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大日經供養持誦不同 (No. 2394_ 安然撰 ) in Vol. 75
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
次復作二斯位一 至二於北勝方一
行者以二一心一 憶持布二衆綵一
而造二具善忍 地藏摩訶薩一
其莊嚴巧麗 身處二於炎胎一
雜寶莊嚴地 綺錯互相間
四寶爲二蓮華一 聖者所二安住一
及與大名稱 無量諸菩薩
謂寶掌寶手 及與持地等
寶印手堅慧 上首諸聖尊
各與二無數衆一 前後共圍遶
當二地藏右一置二寶處菩薩一。地藏之左置二寶掌
菩薩一。次寶處右置二地持菩薩一。寶掌之左置二
寶印手一。持地之右置二堅固意一。如レ是上首又各
於二其左右一眷屬圍＊繞
四虚空藏
西方轉
。一種
。二
。三
。四
。五種
名二安慧一
次復於二龍方一 當レ畫二虚空藏一
勤勇被二白衣一 持三刀生二炎光一
及與諸眷屬 正覺所レ生子
各隨二其次第一 列二坐正蓮上一
今説二彼眷屬 大乘菩薩衆一
應二善圖藻繢一 誠諦勿二迷忘一
謂虚空無垢 次名二虚空慧一
及清淨慧等 如レ是諸菩薩
常勤精進者 各如二其次第一
而寶二莊嚴身一 略説二大悲藏
曼荼羅位一竟
此中眷屬所レ謂虚空無垢菩薩。虚空慧菩
薩。清淨慧菩薩。行慧菩薩。安慧菩薩。如レ前
次第左右列レ之。皆云レ等者明三此上首諸
尊各有二無邊眷屬形相一。如レ圖
次於二外曼荼羅一以二法界性一加二持自身一發二菩
提心一。彼捨二三分位一當二三作禮一。心念二大日世
尊一如二前調色一。於二第三分帝釋方一作二施願金
剛童子一。三昧手持二青蓮華一。上置二金剛慧杵一。
以二諸瓔珞一而自莊嚴。上妙綃縠爲レ裙。極輕
細者用爲一上服一。身欝金色。頂上有二五髻一。或
置二密印一。或置二字句一。眞言曰
南摩三曼多勃馱喃一鑁
於二其右邊一光網童子一切身分皆悉圓滿。三
昧手執二寶冠一。慧手持鉤。或置二彼印一。或書二
字句一。所レ謂染字
焔摩方 除一切蓋障菩薩。金色髻冠持二如
夜叉方 地藏菩薩。色如二鉢孕遇華一。手
持二蓮華一。以二諸瓔珞一莊嚴。或置二彼印一。或置二字
句一。所レ謂伊
龍方 虚空藏。白色白衣。身有二光炎一。以二諸
瓔珞一莊嚴。手持二朅伽一。或置二彼印一。或置二字
第二院諸菩薩衆。若三經中具載二形相一者。
一一如二本教一畫レ之。無レ文者通用二眞陀摩尼
印一。當下持二蓮華一。華上置中如意寶二。周匝焔鬘
圍レ之。或隨二彼名中義趣一以表二其相一。如二寶冠
菩薩一即於二華上一置二寶冠一。寶網菩薩則於二華
上一置レ網。寶掌則於二掌中一持レ寶。發心轉法
輪菩薩即手中持レ輪。所レ有諸闕位處皆置二
賢劫菩薩一。其使者奉教等皆作二卑下之客一。
其使者操二持刀棒一状如二夾門守禦。奉教
者或捧二持畫印一。或瞻二仰所尊一。若受二指麾
教勅一守護者則如二守門一通信有レ所二諮白一各
隨二其類一也。降閻摩尊是文殊眷屬。具二大威
勢一。其身六面六臂六足 水牛爲レ座面有二三
目一。色如二玄雲一作二極忿怒之状一。六面尊形相
大同。然有二四臂六足一。或二手二足。當レ檢二文
殊梵本一。具足圖レ之。然此等諸尊若三餘經中具
説二形相一者。亦可依二圖畫一入二＊曼荼羅中一。此
諸尊毘盧遮那經不レ＊載眞言手印一。別出二餘
經一者當下依二波經一授中與眞言手印上。令下依二此
經供養次第法一行
之也
畫二第二重一竟。布二白赤黄三色界道一建二門
標一也
大日經供養持誦不同第三
大悲胎藏嘉會壇中修灌頂時七日行法
六十八増益守護清淨行法
阿闍梨既畫二漫荼羅一竟。周遍觀察知二已圓
備一。方出レ外如法灑淨。如レ前運心普禮二一
切如來一。懺悔歸依自淨二三業一。然後依二供養
法一結二三昧耶明等一以護二其身一。其諸供物亦
以二無動眞言一去レ垢辟除清淨。如レ法素具而
預備レ之。又當下被二服金剛甲等一使中一一如
法。阿闍梨言。作二如來身一時用二如來甲一。作二金
剛身一當二轉換用
之。又准二蘇悉地等一以二如
來肉髻圓光諸相一而自嚴レ身尤善。或可下通
用二成辨諸事眞言一作之
六十九觀曼荼羅法
如レ是作已。然後向二漫荼羅位一隨二其所應一而
坐。住二於瑜伽一。先用二羅字門一遍淨二其心一。次
復淨二道場地一悉除二衆患一。相同二虚空一。然後
以二訶字一起二大風輪一。於二風輪上一以二縛字一起二
香水海一。即用二阿字門一起二金剛地妙高山王一。
中方便一觀作二種種莊嚴一以二虚空藏一持レ之。次
於二一一漫荼羅諸尊位上一各觀二本種子字一。
從二此諸字一字皆轉作二本尊身一。若彼阿闍梨觀
道未レ融恐レ延二時節一者但於二中胎蓮華臺上一
而觀二阿字一。字門出二無量光一遍照二諸尊座位一。
爾時諸尊即現。爾時復以二方便一轉觀下如レ是
諸尊與二我身一無二無別。是自身即在中身中上。
阿闍梨言。若行者未レ住二瑜伽一云何能造二如
レ是壇法一。乃至初建立時已觀レ在二身中一。然後
圖畫。若深行阿闍梨則常與二如レ是大悲胎藏
聖衆一共倶亦證下知即是我心同二彼十縁生句一
畢竟不可得上也
七十召請法
即觀二本尊一已。次更運心作二種種寶乘一以二不
動眞言印一加持。以レ此奉二迎衆聖一及淨二治道
路一 次作二召請一。瞿醯云。當下各各以二本眞
言一奉請上。或以二漫荼羅主眞言一都請二諸尊一。或
依二本教所説當二隨レ意廣略一。兼用二召請眞言一
即是也。又此經宗即於二本尊座一受。還以二
不來相一而來二至此道場一。不レ同二麁方便中有二
此彼之相一。大衆集已。當下用二無動明一遣中除障
者上。即示二三種三昧耶一而作二加持一 次當レ奉上
閼伽水及與二敷座一。而作二是言一。善來世尊。善
來世尊。由二本願力一而來降赴。願垂二加
持一受三斯所請及與二微供一。大慈悲故。唯垂二納
受一
七十一結界法
時阿闍梨欲レ作二金剛事業一。故更以二無動慧
刀一自除二身障一。轉作二金剛薩埵一降二伏魔業一。仍
以二慧刀一結二諸方界一。復以二如來大界眞言印一
重結二周界一。以二四大護一各護二一方一。又持二無
堪忍大護一皆普護レ之。阿闍梨。凡造二＊曼荼
羅一從レ初以來即用二不動尊一或以二降三世尊一
護二持是地一。中間。毎二持誦時一即如レ法結界了
還解レ之。至二作法夜一更劑二金剛線内一具足結
界。其灌頂護摩壇處當下於二＊曼荼羅外一更以
レ線爲二周域一令中與二内界一相通上。竝置下所二出入一
門上。若＊曼荼羅外界以二金剛線一圍斷者至二護
摩供養時一亦當下運心持二通門之所一擧二上金
剛線一令中通二諸尊一來往上。又結界時但當下於二本
座處一如レ常作法上。若行遶一匝而結二周界一者
亦皆成就。若結界了忽爾妄念故界破。或種
種魔事起即當レ念二持無堪忍大護一。若欲レ令二
一切時無障者。其周界及供物等皆先用二大
護一護レ之。後時障起又當二使用一也
七十二供養讃歎法
次當下作レ禮奉二閼伽水一以二大慧刀一遍灑二諸供
養具一淨已。以中不思議法界心上。獻二塗香一時即
當下住二塗香三昧一以二塗香眞言一持之。次第供
養時又一一加以二彼本尊眞言一。或通或別。或
以二自所持者一。其餘供物例爾。復當下作二心供
養法一時以二虚空藏明一及以二金剛阿梨沙吟
諷一讃歎上
七十三四方神供法
次又出レ外施二曠野神⻝一。據レ圖於二東門外一施二
毘那野迦一。南門外施二蘖㗚何一。是魅鬼著レ人
者。西門外施二蘖＊羅一。是行二疾疫一者。北門外
施二荼吉儞一。於二門之左右一各置二四位一。然瞿醯。
云經。是羅刹毘舍遮部多諸⻝二噉血肉一者。
種種非人類。或居レ地者或居二樹林一者及以
心所二念著一。各隨二本方一召集而遍施。一切
縁二＊曼荼羅供養一之⻝悉皆取レ之和二合一處一。
并及諸香華等。亦皆別出二其分一共置二一處一。
阿闍梨當下起二大悲無限法施之心一。於二瑜伽
中一觀作二種種受用一。亦以二虚空藏轉明一加持
而用散施上。此諸鬼神受レ⻝不レ作二＊曼荼羅障一
也。當下從二東方一爲レ首。次往中南西北方上。如レ是
一周竟。又施二東北方一。次往二東南方西南方西
北方一。又一周竟。復至二壇東一施二上方鬼神⻝一。
次往二壇西一下方鬼神⻝。大凡三遍下レ⻝。於二
諸法事中一此法尤難。當二爾時一或自現二種種
極可レ畏形一。或聞二大聲雷震野干吼等一。如レ是
種種異相。阿闍梨當二好自安心一。又欲レ施時先
更防二護其身一使二一一如法。若彼⻝盡更求
者應下復施レ之務使二豐厚一令中其歡喜上。若物少
者但隨二所有一而已。凡壇中獻レ物。亦當下以二平
等之心一不レ得レ有レ所中遺闕上。瞿醯云。若行レ⻝時
錯誤闕少即應下補レ之仍乞中歡喜上。所行⻝類若
不レ遍者應下以二餘物一充數也
七十四奉二獻衣服一法
施二諸方⻝一都竟。洗レ手灑淨。於二門前燒レ香
供養。次入二於内一奉二獻閼伽燒香一。運心奉二獻
衣服一以爲二儭施一也
七十五普門持誦法
然後住二瑜伽座一以二五輪字一持レ身。首置二百光
遍照王一。以二元垢眼一觀二自心華臺本不生字一
方作二普門持誦一。先於二毘盧遮那心月中一炳二
現眞言一而後持誦。并示二密印一周二遍中胎藏一
已。次及二第二院諸尊一。乃至終竟。或一一現前
觀レ之而作二持誦一。或自身作二彼本尊一。於二其心
月一現二眞言字一而作二持誦一。乃至頓作二＊曼荼
羅身一而作二持誦一。隨三行者觀二心勢力一。若不レ能
レ爾者當下以二一心一誦中部主眞言百遍上。隨二所餘
上首諸尊一各誦二七遍一并作二彼印一也。具如二供
養次第中説一
七十六引入弟子法
阿闍梨如レ是作法畢已。復誠心頂二禮諸尊一。然
後召二諸弟子一一一令レ入。以二如レ前香水一灑彼
淨。授二塗香一令二用塗手 次授二淨華一。略爲
宣二説住心品中菩提心實義一。令下知二自歸依
處一作二眞正發心一至誠慇重憶中念一切諸佛上。
所二以然一者。以三行者能發二佛心一即是佛子。當下
受二法王子灌頂之位一生中如來種性中上故。當三
動止云爲不レ忘二諸佛一。今此經中毎將レ説二一
切眞言一輒云三普歸二命一切諸佛一。即是此意
也。言二淨佛一者。聲聞法中阿羅漢亦名爲
レ佛。諸餘大乘未了義經亦有二成佛義一。然不
レ得三名爲二遍淨一。今正明二本心常佛一故以二淨字一
甄レ之。梵本正翻二佛家一當レ云二佛部一。是種族
部類之義也。時阿闍梨觀二弟子身一作二五輪一
以二五字一持レ之。兼於二心華臺中一置二阿字等一
使上即同二大日之體一。以二入佛三昧耶印一印二其
頂上一。次以二法界生印一印レ心。又作二轉法輪印一
印二臍輪上一。各三誦二彼眞言一。次即轉二彼心中阿
字門一爲二＊縛字門一。以二金剛薩埵印一印二諸支
分一所謂五處。所二以如此爲レ欲レ成二彼金剛事
業一也。時阿闍梨亦當下更以二三昧耶等一而護
持上。次取二新淨白疊或餘繒帛一。先以二不動眞
言一如レ法作淨。復用二本部眞言一三轉加レ之。
如レ作二大日＊曼荼羅一即用二毘盧遮那眞言一。
蓮華手金剛手亦當二准説一。用二此淨帛一周二覆
弟子面向門一當下深起二慈悲護念之心一耳語
告中彼三昧耶上。或勿レ令下諸餘未二入壇一者聞
聲。此一偈當下於二轉字輪漫荼羅行品中一説
之。又觀二彼頂上一有二一囉字一。字上安レ點。故
炎一。猶如二華鬘連環不斷。字中又遍流二出白
光一如二淨滿月之暉一。以三此淨法界心所持故
能除二内外諸障一次引二至第一重門遜那優
那二龍王守衞之處一令三正當二門廂一不レ得中前
却上。師當下爲レ彼結二作三昧耶印一三遍誦二彼眞
言一置二華印上一。令中弟子至誠心向二道場一散
之。隨二華所レ墮之處一當レ知二即是行人往昔因
縁法門善知識一。即依二此方便門一進趣修行
也。瞿醯云。將レ入レ壇時阿闍梨應レ作二是言一。我
某甲如レ法作二此＊曼荼羅一將二弟子一入。隨三其
福徳種性及與レ成二就所レ堪法器一。唯願於二此
＊曼荼羅中一示二現其相一。既散華已。次應三開二
面令レ瞻二覩道場一。以二歡喜心一而告レ之曰。汝今
觀二此妙＊曼荼羅一深生二敬信一。汝已生二諸佛家一。
諸明尊等同共加護。一切吉祥及與二悉地一皆
悉現前。是故堅持二三昧耶一。＊或於二眞言法
教一應二勤修習一次令下弟子以二香華等一普
供中養＊曼荼羅聖衆上。即於二道場一授二與本眞言
印一令下坐二一處一誦之次引二餘人一。凡阿闍梨
當下觀二華所至處一辨中其性類上。若隨二佛首上一
當レ成二就佛頂及毫相等一。墮二面上一應レ成二就
佛眼一。在二身中分一當レ知成二就諸心一。若墮二下分一
成二就諸使者等一。又隨二佛身上中下分一知二上
中下成就一。蓮華金剛手亦然。自餘諸尊但知二
上中下之相一。若華＊墮去二彼尊一遠者久遠方乃
成就。若＊隨二諸供養院一隨二所屬之尊一授二彼眞
言一。若墮二兩尊之間一當レ觀二其近遠一。若華先墮二
内院一即移出二外院一者彼人信心不レ具。若強
持誦得二下成就一。＊隨二諸界道及行道院一者彼
人無二決定心一不レ獲二成就一。若彼欲二更擲一者應下
爲作二護摩一然後擲之。餘如二彼説一也次當下
爲二弟子一作中寂然護摩上。是扇底迦法亦可三翻
爲二息災一也。此是一種支分。今如來答中
約二行事次第一故説二加持教授分一未レ竟。即於二
此中間一説二護摩一。或可レ與二灌頂等法一合爲二一
種支分一耳
七十八儭施師法
行者護摩竟 應三教令二儭施一
金銀衆珍寶 象馬及車乘
牛羊上衣服 或復餘資財
弟子當三至レ誠 恭敬起二慇重一
深心自忻慶 而奉二於所尊一
以レ修二行淨捨一 令二彼歡喜一故
已爲作二加護一 應二召而告言一
今此勝福田 一切佛所レ説
爲レ欲三廣饒二益 一切諸有情一
奉二施一切僧一 當レ獲二於大果一
無盡大資財 世説二常隨生一
以下供二養僧一者 施中具徳之人上
是故世尊説下 應三當發二歡喜一
隨レ力辨二肴膳一 而施中現前僧上
經云四行者護摩竟應三教令二儭施一以下是答下
祕密主問中云何供二養師一句上猶屬二加持教授
支分一也。所下以自教二弟子一令中其儭施上者非
レ爲下貪二著是物一而求中索之上。爲下發二生彼善根一
成中就灌頂功徳上故。若弟子能以二内外所有種
種資財一爲レ求二大事因縁一無レ所二慳惜一。至誠慇
重奉レ報二傳法之人一則能摧二壞無量宿障一。又
自見二壇那利益一深生二慶幸之心一。我今捨二此
世間所レ愛之財。五家所二共多諸過患一用
資二無上法寶。正法之財一。遍施二衆生一常無二窮
盡一。如レ是思惟已其心歡喜。歡喜故則離二疑
悔一。故便得二内寂安樂一而住。然後以二法水一灌
レ之則能永離二塵垢一也 若無レ物者乃至捨
レ身而供二養師一。謂以二此身一奉二事供三給阿闍梨一。
不レ憚二疲苦一。常不二捨離一。諮二求正法一。乃至不
レ惜二躯命一。爲レ求レ道故。爾時阿闍梨感二其慇
重一生二悲念心一。誨以二深祕方便一。乃至自所二受
持一眞言功行垂レ滿。於二道場中一作法迴用施
レ之。少用二功力一得二大成就一。此是諸施中上
也。瞿醯云。弟子當下於二護摩處一以二至誠心一頂中
禮阿闍梨上。先當レ奉二獻衣裁二。然後捨二施
餘財一。又彼云。是灌頂了廣示二＊曼荼羅相一。
教二眞言印一方乃奉施。與二此經一不レ同。任レ隨二
所用一耳
七十九灌頂壇法
以下明二灌頂法一亦屬二加持一教授分。然此灌
頂亦通二諸餘法事一。或可三別爲二一種支分一也。
阿闍梨作二第二＊曼荼羅一當下與二中＊曼荼羅一
相對去二大＊曼荼羅一二肘上。第二是。次少義。
即是相待言レ之也。凡大鑪應レ當二中胎一。若處
所不レ便得二漸移近南。乃至對二西南角一。此是
灌頂壇。又在二火壇之北一。亦令二四方均等一。唯
置二一門一。門向レ壇開也。其壇四角外畫二四執
金剛一。火方置二住無戲論一。涅哩底方置二虚空
無垢一。風方置二無垢眼一。伊舍尼方置二被雜色
衣一。壇中作二八葉大蓮華王鬘蘂具足。於二四
葉中一置二四伴侶菩薩一。帝釋方曰二總持自在王
菩薩一。焔摩方曰二念持一。那伽方云二利益心菩
薩一。夜叉方曰二悲者菩薩一。其四隅之葉置二四奉
教者一。火方名二著雜色衣一。濕哩底方名二滿
願一。風方名二無礙一。伊舍尼方名二解脱一。經云。中
央示二法界不可思議色一者即是
字。作二純
白色一。所謂不可思議法界之標幟也
復次深祕釋者。方壇即是大因陀羅心王。金
剛界體。住無戲論即是本原性淨三世無障礙
智戒也。由二此戒一故一切戲論皆息。故得レ成二
無師大慧一。塵翳都盡如二淨虚空一。故名二虚空
無垢一。如下虚空中無二垢障一時極二目十方一無中所
不覩。般若亦爾。由レ離二一切相一故於二一切
種一無レ不二見聞覺知一。故名二無垢眼一。如三明眼
人則能自在作二諸事業一。今以二無障礙悲一普
觀一一切根縁一已。即當下普現二色身一而導中利之上。
故名二著雜色衣一 若此四種金剛慧印於二一
心中一具足無レ缺。即能鎭二此心地一堪レ持二灌頂
慧身一。猶若下菩提樹下從二金剛地際一以來皆悉
堅實上。是故如來成道時不レ傾不レ陷也 四
伴侶者。謂心所有法是心王伴侶。言此淨法
界心王成二就四法一能行二四種如來事一則堪三
灌頂受二法王位一。初云二陀羅尼自在王一者。即
是通二達阿字門一見二此眞言王一時。於二一切陀
羅尼門一皆得二自在一。故以爲レ名。又以二總持自
在一故成二如來念覺如意珠王一能持二十方佛
國一。如下彼龍宮祕寶能持二大海一不レ令二從溢一
亦能持レ之令レ無中耗竭上。故曰二念持一。已得二如
レ是念空一便憶二本願一。普雨二法財一充二滿法界一
遍施二衆生一。故名二利益心一。出二無盡資財一作二
無限大施一。而諸下劣衆生無レ心二受用一不二肯
求之。爲レ此興二大悲心一以二種種方便一調二諸
窮子一。故曰二悲者一言二四奉教一者。即是從二此
四門一折伏攝受行二如來事一。當レ知著雜色衣
即是陀羅尼自在王所レ爲事業。滿願是念持
如意寶王所レ爲事業。無罣礙是大慈法施
所レ爲事業。解脱是大悲方便拔苦衆生所レ爲
事業。故名二四奉教一者也
復次云二四寶所レ成瓶一者即是毘盧遮那四徳
之寶。置二在中胎四角一。如二上所説一。以二不動明
王一作二加持一已。復用二四菩薩眞言一各持二一
瓶一。普賢是無盡願行寶。慈氏是無盡饒益衆
生寶。除蓋障是無盡淨知見寶。除惡趣是無
盡大悲方便寶。復次普賢是遍法界淨菩提
心。慈氏是此淨心於二中胎藏一發二生根牙莖
葉一。除蓋障是此淨覺樹王妙嚴華菓顯現開
敷。除惡趣是此收二果實一後種二一切衆生田
中一。如レ是施轉相生無レ有二窮盡一。故以二此四
寶之瓶一盛二滿種種寶藥諸穀一。所レ漬性淨之水
用灌二蓮華臺中不思議法界心一。是故得レ名二法
王之子一。當レ知一種寶瓶還與二一菩薩一金剛
一使者一機感相應。以二方便法門一對レ之則可
レ知也
八十灌頂壇供二養十三座一讃歎供養弟
子一法
凡欲二灌頂一時。用二辨事眞言一加二持座物一安二置
蓮華臺上一。阿闍梨復爲二弟子一如レ法護身。先
以二不動明王一用除二諸障一。次用二三種三昧耶一
加二持三處一。金剛薩埵加二持支分一已。令下依二吉
祥座法一而坐中其中上。所レ有塗香華燈閼伽水
等先以如レ法加持。一如二上法一。阿闍梨先當
レ奉二彼香水一。次用二塗香一遍塗二其身一。以二華鬘一
冠二飾其身一以爲二瓔珞一。次奉二焚香一薫レ之。諸
燈明布二列其前一并獻二諸⻝一。凡此供物總有二
十三座一。謂四金剛四菩薩四使者并及弟子。
其弟子供物最令二豐厚一。猶如レ供二養本尊一也。
亦可下於二大＊曼荼羅中一置レ位供養上。至二灌頂一
時但當下持二彼名號一請レ加中持弟子上。其四菩薩
於二第一院一各於二一方一置レ之。使者在二如來下
狹門左右一。又備二新淨白傘一上懸二華鬘及白
繒一。亦先用二不動一去垢除障。以二大日如來眞
言一持レ之。阿闍梨自執用覆二其上一。復令三餘人
執二淨犁牛拂及扇香爐一。皆以二辨事眞言一加
持。又於二箱中一置二衣并諸吉祥之物一。即是金
箆明鏡輪寶商佉之類。并持二四寶之瓶一而以
供養。并奏二攝意音樂一。此曲具在二瑜伽大本
中一。若獻二塗香一曲。華燈飮⻝等皆亦如レ是。一
一歌詠皆是眞言。一一舞戲無レ非二密印一。乃
至無二人解者一阿闍梨當二自奏之。若不レ能レ爾
不レ名二兼綜衆藝一也 言二攝意一者世人見二美
妙色聲一身心爲レ之醉。情有レ所レ住不二復異縁一。
今此金剛伎樂能感二人心一亦復如レ是。如下馬
鳴菩薩自奏二頼吒和羅曲一五百王子聞レ之同
時捨レ家入道。即此義也。瞿醯中但云。若
得レ辨者應レ作二音樂一。經云。吉祥伽陀等廣多
美妙言者。此頌凡有二三種一。一名二吉慶一。二名二
吉祥一。三名二極吉祥一。皆是阿利沙加陀。用
レ此慶二慰其心一。仍有二加持之用一。阿闍梨當二自
説之 次於二下文一且出二吉慶一種一。於二此方
所用一已粗周備耳。説二此偈一時當下自持二白拂一
而拂其身上
八十一正灌頂法
讃誦畢竟。阿闍梨復當レ頂二禮＊曼荼羅一切
諸尊一。爲二灌頂一故至誠啓白。即持二寶瓶一徐遶二
漫荼羅一三匝已。復更如レ法加持。至二弟子所一
先用二囉字一爲レ火焚二燒其身一。悉成レ灰已。方
用二四瓶一次第灌已觀二此灰中一作二嚩字門一。其
色純白。從レ此出二生五字一。所謂阿鑁𤙖欠。
持其五輪一。次觀二暗字一在二其頂上一轉成二中胎
藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一重遶二咽上一隨下
所二照及一之處上諸尊隨現。即成二第一院漫荼
羅一。次一重光遍二遶心上一諸尊隨現成二第二重
漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一諸尊隨現。成二
第三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。
若更深釋即是普門法界身
八十二供二養弟子一傳二授道具一法
次當三引至二一處一。阿闍梨親爲レ著レ衣首冠二白
繒一。以レ香塗レ身飾以二華鬘一。焚香燈明如レ法供
養。并絡レ膊繋二金剛線一。及臂釧指鐶。其制作
法如二悉地供養中説一。又阿闍梨先用二囉字一
加二持金錍一。瞞字加二持明鏡一。法輪法螺眞言
加二持輪及商佉一。復當下於二弟子前一以二金錍一瑩中
拭其目上。而爲説レ偈云
佛子佛爲レ汝 決二除無智暯一
猶如二世醫王一 善用二於金箆一
當下觀囉字門一淨中目中垢障上。次又現前示二彼
明鏡一而爲説レ偈云
諸法無二形像一 清澄無二垢濁一
無レ執離二言説一 但從二因業一起
如レ是知二此法一 自性無二染汚一
爲レ世無比利一 汝從二佛心一生
當下觀瞞字門一淨甲其心中垢障上。次持二法輪一置二
彼二足之間一。并授二商佉於其右手一。而爲説レ偈
云
汝自二於今日一 轉二於救世輪一
其聲普周遍 吹二無上法螺一
勿レ生二於異慧一 當下離二疑悔心一
開中示於二世間一 勝行眞言道上
常作二如レ是願一 宣二唱佛恩徳一
一切持金剛 皆當レ護二念汝一
各用二彼眞言一加二持之一。所二以然一者。若行人
能以二淨眼一現前自觀二心鏡一即是成二大菩提一。
成二大菩提一已。當レ轉二法輪一。轉二法輪一者。非下獨
爲二若干數量衆生一而作中限劑一。乃當レ覺二悟一
切衆生一。是故吹二大法螺一。凡祕密宗中皆託二
因縁事相一以喩二深旨一。故作二如レ此傳授一也
八十三三昧耶法
阿闍梨次當三持レ傘用覆二其上一。引令下旋二遶漫
荼羅一三匝上。先遶二第一行道院一後遶二第三行
道院一。如レ是行道時阿闍梨當レ誦二吉祥極吉祥
偈等一。或可レ誦二吉慶梵文一。既同畢已。復至二西
門二龍廂衞處一令二其慇懃禮拜一。其傘當下隨
レ身上下而以薩之。即當三爲説二三昧耶偈一。
所レ謂祕密藏中四種重禁。此事皆是阿利
沙偈。下當レ釋レ之。瞿醯云。弟子至二西門一禮
拜已。阿闍梨當下白二諸尊一言上。我某甲已與メニ二某
甲一灌頂竟。今付二屬諸尊一令三持二明藏一。作二是
語一已。應下當二被レ傘令中其起立對二漫荼羅前一
爲説中三昧耶戒上。今慈愍聽許也。今已成二就
漫荼羅持明阿闍梨一竟。諸佛菩薩及眞言主
一切天神已共知レ汝。若見三衆生堪レ爲二法器一。
憐二愍彼一故當下爲建二立漫荼羅一而教中授之上
三昧耶偈
佛子汝從レ今 不レ惜二身命一故
不レ應下捨二正法一 捨二離菩提心一
慳二悋一切法一 不レ利二衆生一行上
佛説二三昧耶一 汝善住レ戒者
如レ護二自身命一 護レ戒亦如レ是
應二至レ誠恭敬一 稽二首聖尊足一
所作隨レ教行 勿レ生二疑慮心一
前云三耳語告二一偈一者猶僧祇家授二六念一
薩婆多授二五時法一。以レ此驗中知曾受二具戒一以
不上。今此四戒如下受二具戒一竟上。已略示二戒相一。
當レ知即是祕密藏中四波羅夷也。如下人爲二
他斷頭命根不レ續則一切支分無レ所二能爲一
不レ久皆當中散壞上。今此四戒是眞言乘命根。亦
是正法命根。若破壞者於二祕密藏中一猶如二死
尸一。雖三具修二種種功行一。不レ久敗壞也
第一戒不レ應レ捨二正法一者爲二一切如來正教一
皆當下攝受修行受持讀誦。如大海呑二納百
川一無中厭足心上。若於二諸乘了不了義一隨二一法
門一生二棄捨之心一。聲聞乘中若對下堪二作法一人上。
心生口言隨捨二一法一亦成二捨戒一。雖下於二具足
毘尼一不レ＊隨中衆數上然非二犯戒之罪一。今此祕
密大乘畢竟無レ有二捨義一。故則成二重罪一也。又
此一切法門皆是大悲世尊於二無量阿僧祇
劫一之所二積集一。爲レ欲三普門饒二益一切衆生一故
而演二説之一。猶如二字輪一不レ可レ棄レ一。如二聲聞
乘人一隨捨二一事一。猶因二和合義斷一喪二失律儀一。
何況摩訶衍耶
第二戒不レ應レ捨二離菩提心一者。此菩提心
於二菩薩萬行一猶如二大將幢旗一。若大將喪二失
幢旗一時即是三軍敗績。墮二他勝處一。故犯二波
羅夷一也。有人雖下愛二重三乘法一心不中棄捨上。然
作二是念一。無上大乘種種難行苦行非二我所
堪。且當下於小乘中一而取中滅度上。或言。我當下廣
殖二善根一供二養三寶一長受中人天福報上。無上菩
提是普賢文殊諸大人等之所行處。今我何
能得レ之。如レ是等種種因縁退二菩提願一。即是
自斷二命根一死。犯二波羅夷罪一。又此菩提心畢
竟無レ有二可レ退義一。故不レ同聲聞法中乃至放二
捨三歸一退爲二白衣外道一者佛亦慈愍聽許
也
第三戒於二一切法一不レ應二慳悋一者。有レ人雖下不
レ捨二正法一不レ離中菩提心上。然於二正法一慳悋不
レ肯二觀レ機惠施一。亦犯二波羅夷罪一。所二以然一者。
因二如來出世一然後得。乃至一句一偈無レ非下
世尊喪二捨身命一爲二其僮僕一然後得之。是一
切衆生父母遺財。非三獨爲二一衆生一故。而今
竊爲二已有一。故此祕密中同三於盜二三寶物一也。
略説レ法有二四種一。謂三乘及祕密乘。雖レ不レ應二
悋惜一然應下審觀二衆生一量二其根器一而後與之。
若輒爾談二説深祕之事一令下生二疑謗一斷中彼善
根上。則於二第四戒中一得二波羅夷罪一。其直爾
慳レ財不レ肯二惠施一者。於二十種方便戒中一結
レ犯下品説レ之
第四戒勿下於二一切衆生一作中不饒益行上者此
是四攝相違法。四攝是菩薩具戒中四依。若
受レ戒時先當レ問二此遮難一。若能奉行者方爲
授レ之。不レ能二奉行一則非二摩訶薩埵一。不レ得二爲
受一。所二以然一者。菩薩發二一切智心一本爲三普
攝二一切衆生一。爲レ作二三乘入道因縁一故。而
今反作二四攝相違法一起二衆生障道因縁一。一
切衆生亦同二字輪之體一不レ得二相離一。故隨
レ損一一一衆生善根一或於レ彼捨二饒益行一。皆
犯二波羅夷罪一。例如下聲聞法中隨捨二七衆一
人一即是不和合義斷中失具足律義上也。若但
隨二煩惱之心一造二婬盜殺妄等一而未レ＊損二彼三
乘善縁一。猶如二聲聞法中偸蘭遮罪一。是方便學
處中攝也次下是阿闍梨教誡之語。佛説二
三昧耶一者梵本兼有二此字一。言十方三世佛共
説二此三昧一。同行二一如實道一更無二異路一。今
＊曼荼羅中一切集會現爲二證驗一也。梵云二蘇
沒羅多一翻爲二善住者一。以三其善住二三昧耶一故。
亦名二善住戒者一即是異門説二佛子之名一。如
レ護二汝父母生身所レ有躯命一。今受二此法身慧
命一亦當レ如レ是也。汝今已受二具戒一竟。當中至誠
於二彼諸尊一作レ禮而退上。自レ今已後凡有二所作一
當下依二眞言法教一如レ説行之。同二彼新受戒
者一一切事業先當四問師。勿レ得三率レ心專擅
令レ生二惡邪疑悔一也
復次阿闍梨説二持明藏中二部戒本一。一一皆
是眞言。可三以成二辨諸事一。如來以レ此加二持諸
弟子一故。今此中諸偈亦爾。作法時當下誦二梵
本一兼以二字門一而廣釋上也
八十四三昧耶戒功徳法
爾時金剛手白レ佛言。世尊。若有二諸善男子
善女人一入二此大悲藏生。大＊曼荼羅王。三昧
耶一者彼獲幾所福徳聚一。如レ是説已。佛告二金
剛手一言。祕密主。從二初發心一乃至成二如來
所レ有福徳聚一。是善男子善女人福徳聚與レ彼
正等祕密主。以二此法門一當二如レ是知一。彼善
男子善女人從二如來口一生佛心之子。若是善
男子善女人所在方所即爲レ有レ佛施二作佛事一。
是故祕密主。若樂三欲供二養佛一者當レ供二養此
善男子善女人一。若樂二欲見佛即當レ觀レ彼。金
剛手等上首執金剛。及普賢等上首諸菩薩。
同レ聲説言。世尊。我等從レ今以後應四當恭二敬
供三養是善男子善女人一。何以故。世尊。彼善
男子善女人同レ見二佛世尊一故
八十五都説三昧耶戒
瞿醯云。阿闍梨如二上所説一作二護摩一。已以
用二淨水一灑二諸弟子頂上一。廣示二＊曼荼羅位一
教二彼大印及明王眞言一。令下坐二一處一持中誦之上。
次教下以二香華一供中養本尊及餘諸尊上竟。次第
而坐。師自誦二般若經一令二彼聽之。次爲都
説二三昧耶戒一。汝等從レ今常於二三寶及諸菩薩
諸眞言尊一重恭二敬供三養。於摩訶衍經一恒生二
信解一。凡是見下一切受二三昧耶一者上當レ生二愛樂一。
於二尊者處一恒起二恭敬一。不レ應下於二諸尊所一而
懷二嫌恨一及與信中學外道經書上。凡來求者隨
レ力施與。於二諸有情一恒起二慈悲一。於二諸功徳一勤
心修習。常樂二大乘一於二眞言行一勿レ得二懈廢一。所
レ有祕密之法無二三昧耶一者不レ應二爲説一。大略
如レ此。餘如二供養法初品中廣明一
八十六教授眞言印
如レ是教授已。各各示二彼本。眞言印所屬之
部一。并爲解二説本＊曼荼羅一
八十七後供發遣
然後作二最後護摩一。護摩竟更加如レ法護身
施二諸方⻝一。施畢洗レ手灑淨。與二諸弟子一以二香
華等一次第供二養一切諸尊一。誠心頂禮。并乞一
歡喜一。復執二閼伽一各各以二本眞言一如レ法發遣。
或依二本教一或以二漫荼羅主眞言一一時發遣。
准二同諸法一
八十八遺物
諸供養⻝當レ施二貧人一。不レ應下與二狗烏等一⻝
噉上。所レ有財物阿闍梨應二取隨レ意受用一。若不
レ能レ用當レ施二三寶一。傘掃等施レ佛。塗香燒香
等施レ法。衣瓶器等施二佛及四方僧一。若無レ僧
當レ與二七衆人一。其弟子乃至少分不レ得レ用レ之。
若用犯二三昧耶一。如二彼廣説一也
供養持誦不同卷第四
大悲胎藏世間成就四種念誦法
第二世間成就品及成就悉地品隨行一尊一
念誦法達磨毱多阿闍梨在二烏仗那國一出二
其供養次第法一。即是第七卷文。其次第目具
出二十四卷一。義釋世間成就品初今當レ出レ之
攝念誦隨行儀軌一。入二貞元入藏録一奉二勅牒一
尊一念誦法用二六月修一亦同二第七卷儀式一
行者以二一心一 憶持布二衆綵一
而造二具善忍 地藏摩訶薩一
其莊嚴巧麗 身處二於炎胎一
雜寶莊嚴地 綺錯互相間
四寶爲二蓮華一 聖者所二安住一
及與大名稱 無量諸菩薩
謂寶掌寶手 及與持地等
寶印手堅慧 上首諸聖尊
各與二無數衆一 前後共圍遶
當二地藏右一置二寶處菩薩一。地藏之左置二寶掌
菩薩一。次寶處右置二地持菩薩一。寶掌之左置二
寶印手一。持地之右置二堅固意一。如レ是上首又各
於二其左右一眷屬圍＊繞
四虚空藏
西方轉
。一種。二。三。四。五種名二安慧一次復於二龍方一 當レ畫二虚空藏一
勤勇被二白衣一 持三刀生二炎光一
及與諸眷屬 正覺所レ生子
各隨二其次第一 列二坐正蓮上一
今説二彼眷屬 大乘菩薩衆一
應二善圖藻繢一 誠諦勿二迷忘一
謂虚空無垢 次名二虚空慧一
及清淨慧等 如レ是諸菩薩
常勤精進者 各如二其次第一
而寶二莊嚴身一 略説二大悲藏
曼荼羅位一竟
此中眷屬所レ謂虚空無垢菩薩。虚空慧菩
薩。清淨慧菩薩。行慧菩薩。安慧菩薩。如レ前
次第左右列レ之。皆云レ等者明三此上首諸
尊各有二無邊眷屬形相一。如レ圖
次於二外曼荼羅一以二法界性一加二持自身一發二菩
提心一。彼捨二三分位一當二三作禮一。心念二大日世
尊一如二前調色一。於二第三分帝釋方一作二施願金
剛童子一。三昧手持二青蓮華一。上置二金剛慧杵一。
以二諸瓔珞一而自莊嚴。上妙綃縠爲レ裙。極輕
細者用爲一上服一。身欝金色。頂上有二五髻一。或
置二密印一。或置二字句一。眞言曰
南摩三曼多勃馱喃一鑁
於二其右邊一光網童子一切身分皆悉圓滿。三
昧手執二寶冠一。慧手持鉤。或置二彼印一。或書二
字句一。所レ謂染字
焔摩方 除一切蓋障菩薩。金色髻冠持二如
| 意寶一。或書二彼印一。或置二字句一。所レ謂噁字 | 長聲 |
持二蓮華一。以二諸瓔珞一莊嚴。或置二彼印一。或置二字
句一。所レ謂伊
龍方 虚空藏。白色白衣。身有二光炎一。以二諸
瓔珞一莊嚴。手持二朅伽一。或置二彼印一。或置二字
| 句一。所レ謂伊字 | 長聲 |
一一如二本教一畫レ之。無レ文者通用二眞陀摩尼
印一。當下持二蓮華一。華上置中如意寶二。周匝焔鬘
圍レ之。或隨二彼名中義趣一以表二其相一。如二寶冠
菩薩一即於二華上一置二寶冠一。寶網菩薩則於二華
上一置レ網。寶掌則於二掌中一持レ寶。發心轉法
輪菩薩即手中持レ輪。所レ有諸闕位處皆置二
賢劫菩薩一。其使者奉教等皆作二卑下之客一。
其使者操二持刀棒一状如二夾門守禦。奉教
者或捧二持畫印一。或瞻二仰所尊一。若受二指麾
教勅一守護者則如二守門一通信有レ所二諮白一各
隨二其類一也。降閻摩尊是文殊眷屬。具二大威
勢一。其身六面六臂六足 水牛爲レ座面有二三
目一。色如二玄雲一作二極忿怒之状一。六面尊形相
大同。然有二四臂六足一。或二手二足。當レ檢二文
殊梵本一。具足圖レ之。然此等諸尊若三餘經中具
説二形相一者。亦可依二圖畫一入二＊曼荼羅中一。此
諸尊毘盧遮那經不レ＊載眞言手印一。別出二餘
經一者當下依二波經一授中與眞言手印上。令下依二此
經供養次第法一行
之也畫二第二重一竟。布二白赤黄三色界道一建二門
標一也
大悲胎藏嘉會壇中修灌頂時七日行法
| 第七 日下 |
阿闍梨既畫二漫荼羅一竟。周遍觀察知二已圓
備一。方出レ外如法灑淨。如レ前運心普禮二一
切如來一。懺悔歸依自淨二三業一。然後依二供養
法一結二三昧耶明等一以護二其身一。其諸供物亦
以二無動眞言一去レ垢辟除清淨。如レ法素具而
預備レ之。又當下被二服金剛甲等一使中一一如
法。阿闍梨言。作二如來身一時用二如來甲一。作二金
剛身一當二轉換用
之。又准二蘇悉地等一以二如來肉髻圓光諸相一而自嚴レ身尤善。或可下通
用二成辨諸事眞言一作
之六十九觀曼荼羅法
如レ是作已。然後向二漫荼羅位一隨二其所應一而
坐。住二於瑜伽一。先用二羅字門一遍淨二其心一。次
復淨二道場地一悉除二衆患一。相同二虚空一。然後
以二訶字一起二大風輪一。於二風輪上一以二縛字一起二
香水海一。即用二阿字門一起二金剛地妙高山王一。
| 當レ知此曼荼羅即在二其上一 | 上云。畫了作二法事一 時。如レ法次第起二金 |
| 剛地觀一。此寶王宮殿在二須彌山頂一。 所有一一莊嚴皆如二下品一 | 如二供養次第法 |
於二一一漫荼羅諸尊位上一各觀二本種子字一。
從二此諸字一字皆轉作二本尊身一。若彼阿闍梨觀
道未レ融恐レ延二時節一者但於二中胎蓮華臺上一
而觀二阿字一。字門出二無量光一遍照二諸尊座位一。
爾時諸尊即現。爾時復以二方便一轉觀下如レ是
諸尊與二我身一無二無別。是自身即在中身中上。
阿闍梨言。若行者未レ住二瑜伽一云何能造二如
レ是壇法一。乃至初建立時已觀レ在二身中一。然後
圖畫。若深行阿闍梨則常與二如レ是大悲胎藏
聖衆一共倶亦證下知即是我心同二彼十縁生句一
畢竟不可得上也
七十召請法
即觀二本尊一已。次更運心作二種種寶乘一以二不
動眞言印一加持。以レ此奉二迎衆聖一及淨二治道
路一 次作二召請一。瞿醯云。當下各各以二本眞
言一奉請上。或以二漫荼羅主眞言一都請二諸尊一。或
依二本教所
説當二隨レ意廣略一。兼用二召請眞言一即是也。又此經宗即於二本尊座一受。還以二
不來相一而來二至此道場一。不レ同二麁方便中有二
此彼之相一。大衆集已。當下用二無動明一遣中除障
者上。即示二三種三昧耶一而作二加持一 次當レ奉上
閼伽水及與二敷座一。而作二是言一。善來世尊。善
來世尊。由二本願力一而來降赴。願垂二加
持一受三斯所請及與二微供一。大慈悲故。唯垂二納
受一
七十一結界法
時阿闍梨欲レ作二金剛事業一。故更以二無動慧
刀一自除二身障一。轉作二金剛薩埵一降二伏魔業一。仍
以二慧刀一結二諸方界一。復以二如來大界眞言印一
重結二周界一。以二四大護一各護二一方一。又持二無
堪忍大護一皆普護レ之。阿闍梨。凡造二＊曼荼
羅一從レ初以來即用二不動尊一或以二降三世尊一
護二持是地一。中間。毎二持誦時一即如レ法結界了
還解レ之。至二作法夜一更劑二金剛線内一具足結
界。其灌頂護摩壇處當下於二＊曼荼羅外一更以
レ線爲二周域一令中與二内界一相通上。竝置下所二出入一
門上。若＊曼荼羅外界以二金剛線一圍斷者至二護
摩供養時一亦當下運心持二通門之所一擧二上金
剛線一令中通二諸尊一來往上。又結界時但當下於二本
座處一如レ常作法上。若行遶一匝而結二周界一者
亦皆成就。若結界了忽爾妄念故界破。或種
種魔事起即當レ念二持無堪忍大護一。若欲レ令二
一切時無
障者。其周界及供物等皆先用二大護一護レ之。後時障起又當二使用一也
七十二供養讃歎法
次當下作レ禮奉二閼伽水一以二大慧刀一遍灑二諸供
養具一淨已。以中不思議法界心上。獻二塗香一時即
當下住二塗香三昧一以二塗香眞言一持
之。次第供養時又一一加以二彼本尊眞言一。或通或別。或
以二自所持者一。其餘供物例爾。復當下作二心供
養法一時以二虚空藏明一及以二金剛阿梨沙吟
諷一讃歎上
七十三四方神供法
次又出レ外施二曠野神⻝一。據レ圖於二東門外一施二
毘那野迦一。南門外施二蘖㗚何一。是魅鬼著レ人
者。西門外施二蘖＊羅一。是行二疾疫一者。北門外
施二荼吉儞一。於二門之左右一各置二四位一。然瞿醯。
云經。是羅刹毘舍遮部多諸⻝二噉血肉一者。
種種非人類。或居レ地者或居二樹林一者及以
心所二念著一。各隨二本方一召集而遍施。一切
縁二＊曼荼羅供養一之⻝悉皆取レ之和二合一處一。
并及諸香華等。亦皆別出二其分一共置二一處一。
阿闍梨當下起二大悲無限法施之心一。於二瑜伽
中一觀作二種種受用一。亦以二虚空藏轉明一加持
而用散施上。此諸鬼神受レ⻝不レ作二＊曼荼羅障一
也。當下從二東方一爲レ首。次往中南西北方上。如レ是
一周竟。又施二東北方一。次往二東南方西南方西
北方一。又一周竟。復至二壇東一施二上方鬼神⻝一。
次往二壇西一下方鬼神⻝。大凡三遍下レ⻝。於二
諸法事中一此法尤難。當二爾時一或自現二種種
極可レ畏形一。或聞二大聲雷震野干吼等一。如レ是
種種異相。阿闍梨當二好自安心一。又欲レ施時先
更防二護其身一使二一一如
法。若彼⻝盡更求者應下復施レ之務使二豐厚一令中其歡喜上。若物少
者但隨二所有一而已。凡壇中獻レ物。亦當下以二平
等之心一不レ得レ有レ所中遺闕上。瞿醯云。若行レ⻝時
錯誤闕少即應下補レ之仍乞中歡喜上。所行⻝類若
不レ遍者應下以二餘物一充
數也七十四奉二獻衣服一法
施二諸方⻝一都竟。洗レ手灑淨。於二門前燒レ香
供養。次入二於内一奉二獻閼伽燒香一。運心奉二獻
衣服一以爲二儭施一也
七十五普門持誦法
然後住二瑜伽座一以二五輪字一持レ身。首置二百光
遍照王一。以二元垢眼一觀二自心華臺本不生字一
方作二普門持誦一。先於二毘盧遮那心月中一炳二
現眞言一而後持誦。并示二密印一周二遍中胎藏一
已。次及二第二院諸尊一。乃至終竟。或一一現前
觀レ之而作二持誦一。或自身作二彼本尊一。於二其心
月一現二眞言字一而作二持誦一。乃至頓作二＊曼荼
羅身一而作二持誦一。隨三行者觀二心勢力一。若不レ能
レ爾者當下以二一心一誦中部主眞言百遍上。隨二所餘
上首諸尊一各誦二七遍一并作二彼印一也。具如二供
養次第中説一
七十六引入弟子法
阿闍梨如レ是作法畢已。復誠心頂二禮諸尊一。然
後召二諸弟子一一一令レ入。以二如レ前香水一灑彼
淨。授二塗香一令二用塗
手 次授二淨華一。略爲宣二説住心品中菩提心實義一。令下知二自歸依
處一作二眞正發心一至誠慇重憶中念一切諸佛上。
所二以然一者。以三行者能發二佛心一即是佛子。當下
受二法王子灌頂之位一生中如來種性中上故。當三
動止云爲不レ忘二諸佛一。今此經中毎將レ説二一
切眞言一輒云三普歸二命一切諸佛一。即是此意
也。言二淨佛一者。聲聞法中阿羅漢亦名爲
レ佛。諸餘大乘未了義經亦有二成佛義一。然不
レ得三名爲二遍淨一。今正明二本心常佛一故以二淨字一
甄レ之。梵本正翻二佛家一當レ云二佛部一。是種族
部類之義也。時阿闍梨觀二弟子身一作二五輪一
以二五字一持レ之。兼於二心華臺中一置二阿字等一
使上即同二大日之體一。以二入佛三昧耶印一印二其
頂上一。次以二法界生印一印レ心。又作二轉法輪印一
印二臍輪上一。各三誦二彼眞言一。次即轉二彼心中阿
字門一爲二＊縛字門一。以二金剛薩埵印一印二諸支
分一所謂五處。所二以如
此爲レ欲レ成二彼金剛事業一也。時阿闍梨亦當下更以二三昧耶等一而護
持上。次取二新淨白疊或餘繒帛一。先以二不動眞
言一如レ法作淨。復用二本部眞言一三轉加レ之。
如レ作二大日＊曼荼羅一即用二毘盧遮那眞言一。
蓮華手金剛手亦當二准説一。用二此淨帛一周二覆
弟子面向門一當下深起二慈悲護念之心一耳語
告中彼三昧耶上。或勿レ令下諸餘未二入壇一者聞
聲。此一偈當下於二轉字輪漫荼羅行品中一説
之。又觀二彼頂上一有二一囉字一。字上安レ點。故
| 云三嚴以二大空點一 | 此是 字也 | 此字四邊遍有二光 |
斷。字中又遍流二出白光一如二淨滿月之暉一。以三此淨法界心所持故
能除二内外諸障一次引二至第一重門遜那優
那二龍王守衞之處一令三正當二門廂一不レ得中前
却上。師當下爲レ彼結二作三昧耶印一三遍誦二彼眞
言一置二華印上一。令中弟子至誠心向二道場一散
之。隨二華所レ墮之處一當レ知二即是行人往昔因
縁法門善知識一。即依二此方便門一進趣修行
也。瞿醯云。將レ入レ壇時阿闍梨應レ作二是言一。我
某甲如レ法作二此＊曼荼羅一將二弟子一入。隨三其
福徳種性及與レ成二就所レ堪法器一。唯願於二此
＊曼荼羅中一示二現其相一。既散華已。次應三開二
面令レ瞻二覩道場一。以二歡喜心一而告レ之曰。汝今
觀二此妙＊曼荼羅一深生二敬信一。汝已生二諸佛家一。
諸明尊等同共加護。一切吉祥及與二悉地一皆
悉現前。是故堅持二三昧耶一。＊或於二眞言法
教一應二勤修習一次令下弟子以二香華等一普
供中養＊曼荼羅聖衆上。即於二道場一授二與本眞言
印一令下坐二一處一誦
之次引二餘人一。凡阿闍梨當下觀二華所至處一辨中其性類上。若隨二佛首上一
當レ成二就佛頂及毫相等一。墮二面上一應レ成二就
佛眼一。在二身中分一當レ知成二就諸心一。若墮二下分一
成二就諸使者等一。又隨二佛身上中下分一知二上
中下成就一。蓮華金剛手亦然。自餘諸尊但知二
上中下之相一。若華＊墮去二彼尊一遠者久遠方乃
成就。若＊隨二諸供養院一隨二所屬之尊一授二彼眞
言一。若墮二兩尊之間一當レ觀二其近遠一。若華先墮二
内院一即移出二外院一者彼人信心不レ具。若強
持誦得二下成就一。＊隨二諸界道及行道院一者彼
人無二決定心一不レ獲二成就一。若彼欲二更擲一者應下
爲作二護摩一然後擲
之。餘如二彼説一也次當下爲二弟子一作中寂然護摩上。是扇底迦法亦可三翻
爲二息災一也。此是一種支分。今如來答中
約二行事次第一故説二加持教授分一未レ竟。即於二
此中間一説二護摩一。或可レ與二灌頂等法一合爲二一
種支分一耳
| 七十七護摩法 | 別出 |
行者護摩竟 應三教令二儭施一
金銀衆珍寶 象馬及車乘
牛羊上衣服 或復餘資財
弟子當三至レ誠 恭敬起二慇重一
深心自忻慶 而奉二於所尊一
以レ修二行淨捨一 令二彼歡喜一故
已爲作二加護一 應二召而告言一
今此勝福田 一切佛所レ説
爲レ欲三廣饒二益 一切諸有情一
奉二施一切僧一 當レ獲二於大果一
無盡大資財 世説二常隨生一
以下供二養僧一者 施中具徳之人上
是故世尊説下 應三當發二歡喜一
隨レ力辨二肴膳一 而施中現前僧上
經云四行者護摩竟應三教令二儭施一以下是答下
祕密主問中云何供二養師一句上猶屬二加持教授
支分一也。所下以自教二弟子一令中其儭施上者非
レ爲下貪二著是物一而求中索之上。爲下發二生彼善根一
成中就灌頂功徳上故。若弟子能以二内外所有種
種資財一爲レ求二大事因縁一無レ所二慳惜一。至誠慇
重奉レ報二傳法之人一則能摧二壞無量宿障一。又
自見二壇那利益一深生二慶幸之心一。我今捨二此
世間所レ愛之財。五家所二共多諸過患一用
資二無上法寶。正法之財一。遍施二衆生一常無二窮
盡一。如レ是思惟已其心歡喜。歡喜故則離二疑
悔一。故便得二内寂安樂一而住。然後以二法水一灌
レ之則能永離二塵垢一也 若無レ物者乃至捨
レ身而供二養師一。謂以二此身一奉二事供三給阿闍梨一。
不レ憚二疲苦一。常不二捨離一。諮二求正法一。乃至不
レ惜二躯命一。爲レ求レ道故。爾時阿闍梨感二其慇
重一生二悲念心一。誨以二深祕方便一。乃至自所二受
持一眞言功行垂レ滿。於二道場中一作法迴用施
レ之。少用二功力一得二大成就一。此是諸施中上
也。瞿醯云。弟子當下於二護摩處一以二至誠心一頂中
禮阿闍梨上。先當レ奉二獻衣裁二。然後捨二施
餘財一。又彼云。是灌頂了廣示二＊曼荼羅相一。
教二眞言印一方乃奉施。與二此經一不レ同。任レ隨二
所用一耳
七十九灌頂壇法
以下明二灌頂法一亦屬二加持一教授分。然此灌
頂亦通二諸餘法事一。或可三別爲二一種支分一也。
阿闍梨作二第二＊曼荼羅一當下與二中＊曼荼羅一
相對去二大＊曼荼羅一二肘上。第二是。次少義。
即是相待言レ之也。凡大鑪應レ當二中胎一。若處
所不レ便得二漸移近
南。乃至對二西南角一。此是灌頂壇。又在二火壇之北一。亦令二四方均等一。唯
置二一門一。門向レ壇開也。其壇四角外畫二四執
金剛一。火方置二住無戲論一。涅哩底方置二虚空
無垢一。風方置二無垢眼一。伊舍尼方置二被雜色
衣一。壇中作二八葉大蓮華王鬘蘂具足。於二四
葉中一置二四伴侶菩薩一。帝釋方曰二總持自在王
菩薩一。焔摩方曰二念持一。那伽方云二利益心菩
薩一。夜叉方曰二悲者菩薩一。其四隅之葉置二四奉
教者一。火方名二著雜色衣一。濕哩底方名二滿
願一。風方名二無礙一。伊舍尼方名二解脱一。經云。中
央示二法界不可思議色一者即是
白色一。所謂不可思議法界之標幟也
復次深祕釋者。方壇即是大因陀羅心王。金
剛界體。住無戲論即是本原性淨三世無障礙
智戒也。由二此戒一故一切戲論皆息。故得レ成二
無師大慧一。塵翳都盡如二淨虚空一。故名二虚空
無垢一。如下虚空中無二垢障一時極二目十方一無中所
不
覩。般若亦爾。由レ離二一切相一故於二一切種一無レ不二見聞覺知一。故名二無垢眼一。如三明眼
人則能自在作二諸事業一。今以二無障礙悲一普
觀一一切根縁一已。即當下普現二色身一而導中利之上。
故名二著雜色衣一 若此四種金剛慧印於二一
心中一具足無レ缺。即能鎭二此心地一堪レ持二灌頂
慧身一。猶若下菩提樹下從二金剛地際一以來皆悉
堅實上。是故如來成道時不レ傾不レ陷也 四
伴侶者。謂心所有法是心王伴侶。言此淨法
界心王成二就四法一能行二四種如來事一則堪三
灌頂受二法王位一。初云二陀羅尼自在王一者。即
是通二達阿字門一見二此眞言王一時。於二一切陀
羅尼門一皆得二自在一。故以爲レ名。又以二總持自
在一故成二如來念覺如意珠王一能持二十方佛
國一。如下彼龍宮祕寶能持二大海一不レ令二從溢一
亦能持レ之令レ無中耗竭上。故曰二念持一。已得二如
レ是念空一便憶二本願一。普雨二法財一充二滿法界一
遍施二衆生一。故名二利益心一。出二無盡資財一作二
無限大施一。而諸下劣衆生無レ心二受用一不二肯
求
之。爲レ此興二大悲心一以二種種方便一調二諸窮子一。故曰二悲者一言二四奉教一者。即是從二此
四門一折伏攝受行二如來事一。當レ知著雜色衣
即是陀羅尼自在王所レ爲事業。滿願是念持
如意寶王所レ爲事業。無罣礙是大慈法施
所レ爲事業。解脱是大悲方便拔苦衆生所レ爲
事業。故名二四奉教一者也
復次云二四寶所レ成瓶一者即是毘盧遮那四徳
之寶。置二在中胎四角一。如二上所説一。以二不動明
王一作二加持一已。復用二四菩薩眞言一各持二一
瓶一。普賢是無盡願行寶。慈氏是無盡饒益衆
生寶。除蓋障是無盡淨知見寶。除惡趣是無
盡大悲方便寶。復次普賢是遍法界淨菩提
心。慈氏是此淨心於二中胎藏一發二生根牙莖
葉一。除蓋障是此淨覺樹王妙嚴華菓顯現開
敷。除惡趣是此收二果實一後種二一切衆生田
中一。如レ是施轉相生無レ有二窮盡一。故以二此四
寶之瓶一盛二滿種種寶藥諸穀一。所レ漬性淨之水
用灌二蓮華臺中不思議法界心一。是故得レ名二法
王之子一。當レ知一種寶瓶還與二一菩薩一金剛
一使者一機感相應。以二方便法門一對レ之則可
レ知也
八十灌頂壇供二養十三座一讃歎供養弟
子一法
凡欲二灌頂一時。用二辨事眞言一加二持座物一安二置
蓮華臺上一。阿闍梨復爲二弟子一如レ法護身。先
以二不動明王一用除二諸障一。次用二三種三昧耶一
加二持三處一。金剛薩埵加二持支分一已。令下依二吉
祥座法一而坐中其中上。所レ有塗香華燈閼伽水
等先以如レ法加持。一如二上法一。阿闍梨先當
レ奉二彼香水一。次用二塗香一遍塗二其身一。以二華鬘一
冠二飾其身一以爲二瓔珞一。次奉二焚香一薫レ之。諸
燈明布二列其前一并獻二諸⻝一。凡此供物總有二
十三座一。謂四金剛四菩薩四使者并及弟子。
其弟子供物最令二豐厚一。猶如レ供二養本尊一也。
亦可下於二大＊曼荼羅中一置レ位供養上。至二灌頂一
時但當下持二彼名號一請レ加中持弟子上。其四菩薩
於二第一院一各於二一方一置レ之。使者在二如來下
狹門左右一。又備二新淨白傘一上懸二華鬘及白
繒一。亦先用二不動一去垢除障。以二大日如來眞
言一持レ之。阿闍梨自執用覆二其上一。復令三餘人
執二淨犁牛拂及扇香爐一。皆以二辨事眞言一加
持。又於二箱中一置二衣并諸吉祥之物一。即是金
箆明鏡輪寶商佉之類。并持二四寶之瓶一而以
供養。并奏二攝意音樂一。此曲具在二瑜伽大本
中一。若獻二塗香一曲。華燈飮⻝等皆亦如レ是。一
一歌詠皆是眞言。一一舞戲無レ非二密印一。乃
至無二人解者一阿闍梨當二自奏
之。若不レ能レ爾不レ名二兼綜衆藝一也 言二攝意一者世人見二美
妙色聲一身心爲レ之醉。情有レ所レ住不二復異縁一。
今此金剛伎樂能感二人心一亦復如レ是。如下馬
鳴菩薩自奏二頼吒和羅曲一五百王子聞レ之同
時捨レ家入
道。即此義也。瞿醯中但云。若得レ辨者應レ作二音樂一。經云。吉祥伽陀等廣多
美妙言者。此頌凡有二三種一。一名二吉慶一。二名二
吉祥一。三名二極吉祥一。皆是阿利沙加陀。用
レ此慶二慰其心一。仍有二加持之用一。阿闍梨當二自
説
之 次於二下文一且出二吉慶一種一。於二此方所用一已粗周備耳。説二此偈一時當下自持二白拂一
而拂其身上
八十一正灌頂法
讃誦畢竟。阿闍梨復當レ頂二禮＊曼荼羅一切
諸尊一。爲二灌頂一故至誠啓白。即持二寶瓶一徐遶二
漫荼羅一三匝已。復更如レ法加持。至二弟子所一
先用二囉字一爲レ火焚二燒其身一。悉成レ灰已。方
用二四瓶一次第灌已觀二此灰中一作二嚩字門一。其
色純白。從レ此出二生五字一。所謂阿鑁
持其五輪一。次觀二暗字一在二其頂上一轉成二中胎
藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一重遶二咽上一隨下
所二照及一之處上諸尊隨現。即成二第一院漫荼
羅一。次一重光遍二遶心上一諸尊隨現成二第二重
漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一諸尊隨現。成二
第三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。
若更深釋即是普門法界身
八十二供二養弟子一傳二授道具一法
次當三引至二一處一。阿闍梨親爲レ著レ衣首冠二白
繒一。以レ香塗レ身飾以二華鬘一。焚香燈明如レ法供
養。并絡レ膊繋二金剛線一。及臂釧指鐶。其制作
法如二悉地供養中説一。又阿闍梨先用二囉字一
加二持金錍一。瞞字加二持明鏡一。法輪法螺眞言
加二持輪及商佉一。復當下於二弟子前一以二金錍一瑩中
拭其目上。而爲説レ偈云
佛子佛爲レ汝 決二除無智暯一
猶如二世醫王一 善用二於金箆一
當下觀囉字門一淨中目中垢障上。次又現前示二彼
明鏡一而爲説レ偈云
諸法無二形像一 清澄無二垢濁一
無レ執離二言説一 但從二因業一起
如レ是知二此法一 自性無二染汚一
爲レ世無比利一 汝從二佛心一生
當下觀瞞字門一淨甲其心中垢障上。次持二法輪一置二
彼二足之間一。并授二商佉於其右手一。而爲説レ偈
云
汝自二於今日一 轉二於救世輪一
其聲普周遍 吹二無上法螺一
勿レ生二於異慧一 當下離二疑悔心一
開中示於二世間一 勝行眞言道上
常作二如レ是願一 宣二唱佛恩徳一
一切持金剛 皆當レ護二念汝一
各用二彼眞言一加二持之一。所二以然一者。若行人
能以二淨眼一現前自觀二心鏡一即是成二大菩提一。
成二大菩提一已。當レ轉二法輪一。轉二法輪一者。非下獨
爲二若干數量衆生一而作中限劑一。乃當レ覺二悟一
切衆生一。是故吹二大法螺一。凡祕密宗中皆託二
因縁事相一以喩二深旨一。故作二如レ此傳授一也
八十三三昧耶法
阿闍梨次當三持レ傘用覆二其上一。引令下旋二遶漫
荼羅一三匝上。先遶二第一行道院一後遶二第三行
道院一。如レ是行道時阿闍梨當レ誦二吉祥極吉祥
偈等一。或可レ誦二吉慶梵文一。既同畢已。復至二西
門二龍廂衞處一令二其慇懃禮拜一。其傘當下隨
レ身上下而以薩
之。即當三爲説二三昧耶偈一。所レ謂祕密藏中四種重禁。此事皆是阿利
沙偈。下當レ釋レ之。瞿醯云。弟子至二西門一禮
拜已。阿闍梨當下白二諸尊一言上。我某甲已與メニ二某
甲一灌頂竟。今付二屬諸尊一令三持二明藏一。作二是
語一已。應下當二被レ傘令中其起立對二漫荼羅前一
爲説中三昧耶戒上。今慈愍聽許也。今已成二就
漫荼羅持明阿闍梨一竟。諸佛菩薩及眞言主
一切天神已共知レ汝。若見三衆生堪レ爲二法器一。
憐二愍彼一故當下爲建二立漫荼羅一而教中授之上
三昧耶偈
佛子汝從レ今 不レ惜二身命一故
不レ應下捨二正法一 捨二離菩提心一
慳二悋一切法一 不レ利二衆生一行上
佛説二三昧耶一 汝善住レ戒者
如レ護二自身命一 護レ戒亦如レ是
應二至レ誠恭敬一 稽二首聖尊足一
所作隨レ教行 勿レ生二疑慮心一
前云三耳語告二一偈一者猶僧祇家授二六念一
薩婆多授二五時法一。以レ此驗中知曾受二具戒一以
不上。今此四戒如下受二具戒一竟上。已略示二戒相一。
當レ知即是祕密藏中四波羅夷也。如下人爲二
他斷
頭命根不レ續則一切支分無レ所二能爲一不レ久皆當中散壞上。今此四戒是眞言乘命根。亦
是正法命根。若破壞者於二祕密藏中一猶如二死
尸一。雖三具修二種種功行一。不レ久敗壞也
第一戒不レ應レ捨二正法一者爲二一切如來正教一
皆當下攝受修行受持讀誦。如大海呑二納百
川一無中厭足心上。若於二諸乘了不了義一隨二一法
門一生二棄捨之心一。聲聞乘中若對下堪二作法一人上。
心生口言隨捨二一法一亦成二捨戒一。雖下於二具足
毘尼一不レ＊隨中衆數上然非二犯戒之罪一。今此祕
密大乘畢竟無レ有二捨義一。故則成二重罪一也。又
此一切法門皆是大悲世尊於二無量阿僧祇
劫一之所二積集一。爲レ欲三普門饒二益一切衆生一故
而演二説之一。猶如二字輪一不レ可レ棄レ一。如二聲聞
乘人一隨捨二一事一。猶因二和合義斷一喪二失律儀一。
何況摩訶衍耶
第二戒不レ應レ捨二離菩提心一者。此菩提心
於二菩薩萬行一猶如二大將幢旗一。若大將喪二失
幢旗一時即是三軍敗績。墮二他勝處一。故犯二波
羅夷一也。有人雖下愛二重三乘法一心不中棄捨上。然
作二是念一。無上大乘種種難行苦行非二我所
堪。且當下於小乘中一而取中滅度上。或言。我當下廣
殖二善根一供二養三寶一長受中人天福報上。無上菩
提是普賢文殊諸大人等之所行處。今我何
能得レ之。如レ是等種種因縁退二菩提願一。即是
自斷二命根一死。犯二波羅夷罪一。又此菩提心畢
竟無レ有二可レ退義一。故不レ同聲聞法中乃至放二
捨三歸一退爲二白衣外道一者佛亦慈愍聽許
也
第三戒於二一切法一不レ應二慳悋一者。有レ人雖下不
レ捨二正法一不レ離中菩提心上。然於二正法一慳悋不
レ肯二觀レ機惠施一。亦犯二波羅夷罪一。所二以然一者。
因二如來出世一然後得。乃至一句一偈無レ非下
世尊喪二捨身命一爲二其僮僕一然後得
之。是一切衆生父母遺財。非三獨爲二一衆生一故。而今
竊爲二已有一。故此祕密中同三於盜二三寶物一也。
略説レ法有二四種一。謂三乘及祕密乘。雖レ不レ應二
悋惜一然應下審觀二衆生一量二其根器一而後與
之。若輒爾談二説深祕之事一令下生二疑謗一斷中彼善
根上。則於二第四戒中一得二波羅夷罪一。其直爾
慳レ財不レ肯二惠施一者。於二十種方便戒中一結
レ犯下品説レ之
第四戒勿下於二一切衆生一作中不饒益行上者此
是四攝相違法。四攝是菩薩具戒中四依。若
受レ戒時先當レ問二此遮難一。若能奉行者方爲
授レ之。不レ能二奉行一則非二摩訶薩埵一。不レ得二爲
受一。所二以然一者。菩薩發二一切智心一本爲三普
攝二一切衆生一。爲レ作二三乘入道因縁一故。而
今反作二四攝相違法一起二衆生障道因縁一。一
切衆生亦同二字輪之體一不レ得二相離一。故隨
レ損一一一衆生善根一或於レ彼捨二饒益行一。皆
犯二波羅夷罪一。例如下聲聞法中隨捨二七衆一
人一即是不和合義斷中失具足律義上也。若但
隨二煩惱之心一造二婬盜殺妄等一而未レ＊損二彼三
乘善縁一。猶如二聲聞法中偸蘭遮罪一。是方便學
處中攝也次下是阿闍梨教誡之語。佛説二
三昧耶一者梵本兼有二此字一。言十方三世佛共
説二此三昧一。同行二一如實道一更無二異路一。今
＊曼荼羅中一切集會現爲二證驗一也。梵云二蘇
沒羅多一翻爲二善住者一。以三其善住二三昧耶一故。
亦名二善住戒者一即是異門説二佛子之名一。如
レ護二汝父母生身所レ有躯命一。今受二此法身慧
命一亦當レ如レ是也。汝今已受二具戒一竟。當中至誠
於二彼諸尊一作レ禮而退上。自レ今已後凡有二所作一
當下依二眞言法教一如レ説行
之。同二彼新受戒者一一切事業先當四問師。勿レ得三率レ心專擅
令レ生二惡邪疑悔一也
復次阿闍梨説二持明藏中二部戒本一。一一皆
是眞言。可三以成二辨諸事一。如來以レ此加二持諸
弟子一故。今此中諸偈亦爾。作法時當下誦二梵
本一兼以二字門一而廣釋上也
八十四三昧耶戒功徳法
爾時金剛手白レ佛言。世尊。若有二諸善男子
善女人一入二此大悲藏生。大＊曼荼羅王。三昧
耶一者彼獲幾所福徳聚一。如レ是説已。佛告二金
剛手一言。祕密主。從二初發心一乃至成二如來
所レ有福徳聚一。是善男子善女人福徳聚與レ彼
正等祕密主。以二此法門一當二如レ是知一。彼善
男子善女人從二如來口一生佛心之子。若是善
男子善女人所在方所即爲レ有レ佛施二作佛事一。
是故祕密主。若樂三欲供二養佛一者當レ供二養此
善男子善女人一。若樂二欲見
佛即當レ觀レ彼。金剛手等上首執金剛。及普賢等上首諸菩薩。
同レ聲説言。世尊。我等從レ今以後應四當恭二敬
供三養是善男子善女人一。何以故。世尊。彼善
男子善女人同レ見二佛世尊一故
八十五都説三昧耶戒
瞿醯云。阿闍梨如二上所説一作二護摩一。已以
用二淨水一灑二諸弟子頂上一。廣示二＊曼荼羅位一
教二彼大印及明王眞言一。令下坐二一處一持中誦之上。
次教下以二香華一供中養本尊及餘諸尊上竟。次第
而坐。師自誦二般若經一令二彼聽
之。次爲都説二三昧耶戒一。汝等從レ今常於二三寶及諸菩薩
諸眞言尊一重恭二敬供三養。於摩訶衍經一恒生二
信解一。凡是見下一切受二三昧耶一者上當レ生二愛樂一。
於二尊者處一恒起二恭敬一。不レ應下於二諸尊所一而
懷二嫌恨一及與信中學外道經書上。凡來求者隨
レ力施與。於二諸有情一恒起二慈悲一。於二諸功徳一勤
心修習。常樂二大乘一於二眞言行一勿レ得二懈廢一。所
レ有祕密之法無二三昧耶一者不レ應二爲説一。大略
如レ此。餘如二供養法初品中廣明一
八十六教授眞言印
如レ是教授已。各各示二彼本。眞言印所屬之
部一。并爲解二説本＊曼荼羅一
八十七後供發遣
然後作二最後護摩一。護摩竟更加如レ法護身
施二諸方⻝一。施畢洗レ手灑淨。與二諸弟子一以二香
華等一次第供二養一切諸尊一。誠心頂禮。并乞一
歡喜一。復執二閼伽一各各以二本眞言一如レ法發遣。
或依二本教一或以二漫荼羅主眞言一一時發遣。
准二同諸法一
八十八遺物
諸供養⻝當レ施二貧人一。不レ應下與二狗烏等一⻝
噉上。所レ有財物阿闍梨應二取隨レ意受用一。若不
レ能レ用當レ施二三寶一。傘掃等施レ佛。塗香燒香
等施レ法。衣瓶器等施二佛及四方僧一。若無レ僧
當レ與二七衆人一。其弟子乃至少分不レ得レ用レ之。
若用犯二三昧耶一。如二彼廣説一也
大悲胎藏世間成就四種念誦法
第二世間成就品及成就悉地品隨行一尊一
念誦法達磨毱多阿闍梨在二烏仗那國一出二
其供養次第法一。即是第七卷文。其次第目具
出二十四卷一。義釋世間成就品初今當レ出レ之
| 云云 | 不空三藏抄第七卷略二出要用一。名曰二略 |
| 別二行於世一 | 云云 | 無畏攝大儀軌上卷。大日一 |
| 云云 | 後阿闍梨所レ製大日經供養持誦次第 |
| 儀二本 | 一運 一睿 | 大日經供養次第一卷 | 海 | 大日經 |
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