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顯戒論 (No. 2376_ 最澄撰 ) in Vol. 74

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T2376_.74.0589a01:
T2376_.74.0589a02:   No. 2376
T2376_.74.0589a03: 顯戒論卷之上
T2376_.74.0589a04:
T2376_.74.0589a05:   前入唐受法沙門傳燈法師最澄撰
T2376_.74.0589a06:     稽首十方常寂光 常住内證三身佛
T2376_.74.0589a07:     實報方便同居土 大悲示現大日尊
T2376_.74.0589a08:     稽首十方眞如性 妙法一乘眞實教
T2376_.74.0589a09:     四教五味權實等 八萬法藏一切經
T2376_.74.0589a10:     稽首十方内眷屬 大智大悲大三昧
T2376_.74.0589a11:     第一義諦和合僧 地前地上諸菩薩
T2376_.74.0589a12:     歸命臺藏盧舍那 千華百億釋迦尊
T2376_.74.0589a13:     歸命佛性一實戒 十重四十八輕戒
T2376_.74.0589a14:     歸命上座如來母 文殊師利大菩薩
T2376_.74.0589a15:     歸命妙海王子等 二十有餘菩薩衆
T2376_.74.0589a16:     歸命南岳天台等 傳戒師師諸聖衆
T2376_.74.0589a17:     我今顯發一乘戒 利樂一切諸有情
T2376_.74.0589a18:     爲開圓戒造此論 仰願常住深三寶
T2376_.74.0589a19:     冥護顯護無妨難 傳戒護國盡後際
T2376_.74.0589a20:     二種生死諸有情 防非止惡護佛種
T2376_.74.0589a21:     開悟一心法性本 自受法樂遊寂光
T2376_.74.0589a22: 恭聞。在俗君子。靡恃己長。況此沙門。何談
T2376_.74.0589a23: 彼短。噫乎守玄欲默。圓戒將泯。順世發
T2376_.74.0589a24: 言。是非難絶。是以。造顯戒論。進弘仁君。
T2376_.74.0589a25: 伏惟皇帝陛下。明等日月。徳同天地。政行
T2376_.74.0589a26: 五常。教信一味。弘仁無外。賢臣無隱。佛日
T2376_.74.0589a27: 重光。内證道興窟教大戒。必可興顯之時。
T2376_.74.0589a28: 蘭若禪窟。必可建立之日。所以擧三寺文。
T2376_.74.0589a29: 請大乘院。定文殊位。望菩薩僧。原夫。賜白
T2376_.74.0589b01: 牛朝。不用三車。得家業夕。何須除糞。故
T2376_.74.0589b02: 經云。正直捨方便。但説無上道。又云。今所
T2376_.74.0589b03: 應作。唯佛智慧。當今六統。振勢抑沒佛
T2376_.74.0589b04: 戒。群釋憑口。強慕對論。三百刺心。何得緘
T2376_.74.0589b05: 口。且直筆代口。以陳萬一。伏願明君。幸照
T2376_.74.0589b06: 殿最。此論三卷。有上中下。録其篇目。先發
T2376_.74.0589b07: 大綱。云爾
T2376_.74.0589b08: 顯戒論卷上 兩篇 十三明據
T2376_.74.0589b09: 開雲顯月篇第一
T2376_.74.0589b10: 開顯三寺所有國篇第二
T2376_.74.0589b11:   開示大日本國先大乘寺後兼行寺明據一
T2376_.74.0589b12:  開示建寺本願有差別明據二
T2376_.74.0589b13:  開示鳴鐘無遮違現事明據三
T2376_.74.0589b14:  開示初修業菩薩不同小乘寺明據四
T2376_.74.0589b15:  開示同小律儀菩薩不同小律儀菩薩明據
T2376_.74.0589b16:  五
T2376_.74.0589b17:  開示四種三昧院明據六
T2376_.74.0589b18:  開示大乘得定者明據七
T2376_.74.0589b19:  開示利他之故受小律儀明據八
T2376_.74.0589b20:  開示上品殊勝不大乘意明據九
T2376_.74.0589b21:  開示菩薩利他故外現聲聞相明據十
T2376_.74.0589b22:  開示叡山不類大天明據十一
T2376_.74.0589b23:  開示分部無是無非明據十二
T2376_.74.0589b24:  開示滅後分部住持明據十三
T2376_.74.0589b25: 顯戒論卷中 三篇 二十九明據
T2376_.74.0589b26: 開顯文殊上座篇第三
T2376_.74.0589b27:   開示小乘上座明據十四
T2376_.74.0589b28:  開示大乘上座像明據十五
T2376_.74.0589b29:  開示大唐文殊爲上座新制明據十六
T2376_.74.0589c01:  開示前入唐留學僧不言上座明據十七
T2376_.74.0589c02:  開示見唐一隅知天下上座明據十八
T2376_.74.0589c03: 開顯大乘大僧戒篇第四
T2376_.74.0589c04:   開示千佛大戒明據十九
T2376_.74.0589c05:  開示佛戒別解脱戒明據二十
T2376_.74.0589c06:  開示聲聞比丘外別有大乘出家菩薩明
T2376_.74.0589c07:  據二十一
T2376_.74.0589c08:  開示梵網經破小乘明據二十二
T2376_.74.0589c09:  開示大僧名大小通稱明據二十三
T2376_.74.0589c10:  開示通受別持戒明據二十四
T2376_.74.0589c11:  開示菩薩僧所持威儀戒明據二十五
T2376_.74.0589c12:  開示大乘別解脱戒明據二十六
T2376_.74.0589c13:  開示大小二僧名明據二十七
T2376_.74.0589c14:  開示菩薩剃除鬢髮出家修道明據二十八
T2376_.74.0589c15:  開示菩薩僧著袈裟明據二十九
T2376_.74.0589c16:  開示菩薩受三衣等明據三十
T2376_.74.0589c17:  開示能授三師七證大小不同明據三十
T2376_.74.0589c18:  一
T2376_.74.0589c19:  開示大機凡聖隨分修學千佛大戒明據三
T2376_.74.0589c20:  十二
T2376_.74.0589c21:  開示假名菩薩除災護國明據三十三
T2376_.74.0589c22:  開示大唐臺山金閣等五寺常轉大乘明據
T2376_.74.0589c23:  三十四
T2376_.74.0589c24:  開示大唐護國念誦護國轉經明據三十五
T2376_.74.0589c25:  開示列出家在家二類菩薩意明據三十六
T2376_.74.0589c26:  開示菩薩戒請師問遮不同小乘明據三十
T2376_.74.0589c27:  七
T2376_.74.0589c28:  開示指求小果人都不正義明據三十八
T2376_.74.0589c29:  開示終利小機謬明據三十九
T2376_.74.0590a01:  開示其安樂行是上地行謬明據四十
T2376_.74.0590a02:  開示但發大乘心超勝阿羅漢明據四十一
T2376_.74.0590a03:  開示未得佛智慧平人得罪過明據四十二
T2376_.74.0590a04: 顯戒論卷下 十六明據
T2376_.74.0590a05:   開示頓悟漸悟兩種菩薩行明據四十三
T2376_.74.0590a06:  開示山中大乘出家爲國常轉大乘明據四
T2376_.74.0590a07:  十四
T2376_.74.0590a08:  開示大唐臺山安置百僧度人抽僧明據四
T2376_.74.0590a09:  十五
T2376_.74.0590a10:  開示住山修學期十二年明據四十六
T2376_.74.0590a11:  開示知時住山明據四十七
T2376_.74.0590a12:  開示蘭若修學第一義諦六波羅蜜明據四
T2376_.74.0590a13:  十八
T2376_.74.0590a14:  開示六蟲九猴不淨出家明據四十九
T2376_.74.0590a15:  開示自稱菩薩而行狗法明據五十
T2376_.74.0590a16:  開示大唐貢名出家不欺有官明據五十
T2376_.74.0590a17:  一
T2376_.74.0590a18:  開示天竺不立記籍亦無僧統明據五十二
T2376_.74.0590a19:  開示出家貢名住邑犯禁非清淨明據五十
T2376_.74.0590a20:  三
T2376_.74.0590a21:  開示入音聲慧法門明據五十四
T2376_.74.0590a22:  開示未入音聲慧法門必犯障礙之罪過明
T2376_.74.0590a23:  據五十五
T2376_.74.0590a24:  開示一乘正教多怨嫉明據五十六
T2376_.74.0590a25:  開示不違僧尼令明據五十七
T2376_.74.0590a26:  開示自他平等同入法性明據五十八
T2376_.74.0590a27: 顯戒論卷上
T2376_.74.0590a28: 開雲顯月篇第一
T2376_.74.0590a29: 大日本國六統表 前入唐沙門最澄重箴重
T2376_.74.0590b01: 彈沙門護命等謹言。僧最澄奉獻天台式并
T2376_.74.0590b02: 表奏不合教理事
T2376_.74.0590b03: 沙門護命等聞。立式制民。必資國主。設教
T2376_.74.0590b04: 利生。良在法王箴曰。君獨不治。必須良臣。
臣得一善。必獻其君。況得萬
T2376_.74.0590b05: 善。豈不獻君也。梵網之教。利
生嚴制。華臺舍那。寧不法王也
非國主制。無
T2376_.74.0590b06: 以遵行。非法王教。無以信受箴曰。一乘圓宗。
先帝之制。海内緇
T2376_.74.0590b07: 素。誰不遵行。心地圓戒。千佛大
戒。除闡提外。誰不信受也
故佛自制戒。
T2376_.74.0590b08: 非菩薩等箴曰。五十八戒。舍那自制也。
尚非小佛制。況屬菩薩等也
佛在世
T2376_.74.0590b09: 時。弟子無諍。乃至正像。異見競起。遂令
T2376_.74.0590b10: 弱植之徒。隨僞辯。以長迷。倒置之倫。
T2376_.74.0590b11: 邪説。而永溺彈曰。調達異見。豈非佛世。善星不信
也在佛時。佛性之諍。雖正像興。
T2376_.74.0590b12: 而能洗過。何稱僞辯。空有之見。雖像末起。而能
斷迷。何爲邪説。其長迷永溺者。是獨學者之失也
T2376_.74.0590b13: 所以四依菩薩。造論會宗。三乘賢聖。順教
T2376_.74.0590b14: 述旨箴曰。四依菩薩。則馬鳴。龍樹。彌勒。無著。
堅惠。世親。所造論等。忌起信。中。門。瑜
T2376_.74.0590b15: 伽。顯揚。寶性。佛性也。四依造論。有權有實。
三乘述旨。有三有一。所以天台智者。順三乘旨。
T2376_.74.0590b16: 定四教階。依一實教。建一佛乘。六度有別。戒度
何同。受法不同。威儀豈同哉。是故天台傳法。深依
T2376_.74.0590b17: 四依。亦順佛
經。豈胸臆也
自有漢明帝永平三年。夢見金
T2376_.74.0590b18: 人以來。像教東流。靈瑞非一彈曰。從自有漢
明。至靈瑞非一
T2376_.74.0590b19: 者。是則破邪論文也。其論此文意者。爲救佛法故。
對奕造此文。今斯上式意者。爲顯佛戒故。對權
T2376_.74.0590b20: 造此式。已所望不同。明知。案文謬。又漢帝夢見。
永平三年。其論謬文。謹案開元貞元二録。漢帝夢見。
T2376_.74.0590b21: 永平七年。不簡謬文。輙
載上表。不足爲忠也
摩騰法蘭。導聖旨於
T2376_.74.0590b22: 前。羅什眞諦。闡微言於後彈曰。摩騰法蘭。但
傳小乘。羅什眞諦。
T2376_.74.0590b23: 大小然傳。大乘布薩。雖敬文
殊。而未別座。亦無國制也
玄奘義淨。久經
T2376_.74.0590b24: 西域。所聞所見。具傳漢地彈曰。玄奘義淨。
各造記傳。大小別
T2376_.74.0590b25: 學。具載兩傳。但披傳文。不案
傳義。噫埋玉之歎。豈可得免也
我日本國。志
T2376_.74.0590b26: 貴島宮御宇天皇。歳次戊午。百濟王。奉渡
T2376_.74.0590c01: 佛法。聖君敬崇。至今不絶彈曰。天皇即位元年
庚申。御宇。正經三
T2376_.74.0590c02: 十二歳。謹案歳次暦。都無戊午歳。元興縁起。取
戊午歳。已乖實録。敬崇之言。未盡其理。沈燒之事
T2376_.74.0590c03: 理。須注
載也
入唐學生。道照道慈等。往逢明師。學
T2376_.74.0590c04: 行拔萃。天竺菩提。唐朝鑒眞等。感徳歸化。
T2376_.74.0590c05: 傳通遺教。如是人等。徳高於時。都無異議
T2376_.74.0590c06: 彈曰。道照入唐。麟徳以前。道慈向唐。開元年中。此
兩學僧。何知後制。又印度菩提。支那鑒眞。天寶之
T2376_.74.0590c07: 載。辭於大唐。勝寶之年。到於日本。上座
之制。未興唐國。二方兩徳。何有異議也
而僧最
T2376_.74.0590c08: 澄。未見唐都。只在邊州。即便還來。今私造
T2376_.74.0590c09: 式。輒以奉獻彈曰。最澄義眞等。延暦末年。奉使
大唐。尋道天台。謹蒙國徳。台州
T2376_.74.0590c10: 得到。即當州刺史陸綧。感求法誠。遂付天台道邃
和上。和上慈悲。一心三觀。傳於一言。菩薩圓戒。
T2376_.74.0590c11: 授於至信。天台一家之法門已具。又明州刺史鄭審則。
遂越州。令受灌頂。幸遇泰嶽靈嚴寺順曉和
T2376_.74.0590c12: 上。和上。鏡湖東嶽。峰山道場。授兩部灌頂。與種
種道具。受法已畢。還歸船所。大使處分。乘第一船。
T2376_.74.0590c13: 遂解藤纜於望海。上布帆於西風。鷁旗東流。龍船著
岸。頂戴法寶。復命金闕。主上隨喜。頂禮新法。
T2376_.74.0590c14: 差六學生。奬圓教學。屈八大徳。飮灌頂水。更建
佛頂壇。灌頂十律師。爲傳新兩業。毎年度二人。
T2376_.74.0590c15: 又命有司。給公驗於最澄等。謹因順公驗。請圓三
學。當今所造之式。迫先帝制。何有私造。不知元
T2376_.74.0590c16: 由。輙言私造。
豈有忠言也
其文淺漏。事理不詳彈曰。上式之
文。不同
T2376_.74.0590c17: 夾文。何有淺漏。佛戒事理。亦異奕理。豈有不
詳。未練兩文。直寫論文。誰博鑒人。信此文章
T2376_.74.0590c18: 非紊亂法門。兼復違令條彈曰。備三學。
非是紊亂。屈滯
T2376_.74.0590c19: 直表。何違
令條也
誠須召對僧身。依教論定彈曰。
已有
T2376_.74.0590c20: 式文。邪正易定。更召
僧身。問何難定也
然則。玉石異貫。清濁
T2376_.74.0590c21: 分流彈曰。大小別寺。玉石異貫。受戒異師。清濁
分流。夫浮詞隱理。強口開道。誠須各開
T2376_.74.0590c22: 明據。依眞吐眞。寧任
辯口。任欺任
敢以愚見。輕觸威嚴。
T2376_.74.0590c23: 伏増惶恐。謹言禪曰。事君之道。有忠有信。
奏乖理。罪有所歸。抑人隱道。
T2376_.74.0590c24: 豈有恐
惶也
T2376_.74.0590c25:   弘仁十年五月十九日
T2376_.74.0591a01:       大僧都傳燈大法師位 護命
T2376_.74.0591a02:      少僧都傳燈大法師位 長慧
T2376_.74.0591a03:      少僧都傳燈大法師位在狹山
池所
T2376_.74.0591a04:      律師傳燈大法師位 施平
T2376_.74.0591a05:      律師傳燈大法師位 豐安
T2376_.74.0591a06:      律師傳燈大法師位 脩圓
T2376_.74.0591a07:      律師傳燈大法師位 泰演
T2376_.74.0591a08: 宗意難忍。且説不輕伽陀曰
T2376_.74.0591a09:     西國流傳戒 文殊上座多
T2376_.74.0591a10:     六綱求寂滅 寧奚愛娑婆
T2376_.74.0591a11:     敬奉不輕記 當來作佛陀
T2376_.74.0591a12:     莫障圓妙道 爲濟彼珠鵝
T2376_.74.0591a13: 開示三寺所有國篇第二
T2376_.74.0591a14: 山家式曰
T2376_.74.0591a15: 一凡佛寺有三
T2376_.74.0591a16:   一者一向大乘寺 初修業菩薩所住寺
T2376_.74.0591a17:  二者一向小乘寺 一向小乘律師所住
T2376_.74.0591a18:  寺
T2376_.74.0591a19:  三者大小兼行寺 久修業菩薩所住寺
T2376_.74.0591a20:  天台法華宗。年分學生。并回心向大初修
T2376_.74.0591a21:  業者。一十二年。令住深山四三昧院。得
T2376_.74.0591a22:  業以後。利他之故。假受小律儀。許住兼
T2376_.74.0591a23:  行寺
T2376_.74.0591a24: 僧統奏曰。件三種寺。今有何處已上
奏文
T2376_.74.0591a25: 論曰。彼三種寺者。遠在五印度。中在大唐
T2376_.74.0591a26: 國。近可在此間。小乘學者。大乘學者。兼學
T2376_.74.0591a27: 大小。所住伽藍。是名爲寺。其文不墮。由何
T2376_.74.0591a28: 致疑也。謹案玄奘三藏西域傳。有三學國。
T2376_.74.0591a29: 具列如左
T2376_.74.0591b01: 第一習學大乘國。略一十五國
T2376_.74.0591b02: 一。迦畢試國 周四千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0591b03: 十餘里。伽藍百餘所。僧徳寡少。竝多習學
T2376_.74.0591b04: 大乘法教
T2376_.74.0591b05: 二。濫波國 周千餘里。國大都城周十餘里。
T2376_.74.0591b06: 伽藍十餘所。僧徒寡少竝多習學大乘法教」
T2376_.74.0591b07: 三。僧訶補羅國 周三千五六百里。國大都
T2376_.74.0591b08: 城。周十四五里。伽藍三所二所虚無僧。一
所僧徒百餘人
竝學
T2376_.74.0591b09: 大乘教 孤山中有伽藍。僧徒二百餘人。竝
T2376_.74.0591b10: 學大乘法教
T2376_.74.0591b11: 四。迦濕彌羅國 周七千餘里。國大都城。南
T2376_.74.0591b12: 北十二三里。東西四五里。伽藍百餘所。僧
T2376_.74.0591b13: 徒五千餘人 大山有故伽藍。僧徒三十餘
T2376_.74.0591b14: 人。竝學大乘法教
T2376_.74.0591b15: 五。毘羅那拏國 周二千餘里。國大都城。
T2376_.74.0591b16: 周十餘里。伽藍二所。僧徒三百人。竝皆習學
T2376_.74.0591b17: 大乘法教
T2376_.74.0591b18: 六。摩掲陀國 周五千餘里。城少居人。邑
T2376_.74.0591b19: 多編戸。伽藍二十所。僧徒萬有餘人。竝
T2376_.74.0591b20: 多宗習大乘法教 有跋始婆僧伽藍。僧徒
T2376_.74.0591b21: 七百餘人。竝學大乘法教
T2376_.74.0591b22: 七。烏荼國 周七千餘里。國大都城。周二十
T2376_.74.0591b23: 餘里。伽藍百餘所。僧徒萬餘人。竝皆習學大
T2376_.74.0591b24: 乘法教
T2376_.74.0591b25: 八。羯餕伽國 周五千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0591b26: 二十餘里。伽藍十餘所。僧徒五百餘人。習學
T2376_.74.0591b27: 大乘上座部法
T2376_.74.0591b28: 九。憍薩羅國 周六千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0591b29: 四十餘里。伽藍百餘所。僧徒減萬人。竝皆
T2376_.74.0591c01: 習學大乘法教
T2376_.74.0591c02: 十。僧伽羅國 周七千餘里。國大都城。周四
T2376_.74.0591c03: 千餘里。伽藍數百所。僧徒二萬餘人。遵行
T2376_.74.0591c04: 大乘上座部法
T2376_.74.0591c05: 十一。蘇刺他國 周四千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0591c06: 三*千餘里。伽藍五十餘所。僧徒三千餘人。
T2376_.74.0591c07: 多學大乘上座部法
T2376_.74.0591c08: 十二。伐刺拏國 周四千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0591c09: 二*千餘里。伽藍數十。荒地已多。僧徒三百
T2376_.74.0591c10: 餘人。竝學大乘法教
T2376_.74.0591c11: 十三。遭矩吒國 周七千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0591c12: 三十餘里。敬崇三寶。伽藍數百所。僧徒萬
T2376_.74.0591c13: 餘人。竝皆習學大乘法教
T2376_.74.0591c14: 十四。斫句迦國 周千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0591c15: *千餘里。伽藍數十。毀壞已多。僧徒百餘人。
T2376_.74.0591c16: 習學大乘
T2376_.74.0591c17: 十五。瞿薩旦那國 周四千餘里。伽藍百有
T2376_.74.0591c18: 餘所。僧徒五十餘人。竝多習學大乘法教 
T2376_.74.0591c19: 第二兼學大小國。一十五國
T2376_.74.0591c20: 一。闍爛達羅國 東西千餘里。南北八百餘
T2376_.74.0591c21: 里。國大都城。周十二三里。伽藍五十餘所。僧
T2376_.74.0591c22: 徒二千餘人。大小二乘。專門習學
T2376_.74.0591c23: 二。屈露多國 周三千餘里。國大都城。周十
T2376_.74.0591c24: 四五里。伽藍二十餘所。僧徒千餘人。多學大
T2376_.74.0591c25: 乘。少習諸部
T2376_.74.0591c26: 三。秣莵羅國 周五*十餘里。國大都城。周
T2376_.74.0591c27: 二十餘里。伽藍二十餘所。僧徒二千餘人。大
T2376_.74.0591c28: 小二乘。兼功習學
T2376_.74.0591c29: 四。羯若鞠闍國 周四千餘里。國大都城。長
T2376_.74.0592a01: 二*千餘里。廣四五里。伽藍百餘所。僧徒萬
T2376_.74.0592a02: 餘人。大小二乘。兼功習學
T2376_.74.0592a03: 五。阿踰陀國 周五千餘里。國大都城。周二
T2376_.74.0592a04: 十餘里。伽藍百有餘所。僧徒三千餘人。大乘
T2376_.74.0592a05: 小乘。兼功習學
T2376_.74.0592a06: 六。弗栗恃國 周四千餘里。伽藍十餘所。僧
T2376_.74.0592a07: 徒減千人大小二。兼功通學
T2376_.74.0592a08: 七。尼波羅國 周四千餘里。國大都城。周二
T2376_.74.0592a09: 十餘里。邪正兼信。伽藍天祠。接堵連隅。僧
T2376_.74.0592a10: 一千餘人。大小二乘。兼功綜習
T2376_.74.0592a11: 八。奔那伐彈那國 周四千餘里。國大都城。
T2376_.74.0592a12: 周三十餘里。伽藍二十餘所。僧徒三千餘人。
T2376_.74.0592a13: 大小二乘。兼功綜習
T2376_.74.0592a14: 九。恭建那補羅國 周五*十餘里。國大都
T2376_.74.0592a15: 城。周三十餘里。伽藍百餘所。僧徒萬餘人。大
T2376_.74.0592a16: 小二乘。兼功綜習
T2376_.74.0592a17: 十。摩訶刺他國 周六*十餘里。國大都城。
T2376_.74.0592a18: 周三十餘里。伽藍百餘所。僧徒五千餘人。大
T2376_.74.0592a19: 小二乘。兼功綜習
T2376_.74.0592a20: 十一。契吒國 周三千餘里。國大都城。周二
T2376_.74.0592a21: 十餘里。伽藍十餘所。僧徒千餘人。大小二乘。
T2376_.74.0592a22: 兼功習學
T2376_.74.0592a23: 十二。鄔闍衍那國 周六千餘里。國大都城。
T2376_.74.0592a24: 周三十餘里。伽藍數十所。僧徒三百餘人。大
T2376_.74.0592a25: 小二乘。兼功習學
T2376_.74.0592a26: 十三。鉢伐多國 周五千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0592a27: 二十餘里。伽藍十餘所。僧徒千餘人。大小
T2376_.74.0592a28: 二乘。兼功習學
T2376_.74.0592a29: 十四。狼掲羅國 東西南北各數千里。國大
T2376_.74.0592b01: 都城。周三十餘里。伽藍百餘所。僧徒六千餘
T2376_.74.0592b02: 人。大小二乘。兼功習學
T2376_.74.0592b03: 十五。活國 周三千餘里。國大都城。周二十
T2376_.74.0592b04: 餘里。伽藍十餘所。僧徒數百人。大小二乘。兼
T2376_.74.0592b05: 功綜習
T2376_.74.0592b06: 第三。但學小乘國。四十一國
T2376_.74.0592b07: 一。阿耆尾國 東西六百餘里。南北四百餘
T2376_.74.0592b08: 里。國大都城。周六七里。伽藍十餘所。僧徒二
T2376_.74.0592b09: 千餘人。習學小乘教
T2376_.74.0592b10: 二。屈支國 東西千餘里。南北六百地餘里。國
T2376_.74.0592b11: 大都城。周十七八里。伽藍百餘所。僧徒五千
T2376_.74.0592b12: 餘人。習學小乘教
T2376_.74.0592b13: 三。跋祿迦國 東西六百餘里。南北三百餘
T2376_.74.0592b14: 里。國大都城。周五百里。伽藍數十所。僧徒
T2376_.74.0592b15: 餘。習學小乘教
T2376_.74.0592b16: 四。嚩喝國 東西八百餘里。南北四百餘
T2376_.74.0592b17: 里。國大都城。周二十餘里。伽藍百有餘所。僧
T2376_.74.0592b18: 徒三千餘人。竝皆習學小乘法教
T2376_.74.0592b19: 五。梵衍那國 東西二千餘里。南北三百餘
T2376_.74.0592b20: 里。國大都城。長六七里。伽藍數十所。僧徒數
T2376_.74.0592b21: 千人。宗學小乘
T2376_.74.0592b22: 六。磔迦國 周萬餘里。國大都城。周二十餘
T2376_.74.0592b23: 里。伽藍十所。僧徒百餘人。竝學小乘法
T2376_.74.0592b24: 七。至那僕底國 周二千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0592b25: 十四五里。伽藍十所。僧徒三百餘人。學説一
T2376_.74.0592b26: 切有部
T2376_.74.0592b27: 八。波理夜呾羅國 周三千餘里。國大都城。
T2376_.74.0592b28: 周十四五里。伽藍八所。僧徒寡少。習學小
T2376_.74.0592b29:
T2376_.74.0592c01: 九。薩他泥濕伐羅國 周七千餘里。國大都
T2376_.74.0592c02: 城。周二十餘里。伽藍三所。僧徒七百餘人。竝
T2376_.74.0592c03: 皆習學小乘法教
T2376_.74.0592c04: 十。窣祿勤那國 周六千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0592c05: 二十餘里。伽藍五所。僧徒千餘人。多學小
T2376_.74.0592c06: 乘。少習餘部
T2376_.74.0592c07: 十一。秣底補羅國 周六千餘里。國大都城。
T2376_.74.0592c08: 周二十餘里。伽藍十餘所。僧徒八百餘人。多
T2376_.74.0592c09: 學小乘教
T2376_.74.0592c10: 十二。瞿毘霜那國。周二千餘里。國大都城。
T2376_.74.0592c11: 周十四五里。伽藍二所。僧徒百餘人。竝皆習
T2376_.74.0592c12: 學小乘法教
T2376_.74.0592c13: 十三。堊醯掣咀羅國 周三千餘里。國大都
T2376_.74.0592c14: 城。周十七八里伽藍十餘所僧徒千餘人。竝
T2376_.74.0592c15: 皆習學小乘正量部法
T2376_.74.0592c16: 十四。劫比他國 周二千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0592c17: 二十餘里。伽藍四所。僧徒千餘人。學小乘正
T2376_.74.0592c18: 量部法
T2376_.74.0592c19: 十五。阿耶穆佉國 周二千四五百里。國大
T2376_.74.0592c20: 都城。周二十餘里。伽藍五所。僧徒千餘人。
T2376_.74.0592c21: 習學小乘正量部法
T2376_.74.0592c22: 十六。鉢邏那伽國 周五千餘里。國大都城。
T2376_.74.0592c23: 周二十餘里。伽藍兩所。僧徒寡少。竝皆學小
T2376_.74.0592c24: 乘法教
T2376_.74.0592c25: 十七。憍賞彌國 周六千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0592c26: 三十餘里。伽藍十餘所。僧徒三百餘人。學小
T2376_.74.0592c27: 乘教
T2376_.74.0592c28: 十八。鞞索迦國 周四千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0592c29: 十六里。伽藍二十餘所。僧徒三千餘人。竝學
T2376_.74.0593a01: 小乘正量部法
T2376_.74.0593a02: 十九。室羅伐悉底國 周六千餘里。都城荒
T2376_.74.0593a03: 傾。周二十餘里。伽藍數百所。僧徒寡少。學
T2376_.74.0593a04: 正量部
T2376_.74.0593a05: 二十。娑羅痆斯國 周四千餘里。國大都
T2376_.74.0593a06: 城。長十八九里。廣五六里。伽藍三十餘所。僧
T2376_.74.0593a07: 徒三千餘人。竝學小乘正量部法
T2376_.74.0593a08: 二十一。戰主國 周二千餘里。都城周十餘
T2376_.74.0593a09: 里。伽藍十餘所。僧徒減千人。竝皆遵習小
T2376_.74.0593a10: 乘教法
T2376_.74.0593a11: 二十二。吠啥釐國 周五千餘里。伽藍數百
T2376_.74.0593a12: 所。僧徒寡少習學小乘正量部法
T2376_.74.0593a13: 二十三。伊爛拏鉢伐多國 周三千餘里。國
T2376_.74.0593a14: 大都城。周二*千餘里。伽藍十餘所。僧徒四
T2376_.74.0593a15: 千餘人。多學小乘正量部法
T2376_.74.0593a16: 二十四。瞻波國 周四千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0593a17: 四十餘里。伽藍數十所。僧徒二百餘人。習
T2376_.74.0593a18:
T2376_.74.0593a19: 二十五。三摩呾吒國 周三千餘里。國大都
T2376_.74.0593a20: 城。周二十餘里。伽藍三*千餘所。僧徒二千
T2376_.74.0593a21: 餘人。竝皆遵習上座部學
T2376_.74.0593a22: 二十六。羯羅拏蘇伐刺那國 周四千四五
T2376_.74.0593a23: 百里。國大都城。周二十餘里。伽藍*千餘所。
T2376_.74.0593a24: 僧徒二千餘人。小乘習學正量部法
T2376_.74.0593a25: 二十七。馱那羯磔伽國 周六千餘里。國大
T2376_.74.0593a26: 都城。周四十餘里。伽藍二*千餘所。僧徒千
T2376_.74.0593a27: 餘人。竝多習學大衆部法
T2376_.74.0593a28: 二十八。達羅毘荼國 周六千餘里。國大都
T2376_.74.0593a29: 城。周三十餘里。伽藍百餘所。僧徒萬餘人。竝
T2376_.74.0593b01: 皆遵學上座部法
T2376_.74.0593b02: 二十九。摩臘婆國 周六*十餘里。國大都
T2376_.74.0593b03: 城。周三十餘里。伽藍數百所。僧徒二萬餘人。
T2376_.74.0593b04: 習學小乘正量部法
T2376_.74.0593b05: 三十。伐臘毘國 周六千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0593b06: 三十餘里。伽藍百餘所。僧徒六千餘人。多學
T2376_.74.0593b07: 小乘正量部法
T2376_.74.0593b08: 三十一。阿難陀補羅國 周二千餘里。國大
T2376_.74.0593b09: 都城。周二十餘里。伽藍十餘所。僧徒減千
T2376_.74.0593b10: 人。習學小乘正量部法
T2376_.74.0593b11: 三十二。瞿折羅國 周五千餘里。國大都城。
T2376_.74.0593b12: 周三十餘里。伽藍一所。百餘人。習學小乘
T2376_.74.0593b13: 教説一切有部
T2376_.74.0593b14: 三十三。信度國 周七千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0593b15: 三十餘里。伽藍數百所。僧徒萬餘人。竝學小
T2376_.74.0593b16: 乘正量部法
T2376_.74.0593b17: 三十四。阿點婆翅羅國 周五千餘里。國大
T2376_.74.0593b18: 都城。周二十餘里。伽藍八十餘所。僧徒五
T2376_.74.0593b19: 千餘人。竝學小乘正量部法
T2376_.74.0593b20: 三十五。波刺斯國 周數萬里。國大都城。周
T2376_.74.0593b21: 四十餘里。伽藍二三所。僧徒數百人。竝學小
T2376_.74.0593b22: 乘教
T2376_.74.0593b23: 三十六。臂多勢羅國 周三千餘里。國大都
T2376_.74.0593b24: 城。周二十餘里。伽藍五十餘所。僧徒三千餘
T2376_.74.0593b25: 人。竝學小乘正量部法
T2376_.74.0593b26: 三十七。阿軬荼國 周二千四五百里。國大
T2376_.74.0593b27: 都城。周二十餘里。伽藍二十餘所。僧徒二千
T2376_.74.0593b28: 餘人。多學小乘正量部法
T2376_.74.0593b29: 三十八。安呾羅縛國 周三千餘里。國大都
T2376_.74.0593c01: 城。周十四五里。伽藍三所。僧徒數十。然皆
T2376_.74.0593c02: 遵習大衆部法
T2376_.74.0593c03: 三十九。朅盤陀國 周二千餘里。國大都城。
T2376_.74.0593c04: 周二十餘里。伽藍十餘所。僧徒五百餘人。習
T2376_.74.0593c05: 學小乘教
T2376_.74.0593c06: 四十。烏鎩國 周千餘里。國大都城。周十餘
T2376_.74.0593c07: 里。伽藍十餘所。僧徒減千人。習學小乘教」
T2376_.74.0593c08: 四十一。佉沙國 周五千餘里。伽藍數百所。
T2376_.74.0593c09: 僧徒萬餘人。習學小乘教
T2376_.74.0593c10: 又謹案。義淨三藏南海寄歸内法傳第一云。
T2376_.74.0593c11: 大乘小乘。區分不定。北天南海之郡。純是小
T2376_.74.0593c12: 乘。神州赤縣之郷。意存大乘。自餘諸處。大
T2376_.74.0593c13: 小雜行已上
傳文
明知。小大及兼學。具載西域。大
T2376_.74.0593c14: 小別修事。亦出南海傳。而今僧統。奏云件
T2376_.74.0593c15: 三種寺今有何處者未案兩傳也
T2376_.74.0593c16: 開示大日本國先大乘寺後兼行寺明據
T2376_.74.0593c17:
T2376_.74.0593c18: 僧統奏曰。我日本國。曾無此寺已上
奏文
T2376_.74.0593c19: 論曰上宮建寺。二百餘年。伽藍太多。豈無
T2376_.74.0593c20: 三之中一寺哉。又東大寺深律師論云。一向
T2376_.74.0593c21: 大乘寺。此間亦有。謂如行基僧正四十九
T2376_.74.0593c22: 院。又傳戒師僧來儀。已依大師遺訓。皆受
T2376_.74.0593c23: 聲聞別解脱戒。爲比丘菩薩。從爾已後。非
T2376_.74.0593c24: 是一向大乘之寺已上
論文
當知。初時稱者一向
T2376_.74.0593c25: 大乘寺。後時名爲大小兼學寺。夫隨機定
T2376_.74.0593c26: 寺。不得不別。藏通兩機之菩薩。應受小
T2376_.74.0593c27: 乘律儀戒。別圓二機之菩薩。應受大乘律儀
T2376_.74.0593c28: 戒。今僧統奏云曾無此寺者。亦違深律師
T2376_.74.0593c29:
T2376_.74.0594a01: 開示建寺本願有差別明據二
T2376_.74.0594a02: 僧統奏曰。建寺本願。無三差別已上
奏文
T2376_.74.0594a03: 論曰。建寺本意。爲置出家。亦爲住持三寶
T2376_.74.0594a04: 壽命。若不爾者。不是小乘寺。不是大乘寺。
T2376_.74.0594a05: 不是兼行寺也。三色寺之外。更名何等寺
T2376_.74.0594a06: 也。當知。深律師論。有二種寺。何無三別
T2376_.74.0594a07:
T2376_.74.0594a08: 開示鳴鐘無遮違現事明據三
T2376_.74.0594a09: 僧統奏曰。毘尼藏中。不許別衆。闡門鳴鐘。
T2376_.74.0594a10: 意在無遮已上
奏文
T2376_.74.0594a11: 論曰。如僧統言者。教理可爾。而僧籍定數。
T2376_.74.0594a12: 外飯有限。但言唱無遮。飯存有遮。招提常
T2376_.74.0594a13: 住。其意亦別。若存無遮。可順曇謨也
T2376_.74.0594a14: 開示初修業菩薩不同小乘寺明據四
T2376_.74.0594a15: 僧統奏曰。況菩薩四弘願。豈有三執哉。法
T2376_.74.0594a16: 界爲家。何處非寺。由是之故。可無三寺
T2376_.74.0594a17: 已上
奏文
T2376_.74.0594a18: 論曰。四弘誓願者。立於差別境。上求及下
T2376_.74.0594a19: 化。可成亦可度也。夫法界爲家者。此即觀
T2376_.74.0594a20: 心之境界也。建立伽藍者。爲有待之身命
T2376_.74.0594a21: 也。若引有待身。強同觀心境。何制難處。亦
T2376_.74.0594a22: 制安居也。故銑律師云。言安居者。要期此
T2376_.74.0594a23: 住。故曰安居。比見濫用法界安居。出乖
T2376_.74.0594a24: 教。愚人遵禀。曾未思擇。必是天魔。壞亂
T2376_.74.0594a25: 佛法。甚可悲哉。既遍法界。何用安居。何故
T2376_.74.0594a26: 此文。令立安居坐禪處已上
疏文
明知。僧統所
T2376_.74.0594a27: 奏。法界爲家言。何處非寺義。定墮彼所破
T2376_.74.0594a28: 也。謹案。説妙法決定業障經云。爾時夫人。白
T2376_.74.0594a29: 佛言。若有初修行菩薩。何等之人非善知
T2376_.74.0594b01: 識。不應共住。佛告夫人。若三界中。梵釋四
T2376_.74.0594b02: 王。沙門婆羅門。皆與修行菩薩。爲善知識。
T2376_.74.0594b03: 唯除聲聞。非善知識。恐聲聞。退修行菩薩。
T2376_.74.0594b04: 大乘道行。何以故。聲聞縁覺。爲己利故。勸
T2376_.74.0594b05: 引初修行菩薩。回入小乘。是以。聲聞乘人。
T2376_.74.0594b06: 非善知識。夫人當知。初修行菩薩。不應與
T2376_.74.0594b07: 聲聞比丘。同居房舍。不同坐床。不同行
T2376_.74.0594b08: 路。又云。復次修行菩薩。不應數覽小乘經
T2376_.74.0594b09: 論。何以故。爲障佛道故。夫人當知。修行
T2376_.74.0594b10: 菩薩。寧捨身命。不棄菩提。而入聲聞。求
T2376_.74.0594b11: 羅漢道已上
經文
明知。初修行菩薩。不與其小儀
T2376_.74.0594b12: 比丘。同不居房舍。不同坐床。不同行路
T2376_.74.0594b13: 也。又案。稱讃大乘功徳經云。爾時衆中。有
T2376_.74.0594b14: 一菩薩。示爲女相。名徳嚴華。承佛威神。從
T2376_.74.0594b15: 座而起。稽首作禮。而白佛言。何等名爲菩
T2376_.74.0594b16: 薩惡友。新學菩薩。知已遠離。爾時佛告徳嚴
T2376_.74.0594b17: 華言。我觀世間。無有天魔。梵釋沙門。婆
T2376_.74.0594b18: 羅門等。與新學菩薩。於無上菩提。爲惡知
T2376_.74.0594b19: 識。如樂聲聞獨覺乘者。所以者何。夫爲菩
T2376_.74.0594b20: 薩。必爲利樂諸有情故。勤求無上正等菩
T2376_.74.0594b21: 提。樂二乘人。志意下劣。唯求自證涅槃樂。
T2376_.74.0594b22: 以是因縁。新學菩薩。不應與彼聲聞同
T2376_.74.0594b23: 住一寺。同止一房。同處經行。同路遊適。若
T2376_.74.0594b24: 諸菩薩。已於大乘。具足多聞。得不壞信。我
T2376_.74.0594b25: 別開許與彼同居。爲引發心。趣菩提故。若
T2376_.74.0594b26: 彼種類。善根未熟。不應爲説大乘法教。令
T2376_.74.0594b27: 生誹謗。獲罪無邊。新學菩薩。但應親近久
T2376_.74.0594b28: 學大乘。多聞菩薩。爲於無上正等菩提。所
T2376_.74.0594b29: 種善根。速成就故。不應親近樂二乘人。
T2376_.74.0594c01: 所以者何。彼障菩薩菩提心故。彼令棄捨
T2376_.74.0594c02: 菩提心故。彼令虧損菩提心故。彼令毀犯
T2376_.74.0594c03: 菩薩行故。菩薩寧當棄捨身命。不應棄捨
T2376_.74.0594c04: 大菩提心。發起趣求二乘作意。若諸菩薩。
T2376_.74.0594c05: 勸諸有情。捨菩提心。趣二乘地。若諸菩薩。
T2376_.74.0594c06: 勸諸有情。捨菩提心。造諸惡業。倶墮地獄。
T2376_.74.0594c07: 受諸劇苦。菩薩寧守大菩提心。造五無間。
T2376_.74.0594c08: 受地獄苦。終不棄捨大菩提心。而欲趣求
T2376_.74.0594c09: 預流果證。菩薩寧守大菩提心。百千大劫。
T2376_.74.0594c10: 受地獄苦。終不棄捨大菩提心。而欲趣求
T2376_.74.0594c11: 一來果證。菩薩寧守大菩提心。受傍生身。
T2376_.74.0594c12: 或作餓鬼。終不棄捨大菩提心。而欲趣求
T2376_.74.0594c13: 不還果證。菩薩寧守大菩提心。造十惡業。
T2376_.74.0594c14: 墮諸惡趣。終不棄捨大菩提心。而欲趣求
T2376_.74.0594c15: 無生果證。菩薩寧守大菩提心。入大火坑。
T2376_.74.0594c16: 救諸含識。終不棄捨大菩提心。而同
T2376_.74.0594c17: 賊。趣涅槃界。菩薩哀愍一切有情。於生死
T2376_.74.0594c18: 中。輪轉無救。初發無上菩提心時。一切天
T2376_.74.0594c19: 人阿素洛等。皆應供養。已能映奪一切聲
T2376_.74.0594c20: 聞。獨覺乘果。已能摧伏一切魔軍。諸惡魔
T2376_.74.0594c21: 王。皆大驚怖。時徳嚴華。聞佛語已。重請佛
T2376_.74.0594c22: 言。何謂魔軍。唯願世尊。哀愍爲説。佛告徳
T2376_.74.0594c23: 嚴華。若有聞説大乘法教。不生隨喜。不
T2376_.74.0594c24: 樂聽聞。不求悟入。不能信受。反加輕笑
T2376_.74.0594c25: 毀呰。淩懱離間。語讟捶打驅擯。應知。此等
T2376_.74.0594c26: 皆是魔軍。是則名爲樂非法者。性鄙劣者。求
T2376_.74.0594c27: 外道者。行邪行者。壞正見者。應知。此等謗
T2376_.74.0594c28: 毀大乘。當墮地獄。受諸劇苦。從彼出已。
T2376_.74.0594c29: 生餓鬼中。經百千劫。常食糞穢。後生人中。
T2376_.74.0595a01: 盲聾瘖瘂。支體不具。其鼻&T038450;睇。愚鈍無知。
T2376_.74.0595a02: 形貌矬陋。如是漸次。罪障消除。流轉十方。
T2376_.74.0595a03: 或遇諸佛。親近供養。復聞大乘。聞已或能
T2376_.74.0595a04: 隨喜信受。因此便發大菩提心。勇猛精勤。
T2376_.74.0595a05: 修菩薩行。漸次増進。乃至菩提已上
經文
明知。初
T2376_.74.0595a06: 業菩薩。不共小儀也
T2376_.74.0595a07: 開示同小律儀菩薩不同小律儀菩薩明
T2376_.74.0595a08: 據五
T2376_.74.0595a09: 謹案。不必定入定入印經云。爾時文殊師利
T2376_.74.0595a10: 童子。白佛言。世尊。唯願世尊。爲諸菩薩。説
T2376_.74.0595a11: 必定不必定入智印法門。以彼印故。令我
T2376_.74.0595a12: 得知此菩薩必定。此菩薩不必定。此不必
T2376_.74.0595a13: 定阿耨多羅三藐三菩提。退無上智道。佛言
T2376_.74.0595a14: 文殊師利。此中則有五種菩薩。何等爲五。
T2376_.74.0595a15: 一者羊乘行。二者象乘行。三者月日神通乘
T2376_.74.0595a16: 行。四者聲聞神通乘行。五者如來神通乘行。
T2376_.74.0595a17: 文殊師利。如是名爲五種菩薩。文殊師利。
T2376_.74.0595a18: 初二菩薩。不必定阿耨多羅三藐三菩提。
T2376_.74.0595a19: 退無上智道。後三菩薩。必定阿耨多羅三藐
T2376_.74.0595a20: 三菩提。不退無上智道。文殊師利言。世尊。
T2376_.74.0595a21: 何者等二菩薩。不必定阿耨多羅三藐三
T2376_.74.0595a22: 菩提。退無上智道。世尊。何者三菩薩。必定
T2376_.74.0595a23: 阿耨多羅三藐三菩提。不退無上智道。佛
T2376_.74.0595a24: 言。文殊師利。羊乘行菩薩。象乘行菩薩。此
T2376_.74.0595a25: 二菩薩。不必定阿耨多羅三藐三菩提。退
T2376_.74.0595a26: 無上智道。文殊師利。月日神通乘行菩薩。聲
T2376_.74.0595a27: 聞神通乘行菩薩。如來神通乘行菩薩。此三
T2376_.74.0595a28: 菩薩。必定阿耨多羅三藐三菩提。不退無
T2376_.74.0595a29: 上智道。文殊師利。應云何知羊乘行菩薩。
T2376_.74.0595b01: 文殊師利。譬如有人。他方五百佛之世界。
T2376_.74.0595b02: 微塵等數世界之外。彼有因縁。有大因縁。
T2376_.74.0595b03: 彼有所作。有大所作。彼有所重。有大所重。
T2376_.74.0595b04: 爲彼事故。欲過如是微塵世界。到於彼
T2376_.74.0595b05: 處。如是思惟。我乘何乘。而能得過如是
T2376_.74.0595b06: 世界。得到彼處。如是之人。即便思惟。若我
T2376_.74.0595b07: 今者。乘於羊乘。則應得過如是世界。到
T2376_.74.0595b08: 於彼處。文殊師利。如是之人。既思惟已。即
T2376_.74.0595b09: 乘羊乘。發行彼道。逕長久時。到百由旬。
T2376_.74.0595b10: 大風輪起吹。令迴還。八千由旬。文殊師利。
T2376_.74.0595b11: 於意云何。如是之人。乘彼羊乘。於彼世
T2376_.74.0595b12: 界。能過到不。若*逕一劫。若一百劫。若一千
T2376_.74.0595b13: 劫。億百千劫。若不可説不可説劫。彼人能過
T2376_.74.0595b14: 一世界不。文殊師利答言。世尊。彼若能過
T2376_.74.0595b15: 一世界者。無有是處。如是之人。乘彼羊
T2376_.74.0595b16: 乘。若*逕一劫。若一百劫。若一千却。億百千
T2376_.74.0595b17: 劫。若不可説不可説劫。若能得過一切世
T2376_.74.0595b18: 界者。無有是處。佛言如是。文殊師利。若善
T2376_.74.0595b19: 男子。若善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心
T2376_.74.0595b20: 已。聲聞乘人。相隨止住。近聲聞人。習聲聞
T2376_.74.0595b21: 人。恭敬供養。聲聞乘人。共爲知識。財物交
T2376_.74.0595b22: 通。與共同住。若在林中。若在寺舍。若經行
T2376_.74.0595b23: 處。同一處行。讀聲聞乘。誦聲聞乘。思聲聞
T2376_.74.0595b24: 乘。信聲聞乘。復教他人讀誦思信。如是之
T2376_.74.0595b25: 人。住聲聞乘。攝聲聞乘。種善根行。聲聞所
T2376_.74.0595b26: 牽故。得鈍智退無上智道。如是菩薩。修
T2376_.74.0595b27: 菩提心。慧根慧眼。而復後時。住聲聞智種
T2376_.74.0595b28: 善根行。則還愚鈍。破壞不成。文殊師利。譬
T2376_.74.0595b29: 如有人。若患眼病。若有目瞑。如是之人。
T2376_.74.0595c01: 爲開眼故。一月療治。勤不休息。過一月
T2376_.74.0595c02: 已。眼得少開。彼有怨惡。常伺其便。把碎畢
T2376_.74.0595c03: 鉢。著其眼中。令彼人眼轉闇更閉。不得開
T2376_.74.0595c04: 眼。如是如是。文殊師利。若彼菩薩。修菩提
T2376_.74.0595c05: 心。慧根慧眼。而復後時。住聲聞智種善根
T2376_.74.0595c06: 行。則還愚鈍。破壞不成。文殊師利。此羊乘
T2376_.74.0595c07: 行菩薩。應知文殊師利。應云何知象乘行
T2376_.74.0595c08: 菩薩。文殊師利。譬如有人。如是微塵世界
T2376_.74.0595c09: 之外。彼有因縁。有大因縁。彼有所作。有大
T2376_.74.0595c10: 所作。彼有所重。有大所重。爲彼事故。欲
T2376_.74.0595c11: 過如是微塵世界。到於彼處。如是思惟。我
T2376_.74.0595c12: 乘何乘。而能得過如是世界。到於彼處。如
T2376_.74.0595c13: 是之人。即便思惟。若我今。有八分相應象
T2376_.74.0595c14: 乘者。則應得過如是世界。到於彼處。文
T2376_.74.0595c15: 殊師利。如是之人。既思惟已。既乘八分相
T2376_.74.0595c16: 應象乘。發行彼道。百年常行。三千由旬。大
T2376_.74.0595c17: 風輪起吹。令迴還。一千由旬。文殊師利。於
T2376_.74.0595c18: 意云何。如是之人。乘彼象乘。於一世界。
T2376_.74.0595c19: 爲能過不。若*逕一劫。若一百劫。若一千
T2376_.74.0595c20: 劫。億百千劫。若不可説不可説劫。彼人能過
T2376_.74.0595c21: 一世界不。文殊師利答言。世尊。彼若能過
T2376_.74.0595c22: 一世界者。無有是處。如是之人。乘彼象
T2376_.74.0595c23: 乘。若*逕一劫。若一百劫。若一千劫。億百千
T2376_.74.0595c24: 劫。若不可説不可説劫。若能得過一世界
T2376_.74.0595c25: 者。無有是處。佛言如是。文殊師利。若善男
T2376_.74.0595c26: 子。若善女人。發阿耨多羅三藐三菩提
T2376_.74.0595c27: 已。聲聞乘人。相隨止住。近聲聞人。習聲聞
T2376_.74.0595c28: 人。共爲知識。與共同住。若在林中。若在寺
T2376_.74.0595c29: 舍。若經行處。同一處行。讀聲聞乘。誦聲聞
T2376_.74.0596a01: 乘。思聲聞乘。信聲聞乘。復教他人讀誦思
T2376_.74.0596a02: 信。如是之人。住聲聞智。攝聲聞乘。種善根
T2376_.74.0596a03: 行。聲聞所牽故。得鈍智退無上智道。如是
T2376_.74.0596a04: 菩薩。修菩提心。種善根行。安住大乘。而
T2376_.74.0596a05: 復後時住聲聞智。種善根行。則還愚鈍。破
T2376_.74.0596a06: 壞不成。文殊師利。譬如大木廣千由旬。大
T2376_.74.0596a07: 海所漂。於大海中。濟渡衆生。空行夜叉。出
T2376_.74.0596a08: 置陸地。繋縛在於五百由旬大鐵坑上。文
T2376_.74.0596a09: 殊師利。於意云何。如是大木。彼大海水。復
T2376_.74.0596a10: 能漂不。復能海中濟衆生不。文殊師利。答
T2376_.74.0596a11: 言不能。佛言如是。文殊師利。若彼菩薩。修
T2376_.74.0596a12: 菩提心。種善根行。修行一切智智海道。牽
T2376_.74.0596a13: 迴令退。則不能向一切智智大海之道。不
T2376_.74.0596a14: 能救拔生死大海一切衆生。文殊師利。此
T2376_.74.0596a15: 象乘行菩薩。應知。文殊師利。應云何知月
T2376_.74.0596a16: 日神通乘行菩薩。文殊師利。譬如有人。如
T2376_.74.0596a17: 是微塵世界之外。彼有因縁。有大因縁。彼
T2376_.74.0596a18: 有所作。有大所作。彼有所重。有大所重。
T2376_.74.0596a19: 爲彼事故。欲過如是微塵世界。到於彼
T2376_.74.0596a20: 處。如是思惟。我乘何乘。而能得過如是世
T2376_.74.0596a21: 界。到於彼處。如是之人。即便思惟。若我今
T2376_.74.0596a22: 者。乘於月日神通乘者。則應得過如是世
T2376_.74.0596a23: 界。到於彼處。文殊師利。如是之人。既思惟
T2376_.74.0596a24: 已。即乘月日神通之乘。發行彼道文殊師
T2376_.74.0596a25: 利。於意云何。如是之人。乘於月日神通之
T2376_.74.0596a26: 乘。於彼世界。能過到不。文殊師利。答言。世
T2376_.74.0596a27: 尊久時則能。佛言如是。文殊師利。若善男
T2376_.74.0596a28: 子。若善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心
T2376_.74.0596a29: 已。不與一切聲聞乘人。相隨止住。不近一
T2376_.74.0596b01: 切聲聞乘人。不習一切聲聞乘人。不作知
T2376_.74.0596b02: 識。財物不交。不共同住。若在林中。若在寺
T2376_.74.0596b03: 舍。若有經行處。不同處行。亦不讀誦聲
T2376_.74.0596b04: 聞乘法。不思不信聲聞乘法。不教他人讀
T2376_.74.0596b05: 誦信學。乃至一偈。亦不學習。不讀不誦。彼
T2376_.74.0596b06: 人若讀。則讀大乘。彼人若誦。則誦大乘。若
T2376_.74.0596b07: 有所説。則説大乘乃至一偈。文殊師利。此
T2376_.74.0596b08: 是月日神通乘行菩薩。應知。文殊師利。譬
T2376_.74.0596b09: 如有大伽樓羅王。大力少壯。隨意所念。須
T2376_.74.0596b10: 彌山頂。能到異處。如是如是。文殊師利。月
T2376_.74.0596b11: 日神通乘行菩薩。戒聞深心。大力少壯勇健。
T2376_.74.0596b12: 能得隨心所念。佛佛世界。皆能過到。於諸
T2376_.74.0596b13: 如來衆會輪中。皆能示身。文殊師利。應云
T2376_.74.0596b14: 何知聲聞神通乘行菩薩。文殊師利。譬如有
T2376_.74.0596b15: 人。如是微塵世界之外。彼有因縁。有大因
T2376_.74.0596b16: 縁。彼有所作。有大所作。彼有所重。有大所
T2376_.74.0596b17: 重。爲彼事故。欲過如是微塵世界。到於
T2376_.74.0596b18: 彼處。如是思惟。乘何神通。而能得過如是
T2376_.74.0596b19: 世界。到於彼處。如是之人。即便思惟。我今
T2376_.74.0596b20: 若乘聲聞神通。則應得過如是世界。到於
T2376_.74.0596b21: 彼處。文殊師利。如是之人。即既思惟已。即
T2376_.74.0596b22: 爾便乘聲聞神通。發行彼道。文殊師利。於
T2376_.74.0596b23: 意云何。如是之人。乘聲聞神通。於彼世界。
T2376_.74.0596b24: 能過到不。文殊師利。答言能過。佛言如是。文
T2376_.74.0596b25: 殊師利。若善男子。善女人。發阿耨多羅三
T2376_.74.0596b26: 藐三菩提心已。不與一切聲聞乘人。相隨
T2376_.74.0596b27: 止住。不近一切聲聞乘人。不習一切聲聞
T2376_.74.0596b28: 乘人。不作知識。財物不交。不同修行。不
T2376_.74.0596b29: 共語説。不共同住。若在林中。若在寺舍。若
T2376_.74.0596c01: 經行處。不同處行。不讀不誦聲聞乘法。不
T2376_.74.0596c02: 思不信聲聞乘法。不教他讀。不教他誦。
T2376_.74.0596c03: 乃至一偈。於聲聞乘。不相應誦。亦不教他。
T2376_.74.0596c04: 彼人若讀。則讀大乘。彼人若誦。則誦大乘。
T2376_.74.0596c05: 亦教他人讀誦大乘。若有所説。則説大乘。
T2376_.74.0596c06: 彼於解信大乘菩薩摩訶薩等。讀大乘人。
T2376_.74.0596c07: 誦大乘人。攝大乘人。敬重正信。隨順修學。
T2376_.74.0596c08: 與共相應。隨逐不捨。依附親近。如法供養。
T2376_.74.0596c09: 共爲知識。與共同住。若在林中。若在寺舍。
T2376_.74.0596c10: 若經行處。與共同行。於大乘人。攝大乘人。
T2376_.74.0596c11: 受大乘人。持大乘人。第一敬重。最勝供養。
T2376_.74.0596c12: 所謂燈明。種種華香。抹香塗香。妙鬘塗身。
T2376_.74.0596c13: 如是供養。如是人。讀誦大乘。第一喜心。
T2376_.74.0596c14: 爲他人説。心不輕蔑未學菩薩。正面言説。
T2376_.74.0596c15: 先問訊。不作惡語。不麁鑛語。常説愛
T2376_.74.0596c16: 語。説美妙語。如是之人。乃至失命身死因
T2376_.74.0596c17: 縁。不捨大乘。常攝一切行大乘人。學大
T2376_.74.0596c18: 乘人。讀大乘人。誦大乘人。攝大乘人。如
T2376_.74.0596c19: 力攝取。如法攝取。如心所堪。彼人如是。
T2376_.74.0596c20: 無人憎惡。無與諍對。常求一切未曾聞經。
T2376_.74.0596c21: 心常敬重所從聞者。心不輕蔑未學菩薩。
T2376_.74.0596c22: 於他人過。若實不實。不説不狂。不求他
T2376_.74.0596c23: 便。常勤修學慈悲喜捨。文殊師利。此是聲聞
T2376_.74.0596c24: 神通乘行菩薩。應知。文殊師利。應云何知
T2376_.74.0596c25: 如來神通乘行菩薩。文殊師利。譬如有人。
T2376_.74.0596c26: 如是微塵世界之外。彼有因縁。有大因縁。
T2376_.74.0596c27: 彼有所作。有大所作。彼有所重。有大所重。
T2376_.74.0596c28: 爲彼事故。欲過如是微塵世界。到於彼
T2376_.74.0596c29: 處。如是思惟。乘何神通。而能得過如是世
T2376_.74.0597a01: 界。到於彼處。如是之人。即便思惟。我今若
T2376_.74.0597a02: 乘如來神通。則應得過如是世界。到於彼
T2376_.74.0597a03: 處。文殊師利。如是之人。既思惟已。即爾便
T2376_.74.0597a04: 乘如來神通。發行彼道。文殊師利。於意云
T2376_.74.0597a05: 何。如是之人。如來神通。於彼世界。能速過
T2376_.74.0597a06: 不。文殊師利答言。能過。佛言如是。文殊師
T2376_.74.0597a07: 利。若善男子。若善女人。發阿耨多羅三藐三
T2376_.74.0597a08: 菩提心已。不與一切聲聞乘人。相隨止住。
T2376_.74.0597a09: 不近一切聲聞乘人。不習一切聲聞乘人。
T2376_.74.0597a10: 不作知識。財物不交。不同修行。不共語
T2376_.74.0597a11: 説。不共同住。若在林中。若在寺舍。若經行
T2376_.74.0597a12: 處。不同處行。不讀不誦聲聞乘法。不思
T2376_.74.0597a13: 不信聲聞乘法。不教他讀。不教他誦。乃
T2376_.74.0597a14: 至一偈。於聲聞乘。不相應讀。不相應誦。亦
T2376_.74.0597a15: 不教他。彼人若讀。則讀大乘若彼人若
T2376_.74.0597a16: 誦。則誦大乘。教他人讀誦大乘。若有所
T2376_.74.0597a17: 説。則説大乘。如是之人。身口意淨。善持戒
T2376_.74.0597a18: 法。亦令他人身口意淨。令住善法。彼於修
T2376_.74.0597a19: 行大乘。菩薩摩訶薩等。讀大乘人。誦大乘
T2376_.74.0597a20: 人。攝大乘人。敬重正意。隨順修學。與共相
T2376_.74.0597a21: 應隨逐不捨。依附親近。如法供養。共爲知
T2376_.74.0597a22: 識。與共同住。若在林中。若在寺舍。若經行
T2376_.74.0597a23: 處。與共同行。於行大乘人。攝大乘人。受
T2376_.74.0597a24: 大乘人。持大乘人。第一敬重。最勝供養。所
T2376_.74.0597a25: 謂燈明。種種華香。抹香塗香。妙鬘塗身。如
T2376_.74.0597a26: 是供養。如是之人。讀誦大乘。第一喜心。教
T2376_.74.0597a27: 他人讀。教他人誦。心不轉蔑未學菩薩。於
T2376_.74.0597a28: 餘菩薩。安住令學。常説愛語。説美妙語。如
T2376_.74.0597a29: 是之人。乃至失命身死因縁。不捨大乘。常
T2376_.74.0597b01: 攝一切行大乘人。學大乘人。讀大乘人。
T2376_.74.0597b02: 誦大乘人。攝大乘人。第一敬重。心生大
T2376_.74.0597b03: 喜。説大供養。亦令他人如是修學。有大深
T2376_.74.0597b04: 心。彼人如是。無人憎惡。不與諍對。常求一
T2376_.74.0597b05: 切未曾聞經。第一深心。慇重心求。心常敬
T2376_.74.0597b06: 重所從聞者。於彼人所。生於師子想。亦
T2376_.74.0597b07: 令他人如是修學。心不輕蔑未學菩薩。於
T2376_.74.0597b08: 他人過。若實不實。不説不*狂。不求他便。
T2376_.74.0597b09: 亦教他人如是修學已上
經文
明知。五種菩薩。或
T2376_.74.0597b10: 有必定。或不必定。其不必定者。由共小
T2376_.74.0597b11: 儀故。羊乘象乘者。佛果不必定。是即藏通
T2376_.74.0597b12: 戒。無翼劣菩薩。三種神通乘。佛果已必定。是
T2376_.74.0597b13: 當別圓戒。直道菩薩等。此間大乘學。云何
T2376_.74.0597b14: 執小儀。永遮大別儀。不共寺房制。分明
T2376_.74.0597b15: 載佛經。何以不順法華制。更學聲聞小律
T2376_.74.0597b16: 儀也
T2376_.74.0597b17: 開示四種三昧院明據六
T2376_.74.0597b18: 僧統奏曰。又言四三昧院者。誰人所修。何
T2376_.74.0597b19: 三昧哉。唯聞其名。未見其實已上
奏文
T2376_.74.0597b20: 論曰。四三昧院者。學圓觀者。所住之院也。
T2376_.74.0597b21: 依文殊般若。建立常坐一行三昧院。依般
T2376_.74.0597b22: 舟三昧經。建立常行佛立三昧院。依法華經
T2376_.74.0597b23: 等。建立半行半坐三昧院。依大品經等。建
T2376_.74.0597b24: 立非行非坐三昧院。具如止觀説。何不案
T2376_.74.0597b25: 他宗。諳嘆未見實也。謹案。摩訶止觀第二
T2376_.74.0597b26: 云。行法衆多。略言其四。一常坐。二常行。三
T2376_.74.0597b27: 半行半坐。四非行非坐。通稱三昧者。調直
T2376_.74.0597b28: 定也。大論云。善心一處住不動。是名三昧。
T2376_.74.0597b29: 法界是一處。止觀能住不動。四行爲縁觀
T2376_.74.0597c01: 心。藉縁調直。故通稱三昧也。一常坐。出
T2376_.74.0597c02: 文殊説。文殊問兩般若。名爲一行三昧。方
T2376_.74.0597c03: 法者。身論開遮。口論説默。意論止觀。具如
T2376_.74.0597c04: 經説。二常行三昧。出般舟三昧經。翻爲佛
T2376_.74.0597c05: 立。身開遮。口説默。意止觀。具如經説。三半
T2376_.74.0597c06: 行半坐。出方等陀羅尼經。妙法蓮華經。身開
T2376_.74.0597c07: 遮。口説默。意止觀。具如經説。四非行非坐
T2376_.74.0597c08: 三昧者。南岳師呼爲隨自意。意起即修三
T2376_.74.0597c09: 昧。大品稱覺意三昧。意之趣向。皆覺識明
T2376_.74.0597c10: 了。雖復三名。實是一法。今依經釋名。覺者
T2376_.74.0597c11: 照了也。意者心數也。三昧如前釋。且約請
T2376_.74.0597c12: 觀音經示其相。具如經説已上
本文
明知。四三昧
T2376_.74.0597c13: 院者。行者所居也。春秋常行。冬夏常坐。隨
T2376_.74.0597c14: 行者樂欲。應修半行半坐。亦修非行非坐。
T2376_.74.0597c15: 天台智者。己心中行。發陀羅尼。南岳一行。
T2376_.74.0597c16: 依常坐行得一行名。末葉後生。誰不勤修
T2376_.74.0597c17:
T2376_.74.0597c18: 開示大乘得定者明據七
T2376_.74.0597c19: 僧統奏曰。此土本來無得定人。何以將知
T2376_.74.0597c20: 得業虚實已上
奏文
T2376_.74.0597c21: 論曰。六統同志。隱得定人也。深律師云。有
T2376_.74.0597c22: 兩聖人。若許聖人。寧無定徳哉。兩言相違。
T2376_.74.0597c23: 不足取信。普門示現。無所不遍。凡造寺
T2376_.74.0597c24: 供僧。納封納田。住持三寶。如是等類。國
T2376_.74.0597c25: 王王子。大臣宰相。不聖何人哉。非首楞嚴
T2376_.74.0597c26: 定力。誰敢如是者哉。夫智等如來。可平他
T2376_.74.0597c27: 徳。遍以有漏智。不可平他定。損國隱聖。
T2376_.74.0597c28: 莫過斯矣也。謹案。維摩經上卷云。不起滅
T2376_.74.0597c29: 定。而現威儀。是爲宴坐。不捨道法。而現
T2376_.74.0598a01: 凡夫事。是爲宴坐已上
經文
羅什曰。謂雖入滅
T2376_.74.0598a02: 定。而能現無量變化。以應衆生也。僧肇曰。
T2376_.74.0598a03: 小乘入滅盡定。則形猶枯木。無運用之能。
T2376_.74.0598a04: 大士入實相定。心智永滅。而形充八極。順
T2376_.74.0598a05: 機而作。應會無方。擧動進止。不捨威儀。又
T2376_.74.0598a06: 云。小乘障隔生死。故不能和光。大士善惡
T2376_.74.0598a07: 齊旨。道俗一觀。故終日凡夫。終日道法也。
T2376_.74.0598a08: 天台智者維摩經疏云。不起滅定。而現諸
T2376_.74.0598a09: 威儀。是爲宴坐。此次示不思議勝用。不起
T2376_.74.0598a10: 滅定。而現諸威儀者。是譏其入滅定無用
T2376_.74.0598a11: 也。聲聞入定。皆因心念要期入出。正在定
T2376_.74.0598a12: 時。不得現四威儀。如迦葉入定不能自
T2376_.74.0598a13: 所施用。彌勒起出。方乃現十八變。故知。二
T2376_.74.0598a14: 乘入定。於自無用。於他無益也。如世人
T2376_.74.0598a15: 言是物無用。棄而不録。二乘之定。若無用
T2376_.74.0598a16: 者。即亦無體。是惡議滅定。故呵言不必
T2376_.74.0598a17: 也。今大乘不思議定有用。故有體也。是以
T2376_.74.0598a18: 菩薩。以趣佛慧。入不思議定。能不起滅
T2376_.74.0598a19: 定。現十法界威儀。如阿修羅琴。隨前人吐
T2376_.74.0598a20: 韻。菩薩滅定。逐物機來。即能現諸威儀。此
T2376_.74.0598a21: 方入定。十方現形。餘處宴坐。此間行住。汝
T2376_.74.0598a22: 聲聞入定。既作要期。何不誓願動定。使
T2376_.74.0598a23: 衆生機感不起此定。現諸威儀。良由不
T2376_.74.0598a24: 見不思議眞性。由無願波羅蜜。故不能
T2376_.74.0598a25: 於滅定。現十法界四威儀也。無用之定。物
T2376_.74.0598a26: 所不重。故前呵言不必也。復次。法身入
T2376_.74.0598a27: 定。則不如此。雖無三界生死之身。而法性
T2376_.74.0598a28: 身。以趣佛慧。入諸禪定不思議滅定。能於
T2376_.74.0598a29: 三界。現十法界四種威儀。一切諸法。無不
T2376_.74.0598b01: 示現。是爲不思議究竟眞宴坐也。不捨道
T2376_.74.0598b02: 法。而現凡夫事。是爲宴坐。此是第一約法
T2376_.74.0598b03: 心一雙。呵其法心之拙。非眞宴坐。故前呵
T2376_.74.0598b04: 言不必也。文即有二。初約法呵。若身子出
T2376_.74.0598b05: 眞入俗。方能同凡夫進止。若不捨諸禪及
T2376_.74.0598b06: 滅定。何得要期出定。當知。即是捨道法。
T2376_.74.0598b07: 同凡夫法。是則凡法聖法有二。不得不捨
T2376_.74.0598b08: 也。菩薩不爾。以趣佛慧。知凡即佛法。無
T2376_.74.0598b09: 二無別。豈捨道法。更入道法也。即是行
T2376_.74.0598b10: 於非道。通達佛道。若於非道。不能通達
T2376_.74.0598b11: 者。何謂爲道。是故菩薩。以趣慧力。能不
T2376_.74.0598b12: 捨道法。現凡夫事。道法者。四教所明。慧行
T2376_.74.0598b13: 道法。行行道法也。凡夫事者。三業不善事。三
T2376_.74.0598b14: 業善事。三不善根事。三善根事也。又如前
T2376_.74.0598b15: 嘆淨名。云雖爲白衣。而奉持沙門清淨律
T2376_.74.0598b16: 行等。二十九事。無量方便事也。法身常在
T2376_.74.0598b17: 三昧。不捨一切道法。現行三界。遍同凡
T2376_.74.0598b18: 事。而於凡身通達佛道。入王三昧。一切三
T2376_.74.0598b19: 昧。悉入其中。不捨如是等道法。現凡夫
T2376_.74.0598b20: 事。引物入不思議解脱。佛之淨土也。此即
T2376_.74.0598b21: 是究竟眞宴坐也。以此譏其道法之拙。故前
T2376_.74.0598b22: 呵云不必也已上
疏文
明知。未練深定。泯實相
T2376_.74.0598b23: 定。南岳大師。大唐得定。哀愍我國。託生王
T2376_.74.0598b24: 家。建立佛法。利益有情。若不許南岳。深
T2376_.74.0598b25: 背僧傳。夫風色雖難見。見葉得方。心色
T2376_.74.0598b26: 雖不見。而見情易知。闇射不若大地的。
T2376_.74.0598b27: 昧禮不如常不輕也
T2376_.74.0598b28: 開示利他之故受小律儀明據八
T2376_.74.0598b29: 僧統奏曰。又言利他故假受小律儀者。此
T2376_.74.0598c01: 倒言也已上
奏文
T2376_.74.0598c02: 論曰。鑒眞和上。十六出家。十有八歳。受菩
T2376_.74.0598c03: 薩戒。後利小根。假受小律儀。今山家亦。先
T2376_.74.0598c04: 受菩薩戒。後利他之故。請假受小儀。已契
T2376_.74.0598c05: 和上志。何及倒言失也。謹案。大唐傳戒師
T2376_.74.0598c06: 名記。大和上鑒眞傳云。釋鑒眞。揚州江陽縣
T2376_.74.0598c07: 人也。俗姓淳于氏。即齊朝淳于髠大夫之後
T2376_.74.0598c08: 也。十六出家。十有八歳。受菩薩戒。又云。若
T2376_.74.0598c09: 單依菩薩住持。小根誰度。故菩薩發心。超
T2376_.74.0598c10: 於十地。若論成佛究竟。還作聲聞。故我大
T2376_.74.0598c11: 師。三祇行滿。百劫修成。方便剃頭。斷惑求
T2376_.74.0598c12: 佛。於十六心滿。木叉定生。將知。諸出家
T2376_.74.0598c13: 者。要學聲聞律儀。乃能住持。嚴淨戒律。弘
T2376_.74.0598c14: 揚三藏。隨機利物。又云。遂以景龍二年三
T2376_.74.0598c15: 月二十八日晡時。於西京實際寺壇。方受具
T2376_.74.0598c16: 足戒已上
傳文
明知。我大日本國傳戒大和上。先
T2376_.74.0598c17: 受大乘戒。後受小乘戒。利小根故。更受小
T2376_.74.0598c18: 戒。豈不利他哉。若隨教自利。可不會大。
T2376_.74.0598c19: 若隨心成大。可不自利。何自稱大儀假受。
T2376_.74.0598c20: 爲倒言也
T2376_.74.0598c21: 開示上品殊勝不大乘意明據九
T2376_.74.0598c22: 僧統奏曰。凡受戒法。發起上品殊勝悕求。方
T2376_.74.0598c23: 即得戒。既知假受。誰與其戒已上
奏文
T2376_.74.0598c24: 論曰。爲利他故。發起上品殊勝悕求。誰大
T2376_.74.0598c25: 乘律師。不授假受耶。若有能受者。未解
T2376_.74.0598c26: 假受。應教導云。爲無上道遠方便故。假受
T2376_.74.0598c27: 小儀。而假受者不許者。豈不一向小乘律
T2376_.74.0598c28: 師哉。謹案。宣律師鈔第二云。問此教宗。是
T2376_.74.0598c29: 何乘。而發大乘志耶。答此四分宗。義當大
T2376_.74.0599a01: 乘。戒本文云。若有爲自身。欲求佛道。當
T2376_.74.0599a02: 尊重正戒。及迴施衆生。共成佛道。律中多
T2376_.74.0599a03: 有誠例。光師亦判入大乘律限已上
鈔文
慈和記
T2376_.74.0599a04: 云。四分宗義當大乘者。光師所以判是大乘
T2376_.74.0599a05: 律限者。不約教明。但據師承所學。今鈔亦
T2376_.74.0599a06: 云義當大乘故。又云。當發上品心。得上品
T2376_.74.0599a07: 戒。若下品心者。乃至羅漢。戒是下品。毘跋
T2376_.74.0599a08: 律云。發心我今求道。當救一切衆生。衆生
T2376_.74.0599a09: 皆惜壽命。以此事受。是下品軟心。雖得佛
T2376_.74.0599a10: 戒。猶非上勝。餘二就義明之。云何中品。若
T2376_.74.0599a11: 言我今正心向道。解衆生疑。我爲一切
T2376_.74.0599a12: 作津梁。亦能自利。復利他人。受持正戒。云
T2376_.74.0599a13: 何上品。若言我今發心受戒。爲成三聚戒
T2376_.74.0599a14: 故。趣三脱門。正求泥洹果。又以此法。引
T2376_.74.0599a15: 導衆生。令至涅槃。令法久住。如此發心。
T2376_.74.0599a16: 尚是邪想。況不發者。定無尊尚。毘跋律者。
T2376_.74.0599a17: 發正云。此云品類。律師飾宗云。是大乘
T2376_.74.0599a18: 律。折中云。有一卷。疑僞目中出。南齊永明
T2376_.74.0599a19: 年。沙門法度。於揚州得。彼律具三品。故
T2376_.74.0599a20: 文云。三種慈者。有上中下。下者如鈔所
T2376_.74.0599a21: 引也已上
記文
明知。其律未分明。未足爲正義。
T2376_.74.0599a22: 何執小儀。以爲圓儀也
T2376_.74.0599a23: 開示菩薩利他故外現聲聞相明據十
T2376_.74.0599a24: 僧統奏曰。如聲聞戒。多分自利。菩薩律儀。
T2376_.74.0599a25: 亦兼利他。而云利他故假受小律儀者。既
T2376_.74.0599a26: 違教旨。不足言論已上
奏文
T2376_.74.0599a27: 論曰。聲聞戒者。於聲聞自利。於菩薩利他。
T2376_.74.0599a28: 夫菩薩律儀。都無自利。以利他即爲自利
T2376_.74.0599a29: 故。當知。不求小果故。名爲假受也。約小
T2376_.74.0599b01: 乘教。雖似違教。約菩薩受。都不相違。若
T2376_.74.0599b02: 強令相違。破和上義耳。謹案。妙法蓮華經
T2376_.74.0599b03: 第四卷云。知衆樂小法而畏於大智。是故
T2376_.74.0599b04: 諸菩薩。作聲聞縁覺。以無數方便。化諸衆
T2376_.74.0599b05: 生類。自説是聲聞去佛道甚遠。度脱無量
T2376_.74.0599b06: 衆。皆悉得成就。雖小欲懈怠。漸當令作佛。
T2376_.74.0599b07: 内祕菩薩行。外現是聲聞。小欲厭生死。實
T2376_.74.0599b08: 自淨佛土。示衆有三毒。又現邪見相。我弟
T2376_.74.0599b09: 子如是方便度衆生已上
經文
明知。諸菩薩等。還
T2376_.74.0599b10: 作聲聞。以方便力。爲化衆生。庶將來有智。
T2376_.74.0599b11: 用心思擇也
T2376_.74.0599b12: 開示叡山不類大天明據十一
T2376_.74.0599b13: 僧統奏曰。昔依大天。部分二十。佛法因斯。
T2376_.74.0599b14: 遂令衰滅。今此叡山。部判人法。則知。是滅
T2376_.74.0599b15: 法之先兆也已上
奏文
T2376_.74.0599b16: 論曰。滅後大天者。有犯過人罪。像末叡山
T2376_.74.0599b17: 者。無犯過人罪。昔五事者欺誑弟子。故令
T2376_.74.0599b18: 佛法衰滅。今四條者。依經引導。故令佛法
T2376_.74.0599b19: 中興。僧統卜兆。不足可信也。謹案。慈和四
T2376_.74.0599b20: 分鈔記第一卷云。比丘名爲大天。犯三逆罪。
T2376_.74.0599b21: 未出家前。與母私通。遂殺其父。恥人所
T2376_.74.0599b22: 知。將母逃走。隱之波吒梨城。遇逢本國供
T2376_.74.0599b23: 養羅漢。恐復彰露。因遂殺之。後見其母與
T2376_.74.0599b24: 餘人私通。復殺其母。造三逆罪。深生憂悔。
T2376_.74.0599b25: 欲求滅罪。因即出家。未久便能讀誦三藏。
T2376_.74.0599b26: 王聞遂請。入宮供養。又與王妃私通。然彼
T2376_.74.0599b27: 復稱我是羅漢。後於寺中。夢失不淨。而令
T2376_.74.0599b28: 弟子洗所汚衣。弟子白言。師煩惱已盡。何
T2376_.74.0599b29: 容斯事。師曰。漏失二種。一者煩惱。羅漢已
T2376_.74.0599c01: 無。二者不淨。羅漢未免。煩惱雖盡。豈無便
T2376_.74.0599c02: 利涕唾等耶。然我漏失。爲魔所嬈。不應怪
T2376_.74.0599c03: 也。此是魔女。欲毀我故。而以不淨。汚我
T2376_.74.0599c04: 衣也。自作經云。佛語比丘。魔以天女。毀
T2376_.74.0599c05: 無學人。故以不淨。染汚其衣。准部執疏。五
T2376_.74.0599c06: 事皆自作經證成。此第一事也。又欲令諸
T2376_.74.0599c07: 弟子親附。次第記得四沙門果。弟子問言。
T2376_.74.0599c08: 阿羅漢等。應有證知。如何我等。都不自知。
T2376_.74.0599c09: 彼言。羅漢亦有無知。無知有兩。一者染汚。
T2376_.74.0599c10: 羅漢已無。二者不染汚。羅漢猶有。又自作經
T2376_.74.0599c11: 云。佛語比丘。羅漢猶有無明覆心。不自知
T2376_.74.0599c12: 得。此第二事也。弟子復言。曾聞。聖者已度
T2376_.74.0599c13: 疑惑。四諦三寶。我猶懷疑。彼言。羅漢亦有
T2376_.74.0599c14: 疑惑。疑惑有兩。一者隨眠疑。羅漢已無。二
T2376_.74.0599c15: 者處非處疑。羅漢猶有。解云。稱理名處。不
T2376_.74.0599c16: 稱理者。名爲非處。於法稱理。不稱理事。
T2376_.74.0599c17: 猶豫不決。名處非處疑。又自作經云。佛語
T2376_.74.0599c18: 比丘。須陀洹人。於四諦法。猶有疑心。此
T2376_.74.0599c19: 第三事也。弟子又言。若是羅漢。應自證知。
T2376_.74.0599c20: 如何但由師之濟度。都無現智能自證知。彼
T2376_.74.0599c21: 言。羅漢有由他度。如舍利弗目連。慧通第
T2376_.74.0599c22: 一。佛若未記。彼不自知。況汝鈍根。要由他
T2376_.74.0599c23: 度。不能自了。又自作經云。佛語比丘。聖人
T2376_.74.0599c24: 亦有依他斷疑。此第四事也。然彼大天。雖
T2376_.74.0599c25: 造重惡。未斷善根。後於中夜。自惟罪重。
T2376_.74.0599c26: 當於何處受諸劇苦。憂惶所逼。高聲唱言。
T2376_.74.0599c27: 苦哉苦哉。弟子尋白師言。大師所作已辨。何
T2376_.74.0599c28: 故唱苦。彼遂告言。我呼聖道。謂諸聖道。若
T2376_.74.0599c29: 不志誠苦召命者。終不現前。又自作經云。
T2376_.74.0600a01: 佛語比丘。聖道亦有爲言所顯者。此第五
T2376_.74.0600a02: 事也。後布薩時。大天昇座。集前五事。而作
T2376_.74.0600a03: 頌言
T2376_.74.0600a04:     無學漏失因魔引 無知疑惑由他度
T2376_.74.0600a05:     聖道欲起假聲呼 是謂如來眞淨教
T2376_.74.0600a06: 爾時衆中。有學無學。多聞持戒。修靜慮者。
T2376_.74.0600a07: 聞彼所説。翻彼頌言。前三句同。改第四
T2376_.74.0600a08: 句云。是汝狂言非佛教。竟夜鬪諍。乃至終
T2376_.74.0600a09: 朝。城中士庶。乃至國王。自來和諍。僻用律
T2376_.74.0600a10: 文。行籌滅諍。用多人語。賢聖衆中。耆年雖
T2376_.74.0600a11: 多。而僧數少。大天朋内。耆年雖少。而衆數
T2376_.74.0600a12: 多。遂分二部。一上座部。二大衆部已上
記文
明知。
T2376_.74.0600a13: 大天五事。爲隱己過。叡山四條。爲傳圓戒。
T2376_.74.0600a14: 五事之僞。出於胸臆。四條之式。據於聖典。
T2376_.74.0600a15: 迴小向大。一乘正義。執三謗一。諸佛不印。
T2376_.74.0600a16: 耆年上座。順理小衆。少年大天。違理多衆。
T2376_.74.0600a17: 遂使少年乘船。百妄頓絶。耆年移國。一眞
T2376_.74.0600a18: 來今也
T2376_.74.0600a19: 開示分部無是無非明據十二
T2376_.74.0600a20: 謹案。文殊問經下卷云。爾時文殊師利白佛
T2376_.74.0600a21: 言。世尊。佛入涅槃後。未來弟子。云何諸部
T2376_.74.0600a22: 分別。云何根本部。佛告文殊師利。未來我
T2376_.74.0600a23: 弟子。有二十部。能令諸法住。二十部者。并
T2376_.74.0600a24: 得四果。三藏平等。無下中上。譬如海水味
T2376_.74.0600a25: 無有異。如人有二十子。眞實如來所説。文
T2376_.74.0600a26: 殊師利。根本二部。從大乘出。從般若波羅
T2376_.74.0600a27: 蜜出。聲聞縁覺諸佛。悉從般若波羅蜜出。
T2376_.74.0600a28: 文殊師利。如地水火風虚空。是一切衆生所
T2376_.74.0600a29: 住處。如是般若波羅蜜及大乘。是一切聲聞
T2376_.74.0600b01: 縁覺諸佛出處。文殊師利。白佛言。世尊。云
T2376_.74.0600b02: 何名部。佛告文殊師利。初二部者。一摩訶
T2376_.74.0600b03: 僧祇言大衆。花少
同會。共集律部也
二體毘履此言老宿。
老宿人同會。共
T2376_.74.0600b04: 出律
部也
我入涅槃後一百歳。此二部當起。從
T2376_.74.0600b05: 摩訶僧祇出七部。於此百歳内出一部。名
T2376_.74.0600b06: 執一語言説與僧祇
同。故云一也
於百歳内。從執一
T2376_.74.0600b07: 語言部復出一部。名出世間語言稱讃
辭也
於百
T2376_.74.0600b08: 歳内。從出世間語言出一部。名高拘梨柯
T2376_.74.0600b09: 是出律
主姓也
於百歳内。從高拘梨柯出一部。名
T2376_.74.0600b10: 多聞出律主有
多聞智也
於百歳内。從多聞出一部。
T2376_.74.0600b11: 名只底舸此山名。出律
主居之也
於百歳内。從只底舸
T2376_.74.0600b12: 出一部。名東山亦律主
居也
於百歳内。從東山
T2376_.74.0600b13: 出一部。名北山亦律主
居也
此謂從摩訶僧祇部
T2376_.74.0600b14: 出於七部。及本僧祇。是爲八部。於百歳内。
T2376_.74.0600b15: 從體毘履部出十一部。於百歳内出一部。
T2376_.74.0600b16: 名一切語言律主執三世有。故一
切可居語言也
於百歳内。
T2376_.74.0600b17: 從一切語言出一部。名雪山亦律主
居也
於百
T2376_.74.0600b18: 歳内。從雪山出一部。名犢子律主
姓也
於百歳
T2376_.74.0600b19: 内。從犢子出一部。名法勝律主
名也
於百歳内。
T2376_.74.0600b20: 從法勝出一部。名賢律主
名也
於百歳内。從賢
T2376_.74.0600b21: 部出一部。名一切所貴律主爲通人
所重也
於百
T2376_.74.0600b22: 歳内。從一切所貴出一部。名&T039917;律主
居也
T2376_.74.0600b23: 百歳内。從&T039917;山出一部。名大不可棄律主
初。
T2376_.74.0600b24: 母棄之於井。父追尋之。雖墜不
死。故云大不可棄也。又名能射
於百歳内。從
T2376_.74.0600b25: 大不可棄出一部。名法護律主
名也
於百歳内。
T2376_.74.0600b26: 從法護出一部。名迦葉比律主
姓也
於百歳内。
T2376_.74.0600c01: 從迦葉比出一部。名修妬路句律主執修
妬路義也
T2376_.74.0600c02: 此謂體毘履部出十一部。及體毘履。成二
T2376_.74.0600c03: 十部。佛説此祇夜
T2376_.74.0600c04: 摩訶僧祇部。分別出有七。體毘履十一。是
T2376_.74.0600c05: 謂二十部。十八及本二。悉從大乘出。無是
T2376_.74.0600c06: 亦無非。我説未來起已上
經文
明知。小乘二十部。
T2376_.74.0600c07: 悉從大乘出。無是亦無非。小雖有同異。
T2376_.74.0600c08: 大體無差別。當今三乘及一乘。所見有別
T2376_.74.0600c09: 異。法體雖一味。隨機有淺深。一乘雖無
T2376_.74.0600c10: 對。未開教有餘。今依法華制。暫隔求小因
T2376_.74.0600c11:
T2376_.74.0600c12: 云分爲兩部。一支提山部。二北山部。一制
T2376_.74.0600c13: 多山部。二西山住部。三北山住部。如是大衆
T2376_.74.0600c14: 部。四破或五破。本末別説。合爲九部。一大
T2376_.74.0600c15: 衆部。二一説部。三出世部。四鷄胤部。五多
T2376_.74.0600c16: 聞部。六説假部。七制多山部。八西山住部。九
T2376_.74.0600c17: 北山住部。其上座部。經爾所時。一味和合。
T2376_.74.0600c18: 三百年初。有少乖諍。分爲兩部。一説一切
T2376_.74.0600c19: 有部亦名説因部。
異論同名
二即本上座部轉名雪山部。
異論云雪山住
T2376_.74.0600c20: 部亦名上
座弟子部
後即於此第三百年。從説一切有
T2376_.74.0600c21: 部。流出一部。名犢子部異論云名可
住子弟子部
次後於
T2376_.74.0600c22: 此第三百年。從犢子部。流出四部。一法上
T2376_.74.0600c23: 部。二賢冑部異論云
賢乘部
三正量部異論云正
量弟子部
T2376_.74.0600c24: 密林山部異論云密
林住部
次後於此第三百年。從
T2376_.74.0600c25: 説一切有部。復出一部。名化地部異論云
正地部
T2376_.74.0600c26: 次後於此第三百年。從化地部。流出一
T2376_.74.0600c27: 部。名法藏部。自稱我襲採菽氏師異論云
法護部
T2376_.74.0600c28: 至三百年末。從説一切有部復出一部。名
T2376_.74.0601a01: 飮光部亦名善
歳部
至第四百年初。從説一切有
T2376_.74.0601a02: 部復出一部。名經量部。亦名説轉部。自稱
T2376_.74.0601a03: 我以慶喜爲師異論云説度部
亦名説經部
如是上座部。
T2376_.74.0601a04: 七破或八破。本末別説。成十一部。一説一切
T2376_.74.0601a05: 有部。二雪山部。三犢子部。四法上部。五賢
T2376_.74.0601a06: 冑部。六正量部。七密林山部。八化地部。九
T2376_.74.0601a07: 法藏部。十飮光部。十一經量部已上
論文
明知。二
T2376_.74.0601a08: 十部。無是亦無非。倶受如來記。住持小乘
T2376_.74.0601a09: 法。彼大天比丘。大衆部得度。犯過人之罪。
T2376_.74.0601a10: 作五事之妄。當知。所別大天類。是即滅法
T2376_.74.0601a11: 先兆。能別上座部。都無滅法相也
T2376_.74.0601a12: 開示滅後分部住持明據十三
T2376_.74.0601a13: 謹案。部執異論。并宗輪論等云。佛滅度後。百
T2376_.74.0601a14: 有餘年。分爲兩部。一大衆部亦名摩訶
僧祇部
二上
T2376_.74.0601a15: 座部亦名上座
弟子部
第二百年。大衆部中流出三
T2376_.74.0601a16: 部。一一説部。二説出世部亦名出
世説部
亦名
灰山
T2376_.74.0601a17:
又大衆部中更出一部。名説假部
T2376_.74.0601a18: 得多聞部。異論云又出
一部。名分別説部
第二百年滿。有一部出
T2376_.74.0601a19: 家外道。捨邪歸正。亦名大天。大衆部中。
T2376_.74.0601a20: 出家受具。多聞精進。居制多山。與彼部僧。
T2376_.74.0601a21: 重詳五事。因玆乖諍。分爲三部。異論
T2376_.74.0601a22: 顯戒論卷上
T2376_.74.0601a23: 御本云
T2376_.74.0601a24:   觀應元年庚寅六月二十七日酉剋於法勝寺
T2376_.74.0601a25: 方丈西面出机。拭老眼點之了後賢眞之
T2376_.74.0601a26: 耳。是爲弘通圓戒也可信可信
T2376_.74.0601a27:   沙門惠鎭年七十滿
T2376_.74.0601a28:   應永二十八年八月二十一日時正第二日
T2376_.74.0601b01: 於元應寺法華院西六間。以和尚御自筆
T2376_.74.0601b02: 御本移之畢。弘通圓戒之一言銘肝催感
T2376_.74.0601b03: 涙而已
T2376_.74.0601b04:   小比丘繼示年滿四十
T2376_.74.0601b05:
T2376_.74.0601b06:
T2376_.74.0601b07:
T2376_.74.0601b08: 顯戒論卷中
T2376_.74.0601b09:   前入唐受法沙門傳燈法師位最澄撰
T2376_.74.0601b10: 開顯文殊上座篇第三
T2376_.74.0601b11: 山家式曰
T2376_.74.0601b12: 一凡佛寺上座置二座
T2376_.74.0601b13:   一者一向大乘寺 置文殊師利。以爲上
T2376_.74.0601b14:  座 二者一向小乘寺 置賓頭盧和上。
T2376_.74.0601b15:  以爲上座 三者大小兼行寺 置文殊
T2376_.74.0601b16:  與賓頭盧兩上座
T2376_.74.0601b17: 僧統奉曰。賓頭盧。以爲上座。明有佛記。文
T2376_.74.0601b18: 殊師利。以爲上座。未有經文已上
T2376_.74.0601b19: 論曰。古徳相傳云。夫賓頭盧像。無文造像。
T2376_.74.0601b20: 但敷設淨座。見華取驗。今此間諸寺。所置
T2376_.74.0601b21: 上僧形。恐皆是文殊像矣。先代傳人。謬指文
T2376_.74.0601b22: 殊像。名爲賓頭盧已上
人語
例如此間傳吉祥天
T2376_.74.0601b23: 像。謬傳摩利支。又寂徳梵網疏云。若大小見
T2376_.74.0601b24: 異。尚不得共住一處。同飮一河。何況同
T2376_.74.0601b25: 利。別小差大。應成僧次。又云。五部異見。
T2376_.74.0601b26: 不共法利已上
疏文
青丘太賢梵網古迹云。又聞。
T2376_.74.0601b27: 西域諸小乘寺。以賓頭盧爲上座。諸大乘
T2376_.74.0601b28: 寺。以文殊爲上座。合衆共持菩薩戒。羯
T2376_.74.0601b29: 磨説戒。皆作菩薩法事。菩薩律藏。常誦不
T2376_.74.0601b30: 已上
迹文
明知。有文殊上座也
T2376_.74.0601c01: 開示小乘上座明據十四
T2376_.74.0601c02: 請賓頭盧法或名經開元目録。入賢聖集録
T2376_.74.0601c03: 天竺優婆塞。國王長者。若設一切會。常請
T2376_.74.0601c04: 賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢。賓頭盧者字也。頗
T2376_.74.0601c05: 羅墮誓姓也。其人爲樹提長者現神足。故
T2376_.74.0601c06: 佛遏之。不聽涅槃。勅令爲末法四部衆
T2376_.74.0601c07: 作福田。請時於靜處。燒香禮拜。向天竺摩
T2376_.74.0601c08: 梨山。至心稱名言。大徳賓頭盧頗羅墮誓。
T2376_.74.0601c09: 受佛教勅。爲末法人作福田。願受我請。
T2376_.74.0601c10: 於此處食。若新作屋舍。亦應請之。願
T2376_.74.0601c11: 受我請。於此食床敷上宿。若普請衆僧
T2376_.74.0601c12: 澡浴時。亦應請之言。願受我請。於此洗浴。
T2376_.74.0601c13: 及未明前。具香湯灰水。澡豆楊枝香油。調
T2376_.74.0601c14: 和冷煖。如人浴法。開戸請入。然後閉戸。如
T2376_.74.0601c15: 人浴訖頃。衆僧乃入。凡會食澡浴。要須一切
T2376_.74.0601c16: 請僧。至心求解脱。不疑不昧。信心清淨。然
T2376_.74.0601c17: 後可出。近世有一長者。聞説賓頭盧阿羅
T2376_.74.0601c18: 漢。受佛教勅。爲末法人作福田。即如法
T2376_.74.0601c19: 施設大會。至心請賓頭盧。氍氀下遍敷華。
T2376_.74.0601c20: 欲以驗之。大衆食訖。發氍氀華皆萎。懊惱
T2376_.74.0601c21: 自嘖。不知過所從來。更復精竭。審問經師。
T2376_.74.0601c22: 重設大會如前。華亦皆萎。復更傾竭盡家
T2376_.74.0601c23: 財産。復作大會。猶亦如前。懊惱自嘖。更請
T2376_.74.0601c24: 百餘法師。求請所失。懺謝罪過。如向上座
T2376_.74.0601c25: 人。羊皮四布。悔其愆咎。上座告之。汝三
T2376_.74.0601c26: 會請我。我皆受請。汝自使奴門中見遮。以
T2376_.74.0601c27: 我年老。衣服弊壞。謂是被擯頼堤沙門。不
T2376_.74.0601c28: 肯見前。我以汝請。欲強入。汝奴以杖打我
T2376_.74.0601c29: 頭破。額右角創是。第二會亦來。復不見前。
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