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傳述一心戒文 (No. 2379_ 光定撰 ) in Vol. 74

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T2379_.74.0651a01: 臣良房。登從二位權中納言時之五月。亦重
T2379_.74.0651a02: 令聞國講師事。重亦六月。令聞國講師事。
T2379_.74.0651a03: 慇懃不息。令聞權藤中納言。以同年九月。
T2379_.74.0651a04: 而内供奉傳燈大法位圓澄大徳。參從二位
T2379_.74.0651a05: 大納言守春宮坊傳藤原朝臣三守。從三位
T2379_.74.0651a06: 權中納言兼左兵衞督藤原朝臣良房令聞
T2379_.74.0651a07: 國講師事寄是衆力。官符被施行延暦寺。
T2379_.74.0651a08: 爲示永代。列入先師六條式文。是六條式
T2379_.74.0651a09: 文。爲永代不朽式。弟子披六條文。服其之
T2379_.74.0651a10: 志。彼六條文云。國寶何物。寶道心也。有道
T2379_.74.0651a11: 心。名爲國寶。故古人言。徑寸十枚。非是
T2379_.74.0651a12: 國寶。照十一隅。此則國寶。古哲又言。能言
T2379_.74.0651a13: 不能行。國之師也。能行不能言。國之用
T2379_.74.0651a14: 也。能行能言。國之寶也。三品之内。唯不能
T2379_.74.0651a15: 言。不能行。爲國之賊。乃有道心佛子。西
T2379_.74.0651a16: 稱菩薩。東號君子。惡事向己。好事與他。
T2379_.74.0651a17: 忘己利他。慈悲之極。釋教之中。出家二類。
T2379_.74.0651a18: 今我東洲。但有小像未大類。大道未弘。大
T2379_.74.0651a19: 人難興。誠願先帝御願。天台年分。永爲大
T2379_.74.0651a20: 類。爲菩薩僧。然則。枳王夢獲九位列落。覺
T2379_.74.0651a21: 母五駕。後三増數。斯心斯願。不忘汲海。利
T2379_.74.0651a22: 今利後。歴劫無窮
T2379_.74.0651a23:  年分度者二人柏原先帝新加天
台法華宗傳法者
T2379_.74.0651a24: 凡法華宗天台年分。自弘仁九年。永期于後
T2379_.74.0651a25: 際。以爲大乘類。不除其籍名。賜加佛子
T2379_.74.0651a26: 號。授圓十善戒。爲菩薩沙彌。其度縁請官
T2379_.74.0651a27: 印。凡大乘類者。即得度年。授佛子戒。爲菩
T2379_.74.0651a28: 薩僧。其戒牒請官印。受大戒已。令住叡
T2379_.74.0651a29: 山。一十二年。不出山門。學兩業
T2379_.74.0651b01: 凡止觀業者。年年毎日。長轉長講。法華。金
T2379_.74.0651b02: 光。仁王。守護諸大乘等。護國衆經。凡遮那
T2379_.74.0651b03: 業者。歳歳毎日。長念遮那。孔雀。不空。佛頂
T2379_.74.0651b04: 諸眞言等。護國眞言。凡兩業學生。一十二年。
T2379_.74.0651b05: 所學。隨業任用。能行能言。常住山中。
T2379_.74.0651b06: 爲衆之首。爲國之寶。能言不行。爲國之
T2379_.74.0651b07: 師。能行不言。爲國之用。凡國師國用。依官
T2379_.74.0651b08: 符旨。差任傳法及國講師。其國講師。一任
T2379_.74.0651b09: 之内。毎年安居法服施料。即便收納當國官
T2379_.74.0651b10: 舍。國司郡司。相對檢校。將用國裏
T2379_.74.0651b11: 溝耕荒埋崩造橋造船殖樹殖稗殖麻殖
T2379_.74.0651b12: 草穿井引水利國利人。講經心。不用
T2379_.74.0651b13: 農商。然則道心之人。天下相續。君子之道。永
T2379_.74.0651b14: 代不斷。右六條式。依慈悲門。有情導大。佛
T2379_.74.0651b15: 法世久。國家永固。佛種不斷。不任慺慺之
T2379_.74.0651b16: 至。奉圓宗式。謹請天裁。謹言。者。引入義
T2379_.74.0651b17: 眞大徳請處分文。此文。爲永代不朽之旨。
T2379_.74.0651b18: 弟子。披此之文。念傳戒由。繼先師迹。傳圓
T2379_.74.0651b19: 宗旨。國講。國讀兩師。赴任諸國。應報師恩。
T2379_.74.0651b20: 披圓宗文。爲生生之恩。世世之志。一句之
T2379_.74.0651b21: 力。一戒之善。生在佛家。將利於生。天長十
T2379_.74.0651b22: 年六月七日。義眞大徳。請處分書。上承和
T2379_.74.0651b23: 天皇。是文云。右檢案内大政官去延暦二十
T2379_.74.0651b24: 五年正月二十四日中納言從三位藤原朝臣
T2379_.74.0651b25: 内麻呂奉勅下治部省符稱。攘災殖福。佛教
T2379_.74.0651b26: 尤勝。誘善利生。無如斯道。夫衆生之機。或
T2379_.74.0651b27: 利或鈍。故如來之説。有頓有漸。開門雖異。
T2379_.74.0651b28: 遂期菩提。凡諸宗業。廢一不可。華嚴天台
T2379_.74.0651b29: 等七宗。年分度者。受戒之後。試業次任立
T2379_.74.0651c01: 義被講及國講師。者今天台一門已立圓宗。
T2379_.74.0651c02: 大乘三學。流傳未周。請准年分式。別當簡
T2379_.74.0651c03: 堪爲講讀師。者各一人毎年申官補之。令
T2379_.74.0651c04: 演傳件宗。然則皇風遠振。慧日再明。宣揚
T2379_.74.0651c05: 像教。弘闡妙法。作菩提之由漸。爲彼岸之
T2379_.74.0651c06: 良由。仍録事状。謹請處分。者弟子。隨三
T2379_.74.0651c07: 代師後。而聞延暦寺佛事。不忘先師恩。爲
T2379_.74.0651c08: 報師恩。奉護國家。而爲奉令有平安。天
T2379_.74.0651c09: 台三學。傳流永代。而將成龍華樹下。第三
T2379_.74.0651c10: 會第一首。利二十五有。而將送寂光。國師。
T2379_.74.0651c11: 國用。國寶師等。不可忘先師厚恩。不可
T2379_.74.0651c12: 忘藤大納言厚恩。亦不可忘權藤中納言
T2379_.74.0651c13: 厚恩。以一乘功徳。奉謝國恩。以戒功徳。奉
T2379_.74.0651c14: 謝納言等深恩。弟子。一乘定號。被授於弘
T2379_.74.0651c15: 仁九年。以此一乘號。而將顯於龍華之三
T2379_.74.0651c16: 會。亦將謁先師清顏。斯心斯願。不忘于千
T2379_.74.0651c17: 佛出現。一乘三學。求於叡嶺。菩提深心。尋
T2379_.74.0651c18: 於東岳。一宗同法。無一人闕。而將謁龍華。
T2379_.74.0651c19: 道俗有心。片心入此私記耳
T2379_.74.0651c20: 傳述一心戒文卷中
T2379_.74.0651c21:
T2379_.74.0651c22:
T2379_.74.0651c23: 傳述一心戒文卷下在一文
T2379_.74.0651c24:
T2379_.74.0651c25:          天台門人延暦寺戒壇院
T2379_.74.0651c26:        智事傳燈大法師位光定撰
T2379_.74.0651c27: 造一心戒文達承和皇帝上別當藤原大納言
T2379_.74.0651c28: 成辨寺家傳戒文
T2379_.74.0651c29: 夫一乘戒者。運善之初章。却惡之前陳。大士
T2379_.74.0652a01: 之志。寧不精持戒珠。蓮華藏界。懸日月以
T2379_.74.0652a02: 照臨。菩提樹王。開甘露而濟之。千花百千
T2379_.74.0652a03: 億。盧舍那爲本身。十重四十八輕。釋迦文
T2379_.74.0652a04: 爲末化。不可説法。啓心地於毛端。不思議
T2379_.74.0652a05: 光。擧身花於色頂。於是。一乘大士之所同
T2379_.74.0652a06: 。八萬威儀之所齊致。圓三聚而統收。探
T2379_.74.0652a07: 戒源以該攝。既如因陀羅網。同而不同。似
T2379_.74.0652a08: 薩婆若海。異而非異。等摩尼之雨寶普洽
T2379_.74.0652a09: 黎元。譬瓔珞之嚴身功成妙覺。於是。一乘
T2379_.74.0652a10: 大士。莫不頼此因圓。三世如來。無不由斯
T2379_.74.0652a11: 果滿。既爲道場之直路。亦是正覺之良規。大
T2379_.74.0652a12: 哉盛哉。難得而言者也。天竺大唐之眞文。
T2379_.74.0652a13: 披傳戒由。述一心之戒。探明曠疏。安心源
T2379_.74.0652a14: 戒。於是。推古天皇。治天下時。聖朝法令。製
T2379_.74.0652a15: 十七條。聖徳太子。建四天王寺。蘇我大臣。
T2379_.74.0652a16: 建元興寺。小野妹子。遣於大唐。取法花治
T2379_.74.0652a17: 於天下。慧慈法師。侍於太子。佛法之力。消
T2379_.74.0652a18: 内外災。天平年中。道璿和上。一乘戒荷之
T2379_.74.0652a19: 歸朝。眞備朝臣。作和上傳。練一乘之戒
T2379_.74.0652a20: 學。而天下豐樂。勝寶年中。鑑眞和尚。荷於
T2379_.74.0652a21: 戒珠。照日本國。伴之胡萬。將和尚來。主上
T2379_.74.0652a22: 喜悦。皇后大忻。東大寺佛前。受眞和尚戒。
T2379_.74.0652a23: 建壇二處。以治天下矣。延暦年中皇帝陛
T2379_.74.0652a24: 下。詔最澄空海二師。訪天台眞言於大唐。
T2379_.74.0652a25: 求於西隣。詔和氣弘世。差二師遣唐。年
T2379_.74.0652a26: 分度者。分於諸宗。法施之恩。流於萬歳。弘
T2379_.74.0652a27: 仁年中。勅藤原大臣。施行一乘戒。護保於
T2379_.74.0652a28: 天下。天長之歳。勅良峯大納言。建立戒壇。
T2379_.74.0652a29: 勅旨承伴右大辨。令造戒殿。料稻施下近
T2379_.74.0652b01: 江國。安居二講師。宛兩箇之寺。宮中二聽
T2379_.74.0652b02: 衆。弘行御齋會。承和年中。勅權中納言藤
T2379_.74.0652b03: 原良房。國講之宣旨。施行延暦寺。聖朝賢
T2379_.74.0652b04: 臣。鴻能之力。爲護八表之内。永代施行之。
T2379_.74.0652b05: 伏惟皇帝陛下。三多之劫。積於十善。道叶
T2379_.74.0652b06: 隆平。徳光副后。宛蒼生慶。登大寶期。徳
T2379_.74.0652b07: 洽天下。慈布釋門。達傳戒由。以上保國寶。
T2379_.74.0652b08: 於是。傳山家戒。此間未有。天台戒體。來
T2379_.74.0652b09: 於海東。久在日本。隱於家庭。弘仁之年。
T2379_.74.0652b10: 將弘此。戒師早沒。師滅之後。許傳宗符。度
T2379_.74.0652b11: 海受戒。以爲傳戒之師。從弘仁十四年。到
T2379_.74.0652b12: 於天長十年。未受戒人。以授僧戒。義眞大法
T2379_.74.0652b13: 師。怡然遷化。改隔年紀。將荒戒場。而傳燈
T2379_.74.0652b14: 大法師最澄和尚。以一乘戒。八箇之度。授
T2379_.74.0652b15: 此圓澄法師。亦先大師。以付法印書。授是
T2379_.74.0652b16: 之師。繼戒師於山門。紉戒緒於將絶。定和
T2379_.74.0652b17: 尚於次第開律儀於後學。今須以大師圓
T2379_.74.0652b18: 澄之存生之期。而爲傳戒師。上求佛之戒。
T2379_.74.0652b19: 下不絶師戒。然則。有天竺付戒。二十八師。
T2379_.74.0652b20: 彼第二十八師。菩提達磨。持一乘戒。遊來
T2379_.74.0652b21: 漢魏。四行觀序云。法師者。西域南天竺大婆
T2379_.74.0652b22: 羅門國王第三之子也。神慧疎朗。聞皆曉悟。
T2379_.74.0652b23: 志存摩訶衍道故。捨素從緇。紹隆聖種。冥
T2379_.74.0652b24: 心虚寂。通鑒世事。内外倶明。徳超世表。悲
T2379_.74.0652b25: 誨邊隅正教陵替。遂能遠渉山海。遊化漢
T2379_.74.0652b26: 魏。忘心之士。莫不歸信。存見之流。乃生
T2379_.74.0652b27: 譏謗。付法簡子云。達磨大師。葬經二七日。
T2379_.74.0652b28: 後魏躬國爲使宗雲。於葱嶺上逢一胡
T2379_.74.0652b29: 僧。一脚著履。一脚跣足。語宗雲曰。汝漢地
T2379_.74.0652c01: 天子。今日無常。宗雲歸至。見帝已崩。所記
T2379_.74.0652c02: 日月驗之。一無差別。宗雲與朝庭百官。并
T2379_.74.0652c03: 達磨門徒共。發墓開棺。不見師身。唯
T2379_.74.0652c04: 棺中有一隻履。擧國知聖。梁武帝。製達磨
T2379_.74.0652c05: 碑云。大師以精靈爲骨。以陰陽爲器。性
T2379_.74.0652c06: 則天假。智乃神與。大師。可謂壽逾天地。化
T2379_.74.0652c07: 齊日月。使長流法海。洗幽冥而不竭。永
T2379_.74.0652c08: 注禪河。滌煩籠而無盡。朕以不徳。忝統
T2379_.74.0652c09: 天葉。上虧陰陽之化。下闕黎麁之歡。夕
T2379_.74.0652c10: 惕勤勤。肝不暇食。萬機之内。留心釋門。安
T2379_.74.0652c11: 而作之。精矣妙矣。傳之耳目。乃大師之苗
T2379_.74.0652c12: 孤。明知。聖與之聖。交跡利生。一乘之戒。
T2379_.74.0652c13: 流於山門。先師傳戒。在二聖後。大唐天台
T2379_.74.0652c14: 故左溪大師碑云。凡二十九世。至梁魏間。
T2379_.74.0652c15: 有菩薩僧。菩提達磨師。傳楞伽法。八世至
T2379_.74.0652c16: 東京。聖善寺弘正禪師。今北宗是。又達磨六
T2379_.74.0652c17: 世。至大通禪師。長安北山寺融禪師是。北
T2379_.74.0652c18: 宗之一源。又達磨四世。至信禪師。牛頭山
T2379_.74.0652c19: 融禪師是。天平寶字年中。正四位下大宰府
T2379_.74.0652c20: 大貳吉備朝臣眞備纂云。大唐大光福寺道
T2379_.74.0652c21: 璿和上。天平八歳。至自大唐。戒行絶倫。教
T2379_.74.0652c22: 誘不怠。至天平勝寶三歳。聖朝請爲律師。
T2379_.74.0652c23: 俄而以疾退居北蘇山寺。常自言白。遠尋
T2379_.74.0652c24: 聖人。所以成聖者。必由持戒。以次漸登和
T2379_.74.0652c25: 上。毎誦梵網經之文。其誦之聲。零零可聽。
T2379_.74.0652c26: 如玉如金。發人善心。吟味幽微細密。禪法
T2379_.74.0652c27: 玄深。遂集註菩薩戒經三卷。非我輩之所
T2379_.74.0652c28: 逮。更何得以稱述。自餘行迹。具載碑文。其
T2379_.74.0652c29: 前序云。昔三藏菩提達磨。天竺東來。至於
T2379_.74.0653a01: 漢地。傳禪法於慧可禪師。今案道璿和上註
T2379_.74.0653a02: 梵網文。彼梵網經説。我已百劫。行是心
T2379_.74.0653a03: 地。號吾爲盧遮那。彼注文云。行者天台
T2379_.74.0653a04: 師説。行一切之法。不生不滅。不常不
T2379_.74.0653a05: 斷。不一不異。不來不去。常住一相。猶如
T2379_.74.0653a06: 虚空。言語道斷。自性情淨。是名行。如是
T2379_.74.0653a07: 行人。於自性清淨心中。不犯一切戒。是即
T2379_.74.0653a08: 虚空不動戒。又於自性清淨心中。安住不
T2379_.74.0653a09: 動。如須彌山。是則虚空不動定。又於自性
T2379_.74.0653a10: 清淨心中通達一切法。無癡自在。即是虚
T2379_.74.0653a11: 空不動慧。如是等戒定慧。名盧遮那佛。亦
T2379_.74.0653a12: 知。如天平勝寶年中。共鑒眞和上來。法進
T2379_.74.0653a13: 僧都註梵網經文。亦同璿和上戒文。亦同國
T2379_.74.0653a14: 清百録文。智者普禮自性三學。延暦年中。比
T2379_.74.0653a15: 叡大師將來録文。有智之人。留目古書耳。
T2379_.74.0653a16: 上宮廐戸豐聰耳皇太子傳云。小治田宮治
T2379_.74.0653a17: 天下三十六年。彼即位十五年歳次丁卯七月。
T2379_.74.0653a18: 差小野臣妹子。爲使遣大唐國。時皇太子
T2379_.74.0653a19: 宣令云。大唐衡洲衡山道場有冥人。常持法
T2379_.74.0653a20: 花經。宜到彼所奉請將還。小野臣。承令渡
T2379_.74.0653a21: 海。幸大唐。如先宣令。到衡山道場諮問。
T2379_.74.0653a22: 有老法師。出來云。汝是何人也。答日本國
T2379_.74.0653a23: 使人臣。即進禮拜云。我國有聖王。宣云。到
T2379_.74.0653a24: 大唐國。親往衡山道場。奉請法花經將來。
T2379_.74.0653a25: 於是老師云。吾久不遷化。恒待彼使。今已
T2379_.74.0653a26: 到來。更無所待。宜今使者。急持此經。早
T2379_.74.0653a27: 歸本國。受經已了。即戊辰年四月。率使唐
T2379_.74.0653a28: 一十二人。還來日本。于時天皇皇太子。喜
T2379_.74.0653a29: 悦無極。今安置班鳩文殿。其經一部一卷
T2379_.74.0653b01: 成。長壽三年六月一日。雍州長安縣人李無
T2379_.74.0653b02: 元慧。於楊洲寫了。即位二十一年癸酉十二
T2379_.74.0653b03: 月。皇太子遊行片岡。時飢者臥道垂。便問
T2379_.74.0653b04: 姓名。飢者不言。皇太子視之與飮食。即脱
T2379_.74.0653b05: 衣裳。覆飢者而言安臥也。仍作歌之曰
T2379_.74.0653b06: 斯那提留夜。可多乎可夜末爾。伊比邇宇慧
T2379_.74.0653b07: 底。許夜世流他比比等。阿岐禮於夜奈志
T2379_.74.0653b08: 邇。柰禮*柰利介米夜。佐須陀氣乃。&MT02727;
T2379_.74.0653b09: 波夜奈支母。伊比邇宇慧天。許夜世留曾能
T2379_.74.0653b10: 多等安波禮
T2379_.74.0653b11: 于時飢者蒙賜衣裳并歌。即奉和歌曰
T2379_.74.0653b12: 伊何瑠賀能。等美能乎可波能。多江波許曾。
T2379_.74.0653b13: 和可於保支美能。彌奈和須良禮米
T2379_.74.0653b14: 數日之後。皇太子遣使。令視飢者。使人還
T2379_.74.0653b15: 來而曰。飢者既死。爰皇太子。興悲哀心。則
T2379_.74.0653b16: 因以葬埋於當處。固封墓也。皇太子召近
T2379_.74.0653b17: 習者謂之曰。先日臥于道垂飢者。其非凡
T2379_.74.0653b18: 夫。其眞人也。遣使令視。於是使者還來云。
T2379_.74.0653b19: 到墓所而視之。封埋勿動。乃開以見之。
T2379_.74.0653b20: 屍骨既空。唯衣服疊置棺上。於是皇太子。
T2379_.74.0653b21: 更返使者。令取其衣。如常且服矣。時人異
T2379_.74.0653b22: 之曰。聖之知聖。其實乎哉。彼飢者蓋是達
T2379_.74.0653b23: 磨也。大唐國衡州衡山道場釋思禪師七代
T2379_.74.0653b24: 記曰。往年。西國有一婆羅門僧。其名達磨。
T2379_.74.0653b25: 此人應化魏文帝即位大和八年歳次丁未
T2379_.74.0653b26: 十月。到來漢地。徘徊衡山。吟詠草堂。於是
T2379_.74.0653b27: 達磨。道場之内。六時行道。問思禪師云。汝
T2379_.74.0653b28: 此寂處。幾年道。思禪師答。二十餘年。達
T2379_.74.0653b29: 磨問。何見靈驗否。何被威力否。思禪師答。
T2379_.74.0653c01: 不見靈驗。不被威力。達磨良久歎息云。禪
T2379_.74.0653c02: 定易厭。濁世難離。余忽遇素交。滅塵劫
T2379_.74.0653c03: 之重罪。暫隨清友。長植來生之勝因。阿師
T2379_.74.0653c04: 阿師。努力努力。何故化留此山。不遍十方。
T2379_.74.0653c05: 因果竝已。海東誕生。彼國無機。人情麁惡。
T2379_.74.0653c06: 貪欲爲行。殺害爲食。宜令宣揚正法。諫
T2379_.74.0653c07: 止殺害。思禪師問達磨。誰人。答余者虚空。
T2379_.74.0653c08: 相談已訖。向東先去。聖容不停。來儀髣髴。
T2379_.74.0653c09: 思禪師戀望。朝夕啼泣。六時行道。年將五
T2379_.74.0653c10: 十。後魏帝拓拔皇始元年丙申永逝。凡思禪
T2379_.74.0653c11: 師。來到此山。所由不知。遠祖不聞。七代往
T2379_.74.0653c12: 生之身不謬也。所以生和國之王家。哀矜
T2379_.74.0653c13: 百姓。棟梁三寶。碑下題云。和州天皇。彼所
T2379_.74.0653c14: 聖化。自聖人遷跡。至于隋代以下。禪師調
T2379_.74.0653c15: 度。未朽不傾。今代道俗。瞻仰歸教。李三郎
T2379_.74.0653c16: 帝即位開元六年歳次戊午二月十五日。杭
T2379_.74.0653c17: 州錢唐館寫竟。當知。天竺達磨聖人。爲濟
T2379_.74.0653c18: 衆生。遊行漢地。來入日本。大唐七代思大
T2379_.74.0653c19: 師。生和王家。登皇太子。經取西隣。疏作和
T2379_.74.0653c20: 國。御製法華疏。適在於代。達磨大師。共思
T2379_.74.0653c21: 大師。撃於兩目。利有情事。載大唐碑。諸
T2379_.74.0653c22: 有智人。目停傳碑耳。大唐楊州龍興寺和
T2379_.74.0653c23: 上鑒眞名記傳云。其慧思禪師。於一日中。
T2379_.74.0653c24: 處分岳寺三綱。可掃路。開堂敷座迎接。今
T2379_.74.0653c25: 日有大菩薩將來。諸人出迎。諸人只云。不
T2379_.74.0653c26: 見菩薩。只見一少沙彌。彼衆却還報和上。
T2379_.74.0653c27: 無有菩薩。但見一少沙彌。于時思禪師告
T2379_.74.0653c28: 云。此是菩薩。衆並迎屈入寺。思禪師把手
T2379_.74.0653c29: 言。好在否。靈山一別。至今日經停。明日上
T2379_.74.0654a01: 座。講法花經。智者冥然。不知所趣。思禪師
T2379_.74.0654a02: 乃云。昔佛在世。與弟靈山同聽。可不憶耶。
T2379_.74.0654a03: 智者便乃朗然大悟。當即宣出辯若懸河
T2379_.74.0654a04: 寫浪。此即頓悟一乘妙法。智者猶被思禪
T2379_.74.0654a05: 師。作其憶念。玄悟一乘。故知。思禪師本來
T2379_.74.0654a06: 讀持法華。味深禪定悟法花三昧。又智者
T2379_.74.0654a07: 大師。隋帝和上。三十餘年。唯著一納。度僧
T2379_.74.0654a08: 萬餘。造八十三寺。書十九藏經。讀十五遍。
T2379_.74.0654a09: 造諸經論疏。法花玄文及疏。各十卷。故知。
T2379_.74.0654a10: 二聖覿顏相迎。廣興佛事。利益四生。則此
T2379_.74.0654a11: 名記傳云。南岳思禪師之菩薩戒弟子智者
T2379_.74.0654a12: 師。天長元年六月二十二日。太政官符治部
T2379_.74.0654a13: 省官符云。太政官今月二十日。下大和山
T2379_.74.0654a14: 城攝津等國符稱。得前越中守從五位上登
T2379_.74.0654a15: 義眞人藤津解稱。件四天王寺。法隆寺。元是
T2379_.74.0654a16: 聖徳太子所建焉。太子者藤津之先。用明天
T2379_.74.0654a17: 皇第三子也。生而聰叡。崇好釋教。常與高
T2379_.74.0654a18: 麗慧慈法師。講論妙義。自開法華權實之
T2379_.74.0654a19: 智。具通維摩不二之宗。即製法花。維摩。勝
T2379_.74.0654a20: 鬘經義疏爲諸道俗。平等開説。推古天皇元
T2379_.74.0654a21: 年四月。立爲皇太子。十年二十月。太子始
T2379_.74.0654a22: 製憲法十七條。此則聖朝法令之肇製也。四
T2379_.74.0654a23: 年四月。奉造丈六二躯。居于元興寺。即設
T2379_.74.0654a24: 齋大會。自彼年。毎四月八日。七月十五日。
T2379_.74.0654a25: 初設齋會。七月。天皇請太子。令講勝鬘
T2379_.74.0654a26: 經。又令説法華經。於岡本寺。天皇太悦。施
T2379_.74.0654a27: 物有數。十五年七月。小野臣妹子。奉使聘
T2379_.74.0654a28: 隋煬帝。時太子教妹子曰。大唐衡山有道
T2379_.74.0654a29: 人。常持法華經。宜到彼處。取舊持經。錫。
T2379_.74.0654b01: 鉢等來。妹子依教入唐。到衡山道場。有老
T2379_.74.0654b02: 師告云。吾久不遷化。恒候彼使。宜持此
T2379_.74.0654b03: 經。早歸本國者。妹子請經。還來獻之。天
T2379_.74.0654b04: 皇并太子。歡喜無極。其經一部稪成一卷。
T2379_.74.0654b05: 竝錫鉢等。今在伊何琉賀文殿也。古記云。
T2379_.74.0654b06: 昔隋開皇年中。衡山道場。有釋思禪師。名
T2379_.74.0654b07: 高嵩嶺。行深伊洛。十年常誦。八載方等。九
T2379_.74.0654b08: 旬長坐。一時圓證。希有之徳。不可思議。常
T2379_.74.0654b09: 願言。我沒後。必生東國。流傳佛法。其後有
T2379_.74.0654b10: 聖徳太子。時人皆謂。太子者是思禪師之應
T2379_.74.0654b11: 化也。降生我朝。聖化同跡。心重大乘。志存
T2379_.74.0654b12: 護國。一子之愛。群類倶仰。然而建兩箇寺。
T2379_.74.0654b13: 隨機説法。愍彼火宅。權實論車。蹈其閫
T2379_.74.0654b14: 城。同歸寂滅之境。天台宗者。元天台山
T2379_.74.0654b15: 禪寺智者大師。受教於南岳思禪師。其智者
T2379_.74.0654b16: 弟子國清寺釋灌頂師等。相承所傳之教也。
T2379_.74.0654b17: 今太子所製經疏等。開三顯一之句。本門迹
T2379_.74.0654b18: 門之言。人一教一之義。行一理一之道。與
T2379_.74.0654b19: 天台教。觸類皆同。無有差異。去天平勝寶
T2379_.74.0654b20: 五年十二月。入唐副使從四位上伴宿禰胡
T2379_.74.0654b21: 萬來歸。楊州龍興寺和上鑒眞等八人。隨而
T2379_.74.0654b22: 歸朝。於東大寺。安置供養。和上博渉經論。
T2379_.74.0654b23: 尤精戒律。江淮之間。獨爲化主。仍所將來
T2379_.74.0654b24: 天台法門戒本等。時聖武皇帝。於盧舍那佛
T2379_.74.0654b25: 殿前。師之受菩薩戒焉。主上嘉尚。進位
T2379_.74.0654b26: 大僧正。未幾有勅。止前更加大和上之號。
T2379_.74.0654b27: 施入壇地一院水田一百町。永爲傳戒之福
T2379_.74.0654b28: 田。今招提寺是也。大和上。預記終日。天平
T2379_.74.0654b29: 寶字七年五月戊申。至期入滅。春秋七十
T2379_.74.0654c01: 有七。其後天台法門。未傳于世。延暦二十
T2379_.74.0654c02: 一年八月二十九日。桓武天皇。特勅式部小
T2379_.74.0654c03: 輔從五位上和氣朝臣弘世。請七箇大寺六
T2379_.74.0654c04: 宗學生僧善議勤操圓等一十三人。於高
T2379_.74.0654c05: 尾寺。令講天台法花新玄疏等。時勅治部
T2379_.74.0654c06: 大輔正五位上和氣朝臣入鹿。隨喜法華會。
T2379_.74.0654c07: 即善議勤操圓等。上謝表言
T2379_.74.0654c08: 聖徳太子。靈山之聽衆。衡岳之後身。請經西
T2379_.74.0654c09: 隣。弘道東域。智者禪師。亦侍靈山。降迹台
T2379_.74.0654c10: 岳。同悟法花三昧。以宣諸佛之妙旨者也。
T2379_.74.0654c11: 竊見天台玄疏者。總括釋迦一代之教。悉
T2379_.74.0654c12: 顯其趣。無所不通。其義甚深。勝於諸宗。其
T2379_.74.0654c13: 理微妙。所未曾聞。三論法相久年諍。渙焉
T2379_.74.0654c14: 氷釋。照然既明。猶披雲霧而見三光。一
T2379_.74.0654c15: 乘妙義。始乃興顯。六宗學衆。初悟至極可
T2379_.74.0654c16: 謂此界含靈。而今而後。悉載妙圓之船。早
T2379_.74.0654c17: 得登於彼岸者。雖然。文字錯誤。諸本皆同。
T2379_.74.0654c18: 雖有其教。莫之能正。近江國金光明寺僧
T2379_.74.0654c19: 最澄。當住比叡峯。精進練行。十有五年。念
T2379_.74.0654c20: 秘密之神呪。慕天台之靈蹤。二十三年四月。
T2379_.74.0654c21: 天皇特詔最澄。入唐求道。最澄奉詔。率弟
T2379_.74.0654c22: 子義眞等。到於台州國清寺智者大師第七
T2379_.74.0654c23: 弟子道邃和尚房。求得大師所釋天台法門
T2379_.74.0654c24: 二百餘卷。二十四年六月。還來復命。即詔有
T2379_.74.0654c25: 司。令寫法花。維摩經疏七通。選三論法相
T2379_.74.0654c26: 學生聰悟者六人。更相講論。二十五年正月
T2379_.74.0654c27: 三日。最澄上表言。徒有諸宗名。忽絶傳業
T2379_.74.0654c28: 人。誠願準十二律呂。定年分度者之類。法
T2379_.74.0654c29: 六波羅密。分授諸宗之員。則兩曜之明。宗
T2379_.74.0655a01: 別度二人。花嚴宗二人。天台法花宗二人。律
T2379_.74.0655a02: 宗二人。三論宗三人。加小乘成實宗。法相
T2379_.74.0655a03: 宗三人。加小乘倶舍宗。然則陛下法施之徳。
T2379_.74.0655a04: 獨秀於古今。群生法財之用。永足於塵劫。
T2379_.74.0655a05: 者天皇甚喜。盡門既訖。僧統等靡不上表歡
T2379_.74.0655a06: 喜也。遂於比叡寺。率法衆一百許人。窮智
T2379_.74.0655a07: 者之法門。探灌頂之神祕。紉法忍於將絶。
T2379_.74.0655a08: 植圓融於未萌。弘仁十三年四月十五日。預
T2379_.74.0655a09: 知入滅。付屬天台法并院内總事。於前入
T2379_.74.0655a10: 唐弟子僧義眞畢。六月四日。怡然遷化。春秋
T2379_.74.0655a11: 五十有六。自爾以來。義眞。圓澄等。同住比
T2379_.74.0655a12: 叡之峯。讃仰天台之教。徒衆如舊。遺跡彌
T2379_.74.0655a13: 新。重請件四天王寺。法隆寺。兩箇寺安居。寺
T2379_.74.0655a14: 別永請天台宗僧。令講法花經。其宗法門。
T2379_.74.0655a15: 檢此國彼國碑傳之文。求宗來旨。三學之
T2379_.74.0655a16: 寶。繼於後際。憶先師命。述傳戒由。目録後
T2379_.74.0655a17: 陸公批云。最澄闍梨。形雖異域。性實同源。
T2379_.74.0655a18: 特禀生和。觸類懸解。遠求天台妙旨。遇
T2379_.74.0655a19: 龍象邃公。總萬行於一心。了殊途於三觀。
T2379_.74.0655a20: 親承祕密。理絶名言。目録後鄭公批云。最
T2379_.74.0655a21: 澄闍梨。性禀生知之才。來自禮義之國。萬
T2379_.74.0655a22: 里求法。視險若夷。不憚艱勞。神力保護。
T2379_.74.0655a23: 南登天台之嶺。西泛鏡湖之水。窮智者之
T2379_.74.0655a24: 法門。探灌頂之神祕。大唐貞元二十一年歳
T2379_.74.0655a25: 次乙酉春三月二日初夜二更亥時。於台州
T2379_.74.0655a26: 臨海縣龍興寺西廂極樂淨土院。奉請天台
T2379_.74.0655a27: 第七傳法道邃和上。最澄義眞等。與大唐沙
T2379_.74.0655a28: 門二十七人倶。受圓教菩薩戒。遠渉巨海。
T2379_.74.0655a29: 求戒之力。護國保家。爲存天下。天長十
T2379_.74.0655b01: 年七月四日。義眞大法師。怡然遷化。到於
T2379_.74.0655b02: 承和元年。未有傳戒之人。爲傳一乘之戒。
T2379_.74.0655b03: 伏承圓澄大法師。戒寶難得。戒珠易失。夫
T2379_.74.0655b04: 無作戒體。唯實相心。縁體護持。因果宗趣。
T2379_.74.0655b05: 亦唯實相心。體是宗家之體。宗是體家之宗。
T2379_.74.0655b06: 不即不離。若屋空與梁柱等。空譬於體。
T2379_.74.0655b07: 梁等譬於宗。不即不離。思之可見。應知。
T2379_.74.0655b08: 體是能持能領之心相。宗是所持所領戒法。
T2379_.74.0655b09: 大日如來。爲行者之授一乘戒。釋迦牟尼佛
T2379_.74.0655b10: 爲我和上。文殊師利爲我阿闍梨。當來彌
T2379_.74.0655b11: 勒爲教授大徳。十方諸佛爲證知我。大徳
T2379_.74.0655b12: 諸菩薩願爲我伴。明爲我和上之體。毘盧
T2379_.74.0655b13: 遮那遍一切處。其佛住處。名常寂光。常波
T2379_.74.0655b14: 羅蜜所攝成處。我波羅蜜所安立處。淨波
T2379_.74.0655b15: 羅蜜滅有相處。樂波羅蜜不住身心相處。
T2379_.74.0655b16: 本有四徳爲所依。得四徳爲能依。能所
T2379_.74.0655b17: 並爲能依之身。依於能所所依之土。二義齊
T2379_.74.0655b18: 等。方是毘盧遮那身土之相。是則第一義諦。
T2379_.74.0655b19: 明爲我阿闍梨之體。菩薩所行。不斷結使。
T2379_.74.0655b20: 不住使海。觀心無心。從顛倒相起。如此
T2379_.74.0655b21: 相心。從妄想起。如空中風。無依止處。如
T2379_.74.0655b22: 是法相。不生不沒。何者是罪。何者福。我心
T2379_.74.0655b23: 自空。罪福無主。觀心無心。法不住法。心
T2379_.74.0655b24: 體則理。故云自空。誰執罪福。故言無主。應
T2379_.74.0655b25: 遍十法以明罪福。在一念心。方成妙觀。觀
T2379_.74.0655b26: 心無心等者。能縁之心已無。所縁之法安在。
T2379_.74.0655b27: 能所不二。是則第一義空。明爲我教授師
T2379_.74.0655b28: 之體。以大悲藏増長成就妙菩提樹枝條花
T2379_.74.0655b29: 菓故。説大悲慈氏。是無盡饒益衆生寶。於
T2379_.74.0655c01: 法界中。發生根芽葉。隨三師而住是戒時。
T2379_.74.0655c02: 當以身語意。合可爲一。此戒。梵云三嚩羅。
T2379_.74.0655c03: 是共縁共成。此戒之義。所謂慧方便等之所
T2379_.74.0655c04: 集成。若尸羅者。即但是清淨義也。三嚩羅是
T2379_.74.0655c05: 平等義。佛言。以身口意。合爲一者。即是住
T2379_.74.0655c06: 三平等法門。行人三業方便。悉皆正順三平
T2379_.74.0655c07: 等處。當知。即具一切諸佛律儀。今行者。觀
T2379_.74.0655c08: 身口意業。自無別體。統末歸本。唯是一心。
T2379_.74.0655c09: 而此心實相當是平等法界。是故。住此戒
T2379_.74.0655c10: 時。種種身口意業。皆同一相。無量見網。皆悉
T2379_.74.0655c11: 淨除。此三聚戒。依大智論。義通十種。一不
T2379_.74.0655c12: 缺戒。持十善性戒。乃至十重。二不破戒。三
T2379_.74.0655c13: 不穿戒。即是持四十八輕戒。四不雜戒。欲
T2379_.74.0655c14: 念不起。隨道。無著二戒。離三界内見思惑。
T2379_.74.0655c15: 智讃。自在二戒。菩薩利他。隨定。具足二戒。
T2379_.74.0655c16: 不起滅定。現諸威儀。示十界身。隨形化
T2379_.74.0655c17: 物。今之所持。約事達理。一刹那心。十戒具
T2379_.74.0655c18: 足。事持前四。因縁爲境。理持後六。了境
T2379_.74.0655c19: 佛性中道常住體。唯一心具。含凡聖依正因
T2379_.74.0655c20: 果。雖具而空。無非法界。名之爲觀。是則
T2379_.74.0655c21: 一心三觀。空即空觀。觀性眞諦。持於隨道。
T2379_.74.0655c22: 無著二戒。具即假觀。觀性俗諦。持於智讃。
T2379_.74.0655c23: 自在二戒。法界佛性。即是中觀。觀性中道
T2379_.74.0655c24: 第一義諦。持於隨定。具足二戒。境智倶心。
T2379_.74.0655c25: 能所冥一。一而不一。一念戒體。實無有相。
T2379_.74.0655c26: 謂之空。無法不備。謂之假。不一不異。謂
T2379_.74.0655c27: 之中。四六宛然。倶持十戒。名爲菩薩三聚
T2379_.74.0655c28: 淨戒。大日如來。三聚之戒。令受於行者。毘
T2379_.74.0655c29: 盧遮那疏。引普賢觀經。云遍一切處。常樂
T2379_.74.0656a01: 我淨波羅蜜等之所攝成。皆是淨菩提心。則
T2379_.74.0656a02: 是第一義諦。又我心自空。善惡無主。觀心
T2379_.74.0656a03: 無心。法不住法。是即第一義空。以此第一
T2379_.74.0656a04: 義空之慧。淨波羅蜜等。菩提心平等慧利刃。
T2379_.74.0656a05: 斷無始無明根。入菩薩正位。梵網經云。我
T2379_.74.0656a06: 已百劫行是心地。號吾爲盧遮那。道璿
T2379_.74.0656a07: 和上。釋彼文云。行者。天台師説。行一
T2379_.74.0656a08: 切之法。不生不滅。不常不斷。不一不異。
T2379_.74.0656a09: 不來不去。常住一相。猶如虚空。言語道斷。
T2379_.74.0656a10: 自性清淨。是名行。如是行人。於自性清
T2379_.74.0656a11: 淨心中。不犯一切戒。是則虚空不動戒。又
T2379_.74.0656a12: 於自性清淨心中。安住不動。如須彌山。是
T2379_.74.0656a13: 則虚空不動定。又於自性清淨心中。通達一
T2379_.74.0656a14: 切法。無礙自在。是即虚空不動慧。如是等
T2379_.74.0656a15: 戒定慧。名盧遮那佛。智者大師。隨意普禮法
T2379_.74.0656a16: 説。敬禮常寂光土毘盧遮那遍法界諸佛一
T2379_.74.0656a17: 心戒藏。普禮十方三世諸佛虚空不動戒藏
T2379_.74.0656a18: 盧舍那佛。普禮十方三世諸佛虚空不動定
T2379_.74.0656a19: 盧舍那佛。普禮十方三世諸佛虚空不動慧
T2379_.74.0656a20: 盧舍那佛。盧舍那佛。一心之戒。令受於妙
T2379_.74.0656a21: 海王。大日如來。即自受用法身。盧舍那佛。是
T2379_.74.0656a22: 則他受用法身。本歸於末。他受用法身。即是
T2379_.74.0656a23: 自受用法身。同而不同。末歸於本。不二而
T2379_.74.0656a24: 二。向於機邊。他受用法身。不向機邊。自受
T2379_.74.0656a25: 用法身。是自受用法身。即他受用法身。不
T2379_.74.0656a26: 同而同。自受用法身戒。即他受用法身戒。同
T2379_.74.0656a27: 而不同。他受用法身戒。即自受用法身戒。不
T2379_.74.0656a28: 同而同。得意則自即他。他即自。雙照自他。
T2379_.74.0656a29: 不一不異。自證法戒。是則本戒。自證法戒。
T2379_.74.0656b01: 赴機末戒。大日自戒。赴普賢機。自受用法
T2379_.74.0656b02: 身戒。即爲他受用法身戒。大日自戒。不赴
T2379_.74.0656b03: 於機。是則自受用法身戒。自受用法身自
T2379_.74.0656b04: 證戒。赴妙海王機。即成他受用法身佛
T2379_.74.0656b05: 戒。不赴於機。是則爲自受用佛戒。自證
T2379_.74.0656b06: 戒法。則是實相心。是實相心。自性清淨心。
T2379_.74.0656b07: 是自性清淨心。即是阿字門。一心即空即
T2379_.74.0656b08: 假即中。遠離一切戲論。至於本不生際。本
T2379_.74.0656b09: 不生際者。即是自性清淨心。自性清淨心。即
T2379_.74.0656b10: 是阿字門。以心入阿字門。戒亦作阿字門。
T2379_.74.0656b11: 以心觀實相。戒亦爲實相。性同於戒。則同
T2379_.74.0656b12: 實相。戒同於心。即同阿字。心虚空菩提。三
T2379_.74.0656b13: 種無二。此等悲爲根本。方便波羅蜜滿足。
T2379_.74.0656b14: 心即是菩提。本同一相。而有三名。即此一
T2379_.74.0656b15: 法界心。性同菩提即同空。性同於空即同
T2379_.74.0656b16: 於心。性同於心。即同於眞。法身之佛。爲法
T2379_.74.0656b17: 身菩薩。説一乘戒體。令解心實體。彼佛坐
T2379_.74.0656b18: 虚空。内外通徹。照如來所感蓮華世界。界之
T2379_.74.0656b19: 下之蓮花爲臺。名蓮華臺。故華嚴經云。華
T2379_.74.0656b20: &T016254;世界。所表有二。一表舍那處穢不染。二
T2379_.74.0656b21: 表因能感果。蓮華四類。人中蓮華。十葉已
T2379_.74.0656b22: 上。天上蓮華。百葉已上。菩薩蓮華千葉已上。
T2379_.74.0656b23: 妙覺蓮華。量等法界。一一互融。可謂。依正
T2379_.74.0656b24: 二報圓滿體。能包含十方法界。十方法界。
T2379_.74.0656b25: 現一塵中。猶如帝網。重重無盡。不横不竪。
T2379_.74.0656b26: 出過思議之表。一乘佛子。解一心戒。即入
T2379_.74.0656b27: 佛位。謂入佛位者。一切衆生。皆有佛性。依
T2379_.74.0656b28: 性發心。受一心三聚戒。名入佛位。故大經
T2379_.74.0656b29: 云。學一乘者。雖是肉眼。名爲佛眼。亦云一
T2379_.74.0656c01: 念證中。得法身本。初阿後茶。分證大覺。名
T2379_.74.0656c02: 眞佛子。故身子得記。入圓初住。乃云眞子。
T2379_.74.0656c03: 從佛口生。從法化生。故云位同大覺位。
T2379_.74.0656c04: 眞是諸佛子。亦云。一切佛心藏者。戒法即
T2379_.74.0656c05: 心。心佛衆生。三無差別。名爲佛心。佛心遍
T2379_.74.0656c06: 攝。如法華實相之心。名爲心藏。心喩如地
T2379_.74.0656c07: 能持萬物。名爲地藏。此心即戒。戒具定慧。
T2379_.74.0656c08: 含藏三徳。名爲戒藏。於輕重戒。一一行。
T2379_.74.0656c09: 願願互融。戒戒相攝。一切行願。無不歸之。
T2379_.74.0656c10: 名爲行願藏。隨先師後。承一心戒。孤僧登
T2379_.74.0656c11: 耳順年。不知命緒。出息入息。一念不持。記
T2379_.74.0656c12: 承戒旨。不述傳次。墮斷種罪。去弘仁十三
T2379_.74.0656c13: 年。總承傳戒之由。於是先師之記。入戒壇
T2379_.74.0656c14: 知事。共義眞大法師。知傳戒旨。義眞大法
T2379_.74.0656c15: 師。既以遷化。傳燈法師光定。雖不傳次。而
T2379_.74.0656c16: 心寄皇帝陛下。伏願陛下。不朽師戒。留於
T2379_.74.0656c17: 後際。不任仰。謹上七言十韻。于時承和元
T2379_.74.0656c18: 年正月十八日甲寅十韻七言作文
T2379_.74.0656c19:     戒流心地自性空 明照意開在月宮
T2379_.74.0656c20:     達磨遊行日本國 南岳應化西海東
T2379_.74.0656c21:     道璿歸朝闡法律 鑒眞入向龍顏雄
T2379_.74.0656c22:     吾師乘坏登台嶺 智者遷形迹無窮
T2379_.74.0656c23:     力岳練木叉玉 唐朝法璿披徳風
T2379_.74.0656c24:     湛然筆精天寶歳 法性輕力理圓融
T2379_.74.0656c25:     春霜暵出山局入 雪雨冬雲灑焚籠
T2379_.74.0656c26:     眞人石際求芝草 羽容親霞欲戒工
T2379_.74.0656c27:     三觀總律澄法界 禮法威儀訪何從
T2379_.74.0656c28:     塵心仰憶依律法 大日悠然白雲中
T2379_.74.0656c29:   承和元年正月二十八日
T2379_.74.0657a01: 傳述一心戒文卷下
T2379_.74.0657a02: 去弘仁九年。先大師。宛行戒壇院別當傳燈
T2379_.74.0657a03: 大法師位義眞。同時宛行戒壇院知事傳燈
T2379_.74.0657a04: 法師位光定。二人同心。十五年間。成辨先
T2379_.74.0657a05: 師之願。聖朝賢臣鴻能之力。成辨桓武皇帝
T2379_.74.0657a06: 御願。不記一心三學傳流次第。伏恐。將絶
T2379_.74.0657a07: 彼之細旨。今適隨先師後。承一心戒由送
T2379_.74.0657a08: 於後際。同意道俗有心者。留日記文耳。受
T2379_.74.0657a09: 一心戒我宗諸同法。期龍花樹下。成彌勒
T2379_.74.0657a10: 道時。捧一心戒珠。共受菩提記
T2379_.74.0657a11: 大法師圓澄功能。略録在傳述一心戒文中。
T2379_.74.0657a12: 彼功能事。在彼此人。法師爲行初戒。不犯
T2379_.74.0657a13: 堅持。武藏之國。道忠法師。菩薩戒寄天台
T2379_.74.0657a14: 宗。最初之時。城邑之中。在於高座。演説宗
T2379_.74.0657a15: 義。登到叡嶺。共先之師。寫一切經。收於經
T2379_.74.0657a16: 藏。從先師後。供一切經。隨師之命。奉稱
T2379_.74.0657a17: 五佛頂禮拜。爲奉桓武天皇。念五佛頂
T2379_.74.0657a18: 法。在先師後。奉守國家。爲奬入唐之。隨
T2379_.74.0657a19: 先師之心。住如如觀。寫天台疏文。居高雄
T2379_.74.0657a20: 寺。學習天台文義。亦爲入唐。住如如觀。三
T2379_.74.0657a21: 七箇月。念祕法。不入唐前。行事之旨。注
T2379_.74.0657a22: 於今文。擧法師行。不入唐前。三箇之度。受
T2379_.74.0657a23: 菩薩戒。待還來日。受新義宗。彼中之事。在
T2379_.74.0657a24: 法師臆。從唐還時。在高雄寺。最初被授灌
T2379_.74.0657a25: 頂之法。亦爲奉桓武天皇。念祕法。亦野
T2379_.74.0657a26: 寺西野。爲奉桓武天皇。行眞言法。賜天
T2379_.74.0657a27: 台年分二人度者。自是以後。登山入里。所
T2379_.74.0657a28: 所之中。爲守國家。作於佛事。對諸宗有名
T2379_.74.0657a29: 法師等。論顯天台宗義。諸大寺僧中。宣説
T2379_.74.0657b01: 自宗奧旨。於大極殿。建天台義。奉守國家。
T2379_.74.0657b02: 爲守於天下。寫三千部法花。諸國在之。雖
T2379_.74.0657b03: 登耳順年。爲繼先師跡。學眞言大道。三
T2379_.74.0657b04: 密之戒契。一一指陳。受於空海大僧都。爲
T2379_.74.0657b05: 守國家。西塔之院。建於三昧堂。念法花
T2379_.74.0657b06: 三昧。長講三部大乘。是之功能。在一心戒
T2379_.74.0657b07: 文。去弘仁九年。先師宛行戒壇院別當義眞
T2379_.74.0657b08: 大法師。同時宛行戒壇院知事傳燈法師光
T2379_.74.0657b09: 定。義眞大法師。怡然遷化。從天長十年七
T2379_.74.0657b10: 月。到於承和元年二月。悲傷之心。多於朝
T2379_.74.0657b11: 夕。傳戒之師。無於戒場。傳法之人。無有山
T2379_.74.0657b12: 迹。法師光定。預居堯世。憶流律法在將
T2379_.74.0657b13: 荒事恐息傳戒。傷將絶傳宗。圓澄法師
T2379_.74.0657b14: 言滿天下無口尤。行滿天下無怨惡。言
T2379_.74.0657b15: 之者欲使傳宗。聞之者欲爲戒師。天台
T2379_.74.0657b16: 之宗開後。有是師用。不任傳戒心之至。謹
T2379_.74.0657b17: 録功能。輒述法師行徳
T2379_.74.0657b18: 表案
T2379_.74.0657b19: 故最澄法師弟子沙門光定言。光定。久從先
T2379_.74.0657b20: 師之最澄法師後。承聞傳法之由。最澄法師。
T2379_.74.0657b21: 有二弟子。彼弟子義眞。圓澄。義眞法師上
T2379_.74.0657b22: 臈。圓澄法師下臈。去弘仁三年。在最澄法師
T2379_.74.0657b23: 病床。其年五月。付法印書。授圓澄法師。弘
T2379_.74.0657b24: 仁四年。義眞法師。從相摸國。來於叡嶺寄
T2379_.74.0657b25: 在。義眞法師上臈。圓澄法師下臈。同弘仁十
T2379_.74.0657b26: 三年。付法印書。授義眞法師。其時光定言。
T2379_.74.0657b27: 付法之書。授於二師。誰師爲首。最澄法師
T2379_.74.0657b28: 云。上臈之師。可爲衆首。亦言。義圓二師。定
T2379_.74.0657b29: 高階師。可向泉路。最澄法師云。建立桓武
T2379_.74.0657c01: 天皇御願之宗。被弘二師。道弘人。人弘
T2379_.74.0657c02: 道。道心之中有衣食矣。衣食之中無道心
T2379_.74.0657c03: 矣。亦云。御願興隆憑四賢臣。其四賢臣。
T2379_.74.0657c04: 故贈正一位左大臣兼行左近衞大將藤原朝
T2379_.74.0657c05: 臣冬副。故贈從二位行大納言兼右近衞大
T2379_.74.0657c06: 將良峯朝臣安世。現有。從二位行大納言
T2379_.74.0657c07: 守春宮坊傳藤原朝臣三守。故參議從四位
T2379_.74.0657c08: 上兼守右大辨行陸奧出羽按察使伴宿禰國
T2379_.74.0657c09: 道。依此之旨。諮聞四大朝臣。義眞法師。後
T2379_.74.0657c10: 左右之事。相勞仕奉。如最澄法師命。義眞
T2379_.74.0657c11: 法師被弘。天長十年七月四日永逝。彼七月
T2379_.74.0657c12: 下旬。光定。承於先師傳法之由。告圓
T2379_.74.0657c13: 三綱。雖然。告事之旨。不承之矣。百三十餘
T2379_.74.0657c14: 日。寺家之政不令聞。別當從二位行大納言
T2379_.74.0657c15: 守春宮坊傳藤原朝臣三守。正三位權中納
T2379_.74.0657c16: 言藤原朝臣吉野。其政爲事。十一月一日。將
T2379_.74.0657c17: 定安居講師。其之講師。一夏九十日。奉爲
T2379_.74.0657c18: 國家之。宣深義旨。奉守國家。十二日。將
T2379_.74.0657c19: 定宮中聽衆。其之聽衆。一七日中。奉爲皇
T2379_.74.0657c20: 帝。晝奉聞金光妙典。夜奉稱三寶。奉莊
T2379_.74.0657c21: 陛下。三月。將定年分度者。鎭國家内。是之
T2379_.74.0657c22: 政事。在於山門。是延暦寺。弘仁皇帝。爲成
T2379_.74.0657c23: 桓武天皇御願。所建立矣。最澄法師。備爲
T2379_.74.0657c24: 國家。不欲薗田。不入酒與之女永代常
T2379_.74.0657c25: 例令學。十二年山籠僧。立一乘戒場度
T2379_.74.0657c26: 年分人。置文殊上座。受行法之旨。與諸寺
T2379_.74.0657c27: 有異。守玄門理。弘大道宗。然圓澄。光定。不
T2379_.74.0657c28: 聞義眞法師臨終之事。百三十餘日。未定
T2379_.74.0657c29: 傳法之首。不聞傳法之音。恐傷之心。多於
T2379_.74.0658a01: 朝夕。伏惟皇帝陛下。至徳通神。布慈雲於
T2379_.74.0658a02: &MT03024;侶。道隣極聖垂日月於玄門。伏欲別
T2379_.74.0658a03: 降嚴勅。圓澄法師。賜延暦寺之傳法之首
T2379_.74.0658a04: 然則。如弘仁三年。最澄法師。付法印書將
T2379_.74.0658a05: 定於山門。護國之政。繼於山家。護家之法。
T2379_.74.0658a06: 留於叡岳。義眞法師。命終之後。傳最澄法
T2379_.74.0658a07: 師遺風。圓澄法師。登耳順年。身命不幾。如
T2379_.74.0658a08: 最澄法師命。將弘是師。不任仰至之誠。上
T2379_.74.0658a09: 表陛下。輕觸威嚴。伏深戰汗。謹言
T2379_.74.0658a10:   天長十年十月二十八日
T2379_.74.0658a11:   傳燈法師光定上表
T2379_.74.0658a12: 法師光定言。傳法之由。奉聞閣門。義眞法
T2379_.74.0658a13: 師上臈。圓澄法師下臈。去弘仁三年。在先師
T2379_.74.0658a14: 病床。彼年五月。付法印書。授圓澄法師。弘
T2379_.74.0658a15: 仁四年。義眞法師。從相模國。來於叡嶺。依
T2379_.74.0658a16: 在義眞法師上臈。同弘仁十三年。付法印
T2379_.74.0658a17: 書。授義眞法師。彼時光定言。付法之書。授
T2379_.74.0658a18: 於二師。誰師爲首。先師云。上臈之師。可爲
T2379_.74.0658a19: 衆首。亦言。義圓二師。定高階師。可向泉路。
T2379_.74.0658a20: 先師云。建立我宗。被弘二師。道弘人。人
T2379_.74.0658a21: 弘道。道心之中有衣食也。衣食中無道心
T2379_.74.0658a22: 也。亦云。我宗興隆。奉憑四所主。依此之旨
T2379_.74.0658a23: 諮聞。故左大臣主。良峯大納言主。伴按察主。
T2379_.74.0658a24: 藤原大納言主。義眞法師。後左右之事。相勞
T2379_.74.0658a25: 仕奉。如先師命。義眞法師被弘。天長十年
T2379_.74.0658a26: 七月四日永逝。彼七月下旬。從奈良來。登
T2379_.74.0658a27: 山之日。再三談語圓道叡。乘天。戒宣。四
T2379_.74.0658a28: 師等。令聞傳法之由。此師不聞談語之志。
T2379_.74.0658a29: 至于今日。寺家之政。不奉令聞主。其政爲
T2379_.74.0658b01: 體。十一月一日。將定安居講師。彼之講師
T2379_.74.0658b02: 爲事。一夏九十日内。爲國家之。宣深義旨。
T2379_.74.0658b03: 奉守國家。十二月。將定宮中聽衆。其之聽
T2379_.74.0658b04: 衆爲事。一七日内。奉爲皇帝。晝則奉聽金
T2379_.74.0658b05: 光妙典。夜則奉稱三寶珍號。奉莊陛下。三
T2379_.74.0658b06: 月。將定年分度者。鎭國家内。其之度者爲
T2379_.74.0658b07: 事。各各勞經義。精磨宗旨。如此政事。在
T2379_.74.0658b08: 於山門。是延暦寺。先師爲守國家。不欲薗
T2379_.74.0658b09: 田。不入酒與之女。爲持佛法之力。所建
T2379_.74.0658b10: 立也。然則。圓澄。光定。不聞義眞法師臨終
T2379_.74.0658b11: 之事。百三十日中。任幻僧心。亂山家迹。看
T2379_.74.0658b12: 之聞之。悲傷之心。多於朝夕。伏乞。我主。
T2379_.74.0658b13: 察傳宗旨。先師之心。主所知也。今正奉仰
T2379_.74.0658b14: 高徳。如弘仁三年付法印書。是圓澄法師。
T2379_.74.0658b15: 爲傳法首。義眞法師命終之後。以是澄法
T2379_.74.0658b16: 師。傳流先師遺風。此圓澄法師。登耳順年。
T2379_.74.0658b17: 身命不幾。如先師命。將弘是師。寄承先師
T2379_.74.0658b18: 命。捧進止状。上閣門下。不任至心。伏深
T2379_.74.0658b19: 戰汗。謹言
T2379_.74.0658b20:   天長十年十月二十四日
T2379_.74.0658b21:           傳燈法師光定謹上
T2379_.74.0658b22: 藤原大納言主閣下謹言
T2379_.74.0658b23: 傳述一心戒文一卷上 閣門下
T2379_.74.0658b24: 護國戒寶。久隱海東。催此岸人。赴彼岸津。
T2379_.74.0658b25: 垂一覽。孤僧幸伏欲施行。受先師戒圓澄
T2379_.74.0658b26: 大法師。爲戒和上。弘道傳戒。無人力時。
T2379_.74.0658b27: 不披高道。無良資力。不披深戒。隨先師
T2379_.74.0658b28: 後。聞受戒由。謹記之也。不任仰仰。令持
T2379_.74.0658b29: 沙彌順仁。忝驚閣門。伏深戰汗。不宣謹言
T2379_.74.0658c01:   承和元年二月七日
T2379_.74.0658c02:                法師光定
T2379_.74.0658c03: 謹言 藤原大納言閣下謹空
T2379_.74.0658c04: 承和元年正月六日夜。憶傳戒事。得夢之
T2379_.74.0658c05: 相。彼夢之状。左衞門藤原佐。被皮衣。與高
T2379_.74.0658c06: 田太吏並立。又立彼邊人。不知其名。三人
T2379_.74.0658c07: 並立。下情。佐被皮衣之止靡其上
T2379_.74.0658c08: 見了。又此三人。當東近衞門面赴於東。南
T2379_.74.0658c09: 北通道邊三人前下情立。亦下情面赴西。又
T2379_.74.0658c10: 自内裏如先人走來衞門之中。東面密召
T2379_.74.0658c11: 下情。赴於内裏。以右手指。指於内裏。召除
T2379_.74.0658c12: 髮。除髮名。則下情憶捨三三人而赴思於
T2379_.74.0658c13: 内裏。當衞門。三十許人在之。夢了。義眞大
T2379_.74.0658c14: 法師遷化。法弟失途。猶夫傳法之首。求於
T2379_.74.0658c15: 雪山。授戒之師。尋於迷津。雖有一乘。而不
T2379_.74.0658c16: 被弘。雖在戒珠。而不被精。遂使智光無
T2379_.74.0658c17: 明。照禪思息寂行。然圓澄大法師。久住於
T2379_.74.0658c18: 東岳。心染於師風。慈悲稍深。非違物情。掌
T2379_.74.0658c19: 衆之官。任延暦寺。傳述一心戒文一卷。上
T2379_.74.0658c20: 閣門邊。於是恩許實在。補任既畢。勅使一
T2379_.74.0658c21: 登。囂聲固停。嚴旨一唱。諸舌雲卷。天台之宗。
T2379_.74.0658c22: 亦更興隆。一乘之戒。再三開發。伏許宗興。
T2379_.74.0658c23: 阿衡鴻能。情賀實深。身悦極高。敬以爲一衆
T2379_.74.0658c24: 之首。恭以爲傳戒之師。不任慶賀誠。捧拙
T2379_.74.0658c25: 賀之書。謹上閣下。誠賀誠歎謹言
T2379_.74.0658c26:   承和元年三月二十四日
T2379_.74.0658c27:               法師光定
T2379_.74.0658c28: 謹上藤原大納言主閣下謹空
T2379_.74.0658c29: 今月二十日登山。聞師等諮。欝結既開。愁思
T2379_.74.0659a01: 亦開。涙下老顏。憶先師命。微僧光定。雖不
T2379_.74.0659a02: 其人。憶迹不息。義眞大法師遷化。法弟失
T2379_.74.0659a03: 途。猶失弘道之人。求於雪山。授戒之師。
T2379_.74.0659a04: 尋於迷津雖有一乘。而不被弘。雖在戒
T2379_.74.0659a05: 珠。而不被精。遂使智光息山迹。禪思無微
T2379_.74.0659a06: 房。然圓澄大法師。久住於東岳。心染於師
T2379_.74.0659a07: 風。天性寛大。身遊諸法。慈悲亦深。非違物
T2379_.74.0659a08: 情。一衆首任。賜延暦寺。去二月七日。傳述
T2379_.74.0659a09: 一心戒文一卷。上藤大納言主。於是恩許實
T2379_.74.0659a10: 在。補任既畢。勅使一登。囂聲固停。嚴旨一
T2379_.74.0659a11: 唱。諸舌雲卷。天台之宗。亦更興隆。一乘之
T2379_.74.0659a12: 戒。再三開發。伏計宗興。新任別當主鴻能之
T2379_.74.0659a13: 力。情賀實深。身悦極高。敬以爲一衆之首。
T2379_.74.0659a14: 恭以爲傳戒之師。不任慶賀。伏遺山童門
T2379_.74.0659a15: 繼。磨拙賀之書。謹上閣下。誠賀誠歡謹言
T2379_.74.0659a16:   承和元年三月二十四日
T2379_.74.0659a17:               法師光定
T2379_.74.0659a18: 新任延暦寺和氣別當主閣下謹空
T2379_.74.0659a19: 傳述一心戒文卷下
T2379_.74.0659a20:
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