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眞言所立三身問答 (No. 2389_ 圓仁撰 ) in Vol. 75
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No. 2389
眞言所立三身問答
慈覺
問。佛有二三身一。今此經何身説 答。毘盧遮那
法身説 問。此法身於二理智中一是爲二何身一
答。是則理智不二智法身如來也 問。理智
不二法身。理智冥合。恒然常住而不二説法一。今
何爲二説法一 答。理體恒然常住不二説法一者。
是爲二淺略機一所レ説。名爲二顯教義一也。若理法
身能爲二衆生一説者。是爲二深祕機一所レ説。以爲二
祕密義一也 問。何以爲レ據得レ噵二理智不二
法身説法一 答。此經云。爾時毘盧遮那如來
告二金剛手一。又大日經第一云。毘盧舍那一切
意業。一切語業。一切意業。一切處。一切
時。於二有情界一宣二説眞言道句法一。故知理智
不二法身説法也 問。法身説法者。是爲二理
體正能説法一。爲當理法身爲レ智説法 答。二
義倶得。何者。理體常照以爲レ智故 問。於二
眞理一有二寂照義一。就二何等義一得レ云二説法一
答。寂照不二而得二説法一。猶如二金光不二照
耀一也 問。所レ言理體常照名爲二法身説法一
者。於二自受用身他受用身一爲二是何法身一耶
答。二身倶得也 問。約二何等義一得レ名二自受
用他受用一 答。自受法樂名二自受用一。令三他
受二法樂一爲二他受用一也 問。若自受用身自
受法樂時。爲レ他説法 答。自受法樂位不二爲
レ他説一 問。若爾者。自受法身尚不二爲レ他説
法一。何故今得レ噵二理法身爲レ他説法一 答。若
於二眞理一。但有二寂義一。無レ有二照義一。應レ云三理法
身不二説法一。約二眞理一有二二義一故。云二理法身
説法一也。故起信論云。眞如有二二種一。謂不變
眞如･隨縁眞如也 問。若爾。顯教亦言下自
受用身不二説法一。他受用身説法上。有二何異一也
答。顯教所立説不説倶非二理内一。故與二祕教一
全不同也 問。彼教所立倶非二理内一者如何
答。彼教所立意云。眞性之理不レ作二諸法一。但
爲二諸法之所依一。菩提智種子唯在二阿頼耶識一。
是故彼教所立但在二理外一。非レ在二理内一 問。
彼教亦立二諸法不
離二眞理一。如何以爲レ非二理内一 答。彼教雖レ立二諸法不
離二眞如一。但爲二所依一未下於二理體一全作中諸法上。若許三眞理全作二諸
法一者。彼教所レ立一分有情。不成佛義都不二
成立一。何以故。眞理常照二一切一智有故 問。
若言二自他受用倶是法身一者。第三應化亦是
應レ爾 答。亦爲二法身一應レ無二碩失一。何者。化身
亦是理内常照用故 問。若レ如説者。佛但法
身。何諸經論説レ有二三身一 答。分二別三身一但
是機見。非二佛差別一 問。若爾。現内應レ無二三
身性一。何者。但法身故 答。雖レ有二三身一。亦是
理内。故仁王般若云。實相即是諸佛智母。一
切有情根本智母。此即名爲二一切智體一。諸佛
未二成佛一。與二當佛一。爲二智母一。諸佛已成佛。即
爲二一切智一。未得爲レ性。已得爲レ智。故知三佛
唯是理内常照實相法身也 問。若爾。隨機
三身･理内三佛。其異如何 答。若就二隨機三
身一者。法身通二法界一。報身遍不遍。應化但
一世界等。故佛地論云。受用身土略有二二
種一。一自受用。謂諸如來三無數劫所レ修無
邊善根所感。周二遍法界一爲二自受用一大法樂
故。從レ初得レ佛盡二未來際一相續無變。如二諸
佛功徳一諸菩薩亦不レ能レ見。但可レ得レ聞。如レ是
淨土以二無量一故。諸佛雖レ見亦不レ能レ測二其量
邊際一。二他受用。謂諸如來爲レ令下地上諸菩薩
衆受二大法樂一進中修勝行上。隨レ宜而現。或劣或
大或小。改轉不定。如二變化土一。如レ是淨土
以レ有レ邊故。地上菩薩及諸如來皆測二其量一。
但就二地前一言。不レ能レ測。由二是二種差別一故。
言二周 圓無際渺然難測一也。理内三身者。三
身倶遍二法界一無レ有二優劣一故毘盧遮那經云。
毘盧舍那如來加持故。奮
迅示
現身無盡莊嚴藏一。如レ是奮二迅示
現語意平等無盡莊嚴藏一。非下從二毘盧舍那佛身或語或意一生上。一切
處起滅邊際不可得。而毘盧舍那。一切身業。
一切語業。一切意業。一切處一切時。於二有情
界一宣二説眞言道句法一。又六波羅蜜經分別三
身品云。此即三身體無二異相一。又祕密三摩地
文云。三十七尊并是法佛現證。菩提内證。眷
屬毘盧舍那互體。並皆云二盡虚空遍法界一
本云
嘉永三年六月十四日。於二御經藏一以二大師
| 御草木一書 | 云云 |
遍照金剛源俊
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