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顯揚大戒論 (No. 2380_ 圓仁撰 ) in Vol. 74
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
義一故。雖レ受二其戒一應二爲作
禮。問曰。成二就體
性戒一者。乃至供養不レ應二禮拜一。答曰。不レ然。
以レ有二戒功徳一故亦應二禮拜一。豈但供養。汝
言二不レ受レ戒菩薩不應二向禮一。我今復當爲レ汝
廣説一。不下但以二白四羯磨一故而受中具足戒上。如二
比丘毘婆沙中説一。有二十種受具足戒一。菩薩
有二種種受戒一。何等爲レ十。如二佛自言一。善來比
丘自然已得二受具足戒一。摩訶迦葉自誓因縁
受二具足戒一。如二憍陳如一見レ諦故受二具足戒一。如二
波闍波提比丘尼一以二八法一受二具足戒一。如二達
摩提那比丘尼一遣レ使受二具足戒一。如二須陀尼
耶沙彌一論義受二具足戒一。如二耶舍比丘等一善
來受二具足戒一。如二跋陀羅波提伽一三歸受二具
足戒一。如二邊地一第五律師受二具足戒一。中國白
四羯磨受二具足戒一。是以菩薩常受二具足戒一未二
曾捨離一。問曰。若被二法服一菩薩得レ禮二白衣菩
薩一不。答曰。菩薩方便具二足五通一。隨二順衆生
一切形相一而同二其服一。亦隨二一切衆生一入二於
諸趣一同二其状類一。大菩薩等隨二順衆生業報一
變化受レ身。如二尊者
摩羅陀所説偈言一。諸趣
悉變化。唯除二淨居人一。隨レ業種種轉。無二處
不受レ生。以レ是故知。諸菩薩常同利益。隨レ其
受レ生而化二導之一。以二方便力一。但爲二衆生一。不
レ隨二煩惱業報所繋一。如二尊者提婆所説偈曰一。
或現作二師長一。或復爲二弟子一。以二種種方便一。爲
レ化二諸凡愚一。自在於二諸趣一。常爲レ衆恭敬。若
不二恭敬一者。是大憍慢業。是以菩薩雖二形服
在俗。應レ得二禮敬一。猶如二如來一。爲レ化二衆生一作二
若干種形一。亦如二化弗迦沙王一。作二老比丘形一。
作二凡師形一。作二力士形一。作二琴瑟仗術師形一。示二
現種種在家人形一。雖レ爲二種種無量形状一。一切
皆應二恭敬禮拜一。是故雖レ同二俗服一。應レ加二禮
敬一。如二佛所説偈言一。嚴飾諸行而寂滅。調伏
決定修二梵行一。於二諸衆生一捨二刀杖一。是名二沙門
婆羅門一。是以於二諸菩薩一不レ應下取二其形状相
貌一而生中分別上。菩薩但爲二三界衆生一作二大舍
宅一。或化爲レ佛。或化爲二天人一。乃至化爲二種種
畜生一。一切皆應レ禮二彼菩薩功徳妙聚一。不レ應三
作心禮二其状貌一。如二彼世人一致レ禮二形像一遠敬二
法身一。豈存二金石泥團土木一而尊事乎。是故
菩薩以二諸方便一作二内外形一利二益衆生一。禮無
論曰。此文即納二禮拜供養一以明二不及一。於レ中
四義。一者受具足戒。比丘應レ禮二未入地菩
薩一故。二者成就體性戒者不二但供養一亦應二
禮拜一故。三者於二不受戒菩薩一亦應レ作二禮拜一
故。四者被二法服一菩薩應レ禮二白衣菩薩一故。其
中細事在レ文可レ見。如レ是等諸經論咸云二小
極不及二大初一。具如二上所レ引諸經論中説一。勸二
進諸執小者一。冀捨二所執小徑一。四應レ赴二大乘
廣路一也
顯揚大戒論卷第一
慈覺大師撰
直往菩薩戒行篇三
顯示菩薩爲僧篇四
授三聚戒爲僧篇五
直往菩薩戒行篇三
凡言二菩薩一。略有二二類一。謂共レ小及以直往。諸
經論中廣明二斯義一。諸執小輩。但解二共小之
戒行一。未レ知二直往之律儀一。今亦引二入印經梵
網經大智度論等一。顯二示此義一
初言レ引二入印經一者。即彼不必定入定入印
經云。爾時文殊師利童子白レ佛言。世尊。唯願
世尊。爲二諸菩薩一説二必定不必定入智印法
門一。以二彼印一故。令二我得知二此菩薩必定。此菩
薩不必定。此不定阿耨多羅三藐三菩提退
無上智道一。佛言。文殊師利。此中則有二五種
菩薩一。何等爲レ五。一者羊乘行。二者象乘行。
三者月日神通乘行。四者聲聞神通乘行。五
者如來神通乘行。文殊師利。如レ是名爲二五
種菩薩一。文殊師利。初二菩薩不レ必二定阿耨
多羅三藐三菩提一退二無上智道一。後三菩薩必二
定阿耨多羅三藐三菩提一不レ退二無上智道一。文
殊師利言。世尊。何者二菩薩不レ必二定阿耨
多羅三藐三菩提一退二無上智道一。世尊。何者
三菩薩必二定阿耨多羅三藐三菩提一不レ退二無
上智道一。佛言。文殊師利。羊乘行菩薩。象乘
行菩薩。此二菩薩不レ必二定阿耨多羅三藐三
菩提一退二無上智道一。文殊師利。日月神通乘
行菩薩。聲聞神通乘行菩薩。如來神通乘行
菩薩。此菩薩必二定阿耨多羅三藐三菩提一不
レ退二無上智道一。文殊師利。應三云何知二羊乘行
菩薩一。文殊師利。譬如二有人一。他方五百佛之
世界微塵等數世界之外。彼有二因縁一有二大因
縁一。彼有二所作一有二大所作一。彼有二所重一有二大所
重一。爲二彼事一故。過二如レ是微塵世界一。到二於彼
處一。如レ是思惟。我乘二何乘一而能得下過二如レ是世
界一得
到二彼處一。如レ是之人即便思惟。若我今
者乘二於羊乘一。則得下過二如レ是世界一到中於彼處上。
文殊師利。如レ是之人既思惟已。即乘二羊乘一
發二行彼道一。逕二長久時一到二百由旬一。大風輪起
吹令レ迴二還八千由旬一。文殊師利。於レ意云何。
如レ是之人乘二彼羊乘一。於二彼世界一能過到不。
若逕二一劫一。若一百劫。若一千劫億百千劫。若
不可説不可説劫。彼人能過二一切世界一不。文
殊師利答言。世尊。彼若能過二一世界一者。無
レ有二是處一如レ是之人又乘二彼羊乘一。若逕二一
劫一。若一百劫。若一千劫億百千劫。若不可説
不可説劫。能得レ過二一世界一者。無レ有二是處一。佛
言。如レ是。文殊師利。若善男子若善女人。發二
阿耨多羅三藐三菩提心一已。聲聞乘人相隨
止住。近二聲聞人一習二聲聞人一。恭二敬供三養聲
聞乘人一共爲二知識一。財物交通與共同住。若
在二林中一若在二寺舍一若經行處同一處行。讀二
聲聞乘一。誦二聲聞乘一。思二聲聞乘一。信二聲聞乘一。復
教二他人一讀誦思信。如レ是之人住二聲聞乘一攝二
聲聞乘一種二善根行一。聲聞所レ牽故得二鈍智一。退二
無上智道一。如レ是菩薩修二菩提心慧根慧眼一。而
復後時住二聲聞智一種二善根行一。則還愚鈍破壞
不レ成。文殊師利。譬如下有レ人若患二眼病一若
有中目瞑上。如レ是之人爲レ開レ眼故。一月療治勤
不二休息一。過二一月一已眼得二少開一。彼有二怨惡一常
伺二其便一。把二碎蓽茇一著二其眼中一。令二彼人眼轉
闇更閉不得二開眼一。如レ是如レ是。文殊師利。若
彼菩薩修二菩提心慧根慧眼一。而復後時住二聲
聞智一種二善根行一。則還愚鈍破壞不レ成。文殊
師利。此羊乘行菩薩應レ知。文殊師利。應三云
何知二象乘行菩薩一。文殊師利。譬如二有人一。如
レ是微塵世界之外。彼有二因縁一有二大因縁一。彼
有二所作一有二大所作一。彼有二所重一有二大所重一。
爲二彼事一故。欲下過二如レ是微塵世界一到中於彼
處上。如レ是思惟。我乘二何乘一而能得下過二如レ是世
界一到中於彼處上。如是之人即便思惟。若我今
者有二八分相應象乘一者。則應レ得下過二如レ是世
界一到中於彼處上。文殊師利。如レ是之人既思惟
已。即乘二八分相應象乘一發二行彼道一。百年當
レ行二二千由旬一。大風輪起吹令レ迴
還一千由
旬一。文殊師利。於レ意云何。如レ是之人乘二彼
象乘一。於二一世界一爲二能過一不。若逕二一劫一。若一
百劫。若一千劫億百千劫。若不可説不可説
劫。彼人能過二一世界一不。文殊師利答言。世
尊。彼若能過二一世界一者。無レ有二是處一。如レ是
之人乘二彼象乘一。若逕二一劫一。若一百劫。若一
千劫億百千劫。若不可説不可説劫。若能得
レ過二一世界一者。無レ有二是處一。佛言。如レ是。文殊
師利。若善男子若善女人。發二阿耨多羅三藐
三菩提心一已。聲聞乘人相隨止住。近二聲聞
人一習二聲聞人一。共爲二知識一。與共同住。若在二林
中一若在二寺舍一若經行處同一處行。讀二聲聞
乘一。誦二聲聞乘一。思二聲聞乘一。信二聲聞乘一。復教二他
人一讀誦思信。如レ是之人住二聲聞智一。攝二聲聞
乘一。種二善根行一。聲聞所レ牽。故得二鈍智一。退二無
上智道一。如レ是菩薩修二菩提心一種二菩根行一安二
住大乘一。而復後時住二聲聞智一種二善根行一。則
還鈍愚破壞不レ成。文殊師利。譬如二大木一。廣
千由旬。大海所レ
。於二大海中一濟二度衆生一。空
行夜叉出置二陸地一。繋縛在二於五百由旬大鐵
塊上一。文殊師利。於レ意云何。如レ是大木。彼大
海水彼復能不。復能海中濟二衆生一不。文殊
師利答言。不レ能。佛言。如レ是。文殊師利。若
彼菩薩修二菩提心一種二善根行一 修二行一切智
智海道一。牽迴令レ退則不レ能レ向二一切智智大
海之道一。不レ能レ救二拔生死大海一切衆生一。文
殊師利。此象乘行菩薩應レ知。文殊師利。應三
云何知二月日神通乘行菩薩一。文殊師利。譬
如二有人一。如レ是微塵世界之外。彼有二因縁一有二
大因縁一。彼有二所作一有二大所作一。彼有二所重一有二
大所重一爲二彼事一故。欲下過二如レ是微塵世界一
到中於彼處上。如レ是思惟。我乘二何乘一而能得下過二
如レ是世界一到中於彼處上。如レ是之人即便思惟。
若我今者乘二於月日神通乘一者。則應レ得下過二
如レ是世界一到中於彼處上。文殊師利。如レ是之人
既思惟已。即乘二月日神通之乘一。發二行彼道一。
文殊師利。於レ意云何。如レ是之人乘二於月日
神通之乘一。於二彼世界一能過到不。文殊師利
答言。世尊。久時即能。佛言。如レ是。文殊師
利。若善男子若善女人。發二阿耨多羅三藐三
菩提心一已。不下與二一切聲聞乘人一相隨止住上。
不レ近二一切聲聞乘人一。不レ習二一切聲聞乘人一。
不レ作二知識一。財物不二受交一。不二共同住一。若在二林
中一若在二寺舍一若經行處不二同處行一。亦不レ讀二
誦聲聞乘法一。不レ思二不レ學
信聲聞乘法一。不下教二
他人一讀中誦信學上。乃至一偈亦不二學習一不レ讀
不レ誦。彼人若讀則讀二大乘一。彼人若誦則誦二
大乘一。若有二所説一則説二大乘乃至一偈一。文殊
師利。此是月日神通乘行菩薩應レ知。文殊
師利。譬如二有大伽樓羅王一。大力小壯。隨二意
所念須彌山頂能到二異處一。如レ是如レ是。文殊
師利。月日神通乘行菩薩。戒聞深心。大力少
壯勇健。能得下隨二心所念一佛佛世界皆能過
到上。於二諸如來衆會林中一。皆能示レ身。文殊師
利。應三云何知二聲聞神通乘行菩薩一。文殊師
利譬如二有人一。如レ是微塵世界之外。彼有二因
縁一有二大因縁一。彼有二所作一有二大所作一。彼有二所
重一有二大所重一。爲二彼事一故。欲下過二如レ是微塵
世界一到中於彼處上。如レ是思惟。乘二何神通一而能
得下過二如レ是世界一到中於彼處上。文殊師利。如レ是
之人既思惟已。即便乘二聲聞神通一。發二行彼
道一。文殊師利。於レ意云何。如レ是之人聲聞神
通於二彼世界一能過到不。文殊師利答言。能
過。佛言。如レ是。文殊師利。若善男子若善女
人。發二阿耨多羅三藐三菩提心一已。不下與二一
切聲聞乘人一相隨止住上。不レ近二一切聲聞乘
人一。不レ習二一切聲聞乘人一。不レ作二知識一。財物
不レ受。不二同修行一。不二共語説一。不二共同住一。若
在二林中一。若在二寺舍一若經行處。不二同處行一。不
レ讀二不レ誦三聲聞乘法一。不レ思二不レ信三聲聞乘法一。
不レ教二他讀一。不レ教二他誦一。乃至一偈。於二聲聞
乘一不レ相應誦亦不レ教レ他。彼人若讀則讀二大
乘一。彼人若誦則誦二大乘一。亦教二他人一讀二誦大
乘一。若有二所説一則説二大乘一。彼於下解二信大乘一菩
薩摩訶薩等。讀二大乘一人。誦二大乘一人。攝二大
乘一人上。敬重正信。隨順修學。與共相應。隨逐
不レ捨。依附親近。如法供養。共爲二知識一。與共
同住。若在二林中一若在二寺舍一若經行處。與共
同行。於下大乘人。攝二大乘一人。受二大乘一人。持中
大乘上人。第一敬重最勝供養。所謂燈明種種
華香抹香塗香妙鬘塗身。如レ是供養。如レ是
之人讀二誦大乘一。第一喜心爲二他人一説。心不
レ輕二蔑末學菩薩一。正面言説。先問訊不レ作二惡
語一。不二麁鑛語一。常説二愛語一。説二美妙語一。如レ是之
人乃至二失命身死因縁一。不レ捨二大乘一。常攝二一
切一。行二大乘一人。學二大乘一人。讀二大乘一人。誦二大
乘一人。攝二大乘一人。如レ力攝取。如レ法攝取。如
レ心可レ勘。彼人如レ是無二人憎惡一。無二與諍對一。常
求二一切未曾聞經一。心常敬二重所從聞者一。心
不レ輕二蔑末學菩薩一。於二他人過一若實不實不
レ説。不レ狂不レ求レ他。便常勤修二學慈悲喜捨一。文
殊師利。此是聲聞神通乘行菩薩應レ知。文殊
師利。應三云何知二如來神通乘行菩薩一。文殊
師利。譬如二有人一。如レ是微塵世界之外。彼
有二因縁一有二大因縁一。彼有二所作一有二大所作一。彼
有二所重一有二大所重一。爲二彼事一故。欲下過二如レ是
微塵世界一到中於彼所上。如レ是思惟。乘二何神通一
而能得下過二如レ是世界一到中於彼處上。如レ是之人
是便思惟。我今若乘二如來神通一。則應レ得下過二
如レ是世界一到中於彼處上。文殊師利。如レ是之人
既思惟已。即便乘二如來神通一發二行彼道一。文
殊師利。於レ意云何。如レ是之人如來神通於二
彼世界一能速過不。文殊師利答言。能過。佛
言。如レ是。文殊師利。若善男子善女人。發二阿
耨多羅三藐三菩提心一已。不下與二一切聲聞乘
人一相隨上住上。不レ近二一切聲聞乘人一。不レ習二一
切聲聞乘人一。不レ作二知識一。財物不レ受。不二同
修行一。不二共語説一。不二共同住一。若在二林中一若
在二寺舍一若經行處。不二同處行一。不レ讀二不レ誦三
聲聞乘法一。不レ思二不レ信三聲聞乘法一。不レ教二他
讀一。不レ教二他誦一。乃至一偈。於二聲聞乘一不二相應
讀一不二相應誦一。亦不レ教レ他。彼人若讀則讀二大
乘一。彼人若誦則誦二大乘一。亦教二他人一讀二誦大
乘一。若有二所説一則説二大乘一。如レ是之人身口意
淨。善持二戒法一。亦令二他人身口意淨一令レ住二善
法一。彼於下修二行大乘一菩薩摩訶薩等。讀二大
乘一人。誦二大乘一人攝二大乘一人上。敬重正意隨順
修學。與共相應隨逐不レ捨。依附親近如法供
養。共爲二知識一與共同住。若在二林中一若在二寺
舍一若經行處。與共同行。於下大乘人。攝二大
乘一人。受二大乘一人。持二大乘一人上。第一敬重最
勝供養。所謂燈明種種華香抹香塗香妙鬘
塗身。如レ是供養。如レ是之人讀二誦大乘一。第一
喜心教二他人讀一。教二他人誦一。心不レ輕二蔑末學
菩薩一。安住令レ學。常説二愛語一。説二美妙語一。如レ是
之人乃至二失命身死因縁一。不レ捨二大乘一。常攝下
一切行二大乘一人。學二大乘一人。讀二大乘一人。誦二
大乘一人。攝二大乘一人上。第一敬重。心生二大喜一。
設二大供養一。亦令二他人如レ是修學一。有二大深
心一。彼人如レ是無二人憎惡一。不二與諍對一。常求二一
切未曾聞經一。第一深心慇重心求。心常敬下重
所二從聞一者上。於二彼人所一生二於師子一。亦令二他
人如レ是修學一。心不レ輕二蔑末學菩薩一。於二他人
過一若實不實不レ説。不レ狂不レ求二他便一。亦教二他
人如レ是修學一。文殊師利。如レ是菩薩恒自觀下
察失二菩提心一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中
察失二大菩提心一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自
觀下察失二菩薩行一諸衆生界上。亦常教下他如レ是
觀中察失二菩薩行一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自
觀下察失二菩提業一諸衆生界上。亦常教下他如レ是
觀中察失二菩提業一諸衆生界上。如レ是恒自觀下察
失二菩薩道一衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二
菩薩道一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二
於一切菩薩威儀一。諸衆生界上。亦常教下他如レ是
觀中察失二於一切菩薩威儀一諸衆生界上。如レ是
菩薩恒自觀下察失二菩薩意一諸衆生界上。亦常
教下他如レ是觀中察失二菩薩意一諸衆生界上。如レ是
菩薩恒自觀下察失二於一切菩薩方便一諸衆生
界上。亦常教下他如レ是觀下察失二於一切菩薩方
便一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二於菩
薩有爲行力一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中
察失二於菩薩有爲行力一諸衆生界上。如レ是菩薩
恒自觀下察失二於如法住菩薩行一諸衆生界上。亦
常教下他如レ是觀中察失二於如法住菩薩行一諸
衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二菩薩慈悲喜
捨一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二於菩
薩慈悲喜捨一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自布施。
亦教二他施一。如レ是菩薩自不レ狂レ他。亦教二他
人一令レ不レ狂レ他。如レ是菩薩恒自觀下察失二於佛
法一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二於佛
法一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察離二善法
欲一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察離二善法
欲一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀二察縛衆生
界一。亦常教三他如レ是觀二察縛衆生界一。如レ是菩
薩恒自觀二察長久遠時病衆生界一。亦常教三他
如レ是觀二察長久遠時病衆生界一。如レ是菩薩恒
自觀下察失二正法行一諸衆生界上。亦常教下他如
レ是觀中察失二正法行一諸衆生界上。如レ是菩薩恒
自觀下察失二於具足福徳智等一諸衆生界上。亦常
教下他如レ是觀中察失二於具足福徳智等一諸衆
生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二於如來善根種
子一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二於如
來善根種子一諸衆生界如レ是菩薩恒自觀二察
一切孤獨諸衆生界一。亦常教三他如レ是觀二察一
切孤獨諸衆生界一。如レ是菩薩恒自觀二察久睡
諸衆生界一。亦常教三他如レ是觀二察一切久睡諸
衆生界一。如レ是菩薩恒自觀二察下劣種姓諸衆
生界一。亦常教三他如レ是觀二察下劣種姓諸衆生
界一。如レ是菩薩恒自觀下察失二大乘信一諸衆生
界上。亦常教下他如レ是觀中察失二大乘信一諸衆生
界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二於持戒一諸衆生
界上。亦常教下他如レ是觀中察失二於持戒一諸衆生
界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二順入法一諸衆生
界上。亦常教下他如レ是觀中察失二順入法一諸衆生
界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二忍樂行一諸衆生
界上。亦常教下他如レ是觀中察失二忍樂行一諸衆生
界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二奢摩他毘婆舍
那一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二奢摩
他毘婆舍那一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察
失二於調御持戒樂行一諸衆生界上。亦常教下他如
レ是觀中察失二於調御持戒樂行一諸衆生界上。如
レ是菩薩恒自觀下察失二念意行知足慚愧一諸衆
生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二念意行知足
慚愧一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二念
次第入波羅蜜道一諸衆生界上。亦常教他如レ是
觀中察失二念次第入波羅蜜道一諸衆生界上。如
レ是菩薩恒自觀下察失二佛善根一諸衆生界上。亦
常教下他如レ是觀中察失二佛善根一諸衆生界上。如
レ是菩薩恒自觀下察失二善知識一諸衆生界上。亦
常教下他如レ是觀中察失二善知識一諸衆生界上。如
レ是菩薩恒自觀下察失二於利益一切衆生諸衆
生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二於利益一切
衆生一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二法
隨順一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二法
隨順一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二智
隨順一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二智
隨順一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二義
隨順一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二義
隨順一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二於
了義修多羅義一諸衆生界上。亦常教下他如レ是
觀中察失二於了義修多羅義一諸衆生界上。如レ是
菩薩恒自觀下察失二四正勤一諸衆生界上。亦常
教下他如レ是觀中察失二四正勤一諸衆生界上。如レ是
菩薩恒自觀下察失二實法律語説善行一諸衆生
界上。亦常教下他如レ是觀中察失二實法律語説善
行一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀二察貧衆生
界一。亦常教三他如レ是觀二察貧衆生界一。如レ是菩
薩恒自觀二察一切世界慈心普遍一。亦常教三他
如レ是觀二察一切世界慈心普遍一。有二如レ是心一。
彼諸衆生無レ主無レ歸。彼諸衆生一切炎然。彼
諸衆生一切無レ舍。彼諸衆生一切無レ救。彼
諸衆生一切無レ明。我於二何時一能爲二作主一。與
作二歸依一與作二舍宅一。與作二救護一與作二燈明一。文
殊師利。譬如二有大伽樓羅王一。少壯多力。隨
レ心恒念。何所二希望一。則能飛二上須彌山頂一。爾
乃下二入大海之中一。取二龍婦女一擧在二虚空一。如
レ是如レ是。文殊師利。如來神通乘行菩薩有二
大福徳一。善根勢力速疾奮迅。隨二何尊處一如
來衆會隨レ心欲レ往則能疾到。一切惡道惡業
衆生所生之處皆悉能到。能與作レ主作二歸依
處一。令レ離二諸惡一。與作二舍宅一與作二救護一與作二
燈明一。文殊師利。此是如來神通乘行菩薩應
論曰。此等經文顯二示何義一。寄二五種乘一顯二示
決定不決定義一。菩薩於二阿耨多羅三藐三菩
提一。而有二決定成就一有二不決定成就一。是故如
來擧二五種乘一以説二其別一。如二經羊乘象乘一。二
種菩薩不三決定成二就阿耨多羅三藐三菩提一。
附二近聲聞一聲聞同住。讀二誦聲聞經法等一故。
月日神通乘及聲聞神通乘與二如來神通乘一。
此三菩薩決定成二就阿耨菩提一。不レ近二聲聞一
不二同住止一不レ讀二誦聲聞經法一等故。具如二經
文一。不二更繁記一。爲レ欲レ顯二示直往菩薩一。是故
先陳二羊乘象乘二種菩薩一。然後陳二説三種
直往一。若有二菩薩一附二近聲聞一。必退二無上法王
妙果一。是故直往與二聲聞人一不二同住止一。何況
學二習其戒律等一也。聲聞戒行於二菩薩一之毒
藥。以二是義一故經云レ如二貧人食是轉輪王毒一
也。直往菩薩更有二三品一。雖下與二聲聞一不中同
住上等。而有二根性上中下一故。所修行相有二優
劣一故。是故佛説二三種神通乘菩薩一也。雖二三
不同一。而不二迂迴一終倶獲二得阿耨多羅三藐三
菩提無上佛果一故。倶名爲二直往菩薩一也。然
一卷善戒經云。若菩薩言。不レ應レ受二聲聞戒一。
不レ應レ讀二聲聞經一。何以故。聲聞經律不レ能
レ利益諸衆生一故。若作二是言一犯レ重。不レ名二八
重一。不レ犯者爲下貪著小乘經律一者上。又云。菩薩
摩訶薩成二就戒一。成二就善戒一。成二就利益衆生
戒一。先當二具足學一優婆塞戒沙彌戒比丘戒一。若
言下不レ具二優婆塞戒一得中沙彌戒上者。無レ有二是
處一。不レ具二沙彌戒一得二比丘戒一者。亦無二是處一。
不レ具二如レ是三種戒一者得二菩薩戒一。亦無二是
處一。譬如二重樓四級次第一。不レ由二初級一至二二
級一者。無レ有二是處一。不レ由二二級一至二於三級一。不
レ由二三級一至二四級一者。亦無二是處一。菩薩具二足
三種戒一已。欲レ受二菩薩戒一。應下當至心以二無
貪著一捨中於一切内外之物上。若不レ能レ持不レ具二
三戒一。終不レ能レ得二菩薩戒一也。又菩薩善戒經
第一云。一切戒者。在家出家所二受持一者名二
一切戒一。在家出家戒有二三種一。一者戒。二者
受二善法一戒。三者爲レ利二衆生一故行。云何名
レ戒。所謂七衆戒。比丘比丘尼式叉摩尼沙彌
沙彌尼優婆塞優婆夷。菩薩摩訶薩若欲レ受二
持菩薩戒一者。先當三淨心受二七種戒一。七種戒
者。即是淨心趣二菩薩戒一。如二世間人欲請二大
王一。先當レ淨二持所居屋宅一。是七種戒倶是在家
出有所受。菩薩戒者亦復如レ是。倶是在家
菩薩地初持瑜伽處戒品云。若諸菩薩安二住
菩薩淨戒律儀一。起二如レ是見一立二如レ是論一。菩薩
不レ應レ聽二聲聞乘相應法教一。不レ應二受持一不
レ應二修學一。菩薩何用於二聲聞乘相應法教一聽
聞受持精勤修學。是名二有犯一。有レ所二違越一。是
染違犯。何以故。菩薩尚於二外道書論一精勤
研究。況於二佛語一。無二違犯一者。爲レ令下一向習二
小法一者捨中彼欲上故作二如レ是説。准二此等經
論一者。必應下先受二七種戒一後受中菩薩戒上。何故
令レ建二立直往菩薩一以爲二寂勝一。今釋云。汎言二
菩薩一有二兩種差一。一者漸次。二者直往。彼經
文意。且約二漸次菩薩一明レ義。今據二直往菩
薩一明レ義。故云二不應讀誦聲聞經法等一也。問。
漸次直往兩種菩薩終同獲二得阿耨菩提無
上佛果一者。何必偏受二菩薩戒一。答。漸次菩薩
雖レ發二菩提心一。而與二小乘一同二戒行一故。終爲二
聲聞熏習一所レ牽得二小鈍智一。退二無上智一破壞
不レ成。故上文云。羊乘行菩薩。如レ是之人住二
聲聞乘一攝二聲聞乘一種二善根行一。聲聞所レ牽故。
得二鈍智一退二無上智道一。如レ是菩薩修二菩提心
慧根一。而復後時住二聲聞智一種二善根行一。則還
愚鈍破壞不レ成。是故直往菩薩不下與二小乘一
同住止上。等不レ受二小乘經法律等一。直爾得レ受二
菩薩大戒一。又大智度論第九十云。若阿羅漢
住二淨佛國土一受二法性身一。如レ是應三疾得二作佛一。
何以言二迂迴稽留一。答曰。是人著二小乘一因縁
捨二衆生一捨二佛道一。又復虚言レ得レ道。以二是因
縁一故。雖レ不レ受二生死苦惱一。於二菩薩一根鈍。不
往菩薩全不レ用レ受二聲聞戒一也。問。彼經既云。
若菩薩言。不レ應レ受二聲聞戒一。不レ應レ讀二聲聞經一。
何以故。聲聞經律不レ能レ利二益諸衆生一故。若
作二是言一犯レ重。直行菩薩不レ受二聲聞戒一者。豈
不レ犯レ重耶。答。先既陳説。彼經且約二漸次菩
薩一而作二是説一。非二是直往菩薩之分一。若有二漸
次人一不レ許レ受讀聲聞戒經一。如二汝所問一。必應
レ犯レ重。漸次菩薩尚爲下貪二著小乘經律一者上。律
不レ許レ受二聲聞戒律一。何況直往菩薩豈爲レ受哉。
又大般涅槃經等三十云。是大涅槃微妙經典
亦復如レ是。有二八不可思議一。一漸漸深。所謂五
戒十戒二百五十戒菩薩戒須陀洹果斯陀含
果阿那含果阿羅漢果辟支佛果菩薩果阿耨
多羅三藐三菩提果。是涅槃經説二是等法一。是
名二漸漸深一。是故此經名二漸漸深一。二者深難レ得
レ底。如來世尊不生不滅。不レ得二阿耨多羅三藐
三菩提一。不レ轉二法輪一。不レ食不レ受不レ行二惠施一。
是故名爲二常樂我淨一。一切衆生悉有二佛性一。佛
性非レ色不レ離レ色。非二受想行識一乃至不レ離レ識。
等文義當二漸次及以直往一。何者。從二五戒一乃
至菩薩戒。從二須陀洹果一乃至阿耨菩提果。如
レ是次第從レ淺至レ深故。義當二漸次一也。次言二深
難得底一者。如二佛所悟一直爾得レ入二色心諸法
實際一。故義當二直往一也。如來世尊不生不滅
者。是如來身業善也。不得阿耨菩提者。是
如來意業善也。不轉法輪等者。是如來口
業善也。不行惠施者。是如來饒益有情戒等
善也。意謂。如來世尊所有三種戒善皆悉
安二住眞如法位一。終日動作終日不二動作一。故
云二不生不滅不得不轉不行等一。所行之事能
行之者倶是法界。無二彼此想一。雖レ無二二相一不
レ礙二二事一。名爲二寶戒一也。言二一切衆生悉有佛
性等一者。是約二衆生一明レ有二佛性寶戒一。何以
得レ知佛性是戒。梵網經云。復從二天王宮一下二
至閻浮提菩提樹下一。爲二此地上一切衆生凡
夫癡闇之人一。説二本盧舍那佛心地中初發心
中常所誦一戒光明金剛寶戒一。是一切佛本
源。一切菩薩本源。佛性種子。一切衆生皆
有二佛性一。一切意識色心是情是心皆入二佛性
戒中一。當當常有レ因故。有二當當常住法身一者。
此即其文也。一切衆生皆有レ陰故。一切衆
生悉有二佛性一。若隨二倒想一。陰非二佛性一。故云二佛
性非色乃至非識一。若隨二佛智一。陰即法界故。
云二佛性非離色乃至非離識等一。如レ是妙法凡
夫二乘及偏菩薩難レ解難レ知。但是諸佛所知
之境。故云二深難得底一。若諸菩薩受二是諸佛
金剛寶戒一者。疾得レ成二就大菩提果一。是故不
レ用二聲聞小戒一。但授二三世諸佛菩薩成佛大
戒一。以爲二直往戒一。是義應レ知也
次引二梵網經一者。彼經心地法門品云。若佛
子心背二大乘常住經律一言レ非二佛説一。而受二持
二乘聲聞外道惡見一切禁戒邪見經律一者。
人六親一切善知識一。應下一一教受二持大乘經
律一。教解二義理一使レ發二菩提心十發趣心十長養
心十金剛心一。一一解中其次第法用上。而菩薩
以二惡心嗔心一横教二二乘聲聞戒經律外道邪
乘法正見正性正法身一。而不レ能二勤學修習一而
捨二七寶一。反學二邪見二乘外道俗典阿毘曇雜
律書記一。是斷二佛性一障レ道因縁。非レ行二菩薩道一。
行住坐臥日夜六時讀二誦是戒一。猶如二金剛一。如下
帶二持浮囊一欲度二大海一。如二草繋一。比丘常生二大
乘信一。自知二我是未成之佛。諸佛是已成之
佛一。發二菩提心一念念不レ去レ心。若起二一念二
論曰。此等文顯二示直往菩薩不用二二乘小
戒一也。初文制下止心背二大乘常住經律一而受中
持二乘聲聞外道惡見一切禁戒上。次文制下止
不レ令二一切人一受二持大乘經律一。横教中二乘聲
聞戒經律等上。次文制下止有二大乘律一而不レ能二
勤學修習一。反學中邪見二乘外道阿毘曇雜律
書記上。後文制三止起二一念二乘外道心一也。如
來世尊如レ是慇懃制下止諸執小輩偏二執小戒一
壞中亂三世諸佛成佛大戒上也
次引二大智論一者。論第二十七云。問曰。入二法
位中一過二老病死一。及斷二諸結使一破二三惡道一等。
如二先説一。何以故但説下過二聲聞辟支佛地一亦
住中種種功徳上。何以故但説レ住二阿鞞跋致地一。
答曰。捨二諸惡事一得二諸功徳一。後當二次第説一。及
所住功徳諸法當須二次第一。不レ可二一時頓説一。
復次菩薩初發意時。所レ可二怖畏一無レ過二聲聞
辟支佛地一。正使墮二地獄一。無二如レ是怖畏一。不三永
破二大乘道一故。阿羅漢辟支佛於二此大乘一以
爲二永滅一譬如下空地有レ樹。名二舍摩梨一。觚枝廣
大衆鳥集宿。一鴿後至住二一枝上一。其枝及觚
即時押折。澤神問二樹神一。大鳥鵰鷲皆能住
持。何至二小鳥一便不二自勝一。樹神答言。此鳥
從二我怨家尼倶盧樹上一來。食二彼樹菓一來栖二
我上一。必當レ放レ糞。子墮レ地者。惡樹復生爲レ害
必大。以レ是故於二此一鴿一大懷二憂愁一。寧捨二
一枝一所レ全者大上。菩薩摩訶薩亦如レ是。於二諸
外道摩衆及諸結使惡業一。無三如レ是畏如二阿羅
漢辟支佛一。何以故。聲聞辟支佛於二菩薩邊一亦
如二彼鴿一。壞二敗大乘一心永滅二佛乘一。以レ是故
但説レ過二聲聞辟支佛地一。住二阿鞞跋致地一者。
從二初發意一已來。常喜樂レ住二阿鞞跋致地一。聞三
諸菩薩多二退轉一故。發意時作レ願。何時當レ得下
過二聲聞辟支佛地一住中阿鞞跋致地上。以レ是故
説レ住二阿鞞跋致地一。問曰。何等是阿鞞跋致
地。答曰。若菩薩能觀二一切法不生不滅不不
生不不滅不共非不共一。如レ是觀二諸法一。於二三
界一得レ脱。不レ以レ空不レ以二非空一。一心信二忍十方
諸佛所用實相智慧一。無二能壞一無二能動者一。是
名二無生忍法一。無生忍法即是阿鞞跋致地。復
次入二菩薩位一是阿鞞跋致地。過二聲聞辟支佛
論曰。此文獨顯二小乘是大乘之怨家一。故此
文云。菩薩初發意時所レ可二怖畏一。無レ過二聲聞
辟支佛地一。正使隨二地獄一。無二如レ是怖畏一。不三永
破二大乘道一故。阿羅漢辟支佛於二此大乘一以
爲二永滅一。譬如三尼倶盧樹爲二舍摩梨樹之怨
家一。所三以菩薩怖二小乘一者。若暫小乘而共宿
者。壞二敗大乘心一永滅二佛乘一故。具在二論文一。冀
細披レ之。直往菩薩豈以二怨家戒一爲二心地戒一
哉也。非二但如來慇懃制止一。龍樹菩薩亦立二此
制一。應二以謹愼一。是故法華經云。又不レ親近求
聲聞比丘比丘尼優婆塞優婆夷一。亦不二問訊一。
若於二房中一若經行處。若在二講堂中一不二共住
止一。或時來者隨レ宜説レ法。無レ所二怖求一。又云。
有二所難問一。不下以二小乘法一答上。但以二大乘一而爲
解説。令レ得二一切種智一。如來大師豈妄立二此
制一。庶以諸求道衆莫レ違二慈訓一也
顯示菩薩爲僧篇四
諸執小輩。但知二聲聞爲僧。未レ信二菩薩爲僧。
爾乃愚昧之流泯二菩薩僧名一而濫二聲聞之次一。
庸未之比貶二大乘戒品一而爲二沙彌之戒一。謗二
大乘一罪因レ斯而興。背二佛制一業從レ此而重。永
淪二惡趣一。解脱無レ期。今引二大乘本生心地觀
經及大涅槃經等一顯二示此義一
初引二心地觀經一者。大乘本生心地觀經第二
報恩品云。善男子。世出世間有二三種僧一。一菩
薩僧。二聲聞僧。三凡夫僧。文殊師利及彌
勒等是菩薩僧。如二舍利弗目揵連等一是聲聞
僧。若有下成二就別解脱戒一眞善凡夫上。乃至具二
足一切正見一能廣爲レ他演二説開示衆聖道法一
利二樂衆生一。名二凡夫僧一。雖レ未レ能レ得二無漏戒定
及慧解脱一。而供養者獲二無量福一。如レ是三種
名二眞福田一。復有二一類一。名二福田僧一。於二佛舍
利及佛形像并諸法僧聖所制戒一。深生二敬信一。
自無二邪見一。令二他亦然一。能宜二正法一。讃二歎一
乘一。深信二因果一。當レ發二善願一。隨二其過犯一悔二除
業障一。當レ知是人信二三寶一力勝二諸外道一百千
萬倍。亦勝二四種轉輪聖王一。何況餘類一切衆
生。如二欝金花一。雖二状萎悴一。猶勝二一切諸雜類
花一。正見比丘亦復如レ是。勝二餘衆生一百千萬
倍。雖レ毀二禁戒一。不レ壞二正見一。以二是因縁一名二福
田僧一。若善男子善女人等。供二養如レ是福田
僧一者。所得福徳無レ有二窮盡一。供二養前三眞實
僧寶一所レ獲功徳正等無レ異。如レ是四類聖凡
僧寶利二樂有情一恒無二暫捨一。是名二僧寶不思
論曰。此文顯二示何義一。陳三説世出世間中僧寶
有二四福田僧一。如レ經一菩薩僧。二聲聞僧。三
凡夫僧。四正見僧。文殊師利及彌勒等是菩
薩僧。舍利弗目揵連等是聲聞僧。若有下成二就
別解脱戒一眞善凡夫上。乃至具二足一切正見一能
廣爲レ他演説。開二示衆聖道法一利二樂衆生一。名二
凡夫僧一。復有二一類一名二福田僧一。於二聖所制
戒一。深生二敬信一。自無二邪見一。令二他亦然一。能宣二正
法一。讃二歎一乘一。深信二因果一。常發二善願一。隨二其
過犯一悔二除業障一。雖レ毀二禁戒一不レ壞二正見一。以二
是因縁一名二福田僧一也。言二別解脱戒一者。不
レ犯二一一別條一名二別解脱一。又一一別條只是
同一清淨心故。云二別解脱戒一。然於二此中一受二
別解脱戒一眞善凡夫僧而有二二種一。一者菩薩
眞善凡夫僧。二者聲聞眞善凡夫僧。並是内
外凡位之人。故經結云。雖レ未レ得二無漏戒定
及慧解脱一。而供養者獲二無量福一。名二眞福田一。
次正見僧。是未レ入レ位。故經結云。雖レ毀二禁
戒一不レ壞二正見一。以二是因縁一名二福田僧一也。若
依二此經一者。當レ知聲聞僧外別有二菩薩僧一也。
然執小者引二智度論文一云。如二彌勒菩薩文
殊師利菩薩等一。以三釋迦文佛無二別菩薩僧一
故。入二聲聞僧中一次第坐。若准二此文一者。當レ知
聲聞僧外應レ無二別菩薩僧一。今釋云。於二彼般
若一而有二二種一。謂共般若及不共般若也。若
共般若。三乘共行三乘同坐二解脱床一。以二此
義一故。文殊彌勒等入二聲聞僧一次第中坐。無二
別菩薩僧一。若不共般若。是獨菩薩法。三乘
不二共行一。若依二此義一者。別有二菩薩僧一。汝不
レ解二此義一執レ一非レ一。甚以爲レ愚。當レ知今所
レ立述二獨菩薩法一。是故別有二菩薩僧一。又智論
第三十二云。眷屬有二上中下一。下者純聲聞。中
者雜。上者但菩薩。若依二汝義一者。釋迦如
來但有二下眷屬一。應レ無二中上眷屬一。如來既説二
菩薩僧聲聞僧別一。汝復不レ可レ致二孤疑一也。今
更粗引二諸經論文一顯三示別有二菩薩僧一。菩薩
善戒經第一云。優婆離白レ佛言。我今當四云
何分二別了三知聲聞禁戒縁覺禁戒菩薩禁戒一。
世尊説下我於二持律中一爲中最第一上。我今不レ知二
毘尼方便一。云何當レ説。今者多有二大比丘僧諸
菩薩僧一。唯願如來具示廣説。既云二大比丘
僧菩薩僧一。明知菩薩爲レ僧。大涅槃經第三十
一迦葉菩薩品云。善男子。譬如二三器一。一者
完。二者漏。三者破。若次盛二置乳酪蘇水一。先
用二何者一。世尊。應レ用二完者一。次用二漏者一。後及二
破者一。其完淨者喩二菩薩僧一。漏喩二聲聞僧一。破
喩二一闡提一。又云。如二三病人一。其易レ治者喩二
菩薩僧一。其難レ治者喩二聲聞僧一。不レ可レ治者
喩二一闡提一。又云。譬如二大王一有二三種馬一。調
壮大力喩二菩薩僧一。其第二者喩二聲聞僧一。其
第三者喩二一闡提一。又云。如二大施時一有二三人
來一。第一喩二菩薩僧一。第二喩二聲聞僧一。第三
喩二一闡提一。又菩薩善戒經第一云。南無佛。南
無法。南無僧。南無十方佛及菩薩僧也。菩
薩羯磨云。又爲レ師之法。是出家菩薩僧具二足
五徳一。大智度論二十二云。四雙八輩應レ受二供
養恭敬禮事一。是世間無上福田。行者應レ念
如二佛所讃僧一。若聲聞僧若辟支佛僧若菩薩
僧功徳。是聖僧五衆具足如二上説一。又其論
第三云。是中實聲聞僧六千五百。菩薩僧二
種。有二羞僧實僧一。聲聞一種謂實僧。以二是實
僧一故。又第五十四云。又亦愛二敬過去諸菩薩
及弟子一。能説法教示。故今世尊亦因レ此得
レ成。須菩提深心信二三寶一。故説我知二今世尊
及法。過去諸佛及弟子一。思二法即是法寶一。今
佛過去佛即是佛寶。諸菩薩及弟子是僧寶。
又第三十四云。時當下以二無量阿僧祗菩薩摩
訶薩一爲僧。我一説法時。無量阿僧祇菩薩
皆得二阿鞞跋致一。菩薩所三以作二此願一者。諸佛
多以二聲聞一爲レ僧。無二別菩薩僧一。有佛爲二一
乘一説法。純以二菩薩一爲レ僧。有佛聲聞菩薩雜
以爲レ僧。如二何彌陀佛國一。菩薩僧多聲聞僧
少。以レ是故願以二無量菩薩一爲レ僧。有佛初轉
法輪時無レ有三人得二阿鞞跋致一。以レ是故菩薩
願言。我一説法。無量阿僧祇人得二阿鞞跋致一
今案二經論一。菩薩爲レ僧其文繁多。不レ可下任二胸
臆一泯中失菩薩僧上也。執小者云。所二以菩薩名
爲僧者。初受二聲聞戒一。既得二僧名號一。而後
受二菩薩戒一。依二其初號一爲レ僧。非三是菩薩獨
受二僧號一。今徴云。若如二汝所執一者。有佛爲二一
乘一説法。純以二菩薩一爲レ僧。無レ有二聲聞僧一。若
爾者。彼土無二聲聞一。依二止何人一而菩薩得二僧
號一。是故汝所執義無レ有二道理一。又淨業障經
云。佛告二阿難一。此無垢光比丘。於二未來世一。彌
勒佛所逮二無生忍一。亦當レ供二養現賢劫千佛一。
過レ是之後復逕二十劫一。供二養二十億諸佛一已。
得レ成レ爲レ佛。號名二功徳蓮華最勝妙行師子
雷音如來一。復告二阿難一。功徳蓮華最勝妙行
師子雷音如來應正遍知。彼佛世界名二無量
音一。七寶所成。無レ有二縁覺聲聞弟子一。純諸菩
薩。彼佛世界常轉二平等不退法輪一。阿難此無
垢光速疾當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。所以
彼雷音如來世界應レ無レ有レ僧。何以故。彼佛
世界無レ有二縁覺聲聞弟子一。純菩薩故。若無
レ僧者。彼佛世界三寶不レ具。三歸受戒羯磨
等事何得二成立一。故優婆塞戒經第七淨三歸
品云。如來出世及不出世。正法常有。無二分
別者一。如來出世則有二分別一。是故應當三別歸二
依佛一。如來出世及不出世正法常有。無レ有二受
者一。佛弟子衆能禀受故。是故應當三別歸二依
僧一。正道解脱是名爲レ法。無師獨覺是名爲
レ佛。能如法受是名爲レ僧。若無二三歸一。云何
説レ有二四不壞信一。得二三歸一者或有二具足或不
具足一。云何具足。所謂歸二佛法僧一。不具足者。
所謂如來歸二依於法一。善男子。得二三歸一者無二
不具足一。如二比丘比丘尼優婆塞優婆戒一。善
男子。如二佛縁覺聲聞各異一。是故三寶不レ得
レ不レ異。又云。觀二有爲法一多二諸罪過一。獨處修
行得二甘露味一故名爲レ佛。一切無漏無爲法
界故名爲レ法。受二持禁戒一讀二誦解三説十二部
世界之中。而有二三寶不滿之失。三歸不具
之失。受戒無依之失。四不壞信不足之失。無
能禀受佛説人之失。無能受持禁戒讀誦解
説十二部經人之失一。如レ是衆失依二汝迷執一而
所レ生者也。涅槃經第三十一三子譬文云。其
子三者。初喩二菩薩一。中喩二聲聞一。後喩二一闡
提一。如二十二部經修多羅中一。微細之義我先已
爲二諸菩薩一説。淺近之義爲二聲聞一説。世間
之義爲二一闡提五逆罪一説。若依二此説一者。菩
薩在レ前悟二微細之義一。聲聞在レ後悟二淺近之
義一。若爾者彼聲聞人依二菩薩僧一應レ得二僧名一。
何者。聲聞在レ後悟故。何以得レ言下菩薩依二聲
聞人一而得中僧號上。又復何故悟二微細義一者特
不レ與二僧名一。悟二淺近義一者獨得二僧號一。又二
十六云。若有下受二持聲聞戒一者上。當レ知是人
不レ見二佛性及以如來一。若有下受二持菩薩戒一者上。
當レ知是人得二阿耨多羅三藐三菩提一。能見二佛
性如來涅槃一。如何得レ見二佛性之戒一而不レ與二
僧名一。不レ見二佛性之戒一獨得二僧號一。又善戒經
第一云。菩薩摩訶薩若欲レ受二持菩薩戒一者。
先當三淨心受二七種戒一。七種戒者。即是淨心
趣二菩薩戒一。如二世間人欲請二大王一。先當レ淨二持
所居屋宅一。若准二此文一者。聲聞如二下民一。菩薩
如二大王一。爾乃下民依二順於大王一。大王不レ可
レ依二下民一。如何大王戒由レ受二下民戒一。方得二僧
號一焉。又智度論第三十六引二大品經文一云。
舍利弗白レ佛言。菩薩摩訶薩。住二何等地一能
爲二諸聲聞辟支佛一作二福田一。佛告二舍利弗一。菩
薩摩訶薩從二初發意一行二六波羅蜜一。乃至坐二
道場一。於二其中間一常爲二諸聲聞辟支佛一作二福
田一。此文意云。菩薩從二初發心一至二於究竟一。常
爲二二乘一而作二所依廣大福田一。彼文又云。若
菩薩不二發心一者。世間尚無二佛道一。何況聲聞
辟支佛。當レ知佛道是聲聞辟支佛之根本。大
般若經所説與二此意一同。若據二此文一者。菩薩
是根本。二乘即枝末。如二汝所説執一者。貶二所
依之福田一而令レ沒二貧賤底一。褒二能依之枝葉一
而反置二根本中一。顛倒之甚莫レ過二於焉一。智者
審思レ之。又言レ僧者天竺語略。若具存者。應
レ云二僧伽一。智度論第三云。云何名二僧伽一。僧
伽秦言レ衆。比丘一處和合是名二僧伽一。譬如二
大樹叢是名爲林。一一樹不二名爲林。除二一
一樹一亦無レ林。如レ是一一比丘不二名爲僧。除二
一一比丘一亦無レ僧。諸比丘因縁和合。故僧
得二其名字一。若爾菩薩亦一處和合。那不レ稱
レ僧。又諸經論中咸云二菩薩衆聲聞衆一。衆即
僧伽。汝未レ解二僧伽義一。甚以應二哀愍一也。義淨
三藏亦復不レ許下呼二一人一以爲僧。是故彼三
藏南海寄歸内法傳第三卷云。然西方行法
受二近圓一已去。名二鐸曷一。譯爲二小師一。滿二十
得レ爲二鄔波馱耶一。凡有二書疏往還一。題云二求寂
某乙。小苾芻某乙。住位苾芻某乙一。若其學
通二内外一徳行高著者。便云二多聞苾芻某乙一。
不レ可レ云二僧某乙一。僧是伽。目二乎大衆一。寧容三一
所レ言僧號總名二大衆一。非二是一人一。可レ謂義淨
所傳與二智論釋一不二相違背一。汝執二僧號一局在二
聲聞一不レ渉二菩薩一。非三只不二解僧義一。亦闇二乎梵
語一矣
次引二涅槃經一者。涅槃經第ニ十六卷師子吼
菩薩品之二云。善男子。汝言三僧常一切衆生
無二佛性一者。善男子。僧名二和合一。和合有二二
種一。一者世和合。二者第一義和合。世和合者
名二聲聞僧一。義和合者名二菩薩僧一。世尊無常。
佛性是常。如二佛性常一。義僧亦爾。復次有レ僧。
謂法和合。法和合者謂十二部經。十二部經
常。是故我説。法僧是常。善男子。僧名二和合一。
和合者名二十二因縁一。十二因縁中亦有二佛
性一。十二因縁常。佛性亦爾。是故我説。僧有二
佛性一。又復僧者諸佛和合。是故我説。僧有二佛
論曰。此文顯三示三寶各有二和合僧義一。謂一
僧和合有二二種一。如レ經。一者世和合。二者第
一義和合。世和合者名二聲聞僧一。義和合者
名二菩薩僧一也。二法和合亦有二二種一。一者經
和合。二者因縁和合也。言二經和合一者。謂十
二部經和合也。言二因縁和合一者。謂十二因
縁也。三者佛和合。即諸佛和合也。前既陳三示
大小兩乘各有二僧義一。今更引二誠文一重示二和
合之異一也。和合義別。當レ知大小各有二僧號一。
安得下寄二世和合僧一而有中義和合僧名上。又菩
薩瓔珞本業經上卷釋二菩薩僧一云。常行二六
道一與二六道衆生一和合故名二僧寶一。轉轉一切
聲聞小乘之類一覓中得僧號上哉。和合之義雖二
其辭同一。而其旨趣如二天與地。不レ得二雷同一也。
比年見二聞國内一。習二學大乘一諸徳。徒不レ顧二所
宗之高重一。自屈二大乘師子之戒品一。抑二入野
干孔穴之律儀一。甚以爲二不可一也。當レ知汝等
所レ學大乘只是羊乘象乘行之菩薩。驗知必
定退二轉阿耨菩提勝果一。如來大師已有二所説一。
若有二所疑一。冀披二閲不必定入定入印經一矣
授三聚戒爲僧篇五
諸執小之類或云。大僧之號由二別解脱一方得二
其名一。三聚淨戒只是利他之義而已。非二是
僧戒一。此義不レ然。所以者何。大僧之名雖二大
小同一而天地殊。由二是義一故。聲聞教中制二二
百五十戒及三千威儀一名二爲僧戒一。大乘教中
制二三聚淨戒十重四十八輕及八萬威儀一名
爲二僧戒一。若其出家於二内五衆一而分二先後一。若
其在家二衆於二外二衆一而爲二次第一。諸大乘中
總授二三聚戒一名爲二大僧一。已有二誠言一。驗知
今菩薩僧即三聚戒以爲二僧戒一也。今且引レ文
顯二示其義一矣
占察經上卷云。復次未來之世。若在家若
出家諸衆生等。欲レ求レ受二清淨妙戒一。而先已
作二増上重罪一不レ得レ受者。亦當三知レ上修二懺
悔法一。令二其至得二身口意善相一已。即應二可
受一。若彼衆生欲レ習二摩訶衍道一。求レ受二菩薩根
本重戒一。及願總受二在家出家一切禁戒一。所謂
攝律儀戒攝善法戒攝化衆生戒。而不レ能レ得三
善好戒師廣解二菩薩法藏一。先修行者應當至
心。於二道場内一恭敬供養。仰二告十方諸佛菩
薩一請爲二師證一。一心立レ願稱二辨戒相一。先説二十
根本重戒一。次當總擧二三種戒聚一。自誓而受。此
亦得レ戒。復次未來世諸衆生等。欲レ求二出家一。
及已出家。若不レ能レ得二善好戒師及清淨僧
衆一。其心疑惑不レ得三如法受二於禁戒一者。但能
學發二無上道心一。亦令三身口意得二清淨一已。其
未二出家一者。應二當剃髮一。初服二法衣一。如レ上立
レ願。自誓而受二菩薩律儀三種戒聚一。則名三具
獲二婆羅提木叉出家之戒一。名爲二比丘比丘尼一。
即應下推二求聲聞律儀藏及菩薩所習摩得勒
伽藏一受持讀誦觀察修行上。若雖二出家一。而其
年未レ滿二二十一者。應下當先誓願受二十根本戒一
及受中沙彌沙彌尼所有別戒上。既受レ戒已。亦
名二沙彌沙彌尼一。即應下親近供養給
侍先舊
出家學大乘心具受戒者一。求爲二依止之師一。請中
問教誡修行威儀上。如二沙彌沙彌尼法一。若不
レ能レ値二如レ是之人一。唯願當下親二近菩薩所修摩
徳勒伽藏一。讀誦思惟觀察修行上。應三勤供二養
佛法僧寶一。若沙彌尼年已十八者。亦當下自誓
受二毘尼藏中式叉摩那六戒之法一。及遍學中比
丘尼一切戒聚上。其年若滿二二十一時。乃可三如
レ上總受二菩薩三種戒聚一。然後得レ名二比丘比
丘尼一。若彼衆生雖レ學二懺悔一。不二能至心一不レ獲二
善相一者。設作二受想一。不レ名レ得レ戒。梵網經云。
若佛子佛滅度後欲下以二好心一受中菩薩戒上時。
於二諸佛菩薩形像前一自誓受レ戒。當二七日佛
前懺悔一。得レ見二好相一便得レ戒。若不レ得二好相一。
應三二七三七乃至一年要得二好相一。得二好相一
已。便得二佛菩薩形像前受戒。若不レ得二好相一。
雖二佛像前受戒。不レ名レ得レ戒。若現前先受二菩
薩戒一。法師前受レ戒時。不レ須三要見二好相一。是
法師師師相授故不レ須二好相一。是以法師前受
レ戒即得レ戒。以レ生二重心一故便得レ戒。若千里
内無二能授レ戒師一。得二佛菩薩形像前受戒一而
要見二好相一。若法師自倚レ解二經律大乘學戒一。
與二國王太子百官一以爲二善友一。而新學菩薩
來問二若經義律義一。輕心惡心慢心。一一不二
三好心教授戒。見レ器不レ授違二教訓之道一故
制也。大小道俗倶制也。文中有レ二。一辨二新
學得戒之縁一。二明三法師不二好教授一。得レ戒縁
中有レ三。一明二自誓受法一。二明二從レ他受法一。三
霍結二二受一。聲聞法中出家五衆必從レ他受。在
家二衆通二自他受一。如三瑜伽論五十三中廣
説二其相一。菩薩法中。此經不レ分二七衆之受一。若
准二占察一。七衆受戒皆通二兩受一。如二彼上卷廣
分別一也。若法師下惡説成レ犯。與二前第十六
戒一異者。彼制二爲レ利倒説一。此制二慢心惡説一開
縁因レ彼。曠法師疏云。第二十三輕人僻説
戒。菩薩理應謙虚攝物。不レ憚二劬勞一。今乃
依二猗勝人一恃レ勢輕レ物。故制レ犯也。別具二四
縁一。一自稱二大乘一。二新學請問。三恃レ勢輕レ慢。
四不二好爲答。便犯就レ文爲レ三。初明二求法
之人一。次若法師下明二自恃之相一。三而新學
下擧レ非結レ犯。初明二時節一故云二佛滅度後一。發二
圓三聚四弘之心一。是以言レ好。言二於諸等一者。
示二其勝境一。故經云。敬レ像如二眞佛一。得レ福亦
復然。於二佛像前一自制要期領二納戒品一。名爲二
自誓一。好相者如二下明之。便得二受戒一者得二好
相一竟。即自受二三歸一。自宣二懺悔一。自受二十戒一。自
牒二羯磨一。但出自口與レ師爲レ異。言二若現前
等一者。明二從レ師受一。師身有レ戒故。不レ須二好
相一。餘二如レ文。天台戒義記下卷云。第二十
三憍慢僻説戒。乖二教訓之道一故制。七衆同
犯。大小倶制。序レ事三階。一求レ法之人遠來
問レ道。文中具序。初新學菩薩已受レ戒竟。遠
來聽レ法。法主言。非二己師一。恃レ解恃レ勢。輕慢
心不二好答問。使二義理隱沒一。顛二倒法一故犯。若
千里内無レ師。於二佛像前一自誓受。必須下見二好
相一方得上。二明二師師相授一。不レ假レ見レ相。生二重
心一故。若法師。此第二法師自恃。所以興レ慢。
而新學。擧レ非結レ過。第三句也。彼遠來問レ義。
倚恃憍慢不二好酬對一故犯也
顯揚大戒論卷第二
慈覺大師撰
分別三聚戒相篇第六
依二隨聖教一既已分二別大小二戒差別之相一。若
不レ知二所持戒相一者。何由得レ知二所期之果一。是
故今引二菩薩地持經菩薩善戒經守護國界
主經大智論等一。兼添二震旦解釋一令レ知二戒相一。
此編以下直依二誠言一應二以修行一。是故不レ加二
論曰一。貴在レ得レ意。庶以不レ俟二重言一
初引二菩薩地持經一者。彼經第四卷方便處戒
品云。云何菩薩一切戒。略説二二種一。一者在
家分。二者出家分。是名二一切戒一。一切戒復
有二三種一。一者律儀戒。二者攝善法戒。三者
攝衆生戒。律儀戒者。謂七衆所受戒。比丘
比丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆
夷。在家出家隨二其所應一。是名二律儀戒一。攝善
法戒者。謂菩薩所受律儀戒。上修二大菩提身
口意業一。是名三略説二一切攝善法戒一。何者是。
謂菩薩依レ戒住レ戒。修二聞惠思惠奢摩陀毘婆
舍那。修惠一。空閑靜默。恭二敬師長一禮事供
養。有二疾患一者起二悲心一。愍心瞻視供給。聞二説
法一者嘆言二善哉一。實功徳者稱揚讃善。一切
衆生所作功徳。心念口言隨喜歡悦。有二侵
犯一者悉能安忍。身口意業已作當作一切迴二
向無上菩提一。隨時修二習種種勝願一。常勤精
進供二養三寶一。於二諸善法一心不二放逸一。念惠護二
持身口淨戒一。守二攝根門一飯食知レ量。初夜後
夜未二曾睡眠一。親二近善人一依二善知識一。自省二己
過一。知已不レ犯。隨二其所犯一於二佛菩薩及同行
所一如法悔除。如レ是等護持修習長養善法戒。
是攝善法戒。攝衆生戒者。略説有二十一種一。一
者衆生作二饒益事一悉與爲レ伴。二者衆生已起
未レ起病等諸苦及看病者悉與爲レ伴。三者
爲二諸衆生一説二世間出世間法一。或以二方便一令
レ得二智慧一。四者知レ恩。報レ恩。五者衆生種種恐
怖。師子虎狼王賊水火。悉能救護。若有下衆
生喪二失親屬財物一諸難上。能爲開レ解令レ離二憂
惱一。六者見レ有二衆生貧窮困乏一。悉能給施隨二
其所須一。七者徳行具足正受依止。如法畜
衆。八者先語安慰。隨レ時往返。給二施飮食一。
説二世善語一。進止非レ己。去來隨レ物。如レ是等事
安二衆生一者悉隨順。若非レ安者皆悉遠離。九
者有二實徳一者稱揚歡悦。十者有二過惡一者慈
心呵嘖。折伏罰黜令二其改悔一。十一者以二神通
力一示二現惡道一。令下彼衆生畏二厭衆惡一奉二修佛
法一歡喜信樂生中希有心上。云何菩薩住二律儀
戒一住二攝善法戒一住二攝衆生戒一。善護持戒善
攝善法戒一切行攝衆生戒。菩薩住二波羅提
木叉戒一。捨二攝輪王一出家學道。不レ顧二尊位一如
レ視二草土一。捨二離五欲一如レ棄二涕唾一。乃至來世
魔天亦不二願樂一。終不三爲レ彼修二持梵行一。心常
恐怖如二實見過。捨二現在樂一如レ畏二風雹一。正
見觀察而不二味著一。其性恬靜好二樂空閑一。若衆
若獨心常安住。不レ限二持戒一生二知足想一。依レ戒
住レ戒修二習菩薩正受所生無量功徳一。若近二四
衆一不レ説二非法一。於二空閑處一不レ住二惡覺一。設令二
禮。問曰。成二就體性戒一者。乃至供養不レ應二禮拜一。答曰。不レ然。
以レ有二戒功徳一故亦應二禮拜一。豈但供養。汝
言二不レ受レ戒菩薩不
應二向禮一。我今復當爲レ汝廣説一。不下但以二白四羯磨一故而受中具足戒上。如二
比丘毘婆沙中説一。有二十種受具足戒一。菩薩
有二種種受戒一。何等爲レ十。如二佛自言一。善來比
丘自然已得二受具足戒一。摩訶迦葉自誓因縁
受二具足戒一。如二憍陳如一見レ諦故受二具足戒一。如二
波闍波提比丘尼一以二八法一受二具足戒一。如二達
摩提那比丘尼一遣レ使受二具足戒一。如二須陀尼
耶沙彌一論義受二具足戒一。如二耶舍比丘等一善
來受二具足戒一。如二跋陀羅波提伽一三歸受二具
足戒一。如二邊地一第五律師受二具足戒一。中國白
四羯磨受二具足戒一。是以菩薩常受二具足戒一未二
曾捨離一。問曰。若被二法服一菩薩得レ禮二白衣菩
薩一不。答曰。菩薩方便具二足五通一。隨二順衆生
一切形相一而同二其服一。亦隨二一切衆生一入二於
諸趣一同二其状類一。大菩薩等隨二順衆生業報一
變化受レ身。如二尊者
悉變化。唯除二淨居人一。隨レ業種種轉。無二處
不
受レ生。以レ是故知。諸菩薩常同利益。隨レ其受レ生而化二導之一。以二方便力一。但爲二衆生一。不
レ隨二煩惱業報所繋一。如二尊者提婆所説偈曰一。
或現作二師長一。或復爲二弟子一。以二種種方便一。爲
レ化二諸凡愚一。自在於二諸趣一。常爲レ衆恭敬。若
不二恭敬一者。是大憍慢業。是以菩薩雖二形服
在
俗。應レ得二禮敬一。猶如二如來一。爲レ化二衆生一作二若干種形一。亦如二化弗迦沙王一。作二老比丘形一。
作二凡師形一。作二力士形一。作二琴瑟仗術師形一。示二
現種種在家人形一。雖レ爲二種種無量形状一。一切
皆應二恭敬禮拜一。是故雖レ同二俗服一。應レ加二禮
敬一。如二佛所説偈言一。嚴飾諸行而寂滅。調伏
決定修二梵行一。於二諸衆生一捨二刀杖一。是名二沙門
婆羅門一。是以於二諸菩薩一不レ應下取二其形状相
貌一而生中分別上。菩薩但爲二三界衆生一作二大舍
宅一。或化爲レ佛。或化爲二天人一。乃至化爲二種種
畜生一。一切皆應レ禮二彼菩薩功徳妙聚一。不レ應三
作心禮二其状貌一。如二彼世人一致レ禮二形像一遠敬二
法身一。豈存二金石泥團土木一而尊事乎。是故
菩薩以二諸方便一作二内外形一利二益衆生一。禮無
| レ咎耶 | 已上 論文 |
四義。一者受具足戒。比丘應レ禮二未入地菩
薩一故。二者成就體性戒者不二但供養一亦應二
禮拜一故。三者於二不受戒菩薩一亦應レ作二禮拜一
故。四者被二法服一菩薩應レ禮二白衣菩薩一故。其
中細事在レ文可レ見。如レ是等諸經論咸云二小
極不
及二大初一。具如二上所レ引諸經論中説一。勸二進諸執小者一。冀捨二所執小徑一。四應レ赴二大乘
廣路一也
顯揚大戒論卷第一
| 凡三篇 |
慈覺大師撰
直往菩薩戒行篇三
顯示菩薩爲僧篇四
授三聚戒爲僧篇五
直往菩薩戒行篇三
凡言二菩薩一。略有二二類一。謂共レ小及以直往。諸
經論中廣明二斯義一。諸執小輩。但解二共小之
戒行一。未レ知二直往之律儀一。今亦引二入印經梵
網經大智度論等一。顯二示此義一
初言レ引二入印經一者。即彼不必定入定入印
經云。爾時文殊師利童子白レ佛言。世尊。唯願
世尊。爲二諸菩薩一説二必定不必定入智印法
門一。以二彼印一故。令二我得
知二此菩薩必定。此菩薩不必定。此不定阿耨多羅三藐三菩提退
無上智道一。佛言。文殊師利。此中則有二五種
菩薩一。何等爲レ五。一者羊乘行。二者象乘行。
三者月日神通乘行。四者聲聞神通乘行。五
者如來神通乘行。文殊師利。如レ是名爲二五
種菩薩一。文殊師利。初二菩薩不レ必二定阿耨
多羅三藐三菩提一退二無上智道一。後三菩薩必二
定阿耨多羅三藐三菩提一不レ退二無上智道一。文
殊師利言。世尊。何者二菩薩不レ必二定阿耨
多羅三藐三菩提一退二無上智道一。世尊。何者
三菩薩必二定阿耨多羅三藐三菩提一不レ退二無
上智道一。佛言。文殊師利。羊乘行菩薩。象乘
行菩薩。此二菩薩不レ必二定阿耨多羅三藐三
菩提一退二無上智道一。文殊師利。日月神通乘
行菩薩。聲聞神通乘行菩薩。如來神通乘行
菩薩。此菩薩必二定阿耨多羅三藐三菩提一不
レ退二無上智道一。文殊師利。應三云何知二羊乘行
菩薩一。文殊師利。譬如二有人一。他方五百佛之
世界微塵等數世界之外。彼有二因縁一有二大因
縁一。彼有二所作一有二大所作一。彼有二所重一有二大所
重一。爲二彼事一故。過二如レ是微塵世界一。到二於彼
處一。如レ是思惟。我乘二何乘一而能得下過二如レ是世
界一得
到二彼處一。如レ是之人即便思惟。若我今者乘二於羊乘一。則得下過二如レ是世界一到中於彼處上。
文殊師利。如レ是之人既思惟已。即乘二羊乘一
發二行彼道一。逕二長久時一到二百由旬一。大風輪起
吹令レ迴二還八千由旬一。文殊師利。於レ意云何。
如レ是之人乘二彼羊乘一。於二彼世界一能過到不。
若逕二一劫一。若一百劫。若一千劫億百千劫。若
不可説不可説劫。彼人能過二一切世界一不。文
殊師利答言。世尊。彼若能過二一世界一者。無
レ有二是處一如レ是之人又乘二彼羊乘一。若逕二一
劫一。若一百劫。若一千劫億百千劫。若不可説
不可説劫。能得レ過二一世界一者。無レ有二是處一。佛
言。如レ是。文殊師利。若善男子若善女人。發二
阿耨多羅三藐三菩提心一已。聲聞乘人相隨
止住。近二聲聞人一習二聲聞人一。恭二敬供三養聲
聞乘人一共爲二知識一。財物交通與共同住。若
在二林中一若在二寺舍一若經行處同一處行。讀二
聲聞乘一。誦二聲聞乘一。思二聲聞乘一。信二聲聞乘一。復
教二他人一讀誦思信。如レ是之人住二聲聞乘一攝二
聲聞乘一種二善根行一。聲聞所レ牽故得二鈍智一。退二
無上智道一。如レ是菩薩修二菩提心慧根慧眼一。而
復後時住二聲聞智一種二善根行一。則還愚鈍破壞
不レ成。文殊師利。譬如下有レ人若患二眼病一若
有中目瞑上。如レ是之人爲レ開レ眼故。一月療治勤
不二休息一。過二一月一已眼得二少開一。彼有二怨惡一常
伺二其便一。把二碎蓽茇一著二其眼中一。令二彼人眼轉
闇更閉不
得二開眼一。如レ是如レ是。文殊師利。若彼菩薩修二菩提心慧根慧眼一。而復後時住二聲
聞智一種二善根行一。則還愚鈍破壞不レ成。文殊
師利。此羊乘行菩薩應レ知。文殊師利。應三云
何知二象乘行菩薩一。文殊師利。譬如二有人一。如
レ是微塵世界之外。彼有二因縁一有二大因縁一。彼
有二所作一有二大所作一。彼有二所重一有二大所重一。
爲二彼事一故。欲下過二如レ是微塵世界一到中於彼
處上。如レ是思惟。我乘二何乘一而能得下過二如レ是世
界一到中於彼處上。如是之人即便思惟。若我今
者有二八分相應象乘一者。則應レ得下過二如レ是世
界一到中於彼處上。文殊師利。如レ是之人既思惟
已。即乘二八分相應象乘一發二行彼道一。百年當
レ行二二千由旬一。大風輪起吹令レ迴
還一千由旬一。文殊師利。於レ意云何。如レ是之人乘二彼
象乘一。於二一世界一爲二能過一不。若逕二一劫一。若一
百劫。若一千劫億百千劫。若不可説不可説
劫。彼人能過二一世界一不。文殊師利答言。世
尊。彼若能過二一世界一者。無レ有二是處一。如レ是
之人乘二彼象乘一。若逕二一劫一。若一百劫。若一
千劫億百千劫。若不可説不可説劫。若能得
レ過二一世界一者。無レ有二是處一。佛言。如レ是。文殊
師利。若善男子若善女人。發二阿耨多羅三藐
三菩提心一已。聲聞乘人相隨止住。近二聲聞
人一習二聲聞人一。共爲二知識一。與共同住。若在二林
中一若在二寺舍一若經行處同一處行。讀二聲聞
乘一。誦二聲聞乘一。思二聲聞乘一。信二聲聞乘一。復教二他
人一讀誦思信。如レ是之人住二聲聞智一。攝二聲聞
乘一。種二善根行一。聲聞所レ牽。故得二鈍智一。退二無
上智道一。如レ是菩薩修二菩提心一種二菩根行一安二
住大乘一。而復後時住二聲聞智一種二善根行一。則
還鈍愚破壞不レ成。文殊師利。譬如二大木一。廣
千由旬。大海所レ
行夜叉出置二陸地一。繋縛在二於五百由旬大鐵
塊上一。文殊師利。於レ意云何。如レ是大木。彼大
海水彼復能
師利答言。不レ能。佛言。如レ是。文殊師利。若
彼菩薩修二菩提心一種二善根行一 修二行一切智
智海道一。牽迴令レ退則不レ能レ向二一切智智大
海之道一。不レ能レ救二拔生死大海一切衆生一。文
殊師利。此象乘行菩薩應レ知。文殊師利。應三
云何知二月日神通乘行菩薩一。文殊師利。譬
如二有人一。如レ是微塵世界之外。彼有二因縁一有二
大因縁一。彼有二所作一有二大所作一。彼有二所重一有二
大所重一爲二彼事一故。欲下過二如レ是微塵世界一
到中於彼處上。如レ是思惟。我乘二何乘一而能得下過二
如レ是世界一到中於彼處上。如レ是之人即便思惟。
若我今者乘二於月日神通乘一者。則應レ得下過二
如レ是世界一到中於彼處上。文殊師利。如レ是之人
既思惟已。即乘二月日神通之乘一。發二行彼道一。
文殊師利。於レ意云何。如レ是之人乘二於月日
神通之乘一。於二彼世界一能過到不。文殊師利
答言。世尊。久時即能。佛言。如レ是。文殊師
利。若善男子若善女人。發二阿耨多羅三藐三
菩提心一已。不下與二一切聲聞乘人一相隨止住上。
不レ近二一切聲聞乘人一。不レ習二一切聲聞乘人一。
不レ作二知識一。財物不二受交一。不二共同住一。若在二林
中一若在二寺舍一若經行處不二同處行一。亦不レ讀二
誦聲聞乘法一。不レ思二不レ學
信聲聞乘法一。不下教二他人一讀中誦信學上。乃至一偈亦不二學習一不レ讀
不レ誦。彼人若讀則讀二大乘一。彼人若誦則誦二
大乘一。若有二所説一則説二大乘乃至一偈一。文殊
師利。此是月日神通乘行菩薩應レ知。文殊
師利。譬如二有大伽樓羅王一。大力小壯。隨二意
所念須彌山頂能到二異處一。如レ是如レ是。文殊
師利。月日神通乘行菩薩。戒聞深心。大力少
壯勇健。能得下隨二心所念一佛佛世界皆能過
到上。於二諸如來衆會林中一。皆能示レ身。文殊師
利。應三云何知二聲聞神通乘行菩薩一。文殊師
利譬如二有人一。如レ是微塵世界之外。彼有二因
縁一有二大因縁一。彼有二所作一有二大所作一。彼有二所
重一有二大所重一。爲二彼事一故。欲下過二如レ是微塵
世界一到中於彼處上。如レ是思惟。乘二何神通一而能
得下過二如レ是世界一到中於彼處上。文殊師利。如レ是
之人既思惟已。即便乘二聲聞神通一。發二行彼
道一。文殊師利。於レ意云何。如レ是之人聲聞神
通於二彼世界一能過到不。文殊師利答言。能
過。佛言。如レ是。文殊師利。若善男子若善女
人。發二阿耨多羅三藐三菩提心一已。不下與二一
切聲聞乘人一相隨止住上。不レ近二一切聲聞乘
人一。不レ習二一切聲聞乘人一。不レ作二知識一。財物
不レ受。不二同修行一。不二共語説一。不二共同住一。若
在二林中一。若在二寺舍一若經行處。不二同處行一。不
レ讀二不レ誦三聲聞乘法一。不レ思二不レ信三聲聞乘法一。
不レ教二他讀一。不レ教二他誦一。乃至一偈。於二聲聞
乘一不レ相應誦亦不レ教レ他。彼人若讀則讀二大
乘一。彼人若誦則誦二大乘一。亦教二他人一讀二誦大
乘一。若有二所説一則説二大乘一。彼於下解二信大乘一菩
薩摩訶薩等。讀二大乘一人。誦二大乘一人。攝二大
乘一人上。敬重正信。隨順修學。與共相應。隨逐
不レ捨。依附親近。如法供養。共爲二知識一。與共
同住。若在二林中一若在二寺舍一若經行處。與共
同行。於下大乘人。攝二大乘一人。受二大乘一人。持中
大乘上人。第一敬重最勝供養。所謂燈明種種
華香抹香塗香妙鬘塗身。如レ是供養。如レ是
之人讀二誦大乘一。第一喜心爲二他人一説。心不
レ輕二蔑末學菩薩一。正面言説。先問訊不レ作二惡
語一。不二麁鑛語一。常説二愛語一。説二美妙語一。如レ是之
人乃至二失命身死因縁一。不レ捨二大乘一。常攝二一
切一。行二大乘一人。學二大乘一人。讀二大乘一人。誦二大
乘一人。攝二大乘一人。如レ力攝取。如レ法攝取。如
レ心可レ勘。彼人如レ是無二人憎惡一。無二與諍對一。常
求二一切未曾聞經一。心常敬二重所從聞者一。心
不レ輕二蔑末學菩薩一。於二他人過一若實不實不
レ説。不レ狂不レ求レ他。便常勤修二學慈悲喜捨一。文
殊師利。此是聲聞神通乘行菩薩應レ知。文殊
師利。應三云何知二如來神通乘行菩薩一。文殊
師利。譬如二有人一。如レ是微塵世界之外。彼
有二因縁一有二大因縁一。彼有二所作一有二大所作一。彼
有二所重一有二大所重一。爲二彼事一故。欲下過二如レ是
微塵世界一到中於彼所上。如レ是思惟。乘二何神通一
而能得下過二如レ是世界一到中於彼處上。如レ是之人
是便思惟。我今若乘二如來神通一。則應レ得下過二
如レ是世界一到中於彼處上。文殊師利。如レ是之人
既思惟已。即便乘二如來神通一發二行彼道一。文
殊師利。於レ意云何。如レ是之人如來神通於二
彼世界一能速過不。文殊師利答言。能過。佛
言。如レ是。文殊師利。若善男子善女人。發二阿
耨多羅三藐三菩提心一已。不下與二一切聲聞乘
人一相隨上住上。不レ近二一切聲聞乘人一。不レ習二一
切聲聞乘人一。不レ作二知識一。財物不レ受。不二同
修行一。不二共語説一。不二共同住一。若在二林中一若
在二寺舍一若經行處。不二同處行一。不レ讀二不レ誦三
聲聞乘法一。不レ思二不レ信三聲聞乘法一。不レ教二他
讀一。不レ教二他誦一。乃至一偈。於二聲聞乘一不二相應
讀一不二相應誦一。亦不レ教レ他。彼人若讀則讀二大
乘一。彼人若誦則誦二大乘一。亦教二他人一讀二誦大
乘一。若有二所説一則説二大乘一。如レ是之人身口意
淨。善持二戒法一。亦令二他人身口意淨一令レ住二善
法一。彼於下修二行大乘一菩薩摩訶薩等。讀二大
乘一人。誦二大乘一人攝二大乘一人上。敬重正意隨順
修學。與共相應隨逐不レ捨。依附親近如法供
養。共爲二知識一與共同住。若在二林中一若在二寺
舍一若經行處。與共同行。於下大乘人。攝二大
乘一人。受二大乘一人。持二大乘一人上。第一敬重最
勝供養。所謂燈明種種華香抹香塗香妙鬘
塗身。如レ是供養。如レ是之人讀二誦大乘一。第一
喜心教二他人讀一。教二他人誦一。心不レ輕二蔑末學
菩薩一。安住令レ學。常説二愛語一。説二美妙語一。如レ是
之人乃至二失命身死因縁一。不レ捨二大乘一。常攝下
一切行二大乘一人。學二大乘一人。讀二大乘一人。誦二
大乘一人。攝二大乘一人上。第一敬重。心生二大喜一。
設二大供養一。亦令二他人如レ是修學一。有二大深
心一。彼人如レ是無二人憎惡一。不二與諍對一。常求二一
切未曾聞經一。第一深心慇重心求。心常敬下重
所二從聞一者上。於二彼人所一生二於師子一。亦令二他
人如レ是修學一。心不レ輕二蔑末學菩薩一。於二他人
過一若實不實不レ説。不レ狂不レ求二他便一。亦教二他
人如レ是修學一。文殊師利。如レ是菩薩恒自觀下
察失二菩提心一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中
察失二大菩提心一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自
觀下察失二菩薩行一諸衆生界上。亦常教下他如レ是
觀中察失二菩薩行一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自
觀下察失二菩提業一諸衆生界上。亦常教下他如レ是
觀中察失二菩提業一諸衆生界上。如レ是恒自觀下察
失二菩薩道一衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二
菩薩道一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二
於一切菩薩威儀一。諸衆生界上。亦常教下他如レ是
觀中察失二於一切菩薩威儀一諸衆生界上。如レ是
菩薩恒自觀下察失二菩薩意一諸衆生界上。亦常
教下他如レ是觀中察失二菩薩意一諸衆生界上。如レ是
菩薩恒自觀下察失二於一切菩薩方便一諸衆生
界上。亦常教下他如レ是觀下察失二於一切菩薩方
便一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二於菩
薩有爲行力一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中
察失二於菩薩有爲行力一諸衆生界上。如レ是菩薩
恒自觀下察失二於如法住菩薩行一諸衆生界上。亦
常教下他如レ是觀中察失二於如法住菩薩行一諸
衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二菩薩慈悲喜
捨一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二於菩
薩慈悲喜捨一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自布施。
亦教二他施一。如レ是菩薩自不レ狂レ他。亦教二他
人一令レ不レ狂レ他。如レ是菩薩恒自觀下察失二於佛
法一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二於佛
法一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察離二善法
欲一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察離二善法
欲一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀二察縛衆生
界一。亦常教三他如レ是觀二察縛衆生界一。如レ是菩
薩恒自觀二察長久遠時病衆生界一。亦常教三他
如レ是觀二察長久遠時病衆生界一。如レ是菩薩恒
自觀下察失二正法行一諸衆生界上。亦常教下他如
レ是觀中察失二正法行一諸衆生界上。如レ是菩薩恒
自觀下察失二於具足福徳智等一諸衆生界上。亦常
教下他如レ是觀中察失二於具足福徳智等一諸衆
生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二於如來善根種
子一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二於如
來善根種子一諸衆生界
如レ是菩薩恒自觀二察一切孤獨諸衆生界一。亦常教三他如レ是觀二察一
切孤獨諸衆生界一。如レ是菩薩恒自觀二察久睡
諸衆生界一。亦常教三他如レ是觀二察一切久睡諸
衆生界一。如レ是菩薩恒自觀二察下劣種姓諸衆
生界一。亦常教三他如レ是觀二察下劣種姓諸衆生
界一。如レ是菩薩恒自觀下察失二大乘信一諸衆生
界上。亦常教下他如レ是觀中察失二大乘信一諸衆生
界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二於持戒一諸衆生
界上。亦常教下他如レ是觀中察失二於持戒一諸衆生
界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二順入法一諸衆生
界上。亦常教下他如レ是觀中察失二順入法一諸衆生
界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二忍樂行一諸衆生
界上。亦常教下他如レ是觀中察失二忍樂行一諸衆生
界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二奢摩他毘婆舍
那一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二奢摩
他毘婆舍那一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察
失二於調御持戒樂行一諸衆生界上。亦常教下他如
レ是觀中察失二於調御持戒樂行一諸衆生界上。如
レ是菩薩恒自觀下察失二念意行知足慚愧一諸衆
生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二念意行知足
慚愧一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二念
次第入波羅蜜道一諸衆生界上。亦常教他如レ是
觀中察失二念次第入波羅蜜道一諸衆生界上。如
レ是菩薩恒自觀下察失二佛善根一諸衆生界上。亦
常教下他如レ是觀中察失二佛善根一諸衆生界上。如
レ是菩薩恒自觀下察失二善知識一諸衆生界上。亦
常教下他如レ是觀中察失二善知識一諸衆生界上。如
レ是菩薩恒自觀下察失二於利益一切衆生諸衆
生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二於利益一切
衆生一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二法
隨順一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二法
隨順一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二智
隨順一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二智
隨順一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二義
隨順一諸衆生界上。亦常教下他如レ是觀中察失二義
隨順一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀下察失二於
了義修多羅義一諸衆生界上。亦常教下他如レ是
觀中察失二於了義修多羅義一諸衆生界上。如レ是
菩薩恒自觀下察失二四正勤一諸衆生界上。亦常
教下他如レ是觀中察失二四正勤一諸衆生界上。如レ是
菩薩恒自觀下察失二實法律語説善行一諸衆生
界上。亦常教下他如レ是觀中察失二實法律語説善
行一諸衆生界上。如レ是菩薩恒自觀二察貧衆生
界一。亦常教三他如レ是觀二察貧衆生界一。如レ是菩
薩恒自觀二察一切世界慈心普遍一。亦常教三他
如レ是觀二察一切世界慈心普遍一。有二如レ是心一。
彼諸衆生無レ主無レ歸。彼諸衆生一切炎然。彼
諸衆生一切無レ舍。彼諸衆生一切無レ救。彼
諸衆生一切無レ明。我於二何時一能爲二作主一。與
作二歸依一與作二舍宅一。與作二救護一與作二燈明一。文
殊師利。譬如二有大伽樓羅王一。少壯多力。隨
レ心恒念。何所二希望一。則能飛二上須彌山頂一。爾
乃下二入大海之中一。取二龍婦女一擧在二虚空一。如
レ是如レ是。文殊師利。如來神通乘行菩薩有二
大福徳一。善根勢力速疾奮迅。隨二何尊處一如
來衆會隨レ心欲レ往則能疾到。一切惡道惡業
衆生所生之處皆悉能到。能與作レ主作二歸依
處一。令レ離二諸惡一。與作二舍宅一與作二救護一與作二
燈明一。文殊師利。此是如來神通乘行菩薩應
| レ知 | 已上 經文 |
決定不決定義一。菩薩於二阿耨多羅三藐三菩
提一。而有二決定成就一有二不決定成就一。是故如
來擧二五種乘一以説二其別一。如二經羊乘象乘一。二
種菩薩不三決定成二就阿耨多羅三藐三菩提一。
附二近聲聞一聲聞同住。讀二誦聲聞經法等一故。
月日神通乘及聲聞神通乘與二如來神通乘一。
此三菩薩決定成二就阿耨菩提一。不レ近二聲聞一
不二同住止一不レ讀二誦聲聞經法一等故。具如二經
文一。不二更繁記一。爲レ欲レ顯二示直往菩薩一。是故
先陳二羊乘象乘二種菩薩一。然後陳二説三種
直往一。若有二菩薩一附二近聲聞一。必退二無上法王
妙果一。是故直往與二聲聞人一不二同住止一。何況
學二習其戒律等一也。聲聞戒行於二菩薩一之毒
藥。以二是義一故經云レ如二貧人食是轉輪王毒一
也。直往菩薩更有二三品一。雖下與二聲聞一不中同
住上等。而有二根性上中下一故。所修行相有二優
劣一故。是故佛説二三種神通乘菩薩一也。雖二三
不同一。而不二迂迴一終倶獲二得阿耨多羅三藐三
菩提無上佛果一故。倶名爲二直往菩薩一也。然
一卷善戒經云。若菩薩言。不レ應レ受二聲聞戒一。
不レ應レ讀二聲聞經一。何以故。聲聞經律不レ能
レ利
益諸衆生一故。若作二是言一犯レ重。不レ名二八重一。不レ犯者爲下貪
著小乘經律一者上。又云。菩薩摩訶薩成二就戒一。成二就善戒一。成二就利益衆生
戒一。先當二具足學一優婆塞戒沙彌戒比丘戒一。若
言下不レ具二優婆塞戒一得中沙彌戒上者。無レ有二是
處一。不レ具二沙彌戒一得二比丘戒一者。亦無二是處一。
不レ具二如レ是三種戒一者得二菩薩戒一。亦無二是
處一。譬如二重樓四級次第一。不レ由二初級一至二二
級一者。無レ有二是處一。不レ由二二級一至二於三級一。不
レ由二三級一至二四級一者。亦無二是處一。菩薩具二足
三種戒一已。欲レ受二菩薩戒一。應下當至心以二無
貪著一捨中於一切内外之物上。若不レ能レ持不レ具二
三戒一。終不レ能レ得二菩薩戒一也。又菩薩善戒經
第一云。一切戒者。在家出家所二受持一者名二
一切戒一。在家出家戒有二三種一。一者戒。二者
受二善法一戒。三者爲レ利二衆生一故行。云何名
レ戒。所謂七衆戒。比丘比丘尼式叉摩尼沙彌
沙彌尼優婆塞優婆夷。菩薩摩訶薩若欲レ受二
持菩薩戒一者。先當三淨心受二七種戒一。七種戒
者。即是淨心趣二菩薩戒一。如二世間人欲
請二大王一。先當レ淨二持所居屋宅一。是七種戒倶是在家
出有所受。菩薩戒者亦復如レ是。倶是在家
| 出家所受。是名爲レ戒 | 已上 經文 | 又瑜伽論第四十一 |
菩薩淨戒律儀一。起二如レ是見一立二如レ是論一。菩薩
不レ應レ聽二聲聞乘相應法教一。不レ應二受持一不
レ應二修學一。菩薩何用於二聲聞乘相應法教一聽
聞受持精勤修學。是名二有犯一。有レ所二違越一。是
染違犯。何以故。菩薩尚於二外道書論一精勤
研究。況於二佛語一。無二違犯一者。爲レ令下一向習二
小法一者捨中彼欲上故作二如レ是説。准二此等經
論一者。必應下先受二七種戒一後受中菩薩戒上。何故
令レ建二立直往菩薩一以爲二寂勝一。今釋云。汎言二
菩薩一有二兩種差一。一者漸次。二者直往。彼經
文意。且約二漸次菩薩一明レ義。今據二直往菩
薩一明レ義。故云二不應讀誦聲聞經法等一也。問。
漸次直往兩種菩薩終同獲二得阿耨菩提無
上佛果一者。何必偏受二菩薩戒一。答。漸次菩薩
雖レ發二菩提心一。而與二小乘一同二戒行一故。終爲二
聲聞熏習一所レ牽得二小鈍智一。退二無上智一破壞
不レ成。故上文云。羊乘行菩薩。如レ是之人住二
聲聞乘一攝二聲聞乘一種二善根行一。聲聞所レ牽故。
得二鈍智一退二無上智道一。如レ是菩薩修二菩提心
慧根一。而復後時住二聲聞智一種二善根行一。則還
愚鈍破壞不レ成。是故直往菩薩不下與二小乘一
同住止上。等不レ受二小乘經法律等一。直爾得レ受二
菩薩大戒一。又大智度論第九十云。若阿羅漢
住二淨佛國土一受二法性身一。如レ是應三疾得二作佛一。
何以言二迂迴稽留一。答曰。是人著二小乘一因縁
捨二衆生一捨二佛道一。又復虚言レ得レ道。以二是因
縁一故。雖レ不レ受二生死苦惱一。於二菩薩一根鈍。不
| レ能三疾成二佛道一。不レ如二直往菩薩一 | 已上 經文 | 是故直 |
若菩薩言。不レ應レ受二聲聞戒一。不レ應レ讀二聲聞經一。
何以故。聲聞經律不レ能レ利二益諸衆生一故。若
作二是言一犯レ重。直行菩薩不レ受二聲聞戒一者。豈
不レ犯レ重耶。答。先既陳説。彼經且約二漸次菩
薩一而作二是説一。非二是直往菩薩之分一。若有二漸
次人一不レ許レ受
讀聲聞戒經一。如二汝所問一。必應レ犯レ重。漸次菩薩尚爲下貪二著小乘經律一者上。律
不レ許レ受二聲聞戒律一。何況直往菩薩豈爲レ受哉。
又大般涅槃經等三十云。是大涅槃微妙經典
亦復如レ是。有二八不可思議一。一漸漸深。所謂五
戒十戒二百五十戒菩薩戒須陀洹果斯陀含
果阿那含果阿羅漢果辟支佛果菩薩果阿耨
多羅三藐三菩提果。是涅槃經説二是等法一。是
名二漸漸深一。是故此經名二漸漸深一。二者深難レ得
レ底。如來世尊不生不滅。不レ得二阿耨多羅三藐
三菩提一。不レ轉二法輪一。不レ食不レ受不レ行二惠施一。
是故名爲二常樂我淨一。一切衆生悉有二佛性一。佛
性非レ色不レ離レ色。非二受想行識一乃至不レ離レ識。
| 是常可レ見。了因非二作因一。是故名レ深 | 已上 經文 | 今此 |
至菩薩戒。從二須陀洹果一乃至阿耨菩提果。如
レ是次第從レ淺至レ深故。義當二漸次一也。次言二深
難得底一者。如二佛所悟一直爾得レ入二色心諸法
實際一。故義當二直往一也。如來世尊不生不滅
者。是如來身業善也。不得阿耨菩提者。是
如來意業善也。不轉法輪等者。是如來口
業善也。不行惠施者。是如來饒益有情戒等
善也。意謂。如來世尊所有三種戒善皆悉
安二住眞如法位一。終日動作終日不二動作一。故
云二不生不滅不得不轉不行等一。所行之事能
行之者倶是法界。無二彼此想一。雖レ無二二相一不
レ礙二二事一。名爲二寶戒一也。言二一切衆生悉有佛
性等一者。是約二衆生一明レ有二佛性寶戒一。何以
得レ知佛性是戒。梵網經云。復從二天王宮一下二
至閻浮提菩提樹下一。爲二此地上一切衆生凡
夫癡闇之人一。説二本盧舍那佛心地中初發心
中常所誦一戒光明金剛寶戒一。是一切佛本
源。一切菩薩本源。佛性種子。一切衆生皆
有二佛性一。一切意識色心是情是心皆入二佛性
戒中一。當當常有レ因故。有二當當常住法身一者。
此即其文也。一切衆生皆有レ陰故。一切衆
生悉有二佛性一。若隨二倒想一。陰非二佛性一。故云二佛
性非色乃至非識一。若隨二佛智一。陰即法界故。
云二佛性非離色乃至非離識等一。如レ是妙法凡
夫二乘及偏菩薩難レ解難レ知。但是諸佛所知
之境。故云二深難得底一。若諸菩薩受二是諸佛
金剛寶戒一者。疾得レ成二就大菩提果一。是故不
レ用二聲聞小戒一。但授二三世諸佛菩薩成佛大
戒一。以爲二直往戒一。是義應レ知也
次引二梵網經一者。彼經心地法門品云。若佛
子心背二大乘常住經律一言レ非二佛説一。而受二持
二乘聲聞外道惡見一切禁戒邪見經律一者。
| 犯二輕垢罪一 | 乃至 又云 | 若佛子自二佛弟子一及二外道惡 |
律一。教解二義理一使レ發二菩提心十發趣心十長養
心十金剛心一。一一解中其次第法用上。而菩薩
以二惡心嗔心一横教二二乘聲聞戒經律外道邪
| 見論等一。犯二輕垢罪一 | 乃至 又云 | 若佛子有二佛經律大 |
捨二七寶一。反學二邪見二乘外道俗典阿毘曇雜
律書記一。是斷二佛性一障レ道因縁。非レ行二菩薩道一。
| 若故作者犯二輕垢罪一 | 乃至 又云 | 若佛子護二持禁戒一。 |
帶二持浮囊一欲
度二大海一。如二草繋一。比丘常生二大乘信一。自知二我是未成之佛。諸佛是已成之
佛一。發二菩提心一念念不レ去レ心。若起二一念二
| 乘外道心一者。犯三輕垢罪一 | 已上 經文 |
用二二乘小戒一也。初文制下止心背二大乘常住經律一而受中
持二乘聲聞外道惡見一切禁戒上。次文制下止
不レ令二一切人一受二持大乘經律一。横教中二乘聲
聞戒經律等上。次文制下止有二大乘律一而不レ能二
勤學修習一。反學中邪見二乘外道阿毘曇雜律
書記上。後文制三止起二一念二乘外道心一也。如
來世尊如レ是慇懃制下止諸執小輩偏二執小戒一
壞中亂三世諸佛成佛大戒上也
次引二大智論一者。論第二十七云。問曰。入二法
位中一過二老病死一。及斷二諸結使一破二三惡道一等。
如二先説一。何以故但説下過二聲聞辟支佛地一亦
住中種種功徳上。何以故但説レ住二阿鞞跋致地一。
答曰。捨二諸惡事一得二諸功徳一。後當二次第説一。及
所住功徳諸法當須二次第一。不レ可二一時頓説一。
復次菩薩初發意時。所レ可二怖畏一無レ過二聲聞
辟支佛地一。正使墮二地獄一。無二如レ是怖畏一。不三永
破二大乘道一故。阿羅漢辟支佛於二此大乘一以
爲二永滅一譬如下空地有レ樹。名二舍摩梨一。觚枝廣
大衆鳥集宿。一鴿後至住二一枝上一。其枝及觚
即時押折。澤神問二樹神一。大鳥鵰鷲皆能住
持。何至二小鳥一便不二自勝一。樹神答言。此鳥
從二我怨家尼倶盧樹上一來。食二彼樹菓一來栖二
我上一。必當レ放レ糞。子墮レ地者。惡樹復生爲レ害
必大。以レ是故於二此一鴿一大懷二憂愁一。寧捨二
一枝一所レ全者大上。菩薩摩訶薩亦如レ是。於二諸
外道摩衆及諸結使惡業一。無三如レ是畏如二阿羅
漢辟支佛一。何以故。聲聞辟支佛於二菩薩邊一亦
如二彼鴿一。壞二敗大乘一心永滅二佛乘一。以レ是故
但説レ過二聲聞辟支佛地一。住二阿鞞跋致地一者。
從二初發意一已來。常喜樂レ住二阿鞞跋致地一。聞三
諸菩薩多二退轉一故。發意時作レ願。何時當レ得下
過二聲聞辟支佛地一住中阿鞞跋致地上。以レ是故
説レ住二阿鞞跋致地一。問曰。何等是阿鞞跋致
地。答曰。若菩薩能觀二一切法不生不滅不不
生不不滅不共非不共一。如レ是觀二諸法一。於二三
界一得レ脱。不レ以レ空不レ以二非空一。一心信二忍十方
諸佛所用實相智慧一。無二能壞一無二能動者一。是
名二無生忍法一。無生忍法即是阿鞞跋致地。復
次入二菩薩位一是阿鞞跋致地。過二聲聞辟支佛
| 地一亦名二阿鞞跋致地一 | 已上 論文 |
文云。菩薩初發意時所レ可二怖畏一。無レ過二聲聞
辟支佛地一。正使隨二地獄一。無二如レ是怖畏一。不三永
破二大乘道一故。阿羅漢辟支佛於二此大乘一以
爲二永滅一。譬如三尼倶盧樹爲二舍摩梨樹之怨
家一。所三以菩薩怖二小乘一者。若暫小乘而共宿
者。壞二敗大乘心一永滅二佛乘一故。具在二論文一。冀
細披レ之。直往菩薩豈以二怨家戒一爲二心地戒一
哉也。非二但如來慇懃制止一。龍樹菩薩亦立二此
制一。應二以謹愼一。是故法華經云。又不レ親
近求聲聞比丘比丘尼優婆塞優婆夷一。亦不二問訊一。
若於二房中一若經行處。若在二講堂中一不二共住
止一。或時來者隨レ宜説レ法。無レ所二怖求一。又云。
有二所難問一。不下以二小乘法一答上。但以二大乘一而爲
解説。令レ得二一切種智一。如來大師豈妄立二此
制一。庶以諸求道衆莫レ違二慈訓一也
顯示菩薩爲僧篇四
諸執小輩。但知二聲聞爲
僧。未レ信二菩薩爲僧。爾乃愚昧之流泯二菩薩僧名一而濫二聲聞之次一。
庸未之比貶二大乘戒品一而爲二沙彌之戒一。謗二
大乘一罪因レ斯而興。背二佛制一業從レ此而重。永
淪二惡趣一。解脱無レ期。今引二大乘本生心地觀
經及大涅槃經等一顯二示此義一
初引二心地觀經一者。大乘本生心地觀經第二
報恩品云。善男子。世出世間有二三種僧一。一菩
薩僧。二聲聞僧。三凡夫僧。文殊師利及彌
勒等是菩薩僧。如二舍利弗目揵連等一是聲聞
僧。若有下成二就別解脱戒一眞善凡夫上。乃至具二
足一切正見一能廣爲レ他演二説開示衆聖道法一
利二樂衆生一。名二凡夫僧一。雖レ未レ能レ得二無漏戒定
及慧解脱一。而供養者獲二無量福一。如レ是三種
名二眞福田一。復有二一類一。名二福田僧一。於二佛舍
利及佛形像并諸法僧聖所制戒一。深生二敬信一。
自無二邪見一。令二他亦然一。能宜二正法一。讃二歎一
乘一。深信二因果一。當レ發二善願一。隨二其過犯一悔二除
業障一。當レ知是人信二三寶一力勝二諸外道一百千
萬倍。亦勝二四種轉輪聖王一。何況餘類一切衆
生。如二欝金花一。雖二状萎悴一。猶勝二一切諸雜類
花一。正見比丘亦復如レ是。勝二餘衆生一百千萬
倍。雖レ毀二禁戒一。不レ壞二正見一。以二是因縁一名二福
田僧一。若善男子善女人等。供二養如レ是福田
僧一者。所得福徳無レ有二窮盡一。供二養前三眞實
僧寶一所レ獲功徳正等無レ異。如レ是四類聖凡
僧寶利二樂有情一恒無二暫捨一。是名二僧寶不思
| 議恩一 | 已上 經文 |
有二四福田僧一。如レ經一菩薩僧。二聲聞僧。三
凡夫僧。四正見僧。文殊師利及彌勒等是菩
薩僧。舍利弗目揵連等是聲聞僧。若有下成二就
別解脱戒一眞善凡夫上。乃至具二足一切正見一能
廣爲レ他演説。開二示衆聖道法一利二樂衆生一。名二
凡夫僧一。復有二一類一名二福田僧一。於二聖所制
戒一。深生二敬信一。自無二邪見一。令二他亦然一。能宣二正
法一。讃二歎一乘一。深信二因果一。常發二善願一。隨二其
過犯一悔二除業障一。雖レ毀二禁戒一不レ壞二正見一。以二
是因縁一名二福田僧一也。言二別解脱戒一者。不
レ犯二一一別條一名二別解脱一。又一一別條只是
同一清淨心故。云二別解脱戒一。然於二此中一受二
別解脱戒一眞善凡夫僧而有二二種一。一者菩薩
眞善凡夫僧。二者聲聞眞善凡夫僧。並是内
外凡位之人。故經結云。雖レ未レ得二無漏戒定
及慧解脱一。而供養者獲二無量福一。名二眞福田一。
次正見僧。是未レ入レ位。故經結云。雖レ毀二禁
戒一不レ壞二正見一。以二是因縁一名二福田僧一也。若
依二此經一者。當レ知聲聞僧外別有二菩薩僧一也。
然執小者引二智度論文一云。如二彌勒菩薩文
殊師利菩薩等一。以三釋迦文佛無二別菩薩僧一
故。入二聲聞僧中一次第坐。若准二此文一者。當レ知
聲聞僧外應レ無二別菩薩僧一。今釋云。於二彼般
若一而有二二種一。謂共般若及不共般若也。若
共般若。三乘共行三乘同坐二解脱床一。以二此
義一故。文殊彌勒等入二聲聞僧一次第中坐。無二
別菩薩僧一。若不共般若。是獨菩薩法。三乘
不二共行一。若依二此義一者。別有二菩薩僧一。汝不
レ解二此義一執レ一非レ一。甚以爲レ愚。當レ知今所
レ立述二獨菩薩法一。是故別有二菩薩僧一。又智論
第三十二云。眷屬有二上中下一。下者純聲聞。中
者雜。上者但菩薩。若依二汝義一者。釋迦如
來但有二下眷屬一。應レ無二中上眷屬一。如來既説二
菩薩僧聲聞僧別一。汝復不レ可レ致二孤疑一也。今
更粗引二諸經論文一顯三示別有二菩薩僧一。菩薩
善戒經第一云。優婆離白レ佛言。我今當四云
何分二別了三知聲聞禁戒縁覺禁戒菩薩禁戒一。
世尊説下我於二持律中一爲中最第一上。我今不レ知二
毘尼方便一。云何當レ説。今者多有二大比丘僧諸
菩薩僧一。唯願如來具示廣説。既云二大比丘
僧菩薩僧一。明知菩薩爲レ僧。大涅槃經第三十
一迦葉菩薩品云。善男子。譬如二三器一。一者
完。二者漏。三者破。若次盛二置乳酪蘇水一。先
用二何者一。世尊。應レ用二完者一。次用二漏者一。後及二
破者一。其完淨者喩二菩薩僧一。漏喩二聲聞僧一。破
喩二一闡提一。又云。如二三病人一。其易レ治者喩二
菩薩僧一。其難レ治者喩二聲聞僧一。不レ可レ治者
喩二一闡提一。又云。譬如二大王一有二三種馬一。調
壮大力喩二菩薩僧一。其第二者喩二聲聞僧一。其
第三者喩二一闡提一。又云。如二大施時一有二三人
來一。第一喩二菩薩僧一。第二喩二聲聞僧一。第三
喩二一闡提一。又菩薩善戒經第一云。南無佛。南
無法。南無僧。南無十方佛及菩薩僧也。菩
薩羯磨云。又爲レ師之法。是出家菩薩僧具二足
五徳一。大智度論二十二云。四雙八輩應レ受二供
養恭敬禮事一。是世間無上福田。行者應レ念
如二佛所讃僧一。若聲聞僧若辟支佛僧若菩薩
僧功徳。是聖僧五衆具足如二上説一。又其論
第三云。是中實聲聞僧六千五百。菩薩僧二
種。有二羞僧實僧一。聲聞一種謂實僧。以二是實
僧一故。又第五十四云。又亦愛二敬過去諸菩薩
及弟子一。能説法教示。故今世尊亦因レ此得
レ成。須菩提深心信二三寶一。故説我知二今世尊
及法。過去諸佛及弟子一。思二法即是法寶一。今
佛過去佛即是佛寶。諸菩薩及弟子是僧寶。
又第三十四云。時當下以二無量阿僧祗菩薩摩
訶薩一爲
僧。我一説法時。無量阿僧祇菩薩皆得二阿鞞跋致一。菩薩所三以作二此願一者。諸佛
多以二聲聞一爲レ僧。無二別菩薩僧一。有佛爲二一
乘一説法。純以二菩薩一爲レ僧。有佛聲聞菩薩雜
以爲レ僧。如二何彌陀佛國一。菩薩僧多聲聞僧
少。以レ是故願以二無量菩薩一爲レ僧。有佛初轉
法輪時無レ有三人得二阿鞞跋致一。以レ是故菩薩
願言。我一説法。無量阿僧祇人得二阿鞞跋致一
| 已上 論文 |
臆一泯中失菩薩僧上也。執小者云。所二以菩薩名
爲
僧者。初受二聲聞戒一。既得二僧名號一。而後受二菩薩戒一。依二其初號一爲レ僧。非三是菩薩獨
受二僧號一。今徴云。若如二汝所執一者。有佛爲二一
乘一説法。純以二菩薩一爲レ僧。無レ有二聲聞僧一。若
爾者。彼土無二聲聞一。依二止何人一而菩薩得二僧
號一。是故汝所執義無レ有二道理一。又淨業障經
云。佛告二阿難一。此無垢光比丘。於二未來世一。彌
勒佛所逮二無生忍一。亦當レ供二養現賢劫千佛一。
過レ是之後復逕二十劫一。供二養二十億諸佛一已。
得レ成レ爲レ佛。號名二功徳蓮華最勝妙行師子
雷音如來一。復告二阿難一。功徳蓮華最勝妙行
師子雷音如來應正遍知。彼佛世界名二無量
音一。七寶所成。無レ有二縁覺聲聞弟子一。純諸菩
薩。彼佛世界常轉二平等不退法輪一。阿難此無
垢光速疾當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。所以
| 者何。所乘妙勝淨佛土故 | 已上 經文 | 若如二汝執一者。 |
世界無レ有二縁覺聲聞弟子一。純菩薩故。若無
レ僧者。彼佛世界三寶不レ具。三歸受戒羯磨
等事何得二成立一。故優婆塞戒經第七淨三歸
品云。如來出世及不出世。正法常有。無二分
別者一。如來出世則有二分別一。是故應當三別歸二
依佛一。如來出世及不出世正法常有。無レ有二受
者一。佛弟子衆能禀受故。是故應當三別歸二依
僧一。正道解脱是名爲レ法。無師獨覺是名爲
レ佛。能如法受是名爲レ僧。若無二三歸一。云何
説レ有二四不壞信一。得二三歸一者或有二具足或不
具足一。云何具足。所謂歸二佛法僧一。不具足者。
所謂如來歸二依於法一。善男子。得二三歸一者無二
不具足一。如二比丘比丘尼優婆塞優婆戒一。善
男子。如二佛縁覺聲聞各異一。是故三寶不レ得
レ不レ異。又云。觀二有爲法一多二諸罪過一。獨處修
行得二甘露味一故名爲レ佛。一切無漏無爲法
界故名爲レ法。受二持禁戒一讀二誦解三説十二部
| 經一。故名爲レ僧 | 已上 經文 | 若如二汝執一者。彼雷音如來 |
之失。受戒無依之失。四不壞信不足之失。無
能禀受佛説人之失。無能受持禁戒讀誦解
説十二部經人之失一。如レ是衆失依二汝迷執一而
所レ生者也。涅槃經第三十一三子譬文云。其
子三者。初喩二菩薩一。中喩二聲聞一。後喩二一闡
提一。如二十二部經修多羅中一。微細之義我先已
爲二諸菩薩一説。淺近之義爲二聲聞一説。世間
之義爲二一闡提五逆罪一説。若依二此説一者。菩
薩在レ前悟二微細之義一。聲聞在レ後悟二淺近之
義一。若爾者彼聲聞人依二菩薩僧一應レ得二僧名一。
何者。聲聞在レ後悟故。何以得レ言下菩薩依二聲
聞人一而得中僧號上。又復何故悟二微細義一者特
不レ與二僧名一。悟二淺近義一者獨得二僧號一。又二
十六云。若有下受二持聲聞戒一者上。當レ知是人
不レ見二佛性及以如來一。若有下受二持菩薩戒一者上。
當レ知是人得二阿耨多羅三藐三菩提一。能見二佛
性如來涅槃一。如何得レ見二佛性之戒一而不レ與二
僧名一。不レ見二佛性之戒一獨得二僧號一。又善戒經
第一云。菩薩摩訶薩若欲レ受二持菩薩戒一者。
先當三淨心受二七種戒一。七種戒者。即是淨心
趣二菩薩戒一。如二世間人欲
請二大王一。先當レ淨二持所居屋宅一。若准二此文一者。聲聞如二下民一。菩薩
如二大王一。爾乃下民依二順於大王一。大王不レ可
レ依二下民一。如何大王戒由レ受二下民戒一。方得二僧
號一焉。又智度論第三十六引二大品經文一云。
舍利弗白レ佛言。菩薩摩訶薩。住二何等地一能
爲二諸聲聞辟支佛一作二福田一。佛告二舍利弗一。菩
薩摩訶薩從二初發意一行二六波羅蜜一。乃至坐二
道場一。於二其中間一常爲二諸聲聞辟支佛一作二福
田一。此文意云。菩薩從二初發心一至二於究竟一。常
爲二二乘一而作二所依廣大福田一。彼文又云。若
菩薩不二發心一者。世間尚無二佛道一。何況聲聞
辟支佛。當レ知佛道是聲聞辟支佛之根本。大
般若經所説與二此意一同。若據二此文一者。菩薩
是根本。二乘即枝末。如二汝所説執一者。貶二所
依之福田一而令レ沒二貧賤底一。褒二能依之枝葉一
而反置二根本中一。顛倒之甚莫レ過二於焉一。智者
審思レ之。又言レ僧者天竺語略。若具存者。應
レ云二僧伽一。智度論第三云。云何名二僧伽一。僧
伽秦言レ衆。比丘一處和合是名二僧伽一。譬如二
大樹叢是名爲
林。一一樹不二名爲林。除二一一樹一亦無レ林。如レ是一一比丘不二名爲
僧。除二一一比丘一亦無レ僧。諸比丘因縁和合。故僧
| 名レ衆 | 已上 論文 | 若爾者。僧號従二比丘一處和合一而 |
レ僧。又諸經論中咸云二菩薩衆聲聞衆一。衆即
僧伽。汝未レ解二僧伽義一。甚以應二哀愍一也。義淨
三藏亦復不レ許下呼二一人一以爲
僧。是故彼三藏南海寄歸内法傳第三卷云。然西方行法
受二近圓一已去。名二鐸曷一。譯爲二小師一。滿二十
| 夏一已名二悉地薜欏一 | 譯爲二 住位一 | 得下離二依止一而住上。又 |
某乙。小苾芻某乙。住位苾芻某乙一。若其學
通二内外一徳行高著者。便云二多聞苾芻某乙一。
不レ可レ云二僧某乙一。僧是伽。目二乎大衆一。寧容三一
| 已輒道二四人一。西方無二此法一也 | 已上 傳文 | 今案二此傳一。 |
所傳與二智論釋一不二相違背一。汝執二僧號一局在二
聲聞一不レ渉二菩薩一。非三只不二解僧義一。亦闇二乎梵
語一矣
次引二涅槃經一者。涅槃經第ニ十六卷師子吼
菩薩品之二云。善男子。汝言三僧常一切衆生
無二佛性一者。善男子。僧名二和合一。和合有二二
種一。一者世和合。二者第一義和合。世和合者
名二聲聞僧一。義和合者名二菩薩僧一。世尊無常。
佛性是常。如二佛性常一。義僧亦爾。復次有レ僧。
謂法和合。法和合者謂十二部經。十二部經
常。是故我説。法僧是常。善男子。僧名二和合一。
和合者名二十二因縁一。十二因縁中亦有二佛
性一。十二因縁常。佛性亦爾。是故我説。僧有二
佛性一。又復僧者諸佛和合。是故我説。僧有二佛
| 性一 | 已上 經文 |
僧和合有二二種一。如レ經。一者世和合。二者第
一義和合。世和合者名二聲聞僧一。義和合者
名二菩薩僧一也。二法和合亦有二二種一。一者經
和合。二者因縁和合也。言二經和合一者。謂十
二部經和合也。言二因縁和合一者。謂十二因
縁也。三者佛和合。即諸佛和合也。前既陳三示
大小兩乘各有二僧義一。今更引二誠文一重示二和
合之異一也。和合義別。當レ知大小各有二僧號一。
安得下寄二世和合僧一而有中義和合僧名上。又菩
薩瓔珞本業經上卷釋二菩薩僧一云。常行二六
道一與二六道衆生一和合故名二僧寶一。轉轉一切
| 衆生流二入佛海一故 | 已上 經文 | 諸大菩薩安有下依二憑 |
其辭同一。而其旨趣如二天與
地。不レ得二雷同一也。比年見二聞國内一。習二學大乘一諸徳。徒不レ顧二所
宗之高重一。自屈二大乘師子之戒品一。抑二入野
干孔穴之律儀一。甚以爲二不可一也。當レ知汝等
所レ學大乘只是羊乘象乘行之菩薩。驗知必
定退二轉阿耨菩提勝果一。如來大師已有二所説一。
若有二所疑一。冀披二閲不必定入定入印經一矣
授三聚戒爲僧篇五
諸執小之類或云。大僧之號由二別解脱一方得二
其名一。三聚淨戒只是利他之義而已。非二是
僧戒一。此義不レ然。所以者何。大僧之名雖二大
小同一而天地殊。由二是義一故。聲聞教中制二二
百五十戒及三千威儀一名二爲僧戒一。大乘教中
制二三聚淨戒十重四十八輕及八萬威儀一名
爲二僧戒一。若其出家於二内五衆一而分二先後一。若
其在家二衆於二外二衆一而爲二次第一。諸大乘中
總授二三聚戒一名爲二大僧一。已有二誠言一。驗知
今菩薩僧即三聚戒以爲二僧戒一也。今且引レ文
顯二示其義一矣
占察經上卷云。復次未來之世。若在家若
出家諸衆生等。欲レ求レ受二清淨妙戒一。而先已
作二増上重罪一不レ得レ受者。亦當三知レ上修二懺
悔法一。令二其至
得二身口意善相一已。即應二可受一。若彼衆生欲レ習二摩訶衍道一。求レ受二菩薩根
本重戒一。及願總受二在家出家一切禁戒一。所謂
攝律儀戒攝善法戒攝化衆生戒。而不レ能レ得三
善好戒師廣解二菩薩法藏一。先修行者應當至
心。於二道場内一恭敬供養。仰二告十方諸佛菩
薩一請爲二師證一。一心立レ願稱二辨戒相一。先説二十
根本重戒一。次當總擧二三種戒聚一。自誓而受。此
亦得レ戒。復次未來世諸衆生等。欲レ求二出家一。
及已出家。若不レ能レ得二善好戒師及清淨僧
衆一。其心疑惑不レ得三如法受二於禁戒一者。但能
學發二無上道心一。亦令三身口意得二清淨一已。其
未二出家一者。應二當剃髮一。初服二法衣一。如レ上立
レ願。自誓而受二菩薩律儀三種戒聚一。則名三具
獲二婆羅提木叉出家之戒一。名爲二比丘比丘尼一。
即應下推二求聲聞律儀藏及菩薩所習摩得勒
伽藏一受持讀誦觀察修行上。若雖二出家一。而其
年未レ滿二二十一者。應下當先誓願受二十根本戒一
及受中沙彌沙彌尼所有別戒上。既受レ戒已。亦
名二沙彌沙彌尼一。即應下親
近供養給侍先舊出家學大乘心具受戒者一。求爲二依止之師一。請中
問教誡修行威儀上。如二沙彌沙彌尼法一。若不
レ能レ値二如レ是之人一。唯願當下親二近菩薩所修摩
徳勒伽藏一。讀誦思惟觀察修行上。應三勤供二養
佛法僧寶一。若沙彌尼年已十八者。亦當下自誓
受二毘尼藏中式叉摩那六戒之法一。及遍學中比
丘尼一切戒聚上。其年若滿二二十一時。乃可三如
レ上總受二菩薩三種戒聚一。然後得レ名二比丘比
丘尼一。若彼衆生雖レ學二懺悔一。不二能至心一不レ獲二
善相一者。設作二受想一。不レ名レ得レ戒。梵網經云。
若佛子佛滅度後欲下以二好心一受中菩薩戒上時。
於二諸佛菩薩形像前一自誓受レ戒。當二七日佛
前懺悔一。得レ見二好相一便得レ戒。若不レ得二好相一。
應三二七三七乃至一年要得二好相一。得二好相一
已。便得二佛菩薩形像前受
戒。若不レ得二好相一。雖二佛像前受
戒。不レ名レ得レ戒。若現前先受二菩薩戒一。法師前受レ戒時。不レ須三要見二好相一。是
法師師師相授故不レ須二好相一。是以法師前受
レ戒即得レ戒。以レ生二重心一故便得レ戒。若千里
内無二能授レ戒師一。得二佛菩薩形像前受戒一而
要見二好相一。若法師自倚レ解二經律大乘學戒一。
與二國王太子百官一以爲二善友一。而新學菩薩
來問二若經義律義一。輕心惡心慢心。一一不二
| 好答問者。犯二輕垢罪一 | 已上 經文 | 寂法師疏下云。第 |
制也。大小道俗倶制也。文中有レ二。一辨二新
學得戒之縁一。二明三法師不二好教授一。得レ戒縁
中有レ三。一明二自誓受法一。二明二從レ他受法一。三
霍結二二受一。聲聞法中出家五衆必從レ他受。在
家二衆通二自他受一。如三瑜伽論五十三中廣
説二其相一。菩薩法中。此經不レ分二七衆之受一。若
准二占察一。七衆受戒皆通二兩受一。如二彼上卷廣
分別一也。若法師下惡説成レ犯。與二前第十六
戒一異者。彼制二爲レ利倒説一。此制二慢心惡説一開
縁因レ彼。曠法師疏云。第二十三輕人僻説
戒。菩薩理應謙虚攝物。不レ憚二劬勞一。今乃
依二猗勝人一恃レ勢輕レ物。故制レ犯也。別具二四
縁一。一自稱二大乘一。二新學請問。三恃レ勢輕レ慢。
四不二好爲
答。便犯就レ文爲レ三。初明二求法之人一。次若法師下明二自恃之相一。三而新學
下擧レ非結レ犯。初明二時節一故云二佛滅度後一。發二
圓三聚四弘之心一。是以言レ好。言二於諸等一者。
示二其勝境一。故經云。敬レ像如二眞佛一。得レ福亦
復然。於二佛像前一自制要期領二納戒品一。名爲二
自誓一。好相者如二下明
之。便得二受戒一者得二好相一竟。即自受二三歸一。自宣二懺悔一。自受二十戒一。自
牒二羯磨一。但出自口與レ師爲レ異。言二若現前
等一者。明二從レ師受一。師身有レ戒故。不レ須二好
相一。餘二如レ文。天台戒義記下卷云。第二十
三憍慢僻説戒。乖二教訓之道一故制。七衆同
犯。大小倶制。序レ事三階。一求レ法之人遠來
問レ道。文中具序。初新學菩薩已受レ戒竟。遠
來聽レ法。法主言。非二己師一。恃レ解恃レ勢。輕慢
心不二好答
問。使二義理隱沒一。顛二倒法一故犯。若千里内無レ師。於二佛像前一自誓受。必須下見二好
相一方得上。二明二師師相授一。不レ假レ見レ相。生二重
心一故。若法師。此第二法師自恃。所以興レ慢。
而新學。擧レ非結レ過。第三句也。彼遠來問レ義。
倚恃憍慢不二好酬對一故犯也
顯揚大戒論卷第二
| 凡一篇 |
慈覺大師撰
分別三聚戒相篇第六
依二隨聖教一既已分二別大小二戒差別之相一。若
不レ知二所持戒相一者。何由得レ知二所期之果一。是
故今引二菩薩地持經菩薩善戒經守護國界
主經大智論等一。兼添二震旦解釋一令レ知二戒相一。
此編以下直依二誠言一應二以修行一。是故不レ加二
論曰一。貴在レ得レ意。庶以不レ俟二重言一
初引二菩薩地持經一者。彼經第四卷方便處戒
品云。云何菩薩一切戒。略説二二種一。一者在
家分。二者出家分。是名二一切戒一。一切戒復
有二三種一。一者律儀戒。二者攝善法戒。三者
攝衆生戒。律儀戒者。謂七衆所受戒。比丘
比丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆
夷。在家出家隨二其所應一。是名二律儀戒一。攝善
法戒者。謂菩薩所受律儀戒。上修二大菩提身
口意業一。是名三略説二一切攝善法戒一。何者是。
謂菩薩依レ戒住レ戒。修二聞惠思惠奢摩陀毘婆
舍那。修惠一。空閑靜默。恭二敬師長一禮事供
養。有二疾患一者起二悲心一。愍心瞻視供給。聞二説
法一者嘆言二善哉一。實功徳者稱揚讃善。一切
衆生所作功徳。心念口言隨喜歡悦。有二侵
犯一者悉能安忍。身口意業已作當作一切迴二
向無上菩提一。隨時修二習種種勝願一。常勤精
進供二養三寶一。於二諸善法一心不二放逸一。念惠護二
持身口淨戒一。守二攝根門一飯食知レ量。初夜後
夜未二曾睡眠一。親二近善人一依二善知識一。自省二己
過一。知已不レ犯。隨二其所犯一於二佛菩薩及同行
所一如法悔除。如レ是等護持修習長養善法戒。
是攝善法戒。攝衆生戒者。略説有二十一種一。一
者衆生作二饒益事一悉與爲レ伴。二者衆生已起
未レ起病等諸苦及看病者悉與爲レ伴。三者
爲二諸衆生一説二世間出世間法一。或以二方便一令
レ得二智慧一。四者知レ恩。報レ恩。五者衆生種種恐
怖。師子虎狼王賊水火。悉能救護。若有下衆
生喪二失親屬財物一諸難上。能爲開レ解令レ離二憂
惱一。六者見レ有二衆生貧窮困乏一。悉能給施隨二
其所須一。七者徳行具足正受依止。如法畜
衆。八者先語安慰。隨レ時往返。給二施飮食一。
説二世善語一。進止非レ己。去來隨レ物。如レ是等事
安二衆生一者悉隨順。若非レ安者皆悉遠離。九
者有二實徳一者稱揚歡悦。十者有二過惡一者慈
心呵嘖。折伏罰黜令二其改悔一。十一者以二神通
力一示二現惡道一。令下彼衆生畏二厭衆惡一奉二修佛
法一歡喜信樂生中希有心上。云何菩薩住二律儀
戒一住二攝善法戒一住二攝衆生戒一。善護持戒善
攝善法戒一切行攝衆生戒。菩薩住二波羅提
木叉戒一。捨二攝輪王一出家學道。不レ顧二尊位一如
レ視二草土一。捨二離五欲一如レ棄二涕唾一。乃至來世
魔天亦不二願樂一。終不三爲レ彼修二持梵行一。心常
恐怖如二實見
過。捨二現在樂一如レ畏二風雹一。正見觀察而不二味著一。其性恬靜好二樂空閑一。若衆
若獨心常安住。不レ限二持戒一生二知足想一。依レ戒
住レ戒修二習菩薩正受所生無量功徳一。若近二四
衆一不レ説二非法一。於二空閑處一不レ住二惡覺一。設令二
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