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顯揚大戒論 (No. 2380_ 圓仁撰 ) in Vol. 74

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T2380_.74.0721a01: 家菩薩名優婆塞。出家菩薩持出家。是
T2380_.74.0721a02: 難。在家菩薩持在家戒。是乃爲難。何
T2380_.74.0721a03: 以故。在家之人多惡因縁纒繞
T2380_.74.0721a04: 同經第八卷五戒品云。智者當觀。戒有
T2380_.74.0721a05: 。一者世戒。一者第一義戒。若不於三
T2380_.74.0721a06: 戒。是名世戒。是戒不堅。如彩色無
T2380_.74.0721a07: 膠。是故我先歸依三寶然後受戒。若終身
T2380_.74.0721a08: 受若一日一夜。所謂優婆塞戒八戒齊法。夫
T2380_.74.0721a09: 世戒者不壞先諸惡業。受三歸戒
T2380_.74.0721a10: 能壞之。雖大罪亦不戒。何以故。戒
T2380_.74.0721a11: 力勢故。倶有二人同共作罪。一者受戒。二
T2380_.74.0721a12: 戒。已受戒者犯則罪重。不戒者。犯
T2380_.74.0721a13: 則罪輕。何以故。毀佛語故。罪有二種。一者
T2380_.74.0721a14: 性重。二者遮重。是二種罪復有輕重。或有
T2380_.74.0721a15: 人能重罪作輕輕罪作重。如鴦掘魔羅
T2380_.74.0721a16: 於世戒。伊羅鉢龍受於義戒。鴦掘魔羅破
T2380_.74.0721a17: 於性重重罪。伊羅鉢龍壞於遮制
T2380_.74.0721a18: 重罪。是故有人重罪作輕輕罪作重。是
T2380_.74.0721a19: 故不戒同故得果亦同。世戒亦有
T2380_.74.0721a20: 殺不盜。義戒亦有不殺不盜。至不飮酒
T2380_.74.0721a21: 復如是。如是世戒根本不淨。受已不淨。莊
T2380_.74.0721a22: 嚴不淨。覺觀不淨。念心不淨。果報不淨。故
T2380_.74.0721a23: 第一義戒。唯名世戒。是故我當
T2380_.74.0721a24: 於義戒
T2380_.74.0721a25: 同經第三卷攝取品云。出家菩薩若有在家
T2380_.74.0721a26: 弟子。先當告不放逸法。受苦樂時常當
T2380_.74.0721a27: 共倶。設其窮乏有所須者。六物之外有
T2380_.74.0721a28: 惜。病時當求覓所須。瞻病之時不
T2380_.74.0721a29: 。若自無物應四出求。求不得貸
T2380_.74.0721b01: 三寶物。差已依俗十倍償之。如波斯匿王
T2380_.74.0721b02: 國之正法。若不能償復當教言。汝今多負
T2380_.74.0721b03: 三寶之物。不得償。應當勤修得須陀洹
T2380_.74.0721b04: 果至阿羅漢果。若能至心發菩提心。若教
T2380_.74.0721b05: 千人佛法中清淨信。若壞一人慇重
T2380_.74.0721b06: 邪見。出家菩薩能教在家如是等事。是師
T2380_.74.0721b07: 弟子二人倶得無量利益
T2380_.74.0721b08: 菩薩地持經第五卷方便處戒品之餘云。若
T2380_.74.0721b09: 菩薩見衆生應訶責者。應折伏者。應
T2380_.74.0721b10: 。以染汚心訶責。若訶責不折伏。若
T2380_.74.0721b11: 折伏不罰黜。是名爲犯衆多犯。是犯染汚
T2380_.74.0721b12: 起。若嬾墮懈怠放逸犯。非染汚起。不犯者。
T2380_.74.0721b13: 彼不治不與語。難教誨。多起嫌恨
T2380_.74.0721b14: 若觀時若恣因彼起鬪諍相違。若相言訟。若
T2380_.74.0721b15: 僧諍。若壞僧。若彼不諂曲慚愧。能自改
T2380_.74.0721b16:
T2380_.74.0721b17: 顯揚大戒論卷第五
T2380_.74.0721b18:
T2380_.74.0721b19:
T2380_.74.0721b20: 顯揚大戒論卷第六 凡二篇
T2380_.74.0721b21:
T2380_.74.0721b22:               慈覺大師撰
T2380_.74.0721b23:     分別犯罪差別篇之餘
T2380_.74.0721b24:   菩薩教授教誡篇十一
T2380_.74.0721b25: 涅槃經第三卷金剛身品云。迦葉。或有比丘
T2380_.74.0721b26: 利養故爲他説法。是人所有從衆眷屬
T2380_.74.0721b27: 亦効是師求利養。是人如是便自壞衆。
T2380_.74.0721b28: 迦葉。衆有三種。一者犯戒雜僧。二者愚癡
T2380_.74.0721b29: 僧。三者清淨僧。破戒雜僧則易壞。持戒
T2380_.74.0721c01: 淨僧利養因縁所壞。云何破戒雜僧。
T2380_.74.0721c02: 若有比丘。雖禁戒。爲利養故。與破戒
T2380_.74.0721c03: 坐起行來。共相親附同其事業。是名
T2380_.74.0721c04: 。亦名雜僧。云何愚癡僧。若有比丘。在
T2380_.74.0721c05: 蘭若處。諸根不利。闇鈍瞪瞢。小欲乞食。於
T2380_.74.0721c06: 説戒日及自恣時。教諸弟子清淨懺悔。見
T2380_.74.0721c07: 弟子多犯禁戒。不教令清淨懺悔。而
T2380_.74.0721c08: 便與共説戒自恣。是名愚癡僧。云何名
T2380_.74.0721c09: 淨僧。有比丘僧。百千億魔所壞。是菩
T2380_.74.0721c10: 薩衆本性清淨。能調上二部之衆。悉令
T2380_.74.0721c11: 住清淨衆中。是名護法無上大師善持律
T2380_.74.0721c12: 。爲調伏利衆生故。知諸戒相若輕若
T2380_.74.0721c13: 。非是律者則不證知。若是律者則便證
T2380_.74.0721c14: 知。云何調伏衆生故。若諸菩薩爲
T2380_.74.0721c15: 。常入聚落時節。或至寡婦及婬女
T2380_.74.0721c16: 。與同住止經歴多年。若是聲聞所
T2380_.74.0721c17: 爲。是名調伏利益衆生。云何知重。若見
T2380_.74.0721c18: 如來因事制戒。汝從今日愼莫更犯。如
T2380_.74.0721c19: 重禁出家之人所。不作。而故作者非
T2380_.74.0721c20: 沙門。非釋種子。是名爲重。云何爲輕。若犯
T2380_.74.0721c21: 重事。如是三諫。若能捨者是名爲輕。非
T2380_.74.0721c22: 證者。若有説不清淨物應受用。不
T2380_.74.0721c23: 共同止。是律應證者。善學戒律
T2380_.74.0721c24: 。見所行。隨順戒律心生歡喜。如
T2380_.74.0721c25: 能知佛法所作善能解説。是名律師。善解
T2380_.74.0721c26: 一字
T2380_.74.0721c27: 又同經第六卷四依品云。復次善男子。譬如
T2380_.74.0721c28: 人出家剃髮。雖袈裟故未沙彌
T2380_.74.0721c29: 十戒。或有長者來請衆僧。未受戒者即與
T2380_.74.0722a01: 大衆倶共受請。雖戒已隨僧數。善男
T2380_.74.0722a02: 子。若有衆生發心。始學大乘典大涅槃經
T2380_.74.0722a03: 書持讀誦。亦復如是。雖具足位階十住
T2380_.74.0722a04: 則已隨於十住數中
T2380_.74.0722a05: 又同經同卷同品云。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T2380_.74.0722a06: 佛所説養師長正應如是。今有疑。
T2380_.74.0722a07: 唯願廣説。若有長宿持禁戒。從諸年少
T2380_.74.0722a08: 受未聞。云何是人當禮敬不。若當禮敬
T2380_.74.0722a09: 是則不名爲持戒也。若是年少護持禁戒
T2380_.74.0722a10: 諸宿舊破戒之人受未聞。復應禮不。
T2380_.74.0722a11: 若出家人從在家人受未聞。復當禮不。
T2380_.74.0722a12: 然出家人不敬在家之人。然佛法中年
T2380_.74.0722a13: 少幼小應當恭散耆舊長宿。以是長宿先
T2380_.74.0722a14: 具戒就威儀。是故應當供養恭敬。如
T2380_.74.0722a15: 佛言曰。其破戒者是佛法中所容受。猶
T2380_.74.0722a16: 良田多有稊稗。又如佛説。有法者若
T2380_.74.0722a17: 老若少故應供養。如帝釋。如是二句其
T2380_.74.0722a18: 義云何。將如來虚妄説耶。如佛言曰。持
T2380_.74.0722a19: 戒比丘亦有所犯。何故如來而作是説。世尊
T2380_.74.0722a20: 亦於餘經中治破戒。如是所説其義
T2380_.74.0722a21: 了。佛告迦葉。善男子。我爲未來諸菩
T2380_.74.0722a22: 薩等學大乘是偈。不聲聞弟
T2380_.74.0722a23: 也。善男子。如我上説。正法滅已毀
T2380_.74.0722a24: 時。増長破戒非法盛時。一切聖人隱不
T2380_.74.0722a25: 現時。受畜奴婢不淨物時。是四人中當有
T2380_.74.0722a26: 一人現於世。剃除鬚髮出家修道。見
T2380_.74.0722a27: 比丘。各各受畜奴婢僕使不淨之物。淨與
T2380_.74.0722a28: 不淨一切不知。是律非律亦復不識。是人
T2380_.74.0722a29: 調伏如是諸比丘故。與共和光
T2380_.74.0722b01: 其塵。自所行處及佛行處善能別知。雖
T2380_.74.0722b02: 諸人犯波羅夷默然不擧。何以故。我出
T2380_.74.0722b03: 於世。爲建立護持正法。是故默然而不
T2380_.74.0722b04: 糺治。善男子。如是之人爲護法故。雖
T2380_.74.0722b05: 破戒。善男子。譬如國王遇病崩亡。
T2380_.74.0722b06: 儲君稚小未紹繼。有栴陀羅豐饒財寶
T2380_.74.0722b07: 巨富無量多有眷屬。遂以強力國虚弱
T2380_.74.0722b08: 基居王位治化未久。國人居士婆羅門等。亡
T2380_.74.0722b09: 叛逃走遠投他國。雖在者乃至不
T2380_.74.0722b10: 是王。或有長者婆羅門等本土。譬
T2380_.74.0722b11: 諸樹隨其生處。即是中死。栴陀羅王知
T2380_.74.0722b12: 國人逃叛者衆。尋即還遣諸栴陀羅邏諸
T2380_.74.0722b13: 。復於七日鼓唱令。諸婆羅門有能爲
T2380_.74.0722b14: 我作灌頂師。當半國以爲封賞。諸
T2380_.74.0722b15: 婆羅門雖是語悉無來者。各作是言。云
T2380_.74.0722b16: 何當婆羅門種是事。栴陀羅王復
T2380_.74.0722b17: 是言。婆羅門中若無一人爲我師。我
T2380_.74.0722b18: 要當諸婆羅門與栴陀羅。共住食宿同
T2380_.74.0722b19: 其事業。若有能來灌我頂。半國之封。此
T2380_.74.0722b20: 言不虚。呪術所致三十三天上妙甘露不死
T2380_.74.0722b21: 之藥。亦當共分而服食之。爾時有一婆羅
T2380_.74.0722b22: 門子。年在弱冠治淨行。長髮爲相。善知
T2380_.74.0722b23: 呪術。往至王所言大王。王所勅使
T2380_.74.0722b24: 悉能爲。爾時大王心生歡喜。受此童子
T2380_.74.0722b25: 灌頂師。諸婆羅門聞是事已。皆生瞋恚
T2380_.74.0722b26: 此童子。汝婆羅門云何乃作栴陀羅師。爾
T2380_.74.0722b27: 時其王即分半國是童子。因共治國經
T2380_.74.0722b28: 歴多時。爾時童子語彼王言。我捨家法
T2380_.74.0722b29: 王師。悉教大王微密呪術。而今大王猶不
T2380_.74.0722c01: 親。時王答言。我今云何不汝耶。童子
T2380_.74.0722c02: 答言。先王所不死之藥猶未共食。王言。
T2380_.74.0722c03: 善哉大師。我實不知。師若須者願便持去。
T2380_.74.0722c04: 是時童子聞王語已。即持歸家。請諸大臣
T2380_.74.0722c05: 而共食之。諸臣食已即共白王。快哉大師。
T2380_.74.0722c06: 是甘露不死之藥。王既知已語其師言。
T2380_.74.0722c07: 云何大師獨與諸臣食甘露而不分。
T2380_.74.0722c08: 爾時童子即更以餘雜毒之藥王令服。
T2380_.74.0722c09: 王既服已。須臾藥發悶亂躄地。無覺知
T2380_.74.0722c10: 猶如死人。爾時童子立本儲君還以爲王。
T2380_.74.0722c11: 是言。師子御坐法不栴陀羅昇
T2380_.74.0722c12: 我從昔來未曾聞見栴陀羅種而爲王者
T2380_.74.0722c13: 若栴陀羅治國理民。無是處。大王今應
T2380_.74.0722c14: 還紹先王正法國。爾時童子經理是已。
T2380_.74.0722c15: 復以解藥栴陀羅。令其醒寤。既醒寤
T2380_.74.0722c16: 已驅令國。是時童子雖是事。猶故不
T2380_.74.0722c17: 婆羅門法。其餘居士婆羅門等聞其所作
T2380_.74.0722c18: 未曾有。讃言。善哉善哉。仁者善能驅
T2380_.74.0722c19: 栴陀羅王。善男子。我涅槃後護持正法
T2380_.74.0722c20: 菩薩等亦復如是。以方便力彼破戒假
T2380_.74.0722c21: 名受畜一切不淨物其事業。爾時菩
T2380_.74.0722c22: 薩若見。有人雖多犯戒能治毀禁諸惡比
T2380_.74.0722c23: 。即往其所恭敬禮拜。四事供養。經書什
T2380_.74.0722c24: 物悉以奉上。如其自無。要當方便從諸檀
T2380_.74.0722c25: 求乞與之。爲是事故。應八種不淨之
T2380_.74.0722c26: 。何以故。是人爲諸惡比丘。如彼童子
T2380_.74.0722c27: 栴陀羅故。爾時菩薩雖復恭敬禮拜是
T2380_.74.0722c28: 畜八種不淨之物。悉無罪。何以故。
T2380_.74.0722c29: 是菩薩爲治諸惡比丘。令清淨僧
T2380_.74.0723a01: 安穩住布方等大乘經典益一切
T2380_.74.0723a02: 諸天人故。善男子。以是因縁我於經中
T2380_.74.0723a03: 是二偈。令諸菩薩皆共讃嘆護法之人
T2380_.74.0723a04: 彼居士婆羅門等稱讃童子。善哉善哉。護
T2380_.74.0723a05: 法菩薩正應是。若有人見護法之人與
T2380_.74.0723a06: 破戒者其事業罪者。當知。是人
T2380_.74.0723a07: 自受其殃。是護法者實無罪。善男子。若
T2380_.74.0723a08: 比丘。犯禁戒已。憍慢心故覆藏不悔。當
T2380_.74.0723a09: 知。是人名眞破戒菩薩。爲護法故雖
T2380_.74.0723a10: 所犯破戒。何以故。以憍慢
T2380_.74.0723a11: 故。善男子。是故我於經中覆相説
T2380_.74.0723a12:
T2380_.74.0723a13:     有知法者 若老若少 故應供養
T2380_.74.0723a14:     恭敬禮拜 猶如事火 婆羅門等
T2380_.74.0723a15:     如第二天 奉事帝釋 以是因縁
T2380_.74.0723a16:     我亦不 學聲聞 但爲菩薩
T2380_.74.0723a17: 而説是偈迦葉菩薩白佛言。世尊。如
T2380_.74.0723a18: 等菩薩摩訶薩於戒縱緩本所受戒爲具在
T2380_.74.0723a19: 不。佛言。善男子。汝今不是説。何
T2380_.74.0723a20: 以故。本所受戒如本不失。設有所犯即應
T2380_.74.0723a21: 懺悔。悔已清淨。善男子。如故堤墟穿決有
T2380_.74.0723a22: 孔水則淋漏。何以故。無人治故。若有人治。
T2380_.74.0723a23: 水則不出。菩薩亦爾。雖與破戒共作布薩
T2380_.74.0723a24: 受戒自恣同其僧事所有戒律。不堤墟穿
T2380_.74.0723a25: 決淋漏。何以故。若無清淨持戒之人僧則
T2380_.74.0723a26: 損減。縱緩懈怠日有増上。若有清淨持戒之
T2380_.74.0723a27: 。即能具足不本戒
T2380_.74.0723a28: 同經第七卷邪正品云。復有人言。或有
T2380_.74.0723a29: 。實不犯波羅夷罪。衆人皆謂波羅
T2380_.74.0723b01: 。如多羅樹。而是比丘實無犯。何以
T2380_.74.0723b02: 故。我常説言。四波羅夷若犯一者。猶如
T2380_.74.0723b03: 石不還合。若有自説過人法。是則
T2380_.74.0723b04: 名爲波羅夷。何以故。實無所得詐現
T2380_.74.0723b05: 故。如是之人退失人法。是名波羅夷。所
T2380_.74.0723b06: 謂若有比丘少欲知足。持戒清淨。住空閑
T2380_.74.0723b07: 。若王大臣見是比丘。生心念言。謂
T2380_.74.0723b08: 。即前讃嘆恭敬禮拜。復作是言。如是大
T2380_.74.0723b09: 師捨是身已。當阿耨多羅三藐三菩提
T2380_.74.0723b10: 比丘聞已即白王言。我實未沙門道果
T2380_.74.0723b11: 王莫我已得道果。願唯大勿我説
T2380_.74.0723b12: 知足法。不知足者乃至謂阿耨多羅三藐
T2380_.74.0723b13: 三菩提。皆默然受。我今若當默然受者。當
T2380_.74.0723b14: 諸佛之所呵責。知足之行諸佛所讃。是
T2380_.74.0723b15: 故我欲終身歡樂奉知足。又知足者。我
T2380_.74.0723b16: 定自知道果。王稱我得。我今不
T2380_.74.0723b17: 故名知足。時王答言。大師實得阿羅漢果
T2380_.74.0723b18: 佛無異。爾時其王普皆宣告内外人民中
T2380_.74.0723b19: 宮妃后。悉今皆知沙門果。是故咸令
T2380_.74.0723b20: 切聞者心生敬信供養尊重。如是比丘眞是
T2380_.74.0723b21: 梵行清淨之人。以是因縁普令諸人得
T2380_.74.0723b22: 福徳。而是比丘實不犯波羅夷罪。何以
T2380_.74.0723b23: 故。前人自生歡喜之心讃歎供養故。如
T2380_.74.0723b24: 比丘當何罪。若有説言。是人得罪。當知。
T2380_.74.0723b25: 是經是魔所説。復有比丘佛祕藏甚深
T2380_.74.0723b26: 經典。一切衆生皆有佛性。以是性故斷
T2380_.74.0723b27: 量億諸煩惱結。即得於阿耨多羅三藐三
T2380_.74.0723b28: 菩提。除一闡提。若王大臣作是言。比丘
T2380_.74.0723b29: 汝當作佛作佛耶。有佛性不。比丘答
T2380_.74.0723c01: 言。我今身中定有佛性。以成不成
T2380_.74.0723c02: 之。王言。大徳。如其不一闡提者。必成
T2380_.74.0723c03: 疑。比丘言。爾實如王言。是人雖定有
T2380_.74.0723c04: 佛性。亦復不波羅夷罪。復有比丘。即
T2380_.74.0723c05: 出家時。作是思惟。我今必定成阿耨多羅三
T2380_.74.0723c06: 藐三菩提。如是之人雖無上道果
T2380_.74.0723c07: 已爲得福無量無邊不稱計。假使有
T2380_.74.0723c08: 是人犯波羅夷。一切比丘無犯者
T2380_.74.0723c09: 何以故。我於往昔八十億劫常離一切不淨
T2380_.74.0723c10: 之物。少欲知足威儀成就。善修如來無上法
T2380_.74.0723c11: 。亦自定知身有佛性。是故我今得
T2380_.74.0723c12: 耨多羅三藐三菩提。得名爲佛。有大慈悲
T2380_.74.0723c13: 是經律是佛所説。若有順是者。
T2380_.74.0723c14: 是魔眷屬。若能隨順是大菩薩。復有説言。無
T2380_.74.0723c15: 四波四維夷十三僧殘二不定法三十捨墮九
T2380_.74.0723c16: 十一墮法。四懺悔法衆多覺法七滅諍等無
T2380_.74.0723c17: 偸蘭遮五逆等罪及一闡提。若有比丘
T2380_.74.0723c18: 是等地獄者。外道之人悉應天。何以
T2380_.74.0723c19: 故。諸外道等無戒可犯。此是如來示現怖
T2380_.74.0723c20: 人故説斯戒。若言佛説。我諸比丘若欲
T2380_.74.0723c21: 婬。應法服俗衣裳然後行婬。復應
T2380_.74.0723c22: 生念。婬欲因縁非我過咎。如來在世亦有
T2380_.74.0723c23: 。習行婬欲正解脱。或命終後生於天
T2380_.74.0723c24: 。古今有之。非獨我作。或犯四重。或犯
T2380_.74.0723c25: 五戒。或行一切不淨律儀。猶故得眞正
T2380_.74.0723c26: 解脱。如來雖突吉羅忉利天日月
T2380_.74.0723c27: 歳數八百萬歳墮在地獄。是亦如來示現怖
T2380_.74.0723c28: 人言。波羅夷至突吉羅輕重無差。是諸律
T2380_.74.0723c29: 師妄作此言言。是佛制。必定當知。非佛所
T2380_.74.0724a01: 。如是言説是魔經律。若復説言。於諸戒
T2380_.74.0724a02: 若犯小戒乃至微細。當苦報
T2380_.74.0724a03: 。如是知已。防護自身。如龜藏穴。若有
T2380_.74.0724a04: 律師復作是言。凡所犯戒都無罪報。如
T2380_.74.0724a05: 之人不親近。如佛所説。若過一法是名
T2380_.74.0724a06: 妄語。不後世惡不造。是故不
T2380_.74.0724a07: 近是人。我佛法中清淨如是。況復有
T2380_.74.0724a08: 蘭遮罪。或犯僧殘及波羅夷。而非罪耶。是
T2380_.74.0724a09: 故應當深自防護。如是等法若不守護。更
T2380_.74.0724a10: 何法名爲禁戒。我於經中亦説。有
T2380_.74.0724a11: 四波羅夷乃至微細突吉羅等。應當苦治。衆
T2380_.74.0724a12: 生若不禁戒。云何當於佛性。一切
T2380_.74.0724a13: 衆生雖佛性。要因持戒。然後乃因見
T2380_.74.0724a14: 阿耨多羅三藐三菩提。九部經中
T2380_.74.0724a15: 方等經。是故不佛性耳。經雖
T2380_.74.0724a16: 説。當知。實有苦作是説。當知。是人眞我
T2380_.74.0724a17: 弟子。迦葉菩薩白佛言。世尊。如上所説。一
T2380_.74.0724a18: 切衆生有佛性者。九部經中所曾有聞。
T2380_.74.0724a19: 如其説有云何不波羅夷耶。佛言。善男
T2380_.74.0724a20: 子。如汝所説。實不犯波羅夷罪。善男子。
T2380_.74.0724a21: 譬如人説言。大海唯有七實八種者。
T2380_.74.0724a22: 是人無罪。若有説言。九部經中無性者。亦
T2380_.74.0724a23: 復無罪。何以故。我於大乘大智海中
T2380_.74.0724a24: 佛性。二乘之人所知見。是故説
T2380_.74.0724a25: 也。如是境界諸佛所知。非是聲聞縁覺所
T2380_.74.0724a26:
T2380_.74.0724a27: 同經同品云。迦葉菩薩白佛言。世尊。有
T2380_.74.0724a28: 問言。云何比丘墮過人法。佛告迦葉若有
T2380_.74.0724a29: 比丘。爲利養故。爲飮食故。作諸諭諂邪傷
T2380_.74.0724b01: 欺詐。云何當諸世間人定實知我是眞乞
T2380_.74.0724b02: 。以是因縁我大得利養名譽。如是比
T2380_.74.0724b03: 丘多愚癡故長夜常念。我實未四沙門
T2380_.74.0724b04: 。云何當諸世間人謂我已得。復當云
T2380_.74.0724b05: 何令諸優婆塞優婆夷等咸共指我作
T2380_.74.0724b06: 。是人福徳眞是聖人。如是思惟專爲
T2380_.74.0724b07: 求法。行來出入進上安詳。執持衣
T2380_.74.0724b08: 威儀。獨坐空處阿羅漢。令
T2380_.74.0724b09: 間人咸作是言。如是比丘善好第一。精
T2380_.74.0724b10: 苦行寂滅法。以是因縁我當大得門徒
T2380_.74.0724b11: 弟子。諸人亦當大致供養。衣服飮食臥具醫
T2380_.74.0724b12: 藥。令多女人敬念愛重。若有比丘及比丘
T2380_.74.0724b13: 。作是事過人法。復有比丘。爲
T2380_.74.0724b14: 立無上正法空閑處。非阿羅漢而欲
T2380_.74.0724b15: 人謂是羅漢是好比丘。是善比丘。寂靜
T2380_.74.0724b16: 比丘。令無量人生於信心。以此因縁我得
T2380_.74.0724b17: 無量諸比丘等。以爲眷屬。因是得破戒
T2380_.74.0724b18: 比丘及優婆塞悉令持戒。以是因縁
T2380_.74.0724b19: 正法。光揚如來無上大義。開顯方等大乘
T2380_.74.0724b20: 法化。度脱一切無量衆生。善解如來所説經
T2380_.74.0724b21: 律輕重之義。復言。我今亦有佛性。有經名
T2380_.74.0724b22: 如來祕藏。於是經中我當必定得
T2380_.74.0724b23: 。能盡無量億煩惱結。廣爲無量諸優婆
T2380_.74.0724b24: 説言。汝等盡有佛性。我與汝等倶當
T2380_.74.0724b25: 住如來道地。成阿耨多羅三藐三菩提。盡
T2380_.74.0724b26: 無量億諸煩惱結。作是説者。是人不
T2380_.74.0724b27: 過人法。名爲菩薩。若言突吉羅者。忉
T2380_.74.0724b28: 利天上日月歳數八百萬歳墮地獄中
T2380_.74.0724b29: 罪報。何況故犯偸蘭遮罪。此大乘中若有
T2380_.74.0724c01: 偸蘭遮。不親近。何等名爲大乘經
T2380_.74.0724c02: 中偸蘭遮罪。若有長者立佛寺。以諸華
T2380_.74.0724c03: 用供養佛。有一比丘。見華貫中僂
T2380_.74.0724c04: 輒取。犯偸羅遮。若知不知亦如是犯。若以
T2380_.74.0724c05: 貪心壞佛塔。犯偸羅遮。如是之人不
T2380_.74.0724c06: 親近。若王大臣見塔朽故。爲欲修補
T2380_.74.0724c07: 舍利。於是塔中或得珍寶。即寄比丘。比丘
T2380_.74.0724c08: 得已自在而用。如是比丘名爲不淨。多起
T2380_.74.0724c09: 鬪諍。善優婆塞不親近供養恭敬。如
T2380_.74.0724c10: 比丘名爲無根。名爲二根。名不定根。不定
T2380_.74.0724c11: 根者欲貪女時身即爲女。欲貪男時身即
T2380_.74.0724c12: 男。如是比丘名爲惡根。不名爲男。不
T2380_.74.0724c13: 名爲女。不出家。不在家。如是比丘
T2380_.74.0724c14: 親近供養恭敬。於佛法中沙門法
T2380_.74.0724c15: 悲心。覆育衆生乃至蟻子。應無畏
T2380_.74.0724c16: 是沙門法。遠離飮酒乃至嗅香。是沙門法。不
T2380_.74.0724c17: 妄語乃至夢中不妄語。是沙門法。不
T2380_.74.0724c18: 欲心。乃至夢中亦復如是。是沙門法。迦
T2380_.74.0724c19: 葉菩薩白佛言。世尊。若有比丘夢行婬欲
T2380_.74.0724c20: 是名犯戒不。佛言。不也。應於此婬欲
T2380_.74.0724c21: 臭穢想。乃至不一念淨想。遠離女人煩
T2380_.74.0724c22: 惱愛想。若夢行婬寤應
T2380_.74.0724c23: 優婆塞五戒威儀經云。諸大徳一心諦聽諦
T2380_.74.0724c24: 聽。善思念之。我今欲三世諸佛菩薩成
T2380_.74.0724c25: 就利益一切衆生功徳戒。如是住菩薩戒
T2380_.74.0724c26: 者。有四波羅夷法。何等爲四。若菩薩爲
T2380_.74.0724c27: 故自讃毀他。是名菩薩波羅夷。若菩薩
T2380_.74.0724c28: 饒財物。貧苦之人來從乞索。菩薩慳貪
T2380_.74.0724c29: 慈心。乃至不一錢之物。有求法
T2380_.74.0725a01: 。乃至不爲説於一偈。是名菩薩波羅夷
T2380_.74.0725a02: 若菩薩瞋於前人惡言罵辱。加以手打及
T2380_.74.0725a03: 杖石。意猶不息。前人求悔善言懺悔
T2380_.74.0725a04: 菩薩猶瞋憤結不解。是名菩薩波羅夷。若
T2380_.74.0725a05: 菩薩自謗菩薩法藏。若見人謗善可。其言
T2380_.74.0725a06: 既自不信及助他言。若心自解或從他受。
T2380_.74.0725a07: 是名菩薩波羅夷。如是菩薩四波羅夷。菩
T2380_.74.0725a08: 薩於中不一。何況具犯。若有犯者
T2380_.74.0725a09: 菩薩。現身不嚴菩薩。有復不
T2380_.74.0725a10: 心寂靜。是似菩薩實菩薩。犯有
T2380_.74.0725a11: 三種。有軟中上。若軟中心犯。是不失。
T2380_.74.0725a12: 若是増上心犯。是名爲失。何者是上。若
T2380_.74.0725a13: 上四數數樂犯。心無慚恥。不自悔責
T2380_.74.0725a14: 是名上犯。菩薩雖於上四事。不即永
T2380_.74.0725a15: 。如比丘犯四即爲永棄。菩薩不爾。何
T2380_.74.0725a16: 以故。比丘犯四更無受路。菩薩雖犯既
T2380_.74.0725a17: 更受。是故不同。略有二事菩薩戒
T2380_.74.0725a18: 一捨菩提願。二増上惡心。除是二事。若捨
T2380_.74.0725a19: 此身戒終不失。從是以後生生之處常有
T2380_.74.0725a20: 此戒。若不憶念更遇善友而更受者。不
T2380_.74.0725a21: 新得。如是菩薩戒者應當識知犯不犯事
T2380_.74.0725a22: 輕重之相軟中上異。如是住菩薩戒者。日
T2380_.74.0725a23: 養諸佛若塔若像。次供養法。若行法
T2380_.74.0725a24: 人及菩薩藏大乘經典供養衆僧及十方土住
T2380_.74.0725a25: 於大地諸菩薩等。於日夜中養三寶。隨
T2380_.74.0725a26: 其力能乃至一念一禮一四句誦。信心供養
T2380_.74.0725a27: 廢。若不恭敬慢惰心者。犯重垢
T2380_.74.0725a28: 。若妄誤者。犯輕垢罪。不犯者若病若狂。
T2380_.74.0725a29: 若有淨心菩薩地。如須陀洹得不壞淨
T2380_.74.0725b01: 。常能供養三寶絶。是名不犯。菩薩不
T2380_.74.0725b02: 厭足。貪著利養心者。犯重垢罪
T2380_.74.0725b03: 犯者雖利養常生悔心。我當
T2380_.74.0725b04: 除是意。怪自制御。貪心猶起。若取小利
T2380_.74.0725b05: 助斷大貪。是名不犯。菩薩見上坐尊長者
T2380_.74.0725b06: 宿徳同師同學憍慢心及瞋惡心。不起承
T2380_.74.0725b07: 迎禮拜坐。設有言語餘談不聽。若有
T2380_.74.0725b08: 問不實答者。犯重垢罪。若無慢瞋悉癡
T2380_.74.0725b09: 之意。直以嬾惰無記散心。犯輕垢罪。不
T2380_.74.0725b10: 者。若病若狂。若時睡眠。若聽法説法。若先
T2380_.74.0725b11: 他人語。若爲調伏惡増善。若有
T2380_.74.0725b12: 多人意。是名不犯。菩薩檀越來請。若
T2380_.74.0725b13: 自舍。若僧寺内給施所須。菩薩憍慢瞋
T2380_.74.0725b14: 恚輕賤不往受者。犯重垢罪。若嬾惰不往。
T2380_.74.0725b15: 輕垢罪。不犯者。若病若狂。若遠若道嶮
T2380_.74.0725b16: 難。若爲調伏惡増善。若告受請。若爲
T2380_.74.0725b17: 修善。若聽未聞。若知請主相惱故。若
T2380_.74.0725b18: 僧限多人意。是名不犯。菩薩從
T2380_.74.0725b19: 人邊金銀琉璃種種離寶所須之物及地
T2380_.74.0725b20: 中伏藏無主財物。皆應之。念當轉施。若
T2380_.74.0725b21: 惡心瞋故不取者。犯重垢罪。若作是心。我
T2380_.74.0725b22: 人而作因縁。若嬾惰心。犯輕垢罪
T2380_.74.0725b23: 犯者。若是狂心。若爲調伏滅惡増善。若
T2380_.74.0725b24: 受已必生愛著。若知施已悔。若知
T2380_.74.0725b25: 施主施故發狂。若慮施主施已窮苦。若知
T2380_.74.0725b26: 施物三寶所有。若知施物劫盜所得。若知
T2380_.74.0725b27: 受已多得苦惱。所謂王難賊盜死亡繋閉惡
T2380_.74.0725b28: 聲流布擯令境界。是名不犯。菩薩他來
T2380_.74.0725b29: 法。以瞋惡心僧嫉他故不與説者。犯
T2380_.74.0725c01: 重垢罪。若嬾惰心不與説者。犯輕垢罪
T2380_.74.0725c02: 犯者。若外道求法慮還譏判。若病若狂。
T2380_.74.0725c03: 若爲調伏滅惡増善。若知前人不其義
T2380_.74.0725c04: 若知前人不敬不如法事。若知前人鈍根
T2380_.74.0725c05: 深法怨生邪見。若知聞已破失本心
T2380_.74.0725c06: 滅正法。若知聞已必可非器説其事
T2380_.74.0725c07: 是名不犯。菩薩見惡衆生犯或毀禁作衆罪
T2380_.74.0725c08: 。菩薩自知能化爲善。若惡心瞋心捨不
T2380_.74.0725c09: 者。犯重垢罪。何以故。菩薩不身口意
T2380_.74.0725c10: 。持戒人邊生於悲心。若見惡人犯戒毀
T2380_.74.0725c11: 禁依衆罪行極生悲心。是故有犯。不犯者。
T2380_.74.0725c12: 若狂。若爲調伏滅悪増長善。若有僧限
T2380_.74.0725c13: 多人意。是名不犯。菩薩如佛所制波羅提
T2380_.74.0725c14: 木叉及結毘尼。欲使不信者信已信者増
T2380_.74.0725c15: 此聲聞戒及菩薩戒等無異。何以故。聲
T2380_.74.0725c16: 聞之人順常自爲猶欲學。令不信者信已信
T2380_.74.0725c17: 者増。何況菩薩。所修學戒常爲衆生。豈不
T2380_.74.0725c18: 爾。是故名同不犯。如佛所制。聲聞之人
T2380_.74.0725c19: 少欲作少因縁事。菩薩不爾。何以故。須
T2380_.74.0725c20: 求自利他人。是聲聞好。菩薩若爾則
T2380_.74.0725c21: 菩薩。爲他人故所受衣乃至百千。
T2380_.74.0725c22: 從非親里婆羅門居士盡力所求。妙衣鉢亦
T2380_.74.0725c23: 是。爲他人故乃應縷教織畜憍奢耶
T2380_.74.0725c24: 。受取金銀乃至百千。如是之事與聲聞
T2380_.74.0725c25: 異。若菩薩本爲衆生而瞋惡心少。作少因
T2380_.74.0725c26: 縁事。放捨衆生。獨居其所者。犯重垢罪。若
T2380_.74.0725c27: 嬾惰心少欲少事居其所者。犯輕垢罪。菩
T2380_.74.0725c28: 薩有五非法。一誦。二業。三相。四以利求利。
T2380_.74.0725c29: 五邪命。有此五事以不愧不制不息者。
T2380_.74.0726a01: 重垢罪。不犯者。覺是非法常欲之。
T2380_.74.0726a02: 是名不犯。菩薩戲笑散亂。高聲唱説。作
T2380_.74.0726a03: 威儀。令他人笑。爲衆所輕者。犯重垢罪。若
T2380_.74.0726a04: 是宿習妄誤作者。犯輕垢罪。不犯者。覺
T2380_.74.0726a05: 非法常欲之。若外人瞋恚欲調伏故。若
T2380_.74.0726a06: 人苦惱爲釋故。若欲攝取不戲笑故。若
T2380_.74.0726a07: 二人共諍爲和合故。是名不犯。菩薩如
T2380_.74.0726a08: 見。如是語。菩薩不於涅槃。不
T2380_.74.0726a09: 涅槃。不煩惱。不煩惱。何以故。
T2380_.74.0726a10: 菩薩三阿僧祇往來生死故。如是語者。犯
T2380_.74.0726a11: 重垢罪何以故。如菩薩樂於涅槃。畏於煩
T2380_.74.0726a12: 。比於聲聞百千萬倍。不喩。何以
T2380_.74.0726a13: 故。聲聞之人順自爲己。菩薩常爲一切衆
T2380_.74.0726a14: 故。菩薩雖有漏。於滅煩惱而得
T2380_.74.0726a15: 。過於羅漢無漏者上。若菩薩起身口
T2380_.74.0726a16: 。應自防護。莫使他人慢惰生罪。若故
T2380_.74.0726a17: 自護使他墮罪者。犯重垢罪。若不
T2380_.74.0726a18: 自護。放散所作他罪者。犯輕垢罪
T2380_.74.0726a19: 犯者。若外道。若隨出家法所作。若値
T2380_.74.0726a20: 多瞋惡人。是名不犯。菩薩見前衆生。須
T2380_.74.0726a21: 杖痛。然後有利自護不治者。犯輕垢罪。不
T2380_.74.0726a22: 犯者。若利少苦多。是名不犯。菩薩以
T2380_.74.0726a23: 罵。以瞋報瞋。以打報打。以牽挽者。
T2380_.74.0726a24: 重垢罪。菩薩與他共鬪及共相嫌。惡心
T2380_.74.0726a25: 瞋心若憍慢心不法悔者。犯重垢罪。若
T2380_.74.0726a26: 嬾惰放逸一不悔者。犯輕垢罪。不犯者。
T2380_.74.0726a27: 若爲調伏滅惡増善。若彼外道惡作非法
T2380_.74.0726a28: 若彼憙鬪恐更増上。若知彼人終不悔。
T2380_.74.0726a29: 若向彼悔起重慢。是名不犯。菩薩共他嫌
T2380_.74.0726b01: 恨他。如法求悔。菩薩惡心不受爲惱他者。
T2380_.74.0726b02: 重垢罪。若無瞋心他悔。犯輕垢
T2380_.74.0726b03: 。不犯者。若爲調伏滅惡増善。若要非法。
T2380_.74.0726b04: 是名不犯。菩薩瞋他。受者瞋事。不休息
T2380_.74.0726b05: 者。犯重垢罪。不犯者。若常制之瞋心猶起。
T2380_.74.0726b06: 是名不犯。菩薩受畜徒衆。但爲給事及與
T2380_.74.0726b07: 衣食。是名不犯。菩薩起嬾惰意樂。於非時
T2380_.74.0726b08: 。貪著睡眠。若倚若臥者。犯重垢罪。不
T2380_.74.0726b09: 者。若病若狂無巧便。若道路行極。若常
T2380_.74.0726b10: 之。是名不犯。菩薩以染著心説世樂
T2380_.74.0726b11: 事者。犯重垢罪。若妄談説。犯輕垢罪。不
T2380_.74.0726b12: 者。若有人問。正心少説。若談異聞。若談
T2380_.74.0726b13: 法事。是名不犯。菩薩樂欲坐禪。知他有
T2380_.74.0726b14: 瞋慢心下意從他求受法者。
T2380_.74.0726b15: 重垢罪。若嬾惰心不求受者。犯輕垢罪
T2380_.74.0726b16: 犯者。若病若無巧便。若知彼人
T2380_.74.0726b17: 法教。若自有巧便多聞攝其心者。是名
T2380_.74.0726b18: 。菩薩起欲界欲對治疾除滅者。犯
T2380_.74.0726b19: 重垢罪。不犯者。常勤欲滅欲心猶起。是名
T2380_.74.0726b20: 不犯。如欲餘蓋亦爾。若菩薩貪味於禪
T2380_.74.0726b21: 功徳者。犯重垢罪。不犯者。常欲著著
T2380_.74.0726b22: 心猶起。是名不犯。菩薩如是見如是語。菩
T2380_.74.0726b23: 薩不受誦學聲聞法藏。菩薩之人用
T2380_.74.0726b24: 是。爲作是語者。犯重垢罪。何以故。菩薩
T2380_.74.0726b25: 外道經書尚應當學。何況佛語。不犯者。
T2380_.74.0726b26: 調伏聲聞大乘故。是名不犯。菩
T2380_.74.0726b27: 薩法藏一向捨置貪學讀誦聲聞經者。犯
T2380_.74.0726b28: 輕垢罪。菩薩有佛經藏勤學。乃更勤
T2380_.74.0726b29: 學外道俗典助。犯重垢罪。不犯者。若極利
T2380_.74.0726c01: 根一聞能持。同佛語者。取用助化。以彼妙
T2380_.74.0726c02: 助明佛法。於佛法佛經義意
T2380_.74.0726c03: 。是名不犯。菩薩欲外道經典。應
T2380_.74.0726c04: 。若於中愛樂生著心苦樂者。
T2380_.74.0726c05: 重垢罪。菩薩若聞菩薩法藏甚深祕密第
T2380_.74.0726c06: 一實義不思議事。純是諸佛菩薩境界。於
T2380_.74.0726c07: 義中誹謗心。言此義無益非佛所説
T2380_.74.0726c08: 利一切衆生。作是謗者犯重垢罪。不
T2380_.74.0726c09: 犯者。若思惟定義。若方便説。是名不犯
T2380_.74.0726c10: 菩薩聞於甚深義時。若不信。以不諂
T2380_.74.0726c11: 信故。應是念。我不爾。我如
T2380_.74.0726c12: 盲者惠眼。佛口所説我云何謗。如
T2380_.74.0726c13: 菩薩自憤由癡。是佛境界非我所及。若能
T2380_.74.0726c14: 是。是爲正行。若意不解不誹謗。是
T2380_.74.0726c15: 不犯。菩薩爲飮食故以瞋惡心自讃毀
T2380_.74.0726c16: 他。犯重垢罪。不犯者。若爲外道。若伏
T2380_.74.0726c17: 憍慢長佛法。若爲不信者信已信者増
T2380_.74.0726c18: 是名不犯。菩薩有説法處。若説毘尼處。大
T2380_.74.0726c19: 法會處。瞋疾慢心不往聽者。犯重垢罪。若
T2380_.74.0726c20: 懶惰心不往聽者。犯輕垢罪。不犯者。若自
T2380_.74.0726c21: 聞。又無人喚。若病若無巧便。若知彼説
T2380_.74.0726c22: 法不義理。若知説者於己有難。若知
T2380_.74.0726c23: 彼説更無異聞。若得總持自多聞。若勤
T2380_.74.0726c24: 菩提。是名不犯。菩薩有人來債我。有事縁
T2380_.74.0726c25: 爲營辨。所謂共去共還營佐衆事。有
T2380_.74.0726c26: 了守護財物。和合鬪訟。經辨飮食。修
T2380_.74.0726c27: 業。若一二事不爲作者。犯重垢罪。若
T2380_.74.0726c28: 懶惰不爲。犯輕垢罪。不犯者。若病若無
T2380_.74.0726c29: 便。若自有事。若彼能辨。若不相債。若無
T2380_.74.0727a01: 。若爲調伏滅惡増善。若無他債。若報
T2380_.74.0727a02: 修善根。若自闇鈍恐失業。次若有
T2380_.74.0727a03: 多人意。是名。若菩薩見病衆
T2380_.74.0727a04: 。以惡心瞋心瞻養者。犯重垢罪。若懶
T2380_.74.0727a05: 惰不養。犯輕垢罪。不犯者。若自病。若
T2380_.74.0727a06: 巧便。若債他看。若彼病者自有眷屬。若
T2380_.74.0727a07: 病者能自供給。若久病。若人猶能起止。
T2380_.74.0727a08: 若欲修増上善根。若極自闇鈍恐黨。
T2380_.74.0727a09: 次若失看病病。餘貧窮苦惱亦復如是。
T2380_.74.0727a10: 是名不犯。菩薩見前衆生。應利。宜無
T2380_.74.0727a11: 方便而能發起菩薩惡心瞋心。不教示
T2380_.74.0727a12: 者。犯重垢罪。若懶惰不教。犯輕垢罪。不
T2380_.74.0727a13: 犯者。若無方便。若使他教。若彼自有
T2380_.74.0727a14: 知識。若爲調伏惡増善。若示彼方便
T2380_.74.0727a15: 更瞋反戻。無敬愛心。強得自用。是名
T2380_.74.0727a16: 。菩薩衆生給施所須。應其恩。若惡心
T2380_.74.0727a17: 瞋心不恩報恩者。犯重垢罪。若嬾惰不
T2380_.74.0727a18: 報。犯輕垢罪。不犯者。若自無力。若無
T2380_.74.0727a19: 便。若爲調伏惡増善。若欲念報施主
T2380_.74.0727a20: 受。是名不犯。菩薩見人親里死亡。若亡
T2380_.74.0727a21: 失財物種種憂苦。若惡心瞋心不往慰喩者。
T2380_.74.0727a22: 重垢罪。不犯者。如前債菩薩中説。菩薩
T2380_.74.0727a23: 人從索飮食。所須不與者。犯重垢罪
T2380_.74.0727a24: 不犯者。若自無物。若索不淨物。若爲調
T2380_.74.0727a25: 惡増善。若王所制。若護僧限。是名
T2380_.74.0727a26: 不犯。菩薩弟子應時教悔。若弟子有之。
T2380_.74.0727a27: 篤信人邊供給。若惡心瞋心不
T2380_.74.0727a28: 教悔供給者。犯重垢罪。若嬾惰心不
T2380_.74.0727a29: 供給。犯輕垢罪。不犯者。若爲調伏惡増
T2380_.74.0727b01: 善。若護僧限。若病。若無巧便。若債人教
T2380_.74.0727b02: 若弟子福徳能致供養。若弟子本是外道無
T2380_.74.0727b03: 好善心。是名不犯。菩薩以瞋心惡心
T2380_.74.0727b04: 他意者。犯重垢罪。若嬾惰放逸不護。犯
T2380_.74.0727b05: 垢罪。不犯者。若非法事。若病有僧限
T2380_.74.0727b06: 人意。若外道。若爲調伏惡増善。是名
T2380_.74.0727b07: 。菩薩見他徳行能稱讃惡心瞋心
T2380_.74.0727b08: 藏他善者。犯重垢罪。若嬾惰放逸不
T2380_.74.0727b09: 他善。犯輕垢罪。不犯者。若知彼人不
T2380_.74.0727b10: 讃歎。若病。若無巧便。若爲調伏惡増
T2380_.74.0727b11: 善。若護僧限。若知讃更生憍慢。若彼
T2380_.74.0727b12: 實徳。若言似善實無善義。若爲外道。若
T2380_.74.0727b13: 讃時未到。是名不犯。菩薩以多人頭首
T2380_.74.0727b14: 諸眷屬如法事。應呵應儐。若瞋心惡心
T2380_.74.0727b15: 捨不治者。犯重垢罪。若嬾惰放逸不
T2380_.74.0727b16: 者。犯輕垢罪。不犯者。若知彼人惡性
T2380_.74.0727b17: 健瞋不教呵。若待時教呵。若畏僧。
T2380_.74.0727b18: 若知彼質直宿習少羞憙數犯悔。是名不犯
T2380_.74.0727b19: 菩薩有神通變化。應衆生時變現。或
T2380_.74.0727b20: 方便恐怖令信心。若畏信施變化
T2380_.74.0727b21: 者。犯輕垢罪。不犯者。若人深著惡法邪見
T2380_.74.0727b22: 若爲外道。若罵賢聖。若著見邪見邪。若狂
T2380_.74.0727b23: 若病。是名不犯。菩薩戒聚成就具足無量
T2380_.74.0727b24: 妙果。以是戒聚因縁力故。具足尸波羅蜜
T2380_.74.0727b25: 受者雖阿耨多羅三藐三菩提。以
T2380_.74.0727b26: 足五事功徳。一者常爲諸佛菩薩
T2380_.74.0727b27: 。二者受常淨樂。三者臨終無悔。四者捨
T2380_.74.0727b28: 身得諸佛世界。五者莊嚴阿耨多羅三藐
T2380_.74.0727b29: 三菩提。菩薩受持菩薩戒者。不自爲身。唯
T2380_.74.0727c01: 他及莊嚴阿耨多羅三藐三菩提。是菩
T2380_.74.0727c02: 薩戒悉是過去未來現在恒河沙等諸佛菩薩
T2380_.74.0727c03: 之所成就。乃至十方諸佛菩薩亦復如是。菩
T2380_.74.0727c04: 薩弘慈普恩及六道衆生。三塗八難苦惱十
T2380_.74.0727c05: 方無
T2380_.74.0727c06:     功徳不計 福惠如虚空
T2380_.74.0727c07:     略説其要竟 歡喜禮奉行
T2380_.74.0727c08:     普發菩提心 福惠令
T2380_.74.0727c09:     慈悲男女長 憙捨次第生
T2380_.74.0727c10:     一切成佛道 求盡無
T2380_.74.0727c11:     十方同其願 魏魏無極尊
T2380_.74.0727c12: 大智度論第三十九卷云。佛告舍利弗。若菩
T2380_.74.0727c13: 薩摩訶薩作是念。是身是口是意是取
T2380_.74.0727c14: 相作縁。舍利弗。是名菩薩身口意罪。舍利
T2380_.74.0727c15: 弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不身。
T2380_.74.0727c16: 口。不意。舍利弗。菩薩摩訶薩行
T2380_.74.0727c17: 般若波羅蜜時。若得身得口得意。用是得
T2380_.74.0727c18: 身口意故能生慳心。犯戒心瞋心懈怠心亂
T2380_.74.0727c19: 心癡心。當知。是菩薩行六波羅蜜時。不
T2380_.74.0727c20: 身口意麁業。釋曰。佛示舍利弗法空中。
T2380_.74.0727c21: 菩薩不是三業。是爲無罪。若見是三業
T2380_.74.0727c22: 是爲罪。聲聞法中十不善道。是爲罪業。摩
T2380_.74.0727c23: 訶衍中見身口意所作。是爲罪。所以者
T2380_.74.0727c24: 何。有作有見。作者見者皆是虚誑。故麁人
T2380_.74.0727c25: 則麁罪。細人則細罪。如欲界欲。五欲
T2380_.74.0727c26: 五蓋爲惡罪。初禪攝善覺觀爲無罪。離
T2380_.74.0727c27: 二禪時覺觀爲罪。二禪所攝善喜爲
T2380_.74.0727c28: 無罪。乃至非有想非無想處亦如是。入
T2380_.74.0727c29: 法實相中一切諸觀諸法諸見皆名爲罪。小
T2380_.74.0728a01: 乘人畏三惡道故。以十不善業罪。大乘
T2380_.74.0728a02: 人以一切能生著心取相法與三解脱門相
T2380_.74.0728a03: 違者名爲罪。以是事異故名爲大乘。若見
T2380_.74.0728a04: 是三業。雖惡亦不牢固。不
T2380_.74.0728a05: 是身口意。是三業根本是爲牢固。是菩薩法
T2380_.74.0728a06: 空故不是三事。用是三事慳貪相。犯
T2380_.74.0728a07: 戒相。瞋恚相。懈怠相。散亂相。愚癡相。因無
T2380_.74.0728a08: 故果亦無。如樹則無蔭。若能如是觀者。
T2380_.74.0728a09: 則能除身口意三麁業。問曰。先説罪業。今
T2380_.74.0728a10: 何以故言麁業。答曰。麁業罪業無異。罪即
T2380_.74.0728a11: 是麁。不名爲細。復次聲聞人以身口不善
T2380_.74.0728a12: 名爲麁。意不善業名爲細。瞋恚邪見等
T2380_.74.0728a13: 諸結使名爲麁罪。愛慢等結使名爲細罪。三
T2380_.74.0728a14: 惡覺所謂欲覺瞋覺惱覺名爲麁。親里覺國
T2380_.74.0728a15: 土覺不死覺名爲細。但善覺名爲微細。於
T2380_.74.0728a16: 摩訶衍中盡皆爲麁。以是故此説麁業。舍
T2380_.74.0728a17: 利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何捨身口
T2380_.74.0728a18: 意麁業。佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩不
T2380_.74.0728a19: 身不口不意。如是菩薩摩訶薩能除
T2380_.74.0728a20: 身口意麁業。復次舍利弗菩薩摩訶薩從
T2380_.74.0728a21: 發意十善道。不聲聞心。不辟支佛
T2380_.74.0728a22: 。如是菩薩摩訶薩能除身口意麁業。問
T2380_.74.0728a23: 曰。何等身口意細業。與此相違者爲麁。答
T2380_.74.0728a24: 曰。如向所説者是。復次凡夫人業於聲聞
T2380_.74.0728a25: 麁。聲聞業於大乘麁。復次垢業爲
T2380_.74.0728a26: 麁。非垢業爲細。能生苦受因縁業爲麁。不
T2380_.74.0728a27: 苦受因縁業爲細。有覺有觀業爲麁。無
T2380_.74.0728a28: 覺無觀業爲細。復次見我乃至知者見者爲
T2380_.74.0728a29: 麁。若不我乃至知者見者但見三業處
T2380_.74.0728b01: 五衆十二入十八界爲細。復次有所見者名
T2380_.74.0728b02: 麁。無所見者名爲細。以是故佛告舍利
T2380_.74.0728b03: 。若菩薩不身口意。是時則除三麁業
T2380_.74.0728b04: 復次初發意住畢竟空中。一切法不可得而
T2380_.74.0728b05: 常行十善道。不聲聞辟支佛心。不
T2380_.74.0728b06: 心一切諸善根。皆迴向阿耨多羅三藐三菩
T2380_.74.0728b07: 。是名菩薩除身口意業麁罪。名爲清淨
T2380_.74.0728b08: 菩薩善戒經第一卷云。優婆離言世尊。犯有
T2380_.74.0728b09: 三種。一者貪。二者瞋。三者癡。菩薩所犯何
T2380_.74.0728b10: 者爲重。何者爲輕。佛言。優婆離。若諸菩薩
T2380_.74.0728b11: 恒河沙等。如是菩薩不毀戒。若
T2380_.74.0728b12: 一瞋因縁毀戒。是名破戒。何以故。優婆
T2380_.74.0728b13: 離。瞋恚之心能捨衆生。貪愛之心能護
T2380_.74.0728b14: 。若愛衆生煩惱。瞋捨衆生
T2380_.74.0728b15: 煩惱。優婆離。是故如來於經中貪結難
T2380_.74.0728b16: 斷不名爲重。瞋恚易斷名之爲重。瞋恚優
T2380_.74.0728b17: 婆離難斷非重。菩薩常有斷重者。乃至
T2380_.74.0728b18: 夢中常不之。優婆離。愚癡菩薩無
T2380_.74.0728b19: 便。怖畏犯愛。菩薩有智善知方便。怖畏犯
T2380_.74.0728b20: 瞋。不畏犯愛。爾時文殊師利白佛言。世尊。
T2380_.74.0728b21: 毘尼者名爲調伏。一切法性畢竟是調。如來
T2380_.74.0728b22: 何故宣説毘尼。文殊師利。若凡夫人能知
T2380_.74.0728b23: 法畢竟調如。如來終不説毘尼。以凡夫
T2380_.74.0728b24: 人不知不解。是故如來爲説毘尼。文殊師
T2380_.74.0728b25: 利語汝今何故不毘尼。欲之時。文
T2380_.74.0728b26: 殊師利語優婆離。優婆離。一切諸法畢竟調
T2380_.74.0728b27: 伏。一切諸法性不汚。一切諸法性無
T2380_.74.0728b28: 。一切諸法其性清淨。一切諸法不
T2380_.74.0728b29: 。一切諸法無取著。一切諸法不去不
T2380_.74.0728c01: 來。一切諸法不可思議。一切諸法無
T2380_.74.0728c02: 。一切諸法本無性。一切諸法無行。一
T2380_.74.0728c03: 切諸法不生不滅。一切諸法無三世。一切
T2380_.74.0728c04: 諸法無疑網。如是等法佛悉覺知。優婆
T2380_.74.0728c05: 離言世尊。如文殊師利所説。非了了説。佛
T2380_.74.0728c06: 優婆離文殊師利常樂如是宣説解脱。優
T2380_.74.0728c07: 婆離言世尊云。何名憍慢。若菩薩言。我有
T2380_.74.0728c08: 菩提心。我爲菩提六波羅蜜。我爲般若
T2380_.74.0728c09: 造諸行。菩提行深聲聞行淺。菩提行淨聲
T2380_.74.0728c10: 聞行不淨。菩提行畢竟。聲聞行不畢竟。若復
T2380_.74.0728c11: 別是聲聞法是縁覺法是菩薩法是諸佛
T2380_.74.0728c12: 。此名爲淨。此名不淨。是爲道是名非道
T2380_.74.0728c13: 是名菩薩憍慢
T2380_.74.0728c14: 涅槃經第十五卷梵行品之二云。善男子。若
T2380_.74.0728c15: 人掘地刈草斫樹。斬截死屍罵詈鞭韃。
T2380_.74.0728c16: 是業縁地獄不。迦葉菩薩白佛言。世
T2380_.74.0728c17: 尊。如我解佛所説義者。應地獄。何以
T2380_.74.0728c18: 故。如佛昔爲聲聞法。汝諸比丘於諸草
T2380_.74.0728c19: 惡心。何以故。一切衆生因惡心
T2380_.74.0728c20: 於地獄。爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。
T2380_.74.0728c21: 汝所説善受持。善男子。若因惡心
T2380_.74.0728c22: 地獄者。菩薩爾時實無惡心。何以故。菩薩
T2380_.74.0728c23: 摩訶薩於一切衆生乃至虫蟻悉生憐愍利
T2380_.74.0728c24: 益心故。所以者何。善知因縁諸方便故。以
T2380_.74.0728c25: 方便力衆生種諸善根。善男子。以
T2380_.74.0728c26: 故。我於爾時善方便其命。而
T2380_.74.0728c27: 惡心。善男子。婆羅門法若殺蟻子滿
T2380_.74.0728c28: 十車。無罪報。蚊虻蜂虱猫子師子虎狼熊
T2380_.74.0728c29: 羆諸惡蟲獸及餘能爲衆生害者。殺滿
T2380_.74.0729a01: 。鬼神羅刹狗槃茶迦羅富單那顛狂乾枯
T2380_.74.0729a02: 諸鬼神等能爲衆生嬈害者。斬奪其命
T2380_.74.0729a03: 悉無罪報。若殺惡人則有罪報。殺已不
T2380_.74.0729a04: 則墮餓鬼。若能懺悔三日斷食。其罪消滅。無
T2380_.74.0729a05: 遺餘。若殺和上其父母女人。及
T2380_.74.0729a06: 無數千年地獄中。善男子。佛及菩薩知殺
T2380_.74.0729a07: 三。謂下中上。下者蟻子乃至一切畜生。唯
T2380_.74.0729a08: 菩薩示現生。善男子。菩薩摩訶薩以
T2380_.74.0729a09: 願因縁畜生。是名下殺。以下殺因縁
T2380_.74.0729a10: 於地獄畜生餓鬼。具受下苦。何以故。是
T2380_.74.0729a11: 諸畜生有微善根。是故殺者具受罪報。是
T2380_.74.0729a12: 下殺中殺者從凡夫人阿那含。是名
T2380_.74.0729a13: 中。以是業因於地獄畜生餓鬼。具受
T2380_.74.0729a14: 中苦。是名中殺。上殺者。父母乃至阿羅漢辟
T2380_.74.0729a15: 支佛畢定菩薩是名爲上。以是業因縁
T2380_.74.0729a16: 於阿鼻大地獄中。具受上苦。是名上殺
T2380_.74.0729a17: 善男子。若有能殺一闡提。則不此三
T2380_.74.0729a18: 種殺中。善男子。彼諸婆羅門等一切皆是一
T2380_.74.0729a19: 闡提也。譬如地刈草斫樹斬截死屍。罵
T2380_.74.0729a20: 詈鞭靻無罪報。殺一闡提亦復如是。無
T2380_.74.0729a21: 罪報。何以故。諸婆羅門乃至無信等
T2380_.74.0729a22: 五法。是故雖殺不地獄
T2380_.74.0729a23: 菩薩戒本云。若諸是薩安住菩薩淨戒律儀
T2380_.74.0729a24: 善權方便爲他利故。於諸性罪少分現行。
T2380_.74.0729a25: 是因縁菩薩戒無所違犯。生多功徳
T2380_.74.0729a26: 謂如菩薩見劫盜賊貪財故欲
T2380_.74.0729a27: 。或復欲大徳聲聞獨覺菩薩。或復欲
T2380_.74.0729a28: 多無間業。見是事已發心思惟。我若斷
T2380_.74.0729a29: 彼惡衆生命那落迦。如其不斷無間業成
T2380_.74.0729b01: 大苦。我寧殺彼墮那落迦。終不
T2380_.74.0729b02: 無間苦。如是菩薩意樂思惟。於彼衆生
T2380_.74.0729b03: 或以善心或無記心此事已。爲當來
T2380_.74.0729b04: 深生慚愧。以憐愍心而斷彼命。由是因縁
T2380_.74.0729b05: 菩薩戒違犯多功徳
T2380_.74.0729b06: 涅槃經後分上卷云。爾時阿難復白佛言。若
T2380_.74.0729b07: 佛在世若涅槃後。有信心檀越。以金銀七寶
T2380_.74.0729b08: 一切樂具如來。云何擧置。佛告阿難
T2380_.74.0729b09: 若佛現在所施佛物。僧衆應知。若佛滅後一
T2380_.74.0729b10: 切信心所施佛物。應用造佛形像及造
T2380_.74.0729b11: 七寶幡蓋買諸香油寶華以供養佛。除
T2380_.74.0729b12: 養佛餘不用。用者則犯盜佛物罪。阿
T2380_.74.0729b13: 難復白佛言。若佛現在。若復有人。以金銀
T2380_.74.0729b14: 七寶房舍殿堂妻子奴婢衣服飮食一切樂
T2380_.74.0729b15: 深心恭敬禮拜供養如來。佛涅槃後。若復
T2380_.74.0729b16: 人。以金銀七寶妻妾奴婢衣服飮食一切
T2380_.74.0729b17: 樂具養如來形像。深心恭敬禮拜供養。世
T2380_.74.0729b18: 尊。如是二人深心供養所得福徳何者爲多。
T2380_.74.0729b19: 佛告阿難。如是二人皆以深心供養。所得
T2380_.74.0729b20: 福徳其福無異。何以故。雖佛滅後法身常
T2380_.74.0729b21: 存。是以深心供養其福正等。阿難復白佛言。
T2380_.74.0729b22: 若佛現在。若復有人。還以深心上供
T2380_.74.0729b23: 敬如來。佛涅槃後。若復有人。還以深心
T2380_.74.0729b24: 上供養恭敬全身舍利。世尊如是二人
T2380_.74.0729b25: 所得福徳何者爲多。佛告阿難是二人
T2380_.74.0729b26: 福正等。功徳廣大無量無邊。乃至畢竟其
T2380_.74.0729b27: 福不盡。阿難復白佛言。若佛現在。若復有
T2380_.74.0729b28: 人。如上深心一切供養恭敬如來。佛涅槃
T2380_.74.0729b29: 後。若復有人。如上深心供養恭敬半身舍
T2380_.74.0729c01: 。世尊如是二人所得福徳何者爲多。佛
T2380_.74.0729c02: 阿難。如是二人深心供養得福無異。所
T2380_.74.0729c03: 得福徳無量無邊。阿難。若佛滅後。若復有
T2380_.74.0729c04: 人。深心供養如來舍利四分之一八分之一
T2380_.74.0729c05: 十六分之一百分之一千分之一萬分之一恒
T2380_.74.0729c06: 河沙分之一乃至如芥子許。皆以深心供養
T2380_.74.0729c07: 恭敬尊重讃嘆。若佛現在。若復有人。深心
T2380_.74.0729c08: 養恭敬如來。如是二人所得福徳皆悉無
T2380_.74.0729c09: 異。其福無量不勝計。阿難。當知。若佛現
T2380_.74.0729c10: 在。若涅槃後。若復有人深心恭敬供養禮拜
T2380_.74.0729c11: 尊重讃歎。如是二人所得福徳無二無別。
T2380_.74.0729c12: 佛告阿難及諸大衆。我涅槃後天上人間一
T2380_.74.0729c13: 切衆生得我舍利。悲喜交流哀感忻慶。恭敬
T2380_.74.0729c14: 禮拜深心供養。得無量無邊功徳。阿難。若
T2380_.74.0729c15: 如來舍利即是見佛。見佛即是見法。見
T2380_.74.0729c16: 法即是見僧。即是見涅槃。阿難。當知。以
T2380_.74.0729c17: 是因縁三寶常住無變易。能爲衆生
T2380_.74.0729c18: 歸依處
T2380_.74.0729c19: 梵網經疏第四卷云。今初八戒五戒十戒此
T2380_.74.0729c20: 三種戒。若小乘中通道俗。受此已上十戒
T2380_.74.0729c21: 即十善戒故。若以十戒沙彌戒者。即唯
T2380_.74.0729c22: 道非俗。即是今經十重。通六道一切受得。
T2380_.74.0729c23: 毀禁者。沙彌十戒中殺盜婬犯者禁爲毀。比
T2380_.74.0729c24: 丘四。重尼八。重此經十重犯者並名毀禁
T2380_.74.0729c25: 云云 又犯一切制戒。不輕重。皆名毀禁
T2380_.74.0729c26: 七逆者。如後戒説之。八難者。古師云。是三
T2380_.74.0729c27: 塗八難彈曰此八難是生死人受報之處。非
T2380_.74.0729c28: 是擧罪懺悔之因。故不用。今准地持論中
T2380_.74.0729c29: 菩薩戒八重法。與今經十重大同。而
T2380_.74.0730a01: 菩薩犯八重者生八難處。即以八重八難
T2380_.74.0730a02: 之因。令菩薩擧處懺悔。因中説果。故名
T2380_.74.0730a03: 云云
T2380_.74.0730a04: 同疏第二卷云。准優婆塞五戒經。自妻不
T2380_.74.0730a05: 邪婬。侵他外境方犯邪婬。今時此經不
T2380_.74.0730a06: 邪及正。一切總斷。則有夫妻同受菩薩
T2380_.74.0730a07: 大戒。受已則犯婬欲。此是得戒。又是犯
T2380_.74.0730a08: 以不。答。如優婆塞戒經。許自妻不邪婬
T2380_.74.0730a09: 者。此是引攝一斷任持者餘人乘教義也。
T2380_.74.0730a10: 今此至大乘經。説一切諸乘同天乘。所以乃
T2380_.74.0730a11: 至非道行婬。尚制重罪。何有自妻之義
T2380_.74.0730a12: 所以涅槃經説。菩薩若聞若見女人。生心動
T2380_.74.0730a13: 念而犯婬欲。汚辱梵行。謹按本業經。與
T2380_.74.0730a14: 同云。但有心得戒解法師語者。皆名第一
T2380_.74.0730a15: 清淨者。則一切總得戒。而有夫妻同受戒已
T2380_.74.0730a16: 同犯婬者。准大乘經。非道行婬尚犯。何況
T2380_.74.0730a17: 男女夫妻根門相觸種生死業。而得
T2380_.74.0730a18: 夷罪。故本業經云。有犯名菩薩。無犯名
T2380_.74.0730a19: 釋曰。有戒可犯。遠有出離之期。故名菩薩。不
戒者無出離期故。故&MT02717;呵云。無戒犯
T2380_.74.0730a20: 畜生
是也
故一切受欲皆非梵行。所以大乘頓斷。
T2380_.74.0730a21: 問。如文殊寶藏經云。婬欲即是道。恚癡亦
T2380_.74.0730a22: 復然。如是三法中具一切佛法。又如維摩
T2380_.74.0730a23: 經云。不癡愛於明脱。亦不縛不脱。今
T2380_.74.0730a24: 人引之爲證。而行婬者是人犯婬戒
T2380_.74.0730a25: 不。答。大哉善哉。今當子各依本經分別
T2380_.74.0730a26: 解釋。如寶藏經云。文殊師利説一切法
T2380_.74.0730a27: 眞際法性。所以説三毒自性故。自性
T2380_.74.0730a28: 離故。寂滅故。即同法性性性平等故。彼經
T2380_.74.0730a29: 云。婬欲即是道。恚癡亦復然。無迷悟
T2380_.74.0730b01: 染淨而説也。今經制戒約迷悟染淨説爲
T2380_.74.0730b02: 三聚淨戒。而傍論法性平等者。即今經云。
T2380_.74.0730b03: 一切衆生佛及菩薩戒自性清淨同一本原
T2380_.74.0730b04: 若防三毒迷染。即攝律儀戒。若行四平
T2380_.74.0730b05: 三種毒毀犯。即攝善法戒。若自
T2380_.74.0730b06: 婬境迷染。教他一切不迷染
T2380_.74.0730b07: 即攝衆生戒今反問癡染
婬人
汝言婬欲即是道。又
T2380_.74.0730b08: 道者。汝正出此言時。是迷心悟
T2380_.74.0730b09: 心染心淨心此諸心中是何心中忽言我能悟
法人語者也
T2380_.74.0730b10: 語曰。汝若悟者。五十二位何位人也忽癡狂説。
是入五十
T2380_.74.0730b11: 二位
人者也
問五十二位名義。即引此經語云。
T2380_.74.0730b12: 只遣五十一位人今經合等妙二
一位
同學同證本
T2380_.74.0730b13: 原清淨。絶無行婬文者何等耶今爲癡染
位釋
T2380_.74.0730b14: 本業經云。若佛子於十千劫中
T2380_.74.0730b15: 進念定惠迴向心不退心護法心持戒心願
T2380_.74.0730b16: 。方始十信滿足即開百法明門於十
T2380_.74.0730b17: 。自此以前名理外凡夫。若値善友則進。
T2380_.74.0730b18: 若遇惡人則退。無惡不作。十惡五逆謗法
T2380_.74.0730b19: 闡提外道二乘
T2380_.74.0730b20: 論曰。由此而言。何須煩惱自量
T2380_.74.0730b21: 。上則虚誑賢聖三寶。下則納置一切衆
T2380_.74.0730b22: 。中則自累身心長劫受苦。故本業經云。
T2380_.74.0730b23: 若犯十重大地獄中。一日一夜八萬四千
T2380_.74.0730b24: 生死。迷染破戒深可悲哉。可悲哉。此十
T2380_.74.0730b25: 信十住二十位人同名習佛種性。佛種性者。
T2380_.74.0730b26: 本原清淨戒是也。而迷染行婬者。即是無始
T2380_.74.0730b27: 無明種性四魔徒黨之眷屬也。詐稱佛子。何
T2380_.74.0730b28: 義是十信位人。諸經同説。或一劫二劫乃至
T2380_.74.0730b29: 十千劫。經爾許多時念念中當行信心
T2380_.74.0730c01: 進心念心定心惠乃至迴不護戒願心。如
T2380_.74.0730c02: 一心中有十心。有百心。即爲百法明門。又
T2380_.74.0730c03: 百心中一心中有十。即爲千法明門。如
T2380_.74.0730c04: 千心中各十。即爲萬法明門。展轉位増成
T2380_.74.0730c05: 量阿僧祇明勝法門。十重信位方始滿足發
T2380_.74.0730c06: 相似眞如意惠。方入初發心位。乃至第六心
T2380_.74.0730c07: 正位中猶是退位。若具足諸波羅蜜
T2380_.74.0730c08: 第七不退位。以去方永不退。故本業經云。如
T2380_.74.0730c09: 我初會。有八萬人退。不第七不退住。即
T2380_.74.0730c10: 舍利弗法財王子淨目天子等欲第七住
T2380_.74.0730c11: 其中値惡因縁故退入凡夫不善惡中。入
T2380_.74.0730c12: 外道大邪見五逆。無惡不造。是爲退相
T2380_.74.0730c13: 略出十信十住習種性人持戒破戒退不退
T2380_.74.0730c14: 竟。如是十行十向十地等妙二覺戒。始
T2380_.74.0730c15: 滿於二法門。同一切種智也。乃至又云。
T2380_.74.0730c16: 四論婬業得報輕重者。分二。先明作業輕
T2380_.74.0730c17: 。次明得報輕重。初明婬業輕重者。五門
T2380_.74.0730c18: 分別。一約心論業。二約境。三心境合辨。四
T2380_.74.0730c19: 婬穢損壞深重。五勸防種類。一約心論
T2380_.74.0730c20: 業者。有四種。一増上品貪心猛盛。於一切
T2380_.74.0730c21: 三寶師僧父母前無慚無愧。不羞不恥行
T2380_.74.0730c22: 者是。二中品貪心則有小慚愧。不三寶
T2380_.74.0730c23: 師僧父母前婬者是。三下品貪心有
T2380_.74.0730c24: 。於賢聖羞恥。見於師長能避年三長月
T2380_.74.0730c25: 六齋日。餘時行婬者是。三品貪心輕重者。上
T2380_.74.0730c26: 品最重。中品其次。下品最輕。嗔心三品。癡心
T2380_.74.0730c27: 三品。三毒等分三品。一一准例貪心三品。其
T2380_.74.0730c28: 義可云云 約心作
業論輕重
二約境婬者。一切有
T2380_.74.0730c29: 情六道差別。就人道中六親差別六親者謂身
上三代。謂
T2380_.74.0731a01: 父母祖父母祖父母。身下三代。謂
男女孫男女玄孫男女是六親也
又出家五衆。在
T2380_.74.0731a02: 家二衆。又學三乘入位賢聖等。如諸律
T2380_.74.0731a03: 犯羅漢尼等。況下位人耶論輕
重者
此等諸境中
T2380_.74.0731a04: 六親出家五衆入位三乘。賢聖等犯者並
T2380_.74.0731a05: 重。餘者並輕約婬
境竟
三心境合辨者。還以前四
T2380_.74.0731a06: 毒中心對所迷境之。若以上三品四毒
T2380_.74.0731a07: 諸境結業最重。中下品毒心犯中下
T2380_.74.0731a08: 品境。還結業中下可合辨竟。或交終心境煩
而不出可解 云云
T2380_.74.0731a09: 四論婬穢損壞深重者。略出四節。如大智
T2380_.74.0731a10: 論説。有一婬女。停在天神廟中求其男
T2380_.74.0731a11: 。不稱婬心。欲火熾盛流溢於外。遂燒
T2380_.74.0731a12: 却天神廟一也二昔有五通仙人。神力故飛
T2380_.74.0731a13: 王宮。乃愛國王宮人綵女衆。共摩觸欲
T2380_.74.0731a14: 染心生。遂失神通歩歸山澤。若行婬者。能
T2380_.74.0731a15: 世間一切呪術。方藥合練不成。又能壞
T2380_.74.0731a16: 一切出世三乘戒行禪定解脱一切善根二也
T2380_.74.0731a17: 三惡事彰露因行賊法。多人生謗語不
T2380_.74.0731a18: 三也四以行婬故壞他信心。觸事多難。
T2380_.74.0731a19: 惡名流布。損壞之甚無婬欲四也。婬損
壞竟也
 五
T2380_.74.0731a20: 防婬種相者。若佛子未初地已上。須
T2380_.74.0731a21: 境修行身戒心慧。若佛子或男或女。行
T2380_.74.0731a22: 醫藥時。與彼男女相摩觸時。染欲心生。論
T2380_.74.0731a23: 媒嫁事。或便漏失。或一男一女無第三人。獨
T2380_.74.0731a24: 自行住坐臥。二皆是犯婬波羅夷之前方便
T2380_.74.0731a25: 也。所以諸律一一結罪
T2380_.74.0731a26: 法華經第五卷安樂行品云。不年小弟
T2380_.74.0731a27: 子沙彌小兒。亦不同師。若爲女人
T2380_.74.0731a28: 法。不齒笑。不胸臆。乃至爲法猶不
T2380_.74.0731a29: 親厚。況復餘事。入里乞食。將一比丘。若無
T2380_.74.0731b01: 比丘。但一心念
T2380_.74.0731b02: 又涅槃經三十一師子吼品云。何名淨戒具
T2380_.74.0731b03: 。若有菩薩。自言戒淨。雖彼女人
T2380_.74.0731b04: 和合。見女人時。或共嘲調言語戲笑。又於
T2380_.74.0731b05: 壁障外遙聞女人瓔珞環&T026709;種種諸聲心生
T2380_.74.0731b06: 愛著。又然見男子隨逐女人。或見女人
T2380_.74.0731b07: 逐男子。便生貪著。又見男女相隨。然
T2380_.74.0731b08: 天受五欲樂。如是菩薩成就欲法
T2380_.74.0731b09: 破淨戒。汚辱梵行戒雜穢。不名爲
T2380_.74.0731b10: 戒具足以下出
足戒相
若有菩薩清淨持戒。而不
T2380_.74.0731b11: 戒。不尸波羅蜜。不衆生。不
T2380_.74.0731b12: 。不涅槃。不聲聞辟支佛。唯爲最上
T2380_.74.0731b13: 第一義故護持禁戒。是名菩薩淨戒具足
T2380_.74.0731b14: 護婬種類竟。以
上五門明婬業輕重
二明婬業得報輕重者。
T2380_.74.0731b15: 十地論對法論亦有三種果一異熟果。二等
流果。三増上果
T2380_.74.0731b16: 一異熟果者。墮三惡道中劇苦等。二等
T2380_.74.0731b17: 流果者。謂於人中二妻相竟及婦不
T2380_.74.0731b18: 。三増上果者。謂多諸塵坌。又依優婆塞
T2380_.74.0731b19: 戒經第四云。若復有人樂爲邪婬。是人不
T2380_.74.0731b20: 自他。一切衆生見皆疑所作之事。妄
T2380_.74.0731b21: 語在先。於一切時苦惱。心當散亂不
T2380_.74.0731b22: 善。喜失財物。所有妻子心不戀慕。壽
T2380_.74.0731b23: 命短促。名邪婬現在惡果。捨此身已處
T2380_.74.0731b24: 地獄。受惡色惡力。飢渇長命無量苦惱。是
T2380_.74.0731b25: 後世惡業果報。若得人身。惡色惡力人
T2380_.74.0731b26: 喜見。不護妻妾男女。是一惡人因
T2380_.74.0731b27: 縁力故。外物不自在
T2380_.74.0731b28: 又大菩薩藏經第十云。舍利子。我説。一切習
T2380_.74.0731b29: 欲時。無小惡而不造者。彼若報熟墮
T2380_.74.0731c01: 於地獄畜生餓鬼。爲害重者無於女
T2380_.74.0731c02: 色諸欲。又云。若衆生味著男女妻妾諸女色
T2380_.74.0731c03: 。當知。即是味著利刀之刃。即是味著大
T2380_.74.0731c04: 熱鐵丸。即是味著蛾熱鐵床。即是味著熱鐵
T2380_.74.0731c05: 机橙。又云。當知。婦人滅聖慧眼。乃至廣説
T2380_.74.0731c06: 今略不
T2380_.74.0731c07: 又正法經云。如飛蛾投火不燒害苦
T2380_.74.0731c08: 欲樂亦如是。癡人不覺知。如是女欲網繋
T2380_.74.0731c09: 縛甚大。堅牢。能令諸衆生輪迴於有獄。身
T2380_.74.0731c10: 縛尚可解。心縛不脱。心既爲欲縛。當
T2380_.74.0731c11: 諸苦惱。乃至畫婦女眼尚不觀。破
T2380_.74.0731c12: 欲堅明慧。是故得解脱婬報輕
重竟
王勸斷欲持
T2380_.74.0731c13: 戒者。婬欲既是生死根栽。佛作兩種之。
T2380_.74.0731c14: 一對治治之。二法性治之。對治者。如禪祕
T2380_.74.0731c15: 要經。又如治禪病經。同云。若行者入禪定
T2380_.74.0731c16: 時。惡欲覺起貪婬風。動四百四脈。從眼至
T2380_.74.0731c17: 身根一時動搖。諸情閉塞動於心風。使
T2380_.74.0731c18: 顛狂。由是欲狂鬼魅所著。晝夜思欲。如
T2380_.74.0731c19: 頭燃。當疾治之。教此行者於子藏
T2380_.74.0731c20: 生藏下熟藏之上。九十九膜如死猪胞。四百
T2380_.74.0731c21: 四脈從於子藏。猶如樹根布散諸根。如
T2380_.74.0731c22: 屎囊。一千九百節似芭蕉葉。八十萬戸虫圍
T2380_.74.0731c23: 繞周匝。四百四脈及以子藏猶如馬膓。直至
T2380_.74.0731c24: 産門。如臂釧形。團圓大小上圓下小。大如
T2380_.74.0731c25: 具齒。九十九重。一一重間有四百虫。一一虫
T2380_.74.0731c26: 十二頭。頭有十二口。人飮水時。水精入
T2380_.74.0731c27: 脈。布散諸虫。入毘羅虫頂直至産門。半月
T2380_.74.0731c28: 半月出不淨水。諸虫各吐。各如敗膿。入
T2380_.74.0731c29: 十虫口。從十二虫口六竅中出。如敗蜂汁
T2380_.74.0732a01: 復有諸虫。細於秋毫。遊戲其中。諸男子等。
T2380_.74.0732a02: 宿惡罪故。四百四脈從眼根散四支。流
T2380_.74.0732a03: 注諸腹生藏之上&T038211;腧賢脈於其兩邊
T2380_.74.0732a04: 各有六十四虫。虫各十二頭。亦十二口。婉綣
T2380_.74.0732a05: 相著状如指環。盛青色膿野猪精。臭惡
T2380_.74.0732a06: 堪。至陰藏處分爲三支。二丸在上如
T2380_.74.0732a07: 蕉葉。有一千二百脈。一一脈中生於風虫。細
T2380_.74.0732a08: 秋毫。似毘蘭鳥巣。諸虫口中生筯色
T2380_.74.0732a09: 。七萬八千共相纒裏。状如累環。似瞿師
T2380_.74.0732a10: 羅鳥。眼九十八脈上銜於心乃至頂髻。諸男
T2380_.74.0732a11: 子等眼觸於色風動心根。四百四脈爲
T2380_.74.0732a12: 使。動轉不停。八十萬戸虫一時張口。眼
T2380_.74.0732a13: 諸膿注諸脈。乃至出頂。諸虫崩動狂
T2380_.74.0732a14: 知。觸前世根。男精清白。是諸虫膿。女
T2380_.74.0732a15: 精黄赤。是諸虫膿。九十八使重修法。八萬戸
T2380_.74.0732a16: 虫地水火風動作如是。告舍利弗。若有
T2380_.74.0732a17: 。著慚愧衣。服慚愧藥。欲解脱
T2380_.74.0732a18: 者。當此法甘露。學此法者想
T2380_.74.0732a19: 前子藏。乃至女根男子身分。大小諸虫張
T2380_.74.0732a20: 耳嗔目吐膿。以手反之置右膝端。數
T2380_.74.0732a21: 息令定。一千九百九十九過。觀此想成已
T2380_.74.0732a22: 左膝端。如前觀之。復以手反之用覆
T2380_.74.0732a23: 。令此諸虫衆不淨物先滴兩眼耳鼻及口
T2380_.74.0732a24: 處不至。見此事已。於好女色及男色乃
T2380_.74.0732a25: 至天女。若眼視之如癩人那利瘡虫
T2380_.74.0732a26: 那利
毒惡瘡
地獄箭半多羅鬼神杖。如
T2380_.74.0732a27: 鼻地獄猛火熱炎。應當。諦視自身他身。如
T2380_.74.0732a28: 是欲界一切衆生身分不淨。皆悉如是。告
T2380_.74.0732a29: 舍利弗。衆生身根根命種子悉不清淨。不
T2380_.74.0732b01: 具説。但當數息一心觀之。若服此藥。是
T2380_.74.0732b02: 大丈夫天人師調御人主。免於淤泥。不
T2380_.74.0732b03: 駃水恩愛大河之所漂沒婬妷不祥幻僞妖
T2380_.74.0732b04: 鬼之所嬈害。當知。是人未生死。其身香
T2380_.74.0732b05: 潔如優婆羅。人中者龜龍王力士摩醘首羅
T2380_.74.0732b06: 及大力丈夫天人所敬。告舍利弗
T2380_.74.0732b07: 汝好受持爲四衆説。愼勿妄失。又引大論
T2380_.74.0732b08: 五種不淨。一生處不淨胎中十月生藏下熟
藏上。小便道中生也
T2380_.74.0732b09: 種子不淨父母精血
己身種子是也
三自相不淨九孔常
屎尿
T2380_.74.0732b10: 涕唾
是也
四自性不淨頭至足三十六
物不淨充滿是也
五究竟不
T2380_.74.0732b11: 淨。觀已次觀白骨。觀白骨已。即得除三
T2380_.74.0732b12: 種惡欲。一形貌欲。二姿態欲。三細觸欲觀修
行白
T2380_.74.0732b13: 若有奉行此不淨白骨觀者。當知。是人
T2380_.74.0732b14: 惡欲染心由此停息。是則名爲諸惡覺
T2380_.74.0732b15: 清淨戒。若能修行進趣與定相應。是則名
T2380_.74.0732b16: 持正念清淨戒。又先久修習則能
T2380_.74.0732b17: 調伏微細染欲。是則爲前後眷屬餘清淨戒
T2380_.74.0732b18: 治初
婬欲
T2380_.74.0732b19: 菩薩教授教誡篇第十一
T2380_.74.0732b20: 凡諸菩薩若不行五事教誡訶責等法。於
T2380_.74.0732b21: 二利行成就。不速得阿耨多羅三
T2380_.74.0732b22: 藐三菩提。是故今引菩薩地持經・菩薩五法
T2380_.74.0732b23: 懺悔經・菩薩善戒經・淨業障經・心地觀經・菩
T2380_.74.0732b24: 薩戒本・菩薩羯磨。兼加震旦解釋等。略
T2380_.74.0732b25: 此趣
T2380_.74.0732b26: 初引菩薩地持經者。菩薩地持經第四卷方
T2380_.74.0732b27: 便處力品之餘云。云何教誡。略説五種。有
T2380_.74.0732b28: 罪行者制。無罪者聽。若制若聽。法有缺減
T2380_.74.0732b29: 者如法擧之。數數違犯者折伏。念不濁
T2380_.74.0732c01: 不變淳淨正向。若制若聽法。眞實功徳愛念
T2380_.74.0732c02: 稱歎令其歡喜。是名略説菩薩五事教誠。所
T2380_.74.0732c03: 謂若制若聽。若擧若折伏。若歡喜
T2380_.74.0732c04: 又同卷方便處戒品云。十者應訶責者訶責
T2380_.74.0732c05: 調伏。微過微犯者以憐愍軟語訶責。中過中
T2380_.74.0732c06: 犯中語訶責。上過上犯上語訶責。如訶責
T2380_.74.0732c07: 伏罰點亦復如是。軟中過軟中犯。隨時駈
T2380_.74.0732c08: 出還令共住。爲犯戒及餘人故。以愛益
T2380_.74.0732c09: 點令衆。上過上犯者不同住同食
T2380_.74.0732c10: 乃至改悔亦不同住。以慈愍心故不
T2380_.74.0732c11: 人於佛法中多起罪過。亦爲誡餘衆生
T2380_.74.0732c12:
T2380_.74.0732c13: 又同經第七卷方便處供養習近無量品云。
T2380_.74.0732c14: 菩薩有五事。爲善知識調伏衆生。爲善知
T2380_.74.0732c15: 識事。一者語言。二者與念。三者教授。四者教
T2380_.74.0732c16: 誡。五者説法。以是五事廣化衆生。如聲聞
T2380_.74.0732c17: 地教授教誡廣説
T2380_.74.0732c18: 同經第三卷方便處成就品云。見餘衆生。若
T2380_.74.0732c19: 毀失。下犯呵責。中犯折伏。上犯驅出。呵
T2380_.74.0732c20: 責折伏爲樂彼及餘衆生。若驅出者還聽
T2380_.74.0732c21: 懺悔。既安樂彼兼利餘人謂衆人見彼犯
T2380_.74.0732c22: 罪驅出。因是自護。自作者隨順説法。令
T2380_.74.0732c23: 衆生出不善處立善處。汝今云何教
T2380_.74.0732c24: 他人發擧與念。他應教汝發擧與念。請他
T2380_.74.0732c25: 者。彼善方便巧説法者。衆所知識。増上愛
T2380_.74.0732c26: 敬。勸請説法。成就衆生倶者。謂自作勸請二
T2380_.74.0732c27: 倶成就。此二十七種方便成就。彼六種成就
T2380_.74.0732c28: 分別具足。所謂諸根成就。善根成就。智惠成
T2380_.74.0732c29: 熟。下中上成就
T2380_.74.0733a01: 又同經第五卷方便處戒品之餘云。若菩薩
T2380_.74.0733a02: 就種種神力。應恐怖者而恐怖之。應
T2380_.74.0733a03: 者而引接之。欲衆生消信施故。不
T2380_.74.0733a04: 神力恐怖引接者。是名爲犯衆多犯。是
T2380_.74.0733a05: 犯染汚起。不犯者。若彼衆生更起染著
T2380_.74.0733a06: 聖成就邪見。一切不犯。若彼發狂若
T2380_.74.0733a07: 苦。受此事菩薩戒。佛於處處修多羅
T2380_.74.0733a08: 律儀戒攝善法戒攝衆生戒。律儀戒攝。
T2380_.74.0733a09: 此是菩薩藏摩得勒伽和合説。菩薩當精勤
T2380_.74.0733a10: 受持起上恭敬專心修學。從他出受已極清
T2380_.74.0733a11: 淨。欲學心菩提心利衆生心。從初受戒專精
T2380_.74.0733a12: 護持。若有所犯即如法懺悔。此一切菩薩
T2380_.74.0733a13: 犯。當知。突吉羅攝。當大小乘人能解語
T2380_.74.0733a14: 能受悔者如法懺悔。若菩薩以増上煩惱
T2380_.74.0733a15: 波羅夷處法者。失律儀戒。應當更受。若
T2380_.74.0733a16: 中煩惱犯波羅夷處法者。當三人。若過
T2380_.74.0733a17: 三人長跪合掌作突吉羅懺悔。稱先所
T2380_.74.0733a18: 罪名。作是説言。大徳憶念。我某甲捨菩薩
T2380_.74.0733a19: 毘尼。如所所稱事突吉羅罪。餘如比丘
T2380_.74.0733a20: 突吉羅懺悔法説。若下煩惱犯波羅夷處法
T2380_.74.0733a21: 及餘所犯向一人懺悔。若無如法人。當
T2380_.74.0733a22: 清淨心念言。我終不重犯此罪。於未來世
T2380_.74.0733a23: 常攝持律儀戒。若能如是。所犯即除。若
T2380_.74.0733a24: 是。具足功徳人可菩薩戒
T2380_.74.0733a25: 是菩薩應於佛像前自受。應是。受整衣
T2380_.74.0733a26: 偏袒右肩。右膝著地曲身合掌。作
T2380_.74.0733a27: 。我某甲白十方世界一切諸佛及入大地
T2380_.74.0733a28: 諸菩薩衆。我今於諸佛菩薩前一切菩薩
T2380_.74.0733a29: 戒律儀戒攝善法戒攝衆生戒。此諸是過去
T2380_.74.0733b01: 未來現在一切菩薩所住戒。過去一切菩薩
T2380_.74.0733b02: 已學。未來一切菩薩當學。現在一切菩薩今
T2380_.74.0733b03: 學。第二第三亦如是説。説已應起。餘如
T2380_.74.0733b04:
T2380_.74.0733b05: 次引五法懺悔文。菩薩五法懺悔文云。十方
T2380_.74.0733b06: 三世佛。五眼照世間。三達無知。明見
T2380_.74.0733b07: 福相。弟子某甲等。從無數劫來。不遇善知
T2380_.74.0733b08: 。造作一切罪。破戒犯四重六重及八重
T2380_.74.0733b09: 法斷善根。具足一闡提。幸過諸如來經
T2380_.74.0733b10: 法賢聖衆。能除衆罪者。弟子頭面禮。願諸
T2380_.74.0733b11: 惡雲消令無上惠。懺悔已竟五體作禮。
T2380_.74.0733b12: 十方諸佛始登道場。觀樹經行未法輪
T2380_.74.0733b13: 無明老死長衰可悲。願設法藥諸病苦
T2380_.74.0733b14: 法雨流布。槁枯衆生得道明了。十方現在佛
T2380_.74.0733b15: 已。度有縁者。衆生多懈怠。方便現泥洹。弟
T2380_.74.0733b16: 子誠心禮。請佛令久住。一切諸菩薩已發
T2380_.74.0733b17: 無上意。願勤加精進於無佛世界現成等正
T2380_.74.0733b18: 。普度諸群生慈哀無佛。是故至心請。
T2380_.74.0733b19: 佛已竟頭面作禮。歴世壞妬嫉我慢及恚
T2380_.74.0733b20: 。見人得利箭射心。聞人得樂
T2380_.74.0733b21: 眼。坐此諸罪障落三惡道。常不遇諸
T2380_.74.0733b22: 。今日一心悟發大隨喜心。十方三世佛及
T2380_.74.0733b23: 佛弟子衆。其數無量。從初發一念乃至
T2380_.74.0733b24: 坐道場。四等大布施清淨持禁。戒定惠及解
T2380_.74.0733b25: 脱無量諸知見。弟子悉隨喜。惠心朗然明。愚
T2380_.74.0733b26: 癡闇障滅。一念發隨喜。功徳滿十方。智慧
T2380_.74.0733b27: 諸佛。隨喜已竟。五體作禮。往反生死中
T2380_.74.0733b28: 生故至死。從貴故還賤。唯未泥洹
T2380_.74.0733b29: 法身常清淨。般若妙解脱。今當此利。所
T2380_.74.0733c01: 有福業一切皆和合。迴以施衆生。共成
T2380_.74.0733c02: 無上道。廣大如虚空。無相如眞智。究竟盡
T2380_.74.0733c03: 法界。金剛空惠常現在前。無神通
T2380_.74.0733c04: 。施迴向已竟。頭面作禮。誠心發大願。行
T2380_.74.0733c05: 道誓願惠心如猛風。定力如金剛。於此迴
T2380_.74.0733c06: 向後念念轉慈悲。捨離愛著想。歎喜度
T2380_.74.0733c07: 。捨去身命時。佛放光明除一切難障
T2380_.74.0733c08: 生兜率天。面覩慈氏尊。諸相盡具足。六
T2380_.74.0733c09: 根普聰徹。聞佛説妙法。即悟無生忍。皆住
T2380_.74.0733c10: 不退地。乘大神通力周遊十方國。供養一
T2380_.74.0733c11: 切佛。無量妙音聲讃歎佛功徳。二十五有中
T2380_.74.0733c12: 時不身。如日照世界。光明朗十方
T2380_.74.0733c13: 一切幽闇處皆爲作燈明。雖佛轉法輪
T2380_.74.0733c14: 泥洹。衆生不盡。成佛不捨。普賢文殊願
T2380_.74.0733c15: 發願已竟。洗心作
T2380_.74.0733c16: 菩薩善戒經第一卷云。舍利弗。受菩薩戒
T2380_.74.0733c17: 已。若有客塵煩惱因縁犯。可懺法。應當向
T2380_.74.0733c18: 諸佛。菩薩終不五逆罪。若貪不息乃
T2380_.74.0733c19: 生子。應十方現在佛前滿足二年
T2380_.74.0733c20: 夜經行。常以慇重心求哀懺悔。若爲貪心
T2380_.74.0733c21: 佛物法物僧物。如本佛前二年懺悔。舍
T2380_.74.0733c22: 利弗。菩薩若以瞋恚因縁禁戒者。無
T2380_.74.0733c23: 是處。以瞋因縁破禁戒懺悔者。亦
T2380_.74.0733c24: 是處
T2380_.74.0733c25: 同經第三卷菩薩行地調伏品云。攝取者。以
T2380_.74.0733c26: 無貪心人説法。受畜弟子善爲教戒
T2380_.74.0733c27: 其衣鉢。病給醫藥。知煩惱起病説
T2380_.74.0733c28: 法。是名攝取呵責者。若自知見所起煩惱
T2380_.74.0733c29: 責身心。起煩惱者不自利及利益他
T2380_.74.0734a01: 輕罪見中。中罪見重。如人亂心墮坑埳。已
T2380_.74.0734a02: 墮之後不復墮。煩惱若起應當調伏。若
T2380_.74.0734a03: 弟子起微煩惱。應當呵責。不其禮
T2380_.74.0734a04: 拜供養乃至楊杖添水。若犯大罪。應
T2380_.74.0734a05: 。羯磨。若呵責者。自利利他。是名呵責。不
T2380_.74.0734a06: 請説者。爲自利益。受持讀誦解説深義。
T2380_.74.0734a07: 衆生所起煩惱。爲衆生所行善法
T2380_.74.0734a08: 故。爲説法如。已所持如持而説如法而住。
T2380_.74.0734a09: 何以故。菩薩若不如法住者。衆生輕慢而
T2380_.74.0734a10: 是言。汝自不如法而住。云何教他。汝
T2380_.74.0734a11: 今方應從他受法。云何反更爲他説法。是
T2380_.74.0734a12: 不待請説。待請説者。如禁戒勤修精
T2380_.74.0734a13: 進。具足善根樂處閑靜。常爲一切之所
T2380_.74.0734a14: 。所演説人皆信受。知義知辭善能説
T2380_.74.0734a15: 法。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。作
T2380_.74.0734a16: 是言。唯願大士。爲調衆生甘露門。是名
T2380_.74.0734a17: 請而説
T2380_.74.0734a18: 同經第四卷。菩薩地菩提力性品云。又復教
T2380_.74.0734a19: 者。復有五種。一者教令惡。二者教修
T2380_.74.0734a20: 。三者教犯戒者發露懺悔。四者教作
T2380_.74.0734a21: 念羯磨。五者教不語者作擯出羯磨。菩
T2380_.74.0734a22: 薩摩訶薩以是五事化衆生。以憐愍心
T2380_.74.0734a23: 故。清淨心故。菩薩摩訶薩若以瞋心
T2380_.74.0734a24: 衆生。則不菩薩禁戒。若受教者如
T2380_.74.0734a25: 而受。應當恭敬。至心瞻視供養尊重。如
T2380_.74.0734a26: 母如佛菩薩。何以故。如法受教故。則能
T2380_.74.0734a27: 疾得聲聞菩提縁覺菩提。得阿耨多羅三藐
T2380_.74.0734a28: 三菩提。是名菩薩教
T2380_.74.0734a29: 又同經第五卷菩薩地戒品云。菩薩若學
T2380_.74.0734b01: 薩戒者。有五不放逸。一者觀已罪犯
T2380_.74.0734b02: 懺悔。二者觀當犯罪法懺悔。三者觀
T2380_.74.0734b03: 犯罪法懺悔。四者至心堅持不犯想
T2380_.74.0734b04: 五者犯已至心懺悔。是名五不放逸。菩薩受
T2380_.74.0734b05: 持菩薩戒者。所有功徳應當覆藏。諸所
T2380_.74.0734b06: 當發露。小欲知足。堪忍衆生。常樂
T2380_.74.0734b07: 。心無悔恨。不自高&T050511;。修寂滅行及
T2380_.74.0734b08: 微細行。破壞邪命。菩薩成就如是法者。是
T2380_.74.0734b09: 菩薩住菩薩戒。菩薩受學菩薩戒者。不
T2380_.74.0734b10: 過去五欲之樂。不未來五欲之樂。於
T2380_.74.0734b11: 現在五欲心不著。常樂寂靜。破惡覺觀
T2380_.74.0734b12: 成就具足不放逸
T2380_.74.0734b13: 又同品云。若有菩薩。有大神足。如是之人
T2380_.74.0734b14: 乃能爲彼不信之人菩薩戒。何以故。是
T2380_.74.0734b15: 人能以神通之力彼熱地獄寒地獄大地
T2380_.74.0734b16: 獄小地獄。復作是言。汝今云何不我語
T2380_.74.0734b17: 是惡果人中造作令地獄受。汝今若復不
T2380_.74.0734b18: 如是菩薩戒者。今當復得是惡果。彼
T2380_.74.0734b19: 信者。見是事已心驚怖畏。即生信心。復
T2380_.74.0734b20: 菩薩。爲彼不信神通力羅刹像。而
T2380_.74.0734b21: 是言。我今求覓諸不信者其命。如
T2380_.74.0734b22: 其信者我當護念。彼不信者見聞如是。即
T2380_.74.0734b23: 怖畏。以怖畏故信菩薩戒。復以神力
T2380_.74.0734b24: 密跡像金剛杵。復作是言。若有
T2380_.74.0734b25: 菩薩戒。當其頭七分。彼不
T2380_.74.0734b26: 信者見聞如是。即生怖畏。以怖畏故即便
T2380_.74.0734b27: 之。復以神力種種身。或作一身。或
T2380_.74.0734b28: 多身。或作樹木山河等身無礙之身大身
T2380_.74.0734b29: 少身。身出水火。彼不信者見已即問。如
T2380_.74.0734c01: 等事悉是何果。答言。悉是菩薩戒果。彼人聞
T2380_.74.0734c02: 已於菩薩戒大信心。若無神通彼不
T2380_.74.0734c03: 菩薩戒。得無量罪。無量罪者。於無世
T2380_.74.0734c04: 受。是名無量。雖五逆喩。何以
T2380_.74.0734c05: 故。五逆罪者則可移轉。如阿闍世王。彼不
T2380_.74.0734c06: 信者罪不轉。五逆罪者。極至一世。不信
T2380_.74.0734c07: 者。罪至無量世。是故我言喩。若
T2380_.74.0734c08: 佛物法物僧物現前僧物。如是罪報亦不
T2380_.74.0734c09: 喩。何以故。如是罪報極至一世。不信者
T2380_.74.0734c10: 罪至無量世。如十恒河沙等衆生菩提
T2380_.74.0734c11: 。假使有人能令是恒沙衆生退菩提
T2380_.74.0734c12: 教以邪見。如是罪報及不信者罪等無
T2380_.74.0734c13: 差別。復令是恒河沙衆生皆住五地。假使
T2380_.74.0734c14: 人盡奪其眼。如是罪報不信者罪亦復如
T2380_.74.0734c15: 是。若復有人能破一切諸佛塔廟。殺害一
T2380_.74.0734c16: 切諸佛弟子。焚燒一切諸佛經典。如是罪報
T2380_.74.0734c17: 不信者菩薩戒。所得罪報亦復如是。
T2380_.74.0734c18: 何以故。從因故生地獄。從因故入涅槃。因
T2380_.74.0734c19: 於説者無量苦。是故説者得無量罪。雖
T2380_.74.0734c20: 大衆無量衆生。堪任能作人天善業。及
T2380_.74.0734c21: 信心。於是衆中。若有一人。心無信者。
T2380_.74.0734c22: 亦不説。是名菩薩利益衆生義戒
T2380_.74.0734c23: 次引淨業障經者。經云。爾時有一比丘。名
T2380_.74.0734c24: 無垢光。入毘舍離城。次第乞食。以不知
T2380_.74.0734c25: 婬女家。時無垢光入其家已。是時婬女
T2380_.74.0734c26: 無垢光染汚心。作是思惟。我今必死
T2380_.74.0734c27: 此比丘共行欲法。若不我我將
T2380_.74.0734c28: 命。作是念已即便閉門語比丘言。願與
T2380_.74.0734c29: 尊者共行欲事。若不我我當必死。時無
T2380_.74.0735a01: 垢光語婬女言。且止大姉。我今不
T2380_.74.0735a02: 此事。所以者何。佛所制戒。我應奉行。寧捨
T2380_.74.0735a03: 身命此戒。爾時婬女復更思惟。我今
T2380_.74.0735a04: 呪術藥草此比丘共爲欲事。語
T2380_.74.0735a05: 言。我今不汝退轉毀犯禁戒。但當
T2380_.74.0735a06: 我所施之食。即入舍内便呪其食
T2380_.74.0735a07: 丘鉢。呪術力故令此比丘便失正念
T2380_.74.0735a08: 欲心展轉増盛。爾時婬女見此比丘顏色變
T2380_.74.0735a09: 。即前牽手共爲欲事。是時比丘與彼婬
T2380_.74.0735a10: 共相愛樂行婬欲已。持所乞食詣精
T2380_.74.0735a11: 。到精舍已生大憂悔。擧體煩熱。咄哉。何
T2380_.74.0735a12: 爲破大戒身。我今不他信施。我今則
T2380_.74.0735a13: 是破戒之人。當地獄。時無垢光向諸比
T2380_.74.0735a14: 丘。同梵行者是言。我破戒人非是沙
T2380_.74.0735a15: 。必趣地獄。時諸比丘問無垢光。有何因
T2380_.74.0735a16: 而破此戒。時無垢光具説上事。時諸同
T2380_.74.0735a17: 學語無垢光。仁者當知。此有菩薩摩訶薩
T2380_.74.0735a18: 文殊師利。得無生法忍。善能除滅破戒
T2380_.74.0735a19: 之罪。亦令衆生離諸蓋纒。我今與汝共詣
T2380_.74.0735a20: 文殊師利菩薩摩訶薩所。除汝憂悔。時無垢
T2380_.74.0735a21: 光猶故未食。與諸比丘文殊師利法王
T2380_.74.0735a22: 子所。到已問訊供養恭敬。即以上事具白
T2380_.74.0735a23: 文殊師利。文殊師利語無垢光。汝今具食。食
T2380_.74.0735a24: 已當共詣如來所此事。如佛所説
T2380_.74.0735a25: 當共受持。比丘食已與文殊師利共詣
T2380_.74.0735a26: 。到已頭面禮佛足。却坐一面。爾時無垢
T2380_.74.0735a27: 光比丘心懷恐懼。不敢問佛。於是文殊師
T2380_.74.0735a28: 利即從座起。整衣服偏袒右肩。右膝著
T2380_.74.0735a29: 掌向佛。即以上事具白世尊。爾時世尊
T2380_.74.0735b01: 無垢光。汝實爾不。答言。實爾。時佛告
T2380_.74.0735b02: 。汝本有心欲犯婬不。答言。不也。佛告
T2380_.74.0735b03: 。汝本無心云何而犯。比丘答言。我於
T2380_.74.0735b04: 乃生欲心是。佛告比丘。心犯欲耶。答
T2380_.74.0735b05: 言。如是。佛告比丘。我常不心垢故衆生
T2380_.74.0735b06: 垢。心淨故衆生淨耶。答言。如是。佛告比丘
T2380_.74.0735b07: 意云何。汝曾夢中受欲之時心覺知不。答
T2380_.74.0735b08: 言。覺知。佛告比丘。汝向犯欲。豈非心而
T2380_.74.0735b09: 覺知邪。答言。如是。若如是者。比丘寤夢犯
T2380_.74.0735b10: 欲有何差別。比丘答言。寤夢犯欲無差別
T2380_.74.0735b11: 也。佛言。於意云何。我先不一切諸法皆
T2380_.74.0735b12: 夢耶。答言。如是。佛言。於意云何。如
T2380_.74.0735b13: 諸法是眞實耶。答言。不也。佛告比丘。於
T2380_.74.0735b14: 云何。寤夢二心倶眞實耶。不也世尊。佛告
T2380_.74.0735b15: 。若非眞實是有法也。不也世尊。佛告
T2380_.74.0735b16: 。於意云何。無所有法爲有生不。不也世
T2380_.74.0735b17: 尊。佛告比丘。若法無生有滅有縛有解脱
T2380_.74.0735b18: 耶。不也世尊。佛告比丘。於意云何。無生之
T2380_.74.0735b19: 法尚無所有。而當三惡道耶。佛告
T2380_.74.0735b20: 。一切諸法本性清淨。然諸凡夫愚小無智
T2380_.74.0735b21: 無有法如。故妄生分別。以分別
T2380_.74.0735b22: 故墮三惡道
T2380_.74.0735b23: 次引心地觀經者。大乘本生心地觀經第八
T2380_.74.0735b24: 卷觀心品云。唵菩地室多牟致波二合
T2380_.74.0735b25: 陀耶 此陀羅尼具大威徳。能令
T2380_.74.0735b26: 者不復退轉。去現在一切菩薩。在於因
T2380_.74.0735b27: 初發心時。悉皆專念持此眞言。入不退
T2380_.74.0735b28: 速圓正覺。善男子。時彼行者端身正念都
T2380_.74.0735b29: 動搖。繋心月輪成就觀察。是名菩薩觀
T2380_.74.0735c01: 菩提心。成佛三昧。若有凡夫此觀者。所
T2380_.74.0735c02: 起五逆四重十惡及一闡提如是等罪盡皆
T2380_.74.0735c03: 消滅。即獲五種三摩地門。云何爲五。一者
T2380_.74.0735c04: 刹那三昧。二者微塵三昧。三者白縷三昧。四
T2380_.74.0735c05: 者起伏三昧。五者安住三昧。具如彼經説
T2380_.74.0735c06: 次引菩薩戒本者。菩薩戒本云。若諸菩薩
T2380_.74.0735c07: 住菩薩淨戒律儀。見諸有情。應可訶責
T2380_.74.0735c08: 應可治罰。應可駈擯。懷染汚心而不訶責
T2380_.74.0735c09: 或雖訶責而不治罰。如法教誡。或雖治罰
T2380_.74.0735c10: 法教誡而不駈擯。是名有犯。有違越
T2380_.74.0735c11: 是染違犯。若由嬾惰懈怠放逸而不訶責乃
T2380_.74.0735c12: 至駈擯。非染違犯。無違犯者。若了知彼不
T2380_.74.0735c13: 療治。不與語。喜出麁言多生嫌恨
T2380_.74.0735c14: 故。應棄捨。若觀待時。若觀因此鬪訟諍競。
T2380_.74.0735c15: 若觀因此令僧諠雜。令僧破壞。知彼有情
T2380_.74.0735c16: 諂曲。成就増上猛利慚愧。疾之還淨
T2380_.74.0735c17: 而可訶責乃至駈擯。皆無違犯乃至
又云
若諸菩
T2380_.74.0735c18: 薩從他正受戒律儀已。由善清淨求學。意
T2380_.74.0735c19: 菩提。意樂饒益一切有情。意樂生起最
T2380_.74.0735c20: 極尊重恭敬。從初專精。不違犯。設有
T2380_.74.0735c21: 。即應法疾疾悔除。令還淨。如是菩
T2380_.74.0735c22: 薩一切違犯。當知。皆是惡作所攝。應向
T2380_.74.0735c23: 語表義。能覺能受。小乘大乘補特伽
T2380_.74.0735c24: 羅發露悔滅。若諸菩薩以上品纏違犯。如
T2380_.74.0735c25: 上他勝處法。失戒律儀。應當更受。若中品
T2380_.74.0735c26: 纒違犯。如上他勝處法。應於三補特伽
T2380_.74.0735c27: 。或過是數。應發露除惡作法。先當
T2380_.74.0735c28: 述所犯事名。應是説。長老惠志。或言。大
T2380_.74.0735c29: 徳我如是名越菩薩毘奈耶法。如所稱
T2380_.74.0736a01: 事犯惡作罪。餘如苾芻發露悔滅惡作罪法
T2380_.74.0736a02: 是説。若下品纒違犯。如上他勝處法
T2380_.74.0736a03: 及餘違犯。應於一補特伽羅發露悔法
T2380_.74.0736a04: 知如前。若無順補特伽羅發露
T2380_.74.0736a05: 所犯。爾時菩薩以淨意樂自誓心
T2380_.74.0736a06: 我當決定防護。當來終不重犯是。於
T2380_.74.0736a07: 還生還淨。復次如是所犯諸事菩薩學處。佛
T2380_.74.0736a08: 彼素咀覽中機散説。謂依律儀戒攝
T2380_.74.0736a09: 善法戒饒益有情戒。今於此菩薩藏摩咀理
T2380_.74.0736a10: 迦綜迦集而説。菩薩於中應尊重
T2380_.74.0736a11: 恭敬專精修學
T2380_.74.0736a12: 次引菩薩羯磨者。菩薩羯磨文云。若佛子一
T2380_.74.0736a13: 切衆生犯八戒五戒十戒。毀禁七逆八難。一
T2380_.74.0736a14: 切犯戒罪應教懺悔。而菩薩不懺悔。同
T2380_.74.0736a15: 住同僧利養而共布薩。一衆住戒而不
T2380_.74.0736a16: 。教令悔過者。犯輕垢罪乃至
又云
若佛子教
T2380_.74.0736a17: 化人起信心時。菩薩與他人教戒法師
T2380_.74.0736a18: 者。見欲受戒人二師。和上阿闍梨。二
T2380_.74.0736a19: 師應問言。汝有七遮罪不。若現身七遮。師
T2380_.74.0736a20: 與受。無七遮者得受。若有十戒者。
T2380_.74.0736a21: 懺悔。在佛菩薩形像前。日日六時誦
T2380_.74.0736a22: 戒四十八輕戒。苦到禮拜三世千佛。得
T2380_.74.0736a23: 好相。若一七日二三七日乃至一年要見
T2380_.74.0736a24: 。好者佛來摩頂。見光華種種異相。便得
T2380_.74.0736a25: 罪。若無好相。雖懺無益。是現身亦不
T2380_.74.0736a26: 得戒。而得受戒。若犯四十八輕戒者。對
T2380_.74.0736a27: 手懺罪滅不七遮。而教戒師於是法中
T2380_.74.0736a28: 一一好解。若不大乘經律若輕若重是非
T2380_.74.0736a29: 之相。不第一義諦。習種性。長養性。不可
T2380_.74.0736b01: 壞性。道種性。正法性。其中多小觀行出入。十
T2380_.74.0736b02: 禪支一切行法。一一不此法中意。而菩薩
T2380_.74.0736b03: 利養名聞故。要求貪利弟子。而詐現解
T2380_.74.0736b04: 一切經律。爲供養故。是自欺詐他人故。與
T2380_.74.0736b05: 人受戒者。犯輕垢罪
T2380_.74.0736b06: 次加震旦解釋。梵網經疏第五卷云。經二師
T2380_.74.0736b07: 問言下至不同七遮者。此第二正明
T2380_.74.0736b08: 法受戒。七遮准上釋。若有十戒者。即是
T2380_.74.0736b09: 十善也云云
T2380_.74.0736b10: 苦到禮三世千佛者。過去莊嚴劫中一千佛。
T2380_.74.0736b11: 華如來爲首。毘舍浮如來爲末。現今此賢劫
T2380_.74.0736b12: 千佛。&T025632;留孫如來爲首。樓至如來爲末。未
T2380_.74.0736b13: 來星宿劫中千佛。日光如來爲首。須彌相如
T2380_.74.0736b14: 來爲末。故言十重者令三世千佛。苦
T2380_.74.0736b15: 到懺悔。一二三七乃至一年。要見好相。佛來
T2380_.74.0736b16: 摩頂。見光華。便得罪。若無好相。罪不
T2380_.74.0736b17: 滅。而得受戒善者。更重受菩薩戒
T2380_.74.0736b18: 皆得。只因十重罪。要見好相始滅云云
T2380_.74.0736b19: 十八輕戒對首懺悔滅。如比丘懺第三篇以
T2380_.74.0736b20: 下對首懺法也云云經而教戒師下至此法
T2380_.74.0736b21: 中意者。述曰。此第二明教戒師實無知解
T2380_.74.0736b22: 云云 輕重是非之相者。即十重四十八不
T2380_.74.0736b23: 懺滅。名是非之相
T2380_.74.0736b24: 顯揚大戒論卷第六
T2380_.74.0736b25:
T2380_.74.0736b26:
T2380_.74.0736b27:
T2380_.74.0736b28:
T2380_.74.0736b29:
T2380_.74.0736c01:
T2380_.74.0736c02: 顯揚大戒論卷第七 凡一篇
T2380_.74.0736c03:
T2380_.74.0736c04:               慈覺大師撰
T2380_.74.0736c05: 菩薩解知因果篇第十二
T2380_.74.0736c06: 受十善戒經十善戒十施報品云
T2380_.74.0736c07: 佛告舍利弗。汝今應當知。一切受生者無
T2380_.74.0736c08: 身命。是故應施。普慈等衆生視
T2380_.74.0736c09: 眼目。是名不殺戒。過去來今佛一切智所
T2380_.74.0736c10: 説。恕己可譬。勿殺勿杖。若見殺生
T2380_.74.0736c11: 。如刀刺其心
T2380_.74.0736c12:     普視衆生己無異 持是不殺天上
T2380_.74.0736c13:     常値諸佛菩薩衆 所以受持不殺戒
T2380_.74.0736c14:     爲一切無畏故 命終生於忉利天
T2380_.74.0736c15:     象馬玉女相娯樂 梵天摩尼琉璃殿
T2380_.74.0736c16:     色如白銀黄金花 常生七寶妙床上
T2380_.74.0736c17:     金几寶器七寶花 無量天女作伎樂
T2380_.74.0736c18:     捧足擧宮遊虚空 頭戴寶冠政殿
T2380_.74.0736c19:     捨除貪婬入政受 値遇諸佛説四諦
T2380_.74.0736c20:     悟解疾得須陀洹 或有踴躍發大心
T2380_.74.0736c21:     未來當菩提道 亦生兜率炎摩陀
T2380_.74.0736c22:     首陀會天阿祇多 梵輔富樓光邊淨
T2380_.74.0736c23:     上至阿迦貳吒天 往反遊戲諸天園
T2380_.74.0736c24:     與大慈悲菩薩倶 坐臥進止同甘饍
T2380_.74.0736c25:     晝夜六時常聽法 彌勒天王常爲説
T2380_.74.0736c26:     不退轉行大法輪 未來必當彌勒
T2380_.74.0736c27:     降魔成佛轉法輪 於彼佛法出家
T2380_.74.0736c28:     復見賢劫千如來 毘樓指佛爲授記
T2380_.74.0736c29:     得耨多羅三菩提 是名不殺最勝果
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