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金剛界大法對受記 (No. 2391_ 安然記 ) in Vol. 75

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T2391_.75.0185a01: 即文字般若。是眞教也。聲名句文爲教體
T2391_.75.0185a02: 故。字即觀照般若。是眞慧也。實相實相般若
T2391_.75.0185a03: 是眞現也
T2391_.75.0185a04: 總意顯之凡眞言字從佛口出洒我頂
T2391_.75.0185a05: 是由我誦眞言之力。本尊加被於我
T2391_.75.0185a06: 胸月輪住。是由我身作印契是一歸
命也
T2391_.75.0185a07: 及所誦字從口入如來脚是二歸
命也
是兩種歸
T2391_.75.0185a08: 命本尊并眷屬等陀羅尼身應於我心中
T2391_.75.0185a09: 是名感應也。從如來足入字於佛胸月輪
T2391_.75.0185a10: 住。是法性平等故。吾心中諸尊陀羅尼身於
T2391_.75.0185a11: 本尊心中感應也。是眞言字於如來心與
T2391_.75.0185a12: 輪而轉。由我觀照本尊并眷屬陀
T2391_.75.0185a13: 羅尼身故本尊復觀照我身故爾也。又想所
T2391_.75.0185a14: 誦字色。息災。増益。乃至調伏。隨意先須眞
T2391_.75.0185a15: 言文字布列行者心月輪上。巡旋如鬘。是字
T2391_.75.0185a16: 任運誦從吾口出入於本尊足趺。即從
T2391_.75.0185a17: 本尊心月輪中。如前布列。是字從吾口
T2391_.75.0185a18: 出入佛足。是我歸敬佛也。從佛口出洒
T2391_.75.0185a19: 吾頂。是佛加被及於吾身也。如是且觀且
T2391_.75.0185a20: 誦。眞言若至第二母珠即轉還至初母珠
T2391_.75.0185a21: 拍不挽越。若越犯越三昧耶罪。一往
T2391_.75.0185a22: 遍數百八滿足方取一記子。千遍乃至四五
T2391_.75.0185a23: 千遍以立限。數限數竟則如初合掌安
T2391_.75.0185a24: 於中持心額喉頂。捧珠在頂而發願曰。
T2391_.75.0185a25: 一切有情所希望世出世間殊勝果報以
T2391_.75.0185a26: 念誦福力速令成就。次亦任意發願。次下
T2391_.75.0185a27: 香安本處
T2391_.75.0185a28: 行和上云。次佛母。兩手合掌。二頭指各
T2391_.75.0185a29: 中指上節背二少指頭相跓。中間開。是如
T2391_.75.0185b01: 來五眼印。當胸前眞言七遍身五處
T2391_.75.0185b02: 又加持面。眞言曰
T2391_.75.0185b03: 曩莫薩囉嚩怛他誐帝毘兪二合囉訶帝毘
T2391_.75.0185b04: 二合唵嚕嚕蘇普嚕入嚩二合攞底瑟吒悉多
T2391_.75.0185b05: 嚕舍儞薩嚩囉他薩多儞娑嚩二合
T2391_.75.0185b06: 次入我我入觀。定印本尊入我我入
T2391_.75.0185b07: 本尊。本尊座曼荼羅。亦我座曼荼羅。次毘盧
T2391_.75.0185b08: 遮那羯磨印前羯磨會
持四處
次毘盧遮那三昧耶
T2391_.75.0185b09: 前三昧耶會
持四處
次毘盧遮那百前三昧耶會
大日印。四
T2391_.75.0185b10: 處加
次金剛部百字金剛三昧耶而誦金剛
百字明三遍五遍或七遍。加
T2391_.75.0185b11:
次寶部百字。印相。次蓮華部百字蓮華
三昧耶
T2391_.75.0185b12: 本眞言七遍已。即誦
華百字明。或一或三或至
次羯磨部百字。次
T2391_.75.0185b13: 持念珠并念誦。本尊毘盧遮那印。以
T2391_.75.0185b14: 手大頭二指壇上。念珠母珠引擧纒於左
T2391_.75.0185b15: 手頭指已下四指。即以右手之熏壇上
T2391_.75.0185b16: 燒香。即入蓮華合掌内胸前。先誦覽字
T2391_.75.0185b17: 七遍加持。次誦阿七遍加持。次誦本尊種
T2391_.75.0185b18: 子眞言七遍加持。次誦本尊眞言
T2391_.75.0185b19: o@mvajra折羅dhatuva@m
T2391_.75.0185b20: 七遍加持。次誦千轉念珠眞言獄呬野
眞言也
T2391_.75.0185b21: 佛部淨珠眞言
T2391_.75.0185b22: 遏部羯弭惹曳悉睇悉馱刺梯莎嚩
T2391_.75.0185b23: 二合
T2391_.75.0185b24: 十遍加持。次發願言。我欲濟無餘界。一切
T2391_.75.0185b25: 有情諸苦惱。本來具足薩般若。法界三昧早
T2391_.75.0185b26: 現前。次三度頂戴。次胸前三度引轉。次以
T2391_.75.0185b27: 右手大頭二指念珠母珠。以左手大頭二
T2391_.75.0185b28: 念珠。餘六指直申當心。二手相去三
T2391_.75.0185b29: 四寸計。觀念前曼荼羅本尊心月輪中有
T2391_.75.0185c01: 持眞言。行者曼荼羅心月輪中有所持眞言
T2391_.75.0185c02: 本尊口中出祕密眞言我口中
T2391_.75.0185c03: 心月輪中。從我口中還出。入尊口
T2391_.75.0185c04: 尊心月輪。如是觀念輪轉。以進禪二度
T2391_.75.0185c05: 珠念誦本尊眞言。若百八。若千八十爲限。
T2391_.75.0185c06: 復過是數遍數了則如前纒珠入蓮華合
T2391_.75.0185c07: 誓願云。修集念誦法。以此勝福田。法界
T2391_.75.0185c08: 諸有情。速成遮那尊。即三度頂戴。攝念珠
T2391_.75.0185c09: 於筥
T2391_.75.0185c10: 私云。上來運説三部母眞言。行説淨珠眞言。
T2391_.75.0185c11: 是胎藏法。蘇悉地法非此界法。又用五部百
T2391_.75.0185c12: 字五部根本眞言五部三昧耶印。運約總別
T2391_.75.0185c13: 行唯約總。一往雖善再覈未委。何者此軌
T2391_.75.0185c14: 且出二薩埵法。故有二部百字眞言。據
T2391_.75.0185c15: 之以三十七尊總爲大日一部。即用
T2391_.75.0185c16: 日百字。大日根本眞言。大日三昧耶印。又
T2391_.75.0185c17: 速屬五部隨用五部百字。五部根本眞言。
T2391_.75.0185c18: 五部三昧耶印。又隨持三十七尊各用三十
T2391_.75.0185c19: 七尊百字。三十七尊根本眞言。三十七尊三
T2391_.75.0185c20: 昧耶印。具如後出
T2391_.75.0185c21: *金剛界對受記第六
T2391_.75.0185c22:
T2391_.75.0185c23: 金剛界大法對受記第七
T2391_.75.0185c24:
T2391_.75.0185c25:   沙門安然記
T2391_.75.0185c26:   正念誦法第百八十六之餘
T2391_.75.0185c27: 私云。此有都法五部阿闍梨行法。隨行五部
T2391_.75.0185c28: 阿闍梨行法。隨行三十七尊中一尊持明行
T2391_.75.0186a01: 者行法。凖瞿醯經隨三部別阿闍梨及以
T2391_.75.0186a02: 都法總阿闍梨。今此界中雖明文
T2391_.75.0186a03: 之是故都法阿闍梨法。一時鱗次用五部
T2391_.75.0186a04: 。隨行五部五阿闍梨隨用五中一部行法
T2391_.75.0186a05: 隨行三十七尊法。三十七持明行者隨用
T2391_.75.0186a06: 十七尊各百字根本眞言三昧耶印。然都法
T2391_.75.0186a07: 阿闍梨隨行五部五阿闍梨。各傳法印及大
T2391_.75.0186a08: 日尊持明行者根本印明古來有疑。今竊決
T2391_.75.0186a09: 之。今准金剛智略此經不空教王經竝阿
T2391_.75.0186a10: 闍梨五部通法。金剛智瑜伽供養次第法是
T2391_.75.0186a11: 金剛部阿闍梨行法。二通五部。不空智瑜
T2391_.75.0186a12: 伽蓮華部念誦法是觀音部阿闍梨行法。亦
T2391_.75.0186a13: 當部諸尊行者法。金剛智念誦結設法
T2391_.75.0186a14: 普通諸。是蘇悉地金剛頂二法合行。正出
T2391_.75.0186a15: 三部亦通五部。是阿闍梨行法及諸別軌決
T2391_.75.0186a16:
T2391_.75.0186a17: 都法阿闍梨得灌頂受職位印眞言。略出經
T2391_.75.0186a18: 云。若作阿闍梨者。應次第子如上法
T2391_.75.0186a19: 遍用五瓶四種鬘鱗次以繋其額上 
T2391_.75.0186a20: 私云。此經唯出四部灌頂眞言佛部
T2391_.75.0186a21: 中*准出四部繋鬘眞言佛部。師傳
T2391_.75.0186a22: 之。其印眞言如上已出 然此經中於
T2391_.75.0186a23: 五部法其弟子所得之部各作一部灌頂
T2391_.75.0186a24: 繋鬘是持明法。若此法上作阿闍梨灌頂法
T2391_.75.0186a25: 者 次前弟子之法遍用五瓶五鬘之法。故
T2391_.75.0186a26: 是都法。又經上文隨一部其灌頂
T2391_.75.0186a27: 其印及陀羅尼。故須遍授五部亦付
T2391_.75.0186a28: 印及五眞言。而前後師大法入壇灌頂。先用
T2391_.75.0186a29: 五瓶五鬘之後。授職位亦用五瓶五鬘。唯
T2391_.75.0186b01: 大日三昧耶印傳法印私謂。此印是
T2391_.75.0186b02: 佛部成身印。而爲此界都傳法印者准瞿醯
T2391_.75.0186b03: 若於佛部灌頂者即三部中得阿闍
T2391_.75.0186b04: 。觀自在部得灌頂者即二部中得何闍
T2391_.75.0186b05: 。執金剛部得灌頂者即於一部及摩跢利
T2391_.75.0186b06: 迦部阿闍梨。準而言之此界亦爾。若佛
T2391_.75.0186b07: 部中得灌頂者即五部中得阿闍梨。若隨
T2391_.75.0186b08: 四部各得灌頂各於一部及千佛菩薩并四
T2391_.75.0186b09: 十天等阿闍梨
T2391_.75.0186b10: 此三昧耶印。略出經云。金剛縛已忍願屈
T2391_.75.0186b11: 初分相拄爲刀。進力曲度於刀傍。因之古
T2391_.75.0186b12: 來呼大日劍印。今謂文云。爲刀是作印詞
T2391_.75.0186b13: 實是窣覩波印。何以知之。彼略出經灌頂
T2391_.75.0186b14: 法中弟子心中月輪蓮臺a婀字内想隨部
T2391_.75.0186b15: 三昧耶形。毘盧遮那部想*窣覩波上想
T2391_.75.0186b16: 物在軌水内。各令其所得部契。置
T2391_.75.0186b17: 其頂上其部眞言七遍而用灌之故知
T2391_.75.0186b18: 也。若不爾者胎藏大日無所不至。亦作
T2391_.75.0186b19: 。而攝大軌名*窣覩波其文難其一凡三
T2391_.75.0186b20: 昧耶印是三昧耶形之標幟也。其大日尊三
T2391_.75.0186b21: 昧耶形是窣覩波。故其三昧耶印亦窣覩波
T2391_.75.0186b22: 其二又此印是法身佛印。法身有二。一自性
T2391_.75.0186b23: 法身。亦名理法身。瑜伽供養法大日法中
T2391_.75.0186b24: 此印及avirah@u@m𤙖kha@m
T2391_.75.0186b25: 尊印眞言。是理法身印眞言也。二意成法身。
T2391_.75.0186b26: 亦名智法身。略出經三昧耶會云。vajra
T2391_.75.0186b27: kijan@a@m南。通五佛。其中大日亦
T2391_.75.0186b28: 此印。軌中此明加ah@u@mtr@a@h怛囉hr@i@h
T2391_.75.0186b29: 紇哩a@h五佛明。是智法身印眞言也。
T2391_.75.0186c01: 彼五字明是法界體性。此五字明是金剛智
T2391_.75.0186c02: 相。此二諸佛共證一體。故五方佛皆以
T2391_.75.0186c03: 其眞言云云
T2391_.75.0186c04: 又有勝身三昧耶印明圓行阿闍梨禀
T2391_.75.0186c05: 果阿闍梨以爲傳法極密契也。一字軌云
T2391_.75.0186c06:     次結頂輪王 勝身三昧耶
T2391_.75.0186c07:     印心額喉頂 其印如前作
T2391_.75.0186c08:     竪金剛合掌 即竝竪中指
T2391_.75.0186c09:     由如青蓮葉 屈頭指各安
T2391_.75.0186c10:     中指背上節 當知印相義
T2391_.75.0186c11:     大指爲結跏 中頭像佛身
T2391_.75.0186c12:     名小成光焔 二掌日月輪
T2391_.75.0186c13:     腕表師子座 是故名如來
T2391_.75.0186c14:     勝身三昧耶 當此密語
T2391_.75.0186c15: o@mbhu@hkha@m
T2391_.75.0186c16:     此毘盧遮那 佛三字密言
T2391_.75.0186c17:     共一字無異 適以此密印
T2391_.75.0186c18:     印成鏡智 速獲薩心
T2391_.75.0186c19:     金剛堅固體 印應當
T2391_.75.0186c20:     成平等性智 速獲灌頂地
T2391_.75.0186c21:     福聚莊嚴身 密語印口時
T2391_.75.0186c22:     成妙觀察智 即能轉法輪
T2391_.75.0186c23:     得佛智慧身 誦密語
T2391_.75.0186c24:     成成所作智 證佛變化身
T2391_.75.0186c25:     能伏難調者 由此印密言
T2391_.75.0186c26:     加持自身成 法界體性智
T2391_.75.0186c27:
T2391_.75.0186c28:
T2391_.75.0186c29:
T2391_.75.0187a01:     毘盧遮那佛 虚空法界身
T2391_.75.0187a02: 私云。此即變前三昧耶形以爲佛形亦名
T2391_.75.0187a03: 理智法身。理智法身此形中自受用
T2391_.75.0187a04: 報身
T2391_.75.0187a05: 又有大日尊羯磨印是他受用報身印也。
T2391_.75.0187a06: 若爲弟子傳法之時此印爲正。古來授位不
T2391_.75.0187a07: 此印者。謂授職之時先授自證。故用
T2391_.75.0187a08: 身之印機之時當化他。故用他受之
T2391_.75.0187a09: 。何以知之。他受用報身印略出經云。應
T2391_.75.0187a10: 想毘盧遮那相好圓滿具大威徳。色相鮮白
T2391_.75.0187a11: 淨滿月。一切明呪以爲其身。寶冠莊嚴髮
T2391_.75.0187a12: 辮拂肩。被服天衣輕妙繒綵身語意三
T2391_.75.0187a13: 金剛輪生死界作神變云云眞實經
T2391_.75.0187a14: 云。是名菩提引導第一智印。亦名能滅
T2391_.75.0187a15: 。縁此印加持諸佛與行者無上菩提
T2391_.75.0187a16: 最勝決定記。即是毘盧遮那如來大妙智印。
T2391_.75.0187a17: 瑜伽行者結此印已運心作想。一切衆生同
T2391_.75.0187a18: 此印。十方世界無三惡道八難苦果。悉皆
T2391_.75.0187a19: 用第一義樂。持眞言曰
T2391_.75.0187a20: 大聲三上四
T2391_.75.0187a21: 守護經。心地經。印名亦同。唯守護經眞言第
T2391_.75.0187a22: 四字云斛。一字軌云。現證大菩提故名
T2391_.75.0187a23: 勝印。爲此最上甚深微密義。故住此大
T2391_.75.0187a24: 印拳執持諸佛智法海。堅闔不
T2391_.75.0187a25: 。能成一切印故號金剛拳。右執左頭指
T2391_.75.0187a26: 十方刹土中唯有一乘法。如來之頂法等持
T2391_.75.0187a27: 諸佛體。是故名智拳 私云。指歸云。毘盧
T2391_.75.0187a28: 遮那佛受用身以五相現成等正覺。成佛後
T2391_.75.0187a29: 金剛三摩地現發生三十七智云云
T2391_.75.0187b01: 聖位云。大日如來證得三十七三摩地。自受
T2391_.75.0187b02: 法樂爲菩薩受法樂故生三十七尊
T2391_.75.0187b03: 月輪云云故知五相成佛是法身自受用
T2391_.75.0187b04: 身。授薩記。遍生死界是他受用身云云
T2391_.75.0187b05: 攝眞實經有三身眞言同用金剛縛印
T2391_.75.0187b06: 三十七尊以説。若約三十七尊別説
T2391_.75.0187b07: 三身印眞言云云
T2391_.75.0187b08: 都法阿闍梨傳法印眞言。瑜祇經攝一切如
T2391_.75.0187b09: 來大阿闍梨位品云。爾時金剛界如來復入
T2391_.75.0187b10: 一切如來眼色妙明照三摩地復説攝一切
T2391_.75.0187b11: 阿闍梨行位眞言曰 薩埵地心品
T2391_.75.0187b12: o@mvajra日囉二合suk@sa乞灑二合mah@a
T2391_.75.0187b13: satva怛嚩h@u@m或本h@u@m
T2391_.75.0187b14: 若眞言行者持此明日日誦持經一月所
T2391_.75.0187b15: 一切阿闍梨所修行法事。一切智慧通達義
T2391_.75.0187b16: 。善巧方便速當獲得。一切如來常應
T2391_.75.0187b17: 。金剛薩埵常爲親友常住行人心中。所
T2391_.75.0187b18: 憶處便至。更不請召及以印契眞言等
T2391_.75.0187b19: 若常持此眞言一切諸明悉皆成就。諸持明
T2391_.75.0187b20: 仙爲小使。焔摩王。水天。火天。風天。主藏
T2391_.75.0187b21: 天。大自在天。那羅延天。帝釋天等常爲使
T2391_.75.0187b22: 給所須。一切意願速獲。不久當
T2391_.75.0187b23: 金剛阿闍梨位法性大日之身。一切見者皆
T2391_.75.0187b24: 悉禮足降伏歡喜。其印以定慧手肘向
T2391_.75.0187b25: 上合掌或本云。
合掌
肩齊。各屈忍方願
T2391_.75.0187b26: 掌。或坐或立皆成就
T2391_.75.0187b27: 金剛薩埵冒地心品云。爾時世尊。復説一切
T2391_.75.0187b28: 有情本有金剛光明遍照。清淨不染本來寂
T2391_.75.0187b29: 靜。常恒三世休息。金剛堅固薩埵眞
T2391_.75.0187c01: 實大覺。本來寂然熾盛觀一切有情金剛平
T2391_.75.0187c02: 等性。即説金剛薩埵菩提心明
T2391_.75.0187c03: o@mvajra日囉二合kozavodhici
T2391_.75.0187c04: t@ah@u@m
T2391_.75.0187c05: 金剛手。若有此眞言者即當近諸佛
T2391_.75.0187c06: 長子。於普賢中亦爲上首。若日日持
T2391_.75.0187c07: 眞言七遍即當現世替諸佛現生救度有
T2391_.75.0187c08: 。名大金剛薩埵亦名大覺本有金剛。若
T2391_.75.0187c09: 側近置金剛界場及大悲胎藏并諸部道
T2391_.75.0187c10: 者。若誦此眞言彼諸漫拏攞王悉皆親
T2391_.75.0187c11: 近尊敬持明者。何以故。以能修諸如來行
T2391_.75.0187c12: 故替諸佛行行救度有情。故以能共
T2391_.75.0187c13: 諸同行行願。於一切法平等薩埵。其印二
T2391_.75.0187c14: 手内相叉念以禪智進力
T2391_.75.0187c15: 金剛吉祥大成就品云。爾時金剛薩埵。復於
T2391_.75.0187c16: 一切如來前又説一切佛眼大金剛吉祥一
T2391_.75.0187c17: 切*佛母心出生一切法成就一切明。能滿
T2391_.75.0187c18: 一切願一切不祥。生一切福一切罪
T2391_.75.0187c19: 一切有情見者皆歡喜。能解一切衆生
T2391_.75.0187c20: 語言速成諸部頂輪最勝無比奇特難勝
T2391_.75.0187c21: 過十地一切諸佛菩薩金剛諸大天
T2391_.75.0187c22: 。能成辨一切難解之事速疾無過。五部
T2391_.75.0187c23: 深密皆悉能成。一時齊證。時金剛薩埵對
T2391_.75.0187c24: 切如來前忽然現作一切佛母身大白
T2391_.75.0187c25: 身作白月暉兩目微笑。二手住臍如
T2391_.75.0187c26: 奢摩他。從一切支分生十凝誐沙倶胝
T2391_.75.0187c27: 。一一佛皆作敬本所出生。於刹那間
T2391_.75.0187c28: 一化作一字頂輪王。皆執輪印。頂放光明
T2391_.75.0187c29: 倨傲目視現大神通。還來禮敬本所出生一
T2391_.75.0188a01: 切佛母言。我所説一切頂輪眞言。唯願尊者
T2391_.75.0188a02: 一切衆生大成就。爾時本所出生一
T2391_.75.0188a03: 切佛母金剛吉祥視一切方所根本
T2391_.75.0188a04: 明王
T2391_.75.0188a05: namobhagavate@s@n@i瑟抳二合@sa
T2391_.75.0188a06: o@mruruspha娑普二合rujva入嚩二合
T2391_.75.0188a07: lati@s@ta瑟姹二合siddhaloca
T2391_.75.0188a08: nosarvartta囉他二合sadhani&T058676;
T2391_.75.0188a09: 或本無
漢字
sv@a娑嚩二合h@a
T2391_.75.0188a10: 爾時佛母告諸如來言。若有金剛生金剛
T2391_.75.0188a11: 子等常持此明者身如金剛山。如金剛
T2391_.75.0188a12: 。如金剛頂峯。如金剛界如來。如彼薩埵
T2391_.75.0188a13: 金剛。如彼蓮華手。如彼虚空寶。如彼毘首
T2391_.75.0188a14: 羯磨。如彼四波羅蜜。十六大菩薩。四攝。八
T2391_.75.0188a15: 供養。如一切佛心。如一切佛化身。如百千
T2391_.75.0188a16: 倶胝不可説佛設利攞。如佛眞身。如佛擧
T2391_.75.0188a17: 。所作事業皆同一切佛。所出言便成眞
T2391_.75.0188a18: 。擧動支節成大印契。目所視處便成
T2391_.75.0188a19: 金剛界。身所觸處便成大印。若常持者當
T2391_.75.0188a20: 是金剛之用。若欲大阿闍梨
T2391_.75.0188a21: 授密法印等須先誦此明一千遍。一切諸
T2391_.75.0188a22: 佛菩薩金剛薩埵皆悉歡喜 一切有情見者
T2391_.75.0188a23: 父母想。福如輪王七寶具足。壽命長久千
T2391_.75.0188a24: 萬倶胝。若常持此明金剛薩埵及諸菩薩常
T2391_.75.0188a25: 隨衞護得大神通。所作事業皆悉成辨。急難
T2391_.75.0188a26: 之中如日昇空。一切宿業。重障。七曜。二十
T2391_.75.0188a27: 八宿不破壞大安樂。若持百萬遍
T2391_.75.0188a28: 大涅槃處。我今更説觀行密印曼荼攞法。當
T2391_.75.0188a29: 自身我形相大白蓮。漸漸舒展遍
T2391_.75.0188b01: 大空界。或結根本印持自身法界定
T2391_.75.0188b02: 速當得一切智智。其印二手虚心合掌。二
T2391_.75.0188b03: 頭指屈附二中指上節。如眼笑形。二空各
T2391_.75.0188b04: 忍願中節文。亦如眼笑形。二小指復微
T2391_.75.0188b05: 開。亦如眼笑形。是名根本大印。若以印拭
T2391_.75.0188b06: 目及眉兼竪拭眉間成五眼。又以印兼
T2391_.75.0188b07: 明右旋拭面三遍。一切見者皆悉歡喜。
T2391_.75.0188b08: 爾時一切佛頂輪王各以金剛輪於本所
T2391_.75.0188b09: 出一切佛母足下。合成二輪。一承其足。一
T2391_.75.0188b10: 頂上。時一切佛頂輪王皆悉供養圍遶誦
T2391_.75.0188b11: 妙伽他一百八名大金剛吉祥無上勝讃
T2391_.75.0188b12: 別出
T2391_.75.0188b13:     若持此讃王 纔一遍稱誦
T2391_.75.0188b14:     諸佛悉雲集 三十七智圓
T2391_.75.0188b15:     若誦二遍 諸佛悉入
T2391_.75.0188b16:     一切阿尾捨 及以三界主
T2391_.75.0188b17:     若誦經三遍 諸法皆成就
T2391_.75.0188b18:     若誦經四遍 行住及坐臥
T2391_.75.0188b19:     所作皆安穩 若誦經五遍
T2391_.75.0188b20:     天人所敬愛 誦至於六遍
T2391_.75.0188b21:     能滅一切罪 若誦滿七遍
T2391_.75.0188b22:     能生無數福 若有金剛
T2391_.75.0188b23:     常持此讃王 諸佛常衞護
T2391_.75.0188b24: 爾時佛母金剛吉祥。復成就大悲胎藏
T2391_.75.0188b25: 字眞言曰
T2391_.75.0188b26: a@h或本人vi或本rah@u@mkha@mh@u@m
T2391_.75.0188b27: hr@i@h紇哩a
T2391_.75.0188b28: 若誦滿一千萬遍得大悲胎藏中一切法
T2391_.75.0188b29: 一時頓證。其印如釋迦牟尼鉢印。以印從
T2391_.75.0188c01: 起旋轉便結本三昧耶印。以二手虚心合掌
T2391_.75.0188c02: 復當心即成
T2391_.75.0188c03: 私云。此中初攝一切如來大阿闍梨究竟滿
T2391_.75.0188c04: 足受職位法
T2391_.75.0188c05: 次是金剛胎藏都法大日阿闍梨爲成
T2391_.75.0188c06: 他傳法。先成金剛薩埵。次佛母印眞
T2391_.75.0188c07: 言是金剛界都法大阿闍梨。變薩埵身成
T2391_.75.0188c08: 母身。五部深密一時齊證。及爲弟子
T2391_.75.0188c09: 五部大教之法。次八字印眞言是胎藏界都
T2391_.75.0188c10: 法大日阿闍梨。如前。先成薩埵。次成佛母
T2391_.75.0188c11: 三部深密一時頓證。及爲弟子授三部大
T2391_.75.0188c12: 教之法。故大日經阿闍梨眞實智品a阿字
T2391_.75.0188c13: 心。sa娑字布胸。h@u@m吽字布額。次以a
T2391_.75.0188c14: virah@u@mkha@m欠字身五處。彼八
T2391_.75.0188c15: 字中*sa娑字此八字中hr@i@h紇哩二合字。同蓮
T2391_.75.0188c16: 華部之種子也。攝大儀軌成三菩提品中初
T2391_.75.0188c17: 無所不至印眞言根本印眞言。是彼經
T2391_.75.0188c18: 中大悲胎藏壇傳法印眞言也
T2391_.75.0188c19: 次以眞實智品。布字品行法阿闍梨
T2391_.75.0188c20: 義釋五種三昧耶中第四三昧耶中雖
T2391_.75.0188c21: 大悲胎藏傳法灌頂而若不第五三昧耶
T2391_.75.0188c22: 中祕密曼荼羅而得傳法灌頂。則祕密智不
T2391_.75.0188c23: 生。其祕密壇傳法灌頂。即是眞實品布字
T2391_.75.0188c24: 品之行法也。彼眞實智品准有八字
T2391_.75.0188c25: 印眞言。今此經中明白説之。故知金剛界
T2391_.75.0188c26: 中兼説胎藏極密究竟之法。若不此金剛
T2391_.75.0188c27: 界大阿闍梨位則胎藏界大阿闍梨位終無
T2391_.75.0188c28: 成就也。若不彼胎藏界二壇大阿闍
T2391_.75.0188c29: 梨位則金剛界大阿闍梨位終無具足也。
T2391_.75.0189a01: 隨行五部五阿闍梨灌頂傳法印眞言。前者
T2391_.75.0189a02: 慈覺大師入唐復命之初。平城三君問云。若
T2391_.75.0189a03: 三部若有傳法印耶。大師答云。此道爲
T2391_.75.0189a04: 體若不三昧耶輒説云云因君欲
T2391_.75.0189a05: 入。有紀僧正遮不入。故君始發入唐
T2391_.75.0189a06: 之意。其問意云。瞿醯已有三部各別阿闍梨
T2391_.75.0189a07: 。而海和上唯以無所不至傳法印。是
T2391_.75.0189a08: 佛。何故無餘二部傳法印耶。于後慈覺大
T2391_.75.0189a09: 師傳法授職亦無所不至餘二部。後
T2391_.75.0189a10: 睿僧正珍和上得兩部受職入唐。至
T2391_.75.0189a11: 復命時高大夫云。唐阿闍梨更加傳法
T2391_.75.0189a12: 之印。似四智讃之印云云之睿珍胡越。
T2391_.75.0189a13: 後珍和上與觀中院傳法時。胎藏先授
T2391_.75.0189a14: 無不至。次授三身説法之印。此三身印。或
T2391_.75.0189a15: 三部傳法之印。元慶八年十月十五日夜。
T2391_.75.0189a16: 中院與首然二人胎藏授位灌頂此無
T2391_.75.0189a17: 所不至印及三身説法印。十六日夜。金剛界
T2391_.75.0189a18: 中付大日三昧耶印。於後別時安然
T2391_.75.0189a19: 瑜祇經阿闍梨位印明。又於別時眞
T2391_.75.0189a20: 實經三身印明。此別時印不首阿闍梨。竊
T2391_.75.0189a21: 瞿醯唯教一人授與都法。不二人
T2391_.75.0189a22: 具如彼經量師意敢言云云
T2391_.75.0189a23: 者斟酌前後師意。瞿醯既云。若於佛部
T2391_.75.0189a24: 灌頂者。即於三部阿闍梨。故但與此佛
T2391_.75.0189a25: 部灌頂。自於三部成阿闍梨故更不
T2391_.75.0189a26: 部灌頂。若具作者。成就品中唯有佛部無所
T2391_.75.0189a27: 不至四字眞言。至字輪品具有三部無所不
T2391_.75.0189a28: 至四字眞言。攝軌唯有佛部窣覩波印。聖
T2391_.75.0189a29: 音亦以此印根本印。又成就六執金
T2391_.75.0189b01: 手大慧刀印。只是此印。金剛部改作
T2391_.75.0189b02: 剛合掌而已。此二眞言各加本部。此則三部
T2391_.75.0189b03: 毘盧遮耶授職位印。各加三身説法之印
T2391_.75.0189b04: 三部傳法之印云云此約第四三昧耶大
T2391_.75.0189b05: 悲壇傳法灌頂之若約第五三昧耶祕密
T2391_.75.0189b06: 壇傳法灌頂之。軌中五輪成身滿足句明
T2391_.75.0189b07: 云云
T2391_.75.0189b08: ava@mra@m&MT01679;ha@mkha@m
T2391_.75.0189b09: 慈覺大師此用二印。一金剛合掌私准尊勝
。名
T2391_.75.0189b10: 切諸佛三
昧耶印
二用内縛五股印。是理法身三昧耶
T2391_.75.0189b11: 印也。經中降伏四魔脱六趣滿足一切
T2391_.75.0189b12: 智智。金剛字句明云
T2391_.75.0189b13: avira@m&MT01679;ha@mkha@m
T2391_.75.0189b14: 攝軌用普通印。是智法身三昧耶印也。火吽
T2391_.75.0189b15: 軌中大日心明云。阿尾&MT01679;吽欠 用勝身三
T2391_.75.0189b16: 昧耶印印相如一字軌。唯二中指屈上節
T2391_.75.0189b17: 頭相柱爲異。是自受用報身三昧耶印也。攝
T2391_.75.0189b18: 軌上云。妙色超三界。絹穀嚴身服。寶冠紺
T2391_.75.0189b19: 髮垂。寂然三摩地。喜怒顯形色。操持與願
T2391_.75.0189b20: 等。正受相應身。應願濟群生及至供養法
T2391_.75.0189b21: 云。普賢圓光中隨性悟群生云云圖作
T2391_.75.0189b22: 。是他受用法身羯磨印也。又五佛頂經。
T2391_.75.0189b23: 一切如來心精進明云
T2391_.75.0189b24: avira@m&MT01679;尊勝破地獄軌云h@u@mkha@m
T2391_.75.0189b25: 欠印作内縛二空竝立去風。亦羯磨印
T2391_.75.0189b26: <#0189_29/>aravacana
T2391_.75.0189b27: 出悉地是化身眞言
T2391_.75.0189b28: avirah@u@mkha@m
T2391_.75.0189b29: 入悉地是報身眞言
T2391_.75.0189b30: ava@mra@m&MT01679;ha@mkha@m
T2391_.75.0189c01: 祕密悉地是法身眞言。*a阿是金剛部
T2391_.75.0189c02: 主。肝是阿閦佛。va@m鑁是蓮華部主。肝是彌
T2391_.75.0189c03: 陀佛。ra@m&MT01679;是寶部主。肝是寶生佛。h@u@m
T2391_.75.0189c04: 是羯磨部主。肝是不空佛。kha@m欠是虚空部
T2391_.75.0189c05: 主。肝是大日佛云云故以五字三身明
T2391_.75.0189c06: 順曉阿闍梨以三種悉地法睿山本師。其
T2391_.75.0189c07: 印信載顯戒論縁起中。前三眞言如次名
T2391_.75.0189c08: 中上悉地本師付廣智。智付徳圓。圓
T2391_.75.0189c09: 圓珍。珍付中院。院付首然二人。此三悉地
T2391_.75.0189c10: 亦同三身。上來是佛部自得三部阿闍梨
T2391_.75.0189c11:
T2391_.75.0189c12: 若別作者瑜祇經中此五字明加三部明
T2391_.75.0189c13: 八字明。眞實智亦以a心。以sa
T2391_.75.0189c14: 膺。以h@u@m額。以五字五處。是
T2391_.75.0189c15: 佛部法。若蓮華部以sa或用
紇哩
若金
T2391_.75.0189c16: 剛部以h@u@m或用
縛字
五字及印竝同
T2391_.75.0189c17: 云云各加三身説法印也。今金剛界。前
T2391_.75.0189c18: 後師傳。唯用大日三昧耶印。准前斟酌已
T2391_.75.0189c19: 佛部傳法灌頂。亦得於五部阿闍梨
T2391_.75.0189c20: 故更不四部灌頂
T2391_.75.0189c21: 若別作者。略出經云。四面毘盧遮那。以
T2391_.75.0189c22: 如來所持之身彼師子座上云云
T2391_.75.0189c23: 云。法身如來四面圓滿向四方三昧相
T2391_.75.0189c24:
T2391_.75.0189c25:
T2391_.75.0189c26:
T2391_.75.0189c27:
T2391_.75.0189c28:
T2391_.75.0189c29:
T2391_.75.0190a01: 云云故知四部皆以大日亦爲本尊。謂金
T2391_.75.0190a02: 剛部大日乃至羯磨部大日。竝以*窣覩波
T2391_.75.0190a03: 本三昧耶印。故瑜伽供養次第法是金
T2391_.75.0190a04: 剛部阿闍梨行法。故五相中第五相云。次先
T2391_.75.0190a05: 請諸佛菩薩。當想一一下來入於自身跋
T2391_.75.0190a06: 折羅中合爲一體。變跋折羅成毘盧遮那
T2391_.75.0190a07: 乃至諸部聖衆。隨其本尊彼字印各各
T2391_.75.0190a08: 本三昧耶印。禪智外和合。忍願還爲
T2391_.75.0190a09: 峯。初心。次喉。額。後頂處加之。密言曰
T2391_.75.0190a10: o@mvajra折羅satva埵嚩ati@s@ta
T2391_.75.0190a11: 瑟咤suvama@m𤚥牟含反
T2391_.75.0190a12: 乃至亦云。前有hr@i@h吃哩字變爲蓮華。上有
T2391_.75.0190a13: 師子座。上有白蓮華。八葉上想va@m鑁字
T2391_.75.0190a14: 或想阿字。字成*窣覩波。變成本尊毘盧
T2391_.75.0190a15: 遮那於三昧。乃至亦云。應三昧耶心
T2391_.75.0190a16: 百字密語身堅固。便結本尊三昧耶印
T2391_.75.0190a17: 禪智外相叉。忍願端竪屈。進力於背上三節
T2391_.75.0190a18: 直竪之密言曰金剛部
百字眞言
百字已竟。不
T2391_.75.0190a19: 此密言
T2391_.75.0190a20: avirah@u@m𤙖kha@m
T2391_.75.0190a21: 已後諸部念誦。唯本尊異。餘悉略同云云
T2391_.75.0190a22: 云。五部三昧耶形各異。今此文中先月輪中
T2391_.75.0190a23: 五股杵。是金剛部。加持印明用金剛部百
T2391_.75.0190a24: 亦爾。而成大日亦用大日三昧耶印。大
T2391_.75.0190a25: 日五字眞言本尊法。此則金剛部中大
T2391_.75.0190a26: 日行法。其中亦説尊通行法式。故是阿
T2391_.75.0190a27: 闍梨行法非是一尊持明行法。又三摩地軌
T2391_.75.0190a28: 中衆會眷屬自圍繞。住於圓寂大鏡智
軌文
T2391_.75.0190a29: 大日三昧耶印先誦金剛百字明今軌結
金剛三
T2391_.75.0190b01: 昧耶亦誦
剛百字明
金剛界大印便誦本尊根
T2391_.75.0190b02: 本明。即羯磨會大日眞言今軌念誦金剛薩埵明。
及如蓮華三昧耶印百字
T2391_.75.0190b03: 薩埵
明也
此亦彼軌是金剛部大日持明行法。故與
T2391_.75.0190b04: 眷屬圓鏡智。此軌是金剛部薩埵阿闍梨
T2391_.75.0190b05: 行法。故與眷屬亦住鏡智。若至蓮華薩埵
T2391_.75.0190b06: 念誦妙觀察智也。或隨何部凡念
T2391_.75.0190b07: 誦法皆住大圓鏡智。故文殊軌亦住鏡智。或
T2391_.75.0190b08: 亦何部住觀察智。凡念誦法皆金剛語菩薩
T2391_.75.0190b09: 三摩地故。如金剛部大日行法餘三准知。然
T2391_.75.0190b10: 略出經雖五部各各灌頂之法而無五部
T2391_.75.0190b11: 各各阿闍梨名。今准胎藏部別立之。彼界
T2391_.75.0190b12: 三部各以大日塔印灌頂印。各加三身説
T2391_.75.0190b13: 法之印故。今此界五部各以大日塔印
T2391_.75.0190b14: 灌頂印。各加三身説法之印。此界三身印出
T2391_.75.0190b15: 攝眞實經。是證果印説。金剛頂云。五佛
T2391_.75.0190b16: 各現二身。五菩薩是正法輪身。五明王是教
T2391_.75.0190b17: 令輪身。法印眞實經云。三世五方諸佛菩薩
T2391_.75.0190b18: 天龍眷屬。入出我身各得法身。法與非法
T2391_.75.0190b19: 本性清淨。雖用衣服飮⻝天樂心不
T2391_.75.0190b20: 染著。各得報身八正道八相成佛。爲
T2391_.75.0190b21: 諸天鬼神金剛怒菩薩。各得化身
T2391_.75.0190b22: 故。五方佛各具三身自證化他二義
T2391_.75.0190b23: 都法阿闍梨總持誦印眞言。一大日羯磨印
T2391_.75.0190b24: 總眞言。眞實經云
T2391_.75.0190b25: 大聲三上四
T2391_.75.0190b26: 即准下文五佛眞言爲一眞言。二大日三昧
T2391_.75.0190b27: 耶印總眞言。略出經云
T2391_.75.0190b28: 嚩日囉枳惹南
T2391_.75.0190b29: 佛。軌中五佛皆用此明各加種子。三大
T2391_.75.0190c01: 日勝身三昧耶印眞言。一字軌云
T2391_.75.0190c02: 唵僕欠
T2391_.75.0190c03: 以印五處得五智五佛身也。四大日三
T2391_.75.0190c04: 種悉地三身印眞言。尊勝軌以五字五部
T2391_.75.0190c05: 主肝心。五大日攝一切如來阿闍梨行位印
T2391_.75.0190c06: 眞言。瑜祇經云。日日誦持經一月所一切
T2391_.75.0190c07: 阿闍梨所修行法事一切智慧通達。金剛薩
T2391_.75.0190c08: 埵常爲親友常住行人心中。憶處便至更
T2391_.75.0190c09: 不勞召請及以印契眞言等。或坐或立皆成
T2391_.75.0190c10: 就。六金剛薩埵菩薩心印眞言。經云。若有
T2391_.75.0190c11: 側近置二界及諸部道場。若誦此眞言
T2391_.75.0190c12: 彼悉親近。七一切佛眼佛母印眞言。經云。五
T2391_.75.0190c13: 部深密一時齊證。常持此明身如三十七
T2391_.75.0190c14: 。所言成眞言。擧動成印契。視處成金剛
T2391_.75.0190c15: 。觸處便成大印。爲大阿闍梨故授密法
T2391_.75.0190c16: 印。先誦此明千遍。八修灌頂夜羯磨三十七
T2391_.75.0190c17: 印明普念誦法。胎藏義釋中第七夜供養了
T2391_.75.0190c18: 普念誦法各七遍也。今亦准之。九修灌
T2391_.75.0190c19: 頂夜羯磨五部主印眞言。略念誦法。彼義釋
T2391_.75.0190c20: 中或只持誦部主眞言。今亦准之。十隨要一
T2391_.75.0190c21: 尊印明。別念誦法。指歸金剛界品六中第五
T2391_.75.0190c22: 印曼荼羅具二十一尊。如上四曼荼羅
T2391_.75.0190c23: 中所求悉地。於此像前成就故別可
T2391_.75.0190c24: 大日四印四攝。十二供尊。二十一尊曼荼羅
T2391_.75.0190c25: 作成就法。如大日者餘尊亦爾。又彼義釋祕
T2391_.75.0190c26: 密壇中説最初正等覺大曼荼羅中隨要若
T2391_.75.0190c27: 寶幢中臺時則以大日寶幢位
T2391_.75.0190c28: 若菩薩安中臺時則以大日寶幢側
T2391_.75.0190c29: 左右。若以閻王中臺時則移八葉
T2391_.75.0191a01: 中院内隨安傍邊。如此上尊爾云云
T2391_.75.0191a02: 亦準之都法大阿闍梨爲自他願隨要
T2391_.75.0191a03: 。隨取一尊中臺時准彼修此。以
T2391_.75.0191a04: 十七尊互爲主伴云云指歸降三世會三十
T2391_.75.0191a05: 七尊皆持降三世印。大樂五祕密法。以五尊
T2391_.75.0191a06: 各住五方。瑜祇五方五大虚空藏法。雖
T2391_.75.0191a07: 此中彼各別品別會行法。非此中法。此
T2391_.75.0191a08: 十法中隨樂用一。若百字明古有三説。一
T2391_.75.0191a09: 説五部百字鱗次用之。二説唯用軌中金蓮
T2391_.75.0191a10: 二部百字。三説唯用佛部百字。其佛寶羯三
T2391_.75.0191a11: 部百字未誠文古准作亦皆承用。故今
T2391_.75.0191a12: 之。今都法時或直可一切如來金剛薩
T2391_.75.0191a13: 埵金剛百字。其三昧耶印是獨股印故。其羯
T2391_.75.0191a14: 磨印亦三股印故。或直可大日如來*窣
T2391_.75.0191a15: 覩波百字。其三昧耶印是*窣都波故。其窣覩
T2391_.75.0191a16: 波内具足五部
T2391_.75.0191a17: 抑窣覩波百字出何文耶。今准文殊諸軌
T2391_.75.0191a18: 皆用竭伽百字准而言之一切諸尊各可
T2391_.75.0191a19: 其三昧耶句百字明。是故大日百字可
T2391_.75.0191a20: *窣覩波句。而古來作佛部百字
T2391_.75.0191a21: 者。略出經云。如來部故。凡諸百字必用
T2391_.75.0191a22: 三昧耶印。次用羯磨等明念誦。或隨所持
T2391_.75.0191a23: 眞言亦用其印百字明。次念本明多出
T2391_.75.0191a24: 別軌。若胎藏中八字眞言印是三部二壇都
T2391_.75.0191a25: 法念誦法
T2391_.75.0191a26: 隨行五部五阿闍梨別持誦印眞言。一軌中
T2391_.75.0191a27: 五佛羯磨五印眞言。二五佛三昧耶五印眞
T2391_.75.0191a28: 言。三略出經灌頂法中出四部明。不
T2391_.75.0191a29: 。大日部明即羯磨會大日眞言。謂o@mva
T2391_.75.0191b01: jra日囉各加部號部種子也。亦用隨部五
T2391_.75.0191b02: 。四次第法中大日五字眞言皆爲五部大
T2391_.75.0191b03: 日眞言。同用大日三昧耶印。其百字明隨
T2391_.75.0191b04: 之。已如上出。若胎藏中三部各有四字
T2391_.75.0191b05: 眞言。或各五字加第五聲。又三部各用五字
T2391_.75.0191b06: 眞言。此隨五部五阿闍梨一印曼荼
T2391_.75.0191b07: 十七尊。部別五尊加十二供。指歸雖
T2391_.75.0191b08: 大日薩埵具十七尊餘皆十而依
T2391_.75.0191b09: 之五佛各具十七隨行三十七尊持明行
T2391_.75.0191b10: 者各持誦印眞言。若大日尊持明行者非
T2391_.75.0191b11: 闍梨。若授大日印眞言者與阿闍梨
T2391_.75.0191b12: 耶。且胎藏界大日持明行者印明。海和上
T2391_.75.0191b13: 云。定印。亦五&T037992;印。仁和上云。無所不至。珍
T2391_.75.0191b14: 和上云。金剛界三昧耶會大日劍印。睿和上
T2391_.75.0191b15: 云。毫相印。亦五胡印
T2391_.75.0191b16: 私云。供養法中大日持明行法。出毫相印。今
T2391_.75.0191b17: 諸尊別軌本尊根本身印。心印心中印
T2391_.75.0191b18: 及以諸相好印。并所執持器杖等印。道具等
T2391_.75.0191b19: 印。或軌出一一別用。或軌隨出其一
T2391_.75.0191b20: 本印。故供養法唯出大日心明毫相一印眞
T2391_.75.0191b21: 大日印。眞實經中三十二印皆大日印。
T2391_.75.0191b22: 持明行者隨可一。而仁和上用無所不至
T2391_.75.0191b23: 者。聖觀音軌亦雖此爲本尊印而不
T2391_.75.0191b24: 指言傳法印。故持明者不之。胎軌尊
T2391_.75.0191b25: 中多有此印。亦可准知
T2391_.75.0191b26: 珍和上云。大日劍印。依火𤙖軌勝身三昧耶
T2391_.75.0191b27: 印且名劍印。若不爾者何故胎藏用金剛界
T2391_.75.0191b28: 大日劍印云云今軌不成本尊印即用
T2391_.75.0191b29: 諸佛加持。諸佛加持眞言即大日明。而念誦
T2391_.75.0191c01: 時用二薩埵二印。此則三十七印皆大日印
T2391_.75.0191c02: 故爲大日持明行者。且出二薩埵印故隨
T2391_.75.0191c03: 意樂用。若二若三十七隨一終至究竟
T2391_.75.0191c04: 同成大日云云若三摩地軌中先用大日三
T2391_.75.0191c05: 昧耶印百字明。不此印誦羯磨眞
T2391_.75.0191c06: 。此是隨行大日持明者法。古人爲疑。印是
T2391_.75.0191c07: 三昧耶印。明是羯磨明。故更加三昧耶明
T2391_.75.0191c08: 是羯磨印而二重用之。而未曾驚。今軌亦用
T2391_.75.0191c09: 薩埵三昧耶印百字明及薩埵羯磨明 
T2391_.75.0191c10: 私云。準諸別軌此有四。一以本尊三昧耶
T2391_.75.0191c11: 百字明持自身法身堅固。次不
T2391_.75.0191c12: 此三昧耶印羯磨明。乃至念誦。此
T2391_.75.0191c13: 則壇上多分觀羯磨尊。是令本尊智身入我
T2391_.75.0191c14: 故也。其羯磨尊是智身故。如上二
T2391_.75.0191c15: *軌云云二以本尊三昧耶印百字明。不
T2391_.75.0191c16: 此印三昧耶明。乃至念誦如文殊軌
T2391_.75.0191c17: 金剛王軌云云三以三昧耶印百字明
T2391_.75.0191c18: 羯磨印本尊明。如五祕密云云四一
T2391_.75.0191c19: 字軌。先以羯磨智拳印明念誦百八。或一
T2391_.75.0191c20: 千。次以勝身三昧耶印明念誦百八或千。故
T2391_.75.0191c21: 知此法不一定。其一字軌是持明法。而
T2391_.75.0191c22: 大日二印故。慈覺大師與大日持明者
T2391_.75.0191c23: 三摩地軌大日三昧耶印。一字軌大日智
T2391_.75.0191c24: 拳印以爲正説。唯以耳語三昧耶法
T2391_.75.0191c25: 及傳法許可亦不是傳法印與阿闍
T2391_.75.0191c26: 云云隨行三十七尊法持明行者。各
T2391_.75.0191c27: 各可本尊印明。其百字印及念誦印可
T2391_.75.0191c28: 前説云云或隨本尊別軌定用其百字
T2391_.75.0191c29: 亦有二。諸軌中多用本尊本部百字。且
T2391_.75.0192a01: 金剛王三昧耶是釼笈而用金剛百字
T2391_.75.0192a02: 自餘準知。二文殊軌正用本尊朅伽百字。故
T2391_.75.0192a03: 三十七尊三昧耶其百字云云
T2391_.75.0192a04: 本尊明亦有二説。一説軌中或用本尊根
T2391_.75.0192a05: 本眞言。心眞言。心中心眞言。若具足若隨一
T2391_.75.0192a06: 皆是三昧耶眞言也。二諸軌中或用通大法
T2391_.75.0192a07: 中若羯磨明三昧耶明。若二種若隨一。今軌
T2391_.75.0192a08: 金剛薩埵眞言是東方薩埵金剛羯磨明也。
T2391_.75.0192a09: 蓮華薩埵眞言是西方法金剛羯磨明也。此
T2391_.75.0192a10: 金剛法眞言。軌中羯磨會云摩頡利二合
T2391_.75.0192a11: 三昧耶會云薩嚩迦。今准瑜伽蓮華部
T2391_.75.0192a12: 念誦法五相成身觀自在。亦云。現得圓滿
T2391_.75.0192a13: 金剛法身。即觀此身便成正覺。乃至出
T2391_.75.0192a14: 剛法羯磨印明及三昧耶印明。如今軌。然奉
T2391_.75.0192a15: 送眞
T2391_.75.0192a16: 唵鉢娜二合薩怛嚩二合
T2391_.75.0192a17: 今師説中蓮華薩埵眞*言
T2391_.75.0192a18: 唵鉢娜麽二合薩怛嚩二合
T2391_.75.0192a19: 即金剛法蓮華部心云云此一尊法。即指歸
T2391_.75.0192a20: 中初亦一印曼荼羅中弟子受先行法修集本
T2391_.75.0192a21: 尊三摩地是。若持大日及金羯薩埵眞言
T2391_.75.0192a22: 十七尊。餘皆十三尊。作曼荼羅已如
T2391_.75.0192a23: 云云若瑜伽供養次第法出十三尊。諸部
T2391_.75.0192a24: 通法。謂本尊加十二供尊。略列六本尊法
T2391_.75.0192a25: 一大日尊。二執金剛。三曼殊師利。四觀自在。
T2391_.75.0192a26: 五虚空藏。六多羅尊。此次第法是金剛部中
T2391_.75.0192a27: 阿闍梨法。而兼説五部諸尊觀法也。故文
T2391_.75.0192a28: 諸部念誦略同。若念誦各結設法中瑜祇
T2391_.75.0192a29: 行者彼三摩地隨佛念誦要記略列八本尊
T2391_.75.0192b01: 。一大日尊。二觀自在。三文殊師利。四虚空
T2391_.75.0192b02: 藏。五普賢。六金剛藏。七如意輪。八多羅尊。
T2391_.75.0192b03: 此結護法是金剛界五部通行法式。而用
T2391_.75.0192b04: 悉地三部三部耶及地結。竝是道場觀中壇
T2391_.75.0192b05: 上本尊形像及等。竝大日經辟除法等。及金
T2391_.75.0192b06: 剛頂八供印明。五供印明。是亦阿闍梨行法。
T2391_.75.0192b07: 然此二法竝念誦時印眞言也。兩文文言少
T2391_.75.0192b08: 異。大意則同
T2391_.75.0192b09: 金剛智三藏所出行法少異。大日尊。次第法
T2391_.75.0192b10: 云。前有hr@i@h吃哩字變爲蓮華。上有師子
T2391_.75.0192b11: 。上有白蓮華。八葉上想va@m鑁字或想
T2391_.75.0192b12: 阿字變成窣覩波。變成本尊毘盧遮那。身
T2391_.75.0192b13: 眞金色如剡浮檀。坐於三昧煩惱塵。項
T2391_.75.0192b14: 光焔輕天衣五佛冠。光明照耀人
T2391_.75.0192b15: 天三界。瑜伽行者以一切如來身口意金剛
T2391_.75.0192b16: 差別印持已身。又想一切隨形相好莊
T2391_.75.0192b17: 其身。應摩訶衍三昧耶百字密語。令
T2391_.75.0192b18: 堅固。便結本尊三昧耶印。禪智外相叉。忍願
T2391_.75.0192b19: 端竪。屈進力背上三節直竪之。密言
T2391_.75.0192b20: 曰。金剛百字。百字已竟不本印此密
T2391_.75.0192b21:
T2391_.75.0192b22: avirah@u@m𤙖kha@m
T2391_.75.0192b23: 已後諸部念誦唯本尊異。餘悉略同。結護
T2391_.75.0192b24: 法中大日尊觀同前文言。唯其人天三界句
T2391_.75.0192b25: 次亦云。集十地菩薩摩訶薩灌頂故現
T2391_.75.0192b26: 。寶冠瓔珞莊嚴其身。住在勝妙也三昧
T2391_.75.0192b27: 過諸天色相光明輪中
T2391_.75.0192b28:
T2391_.75.0192b29: avirah@u@mkha@m
T2391_.75.0192c01: 一者行人觀自身心中有毗盧遮那如來。想
T2391_.75.0192c02: 一*a阿字由如滿月白色光。如來於
T2391_.75.0192c03: 中妙坐白蓮華身作赤金色。便結本尊三
T2391_.75.0192c04: 昧耶契。二羽作金剛拳已竪進度。以觀羽
T2391_.75.0192c05: 之。由此契故能得諸佛授與三菩提記
T2391_.75.0192c06: 復想毘盧遮那在曼荼羅中結跏趺坐。相好
T2391_.75.0192c07: 圓滿具大威徳。色相鮮白如淨滿月。一切
T2391_.75.0192c08: 明以爲其身。寶冠莊嚴髮辮拂肩。被服天
T2391_.75.0192c09: 衣輕妙繒綵。以身語意三業祕密輪作神
T2391_.75.0192c10: 。行者作是思惟。密言曰
T2391_.75.0192c11: o@mvajradhatuva@m&MT01393;私云。智拳
印是羯磨印
T2391_.75.0192c12: 私云。瑜伽蓮華部念誦中四攝遏伽已竟。即
T2391_.75.0192c13: 金剛法菩薩羯磨三昧耶二印眞言。是同
T2391_.75.0192c14: 大軌通行之意。若文殊軌成本尊處。亦出
T2391_.75.0192c15: 金剛利菩薩三昧耶印眞言。五髻文殊印眞
T2391_.75.0192c16: 也。或軌亦名文殊三業印眞言也。若一
T2391_.75.0192c17: 字軌念誦法處亦出智拳羯磨印明。勝身三
T2391_.75.0192c18: 昧耶印明。此二蓋是隨樂別行之法。以此三
T2391_.75.0192c19: 一切准用
T2391_.75.0192c20: 執金剛菩薩。次第法云。若作執金剛念誦
T2391_.75.0192c21: 想師子之座。蓮華臺中當h@u@m𤙖字。變
T2391_.75.0192c22: 跋折羅成執金剛。其色如月種種華光。
T2391_.75.0192c23: 復青色。種種莊嚴。觀已結金剛薩埵本印。金
T2391_.75.0192c24: 剛藏王菩薩羯磨印。禪爲金剛拳置於心
T2391_.75.0192c25: 。智手亦如之作調析羅勢。密言曰
T2391_.75.0192c26: o@mvajra折羅stva上引sv@a娑嚩h@a
T2391_.75.0192c27: 設法云。若念金剛藏菩薩。蓮華臺中觀
T2391_.75.0192c28: o@m吽字變爲跋折囉成金剛藏菩薩。身
T2391_.75.0193a01: 淺碧玉色頂戴五佛。禪爲金剛拳
T2391_.75.0193a02: 置心上。智執跋折羅火焔光。聖者於
T2391_.75.0193a03: 寶蓮華。三古金剛杵圍遶月輪觀誦眞
T2391_.75.0193a04: 曰。次第法。唯無唵字
T2391_.75.0193a05: 文殊師利智印。次第法云。若念曼殊師室
T2391_.75.0193a06: 蓮華中ma@m𤚥子變成。變
T2391_.75.0193a07: 曼殊室利倶摩羅形。頂有髻有
T2391_.75.0193a08: 。智施無畏。禪執青蓮華。上有跋析羅
T2391_.75.0193a09: 明雜色。作印禪爲金剛拳心上之。
T2391_.75.0193a10: 智亦金剛拳如刀上。進屈智支背當。
T2391_.75.0193a11: 是作之。密言曰
T2391_.75.0193a12: 唵跋析羅底乞瑟拏淡莎
T2391_.75.0193a13: 結*設法云。若作文殊師利念誦蓮華中
T2391_.75.0193a14: 一*ma@m𤚥字。變爲猛利金刀。變成文殊
T2391_.75.0193a15: 室利。身色如黄金頂有五髻。禪執青蓮
T2391_.75.0193a16: 智執般若梵夾月輪中。金剛杵四面圍
T2391_.75.0193a17: 遶。聖者於中乘雜色寶華。放色光明
T2391_.75.0193a18: 心地眞言曰。次第法
T2391_.75.0193a19: 觀自在菩薩印。次第法云。若念觀自在菩薩
T2391_.75.0193a20: 蓮華中hr@i@h吃哩字。周廣無量變成
T2391_.75.0193a21: 觀自在身。其暉鮮焔如紅蓮華。頂上
T2391_.75.0193a22: 髻。中有觀自在王如來。左手持蓮華
T2391_.75.0193a23: 心。華上亦有跋析羅其心把。右手如
T2391_.75.0193a24: 蓮華葉又觀自在三昧耶門猶如蓮華不
T2391_.75.0193a25: 塵水愛染之所汚累。密言曰
T2391_.75.0193a26: 唵跋折羅達磨吃哩
T2391_.75.0193a27: 結*設法云。若念觀自在菩薩三摩地念誦
T2391_.75.0193a28: 者於蓮華中hr@i@h纈哩字。其字光明由如
T2391_.75.0193a29: 蓮華種種光。變成觀自在菩薩以下同
次第法
T2391_.75.0193b01: 至云。説本尊觀自在三摩地心眞言曰。
T2391_.75.0193b02: 次第法私云。是羯
磨印眞言
T2391_.75.0193b03: 虚空藏三昧耶印。次第法云。若念虚空藏菩
T2391_.75.0193b04: 前。華中觀la@h怛洛字。變爲紅頗梨
T2391_.75.0193b05: 。光焔。光中如前遍滿及等自身。變爲
T2391_.75.0193b06: 薩身。眞金色。髻中五佛佩五色光。右施無
T2391_.75.0193b07: 畏。與願持頗梨。左爲寶拳青蓮華
T2391_.75.0193b08: 華如紅寶色。觀已智定外相叉。禪智倶端竪。
T2391_.75.0193b09: 進力端相捻。屈背如寶形。是名虚空藏菩
T2391_.75.0193b10: 薩根本印。密言曰
T2391_.75.0193b11: 那麽阿迦捨蘖婆耶怛姪他唵阿哩迦麽哩
T2391_.75.0193b12: 毎唎莎訶
T2391_.75.0193b13: 結*設法文同次第法唯云。在施無畏。右持
蓮華華中有紅頗梨寶。菩
T2391_.75.0193b14: 薩於中乘青蓮
月輪中
T2391_.75.0193b15: 私云。印是三昧耶印眞言是根本眞言。亦是
T2391_.75.0193b16: 三昧耶眞言
T2391_.75.0193b17: 多羅菩薩三昧耶印。次第法云。若念多利隨
T2391_.75.0193b18: 者一一依前蓮華上想覩龍二合。變成
T2391_.75.0193b19: 青蓮華前。乃至變成菩薩。種種莊嚴。寶
T2391_.75.0193b20: 冠上觀自在王如來。左持青蓮華心。右
T2391_.75.0193b21: 施願與無畏。其印相者禪智内相叉。進力變
T2391_.75.0193b22: 直竪智禪亦如上如青蓮未敷。密言曰
T2391_.75.0193b23: 唵多唎咄多唎咄唎莎訶
T2391_.75.0193b24: 已前念誦諸部互用。唯改本尊及諸契印。辟
T2391_.75.0193b25: 除不異觀行少殊 結*設法云。若多羅菩薩
T2391_.75.0193b26: 念誦於蓮華中都弄字。變成青蓮華
T2391_.75.0193b27: 羅菩薩身。肉紅色種種莊嚴冠上有觀自在
T2391_.75.0193b28: 王如來。左執青蓮心上。右施無畏。滿
T2391_.75.0193b29: 。聖者於中乘寶蓮華白色光能滿
T2391_.75.0193c01: 。名曰隨眞言曰。次第法。爾時世
T2391_.75.0193c02: 尊。入於普光明多羅三昧。以三昧力
T2391_.75.0193c03: 面輪右童中大光明光流出現妙女
T2391_.75.0193c04: 。住殊妙色三昧。無價雜寶而爲嚴身
T2391_.75.0193c05: 無量諸天前後圍繞。先次頂上想唵字
T2391_.75.0193c06: 次於額上多字。二目童中置
T2391_.75.0193c07: 。復安喉上多字次以二肩布安利
T2391_.75.0193c08: 。想右心上復安咄字。若在臍下又想
T2391_.75.0193c09: 利字兩脾中嚩字。又於胵上
T2391_.75.0193c10: 訶字。如是布字周遍於身。方請本身來
T2391_.75.0193c11: 法體。由是義故先觀後請。若念普賢菩
T2391_.75.0193c12: 者蓮華臺中觀蘇嚩字變爲金刀成
T2391_.75.0193c13: 賢菩薩。身白月色。頂有五佛。威光赫奕由
T2391_.75.0193c14: 日輪。菩薩於中乘千葉蓮華雜色光
T2391_.75.0193c15: 月輪中。三古跋折羅周遍圍繞。眞言曰
T2391_.75.0193c16: 那麽三曼多拔折囉吽私云。若
拔駄羅歟
T2391_.75.0193c17: 若如意輪菩薩念誦。蓮華臺中觀hr@i@h纈哩
T2391_.75.0193c18: 。變爲眞多摩尼寶。問錯殊妙由如日輪
T2391_.75.0193c19: 大光明。變爲眞多菩薩。色如檀金頂戴
T2391_.75.0193c20: 無量壽佛。具足六臂成神通。菩薩應化六
T2391_.75.0193c21: 能令有情滿足六度。在補怛羅山思惟
T2391_.75.0193c22: 三昧云云
T2391_.75.0193c23: 私云。此菩薩有別儀軌。當胎藏金剛悉
T2391_.75.0193c24: 地三法次第之。准上來意若隨行三十
T2391_.75.0193c25: 七尊者各觀三十七種子變成三十七三昧
T2391_.75.0193c26: 耶形變爲三十七本尊。用三十七若三昧
T2391_.75.0193c27: 耶。若羯磨眞言。若二倶若隨一。各依金剛
T2391_.75.0193c28: 三昧耶奉送法各可
T2391_.75.0193c29: *金剛界對受記
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