SAT DB

T2380_.74.0661a01:
T2380_.74.0661a02: No. 2380
T2380_.74.0661a03: 顯揚大戒論序
T2380_.74.0661a04:
T2380_.74.0661a05: 夫菩薩戒者。流轉不滅之教也。盧舍那佛
T2380_.74.0661a06: 傳二之於前一。文殊師利弘二之於後一。故與下彼談二
T2380_.74.0661a07: 小乘一者上。一レ道而二レ門。與下此説二聲聞一者上。異
T2380_.74.0661a08: レ器而同レ響。我本朝馳二神眞際一求二法道邦一。先
T2380_.74.0661a09: 請レ業者偏執二律儀一。後研精者更傳二圓戒一。猶
T2380_.74.0661a10: 如二前途覆レ車而未レ返。晩進指南而必達一。自
T2380_.74.0661a11: レ後師資不レ絶。積習爲レ常。論者車西互相矛
T2380_.74.0661a12: 楯。殊恨保執者自謂下除二小律儀一更無中大乘
T2380_.74.0661a13: 戒上。遂毀二梵網宗一以爲二沙彌宗一。貶二三聚教一以
T2380_.74.0661a14: 爲二非僧教一。悲哉知二其一一而不レ知二其二一。未
T2380_.74.0661a15: レ可二與談

道者也。先師傳教大和尚澄者。播二
T2380_.74.0661a16: 聲異域一。得二道遐方一。痛二此專愚一。悲二此紛惑一。便
T2380_.74.0661a17: 約二三寺之香火一。以討二二途之是非一。碩徳肩
T2380_.74.0661a18: 隨。群賢目撃。仍撰二顯戒論三卷一。以獻二嵯峨
T2380_.74.0661a19: 皇帝一。天聽已畢。官車晏駕。至二天長皇帝一。特
T2380_.74.0661a20: 下二勅詔一。創築二戒壇一。將三傳レ之不レ墮貽二之後
T2380_.74.0661a21: 際一。慈覺大師仁者。法門之領袖也。銜レ詔
T2380_.74.0661a22: 入レ唐。遊二學異方一十有餘載。不レ恥二下問一深
T2380_.74.0661a23: 味二道腴一。帝殊賜二褒寵一待之如レ神。乃下レ詔修二
T2380_.74.0661a24: 建鎭國灌頂一。尸羅之教所以恢宏。悉地之宗
T2380_.74.0661a25: 由レ玆輈漲。田邑先帝親受二大戒一。百僚翹レ誠
T2380_.74.0661a26: 萬姓改レ視。曁二于今上即位一。聽覽餘閑復受二
T2380_.74.0661a27: 此戒一。太皇太后公卿宰相同大歡喜叉レ手服
T2380_.74.0661a28: 膺。既而求二之白業一。天子有二灌頂之儀一。訪二之
T2380_.74.0661a29: 玄門一。比丘設二迴心之禮一。道之爲レ貴亦復如
T2380_.74.0661b01: レ是。然而局學之人寔繁有レ徒。追攀之慕漸
T2380_.74.0661b02: 存二於心一。毀剥之詞未レ絶二於口一。我大師仁慨
T2380_.74.0661b03: 然長歎不レ捨二晝夜一。博窺二三權之膏盲一。新増二
T2380_.74.0661b04: 一實之脂粉一。乃撰二顯揚大戒論一。藁草纔立條
T2380_.74.0661b05: 緒未レ成。乍遭二寢疾一藥石無レ驗。即遺囑曰一。貧
T2380_.74.0661b06: 道適有二宿善一撰二此一論一。性命難レ期毘嵐忽
T2380_.74.0661b07: 至。若有二同宗一遂二此願言一。縱雖二瞑目一死骨

T2380_.74.0661b08:

不レ朽

某甲

定水長濁禪枝早寒。感二先師之一

T2380_.74.0661b09: 言一備二斯文於三覆一。手驅二緇蠧一口吹二紙魚一。一
T2380_.74.0661b10: 點一畫必加二刪正一。一二年來繕收甫就。合十
T2380_.74.0661b11: 三篇勒爲二八卷一。庶幾傳二之三際一頒二之十方一。
T2380_.74.0661b12: 使二臆談者懸レ頭。膚受者割

肉。聊製二拙文一附二
T2380_.74.0661b13: 之篇首一。或後進之好レ事者。知三先師之有二此
T2380_.74.0661b14: 意一。時我大日本國第五十六葉。貞觀八年丙
T2380_.74.0661b15: 戌歳三月十六日也
T2380_.74.0661b16:
T2380_.74.0661b17:

T2380_.74.0661b18:

顯揚大戒論卷第一　

凡二篇

T2380_.74.0661b19:
T2380_.74.0661b20: 　　　　　　　　　　　　  慈覺大師撰
T2380_.74.0661b21:     稽首蓮華臺藏海自覺聖智淨滿尊
T2380_.74.0661b22:     本原寶戒甘露門修性具徳圓三聚
T2380_.74.0661b23:     十重四十八輕戒三千律檢八萬儀
T2380_.74.0661b24:     文殊妙海菩薩僧十九大士賢聖衆
T2380_.74.0661b25:     我爲顯揚一乘戒依附大教造玆論
T2380_.74.0661b26:     防止三惑盡後際傳受永永紹佛種
T2380_.74.0661b27:     唯願三寶憐愍故密借威靈冥加護
T2380_.74.0661b28:   大小二戒差別篇一
T2380_.74.0661b29: 　小極不及大初篇二
T2380_.74.0661c01: 大小二戒差別篇一
T2380_.74.0661c02: 諸大乘經論。分二別大小二戒一。其文繁多。不
T2380_.74.0661c03: レ可二具列一。今且引二清淨毘尼經菩薩善戒經大
T2380_.74.0661c04: 涅槃經等文一。顯

示此義一
T2380_.74.0661c05: 初引二清淨毘尼經文一。明二十七八種優劣一。謹
T2380_.74.0661c06: 案二彼經一云。爾時寂調伏音天子問二文殊師
T2380_.74.0661c07: 利一。云何名爲二菩薩毘尼一。云何名爲二聲聞毘
T2380_.74.0661c08: 尼一。文殊師利言。天子。怖二畏三界一毘尼是聲
T2380_.74.0661c09: 聞毘尼。受二無量生死一欲レ化二一切諸衆生等一
T2380_.74.0661c10: 生二於三界一毘尼是菩薩毘尼。輕二毀功徳莊
T2380_.74.0661c11: 嚴一毘尼是聲聞毘尼。自集二功徳莊嚴一毘尼是
T2380_.74.0661c12: 菩薩毘尼。自斷二一切諸煩惱結一是聲聞毘尼。
T2380_.74.0661c13: 欲レ斷二一切衆生煩惱一是菩薩毘尼。不レ念レ成二
T2380_.74.0661c14: 就一切衆生一切佛法一是聲聞毘尼。念三欲成二
T2380_.74.0661c15: 就一切衆生一切佛法一是菩薩毘尼。非下爲二一
T2380_.74.0661c16: 切諸天一所

識是聲聞毘尼。一切三千大千世
T2380_.74.0661c17: 界諸天識知是菩薩毘尼。一切魔捨是聲聞
T2380_.74.0661c18: 毘尼。一切三千大千世界諸魔嗔哭一切衆
T2380_.74.0661c19: 魔生二於怨憎一生二摧伏相一是菩薩毘尼。唯獨
T2380_.74.0661c20: 照明是聲聞毘尼。普欲照二明一切世間一欲四
T2380_.74.0661c21: 照

明成

就一切佛法一是菩薩毘尼。自觀之心
T2380_.74.0661c22: 是聲聞毘尼。觀二一切佛法一是菩薩毘尼。漸
T2380_.74.0661c23: 次毘尼是聲聞毘尼。一念悉知是菩薩毘尼。
T2380_.74.0661c24: 斷二三寶種一是聲聞毘尼。持二三寶種一是菩薩
T2380_.74.0661c25: 毘尼。如三破瓦礫不レ可二修補一是聲聞毘尼。如三
T2380_.74.0661c26: 金銀器破還可二修治一是菩薩毘尼。無二善方
T2380_.74.0661c27: 便一是聲聞毘尼。成

就方便一是菩薩毘尼。無
T2380_.74.0661c28: レ有二十力四無所畏一是聲聞毘尼。有二十力四
T2380_.74.0661c29: 無所畏一是菩薩毘尼。小水菓樹是聲聞毘尼。
T2380_.74.0662a01: 園林堂閣法樂可レ樂是菩薩毘尼。無二六波羅
T2380_.74.0662a02: 蜜一無二四攝法一是聲聞毘尼。有二六波羅蜜一具二
T2380_.74.0662a03: 四攝法一是菩薩毘尼。不レ斷二一切習一是聲聞
T2380_.74.0662a04: 毘尼。滅二一切習一是菩薩毘尼。又復天子。毘
T2380_.74.0662a05: 尼説有限所攝。有二小法功徳一。有二小戒一。聞二定
T2380_.74.0662a06: 惠解脱解脱知見一。是聲聞毘尼。無量所攝。無
T2380_.74.0662a07: 量功徳。無量戒。聞二定惠解脱解脱知見一。是
T2380_.74.0662a08: 菩薩毘尼。爾時世尊讃二文殊師利一。善哉善
T2380_.74.0662a09: 哉。文殊師利。汝快説二此菩薩毘尼一。文殊師
T2380_.74.0662a10: 利聽。吾小説盛滿妙義。文殊師利。譬如二二
T2380_.74.0662a11: 人一。一讃二大海一。二歎二牛跡一。文殊師利。於レ意云
T2380_.74.0662a12: 何。是人能讃二是牛跡中幾所功徳一。文殊師利
T2380_.74.0662a13: 白言。世尊。大海無量。牛跡甚小。當何所レ讃。
T2380_.74.0662a14: 佛言。如レ是當レ知。聲聞毘尼猶如二牛跡一。小
T2380_.74.0662a15: 無二功徳一。無レ可二讃嘆一。聲聞乘人亦復如レ是。文
T2380_.74.0662a16: 殊師利。於レ意云何。彼第二人能讃二大海功
T2380_.74.0662a17: 徳一不也。文殊師利言。世尊。而是大海有二無
T2380_.74.0662a18: 量功徳一。無量可嘆。佛言。當レ知菩薩毘尼亦復
T2380_.74.0662a19: 如レ是。譬如二大海無量功徳無量可

歎。當レ知
T2380_.74.0662a20: 大乘亦復如レ是。説二是法一時。萬二千天子。發二
T2380_.74.0662a21: 阿耨多羅三藐三菩提心一。而説二是言一。世尊。我
T2380_.74.0662a22: 等亦當下修二學如レ此菩薩毘尼一調中伏無量一
T2380_.74.0662a23: 切衆生上。時寂調伏音天子問二文殊師利一。汝今
T2380_.74.0662a24: 修二學何等毘尼一。聲聞毘尼。縁覺毘尼。菩薩
T2380_.74.0662a25: 毘尼。文殊師利言。天子。於レ意云何。頗有二大
T2380_.74.0662a26: 海不

納二衆水一。天子答言。文殊師利。無レ有二大
T2380_.74.0662a27: 海不

納二衆水一。文殊師利言。如レ是。天子毘
T2380_.74.0662a28: 尼猶如二大海一。所有毘尼無レ不二納受一。所謂聲
T2380_.74.0662a29: 聞毘尼。縁覺毘尼。菩薩毘尼。一切毘尼。天
T2380_.74.0662b01: 子言。文殊師利所レ言毘尼毘尼者爲二何等義一。
T2380_.74.0662b02: 文殊師利言。天子。毘尼毘尼者。調二伏煩惱一
T2380_.74.0662b03: 爲二知煩惱一故名二毘尼一。天子言。文殊師利。云
T2380_.74.0662b04: 何當レ修二調伏煩惱一。云何知二煩惱一。文殊師利
T2380_.74.0662b05: 言。若自妄想若他妄想自他妄想不二正憶念一。
T2380_.74.0662b06: 自想他想顛倒不實諸見所レ縛。無明爲レ首。如
T2380_.74.0662b07: レ是則能發二生煩惱一。若不二自妄想一不二他妄想一
T2380_.74.0662b08: 不二自他妄想一。專正憶念。不二自想他想一。斷二於
T2380_.74.0662b09: 顛倒一。不レ住二諸見一。除二去無明一。不レ行二二行一。如
T2380_.74.0662b10: レ是則便不レ起二煩惱一。煩惱不レ起是畢竟毘尼。
T2380_.74.0662b11: 天子。是名二畢竟毘尼一。若以二聖智一知二於煩
T2380_.74.0662b12: 惱一。虚妄詐僞。是無二所有一。無レ生無レ我。無レ所二
T2380_.74.0662b13: 繋屬一。無二來處去處一。無レ方非二無方一。非レ内非
T2380_.74.0662b14: レ外。非二中可

得。無レ聚無レ積。無レ形無レ色。如
T2380_.74.0662b15: レ是名爲レ知二於煩惱一。天子。如人知二於毒蛇種
T2380_.74.0662b16: 性一。能寂二彼毒一。如レ是若知二結使種性一。能寂二煩
T2380_.74.0662b17: 惱一。天子問言。云何名爲二煩惱種性一。文殊師利
T2380_.74.0662b18: 言。妄想是煩惱種。若不二妄想一則便不レ起。若
T2380_.74.0662b19: 其不レ起則非二煩惱一。若無二煩惱一則無二窟宅一。若
T2380_.74.0662b20: 無二窟宅一則無二所燒一。亦無二所住一。若無二所住一。
T2380_.74.0662b21: 名二畢竟毘尼一。如レ是名爲レ知二煩惱種性一。天子
T2380_.74.0662b22: 問言。云何文殊師利。是調二伏煩惱一。爲レ實爲二
T2380_.74.0662b23: 不實一。文殊師利言。天子。如下人夢爲二毒蛇一所
T2380_.74.0662b24: レ螫。以二苦痛一故服二於毒藥一。毒蛇消除。苦痛便
T2380_.74.0662b25: 差上。天子。於レ意云何。如二彼人者爲レ蛇所

螫。爲
T2380_.74.0662b26: レ實不實。天子答言。文殊師利。此是不實無
T2380_.74.0662b27: レ有レ實。故當レ除二何毒一。文殊師利言。毒蛇不
T2380_.74.0662b28: 實。除亦不實。應二如レ是知一。諸聖毘尼亦復
T2380_.74.0662b29: 如レ是。天子。汝作二是言一。云何是調二伏煩惱一。
T2380_.74.0662c01: 爲レ實爲二不實一。天子。若我無我。煩惱無煩
T2380_.74.0662c02: 惱。若我實者。煩惱亦實。是中若我無我煩
T2380_.74.0662c03: 惱無煩惱都不可得。若如レ是者。當二何調伏一。
T2380_.74.0662c04: 何以故。天子。一切法寂。以二無生一故。一切
T2380_.74.0662c05: 法寂。不レ可レ取故。一切法寂。無二形相一故。一切
T2380_.74.0662c06: 法盡。無二所有一故。一切法無盡。以二無生一故。一
T2380_.74.0662c07: 切法無生。無二所有一故。一切法無有。無二堅
T2380_.74.0662c08: 實一故。一切法無作。無二作者一故。一切法無
T2380_.74.0662c09: 作。無レ有レ我故。一切法無我。以レ無レ主故。一切
T2380_.74.0662c10: 法無主。如二虚空一故。一切法無來。以レ無レ體
T2380_.74.0662c11: 故。一切法無去。以二無除一故一切法無住。無二
T2380_.74.0662c12: 住處一故。一切法無住。無二生滅一故。一切法無
T2380_.74.0662c13: 爲。以二無漏一故。天子。一切法無與畢竟調伏

T2380_.74.0662c14:

故

乃至
又云

又問。頗有三毀戒名二尸羅波羅蜜一耶。

T2380_.74.0662c15: 答言。有。問言。是誰。答言。天子。若菩薩多
T2380_.74.0662c16: 益二一切衆生一。不二自觀

戒。如レ是毀戒名二尸羅
T2380_.74.0662c17: 波羅蜜一。文殊師利。頗有下菩薩捨二於堪忍一名中
T2380_.74.0662c18: 忍波羅蜜上耶。答言。有。問言。是誰。答言。天
T2380_.74.0662c19: 子。若菩薩捨二外道禁戒一堅住二佛戒一。是名二羼
T2380_.74.0662c20: 提波羅蜜一。文殊師利。頗有三懈怠成二精進波羅
T2380_.74.0662c21: 蜜一耶。答言。有。問言。是誰。答言。天子。若
T2380_.74.0662c22: 菩薩於二聲聞縁覺地一生二於懈怠一。勤二加修三習
T2380_.74.0662c23: 無上正道一。是名二毘梨耶波羅蜜一。文殊師利。頗
T2380_.74.0662c24: 有三不定心名二禪波羅蜜一耶。答言。有。問言。是
T2380_.74.0662c25: 誰。答。天子。若菩薩夢中不レ生二聲聞縁覺地
T2380_.74.0662c26: 心一。是菩薩不定心。是名二禪波羅蜜一。文殊師
T2380_.74.0662c27: 利。頗有三無レ惠名二菩薩般若波羅蜜一耶。答言。
T2380_.74.0662c28: 有。問言。是誰。答言。天子。謂無惠者而是
T2380_.74.0662c29: 菩薩不レ作二一切世間蠱道諸惡呪術厭鎭顛
T2380_.74.0663a01: 狂一。若於二一切衆生法惠一。是菩薩成就具二一切
T2380_.74.0663a02: 智一。是名二般若波羅蜜一。于レ時世尊讃二文殊師
T2380_.74.0663a03: 利一。善哉善哉。文殊師利。善説二菩薩應作不應
T2380_.74.0663a04: 作一。汝如レ是説。文殊師利聽。吾小語。文殊師
T2380_.74.0663a05: 利。如人飢羸。寧忍二飢苦一終不レ服二於雜毒之
T2380_.74.0663a06: 食一。菩薩如レ是寧慳貪毀戒嗔諍懈怠亂心妄
T2380_.74.0663a07: 念愚無智惠。不レ任二聲聞縁覺地中正念施戒
T2380_.74.0663a08: 忍進禪惠一。何以故。菩薩於レ中應レ生二怖畏一。天
T2380_.74.0663a09: 子問レ佛。菩薩不レ怖二畏結使一耶。佛言。應レ怖。
T2380_.74.0663a10: 天子。但菩薩於二聲聞地中一倍應レ生レ怖。天
T2380_.74.0663a11: 子。於レ意云何。如人護レ命。爲レ畏レ斬レ頭。畏レ斬二
T2380_.74.0663a12: 手足一。天子白レ佛。彼畏レ斬レ頭不レ畏二手足一。何
T2380_.74.0663a13: 以故。世尊。人斬二手足一能修二福業一。以二是因
T2380_.74.0663a14: 縁一得レ生二天上一。世尊。若人斬レ頭。失二於壽命一
T2380_.74.0663a15: 不レ修二徳行一。佛言。如レ是。天子。菩薩寧當下毀二
T2380_.74.0663a16: 犯禁戒一。終不レ捨二於一切智心一。寧爲二菩薩一具二
T2380_.74.0663a17: 諸煩惱一。終不レ作二於漏盡羅漢一。天子歎曰。希
T2380_.74.0663a18: 有世尊。是菩薩所レ行勝二餘世間一。世尊。諸聲
T2380_.74.0663a19: 聞持レ戒勤加精進。即是菩薩毀禁懈怠。佛
T2380_.74.0663a20: 言。如レ是。如二汝所説一。天子。如二貧人食是轉輪
T2380_.74.0663a21: 王毒一。如レ是天子。聲聞勤進斷二諸煩惱一。尚不
T2380_.74.0663a22: レ安二樂閻浮衆生一。況復一切諸衆生也。天子。
T2380_.74.0663a23: 如下大商主多財封邑。大捨勤進。多二所利安一。
T2380_.74.0663a24: 多中所養育上。菩薩如レ是。行二大慈悲一於二一切衆
T2380_.74.0663a25: 生一。興二起大悲修行精進一。養二育無量一切衆
T2380_.74.0663a26: 生一。令レ得二世間出世間樂一。是時長老大迦葉
T2380_.74.0663a27: 白二世尊一言。諸聲聞人證二無爲法一。菩薩唯
T2380_.74.0663a28: 得二有爲之法一。云何有爲菩薩勝二無爲聲聞一。佛
T2380_.74.0663a29: 言。迦葉。我今爲レ喩。諸有智者因レ是得レ解。迦
T2380_.74.0663b01: 葉。譬如下有人破二折一毛一以爲二百分一。是人復
T2380_.74.0663b02: 以二此一分毛一點中滿二四大海中一之蘇上。迦葉。於
T2380_.74.0663b03: レ意云何。是人毛分取二四海蘇一。能作二是念一。我
T2380_.74.0663b04: 所レ取多非二海中一者。迦葉白言。不也世尊。佛
T2380_.74.0663b05: 言。迦葉。汝意云何。於二此二分一。何者爲レ勝。
T2380_.74.0663b06: 何者爲レ大。何者爲レ多。何者大賈。迦葉白言。
T2380_.74.0663b07: 假使令レ取二千億由旬一。餘者猶勝。猶大猶多。
T2380_.74.0663b08: 有二於大賈一。況以二毛分一唯取二一滴一。佛言。迦
T2380_.74.0663b09: 葉。如二毛百分一以二一分毛一取二一點蘇一。聲聞所
T2380_.74.0663b10: 有無爲智惠亦復如レ是。佛智所レ知。迦葉。如下
T2380_.74.0663b11: 滿二四大海中一之蘇上。菩薩有爲善根功徳亦復
T2380_.74.0663b12: 如レ是。用以レ迴二向無爲智一故。迦葉。譬如二蟻
T2380_.74.0663b13: 子一含二持一粒一。猶如二秋月一穀滿二大地一。迦葉。於
T2380_.74.0663b14: レ意云何。何者爲レ勝。世尊。秋月成就。穀滿二大
T2380_.74.0663b15: 地一。有二無量穀一。救二濟養三育無量衆生一以爲二資
T2380_.74.0663b16: 糧一。世尊。蟻持二一粒一無二所利安一。迦葉。蟻持二一
T2380_.74.0663b17: 粒一。如二諸聲聞解脱之果一亦復如レ是。如三秋穀
T2380_.74.0663b18: 成就滿二於大地一。當レ知菩薩六波羅蜜四攝之
T2380_.74.0663b19: 法善根功徳亦復如レ是。成就養二活無量衆生一。
T2380_.74.0663b20: 安二置世樂出世間樂及涅槃樂一。迦葉。譬如下有
T2380_.74.0663b21: 人百千水精珠擔而來入レ城。若一無賈琉璃
T2380_.74.0663b22: 寶珠置二之船上一。若其安穏。達二閻浮提一救中護
T2380_.74.0663b23: 一切貧窮困苦上。迦葉。於レ意云何。是百千擔水
T2380_.74.0663b24: 精入レ城。是無賈寶一琉璃珠。可レ爲レ比不。不
T2380_.74.0663b25: 也世尊。迦葉。是百千擔諸水精珠來入レ城
T2380_.74.0663b26: 者。喩二於聲聞無爲功徳一。亦復如レ是。如下一無
T2380_.74.0663b27: 賈寶琉璃珠船上安穩至二閻浮提一多所中安樂上。
T2380_.74.0663b28: 菩薩如レ是。不レ斷二三寶種一。發二於一切智寶之
T2380_.74.0663b29: 心一。多所二安樂一。時大迦葉白二世尊一言。未曾有
T2380_.74.0663c01: 也。如來善説。諸菩薩等發二於一切智寶之心一。

T2380_.74.0663c02:

出二過一切聲聞縁覺一

已上
經文

T2380_.74.0663c03: 論曰。寂調伏音天子。何故問二此大小二戒之
T2380_.74.0663c04: 差別一耶。答。由二四因縁一故發二起此問一。一者
T2380_.74.0663c05: 爲レ欲下五濁執二小戒一者悟中知十方三世諸佛
T2380_.74.0663c06: 成菩提戒上故。二者爲レ欲レ拔下濟未來之世謗二
T2380_.74.0663c07: 大乘一者無間苦上故。三者爲レ令三衆生發二大菩
T2380_.74.0663c08: 提無上心一故。四者爲レ令下衆生不レ遇二小乘一直
T2380_.74.0663c09: 得中阿耨多羅三藐三菩提果上故。由二如レ是等四
T2380_.74.0663c10: 因縁一故。天子發二是高問一。文殊大聖因レ玆答
T2380_.74.0663c11: 以二十七大小差別一。如來助答重述二八種譬喩一。
T2380_.74.0663c12: 而爲顯二示大戒與小戒永異一也。所レ言十七種
T2380_.74.0663c13: 差別者。謂一怖二畏三界一不レ畏二三界一別。二輕二
T2380_.74.0663c14: 毀功徳一普二集功徳一別。三爲レ自斷レ結爲他斷
T2380_.74.0663c15: レ結別。四不レ念二衆生。普念二衆生一別。五非二諸
T2380_.74.0663c16: 天識一普諸天識別。六諸魔棄捨諸魔嗔哭別。
T2380_.74.0663c17: 七唯獨照明普欲二照明一別。八自觀二己心一觀二
T2380_.74.0663c18: 諸佛法一別。九漸次小知一念悉知別。十斷二三
T2380_.74.0663c19: 寶種一持二三寶種一別。十一如レ破二瓦礫一如二金銀
T2380_.74.0663c20: 器一別。十二無善方便成二就方便一別。十三無二
T2380_.74.0663c21: 十力等一有二十力等一別。十四小水菓樹薗林
T2380_.74.0663c22: 可レ樂別。十五無二六度四攝一有二六度四攝一別。
T2380_.74.0663c23: 十六不レ斷二諸習一滅二一切習一別。十七有限所
T2380_.74.0663c24: 攝無量所攝別也。言三如來重述二八種譬喩一
T2380_.74.0663c25: 者。謂一者讃二嘆大海牛跡一譬。謂聲聞毘尼猶
T2380_.74.0663c26: 如二牛跡一。菩薩毘尼如二大海一故也。二者飢蠃
T2380_.74.0663c27: 不レ服二雜毒一譬。謂聲聞小戒如二雜毒一。食レ之即
T2380_.74.0663c28: 死。諸菩薩等於レ中生二怖畏一故也。三者忍レ斬二
T2380_.74.0663c29: 手足一畏レ頭譬。謂破二小乘戒一如レ斬二手足一。破二
T2380_.74.0664a01: 菩薩戒一猶如レ斬レ頭。然乃諸菩薩寧當レ毀二犯
T2380_.74.0664a02: 聲聞禁戒一。不レ應下棄二捨菩薩戒一心作中阿羅漢上
T2380_.74.0664a03: 也。四者貧人好食二王毒一譬。謂諸聲聞等持
T2380_.74.0664a04: 戒精進。即是菩薩毀禁懈怠。如三貧人食二是轉
T2380_.74.0664a05: 輪王毒一也。五者多財封邑商主譬。謂聲聞戒
T2380_.74.0664a06: 法猶如二貧人一。無レ有二所施一。菩薩大戒如二大商
T2380_.74.0664a07: 主一。多財封邑多所二利安一也。六者一毛取レ蘇
T2380_.74.0664a08: 四海譬。謂小乘智惠如三一分毛取二一點蘇一。菩
T2380_.74.0664a09: 薩善根如二四大海滿中之蘇一也。七者蟻子一
T2380_.74.0664a10: 粒滿レ地譬。謂聲聞解脱譬如三蟻子含二持一
T2380_.74.0664a11: 粒一。菩薩善根猶如三秋月穀滿二大地一也。八者
T2380_.74.0664a12: 水精琉璃寶珠譬。謂小乘功徳譬如二水精百
T2380_.74.0664a13: 千其賈甚少一。菩薩智寶如三一無賈寶琉璃珠
T2380_.74.0664a14: 多所二安樂一也。然近代有下執二小戒一人一。遠背二大
T2380_.74.0664a15: 聖之訓一。近斷二三寶之種一者也。其執者云。小
T2380_.74.0664a16: 乘二百五十戒外。更無二菩薩戒一。篇聚之戒即
T2380_.74.0664a17: 菩薩戒。此義不レ然。今案二此經一。大聖世尊既
T2380_.74.0664a18: 已開二演十七差別及八種勝劣一。何故固執三小
T2380_.74.0664a19: 戒之外更無二大戒一。若大小二戒同無レ差者。大
T2380_.74.0664a20: 聖所説礫金兩譬已爲二徒然一。又經云。聲聞毘
T2380_.74.0664a21: 尼如レ破二瓦礫一。菩薩毘尼如二金銀器一。明知所
T2380_.74.0664a22: 説法二。能喩亦二。若唯有二小戒一而無二大
T2380_.74.0664a23: 戒一者。豈有二瓦礫一而應レ無二金銀一乎。若許レ爾
T2380_.74.0664a24: 者。全違二經意一。夫佛弟子寧捨二身命一。不レ應二妄
T2380_.74.0664a25: 説一。違二犯如來之所説一故。努力努力而今而後
T2380_.74.0664a26: 莫レ作二是説一。今將レ歴二餘十六一而辨中差別上。准
T2380_.74.0664a27: レ文可レ知。若別無二菩薩戒一者。牛跡之外應レ無二
T2380_.74.0664a28: 大海一。若言レ無者。何異二蝦蟆一。若許レ有者。當レ知
T2380_.74.0664a29: 小戒之外別有二大乘菩薩戒一也。且擧二一譬一
T2380_.74.0664b01: 而示三別有二菩薩大戒一。歴二餘七喩一明二大小別一。
T2380_.74.0664b02: 亦應二准知一。又執者云。戒無二大小一。隨二人意
T2380_.74.0664b03: 樂一。成二大小戒一。是故無二別大乘戒一。此義不レ然。
T2380_.74.0664b04: 今作二總別一。當レ徴二難之一。先總難者。執者云。戒
T2380_.74.0664b05: 無二大小一。此義不レ然。汝等所レ執不レ應二道理一。此
T2380_.74.0664b06: 義云何。案二涅槃經一云。戒有二二種一。一者聲聞
T2380_.74.0664b07: 戒。二者菩薩戒。又經文云。聲聞毘尼菩薩
T2380_.74.0664b08: 毘尼。又以二十七門及八種譬喩一而明二大小二
T2380_.74.0664b09: 戒勝劣一。如何固執二聲聞小戒一撥レ無二大戒一。若
T2380_.74.0664b10: 人毀二大戒一。執過二於五逆一。誰佛弟子而不レ愼
T2380_.74.0664b11: レ之乎。次別示者。言下隨二人意樂一成中大小戒上。其
T2380_.74.0664b12: 意未レ詳。爲下隨二傳授師之意一而成中大小戒上。爲下
T2380_.74.0664b13: 當隨二受者之意樂一而成中大小戒上。若言レ隨二傳
T2380_.74.0664b14: 授人一者。此義不レ然。凡傳授師隨二受者樂一羯
T2380_.74.0664b15: 磨授レ戒。如何得レ言レ隨二傳授師一。若言レ隨二受
T2380_.74.0664b16: 人一者。此亦不レ然。乖二教理一故。言二違理一者。夫
T2380_.74.0664b17: 如來善權隨レ機説レ戒。不レ得レ不レ別。四分律
T2380_.74.0664b18: 所レ明二百五十戒即小乘律儀。梵網所レ説五
T2380_.74.0664b19: 十八戒即大乘律儀。爾乃聲聞之機應レ受二小
T2380_.74.0664b20: 乘律儀戒一。菩薩之機應レ受二大乘律儀戒一。道理
T2380_.74.0664b21: 決定。不レ可レ致レ疑。如二汝所

言者。如來唯説二
T2380_.74.0664b22: 聲聞毘尼一而不レ應三別説二菩薩毘尼一。又如來
T2380_.74.0664b23: 但説二僧祇本律一而不レ應三別説二梵網地持諸
T2380_.74.0664b24: 大乘律一。次言二違教一者。經既云二聲聞毘尼菩
T2380_.74.0664b25: 薩毘尼一。明知小戒之外別有二大戒一。又違二優婆
T2380_.74.0664b26: 塞戒經云一。先應下受二比丘戒一後受中菩薩戒上。乃
T2380_.74.0664b27: 至廣説。准二此經意一。受二小戒一後別受二大戒一。明
T2380_.74.0664b28: 知小戒之外別有二大戒一。如何隨二受者心一而
T2380_.74.0664b29: 成二大小戒一乎。是故汝執全違二教理一。如レ是之
T2380_.74.0664c01: 失不レ可二盡説一。庶以後代賢哲莫二輒許

之矣。
T2380_.74.0664c02: 今更爲レ汝教

示此義一。受戒人略有二二種一。一
T2380_.74.0664c03: 者宿習發。二者宿習不發。其宿習發者。或
T2380_.74.0664c04: 有三昔曾偏修二大乘一。或過去世偏習二小乘一。如
T2380_.74.0664c05: レ是等輩。今現在世雖下過二大乘一聞中大乘戒上。而
T2380_.74.0664c06: 自發二得小戒一。或雖下遇二小乘一聞中小乘戒上。而自
T2380_.74.0664c07: 發

起大戒一。如レ是等類但由二宿發一而有二差互一。
T2380_.74.0664c08: 如レ是之人豈只待二傳授之縁一而互得レ戒。亦
T2380_.74.0664c09: 復須下觀二飛花落葉一以得中道果上乎。雖三能如レ是
T2380_.74.0664c10: 有二互發義一。而宿習大小全無二謬亂一。汝未三曾
T2380_.74.0664c11: 解二宿習之義一。而謂三戒無二大小一。甚以可レ愍。當
T2380_.74.0664c12: レ知如來爲二諸聲聞一説二小分戒一。爲二諸菩薩一説二
T2380_.74.0664c13: 滿足戒一。是故經云。諸聲聞等解脱之果。譬
T2380_.74.0664c14: 如三蟻子含二持一粒一。諸菩薩等善根功徳。猶
T2380_.74.0664c15: 如三秋月穀滿二大地一。文意可レ知。若具論レ之。須下
T2380_.74.0664c16: 約二二十餘門一一一示

之。恐レ繁且止。冀有智
T2380_.74.0664c17: 君子。幸以レ一驗レ萬也。又執者引二説文一云。四
T2380_.74.0664c18: 分鈔第二云。問。此教宗是何乘而發二大乘志一
T2380_.74.0664c19: 耶。答。此四分宗義當。大乘戒本文云。若有下
T2380_.74.0664c20: 爲二自身一欲

求二於佛道一。當下尊二重淨戒一。及迴

T2380_.74.0664c21: 施衆生一。共成中佛道上。律中多有二誠例一。先師亦

T2380_.74.0664c22:

判二入大乘一

己上
文也

據二此誠文一。四分律爲二大乘一

T2380_.74.0664c23: 也。今謂。檢二玄惲法師討要上卷一云。問。此教
T2380_.74.0664c24: 是小。云何得レ發二大志一。豈不二與レ宗相違一耶。答。
T2380_.74.0664c25: 古代諸師多判二四分一爲二大乘一者。良恐非也。
T2380_.74.0664c26: 教實是小。不レ妨レ得レ發二大志一。如下佛説二大乘一
T2380_.74.0664c27: 亦有中發二小乘心一者。何妨二説レ小得レ發二大志一

T2380_.74.0664c28:

已上
文也

若據二此義一判二四分律一而爲二大乘一者。與

T2380_.74.0664c29: レ宗相違。若云二先師所判以爲

正者。先師所
T2380_.74.0665a01: 判已乖二教宗一。況過有二所歸一。理必須レ改乎。經
T2380_.74.0665a02: 云。於二我所説一若生レ疑者。尚不レ應レ受三佛有二
T2380_.74.0665a03: 誠言一。此非二眞難一。況凡情等准二斯道理一事須二
T2380_.74.0665a04: 詳簡一也。自レ今以後莫レ噵二大乘一矣。彼律文
T2380_.74.0665a05: 中有二迴向成佛之文一者。此有二二意一。一云。與
T2380_.74.0665a06: 而論レ之。三藏菩薩與二小律儀一同。是故不レ妨
T2380_.74.0665a07: レ有二成佛文一。不レ謂三四分爲二大乘律一。二云。奪而
T2380_.74.0665a08: 論レ之。彼律文中雖レ有二迴向佛道之文一。而非二
T2380_.74.0665a09: 是小乘中意一。只是曇無徳比丘拾二捃大乘兼
T2380_.74.0665a10: 濟之言一以安二小乘戒律文中一。何以知レ然。二
T2380_.74.0665a11: 儀推レ之。一云。檢二僧祇律一。自レ始至レ終無レ載二
T2380_.74.0665a12: 此文一。二云。據二大品及智論一。謹案二大智論第
T2380_.74.0665a13: 三十五一。引二大品經文一云。聲聞辟支佛雖レ有二
T2380_.74.0665a14: 慈心一。本不三慈心願度二一切衆生一。亦不下迴二善
T2380_.74.0665a15: 根一向中阿耨多羅三藐三菩提上。以レ是故菩薩一
T2380_.74.0665a16: 日修智惠過二聲聞辟支佛上一。舍利弗。於二汝
T2380_.74.0665a17: 意一云何。諸聲聞辟支佛頗有二是念一。我等當下
T2380_.74.0665a18: 得二阿耨多羅三藐三菩提一度二一切衆生一令

T2380_.74.0665a19: 得二無餘涅槃一不。舍利弗言。不也世尊。佛告二
T2380_.74.0665a20: 舍利弗一。以二是因縁一故。當レ知諸聲聞辟支佛
T2380_.74.0665a21: 智惠欲レ比二菩薩摩訶薩智惠一。百分不レ及レ一。

T2380_.74.0665a22:

乃至算數譬喩所レ不レ能レ及

已上
經文

既云丁聲聞

T2380_.74.0665a23: 辟支佛本不三慈心願度二一切衆生一。亦不丙迴二
T2380_.74.0665a24: 善根一向乙阿耨多羅三藐三菩提甲。又菩薩善戒
T2380_.74.0665a25: 經第一卷云。菩薩摩訶薩有二四事一勝二於聲聞
T2380_.74.0665a26: 辟支佛等一。一者根勝。二者行勝。三者方便
T2380_.74.0665a27: 勝。四者得果勝。言二根勝一者。菩薩摩訶薩本
T2380_.74.0665a28: 性猛利。縁覺性中聲聞性鈍。是名二根勝一。言二
T2380_.74.0665a29: 行勝一者。聲聞縁覺爲二自度一故修二集善法一。菩
T2380_.74.0665b01: 薩之人不二自爲

己。但爲二衆生一修二集善法一。施二
T2380_.74.0665b02: 衆生樂一。大悲憐愍。是名二行勝一。又菩薩戒本
T2380_.74.0665b03: 云。諸聲聞唯爲二一身一證二得義利一勤二修正行一。
T2380_.74.0665b04: 菩薩普爲二一切有情一證二得義利一勤二修正行一。
T2380_.74.0665b05: 是故得レ知。彼小宗中有二迴向言一。採二拾大乘
T2380_.74.0665b06: 廣濟之辭一。非二是小乘分濟一。又四分鈔第一卷

T2380_.74.0665b07:

云。初言二正本一者。僧祇律

是根本部
餘是五部

曇無徳部

T2380_.74.0665b08:

四分律也
鈔者所宗

薩婆多部

十誦
律

彌沙塞部

五分
律

迦葉遺部

T2380_.74.0665b09:

解脱律唯
有戒本也

婆麁富羅部

律本未至依
大集分別

毘尼母論善見

T2380_.74.0665b10:

論摩得勒伽論薩婆多論

并傳

毘奈耶律明了

T2380_.74.0665b11:

論

釋正量部并
眞諦三藏疏

五百問法出要律儀

梁武帝
唯律儀

自餘衆

T2380_.74.0665b12: 部文廣不レ列也。毘尼討要上卷云。問曰。佛
T2380_.74.0665b13: 何故爲二諸弟子一制二此五部毘尼輕重不同一。
T2380_.74.0665b14: 使三諸衆生互起二是非一耶。答曰。佛爲二比丘一制二
T2380_.74.0665b15: 一部戒律一。尚無二二名一。何況有レ五。但如來
T2380_.74.0665b16: 御レ世善達二群情一。隨レ犯立レ制。開塞當レ機。迄二
T2380_.74.0665b17: 于雙樹一在跡爲レ周。復有二尊者波離一。翼二宣
T2380_.74.0665b18: 斯教一。實師資之翹楚。歴二賢劫一而一遇。自二如
T2380_.74.0665b19: 來滅レ影婆離晦

跡之後。乃有二迦葉阿難末
T2380_.74.0665b20: 田地商那和修優婆崛多一。此五羅漢繼レ踵傳
T2380_.74.0665b21: 持。雖レ不レ逮二前跡一亦其亞レ聖。猶號爲二八十誦
T2380_.74.0665b22: 律一。略二著篇題一而未レ分二部品一。至二崛多之季一。世
T2380_.74.0665b23: 有二哲王一號爲二阿育一。雅尚二玄宗一。虚心佛果。乃
T2380_.74.0665b24: 遠招二名徳一。更刊二三藏一。於レ是次後五人曇無
T2380_.74.0665b25: 徳等。各據二師宗一競二執同異一。遂於二毘尼一藏一
T2380_.74.0665b26: 分爲二五部一。致二使篇聚參差開遮有

異。難文

T2380_.74.0665b27:

以レ乖二而於義一無レ失也

云云

今案二兩文一。佛在

T2380_.74.0665b28: 世時。只是毘尼一藏。佛滅度後至二曇無徳等
T2380_.74.0665b29: 五人一。各據二師宗一。競二執同異一分爲二五部一。四分
T2380_.74.0665c01: 戒律是其一部。明知其時拾

取大乘廣濟成
T2380_.74.0665c02: 佛之辭一。輒以安二置小乘戒中一。是故莫レ噵此
T2380_.74.0665c03: 四分宗義當二大乘一也
T2380_.74.0665c04: 　　四事廣狹不同別二
T2380_.74.0665c05: 次引二菩薩善戒經一者。彼經第一云。爾時優
T2380_.74.0665c06: 波離。於二其晨朝一。從二禪定一起。即詣二佛所一。頭
T2380_.74.0665c07: 面作レ禮。右遶三匝。却坐二一面一。白レ佛言。世
T2380_.74.0665c08: 尊。如二戒經中説一。若我弟子有レ信者。於二所受
T2380_.74.0665c09: 戒一。乃至失命終不二毀犯一。世尊現在若入二涅
T2380_.74.0665c10: 槃一。我當四云何分二別了三知聲聞禁戒縁覺禁戒
T2380_.74.0665c11: 菩薩禁戒一。世尊説。我於二持律中一爲二最第
T2380_.74.0665c12: 一一。我今不レ知二毘尼方便一。云何當レ説。今者多
T2380_.74.0665c13: 有二大比丘僧諸菩薩僧一。唯願如來具示廣説。
T2380_.74.0665c14: 佛言。善哉善哉。優婆羅。至心諦聽善思二念
T2380_.74.0665c15: 之一。當二爲レ汝説一。優婆離。聲聞戒因縁異。菩薩
T2380_.74.0665c16: 戒因縁異。聲聞戒心異。菩薩戒心異。聲聞
T2380_.74.0665c17: 戒莊嚴異。菩薩莊嚴異。聲聞戒方便。菩薩
T2380_.74.0665c18: 戒方便。優婆離。聲聞戒淨非二菩薩戒淨一。菩
T2380_.74.0665c19: 薩戒淨非二聲聞戒淨一。聲聞之人乃至一念不
T2380_.74.0665c20: レ求二於有一。名二聲聞戒淨一。菩薩若不レ求二於有一。
T2380_.74.0665c21: 名二大破戒一名二不淨戒一。聲聞求レ有。是名二破
T2380_.74.0665c22: 戒一名二不淨戒一。優婆離。菩薩摩訶薩。於二無
T2380_.74.0665c23: 量劫中一。常處二有中一。心不レ生レ悔。名二菩薩戒
T2380_.74.0665c24: 淨一。非二聲聞戒淨一。以二是義一故。優婆離。汝應二
T2380_.74.0665c25: 宣説一。聲聞戒急。菩薩戒緩。聲聞戒塞。菩薩
T2380_.74.0665c26: 戒開。聲聞戒中應レ説因縁。菩薩戒中則不
T2380_.74.0665c27: レ應レ説。優婆離。菩薩之人隨二衆生心一。非二聲
T2380_.74.0665c28: 聞一也。是故菩薩於レ戒小緩。聲聞護急。優婆
T2380_.74.0665c29: 離。菩薩若於二晨朝一犯レ戒。猶故應レ念二阿耨
T2380_.74.0666a01: 多羅三藐三菩提一。自知二罪過一。晝夜三時皆
T2380_.74.0666a02: 應レ如レ是。是名二菩薩戒一。優婆離。菩薩若時時
T2380_.74.0666a03: 犯。是不レ名二破戒一。聲聞若時時犯。是名二破
T2380_.74.0666a04: 戒一。是名二失戒一。是名レ不レ得二沙門道果一。何以
T2380_.74.0666a05: 故。聲聞之人爲レ壞二煩惱一懃行精進。不レ應二毀
T2380_.74.0666a06: 犯一。優婆離。菩薩若於二恒河沙等劫一受二五欲
T2380_.74.0666a07: 樂一。亦不レ失二於菩薩禁戒一。不レ名二破戒一。不レ名二
T2380_.74.0666a08: 失戒一。不レ名レ不レ得二菩提之果一。優婆離。菩薩
T2380_.74.0666a09: 不レ能下於二一世中一盡中諸煩惱上。當下以二方便一漸
T2380_.74.0666a10: 漸令上レ盡。優婆離。阿耨多羅三藐三菩提。要
T2380_.74.0666a11: 須二無上大莊嚴力一然後乃得。非二一世得一。是
T2380_.74.0666a12: 故如來不レ説下菩薩於二生死中一而生中悔心上。亦
T2380_.74.0666a13: 不レ宣三説永斷二貪愛一。爲説二喜法甚深法無疑

T2380_.74.0666a14:

法空法一。聞二是法一已。樂爲二生死一

已上
經文

T2380_.74.0666a15: 論云。優婆離何故發二起此問一。有二二所以一故
T2380_.74.0666a16: 起二此問一。一者總顯二大小二戒差別義一故。二
T2380_.74.0666a17: 者別示二大小二戒不同義一故也。初總顯二二戒
T2380_.74.0666a18: 差別義一者。優婆離含別總問云。世尊現在若
T2380_.74.0666a19: 入二涅槃一。我當四云何分二別了三知聲聞禁戒縁
T2380_.74.0666a20: 覺禁戒菩薩禁戒一。乃至唯願如來具示廣説。
T2380_.74.0666a21: 是即總問二二戒差別一也。次別示二二戒不同
T2380_.74.0666a22: 義一者。如來別答二二戒不同一文中。自有二四異一。
T2380_.74.0666a23: 一者大小二戒因縁異。二者大小二戒戒心
T2380_.74.0666a24: 異。三者大小二戒莊嚴異。四者大小二戒方
T2380_.74.0666a25: 便異。初因縁異者。經云優婆離聲聞戒淨非二
T2380_.74.0666a26: 菩薩戒淨一菩薩戒淨非二聲聞戒淨一等文是也。
T2380_.74.0666a27: 二心異者。經云優婆離菩薩之人隨二衆生心一
T2380_.74.0666a28: 非二聲聞一等文是也。三莊嚴異者。經云優婆
T2380_.74.0666a29: 離阿耨多羅三藐三菩提要須二無上大莊嚴
T2380_.74.0666b01: 力一然後乃得等文是也。四方便異者。經云
T2380_.74.0666b02: 優婆離菩薩不レ能下於二一世中一盡中諸煩惱上常
T2380_.74.0666b03: 以二方便一漸漸令レ盡等文是也。如レ是如來擧二
T2380_.74.0666b04: 四種異一。演二説大小二戒差別一。經文云。聲聞
T2380_.74.0666b05: 禁戒縁覺禁戒菩薩禁戒。又云。今者多有二大
T2380_.74.0666b06: 比丘僧諸菩薩僧一。唯願如來具示廣説。如二汝
T2380_.74.0666b07: 所言一者。但有二二乘戒一。應レ無二菩薩禁戒一。經
T2380_.74.0666b08: 既云二聲聞禁戒乃至菩薩禁戒一。明知小戒之
T2380_.74.0666b09: 外別有二菩薩禁戒一。聲聞僧外別有二菩薩僧一。又
T2380_.74.0666b10: 經云。聲聞戒淨非二菩薩淨戒一。如二汝所言一者。
T2380_.74.0666b11: 應二聲聞戒淨即菩薩戒淨一。既云三聲聞戒淨非二
T2380_.74.0666b12: 菩薩戒淨一。明知聲聞戒外別有二大戒一。又經
T2380_.74.0666b13: 云。一念不レ求二於有一。名二聲聞戒淨一。菩薩若
T2380_.74.0666b14: 不レ求二於有一者。名二大破戒一名二不淨戒一。如二汝
T2380_.74.0666b15: 所

言者。應二大小同不

求二於有一。應三大小同
T2380_.74.0666b16: 名爲二破戒一。求與二不求一持犯求異。明知聲聞
T2380_.74.0666b17: 持戒即是菩薩破戒。又云。聲聞戒急菩薩戒
T2380_.74.0666b18: 緩。聲聞戒塞菩薩戒開。如二汝所

説者。應
T2380_.74.0666b19: 聲聞戒塞即菩薩戒開。驗知塞之與レ開其理
T2380_.74.0666b20: 不レ等。小戒大戒不レ可二儡同一。今問。經意與二汝
T2380_.74.0666b21: 所執一同異如何。若云レ同者。用二四種異義一爲。
T2380_.74.0666b22: 若云レ異者。如何不レ信三聲聞戒外別有二大戒一
T2380_.74.0666b23: 　　見不見性不同別三
T2380_.74.0666b24: 大涅槃經第二十六師子吼菩薩品之二云。
T2380_.74.0666b25: 持戒之人復有二二種一。一性自能持。二須二他
T2380_.74.0666b26: 教勅一。若受戒已經二無量世一。初不二漏失一。或
T2380_.74.0666b27: 値二惡國一。遇二惡知識惡時惡世一。聞二邪法一。邪
T2380_.74.0666b28: 見同止。爾時雖レ無二受戒之法一。修持如レ本無
T2380_.74.0666b29: レ所二毀犯一。是名二性自能持一。若遇二師僧一。白四羯
T2380_.74.0666c01: 磨然後得レ戒。雖二得戒已一。要憑二和上諸師同
T2380_.74.0666c02: 學善友誨喩一。乃知進止聽法説法備二諸威儀一。
T2380_.74.0666c03: 是名レ須二他教勅一。善男子。性能持者。眼見二佛
T2380_.74.0666c04: 性及以如來一。亦名二聞見一。復有二二種一。一聲聞
T2380_.74.0666c05: 戒。二菩薩戒。從二初發心一。乃至得レ成二阿耨多
T2380_.74.0666c06: 羅三藐三菩提一。是名二菩薩戒一。若觀二白骨一。乃
T2380_.74.0666c07: 至證

得阿羅漢果一。是名二聲聞戒一。若有下受二持
T2380_.74.0666c08: 聲聞戒一者上。當レ知是人不レ見二佛性及以如來一。
T2380_.74.0666c09: 若有下受二持菩薩戒一者上。當レ知是人得二阿耨多
T2380_.74.0666c10: 羅三藐三菩提一。能見二佛性如來涅槃一。師子吼
T2380_.74.0666c11: 菩薩言。世尊何因縁故受二持禁戒一。佛言。善
T2380_.74.0666c12: 男子。爲二心不悔一故。何故不レ悔。爲レ受レ樂故。
T2380_.74.0666c13: 何故受レ樂。爲二遠離一故。何故遠離。爲二安穩一
T2380_.74.0666c14: 故。何故安穩。爲二禪定一故。何故禪定。爲二實知
T2380_.74.0666c15: 見一故。何故爲二實知見一。爲レ見二生死諸過患一故。
T2380_.74.0666c16: 何故爲レ見二生死過患一。爲三心不二貪著一故。何故
T2380_.74.0666c17: 爲三心不二貪著一。爲レ得二解脱一故。何故爲レ得二解
T2380_.74.0666c18: 脱一爲レ得二無上大涅槃一故。何故爲レ得二大般涅
T2380_.74.0666c19: 槃一。爲レ得二常樂我淨法一故。何故爲レ得二常樂我
T2380_.74.0666c20: 淨一。爲レ得二不生不滅一故。何故爲レ得二不生不
T2380_.74.0666c21: 滅一。爲レ見二佛性一故。是故菩薩性自能得二究竟
T2380_.74.0666c22: 淨戒一。善男子。持戒比丘雖レ不三發願求二不悔
T2380_.74.0666c23: 心一。不悔之心自然而得。何以故。法性爾故。雖
T2380_.74.0666c24: レ不レ求三樂遠離安穩禪定知見見二生死過一。心
T2380_.74.0666c25: 不レ貪二著解脱涅槃常樂我淨不生不滅見於

T2380_.74.0666c26:

佛性一。而自然得。何以故。法性爾故

已上
經文

T2380_.74.0666c27: 論曰。此文顯二示何等勝義一。且擧二二異一顯二示
T2380_.74.0666c28: 聲聞菩薩戒別一。言二二異一者。一大小二果異。
T2380_.74.0666c29: 二見不見性異也。大小二果異者。經云。從二初
T2380_.74.0667a01: 發心一乃至得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。是
T2380_.74.0667a02: 名二菩薩戒一。若觀二白骨一乃至證二得阿羅漢果一。
T2380_.74.0667a03: 是名二聲聞戒一者是也。言二見不見性異一者。經
T2380_.74.0667a04: 云。若有下受

持聲聞戒一者上。當レ知是人不レ見二佛
T2380_.74.0667a05: 性及以如來一。若有下受

持菩薩戒一者上。當レ知是
T2380_.74.0667a06: 人得二阿耨多羅三藐三菩提一。能見二佛性如來
T2380_.74.0667a07: 涅槃一是也。汝等所レ執聲聞小戒不レ證二佛果一。
T2380_.74.0667a08: 不レ見二佛性一。菩薩大戒獲二得無上大菩提果一。
T2380_.74.0667a09: 亦得レ見二佛性一也。大聖世尊。如レ是分二別誨三示
T2380_.74.0667a10: 二戒差別之義一。更不レ得レ説三菩薩大戒而同二
T2380_.74.0667a11: 聲聞戒一也
T2380_.74.0667a12: 　　六種譬況進否別四
T2380_.74.0667a13: 又涅槃經第三十一迦葉菩薩品云。迦葉菩
T2380_.74.0667a14: 薩白レ佛言。世尊。如來憐二愍一切衆生一。不調
T2380_.74.0667a15: 能調。不淨能淨。無二歸依一者能作二歸依一。未二解
T2380_.74.0667a16: 脱一者能令二解脱一。得二八自在一。爲二大醫師一。作二大
T2380_.74.0667a17: 藥王一。善星比丘是佛菩薩時子。出家之後。受二
T2380_.74.0667a18: 持讀三誦分別解説十二部經一。壞二欲界結一。獲二
T2380_.74.0667a19: 得禪定一。云何如來記説二善星是一闡提。厮下
T2380_.74.0667a20: 之人地獄劫住不可治人一。如來何故不下先爲
T2380_.74.0667a21: レ其演二説正法一後爲中菩薩上。如來世尊若不レ能
T2380_.74.0667a22: レ救二善星比丘一。云何得レ名下有二大慈愍一有中大方
T2380_.74.0667a23: 便上。佛言。善男子。譬如二父母一。唯有二三子一。其
T2380_.74.0667a24: 一子者有二信順心一。恭二敬父母一。利根智慧於二
T2380_.74.0667a25: 世間事一能悉了知。其第二子不レ敬二父母一。無
T2380_.74.0667a26: レ有二信順心一。利根智慧於二世間事一能速了知。
T2380_.74.0667a27: 其第三子不レ敬二父母一。無レ有二信心一。鈍根無知。
T2380_.74.0667a28: 父母若欲二教告一。應三先教レ誰。先親二愛誰一。當三先
T2380_.74.0667a29: 教レ誰知二世間事一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。應下
T2380_.74.0667b01: 先教中授有二信順心一。恭二敬父母一。利根智慧知二
T2380_.74.0667b02: 世事一者上。其次第二及第三。而彼二子雖レ無二
T2380_.74.0667b03: 信順恭敬之心一。爲二慈念一故。次後教レ之。善男
T2380_.74.0667b04: 子。如來亦爾。其三子者。初喩二菩薩一。中喩二聲
T2380_.74.0667b05: 聞一。後喩二一闡提一。如二十二部經修多羅中一。微
T2380_.74.0667b06: 細之義我先已爲二諸菩薩一説。淺近之義爲二聲
T2380_.74.0667b07: 聞一説。世間之義爲二一闡提五逆罪一説。現在
T2380_.74.0667b08: 世中雖レ無二利益一。以二憐愍一故。爲レ生二後世諸
T2380_.74.0667b09: 善種子一。善男子。如二三種田一。一者渠流便易
T2380_.74.0667b10: 無二諸沙鹵瓦礫 &MT02056;

刺一。種レ一得レ百。ニ者雖レ無二
T2380_.74.0667b11: 沙鹵瓦礫蕀刺一。渠流險難收レ實減レ半。三者渠
T2380_.74.0667b12: 流險難多諸沙鹵瓦礫 &MT02056;

刺一。種レ一得レ一。爲二藁
T2380_.74.0667b13: 草一故。善男子。農夫春月先種二何田一。世尊。先
T2380_.74.0667b14: 種二初田一。次第二田。後及第三。初喩二菩薩一。次
T2380_.74.0667b15: 喩二聲聞一。後喩二一闡提一。善男子。譬如二三器一。一
T2380_.74.0667b16: 者完。二者漏。三者破。若欲レ盛二置乳酪蘇水一。
T2380_.74.0667b17: 先用二何者一。世尊。應レ用二完者一。次用漏者。後
T2380_.74.0667b18: 乃破者。其完淨者喩二菩薩僧一。漏喩二聲聞一。破
T2380_.74.0667b19: 喩二一闡提一。善男子。如三三病人倶至二醫所一。一
T2380_.74.0667b20: 易レ治。二難レ治。三不レ可レ治。善男子。醫若治
T2380_.74.0667b21: 者。當二先爲

誰。世尊。應レ先レ易レ治。次及二第
T2380_.74.0667b22: 二一。後及二第三一。何以故。爲二親屬一故。其易レ治者
T2380_.74.0667b23: 喩二菩薩僧一。其難レ治者喩二聲聞僧一。不レ可レ治者
T2380_.74.0667b24: 喩二一闡提一。現在世中雖レ無二善果一。以二憐愍一故。
T2380_.74.0667b25: 爲レ種二後世諸善種子一故。善男子。譬如二大
T2380_.74.0667b26: 王一有二三種馬一。一調壯大力。二者不調齒壯大
T2380_.74.0667b27: 力。三者不調羸老無レ力。王若乘御。當レ先二何
T2380_.74.0667b28: 者一。世尊。應三先乘二御調壯大力一。次乘二第二一。後
T2380_.74.0667b29: 及二第三一。善男子。調壯大力喩二菩薩僧一。其第
T2380_.74.0667c01: 二者喩二聲聞僧一。其第三者喩二一闡提一。現在世
T2380_.74.0667c02: 中雖無二利益一。以二憐愍一故。爲レ種二後世諸善種
T2380_.74.0667c03: 子一。善男子。如二大施時一有二三人來一。一者貴族
T2380_.74.0667c04: 聰明持戒。二者中性鈍根持戒。三者下性鈍
T2380_.74.0667c05: 根毀戒。善男子。是大施主應二先施

誰。世
T2380_.74.0667c06: 尊。應レ先二貴性利根持戒一。次及二第二一。後及二第
T2380_.74.0667c07: 三一。第一喩二菩薩僧一。第二喩二聲聞僧一。第三喩二
T2380_.74.0667c08: 一闡提一。善男子。如二大師子一殺二香象一時皆
T2380_.74.0667c09: 盡二其力一。殺レ兎亦爾。不レ生二輕想一。諸佛如來
T2380_.74.0667c10: 亦復如レ是。爲二諸菩薩及一闡提一演二説法一時。

T2380_.74.0667c11:

功用無二

已上
經文

T2380_.74.0667c12: 論曰。此等經文顯二示何義一。佛擧二六種譬喩一
T2380_.74.0667c13: 演示。爲二菩薩僧一説二十二部經微細之義一。淺
T2380_.74.0667c14: 近之義爲二聲聞僧一説也。六譬者。一者父母三
T2380_.74.0667c15: 子譬。謂有二信敬利智一。無二信敬一而利智。無二信
T2380_.74.0667c16: 敬一亦鈍根。二者農夫三田譬。謂得レ百。減レ半。
T2380_.74.0667c17: 得レ一也。三者應用三器譬。謂完漏破也。四者
T2380_.74.0667c18: 醫治三病譬。易治。難治。不可治。五者王乘
T2380_.74.0667c19: 三馬譬。謂調壯大力。不調壯大力。不調老
T2380_.74.0667c20: 無力。六者大施三人譬。謂貴族聰明持戒。中
T2380_.74.0667c21: 性鈍根持戒。下性鈍毀戒。此等六譬於二一一
T2380_.74.0667c22: 譬一。初是菩薩。次即聲聞。後一闡提。如レ經可
T2380_.74.0667c23: レ知。初父母三子譬者。如レ經譬如三父母唯有二
T2380_.74.0667c24: 三子一。其一子者有二信順心一。恭二敬父母一。利根
T2380_.74.0667c25: 智慧於二世間事一能悉了知。其第二子不レ敬二
T2380_.74.0667c26: 父母一。無二信順心一。利根智慧於二世間事一能速
T2380_.74.0667c27: 了知。其第三子不レ敬二父母一。無レ有二信心一。鈍根
T2380_.74.0667c28: 無知。父母若欲二教告一。應三先教レ誰。先親二愛
T2380_.74.0667c29: 誰一。當三先教レ誰知二世間事一。迦葉菩薩白レ佛言。
T2380_.74.0668a01: 世尊。應下先教中授有二信順心一恭二敬父母一利根
T2380_.74.0668a02: 智慧知二世事一者上也。其第二及三子雖レ無二信
T2380_.74.0668a03: 順恭敬之心一。爲二慈念一故次復教レ之。善男子。
T2380_.74.0668a04: 如來亦爾。其三子者。初喩二菩薩一。中喩二聲聞一。
T2380_.74.0668a05: 後喩二一闡提一。如二十二部經修多羅中一。微細之
T2380_.74.0668a06: 義我先已爲二諸菩薩一説。淺近之義爲二聲聞一
T2380_.74.0668a07: 説。世間之義爲二一闡提五逆罪一説。現在世中
T2380_.74.0668a08: 雖レ無二利益一。以二憐愍一故。爲レ生二後世諸善種
T2380_.74.0668a09: 子一也。於二此譬中一。汝所立戒爲二是微細義一。爲二
T2380_.74.0668a10: 是淺近義一。若言二是微細義一者。即違二經文一。何
T2380_.74.0668a11: 者。經云下淺近之義爲二聲聞一説上故。若言二是淺
T2380_.74.0668a12: 近義一者。當レ信二菩薩戒微細義一也。約二餘五譬一
T2380_.74.0668a13: 徴難教示在レ文易レ知。是故不二委記一也。汝若
T2380_.74.0668a14: 云下所レ受二百五十戒非二是小乘一是大乘菩薩
T2380_.74.0668a15: 戒上者。即相二違白四羯磨法一。其羯磨文云。譬
T2380_.74.0668a16: 如二大石一破爲二二分一終不レ可二還合一。比丘如
T2380_.74.0668a17: レ是。犯二此波羅夷法一不レ可三還成二比丘行一。是中

T2380_.74.0668a18:

盡二形壽一不レ得レ作。能持不

答能

清淨毘尼經判

T2380_.74.0668a19: 云。如レ破二瓦礫一不レ可二修補一。是聲聞毘尼。如二
T2380_.74.0668a20: 金銀器破一還可二修治一。是菩薩毘尼。是以得
T2380_.74.0668a21: レ知。汝所執戒非二是菩薩戒一也。又汝羯磨云。

T2380_.74.0668a22:

汝已受レ戒。已白四羯磨。如法成就

乃至
云

若一

T2380_.74.0668a23: 切如レ法教不レ得二違逆一。應下學問誦經懃求方
T2380_.74.0668a24: 便。於二佛法中一得中須陀洹果斯陀含果阿那含
T2380_.74.0668a25: 果阿羅漢果上。汝始發心出家。功不二唐捐一。果報
T2380_.74.0668a26: 不レ絶也。然大涅槃經判云。從二初發心一乃至
T2380_.74.0668a27: 得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。是名二菩薩戒一。
T2380_.74.0668a28: 若觀二白骨一乃至證二得阿羅漢果一。是名二聲聞
T2380_.74.0668a29: 戒一。是故當レ知。汝所受戒是小乘戒。更不レ得
T2380_.74.0668b01: レ噵二是菩薩戒一矣。又執小者云。戒無レ有レ異。只
T2380_.74.0668b02: 是改レ心即大乘戒。今問。若爾者。未レ改之時
T2380_.74.0668b03: 戒。已改之時戒。同異如何。若云レ同者。何更
T2380_.74.0668b04: 改レ心。若云下先期二小果一。今期二大果一。又先期二盡
T2380_.74.0668b05: 形壽一。今期二未來際一故云

改レ心者。此意未レ詳。
T2380_.74.0668b06: 爲二改レ心更不

受レ戒。爲二當更受

戒乎。若云
T2380_.74.0668b07: レ受者。當レ知大小異。若云二不受一者。迴心之者
T2380_.74.0668b08: 先小後大。況受戒之儀照然可レ見。不殺不
T2380_.74.0668b09: 盜等雖二其名字同一。而其旨全別。譬如二牛乳驢
T2380_.74.0668b10: 乳其色雖レ同。牛乳枰則成レ蘇。驢乳枰則成

T2380_.74.0668b11: 糞。汝所執小戒終成二就小果一。猶如三驢乳枰則
T2380_.74.0668b12: 成二臭糞一。菩薩大戒終證二得佛果一。猶如三牛乳
T2380_.74.0668b13: 枰則成二醍醐一。又復假令汝改レ心。而汝所レ受
T2380_.74.0668b14: 戒但是菩薩律儀之一分。全闕二攝善饒益有
T2380_.74.0668b15: 情一。云何得レ成二圓滿大戒一。又菩薩授戒羯磨
T2380_.74.0668b16: 中。遠盡二未來際一兼期レ成二佛果一。汝授戒羯磨
T2380_.74.0668b17: 中。近限二盡形壽一只期レ證二羅漢一。若汝欲レ同二菩
T2380_.74.0668b18: 薩大戒一者。早應下刪二改四分羯磨之文一而作中
T2380_.74.0668b19: 菩薩羯磨之式上。若不二刪改一者。全不レ許三四分
T2380_.74.0668b20: 戒而爲二菩薩戒一也
T2380_.74.0668b21: 小極不及大初篇第二
T2380_.74.0668b22: 小乘極果不レ及二大乘初一。況具戒入位頂禮初
T2380_.74.0668b23: 心。諸大乘經已有二誠言一。不レ能二具陳一矣。今且
T2380_.74.0668b24: 引二不必定入定入印經優婆塞戒經守護國
T2380_.74.0668b25: 界經大智度論入大乘論等一而示二此義一。初引二
T2380_.74.0668b26: 不必定入定入印經一者。印彼經云。文殊師
T2380_.74.0668b27: 利。若善男子若善女人。能以二天衣天百味
T2380_.74.0668b28: 食一於二日日中一施二與十方一切世界微塵數一
T2380_.74.0668b29: 切衆生一。如レ是乃至恒河沙劫。常如レ是施所
T2380_.74.0668c01: 有福徳。文殊師利。若復更有二若善男子若
T2380_.74.0668c02: 善女人一。唯以二一食一於二一日中一一時施下與一
T2380_.74.0668c03: 優婆塞信二入三歸一受二持五戒一於二佛法中一清
T2380_.74.0668c04: 淨心者上。此福勝レ彼過二阿僧祇一。文殊師利。若
T2380_.74.0668c05: 善男子善女人。能以二天衣天百味食一於二日日
T2380_.74.0668c06: 中一施下與十方一切世界微塵等數諸優婆塞
T2380_.74.0668c07: 信二入三歸一受

奪若下偸信二大乘一人若一小食若一中
T2380_.74.0669b02: 食上。此罪多レ彼過二阿僧祇一。何以故。文殊師
T2380_.74.0669b03: 利。一切過去未來現在聲聞縁覺。於二無量億
T2380_.74.0669b04: 阿僧祇劫一修二行布施持戒忍辱精進禪惠一。皆
T2380_.74.0669b05: 爲三自斷二己身煩惱一。菩薩不レ爾。乃至微小捨二
T2380_.74.0669b06: 一揣食一施二於畜生一。皆爲レ不一斷二三寶種子一。文
T2380_.74.0669b07: 殊師利。若有二男子一若有二女人一。瞋心破二壞無
T2380_.74.0669b08: 量無數聲聞縁覺所有戒聚定聚惠聚及解脱
T2380_.74.0669b09: 聚一。破二其解脱知見之聚一。如レ是破壞乃逕二劫
T2380_.74.0669b10: 數一所有罪聚。文殊師利。若復更有二若是男子
T2380_.74.0669b11: 若是女人一。以二瞋惡心一破二信大乘一菩薩戒一。
T2380_.74.0669b12: 若令三他破二乃至一戒一。此罪多レ彼過二阿僧祇一。
T2380_.74.0669b13: 何以故。文殊師利。所有一切聲聞縁覺布施
T2380_.74.0669b14: 持戒忍辱精進禪惠解脱解脱知見如レ是等
T2380_.74.0669b15: 聚。皆爲三自斷二己身煩惱一。菩薩不レ爾。乃至一
T2380_.74.0669b16: 日乃至一戒所有福聚。皆爲レ斷二除一切衆生
T2380_.74.0669b17: 墮惡道因一切惡業一。乃至爲レ證二一切智智一。又
T2380_.74.0669b18: 云。文殊師利。若有二男子一若有二女人一。能令三
T2380_.74.0669b19: 十方一切世界微塵等數縁覺之人。劫數墮二
T2380_.74.0669b20: 於地獄畜生一所有罪聚。文殊師利。若復更
T2380_.74.0669b21: 有二若是男子若是女人一。斷三一菩薩發二菩提
T2380_.74.0669b22: 心一。菩提心斷。此罪多レ彼過二阿僧祇一。文殊師
T2380_.74.0669b23: 利。若有二男子一若有二女人一。能令二十方一切世
T2380_.74.0669b24: 界微塵等數緑覺退還一所有罪聚。文殊師利。
T2380_.74.0669b25: 若復更有二若是男子若是女人一。令下信二大乘一
T2380_.74.0669b26: 一菩薩退上。此罪多レ彼過二阿僧祇一。文殊師利。
T2380_.74.0669b27: 若有二男子一。若有二女人一。若於二十方一切世界
T2380_.74.0669b28: 微塵等數諸辟支佛一。供二養財利一。生二嫉妬心一。
T2380_.74.0669b29: 斷二其供養財利一因縁。四方四維惡二説毀三呰
T2380_.74.0669c01: 彼辟支佛一而不二讃説一所有罪聚。文殊師利。
T2380_.74.0669c02: 若復更有二若是男子若是女人一。於下一菩薩信二
T2380_.74.0669c03: 大乘一者上。供二養財利一。生二嫉妬心一。斷二其供養
T2380_.74.0669c04: 財利一因縁而不二讃説一。此罪多レ彼過二阿僧祇一

T2380_.74.0669c05:

已上
經文

T2380_.74.0669c06: 論曰。此等經文且以二六門一顯二示小極不

及二
T2380_.74.0669c07: 大初一。一者寄二施善一而示二小極不

及二大初一。如下
T2380_.74.0669c08: 經文殊師利若善男子若善女人能以二天衣
T2380_.74.0669c09: 天百味食一於二日日中一施二與十方一切世界微
T2380_.74.0669c10: 塵數等一切衆生一以下文上是也。二者寄二偸
T2380_.74.0669c11: 惡一而顯二小極不

及二大初一。如下經文殊師利若
T2380_.74.0669c12: 有二善男子一若有二善女人一若奪若偸以下文上
T2380_.74.0669c13: 是也。三者寄二瞋惡一而顯二小極不

及二大初一。如下
T2380_.74.0669c14: 經文殊師利若有二男子一若有二女人一瞋心破壞
T2380_.74.0669c15: 以下文上是也。四者寄二墮惡一而示二小極不

及二
T2380_.74.0669c16: 大初一。如下經文殊師利若有二男子一若有二女人一
T2380_.74.0669c17: 能令十方一切世界微塵等數縁覺之人以下
T2380_.74.0669c18: 文上是也。五者寄二退還一而示二小極不

及二大初一。
T2380_.74.0669c19: 如下經文殊師利若有二男子一若有二女人一能令二
T2380_.74.0669c20: 十方一切世界微塵等數縁覺退還一等文上是
T2380_.74.0669c21: 也。六者寄二斷利一而示二小極不

及二大初一。如下經
T2380_.74.0669c22: 文殊師利若有二男子一若有二女人一若於二十方
T2380_.74.0669c23: 一切世界微塵等數諸辟支佛一供養財利等
T2380_.74.0669c24: 文上是也。據レ斯以言。頻迦殼聲頓勝二群鳥一。小
T2380_.74.0669c25: 乘極果不レ逮二大初一。今當隨二順大聖之慈訓一。
T2380_.74.0669c26: 必應レ讃二説菩薩之大戒一。無邊勝利從レ斯而
T2380_.74.0669c27: 生。廣大善芽由レ彼扶疎矣
T2380_.74.0669c28: 次引二優婆塞戒經者。即彼經第一集會品云。
T2380_.74.0669c29: 復有二二種一。一者出家。二者在家。出家菩薩
T2380_.74.0670a01: 奉二持八重一具足完淨。是名二不退一。在家菩薩
T2380_.74.0670a02: 奉二持六重一具足清淨。亦名二不退一。善男子。外
T2380_.74.0670a03: 道斷レ欲所得福徳。勝二於欲界一切衆生所有
T2380_.74.0670a04: 福徳一。須陀洹人勝二於一切外道異見一。斯陀含
T2380_.74.0670a05: 人勝二於一切須陀洹果一。阿那含人勝二於一切
T2380_.74.0670a06: 斯陀含果一。阿羅漢人勝二於一切阿那含果一。辟
T2380_.74.0670a07: 支佛人勝二一切阿羅漢果一。在家之人發二菩

T2380_.74.0670a08:

提心一。勝二於一切辟支佛果一

已上
經文

T2380_.74.0670a09: 論曰。此文即顯下在家菩薩發二菩提心一所有福
T2380_.74.0670a10: 徳勝中於小乘極果上。意謂。一箇外道斷レ欲所
T2380_.74.0670a11: 得福徳。勝二於欲界一切衆生所有福徳一。一
T2380_.74.0670a12: 須陀洹勝二於一切外道異見一。一斯陀含勝二於
T2380_.74.0670a13: 一切須陀洹果一。一阿那含勝二於一切斯陀含
T2380_.74.0670a14: 果一。一阿羅漢勝二於一切阿那含果一。一辟支佛
T2380_.74.0670a15: 勝二於一切阿羅漢果一。一在家人發二菩提心一
T2380_.74.0670a16: 勝二於一切辟支佛果一。如レ是展轉從レ淺至レ深
T2380_.74.0670a17: 以爲二比況一。以二是義一故。當レ知小乘極果不
T2380_.74.0670a18: レ及二大乘初發心人一矣
T2380_.74.0670a19: 次引二守護國界經一者。守護國界主陀羅尼經
T2380_.74.0670a20: 第三大悲胎藏出品云。復次善男子。菩薩復
T2380_.74.0670a21: 有二無量事業一。何以故。謂衆生無邊。衆生煩
T2380_.74.0670a22: 惱亦復如レ是無量無邊。菩薩隨二彼一切衆生
T2380_.74.0670a23: 煩惱差別一。亦説二無邊解脱法門一。善男子。假
T2380_.74.0670a24: 使恒河沙數世界滿レ中衆生所有之行。或聲
T2380_.74.0670a25: 聞行或縁覺行所有事業。比二此菩薩最初所
T2380_.74.0670a26: レ發菩薩之心所有事業一。百分不レ及レ一。千分
T2380_.74.0670a27: 不レ及レ一。如レ是百千分倶胝分百倶胝分千倶
T2380_.74.0670a28: 胝分算分歌羅分數分喩分優波尼沙陀分皆
T2380_.74.0670a29: 不レ及レ一。何以故。二乘自爲レ斷二除煩惱一。菩
T2380_.74.0670b01: 薩事業不レ爲二自身一。普爲二除斷一切衆生諸
T2380_.74.0670b02: 煩惱一故。是故菩薩所有事業比二於二乘一。最
T2380_.74.0670b03: 爲二殊勝一。所得功徳無量無邊。何以故。凡夫
T2380_.74.0670b04: 衆生所修事業皆與二一切顛倒一相應。二乘所
T2380_.74.0670b05: 作其心狹劣。菩薩事業遠二離顛倒一無量無邊。
T2380_.74.0670b06: 是故菩薩所得功徳亦復如レ是無量無邊。以二

T2380_.74.0670b07:

是義一故。超二過一切凡夫二乘一

已上
經文

T2380_.74.0670b08: 論曰。此等經文即就二事業一而明二小極不

及二
T2380_.74.0670b09: 大初一。如レ經。假使恒河沙數世界滿レ中衆生所
T2380_.74.0670b10: 有之行。或聲聞行或縁覺行所有事業。比二此
T2380_.74.0670b11: 菩薩最初所レ發菩薩之心所有事業一。百分不
T2380_.74.0670b12: レ及レ一。千分不レ及レ一。如レ是百千分倶胝分百
T2380_.74.0670b13: 倶胝分千倶胝分算分歌羅分數分喩分優婆
T2380_.74.0670b14: 尼沙陀分皆不レ及レ一。既云二恒河沙數世界衆
T2380_.74.0670b15: 生聲聞縁覺所有事業不

及二菩薩最初發心
T2380_.74.0670b16: 所有事業一。明知小極不レ及二大初一。在レ文易レ知。
T2380_.74.0670b17: 故不二委記一也
T2380_.74.0670b18: 次引二大智度論一者。彼論第二十八云。如二寶
T2380_.74.0670b19: 頂經中説一。轉輪聖王少レ一不レ滿二千子一。雖レ有二
T2380_.74.0670b20: 大力一。諸天世人所レ不二貴重一。所二貴重一有二眞轉
T2380_.74.0670b21: 輪聖王種一。處二在胎中一初受二七日一。便爲二諸
T2380_.74.0670b22: 天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人不レ能丁
T2380_.74.0670b23: 嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是雖レ在
T2380_.74.0670b24: レ胎必能紹二冑聖王一。是故恭敬。諸阿羅漢辟支
T2380_.74.0670b25: 佛雖下得二根力覺意六神通諸禪智惠力一於二實
T2380_.74.0670b26: 際一得レ證爲中衆生福田上。十方諸佛所レ不二貴重一。
T2380_.74.0670b27: 菩薩雖レ有二諸結使煩惱欲縛三毒胎中一。初發二
T2380_.74.0670b28: 無上道意一未レ能レ有二所作一。而爲二諸佛一所レ貴。
T2380_.74.0670b29: 以二其漸漸當行六波羅蜜一得二方便力一入二菩
T2380_.74.0670c01: 薩位一。乃至得二一切種智一。度二無量衆生一。不レ斷二
T2380_.74.0670c02: 佛種法種僧種一。不レ斷二天上世間淨樂因縁一
T2380_.74.0670c03: 故。又如二迦羅頻伽鳥一在二殼中一未レ出。發レ聲微
T2380_.74.0670c04: 妙勝二於餘鳥一。菩薩摩訶薩亦復如レ是。雖レ未
T2380_.74.0670c05: レ出二無明殼一。説法議論之音勝二於聲聞辟支佛
T2380_.74.0670c06: 及諸外道一。如二明網經中説一。惠命舍利弗白レ佛
T2380_.74.0670c07: 言。世尊。是諸菩薩所説若能解者大得二功
T2380_.74.0670c08: 徳一。何以故。是諸菩薩乃至得レ聞二其名字一得二
T2380_.74.0670c09: 大利益一。何況聞二其所説一。世尊。譬如二人種

樹。
T2380_.74.0670c10: 不レ依二於地一而欲レ得三其根莖枝葉成二其菓實一。
T2380_.74.0670c11: 是難レ可レ得。諸菩薩行相亦如レ是。不レ住二一切
T2380_.74.0670c12: 法一。而現住二生死一。在二諸佛世界一。於レ中自恣
T2380_.74.0670c13: 樂二説智惠法一。誰有下聞二是大智惠遊戲自恣樂

T2380_.74.0670c14:

説法一。而不

發二阿耨多羅三藐三菩提者一

已上
經文

T2380_.74.0670c15: 論曰。此文即寄二二種譬喩一顯二示小極不

及二
T2380_.74.0670c16: 大初一。一者轉輪聖王王子譬。二者迦羅頻伽
T2380_.74.0670c17: 在レ殼。初譬約二貴不貴一而明二不及一也。次譬
T2380_.74.0670c18: 就二説法議論之音一而明二不及一也。初貴不貴
T2380_.74.0670c19: 者。如二經云一。諸阿羅漢辟支佛。雖下復二六神通
T2380_.74.0670c20: 諸禪智惠力一爲中衆生福田上。十方諸佛所レ不二
T2380_.74.0670c21: 貴重一。如下轉輪聖王少レ一不レ滿二千子一。雖レ有二大
T2380_.74.0670c22: 力一。諸天世人所

不二貴重一。菩薩亦爾。雖レ有二
T2380_.74.0670c23: 諸結使煩惱欲縛三毒胎中一。初發二無上道意一。
T2380_.74.0670c24: 未レ能レ有二所作一。而爲二諸佛一所レ貴。以二其漸漸
T2380_.74.0670c25: 當行六度一乃至得二一切種智一。度二無量衆生一。
T2380_.74.0670c26: 不レ斷二三寶一。不レ斷二天上世間淨樂因縁一。故
T2380_.74.0670c27: 如有眞轉輪王種處在二胎中一。初受二七日一。便
T2380_.74.0670c28: 爲二諸天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人
T2380_.74.0670c29: 不レ能丁嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是
T2380_.74.0671a01: 雖レ在レ胎必紹二冑聖王一。是故恭敬。是故當レ知
T2380_.74.0671a02: 不レ及二大初一也。次譬者。又迦羅頻伽鳥在二殼
T2380_.74.0671a03: 中一未レ生。發レ聲微妙勝二於餘鳥一。菩薩摩訶薩
T2380_.74.0671a04: 亦復如レ是。雖レ未レ出二無明殼一。説法議論音
T2380_.74.0671a05: 勝二於聲聞辟支佛及諸外道一。譬意可レ知
T2380_.74.0671a06: 又大智度論第三十三卷云。欲レ在二一切聲聞
T2380_.74.0671a07: 辟支佛前一欲レ給二侍諸佛一。欲レ爲二諸佛内眷屬一。
T2380_.74.0671a08: 欲レ得二大眷屬一。欲レ得二菩薩眷屬一。欲レ淨二報大
T2380_.74.0671a09: 施一。當レ學二般若波羅蜜一。問曰。若菩薩未レ得二漏
T2380_.74.0671a10: 盡一。云何在二漏盡聖人前一。答曰。菩薩初發意
T2380_.74.0671a11: 時。已在二一切衆生前一。何況積劫修行。是菩
T2380_.74.0671a12: 薩功徳智惠大故。世世常大能利二益聲聞辟
T2380_.74.0671a13: 支佛一。衆生知二菩薩恩一故推宗敬重。乃至畜生
T2380_.74.0671a14: 中亦爲二尊重一。如二菩薩昔作レ鹿。其色如レ金。其
T2380_.74.0671a15: 角七寶。五百鹿隨逐宗事一。若在二人中一如世
T2380_.74.0671a16: 作二轉輪聖王一。惡世恒作二大王一。護二持佛法一利二
T2380_.74.0671a17: 益衆生一。若出家値レ有二佛法一。則爲レ世作二大度
T2380_.74.0671a18: 師一興二顯佛法一。若無二佛法一。則爲二外道大師一。
T2380_.74.0671a19: 行二四無量一。羅漢辟支佛雖レ有二無漏一利益事
T2380_.74.0671a20: 少。譬如二一升蘇雖レ精不

如二大海水酪一。菩薩
T2380_.74.0671a21: 雖二有漏智惠一。及二其成就一利益無量。復次羅
T2380_.74.0671a22: 漢辟支佛四事供養助道之具。多由二菩薩一得。
T2380_.74.0671a23: 如二首楞嚴經説一。文殊師利。七十二億作二辟支
T2380_.74.0671a24: 佛一化二辟支佛一。又令二其成

道。以レ是故在二聲

T2380_.74.0671a25:

聞辟支佛前一

已上
論文

T2380_.74.0671a26: 論曰。此文略明下有二四事一故勝中小極果上。一者
T2380_.74.0671a27: 菩薩初發意時已在二一切衆生前一故。二者世
T2380_.74.0671a28: 世常大能利

益聲聞辟支佛衆生一。三者羅漢
T2380_.74.0671a29: 辟支佛雖レ有二無漏一利益事少。菩薩雖二有漏
T2380_.74.0671b01: 智惠一利益無量故。四者羅漢辟支佛四事供
T2380_.74.0671b02: 養助道之具多由二菩薩一得故。以二是義一故。菩
T2380_.74.0671b03: 薩初心勝二於小乘極果一。尋レ文可レ知也
T2380_.74.0671b04: 又大論第七十八云。阿羅漢等雖二漏盡一。不
T2380_.74.0671b05: レ如二初發心菩薩一。譬如二轉輪聖王太子一雖レ在二
T2380_.74.0671b06: 胎中一已勝二餘子一。又如二國王太子一雖レ未レ即レ位
T2380_.74.0671b07: 勝二諸大臣有位福貴者一。發心菩薩有二二種一。一
T2380_.74.0671b08: 者行二諸波羅蜜等菩薩道一。二者但空發心。此
T2380_.74.0671b09: 中説二菩薩道一者。是人雖三事未二成就一。能勝二一
T2380_.74.0671b10: 切衆生一。何況成就。如二歌羅頻伽鳥一。在二殼
T2380_.74.0671b11: 中一未レ發レ聲。已能勝二諸鳥一。何況成就。成就菩
T2380_.74.0671b12: 薩亦如レ是。雖レ未二成佛一。行二菩薩道一説二諸法
T2380_.74.0671b13: 實相一。音聲破二諸外道及魔民戲論一。何況成
T2380_.74.0671b14: 佛。有人言。若有四能一發心言三我當作佛滅二
T2380_.74.0671b15: 一切衆生苦一。雖下未レ斷二煩惱一未

行二難事一。以二
T2380_.74.0671b16: 心口業重一故。勝二於一切衆生一。一切衆生皆自
T2380_.74.0671b17: 求レ樂。爲二自身一故愛二其所親一。阿羅漢支佛雖
T2380_.74.0671b18: レ不レ貪二世樂一。自爲二滅苦一故求二涅槃樂一。不レ能
T2380_.74.0671b19: レ爲二衆生一。菩薩心生口言爲レ度二一切一。是故
T2380_.74.0671b20: 勝。譬如二一六神通阿羅漢一。將二一沙彌一令レ負二
T2380_.74.0671b21: 衣鉢一。修レ路而行。沙彌思惟。我當下以二何乘一入中
T2380_.74.0671b22: 涅槃上。即發レ心。佛爲二世尊一最上最妙。我當下以二
T2380_.74.0671b23: 佛乘一入中涅槃上。師知二其念一即取二衣鉢一自擔。
T2380_.74.0671b24: 推二沙彌一在レ前行。沙彌復思惟。佛道甚難。久
T2380_.74.0671b25: 住二生死一受二無量苦一。且以二小乘一早入二涅槃一。師
T2380_.74.0671b26: 復以二衣鉢囊一還與二沙彌一令レ擔。語在レ後行。如
T2380_.74.0671b27: レ是至レ三。沙彌白レ師。師年老耄。状如二小兒
T2380_.74.0671b28: 戲一。方始令二我在

前已。復令二我在

後。何其大
T2380_.74.0671b29: 迷。師答。汝初念二發心作佛一。是心貴重。則
T2380_.74.0671c01: 住二我師道中一。如レ是人諸辟支佛尚應二供養一。
T2380_.74.0671c02: 何況阿羅漢。以レ是故推レ汝在レ前。汝心還悔
T2380_.74.0671c03: 欲レ取二小乘一。而未二便得一。汝去レ我懸遠。是故
T2380_.74.0671c04: 令二汝在

後。沙彌聞已驚悟。我師能知二我
T2380_.74.0671c05: 心一。我一發レ意已勝二阿羅漢一。何況成就。即自

T2380_.74.0671c06:

堅固住二大乘法一

已上
論文

T2380_.74.0671c07: 論曰。此文略明下阿羅漢等雖二漏盡一不

如二初
T2380_.74.0671c08: 發心菩薩一。於レ中有二三譬一。及正指二現事一而
T2380_.74.0671c09: 明二不及一。一者轉輪聖王太子譬。二者國王太
T2380_.74.0671c10: 子譬。三者歌羅頻伽在殼譬。並喩二阿羅漢等
T2380_.74.0671c11: 不

及二初發心菩薩一。在レ文可レ見。言三正指二現
T2380_.74.0671c12: 事一者。如二六通羅漢一。有二一沙彌一。作二此思惟一。我
T2380_.74.0671c13: 當下以二佛乘一入中涅槃上也。彼沙彌初念二發心作
T2380_.74.0671c14: 佛一。是心貴重已勝二阿羅漢一。何況成就。是故
T2380_.74.0671c15: 當レ知小極不レ及二初發心菩薩一也
T2380_.74.0671c16: 次引二入大乘論一者。即彼論下卷云。問曰。若
T2380_.74.0671c17: 未レ入二菩薩地一者受二具戒一。比丘得レ爲レ禮不。答
T2380_.74.0671c18: 曰。得レ禮。以三初發心菩薩勝二於一切聲聞辟
T2380_.74.0671c19: 支佛一故。如二尊者羅睺羅所説偈一。若發二深心一
T2380_.74.0671c20: 必生二菩薩一。故爲三一切之所二恭敬一。問曰。云何
T2380_.74.0671c21: 具足戒比丘而禮下不具足戒未レ入二正位一菩
T2380_.74.0671c22: 薩上耶。答曰。應レ禮二菩薩一。何以故。聲聞戒要
T2380_.74.0671c23: 須二受得一盡壽便捨。菩薩發心成二就自性第一
T2380_.74.0671c24: 義戒解脱戒一。是故聲聞雖レ受二具足戒一。猶應
T2380_.74.0671c25: レ禮下彼未レ入二正位一菩薩上。以下菩薩體性不殺
T2380_.74.0671c26: 遠二離刀杖一。乃至虫蟻盡無二殺心一而有中慚愧上。
T2380_.74.0671c27: 如レ是廣説。體性不盜。乃至體性不邪見。如二
T2380_.74.0671c28: 波羅提木叉戒一。命終時捨罷道時捨。菩薩
T2380_.74.0671c29: 大士性戒成就。乃至道場終不二中捨一。以二是
T2380_.74.0672a01: 義一故。雖レ受二其戒一應二爲作

禮。問曰。成二就體
T2380_.74.0672a02: 性戒一者。乃至供養不レ應二禮拜一。答曰。不レ然。
T2380_.74.0672a03: 以レ有二戒功徳一故亦應二禮拜一。豈但供養。汝
T2380_.74.0672a04: 言二不レ受レ戒菩薩不

應二向禮一。我今復當爲レ汝
T2380_.74.0672a05: 廣説一。不下但以二白四羯磨一故而受中具足戒上。如二
T2380_.74.0672a06: 比丘毘婆沙中説一。有二十種受具足戒一。菩薩
T2380_.74.0672a07: 有二種種受戒一。何等爲レ十。如二佛自言一。善來比
T2380_.74.0672a08: 丘自然已得二受具足戒一。摩訶迦葉自誓因縁
T2380_.74.0672a09: 受二具足戒一。如二憍陳如一見レ諦故受二具足戒一。如二
T2380_.74.0672a10: 波闍波提比丘尼一以二八法一受二具足戒一。如二達
T2380_.74.0672a11: 摩提那比丘尼一遣レ使受二具足戒一。如二須陀尼
T2380_.74.0672a12: 耶沙彌一論義受二具足戒一。如二耶舍比丘等一善
T2380_.74.0672a13: 來受二具足戒一。如二跋陀羅波提伽一三歸受二具
T2380_.74.0672a14: 足戒一。如二邊地一第五律師受二具足戒一。中國白
T2380_.74.0672a15: 四羯磨受二具足戒一。是以菩薩常受二具足戒一未二
T2380_.74.0672a16: 曾捨離一。問曰。若被二法服一菩薩得レ禮二白衣菩
T2380_.74.0672a17: 薩一不。答曰。菩薩方便具二足五通一。隨二順衆生
T2380_.74.0672a18: 一切形相一而同二其服一。亦隨二一切衆生一入二於
T2380_.74.0672a19: 諸趣一同二其状類一。大菩薩等隨二順衆生業報一
T2380_.74.0672a20: 變化受レ身。如二尊者 &T025632;

摩羅陀所説偈言一。諸趣
T2380_.74.0672a21: 悉變化。唯除二淨居人一。隨レ業種種轉。無二處
T2380_.74.0672a22: 不

受レ生。以レ是故知。諸菩薩常同利益。隨レ其
T2380_.74.0672a23: 受レ生而化二導之一。以二方便力一。但爲二衆生一。不
T2380_.74.0672a24: レ隨二煩惱業報所繋一。如二尊者提婆所説偈曰一。
T2380_.74.0672a25: 或現作二師長一。或復爲二弟子一。以二種種方便一。爲
T2380_.74.0672a26: レ化二諸凡愚一。自在於二諸趣一。常爲レ衆恭敬。若
T2380_.74.0672a27: 不二恭敬一者。是大憍慢業。是以菩薩雖二形服
T2380_.74.0672a28: 在

俗。應レ得二禮敬一。猶如二如來一。爲レ化二衆生一作二
T2380_.74.0672a29: 若干種形一。亦如二化弗迦沙王一。作二老比丘形一。
T2380_.74.0672b01: 作二凡師形一。作二力士形一。作二琴瑟仗術師形一。示二
T2380_.74.0672b02: 現種種在家人形一。雖レ爲二種種無量形状一。一切
T2380_.74.0672b03: 皆應二恭敬禮拜一。是故雖レ同二俗服一。應レ加二禮
T2380_.74.0672b04: 敬一。如二佛所説偈言一。嚴飾諸行而寂滅。調伏
T2380_.74.0672b05: 決定修二梵行一。於二諸衆生一捨二刀杖一。是名二沙門
T2380_.74.0672b06: 婆羅門一。是以於二諸菩薩一不レ應下取二其形状相
T2380_.74.0672b07: 貌一而生中分別上。菩薩但爲二三界衆生一作二大舍
T2380_.74.0672b08: 宅一。或化爲レ佛。或化爲二天人一。乃至化爲二種種
T2380_.74.0672b09: 畜生一。一切皆應レ禮二彼菩薩功徳妙聚一。不レ應三
T2380_.74.0672b10: 作心禮二其状貌一。如二彼世人一致レ禮二形像一遠敬二
T2380_.74.0672b11: 法身一。豈存二金石泥團土木一而尊事乎。是故
T2380_.74.0672b12: 菩薩以二諸方便一作二内外形一利二益衆生一。禮無

T2380_.74.0672b13:

レ咎耶

已上
論文

T2380_.74.0672b14: 論曰。此文即納二禮拜供養一以明二不及一。於レ中
T2380_.74.0672b15: 四義。一者受具足戒。比丘應レ禮二未入地菩
T2380_.74.0672b16: 薩一故。二者成就體性戒者不二但供養一亦應二
T2380_.74.0672b17: 禮拜一故。三者於二不受戒菩薩一亦應レ作二禮拜一
T2380_.74.0672b18: 故。四者被二法服一菩薩應レ禮二白衣菩薩一故。其
T2380_.74.0672b19: 中細事在レ文可レ見。如レ是等諸經論咸云二小
T2380_.74.0672b20: 極不

及二大初一。具如二上所レ引諸經論中説一。勸二
T2380_.74.0672b21: 進諸執小者一。冀捨二所執小徑一。四應レ赴二大乘
T2380_.74.0672b22: 廣路一也
T2380_.74.0672b23: 顯揚大戒論卷第一
T2380_.74.0672b24:
T2380_.74.0672b25:
T2380_.74.0672b26:
T2380_.74.0672b27:
T2380_.74.0672b28:
T2380_.74.0672b29:
T2380_.74.0672c01:

T2380_.74.0672c02:

顯揚大戒論卷第二　

凡三篇

T2380_.74.0672c03:
T2380_.74.0672c04: 　　　　　　　　　　　　慈覺大師撰
T2380_.74.0672c05: 　　直往菩薩戒行篇三
T2380_.74.0672c06: 　　顯示菩薩爲僧篇四
T2380_.74.0672c07: 　　授三聚戒爲僧篇五
T2380_.74.0672c08: 直往菩薩戒行篇三
T2380_.74.0672c09: 凡言二菩薩一。略有二二類一。謂共レ小及以直往。諸
T2380_.74.0672c10: 經論中廣明二斯義一。諸執小輩。但解二共小之
T2380_.74.0672c11: 戒行一。未レ知二直往之律儀一。今亦引二入印經梵
T2380_.74.0672c12: 網經大智度論等一。顯二示此義一
T2380_.74.0672c13: 初言レ引二入印經一者。即彼不必定入定入印
T2380_.74.0672c14: 經云。爾時文殊師利童子白レ佛言。世尊。唯願
T2380_.74.0672c15: 世尊。爲二諸菩薩一説二必定不必定入智印法
T2380_.74.0672c16: 門一。以二彼印一故。令二我得

知二此菩薩必定。此菩
T2380_.74.0672c17: 薩不必定。此不定阿耨多羅三藐三菩提退
T2380_.74.0672c18: 無上智道一。佛言。文殊師利。此中則有二五種
T2380_.74.0672c19: 菩薩一。何等爲レ五。一者羊乘行。二者象乘行。
T2380_.74.0672c20: 三者月日神通乘行。四者聲聞神通乘行。五
T2380_.74.0672c21: 者如來神通乘行。文殊師利。如レ是名爲二五
T2380_.74.0672c22: 種菩薩一。文殊師利。初二菩薩不レ必二定阿耨
T2380_.74.0672c23: 多羅三藐三菩提一退二無上智道一。後三菩薩必二
T2380_.74.0672c24: 定阿耨多羅三藐三菩提一不レ退二無上智道一。文
T2380_.74.0672c25: 殊師利言。世尊。何者二菩薩不レ必二定阿耨
T2380_.74.0672c26: 多羅三藐三菩提一退二無上智道一。世尊。何者
T2380_.74.0672c27: 三菩薩必二定阿耨多羅三藐三菩提一不レ退二無
T2380_.74.0672c28: 上智道一。佛言。文殊師利。羊乘行菩薩。象乘
T2380_.74.0672c29: 行菩薩。此二菩薩不レ必二定阿耨多羅三藐三
T2380_.74.0673a01: 菩提一退二無上智道一。文殊師利。日月神通乘
T2380_.74.0673a02: 行菩薩。聲聞神通乘行菩薩。如來神通乘行
T2380_.74.0673a03: 菩薩。此菩薩必二定阿耨多羅三藐三菩提一不
T2380_.74.0673a04: レ退二無上智道一。文殊師利。應三云何知二羊乘行
T2380_.74.0673a05: 菩薩一。文殊師利。譬如二有人一。他方五百佛之
T2380_.74.0673a06: 世界微塵等數世界之外。彼有二因縁一有二大因
T2380_.74.0673a07: 縁一。彼有二所作一有二大所作一。彼有二所重一有二大所
T2380_.74.0673a08: 重一。爲二彼事一故。過二如レ是微塵世界一。到二於彼
T2380_.74.0673a09: 處一。如レ是思惟。我乘二何乘一而能得下過二如レ是世
T2380_.74.0673a10: 界一得

到二彼處一。如レ是之人即便思惟。若我今
T2380_.74.0673a11: 者乘二於羊乘一。則得下過二如レ是世界一到中於彼處上。
T2380_.74.0673a12: 文殊師利。如レ是之人既思惟已。即乘二羊乘一
T2380_.74.0673a13: 發二行彼道一。逕二長久時一到二百由旬一。大風輪起
T2380_.74.0673a14: 吹令レ迴二還八千由旬一。文殊師利。於レ意云何。
T2380_.74.0673a15: 如レ是之人乘二彼羊乘一。於二彼世界一能過到不。
T2380_.74.0673a16: 若逕二一劫一。若一百劫。若一千劫億百千劫。若
T2380_.74.0673a17: 不可説不可説劫。彼人能過二一切世界一不。文
T2380_.74.0673a18: 殊師利答言。世尊。彼若能過二一世界一者。無
T2380_.74.0673a19: レ有二是處一如レ是之人又乘二彼羊乘一。若逕二一
T2380_.74.0673a20: 劫一。若一百劫。若一千劫億百千劫。若不可説
T2380_.74.0673a21: 不可説劫。能得レ過二一世界一者。無レ有二是處一。佛
T2380_.74.0673a22: 言。如レ是。文殊師利。若善男子若善女人。發二
T2380_.74.0673a23: 阿耨多羅三藐三菩提心一已。聲聞乘人相隨
T2380_.74.0673a24: 止住。近二聲聞人一習二聲聞人一。恭二敬供三養聲
T2380_.74.0673a25: 聞乘人一共爲二知識一。財物交通與共同住。若
T2380_.74.0673a26: 在二林中一若在二寺舍一若經行處同一處行。讀二
T2380_.74.0673a27: 聲聞乘一。誦二聲聞乘一。思二聲聞乘一。信二聲聞乘一。復
T2380_.74.0673a28: 教二他人一讀誦思信。如レ是之人住二聲聞乘一攝二
T2380_.74.0673a29: 聲聞乘一種二善根行一。聲聞所レ牽故得二鈍智一。退二
T2380_.74.0673b01: 無上智道一。如レ是菩薩修二菩提心慧根慧眼一。而
T2380_.74.0673b02: 復後時住二聲聞智一種二善根行一。則還愚鈍破壞
T2380_.74.0673b03: 不レ成。文殊師利。譬如下有レ人若患二眼病一若
T2380_.74.0673b04: 有中目瞑上。如レ是之人爲レ開レ眼故。一月療治勤
T2380_.74.0673b05: 不二休息一。過二一月一已眼得二少開一。彼有二怨惡一常
T2380_.74.0673b06: 伺二其便一。把二碎蓽茇一著二其眼中一。令二彼人眼轉
T2380_.74.0673b07: 闇更閉不

得二開眼一。如レ是如レ是。文殊師利。若
T2380_.74.0673b08: 彼菩薩修二菩提心慧根慧眼一。而復後時住二聲
T2380_.74.0673b09: 聞智一種二善根行一。則還愚鈍破壞不レ成。文殊
T2380_.74.0673b10: 師利。此羊乘行菩薩應レ知。文殊師利。應三云
T2380_.74.0673b11: 何知二象乘行菩薩一。文殊師利。譬如二有人一。如
T2380_.74.0673b12: レ是微塵世界之外。彼有二因縁一有二大因縁一。彼
T2380_.74.0673b13: 有二所作一有二大所作一。彼有二所重一有二大所重一。
T2380_.74.0673b14: 爲二彼事一故。欲下過二如レ是微塵世界一到中於彼
T2380_.74.0673b15: 處上。如レ是思惟。我乘二何乘一而能得下過二如レ是世
T2380_.74.0673b16: 界一到中於彼處上。如是之人即便思惟。若我今
T2380_.74.0673b17: 者有二八分相應象乘一者。則應レ得下過二如レ是世
T2380_.74.0673b18: 界一到中於彼處上。文殊師利。如レ是之人既思惟
T2380_.74.0673b19: 已。即乘二八分相應象乘一發二行彼道一。百年當
T2380_.74.0673b20: レ行二二千由旬一。大風輪起吹令レ迴

還一千由
T2380_.74.0673b21: 旬一。文殊師利。於レ意云何。如レ是之人乘二彼
T2380_.74.0673b22: 象乘一。於二一世界一爲二能過一不。若逕二一劫一。若一
T2380_.74.0673b23: 百劫。若一千劫億百千劫。若不可説不可説
T2380_.74.0673b24: 劫。彼人能過二一世界一不。文殊師利答言。世
T2380_.74.0673b25: 尊。彼若能過二一世界一者。無レ有二是處一。如レ是
T2380_.74.0673b26: 之人乘二彼象乘一。若逕二一劫一。若一百劫。若一
T2380_.74.0673b27: 千劫億百千劫。若不可説不可説劫。若能得
T2380_.74.0673b28: レ過二一世界一者。無レ有二是處一。佛言。如レ是。文殊
T2380_.74.0673b29: 師利。若善男子若善女人。發二阿耨多羅三藐
T2380_.74.0673c01: 三菩提心一已。聲聞乘人相隨止住。近二聲聞
T2380_.74.0673c02: 人一習二聲聞人一。共爲二知識一。與共同住。若在二林
T2380_.74.0673c03: 中一若在二寺舍一若經行處同一處行。讀二聲聞
T2380_.74.0673c04: 乘一。誦二聲聞乘一。思二聲聞乘一。信二聲聞乘一。復教二他
T2380_.74.0673c05: 人一讀誦思信。如レ是之人住二聲聞智一。攝二聲聞
T2380_.74.0673c06: 乘一。種二善根行一。聲聞所レ牽。故得二鈍智一。退二無
T2380_.74.0673c07: 上智道一。如レ是菩薩修二菩提心一種二菩根行一安二
T2380_.74.0673c08: 住大乘一。而復後時住二聲聞智一種二善根行一。則
T2380_.74.0673c09: 還鈍愚破壞不レ成。文殊師利。譬如二大木一。廣
T2380_.74.0673c10: 千由旬。大海所レ &T023738;

。於二大海中一濟二度衆生一。空
T2380_.74.0673c11: 行夜叉出置二陸地一。繋縛在二於五百由旬大鐵
T2380_.74.0673c12: 塊上一。文殊師利。於レ意云何。如レ是大木。彼大
T2380_.74.0673c13: 海水彼復能 &T023738;

不。復能海中濟二衆生一不。文殊
T2380_.74.0673c14: 師利答言。不レ能。佛言。如レ是。文殊師利。若
T2380_.74.0673c15: 彼菩薩修二菩提心一種二善根行一　修二行一切智
T2380_.74.0673c16: 智海道一。牽迴令レ退則不レ能レ向二一切智智大
T2380_.74.0673c17: 海之道一。不レ能レ救二拔生死大海一切衆生一。文
T2380_.74.0673c18: 殊師利。此象乘行菩薩應レ知。文殊師利。應三
T2380_.74.0673c19: 云何知二月日神通乘行菩薩一。文殊師利。譬
T2380_.74.0673c20: 如二有人一。如レ是微塵世界之外。彼有二因縁一有二
T2380_.74.0673c21: 大因縁一。彼有二所作一有二大所作一。彼有二所重一有二
T2380_.74.0673c22: 大所重一爲二彼事一故。欲下過二如レ是微塵世界一
T2380_.74.0673c23: 到中於彼處上。如レ是思惟。我乘二何乘一而能得下過二
T2380_.74.0673c24: 如レ是世界一到中於彼處上。如レ是之人即便思惟。
T2380_.74.0673c25: 若我今者乘二於月日神通乘一者。則應レ得下過二
T2380_.74.0673c26: 如レ是世界一到中於彼處上。文殊師利。如レ是之人
T2380_.74.0673c27: 既思惟已。即乘二月日神通之乘一。發二行彼道一。
T2380_.74.0673c28: 文殊師利。於レ意云何。如レ是之人乘二於月日
T2380_.74.0673c29: 神通之乘一。於二彼世界一能過到不。文殊師利
T2380_.74.0674a01: 答言。世尊。久時即能。佛言。如レ是。文殊師
T2380_.74.0674a02: 利。若善男子若善女人。發二阿耨多羅三藐三
T2380_.74.0674a03: 菩提心一已。不下與二一切聲聞乘人一相隨止住上。
T2380_.74.0674a04: 不レ近二一切聲聞乘人一。不レ習二一切聲聞乘人一。
T2380_.74.0674a05: 不レ作二知識一。財物不二受交一。不二共同住一。若在二林
T2380_.74.0674a06: 中一若在二寺舍一若經行處不二同處行一。亦不レ讀二
T2380_.74.0674a07: 誦聲聞乘法一。不レ思二不レ學

T2380_.74.0676a21:

レ知

已上
經文

T2380_.74.0676a22: 論曰。此等經文顯二示何義一。寄二五種乘一顯二示
T2380_.74.0676a23: 決定不決定義一。菩薩於二阿耨多羅三藐三菩
T2380_.74.0676a24: 提一。而有二決定成就一有二不決定成就一。是故如
T2380_.74.0676a25: 來擧二五種乘一以説二其別一。如二經羊乘象乘一。二
T2380_.74.0676a26: 種菩薩不三決定成二就阿耨多羅三藐三菩提一。
T2380_.74.0676a27: 附二近聲聞一聲聞同住。讀二誦聲聞經法等一故。
T2380_.74.0676a28: 月日神通乘及聲聞神通乘與二如來神通乘一。
T2380_.74.0676a29: 此三菩薩決定成二就阿耨菩提一。不レ近二聲聞一
T2380_.74.0676b01: 不二同住止一不レ讀二誦聲聞經法一等故。具如二經
T2380_.74.0676b02: 文一。不二更繁記一。爲レ欲レ顯二示直往菩薩一。是故
T2380_.74.0676b03: 先陳二羊乘象乘二種菩薩一。然後陳二説三種
T2380_.74.0676b04: 直往一。若有二菩薩一附二近聲聞一。必退二無上法王
T2380_.74.0676b05: 妙果一。是故直往與二聲聞人一不二同住止一。何況
T2380_.74.0676b06: 學二習其戒律等一也。聲聞戒行於二菩薩一之毒
T2380_.74.0676b07: 藥。以二是義一故經云レ如二貧人食是轉輪王毒一
T2380_.74.0676b08: 也。直往菩薩更有二三品一。雖下與二聲聞一不中同
T2380_.74.0676b09: 住上等。而有二根性上中下一故。所修行相有二優
T2380_.74.0676b10: 劣一故。是故佛説二三種神通乘菩薩一也。雖二三
T2380_.74.0676b11: 不同一。而不二迂迴一終倶獲二得阿耨多羅三藐三
T2380_.74.0676b12: 菩提無上佛果一故。倶名爲二直往菩薩一也。然
T2380_.74.0676b13: 一卷善戒經云。若菩薩言。不レ應レ受二聲聞戒一。
T2380_.74.0676b14: 不レ應レ讀二聲聞經一。何以故。聲聞經律不レ能
T2380_.74.0676b15: レ利

益諸衆生一故。若作二是言一犯レ重。不レ名二八
T2380_.74.0676b16: 重一。不レ犯者爲下貪

著小乘經律一者上。又云。菩薩
T2380_.74.0676b17: 摩訶薩成二就戒一。成二就善戒一。成二就利益衆生
T2380_.74.0676b18: 戒一。先當二具足學一優婆塞戒沙彌戒比丘戒一。若
T2380_.74.0676b19: 言下不レ具二優婆塞戒一得中沙彌戒上者。無レ有二是
T2380_.74.0676b20: 處一。不レ具二沙彌戒一得二比丘戒一者。亦無二是處一。
T2380_.74.0676b21: 不レ具二如レ是三種戒一者得二菩薩戒一。亦無二是
T2380_.74.0676b22: 處一。譬如二重樓四級次第一。不レ由二初級一至二二
T2380_.74.0676b23: 級一者。無レ有二是處一。不レ由二二級一至二於三級一。不
T2380_.74.0676b24: レ由二三級一至二四級一者。亦無二是處一。菩薩具二足
T2380_.74.0676b25: 三種戒一已。欲レ受二菩薩戒一。應下當至心以二無
T2380_.74.0676b26: 貪著一捨中於一切内外之物上。若不レ能レ持不レ具二
T2380_.74.0676b27: 三戒一。終不レ能レ得二菩薩戒一也。又菩薩善戒經
T2380_.74.0676b28: 第一云。一切戒者。在家出家所二受持一者名二
T2380_.74.0676b29: 一切戒一。在家出家戒有二三種一。一者戒。二者
T2380_.74.0676c01: 受二善法一戒。三者爲レ利二衆生一故行。云何名
T2380_.74.0676c02: レ戒。所謂七衆戒。比丘比丘尼式叉摩尼沙彌
T2380_.74.0676c03: 沙彌尼優婆塞優婆夷。菩薩摩訶薩若欲レ受二
T2380_.74.0676c04: 持菩薩戒一者。先當三淨心受二七種戒一。七種戒
T2380_.74.0676c05: 者。即是淨心趣二菩薩戒一。如二世間人欲

請二大
T2380_.74.0676c06: 王一。先當レ淨二持所居屋宅一。是七種戒倶是在家
T2380_.74.0676c07: 出有所受。菩薩戒者亦復如レ是。倶是在家

T2380_.74.0676c08:

出家所受。是名爲レ戒

已上
經文

又瑜伽論第四十一

T2380_.74.0676c09: 菩薩地初持瑜伽處戒品云。若諸菩薩安二住
T2380_.74.0676c10: 菩薩淨戒律儀一。起二如レ是見一立二如レ是論一。菩薩
T2380_.74.0676c11: 不レ應レ聽二聲聞乘相應法教一。不レ應二受持一不
T2380_.74.0676c12: レ應二修學一。菩薩何用於二聲聞乘相應法教一聽
T2380_.74.0676c13: 聞受持精勤修學。是名二有犯一。有レ所二違越一。是
T2380_.74.0676c14: 染違犯。何以故。菩薩尚於二外道書論一精勤
T2380_.74.0676c15: 研究。況於二佛語一。無二違犯一者。爲レ令下一向習二
T2380_.74.0676c16: 小法一者捨中彼欲上故作二如レ是説。准二此等經
T2380_.74.0676c17: 論一者。必應下先受二七種戒一後受中菩薩戒上。何故
T2380_.74.0676c18: 令レ建二立直往菩薩一以爲二寂勝一。今釋云。汎言二
T2380_.74.0676c19: 菩薩一有二兩種差一。一者漸次。二者直往。彼經
T2380_.74.0676c20: 文意。且約二漸次菩薩一明レ義。今據二直往菩
T2380_.74.0676c21: 薩一明レ義。故云二不應讀誦聲聞經法等一也。問。
T2380_.74.0676c22: 漸次直往兩種菩薩終同獲二得阿耨菩提無
T2380_.74.0676c23: 上佛果一者。何必偏受二菩薩戒一。答。漸次菩薩
T2380_.74.0676c24: 雖レ發二菩提心一。而與二小乘一同二戒行一故。終爲二
T2380_.74.0676c25: 聲聞熏習一所レ牽得二小鈍智一。退二無上智一破壞
T2380_.74.0676c26: 不レ成。故上文云。羊乘行菩薩。如レ是之人住二
T2380_.74.0676c27: 聲聞乘一攝二聲聞乘一種二善根行一。聲聞所レ牽故。
T2380_.74.0676c28: 得二鈍智一退二無上智道一。如レ是菩薩修二菩提心
T2380_.74.0676c29: 慧根一。而復後時住二聲聞智一種二善根行一。則還
T2380_.74.0677a01: 愚鈍破壞不レ成。是故直往菩薩不下與二小乘一
T2380_.74.0677a02: 同住止上。等不レ受二小乘經法律等一。直爾得レ受二
T2380_.74.0677a03: 菩薩大戒一。又大智度論第九十云。若阿羅漢
T2380_.74.0677a04: 住二淨佛國土一受二法性身一。如レ是應三疾得二作佛一。
T2380_.74.0677a05: 何以言二迂迴稽留一。答曰。是人著二小乘一因縁
T2380_.74.0677a06: 捨二衆生一捨二佛道一。又復虚言レ得レ道。以二是因
T2380_.74.0677a07: 縁一故。雖レ不レ受二生死苦惱一。於二菩薩一根鈍。不

T2380_.74.0677a08:

レ能三疾成二佛道一。不レ如二直往菩薩一

已上
經文

是故直

T2380_.74.0677a09: 往菩薩全不レ用レ受二聲聞戒一也。問。彼經既云。
T2380_.74.0677a10: 若菩薩言。不レ應レ受二聲聞戒一。不レ應レ讀二聲聞經一。
T2380_.74.0677a11: 何以故。聲聞經律不レ能レ利二益諸衆生一故。若
T2380_.74.0677a12: 作二是言一犯レ重。直行菩薩不レ受二聲聞戒一者。豈
T2380_.74.0677a13: 不レ犯レ重耶。答。先既陳説。彼經且約二漸次菩
T2380_.74.0677a14: 薩一而作二是説一。非二是直往菩薩之分一。若有二漸
T2380_.74.0677a15: 次人一不レ許レ受

讀聲聞戒經一。如二汝所問一。必應
T2380_.74.0677a16: レ犯レ重。漸次菩薩尚爲下貪二著小乘經律一者上。律
T2380_.74.0677a17: 不レ許レ受二聲聞戒律一。何況直往菩薩豈爲レ受哉。
T2380_.74.0677a18: 又大般涅槃經等三十云。是大涅槃微妙經典
T2380_.74.0677a19: 亦復如レ是。有二八不可思議一。一漸漸深。所謂五
T2380_.74.0677a20: 戒十戒二百五十戒菩薩戒須陀洹果斯陀含
T2380_.74.0677a21: 果阿那含果阿羅漢果辟支佛果菩薩果阿耨
T2380_.74.0677a22: 多羅三藐三菩提果。是涅槃經説二是等法一。是
T2380_.74.0677a23: 名二漸漸深一。是故此經名二漸漸深一。二者深難レ得
T2380_.74.0677a24: レ底。如來世尊不生不滅。不レ得二阿耨多羅三藐
T2380_.74.0677a25: 三菩提一。不レ轉二法輪一。不レ食不レ受不レ行二惠施一。
T2380_.74.0677a26: 是故名爲二常樂我淨一。一切衆生悉有二佛性一。佛
T2380_.74.0677a27: 性非レ色不レ離レ色。非二受想行識一乃至不レ離レ識。

T2380_.74.0677a28:

是常可レ見。了因非二作因一。是故名レ深

已上
經文

今此

T2380_.74.0677a29: 等文義當二漸次及以直往一。何者。從二五戒一乃
T2380_.74.0677b01: 至菩薩戒。從二須陀洹果一乃至阿耨菩提果。如
T2380_.74.0677b02: レ是次第從レ淺至レ深故。義當二漸次一也。次言二深
T2380_.74.0677b03: 難得底一者。如二佛所悟一直爾得レ入二色心諸法
T2380_.74.0677b04: 實際一。故義當二直往一也。如來世尊不生不滅
T2380_.74.0677b05: 者。是如來身業善也。不得阿耨菩提者。是
T2380_.74.0677b06: 如來意業善也。不轉法輪等者。是如來口
T2380_.74.0677b07: 業善也。不行惠施者。是如來饒益有情戒等
T2380_.74.0677b08: 善也。意謂。如來世尊所有三種戒善皆悉
T2380_.74.0677b09: 安二住眞如法位一。終日動作終日不二動作一。故
T2380_.74.0677b10: 云二不生不滅不得不轉不行等一。所行之事能
T2380_.74.0677b11: 行之者倶是法界。無二彼此想一。雖レ無二二相一不
T2380_.74.0677b12: レ礙二二事一。名爲二寶戒一也。言二一切衆生悉有佛
T2380_.74.0677b13: 性等一者。是約二衆生一明レ有二佛性寶戒一。何以
T2380_.74.0677b14: 得レ知佛性是戒。梵網經云。復從二天王宮一下二
T2380_.74.0677b15: 至閻浮提菩提樹下一。爲二此地上一切衆生凡
T2380_.74.0677b16: 夫癡闇之人一。説二本盧舍那佛心地中初發心
T2380_.74.0677b17: 中常所誦一戒光明金剛寶戒一。是一切佛本
T2380_.74.0677b18: 源。一切菩薩本源。佛性種子。一切衆生皆
T2380_.74.0677b19: 有二佛性一。一切意識色心是情是心皆入二佛性
T2380_.74.0677b20: 戒中一。當當常有レ因故。有二當當常住法身一者。
T2380_.74.0677b21: 此即其文也。一切衆生皆有レ陰故。一切衆
T2380_.74.0677b22: 生悉有二佛性一。若隨二倒想一。陰非二佛性一。故云二佛
T2380_.74.0677b23: 性非色乃至非識一。若隨二佛智一。陰即法界故。
T2380_.74.0677b24: 云二佛性非離色乃至非離識等一。如レ是妙法凡
T2380_.74.0677b25: 夫二乘及偏菩薩難レ解難レ知。但是諸佛所知
T2380_.74.0677b26: 之境。故云二深難得底一。若諸菩薩受二是諸佛
T2380_.74.0677b27: 金剛寶戒一者。疾得レ成二就大菩提果一。是故不
T2380_.74.0677b28: レ用二聲聞小戒一。但授二三世諸佛菩薩成佛大
T2380_.74.0677b29: 戒一。以爲二直往戒一。是義應レ知也
T2380_.74.0677c01: 次引二梵網經一者。彼經心地法門品云。若佛
T2380_.74.0677c02: 子心背二大乘常住經律一言レ非二佛説一。而受二持
T2380_.74.0677c03: 二乘聲聞外道惡見一切禁戒邪見經律一者。

T2380_.74.0677c04:

犯二輕垢罪一

乃至
又云

若佛子自二佛弟子一及二外道惡

T2380_.74.0677c05: 人六親一切善知識一。應下一一教受二持大乘經
T2380_.74.0677c06: 律一。教解二義理一使レ發二菩提心十發趣心十長養
T2380_.74.0677c07: 心十金剛心一。一一解中其次第法用上。而菩薩
T2380_.74.0677c08: 以二惡心嗔心一横教二二乘聲聞戒經律外道邪

T2380_.74.0677c09:

見論等一。犯二輕垢罪一

乃至
又云

若佛子有二佛經律大

T2380_.74.0677c10: 乘法正見正性正法身一。而不レ能二勤學修習一而
T2380_.74.0677c11: 捨二七寶一。反學二邪見二乘外道俗典阿毘曇雜
T2380_.74.0677c12: 律書記一。是斷二佛性一障レ道因縁。非レ行二菩薩道一。

T2380_.74.0677c13:

若故作者犯二輕垢罪一

乃至
又云

若佛子護二持禁戒一。

T2380_.74.0677c14: 行住坐臥日夜六時讀二誦是戒一。猶如二金剛一。如下
T2380_.74.0677c15: 帶二持浮囊一欲

度二大海一。如二草繋一。比丘常生二大
T2380_.74.0677c16: 乘信一。自知二我是未成之佛。諸佛是已成之
T2380_.74.0677c17: 佛一。發二菩提心一念念不レ去レ心。若起二一念二

T2380_.74.0677c18:

乘外道心一者。犯三輕垢罪一

已上
經文

T2380_.74.0677c19: 論曰。此等文顯二示直往菩薩不

用二二乘小
T2380_.74.0677c20: 戒一也。初文制下止心背二大乘常住經律一而受中
T2380_.74.0677c21: 持二乘聲聞外道惡見一切禁戒上。次文制下止
T2380_.74.0677c22: 不レ令二一切人一受二持大乘經律一。横教中二乘聲
T2380_.74.0677c23: 聞戒經律等上。次文制下止有二大乘律一而不レ能二
T2380_.74.0677c24: 勤學修習一。反學中邪見二乘外道阿毘曇雜律
T2380_.74.0677c25: 書記上。後文制三止起二一念二乘外道心一也。如
T2380_.74.0677c26: 來世尊如レ是慇懃制下止諸執小輩偏二執小戒一
T2380_.74.0677c27: 壞中亂三世諸佛成佛大戒上也
T2380_.74.0677c28: 次引二大智論一者。論第二十七云。問曰。入二法
T2380_.74.0677c29: 位中一過二老病死一。及斷二諸結使一破二三惡道一等。
T2380_.74.0678a01: 如二先説一。何以故但説下過二聲聞辟支佛地一亦
T2380_.74.0678a02: 住中種種功徳上。何以故但説レ住二阿鞞跋致地一。
T2380_.74.0678a03: 答曰。捨二諸惡事一得二諸功徳一。後當二次第説一。及
T2380_.74.0678a04: 所住功徳諸法當須二次第一。不レ可二一時頓説一。
T2380_.74.0678a05: 復次菩薩初發意時。所レ可二怖畏一無レ過二聲聞
T2380_.74.0678a06: 辟支佛地一。正使墮二地獄一。無二如レ是怖畏一。不三永
T2380_.74.0678a07: 破二大乘道一故。阿羅漢辟支佛於二此大乘一以
T2380_.74.0678a08: 爲二永滅一譬如下空地有レ樹。名二舍摩梨一。觚枝廣
T2380_.74.0678a09: 大衆鳥集宿。一鴿後至住二一枝上一。其枝及觚
T2380_.74.0678a10: 即時押折。澤神問二樹神一。大鳥鵰鷲皆能住
T2380_.74.0678a11: 持。何至二小鳥一便不二自勝一。樹神答言。此鳥
T2380_.74.0678a12: 從二我怨家尼倶盧樹上一來。食二彼樹菓一來栖二
T2380_.74.0678a13: 我上一。必當レ放レ糞。子墮レ地者。惡樹復生爲レ害
T2380_.74.0678a14: 必大。以レ是故於二此一鴿一大懷二憂愁一。寧捨二
T2380_.74.0678a15: 一枝一所レ全者大上。菩薩摩訶薩亦如レ是。於二諸
T2380_.74.0678a16: 外道摩衆及諸結使惡業一。無三如レ是畏如二阿羅
T2380_.74.0678a17: 漢辟支佛一。何以故。聲聞辟支佛於二菩薩邊一亦
T2380_.74.0678a18: 如二彼鴿一。壞二敗大乘一心永滅二佛乘一。以レ是故
T2380_.74.0678a19: 但説レ過二聲聞辟支佛地一。住二阿鞞跋致地一者。
T2380_.74.0678a20: 從二初發意一已來。常喜樂レ住二阿鞞跋致地一。聞三
T2380_.74.0678a21: 諸菩薩多二退轉一故。發意時作レ願。何時當レ得下
T2380_.74.0678a22: 過二聲聞辟支佛地一住中阿鞞跋致地上。以レ是故
T2380_.74.0678a23: 説レ住二阿鞞跋致地一。問曰。何等是阿鞞跋致
T2380_.74.0678a24: 地。答曰。若菩薩能觀二一切法不生不滅不不
T2380_.74.0678a25: 生不不滅不共非不共一。如レ是觀二諸法一。於二三
T2380_.74.0678a26: 界一得レ脱。不レ以レ空不レ以二非空一。一心信二忍十方
T2380_.74.0678a27: 諸佛所用實相智慧一。無二能壞一無二能動者一。是
T2380_.74.0678a28: 名二無生忍法一。無生忍法即是阿鞞跋致地。復
T2380_.74.0678a29: 次入二菩薩位一是阿鞞跋致地。過二聲聞辟支佛

T2380_.74.0678b01:

地一亦名二阿鞞跋致地一

已上
論文

T2380_.74.0678b02: 論曰。此文獨顯二小乘是大乘之怨家一。故此
T2380_.74.0678b03: 文云。菩薩初發意時所レ可二怖畏一。無レ過二聲聞
T2380_.74.0678b04: 辟支佛地一。正使隨二地獄一。無二如レ是怖畏一。不三永
T2380_.74.0678b05: 破二大乘道一故。阿羅漢辟支佛於二此大乘一以
T2380_.74.0678b06: 爲二永滅一。譬如三尼倶盧樹爲二舍摩梨樹之怨
T2380_.74.0678b07: 家一。所三以菩薩怖二小乘一者。若暫小乘而共宿
T2380_.74.0678b08: 者。壞二敗大乘心一永滅二佛乘一故。具在二論文一。冀
T2380_.74.0678b09: 細披レ之。直往菩薩豈以二怨家戒一爲二心地戒一
T2380_.74.0678b10: 哉也。非二但如來慇懃制止一。龍樹菩薩亦立二此
T2380_.74.0678b11: 制一。應二以謹愼一。是故法華經云。又不レ親

近求
T2380_.74.0678b12: 聲聞比丘比丘尼優婆塞優婆夷一。亦不二問訊一。
T2380_.74.0678b13: 若於二房中一若經行處。若在二講堂中一不二共住
T2380_.74.0678b14: 止一。或時來者隨レ宜説レ法。無レ所二怖求一。又云。
T2380_.74.0678b15: 有二所難問一。不下以二小乘法一答上。但以二大乘一而爲
T2380_.74.0678b16: 解説。令レ得二一切種智一。如來大師豈妄立二此
T2380_.74.0678b17: 制一。庶以諸求道衆莫レ違二慈訓一也
T2380_.74.0678b18: 顯示菩薩爲僧篇四
T2380_.74.0678b19: 諸執小輩。但知二聲聞爲

僧。未レ信二菩薩爲

僧。
T2380_.74.0678b20: 爾乃愚昧之流泯二菩薩僧名一而濫二聲聞之次一。
T2380_.74.0678b21: 庸未之比貶二大乘戒品一而爲二沙彌之戒一。謗二
T2380_.74.0678b22: 大乘一罪因レ斯而興。背二佛制一業從レ此而重。永
T2380_.74.0678b23: 淪二惡趣一。解脱無レ期。今引二大乘本生心地觀
T2380_.74.0678b24: 經及大涅槃經等一顯二示此義一
T2380_.74.0678b25: 初引二心地觀經一者。大乘本生心地觀經第二
T2380_.74.0678b26: 報恩品云。善男子。世出世間有二三種僧一。一菩
T2380_.74.0678b27: 薩僧。二聲聞僧。三凡夫僧。文殊師利及彌
T2380_.74.0678b28: 勒等是菩薩僧。如二舍利弗目揵連等一是聲聞
T2380_.74.0678b29: 僧。若有下成二就別解脱戒一眞善凡夫上。乃至具二
T2380_.74.0678c01: 足一切正見一能廣爲レ他演二説開示衆聖道法一
T2380_.74.0678c02: 利二樂衆生一。名二凡夫僧一。雖レ未レ能レ得二無漏戒定
T2380_.74.0678c03: 及慧解脱一。而供養者獲二無量福一。如レ是三種
T2380_.74.0678c04: 名二眞福田一。復有二一類一。名二福田僧一。於二佛舍
T2380_.74.0678c05: 利及佛形像并諸法僧聖所制戒一。深生二敬信一。
T2380_.74.0678c06: 自無二邪見一。令二他亦然一。能宜二正法一。讃二歎一
T2380_.74.0678c07: 乘一。深信二因果一。當レ發二善願一。隨二其過犯一悔二除
T2380_.74.0678c08: 業障一。當レ知是人信二三寶一力勝二諸外道一百千
T2380_.74.0678c09: 萬倍。亦勝二四種轉輪聖王一。何況餘類一切衆
T2380_.74.0678c10: 生。如二欝金花一。雖二状萎悴一。猶勝二一切諸雜類
T2380_.74.0678c11: 花一。正見比丘亦復如レ是。勝二餘衆生一百千萬
T2380_.74.0678c12: 倍。雖レ毀二禁戒一。不レ壞二正見一。以二是因縁一名二福
T2380_.74.0678c13: 田僧一。若善男子善女人等。供二養如レ是福田
T2380_.74.0678c14: 僧一者。所得福徳無レ有二窮盡一。供二養前三眞實
T2380_.74.0678c15: 僧寶一所レ獲功徳正等無レ異。如レ是四類聖凡
T2380_.74.0678c16: 僧寶利二樂有情一恒無二暫捨一。是名二僧寶不思

T2380_.74.0678c17:

議恩一

已上
經文

T2380_.74.0678c18: 論曰。此文顯二示何義一。陳三説世出世間中僧寶
T2380_.74.0678c19: 有二四福田僧一。如レ經一菩薩僧。二聲聞僧。三
T2380_.74.0678c20: 凡夫僧。四正見僧。文殊師利及彌勒等是菩
T2380_.74.0678c21: 薩僧。舍利弗目揵連等是聲聞僧。若有下成二就
T2380_.74.0678c22: 別解脱戒一眞善凡夫上。乃至具二足一切正見一能
T2380_.74.0678c23: 廣爲レ他演説。開二示衆聖道法一利二樂衆生一。名二
T2380_.74.0678c24: 凡夫僧一。復有二一類一名二福田僧一。於二聖所制
T2380_.74.0678c25: 戒一。深生二敬信一。自無二邪見一。令二他亦然一。能宣二正
T2380_.74.0678c26: 法一。讃二歎一乘一。深信二因果一。常發二善願一。隨二其
T2380_.74.0678c27: 過犯一悔二除業障一。雖レ毀二禁戒一不レ壞二正見一。以二
T2380_.74.0678c28: 是因縁一名二福田僧一也。言二別解脱戒一者。不
T2380_.74.0678c29: レ犯二一一別條一名二別解脱一。又一一別條只是
T2380_.74.0679a01: 同一清淨心故。云二別解脱戒一。然於二此中一受二
T2380_.74.0679a02: 別解脱戒一眞善凡夫僧而有二二種一。一者菩薩
T2380_.74.0679a03: 眞善凡夫僧。二者聲聞眞善凡夫僧。並是内
T2380_.74.0679a04: 外凡位之人。故經結云。雖レ未レ得二無漏戒定
T2380_.74.0679a05: 及慧解脱一。而供養者獲二無量福一。名二眞福田一。
T2380_.74.0679a06: 次正見僧。是未レ入レ位。故經結云。雖レ毀二禁
T2380_.74.0679a07: 戒一不レ壞二正見一。以二是因縁一名二福田僧一也。若
T2380_.74.0679a08: 依二此經一者。當レ知聲聞僧外別有二菩薩僧一也。
T2380_.74.0679a09: 然執小者引二智度論文一云。如二彌勒菩薩文
T2380_.74.0679a10: 殊師利菩薩等一。以三釋迦文佛無二別菩薩僧一
T2380_.74.0679a11: 故。入二聲聞僧中一次第坐。若准二此文一者。當レ知
T2380_.74.0679a12: 聲聞僧外應レ無二別菩薩僧一。今釋云。於二彼般
T2380_.74.0679a13: 若一而有二二種一。謂共般若及不共般若也。若
T2380_.74.0679a14: 共般若。三乘共行三乘同坐二解脱床一。以二此
T2380_.74.0679a15: 義一故。文殊彌勒等入二聲聞僧一次第中坐。無二
T2380_.74.0679a16: 別菩薩僧一。若不共般若。是獨菩薩法。三乘
T2380_.74.0679a17: 不二共行一。若依二此義一者。別有二菩薩僧一。汝不
T2380_.74.0679a18: レ解二此義一執レ一非レ一。甚以爲レ愚。當レ知今所
T2380_.74.0679a19: レ立述二獨菩薩法一。是故別有二菩薩僧一。又智論
T2380_.74.0679a20: 第三十二云。眷屬有二上中下一。下者純聲聞。中
T2380_.74.0679a21: 者雜。上者但菩薩。若依二汝義一者。釋迦如
T2380_.74.0679a22: 來但有二下眷屬一。應レ無二中上眷屬一。如來既説二
T2380_.74.0679a23: 菩薩僧聲聞僧別一。汝復不レ可レ致二孤疑一也。今
T2380_.74.0679a24: 更粗引二諸經論文一顯三示別有二菩薩僧一。菩薩
T2380_.74.0679a25: 善戒經第一云。優婆離白レ佛言。我今當四云
T2380_.74.0679a26: 何分二別了三知聲聞禁戒縁覺禁戒菩薩禁戒一。
T2380_.74.0679a27: 世尊説下我於二持律中一爲中最第一上。我今不レ知二
T2380_.74.0679a28: 毘尼方便一。云何當レ説。今者多有二大比丘僧諸
T2380_.74.0679a29: 菩薩僧一。唯願如來具示廣説。既云二大比丘
T2380_.74.0679b01: 僧菩薩僧一。明知菩薩爲レ僧。大涅槃經第三十
T2380_.74.0679b02: 一迦葉菩薩品云。善男子。譬如二三器一。一者
T2380_.74.0679b03: 完。二者漏。三者破。若次盛二置乳酪蘇水一。先
T2380_.74.0679b04: 用二何者一。世尊。應レ用二完者一。次用二漏者一。後及二
T2380_.74.0679b05: 破者一。其完淨者喩二菩薩僧一。漏喩二聲聞僧一。破
T2380_.74.0679b06: 喩二一闡提一。又云。如二三病人一。其易レ治者喩二
T2380_.74.0679b07: 菩薩僧一。其難レ治者喩二聲聞僧一。不レ可レ治者
T2380_.74.0679b08: 喩二一闡提一。又云。譬如二大王一有二三種馬一。調
T2380_.74.0679b09: 壮大力喩二菩薩僧一。其第二者喩二聲聞僧一。其
T2380_.74.0679b10: 第三者喩二一闡提一。又云。如二大施時一有二三人
T2380_.74.0679b11: 來一。第一喩二菩薩僧一。第二喩二聲聞僧一。第三
T2380_.74.0679b12: 喩二一闡提一。又菩薩善戒經第一云。南無佛。南
T2380_.74.0679b13: 無法。南無僧。南無十方佛及菩薩僧也。菩
T2380_.74.0679b14: 薩羯磨云。又爲レ師之法。是出家菩薩僧具二足
T2380_.74.0679b15: 五徳一。大智度論二十二云。四雙八輩應レ受二供
T2380_.74.0679b16: 養恭敬禮事一。是世間無上福田。行者應レ念
T2380_.74.0679b17: 如二佛所讃僧一。若聲聞僧若辟支佛僧若菩薩
T2380_.74.0679b18: 僧功徳。是聖僧五衆具足如二上説一。又其論
T2380_.74.0679b19: 第三云。是中實聲聞僧六千五百。菩薩僧二
T2380_.74.0679b20: 種。有二羞僧實僧一。聲聞一種謂實僧。以二是實
T2380_.74.0679b21: 僧一故。又第五十四云。又亦愛二敬過去諸菩薩
T2380_.74.0679b22: 及弟子一。能説法教示。故今世尊亦因レ此得
T2380_.74.0679b23: レ成。須菩提深心信二三寶一。故説我知二今世尊
T2380_.74.0679b24: 及法。過去諸佛及弟子一。思二法即是法寶一。今
T2380_.74.0679b25: 佛過去佛即是佛寶。諸菩薩及弟子是僧寶。
T2380_.74.0679b26: 又第三十四云。時當下以二無量阿僧祗菩薩摩
T2380_.74.0679b27: 訶薩一爲

僧。我一説法時。無量阿僧祇菩薩
T2380_.74.0679b28: 皆得二阿鞞跋致一。菩薩所三以作二此願一者。諸佛
T2380_.74.0679b29: 多以二聲聞一爲レ僧。無二別菩薩僧一。有佛爲二一
T2380_.74.0679c01: 乘一説法。純以二菩薩一爲レ僧。有佛聲聞菩薩雜
T2380_.74.0679c02: 以爲レ僧。如二何彌陀佛國一。菩薩僧多聲聞僧
T2380_.74.0679c03: 少。以レ是故願以二無量菩薩一爲レ僧。有佛初轉
T2380_.74.0679c04: 法輪時無レ有三人得二阿鞞跋致一。以レ是故菩薩
T2380_.74.0679c05: 願言。我一説法。無量阿僧祇人得二阿鞞跋致一

T2380_.74.0679c06:

已上
論文

T2380_.74.0679c07: 今案二經論一。菩薩爲レ僧其文繁多。不レ可下任二胸
T2380_.74.0679c08: 臆一泯中失菩薩僧上也。執小者云。所二以菩薩名
T2380_.74.0679c09: 爲

僧者。初受二聲聞戒一。既得二僧名號一。而後
T2380_.74.0679c10: 受二菩薩戒一。依二其初號一爲レ僧。非三是菩薩獨
T2380_.74.0679c11: 受二僧號一。今徴云。若如二汝所執一者。有佛爲二一
T2380_.74.0679c12: 乘一説法。純以二菩薩一爲レ僧。無レ有二聲聞僧一。若
T2380_.74.0679c13: 爾者。彼土無二聲聞一。依二止何人一而菩薩得二僧
T2380_.74.0679c14: 號一。是故汝所執義無レ有二道理一。又淨業障經
T2380_.74.0679c15: 云。佛告二阿難一。此無垢光比丘。於二未來世一。彌
T2380_.74.0679c16: 勒佛所逮二無生忍一。亦當レ供二養現賢劫千佛一。
T2380_.74.0679c17: 過レ是之後復逕二十劫一。供二養二十億諸佛一已。
T2380_.74.0679c18: 得レ成レ爲レ佛。號名二功徳蓮華最勝妙行師子
T2380_.74.0679c19: 雷音如來一。復告二阿難一。功徳蓮華最勝妙行
T2380_.74.0679c20: 師子雷音如來應正遍知。彼佛世界名二無量
T2380_.74.0679c21: 音一。七寶所成。無レ有二縁覺聲聞弟子一。純諸菩
T2380_.74.0679c22: 薩。彼佛世界常轉二平等不退法輪一。阿難此無
T2380_.74.0679c23: 垢光速疾當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。所以

T2380_.74.0679c24:

者何。所乘妙勝淨佛土故

已上
經文

若如二汝執一者。

T2380_.74.0679c25: 彼雷音如來世界應レ無レ有レ僧。何以故。彼佛
T2380_.74.0679c26: 世界無レ有二縁覺聲聞弟子一。純菩薩故。若無
T2380_.74.0679c27: レ僧者。彼佛世界三寶不レ具。三歸受戒羯磨
T2380_.74.0679c28: 等事何得二成立一。故優婆塞戒經第七淨三歸
T2380_.74.0679c29: 品云。如來出世及不出世。正法常有。無二分
T2380_.74.0680a01: 別者一。如來出世則有二分別一。是故應當三別歸二
T2380_.74.0680a02: 依佛一。如來出世及不出世正法常有。無レ有二受
T2380_.74.0680a03: 者一。佛弟子衆能禀受故。是故應當三別歸二依
T2380_.74.0680a04: 僧一。正道解脱是名爲レ法。無師獨覺是名爲
T2380_.74.0680a05: レ佛。能如法受是名爲レ僧。若無二三歸一。云何
T2380_.74.0680a06: 説レ有二四不壞信一。得二三歸一者或有二具足或不
T2380_.74.0680a07: 具足一。云何具足。所謂歸二佛法僧一。不具足者。
T2380_.74.0680a08: 所謂如來歸二依於法一。善男子。得二三歸一者無二
T2380_.74.0680a09: 不具足一。如二比丘比丘尼優婆塞優婆戒一。善
T2380_.74.0680a10: 男子。如二佛縁覺聲聞各異一。是故三寶不レ得
T2380_.74.0680a11: レ不レ異。又云。觀二有爲法一多二諸罪過一。獨處修
T2380_.74.0680a12: 行得二甘露味一故名爲レ佛。一切無漏無爲法
T2380_.74.0680a13: 界故名爲レ法。受二持禁戒一讀二誦解三説十二部

T2380_.74.0680a14:

經一。故名爲レ僧

已上
經文

若如二汝執一者。彼雷音如來

T2380_.74.0680a15: 世界之中。而有二三寶不滿之失。三歸不具
T2380_.74.0680a16: 之失。受戒無依之失。四不壞信不足之失。無
T2380_.74.0680a17: 能禀受佛説人之失。無能受持禁戒讀誦解
T2380_.74.0680a18: 説十二部經人之失一。如レ是衆失依二汝迷執一而
T2380_.74.0680a19: 所レ生者也。涅槃經第三十一三子譬文云。其
T2380_.74.0680a20: 子三者。初喩二菩薩一。中喩二聲聞一。後喩二一闡
T2380_.74.0680a21: 提一。如二十二部經修多羅中一。微細之義我先已
T2380_.74.0680a22: 爲二諸菩薩一説。淺近之義爲二聲聞一説。世間
T2380_.74.0680a23: 之義爲二一闡提五逆罪一説。若依二此説一者。菩
T2380_.74.0680a24: 薩在レ前悟二微細之義一。聲聞在レ後悟二淺近之
T2380_.74.0680a25: 義一。若爾者彼聲聞人依二菩薩僧一應レ得二僧名一。
T2380_.74.0680a26: 何者。聲聞在レ後悟故。何以得レ言下菩薩依二聲
T2380_.74.0680a27: 聞人一而得中僧號上。又復何故悟二微細義一者特
T2380_.74.0680a28: 不レ與二僧名一。悟二淺近義一者獨得二僧號一。又二
T2380_.74.0680a29: 十六云。若有下受二持聲聞戒一者上。當レ知是人
T2380_.74.0680b01: 不レ見二佛性及以如來一。若有下受二持菩薩戒一者上。
T2380_.74.0680b02: 當レ知是人得二阿耨多羅三藐三菩提一。能見二佛
T2380_.74.0680b03: 性如來涅槃一。如何得レ見二佛性之戒一而不レ與二
T2380_.74.0680b04: 僧名一。不レ見二佛性之戒一獨得二僧號一。又善戒經
T2380_.74.0680b05: 第一云。菩薩摩訶薩若欲レ受二持菩薩戒一者。
T2380_.74.0680b06: 先當三淨心受二七種戒一。七種戒者。即是淨心
T2380_.74.0680b07: 趣二菩薩戒一。如二世間人欲

請二大王一。先當レ淨二持
T2380_.74.0680b08: 所居屋宅一。若准二此文一者。聲聞如二下民一。菩薩
T2380_.74.0680b09: 如二大王一。爾乃下民依二順於大王一。大王不レ可
T2380_.74.0680b10: レ依二下民一。如何大王戒由レ受二下民戒一。方得二僧
T2380_.74.0680b11: 號一焉。又智度論第三十六引二大品經文一云。
T2380_.74.0680b12: 舍利弗白レ佛言。菩薩摩訶薩。住二何等地一能
T2380_.74.0680b13: 爲二諸聲聞辟支佛一作二福田一。佛告二舍利弗一。菩
T2380_.74.0680b14: 薩摩訶薩從二初發意一行二六波羅蜜一。乃至坐二
T2380_.74.0680b15: 道場一。於二其中間一常爲二諸聲聞辟支佛一作二福
T2380_.74.0680b16: 田一。此文意云。菩薩從二初發心一至二於究竟一。常
T2380_.74.0680b17: 爲二二乘一而作二所依廣大福田一。彼文又云。若
T2380_.74.0680b18: 菩薩不二發心一者。世間尚無二佛道一。何況聲聞
T2380_.74.0680b19: 辟支佛。當レ知佛道是聲聞辟支佛之根本。大
T2380_.74.0680b20: 般若經所説與二此意一同。若據二此文一者。菩薩
T2380_.74.0680b21: 是根本。二乘即枝末。如二汝所説執一者。貶二所
T2380_.74.0680b22: 依之福田一而令レ沒二貧賤底一。褒二能依之枝葉一
T2380_.74.0680b23: 而反置二根本中一。顛倒之甚莫レ過二於焉一。智者
T2380_.74.0680b24: 審思レ之。又言レ僧者天竺語略。若具存者。應
T2380_.74.0680b25: レ云二僧伽一。智度論第三云。云何名二僧伽一。僧
T2380_.74.0680b26: 伽秦言レ衆。比丘一處和合是名二僧伽一。譬如二
T2380_.74.0680b27: 大樹叢是名爲

林。一一樹不二名爲

林。除二一
T2380_.74.0680b28: 一樹一亦無レ林。如レ是一一比丘不二名爲

僧。除二
T2380_.74.0680b29: 一一比丘一亦無レ僧。諸比丘因縁和合。故僧

T2380_.74.0680c01:

名レ衆

已上
論文

若爾者。僧號従二比丘一處和合一而

T2380_.74.0680c02: 得二其名字一。若爾菩薩亦一處和合。那不レ稱
T2380_.74.0680c03: レ僧。又諸經論中咸云二菩薩衆聲聞衆一。衆即
T2380_.74.0680c04: 僧伽。汝未レ解二僧伽義一。甚以應二哀愍一也。義淨
T2380_.74.0680c05: 三藏亦復不レ許下呼二一人一以爲

僧。是故彼三
T2380_.74.0680c06: 藏南海寄歸内法傳第三卷云。然西方行法
T2380_.74.0680c07: 受二近圓一已去。名二鐸曷一。譯爲二小師一。滿二十

T2380_.74.0680c08:

夏一已名二悉地薜欏一

譯爲二
住位一

得下離二依止一而住上。又

T2380_.74.0680c09: 得レ爲二鄔波馱耶一。凡有二書疏往還一。題云二求寂
T2380_.74.0680c10: 某乙。小苾芻某乙。住位苾芻某乙一。若其學
T2380_.74.0680c11: 通二内外一徳行高著者。便云二多聞苾芻某乙一。
T2380_.74.0680c12: 不レ可レ云二僧某乙一。僧是伽。目二乎大衆一。寧容三一

T2380_.74.0680c13:

已輒道二四人一。西方無二此法一也

已上
傳文

今案二此傳一。

T2380_.74.0680c14: 所レ言僧號總名二大衆一。非二是一人一。可レ謂義淨
T2380_.74.0680c15: 所傳與二智論釋一不二相違背一。汝執二僧號一局在二
T2380_.74.0680c16: 聲聞一不レ渉二菩薩一。非三只不二解僧義一。亦闇二乎梵
T2380_.74.0680c17: 語一矣
T2380_.74.0680c18: 次引二涅槃經一者。涅槃經第ニ十六卷師子吼
T2380_.74.0680c19: 菩薩品之二云。善男子。汝言三僧常一切衆生
T2380_.74.0680c20: 無二佛性一者。善男子。僧名二和合一。和合有二二
T2380_.74.0680c21: 種一。一者世和合。二者第一義和合。世和合者
T2380_.74.0680c22: 名二聲聞僧一。義和合者名二菩薩僧一。世尊無常。
T2380_.74.0680c23: 佛性是常。如二佛性常一。義僧亦爾。復次有レ僧。
T2380_.74.0680c24: 謂法和合。法和合者謂十二部經。十二部經
T2380_.74.0680c25: 常。是故我説。法僧是常。善男子。僧名二和合一。
T2380_.74.0680c26: 和合者名二十二因縁一。十二因縁中亦有二佛
T2380_.74.0680c27: 性一。十二因縁常。佛性亦爾。是故我説。僧有二
T2380_.74.0680c28: 佛性一。又復僧者諸佛和合。是故我説。僧有二佛

T2380_.74.0680c29:

性一

已上
經文

T2380_.74.0681a01: 論曰。此文顯三示三寶各有二和合僧義一。謂一
T2380_.74.0681a02: 僧和合有二二種一。如レ經。一者世和合。二者第
T2380_.74.0681a03: 一義和合。世和合者名二聲聞僧一。義和合者
T2380_.74.0681a04: 名二菩薩僧一也。二法和合亦有二二種一。一者經
T2380_.74.0681a05: 和合。二者因縁和合也。言二經和合一者。謂十
T2380_.74.0681a06: 二部經和合也。言二因縁和合一者。謂十二因
T2380_.74.0681a07: 縁也。三者佛和合。即諸佛和合也。前既陳三示
T2380_.74.0681a08: 大小兩乘各有二僧義一。今更引二誠文一重示二和
T2380_.74.0681a09: 合之異一也。和合義別。當レ知大小各有二僧號一。
T2380_.74.0681a10: 安得下寄二世和合僧一而有中義和合僧名上。又菩
T2380_.74.0681a11: 薩瓔珞本業經上卷釋二菩薩僧一云。常行二六
T2380_.74.0681a12: 道一與二六道衆生一和合故名二僧寶一。轉轉一切

T2380_.74.0681a13:

衆生流二入佛海一故

已上
經文

諸大菩薩安有下依二憑

T2380_.74.0681a14: 聲聞小乘之類一覓中得僧號上哉。和合之義雖二
T2380_.74.0681a15: 其辭同一。而其旨趣如二天與

地。不レ得二雷同一也。
T2380_.74.0681a16: 比年見二聞國内一。習二學大乘一諸徳。徒不レ顧二所
T2380_.74.0681a17: 宗之高重一。自屈二大乘師子之戒品一。抑二入野
T2380_.74.0681a18: 干孔穴之律儀一。甚以爲二不可一也。當レ知汝等
T2380_.74.0681a19: 所レ學大乘只是羊乘象乘行之菩薩。驗知必
T2380_.74.0681a20: 定退二轉阿耨菩提勝果一。如來大師已有二所説一。
T2380_.74.0681a21: 若有二所疑一。冀披二閲不必定入定入印經一矣　
T2380_.74.0681a22: 授三聚戒爲僧篇五
T2380_.74.0681a23: 諸執小之類或云。大僧之號由二別解脱一方得二
T2380_.74.0681a24: 其名一。三聚淨戒只是利他之義而已。非二是
T2380_.74.0681a25: 僧戒一。此義不レ然。所以者何。大僧之名雖二大
T2380_.74.0681a26: 小同一而天地殊。由二是義一故。聲聞教中制二二
T2380_.74.0681a27: 百五十戒及三千威儀一名二爲僧戒一。大乘教中
T2380_.74.0681a28: 制二三聚淨戒十重四十八輕及八萬威儀一名
T2380_.74.0681a29: 爲二僧戒一。若其出家於二内五衆一而分二先後一。若
T2380_.74.0681b01: 其在家二衆於二外二衆一而爲二次第一。諸大乘中
T2380_.74.0681b02: 總授二三聚戒一名爲二大僧一。已有二誠言一。驗知
T2380_.74.0681b03: 今菩薩僧即三聚戒以爲二僧戒一也。今且引レ文
T2380_.74.0681b04: 顯二示其義一矣
T2380_.74.0681b05: 占察經上卷云。復次未來之世。若在家若
T2380_.74.0681b06: 出家諸衆生等。欲レ求レ受二清淨妙戒一。而先已
T2380_.74.0681b07: 作二増上重罪一不レ得レ受者。亦當三知レ上修二懺
T2380_.74.0681b08: 悔法一。令二其至

得二身口意善相一已。即應二可
T2380_.74.0681b09: 受一。若彼衆生欲レ習二摩訶衍道一。求レ受二菩薩根
T2380_.74.0681b10: 本重戒一。及願總受二在家出家一切禁戒一。所謂
T2380_.74.0681b11: 攝律儀戒攝善法戒攝化衆生戒。而不レ能レ得三
T2380_.74.0681b12: 善好戒師廣解二菩薩法藏一。先修行者應當至
T2380_.74.0681b13: 心。於二道場内一恭敬供養。仰二告十方諸佛菩
T2380_.74.0681b14: 薩一請爲二師證一。一心立レ願稱二辨戒相一。先説二十
T2380_.74.0681b15: 根本重戒一。次當總擧二三種戒聚一。自誓而受。此
T2380_.74.0681b16: 亦得レ戒。復次未來世諸衆生等。欲レ求二出家一。
T2380_.74.0681b17: 及已出家。若不レ能レ得二善好戒師及清淨僧
T2380_.74.0681b18: 衆一。其心疑惑不レ得三如法受二於禁戒一者。但能
T2380_.74.0681b19: 學發二無上道心一。亦令三身口意得二清淨一已。其
T2380_.74.0681b20: 未二出家一者。應二當剃髮一。初服二法衣一。如レ上立
T2380_.74.0681b21: レ願。自誓而受二菩薩律儀三種戒聚一。則名三具
T2380_.74.0681b22: 獲二婆羅提木叉出家之戒一。名爲二比丘比丘尼一。
T2380_.74.0681b23: 即應下推二求聲聞律儀藏及菩薩所習摩得勒
T2380_.74.0681b24: 伽藏一受持讀誦觀察修行上。若雖二出家一。而其
T2380_.74.0681b25: 年未レ滿二二十一者。應下當先誓願受二十根本戒一
T2380_.74.0681b26: 及受中沙彌沙彌尼所有別戒上。既受レ戒已。亦
T2380_.74.0681b27: 名二沙彌沙彌尼一。即應下親

近供

養給

侍先舊
T2380_.74.0681b28: 出家學大乘心具受戒者一。求爲二依止之師一。請中
T2380_.74.0681b29: 問教誡修行威儀上。如二沙彌沙彌尼法一。若不
T2380_.74.0681c01: レ能レ値二如レ是之人一。唯願當下親二近菩薩所修摩
T2380_.74.0681c02: 徳勒伽藏一。讀誦思惟觀察修行上。應三勤供二養
T2380_.74.0681c03: 佛法僧寶一。若沙彌尼年已十八者。亦當下自誓
T2380_.74.0681c04: 受二毘尼藏中式叉摩那六戒之法一。及遍學中比
T2380_.74.0681c05: 丘尼一切戒聚上。其年若滿二二十一時。乃可三如
T2380_.74.0681c06: レ上總受二菩薩三種戒聚一。然後得レ名二比丘比
T2380_.74.0681c07: 丘尼一。若彼衆生雖レ學二懺悔一。不二能至心一不レ獲二
T2380_.74.0681c08: 善相一者。設作二受想一。不レ名レ得レ戒。梵網經云。
T2380_.74.0681c09: 若佛子佛滅度後欲下以二好心一受中菩薩戒上時。
T2380_.74.0681c10: 於二諸佛菩薩形像前一自誓受レ戒。當二七日佛
T2380_.74.0681c11: 前懺悔一。得レ見二好相一便得レ戒。若不レ得二好相一。
T2380_.74.0681c12: 應三二七三七乃至一年要得二好相一。得二好相一
T2380_.74.0681c13: 已。便得二佛菩薩形像前受

戒。若不レ得二好相一。
T2380_.74.0681c14: 雖二佛像前受

戒。不レ名レ得レ戒。若現前先受二菩
T2380_.74.0681c15: 薩戒一。法師前受レ戒時。不レ須三要見二好相一。是
T2380_.74.0681c16: 法師師師相授故不レ須二好相一。是以法師前受
T2380_.74.0681c17: レ戒即得レ戒。以レ生二重心一故便得レ戒。若千里
T2380_.74.0681c18: 内無二能授レ戒師一。得二佛菩薩形像前受戒一而
T2380_.74.0681c19: 要見二好相一。若法師自倚レ解二經律大乘學戒一。
T2380_.74.0681c20: 與二國王太子百官一以爲二善友一。而新學菩薩
T2380_.74.0681c21: 來問二若經義律義一。輕心惡心慢心。一一不二

T2380_.74.0681c22:

好答

問者。犯二輕垢罪一

已上
經文

寂法師疏下云。第

T2380_.74.0681c23: 三好心教授戒。見レ器不レ授違二教訓之道一故
T2380_.74.0681c24: 制也。大小道俗倶制也。文中有レ二。一辨二新
T2380_.74.0681c25: 學得戒之縁一。二明三法師不二好教授一。得レ戒縁
T2380_.74.0681c26: 中有レ三。一明二自誓受法一。二明二從レ他受法一。三
T2380_.74.0681c27: 霍結二二受一。聲聞法中出家五衆必從レ他受。在
T2380_.74.0681c28: 家二衆通二自他受一。如三瑜伽論五十三中廣
T2380_.74.0681c29: 説二其相一。菩薩法中。此經不レ分二七衆之受一。若
T2380_.74.0682a01: 准二占察一。七衆受戒皆通二兩受一。如二彼上卷廣
T2380_.74.0682a02: 分別一也。若法師下惡説成レ犯。與二前第十六
T2380_.74.0682a03: 戒一異者。彼制二爲レ利倒説一。此制二慢心惡説一開
T2380_.74.0682a04: 縁因レ彼。曠法師疏云。第二十三輕人僻説
T2380_.74.0682a05: 戒。菩薩理應謙虚攝物。不レ憚二劬勞一。今乃
T2380_.74.0682a06: 依二猗勝人一恃レ勢輕レ物。故制レ犯也。別具二四
T2380_.74.0682a07: 縁一。一自稱二大乘一。二新學請問。三恃レ勢輕レ慢。
T2380_.74.0682a08: 四不二好爲

答。便犯就レ文爲レ三。初明二求法
T2380_.74.0682a09: 之人一。次若法師下明二自恃之相一。三而新學
T2380_.74.0682a10: 下擧レ非結レ犯。初明二時節一故云二佛滅度後一。發二
T2380_.74.0682a11: 圓三聚四弘之心一。是以言レ好。言二於諸等一者。
T2380_.74.0682a12: 示二其勝境一。故經云。敬レ像如二眞佛一。得レ福亦
T2380_.74.0682a13: 復然。於二佛像前一自制要期領二納戒品一。名爲二
T2380_.74.0682a14: 自誓一。好相者如二下明

之。便得二受戒一者得二好
T2380_.74.0682a15: 相一竟。即自受二三歸一。自宣二懺悔一。自受二十戒一。自
T2380_.74.0682a16: 牒二羯磨一。但出自口與レ師爲レ異。言二若現前
T2380_.74.0682a17: 等一者。明二從レ師受一。師身有レ戒故。不レ須二好
T2380_.74.0682a18: 相一。餘二如レ文。天台戒義記下卷云。第二十
T2380_.74.0682a19: 三憍慢僻説戒。乖二教訓之道一故制。七衆同
T2380_.74.0682a20: 犯。大小倶制。序レ事三階。一求レ法之人遠來
T2380_.74.0682a21: 問レ道。文中具序。初新學菩薩已受レ戒竟。遠
T2380_.74.0682a22: 來聽レ法。法主言。非二己師一。恃レ解恃レ勢。輕慢
T2380_.74.0682a23: 心不二好答

問。使二義理隱沒一。顛二倒法一故犯。若
T2380_.74.0682a24: 千里内無レ師。於二佛像前一自誓受。必須下見二好
T2380_.74.0682a25: 相一方得上。二明二師師相授一。不レ假レ見レ相。生二重
T2380_.74.0682a26: 心一故。若法師。此第二法師自恃。所以興レ慢。
T2380_.74.0682a27: 而新學。擧レ非結レ過。第三句也。彼遠來問レ義。
T2380_.74.0682a28: 倚恃憍慢不二好酬對一故犯也
T2380_.74.0682a29: 顯揚大戒論卷第二
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T2380_.74.0682b02:

顯揚大戒論卷第三　

凡一篇

T2380_.74.0682b03:
T2380_.74.0682b04: 　　　　　　　　　　　　慈覺大師撰
T2380_.74.0682b05: 分別三聚戒相篇第六
T2380_.74.0682b06: 依二隨聖教一既已分二別大小二戒差別之相一。若
T2380_.74.0682b07: 不レ知二所持戒相一者。何由得レ知二所期之果一。是
T2380_.74.0682b08: 故今引二菩薩地持經菩薩善戒經守護國界
T2380_.74.0682b09: 主經大智論等一。兼添二震旦解釋一令レ知二戒相一。
T2380_.74.0682b10: 此編以下直依二誠言一應二以修行一。是故不レ加二
T2380_.74.0682b11: 論曰一。貴在レ得レ意。庶以不レ俟二重言一
T2380_.74.0682b12: 初引二菩薩地持經一者。彼經第四卷方便處戒
T2380_.74.0682b13: 品云。云何菩薩一切戒。略説二二種一。一者在
T2380_.74.0682b14: 家分。二者出家分。是名二一切戒一。一切戒復
T2380_.74.0682b15: 有二三種一。一者律儀戒。二者攝善法戒。三者
T2380_.74.0682b16: 攝衆生戒。律儀戒者。謂七衆所受戒。比丘
T2380_.74.0682b17: 比丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆
T2380_.74.0682b18: 夷。在家出家隨二其所應一。是名二律儀戒一。攝善
T2380_.74.0682b19: 法戒者。謂菩薩所受律儀戒。上修二大菩提身
T2380_.74.0682b20: 口意業一。是名三略説二一切攝善法戒一。何者是。
T2380_.74.0682b21: 謂菩薩依レ戒住レ戒。修二聞惠思惠奢摩陀毘婆
T2380_.74.0682b22: 舍那。修惠一。空閑靜默。恭二敬師長一禮事供
T2380_.74.0682b23: 養。有二疾患一者起二悲心一。愍心瞻視供給。聞二説
T2380_.74.0682b24: 法一者嘆言二善哉一。實功徳者稱揚讃善。一切
T2380_.74.0682b25: 衆生所作功徳。心念口言隨喜歡悦。有二侵
T2380_.74.0682b26: 犯一者悉能安忍。身口意業已作當作一切迴二
T2380_.74.0682b27: 向無上菩提一。隨時修二習種種勝願一。常勤精
T2380_.74.0682b28: 進供二養三寶一。於二諸善法一心不二放逸一。念惠護二
T2380_.74.0682b29: 持身口淨戒一。守二攝根門一飯食知レ量。初夜後
T2380_.74.0682c01: 夜未二曾睡眠一。親二近善人一依二善知識一。自省二己
T2380_.74.0682c02: 過一。知已不レ犯。隨二其所犯一於二佛菩薩及同行
T2380_.74.0682c03: 所一如法悔除。如レ是等護持修習長養善法戒。
T2380_.74.0682c04: 是攝善法戒。攝衆生戒者。略説有二十一種一。一
T2380_.74.0682c05: 者衆生作二饒益事一悉與爲レ伴。二者衆生已起
T2380_.74.0682c06: 未レ起病等諸苦及看病者悉與爲レ伴。三者
T2380_.74.0682c07: 爲二諸衆生一説二世間出世間法一。或以二方便一令
T2380_.74.0682c08: レ得二智慧一。四者知レ恩。報レ恩。五者衆生種種恐
T2380_.74.0682c09: 怖。師子虎狼王賊水火。悉能救護。若有下衆
T2380_.74.0682c10: 生喪二失親屬財物一諸難上。能爲開レ解令レ離二憂
T2380_.74.0682c11: 惱一。六者見レ有二衆生貧窮困乏一。悉能給施隨二
T2380_.74.0682c12: 其所須一。七者徳行具足正受依止。如法畜
T2380_.74.0682c13: 衆。八者先語安慰。隨レ時往返。給二施飮食一。
T2380_.74.0682c14: 説二世善語一。進止非レ己。去來隨レ物。如レ是等事
T2380_.74.0682c15: 安二衆生一者悉隨順。若非レ安者皆悉遠離。九
T2380_.74.0682c16: 者有二實徳一者稱揚歡悦。十者有二過惡一者慈
T2380_.74.0682c17: 心呵嘖。折伏罰黜令二其改悔一。十一者以二神通
T2380_.74.0682c18: 力一示二現惡道一。令下彼衆生畏二厭衆惡一奉二修佛
T2380_.74.0682c19: 法一歡喜信樂生中希有心上。云何菩薩住二律儀
T2380_.74.0682c20: 戒一住二攝善法戒一住二攝衆生戒一。善護持戒善
T2380_.74.0682c21: 攝善法戒一切行攝衆生戒。菩薩住二波羅提
T2380_.74.0682c22: 木叉戒一。捨二攝輪王一出家學道。不レ顧二尊位一如
T2380_.74.0682c23: レ視二草土一。捨二離五欲一如レ棄二涕唾一。乃至來世
T2380_.74.0682c24: 魔天亦不二願樂一。終不三爲レ彼修二持梵行一。心常
T2380_.74.0682c25: 恐怖如二實見

過。捨二現在樂一如レ畏二風雹一。正
T2380_.74.0682c26: 見觀察而不二味著一。其性恬靜好二樂空閑一。若衆
T2380_.74.0682c27: 若獨心常安住。不レ限二持戒一生二知足想一。依レ戒
T2380_.74.0682c28: 住レ戒修二習菩薩正受所生無量功徳一。若近二四
T2380_.74.0682c29: 衆一不レ説二非法一。於二空閑處一不レ住二惡覺一。設令二

Footnote:

667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]