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觀中院撰定事業灌頂具足支分 (No. 2393_ 安然撰 ) in Vol. 75 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2393_.75.0213a01: T2393_.75.0213a02: No. 2393 T2393_.75.0213a03: T2393_.75.0213a04: T2393_.75.0213a05: T2393_.75.0213a06: 受學沙門安然撰集
T2393_.75.0213a09: 傳法灌頂。如二瞿醯阿闍梨相品云一。先蒙二阿
T2393_.75.0213a12: 部灌頂。如二瞿醯補闕品云一。若於二佛部曼荼 T2393_.75.0213a13: 羅中一得二灌頂一者即應三三部曼荼羅中得二阿 T2393_.75.0213a14: 闍梨一。若於二觀自在曼荼羅中一得二灌頂一者即 T2393_.75.0213a15: 於二二部曼荼羅中一得二阿闍梨一。若於二執金剛 T2393_.75.0213a16: 曼荼羅部中一得二灌頂一者即於二一部及摩跢梨
T2393_.75.0213a19: 云一。得二傳教灌頂一善解二曼荼羅畫一者灌頂有二 T2393_.75.0213a20: 二種一。謂於二弟子法中一得二灌頂一已。漸次進修 T2393_.75.0213a21: 乃至成二就阿闍梨衆徳一。爾時得二阿闍梨一歡喜 T2393_.75.0213a22: 更爲造二曼荼羅一作二傳教灌頂一。如レ法慰喩言。 T2393_.75.0213a23: 佛子。汝已於二祕密藏中一隨順修學具足明了 T2393_.75.0213a24: 堪三能教二授於他一。汝今已得二善利一。乃至諸賢 T2393_.75.0213a25: 聖衆亦皆稱歎。今已作二灌頂一竟。汝當下以二眞 T2393_.75.0213a26: 淨心一傳持流布使中如來祕藏久久不滅。如 T2393_.75.0213a27: レ是隨二其所應一種種慰喩已。即應三爲レ人作二曼 T2393_.75.0213a28: 荼羅阿闍梨一也。復次行者於二瑜伽中一阿闍梨 T2393_.75.0213a29: 衆徳成就。爾時深行阿闍梨爲作二心曼荼羅一。 T2393_.75.0213a30: 爾時弟子了了明見レ得レ蒙下大毘盧遮那以二大 T2393_.75.0213b01: 悲水一作中心灌頂上。是事下當二更説一。乃至地波 T2393_.75.0213b02: 羅蜜滿足時十方諸佛現前灌頂授二佛職位一 T2393_.75.0213b03: 皆名レ得二傳教灌頂一也。已得二傳教灌頂一不レ應 T2393_.75.0213b04: レ作二最後斷種人一。應下紹二先師事業一度中諸弟
T2393_.75.0213b07: 羅法一。若違二此法一作二曼荼羅一即不レ成レ法死墮二 T2393_.75.0213b08: 地獄一。其入レ彼者無二利益一。非二但無益諸障難 T2393_.75.0213b09: 起。所レ謂飢饉疫病亢旱諸賊盜起國王相諍。 T2393_.75.0213b10: 其諸弟子被二魔所損其阿闍梨必定致レ死。
T2393_.75.0213b13: 以二各別供具一而爲二灌頂一。其得二受明灌頂一之 T2393_.75.0213b14: 人應レ教二成就曼荼羅法一。其得二自餘灌頂一者 T2393_.75.0213b15: 應レ教二所得眞言本法及手印法一。若有二愚人一 T2393_.75.0213b16: 不レ入二曼荼羅一持二誦眞言一雖レ滿二遍數一終不二 T2393_.75.0213b17: 成就一。後起二邪見一彼人命終墮二於地獄一。若有 T2393_.75.0213b18: レ人與二彼眞言法一者彼亦隨二三麼耶戒一命終
T2393_.75.0213b21: 罪一。所墮之處彼亦如レ是。若有三如レ法以レ求レ功 T2393_.75.0213b22: 作二曼荼羅一彼大菩薩生二於淨土一。其有レ入二彼 T2393_.75.0213b23: 曼荼羅一者不レ被二鬼魅所著及諸蠱毒毘舍遮 T2393_.75.0213b24: 麼呼羅迦羅刹種種羯羅訶一。并諸魔難悉不 T2393_.75.0213b25: レ能レ傷。一切罪障悉皆消滅不レ墮二惡趣一。所持 T2393_.75.0213b26: 眞言皆得二成就一。不レ久得レ成二大菩提果一。其阿 T2393_.75.0213b27: 闍梨以二慈悲一故應當下慇懃教三一弟子通解二 T2393_.75.0213b28: 都法一令持二明藏一。若以レ法與二弟子一者先教二 T2393_.75.0213b29: 明王眞言手印。及大手印。諸曼荼羅一。然後方
T2393_.75.0213c03: 云一。若依二此如來行一者當下於二大悲胎藏生曼 T2393_.75.0213c04: 荼羅王一得中阿闍梨灌頂上。乃應下具二足修行一。非下
T2393_.75.0213c07: 種一。如二大日經具縁品義釋建立弟子文云一。若 T2393_.75.0213c08: 爲作二傳法灌頂一使三流通大法一。若但結縁受
T2393_.75.0213c11: 限數。此中約二超數一取レ之謂從レ一至レ二從レ二 T2393_.75.0213c12: 超云二於四一。從レ四至レ五從レ五超至レ七從レ七至 T2393_.75.0213c13: 八從レ八超至二十人一。是故一曼荼羅中不レ得下 T2393_.75.0213c14: 同時爲二三人六人九人一灌頂上。蓋如來密意阿 T2393_.75.0213c15: 闍梨。不レ釋二所由一。又同三大方等陀羅尼經不 T2393_.75.0213c16: レ得レ過二十人已上一也。過レ此以外恐阿闍梨心 T2393_.75.0213c17: 量有レ所レ不レ周。當待二後縁一別爲中作法上。又此 T2393_.75.0213c18: 十人以下者謂倶時發心各捨二内外所有一供二 T2393_.75.0213c19: 養三寶一同共成二辨曼荼羅一故得二同時作法。 T2393_.75.0213c20: 若人因遇二道場一便云三法縁難レ値乞并爲二濟 T2393_.75.0213c21: 度一者未レ合三爲作二阿闍梨灌頂一也。若復數過 T2393_.75.0213c22: レ此若但求二結縁一於二一門本尊法中一受二眞言 T2393_.75.0213c23: 印一者則不レ依二如レ是劑限一。阿闍梨亦亦當レ發二 T2393_.75.0213c24: 起大悲一隨有下能發二少分善心一者上皆爲發生
T2393_.75.0213c27: 喜一皆必定成二阿耨菩提一。故阿闍梨雖レ不レ得三 T2393_.75.0213c28: 差レ機誤授爲作二具支灌頂一。然繋珠毒鼓之 T2393_.75.0213c29: 縁豈當レ已乎。故當三大悲務令二廣給一也。復 T2393_.75.0214a01: 次如丙人家有二祕寶一。恐下爲二盜賊一所闚故掩 T2393_.75.0214a02: 以乙弊衣中。今此法門亦如レ是。以二祕密之藏一不 T2393_.75.0214a03: レ可二直宣説一。故迴轉密意覆以二有相方便一。今 T2393_.75.0214a04: 言三限以二十人一者乃是世諦曼荼羅耳。然阿 T2393_.75.0214a05: 闍梨自當下平二治心北一畫中作大悲曼荼羅上。普
T2393_.75.0214a09: 二阿闍梨灌頂。三持明者灌頂。四結縁灌頂
T2393_.75.0214a12: 三者増二益己身一。四者得二阿闍梨位一。如レ是灌 T2393_.75.0214a13: 頂之法前已廣説。次今當レ成二受明灌頂一。入二 T2393_.75.0214a14: 曼荼羅一隨二所得明一欲二成就一者。以二彼眞言一 T2393_.75.0214a15: 持二誦其瓶一三百遍已與二彼灌頂一。還用二彼眞 T2393_.75.0214a16: 言一所二護摩一物持誦七遍。然後一遍護摩。如 T2393_.75.0214a17: レ是乃至三百護摩。此名二第二受明灌頂一。若 T2393_.75.0214a18: 有レ被二難所著一爲二除難一故作二灌頂一者此名二除 T2393_.75.0214a19: 難灌頂一。爲レ求二安樂乃與富貴一并求二男女一除二 T2393_.75.0214a20: 不祥一故作二灌頂一者此名二増益灌頂一。凡蒙二灌 T2393_.75.0214a21: 頂一諸佛菩薩乃與諸尊并持眞言行菩薩等 T2393_.75.0214a22: 皆悉證明加被護念。聖觀自在及執金剛所 T2393_.75.0214a23: 有眞言悉皆成就。一切天神不レ能二損害一皆悉 T2393_.75.0214a24: 恭敬。在二生死中一不レ墮二惡趣一。不下生二貧家一及 T2393_.75.0214a25: 不具足人所中汚嫌上。恒憶二宿明一多饒資財具戒 T2393_.75.0214a26: 端正。當下生二天人一値中遇佛世上。於二其菩提心一。 T2393_.75.0214a27: 不二退轉一具二大福徳一。不レ久出二彼生死苦海一當 T2393_.75.0214a28: レ得二無上菩提之果一。其灌頂者具二如レ是等無
T2393_.75.0214b04: 増益最上成就如レ是等曼荼羅一。即依二彼時一七
T2393_.75.0214b07: 向レ北坐。若作二増益灌頂一面向レ東坐。若作二降
T2393_.75.0214b13: 三種三昧耶灌頂一。言二三種一者。一受法灌頂。 T2393_.75.0214b14: 二傳法灌頂。三祕密灌頂。如二祕密曼荼羅法 T2393_.75.0214b15: 品義釋云一。次答三昧耶有二幾種一者今世尊答 T2393_.75.0214b16: 略有二五種一也。三昧耶者如有レ人於二衆多國 T2393_.75.0214b17: 王大臣一所二尊重一。集會之處而自發レ言作二大 T2393_.75.0214b18: 要誓一。我今如レ是之事永當レ不レ作。如レ是之事 T2393_.75.0214b19: 當レ依二行之一。以下自對二可信之人一而發中誠言上若 T2393_.75.0214b20: 有レ所レ違即得二重罪一。是故三昧耶者即是不 T2393_.75.0214b21: レ可二違越一義也。略而言レ之即是戒義也 T2393_.75.0214b22: 此中五種者。第一但得三遙見二曼荼羅一。謂如下 T2393_.75.0214b23: 造二曼荼羅一時上。謂見二具足曼荼羅一也。忽有二諸 T2393_.75.0214b24: 人一善心隨喜欲二求禮拜供養一。爾時阿闍梨聽 T2393_.75.0214b25: 令二引入一。於二壇外一遙令二禮拜一。以二香華等一遙 T2393_.75.0214b26: 散二道場一而作二供養一。得レ見二如レ是法會一故無量 T2393_.75.0214b27: 之業皆得二滅除一。然未レ合レ授二彼眞言及印一。是 T2393_.75.0214b28: 第一也 第二見二曼荼羅座位一。謂引二彼人一 T2393_.75.0214b29: 入二於壇中一禮拜供養投レ華散二於本位一。師告三 T2393_.75.0214c01: 彼汝華墮二其尊位上一爲説二本尊名號一。并得 T2393_.75.0214c02: レ入二壇門内一悉見二諸位一也。此人説名二第二 T2393_.75.0214c03: 三昧耶一也。若請二眞言及印一亦得下隨二所應 T2393_.75.0214c04: 者一授之 第三見二曼荼羅及印位一并作二諸 T2393_.75.0214c05: 事一者。謂阿闍梨從レ首至レ末爲二此人一而作二 T2393_.75.0214c06: 曼荼羅一。乃至諸尊及印等一一告示。又授二 T2393_.75.0214c07: 眞言手印一。一一行法皆教二授之一。此是第三 T2393_.75.0214c08: 也 第四者已能依三隨修二行眞言門一。所有法 T2393_.75.0214c09: 則一一通解。具知二縁壇所須方便衆藝一堪 T2393_.75.0214c10: レ在二師位一。悦二可師意一。師即爲作二傳教曼 T2393_.75.0214c11: 荼羅一告言。汝自レ今已後亦如レ我無レ異。造二 T2393_.75.0214c12: 曼荼羅一度二諸弟子一令二法久住佛種不斷。故 T2393_.75.0214c13: 此第四也 第五即是祕密三昧耶。如二教 T2393_.75.0214c14: 所説。印壇配位皆見。若不レ經二入此壇一祕 T2393_.75.0214c15: 密智不レ生。是故當下於二秘密壇中一如レ法作中 T2393_.75.0214c16: 灌頂上。是名二第五一。智者應レ知也。若異レ此者 T2393_.75.0214c17: 不レ名二三昧耶一也。即前所レ説第三灌頂時所入 T2393_.75.0214c18: 也。若異二此五事一不レ名二善作三昧耶一。然祕密 T2393_.75.0214c19: 曼荼羅復自有二五種一。第一謂於二師所一授二得 T2393_.75.0214c20: 眞言印法一。依レ教修行與二瑜伽一相應得下於二定
T2393_.75.0214c23: 而未レ蒙二聖尊現爲灌頂等一。第三既蒙レ引二入 T2393_.75.0214c24: 大聖衆中一從レ初至レ末一一祕密之行皆蒙二聖 T2393_.75.0214c25: 者方便告示一。如レ是第三人也。第四者以善 T2393_.75.0214c26: 修二行祕要之道一現蒙三諸尊爲作二祕密教三昧 T2393_.75.0214c27: 耶一。即爲二如來所使一行二如來事一也。第五已 T2393_.75.0214c28: 具二前事一。又見二己身一於二大會中一自作二阿闍梨 T2393_.75.0214c29: 師一。即是入地人也。此人纔入二三昧一即見二一 T2393_.75.0215a01: 切佛會乃至十世界微塵大會一悉能集レ之。而
T2393_.75.0215a04: 二者傳教。三者祕密。以并二前六一自爲二七種一。 T2393_.75.0215a05: 前六種外七者祕密灌頂。然於二此中一兩種。第 T2393_.75.0215a06: 一第二人者唯是供養三昧耶授華三昧耶未 T2393_.75.0215a07: レ得二灌頂一。故瞿醯云。許二及傳法并三昧耶等
T2393_.75.0215a10: 荼羅一者總有二三種所求一。一謂成二就眞言一故。 T2393_.75.0215a11: 二謂滅レ罪獲レ福故。三謂求二來果一故。若爲レ求二 T2393_.75.0215a12: 來果一故以レ起二信心一入二曼荼羅一者非三但成二 T2393_.75.0215a13: 就來世果報一亦於二現在一獲二得安樂一。若爲二現 T2393_.75.0215a14: 在一求二安樂一者不レ如三彼人求二未來果一。是故智 T2393_.75.0215a15: 者爲二未來果一入二曼荼羅一即獲二二世安樂果 T2393_.75.0215a16: 報一。應下所二受持一弟子等數或一或三或七及 T2393_.75.0215a17: 五乃至二十五隻不得二雙取一。更不レ得二已上一。 T2393_.75.0215a18: 其諸弟子互相有レ諍及懷二怨心一不レ應二攝 T2393_.75.0215a19: 受一。彼等皆悉互相歡喜調伏寂靜於二尊者所一 T2393_.75.0215a20: 有二敬愛心一生二善因一者。如レ是弟子方可二攝
T2393_.75.0215a24: 行人自爲レ己作。不レ合レ示レ人。若作レ法時自在二 T2393_.75.0215a25: 壇門一而坐。自作二灌頂等法一。然後得レ作二一切 T2393_.75.0215a26: 法一也。此事尤祕。但心存レ之不レ可レ形二於翰墨一
T2393_.75.0215a29: 餘所レ不レ見也。次授二弟子華一合レ投二師身上一。 T2393_.75.0215b01: 供二養内心之佛一而觀二本縁一。隨二彼本縁一而觀二 T2393_.75.0215b02: 其法一。若本尊攝二受華中一於二彼師一皆觀不レ謬。 T2393_.75.0215b03: 而弟子未レ得二瑜伽一者但見レ在二其身上一耳 T2393_.75.0215b04: 也。其華投處大略心爲二八葉之位一。從レ臍至 T2393_.75.0215b05: レ心爲二金剛臺一。臍爲二大海一。從レ臍以下是地居
T2393_.75.0215b08: 等一。若行人不二如レ是修行成就一而能作二此祕 T2393_.75.0215b09: 密度人一無レ有二得理一也。要當先自成就堪レ住二 T2393_.75.0215b10: 瑜伽師位一。又爲二阿闍梨一所レ許方能辨レ此也。 T2393_.75.0215b11: 今此所作雖二是度レ人方便一然行者若於二自持 T2393_.75.0215b12: 誦觀照之時一亦當二如レ法習之。用二此灌頂之 T2393_.75.0215b13: 法一而自灌灑爲下除二一切障一速入佛會上故也
T2393_.75.0215b16: 欲三眞言主増二加威徳一故應レ灌レ之。取以二金 T2393_.75.0215b17: 瓶或銀銅等或新瓶一盛二滿香水一置二於五寶 T2393_.75.0215b18: 華葉菓香五種穀子種種塗香或堅香末一。以二 T2393_.75.0215b19: 新綵帛一繋二其瓶頸一挿二諸嚲樹枝或乳樹枝一。 T2393_.75.0215b20: 用二部尊主眞言一或用二部母眞言一百八遍。然
T2393_.75.0215b26: 頂。三以心灌頂。如二祕密曼荼羅品義釋云一。 T2393_.75.0215b27: 灌頂有二三種一。一者但以二印法一作レ之離二諸作 T2393_.75.0215b28: 業一。此是入祕密曼荼羅。謂有弟子誠心慇重 T2393_.75.0215b29: 深樂二眞言行一志二求大乘一。然資力乏少。若令三 T2393_.75.0215c01: 一一具求二衆事一反當二於レ道有礙。如レ是之人 T2393_.75.0215c02: 師當下深起二慈心一觀二彼心行一而攝中引之上。然但 T2393_.75.0215c03: 得下爲二此人一而作之。不レ得二多爲レ人作一。何以 T2393_.75.0215c04: 故。恐下彼資力能辨者生二怠慢心一而不レ盡レ心 T2393_.75.0215c05: 損中衆徳本上。故作時隨レ力令下辨二小供一供中養三 T2393_.75.0215c06: 寶上。此第一最勝。謂本尊身語意三合爲レ一。三 T2393_.75.0215c07: 倶淨故以二此印一印之。此最勝也。師祕二受其眞
T2393_.75.0215c10: 事業一也。謂先令二弟子七日以來誠心禮悔一 T2393_.75.0215c11: 之類。師亦於二七日以來一爲レ其持誦祕求二感 T2393_.75.0215c12: 應一。及令レ辨二諸供物香華之類一。縁壇所須一一 T2393_.75.0215c13: 令レ作。然此之灌頂與二前者一不レ殊。但以レ有二資 T2393_.75.0215c14: 力一故令下盡二其所有一於二諸佛海會之中一而作中 T2393_.75.0215c15: 無盡供養上。由二此因縁一福施之果不レ可二窮盡一。 T2393_.75.0215c16: 故須三勸レ彼令二具作一也。三者但以レ心作二灌頂一。
T2393_.75.0215c19: 堪任一。令二師心悦一。此又最勝也。師弟子倶得二 T2393_.75.0215c20: 瑜伽一以レ心灌頂猶如二摩頂受記一也。能盡 T2393_.75.0215c21: レ心承奉其師一。於二種種善事一無レ有二違越一。以一是 T2393_.75.0215c22: 因縁一令二尊歡喜一。故爲作二心想灌頂一。其灌頂 T2393_.75.0215c23: 法瑜伽阿闍梨先入二淨室一而住二三昧一。如二前所 T2393_.75.0215c24: 説一以二身四分一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧 T2393_.75.0215c25: 遮那所現之方位一一一無レ異也。如レ是作已。 T2393_.75.0215c26: 以祕密加持一故令下彼弟子先在二門外一而 T2393_.75.0215c27: 待中命者上。自然而得二金剛手威神加持一引レ之 T2393_.75.0215c28: 令レ入。亦自然而解二作印等一一一如レ法。既入 T2393_.75.0215c29: 室已。以三金剛手所二加持一故現覩二曼荼羅諸 T2393_.75.0216a01: 尊之位一。宛然現二前一一本尊之形及印字等一 T2393_.75.0216a02: 亦悉明了。爾時行者復以二加持力一故。手中 T2393_.75.0216a03: 自然蒙レ授二妙華一而以供二養大衆一。隨二所レ墮本 T2393_.75.0216a04: 尊之處一其尊即起以二妙音聲一而安二慰之一爲 T2393_.75.0216a05: 作二攝授一。爾時本尊取二一一大會諸尊處甘 T2393_.75.0216a06: 露三昧之水一而爲二彼弟子一現前灌頂。爾時 T2393_.75.0216a07: 阿闍梨但座二一處一而入二三昧一。寂然不レ動而 T2393_.75.0216a08: 能成二就如レ是勝事一也。令二尊觀喜相應一。謂 T2393_.75.0216a09: 承二事本尊一本尊歡喜以。行者現前而爲二灌 T2393_.75.0216a10: 頂一。以二遍數及行具作一故也。承事念誦令二尊 T2393_.75.0216a11: 歡喜一。現前説法如二所説一而作レ之也。准レ前 T2393_.75.0216a12: 例レ之如下弟子能事レ師令二歡喜一師爲中灌頂教
T2393_.75.0216a15: 輪品一。其手印灌頂如二轉字輪品及入祕密 T2393_.75.0216a16: 品一。其以心灌頂如二入祕密位品一。故具縁品 T2393_.75.0216a17: 義釋云。凡造二曼荼羅一於二七日内一須レ畢等
T2393_.75.0216a20: 法一。若弟子財力豐瞻堪二能廣辨一者師即當 T2393_.75.0216a21: レ作二畫色像之壇一。爲レ示二本尊身印之相一故。若 T2393_.75.0216a22: 力不能辨而作二字壇一即犯二祕密法隱覆之 T2393_.75.0216a23: 罪一。若觀下弟子心極慇重乃至不レ惜二身命一尚 T2393_.75.0216a24: 能捨レ身而奉二於師一。何況當レ有レ所レ悋。然資力
T2393_.75.0216a27: 深是法器誠心願求。而力不レ能下具二衆縁一如 T2393_.75.0216a28: レ上廣作上者師得下爲作二此法一度之。自餘當 T2393_.75.0216a29: レ須二衆縁一。不レ得レ同レ此也。然若弟子已得二瑜
T2393_.75.0216b03: 前法一淨二弟子一也。即是如二前方便一觀二於羅 T2393_.75.0216b04: 字之火一而燒二除彼障法積業一令二悉盡淨一已。 T2393_.75.0216b05: 方復以二甘露法水一而灌二灑之一。得下於二火灰之 T2393_.75.0216b06: 中一而生中道芽上也。是故次授二字一也。師當下 T2393_.75.0216b07: 住二瑜伽之座一觀中阿子上。上加レ點置二弟子頂上 T2393_.75.0216b08: 十字縫中一。當レ知此上有レ點即甘露法水用灌二 T2393_.75.0216b09: 其頂一也 胎藏界灌頂法差別相略已竟 T2393_.75.0216b10: 金剛界灌頂法略有二二種一。一入壇場灌頂。 T2393_.75.0216b11: 二阿闍梨灌頂。如二金剛頂瑜伽祇經云一。曾 T2393_.75.0216b12: 入二金剛界大灌頂一及受二金剛界阿闍梨位一應
T2393_.75.0216b15: 師一言。與二金剛弟子入壇灌頂法一。其阿闍梨先 T2393_.75.0216b16: 已從レ師如レ法具足授二灌頂法一明解二三摩地
T2393_.75.0216b19: 圓點一。義同二前釋一。字放二光焔一熾然赫奕。又想 T2393_.75.0216b20: 弟子心中有二月輪相一。内有二八葉蓮華臺一。上 T2393_.75.0216b21: 亦有二婀字一。若得二金剛部一於二*婀字内一想レ有二 T2393_.75.0216b22: 跋折羅一。若得二寶部一中有二婀字一者即有二寶珠一。 T2393_.75.0216b23: 蓮華部中有二婀字一者亦如レ此蓮華。羯磨部 T2393_.75.0216b24: 有一婀字一亦如レ此羯磨跋折羅。毘盧遮那部 T2393_.75.0216b25: 想二率堵波一。師應レ想己身如二毘盧遮那像一。執二 T2393_.75.0216b26: 弟子所レ得部瓶一是各想三其部物在二瓶水内一。 T2393_.75.0216b27: 如二跋折羅寶珠等一各令レ結二其所レ得部契一置二
T2393_.75.0216c02: 羅尼一置二契於弟子心上次頂上一已即應四諦 T2393_.75.0216c03: 想三一切如來祕密勝上頭加二彼金剛弟子頭 T2393_.75.0216c04: 上一。即結下如二上所説一四種金剛寶鬘上。各隨二其 T2393_.75.0216c05: 得部法一以繋二其額上一。若作二阿闍梨灌頂法一 T2393_.75.0216c06: 者應下次第如二上法一遍用二五瓶一以二四種鬘一鱗
T2393_.75.0216c09: 子一言。汝愛二樂出生悉地智一耶。神通悉地智 T2393_.75.0216c10: 耶。持明悉地耶。乃至一切如來智最勝悉地
T2393_.75.0216c13: 大曼荼羅儀軌一。於レ中我先説レ令レ入二盡無餘有 T2393_.75.0216c14: 情界一拔濟利益安樂最勝悉地因果故入二此 T2393_.75.0216c15: 大曼荼羅一。是器非器不レ應二簡擇一。何以故。世 T2393_.75.0216c16: 尊。或有二有情一作二大罪一者彼入二此金剛界大 T2393_.75.0216c17: 曼荼羅一見已入已離二一切惡趣一。世尊。或有二 T2393_.75.0216c18: 有情一諸利飮食貪欲染著憎惡三昧耶爲二先 T2393_.75.0216c19: 行等一。如レ是等類隨レ意愛樂入已則得レ滿二一 T2393_.75.0216c20: 切意願一。世尊。或有二有情一。愛樂歌舞嬉戲飮 T2393_.75.0216c21: 食翫具由レ不レ曉二晤一切如來大乘現證法 T2393_.75.0216c22: 性一故入二餘天旋曼荼羅一。於レ滿二一切意願一攝二 T2393_.75.0216c23: 受無上一能生二愛樂歡喜一。一切如來旋曼荼羅 T2393_.75.0216c24: 禁戒怖畏不レ入。爲三彼入二惡趣壇路門一應レ入二 T2393_.75.0216c25: 此金剛界大曼荼羅一。爲レ令三一切適悦最勝悉 T2393_.75.0216c26: 地安樂悦意受用一能轉二一切惡趣現前道一故。 T2393_.75.0216c27: 世尊復有下住二正法一有情上爲二一切衆生一求二一 T2393_.75.0216c28: 切如來戒定慧最勝悉地方便佛菩提一。故久 T2393_.75.0216c29: 修二禪定解脱地等一勞倦。彼等入二此金剛界 T2393_.75.0217a01: 大曼荼羅一。纔入已一切如來果尚不レ難。何況
T2393_.75.0217a04: 但以二兩番第四同是最勝悉地一。而前文唯云二 T2393_.75.0217a05: 最勝悉地一。後文亦云。有下住二正法一有情上爲二 T2393_.75.0217a06: 一切衆生一求二一切有如來最勝悉地一。久修 T2393_.75.0217a07: 勞倦。彼等入二此大曼荼羅一一切如來果尚不 T2393_.75.0217a08: レ難。況餘悉地。今據二金剛頂義訣一四種衆生 T2393_.75.0217a09: 同蒙二此法一。初二謂二乘種性。第三謂漸次迴 T2393_.75.0217a10: 心入大乘者。第四一門謂從二初發心一便成二正 T2393_.75.0217a11: 覺一。故知有二久行者一有二頓入者一。故今以爲二兩
T2393_.75.0217a14: 悉地品云一。爾時世尊復告二金剛手一言 T2393_.75.0217a15: 持眞言行者 觀レ身如二佛形一 T2393_.75.0217a16: 根本命金剛 釋輪以爲レ座 T2393_.75.0217a17: 多羅爲二二目一 毘倶胝爲レ耳 T2393_.75.0217a18: 吉祥爲二口舌一 喜戲爲鼻端一 T2393_.75.0217a19: 金剛觀自在 以成二兩手臂一 T2393_.75.0217a20: 三世不動尊 以爲二兩膝脚一 T2393_.75.0217a21: 心爲二遍照尊一 臍成二虚空眼一 T2393_.75.0217a22: 虚空寶爲レ冠 相好金剛日 T2393_.75.0217a23: 以二此十五尊一 共爲二一佛身一 T2393_.75.0217a24: 如二世月團圓一 佛性亦如レ月 T2393_.75.0217a25: 從レ初作二成就一 乃至得悉地一 T2393_.75.0217a26: 心心不二間斷一 成二就十五尊一 T2393_.75.0217a27: 是即極深密 眞言者當レ知 T2393_.75.0217a28: 金剛薩埵心 菩提密言曰 T2393_.75.0217a29: T2393_.75.0217b01: T2393_.75.0217b02: T2393_.75.0217b03: T2393_.75.0217b04: 誦二此成就明一 作法成二尊身一 T2393_.75.0217b05: 然後入二薩埵 一字心密語一 T2393_.75.0217b06: 作二薩埵業印一 安二立自身分一。 T2393_.75.0217b07: 以二十五尊句 密語種子字一 T2393_.75.0217b08: 一一布二支分一 而成二大悉地一 T2393_.75.0217b09: 金剛薩埵心 一字密語曰 T2393_.75.0217b10: 吽 T2393_.75.0217b11: 金剛阿闍梨 教二授諸弟子一 T2393_.75.0217b12: 以二緋繒一掩レ面 與レ彼作二加持一 T2393_.75.0217b13: 令三次阿闍梨 教二彼薩埵誓一 T2393_.75.0217b14: 置二華於印中一 令三彼散二支分一 T2393_.75.0217b15: 隨二華所墮處一 行人而尊奉 T2393_.75.0217b16: 教二彼本明印一 令三其作二成就一 T2393_.75.0217b17: 此名二金剛手 内作業灌頂一 T2393_.75.0217b18: 極祕密中祕 此名二五部源一 T2393_.75.0217b19: 金剛即寶光 蓮華即羯磨 T2393_.75.0217b20: 如如同一體 即此身五佛 T2393_.75.0217b21: 右臂觀音部 左臂金剛業 T2393_.75.0217b22: 頂上摩尼屬 多羅毘倶胝 T2393_.75.0217b23: 竝是羯磨部 三世不動尊 T2393_.75.0217b24: 即名二四攝智一 喜戲名二供養一 T2393_.75.0217b25: 虚空眼外持 金剛光彼岸 T2393_.75.0217b26: 即名二三十七 最上極深密
T2393_.75.0217b29: 復次金剛手更説二内大法一。次説二遜婆明根本 T2393_.75.0217c01: 眞言一曰 T2393_.75.0217c02: T2393_.75.0217c03: 先住二菩提大印一已 羯磨四印作二加持一 T2393_.75.0217c04: 以成二三世大誓身一 兩臂青色薩埵儀 T2393_.75.0217c05: 然後入二忿怒王業一 二羽抽二擲金剛杵一 T2393_.75.0217c06: 至レ空却下承薩埵 復次三旋二金剛舞一 T2393_.75.0217c07: 至レ空却下金剛王 乃至善哉亦如レ是 T2393_.75.0217c08: 即能廣作二諸事業一 是名二最初吽迦羅一 T2393_.75.0217c09: 如二前所詰誦二心密一 方應レ作二此護摩業一 T2393_.75.0217c10: 所レ用護摩物其體同。此明皆從レ心流 T2393_.75.0217c11: 出 T2393_.75.0217c12: 又取二黒鹽一護摩能召二一切天一。隨レ名呼レ之能 T2393_.75.0217c13: 滿二所求事一。又取以二鳥牛糞一護摩能召二一切 T2393_.75.0217c14: 妙吉祥菩薩一能成二就般若波羅蜜一。又法以二 T2393_.75.0217c15: 黒沈香一護摩能令三普賢菩薩授二與一切明法一。 T2393_.75.0217c16: 又法以二黒華一護摩能令三虚空庫菩薩受二與 T2393_.75.0217c17: 一切雜事業一。又法以二黒土一而作二護摩業一悉 T2393_.75.0217c18: 皆能召二集一切地居天一。若以二白色華一護摩 T2393_.75.0217c19: 作二供養一一切吉祥天賜二與金寶藏一。恣レ意而 T2393_.75.0217c20: 受用。護二摩白樹汁一能令二諸母天*受二與妙 T2393_.75.0217c21: 仙藥一。服壽命一劫。若以二檀香一護驅二使上界 T2393_.75.0217c22: 天一。護二摩蘇合香一住空亦如レ是。以二麝香一護摩 T2393_.75.0217c23: 役二使遊空天一。地居以二牛黄一。地底用二安悉一。若 T2393_.75.0217c24: 常用二沈香一護摩而奉獻十六大菩薩各速疾 T2393_.75.0217c25: *受二與本大三昧耶一。若常以二龍腦一而作二護摩 T2393_.75.0217c26: 業一八供養菩薩*受二與三昧耶一令二速疾成就一。 T2393_.75.0217c27: 黄檀常護摩五部四攝等菩薩爲二使者一隨意 T2393_.75.0217c28: 皆能辨。護摩以二欝金一五方諸如來不壞應身 T2393_.75.0217c29: 故常來作二加持一。丁香作二護摩一一切蓮華部曼 T2393_.75.0218a01: 荼羅皆集*受二與三摩地殊勝之灌頂一。護二摩 T2393_.75.0218a02: 菩提葉一一切金剛部曼荼羅皆集受二降魔灌 T2393_.75.0218a03: 頂一。白蓮華護摩寶部曼荼羅雲集而授二與法 T2393_.75.0218a04: 財灌頂位一。護以二青蓮華一能令三如來部五部 T2393_.75.0218a05: 曼荼羅如レ是等聖衆*受二種種隨類事業之 T2393_.75.0218a06: 灌頂一。如二上之所説一最勝護摩法百八誦二眞
T2393_.75.0218a13: 一一復別五相灌頂之法。一者光明灌頂。謂 T2393_.75.0218a14: 諸佛菩薩放レ光加持也。二者甘露灌頂。謂 T2393_.75.0218a15: 以二部主眞言一加二持香水一也。三者種子灌頂。 T2393_.75.0218a16: 謂部尊字門想レ布二身心一。四者智印灌頂。謂部 T2393_.75.0218a17: 主所二執持一印契加持。五者句義灌頂。謂部 T2393_.75.0218a18: 尊眞言及思中義理想布二彼心一能解二如レ是 T2393_.75.0218a19: 甚深一。次第想念運用加二持自他一。是人堪レ授二
T2393_.75.0218a22: 應下以二五智印三昧耶一而灌中其頂上。五智印 T2393_.75.0218a23: 門各各應レ用二五種灌頂一。若有三弟子具二大 T2393_.75.0218a24: 乘見一不二要次第一一別授一。審察堪任應 T2393_.75.0218a25: レ爲二傳法教示一。故義訣云。經云。爾時一切 T2393_.75.0218a26: 如來至二復持金剛等一。此段意者欲レ令三衆 T2393_.75.0218a27: 生具足如來普賢菩提心一。故以二五智印 T2393_.75.0218a28: 三昧耶一灌二普賢頂及一切衆生一授以二智 T2393_.75.0218a29: 印一。五智印者。一者金剛智三昧。二寶印 T2393_.75.0218b01: 智三昧。三法輪智三昧。四羯磨智三昧。 T2393_.75.0218b02: 五一切如來法界智三昧。經爾時一切如 T2393_.75.0218b03: 來爲レ欲レ授二彼悉地拔折羅一故與二普賢大 T2393_.75.0218b04: 菩提一。此第一金剛智三昧也。釋曰。入三 T2393_.75.0218b05: 昧者名爲二諸佛普賢菩*提一。經受二一切如 T2393_.75.0218b06: 來轉法輪位一。此輪智三昧也。釋曰。但授二 T2393_.75.0218b07: 此轉法輪位一。即具二足一切法一。是故次云。以二 T2393_.75.0218b08: 一切如來寶冠繒綵一而與二灌頂一。此即法身 T2393_.75.0218b09: 灌頂相也。據二實相般若經次第一亦初金剛 T2393_.75.0218b10: 三昧次即法輪。若不レ授二與法輪三昧一不 T2393_.75.0218b11: レ堪三展轉爲二教授主一。若有二菩薩一有下具二大 T2393_.75.0218b12: 乘見一通達方便善巧業用上不レ要二次第一一 T2393_.75.0218b13: 別授一。審察堪任即應レ爲二作法教示一。猶如三 T2393_.75.0218b14: 世尊教二示普賢一。當二如レ是知一。經既灌頂已 T2393_.75.0218b15: 至二偈末一此第四羯磨智也。釋曰。一切加持 T2393_.75.0218b16: 威徳智用皆名二羯磨一。故云。既灌頂已而授二 T2393_.75.0218b17: 與之一乃至號爲二執金剛一是名二加持一也。既 T2393_.75.0218b18: 加持已威徳智用出二過一切一。所一謂如來法
T2393_.75.0218b21: 華臺一。次授二寶冠灌頂一。次授二加持道具一。後
T2393_.75.0218b24: 瑜祇經攝一切如來大阿闍梨位品云一。爾時 T2393_.75.0218b25: 金剛界如來復入二一切如來眼色妙用明照 T2393_.75.0218b26: 三摩地一復説二攝一切阿闍梨行位眞言一曰。別 T2393_.75.0218b27: 授 T2393_.75.0218b28: 若眞言行者持二此明一日日誦持經二一月一。所有 T2393_.75.0218b29: 一切阿闍梨所二修行一法事一切智慧通達義 T2393_.75.0218c01: 利善巧方便速當二獲得一。一切如來常應二覆 T2393_.75.0218c02: 護一。金剛薩埵常爲二親友一。常住二行人心中一所 T2393_.75.0218c03: レ憶便至更不レ勞二請召及以印契眞言等一。若 T2393_.75.0218c04: 常持二此眞言一一切諸明悉皆成就。諸持明仙 T2393_.75.0218c05: 常爲二小使一焔魔王。水天。火天。風天。主藏天。 T2393_.75.0218c06: 大自在天。那羅延天。帝釋天等常爲二使者一 T2393_.75.0218c07: 供二給所須一。一切意願速獲。不レ久當得二大金 T2393_.75.0218c08: 剛阿闍梨位法性大日之身一。一切見者皆悉 T2393_.75.0218c09: 禮レ足降伏歡喜。其印別授 T2393_.75.0218c10: 又金剛吉祥大成就品云。若欲下爲二大阿闍 T2393_.75.0218c11: 梨一教中授密法印等上須先誦二此明一千遍一。一 T2393_.75.0218c12: 切諸佛菩薩金剛薩埵皆悉歡喜。一切有情 T2393_.75.0218c13: 見者如二父母想一。福如二輪王一七寶具足。壽命
T2393_.75.0218c16: 杲寶五十一 T2393_.75.0218c17: 一校了 T2393_.75.0218c18: T2393_.75.0218c19: T2393_.75.0218c20: T2393_.75.0218c21: 受學沙門安然撰集 T2393_.75.0218c22: 據一大日經義釋及瞿醯等一有二支分一略抄如
T2393_.75.0218c25: 分。大日具縁品云。曼荼羅位初阿闍梨應 T2393_.75.0218c26: レ發二菩提心一。妙慧慈悲兼綜二衆藝一。善巧修一行 T2393_.75.0218c27: 般若波羅蜜一通二達三乘一。善解二眞言實義一知二衆 T2393_.75.0218c28: 生心一。信二諸佛菩薩一得二傳教灌頂等一。妙解二曼 T2393_.75.0219a01: 荼羅畫一。其性調柔離二於我執一於二眞言行一善 T2393_.75.0219a02: 得決定一究二習瑜伽一住二勇健菩提心一。祕密主。
T2393_.75.0219a07: 能忍。淨信正念加有二威徳一。不レ懼二非人一。辨才 T2393_.75.0219a08: 無礙處レ衆無レ畏。聰明智慧善解二方法一。調二伏 T2393_.75.0219a09: 諸根一能覆二歸者一。復有二善巧一深信二大乘一愛二慕 T2393_.75.0219a10: 經典一。普學二祕密眞言行門一竝明二一切曼荼羅 T2393_.75.0219a11: 法一。善知二分量一及知二弟子好惡之相一。普誦二眞 T2393_.75.0219a12: 言一及持二都法一。先蒙二阿闍梨及與傳法二種灌 T2393_.75.0219a13: 頂一。少欲知足常レ行二念誦一。普於二一切阿闍梨 T2393_.75.0219a14: 所一皆請學二問於諸曼荼羅法一決擇無レ疑。恒 T2393_.75.0219a15: 樂供二養一切諸尊及與師僧一惠二施一切貧窮 T2393_.75.0219a16: 困苦一。明解二大手印等一切諸印一及善解下畫二 T2393_.75.0219a17: 曼荼羅一法上。又明二念誦及供養法一。具二如レ是等
T2393_.75.0219a20: 具戒清淨。及有二慈悲一妙解レ畫二曼荼羅一。眞心 T2393_.75.0219a21: 清淨者應レ作二曼荼羅一。又云。夫其眞言曼荼羅 T2393_.75.0219a22: 所レ應レ用者先須三各誦數滿二千遍一。然後應レ用。 T2393_.75.0219a23: 凡隨二所作曼荼羅法一要須三先熟明了解已然 T2393_.75.0219a24: 後方作二曼荼羅法一。猶傍置レ經數數檢レ本。恐 T2393_.75.0219a25: 有二錯失一何以不レ熟 T2393_.75.0219a26: 又大日祕密曼荼羅品云。阿闍梨有レ二。通二 T2393_.75.0219a27: 達印眞言一。彼相亦如レ是。深祕顯略分。能知二 T2393_.75.0219a28: 深廣義一。可レ傳者方授。正覺之長子。遠二離於 T2393_.75.0219a29: 世樂一。第二求二現法一。深著二癡攀縁一。世間曼荼
T2393_.75.0219b03: 下法差別之相一。彼復有二二分一。一者解二深祕一。 T2393_.75.0219b04: 二者通二顯略一。所謂深者了深廣也。謂得二眞言 T2393_.75.0219b05: 行中三昧之行一善知二理趣一廣解二大乘一堪レ受二 T2393_.75.0219b06: 付屬一。謂善知二時宜一了二解根性一。堪レ授者則爲二 T2393_.75.0219b07: 不請之支一令三其不レ失二大事因縁一。未レ堪者即 T2393_.75.0219b08: 將二護其意一餘深法中示教利喜。由レ此名爲 T2393_.75.0219b09: レ堪二委付一也。當レ知此師即是蒙下十方佛現 T2393_.75.0219b10: 前各申二右手一而摩二其頂一以レ法灌頂而付中法 T2393_.75.0219b11: 藏上也。第二師者但得下現法中利二世間一成就 T2393_.75.0219b12: 之益上爲レ彼而造レ壇也。當レ知此中蒙二佛灌頂一 T2393_.75.0219b13: 者爲二深祕之師一。蒙二世間人師之所授一者。爲二
T2393_.75.0219b20: 遠二離諸垢一有二大信解一勤勇深信常念二利他一。 T2393_.75.0219b21: 若弟子具二如レ是相貎一者阿闍梨應二自往勤發 T2393_.75.0219b22: 如レ是告言一 T2393_.75.0219b23: 佛子此大乘 眞言行道法 T2393_.75.0219b24: 我今正開演 爲二彼大乘器一 T2393_.75.0219b25: 過去等正覺 及與未來世 T2393_.75.0219b26: 現在諸世尊 住饒益衆生 T2393_.75.0219b27: 如レ是諸賢者 解二眞言妙法一 T2393_.75.0219b28: 勤勇獲二種智一 坐二無相菩提一 T2393_.75.0219b29: 眞言勢無比 能摧二彼大力 T2393_.75.0219c01: 極忿怒魔軍一 釋師子救世 T2393_.75.0219c02: 是故汝佛子 應下以二如レ是慧一 T2393_.75.0219c03: 方便作中成就上 當レ獲二薩婆若一 T2393_.75.0219c04: 義釋云。即是阿闍梨支分中明二攝受弟子儀 T2393_.75.0219c05: 式一也。此中衆生有二二種一。或已發二菩提心一往二 T2393_.75.0219c06: 詣善知識所一求二請眞言行法一。或未レ發二菩提 T2393_.75.0219c07: 心一而師自鑒二別之一知下彼堪レ爲二法器一能持中是 T2393_.75.0219c08: 法上。或於二瑜伽中一見二彼根縁一。或諸佛菩薩之 T2393_.75.0219c09: 所二屬累一令下爲二灌頂一而教中授之上。或親見三衆 T2393_.75.0219c10: 聖爲レ其作二灌頂法一。然後付屬令二其授教有二
T2393_.75.0219c13: 方可二受持一。謂族姓家生清淨無レ畏。深樂二正 T2393_.75.0219c14: 法一具レ信能忍。勇猛精進心求二大乘一。不レ懷二 T2393_.75.0219c15: 我慢一顏貎有レ相。盛年端正具解二諸論一智慧 T2393_.75.0219c16: 具足。質直調伏能攝二歸者一善言修レ徳。其弟 T2393_.75.0219c17: 子等具二此相一者方可二攝受一。不レ具二法則一謟曲 T2393_.75.0219c18: 猛害。恒麁惡語撥二無因果一。常樂二不善一愚癡 T2393_.75.0219c19: 我慢無レ智多レ言。下賤家生諸相不レ具。或加 T2393_.75.0219c20: 支分極長極短極肥極痩。心懷二破具一眼目常 T2393_.75.0219c21: 赤。面貎可レ畏越レ分形色。支分不祥復無二善 T2393_.75.0219c22: 相一。外相不レ順内無二徳行一。生二於穢族一作二惡業 T2393_.75.0219c23: 事一病レ疹無レ信。婬レ男婬レ女耽レ酒博戲。極惡 T2393_.75.0219c24: 性行。其諸弟子若有二此相一必應二遠離一。深信二 T2393_.75.0219c25: 三寶一具二律儀戒一深信二大乘一應可二攝受一。身無二 T2393_.75.0219c26: 過患一内懷二諸徳一。無レ病族性具信二大乘一堅二持 T2393_.75.0219c27: 大願一。具二足如レ是之相一甚難レ可レ得。是故但於二 T2393_.75.0219c28: 三寶一有二敬信心一。深樂二大乘一復求二福徳一應當二 T2393_.75.0219c29: 攝受一。如レ是弟子若見下渇二仰此法一常勤念中誦 T2393_.75.0220a01: 善逝眞言上假使身無二善相一及内無二福徳一亦 T2393_.75.0220a02: 應二攝受一。但四部衆若具二本戒一及信二大乘一亦 T2393_.75.0220a03: 應二攝受一 T2393_.75.0220a04: 補闕品云。若作二曼荼羅一畢已忽有四外道族 T2393_.75.0220a05: 姓家生心行耎善有レ力正直深信愛慕自來 T2393_.75.0220a06: 勤三求入二曼荼羅一者。其阿闍梨知二彼有信假 T2393_.75.0220a07: 使作二曼荼羅一畢已令三彼人入二正法一故。正與 T2393_.75.0220a08: レ彼作二召請法一令レ入二曼荼羅一。其弟子等或若 T2393_.75.0220a09: 不レ具二其本善相一及與法闕當レ作二息災護摩一。 T2393_.75.0220a10: 又祕密品云。説二四種弟子一。時非時差別。 T2393_.75.0220a11: 一者時念誦非時倶非倶具有二一切相一。佛説二 T2393_.75.0220a12: 親弟子一。義釋云。弟子之相有二其四種一也。一 T2393_.75.0220a13: 者時念誦弟子。二者非時。三者時非時倶。四 T2393_.75.0220a14: 者時非時倶非。此謂レ四也。時者如三弟子等 T2393_.75.0220a15: 求二阿闍梨一。而請二眞言行法一。師若是見諦者 T2393_.75.0220a16: 自當下照二彼境縁一知堪二任其事一。授二與其行法一 T2393_.75.0220a17: 令レ作二念誦一。限二若干時一當レ得二成就一。更作二成 T2393_.75.0220a18: 就方便一。若世間師者雖レ不三現鑒二前機一但依 T2393_.75.0220a19: レ教而作。令二弟子念誦一祈二境界交感之相一。師 T2393_.75.0220a20: 亦自念誦若相應者弟子得二境界一。許二受法一時 T2393_.75.0220a21: 師亦自當レ知レ之。既得二相應一授二其法行一亦 T2393_.75.0220a22: 令二如レ上念誦一。此亦具有二方軌一也。更問。非時 T2393_.75.0220a23: 者亦如レ前法一令レ修二眞言之行一。當下於二其時一而 T2393_.75.0220a24: 得中成就上也。然時法驗不レ成須レ作二加行一故名二 T2393_.75.0220a25: 非時一。時非時倶者雖三如レ上受二師言教一然未 T2393_.75.0220a26: レ得二如レ法依行一。未レ至二成就一之時此不レ在レ時 T2393_.75.0220a27: 亦不レ在二非時一。如レ在二學地一故名二倶句一也。倶 T2393_.75.0220a28: 非者但發心歸依然都未レ有二次第一。師雖三已 T2393_.75.0220a29: 攝二取之一。然待レ時待レ縁有レ所レ未レ具。未レ得レ與二 T2393_.75.0220b01: 彼眞言法要一故名二倶非一也。復次具足諸相 T2393_.75.0220b02: 者有二二種一。一者外相。謂支分等無レ有二闕減一。 T2393_.75.0220b03: 如レ前當二廣説之。二内相者。謂具二菩提心一堪 T2393_.75.0220b04: レ爲二法器一等具有二慚愧一。聞二師所教一一能如 T2393_.75.0220b05: レ法修行。如二佛教勅一不二敢違逆一。如レ是等是内 T2393_.75.0220b06: 相也。佛勅者當レ知即是師教。以レ師順二佛教一 T2393_.75.0220b07: 作上故更問也。然此四人皆在二修學之地一未二
T2393_.75.0220b10: 中一得二灌頂一已。漸次進修乃至成二就阿闍梨 T2393_.75.0220b11: 衆徳一。爾時得二阿闍梨歡喜一更爲造二曼荼羅一
T2393_.75.0220b16: 具縁品云 T2393_.75.0220b17: 行者悲念心 發起令二増廣一 T2393_.75.0220b18: 彼堅住受レ教 當三爲擇二平地一 T2393_.75.0220b19: 山林多二華果一 悦レ意諸清泉 T2393_.75.0220b20: 諸佛所二稱歎一 應レ作二圓壇事一 T2393_.75.0220b21: 或在二河流處一 鵞雁等莊嚴 T2393_.75.0220b22: 彼應レ作二慧解 悲生曼荼羅一 T2393_.75.0220b23: 正覺縁導師 聖者聲聞衆 T2393_.75.0220b24: 曾遊二此地分一 佛常所二稱譽一 T2393_.75.0220b25: 及餘諸方所 僧坊阿練若 T2393_.75.0220b26: 華房高樓閣 勝妙諸池苑 T2393_.75.0220b27: 制底火神祠 牛欄河彈中 T2393_.75.0220b28: 諸天廟宮室 仙人得道處 T2393_.75.0220b29: 如レ上之所説 或所意樂處 T2393_.75.0220c01: 利二益佛子一故 當レ畫二曼荼羅一 T2393_.75.0220c02: 義釋云。次明二治地支分一也。謂眞言者數以二 T2393_.75.0220c03: 善法一發二起其心一令二彼意樂漸得増廣一。知二彼 T2393_.75.0220c04: 堅住受レ教不移方爲作二曼荼羅一。或瑜伽中 T2393_.75.0220c05: 見二根縁一已然後擇レ地也。金剛頂大本及悉地 T2393_.75.0220c06: 等經廣説二地相一。然其大意者今此世界自不 T2393_.75.0220c07: レ如二餘淨域坦然平正一。但隨二下文所説諸勝 T2393_.75.0220c08: 處中一擇下取二平正端嚴一可レ造二圓壇一之處上。輒 T2393_.75.0220c09: 使二動作施爲一無レ所二妨礙一。便可レ充レ事。復次 T2393_.75.0220c10: 今造二諸壇一何處皆得。如二毘盧遮那遍一切 T2393_.75.0220c11: 處平正心地一。方作二大悲曼荼羅一。但隨二所説勝 T2393_.75.0220c12: 處中一有下小分平正可二淨治一處上便於レ中開二出
T2393_.75.0220c15: 方乃教授上。而今擇地義中乃至一豪微善無 T2393_.75.0220c16: レ不レ傳者何耶。答曰。是中有二二種弟子一。若求下 T2393_.75.0220c17: 傳法弟子堪中紹二阿闍梨位一者上則苟非二其人一 T2393_.75.0220c18: 道不二虚行一。若結縁弟子則擧手低頭之善無
T2393_.75.0220c21: レ作不レ作二曼荼羅處一。謂於下高下及有二荆棘碎 T2393_.75.0220c22: 髑髏片一近レ崖坑坎枯井枯池饒有二樹根一及 T2393_.75.0220c23: 有二虫巣一鹹鹻炭灰饒二石瓦礫一自然乾土并 T2393_.75.0220c24: 髮虫饒如レ是等地上應可レ遠二離於一切事一。諸 T2393_.75.0220c25: 曼荼羅於二平正地清淨潤澤一離二如レ前過一於二 T2393_.75.0220c26: 東北方其地小下如レ是等處一作二曼荼羅一。入 T2393_.75.0220c27: 爲二吉祥一。先掘二其地一深量一肘。還以二其土一而 T2393_.75.0220c28: 塡二其處一。土若餘剩當レ知好處。必得二成就一。若 T2393_.75.0220c29: 及レ此者及有二前過一即不レ應レ作。若強作者 T2393_.75.0221a01: 非二但不成亦損二己身一。復有二其地一無二如レ前 T2393_.75.0221a02: 之過一周遍有レ水速得二成就一。無レ水不吉。或 T2393_.75.0221a03: 有二處所一地無二前過一。周遍有レ樹豐二足華果一 T2393_.75.0221a04: 枝葉欝茂足二有レ乳樹一。作二曼荼羅一亦爲二吉祥一。 T2393_.75.0221a05: 地具二諸徳一周匝有レ樹近有二流水一此地最勝。 T2393_.75.0221a06: 若作二息災一當三白色地作二曼荼羅一。若作二増益一 T2393_.75.0221a07: 於二赤黄地一作二曼荼羅一。若作二降伏一於二黒色地一 T2393_.75.0221a08: 作二曼荼羅一。於二山頂上或牛居處一或於二制底一 T2393_.75.0221a09: 或有二佛堂一有二舍利一者。如レ是等處即作二息災 T2393_.75.0221a10: 曼荼羅法一。於二恒河邊一或於二蓮華池一或坦潭 T2393_.75.0221a11: 上或於二海邊一應レ作二増益曼荼羅事一。於二其塚 T2393_.75.0221a12: 間一或於二諸麽跢羅天祠或空閑處一或於二空 T2393_.75.0221a13: 室一或於二荒穢之處一應レ作二降伏曼荼羅一。或於二 T2393_.75.0221a14: 八大塔及與聖迹或意樂處一或於二清淨之 T2393_.75.0221a15: 處一或於二山頂一如レ是之處應レ作二上成就曼荼 T2393_.75.0221a16: 羅一。或於二開敷蓮華池中鵝雁遊戲側近之處一 T2393_.75.0221a17: 應レ作二求財及餘富貴諸吉祥成就曼荼羅一。於二 T2393_.75.0221a18: 高山上一或於二山側一或於二山谷一或於二山峯一 T2393_.75.0221a19: 或於二巖窟一如レ是等處爲レ成レ入二修羅宮一故應 T2393_.75.0221a20: レ作二下等金剛曼荼羅一。於二龍池邊一或於二山峯一 T2393_.75.0221a21: 或於二神廟一如レ是之處爲レ欲レ碎下伏所レ著二鬼 T2393_.75.0221a22: 魅一之者上應レ作二金剛鉤曼荼羅一。於二大道衢 T2393_.75.0221a23: 上一或於二制底或執金剛前一如レ是等處爲 T2393_.75.0221a24: レ辟下除著二毘那夜迦一者上故應レ作二軍荼利忿 T2393_.75.0221a25: 怒曼荼羅一。於二八大塔及大聖迹一應レ作二佛部 T2393_.75.0221a26: 中無能勝等諸勝上曼荼羅一。於二蓮華池邊一 T2393_.75.0221a27: 應レ作二蓮華部中善住等諸勝上曼荼羅一。於二山 T2393_.75.0221a28: 頂上應レ作二金剛部中避縛等諸勝上曼荼羅一。 T2393_.75.0221a29: 已廣分二別如レ是等處一亦須レ分二別三種差別一。 T2393_.75.0221b01: 或若不レ獲二如レ是勝處一即應下隨二得レ之處一作中 T2393_.75.0221b02: 曼荼羅上。難レ得二具足勝上之處一。是故但於一 T2393_.75.0221b03: 平正潤澤一於二東北一側近水饒及有二樹林一 T2393_.75.0221b04: 意所樂處離二其地過一亦無二障難一如レ是之處
T2393_.75.0221b07: 具縁品云。遇二良日辰一定レ日時分宿直諸執
T2393_.75.0221b10: 事皆須下與二時義一契合上。今將擇二治此地一故於二 T2393_.75.0221b11: 吉日一驚二發地神一。餘法事例可レ知耳。良日辰 T2393_.75.0221b12: 者。謂作法當レ用二白分月一。就レ中一三五七十 T2393_.75.0221b13: 三日皆爲二吉祥一。堪レ作二曼荼羅一。又月八十 T2393_.75.0221b14: 四十五日最勝。至二此日一常念誦亦應レ加レ功 T2393_.75.0221b15: 也。定日者西方暦法通二計小月一合レ當二何日一。 T2393_.75.0221b16: 若小月在二白分内一者其十五日即屬二黒分一不 T2393_.75.0221b17: レ堪レ用也。又暦法通二計日月平行度一作二平朔一 T2393_.75.0221b18: 皆合二一小一大一。縁下日月於二平行中一又有中遲 T2393_.75.0221b19: 疾上。或時過二於平行一。或時不レ及二平行一。所以定 T2393_.75.0221b20: レ朔。或進退一日定レ望。或在二十四日一或在二 T2393_.75.0221b21: 十六日一。大抵月望正圓滿時名爲二白分十五 T2393_.75.0221b22: 日一。月正半如レ弦時亦爲二八日一。但以レ此准二約 T2393_.75.0221b23: 之一即得レ定レ日也。時分者西方暦法晝夜各 T2393_.75.0221b24: 有二三十時一。一一時別有二名號一。如二晝日一即量二 T2393_.75.0221b25: 影長短一計レ之。某時作レ事則吉。某時則凶。某 T2393_.75.0221b26: 時中平。各各皆有二像類一。言二宿直一者謂二十 T2393_.75.0221b27: 七宿也。分二周天一作二十二房一。猶如二此間十二 T2393_.75.0221b28: 次一。毎次有二九足一周レ天凡一百八足。毎レ宿均二 T2393_.75.0221b29: 得四足一。即是月行一日程經二二十七日一即月 T2393_.75.0221c01: 行二一周天一也。依レ暦算レ之。月所在之宿即此 T2393_.75.0221c02: 宿直日。宿有二上中下性剛柔躁靜不同一。所 T2393_.75.0221c03: 作法事亦宜二相順一也。諸執者。執有二九種一。即 T2393_.75.0221c04: 是日月火水木金土七曜。及與羅睺。計都 T2393_.75.0221c05: 合爲二九執一。羅睺是交會蝕神。計都正翻爲 T2393_.75.0221c06: レ旗。旗謂彗星。除二此二執一其餘七曜相次直 T2393_.75.0221c07: レ日。性類善惡如二梵暦説一。⻝前時者晝夜各 T2393_.75.0221c08: 有二三時一。⻝前可レ作二息災一。暮間可レ作二増益一。夜 T2393_.75.0221c09: 可レ作二降伏事一也。入曼荼羅灌頂與二息災一相 T2393_.75.0221c10: 應故云二⻝前一。遇二善境界一者謂作法時或地 T2393_.75.0221c11: 上或空中有二色聲等種種異相一。地上謂或遇三 T2393_.75.0221c12: 見童女執二持五種牛味瓶或香水瓶一。或所持 T2393_.75.0221c13: 物與二輪印等一同類。或是世中所レ尊上物及 T2393_.75.0221c14: 器盛二白粳米等一。潔淨盈滿。或所レ被服端嚴鮮 T2393_.75.0221c15: 麗。或説二種種吉祥相應之音一。皆是成就相 T2393_.75.0221c16: 也。空中謂忽覩二慶雲瑞氣氳氤五色一。或有二彩 T2393_.75.0221c17: 虹鮮明間錯非レ時而現一。或作二火色一飛動如二 T2393_.75.0221c18: 護摩成就之形一。或於二日傍一有二五彩*現一。或 T2393_.75.0221c19: 作二人形貎一如二住寂一。或於二空中一有二好微妙音 T2393_.75.0221c20: 聲一。謂白鶴孔雀鴛鴦鴻雁之類。清澈和雅人
T2393_.75.0221c23: 迦滿月於二其中間一如レ法作二曼荼羅一。若欲レ作下 T2393_.75.0221c24: 辟二除鬼魅一及避中毘那夜迦上。或得二本尊進止一 T2393_.75.0221c25: 令レ作二成就一。如レ是等事假使雨時應レ作二此等 T2393_.75.0221c26: 曼荼羅一。若作下灌一頂弟子一曼荼羅上。許及傳法 T2393_.75.0221c27: 并三摩耶及與増益最上成就如レ是等曼荼羅一。 T2393_.75.0221c28: 即依二彼時一七箇月而作二法事一。或觀二其國及 T2393_.75.0221c29: 以時節一并有二利益一。或觀二其時一無二諸障難一具二 T2393_.75.0222a01: 種種徳一及以弟子渇仰之心縱於二雨時一亦通 T2393_.75.0222a02: 許レ作二曼荼羅一。作法之時塗香及華燒香飮⻝ T2393_.75.0222a03: 燈明護摩。以二是六種一縱不レ獲レ辨二自餘等物一 T2393_.75.0222a04: 必不レ應レ闕二此六物一。若闕却損。相二違上日一及 T2393_.75.0222a05: 以二惡時一并以二惡國一不レ依二其法一必不レ應レ作二 T2393_.75.0222a06: 曼荼羅法一。若強作者當レ損無レ疑。如二上所説一。 T2393_.75.0222a07: 七箇月中於二黒白十五日及十三日或白月 T2393_.75.0222a08: 十一日十日一日五日七日三日一。於二此十種 T2393_.75.0222a09: 吉祥之日一應レ作二勝上曼荼羅一。縱於二黒月十 T2393_.75.0222a10: 五日及十三日一亦通作二勝上曼荼羅一。若作二佛 T2393_.75.0222a11: 部曼荼羅一者應レ用二白月十五日一。若作二蓮華 T2393_.75.0222a12: 部曼荼羅一者應レ用二白月五日七日及十五日一。 T2393_.75.0222a13: 若作二金剛部中入阿修羅宮及猛利事法并 T2393_.75.0222a14: 諸忿怒曼荼羅一者當レ用二前説黒月吉日一。於二 T2393_.75.0222a15: 誓跢羅月及毘舍迦月一於二此二月一應レ作二摩 T2393_.75.0222a16: 訶曼荼羅一。或若并須二供養等具一無二闕少一。或 T2393_.75.0222a17: 發二大信一之時或欲レ作二成就一及作二上事一即當 T2393_.75.0222a18: 應レ作二摩訶曼荼羅一。或觀二其時一無二諸障難一豐 T2393_.75.0222a19: 足諸華及與供養亦應レ作二摩訶曼荼羅一。或阿 T2393_.75.0222a20: 闍梨見三其弟子堪レ爲二法器一或久承侍稱二尊 T2393_.75.0222a21: 者意一應レ作二摩訶曼荼羅一。或日月蝕時或希奇 T2393_.75.0222a22: 異相一。現時。或於二神通月内一如レ是等時皆悉 T2393_.75.0222a23: 通作二大曼荼羅一若作二息災曼荼羅一者於二日沒 T2393_.75.0222a24: 時一起首作法。若作二増益曼荼羅一者於二日出 T2393_.75.0222a25: 時一起首而作法。若作二降伏曼荼羅一者於二日 T2393_.75.0222a26: 午時一起首而作法。然諸曼荼羅皆於二日沒 T2393_.75.0222a27: 之時一起首而作。明相未レ動要須二發遣一。此名二 T2393_.75.0222a28: 都作一切曼荼羅法一。或須二本尊一進止。或於二本 T2393_.75.0222a29: 法一正説。或事相應及日月蝕并異相現悉皆 T2393_.75.0222b01: 通作。若違レ此時作二曼荼羅一者必不二成就一。但 T2393_.75.0222b02: 是一切大曼荼羅勿下於二晝日一起首而作上。若晝 T2393_.75.0222b03: 日作獲二大苦惱一。於二日沒時一應レ作事者勿二中 T2393_.75.0222b04: 夜作一。違二本時一故種種難起。自餘諸時准レ此 T2393_.75.0222b05: 應レ知。於二夜分時一諸事寂靜。作法有レ驗。是故 T2393_.75.0222b06: 於レ夜應レ作二三摩耶等大曼荼羅一。又於二日沒 T2393_.75.0222b07: 之時一諸天集會觀二視作法之處一加二威彼人一。 T2393_.75.0222b08: 是故於レ夜作二曼荼羅一。於二日沒時一如レ法起首 T2393_.75.0222b09: 奉二請諸尊一。即來降赴益二於彼人一。取二其本時一 T2393_.75.0222b10: 依レ教而作。用二好宿日一誠心奉二請諸尊一。即赴 T2393_.75.0222b11: 成二所求願一。於二其月宿一直二太白星一。勿離訶娑 T2393_.75.0222b12: 波羝直應レ作二吉祥及増益事曼荼羅法一。若 T2393_.75.0222b13: 作二猛害及降伏事曼荼羅一者還取二自餘猛害 T2393_.75.0222b14: 曜直一作二彼事法一。於二鬼宿直一取二如レ是等吉 T2393_.75.0222b15: 祥宿直一還作二吉祥増益曼荼羅法一。若作二猛 T2393_.75.0222b16: 害及降伏事一還取依二彼損害宿直一。於二其娑尾
T2393_.75.0222b24: 増益之事一。若取レ惡者必不二成就一。是故當下 T2393_.75.0222b25: 取二吉祥時日宿曜須庾一。及觀中微祥上。若善相現 T2393_.75.0222b26: 方可二起首一。若不レ吉者即不レ應レ作。假使作二其 T2393_.75.0222b27: 猛畏及降伏事一還取二好相一方可二起首一。何況 T2393_.75.0222b28: 吉祥事。不レ看レ相隨二其先相一即知二成就及不
T2393_.75.0222c04: 此中有二十種法一。凡作二事業灌頂一則有二七日 T2393_.75.0222c05: 行法一。其中前五日夜有二此十種行法一。瞿醯補 T2393_.75.0222c06: 闕品云。若作二曼荼羅一先應下啓二彼國王一令許。 T2393_.75.0222c07: 於二其王所一請三取壯士皆有二威勢一。各執二器伏一
T2393_.75.0222c10: 時先其助レ人入二於其所一令レ作二守護一必勿 T2393_.75.0222c11: レ令レ空。然建立曼荼羅護摩儀軌云。初日 T2393_.75.0222c12: 以二如來性一加二持自身一及供養警二發地神一。 T2393_.75.0222c13: 擇二地中諸惡物一築令二堅實一。第二日於二壇内一 T2393_.75.0222c14: 掘二一肘一。不動明加二持五寶等一定二聖尊位一。五 T2393_.75.0222c15: 佛四菩薩。白檀點レ位。第三日置レ瓶不動明 T2393_.75.0222c16: 加持一百八遍。第四日暮以二香水眞言一一 T2393_.75.0222c17: 百八遍。然後灑淨。第五日護身供養。以二不動 T2393_.75.0222c18: 或降三世一百八遍一次持地明。第六日夜師 T2393_.75.0222c19: 弟子沐浴著二淨衣一詣レ壇如レ法供養。與レ印 T2393_.75.0222c20: 相應手按二中胎一。持レ明一遍。一按至二七遍一。諸 T2393_.75.0222c21: 尊位亦准。第七日次教二弟子三歸懺悔一發二
T2393_.75.0222c26: 内一須レ畢。於二最初日一阿闍梨當レ住二大日身一。 T2393_.75.0222c27: 然後警二發地神一嚴身方便皆如二供養次第 T2393_.75.0222c28: 中説一。*警發已即用二不動眞言一加二持之一。然 T2393_.75.0222c29: 後掘レ地如レ法擇治。彼應三先掘二中心一肘量一。 T2393_.75.0223a01: 擇畢還復塡レ之。若盈滿有レ餘爲レ上。如レ舊爲 T2393_.75.0223a02: レ中。不レ滿者爲レ下。如レ是次第除二諸過一已。細 T2393_.75.0223a03: 治二所レ掘之士一稍稍塡レ之。潤以二牛液一築令二堅 T2393_.75.0223a04: 固一。平正猶如二手掌一。次用二瞿摩夷瞿模怛 T2393_.75.0223a05: 羅一和合塗レ之。若淺略釋者此是牛糞及液爲 T2393_.75.0223a06: レ順二彼方俗法一以爲二清淨一故。就二祕密一釋レ之
T2393_.75.0223a09: 心深一肘許一。用二成辨諸事眞言一加二持五寶五 T2393_.75.0223a10: 穀五藥一安二置其中一。去垢辟除等皆如二供養法
T2393_.75.0223a13: 應レ取下欲二灌頂一瓶上貯以二淨水一勿レ令二大滿一。 T2393_.75.0223a14: 挿二諸華果一中置二五寶穀藥一。於二埋レ寶處一置 T2393_.75.0223a15: レ之。自二第三日置瓶以後當下日日三時誦二辨 T2393_.75.0223a16: 事眞言一百八遍一加中持此瓶上。然後作二餘事 T2393_.75.0223a17: 業一也。是第三日事也。又云。凡内二五寶一時即 T2393_.75.0223a18: 如レ前敬二禮十方諸佛一。而請白言。我明日當
T2393_.75.0223a21: 大小方位一。或四肘或十二肘等。乃至諸聖天 T2393_.75.0223a22: 位處皆用二白*檀一點二記之一。若阿闍梨不レ能二具 T2393_.75.0223a23: 記一者乃至畫二其形相一。或畫レ字記レ之。使二一
T2393_.75.0223a29: 壇上齊二十二指量一。最初置二中胎藏大日世尊之 T2393_.75.0223b01: 位一。次於二東方大勤勇處一置二一切如來位一。東 T2393_.75.0223b02: 南維眞陀摩尼處置二一切菩薩位一。次於二東北 T2393_.75.0223b03: 維虚空眼處一置二佛母位一。次於二大日右邊一置二 T2393_.75.0223b04: 蓮華手位一。次於二大日左邊一置二金剛手位一。次 T2393_.75.0223b05: 於二西南隅一置二聖者不動位一。西北維置二降三 T2393_.75.0223b06: 世一。正西是通門處即阿闍梨所住修二供養瑜 T2393_.75.0223b07: 伽一處也。經云。初第一我身。即毘盧遮那位。 T2393_.75.0223b08: 以二五佛一當三共置二一壇一。第二諸救世者即是 T2393_.75.0223b09: 諸佛菩薩。今分爲二二位一。第三彼同等即是 T2393_.75.0223b10: 佛母也。如來名爲二無等一。而般若波羅蜜與二 T2393_.75.0223b11: 無等一等故云二彼同等一也。第四蓮華手。第 T2393_.75.0223b12: 五金剛部主。第六云二不動尊一。則降三世可 T2393_.75.0223b13: レ知。此即皆是成辨諸事持明者。當レ知擧二此 T2393_.75.0223b14: 六位一則攝二一切諸尊一也。如レ是作竟當レ布二 T2393_.75.0223b15: 烈香華供養一。具准二同供養次第儀式一。然後 T2393_.75.0223b16: 觀二作寶蓮華臺寶王宮殿一。於レ中敷レ座。座上 T2393_.75.0223b17: 置二白蓮華臺一。以二阿字門一轉作二大日如來一。次 T2393_.75.0223b18: 四方八葉之上觀二四方佛一。東方觀二寶幢如來一。 T2393_.75.0223b19: 南方觀二娑羅樹王華開敷佛一。次於二北方一觀二
T2393_.75.0223b22: 如來位但觀二一佛一在二金壇中一。即同二一切佛 T2393_.75.0223b23: 身一自餘各依二經中像位一。皆應三轉レ字成レ身使二 T2393_.75.0223b24: 一一明了一也。凡曼荼羅轉字之法一一諸尊 T2393_.75.0223b25: 皆用二本種子字一。或以二諸部通用字一。如二三部 T2393_.75.0223b26: 阿娑縛等一。若恐淺行阿闍梨不レ能二如レ是速疾 T2393_.75.0223b27: 旋轉一者但觀二阿字門一生二無量光一。光所至處 T2393_.75.0223b28: 即觀二彼尊身一也。至二法事夜一必應二亦皆施此 T2393_.75.0223b29: 凡修二觀行一時先當下以二五字一持身。如二供養法 T2393_.75.0223c01: 中説一。即觀二自心一作二八葉蓮華一。阿闍梨言。凡 T2393_.75.0223c02: 人汗栗馱心状猶如二蓮華合而未レ敷之像一。有二 T2393_.75.0223c03: 筋脈一約レ之以成二八分一。男子上向女人下向。 T2393_.75.0223c04: 先觀二此蓮一令二其開敷一爲二八葉白蓮華座一。此 T2393_.75.0223c05: 臺上當レ觀二阿字一。作二金剛色一。首中置二百光遍 T2393_.75.0223c06: 照王一。而以二無垢眼一觀レ之。以レ此自加持故即 T2393_.75.0223c07: 成二毘盧遮那身一也。以二此方便一觀二毘盧遮那 T2393_.75.0223c08: 身一。令下與二我身一無二無別上。而在二二明王中間一 T2393_.75.0223c09: 名爲レ住二於佛室一也。至下畫二曼荼羅一竟時上阿闍 T2393_.75.0223c10: 梨移二座位一出二壇門外一。當下於二此佛室之位一置二 T2393_.75.0223c11: 意所樂尊一或置中般若經上。以二金寶盤一盛嚴飾 T2393_.75.0223c12: 供養。或置二所持數珠若金剛杵金剛鈴等一。 T2393_.75.0223c13: 行者住二於佛室一如レ上觀二諸聖尊一竟。當二轉レ阿 T2393_.75.0223c14: 爲嚩。以二金剛薩埵一加二持自身一。奉二塗香華 T2393_.75.0223c15: 等一如レ法供養。如二供養次第法中廣説一。然後 T2393_.75.0223c16: 興二大悲心一至誠慇重誦二請白阿利沙偈一如二
T2393_.75.0223c19: 身觀二八曼荼羅位一。奉請結護等一一周備竟。 T2393_.75.0223c20: 當下誦二不動明王或降三世尊一與二密印一相應滿二 T2393_.75.0223c21: 一百八遍一加中持此地上。阿闍梨言。從二第三日一 T2393_.75.0223c22: 以去毎日三時念誦。皆誦二不動眞言一百八 T2393_.75.0223c23: 遍一用加二持地一。非二獨此一應二一切處用一也。又 T2393_.75.0223c24: 從二初日一至二第三日一以來。若有二留難一即當二收 T2393_.75.0223c25: 攝停止一。若已塗二白*檀位一竟。設有二種種魔事一 T2393_.75.0223c26: 兩不二和合一要當下勤加二方便一必得成也。餘 T2393_.75.0223c27: 如二瞿醯中説一。其第五夜應レ誦二不動眞言一。竟 T2393_.75.0223c28: 次當下以二大日如來身一即誦二持地眞言一及作中
T2393_.75.0224a02: 或三遍或七遍能多益善。次往二南方一次往二西 T2393_.75.0224a03: 方一次往二北方一。皆背二白*檀座位一而誦二持之一。如 T2393_.75.0224a04: レ是一周竟。次往二虚空眼位一。當面向二東北一背二 T2393_.75.0224a05: 壇位一誦レ之。次往二東南一次往二西南一次往二西 T2393_.75.0224a06: 北一。又一周竟。更當下至レ誠作レ禮種種供養。就二 T2393_.75.0224a07: 阿闍梨座位一東面而坐。誦二本受持眞言一住中 T2393_.75.0224a08: 於本尊三昧上。皆如二供養次第中説一又次第 T2393_.75.0224a09: 持二白*檀位諸尊眞言一。并結二彼印一。阿闍梨言。 T2393_.75.0224a10: 先持部主大日眞言一百八遍一。所餘八位觀二 T2393_.75.0224a11: 彼眞言大小一持レ之。若更能誦者兼持二第二院 T2393_.75.0224a12: 四菩薩第三院釋迦等上首諸尊一。乃至都誦二 T2393_.75.0224a13: 諸位一亦得也。其白*檀位但塗泥乾香水灑竟 T2393_.75.0224a14: 即得レ作レ之。亦不三剋在二第四日一。自置了後皆 T2393_.75.0224a15: 須二依レ此持誦一。至二法事夜一亦准レ此可レ知也。其 T2393_.75.0224a16: 受持地夜阿闍梨如法持誦竟。乃至以二金剛 T2393_.75.0224a17: 諷詠遍歎二諸佛菩薩一。宴坐疲極即於二此置 T2393_.75.0224a18: レ壇處一如法護身。即於二東面一而臥。當下於二所 T2393_.75.0224a19: 度弟子一極生中大悲憐愍之心上。若二瞿醯一受持 T2393_.75.0224a20: 地竟又有下結二蘇多羅一受二持弟子名號一法上也。 T2393_.75.0224a21: 彼安寢時當レ思二惟心蓮華臺中摩字門一。一切 T2393_.75.0224a22: 諸法我不可得故即是無障礙菩提心也。亦是 T2393_.75.0224a23: 如意寶珠。又云。此如意珠唯是阿字門耳。 T2393_.75.0224a24: 彼阿闍梨當丁於二夢中一或見丙無量諸佛及菩 T2393_.75.0224a25: 薩大名稱者示現作乙諸事業甲。謂隨二種種應度 T2393_.75.0224a26: 衆生一三輪化導。或親自安二布建三立悲生曼荼 T2393_.75.0224a27: 羅一。或以二微妙音聲一安慰勸囑言。汝今愍二念 T2393_.75.0224a28: 衆生一故造二作此曼荼羅一。善哉摩訶薩。汝之所 T2393_.75.0224a29: レ畫甚爲二微妙一。如レ是種種境界阿闍梨當下以二 T2393_.75.0224b01: 慧心一決中擇之上。當レ知衆聖已共加二持是地一可二 T2393_.75.0224b02: 隨レ意作法一也。若有二障礙一者應下作二相應護摩一 T2393_.75.0224b03: 方便淨除上。當下發二大勤勇心一要令中所作成就上。 T2393_.75.0224b04: 若見諦阿闍梨於二蓮華三昧淨菩提心如意 T2393_.75.0224b05: 珠中一見佛現前爲決二所疑一。大智方便 T2393_.75.0224b06: 作二護摩法一。堪レ建二立法界曼荼羅一也。復次阿 T2393_.75.0224b07: 闍梨自レ初二警發地神一以來不レ應レ捨二離道場 T2393_.75.0224b08: 之地一。恒於二是中一加持念誦審諦觀察隨レ有下 T2393_.75.0224b09: 未二平正一處上輒修二治之一。又思二惟衆縁支分一皆 T2393_.75.0224b10: 令二索具一。勿レ得二臨レ事闕乏而生疑也。自下 T2393_.75.0224b11: 受二持地一竟上即應下規二畫界域一布中定方位上。至二 T2393_.75.0224b12: 灌頂夜一方造二諸尊一。若不レ能二速成一者持地已
T2393_.75.0224b15: 次第六夜是弟子法。次第七日是正法事 T2393_.75.0224b16: 瞿醯淨地品云。次説二淨地之法一。作二曼荼羅一 T2393_.75.0224b17: 時七日已前住二於其地一。如レ法護身及護二弟 T2393_.75.0224b18: 子一。供二養地神及其地一。方起掘レ地除二去地過一。 T2393_.75.0224b19: 若不レ去レ過而作法者必不二成就一。是故當下除二 T2393_.75.0224b20: 其地骨。石。炭灰。樹根。蟲巣。及瓦礫等一盡 T2393_.75.0224b21: 去令淨。次當下細擣二其所レ掘土一還塡二其處一 T2393_.75.0224b22: 打令中堅實一。復以二牛尿一散灑令レ潤灑已還打 T2393_.75.0224b23: 搥令二平正一。猶如二手掌一。次以二牛糞一和レ水從二
T2393_.75.0224c04: 眞言一各持誦七遍。以レ心觀念一一弟子及稱二。 T2393_.75.0224c05: 名號一。更持誦七遍。一結一誦一結乃至七
T2393_.75.0224c09: 一者警二發地神一。經云。先當下爲二一切如來一作 T2393_.75.0224c10: 禮。義釋云。阿闍梨將レ欲レ*警二發地神一。先運 T2393_.75.0224c11: 心思三惟毘盧遮那無盡莊嚴身周二遍法界一。十 T2393_.75.0224c12: 方三世一切如來亦復如レ是。一一無盡莊嚴 T2393_.75.0224c13: 身周二遍法界一。從二十住地一乃至初地諸菩薩分 T2393_.75.0224c14: 證莊嚴身。滿二於法界一無レ有二間隙一。如二胡麻 T2393_.75.0224c15: 中油一。當レ觀此身遍至二一切衆聖前一以二清淨三 T2393_.75.0224c16: 業一至誠作レ禮。用二此因縁一獲二無量福一。以二無倒 T2393_.75.0224c17: 心一施二彼弟子一。願無二障難一速成二菩提一 T2393_.75.0224c18: 私謂。此中宜レ用二供養法中増益守護清淨
T2393_.75.0224c21: 支句生大力持明王所レ應二最先作一住二於本三 T2393_.75.0224c22: 昧一解二了瑜伽道一而作二衆事業一 T2393_.75.0224c23: 攝大儀軌云 T2393_.75.0224c24: 心性如レ是離二諸垢一 身隨二所應一以安座 T2393_.75.0224c25: 分明諦觀二初字門一 輪圍九重虚圓白 T2393_.75.0224c26: 義釋云。從二十二支持句一生二此大力明王一。十 T2393_.75.0224c27: 二句法界體應二最初作一。由三此明王悉攝二一切 T2393_.75.0224c28: 世出世間所有諸壇一。彼明王者只是大日此。 T2393_.75.0224c29: 謂。心中置二十二字中最初字一以持レ身也。 T2393_.75.0225a01: 眞言攝盡故須二先誦一。將レ造二曼荼羅一時要須二 T2393_.75.0225a02: 先誦一。然後即住二瑜伽一。瑜伽即此明王應理之 T2393_.75.0225a03: 行。既住二瑜伽一當二正觀察一。今此所作宜レ以二何 T2393_.75.0225a04: 事一。謂隨二五部五字上中下壇一宜二用レ何作一。 T2393_.75.0225a05: 弟子根性云何。如レ是種種皆知方可レ作也。
T2393_.75.0225a08: 即法界體性云云私謂。宜レ用二大儀軌中初字
T2393_.75.0225a11: 昧耶法界金剛自性一加二持自身一。皆如二供養法 T2393_.75.0225a12: 中所説一。用二羅字門一自淨二心地及此道場地一 T2393_.75.0225a13: 已。於二瑜伽中一先起二半月風輪一以二訶字一加二 T2393_.75.0225a14: 持之一。次起二水輪一以二縛字一加二持之一。次起二金 T2393_.75.0225a15: 剛地輪一以二*阿字一加二持之一。一縁諦觀相應明 T2393_.75.0225a16: 了。善調二心及氣息一一氣誦二阿字門一相續不 T2393_.75.0225a17: レ間。力極息還又復誦レ之。或一息或三息乃至 T2393_.75.0225a18: 令レ有レ所二覺觸一也。以二如レ是一縁方便一故即 T2393_.75.0225a19: 入二三昧一。逮二見祕密莊嚴佛菩薩大會一。或自
T2393_.75.0225a25: 此衆三昧一即入二無生字一住二大菩提心一。觀レ身 T2393_.75.0225a26: 如二薩埵一色相碧頗梨。住二於羯磨輪一普遍成二 T2393_.75.0225a27: 焔鬘一。誦二下眞言王一方作二曼荼羅一。自肘雙爲
T2393_.75.0225b01: 善住二瑜伽一者 先以二淨法界一 T2393_.75.0225b02: 安二立器世間一 觀二妙菩提心一 T2393_.75.0225b03: 身同二於薩埵一 色如二碧頗梨一 T2393_.75.0225b04: 住二於羯磨輪一 以二大眞言王一 T2393_.75.0225b05: 遍二滿身支分一 暗字在二於頂一 T2393_.75.0225b06: 欠暗右左耳 在レ額名爲レ惡 T2393_.75.0225b07: 糝索在二兩肩一 唅鶴作二咽心一 T2393_.75.0225b08: 㘕爲二臍腰一 鑁嚩爲二髀足一 T2393_.75.0225b09: 三處弟壇師 如レ法以加持
T2393_.75.0225b13: 佛初坐二道場一時。與二魔王一較中其優劣上。菩薩時 T2393_.75.0225b14: 申二右手一指レ地説二眞實言一。我本此地行二菩薩 T2393_.75.0225b15: 道一地神證知。此指レ地即是身密印也。地神踊 T2393_.75.0225b16: 出魔軍退散。今阿闍梨欲レ令三弟子紹二如來 T2393_.75.0225b17: 位一。故以二此印一警二發地神一。觀念令レ護二我等一。我
T2393_.75.0225b26: 燈明等一供中養十方諸佛及地神上也。以二此功 T2393_.75.0225b27: 徳一迴二施弟子一助二成佛因一。若用莊二嚴此金剛 T2393_.75.0225b28: 道場一。即是以レ法供二養十方世界一切諸佛一。 T2393_.75.0225b29: 供養已復應三歸命一切如來一。例解可レ知也
T2393_.75.0225c03: 塗香及華。燒香。飮⻝。燈明。護摩如レ此六 T2393_.75.0225c04: 種縱不レ獲二得自餘等物一必不應レ闕二此六
T2393_.75.0225c09: 淺祕兩釋一。乃至如二經所説一。次第具二諸支分一
T2393_.75.0225c14: 覆按亦復然 即成二堅牢地一
T2393_.75.0225c17: 誦二啓請地神偈一 T2393_.75.0225c18: 諸佛慈二愍有情一者 唯願存二念於我等一 T2393_.75.0225c19: 我今請二白諸賢聖 堅牢地天并眷屬一 T2393_.75.0225c20: 一切如來及佛子 不レ捨二悲願一悉降臨 T2393_.75.0225c21: 我授二此地一求二成就一 爲作二證明一加二護我一 T2393_.75.0225c22: 慇懃奉請已 聖衆普雲集 T2393_.75.0225c23: 大日清淨身 周二遍於法界一 T2393_.75.0225c24: 十方佛亦然 三業至レ誠禮 T2393_.75.0225c25: 雙膝而長跪 定持二金剛杵一 T2393_.75.0225c26: 當レ心直竪レ之 慧手舒二五輪一 T2393_.75.0225c27: 平レ掌按二於地一 如二前警地神一
T2393_.75.0226a01: 諸大菩薩衆 聲聞及縁覺 T2393_.75.0226a02: 天龍并八部 此處祇靈等一
T2393_.75.0226a05: 欲下於二此地中一 建二立曼荼羅一 T2393_.75.0226a06: 精中修於念誦上 願尊憶二本誓一 T2393_.75.0226a07: 許二我此建立一 護二助我一勿レ令三 T2393_.75.0226a08: 天魔惡鬼神 惱亂作二障難一 T2393_.75.0226a09: 釋迦坐二道樹一 降二伏衆魔怨一 T2393_.75.0226a10: 我今亦復然 若有二諸障難一 T2393_.75.0226a11: 願諸佛菩薩 當レ示二我先相一 T2393_.75.0226a12: 勿レ令三於鬼神 詐現二於誑惑一 T2393_.75.0226a13: 若無二障難一者 願見二吉祥相一 T2393_.75.0226a14: 寂默以安坐 持二本眞言明一 T2393_.75.0226a15: 一千一百等 當レ離二諸思想一 T2393_.75.0226a16: 數畢已安眠 專住二菩提心一 T2393_.75.0226a17: 月輪如意珠 内外極明徹 T2393_.75.0226a18: 成就不成就 悉於二心鏡一現 T2393_.75.0226a19: 不善強作者 恐招二於自損一 T2393_.75.0226a20: 義釋云。又凡欲レ擇二治地一時。自觀二心蓮華上 T2393_.75.0226a21: 如意寶珠内外明徹一。彼諦觀察時所有善惡 T2393_.75.0226a22: 之相悉於レ中現。阿闍梨即當下以二慧方便一而 T2393_.75.0226a23: 擇中治之上。令レ得二堅固平正一。觀二弟子心一亦如
T2393_.75.0226a26: 先相善建立 置レ壇處當レ中 T2393_.75.0226a27: 頓二方各一肘一 掘レ之去二瓦石一 T2393_.75.0226a28: 却塡築平正 驗二其虚實相一 T2393_.75.0226a29: 若堪二建立一者 不動母捺羅
T2393_.75.0226b03: 禪智進力竪 T2393_.75.0226b04: 眞言曰
T2393_.75.0226b07: 重重灑二香水一 平實如二淨鏡一 T2393_.75.0226b08: 義釋云。警發已即用二不動眞言一加二持之一。然 T2393_.75.0226b09: 後掘レ地如レ法擇治。彼應下先掘二中心一一肘量 T2393_.75.0226b10: 擇畢還復塡之。若盈滿有レ餘爲二上地一。如レ舊 T2393_.75.0226b11: 爲レ中。不レ滿者爲レ下。如レ是次第除二諸過一已細 T2393_.75.0226b12: 治二所レ掘之土一稍稍塡レ之。潤以二牛液一築令二堅 T2393_.75.0226b13: 固一正正猶如二手掌一。次用二瞿摩夷瞿摸怛羅一
T2393_.75.0226b16: 骨。朽木等。及虫蟻。𧏙蜋。螫毒之類一者次明二 T2393_.75.0226b17: 治地支分一。謂於二前所レ擇地中一簡二取置レ壇之 T2393_.75.0226b18: 處一掘二深一肘以來一於二其土中一。一一精撰有二 T2393_.75.0226b19: 諸不レ任レ用物及虫等一皆當レ去レ之。若有レ此者 T2393_.75.0226b20: 能生二衆難一於法有レ障也。其石及沙礫少可 T2393_.75.0226b21: レ擇者當レ撰二去之一。若沙石レ衆多此處聚積彼 T2393_.75.0226b22: 處復有不二簡治令淨者當三捨棄更求二餘處一 T2393_.75.0226b23: 也。然大石平整有二聖教説一可二於レ上立曼荼 T2393_.75.0226b24: 羅一。但土中雜者應二除去一耳。西方俗法多於二 T2393_.75.0226b25: 瓦器中一⻝。⻝竟輒便棄レ之。謂爲二穢觸一不レ可二 T2393_.75.0226b26: 復受用一。如レ是比及餘種種破壞器物竝髑體。 T2393_.75.0226b27: 雜骨。種種爪髮。皮毛。糠糟。穢草及諸灰炭。 T2393_.75.0226b28: 刺橛。朽木。以レ要言レ之種種不レ任レ用物非二本 T2393_.75.0226b29: 淨土一者皆擇二出之一。若多不レ可レ擇亦應三捨棄 T2393_.75.0226c01: 更求二餘處一故云レ等也。經云。離二如レ是諸過一 T2393_.75.0226c02: 者此例衆多。得レ意者自當二臨レ事甄別一。謂地 T2393_.75.0226c03: 或傾側。或高下不二平等一。或色味不レ應二聖教一。 T2393_.75.0226c04: 其色中以二黄白一爲レ勝。若純黒則不レ堪レ取。而 T2393_.75.0226c05: 甞レ之味甜及淡則善。辛苦醎澁等則不レ任 T2393_.75.0226c06: レ用。或掘之更塡二坑内一土不レ得レ滿即不レ堪。 T2393_.75.0226c07: 若更塡盈出即好。又就二一處所中一南方則爲二
T2393_.75.0226c10: 於二巖窟中山頂上先所レ淨地一。亦於下屋上竝 T2393_.75.0226c11: 與二石上一或制底邊上。及於二坦潬上諸江河邊一。 T2393_.75.0226c12: 如レ是之處作二曼荼羅一者不レ須二掘レ地及以治 T2393_.75.0226c13: 打一勿レ疑二高下等過一。隨二其地勢一掃治灑水手 T2393_.75.0226c14: 按二其地一。及誦二眞言一即成清淨。或於下作二曼 T2393_.75.0226c15: 荼羅一處上有二其地過一不レ得レ除者但以二眞言一而 T2393_.75.0226c16: 作二清淨一亦得二成就一。若作二急速事一作二曼荼 T2393_.75.0226c17: 羅一及作下辟二除鬼魅所著一竝與二自身一灌頂曼 T2393_.75.0226c18: 荼羅上者勿レ須三細簡二其地一。隨レ宜而作。都以二枳 T2393_.75.0226c19: 利忿怒眞言一持二誦香水一。洗二灑其地一及灑 T2393_.75.0226c20: 淨以爲二淨地一。若作二佛部中無能勝等曼荼羅一 T2393_.75.0226c21: 者應下以二最勝佛頂眞言一作中淨地法上。若作二蓮
T2393_.75.0226c27: 地法及以二護身一加二護弟子一辟二除諸難一。清淨
T2393_.75.0227a01: 以白土塗亦應レ得レ作。或於二神廟一亦應レ得レ作。 T2393_.75.0227a02: 或於二水上一密布二清淨板一。如レ法塗治於レ上而 T2393_.75.0227a03: 作。如二水中行尊及鼓音尊曼荼羅一者應下於二 T2393_.75.0227a04: 水上一作上也。其婆羅門祭祀之地。及空棄村糞
T2393_.75.0227a08: 治了知二其方分一。即穿二曼荼羅中心一深一肘 T2393_.75.0227a09: 許。用二成辨諸事眞言一加二持五寶五穀五藥一 T2393_.75.0227a10: 安二置其中一。去垢辟除等皆如二供養法中説一。菩 T2393_.75.0227a11: 提心中五智之寶能起二五善一滅二除五患一。如
T2393_.75.0227a16: 以二牛尿一散灑令二潤灑一已。還打槌令三平正猶二 T2393_.75.0227a17: 如手掌一。次以二牛糞一和レ水從二東角一右旋而 T2393_.75.0227a18: 泥。復於二中心一穿以二小坑一。持二誦五穀及五種
T2393_.75.0227a21: 心壇置二五寶一 謂金銀眞珠 T2393_.75.0227a22: 瑟瑟頗梨寶 靈藥謂赤箭 T2393_.75.0227a23: 人參與二伏苓一 昌蒲天門冬 T2393_.75.0227a24: 稻穀大小麥 菉豆胡摩等 T2393_.75.0227a25: 沈香檀丁香 欝金龍惱香
T2393_.75.0227a28: 或馬頭明王 塗地眞言曰
T2393_.75.0227b08: 四者置二灌頂瓶一。義釋云。應レ取下欲二灌頂一瓶上。 T2393_.75.0227b09: 貯以二淨水一勿レ令二大滿一。挿二諸華菓一中置二五寶 T2393_.75.0227b10: 穀藥一。於二埋レ寶處一置レ之。自二第三日置瓶以 T2393_.75.0227b11: 後當下日日三時誦二辨事眞言一一百八遍加中持
T2393_.75.0227b14: レ瓶法竟 T2393_.75.0227b15: 五者准二定方位一。義釋云。從二此第三日一以去 T2393_.75.0227b16: 漸當レ准二定曼荼羅大小方位一。或四肘或十二 T2393_.75.0227b17: 肘等。乃至諸聖天位處皆用二白壇一點二記之一。 T2393_.75.0227b18: 若阿闍梨不レ能二具記持一者乃至畫其形像一。
T2393_.75.0227b21: 時皆誦二不動眞言一百八遍一用加二持地一。非二
T2393_.75.0227b24: 六者灑淨。義釋云。至二第四日暮一次用二香水 T2393_.75.0227b25: 眞言一加二持香水一或一百八遍乃至千遍。然後 T2393_.75.0227b26: 灑淨。彼眞言曰
T2393_.75.0227c06: 行者次於レ中 定意觀二大日一 T2393_.75.0227c07: 處二白蓮華座一 髮髻以爲レ冠 T2393_.75.0227c08: 放二種種色光一 通身悉周遍 T2393_.75.0227c09: 復當於二正受一 次想二四方佛一 T2393_.75.0227c10: 東方號二寶幢一 身色如二日暉一 T2393_.75.0227c11: 南方大勤勇 遍覺華開敷 T2393_.75.0227c12: 金色放二光明一 三昧離二諸垢一 T2393_.75.0227c13: 北方不動佛 離惱清凉定 T2393_.75.0227c14: 西方仁勝者 是名二無量壽一 T2393_.75.0227c15: 持誦者思惟 而住二於佛室一 T2393_.75.0227c16: 當レ受二持是地一 以二不動明王一 T2393_.75.0227c17: 或用二降三世一 一切利成就 T2393_.75.0227c18: 白*檀以塗畫 圓妙曼荼羅 T2393_.75.0227c19: 中第一我身 第二諸救世 T2393_.75.0227c20: 第三同彼等 佛母虚空眼 T2393_.75.0227c21: 第四蓮華手 第五執金剛
T2393_.75.0227c24: 壇上。劑二十二指量一最初置二中胎藏大日之位一。 T2393_.75.0227c25: 次於二東方大勤勇處一置二一切如來位一。東南 T2393_.75.0227c26: 維眞陀摩尼處置二一切菩薩位一。次於二東北 T2393_.75.0227c27: 維虚空眼處一置二佛母位一。次大日右邊置二蓮華 T2393_.75.0227c28: 手位一。次於二大日左邊一置二金剛手位一。次西南 T2393_.75.0227c29: 隅置二聖不動位一。西北維置二降三世位一。正西 T2393_.75.0228a01: 是通門處即阿闍梨所住修二供養瑜伽一處也。 T2393_.75.0228a02: 經云。初第一我身。即遮那位。以二五佛等一當三 T2393_.75.0228a03: 共置二一壇一。第二諸救世。即諸佛菩薩今分爲二 T2393_.75.0228a04: 二位一。第三彼同等是佛母也。如來名爲二無等一。 T2393_.75.0228a05: 而般若與二無等一等。第四蓮華部主。第五金剛 T2393_.75.0228a06: 部主。第六云二不動尊一。則降三世可レ知。此皆 T2393_.75.0228a07: 成辨諸事持明。擧二此六位一則攝二一切諸尊一 T2393_.75.0228a08: 也。如レ是作竟當下布二列香華供具一准中同供養 T2393_.75.0228a09: 次第儀式上
T2393_.75.0228a15: 點位前後不同一。今但義釋正文爲レ定 T2393_.75.0228a16: 攝大儀軌云。乞地偈如レ經。白檀點爲レ記。香
T2393_.75.0228a20: レ身。如二供養法中説一。即觀二自心一作二八葉蓮華一。 T2393_.75.0228a21: 阿闍梨云。凡人汗栗馱心者此是古譯語訛
T2393_.75.0228a24: 分一。男子上向女人下向。先觀二此蓮華一令二其 T2393_.75.0228a25: 開敷一爲二八葉白蓮華座一。此臺上當レ觀二阿字一。 T2393_.75.0228a26: 作二金剛色一。首中置二百光遍照王一而以二無垢 T2393_.75.0228a27: 眼一觀レ之。以レ此自加持故即成二毘盧遮那身一 T2393_.75.0228a28: 也。而在二二明王中間一名爲レ住二於佛室一也。至下 T2393_.75.0228a29: 畫二曼荼羅一竟時上阿闍梨移レ位出二壇門外一。當下 T2393_.75.0228b01: 於二此佛室之位一置二意所樂尊一或置二般若經一 T2393_.75.0228b02: 以二金寶盤一盛嚴飾供養上。或置二所持數珠若金
T2393_.75.0228b05: 次以二慈悲眼一 觀二念諸衆生一 T2393_.75.0228b06: 唱二於甘露明一 想其自心位 T2393_.75.0228b07: 道師所住處 八葉從レ意生 T2393_.75.0228b08: 蓮華極嚴麗 圓滿月輪中 T2393_.75.0228b09: 無垢猶二淨鏡一 於レ彼常安住 T2393_.75.0228b10: 眞言救世尊 金色具二光焔一 T2393_.75.0228b11: 害毒住二三昧一 如三日難二瞻覩一 T2393_.75.0228b12: 諸仁者亦然 於二其圓鏡中一 T2393_.75.0228b13: 自見二其身相一 等二同於佛身一
T2393_.75.0228b16: 善調二於心氣一 速二誦阿字明一 T2393_.75.0228b17: 一息乃至三 盡レ力當二念誦一 T2393_.75.0228b18: 覺觸心相應 離二一切分別一 T2393_.75.0228b19: 從二淨法界體一 建二立曼荼羅一 T2393_.75.0228b20: 頂二禮於世尊 及般若佛母一 T2393_.75.0228b21: 次調二於彩色一 護以二無能害一
T2393_.75.0228b24: 就悉地品及其義釋并轉字品及其義釋一
T2393_.75.0228b27: 用二本種子字一。或以二諸部通用字一。如二三部阿娑 T2393_.75.0228b28: 嚩等一。若恐淺行阿闍梨不レ能二如レ是速疾旋 T2393_.75.0228b29: 轉一者。但觀二阿字門一生二無量光一。光所至處即
T2393_.75.0228c03: 據二供養法一是阿字也。八葉種子據二八印品一。 T2393_.75.0228c04: 寶幢覽字。華開鑁字。彌陀糝字。鼓音憾 T2393_.75.0228c05: 字。普賢暗字。觀音沒字。文珠阿字。彌勒
T2393_.75.0228c08: 字。火天方諸菩薩迦字。夜叉方觀自在 T2393_.75.0228c09: 娑字。炎摩方持金剛縛字。涅哩底方不動
T2393_.75.0228c12: 方是佛衆徳莊嚴。下方是佛持明使者。皆 T2393_.75.0228c13: 名二如來部門一。右方是如來大悲三昧滋榮 T2393_.75.0228c14: 萬善一故名二蓮華部一。左方是如來大慧刀用 T2393_.75.0228c15: 摧二破三障一故名二金剛部一。入二阿字門一切 T2393_.75.0228c16: 諸法不生一是法身義。入二娑字門一切諸法 T2393_.75.0228c17: 無染著一是蓮華義。入二嚩字門一切諸法離 T2393_.75.0228c18: 言説一是金剛義。如二字輪品一。以二此三字一
T2393_.75.0228c21: 來法界之身。白色。次觀世音是阿彌陀佛 T2393_.75.0228c22: 也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。身
T2393_.75.0228c29: 臺一同攝二佛部一通用中三部種子上。其阿字者。 T2393_.75.0229a01: 轉字輪品云。世尊尋二念諸佛本初不生一 T2393_.75.0229a02: 加二持自身及持金剛者一。言我一切本初號 T2393_.75.0229a03: 名二世所依一説法無等比。本寂無有上。説二 T2393_.75.0229a04: 此伽陀一而作二加持即時世尊身諸支分出二 T2393_.75.0229a05: 現是一切世間出世間聲聞縁覺一。皆同二壽 T2393_.75.0229a06: 命一同二種子一同二依處一同二救世者一 T2393_.75.0229a07: 南麽三曼多勃馱一南阿 T2393_.75.0229a08: 眞言門諸菩薩能作二佛事一普現レ色身。於二
T2393_.75.0229a11: レ中敷レ座。上置二白蓮華一。以二阿字門一轉二作大日 T2393_.75.0229a12: 如來一。身如二閻浮金一。如二菩薩像一首戴二髮髺一。猶 T2393_.75.0229a13: 如二冠形一。通身放二種種色光一被二絹穀衣一。是首
T2393_.75.0229a16: 方觀二寶幢如來一。如二朝日赤白相耀之色一。南方 T2393_.75.0229a17: 觀二娑羅樹花開敷佛一。身相金色普放二光明一。如 T2393_.75.0229a18: レ住二離垢三昧一標相如二百錬金一。比二閻浮金色一 T2393_.75.0229a19: 淺稍濁。不レ如二自然鏡以二華葉佛一故有二差降一。 T2393_.75.0229a20: 次於二北方一觀二不動佛一作下離熱清凉住二寂 T2393_.75.0229a21: 定一相上。次西方觀二無量壽佛一。此二佛亦作二眞 T2393_.75.0229a22: 金色一稍閉レ目下視作二寂滅三昧之形一。諸佛例 T2393_.75.0229a23: 如レ是也。華臺四維有二四菩薩一。如二下文説一。其 T2393_.75.0229a24: 一切如來位但觀二一佛一。在二金*檀上一即同二一 T2393_.75.0229a25: 切佛身一。餘各依二經中像位一。皆應三轉字成身
T2393_.75.0229b01: 義釋云。行者住二於佛室一。如レ上觀二諸尊一竟。 T2393_.75.0229b02: 當下轉レ阿爲レ嚩以三金剛薩埵加二持自身一奉二塗 T2393_.75.0229b03: 香華等一如レ法供養上。皆如二供養次第法中廣 T2393_.75.0229b04: 説一。然後興二大悲心一至誠慇重誦二請白阿利沙 T2393_.75.0229b05: 偈一。如二經文一也。今存二梵文一如レ左
T2393_.75.0229b12: 請白當レ作二受持地法一。并佛子明日當三共降臨 T2393_.75.0229b13: 爲作二證明一。梵音於二存念聲中一即有二請赴之
T2393_.75.0229b16: 至誠發二慇重一 演二説如レ是偈一 T2393_.75.0229b17: 諸佛慈悲者 存二念我等一故
T2393_.75.0229b20: 八者受持地。義釋云。至二第五日暮一復當三次 T2393_.75.0229b21: 第具二諸法則一。好自嚴身觀二八曼荼羅位一。奉請 T2393_.75.0229b22: 結護等一一周備竟 T2393_.75.0229b23: 私謂。此中宜レ用二大儀軌供養會棑批供 T2393_.75.0229b24: 養事一也。當下誦二不動明王或降三世尊一與二 T2393_.75.0229b25: 密印一相應上。滿二一百八遍一加二持此地一。阿闍 T2393_.75.0229b26: 梨言。從二第三日一以去毎日三時念誦時皆 T2393_.75.0229b27: 誦二不動眞言一百八遍一。用加二持此地一。非二 T2393_.75.0229b28: 獨此夜一應二一切處用一也。又從二初日一至二三 T2393_.75.0229b29: 日一以來若有二留難一即當二收攝停止一。若已 T2393_.75.0229c01: 塗二白檀位一竟設有二種種魔事一兩不和合要 T2393_.75.0229c02: 當下勤加二方便一必得成也。餘如二瞿醯中説一。 T2393_.75.0229c03: 其第五夜應レ誦二不動眞言一。竟次當下以二大 T2393_.75.0229c04: 日如來身一即誦二持地眞言一及作中三昧耶 T2393_.75.0229c05: 印上。誦二眞言一曰 T2393_.75.0229c06: 私撿二瞿醯一云。次以二右手一按二其地上一。持二誦 T2393_.75.0229c07: 曼荼羅主眞言一以レ心受持。此名二受持地
T2393_.75.0229c16: 東向誦二持眞言一或三或七能多益善。次*往二 T2393_.75.0229c17: 南方一次*往二西方一次*往二北方一。皆背二白*檀座 T2393_.75.0229c18: 位一而誦二持之一。如レ是一周竟次往二虚空眼位一。 T2393_.75.0229c19: 面向二東北一亦背二*檀位一誦レ之。次*往二東南一次 T2393_.75.0229c20: 往二西南一次往二西北一。又一周竟更當二至誠作 T2393_.75.0229c21: レ禮種種供養一。就二阿闍梨座位一面レ東而坐誦二 T2393_.75.0229c22: 本受持眞言一。住二於本尊三昧一皆如二供養次第 T2393_.75.0229c23: 中説一。又次第持二白壇位諸尊眞言一并結二彼 T2393_.75.0229c24: 印一。阿闍梨言。先持二部主大日眞言一百八遍一。 T2393_.75.0229c25: 所餘八位觀二眞言大小一持レ之。若更能誦者 T2393_.75.0229c26: 兼二持第二院四菩薩第三院釋迦等上首諸 T2393_.75.0229c27: 尊一乃至都誦二諸位一亦得也。其白壇*位但塗 T2393_.75.0229c28: 泥乾香水灑竟即得レ作レ之。亦不三剋在二第四 T2393_.75.0229c29: 日一。自二置了一後皆須二依レ此持誦一至二法事夜一亦
T2393_.75.0230a03: 如レ法持誦竟。乃至以二金剛諷詠一遍讃二歎諸 T2393_.75.0230a04: 佛菩薩一。宴坐疲極即於二此置レ壇處一如レ法護 T2393_.75.0230a05: 身。即於二東面一而臥當下於二所度弟子一極生中大 T2393_.75.0230a06: 悲憐愍之心上。若二瞿醯旦怛羅一受持地竟又有下 T2393_.75.0230a07: 結二蘇多羅一受二持弟子名號一法上也。彼安寢時 T2393_.75.0230a08: 當二思惟一。心蓮華臺中麽字門一切諸法我不 T2393_.75.0230a09: 可得故即是無障礙菩提心也。亦是如意寶 T2393_.75.0230a10: 珠。又云。此如意珠只是阿字門耳。彼阿闍梨 T2393_.75.0230a11: 當下於二夢中一或見無量諸佛及菩薩大名稱者 T2393_.75.0230a12: 示現作中諸事業上。謂隨二種種應レ度衆生一三輪 T2393_.75.0230a13: 化導或親自安二布建三立悲生曼荼羅一。或以二微 T2393_.75.0230a14: 妙音聲一安慰勸囑言。汝今愍二念衆生一故造二 T2393_.75.0230a15: 作此曼荼羅一。善哉摩訶薩埵汝之所レ畫甚爲二 T2393_.75.0230a16: 微妙一。如レ是種種境界阿闍梨當下以慧心一善 T2393_.75.0230a17: 決中擇之上。當レ知衆聖已共加二持是地一可二隨レ意 T2393_.75.0230a18: 作法一也。若有二障礙一者應下作二相應護摩一方便 T2393_.75.0230a19: 淨除上。當下發二大勤勇心一要令中所作成就上。若 T2393_.75.0230a20: 見諦阿闍梨蓮華三昧淨菩提心如意珠中 T2393_.75.0230a21: 明見二心佛現前爲決一。如覺二魔事一大智方便 T2393_.75.0230a22: 作護摩法。不レ動不レ退堪三建立法界曼荼羅一 T2393_.75.0230a23: 也。復次阿闍梨自三初警二發地神一以來便不 T2393_.75.0230a24: レ應三捨離如レ是道場之地一。恒於一是中一加持念 T2393_.75.0230a25: 誦審諦觀察隨レ有下未二平正一處輒修二治之一。又 T2393_.75.0230a26: 思二惟衆縁支分一皆令二素具一。勿レ得三臨レ事闕乏
T2393_.75.0230a29: 之事一。今撿二瞿醯一其文雖レ出二受持地後一而 T2393_.75.0230b01: 是受持弟子法故正屬二第六日事一非二第五
T2393_.75.0230b04: 應下規二畫界域一布二定方位一至二灌頂夜一方造中諸 T2393_.75.0230b05: 尊上。若不レ能二速成一者持地已後漸次修レ之亦
T2393_.75.0230b08: 而今此中預規定者此是不レ能二速成一者之 T2393_.75.0230b09: 所作。然其行法具如二第七夜文一。故於二此
T2393_.75.0230b12: 上來竝是第二治地支分以畢 T2393_.75.0230b13: 卷第二 T2393_.75.0230b14: 文和五年正月三十日以他本校點畢
T2393_.75.0230b17: T2393_.75.0230b18: T2393_.75.0230b19: 受學沙門安然撰集
T2393_.75.0230b22: 一者弟子應度之相經云 T2393_.75.0230b23: 復次於二餘日一 攝二受應度人一 T2393_.75.0230b24: 若弟子信心 生二種姓清淨一 T2393_.75.0230b25: 恭二敬於三寶一 深慧以嚴レ身 T2393_.75.0230b26: 堪忍無二懈惓一 尸羅淨無レ缺 T2393_.75.0230b27: 忍辱不二慳悋一 勇健堅行願 T2393_.75.0230b28: 如レ是應二攝受一 餘則無レ所觀 T2393_.75.0230b29: 或十或八七 或五二一四 T2393_.75.0230c01: 當レ作二於灌頂一 若復數過レ此 T2393_.75.0230c02: 義釋云。經云。復次於餘日攝二受應度人一以 T2393_.75.0230c03: 下迄下授二與香水一令レ飮彼心清淨故明中攝受 T2393_.75.0230c04: 建立護持弟子支分上受二持地一已。次明夜當 T2393_.75.0230c05: レ作二弟子法一。故云二餘日一也。因レ此廣辨二弟子應 T2393_.75.0230c06: 度之相一。此中忍辱不慳悋分爲二二句一。勇建堅 T2393_.75.0230c07: 行願亦爲二二分一。然此所レ説弟子十徳若兼備 T2393_.75.0230c08: 者當知是人甚爲二希有一。但使二偏有所レ長堪 T2393_.75.0230c09: レ可二匠成一者即應二攝受一耳。又如二聲聞受具時一 T2393_.75.0230c10: 觀一察種種遮難所謂太少太老色貎傁疵諸 T2393_.75.0230c11: 病患等恐二白衣嫌訶一。故輒簡二去之一。今此摩訶 T2393_.75.0230c12: 衍則不レ如レ是。但令二道機可濟。雖レ有二諸餘 T2393_.75.0230c13: 過失一皆無レ所レ觀也。偈中云二或十或八或七 T2393_.75.0230c14: 五二一四一者是一期道場作二阿闍梨灌頂一之 T2393_.75.0230c15: 限數。此約二超數一取レ之。謂從レ一至レ二從レ二超 T2393_.75.0230c16: 至二於四一。從レ四至レ五從五超至レ七。從レ七至 T2393_.75.0230c17: レ八從レ八超至二十人一。是故一曼荼羅中不レ得下 T2393_.75.0230c18: 同時爲二三人六人九人一灌頂上。蓋如來密意阿 T2393_.75.0230c19: 闍梨不レ釋二所由一。又同大方等陀羅尼經不レ得 T2393_.75.0230c20: レ過二十人已上一也。過レ此以外恐阿闍梨心量 T2393_.75.0230c21: 有レ所レ不レ周。當待二後縁一別爲二作法一。又此十 T2393_.75.0230c22: 人以下者謂倶時發心各捨二内外所有一供二養 T2393_.75.0230c23: 三寶一同共成二辨曼荼羅一。故得二同時作法一。若 T2393_.75.0230c24: 人因レ遇二道場一便云。法縁難レ値乞兼爲二濟 T2393_.75.0230c25: 渡一者未レ合レ爲レ作二阿闍梨灌頂一也。若復數 T2393_.75.0230c26: 過レ此若但求二結縁一於二一門本尊法中一受眞 T2393_.75.0230c27: 言印一者則不レ依二如レ是劑限一。阿闍梨亦當レ發二 T2393_.75.0230c28: 起大悲一。隨有下能發二少分善心一者上皆爲二發生一 T2393_.75.0230c29: 立二菩提種子一故云二或復數過此一也。而今世 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |