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胎藏界大法對受記 (No. 2390_ 安然記 ) in Vol. 75

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T2390_.75.0073a01:     降伏難伏者 我今稽首禮
T2390_.75.0073a02: 作是虔誠讃佛菩薩。又復合掌起慇重心
T2390_.75.0073a03: 讃餘諸佛菩薩相好功徳。其讃歎文應用諸
T2390_.75.0073a04: 佛菩薩所説歎偈。不應自在。經文次有懺
T2390_.75.0073a05: 悔發心迴向發願。次禮本尊。次執數珠
T2390_.75.0073a06:
T2390_.75.0073a07:
T2390_.75.0073a08: 胎藏大法對受記第三
T2390_.75.0073a09:
T2390_.75.0073a10:   安然記
T2390_.75.0073a11:   第八十六一切佛心印
T2390_.75.0073a12: 海大徳説。以下第二會佛部也是第一重
上方中也
一切
T2390_.75.0073a13: 佛心印。亦名遍知印。佛坐道樹下持此降
T2390_.75.0073a14: 四魔。故名遍知印。用歸命合掌誦下文一
T2390_.75.0073a15: 切佛心眞言也。大和上説云。遍知印者謂
T2390_.75.0073a16: 一切諸佛印。名爲遍知印。即普印也。即儀軌
T2390_.75.0073a17: 云。一切佛心眞言是也。意大徳説同大和上
T2390_.75.0073a18: 記。權僧正大和上説。慧和上説同海説也。
T2390_.75.0073a19: 珍和上説。用火印作二拳。二風端相拄也。
T2390_.75.0073a20: 或用普印亦得。別記云。次須觀造三重曼
T2390_.75.0073a21: 荼羅。次如來曼荼羅如文次遍智金剛。
T2390_.75.0073a22: 云。三角火印私云。玄法寺爛脱兩
卷儀軌云。用普印
正僧正説同
T2390_.75.0073a23: 海説也但云。凡八葉如來自證所爲。爲化一
切出一切佛位。即遍*智位也。第一
T2390_.75.0073a24:   第八十七伽耶迦葉優樓頻螺迦葉印
T2390_.75.0073a25: 海大徳説。用前梵篋印當心上。三誦下文
T2390_.75.0073a26: 一切聲聞眞言也。誦了以伽耶迦葉安一
T2390_.75.0073a27: 切佛心右也。以優樓頻螺安一切佛心左
T2390_.75.0073a28: 也。此印亦名普印。是一切聲聞普遍印。故
T2390_.75.0073a29: 名普印也何故此二聲聞安此院耶。師説
T2390_.75.0073b01: 云。表一切聖人互爲眷屬。此二聲聞儀軌所
T2390_.75.0073b02: 不説也。意大徳説。無此二迦葉。權僧正大
T2390_.75.0073b03: 和上説。慧和上説同海説也但云。二聲聞義
喩如普賢觀音等
T2390_.75.0073b04: 遍在一
切處也
珍和上説同海印相。別記云。無二
T2390_.75.0073b05: 迦葉。正僧正説。此處不説二迦葉也。
T2390_.75.0073b06: 云。此二迦葉本是釋迦生身眷屬。經疏諸軌
T2390_.75.0073b07: 此處不説。竊疑天竺曼荼羅中以此院近釋
T2390_.75.0073b08: 迦院故。繪匠便書而已
T2390_.75.0073b09:   第八十八虚空眼印
T2390_.75.0073b10: 海大徳説。虚心合掌。二地少開散之。二風開
T2390_.75.0073b11: 著二火背也。二空竝直竪也。名佛眼印。三
T2390_.75.0073b12: 誦頂散。意大徳説同但二地少開
散云散立
權僧正大和
T2390_.75.0073b13: 上説。慧珍兩和上説同海説也但大和上釋。或
處云。作笑眼
T2390_.75.0073b14: 相也。是五眼義也。二風中間爲二眼。二火中間爲一
眼。二水中間爲一眼。二地中間爲一眼合爲五眼也
T2390_.75.0073b15: 別記印相同海説也但注云。是
五眼印
正僧正説。印
T2390_.75.0073b16: 及用法如常。常者如高野和上説。以印五
T2390_.75.0073b17: 處了。次拭右目左目右眉左眉。次擧額皆
T2390_.75.0073b18: 如摩之。印末向左右或著目目上用之
T2390_.75.0073b19: 第二
T2390_.75.0073b20:   第八十九金剛眼印
T2390_.75.0073b21: 海大徳説。次金剛眼印。前印二地合直竪也。
T2390_.75.0073b22: 二風少屈不著火也。是名金剛眼印。意大
T2390_.75.0073b23: 徳説。無此印。權僧正大和上説。慧珍兩和
T2390_.75.0073b24: 上説。無此金剛眼印。別記亦無此一印。正
T2390_.75.0073b25: 僧正説。亦無此一印
T2390_.75.0073b26:   第九十七倶胝菩薩印
T2390_.75.0073b27: 海大徳説。用普印誦一切菩薩眞言也。意
T2390_.75.0073b28: 大徳説。*無此印。權僧正大和上説。慧珍兩
T2390_.75.0073b29: 和上説同海説也但珍和上説。凡儀軌中菩薩若
無印眼者可通用此印
T2390_.75.0073c01: 別記云。金剛合掌頂散用一切菩
薩眞言
T2390_.75.0073c02:   第九十一大勇猛菩薩
T2390_.75.0073c03: 第九十二大安樂不空三昧耶菩薩印
T2390_.75.0073c04: 海大徳説。此二菩薩亦用普印一切菩薩眞
T2390_.75.0073c05: 言也。一切菩薩皆入此内用同印眞言。師
T2390_.75.0073c06: 説云。以上八印沒金剛眼出寶珠印。是
T2390_.75.0073c07: 如來曼荼羅也。私云。此如來曼荼羅者准
T2390_.75.0073c08: 經及疏。是遍知。壇今儀軌中有遍知印。七
T2390_.75.0073c09: 倶胝印。大勇猛印。大安樂印。摩尼珠印。合五
T2390_.75.0073c10: 印也。加二迦葉及金剛眼故云八印。若沒
T2390_.75.0073c11: 金剛眼印亦須沒於二迦葉印。又於師説
T2390_.75.0073c12: 不傳珠印。理須用於一切菩薩普印而已。
T2390_.75.0073c13: 意大徳説。無大勇猛大安樂二印。有一切菩
T2390_.75.0073c14: 薩普印。權僧正大和上説同海本説。別記云。
T2390_.75.0073c15: 次大勇猛菩薩金剛合掌用上
眞言
師説云。凡
T2390_.75.0073c16: 於無印眞言皆用通印及一切菩薩明。次
T2390_.75.0073c17: 大安樂菩薩印眞言同前已上八印一
切佛心部
正僧正
T2390_.75.0073c18: 説。七倶胝印。大勇猛印。大安樂印。三尊
T2390_.75.0073c19: 印一切菩薩同海説也但云。一切諸佛無印
眞言。用一切佛心
T2390_.75.0073c20: 印眞言。一切菩薩無印言。亦用普通掌一切菩
薩心眞言或云。七倶胝根本印。二地二水交入掌。二
T2390_.75.0073c21: 火竪合。屈二風著火背。二空著風側。
眞言如軌第三四五六七私疑別軌
T2390_.75.0073c22:   第九十三觀自在菩薩印
T2390_.75.0073c23: 海大徳説。以下第三會蓮華部也。是第一重
T2390_.75.0073c24: 右方中也。次觀自在菩薩印部主
用蓮華印。
T2390_.75.0073c25: 開敷蓮
華印
意大徳説同但云
八葉
權僧正大和上説。
T2390_.75.0073c26: 慧珍兩和上説同海説也。別記亦同。正僧正
T2390_.75.0073c27: 説亦同海説第一
T2390_.75.0073c28:   第九十四馬頭明王印
T2390_.75.0074a01: 海大徳説。虚心合掌。二水屈入月。二風屈
T2390_.75.0074a02: 入月。二指各勿著背也。二空竝直竪也。三
T2390_.75.0074a03: 誦頂散。師説云。此明王是蓮華部明王也。蓮
T2390_.75.0074a04: 華部中以此明王用一切作業加持也。胎
T2390_.75.0074a05: 藏界中以不動明王用一切辨事加持。金
T2390_.75.0074a06: 剛界中以降三世明王用一切辨事加持
T2390_.75.0074a07: 云云意大徳説同云。二空直竝竪*云。去風
如麥許。此印右下白處次也
T2390_.75.0074a08: 僧正大和上説。慧珍兩和上説。印相同海説
T2390_.75.0074a09: 但云。此等諸尊次第
如儀軌眞言次第也
私云。玄法寺兩卷儀軌
T2390_.75.0074a10: 此部眞言初觀自在二多羅尊。三毘倶胝。四
T2390_.75.0074a11: 大勢至五持名稱。六白處尊。七馬頭尊。八地
T2390_.75.0074a12: 尊。然曼荼羅文列。觀自在馬頭大明
T2390_.75.0074a13: 白身多羅觀自在毘倶胝大勢至
T2390_.75.0074a14: 華部發生寂留明大吉祥明大吉祥大明
T2390_.75.0074a15: 十一如意輪十二耶輸陀羅妃十三卒都婆吉祥
T2390_.75.0074a16: 大隨求十五白處尊十六吉變十七水吉祥
T2390_.75.0074a17: 十八不空羂索十九豐財二十白身觀自在二十一
T2390_.75.0074a18: 披葉衣二十二大名稱二十三合二十三尊。又
T2390_.75.0074a19: 相中多羅印毘倶胝印得大勢耶輸
T2390_.75.0074a20: 白處尊馬頭地藏而於部主初觀
T2390_.75.0074a21: 自在唯説座印。不説手印。是故傳者加部
T2390_.75.0074a22: 主印亦以馬頭。一説安上如曼荼羅次第
T2390_.75.0074a23: 也。一説安下如説印契次第也。眞言隨印
T2390_.75.0074a24: 次第説也。別記印相同海説也但云。二空與
風少許相去。
T2390_.75.0074a25: 又以此印安八尊中第七。意同説印次第
也。正僧正説。印相及次第同別記也第七
T2390_.75.0074a26:   第九十五一切菩薩印
T2390_.75.0074a27: 海大徳説。用普印誦菩薩通眞言也。此一
T2390_.75.0074a28: 印在大師記文。意大徳説中無此印。權僧
T2390_.75.0074a29: 正大和上説。慧珍兩和上説中無此印別記
T2390_.75.0074b01: 亦無。正僧正説亦無此印
T2390_.75.0074b02:   第九十六多羅尊印
T2390_.75.0074b03: 海大徳説。多羅即阿彌陀之姉妹也。内縛二
T2390_.75.0074b04: 風直立。端相跓。二空直竪著二風側三誦。
T2390_.75.0074b05: 意大徳説。内縛空風竪。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0074b06: 珍兩和上説同海説也。別記云。内縛申二
T2390_.75.0074b07: 風二空相雙竪也。正僧正説同海説也第二
T2390_.75.0074b08:   第九十七毘倶胝印
T2390_.75.0074b09: 海大徳説。前印進力二指第二節相叉。右押
T2390_.75.0074b10: 左。以是與前印爲異也。意大徳説。用前
T2390_.75.0074b11: 印風叉。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同
T2390_.75.0074b12: 海也。別記云。不改前多羅印。二風端相叉。
T2390_.75.0074b13: 以右押左。正僧正説同海説也第三
T2390_.75.0074b14:   第九十八大勢至印
T2390_.75.0074b15: 海大徳説。虚心合掌令普圓。如未開蓮華。
T2390_.75.0074b16: 意大徳説。虚心合掌。權僧正大和上説。慧珍
T2390_.75.0074b17: 兩和上説同海説也。別記云。虚心合掌。
T2390_.75.0074b18: 開蓮華印。正僧正説同海説第四
T2390_.75.0074b19:   第九十九耶輸陀羅印
T2390_.75.0074b20: 海大徳説。内縛五股。唯二水入月。相背不
T2390_.75.0074b21: 相叉。文云。明妃住其側號持名稱者。者謂
T2390_.75.0074b22: 得大勢側也。又次文云。密印准明王上擧
T2390_.75.0074b23: 風輪屈者。明王謂馬頭明王也。上擧屈者
T2390_.75.0074b24: 謂舒二頭指竪火背上作鉤令不著中指
T2390_.75.0074b25: 背也。私云。所言文云者。儀軌中耶輸陀羅
T2390_.75.0074b26: 作印文也。意大徳説。内縛空風入月。屈風
T2390_.75.0074b27: 跓空第二節背上左右。不相著。權僧正大和
T2390_.75.0074b28: 上説。慧珍兩和上説同海説也。別記云。虚
T2390_.75.0074b29: 心合掌。屈二水入。開二風斜屈。近火背
T2390_.75.0074c01: 勿相著。正僧正説同海説也第五
T2390_.75.0074c02:   第一百白處尊印
T2390_.75.0074c03: 海大徳説。即觀音母也。虚心合掌。二空入
T2390_.75.0074c04: 月。二水相背。各入掌也。意大徳説。虚合空
T2390_.75.0074c05: 風入月。又此次説馬頭印。權僧正大和上説。
T2390_.75.0074c06: 慧珍兩和上説同海説也。別記云。虚心合
T2390_.75.0074c07: 掌。二水二空屈入月中。正僧正説同海説
T2390_.75.0074c08: 但云同勢至移
空水入月。第六
T2390_.75.0074c09:   第百一地藏菩薩印
T2390_.75.0074c10: 海大徳説。是第三院九菩薩中第五菩薩也。
T2390_.75.0074c11: 内縛地水空。各竝合竪也印與經不同。
意大徳説同
T2390_.75.0074c12: 權僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和
T2390_.75.0074c13: 上説用鉢印。二空持二地下節。別記云。内
T2390_.75.0074c14: 縛二空二水二地竝竪已上蓮
華部了
私云。今儀軌
T2390_.75.0074c15: 中不説十四菩薩印眞言也。可用前記此
T2390_.75.0074c16: 部一切菩薩印也。但其眞言可用前記佛部
T2390_.75.0074c17: 一切菩薩眞言更問正僧正説同珍和上第八
T2390_.75.0074c18: 又云。諸菩薩奉教者用普通掌云云次結金
T2390_.75.0074c19: 剛手院諸尊印也
T2390_.75.0074c20:   第百二文殊師利菩薩印
T2390_.75.0074c21: 海大徳説。以下第八會也。上釋十三大會中
T2390_.75.0074c22: 文殊會也。是第三重上方上院中也。虚心合
T2390_.75.0074c23: 掌。二地如本。二水入月相叉。二火屈押二
T2390_.75.0074c24: 水叉上。二空直立押二火上。二風屈押二空
T2390_.75.0074c25: 端。如大慧刀印勢。此印與儀軌不同也。意
T2390_.75.0074c26: 大徳説。虚心合掌。火付水上。屈風捻空。又
T2390_.75.0074c27: 説。虚合水火入月。相結屈風。付空如鉤。
T2390_.75.0074c28: 權僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍
T2390_.75.0074c29: 和上説。虚心合掌。二地入立二水之下。二
T2390_.75.0075a01: 火少屈。與二水端齊。二風屈捻二空之端。
T2390_.75.0075a02: 是青蓮華印。別記云。虚心合掌。二水二火叉
T2390_.75.0075a03: 入月。二風屈捻二空頭。正僧正説。合掌火
T2390_.75.0075a04: 加水上。風空如va字。地入水下縮合第一
T2390_.75.0075a05: 珍和上別記如此。正僧正印相二手背相
T2390_.75.0075a06: 合也
T2390_.75.0075a07:   第百三光網菩薩印
T2390_.75.0075a08: 海大徳説。慧拳安腰。定拳屈風。毎誦娑
T2390_.75.0075a09: 嚩訶召之三度。文云。寶冠持寶印者。尊手
T2390_.75.0075a10: 執物。非手印也私云
有疑
意大徳説同。又説。定
T2390_.75.0075a11: 同前説。但立空押火。權僧正説。慧珍兩和
T2390_.75.0075a12: 上説同海説也但無
釋文
別記云。定手作拳申
T2390_.75.0075a13: 風。稍屈如鉤。擧身側與肩齊。慧手作拳
T2390_.75.0075a14: 安腰。定手與訶招。正僧正説同海説也
T2390_.75.0075a15: 云召。
第二
T2390_.75.0075a16:   第百四無垢光菩薩印
T2390_.75.0075a17: 海大徳説。慧手同前。定五輪直竪。少屈向
T2390_.75.0075a18: 外。毎誦眞言三遍動召。此印與經不同。
T2390_.75.0075a19: 文云左蓮無垢光青蓮而未敷者。尊手執
T2390_.75.0075a20: 物。非手印也。次文云前印舒微屈者。正是
T2390_.75.0075a21: 無垢光菩薩印也。意大徳説同但定手五輪直
竪。立如蓮葉
T2390_.75.0075a22: 權僧正大和上説。慧珍兩和上説同海説也
T2390_.75.0075a23: 但云。慧和上云。
印頂側與訶召之
別記云。定手舒五輪。各頭
T2390_.75.0075a24: 微屈。擧頭側與訶招。慧手同前。正僧正説
T2390_.75.0075a25: 同海本説但不云
召。第三
T2390_.75.0075a26:   第百五計設儞印
T2390_.75.0075a27: 海大徳説。從此以下至召請童子是五使
T2390_.75.0075a28: 也。此五使者下有五奉教者也。文云計設儞
T2390_.75.0075a29: 持刀慧拳竪風火者。定拳安腰。慧作刀印
T2390_.75.0075b01: 動之。謂立火風以空押地水甲。大和上記
T2390_.75.0075b02: 云。先舒右手作拳舒火風合直竪竝也。空
T2390_.75.0075b03: 捻亦竪相竝也。意大徳説同海本説但慧作
刀印向
T2390_.75.0075b04: 外動
權僧正大和上説。慧珍兩和上説同海
T2390_.75.0075b05: 本説但大和上釋
與訶召之
別記云。已下五尊是文殊使
T2390_.75.0075b06: 者也。印相同海本説但云。擧頂邊毎
誦明振刀印
正僧
T2390_.75.0075b07: 正説。慧奉舒風火。是刀印也。佛菩薩半手
T2390_.75.0075b08: 印時。其半手拳仰安股上。若天等按腰第四
T2390_.75.0075b09: 私云。玄法寺爛脱兩卷儀軌云。計設儞持刀
T2390_.75.0075b10: 慧拳地水竪
T2390_.75.0075b11:   第百六烏波計設儞印
T2390_.75.0075b12: 海大徳説。定手同前。慧手作拳。風指直立。
T2390_.75.0075b13: 以空押地水火三甲上。毎誦眞言動之。文
T2390_.75.0075b14: 云。前拳火輪戟是也私疑。風指字誤。可作
火字。引文證故
T2390_.75.0075b15: 大徳説同但云。立火即引
軌文説之
權僧正大和上説。
T2390_.75.0075b16: 慧和上説同海説也但云。立火以空押餘
三輪甲上。與訶召之
T2390_.75.0075b17: 和上説亦同。別記云。定手同前。慧拳舒火
T2390_.75.0075b18: 直竪。以空押三輪甲。擧頂側與訶搖戟印
T2390_.75.0075b19: 正僧正説。慧拳立火第五
T2390_.75.0075b20:   第百七地慧菩薩印
T2390_.75.0075b21: 海大徳説。右拳按腰。左手以空押火風甲
T2390_.75.0075b22: 端。直立地水相竝也。毎誦眞言上下其
T2390_.75.0075b23: 印動之三度。意大徳説同。權僧正大和上
T2390_.75.0075b24: 説。慧珍兩和上説同海説也但慧和上云。與
訶三遍上下
T2390_.75.0075b25: 云。印相同海説也但云。直樹頂側與
訶三度上下幢印
T2390_.75.0075b26: 僧正説。定拳舒地水第六
T2390_.75.0075b27:   第百八質多羅二合童子菩薩印
T2390_.75.0075b28: 海大徳説。文云右拳風輪杖者。直立風輪
T2390_.75.0075b29: 勿動。三誦。左拳按腰意大徳説同但云
少動
權僧
T2390_.75.0075c01: 正大和上説。慧珍兩和上説同海説也。別
T2390_.75.0075c02: 記印相同海説也。但云。直樹頂側勿令動
T2390_.75.0075c03: 杖印正僧正説同海説也第七
T2390_.75.0075c04:   第百九召請童子印
T2390_.75.0075c05: 海大徳説。亦名鉤召童子。文云。召請風爲
T2390_.75.0075c06: 鉤。右金剛拳舒風作鉤。三遍召之。左手
T2390_.75.0075c07: 同前。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍
T2390_.75.0075c08: 兩和上説同海説也但慧和上云
與訶召之
別記云定手
T2390_.75.0075c09: 同前。慧拳舒風。微屈如鉤。與訶招鉤印
T2390_.75.0075c10: 僧正説同海説也但不云召。
第八
T2390_.75.0075c11:   第百十五種奉教者初不思議童子印
T2390_.75.0075c12: 海大徳説。文云。定慧内縛拳。空風竪相合。風
T2390_.75.0075c13: 屈第三節。風屈第三節者更屈風入掌也。
T2390_.75.0075c14: 以空並押風上也。是五種中一也。意大徳
T2390_.75.0075c15: 説同但第三節端合屈之。
如鉤空竝之
權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0075c16: 珍兩和上説同海説也但慧和上云。此印
與儀軌少異也
別記
T2390_.75.0075c17: 云。次不可思議童子是五種奉教者中上首也。
攝四人故不説別明
T2390_.75.0075c18: 内縛舒二風。二空直立。二風頭屈向下。以
T2390_.75.0075c19: 二空押二風上。此印與文少異。暫依師傳
T2390_.75.0075c20: 結之已上文
殊部了
正僧正説。内縛空風並立屈第三
T2390_.75.0075c21: 第九次結除蓋障院諸尊印。私云。今儀軌
T2390_.75.0075c22: 中列二十五菩薩。謂文殊觀自在普賢
T2390_.75.0075c23: 對面護對護惹耶尾意耶童女
T2390_.75.0075c24: 阿波羅爾多光網十一寶冠十二無垢光
T2390_.75.0075c25: 十三日光明十四五髻文殊十五烏波髻失獮
T2390_.75.0075c26: 奉教諸菩薩十七文殊二使者十八。九鉤召四
T2390_.75.0075c27: 二十。二十一。二十
二。二十三。二十四
并鉤召菩薩二十五
T2390_.75.0075c28: 相唯説十印。文殊光網寶冠無垢光
T2390_.75.0075c29: 計設儞烏波地慧質多羅童子召請
T2390_.75.0076a01: 五種奉教不思議童此中地慧質多羅二菩
T2390_.75.0076a02: 薩列中無也。眞言但説九明。於十印中無
T2390_.75.0076a03: 寶冠明。故傳者唯傳有眞言尊九印。然前
T2390_.75.0076a04: 文光網印中云。寶冠持寶印者。尊手執
T2390_.75.0076a05: 物非手印也者。恐問明師。何者列名文中。
T2390_.75.0076a06: 光網之次列寶冠名説印。文中。光網之次
T2390_.75.0076a07: 説寶冠印。豈非手印。但眞言中無其明。故
T2390_.75.0076a08: 傳者作此釋耳。無印明尊可用通法
T2390_.75.0076a09:   第百十一除一切蓋障菩薩印
T2390_.75.0076a10: 海大徳説。以下第九會也是第三重
南方中也
文云。福智
T2390_.75.0076a11: 虚心合地水屈入月者。二地二水屈而相背
T2390_.75.0076a12: 入掌。餘輪勿動。頂上三誦。意大徳説同但空
亦入
T2390_.75.0076a13: 月風火合立
如寶形
權僧正大和上説。慧珍兩和上説
T2390_.75.0076a14: 同海説也。別記亦同。正僧正説。虚心合掌。
T2390_.75.0076a15: 地水空屈掌。風火如寶形。文云捨二分
T2390_.75.0076a16: 者謂蓋障菩薩有二使者位也第一
T2390_.75.0076a17:   第百十二除疑怪菩薩印
T2390_.75.0076a18: 海大徳説。亦名憍都掲羅菩薩除疑亦云除
T2390_.75.0076a19: 垢。謂掌斷一切衆生疑怪也。内縛二火直
T2390_.75.0076a20: 立。屈第三節。意大徳説同但空亦立
火如
權僧正
T2390_.75.0076a21: 大和上説。慧珍兩和上説同海説也。別記
T2390_.75.0076a22: 云。内縛申竪二火二空。而火屈第三節。
T2390_.75.0076a23: 正僧正説。定慧内拳舒火。圓屈第三節。口
T2390_.75.0076a24: 傳也第二
T2390_.75.0076a25:   第百十三施無畏菩薩印
T2390_.75.0076a26: 海大徳説。定拳安腰。慧手直立。與肩齊之
T2390_.75.0076a27: 向外。意大徳説同但云拳不
云齊肩
權僧正大和上
T2390_.75.0076a28: 説。慧珍兩和上説同海説也別記云。定拳安
T2390_.75.0076a29: 腰。慧手作施無畏。正僧正説同海説也第三
T2390_.75.0076b01:   第百十四除一切惡趣菩薩印
T2390_.75.0076b02: 海大徳説。定慧同前。唯以慧手舒臂高擧。
T2390_.75.0076b03: 仰向上爲異。此印與經大同。不同儀軌。
T2390_.75.0076b04: 意大徳説同但云擧上。又云定慧申合掌者
第五曼荼羅若那合掌半手
T2390_.75.0076b05: 僧正説。慧珍兩和上説同海説也但慧和上云
此印與文
T2390_.75.0076b06: 不同。今
用師傳
別記云。同前施無畏但仰掌五輪
T2390_.75.0076b07: 頭指於身後此印與文相違今
依經文結之
正僧正説同
T2390_.75.0076b08: 海説也第四
T2390_.75.0076b09:   第百十五救護慧菩薩印
T2390_.75.0076b10: 海大徳説。文云。悲手當在心竪空指向
T2390_.75.0076b11: 上者。舒慧五輪直而横覆心上。以掌向身
T2390_.75.0076b12: 立空向上。定手同前。意大徳説同海説。
T2390_.75.0076b13: 權僧正大和上説。慧珍兩和上説同海説也。
T2390_.75.0076b14: 別記亦同。正僧正説同海説也第五
T2390_.75.0076b15:   第百十六大慈生菩薩印
T2390_.75.0076b16: 海大徳説。文云慧風空持華者。慧火捻空
T2390_.75.0076b17: 而向外也。餘三輪直立之。定手同前。此印
T2390_.75.0076b18: 與儀軌不同也。意大徳説同但云如
持華勢
權僧正
T2390_.75.0076b19: 大和上説。慧珍兩和上説同海説也。別記
T2390_.75.0076b20: 云。慧手空火相捻。自餘三輪散竪。作持花
T2390_.75.0076b21: 之勢。定手同前此印與
文少異
正僧正説。慧手風空
T2390_.75.0076b22: 相捻。三輪向上竪之第六
T2390_.75.0076b23:   第百十七悲漩潤菩薩印
T2390_.75.0076b24: 海大徳説。此菩薩撿圖及梵號未見之也。
T2390_.75.0076b25: 恐賢護歟。定手同前。慧舒五輪當心屈火。
T2390_.75.0076b26: 毎誦眞言以指於心三度。意大徳説同
T2390_.75.0076b27: 但不云
毎誦
權僧正大和上説。眞珍兩和上説同
T2390_.75.0076b28: 海説也但珍和上云。火
頭與訶指
別記云。定手同前。慧
T2390_.75.0076b29: 手開掌側覆心上屈火輪而指心或云。火
頭與訶
T2390_.75.0076c01:
正僧正説。慧手屈柱心放空竪是
T2390_.75.0076c02:   第百十八除一切熱惱菩薩印
T2390_.75.0076c03: 海大徳説。定同前也。慧手作與願手。舒五
T2390_.75.0076c04: 輪末垂降。向外少屈當膝而不
著膝
別記云。意
T2390_.75.0076c05: 大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説
T2390_.75.0076c06: 同海説也。別記云。慧手舒五輪。端向下
T2390_.75.0076c07: 作施願之勢。空手同前。想從掌中流甘
T2390_.75.0076c08: 露水除一切衆生熱惱。正僧正説。慧手作
T2390_.75.0076c09: 與願形第八
T2390_.75.0076c10:   第百十九不思議慧菩薩印
T2390_.75.0076c11: 海大徳説。定手同前。慧手作施無畏印。唯
T2390_.75.0076c12: 以風捻空。仰掌當心。文云。以無畏之手
T2390_.75.0076c13: 空風持珠状。大和上記云。師云。慧作無畏
T2390_.75.0076c14: 印。以風捻空。先印先安心上仰掌。然後
T2390_.75.0076c15: 移此印當右肩。向外直立也師云者大
唐師也
又云。
T2390_.75.0076c16: 五使者五奉教者。毎一使者有一奉教者。
T2390_.75.0076c17: 此奉教者作屈膝承音告之形也。私云。此
T2390_.75.0076c18: 釋可在文殊院中。此院無五使者等文故。
T2390_.75.0076c19: 意大徳説同大師記。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0076c20: 和上説同海説也云作
持殊勢
珍和上説同海本
T2390_.75.0076c21: 説。別記云。慧手仰掌安心前。風空頭相撮。
T2390_.75.0076c22: 作持珠之勢誦明即移印向面於外而竪
T2390_.75.0076c23: 之。定手同前已上除蓋
障部了
正僧正説。慧手先作
T2390_.75.0076c24: 施無畏印。次空風相捻。餘輪少屈當心第九
T2390_.75.0076c25: 次結地藏院諸尊印。私云。今儀軌中列八菩
T2390_.75.0076c26:
T2390_.75.0076c27:
T2390_.75.0076c28:
T2390_.75.0076c29:
T2390_.75.0077a01: 薩。謂除蓋障悲愍慧破惡趣施無畏
T2390_.75.0077a02: 賢護不思議慈發折諸熱惱印相
T2390_.75.0077a03: 中説九印。除蓋障疑怪施無畏
T2390_.75.0077a04: 一切惡趣救護慧大慈生漩漍
T2390_.75.0077a05: 一切熱惱不思議慧眞言同九印相。故傳
T2390_.75.0077a06: 者以救護慧爲悲愍慧。以悲*漩漍爲賢
T2390_.75.0077a07: 護也已上玄法寺兩卷儀
軌上卷印相已了
T2390_.75.0077a08:   第百二十北方地藏尊印
T2390_.75.0077a09: 海大徳説。以下第十會也是第二重
北方中也
文云祕密
T2390_.75.0077a10: 内縛舒散於火輪者。開散二火直立。不
T2390_.75.0077a11: 相著之。是名旗印。此印如旗故。大和上
T2390_.75.0077a12: 記云。此印如儀軌。唯二空竝立也。意大徳説
T2390_.75.0077a13: 同海本説。權僧正大和上説。慧珍兩和上説
T2390_.75.0077a14: 同海本説也無大和
上説
別記亦同但云。是
旗印
正僧正
T2390_.75.0077a15: 説同海本説
T2390_.75.0077a16:   第百二十一寶處菩薩印
T2390_.75.0077a17: 海大徳説。文云慧拳舒三輪寶上三股印
T2390_.75.0077a18: 者。定拳按腰慧拳空風相捻。地水火三竝開
T2390_.75.0077a19: 直立也。寶上三股印者手所執物。凡言作
T2390_.75.0077a20: 持華状者作此印直立也。言作持珠状
T2390_.75.0077a21: 者作此印仰掌安心上也。意大徳説同
T2390_.75.0077a22: 但云三
古印
權僧正大和上説。慧和上説同海説
T2390_.75.0077a23: 也。珍和上説。文云寶上三股印者。以右持
T2390_.75.0077a24: 華印立於眉前。次微屈地水火。仰安心前。
T2390_.75.0077a25: 是持寶印相私云。對受之時不屈
風上節作之
別記云。定拳
T2390_.75.0077a26: 安腰。慧手開掌向外。五輪直*竪。而火空
T2390_.75.0077a27: 相撮作持華之勢。正僧正説。慧拳空風相捻
T2390_.75.0077a28: 以空出外
押風側
餘輪散舒當心第二
T2390_.75.0077a29:   第百二十二寶手菩薩印
T2390_.75.0077b01: 海大徳説。亦名寶掌菩薩。文云慧拳舒水
T2390_.75.0077b02: 輪者定手同前慧手以空押地火風甲上。
T2390_.75.0077b03: 立水輪向外。是名獨股金剛印。意大徳
T2390_.75.0077b04: 説同。權僧正大和上説。慧和上説同海説
T2390_.75.0077b05: 也。珍和上説。以地水風握空指直立火。
T2390_.75.0077b06: 別記云。定手同前。慧拳水直立。以空押三
T2390_.75.0077b07: 輪。正僧正説同海説也第三
T2390_.75.0077b08:   第百二十三持地菩薩印
T2390_.75.0077b09: 海大徳説。文云二手金剛印者前持地印。即
T2390_.75.0077b10: 金剛部三昧耶印也。當心三誦。文云持地右
T2390_.75.0077b11: 寶上者謂地藏右邊也。大和上記云。持地
T2390_.75.0077b12: 右寶上二手金剛印者。右謂尊右邊也。寶上
T2390_.75.0077b13: 謂標誌也。金剛印謂金剛部三昧耶印也私云
二手
T2390_.75.0077b14: 背叉。地
空相鉤
意大徳説同海本説。權僧正大和上
T2390_.75.0077b15: 説。慧珍兩和上説同海本説但無大
師記説
別記云。
T2390_.75.0077b16: 前持地印是也。正僧正説。同金剛部三昧耶
T2390_.75.0077b17: 印當膝三上下第四
T2390_.75.0077b18:   第百二十四寶印手菩薩印
T2390_.75.0077b19: 海大徳説。文云五股金剛印者用外縛五
T2390_.75.0077b20: 股印也。意大徳説同。權僧正大和上説慧珍
T2390_.75.0077b21: 兩和上説同海説也。別説亦同。正僧正説
T2390_.75.0077b22: 同海説也第五
T2390_.75.0077b23:   第百二十五堅固意菩薩印
T2390_.75.0077b24: 海大徳説。結前五股印。唯以二風改。著
T2390_.75.0077b25: 二火背上。文云諸輪合者。二地二空各合。
T2390_.75.0077b26: 總如三股。即三股印也。意大徳説同但云蓮
合。又云
T2390_.75.0077b27: 空付風根是
羯磨金剛印
權僧正大和上説。慧和上説。此印
T2390_.75.0077b28: 與軌少異。今案。諸輪合者謂不改離諸輪
T2390_.75.0077b29: 端。又設竪實合掌。不離各合之輪。一一
T2390_.75.0077c01: 合之開立也。珍和上説。合掌二火少開。二空
T2390_.75.0077c02: 大散開之。別記云。竪實合掌。五輪不相離
T2390_.75.0077c03: 而指間齊分如輪相已上地
藏部了
正僧正説。蓮華
T2390_.75.0077c04: 合掌。空勿著風第六次結虚空藏院諸尊印。
T2390_.75.0077c05: 私云。今儀軌中列九菩薩。地藏日光明
T2390_.75.0077c06: 堅固心持地寶手寶光明寶手印
T2390_.75.0077c07: 空見除一切憂冥印相眞言唯説六種。地
T2390_.75.0077c08: 寶處寶手持地寶印手堅固心
T2390_.75.0077c09: 無印明尊可用通法
T2390_.75.0077c10:   第百二十六西方虚空藏菩薩印
T2390_.75.0077c11: 海大徳説。以下第十一會也是第二重西方
上院中也
T2390_.75.0077c12: 云印形如法教者。同慈氏印移二空入月
T2390_.75.0077c13: 也。合掌二風屈背。相對一寸許也。以二
T2390_.75.0077c14: 空竝立二風中。是慈氏印。今但二空屈入
T2390_.75.0077c15: 月。是爲異也。文云法教者謂大日經也。
T2390_.75.0077c16: 又樣。先作虚心合掌。二風著二火背也。二
T2390_.75.0077c17: 空屈入月。是爲正印。又樣。虚心合掌。但
T2390_.75.0077c18: 以二空入月有三
意大徳説同第三樣
T2390_.75.0077c19: 以風跓
空上節
權僧正大和上説。慧和上説。合掌屈
T2390_.75.0077c20: 二風端。向下令相去一寸許也。屈二空入
T2390_.75.0077c21: 月也。其空稍降而入月也。珍和上説同慧
T2390_.75.0077c22: 和上。但屈二空指二水根。別記云。虚心合
T2390_.75.0077c23: 掌。二風屈頭向下。背令相去。二空入月中。
T2390_.75.0077c24: 正僧正説。合掌二空入月。著水中文。屈二
T2390_.75.0077c25: 風著二空二甲上第一此尊北有十波羅蜜
T2390_.75.0077c26: 及金剛藏等十九尊菩薩云云
T2390_.75.0077c27:   第百二十七虚空無垢菩薩印
T2390_.75.0077c28: 海大徳説。文云二手作刀印三補吒空捻
T2390_.75.0077c29: 風者。虚心合掌。二空二風外叉。與儀軌不
T2390_.75.0078a01: 同也。意大徳説。虚合風空相捻令聚。與如
T2390_.75.0078a02: 來刀印同。權僧正大和上説。慧和上説。虚心
T2390_.75.0078a03: 合掌。屈二風端。向下以二空捻二風端側。
T2390_.75.0078a04: 是先説也。又有傍説同海説也。珍和上
T2390_.75.0078a05: 説。二手各作刀印。次相合而刀相柱。別記
T2390_.75.0078a06: 云。如前印相。二空捻風頭。正僧正説。金剛
T2390_.75.0078a07: 合掌。各風加空。定慧平合。是刀印第二
T2390_.75.0078a08:   第百二十八虚空慧菩薩印
T2390_.75.0078a09: 海大徳説。文云虚空慧法輪者。轉法輪印是
T2390_.75.0078a10: 也。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和
T2390_.75.0078a11: 上説同海説也。別記亦同。正僧正説亦同
T2390_.75.0078a12: 第三
T2390_.75.0078a13:   第百二十九蓮華手菩薩印
T2390_.75.0078a14: 海大徳説。此印儀軌無也用歸命合掌私云。
眞言
T2390_.75.0078a15: 注云
普印
意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上
T2390_.75.0078a16: 説同海説也。珍和上説。不説此菩薩印。別
T2390_.75.0078a17: 記云。金剛合掌私云。儀軌列名亦無
此菩薩名但有眞言
正僧正説。
T2390_.75.0078a18: 用歸命合掌。又説。用蓮華印第四
T2390_.75.0078a19:   第百三十清淨慧菩薩印
T2390_.75.0078a20: 海大徳説。文云清淨慧商佉者。同前法螺
T2390_.75.0078a21: 印。當口作吹螺勢也。意大徳説同。權僧正
T2390_.75.0078a22: 大和上説。慧珍兩和上説同海説也。虚心
T2390_.75.0078a23: 合掌以風絞空背。別記同前螺印。正僧正
T2390_.75.0078a24: 説。商佉印。但當胸竪勿吹第五
T2390_.75.0078a25:   第百三十一行慧菩薩印
T2390_.75.0078a26: 海大徳説。文云行慧敷蓮華者。合掌二地二
T2390_.75.0078a27: 空各合立也。餘輪少屈同蓮華座印三輪端
不著
T2390_.75.0078a28: 意大徳説同但云
蓮印
權僧正大和上説。慧珍兩
T2390_.75.0078a29: 和上説同海説也。別記云。八葉蓮華印。正
T2390_.75.0078b01: 僧正亦同第六
T2390_.75.0078b02:   第百三十二安住慧菩薩印
T2390_.75.0078b03: 海大徳説。文云多羅印稍開者。合掌二地屈
T2390_.75.0078b04: 入月。背相著。餘八輪開散。少凹相去一寸許
T2390_.75.0078b05: 爲量。是名青蓮華印。今此印開益相青蓮
T2390_.75.0078b06: 華印也。與儀軌同。又樣。作前多羅尊印。内
T2390_.75.0078b07: 縛二空二風各合直竪。以空著風。是多羅
T2390_.75.0078b08: 印。今此印少二風不著爲異。與儀軌及疏
T2390_.75.0078b09: 不同也。又樣。文云多羅印稍開者。内縛二
T2390_.75.0078b10: 風舒而立之。是多羅印。今此印改此。唯稍
T2390_.75.0078b11: 開二風屈成鉤爲異。意大徳説同第一樣
T2390_.75.0078b12: 但云開
蓮印
權僧正大和上説。慧和上説。有此第
T2390_.75.0078b13: 一説與第三説。無第二説。珍和上説同慧
T2390_.75.0078b14: 和上説。別記云。内縛舒二風斜屈。勿頭相
T2390_.75.0078b15: 已上虚
空藏部
正僧正説。同文殊青蓮華印。又説。
T2390_.75.0078b16: 内縛二風少開。二空著風側第七私云。儀軌
T2390_.75.0078b17: 此段列三十菩薩。謂虚空藏
T2390_.75.0078b18: 般若方便十一金剛藏
T2390_.75.0078b19: 十二蘇悉地十三金剛針十四蘇婆呼十五
T2390_.75.0078b20: 垢逝十六發意轉法輪十七生念處十八忿怒鉤
T2390_.75.0078b21: 十九不空鉤二十千眼觀自在二十
曼荼羅二十
T2390_.75.0078b22: 金剛明王二十
金剛將二十
軍荼利二十
不空金
T2390_.75.0078b23: 二十
供養寶二十
孔雀明二十
吉羅刹王
T2390_.75.0078b24: 二十
十一面三十印相説一總五印。形如法
T2390_.75.0078b25: 總虚空無垢虚空慧清淨慧行慧
T2390_.75.0078b26: 安住慧眞言説十九。虚空藏虚空無垢
T2390_.75.0078b27: 虚空慧蓮華印清淨慧行慧安住慧
T2390_.75.0078b28: 出現智執蓮華杵十一十二十三
T2390_.75.0078b29: 十四般若十五方便十六十七十八十九
T2390_.75.0078c01: 又眞言注説十二印。蓮華印執蓮華杵
T2390_.75.0078c02: 又玄法寺爛脱儀軌出現智眞言注云可
T2390_.75.0078c03: 用身印。又用通印都成説十八印。然曼荼
T2390_.75.0078c04: 羅西方第二重中以爲二院。虚空藏等至
T2390_.75.0078c05: 迄千手以爲上院。曼荼羅等至迄十一面
T2390_.75.0078c06: 以爲下院。而對受中就説眞言次第。虚空
T2390_.75.0078c07: 藏等七菩薩者以爲第十一會。出現智等十
T2390_.75.0078c08: 二菩薩以爲第十二會。又別記中就
T2390_.75.0078c09: 眞言次第。虚空藏等七菩薩者以爲虚空藏
T2390_.75.0078c10: 部。出現智與執蓮華杵二菩薩者以爲蘇悉
T2390_.75.0078c11: 地部。十度菩薩亦爲虚空藏部。此事有疑。
T2390_.75.0078c12: 問明師云云無印明尊可用通法
T2390_.75.0078c13:   第百三十三出現智菩薩印
T2390_.75.0078c14: 海大徳説。以下第十二會也。用普印也。亦
T2390_.75.0078c15: 名蘇悉地羯羅菩薩。意大徳説同。權僧正大
T2390_.75.0078c16: 和上説。慧珍兩和上説同海説也。大和上
T2390_.75.0078c17: 釋。戒所持儀軌文題師説云虚空藏以下
T2390_.75.0078c18: 至智波羅蜜是第十一會也。別記云。又名
T2390_.75.0078c19: 蘇悉地菩薩。金剛合掌。正僧正説同海説也
T2390_.75.0078c20: 第一私云。可問此尊身印
T2390_.75.0078c21:   第百三十四執蓮華杵菩薩印
T2390_.75.0078c22: 海大徳説。普印是也。意大徳説同但此次説
曼荼羅菩
T2390_.75.0078c23: 薩。是大輪菩薩
二拳空地相鉤
權僧正大和上説。慧和上説。此
T2390_.75.0078c24: 二菩薩儀軌中無也。珍和上不説此二菩薩
T2390_.75.0078c25: 印。別記云。金剛合掌已上蘇
悉地部
私云。玄法寺兩
T2390_.75.0078c26: 卷儀軌執蓮華杵菩薩眞言曰注云普印。同
T2390_.75.0078c27: 寺爛脱兩卷儀軌出現智菩薩眞言注云。又
T2390_.75.0078c28: 名蘇悉地菩薩。可用身印。又用通印。但儀
T2390_.75.0078c29: 軌列名中有蘇悉地羯羅。不云出現智也。
T2390_.75.0079a01: 至眞言中有出現智眞言。不云蘇悉地也。
T2390_.75.0079a02: 又列名中不列執蓮華杵。至眞言中有其
T2390_.75.0079a03: 眞言。阿闍梨等有無之釋自以可知也。正僧
T2390_.75.0079a04: 正説。用内縛五股印第二次結自在天院諸
T2390_.75.0079a05: 天印
T2390_.75.0079a06:   第百三十五檀波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079a07: 海大徳説。二手以空端捻火端也左手仰
T2390_.75.0079a08: 印安右膝上表施他也。右手仰印安於
T2390_.75.0079a09: 心。上表自持也。先自持。次施他觀了誦眞
T2390_.75.0079a10: 私云。儀軌注云。右
仰忍與禪相捻
意大徳説。左如掌。右
T2390_.75.0079a11: 空火相捻仰之。權僧正大和上説。慧和上説。
T2390_.75.0079a12: 空捻火。右安膝上左安心上。右表自持左
T2390_.75.0079a13: 表施他。珍和上同之。別記云。二羽各空火
T2390_.75.0079a14: 相捻。自餘開立。以左印安心前。以右印仰
T2390_.75.0079a15: 安右膝上。正僧正不説此十波羅蜜印。以
T2390_.75.0079a16: 青龍寺三卷。別本儀軌不載此十波羅蜜菩
T2390_.75.0079a17: 薩故。此正僧正依彼儀軌而禀傳
T2390_.75.0079a18:   第百三十六戒波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079a19: 海大徳説。文云。内縛竝竪禪智云云當心
T2390_.75.0079a20: 誦明。意大徳説同。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0079a21: 兩和上説同。別記亦同
T2390_.75.0079a22:   第百三十七忍波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079a23: 海大徳説。不改前印。二風直立相私云。
儀軌
T2390_.75.0079a24: 云。内縛進
力禪智竪
意大徳説同。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0079a25: 珍兩和上説同。別記亦同
T2390_.75.0079a26:   第百三十八精進波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079a27: 海大徳説。如前印准二風端析開爲異私云
儀軌
T2390_.75.0079a28: 云。准前
進力析開
意大徳説同。權僧正大和上説。
T2390_.75.0079a29: 慧珍兩和上説同。別記亦同
T2390_.75.0079b01:   第百三十九禪波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b02: 海大徳説。此印同定印也。但此印二空端
T2390_.75.0079b03: 相*跓爲異。當心誦明私云。儀軌云。仰右於左
禪智相*跓。大和上釋。此
T2390_.75.0079b04: 定印者。二手右上
下相重定印。
意大徳説同但云。右上左下。
又説。加結跏
權僧
T2390_.75.0079b05: 正大和上説。慧珍和上説同。別記亦同
T2390_.75.0079b06:   第百四十般若波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b07: 海大徳説。作梵篋印當臍誦明私云。儀軌云。
左平舒右覆
T2390_.75.0079b08: 左上
當心
意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩
T2390_.75.0079b09: 和上説同。別記云。同前梵篋
T2390_.75.0079b10:   第百四十一方便波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b11: 海大徳説。二空各安掌上。地水各握空上。
T2390_.75.0079b12: 二火背相合直立也。二風側端相跓。三誦
T2390_.75.0079b13: 明了。三度運動謂前進三度。私云。儀軌云。左慧方
握智度右准忍願相背。進力
T2390_.75.0079b14: 平舒側
相*跓
意大徳説同但云。毎三誦。
又云。名船印
權僧正大和
T2390_.75.0079b15: 上説。慧珍兩和上説同但*云。慧和上
云如船行貎
別記印
T2390_.75.0079b16: 相同海説也但云。三度
右轉船印
T2390_.75.0079b17:   第百四十二願波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b18: 海大徳説。慧手直擧。施無畏印。與肩齊
T2390_.75.0079b19: 之。定拳按腰私云。儀軌云。右
手直竪施無
意大徳説同。權
T2390_.75.0079b20: 僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別記亦同
T2390_.75.0079b21:   第百四十三*力波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b22: 海大徳説。内縛二空二風二火直立端相合
T2390_.75.0079b23: 私云。儀軌云。准戒印禪
智進力忍願竪頭相
意大徳説同。權僧
T2390_.75.0079b24: 正大和上説。慧珍兩和上説同。別記云。金剛
T2390_.75.0079b25: 外縛。申風火相合。二空直竪
T2390_.75.0079b26:   第百四十四智波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b27: 海大徳説。外縛二地少立。端相叉也。二水如
T2390_.75.0079b28: 本也。二火立相合也。二風屈*跓令圖也。二
T2390_.75.0079b29: 空如地私云。外叉作拳檀慧直竪。互交少
分。屈進力頭圓。忍願竪相合
意大徳
T2390_.75.0079c01: 説同但云。二
空合立
權僧正大和上説。慧和上説。外
T2390_.75.0079c02: 縛地水如本。二火直合。二風屈令圓也。別
T2390_.75.0079c03: 記云金剛外縛。申二風頭柱斜屈。如蓮華
T2390_.75.0079c04: 葉。二火直竪相合已上虚
空藏部
T2390_.75.0079c05:   第百四十五金剛手菩薩印
T2390_.75.0079c06: 海大徳説。以下第四會也是第一重
方右中也
用五股
T2390_.75.0079c07: 金剛印内縛意大徳説同。權僧正大和上説。
T2390_.75.0079c08: 慧珍兩和上説亦同。別記亦同。正僧正亦同
T2390_.75.0079c09: 第一
T2390_.75.0079c10:   第百四十六忙莽鷄金剛印金剛
母也
T2390_.75.0079c11: 海大徳説。文云亦持竪慧杵者。内縛二火
T2390_.75.0079c12: 合直立也。二風少屈。當二火背。不相著也。
T2390_.75.0079c13: 文云。是三股印私云。儀軌印相
注云三股也
上文又云金剛
T2390_.75.0079c14: 印圍遶者五股也私云。儀軌座印中
文。非手印也
意大徳説。
T2390_.75.0079c15: 印相同。權僧正大和上説。慧和上説同海説
T2390_.75.0079c16: 也。珍和上説亦同但云。以二空
持二水叉上
別記云名金
T2390_.75.0079c17: 剛母。内縛舒二火頭相柱。申二風隨火背。
T2390_.75.0079c18: 猶如三股。正僧正説。合掌地空入掌。餘輪
T2390_.75.0079c19: 相竝分立。如三股。又云。以空押地甲。作
T2390_.75.0079c20: 三股形。又云。地空入掌。空著水也第二
T2390_.75.0079c21:   第百四十七金剛針印
T2390_.75.0079c22: 海大徳説。文云内拳申風輪者。内縛二
T2390_.75.0079c23: 風合直立。如獨股形。意大徳説同。權僧正大
T2390_.75.0079c24: 和上説。慧珍兩和上説亦同。別記云。内縛
T2390_.75.0079c25: 申二風。直竪頭相*跓。正僧正説同海説也
T2390_.75.0079c26: 但云。外
縛。第三
T2390_.75.0079c27:   第百四十八商羯羅印亦名金
剛鎖
T2390_.75.0079c28: 文云四輪背相叉旋轉慧加定者。與前四
T2390_.75.0079c29: 攝中金剛鎖同也。即以轉法輪印内戻返
T2390_.75.0080a01: 也。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和
T2390_.75.0080a02: 上説同但慧和上説以右
空加左空上
別記云。金剛鎖菩薩
T2390_.75.0080a03: 亦名商羯
羅菩薩
同前鎖印。胸前拳竪。正僧正説同
T2390_.75.0080a04: 海説也第四
T2390_.75.0080a05:   第百四十九忿怒降三世印
T2390_.75.0080a06: 海大徳説。師口決云。降三世如月。以月黶
T2390_.75.0080a07: 月故名月黶。文云二空開持風者。與五股
T2390_.75.0080a08: 印同。但屈二空各著風根側。故云少不
T2390_.75.0080a09: 到。火不到者從空第二節少開不令著也。
T2390_.75.0080a10: 又樣。前印二風持二空各少分離。不相捻
T2390_.75.0080a11: 著。是忿怒月黶印也私云。玄法寺兩卷儀軌列名
中云忿怒月黶菩薩。印相中
T2390_.75.0080a12: 云忿怒降三世。眞言中云降三世金剛。
注云亦云月黶。爛脱本云。亦云月黶。
權僧正大
T2390_.75.0080a13: 和上別記云。降三世金剛名月黶尊。曼荼羅
T2390_.75.0080a14: 圖中云月黶。大日經有不動與勝三世。是
T2390_.75.0080a15: 佛部使者。此月黶尊是金剛部忿怒尊也。此
T2390_.75.0080a16: 亦名忿怒降三世也。意大徳説同海初説
T2390_.75.0080a17: 但云。義釋云。此尊從佛額毫相生。故爲
名也。毫相明淨猶如滿月。故名月壓
權僧
T2390_.75.0080a18: 正大和上説。慧和上説同海兩説但又樣云屈
二風近二
T2390_.75.0080a19: 空首珍和上説同海本説。別記云。結内縛
T2390_.75.0080a20: 五股印。開二空少著風本。正僧正説。内縛
T2390_.75.0080a21: 五股注云。經竝釋二風如鉤。
捻二空少屈不相著
口傳云。以定空
T2390_.75.0080a22: 押慧空背相叉。又云。以空著風。竝舒不
T2390_.75.0080a23: 相著也。合四樣也第五
T2390_.75.0080a24:   第百五十一切持金剛印
T2390_.75.0080a25: 海大徳説。前持地印當心也。諸金剛者金剛
T2390_.75.0080a26: 部。一切金剛。金剛部諸尊皆通用此印也。
T2390_.75.0080a27: 意大徳説同私云。儀軌印相中云諸金
杵地。但無諸金剛印
權僧正大
T2390_.75.0080a28: 和上説。慧和上説同海説也。珍和上説亦同。
T2390_.75.0080a29: 又云。或用半金剛印。右手作三股印。別記
T2390_.75.0080b01: 云。一切持金剛菩薩同前持地印私云。儀軌
列名中無
T2390_.75.0080b02: 一切持金
剛菩薩
正僧正説同海説第六
T2390_.75.0080b03:   第百五十一金剛拳印
T2390_.75.0080b04: 海大徳説。内縛二空竝立擧右肩上。作將
T2390_.75.0080b05: 嗔打之勢。意大徳説同。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0080b06: 和上説同海説也但云。擧右肩側上。
日視左方
珍和上
T2390_.75.0080b07: 説同海説也。別記云。次金剛拳菩薩亦名
金剛槌
T2390_.75.0080b08:
内縛申竪二空。竝樹二臂。至頂右邊而
T2390_.75.0080b09: 作怒毆之勢。正僧正説。内縛舒上二羽於左
T2390_.75.0080b10: 耳上。面少傾右。如打物状
T2390_.75.0080b11:   第百五十二一切奉教金剛菩薩印
T2390_.75.0080b12: 海大徳説。内縛當心。意大徳説同但云。大師
記金剛拳菩
T2390_.75.0080b13: 薩次云一切*奉教金剛内縛是也。一切無別
印。金剛用普印。眞言用一切金剛眞言也
金剛部
T2390_.75.0080b14: 有七種通印。一定慧内縛。二風竝立。二肘竝
T2390_.75.0080b15: 合。名槌印。二定慧内縛。二風直立相合。名
T2390_.75.0080b16: 捧印。三如前印火輪相*跓。屈第三節。名
T2390_.75.0080b17: 刀印。四如前印二火交少屈如弓。名弓印。
T2390_.75.0080b18: 五如前印。二火直交。名箭印。六如前印二
T2390_.75.0080b19: 火立合。二風開屈。當火背不著。名戟印。七
T2390_.75.0080b20: 内縛二風。直屈相*跓。名索印亦名輪
印。竝用
一切
T2390_.75.0080b21: 無別印。金剛等隨用此印。佛部蓮華部普
T2390_.75.0080b22: 印。用金剛合掌。權僧正大和上説。慧和上
T2390_.75.0080b23: 説。内縛二空竝立當心。又云。金剛手以下
T2390_.75.0080b24: 至此奉教金剛八印是第四會金剛手部。而
T2390_.75.0080b25: 師説中不説以下三印一忿怒軍吒利。二忿怒
供摩羅三。烏蒭沙摩
T2390_.75.0080b26: 珍和上説亦同。別記一切奉教金剛。内縛申
T2390_.75.0080b27: 二空當心已上金剛
手部了
正僧正説。内縛申二風。
T2390_.75.0080b28: 屈合上節。二空竝立
T2390_.75.0080b29:   第百五十三忿怒軍吒利印
T2390_.75.0080c01: 海大徳説。用普印。意大徳説。無此印
T2390_.75.0080c02:   第百五十四忿迅倶摩羅印
T2390_.75.0080c03: 海大徳説。亦名金剛童子。用普印文云慧
杵定無
T2390_.75.0080c04: 畏者
形也
意大徳説。無此印
T2390_.75.0080c05:   第百五十五烏蒭沙摩印
T2390_.75.0080c06: 海大徳説。用普印。意大徳説。無此印。權僧
T2390_.75.0080c07: 正大和上説中無此三印。別記亦無。正僧正
T2390_.75.0080c08: 説。凡金剛有六印。一内縛立火名捧印。二
T2390_.75.0080c09: 三准上印交立火爲弓箭印。左火弓形。右
T2390_.75.0080c10: 火箭形。四以部母印開立風。如戟形。五
T2390_.75.0080c11: 内縛申合風。圓屈右空押左空。六以上
T2390_.75.0080c12: 印即爲輪印。諸金剛諸奉教無印者隨用
T2390_.75.0080c13: 此六中一印。次結般若菩薩院諸尊印。私云。
T2390_.75.0080c14: 今儀軌中列二十七金剛。發生金剛部
T2390_.75.0080c15: 手持金剛金剛薩埵持金剛鋒
T2390_.75.0080c16: 金剛拳忿怒月黶無垢持金剛金剛牢
T2390_.75.0080c17: 忿怒持金剛無邊超越十一金剛鎖十二
T2390_.75.0080c18: 持金剛十三住無戲論十四金剛持論十五金剛
T2390_.75.0080c19: 十六適悦持金剛十七金剛牙十八離戲論十九
T2390_.75.0080c20: 持妙金剛二十持金剛利二十
部母忙莽鷄二十
T2390_.75.0080c21: 次雜印相亦有諸金剛二十
忿怒軍吒利
T2390_.75.0080c22: 忿迅倶摩羅二十
烏蒭沙二十
奉教等金
T2390_.75.0080c23: 二十
印相中説六印。忙莽鷄金剛針
T2390_.75.0080c24: 羯羅忿怒降三世諸金剛金剛拳
T2390_.75.0080c25: 言中説八眞言。金剛手忙莽鷄金剛針
T2390_.75.0080c26: 金剛鎖降三世一切持金剛金剛拳
T2390_.75.0080c27: 切奉教海大徳説。最後三印竝是通印。准
T2390_.75.0080c28: 諸院例無印明尊可用通法故。慧和上傳。
T2390_.75.0080c29: 權僧正大和上時更不説彼三印。故珍和上
T2390_.75.0081a01: 及正僧正亦不説此三印
T2390_.75.0081a02:
T2390_.75.0081a03: 胎藏大法對受記第四
T2390_.75.0081a04:
T2390_.75.0081a05:   安然記
T2390_.75.0081a06:   第百五十六般若菩薩印
T2390_.75.0081a07: 海大徳説。以下第五會也是第一重
西方中也
用梵篋印
T2390_.75.0081a08: 即用六波羅蜜第六眞言也。或用大慧刀
T2390_.75.0081a09: 印。玄大徳説。同二印。權僧正大和大和上
T2390_.75.0081a10: 説。慧和上説同海説也。珍和上説同。別記
T2390_.75.0081a11: 云。同前梵篋印。正僧正説。用梵篋印
T2390_.75.0081a12:   第百五十七不動尊印
T2390_.75.0081a13: 海大徳説。文云光焔火界印者。慧手以空
T2390_.75.0081a14: 押水火甲。地風直立也。定手五輪舒而開
T2390_.75.0081a15: 散諸輪少屈。以慧風端指定手掌。當心
T2390_.75.0081a16: 三誦。右三輪成結界。左三*輪成解界。或
T2390_.75.0081a17: 用前刀印。儀式如前。唯右三轉結界。左三
T2390_.75.0081a18: 轉解界。文云風輪與火壇雜者。疏中用
T2390_.75.0081a19: 刀印也。大和上記云。西方持金剛院云。風輪
T2390_.75.0081a20: 與火倶者。風壇與火壇雜也。IMAGE是也。一目
T2390_.75.0081a21: 而諦觀者。只表第一義空。其二目倶開爲
T2390_.75.0081a22: 私云。開一目者出疏。閉一目者出不動尊祕
法三卷之上卷也。大和上釋有云。半目謂半開左
T2390_.75.0081a23: 目皆開
右目
意大徳説同海本説。無或説。權僧正
T2390_.75.0081a24: 大和上説。慧和上説同海説也。珍和上説。
T2390_.75.0081a25: 右手作拳舒風也。左手五輪開散也。以右
T2390_.75.0081a26: 右風指左掌也。側而安左方也。別記云。
T2390_.75.0081a27: 定手散舒。五輪覆左胸前。慧手以空押水
T2390_.75.0081a28: 火甲。地風申竪。以慧風頭指定掌。若欲辟
T2390_.75.0081b01: 除結界左右三轉。正僧正説。般若之後。次降
T2390_.75.0081b02: 三世五股印也第二次不動尊。若持印欲布
T2390_.75.0081b03: 字作之。十九轉成身私云。攝大儀軌不動。文云。
十九種子。降三世文云。種
T2390_.75.0081b04: 子百八轉其降三世。即下勝三世也。其百八轉
出瑜祇經。此前安降三世。出惟謹本。第三
T2390_.75.0081b05:   第百五十八勝三世印
T2390_.75.0081b06: 海大徳説。五股金剛印。*玄大徳説同。權僧
T2390_.75.0081b07: 正大和上説。慧和上説。内縛五股印。又樣。
T2390_.75.0081b08: 用金剛界中降三世印。大和上釋。是世所
T2390_.75.0081b09: 言降三世是也。珍和上説同海説也。別記
T2390_.75.0081b10: 同慧和上兩説。正僧正説同海説也第五
T2390_.75.0081b11:   第百五十九大威徳金剛印
T2390_.75.0081b12: 海大徳説。此印有三。一根本印。二心印。三
T2390_.75.0081b13: 心中心印。内縛二火直立合。是根本印。此印
T2390_.75.0081b14: 二風少屈。當二火背。少不相著。是心印也。
T2390_.75.0081b15: 此印二風火開立。稍去二火。是心中心印也。
T2390_.75.0081b16: *玄大徳説。同第一印。無後二印。權僧正大
T2390_.75.0081b17: 和上説。慧和上説。此處*只用根本印。珍和
T2390_.75.0081b18: 上説同。別記云。亦名閻摩徳伽。内縛舒二
T2390_.75.0081b19: 火頭相柱已上般
若部
正僧正説同慧和上説第四
T2390_.75.0081b20: 次結四方四大護印如前次結釋迦諸尊印。
T2390_.75.0081b21: 私云。今儀軌中列名眞言竝説四尊。般若菩
T2390_.75.0081b22: 不動尊勝三世大威徳印相唯一。
T2390_.75.0081b23: 説不動印。而正僧正不動尊前加降三世。曼
T2390_.75.0081b24: 荼羅中中安般若菩薩。其南吽迦羅。其南不
T2390_.75.0081b25: 動尊。般若尊北大威徳。大威徳北勝三世也。
T2390_.75.0081b26: 此等四明王出惟謹本。然大日經但有二尊。
T2390_.75.0081b27: 以不動尊。及勝三世而爲佛部使者。又轉
T2390_.75.0081b28: 字輪品中第一重外安四方四大護。故正僧
T2390_.75.0081b29: 正允經文矣
T2390_.75.0081c01:   第百六十釋迦牟尼佛
T2390_.75.0081c02: 海大徳説。以下第七會也是第二重上
方下院中也
海大徳説。
T2390_.75.0081c03: 用前舒印左手執袈角。右手安左手上
T2390_.75.0081c04: 不相叉。仰安心前。*舒印如前云云文云智
T2390_.75.0081c05: 手吉祥印空持
者。二手各空火端相捻令火
T2390_.75.0081c06: 背直也。各令火風少屈也。各地直立也。
T2390_.75.0081c07: 慧印向外當嬭也。定手仰安心上。是名
T2390_.75.0081c08: 吉祥印。此一印不正。前*舒印爲正。*玄
T2390_.75.0081c09: 大徳説鉢印但云。左申仰安心。右空火捻
向外。名説法印左名鉢印
T2390_.75.0081c10: 僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和
T2390_.75.0081c11: 上説。初印同海説也。又樣亦同海。又樣。
T2390_.75.0081c12: 但定手五輪平舒。仰安心前。是正説法之
T2390_.75.0081c13: 相。別記云。同前鉢印執袈裟端
如定印也
稠上人云。
T2390_.75.0081c14: 珍和上云。二手各空水相捻。以慧覆定。法
T2390_.75.0081c15: 身印也。空火相捻覆報身印也。空風相捻
T2390_.75.0081c16: 亦覆。應身印也。是釋迦三身印也。正僧正
T2390_.75.0081c17: 説同海。吉祥印是應身説法相也。上印相合
T2390_.75.0081c18: 爲報身説法相也。上印相反。定慧火申立。
T2390_.75.0081c19: 而合之。以空押火側爲法身説法相也
T2390_.75.0081c20: 第一
T2390_.75.0081c21:   第百六十一遍知眼印
T2390_.75.0081c22: 海大徳説。世尊右遍知眼。亦名能寂母。即釋
T2390_.75.0081c23: 迦母也。此中能寂母名遍知眼。非前遍知
T2390_.75.0081c24: 印也。以非一切佛遍知故也。其印内縛二
T2390_.75.0081c25: 火直立也。二風少屈當二火背。不相著也。
T2390_.75.0081c26: 文云。内縛申水屈風在火背一麥不相到
T2390_.75.0081c27: 者。金輪佛頂印私云。是眞
言曰注文
意大徳説。同印相。
T2390_.75.0081c28: 權僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和
T2390_.75.0081c29: 上説亦同海説。但二空入月。二地少屈。端
T2390_.75.0082a01: 相柱也別記云。遍知眼亦名能寂母。釋迦母。
T2390_.75.0082a02: 又名佛眼佛母。内縛申二火頭相柱。開二
T2390_.75.0082a03: 風加火背。不相到一麥許。正僧正説。是金
T2390_.75.0082a04: 輪佛頂印。又云。合掌屈風申合。以二空捻
T2390_.75.0082a05: 風側。出青龍寺三卷別本第二
T2390_.75.0082a06:   第百六十二毫相明印
T2390_.75.0082a07: 海大徳説。文云慧拳置眉間風指者。言風
T2390_.75.0082a08: 指者。慧手作金剛拳。風節稍出指眉間也。
T2390_.75.0082a09: 與前毫相印同。定拳按腰私云。眞言中説印
相之文。又言前者
T2390_.75.0082a10: 三十二相
好印中也
意大徳説同但云。安
眉間也。
權僧正大和上
T2390_.75.0082a11: 慧和上説同海説但云。向身
指之
珍和上
T2390_.75.0082a12: 説同。別記云。定手安腰。慧拳以風中節指
T2390_.75.0082a13: 毫處。正僧正説同海説也但云。拳而向左
少向外。第三
T2390_.75.0082a14:   第百六十三一切諸佛頂印
T2390_.75.0082a15: 海大徳説。慧手五輪末聚合。以合安頂也。
T2390_.75.0082a16: 定拳安腰。意大徳説同。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0082a17: 和上説同海説也但云以合倒安頂上。又大和
上釋。一切諸佛頂應是通名
T2390_.75.0082a18: 珍和上説同。別記云。定手同前。慧手五輪
T2390_.75.0082a19: 聚集。以印倒安頂上。正僧正説同海説也
T2390_.75.0082a20: 第四
T2390_.75.0082a21:   第百六十四白傘蓋佛頂印
T2390_.75.0082a22: 海大徳説。身色眞金覆定業如蓋也。慧手
T2390_.75.0082a23: 作拳申風跓定掌中也。定五輪下垂也。慧
T2390_.75.0082a24: 風爲竿。定手爲蓋也。意大徳説同但定掌云。
開指各一
T2390_.75.0082a25: 寸許也。又慧拳云。大指在外
拳也。又云。以印安心
權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0082a26: 珍兩和上説同。別記云。慧拳竪風。定手垂
T2390_.75.0082a27: 五輪如蓋。以慧風頭指定掌。正僧正説同
T2390_.75.0082a28: 海説也第五
T2390_.75.0082a29:   第百六十五勝佛頂印
T2390_.75.0082b01: 海大徳説。身色金色印。三補吒大慧刀印。
T2390_.75.0082b02: 虚心合掌。風空如大慧刀印。意大徳説同。
T2390_.75.0082b03: 權僧正大和上説。慧和上説同海説也。
T2390_.75.0082b04: 樣。定拳安腰。右手刀印。珍和上説。同海本
T2390_.75.0082b05: 説。別記云。虚心合掌。屈二風捻空頭。正
T2390_.75.0082b06: 僧正説同海説也第六
T2390_.75.0082b07:   第百六十六最勝佛頂印
T2390_.75.0082b08: 海大徳説。身色淺黄。用轉法印。意大徳説
T2390_.75.0082b09: 同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別記
T2390_.75.0082b10: 亦同。正僧正説亦同第七
T2390_.75.0082b11:   第百六十七光聚佛頂印
T2390_.75.0082b12: 海大徳説。身色淺白。内縛二火合立也。二風
T2390_.75.0082b13: 少屈著火側上。二空竝直立也。意大徳説同
T2390_.75.0082b14: 但云。前
佛頂印
權僧正大和上説。慧和上説。如前佛
T2390_.75.0082b15: 頂印私言。云前者
三十二印中也
珍和上説同慧和上説。別
T2390_.75.0082b16: 記云。内縛舒二火。直竪頭相柱。舒二風斜
T2390_.75.0082b17: 屈。隨火背二空直竪。正僧正説同海説也
T2390_.75.0082b18: 但云。以地水不叉
背之爲異。第八
T2390_.75.0082b19:   第百六十八除障佛頂印
T2390_.75.0082b20: 海大徳説。身色白色。文云捨除智成拳
T2390_.75.0082b21: 内縛白。風輪屈如鉤者。有二印樣。一云。慧
T2390_.75.0082b22: 羽作拳屈風作鉤。是名半印。定拳按腰。
T2390_.75.0082b23: 二云。内縛申慧風作鉤。故文云内縛也。五
T2390_.75.0082b24: 佛頂略頌云。白傘惹耶勝佛
尾惹耶最勝
佛頂
帝殊
T2390_.75.0082b25: 多羅光聚
佛頂
尾吉羅娜除障佛頂。亦云捨除。亦云摧
碎佛頂。私云。是尊勝佛頂。故善
T2390_.75.0082b26: 無畏尊勝儀軌云尊勝佛
頂。亦名除障佛頂也
意大徳説。同二印無頌
釋。但
T2390_.75.0082b27: 第二印云。但二空以右押左絞
入。又作半印如文殊召請印
權僧正大和上説。
T2390_.75.0082b28: 亦同二印無頌
別記同第一印無第
二印
正僧正
T2390_.75.0082b29: 説。同第一印無第二
印第九
T2390_.75.0082c01:   第百六十九廣大發生佛頂印
T2390_.75.0082c02: 海大徳説。恐是大轉輪佛頂也。文云同前
T2390_.75.0082c03: 蓮華印者。與安住慧菩薩印同也。非青蓮
T2390_.75.0082c04: 華印也。即是前觀音開敷蓮華印也。意大徳
T2390_.75.0082c05: 説同私云。安住慧有三印。初印。合掌二地屈入月。
背相著。八輪開敷。少凹相去一寸許。是名青蓮
T2390_.75.0082c06: 華印。今此印開益
於青蓮華印。云云
前觀音印直是開敷蓮華印。
T2390_.75.0082c07: 故若前觀音印。不同安住慧印。若同安住
T2390_.75.0082c08: 慧印非前觀音印。恐觀音印。權僧正大和
T2390_.75.0082c09: 上説。慧和上説。廣生佛頂用蓮華開敷。珍和
T2390_.75.0082c10: 上説同慧和上説。別記云。用前八葉蓮華
T2390_.75.0082c11: 印。正僧正説。同慧和上説第十
T2390_.75.0082c12:   第百七十極廣生佛頂印
T2390_.75.0082c13: 海大徳説。是高佛頂也。文云五智金剛印
T2390_.75.0082c14: 者。前五股金剛印是也。意大徳説同直云
如文
T2390_.75.0082c15: 僧正大和上説。慧和上説。發生佛頂内縛五
T2390_.75.0082c16: 股印也。珍和上亦同。正僧正説。同慧和上
T2390_.75.0082c17: 第十一
T2390_.75.0082c18:   第百七十一無量音聲佛頂印
T2390_.75.0082c19: 海大徳説。身色赤色。文云即前商佉印者。
T2390_.75.0082c20: 前法螺印是也。意大徳説同。權僧正大和上
T2390_.75.0082c21: 説。慧和上説同。珍和上説亦同。別記云。同
T2390_.75.0082c22: 前商佉印。以二風絞空也。正僧正亦同
T2390_.75.0082c23: 第十
T2390_.75.0082c24:   第百七十二聲聞衆印
T2390_.75.0082c25: 海大徳説。文云梵夾爲標幟在左者。以梵
T2390_.75.0082c26: 夾印安左腰側。意大徳説同但云。安
左脇側
權僧正
T2390_.75.0082c27: 大和上説。慧珍兩和上説亦同。別記云。皆用
T2390_.75.0082c28: 梵夾印。以印安身左。是一切聲聞通印也。
T2390_.75.0082c29: 正僧正説亦同第十
T2390_.75.0083a01:   第百七十三縁覺衆印
T2390_.75.0083a02: 海大徳説。文云内縛竪火輪圓滿錫杖相
T2390_.75.0083a03: 者。内縛二火端相跓令圓。如錫杖圓輪形。
T2390_.75.0083a04: 意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上
T2390_.75.0083a05: 説同。別記云。内縛申二火。頭相柱圓團。如
T2390_.75.0083a06: 錫杖頭。是一切縁覺通印也。正僧正説同第十
T2390_.75.0083a07:   第百七十四無能勝印
T2390_.75.0083a08: 海大徳説。文云明王智持蓮風空捻
火屈
定掌外向
T2390_.75.0083a09: 高於
者。慧手作執蓮華印當右嬭上向
T2390_.75.0083a10: 外也空火相捻令
火背直
定手申掌高擧於首向外
T2390_.75.0083a11: 也。師説云。執蓮華印者。空火相捻。餘輪散
T2390_.75.0083a12: 舒。如執蓮華形。以此印安心上。儀軌不
T2390_.75.0083a13: 同也。意大徳説同但慧手文注下云空風想捻。屈
火垂掌中也。若以火捻空
T2390_.75.0083a14: 與文云空捻
火屈少異
權僧正大和上説。慧和上説。舒定
T2390_.75.0083a15: 臂開掌向外至頂上也。慧手風空相捻。以
T2390_.75.0083a16: 火近掌。仰安心上。珍和上説。定手同。慧和
T2390_.75.0083a17: 上説。但慧拳舒風。仰安心前。別記云。定手
T2390_.75.0083a18: 舒五輪竝奢摩他臂翻定也。而擧頂外。慧手風
空相捻。火輪屈臨掌。地水直
T2390_.75.0083a19: 竪。仰安
心前
正僧正説同海説也但云定掌向外
不云擧首。第
T2390_.75.0083a20:
T2390_.75.0083a21:   第百七十五無能勝妃印
T2390_.75.0083a22: 海大徳説。文云内縛二空如鉤者。内縛屈
T2390_.75.0083a23: 二空上節竝立也。空與風相離。如大張口。
T2390_.75.0083a24: 是名勝大口。謂内縛二空竝立。少屈如鉤。
T2390_.75.0083a25: 與風少開去也。其間是口。意大徳説同但云。
與風
T2390_.75.0083a26: 極開
去也
權僧正大和上説。慧珍兩和上説亦
T2390_.75.0083a27: 同。別記云。内縛二空。屈上節竝竪。作開口
T2390_.75.0083a28: 之勢已上釋
迦部
正僧正説。同海説也第十
T2390_.75.0083a29: 次結文殊院諸尊印。私云。今儀軌中列三十
T2390_.75.0083b01: 八衆。釋迦虚空藏觀自在無能勝
T2390_.75.0083b02: 如來寶毫相轉輪光聚無量音
T2390_.75.0083b03: 如來悲十一十二十三白傘蓋十四勝佛
T2390_.75.0083b04: 十五最勝十六高佛頂十七摧碎十八如來舌
T2390_.75.0083b05: 十九二十二十
礫底二十
旃檀辟支佛二十
T2390_.75.0083b06: 多摩羅二十
目連二十
須菩提二十
迦葉二十
T2390_.75.0083b07: 利弗二十
如來喜二十
三十三十
輪輻辟支佛
T2390_.75.0083b08: 三十
寶輻三十
狗絺三十
阿難三十
迦旃三十
憂波
T2390_.75.0083b09: 三十
智供養三十
T2390_.75.0083b10: 眞言説十六明。釋迦遍知眼毫相一切
T2390_.75.0083b11: 諸佛頂白傘勝頂最勝光聚除障
T2390_.75.0083b12: 廣生發生十一無量音聲十二聲聞衆十三
T2390_.75.0083b13: 十四無能勝十五
T2390_.75.0083b14: 大日經中釋迦院内無別慈悲喜捨舌語笑
T2390_.75.0083b15: 牙等也。義釋第六。天竺圖中第一重内。遍知
T2390_.75.0083b16: 印院列之。攝大儀軌以前三十印安遍知
T2390_.75.0083b17: 院。而今儀軌安釋迦院。凡玄法寺法全和
T2390_.75.0083b18: 上諸本儀軌竝會經疏及以攝大儀軌。竝加
T2390_.75.0083b19: 天竺曼荼羅位列入諸院故爾而已。然
T2390_.75.0083b20: 經疏攝大儀軌及惟謹本。皆以相好安遍知
T2390_.75.0083b21: 院。三部眷屬爲第一重。文殊。除蓋。地藏。空
T2390_.75.0083b22: 藏。四菩薩院爲第二重。釋迦世天爲第三
T2390_.75.0083b23: 重。而曼荼羅於第二重上方分爲二院。釋
T2390_.75.0083b24: 迦爲下。文殊爲上。又第二重下方亦爲二
T2390_.75.0083b25: 院。空藏爲上金剛爲下。今儀軌中文殊壇
T2390_.75.0083b26: 云。次東第三院。釋迦壇云。次往第三院。下
T2390_.75.0083b27: 方二院合爲一段。又十三大會中虚空藏。次
T2390_.75.0083b28: 有蘇悉地眷屬。至此段中有出現智執蓮
T2390_.75.0083b29: 華杵。傳者分此以爲一會。又大日經云。次
T2390_.75.0083c01: 往第二院。疏釋盡第一重已。次往第三重
T2390_.75.0083c02: 中釋迦院故云第二。若准此釋今以釋迦
T2390_.75.0083c03: 爲第三院。乃允經也。唯以文殊爲第三院。
T2390_.75.0083c04: 似違經也。應是見曼荼羅文殊以爲上
T2390_.75.0083c05: 方第三院也。又此中列慈悲喜捨舌語牙笑
T2390_.75.0083c06: 寶等。竝無印明。前三十二印中有舌語牙印
T2390_.75.0083c07: 相。彼是大日法身相好。此是釋迦生身相好。
T2390_.75.0083c08: 然准義釋諸相好尊竝天女形各持標幟。義
T2390_.75.0083c09: 准可謂用第一重一切普通印明。生法雖
T2390_.75.0083c10: 異相好同故
T2390_.75.0083c11:   第百七十六自在天印
T2390_.75.0083c12: 海大徳説。以下第十三會也是第三重東北方淨
居衆下有五天。即
T2390_.75.0083c13: 五淨居天是也。
以下天部雜衆也
初自在天印亦名大
自在
文云自在
T2390_.75.0083c14: 思惟手側頭
就手
者。慧手五輪少IMAGE也。低右頬
T2390_.75.0083c15: 而令受於掌。少不著頬。定拳按腰。與儀
T2390_.75.0083c16: 軌不同也。頭少右低受之。是思惟物義也。
T2390_.75.0083c17: 但文云就手。師説云少不著頬。是以爲異。
T2390_.75.0083c18: 意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上説。以
T2390_.75.0083c19: 慧手承右頬。是思惟之相。案儀軌文勿以
T2390_.75.0083c20: 手著頬。珍和上説同。別記云。定拳安腰。慧
T2390_.75.0083c21: 手申五輪受頬。而作思惟之相私云。儀軌
注云。就手
T2390_.75.0083c22: 而云。案文勿着。
疑是別儀軌
正僧正。慧手承己頬第一
T2390_.75.0083c23:   第百七十七普華天子印
T2390_.75.0083c24: 海大徳説。定拳按腰。慧手直立。以風押火
T2390_.75.0083c25: 背。以空著心當心以掌向内。内者左方也。
T2390_.75.0083c26: 文云普華風火差火入胸
前側
者。風火差者。以
T2390_.75.0083c27: 風横叉火背上也。火入胸前側者。左爲内
T2390_.75.0083c28: 右爲外。掌向左爲入也風止火止差。安左以與。
或云。左以與。火之胸
T2390_.75.0083c29: 乃前爾入天側。
曾皮仁天與
意大徳説同。但差字訓云。已止
T2390_.75.0084a01: 奈利僧權正大和上説。慧和上説。以印側立
T2390_.75.0084a02: 胸前字訓
亦同
珍和上説同。別記云。定手同前慧
T2390_.75.0084a03: 手五輪直申。以風加火背。以印側立心前。
T2390_.75.0084a04: 正僧正説同海説但以風火差
戻爲異。第二
T2390_.75.0084a05:   第百七十八光鬘天子印
T2390_.75.0084a06: 海大徳説。文云光鬘空在掌者。慧五輪直
T2390_.75.0084a07: 舒立向外也以空横安掌也。定拳按腰。意
T2390_.75.0084a08: 大徳説同但慧印云。以
印向心上
權僧正大和上説。慧珍
T2390_.75.0084a09: 兩和上説同。別記云。定手同前。慧手舒五
T2390_.75.0084a10: 輪。直臂擧頭邊。以空安掌。正僧正説同
T2390_.75.0084a11: 海説第三
T2390_.75.0084a12:   第百七十九滿意天子印
T2390_.75.0084a13: 海大徳説。文云滿意空風華者。前印慧手空
T2390_.75.0084a14: 風作執華印向外空風
相捻
是持華印。意大徳
T2390_.75.0084a15: 説同權僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別
T2390_.75.0084a16: 記云。定手同前。慧手風空相捻。作持華之
T2390_.75.0084a17: 勢。正僧正説同海説也第四
T2390_.75.0084a18:   第百八十遍音天子印
T2390_.75.0084a19: 海大徳説。文云遍音空加水火風以掩耳
T2390_.75.0084a20: 者。定手同前。慧手由五輪。空水兩端相捻。
T2390_.75.0084a21: 以火風掩右耳。與儀軌不同也。又依疏
T2390_.75.0084a22: 并儀軌文。二手作此印掩左右兩耳也
T2390_.75.0084a23: 已上五
淨居竟
意大徳説。同疏軌説但此印云。以空水
相捻之端捻左右
T2390_.75.0084a24:
權僧正大和上説。慧珍兩和上説。同海本
T2390_.75.0084a25: 説。別記云。定手同前。慧手風空相捻。以印
T2390_.75.0084a26: 掩右耳已上五
淨居衆
正僧正説。空加水上掩耳門
T2390_.75.0084a27: 第五私云。今儀軌中列名印相眞言竝説
T2390_.75.0084a28: 五也
T2390_.75.0084a29:   第百八十一火仙印
T2390_.75.0084b01: 海大徳説。次東南方火仙。文云火天空在
T2390_.75.0084b02: 掌者。慧掌向外直立。以空安掌。屈風隨
T2390_.75.0084b03: 誦召之。是火天印。與疏不同。文云心置
T2390_.75.0084b04: 三角印慧珠定操形掌印定持杖者。心置三
T2390_.75.0084b05: 角印者。仰左手安胸上。火空相跓也。慧珠
T2390_.75.0084b06: 者。慧手持念珠也。定操形者。定手持瓶。
T2390_.75.0084b07: 是名操形。形者水瓶也。掌印者。慧手作施
T2390_.75.0084b08: 無畏也。定持杖者。定手持仙杖也。三點灰
T2390_.75.0084b09: 爲標者。諸外道等以灰塗身。故以灰爲標
T2390_.75.0084b10: 也。又列名中言間錯者人名也。奉教者大仙
T2390_.75.0084b11: 府君也。五岳中之一也。亦名判官。在東岳
T2390_.75.0084b12: 也。天竺無也。但於此間以義翻而安之。
T2390_.75.0084b13: *玄大徳説。印相同。權僧正大和上説。慧珍
T2390_.75.0084b14: 兩和上説同但云。與訶
召之
別記云。定拳安腰。慧
T2390_.75.0084b15: 手申五輪向外。竪空安掌。正僧正説。同
T2390_.75.0084b16: 海説也第六
T2390_.75.0084b17:   第百八十二火天后印
T2390_.75.0084b18: 海大徳説。定拳按腰。慧手不改火天印。少
T2390_.75.0084b19: 屈風上節分立不*召。以爲別也。*玄大徳
T2390_.75.0084b20: 説。火天妃印同火天。又云。有云。火后妃印。
T2390_.75.0084b21: 左空風捻安腰。右向外以風*召之。權僧正
T2390_.75.0084b22: 大和上説。慧和上説。以前火天印直立空。
T2390_.75.0084b23: 少屈風。珍和上説同。別記云。定慧同前。但
T2390_.75.0084b24: 慧手舒空直竪。風屈如鉤。正僧正説。慧空
T2390_.75.0084b25: 著地第一節也第七
T2390_.75.0084b26:   第百八十三嚩思仙印
T2390_.75.0084b27: 海大徳説。嚩思者婆藪仙也。以下有五大仙
T2390_.75.0084b28: *也。文云嚩思等仙印空持地二節下二者。
T2390_.75.0084b29: 此印是諸天印。非嚩思仙印也。以空押地
T2390_.75.0084c01: 下背節。三指竝直立。是諸仙通印。定拳按
T2390_.75.0084c02: 腰。次不改前印。唯開申風。是嚩思仙印。
T2390_.75.0084c03: *玄大徳説同。但云。五仙總印。一切諸仙印。
T2390_.75.0084c04: 右以空持水第二節。若別作者。右空持地
T2390_.75.0084c05: 第二節。先開風次開火次開水次與
T2390_.75.0084c06: 地少相離次皆散此五仙印竝向外。又
T2390_.75.0084c07: 云。珍和上云。五仙印以空付地次付水
T2390_.75.0084c08: 次付火次付風次散空又其受法弟子
T2390_.75.0084c09: 康大徳云。以空付水五仙總印。權僧正大和
T2390_.75.0084c10: 上説。慧和上説。以空押地内中節。餘三直
T2390_.75.0084c11: 立。是諸仙通印。次以此印餘三開立。是嚩
T2390_.75.0084c12: 思仙印大和上釋地少低私云。此記有疑。故可如
別記及下釋文。謂空押地内中節。而風與三
T2390_.75.0084c13: 輪相去立是也。
珍和上説同
別記云。嚩斯仙又名
嚩藪
慧手作施
T2390_.75.0084c14: 無畏竪臂。以空押地内方中節。而風與三
T2390_.75.0084c15: 輪相去立。定手同前。正僧正説。慧空著水
T2390_.75.0084c16: 中文第八
T2390_.75.0084c17:   第百八十四訶趺哩仙印
T2390_.75.0084c18: 海大徳説。不改前印唯開立火。以爲別也。
T2390_.75.0084c19: *玄大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上
T2390_.75.0084c20: 説同大和上釋。應是開
火仰立掌背方
別記云。阿趺哩仙印。慧
T2390_.75.0084c21: 手如前。而火轉散立。定手同前私云。疏中
云阿底哩
T2390_.75.0084c22: 與仙。而海大徳云阿底哩仙。大和上云阿失哩仙。又
列名中云阿底哩與仙。而兩説皆云阿底哩與之仙也。
T2390_.75.0084c23: 恐是可言阿底哩與仙。此五仙
名疏及梵號并曼荼羅竝皆不同
正僧正説慧空著
T2390_.75.0084c24: 風中文第九
T2390_.75.0084c25:   第百八十五喬答摩仙印
T2390_.75.0084c26: 海大徳説。瞿曇仙異名也。不改前印唯開
T2390_.75.0084c27: 散水。以爲別也。*玄大徳説同。權僧正大和
T2390_.75.0084c28: 上説。慧珍兩和上説同。大和上釋。亦可水
T2390_.75.0084c29: 少仰掌背方。別記云。驕答摩瞿曇印相亦
T2390_.75.0085a01: 同。正僧正説。慧空著火中文第十
T2390_.75.0085a02:   第百八十六蘖栗伽仙印
T2390_.75.0085a03: 海大徳説。阿諸羅仙異名也。不改前印唯
T2390_.75.0085a04: 五輪皆開散面向外。以爲別已上
佛仙竟
*玄大徳
T2390_.75.0085a05: 説。開地私云。爛脱本云。嚩斯仙亦名嚩藪仙。阿趺
哩仙亦名阿底哩與仙。驕答摩仙亦名瞿
T2390_.75.0085a06: &MT00840;栗仙。亦
名阿詣羅仙
權僧正大和上説。慧和上説。如
T2390_.75.0085a07: 前印亦散立地輪大和上釋。從初如次空風火
水地一一開立。是説善也。私
T2390_.75.0085a08: 云。故知前嚩
思記文誤歟
又説云。儀軌列五仙。此中缺一
T2390_.75.0085a09: 仙。亦不説明。案儀軌意第五仙印五輪開
T2390_.75.0085a10: 立。案曼荼羅圖有其眞言。大師説云。用諸
T2390_.75.0085a11: 仙通印眞言亦得。大和上釋。祕密曼荼羅
T2390_.75.0085a12: 品自有五仙。可以爲正。私云。案疏説云。
T2390_.75.0085a13: 五指次第開之。可謂空風火水地開爲五
T2390_.75.0085a14: 印。別記云。慧手如前。而地輪散立。定手如
T2390_.75.0085a15: 前。撿偈文列五大仙。而此處有四仙。闕
T2390_.75.0085a16: 一仙。亦不説眞言。但業記文云。第五印者。
T2390_.75.0085a17: 五輪皆散舒。又云。坐位曼荼羅中有彼眞言。
T2390_.75.0085a18: 今師云。於諸仙普通眞言亦得已上東
南仙衆
正僧
T2390_.75.0085a19: 正説。同嚩斯印。又云。直立慧掌誦上五仙
T2390_.75.0085a20: 明。是總印第十一
T2390_.75.0085a21: 私云。儀軌云。嚩思等仙印空持地二節下二
T2390_.75.0085a22: 次第開敷遍先開
頭指
此文意嚩思仙印。空持地
T2390_.75.0085a23: 二節
未開是也。次阿詣羅仙印開頭
T2390_.75.0085a24: 指。次瞿曇仙印開中指也。次阿底哩仙印
T2390_.75.0085a25: 開無名指。次毘哩瞿仙印開小指也。若准
T2390_.75.0085a26: 師説可言空持地二節下二是總印也。次開
T2390_.75.0085a27: 風指是嚩思仙印。次開火指是阿底哩印。次
T2390_.75.0085a28: 開水指是瞿曇印。次開地指是阿詣羅印。
T2390_.75.0085b01: 次開空指是毘哩瞿印。與疏稍別。可問明
T2390_.75.0085b02:
T2390_.75.0085b03:   第百八十七増長天王印
T2390_.75.0085b04: 海大徳説。二手五輪各申開散之。定手向外
T2390_.75.0085b05: 慧手向内。二火相鉤如索形也。二風直立
T2390_.75.0085b06: 動之。如相*召之状。餘六輪少屈也。*玄大
T2390_.75.0085b07: 徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同。
T2390_.75.0085b08: 別記云。亦羽各舒立五輪。以右押左。背
T2390_.75.0085b09: 著二火。相鉤如繩。餘輪少屈。二風與訶招
T2390_.75.0085b10: 之。正僧正説。如儀軌私云。在青龍
本。第十三
T2390_.75.0085b11: 又珍和上別説。四天王印以帝釋印。炎王
T2390_.75.0085b12: 印。水天印。多聞印如方用之
T2390_.75.0085b13:   第百八十八焔魔王印
T2390_.75.0085b14: 海大徳説。文云焔魔定慧合地風雙入月
T2390_.75.0085b15: 空屈
至火
者。合掌二地二風相背入月。二空從二
T2390_.75.0085b16: 風上超之相跓。二火内第三節側。*玄大徳
T2390_.75.0085b17: 説。同權僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別
T2390_.75.0085b18: 記云。虚心合掌。二地二風屈入月。二空自
T2390_.75.0085b19: 風上。越指火中節。正僧正説。檀拏印。合掌
T2390_.75.0085b20: 地風入
T2390_.75.0085b21:   第百八十九死王印
T2390_.75.0085b22: 海大徳説。用普印。*玄大徳説同私云。儀軌不
説印相
T2390_.75.0085b23: 權僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和
T2390_.75.0085b24: 上説。此印未分明。是五道大神名賁識神
T2390_.75.0085b25: 私云。爛脱本
云。死王眞言曰
二名后若爾應是死後。又經
T2390_.75.0085b26: 及疏有焔王後及死後。今儀軌文列名中云
T2390_.75.0085b27: 死后妃圍遶。印相中云焔魔妃后鐸。慧手垂
T2390_.75.0085b28: 五輪。猶如健吒相。故知前死王者是死后也。
T2390_.75.0085b29: 別記云。死王金剛合掌。正僧正説。云云
第十五
T2390_.75.0085c01:   第百九十七母印
T2390_.75.0085c02: 海大徳説。有七姊妹定拳按腰。慧拳空直
T2390_.75.0085c03: 立。先安頂上。次去於頂作打物之勢。是七
T2390_.75.0085c04: 母鎚印。*玄大徳説。定拳立空名鎚印。用法
T2390_.75.0085c05: 同海説。慧拳安腰。私云。次暗夜神印。記云。
T2390_.75.0085c06: 慧手同前。故可慧拳安腰。權僧正大和上
T2390_.75.0085c07: 説。慧和上説。慧拳安腰。定拳分立空。先安
T2390_.75.0085c08: 頂。次去頂。作打物之勢。珍和上説。同許
T2390_.75.0085c09: 私云。儀軌云。七母三昧拳
抽空竪鎚印。故同二此説
別記云。閻摩姉妹有
T2390_.75.0085c10: 七母。慧拳安腰。定拳空直立。先安心。次擧
T2390_.75.0085c11: 頂外一印用七母
眞言亦用之
正僧正説同海説但云當
心。第
T2390_.75.0085c12:
T2390_.75.0085c13:   第百九十一暗夜神印
T2390_.75.0085c14: 海大徳説。疏云。閻摩王侍后也。文云暗夜三
T2390_.75.0085c15: 昧拳風火竝皆申者。慧手同前。定手作拳。
T2390_.75.0085c16: 火風申而少屈也。以空著風側也。*玄大徳
T2390_.75.0085c17: 説同。權僧正大和上説。慧和上説。定拳申風
T2390_.75.0085c18: 火。慧拳安腰。珍和上説同。別記亦同。正僧
T2390_.75.0085c19: 正説。如儀軌云云第十
T2390_.75.0085c20:   第百九十二焔魔妃后鐸印
T2390_.75.0085c21: 文云慧手垂五輪猶如健吒相者。慧手
T2390_.75.0085c22: 散垂下也。以空當於掌中懸之。如鐸
T2390_.75.0085c23: 子之形。然後振之。同前鈴印。定拳按腰。健
T2390_.75.0085c24: 吒者鐸也。儀軌不説眞言。撿圖樣云。焔魔
T2390_.75.0085c25: 法王后眞言曰。曩莫三曼多沒馱南焔謎娑
T2390_.75.0085c26: 二合訶。*玄大徳説同但云。用
前鈴印
權僧正大和
T2390_.75.0085c27: 上説。慧珍兩和上説同海。別記云。慧手申
T2390_.75.0085c28: 五輪向下。猶如鐸。定拳安腰。軌中不説
T2390_.75.0085c29: 明。今用坐位中眞言。閻謎娑嚩二合加歸
T2390_.75.0086a01: 正僧正説如軌云云第十
T2390_.75.0086a02:   第百九十三奉教官印
T2390_.75.0086a03: 海大徳説。用金剛合掌。*玄大徳説同普印
T2390_.75.0086a04: 僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別記亦同
T2390_.75.0086a05: 但云大山府君爛脱本云。奉教官眞言曰。亦名大
山府君。古人傳云。深沙大聖也。印金剛合掌。此⻝肉飮
T2390_.75.0086a06: 血鬼也。此
注諸本無也
慧和上説。此尊儀軌不載私云。今
撿儀
T2390_.75.0086a07: 軌列名眞言中有之。
但印相中不説其印
正僧正説同海説也。又
T2390_.75.0086a08: 云。用本手印第十九
T2390_.75.0086a09:   第百九十四荼吉尼印
T2390_.75.0086a10: 海大徳説。荼吉尼定掌爾賀嚩觸之者。先
T2390_.75.0086a11: 申定掌横掩面門口也出舌觸掌中。如⻝
T2390_.75.0086a12: 人血之勢。慧拳按腰。爾賀嚩者舌也。*玄大
T2390_.75.0086a13: 徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同
T2390_.75.0086a14: 但慧和上説。荼
吉尼者叉津彌
別記亦同但云。作舐
血之勢
正僧正説。
T2390_.75.0086a15: 申定五輪當口。以誐羅訶著掌中第二十
T2390_.75.0086a16:   第百九十五難陀龍王印
T2390_.75.0086a17: 海大徳説。印九頭龍也。文云金翅王及女
T2390_.75.0086a18: 准九頭龍印者。二手五輪開散。竝覆伏之。
T2390_.75.0086a19: 以慧空指押定空指押端是爲一頭。餘八
T2390_.75.0086a20: 開舒指端少下。作了安於頂上
T2390_.75.0086a21:   第百九十六烏婆難陀龍王印
T2390_.75.0086a22: 海大徳説。即九頭龍也。不改前印唯改定
T2390_.75.0086a23: 空押慧空端端者上
節也
*玄大徳説中此處不
T2390_.75.0086a24: 置二龍王印。品不説。但諸龍印處用
T2390_.75.0086a25: 此初難陀印名諸龍印。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0086a26: 和上説。此處欲釋金翅鳥印。先引二龍王
T2390_.75.0086a27: 印。二龍王印實在下文。然難陀印二空同
T2390_.75.0086a28: 前。八指開散。指端少屈安頂。向身前方。其
T2390_.75.0086a29: 烏婆印亦改二空。餘八同前難陀印也。珍
T2390_.75.0086b01: 和上説。初難陀印。二手五輪開散仰定掌
T2390_.75.0086b02: 安心前。以慧掌根立定掌上。是難陀印。以
T2390_.75.0086b03: 定掌根立慧掌上。是烏婆印。二印各於心
T2390_.75.0086b04: 前右三轉。毎轉稱彼龍名大和上釋。立掌
之時隨宜立之
T2390_.75.0086b05: 私云。若如
十字立
別記。此處不説二龍王印。正僧
T2390_.75.0086b06: 正説。此處亦無二龍王印。私云。今撿儀軌
T2390_.75.0086b07: 列名中此前増長天王。次有此二龍王。但印
T2390_.75.0086b08: 眞言中無此二印眞言。此二印眞言在下西
T2390_.75.0086b09: 方院中。海大徳説。九頭龍者。前難陀及烏
T2390_.75.0086b10: 婆難陀。毎四門各有三體也云云即撿儀
T2390_.75.0086b11: 軌南西北方竝列此二龍王。但東方院不
T2390_.75.0086b12: 列其名故。海大徳此處告説二龍王印。乃
T2390_.75.0086b13: 允文矣
T2390_.75.0086b14:   第百九十七金翅鳥印
T2390_.75.0086b15: 海大徳説。以前難陀龍王印安胸上也。扇
T2390_.75.0086b16: 如二翅飛者羽之勢已上三印祕中之
祕。勿顯傳也
*玄大徳
T2390_.75.0086b17: 説同但云。以難陀印以慧空押定空。又云。以慧
押定。私云。文云。金翅王及女准九頭龍印。故亦
T2390_.75.0086b18: 可用之
女印明
權僧正大和上説。慧和上説。用前烏
T2390_.75.0086b19: 婆雖陀印。作之同前説也。珍和上説。同慧
T2390_.75.0086b20: 和上説。又云。金翅鳥頭印。虚心合掌。二水外
T2390_.75.0086b21: 叉。以二風各鉤水端。二空二地竝立。別記
T2390_.75.0086b22: 前散。舒五輪。覆向外。以慧空押定空。
T2390_.75.0086b23: 如一指而動八輪作飛鳥之勢已上南
方天衆
T2390_.75.0086b24: 僧正説。金翅鳥印云云第二
十一
T2390_.75.0086b25: 私云。今儀軌中列四十八天。火天
T2390_.75.0086b26: 婆藪仙仙妃詣羅瞿曇阿底哩
T2390_.75.0086b27: 毘瞿哩自在女毘紐十一夜摩女十二
T2390_.75.0086b28: 十三摩羯十四十五羅睺十六阿伽羅
T2390_.75.0086b29: 大主十八訶悉多十九摩伽二十七曜衆二十一
T2390_.75.0086b30: 間錯二十二自記二十三質怛囉二十四果得二十
T2390_.75.0086c01: 尾舍佉二十六藥叉持明衆二十七増長天王
T2390_.75.0086c02: 二十八難陀龍王二十九烏婆大龍三十二阿修
T2390_.75.0086c03: 三十一黒暗天三十二焔摩王三十三七母三十
T2390_.75.0086c04: 黒夜三十五死後三十六。攝大
儀軌作后
三十七奉教
T2390_.75.0086c05: 十八鬼衆女三十九鬼衆四十拏吉尼四十一成就
T2390_.75.0086c06: 大仙衆四十二摩尼阿四十三阿修羅衆四十
T2390_.75.0086c07: 金翅王四十五四十六槃荼四十七四十
T2390_.75.0086c08:
T2390_.75.0086c09: 印相説十二。金翅王并女火天嚩思等五
T2390_.75.0086c10: 三。四。五。
六。七
焔魔王七母暗夜焔魔妃
T2390_.75.0086c11: 十一荼吉尼十二
T2390_.75.0086c12: 眞言説十四。火天嚩斯阿趺哩仙
T2390_.75.0086c13: 驕答摩蘖栗伽増長天王閻魔王死王
T2390_.75.0086c14: 七母暗夜十一奉教官十二拏吉尼十三
T2390_.75.0086c15: 翅鳥十四此天部中無印明衆可用通法。其
T2390_.75.0086c16: 通法者諸師不説。私云。爛脱儀軌下文普世
T2390_.75.0086c17: 明眞言曰。經云。師云。通用一切雜類天等
T2390_.75.0086c18: 印。金剛合掌
T2390_.75.0086c19:   第百九十八羅刹主印
T2390_.75.0086c20: 海大徳説。泥哩底方羅刹主也。舒定五輪。
T2390_.75.0086c21: 以空押地水二甲。火風竝立動*召。慧拳按
T2390_.75.0086c22: 腰。*玄大徳説同但云。虚合水入月。又定向
外空押地水甲。名刀印
權僧
T2390_.75.0086c23: 正大和上説。慧和上説同海説也但云。是刀
印與訶召
T2390_.75.0086c24: 珍和上説同。別記云。定拳申風火直竪。
T2390_.75.0086c25: 以空捻地水。而風火與訶根。慧拳安腰。
T2390_.75.0086c26: 正僧正説。羅刹主印如軌云云第二
十二
T2390_.75.0086c27:   第百九十九羅刹斯印
T2390_.75.0086c28: 海大徳説。文云蓮合水入月風竪空火交
T2390_.75.0086c29: 者。蓮華合掌。二水屈背入月。二地二風端相
T2390_.75.0087a01: 跓。二空二火各端相叉。此印即羅刹女并羅
T2390_.75.0087a02: 刹衆印也。*玄大徳説同。權僧正大和上説。
T2390_.75.0087a03: 慧和上説同海説也。珍和上説同。別記云。
T2390_.75.0087a04: 羅刹斯后也虚心合掌。屈二水入月。背相著。
T2390_.75.0087a05: 二風直立。端相跓。空火各頭相交。以右押
T2390_.75.0087a06: 私云。瀾脱本
云羅刹女眞言
正僧正説同海説也第二
十三
T2390_.75.0087a07:   第二百羅刹衆印
T2390_.75.0087a08: 海大徳説。用前羅刹斯印。意大徳説同但云。
二天
T2390_.75.0087a09:
權僧正大和上説。慧和上説同。珍和上説
T2390_.75.0087a10: 亦同。別記云。用前羅刹斯印已上西南
方羅刹衆
私云。
T2390_.75.0087a11: 文云。泥哩底方主號名大羅刹。執刀恐怖
T2390_.75.0087a12: 形。蓮合水入月。風竪空火交。及羅刹女等。
T2390_.75.0087a13: 若爾言持刀者應是持物。非手印也。次二
T2390_.75.0087a14: 句者應是主印。次言及羅刹女等者應亦
T2390_.75.0087a15: 用主印也。然攝大儀軌云。濕里底鬼王號
T2390_.75.0087a16: 名大羅刹。執刀恐怖形。身印同朅誐。是
T2390_.75.0087a17: 諸路刹娑。虚合水入掌。風竪空火交故。諸師
T2390_.75.0087a18: 説用此文意。正僧正説。用普通掌。又云。用
T2390_.75.0087a19: 主印第二
十四
私云。今儀軌中列羅刹主及羅刹
T2390_.75.0087a20: 女等印唯説一。眞言説三。主
T2390_.75.0087a21:   第二百一廣目天王印
T2390_.75.0087a22: 海大徳説。西門内左右忿怒無能勝者。前不
T2390_.75.0087a23: 可越守護也。阿毘目伽對者前相向守護也。
T2390_.75.0087a24: 嚩魯拏者水天也。次廣目天印。二手各拳
T2390_.75.0087a25: 以右拳安左腕上。二火相鉤如索。二風舒
T2390_.75.0087a26: 而少屈召之。餘三軨如本也。意大徳
T2390_.75.0087a27: 但無初二護水天釋名也。又云。二拳右
T2390_.75.0087a28: 安左上。風相鉤。二空押各火甲私云。文云。
廣目天眞言
T2390_.75.0087a29: 曰。二拳背相合。空押火*軨甲。風交申
如索。空印故。前師説與文不同
權僧正大和
T2390_.75.0087b01: 上説。慧和上説。以前増長天王印但以空
T2390_.75.0087b02: 召之爲別。而無海大徳説作拳等印之説。
T2390_.75.0087b03: 又樣。二手作拳。以空捻火甲。交腕右押
T2390_.75.0087b04: 左。而二風相交。以右風鉤左風上。珍和上
T2390_.75.0087b05: 説。四天王須與四大護相對坐。印相同前
T2390_.75.0087b06: 私云。前増長印者。二手五*軨各申開散。定手向外。
慧手向左。二火相鉤如索。二風立動。如相召形。餘
T2390_.75.0087b07: *軨
之。
別記云。二羽相背。二火相鉤。二空與
T2390_.75.0087b08: 訶招。正僧正説。龍方門中廂曲之中忿怒
T2390_.75.0087b09: 大護等云云廣日天王印如
軌。第二十五
T2390_.75.0087b10:   第二百二水天印
T2390_.75.0087b11: 海大徳説。文云水天執羂索者。慧拳按腰。
T2390_.75.0087b12: 定拳舒風。直立少屈。是名索印。是半手印。
T2390_.75.0087b13: 意大徳説。内縛二風立圓相跓名索印。權僧
T2390_.75.0087b14: 正大和上説。慧和上説同海説也。珍和上説
T2390_.75.0087b15: 同。別記亦同但云。是索
印半印也
正僧正説。散舒十輪
T2390_.75.0087b16: 覆之二空。相絞。是一切龍印。又引此龍
T2390_.75.0087b17: 印安胸前。如飛勢。是鳥印第二十
六。七
私云。此説
T2390_.75.0087b18: 前二龍王金翅鳥印。恐爲水天之印誤矣
T2390_.75.0087b19:   第二百三難陀龍王印
T2390_.75.0087b20: 海大徳説。文云二龍左右掌更互而相加者。
T2390_.75.0087b21: 定手五*軨散舒向下。慧手五*軨散舒覆定
T2390_.75.0087b22: 背上。右運動三度。如雲運動之状。是難陀龍
T2390_.75.0087b23: 王印。意大徳説。定五向外以慧五背加定
T2390_.75.0087b24: 上。運動如雲。或云。仰定掌安慧掌背也。
T2390_.75.0087b25: 是難陀印。以慧加定&T050094;
陀印
T2390_.75.0087b26:   第二百四跋難陀龍王印
T2390_.75.0087b27: 海大徳説。以前印以左押右。如前運動
T2390_.75.0087b28: 轉之。意大徳説。如前印以定押慧
T2390_.75.0087b29:   第二百五諸龍印
T2390_.75.0087c01: 海大徳説。内縛二風相跓令圓。是索印也意
T2390_.75.0087c02: 大徳説。此次云。二手五軨開散竝覆之。以
T2390_.75.0087c03: 慧空指押定空指*軨端。文曰。而以印安
T2390_.75.0087c04: 頂。是諸龍印。權僧正大和上説。慧和上記
T2390_.75.0087c05: 云。大師云。二手開五輪散覆左掌。而以
T2390_.75.0087c06: 右掌安左掌之上心前右三轉。是難陀印。
T2390_.75.0087c07: 以左安右。是跋難陀印。以前九頭龍印五
T2390_.75.0087c08: *軨散伏二空。押左絞之。是諸龍通印。珍
T2390_.75.0087c09: 和上説。二龍印同前也。諸龍印以前九頭龍
T2390_.75.0087c10: 印印端向上立心前。別記云。難陀印者。二
T2390_.75.0087c11: 羽散舒五*軨覆掌。以右掌加左*掌上。十
T2390_.75.0087c12: *軨均等。分舒於心前三右轉。而作雲起之
T2390_.75.0087c13: 勢。跋難陀印者。不改前印以左右上。廻
T2390_.75.0087c14: 轉同前。諸龍印者。二羽散舒五*軨。二空相
T2390_.75.0087c15: 叉。以右押左。是諸龍普通印也九頭印正僧
T2390_.75.0087c16: 正説。是兄弟二龍也。先仰定五*軨横安胸
T2390_.75.0087c17: 前。伏慧掌而著定*軨端。以右腕伏著左
T2390_.75.0087c18: 指。用兄眞言。是難陀印第二
十八
次如上定上慧
T2390_.75.0087c19: 下。右指端加左腕用弟眞言。是跋難陀印
T2390_.75.0087c20: 第二
十九
内縛二風。相跓令圓。是諸龍印第三十
T2390_.75.0087c21: 云。文云水天執羂索諸龍覆散掌。二空互
T2390_.75.0087c22: 相絞。二龍左右掌更互而相加。故諸龍印用
T2390_.75.0087c23: 九頭印。乃允文矣。又水天執羂索者是似
T2390_.75.0087c24: 持物。非手印也。故水天印用九頭印可合
T2390_.75.0087c25: 文耳
T2390_.75.0087c26:   第二百六地神印
T2390_.75.0087c27: 海大徳説。文云地神持寶瓶者。同前地天
T2390_.75.0087c28: 印。合掌開掌。二空著二風側。二風端相離。
T2390_.75.0087c29: 少動*召之。意大徳説。定慧合令掌中虚。
T2390_.75.0088a01: 形如瓶子。權僧正大和上説。慧和上説同海
T2390_.75.0088a02: 説也。珍和上説。准鉢印唯以二空加二
T2390_.75.0088a03: 風側。是寶瓶印。別記云。同鉢印。正僧正説。
T2390_.75.0088a04: 八*軨頭圓合。二空形如蓋。注云。如飮⻝印。
T2390_.75.0088a05: 風著火側想華瓶第三
十一
T2390_.75.0088a06:   第二百七辨才天印
T2390_.75.0088a07: 海大徳説。亦名妙音天。文云辨才即妙音。
T2390_.75.0088a08: 慧風持於空。運動如奏樂。彼天費拏印者。
T2390_.75.0088a09: 定手舒五*軨。仰安臍輪。慧手舒五輪。空
T2390_.75.0088a10: 風相捻。仰安心上三度。如彈琶之勢。謂
T2390_.75.0088a11: 伏印投外三度。意大徳説同但仰安心上處
云。安定掌如
T2390_.75.0088a12: 撫琴勢。
乍伏去來
權僧正大和上説。慧和上説。定手
T2390_.75.0088a13: 舒五*軨。仰安臍前。慧手空風相捻。伏定掌
T2390_.75.0088a14: 上一右迴轉掌面投外。如是三度。珍和上
T2390_.75.0088a15: 説同慧和上但云。安
心前
別記云。定申五輪仰
T2390_.75.0088a16: 安臍前。慧手風空相捻。餘輪散舒。如持華
T2390_.75.0088a17: 印。慧手覆安於定手上。迴轉擲打而作彈
T2390_.75.0088a18: 琵琶之勢。正僧正説。辨才妙音費拏印。慧
T2390_.75.0088a19: 手空風相捻。向身運動如奏樂。仰定掌安
T2390_.75.0088a20: 心前。想如彈琴第三
十二
T2390_.75.0088a21:   第二百八那羅延天印
T2390_.75.0088a22: 海大徳説。文云定掌以舒散者。定掌*散舒
T2390_.75.0088a23: 五輪。向外擧於左肩均等。慧拳按腰。文
T2390_.75.0088a24: 云持輪者形像也。非印相也。意大徳説。定
T2390_.75.0088a25: 散五輪向外。空安掌中。與文異。權僧正大
T2390_.75.0088a26: 和上説。慧和上説同海説也。珍和上説。定
T2390_.75.0088a27: 掌散輪覆之作輪勢。別記云。亦名毘紐
T2390_.75.0088a28: 天。定手散舒五輪向外竪之。慧拳安腰。正
T2390_.75.0088a29: 僧正説。定手空風相捻。圓孔輪勢。又云。伏
T2390_.75.0088b01: 左掌舒五輪而轉之第三
十三
私云。攝大儀軌
T2390_.75.0088b02: 云毘紐。即那延三昧空捻風圓孔如輪勢
T2390_.75.0088b03: 故。珍和上正僧正説合此文矣
T2390_.75.0088b04:   第二百九那羅延后印
T2390_.75.0088b05: 海大徳説。文云后契空持風圓滿如輪勢
T2390_.75.0088b06: 者。此印同前。唯風端少出自空端令相捻
T2390_.75.0088b07: 也。二指間成孔空也。團團之形是名輪
T2390_.75.0088b08: 勢。地水火三竝直立也。慧拳按腰風端出空
端者。以
T2390_.75.0088b09: 風上節上
横安
意大徳説同然此延后次説月天印。
次商印。次風天印
T2390_.75.0088b10: 僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和上
T2390_.75.0088b11: 説亦同。別記云。定手散舒五輪。風空相捻。
T2390_.75.0088b12: 如圓輪。向外立慧手同前。正僧正説。定風
T2390_.75.0088b13: 加空第一節第三
十四
私云。攝大儀軌云。彼后風
T2390_.75.0088b14: 加空。以此爲殊異
T2390_.75.0088b15:   第二百十商羯羅天印
T2390_.75.0088b16: 海大徳説。次塞建曩者。文無印眞言也。次
T2390_.75.0088b17: 商羯羅天是摩醯首羅異名也私云。准疏是一世
界主。非於三千
T2390_.75.0088b18: 界。謂欲
界主
文云定空加自地三指散空持地印。
爲加對合曰持
T2390_.75.0088b19: 者。定空加定地。故云加自地。定手空押地
T2390_.75.0088b20: 甲。地甲三指開立。慧拳按腰。意大徳説
T2390_.75.0088b21: 但在月天
後説之
權僧正大和上説。慧和上説同
T2390_.75.0088b22: 海説也。珍和上説亦同。別記。此次有月天
T2390_.75.0088b23: 印。二十八宿印。次摩醯首羅。又名商羯羅。
T2390_.75.0088b24: 印相同前但云。臂
直樹
正僧正説此處不説塞建
T2390_.75.0088b25: 那天。商羯羅天。后。妃。四天印。此次有遮文
T2390_.75.0088b26: 荼印。下文有摩醯首羅及妃二印。初印記云。
T2390_.75.0088b27: 如軌云云注云。儀中載於末也第三十八
T2390_.75.0088b28:   第二百十一商羯羅天后印
T2390_.75.0088b29: 海大徳説。文云后印空持地三合者。慧拳同
T2390_.75.0088c01: 前。定手舒五輪。以空令持地端。意大徳説
T2390_.75.0088c02: 但云。定空地合三
輪立。無眞言
權僧正大和上説。慧和上説
T2390_.75.0088c03: 同海説也。珍和上説。定手准前印。空地相
T2390_.75.0088c04: 捻。別記不説此后印不名
妃印
正僧正説。不説
T2390_.75.0088c05: 此后印
T2390_.75.0088c06:   第二百十二商羯羅妃印
T2390_.75.0088c07: 海大徳説。文云妃密三輪開者。不改前后
T2390_.75.0088c08: 印。唯風火水三開散也。慧手同前。意大徳
T2390_.75.0088c09: 同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同大和上
釋。案
T2390_.75.0088c10: 妃印准前之文。故
至妃印唯開散爲別
別記云。次烏摩妃同前
T2390_.75.0088c11: 印。但以水火風不散而雙立爲異。是后印
T2390_.75.0088c12: 私云。是后印。非妃印。而題云
烏摩妃。故可安前后印處。
正僧正説。烏摩妃。
T2390_.75.0088c13: 外縛地空竝立合。注云。儀軌中此次有遮
T2390_.75.0088c14: 文荼第三
十九
T2390_.75.0088c15:   第二百十三遮文荼印
T2390_.75.0088c16: 海大徳説。遮文荼定掌印持劫波羅者。
T2390_.75.0088c17: 仰定掌作掬當胸上。想如受髑髏之。慧
T2390_.75.0088c18: 手同前。劫波羅者髑髏。又樣。内縛安頂上。
T2390_.75.0088c19: 想如髑髏。意大徳説同但云。定申
五輪仰掌
權僧正大
T2390_.75.0088c20: 和上説。慧和上説同海説但云。以印近口
作飮血形
T2390_.75.0088c21: 珍和上説同。別記同海本説無又樣正僧正
T2390_.75.0088c22: 説。安那羅延后之後云。仰定掌持劫波羅
T2390_.75.0088c23: 口傳當心第三
十五
T2390_.75.0088c24:   第二百十四月天印
T2390_.75.0088c25: 海大徳説。文云月天三昧手觀音
半印
持於白蓮
T2390_.75.0088c26: 華者。半手印者蓮華座印之半手印也。慧拳
T2390_.75.0088c27: 按腰。又大師傳云。定手申五輪以空押水
T2390_.75.0088c28: 背第二節側。作持蓮華相。於此蓮華上觀
T2390_.75.0088c29: 想淨自軨。地火風開散。如梵天印。唯以
T2390_.75.0089a01: 觀月輪爲別而已。意大徳説。缺大師傳
T2390_.75.0089a02: 但云。定火空捻。如執蓮勢。名
觀音半印。亦在延后次説之
權僧正大和上説。
T2390_.75.0089a03: 慧和上説。定手申五*軨。空押火第二節
T2390_.75.0089a04: 下。是梵天印。觀月爲別。珍和上説同。別
T2390_.75.0089a05: 記云。定手舒五*軨斜屈。是前蓮座半印
T2390_.75.0089a06: 也。掌中觀月。正僧正説。定空加風上作
T2390_.75.0089a07: 契白觀第三
十六
私云。攝大儀軌云。身印三昧
T2390_.75.0089a08: 手。空加於水上。因作潔白觀
T2390_.75.0089a09:   第二百十五二十八宿印
T2390_.75.0089a10: 海大徳説。文云宿密火空交者。堅實合掌。
T2390_.75.0089a11: 二空二火相交。餘指全合。大師記云。合掌二
T2390_.75.0089a12: 空相竝直立相者風本。是名宿曜普印。不
T2390_.75.0089a13: 改此印二空二火相叉外縛。故云交也。意
T2390_.75.0089a14: 大徳説同海本説但餘指全合處云令指付手
背是一切宿印。缺大師説文
T2390_.75.0089a15: 權僧正大和上説。慧和上説同海本説但云。
二空
T2390_.75.0089a16: 二火少
相叉
珍和上亦同海本説但云。二空二
深相叉
別記
T2390_.75.0089a17: 云。次請二十八宿。虚心合掌。二空與風本
T2390_.75.0089a18: 合相者。是諸宿通印也。正僧正説。此處相
T2390_.75.0089a19: 對忿怒云云二十八宿印同海本説第三
十七
T2390_.75.0089a20: 權僧正大和上説。慧和上説。儀軌此次有
T2390_.75.0089a21: 摩醯首羅及烏摩妃并遮文荼眞言。其印在
T2390_.75.0089a22: 上印相頌中作之已了。珍和上説。前文摩醯
T2390_.75.0089a23: 首羅是欲界天。此中摩醯首羅是色界天私云。
攝大
T2390_.75.0089a24: 儀軌伊舍那歩多惹也。天烏摩妃。摩訶迦羅神。頻
那夜迦天。以爲東北方衆。故知烏摩妃欲界天
T2390_.75.0089a25:   第二百十六風天印
T2390_.75.0089a26: 海大徳説。智拳地水竪者慧拳直立臂也。以
T2390_.75.0089a27: 空押風火地三甲。水輪直立如幢。定拳
T2390_.75.0089a28: 腰。又説云。慧拳地水竝立如幢。此印與儀
T2390_.75.0089a29: 軌同*也。意大徳説同海又説但云。慧
拳立水
權僧正
T2390_.75.0089b01: 大和上説。慧和上説同海説也。珍和上説亦
T2390_.75.0089b02: 同。別記云。慧拳申地水。直立定拳安腰
T2390_.75.0089b03: 已上西
方天
正僧正説。智拳竪地水。觀想風幢建
T2390_.75.0089b04: 第四十
T2390_.75.0089b05: 私云。今儀軌中列四十三天。忿怒無能勝
T2390_.75.0089b06: 阿毘目佉對難徒拔難徒諸地神
T2390_.75.0089b07: 噲拏執耀衆尊辰對生大光十一
T2390_.75.0089b08: 十二十三十四祥宮十五月耀十六女天
T2390_.75.0089b09: 男女十八摩弩赧十九遮文二十鳩摩利二十一
T2390_.75.0089b10: 二十二二十三二天女二十四自在二十五
T2390_.75.0089b11: 摩妃二十六廣目天王二十七龍衆二十八龍王妃
T2390_.75.0089b12: 眷屬二十九三十毘紐女三十一辨才三十二
T2390_.75.0089b13: 焔摩羅三十三月妃三十四戰捺羅三十五鼓天
T2390_.75.0089b14: 十六歌天女三十七歌天三十八樂天衆三十九
T2390_.75.0089b15: 天并眷屬四十天使四十一并妃等四十二塞建曩
T2390_.75.0089b16: 四十三
T2390_.75.0089b17: 印相説十六。水天諸龍二龍地神
T2390_.75.0089b18: 那羅延商羯羅遮文荼
T2390_.75.0089b19: 十二月天十三宿十四縛庾十五廣目天王十六
T2390_.75.0089b20: 眞言説十四。廣目天王水天難陀跋難
T2390_.75.0089b21: 諸龍地神妙音天那羅延天
T2390_.75.0089b22: 月天二十八宿摩醯首羅十一烏摩妃十二
T2390_.75.0089b23: 遮文荼十三風天十四結云。眷屬諸仙二十
T2390_.75.0089b24: 部眞言在大曼荼羅圖中云云又惟謹本商
T2390_.75.0089b25: 羯羅及后之外。別列自在天及妃。私云。此中
T2390_.75.0089b26: 無印明。天可用通法。其通法者如爛脱本
T2390_.75.0089b27: 普世明妃金剛合掌。又梵號曼荼羅名爲坐
T2390_.75.0089b28: 座曼荼羅。其中具列此中諸天梵號。凡此儀
T2390_.75.0089b29: 軌所載諸尊經中無者多載彼文而已
T2390_.75.0089c01: 胎藏大法對受記第四
T2390_.75.0089c02:
T2390_.75.0089c03:
T2390_.75.0089c04: 胎藏大法對受記第五
T2390_.75.0089c05:
T2390_.75.0089c06:   安然記
T2390_.75.0089c07:   第二百十七多聞天王印
T2390_.75.0089c08: 海大徳説。文云捨乞羅者帝釋也私云。爛脱
本云。帝釋
T2390_.75.0089c09:
八大藥叉者。一摩尼跋陀羅是寶
賢也
二布嚕跋
T2390_.75.0089c10: 陀羅是滿
賢也
三半只迦是散
脂也
四娑多祁哩祁音
五醯
T2390_.75.0089c11: 摩嚩多。六毘灑迦。七阿吒婆迦。八半遮羅。
T2390_.75.0089c12: 以上八大藥叉是多聞天王之將也私云
出疏
T2390_.75.0089c13: 聞天王印文云多聞虚心合雙地入掌交空
T2390_.75.0089c14: 樹風側屈一寸不相著者。虚心合掌二地
T2390_.75.0089c15: 入掌相叉。二空雙直立也。二風當二火側
T2390_.75.0089c16: 如鉤一寸許。不相著。毎誦二風召之三
T2390_.75.0089c17: 度。意大徳説。印相同無釋文。權僧正大和上
T2390_.75.0089c18: 説。慧和上説同海説也。珍和上亦同。別記
T2390_.75.0089c19: 云。内縛申立水火頭相柱。舒風斜屈。隨火
T2390_.75.0089c20: 側頭不相到一寸許。二空直竪。二風與訶
T2390_.75.0089c21: 招。正僧正説同海説也第四
十一
T2390_.75.0089c22:   第二百十八諸藥叉印
T2390_.75.0089c23: 海大徳説。文云定拳風如鉤者。慧拳按腰。
T2390_.75.0089c24: 定拳舒風如鉤。又樣。二拳面相合。二風舒
T2390_.75.0089c25: 屈。相對一寸許。相離勿著。意大徳説同海
T2390_.75.0089c26: 初説。權僧正大和上説。慧和上説同海説
T2390_.75.0089c27: 也。珍和上亦同。別記同海本説無又樣
T2390_.75.0089c28: 僧正説。内縛水立合。風屈勿著。安口上
T2390_.75.0089c29: 第四
十二
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