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顯揚大戒論 (No. 2380_ 圓仁撰 ) in Vol. 74
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No. 2380
夫菩薩戒者。流轉不滅之教也。盧舍那佛
傳二之於前一。文殊師利弘二之於後一。故與下彼談二
小乘一者上。一レ道而二レ門。與下此説二聲聞一者上。異
レ器而同レ響。我本朝馳二神眞際一求二法道邦一。先
請レ業者偏執二律儀一。後研精者更傳二圓戒一。猶
如二前途覆レ車而未レ返。晩進指南而必達一。自
レ後師資不レ絶。積習爲レ常。論者車西互相矛
楯。殊恨保執者自謂下除二小律儀一更無中大乘
戒上。遂毀二梵網宗一以爲二沙彌宗一。貶二三聚教一以
爲二非僧教一。悲哉知二其一一而不レ知二其二一。未
レ可二與談
道者也。先師傳教大和尚澄者。播二聲異域一。得二道遐方一。痛二此專愚一。悲二此紛惑一。便
約二三寺之香火一。以討二二途之是非一。碩徳肩
隨。群賢目撃。仍撰二顯戒論三卷一。以獻二嵯峨
皇帝一。天聽已畢。官車晏駕。至二天長皇帝一。特
下二勅詔一。創築二戒壇一。將三傳レ之不レ墮貽二之後
際一。慈覺大師仁者。法門之領袖也。銜レ詔
入レ唐。遊二學異方一十有餘載。不レ恥二下問一深
味二道腴一。帝殊賜二褒寵一待之如レ神。乃下レ詔修二
建鎭國灌頂一。尸羅之教所以恢宏。悉地之宗
由レ玆輈漲。田邑先帝親受二大戒一。百僚翹レ誠
萬姓改レ視。曁二于今上即位一。聽覽餘閑復受二
此戒一。太皇太后公卿宰相同大歡喜叉レ手服
膺。既而求二之白業一。天子有二灌頂之儀一。訪二之
玄門一。比丘設二迴心之禮一。道之爲レ貴亦復如
レ是。然而局學之人寔繁有レ徒。追攀之慕漸
存二於心一。毀剥之詞未レ絶二於口一。我大師仁慨
然長歎不レ捨二晝夜一。博窺二三權之膏盲一。新増二
一實之脂粉一。乃撰二顯揚大戒論一。藁草纔立條
緒未レ成。乍遭二寢疾一藥石無レ驗。即遺囑曰一。貧
道適有二宿善一撰二此一論一。性命難レ期毘嵐忽
至。若有二同宗一遂二此願言一。縱雖二瞑目一死骨
| 不レ朽 | 某甲 | 定水長濁禪枝早寒。感二先師之一 |
點一畫必加二刪正一。一二年來繕收甫就。合十
三篇勒爲二八卷一。庶幾傳二之三際一頒二之十方一。
使二臆談者懸レ頭。膚受者割
肉。聊製二拙文一附二之篇首一。或後進之好レ事者。知三先師之有二此
意一。時我大日本國第五十六葉。貞觀八年丙
戌歳三月十六日也
| 凡二篇 |
慈覺大師撰
稽首蓮華臺藏海 自覺聖智淨滿尊
本原寶戒甘露門 修性具徳圓三聚
十重四十八輕戒 三千律檢八萬儀
文殊妙海菩薩僧 十九大士賢聖衆
我爲顯揚一乘戒 依附大教造玆論
防止三惑盡後際 傳受永永紹佛種
唯願三寶憐愍故 密借威靈冥加護
大小二戒差別篇一
小極不及大初篇二
大小二戒差別篇一
諸大乘經論。分二別大小二戒一。其文繁多。不
レ可二具列一。今且引二清淨毘尼經菩薩善戒經大
涅槃經等文一。顯
示此義一初引二清淨毘尼經文一。明二十七八種優劣一。謹
案二彼經一云。爾時寂調伏音天子問二文殊師
利一。云何名爲二菩薩毘尼一。云何名爲二聲聞毘
尼一。文殊師利言。天子。怖二畏三界一毘尼是聲
聞毘尼。受二無量生死一欲レ化二一切諸衆生等一
生二於三界一毘尼是菩薩毘尼。輕二毀功徳莊
嚴一毘尼是聲聞毘尼。自集二功徳莊嚴一毘尼是
菩薩毘尼。自斷二一切諸煩惱結一是聲聞毘尼。
欲レ斷二一切衆生煩惱一是菩薩毘尼。不レ念レ成二
就一切衆生一切佛法一是聲聞毘尼。念三欲成二
就一切衆生一切佛法一是菩薩毘尼。非下爲二一
切諸天一所
識是聲聞毘尼。一切三千大千世界諸天識知是菩薩毘尼。一切魔捨是聲聞
毘尼。一切三千大千世界諸魔嗔哭一切衆
魔生二於怨憎一生二摧伏相一是菩薩毘尼。唯獨
照明是聲聞毘尼。普欲照二明一切世間一欲四
照
明成
就一切佛法一是菩薩毘尼。自觀之心是聲聞毘尼。觀二一切佛法一是菩薩毘尼。漸
次毘尼是聲聞毘尼。一念悉知是菩薩毘尼。
斷二三寶種一是聲聞毘尼。持二三寶種一是菩薩
毘尼。如三破瓦礫不レ可二修補一是聲聞毘尼。如三
金銀器破還可二修治一是菩薩毘尼。無二善方
便一是聲聞毘尼。成
就方便一是菩薩毘尼。無レ有二十力四無所畏一是聲聞毘尼。有二十力四
無所畏一是菩薩毘尼。小水菓樹是聲聞毘尼。
園林堂閣法樂可レ樂是菩薩毘尼。無二六波羅
蜜一無二四攝法一是聲聞毘尼。有二六波羅蜜一具二
四攝法一是菩薩毘尼。不レ斷二一切習一是聲聞
毘尼。滅二一切習一是菩薩毘尼。又復天子。毘
尼説有限所攝。有二小法功徳一。有二小戒一。聞二定
惠解脱解脱知見一。是聲聞毘尼。無量所攝。無
量功徳。無量戒。聞二定惠解脱解脱知見一。是
菩薩毘尼。爾時世尊讃二文殊師利一。善哉善
哉。文殊師利。汝快説二此菩薩毘尼一。文殊師
利聽。吾小説盛滿妙義。文殊師利。譬如二二
人一。一讃二大海一。二歎二牛跡一。文殊師利。於レ意云
何。是人能讃二是牛跡中幾所功徳一。文殊師利
白言。世尊。大海無量。牛跡甚小。當何所レ讃。
佛言。如レ是當レ知。聲聞毘尼猶如二牛跡一。小
無二功徳一。無レ可二讃嘆一。聲聞乘人亦復如レ是。文
殊師利。於レ意云何。彼第二人能讃二大海功
徳一不也。文殊師利言。世尊。而是大海有二無
量功徳一。無量可嘆。佛言。當レ知菩薩毘尼亦復
如レ是。譬如二大海無量功徳無量可
歎。當レ知大乘亦復如レ是。説二是法一時。萬二千天子。發二
阿耨多羅三藐三菩提心一。而説二是言一。世尊。我
等亦當下修二學如レ此菩薩毘尼一調中伏無量一
切衆生上。時寂調伏音天子問二文殊師利一。汝今
修二學何等毘尼一。聲聞毘尼。縁覺毘尼。菩薩
毘尼。文殊師利言。天子。於レ意云何。頗有二大
海不
納二衆水一。天子答言。文殊師利。無レ有二大海不
納二衆水一。文殊師利言。如レ是。天子毘尼猶如二大海一。所有毘尼無レ不二納受一。所謂聲
聞毘尼。縁覺毘尼。菩薩毘尼。一切毘尼。天
子言。文殊師利所レ言毘尼毘尼者爲二何等義一。
文殊師利言。天子。毘尼毘尼者。調二伏煩惱一
爲二知煩惱一故名二毘尼一。天子言。文殊師利。云
何當レ修二調伏煩惱一。云何知二煩惱一。文殊師利
言。若自妄想若他妄想自他妄想不二正憶念一。
自想他想顛倒不實諸見所レ縛。無明爲レ首。如
レ是則能發二生煩惱一。若不二自妄想一不二他妄想一
不二自他妄想一。專正憶念。不二自想他想一。斷二於
顛倒一。不レ住二諸見一。除二去無明一。不レ行二二行一。如
レ是則便不レ起二煩惱一。煩惱不レ起是畢竟毘尼。
天子。是名二畢竟毘尼一。若以二聖智一知二於煩
惱一。虚妄詐僞。是無二所有一。無レ生無レ我。無レ所二
繋屬一。無二來處去處一。無レ方非二無方一。非レ内非
レ外。非二中可
得。無レ聚無レ積。無レ形無レ色。如レ是名爲レ知二於煩惱一。天子。如人知二於毒蛇種
性一。能寂二彼毒一。如レ是若知二結使種性一。能寂二煩
惱一。天子問言。云何名爲二煩惱種性一。文殊師利
言。妄想是煩惱種。若不二妄想一則便不レ起。若
其不レ起則非二煩惱一。若無二煩惱一則無二窟宅一。若
無二窟宅一則無二所燒一。亦無二所住一。若無二所住一。
名二畢竟毘尼一。如レ是名爲レ知二煩惱種性一。天子
問言。云何文殊師利。是調二伏煩惱一。爲レ實爲二
不實一。文殊師利言。天子。如下人夢爲二毒蛇一所
レ螫。以二苦痛一故服二於毒藥一。毒蛇消除。苦痛便
差上。天子。於レ意云何。如二彼人者爲レ蛇所
螫。爲レ實不實。天子答言。文殊師利。此是不實無
レ有レ實。故當レ除二何毒一。文殊師利言。毒蛇不
實。除亦不實。應二如レ是知一。諸聖毘尼亦復
如レ是。天子。汝作二是言一。云何是調二伏煩惱一。
爲レ實爲二不實一。天子。若我無我。煩惱無煩
惱。若我實者。煩惱亦實。是中若我無我煩
惱無煩惱都不可得。若如レ是者。當二何調伏一。
何以故。天子。一切法寂。以二無生一故。一切
法寂。不レ可レ取故。一切法寂。無二形相一故。一切
法盡。無二所有一故。一切法無盡。以二無生一故。一
切法無生。無二所有一故。一切法無有。無二堅
實一故。一切法無作。無二作者一故。一切法無
作。無レ有レ我故。一切法無我。以レ無レ主故。一切
法無主。如二虚空一故。一切法無來。以レ無レ體
故。一切法無去。以二無除一故一切法無住。無二
住處一故。一切法無住。無二生滅一故。一切法無
爲。以二無漏一故。天子。一切法無與畢竟調伏
| 故 | 乃至 又云 | 又問。頗有三毀戒名二尸羅波羅蜜一耶。 |
益二一切衆生一。不二自觀
戒。如レ是毀戒名二尸羅波羅蜜一。文殊師利。頗有下菩薩捨二於堪忍一名中
忍波羅蜜上耶。答言。有。問言。是誰。答言。天
子。若菩薩捨二外道禁戒一堅住二佛戒一。是名二羼
提波羅蜜一。文殊師利。頗有三懈怠成二精進波羅
蜜一耶。答言。有。問言。是誰。答言。天子。若
菩薩於二聲聞縁覺地一生二於懈怠一。勤二加修三習
無上正道一。是名二毘梨耶波羅蜜一。文殊師利。頗
有三不定心名二禪波羅蜜一耶。答言。有。問言。是
誰。答。天子。若菩薩夢中不レ生二聲聞縁覺地
心一。是菩薩不定心。是名二禪波羅蜜一。文殊師
利。頗有三無レ惠名二菩薩般若波羅蜜一耶。答言。
有。問言。是誰。答言。天子。謂無惠者而是
菩薩不レ作二一切世間蠱道諸惡呪術厭鎭顛
狂一。若於二一切衆生法惠一。是菩薩成就具二一切
智一。是名二般若波羅蜜一。于レ時世尊讃二文殊師
利一。善哉善哉。文殊師利。善説二菩薩應作不應
作一。汝如レ是説。文殊師利聽。吾小語。文殊師
利。如人飢羸。寧忍二飢苦一終不レ服二於雜毒之
食一。菩薩如レ是寧慳貪毀戒嗔諍懈怠亂心妄
念愚無智惠。不レ任二聲聞縁覺地中正念施戒
忍進禪惠一。何以故。菩薩於レ中應レ生二怖畏一。天
子問レ佛。菩薩不レ怖二畏結使一耶。佛言。應レ怖。
天子。但菩薩於二聲聞地中一倍應レ生レ怖。天
子。於レ意云何。如人護レ命。爲レ畏レ斬レ頭。畏レ斬二
手足一。天子白レ佛。彼畏レ斬レ頭不レ畏二手足一。何
以故。世尊。人斬二手足一能修二福業一。以二是因
縁一得レ生二天上一。世尊。若人斬レ頭。失二於壽命一
不レ修二徳行一。佛言。如レ是。天子。菩薩寧當下毀二
犯禁戒一。終不レ捨二於一切智心一。寧爲二菩薩一具二
諸煩惱一。終不レ作二於漏盡羅漢一。天子歎曰。希
有世尊。是菩薩所レ行勝二餘世間一。世尊。諸聲
聞持レ戒勤加精進。即是菩薩毀禁懈怠。佛
言。如レ是。如二汝所説一。天子。如二貧人食是轉輪
王毒一。如レ是天子。聲聞勤進斷二諸煩惱一。尚不
レ安二樂閻浮衆生一。況復一切諸衆生也。天子。
如下大商主多財封邑。大捨勤進。多二所利安一。
多中所養育上。菩薩如レ是。行二大慈悲一於二一切衆
生一。興二起大悲修行精進一。養二育無量一切衆
生一。令レ得二世間出世間樂一。是時長老大迦葉
白二世尊一言。諸聲聞人證二無爲法一。菩薩唯
得二有爲之法一。云何有爲菩薩勝二無爲聲聞一。佛
言。迦葉。我今爲レ喩。諸有智者因レ是得レ解。迦
葉。譬如下有人破二折一毛一以爲二百分一。是人復
以二此一分毛一點中滿二四大海中一之蘇上。迦葉。於
レ意云何。是人毛分取二四海蘇一。能作二是念一。我
所レ取多非二海中一者。迦葉白言。不也世尊。佛
言。迦葉。汝意云何。於二此二分一。何者爲レ勝。
何者爲レ大。何者爲レ多。何者大賈。迦葉白言。
假使令レ取二千億由旬一。餘者猶勝。猶大猶多。
有二於大賈一。況以二毛分一唯取二一滴一。佛言。迦
葉。如二毛百分一以二一分毛一取二一點蘇一。聲聞所
有無爲智惠亦復如レ是。佛智所レ知。迦葉。如下
滿二四大海中一之蘇上。菩薩有爲善根功徳亦復
如レ是。用以レ迴二向無爲智一故。迦葉。譬如二蟻
子一含二持一粒一。猶如二秋月一穀滿二大地一。迦葉。於
レ意云何。何者爲レ勝。世尊。秋月成就。穀滿二大
地一。有二無量穀一。救二濟養三育無量衆生一以爲二資
糧一。世尊。蟻持二一粒一無二所利安一。迦葉。蟻持二一
粒一。如二諸聲聞解脱之果一亦復如レ是。如三秋穀
成就滿二於大地一。當レ知菩薩六波羅蜜四攝之
法善根功徳亦復如レ是。成就養二活無量衆生一。
安二置世樂出世間樂及涅槃樂一。迦葉。譬如下有
人百千水精珠擔而來入レ城。若一無賈琉璃
寶珠置二之船上一。若其安穏。達二閻浮提一救中護
一切貧窮困苦上。迦葉。於レ意云何。是百千擔水
精入レ城。是無賈寶一琉璃珠。可レ爲レ比不。不
也世尊。迦葉。是百千擔諸水精珠來入レ城
者。喩二於聲聞無爲功徳一。亦復如レ是。如下一無
賈寶琉璃珠船上安穩至二閻浮提一多所中安樂上。
菩薩如レ是。不レ斷二三寶種一。發二於一切智寶之
心一。多所二安樂一。時大迦葉白二世尊一言。未曾有
也。如來善説。諸菩薩等發二於一切智寶之心一。
| 出二過一切聲聞縁覺一 | 已上 經文 |
差別一耶。答。由二四因縁一故發二起此問一。一者
爲レ欲下五濁執二小戒一者悟中知十方三世諸佛
成菩提戒上故。二者爲レ欲レ拔下濟未來之世謗二
大乘一者無間苦上故。三者爲レ令三衆生發二大菩
提無上心一故。四者爲レ令下衆生不レ遇二小乘一直
得中阿耨多羅三藐三菩提果上故。由二如レ是等四
因縁一故。天子發二是高問一。文殊大聖因レ玆答
以二十七大小差別一。如來助答重述二八種譬喩一。
而爲顯二示大戒與小戒永異一也。所レ言十七種
差別者。謂一怖二畏三界一不レ畏二三界一別。二輕二
毀功徳一普二集功徳一別。三爲レ自斷レ結爲他斷
レ結別。四不レ念二衆生。普念二衆生一別。五非二諸
天識一普諸天識別。六諸魔棄捨諸魔嗔哭別。
七唯獨照明普欲二照明一別。八自觀二己心一觀二
諸佛法一別。九漸次小知一念悉知別。十斷二三
寶種一持二三寶種一別。十一如レ破二瓦礫一如二金銀
器一別。十二無善方便成二就方便一別。十三無二
十力等一有二十力等一別。十四小水菓樹薗林
可レ樂別。十五無二六度四攝一有二六度四攝一別。
十六不レ斷二諸習一滅二一切習一別。十七有限所
攝無量所攝別也。言三如來重述二八種譬喩一
者。謂一者讃二嘆大海牛跡一譬。謂聲聞毘尼猶
如二牛跡一。菩薩毘尼如二大海一故也。二者飢蠃
不レ服二雜毒一譬。謂聲聞小戒如二雜毒一。食レ之即
死。諸菩薩等於レ中生二怖畏一故也。三者忍レ斬二
手足一畏レ頭譬。謂破二小乘戒一如レ斬二手足一。破二
菩薩戒一猶如レ斬レ頭。然乃諸菩薩寧當レ毀二犯
聲聞禁戒一。不レ應下棄二捨菩薩戒一心作中阿羅漢上
也。四者貧人好食二王毒一譬。謂諸聲聞等持
戒精進。即是菩薩毀禁懈怠。如三貧人食二是轉
輪王毒一也。五者多財封邑商主譬。謂聲聞戒
法猶如二貧人一。無レ有二所施一。菩薩大戒如二大商
主一。多財封邑多所二利安一也。六者一毛取レ蘇
四海譬。謂小乘智惠如三一分毛取二一點蘇一。菩
薩善根如二四大海滿中之蘇一也。七者蟻子一
粒滿レ地譬。謂聲聞解脱譬如三蟻子含二持一
粒一。菩薩善根猶如三秋月穀滿二大地一也。八者
水精琉璃寶珠譬。謂小乘功徳譬如二水精百
千其賈甚少一。菩薩智寶如三一無賈寶琉璃珠
多所二安樂一也。然近代有下執二小戒一人一。遠背二大
聖之訓一。近斷二三寶之種一者也。其執者云。小
乘二百五十戒外。更無二菩薩戒一。篇聚之戒即
菩薩戒。此義不レ然。今案二此經一。大聖世尊既
已開二演十七差別及八種勝劣一。何故固執三小
戒之外更無二大戒一。若大小二戒同無レ差者。大
聖所説礫金兩譬已爲二徒然一。又經云。聲聞毘
尼如レ破二瓦礫一。菩薩毘尼如二金銀器一。明知所
説法二。能喩亦二。若唯有二小戒一而無二大
戒一者。豈有二瓦礫一而應レ無二金銀一乎。若許レ爾
者。全違二經意一。夫佛弟子寧捨二身命一。不レ應二妄
説一。違二犯如來之所説一故。努力努力而今而後
莫レ作二是説一。今將レ歴二餘十六一而辨中差別上。准
レ文可レ知。若別無二菩薩戒一者。牛跡之外應レ無二
大海一。若言レ無者。何異二蝦蟆一。若許レ有者。當レ知
小戒之外別有二大乘菩薩戒一也。且擧二一譬一
而示三別有二菩薩大戒一。歴二餘七喩一明二大小別一。
亦應二准知一。又執者云。戒無二大小一。隨二人意
樂一。成二大小戒一。是故無二別大乘戒一。此義不レ然。
今作二總別一。當レ徴二難之一。先總難者。執者云。戒
無二大小一。此義不レ然。汝等所レ執不レ應二道理一。此
義云何。案二涅槃經一云。戒有二二種一。一者聲聞
戒。二者菩薩戒。又經文云。聲聞毘尼菩薩
毘尼。又以二十七門及八種譬喩一而明二大小二
戒勝劣一。如何固執二聲聞小戒一撥レ無二大戒一。若
人毀二大戒一。執過二於五逆一。誰佛弟子而不レ愼
レ之乎。次別示者。言下隨二人意樂一成中大小戒上。其
意未レ詳。爲下隨二傳授師之意一而成中大小戒上。爲下
當隨二受者之意樂一而成中大小戒上。若言レ隨二傳
授人一者。此義不レ然。凡傳授師隨二受者樂一羯
磨授レ戒。如何得レ言レ隨二傳授師一。若言レ隨二受
人一者。此亦不レ然。乖二教理一故。言二違理一者。夫
如來善權隨レ機説レ戒。不レ得レ不レ別。四分律
所レ明二百五十戒即小乘律儀。梵網所レ説五
十八戒即大乘律儀。爾乃聲聞之機應レ受二小
乘律儀戒一。菩薩之機應レ受二大乘律儀戒一。道理
決定。不レ可レ致レ疑。如二汝所
言者。如來唯説二聲聞毘尼一而不レ應三別説二菩薩毘尼一。又如來
但説二僧祇本律一而不レ應三別説二梵網地持諸
大乘律一。次言二違教一者。經既云二聲聞毘尼菩
薩毘尼一。明知小戒之外別有二大戒一。又違二優婆
塞戒經云一。先應下受二比丘戒一後受中菩薩戒上。乃
至廣説。准二此經意一。受二小戒一後別受二大戒一。明
知小戒之外別有二大戒一。如何隨二受者心一而
成二大小戒一乎。是故汝執全違二教理一。如レ是之
失不レ可二盡説一。庶以後代賢哲莫二輒許
之矣。今更爲レ汝教
示此義一。受戒人略有二二種一。一者宿習發。二者宿習不發。其宿習發者。或
有三昔曾偏修二大乘一。或過去世偏習二小乘一。如
レ是等輩。今現在世雖下過二大乘一聞中大乘戒上。而
自發二得小戒一。或雖下遇二小乘一聞中小乘戒上。而自
發
起大戒一。如レ是等類但由二宿發一而有二差互一。如レ是之人豈只待二傳授之縁一而互得レ戒。亦
復須下觀二飛花落葉一以得中道果上乎。雖三能如レ是
有二互發義一。而宿習大小全無二謬亂一。汝未三曾
解二宿習之義一。而謂三戒無二大小一。甚以可レ愍。當
レ知如來爲二諸聲聞一説二小分戒一。爲二諸菩薩一説二
滿足戒一。是故經云。諸聲聞等解脱之果。譬
如三蟻子含二持一粒一。諸菩薩等善根功徳。猶
如三秋月穀滿二大地一。文意可レ知。若具論レ之。須下
約二二十餘門一一一示
之。恐レ繁且止。冀有智君子。幸以レ一驗レ萬也。又執者引二説文一云。四
分鈔第二云。問。此教宗是何乘而發二大乘志一
耶。答。此四分宗義當。大乘戒本文云。若有下
爲二自身一欲
求二於佛道一。當下尊二重淨戒一。及迴施衆生一。共成中佛道上。律中多有二誠例一。先師亦
| 判二入大乘一 | 己上 文也 | 據二此誠文一。四分律爲二大乘一 |
是小。云何得レ發二大志一。豈不二與レ宗相違一耶。答。
古代諸師多判二四分一爲二大乘一者。良恐非也。
教實是小。不レ妨レ得レ發二大志一。如下佛説二大乘一
亦有中發二小乘心一者。何妨二説レ小得レ發二大志一
| 已上 文也 | 若據二此義一判二四分律一而爲二大乘一者。與 |
正者。先師所判已乖二教宗一。況過有二所歸一。理必須レ改乎。經
云。於二我所説一若生レ疑者。尚不レ應レ受三佛有二
誠言一。此非二眞難一。況凡情等准二斯道理一事須二
詳簡一也。自レ今以後莫レ噵二大乘一矣。彼律文
中有二迴向成佛之文一者。此有二二意一。一云。與
而論レ之。三藏菩薩與二小律儀一同。是故不レ妨
レ有二成佛文一。不レ謂三四分爲二大乘律一。二云。奪而
論レ之。彼律文中雖レ有二迴向佛道之文一。而非二
是小乘中意一。只是曇無徳比丘拾二捃大乘兼
濟之言一以安二小乘戒律文中一。何以知レ然。二
儀推レ之。一云。檢二僧祇律一。自レ始至レ終無レ載二
此文一。二云。據二大品及智論一。謹案二大智論第
三十五一。引二大品經文一云。聲聞辟支佛雖レ有二
慈心一。本不三慈心願度二一切衆生一。亦不下迴二善
根一向中阿耨多羅三藐三菩提上。以レ是故菩薩一
日修智惠過二聲聞辟支佛上一。舍利弗。於二汝
意一云何。諸聲聞辟支佛頗有二是念一。我等當下
得二阿耨多羅三藐三菩提一度二一切衆生一令
得二無餘涅槃一不。舍利弗言。不也世尊。佛告二
舍利弗一。以二是因縁一故。當レ知諸聲聞辟支佛
智惠欲レ比二菩薩摩訶薩智惠一。百分不レ及レ一。
| 乃至算數譬喩所レ不レ能レ及 | 已上 經文 | 既云丁聲聞 |
善根一向乙阿耨多羅三藐三菩提甲。又菩薩善戒
經第一卷云。菩薩摩訶薩有二四事一勝二於聲聞
辟支佛等一。一者根勝。二者行勝。三者方便
勝。四者得果勝。言二根勝一者。菩薩摩訶薩本
性猛利。縁覺性中聲聞性鈍。是名二根勝一。言二
行勝一者。聲聞縁覺爲二自度一故修二集善法一。菩
薩之人不二自爲
己。但爲二衆生一修二集善法一。施二衆生樂一。大悲憐愍。是名二行勝一。又菩薩戒本
云。諸聲聞唯爲二一身一證二得義利一勤二修正行一。
菩薩普爲二一切有情一證二得義利一勤二修正行一。
是故得レ知。彼小宗中有二迴向言一。採二拾大乘
廣濟之辭一。非二是小乘分濟一。又四分鈔第一卷
| 云。初言二正本一者。僧祇律 | 是根本部 餘是五部 | 曇無徳部 |
| 四分律也 鈔者所宗 | 薩婆多部 | 十誦 律 | 彌沙塞部 | 五分 律 | 迦葉遺部 |
| 解脱律唯 有戒本也 | 婆麁富羅部 | 律本未至依 大集分別 | 毘尼母論善見 |
| 論摩得勒伽論薩婆多論 | 并傳 | 毘奈耶律明了 |
| 論 | 釋正量部并 眞諦三藏疏 | 五百問法出要律儀 | 梁武帝 唯律儀 | 自餘衆 |
何故爲二諸弟子一制二此五部毘尼輕重不同一。
使三諸衆生互起二是非一耶。答曰。佛爲二比丘一制二
一部戒律一。尚無二二名一。何況有レ五。但如來
御レ世善達二群情一。隨レ犯立レ制。開塞當レ機。迄二
于雙樹一在跡爲レ周。復有二尊者波離一。翼二宣
斯教一。實師資之翹楚。歴二賢劫一而一遇。自二如
來滅レ影婆離晦
跡之後。乃有二迦葉阿難末田地商那和修優婆崛多一。此五羅漢繼レ踵傳
持。雖レ不レ逮二前跡一亦其亞レ聖。猶號爲二八十誦
律一。略二著篇題一而未レ分二部品一。至二崛多之季一。世
有二哲王一號爲二阿育一。雅尚二玄宗一。虚心佛果。乃
遠招二名徳一。更刊二三藏一。於レ是次後五人曇無
徳等。各據二師宗一競二執同異一。遂於二毘尼一藏一
分爲二五部一。致二使篇聚參差開遮有
異。難文| 以レ乖二而於義一無レ失也 | 云云 | 今案二兩文一。佛在 |
五人一。各據二師宗一。競二執同異一分爲二五部一。四分
戒律是其一部。明知其時拾
取大乘廣濟成佛之辭一。輒以安二置小乘戒中一。是故莫レ噵此
四分宗義當二大乘一也
四事廣狹不同別二
次引二菩薩善戒經一者。彼經第一云。爾時優
波離。於二其晨朝一。從二禪定一起。即詣二佛所一。頭
面作レ禮。右遶三匝。却坐二一面一。白レ佛言。世
尊。如二戒經中説一。若我弟子有レ信者。於二所受
戒一。乃至失命終不二毀犯一。世尊現在若入二涅
槃一。我當四云何分二別了三知聲聞禁戒縁覺禁戒
菩薩禁戒一。世尊説。我於二持律中一爲二最第
一一。我今不レ知二毘尼方便一。云何當レ説。今者多
有二大比丘僧諸菩薩僧一。唯願如來具示廣説。
佛言。善哉善哉。優婆羅。至心諦聽善思二念
之一。當二爲レ汝説一。優婆離。聲聞戒因縁異。菩薩
戒因縁異。聲聞戒心異。菩薩戒心異。聲聞
戒莊嚴異。菩薩莊嚴異。聲聞戒方便。菩薩
戒方便。優婆離。聲聞戒淨非二菩薩戒淨一。菩
薩戒淨非二聲聞戒淨一。聲聞之人乃至一念不
レ求二於有一。名二聲聞戒淨一。菩薩若不レ求二於有一。
名二大破戒一名二不淨戒一。聲聞求レ有。是名二破
戒一名二不淨戒一。優婆離。菩薩摩訶薩。於二無
量劫中一。常處二有中一。心不レ生レ悔。名二菩薩戒
淨一。非二聲聞戒淨一。以二是義一故。優婆離。汝應二
宣説一。聲聞戒急。菩薩戒緩。聲聞戒塞。菩薩
戒開。聲聞戒中應レ説因縁。菩薩戒中則不
レ應レ説。優婆離。菩薩之人隨二衆生心一。非二聲
聞一也。是故菩薩於レ戒小緩。聲聞護急。優婆
離。菩薩若於二晨朝一犯レ戒。猶故應レ念二阿耨
多羅三藐三菩提一。自知二罪過一。晝夜三時皆
應レ如レ是。是名二菩薩戒一。優婆離。菩薩若時時
犯。是不レ名二破戒一。聲聞若時時犯。是名二破
戒一。是名二失戒一。是名レ不レ得二沙門道果一。何以
故。聲聞之人爲レ壞二煩惱一懃行精進。不レ應二毀
犯一。優婆離。菩薩若於二恒河沙等劫一受二五欲
樂一。亦不レ失二於菩薩禁戒一。不レ名二破戒一。不レ名二
失戒一。不レ名レ不レ得二菩提之果一。優婆離。菩薩
不レ能下於二一世中一盡中諸煩惱上。當下以二方便一漸
漸令上レ盡。優婆離。阿耨多羅三藐三菩提。要
須二無上大莊嚴力一然後乃得。非二一世得一。是
故如來不レ説下菩薩於二生死中一而生中悔心上。亦
不レ宣三説永斷二貪愛一。爲説二喜法甚深法無疑
| 法空法一。聞二是法一已。樂爲二生死一 | 已上 經文 |
起二此問一。一者總顯二大小二戒差別義一故。二
者別示二大小二戒不同義一故也。初總顯二二戒
差別義一者。優婆離含別總問云。世尊現在若
入二涅槃一。我當四云何分二別了三知聲聞禁戒縁
覺禁戒菩薩禁戒一。乃至唯願如來具示廣説。
是即總問二二戒差別一也。次別示二二戒不同
義一者。如來別答二二戒不同一文中。自有二四異一。
一者大小二戒因縁異。二者大小二戒戒心
異。三者大小二戒莊嚴異。四者大小二戒方
便異。初因縁異者。經云優婆離聲聞戒淨非二
菩薩戒淨一菩薩戒淨非二聲聞戒淨一等文是也。
二心異者。經云優婆離菩薩之人隨二衆生心一
非二聲聞一等文是也。三莊嚴異者。經云優婆
離阿耨多羅三藐三菩提要須二無上大莊嚴
力一然後乃得等文是也。四方便異者。經云
優婆離菩薩不レ能下於二一世中一盡中諸煩惱上常
以二方便一漸漸令レ盡等文是也。如レ是如來擧二
四種異一。演二説大小二戒差別一。經文云。聲聞
禁戒縁覺禁戒菩薩禁戒。又云。今者多有二大
比丘僧諸菩薩僧一。唯願如來具示廣説。如二汝
所言一者。但有二二乘戒一。應レ無二菩薩禁戒一。經
既云二聲聞禁戒乃至菩薩禁戒一。明知小戒之
外別有二菩薩禁戒一。聲聞僧外別有二菩薩僧一。又
經云。聲聞戒淨非二菩薩淨戒一。如二汝所言一者。
應二聲聞戒淨即菩薩戒淨一。既云三聲聞戒淨非二
菩薩戒淨一。明知聲聞戒外別有二大戒一。又經
云。一念不レ求二於有一。名二聲聞戒淨一。菩薩若
不レ求二於有一者。名二大破戒一名二不淨戒一。如二汝
所
言者。應二大小同不求二於有一。應三大小同名爲二破戒一。求與二不求一持犯求異。明知聲聞
持戒即是菩薩破戒。又云。聲聞戒急菩薩戒
緩。聲聞戒塞菩薩戒開。如二汝所
説者。應聲聞戒塞即菩薩戒開。驗知塞之與レ開其理
不レ等。小戒大戒不レ可二儡同一。今問。經意與二汝
所執一同異如何。若云レ同者。用二四種異義一爲。
若云レ異者。如何不レ信三聲聞戒外別有二大戒一
見不見性不同別三
大涅槃經第二十六師子吼菩薩品之二云。
持戒之人復有二二種一。一性自能持。二須二他
教勅一。若受戒已經二無量世一。初不二漏失一。或
値二惡國一。遇二惡知識惡時惡世一。聞二邪法一。邪
見同止。爾時雖レ無二受戒之法一。修持如レ本無
レ所二毀犯一。是名二性自能持一。若遇二師僧一。白四羯
磨然後得レ戒。雖二得戒已一。要憑二和上諸師同
學善友誨喩一。乃知進止聽法説法備二諸威儀一。
是名レ須二他教勅一。善男子。性能持者。眼見二佛
性及以如來一。亦名二聞見一。復有二二種一。一聲聞
戒。二菩薩戒。從二初發心一。乃至得レ成二阿耨多
羅三藐三菩提一。是名二菩薩戒一。若觀二白骨一。乃
至證
得阿羅漢果一。是名二聲聞戒一。若有下受二持聲聞戒一者上。當レ知是人不レ見二佛性及以如來一。
若有下受二持菩薩戒一者上。當レ知是人得二阿耨多
羅三藐三菩提一。能見二佛性如來涅槃一。師子吼
菩薩言。世尊何因縁故受二持禁戒一。佛言。善
男子。爲二心不悔一故。何故不レ悔。爲レ受レ樂故。
何故受レ樂。爲二遠離一故。何故遠離。爲二安穩一
故。何故安穩。爲二禪定一故。何故禪定。爲二實知
見一故。何故爲二實知見一。爲レ見二生死諸過患一故。
何故爲レ見二生死過患一。爲三心不二貪著一故。何故
爲三心不二貪著一。爲レ得二解脱一故。何故爲レ得二解
脱一爲レ得二無上大涅槃一故。何故爲レ得二大般涅
槃一。爲レ得二常樂我淨法一故。何故爲レ得二常樂我
淨一。爲レ得二不生不滅一故。何故爲レ得二不生不
滅一。爲レ見二佛性一故。是故菩薩性自能得二究竟
淨戒一。善男子。持戒比丘雖レ不三發願求二不悔
心一。不悔之心自然而得。何以故。法性爾故。雖
レ不レ求三樂遠離安穩禪定知見見二生死過一。心
不レ貪二著解脱涅槃常樂我淨不生不滅見於
| 佛性一。而自然得。何以故。法性爾故 | 已上 經文 |
聲聞菩薩戒別一。言二二異一者。一大小二果異。
二見不見性異也。大小二果異者。經云。從二初
發心一乃至得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。是
名二菩薩戒一。若觀二白骨一乃至證二得阿羅漢果一。
是名二聲聞戒一者是也。言二見不見性異一者。經
云。若有下受
持聲聞戒一者上。當レ知是人不レ見二佛性及以如來一。若有下受
持菩薩戒一者上。當レ知是人得二阿耨多羅三藐三菩提一。能見二佛性如來
涅槃一是也。汝等所レ執聲聞小戒不レ證二佛果一。
不レ見二佛性一。菩薩大戒獲二得無上大菩提果一。
亦得レ見二佛性一也。大聖世尊。如レ是分二別誨三示
二戒差別之義一。更不レ得レ説三菩薩大戒而同二
聲聞戒一也
六種譬況進否別四
又涅槃經第三十一迦葉菩薩品云。迦葉菩
薩白レ佛言。世尊。如來憐二愍一切衆生一。不調
能調。不淨能淨。無二歸依一者能作二歸依一。未二解
脱一者能令二解脱一。得二八自在一。爲二大醫師一。作二大
藥王一。善星比丘是佛菩薩時子。出家之後。受二
持讀三誦分別解説十二部經一。壞二欲界結一。獲二
得禪定一。云何如來記説二善星是一闡提。厮下
之人地獄劫住不可治人一。如來何故不下先爲
レ其演二説正法一後爲中菩薩上。如來世尊若不レ能
レ救二善星比丘一。云何得レ名下有二大慈愍一有中大方
便上。佛言。善男子。譬如二父母一。唯有二三子一。其
一子者有二信順心一。恭二敬父母一。利根智慧於二
世間事一能悉了知。其第二子不レ敬二父母一。無
レ有二信順心一。利根智慧於二世間事一能速了知。
其第三子不レ敬二父母一。無レ有二信心一。鈍根無知。
父母若欲二教告一。應三先教レ誰。先親二愛誰一。當三先
教レ誰知二世間事一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。應下
先教中授有二信順心一。恭二敬父母一。利根智慧知二
世事一者上。其次第二及第三。而彼二子雖レ無二
信順恭敬之心一。爲二慈念一故。次後教レ之。善男
子。如來亦爾。其三子者。初喩二菩薩一。中喩二聲
聞一。後喩二一闡提一。如二十二部經修多羅中一。微
細之義我先已爲二諸菩薩一説。淺近之義爲二聲
聞一説。世間之義爲二一闡提五逆罪一説。現在
世中雖レ無二利益一。以二憐愍一故。爲レ生二後世諸
善種子一。善男子。如二三種田一。一者渠流便易
無二諸沙鹵瓦礫
沙鹵瓦礫蕀刺一。渠流險難收レ實減レ半。三者渠
流險難多諸沙鹵瓦礫
草一故。善男子。農夫春月先種二何田一。世尊。先
種二初田一。次第二田。後及第三。初喩二菩薩一。次
喩二聲聞一。後喩二一闡提一。善男子。譬如二三器一。一
者完。二者漏。三者破。若欲レ盛二置乳酪蘇水一。
先用二何者一。世尊。應レ用二完者一。次用漏者。後
乃破者。其完淨者喩二菩薩僧一。漏喩二聲聞一。破
喩二一闡提一。善男子。如三三病人倶至二醫所一。一
易レ治。二難レ治。三不レ可レ治。善男子。醫若治
者。當二先爲
誰。世尊。應レ先レ易レ治。次及二第二一。後及二第三一。何以故。爲二親屬一故。其易レ治者
喩二菩薩僧一。其難レ治者喩二聲聞僧一。不レ可レ治者
喩二一闡提一。現在世中雖レ無二善果一。以二憐愍一故。
爲レ種二後世諸善種子一故。善男子。譬如二大
王一有二三種馬一。一調壯大力。二者不調齒壯大
力。三者不調羸老無レ力。王若乘御。當レ先二何
者一。世尊。應三先乘二御調壯大力一。次乘二第二一。後
及二第三一。善男子。調壯大力喩二菩薩僧一。其第
二者喩二聲聞僧一。其第三者喩二一闡提一。現在世
中雖無二利益一。以二憐愍一故。爲レ種二後世諸善種
子一。善男子。如二大施時一有二三人來一。一者貴族
聰明持戒。二者中性鈍根持戒。三者下性鈍
根毀戒。善男子。是大施主應二先施
誰。世尊。應レ先二貴性利根持戒一。次及二第二一。後及二第
三一。第一喩二菩薩僧一。第二喩二聲聞僧一。第三喩二
一闡提一。善男子。如二大師子一殺二香象一時皆
盡二其力一。殺レ兎亦爾。不レ生二輕想一。諸佛如來
亦復如レ是。爲二諸菩薩及一闡提一演二説法一時。
| 功用無二 | 已上 經文 |
演示。爲二菩薩僧一説二十二部經微細之義一。淺
近之義爲二聲聞僧一説也。六譬者。一者父母三
子譬。謂有二信敬利智一。無二信敬一而利智。無二信
敬一亦鈍根。二者農夫三田譬。謂得レ百。減レ半。
得レ一也。三者應用三器譬。謂完漏破也。四者
醫治三病譬。易治。難治。不可治。五者王乘
三馬譬。謂調壯大力。不調壯大力。不調老
無力。六者大施三人譬。謂貴族聰明持戒。中
性鈍根持戒。下性鈍毀戒。此等六譬於二一一
譬一。初是菩薩。次即聲聞。後一闡提。如レ經可
レ知。初父母三子譬者。如レ經譬如三父母唯有二
三子一。其一子者有二信順心一。恭二敬父母一。利根
智慧於二世間事一能悉了知。其第二子不レ敬二
父母一。無二信順心一。利根智慧於二世間事一能速
了知。其第三子不レ敬二父母一。無レ有二信心一。鈍根
無知。父母若欲二教告一。應三先教レ誰。先親二愛
誰一。當三先教レ誰知二世間事一。迦葉菩薩白レ佛言。
世尊。應下先教中授有二信順心一恭二敬父母一利根
智慧知二世事一者上也。其第二及三子雖レ無二信
順恭敬之心一。爲二慈念一故次復教レ之。善男子。
如來亦爾。其三子者。初喩二菩薩一。中喩二聲聞一。
後喩二一闡提一。如二十二部經修多羅中一。微細之
義我先已爲二諸菩薩一説。淺近之義爲二聲聞一
説。世間之義爲二一闡提五逆罪一説。現在世中
雖レ無二利益一。以二憐愍一故。爲レ生二後世諸善種
子一也。於二此譬中一。汝所立戒爲二是微細義一。爲二
是淺近義一。若言二是微細義一者。即違二經文一。何
者。經云下淺近之義爲二聲聞一説上故。若言二是淺
近義一者。當レ信二菩薩戒微細義一也。約二餘五譬一
徴難教示在レ文易レ知。是故不二委記一也。汝若
云下所レ受二百五十戒非二是小乘一是大乘菩薩
戒上者。即相二違白四羯磨法一。其羯磨文云。譬
如二大石一破爲二二分一終不レ可二還合一。比丘如
レ是。犯二此波羅夷法一不レ可三還成二比丘行一。是中
| 盡二形壽一不レ得レ作。能持不 | 答能 | 清淨毘尼經判 |
金銀器破一還可二修治一。是菩薩毘尼。是以得
レ知。汝所執戒非二是菩薩戒一也。又汝羯磨云。
| 汝已受レ戒。已白四羯磨。如法成就 | 乃至 云 | 若一 |
便。於二佛法中一得中須陀洹果斯陀含果阿那含
果阿羅漢果上。汝始發心出家。功不二唐捐一。果報
不レ絶也。然大涅槃經判云。從二初發心一乃至
得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。是名二菩薩戒一。
若觀二白骨一乃至證二得阿羅漢果一。是名二聲聞
戒一。是故當レ知。汝所受戒是小乘戒。更不レ得
レ噵二是菩薩戒一矣。又執小者云。戒無レ有レ異。只
是改レ心即大乘戒。今問。若爾者。未レ改之時
戒。已改之時戒。同異如何。若云レ同者。何更
改レ心。若云下先期二小果一。今期二大果一。又先期二盡
形壽一。今期二未來際一故云
改レ心者。此意未レ詳。爲二改レ心更不
受レ戒。爲二當更受戒乎。若云レ受者。當レ知大小異。若云二不受一者。迴心之者
先小後大。況受戒之儀照然可レ見。不殺不
盜等雖二其名字同一。而其旨全別。譬如二牛乳驢
乳其色雖レ同。牛乳枰則成レ蘇。驢乳枰則成
糞。汝所執小戒終成二就小果一。猶如三驢乳枰則
成二臭糞一。菩薩大戒終證二得佛果一。猶如三牛乳
枰則成二醍醐一。又復假令汝改レ心。而汝所レ受
戒但是菩薩律儀之一分。全闕二攝善饒益有
情一。云何得レ成二圓滿大戒一。又菩薩授戒羯磨
中。遠盡二未來際一兼期レ成二佛果一。汝授戒羯磨
中。近限二盡形壽一只期レ證二羅漢一。若汝欲レ同二菩
薩大戒一者。早應下刪二改四分羯磨之文一而作中
菩薩羯磨之式上。若不二刪改一者。全不レ許三四分
戒而爲二菩薩戒一也
小極不及大初篇第二
小乘極果不レ及二大乘初一。況具戒入位頂禮初
心。諸大乘經已有二誠言一。不レ能二具陳一矣。今且
引二不必定入定入印經優婆塞戒經守護國
界經大智度論入大乘論等一而示二此義一。初引二
不必定入定入印經一者。印彼經云。文殊師
利。若善男子若善女人。能以二天衣天百味
食一於二日日中一施二與十方一切世界微塵數一
切衆生一。如レ是乃至恒河沙劫。常如レ是施所
有福徳。文殊師利。若復更有二若善男子若
善女人一。唯以二一食一於二一日中一一時施下與一
優婆塞信二入三歸一受二持五戒一於二佛法中一清
淨心者上。此福勝レ彼過二阿僧祇一。文殊師利。若
善男子善女人。能以二天衣天百味食一於二日日
中一施下與十方一切世界微塵等數諸優婆塞
信二入三歸一受
持五戒一於二佛法中一信清淨心者上。如レ是乃至恒河沙劫常如レ是施所有福徳。
文殊師利。若復更有二若善男子善女人一。唯
以二一食一於二一日中一一時施二與八輩僧中最
初一人一。此福勝レ彼過二阿僧祇一。文殊師利。若
善男子善女人。能以二天衣天百味食一於二日日
中一施二與十方一切世界微塵等數八輩僧中
初第一人一。如レ是乃至恒河沙劫中常如レ是施
所有福徳。文殊師利。若復更有二善男子善女
人一。唯以二一食一於二一日中一一時施二與一須陀
洹一。此福勝レ彼過二阿僧祇一。文殊師利。若善
男子若善女人。能以二天衣天百味食一於二日
日中一施二與十方一切世界微塵等數須陀洹
人一。如レ是乃至恒河沙劫常如レ是施所有福徳。
文殊師利。若復更有二若善男子若善女人一。唯
以二一食一於二一日中一一時施二與一斯陀含一。此
福勝レ彼過二阿僧祇一。文殊師利。善男子若善女
人。能以二天衣天百味食一於二日日中一施二與十
方一切世界微塵等數斯陀含人一。如レ是乃至
恒河沙劫常如レ是施所有福徳。文殊師利。若
復更有二若善男子若善女人一。唯以二一食一於二
一日中一一時施二與一阿那含人一。此福勝レ彼
過二阿僧祇一。文殊師利。若善男子若善女人。能
以二天衣百味食於二日日中一施二與十方一切
世界微塵等數阿那含人一。如レ是乃至恒河沙
劫常如レ是施所有福徳。文殊師利。若復更
有二若善男子善女人一。唯以二一食一於二一日中一
一時施二與一阿羅漢一。此福勝レ彼過二阿僧祇一。
文殊師利。若善男子若善女人。能以二天衣天
百味食一於二日日中一施二與十方一切世界微塵
等數阿羅漢人一。如レ是乃至恒河沙劫常如レ是
施所有福徳。文殊師利。若復更有二若善男
子若善女人一。唯以二一食一於二一日中一施二與一
辟支佛一。此福勝レ彼過二阿僧祇一。文殊師利。若
善男子若善女人。能以二天衣天百味食一於二
日日中一施二與十方一切世界微塵等數辟支
佛人一。如レ是乃至恒河沙劫常如レ是施所有福
徳。文殊師利。若復更有二若善男子若善女
人一。唯以二一食一於二一日中一一時施二與一羊乘
行菩薩衆生一。此福勝レ彼過二阿僧祇一。何以故。
文殊師利。菩薩何時何所攀縁發二菩提心一。彼
心生時。乃至無レ有三一不善業而不二捨離一。無二
一佛法而不レ生者一。文殊師利。菩薩如レ是不可
思議功徳成就。文殊師利。譬如二世間迦羅頻
伽可憙鳥王一。在二卵藏中殼未レ開時。深嚮美
音已勝二一切群衆諸鳥一。如レ是如レ是文殊師
利。菩薩初發二菩提心一者。在二無明殼一雖三業煩
惱翳闇障礙蔽二覆其眼一。而勝二一切聲聞縁覺一。
已能攝二取善根一。願行妙音聲説。又文殊師
利。若有二善男子一若有二女人一。若二奪若三偸無量
無數聲聞縁覺若衣若食一所有罪聚。文殊師
利。若復更有二若是男子若是女人一。以二瞋惡
心一若
奪若下偸信二大乘一人若一小食若一中食上。此罪多レ彼過二阿僧祇一。何以故。文殊師
利。一切過去未來現在聲聞縁覺。於二無量億
阿僧祇劫一修二行布施持戒忍辱精進禪惠一。皆
爲三自斷二己身煩惱一。菩薩不レ爾。乃至微小捨二
一揣食一施二於畜生一。皆爲レ不一斷二三寶種子一。文
殊師利。若有二男子一若有二女人一。瞋心破二壞無
量無數聲聞縁覺所有戒聚定聚惠聚及解脱
聚一。破二其解脱知見之聚一。如レ是破壞乃逕二劫
數一所有罪聚。文殊師利。若復更有二若是男子
若是女人一。以二瞋惡心一破二信大乘一菩薩戒一。
若令三他破二乃至一戒一。此罪多レ彼過二阿僧祇一。
何以故。文殊師利。所有一切聲聞縁覺布施
持戒忍辱精進禪惠解脱解脱知見如レ是等
聚。皆爲三自斷二己身煩惱一。菩薩不レ爾。乃至一
日乃至一戒所有福聚。皆爲レ斷二除一切衆生
墮惡道因一切惡業一。乃至爲レ證二一切智智一。又
云。文殊師利。若有二男子一若有二女人一。能令三
十方一切世界微塵等數縁覺之人。劫數墮二
於地獄畜生一所有罪聚。文殊師利。若復更
有二若是男子若是女人一。斷三一菩薩發二菩提
心一。菩提心斷。此罪多レ彼過二阿僧祇一。文殊師
利。若有二男子一若有二女人一。能令二十方一切世
界微塵等數緑覺退還一所有罪聚。文殊師利。
若復更有二若是男子若是女人一。令下信二大乘一
一菩薩退上。此罪多レ彼過二阿僧祇一。文殊師利。
若有二男子一。若有二女人一。若於二十方一切世界
微塵等數諸辟支佛一。供二養財利一。生二嫉妬心一。
斷二其供養財利一因縁。四方四維惡二説毀三呰
彼辟支佛一而不二讃説一所有罪聚。文殊師利。
若復更有二若是男子若是女人一。於下一菩薩信二
大乘一者上。供二養財利一。生二嫉妬心一。斷二其供養
財利一因縁而不二讃説一。此罪多レ彼過二阿僧祇一
| 已上 經文 |
及二大初一。一者寄二施善一而示二小極不
及二大初一。如下經文殊師利若善男子若善女人能以二天衣
天百味食一於二日日中一施二與十方一切世界微
塵數等一切衆生一以下文上是也。二者寄二偸
惡一而顯二小極不
及二大初一。如下經文殊師利若有二善男子一若有二善女人一若奪若偸以下文上
是也。三者寄二瞋惡一而顯二小極不
及二大初一。如下經文殊師利若有二男子一若有二女人一瞋心破壞
以下文上是也。四者寄二墮惡一而示二小極不
及二大初一。如下經文殊師利若有二男子一若有二女人一
能令十方一切世界微塵等數縁覺之人以下
文上是也。五者寄二退還一而示二小極不
及二大初一。如下經文殊師利若有二男子一若有二女人一能令二
十方一切世界微塵等數縁覺退還一等文上是
也。六者寄二斷利一而示二小極不
及二大初一。如下經文殊師利若有二男子一若有二女人一若於二十方
一切世界微塵等數諸辟支佛一供養財利等
文上是也。據レ斯以言。頻迦殼聲頓勝二群鳥一。小
乘極果不レ逮二大初一。今當隨二順大聖之慈訓一。
必應レ讃二説菩薩之大戒一。無邊勝利從レ斯而
生。廣大善芽由レ彼扶疎矣
次引二優婆塞戒經者。即彼經第一集會品云。
復有二二種一。一者出家。二者在家。出家菩薩
奉二持八重一具足完淨。是名二不退一。在家菩薩
奉二持六重一具足清淨。亦名二不退一。善男子。外
道斷レ欲所得福徳。勝二於欲界一切衆生所有
福徳一。須陀洹人勝二於一切外道異見一。斯陀含
人勝二於一切須陀洹果一。阿那含人勝二於一切
斯陀含果一。阿羅漢人勝二於一切阿那含果一。辟
支佛人勝二一切阿羅漢果一。在家之人發二菩
| 提心一。勝二於一切辟支佛果一 | 已上 經文 |
徳勝中於小乘極果上。意謂。一箇外道斷レ欲所
得福徳。勝二於欲界一切衆生所有福徳一。一
須陀洹勝二於一切外道異見一。一斯陀含勝二於
一切須陀洹果一。一阿那含勝二於一切斯陀含
果一。一阿羅漢勝二於一切阿那含果一。一辟支佛
勝二於一切阿羅漢果一。一在家人發二菩提心一
勝二於一切辟支佛果一。如レ是展轉從レ淺至レ深
以爲二比況一。以二是義一故。當レ知小乘極果不
レ及二大乘初發心人一矣
次引二守護國界經一者。守護國界主陀羅尼經
第三大悲胎藏出品云。復次善男子。菩薩復
有二無量事業一。何以故。謂衆生無邊。衆生煩
惱亦復如レ是無量無邊。菩薩隨二彼一切衆生
煩惱差別一。亦説二無邊解脱法門一。善男子。假
使恒河沙數世界滿レ中衆生所有之行。或聲
聞行或縁覺行所有事業。比二此菩薩最初所
レ發菩薩之心所有事業一。百分不レ及レ一。千分
不レ及レ一。如レ是百千分倶胝分百倶胝分千倶
胝分算分歌羅分數分喩分優波尼沙陀分皆
不レ及レ一。何以故。二乘自爲レ斷二除煩惱一。菩
薩事業不レ爲二自身一。普爲二除斷一切衆生諸
煩惱一故。是故菩薩所有事業比二於二乘一。最
爲二殊勝一。所得功徳無量無邊。何以故。凡夫
衆生所修事業皆與二一切顛倒一相應。二乘所
作其心狹劣。菩薩事業遠二離顛倒一無量無邊。
是故菩薩所得功徳亦復如レ是無量無邊。以二
| 是義一故。超二過一切凡夫二乘一 | 已上 經文 |
及二大初一。如レ經。假使恒河沙數世界滿レ中衆生所
有之行。或聲聞行或縁覺行所有事業。比二此
菩薩最初所レ發菩薩之心所有事業一。百分不
レ及レ一。千分不レ及レ一。如レ是百千分倶胝分百
倶胝分千倶胝分算分歌羅分數分喩分優婆
尼沙陀分皆不レ及レ一。既云二恒河沙數世界衆
生聲聞縁覺所有事業不
及二菩薩最初發心所有事業一。明知小極不レ及二大初一。在レ文易レ知。
故不二委記一也
次引二大智度論一者。彼論第二十八云。如二寶
頂經中説一。轉輪聖王少レ一不レ滿二千子一。雖レ有二
大力一。諸天世人所レ不二貴重一。所二貴重一有二眞轉
輪聖王種一。處二在胎中一初受二七日一。便爲二諸
天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人不レ能丁
嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是雖レ在
レ胎必能紹二冑聖王一。是故恭敬。諸阿羅漢辟支
佛雖下得二根力覺意六神通諸禪智惠力一於二實
際一得レ證爲中衆生福田上。十方諸佛所レ不二貴重一。
菩薩雖レ有二諸結使煩惱欲縛三毒胎中一。初發二
無上道意一未レ能レ有二所作一。而爲二諸佛一所レ貴。
以二其漸漸當行六波羅蜜一得二方便力一入二菩
薩位一。乃至得二一切種智一。度二無量衆生一。不レ斷二
佛種法種僧種一。不レ斷二天上世間淨樂因縁一
故。又如二迦羅頻伽鳥一在二殼中一未レ出。發レ聲微
妙勝二於餘鳥一。菩薩摩訶薩亦復如レ是。雖レ未
レ出二無明殼一。説法議論之音勝二於聲聞辟支佛
及諸外道一。如二明網經中説一。惠命舍利弗白レ佛
言。世尊。是諸菩薩所説若能解者大得二功
徳一。何以故。是諸菩薩乃至得レ聞二其名字一得二
大利益一。何況聞二其所説一。世尊。譬如二人種
樹。不レ依二於地一而欲レ得三其根莖枝葉成二其菓實一。
是難レ可レ得。諸菩薩行相亦如レ是。不レ住二一切
法一。而現住二生死一。在二諸佛世界一。於レ中自恣
樂二説智惠法一。誰有下聞二是大智惠遊戲自恣樂
| 説法一。而不發二阿耨多羅三藐三菩提者一 | 已上 經文 |
及二大初一。一者轉輪聖王王子譬。二者迦羅頻伽
在レ殼。初譬約二貴不貴一而明二不及一也。次譬
就二説法議論之音一而明二不及一也。初貴不貴
者。如二經云一。諸阿羅漢辟支佛。雖下復二六神通
諸禪智惠力一爲中衆生福田上。十方諸佛所レ不二
貴重一。如下轉輪聖王少レ一不レ滿二千子一。雖レ有二大
力一。諸天世人所
不二貴重一。菩薩亦爾。雖レ有二諸結使煩惱欲縛三毒胎中一。初發二無上道意一。
未レ能レ有二所作一。而爲二諸佛一所レ貴。以二其漸漸
當行六度一乃至得二一切種智一。度二無量衆生一。
不レ斷二三寶一。不レ斷二天上世間淨樂因縁一。故
如有眞轉輪王種處在二胎中一。初受二七日一。便
爲二諸天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人
不レ能丁嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是
雖レ在レ胎必紹二冑聖王一。是故恭敬。是故當レ知
不レ及二大初一也。次譬者。又迦羅頻伽鳥在二殼
中一未レ生。發レ聲微妙勝二於餘鳥一。菩薩摩訶薩
亦復如レ是。雖レ未レ出二無明殼一。説法議論音
勝二於聲聞辟支佛及諸外道一。譬意可レ知
又大智度論第三十三卷云。欲レ在二一切聲聞
辟支佛前一欲レ給二侍諸佛一。欲レ爲二諸佛内眷屬一。
欲レ得二大眷屬一。欲レ得二菩薩眷屬一。欲レ淨二報大
施一。當レ學二般若波羅蜜一。問曰。若菩薩未レ得二漏
盡一。云何在二漏盡聖人前一。答曰。菩薩初發意
時。已在二一切衆生前一。何況積劫修行。是菩
薩功徳智惠大故。世世常大能利二益聲聞辟
支佛一。衆生知二菩薩恩一故推宗敬重。乃至畜生
中亦爲二尊重一。如二菩薩昔作レ鹿。其色如レ金。其
角七寶。五百鹿隨逐宗事一。若在二人中一如世
作二轉輪聖王一。惡世恒作二大王一。護二持佛法一利二
益衆生一。若出家値レ有二佛法一。則爲レ世作二大度
師一興二顯佛法一。若無二佛法一。則爲二外道大師一。
行二四無量一。羅漢辟支佛雖レ有二無漏一利益事
少。譬如二一升蘇雖レ精不
如二大海水酪一。菩薩雖二有漏智惠一。及二其成就一利益無量。復次羅
漢辟支佛四事供養助道之具。多由二菩薩一得。
如二首楞嚴經説一。文殊師利。七十二億作二辟支
佛一化二辟支佛一。又令二其成
道。以レ是故在二聲| 聞辟支佛前一 | 已上 論文 |
菩薩初發意時已在二一切衆生前一故。二者世
世常大能利
益聲聞辟支佛衆生一。三者羅漢辟支佛雖レ有二無漏一利益事少。菩薩雖二有漏
智惠一利益無量故。四者羅漢辟支佛四事供
養助道之具多由二菩薩一得故。以二是義一故。菩
薩初心勝二於小乘極果一。尋レ文可レ知也
又大論第七十八云。阿羅漢等雖二漏盡一。不
レ如二初發心菩薩一。譬如二轉輪聖王太子一雖レ在二
胎中一已勝二餘子一。又如二國王太子一雖レ未レ即レ位
勝二諸大臣有位福貴者一。發心菩薩有二二種一。一
者行二諸波羅蜜等菩薩道一。二者但空發心。此
中説二菩薩道一者。是人雖三事未二成就一。能勝二一
切衆生一。何況成就。如二歌羅頻伽鳥一。在二殼
中一未レ發レ聲。已能勝二諸鳥一。何況成就。成就菩
薩亦如レ是。雖レ未二成佛一。行二菩薩道一説二諸法
實相一。音聲破二諸外道及魔民戲論一。何況成
佛。有人言。若有四能一發心言三我當作佛滅二
一切衆生苦一。雖下未レ斷二煩惱一未
行二難事一。以二心口業重一故。勝二於一切衆生一。一切衆生皆自
求レ樂。爲二自身一故愛二其所親一。阿羅漢支佛雖
レ不レ貪二世樂一。自爲二滅苦一故求二涅槃樂一。不レ能
レ爲二衆生一。菩薩心生口言爲レ度二一切一。是故
勝。譬如二一六神通阿羅漢一。將二一沙彌一令レ負二
衣鉢一。修レ路而行。沙彌思惟。我當下以二何乘一入中
涅槃上。即發レ心。佛爲二世尊一最上最妙。我當下以二
佛乘一入中涅槃上。師知二其念一即取二衣鉢一自擔。
推二沙彌一在レ前行。沙彌復思惟。佛道甚難。久
住二生死一受二無量苦一。且以二小乘一早入二涅槃一。師
復以二衣鉢囊一還與二沙彌一令レ擔。語在レ後行。如
レ是至レ三。沙彌白レ師。師年老耄。状如二小兒
戲一。方始令二我在
前已。復令二我在後。何其大迷。師答。汝初念二發心作佛一。是心貴重。則
住二我師道中一。如レ是人諸辟支佛尚應二供養一。
何況阿羅漢。以レ是故推レ汝在レ前。汝心還悔
欲レ取二小乘一。而未二便得一。汝去レ我懸遠。是故
令二汝在
後。沙彌聞已驚悟。我師能知二我心一。我一發レ意已勝二阿羅漢一。何況成就。即自
| 堅固住二大乘法一 | 已上 論文 |
如二初發心菩薩一。於レ中有二三譬一。及正指二現事一而
明二不及一。一者轉輪聖王太子譬。二者國王太
子譬。三者歌羅頻伽在殼譬。並喩二阿羅漢等
不
及二初發心菩薩一。在レ文可レ見。言三正指二現事一者。如二六通羅漢一。有二一沙彌一。作二此思惟一。我
當下以二佛乘一入中涅槃上也。彼沙彌初念二發心作
佛一。是心貴重已勝二阿羅漢一。何況成就。是故
當レ知小極不レ及二初發心菩薩一也
次引二入大乘論一者。即彼論下卷云。問曰。若
未レ入二菩薩地一者受二具戒一。比丘得レ爲レ禮不。答
曰。得レ禮。以三初發心菩薩勝二於一切聲聞辟
支佛一故。如二尊者羅睺羅所説偈一。若發二深心一
必生二菩薩一。故爲三一切之所二恭敬一。問曰。云何
具足戒比丘而禮下不具足戒未レ入二正位一菩
薩上耶。答曰。應レ禮二菩薩一。何以故。聲聞戒要
須二受得一盡壽便捨。菩薩發心成二就自性第一
義戒解脱戒一。是故聲聞雖レ受二具足戒一。猶應
レ禮下彼未レ入二正位一菩薩上。以下菩薩體性不殺
遠二離刀杖一。乃至虫蟻盡無二殺心一而有中慚愧上。
如レ是廣説。體性不盜。乃至體性不邪見。如二
波羅提木叉戒一。命終時捨罷道時捨。菩薩
大士性戒成就。乃至道場終不二中捨一。以二是
義一故。雖レ受二其戒一應二爲作
禮。問曰。成二就體性戒一者。乃至供養不レ應二禮拜一。答曰。不レ然。
以レ有二戒功徳一故亦應二禮拜一。豈但供養。汝
言二不レ受レ戒菩薩不
應二向禮一。我今復當爲レ汝廣説一。不下但以二白四羯磨一故而受中具足戒上。如二
比丘毘婆沙中説一。有二十種受具足戒一。菩薩
有二種種受戒一。何等爲レ十。如二佛自言一。善來比
丘自然已得二受具足戒一。摩訶迦葉自誓因縁
受二具足戒一。如二憍陳如一見レ諦故受二具足戒一。如二
波闍波提比丘尼一以二八法一受二具足戒一。如二達
摩提那比丘尼一遣レ使受二具足戒一。如二須陀尼
耶沙彌一論義受二具足戒一。如二耶舍比丘等一善
來受二具足戒一。如二跋陀羅波提伽一三歸受二具
足戒一。如二邊地一第五律師受二具足戒一。中國白
四羯磨受二具足戒一。是以菩薩常受二具足戒一未二
曾捨離一。問曰。若被二法服一菩薩得レ禮二白衣菩
薩一不。答曰。菩薩方便具二足五通一。隨二順衆生
一切形相一而同二其服一。亦隨二一切衆生一入二於
諸趣一同二其状類一。大菩薩等隨二順衆生業報一
變化受レ身。如二尊者
悉變化。唯除二淨居人一。隨レ業種種轉。無二處
不
受レ生。以レ是故知。諸菩薩常同利益。隨レ其受レ生而化二導之一。以二方便力一。但爲二衆生一。不
レ隨二煩惱業報所繋一。如二尊者提婆所説偈曰一。
或現作二師長一。或復爲二弟子一。以二種種方便一。爲
レ化二諸凡愚一。自在於二諸趣一。常爲レ衆恭敬。若
不二恭敬一者。是大憍慢業。是以菩薩雖二形服
在
俗。應レ得二禮敬一。猶如二如來一。爲レ化二衆生一作二若干種形一。亦如二化弗迦沙王一。作二老比丘形一。
作二凡師形一。作二力士形一。作二琴瑟仗術師形一。示二
現種種在家人形一。雖レ爲二種種無量形状一。一切
皆應二恭敬禮拜一。是故雖レ同二俗服一。應レ加二禮
敬一。如二佛所説偈言一。嚴飾諸行而寂滅。調伏
決定修二梵行一。於二諸衆生一捨二刀杖一。是名二沙門
婆羅門一。是以於二諸菩薩一不レ應下取二其形状相
貌一而生中分別上。菩薩但爲二三界衆生一作二大舍
宅一。或化爲レ佛。或化爲二天人一。乃至化爲二種種
畜生一。一切皆應レ禮二彼菩薩功徳妙聚一。不レ應三
作心禮二其状貌一。如二彼世人一致レ禮二形像一遠敬二
法身一。豈存二金石泥團土木一而尊事乎。是故
菩薩以二諸方便一作二内外形一利二益衆生一。禮無
| レ咎耶 | 已上 論文 |
四義。一者受具足戒。比丘應レ禮二未入地菩
薩一故。二者成就體性戒者不二但供養一亦應二
禮拜一故。三者於二不受戒菩薩一亦應レ作二禮拜一
故。四者被二法服一菩薩應レ禮二白衣菩薩一故。其
中細事在レ文可レ見。如レ是等諸經論咸云二小
極不
及二大初一。具如二上所レ引諸經論中説一。勸二進諸執小者一。冀捨二所執小徑一。四應レ赴二大乘
廣路一也
顯揚大戒論卷第一
| 凡三篇 |
慈覺大師撰
直往菩薩戒行篇三
顯示菩薩爲僧篇四
授三聚戒爲僧篇五
直往菩薩戒行篇三
凡言二菩薩一。略有二二類一。謂共レ小及以直往。諸
經論中廣明二斯義一。諸執小輩。但解二共小之
戒行一。未レ知二直往之律儀一。今亦引二入印經梵
網經大智度論等一。顯二示此義一
初言レ引二入印經一者。即彼不必定入定入印
經云。爾時文殊師利童子白レ佛言。世尊。唯願
世尊。爲二諸菩薩一説二必定不必定入智印法
門一。以二彼印一故。令二我得
知二此菩薩必定。此菩薩不必定。此不定阿耨多羅三藐三菩提退
無上智道一。佛言。文殊師利。此中則有二五種
菩薩一。何等爲レ五。一者羊乘行。二者象乘行。
三者月日神通乘行。四者聲聞神通乘行。五
者如來神通乘行。文殊師利。如レ是名爲二五
種菩薩一。文殊師利。初二菩薩不レ必二定阿耨
多羅三藐三菩提一退二無上智道一。後三菩薩必二
定阿耨多羅三藐三菩提一不レ退二無上智道一。文
殊師利言。世尊。何者二菩薩不レ必二定阿耨
多羅三藐三菩提一退二無上智道一。世尊。何者
三菩薩必二定阿耨多羅三藐三菩提一不レ退二無
上智道一。佛言。文殊師利。羊乘行菩薩。象乘
行菩薩。此二菩薩不レ必二定阿耨多羅三藐三
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