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大日經供養持誦不同 (No. 2394_ 安然撰 ) in Vol. 75
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
次復作二斯位一 至二於北勝方一
行者以二一心一 憶持布二衆綵一
而造二具善忍 地藏摩訶薩一
其莊嚴巧麗 身處二於炎胎一
雜寶莊嚴地 綺錯互相間
四寶爲二蓮華一 聖者所二安住一
及與大名稱 無量諸菩薩
謂寶掌寶手 及與持地等
寶印手堅慧 上首諸聖尊
各與二無數衆一 前後共圍遶
當二地藏右一置二寶處菩薩一。地藏之左置二寶掌
菩薩一。次寶處右置二地持菩薩一。寶掌之左置二
寶印手一。持地之右置二堅固意一。如レ是上首又各
於二其左右一眷屬圍＊繞
四虚空藏
西方轉
。一種
。二
。三
。四
。五種
名二安慧一
次復於二龍方一 當レ畫二虚空藏一
勤勇被二白衣一 持三刀生二炎光一
及與諸眷屬 正覺所レ生子
各隨二其次第一 列二坐正蓮上一
今説二彼眷屬 大乘菩薩衆一
應二善圖藻繢一 誠諦勿二迷忘一
謂虚空無垢 次名二虚空慧一
及清淨慧等 如レ是諸菩薩
常勤精進者 各如二其次第一
而寶二莊嚴身一 略説二大悲藏
曼荼羅位一竟
此中眷屬所レ謂虚空無垢菩薩。虚空慧菩
薩。清淨慧菩薩。行慧菩薩。安慧菩薩。如レ前
次第左右列レ之。皆云レ等者明三此上首諸
尊各有二無邊眷屬形相一。如レ圖
次於二外曼荼羅一以二法界性一加二持自身一發二菩
提心一。彼捨二三分位一當二三作禮一。心念二大日世
尊一如二前調色一。於二第三分帝釋方一作二施願金
剛童子一。三昧手持二青蓮華一。上置二金剛慧杵一。
以二諸瓔珞一而自莊嚴。上妙綃縠爲レ裙。極輕
細者用爲一上服一。身欝金色。頂上有二五髻一。或
置二密印一。或置二字句一。眞言曰
南摩三曼多勃馱喃一鑁
於二其右邊一光網童子一切身分皆悉圓滿。三
昧手執二寶冠一。慧手持鉤。或置二彼印一。或書二
字句一。所レ謂染字
焔摩方 除一切蓋障菩薩。金色髻冠持二如
夜叉方 地藏菩薩。色如二鉢孕遇華一。手
持二蓮華一。以二諸瓔珞一莊嚴。或置二彼印一。或置二字
句一。所レ謂伊
龍方 虚空藏。白色白衣。身有二光炎一。以二諸
瓔珞一莊嚴。手持二朅伽一。或置二彼印一。或置二字
第二院諸菩薩衆。若三經中具載二形相一者。
一一如二本教一畫レ之。無レ文者通用二眞陀摩尼
印一。當下持二蓮華一。華上置中如意寶二。周匝焔鬘
圍レ之。或隨二彼名中義趣一以表二其相一。如二寶冠
菩薩一即於二華上一置二寶冠一。寶網菩薩則於二華
上一置レ網。寶掌則於二掌中一持レ寶。發心轉法
輪菩薩即手中持レ輪。所レ有諸闕位處皆置二
賢劫菩薩一。其使者奉教等皆作二卑下之客一。
其使者操二持刀棒一状如二夾門守禦。奉教
者或捧二持畫印一。或瞻二仰所尊一。若受二指麾
教勅一守護者則如二守門一通信有レ所二諮白一各
隨二其類一也。降閻摩尊是文殊眷屬。具二大威
勢一。其身六面六臂六足 水牛爲レ座面有二三
目一。色如二玄雲一作二極忿怒之状一。六面尊形相
大同。然有二四臂六足一。或二手二足。當レ檢二文
殊梵本一。具足圖レ之。然此等諸尊若三餘經中具
説二形相一者。亦可依二圖畫一入二＊曼荼羅中一。此
諸尊毘盧遮那經不レ＊載眞言手印一。別出二餘
經一者當下依二波經一授中與眞言手印上。令下依二此
經供養次第法一行
之也
畫二第二重一竟。布二白赤黄三色界道一建二門
標一也
大日經供養持誦不同第三
大悲胎藏嘉會壇中修灌頂時七日行法
六十八増益守護清淨行法
阿闍梨既畫二漫荼羅一竟。周遍觀察知二已圓
備一。方出レ外如法灑淨。如レ前運心普禮二一
切如來一。懺悔歸依自淨二三業一。然後依二供養
法一結二三昧耶明等一以護二其身一。其諸供物亦
以二無動眞言一去レ垢辟除清淨。如レ法素具而
預備レ之。又當下被二服金剛甲等一使中一一如
法。阿闍梨言。作二如來身一時用二如來甲一。作二金
剛身一當二轉換用
之。又准二蘇悉地等一以二如
來肉髻圓光諸相一而自嚴レ身尤善。或可下通
用二成辨諸事眞言一作之
六十九觀曼荼羅法
如レ是作已。然後向二漫荼羅位一隨二其所應一而
坐。住二於瑜伽一。先用二羅字門一遍淨二其心一。次
復淨二道場地一悉除二衆患一。相同二虚空一。然後
以二訶字一起二大風輪一。於二風輪上一以二縛字一起二
香水海一。即用二阿字門一起二金剛地妙高山王一。
中方便一觀作二種種莊嚴一以二虚空藏一持レ之。次
於二一一漫荼羅諸尊位上一各觀二本種子字一。
從二此諸字一字皆轉作二本尊身一。若彼阿闍梨觀
道未レ融恐レ延二時節一者但於二中胎蓮華臺上一
而觀二阿字一。字門出二無量光一遍照二諸尊座位一。
爾時諸尊即現。爾時復以二方便一轉觀下如レ是
諸尊與二我身一無二無別。是自身即在中身中上。
阿闍梨言。若行者未レ住二瑜伽一云何能造二如
レ是壇法一。乃至初建立時已觀レ在二身中一。然後
圖畫。若深行阿闍梨則常與二如レ是大悲胎藏
聖衆一共倶亦證下知即是我心同二彼十縁生句一
畢竟不可得上也
七十召請法
即觀二本尊一已。次更運心作二種種寶乘一以二不
動眞言印一加持。以レ此奉二迎衆聖一及淨二治道
路一 次作二召請一。瞿醯云。當下各各以二本眞
言一奉請上。或以二漫荼羅主眞言一都請二諸尊一。或
依二本教所説當二隨レ意廣略一。兼用二召請眞言一
即是也。又此經宗即於二本尊座一受。還以二
不來相一而來二至此道場一。不レ同二麁方便中有二
此彼之相一。大衆集已。當下用二無動明一遣中除障
者上。即示二三種三昧耶一而作二加持一 次當レ奉上
閼伽水及與二敷座一。而作二是言一。善來世尊。善
來世尊。由二本願力一而來降赴。願垂二加
持一受三斯所請及與二微供一。大慈悲故。唯垂二納
受一
七十一結界法
時阿闍梨欲レ作二金剛事業一。故更以二無動慧
刀一自除二身障一。轉作二金剛薩埵一降二伏魔業一。仍
以二慧刀一結二諸方界一。復以二如來大界眞言印一
重結二周界一。以二四大護一各護二一方一。又持二無
堪忍大護一皆普護レ之。阿闍梨。凡造二＊曼荼
羅一從レ初以來即用二不動尊一或以二降三世尊一
護二持是地一。中間。毎二持誦時一即如レ法結界了
還解レ之。至二作法夜一更劑二金剛線内一具足結
界。其灌頂護摩壇處當下於二＊曼荼羅外一更以
レ線爲二周域一令中與二内界一相通上。竝置下所二出入一
門上。若＊曼荼羅外界以二金剛線一圍斷者至二護
摩供養時一亦當下運心持二通門之所一擧二上金
剛線一令中通二諸尊一來往上。又結界時但當下於二本
座處一如レ常作法上。若行遶一匝而結二周界一者
亦皆成就。若結界了忽爾妄念故界破。或種
種魔事起即當レ念二持無堪忍大護一。若欲レ令二
一切時無障者。其周界及供物等皆先用二大
護一護レ之。後時障起又當二使用一也
七十二供養讃歎法
次當下作レ禮奉二閼伽水一以二大慧刀一遍灑二諸供
養具一淨已。以中不思議法界心上。獻二塗香一時即
當下住二塗香三昧一以二塗香眞言一持之。次第供
養時又一一加以二彼本尊眞言一。或通或別。或
以二自所持者一。其餘供物例爾。復當下作二心供
養法一時以二虚空藏明一及以二金剛阿梨沙吟
諷一讃歎上
七十三四方神供法
次又出レ外施二曠野神⻝一。據レ圖於二東門外一施二
毘那野迦一。南門外施二蘖㗚何一。是魅鬼著レ人
者。西門外施二蘖＊羅一。是行二疾疫一者。北門外
施二荼吉儞一。於二門之左右一各置二四位一。然瞿醯。
云經。是羅刹毘舍遮部多諸⻝二噉血肉一者。
種種非人類。或居レ地者或居二樹林一者及以
心所二念著一。各隨二本方一召集而遍施。一切
縁二＊曼荼羅供養一之⻝悉皆取レ之和二合一處一。
并及諸香華等。亦皆別出二其分一共置二一處一。
阿闍梨當下起二大悲無限法施之心一。於二瑜伽
中一觀作二種種受用一。亦以二虚空藏轉明一加持
而用散施上。此諸鬼神受レ⻝不レ作二＊曼荼羅障一
也。當下從二東方一爲レ首。次往中南西北方上。如レ是
一周竟。又施二東北方一。次往二東南方西南方西
北方一。又一周竟。復至二壇東一施二上方鬼神⻝一。
次往二壇西一下方鬼神⻝。大凡三遍下レ⻝。於二
諸法事中一此法尤難。當二爾時一或自現二種種
極可レ畏形一。或聞二大聲雷震野干吼等一。如レ是
種種異相。阿闍梨當二好自安心一。又欲レ施時先
更防二護其身一使二一一如法。若彼⻝盡更求
者應下復施レ之務使二豐厚一令中其歡喜上。若物少
者但隨二所有一而已。凡壇中獻レ物。亦當下以二平
等之心一不レ得レ有レ所中遺闕上。瞿醯云。若行レ⻝時
錯誤闕少即應下補レ之仍乞中歡喜上。所行⻝類若
不レ遍者應下以二餘物一充數也
七十四奉二獻衣服一法
施二諸方⻝一都竟。洗レ手灑淨。於二門前燒レ香
供養。次入二於内一奉二獻閼伽燒香一。運心奉二獻
衣服一以爲二儭施一也
七十五普門持誦法
然後住二瑜伽座一以二五輪字一持レ身。首置二百光
遍照王一。以二元垢眼一觀二自心華臺本不生字一
方作二普門持誦一。先於二毘盧遮那心月中一炳二
現眞言一而後持誦。并示二密印一周二遍中胎藏一
已。次及二第二院諸尊一。乃至終竟。或一一現前
觀レ之而作二持誦一。或自身作二彼本尊一。於二其心
月一現二眞言字一而作二持誦一。乃至頓作二＊曼荼
羅身一而作二持誦一。隨三行者觀二心勢力一。若不レ能
レ爾者當下以二一心一誦中部主眞言百遍上。隨二所餘
上首諸尊一各誦二七遍一并作二彼印一也。具如二供
養次第中説一
七十六引入弟子法
阿闍梨如レ是作法畢已。復誠心頂二禮諸尊一。然
後召二諸弟子一一一令レ入。以二如レ前香水一灑彼
淨。授二塗香一令二用塗手 次授二淨華一。略爲
宣二説住心品中菩提心實義一。令下知二自歸依
處一作二眞正發心一至誠慇重憶中念一切諸佛上。
所二以然一者。以三行者能發二佛心一即是佛子。當下
受二法王子灌頂之位一生中如來種性中上故。當三
動止云爲不レ忘二諸佛一。今此經中毎將レ説二一
切眞言一輒云三普歸二命一切諸佛一。即是此意
也。言二淨佛一者。聲聞法中阿羅漢亦名爲
レ佛。諸餘大乘未了義經亦有二成佛義一。然不
レ得三名爲二遍淨一。今正明二本心常佛一故以二淨字一
甄レ之。梵本正翻二佛家一當レ云二佛部一。是種族
部類之義也。時阿闍梨觀二弟子身一作二五輪一
以二五字一持レ之。兼於二心華臺中一置二阿字等一
使上即同二大日之體一。以二入佛三昧耶印一印二其
頂上一。次以二法界生印一印レ心。又作二轉法輪印一
印二臍輪上一。各三誦二彼眞言一。次即轉二彼心中阿
字門一爲二＊縛字門一。以二金剛薩埵印一印二諸支
分一所謂五處。所二以如此爲レ欲レ成二彼金剛事
業一也。時阿闍梨亦當下更以二三昧耶等一而護
持上。次取二新淨白疊或餘繒帛一。先以二不動眞
言一如レ法作淨。復用二本部眞言一三轉加レ之。
如レ作二大日＊曼荼羅一即用二毘盧遮那眞言一。
蓮華手金剛手亦當二准説一。用二此淨帛一周二覆
弟子面向門一當下深起二慈悲護念之心一耳語
告中彼三昧耶上。或勿レ令下諸餘未二入壇一者聞
聲。此一偈當下於二轉字輪漫荼羅行品中一説
之。又觀二彼頂上一有二一囉字一。字上安レ點。故
炎一。猶如二華鬘連環不斷。字中又遍流二出白
光一如二淨滿月之暉一。以三此淨法界心所持故
能除二内外諸障一次引二至第一重門遜那優
那二龍王守衞之處一令三正當二門廂一不レ得中前
却上。師當下爲レ彼結二作三昧耶印一三遍誦二彼眞
言一置二華印上一。令中弟子至誠心向二道場一散
之。隨二華所レ墮之處一當レ知二即是行人往昔因
縁法門善知識一。即依二此方便門一進趣修行
也。瞿醯云。將レ入レ壇時阿闍梨應レ作二是言一。我
某甲如レ法作二此＊曼荼羅一將二弟子一入。隨三其
福徳種性及與レ成二就所レ堪法器一。唯願於二此
＊曼荼羅中一示二現其相一。既散華已。次應三開二
面令レ瞻二覩道場一。以二歡喜心一而告レ之曰。汝今
觀二此妙＊曼荼羅一深生二敬信一。汝已生二諸佛家一。
諸明尊等同共加護。一切吉祥及與二悉地一皆
悉現前。是故堅持二三昧耶一。＊或於二眞言法
教一應二勤修習一次令下弟子以二香華等一普
供中養＊曼荼羅聖衆上。即於二道場一授二與本眞言
印一令下坐二一處一誦之次引二餘人一。凡阿闍梨
當下觀二華所至處一辨中其性類上。若隨二佛首上一
當レ成二就佛頂及毫相等一。墮二面上一應レ成二就
佛眼一。在二身中分一當レ知成二就諸心一。若墮二下分一
成二就諸使者等一。又隨二佛身上中下分一知二上
中下成就一。蓮華金剛手亦然。自餘諸尊但知二
上中下之相一。若華＊墮去二彼尊一遠者久遠方乃
成就。若＊隨二諸供養院一隨二所屬之尊一授二彼眞
言一。若墮二兩尊之間一當レ觀二其近遠一。若華先墮二
内院一即移出二外院一者彼人信心不レ具。若強
持誦得二下成就一。＊隨二諸界道及行道院一者彼
人無二決定心一不レ獲二成就一。若彼欲二更擲一者應下
爲作二護摩一然後擲之。餘如二彼説一也次當下
爲二弟子一作中寂然護摩上。是扇底迦法亦可三翻
爲二息災一也。此是一種支分。今如來答中
約二行事次第一故説二加持教授分一未レ竟。即於二
此中間一説二護摩一。或可レ與二灌頂等法一合爲二一
種支分一耳
七十八儭施師法
行者護摩竟 應三教令二儭施一
金銀衆珍寶 象馬及車乘
牛羊上衣服 或復餘資財
弟子當三至レ誠 恭敬起二慇重一
深心自忻慶 而奉二於所尊一
以レ修二行淨捨一 令二彼歡喜一故
已爲作二加護一 應二召而告言一
今此勝福田 一切佛所レ説
爲レ欲三廣饒二益 一切諸有情一
奉二施一切僧一 當レ獲二於大果一
無盡大資財 世説二常隨生一
以下供二養僧一者 施中具徳之人上
是故世尊説下 應三當發二歡喜一
隨レ力辨二肴膳一 而施中現前僧上
經云四行者護摩竟應三教令二儭施一以下是答下
祕密主問中云何供二養師一句上猶屬二加持教授
支分一也。所下以自教二弟子一令中其儭施上者非
レ爲下貪二著是物一而求中索之上。爲下發二生彼善根一
成中就灌頂功徳上故。若弟子能以二内外所有種
種資財一爲レ求二大事因縁一無レ所二慳惜一。至誠慇
重奉レ報二傳法之人一則能摧二壞無量宿障一。又
自見二壇那利益一深生二慶幸之心一。我今捨二此
世間所レ愛之財。五家所二共多諸過患一用
資二無上法寶。正法之財一。遍施二衆生一常無二窮
盡一。如レ是思惟已其心歡喜。歡喜故則離二疑
悔一。故便得二内寂安樂一而住。然後以二法水一灌
レ之則能永離二塵垢一也 若無レ物者乃至捨
レ身而供二養師一。謂以二此身一奉二事供三給阿闍梨一。
不レ憚二疲苦一。常不二捨離一。諮二求正法一。乃至不
レ惜二躯命一。爲レ求レ道故。爾時阿闍梨感二其慇
重一生二悲念心一。誨以二深祕方便一。乃至自所二受
持一眞言功行垂レ滿。於二道場中一作法迴用施
レ之。少用二功力一得二大成就一。此是諸施中上
也。瞿醯云。弟子當下於二護摩處一以二至誠心一頂中
禮阿闍梨上。先當レ奉二獻衣裁二。然後捨二施
餘財一。又彼云。是灌頂了廣示二＊曼荼羅相一。
教二眞言印一方乃奉施。與二此經一不レ同。任レ隨二
所用一耳
七十九灌頂壇法
以下明二灌頂法一亦屬二加持一教授分。然此灌
頂亦通二諸餘法事一。或可三別爲二一種支分一也。
阿闍梨作二第二＊曼荼羅一當下與二中＊曼荼羅一
相對去二大＊曼荼羅一二肘上。第二是。次少義。
即是相待言レ之也。凡大鑪應レ當二中胎一。若處
所不レ便得二漸移近南。乃至對二西南角一。此是
灌頂壇。又在二火壇之北一。亦令二四方均等一。唯
置二一門一。門向レ壇開也。其壇四角外畫二四執
金剛一。火方置二住無戲論一。涅哩底方置二虚空
無垢一。風方置二無垢眼一。伊舍尼方置二被雜色
衣一。壇中作二八葉大蓮華王鬘蘂具足。於二四
葉中一置二四伴侶菩薩一。帝釋方曰二總持自在王
菩薩一。焔摩方曰二念持一。那伽方云二利益心菩
薩一。夜叉方曰二悲者菩薩一。其四隅之葉置二四奉
教者一。火方名二著雜色衣一。濕哩底方名二滿
願一。風方名二無礙一。伊舍尼方名二解脱一。經云。中
央示二法界不可思議色一者即是
字。作二純
白色一。所謂不可思議法界之標幟也
復次深祕釋者。方壇即是大因陀羅心王。金
剛界體。住無戲論即是本原性淨三世無障礙
智戒也。由二此戒一故一切戲論皆息。故得レ成二
無師大慧一。塵翳都盡如二淨虚空一。故名二虚空
無垢一。如下虚空中無二垢障一時極二目十方一無中所
不覩。般若亦爾。由レ離二一切相一故於二一切
種一無レ不二見聞覺知一。故名二無垢眼一。如三明眼
人則能自在作二諸事業一。今以二無障礙悲一普
觀一一切根縁一已。即當下普現二色身一而導中利之上。
故名二著雜色衣一 若此四種金剛慧印於二一
心中一具足無レ缺。即能鎭二此心地一堪レ持二灌頂
慧身一。猶若下菩提樹下從二金剛地際一以來皆悉
堅實上。是故如來成道時不レ傾不レ陷也 四
伴侶者。謂心所有法是心王伴侶。言此淨法
界心王成二就四法一能行二四種如來事一則堪三
灌頂受二法王位一。初云二陀羅尼自在王一者。即
是通二達阿字門一見二此眞言王一時。於二一切陀
羅尼門一皆得二自在一。故以爲レ名。又以二總持自
在一故成二如來念覺如意珠王一能持二十方佛
國一。如下彼龍宮祕寶能持二大海一不レ令二從溢一
亦能持レ之令レ無中耗竭上。故曰二念持一。已得二如
レ是念空一便憶二本願一。普雨二法財一充二滿法界一
遍施二衆生一。故名二利益心一。出二無盡資財一作二
無限大施一。而諸下劣衆生無レ心二受用一不二肯
求之。爲レ此興二大悲心一以二種種方便一調二諸
窮子一。故曰二悲者一言二四奉教一者。即是從二此
四門一折伏攝受行二如來事一。當レ知著雜色衣
即是陀羅尼自在王所レ爲事業。滿願是念持
如意寶王所レ爲事業。無罣礙是大慈法施
所レ爲事業。解脱是大悲方便拔苦衆生所レ爲
事業。故名二四奉教一者也
復次云二四寶所レ成瓶一者即是毘盧遮那四徳
之寶。置二在中胎四角一。如二上所説一。以二不動明
王一作二加持一已。復用二四菩薩眞言一各持二一
瓶一。普賢是無盡願行寶。慈氏是無盡饒益衆
生寶。除蓋障是無盡淨知見寶。除惡趣是無
盡大悲方便寶。復次普賢是遍法界淨菩提
心。慈氏是此淨心於二中胎藏一發二生根牙莖
葉一。除蓋障是此淨覺樹王妙嚴華菓顯現開
敷。除惡趣是此收二果實一後種二一切衆生田
中一。如レ是施轉相生無レ有二窮盡一。故以二此四
寶之瓶一盛二滿種種寶藥諸穀一。所レ漬性淨之水
用灌二蓮華臺中不思議法界心一。是故得レ名二法
王之子一。當レ知一種寶瓶還與二一菩薩一金剛
一使者一機感相應。以二方便法門一對レ之則可
レ知也
八十灌頂壇供二養十三座一讃歎供養弟
子一法
凡欲二灌頂一時。用二辨事眞言一加二持座物一安二置
蓮華臺上一。阿闍梨復爲二弟子一如レ法護身。先
以二不動明王一用除二諸障一。次用二三種三昧耶一
加二持三處一。金剛薩埵加二持支分一已。令下依二吉
祥座法一而坐中其中上。所レ有塗香華燈閼伽水
等先以如レ法加持。一如二上法一。阿闍梨先當
レ奉二彼香水一。次用二塗香一遍塗二其身一。以二華鬘一
冠二飾其身一以爲二瓔珞一。次奉二焚香一薫レ之。諸
燈明布二列其前一并獻二諸⻝一。凡此供物總有二
十三座一。謂四金剛四菩薩四使者并及弟子。
其弟子供物最令二豐厚一。猶如レ供二養本尊一也。
亦可下於二大＊曼荼羅中一置レ位供養上。至二灌頂一
時但當下持二彼名號一請レ加中持弟子上。其四菩薩
於二第一院一各於二一方一置レ之。使者在二如來下
狹門左右一。又備二新淨白傘一上懸二華鬘及白
繒一。亦先用二不動一去垢除障。以二大日如來眞
言一持レ之。阿闍梨自執用覆二其上一。復令三餘人
執二淨犁牛拂及扇香爐一。皆以二辨事眞言一加
持。又於二箱中一置二衣并諸吉祥之物一。即是金
箆明鏡輪寶商佉之類。并持二四寶之瓶一而以
供養。并奏二攝意音樂一。此曲具在二瑜伽大本
中一。若獻二塗香一曲。華燈飮⻝等皆亦如レ是。一
一歌詠皆是眞言。一一舞戲無レ非二密印一。乃
至無二人解者一阿闍梨當二自奏之。若不レ能レ爾
不レ名二兼綜衆藝一也 言二攝意一者世人見二美
妙色聲一身心爲レ之醉。情有レ所レ住不二復異縁一。
今此金剛伎樂能感二人心一亦復如レ是。如下馬
鳴菩薩自奏二頼吒和羅曲一五百王子聞レ之同
時捨レ家入道。即此義也。瞿醯中但云。若
得レ辨者應レ作二音樂一。經云。吉祥伽陀等廣多
美妙言者。此頌凡有二三種一。一名二吉慶一。二名二
吉祥一。三名二極吉祥一。皆是阿利沙加陀。用
レ此慶二慰其心一。仍有二加持之用一。阿闍梨當二自
説之 次於二下文一且出二吉慶一種一。於二此方
所用一已粗周備耳。説二此偈一時當下自持二白拂一
而拂其身上
八十一正灌頂法
讃誦畢竟。阿闍梨復當レ頂二禮＊曼荼羅一切
諸尊一。爲二灌頂一故至誠啓白。即持二寶瓶一徐遶二
漫荼羅一三匝已。復更如レ法加持。至二弟子所一
先用二囉字一爲レ火焚二燒其身一。悉成レ灰已。方
用二四瓶一次第灌已觀二此灰中一作二嚩字門一。其
色純白。從レ此出二生五字一。所謂阿鑁𤙖欠。
持其五輪一。次觀二暗字一在二其頂上一轉成二中胎
藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一重遶二咽上一隨下
所二照及一之處上諸尊隨現。即成二第一院漫荼
羅一。次一重光遍二遶心上一諸尊隨現成二第二重
漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一諸尊隨現。成二
第三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。
若更深釋即是普門法界身
八十二供二養弟子一傳二授道具一法
次當三引至二一處一。阿闍梨親爲レ著レ衣首冠二白
繒一。以レ香塗レ身飾以二華鬘一。焚香燈明如レ法供
養。并絡レ膊繋二金剛線一。及臂釧指鐶。其制作
法如二悉地供養中説一。又阿闍梨先用二囉字一
加二持金錍一。瞞字加二持明鏡一。法輪法螺眞言
加二持輪及商佉一。復當下於二弟子前一以二金錍一瑩中
拭其目上。而爲説レ偈云
佛子佛爲レ汝 決二除無智暯一
猶如二世醫王一 善用二於金箆一
當下觀囉字門一淨中目中垢障上。次又現前示二彼
明鏡一而爲説レ偈云
諸法無二形像一 清澄無二垢濁一
無レ執離二言説一 但從二因業一起
如レ是知二此法一 自性無二染汚一
爲レ世無比利一 汝從二佛心一生
當下觀瞞字門一淨甲其心中垢障上。次持二法輪一置二
彼二足之間一。并授二商佉於其右手一。而爲説レ偈
云
汝自二於今日一 轉二於救世輪一
其聲普周遍 吹二無上法螺一
勿レ生二於異慧一 當下離二疑悔心一
開中示於二世間一 勝行眞言道上
常作二如レ是願一 宣二唱佛恩徳一
一切持金剛 皆當レ護二念汝一
各用二彼眞言一加二持之一。所二以然一者。若行人
能以二淨眼一現前自觀二心鏡一即是成二大菩提一。
成二大菩提一已。當レ轉二法輪一。轉二法輪一者。非下獨
爲二若干數量衆生一而作中限劑一。乃當レ覺二悟一
切衆生一。是故吹二大法螺一。凡祕密宗中皆託二
因縁事相一以喩二深旨一。故作二如レ此傳授一也
八十三三昧耶法
阿闍梨次當三持レ傘用覆二其上一。引令下旋二遶漫
荼羅一三匝上。先遶二第一行道院一後遶二第三行
道院一。如レ是行道時阿闍梨當レ誦二吉祥極吉祥
偈等一。或可レ誦二吉慶梵文一。既同畢已。復至二西
門二龍廂衞處一令二其慇懃禮拜一。其傘當下隨
レ身上下而以薩之。即當三爲説二三昧耶偈一。
所レ謂祕密藏中四種重禁。此事皆是阿利
沙偈。下當レ釋レ之。瞿醯云。弟子至二西門一禮
拜已。阿闍梨當下白二諸尊一言上。我某甲已與メニ二某
甲一灌頂竟。今付二屬諸尊一令三持二明藏一。作二是
語一已。應下當二被レ傘令中其起立對二漫荼羅前一
爲説中三昧耶戒上。今慈愍聽許也。今已成二就
漫荼羅持明阿闍梨一竟。諸佛菩薩及眞言主
一切天神已共知レ汝。若見三衆生堪レ爲二法器一。
憐二愍彼一故當下爲建二立漫荼羅一而教中授之上
三昧耶偈
佛子汝從レ今 不レ惜二身命一故
不レ應下捨二正法一 捨二離菩提心一
慳二悋一切法一 不レ利二衆生一行上
佛説二三昧耶一 汝善住レ戒者
如レ護二自身命一 護レ戒亦如レ是
應二至レ誠恭敬一 稽二首聖尊足一
所作隨レ教行 勿レ生二疑慮心一
前云三耳語告二一偈一者猶僧祇家授二六念一
薩婆多授二五時法一。以レ此驗中知曾受二具戒一以
不上。今此四戒如下受二具戒一竟上。已略示二戒相一。
當レ知即是祕密藏中四波羅夷也。如下人爲二
他斷頭命根不レ續則一切支分無レ所二能爲一
不レ久皆當中散壞上。今此四戒是眞言乘命根。亦
是正法命根。若破壞者於二祕密藏中一猶如二死
尸一。雖三具修二種種功行一。不レ久敗壞也
第一戒不レ應レ捨二正法一者爲二一切如來正教一
皆當下攝受修行受持讀誦。如大海呑二納百
川一無中厭足心上。若於二諸乘了不了義一隨二一法
門一生二棄捨之心一。聲聞乘中若對下堪二作法一人上。
心生口言隨捨二一法一亦成二捨戒一。雖下於二具足
毘尼一不レ＊隨中衆數上然非二犯戒之罪一。今此祕
密大乘畢竟無レ有二捨義一。故則成二重罪一也。又
此一切法門皆是大悲世尊於二無量阿僧祇
劫一之所二積集一。爲レ欲三普門饒二益一切衆生一故
而演二説之一。猶如二字輪一不レ可レ棄レ一。如二聲聞
乘人一隨捨二一事一。猶因二和合義斷一喪二失律儀一。
何況摩訶衍耶
第二戒不レ應レ捨二離菩提心一者。此菩提心
於二菩薩萬行一猶如二大將幢旗一。若大將喪二失
幢旗一時即是三軍敗績。墮二他勝處一。故犯二波
羅夷一也。有人雖下愛二重三乘法一心不中棄捨上。然
作二是念一。無上大乘種種難行苦行非二我所
堪。且當下於小乘中一而取中滅度上。或言。我當下廣
殖二善根一供二養三寶一長受中人天福報上。無上菩
提是普賢文殊諸大人等之所行處。今我何
能得レ之。如レ是等種種因縁退二菩提願一。即是
自斷二命根一死。犯二波羅夷罪一。又此菩提心畢
竟無レ有二可レ退義一。故不レ同聲聞法中乃至放二
捨三歸一退爲二白衣外道一者佛亦慈愍聽許
也
第三戒於二一切法一不レ應二慳悋一者。有レ人雖下不
レ捨二正法一不レ離中菩提心上。然於二正法一慳悋不
レ肯二觀レ機惠施一。亦犯二波羅夷罪一。所二以然一者。
因二如來出世一然後得。乃至一句一偈無レ非下
世尊喪二捨身命一爲二其僮僕一然後得之。是一
切衆生父母遺財。非三獨爲二一衆生一故。而今
竊爲二已有一。故此祕密中同三於盜二三寶物一也。
略説レ法有二四種一。謂三乘及祕密乘。雖レ不レ應二
悋惜一然應下審觀二衆生一量二其根器一而後與之。
若輒爾談二説深祕之事一令下生二疑謗一斷中彼善
根上。則於二第四戒中一得二波羅夷罪一。其直爾
慳レ財不レ肯二惠施一者。於二十種方便戒中一結
レ犯下品説レ之
第四戒勿下於二一切衆生一作中不饒益行上者此
是四攝相違法。四攝是菩薩具戒中四依。若
受レ戒時先當レ問二此遮難一。若能奉行者方爲
授レ之。不レ能二奉行一則非二摩訶薩埵一。不レ得二爲
受一。所二以然一者。菩薩發二一切智心一本爲三普
攝二一切衆生一。爲レ作二三乘入道因縁一故。而
今反作二四攝相違法一起二衆生障道因縁一。一
切衆生亦同二字輪之體一不レ得二相離一。故隨
レ損一一一衆生善根一或於レ彼捨二饒益行一。皆
犯二波羅夷罪一。例如下聲聞法中隨捨二七衆一
人一即是不和合義斷中失具足律義上也。若但
隨二煩惱之心一造二婬盜殺妄等一而未レ＊損二彼三
乘善縁一。猶如二聲聞法中偸蘭遮罪一。是方便學
處中攝也次下是阿闍梨教誡之語。佛説二
三昧耶一者梵本兼有二此字一。言十方三世佛共
説二此三昧一。同行二一如實道一更無二異路一。今
＊曼荼羅中一切集會現爲二證驗一也。梵云二蘇
沒羅多一翻爲二善住者一。以三其善住二三昧耶一故。
亦名二善住戒者一即是異門説二佛子之名一。如
レ護二汝父母生身所レ有躯命一。今受二此法身慧
命一亦當レ如レ是也。汝今已受二具戒一竟。當中至誠
於二彼諸尊一作レ禮而退上。自レ今已後凡有二所作一
當下依二眞言法教一如レ説行之。同二彼新受戒
者一一切事業先當四問師。勿レ得三率レ心專擅
令レ生二惡邪疑悔一也
復次阿闍梨説二持明藏中二部戒本一。一一皆
是眞言。可三以成二辨諸事一。如來以レ此加二持諸
弟子一故。今此中諸偈亦爾。作法時當下誦二梵
本一兼以二字門一而廣釋上也
八十四三昧耶戒功徳法
爾時金剛手白レ佛言。世尊。若有二諸善男子
善女人一入二此大悲藏生。大＊曼荼羅王。三昧
耶一者彼獲幾所福徳聚一。如レ是説已。佛告二金
剛手一言。祕密主。從二初發心一乃至成二如來
所レ有福徳聚一。是善男子善女人福徳聚與レ彼
正等祕密主。以二此法門一當二如レ是知一。彼善
男子善女人從二如來口一生佛心之子。若是善
男子善女人所在方所即爲レ有レ佛施二作佛事一。
是故祕密主。若樂三欲供二養佛一者當レ供二養此
善男子善女人一。若樂二欲見佛即當レ觀レ彼。金
剛手等上首執金剛。及普賢等上首諸菩薩。
同レ聲説言。世尊。我等從レ今以後應四當恭二敬
供三養是善男子善女人一。何以故。世尊。彼善
男子善女人同レ見二佛世尊一故
八十五都説三昧耶戒
瞿醯云。阿闍梨如二上所説一作二護摩一。已以
用二淨水一灑二諸弟子頂上一。廣示二＊曼荼羅位一
教二彼大印及明王眞言一。令下坐二一處一持中誦之上。
次教下以二香華一供中養本尊及餘諸尊上竟。次第
而坐。師自誦二般若經一令二彼聽之。次爲都
説二三昧耶戒一。汝等從レ今常於二三寶及諸菩薩
諸眞言尊一重恭二敬供三養。於摩訶衍經一恒生二
信解一。凡是見下一切受二三昧耶一者上當レ生二愛樂一。
於二尊者處一恒起二恭敬一。不レ應下於二諸尊所一而
懷二嫌恨一及與信中學外道經書上。凡來求者隨
レ力施與。於二諸有情一恒起二慈悲一。於二諸功徳一勤
心修習。常樂二大乘一於二眞言行一勿レ得二懈廢一。所
レ有祕密之法無二三昧耶一者不レ應二爲説一。大略
如レ此。餘如二供養法初品中廣明一
八十六教授眞言印
如レ是教授已。各各示二彼本。眞言印所屬之
部一。并爲解二説本＊曼荼羅一
八十七後供發遣
然後作二最後護摩一。護摩竟更加如レ法護身
施二諸方⻝一。施畢洗レ手灑淨。與二諸弟子一以二香
華等一次第供二養一切諸尊一。誠心頂禮。并乞一
歡喜一。復執二閼伽一各各以二本眞言一如レ法發遣。
或依二本教一或以二漫荼羅主眞言一一時發遣。
准二同諸法一
八十八遺物
諸供養⻝當レ施二貧人一。不レ應下與二狗烏等一⻝
噉上。所レ有財物阿闍梨應二取隨レ意受用一。若不
レ能レ用當レ施二三寶一。傘掃等施レ佛。塗香燒香
等施レ法。衣瓶器等施二佛及四方僧一。若無レ僧
當レ與二七衆人一。其弟子乃至少分不レ得レ用レ之。
若用犯二三昧耶一。如二彼廣説一也
供養持誦不同卷第四
大悲胎藏世間成就四種念誦法
第二世間成就品及成就悉地品隨行一尊一
念誦法達磨毱多阿闍梨在二烏仗那國一出二
其供養次第法一。即是第七卷文。其次第目具
出二十四卷一。義釋世間成就品初今當レ出レ之
攝念誦隨行儀軌一。入二貞元入藏録一奉二勅牒一
尊一念誦法用二六月修一亦同二第七卷儀式一
持誦要略一卷。大日經供養儀式一卷。此等
大毘盧遮那略要速疾門五支念誦法一卷。
此等二本是略念誦法。非二本儀式一故。或雜
務中臨時用レ之。若欲二此中用之或於二意支
念誦法中一用レ之。此八本中以二第七卷一正爲二
本法一。若有レ所樂加二用餘本一耳。然第七卷
明二四念誦一。一意支念誦法。二先持誦法。三
具支念誦法。四作成就法。世間成就品明二此
四念誦一。義釋委曲釋レ之。當今行人不レ了二此
法一。或不三先作二意支念誦一直作二先持誦一。或不三
先作二前二念誦一直作二具支念誦一。或不三先作二
前三念誦一直爲二他人一作二成就法一。法驗難レ成。
還謗二祕法一。所謂犯二三昧耶一者也。此法持要
具二諸支分一作二前方便一供中養承事法上。其次第
儀軌與二持明藏一常途所説大同。但此中一切
衆縁皆成二法界標幟一所爲事業盡帶二瑜伽一。
故蘇悉地等諸經要用二此字一決レ之。方見二深
意一。此則與二常途一異耳。傳法聖者出二此三千
偈一經爲二存略一故。於二此品中一若諸阿闍梨等
共所二通解一者不二復具出一。但擧二經中攝頌一云下
如二眞言教法一成中就於彼果上。自レ此已下心想
念誦法餘經所レ祕。今則具言レ之也
阿闍梨於二烏仗曩國一撰二出毘盧遮那供養次
第法一。正是此品所レ要。文多不レ可二備載一。當二
別釋之。然彼中略有二五分一。第一先當上具持二
三昧耶學處一
第二次應四増二益守三護清淨行一。所レ謂毎日三
時如二瑜伽法一敬二禮十方諸佛一説二悔衆罪一。歸二
依三寶一捨レ身奉施。發二菩提心一隨喜勸請。乃
至迴向修二習三三昧耶一。金剛甲胄。淨法界
心。如來大護等一淨二除魔事一之法
第三次修二供養儀式一。所レ謂先以二羅字門一
自淨二心地及此穢土一。次當下起二大風輪及香
水海一以二阿字門一作二金剛地一具足嚴淨大寶
莊嚴上。然後以二種子眞言一轉作二大日牟尼等
刹塵大衆一如レ法請召。示二三昧耶一奉二閼伽水一
獻二蓮華座一。次以二不動慧刀一淨二除内障一。金剛
薩埵加二持自身一。降二伏魔一已結二作周界一。更復
奉二閼伽水一。以二法界心慧刀一所レ淨供物如レ法
供養。以二虚空藏明一轉持二大供養莊嚴雲一。以二
金剛語一諷二詠如來眞實功徳一。觀下佛化雲遍二
一切處一導中利群生上。如レ是具二法界供養一已
第四當乙起下利二益無盡衆生一心上如レ法持誦中。即
此品中字字相應已下具説二方便一。今隨レ文
釋レ之
私云。第七卷持誦法則品初有二四支禪門一。
次有下諸菩薩持誦法一。文殊爲二上首一及普通
種子印眞言等上
次有二諸菩薩成身持誦法一。大日成身持誦
法。釋迦等印。眞言持誦法。義釋次文唯出二大
日成身觀法一。次有二四種座法一。次有二四法眞
言一加二初後句一
第五眞言事業品説。持誦已作二金剛薩埵
身一。修二供養一已以二金剛諷誦及餘微妙言辭一
稱二歎如來一。次迴向發願。次獻二閼伽一思二惟佛
菩薩徳一作レ禮説偈。次啓白説レ偈。次三昧耶
頂上解レ之。次用二法界本性一如レ持二自體一。思二惟
菩提心一住二金剛薩埵一。若念誦竟以二此三印一
持レ身。所有眞言行門修畢。法則皆悉圓滿。又
法界字以爲二頂相一被二金剛甲一。次於二清淨
處一＊嚴以二香華一自身作二觀世音一。或住二如來自
性一。以二法界心一置レ頂。以二法施法一讀二誦大乘一。
或以レ心誦請二諸天神等一。聽レ之。或造二制底
曼荼羅一。次所爲已畢。次從レ座起以二和敬相一
接二諸人事一。次飮⻝法。次休息法。次澡浴法。
次云
彼依二世間成就品 或復餘經之所説一
供養支分衆方便 如二其次第一所二修行一
未レ離二有爲諸相一故 是謂二世間之悉地一
次説二無相最殊勝一 如二前心供養之儀一
及依二悉地流出品 出世間品瑜伽法一
彼於二眞實縁生句一 内心支分離二攀縁一
依二此方便一而證修 當レ得二出世間成就一
爾時世尊復告二執金剛祕密主一而説レ偈言
如二眞言教法一 成二就於彼果一
當二字字相應一 句句亦如レ是
作二心想一念誦 善住二一落叉一
初字菩提心 第二名爲レ聲
句想爲二本尊一 而於二自處一作
第三句當レ知 即諸佛勝句
行者觀住一彼 極圓淨月輪一
於レ中諦誠想二 諸字一如二次第一
中置二字句等一 而想淨二其命一
命者所レ謂風 念隨二出入息一
彼等淨除已 作二先持誦法一
善住二眞言一者 次一月念誦
行者前方便 一一句通達
諸佛大名稱 説二此先受持一
次當下隨二所有一 奉中塗香華等上
爲レ成二正覺一故 迴二向自菩提一
如レ是於二兩月一 眞言當二無畏一
次滿二此月已 行者入二持誦一
山峯或牛欄 及諸河潭等
四衢道一室 神室大天室
彼漫荼羅處 悉如二金剛宮一
是處而結護 行者作二成就一
即以二中夜分一 或於二日出時一
智者應當レ知 有二如レ是相現一
𤙖聲或鼓音 若復地震動
及聞三虚空中 有二悦意言辭一
應レ知如レ是相 悉地物如レ意
諸佛兩足尊 宣二説於彼果一
住一是眞言行一 必定當二成佛一
應上一切種類一 常念二持眞言一
古佛大仙説 故應二當憶念一
凡行者欲レ修レ觀時。先當下住二瑜伽座以二阿嚩
羅賀佉五字一加中持自體上。如二悉地出現品及供
養次第法中所説一。所二以然一者。諸佛無上菩提
雖二復寂滅無相一。然要當下以二金剛身一坐二金剛
地一方可中入證上。自餘虚幻身土力所レ不レ堪。瑜
伽行人亦復如レ是。欲下入二微細瑜伽一觀中如來
無邊境界上。故要當下以二此方便一自護中身心上。又
當下以二無垢眼一觀二心蓮華臺上阿字門一頂上
置中暗字百光遍照王上。以レ此自加持故即同二
灌頂牟尼之法一。堪レ作二金剛羯磨一。猶如四具戒
比丘迺應三和合僧中同秉二法事一也
一意支念誦法
復云。行者先當下一心修二習心持誦法一使中分
明諦了任運純熟上。欲下於二現法之中一作中成就上。
故當下依二數時相現等方便一以二自期心一如レ法
作二先持誦一能證二知障蓋消滅一方作中具支念
誦上。又自證二知悉地前相一然後應レ起二成就漫
荼羅一。今此經文從二字字相應一迄レ至二彼等靜
除一已皆是從三明修二習持誦法一迄レ至二作成就
法事時一還同二此法一持二眞言一也。凡修二習心意
念誦一者先依二前法一轉二種子字一作二本尊身一。
如二彼色相一威儀寂心法喜威猛等皆如二身密
之印一不レ得二差謬一。然亦隨レ事而轉。如レ作二息災
持誦一即觀二本尊一如二白玉色一住二於寂默之容一。
若作二増益持誦一即觀二本尊一作二眞金色一住二於
法喜之容一。若作二降伏持誦一即觀二本尊一作二烈
日暉色一。或如二緑寶玄雲之色一住二於威猛之
容一。今此所レ論即是常念誦時。當上一一如二漫
荼羅本相一也。當下於二此尊心上一而觀二圓明一。如中
淨滿月輪空明瑩徹於レ中現中種子上。或從二南
謨一乃至二娑嚩賀字一次第而現。以三一心住二於
縁中一故名爲二字字相應一。或此字合而成レ句
一時炳現。猶如二輪像一或如二鬘形一。明白無垢
修環右布。亦一心住二縁中一故。故名爲二句句
相應一也。行者初修習時。恐一心散亂當三但
觀二種子一。久後純熟當二稍加下之。見二此一一眞
言字一如二淳淨乳一如レ貫二明珠一。遍有二光鬘一次第
流注二入行者口中一。或從レ頂入。阿闍梨言。亦
可下隨二其面門趣一從二一處一流入上。然以灌レ頂
爲レ善也。如レ是深入時。當レ觀遍布二身分一充
盈浹洽。恬怡内暢。如二甘露灌灑一能令二無始
時來身心垢障漸次消除一。如レ觀レ字者或觀二
契印一或觀二本尊一＊深二入行者身中一。當亦爾。
或見二此眞言輪一已當下即調二和氣息一令二脣齒
相著一而心誦之。以レ舌不レ至レ齶。但於二口
中一微動而不レ出レ聲。故瑜伽宗名爲二離聲金
剛語一也。持二滿一落叉一者。謂以二金剛語一持レ之
令レ滿二十萬遍一。然一是衆數之母。自餘一切
法數皆在二其中一。若滿二一落叉一未レ有二證驗一。又
當下更作二一落叉一要令中成二就一月二月等義一
皆如此也
若深祕釋者落叉是見義。謂境界現前以二心
目一觀レ之。一縁不レ亂故名二一見一。如レ是住一一
縁一時。假令種種難起或化二可畏形像一。諸散心
人覩レ之能令二狂亂一。或發二大聲一假使山王亦
可二破碎一。爾時心不二驚怖一亦不二動轉一。故名二善
住一見一也
復次非二但見レ之而已一。亦復聞レ之如二下句説一。
故廬山遠公念佛三昧序云。玄音之叩心聽即
同二此義一。非二但聞レ之而已一。亦復觸レ之。所レ謂先
時多レ病今悉除愈。先時火大増盛者今得二
清凉一。先時水大増盛者今得二溫眷一。乃至
入レ口時如二甘露昧一。又於一縁中一自然得レ悟二十
縁生句一。即是證知義也 經云。初字菩提心。
第二名爲聲者。言最初觀二圓明中字一。此字
喩如二菩提心一。以二眞言妙用因レ此生一故。第
二從此字一出二眞言聲一。猶如下從二菩提心一起中
大悲萬行上。若聞二眞聲一時即隨二其義一。猶如下
藉二大悲萬行一得レ悟中菩提上也。復次梵音
阿
乞灑
囉此翻爲レ字。以二一切法本不生一故
即是菩提心義。乞灑是法爾如レ是。非二一切
如來所作一。非レ作故性寂。囉者。言此心本
淨故無塵故名二淨菩提心一。此淨菩提心出二如
來無邊語輪相一故云二第二名爲聲。此是深
祕釋也。行者初修習時既見二圓明中字一。次
從二字句一出二眞言聲一。譬如二和レ風諧韻鈴鐸一。亦
如レ叩二撃鐘磬一。初字既出レ聲已。運運漸微。次
字續即發レ聲。如レ是循環無レ有二間絶一流二入身
中一。冷然猗樂不レ可レ爲レ喩。如二清颷扇レ物昏
蓋消除一。善住義亦如二前説一。經云下句想爲二本
尊一而於二本處一作上者。句是善住處義。即眞
言聲中實義所歸趣處。猶如二百川赴海。亦
如三大悲萬行皆趣二涅槃一。故名爲レ句。句即
爲二本尊身一者如下如來一一相好皆具二無量福
徳一。集二此相好一乃成中佛身上。此中義亦如レ是。一
一眞言聲具二無量義一。集二此衆義一成二眞言身一。
句憾一。此十字各是一眞言門。一一門自具二衆
義一。今合二此字一以爲二衆名一。初達磨是法。次默
又以衆名一共成二一句一云二我即法界自性一。故
此句義共明二一法界身一故云三句想爲二本尊一
也。若就二覺觀一説者。謂人先見二一一眞言字
形色炳著一。次從二諸字一發レ聲。今又總此聲字
轉成二本尊三昧耶身一。在二圓明中一深邃而住。
當レ知此尊即具二三密一。以二衆字形色一故具二足
身密一。以二衆字音聲一故具二足語密一。以二衆字義
趣一故具二足意密一。以二三事等一故。當レ知行者一
縁不レ亂。善住二三密觀中一 次即觀二此尊
身一不レ作二内外之想一。爾時見二本尊身即是自
身一。此是第二轉二於一相心中一善住二一落叉
法一。於二諸持誦門中一最爲二勝上一。故云二當レ知第
二句即是諸佛勝句一也。猶レ入二此勝句一故於二
普門漫荼羅種種身上一隨二所レ欲レ見者一即隨
レ意轉成。若欲レ聞二彼眞言聲一亦隨レ念而出。若
心有レ所レ未レ悟欲二諮問一者。本尊即隨二所問一
而爲説レ之。故能隨二意所期一作二諸成就一。而
今世間執二蘇悉地等經一。不レ知二祕決一。故如レ文
而住。但誦二十萬遍一。即望二悉地在身。何時
可レ獲耶
復次經中更説二勝妙方便一故云下行者觀レ住二
彼極圓淨月輪一。於レ中誠諦想二諸字一如二次第一
中置二字句等一而想レ淨中其命上。命者所レ謂風。念
レ隨二出入息一。彼等淨除已作二先持誦法一。謂行
者如レ前一縁一相觀二圓明中本尊一。轉作二自
身一已。爾時行者但見下自身在二此淨月輪中一
一如二本尊一無異。亦於二心上一具有二圓明一。明中
以二誠諦心一而觀二諸字一。若單字者令三字字連
環相接猶如二貫珠一。若置レ句者亦次第右旋。瑩
然明徹。又一一字周匝皆有二炎鬘一。淨妙無
比。其圓明外亦有二光明一。如二秋夜無雲涼月
顯照一。然彼用二此眞言一爲二出入息一。息若出時
此字隨出。息若入時字亦隨入。輪轉調轉寂
息遍二於即一。爾時不レ見三別有二喘息一。但以二眞
言一爲二出入息一。以二此方便一故則能滅二除種種
觀覺戲論一漸淨二六根一 又如レ是觀時亦隨二
義用差別一。如下欲三内寂二其心一即白色。欲レ増
即當二黄色一。欲レ調二伏内障一即當レ赤色上。白是本
淨義。黄是金剛不壞義。赤是智光明義也。如下
世人業壽之身以二息風連持一故命根不レ斷。亦
因二此息風一運二動身口一作中諸事業上。行者亦爾。
以二此祕密加持一淨二除其命一使三無始已來業
壽之垢一切消除成二本不生眞言之命一。以レ此
持二功徳身一令レ不二失壞一。方可下運二動三密一作中
諸成就上也 若指レ事而言。今此命者即是息
風。令二心散動一。如二風中燈照用不圓。今作二此
隨レ息方便一靜二散亂風一。乃至綿綿漸微出入息
斷。爾時圓明慧心如二密室中燈恬然直上。
魔事不レ入照用無偏。若能如レ是者方可下於二
此生中一現求二悉地一而作中先承事法上。故云二善
住眞言一者次一月念誦也 若行者初習二持
誦一時。亦可下外觀二本尊一心上圓明字句明現
亦如中前。然後隨二息出入一 若息入時此字
從二本尊心上一入二自身中一。若息出時復隨レ息
而出至二本尊心上一。如レ是次第循環念念無
レ間。其後不レ見上別有二出入息一。但隨二於字一漸更
深妙無レ聲無字。但當二任運出入一。爾時本尊
身不レ異二自身一自身不レ異二本尊一也
復次行者初習レ觀時。雖三暫得二相態一猶如二雷
光儵見儵滅一。縱使明白不レ應上昧著而起二貢
高一。設令隱滅亦勿二退念而自憂悔一。但一心
如レ説行レ之。施レ功不レ已久久自當二純熟一。乃
至眞言聲字本尊合爲二一體一。息風淨除之後
觀二此圓明一。欲レ大便大欲レ小便小。所レ欲レ觀者
皆現。所レ欲レ作者皆成。譬如下巧工得二百練臘一
變轉無レ礙隨レ意施爲上。是名二初種子心一。行者
先作二字聲本尊觀一。如レ是合レ之方成二種子一。如下
人初託二歌羅羅一時上。命識煗合方成二種子一
又如下已得二穀種一植二之良田一方便養育必得
成レ果。行人亦復如レ是。已得二初種子心一。次
作二一月先承事法一即是種植方便也
二先持誦法
經云。行者前方便一一句通達。諸佛大名
稱。説二此先受持一者。前方便正是先持誦法。
當下依二毘盧遮那供養次第法一具足修之。所
レ云一一句通逹者。即彼供養法中。一一瑜伽
道皆使二明了現前一。如下初始莊二嚴道場一時上。從二
風輪際一迄レ至二金剛地上一種種莊嚴。如二彼文
所説一無レ不二成就一 次用二種子一作二本尊一時。
即見下塵沙菩薩衆等皆悉坐二蓮華臺一布中烈
圓光之内上。行者爲レ習レ成就漫荼羅一故當下
如二大悲胎藏圖位一而布中＊烈之。一一觀二彼
身相并所持印一見二眞言字一亦聞二其聲一。至二供
養一時即觀下此一華作二種種華雲一普遍二十方
世界一作二諸佛事一供中養一切賢聖上。行者於二圓
明中一悉具見レ之。諸餘供物當レ知亦爾。如下觀二
佛化雲一時上。即見二自身漫荼羅中一一諸尊一各
放二無量光明一。光中有二無量佛一坐二蓮華臺一。往二
至十方一以下一切衆生所二喜見一身上隨二衆生性
欲一而導二利之一。亦於二圓明之中一具足明見
次應二如法持誦一。持誦畢已。當レ如下法供養次
第第五分中出二道場一時上。行者更以二諸餘善
品一調二伏其心一。於二一一時中一不レ虧二法則一。具
如二彼説一也。當レ知十方諸佛爲レ令丙持二眞言一者
已得下調二牛良田一純丙熟耕墾上於二現世田中一布二
悉地種一堪三任降二大悲雨一廣植乙供養善根中故
説二此一月先受持法一
復次今説二深心持誦法一。謂行者如レ前觀二眞言
字一。或觀二契印一或觀二本尊一。命風靜息恬然
安住時。但當下以二慧照之心一而觀中其義上。如下住二
阿字門一時上當下以二四不生等句一而觀中本不生
義上若住二金剛印一時別觀二金剛般若義一。若
住二蓮華印一時別觀二蓮華三昧義一。他皆倣レ此。
今借二涅槃經春池譬喩一明レ之。如下覺二摩訶
衍一人上皆知三此心識中有二實相寶一。但以レ無二善
巧一故名以二有所得心一競持二瓦礫一謂二是眞瑠
璃珠一。歡喜持歸。返爲二智人一所レ笑。今以二
眞言方便一一縁善住時。還由二淨菩提心力一三
障消除。寶性明現。然此只是觀レ心。未二是證
心也。當二爾之時一不レ可三攪令二波蕩一。又不レ可下
恐二紛動一故而不中而取之。但當二一心方便安
詳入水。如二龍樹阿闍梨所レ説中道正觀。及
此眞言住心品中十縁生句一。徐運二慧手一一一
披拆磔レ之令レ至二實際一。要令二明珠在掌。方
是見二心明道一人也 爾時行者若入二阿字
門一即得二本不生寶一。乃至入二賀字門一時即
得下離二因縁一寶上。獻二塗香一時即得二無障礙戒寶一。
獻レ華時即得二大慈生寶一。獻燒香一時即得二遍
至法界寶一。獻二燈明一時即得二轉無明寶一。如レ是
入二無量門一皆當二廣説一。由下於二一一支分一皆見中
深意上。故名爲二一一句通達一也若行者修二此
世間成就前方便一時。雖レ未レ能三頓入二法性一亦
當下以二無所得一爲二方便一隨レ分修行上。若無二般若
波羅蜜氣分一則是三障中人頂行眷屬。云何
能獲二初悉地果一。故大品云。欲下以二一⻝一供中養
十方各如二恒河沙等一諸佛及僧上當レ學二般若
波羅蜜一。欲下以二一衣華香瓔珞末香塗香燒
香燈燭幢幡華蓋等一供中養諸佛及僧上當レ學二
般若波羅蜜一即此意也。復次行者初一月
將レ滿時。於二此心供養中一當レ有二證驗一。設令天
時大旱。或有二種種災患一。行者隨用二一華或塗
香等一供二養十方諸佛一。迴二此功徳一願レ令レ降レ雨
即隨二其心一澤普洽。若願三所餘災患得二消除一
者亦隨二其意一尋皆息滅。當レ知淨心種子力用
漸彰如二根牙漸生一。宜應二方便長養一。故更作二
雨月供養法一也
三具支念誦法
經云。次當下隨二所有一奉二塗香華等一爲レ成二正
覺一故迴中向自菩提上。如レ是於二兩月一眞言當二
無畏一者。謂於二供養法中一一支分一悉通達
已。當下隨二其所有一於二日日之時一辨二塗香華燒
香燈明飮⻝等一。以二普遍心一供二養三寶一。發二大
悲願一廣及中衆生上。由下自功徳力與二如來加持
力及以法界力一和合上故令下此功徳雲海等二
同虚空一不レ可中窮盡上。隨二行人心力勢分一所作
皆成。即以二如實功徳一迴二向大菩提心一願レ成二
就悉地一。以二福徳圓滿一故諸障消除。是故作二
成就一時無二能蔽レ之者一。猶如二枝條華葉具已
滋榮從レ此無間必成二果實一。故云下如レ是於二＊兩
月一眞言當中無畏上 次作成熟法者正是守二
護増三益此功徳華一令下不二夭傷一普成就上耳。
復次深祕釋者。月喩二菩提心一行者入二初住
地一時。此心極圓淨。故名二第一月一。從レ此已後
用二月喩之心一起二大悲萬行一。供二養三寶一廣植二
善根一。乃至入二無動地一名爲二一月供養一。從二無
動地一已後。復以二月喩之心一起二無量方便智
業一正順レ迴二向如來悉地一。迄レ至二金剛地一名爲二
二月供養一。二月滿已即於二菩提漫荼羅一作二大
成就一 若細分別者就二一一地一復有二因根
果三心一。例如二初品中釋一。今此品所レ明雖二是
世間成就一。然甚深方便隱二在其中一 若求二出
世成就一時。還擬二議此法一以成二祕密之分一。故
持明藏法猶若二因陀羅宗一能滿二世間出世種
種希願一也
復次如二上所説一次第念誦法則爲二世間大成
就一故。若行者具依二此法一得二成就一時即得二六
根清淨一。或悟二旋陀羅尼總持不忘一。即以二此
身一遊諸佛刹一住二壽無量一。供二養親三近諸善
知識一廣利二衆生一 或以レ手揮レ空出二種種珍
寶一給二與諸匱乏者一。然尚是生身未レ得二法性
身一。故名爲二世間成就一。此中作成就法後品當二
更詳説一也。然此法如二如意珠一亦能曲二順世
間下劣希願一。若諸行人欲レ作二世間上中下
品成就事一者。當下參二用蘇悉地等諸經一仍依二
此品一修中習心持誦法上。但能外觀使レ得二明了一
便可三依レ法作二諸成就一。不三必轉爲二自身一。故供
養法中偈云
智者如三先所二開示一 現前而觀二本所尊一
於二其心月圓明中一 悉皆照二見眞言字一
即應二次第而受持一 乃至令二心淨無垢
數及時分相現等 依二隨經教一已滿足
志二求有相之義利一 眞言悉地隨レ意成
是名二世間具相行一 四支禪門復殊異
若深行阿闍梨自當下於二瑜伽中一具識中成就
證驗上。今爲二淺行作者一略明二祈請之法一。行者
滿二二月一已當下於二黒白月八日十四日十五
日月蝕日等一或但於二白分之内一澡浴清淨著二
新潔衣一。誦二扇底迦眞言一而作中祈請上。至二於暮
間一廣設二供養一并作二護摩一。用二童女所レ合縷
線一持作二七結一。毎レ結一誦二眞言一。如レ是都了。
復誦二眞言七遍一繋二左臂上一。思二惟本尊一右脇
而臥。當下於二夢中一見中自部主或眞言主上。或見二
明王一。或見二三寶菩薩衆等一。或見下自身誦二持
眞言一作中諸事業上。或著二白衣一。或他來供養。或
登二山峯一。或見レ乘レ象。或渡二大河一。或昇二菓樹一。
或乘二獅子牛鹿馬等一。或乘二鵝孔雀等一切飛
禽一。或見下美女佩二帶瓔珞一手持中華瓶上。或於二
夢中一受二得象馬車乘諸寶物等一。或夢得二華菓
蘇乳酪稻華等一。或得二數珠一。或見二澡浴清淨薫
馥莊嚴一。當レ知皆是悉地之相。如二蘇悉地説一。
又妙膊童子經云。若者成就轉近當下於二持
誦事業一極生中愛樂心上。不レ攀二緑雜染之境一。亦
無二飢渇熱惱等苦一。於二諸違法外相之境一心
不二動搖一。蚊虻毒虫不二敢逼迫一。毘舍遮等諸
鬼不三敢踐二履其影一。所レ出言教皆悉信受。轉
加二總明一善綴二文章一。諸書算伎藝自然巧妙。
心樂二善法一勤勇修行。身無二疾患垢汚一。若人
見レ之及與聞レ名生二敬念心一。或見二伏藏一。於二虚
空中一聞二諸天語一。復見二其形及乾闥婆藥叉之
類一。若見二此等勝相一便可レ作二成就法一也
四作成就法
又行者欲レ作二成就一時當下如二蘇悉地方便一作二
光顯増威等法一灌二沐本尊一預辨中具縁支分上
自作二除一切障大灌頂曼荼羅一如レ法供養。
然後起首作二成就法一。當下如二初品方便一擇二治
淨地一作中曼荼羅上。方正四門其量八肘。或七
肘或五肘。唯開二西門一。於二西面四肘之外一作二
灌頂＊曼荼羅一等二中胎量一。唯開二東門一。其伴
侶菩薩等准二同前説一。於二大漫荼羅四角外一
三重各置二諸尊祕密印相一。又於二中胎佛位
之前一置二本尊印一并置二一瓶一。所餘灌頂四瓶
在二四隅際一。門外別置二一瓶一以二降三世一加
持。自餘供養儀軌皆如二第二品中説一。既供
養已。應レ作二三種護摩一。爲レ欲レ遣二除毘那夜
迦一故。應下用二成辨諸事眞言一作中阿毘遮嚕迦
事上。爲二自利益一故應下以二當部之心一作中補瑟
徴迦事上。爲レ息二諸災難一故以二當部母一作二扇底
迦事一。如二毘盧遮那眷屬一即以二虚空眼眞言一
或依二第二品中寂災眞言一。加二護摩法蘇等
諸物一以二三事眞言一各供養百遍。或増二加其
數一。次爲二諸眞言主等一各供養七遍。其上首
諸尊亦當レ加レ之。或用二寂災眞言一通供養百
遍。乃至不レ辨者應下作二七遍或三遍一已然後
灌頂上。其中胎寶瓶亦如レ前。毎日以二不動尊一
加持竟。在二華臺上一者又用二正等覺心一加持。
在二四隅一者四菩薩加持。本尊前者用二彼眞
言一持レ之。當レ令三助伴次第爲二其灌頂一。或請二
阿闍梨一令レ作二灌頂一。若依二蘇悉地法一先用二軍
吒利瓶一第四用二所持眞言瓶一。其餘二瓶隨レ意
取用。如二彼具説一也。將二灌頂一時。行者安二住
蓮華臺上一觀二囉字門一。自焚二其身一悉爲二灰
燼一已。既灌灑竟還用二
嚩字門一生レ之。以二
祕密瑜伽觀一自身作二大悲＊漫荼羅一竟。應下以二
牛黄塗香薫香芥子線釧衣服等一以自莊嚴上。
復當下敬二禮諸尊一旋繞供養上。爲レ息レ障故更作二
護摩一後發遣。以二此因縁一故諸尊歡喜令二悉
地速成一也
經云。山峯或牛欄。及諸河潬等。四衢道一
室。神室大天室者。是略辨二作成就處所一。蘇
悉地云。若上成就於二山上一作。中成就於二池
邊一作。下成就隨レ處而作。或與二眞言一相應之
處當二就レ彼作一。不レ依二此處一成就稍遲。於下有二
舍利一制底中上作二一切内法眞言一皆得二成就一。
然佛生處等以大塔中最爲二勝上一。若於二菩
提道場一作法者一切魔事不レ能二留礙一。凡猛利
成就於二塚間一作。或於二空室中一。或於二一神獨
居之廟一。或向二獨樹下一。或於二河邊一作レ之。若欲
レ成二就藥叉法一者林間作レ之。欲レ成二就龍王
法一於二泉邊一作レ之。欲レ成二就使者法一當下於二人
民集會之處一作レ之。若欲レ成二就入穴法一者於二
窟中一作レ之。此中深祕釋者欲レ作二上成就一時
非下但選二擇名山一超中出諠卑之境上。多有二清泉
華果一處亦當下安二住如レ是菩提心山一超二出覺
觀戲論一多生中總持功徳處上。以二内外支分相
應一故能以三不思議法力轉成二世間悉地之果一。
若不レ得二如レ是高山一次擇二平地一則以二牛欄一爲
レ勝。以下離二聚落憒閙一又潔淨上故。牛是修二觀
行一者。調柔通達之心以丁生二正法根牙一堪丙能
續乙出五種醇味甲。欄以二無戲論戒一命風靜息。
於二功徳田中一而收二養之一。比二六根清淨一高山
又爲二其次一也。河潬是自爲二洲渚一之義。阿含
以二四念處觀一爲下自洲不二異洲一自歸不中異歸上。
今此宗於二本處一作二本尊身一。亦是修二身觀一義。
言行者雖レ未レ得二一切調柔一。但能造二斯觀一者
亦能滌二除業垢之命一斷隔毘那夜迦往來
行處一。故爲レ次也。四衢道者是所レ欲二趣向一皆
通達義。言行者雖レ未レ能三自身作二本尊像一。但
能以二聲字本尊一融爲二一相一。正住二三密觀中一
不下爲二四邊一執二諍之一所中障礙上者。自然隨レ所二
趣向一所作皆通。故可レ成二就如來使者之用一
次云二一室一者雖レ未レ能レ渾二合三密一。但能竪
住二一見一善護二其心一。不下爲二八法風雨惡覺蚊
虻一之所中嬈亂上者。亦可下隨二其力分一作中小成
就上。又云二神室大天室一者。神謂二本尊一。大天
即是諸佛。此中室者名二大慈悲一。言行者雖下
於二一見之中一未レ能中不動不轉上。但能修二本尊
觀一明白現前。諸有所作以二大慈悲一爲レ本。依二
數時相現等方便一以二如來神力一庇二衞其身一。
有爲事相無レ虧二法則一。亦堪レ作二小成就及降
伏等一。自レ此以降則雖二精進動苦一至レ終恐
無レ成也。經云。彼＊曼荼羅處悉如二金剛宮一。是
處而結二護行者一作二成就一者。此中正作法明二
具支方便一。至二下品一當二更説之。又云。即以二中
夜分一或於二日出時一智者應當レ知者。有二如レ是
相現一吽字或鼓音。若復地震動。及聞三虚空中
有二悦意言辭一。應レ知如レ是相悉地物如レ意者。
凡悉地成時有二三種相一。若初夜成者爲レ下。夜
半爲レ中。劑下明相動至二日將出已來上成者爲
レ上。妙膊童子經云。此中有二三種相一。所レ謂増二
長氣烟光一現次第得二獲三種成就一。若得二氣
出一者當レ得二世人愛敬等益一。烟出得二轉レ形悉
地一。光出成二持明仙潔淨微細之身一。若作二心成
就一者或畫像動。或見二嚴身瓔珞華鬘等動一。或
從レ空降二種種天華一。或微風細雨。或覺二地
動一。或聞二空中無形之聲一。作二如レ是言一。汝所求
願今當レ説レ之。或見三燈焔増長其色潤澤。曜
如二金光一。或復油盡光轉増盛。或身毛遍竪
心大歡喜。或聞二空中天樂諸天瓔珞之聲一。
或於二空中一見二本尊身眷屬圍繞一。即應下奉二
持閼伽五寶華香之水一讃歎供養恭敬
跪。
自觀二功力一而求中諸願上。既得レ願已。歡喜禮
拜。更獻二閼伽一應下對二彼尊一誦レ所受眞言上。然後
如法發遣。彼中具説二方便一也。若深釋者。初
夜是如二前覺觀乃至具成就時一以下心猶住二
於相一義上名爲二初夜一。中夜是六根漸淨不レ生二
法愛一時。例如下小乘已過二頂法一爾時罪福正
等從レ此已後轉近中眞明上。是故義名二中夜一。夜
分已過劑二於日出一喩下見二心明道一時上。爾時所二
成就一法名爲二上成就一也
復次下成相自如二常途所論。若依下淨二六相一
中上釋者。即是於二瑜伽中一見二無量持金剛慧
者一。以二加持大師子吼一説二此吽聲一。或諸如來
以二大法鼓音一滿二其所願一。或於二定中一見二十方
莊嚴世界普皆六種震動一。於二虚空中一説二此梵
音慰喩之聲一。而實來無所從一去無二所至一。如二
般若薩陀波論品中所一説。當レ知是諸行人
世間大成就相也
復次行者自見二心明道一時現覺二吽字門一。故
得レ聞二大日如來語密記聲一。動二彼金剛心地一
生二萬善牙一。發二起大悲萬行一遍發二如レ是阿僧
祇大願。時十方諸佛皆悉現前。以二梵音一慰
喩。當レ知是諸行人出世初成就相也
大日經供養持誦次第不同卷第四
交了
大日經供養持誦不同第五
大悲胎藏生祕密曼荼羅壇事業灌頂七
第三字輪品及祕密品都會壇中修二灌頂時。
一切諸尊普念誦法經中三部四處布字法。
及具二五事四法一。并作二諸尊總別壇法一。一一
具二足種字三昧形法一。異二前二法一。攝大
軌下卷初明二三部四處布字一爲二諸尊種子一
觀二布字門義法一。具二足十號法。金剛字句法一
是爲二成身法一。次五輪圓壇置二身五處一法。大
眞言王法是成壇法。即今所レ用祕歳壇法。
次淨二心垢一五輪大壇＊觀レ身同體。壇場莊嚴
及諸尊位皆＊觀二身内一。自身爲レ壇令レ投レ華
法。是以二印法一。修二灌頂一法非二此事業壇法一。次
九尊印眞言是今祕密壇文
次三月修法百光王法。六月修法是別持誦
法則。次分限畢。五供解界。＊觀レ經印レ砂六
念。及加持句印眞言法。是通二修行法則一。次
阿闍梨眞實智法。一切布字法是大阿闍梨
常念誦法。非二此灌頂壇法一。其供養儀諸尊
印明灌頂法則略同二上中兩卷一。亦有二殊異一具
如二經説一。彼上卷云。小乘明二三輪一大乘明二五
有二三種一。一者但以二印法一作レ之。離二諸作業一。此
是入祕密曼荼羅。謂有二弟子一誠心慇重深
樂二眞言之行一志二求大乘一。然資力乏少。若令三
一一具求二衆事一反當二於レ道有礙。如レ是之
人師當下深起二慈心一觀二彼心行一而攝中引之上。然
但得下爲二此一人一而作之。不レ得二多爲レ人作一。
何以故。恐丁彼資力能辨者生二怠慢心一而不丙
盡レ心植乙衆徳本甲。故作レ時隨レ力令三辨少供
供二養三寶一。此第一最勝。謂本尊身語意三
合爲レ一。三倶淨故以二此印一印レ之。此最勝
弟子皆先作二事業一也。謂令二弟子七日以來
誠心禮悔一之類。師亦於二七日以來一爲レ其持
誦祕求二感應一。及令レ＊辨二諸供養物一。香華之
類。縁壇所レ須一一令レ作。然此灌頂與二前
者一不レ殊。但以レ有二資力一故令下盡二其所力一於二
諸佛海會之中一而作中無盡供養上。由二此因縁一
施福之果不レ可二窮盡一。故須三灌頂勸レ彼令二
具作一也。三者但以レ心而作二灌頂一。如レ是灌頂
修二眞言之行一。於二祕密藏中一有レ所二堪任一令二師
心悦一。此又最勝也。師弟倶得二瑜伽一以レ心灌
頂。猶如二摩頂授記一也。又能盡レ心承二奉其
師一。於二種種善事一無レ有二違越一。以二此因縁一令
尊歡喜一。故爲レ作二心想灌頂一也。其灌頂法瑜
伽阿闍梨先入二淨室一而住二三昧一。如二前所説。
以二身四分一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧遮
那所現之方位一一一無レ異。如レ是作已。以二祕
密加持一故令下彼弟子先在レ外而待命者。自
然而得二金剛手威神加持一引レ之令レ入。亦自
然而解レ作二印等一。一一如レ法。既入レ室已。以二
金剛手所二加持一故現覩二＊曼荼羅諸尊之位
宛然現前一。一一本尊之形及印字等亦悉明
了。爾時行者復以二加持力一故。手中自然
蒙レ授二妙華一而以供二養大衆一。隨所レ墮本尊之
處一。其尊即起以二妙音聲一而安慰之一爲作二攝
授一。爾時本尊即取二一一大會諸尊處甘露三
昧之水一。而爲二彼弟子一現前灌頂 爾時阿闍
梨但坐二一處一而入二三昧一。寂然不レ動而能成二
就如レ是勝事也。令二尊歡喜相應一。謂承二事本
尊一。本尊歡喜以二行者一現前而爲二灌頂一。以二遍
數及行具作一故也。承事念誦令二尊歡喜一。現
レ前説法如二所説一而作レ之也。准レ前例レ之。如二
弟子能事師令下二歡喜師爲灌頂教授上也。次
答二三昧耶有二幾種一者。今世尊答略有二五種一
行者以二一心一 憶持布二衆綵一
而造二具善忍 地藏摩訶薩一
其莊嚴巧麗 身處二於炎胎一
雜寶莊嚴地 綺錯互相間
四寶爲二蓮華一 聖者所二安住一
及與大名稱 無量諸菩薩
謂寶掌寶手 及與持地等
寶印手堅慧 上首諸聖尊
各與二無數衆一 前後共圍遶
當二地藏右一置二寶處菩薩一。地藏之左置二寶掌
菩薩一。次寶處右置二地持菩薩一。寶掌之左置二
寶印手一。持地之右置二堅固意一。如レ是上首又各
於二其左右一眷屬圍＊繞
四虚空藏
西方轉
。一種。二。三。四。五種名二安慧一次復於二龍方一 當レ畫二虚空藏一
勤勇被二白衣一 持三刀生二炎光一
及與諸眷屬 正覺所レ生子
各隨二其次第一 列二坐正蓮上一
今説二彼眷屬 大乘菩薩衆一
應二善圖藻繢一 誠諦勿二迷忘一
謂虚空無垢 次名二虚空慧一
及清淨慧等 如レ是諸菩薩
常勤精進者 各如二其次第一
而寶二莊嚴身一 略説二大悲藏
曼荼羅位一竟
此中眷屬所レ謂虚空無垢菩薩。虚空慧菩
薩。清淨慧菩薩。行慧菩薩。安慧菩薩。如レ前
次第左右列レ之。皆云レ等者明三此上首諸
尊各有二無邊眷屬形相一。如レ圖
次於二外曼荼羅一以二法界性一加二持自身一發二菩
提心一。彼捨二三分位一當二三作禮一。心念二大日世
尊一如二前調色一。於二第三分帝釋方一作二施願金
剛童子一。三昧手持二青蓮華一。上置二金剛慧杵一。
以二諸瓔珞一而自莊嚴。上妙綃縠爲レ裙。極輕
細者用爲一上服一。身欝金色。頂上有二五髻一。或
置二密印一。或置二字句一。眞言曰
南摩三曼多勃馱喃一鑁
於二其右邊一光網童子一切身分皆悉圓滿。三
昧手執二寶冠一。慧手持鉤。或置二彼印一。或書二
字句一。所レ謂染字
焔摩方 除一切蓋障菩薩。金色髻冠持二如
| 意寶一。或書二彼印一。或置二字句一。所レ謂噁字 | 長聲 |
持二蓮華一。以二諸瓔珞一莊嚴。或置二彼印一。或置二字
句一。所レ謂伊
龍方 虚空藏。白色白衣。身有二光炎一。以二諸
瓔珞一莊嚴。手持二朅伽一。或置二彼印一。或置二字
| 句一。所レ謂伊字 | 長聲 |
一一如二本教一畫レ之。無レ文者通用二眞陀摩尼
印一。當下持二蓮華一。華上置中如意寶二。周匝焔鬘
圍レ之。或隨二彼名中義趣一以表二其相一。如二寶冠
菩薩一即於二華上一置二寶冠一。寶網菩薩則於二華
上一置レ網。寶掌則於二掌中一持レ寶。發心轉法
輪菩薩即手中持レ輪。所レ有諸闕位處皆置二
賢劫菩薩一。其使者奉教等皆作二卑下之客一。
其使者操二持刀棒一状如二夾門守禦。奉教
者或捧二持畫印一。或瞻二仰所尊一。若受二指麾
教勅一守護者則如二守門一通信有レ所二諮白一各
隨二其類一也。降閻摩尊是文殊眷屬。具二大威
勢一。其身六面六臂六足 水牛爲レ座面有二三
目一。色如二玄雲一作二極忿怒之状一。六面尊形相
大同。然有二四臂六足一。或二手二足。當レ檢二文
殊梵本一。具足圖レ之。然此等諸尊若三餘經中具
説二形相一者。亦可依二圖畫一入二＊曼荼羅中一。此
諸尊毘盧遮那經不レ＊載眞言手印一。別出二餘
經一者當下依二波經一授中與眞言手印上。令下依二此
經供養次第法一行
之也畫二第二重一竟。布二白赤黄三色界道一建二門
標一也
大悲胎藏嘉會壇中修灌頂時七日行法
| 第七 日下 |
阿闍梨既畫二漫荼羅一竟。周遍觀察知二已圓
備一。方出レ外如法灑淨。如レ前運心普禮二一
切如來一。懺悔歸依自淨二三業一。然後依二供養
法一結二三昧耶明等一以護二其身一。其諸供物亦
以二無動眞言一去レ垢辟除清淨。如レ法素具而
預備レ之。又當下被二服金剛甲等一使中一一如
法。阿闍梨言。作二如來身一時用二如來甲一。作二金
剛身一當二轉換用
之。又准二蘇悉地等一以二如來肉髻圓光諸相一而自嚴レ身尤善。或可下通
用二成辨諸事眞言一作
之六十九觀曼荼羅法
如レ是作已。然後向二漫荼羅位一隨二其所應一而
坐。住二於瑜伽一。先用二羅字門一遍淨二其心一。次
復淨二道場地一悉除二衆患一。相同二虚空一。然後
以二訶字一起二大風輪一。於二風輪上一以二縛字一起二
香水海一。即用二阿字門一起二金剛地妙高山王一。
| 當レ知此曼荼羅即在二其上一 | 上云。畫了作二法事一 時。如レ法次第起二金 |
| 剛地觀一。此寶王宮殿在二須彌山頂一。 所有一一莊嚴皆如二下品一 | 如二供養次第法 |
於二一一漫荼羅諸尊位上一各觀二本種子字一。
從二此諸字一字皆轉作二本尊身一。若彼阿闍梨觀
道未レ融恐レ延二時節一者但於二中胎蓮華臺上一
而觀二阿字一。字門出二無量光一遍照二諸尊座位一。
爾時諸尊即現。爾時復以二方便一轉觀下如レ是
諸尊與二我身一無二無別。是自身即在中身中上。
阿闍梨言。若行者未レ住二瑜伽一云何能造二如
レ是壇法一。乃至初建立時已觀レ在二身中一。然後
圖畫。若深行阿闍梨則常與二如レ是大悲胎藏
聖衆一共倶亦證下知即是我心同二彼十縁生句一
畢竟不可得上也
七十召請法
即觀二本尊一已。次更運心作二種種寶乘一以二不
動眞言印一加持。以レ此奉二迎衆聖一及淨二治道
路一 次作二召請一。瞿醯云。當下各各以二本眞
言一奉請上。或以二漫荼羅主眞言一都請二諸尊一。或
依二本教所
説當二隨レ意廣略一。兼用二召請眞言一即是也。又此經宗即於二本尊座一受。還以二
不來相一而來二至此道場一。不レ同二麁方便中有二
此彼之相一。大衆集已。當下用二無動明一遣中除障
者上。即示二三種三昧耶一而作二加持一 次當レ奉上
閼伽水及與二敷座一。而作二是言一。善來世尊。善
來世尊。由二本願力一而來降赴。願垂二加
持一受三斯所請及與二微供一。大慈悲故。唯垂二納
受一
七十一結界法
時阿闍梨欲レ作二金剛事業一。故更以二無動慧
刀一自除二身障一。轉作二金剛薩埵一降二伏魔業一。仍
以二慧刀一結二諸方界一。復以二如來大界眞言印一
重結二周界一。以二四大護一各護二一方一。又持二無
堪忍大護一皆普護レ之。阿闍梨。凡造二＊曼荼
羅一從レ初以來即用二不動尊一或以二降三世尊一
護二持是地一。中間。毎二持誦時一即如レ法結界了
還解レ之。至二作法夜一更劑二金剛線内一具足結
界。其灌頂護摩壇處當下於二＊曼荼羅外一更以
レ線爲二周域一令中與二内界一相通上。竝置下所二出入一
門上。若＊曼荼羅外界以二金剛線一圍斷者至二護
摩供養時一亦當下運心持二通門之所一擧二上金
剛線一令中通二諸尊一來往上。又結界時但當下於二本
座處一如レ常作法上。若行遶一匝而結二周界一者
亦皆成就。若結界了忽爾妄念故界破。或種
種魔事起即當レ念二持無堪忍大護一。若欲レ令二
一切時無
障者。其周界及供物等皆先用二大護一護レ之。後時障起又當二使用一也
七十二供養讃歎法
次當下作レ禮奉二閼伽水一以二大慧刀一遍灑二諸供
養具一淨已。以中不思議法界心上。獻二塗香一時即
當下住二塗香三昧一以二塗香眞言一持
之。次第供養時又一一加以二彼本尊眞言一。或通或別。或
以二自所持者一。其餘供物例爾。復當下作二心供
養法一時以二虚空藏明一及以二金剛阿梨沙吟
諷一讃歎上
七十三四方神供法
次又出レ外施二曠野神⻝一。據レ圖於二東門外一施二
毘那野迦一。南門外施二蘖㗚何一。是魅鬼著レ人
者。西門外施二蘖＊羅一。是行二疾疫一者。北門外
施二荼吉儞一。於二門之左右一各置二四位一。然瞿醯。
云經。是羅刹毘舍遮部多諸⻝二噉血肉一者。
種種非人類。或居レ地者或居二樹林一者及以
心所二念著一。各隨二本方一召集而遍施。一切
縁二＊曼荼羅供養一之⻝悉皆取レ之和二合一處一。
并及諸香華等。亦皆別出二其分一共置二一處一。
阿闍梨當下起二大悲無限法施之心一。於二瑜伽
中一觀作二種種受用一。亦以二虚空藏轉明一加持
而用散施上。此諸鬼神受レ⻝不レ作二＊曼荼羅障一
也。當下從二東方一爲レ首。次往中南西北方上。如レ是
一周竟。又施二東北方一。次往二東南方西南方西
北方一。又一周竟。復至二壇東一施二上方鬼神⻝一。
次往二壇西一下方鬼神⻝。大凡三遍下レ⻝。於二
諸法事中一此法尤難。當二爾時一或自現二種種
極可レ畏形一。或聞二大聲雷震野干吼等一。如レ是
種種異相。阿闍梨當二好自安心一。又欲レ施時先
更防二護其身一使二一一如
法。若彼⻝盡更求者應下復施レ之務使二豐厚一令中其歡喜上。若物少
者但隨二所有一而已。凡壇中獻レ物。亦當下以二平
等之心一不レ得レ有レ所中遺闕上。瞿醯云。若行レ⻝時
錯誤闕少即應下補レ之仍乞中歡喜上。所行⻝類若
不レ遍者應下以二餘物一充
數也七十四奉二獻衣服一法
施二諸方⻝一都竟。洗レ手灑淨。於二門前燒レ香
供養。次入二於内一奉二獻閼伽燒香一。運心奉二獻
衣服一以爲二儭施一也
七十五普門持誦法
然後住二瑜伽座一以二五輪字一持レ身。首置二百光
遍照王一。以二元垢眼一觀二自心華臺本不生字一
方作二普門持誦一。先於二毘盧遮那心月中一炳二
現眞言一而後持誦。并示二密印一周二遍中胎藏一
已。次及二第二院諸尊一。乃至終竟。或一一現前
觀レ之而作二持誦一。或自身作二彼本尊一。於二其心
月一現二眞言字一而作二持誦一。乃至頓作二＊曼荼
羅身一而作二持誦一。隨三行者觀二心勢力一。若不レ能
レ爾者當下以二一心一誦中部主眞言百遍上。隨二所餘
上首諸尊一各誦二七遍一并作二彼印一也。具如二供
養次第中説一
七十六引入弟子法
阿闍梨如レ是作法畢已。復誠心頂二禮諸尊一。然
後召二諸弟子一一一令レ入。以二如レ前香水一灑彼
淨。授二塗香一令二用塗
手 次授二淨華一。略爲宣二説住心品中菩提心實義一。令下知二自歸依
處一作二眞正發心一至誠慇重憶中念一切諸佛上。
所二以然一者。以三行者能發二佛心一即是佛子。當下
受二法王子灌頂之位一生中如來種性中上故。當三
動止云爲不レ忘二諸佛一。今此經中毎將レ説二一
切眞言一輒云三普歸二命一切諸佛一。即是此意
也。言二淨佛一者。聲聞法中阿羅漢亦名爲
レ佛。諸餘大乘未了義經亦有二成佛義一。然不
レ得三名爲二遍淨一。今正明二本心常佛一故以二淨字一
甄レ之。梵本正翻二佛家一當レ云二佛部一。是種族
部類之義也。時阿闍梨觀二弟子身一作二五輪一
以二五字一持レ之。兼於二心華臺中一置二阿字等一
使上即同二大日之體一。以二入佛三昧耶印一印二其
頂上一。次以二法界生印一印レ心。又作二轉法輪印一
印二臍輪上一。各三誦二彼眞言一。次即轉二彼心中阿
字門一爲二＊縛字門一。以二金剛薩埵印一印二諸支
分一所謂五處。所二以如
此爲レ欲レ成二彼金剛事業一也。時阿闍梨亦當下更以二三昧耶等一而護
持上。次取二新淨白疊或餘繒帛一。先以二不動眞
言一如レ法作淨。復用二本部眞言一三轉加レ之。
如レ作二大日＊曼荼羅一即用二毘盧遮那眞言一。
蓮華手金剛手亦當二准説一。用二此淨帛一周二覆
弟子面向門一當下深起二慈悲護念之心一耳語
告中彼三昧耶上。或勿レ令下諸餘未二入壇一者聞
聲。此一偈當下於二轉字輪漫荼羅行品中一説
之。又觀二彼頂上一有二一囉字一。字上安レ點。故
| 云三嚴以二大空點一 | 此是 字也 | 此字四邊遍有二光 |
斷。字中又遍流二出白光一如二淨滿月之暉一。以三此淨法界心所持故
能除二内外諸障一次引二至第一重門遜那優
那二龍王守衞之處一令三正當二門廂一不レ得中前
却上。師當下爲レ彼結二作三昧耶印一三遍誦二彼眞
言一置二華印上一。令中弟子至誠心向二道場一散
之。隨二華所レ墮之處一當レ知二即是行人往昔因
縁法門善知識一。即依二此方便門一進趣修行
也。瞿醯云。將レ入レ壇時阿闍梨應レ作二是言一。我
某甲如レ法作二此＊曼荼羅一將二弟子一入。隨三其
福徳種性及與レ成二就所レ堪法器一。唯願於二此
＊曼荼羅中一示二現其相一。既散華已。次應三開二
面令レ瞻二覩道場一。以二歡喜心一而告レ之曰。汝今
觀二此妙＊曼荼羅一深生二敬信一。汝已生二諸佛家一。
諸明尊等同共加護。一切吉祥及與二悉地一皆
悉現前。是故堅持二三昧耶一。＊或於二眞言法
教一應二勤修習一次令下弟子以二香華等一普
供中養＊曼荼羅聖衆上。即於二道場一授二與本眞言
印一令下坐二一處一誦
之次引二餘人一。凡阿闍梨當下觀二華所至處一辨中其性類上。若隨二佛首上一
當レ成二就佛頂及毫相等一。墮二面上一應レ成二就
佛眼一。在二身中分一當レ知成二就諸心一。若墮二下分一
成二就諸使者等一。又隨二佛身上中下分一知二上
中下成就一。蓮華金剛手亦然。自餘諸尊但知二
上中下之相一。若華＊墮去二彼尊一遠者久遠方乃
成就。若＊隨二諸供養院一隨二所屬之尊一授二彼眞
言一。若墮二兩尊之間一當レ觀二其近遠一。若華先墮二
内院一即移出二外院一者彼人信心不レ具。若強
持誦得二下成就一。＊隨二諸界道及行道院一者彼
人無二決定心一不レ獲二成就一。若彼欲二更擲一者應下
爲作二護摩一然後擲
之。餘如二彼説一也次當下爲二弟子一作中寂然護摩上。是扇底迦法亦可三翻
爲二息災一也。此是一種支分。今如來答中
約二行事次第一故説二加持教授分一未レ竟。即於二
此中間一説二護摩一。或可レ與二灌頂等法一合爲二一
種支分一耳
| 七十七護摩法 | 別出 |
行者護摩竟 應三教令二儭施一
金銀衆珍寶 象馬及車乘
牛羊上衣服 或復餘資財
弟子當三至レ誠 恭敬起二慇重一
深心自忻慶 而奉二於所尊一
以レ修二行淨捨一 令二彼歡喜一故
已爲作二加護一 應二召而告言一
今此勝福田 一切佛所レ説
爲レ欲三廣饒二益 一切諸有情一
奉二施一切僧一 當レ獲二於大果一
無盡大資財 世説二常隨生一
以下供二養僧一者 施中具徳之人上
是故世尊説下 應三當發二歡喜一
隨レ力辨二肴膳一 而施中現前僧上
經云四行者護摩竟應三教令二儭施一以下是答下
祕密主問中云何供二養師一句上猶屬二加持教授
支分一也。所下以自教二弟子一令中其儭施上者非
レ爲下貪二著是物一而求中索之上。爲下發二生彼善根一
成中就灌頂功徳上故。若弟子能以二内外所有種
種資財一爲レ求二大事因縁一無レ所二慳惜一。至誠慇
重奉レ報二傳法之人一則能摧二壞無量宿障一。又
自見二壇那利益一深生二慶幸之心一。我今捨二此
世間所レ愛之財。五家所二共多諸過患一用
資二無上法寶。正法之財一。遍施二衆生一常無二窮
盡一。如レ是思惟已其心歡喜。歡喜故則離二疑
悔一。故便得二内寂安樂一而住。然後以二法水一灌
レ之則能永離二塵垢一也 若無レ物者乃至捨
レ身而供二養師一。謂以二此身一奉二事供三給阿闍梨一。
不レ憚二疲苦一。常不二捨離一。諮二求正法一。乃至不
レ惜二躯命一。爲レ求レ道故。爾時阿闍梨感二其慇
重一生二悲念心一。誨以二深祕方便一。乃至自所二受
持一眞言功行垂レ滿。於二道場中一作法迴用施
レ之。少用二功力一得二大成就一。此是諸施中上
也。瞿醯云。弟子當下於二護摩處一以二至誠心一頂中
禮阿闍梨上。先當レ奉二獻衣裁二。然後捨二施
餘財一。又彼云。是灌頂了廣示二＊曼荼羅相一。
教二眞言印一方乃奉施。與二此經一不レ同。任レ隨二
所用一耳
七十九灌頂壇法
以下明二灌頂法一亦屬二加持一教授分。然此灌
頂亦通二諸餘法事一。或可三別爲二一種支分一也。
阿闍梨作二第二＊曼荼羅一當下與二中＊曼荼羅一
相對去二大＊曼荼羅一二肘上。第二是。次少義。
即是相待言レ之也。凡大鑪應レ當二中胎一。若處
所不レ便得二漸移近
南。乃至對二西南角一。此是灌頂壇。又在二火壇之北一。亦令二四方均等一。唯
置二一門一。門向レ壇開也。其壇四角外畫二四執
金剛一。火方置二住無戲論一。涅哩底方置二虚空
無垢一。風方置二無垢眼一。伊舍尼方置二被雜色
衣一。壇中作二八葉大蓮華王鬘蘂具足。於二四
葉中一置二四伴侶菩薩一。帝釋方曰二總持自在王
菩薩一。焔摩方曰二念持一。那伽方云二利益心菩
薩一。夜叉方曰二悲者菩薩一。其四隅之葉置二四奉
教者一。火方名二著雜色衣一。濕哩底方名二滿
願一。風方名二無礙一。伊舍尼方名二解脱一。經云。中
央示二法界不可思議色一者即是
白色一。所謂不可思議法界之標幟也
復次深祕釋者。方壇即是大因陀羅心王。金
剛界體。住無戲論即是本原性淨三世無障礙
智戒也。由二此戒一故一切戲論皆息。故得レ成二
無師大慧一。塵翳都盡如二淨虚空一。故名二虚空
無垢一。如下虚空中無二垢障一時極二目十方一無中所
不
覩。般若亦爾。由レ離二一切相一故於二一切種一無レ不二見聞覺知一。故名二無垢眼一。如三明眼
人則能自在作二諸事業一。今以二無障礙悲一普
觀一一切根縁一已。即當下普現二色身一而導中利之上。
故名二著雜色衣一 若此四種金剛慧印於二一
心中一具足無レ缺。即能鎭二此心地一堪レ持二灌頂
慧身一。猶若下菩提樹下從二金剛地際一以來皆悉
堅實上。是故如來成道時不レ傾不レ陷也 四
伴侶者。謂心所有法是心王伴侶。言此淨法
界心王成二就四法一能行二四種如來事一則堪三
灌頂受二法王位一。初云二陀羅尼自在王一者。即
是通二達阿字門一見二此眞言王一時。於二一切陀
羅尼門一皆得二自在一。故以爲レ名。又以二總持自
在一故成二如來念覺如意珠王一能持二十方佛
國一。如下彼龍宮祕寶能持二大海一不レ令二從溢一
亦能持レ之令レ無中耗竭上。故曰二念持一。已得二如
レ是念空一便憶二本願一。普雨二法財一充二滿法界一
遍施二衆生一。故名二利益心一。出二無盡資財一作二
無限大施一。而諸下劣衆生無レ心二受用一不二肯
求
之。爲レ此興二大悲心一以二種種方便一調二諸窮子一。故曰二悲者一言二四奉教一者。即是從二此
四門一折伏攝受行二如來事一。當レ知著雜色衣
即是陀羅尼自在王所レ爲事業。滿願是念持
如意寶王所レ爲事業。無罣礙是大慈法施
所レ爲事業。解脱是大悲方便拔苦衆生所レ爲
事業。故名二四奉教一者也
復次云二四寶所レ成瓶一者即是毘盧遮那四徳
之寶。置二在中胎四角一。如二上所説一。以二不動明
王一作二加持一已。復用二四菩薩眞言一各持二一
瓶一。普賢是無盡願行寶。慈氏是無盡饒益衆
生寶。除蓋障是無盡淨知見寶。除惡趣是無
盡大悲方便寶。復次普賢是遍法界淨菩提
心。慈氏是此淨心於二中胎藏一發二生根牙莖
葉一。除蓋障是此淨覺樹王妙嚴華菓顯現開
敷。除惡趣是此收二果實一後種二一切衆生田
中一。如レ是施轉相生無レ有二窮盡一。故以二此四
寶之瓶一盛二滿種種寶藥諸穀一。所レ漬性淨之水
用灌二蓮華臺中不思議法界心一。是故得レ名二法
王之子一。當レ知一種寶瓶還與二一菩薩一金剛
一使者一機感相應。以二方便法門一對レ之則可
レ知也
八十灌頂壇供二養十三座一讃歎供養弟
子一法
凡欲二灌頂一時。用二辨事眞言一加二持座物一安二置
蓮華臺上一。阿闍梨復爲二弟子一如レ法護身。先
以二不動明王一用除二諸障一。次用二三種三昧耶一
加二持三處一。金剛薩埵加二持支分一已。令下依二吉
祥座法一而坐中其中上。所レ有塗香華燈閼伽水
等先以如レ法加持。一如二上法一。阿闍梨先當
レ奉二彼香水一。次用二塗香一遍塗二其身一。以二華鬘一
冠二飾其身一以爲二瓔珞一。次奉二焚香一薫レ之。諸
燈明布二列其前一并獻二諸⻝一。凡此供物總有二
十三座一。謂四金剛四菩薩四使者并及弟子。
其弟子供物最令二豐厚一。猶如レ供二養本尊一也。
亦可下於二大＊曼荼羅中一置レ位供養上。至二灌頂一
時但當下持二彼名號一請レ加中持弟子上。其四菩薩
於二第一院一各於二一方一置レ之。使者在二如來下
狹門左右一。又備二新淨白傘一上懸二華鬘及白
繒一。亦先用二不動一去垢除障。以二大日如來眞
言一持レ之。阿闍梨自執用覆二其上一。復令三餘人
執二淨犁牛拂及扇香爐一。皆以二辨事眞言一加
持。又於二箱中一置二衣并諸吉祥之物一。即是金
箆明鏡輪寶商佉之類。并持二四寶之瓶一而以
供養。并奏二攝意音樂一。此曲具在二瑜伽大本
中一。若獻二塗香一曲。華燈飮⻝等皆亦如レ是。一
一歌詠皆是眞言。一一舞戲無レ非二密印一。乃
至無二人解者一阿闍梨當二自奏
之。若不レ能レ爾不レ名二兼綜衆藝一也 言二攝意一者世人見二美
妙色聲一身心爲レ之醉。情有レ所レ住不二復異縁一。
今此金剛伎樂能感二人心一亦復如レ是。如下馬
鳴菩薩自奏二頼吒和羅曲一五百王子聞レ之同
時捨レ家入
道。即此義也。瞿醯中但云。若得レ辨者應レ作二音樂一。經云。吉祥伽陀等廣多
美妙言者。此頌凡有二三種一。一名二吉慶一。二名二
吉祥一。三名二極吉祥一。皆是阿利沙加陀。用
レ此慶二慰其心一。仍有二加持之用一。阿闍梨當二自
説
之 次於二下文一且出二吉慶一種一。於二此方所用一已粗周備耳。説二此偈一時當下自持二白拂一
而拂其身上
八十一正灌頂法
讃誦畢竟。阿闍梨復當レ頂二禮＊曼荼羅一切
諸尊一。爲二灌頂一故至誠啓白。即持二寶瓶一徐遶二
漫荼羅一三匝已。復更如レ法加持。至二弟子所一
先用二囉字一爲レ火焚二燒其身一。悉成レ灰已。方
用二四瓶一次第灌已觀二此灰中一作二嚩字門一。其
色純白。從レ此出二生五字一。所謂阿鑁
持其五輪一。次觀二暗字一在二其頂上一轉成二中胎
藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一重遶二咽上一隨下
所二照及一之處上諸尊隨現。即成二第一院漫荼
羅一。次一重光遍二遶心上一諸尊隨現成二第二重
漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一諸尊隨現。成二
第三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。
若更深釋即是普門法界身
八十二供二養弟子一傳二授道具一法
次當三引至二一處一。阿闍梨親爲レ著レ衣首冠二白
繒一。以レ香塗レ身飾以二華鬘一。焚香燈明如レ法供
養。并絡レ膊繋二金剛線一。及臂釧指鐶。其制作
法如二悉地供養中説一。又阿闍梨先用二囉字一
加二持金錍一。瞞字加二持明鏡一。法輪法螺眞言
加二持輪及商佉一。復當下於二弟子前一以二金錍一瑩中
拭其目上。而爲説レ偈云
佛子佛爲レ汝 決二除無智暯一
猶如二世醫王一 善用二於金箆一
當下觀囉字門一淨中目中垢障上。次又現前示二彼
明鏡一而爲説レ偈云
諸法無二形像一 清澄無二垢濁一
無レ執離二言説一 但從二因業一起
如レ是知二此法一 自性無二染汚一
爲レ世無比利一 汝從二佛心一生
當下觀瞞字門一淨甲其心中垢障上。次持二法輪一置二
彼二足之間一。并授二商佉於其右手一。而爲説レ偈
云
汝自二於今日一 轉二於救世輪一
其聲普周遍 吹二無上法螺一
勿レ生二於異慧一 當下離二疑悔心一
開中示於二世間一 勝行眞言道上
常作二如レ是願一 宣二唱佛恩徳一
一切持金剛 皆當レ護二念汝一
各用二彼眞言一加二持之一。所二以然一者。若行人
能以二淨眼一現前自觀二心鏡一即是成二大菩提一。
成二大菩提一已。當レ轉二法輪一。轉二法輪一者。非下獨
爲二若干數量衆生一而作中限劑一。乃當レ覺二悟一
切衆生一。是故吹二大法螺一。凡祕密宗中皆託二
因縁事相一以喩二深旨一。故作二如レ此傳授一也
八十三三昧耶法
阿闍梨次當三持レ傘用覆二其上一。引令下旋二遶漫
荼羅一三匝上。先遶二第一行道院一後遶二第三行
道院一。如レ是行道時阿闍梨當レ誦二吉祥極吉祥
偈等一。或可レ誦二吉慶梵文一。既同畢已。復至二西
門二龍廂衞處一令二其慇懃禮拜一。其傘當下隨
レ身上下而以薩
之。即當三爲説二三昧耶偈一。所レ謂祕密藏中四種重禁。此事皆是阿利
沙偈。下當レ釋レ之。瞿醯云。弟子至二西門一禮
拜已。阿闍梨當下白二諸尊一言上。我某甲已與メニ二某
甲一灌頂竟。今付二屬諸尊一令三持二明藏一。作二是
語一已。應下當二被レ傘令中其起立對二漫荼羅前一
爲説中三昧耶戒上。今慈愍聽許也。今已成二就
漫荼羅持明阿闍梨一竟。諸佛菩薩及眞言主
一切天神已共知レ汝。若見三衆生堪レ爲二法器一。
憐二愍彼一故當下爲建二立漫荼羅一而教中授之上
三昧耶偈
佛子汝從レ今 不レ惜二身命一故
不レ應下捨二正法一 捨二離菩提心一
慳二悋一切法一 不レ利二衆生一行上
佛説二三昧耶一 汝善住レ戒者
如レ護二自身命一 護レ戒亦如レ是
應二至レ誠恭敬一 稽二首聖尊足一
所作隨レ教行 勿レ生二疑慮心一
前云三耳語告二一偈一者猶僧祇家授二六念一
薩婆多授二五時法一。以レ此驗中知曾受二具戒一以
不上。今此四戒如下受二具戒一竟上。已略示二戒相一。
當レ知即是祕密藏中四波羅夷也。如下人爲二
他斷
頭命根不レ續則一切支分無レ所二能爲一不レ久皆當中散壞上。今此四戒是眞言乘命根。亦
是正法命根。若破壞者於二祕密藏中一猶如二死
尸一。雖三具修二種種功行一。不レ久敗壞也
第一戒不レ應レ捨二正法一者爲二一切如來正教一
皆當下攝受修行受持讀誦。如大海呑二納百
川一無中厭足心上。若於二諸乘了不了義一隨二一法
門一生二棄捨之心一。聲聞乘中若對下堪二作法一人上。
心生口言隨捨二一法一亦成二捨戒一。雖下於二具足
毘尼一不レ＊隨中衆數上然非二犯戒之罪一。今此祕
密大乘畢竟無レ有二捨義一。故則成二重罪一也。又
此一切法門皆是大悲世尊於二無量阿僧祇
劫一之所二積集一。爲レ欲三普門饒二益一切衆生一故
而演二説之一。猶如二字輪一不レ可レ棄レ一。如二聲聞
乘人一隨捨二一事一。猶因二和合義斷一喪二失律儀一。
何況摩訶衍耶
第二戒不レ應レ捨二離菩提心一者。此菩提心
於二菩薩萬行一猶如二大將幢旗一。若大將喪二失
幢旗一時即是三軍敗績。墮二他勝處一。故犯二波
羅夷一也。有人雖下愛二重三乘法一心不中棄捨上。然
作二是念一。無上大乘種種難行苦行非二我所
堪。且當下於小乘中一而取中滅度上。或言。我當下廣
殖二善根一供二養三寶一長受中人天福報上。無上菩
提是普賢文殊諸大人等之所行處。今我何
能得レ之。如レ是等種種因縁退二菩提願一。即是
自斷二命根一死。犯二波羅夷罪一。又此菩提心畢
竟無レ有二可レ退義一。故不レ同聲聞法中乃至放二
捨三歸一退爲二白衣外道一者佛亦慈愍聽許
也
第三戒於二一切法一不レ應二慳悋一者。有レ人雖下不
レ捨二正法一不レ離中菩提心上。然於二正法一慳悋不
レ肯二觀レ機惠施一。亦犯二波羅夷罪一。所二以然一者。
因二如來出世一然後得。乃至一句一偈無レ非下
世尊喪二捨身命一爲二其僮僕一然後得
之。是一切衆生父母遺財。非三獨爲二一衆生一故。而今
竊爲二已有一。故此祕密中同三於盜二三寶物一也。
略説レ法有二四種一。謂三乘及祕密乘。雖レ不レ應二
悋惜一然應下審觀二衆生一量二其根器一而後與
之。若輒爾談二説深祕之事一令下生二疑謗一斷中彼善
根上。則於二第四戒中一得二波羅夷罪一。其直爾
慳レ財不レ肯二惠施一者。於二十種方便戒中一結
レ犯下品説レ之
第四戒勿下於二一切衆生一作中不饒益行上者此
是四攝相違法。四攝是菩薩具戒中四依。若
受レ戒時先當レ問二此遮難一。若能奉行者方爲
授レ之。不レ能二奉行一則非二摩訶薩埵一。不レ得二爲
受一。所二以然一者。菩薩發二一切智心一本爲三普
攝二一切衆生一。爲レ作二三乘入道因縁一故。而
今反作二四攝相違法一起二衆生障道因縁一。一
切衆生亦同二字輪之體一不レ得二相離一。故隨
レ損一一一衆生善根一或於レ彼捨二饒益行一。皆
犯二波羅夷罪一。例如下聲聞法中隨捨二七衆一
人一即是不和合義斷中失具足律義上也。若但
隨二煩惱之心一造二婬盜殺妄等一而未レ＊損二彼三
乘善縁一。猶如二聲聞法中偸蘭遮罪一。是方便學
處中攝也次下是阿闍梨教誡之語。佛説二
三昧耶一者梵本兼有二此字一。言十方三世佛共
説二此三昧一。同行二一如實道一更無二異路一。今
＊曼荼羅中一切集會現爲二證驗一也。梵云二蘇
沒羅多一翻爲二善住者一。以三其善住二三昧耶一故。
亦名二善住戒者一即是異門説二佛子之名一。如
レ護二汝父母生身所レ有躯命一。今受二此法身慧
命一亦當レ如レ是也。汝今已受二具戒一竟。當中至誠
於二彼諸尊一作レ禮而退上。自レ今已後凡有二所作一
當下依二眞言法教一如レ説行
之。同二彼新受戒者一一切事業先當四問師。勿レ得三率レ心專擅
令レ生二惡邪疑悔一也
復次阿闍梨説二持明藏中二部戒本一。一一皆
是眞言。可三以成二辨諸事一。如來以レ此加二持諸
弟子一故。今此中諸偈亦爾。作法時當下誦二梵
本一兼以二字門一而廣釋上也
八十四三昧耶戒功徳法
爾時金剛手白レ佛言。世尊。若有二諸善男子
善女人一入二此大悲藏生。大＊曼荼羅王。三昧
耶一者彼獲幾所福徳聚一。如レ是説已。佛告二金
剛手一言。祕密主。從二初發心一乃至成二如來
所レ有福徳聚一。是善男子善女人福徳聚與レ彼
正等祕密主。以二此法門一當二如レ是知一。彼善
男子善女人從二如來口一生佛心之子。若是善
男子善女人所在方所即爲レ有レ佛施二作佛事一。
是故祕密主。若樂三欲供二養佛一者當レ供二養此
善男子善女人一。若樂二欲見
佛即當レ觀レ彼。金剛手等上首執金剛。及普賢等上首諸菩薩。
同レ聲説言。世尊。我等從レ今以後應四當恭二敬
供三養是善男子善女人一。何以故。世尊。彼善
男子善女人同レ見二佛世尊一故
八十五都説三昧耶戒
瞿醯云。阿闍梨如二上所説一作二護摩一。已以
用二淨水一灑二諸弟子頂上一。廣示二＊曼荼羅位一
教二彼大印及明王眞言一。令下坐二一處一持中誦之上。
次教下以二香華一供中養本尊及餘諸尊上竟。次第
而坐。師自誦二般若經一令二彼聽
之。次爲都説二三昧耶戒一。汝等從レ今常於二三寶及諸菩薩
諸眞言尊一重恭二敬供三養。於摩訶衍經一恒生二
信解一。凡是見下一切受二三昧耶一者上當レ生二愛樂一。
於二尊者處一恒起二恭敬一。不レ應下於二諸尊所一而
懷二嫌恨一及與信中學外道經書上。凡來求者隨
レ力施與。於二諸有情一恒起二慈悲一。於二諸功徳一勤
心修習。常樂二大乘一於二眞言行一勿レ得二懈廢一。所
レ有祕密之法無二三昧耶一者不レ應二爲説一。大略
如レ此。餘如二供養法初品中廣明一
八十六教授眞言印
如レ是教授已。各各示二彼本。眞言印所屬之
部一。并爲解二説本＊曼荼羅一
八十七後供發遣
然後作二最後護摩一。護摩竟更加如レ法護身
施二諸方⻝一。施畢洗レ手灑淨。與二諸弟子一以二香
華等一次第供二養一切諸尊一。誠心頂禮。并乞一
歡喜一。復執二閼伽一各各以二本眞言一如レ法發遣。
或依二本教一或以二漫荼羅主眞言一一時發遣。
准二同諸法一
八十八遺物
諸供養⻝當レ施二貧人一。不レ應下與二狗烏等一⻝
噉上。所レ有財物阿闍梨應二取隨レ意受用一。若不
レ能レ用當レ施二三寶一。傘掃等施レ佛。塗香燒香
等施レ法。衣瓶器等施二佛及四方僧一。若無レ僧
當レ與二七衆人一。其弟子乃至少分不レ得レ用レ之。
若用犯二三昧耶一。如二彼廣説一也
大悲胎藏世間成就四種念誦法
第二世間成就品及成就悉地品隨行一尊一
念誦法達磨毱多阿闍梨在二烏仗那國一出二
其供養次第法一。即是第七卷文。其次第目具
出二十四卷一。義釋世間成就品初今當レ出レ之
| 云云 | 不空三藏抄第七卷略二出要用一。名曰二略 |
| 別二行於世一 | 云云 | 無畏攝大儀軌上卷。大日一 |
| 云云 | 後阿闍梨所レ製大日經供養持誦次第 |
| 儀二本 | 一運 一睿 | 大日經供養次第一卷 | 海 | 大日經 |
| 四本竝同二第七卷意一 | 云云 | 大毘盧遮那成佛 |
| 神變加持經略示七支念誦隨行法一卷 | 不空 |
此等二本是略念誦法。非二本儀式一故。或雜
務中臨時用レ之。若欲二此中用
之或於二意支念誦法中一用レ之。此八本中以二第七卷一正爲二
本法一。若有レ所樂加二用餘本一耳。然第七卷
明二四念誦一。一意支念誦法。二先持誦法。三
具支念誦法。四作成就法。世間成就品明二此
四念誦一。義釋委曲釋レ之。當今行人不レ了二此
法一。或不三先作二意支念誦一直作二先持誦一。或不三
先作二前二念誦一直作二具支念誦一。或不三先作二
前三念誦一直爲二他人一作二成就法一。法驗難レ成。
還謗二祕法一。所謂犯二三昧耶一者也。此法持要
| 當二能銘心。義釋云 | 温古。 第八 | 凡作二成就一先當下 |
儀軌與二持明藏一常途所説大同。但此中一切
衆縁皆成二法界標幟一所爲事業盡帶二瑜伽一。
故蘇悉地等諸經要用二此字一決レ之。方見二深
意一。此則與二常途一異耳。傳法聖者出二此三千
偈一經爲二存略一故。於二此品中一若諸阿闍梨等
共所二通解一者不二復具出一。但擧二經中攝頌一云下
如二眞言教法一成中就於彼果上。自レ此已下心想
念誦法餘經所レ祕。今則具言レ之也
阿闍梨於二烏仗曩國一撰二出毘盧遮那供養次
第法一。正是此品所レ要。文多不レ可二備載一。當二
別釋
之。然彼中略有二五分一。第一先當上具持二三昧耶學處一
第二次應四増二益守三護清淨行一。所レ謂毎日三
時如二瑜伽法一敬二禮十方諸佛一説二悔衆罪一。歸二
依三寶一捨レ身奉施。發二菩提心一隨喜勸請。乃
至迴向修二習三三昧耶一。金剛甲胄。淨法界
心。如來大護等一淨二除魔事一之法
第三次修二供養儀式一。所レ謂先以二羅字門一
自淨二心地及此穢土一。次當下起二大風輪及香
水海一以二阿字門一作二金剛地一具足嚴淨大寶
莊嚴上。然後以二種子眞言一轉作二大日牟尼等
刹塵大衆一如レ法請召。示二三昧耶一奉二閼伽水一
獻二蓮華座一。次以二不動慧刀一淨二除内障一。金剛
薩埵加二持自身一。降二伏魔一已結二作周界一。更復
奉二閼伽水一。以二法界心慧刀一所レ淨供物如レ法
供養。以二虚空藏明一轉持二大供養莊嚴雲一。以二
金剛語一諷二詠如來眞實功徳一。觀下佛化雲遍二
一切處一導中利群生上。如レ是具二法界供養一已
第四當乙起下利二益無盡衆生一心上如レ法持誦中。即
此品中字字相應已下具説二方便一。今隨レ文
釋レ之
私云。第七卷持誦法則品初有二四支禪門一。
次有下諸菩薩持誦法一。文殊爲二上首一及普通
種子印眞言等上
次有二諸菩薩成身持誦法一。大日成身持誦
法。釋迦等印。眞言持誦法。義釋次文唯出二大
日成身觀法一。次有二四種座法一。次有二四法眞
言一加二初後句一
第五眞言事業品説。持誦已作二金剛薩埵
身一。修二供養一已以二金剛諷誦及餘微妙言辭一
稱二歎如來一。次迴向發願。次獻二閼伽一思二惟佛
菩薩徳一作レ禮説偈。次啓白説レ偈。次三昧耶
頂上解レ之。次用二法界本性一如レ持二自體一。思二惟
菩提心一住二金剛薩埵一。若念誦竟以二此三印一
持レ身。所有眞言行門修畢。法則皆悉圓滿。又
法界字以爲二頂相一被二金剛甲一。次於二清淨
處一＊嚴以二香華一自身作二觀世音一。或住二如來自
性一。以二法界心一置レ頂。以二法施法一讀二誦大乘一。
或以レ心誦請二諸天神等一。聽レ之。或造二制底
曼荼羅一。次所爲已畢。次從レ座起以二和敬相一
接二諸人事一。次飮⻝法。次休息法。次澡浴法。
次云
彼依二世間成就品 或復餘經之所説一
供養支分衆方便 如二其次第一所二修行一
未レ離二有爲諸相一故 是謂二世間之悉地一
次説二無相最殊勝一 如二前心供養之儀一
及依二悉地流出品 出世間品瑜伽法一
彼於二眞實縁生句一 内心支分離二攀縁一
依二此方便一而證修 當レ得二出世間成就一
| 故知第七卷是世間成就品悉地出現品。 成就悉地品。世出世持誦品之行法也 |
如二眞言教法一 成二就於彼果一
當二字字相應一 句句亦如レ是
作二心想一念誦 善住二一落叉一
初字菩提心 第二名爲レ聲
句想爲二本尊一 而於二自處一作
第三句當レ知 即諸佛勝句
行者觀住一彼 極圓淨月輪一
於レ中諦誠想二 諸字一如二次第一
中置二字句等一 而想淨二其命一
命者所レ謂風 念隨二出入息一
彼等淨除已 作二先持誦法一
| 已上意支 念誦法 |
行者前方便 一一句通達
諸佛大名稱 説二此先受持一
| 巳上先 持誦法 |
爲レ成二正覺一故 迴二向自菩提一
如レ是於二兩月一 眞言當二無畏一
| 巳上具支 念誦法 |
山峯或牛欄 及諸河潭等
四衢道一室 神室大天室
彼漫荼羅處 悉如二金剛宮一
是處而結護 行者作二成就一
即以二中夜分一 或於二日出時一
智者應當レ知 有二如レ是相現一
𤙖聲或鼓音 若復地震動
及聞三虚空中 有二悦意言辭一
應レ知如レ是相 悉地物如レ意
諸佛兩足尊 宣二説於彼果一
住一是眞言行一 必定當二成佛一
應上一切種類一 常念二持眞言一
古佛大仙説 故應二當憶念一
凡行者欲レ修レ觀時。先當下住二瑜伽座以二阿嚩
羅賀佉五字一加中持自體上。如二悉地出現品及供
養次第法中所説一。所二以然一者。諸佛無上菩提
雖二復寂滅無相一。然要當下以二金剛身一坐二金剛
地一方可中入證上。自餘虚幻身土力所レ不レ堪。瑜
伽行人亦復如レ是。欲下入二微細瑜伽一觀中如來
無邊境界上。故要當下以二此方便一自護中身心上。又
當下以二無垢眼一觀二心蓮華臺上阿字門一頂上
置中暗字百光遍照王上。以レ此自加持故即同二
灌頂牟尼之法一。堪レ作二金剛羯磨一。猶如四具戒
比丘迺應三和合僧中同秉二法事一也
一意支念誦法
復云。行者先當下一心修二習心持誦法一使中分
明諦了任運純熟上。欲下於二現法之中一作中成就上。
故當下依二數時相現等方便一以二自期心一如レ法
作二先持誦一能證二知障蓋消滅一方作中具支念
誦上。又自證二知悉地前相一然後應レ起二成就漫
荼羅一。今此經文從二字字相應一迄レ至二彼等靜
除一已皆是從三明修二習持誦法一迄レ至二作成就
法事時一還同二此法一持二眞言一也。凡修二習心意
念誦一者先依二前法一轉二種子字一作二本尊身一。
如二彼色相一威儀寂心法喜威猛等皆如二身密
之印一不レ得二差謬一。然亦隨レ事而轉。如レ作二息災
持誦一即觀二本尊一如二白玉色一住二於寂默之容一。
若作二増益持誦一即觀二本尊一作二眞金色一住二於
法喜之容一。若作二降伏持誦一即觀二本尊一作二烈
日暉色一。或如二緑寶玄雲之色一住二於威猛之
容一。今此所レ論即是常念誦時。當上一一如二漫
荼羅本相一也。當下於二此尊心上一而觀二圓明一。如中
淨滿月輪空明瑩徹於レ中現中種子上。或從二南
謨一乃至二娑嚩賀字一次第而現。以三一心住二於
縁中一故名爲二字字相應一。或此字合而成レ句
一時炳現。猶如二輪像一或如二鬘形一。明白無垢
修環右布。亦一心住二縁中一故。故名爲二句句
相應一也。行者初修習時。恐一心散亂當三但
觀二種子一。久後純熟當二稍加下之。見二此一一眞
言字一如二淳淨乳一如レ貫二明珠一。遍有二光鬘一次第
流注二入行者口中一。或從レ頂入。阿闍梨言。亦
可下隨二其面門趣一從二一處一流入上。然以灌レ頂
爲レ善也。如レ是深入時。當レ觀遍布二身分一充
盈浹洽。恬怡内暢。如二甘露灌灑一能令二無始
時來身心垢障漸次消除一。如レ觀レ字者或觀二
契印一或觀二本尊一＊深二入行者身中一。當亦爾。
或見二此眞言輪一已當下即調二和氣息一令二脣齒
相著一而心誦
之。以レ舌不レ至レ齶。但於二口中一微動而不レ出レ聲。故瑜伽宗名爲二離聲金
剛語一也。持二滿一落叉一者。謂以二金剛語一持レ之
令レ滿二十萬遍一。然一是衆數之母。自餘一切
法數皆在二其中一。若滿二一落叉一未レ有二證驗一。又
當下更作二一落叉一要令中成二就一月二月等義一
皆如
此也若深祕釋者落叉是見義。謂境界現前以二心
目一觀レ之。一縁不レ亂故名二一見一。如レ是住一一
縁一時。假令種種難起或化二可畏形像一。諸散心
人覩レ之能令二狂亂一。或發二大聲一假使山王亦
可二破碎一。爾時心不二驚怖一亦不二動轉一。故名二善
住一見一也
復次非二但見レ之而已一。亦復聞レ之如二下句説一。
故廬山遠公念佛三昧序云。玄音之叩心聽即
同二此義一。非二但聞レ之而已一。亦復觸レ之。所レ謂先
時多レ病今悉除愈。先時火大増盛者今得二
清凉一。先時水大増盛者今得二溫眷一。乃至
入レ口時如二甘露昧一。又於一縁中一自然得レ悟二十
縁生句一。即是證知義也 經云。初字菩提心。
第二名爲聲者。言最初觀二圓明中字一。此字
喩如二菩提心一。以二眞言妙用因レ此生一故。第
二從此字一出二眞言聲一。猶如下從二菩提心一起中
大悲萬行上。若聞二眞聲一時即隨二其義一。猶如下
藉二大悲萬行一得レ悟中菩提上也。復次梵音
阿乞灑囉此翻爲レ字。以二一切法本不生一故即是菩提心義。乞灑是法爾如レ是。非二一切
如來所作一。非レ作故性寂。
囉者。言此心本淨故無塵故名二淨菩提心一。此淨菩提心出二如
來無邊語輪相一故云二第二名爲
聲。此是深祕釋也。行者初修習時既見二圓明中字一。次
從二字句一出二眞言聲一。譬如二和レ風諧韻鈴鐸一。亦
如レ叩二撃鐘磬一。初字既出レ聲已。運運漸微。次
字續即發レ聲。如レ是循環無レ有二間絶一流二入身
中一。冷然猗樂不レ可レ爲レ喩。如二清颷扇レ物昏
蓋消除一。善住義亦如二前説一。經云下句想爲二本
尊一而於二本處一作上者。句是善住處義。即眞
言聲中實義所歸趣處。猶如二百川赴
海。亦如三大悲萬行皆趣二涅槃一。故名爲レ句。句即
爲二本尊身一者如下如來一一相好皆具二無量福
徳一。集二此相好一乃成中佛身上。此中義亦如レ是。一
一眞言聲具二無量義一。集二此衆義一成二眞言身一。
| 且如三法界生眞言云二達磨馱暏娑嚩婆 | 引 | 嚩 |
義一。今合二此字一以爲二衆名一。初達磨是法。次默
| 暏是界。次娑嚩婆 | 引 | 嚩是自義。次句憾是我。 |
此句義共明二一法界身一故云三句想爲二本尊一
也。若就二覺觀一説者。謂人先見二一一眞言字
形色炳著一。次從二諸字一發レ聲。今又總此聲字
轉成二本尊三昧耶身一。在二圓明中一深邃而住。
當レ知此尊即具二三密一。以二衆字形色一故具二足
身密一。以二衆字音聲一故具二足語密一。以二衆字義
趣一故具二足意密一。以二三事等一故。當レ知行者一
縁不レ亂。善住二三密觀中一 次即觀二此尊
身一不レ作二内外之想一。爾時見二本尊身即是自
身一。此是第二轉二於一相心中一善住二一落叉
法一。於二諸持誦門中一最爲二勝上一。故云二當レ知第
二句即是諸佛勝句一也。猶レ入二此勝句一故於二
普門漫荼羅種種身上一隨二所レ欲レ見者一即隨
レ意轉成。若欲レ聞二彼眞言聲一亦隨レ念而出。若
心有レ所レ未レ悟欲二諮問一者。本尊即隨二所問一
而爲説レ之。故能隨二意所期一作二諸成就一。而
今世間執二蘇悉地等經一。不レ知二祕決一。故如レ文
而住。但誦二十萬遍一。即望二悉地在
身。何時可レ獲耶
復次經中更説二勝妙方便一故云下行者觀レ住二
彼極圓淨月輪一。於レ中誠諦想二諸字一如二次第一
中置二字句等一而想レ淨中其命上。命者所レ謂風。念
レ隨二出入息一。彼等淨除已作二先持誦法一。謂行
者如レ前一縁一相觀二圓明中本尊一。轉作二自
身一已。爾時行者但見下自身在二此淨月輪中一
一如二本尊一無
異。亦於二心上一具有二圓明一。明中以二誠諦心一而觀二諸字一。若單字者令三字字連
環相接猶如二貫珠一。若置レ句者亦次第右旋。瑩
然明徹。又一一字周匝皆有二炎鬘一。淨妙無
比。其圓明外亦有二光明一。如二秋夜無雲涼月
顯照一。然彼用二此眞言一爲二出入息一。息若出時
此字隨出。息若入時字亦隨入。輪轉調轉寂
息遍二於即一。爾時不レ見三別有二喘息一。但以二眞
言一爲二出入息一。以二此方便一故則能滅二除種種
觀覺戲論一漸淨二六根一 又如レ是觀時亦隨二
義用差別一。如下欲三内寂二其心一即白色。欲レ増
即當二黄色一。欲レ調二伏内障一即當レ赤色上。白是本
淨義。黄是金剛不壞義。赤是智光明義也。如下
世人業壽之身以二息風連持一故命根不レ斷。亦
因二此息風一運二動身口一作中諸事業上。行者亦爾。
以二此祕密加持一淨二除其命一使三無始已來業
壽之垢一切消除成二本不生眞言之命一。以レ此
持二功徳身一令レ不二失壞一。方可下運二動三密一作中
諸成就上也 若指レ事而言。今此命者即是息
風。令二心散動一。如二風中燈照用不
圓。今作二此隨レ息方便一靜二散亂風一。乃至綿綿漸微出入息
斷。爾時圓明慧心如二密室中燈恬然直上。
魔事不レ入照用無
偏。若能如レ是者方可下於二此生中一現求二悉地一而作中先承事法上。故云二善
住眞言一者次一月念誦也 若行者初習二持
誦一時。亦可下外觀二本尊一心上圓明字句明現
亦如中前。然後隨二息出入一 若息入時此字
從二本尊心上一入二自身中一。若息出時復隨レ息
而出至二本尊心上一。如レ是次第循環念念無
レ間。其後不レ見上別有二出入息一。但隨二於字一漸更
深妙無レ聲無字。但當二任運出入一。爾時本尊
身不レ異二自身一自身不レ異二本尊一也
復次行者初習レ觀時。雖三暫得二相態一猶如二雷
光儵見儵滅一。縱使明白不レ應上昧著而起二貢
高一。設令隱滅亦勿二退念而自憂悔一。但一心
如レ説行レ之。施レ功不レ已久久自當二純熟一。乃
至眞言聲字本尊合爲二一體一。息風淨除之後
觀二此圓明一。欲レ大便大欲レ小便小。所レ欲レ觀者
皆現。所レ欲レ作者皆成。譬如下巧工得二百練臘一
變轉無レ礙隨レ意施爲上。是名二初種子心一。行者
先作二字聲本尊觀一。如レ是合レ之方成二種子一。如下
人初託二歌羅羅一時上。命識煗合方成二種子一
又如下已得二穀種一植二之良田一方便養育必得
成レ果。行人亦復如レ是。已得二初種子心一。次
作二一月先承事法一即是種植方便也
二先持誦法
經云。行者前方便一一句通達。諸佛大名
稱。説二此先受持一者。前方便正是先持誦法。
當下依二毘盧遮那供養次第法一具足修
之。所レ云一一句通逹者。即彼供養法中。一一瑜伽
道皆使二明了現前一。如下初始莊二嚴道場一時上。從二
風輪際一迄レ至二金剛地上一種種莊嚴。如二彼文
所説一無レ不二成就一 次用二種子一作二本尊一時。
即見下塵沙菩薩衆等皆悉坐二蓮華臺一布中烈
圓光之内上。行者爲レ習レ成就漫荼羅一故當下
如二大悲胎藏圖位一而布中＊烈
之。一一觀二彼身相并所持印一見二眞言字一亦聞二其聲一。至二供
養一時即觀下此一華作二種種華雲一普遍二十方
世界一作二諸佛事一供中養一切賢聖上。行者於二圓
明中一悉具見レ之。諸餘供物當レ知亦爾。如下觀二
佛化雲一時上。即見二自身漫荼羅中一一諸尊一各
放二無量光明一。光中有二無量佛一坐二蓮華臺一。往二
至十方一以下一切衆生所二喜見一身上隨二衆生性
欲一而導二利之一。亦於二圓明之中一具足明見
次應二如法持誦一。持誦畢已。當レ如下法供養次
第第五分中出二道場一時上。行者更以二諸餘善
品一調二伏其心一。於二一一時中一不レ虧二法則一。具
如二彼説一也。當レ知十方諸佛爲レ令丙持二眞言一者
已得下調二牛良田一純丙熟耕墾上於二現世田中一布二
悉地種一堪三任降二大悲雨一廣植乙供養善根中故
説二此一月先受持法一
復次今説二深心持誦法一。謂行者如レ前觀二眞言
字一。或觀二契印一或觀二本尊一。命風靜息恬然
安住時。但當下以二慧照之心一而觀中其義上。如下住二
阿字門一時上當下以二四不生等句一而觀中本不生
義上若住二金剛印一時別觀二金剛般若義一。若
住二蓮華印一時別觀二蓮華三昧義一。他皆倣レ此。
今借二涅槃經春池譬喩一明レ之。如下覺二摩訶
衍一人上皆知三此心識中有二實相寶一。但以レ無二善
巧一故名以二有所得心一競持二瓦礫一謂二是眞瑠
璃珠一。歡喜持歸。返爲二智人一所レ笑。今以二
眞言方便一一縁善住時。還由二淨菩提心力一三
障消除。寶性明現。然此只是觀レ心。未二是證
心也。當二爾之時一不レ可三攪令二波蕩一。又不レ可下
恐二紛動一故而不中而取
之。但當二一心方便安詳入
水。如二龍樹阿闍梨所レ説中道正觀。及此眞言住心品中十縁生句一。徐運二慧手一一一
披拆磔レ之令レ至二實際一。要令二明珠在
掌。方是見二心明道一人也 爾時行者若入二阿字
門一即得二本不生寶一。乃至入二賀字門一時即
得下離二因縁一寶上。獻二塗香一時即得二無障礙戒寶一。
獻レ華時即得二大慈生寶一。獻燒香一時即得二遍
至法界寶一。獻二燈明一時即得二轉無明寶一。如レ是
入二無量門一皆當二廣説一。由下於二一一支分一皆見中
深意上。故名爲二一一句通達一也若行者修二此
世間成就前方便一時。雖レ未レ能三頓入二法性一亦
當下以二無所得一爲二方便一隨レ分修行上。若無二般若
波羅蜜氣分一則是三障中人頂行眷屬。云何
能獲二初悉地果一。故大品云。欲下以二一⻝一供中養
十方各如二恒河沙等一諸佛及僧上當レ學二般若
波羅蜜一。欲下以二一衣華香瓔珞末香塗香燒
香燈燭幢幡華蓋等一供中養諸佛及僧上當レ學二
般若波羅蜜一即此意也。復次行者初一月
將レ滿時。於二此心供養中一當レ有二證驗一。設令天
時大旱。或有二種種災患一。行者隨用二一華或塗
香等一供二養十方諸佛一。迴二此功徳一願レ令レ降レ雨
即隨二其心一澤普洽。若願三所餘災患得二消除一
者亦隨二其意一尋皆息滅。當レ知淨心種子力用
漸彰如二根牙漸生一。宜應二方便長養一。故更作二
雨月供養法一也
三具支念誦法
經云。次當下隨二所有一奉二塗香華等一爲レ成二正
覺一故迴中向自菩提上。如レ是於二兩月一眞言當二
無畏一者。謂於二供養法中一一支分一悉通達
已。當下隨二其所有一於二日日之時一辨二塗香華燒
香燈明飮⻝等一。以二普遍心一供二養三寶一。發二大
悲願一廣及中衆生上。由下自功徳力與二如來加持
力及以法界力一和合上故令下此功徳雲海等二
同虚空一不レ可中窮盡上。隨二行人心力勢分一所作
皆成。即以二如實功徳一迴二向大菩提心一願レ成二
就悉地一。以二福徳圓滿一故諸障消除。是故作二
成就一時無二能蔽レ之者一。猶如二枝條華葉具已
滋榮從レ此無間必成二果實一。故云下如レ是於二＊兩
月一眞言當中無畏上 次作成熟法者正是守二
護増三益此功徳華一令下不二夭傷一普成就上耳。
復次深祕釋者。月喩二菩提心一行者入二初住
地一時。此心極圓淨。故名二第一月一。從レ此已後
用二月喩之心一起二大悲萬行一。供二養三寶一廣植二
善根一。乃至入二無動地一名爲二一月供養一。從二無
動地一已後。復以二月喩之心一起二無量方便智
業一正順レ迴二向如來悉地一。迄レ至二金剛地一名爲二
二月供養一。二月滿已即於二菩提漫荼羅一作二大
成就一 若細分別者就二一一地一復有二因根
果三心一。例如二初品中釋一。今此品所レ明雖二是
世間成就一。然甚深方便隱二在其中一 若求二出
世成就一時。還擬二議此法一以成二祕密之分一。故
持明藏法猶若二因陀羅宗一能滿二世間出世種
種希願一也
復次如二上所説一次第念誦法則爲二世間大成
就一故。若行者具依二此法一得二成就一時即得二六
根清淨一。或悟二旋陀羅尼總持不忘一。即以二此
身一遊諸佛刹一住二壽無量一。供二養親三近諸善
知識一廣利二衆生一 或以レ手揮レ空出二種種珍
寶一給二與諸匱乏者一。然尚是生身未レ得二法性
身一。故名爲二世間成就一。此中作成就法後品當二
更詳説一也。然此法如二如意珠一亦能曲二順世
間下劣希願一。若諸行人欲レ作二世間上中下
品成就事一者。當下參二用蘇悉地等諸經一仍依二
此品一修中習心持誦法上。但能外觀使レ得二明了一
便可三依レ法作二諸成就一。不三必轉爲二自身一。故供
養法中偈云
智者如三先所二開示一 現前而觀二本所尊一
於二其心月圓明中一 悉皆照二見眞言字一
即應二次第而受持一 乃至令二心淨無
垢數及時分相現等 依二隨經教一已滿足
志二求有相之義利一 眞言悉地隨レ意成
是名二世間具相行一 四支禪門復殊異
若深行阿闍梨自當下於二瑜伽中一具識中成就
證驗上。今爲二淺行作者一略明二祈請之法一。行者
滿二二月一已當下於二黒白月八日十四日十五
日月蝕日等一或但於二白分之内一澡浴清淨著二
新潔衣一。誦二扇底迦眞言一而作中祈請上。至二於暮
間一廣設二供養一并作二護摩一。用二童女所レ合縷
線一持作二七結一。毎レ結一誦二眞言一。如レ是都了。
復誦二眞言七遍一繋二左臂上一。思二惟本尊一右脇
而臥。當下於二夢中一見中自部主或眞言主上。或見二
明王一。或見二三寶菩薩衆等一。或見下自身誦二持
眞言一作中諸事業上。或著二白衣一。或他來供養。或
登二山峯一。或見レ乘レ象。或渡二大河一。或昇二菓樹一。
或乘二獅子牛鹿馬等一。或乘二鵝孔雀等一切飛
禽一。或見下美女佩二帶瓔珞一手持中華瓶上。或於二
夢中一受二得象馬車乘諸寶物等一。或夢得二華菓
蘇乳酪稻華等一。或得二數珠一。或見二澡浴清淨薫
馥莊嚴一。當レ知皆是悉地之相。如二蘇悉地説一。
又妙膊童子經云。若者成就轉近當下於二持
誦事業一極生中愛樂心上。不レ攀二緑雜染之境一。亦
無二飢渇熱惱等苦一。於二諸違法外相之境一心
不二動搖一。蚊虻毒虫不二敢逼迫一。毘舍遮等諸
鬼不三敢踐二履其影一。所レ出言教皆悉信受。轉
加二總明一善綴二文章一。諸書算伎藝自然巧妙。
心樂二善法一勤勇修行。身無二疾患垢汚一。若人
見レ之及與聞レ名生二敬念心一。或見二伏藏一。於二虚
空中一聞二諸天語一。復見二其形及乾闥婆藥叉之
類一。若見二此等勝相一便可レ作二成就法一也
四作成就法
又行者欲レ作二成就一時當下如二蘇悉地方便一作二
光顯増威等法一灌二沐本尊一預辨中具縁支分上
自作二除一切障大灌頂曼荼羅一如レ法供養。
然後起首作二成就法一。當下如二初品方便一擇二治
淨地一作中曼荼羅上。方正四門其量八肘。或七
肘或五肘。唯開二西門一。於二西面四肘之外一作二
灌頂＊曼荼羅一等二中胎量一。唯開二東門一。其伴
侶菩薩等准二同前説一。於二大漫荼羅四角外一
| 更置二三股嚩日羅一 | 二合 | 中胎八葉華上及餘 |
之前一置二本尊印一并置二一瓶一。所餘灌頂四瓶
在二四隅際一。門外別置二一瓶一以二降三世一加
持。自餘供養儀軌皆如二第二品中説一。既供
養已。應レ作二三種護摩一。爲レ欲レ遣二除毘那夜
迦一故。應下用二成辨諸事眞言一作中阿毘遮嚕迦
事上。爲二自利益一故應下以二當部之心一作中補瑟
徴迦事上。爲レ息二諸災難一故以二當部母一作二扇底
迦事一。如二毘盧遮那眷屬一即以二虚空眼眞言一
或依二第二品中寂災眞言一。加二護摩法蘇等
諸物一以二三事眞言一各供養百遍。或増二加其
數一。次爲二諸眞言主等一各供養七遍。其上首
諸尊亦當レ加レ之。或用二寂災眞言一通供養百
遍。乃至不レ辨者應下作二七遍或三遍一已然後
灌頂上。其中胎寶瓶亦如レ前。毎日以二不動尊一
加持竟。在二華臺上一者又用二正等覺心一加持。
在二四隅一者四菩薩加持。本尊前者用二彼眞
言一持レ之。當レ令三助伴次第爲二其灌頂一。或請二
阿闍梨一令レ作二灌頂一。若依二蘇悉地法一先用二軍
吒利瓶一第四用二所持眞言瓶一。其餘二瓶隨レ意
取用。如二彼具説一也。將二灌頂一時。行者安二住
蓮華臺上一觀二
囉字門一。自焚二其身一悉爲二灰燼一已。既灌灑竟還用二
嚩字門一生レ之。以二祕密瑜伽觀一自身作二大悲＊漫荼羅一竟。應下以二
牛黄塗香薫香芥子線釧衣服等一以自莊嚴上。
復當下敬二禮諸尊一旋繞供養上。爲レ息レ障故更作二
護摩一後發遣。以二此因縁一故諸尊歡喜令二悉
地速成一也
經云。山峯或牛欄。及諸河潬等。四衢道一
室。神室大天室者。是略辨二作成就處所一。蘇
悉地云。若上成就於二山上一作。中成就於二池
邊一作。下成就隨レ處而作。或與二眞言一相應之
處當二就レ彼作一。不レ依二此處一成就稍遲。於下有二
舍利一制底中上作二一切内法眞言一皆得二成就一。
然佛生處等以大塔中最爲二勝上一。若於二菩
提道場一作法者一切魔事不レ能二留礙一。凡猛利
成就於二塚間一作。或於二空室中一。或於二一神獨
居之廟一。或向二獨樹下一。或於二河邊一作レ之。若欲
レ成二就藥叉法一者林間作レ之。欲レ成二就龍王
法一於二泉邊一作レ之。欲レ成二就使者法一當下於二人
民集會之處一作レ之。若欲レ成二就入穴法一者於二
窟中一作レ之。此中深祕釋者欲レ作二上成就一時
非下但選二擇名山一超中出諠卑之境上。多有二清泉
華果一處亦當下安二住如レ是菩提心山一超二出覺
觀戲論一多生中總持功徳處上。以二内外支分相
應一故能以三不思議法力轉成二世間悉地之果一。
若不レ得二如レ是高山一次擇二平地一則以二牛欄一爲
レ勝。以下離二聚落憒閙一又潔淨上故。牛是修二觀
行一者。調柔通達之心以丁生二正法根牙一堪丙能
續乙出五種醇味甲。欄以二無戲論戒一命風靜息。
於二功徳田中一而收二養之一。比二六根清淨一高山
又爲二其次一也。河潬是自爲二洲渚一之義。阿含
以二四念處觀一爲下自洲不二異洲一自歸不中異歸上。
今此宗於二本處一作二本尊身一。亦是修二身觀一義。
言行者雖レ未レ得二一切調柔一。但能造二斯觀一者
亦能滌二除業垢之命一斷隔毘那夜迦往來
行處一。故爲レ次也。四衢道者是所レ欲二趣向一皆
通達義。言行者雖レ未レ能三自身作二本尊像一。但
能以二聲字本尊一融爲二一相一。正住二三密觀中一
不下爲二四邊一執二諍之一所中障礙上者。自然隨レ所二
趣向一所作皆通。故可レ成二就如來使者之用一
次云二一室一者雖レ未レ能レ渾二合三密一。但能竪
住二一見一善護二其心一。不下爲二八法風雨惡覺蚊
虻一之所中嬈亂上者。亦可下隨二其力分一作中小成
就上。又云二神室大天室一者。神謂二本尊一。大天
即是諸佛。此中室者名二大慈悲一。言行者雖下
於二一見之中一未レ能中不動不轉上。但能修二本尊
觀一明白現前。諸有所作以二大慈悲一爲レ本。依二
數時相現等方便一以二如來神力一庇二衞其身一。
有爲事相無レ虧二法則一。亦堪レ作二小成就及降
伏等一。自レ此以降則雖二精進動苦一至レ終恐
無レ成也。經云。彼＊曼荼羅處悉如二金剛宮一。是
處而結二護行者一作二成就一者。此中正作法明二
具支方便一。至二下品一當二更説
之。又云。即以二中夜分一或於二日出時一智者應當レ知者。有二如レ是
相現一吽字或鼓音。若復地震動。及聞三虚空中
有二悦意言辭一。應レ知如レ是相悉地物如レ意者。
凡悉地成時有二三種相一。若初夜成者爲レ下。夜
半爲レ中。劑下明相動至二日將
出已來上成者爲レ上。妙膊童子經云。此中有二三種相一。所レ謂増二
長氣烟光一現次第得二獲三種成就一。若得二氣
出一者當レ得二世人愛敬等益一。烟出得二轉レ形悉
地一。光出成二持明仙潔淨微細之身一。若作二心成
就一者或畫像動。或見二嚴身瓔珞華鬘等動一。或
從レ空降二種種天華一。或微風細雨。或覺二地
動一。或聞二空中無形之聲一。作二如レ是言一。汝所求
願今當レ説レ之。或見三燈焔増長其色潤澤。曜
如二金光一。或復油盡光轉増盛。或身毛遍竪
心大歡喜。或聞二空中天樂諸天瓔珞之聲一。
或於二空中一見二本尊身眷屬圍繞一。即應下奉二
持閼伽五寶華香之水一讃歎供養恭敬
自觀二功力一而求中諸願上。既得レ願已。歡喜禮
拜。更獻二閼伽一應下對二彼尊一誦レ所受眞言上。然後
如法發遣。彼中具説二方便一也。若深釋者。初
夜是如二前覺觀乃至具成就時一以下心猶住二
於相一義上名爲二初夜一。中夜是六根漸淨不レ生二
法愛一時。例如下小乘已過二頂法一爾時罪福正
等從レ此已後轉近中眞明上。是故義名二中夜一。夜
分已過劑二於日出一喩下見二心明道一時上。爾時所二
成就一法名爲二上成就一也
復次下成相自如二常途所
論。若依下淨二六相一中上釋者。即是於二瑜伽中一見二無量持金剛慧
者一。以二加持大師子吼一説二此吽聲一。或諸如來
以二大法鼓音一滿二其所願一。或於二定中一見二十方
莊嚴世界普皆六種震動一。於二虚空中一説二此梵
音慰喩之聲一。而實來無所從一去無二所至一。如二
般若薩陀波論品中所一説。當レ知是諸行人
世間大成就相也
復次行者自見二心明道一時現覺二吽字門一。故
得レ聞二大日如來語密記聲一。動二彼金剛心地一
生二萬善牙一。發二起大悲萬行一遍發二如レ是阿僧
祇大願。時十方諸佛皆悉現前。以二梵音一慰
喩。當レ知是諸行人出世初成就相也
大日經供養持誦次第不同卷第四
交了
大悲胎藏生祕密曼荼羅壇事業灌頂七
| 日行法 | 六日 行法 |
一切諸尊普念誦法經中三部四處布字法。
及具二五事四法一。并作二諸尊總別壇法一。一一
具二足種字三昧形法一。異二前二法一。攝大
軌下卷初明二三部四處布字一爲二諸尊種子一
觀二布字門義法一。具二足十號法。金剛字句法一
是爲二成身法一。次五輪圓壇置二身五處一法。大
眞言王法是成壇法。即今所レ用祕歳壇法。
次淨二心垢一五輪大壇＊觀レ身同體。壇場莊嚴
及諸尊位皆＊觀二身内一。自身爲レ壇令レ投レ華
法。是以二印法一。修二灌頂一法非二此事業壇法一。次
九尊印眞言是今祕密壇文
次三月修法百光王法。六月修法是別持誦
法則。次分限畢。五供解界。＊觀レ經印レ砂六
念。及加持句印眞言法。是通二修行法則一。次
阿闍梨眞實智法。一切布字法是大阿闍梨
常念誦法。非二此灌頂壇法一。其供養儀諸尊
印明灌頂法則略同二上中兩卷一。亦有二殊異一具
如二經説一。彼上卷云。小乘明二三輪一大乘明二五
| 輪一。五輪是今所レ用。異前二法一 | 云云 | 然灌頂 |
是入祕密曼荼羅。謂有二弟子一誠心慇重深
樂二眞言之行一志二求大乘一。然資力乏少。若令三
一一具求二衆事一反當二於レ道有
礙。如レ是之人師當下深起二慈心一觀二彼心行一而攝中引之上。然
但得下爲二此一人一而作之。不レ得二多爲レ人作一。
何以故。恐丁彼資力能辨者生二怠慢心一而不丙
盡レ心植乙衆徳本甲。故作レ時隨レ力令三辨少供
供二養三寶一。此第一最勝。謂本尊身語意三
合爲レ一。三倶淨故以二此印一印レ之。此最勝
| 也。師祕受二其眞言手印一之類 | 初但以二手印一。二 具二足法事一。三 |
| 在二三昧 灌頂一也 | 二者以下作二事業一而灌頂上者。即是師及 |
誠心禮悔一之類。師亦於二七日以來一爲レ其持
誦祕求二感應一。及令レ＊辨二諸供養物一。香華之
類。縁壇所レ須一一令レ作。然此灌頂與二前
者一不レ殊。但以レ有二資力一故令下盡二其所力一於二
諸佛海會之中一而作中無盡供養上。由二此因縁一
施福之果不レ可二窮盡一。故須三灌頂勸レ彼令二
具作一也。三者但以レ心而作二灌頂一。如レ是灌頂
| 不レ擇レ時不レ擇レ方 | 謂向レ東設レ位。或 向レ南等皆離也 | 由三此弟子已 |
心悦一。此又最勝也。師弟倶得二瑜伽一以レ心灌
頂。猶如二摩頂授記一也。又能盡レ心承二奉其
師一。於二種種善事一無レ有二違越一。以二此因縁一令
尊歡喜一。故爲レ作二心想灌頂一也。其灌頂法瑜
伽阿闍梨先入二淨室一而住二三昧一。如二前所
説。以二身四分一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧遮
那所現之方位一一一無レ異。如レ是作已。以二祕
密加持一故令下彼弟子先在レ外而待命者。自
然而得二金剛手威神加持一引レ之令レ入。亦自
然而解レ作二印等一。一一如レ法。既入レ室已。以二
金剛手所二加持一故現覩二＊曼荼羅諸尊之位
宛然現前一。一一本尊之形及印字等亦悉明
了。爾時行者復以二加持力一故。手中自然
蒙レ授二妙華一而以供二養大衆一。隨所レ墮本尊之
處一。其尊即起以二妙音聲一而安慰之一爲作二攝
授一。爾時本尊即取二一一大會諸尊處甘露三
昧之水一。而爲二彼弟子一現前灌頂 爾時阿闍
梨但坐二一處一而入二三昧一。寂然不レ動而能成二
就如レ是勝事也。令二尊歡喜相應一。謂承二事本
尊一。本尊歡喜以二行者一現前而爲二灌頂一。以二遍
數及行具作一故也。承事念誦令二尊歡喜一。現
レ前説法如二所説一而作レ之也。准レ前例レ之。如二
弟子能事
師令下二歡喜師爲灌頂教授上也。次答二三昧耶有二幾種一者。今世尊答略有二五種一
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