諷二詠如來眞實功徳一。觀下佛化雲遍二
T2394_.75.0321b16: 一切處一導中利群生上。如レ是具二法界供養一已
T2394_.75.0321b17: 第四當乙起下利二益無盡衆生一心上如レ法持誦中。即
T2394_.75.0321b18: 此品中字字相應已下具説二方便一。今隨レ文
T2394_.75.0321b19: 釋レ之
T2394_.75.0321b20: 私云。第七卷持誦法則品初有二四支禪門一。
T2394_.75.0321b21: 次有下諸菩薩持誦法一。文殊爲二上首一及普通
T2394_.75.0321b22: 種子印眞言等上
T2394_.75.0321b23: 次有二諸菩薩成身持誦法一。大日成身持誦
T2394_.75.0321b24: 法。釋迦等印。眞言持誦法。義釋次文唯出二大
T2394_.75.0321b25: 日成身觀法一。次有二四種座法一。次有二四法眞
T2394_.75.0321b26: 言一加二初後句一
T2394_.75.0321b27: 第五眞言事業品説。持誦已作二金剛薩埵
T2394_.75.0321b28: 身一。修二供養一已以二金剛諷誦及餘微妙言辭一
T2394_.75.0321b29: 稱二歎如來一。次迴向發願。次獻二閼伽一思二惟佛
T2394_.75.0321c01: 菩薩徳一作レ禮説偈。次啓白説レ偈。次三昧耶
T2394_.75.0321c02: 頂上解レ之。次用二法界本性一如レ持二自體一。思二惟
T2394_.75.0321c03: 菩提心一住二金剛薩埵一。若念誦竟以二此三印一
T2394_.75.0321c04: 持レ身。所有眞言行門修畢。法則皆悉圓滿。又
T2394_.75.0321c05: 法界字以爲二頂相一被二金剛甲一。次於二清淨
T2394_.75.0321c06: 處一＊嚴以二香華一自身作二觀世音一。或住二如來自
T2394_.75.0321c07: 性一。以二法界心一置レ頂。以二法施法一讀二誦大乘一。
T2394_.75.0321c08: 或以レ心誦請二諸天神等一。聽レ之。或造二制底
T2394_.75.0321c09: 曼荼羅一。次所爲已畢。次從レ座起以二和敬相一
T2394_.75.0321c10: 接二諸人事一。次飮⻝法。次休息法。次澡浴法。
T2394_.75.0321c11: 次云
T2394_.75.0321c12: 彼依二世間成就品 或復餘經之所説一
T2394_.75.0321c13: 供養支分衆方便 如二其次第一所二修行一
T2394_.75.0321c14: 未レ離二有爲諸相一故 是謂二世間之悉地一
T2394_.75.0321c15: 次説二無相最殊勝一 如二前心供養之儀一
T2394_.75.0321c16: 及依二悉地流出品 出世間品瑜伽法一
T2394_.75.0321c17: 彼於二眞實縁生句一 内心支分離二攀縁一
T2394_.75.0321c18: 依二此方便一而證修 當レ得二出世間成就一
T2394_.75.0321c20: 爾時世尊復告二執金剛祕密主一而説レ偈言
T2394_.75.0321c21: 如二眞言教法一 成二就於彼果一
T2394_.75.0321c22: 當二字字相應一 句句亦如レ是
T2394_.75.0321c23: 作二心想一念誦 善住二一落叉一
T2394_.75.0321c24: 初字菩提心 第二名爲レ聲
T2394_.75.0321c25: 句想爲二本尊一 而於二自處一作
T2394_.75.0321c26: 第三句當レ知 即諸佛勝句
T2394_.75.0321c27: 行者觀住一彼 極圓淨月輪一
T2394_.75.0321c28: 於レ中諦誠想二 諸字一如二次第一
T2394_.75.0321c29: 中置二字句等一 而想淨二其命一
T2394_.75.0322a01: 命者所レ謂風 念隨二出入息一
T2394_.75.0322a02: 彼等淨除已 作二先持誦法一
T2394_.75.0322a04: 善住二眞言一者 次一月念誦
T2394_.75.0322a05: 行者前方便 一一句通達
T2394_.75.0322a06: 諸佛大名稱 説二此先受持一
T2394_.75.0322a08: 次當下隨二所有一 奉中塗香華等上
T2394_.75.0322a09: 爲レ成二正覺一故 迴二向自菩提一
T2394_.75.0322a10: 如レ是於二兩月一 眞言當二無畏一
T2394_.75.0322a12: 次滿二此月已 行者入二持誦一
T2394_.75.0322a13: 山峯或牛欄 及諸河潭等
T2394_.75.0322a14: 四衢道一室 神室大天室
T2394_.75.0322a15: 彼漫荼羅處 悉如二金剛宮一
T2394_.75.0322a16: 是處而結護 行者作二成就一
T2394_.75.0322a17: 即以二中夜分一 或於二日出時一
T2394_.75.0322a18: 智者應當レ知 有二如レ是相現一
T2394_.75.0322a19: 𤙖聲或鼓音 若復地震動
T2394_.75.0322a20: 及聞三虚空中 有二悦意言辭一
T2394_.75.0322a21: 應レ知如レ是相 悉地物如レ意
T2394_.75.0322a22: 諸佛兩足尊 宣二説於彼果一
T2394_.75.0322a23: 住一是眞言行一 必定當二成佛一
T2394_.75.0322a24: 應上一切種類一 常念二持眞言一
T2394_.75.0322a25: 古佛大仙説 故應二當憶念一
T2394_.75.0322a26: 凡行者欲レ修レ觀時。先當下住二瑜伽座以二阿嚩
T2394_.75.0322a27: 羅賀佉五字一加中持自體上。如二悉地出現品及供
T2394_.75.0322a28: 養次第法中所説一。所二以然一者。諸佛無上菩提
T2394_.75.0322a29: 雖二復寂滅無相一。然要當下以二金剛身一坐二金剛
T2394_.75.0322b01: 地一方可中入證上。自餘虚幻身土力所レ不レ堪。瑜
T2394_.75.0322b02: 伽行人亦復如レ是。欲下入二微細瑜伽一觀中如來
T2394_.75.0322b03: 無邊境界上。故要當下以二此方便一自護中身心上。又
T2394_.75.0322b04: 當下以二無垢眼一觀二心蓮華臺上阿字門一頂上
T2394_.75.0322b05: 置中暗字百光遍照王上。以レ此自加持故即同二
T2394_.75.0322b06: 灌頂牟尼之法一。堪レ作二金剛羯磨一。猶如四具戒
T2394_.75.0322b07: 比丘迺應三和合僧中同秉二法事一也
T2394_.75.0322b08: 一意支念誦法
T2394_.75.0322b09: 復云。行者先當下一心修二習心持誦法一使中分
T2394_.75.0322b10: 明諦了任運純熟上。欲下於二現法之中一作中成就上。
T2394_.75.0322b11: 故當下依二數時相現等方便一以二自期心一如レ法
T2394_.75.0322b12: 作二先持誦一能證二知障蓋消滅一方作中具支念
T2394_.75.0322b13: 誦上。又自證二知悉地前相一然後應レ起二成就漫
T2394_.75.0322b14: 荼羅一。今此經文從二字字相應一迄レ至二彼等靜
T2394_.75.0322b15: 除一已皆是從三明修二習持誦法一迄レ至二作成就
T2394_.75.0322b16: 法事時一還同二此法一持二眞言一也。凡修二習心意
T2394_.75.0322b17: 念誦一者先依二前法一轉二種子字一作二本尊身一。
T2394_.75.0322b18: 如二彼色相一威儀寂心法喜威猛等皆如二身密
T2394_.75.0322b19: 之印一不レ得二差謬一。然亦隨レ事而轉。如レ作二息災
T2394_.75.0322b20: 持誦一即觀二本尊一如二白玉色一住二於寂默之容一。
T2394_.75.0322b21: 若作二増益持誦一即觀二本尊一作二眞金色一住二於
T2394_.75.0322b22: 法喜之容一。若作二降伏持誦一即觀二本尊一作二烈
T2394_.75.0322b23: 日暉色一。或如二緑寶玄雲之色一住二於威猛之
T2394_.75.0322b24: 容一。今此所レ論即是常念誦時。當上一一如二漫
T2394_.75.0322b25: 荼羅本相一也。當下於二此尊心上一而觀二圓明一。如中
T2394_.75.0322b26: 淨滿月輪空明瑩徹於レ中現中種子上。或從二南
T2394_.75.0322b27: 謨一乃至二娑嚩賀字一次第而現。以三一心住二於
T2394_.75.0322b28: 縁中一故名爲二字字相應一。或此字合而成レ句
T2394_.75.0322b29: 一時炳現。猶如二輪像一或如二鬘形一。明白無垢
T2394_.75.0322c01: 修環右布。亦一心住二縁中一故。故名爲二句句
T2394_.75.0322c02: 相應一也。行者初修習時。恐一心散亂當三但
T2394_.75.0322c03: 觀二種子一。久後純熟當二稍加下之。見二此一一眞
T2394_.75.0322c04: 言字一如二淳淨乳一如レ貫二明珠一。遍有二光鬘一次第
T2394_.75.0322c05: 流注二入行者口中一。或從レ頂入。阿闍梨言。亦
T2394_.75.0322c06: 可下隨二其面門趣一從二一處一流入上。然以灌レ頂
T2394_.75.0322c07: 爲レ善也。如レ是深入時。當レ觀遍布二身分一充
T2394_.75.0322c08: 盈浹洽。恬怡内暢。如二甘露灌灑一能令二無始
T2394_.75.0322c09: 時來身心垢障漸次消除一。如レ觀レ字者或觀二
T2394_.75.0322c10: 契印一或觀二本尊一＊深二入行者身中一。當亦爾。
T2394_.75.0322c11: 或見二此眞言輪一已當下即調二和氣息一令二脣齒
T2394_.75.0322c12: 相著一而心誦之。以レ舌不レ至レ齶。但於二口
T2394_.75.0322c13: 中一微動而不レ出レ聲。故瑜伽宗名爲二離聲金
T2394_.75.0322c14: 剛語一也。持二滿一落叉一者。謂以二金剛語一持レ之
T2394_.75.0322c15: 令レ滿二十萬遍一。然一是衆數之母。自餘一切
T2394_.75.0322c16: 法數皆在二其中一。若滿二一落叉一未レ有二證驗一。又
T2394_.75.0322c17: 當下更作二一落叉一要令中成二就一月二月等義一
T2394_.75.0322c18: 皆如此也
T2394_.75.0322c19: 若深祕釋者落叉是見義。謂境界現前以二心
T2394_.75.0322c20: 目一觀レ之。一縁不レ亂故名二一見一。如レ是住一一
T2394_.75.0322c21: 縁一時。假令種種難起或化二可畏形像一。諸散心
T2394_.75.0322c22: 人覩レ之能令二狂亂一。或發二大聲一假使山王亦
T2394_.75.0322c23: 可二破碎一。爾時心不二驚怖一亦不二動轉一。故名二善
T2394_.75.0322c24: 住一見一也
T2394_.75.0322c25: 復次非二但見レ之而已一。亦復聞レ之如二下句説一。
T2394_.75.0322c26: 故廬山遠公念佛三昧序云。玄音之叩心聽即
T2394_.75.0322c27: 同二此義一。非二但聞レ之而已一。亦復觸レ之。所レ謂先
T2394_.75.0322c28: 時多レ病今悉除愈。先時火大増盛者今得二
T2394_.75.0322c29: 清凉一。先時水大増盛者今得二溫眷一。乃至
T2394_.75.0323a01: 入レ口時如二甘露昧一。又於一縁中一自然得レ悟二十
T2394_.75.0323a02: 縁生句一。即是證知義也 經云。初字菩提心。
T2394_.75.0323a03: 第二名爲聲者。言最初觀二圓明中字一。此字
T2394_.75.0323a04: 喩如二菩提心一。以二眞言妙用因レ此生一故。第
T2394_.75.0323a05: 二從此字一出二眞言聲一。猶如下從二菩提心一起中
T2394_.75.0323a06: 大悲萬行上。若聞二眞聲一時即隨二其義一。猶如下
T2394_.75.0323a07: 藉二大悲萬行一得レ悟中菩提上也。復次梵音
阿
T2394_.75.0323a08:
乞灑
囉此翻爲レ字。以二一切法本不生一故
T2394_.75.0323a09: 即是菩提心義。乞灑是法爾如レ是。非二一切
T2394_.75.0323a10: 如來所作一。非レ作故性寂。囉者。言此心本
T2394_.75.0323a11: 淨故無塵故名二淨菩提心一。此淨菩提心出二如
T2394_.75.0323a12: 來無邊語輪相一故云二第二名爲聲。此是深
T2394_.75.0323a13: 祕釋也。行者初修習時既見二圓明中字一。次
T2394_.75.0323a14: 從二字句一出二眞言聲一。譬如二和レ風諧韻鈴鐸一。亦
T2394_.75.0323a15: 如レ叩二撃鐘磬一。初字既出レ聲已。運運漸微。次
T2394_.75.0323a16: 字續即發レ聲。如レ是循環無レ有二間絶一流二入身
T2394_.75.0323a17: 中一。冷然猗樂不レ可レ爲レ喩。如二清颷扇レ物昏
T2394_.75.0323a18: 蓋消除一。善住義亦如二前説一。經云下句想爲二本
T2394_.75.0323a19: 尊一而於二本處一作上者。句是善住處義。即眞
T2394_.75.0323a20: 言聲中實義所歸趣處。猶如二百川赴海。亦
T2394_.75.0323a21: 如三大悲萬行皆趣二涅槃一。故名爲レ句。句即
T2394_.75.0323a22: 爲二本尊身一者如下如來一一相好皆具二無量福
T2394_.75.0323a23: 徳一。集二此相好一乃成中佛身上。此中義亦如レ是。一
T2394_.75.0323a24: 一眞言聲具二無量義一。集二此衆義一成二眞言身一。
T2394_.75.0323a26: 句憾一。此十字各是一眞言門。一一門自具二衆
T2394_.75.0323a27: 義一。今合二此字一以爲二衆名一。初達磨是法。次默
T2394_.75.0323a29: 又以衆名一共成二一句一云二我即法界自性一。故
T2394_.75.0323b01: 此句義共明二一法界身一故云三句想爲二本尊一
T2394_.75.0323b02: 也。若就二覺觀一説者。謂人先見二一一眞言字
T2394_.75.0323b03: 形色炳著一。次從二諸字一發レ聲。今又總此聲字
T2394_.75.0323b04: 轉成二本尊三昧耶身一。在二圓明中一深邃而住。
T2394_.75.0323b05: 當レ知此尊即具二三密一。以二衆字形色一故具二足
T2394_.75.0323b06: 身密一。以二衆字音聲一故具二足語密一。以二衆字義
T2394_.75.0323b07: 趣一故具二足意密一。以二三事等一故。當レ知行者一
T2394_.75.0323b08: 縁不レ亂。善住二三密觀中一 次即觀二此尊
T2394_.75.0323b09: 身一不レ作二内外之想一。爾時見二本尊身即是自
T2394_.75.0323b10: 身一。此是第二轉二於一相心中一善住二一落叉
T2394_.75.0323b11: 法一。於二諸持誦門中一最爲二勝上一。故云二當レ知第
T2394_.75.0323b12: 二句即是諸佛勝句一也。猶レ入二此勝句一故於二
T2394_.75.0323b13: 普門漫荼羅種種身上一隨二所レ欲レ見者一即隨
T2394_.75.0323b14: レ意轉成。若欲レ聞二彼眞言聲一亦隨レ念而出。若
T2394_.75.0323b15: 心有レ所レ未レ悟欲二諮問一者。本尊即隨二所問一
T2394_.75.0323b16: 而爲説レ之。故能隨二意所期一作二諸成就一。而
T2394_.75.0323b17: 今世間執二蘇悉地等經一。不レ知二祕決一。故如レ文
T2394_.75.0323b18: 而住。但誦二十萬遍一。即望二悉地在身。何時
T2394_.75.0323b19: 可レ獲耶
T2394_.75.0323b20: 復次經中更説二勝妙方便一故云下行者觀レ住二
T2394_.75.0323b21: 彼極圓淨月輪一。於レ中誠諦想二諸字一如二次第一
T2394_.75.0323b22: 中置二字句等一而想レ淨中其命上。命者所レ謂風。念
T2394_.75.0323b23: レ隨二出入息一。彼等淨除已作二先持誦法一。謂行
T2394_.75.0323b24: 者如レ前一縁一相觀二圓明中本尊一。轉作二自
T2394_.75.0323b25: 身一已。爾時行者但見下自身在二此淨月輪中一
T2394_.75.0323b26: 一如二本尊一無異。亦於二心上一具有二圓明一。明中
T2394_.75.0323b27: 以二誠諦心一而觀二諸字一。若單字者令三字字連
T2394_.75.0323b28: 環相接猶如二貫珠一。若置レ句者亦次第右旋。瑩
T2394_.75.0323b29: 然明徹。又一一字周匝皆有二炎鬘一。淨妙無
T2394_.75.0323c01: 比。其圓明外亦有二光明一。如二秋夜無雲涼月
T2394_.75.0323c02: 顯照一。然彼用二此眞言一爲二出入息一。息若出時
T2394_.75.0323c03: 此字隨出。息若入時字亦隨入。輪轉調轉寂
T2394_.75.0323c04: 息遍二於即一。爾時不レ見三別有二喘息一。但以二眞
T2394_.75.0323c05: 言一爲二出入息一。以二此方便一故則能滅二除種種
T2394_.75.0323c06: 觀覺戲論一漸淨二六根一 又如レ是觀時亦隨二
T2394_.75.0323c07: 義用差別一。如下欲三内寂二其心一即白色。欲レ増
T2394_.75.0323c08: 即當二黄色一。欲レ調二伏内障一即當レ赤色上。白是本
T2394_.75.0323c09: 淨義。黄是金剛不壞義。赤是智光明義也。如下
T2394_.75.0323c10: 世人業壽之身以二息風連持一故命根不レ斷。亦
T2394_.75.0323c11: 因二此息風一運二動身口一作中諸事業上。行者亦爾。
T2394_.75.0323c12: 以二此祕密加持一淨二除其命一使三無始已來業
T2394_.75.0323c13: 壽之垢一切消除成二本不生眞言之命一。以レ此
T2394_.75.0323c14: 持二功徳身一令レ不二失壞一。方可下運二動三密一作中
T2394_.75.0323c15: 諸成就上也 若指レ事而言。今此命者即是息
T2394_.75.0323c16: 風。令二心散動一。如二風中燈照用不圓。今作二此
T2394_.75.0323c17: 隨レ息方便一靜二散亂風一。乃至綿綿漸微出入息
T2394_.75.0323c18: 斷。爾時圓明慧心如二密室中燈恬然直上。
T2394_.75.0323c19: 魔事不レ入照用無偏。若能如レ是者方可下於二
T2394_.75.0323c20: 此生中一現求二悉地一而作中先承事法上。故云二善
T2394_.75.0323c21: 住眞言一者次一月念誦也 若行者初習二持
T2394_.75.0323c22: 誦一時。亦可下外觀二本尊一心上圓明字句明現
T2394_.75.0323c23: 亦如中前。然後隨二息出入一 若息入時此字
T2394_.75.0323c24: 從二本尊心上一入二自身中一。若息出時復隨レ息
T2394_.75.0323c25: 而出至二本尊心上一。如レ是次第循環念念無
T2394_.75.0323c26: レ間。其後不レ見上別有二出入息一。但隨二於字一漸更
T2394_.75.0323c27: 深妙無レ聲無字。但當二任運出入一。爾時本尊
T2394_.75.0323c28: 身不レ異二自身一自身不レ異二本尊一也
T2394_.75.0323c29: 復次行者初習レ觀時。雖三暫得二相態一猶如二雷
T2394_.75.0324a01: 光儵見儵滅一。縱使明白不レ應上昧著而起二貢
T2394_.75.0324a02: 高一。設令隱滅亦勿二退念而自憂悔一。但一心
T2394_.75.0324a03: 如レ説行レ之。施レ功不レ已久久自當二純熟一。乃
T2394_.75.0324a04: 至眞言聲字本尊合爲二一體一。息風淨除之後
T2394_.75.0324a05: 觀二此圓明一。欲レ大便大欲レ小便小。所レ欲レ觀者
T2394_.75.0324a06: 皆現。所レ欲レ作者皆成。譬如下巧工得二百練臘一
T2394_.75.0324a07: 變轉無レ礙隨レ意施爲上。是名二初種子心一。行者
T2394_.75.0324a08: 先作二字聲本尊觀一。如レ是合レ之方成二種子一。如下
T2394_.75.0324a09: 人初託二歌羅羅一時上。命識煗合方成二種子一
T2394_.75.0324a10: 又如下已得二穀種一植二之良田一方便養育必得
T2394_.75.0324a11: 成レ果。行人亦復如レ是。已得二初種子心一。次
T2394_.75.0324a12: 作二一月先承事法一即是種植方便也
T2394_.75.0324a13: 二先持誦法
T2394_.75.0324a14: 經云。行者前方便一一句通達。諸佛大名
T2394_.75.0324a15: 稱。説二此先受持一者。前方便正是先持誦法。
T2394_.75.0324a16: 當下依二毘盧遮那供養次第法一具足修之。所
T2394_.75.0324a17: レ云一一句通逹者。即彼供養法中。一一瑜伽
T2394_.75.0324a18: 道皆使二明了現前一。如下初始莊二嚴道場一時上。從二
T2394_.75.0324a19: 風輪際一迄レ至二金剛地上一種種莊嚴。如二彼文
T2394_.75.0324a20: 所説一無レ不二成就一 次用二種子一作二本尊一時。
T2394_.75.0324a21: 即見下塵沙菩薩衆等皆悉坐二蓮華臺一布中烈
T2394_.75.0324a22: 圓光之内上。行者爲レ習レ成就漫荼羅一故當下
T2394_.75.0324a23: 如二大悲胎藏圖位一而布中＊烈之。一一觀二彼
T2394_.75.0324a24: 身相并所持印一見二眞言字一亦聞二其聲一。至二供
T2394_.75.0324a25: 養一時即觀下此一華作二種種華雲一普遍二十方
T2394_.75.0324a26: 世界一作二諸佛事一供中養一切賢聖上。行者於二圓
T2394_.75.0324a27: 明中一悉具見レ之。諸餘供物當レ知亦爾。如下觀二
T2394_.75.0324a28: 佛化雲一時上。即見二自身漫荼羅中一一諸尊一各
T2394_.75.0324a29: 放二無量光明一。光中有二無量佛一坐二蓮華臺一。往二
T2394_.75.0324b01: 至十方一以下一切衆生所二喜見一身上隨二衆生性
T2394_.75.0324b02: 欲一而導二利之一。亦於二圓明之中一具足明見
T2394_.75.0324b03: 次應二如法持誦一。持誦畢已。當レ如下法供養次
T2394_.75.0324b04: 第第五分中出二道場一時上。行者更以二諸餘善
T2394_.75.0324b05: 品一調二伏其心一。於二一一時中一不レ虧二法則一。具
T2394_.75.0324b06: 如二彼説一也。當レ知十方諸佛爲レ令丙持二眞言一者
T2394_.75.0324b07: 已得下調二牛良田一純丙熟耕墾上於二現世田中一布二
T2394_.75.0324b08: 悉地種一堪三任降二大悲雨一廣植乙供養善根中故
T2394_.75.0324b09: 説二此一月先受持法一
T2394_.75.0324b10: 復次今説二深心持誦法一。謂行者如レ前觀二眞言
T2394_.75.0324b11: 字一。或觀二契印一或觀二本尊一。命風靜息恬然
T2394_.75.0324b12: 安住時。但當下以二慧照之心一而觀中其義上。如下住二
T2394_.75.0324b13: 阿字門一時上當下以二四不生等句一而觀中本不生
T2394_.75.0324b14: 義上若住二金剛印一時別觀二金剛般若義一。若
T2394_.75.0324b15: 住二蓮華印一時別觀二蓮華三昧義一。他皆倣レ此。
T2394_.75.0324b16: 今借二涅槃經春池譬喩一明レ之。如下覺二摩訶
T2394_.75.0324b17: 衍一人上皆知三此心識中有二實相寶一。但以レ無二善
T2394_.75.0324b18: 巧一故名以二有所得心一競持二瓦礫一謂二是眞瑠
T2394_.75.0324b19: 璃珠一。歡喜持歸。返爲二智人一所レ笑。今以二
T2394_.75.0324b20: 眞言方便一一縁善住時。還由二淨菩提心力一三
T2394_.75.0324b21: 障消除。寶性明現。然此只是觀レ心。未二是證
T2394_.75.0324b22: 心也。當二爾之時一不レ可三攪令二波蕩一。又不レ可下
T2394_.75.0324b23: 恐二紛動一故而不中而取之。但當二一心方便安
T2394_.75.0324b24: 詳入水。如二龍樹阿闍梨所レ説中道正觀。及
T2394_.75.0324b25: 此眞言住心品中十縁生句一。徐運二慧手一一一
T2394_.75.0324b26: 披拆磔レ之令レ至二實際一。要令二明珠在掌。方
T2394_.75.0324b27: 是見二心明道一人也 爾時行者若入二阿字
T2394_.75.0324b28: 門一即得二本不生寶一。乃至入二賀字門一時即
T2394_.75.0324b29: 得下離二因縁一寶上。獻二塗香一時即得二無障礙戒寶一。
T2394_.75.0324c01: 獻レ華時即得二大慈生寶一。獻燒香一時即得二遍
T2394_.75.0324c02: 至法界寶一。獻二燈明一時即得二轉無明寶一。如レ是
T2394_.75.0324c03: 入二無量門一皆當二廣説一。由下於二一一支分一皆見中
T2394_.75.0324c04: 深意上。故名爲二一一句通達一也若行者修二此
T2394_.75.0324c05: 世間成就前方便一時。雖レ未レ能三頓入二法性一亦
T2394_.75.0324c06: 當下以二無所得一爲二方便一隨レ分修行上。若無二般若
T2394_.75.0324c07: 波羅蜜氣分一則是三障中人頂行眷屬。云何
T2394_.75.0324c08: 能獲二初悉地果一。故大品云。欲下以二一⻝一供中養
T2394_.75.0324c09: 十方各如二恒河沙等一諸佛及僧上當レ學二般若
T2394_.75.0324c10: 波羅蜜一。欲下以二一衣華香瓔珞末香塗香燒
T2394_.75.0324c11: 香燈燭幢幡華蓋等一供中養諸佛及僧上當レ學二
T2394_.75.0324c12: 般若波羅蜜一即此意也。復次行者初一月
T2394_.75.0324c13: 將レ滿時。於二此心供養中一當レ有二證驗一。設令天
T2394_.75.0324c14: 時大旱。或有二種種災患一。行者隨用二一華或塗
T2394_.75.0324c15: 香等一供二養十方諸佛一。迴二此功徳一願レ令レ降レ雨
T2394_.75.0324c16: 即隨二其心一澤普洽。若願三所餘災患得二消除一
T2394_.75.0324c17: 者亦隨二其意一尋皆息滅。當レ知淨心種子力用
T2394_.75.0324c18: 漸彰如二根牙漸生一。宜應二方便長養一。故更作二
T2394_.75.0324c19: 雨月供養法一也
T2394_.75.0324c20: 三具支念誦法
T2394_.75.0324c21: 經云。次當下隨二所有一奉二塗香華等一爲レ成二正
T2394_.75.0324c22: 覺一故迴中向自菩提上。如レ是於二兩月一眞言當二
T2394_.75.0324c23: 無畏一者。謂於二供養法中一一支分一悉通達
T2394_.75.0324c24: 已。當下隨二其所有一於二日日之時一辨二塗香華燒
T2394_.75.0324c25: 香燈明飮⻝等一。以二普遍心一供二養三寶一。發二大
T2394_.75.0324c26: 悲願一廣及中衆生上。由下自功徳力與二如來加持
T2394_.75.0324c27: 力及以法界力一和合上故令下此功徳雲海等二
T2394_.75.0324c28: 同虚空一不レ可中窮盡上。隨二行人心力勢分一所作
T2394_.75.0324c29: 皆成。即以二如實功徳一迴二向大菩提心一願レ成二
T2394_.75.0325a01: 就悉地一。以二福徳圓滿一故諸障消除。是故作二
T2394_.75.0325a02: 成就一時無二能蔽レ之者一。猶如二枝條華葉具已
T2394_.75.0325a03: 滋榮從レ此無間必成二果實一。故云下如レ是於二＊兩
T2394_.75.0325a04: 月一眞言當中無畏上 次作成熟法者正是守二
T2394_.75.0325a05: 護増三益此功徳華一令下不二夭傷一普成就上耳。
T2394_.75.0325a06: 復次深祕釋者。月喩二菩提心一行者入二初住
T2394_.75.0325a07: 地一時。此心極圓淨。故名二第一月一。從レ此已後
T2394_.75.0325a08: 用二月喩之心一起二大悲萬行一。供二養三寶一廣植二
T2394_.75.0325a09: 善根一。乃至入二無動地一名爲二一月供養一。從二無
T2394_.75.0325a10: 動地一已後。復以二月喩之心一起二無量方便智
T2394_.75.0325a11: 業一正順レ迴二向如來悉地一。迄レ至二金剛地一名爲二
T2394_.75.0325a12: 二月供養一。二月滿已即於二菩提漫荼羅一作二大
T2394_.75.0325a13: 成就一 若細分別者就二一一地一復有二因根
T2394_.75.0325a14: 果三心一。例如二初品中釋一。今此品所レ明雖二是
T2394_.75.0325a15: 世間成就一。然甚深方便隱二在其中一 若求二出
T2394_.75.0325a16: 世成就一時。還擬二議此法一以成二祕密之分一。故
T2394_.75.0325a17: 持明藏法猶若二因陀羅宗一能滿二世間出世種
T2394_.75.0325a18: 種希願一也
T2394_.75.0325a19: 復次如二上所説一次第念誦法則爲二世間大成
T2394_.75.0325a20: 就一故。若行者具依二此法一得二成就一時即得二六
T2394_.75.0325a21: 根清淨一。或悟二旋陀羅尼總持不忘一。即以二此
T2394_.75.0325a22: 身一遊諸佛刹一住二壽無量一。供二養親三近諸善
T2394_.75.0325a23: 知識一廣利二衆生一 或以レ手揮レ空出二種種珍
T2394_.75.0325a24: 寶一給二與諸匱乏者一。然尚是生身未レ得二法性
T2394_.75.0325a25: 身一。故名爲二世間成就一。此中作成就法後品當二
T2394_.75.0325a26: 更詳説一也。然此法如二如意珠一亦能曲二順世
T2394_.75.0325a27: 間下劣希願一。若諸行人欲レ作二世間上中下
T2394_.75.0325a28: 品成就事一者。當下參二用蘇悉地等諸經一仍依二
T2394_.75.0325a29: 此品一修中習心持誦法上。但能外觀使レ得二明了一
T2394_.75.0325b01: 便可三依レ法作二諸成就一。不三必轉爲二自身一。故供
T2394_.75.0325b02: 養法中偈云
T2394_.75.0325b03: 智者如三先所二開示一 現前而觀二本所尊一
T2394_.75.0325b04: 於二其心月圓明中一 悉皆照二見眞言字一
T2394_.75.0325b05: 即應二次第而受持一 乃至令二心淨無垢
T2394_.75.0325b06: 數及時分相現等 依二隨經教一已滿足
T2394_.75.0325b07: 志二求有相之義利一 眞言悉地隨レ意成
T2394_.75.0325b08: 是名二世間具相行一 四支禪門復殊異
T2394_.75.0325b09: 若深行阿闍梨自當下於二瑜伽中一具識中成就
T2394_.75.0325b10: 證驗上。今爲二淺行作者一略明二祈請之法一。行者
T2394_.75.0325b11: 滿二二月一已當下於二黒白月八日十四日十五
T2394_.75.0325b12: 日月蝕日等一或但於二白分之内一澡浴清淨著二
T2394_.75.0325b13: 新潔衣一。誦二扇底迦眞言一而作中祈請上。至二於暮
T2394_.75.0325b14: 間一廣設二供養一并作二護摩一。用二童女所レ合縷
T2394_.75.0325b15: 線一持作二七結一。毎レ結一誦二眞言一。如レ是都了。
T2394_.75.0325b16: 復誦二眞言七遍一繋二左臂上一。思二惟本尊一右脇
T2394_.75.0325b17: 而臥。當下於二夢中一見中自部主或眞言主上。或見二
T2394_.75.0325b18: 明王一。或見二三寶菩薩衆等一。或見下自身誦二持
T2394_.75.0325b19: 眞言一作中諸事業上。或著二白衣一。或他來供養。或
T2394_.75.0325b20: 登二山峯一。或見レ乘レ象。或渡二大河一。或昇二菓樹一。
T2394_.75.0325b21: 或乘二獅子牛鹿馬等一。或乘二鵝孔雀等一切飛
T2394_.75.0325b22: 禽一。或見下美女佩二帶瓔珞一手持中華瓶上。或於二
T2394_.75.0325b23: 夢中一受二得象馬車乘諸寶物等一。或夢得二華菓
T2394_.75.0325b24: 蘇乳酪稻華等一。或得二數珠一。或見二澡浴清淨薫
T2394_.75.0325b25: 馥莊嚴一。當レ知皆是悉地之相。如二蘇悉地説一。
T2394_.75.0325b26: 又妙膊童子經云。若者成就轉近當下於二持
T2394_.75.0325b27: 誦事業一極生中愛樂心上。不レ攀二緑雜染之境一。亦
T2394_.75.0325b28: 無二飢渇熱惱等苦一。於二諸違法外相之境一心
T2394_.75.0325b29: 不二動搖一。蚊虻毒虫不二敢逼迫一。毘舍遮等諸
T2394_.75.0325c01: 鬼不三敢踐二履其影一。所レ出言教皆悉信受。轉
T2394_.75.0325c02: 加二總明一善綴二文章一。諸書算伎藝自然巧妙。
T2394_.75.0325c03: 心樂二善法一勤勇修行。身無二疾患垢汚一。若人
T2394_.75.0325c04: 見レ之及與聞レ名生二敬念心一。或見二伏藏一。於二虚
T2394_.75.0325c05: 空中一聞二諸天語一。復見二其形及乾闥婆藥叉之
T2394_.75.0325c06: 類一。若見二此等勝相一便可レ作二成就法一也
T2394_.75.0325c07: 四作成就法
T2394_.75.0325c08: 又行者欲レ作二成就一時當下如二蘇悉地方便一作二
T2394_.75.0325c09: 光顯増威等法一灌二沐本尊一預辨中具縁支分上
T2394_.75.0325c10: 自作二除一切障大灌頂曼荼羅一如レ法供養。
T2394_.75.0325c11: 然後起首作二成就法一。當下如二初品方便一擇二治
T2394_.75.0325c12: 淨地一作中曼荼羅上。方正四門其量八肘。或七
T2394_.75.0325c13: 肘或五肘。唯開二西門一。於二西面四肘之外一作二
T2394_.75.0325c14: 灌頂＊曼荼羅一等二中胎量一。唯開二東門一。其伴
T2394_.75.0325c15: 侶菩薩等准二同前説一。於二大漫荼羅四角外一
T2394_.75.0325c17: 三重各置二諸尊祕密印相一。又於二中胎佛位
T2394_.75.0325c18: 之前一置二本尊印一并置二一瓶一。所餘灌頂四瓶
T2394_.75.0325c19: 在二四隅際一。門外別置二一瓶一以二降三世一加
T2394_.75.0325c20: 持。自餘供養儀軌皆如二第二品中説一。既供
T2394_.75.0325c21: 養已。應レ作二三種護摩一。爲レ欲レ遣二除毘那夜
T2394_.75.0325c22: 迦一故。應下用二成辨諸事眞言一作中阿毘遮嚕迦
T2394_.75.0325c23: 事上。爲二自利益一故應下以二當部之心一作中補瑟
T2394_.75.0325c24: 徴迦事上。爲レ息二諸災難一故以二當部母一作二扇底
T2394_.75.0325c25: 迦事一。如二毘盧遮那眷屬一即以二虚空眼眞言一
T2394_.75.0325c26: 或依二第二品中寂災眞言一。加二護摩法蘇等
T2394_.75.0325c27: 諸物一以二三事眞言一各供養百遍。或増二加其
T2394_.75.0325c28: 數一。次爲二諸眞言主等一各供養七遍。其上首
T2394_.75.0325c29: 諸尊亦當レ加レ之。或用二寂災眞言一通供養百
T2394_.75.0326a01: 遍。乃至不レ辨者應下作二七遍或三遍一已然後
T2394_.75.0326a02: 灌頂上。其中胎寶瓶亦如レ前。毎日以二不動尊一
T2394_.75.0326a03: 加持竟。在二華臺上一者又用二正等覺心一加持。
T2394_.75.0326a04: 在二四隅一者四菩薩加持。本尊前者用二彼眞
T2394_.75.0326a05: 言一持レ之。當レ令三助伴次第爲二其灌頂一。或請二
T2394_.75.0326a06: 阿闍梨一令レ作二灌頂一。若依二蘇悉地法一先用二軍
T2394_.75.0326a07: 吒利瓶一第四用二所持眞言瓶一。其餘二瓶隨レ意
T2394_.75.0326a08: 取用。如二彼具説一也。將二灌頂一時。行者安二住
T2394_.75.0326a09: 蓮華臺上一觀二囉字門一。自焚二其身一悉爲二灰
T2394_.75.0326a10: 燼一已。既灌灑竟還用二
嚩字門一生レ之。以二
T2394_.75.0326a11: 祕密瑜伽觀一自身作二大悲＊漫荼羅一竟。應下以二
T2394_.75.0326a12: 牛黄塗香薫香芥子線釧衣服等一以自莊嚴上。
T2394_.75.0326a13: 復當下敬二禮諸尊一旋繞供養上。爲レ息レ障故更作二
T2394_.75.0326a14: 護摩一後發遣。以二此因縁一故諸尊歡喜令二悉
T2394_.75.0326a15: 地速成一也
T2394_.75.0326a16: 經云。山峯或牛欄。及諸河潬等。四衢道一
T2394_.75.0326a17: 室。神室大天室者。是略辨二作成就處所一。蘇
T2394_.75.0326a18: 悉地云。若上成就於二山上一作。中成就於二池
T2394_.75.0326a19: 邊一作。下成就隨レ處而作。或與二眞言一相應之
T2394_.75.0326a20: 處當二就レ彼作一。不レ依二此處一成就稍遲。於下有二
T2394_.75.0326a21: 舍利一制底中上作二一切内法眞言一皆得二成就一。
T2394_.75.0326a22: 然佛生處等以大塔中最爲二勝上一。若於二菩
T2394_.75.0326a23: 提道場一作法者一切魔事不レ能二留礙一。凡猛利
T2394_.75.0326a24: 成就於二塚間一作。或於二空室中一。或於二一神獨
T2394_.75.0326a25: 居之廟一。或向二獨樹下一。或於二河邊一作レ之。若欲
T2394_.75.0326a26: レ成二就藥叉法一者林間作レ之。欲レ成二就龍王
T2394_.75.0326a27: 法一於二泉邊一作レ之。欲レ成二就使者法一當下於二人
T2394_.75.0326a28: 民集會之處一作レ之。若欲レ成二就入穴法一者於二
T2394_.75.0326a29: 窟中一作レ之。此中深祕釋者欲レ作二上成就一時
T2394_.75.0326b01: 非下但選二擇名山一超中出諠卑之境上。多有二清泉
T2394_.75.0326b02: 華果一處亦當下安二住如レ是菩提心山一超二出覺
T2394_.75.0326b03: 觀戲論一多生中總持功徳處上。以二内外支分相
T2394_.75.0326b04: 應一故能以三不思議法力轉成二世間悉地之果一。
T2394_.75.0326b05: 若不レ得二如レ是高山一次擇二平地一則以二牛欄一爲
T2394_.75.0326b06: レ勝。以下離二聚落憒閙一又潔淨上故。牛是修二觀
T2394_.75.0326b07: 行一者。調柔通達之心以丁生二正法根牙一堪丙能
T2394_.75.0326b08: 續乙出五種醇味甲。欄以二無戲論戒一命風靜息。
T2394_.75.0326b09: 於二功徳田中一而收二養之一。比二六根清淨一高山
T2394_.75.0326b10: 又爲二其次一也。河潬是自爲二洲渚一之義。阿含
T2394_.75.0326b11: 以二四念處觀一爲下自洲不二異洲一自歸不中異歸上。
T2394_.75.0326b12: 今此宗於二本處一作二本尊身一。亦是修二身觀一義。
T2394_.75.0326b13: 言行者雖レ未レ得二一切調柔一。但能造二斯觀一者
T2394_.75.0326b14: 亦能滌二除業垢之命一斷隔毘那夜迦往來
T2394_.75.0326b15: 行處一。故爲レ次也。四衢道者是所レ欲二趣向一皆
T2394_.75.0326b16: 通達義。言行者雖レ未レ能三自身作二本尊像一。但
T2394_.75.0326b17: 能以二聲字本尊一融爲二一相一。正住二三密觀中一
T2394_.75.0326b18: 不下爲二四邊一執二諍之一所中障礙上者。自然隨レ所二
T2394_.75.0326b19: 趣向一所作皆通。故可レ成二就如來使者之用一
T2394_.75.0326b20: 次云二一室一者雖レ未レ能レ渾二合三密一。但能竪
T2394_.75.0326b21: 住二一見一善護二其心一。不下爲二八法風雨惡覺蚊
T2394_.75.0326b22: 虻一之所中嬈亂上者。亦可下隨二其力分一作中小成
T2394_.75.0326b23: 就上。又云二神室大天室一者。神謂二本尊一。大天
T2394_.75.0326b24: 即是諸佛。此中室者名二大慈悲一。言行者雖下
T2394_.75.0326b25: 於二一見之中一未レ能中不動不轉上。但能修二本尊
T2394_.75.0326b26: 觀一明白現前。諸有所作以二大慈悲一爲レ本。依二
T2394_.75.0326b27: 數時相現等方便一以二如來神力一庇二衞其身一。
T2394_.75.0326b28: 有爲事相無レ虧二法則一。亦堪レ作二小成就及降
T2394_.75.0326b29: 伏等一。自レ此以降則雖二精進動苦一至レ終恐
T2394_.75.0326c01: 無レ成也。經云。彼＊曼荼羅處悉如二金剛宮一。是
T2394_.75.0326c02: 處而結二護行者一作二成就一者。此中正作法明二
T2394_.75.0326c03: 具支方便一。至二下品一當二更説之。又云。即以二中
T2394_.75.0326c04: 夜分一或於二日出時一智者應當レ知者。有二如レ是
T2394_.75.0326c05: 相現一吽字或鼓音。若復地震動。及聞三虚空中
T2394_.75.0326c06: 有二悦意言辭一。應レ知如レ是相悉地物如レ意者。
T2394_.75.0326c07: 凡悉地成時有二三種相一。若初夜成者爲レ下。夜
T2394_.75.0326c08: 半爲レ中。劑下明相動至二日將出已來上成者爲
T2394_.75.0326c09: レ上。妙膊童子經云。此中有二三種相一。所レ謂増二
T2394_.75.0326c10: 長氣烟光一現次第得二獲三種成就一。若得二氣
T2394_.75.0326c11: 出一者當レ得二世人愛敬等益一。烟出得二轉レ形悉
T2394_.75.0326c12: 地一。光出成二持明仙潔淨微細之身一。若作二心成
T2394_.75.0326c13: 就一者或畫像動。或見二嚴身瓔珞華鬘等動一。或
T2394_.75.0326c14: 從レ空降二種種天華一。或微風細雨。或覺二地
T2394_.75.0326c15: 動一。或聞二空中無形之聲一。作二如レ是言一。汝所求
T2394_.75.0326c16: 願今當レ説レ之。或見三燈焔増長其色潤澤。曜
T2394_.75.0326c17: 如二金光一。或復油盡光轉増盛。或身毛遍竪
T2394_.75.0326c18: 心大歡喜。或聞二空中天樂諸天瓔珞之聲一。
T2394_.75.0326c19: 或於二空中一見二本尊身眷屬圍繞一。即應下奉二
T2394_.75.0326c20: 持閼伽五寶華香之水一讃歎供養恭敬
跪。
T2394_.75.0326c21: 自觀二功力一而求中諸願上。既得レ願已。歡喜禮
T2394_.75.0326c22: 拜。更獻二閼伽一應下對二彼尊一誦レ所受眞言上。然後
T2394_.75.0326c23: 如法發遣。彼中具説二方便一也。若深釋者。初
T2394_.75.0326c24: 夜是如二前覺觀乃至具成就時一以下心猶住二
T2394_.75.0326c25: 於相一義上名爲二初夜一。中夜是六根漸淨不レ生二
T2394_.75.0326c26: 法愛一時。例如下小乘已過二頂法一爾時罪福正
T2394_.75.0326c27: 等從レ此已後轉近中眞明上。是故義名二中夜一。夜
T2394_.75.0326c28: 分已過劑二於日出一喩下見二心明道一時上。爾時所二
T2394_.75.0326c29: 成就一法名爲二上成就一也
T2394_.75.0327a01: 復次下成相自如二常途所論。若依下淨二六相一
T2394_.75.0327a02: 中上釋者。即是於二瑜伽中一見二無量持金剛慧
T2394_.75.0327a03: 者一。以二加持大師子吼一説二此吽聲一。或諸如來
T2394_.75.0327a04: 以二大法鼓音一滿二其所願一。或於二定中一見二十方
T2394_.75.0327a05: 莊嚴世界普皆六種震動一。於二虚空中一説二此梵
T2394_.75.0327a06: 音慰喩之聲一。而實來無所從一去無二所至一。如二
T2394_.75.0327a07: 般若薩陀波論品中所一説。當レ知是諸行人
T2394_.75.0327a08: 世間大成就相也
T2394_.75.0327a09: 復次行者自見二心明道一時現覺二吽字門一。故
T2394_.75.0327a10: 得レ聞二大日如來語密記聲一。動二彼金剛心地一
T2394_.75.0327a11: 生二萬善牙一。發二起大悲萬行一遍發二如レ是阿僧
T2394_.75.0327a12: 祇大願。時十方諸佛皆悉現前。以二梵音一慰
T2394_.75.0327a13: 喩。當レ知是諸行人出世初成就相也
T2394_.75.0327a14: 大日經供養持誦次第不同卷第四
T2394_.75.0327a15: 交了
T2394_.75.0327a16:
T2394_.75.0327a17:大日經供養持誦不同第五
T2394_.75.0327a18:
T2394_.75.0327a19: 大悲胎藏生祕密曼荼羅壇事業灌頂七
T2394_.75.0327a21: 第三字輪品及祕密品都會壇中修二灌頂時。
T2394_.75.0327a22: 一切諸尊普念誦法經中三部四處布字法。
T2394_.75.0327a23: 及具二五事四法一。并作二諸尊總別壇法一。一一
T2394_.75.0327a24: 具二足種字三昧形法一。異二前二法一。攝大
T2394_.75.0327a25: 軌下卷初明二三部四處布字一爲二諸尊種子一
T2394_.75.0327a26: 觀二布字門義法一。具二足十號法。金剛字句法一
T2394_.75.0327a27: 是爲二成身法一。次五輪圓壇置二身五處一法。大
T2394_.75.0327a28: 眞言王法是成壇法。即今所レ用祕歳壇法。
T2394_.75.0327b01: 次淨二心垢一五輪大壇＊觀レ身同體。壇場莊嚴
T2394_.75.0327b02: 及諸尊位皆＊觀二身内一。自身爲レ壇令レ投レ華
T2394_.75.0327b03: 法。是以二印法一。修二灌頂一法非二此事業壇法一。次
T2394_.75.0327b04: 九尊印眞言是今祕密壇文
T2394_.75.0327b05: 次三月修法百光王法。六月修法是別持誦
T2394_.75.0327b06: 法則。次分限畢。五供解界。＊觀レ經印レ砂六
T2394_.75.0327b07: 念。及加持句印眞言法。是通二修行法則一。次
T2394_.75.0327b08: 阿闍梨眞實智法。一切布字法是大阿闍梨
T2394_.75.0327b09: 常念誦法。非二此灌頂壇法一。其供養儀諸尊
T2394_.75.0327b10: 印明灌頂法則略同二上中兩卷一。亦有二殊異一具
T2394_.75.0327b11: 如二經説一。彼上卷云。小乘明二三輪一大乘明二五
T2394_.75.0327b13: 有二三種一。一者但以二印法一作レ之。離二諸作業一。此
T2394_.75.0327b14: 是入祕密曼荼羅。謂有二弟子一誠心慇重深
T2394_.75.0327b15: 樂二眞言之行一志二求大乘一。然資力乏少。若令三
T2394_.75.0327b16: 一一具求二衆事一反當二於レ道有礙。如レ是之
T2394_.75.0327b17: 人師當下深起二慈心一觀二彼心行一而攝中引之上。然
T2394_.75.0327b18: 但得下爲二此一人一而作之。不レ得二多爲レ人作一。
T2394_.75.0327b19: 何以故。恐丁彼資力能辨者生二怠慢心一而不丙
T2394_.75.0327b20: 盡レ心植乙衆徳本甲。故作レ時隨レ力令三辨少供
T2394_.75.0327b21: 供二養三寶一。此第一最勝。謂本尊身語意三
T2394_.75.0327b22: 合爲レ一。三倶淨故以二此印一印レ之。此最勝
T2394_.75.0327b25: 弟子皆先作二事業一也。謂令二弟子七日以來
T2394_.75.0327b26: 誠心禮悔一之類。師亦於二七日以來一爲レ其持
T2394_.75.0327b27: 誦祕求二感應一。及令レ＊辨二諸供養物一。香華之
T2394_.75.0327b28: 類。縁壇所レ須一一令レ作。然此灌頂與二前
T2394_.75.0327b29: 者一不レ殊。但以レ有二資力一故令下盡二其所力一於二
T2394_.75.0327c01: 諸佛海會之中一而作中無盡供養上。由二此因縁一
T2394_.75.0327c02: 施福之果不レ可二窮盡一。故須三灌頂勸レ彼令二
T2394_.75.0327c03: 具作一也。三者但以レ心而作二灌頂一。如レ是灌頂
T2394_.75.0327c05: 修二眞言之行一。於二祕密藏中一有レ所二堪任一令二師
T2394_.75.0327c06: 心悦一。此又最勝也。師弟倶得二瑜伽一以レ心灌
T2394_.75.0327c07: 頂。猶如二摩頂授記一也。又能盡レ心承二奉其
T2394_.75.0327c08: 師一。於二種種善事一無レ有二違越一。以二此因縁一令
T2394_.75.0327c09: 尊歡喜一。故爲レ作二心想灌頂一也。其灌頂法瑜
T2394_.75.0327c10: 伽阿闍梨先入二淨室一而住二三昧一。如二前所説。
T2394_.75.0327c11: 以二身四分一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧遮
T2394_.75.0327c12: 那所現之方位一一一無レ異。如レ是作已。以二祕
T2394_.75.0327c13: 密加持一故令下彼弟子先在レ外而待命者。自
T2394_.75.0327c14: 然而得二金剛手威神加持一引レ之令レ入。亦自
T2394_.75.0327c15: 然而解レ作二印等一。一一如レ法。既入レ室已。以二
T2394_.75.0327c16: 金剛手所二加持一故現覩二＊曼荼羅諸尊之位
T2394_.75.0327c17: 宛然現前一。一一本尊之形及印字等亦悉明
T2394_.75.0327c18: 了。爾時行者復以二加持力一故。手中自然
T2394_.75.0327c19: 蒙レ授二妙華一而以供二養大衆一。隨所レ墮本尊之
T2394_.75.0327c20: 處一。其尊即起以二妙音聲一而安慰之一爲作二攝
T2394_.75.0327c21: 授一。爾時本尊即取二一一大會諸尊處甘露三
T2394_.75.0327c22: 昧之水一。而爲二彼弟子一現前灌頂 爾時阿闍
T2394_.75.0327c23: 梨但坐二一處一而入二三昧一。寂然不レ動而能成二
T2394_.75.0327c24: 就如レ是勝事也。令二尊歡喜相應一。謂承二事本
T2394_.75.0327c25: 尊一。本尊歡喜以二行者一現前而爲二灌頂一。以二遍
T2394_.75.0327c26: 數及行具作一故也。承事念誦令二尊歡喜一。現
T2394_.75.0327c27: レ前説法如二所説一而作レ之也。准レ前例レ之。如二
T2394_.75.0327c28: 弟子能事師令下二歡喜師爲灌頂教授上也。次
T2394_.75.0327c29: 答二三昧耶有二幾種一者。今世尊答略有二五種一
T2394_.75.0320a02: 攝二一切衆生一。爲レ作二三乘入道因縁一故。而
T2394_.75.0320a03: 今反作二四攝相違法一起二衆生障道因縁一。一
T2394_.75.0320a04: 切衆生亦同二字輪之體一不レ得二相離一。故隨
T2394_.75.0320a05: レ損一一一衆生善根一或於レ彼捨二饒益行一。皆
T2394_.75.0320a06: 犯二波羅夷罪一。例如下聲聞法中隨捨二七衆一
T2394_.75.0320a07: 人一即是不和合義斷中失具足律義上也。若但
T2394_.75.0320a08: 隨二煩惱之心一造二婬盜殺妄等一而未レ＊損二彼三
T2394_.75.0320a09: 乘善縁一。猶如二聲聞法中偸蘭遮罪一。是方便學
T2394_.75.0320a10: 處中攝也次下是阿闍梨教誡之語。佛説二
T2394_.75.0320a11: 三昧耶一者梵本兼有二此字一。言十方三世佛共
T2394_.75.0320a12: 説二此三昧一。同行二一如實道一更無二異路一。今
T2394_.75.0320a13: ＊曼荼羅中一切集會現爲二證驗一也。梵云二蘇
T2394_.75.0320a14: 沒羅多一翻爲二善住者一。以三其善住二三昧耶一故。
T2394_.75.0320a15: 亦名二善住戒者一即是異門説二佛子之名一。如
T2394_.75.0320a16: レ護二汝父母生身所レ有躯命一。今受二此法身慧
T2394_.75.0320a17: 命一亦當レ如レ是也。汝今已受二具戒一竟。當中至誠
T2394_.75.0320a18: 於二彼諸尊一作レ禮而退上。自レ今已後凡有二所作一
T2394_.75.0320a19: 當下依二眞言法教一如レ説行
之。同二彼新受戒T2394_.75.0320a20: 者一一切事業先當四問師。勿レ得三率レ心專擅
T2394_.75.0320a21: 令レ生二惡邪疑悔一也
T2394_.75.0320a22: 復次阿闍梨説二持明藏中二部戒本一。一一皆
T2394_.75.0320a23: 是眞言。可三以成二辨諸事一。如來以レ此加二持諸
T2394_.75.0320a24: 弟子一故。今此中諸偈亦爾。作法時當下誦二梵
T2394_.75.0320a25: 本一兼以二字門一而廣釋上也
T2394_.75.0320a26: 八十四三昧耶戒功徳法
T2394_.75.0320a27: 爾時金剛手白レ佛言。世尊。若有二諸善男子
T2394_.75.0320a28: 善女人一入二此大悲藏生。大＊曼荼羅王。三昧
T2394_.75.0320a29: 耶一者彼獲幾所福徳聚一。如レ是説已。佛告二金
T2394_.75.0320b01: 剛手一言。祕密主。從二初發心一乃至成二如來
T2394_.75.0320b02: 所レ有福徳聚一。是善男子善女人福徳聚與レ彼
T2394_.75.0320b03: 正等祕密主。以二此法門一當二如レ是知一。彼善
T2394_.75.0320b04: 男子善女人從二如來口一生佛心之子。若是善
T2394_.75.0320b05: 男子善女人所在方所即爲レ有レ佛施二作佛事一。
T2394_.75.0320b06: 是故祕密主。若樂三欲供二養佛一者當レ供二養此
T2394_.75.0320b07: 善男子善女人一。若樂二欲見
佛即當レ觀レ彼。金T2394_.75.0320b08: 剛手等上首執金剛。及普賢等上首諸菩薩。
T2394_.75.0320b09: 同レ聲説言。世尊。我等從レ今以後應四當恭二敬
T2394_.75.0320b10: 供三養是善男子善女人一。何以故。世尊。彼善
T2394_.75.0320b11: 男子善女人同レ見二佛世尊一故
T2394_.75.0320b12: 八十五都説三昧耶戒
T2394_.75.0320b13: 瞿醯云。阿闍梨如二上所説一作二護摩一。已以
T2394_.75.0320b14: 用二淨水一灑二諸弟子頂上一。廣示二＊曼荼羅位一
T2394_.75.0320b15: 教二彼大印及明王眞言一。令下坐二一處一持中誦之上。
T2394_.75.0320b16: 次教下以二香華一供中養本尊及餘諸尊上竟。次第
T2394_.75.0320b17: 而坐。師自誦二般若經一令二彼聽
之。次爲都T2394_.75.0320b18: 説二三昧耶戒一。汝等從レ今常於二三寶及諸菩薩
T2394_.75.0320b19: 諸眞言尊一重恭二敬供三養。於摩訶衍經一恒生二
T2394_.75.0320b20: 信解一。凡是見下一切受二三昧耶一者上當レ生二愛樂一。
T2394_.75.0320b21: 於二尊者處一恒起二恭敬一。不レ應下於二諸尊所一而
T2394_.75.0320b22: 懷二嫌恨一及與信中學外道經書上。凡來求者隨
T2394_.75.0320b23: レ力施與。於二諸有情一恒起二慈悲一。於二諸功徳一勤
T2394_.75.0320b24: 心修習。常樂二大乘一於二眞言行一勿レ得二懈廢一。所
T2394_.75.0320b25: レ有祕密之法無二三昧耶一者不レ應二爲説一。大略
T2394_.75.0320b26: 如レ此。餘如二供養法初品中廣明一
T2394_.75.0320b27: 八十六教授眞言印
T2394_.75.0320b28: 如レ是教授已。各各示二彼本。眞言印所屬之
T2394_.75.0320b29: 部一。并爲解二説本＊曼荼羅一
T2394_.75.0320c01: 八十七後供發遣
T2394_.75.0320c02: 然後作二最後護摩一。護摩竟更加如レ法護身
T2394_.75.0320c03: 施二諸方⻝一。施畢洗レ手灑淨。與二諸弟子一以二香
T2394_.75.0320c04: 華等一次第供二養一切諸尊一。誠心頂禮。并乞一
T2394_.75.0320c05: 歡喜一。復執二閼伽一各各以二本眞言一如レ法發遣。
T2394_.75.0320c06: 或依二本教一或以二漫荼羅主眞言一一時發遣。
T2394_.75.0320c07: 准二同諸法一
T2394_.75.0320c08: 八十八遺物
T2394_.75.0320c09: 諸供養⻝當レ施二貧人一。不レ應下與二狗烏等一⻝
T2394_.75.0320c10: 噉上。所レ有財物阿闍梨應二取隨レ意受用一。若不
T2394_.75.0320c11: レ能レ用當レ施二三寶一。傘掃等施レ佛。塗香燒香
T2394_.75.0320c12: 等施レ法。衣瓶器等施二佛及四方僧一。若無レ僧
T2394_.75.0320c13: 當レ與二七衆人一。其弟子乃至少分不レ得レ用レ之。
T2394_.75.0320c14: 若用犯二三昧耶一。如二彼廣説一也
T2394_.75.0320c15:
T2394_.75.0320c16:
T2394_.75.0320c17:
T2394_.75.0320c18: 大悲胎藏世間成就四種念誦法
T2394_.75.0320c19: 第二世間成就品及成就悉地品隨行一尊一
T2394_.75.0320c20: 念誦法達磨毱多阿闍梨在二烏仗那國一出二
T2394_.75.0320c21: 其供養次第法一。即是第七卷文。其次第目具
T2394_.75.0320c22: 出二十四卷一。義釋世間成就品初今當レ出レ之
| T2394_.75.0320c23: | 云云 | 不空三藏抄第七卷略二出要用一。名曰二略 |
| T2394_.75.0320c25: | 別二行於世一 | 云云 | 無畏攝大儀軌上卷。大日一 |
| T2394_.75.0320c27: | 云云 | 後阿闍梨所レ製大日經供養持誦次第 |
| T2394_.75.0320c28: | 儀二本 | 一運 一睿 | 大日經供養次第一卷 | 海 | 大日經 |
| T2394_.75.0321a02: | 四本竝同二第七卷意一 | 云云 | 大毘盧遮那成佛 |
| T2394_.75.0321a03: | 神變加持經略示七支念誦隨行法一卷 | 不空 |
T2394_.75.0321a05: 此等二本是略念誦法。非二本儀式一故。或雜
T2394_.75.0321a06: 務中臨時用レ之。若欲二此中用
之或於二意支T2394_.75.0321a07: 念誦法中一用レ之。此八本中以二第七卷一正爲二
T2394_.75.0321a08: 本法一。若有レ所樂加二用餘本一耳。然第七卷
T2394_.75.0321a09: 明二四念誦一。一意支念誦法。二先持誦法。三
T2394_.75.0321a10: 具支念誦法。四作成就法。世間成就品明二此
T2394_.75.0321a11: 四念誦一。義釋委曲釋レ之。當今行人不レ了二此
T2394_.75.0321a12: 法一。或不三先作二意支念誦一直作二先持誦一。或不三
T2394_.75.0321a13: 先作二前二念誦一直作二具支念誦一。或不三先作二
T2394_.75.0321a14: 前三念誦一直爲二他人一作二成就法一。法驗難レ成。
T2394_.75.0321a15: 還謗二祕法一。所謂犯二三昧耶一者也。此法持要
| T2394_.75.0321a16: | 當二能銘心。義釋云 | 温古。 第八 | 凡作二成就一先當下 |
T2394_.75.0321a18: 儀軌與二持明藏一常途所説大同。但此中一切
T2394_.75.0321a19: 衆縁皆成二法界標幟一所爲事業盡帶二瑜伽一。
T2394_.75.0321a20: 故蘇悉地等諸經要用二此字一決レ之。方見二深
T2394_.75.0321a21: 意一。此則與二常途一異耳。傳法聖者出二此三千
T2394_.75.0321a22: 偈一經爲二存略一故。於二此品中一若諸阿闍梨等
T2394_.75.0321a23: 共所二通解一者不二復具出一。但擧二經中攝頌一云下
T2394_.75.0321a24: 如二眞言教法一成中就於彼果上。自レ此已下心想
T2394_.75.0321a25: 念誦法餘經所レ祕。今則具言レ之也
T2394_.75.0321a26: 阿闍梨於二烏仗曩國一撰二出毘盧遮那供養次
T2394_.75.0321a27: 第法一。正是此品所レ要。文多不レ可二備載一。當二
T2394_.75.0321a28: 別釋
之。然彼中略有二五分一。第一先當上具持二T2394_.75.0321a29: 三昧耶學處一
T2394_.75.0321b01: 第二次應四増二益守三護清淨行一。所レ謂毎日三
T2394_.75.0321b02: 時如二瑜伽法一敬二禮十方諸佛一説二悔衆罪一。歸二
T2394_.75.0321b03: 依三寶一捨レ身奉施。發二菩提心一隨喜勸請。乃
T2394_.75.0321b04: 至迴向修二習三三昧耶一。金剛甲胄。淨法界
T2394_.75.0321b05: 心。如來大護等一淨二除魔事一之法
T2394_.75.0321b06: 第三次修二供養儀式一。所レ謂先以二羅字門一
T2394_.75.0321b07: 自淨二心地及此穢土一。次當下起二大風輪及香
T2394_.75.0321b08: 水海一以二阿字門一作二金剛地一具足嚴淨大寶
T2394_.75.0321b09: 莊嚴上。然後以二種子眞言一轉作二大日牟尼等
T2394_.75.0321b10: 刹塵大衆一如レ法請召。示二三昧耶一奉二閼伽水一
T2394_.75.0321b11: 獻二蓮華座一。次以二不動慧刀一淨二除内障一。金剛
T2394_.75.0321b12: 薩埵加二持自身一。降二伏魔一已結二作周界一。更復
T2394_.75.0321b13: 奉二閼伽水一。以二法界心慧刀一所レ淨供物如レ法
T2394_.75.0321b14: 供養。以二虚空藏明一轉持二大供養莊嚴雲一。以二
T2394_.75.0321b15: 金剛語一諷二詠如來眞實功徳一。觀下佛化雲遍二
T2394_.75.0321b16: 一切處一導中利群生上。如レ是具二法界供養一已
T2394_.75.0321b17: 第四當乙起下利二益無盡衆生一心上如レ法持誦中。即
T2394_.75.0321b18: 此品中字字相應已下具説二方便一。今隨レ文
T2394_.75.0321b19: 釋レ之
T2394_.75.0321b20: 私云。第七卷持誦法則品初有二四支禪門一。
T2394_.75.0321b21: 次有下諸菩薩持誦法一。文殊爲二上首一及普通
T2394_.75.0321b22: 種子印眞言等上
T2394_.75.0321b23: 次有二諸菩薩成身持誦法一。大日成身持誦
T2394_.75.0321b24: 法。釋迦等印。眞言持誦法。義釋次文唯出二大
T2394_.75.0321b25: 日成身觀法一。次有二四種座法一。次有二四法眞
T2394_.75.0321b26: 言一加二初後句一
T2394_.75.0321b27: 第五眞言事業品説。持誦已作二金剛薩埵
T2394_.75.0321b28: 身一。修二供養一已以二金剛諷誦及餘微妙言辭一
T2394_.75.0321b29: 稱二歎如來一。次迴向發願。次獻二閼伽一思二惟佛
T2394_.75.0321c01: 菩薩徳一作レ禮説偈。次啓白説レ偈。次三昧耶
T2394_.75.0321c02: 頂上解レ之。次用二法界本性一如レ持二自體一。思二惟
T2394_.75.0321c03: 菩提心一住二金剛薩埵一。若念誦竟以二此三印一
T2394_.75.0321c04: 持レ身。所有眞言行門修畢。法則皆悉圓滿。又
T2394_.75.0321c05: 法界字以爲二頂相一被二金剛甲一。次於二清淨
T2394_.75.0321c06: 處一＊嚴以二香華一自身作二觀世音一。或住二如來自
T2394_.75.0321c07: 性一。以二法界心一置レ頂。以二法施法一讀二誦大乘一。
T2394_.75.0321c08: 或以レ心誦請二諸天神等一。聽レ之。或造二制底
T2394_.75.0321c09: 曼荼羅一。次所爲已畢。次從レ座起以二和敬相一
T2394_.75.0321c10: 接二諸人事一。次飮⻝法。次休息法。次澡浴法。
T2394_.75.0321c11: 次云
T2394_.75.0321c12: 彼依二世間成就品 或復餘經之所説一
T2394_.75.0321c13: 供養支分衆方便 如二其次第一所二修行一
T2394_.75.0321c14: 未レ離二有爲諸相一故 是謂二世間之悉地一
T2394_.75.0321c15: 次説二無相最殊勝一 如二前心供養之儀一
T2394_.75.0321c16: 及依二悉地流出品 出世間品瑜伽法一
T2394_.75.0321c17: 彼於二眞實縁生句一 内心支分離二攀縁一
T2394_.75.0321c18: 依二此方便一而證修 當レ得二出世間成就一
| T2394_.75.0321c19: | 故知第七卷是世間成就品悉地出現品。 成就悉地品。世出世持誦品之行法也 |
T2394_.75.0321c21: 如二眞言教法一 成二就於彼果一
T2394_.75.0321c22: 當二字字相應一 句句亦如レ是
T2394_.75.0321c23: 作二心想一念誦 善住二一落叉一
T2394_.75.0321c24: 初字菩提心 第二名爲レ聲
T2394_.75.0321c25: 句想爲二本尊一 而於二自處一作
T2394_.75.0321c26: 第三句當レ知 即諸佛勝句
T2394_.75.0321c27: 行者觀住一彼 極圓淨月輪一
T2394_.75.0321c28: 於レ中諦誠想二 諸字一如二次第一
T2394_.75.0321c29: 中置二字句等一 而想淨二其命一
T2394_.75.0322a01: 命者所レ謂風 念隨二出入息一
T2394_.75.0322a02: 彼等淨除已 作二先持誦法一
| T2394_.75.0322a03: | 已上意支 念誦法 |
T2394_.75.0322a05: 行者前方便 一一句通達
T2394_.75.0322a06: 諸佛大名稱 説二此先受持一
| T2394_.75.0322a07: | 巳上先 持誦法 |
T2394_.75.0322a09: 爲レ成二正覺一故 迴二向自菩提一
T2394_.75.0322a10: 如レ是於二兩月一 眞言當二無畏一
| T2394_.75.0322a11: | 巳上具支 念誦法 |
T2394_.75.0322a13: 山峯或牛欄 及諸河潭等
T2394_.75.0322a14: 四衢道一室 神室大天室
T2394_.75.0322a15: 彼漫荼羅處 悉如二金剛宮一
T2394_.75.0322a16: 是處而結護 行者作二成就一
T2394_.75.0322a17: 即以二中夜分一 或於二日出時一
T2394_.75.0322a18: 智者應當レ知 有二如レ是相現一
T2394_.75.0322a19: 𤙖聲或鼓音 若復地震動
T2394_.75.0322a20: 及聞三虚空中 有二悦意言辭一
T2394_.75.0322a21: 應レ知如レ是相 悉地物如レ意
T2394_.75.0322a22: 諸佛兩足尊 宣二説於彼果一
T2394_.75.0322a23: 住一是眞言行一 必定當二成佛一
T2394_.75.0322a24: 應上一切種類一 常念二持眞言一
T2394_.75.0322a25: 古佛大仙説 故應二當憶念一
T2394_.75.0322a26: 凡行者欲レ修レ觀時。先當下住二瑜伽座以二阿嚩
T2394_.75.0322a27: 羅賀佉五字一加中持自體上。如二悉地出現品及供
T2394_.75.0322a28: 養次第法中所説一。所二以然一者。諸佛無上菩提
T2394_.75.0322a29: 雖二復寂滅無相一。然要當下以二金剛身一坐二金剛
T2394_.75.0322b01: 地一方可中入證上。自餘虚幻身土力所レ不レ堪。瑜
T2394_.75.0322b02: 伽行人亦復如レ是。欲下入二微細瑜伽一觀中如來
T2394_.75.0322b03: 無邊境界上。故要當下以二此方便一自護中身心上。又
T2394_.75.0322b04: 當下以二無垢眼一觀二心蓮華臺上阿字門一頂上
T2394_.75.0322b05: 置中暗字百光遍照王上。以レ此自加持故即同二
T2394_.75.0322b06: 灌頂牟尼之法一。堪レ作二金剛羯磨一。猶如四具戒
T2394_.75.0322b07: 比丘迺應三和合僧中同秉二法事一也
T2394_.75.0322b08: 一意支念誦法
T2394_.75.0322b09: 復云。行者先當下一心修二習心持誦法一使中分
T2394_.75.0322b10: 明諦了任運純熟上。欲下於二現法之中一作中成就上。
T2394_.75.0322b11: 故當下依二數時相現等方便一以二自期心一如レ法
T2394_.75.0322b12: 作二先持誦一能證二知障蓋消滅一方作中具支念
T2394_.75.0322b13: 誦上。又自證二知悉地前相一然後應レ起二成就漫
T2394_.75.0322b14: 荼羅一。今此經文從二字字相應一迄レ至二彼等靜
T2394_.75.0322b15: 除一已皆是從三明修二習持誦法一迄レ至二作成就
T2394_.75.0322b16: 法事時一還同二此法一持二眞言一也。凡修二習心意
T2394_.75.0322b17: 念誦一者先依二前法一轉二種子字一作二本尊身一。
T2394_.75.0322b18: 如二彼色相一威儀寂心法喜威猛等皆如二身密
T2394_.75.0322b19: 之印一不レ得二差謬一。然亦隨レ事而轉。如レ作二息災
T2394_.75.0322b20: 持誦一即觀二本尊一如二白玉色一住二於寂默之容一。
T2394_.75.0322b21: 若作二増益持誦一即觀二本尊一作二眞金色一住二於
T2394_.75.0322b22: 法喜之容一。若作二降伏持誦一即觀二本尊一作二烈
T2394_.75.0322b23: 日暉色一。或如二緑寶玄雲之色一住二於威猛之
T2394_.75.0322b24: 容一。今此所レ論即是常念誦時。當上一一如二漫
T2394_.75.0322b25: 荼羅本相一也。當下於二此尊心上一而觀二圓明一。如中
T2394_.75.0322b26: 淨滿月輪空明瑩徹於レ中現中種子上。或從二南
T2394_.75.0322b27: 謨一乃至二娑嚩賀字一次第而現。以三一心住二於
T2394_.75.0322b28: 縁中一故名爲二字字相應一。或此字合而成レ句
T2394_.75.0322b29: 一時炳現。猶如二輪像一或如二鬘形一。明白無垢
T2394_.75.0322c01: 修環右布。亦一心住二縁中一故。故名爲二句句
T2394_.75.0322c02: 相應一也。行者初修習時。恐一心散亂當三但
T2394_.75.0322c03: 觀二種子一。久後純熟當二稍加下之。見二此一一眞
T2394_.75.0322c04: 言字一如二淳淨乳一如レ貫二明珠一。遍有二光鬘一次第
T2394_.75.0322c05: 流注二入行者口中一。或從レ頂入。阿闍梨言。亦
T2394_.75.0322c06: 可下隨二其面門趣一從二一處一流入上。然以灌レ頂
T2394_.75.0322c07: 爲レ善也。如レ是深入時。當レ觀遍布二身分一充
T2394_.75.0322c08: 盈浹洽。恬怡内暢。如二甘露灌灑一能令二無始
T2394_.75.0322c09: 時來身心垢障漸次消除一。如レ觀レ字者或觀二
T2394_.75.0322c10: 契印一或觀二本尊一＊深二入行者身中一。當亦爾。
T2394_.75.0322c11: 或見二此眞言輪一已當下即調二和氣息一令二脣齒
T2394_.75.0322c12: 相著一而心誦
之。以レ舌不レ至レ齶。但於二口T2394_.75.0322c13: 中一微動而不レ出レ聲。故瑜伽宗名爲二離聲金
T2394_.75.0322c14: 剛語一也。持二滿一落叉一者。謂以二金剛語一持レ之
T2394_.75.0322c15: 令レ滿二十萬遍一。然一是衆數之母。自餘一切
T2394_.75.0322c16: 法數皆在二其中一。若滿二一落叉一未レ有二證驗一。又
T2394_.75.0322c17: 當下更作二一落叉一要令中成二就一月二月等義一
T2394_.75.0322c18: 皆如
此也T2394_.75.0322c19: 若深祕釋者落叉是見義。謂境界現前以二心
T2394_.75.0322c20: 目一觀レ之。一縁不レ亂故名二一見一。如レ是住一一
T2394_.75.0322c21: 縁一時。假令種種難起或化二可畏形像一。諸散心
T2394_.75.0322c22: 人覩レ之能令二狂亂一。或發二大聲一假使山王亦
T2394_.75.0322c23: 可二破碎一。爾時心不二驚怖一亦不二動轉一。故名二善
T2394_.75.0322c24: 住一見一也
T2394_.75.0322c25: 復次非二但見レ之而已一。亦復聞レ之如二下句説一。
T2394_.75.0322c26: 故廬山遠公念佛三昧序云。玄音之叩心聽即
T2394_.75.0322c27: 同二此義一。非二但聞レ之而已一。亦復觸レ之。所レ謂先
T2394_.75.0322c28: 時多レ病今悉除愈。先時火大増盛者今得二
T2394_.75.0322c29: 清凉一。先時水大増盛者今得二溫眷一。乃至
T2394_.75.0323a01: 入レ口時如二甘露昧一。又於一縁中一自然得レ悟二十
T2394_.75.0323a02: 縁生句一。即是證知義也 經云。初字菩提心。
T2394_.75.0323a03: 第二名爲聲者。言最初觀二圓明中字一。此字
T2394_.75.0323a04: 喩如二菩提心一。以二眞言妙用因レ此生一故。第
T2394_.75.0323a05: 二從此字一出二眞言聲一。猶如下從二菩提心一起中
T2394_.75.0323a06: 大悲萬行上。若聞二眞聲一時即隨二其義一。猶如下
T2394_.75.0323a07: 藉二大悲萬行一得レ悟中菩提上也。復次梵音
阿T2394_.75.0323a08:
乞灑囉此翻爲レ字。以二一切法本不生一故T2394_.75.0323a09: 即是菩提心義。乞灑是法爾如レ是。非二一切
T2394_.75.0323a10: 如來所作一。非レ作故性寂。
囉者。言此心本T2394_.75.0323a11: 淨故無塵故名二淨菩提心一。此淨菩提心出二如
T2394_.75.0323a12: 來無邊語輪相一故云二第二名爲
聲。此是深T2394_.75.0323a13: 祕釋也。行者初修習時既見二圓明中字一。次
T2394_.75.0323a14: 從二字句一出二眞言聲一。譬如二和レ風諧韻鈴鐸一。亦
T2394_.75.0323a15: 如レ叩二撃鐘磬一。初字既出レ聲已。運運漸微。次
T2394_.75.0323a16: 字續即發レ聲。如レ是循環無レ有二間絶一流二入身
T2394_.75.0323a17: 中一。冷然猗樂不レ可レ爲レ喩。如二清颷扇レ物昏
T2394_.75.0323a18: 蓋消除一。善住義亦如二前説一。經云下句想爲二本
T2394_.75.0323a19: 尊一而於二本處一作上者。句是善住處義。即眞
T2394_.75.0323a20: 言聲中實義所歸趣處。猶如二百川赴
海。亦T2394_.75.0323a21: 如三大悲萬行皆趣二涅槃一。故名爲レ句。句即
T2394_.75.0323a22: 爲二本尊身一者如下如來一一相好皆具二無量福
T2394_.75.0323a23: 徳一。集二此相好一乃成中佛身上。此中義亦如レ是。一
T2394_.75.0323a24: 一眞言聲具二無量義一。集二此衆義一成二眞言身一。
| T2394_.75.0323a25: | 且如三法界生眞言云二達磨馱暏娑嚩婆 | 引 | 嚩 |
T2394_.75.0323a27: 義一。今合二此字一以爲二衆名一。初達磨是法。次默
| T2394_.75.0323a28: | 暏是界。次娑嚩婆 | 引 | 嚩是自義。次句憾是我。 |
T2394_.75.0323b01: 此句義共明二一法界身一故云三句想爲二本尊一
T2394_.75.0323b02: 也。若就二覺觀一説者。謂人先見二一一眞言字
T2394_.75.0323b03: 形色炳著一。次從二諸字一發レ聲。今又總此聲字
T2394_.75.0323b04: 轉成二本尊三昧耶身一。在二圓明中一深邃而住。
T2394_.75.0323b05: 當レ知此尊即具二三密一。以二衆字形色一故具二足
T2394_.75.0323b06: 身密一。以二衆字音聲一故具二足語密一。以二衆字義
T2394_.75.0323b07: 趣一故具二足意密一。以二三事等一故。當レ知行者一
T2394_.75.0323b08: 縁不レ亂。善住二三密觀中一 次即觀二此尊
T2394_.75.0323b09: 身一不レ作二内外之想一。爾時見二本尊身即是自
T2394_.75.0323b10: 身一。此是第二轉二於一相心中一善住二一落叉
T2394_.75.0323b11: 法一。於二諸持誦門中一最爲二勝上一。故云二當レ知第
T2394_.75.0323b12: 二句即是諸佛勝句一也。猶レ入二此勝句一故於二
T2394_.75.0323b13: 普門漫荼羅種種身上一隨二所レ欲レ見者一即隨
T2394_.75.0323b14: レ意轉成。若欲レ聞二彼眞言聲一亦隨レ念而出。若
T2394_.75.0323b15: 心有レ所レ未レ悟欲二諮問一者。本尊即隨二所問一
T2394_.75.0323b16: 而爲説レ之。故能隨二意所期一作二諸成就一。而
T2394_.75.0323b17: 今世間執二蘇悉地等經一。不レ知二祕決一。故如レ文
T2394_.75.0323b18: 而住。但誦二十萬遍一。即望二悉地在
身。何時T2394_.75.0323b19: 可レ獲耶
T2394_.75.0323b20: 復次經中更説二勝妙方便一故云下行者觀レ住二
T2394_.75.0323b21: 彼極圓淨月輪一。於レ中誠諦想二諸字一如二次第一
T2394_.75.0323b22: 中置二字句等一而想レ淨中其命上。命者所レ謂風。念
T2394_.75.0323b23: レ隨二出入息一。彼等淨除已作二先持誦法一。謂行
T2394_.75.0323b24: 者如レ前一縁一相觀二圓明中本尊一。轉作二自
T2394_.75.0323b25: 身一已。爾時行者但見下自身在二此淨月輪中一
T2394_.75.0323b26: 一如二本尊一無
異。亦於二心上一具有二圓明一。明中T2394_.75.0323b27: 以二誠諦心一而觀二諸字一。若單字者令三字字連
T2394_.75.0323b28: 環相接猶如二貫珠一。若置レ句者亦次第右旋。瑩
T2394_.75.0323b29: 然明徹。又一一字周匝皆有二炎鬘一。淨妙無
T2394_.75.0323c01: 比。其圓明外亦有二光明一。如二秋夜無雲涼月
T2394_.75.0323c02: 顯照一。然彼用二此眞言一爲二出入息一。息若出時
T2394_.75.0323c03: 此字隨出。息若入時字亦隨入。輪轉調轉寂
T2394_.75.0323c04: 息遍二於即一。爾時不レ見三別有二喘息一。但以二眞
T2394_.75.0323c05: 言一爲二出入息一。以二此方便一故則能滅二除種種
T2394_.75.0323c06: 觀覺戲論一漸淨二六根一 又如レ是觀時亦隨二
T2394_.75.0323c07: 義用差別一。如下欲三内寂二其心一即白色。欲レ増
T2394_.75.0323c08: 即當二黄色一。欲レ調二伏内障一即當レ赤色上。白是本
T2394_.75.0323c09: 淨義。黄是金剛不壞義。赤是智光明義也。如下
T2394_.75.0323c10: 世人業壽之身以二息風連持一故命根不レ斷。亦
T2394_.75.0323c11: 因二此息風一運二動身口一作中諸事業上。行者亦爾。
T2394_.75.0323c12: 以二此祕密加持一淨二除其命一使三無始已來業
T2394_.75.0323c13: 壽之垢一切消除成二本不生眞言之命一。以レ此
T2394_.75.0323c14: 持二功徳身一令レ不二失壞一。方可下運二動三密一作中
T2394_.75.0323c15: 諸成就上也 若指レ事而言。今此命者即是息
T2394_.75.0323c16: 風。令二心散動一。如二風中燈照用不
圓。今作二此T2394_.75.0323c17: 隨レ息方便一靜二散亂風一。乃至綿綿漸微出入息
T2394_.75.0323c18: 斷。爾時圓明慧心如二密室中燈恬然直上。
T2394_.75.0323c19: 魔事不レ入照用無
偏。若能如レ是者方可下於二T2394_.75.0323c20: 此生中一現求二悉地一而作中先承事法上。故云二善
T2394_.75.0323c21: 住眞言一者次一月念誦也 若行者初習二持
T2394_.75.0323c22: 誦一時。亦可下外觀二本尊一心上圓明字句明現
T2394_.75.0323c23: 亦如中前。然後隨二息出入一 若息入時此字
T2394_.75.0323c24: 從二本尊心上一入二自身中一。若息出時復隨レ息
T2394_.75.0323c25: 而出至二本尊心上一。如レ是次第循環念念無
T2394_.75.0323c26: レ間。其後不レ見上別有二出入息一。但隨二於字一漸更
T2394_.75.0323c27: 深妙無レ聲無字。但當二任運出入一。爾時本尊
T2394_.75.0323c28: 身不レ異二自身一自身不レ異二本尊一也
T2394_.75.0323c29: 復次行者初習レ觀時。雖三暫得二相態一猶如二雷
T2394_.75.0324a01: 光儵見儵滅一。縱使明白不レ應上昧著而起二貢
T2394_.75.0324a02: 高一。設令隱滅亦勿二退念而自憂悔一。但一心
T2394_.75.0324a03: 如レ説行レ之。施レ功不レ已久久自當二純熟一。乃
T2394_.75.0324a04: 至眞言聲字本尊合爲二一體一。息風淨除之後
T2394_.75.0324a05: 觀二此圓明一。欲レ大便大欲レ小便小。所レ欲レ觀者
T2394_.75.0324a06: 皆現。所レ欲レ作者皆成。譬如下巧工得二百練臘一
T2394_.75.0324a07: 變轉無レ礙隨レ意施爲上。是名二初種子心一。行者
T2394_.75.0324a08: 先作二字聲本尊觀一。如レ是合レ之方成二種子一。如下
T2394_.75.0324a09: 人初託二歌羅羅一時上。命識煗合方成二種子一
T2394_.75.0324a10: 又如下已得二穀種一植二之良田一方便養育必得
T2394_.75.0324a11: 成レ果。行人亦復如レ是。已得二初種子心一。次
T2394_.75.0324a12: 作二一月先承事法一即是種植方便也
T2394_.75.0324a13: 二先持誦法
T2394_.75.0324a14: 經云。行者前方便一一句通達。諸佛大名
T2394_.75.0324a15: 稱。説二此先受持一者。前方便正是先持誦法。
T2394_.75.0324a16: 當下依二毘盧遮那供養次第法一具足修
之。所T2394_.75.0324a17: レ云一一句通逹者。即彼供養法中。一一瑜伽
T2394_.75.0324a18: 道皆使二明了現前一。如下初始莊二嚴道場一時上。從二
T2394_.75.0324a19: 風輪際一迄レ至二金剛地上一種種莊嚴。如二彼文
T2394_.75.0324a20: 所説一無レ不二成就一 次用二種子一作二本尊一時。
T2394_.75.0324a21: 即見下塵沙菩薩衆等皆悉坐二蓮華臺一布中烈
T2394_.75.0324a22: 圓光之内上。行者爲レ習レ成就漫荼羅一故當下
T2394_.75.0324a23: 如二大悲胎藏圖位一而布中＊烈
之。一一觀二彼T2394_.75.0324a24: 身相并所持印一見二眞言字一亦聞二其聲一。至二供
T2394_.75.0324a25: 養一時即觀下此一華作二種種華雲一普遍二十方
T2394_.75.0324a26: 世界一作二諸佛事一供中養一切賢聖上。行者於二圓
T2394_.75.0324a27: 明中一悉具見レ之。諸餘供物當レ知亦爾。如下觀二
T2394_.75.0324a28: 佛化雲一時上。即見二自身漫荼羅中一一諸尊一各
T2394_.75.0324a29: 放二無量光明一。光中有二無量佛一坐二蓮華臺一。往二
T2394_.75.0324b01: 至十方一以下一切衆生所二喜見一身上隨二衆生性
T2394_.75.0324b02: 欲一而導二利之一。亦於二圓明之中一具足明見
T2394_.75.0324b03: 次應二如法持誦一。持誦畢已。當レ如下法供養次
T2394_.75.0324b04: 第第五分中出二道場一時上。行者更以二諸餘善
T2394_.75.0324b05: 品一調二伏其心一。於二一一時中一不レ虧二法則一。具
T2394_.75.0324b06: 如二彼説一也。當レ知十方諸佛爲レ令丙持二眞言一者
T2394_.75.0324b07: 已得下調二牛良田一純丙熟耕墾上於二現世田中一布二
T2394_.75.0324b08: 悉地種一堪三任降二大悲雨一廣植乙供養善根中故
T2394_.75.0324b09: 説二此一月先受持法一
T2394_.75.0324b10: 復次今説二深心持誦法一。謂行者如レ前觀二眞言
T2394_.75.0324b11: 字一。或觀二契印一或觀二本尊一。命風靜息恬然
T2394_.75.0324b12: 安住時。但當下以二慧照之心一而觀中其義上。如下住二
T2394_.75.0324b13: 阿字門一時上當下以二四不生等句一而觀中本不生
T2394_.75.0324b14: 義上若住二金剛印一時別觀二金剛般若義一。若
T2394_.75.0324b15: 住二蓮華印一時別觀二蓮華三昧義一。他皆倣レ此。
T2394_.75.0324b16: 今借二涅槃經春池譬喩一明レ之。如下覺二摩訶
T2394_.75.0324b17: 衍一人上皆知三此心識中有二實相寶一。但以レ無二善
T2394_.75.0324b18: 巧一故名以二有所得心一競持二瓦礫一謂二是眞瑠
T2394_.75.0324b19: 璃珠一。歡喜持歸。返爲二智人一所レ笑。今以二
T2394_.75.0324b20: 眞言方便一一縁善住時。還由二淨菩提心力一三
T2394_.75.0324b21: 障消除。寶性明現。然此只是觀レ心。未二是證
T2394_.75.0324b22: 心也。當二爾之時一不レ可三攪令二波蕩一。又不レ可下
T2394_.75.0324b23: 恐二紛動一故而不中而取
之。但當二一心方便安T2394_.75.0324b24: 詳入
水。如二龍樹阿闍梨所レ説中道正觀。及T2394_.75.0324b25: 此眞言住心品中十縁生句一。徐運二慧手一一一
T2394_.75.0324b26: 披拆磔レ之令レ至二實際一。要令二明珠在
掌。方T2394_.75.0324b27: 是見二心明道一人也 爾時行者若入二阿字
T2394_.75.0324b28: 門一即得二本不生寶一。乃至入二賀字門一時即
T2394_.75.0324b29: 得下離二因縁一寶上。獻二塗香一時即得二無障礙戒寶一。
T2394_.75.0324c01: 獻レ華時即得二大慈生寶一。獻燒香一時即得二遍
T2394_.75.0324c02: 至法界寶一。獻二燈明一時即得二轉無明寶一。如レ是
T2394_.75.0324c03: 入二無量門一皆當二廣説一。由下於二一一支分一皆見中
T2394_.75.0324c04: 深意上。故名爲二一一句通達一也若行者修二此
T2394_.75.0324c05: 世間成就前方便一時。雖レ未レ能三頓入二法性一亦
T2394_.75.0324c06: 當下以二無所得一爲二方便一隨レ分修行上。若無二般若
T2394_.75.0324c07: 波羅蜜氣分一則是三障中人頂行眷屬。云何
T2394_.75.0324c08: 能獲二初悉地果一。故大品云。欲下以二一⻝一供中養
T2394_.75.0324c09: 十方各如二恒河沙等一諸佛及僧上當レ學二般若
T2394_.75.0324c10: 波羅蜜一。欲下以二一衣華香瓔珞末香塗香燒
T2394_.75.0324c11: 香燈燭幢幡華蓋等一供中養諸佛及僧上當レ學二
T2394_.75.0324c12: 般若波羅蜜一即此意也。復次行者初一月
T2394_.75.0324c13: 將レ滿時。於二此心供養中一當レ有二證驗一。設令天
T2394_.75.0324c14: 時大旱。或有二種種災患一。行者隨用二一華或塗
T2394_.75.0324c15: 香等一供二養十方諸佛一。迴二此功徳一願レ令レ降レ雨
T2394_.75.0324c16: 即隨二其心一澤普洽。若願三所餘災患得二消除一
T2394_.75.0324c17: 者亦隨二其意一尋皆息滅。當レ知淨心種子力用
T2394_.75.0324c18: 漸彰如二根牙漸生一。宜應二方便長養一。故更作二
T2394_.75.0324c19: 雨月供養法一也
T2394_.75.0324c20: 三具支念誦法
T2394_.75.0324c21: 經云。次當下隨二所有一奉二塗香華等一爲レ成二正
T2394_.75.0324c22: 覺一故迴中向自菩提上。如レ是於二兩月一眞言當二
T2394_.75.0324c23: 無畏一者。謂於二供養法中一一支分一悉通達
T2394_.75.0324c24: 已。當下隨二其所有一於二日日之時一辨二塗香華燒
T2394_.75.0324c25: 香燈明飮⻝等一。以二普遍心一供二養三寶一。發二大
T2394_.75.0324c26: 悲願一廣及中衆生上。由下自功徳力與二如來加持
T2394_.75.0324c27: 力及以法界力一和合上故令下此功徳雲海等二
T2394_.75.0324c28: 同虚空一不レ可中窮盡上。隨二行人心力勢分一所作
T2394_.75.0324c29: 皆成。即以二如實功徳一迴二向大菩提心一願レ成二
T2394_.75.0325a01: 就悉地一。以二福徳圓滿一故諸障消除。是故作二
T2394_.75.0325a02: 成就一時無二能蔽レ之者一。猶如二枝條華葉具已
T2394_.75.0325a03: 滋榮從レ此無間必成二果實一。故云下如レ是於二＊兩
T2394_.75.0325a04: 月一眞言當中無畏上 次作成熟法者正是守二
T2394_.75.0325a05: 護増三益此功徳華一令下不二夭傷一普成就上耳。
T2394_.75.0325a06: 復次深祕釋者。月喩二菩提心一行者入二初住
T2394_.75.0325a07: 地一時。此心極圓淨。故名二第一月一。從レ此已後
T2394_.75.0325a08: 用二月喩之心一起二大悲萬行一。供二養三寶一廣植二
T2394_.75.0325a09: 善根一。乃至入二無動地一名爲二一月供養一。從二無
T2394_.75.0325a10: 動地一已後。復以二月喩之心一起二無量方便智
T2394_.75.0325a11: 業一正順レ迴二向如來悉地一。迄レ至二金剛地一名爲二
T2394_.75.0325a12: 二月供養一。二月滿已即於二菩提漫荼羅一作二大
T2394_.75.0325a13: 成就一 若細分別者就二一一地一復有二因根
T2394_.75.0325a14: 果三心一。例如二初品中釋一。今此品所レ明雖二是
T2394_.75.0325a15: 世間成就一。然甚深方便隱二在其中一 若求二出
T2394_.75.0325a16: 世成就一時。還擬二議此法一以成二祕密之分一。故
T2394_.75.0325a17: 持明藏法猶若二因陀羅宗一能滿二世間出世種
T2394_.75.0325a18: 種希願一也
T2394_.75.0325a19: 復次如二上所説一次第念誦法則爲二世間大成
T2394_.75.0325a20: 就一故。若行者具依二此法一得二成就一時即得二六
T2394_.75.0325a21: 根清淨一。或悟二旋陀羅尼總持不忘一。即以二此
T2394_.75.0325a22: 身一遊諸佛刹一住二壽無量一。供二養親三近諸善
T2394_.75.0325a23: 知識一廣利二衆生一 或以レ手揮レ空出二種種珍
T2394_.75.0325a24: 寶一給二與諸匱乏者一。然尚是生身未レ得二法性
T2394_.75.0325a25: 身一。故名爲二世間成就一。此中作成就法後品當二
T2394_.75.0325a26: 更詳説一也。然此法如二如意珠一亦能曲二順世
T2394_.75.0325a27: 間下劣希願一。若諸行人欲レ作二世間上中下
T2394_.75.0325a28: 品成就事一者。當下參二用蘇悉地等諸經一仍依二
T2394_.75.0325a29: 此品一修中習心持誦法上。但能外觀使レ得二明了一
T2394_.75.0325b01: 便可三依レ法作二諸成就一。不三必轉爲二自身一。故供
T2394_.75.0325b02: 養法中偈云
T2394_.75.0325b03: 智者如三先所二開示一 現前而觀二本所尊一
T2394_.75.0325b04: 於二其心月圓明中一 悉皆照二見眞言字一
T2394_.75.0325b05: 即應二次第而受持一 乃至令二心淨無
垢T2394_.75.0325b06: 數及時分相現等 依二隨經教一已滿足
T2394_.75.0325b07: 志二求有相之義利一 眞言悉地隨レ意成
T2394_.75.0325b08: 是名二世間具相行一 四支禪門復殊異
T2394_.75.0325b09: 若深行阿闍梨自當下於二瑜伽中一具識中成就
T2394_.75.0325b10: 證驗上。今爲二淺行作者一略明二祈請之法一。行者
T2394_.75.0325b11: 滿二二月一已當下於二黒白月八日十四日十五
T2394_.75.0325b12: 日月蝕日等一或但於二白分之内一澡浴清淨著二
T2394_.75.0325b13: 新潔衣一。誦二扇底迦眞言一而作中祈請上。至二於暮
T2394_.75.0325b14: 間一廣設二供養一并作二護摩一。用二童女所レ合縷
T2394_.75.0325b15: 線一持作二七結一。毎レ結一誦二眞言一。如レ是都了。
T2394_.75.0325b16: 復誦二眞言七遍一繋二左臂上一。思二惟本尊一右脇
T2394_.75.0325b17: 而臥。當下於二夢中一見中自部主或眞言主上。或見二
T2394_.75.0325b18: 明王一。或見二三寶菩薩衆等一。或見下自身誦二持
T2394_.75.0325b19: 眞言一作中諸事業上。或著二白衣一。或他來供養。或
T2394_.75.0325b20: 登二山峯一。或見レ乘レ象。或渡二大河一。或昇二菓樹一。
T2394_.75.0325b21: 或乘二獅子牛鹿馬等一。或乘二鵝孔雀等一切飛
T2394_.75.0325b22: 禽一。或見下美女佩二帶瓔珞一手持中華瓶上。或於二
T2394_.75.0325b23: 夢中一受二得象馬車乘諸寶物等一。或夢得二華菓
T2394_.75.0325b24: 蘇乳酪稻華等一。或得二數珠一。或見二澡浴清淨薫
T2394_.75.0325b25: 馥莊嚴一。當レ知皆是悉地之相。如二蘇悉地説一。
T2394_.75.0325b26: 又妙膊童子經云。若者成就轉近當下於二持
T2394_.75.0325b27: 誦事業一極生中愛樂心上。不レ攀二緑雜染之境一。亦
T2394_.75.0325b28: 無二飢渇熱惱等苦一。於二諸違法外相之境一心
T2394_.75.0325b29: 不二動搖一。蚊虻毒虫不二敢逼迫一。毘舍遮等諸
T2394_.75.0325c01: 鬼不三敢踐二履其影一。所レ出言教皆悉信受。轉
T2394_.75.0325c02: 加二總明一善綴二文章一。諸書算伎藝自然巧妙。
T2394_.75.0325c03: 心樂二善法一勤勇修行。身無二疾患垢汚一。若人
T2394_.75.0325c04: 見レ之及與聞レ名生二敬念心一。或見二伏藏一。於二虚
T2394_.75.0325c05: 空中一聞二諸天語一。復見二其形及乾闥婆藥叉之
T2394_.75.0325c06: 類一。若見二此等勝相一便可レ作二成就法一也
T2394_.75.0325c07: 四作成就法
T2394_.75.0325c08: 又行者欲レ作二成就一時當下如二蘇悉地方便一作二
T2394_.75.0325c09: 光顯増威等法一灌二沐本尊一預辨中具縁支分上
T2394_.75.0325c10: 自作二除一切障大灌頂曼荼羅一如レ法供養。
T2394_.75.0325c11: 然後起首作二成就法一。當下如二初品方便一擇二治
T2394_.75.0325c12: 淨地一作中曼荼羅上。方正四門其量八肘。或七
T2394_.75.0325c13: 肘或五肘。唯開二西門一。於二西面四肘之外一作二
T2394_.75.0325c14: 灌頂＊曼荼羅一等二中胎量一。唯開二東門一。其伴
T2394_.75.0325c15: 侶菩薩等准二同前説一。於二大漫荼羅四角外一
| T2394_.75.0325c16: | 更置二三股嚩日羅一 | 二合 | 中胎八葉華上及餘 |
T2394_.75.0325c18: 之前一置二本尊印一并置二一瓶一。所餘灌頂四瓶
T2394_.75.0325c19: 在二四隅際一。門外別置二一瓶一以二降三世一加
T2394_.75.0325c20: 持。自餘供養儀軌皆如二第二品中説一。既供
T2394_.75.0325c21: 養已。應レ作二三種護摩一。爲レ欲レ遣二除毘那夜
T2394_.75.0325c22: 迦一故。應下用二成辨諸事眞言一作中阿毘遮嚕迦
T2394_.75.0325c23: 事上。爲二自利益一故應下以二當部之心一作中補瑟
T2394_.75.0325c24: 徴迦事上。爲レ息二諸災難一故以二當部母一作二扇底
T2394_.75.0325c25: 迦事一。如二毘盧遮那眷屬一即以二虚空眼眞言一
T2394_.75.0325c26: 或依二第二品中寂災眞言一。加二護摩法蘇等
T2394_.75.0325c27: 諸物一以二三事眞言一各供養百遍。或増二加其
T2394_.75.0325c28: 數一。次爲二諸眞言主等一各供養七遍。其上首
T2394_.75.0325c29: 諸尊亦當レ加レ之。或用二寂災眞言一通供養百
T2394_.75.0326a01: 遍。乃至不レ辨者應下作二七遍或三遍一已然後
T2394_.75.0326a02: 灌頂上。其中胎寶瓶亦如レ前。毎日以二不動尊一
T2394_.75.0326a03: 加持竟。在二華臺上一者又用二正等覺心一加持。
T2394_.75.0326a04: 在二四隅一者四菩薩加持。本尊前者用二彼眞
T2394_.75.0326a05: 言一持レ之。當レ令三助伴次第爲二其灌頂一。或請二
T2394_.75.0326a06: 阿闍梨一令レ作二灌頂一。若依二蘇悉地法一先用二軍
T2394_.75.0326a07: 吒利瓶一第四用二所持眞言瓶一。其餘二瓶隨レ意
T2394_.75.0326a08: 取用。如二彼具説一也。將二灌頂一時。行者安二住
T2394_.75.0326a09: 蓮華臺上一觀二
囉字門一。自焚二其身一悉爲二灰T2394_.75.0326a10: 燼一已。既灌灑竟還用二
嚩字門一生レ之。以二T2394_.75.0326a11: 祕密瑜伽觀一自身作二大悲＊漫荼羅一竟。應下以二
T2394_.75.0326a12: 牛黄塗香薫香芥子線釧衣服等一以自莊嚴上。
T2394_.75.0326a13: 復當下敬二禮諸尊一旋繞供養上。爲レ息レ障故更作二
T2394_.75.0326a14: 護摩一後發遣。以二此因縁一故諸尊歡喜令二悉
T2394_.75.0326a15: 地速成一也
T2394_.75.0326a16: 經云。山峯或牛欄。及諸河潬等。四衢道一
T2394_.75.0326a17: 室。神室大天室者。是略辨二作成就處所一。蘇
T2394_.75.0326a18: 悉地云。若上成就於二山上一作。中成就於二池
T2394_.75.0326a19: 邊一作。下成就隨レ處而作。或與二眞言一相應之
T2394_.75.0326a20: 處當二就レ彼作一。不レ依二此處一成就稍遲。於下有二
T2394_.75.0326a21: 舍利一制底中上作二一切内法眞言一皆得二成就一。
T2394_.75.0326a22: 然佛生處等以大塔中最爲二勝上一。若於二菩
T2394_.75.0326a23: 提道場一作法者一切魔事不レ能二留礙一。凡猛利
T2394_.75.0326a24: 成就於二塚間一作。或於二空室中一。或於二一神獨
T2394_.75.0326a25: 居之廟一。或向二獨樹下一。或於二河邊一作レ之。若欲
T2394_.75.0326a26: レ成二就藥叉法一者林間作レ之。欲レ成二就龍王
T2394_.75.0326a27: 法一於二泉邊一作レ之。欲レ成二就使者法一當下於二人
T2394_.75.0326a28: 民集會之處一作レ之。若欲レ成二就入穴法一者於二
T2394_.75.0326a29: 窟中一作レ之。此中深祕釋者欲レ作二上成就一時
T2394_.75.0326b01: 非下但選二擇名山一超中出諠卑之境上。多有二清泉
T2394_.75.0326b02: 華果一處亦當下安二住如レ是菩提心山一超二出覺
T2394_.75.0326b03: 觀戲論一多生中總持功徳處上。以二内外支分相
T2394_.75.0326b04: 應一故能以三不思議法力轉成二世間悉地之果一。
T2394_.75.0326b05: 若不レ得二如レ是高山一次擇二平地一則以二牛欄一爲
T2394_.75.0326b06: レ勝。以下離二聚落憒閙一又潔淨上故。牛是修二觀
T2394_.75.0326b07: 行一者。調柔通達之心以丁生二正法根牙一堪丙能
T2394_.75.0326b08: 續乙出五種醇味甲。欄以二無戲論戒一命風靜息。
T2394_.75.0326b09: 於二功徳田中一而收二養之一。比二六根清淨一高山
T2394_.75.0326b10: 又爲二其次一也。河潬是自爲二洲渚一之義。阿含
T2394_.75.0326b11: 以二四念處觀一爲下自洲不二異洲一自歸不中異歸上。
T2394_.75.0326b12: 今此宗於二本處一作二本尊身一。亦是修二身觀一義。
T2394_.75.0326b13: 言行者雖レ未レ得二一切調柔一。但能造二斯觀一者
T2394_.75.0326b14: 亦能滌二除業垢之命一斷隔毘那夜迦往來
T2394_.75.0326b15: 行處一。故爲レ次也。四衢道者是所レ欲二趣向一皆
T2394_.75.0326b16: 通達義。言行者雖レ未レ能三自身作二本尊像一。但
T2394_.75.0326b17: 能以二聲字本尊一融爲二一相一。正住二三密觀中一
T2394_.75.0326b18: 不下爲二四邊一執二諍之一所中障礙上者。自然隨レ所二
T2394_.75.0326b19: 趣向一所作皆通。故可レ成二就如來使者之用一
T2394_.75.0326b20: 次云二一室一者雖レ未レ能レ渾二合三密一。但能竪
T2394_.75.0326b21: 住二一見一善護二其心一。不下爲二八法風雨惡覺蚊
T2394_.75.0326b22: 虻一之所中嬈亂上者。亦可下隨二其力分一作中小成
T2394_.75.0326b23: 就上。又云二神室大天室一者。神謂二本尊一。大天
T2394_.75.0326b24: 即是諸佛。此中室者名二大慈悲一。言行者雖下
T2394_.75.0326b25: 於二一見之中一未レ能中不動不轉上。但能修二本尊
T2394_.75.0326b26: 觀一明白現前。諸有所作以二大慈悲一爲レ本。依二
T2394_.75.0326b27: 數時相現等方便一以二如來神力一庇二衞其身一。
T2394_.75.0326b28: 有爲事相無レ虧二法則一。亦堪レ作二小成就及降
T2394_.75.0326b29: 伏等一。自レ此以降則雖二精進動苦一至レ終恐
T2394_.75.0326c01: 無レ成也。經云。彼＊曼荼羅處悉如二金剛宮一。是
T2394_.75.0326c02: 處而結二護行者一作二成就一者。此中正作法明二
T2394_.75.0326c03: 具支方便一。至二下品一當二更説
之。又云。即以二中T2394_.75.0326c04: 夜分一或於二日出時一智者應當レ知者。有二如レ是
T2394_.75.0326c05: 相現一吽字或鼓音。若復地震動。及聞三虚空中
T2394_.75.0326c06: 有二悦意言辭一。應レ知如レ是相悉地物如レ意者。
T2394_.75.0326c07: 凡悉地成時有二三種相一。若初夜成者爲レ下。夜
T2394_.75.0326c08: 半爲レ中。劑下明相動至二日將
出已來上成者爲T2394_.75.0326c09: レ上。妙膊童子經云。此中有二三種相一。所レ謂増二
T2394_.75.0326c10: 長氣烟光一現次第得二獲三種成就一。若得二氣
T2394_.75.0326c11: 出一者當レ得二世人愛敬等益一。烟出得二轉レ形悉
T2394_.75.0326c12: 地一。光出成二持明仙潔淨微細之身一。若作二心成
T2394_.75.0326c13: 就一者或畫像動。或見二嚴身瓔珞華鬘等動一。或
T2394_.75.0326c14: 從レ空降二種種天華一。或微風細雨。或覺二地
T2394_.75.0326c15: 動一。或聞二空中無形之聲一。作二如レ是言一。汝所求
T2394_.75.0326c16: 願今當レ説レ之。或見三燈焔増長其色潤澤。曜
T2394_.75.0326c17: 如二金光一。或復油盡光轉増盛。或身毛遍竪
T2394_.75.0326c18: 心大歡喜。或聞二空中天樂諸天瓔珞之聲一。
T2394_.75.0326c19: 或於二空中一見二本尊身眷屬圍繞一。即應下奉二
T2394_.75.0326c20: 持閼伽五寶華香之水一讃歎供養恭敬
T2394_.75.0326c21: 自觀二功力一而求中諸願上。既得レ願已。歡喜禮
T2394_.75.0326c22: 拜。更獻二閼伽一應下對二彼尊一誦レ所受眞言上。然後
T2394_.75.0326c23: 如法發遣。彼中具説二方便一也。若深釋者。初
T2394_.75.0326c24: 夜是如二前覺觀乃至具成就時一以下心猶住二
T2394_.75.0326c25: 於相一義上名爲二初夜一。中夜是六根漸淨不レ生二
T2394_.75.0326c26: 法愛一時。例如下小乘已過二頂法一爾時罪福正
T2394_.75.0326c27: 等從レ此已後轉近中眞明上。是故義名二中夜一。夜
T2394_.75.0326c28: 分已過劑二於日出一喩下見二心明道一時上。爾時所二
T2394_.75.0326c29: 成就一法名爲二上成就一也
T2394_.75.0327a01: 復次下成相自如二常途所
論。若依下淨二六相一T2394_.75.0327a02: 中上釋者。即是於二瑜伽中一見二無量持金剛慧
T2394_.75.0327a03: 者一。以二加持大師子吼一説二此吽聲一。或諸如來
T2394_.75.0327a04: 以二大法鼓音一滿二其所願一。或於二定中一見二十方
T2394_.75.0327a05: 莊嚴世界普皆六種震動一。於二虚空中一説二此梵
T2394_.75.0327a06: 音慰喩之聲一。而實來無所從一去無二所至一。如二
T2394_.75.0327a07: 般若薩陀波論品中所一説。當レ知是諸行人
T2394_.75.0327a08: 世間大成就相也
T2394_.75.0327a09: 復次行者自見二心明道一時現覺二吽字門一。故
T2394_.75.0327a10: 得レ聞二大日如來語密記聲一。動二彼金剛心地一
T2394_.75.0327a11: 生二萬善牙一。發二起大悲萬行一遍發二如レ是阿僧
T2394_.75.0327a12: 祇大願。時十方諸佛皆悉現前。以二梵音一慰
T2394_.75.0327a13: 喩。當レ知是諸行人出世初成就相也
T2394_.75.0327a14: 大日經供養持誦次第不同卷第四
T2394_.75.0327a15: 交了
T2394_.75.0327a16:
T2394_.75.0327a17:
T2394_.75.0327a18:
T2394_.75.0327a19: 大悲胎藏生祕密曼荼羅壇事業灌頂七
| T2394_.75.0327a20: | 日行法 | 六日 行法 |
T2394_.75.0327a22: 一切諸尊普念誦法經中三部四處布字法。
T2394_.75.0327a23: 及具二五事四法一。并作二諸尊總別壇法一。一一
T2394_.75.0327a24: 具二足種字三昧形法一。異二前二法一。攝大
T2394_.75.0327a25: 軌下卷初明二三部四處布字一爲二諸尊種子一
T2394_.75.0327a26: 觀二布字門義法一。具二足十號法。金剛字句法一
T2394_.75.0327a27: 是爲二成身法一。次五輪圓壇置二身五處一法。大
T2394_.75.0327a28: 眞言王法是成壇法。即今所レ用祕歳壇法。
T2394_.75.0327b01: 次淨二心垢一五輪大壇＊觀レ身同體。壇場莊嚴
T2394_.75.0327b02: 及諸尊位皆＊觀二身内一。自身爲レ壇令レ投レ華
T2394_.75.0327b03: 法。是以二印法一。修二灌頂一法非二此事業壇法一。次
T2394_.75.0327b04: 九尊印眞言是今祕密壇文
T2394_.75.0327b05: 次三月修法百光王法。六月修法是別持誦
T2394_.75.0327b06: 法則。次分限畢。五供解界。＊觀レ經印レ砂六
T2394_.75.0327b07: 念。及加持句印眞言法。是通二修行法則一。次
T2394_.75.0327b08: 阿闍梨眞實智法。一切布字法是大阿闍梨
T2394_.75.0327b09: 常念誦法。非二此灌頂壇法一。其供養儀諸尊
T2394_.75.0327b10: 印明灌頂法則略同二上中兩卷一。亦有二殊異一具
T2394_.75.0327b11: 如二經説一。彼上卷云。小乘明二三輪一大乘明二五
| T2394_.75.0327b12: | 輪一。五輪是今所レ用。異前二法一 | 云云 | 然灌頂 |
T2394_.75.0327b14: 是入祕密曼荼羅。謂有二弟子一誠心慇重深
T2394_.75.0327b15: 樂二眞言之行一志二求大乘一。然資力乏少。若令三
T2394_.75.0327b16: 一一具求二衆事一反當二於レ道有
礙。如レ是之T2394_.75.0327b17: 人師當下深起二慈心一觀二彼心行一而攝中引之上。然
T2394_.75.0327b18: 但得下爲二此一人一而作之。不レ得二多爲レ人作一。
T2394_.75.0327b19: 何以故。恐丁彼資力能辨者生二怠慢心一而不丙
T2394_.75.0327b20: 盡レ心植乙衆徳本甲。故作レ時隨レ力令三辨少供
T2394_.75.0327b21: 供二養三寶一。此第一最勝。謂本尊身語意三
T2394_.75.0327b22: 合爲レ一。三倶淨故以二此印一印レ之。此最勝
| T2394_.75.0327b23: | 也。師祕受二其眞言手印一之類 | 初但以二手印一。二 具二足法事一。三 |
| T2394_.75.0327b24: | 在二三昧 灌頂一也 | 二者以下作二事業一而灌頂上者。即是師及 |
T2394_.75.0327b26: 誠心禮悔一之類。師亦於二七日以來一爲レ其持
T2394_.75.0327b27: 誦祕求二感應一。及令レ＊辨二諸供養物一。香華之
T2394_.75.0327b28: 類。縁壇所レ須一一令レ作。然此灌頂與二前
T2394_.75.0327b29: 者一不レ殊。但以レ有二資力一故令下盡二其所力一於二
T2394_.75.0327c01: 諸佛海會之中一而作中無盡供養上。由二此因縁一
T2394_.75.0327c02: 施福之果不レ可二窮盡一。故須三灌頂勸レ彼令二
T2394_.75.0327c03: 具作一也。三者但以レ心而作二灌頂一。如レ是灌頂
| T2394_.75.0327c04: | 不レ擇レ時不レ擇レ方 | 謂向レ東設レ位。或 向レ南等皆離也 | 由三此弟子已 |
T2394_.75.0327c06: 心悦一。此又最勝也。師弟倶得二瑜伽一以レ心灌
T2394_.75.0327c07: 頂。猶如二摩頂授記一也。又能盡レ心承二奉其
T2394_.75.0327c08: 師一。於二種種善事一無レ有二違越一。以二此因縁一令
T2394_.75.0327c09: 尊歡喜一。故爲レ作二心想灌頂一也。其灌頂法瑜
T2394_.75.0327c10: 伽阿闍梨先入二淨室一而住二三昧一。如二前所
説。T2394_.75.0327c11: 以二身四分一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧遮
T2394_.75.0327c12: 那所現之方位一一一無レ異。如レ是作已。以二祕
T2394_.75.0327c13: 密加持一故令下彼弟子先在レ外而待命者。自
T2394_.75.0327c14: 然而得二金剛手威神加持一引レ之令レ入。亦自
T2394_.75.0327c15: 然而解レ作二印等一。一一如レ法。既入レ室已。以二
T2394_.75.0327c16: 金剛手所二加持一故現覩二＊曼荼羅諸尊之位
T2394_.75.0327c17: 宛然現前一。一一本尊之形及印字等亦悉明
T2394_.75.0327c18: 了。爾時行者復以二加持力一故。手中自然
T2394_.75.0327c19: 蒙レ授二妙華一而以供二養大衆一。隨所レ墮本尊之
T2394_.75.0327c20: 處一。其尊即起以二妙音聲一而安慰之一爲作二攝
T2394_.75.0327c21: 授一。爾時本尊即取二一一大會諸尊處甘露三
T2394_.75.0327c22: 昧之水一。而爲二彼弟子一現前灌頂 爾時阿闍
T2394_.75.0327c23: 梨但坐二一處一而入二三昧一。寂然不レ動而能成二
T2394_.75.0327c24: 就如レ是勝事也。令二尊歡喜相應一。謂承二事本
T2394_.75.0327c25: 尊一。本尊歡喜以二行者一現前而爲二灌頂一。以二遍
T2394_.75.0327c26: 數及行具作一故也。承事念誦令二尊歡喜一。現
T2394_.75.0327c27: レ前説法如二所説一而作レ之也。准レ前例レ之。如二
T2394_.75.0327c28: 弟子能事
師令下二歡喜師爲灌頂教授上也。次T2394_.75.0327c29: 答二三昧耶有二幾種一者。今世尊答略有二五種一
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