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大日經供養持誦不同 (No. 2394_ 安然撰 ) in Vol. 75

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  No. 2394

大日經供養持誦不同第一

  大悲胎藏嘉會壇中修灌頂時七日行法
六日
行法
經中諸品前後相補有六行儀。今略出
第一大悲胎藏嘉會壇中修灌頂時七日行

  出漫荼羅具縁眞言法品。及轉字輪
漫荼羅行品。兩品相補共成一壇。無畏
三藏攝大儀軌中卷行法蓋用此意。若欲
長時習持諸尊普念誦法七日行
日日三時修之。何者諸佛菩薩促無量
於一念。延於一念無量劫。脩短
無礙入法界故。如今行者此行
第七夜。義釋云。秘釋正以道機嘉會時。或促
百劫一夜。或演一夜百劫長短在縁無

道場以外衆多行法具如供養法事
業品及蘇悉地。蘇摩呼等
擇地法 同伴法 護身法 結界法
朝起法 夜眠法 掃壇法 除萎法
洗器法 辨供法 飮⻝法 事業法
上厠法 觸穢法 澡浴法 洗淨法
除障法 縛魔法 著衣法 往堂法
一一各有 衆多印明 如彼廣教
具用
  一入堂法
初至道場門灑淨
大悲成就云。更須
洗嗽。次稱吽三聲。并觀聖衆滿道壇
或有印明
次口誦眞言而入有印
次入已。合掌作禮。心念口言
  諸佛菩薩 大法王等 常住眞身
我之肉眼 不親知見 願以道眼
我歸依是心
亦當口言
我今敬禮三業五體投地而禮。
此偈出大悲成就
次懺悔發願而言
    我從過去世 流轉生死海
    恣身口意業 及嫉妬慳悋
    邪見覆心故 違越三昧耶
    今對大聖尊 盡心而懺悔
    如先佛所懺 我今亦如
    願垂加持力 衆生悉清淨
  言已作禮。此偈出妙吉祥法
  二加持供物法
初以香塗手修淨三業
次燒香逐除惡鬼神等印明。出
大悲成就
次加持香水。灑淨自身供物道場使者
印明
次加持五供。如次陳烈使者
印明
  三警覺地神法
初啓白而言
  敬白十方 三世諸佛 我等下輩
愚鈍凡夫 雖此印 猶如蚊蟻
須彌山 恐無勢力 唯願諸佛
護我等 令我得成 無上正覺
持此印 同佛勢力至誠而禮。此
偈出青龍本
次修九方便各有印明。玄法本爲十三方便
睿山九方便前先修唱禮。或唱禮
前先修神分
竝是隨方行儀
次初a字門觀此觀出攝大軌。師加印明
云。是入佛三昧耶之種子也
次入佛三昧耶
次法界生印明。攝大軌云
&MT01679;
次轉法輪印明。攝大軌
風輪風種子
  准義釋説三三昧耶爲三種佛身
成三身眷屬三種事業三部眷屬
次金剛甲冑印明。師
唵砧
  准義釋云。次入法界佛事故。義釋亦
云。作如來身時用如來甲。作金剛身
金剛甲。當轉換用之。又准蘇悉地等
如來肉髻圓光諸相而自嚴身。尤善。或
通用成辨諸事眞言作之。私云。義准
蓮華身時用蓮華甲。又作諸尊各用
某甲。故烏蒭沙摩等三部三昧耶後用
本印諸相好印諸道具印。然後修道場觀
次頂觀&MT01679;明。師如印。若觸穢處當
。私云。已服甲冑。次同法界
次無堪忍大護
  已上増益守護清淨行法諸壇及一切處通

次淨三種地三輪法
初現前觀囉字除三種地云云
  准入祕密品義釋師及弟子以字燒字。
心流嚩水火必風倶。四輪依空。五字具
足十二支句布身三分。以令堅固。上大
悲藏不此法。終無成理云云攝大軌
三三昧耶後云。即入無生字大菩提
。觀身如薩埵。住於羯磨輪。誦下眞言
方作*漫荼羅云云玄法寺建立壇初
  用此文意。亦十二支句布身三分云云
祕密法品云。*漫荼羅初業。十二支句生。
大力持明王。所最先作云云義釋云。十
二字中用初阿字云云
次用三字三輪
  准疏先淨自心地。及弟子心地。次淨
場之地。皆以a之使成金剛。阿闍
梨言。欲此法時。先以三昧耶法界金
剛自性持自身。用ra字門自心地
及道場已。先起風輪ha持之。次
水輪va持之。次起金剛地
a加持。一縁諦觀一氣誦阿字
是一縁即入三昧。逮祕密大會
云云今觀行者一切衆生以爲所化
次警發供養地神
  初一縁諦想誦阿字門次當一切如
作禮。義釋云。將欲發地神先運心
思惟。毘盧遮那無盡莊嚴身周遍法界。十
方三世一切如來亦復如是。一一無盡莊
嚴身周遍法界十住地乃至初地
菩薩分證莊嚴身無量無邊滿於法界。無
間隙。如胡麻中油。當觀此身遍至
切衆聖前清淨三業至誠作
次警發一切地神
次當五供養諸佛及地神已。復應
命一切如來
  私云。當閼伽五供普供或用印明。玄
法寺加地神持次第印明。師加地天印
青龍寺本加作壇印明
  四加持地法
不動明持三地
  五觀三種地法
  義釋云。凡欲治地則自觀心蓮華上
如意寶珠。内外明徹。所有善惡於中悉

  六掘治地
三種地法擇治觀祕密釋是菩提
心擇治垢穢
  已上最初日行法
  七塗地法
還平治了。塗三種淨觀祕密釋梵音無行無我無
乘如如。即是心之實相
  已上第二日行法
  八埋五寶等
初穿壇中心深一肘許。用成辨諸事眞
持之
  五寶五香五穀五藥安置其中。去垢辟除
供養法法用使者。觀祕密釋安立菩提心中
五智之寶五善萠五過患故也
  九置灌頂瓶
安了。平正取灌頂瓶寶處水挿
五寶等。
亦觀
祕釋
  義釋云。凡内五寶時。即應前敬
十方諸佛而請白言。我於明日

  十加持點位法
  初日日。三時用辨事眞言一百八遍加持
亦云。用
不動眞言
次大小方位諸尊位處白檀點記形相
字記。一一
分明。今
心記
  已上第三日行法
  十一白檀供養請白法
  初第四日暮加持香水灑淨印明。加持
百八乃至千遍
次當作圓壇八壇亦辨
五供
  中胎大日位十二指量
五佛一壇
東方一切如來位。東
方一切菩薩位。東北佛母位。大日右
蓮華手位。大日左金剛手位。西南不動尊
位。西北降三世位。正西通門處即自所住亦
心記
塗了布列五供私云。巳上皆用
金剛薩埵身
次自住佛室
  先以五字身五處。八分心觀八葉蓮
。觀阿字金剛色。首中安百光王。以
無垢眼之。自加持故成大日身。而在
二明王中間名爲住於佛室。私云。悉地
成就品中此觀委曲。及在供養法中云云
次觀作諸尊
  觀作寶蓮華臺寶王宮殿。於中敷座。上
白蓮華臺。以阿字門轉作大日如來
五阿字轉作五佛形色如云云一一
諸尊皆轉本種子字成私云。轉字輪品。大
日阿字。勇勤暗字。
虚空眼伽字。摩尼珠迦字。觀自在娑字。
金剛手嚩字。不動尊唅字。降三世訶(引)字
又説。或以諸部通用字。如三部阿娑嚩等
若恐淺行不是者。但觀阿字門
無量光。光所至處現彼尊身法事夜
亦皆私云。壇有三種。謂字印形。各具
。所謂種子三昧形色各有
云云下圖尊文云。畫了作法事時。如法次第起
剛地。觀此寶王宮殿在須彌山頂有一一莊嚴
皆如下品云云。法事文云。先用ra心道場
ha風輪。以va香水海。用a
金剛地妙高山王。此曼荼羅即在其上。如供養次
第法中方便次觀作種種莊嚴云云。故知此白檀
壇亦同彼法。前起三輪巳警發了。今於地上
香水海。海中觀妙高山。山上觀大蓮華。華上觀
宮殿。殿中觀大覺師子
。座上觀曼荼羅
次轉阿爲嚩以金剛薩埵持自身
塗香華等法供養。如次第法中廣説
養法諸尊已。不動印明。供等。去辟除先顯
本法我身方隅界。一召請。二奉三昧耶
閼伽。四奉敷座。五不動除障。六鑁布支分。七成
薩埵身。八被金剛鎧。九欠置伏魔。十一結
大界。十二復献閼伽。十三次第五供。十四普
供。十五讃嘆。十六具足此法以修供養
次然後興大悲心。至誠殷重誦請白偈經一
行偈。
  義釋梵文。玄
法本四行偈
曼荼羅竟移座出壇門外。當佛室位
所樂尊。或般若經。或安數珠。若金剛
杵。金剛鐸等私云。今時安
鈴等即此意也
  十二受持地法
初第五日暮次第具諸法則。好自嚴身。觀
八曼荼羅位奉請結護等。一一周備竟。當
不動或降三世密印。相應一百八遍加
持此地
  私云。若於即座此法者。修前請白
已。即直住佛室。不必更用三三昧耶
。又義釋云。從第三日毎日三時皆誦
百八。又三日來有難當停。若白*壇竟有
難。必成
次當大日如來身持地眞言及作
昧印
  當東方一切如來壇外。東向誦持或三
或七。
能多
益善
  次往南方。次往西方。次往北方皆背
誦。一周
次往虚空眼位面向東北壇誦
次往東南。次往西南。次往西北又一
周竟
次更當至誠作禮種種供養私云。當五供
普供讃嘆以
業金剛身
次還就本座東面而坐。誦本受持眞言
於本尊三昧。如供養法。又次第持白壇位諸
尊眞言并印供養法有諸佛菩薩眞言持誦瑜伽法
。謂如諸佛暗安頂上。菩薩
頂上。餘如
佛室等法是也
先持部主大日眞言一百八遍
所餘八位觀彼眞言大小之。若更能誦者
兼持第二院四菩薩。釋迦第三院等上首諸
。乃至都誦諸位亦得也義釋云。白壇塗乾。香
水灑竟。即得之。
剋在。第四日至法事夜亦准此知。又云。警發以
來不道場持念誦平正正處。輒修治之。衆縁
支分素具
次持誦竟。乃至諷詠遍歎私云。乃至者
供養
  十三取好相法
  如法護身。東面而臥壇處安寢夢
心蓮臺中想摩字門
如意珠中現好相
若知魔事
又有蘇多羅
持弟子名號
  十四觀界定方
  規畫界域定方位
私云。已上皆是建立壇場支分。義釋云。
灌頂夜方造諸尊。若不速成
地以後漸修無
已上第五日行法
  十五按地持誦法
第六日夜。師及弟子皆澡浴清淨。著新潔衣
持供物白*壇處。如法加持自身道場
及諸弟子。其護弟子下入灌頂時所説。
次第法具修供養。觀白壇位諸尊與
密印相應。持彼眞言。手案中胎之一遍。
是一誦一按。乃至七遍。餘位亦爾
  私云。若於即座此法者。修前觀界
已即直護弟子。次修五供。次修誦案
護弟子
文云。觀弟子身五輪。以五字之。
心蓮臺中置阿字等使大日。以入佛
三昧耶印頂法界生印。印轉法
輪印臍。各三誦明。次轉心阿
金剛薩埵印。印五處成金剛事業
云云今以一切衆生所度故。當
界藏三昧普於一切衆生界立毘富羅
種子前方便而加持之
  十六授三昧耶戒
初爲諸弟子法開導彼三歸懺悔
先罪發菩提心皆如供養法説私云。供
養法中別
  此法。當九方便中三法印明
之。及加無畏戒儀中開導文
次當塗香華等教令運心供養諸尊
云。
  一切衆生
五供等諸尊
次爲三世無障礙戒別有行儀私云。無
畏説。一
  行記。別有
。此中用
又經及釋有三偈頌。初二教誡。後一戒
相。亦加持句。以要言之。以身口意
一相獻諸尊。名三世無障礙智戒
即律中云。式叉迦羅尼。此云應學也。彼
行儀中加此三偈先誦梵本。然後方言釋
之。彌善。次教十種方便學處。但四根本
及耳語偈唯具支灌頂者具足聞之。若於
即座此法者但用此中三偈亦足
次授與齒木諸弟子嚼而擲不動
持之
或百
或千
先師取一奉獻諸尊。餘授弟子。觀器非
揚子。時爲深法
我當汝佛性醍醐極無過味已發
提心除三業宿障。以三世無礙智調伏
之牙諸煩惱竟。以此祕密加持
身心過患。又淨其口。在所遊方妄宣
。明日貽汝不死甘露。皆令充足
次作金剛線法五佛眞言各加一色
剛結弟子
  祕觀五智五力一切教阿闍梨欲此夜作
子法時。其所供養第七夜之半。云云
次已印持竟。還令第曼荼羅外東向而
。復當供養。以至誠心請諸尊
  我於明日愍弟子養諸尊故。建
立大悲胎藏曼荼羅力供養。唯願慈悲
憶念。當明日悉皆降集曼荼羅而作
加持彼三請已。金剛句偈稱歎諸尊。然後如法發
遣。復爲弟子廣説法要。教繋念
吉祥草西寐夢中獲相。晨起白師。若
無成理。或作護摩。若見勝境諭歎喜
已上第六日行法
大日經供養持誦不同卷第

大日經供養持誦不同第二

  大悲胎藏嘉會壇中修灌頂時七日行法
第七
日上
  十七門前香水法
初第七日暮以金剛薩埵持自身
盧遮那禮。然後誦降三世持淨瓶
中安五寳五縠。香水華棄帛彩繋
除去垢。淨以法界心字。然後加持
竟。當
規壇門外以灑。欲壇者宿障

次加瓶水少許金剛水。亦名
誓水。自誓其心
退大菩提願。今用祕觀以洒一切衆生
一切衆生皆爲法器退菩提
  十八素辨供具法
日入時師伴弟子浴淨水。興大悲心
持供物。往詣壇所先應一一具法加持
供養法中説
  第七日夜法事都畢。初入夜分畫諸
置供具。明相未出已前使發遣竟。
若淺行者於畫日畫界域。以白壇等
諸尊形位分段。至日將夕素辨
。於壇北面一處白色畫辨事眞
言辟除之。不一夜遍畫諸尊。從
五日持地以後漸作無
又有尊形印字三種壇法轉字輪品説
    持眞言行者 供養諸聖
    當悦意華 潔白黄朱色
    鉢頭摩青蓮 龍華奔那伽
    計薩囉末利 得蘖藍瞻蔔
    無憂底羅釼 鉢吒羅娑囉
    是等鮮妙華 吉祥衆所樂
    採集以爲鬘 敬心而供養
    栴檀及青木 苜蓿香欝金
    及餘妙塗香 盡持以奉獻
    沈水及松香 嚩藍與龍腦
    白檀膠香等 失梨婆塞迦
    及餘樊香類 芬馥世稱美
    應當隨法教 而奉於聖尊
    復次大衆生 依教獻諸⻝
    奉乳摩酪 歡喜漫荼迦
    百葉甘美餅 淨妙粆糖餅
    布利迦間穴 及末塗矢囉
    &MT02058;諾迦無憂 播鉢吒⻝等
    如是諸肴饍 種種珍妙菓
    蹇荼與石蜜 糖蜜生熟蘇
    種種諸漿飮 乳酪淨牛味
    又奉諸燈燭 異類新淨器
    盛滿妙香油 布烈爲照明
    四方繒幡蓋 種種色相間
    門標異形類 并懸以鈴鐸
    或以心供養 一切皆作
    持眞言行者 存意勿遺忘
    次具羅奢 或六或十
    備足諸寶藥 盛滿衆香水
    枝條上垂布 間挿華菓實
    塗香等嚴飾 結護而作
    繋頸以妙衣 瓶數或増廣
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