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眞言所立三身問答 (No. 2389_ 圓仁撰 ) in Vol. 75

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T2389_.75.0053a03:
T2389_.75.0053a04:   No. 2389
T2389_.75.0053a05:
T2389_.75.0053a06: 眞言所立三身問答
T2389_.75.0053a07:
T2389_.75.0053a08:   慈覺
T2389_.75.0053a09: 問。佛有三身。今此經何身説 答。毘盧遮那
T2389_.75.0053a10: 法身説 問。此法身於理智中是爲何身
T2389_.75.0053a11: 答。是則理智不二智法身如來也 問。理智
T2389_.75.0053a12: 不二法身。理智冥合。恒然常住而不説法。今
T2389_.75.0053a13: 何爲説法 答。理體恒然常住不説法者。
T2389_.75.0053a14: 是爲淺略機所説。名爲顯教義也。若理法
T2389_.75.0053a15: 身能爲衆生説者。是爲深祕機所説。以爲
T2389_.75.0053a16: 祕密義也 問。何以爲據得噵理智不二
T2389_.75.0053a17: 法身説法 答。此經云。爾時毘盧遮那如來
T2389_.75.0053a18: 告金剛手。又大日經第一云。毘盧舍那一切
T2389_.75.0053a19: 意業。一切語業。一切意業。一切處。一切
T2389_.75.0053a20: 時。於有情界宣説眞言道句法。故知理智
T2389_.75.0053a21: 不二法身説法也 問。法身説法者。是爲理
T2389_.75.0053a22: 體正能説法。爲當理法身爲智説法 答。二
T2389_.75.0053a23: 義倶得。何者。理體常照以爲智故 問。於
T2389_.75.0053a24: 眞理有寂照義。就何等義得云説法
T2389_.75.0053a25: 答。寂照不二而得説法。猶如金光不二照
T2389_.75.0053a26: 耀也 問。所言理體常照名爲法身説法
T2389_.75.0053a27: 者。於自受用身他受用身爲是何法身耶
T2389_.75.0053a28: 答。二身倶得也 問。約何等義得名自受
T2389_.75.0053a29: 用他受用 答。自受法樂名自受用。令他
T2389_.75.0053b01: 受法樂爲他受用也 問。若自受用身自
T2389_.75.0053b02: 受法樂時。爲他説法 答。自受法樂位不爲
T2389_.75.0053b03: 他説 問。若爾者。自受法身尚不爲他説
T2389_.75.0053b04: 法。何故今得噵理法身爲他説法 答。若
T2389_.75.0053b05: 於眞理。但有寂義。無有照義。應云理法
T2389_.75.0053b06: 身不説法。約眞理有二義故。云理法身
T2389_.75.0053b07: 説法也。故起信論云。眞如有二種。謂不變
T2389_.75.0053b08: 眞如・隨縁眞如也 問。若爾。顯教亦言自
T2389_.75.0053b09: 受用身不説法。他受用身説法。有何異也
T2389_.75.0053b10: 答。顯教所立説不説倶非理内。故與祕教
T2389_.75.0053b11: 全不同也 問。彼教所立倶非理内者如何
T2389_.75.0053b12:   答。彼教所立意云。眞性之理不作諸法。但
T2389_.75.0053b13: 爲諸法之所依。菩提智種子唯在阿頼耶識。
T2389_.75.0053b14: 是故彼教所立但在理外。非在理内 問。
T2389_.75.0053b15: 彼教亦立諸法不離眞理。如何以爲非理
T2389_.75.0053b16: 内 答。彼教雖立諸法不離眞如。但爲所
T2389_.75.0053b17: 依未於理體全作諸法。若許眞理全作諸
T2389_.75.0053b18: 法者。彼教所立一分有情。不成佛義都不
T2389_.75.0053b19: 成立。何以故。眞理常照一切智有故 問。
T2389_.75.0053b20: 若言自他受用倶是法身者。第三應化亦是
T2389_.75.0053b21: 應爾 答。亦爲法身應無碩失。何者。化身
T2389_.75.0053b22: 亦是理内常照用故 問。若如説者。佛但法
T2389_.75.0053b23: 身。何諸經論説有三身 答。分別三身但
T2389_.75.0053b24: 是機見。非佛差別 問。若爾。現内應無三
T2389_.75.0053b25: 身性。何者。但法身故 答。雖有三身。亦是
T2389_.75.0053b26: 理内。故仁王般若云。實相即是諸佛智母。一
T2389_.75.0053b27: 切有情根本智母。此即名爲一切智體。諸佛
T2389_.75.0053b28: 未成佛。與當佛。爲智母。諸佛已成佛。即
T2389_.75.0053b29: 爲一切智。未得爲性。已得爲智。故知三佛
T2389_.75.0053b30: 唯是理内常照實相法身也 問。若爾。隨機
T2389_.75.0053c01: 三身・理内三佛。其異如何 答。若就隨機三
T2389_.75.0053c02: 身者。法身通法界。報身遍不遍。應化但
T2389_.75.0053c03: 一世界等。故佛地論云。受用身土略有二
T2389_.75.0053c04: 種。一自受用。謂諸如來三無數劫所修無
T2389_.75.0053c05: 邊善根所感。周遍法界爲自受用大法樂
T2389_.75.0053c06: 故。從初得佛盡未來際相續無變。如諸
T2389_.75.0053c07: 佛功徳諸菩薩亦不能見。但可得聞。如是
T2389_.75.0053c08: 淨土以無量故。諸佛雖見亦不能測其量
T2389_.75.0053c09: 邊際。二他受用。謂諸如來爲令地上諸菩薩
T2389_.75.0053c10: 衆受大法樂進修勝行。隨宜而現。或劣或
T2389_.75.0053c11: 大或小。改轉不定。如變化土。如是淨土
T2389_.75.0053c12: 以有邊故。地上菩薩及諸如來皆測其量。
T2389_.75.0053c13: 但就地前言。不能測。由是二種差別故。
T2389_.75.0053c14: 言周 圓無際渺然難測也。理内三身者。三
T2389_.75.0053c15: 身倶遍法界無有優劣故毘盧遮那經云。
T2389_.75.0053c16: 毘盧舍那如來加持故。奮迅示現身無盡莊
T2389_.75.0053c17: 嚴藏。如是奮迅示現語意平等無盡莊嚴
T2389_.75.0053c18: 藏。非從毘盧舍那佛身或語或意生。一切
T2389_.75.0053c19: 處起滅邊際不可得。而毘盧舍那。一切身業。
T2389_.75.0053c20: 一切語業。一切意業。一切處一切時。於有情
T2389_.75.0053c21: 界宣説眞言道句法。又六波羅蜜經分別三
T2389_.75.0053c22: 身品云。此即三身體無異相。又祕密三摩地
T2389_.75.0053c23: 文云。三十七尊并是法佛現證。菩提内證。眷
T2389_.75.0053c24: 屬毘盧舍那互體。並皆云盡虚空遍法界
T2389_.75.0053c25:   本云
T2389_.75.0053c26:  嘉永三年六月十四日。於御經藏以大師
T2389_.75.0053c27:  御草木書云云
T2389_.75.0053c28:  弘長元年三月二十日書寫
T2389_.75.0053c29:   遍照金剛源俊
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