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天台圓宗四教五時西谷名目 (No. 2375_ ) in Vol. 74

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T2375_.74.0565a01:
T2375_.74.0565a02:   No. 2375
T2375_.74.0565a03: 天台圓宗四教五時西谷名目
T2375_.74.0565a04: 卷上
T2375_.74.0565a05:
T2375_.74.0565a06: 問。此娑婆世界教主何佛耶 答。釋迦如來
T2375_.74.0565a07: 也。凡諸佛雖之。所居國土各別也。彌陀
T2375_.74.0565a08: 西方安養淨土教主。藥師東方淨瑠璃世界
T2375_.74.0565a09: 教主也。如是面面佛土不同也。其中此娑婆
T2375_.74.0565a10: 世界。有釋迦如來國土故。釋迦此土教主申
T2375_.74.0565a11: 也。仍當時習傳一切聖教。皆釋迦説法門也。
T2375_.74.0565a12: 此釋迦教法。我等衆生迷煩惱闇。可
T2375_.74.0565a13: 淺間敷牛馬畜生樣者也。而依佛教
T2375_.74.0565a14: 果理。敬父母仕師匠。厭穢土
T2375_.74.0565a15: 淨土。偏釋迦御恩也。仍大恩教主申也 
T2375_.74.0565a16: 問。此釋迦如來。娑婆世界中何處出世成道
T2375_.74.0565a17: 耶 答。五天竺中。中天竺出世成道也。御父
T2375_.74.0565a18: 淨飯王。御母彼王妃摩耶夫人是也。佛太子
T2375_.74.0565a19: 時。御名悉達太子申。然觀世間有爲無常理
T2375_.74.0565a20: 夜半出王宮檀特山。御歳十九歳出家。
T2375_.74.0565a21: 其後六年苦行樂行。御歳三十時。菩提樹下
T2375_.74.0565a22: 成道。是十九出家三十成道申也 問。釋尊
T2375_.74.0565a23: 成道後説何法門耶 答。衆生根性萬差故。
T2375_.74.0565a24: 如來説教區分。然天台宗意。立四教釋迦
T2375_.74.0565a25: 一代説教也。是則鈍根機教淺教。利根機
T2375_.74.0565a26: 深教也。故大概分四種四教也 問。
T2375_.74.0565a27: 爾者其四教者何等耶 答。四教者。一三藏
T2375_.74.0565a28: 教。二通教。三別教。四圓教也。依之略頌云。
T2375_.74.0565a29: 藏通別圓名四教 問。此四教中。何小乘何
T2375_.74.0565b01: 大乘有之耶。答。初三藏教小乘。後三大乘
T2375_.74.0565b02: 也。略頌曰。初一小乘。後三大乘 問。後三大
T2375_.74.0565b03: 乘中。何權教而淺。何實教深耶 答。總而四
T2375_.74.0565b04: 教分權實二教時。前三教共權教而淺。第四
T2375_.74.0565b05: 圓教耳實教深也。權教者云假方便教事也。
T2375_.74.0565b06: 實教者如來眞實己證法門也。凡如來御本
T2375_.74.0565b07: 意。直説圓教衆生思食共。衆生根鈍不
T2375_.74.0565b08: 叶故。先假説方便教調根機後説深圓
T2375_.74.0565b09: 也。前三藏教名權教方便教也。仍後
T2375_.74.0565b10: 三教共大乘也。取其中通別二教權大乘而
T2375_.74.0565b11: 淺。圓教實大乘而深也。凡藏通別圓之次第。
T2375_.74.0565b12: 淺至深教相也 問。如來説教區者。可
T2375_.74.0565b13: 五教共六教共。何必立四教耶。又此四
T2375_.74.0565b14: 教中。何界内教。何界外教有之耶。又此四教
T2375_.74.0565b15: 中。何事教何理教有之耶 答。凡雖
T2375_.74.0565b16: 事理二法。仍界内事理二教。界外
T2375_.74.0565b17: 事理二教。合立四教也。是即三藏教界内
T2375_.74.0565b18: 事教也。此明事相隔歴法門。通教界内理教
T2375_.74.0565b19: 也。此明相即融通理也。此二教界内教。而
T2375_.74.0565b20: 三乘共學之。次別教者界外事教也。是明
T2375_.74.0565b21: 相隔歴旨。圓教界外理教也。此明相即融通
T2375_.74.0565b22: 也。仍此二教。共界外教也。略頌曰。藏通
T2375_.74.0565b23: 界内事理教。別圓界外事理教 師云。四教
T2375_.74.0565b24: 中三藏教與別教事相隔歴法門者。我
T2375_.74.0565b25: 等衆生不迷成凡夫悟成佛。談煩惱與
T2375_.74.0565b26: 菩提其體各別也。凡夫與佛亦名別也。而云
T2375_.74.0565b27: 煩惱菩提。離凡身別得佛身也。譬
T2375_.74.0565b28: 雲月各別。謂煩惱雲菩提月。如
T2375_.74.0565b29: 一切諸法。明各別物也。云事相隔歴法門
T2375_.74.0565c01: 也。次通教與圓教所明相即融通法門者。我
T2375_.74.0565c02: 等衆生悟成佛。迷成凡夫故。云迷煩惱悟
T2375_.74.0565c03: 菩提其體全一體也。又談凡夫與佛悉一體
T2375_.74.0565c04: 。云相即理教也。譬如水氷一體。解煩惱
T2375_.74.0565c05: 菩提水也。仍水氷面替。其體同物也。
T2375_.74.0565c06: 此可煩惱菩提一體理也 問。三
T2375_.74.0565c07: 藏教者何等耶 答。三藏者。一多羅藏。新
T2375_.74.0565c08: 譯云素怛覽藏。梵語也。此翻法本。亦名
T2375_.74.0565c09: 。漢語也。亦云經藏。是四阿含經也。此共
T2375_.74.0565c10: 小乘經也。此四阿含經。共納多羅藏也。
T2375_.74.0565c11: 故名經藏也。四阿含經者。後如之。亦名
T2375_.74.0565c12: 定藏者。此多羅藏中。專明禪定事故也。
T2375_.74.0565c13: 二毘尼藏。新譯云毘那耶藏。梵語也。此翻
T2375_.74.0565c14: 滅。是則專明戒律法門。持戒滅罪故翻
T2375_.74.0565c15: 也。仍亦名戒藏。漢語也。亦名律藏。所謂八
T2375_.74.0565c16: 十誦律五部律等一切戒律法門。合名毘尼
T2375_.74.0565c17: 也。三阿毘曇藏。新譯云阿毘達磨藏。梵
T2375_.74.0565c18: 語也。此翻無比法。亦名慧藏。漢語也。亦呼
T2375_.74.0565c19: 論藏。所謂六足論八揵度論等也。始此等論
T2375_.74.0565c20: 而一切小乘論攝論藏也。此論藏中。專以
T2375_.74.0565c21: 智慧簡法門。明邪正旨故名慧藏
T2375_.74.0565c22: 也。已上此三名三藏者。佛説種種之法門
T2375_.74.0565c23: 只取詮有戒定慧三法門也。略頌曰。藏教
T2375_.74.0565c24: 三經律論多羅昆尼阿毘曇。如次亦
T2375_.74.0565c25: 定戒慧 問。何故此三通名藏耶
T2375_.74.0565c26: 答。凡藏者含藏爲義。所詮多羅者經名也。
T2375_.74.0565c27: 其經文含一切法門故。含藏爲義也。譬如
T2375_.74.0565c28: 一藏内納置諸財此云含藏義也。自餘毘
T2375_.74.0565c29: 尼藏阿毘曇藏。准之可意也 問。今此
T2375_.74.0566a01: 三藏教。何人學之耶 答。三乘人學之也。
T2375_.74.0566a02: 三乘中。化二乘正意有之也。略頌曰。正
T2375_.74.0566a03: 化二乘傍化菩薩 問。若爾者三乘者何等
T2375_.74.0566a04: 耶 答。三乘者。一聲聞乘。此聞四諦法門
T2375_.74.0566a05: 斷惑證理。二支佛乘。亦名縁覺。亦名獨覺
T2375_.74.0566a06: 也。是則觀十二因縁斷惑證理。三菩薩乘。
T2375_.74.0566a07: 是行六度成佛。已上是云三乘也。此中聲
T2375_.74.0566a08: 聞縁覺云二乘也。此二乘偏思自身出離生
T2375_.74.0566a09: 死事。無化他思也。然今世間人。思我事
T2375_.74.0566a10: 他人事二乘根性。此意也。次菩薩者。
T2375_.74.0566a11: 我身事。悲他人受苦事。化他爲本也。
T2375_.74.0566a12: 仍菩薩檀婆羅蜜等六度也。倶舍論曰。菩
T2375_.74.0566a13: 提薩埵利物爲懷。爲有情必往惡趣
T2375_.74.0566a14: 意也 問。若爾者。今此三藏教三乘所觀觀
T2375_.74.0566a15: 法。折空觀體空觀中何耶 答。體空觀者。大
T2375_.74.0566a16: 乘觀門故。不三藏教也。仍三藏三乘人。
T2375_.74.0566a17: 折空觀也。此折空觀亦名生滅觀。名
T2375_.74.0566a18: 拙度觀也 問。三乘共折空觀
T2375_.74.0566a19: 乘不同如何 答。三乘同折空觀。然諦縁
T2375_.74.0566a20: 度三所學不同也。聲聞就四諦法門折空
T2375_.74.0566a21: 。縁覺就十二因縁法門折空觀。菩薩
T2375_.74.0566a22: 六度之法門折空觀。仍三乘同
T2375_.74.0566a23: 空觀。以諦縁度差別三乘不同
T2375_.74.0566a24: 問。三藏教觀門名折空觀生滅觀
T2375_.74.0566a25: 度觀意如何 答。折空觀者。觀諸法空也。
T2375_.74.0566a26: 此空觀。大小乘空觀淺深不同故。爲
T2375_.74.0566a27: 此不同。三藏空觀名折空觀也。折者折破義
T2375_.74.0566a28: 也。所謂諸法眼前歴歴。皆生滅無常法也。山
T2375_.74.0566a29: 崩河埋。皆其體成空。況始千草萬木。至
T2375_.74.0566b01: 道生類。何物一常住法哉。皆生滅無常法。一
T2375_.74.0566b02: 法觀執著折空觀生滅觀也。此折
T2375_.74.0566b03: 空觀。譬芭蕉泡沫。泡沫者。如水淡也。芭蕉
T2375_.74.0566b04: 者。榮&MT01302;風吹皆散散破物也。諸法如
T2375_.74.0566b05: 觀而斷煩惱也。倶舍論云。分折諸色
T2375_.74.0566b06: 極微。是折空觀相也。此折空觀名拙度觀
T2375_.74.0566b07: 事。此三藏淺近教。而拙故云拙度觀
T2375_.74.0566b08: 問。若爾者。三藏教聲聞所學四諦者何耶
T2375_.74.0566b09: 答。四諦者。一苦諦亦云苦聖諦也。自餘准
T2375_.74.0566b10: 之。二集諦。三滅諦。四道諦也。今此四諦。何
T2375_.74.0566b11: 四聖諦。付之初苦集二諦世間因果。後道
T2375_.74.0566b12: 滅二諦出世因果也 問。初苦諦者如何配
T2375_.74.0566b13: 立耶 答。苦諦者。苦果依身也。酬過去惡業
T2375_.74.0566b14: 煩惱因。今生如此受苦果報身故。云苦果
T2375_.74.0566b15: 依身也。又云有爲有漏果也。有爲者生滅
T2375_.74.0566b16: 無常義也。有漏者云有煩惱事也。次諦者
T2375_.74.0566b17: 審實不虚義也。諦字訓審理也。意學佛法
T2375_.74.0566b18: 此苦果依身理。如實審知故云苦諦
T2375_.74.0566b19: 問。第二集諦者如何配立耶 答。集者業煩
T2375_.74.0566b20: 惱也。是名集事招集爲義。意業煩惱招
T2375_.74.0566b21: 衆生苦果故名集也。仍此集諦世間有漏因
T2375_.74.0566b22: 也。初苦諦有漏果也。故云苦集二諦世間因
T2375_.74.0566b23: 也 問。第三滅諦者如何配立耶 答。滅
T2375_.74.0566b24: 者滅無爲義。滅煩惱無爲無漏果也。仍
T2375_.74.0566b25: 此出世無漏果也。無爲者非有爲生滅義
T2375_.74.0566b26: 住法也。無漏者滅煩惱煩惱故云無漏
T2375_.74.0566b27: 也。諦義如上釋 問。第四道諦者如何配立
T2375_.74.0566b28: 耶 答。道者能通爲義。所謂學戒定慧等種
T2375_.74.0566b29: 種法門。到涅槃岸故名道也。涅槃果譬岸。
T2375_.74.0566c01: 海譬生死。渡此生死大海船譬道諦智慧
T2375_.74.0566c02: 此道諦般生死海故。云能通爲義也。
T2375_.74.0566c03: 仍此道諦云出世無漏因也。涅槃理出世無
T2375_.74.0566c04: 漏果也。至此涅槃果道。故道諦云出世無
T2375_.74.0566c05: 漏因也。此道諦智慧云有爲無漏因有爲無
T2375_.74.0566c06: 漏智慧也。智慧者心也。此心者隨所縁境
T2375_.74.0566c07: 轉變故云有爲。而斷盡煩惱智慧故云
T2375_.74.0566c08: 也 問。若諦果集諦因也。而何故果列
T2375_.74.0566c09: 因列後耶 答。苦諦當時依身顯易故。先觀
T2375_.74.0566c10: 之。集諦業煩惱故。微細難觀故。後觀之也。
T2375_.74.0566c11: 故苦諦列前。集諦列後也。此苦果依身依
T2375_.74.0566c12: 何起耶。答。從集諦業煩惱生故。云集諦
T2375_.74.0566c13: 因苦諦果也 問。果滅諦列始。因道諦列
T2375_.74.0566c14: 事如何 答。滅諦無爲理。故先觀之。令
T2375_.74.0566c15: 無爲理也。然依何云滅諦無爲理
T2375_.74.0566c16: 道諦智慧煩惱之故。滅諦果列初。
T2375_.74.0566c17: 道諦因列後也 問。縁覺所觀十二因縁者
T2375_.74.0566c18: 何等耶。又三藏教所明十二因縁者。四種十
T2375_.74.0566c19: 二因縁中何耶 答。三藏教十二因縁者。云
T2375_.74.0566c20: 思議生滅十二因縁也。念念生滅也。十二因
T2375_.74.0566c21: 縁者。亦云十二縁起支也。一無明。是過去
T2375_.74.0566c22: 起煩惱也。仍煩惱業苦三道中煩惱道。倶
T2375_.74.0566c23: 舍云宿惑位無明。二行。是依過去煩惱
T2375_.74.0566c24: 諸業時也。仍煩惱業苦三道中業道也。倶舍
T2375_.74.0566c25: 云。宿諸業名行。三識。是依過去業煩惱因
T2375_.74.0566c26: 今生果報最初心也。所謂母腹宿始最初
T2375_.74.0566c27: 心也。是則父母交懷時。男子母起愛。女子父
T2375_.74.0566c28: 愛。如此愛心計入。未色身故云
T2375_.74.0566c29: 也。倶舍云。識正結生蘊四名色。是父母赤
T2375_.74.0567a01: 白二體和合宿母腹。正眼耳等六根未具足
T2375_.74.0567a02: 只如形大概骨肉支節等計出來故云名色
T2375_.74.0567a03: 也。倶舍云。六處前名色。五六入。新譯云
T2375_.74.0567a04: 。自此已六根具足也。然未苦樂別。不
T2375_.74.0567a05: 身當寒熱程位也。倶舍云。從生眼等根
T2375_.74.0567a06: 三和前六處眼等者。眼耳鼻舌身意也。三和
T2375_.74.0567a07: 者根境識也。已上此位迄胎内成就也。如
T2375_.74.0567a08: 六根成就。從胎内出生也。六觸。是生後二
T2375_.74.0567a09: 三歳時也。其間苦樂分明不知。只荒障爲
T2375_.74.0567a10: 分齊也。不厄害位也。厄害者馬車馳
T2375_.74.0567a11: 來。無逃去也。倶舍云。於三受因異未
T2375_.74.0567a12: 了知名觸七受。是生五六歳至十四五歳
T2375_.74.0567a13: 事也。已分別苦樂。漸辨物理苦樂領納
T2375_.74.0567a14: 故名受也。又漸起貪愛心。見嚴物
T2375_.74.0567a15: 分齊。而起淺淺敷貪愛。未婬欲等深心
T2375_.74.0567a16: 也。倶舍云。在婬愛前受。此位覺三受也。三
T2375_.74.0567a17: 受者。一苦二樂三捨。捨者非苦非樂也。八愛。
T2375_.74.0567a18: 是十四五歳已後。求財寶婬欲也。但猶
T2375_.74.0567a19: 強盛也。只有愛著心也。倶舍云。貪資具
T2375_.74.0567a20: 婬愛。九取。是年既長大婬欲最深。依之貪
T2375_.74.0567a21: 五欲境。馳求四方也。倶舍云。爲諸境界
T2375_.74.0567a22: 遍馳求名十有。是財寶婬事等求東西
T2375_.74.0567a23: 間。經身口意種種業也。是則當來作
T2375_.74.0567a24: 果報業因故名有也。有者造義也。倶舍
T2375_.74.0567a25: 云。有謂正能造當有果十一生。依
T2375_.74.0567a26: 現在作煩惱業。又未來可生事治定。如
T2375_.74.0567a27: 現在識未來生也。倶舍云。結當有名
T2375_.74.0567a28: 十二老死。倶舍云。至當受老死意。現在
T2375_.74.0567a29: 名色六入觸受果報。未來又可
T2375_.74.0567b01: 入觸受果報事作定老衰死言老死也。已上
T2375_.74.0567b02: 十二因縁次第如此。如此流轉事如車輪
T2375_.74.0567b03: 無始已來生死相續不絶。是偏十二因縁所
T2375_.74.0567b04: 作也。就此十二因縁。三世兩重二世一重配
T2375_.74.0567b05: 立有之也。三世兩重者。過去無明行二因。現
T2375_.74.0567b06: 在識名色六入觸受五果。是一重也。又現在
T2375_.74.0567b07: 受取有三因。未來生老死二果。是二重也。是
T2375_.74.0567b08: 三世兩重十二因縁。是常配立也。倶舍云。
T2375_.74.0567b09: 三煩惱二業七事亦名次二世一重十
T2375_.74.0567b10: 二因縁者。出大集經。無明至有。爲現在十
T2375_.74.0567b11: 。生老死爲未來兩果。是則二世一重配立
T2375_.74.0567b12: 也。凡十二因縁中。言胎内五位事有之也。
T2375_.74.0567b13: 五位者。最初羯刺藍。是梵語。此翻凝滑。亦
T2375_.74.0567b14: 和合也。父母和合時起愛即生也。女父
T2375_.74.0567b15: 愛故。母胎中右脇向外也。男母起愛故。
T2375_.74.0567b16: 母腹左向内宿也。次生頞部曇。梵語也。此翻
T2375_.74.0567b17: 疱。此父母婬凝血欲肉也。從此生閉尸。
T2375_.74.0567b18: 梵語。此翻血肉。此已成肉也。閉尸生健南。
T2375_.74.0567b19: 梵語。此翻堅肉也。次鉢羅奢佉。梵語也。此
T2375_.74.0567b20: 支節也。髮毛爪等及色根形相。漸次而
T2375_.74.0567b21: 轉増也 問。三藏菩薩所事。六根者何等
T2375_.74.0567b22: 耶。六度者。一檀波羅蜜。是梵語。此云布施
T2375_.74.0567b23: 也。二尸羅波羅蜜。梵語。此云戒也。三羼提
T2375_.74.0567b24: 波羅蜜。梵語。此云忍辱也。四毘梨耶波羅
T2375_.74.0567b25: 蜜。梵語。此云精進也。五禪波羅蜜。梵語。此
T2375_.74.0567b26: 禪定也。六般若波羅蜜。梵語。此云智慧
T2375_.74.0567b27: 也 問。三藏教意。能入門有幾不同耶 
T2375_.74.0567b28: 答。凡四教各有四門不同故。三藏教意立
T2375_.74.0567b29: 四門不同也。一有門。明見有得道。只觀
T2375_.74.0567c01: 法實有悟也。是則毘曇論家所明有門得
T2375_.74.0567c02: 道也。二空門。明見空得道意。觀諸法空旨
T2375_.74.0567c03: 悟。是則成論所明空門得道也。三亦有
T2375_.74.0567c04: 亦空門。明見亦有亦空道。此有門空門
T2375_.74.0567c05: 之二理相兼學也。此有明昆勒論也。四非有
T2375_.74.0567c06: 非空門。明見非有非空悟。則迦旃延經
T2375_.74.0567c07: 之也。私云。昆勒論與迦旃延經。自天竺
T2375_.74.0567c08: 此土也。頌曰。各具四門。謂有空非有
T2375_.74.0567c09: 非空亦有亦空。亦有亦空昆勒論。非有非空
T2375_.74.0567c10: 迦旃經問。何必立四門不同耶。又依
T2375_.74.0567c11: 入四門所入理有不同耶 答。行者根性不
T2375_.74.0567c12: 同故。能入門有四門不同也。次能入門雖
T2375_.74.0567c13: 不同。於所入一理全不不同。從
T2375_.74.0567c14: 有門入從空門入。入畢所悟理。只眞實一
T2375_.74.0567c15: 理也。譬王宮四方門不同也。然人意樂不同。
T2375_.74.0567c16: 南門入者。自西門入者有之。如
T2375_.74.0567c17: 入門雖不同。入畢所見國王只一王也。以
T2375_.74.0567c18: 此譬所入一理可不同也。知此三藏
T2375_.74.0567c19: 。通教別教圓教三教。又可四門不同
T2375_.74.0567c20: 也 問。聲聞所經位有幾耶 答。論家説不
T2375_.74.0567c21: 同也。毘曇有門意。立七賢七聖位。成實論
T2375_.74.0567c22: 意。明二十七賢聖也。頌云。有門毘曇七賢
T2375_.74.0567c23: 聖。空門成實二十七問。毘曇論家所立七
T2375_.74.0567c24: 賢七聖位者何等耶 答。七賢者三賢四善
T2375_.74.0567c25: 根也。三賢者是外凡。四善根是内凡也。此三
T2375_.74.0567c26: 賢四善根。又云七加行。亦云七方便也 
T2375_.74.0567c27: 問。三賢位者何等耶 答。一五停心。二別相
T2375_.74.0567c28: 念處。三總相念處位也 私云。定心持心。心
T2375_.74.0567c29: 一境觀故云停心也 問。若爾者五
T2375_.74.0568a01: 停心者何等耶 答。一數息觀。梵語云阿那
T2375_.74.0568a02: 波那。衆生心散亂麁動故。爲坐禪入定。數
T2375_.74.0568a03: 我出入息心云數息觀也。依之大論云。
T2375_.74.0568a04: 阿那波那。是三世諸佛入定初也二不淨
T2375_.74.0568a05: 觀。是觀身不淨貪著也。此數息不淨二
T2375_.74.0568a06: 觀。入聖道最初要觀有之也。倶舍云。入
T2375_.74.0568a07: 要二門。不淨觀息念貪嗔増上者。如次第
T2375_.74.0568a08: 三慈心觀。是起慈悲衆生故治
T2375_.74.0568a09: 煩惱也。四因縁觀。是衆生不轉生死
T2375_.74.0568a10: 故。爲之。觀十二因縁等理。覺
T2375_.74.0568a11: 因果道理故。治癡煩惱也。此不淨慈心因
T2375_.74.0568a12: 縁三觀。如次治貪嗔癡三毒也。五界方便。
T2375_.74.0568a13: 是觀士夫六界空有也。士夫六界者。地水火
T2375_.74.0568a14: 風空識也。地者人肉身。水人血。火人煗氣。風
T2375_.74.0568a15: 人息。空鼻穴。識心也。仍人身云物。無此地
T2375_.74.0568a16: 水火風空識正體。此世間士夫六
T2375_.74.0568a17: 界作之也。已上是云五停心也。但除第五
T2375_.74.0568a18: 界方便念佛停心之。念佛停心者。念
T2375_.74.0568a19: 佛六根六境六識功徳愛心也。六境
T2375_.74.0568a20: 者。一色境二聲境三香境四味境五觸境六
T2375_.74.0568a21: 法境。是所縁境也。六識者。一眼識二耳識三
T2375_.74.0568a22: 鼻識四舌識五身識六意識。此六根六境相
T2375_.74.0568a23: 應起心云識也。六根者。一眼根二耳根三鼻
T2375_.74.0568a24: 根四舌根五身根六意根。第二別相念處者
T2375_.74.0568a25: 是前五停心時。覺觀等五障既除。智慧漸成
T2375_.74.0568a26: 明了。此別相念處時。四念處觀四顛
T2375_.74.0568a27: 也 問。爾者四念處者如何配立耶 答。
T2375_.74.0568a28: 四念處者。新譯倶舍等云四念住也。一身念
T2375_.74.0568a29: 處。是觀色身不淨旨淨顛倒也。所謂身
T2375_.74.0568b01: 中有五種不淨也 一種子不淨。父母赤白
T2375_.74.0568b02: 二渧種子也。二住處不淨。十箇月間。住
T2375_.74.0568b03: 生熟二臟。是名住處不淨也。三自相不淨。
T2375_.74.0568b04: 是已生畢。住臥不淨身中。其相甚不淨也。四
T2375_.74.0568b05: 自性不淨。是身中骨髓。毛孔蟲嗅如死狗。五
T2375_.74.0568b06: 究竟不淨。是命終風火二大種去。手足分散
T2375_.74.0568b07: 不淨不勝計。是名究竟不淨。我等衆生。
T2375_.74.0568b08: 是不淨身有之。拙思淨故是云淨顛倒
T2375_.74.0568b09: 也。仍觀不淨淨顛倒身念處也。顛倒
T2375_.74.0568b10: 者諸法逆思也。二受念處。是一切内外受陰
T2375_.74.0568b11: 受。謂見兒女乃至一切財寶等。見吉事
T2375_.74.0568b12: 哉思。則内行婬欲等。乃至持資財等樂。
T2375_.74.0568b13: 愛著心樂。是云受陰也。而此等
T2375_.74.0568b14: 皆非樂。實苦思樂有之觀。破樂顛倒
T2375_.74.0568b15: 受念處觀也。三心念處。是云我等心物念
T2375_.74.0568b16: 念生滅。刹那刹那轉變無常法有之。經
T2375_.74.0568b17: 根六境六識常住思攀縁也。故觀心無
T2375_.74.0568b18: 常事。破常顛倒心念處也。四法念處。是
T2375_.74.0568b19: 萬法不可得無主也。而我等執我所我我所
T2375_.74.0568b20: 我物我物著心故。觀法無我旨
T2375_.74.0568b21: 我顛倒法念處也。第三總相念處。前
T2375_.74.0568b22: 別相念處時。別別觀身不淨。受不樂。心無
T2375_.74.0568b23: 常。法無我故名別相念處也。而今總相念
T2375_.74.0568b24: 處時。觀智深成。身受心法四念處總合觀故。
T2375_.74.0568b25: 總相念處也。已上此三賢位。云順解脱
T2375_.74.0568b26: 分位也。解脱始故言順解脱
T2375_.74.0568b27: 也。此三賢位亦言外凡位也 問。四善根位
T2375_.74.0568b28: 者何等耶 答。一煗法位。二頂法位。三忍法
T2375_.74.0568b29: 位。四世第一法位也。此四善根内凡位也。從
T2375_.74.0568c01: 前三賢位觀智深成。聖道近付位故云内凡
T2375_.74.0568c02: 也。亦云順決擇分位也。是則斷煩惱
T2375_.74.0568c03: 無漏決定位故。云順決擇分位也 問。初
T2375_.74.0568c04: 煗法位者。其名義如何配立耶 答。聖火前
T2375_.74.0568c05: 相漸現故。名煗法位也。譬如火火已欲
T2375_.74.0568c06: 出期近レハ。漸煗氣立也。是聖道如
T2375_.74.0568c07: 火。能燒類惱薪。從此位聖火煗氣起故。得
T2375_.74.0568c08: 煗法名也。又此位廣四念處觀。具
T2375_.74.0568c09: 諦十六行相。叶此位程人。設遇惡縁退。
T2375_.74.0568c10: 久不流轉必至涅槃也。故倶舍云。煗必至
T2375_.74.0568c11: 涅槃問。若爾者。四諦十六行相者如何 
T2375_.74.0568c12: 答。四諦者如上釋。十六行相者。彼四諦下
T2375_.74.0568c13: 各有四行相故。四四十六也 問。爾者初苦
T2375_.74.0568c14: 諦下四行相者如何 答。一苦行相。此苦果
T2375_.74.0568c15: 依身受苦故。觀之旨行相也。二空行
T2375_.74.0568c16: 相。此苦果依身觀空旨也。三無常行相。此
T2375_.74.0568c17: 依身觀有爲生滅法也。四無我行相。此於
T2375_.74.0568c18: 我身執故。觀我旨也。已上四行
T2375_.74.0568c19: 相。共付苦果依身行相故。云苦諦下四
T2375_.74.0568c20: 行相也。略頌云。苦空無常無我苦 問。集
T2375_.74.0568c21: 諦下四行相如何 一集行相。此類惱招
T2375_.74.0568c22: 諸苦故。觀此旨煩惱也。二因行相。此煩
T2375_.74.0568c23: 惱感苦果因故。觀此煩惱也。
T2375_.74.0568c24: 三生行相。此煩惱作諸業未來可苦果
T2375_.74.0568c25: 故。觀此旨煩惱也。四縁行相。是煩惱
T2375_.74.0568c26: 惡業。受苦果依身縁故。觀此旨可斷
T2375_.74.0568c27: 煩惱也。略頌云。因集生縁是集諦 問滅
T2375_.74.0568c28: 諦下四行相如何 答。一滅行相。此觀
T2375_.74.0568c29: 諸惡業煩惱也。二靜行相。此靜貪嗔
T2375_.74.0569a01: 癡三毒火義也。三妙行相。此離諸惡業煩
T2375_.74.0569a02: 觀可妙心也。四離行相。此觀
T2375_.74.0569a03: 生死有漏世間也。略頌云。滅靜妙離
T2375_.74.0569a04: 是滅諦 問。道諦下四行相如何 答。一道
T2375_.74.0569a05: 行相。此以道諦智慧四念處等道品功
T2375_.74.0569a06: 。至涅槃岸道故名道行相也。二如行
T2375_.74.0569a07: 相。此能觀無漏功徳。如法觀故名如行相
T2375_.74.0569a08: 也。三行行相。此一切聖人。
T2375_.74.0569a09: 也。故名行行相也。四出行相。此觀
T2375_.74.0569a10: 生死無常故。名出行相也。略頌云。
T2375_.74.0569a11: 道如行出是道諦 問。第二頂法位者如何
T2375_.74.0569a12:  答。頂法位者。前煗法時。種種之善根
T2375_.74.0569a13: 故。觀此頂法功徳善根也。是則同
T2375_.74.0569a14: 四諦十六行相也。取其此頂法位。四
T2375_.74.0569a15: 諦觀智漸深成。登山頂四方分明。寄
T2375_.74.0569a16: 此譬頂法也。設遇惡縁退位。善根
T2375_.74.0569a17: 退。依之倶舍云。頂終不問。第
T2375_.74.0569a18: 三忍法位者如何 答。忍法位者。是前頂法
T2375_.74.0569a19: 位。種種善根觀起也。從此位四諦觀智
T2375_.74.0569a20: 能堪忍不退故。名忍法也。依之倶舍云。忍
T2375_.74.0569a21: 惡趣其此忍法位。有上中下三
T2375_.74.0569a22: 品不同也 問。若爾者。三品忍位不同如何
T2375_.74.0569a23:  答。下忍四諦十六行相具觀之。次中忍減
T2375_.74.0569a24: 縁減行。而七周減縁。二十四周減行。則留
T2375_.74.0569a25: 欲界苦諦下一行相。此一行相二刹那觀云
T2375_.74.0569a26: 中忍滿也。次上忍位者。減縁減行如前。而
T2375_.74.0569a27: 一行相。是一刹那觀故云一行一刹那位
T2375_.74.0569a28: 也。仍以一刹那二刹那不同。可上忍中忍
T2375_.74.0569a29: 差別也。又中忍位云二行二刹那義有
T2375_.74.0569b01:  問。爾者中忍所減縁減行者如何配立
T2375_.74.0569b02: 耶 答。減縁減行袖腐シヤ事也。取其下忍
T2375_.74.0569b03: 位。從頂法手初故。四諦十六行相具
T2375_.74.0569b04: 今片忍位。觀慧已自在成。次第縮行相。取
T2375_.74.0569b05: 詮要觀也。是名減縁減行也。取其七周減
T2375_.74.0569b06: 縁。二十四周減行也。其故上界下界各有
T2375_.74.0569b07: 四諦故。合八諦也。其八諦下各有四行相
T2375_.74.0569b08: 故。總三十二行相也。而從欲界苦諦
T2375_.74.0569b09: 始。次第終至於道諦。一遍觀之畢減之時。
T2375_.74.0569b10: 終道諦四行相中。第四之出行相減始也。如
T2375_.74.0569b11: 是一遍觀之除一行相。亦取返從欲界苦
T2375_.74.0569b12: 觀始。如前至上界道諦迄。一遍觀之畢。
T2375_.74.0569b13: 第二遍時。第三行行相減也。如是減減後。欲
T2375_.74.0569b14: 界苦諦下留苦一行相之也。仍三十二行
T2375_.74.0569b15: 相次第減。終留一行相故。減三十一行相
T2375_.74.0569b16: 也。而其三十一中。七名縁。七周減縁約束
T2375_.74.0569b17: 也。地體上下八諦八縁有之。留欲界苦諦一
T2375_.74.0569b18: 減故。被七周減縁也。如此七取
T2375_.74.0569b19: 縁。餘二十四行相有之也。故被二十四
T2375_.74.0569b20: 周減行也。是則縁者。云所縁事也。次行者
T2375_.74.0569b21: 十六行相事也
T2375_.74.0569b22:   上二界     欲界
T2375_.74.0569b23:  苦 七縁 苦
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T2375_.74.0569c01: 諦 生 十四行 諦 生 十七行
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T2375_.74.0569c04: [IMAGE]
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T2375_.74.0569c13: 入見道有二類
T2375_.74.0569c14:   見行人二
T2375_.74.0569c15:   著我者 外道神我者。諸法常住不退
T2375_.74.0569c16:  有之。起著心也。故觀無我之也。
T2375_.74.0569c17:  仍從無我行相入也
T2375_.74.0569c18:  著我所者 是著我依身乃至衣裳
T2375_.74.0569c19:  等者也。仍觀諸法空也著心
T2375_.74.0569c20:  從空行相入也
T2375_.74.0569c21:   愛行人二
T2375_.74.0569c22:   懈怠増者 一切皆懈怠不佛法
T2375_.74.0569c23:  故。觀三界皆苦也行佛法
T2375_.74.0569c24:  怠故。從苦行相入也
T2375_.74.0569c25:  我慢増者 觀一切諸法無常也。捨
T2375_.74.0569c26:  我慢也。仍從無常行相入也
T2375_.74.0569c27:
T2375_.74.0569c28: 尋云。從終減始時。必道諦四行相中。從
T2375_.74.0570a01: 四出行相減始歟。將又自餘行相減始事有
T2375_.74.0570a02: 之歟如何 答。隨行者根性減始行相不
T2375_.74.0570a03: 一准。所謂入見道二種行者。一見行人。
T2375_.74.0570a04: 是利根人也。此見行人又有二類。著我者從
T2375_.74.0570a05: 無我觀入始也。著我所人從空行相入也。二
T2375_.74.0570a06: 愛行人。是鈍根人也。此愛行人又有二類。我
T2375_.74.0570a07: 慢多者。從無常行相入。懈怠多者。從苦行
T2375_.74.0570a08: 入也。如是入見道初門行相不同故。依
T2375_.74.0570a09: 此根性不同。減縁減行時。減始行相事不同
T2375_.74.0570a10: 也。所謂我慢多者。從無常行相入故。上界
T2375_.74.0570a11: 道諦下四行相減始時。先減出行相。次第前
T2375_.74.0570a12: 樣減之。後減道行相也。是順無常行相故。
T2375_.74.0570a13: 無常義爲要。後迄置之也。次著我者。從
T2375_.74.0570a14: 我行相入故。上界道諦減始時。先減第三行
T2375_.74.0570a15: 行相。次減如行相。次減道行相。最結句減
T2375_.74.0570a16: 出行相也。出順無我觀故也。仍從無我
T2375_.74.0570a17: 者是爲要。終迄置之也。次懈怠多者。從
T2375_.74.0570a18: 行相入故。先減出行相。次減道終減如也。
T2375_.74.0570a19: 如者滅罪苦如法非顛倒故云如也。仍從
T2375_.74.0570a20: 苦行相入者。如行相爲要。後迄置之也。次
T2375_.74.0570a21: 著我所者。從空行相入。先減出次減如。次
T2375_.74.0570a22: 道終減行也。行者聖人三十七品功
T2375_.74.0570a23: 。至涅槃故。是專順空行相故。是爲要終
T2375_.74.0570a24: 之也頌疏云。且如無常入見道。於
T2375_.74.0570a25: 界道。先減出次減行。次減如後減道。以
T2375_.74.0570a26: 道屬無常故後減也。若以非我見道
T2375_.74.0570a27: 者。於上界道。先減行次減如。次減道後減
T2375_.74.0570a28: 出。以出屬非我故後減也矣。自餘准之 
T2375_.74.0570a29: 尋云。次第減縁減行畢。終留欲界苦諦下
T2375_.74.0570b01: 一行相者。必限苦一行之歟。將又留
T2375_.74.0570b02: 行相事有之歟如何 答。是又隨行者根性
T2375_.74.0570b03: 不同也。著我者留無我一行相。著我所者留
T2375_.74.0570b04: 空一行相。我慢多者留無常一行相。懈怠多
T2375_.74.0570b05: 者留苦一行相。如是隨行者根性。有四種
T2375_.74.0570b06: 不同也 尋云。若爾者。觀始行相隨行者根
T2375_.74.0570b07: 不同歟 答。爾也。著我者。從無我行相
T2375_.74.0570b08: 觀始。著我所者。從空行相觀始。我慢多者。
T2375_.74.0570b09: 無常行相入。懈怠多者。從苦行相入也
T2375_.74.0570b10:  問。第四世第一法位者如何 答。世第一
T2375_.74.0570b11: 法位者。是凡夫有漏善根中最勝故。云世第
T2375_.74.0570b12: 一法也。此位迄未煩惱故。非出世無漏
T2375_.74.0570b13: 善根。世間有漏中。至極位有之。仍委可
T2375_.74.0570b14: 世間第一法位也。此位如上忍。欲界苦諦下
T2375_.74.0570b15: 一行相。一刹那觀也。已上從。煗法此世
T2375_.74.0570b16: 第一法。云内凡四善根位也 尋云。此三賢
T2375_.74.0570b17: 四善根。通名七賢位事如何 一義云。叶
T2375_.74.0570b18: 此等位人。皆學佛法。從凡夫智慧故。
T2375_.74.0570b19: 通名賢也 問。於今此七賢位幾道品
T2375_.74.0570b20: 耶 答。總有七科道品。三十七品菩提分法
T2375_.74.0570b21: 是也。所謂一四念住。二四正斷。三四神足。四
T2375_.74.0570b22: 五根。五五力。六七覺。七八正道也。此中七覺
T2375_.74.0570b23: 八正二種。後正位之故。今此七賢位。
T2375_.74.0570b24: 前五科道品也。明五科者。一四念住。上所
T2375_.74.0570b25: 明四念處是也。二四正斷。一爲已生惡
T2375_.74.0570b26: 。勤精進。二爲未生惡法不生。一
T2375_.74.0570b27: 心精進。三爲未生善法生。一心精進。四
T2375_.74.0570b28: 已生善法増長。一心精進也。三四神足
T2375_.74.0570b29: 者。一欲神足。以欲爲主。行得定故也。二
T2375_.74.0570c01: 勤神足。以精進主故也。三心神足。以
T2375_.74.0570c02: 主故也。四思惟神足。以思惟主故也。
T2375_.74.0570c03: 妙用難測故。名爲神。是慧用也。依勝定
T2375_.74.0570c04: 神通故名神足也。四五根者。一信根二精
T2375_.74.0570c05: 進根三念根四定根五慧根也。根者増上義
T2375_.74.0570c06: 也。依五根諸善也。五五力者。一信力二
T2375_.74.0570c07: 精進力三念力四定力五慧力也。五根轉深
T2375_.74.0570c08: 成。不天魔及諸煩惱故名力也 問。
T2375_.74.0570c09: 今此五科道品位方如何。又七覺八正
T2375_.74.0570c10: 如何 答。別總念處四念住也。煗法四正
T2375_.74.0570c11: 。頂法四神足。忍法五根。世第一法
T2375_.74.0570c12: 五力也。次七覺支。在道位。近菩提
T2375_.74.0570c13: 覺勝故也。一擇法覺支。於所觀境
T2375_.74.0570c14: 擇得失。二精進覺支。熾然勇猛諸善法。三
T2375_.74.0570c15: 輕安覺支。於意適悦調暢身心。四念覺支。
T2375_.74.0570c16: 境明記也。五行捨覺支。遠離沈掉平等
T2375_.74.0570c17: 寂靜也。六定覺支。專注所縁。七喜覺支。於
T2375_.74.0570c18: 意適悦。次八正道。在見道位。一正見觀
T2375_.74.0570c19: 諦理擇得失。二正思惟籌量義理。三正
T2375_.74.0570c20: 語離四誹謗。四正業離殺盜婬。五正命離
T2375_.74.0570c21: 五邪命。六正精進堪斷惡。七正念明記
T2375_.74.0570c22: 所縁憶宿事。八正定住心不亂專住
T2375_.74.0570c23: 。此七科中。前五通漏無漏。七覺八正唯無
T2375_.74.0570c24: 漏也。已上倶舍意。此道品名雖三十七品也
T2375_.74.0570c25: 實體只十也。謂慧攝八。四念住慧根慧力擇
T2375_.74.0570c26: 法覺支正見。勤攝八。四正斷進根進力精進
T2375_.74.0570c27: 覺支正精進。定攝八。四神足定根定力定覺
T2375_.74.0570c28: 支正定。信攝二。信根信力。念四念根念力念
T2375_.74.0570c29: 覺支正念。喜一喜覺支。捨一行捨覺支。輕安
T2375_.74.0571a01: 一輕安覺支。戒三正語正業正命。尋一正思
T2375_.74.0571a02: 惟。已上倶舍意注之 問。七聖位者何等耶。
T2375_.74.0571a03: 又通名聖意如何 答。通名聖事。聖以
T2375_.74.0571a04: 義。斷煩惱凡夫性。可聖人性
T2375_.74.0571a05: 聖也。所謂七聖位人者。見道二人。隨信行
T2375_.74.0571a06: 隨法行。道三人。信解見得身證。無學道二
T2375_.74.0571a07: 人。時解脱不時解脱。已上是云七聖也。取
T2375_.74.0571a08: 其無學道二人。倶舍等不時解脱不時解
T2375_.74.0571a09: 。名慧解脱倶解脱。只是異説也。此七聖中
T2375_.74.0571a10: 前五名有學聖者也。是則雖始煩惱。未
T2375_.74.0571a11: 終故名有學聖者也。後二名無覺聖者
T2375_.74.0571a12: 是則斷盡煩惱。今無學法故名無學
T2375_.74.0571a13:  問。付七聖如何分別四向四果耶。又各
T2375_.74.0571a14: 得名如何 答。初隨信者。是鈍根人入見道
T2375_.74.0571a15: 名也。非自智力。信他教行生解故。云
T2375_.74.0571a16: 隨信行也。次隨法行者。是利根人入見道
T2375_.74.0571a17: 名也。利根故不他教。以自智力惟法
T2375_.74.0571a18: 煩惱覺故。云隨法行也。已上二人見
T2375_.74.0571a19: 道聖人也。見道者。苦法智忍等十六心中。前
T2375_.74.0571a20: 十五心位也。四向四果中。須陀洹向位也。是
T2375_.74.0571a21: 梵語也。此云預流向。十六心者。第一苦法智
T2375_.74.0571a22: 忍。是斷欲界苦諦下十使煩惱也。是則世第
T2375_.74.0571a23: 一無間。縁欲界苦諦境。生無漏法智忍故。
T2375_.74.0571a24: 苦法智忍也。從此位凡夫聖人
T2375_.74.0571a25: 也。第二苦法智。是苦法智忍無間。縁
T2375_.74.0571a26: 界苦諦。生無漏法智故。云苦法智。此斷
T2375_.74.0571a27: 果苦諦下十使煩惱。所悟智也。第三苦
T2375_.74.0571a28: 類智忍。是苦法智無間。縁上界苦類智
T2375_.74.0571a29: 。類者上二界苦。比類欲界苦觀故云
T2375_.74.0571b01: 也。是色界無色界苦諦下。斷十八使煩惱
T2375_.74.0571b02: 也。第四苦類智。是苦類智忍無間。縁上界
T2375_.74.0571b03: 類智。是則斷上二界苦諦下十八使煩
T2375_.74.0571b04: 。所悟智也。第五集法智忍。是苦類智
T2375_.74.0571b05: 無間。縁欲智集諦。斷集諦下七使煩惱也。
T2375_.74.0571b06: 第六集法智。是集法智忍無間。縁欲界集諦
T2375_.74.0571b07: 無漏法智也。是則斷欲界集諦下七使煩
T2375_.74.0571b08: 。所悟智也。第七集類智忍。是集法智
T2375_.74.0571b09: 無間。縁上二界集諦。生類智忍也。此位斷
T2375_.74.0571b10: 上二界集諦下十二使煩惱也。第八集類智。
T2375_.74.0571b11: 是集類智忍無間。縁上二界集諦。生無漏類
T2375_.74.0571b12: 也。是則斷上二界集諦下十二使煩惱。所
T2375_.74.0571b13: 悟智也。第九滅法智忍。是集類智無間。
T2375_.74.0571b14: 欲界滅諦。生法智忍也。是則斷欲界滅
T2375_.74.0571b15: 諦下七使煩惱位也。第十滅法智。是滅法智
T2375_.74.0571b16: 忍無間。縁欲界滅諦。生無漏法智也。是則
T2375_.74.0571b17: 欲界滅諦下七使煩惱。所悟智也。第
T2375_.74.0571b18: 十一滅類智忍。是滅法智無間。縁上二界滅
T2375_.74.0571b19: 。生類智忍也。是則斷色無色滅諦下十二
T2375_.74.0571b20: 使煩惱也。第十二滅類智。是滅類智忍無間。
T2375_.74.0571b21: 上二界滅諦。生無漏類智也。此斷色無
T2375_.74.0571b22: 色滅諦下十二使煩惱。所悟智也。第十三
T2375_.74.0571b23: 道法智忍。是滅類智無間。縁欲界道諦。生
T2375_.74.0571b24: 法智忍。斷欲界道諦下八使煩惱位也。第十
T2375_.74.0571b25: 四道法智。是道法智忍無間。縁欲界道諦
T2375_.74.0571b26: 無漏法智也。是則斷欲界道諦下八使見
T2375_.74.0571b27: 。所悟智也。第十五道類智忍。是道法
T2375_.74.0571b28: 智無間。縁上二界道諦。生類智忍也。是則
T2375_.74.0571b29: 色界道諦下七使。無色界道諦下七使。斷
T2375_.74.0571c01: 四使見惑位也。已上是云前十五心見道位
T2375_.74.0571c02: 也。此十五心間。不餘心。次第無間斷
T2375_.74.0571c03: 故。云一入觀空位也。略頌云。見惑頓斷
T2375_.74.0571c04: 石矣。又此位名見道事。十五心間斷
T2375_.74.0571c05: 見惑始見未曾見理故也。凡衆生無始已來
T2375_.74.0571c06: 煩惱。未曾見諦理。此位始斷煩惱
T2375_.74.0571c07: 之故。又云見諦道也 尋云。此忍與智不
T2375_.74.0571c08: 同如何 答。忍者斷一分煩惱位也。智者
T2375_.74.0571c09: 煩惱悟智現前也。此忍位云無間道
T2375_.74.0571c10: 位無礙道位也。智位云解脱道位也。倶舍
T2375_.74.0571c11: 云。忍智如次第。無間解脱道。前十五見道。
T2375_.74.0571c12: 未曾見故。名隨信法行。由根鈍利別矣。
T2375_.74.0571c13: 第十六道類智。是道類智忍無間。縁上二界
T2375_.74.0571c14: 道諦類智。則從此位道也。是則初果
T2375_.74.0571c15: 位也。此第十六心名事。前十五心間
T2375_.74.0571c16: 見惑。所得覺智慧。餘喜悦故。重諦理
T2375_.74.0571c17: 重慮思惟。斷思惑始位故名也。但此
T2375_.74.0571c18: 第十六心云事。毘曇論家意也。若依
T2375_.74.0571c19: 成論意。無礙道伏解脱道斷定故。第十六心
T2375_.74.0571c20: 解脱道斷見位ニテ見道也。次信解。是前
T2375_.74.0571c21: 見道位。鈍根人名隨信行。移
T2375_.74.0571c22: 也。取道人鈍根人也。次見得。是前見
T2375_.74.0571c23: 道位。利根人名隨法行。是移時名也。
T2375_.74.0571c24: 道人利根人也。次身證。是不還果聖
T2375_.74.0571c25: 者。證滅定身證那含也。是則若信解若
T2375_.74.0571c26: 見得。證滅定時名也。滅定者。滅心性品。得
T2375_.74.0571c27: 木石也。信解見得。通初果二果三果
T2375_.74.0571c28: 也。已上此三云道位也。此道位有
T2375_.74.0571c29: 向果。所謂第一預流果。梵云須陀洹果。是初
T2375_.74.0572a01: 果位也。第十六道類智取之。其旨如上注
T2375_.74.0572a02: 此初果位有極七反有聖者。其者初果聖者
T2375_.74.0572a03: 中。鈍根人未三界思惑故。以彼惑力。欲
T2375_.74.0572a04: 界人與天受生十四度也。人界七度天界七
T2375_.74.0572a05: 度也。其人天取合。云七反受生也。至受生
T2375_.74.0572a06: 多者。限七反八反故。云極七反有聖
T2375_.74.0572a07: 也。此外可五生六生三生乃至一生聖
T2375_.74.0572a08: 也。第二一來向。梵云斯陀含向。是第二
T2375_.74.0572a09: 向也。此初果聖者欲界九品思惑中。從
T2375_.74.0572a10: 一品第五品。此取向道也。倶舍云。斷
T2375_.74.0572a11: 五二向矣。於此向道。有家家聖者
T2375_.74.0572a12: 。所謂三品斷家家。四品斷家家也。依之倶
T2375_.74.0572a13: 舍云。斷欲三四品。三二生家家矣。意斷
T2375_.74.0572a14: 界九品思惑中上三品命終者。欲界三度生。
T2375_.74.0572a15: 四品斷者。欲界二度生故。云三二生家家
T2375_.74.0572a16: 也。家家者。此欲界思惑殘程。猶生欲界也。
T2375_.74.0572a17: 其欲界人家生。欲界天家生故。天家人家
T2375_.74.0572a18: 取合。云家家聖者也 尋云。一二品斷家
T2375_.74.0572a19: 家云事。不有歟如何 答。一二品斷家
T2375_.74.0572a20: 家。不之也。聖人起大加行斷惑程。必
T2375_.74.0572a21: 盡上三品也。仍只斷一二品命終者。都
T2375_.74.0572a22: 之也。斷一二品。必斷第三品故也 尋
T2375_.74.0572a23: 云。有五品斷家家耶 答。不之。斷
T2375_.74.0572a24: 五品程者。斷六品必可一來果思故。
T2375_.74.0572a25: 五品計六品。命終者不
T2375_.74.0572a26: 也。依之具舍云。以斷第五必斷第六。後一
T2375_.74.0572a27: 品惑。能以無障得果矣。第三一來果。是欲界
T2375_.74.0572a28: 九品思惑中。斷第六品位也。依之倶舍云。
T2375_.74.0572a29: 六一來果矣。斷六品下三品惑合潤
T2375_.74.0572b01: 。今一度可欲界故云一來果也。第四
T2375_.74.0572b02: 不還向。梵云阿那含向。是第三向也。是欲界
T2375_.74.0572b03: 九品思惑中。從第七品第八品。云
T2375_.74.0572b04: 不還向位也。依之倶舍云。斷七或八品。一
T2375_.74.0572b05: 生名一間。此則第三向矣。此不還向位名
T2375_.74.0572b06: 間聖者。亦名一種子。是則下三品惑合。潤
T2375_.74.0572b07: 一生之故。斷七八品。殘惑僅一品。只此
T2375_.74.0572b08: 人天一生間計可之故。云一間聖者也 
T2375_.74.0572b09: 尋云。斷八品者。一生則盡第九品。可
T2375_.74.0572b10: 三果。如何可第八品第九品
T2375_.74.0572b11: 終義耶。例可第五品者。必斷第六品
T2375_.74.0572b12: 第二果如何耶 答。雖第八品。則不
T2375_.74.0572b13: 第九品。不不還果也。其故
T2375_.74.0572b14: 越界得果二義以外大事有之也。越界者。斷
T2375_.74.0572b15: 盡欲界九品惑。離欲界色界也。次得果
T2375_.74.0572b16: 者。斷盡九品惑。於第二果不還果故也。
T2375_.74.0572b17: 前一來果。無越界義故是異也。第五不還
T2375_.74.0572b18: 果。是斷盡欲界九品思惑。永不還生欲界
T2375_.74.0572b19: 故云不還也。依之倶舍云。斷九不還果矣。
T2375_.74.0572b20: 此不還果聖者有多種。五種七種八種九種
T2375_.74.0572b21: 十一種等也。第六阿羅漢向。是色界初禪九
T2375_.74.0572b22: 品思惑。乃至第四禪九品。及下三無色九品
T2375_.74.0572b23: 斷盡。乃至悲想九品思惑中。從初品
T2375_.74.0572b24: 第八品。云阿羅漢向位也。依之倶舍云。上
T2375_.74.0572b25: 惑中。斷初定一品有頂八品。皆阿
T2375_.74.0572b26: 羅漢向矣。已上道畢。第七阿羅漢果。是有
T2375_.74.0572b27: 頂斷盡九品思惑位也。又名無學果。總斷
T2375_.74.0572b28: 盡三界煩惱。無學事故也。倶舍云。第九
T2375_.74.0572b29: 無間道。名金剛喩定。盡得倶盡智名無學應
T2375_.74.0572c01: 矣。已上四向四果畢。此第四果無學道也。
T2375_.74.0572c02: 此無學道有時解脱不時解脱二人。七聖中
T2375_.74.0572c03: 第六第七也。次時解脱。是前道位。鈍根人
T2375_.74.0572c04: 信解。移無學道。云時解脱阿羅漢也。待
T2375_.74.0572c05: 時及衆縁果故。云時解脱也。是鈍根羅
T2375_.74.0572c06: 漢也。次不時解脱。是前道位。利根人名
T2375_.74.0572c07: 。移此無學道時名也。不時及衆縁
T2375_.74.0572c08: 果故。名不時解脱也。是則利根羅漢也。倶
T2375_.74.0572c09: 舍意異之。慧解脱。謂依慧力煩惱障也。
T2375_.74.0572c10: 倶解脱。兼得滅定解脱障。解脱障者滅
T2375_.74.0572c11: 定障也。羅漢有六種姓。一退法種性。謂遇
T2375_.74.0572c12: 小縁則退所得果也。二思法種性。謂懼退
T2375_.74.0572c13: 。恒自思惟自害思也。三護法種性。謂於
T2375_.74.0572c14: 得法自防護也。四安住法種性。無退縁
T2375_.74.0572c15: 退果安住。不増進也。五堪達法種性。
T2375_.74.0572c16: 堪謂堪不退練根。練根者轉鈍成利。達
T2375_.74.0572c17: 謂通達也。是練根羅漢也。六不動法種性。爲
T2375_.74.0572c18: 煩惱動也。是最上利根羅漢也。此六種
T2375_.74.0572c19: 中。前五種從時解脱生。後一種從不時解
T2375_.74.0572c20: 生。是利根故。一向不退也。已上付七聖
T2375_.74.0572c21: 。見無學三道分別。如是依毘曇論意
T2375_.74.0572c22: 之也。九次第定者。七聖中身證不還所得
T2375_.74.0572c23: 也。一初禪定。二第二禪定。三第三禪定。四
T2375_.74.0572c24: 第四禪定。五空無邊定。六識無邊定。七無所
T2375_.74.0572c25: 有處定。八非想非非想定。九滅盡定。此滅定
T2375_.74.0572c26: 並無想定。欲果色界依身得也。倶舍云。二定
T2375_.74.0572c27: 欲色矣 問。見思惑者何樣煩惱耶 答。
T2375_.74.0572c28: 見惑者親迷理惑。專障四諦理煩惱也。其
T2375_.74.0572c29: 數總八十八使也。次思惑者迷事惑。事相浮
T2375_.74.0573a01: 起煩惱故。又云事相浮僞惑也。所
T2375_.74.0573a02: 謂欲財寶婬欲。皆思惑也。仍感生死果
T2375_.74.0573a03: 事。皆此思惑所爲也。仍又云潤生惑也。
T2375_.74.0573a04: 之倶舍云。違理由見。感報由思矣 問。
T2375_.74.0573a05: 八十八使見惑者何樣數耶 答。見惑十使。
T2375_.74.0573a06: 其體十也。此十使分別四諦。總被八十
T2375_.74.0573a07: 八使也。先見惑十使者。五見疑六。貪嗔癡
T2375_.74.0573a08: 慢四煩惱。是合云十使也。取十使五見疑
T2375_.74.0573a09: 見惑根本有之也。所謂五見者。一身見。是
T2375_.74.0573a10: 我身妙。著所縁境界也。是則執我所我
T2375_.74.0573a11: 我所也。我所者衆生。我我所者財物等也。二
T2375_.74.0573a12: 邊見。付之斷見常見有二見。斷見者。一切
T2375_.74.0573a13: 諸法當時計有之。終歸空執也。仍云斷無
T2375_.74.0573a14: 。名空見也。次常見者。一切諸法。乃至色
T2375_.74.0573a15: 心二法。皆執常住法也。仍亦云有見也。如
T2375_.74.0573a16: 是執一邊一邊。偏執見故云邊見也。三邪
T2375_.74.0573a17: 見。是因果撥無見也。意聖人等教。云
T2375_.74.0573a18: 地獄善生善處。乃至殺人則酬。然都
T2375_.74.0573a19: 以不用之因果事總無之思。是云
T2375_.74.0573a20: 因果撥無邪見也。邪者僻事也。四見取見。是
T2375_.74.0573a21: 劣謂勝義也。意劣思勝見也。假令我身極劣
T2375_.74.0573a22: 人勝他思。乃至不淨思淨體事也。五戒禁
T2375_.74.0573a23: 取見。付之非因計因戒禁取見。非道計道戒
T2375_.74.0573a24: 禁取見有二種。先非因計因戒禁取見者。苦
T2375_.74.0573a25: 諦下迷也。是則見鷄狗等生天上。則以
T2375_.74.0573a26: 狗等振舞。可天上僻見也。
T2375_.74.0573a27: 彼鷄狗等生天上事依宿習也。全依鷄狗
T2375_.74.0573a28: 等振舞天上。次非道計道戒禁取見
T2375_.74.0573a29: 者。於道諦下之。謂執有漏戒等。是思
T2375_.74.0573b01: 也。執邪道正道也。是則謂祭三目八
T2375_.74.0573b02: 譬魔王等。生善處思風情事也。六疑。是於
T2375_.74.0573b03: 一切善惡事疑。不決定心也。意云
T2375_.74.0573b04: 地獄極樂事。成疑心決定故。厭
T2375_.74.0573b05: 極樂心無之也。已上此六見惑根本
T2375_.74.0573b06: 之也。七貪。是於諸境界貪愛也。貪
T2375_.74.0573b07: 者惜我物他物我物風情事也。八
T2375_.74.0573b08: 嗔。是遇違縁嗔恚也。此煩惱欲界起耳。
T2375_.74.0573b09: 色界無色界不起也。九癡。是朦昧心也。假令
T2375_.74.0573b10: 持人言事。況不佛法理。如牛羊等
T2375_.74.0573b11: 愚癡煩惱也。十慢。是對他起高擧心也。意
T2375_.74.0573b12: 人勝我身思事也。已上是云見惑十使
T2375_.74.0573b13: 也 問。付見惑十使別八十八使方如
T2375_.74.0573b14: 何 答。欲界四諦下有三十二使。所謂苦諦
T2375_.74.0573b15: 下有十使。一身見二邊見三邪見四見取見
T2375_.74.0573b16: 五戒禁取見六疑七貪八嗔九癡十慢。集諦
T2375_.74.0573b17: 下有七使。前十使中。除身見邊見戒禁取
T2375_.74.0573b18: 自餘七使也。滅諦下有七使。集諦下如
T2375_.74.0573b19: 七使也。道諦下有八使。前十使中。除身見
T2375_.74.0573b20: 邊見自餘八也。頌云。十七七八使矣 問。
T2375_.74.0573b21: 色界下有幾耶 答。有二十八使。所謂苦諦
T2375_.74.0573b22: 下有九使。前十使中除嗔餘九也。倶舍云。
T2375_.74.0573b23: 色無色除嗔矣。集諦下有六使。十使中除
T2375_.74.0573b24: 身見邊見戒禁取見嗔餘六也。滅諦下有
T2375_.74.0573b25: 使。同集諦下六使也。道諦下有七使。十使
T2375_.74.0573b26: 中除身見邊見嗔三餘七也。頌云。九六六七
T2375_.74.0573b27: 使矣 問。無色界下有幾耶。答有二十八
T2375_.74.0573b28: 使。同色界二十八使故。別不之。已上三
T2375_.74.0573b29: 界。總都合八十八使見惑有之也 問。付
T2375_.74.0573c01: 欲界四諦。如何集諦滅諦下除三。道諦下除
T2375_.74.0573c02: 二耶 答。先身見者。付苦果依身起故限
T2375_.74.0573c03: 苦諦。餘集滅道不之也。次邊見者。則斷常
T2375_.74.0573c04: 二見也。是付苦果依身。起有無邊執故。限
T2375_.74.0573c05: 苦諦下之也。次戒禁取見者。從常我二
T2375_.74.0573c06: 顛倒起。此二顛倒付苦果依身起也。所謂
T2375_.74.0573c07: 常顛倒者。邊見中常見攝也。我顛倒者。第一
T2375_.74.0573c08: 身見攝也。仍從此常我顛倒起非因計因戒
T2375_.74.0573c09: 禁取見故。苦諦下論之。集諦滅諦下不
T2375_.74.0573c10: 之也 尋云。若爾者。戒禁取見者。但苦諦
T2375_.74.0573c11: 下可之。如何道諦下置之耶 答。戒禁
T2375_.74.0573c12: 取見有二種。非因計因戒禁取見。苦諦下論
T2375_.74.0573c13: 之也。次非道計道戒禁取見。專道諦下論
T2375_.74.0573c14: 之也。非道計道者。假令以世間有漏道。是
T2375_.74.0573c15: 眞實涅槃道故。道諦下論之也 問。思
T2375_.74.0573c16: 惑者何等耶 答。思惑者。三界九地各有
T2375_.74.0573c17: 品惑。合九九八十一故。云八十一品思惑
T2375_.74.0573c18: 也。所謂貪嗔癡慢也。是云思惑也。
T2375_.74.0573c19: 上二界除嗔也。前見道斷見惑。後道斷
T2375_.74.0573c20: 此思惑也 問。若爾者。見惑思惑貪嗔癡慢
T2375_.74.0573c21: 如何可分別耶 答。見惑四煩惱。五見疑根
T2375_.74.0573c22: 本起故。殊猛利起也。仍見惑中貪嗔癡慢。云
T2375_.74.0573c23: 背上使惑也。是則五見疑根本。其背上起故
T2375_.74.0573c24: 也。然思惑貪嗔癡慢。五見疑根本不起故。不
T2375_.74.0573c25: 猛利緩起也 問。經三界九地八十一品
T2375_.74.0573c26: 思惑方如何 答。一欲界五趣地。五趣者。地
T2375_.74.0573c27: 獄・餓鬼・畜生。人ニハ四洲。天ニハ六欲也。羅者。
T2375_.74.0573c28: 或攝天或攝鬼。六欲者。四王天・忉利天・夜
T2375_.74.0573c29: 魔天・都率天・樂變化天・他化自在天也。此五
T2375_.74.0574a01: 趣地。同散地故。合爲一也。二離生喜樂地。
T2375_.74.0574a02: 是色界四禪中初禪也。是有三天。一梵衆天。
T2375_.74.0574a03: 二梵輔天。三大梵天也。三定生喜樂地。是第
T2375_.74.0574a04: 二禪也。是有三天。一小光天。二無量光天。三
T2375_.74.0574a05: 極光天也。四離喜妙樂地。是第三禪也。是有
T2375_.74.0574a06: 三天。小淨天。二無量淨天。三遍淨天也。五
T2375_.74.0574a07: 捨念清淨地。是第四禪也。是有八天。一無雲
T2375_.74.0574a08: 天。二福生天。三廣果天。四無煩天。五無熱
T2375_.74.0574a09: 天。六善現。七善見。八色究竟天也。六空無邊
T2375_.74.0574a10: 處地。七識無邊處地。八無所有處地。九非想
T2375_.74.0574a11: 非非想地。已上是云四無色也。欲界五趣地
T2375_.74.0574a12: 一。色界四禪爲四。無色界四。都三界九
T2375_.74.0574a13: 地也 問。九品思惑者如何配立耶 答。九
T2375_.74.0574a14: 品者。一上上品潤二生。二上中品潤一生
T2375_.74.0574a15: 三上下品潤一生家家聖者。四中上品潤
T2375_.74.0574a16: 。五中中品。六中下品。共潤一生。七下上
T2375_.74.0574a17: 品。一間聖者。八下中品。一間聖者。九下下
T2375_.74.0574a18: 品。合潤一生。光師釋云。且上上品能潤
T2375_.74.0574a19: 。上中上下中上各潤一生。中中中下共潤
T2375_.74.0574a20: 一生下三品惑合潤一生矣。已上是云
T2375_.74.0574a21: 界九品思惑也。此三界九地各有九品思惑
T2375_.74.0574a22: 故。云九九八十一品思惑也。不此思惑
T2375_.74.0574a23: 程。猶不生死。流轉三界六道也。取
T2375_.74.0574a24: 欲界九品思惑引欲界生。斷欲界九品畢。
T2375_.74.0574a25: 離欲聖者。不欲界生死也。餘八地
T2375_.74.0574a26: 九品思惑樣。准文可知也 問。斷三界九
T2375_.74.0574a27: 地煩惱依地方如何 答。斷地地煩惱事。
T2375_.74.0574a28: 先斷欲界煩惱時。欲界色界中間。云未至
T2375_.74.0574a29: 之。至彼定之也。斷初禪煩惱時。
T2375_.74.0574b01: 初禪二禪中間。云近分定之。至彼定
T2375_.74.0574b02: 之也。乃至後後地地斷煩惱事。可准知也。
T2375_.74.0574b03: 總從下地上地。上地中間皆立近分地
T2375_.74.0574b04: 也。欲界未到定。初禪近分定。二禪近分定。三
T2375_.74.0574b05: 禪近分定。四禪近分定。空無邊處地近分定。
T2375_.74.0574b06: 識無邊處地近分定。無所有處地近分定。非
T2375_.74.0574b07: 想非非想定 問。斷三界九地煩惱事。亙
T2375_.74.0574b08: 有漏智斷無漏智斷歟 答。倶舍等性相。斷
T2375_.74.0574b09: 下八地思惑事。亙有漏智斷無漏智斷決。
T2375_.74.0574b10: 又斷非想地煩惱事。但限無漏智斷。不
T2375_.74.0574b11: 有漏智斷也。以盡智斷也。盡智者。斷盡三
T2375_.74.0574b12: 界煩惱智故。名盡智也。得盡智後利根羅
T2375_.74.0574b13: 漢得無生智也。無生智者。斷此煩惱。又不
T2375_.74.0574b14: 智慧也。鈍根羅漢不無生智也。依
T2375_.74.0574b15: 之倶舍云。不動盡智後必起無生智矣。利
T2375_.74.0574b16: 根羅漢云不動種性也 問。有漏智斷無漏
T2375_.74.0574b17: 智斷不同如何 答。有漏智斷者六行觀也。
T2375_.74.0574b18: 此觀凡夫外道用觀也。所謂六行觀者。下地
T2375_.74.0574b19: 麁苦障。上地靜妙離觀也。此六行觀云有漏
T2375_.74.0574b20: 。名欣上厭下觀也。仍以此觀煩惱
T2375_.74.0574b21: 事。限下八地也。是則始斷欲界煩惱時。欲
T2375_.74.0574b22: 界色界中間云未到定之。至彼定。下地
T2375_.74.0574b23: 麁苦障&MT06279;欲界。上地靜妙離&MT06279;
T2375_.74.0574b24: 。斷欲界煩惱也。斷色界初禪煩惱時。初
T2375_.74.0574b25: 禪二禪中間有近分定。至彼定前觀厭
T2375_.74.0574b26: 下地。欣上地初禪煩惱也。乃至無所有
T2375_.74.0574b27: 處可之也。是則下八地煩惱。隨行者意
T2375_.74.0574b28: 。以有漏智之。又以無漏智之也。
T2375_.74.0574b29: 非想地煩惱。用有漏智之。一向用
T2375_.74.0574c01: 漏智之也。其故非想地ヨリタル地無
T2375_.74.0574c02: 故。此非想地下地麁苦障&MT06279;之義無之。
T2375_.74.0574c03: 仍有漏觀限下八地也。譬如屈歩虫。此屈
T2375_.74.0574c04: 歩虫云物。昇木上木末登處。又木
T2375_.74.0574c05: 本歸下也。倶舍云。有漏離次下矣。意有漏
T2375_.74.0574c06: 觀次第斷下地煩惱。不自地及上地煩惱
T2375_.74.0574c07: 地。無漏通三界云。無漏觀斷下八地惑。斷
T2375_.74.0574c08: 上地惑也。仍無漏觀斷何煩惱也。地體此
T2375_.74.0574c09: 有漏觀。雖外道所用觀。佛弟子用此觀
T2375_.74.0574c10: 下八地煩惱事有之也。次無漏觀。一向佛弟
T2375_.74.0574c11: 子所用觀。而外道不之也。凡聲聞斷惑。
T2375_.74.0574c12: 次第超越二類。先次第斷者。次第經三賢
T2375_.74.0574c13: 四善根位。入見道前十五心間。斷三界八
T2375_.74.0574c14: 十八使見惑。悟四諦理。其後移。經
T2375_.74.0574c15: 向四果階級。次入無學道第四羅漢果
T2375_.74.0574c16: 是始終次第經歴斷證極故。云次第證也。次
T2375_.74.0574c17: 超越者。如上凡地。以有漏觀下八地煩
T2375_.74.0574c18: 外道成佛弟子。越三賢四善根等。入
T2375_.74.0574c19: 見惑。發苦忍眞明。至第十六心時。越
T2375_.74.0574c20: 第二果也。若又凡夫時。斷盡欲色二界
T2375_.74.0574c21: 九品思惑。乃至無所有處九品思惑者。入
T2375_.74.0574c22: 見惑。至第十六心時。超證第三果
T2375_.74.0574c23: 也。如是超越前所斷分故。云超越者也。已
T2375_.74.0574c24: 上聲聞次位畢。付毘曇配立之。百八煩
T2375_.74.0574c25: 惱者。八十八使見惑。十使思惑。已上九十八
T2375_.74.0574c26: 使加十纒。云百八煩惱也。十纒者。一無慚。
T2375_.74.0574c27: 所作罪自也。二無愧。於所作罪
T2375_.74.0574c28: 他也。三嫉。於他善嫉也。四慳。著
T2375_.74.0574c29: 也。五惡作。於作善後悔也。六睡眠。令
T2375_.74.0575a01: 朦昧也。七掉擧。令心不靜也。八昏沈。身心
T2375_.74.0575a02: 重性無堪忍也。九忿。不嗔害忿憤。十
T2375_.74.0575a03: 覆。隱自罪也。已上 問。六通三明者何等
T2375_.74.0575a04: 耶 答。六退者。一神境通。是虚空如鳥飛翔
T2375_.74.0575a05: 通也。聲聞二千界。獨覺三千界。佛無量無數
T2375_.74.0575a06: 世界飛翔也。倶舍云。聲聞麟喩佛。二三千無
T2375_.74.0575a07: 數矣。二天眼通。是縁被障細遠色也。被障
T2375_.74.0575a08: 者。見隔處事也。細遠者。法細&MT06279;凡夫肉眼不
T2375_.74.0575a09: 見物見也。是聲聞二千界。獨覺三千界。佛無
T2375_.74.0575a10: 量世界見徹也。倶舍云。肉眼於諸方被障細
T2375_.74.0575a11: 遠色。無能見功用。天眼見無遺矣。三天耳
T2375_.74.0575a12: 通。是聞一切事。聞一切物聲也。聲聞二千
T2375_.74.0575a13: 界。獨覺三千界。佛聞無數世界事給也。四
T2375_.74.0575a14: 他心通。是知他人心通也。但我勝不
T2375_.74.0575a15: 位心也。則初禪不二禪人心也。只我同位
T2375_.74.0575a16: 下位人事知之也。聲聞二千界。獨覺三千界。
T2375_.74.0575a17: 佛知無數世界人心也。倶舍云。於勝地
T2375_.74.0575a18: 未來世不知矣。五宿住通。是知過去
T2375_.74.0575a19: 八萬劫事也。六漏盡通。是斷盡一切煩惱
T2375_.74.0575a20: 通也 問。此六通何位人得之耶 答。六通
T2375_.74.0575a21: 共得事。羅漢果聖者也。第三果聖者。除
T2375_.74.0575a22: 盡通餘得五通也。是則第三果聖者。不
T2375_.74.0575a23: 盡煩惱故也。初果第二果聖者。總不
T2375_.74.0575a24: 也。是則依色界四禪定神通故也。而
T2375_.74.0575a25: 初二果聖者。未欲界思惑間。不色界
T2375_.74.0575a26: 四禪故。不神通也。依之倶舍云。五依
T2375_.74.0575a27: 四靜慮矣。五者除漏盡通餘五通也。四靜
T2375_.74.0575a28: 慮者。色界四禪事也。倶舍云。通六謂神境天
T2375_.74.0575a29: 眼耳他心宿住漏盡通矣 問。三明者如何
T2375_.74.0575b01: 答。三明者。倶舍云。第五明矣。一宿住
T2375_.74.0575b02: 智證明。是六通中第五宿住通也。二生死智
T2375_.74.0575b03: 證明。是六通中第二天眼通ヨリ起也。此生死智
T2375_.74.0575b04: 證明。未來知八萬劫間衆生有樣也。則見
T2375_.74.0575b05: 當時衆生生。此衆生未來八萬劫間。見
T2375_.74.0575b06: 兎成角也。又知過去八萬劫事也。三漏
T2375_.74.0575b07: 盡智證明。是六通中漏盡通也 問。三明六
T2375_.74.0575b08: 通不同如何。又何位得此三明耶 答。六
T2375_.74.0575b09: 通中天眼通。只見現在境計也。而三明中
T2375_.74.0575b10: 生死智證明。未來八萬劫間。知兎角
T2375_.74.0575b11: 也。故天眼通成生死智證明也。次宿住智證
T2375_.74.0575b12: 明。漏盡智證明。從六通。云三明
T2375_.74.0575b13: 時勝明了有之也。次得此三明事。無學位
T2375_.74.0575b14: 之也。倶舍云。在無學位立爲三明矣。故
T2375_.74.0575b15: 有學聖者。不此三明也。依之倶舍云。學
T2375_.74.0575b16: 暗非明矣。學者有學也。暗者煩惱也。是
T2375_.74.0575b17: 則有學位有暗惑故。云三明也 問。六
T2375_.74.0575b18: 通中何必立三明耶 答。倶舍云。第五二六
T2375_.74.0575b19: 明治三際愚故矣。意如次三明治過去現
T2375_.74.0575b20: 在未來三世愚故立三明也。六通中五通。
T2375_.74.0575b21: 只縁現在境計故也 問。獨覺何觀耶。
T2375_.74.0575b22: 又名獨覺意如何。又所歴次位如何 答。聲
T2375_.74.0575b23: 聞出佛世佛聲教。斷惑證理。而此獨覺
T2375_.74.0575b24: 然。不佛世。隱居深山等坐禪觀法。獨
T2375_.74.0575b25: 覺故名獨覺也。所觀觀法十二因縁也。如
T2375_.74.0575b26: 上注故。亦名因縁覺。略云縁覺也。此獨覺。
T2375_.74.0575b27: 梵語云辟支佛陀。名辟支迦羅也。次獨覺
T2375_.74.0575b28: 聲聞。經四向四果事無之也。一座成覺
T2375_.74.0575b29: 也。所以凡夫先有漏智斷下八地惑。其後入
T2375_.74.0575c01: 聖道無漏智。斷盡見惑並非想地思惑
T2375_.74.0575c02: 自乘菩提故云一坐成覺也。但大般若
T2375_.74.0575c03: 經。獨覺向獨覺果。一向一果立之。是則聲聞
T2375_.74.0575c04: 鈍根故。立四向四果次位。漸漸極斷證。縁
T2375_.74.0575c05: 覺利根。只一度極菩提故。立一向一果
T2375_.74.0575c06:  尋云。一切獨覺皆悉一坐成覺歟。又獨覺
T2375_.74.0575c07: 利鈍不同耶 答。獨覺有二類。一部行
T2375_.74.0575c08: 獨覺。二麟喩獨覺也。初部行獨覺。前世聲聞
T2375_.74.0575c09: 者。元聲聞經前三果。證第四果時。出無佛
T2375_.74.0575c10: 。雖獨覺。前世聲聞者。大旨同聲聞
T2375_.74.0575c11: 也。非一座成覺。仍部行獨覺鈍根。非一坐
T2375_.74.0575c12: 成覺。麟喩獨覺利根人。一座成覺也 尋云。
T2375_.74.0575c13: 部行麟喩名義如何 答。部行獨覺者。出
T2375_.74.0575c14: 部類多故名部行也。麟喩獨覺者。出
T2375_.74.0575c15: 佛世。無部黨三千世界。只出一人故。喩
T2375_.74.0575c16: 麟角麟喩也 問。聲聞縁覺有漏智斷不
T2375_.74.0575c17: 同如何 答。聲聞凡地。以有漏智下八
T2375_.74.0575c18: 地惑。證不還果初禪定。不非想非非
T2375_.74.0575c19: 也。而縁覺不初禪。至非想非非想地
T2375_.74.0575c20: 非想地煩惱。證縁覺菩提也。是則聲聞。
T2375_.74.0575c21: 縁覺劣故。不盡非想地煩惱。以此不
T2375_.74.0575c22: 意也 問。聲聞縁覺因位行長短
T2375_.74.0575c23: 如何 答。聲聞送三生六十劫。縁覺經四生
T2375_.74.0575c24: 百劫也。是則聲聞鈍根畏生死。急證第四
T2375_.74.0575c25: 涅槃思故。行時節短也。支佛利根
T2375_.74.0575c26: 生死心不急故。分有利益衆生思故。
T2375_.74.0575c27: 行時節久也。凡二乘如形雖化他行。如
T2375_.74.0575c28: 菩薩廣度衆生義無之故。云化他行
T2375_.74.0575c29: 也。其中聲聞。殊更鈍根。而如化他行
T2375_.74.0576a01: 下乘也。次縁覺從聲聞勝故。化他思越
T2375_.74.0576a02: 聲聞也。故是云中乘也。菩薩猶勝故。立
T2375_.74.0576a03: 度衆生行。仍是云上乘也 問。一切聲聞。
T2375_.74.0576a04: 皆經三生六十劫。一切支佛。悉送四生百劫
T2375_.74.0576a05: 歟 答。聲聞中利鈍不同有之。鈍根聲
T2375_.74.0576a06: 聞。但經三生得果也。利根聲聞。經三生六
T2375_.74.0576a07: 十劫得果也。次支佛鈍根。限四生得果。利
T2375_.74.0576a08: 根經四生百劫得果也 尋云。何必聲聞殊
T2375_.74.0576a09: 早得果限三生耶 答。倶舍云。謂初生起
T2375_.74.0576a10: 順解脱分。第二生起順決擇分。第三生入
T2375_.74.0576a11: 果矣。以此筋三生也。如是雖之。
T2375_.74.0576a12: 利根聲聞。聊有利生思故。第三生不入聖
T2375_.74.0576a13: 得果。猶留生死六十劫也。次支佛
T2375_.74.0576a14: 中。第二生順決擇分善根成就。其後四生五
T2375_.74.0576a15: 生乃至百劫迄行也。已上支佛下畢 問。
T2375_.74.0576a16: 菩薩行何法耶。又送幾時節耶。又立
T2375_.74.0576a17: 次位耶 答。菩薩者梵語也。其言略。具應
T2375_.74.0576a18: 菩提薩埵也。上求菩提下化衆生。是道
T2375_.74.0576a19: 心義也。是則三秖間立六度行化他。百
T2375_.74.0576a20: 劫間相好業自行。百劫終菩提樹下金
T2375_.74.0576a21: 剛座上一座成覺。此菩薩位。有七不同。所謂
T2375_.74.0576a22: 一發菩提心。如釋迦牟尼佛。過去世爲
T2375_.74.0576a23: 。値過去釋迦牟尼佛。供養彼佛。則發
T2375_.74.0576a24: 提心。願我未來世得佛。名號釋迦牟尼
T2375_.74.0576a25: 。智慧第一弟子名舍利弗。誓從是初發
T2375_.74.0576a26: 道心。以四無量心四諦境。發四弘誓願
T2375_.74.0576a27: 利他行。四無量心者。無量有情爲
T2375_.74.0576a28: 。引無量福故名無量也。一慈無量。慈能
T2375_.74.0576a29: 樂。謂衆生思樂也。無嗔爲性。二悲無
T2375_.74.0576b01: 量。悲能拔苦。謂思衆生苦也。無嗔爲
T2375_.74.0576b02: 性。三喜無量。喜謂喜慶。拔衆生苦
T2375_.74.0576b03: 也。喜慶爲性。四捨無量。捨謂平等於衆生
T2375_.74.0576b04: 功徳思也。無貪爲性。四諦境者如前。
T2375_.74.0576b05: 次四弘誓願者。一衆生無邊誓願度。二煩惱
T2375_.74.0576b06: 無邊誓願斷。三法門無盡誓願智。四無上菩
T2375_.74.0576b07: 提誓願證。二行菩提。是三阿僧祇劫。六度
T2375_.74.0576b08: 也。是化他位也。阿僧祇者梵語也。此云
T2375_.74.0576b09: 無數。菩薩必經三無數也。三僧祇者。初阿
T2375_.74.0576b10: 僧祇劫。是釋迦菩薩。從過去釋迦牟尼
T2375_.74.0576b11: 。至罽那尸棄佛。又云寶髻佛。名初僧祇
T2375_.74.0576b12: 養七萬五千佛。此時六度衆生。從
T2375_.74.0576b13: 此位常離女人身。但自未作佛不作佛
T2375_.74.0576b14: 聲聞位。是三賢位也。第二僧祇。從罽那
T2375_.74.0576b15: 尸棄佛。至燃燈佛。名第二僧祇。供養七萬
T2375_.74.0576b16: 六千佛。此時同六度。此位自雖作佛
T2375_.74.0576b17: 分明故。向他不説也。是煗法位也。第三
T2375_.74.0576b18: 僧祇。從燃燈佛毘婆尸佛三僧祇。供
T2375_.74.0576b19: 養七萬七千佛。此位行六度。四諦觀解明了
T2375_.74.0576b20: 自知作佛。亦向他人之也。是頂法位也。
T2375_.74.0576b21: 三種三十二相業。是三祇後百劫間六度
T2375_.74.0576b22: 。成百福三十二相業。一一皆以百福
T2375_.74.0576b23: 因也。此百劫位下忍位也。此三十二相。欲
T2375_.74.0576b24: 界閻浮提人中受男子身。佛出世時。縁佛身
T2375_.74.0576b25: 故得種也。此種相業。極遲百劫。極速九
T2375_.74.0576b26: 十一劫也。釋迦菩薩。精進熾燃。以苦行力
T2375_.74.0576b27: 越九劫。九十一劫成就妙相業。四六度成
T2375_.74.0576b28: 滿者。是百劫位也。以下忍智慧調伏諸根
T2375_.74.0576b29: 滿足六度也。六度者。一檀波羅蜜。如尸毘
T2375_.74.0576c01: 。以身施鷹贖鳩命。天地震動身如故。如
T2375_.74.0576c02: 是等是檀波羅蜜滿也。二尸羅漢羅蜜。如
T2375_.74.0576c03: 陀摩王。持實語戒身命等。是戒波羅
T2375_.74.0576c04: 蜜滿也。三羼提波羅蜜。如羼提比丘。爲
T2375_.74.0576c05: 利王截手足。心忍不動不嗔等。是忍波羅
T2375_.74.0576c06: 蜜滿也。四毘利耶波羅蜜。如大施太子。爲
T2375_.74.0576c07: 一切衆生。行精進海水。又如釋迦菩薩
T2375_.74.0576c08: 嘆弗沙佛供養等。是精進波羅蜜滿也。五
T2375_.74.0576c09: 禪波羅蜜。如尚闍梨仙人。坐禪時無出入
T2375_.74.0576c10: 。如木石。則鳥髮中生子。乃至鳥子飛去不
T2375_.74.0576c11: 動。中禪波羅蜜滿也。六般若波羅蜜。如
T2375_.74.0576c12: 嬪大臣。閻浮大地分七分。息國執靜等。是
T2375_.74.0576c13: 般若波羅蜜滿也。五一生補處。是釋迦菩薩。
T2375_.74.0576c14: 迦葉佛所爲補處弟子。迦葉次當作佛
T2375_.74.0576c15: 授記。是尚中忍位也。六生都率天。是捨閻浮
T2375_.74.0576c16: 上生此天。爲諸天子法。即於都率内
T2375_.74.0576c17: 。鑒閻浮衆生機根熟不熟也。是中忍位
T2375_.74.0576c18: 也。在彼天間。必無中夭。定壽四千歳也。七
T2375_.74.0576c19: 八相成道。八相都一從都率天下云生天下
T2375_.74.0576c20: 。是上生兜率天。又下生閻浮也。二託胎。
T2375_.74.0576c21: 正慧母胎憶念不失。故云正慧。衆生
T2375_.74.0576c22: 受生時。於父母顛倒心故。以邪慧
T2375_.74.0576c23: 。菩薩不然。以正慧母胎也。三出胎。
T2375_.74.0576c24: 菩薩滿十月正慧不失。從右脇出胎也。生
T2375_.74.0576c25: 地即行七歩口自發言。天上天下唯我獨
T2375_.74.0576c26: 尊矣。四出家。年漸長大。夜半逾城。十九出
T2375_.74.0576c27: 家六年苦行。五降魔。苦行既畢。於樹下
T2375_.74.0576c28: 成佛時。魔王來欲成佛故降伏之也。六
T2375_.74.0576c29: 成道。魔衆既散畢。攝心端座。發眞無漏。三
T2375_.74.0577a01: 十四心得阿耨菩提。則是上忍世第一刹那
T2375_.74.0577a02: 也。登金剛座。以草座座成正覺。身相
T2375_.74.0577a03: 丈六。具三十二相八十種好也。是劣應身佛
T2375_.74.0577a04: 也。此初三二煗等四善根次第。准望聲聞四
T2375_.74.0577a05: 善根。菩薩四善根。坐道場之也。此三藏
T2375_.74.0577a06: 菩薩。三祇百劫間。不煩惱。至後身三十
T2375_.74.0577a07: 四心斷結。是云一坐成覺也。三十四心者。
T2375_.74.0577a08: 見道八忍八智。道九無解九解脱也。斷
T2375_.74.0577a09: 品惑。有一箇無礙解脱也。斷非想第九品
T2375_.74.0577a10: 無間道云金剛喩定也。七轉法輪。成道後。
T2375_.74.0577a11: 波羅奈國鹿野苑。爲三乘弟子。説生滅
T2375_.74.0577a12: 四諦十二因縁六度法門也。八入涅槃。在
T2375_.74.0577a13: 世八十年後。於拘尸那城沙羅雙樹間入滅。
T2375_.74.0577a14: 唯留舍利。爲人天福田。身智共滅。入無餘
T2375_.74.0577a15: 涅槃也 私云。三藏菩薩三十四心斷結。聊
T2375_.74.0577a16: 異説。取最後身。不樹下前。以有漏
T2375_.74.0577a17: 先斷下八地惑也。非想惑必以無漏智
T2375_.74.0577a18: 之故也。然後坐金剛座畢。欲成道時。以
T2375_.74.0577a19: 九無礙九解脱非想惑。是倶舎意也。若
T2375_.74.0577a20: 大論意。不樹下已前。總不煩惱
T2375_.74.0577a21: 正坐金剛座。將成正覺時。以三十四心。頓
T2375_.74.0577a22: 三界煩惱也 已上三藏教下畢
T2375_.74.0577a23: 西谷名目卷上
T2375_.74.0577a24:
T2375_.74.0577a25:
T2375_.74.0577a26: 天台圓宗四教五時西谷名目
T2375_.74.0577a27: 卷下
T2375_.74.0577a28:
T2375_.74.0577a29: 通教者。是界内理教也 問。此通教觀名
T2375_.74.0577b01: 空觀即空觀意如何 答。前三藏事相隔
T2375_.74.0577b02: 歴教。而明折空觀。然今通教意。折破諸法
T2375_.74.0577b03: 空義。押諸法體。觀即空故名體空
T2375_.74.0577b04: 亦云如幻即空觀也。又以鏡像水月譬
T2375_.74.0577b05: 知也。是則通教大乘。而其義深故。從三藏
T2375_.74.0577b06: 勝明相即旨也。押煩惱體即空也。談
T2375_.74.0577b07: 煩惱即菩提義也。生死即涅槃義。准之可
T2375_.74.0577b08: 知也 問。名通教意如何 答。此通教大乘
T2375_.74.0577b09: 初門。而從小乘大乘初也。故此教通
T2375_.74.0577b10: 圓教故名通教也。又三乘通學故名
T2375_.74.0577b11: 通教義有之也。凡於教理智斷行位因果八
T2375_.74.0577b12: 。通通通別通圓等義有之。仍亦名調機
T2375_.74.0577b13: 入頓教也 問。此通教名含中教義如何
T2375_.74.0577b14: 答。藏通二教。共無中教。而教面明中道義無
T2375_.74.0577b15: 之。雖然通教於如幻即空理内。含非有非
T2375_.74.0577b16: 空中道理故名含中。亦名正通實相教。亦
T2375_.74.0577b17: 堪入不空教也 問。藏通二教同三乘共
T2375_.74.0577b18: 學。若爾者何必限通教三乘共學教
T2375_.74.0577b19: 答。藏通同雖三乘所學也。其意聊異也。所
T2375_.74.0577b20: 謂三藏三乘。諦縁度各別之。則聲聞學
T2375_.74.0577b21: 。縁覺觀十二因縁。菩薩行六度也。然通
T2375_.74.0577b22: 教三乘共學四諦。三乘通觀十二因縁。三
T2375_.74.0577b23: 乘通行六度。諦縁度互通用學之。故言
T2375_.74.0577b24: 乘共學教也 問。通教所明諦縁度法門。前
T2375_.74.0577b25: 三藏教所明諦縁度法門。其不同如何。亦大
T2375_.74.0577b26: 經所明四種十二因縁等中何耶 答。三藏
T2375_.74.0577b27: 教四諦十二因縁六度。皆以生滅義故。
T2375_.74.0577b28: 生滅四諦等。今通教理教。而諦縁度共以
T2375_.74.0577b29: 無生義故。名無生四諦等也。仍以生滅
T2375_.74.0577c01: 無生。可二教不同也。故。大經所説四種
T2375_.74.0577c02: 中。明無生四諦無生十二因縁也 問。通教
T2375_.74.0577c03: 三乘所經次位有幾耶 答。立十地次位
T2375_.74.0577c04: 也。一乾慧地。外凡伏惑位。三藏教三賢分
T2375_.74.0577c05: 齊也。三乘同以無生觀五停心別想念處
T2375_.74.0577c06: 惑也。無生觀慧雖巧也。斷惑智水乾
T2375_.74.0577c07: 故。名乾慧地也。二性地。是内凡位。同伏惑
T2375_.74.0577c08: 位也。三藏四善根分齊也。三乘種性方定故
T2375_.74.0577c09: 性地也。三八人地。自此位三乘同發
T2375_.74.0577c10: 無漏。斷見諦惑見道也。十心六中前十五
T2375_.74.0577c11: 心須陀洹向分齊也。八忍八智中除第十六
T2375_.74.0577c12: 道類智第八忍故。名八忍地也。依之或
T2375_.74.0577c13: 八人者釋八忍也。八忍具足小智少一分
T2375_.74.0577c14: 故。名八人也。四見地。初果十六心中第十
T2375_.74.0577c15: 六心初果位也。前十五心間斷八十八使見
T2375_.74.0577c16: 。此位見無生四諦理故。言見地也。五薄
T2375_.74.0577c17: 地。第二果斯陀含果位也。斷欲界九品思惑
T2375_.74.0577c18: 中初六品。欲界煩惱薄故言薄地也。六離
T2375_.74.0577c19: 欲地。第三果阿那含果位也。斷盡欲界九品
T2375_.74.0577c20: 思惑欲界故。言離欲地也。七已辨地。第
T2375_.74.0577c21: 四果阿羅漢果位也。三乘同斷盡色無色界
T2375_.74.0577c22: 七十二品思惑。自行入空慧已成辨。故言
T2375_.74.0577c23: 辨地也。自乾慧地此已辨地。亙地地
T2375_.74.0577c24: 三乘共位也。其中聲聞鈍根故。斷盡見
T2375_.74.0577c25: 思正使至極。留此巳辨地涅槃也。八
T2375_.74.0577c26: 支佛地。縁覺菩薩。眞無漏功徳力大勝聲聞
T2375_.74.0577c27: 故。斷盡正使上除習氣也。其中支佛。留
T2375_.74.0577c28: 涅槃故。言支佛地也。習氣者氣分之
T2375_.74.0577c29: 義也。付之有多種根障定障潤生習氣等
T2375_.74.0578a01: 也。九菩薩地。聲聞留七地支佛留八地。仍
T2375_.74.0578a02: 此第九地有菩薩耳故。言菩薩地也。慈悲
T2375_.74.0578a03: 廣大利益衆生故。多劫間誓扶習生。斷
T2375_.74.0578a04: 氣色心無知也。但菩薩斷根障定障無知。未
T2375_.74.0578a05: 潤生習氣殘置也。此位具八相中前五
T2375_.74.0578a06: 也。誓扶習生者。菩薩第七地斷盡三界煩
T2375_.74.0578a07: 故。可三界生煩惱無之故。人中天
T2375_.74.0578a08: 上受生。欲益彼衆生時。斷七地煩惱
T2375_.74.0578a09: 習氣弱而雖受生。菩薩從
T2375_.74.0578a10: 之誓願力立彼習氣。何處受生利
T2375_.74.0578a11: 衆生也。如此誓扶習生事動踰塵劫八地九
T2375_.74.0578a12: 地間具足菩薩行相也。十佛地。過菩薩地
T2375_.74.0578a13: 第十地。以一念相應慧餘殘習氣。盡
T2375_.74.0578a14: 一切煩惱八相成道也。一念相應慧者。欲
T2375_.74.0578a15: 時一念智慧也。出假既極成佛故。斷
T2375_.74.0578a16: 殘置習氣也。八相中成道轉法輪入涅槃三
T2375_.74.0578a17: 相。佛地具足之。此佛菩提樹下。以天衣
T2375_.74.0578a18: 座成佛也 問。自通教別教機有幾不
T2375_.74.0578a19: 耶 答。根性不同。過去宿習區故。種種機
T2375_.74.0578a20: 類相分。所謂被接通別通圓等機也。於被接
T2375_.74.0578a21: 別接通圓接通也 問。被接者如何
T2375_.74.0578a22: 配立耶 答。取通教鈍根菩薩不被接也。
T2375_.74.0578a23: 彼云當通機也。最上利根菩薩被接也。所
T2375_.74.0578a24: 謂通教所明觀如幻即空理。利根菩薩思惟。
T2375_.74.0578a25: 諸法一向觀空而有也。又諸法觀有而空也。
T2375_.74.0578a26: 然時是非有非空中道理眞實悟有之自料
T2375_.74.0578a27: 簡悟別圓中道也。是言被接也。意通教菩
T2375_.74.0578a28: 薩云別圓接義也。接字訓續也。是則通
T2375_.74.0578a29: 教眞諦理。悟接別圓中道也。是者通教理
T2375_.74.0578b01: 本含中道理。鈍根菩薩。不出之。利根菩
T2375_.74.0578b02: 薩。觀是眞諦理。深悟出所含中道也。依
T2375_.74.0578b03: 或判。令深觀空即見不空。釋兩處交際
T2375_.74.0578b04: 一接也。而通教眞諦理。取出後教中
T2375_.74.0578b05: 。悟出別教但中。言別接通。悟出圓教不
T2375_.74.0578b06: 但中。言圓接通也。但此被接機。有上中下
T2375_.74.0578b07: 三根不同。所謂上根被接者。通教第四地。斷
T2375_.74.0578b08: 見惑悟。中道移別圓也。中根或六地。斷
T2375_.74.0578b09: 界思惑被接也。下根至八地九地被接也。
T2375_.74.0578b10: 之釋云。四地爲上。六七爲中。八九爲下。
T2375_.74.0578b11: 是被接 尋云。初乾慧性地有被接耶。又
T2375_.74.0578b12: 佛地論被接耶 答。有異義。一義乾慧性
T2375_.74.0578b13: 地。不被接也。其故被接者。約
T2375_.74.0578b14: 眞諦理之故。未斷惑位乾慧性
T2375_.74.0578b15: 地云被接也。次第十佛果位。不
T2375_.74.0578b16: 。是則被接者。就因位斷惑之菩薩配立故
T2375_.74.0578b17: 也。九地已前皆移後教故。至第十地。實人
T2375_.74.0578b18: 之也。故言有教無人果頭無人也 尋
T2375_.74.0578b19: 云。被接外通別通圓機者何機類耶 答。非
T2375_.74.0578b20: 被接而有後教。言通別通圓機也。所
T2375_.74.0578b21: 謂自乾慧性地別圓者。不被接故可
T2375_.74.0578b22: 通別通圓機也。又後後位非被接
T2375_.74.0578b23: 通別通圓也 問。於通教名別義通
T2375_.74.0578b24: 地位者如何配立耶 答。諸經論中。説次位
T2375_.74.0578b25: 名言別教之次位。而其義通教有之也。一家
T2375_.74.0578b26: 是釋名別義通地位也。此則借別教地位
T2375_.74.0578b27: 。顯通教義門也。仍寄合二教配立。云
T2375_.74.0578b28: 教合論次位也。立此義。習通教機中。
T2375_.74.0578b29: 別教機縁發者。先立別教地位
T2375_.74.0578c01: 付義令聞之。移別教配立也。此就名別
T2375_.74.0578c02: 義通。三乘共單菩薩等不同有之也
T2375_.74.0578c03: 三乘共名別義通者
T2375_.74.0578c04:  乾慧地─三賢─十信
T2375_.74.0578c05: 通教乾慧別教十信。同外凡位故對之也
T2375_.74.0578c06:  性地─四善根─三十位
T2375_.74.0578c07: 十住十行十回向。同内凡位故對之也
T2375_.74.0578c08:  八人地─須陀洹─歡喜地
T2375_.74.0578c09:  見 地─
T2375_.74.0578c10: 通教八人見地斷見始。別教初地斷無明初
T2375_.74.0578c11: 故對之也
T2375_.74.0578c12:  薄地─斯陀含向斯陀含果─離垢地明慧
T2375_.74.0578c13:  地
T2375_.74.0578c14: 是通教地位數少。別教地位數多故。離開通
T2375_.74.0578c15: 教地位向果之也
T2375_.74.0578c16:  離欲地─阿那含向阿那含果─炎慧地難
T2375_.74.0578c17:  勝地
T2375_.74.0578c18:  已辨地─阿羅漢向阿羅漢果─現前地遠
T2375_.74.0578c19:  行地
T2375_.74.0578c20:  支佛地─不動地
T2375_.74.0578c21: 已上無向果故直對之也
T2375_.74.0578c22:  菩薩地─初心─善慧地
T2375_.74.0578c23:  佛地─後心─法雲地
T2375_.74.0578c24: 尋云。三乘共名別義通。與單菩薩名別義通
T2375_.74.0578c25: 其不同如何 答。三乘共名別義通者。就
T2375_.74.0578c26: 通三乘共學次位。而離開向果別教地
T2375_.74.0578c27: 故。云三乘共名別義通也。次單菩薩名
T2375_.74.0578c28: 別義通者。論三地四地斷見。單就菩薩地
T2375_.74.0578c29: 立之故。云單菩薩名別義通也 尋
T2375_.74.0578c30: 云。付單菩薩名別義通。何有三地斷見四
T2375_.74.0579a01: 地斷見不同
T2375_.74.0579a02: 答。菩薩根不同有三地見。菩薩四地斷
T2375_.74.0579a03: 見菩薩。依之經教説不同也。釋云菩薩斷
T2375_.74.0579a04: 惑縱容不定此意也
T2375_.74.0579a05:     單菩薩名別義通者
T2375_.74.0579a06:  乾慧地─外凡─十信
T2375_.74.0579a07:  性地─内凡─三十心
T2375_.74.0579a08:  八人地   苦忍 歡喜地
T2375_.74.0579a09:      ─ 十五 離垢地
T2375_.74.0579a10:  見 地   十六 明慧地
T2375_.74.0579a11: 三地斷見心也。此三地皆不出觀斷見
T2375_.74.0579a12:
T2375_.74.0579a13:     四地斷見者
T2375_.74.0579a14:  八人地─ 四忍 歡喜地
T2375_.74.0579a15:     │ 四智 離垢地
T2375_.74.0579a16:  見 地─ 四比忍 明慧地
T2375_.74.0579a17:       四比智 炎慧地
T2375_.74.0579a18:  薄地─難勝地
T2375_.74.0579a19:  離欲地─ 現前地
T2375_.74.0579a20:  已辨地─遠行地
T2375_.74.0579a21:  支佛地─不動地
T2375_.74.0579a22:  菩薩地─善慧地
T2375_.74.0579a23:  佛 地─法雲地
T2375_.74.0579a24: 釋云。三乘共名別義通。或以菩薩地後心
T2375_.74.0579a25: 法雲地。單菩薩名別義通。或以佛地
T2375_.74.0579a26: 法雲地
T2375_.74.0579a27:   腹合名別義通者
T2375_.74.0579a28:  乾慧地─初地─檀波羅蜜
T2375_.74.0579a29:  性 地─二地─戒波羅蜜
T2375_.74.0579b01:  八人地─三地─忍波羅蜜
T2375_.74.0579b02:  見 地─四地─精進波羅蜜
T2375_.74.0579b03:  薄 地─五地─禪波羅蜜
T2375_.74.0579b04:  離欲地─六地─般若波羅蜜
T2375_.74.0579b05:  已辨地─七地─方便波羅蜜
T2375_.74.0579b06:  支佛地─八地─願波羅蜜
T2375_.74.0579b07:  菩薩地─九地─力波羅蜜
T2375_.74.0579b08:  佛 地─十地─智波羅蜜
T2375_.74.0579b09: 是單菩薩名別義通也。十地十地如次對故。
T2375_.74.0579b10: 腹合名別義通。又云平合名別義通也。
T2375_.74.0579b11: 此配立六地齊羅漢義也。意十波羅
T2375_.74.0579b12: 蜜對十地時。第六般若波羅蜜當第六地
T2375_.74.0579b13: 也。其第六般若波羅蜜滿者。言自行入空智
T2375_.74.0579b14: 慧成滿也。又羅漢果者。斷盡三界見思。悟
T2375_.74.0579b15: 極眞諦理。自行入空智慧成滿位也。然對
T2375_.74.0579b16: 般若波羅蜜。與羅漢果位其分齊同故。
T2375_.74.0579b17: 六地齊羅漢
T2375_.74.0579b18:     別教是界外事教也
T2375_.74.0579b19: 問。名果外教意如何。又此別教三乘共學
T2375_.74.0579b20: 之耶 答。藏通二教界内教故。斷界内見思
T2375_.74.0579b21: 眞諦理。亦此別教斷界外無明惑
T2375_.74.0579b22: 中道法性理故。名界外教也。亦見思煩惱。
T2375_.74.0579b23: 三乘通障惑也。意二乘菩薩通斷之故
T2375_.74.0579b24: 也。亦界内眞諦理。二乘菩薩通證之故言
T2375_.74.0579b25: 也。此外界外別惑界外別理有之也。藏通
T2375_.74.0579b26: 二教淺近故不之。別圓二教深遠故明
T2375_.74.0579b27: 故。別圓二教共言界外教也。次此別教二
T2375_.74.0579b28: 乘。共不之。菩薩獨學故言菩薩教
T2375_.74.0579b29: 尋云。界外別惑別理者何等耶 答。別惑者
T2375_.74.0579c01: 塵沙無明也。別理者假諦中道理也。總別教
T2375_.74.0579c02: 見思塵沙無明三惑也。斷此三惑能治
T2375_.74.0579c03: 觀明空假中三觀也。先三惑者。一見思。是
T2375_.74.0579c04: 見惑思惑也。此兩惑諸法計有煩惱故。迷
T2375_.74.0579c05: 惑也。故以空觀之也。二塵沙惑。是出假
T2375_.74.0579c06: 障也。沈空惑故。迷有惑也。仍以假觀
T2375_.74.0579c07: 也。三無明惑。是中道障也。仍迷非有非空
T2375_.74.0579c08: 惑也。故以中道觀所之也。三觀者。一空
T2375_.74.0579c09: 觀。是有折空體空。見思惑能治也。ニ假觀。
T2375_.74.0579c10: 是出假利生義也。塵沙惑能治也。三中道觀。
T2375_.74.0579c11: 是有但中不但中。亦有雙非體雙照用。無明
T2375_.74.0579c12: 惑能治也。此三觀三惑者。如次能治所治也。
T2375_.74.0579c13: 所謂見思惑者。著有煩惱。而於諸法
T2375_.74.0579c14: 也。諸法常住。而不替思。此見思
T2375_.74.0579c15: 惑所爲也。然此著有執情對治者。諸法有爲
T2375_.74.0579c16: 無常法。而轉變生滅。故觀一法不
T2375_.74.0579c17: 之故。空觀成見思能治也。次塵沙惑
T2375_.74.0579c18: 者。出假利生障也。此則前斷見思
T2375_.74.0579c19: 空理煩惱也。仍塵沙云著空惑也。意利
T2375_.74.0579c20: 十方衆生菩薩出假利生。然我一證
T2375_.74.0579c21: 生死。無益衆生塵沙所爲也。故
T2375_.74.0579c22: 塵沙惑假觀也。假觀者有義也。所謂
T2375_.74.0579c23: 我身獨證空理。雖生死。過去遠遠間。或
T2375_.74.0579c24: 親生子。或成男成女成師成弟子。知
T2375_.74.0579c25: 知皆漂生死海六道衢苦。是不化度
T2375_.74.0579c26: 我身獨離生死何思。行十方益有
T2375_.74.0579c27: 縁無縁衆生出假行。亦云從空出假觀
T2375_.74.0579c28: 也。仍出假觀時。彼著空塵沙惑被治也。
T2375_.74.0579c29: 次無明惑者。障中微細惑。一切生死煩惱根
T2375_.74.0580a01: 本有之也。前見思塵沙用。而表顯現起
T2375_.74.0580a02: 也。自是無明惑根本。起見思塵沙用也。
T2375_.74.0580a03: 譬木根如無明。枝葉如見思塵沙故。言
T2375_.74.0580a04: 無明惑煩惱根本也。前見思塵沙。一向著
T2375_.74.0580a05: 有著空。然今無明惑。見思塵沙總體。而有
T2375_.74.0580a06: 無二執雙起故。治此無明惑能治用中道
T2375_.74.0580a07: 也。中道觀者。備雙非雙照二用。雙非者。
T2375_.74.0580a08: 有非空義也。雙照者。觀亦有亦空
T2375_.74.0580a09: 也。前空觀假觀一邊一邊觀之故。云二邊
T2375_.74.0580a10: 也。而今中道觀。有無二法總體。而兩方相
T2375_.74.0580a11: 兼。非有非空亦有亦空之二義雙觀故。云
T2375_.74.0580a12: 非雙照中道觀也。仍此中道觀。雙迷空有
T2375_.74.0580a13: 無明惑能治也 問。若爾者自
T2375_.74.0580a14: 道觀諸煩惱。何煩先空觀
T2375_.74.0580a15: 中道觀耶 答。直中道觀
T2375_.74.0580a16: 故。先空觀見思煩惱。離三界生
T2375_.74.0580a17: 。生死得自在。次假觀。利益衆生。後
T2375_.74.0580a18: 中道觀也。依之瓔珞經云。二觀爲方便
T2375_.74.0580a19: 中道是別教次第相也。此三觀
T2375_.74.0580a20: 三惑中。始空觀見思惑。假觀少分塵沙惑少
T2375_.74.0580a21: 分。藏通二教明之也。此假觀塵沙。依
T2375_.74.0580a22: 内界外。藏通明界内分之假觀塵沙故言
T2375_.74.0580a23: 少分也。次界外出假方。藏通不之。無明
T2375_.74.0580a24: 惑中道觀。一向不之。界外別圓二教明
T2375_.74.0580a25: 也。仍三惑三觀共明事。限別圓二教也。此
T2375_.74.0580a26: 則藏通二教淺近教故。當時遮眼。論界内生
T2375_.74.0580a27: 死煩惱能治至極也。次別圓二教。教深
T2375_.74.0580a28: 遠故。探出界外微細無明能治立微細中道
T2375_.74.0580a29: 也 問。無明惑有幾不同耶。又別圓二
T2375_.74.0580b01: 教所斷無明。有多少不同耶 答。無明惑
T2375_.74.0580b02: 重重不同。別教斷十二品無明。證十二
T2375_.74.0580b03: 品中道理。圓教斷四十二品無明。顯四十二
T2375_.74.0580b04: 品中道理也。此則別圓二教。共雖界外教
T2375_.74.0580b05: 別教權教故。其義淺斷十二品。圓教實教故。
T2375_.74.0580b06: 其意深斷四十二品也。仍無明品斷雖無量
T2375_.74.0580b07: 無邊。不四十二品也。故斷盡四十二
T2375_.74.0580b08: 品無明。證四十二品中道。圓教之佛果也。
T2375_.74.0580b09: 十二品無明。顯十二品中道。今別教之佛
T2375_.74.0580b10: 果位也 問。付別教幾次位耶。又
T2375_.74.0580b11: 第三觀三惑位如何 答。總立五十二
T2375_.74.0580b12: 也。五十二位者。初十信者。一信心・二念
T2375_.74.0580b13: 心・三精進心・四慧心・五定心・六不退心・七
T2375_.74.0580b14: 護法心・八回向心・九戒心・十願心。此十信
T2375_.74.0580b15: 位。初聞次第三觀之。發菩提心見思
T2375_.74.0580b16: 。是外凡位也。二十住者。一發心住・二治地
T2375_.74.0580b17: 住・三行住・四生貴住・五方便具足住・六正
T2375_.74.0580b18: 心住・七不退住・八童眞住・九法王子住・十灌
T2375_.74.0580b19: 頂住。此位内凡位也。斷見思空理故。入
T2375_.74.0580b20: 空位也。初住斷見惑。自二住七住
T2375_.74.0580b21: 。後三住斷少分塵沙。仍第七住成就空
T2375_.74.0580b22: 也。此位學四種四諦中生滅無生二種四
T2375_.74.0580b23: 思惑也。三十行者。一歡喜行・二饒益
T2375_.74.0580b24: 行・三無嗔行・四無盡行・五無癡亂行・六善現
T2375_.74.0580b25: 行・七無著行・八尊重行・九善法行・十眞實
T2375_.74.0580b26: 行。此位云從空出假位也。前十住位。以
T2375_.74.0580b27: 已證。此位捨彼空觀假觀。出利生
T2375_.74.0580b28: 。廣亙界内界外益衆生故。云出假位
T2375_.74.0580b29: 也。此則廣學四種四諦。隨所化衆生根性
T2375_.74.0580c01: 教化也。此位正學無量四諦。斷塵沙惑也。
T2375_.74.0580c02: 無量四諦者。即出假法門也。十行對無量四
T2375_.74.0580c03: 竪意也。横學四種四諦也。是爲化他
T2375_.74.0580c04: 也 問。入空出假時分如何 答。入空位。經
T2375_.74.0580c05: 多生就之。出假位經無量劫就之。是
T2375_.74.0580c06: 以大師釋云。若別教菩薩直行一行。動經
T2375_.74.0580c07: 量阿僧祇劫矣。如行劫數久故。別教
T2375_.74.0580c08: 隔歴長遠教也。四十迴向者。一求護衆
T2375_.74.0580c09: 生迴向・二不壞一切迴向・三等一切佛迴向・
T2375_.74.0580c10: 四至一切處迴向・五無盡功徳迴向・六隨順
T2375_.74.0580c11: 平等善根迴向・七隨順等觀衆生迴向・八如
T2375_.74.0580c12: 相迴向・九無縛無著迴向・十法界無盡迴向。
T2375_.74.0580c13: 此位捨前十行出假位假觀。正中道觀
T2375_.74.0580c14: 無明惑也。四種四諦中。無作四諦。無
T2375_.74.0580c15: 作四諦者。中道法門也。仍別教約自行。約
T2375_.74.0580c16: 竪時。四種四諦共學之也。亦十行一位。約
T2375_.74.0580c17: 横時。爲化他四種四諦共學之也。此四種
T2375_.74.0580c18: 四諦。則四教法門故。指之云別教四教也。
T2375_.74.0580c19: 釋云。十住正空。傍假中。十行正假。
T2375_.74.0580c20: 空中。十回向始正中十地證中矣。
T2375_.74.0580c21: 五十地者。一歡喜地・二離垢地・三發光地・四
T2375_.74.0580c22: 焔慧地・五極難勝地・六現前地・七遠行地・八
T2375_.74.0580c23: 不動地・九善慧地・十法雲地。此位地前空假
T2375_.74.0580c24: 二觀爲方便。證入中道理也。仍釋二觀爲
T2375_.74.0580c25: 方便道得入中道也。是斷無明中道
T2375_.74.0580c26: 也。此十地一一地。各斷一品無明。證一品
T2375_.74.0580c27: 中道理故。十地總而斷十品無明。證十品
T2375_.74.0580c28: 中理也。初地位斷一品無明。自證一分中
T2375_.74.0580c29: 。百佛世界分身作佛。第二地千佛世界作
T2375_.74.0581a01: 佛。第三地萬佛世界作佛。如是後後位皆十
T2375_.74.0581a02: 倍。乃至佛果位。無量無邊世界分身散影作
T2375_.74.0581a03: 佛也。六等覺者。斷第十一品無明。叶此位
T2375_.74.0581a04: 也。以此位一生輔處位也。受職灌頂即
T2375_.74.0581a05: 妙覺位故。云補處位也。受職灌頂者。
T2375_.74.0581a06: 十方佛來。以前佛智水此等覺菩薩頂
T2375_.74.0581a07: 汝已可成佛職位也。七妙覺者。斷第十
T2375_.74.0581a08: 二品無明此位也。此第十二品無明。云
T2375_.74.0581a09: 元品無明也。此位斷盡一切煩惱。叶無礙
T2375_.74.0581a10: 清淨位妙覺佛也。瓔珞經與無明父母
T2375_.74.0581a11: 永別。登中道山頂云云總別教意。無明品數
T2375_.74.0581a12: 十二品。釋十二品稱爲妙覺此意
T2375_.74.0581a13: 也 問。此別教於何位有教無人耶 
T2375_.74.0581a14: 答。別教意。初地已上定有教無人。斷無明
T2375_.74.0581a15: 。實圓教一心三觀智起斷之。故十迴向後
T2375_.74.0581a16: 心。必圓教一心三觀智發成圓人故至
T2375_.74.0581a17: 。實人無之也。仍別教意。云初地已上有
T2375_.74.0581a18: 教無人也 問。別教移圓教行人論被接
T2375_.74.0581a19: 耶 答。然也。圓接別是也。自通教別教
T2375_.74.0581a20: 行者。如別接通。亦從別教圓教
T2375_.74.0581a21: 立被接圓接別也。此則觀別教但中
T2375_.74.0581a22: 時。風度而悟出圓教不但中理。移圓教
T2375_.74.0581a23: 圓接別也。總被接三被接有之也。圓教是
T2375_.74.0581a24: 界外理教也。明相即融通旨。談煩惱即菩提
T2375_.74.0581a25: 生死即涅槃義也 問。此圓教立幾次位
T2375_.74.0581a26:  答。立六即次位也。一理即者。此位未
T2375_.74.0581a27: 佛法名字。三諦理具理性。事相曾不
T2375_.74.0581a28: 故云理即位也。二名字即者。此位初聞
T2375_.74.0581a29: 法名字故。云名字即也。此則聞圓教一心
T2375_.74.0581b01: 三觀一念三千等法門。信心領納通達解了
T2375_.74.0581b02: 也。依之釋云。於名字中通達解了。知一切
T2375_.74.0581b03: 法皆是佛法。此意也。又言發菩提心位也。
T2375_.74.0581b04: 佛法理。起眞實菩提心也。然釋云。今明
T2375_.74.0581b05: 發心名字位矣。三觀行即者。前名字即
T2375_.74.0581b06: 位。聞法名字解了。其上今觀行即。觀行
T2375_.74.0581b07: 故言觀行即也。凝一心三觀觀法。讀誦經
T2375_.74.0581b08: 。六度等行立此位也。此觀行即。具云
T2375_.74.0581b09: 行五品位也。五品者略頌曰。十六具足初隨
T2375_.74.0581b10: 喜。此初品位。具十法成乘觀故。言十心
T2375_.74.0581b11: 具足也。十法成乘觀者。摩訶止觀明之。初
T2375_.74.0581b12: 心難得也。讀誦經典第二品。此初品觀行
T2375_.74.0581b13: 純熟。加讀誦事行内觀相應也。更加説法
T2375_.74.0581b14: 第三品。此自觀行純熟。又爲他説法也。兼
T2375_.74.0581b15: 行六度第四品。觀心自在兼行六度也。正行
T2375_.74.0581b16: 六度第五品。正行六度也。此觀行五品外凡
T2375_.74.0581b17: 位也。此位伏五住煩惱。釋云。五品已能圓
T2375_.74.0581b18: 五住矣。四相似即者。此位斷界内見思
T2375_.74.0581b19: 分得六根清淨功徳。相似住上眞因位
T2375_.74.0581b20: 相似即。亦云六根清淨位也。五十二位
T2375_.74.0581b21: 中。十信位也。圓教十信位。初信斷見。從
T2375_.74.0581b22: 七信思。後三信斷塵沙也。五分眞
T2375_.74.0581b23: 即者。此位斷無明惑中道理。起遍應法
T2375_.74.0581b24: 界用。十方世界八相成道。是名分證佛果
T2375_.74.0581b25: 也。自行増進。終可妙覺位也。五十二位
T2375_.74.0581b26: 中。十住十行十迴向十地等覺四十一位。置
T2375_.74.0581b27: 此分眞即位也。共是斷無明中道位故
T2375_.74.0581b28: 也。圓教意。總斷四十二品無明。證四十二
T2375_.74.0581b29: 品中理也。而此位斷前四十一品。不
T2375_.74.0581c01: 一品元品無明故。不妙覺位分眞即
T2375_.74.0581c02: 也。六究竟即者。此位斷盡第四十二品元品
T2375_.74.0581c03: 無明也。迷盡悟究故。云究竟即也。亦名
T2375_.74.0581c04: 覺位也。是極果位也。略頌曰。塵空爲座常
T2375_.74.0581c05: 寂光。此即究竟摩尼輪矣 問。以六輪
T2375_.74.0581c06: 圓教次位意如何。亦名輪意如何 答。輪者
T2375_.74.0581c07: 輪王果報感得寶也。是摧破一切物寶也。以
T2375_.74.0581c08: 此譬破煩惱也。此輪王有淺深。此
T2375_.74.0581c09: 位淺深也。十信斷見思塵沙。鐵輪位。十
T2375_.74.0581c10: 住斷十品無明。銅輪位。十行斷十品無明
T2375_.74.0581c11: 銀輪位。十迴向斷十品無明。金輪位。十地
T2375_.74.0581c12: 十品無明。瑠璃輪位。等覺斷一品無明
T2375_.74.0581c13: 水精輪位。妙覺斷一品無明。摩尼輪位。但對
T2375_.74.0581c14: 判有異説。且從一義也 已上四教畢
T2375_.74.0581c15: 問。一家意。付四教化儀化法兩種四教
T2375_.74.0581c16: 説時五時。此呼五時八教也。若爾者。
T2375_.74.0581c17: 其化儀化法四教者如何 答。化法四教者。
T2375_.74.0581c18: 上所明藏通別圓四教也。次化儀四教者。一
T2375_.74.0581c19: 頓教二漸教三不定教四祕密教。是則付
T2375_.74.0581c20: 來説教儀式之。故云化儀四教也。初頓
T2375_.74.0581c21: 教者。佛最初正覺時。不方便教。頓説
T2375_.74.0581c22: 故云頓教也。次漸教者。爲小乘漸機。漸
T2375_.74.0581c23: 漸説小乘方便教故云漸教也。次不定教
T2375_.74.0581c24: 者。大小乘機並座砌。佛以一音法。所化
T2375_.74.0581c25: 衆生。面面我情聞成。各各領解不定故名
T2375_.74.0581c26: 定教也。淨名經云。佛以一音説法。衆
T2375_.74.0581c27: 生隨類各得解矣。釋云。互相知者名爲
T2375_.74.0581c28: 矣。意大小乘機。互聞佛説法思惟。我得
T2375_.74.0581c29: 意樣。定他人思聞也。而無左面面領解替
T2375_.74.0582a01: 處名不定教也。次祕密教者。佛以神通力
T2375_.74.0582a02: 而隱餘人。唯爲一機一縁法。令開悟
T2375_.74.0582a03: 祕密教也。釋云。互不相知者名爲祕密
T2375_.74.0582a04: 矣。此意也。已上是云化儀也。取其此化儀
T2375_.74.0582a05: 四教所説法門體者別無之。但上所明藏通
T2375_.74.0582a06: 別圓。頓説云頓教。從淺至深。次第漸次説
T2375_.74.0582a07: 漸教。大小乘交不定説名不定教也。隱
T2375_.74.0582a08: 他人説名祕密教也。仍頓漸不定祕密者。
T2375_.74.0582a09: 但説教儀式有之也。正其所説法體者。藏
T2375_.74.0582a10: 通別圓法門也。其所化機。不藏通別圓
T2375_.74.0582a11: 四教機也。然釋云。兩種四教所被不
T2375_.74.0582a12: 。四縁只是藏等四教矣。此意也。又藏通別
T2375_.74.0582a13: 圓四教。云網目四教也。次頓漸不定祕密
T2375_.74.0582a14: 四教。云大綱四教也。釋云。頓等是此宗判
T2375_.74.0582a15: 教大綱。藏等是一家釋義網目矣。意一代五
T2375_.74.0582a16: 時大段儀式。立頓漸不定祕密四教。如網大
T2375_.74.0582a17: 綱張四方。其内説藏通別圓法門。大綱内
T2375_.74.0582a18: 集種種網目也 問。若爾者五時説教
T2375_.74.0582a19: 者何等耶 答。佛成道後説種種法門。而就
T2375_.74.0582a20: 一段一段化儀。分別五時説教也。所謂初時
T2375_.74.0582a21: 華嚴經。第二時説阿含經。第三時説方等
T2375_.74.0582a22: 。第四時説般若經。第五時説法華經。已
T2375_.74.0582a23: 上是云五時説教也。又法華經後。經三月
T2375_.74.0582a24: 佛欲入滅時説涅槃經。此言後番醍醐味
T2375_.74.0582a25: 也。法華涅槃者取同醍醐味。法華云前番醍
T2375_.74.0582a26: 醐味。涅槃云後番醍醐味此意也 問。若爾
T2375_.74.0582a27: 者。初華嚴經者何箇日説之耶。亦於何處
T2375_.74.0582a28: 之耶。亦其所化何機縁耶。亦四教中説
T2375_.74.0582a29: 耶。亦五味中何耶。亦擬宜誘引彈訶濤汰
T2375_.74.0582b01: 中何耶。亦華嚴經所明三照譬中何耶。亦兼
T2375_.74.0582b02: 但對帶中何耶。亦華嚴經教主三身中何耶。
T2375_.74.0582b03: 亦所居土何耶。亦華嚴經結經何經耶 答。
T2375_.74.0582b04: 華嚴經。佛初成道時。最初三七日間説之也。
T2375_.74.0582b05: 亦説處舊譯經七處八會。新譯經經七處九會
T2375_.74.0582b06: 也。次所被機縁。厚殖善根別圓頓大機也。此
T2375_.74.0582b07: 則法慧・功徳林・金剛幢・金剛藏四菩薩爲
T2375_.74.0582b08: 。諸菩薩並凡夫大根性衆耳有之。二乘等
T2375_.74.0582b09: 藏通機無之。皆是別圓機根也。次所説教。化
T2375_.74.0582b10: 法四教中。但説別圓二教。不藏通二教
T2375_.74.0582b11: 化儀四教中頓教也。又兼不定祕密。除
T2375_.74.0582b12: 教化儀也。此則不藏通方便。直説別圓
T2375_.74.0582b13: 頓大教故云頓教也。而又別圓二教相交
T2375_.74.0582b14: 故。別圓機聞不定故。論不定化儀。亦於
T2375_.74.0582b15: 他人祕密説可之故。兼祕密教化
T2375_.74.0582b16: 。次五味中乳味也。五味者從牛搆出乳
T2375_.74.0582b17: 是。其味次第能成變五味。是云五味也。
T2375_.74.0582b18: 此五味五時説教也。取其華嚴譬
T2375_.74.0582b19: 二意。一佛最初説華嚴義。從牛初譬
T2375_.74.0582b20: 乳也。二以大乘宜小乘機。小乘機一
T2375_.74.0582b21: 向未熟故。是乳味自牛出計而未練時譬
T2375_.74.0582b22: 麁麁敷也。仍華嚴名擬宜教也。擬宜者。小
T2375_.74.0582b23: 乘機雖華嚴當座。但餘所而擬此大乘法
T2375_.74.0582b24: 分齊也。故華嚴三七日説云擬宜説也。
T2375_.74.0582b25: 次三照譬中。譬先照高山也。三照譬者。日
T2375_.74.0582b26: 出照世界。先照高山。次照幽谷。次照平地
T2375_.74.0582b27: 是云三照也。取其佛出世最初説華嚴。譬
T2375_.74.0582b28: 日初出先照高山也。日譬佛。高山譬頓大
T2375_.74.0582b29: 。光譬説教也。次兼但對帶中兼也。華嚴
T2375_.74.0582c01: 教主報身也。所居土實報土儀式也。但非
T2375_.74.0582c02: 報身報土。影現報身報土也。竪報身報土者。
T2375_.74.0582c03: 無明中道菩薩感見之。未證凡夫不
T2375_.74.0582c04: 之。而今華嚴儀式。彼竪報身報土影現
T2375_.74.0582c05: 同居土上之。故云影現報身報土也。
T2375_.74.0582c06: 次華嚴結經梵網經也。次七處八會者。第一
T2375_.74.0582c07: 摩竭國阿蘭若處説六品。世主妙嚴品。如來
T2375_.74.0582c08: 現相品。普賢三昧品。世界成就品。華藏世界
T2375_.74.0582c09: 品。毘蘆遮那品。第二摩竭國熙連河邊普光
T2375_.74.0582c10: 明殿會説六品。如來名號品。四諦品。光明
T2375_.74.0582c11: 覺品。菩薩問明品。淨行品。賢首品。第三忉利
T2375_.74.0582c12: 天會説十住位六品。昇須彌品。須彌讃
T2375_.74.0582c13: 嘆品。十住品。梵行品。發心功徳品。説法品。
T2375_.74.0582c14: 第四夜摩天會説十行位四品。昇夜摩天
T2375_.74.0582c15: 品。夜摩讃嘆品。十行品。無盡品。從此已後。
T2375_.74.0582c16: 多明別教隔歴相也。第五都率天會説十迴
T2375_.74.0582c17: 三品。昇都率天品。兜率讃嘆品。十迴
T2375_.74.0582c18: 向品。第六他化天會説十地位一品。所
T2375_.74.0582c19: 謂十地品也。第七重會普光明殿會説十地
T2375_.74.0582c20: 勝進行十一品。十定品。十通品。十忍品。
T2375_.74.0582c21: 阿僧秖品。壽量品。菩薩住處品。不思議品。相
T2375_.74.0582c22: 海品。隨相光明功徳品。普賢行品。如來現相
T2375_.74.0582c23: 品。第八給孤獨苑有一品。所謂入法界品。新
T2375_.74.0582c24: 譯第八重三會普光明殿會説一品。所謂離
T2375_.74.0582c25: 世間品。第九逝多林會説一品。所謂入法界
T2375_.74.0582c26: 品也。此華嚴經龍宮有三本。上本者十三世
T2375_.74.0582c27: 界微塵數偈。中本四十九萬八千八百偈也。
T2375_.74.0582c28: 下本十萬偈有之。四十八品。今本但有四十
T2375_.74.0582c29: 九品。舊譯三十四品有之也。第二阿含經。漸
T2375_.74.0583a01: 教。三藏。但。酪味。誘引。次照幽谷。不定教。祕
T2375_.74.0583a02: 密教。華嚴三七日後。依大梵王請。於波羅
T2375_.74.0583a03: 奈國鹿野苑。十二年間説小乘法門。化小乘
T2375_.74.0583a04: 根機。化法四教中。但説三藏教故。兼但對
T2375_.74.0583a05: 帶中但也。化儀四教中。除頓兼漸不定
T2375_.74.0583a06: 祕密三化儀也。是則化小乘鈍根故。益
T2375_.74.0583a07: 教機也。又於小乘機。聞不定祕密
T2375_.74.0583a08: 不定機縁可之。故亙不定祕密也。五味
T2375_.74.0583a09: 中譬酪味。前乳味轉成酪味故。華嚴次所
T2375_.74.0583a10: 説名阿含也。三照中譬次照幽谷也。四教
T2375_.74.0583a11: 機中三藏最下劣。故是譬幽谷也。如來日
T2375_.74.0583a12: 光放三藏教光影。照幽谷義也。擬宜誘引
T2375_.74.0583a13: 彈訶濤汰中誘引教也。而此小機不
T2375_.74.0583a14: 乘法故。先教小乘淺近法門。誘小機
T2375_.74.0583a15: 大乘。故云誘引教也。次能化教主劣應身
T2375_.74.0583a16: 也。所居國土同居土也。前華嚴經時。影現報
T2375_.74.0583a17: 身報土相故。雖瓔珞細軟衣。今趣鹿野
T2375_.74.0583a18: 苑小機時。脱瓔珞細軟衣。成丈六劣應小
T2375_.74.0583a19: 身著麁弊垢膩衣。説小乘淺近法門也。是
T2375_.74.0583a20: 則四阿含經也。遺教經爲結經也 問。鹿苑
T2375_.74.0583a21: 時。佛最初化度何聲聞耶 答。初化五比
T2375_.74.0583a22: 也。五比丘者。一拘隣・二頞鞞・三拔提・四
T2375_.74.0583a23: 十力迦葉・五拘梨太子也。先化此五比丘。次
T2375_.74.0583a24: 益無量無邊衆生也 問。就鹿苑説教
T2375_.74.0583a25: 三轉法輪十二行法輪者如何配立耶 答。
T2375_.74.0583a26: 四諦法門。經示勸證三。三轉説故云三轉法
T2375_.74.0583a27: 也。所謂示轉法輪・勸轉法輪・證轉法輪
T2375_.74.0583a28: 之也。意初示四諦理。次勸令四諦
T2375_.74.0583a29: 次證四諦理也。如是經示勸證。三度説
T2375_.74.0583b01: 四諦故。三四十二也。指之云十二行法輪
T2375_.74.0583b02: 也 問。四阿含經者何等耶 答。一増一阿
T2375_.74.0583b03: 含。廣明人天因果。二長阿含。明邪見旨
T2375_.74.0583b04: 三中阿含。明深義。四雜阿含。明禪定。倶是
T2375_.74.0583b05: 小乘經也。佛十二年間説也。第三方等經者。
T2375_.74.0583b06: 藏通別圓。對。彈訶。次照平地。漸教。祕密。不
T2375_.74.0583b07: 定。生蘇味。説時不定 問。方等經説時如何
T2375_.74.0583b08:  答。方等説時別立。不異義也。寺門立
T2375_.74.0583b09: 説時。云方等時十六年般若時十四年也。而
T2375_.74.0583b10: 山門不説時。云得果之後即有彈訶。鹿
T2375_.74.0583b11: 苑時二乘證果。即説方等教。彈訶彼證果二
T2375_.74.0583b12: 也。彈訶者斥義也。是則二乘鹿苑時。學
T2375_.74.0583b13: 三藏教。僅斷界内見思。得羅漢小果。謂
T2375_.74.0583b14: 而成究竟思。今謂斷煩惱
T2375_.74.0583b15: 證悟。是云同入法性思也。同入法性思者。
T2375_.74.0583b16: 佛思也。凡佛意。直説大乘悟思惟。雖
T2375_.74.0583b17: 然二乘小機未熟不信。還成誹謗
T2375_.74.0583b18: 惡道故。先説誘引方便之三藏淺近教。斷
T2375_.74.0583b19: 界内見思。證眞諦偏眞理。一期報命盡。明
T2375_.74.0583b20: 無餘灰斷旨也。是則今此二乘小機。
T2375_.74.0583b21: 生死海。受苦思迷惑。斷煩惱永不
T2375_.74.0583b22: 生死苦。故佛應彼機縁三藏教。教
T2375_.74.0583b23: 無餘灰斷旨也。然是誘引方便。而終引
T2375_.74.0583b24: 導大乘。令界外塵沙無明別惑。令
T2375_.74.0583b25: 諦中道理思惟。然二乘不之。只叶己心
T2375_.74.0583b26: 鹿苑三藏教法門思至極處。即説方等大乘
T2375_.74.0583b27: 。斥彼二乘思至極鹿苑小執也。是云
T2375_.74.0583b28: 等彈訶教也。斥之義。謂如二乘拙物。如
T2375_.74.0583b29: 何歸灰斷。立菩薩行益衆生。八相成道
T2375_.74.0583c01: 而成三界獨尊。始過去遠遠父母親類。一
T2375_.74.0583c02: 切衆生生死受苦。不化度。己身獨斷惑
T2375_.74.0583c03: 證理歸灰斷。思拙者二乘根性也。成虎狼野
T2375_.74.0583c04: 干身。不二乘身。今作永不成佛者。淺
T2375_.74.0583c05: 間敷如破石。如枯木華。彼若得
T2375_.74.0583c06: 忍。斥成佛理時。二乘實思淺間敷。迦葉
T2375_.74.0583c07: 沸泣聲動三千。善吉忙然捨手一鉢。此云
T2375_.74.0583c08: 彈訶也。又淨名方丈室内立三萬六千床。文
T2375_.74.0583c09: 殊等菩薩座之。二乘欲之。床高成不
T2375_.74.0583c10: 登。佛教云。可須彌燈王佛名。二乘唱
T2375_.74.0583c11: 時。登座畢又變化天女雨微妙華。此華不
T2375_.74.0583c12: 著佛菩薩身。染著二乘身。是欲拂落。彌
T2375_.74.0583c13: 目鼻等。恥事無云計。是不界外別惑
T2375_.74.0583c14: 故。界外五塵六欲華。染著二乘身也。被
T2375_.74.0583c15: 等彈訶。二乘思惟。昔鹿宛證果時。等佛思。
T2375_.74.0583c16: 以外僻事有之。佛菩薩境界。智慧深位高最
T2375_.74.0583c17: 羨。如何成佛菩薩。是念起云恥小慕大思
T2375_.74.0583c18: 也。是云彈訶益。名生蘇味益也。前酪味轉
T2375_.74.0583c19: 勝味。云生蘇味也。如此被彈訶。冥機
T2375_.74.0583c20: 通教人。言方等冥成通人也。然方等説
T2375_.74.0583c21: 時不定者。鹿苑而證二乘果。即有彈訶教
T2375_.74.0583c22: 故也。假令鹿苑十二年内。可方等彈訶
T2375_.74.0583c23: 故。云説時不定也。釋云。得果之後即有
T2375_.74.0583c24: 彈訶矣。此意也。次方等名對義。四教並對。
T2375_.74.0583c25: 大小乘對説故名對也。大小乘對説者。以
T2375_.74.0583c26: 三大乘。斥小乘三藏故也。化儀四教中非
T2375_.74.0583c27: 頓教。亙餘三也。彈訶鹿苑機故有漸教。大
T2375_.74.0583c28: 小並座四教交聞故有互相知不定。又爲
T2375_.74.0583c29: 祕密機祕密機也。次三照中譬次照平
T2375_.74.0584a01: 也。是則爲四教機。四教共平等説故。日
T2375_.74.0584a02: 之日中譬遍照一切平地也。次教主身相。
T2375_.74.0584a03: 尚本鹿苑丈六劣應身也。是則彈訶鹿苑漸
T2375_.74.0584a04: 故也。但時時如須彌山大身之。四
T2375_.74.0584a05: 教機共有之。中深別圓機。見報身如來微細
T2375_.74.0584a06: 相好。淺通教機。見勝應身也。但是於釋尊
T2375_.74.0584a07: 一身上。具三身功徳故。勝機令勝相。劣
T2375_.74.0584a08: 機令劣相也。釋云。於色相上四見不同
T2375_.74.0584a09: 矣。此意也。如是四教機。各所見不同。不定
T2375_.74.0584a10: 教筋也。正顯露定教方。只鹿苑而現劣應身。
T2375_.74.0584a11: 訶二乘故。以此筋。方等教主云劣應身
T2375_.74.0584a12: 也。此方等部有多經。其中本體經。大集經・
T2375_.74.0584a13: 淨名經等也。方等部結經瓔珞經也。維摩經
T2375_.74.0584a14: 菴羅苑説。大集經大寶房説。成道十六年。楞
T2375_.74.0584a15: 伽經楞伽城説。鴦掘經舍衞國説。寶積經四
T2375_.74.0584a16: 十九會説。解深密經鬼王法堂説。方等陀羅
T2375_.74.0584a17: 尼經祇陀林説。一家以此等經方等經大
T2375_.74.0584a18: 。自餘小經略不之。第四般若經者。通
T2375_.74.0584a19: 別圓。帶熟蘇味。濤汰。漸。不定。祕密。次照平
T2375_.74.0584a20: 地是三十箇年四處十六會説也。化法四教
T2375_.74.0584a21: 中。説通別圓三教。不三藏教也。雖
T2375_.74.0584a22: 三藏教。尚鹿苑所説帶二乘小果
T2375_.74.0584a23: 故云帶也。又言濤汰教者。方等時一向
T2375_.74.0584a24: 二乘。不付體彈訶有之。今此般若
T2375_.74.0584a25: 時。少誘二乘。令轉向大乘故。名濤汰
T2375_.74.0584a26: 轉教也。轉教者。佛勅命身子須菩提等。爲
T2375_.74.0584a27: 菩薩教大乘法門也。爲菩薩轉教。
T2375_.74.0584a28: 二乘身曾不我物思也。如是令
T2375_.74.0584a29: 二乘。漸令大乘法門手馴。而終至
T2375_.74.0584b01: 。爲此等法門聞二乘也。濤汰者。意調
T2375_.74.0584b02: 二乘心。次第引入大乘機。欲開悟故。是
T2375_.74.0584b03: 般若經濤汰益。五味中云熟蘇味益也。
T2375_.74.0584b04: 是被濤汰二乘冥機成別教人。般若云
T2375_.74.0584b05: 冥成別人。方等彈訶上。云般若濤汰益
T2375_.74.0584b06: 也。前生蘇味。重猶練成勝味熟蘇味教
T2375_.74.0584b07: 也。化儀四教中顯露定教。面漸教也。濤汰鹿
T2375_.74.0584b08: 苑漸機故也。亦亙不定祕密。又三照中次照
T2375_.74.0584b09: 平地接也。此般若部結經仁王經也
T2375_.74.0584b10: 尋云。抑般若説時定三十箇年何證耶 
T2375_.74.0584b11: 答。仁王經云。二十九年説摩訶般若波羅
T2375_.74.0584b12: 矣。此仁王經已前説時二十九年云故。正
T2375_.74.0584b13: 仁王經年。當三十箇年。故云般若三十
T2375_.74.0584b14: 箇年也。亦一證。菩提流支法界性論曰。阿含
T2375_.74.0584b15: 十二年。般若三十箇年。法華八箇年等有
T2375_.74.0584b16: 之 問。四處十六會者何等耶 答。四處
T2375_.74.0584b17: 十六會者。王舍城靈山初六會。室羅筏住逝
T2375_.74.0584b18: 多林給孤獨苑次三會。他化自在天王末尼
T2375_.74.0584b19: 室藏殿一會。室羅筏住逝多林給孤獨苑四
T2375_.74.0584b20: 會。王舍城靈山一會。王舍城竹林苑中白鷺
T2375_.74.0584b21: 池邊終一會。此大般若經唐玄奘三藏譯也。
T2375_.74.0584b22: 一部六百卷。二百六十五品。六十億四十萬
T2375_.74.0584b23: 字也。第五法華是八箇年説之。二處三會説
T2375_.74.0584b24: 也。二處者靈山虚空也。此二處中。靈山二
T2375_.74.0584b25: 度説。虚空一度説。故云三會也。不前三
T2375_.74.0584b26: 。但説圓教。故云純圓一實教也。論教體
T2375_.74.0584b27: 圓頓一實法。約化儀次第。被漸教接
T2375_.74.0584b28: 邊有之。其故鹿苑漸機前四味調熟。至
T2375_.74.0584b29: 開悟。故此漸機被教化方。被漸教接
T2375_.74.0584c01: 漸圓教也。釋漸入頓名爲漸圓此意
T2375_.74.0584c02: 也。又法華云非頓非漸教也。意非化儀頓
T2375_.74.0584c03: 非頓。非化儀漸非漸也。五味中譬
T2375_.74.0584c04: 醐味。是則牛乳次第練。成酪味生蘇味等味
T2375_.74.0584c05: 終成究竟醍醐味。不之味。至極味
T2375_.74.0584c06: 故是譬一代説教中第一法華也。凡今經一
T2375_.74.0584c07: 部八卷。二十八品也。前十四品迹門。明開三
T2375_.74.0584c08: 顯一旨。説諸法實相理。開三顯一者。開
T2375_.74.0584c09: 三乘即一乘也。此時九界。皆歸一佛乘故。
T2375_.74.0584c10: 凡夫二乘同成佛也。爾前定性二乘無性有
T2375_.74.0584c11: 情。被永不成佛。法華迹門時。初明一切
T2375_.74.0584c12: 衆生皆成佛道。二乘此時初預成佛授記也。
T2375_.74.0584c13: 次後十四品本門也。説開近顯遠旨。顯
T2375_.74.0584c14: 遠實成也。凡迹門十四品間。但約横明
T2375_.74.0584c15: 果皆成佛。未久遠實成旨。是則始自
T2375_.74.0584c16: 乃至法華迹門十四品間。如來今日始成
T2375_.74.0584c17: 佛説故。是垂迹示現化儀云迹門也。次本
T2375_.74.0584c18: 門時。廢今日始成近情。顯釋尊五百塵點昔
T2375_.74.0584c19: 成佛。云開迹顯本。云本門也。付之有重重
T2375_.74.0584c20: 配立 問。於二處三會二十八品方如
T2375_.74.0584c21: 何 答。初於靈山會十品。序品。方便品。
T2375_.74.0584c22: 譬喩品。信解品。藥草品。授記品。化城品。五
T2375_.74.0584c23: 百品。人記品。法師品。第二於虚空會
T2375_.74.0584c24: 一品。寶塔品。提婆品。勸持品。安樂行品。已
T2375_.74.0584c25: 上迹門十四品涌出品。壽量品。分別品。隨喜
T2375_.74.0584c26: 品。法師功徳品。不輕品。神力品。第三又靈
T2375_.74.0584c27: 山會説七品。自虚空本靈山説法也。囑
T2375_.74.0584c28: 累品。藥王品。妙音品。觀音品。陀羅尼品。嚴
T2375_.74.0584c29: 王品。勸發品。已上本門十四品。法華以無量
T2375_.74.0585a01: 義經序分。以普賢經結經也 問。迹
T2375_.74.0585a02: 門三周説者如何 答。三周者。法説・譬説・因
T2375_.74.0585a03: 縁説也。法説者。直説十如實相法時。上根
T2375_.74.0585a04: 身子等聲聞開悟。譬説周者。爲上法説未
T2375_.74.0585a05: 。寄三車火宅譬。説十如實相法門時。中
T2375_.74.0585a06: 根迦葉迦旃延・目連・須菩提等四大聲聞開
T2375_.74.0585a07: 悟也。因縁説者。爲上譬説時尚不悟下根
T2375_.74.0585a08: 聲聞。寄大通佛因縁。説十如實相法時。下
T2375_.74.0585a09: 根陳如等千二百聲聞開悟。所詮三周。三匝
T2375_.74.0585a10: 十如實相法門也。此三周得悟聲聞。云
T2375_.74.0585a11: 三周得益聲聞也 尋。法華迹門所明十如
T2375_.74.0585a12: 實相法門者如何 答。方便品經文云。佛所
T2375_.74.0585a13: 成就第一希有難解之法。唯佛與佛。乃能究
T2375_.74.0585a14: 盡諸法實相。所謂諸法如是相如是性如是體
T2375_.74.0585a15: 如是力如是作如是因如是縁如是果如是報
T2375_.74.0585a16: 如是本未究竟等矣。此文法華肝要也。一家
T2375_.74.0585a17: 所立一念三千法門。依此文也 問。一念三
T2375_.74.0585a18: 千法門者如何配立耶 答。十界互具足百
T2375_.74.0585a19: 界也。百界各具十如千如也。此千如各具
T2375_.74.0585a20: 三種世間。三千世間也。觀此三千諸法全行
T2375_.74.0585a21: 者一念心。云天台一念三千觀門也。止觀
T2375_.74.0585a22: 中廣明之。初心難心得也。十界者。地獄。餓
T2375_.74.0585a23: 鬼。畜生。羅。人天。聲聞。縁覺。菩薩。佛也。
T2375_.74.0585a24: 三種世間者。國土世間。五陰世間。衆生世間
T2375_.74.0585a25: 也。涅槃經。法華同醍醐味。四教共説之。法
T2375_.74.0585a26: 華説出世本懷畢。佛歸寂滅涅槃理給體。
T2375_.74.0585a27: 一日一夜説也。爲前番五味。四教共
T2375_.74.0585a28: 説也。此經明佛性圓常旨也。是則佛説
T2375_.74.0585a29: 華經。後可涅槃告時。大衆悲嘆之故。佛
T2375_.74.0585b01: 大衆。如來常住無變易。法僧亦爾唱。
T2375_.74.0585b02: 四教機共聞常住旨也。其中權機。且權果蘇
T2375_.74.0585b03: 息有之。頓而立歸佛性常住悟也。此經明
T2375_.74.0585b04: 斷善闡提成佛旨也。是斷失三世善根
T2375_.74.0585b05: 人也。雖然具佛性常理成佛也 尋
T2375_.74.0585b06: 云。涅槃經四教共説意如何 答。四教共説
T2375_.74.0585b07: 者有二意。一前番五時。機縁未熟不悟類。
T2375_.74.0585b08: 大小權實機不同故。四教共説。依之云
T2375_.74.0585b09: 拾教也。二爲末代鈍根衆生機。行學小乘
T2375_.74.0585b10: 權門法。以之爲方便。顯佛性圓常
T2375_.74.0585b11: 。四教共説也。此涅槃経。三十六卷本
T2375_.74.0585b12: 之。是云三十六涅槃。又四十卷本有之。
T2375_.74.0585b13: 像法決疑經爲結經也 已上五時廢立畢
T2375_.74.0585b14: 問。佛有三身不同者如何 答。一法身如
T2375_.74.0585b15: 來。非青黄赤白色。非長短方圓形。中道實
T2375_.74.0585b16: 相理體也。二報身如來。自受用身。是如來内
T2375_.74.0585b17: 證自受法樂智慧也。他受用身。是音聲無邊
T2375_.74.0585b18: 色像無邊身也。三應身如來。劣應身三藏教
T2375_.74.0585b19: 教主。勝應身通教教主。應身者應同六道衆
T2375_.74.0585b20: 。八相成道也 問。此三身如來所居有
T2375_.74.0585b21: 種佛土如何 答。同居土。界内劣應身所居
T2375_.74.0585b22: 土也。釋云。凡聖雜居故云同居矣。二方便
T2375_.74.0585b23: 土。界外勝應身所居土也。斷見思二乘菩薩
T2375_.74.0585b24: 生所也。三實報土。界外他受用身所居也。斷
T2375_.74.0585b25: 無明中道菩薩所居也。帝網無礙境界也。
T2375_.74.0585b26: 四寂光土。法身自受用身周遍法界理。唯佛
T2375_.74.0585b27: 與佛境界也。三因佛性者。一正因佛性。衆生
T2375_.74.0585b28: 所具無始本有中道理性也。釋云。凡有心者。
T2375_.74.0585b29: 是正因種矣。二了因佛性。菩提心性即智慧
T2375_.74.0585c01: 也。釋云。隨聞一句是了因種矣。三縁因佛性。
T2375_.74.0585c02: 彈指散華等功徳也。釋云。彈指散華是縁因
T2375_.74.0585c03: 種矣。三徳者。一法身正因佛性。至果時名
T2375_.74.0585c04: 也。二般若了因佛性。至果時名也。三解脱
T2375_.74.0585c05: 縁因佛性。至果時名也。三道者。一煩惱。至
T2375_.74.0585c06: 果成般若功徳也。二業。到果成解脱功徳
T2375_.74.0585c07: 也。三苦。到果顯法身功徳也 問。一大三
T2375_.74.0585c08: 千界者如何 答。千四洲。千日月。千須彌。千
T2375_.74.0585c09: 六欲。千梵天。是名千界。集千小千界
T2375_.74.0585c10: 千界。集千中千界大千界。此三合云
T2375_.74.0585c11: 千界也。此南洲三千界中央也。故諸佛出世。
T2375_.74.0585c12: 餘四洲之南洲。佛不出世。此南洲有金剛
T2375_.74.0585c13: 。三世諸佛。皆坐金剛座正覺。此坐上
T2375_.74.0585c14: 地際。下到金剛輪際 問。三輪持大地
T2375_.74.0585c15: 方如何 答。三輪者。一風輪。居最下。虚空
T2375_.74.0585c16: 中有大風。其堅過金剛。廣無數。厚十六億
T2375_.74.0585c17: 踰繕那也。二水輪。風輪上有水輪。廣十二
T2375_.74.0585c18: 億三千四百五十由旬。深十一億二萬由旬
T2375_.74.0585c19: 也。三金輪。水輪上三億二萬凝堅成金。廣
T2375_.74.0585c20: 水輪。金輪有大地。厚十六萬八千由旬
T2375_.74.0585c21: 也。須彌高八萬由旬也。日月衆星繞山半腹
T2375_.74.0585c22: 衆生業力繞妙高山風。日月衆星。依
T2375_.74.0585c23: 空不墮也。從是諸天雖日月。自
T2375_.74.0585c24: 光明。仍華開合鳥鳴靜辨晝夜。華開鳥鳴
T2375_.74.0585c25: 晝。華合鳥靜爲夜也 問。劫有四種
T2375_.74.0585c26: 相如何 答。一成劫。是有二十劫。初一劫
T2375_.74.0585c27: 微細風。次成世界大地山等也。次十九
T2375_.74.0585c28: 劫。諸有情漸住。人壽無量歳也。二住劫。初
T2375_.74.0585c29: 一劫百年間減一年。次十八劫。從十歳
T2375_.74.0586a01: 八萬歳。又自八萬歳減至十歳。如是一
T2375_.74.0586a02: 増爲一劫。第二十劫自十歳増至八萬歳
T2375_.74.0586a03: 只一増爲一劫也。三壞劫。是有二十劫。初
T2375_.74.0586a04: 十九劫漸有情壞也。後一劫火災起。此火燒
T2375_.74.0586a05: 世界。無一塵遺灰也。四空劫。是有二十劫
T2375_.74.0586a06: 壞畢唯有虚空。故云空劫也。凡増劫無
T2375_.74.0586a07: 出世。有情樂増難厭離故也。仍八萬已下百
T2375_.74.0586a08: 歳已上。佛不出世也。去向減劫。百歳已下
T2375_.74.0586a09: 五濁増。可化時佛出世也 問。今此四教五
T2375_.74.0586a10: 時依何引證之耶 答。四教五時證。一
T2375_.74.0586a11: 箇論義也。四教引證雖一。先大經所
T2375_.74.0586a12: 四不可説四乘觀智可本也。四不可説者。
T2375_.74.0586a13: 四教所證理方。四乘觀智者。顯四教理
T2375_.74.0586a14: 能觀智方也。四不可説者。一生生不可説。
T2375_.74.0586a15: 是三藏生滅理也。指理體不可説也。二
T2375_.74.0586a16: 生不生不可説。是通教無生四諦理也。生不
T2375_.74.0586a17: 生者。令生不生義也。三不生生不可説。是
T2375_.74.0586a18: 別教理也。不生生者。令不生生義也。四不
T2375_.74.0586a19: 生不生不可説。是圓教中道不思儀理也。四
T2375_.74.0586a20: 乘觀智者大經説也。下智觀故得聲聞菩提
T2375_.74.0586a21: 中智觀故得縁覺菩提。上智觀故得菩薩菩
T2375_.74.0586a22: 。上上智觀故得佛菩提。此四乘觀智者。所
T2375_.74.0586a23: 詮聲聞縁覺菩薩佛四人觀智也。是如次四
T2375_.74.0586a24: 教智可意也。三藏教雖三乘。聲聞爲
T2375_.74.0586a25: 本也。大論小乘經云聲聞經。通教又雖
T2375_.74.0586a26: 三乘。支佛爲本。支佛自聲聞勝故也。別教
T2375_.74.0586a27: 獨菩薩教。菩薩出假利生爲本。圓教甚深至
T2375_.74.0586a28: 極教。顯佛果眞實悟教故。佛爲本也。涅槃
T2375_.74.0586a29: 經中。如是藏通別圓次第配立。雖之。大
T2375_.74.0586b01: 師如此得意爲四教正證也。仍離四乘觀
T2375_.74.0586b02: 。不四教釋也 問。此四乘觀智四
T2375_.74.0586b03: 教分別。正自何物起耶。此釋問答也。四教
T2375_.74.0586b04: 義云。問。四教何起。答。從二觀起。問。三觀
T2375_.74.0586b05: 何起。答。從一心起。問。一心從何起。答。
T2375_.74.0586b06: 無起矣。取意 問。四教從三觀起云意如
T2375_.74.0586b07: 何 答。三觀者空假中三觀也。凡四教門戸
T2375_.74.0586b08: 區分。所結歸只收三觀也。所謂藏通二
T2375_.74.0586b09: 教。共二乘空爲本故。聲聞支佛空智分齊。
T2375_.74.0586b10: 三觀中空觀起也。別教三觀中菩薩出假爲
T2375_.74.0586b11: 本故。假觀起。四乘中約菩薩上智此意也。
T2375_.74.0586b12: 圓教三觀中之中道實相妙觀。四乘觀智中
T2375_.74.0586b13: 上上智觀佛菩提智也。仍四教四乘。源從
T2375_.74.0586b14: 起法門也 問。三觀從一心起云意如何
T2375_.74.0586b15:  答。空假中三理。只我一念心。空&MT01302;&MT01302;
T2375_.74.0586b16: &MT01302;起故也。一念心無色質空也。然又起
T2375_.74.0586b17: 假也。有無共一心中道也。仍三觀只一心
T2375_.74.0586b18: 之也。示云。於法門甚深子細也。
T2375_.74.0586b19: 後可之。不聊爾。一家綱要法門故也。
T2375_.74.0586b20: 今先付四教義問答一端出之畢 問。一心
T2375_.74.0586b21: 無起云意如何 答。本覺眞如。都迷不起悟
T2375_.74.0586b22: 起。是善彼惡云心不起。仍一念心不
T2375_.74.0586b23: 處無云也。然隨縁眞如波一動轉。一念心起
T2375_.74.0586b24: 處無起云也。凡佛法大事者。悟心源大事
T2375_.74.0586b25: 也。此一念心迷悟根本也。總釋尊出世。一代
T2375_.74.0586b26: 所説佛法。爲此一念心也。悟之云
T2375_.74.0586b27: 生得脱終也。釋云。一期縱横不一念。三
T2375_.74.0586b28: 千世間即空假中矣。意佛一代間縱横説法
T2375_.74.0586b29: 利生也。縱者竪設五時説教次第。横者云
T2375_.74.0586c01: 八教網也。仍四教五時。不一念心
T2375_.74.0586c02: 也。次五時引證。大經五味相生譬。華嚴三照
T2375_.74.0586c03: 譬等也。如上云 已上四教五時名目畢 
T2375_.74.0586c04: 八宗。一法相宗。立三時教五位也。三時
T2375_.74.0586c05: 教者。一人空法皆有教。是接四阿含等諸小
T2375_.74.0586c06: 乘經。二人法皆空教。是接諸般若經。三非空
T2375_.74.0586c07: 非有教。是接深密金光明法華涅槃等諸大
T2375_.74.0586c08: 乘經也。五位者。一資糧位。謂大乘順解脱
T2375_.74.0586c09: 分十信十住十行十迴向。二加行位。大乘順
T2375_.74.0586c10: 決擇分十迴向後心已上二位初僧祇也。三通
T2375_.74.0586c11: 達位。菩薩所住見道即歡喜地也。四習位。
T2375_.74.0586c12: 菩薩所住道。從第二法雲地。從初地
T2375_.74.0586c13: 七地第二僧祇。八地已上第三僧祇。五究
T2375_.74.0586c14: 竟位。謂無上正等菩提。此宗能釋諸法相性
T2375_.74.0586c15: 故。云法相宗。以深密瑜伽等六經十一論
T2375_.74.0586c16: 所依。則唐玄奘三藏所傳也。遠承彌勒無
T2375_.74.0586c17: 。近承護法論師也。二三論宗。明三法輪
T2375_.74.0586c18: 一根本法輪。攝華嚴經。二枝末法輪。攝
T2375_.74.0586c19: 含方等般若諸大小乘經。三攝未歸本法輪。
T2375_.74.0586c20: 法華經。以三論所依故立名也。三論
T2375_.74.0586c21: 者。中論四卷百論二卷十二門論一卷。此宗
T2375_.74.0586c22: 後秦羅什三藏所傳也。今本朝皆承吉藏法
T2375_.74.0586c23: 師流也。三華嚴宗。明五時教。一漸教。攝
T2375_.74.0586c24: 含等諸小乘經。辨二十部諸小乘論。二大乘
T2375_.74.0586c25: 始教。攝深密等大乘經瑜伽唯識等論。三大
T2375_.74.0586c26: 乘終教。攝涅槃經等。四頓教。無別部。攝
T2375_.74.0586c27: 大乘所明是心是佛等文。五大乘圓教。攝
T2375_.74.0586c28: 嚴及法華。以華嚴經所依。此宗大周法
T2375_.74.0586c29: 藏法師所傳。四天台宗。明四教五時。天台者
T2375_.74.0587a01: 是山名也。天有六星三台星。此山對
T2375_.74.0587a02: 故云天台。此宗從是起故也。若以所依
T2375_.74.0587a03: 名者。可法華宗也。是隋朝天台智者大
T2375_.74.0587a04: 師所傳也。五眞言宗。明三部。一大悲胎藏
T2375_.74.0587a05: 界。二金剛界。三蘇悉地。毘盧遮那内證説法。
T2375_.74.0587a06: 直以眞語門故名眞言宗。以毘盧遮那
T2375_.74.0587a07: 經・金剛頂經・蘇悉地經所依。但善無畏
T2375_.74.0587a08: 三藏傳胎藏。金剛智三藏傳金剛界。至
T2375_.74.0587a09: 唐國。互爲師資兩部也。六倶舍宗。明
T2375_.74.0587a10: 。以倶舍論所依。世親菩薩造。玄奘所
T2375_.74.0587a11: 譯也。七成實宗。明二十七賢聖。訶梨跋摩造
T2375_.74.0587a12: 也。八律宗。開五部。一曇無徳部。二薩婆多
T2375_.74.0587a13: 部。三彌沙塞部。四波麁富羅部。五迦葉遺部。
T2375_.74.0587a14: 如來滅後二百餘年。掬多三藏有五人弟子
T2375_.74.0587a15: 大部毘尼。各執一見。終爲五部毘尼也。
T2375_.74.0587a16: 已上
T2375_.74.0587a17:  慶安三暦初春日
T2375_.74.0587a18: 西谷名目卷下畢
T2375_.74.0587a19:
T2375_.74.0587a20:
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