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宗要柏原案立 (No. 2374_ 貞舜撰 ) in Vol. 74
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T2374_.74.0497a01:
T2374_.74.0497a02:宗要柏原安立卷第四
T2374_.74.0497a03:
T2374_.74.0497a04: 一。 四依供佛
T2374_.74.0497a05: 二。 別教生身
T2374_.74.0497a06: 三。 補處住天
T2374_.74.0497a07: 四。 三藏不退
T2374_.74.0497a08: 五。 通教不退
T2374_.74.0497a09: 六。 別教不退
T2374_.74.0497a10: 七。 通教劫數
T2374_.74.0497a11: 八。 三藏劫數
T2374_.74.0497a12: 九。 二土弘經
T2374_.74.0497a13: 十。 有教無人
T2374_.74.0497a14: 十一。通教出假
T2374_.74.0497a15: 十二。三根被攝
T2374_.74.0497a16: 十三。三藏墮惡
T2374_.74.0497a17: 十四。大悲受苦
T2374_.74.0497a18: 十五。大悲闡提
T2374_.74.0497a19: 十六。元品能治
T2374_.74.0497a20:
T2374_.74.0497a21:
T2374_.74.0497a23:
T2374_.74.0497a24: 一。四依供佛
T2374_.74.0497a25: 問。四依菩薩供養幾佛耶
T2374_.74.0497a26: 答。任章安大師所判者。供養熈連三恒佛
T2374_.74.0497a27: 名初依菩薩。供養四恒五恒佛見一分八
T2374_.74.0497a28: 分佛性名第二依。供養六恒七恒見十二
T2374_.74.0497a29: 十四佛性名第三依。供養八恒佛見十六
T2374_.74.0497b01: 分佛性名第四依見可答申
T2374_.74.0497b02: 就之見大經文。以熈連八恒供佛雖對凡
T2374_.74.0497b03: 聖位。四依對判事全不見處也。若爾者四依
T2374_.74.0497b04: 各供二恒佛可云也。何況他師所判中。於
T2374_.74.0497b05: 第四依位供二十六恒佛判。章安大師有
T2374_.74.0497b06: 何意趣初依三恒等對判耶
T2374_.74.0497b08: 章安大師所判處也。爰以熈連至三恒爲
T2374_.74.0497b09: 初依。一分八分爲二依。十二十四爲三依。
T2374_.74.0497b10: 十六爲四依判シ玉ヘリ。但至御難者。熈連三恒
T2374_.74.0497b11: 爲初依事大經文分明也。有人出世具煩惱
T2374_.74.0497b12: 性云故。初依屬凡義無疑歟。後三依對四恒
T2374_.74.0497b13: 已下事。又有其意歟。次至他師所判者。妙
T2374_.74.0497b14: 樂大師取譬破故非相違
T2374_.74.0497b15: 難云。四依供佛對判事尚以難思。大方大經
T2374_.74.0497b16: 熈連八恒供佛相明。擧十六分佛性見タレ
。如
T2374_.74.0497b17: 章安所判四依對判相全無之。若爾八恒對
T2374_.74.0497b18: 四依。四依各各供二恒佛可云也。何熈連
T2374_.74.0497b19: 三恒對初依。四恒第二依。六恒七恒第三依。
T2374_.74.0497b20: 八恒第四依可對判耶。其上初依初心凡師。
T2374_.74.0497b21: 供佛數不可多。何熈連三恒可供養耶。二
T2374_.74.0497b22: 依四恒五恒。三依六恒七恒ト云テ各各増二。
T2374_.74.0497b23: 第四依深位何八恒ト云テ唯可増一耶。又法
T2374_.74.0497b24: 相人師釋云。文殊師利住第四依供養。八恒
T2374_.74.0497b25: 並前三依亦値二十六恒河沙佛判。單限八
T2374_.74.0497b26: 恒不云也。次以十六分佛性對八恒相難
T2374_.74.0497b27: 思。先初依菩薩乍供養熈連三恒。不見一
T2374_.74.0497b28: 分佛性事如何。依供佛多少可論見佛性
T2374_.74.0497b29: 故也。又四恒見一分佛性。五恒増見八分
T2374_.74.0497c01: 事。更不得其意也。又六恒十二分云増四
T2374_.74.0497c02: 分。七恒十四云増二分。八恒十六云又増二
T2374_.74.0497c03: 分。其對判難思。如此經文不分明者。四依
T2374_.74.0497c04: 各對四分。四四十六數可成也如何。抑八恒
T2374_.74.0497c05: 數並前可成其數歟。將不並前歟。三祇供
T2374_.74.0497c06: 佛於三無數劫各供養七萬。又如次供養
T2374_.74.0497c09: 得心耶。又二十六恒云其貌如何。次四恒見
T2374_.74.0497c10: 一分五恒増八分佛性事。何度難思事也。
T2374_.74.0497c11: 章安大師取譬釋云。四恒從惑取解則難。
T2374_.74.0497c12: 五恒從解取解則易。六恒者更深細爲難。
T2374_.74.0497c14: 譬不相應。大尉深位叶此位事可難。承相
T2374_.74.0497c15: 淺位可易。何大尉則易承相則難判耶。次十
T2374_.74.0497c16: 六分佛性因果佛性共攝之可申歟。將限
T2374_.74.0497c17: 因位歟。涅槃疏云。今明熈連至三恒爲初
T2374_.74.0497c18: 依。一分八分爲二依。十二十四爲三依。十
T2374_.74.0497c20: 云盡其義味。果位佛性攝歟覺如何
T2374_.74.0497c22: 任章安大師釋義計也。依之涅槃疏云。熈
T2374_.74.0497c23: 連至三恒爲初依。一分八分爲二依。十二
T2374_.74.0497c25: 而不謗。一恒加有信樂。二恒加讀誦。三恒
T2374_.74.0497c26: 説淺義。四恒加一分。五恒加八分。六恒加
T2374_.74.0497c27: 十二分。七恒加十四分。八恒具足一十六
T2374_.74.0497c28: 分。四恒從惑取解則難。五恒從解取解則
T2374_.74.0497c29: 易。六恒者更深細爲難。如仕至大尉則易
T2374_.74.0498a02: 是尚凡夫未見佛性也。依之大經云。有人
T2374_.74.0498a03: 出世具煩惱性。能知如來祕密之藏。是名
T2374_.74.0498a05: 性。五恒見八分。是第二依也。大經云。須陀
T2374_.74.0498a07: 分。七恒見十四分爲第三依。大經云。阿那
T2374_.74.0498a10: 別如此。但四依各可供二恒云難事。經文
T2374_.74.0498a11: 釋義此義不見。末學始何可建立此義耶。
T2374_.74.0498a12: 他師二十六恒釋事。妙樂大師破玉ヘリ。不能依
T2374_.74.0498a13: 用者也。次初依凡夫供佛可少云事。凡位初
T2374_.74.0498a14: 心精進能供多佛也。例如三祇凡位供多
T2374_.74.0498a15: 佛也。略頌云。熈連受持不誹謗。一恒愛樂。
T2374_.74.0498a16: 二讀誦。三恒淺義。並初依。四一五八第二依。
T2374_.74.0498a18: 連三恒受持愛樂讀誦淺義對判也。次四恒
T2374_.74.0498a19: 一分五恒八分事。増減尤難思事也。是四恒
T2374_.74.0498a20: 從惑取解則難。五恒從解取解則易判。四
T2374_.74.0498a21: 恒自凡位至聖位處ナレハ特達越次ノ難ト云テ難
T2374_.74.0498a22: 義ナル故唯見一分也。五恒解上解從解取解
T2374_.74.0498a23: 云易也。是大尉承相譬取也。但法譬不齊難
T2374_.74.0498a24: 事。誠難思事也。而承相別難者。四恒從惑取
T2374_.74.0498a25: 解譬也。侍成大臣事難譬也。大尉則易者。五
T2374_.74.0498a26: 恒從解取解則易譬也。大尉大將大臣難入
T2374_.74.0498a28: 深細爲難ト云テ。佛性次第深細見佛性増二
T2374_.74.0498a29: 也。抑八恒數並前耶不。法相慈恩不並前
T2374_.74.0498b01: 數之故。二十六恒數離開也。妙樂破文云。
T2374_.74.0498b02: 如聲聞人。出化城時豈歸凡地行。初由旬
T2374_.74.0498b04: 由旬進云。三百外更非有五百也。三百加
T2374_.74.0498b06: 階級爲例證事有之。次十六分佛性攝因
T2374_.74.0498b07: 果佛性歟事。學者義勢不同也。一義意既云
T2374_.74.0498b08: 四依菩薩。約因位菩薩也。去十地等覺爲四
T2374_.74.0498b09: 依非釋耶。仍十六分限因位佛性也。但盡
T2374_.74.0498b10: 其義味文事。於因位内盡其義可得意也
T2374_.74.0498b11: 云義有之。但一義等覺終心妙覺無礙道攝
T2374_.74.0498b12: 意有之。此時因果共十六分可攝也。月愛
T2374_.74.0498b13: 三昧十五智斷十六分見性申合甚深成義有
T2374_.74.0498b14: 之
T2374_.74.0498b15: 二。別教生身
T2374_.74.0498b16: 問。別教意有生身得忍菩薩耶
T2374_.74.0498b17: 答。不可有之
T2374_.74.0498b18: 就之凡菩薩根性萬品。斷惑證理不一准。縱
T2374_.74.0498b19: 別教人也ト云。宿習開發一類乍生身得忍
T2374_.74.0498b20: 義何無之耶。爰以見宗師所判。別教生身菩
T2374_.74.0498b21: 薩聞盧舍那説法得無生忍判。是豈非生
T2374_.74.0498b22: 身得忍耶
T2374_.74.0498b24: 轉界内生身畢。住行向經暦後豈有生身
T2374_.74.0498b25: 得忍義可論耶。爰以宗師餘教肉身一生之
T2374_.74.0498b26: 中不登十地判。但至御難者既機受隔歴長
T2374_.74.0498b27: 遠教。速疾開悟不可許。次至宗師所判者。
T2374_.74.0498b28: 以開會意且如此釋歟
T2374_.74.0498b29: 難云。別教無生身得忍云事難思。爲逗萬
T2374_.74.0498c01: 差機開四教門戸。教教又含萬機者也。殊
T2374_.74.0498c02: 更別教圓教手習開次第門義相論種種教
T2374_.74.0498c03: 門也。圓教談程法門別教不談云事無之。
T2374_.74.0498c04: 教大旨隔歴長遠ト沙汰スレ。又生身得忍一類
T2374_.74.0498c05: 何不成之耶。依之今經現世安穏文約別
T2374_.74.0498c06: 教釋之時。疏七云。若生身菩薩聞盧舍那
T2374_.74.0498c09: 云。地前住前爲生身。登地登住爲生身得
T2374_.74.0498c11: 非別教生身得忍耶。隨見華嚴經文。便能
T2374_.74.0498c12: 捨家妻子五欲。依如來教出家學道。既出
T2374_.74.0498c13: 家已勤修精進。於一念頃得百三昧得見
T2374_.74.0498c15: 班足王空平等地ヲハ。宗師班足聞法得空平
T2374_.74.0498c18: 教大旨實爾也。又有一機。入空出假位不
T2374_.74.0498c19: 經時節。速疾至初地事可有之也。依之
T2374_.74.0498c20: 玄十云。教道無超證道亦有。是故四教皆有
T2374_.74.0498c22: 何無之耶。是則於餘教出假利生者。今學
T2374_.74.0498c23: 別教時不經出假。超入初地事可有之故
T2374_.74.0498c24: 也。十地有虎狼師子怖等類。次餘教肉身一
T2374_.74.0498c25: 生之中不登十地釋事。皆望圓教一往如
T2374_.74.0498c26: 此釋也。教道無超一邊。抑於別教約行約
T2374_.74.0498c27: 説二意有之。二種共無生身得忍可申歟
T2374_.74.0498c28: 如何。又約行約説別教事其相如何。前唐
T2374_.74.0498c29: 院大師委釋。次生身得忍者。其相如何。圓教
T2374_.74.0499a01: 意至初住時。三道即三徳轉也。更無生身
T2374_.74.0499a02: 義。而於住上有生身令見事。爲同梵行者
T2374_.74.0499a03: 見生身示現也云一義有之。講答此可被
T2374_.74.0499a04: 共許耶不。同梵行者見云事。楞嚴先徳御義
T2374_.74.0499a05: 也。爭不被依用耶。若爾者別教初地菩薩
T2374_.74.0499a06: 爲一機生身令示現事何無之耶。縱示現
T2374_.74.0499a07: 不可許此義歟如何。此生身得忍相付。得
T2374_.74.0499a08: 忍上生身正身上得忍云事。學者存處有之
T2374_.74.0499a09: 如何
T2374_.74.0499a10: 答。別教意不可許生身得忍云事。生身得
T2374_.74.0499a11: 忍者。圓教意談速疾頓成故。乍生身至初
T2374_.74.0499a12: 住斷無明位。是名生身得忍也。別教意地
T2374_.74.0499a13: 前經多劫也。先十住入空後隔生シヌレハ見思斷
T2374_.74.0499a14: 人故。不受界内生故。父母生身不可有
T2374_.74.0499a15: 之。其後十行出假位既經多劫。幾生死耶。
T2374_.74.0499a16: 如此至初地人有生身不可申也。依之
T2374_.74.0499a17: 玄三云。然圓教肉身於一生中有超登十地
T2374_.74.0499a19: 之言。餘教肉身等者。別教既無一生之中
T2374_.74.0499a21: 是法性身。無有於父母生身得入初地故
T2374_.74.0499a25: 釋義分明也。別教生身得忍事無之云事。但
T2374_.74.0499a26: 機性萬品難事。如來逗萬機説法時。頓機
T2374_.74.0499a27: 説圓教。爲漸機説別教也。別機乍許頓取
T2374_.74.0499a28: 證事。全不可有之。次別教圓教手習也。圓
T2374_.74.0499a29: 教明生身得忍者。別教何不明之耶云難
T2374_.74.0499b01: 事。若如此難者。別教一心三觀一念三千明
T2374_.74.0499b02: 之可云歟。全不可然事也。只是別教次第
T2374_.74.0499b03: 隔歴義門。圓教不次第頓入手習也可得意
T2374_.74.0499b04: 也。次疏七文事妙樂會之云。生身菩薩且指
T2374_.74.0499b05: 地前。然准權教地前不可一生故。須依實
T2374_.74.0499b07: 教開會意釋之消。別教當分心有此義不
T2374_.74.0499b08: 可得意。次至玄一者。別教人來法華預
T2374_.74.0499b09: 開會益人。從本立名名初地歟。記九云。問。
T2374_.74.0499b10: 應云初住何以云地。答。從漸頓來且寄地
T2374_.74.0499b12: 經文事圓人。本別教人仍從舊説初地云歟
T2374_.74.0499b13: 云義有之。或又別教教門云義有之。其故第
T2374_.74.0499b14: 二地戒波羅蜜也。成持戒徳時定可捨妻
T2374_.74.0499b15: 子五欲故也。依之華嚴經云。離垢地菩薩
T2374_.74.0499b17: 子五欲可教門。次仁王經空平等地事。宗
T2374_.74.0499b18: 師釋云。彼既共教。小即初果。大即乾惠或在
T2374_.74.0499b20: 也。實圓教初住可得意也。次教道無超證道
T2374_.74.0499b21: 亦有事。大方約別教大旨者。縱超越義有ト
T2374_.74.0499b22: 云。生身得忍義不可許事也。但約横入一
T2374_.74.0499b23: 機成事有之。夫非常別教所談事也。次約
T2374_.74.0499b24: 行約説別教事。覺大師御釋意。別教約教義
T2374_.74.0499b25: 邊。初心聞中。中即但中。教行證三一一不
T2374_.74.0499b28: 約行約説共明生身得忍不見也。但約行別
T2374_.74.0499b29: 教時。付超入成一義事有之歟。抑得忍上
T2374_.74.0499c01: 生身生身上得忍事。聊學者所存有之歟。得
T2374_.74.0499c02: 忍上生身云人義ヲハ。別教初地菩薩作成事有
T2374_.74.0499c03: 之歟。但講答義勢ハ生身上得忍可存故。全
T2374_.74.0499c04: 別教其相不可談事也。楞嚴院先徳同梵行
T2374_.74.0499c05: 者見釋事。生身上得忍ナレ得忍後見レハ之。同梵
T2374_.74.0499c06: 行者見云一意成歟
T2374_.74.0499c07: 三。補處住天
T2374_.74.0499c08: 問。何故一生補處菩薩定住都率天耶
T2374_.74.0499c09: 答。大論四復次義有之。一因縁業熟故。二結
T2374_.74.0499c10: 使不厚不利故。三時節相會故。四佛好中道
T2374_.74.0499c11: 故。住都率天也可答申
T2374_.74.0499c12: 且就第三義不明。夫諸佛出世依機縁熟
T2374_.74.0499c13: 不。或一劫多佛出世。或多劫一佛出世無之。
T2374_.74.0499c14: 是等時節豈都率四千壽限可相應耶。爰以
T2374_.74.0499c15: 見性相説於諸佛出世有不同見
T2374_.74.0499c17: 事誠難思處也。然時節不思議依機妄執。
T2374_.74.0499c18: 縱長短不同有云。都率壽命相應有何過
T2374_.74.0499c19: 耶
T2374_.74.0499c20: 難云。大論四復次義共難思云ヘ。殊第三時
T2374_.74.0499c21: 節相會義勢難思事也。凡諸佛出世不定也。
T2374_.74.0499c22: 一劫多佛出世事有之。又多劫一佛出世無
T2374_.74.0499c23: 之事有之。爭諸佛補處壽量都率壽限可相
T2374_.74.0499c24: 應耶。仍見性相説。現在減劫二十劫中。先
T2374_.74.0499c25: 八劫佛出世無之。第九減劫倶留孫･倶那含･
T2374_.74.0499c26: 迦葉･釋迦四佛出世。第十減劫彌勒一佛出
T2374_.74.0499c27: 世。第十五減劫九百九十四佛相續出世。去
T2374_.74.0499c28: 第十一二三四四劫間一佛不出世。十五減
T2374_.74.0499c29: 劫九百九十四佛出世。必都率四千壽限不
T2374_.74.0500a01: 可受盡。第十六七八九四劫無佛出世。此
T2374_.74.0500a02: 時補處都率壽多返可經之歟。第二十減劫
T2374_.74.0500a03: 一佛出世。合現在千佛也。而何佛補處皆彼
T2374_.74.0500a04: 天壽相應云事。返返無覺束事也。又都率天
T2374_.74.0500a05: 定壽四千歳。必無中夭釋。一劫内九百九十
T2374_.74.0500a06: 四佛出世時。都率四千歳悉不可盡。若爾者
T2374_.74.0500a07: 必無中夭道理可相違也。但時節不思議相
T2374_.74.0500a08: 會云事難思。若事寄時節不思議者。都率
T2374_.74.0500a09: 天不可限。雖住何天不思議可相會也如
T2374_.74.0500a10: 何
T2374_.74.0500a11: 抑補處菩薩住都率天云事。可限釋迦菩
T2374_.74.0500a12: 薩歟。又可亙一切補處菩薩歟。婆娑論七
T2374_.74.0500a13: 十八云。唯都史多天壽量。乃與菩薩成佛及
T2374_.74.0500a14: 瞻部州人。見佛業熟時分相稱○當知此
T2374_.74.0500a16: 限釋迦菩薩見。如何可得心耶。所詮大論
T2374_.74.0500a17: 擧四義。婆娑論有八義。何不盡理事也。又
T2374_.74.0500a18: 大論四義中。以何義可存正意耶。又婆娑
T2374_.74.0500a19: 八義相如何
T2374_.74.0500a21: 重義勢沙汰。今先出大論復次義申處也。仍
T2374_.74.0500a22: 大論四云。問曰。菩薩何以故生都率天上。而
T2374_.74.0500a23: 不上生不在下生。答曰。有人言。作因縁業
T2374_.74.0500a24: 熟應是中生○復次下地中。結使厚濁。上地
T2374_.74.0500a25: 中結使輕利。都率天上結使不厚不利。智惠
T2374_.74.0500a26: 安穏故。復次不欲過佛出世時故。若於下
T2374_.74.0500a27: 地生。命短壽終時佛未出世若於上地生。
T2374_.74.0500a28: 命長壽未盡故。復次過佛出世時。都率天壽
T2374_.74.0500a29: 與佛出世時相會故。復次佛常好中道故。
T2374_.74.0500b02: 第一因縁業熟者。住彼天鑒機可利衆生
T2374_.74.0500b03: 時分因縁純熟也。第二義煩惱厚損智。煩惱
T2374_.74.0500b04: 利破智。不厚不利智惠安穏也。第三時節不
T2374_.74.0500b05: 思議。第四佛好中道也。何一義一義無相
T2374_.74.0500b06: 違事也。但今付第三義疑難令來歟。誠一
T2374_.74.0500b07: 佛多佛無佛共彼天壽限相應事雖難思。時
T2374_.74.0500b08: 節自元不思議也。只依機妄執。於長思短。
T2374_.74.0500b09: 於短思長也。例如五十小劫謂如半日云。
T2374_.74.0500b10: 仙家半日客皆其意。取夫第十減劫第十五
T2374_.74.0500b11: 減劫一佛出世無之。都率四千壽限多返可
T2374_.74.0500b12: 經之歟云事。一義意多返經之云也。依之
T2374_.74.0500b13: 人師釋云。補處菩薩生於彼天。雖無中夭
T2374_.74.0500b14: 受多生死○雖都率天有多生死。於閻浮
T2374_.74.0500b17: 多生死經彼天壽相應也。是名一生補處事。
T2374_.74.0500b18: 同閻浮提生名一生會通。尤有其謂歟。次
T2374_.74.0500b19: 一劫内九百九十餘佛出世時。兜率四千壽
T2374_.74.0500b20: 不可受盡歟云事。夫時節不思議而必無中
T2374_.74.0500b21: 夭道理不相違。時節可相應也。依之華嚴
T2374_.74.0500b23: 行集經云。又復得於不思議法。護明菩薩盡
T2374_.74.0500b25: 限釋迦菩薩歟云事。異端有之。任當知此
T2374_.74.0500b26: 依釋迦菩薩説論判。限釋迦云人有之。但
T2374_.74.0500b27: 一義意亙一切補處也。但至婆娑論。先釋
T2374_.74.0500b28: 迦現在補處如此釋歟。餘菩薩者非補處。現
T2374_.74.0500b29: 在餘菩薩指歟。去大論文大旨限釋迦不見
T2374_.74.0500c01: 者耶。次時節不思議故何天可相應歟云事。
T2374_.74.0500c02: 都率天不似自餘天。内院外院有之。彼於
T2374_.74.0500c03: 内院相貌。殊更甚深申合事有之。次大論四
T2374_.74.0500c04: 義中。以何爲正耶云事。學者所存有之。或
T2374_.74.0500c05: 以第一爲正。或以第三爲正義有之。然
T2374_.74.0500c06: 第四佛好中道付。諸義可心得合事也。不
T2374_.74.0500c07: 厚不利時節相會悉可歸佛好中道故也。次
T2374_.74.0500c08: 婆娑論八義事。大論義大旨同之
T2374_.74.0500c09: 四。三藏不退
T2374_.74.0500c10: 問。三藏菩薩於何位得三不退耶
T2374_.74.0500c11: 答。住性相説。於百劫位判不退也。然又大
T2374_.74.0500c12: 論初僧祇第三祇百劫三義不退可有之
T2374_.74.0500c13: 就之凡不退者。於自行位可論之也。三祇
T2374_.74.0500c14: 化他位不退義不可判。若爾者專於百劫
T2374_.74.0500c15: 得不退可云也。爰以倶舍論中。從修妙相
T2374_.74.0500c16: 業。菩薩得定名生善趣。貴家具男念堅固非
T2374_.74.0500c17: 判耶
T2374_.74.0500c19: 各有其意歟。爰以見宗師所判。從初釋迦
T2374_.74.0500c20: 至罽那尸棄佛名初僧祇。得五種功徳判。
T2374_.74.0500c21: 是初僧祇不退相也。妙樂大師第三祇時。横
T2374_.74.0500c22: 得三不退判。但至御難者。三祇化他機類
T2374_.74.0500c23: 萬品。分得自行不退歟。次至性相説者。不
T2374_.74.0500c24: 遮百劫不退者非相違
T2374_.74.0500c25: 難云。三祇不退義尚以難思。諸教習不退者。
T2374_.74.0500c26: 於自行位論之也。三藏三祇化他百劫自行
T2374_.74.0500c27: 定。サテ實業受生談。三祇化他云。如從空出
T2374_.74.0500c28: 假無之。以實業往惡趣利衆生也。而得
T2374_.74.0500c29: 惡趣不退時。惡趣化他不可成故。於三祇間
T2374_.74.0501a01: 全得不退不可云。依之倶舍論云。從修妙
T2374_.74.0501a02: 相業菩薩得定名生善趣。貴家具男念堅固
T2374_.74.0501a04: 三不退也。疏二云。不生三惡道。位不退。不
T2374_.74.0501a05: 生邊地。諸根完具。不受女身。即行不退。常
T2374_.74.0501a06: 識宿命。即念不退判故也。三祇間全不可得
T2374_.74.0501a07: 惡趣不退。如性相説於百劫得不退可云
T2374_.74.0501a08: 也。依之止七云。百劫種大人相具五種功
T2374_.74.0501a09: 徳。名不退地。皆似位也。坐道場成佛方名
T2374_.74.0501a11: 僧祇不退事。初發心位可得五種功徳功能
T2374_.74.0501a12: 有之云事歟。實得不退不可得意。次第三
T2374_.74.0501a13: 祇不退事。經論廢立不同。次位開合不一准。
T2374_.74.0501a14: 今三祇末攝百劫可意。約三祇所具百劫
T2374_.74.0501a15: 邊判不退也。依之優婆塞戒經云。菩薩摩
T2374_.74.0501a16: 訶薩修是業已。名爲滿三阿僧祇劫。迦葉
T2374_.74.0501a18: 爲第三祇滿。是慥三祇攝百劫可意。元曉
T2374_.74.0501a19: 劫章云。而正量部別無百劫。但第三劫中修
T2374_.74.0501a21: 退不可得意。但機性萬品云事難思。三藏
T2374_.74.0501a22: 菩薩第六不動種姓無利鈍別定。何於不退
T2374_.74.0501a23: 三根不同可有之耶。抑妙樂大師釋第三
T2374_.74.0501a24: 祇不退相云。第三祇時横得三不退故。離
T2374_.74.0501a25: 五障時三義倶得。即是第三僧祇。通至百劫
T2374_.74.0501a27: 如何判耶。先横得三不退云。横相如何。末
T2374_.74.0501a29: 二通字如何。次至此名爲上忍故也。釋事難
T2374_.74.0501b01: 思。初三二煗第三頂云。第三祇頂法位也。何
T2374_.74.0501b02: 上忍位釋耶。縱三祇攝百劫意也百劫下忍
T2374_.74.0501b03: 至此名爲下忍故也可釋。何上忍釋耶。次横
T2374_.74.0501b04: 得三不退義。限三祇歟。亙百劫歟
T2374_.74.0501b05: 答。三藏菩薩三不退事。倶舍性相意百劫不
T2374_.74.0501b06: 退義存。從修妙相業菩薩得定名生善趣貴
T2374_.74.0501b07: 家具男念堅固文此意也。但大論三復次義
T2374_.74.0501b08: 有之。依之大論云。又言。發阿鞞跋致心。從
T2374_.74.0501b09: 是已後名菩薩。又言。若離五障得五法。是
T2374_.74.0501b10: 名菩薩。又言。從種三十二相業已來。是名
T2374_.74.0501b12: 名菩薩。第二家三阿僧祇滿已方名菩薩。第
T2374_.74.0501b14: 第三祇百劫三義不同也。但一家依用大論
T2374_.74.0501b15: 文耶不事可依事也。而龍樹一家高祖。大論
T2374_.74.0501b16: 天台依憑也。何不用之耶。依之宗師釋云。
T2374_.74.0501b17: 從釋迦至罽那尸棄佛名初僧祇。得五種
T2374_.74.0501b18: 功徳。一不生三惡道。二不生邊地。三諸根
T2374_.74.0501b20: 徳對三不退事。疏二云。不生三惡道位不
T2374_.74.0501b21: 退。不生邊地･諸根完具･不受女身即行不
T2374_.74.0501b23: 義有之。又第三祇不退事。妙樂大師第三祇
T2374_.74.0501b24: 時。横得三不退故。離五障時三義倶得。即
T2374_.74.0501b25: 是第三僧祇。通至百劫通是三不退也。至此
T2374_.74.0501b28: 薩根性不同如此。異端可有之。但性相説
T2374_.74.0501b29: 是故説數多附下根意。先擧鈍根一類歟。
T2374_.74.0501c01: 次三藏談實業受生故。三祇得不退惡趣
T2374_.74.0501c02: 衆生不可度歟云事。實難思。實業受生因
T2374_.74.0501c03: 時未斷談。以伏六道業故。不爲諸弊所
T2374_.74.0501c04: 惱。釋伏惑義有之。且伏惑邊自行。一往不退
T2374_.74.0501c05: 相判歟。大段初僧祇不退云。初發菩提心初。
T2374_.74.0501c06: 初何勇猛精進内證具不退義云計也。實非
T2374_.74.0501c07: 得三不退云義有之。或又付一類機。正成
T2374_.74.0501c08: 不退相義有之歟。但優婆塞戒經事。總經論
T2374_.74.0501c09: 廢立不同。三祇攝百劫。廢立不可遮之。然
T2374_.74.0501c10: 又三祇百劫各別立之。其上三祇不退義有
T2374_.74.0501c11: 事不可妨者也。次三藏菩薩第六種姓無利
T2374_.74.0501c12: 鈍云事。性相一意也。大論意以大乘意。探
T2374_.74.0501c13: 三藏菩薩相沙汰故。有幾不同事有何過
T2374_.74.0501c14: 耶。次妙樂横得三不退事。横言難消。但末師
T2374_.74.0501c15: 横得三不退者。至第三祇一時倶得故名爲
T2374_.74.0501c17: 一時得之故横云也。サテ通至百劫通是三
T2374_.74.0501c18: 不退也ト云ル二ノ通字。以此文三祇攝百劫一
T2374_.74.0501c19: 義料簡也。通至百劫ノ通ノ字ハ三祇カ通
百劫ト被
T2374_.74.0501c20: 云也。此通字約劫時節也。通是三不退ノ通ノ
T2374_.74.0501c21: 字ハ三祇三不退軈テ百劫三不退ト被云也。此通
T2374_.74.0501c22: 字約三不退通字也。但三祇頂法也。是名
T2374_.74.0501c23: 上忍事難思。一義意三祇攝百劫時。約百
T2374_.74.0501c24: 劫邊忍法云歟。而百劫不忍ニコソ有レ。上忍不可
T2374_.74.0501c25: 云。夫會上中下三忍中上忍ノ事ニハ非。自退
T2374_.74.0501c26: 位上忍法不退意上忍云也。意上忍云意
T2374_.74.0501c28: 時。煗法爲下。頂法爲中。忍爲上事有之。其
T2374_.74.0501c29: 意下忍上忍云歟。次横得義限三祇歟云事。
T2374_.74.0502a01: 於百劫一位一時倶得。何不名横得耶
T2374_.74.0502a02: 五。通教不退
T2374_.74.0502a03: 問。通教菩薩於何位得三不退耶
T2374_.74.0502a04: 答。此事釋義雖不一准。初果已去位不退。
T2374_.74.0502a05: 七地行不退。八地念不退可答申
T2374_.74.0502a06: 就之凡通教逗多途根性。不退位不一定。
T2374_.74.0502a07: 最上利根行者於乾惠得不退可云也。爰
T2374_.74.0502a08: 以披宗師所判。從初地至六地不退爲凡
T2374_.74.0502a09: 夫。二乘名位不退判。是豈非乾慧不退義
T2374_.74.0502a10: 耶
T2374_.74.0502a12: 大旨處也。所以通教大乘教故。於斷惑上
T2374_.74.0502a13: 可論三不退也。爰以見宗師所判。通教初
T2374_.74.0502a14: 果已去齊羅漢位不退。七地行不退。八地念
T2374_.74.0502a15: 不退判。但至御難者。雖機性萬品。地位大
T2374_.74.0502a16: 綱是定者也。次至所判者。妙樂大師名別義
T2374_.74.0502a17: 通意判故。非當通心歟。仍無過可答申
T2374_.74.0502a18: 難云。通教三不退事。一家釋義不同也。何必
T2374_.74.0502a19: 於初果已上可判三不退耶。隨機類萬品
T2374_.74.0502a20: 也。付自行化他縱容階級不一准。或於乾
T2374_.74.0502a21: 惠得不退。或於性地内凡得不退者可有
T2374_.74.0502a22: 之也。仍於通教乾惠判初涅槃。或論出假
T2374_.74.0502a23: 利生。於不退法門何不論之耶。依之宗師
T2374_.74.0502a24: 釋云。若六心已前輕毛菩薩。信根未立。其位
T2374_.74.0502a25: 猶退。七心已上從初地至六地不退。爲凡
T2374_.74.0502a26: 夫二乘名位不退。七地名行不退。八地念
T2374_.74.0502a29: 地判不退釋有之。名疏五云。從性地乃至
T2374_.74.0502b01: 羅漢六地齊功名位不退。辟支佛地七地齊
T2374_.74.0502b02: 功菩薩修方便即行不退。八地菩薩道觀雙
T2374_.74.0502b04: 成耶。但通教初果已去齊羅漢位不退釋事。
T2374_.74.0502b05: 且於斷惑上判不退一意。於乾惠性地又
T2374_.74.0502b06: 有不退義事不可遮。但法花疏文妙樂大
T2374_.74.0502b07: 師判名別義通云事。凡於名別義通共地單
T2374_.74.0502b08: 菩薩雖不同。同乾惠對十信。性地對三十
T2374_.74.0502b09: 心。乾惠不退文約名別義通。疑難旨未被
T2374_.74.0502b10: 會如何。抑記二云。通教地前無位可論。借
T2374_.74.0502b11: 別位名以通其位。即指別教七信已上入
T2374_.74.0502b12: 乾惠也。故云初地至六地方名位不退。或
T2374_.74.0502b13: 指地前假立七賢。即以忍位爲第六心
T2374_.74.0502b14: 判。此釋如何可意得耶。先即指別教七信已
T2374_.74.0502b15: 上入乾惠也云釋難思如何。名別義通時
T2374_.74.0502b16: 別教十信始終借乾惠地也。何可限七信已
T2374_.74.0502b17: 上耶。若如此者前六信可對何位耶。難思
T2374_.74.0502b18: 事也。次或指地前假立七賢。即以忍位爲
T2374_.74.0502b19: 第六心云釋難思。此地前者通教地前歟。別
T2374_.74.0502b20: 教地前歟。若別教ナラハ別教意地前四十心。自
T2374_.74.0502b21: 元三賢四善根也。何始假立七賢可云耶。若
T2374_.74.0502b22: 通教ナラハ通教意立十地。乾惠前無位。地前假
T2374_.74.0502b23: 立義不可成。如何。其上七賢中第六忍法不
T2374_.74.0502b24: 退也。何忍法六心迄爲輕毛退位。七信世第
T2374_.74.0502b25: 一可論不退耶。妙樂大師御釋見事有之。
T2374_.74.0502b26: 如何。次法花疏從初地至六地云。六地位
T2374_.74.0502b28: 妙樂受之。若入七地已墮二乘故。爲諸佛
T2374_.74.0502c01: 楞嚴先徳問答料簡。以三義評判。如何見
T2374_.74.0502c02: 耶。次名疏第一第五竝法華疏第二卷釋。三
T2374_.74.0502c03: 處所判相違如何。乾惠不退初果已上性地
T2374_.74.0502c04: 不退三義。其相違如何可得心耶
T2374_.74.0502c06: 疏中。一處從性地乃至羅漢六地齊功名位
T2374_.74.0502c07: 不退釋。從性地判不退。又一處通教初果已
T2374_.74.0502c08: 去齊羅漢位不退。七地行不退八地念不退
T2374_.74.0502c10: 二乘名位不退釋。如此釋義不同。約一教
T2374_.74.0502c11: 正意時。初果已去位不退教正意可存也。大
T2374_.74.0502c12: 方大小乘教相不同也。三藏因時未斷ト談スレハ
T2374_.74.0502c13: 無力。於未斷惑上約五法判不退。通教大
T2374_.74.0502c14: 乘初門也。幸許因時斷惑。尤於斷惑上可
T2374_.74.0502c15: 論不退者也。但至機性萬品難者。不限
T2374_.74.0502c16: 當通。被接名別等法門有之故。於不退位
T2374_.74.0502c17: 可任自行内證者也。但法花疏二事會通如
T2374_.74.0502c18: 前。本疏若六心已前輕毛菩薩信根未立。其
T2374_.74.0502c19: 位猶退。七心已上從初地至六地不退。爲
T2374_.74.0502c21: 事也。非當通義。別教十信中第七信名不退
T2374_.74.0502c22: 位。爰知六信迄猶退位也聞。別教十信借通
T2374_.74.0502c23: 教乾惠時。名別六心分猶退也。義通乾惠始
T2374_.74.0502c24: 心中心分。サテ終心方七信已上被對判不
T2374_.74.0502c25: 退也。是則妙樂大師會通意也。記二云。通教
T2374_.74.0502c26: 地前無位可論。借別位名以通其位。即指
T2374_.74.0502c27: 別教七信已上入乾惠也。故云初地。至六
T2374_.74.0503a01: 指何物爲地前耶。是先義通方地前也。但
T2374_.74.0503a02: 此初地者指乾惠歟。斷惑初地歟。有異端
T2374_.74.0503a03: 事也。山王院大師斷惑初地判。其時乾惠性
T2374_.74.0503a04: 地七賢ヲ假立。性地終心第七世第一法邊ヨリ不
T2374_.74.0503a05: 退云心。但一義乾惠以前七賢ヲ假立スト云也。
T2374_.74.0503a06: 是則十地對判名別義通時。以乾惠對別教
T2374_.74.0503a07: 初歡喜地。故別地前可對通教位無之。此
T2374_.74.0503a08: 時乾惠以前七賢ヲ假立。對別地前云事也。
T2374_.74.0503a09: 如此得心時當通時非乾惠不退也。但初
T2374_.74.0503a10: 釋時七信已上入乾惠云。不借七信已前
T2374_.74.0503a11: 歟云御難事。十信共雖借乾惠。今爲取不
T2374_.74.0503a12: 退方。從所用七信已上入乾惠釋也。次七賢
T2374_.74.0503a13: 中第六忍法不退也。何六心退位云耶云御
T2374_.74.0503a14: 難事。記二云。依小乘位雖云忍位名位不
T2374_.74.0503a16: 談スレ爲菩薩尚退位云意有之。故六心忍位
T2374_.74.0503a17: 尚退釋也。抑法花疏從初地至六地不退釋。
T2374_.74.0503a18: 弘決若入七地己墮二乘釋相違事。如御難
T2374_.74.0503a19: 來。楞嚴先徳以三義評判給。一六地不退
T2374_.74.0503a23: 也。次或云初果已上。或云乾惠。或云性地。
T2374_.74.0503a24: 三釋不同事。先初果已上申大段教約束也。
T2374_.74.0503a26: 四善根位也。其中煗頂邊退位也。忍世第一
T2374_.74.0503a27: 方不退。且約終一往判不退歟。初果已上
T2374_.74.0503a28: 釋性地尚退不退雜亂。故初果已上不雜亂。
T2374_.74.0503a29: 一邊不退方取歟
T2374_.74.0503b01: 六。別教不退
T2374_.74.0503b02: 問。別教菩薩於何位得三不退耶
T2374_.74.0503b03: 答。雖難思十住位不退。行向行不退。登地
T2374_.74.0503b04: 念不退可答申
T2374_.74.0503b05: 付之以何得定十住初位不退也云事。所
T2374_.74.0503b06: 以見一經文。於別教六住退菩薩行見。何
T2374_.74.0503b07: 況十迴向位修中觀門無廢退。尤十向念不
T2374_.74.0503b08: 退可云耶。爾者難思
T2374_.74.0503b10: 住斷見。尤可論位不退義也。爰以宗師所
T2374_.74.0503b11: 判中。十住是位不退。行向是行不退。登地三
T2374_.74.0503b12: 觀現前即念不退判。但至御難者。於瓔珞
T2374_.74.0503b13: 經文會通非一。馬鳴龍樹欲怖地前意判。大
T2374_.74.0503b14: 師仰學十住判。妙樂五部合斷意會。其外大
T2374_.74.0503b15: 師先徳釋義有之歟。次十迴向尚未證位故。
T2374_.74.0503b17: 難云。別教三不退事大旨聞樣候得共。尚以
T2374_.74.0503b18: 難思。凡十住位退不退未決定。去見一經
T2374_.74.0503b19: 文分別退分不退分時。出到第七住常住
T2374_.74.0503b21: 云故六住迄可退見。サテ其六住退相説時。
T2374_.74.0503b22: 如我初會衆中有八萬人退。如淨目天子法
T2374_.74.0503b23: 才王子舍利弗等。欲入第七住。其中値惡
T2374_.74.0503b24: 因縁故退入凡夫。不善惡中作大邪見及五
T2374_.74.0503b25: 逆罪。無惡不造名爲退相申。若爾者偏十
T2374_.74.0503b26: 住不退不可云。仍大師一處釋中。十行是
T2374_.74.0503b28: 於十行位判位不退見。剩章安大師御釋。
T2374_.74.0503b29: 十迴向退者別意判。何況於十住位不退不
T2374_.74.0503c01: 可判事也。但瓔珞經文會通事。實異端有
T2374_.74.0503c02: 之歟。先馬鳴龍樹欲怖地前釋意如何。意欲
T2374_.74.0503c03: 怖者可敦逼意歟。縱地前菩薩令敦逼思。
T2374_.74.0503c04: 何不退菩薩可名退耶。其欲怖相可令料
T2374_.74.0503c05: 簡者也。次一家仰學六住釋事。仰學者其相
T2374_.74.0503c06: 如何。縱仰學也何必約六住仰學耶。次妙
T2374_.74.0503c07: 樂五部合斷事。記五云。六心中退者準瓔珞
T2374_.74.0503c08: 意。身子於十住中第六心退。恐是爾前見
T2374_.74.0503c10: 爾前見思倶斷者。指何處見思倶斷云耶。又
T2374_.74.0503c11: 見思倶斷輩其根性可上智歟。乍見思倶
T2374_.74.0503c12: 斷退轉根性歟如何。又章安大師御釋中。十
T2374_.74.0503c13: 行退者通意。十迴向退者別意。十信退者圓
T2374_.74.0503c15: 覺大師智證大師御會通有之。如何。根本大
T2374_.74.0503c16: 師一兩義釋。唐土人師維蠲廣修決判子細
T2374_.74.0503c17: 有之。如何。五大院先徳並御廟大師御釋有
T2374_.74.0503c19: 退義判。權必引實故。實者六住退可有之
T2374_.74.0503c20: 覺。如何。所詮三國異義有之。其中以何義
T2374_.74.0503c21: 正意可存耶。此事學者義勢以一義爲本。
T2374_.74.0503c23: 別教三不退事任一家定判處也。依之名疏
T2374_.74.0503c24: 五云。十住是位不退。行向是行不退。登地三
T2374_.74.0503c26: 斷見。二住已上乃至七住斷思。初住豈非
T2374_.74.0503c27: 斷惑不退耶。但身子六住退事實經文意難
T2374_.74.0503c28: 思。但三國人師會通非一。仍講答私才覺
T2374_.74.0503c29: 不可及事也。先馬鳴菩薩起信論釋信成就
T2374_.74.0504a01: 發心云。如修多羅中。或説有退墮惡趣者
T2374_.74.0504a02: 非其實退。但爲初學菩薩未入正位而懈
T2374_.74.0504a04: 十住退者欲怖地前菩薩爲令早入初地説
T2374_.74.0504a06: 地前懈怠菩薩敦逼爲令精進也。又大師一
T2374_.74.0504a07: 處釋是仰習十心中六心退耳。七心已上永
T2374_.74.0504a09: 中退者。准瓔珞意。身子於十住中第六心
T2374_.74.0504a10: 退。恐是爾前見思倶斷。至六心時見猶未
T2374_.74.0504a12: 夫外道時。以有漏智四諦修道五部惑ヲ同
T2374_.74.0504a13: 時ニ斷之。但有漏智力見惑不斷盡故。十住
T2374_.74.0504a14: 中六住時尚見惑未盡云義邊有之。此故論
T2374_.74.0504a16: 惑斷盡。定見惑被レテシ斷盡。若爾者七住可
T2374_.74.0504a17: 不退。此故論六住退義也。又根本大師呼
T2374_.74.0504a18: 信爲住一義釋。意實別教六信通也。約能
T2374_.74.0504a21: 付内護外護有無設釋義。五大院權者退
T2374_.74.0504a23: 或初住所具十信中六信釋給。如此異端重
T2374_.74.0504a24: 事也。何一義一義意。抑諸義中以何義可
T2374_.74.0504a25: 爲正耶云事。可有人意歟。一義以妙樂
T2374_.74.0504a26: 五部合斷義處處違文會合事有之。是又御
T2374_.74.0504a27: 廟大師御義也。尤可信用。何義必於六住
T2374_.74.0504a28: 論退事難思云難有之。然而有漏斷義六住
T2374_.74.0504a29: 惑未盡意有之。故一意顯。以此義爲本諸
T2374_.74.0504b01: 異義可料簡合云一義有之。次十行位不退
T2374_.74.0504b02: 釋事。彼引地論師義別教判屬意也。非實
T2374_.74.0504b05: 正出假。十迴向傍出假也。行不退有便歟。登
T2374_.74.0504b06: 地證位念不退又勿論也。仍無過
T2374_.74.0504b07: 七。通教劫數
T2374_.74.0504b08: 問。通教菩薩經幾劫數成佛耶
T2374_.74.0504b09: 答。任一家解釋者。從假入空非止一世作
T2374_.74.0504b10: 行。從空入假動逾塵劫判
T2374_.74.0504b11: 付之凡藏通二教同是界内教。所斷所證同
T2374_.74.0504b12: 之。所經劫數又同之可云也。爰以大品經
T2374_.74.0504b13: 所説一阿僧祇九十一劫授記ヲハ一家通佛判
T2374_.74.0504b14: 屬。可知藏通同經三祇百劫成佛云事
T2374_.74.0504b16: 意經無量阿僧祇劫述故也。但至御難者。
T2374_.74.0504b17: 藏通同雖界内教。巧拙折體既不同也。通教
T2374_.74.0504b18: 大乘初門也。爭三藏可混亂耶。次至大品
T2374_.74.0504b19: 授記者。縱雖三祇言同。大小乘劫數廢立不
T2374_.74.0504b20: 同故。如三藏三祇不可得意。仍無過
T2374_.74.0504b21: 難云。通教動逾塵劫事尚以難思。凡藏通二
T2374_.74.0504b22: 教同斷界内見思同證空理。眞是理法不可
T2374_.74.0504b23: 不同。所詮理無淺深。所經劫數又不可有
T2374_.74.0504b24: 不同者也。仍如前出難。大品經燃燈佛授
T2374_.74.0504b25: 記。一阿僧祇九十一劫申。宗師受之故知通
T2374_.74.0504b26: 佛行因之相也釋。妙樂大師引瑞應經。汝
T2374_.74.0504b27: 自是後九十一劫。劫號爲賢。汝當作佛名
T2374_.74.0504b29: 三祇百劫行因也見。大般若經云。菩薩於
T2374_.74.0504c01: 一切法如實通達。皆如幻化。是故經於三
T2374_.74.0504c03: 教時節短促也可云也。所以三藏事教經多
T2374_.74.0504c04: 劫。通教理教劫數不可長。例如別圓事理
T2374_.74.0504c05: 教別教長遠圓教速疾故也。但金光明疏通
T2374_.74.0504c06: 教菩薩從假入空非止一世作行從空入假動
T2374_.74.0504c07: 逾塵劫釋事。能能可料簡事也。凡一家處處
T2374_.74.0504c08: 定判。通教八地已上多分有教無人也。去今
T2374_.74.0504c09: 八地已上出假動逾塵劫判ルモ。誰知後教劫數
T2374_.74.0504c10: 有。仍道謂化導觀謂空觀内證道觀雙流。豈
T2374_.74.0504c11: 不知中道佛性之理ト云テ皆後教ノ得分ト沙汰スルニ
T2374_.74.0504c12: 非耶。其上動經劫數言亙別圓見事有之。
T2374_.74.0504c13: 止六釋別圓利生相云。世世結縁處處調伏。
T2374_.74.0504c15: 通事。藏通言同一阿僧祇九十一劫云。其劫
T2374_.74.0504c16: 數可有不同不見者也。抑三藏劫數事倶
T2374_.74.0504c17: 舍･婆娑等説分明也。サテ通教動逾塵劫別
T2374_.74.0504c18: 教動經無量劫。何證據有之耶。就中通教動
T2374_.74.0504c19: 逾塵劫本説尤大切也。如何。文通教所經劫
T2374_.74.0504c20: 者。時節歳數劫歟。將芥子劫摩石等劫歟。如
T2374_.74.0504c21: 何可申耶。次通教意入空位可經劫歟。如
T2374_.74.0504c22: 何。從假入空非止一世作行釋。經劫證據可
T2374_.74.0504c23: 申歟。又不經文歟。見大品經文。花散城授
T2374_.74.0504c25: 阿僧祇見。是豈非入空劫數耶。依之弘七
T2374_.74.0504c26: 云。通教六地別教初地。如是兩教經於劫
T2374_.74.0504c28: 行釋必經劫不見歟。如何可料簡耶。次動
T2374_.74.0504c29: 逾塵劫訓點如何
T2374_.74.0505a02: 金光明經疏云。若通教菩薩從假入空非
T2374_.74.0505a04: 位非一世作行計也。非經劫。出假位經多
T2374_.74.0505a05: 塵劫定。是則化他利生時機縁萬品故。逗萬
T2374_.74.0505a06: 機經塵劫事有之歟。是又非大師私釋。經
T2374_.74.0505a07: 論中其證據多之。金光明經云。備修苦行。
T2374_.74.0505a09: 大論破迦旃延子三僧祇行云。摩訶衍中無
T2374_.74.0505a11: 音玄云。又復菩薩無量劫修行。何但三阿僧
T2374_.74.0505a12: 祇劫。如是等種種破三藏失。以顯摩訶衍中
T2374_.74.0505a14: 藏中明三阿僧祇習學佛法。百劫種相佛道
T2374_.74.0505a15: 現前。此是三藏小乘淺近之法。修學研行劫
T2374_.74.0505a16: 數爲少若案釋論。彈於此義。佛法無量豈
T2374_.74.0505a17: 是三祇所學能遍○大乘深妙。是故學劫亦
T2374_.74.0505a19: 難者。證理邊同之歟。然於修行門者。可
T2374_.74.0505a20: 論其不同也。何況三藏一教内ニスラ。聲聞縁覺
T2374_.74.0505a21: 三生六十劫四生百劫不同有之。何況藏通
T2374_.74.0505a22: 劫數豈無不同耶。次至大品經授記者。會
T2374_.74.0505a23: 通如前。依之大論人師釋云。大乘所明三阿
T2374_.74.0505a26: 爾者通教三祇三藏可長遠覺。又一義意付
T2374_.74.0505a27: 彼燃燈授記。劫數邊三藏得分也。今約得無
T2374_.74.0505a28: 生邊證能佛云義有之歟。依之玄七云。大
T2374_.74.0505a29: 品亦云華散城内得。記義與此同。竝云斷
T2374_.74.0505b02: 摩納者具如瑞應燃燈授記得無生忍。故
T2374_.74.0505b04: 也。次金光明疏料簡事。付當通入空出假相
T2374_.74.0505b05: 對釋劫多少。更約後教心不見者也。次例
T2374_.74.0505b06: 圓教通教不可經劫云事。權實既異也。非
T2374_.74.0505b07: 例難限歟。其上圓教長短相即。還三教久遠
T2374_.74.0505b08: 也云意有之歟。本迹大綱三千塵點五百塵
T2374_.74.0505b09: 點相可思之。次通別二教劫數證據事。金光
T2374_.74.0505b10: 明經大論等上出之畢。又善戒經云。菩薩修
T2374_.74.0505b13: 劫耶云事未檢及歟。但大乘經教定可甚
T2374_.74.0505b14: 深歟。金光明芥子劫。瓔珞經摩石劫等可用
T2374_.74.0505b15: 之歟。次通教入空經劫數歟事。非止一世
T2374_.74.0505b16: 經二世三世事雖有之。劫ヲ經ル迄事不可有
T2374_.74.0505b17: 之歟。但燃燈授記入空前經二僧祇云事。
T2374_.74.0505b18: 入空已前劫數上根出假可得意歟。或又劫
T2374_.74.0505b19: 數邊非通教證據云意有之。至止六者。從
T2374_.74.0505b20: 斷惑初地數云六地歟。是則可指八人地
T2374_.74.0505b21: 者也。次動逾塵劫訓點事。動逾塵劫讀人有
T2374_.74.0505b22: 之。又ヤヽモスレハト讀。甚深成義事有
T2374_.74.0505b23: 之歟
T2374_.74.0505b24: 八。三藏劫數
T2374_.74.0505b25: 問。一切三藏菩薩修行劫數供佛多少皆齊
T2374_.74.0505b26: 等耶
T2374_.74.0505b27: 答。任一義者。三祇劫齊等也。百劫竝供佛
T2374_.74.0505b28: 可不定可答申
T2374_.74.0505b29: 付之凡三祇化他位隨機縁不定也。何同可
T2374_.74.0505c01: 云耶。爰以或超九劫云。或超十二劫云。三
T2374_.74.0505c02: 祇劫數豈同耶。何況若夫三祇劫同クハ。供佛百
T2374_.74.0505c03: 劫又同可云也。爰以九劫超義不限釋迦
T2374_.74.0505c04: 見
T2374_.74.0505c06: 經三劫無數云故。於三祇劫不可有不同。
T2374_.74.0505c07: 諸佛出世不定故。供佛不可必定。但至御
T2374_.74.0505c08: 難者。三藏菩薩不論利鈍。故化他有不同
T2374_.74.0505c09: 不可云。次至超劫不同者。雖超小劫不
T2374_.74.0505c10: 減大劫數非相違。次至供佛等難者。供佛
T2374_.74.0505c11: 依佛出世有無。百劫九劫超先約釋迦可
T2374_.74.0505c12: 得意歟
T2374_.74.0505c13: 難云。一切三藏菩薩三祇劫數可同云事難
T2374_.74.0505c14: 思。凡化他位長短可依機熟不也。若夫機
T2374_.74.0505c15: 縁速純熟。何徒可經盡三祇劫耶。依之大
T2374_.74.0505c16: 論云。若無量阿僧祇劫應得。或時超一阿僧
T2374_.74.0505c17: 祇劫百劫乃至六十一劫如釋迦文。讃歎弗
T2374_.74.0505c19: 摩訶止觀中三藏菩薩判三根出假時。下根
T2374_.74.0505c20: 初僧祇伏煩惱六度功徳身肥。二僧祇煩惱
T2374_.74.0505c21: 脂消功徳轉肥。三僧祇正入假云。中根二僧
T2374_.74.0505c22: 祇出假。上根初僧祇出假判。上根初僧祇軈
T2374_.74.0505c23: 可出假故。所化機速純熟經三祇義不可
T2374_.74.0505c24: 有之被得。但至菩薩要經三劫無數云
T2374_.74.0505c25: 者。只是約釋迦菩薩歟。所以倶舍云。今我
T2374_.74.0505c26: 大師昔爲菩薩位於三無數劫等云。故三無
T2374_.74.0505c27: 數劫先釋尊一人事覺。次三藏菩薩無利鈍
T2374_.74.0505c28: 別云事難思。第六種姓廢立且望二乘爾
T2374_.74.0505c29: 云歟。實利鈍異可有之。依之婆娑論云。若
T2374_.74.0506a01: 鈍根者得忍方能。然諸菩薩行一施時亦攝
T2374_.74.0506a03: 祇又可有不同也。次百劫事三祇百劫自
T2374_.74.0506a04: 行化他不同。一雙修行也。三祇無不同乍
T2374_.74.0506a05: 成。何百劫不同義可成耶。去百劫内九劫超
T2374_.74.0506a06: 入不限釋迦菩薩。亙彌勒見。所以一家釋
T2374_.74.0506a07: 云。釋迦値弗沙佛促百劫。彌勒値諸佛何
T2374_.74.0506a09: 超劫。自餘菩薩亦以可然也。其上百劫自行
T2374_.74.0506a10: 位種三十二相業因。彼相好百福莊嚴相也。
T2374_.74.0506a11: 所表有深意。必可經百劫也。次供佛事三
T2374_.74.0506a12: 世三藏菩薩皆如釋尊。化導同之。自行化他
T2374_.74.0506a13: 無不同。供佛又以可同也。但婆娑論當知此
T2374_.74.0506a14: 依釋迦菩薩説文事不限供佛也。三祇修行
T2374_.74.0506a15: 等皆擧之如此結成。若夫可依此文者。三
T2374_.74.0506a16: 祇不同可云也。何可限供佛耶。抑三根出
T2374_.74.0506a17: 假中。中下二根出假人。於當教出假耶否。
T2374_.74.0506a18: 自上古有沙汰事也。宗師若三藏菩薩上
T2374_.74.0506a19: 根初發心時。爲度一切擔求作佛○心又
T2374_.74.0506a22: 漸教座云。故中下二根經漸教座。於法花
T2374_.74.0506a23: 座出假利生見。如何可得意耶。次三藏菩
T2374_.74.0506a24: 薩必經三祇事有何深意耶。又立百劫事
T2374_.74.0506a25: 限三藏歟。將可亙餘教歟如何
T2374_.74.0506a27: 薩第六種姓多分無利鈍定。初僧祇自身成
T2374_.74.0506a28: 佛事不知。向人不説之。二僧祇自知之。去
T2374_.74.0506a29: 向他不説之。二僧祇自知之。對他又説之
T2374_.74.0506b02: 甚難可得。非多願行無容得成菩提。菩薩
T2374_.74.0506b04: 但三祇有超劫不同云事。重重料簡有之。先
T2374_.74.0506b05: 付釋迦菩薩機見不同九劫。十二劫超不同
T2374_.74.0506b06: 有之歟。依之章安釋云。超越十二劫者。出
T2374_.74.0506b07: 曜佛藏等經皆云超九劫。或云根縁不同佛
T2374_.74.0506b10: 大乘論云。菩薩雖超無數小劫。而不能超
T2374_.74.0506b12: 但摩訶止觀三根出假菩薩事。是非三藏當
T2374_.74.0506b13: 分義。宗師探實義三根不同釋也。然上根出
T2374_.74.0506b14: 假速疾三祇悉不經不可得意。菩薩要經三
T2374_.74.0506b15: 劫無數道理故也。次百劫自行位也。自行若
T2374_.74.0506b16: 精進論超劫。於其劫者長短兼不可定事
T2374_.74.0506b17: 也。但一切菩薩皆可超九劫云事。此難不
T2374_.74.0506b18: 盡理。就中彌勒超劫事不一決事也。縱一
T2374_.74.0506b19: 分雖許超劫。於釋迦菩薩者不限九劫
T2374_.74.0506b21: 豈此等義一切菩薩皆同之可云耶。次供佛
T2374_.74.0506b22: 事婆娑論擧三祇供佛畢。當知此依釋迦
T2374_.74.0506b25: 世無之。隨菩薩供佛可少也。次三藏菩薩利
T2374_.74.0506b26: 鈍有無事。多分無利鈍云也。但婆裟論若鈍
T2374_.74.0506b27: 根者云指二乘歟。於菩薩中分別鈍不可
T2374_.74.0506b28: 得心。抑三根中中下二根出假當教出假有
T2374_.74.0506b29: 無事。分當教出假可有之也。但心又一轉
T2374_.74.0506c01: 釋事。上根人不經三藏次位。宿習開發即
T2374_.74.0506c02: 入眞出假云事也。又一義上根修空位短。
T2374_.74.0506c03: 中下二根久修空觀。此空觀位長事似漸
T2374_.74.0506c04: 教座。故如此釋歟。實經爾前漸教座不可
T2374_.74.0506c05: 得意。次必經三祇事。以一切菩薩皆經
T2374_.74.0506c06: 三阿僧祇道理有之。所詮三祇者甚深所
T2374_.74.0506c07: 表有之。不經三祇者己心斷惑成佛更不
T2374_.74.0506c08: 可成子細有之。次立百劫事先三藏教意
T2374_.74.0506c09: 先化他。次自行廢立時立百劫成自行業
T2374_.74.0506c10: 因也。大乘自行化他次第故。三祇次不經
T2374_.74.0506c11: 百劫歟
T2374_.74.0506c12: 九。二土弘經
T2374_.74.0506c13: 問。生身得忍菩薩遍方便實報利益衆生
T2374_.74.0506c14: 耶
T2374_.74.0506c15: 答。上二土弘經不可有之
T2374_.74.0506c16: 付之凡生身得忍菩薩斷無明住地迷得中
T2374_.74.0506c17: 道法身理。何於上二土無弘經利益耶。爰
T2374_.74.0506c18: 以華嚴經中清清妙法身湛然應一切申。宗
T2374_.74.0506c19: 師發心正行傍化二土成就衆生判。若爾有
T2374_.74.0506c20: 上二土弘經可云耶
T2374_.74.0506c22: 故。上二土弘經難成者也。爰以宗師不能上
T2374_.74.0506c23: 土利益釋。妙樂大師是故未能於上二土弘
T2374_.74.0506c24: 經益他判。但至御難者。生身得忍者分破無
T2374_.74.0506c25: 明云。苦道未轉云。未成法身依身故也。次
T2374_.74.0506c26: 至經文釋義者。初住法身菩薩事得意者
T2374_.74.0506c27: 非相違可答申
T2374_.74.0506c28: 難云。生身得忍菩薩上二土弘經不可有之
T2374_.74.0506c29: 云事尚以難思。大方空假中三諦即三土依
T2374_.74.0507a01: 正也空感方便土依正。中道實報土生因也。
T2374_.74.0507a02: 此菩薩既斷無明證中道。三惑斷内證三智
T2374_.74.0507a03: 明了心地也。サテ尋有縁機趣利生時。何
T2374_.74.0507a04: 方便實報衆生不利益耶。依之華嚴經説
T2374_.74.0507a05: 初住菩薩云。究竟離虚妄無染如虚空清淨
T2374_.74.0507a07: 切徳有リト見。又宗師發心正行傍化二土成就
T2374_.74.0507a10: 之。若夫横化他方者。竪可化上二土條勿
T2374_.74.0507a11: 論也。但不能上土利益釋事。能能可致了
T2374_.74.0507a12: 簡也。所詮付生身得忍重重不同有之。分
T2374_.74.0507a13: 破無明人名生身得忍事有之。是則覺大師
T2374_.74.0507a14: 即身成佛文隣照記意也。又初住生身得忍。
T2374_.74.0507a15: 二住已上法身廢立事有之。依之玄七云。初
T2374_.74.0507a17: 仍玄文第六約分破無明人。且不能上土釋
T2374_.74.0507a18: 歟。望二住已上法身初住生身得忍廢立意。
T2374_.74.0507a19: 何上二土利生無之耶。大方内證外用可相
T2374_.74.0507a20: 順也。此菩薩無始色心本是理性妙境妙智
T2374_.74.0507a21: 觀達。四土不二融通融即理覺。當知身土一
T2374_.74.0507a22: 念三千故。成道時稱此本理一心一念遍於
T2374_.74.0507a24: 也。又已證遮那一體不二。良由無始一念三
T2374_.74.0507a26: 四土一念開覺聞。何可隔上二土利生耶。
T2374_.74.0507a27: 但至帶生身云者。既得法身本後生身邊
T2374_.74.0507a28: 帶不帶任意。去生身邊約同梵行者見云
T2374_.74.0507a29: 事。楞嚴御釋明鏡也。何約生身上二土利生
T2374_.74.0507b01: 可押耶。依之玄七云。別教登地破無明得
T2374_.74.0507b02: 如來一身。無量身一身湛然安住無量身百
T2374_.74.0507b05: 意難思。上二土鎭勝應。遮那説法有之。界
T2374_.74.0507b06: 内菩薩上彼土。利益有無難及沙汰事也。
T2374_.74.0507b07: 有何深意下此算耶。又生身得忍菩薩往
T2374_.74.0507b08: 上二土時捨分段身耶不。如何可得意
T2374_.74.0507b09: 耶
T2374_.74.0507b11: 大旨如前。所以生身得忍者。於内證一分
T2374_.74.0507b12: 雖得中道忍力。尚父母所生依身有之。乍
T2374_.74.0507b13: 帶此依身。爭上二土可往。即此生身方便
T2374_.74.0507b14: 上空依身。實報中道依身不相應故也。何
T2374_.74.0507b15: 登二住已上成法身膚。後任意上二土弘
T2374_.74.0507b16: 經可致也。依之玄六云。生身菩薩亦能此土
T2374_.74.0507b17: 他土弘經。令他得權實七益。化功歸已増
T2374_.74.0507b19: 始於此土得無生忍。是故未能於上二土
T2374_.74.0507b20: 弘經益他。雖即自能増道損生未能起應。
T2374_.74.0507b21: 但能此土及以神通往於他土。尚未能入
T2374_.74.0507b23: 別教登地圓教初住得如來一身。無量身現
T2374_.74.0507b24: 十界。像隨縁利物。名衆所知識。未横遍十
T2374_.74.0507b26: 菩薩以説。但能分身百界未能横遍法界
T2374_.74.0507b28: 至御難者。既帶生身。何可往上二土耶。
T2374_.74.0507b29: 取夫覺大師即身成佛義。隣照記中於生身
T2374_.74.0507c01: 得忍分二種見。一分破無明人。仁王經始
T2374_.74.0507c02: 生住生人是也。二觀智未熟人是也。而於此
T2374_.74.0507c03: 二類何可往上二土不覺事也。依之覺大
T2374_.74.0507c04: 師私記其旨分明也。但華嚴經文並名疏二
T2374_.74.0507c05: 事。是非生身得忍。於初住得法身理。觀智
T2374_.74.0507c06: 純熟人事也。依之妙記云。既在初住始得
T2374_.74.0507c07: 無生。既斷無明。理合唯在果報土中。傍爲
T2374_.74.0507c09: 乃至觀智純熟人。居初住人皆生身得忍一
T2374_.74.0507c10: 類出之。難勢講答義勢不相應也。夫初住
T2374_.74.0507c11: 法身人可云也。全非生身得忍也。但開四
T2374_.74.0507c12: 土不二理成法界一念悟云事。夫内證中道
T2374_.74.0507c13: 遍法界意也。去觀智尚未熟帶生身故不
T2374_.74.0507c14: 可往上二土事也。次生身帶不帶可任意
T2374_.74.0507c15: 云事不可然事也。自元觀智未熟豈可任
T2374_.74.0507c16: 意耶。取夫楞嚴先徳同梵行者見釋給事。聊
T2374_.74.0507c17: 有深意事也。生身帯不帶任意事非也。抑
T2374_.74.0507c18: 初住經云法身。釋判生身事。於初住生身
T2374_.74.0507c19: 法身二類可有之故。一邊一邊顯之歟。次
T2374_.74.0507c20: 上二土鎭勝應遮那説法有之。界内菩薩不
T2374_.74.0507c21: 可利益云事。是又付種脱一致法門甚深
T2374_.74.0507c22: 可沙汰事有之。或自界外來界内事有之。
T2374_.74.0507c23: 或自界内行界外事有之。師弟因縁可思
T2374_.74.0507c24: 之。次生身得忍菩薩往實報時。分段身捨
T2374_.74.0507c25: 不捨事。覺大師轉非捨成。陰入皆如無苦
T2374_.74.0507c26: 可捨意。實不捨可申歟
T2374_.74.0507c27: 十。有教無人
T2374_.74.0507c28: 問。前三教斷惑位有實行菩薩耶
T2374_.74.0507c29: 答。三藏教斷惑位無實人。通教八地已上。別
T2374_.74.0508a01: 教初地已上。判有教無人也
T2374_.74.0508a02: 付之前三教共因位未滿時有實人可云
T2374_.74.0508a03: 也。何三藏無實行可云耶。爰以六祖所判
T2374_.74.0508a04: 中。彼亦不知因不生果。至三十三心必
T2374_.74.0508a05: 無實行判。三十二心有實人被得。次一家
T2374_.74.0508a06: 釋中。通教佛地邊有實人判。別教地上尚
T2374_.74.0508a07: 有實行非判耶
T2374_.74.0508a09: 處也。三藏三祇行行滿至百劫成後教人
T2374_.74.0508a10: 也。爰以宗師三藏大乘之位無三阿僧祇劫
T2374_.74.0508a11: 伏結之因。用三十四心斷結之果判。但至難
T2374_.74.0508a12: 勢文理者。供養多佛化他成就故成後教
T2374_.74.0508a13: 人也。所判且他師破意。次通教意。佛地有
T2374_.74.0508a14: 實人云。教門一往心。次別教地上實人又教
T2374_.74.0508a15: 門意。仍無過。難云。前三教斷惑位實人相一
T2374_.74.0508a16: 一難思。先三藏教意三祇百劫可判有教無
T2374_.74.0508a17: 人云事難思。通別二教既斷惑位有實人。
T2374_.74.0508a18: 三藏又可然耶。依之記五云。彼亦不知因
T2374_.74.0508a20: 二心有實行人云事。次通教第十地尚有實
T2374_.74.0508a21: 人云事一家判釋也。玄四云。過菩薩地則
T2374_.74.0508a23: 籤云。以佛地邊有菩薩地名。故知始終皆
T2374_.74.0508a25: 有教無人。二往唯至果方名有教無人。以因
T2374_.74.0508a27: 義難思處也。又別教或二地已上有教無人
T2374_.74.0508a28: 云。或十地等覺有實人云事有之。淨名玄
T2374_.74.0508a29: 二云。從二地至等覺皆得四句。此皆有教
T2374_.74.0508b03: 有實人覺。大方教必爲勸人也。縱佛果後
T2374_.74.0508b04: 教垂迹雖無人。於菩薩因位者必有實行
T2374_.74.0508b05: 可云也。若夫一向無人者。次位階級皆虚妄
T2374_.74.0508b06: 説可成耶。但會通事。先三藏ハ化他ノ終リ百劫
T2374_.74.0508b07: 初ニ可成後教人云事難思。若三祇化他ノ
ニシテ
T2374_.74.0508b08: 不經百劫種相位成後教人者。此人至後
T2374_.74.0508b09: 教成果者不可具相好歟如何。記五他師
T2374_.74.0508b11: 三心見傾思未盡○三十三心名菩薩。三十
T2374_.74.0508b12: 四心斷思盡即成佛。佛從誰索此。猶三藏
T2374_.74.0508b14: 思未盡故不索車。三十四心佛不索車釋
T2374_.74.0508b15: 也。妙樂消之時。故菩提樹下三十三心猶名
T2374_.74.0508b16: 菩薩。時節既促。索義不成。此則可爾。言思
T2374_.74.0508b18: 是豈非實人耶。抑三十三心必定思未盡。然
T2374_.74.0508b19: 破他師釋時。言思未盡此不應然破事。其
T2374_.74.0508b20: 心如何。次通別二教事。難勢旨一往教門也
T2374_.74.0508b21: 云義難思。末師既八地有教無人一往釋。果
T2374_.74.0508b22: 地至二往實義非判耶。次別教地上實人約
T2374_.74.0508b23: 教門云事如何。別教教門者多分於地前論
T2374_.74.0508b24: 之也。地上教門相不得其意耶。抑別教意
T2374_.74.0508b25: 於地前有教無人判事無之歟。別向圓修時
T2374_.74.0508b26: 尤可判之也如何
T2374_.74.0508b28: 但三藏教意三祇化他行滿。第三祇或百劫
T2374_.74.0508b29: 時不留當教成後教人也。剩初二僧祇供
T2374_.74.0508c01: 多佛時。尚可成後教人事也。何斷惑位有
T2374_.74.0508c02: 實人可云耶。依之四教義十二云。三藏大
T2374_.74.0508c03: 乘之位無三阿僧祇劫伏結之因。用三十四
T2374_.74.0508c05: 迹者。若三阿曾祇伏惑純熟。住煗頂忍位。
T2374_.74.0508c06: 以爲本高得神通變現利益人天六道名
T2374_.74.0508c09: 人分明也。又名玄四云。無三祇伏結補處菩
T2374_.74.0508c12: 十三心見傾思未盡等云他師言出也。妙樂破
T2374_.74.0508c13: 文故菩提樹下三十三心猶名菩薩。時節既
T2374_.74.0508c14: 促。索義不成。此則可爾者。他師義許也。所
T2374_.74.0508c15: 以三十三心時不出入。觀軈一刹那三十四心
T2374_.74.0508c16: 移即成果頭也。何間可索車耶。其義尤可
T2374_.74.0508c17: 然許也。サテ思未盡故不索車云邊破也。凡
T2374_.74.0508c18: 索車者機發義也。而不斷一毫惑凡夫。大
T2374_.74.0508c19: 機發事有之。況三十三心時思未ト盡云テ。不
T2374_.74.0508c20: 索車可云耶ト破也。依之記五云。言思未盡
T2374_.74.0508c21: 此不應然。故以見惑凡夫況之。惑障全
T2374_.74.0508c24: 不索道理如然ト許シ畢テ重破之時。彼亦不知
T2374_.74.0508c25: 因不至果。至三十三心必無實行破也。可
T2374_.74.0508c26: 思之。若爾全三十三心有實行云釋非也。
T2374_.74.0508c27: 但若不經百劫成後教人者。不可有相
T2374_.74.0508c28: 好云事。後教意ハ相好モ發得也。例如藏通修
T2374_.74.0508c29: 得別圓發得云也。於當教不修相好。不可
T2374_.74.0509a01: 有相違。其外御尋今會通大旨顯畢。次通教
T2374_.74.0509a02: 事一家釋蘭菊也。名玄四云。通教菩薩七地
T2374_.74.0509a03: 具方便道。八地道觀雙流。豈不知中道佛
T2374_.74.0509a05: 此多是有教無人者。通教七地已前有教有
T2374_.74.0509a09: 如前會申八地已上等者實義成。誓扶習生
T2374_.74.0509a10: 經多劫時既値多佛。豈不開後教悟耶。仍
T2374_.74.0509a11: 二往唯至果等者。始終教道一意。但至御難
T2374_.74.0509a12: 者。一往爲實義事。一家釋有之。始不可驚。
T2374_.74.0509a14: 上有教無人。依之止三云。若破無明登初
T2374_.74.0509a15: 地時。即是圓家初住位。非復別家初地位
T2374_.74.0509a18: 地已上等釋事。十地佛果廢立時。地前諸位
T2374_.74.0509a19: 初地始心納故。初地始心尚有人云意有之
T2374_.74.0509a20: 故。擧不雜二地。二地已上等釋也。依之末
T2374_.74.0509a21: 師釋云。從二地者一向有教無人。二者入
T2374_.74.0509a23: 道文不須疑也云釋顯畢。次地前有教無人
T2374_.74.0509a24: 判事有之歟云事。大旨初地已上也云ヘ。約
T2374_.74.0509a25: 別向圓修意成一意事不可遮之
T2374_.74.0509a26: 十一。通教出假
T2374_.74.0509a27: 問。通教菩薩於何位出假耶
T2374_.74.0509a28: 答。任一家釋義者。下根八地已上。中根斷
T2374_.74.0509a29: 見惑位。上根初心聞惠位ヨリ出假スル也ト可答
T2374_.74.0509b01: 申
T2374_.74.0509b02: 付之凡出假利生者。自行入空極後化他出
T2374_.74.0509b03: 假論也。爭於見思未盡位出假義可論耶。
T2374_.74.0509b04: 爰以見大論文。於八地已上論出假利生
T2374_.74.0509b05: 見
T2374_.74.0509b07: 多種根性故也。爰以下根斷惑盡方能出假。
T2374_.74.0509b08: 中根者斷見惑已。上根者初心聞惠。即能體
T2374_.74.0509b09: 達見思即空已。爲衆生作依止處判者也。
T2374_.74.0509b10: 但至御難者。經論説多分約下根心歟。大
T2374_.74.0509b11: 論文又此意。仍無過
T2374_.74.0509b12: 難云。通教出假事三根分別。一往其義成スルニ
T2374_.74.0509b13: 似タリト云。中上二根出假尚以難思。如前難
T2374_.74.0509b14: 通教意自行入空極後論出假利生義也。若
T2374_.74.0509b15: 爾者於八地已上可判出假也。爭見惑斷
T2374_.74.0509b16: 上判中根出假。未斷見思前初心聞惠位上
T2374_.74.0509b17: 根出假可論耶。依之大論第十云。如七地菩
T2374_.74.0509b18: 薩觀諸法空。欲放捨六波羅蜜。爾時十方
T2374_.74.0509b19: 諸佛手摩其頭語言。勿生此念。是時菩薩
T2374_.74.0509b21: 即八地已上當。此外更中上二根出假不判
T2374_.74.0509b22: 者耶。其上自行妙證闇益他不能事也。於
T2374_.74.0509b23: 未斷惑位更出假義不可有之。但通教逗
T2374_.74.0509b24: 多種根性云事。大方於通教被接名別等教
T2374_.74.0509b25: 相。重重不限當通一教。是逗多種機云也。
T2374_.74.0509b26: 去斷伏位破非論出假利生相。次講答潤色
T2374_.74.0509b27: 所判。摩訶止觀第六文歟。彼釋何樣廢立耶。
T2374_.74.0509b28: 具文云。下根斷惑盡方能出假。佛於法華中
T2374_.74.0509b29: 破其取涅槃心。勸發無上道起方便惠。二
T2374_.74.0509c01: 乘既然。極鈍菩薩亦應同此説。中根者斷見
T2374_.74.0509c02: 惑巳生死少寛。思任運斷。第二地名菩薩神
T2374_.74.0509c03: 通從此已去即能入假。上根者初心聞惠。即
T2374_.74.0509c04: 能體達見思即空已。爲衆生作依止處。何
T2374_.74.0509c06: 簡也。抑上根即能體達見思即空人者。於乾
T2374_.74.0509c07: 惠斷惑云事歟如何。四念處云。乾惠非斷
T2374_.74.0509c09: 不斷惑者。從空出假義不成。如何次中根
T2374_.74.0509c11: 既斷見惑人也。四地已上人。立還又對第二
T2374_.74.0509c12: 地性地事不得其意者耶。次下根人事八
T2374_.74.0509c13: 地已上有教無人。當教出假無之。依之下根
T2374_.74.0509c14: 斷惑盡方能出假人釋時。佛於法華中破其
T2374_.74.0509c16: 教内三根中下根可作成耶。妙樂大師謂。二
T2374_.74.0509c17: 乘人鈍根菩薩至法華中方開入實。入實已
T2374_.74.0509c18: 後方運大悲名爲出假非判耶。所詮背經
T2374_.74.0509c19: 論廢立。一家中上二根出假判事。其意趣如
T2374_.74.0509c20: 何難思。若夫經論中見事有之耶
T2374_.74.0509c22: 相多之。於出假一段又何不論根性不同
T2374_.74.0509c23: 耶。去一家釋義稍異今古也。三藏菩薩第六
T2374_.74.0509c24: 種姓ナル尚強辨三根不同。何況自元縱容不
T2374_.74.0509c25: 定ト許ス通教ノ菩薩ノ出假ヲ耶。依之止六云。但佛
T2374_.74.0509c26: 爲三根分別。下根斷惑盡方能出假。中根者
T2374_.74.0509c27: 斷見惑已生死少寛。思任運斷。第二地名菩
T2374_.74.0509c28: 薩神通。從此已去即能入假。上根者初心聞
T2374_.74.0509c29: 惠即能體達。見思即空已爲衆生作依止
T2374_.74.0510a02: 也。但至御難者。是故説教多附下根意。經
T2374_.74.0510a03: 論先約八地已上歟。大論諸佛教化還生本
T2374_.74.0510a04: 心文此意。次通教意逗多種根性者。約被
T2374_.74.0510a05: 接名別教相云事。既通教許根機不同。出假
T2374_.74.0510a06: 何又不成三根不同耶。抑摩訶止觀第六本
T2374_.74.0510a07: 末釋事。是三根出假立處。如難勢來能能可
T2374_.74.0510a08: 有料簡事也。先上根出假事。乾惠斷惑出
T2374_.74.0510a09: 假不事。學者異義不同也。五大院先徳斷惑
T2374_.74.0510a10: 上出假成但一義意非實斷惑。見思即空體
T2374_.74.0510a11: 達者。可伏惑分齊成子細有之。若夫於乾
T2374_.74.0510a12: 惠見思斷者。一教十地教相皆悉可破故也。
T2374_.74.0510a13: 次中根人事。斷見惑一巳生死少寛者。破見惑
T2374_.74.0510a14: 故離四惡趣道理ナレハ。一分生死ヲ離ル義有之。
T2374_.74.0510a15: 思任運斷者。薄地已下志也。但第二地事是
T2374_.74.0510a16: 又學者異端有之。五大院先徳第二地者性
T2374_.74.0510a17: 地也ト成。先徳御釋雖可仰信。聊難思御
T2374_.74.0510a19: 後也。仍八人見地ヲ斷惑ノ初地取テ指薄地名
T2374_.74.0510a20: 第二地云義有之。此義意五大院御釋ヲ別
T2374_.74.0510a21: 途ノ廢立ト會通也。次下根人事。八地有教無
T2374_.74.0510a22: 人ト云ヘル一廢立也。末師二往唯至果方名有
T2374_.74.0510a23: 教無人釋。一分當教出假可有之覺。但佛
T2374_.74.0510a24: 於法華中破其涅槃心。勸發無上道釋。妙
T2374_.74.0510a25: 樂入實已後方運大悲名爲出假沙汰事。
T2374_.74.0510a26: 大方於下根出假人。當教出假有無古來沙
T2374_.74.0510a27: 汰也。一義意如成申。一分出假可有之存
T2374_.74.0510a28: 也。今釋當教出假事ソト治定シテ。眞出假事ヲ取リ
T2374_.74.0510a29: 出釋スハ也ト料簡也。是即通教菩薩至後教時。
T2374_.74.0510b02: サテ當教出假有見釋。觀音玄云。菩薩地自
T2374_.74.0510b04: 上二根出假事。經論有證據耶不事。學者可
T2374_.74.0510b05: 檢子細有之。是即大論等中。於乾惠判初
T2374_.74.0510b06: 涅槃辨機性不同事有之。是其證據
T2374_.74.0510b07: 十二。三根被攝
T2374_.74.0510b08: 問。通教菩薩於何位被接耶
T2374_.74.0510b09: 答。四地爲上。六七爲中。八九爲上。三根被
T2374_.74.0510b10: 接可有之也可答申
T2374_.74.0510b11: 付之凡被接者。當教空理極時被後教接
T2374_.74.0510b12: 也。六地已前斷證未至極。爭可論被接耶。
T2374_.74.0510b13: 爰以大品經中八地聞中九地修觀ト申。何況
T2374_.74.0510b14: 八地已上定有教無人。何可有九地接者
T2374_.74.0510b15: 耶
T2374_.74.0510b16: 答。三根接者位任釋義定判處也。但至御
T2374_.74.0510b17: 難者。中上二根當教斷證未極云ヘ。最上利
T2374_.74.0510b18: 根證一分空理時。軈空中合論也。去但前
T2374_.74.0510b19: 二根眞空尚淺ト判事此心也。次至大品經文
T2374_.74.0510b20: 者。且先擧下根一類歟。次九地接者事。二
T2374_.74.0510b21: 往唯至果方名有教無人意。且八九爲下
T2374_.74.0510b22: 被接論歟。無過
T2374_.74.0510b23: 難云。三根接者分別一往聞。然一一難思。凡
T2374_.74.0510b24: 被接者。當教空理至極時。利根菩薩眞内中
T2374_.74.0510b25: 見出也。空理不至極時。只付殘惑能治智
T2374_.74.0510b26: 品策計也。更所證理瑩義無之。令深觀空
T2374_.74.0510b27: 即見不空義難成。若爾者於中上二根者。
T2374_.74.0510b28: 更交際接義不可有之。爰以大品經云。八地
T2374_.74.0510c01: 通。答。初空假二觀破眞俗上惑盡方聞中
T2374_.74.0510c03: 之。復有一人破二惑盡。至第八地方聞
T2374_.74.0510c04: 中道。聞已修觀進破無明得法身本。八相
T2374_.74.0510c06: 根接者。於四地已上本教惑盡可申歟。將
T2374_.74.0510c07: 不盡歟。若盡云。一家釋義四地齊羅漢義無
T2374_.74.0510c08: 之。若不盡者。令深觀空義難成。如何可得
T2374_.74.0510c09: 意耶。又不盡本教惑被接セハ。於其殘惑者
T2374_.74.0510c10: 於何處可斷盡之耶。次八九已下廢立難
T2374_.74.0510c11: 思。九地正出假位也。空中合論義難成者
T2374_.74.0510c12: 也。又八地已上出假經塵劫供養多佛。定
T2374_.74.0510c13: 成後教人。當教實人不可有之。九地無實
T2374_.74.0510c14: 人者不可論被接。去八地聞中ト云テ。九地聞
T2374_.74.0510c15: 中トハ不云者也。抑決三云。謂用前教有始無
T2374_.74.0510c16: 終已。用七八不至九十。即用後教有終無
T2374_.74.0510c18: 地接者無之。決六四地爲上。六七爲中。八
T2374_.74.0510c19: 九爲下釋。一師兩處釋相違如何可料簡
T2374_.74.0510c20: 耶。但大品經等約下根云事。是講答私義歟。
T2374_.74.0510c21: 釋義見事有之歟。凡九地接者事。學者約束
T2374_.74.0510c22: 不同也。付有無二邊如何可得意合耶。根
T2374_.74.0510c23: 本大師並御廟大師判事有之如何。次別接
T2374_.74.0510c24: 通一生破無明有無一箇重事也。如何可申
T2374_.74.0510c25: 耶。其有此義可申者。道理文證等甚深可
T2374_.74.0510c26: 出成者也。次中上二根本教惑盡不。御廟大
T2374_.74.0510c27: 師御釋有之。兩義共擧テ重テ兩義共ニ難ヲ作リ給。
T2374_.74.0510c28: 如何見耶。又中上二根接者。於後教何位可
T2374_.74.0510c29: 接入耶。從下根來多至初地。中上入者此
T2374_.74.0511a02: 定三義判。其相如何。又最上利根者。於乾
T2374_.74.0511a03: 惠被接者有之耶。又初空假二觀破眞俗上
T2374_.74.0511a05: 沙歟。學者異端有之。如何可申耶。抑被接
T2374_.74.0511a07: 接不同如何。次被接機何物耶
T2374_.74.0511a09: 智辯。四教門戸ヲ開ト云ヘ尚漏處有之歟。仍重
T2374_.74.0511a10: 被接名別法門ヲ釋出。是又非大師臆説。皆經
T2374_.74.0511a11: 論明文ヲ引證玉ト見。取夫被接次位事。或八地
T2374_.74.0511a12: 知中九地伏無明釋。或七地論修八地論證
T2374_.74.0511a13: 云釋有之。但妙樂大師大分三根被立時。決
T2374_.74.0511a14: 六云。四地爲上。六七爲中。八九爲下釋。擧
T2374_.74.0511a15: 三根可攝衆機見。但中上二根當教斷證
T2374_.74.0511a16: 不可極云事。先大方最上利根接者ナレハ。下
T2374_.74.0511a17: 根ニハ不可準例。本教惑不盡云。一分空理有
T2374_.74.0511a18: 之者何不論被接耶。仍決三中上二根亦
T2374_.74.0511a19: 見眞已方示中空。但前二根眞空尚淺。是故
T2374_.74.0511a21: 但大品經八地聞中九地修觀事。彼約下根
T2374_.74.0511a22: 歟。是即妙樂大師是故説教多附下根會通
T2374_.74.0511a23: 此意也。此觀第三本末釋皆不根一類。取夫
T2374_.74.0511a24: 中上二根本教惑盡不事。一箇重事也。御廟
T2374_.74.0511a25: 大師如御難來盡不兩義釋給。但付不盡義
T2374_.74.0511a26: 作五難。付盡義又四難有之。去レハ學者難
T2374_.74.0511a27: 一決事也。然任一義不盡義可申也。次九
T2374_.74.0511a28: 地接者事有無兩義有之。但講答所存九地
T2374_.74.0511a29: 云姿聊可約束也。八地者辟支佛帶空侵
T2374_.74.0511b01: 習氣位也。九地菩薩出假也。九地者出假トリニモ
T2374_.74.0511b02: 定ハ更被接不可有。八地帶空カ尚殘テ於九
T2374_.74.0511b03: 地空中合論一機有之事不可遮之。仍不
T2374_.74.0511b04: 至九十釋。八九爲下判相違如此可料簡
T2374_.74.0511b05: 者也。次一生破無明事。山家御在唐決也。不
T2374_.74.0511b06: 可聊爾。此一生破無明即圓頓行者内證即
T2374_.74.0511b07: 身成佛相可顯也。證據ハ進破無明釋シ即生作
T2374_.74.0511b08: 佛云文有之。次乾惠被接事。多分此義不
T2374_.74.0511b09: 可有可申也。非斷道位故也。但山家大師
T2374_.74.0511b10: 五大院九地接者判事。接引交際取合成九
T2374_.74.0511b11: 根數歟。次中上二根人入後教何位耶事。中
T2374_.74.0511b13: 義御評判有之。謂一地前不定。二地上不定。
T2374_.74.0511b15: 住行等接者故。本教惑不盡義可相應歟。
T2374_.74.0511b16: 次初空假二觀破眞俗上惑盡文事。付此上
T2374_.74.0511b17: 惑體寺門山門異端有之歟。但講答一義見
T2374_.74.0511b18: 思二惑可申歟。然寺門義可不同於現在
T2374_.74.0511b19: 者雖限見思。約宿習時先生於餘教出假
T2374_.74.0511b20: 修假觀事有之。諸法先熟藏理易明故也。
T2374_.74.0511b21: 此人見思二惑斷盡時。軈空假二觀滿足也。
T2374_.74.0511b22: 寺門不分先生今生。只見思ノ二惑ヲ云故。大
T2374_.74.0511b23: 以不同也。抑被接即身成佛事。楞嚴後先徳
T2374_.74.0511b24: 往生淨土直因ト成。殊更付圓頓行者妙解妙
T2374_.74.0511b25: 行心地可申合事也。次玄文止觀被接事。
T2374_.74.0511b26: 御廟大師玄文ハ教道別接通。止觀證道別接
T2374_.74.0511b27: 通ト釋。妙樂大師玄文以圓接通別者。分於
T2374_.74.0511b28: 教證位行別故。今不云者約證道故。但約
T2374_.74.0511b29: 觀故ト釋。可思之。次被接機事。玄文被接二
T2374_.74.0511c01: 乘爲機。止觀被接約行者心地云事。一義
T2374_.74.0511c03: 十三。三藏墮惡
T2374_.74.0511c04: 問。三藏菩薩墮惡趣爲是實業。爲是大悲
T2374_.74.0511c05: 力耶
T2374_.74.0511c06: 答。實業兼大悲可答申
T2374_.74.0511c07: 付之菩提薩埵行願以利他爲本。但依大
T2374_.74.0511c08: 悲力生惡趣度衆生可云也。爰以婆娑論
T2374_.74.0511c09: 中。菩薩有時乘大願力生諸惡趣饒益有
T2374_.74.0511c10: 情判。如文理者非實業力云事
T2374_.74.0511c12: 實業兼大悲也。爰以宗師若三藏菩薩帶結
T2374_.74.0511c13: 願生ト判。但至御難者菩薩行願化他大悲深
T2374_.74.0511c14: 重也ト云ヘ。三藏教相實業受生定故。一向大
T2374_.74.0511c15: 悲計不受惡趣生歟。次至婆娑論者。先擧
T2374_.74.0511c16: 大悲一邊歟。難云。三藏菩薩墮惡趣事。大
T2374_.74.0511c17: 悲實業相兼云事尚以難思。菩提薩埵利物
T2374_.74.0511c18: 爲本懷故。墮惡受生化衆生也。更實業力
T2374_.74.0511c19: 不可云。依之倶舍云。菩提薩埵利物爲懷。
T2374_.74.0511c21: 皆伏。尚有實業受生不可云。依之宗師釋
T2374_.74.0511c22: 云。以伏六道業故不爲諸弊所惱。得五神
T2374_.74.0511c24: 又四念處二云。三藏菩薩已未斷惑猶是凡夫。
T2374_.74.0511c25: 住下忍位伏見思惑。以誓願乘五神道
T2374_.74.0511c27: 思誓願力上神通乘往惡趣見。全依實業
T2374_.74.0511c28: 不見者耶。去婆娑論中。若鈍根者得忍方能
T2374_.74.0511c29: 然諸菩薩行一施時亦攝戒惠。由此能障那
T2374_.74.0512a02: 可知非實業云事。光法師釋云。若不自利
T2374_.74.0512a03: 何能利他。經言菩薩爲利他者據意樂説
T2374_.74.0512a05: 菩薩意樂見。全依實業不見者耶。但此教
T2374_.74.0512a06: 實業受生談スト云フ事。常沒凡夫事也。非能化
T2374_.74.0512a07: 菩薩事也。抑生惡趣事爲利生也。而爲衆
T2374_.74.0512a08: 生作殺生罪事難思。爲利生殺生セハ於菩
T2374_.74.0512a09: 薩慈悲非有偏頗耶。其上倶舍論云。殺麁
T2374_.74.0512a11: 嗔恚也。若夫嗔恚不強盛時殺業不成就
T2374_.74.0512a12: 也。以大悲心殺衆生云者。殺生業更不可
T2374_.74.0512a13: 成事也。如何。此菩薩既伏惑。一分嗔恚不
T2374_.74.0512a14: 起歟如何。此嗔煩惱起不起相。學者約束可
T2374_.74.0512a15: 有之如何。次實業受生者。可指古業歟。將
T2374_.74.0512a16: 指新業歟。若約古業者可限三藏。圓教法
T2374_.74.0512a17: 身菩薩於法身地廣供養一切三寶。還入
T2374_.74.0512a18: 生死以償衆生釋。南岳大師用彼古業種
T2374_.74.0512a19: 子釋。三藏實業受生談不可關。若夫作新
T2374_.74.0512a20: 業云者。似無大悲。如何可得意耶
T2374_.74.0512a22: 業也。別教意但大悲受生談故。從假入空時
T2374_.74.0512a23: 見思正習斷盡。其上出假利生也。界内教ニ取テ
T2374_.74.0512a24: 藏通約束不同也。通教理教故。斷正使受生
T2374_.74.0512a25: 見。去界内教故。尚留習氣爲受生因縁也。
T2374_.74.0512a26: 三藏尚劣故。以正使受生。是故三祇間不
T2374_.74.0512a27: 斷正使。;動爲&K2利生受三途八難苦也。實業
T2374_.74.0512a29: 豈非其證據耶。依之名疏一云。若三藏菩薩
T2374_.74.0512b01: 帶結願生。或用神通示五道身。於染淨土
T2374_.74.0512b03: 得。末師受之。帶結願生者。三藏菩薩未斷
T2374_.74.0512b04: 惑故。夫願生者。皆捨此身生彼。若神通生
T2374_.74.0512b05: 者。本處身不滅。但別起身往彼教化耳。又
T2374_.74.0512b06: 願生者。一三祇内願生同居教化有縁。二
T2374_.74.0512b07: 三祇已後願生同居。爲須値佛而修相好
T2374_.74.0512b09: 至可限大悲云難者。若爾者四教菩薩利
T2374_.74.0512b10: 生不同不可有之。次倶舍等文。菩薩本意カ
T2374_.74.0512b11: 大悲ナレハ利物爲懷釋歟。有實業事不可遮
T2374_.74.0512b12: 之。次以伏六道業故釋事。伏ト云ヘ未云斷。
T2374_.74.0512b13: 處處釋如此。釋迦菩薩毘婆尸佛時。謗佛僧
T2374_.74.0512b14: 墮惡道見。又與文殊論二諦墮地獄。是皆
T2374_.74.0512b15: 實業受生相。但得五神通遊ト於六道云テ神
T2374_.74.0512b16: 通生ト見タル事。只是五神通未得無漏通。以
T2374_.74.0512b17: 有實業故也。取夫婆娑論能障那由他惡
T2374_.74.0512b18: 趣判事。一施一戒功徳邊出也。去有實業事
T2374_.74.0512b19: 不可遮。次光法師據意樂説釋事。依意樂
T2374_.74.0512b20: 造惡受生可得意也。抑爲利生生惡趣云テ
T2374_.74.0512b21: 致殺生罪。慈悲有偏頗云事。一殺多生義
T2374_.74.0512b22: 門菩薩常習也。但究竟皆由嗔事。以大慈
T2374_.74.0512b23: 悲爲受生雖殺生。殺一刹那生嗔恚云義
T2374_.74.0512b24: 有之。譬如親慈悲ヲ以テ打子時一刹那生嗔
T2374_.74.0512b25: 恚也。次實業者古業歟新業歟事。學者異端
T2374_.74.0512b26: 有之。正理論引契經不造新業判。光法
T2374_.74.0512b27: 師引之見。依古業云事南岳大師御釋有
T2374_.74.0512b29: 多生境界可思之。於畜類中好殺生物有
T2374_.74.0512c03: 十四。大悲受苦
T2374_.74.0512c04: 問。大悲菩薩墮惡趣。實受其苦耶
T2374_.74.0512c05: 答。可受其苦也
T2374_.74.0512c06: 付之凡法身菩薩久離分段生死。無漏法性
T2374_.74.0512c07: 膚也。爭重可受惡趣苦惱耶。爰以大經中
T2374_.74.0512c08: 菩薩憐愍一切衆生故。雖復處在阿鼻地
T2374_.74.0512c09: 獄。如三禪樂申。可知不受惡趣苦云事｣
T2374_.74.0512c11: 大旨菩薩本懷是也。爰以一經中或遊戲地
T2374_.74.0512c12: 獄大悲代受苦申。但至御難者。法身菩薩
T2374_.74.0512c13: 内心受苦事雖無之。於外相代受苦義何
T2374_.74.0512c14: 無之耶。次至大經文者。是又約内證邊歟。
T2374_.74.0512c15: 仍無過
T2374_.74.0512c16: 難云。法身菩薩墮惡趣可受苦云事。尚以
T2374_.74.0512c17: 難思。凡衆生受苦事依界内業惑也。而法
T2374_.74.0512c18: 身菩薩離分段生死因果。成無漏法性依身。
T2374_.74.0512c19: 再還生死里。重可受惡趣苦果云事不可
T2374_.74.0512c20: 然事也。仍大經云。菩薩憐愍一切衆生故。
T2374_.74.0512c23: 法身菩薩如此。若又生身菩薩。自業自
T2374_.74.0512c24: 得果道理ハ大小通慢施設也。縱大悲深重也ト
T2374_.74.0512c25: 云。爭依他人造惡墮惡趣事可有之耶。
T2374_.74.0512c26: 依之正法念經云。非異人作惡異人受苦
T2374_.74.0512c29: 他所造受果事無之也。大般若經中。佛
T2374_.74.0513a01: 對善現問云。如來化作傍生身時。是實傍
T2374_.74.0513a02: 生受彼苦不問。善現答之時。如來化作傍
T2374_.74.0513a04: 曰。無有代受罪者。何以作是願。答曰。是菩
T2374_.74.0513a05: 薩弘大之心。深愛衆生。若有代理必代不
T2374_.74.0513a08: 理ト云テ可代理沙汰也。然人師必應受故不
T2374_.74.0513a09: 能得代釋。實不代苦見。但或遊戲地獄文
T2374_.74.0513a10: 事。只是一菩薩慈悲本意云也。抑菩薩内心
T2374_.74.0513a11: 有苦耶不。尤可有沙汰事也。若内心無苦
T2374_.74.0513a12: 者受苦不可云。又法身菩薩無記化化禪
T2374_.74.0513a13: 力。本身乍居此土十方現威儀。成感應道
T2374_.74.0513a14: 交利益也。何必自可生惡趣耶。又決八云。
T2374_.74.0513a15: 六根雖淨實果縛身在欲色界。或遇三災。
T2374_.74.0513a17: 住上菩薩耶。所詮受苦相明義可被成也。
T2374_.74.0513a18: 法身菩薩内心有受苦云意。更不可有之
T2374_.74.0513a19: 歟如何
T2374_.74.0513a21: 智増悲増各別也。悲増菩薩生身ヨリ法身曉マテ
T2374_.74.0513a22: 何慈悲利生爲本。若造十惡五逆感果必
T2374_.74.0513a23: 定セル人爲度之且受惡趣生也。依之請觀音
T2374_.74.0513a24: 經云。衆生若聞名離苦得解脱。或遊戲地
T2374_.74.0513a26: 念。我當於彼三惡道中。悉代受苦令得解
T2374_.74.0513a28: 之。身雖受苦不以爲苦。心中快樂生大歡
T2374_.74.0513b02: 也。於菩薩慈悲者雖平等。無縁衆生不預
T2374_.74.0513b03: 利益。有縁得益也。若有代理者。指有縁衆
T2374_.74.0513b04: 生也。爲結縁衆生代受苦事勿論也。但至
T2374_.74.0513b05: 御難者。實法身菩薩心苦有耶不。又可有所
T2374_.74.0513b06: 存事也。然不受熾然碎身等苦ト云フ方心苦
T2374_.74.0513b07: 不思也。去衆生苦ヲ受ケ取テ交三惡四趣條勿
T2374_.74.0513b08: 論也。次大經文如前約内證也。次妙樂分段
T2374_.74.0513b09: 方便釋約自行邊歟。但自業自得果事。先小
T2374_.74.0513b11: 善法體不可與人釋事。是且約善體歟。
T2374_.74.0513b12: 於功徳用者可與之也。法華經我等與衆
T2374_.74.0513b14: 事。不受彼苦者是指内證也。又大師一處
T2374_.74.0513b16: 同見事有之。然大旨内心無苦云也。依之
T2374_.74.0513b17: 維摩經云。菩薩爲衆生故入生死中。有生
T2374_.74.0513b18: 死故即有病苦。衆生得離病者即菩薩無
T2374_.74.0513b20: 涅槃樂。而捨此寂滅樂入衆生中受種種
T2374_.74.0513b23: 約無縁衆生歟。次法身菩薩感應道交益可
T2374_.74.0513b24: 成也。入生死事不可然云御難事。若夫小
T2374_.74.0513b25: 罪輕苦如難治之也。若又重罪深苦感果必
T2374_.74.0513b26: 定。徒惡趣生不可轉。長壽天等見之可起
T2374_.74.0513b27: 有因無果見者也。故現同類身入生死受
T2374_.74.0513b28: 苦相示也。又縱逢劫末法爾離災文。且約
T2374_.74.0513b29: 自行邊歟。非爲化他也。抑法身菩薩内心
T2374_.74.0513c01: 有苦患不難思事也。法身菩薩十界一念
T2374_.74.0513c02: 體。三惡苦不闕減云テ。有苦相成事有之。或
T2374_.74.0513c03: 又約衆生見者受苦見也。約菩薩内證者
T2374_.74.0513c05: 十五。大悲闡提
T2374_.74.0513c06: 問。何名大悲闡提菩薩耶
T2374_.74.0513c07: 答。大悲闡提非一家所立。但他師意立盡生
T2374_.74.0513c08: 界願不成佛云也ト可答申
T2374_.74.0513c09: 付之凡菩提薩埵行願。元爲無上菩提也。
T2374_.74.0513c10: 爭乍修菩薩行不成佛可云耶。爰以觀音
T2374_.74.0513c11: 等大悲深重菩薩皆非唱成道耶
T2374_.74.0513c13: 大乘所立故。彼義心ヲ出シ申計也。爰以人師釋
T2374_.74.0513c14: 云。無性有情不成佛故。大悲菩薩無成佛
T2374_.74.0513c16: 云歟。但至大悲觀音等難者。約一機見示
T2374_.74.0513c17: 成道歟會通也。或又約智門悲門料簡事有
T2374_.74.0513c18: 之歟。仍無過
T2374_.74.0513c19: 難云。大悲闡提菩薩事。實法相大乘所立非
T2374_.74.0513c20: 一家判釋。但彼宗意立盡生界願。永不成佛
T2374_.74.0513c22: 薩因果二法也。乍立菩薩行不至佛果。因
T2374_.74.0513c23: 華不成果實失有之。大方妄想顛倒輪迴
T2374_.74.0513c24: 生死因縁。大悲利生果修因非定耶。若夫
T2374_.74.0513c25: 爲衆生利益彌可至佛果也。佛果利益廣
T2374_.74.0513c26: 大菩薩利生可勝故也。其上一切菩薩不發
T2374_.74.0513c27: 四弘誓願事無之。無上菩提誓願豈不成
T2374_.74.0513c28: 就耶。大悲菩薩者誰人耶。觀音等慈悲深重
T2374_.74.0513c29: 菩薩是也。而觀音授記經云。後當成正覺名
T2374_.74.0514a04: 菩薩信不具名可立耶。但會通事觀音等成
T2374_.74.0514a05: 佛約一機見云事如何。正經文分明也。若
T2374_.74.0514a06: 如御答不成佛見經文有之耶。此事一家
T2374_.74.0514a07: 釋中成佛不成佛會事有之如何。次智門悲
T2374_.74.0514a08: 門會通事。付一菩薩成不成二門有之耶。
T2374_.74.0514a09: 付一人悲智二門可有之故也。抑法相宗
T2374_.74.0514a10: 意。大悲闡提菩薩永不成佛可云歟如何。又
T2374_.74.0514a11: 成佛云意可有之歟。於彼宗中上古義勢
T2374_.74.0514a13: 所立大悲闡提可成佛可申歟如何。彼既
T2374_.74.0514a14: 得經本説。所以楞伽經云。若諸衆生不入
T2374_.74.0514a16: 可會耶。又一家不成佛云義邊更不可有
T2374_.74.0514a17: 歟如何。學者隨分成義事有之如何
T2374_.74.0514a18: 答。大悲闡提菩薩事。源法相大乘所立也。更
T2374_.74.0514a19: 非一家所立。然其菩薩相貌令尋故。任彼
T2374_.74.0514a20: 宗大綱一端講答成シ申處也。大方彼宗立五
T2374_.74.0514a22: 菩薩立盡生界願。一切衆生度盡令成佛。若
T2374_.74.0514a24: 無性有情不成佛。故大悲菩薩任本願又
T2374_.74.0514a25: 不成佛云也。是一往其意甚深歟。依之楞
T2374_.74.0514a26: 伽經云。一闡提者有二種。一者焚燒一切善
T2374_.74.0514a27: 根。二者憐愍一切衆生化盡一切衆生界
T2374_.74.0514a28: 願。焚燒一切善根○若諸衆生不入涅槃
T2374_.74.0514b02: 修行難事。彼宗釋云。大悲菩薩有因性無
T2374_.74.0514b06: 一決事也。但一家御釋中會通。觀音玄云。乃
T2374_.74.0514b08: 次智門悲門事。玄賛五云。言不成佛者約
T2374_.74.0514b09: 悲門説。言成佛者約智門説。是故成與不
T2374_.74.0514b11: 難思事也。所詮以一家意見悲智一念也。
T2374_.74.0514b12: 不可相離。彼宗權人唯取一邊歟。故於權
T2374_.74.0514b16: 佛義成。可尋之。次一家天台意事。於一人
T2374_.74.0514b17: 上悲智二門有之見故。大悲不成佛ト云ヘルハ擧
T2374_.74.0514b18: 菩薩本意。大智成佛ト云ヘルハ因果歴然道理顯
T2374_.74.0514b19: 也。抑一家ノ心ト還テ不成佛云義可成子細有
T2374_.74.0514b20: 之。所詮付本迹二門大綱甚深可申事有
T2374_.74.0514b21: 之。然非決擇門所詮故。先對他師所立時
T2374_.74.0514b22: 可成佛條勿論也
T2374_.74.0514b23: 十六。元品能治
T2374_.74.0514b24: 問。斷最後品無明。爲用等覺智。爲用妙覺
T2374_.74.0514b25: 智耶
T2374_.74.0514b26: 答。經論説不同也。隨學者異端蘭菊也。然存
T2374_.74.0514b27: 一義可妙覺智可答申
T2374_.74.0514b28: 付之元品無明妙覺極位障也。若爾以等覺
T2374_.74.0514b29: 智斷元品無明。後妙覺智顯可云也。爰以
T2374_.74.0514c01: 大經中有所斷者名有上士。無所斷者名
T2374_.74.0514c02: 無上士申。無所作無上士妙覺智。豈元品能
T2374_.74.0514c03: 治可成耶
T2374_.74.0514c05: 所以元品無明妙覺極地障也。因位智力非
T2374_.74.0514c06: 所及。妙覺智所斷可云也。爰以一經中無明
T2374_.74.0514c07: 住地其力最大。佛菩提智之所能斷ト申タリ。但
T2374_.74.0514c08: 至御難者破惑顯智云ルハ。惑智各別斷證異
T2374_.74.0514c09: 時ノ意ニ。非圓家實義也。但至大經文者。尚
T2374_.74.0514c10: 權門附謗意可會申也
T2374_.74.0514c11: 難云。元品無明等覺智斷可云也。凡元品無
T2374_.74.0514c12: 明者。妙覺智月能障惑雲也。雲不拂者月不
T2374_.74.0514c13: 可顯。先以等覺智拂元品雲。後妙覺智月
T2374_.74.0514c14: 可顯者也。其上妙覺無所作無上士位也。若
T2374_.74.0514c15: 妙覺智斷也ト云者。於朗然妙果尚可論有
T2374_.74.0514c16: 所作義歟。全不可然事也。依之大經云。有
T2374_.74.0514c18: 仍一家處處釋義悉等覺智斷見。法華玄三
T2374_.74.0514c19: 云。用金剛後心斷一品無明。究竟盡成佛。
T2374_.74.0514c20: 或言。斷時是等覺佛無所斷。但證得圓滿シ
T2374_.74.0514c22: 斷一品。此義不然。依文釋シ定ニ。始從初地
T2374_.74.0514c23: 終至妙覺皆斷惑入位。故斷一品入初地。
T2374_.74.0514c25: 者觀達無始無明源底。邊際智滿畢竟清淨。
T2374_.74.0514c26: 斷最後窮源微細無明。登中道山頂。與無
T2374_.74.0514c27: 明父母永別。是名有上士也。七明妙覺地
T2374_.74.0514c28: 者。究竟解脱無上佛智故。言無所斷者名
T2374_.74.0515a01: 經中説等覺位云。登中道山頂與無明父
T2374_.74.0515a04: 鬘經佛菩提智文事。一家御釋會通。名玄三
T2374_.74.0515a05: 云。爲定用金剛智斷元品無明。爲用妙覺
T2374_.74.0515a06: 智斷無明耶。問答之時。涅槃經云。有所斷
T2374_.74.0515a08: 勝鬘經云。無明住地其力最大。佛菩提智之
T2374_.74.0515a11: 不可得意。斷無明能治ヲハ十地モ等覺モ別接
T2374_.74.0515a12: 通ノ人マテモ皆名佛菩提智也會通玉ヘリ。如何可會
T2374_.74.0515a13: 申耶。次大經並疑難ノ旨ヲハ附順權門ノ意斷惑
T2374_.74.0515a14: 入位ノ相也ト會シ申歟。大經既倶知常住同醍醐
T2374_.74.0515a15: 味教也。爭帶權會通可成耶。又斷惑入位･入
T2374_.74.0515a16: 位斷惑ハ共圓位内證有之。何斷惑入位ヲハ權
T2374_.74.0515a17: 門附傍ト可會申耶。云故三品盡方入初住
T2374_.74.0515a19: 抑此事於震旦莊嚴開善諍也。莊嚴等覺智
T2374_.74.0515a21: 疏引三師義時。開善妙覺智斷ノ義ヲハ不用之
T2374_.74.0515a22: 見。如何可會申耶。次元品能治圓頓行者至
T2374_.74.0515a23: 要也。今經如何見耶。妙覺智見事有之耶。次
T2374_.74.0515a24: 元品體何物耶。付行者心地聊可成事有
T2374_.74.0515a25: 之如何
T2374_.74.0515a27: 無明妙覺極地障也。因位智力能未所及。朗
T2374_.74.0515a28: 然妙智現前時。明晦一念悟開テ惑智一體義
T2374_.74.0515a29: 成也。若夫惑去後智顯云者。等覺智斷義。斷
T2374_.74.0515b01: 惑入位廢立是也。夫可斷證異時明晦不同
T2374_.74.0515b02: 意。非圓家斷惑也。依之勝鬘經云。無明住
T2374_.74.0515b04: 竟即菩提者。等覺一轉入于妙覺。智光圓滿
T2374_.74.0515b05: 不復可増名菩提果。大涅槃斷更無可斷
T2374_.74.0515b07: 徳更非異時。菩提名道。宜立智名。涅槃寂
T2374_.74.0515b08: 滅宜立斷名。智徳滿處復具斷徳。故云果
T2374_.74.0515b10: 云等覺不通唯佛能通。又云智斷二徳更非
T2374_.74.0515b11: 異時。斷證一時斷惑妙覺智斷ノ意ト被得。但
T2374_.74.0515b12: 至御難者。惑智一體ト談ル時モ必智顯惑去也。
T2374_.74.0515b13: 決五云。體雖不二必先運智以斷於惑。豈
T2374_.74.0515b15: 次佛果無所作位也ト云フ事。一家意十界具足
T2374_.74.0515b16: 佛果也。常修常證常滿常顯也。何無所作可
T2374_.74.0515b17: 云耶。依之一家引仁王經佛果金剛。經言
T2374_.74.0515b18: 佛有豈非斷道有耶釋。次玄文第三本末釋
T2374_.74.0515b19: 事。既別教佛標用金剛後心斷一品無明
T2374_.74.0515b21: 歟。次四教義等覺地者。觀達無始無明釋事。
T2374_.74.0515b22: 玄文第五最實位釋同之。實難會歟。但四教
T2374_.74.0515b23: 義ヲハ末師因ニ用果智而斷無明會スル故。位ハ等
T2374_.74.0515b24: 覺ナレトモ智ハ妙覺ト可云歟。惑又附傍別教意歟。
T2374_.74.0515b25: 最實位ハ妙經ノ次位ナレハ付二乘昇進。聊權門意ヲ
T2374_.74.0515b26: 引キテ七位廢立ヲ存歟。次瓔珞經･佛性論等偏
T2374_.74.0515b27: 存別門意。附順權門意可會申也。但一家釋
T2374_.74.0515b28: 中。涅槃經ノ文ヲ本トシテ勝鬘經文ヲ十地等覺即是
T2374_.74.0515b29: 佛菩提智ト釋事。是圓家實義不顯也。別門附
T2374_.74.0515c01: 順時如此云ヘシト云意歟。章安大師勝鬘文ヲ本ト
T2374_.74.0515c02: 會大經文事有之。次斷惑入位モ圓斷位也ト
T2374_.74.0515c03: 云フ事。圓家成論入位斷惑ヲ爲本也。用毘曇
T2374_.74.0515c04: 廢立事ノ有ルハ。悉皆權門附順時釋也。次開善
T2374_.74.0515c05: 莊嚴諍事。開善妙覺ト云テ引勝鬘經尤一家
T2374_.74.0515c06: 依用也。但破之事且不知惑智一體旨故
T2374_.74.0515c07: 破之歟。何況分明破之不見也。次今經文
T2374_.74.0515c08: 付本迹大綱可檢合事有之。次元品無明
T2374_.74.0515c09: 體事。只是於等覺位別求妙覺位隔異念
T2374_.74.0515c10: 是也。故非不二圓智不可斷之。畢
T2374_.74.0515c11:
T2374_.74.0515c12:
T2374_.74.0515c13:宗要柏原案立卷第五
T2374_.74.0515c14:
T2374_.74.0515c15: 一。住果縁覺
T2374_.74.0515c16: 二。二乘通力
T2374_.74.0515c17: 三。二乘心心
T2374_.74.0515c18: 四。帶權二乘
T2374_.74.0515c19: 五。法華小益
T2374_.74.0515c20: 六。定性二乘
T2374_.74.0515c21: 七。超前三果
T2374_.74.0515c22: 八。超中二果
T2374_.74.0515c23: 九。羅漢果退
T2374_.74.0515c24: 十。住果聲聞
T2374_.74.0515c25: 十一。三周證人
T2374_.74.0515c26: 十二。五果迴心
T2374_.74.0515c27: 十三。別教二乘
T2374_.74.0515c28: 十四。二乘智斷
T2374_.74.0515c29: 十五。三周定性
T2374_.74.0516a01:
T2374_.74.0516a03:
T2374_.74.0516a04: 一。住果縁覺
T2374_.74.0516a05: 問。住果縁覺來佛世耶
T2374_.74.0516a06: 答。可來佛世也
T2374_.74.0516a07: 就之住果縁覺於無佛世斷證既究竟。來
T2374_.74.0516a08: 佛世可有何所用耶。爰以華嚴經中覺即
T2374_.74.0516a09: 捨身不覺從之明。中觀論文支佛出世スレハ佛
T2374_.74.0516a10: 法已滅非判耶
T2374_.74.0516a12: 覺也既佛弟子也。何不來佛所耶。所以仁
T2374_.74.0516a13: 王經中。列八百萬億大仙縁覺。一家釋中縁
T2374_.74.0516a14: 覺佛在世亦有判。但至御難者。雖自乘菩
T2374_.74.0516a15: 提極本承佛教人也。爲報佛恩何不來耶。
T2374_.74.0516a16: 次至經論文者。且約不來一類歟
T2374_.74.0516a17: 難云。凡一切衆生佛所往詣事。爲聞法得益
T2374_.74.0516a18: 也。而住果縁覺無佛世證果シテ漏盡證果究竟。
T2374_.74.0516a19: 無教獨覺人ナレハ不願從佛聞法。自證究竟得
T2374_.74.0516a20: 益望無之。徒來佛所可有何用耶。依之
T2374_.74.0516a22: 喩彗星。有徳王出世シ彼客星即沒ル喩ヲ取。中
T2374_.74.0516a24: 降神入胎。是時七百支佛聞天語已入於
T2374_.74.0516a26: 見。可知不來佛所云事。隨見一家釋。疏四
T2374_.74.0516a27: 云。問。縁覺出無佛世。云何三周得有縁覺
T2374_.74.0516a28: 問答之時。釋論云。縁覺獨覺。獨覺出無佛
T2374_.74.0516a29: 世。縁覺願生佛世。華嚴云。菩薩下都率。放
T2374_.74.0516b01: 光照之。覺即捨身。不覺從之。大經云。彗
T2374_.74.0516b02: 星。中論云。支佛出世佛法已滅。此是獨覺人
T2374_.74.0516b03: 也。願生佛世者。先得初果十四生未滿。値
T2374_.74.0516b04: 佛即成羅漢。不値佛即成獨覺。其既値佛
T2374_.74.0516b05: 亦不捨壽亦不被移。願見佛故。二果三果
T2374_.74.0516b07: 華嚴中論等。此是獨覺人也釋。次願生佛世
T2374_.74.0516b08: 一類釋下。値佛不値佛二類ヲ擧タリ。其中値佛一
T2374_.74.0516b09: 類講答雖似潤色。値佛即成羅漢ト云テ成聲
T2374_.74.0516b10: 聞畢。非住果縁覺。サテ不値佛一類即成獨
T2374_.74.0516b11: 覺釋。凡獨覺事次上獨覺出無佛世約束。不
T2374_.74.0516b12: 成佛在世者治定。可知不値佛即成獨覺
T2374_.74.0516b13: 者。不來佛世見。其既値佛者。値佛即成羅
T2374_.74.0516b14: 漢人指也。此等前後獨覺來佛世不見者
T2374_.74.0516b15: 耶。妙樂消之云。未斷惑者可令聞法。已
T2374_.74.0516b16: 斷惑者自謂獨覺。以是應知。世無二佛。
T2374_.74.0516b17: 問。縁覺在小。住亦何妨。答。元爲法滅無師
T2374_.74.0516b18: 獨悟。既有佛興復不禀教。不去即與禀
T2374_.74.0516b20: 爭不令去之耶。但縁覺佛在世亦有釋事。
T2374_.74.0516b21: 彼章安釋消仁王經文也。所詮根性縁覺テ
T2374_.74.0516b22: 非住果縁覺見。依之仁王經私記云。問。縁
T2374_.74.0516b23: 覺出無佛世。今云何列爲同聞衆。答。縁覺
T2374_.74.0516b25: 縁覺故。身子迦葉等悉是中乘根性ト云カ如ク可
T2374_.74.0516b26: 心得也。次自乘究竟スレトモ爲報佛恩來ルト云事
T2374_.74.0516b27: 難思。本師佛前既入涅槃。今佛未禀佛恩。
T2374_.74.0516b28: 報謝無其詮耶。基上佛所來ラハ佛化ノ妨ト可
T2374_.74.0516b29: 成。中中不來可忠節。來ト云テ付キ自行ニ付化
T2374_.74.0516c01: 他頗似無用。抑一家釋義事料簡區也。所
T2374_.74.0516c02: 詮他師今師釋中。若釋例有之耶。次正來見
T2374_.74.0516c03: 經文有之耶。他經今經可檢之。次願生佛
T2374_.74.0516c04: 世云事。共相如何。次縁覺獨覺同異ニ付テ。大
T2374_.74.0516c05: 論今家判釋不同也。其相如何。次他師釋中
T2374_.74.0516c06: 四種縁覺有之。其相如何。又慈恩釋中如ンハ
T2374_.74.0516c07: 有經ニ言。釋迦出世スレハ五百獨覺從山中出來
T2374_.74.0516c09: 歟如何
T2374_.74.0516c11: 定。來一類可有之也。所以願生佛世縁覺
T2374_.74.0516c12: 者。昔佛ニ隨逐シテ聞法結縁。深蒙佛恩人。縱
T2374_.74.0516c13: 在無佛世界雖證獨覺菩提。佛恩難忘。何
T2374_.74.0516c14: 來佛所義無之耶。依之仁王經同聞衆八
T2374_.74.0516c15: 百萬億大仙縁覺ヲ列。章安大師問答料簡。天
T2374_.74.0516c16: 台御釋此諸人等本學佛法。而出無佛世
T2374_.74.0516c17: 修學仙道。道根熟故成辟支佛消。又首楞
T2374_.74.0516c18: 嚴經云。復有無量辟支佛無學。並其初心同
T2374_.74.0516c20: 有之聞。但至自證極云御難者如前會申。
T2374_.74.0516c21: 但今出佛雖未蒙佛恩。先佛後佛同五分法
T2374_.74.0516c22: 身體一也。既蒙前佛廣徳。豈不敬後佛耶。
T2374_.74.0516c23: 次至華嚴中論等者。一家引之不値佛ノ一
T2374_.74.0516c24: 類ニ屬ヲ獨學出無佛世釋。然又非無値佛一
T2374_.74.0516c25: 類。即願生佛世縁覺是也。但三周義本末釋
T2374_.74.0516c26: 事。難勢料簡一義旨ハ聞ト云ヘ。講答ハ又住果縁
T2374_.74.0516c27: 覺來佛所文可存申也。疏四云。問。縁覺出
T2374_.74.0516c28: 無佛世。云何三周得有縁覺。答。釋論云。縁
T2374_.74.0516c29: 覺アリ。獨覺アリ。獨覺出無佛世。縁覺願生佛世。
T2374_.74.0517a01: 華嚴云。菩薩下都率放光照之。覺即捨身。
T2374_.74.0517a02: 不覺徙之。大經云。彗星。中論云。支佛出世
T2374_.74.0517a03: 佛法已滅。此是獨覺人也。願生佛世者。先
T2374_.74.0517a04: 得初果十四生未滿値佛即成羅漢。不値
T2374_.74.0517a05: 佛即成獨覺。其既値佛亦不捨壽。亦不被
T2374_.74.0517a07: 釋論。縁覺アリ獨覺アリ。獨覺出無佛世。縁覺願
T2374_.74.0517a08: 生佛世標。サテ華嚴大經中論引。此是獨
T2374_.74.0517a09: 覺人也ト釋。不來一類釋切畢。次願生佛世
T2374_.74.0517a10: 者。標値佛即成羅漢。不値佛即成獨覺二
T2374_.74.0517a11: 類擧。此二類共願生佛世カ内二類也。其中不
T2374_.74.0517a12: 値佛即成獨覺者。來佛所豈非位果縁覺
T2374_.74.0517a13: 來佛所耶。サテ其既値佛亦不捨壽亦不
T2374_.74.0517a14: 被移ト云ハ。不値佛即成獨覺トハ云ヘ。又重可値
T2374_.74.0517a15: 佛故不捨壽不被移見。若爾不去則與禀
T2374_.74.0517a16: 教爲妨釋。已斷惑者自謂獨覺トモ釋。皆不來
T2374_.74.0517a17: 一類麟喩獨覺輩也可會申也。次仁王經根
T2374_.74.0517a18: 性縁覺也ト云フ事。大師既道根熟故成辟支佛ト
T2374_.74.0517a19: 釋玉ヘリ。住果者聞。但章安縁覺佛在世亦有只
T2374_.74.0517a20: 在聲聞中攝ノ釋ノ事。聲聞縁覺一類者爾釋也。
T2374_.74.0517a21: 必非根性縁覺云。次疏四文事料簡不同也。
T2374_.74.0517a22: 以自他宗釋例可明云事。彼文句文移嘉祥
T2374_.74.0517a23: 玄論文見。仍以玄論本説可明事也。而彼
T2374_.74.0517a24: 玄論立四種縁覺。第二非本乘縁覺ヲ釋シテ云。
T2374_.74.0517a25: 本是聲聞。於佛法中證得初果。初果但十四
T2374_.74.0517a26: 生未滿。値佛即成羅漢。不値佛成辟支
T2374_.74.0517a27: 佛。如此之人或有値佛義。以其成辟支佛
T2374_.74.0517a29: 已後來佛所見。智雲師釋其例有之。次經
T2374_.74.0517b01: 文事他經首楞嚴經等是也。今經云。聲聞
T2374_.74.0517b03: 家當分跨節二釋。次願生佛世相貌ノ事。既値
T2374_.74.0517b04: 前佛得初果。定有値佛願歟。願生眷屬此
T2374_.74.0517b05: 心。次四種縁覺事嘉祥釋有之。一本乘縁覺。
T2374_.74.0517b06: 二非本乘縁覺。三部行獨覺。四變化獨覺
T2374_.74.0517b08: 五百獨覺從山中出來至佛所釋事。先講
T2374_.74.0517b10: 同異事。大論意佛所無佛世不簡。借飛華落
T2374_.74.0517b11: 葉縁開覺名縁覺。獨不依縁十二因縁ヲ觀メ
T2374_.74.0517b12: 得道是名獨覺也。一家意在世名縁覺。無
T2374_.74.0517b13: 佛世名獨覺也。可尋之。次麟喩獨覺來耶
T2374_.74.0517b14: 事。當分所談來不云也。跨節心見來意可有
T2374_.74.0517b16: 二。二乘通力
T2374_.74.0517b17: 問。聲聞縁覺所得通力寛狹如何
T2374_.74.0517b18: 答。論家説不同雖難計。任一家判釋聲聞
T2374_.74.0517b19: 天眼見三千界。支佛可縁百佛世界也
T2374_.74.0517b20: 就之二乘通力淺深宜依性相説也。而倶
T2374_.74.0517b21: 舍論中聲聞麟喩佛二三千無數ト云テ。聲聞二
T2374_.74.0517b22: 千界支佛三千界ト定。一家何聲聞三千等判
T2374_.74.0517b23: 耶。何況小乘談十方唯一佛。若夫支佛縁百
T2374_.74.0517b24: 佛世界。不違常途説耶
T2374_.74.0517b26: 所判。大羅漢天眼照大千。支佛照百佛世
T2374_.74.0517b27: 界。菩薩照恒沙世界判。但至御難者。倶
T2374_.74.0517b28: 舍性相意依一途説也。龍樹論判中。聲聞
T2374_.74.0517b29: 見大千支佛見百佛世界云説有之。一家
T2374_.74.0517c01: 釋尤有據歟。次至十方唯一佛難者。百佛
T2374_.74.0517c02: 世界ヲ見不見彼彼世界教主者。常途説不
T2374_.74.0517c03: 可違
T2374_.74.0517c04: 難云。聲聞縁覺通力寛狹可任性相常途説
T2374_.74.0517c05: 事也。大方三諦三觀法門仰大品智論本説。
T2374_.74.0517c06: 四教五時判釋雖可任施陀羅尼智辨。小乘
T2374_.74.0517c07: 淺近通力二乘當分天眼。更自餘證據不可
T2374_.74.0517c08: 尋。偏依倶舍婆娑説可定其儀也。而彼等
T2374_.74.0517c09: 性相聲聞見二千界。支佛見三千界定。依
T2374_.74.0517c11: 疏云。謂大聲聞麟喩大覺不極作意。如次
T2374_.74.0517c12: 能於一二三千。若極作意能於二千三千無
T2374_.74.0517c15: 聞以天眼見小千國土。亦見其中衆生生
T2374_.74.0517c16: 時死時。小力辟支佛見十小千國土。中力辟
T2374_.74.0517c17: 支佛見百萬小千國土。大力辟支佛見三千
T2374_.74.0517c18: 大千國土。諸佛世尊見無量無邊不可思議
T2374_.74.0517c20: 泥盧豆暫觀見小千國土。諦觀見二千國土。
T2374_.74.0517c21: 大辟支佛暫觀見二千國土。諦觀見三千國
T2374_.74.0517c23: 千。支佛見三千界定。若爾者聲聞三千。支
T2374_.74.0517c24: 佛百佛世界ト云テ。講答非違倶舍性相説。剩
T2374_.74.0517c25: 又非背龍樹論説耶。此外依何本説聲聞
T2374_.74.0517c26: 三千支佛百佛義可成耶。又十方唯一佛説
T2374_.74.0517c27: 小乘通慢説也。支佛百佛世界見豈非相違
T2374_.74.0517c28: 耶。但雖見百佛世界。教主佛不可見云會
T2374_.74.0517c29: 通難思。乍見其世界爭佛ヲ不見耶。抑支佛
T2374_.74.0518a01: 見百佛世界事。本朝ノ難義ト決ヲ求宋朝時。
T2374_.74.0518a02: 唐土人師通教支佛決。縱大論等説雖有之。
T2374_.74.0518a03: 通教人非三藏支佛。講答潤色不可成。今
T2374_.74.0518a04: 付三藏二乘通力寛狹可論故也。仍三井先
T2374_.74.0518a05: 徳通教支佛ト云フ釋ヲ作。如何可料簡耶。次大
T2374_.74.0518a06: 論第五云。小羅漢小用心見一千國土。大用
T2374_.74.0518a07: 心見二千國土。大羅漢小用心見二千國土。
T2374_.74.0518a08: 大用心見三千國土。支佛亦爾。是名天眼
T2374_.74.0518a10: 大論第九卷二乘通力不同ヲ判。一論前後相
T2374_.74.0518a11: 違如何可會耶。次小用心大用心相如何。又
T2374_.74.0518a12: 暫觀諦觀同異如何。所詮何違小乘論説。聲
T2374_.74.0518a13: 聞三千支佛百佛義ヲ判スラン旨趣ヲ可明也。縱大
T2374_.74.0518a14: 論説見タリ旨趣何難思如何
T2374_.74.0518a16: 任一家判釋。聲聞三千界。支佛百佛世界義
T2374_.74.0518a17: 成申處也。法師功徳品疏云。小羅漢見小千。
T2374_.74.0518a19: 者三千界事也。又普門品疏云。大羅漢天眼
T2374_.74.0518a20: 照大千。支佛照百佛世界。菩薩照恒沙世
T2374_.74.0518a22: 途性相不可遮之。但一家意必倶舍等不
T2374_.74.0518a23: 可賞翫。依大論説小乘義判事多之。例如
T2374_.74.0518a24: 小乘百劫不退ト談レ一家依大論三祇不退ヲ
T2374_.74.0518a25: 判仍大論中可檢其文也。依之大論五云。
T2374_.74.0518a26: 小羅漢小用心見一千國土。大用心見二千
T2374_.74.0518a27: 國土。大羅漢小用心見二千國土。大用心見
T2374_.74.0518a29: 漢有大小。大羅漢大用心見三千云事分
T2374_.74.0518b01: 明也。又大論二十四云。問曰。大梵王亦能見
T2374_.74.0518b02: 千世界。有何等異。答曰。大梵王自於千世
T2374_.74.0518b03: 界中立則遍見。若在邊立則不見餘處。聲
T2374_.74.0518b04: 聞人則不爾。在所住處常見千世界。辟支
T2374_.74.0518b06: 梵王カ天眼一大三千界中央ニ立テ見ル時大千界
T2374_.74.0518b07: 悉見也。邊地ニ立テ見ル時大千悉不見也。聲聞
T2374_.74.0518b08: 不爾。中央ニ立テモ邊地ニ立テモ同見千世界判。支
T2374_.74.0518b09: 佛又見百佛界云事分明也。豈非一家解釋
T2374_.74.0518b10: 指南耶。但至十住毘婆娑論説者。且擧常
T2374_.74.0518b11: 途一説歟。大論第九文同之。所詮於二乘
T2374_.74.0518b12: 利鈍根性不同也。倶舍等下根一途ヲ爲本也。
T2374_.74.0518b13: 大論約多種機故。付利根一途判之故。倶
T2374_.74.0518b14: 舍等不同事多之。又十住毘婆娑大論第九。
T2374_.74.0518b15: 且與倶舍等同擧下根一機歟。不可偏執
T2374_.74.0518b16: 事也。就中一家意不漏多途根機故。倶舍
T2374_.74.0518b17: 等説ヲモ不可遮。然依大論判之心ハ多種根
T2374_.74.0518b18: 機ヲ可顯故也。次十方唯一佛事會通如前。
T2374_.74.0518b19: 雖見百佛世界。不見彼彼教主歟。是則三
T2374_.74.0518b20: 井先徳御義也。或又十方唯一佛者。有部一
T2374_.74.0518b21: 義ニテ非通慢性相。經部等許十方多佛故。是
T2374_.74.0518b22: 又非相違歟。次支佛百佛世界ニハ唐土人師
T2374_.74.0518b23: 通教ノ支佛ト決スト云事。用不有人心歟。就中
T2374_.74.0518b24: 智禮決ハ本朝先徳評判下品義ニ屬。若爾非
T2374_.74.0518b25: 會通退歟。次大論第五支佛亦爾文事。尤可
T2374_.74.0518b26: 有料簡事也。上聲聞擧大羅漢小羅漢。又
T2374_.74.0518b28: 佛ニモ大辟支小辟支アリ。又名大用心小用心心
T2374_.74.0518b29: 可有之事ヲ例釋。支佛亦爾トハ云也。全聲聞同
T2374_.74.0518c01: 見三千界云事非例釋。抑支佛聲聞百倍スト
T2374_.74.0518c02: 云事。本説有之。大品經云。百羅漢所見不
T2374_.74.0518c04: 眼諦觀見二千國土判。増一阿含中説那律
T2374_.74.0518c05: 天眼云。觀此三千大千世界猶如有眼之
T2374_.74.0518c07: 詮大論有兩説。不可偏執也。次暫觀見諦
T2374_.74.0518c08: 觀見者。只是大小用心其心同之。神通依禪
T2374_.74.0518c09: 定所得。暫時入定小用心ニシテ神通狹。極精進
T2374_.74.0518c10: 入定諦觀也。是又大用心ニ所得神通廣大歟。
T2374_.74.0518c11: 次背倶舍等説依大論説旨趣事。多分上
T2374_.74.0518c12: 顯畢。逗多種機心歟
T2374_.74.0518c13: 三。二乘心心
T2374_.74.0518c14: 問。二乘相應心心所至別教地上耶
T2374_.74.0518c15: 答。不至別教地上也
T2374_.74.0518c16: 就之凡別教菩薩既修空觀。若夫地上帶空
T2374_.74.0518c17: 觀。豈非二乘相應心耶。爰以華嚴經中説
T2374_.74.0518c18: 第七地相出過一切二乘之上演。可知六地
T2374_.74.0518c19: 可有二乘心云事
T2374_.74.0518c21: 獨菩薩教也。菩薩豈可起二乘心耶。爰以
T2374_.74.0518c22: 宗師別教初地已過二乘ト判。但至御難者。
T2374_.74.0518c23: 別教菩薩雖修空觀。二乘空智可異。次至
T2374_.74.0518c24: 華嚴經文者。別教上教門一意ヘシ。非當別
T2374_.74.0518c25: 教實説者非相違。難云別教地上。二乘相
T2374_.74.0518c26: 慶心心所無之云事尚以難思。二乘心者只
T2374_.74.0518c27: 是可空心。於地上一分有空心許。是非二
T2374_.74.0518c28: 乘心有地上耶。依之華嚴經説第七地云。
T2374_.74.0518c29: 今住此地以自所行智慧力故。出過一切
T2374_.74.0519a03: 乘云故。六地迄有二乘心聞。又大般若經
T2374_.74.0519a04: 中於第六地擧應遠離六法時。一者聲聞
T2374_.74.0519a06: 經論文明地上有二乘心云事。凡別教心地
T2374_.74.0519a07: 前地上共逗多種根性多教門有之。先地前
T2374_.74.0519a08: 横竪四教ヲ施設。瓔珞經中別教菩薩立九乘。
T2374_.74.0519a09: 地前有二乘心條勿論也。地前所學於地
T2374_.74.0519a10: 上照之時。豈無二乘心耶。依之宗師問初
T2374_.74.0519a11: 地已上三觀現前七地云何沈空。答菩薩初
T2374_.74.0519a12: 得同時三觀現前空理甚深。或時偏就此理
T2374_.74.0519a14: 事可有之見。如何可會耶。但不共二乘教
T2374_.74.0519a15: 也ト云ニ至テ者。二乘不學此教條勿論也。而
T2374_.74.0519a16: 於菩薩心起二乘心可有何過耶。例如
T2374_.74.0519a17: 人界衆生也云ヘ起餘界心。次別教初地已過
T2374_.74.0519a18: 二乘釋事。是出過二乘法ト云計也。不遮菩
T2374_.74.0519a20: 法門一非教門事無之。若夫教門所談起
T2374_.74.0519a21: 地上二乘心云者。正可講答違文。抑二乘相
T2374_.74.0519a22: 應心心所者其體何物耶。若夫空心事只是
T2374_.74.0519a23: 地上三觀現前無不同。先心心所體可定也。
T2374_.74.0519a24: 又對識何心識耶。次楞伽經中於地上立
T2374_.74.0519a25: 二乘種性。是非二乘心心所可申歟如何。
T2374_.74.0519a26: 次種性ト云ヒ心心所ト云ヘル同異如何。大方地上
T2374_.74.0519a27: 二乘心事。覺大師並山王院大師釋事有之
T2374_.74.0519a28: 如何
T2374_.74.0519b01: 任別教大旨處也。地前尚獨菩薩所學也。況
T2374_.74.0519b02: 於地上爭可有二乘心耶。依之四教義一
T2374_.74.0519b05: 乘心可云耶。疏二云。別教初地已過二乘。
T2374_.74.0519b07: 地等起二乘心云説ヲ破スル釋也。但至難勢
T2374_.74.0519b08: 者。菩薩所修空二乘空トハ異也。二乘空沈隱空
T2374_.74.0519b09: 外有假中不知也。菩薩別教初心知有深
T2374_.74.0519b10: 法故。修空時有假中知也。地前空尚不同
T2374_.74.0519b11: 二乘心。況地上心地耶。敢起二乘心不可
T2374_.74.0519b12: 云。但至華嚴經者。如前會申別教上教門
T2374_.74.0519b13: 也。依之玄五云。復次別教判三地或四地斷
T2374_.74.0519b14: 見盡六地或七地斷思盡○當是別教附傍
T2374_.74.0519b17: 云。若言七地始入無功用道。此是別教教道
T2374_.74.0519b20: 別意可意得也。次至唯識論者。妙樂大師
T2374_.74.0519b21: 與而言之。不出二教云。彼論藏通ニ判屬。但
T2374_.74.0519b22: 五大院先徳名別義通ト判ト云ヘリ。何樣非當別教
T2374_.74.0519b23: 義門覺。次至大般若經等者。是名別義通
T2374_.74.0519b24: 意也。次至禪門章者。地上菩薩化二乘時。
T2374_.74.0519b25: 用空觀事不遮之。去説空觀計。菩薩心地
T2374_.74.0519b26: 二乘偏空念カ起トハ不可心得。抑二乘相應心
T2374_.74.0519b27: 心所事。其相尤難計。或四諦縁生心ヲ指歟。
T2374_.74.0519b28: 或又空心歟。但空心ト云テハ地上三觀無不同
T2374_.74.0519b29: 云事。縱三觀現前義ハ有ト云。非二乘空者其
T2374_.74.0519c01: 意可異歟。次對識何耶云事。大方凡夫六識
T2374_.74.0519c02: 二乘七識菩薩八識定時。二乘心心所者可
T2374_.74.0519c03: 指七識歟。但小乘性相不談七識。只是六
T2374_.74.0519c04: 識中微細無起心地可云歟。自大乘沙汰實
T2374_.74.0519c05: 可七識。次楞伽經二乘種姓文事。妙樂釋之
T2374_.74.0519c06: 遠行善慧法雲佛地是佛種姓。餘者悉是二
T2374_.74.0519c07: 乘種姓。此亦別名名通位也。若是別位豈遠
T2374_.74.0519c09: 種性ト云ヘル。此則二乘心心所不可心得。次地
T2374_.74.0519c10: 上二乘心事。慈覺･智證御釋共有之云事。覺
T2374_.74.0519c11: 大師通教七地共支佛等ヲ釋。止觀記云。問。七
T2374_.74.0519c12: 地亦是三乘同入。何故唯言菩薩共支佛。而
T2374_.74.0519c13: 不言聲聞共支佛耶。答。第七地中雖三乘
T2374_.74.0519c14: 同入。而聲聞以此爲極。然第七地入心亦
T2374_.74.0519c16: 教ノ意ニテ消。是別教教門意ト覺。又山王院大師。
T2374_.74.0519c17: 華嚴地上二乘心事以別導別釋。只是末師
T2374_.74.0519c19: 四。帶權二乘
T2374_.74.0519c20: 問。帶權教中明二乘作佛耶
T2374_.74.0519c21: 答。不可明之也可答申
T2374_.74.0519c22: 就之凡諸佛説教依機縁在無。縱雖爾前
T2374_.74.0519c23: 也有根熟二乘。爭不授記
耶。爰以楞伽
T2374_.74.0519c24: 經中ニハ世尊記阿羅漢ト説。勝鬘經説ニハ聲聞
T2374_.74.0519c25: 縁覺皆入大乘ト宣。是豈非爾前二乘成佛
T2374_.74.0519c26: 耶
T2374_.74.0519c28: 事。所以四味諸經皆二乘調機方便也。方便
T2374_.74.0519c29: 席爭可明眞實二乘成佛耶。爰以無量義經
T2374_.74.0520a01: 四十餘年未顯眞實ト説。宗師所判二乘作佛
T2374_.74.0520a02: 始自今教非判耶。但至根熟難者。若爲根
T2374_.74.0520a03: 熟一類説之云者。不待時法華可非爾前
T2374_.74.0520a04: 得分。次至楞伽經者。楞伽乃密對菩薩説ト
T2374_.74.0520a05: 會セリ。勝鬘經又爲一明一可意。仍無過
T2374_.74.0520a06: 難云。法華已前不可明二乘作佛云事難
T2374_.74.0520a07: 思。凡如來説教逗根熟在無。一類利根聲聞
T2374_.74.0520a08: 於四味座。根機純熟セハ即可與作佛記也。乍
T2374_.74.0520a09: 見純熟機根爭徒可待法華開會耶。仍四
T2374_.74.0520a10: 味諸經二乘成佛文多之。先楞伽經云。世尊
T2374_.74.0520a11: 記阿羅漢。得成阿耨菩提。與諸菩薩等無
T2374_.74.0520a14: 鬘經云。聲聞縁覺皆入大乘。大乘者即是
T2374_.74.0520a15: 佛乘。是故三乘即是一乘。得一乘者得阿
T2374_.74.0520a17: 無有餘乘。我爲化衆生分別説餘道。漸化
T2374_.74.0520a19: 聞。得阿耨菩提記者以見聲聞有佛性故
T2374_.74.0520a22: 論云。依不定性二乘而説。彼纔證得有餘
T2374_.74.0520a24: 若爾者經論説一同爾前有二乘成佛見。隨
T2374_.74.0520a25: 檢一家解釋許此義見。籤十云。方等般若
T2374_.74.0520a27: 羅尼經云。先於王舍城授諸聲聞記。今復
T2374_.74.0520a28: 於舍衞國祇陀林中。復授聲聞記。昔於波
T2374_.74.0520b01: 開權顯實。何得明二乘生有餘土。答。經云。
T2374_.74.0520b02: 佛以一音演説法。衆生隨類各得解。何妨
T2374_.74.0520b03: 二乘通教菩薩並得横解。別圓兩教横竪無
T2374_.74.0520b07: 不定時明二乘成佛云故。爾前二乘成佛勿
T2374_.74.0520b08: 論也。是等違文如何可會耶。但四十餘年未
T2374_.74.0520b09: 顯眞實説。二乘作佛始自今教判事。可約
T2374_.74.0520b10: 法華得道一類聲聞。總一代建立爾前法華大
T2374_.74.0520b11: 綱尤然也。今算意其外有一類聲聞爾前成
T2374_.74.0520b12: 佛説事可有之耶云疑也。何心狹一向限
T2374_.74.0520b13: 法華可成申耶。次二乘作佛見經説ヲハ或楞
T2374_.74.0520b14: 伽乃密對菩薩方等爲斥奪聲聞故ト會通。
T2374_.74.0520b15: 或祕密不待時意ナシト會事。以外胸臆也。楞伽
T2374_.74.0520b16: 何密對菩薩説耶。又首楞嚴經云。爾時世尊
T2374_.74.0520b17: 告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。如
T2374_.74.0520b18: 來今日並爲此會宣勝義性。汝今會中定性
T2374_.74.0520b19: 聲聞及諸一切未得二空。迴向上乘。阿羅
T2374_.74.0520b21: 菩薩説不可會。又云汝今會中故非祕密
T2374_.74.0520b22: 説。如何可會之耶。次勝鬘經事爲一明一
T2374_.74.0520b23: 云ヘル其相如何。譬阿輸闍國勝鬘夫人一圓機
T2374_.74.0520b24: 也云事歟。而舍衞國歸後。於一會衆中勝
T2374_.74.0520b25: 鬘宮説法覆説。二乘並座聞之。爭爲一明
T2374_.74.0520b26: 一可云耶。仍根本大師此經正意者。未入
T2374_.74.0520b27: 正位之二乘令入一乘眞實判。如何可心
T2374_.74.0520b28: 得耶。抑顯祕二不定不明二乘作佛可申
T2374_.74.0520b29: 歟。顯露定教不明之云フ。二不定何不明
T2374_.74.0520c01: 之耶。名疏本末釋此意也。如何。次根本大
T2374_.74.0520c02: 師御在唐決中。於一代五時説何時不明
T2374_.74.0520c03: 二乘作佛耶釋事有之。不可處聊爾御釋
T2374_.74.0520c04: 也。如何可心得耶。次二乘作佛始自今教
T2374_.74.0520c05: 者。其終何時耶
T2374_.74.0520c07: 代大旨一家御釋大綱也。凡如來出世本懷
T2374_.74.0520c08: 約教爲説法華。約機爲二乘成佛也。成道
T2374_.74.0520c09: 初佛本意在大雖可説法華。小機未熟故。
T2374_.74.0520c10: 徒經四十餘年調機調養者也。於四味座
T2374_.74.0520c11: 者。無量無邊教門神通變化有之。悉爲調
T2374_.74.0520c12: 機可云也。爭乍云調機方便座可説成佛
T2374_.74.0520c13: 旨耶。依之華嚴經ニハ如來智慧大藥樹王二
T2374_.74.0520c14: 處不生ト説。寶積經ニハ高原陸地不生蓮華ト宣。
T2374_.74.0520c15: 其外大品經ニハ若入聲聞正位。是人不能發
T2374_.74.0520c17: 六云。華嚴大品不能治之。唯有法華能令
T2374_.74.0520c19: 已來至於大品。如世間藥不能治於被閹
T2374_.74.0520c20: 之人○遍尋法華已前諸教。實無二乘作佛
T2374_.74.0520c21: 之文及明如來久成之説。故知並由帶方
T2374_.74.0520c24: 説時未至故座有根熟者不可云。若夫一
T2374_.74.0520c25: 類機熟軈可聞法華也。不待時法華得益是
T2374_.74.0520c26: 也。未熟程可聞方便諸經。根熟後尚聞爾
T2374_.74.0520c27: 前經事不可有之。疏四云。爾前不悟必待
T2374_.74.0520c28: 法華悟者名爲待時。法華前教已解者名不
T2374_.74.0520c29: 待時○若就三周亦是待時不待時アリ。迹本二
T2374_.74.0521a02: 教。機熟者有之。於彼圓教可令成佛云事
T2374_.74.0521a03: 歟。而爾前圓教細人麁人二ナラハ倶犯過。從
T2374_.74.0521a04: 過邊説倶名麁人。斥屬麁圓教也。豈此教
T2374_.74.0521a05: 力二乘ヲ可令成佛耶。又隔歴三諦麁法也ノ
T2374_.74.0521a06: 席ニハ。二乘空即三諦相即體ト不可顯。依何
T2374_.74.0521a07: 可成佛耶。次楞伽方等經等事。記三云。雖
T2374_.74.0521a08: 楞伽方等有記小之言。楞伽乃密對菩薩。方
T2374_.74.0521a10: 成彈呵義也。尼乾子經等准楞伽方等可
T2374_.74.0521a11: 心得也。但勝鬘經事。彼經説相不似常途
T2374_.74.0521a12: 難料簡事也。往阿輸闍國勝鬘宮所説二
T2374_.74.0521a13: 乘成佛。一家勝鬘爲一明一。法華會三明
T2374_.74.0521a14: 一釋。彼夫人圓機ナレハ。於此一機前説二乘
T2374_.74.0521a15: 成佛也。後佛還舍衞國。於一會中覆説時。
T2374_.74.0521a16: 未入位二乘成佛ノ相ヲ宣。若爾者非難限。仍
T2374_.74.0521a17: 妙樂大師三外カ之一ニ自爲一機非會三一。
T2374_.74.0521a18: 故但云一。部屬方等。對斥偏三。未至法
T2374_.74.0521a19: 華不應云會ト釋ル此意也。次解深密經ハ菩薩
T2374_.74.0521a20: 入空與二乘名歟。唯識論可准知者歟。仍
T2374_.74.0521a21: 羅漢増壽變易談。妙樂大師以通菩薩過二
T2374_.74.0521a22: 乘地。或潤生身或不經生而成正覺釋。約
T2374_.74.0521a23: 通教菩薩消。寶性論同之。次籤十方等般若
T2374_.74.0521a24: 中。圓何會不明二乘作佛釋事。次下但不
T2374_.74.0521a25: 顯露對二乘説則名爲祕釋。是祕密意。或
T2374_.74.0521a26: 又昔日授記佛意不擁意歟。次玄文十引方
T2374_.74.0521a27: 等陀羅尼經事。彼經後番五味相故。不似
T2374_.74.0521a28: 前番前四味歟。籤十云。言至法華後者。即
T2374_.74.0521a29: 指王城授記同於法華。舍衞國記即指方等
T2374_.74.0521b02: 可明二乘成佛云御難誠難思。但彼横解
T2374_.74.0521b03: 相能能可得心也。妙記云。横解者如前所
T2374_.74.0521b04: 引。法華經文只於此土而覩上二故小被
T2374_.74.0521b05: 斥。見淨不驚。足持按地即其例也。縱對大
T2374_.74.0521b07: 且約横解分見上二土云也。實竪方便有
T2374_.74.0521b08: 餘土ニ二乘生トハ不可心得。妙樂二乘密見ト
T2374_.74.0521b09: 釋ルモ横與密名也。或又讀文點成義事有
T2374_.74.0521b10: 之。若爾者不定教明二乘成佛不可心得。
T2374_.74.0521b11: 次首楞嚴經文事。或又後番説歟。若夫法
T2374_.74.0521b12: 華後ナラハ富樓那ト云ルモ乃菩薩ナルヘシ。本地高位ナレハ且
T2374_.74.0521b13: 對之告歟。自餘御尋事大旨上義顯畢。一一
T2374_.74.0521b14: 不加會通也。抑根本大師御在唐決事耶。
T2374_.74.0521b15: 不立入事也。若本理大綱集事歟。若爾者彼
T2374_.74.0521b16: 横五味相故。不可關竪五時相。次二乘作
T2374_.74.0521b17: 佛始自今教事。彼指涅槃云義有之歟。然
T2374_.74.0521b18: 一義意二乘成佛始迹門。至極處終本門可
T2374_.74.0521b19: 云歟
T2374_.74.0521b20: 五。法華小益
T2374_.74.0521b21: 問。聞法華一乘有得二乘益者耶
T2374_.74.0521b22: 答。不可有之可答申
T2374_.74.0521b23: 就之衆生根性萬品。聞法得益不同也。縱雖
T2374_.74.0521b24: 法華時何得小果者無之耶。爰以嚴王品
T2374_.74.0521b25: 中。擧小乘法眼淨益見
T2374_.74.0521b27: 之云事。所以四味調熟事畢。機縁一圓成テ
T2374_.74.0521b28: 上ニ所説法華座重得權果事。全不可有
T2374_.74.0521b29: 之。爰以此經純一無雜非判耶。但至御難
T2374_.74.0521c01: 者。論萬差機性成大小得益事。尚是爾前
T2374_.74.0521c02: 八教施設。次至嚴王品者。法眼淨亙大小
T2374_.74.0521c03: 乘故。今約大乘邊歟
T2374_.74.0521c04: 難云。法華一乘席不可有二乘益云事。尤
T2374_.74.0521c05: 令仰信處也。然機縁萬品ニ得益不同也云
T2374_.74.0521c06: 事。必爾前不可限。縱法華砌也ト云。權教宿
T2374_.74.0521c07: 習者始會座來時。體内具徳權教ニ心ヲ懸ナ取
T2374_.74.0521c08: 小果者何無之耶。諸法實相説文三惡四趣
T2374_.74.0521c09: 尚不捨之。況可簡二乘果耶。若夫不捨
T2374_.74.0521c10: 二乘果者。實證之者何無之耶。去開經無
T2374_.74.0521c11: 量義經云。説是經時。或得煗法･頂法･世間
T2374_.74.0521c12: 第一法･須陀洹果･斯陀含果･阿那含果･辟支
T2374_.74.0521c16: 經同一座席一味經也。既小乘益分明也。如
T2374_.74.0521c17: 何可會之耶。又三論嘉祥聞法華經亦有
T2374_.74.0521c19: 王品八萬四千得法眼淨。亦可言被聲聞
T2374_.74.0521c21: 者耶。但醍醐一實經故。權小益不可有云
T2374_.74.0521c22: 事。一往尤爾也。然聞理内權法暫持得小
T2374_.74.0521c23: 果。軈即施即廢事何無之耶。去涅槃經ハ同ク
T2374_.74.0521c24: 醍醐經ナレ。權用三教以爲蘇息時許小乘
T2374_.74.0521c25: 益見。法華何不爾耶。次嚴王品ハ大乘法眼
T2374_.74.0521c26: 淨ト會スル事難思。諸經ノ習ヒ法眼淨指小乘初
T2374_.74.0521c27: 果見。今經又可爾耶。此事一家釋中定判子
T2374_.74.0521c28: 細有之歟。縦一家釋大乘法眼淨ト云釋有之
T2374_.74.0521c29: 云。經論文證無之者尚難信用者歟。覺大
T2374_.74.0522a01: 師御釋中。引諸經法眼淨相被評判事有
T2374_.74.0522a02: 之如何。抑今經中如説修行人ヲ云時。或當生
T2374_.74.0522a03: 忉利天上トモ云ヒ。或即往安樂又若生人天中
T2374_.74.0522a04: 説。是皆擧華報。若爾者華報何不得二乘
T2374_.74.0522a05: 果耶。淺近人天果尚許之。況二乘證果耶。
T2374_.74.0522a06: 仍見傳記文。彼東安法師講法華經。反屈
T2374_.74.0522a07: 三指即第三果人也ト云テ得那含果見。是豈
T2374_.74.0522a08: 非其證人耶。又山家大師於今經正證權
T2374_.74.0522a09: 果相釋。引經一文見。如何可會申耶。所詮
T2374_.74.0522a10: 於今經者機性不同義不可有云事。尚不
T2374_.74.0522a11: 盡理處也。道理文證有之耶
T2374_.74.0522a13: 今經大旨處也。所以今經意以二乘成佛
T2374_.74.0522a14: 爲化導終極。但爲一實圓教設四味方便
T2374_.74.0522a15: 時。鹿苑時如來勸權機令得小乘果畢。方
T2374_.74.0522a16: 等此小果彈呵。般若此小果心沙汰。如此機
T2374_.74.0522a17: 縁純熟上説法華令開示悟入也。此一實
T2374_.74.0522a18: 開顯上尚昔鹿苑化導歸令得小果事更不
T2374_.74.0522a19: 可有之。何法華方便乍云。彈呵洮汰近方
T2374_.74.0522a20: 便。擬宜誘引遠方便也。彼遠方便化導於法
T2374_.74.0522a21: 華上可成之更不可云事也。依之經云。無
T2374_.74.0522a23: 乘一人經登迹門入初住。本門進二住已上。
T2374_.74.0522a24: 此外茍立還可勸權乘益耶。依之玄一云。
T2374_.74.0522a25: 今法華是顯露非祕密。是漸頓非漸漸。是合
T2374_.74.0522a28: 逗萬差機成八教益。爾前未開會意也。是
T2374_.74.0522a29: 説時未至故斥。今經時尚未調機有之不可
T2374_.74.0522b01: 云。若夫今經時分可得小果機有之。或如
T2374_.74.0522b02: 來神力聊カ引上テ法華ヲ不説前可令調機也。
T2374_.74.0522b03: 或又未熟機有ン程ハ法華ヲ押テ暫不可説者也。
T2374_.74.0522b04: 或又一段竪一面説法華。有一類機以横
T2374_.74.0522b05: 化儀可成五味調熟。對已調熟機乍説法
T2374_.74.0522b06: 華。尚得小果人有之云事尤不可然事也。
T2374_.74.0522b07: 但無量義經三法四果事。法華同一座席經
T2374_.74.0522b08: 也ト云ヘ。成法華序分方尚是方便一分。不
T2374_.74.0522b09: 及法華事有之。記三云。能生義處法華別
T2374_.74.0522b11: 云。如説無量義時證二乘果。即於此座大
T2374_.74.0522b13: 名爲即。從彼座一來非不經時。但不跨味
T2374_.74.0522b15: 之一乘。故三乘禀益。此經是收用入體之一
T2374_.74.0522b17: 得果階級釋。此釋能能可令料簡。次嚴王品
T2374_.74.0522b18: 法眼淨事。如前會通。大乘法眼淨存也。記十
T2374_.74.0522b19: 云。故嚴王品雖云法眼。名同體異。定非初
T2374_.74.0522b20: 果。須判爲六根清淨法眼位耳。即七信已
T2374_.74.0522b21: 上。若聞法華令得初果。則法華一部文義
T2374_.74.0522b23: 覺大師御釋中。妙莊嚴王品末云八萬四千
T2374_.74.0522b24: 人遠塵離垢得法眼淨。何言菩薩耶ト問答
T2374_.74.0522b25: 之時。三經一論並一兩人師釋ヲ引合大乘法
T2374_.74.0522b26: 眼淨ト云事ヲ釋。仰可取信也。次三論法相釋
T2374_.74.0522b27: 事。他師所判不可能信用。次涅槃經例難
T2374_.74.0522b28: 事。玄九云。法華折伏破權門理涅槃攝受更
T2374_.74.0522c01: 經意既異也。非例難限。次今經擧一實益
T2374_.74.0522c02: 時。當生忉利云シ若生人天中云ン事。一感人
T2374_.74.0522c03: 天花報邊ヲ擧歟。於二乘果者無漏果故。憖
T2374_.74.0522c04: 非華報背佛果常樂故。又非果報尤可斥
T2374_.74.0522c05: 之。次東安法師屈三指表第三果事。法華
T2374_.74.0522c06: 記一云。東安法師講三論及法華等諸經。反
T2374_.74.0522c08: 論等故。心麁先酬權執心證三果歟。次山
T2374_.74.0522c09: 家御釋事何處釋義耶。若本理大綱集事歟。
T2374_.74.0522c10: 若爾者横五味廢立時。引嚴王品法眼淨法
T2374_.74.0522c11: 華時横有鹿苑相ヲ證。會不可關竪五時廢
T2374_.74.0522c13: 六。定性二乘
T2374_.74.0522c14: 問。依何教理立定性二乘成佛義耶
T2374_.74.0522c15: 答。教依法華涅槃。理依中道具足理也可
T2374_.74.0522c16: 答申
T2374_.74.0522c17: 就之定性二乘法爾根性必定移餘乘義無
T2374_.74.0522c18: 之。爭可論成佛義耶。爰以華嚴經中ニハ大藥
T2374_.74.0522c19: 樹王二處不生ト明。天親菩薩論判ニハ決定上慢
T2374_.74.0522c20: 二種聲聞根未熟故。如來不與授記非判
T2374_.74.0522c21: 耶
T2374_.74.0522c23: 無一不成佛。涅槃悉有佛性説分明也。理一
T2374_.74.0522c24: 切衆生具中道佛性理。誰人不成佛者有
T2374_.74.0522c25: 之耶。依之見一家解釋。今開三顯一正意
T2374_.74.0522c26: 爲決定退大聲聞令成大乘聲聞判。但至
T2374_.74.0522c27: 御難者。法爾定性者不共許處也。一家
T2374_.74.0522c28: 依位高下論定性不定性故也。次至華嚴
T2374_.74.0522c29: 經者。帶權不了心ナルモ法華論既云未熟。定當
T2374_.74.0523a01: 熟期有歟。仍無過
T2374_.74.0523a02: 難云。尚以難思。於一切諸法定不定二邊
T2374_.74.0523a03: 有之。不定輪改轉義云。決定法印持決定
T2374_.74.0523a04: 改變義無之。於二乘定不定有之許サハ。其不
T2374_.74.0523a05: 定性縱容不定雖有成佛義。決定性一類ハ
T2374_.74.0523a06: 偏ヘ二沈空執心ニ被引従無餘灰斷入。更轉向
T2374_.74.0523a07: 餘乘義不可有之。爭可論成佛期耶。依
T2374_.74.0523a12: 云。若如來隨彼所欲而方便説唯有一乘。
T2374_.74.0523a15: 性成佛義不許者也。但教依法華涅槃云
T2374_.74.0523a16: 事。何文可出耶。其上天親菩薩正釋法華
T2374_.74.0523a17: 文時立四種聲聞。決定上慢退大應化前二ハ
T2374_.74.0523a18: 未熟ナレハ如來不與授記判。法華諸乘一佛乘ト
T2374_.74.0523a19: 開スルモ。定性二乘不開會見。又攝大乘論中。
T2374_.74.0523a20: 擧諸佛説一乘十因云。爲引接一類及任
T2374_.74.0523a21: 時所餘。由不定種性諸佛説一乘。法無我
T2374_.74.0523a22: 解脱等故性不同。得二意樂化究竟説一
T2374_.74.0523a23: 乘判。既云由不定種性諸佛説一乘故。爲
T2374_.74.0523a24: 定性聲聞説一乘不云也。仍法相大乘意ハ
T2374_.74.0523a25: 法華開會聲聞ヲハ皆不定性聲聞也ト云ヘル尤此
T2374_.74.0523a26: 論文ニ相叶。其外楞伽經･佛地論･瑜伽･唯識
T2374_.74.0523a28: 可會耶。但法華大經化一切衆生皆令入佛
T2374_.74.0523a29: 道。一切衆生悉有佛性等文事。佛地論中然
T2374_.74.0523b01: 就眞如法身佛故少分一切ト判。少分一切
T2374_.74.0523b02: 也ト云ヘリ。誠未度群類多之。全分一切難云。其
T2374_.74.0523b03: 上大經二十一不解我意中。我於一時經中
T2374_.74.0523b04: 説一乘一道一行一縁。我諸弟子聞是説已
T2374_.74.0523b05: 不解我意。唱言。如來説須陀洹乃至阿羅
T2374_.74.0523b07: 答違文耶。次具中道理云事。法相意定性二
T2374_.74.0523b08: 乘雖具理佛性。行佛性無之。斷善闡提ニハ有
T2374_.74.0523b09: 果佛性無因佛性。具中道理云テ猥可成佛
T2374_.74.0523b10: 不可云。抑他師立法爾五性。定性無性不
T2374_.74.0523b14: 何經論無文可釋耶。次法華論前二未熟文
T2374_.74.0523b15: 可有當熟會事難思。未熟ト云ヘル只是不熟
T2374_.74.0523b16: 意。山王院未者不也ノ決可思之。去雖書未
T2374_.74.0523b17: 字不對當事多之。我本行菩薩道所成壽
T2374_.74.0523b20: 當熟者返決定不成佛證據也。所詮此事法
T2374_.74.0523b21: 相宗徳一和尚。以七教二理四教二理天台
T2374_.74.0523b22: 定性成佛ヲ難。大經不解我意攝論十因等七
T2374_.74.0523b23: 教隨一也。二理中大經如法花中八千聲聞
T2374_.74.0523b24: 得受記文ヲ出。萬二千中八千不定性ニ得
T2374_.74.0523b26: 師如何救之耶。次大論中二乘成佛非論議
T2374_.74.0523b28: 聲聞ト云事可許歟如何。又法相所依經論中。
T2374_.74.0523b29: 若定性成佛文有之耶。尤大切也如何
T2374_.74.0523c02: 旨處也。先法花意。十界皆具十如實相法
T2374_.74.0523c03: 門。依正萬法皆實相説。實相必諸法。諸法必
T2374_.74.0523c04: 十如。十如必十界。十界必身土非判耶。依報
T2374_.74.0523c05: 非情尚具十如成佛。定性二乘衆生世間一
T2374_.74.0523c06: 類具十如乍許豈不成佛可云耶。又大經
T2374_.74.0523c07: 十二因縁即是佛性ト説。定性聲聞豈不具十
T2374_.74.0523c08: 二因縁即是佛性義耶。若有聞法者無一不
T2374_.74.0523c09: 成佛ト説。一切衆生悉有佛性ト明。豈非定性
T2374_.74.0523c10: 成佛明證耶。依之經云。是人雖生滅度之
T2374_.74.0523c11: 想入於涅槃。而於彼土求佛智慧得聞是
T2374_.74.0523c13: 所受之身。必應當滅。住在何處而具足佛
T2374_.74.0523c14: 道。答曰。得阿羅漢時三界諸漏因縁盡。更
T2374_.74.0523c15: 不復生三界。有淨佛土出於三界乃無煩
T2374_.74.0523c16: 惱之名。於是國土從佛所聞法華。經力具
T2374_.74.0523c17: 足佛道。如法華説。有阿羅漢。若不聞法華
T2374_.74.0523c18: 經自謂滅度。我於餘國爲説是事。汝等皆
T2374_.74.0523c21: 改轉難。於爾前者彈呵教相本雖有定性
T2374_.74.0523c22: 名。至法華只是不定性也。在昔則無應化佛
T2374_.74.0523c24: 法相麁食者執帶權經論。蒙山家破文此心
T2374_.74.0523c25: 也。次灰身入寂無迴心義云事。法華大論文
T2374_.74.0523c26: 既生滅度人ハ彼土得聞スト見。其文如上。其上
T2374_.74.0523c27: 彼當分雖入無餘涅槃。猶有煩惱業苦三種
T2374_.74.0523c28: 餘云事。根本大師御釋有之。彼方便土名
T2374_.74.0523c29: 有餘土。良有所以哉。次華嚴經二處不生
T2374_.74.0524a01: 事。華嚴本意此經不入二乘人乎ト云獨菩
T2374_.74.0524a02: 薩ヲ教化。又以彼部中兼一別故失有之故。
T2374_.74.0524a03: 不可明二乘作佛故。更非難限。次寶積經
T2374_.74.0524a04: 方等經等自元彈呵教也。於彼席豈可明
T2374_.74.0524a05: 二乘作佛耶。又解深密經ハ一向趣寂聲聞ヲハ
T2374_.74.0524a06: 不成佛ト説。迴向菩提聲聞ニハ與記見。仍三時
T2374_.74.0524a07: 教廢立權教意可存也。山家御釋云。或經論
T2374_.74.0524a08: 中説趣寂二乘及畢竟無性終不成佛者。機
T2374_.74.0524a09: 根未熟故。説時未至故。約位各一故終不
T2374_.74.0524a10: 成佛。非謂永畢竟不成。無厭捨故。趣寂二
T2374_.74.0524a12: 且隨彼所欲ト云歟。彼經云。二乘涅槃名向涅
T2374_.74.0524a14: 之被得。然爾前當分意顯不説之也。次法
T2374_.74.0524a15: 華論前二未熟事。妙樂釋云。論云。未熟即當
T2374_.74.0524a16: 熟也ト判。但未者不也ト云事。如此事依處異
T2374_.74.0524a17: 也。今猶未盡云ヒ。猶未斷故云事不可有
T2374_.74.0524a18: 之。但法華論意立四種攝一切聲聞時。以
T2374_.74.0524a19: 生滅度相人名決定性也。彼人既生方便
T2374_.74.0524a20: 土可聞經得益故。當熟義可有之條勿論
T2374_.74.0524a21: 也。次攝論十因事。彼玄奘所譯唐朝攝論也。
T2374_.74.0524a22: 山家大師梁攝論ヲ檢。依之梁攝論云。未定
T2374_.74.0524a23: 性聲聞及諸餘菩薩於大乘引攝。定性説一
T2374_.74.0524a25: 耶。山家檢論文云。准此論意。已定未定皆倶
T2374_.74.0524a26: 成佛。了義密義倶説一乘。豈謂雖説一乘
T2374_.74.0524a28: 經ヲハ少分一切ト會スル事。佛地論文必非判法華
T2374_.74.0524a29: 涅槃。誰知爾前經意ニモヤ有。法華意十方佛士
T2374_.74.0524b02: 生有之云事。願滿亙三世且從一期云。實
T2374_.74.0524b03: 不限現在聞。豈少分一切可云耶。次大經
T2374_.74.0524b04: 不解我意事。阿羅漢不得道云ヲモ又不解我
T2374_.74.0524b05: 意斥。山家釋云。當知初諍論執實失權。故
T2374_.74.0524b06: 不解我意。後諍論執權失實。故不解我
T2374_.74.0524b08: 教暫成不成。眞實之故説唯一乘五性皆成
T2374_.74.0524b10: 意修性事理體一也。有理佛性乍云無行
T2374_.74.0524b11: 佛性云事尤難思。當知權教不須苦窮意。
T2374_.74.0524b12: 次法爾五性事。一家意自眞如理諸法ヲ開
T2374_.74.0524b13: 出。法爾性不可有之。宣實大乘經更無其
T2374_.74.0524b14: 文破。權教權論有之。只是可屬無事也。又
T2374_.74.0524b15: 善戒經中陰界六入次第相續無始無終法性
T2374_.74.0524b16: 自爾是名本性云事。山家引之隨縁眞如法
T2374_.74.0524b17: 性自爾相ヲ釋。抑麁食者以七教二理難之
T2374_.74.0524b18: 云事。北嶺大師一一破之。大旨上顯畢。其
T2374_.74.0524b19: 中以大經八千聲聞。萬二千中四千聲聞ハ定
T2374_.74.0524b20: 性也ト云事實難思。但彼八十聲聞ヲハ山家大
T2374_.74.0524b21: 師勸持品八千ニ非三周聲聞判。楞嚴先徳
T2374_.74.0524b22: 不指三周中事ヲハ付一故見。更非難。次大
T2374_.74.0524b23: 論非論義者所知文事。帶權誦文論議者事。
T2374_.74.0524b24: 次一家立定性耶事。山家釋云。定性不定性
T2374_.74.0524b25: 依位高下。成佛不成佛依教權實釋。次他宗
T2374_.74.0524b26: 所依經定性成佛文有之耶ト云事。楞伽經云。
T2374_.74.0524b29: 七。超前三果
T2374_.74.0524c01: 問。有超前三果得第四果者耶
T2374_.74.0524c02: 答。性相所談幽玄雖難測。任一家釋義者。
T2374_.74.0524c03: 超前三果得第四果者可有之也
T2374_.74.0524c04: 就之凡立超果義事。依凡地斷惑多少。而
T2374_.74.0524c05: 非相地惑非有漏智所斷。若爾者依何超前
T2374_.74.0524c06: 三果得第四果義可論耶。爰以見倶合論
T2374_.74.0524c07: 文。阿羅漢果必無初得非判耶
T2374_.74.0524c09: 以衆生根性萬品也。宿善純熟一類何不論
T2374_.74.0524c10: 此義耶。爰以宗師解釋中。本在凡地聽法。
T2374_.74.0524c11: 聞唱善來成阿羅漢者即是大超ト判。但至
T2374_.74.0524c12: 御難者。異生縱雖不斷非想地惑。一類利
T2374_.74.0524c13: 根何無超前三果得第四果義耶。何況於
T2374_.74.0524c14: 非想地惑有漏斷義許意有之歟。次至倶
T2374_.74.0524c15: 舍論文者。彼且可一途説。而有機縁萬差
T2374_.74.0524c16: 意事。爭可遮之耶
T2374_.74.0524c17: 難云。超前三果得第四果者可有云事難
T2374_.74.0524c18: 思。大方超越證義併依異生有漏智斷多少
T2374_.74.0524c19: 也。譬前生以有漏智。欲界ノ思惑ヲ五品六品
T2374_.74.0524c20: 斷スル人。今見道十六心滿スル時。超證斯陀含向
T2374_.74.0524c21: 果。欲惑ヲ七八品乃至九品斷盡スル人。超阿那
T2374_.74.0524c22: 含向果成也。去前生以有漏智三界九地九
T2374_.74.0524c23: 品ヲ斷盡スル人有之。必超前三果得第四果人
T2374_.74.0524c24: 可有之也。而非想地惑非有漏智所斷云
T2374_.74.0524c25: 事。性相常途所談也。若夫不斷非想地惑
T2374_.74.0524c26: 者。依何可證羅漢果耶。依之倶舍論云。阿
T2374_.74.0524c27: 羅漢果必無初得。見道無容斷修惑故。世
T2374_.74.0524c29: 相ヲ釋。隨見一家解釋。止六云。本在凡地得
T2374_.74.0525a01: 非想定。今發無漏第十六心。滿即得阿那
T2374_.74.0525a02: 含。本在凡地或得初禪二三四禪。今十六
T2374_.74.0525a03: 心滿亦是阿那含。本在凡地欲界九品隨
T2374_.74.0525a04: 以世智斷之多少第十六心滿。隨本斷超
T2374_.74.0525a06: 同見。但根性萬品也ト云事不可然。付超果
T2374_.74.0525a07: 機性不問ヲ辨事。專可依本斷多少也。非本
T2374_.74.0525a08: 斷相超果機不同ト云事。全不可有之事也。
T2374_.74.0525a09: 次本在凡地聽法。聞唱善來成阿羅漢
T2374_.74.0525a10: 者即是大超釋事。能能可有料簡事也。於
T2374_.74.0525a11: 超重重不同有之。今速疾爲超意。實不經
T2374_.74.0525a12: 三果不可得心。依之止六云。雖不次歴
T2374_.74.0525a14: 下明果雖超而品數不失。如神通人。及常
T2374_.74.0525a16: 智不斷非想惑云難ニ付。一兩會通有之歟。
T2374_.74.0525a17: 先雖不斷有頂惑。根利ニメ超前三果スル歟ト云
T2374_.74.0525a18: 義難思。凡根性利鈍依宿善有無。又依斷
T2374_.74.0525a19: 惑多小也。今生未斷惑。異生無斷惑。縱一
T2374_.74.0525a20: 分利根人也超果事不可許者也。次以有
T2374_.74.0525a21: 漏智斷非想惑云一義事。是又全不可共
T2374_.74.0525a22: 許。經論常途不許事也。依之人師釋云。凡位
T2374_.74.0525a23: 超者。前之三果可有超義。必無第四。以
T2374_.74.0525a25: 通共難思事也。抑四種超中大超人ヲ超前三
T2374_.74.0525a26: 果得第四果人也可申歟。若爾者先四種超
T2374_.74.0525a27: 相ヲ可明也。學者一義四種超共約凡地斷
T2374_.74.0525a28: 人云事有之。其故第一本斷超凡地斷義分
T2374_.74.0525a29: 明也。又第四如佛一念正習倶盡。此名大大
T2374_.74.0525b01: 超釋。而三藏菩薩因位得非想定斷下八
T2374_.74.0525b02: 地惑見。若爾者凡地斷勿論也。既第一第四
T2374_.74.0525b03: 爾也。第二小超第三大超同可凡地斷云也。
T2374_.74.0525b04: 若爾者實可非超前三果人。如何可料簡
T2374_.74.0525b06: 聽法相如何。聞法必有得益。誰知許斷惑
T2374_.74.0525b07: 義有。所詮有頂惑以有漏智斷耶否事尚
T2374_.74.0525b08: 難一決事也。若斷可云者。何經論中見耶。
T2374_.74.0525b09: 此事覺大師御釋ニ見事有之。彼御釋有漏智
T2374_.74.0525b10: 斷ヲハ非實斷名伏爲斷判。如何可斷簡
T2374_.74.0525b11: 耶
T2374_.74.0525b13: 等性相説不分明。然任一家釋可有此義
T2374_.74.0525b14: 存申者也。大方一家意觸事機性萬品義存
T2374_.74.0525b15: 給。一類利根輩宿善如恒沙積人。不經前
T2374_.74.0525b16: 三果。直得應果人何無之耶。仍一家立四
T2374_.74.0525b17: 種超。一本斷超。二小超。三大超。四大大超
T2374_.74.0525b18: 也。依之止六云。隨本斷超果皆名本斷超。
T2374_.74.0525b19: 若凡地未得初禪。十六心滿超能兼除欲界
T2374_.74.0525b20: 諸品。或三兩品者即是家家･一種子等即是
T2374_.74.0525b21: 小超。本在凡地聽法。聞唱善來成阿羅
T2374_.74.0525b22: 漢者。即是大超。如佛一念正習倶盡。此名
T2374_.74.0525b25: 而見弘決第四。引一經文云。五百牧牛人･
T2374_.74.0525b26: 五百捕魚人。合掌向佛。聞説善來得四
T2374_.74.0525b28: 衆生。從凡夫地不向信地法地須陀洹･斯陀
T2374_.74.0525c01: 智斷有頂惑見タル事有之。慈恩大師釋云。瑜
T2374_.74.0525c03: 有超前三果者云事。自經論説事起自他宗
T2374_.74.0525c04: 釋明白也。但有漏智事不斷有頂惑故。起
T2374_.74.0525c05: 前三果得第四果義難成云御難事。先如會
T2374_.74.0525c06: 申。一義意雖非凡地斷。最上利根人宿善開
T2374_.74.0525c07: 發。聞善來唱時何得第四果事無之耶。依
T2374_.74.0525c08: 之十誦律中判自然得戒相。佛命善來成
T2374_.74.0525c11: 是等其證據。又有頂惑許有漏智斷義事有
T2374_.74.0525c12: 之。依之集糧論三云。謂諸異生於諸天中。
T2374_.74.0525c13: 或初禪･二禪･三禪･四禪。乃至非想欣樂或欣
T2374_.74.0525c14: 上厭下地。以願力故以有漏智斷非想處
T2374_.74.0525c16: 用世智斷諸思惑名盡智。無漏智斷名無
T2374_.74.0525c18: 此一兩義學者所成也。然實非異生斷約
T2374_.74.0525c19: 利人義以可存正義也。但倶舍論文事約
T2374_.74.0525c20: 一途説歟。一家遍得諸經論意判四種超。
T2374_.74.0525c21: 次止六文事既隨本斷超果等ヲ云カ故。約本斷
T2374_.74.0525c22: 超一類歟。次四種超中大超速疾爲超意也ト
T2374_.74.0525c23: 云事。縱雖速疾既云超。豈非其證據耶。
T2374_.74.0525c24: 如神通人及常人行釋。雖超三果三果功
T2374_.74.0525c25: 徳無闕減故。取神通人行譬也。雖不失
T2374_.74.0525c26: 異數神力既超。豈非其意耶。次非異生斷
T2374_.74.0525c27: 者其外超果宿善不可有云難事。縱雖不
T2374_.74.0525c28: 斷惑何定惠宿習無之耶。修三界定或得テ
T2374_.74.0525c29: 退シ或修未得之事何無之耶。例如大乘超
T2374_.74.0526a01: 登十地人雖不斷惑十地迄空假二觀先生
T2374_.74.0526a02: 熱云也。抑四種超共約凡地斷云一義事。
T2374_.74.0526a03: 是又學者異端有之。常一義凡地斷限本斷
T2374_.74.0526a04: 超人存也。決六云。言超斷者即是下文小
T2374_.74.0526a05: 超之人。本在凡地未得色定。或修欲定欲
T2374_.74.0526a06: 惑未斷。此人至十六心超斷五品名爲家
T2374_.74.0526a08: 云欲惑未斷。凡地斷惑義無之見。但第四大
T2374_.74.0526a09: 大超因位斷惑人也ト云事。三藏菩薩因位許
T2374_.74.0526a10: 斷惑耶否事。毘曇意許有漏智斷心有之
T2374_.74.0526a11: 歟。大論等不許之。依之妙樂大師引大論
T2374_.74.0526a12: 云。下地諸惑因時未斷。至樹下時乃以九
T2374_.74.0526a15: 超大超モ凡地未斷者ト可得心也。次大超人異
T2374_.74.0526a16: 生聽法事。凡聞法有淺深。聞法スレハ悉斷惑
T2374_.74.0526a17: 不可得心。雖不斷惑既有聞法。宿善深厚
T2374_.74.0526a18: 義分明也。何不論超前三果義耶。次有頂惑
T2374_.74.0526a19: 事亙有漏智斷義ヲ成ル人。一論中隨分勘文
T2374_.74.0526a20: 有之。仍十八空論云。以有漏智斷非想惑
T2374_.74.0526a22: 事。彼御釋本斷超者實斷惑不存也。依之止
T2374_.74.0526a23: 觀記云。以伏名斷故云隨其本斷等或可隨
T2374_.74.0526a24: 其本伏釋。何況於大超人可許凡地斷
T2374_.74.0526a25: 耶
T2374_.74.0526a26: 八。超中二果
T2374_.74.0526a27: 問。宗意立超中二果耶
T2374_.74.0526a28: 答。超中二果者可有之
T2374_.74.0526a29: 就之凡論超果義事隨凡地斷惑多少。或
T2374_.74.0526b01: 超初果證二果。或超初二果證第三果也。
T2374_.74.0526b02: 而住初果行者何其後可超中間二果耶。
T2374_.74.0526b03: 爰以一家所立四種超中。全聖後超者無之。
T2374_.74.0526b04: 爾者難思
T2374_.74.0526b06: 談機性萬品義。何叶初果後超二果證第
T2374_.74.0526b07: 四果者無之耶。爰以見宗師解釋。若三藏
T2374_.74.0526b08: 中十六心後即有一念超果至那含。或超
T2374_.74.0526b09: 至羅漢判。但至御難者。超果人一類利人
T2374_.74.0526b10: 故。或超初果或超中間果事有之歟。次至
T2374_.74.0526b11: 四種超者先約大旨歟
T2374_.74.0526b12: 難云。超中間二果證羅漢果者可有云事
T2374_.74.0526b13: 難思。凡論超果義事必先超初果也。去超
T2374_.74.0526b14: 初果證第二果。或超初果二果叶第三果
T2374_.74.0526b15: 等不同有之。證初果蘇息人超中間二果云
T2374_.74.0526b16: 事不可然事也。所以於凡地以有漏智斷
T2374_.74.0526b17: 思惑時。斷惑品數有不同。今日入見諦道
T2374_.74.0526b18: 以無漏智斷見惑。十六心滿時欲證初果
T2374_.74.0526b19: 時。先生欲界思惑ヲ斷六品人。超初果至第
T2374_.74.0526b20: 二果。昔斷九品人超初果二果證第三果
T2374_.74.0526b21: 也。既十六心滿證初果人。可知異生斷惑
T2374_.74.0526b22: 無之人也。若爾者依何可超中間二果耶。
T2374_.74.0526b23: 異生乍斷惑超不至二果三果。初果蘇息
T2374_.74.0526b24: 人全不可有之故。聖後超義不可有可存
T2374_.74.0526b25: 者也。仍倶舍婆姿性相四向四果次第超越ヲ
T2374_.74.0526b26: 判。超中二果義無之。又一家立四種超攝
T2374_.74.0526b27: 一切超證類時。全不立聖後超也。依之止
T2374_.74.0526b28: 六釋本斷超人云。本在凡地得非想定。今
T2374_.74.0526b29: 發無漏第十六心滿即得阿那含。本在凡
T2374_.74.0526c01: 地或得初禪二三四禪。今十六心滿亦是阿
T2374_.74.0526c02: 那含。本在凡地欲界九品隨以世智斷之
T2374_.74.0526c03: 多少。第十六心滿隨本斷超果。皆名本斷
T2374_.74.0526c05: 心滿隨本斷超果云。十六心叶初果後超
T2374_.74.0526c06: 果不云也。次釋小超人云。若凡地未得初
T2374_.74.0526c07: 禪。十六心滿超能兼除欲界諸品。或三兩品
T2374_.74.0526c09: 滿兼除欲惑成家家一種子計ニテ。超中二果
T2374_.74.0526c10: 義無之。次釋大超云。本在凡地聽法。聞
T2374_.74.0526c12: 前三果故非聖後超者。次釋大大超云。如
T2374_.74.0526c14: 釋漏此四種超果義不可有。既四種中無
T2374_.74.0526c15: 之。可知一家意不許聖後超義云事。但若
T2374_.74.0526c16: 三藏中十六心後即有一念超果至那含或
T2374_.74.0526c17: 超至羅漢釋事。可有料簡事也。十六心後
T2374_.74.0526c18: 一念超果至那含至羅漢云計ニテ。十六心滿
T2374_.74.0526c19: 證初果不云也。若爾者即有一念超果至
T2374_.74.0526c20: 那含者。超初二果證第三果相釋。或超至
T2374_.74.0526c21: 羅漢者。不證三果叶羅漢者事。全聖後超
T2374_.74.0526c22: 不可云。抑有超中二果者云。四種超中何
T2374_.74.0526c23: 可攝耶。非凡地斷人故不可攝本斷超。又
T2374_.74.0526c24: 證初果故非大超非大大超。又小超人兼
T2374_.74.0526c25: 除欲界諸品或三兩品非初果證人。尤其所
T2374_.74.0526c26: 攝難成。如何可成申耶。次摩訶止觀中釋
T2374_.74.0526c27: 超越相云。若超斷至第五品名家家○超
T2374_.74.0526c29: 者即是下文小超之人。本在凡地未得色
T2374_.74.0527a01: 定。或修欲定欲惑未斷。此人至十六心超
T2374_.74.0527a02: 斷五品名爲家家。此之五品同四品故。隨
T2374_.74.0527a03: 其本斷品之多少而得名。爲家家種子及
T2374_.74.0527a05: 云無學向果迄擧事難思。小超即是家家一
T2374_.74.0527a06: 種子等釋。相違如何。次此之五品同四品故ト
T2374_.74.0527a07: 云フ釋意如何。次超中二果有リト云又超中一果
T2374_.74.0527a08: 者有之可申歟。又超中二果事人證可檢
T2374_.74.0527a09: 之。經論中見事有之
T2374_.74.0527a11: 生根性萬品。次第超越非一准。若爾者叶
T2374_.74.0527a12: 初果後速疾斷三界九地煩惱。不經二果
T2374_.74.0527a13: 三果。直證第四果人何無之耶。依之止六
T2374_.74.0527a14: 云。若三藏中十六心後即有一念超果至那
T2374_.74.0527a16: 云。豈非超中二果耶。玄八云。發苦忍眞明
T2374_.74.0527a17: 十六殺那得成初果或成超果。或重用觀
T2374_.74.0527a19: 依凡地斷超果者不可證初果云御難事。
T2374_.74.0527a20: 今超中二果人必可約本斷超人不存也。
T2374_.74.0527a21: 見道十六心滿證初果後頓超二果也。是
T2374_.74.0527a22: 則先生雖不斷惑分修諸定。或伏惑輩初
T2374_.74.0527a23: 果證後宿善開發。不經中間二果直叶羅
T2374_.74.0527a24: 漢也。只是一類可利人。次倶舍等不談之云
T2374_.74.0527a25: 事。彼一途性相不逗萬差機歟。其上超中
T2374_.74.0527a26: 二果事。論藏中非無證據。依之唯識論云。
T2374_.74.0527a27: 一類二乘三界九地。一一漸次九品別斷。一
T2374_.74.0527a29: 初果後三界九地ヲ頓斷。豈非超中二果耶。
T2374_.74.0527b01: 又雜集心論云。復次預流補特伽羅此有二
T2374_.74.0527b02: 種。一漸出離。二頓出離。漸出離者如前廣
T2374_.74.0527b03: 説。頓出離者謂入諦觀。觀已依止未至定。
T2374_.74.0527b04: 發出世間道頓出三界。一切煩惱品品別
T2374_.74.0527b06: 立二果。超中間二果見。又慈恩大師釋云。
T2374_.74.0527b07: 小乘唯許超初二果取第三果也。若依大
T2374_.74.0527b09: 中二果説自論説事起テ自他宗共許義ニ非
T2374_.74.0527b10: 耶。依之玄八云。發苦忍眞明十六刹那得
T2374_.74.0527b11: 成初果或成超果。或重用觀斷五下五上
T2374_.74.0527b13: 無學云。豈非聖後超耶。次四種超中無聖
T2374_.74.0527b14: 後超云事。凡四種超大旨ヲ存。尚非細判説。
T2374_.74.0527b15: 況又若夫一切超越相以四種可攝之也。
T2374_.74.0527b16: 若爾者聖後超者ヲハ何樣可攝小超一類歟。
T2374_.74.0527b17: 止六云。若凡地未得初禪。十六心滿超能兼
T2374_.74.0527b18: 除欲界諸品或三兩品者。即是家家･一種子
T2374_.74.0527b20: 相ヲ釋時。及以無學向果等名ト云テ。十六心後
T2374_.74.0527b21: 證羅漢果相釋。若爾者聖後超者尤可攝
T2374_.74.0527b22: 小超也。次若三藏中十六心後即有一念超
T2374_.74.0527b23: 果至那含或超至羅漢釋事。既十六心後ト
T2374_.74.0527b24: 云テ置後字。可知初果證後ト覺。不證初果
T2374_.74.0527b25: 直超爭可置後字耶。抑摩訶止觀第六。本
T2374_.74.0527b26: 疏若超斷至第五品名家家。超斷至第八
T2374_.74.0527b28: 下文小超之人本在凡地未得色定。或修
T2374_.74.0527b29: 欲定欲惑未斷。此人至十六心超斷五品
T2374_.74.0527c01: 名爲家家。此之五品同四品故。隨其本斷
T2374_.74.0527c02: 品之多少而得名。爲家家･種子及以無學･
T2374_.74.0527c04: 何及無學向果等消釋セル耶ト云事尤難思。一
T2374_.74.0527c05: 義意四種超次下釋也。上文不分四種故。
T2374_.74.0527c06: 諸超義可兼含也。仍此之五品同四品故マテハ
T2374_.74.0527c07: 小超義ニ相當。隨其本斷ヨリ下ハ本斷超義ニ相應スト
T2374_.74.0527c08: 云義有之。或又小超内遠無學向果迄モ可攝
T2374_.74.0527c09: 意有之云テ。前後文ヲ料簡スル義モ有之。何樣始
T2374_.74.0527c10: 終非相違釋歟。次此之五品同四品故釋
T2374_.74.0527c11: 事。或約有漏智斷。有漏智五品斷ヲ奪。無漏
T2374_.74.0527c12: 智分齊令同云義有之。或付兼除欲惑一
T2374_.74.0527c13: 類。望次第斷者兼除欲惑スレハ。行人力疲テ五品
T2374_.74.0527c14: 斷隔生事有之。是次第斷四品斷ト其義同ト云
T2374_.74.0527c15: 意歟可存也。次超中二果有之者。又超中一
T2374_.74.0527c16: 果有之耶ト云事。若三藏中十六心後即有一
T2374_.74.0527c18: 超中一果。至羅漢方超中二果也。竝擧二
T2374_.74.0527c19: 類見。可其證據。次超中二果證人事。大論
T2374_.74.0527c20: 中付阿難行相超中二果相ヲ判。慈恩廣章
T2374_.74.0527c21: 云。極七反有容。是次第超中二果兩類人也
T2374_.74.0527c25: 之
T2374_.74.0527c26: 九。羅漢果退
T2374_.74.0527c27: 問。宗意許有退羅漢果者耶
T2374_.74.0527c28: 答。退羅漢果者可有也
T2374_.74.0527c29: 就之凡阿羅漢者。斷惑證理究竟離内外二
T2374_.74.0528a01: 縁。爭可退所證果耶。爰以般若經中。若阿
T2374_.74.0528a02: 羅漢終不退失明。婆娑論中。如燒木已不
T2374_.74.0528a03: 還爲木譬ヲ取。如文理者羅漢果退義無之
T2374_.74.0528a04: 被得
T2374_.74.0528a06: 根性有多種不同。退轉根性者有之何退不
T2374_.74.0528a07: 云耶。爰以見大經文。阿羅漢人雖離内因
T2374_.74.0528a08: 不離外因。以外因縁故生煩惱。生煩惱
T2374_.74.0528a09: 故即便退失ト宣。章安大師取一譬羅漢果退
T2374_.74.0528a10: 相ヲ釋。但至御難者。雖斷證至極所得禪定ヲ
T2374_.74.0528a11: 退レハ果モ隨退歟。或又中間二果有漏智斷邊ニ
T2374_.74.0528a12: 引カレテ成退義歟。次至經論文者。約不退一
T2374_.74.0528a13: 類歟
T2374_.74.0528a14: 難云。羅漢果可退云事難思。凡論退失義
T2374_.74.0528a15: 事。内依有煩惱經境生愛味退所得法
T2374_.74.0528a16: 也。而羅漢果聖者界内見思悉斷盡。我生已
T2374_.74.0528a17: 盡梵行已立。所作已辨不受後有。四智共究
T2374_.74.0528a18: 竟。縱六塵異縁來ルト云。經違順二境空法性
T2374_.74.0528a19: 旨ヲ達。於萬法生愛味事不可有之。依何
T2374_.74.0528a20: 可論退失義耶。依之經論釋義皆不退相ノミ
T2374_.74.0528a21: 沙汰。大般若經五百八十三云。若阿羅漢終
T2374_.74.0528a22: 不退失。阿羅漢心謂無漏心必無退轉。若阿
T2374_.74.0528a23: 羅漢心仁有退失。當知彼爲増上慢者。決
T2374_.74.0528a25: 羅漢可得心也。大經三十一云。若善男子阿
T2374_.74.0528a26: 羅漢人雖離内因不離外因。以外因縁故
T2374_.74.0528a27: 生煩惱生煩惱故即便退失○我諸弟子
T2374_.74.0528a28: 聞是説已不解我意。唱言。如來定説有退
T2374_.74.0528b01: 不退云事。又婆娑論云。如燒木已唯有餘
T2374_.74.0528b02: 灰不還爲木。諸阿羅漢亦應如是。無漏智
T2374_.74.0528b04: 論云。譬如火燒。所木燒燒已不還本處。比
T2374_.74.0528b07: 一同羅漢果ヲ不退見。但至大經文者。如來
T2374_.74.0528b08: 既不解我意ト破。非依用限。次章安大師取
T2374_.74.0528b09: 譬釋成云事。其釋相如何。見彼釋必羅漢
T2374_.74.0528b10: 退不判也。依之涅槃疏十三云。數人明無
T2374_.74.0528b11: 漏無退。如初果見諦一向無退。入思惟中
T2374_.74.0528b12: 二果用等智斷惑即有退義。羅漢無漏理應
T2374_.74.0528b13: 不退。前兩果退。牽羅漢退。論家云。無漏
T2374_.74.0528b15: 意モ羅漢無漏理應不退ト云ヒ。成論意モ無漏無
T2374_.74.0528b17: 漢退ト判スラン釋義尤可被出之也。次所得禪定
T2374_.74.0528b18: 退スレハ果ツヒテ退スト云會通事。是背章安御釋。
T2374_.74.0528b20: 退スレトモ。無漏理體ニ不退見如何。次中間二果
T2374_.74.0528b21: 退レハ羅漢退スト云會通事。是又難思。異生斷欲
T2374_.74.0528b22: 惑人今證二果三果。其後以無漏智證羅
T2374_.74.0528b23: 漢云意歟。縱二三果有漏智斷惑所證也。今
T2374_.74.0528b24: 證第四果時起無漏對治道也。無漏離繋
T2374_.74.0528b25: 得智カ一ヒ起レハ。昔有漏智モ悉ク轉成無漏也。證
T2374_.74.0528b26: 羅漢果後尚有漏智邊有之退不可得心。
T2374_.74.0528b27: 仍經論中ニ退見。或准大般若經説非實羅
T2374_.74.0528b28: 漢可云也。或菩薩處胎經云。或有衆生向
T2374_.74.0528c01: 非果阿羅漢人可料簡也。抑此事薩婆多
T2374_.74.0528c03: 家依用何義耶。又覺大師引論文判事有
T2374_.74.0528c04: 之如何。次退羅漢果後實可成凡夫歟如
T2374_.74.0528c05: 何。又三界思惑可起之歟如何
T2374_.74.0528c06: 答。羅漢果退不退事。誠經論釋義幽玄ニ學者
T2374_.74.0528c07: 存異端事也。然退者可有之。是又上古一
T2374_.74.0528c08: 義也。是即根性萬品相分。六種姓不同也。不
T2374_.74.0528c09: 動不退一類雖無退轉義。退法思法輩其根
T2374_.74.0528c10: 性微弱ニ値違縁退也。依之大經云。説退因
T2374_.74.0528c11: 縁復有二種。一内。二外○阿羅漢人雖離
T2374_.74.0528c12: 内因不離外因。以外因縁故生煩惱。生
T2374_.74.0528c13: 煩惱故即便退失。復有比丘。名出瞿低。六
T2374_.74.0528c14: 反退失。退已懺悔復更進修。第七即得。得已
T2374_.74.0528c16: 退相ヲ擧。章安大師消之云。前兩果退牽羅漢
T2374_.74.0528c17: 退。擧沙井喩。上下有塼。中間有砂。中沙既
T2374_.74.0528c19: 人故。中間兩果有漏智力弱退時無力。羅漢
T2374_.74.0528c20: 果成退義也。又倶舍論二十五云。諦理眞實
T2374_.74.0528c21: 揩定可依聖惠。已證必無退理。事相浮僞
T2374_.74.0528c23: 斷障理惑所得果故實不退。後三果事相
T2374_.74.0528c24: 浮伙思惑斷力得之故退相判也。道藏疏云。
T2374_.74.0528c25: 薩婆多執。後三果有退。初果不退。中間二
T2374_.74.0528c26: 果以世智斷惑故有退。阿羅漢雖爲無漏
T2374_.74.0528c27: 斷非想惑下。果退故羅漢果退。如沙井譬
T2374_.74.0529a01: 限一家解釋。倶舍論並人師釋分明也。但
T2374_.74.0529a02: 至四智究竟難者。且雖斷證究竟。有漏智
T2374_.74.0529a03: 力弱故。於所得禪定生愛令退失也。依之
T2374_.74.0529a04: 止九云。世智斷惑慧解脱人故得有退。非
T2374_.74.0529a06: 九云婆娑中阿羅漢退。不應二三兩果
T2374_.74.0529a07: 亦退。答阿羅漢退牽二果退。猶如沙井。上
T2374_.74.0529a08: 下有塼。中間唯砂。上塼若頽。從上至下。其
T2374_.74.0529a09: 中間沙豈得不頽。四果如上塼。二果如中
T2374_.74.0529a11: 大般若經文事。二乘種姓不同也。且約第六
T2374_.74.0529a12: 種姓一類如此宣歟。前五種姓人退事不可
T2374_.74.0529a13: 遮之。次大經不解我意出羅漢有退云事。
T2374_.74.0529a14: 是二十一諍論中第四諍論也。彼羅漢不退
T2374_.74.0529a15: 云ヲモ不解我意ト斥。所詮退スルモ自之不退可有
T2374_.74.0529a16: 之歟。若爾者羅漢退一義又無過歟。次婆娑
T2374_.74.0529a17: 論燒木不還爲木譬事。尤甚深歟。但彼約不
T2374_.74.0529a18: 動不退一類可得心也。次成實論文事。毘曇
T2374_.74.0529a19: 許有漏智斷故。成羅漢退義。成論不許有
T2374_.74.0529a21: 説異義有之。頌疏引之。謂薩婆多初果不
T2374_.74.0529a24: 次異義兩論異説也。成論自元用經部義
T2374_.74.0529a25: 故。先存羅漢無退義。尤有其故也。次章安
T2374_.74.0529a26: 大師羅漢無漏理應不退釋事。文前後ヲ可
T2374_.74.0529a27: 明也。涅槃疏引兩論説中。是引毘曇説下
T2374_.74.0529a28: 文也。大段定羅漢果退義。依之涅槃疏云。數
T2374_.74.0529a29: 人明無漏無退。如初果見諦一向無退。入
T2374_.74.0529b01: 思惟中二果用等智斷惑即有退義。羅漢無
T2374_.74.0529b03: 無漏道理雖可不退。二果引レテ退スト釋意也。
T2374_.74.0529b04: 是還講答潤色也。章安大師御釋問者挍難
T2374_.74.0529b05: 雖來。如此得心非相違。次無漏無退但禪
T2374_.74.0529b06: 定退釋。出成論義也。以一家意見之。禪
T2374_.74.0529b07: 定ヲ退セハ所得果何不退之耶。無漏理體不動
T2374_.74.0529b08: 法ナレ。能詮智カ退スル故。隨テ所得果モ退也。次羅漢
T2374_.74.0529b09: 果ヲ證畢。有漏智轉可成無漏云御難事。若
T2374_.74.0529b10: 夫無漏對治道ヲ起テ後。實轉可成無漏歟。今
T2374_.74.0529b11: 論退義事未起對治道前事。次覺大師御
T2374_.74.0529b12: 釋事。彼御釋引阿含經四果共退スル相ヲ釋。何
T2374_.74.0529b13: 樣五部合斷ヲ下屬伏意ニテ如此釋歟。次退羅
T2374_.74.0529b14: 漢果人成凡夫耶事。摩訶止觀第九本末並
T2374_.74.0529b15: 章安御釋。初果不退見。沙井譬可思之。但
T2374_.74.0529b16: 覺大師所引阿含經文成凡夫見。可有料
T2374_.74.0529b17: 簡事也。一分思惑ヲハ起スト云ヘ不可成實凡夫
T2374_.74.0529b18: 者歟
T2374_.74.0529b19: 十。住果聲聞
T2374_.74.0529b20: 問。住果聲聞過法華耶
T2374_.74.0529b21: 答。過法華者可有也可答申
T2374_.74.0529b22: 就之凡四十餘年調熟爲法華入實也。爭尚
T2374_.74.0529b23: 不悟過法華者可有之耶。爰以宗師若住
T2374_.74.0529b24: 果不合是増上慢釋。妙樂次明住果不過法
T2374_.74.0529b25: 華判。如文理者過法華者無之云事
T2374_.74.0529b27: 性萬品也。鈍中之鈍輩何法華不悟至涅槃
T2374_.74.0529b28: 者無之耶。爰以妙樂大師如諸聲聞位登極
T2374_.74.0529b29: 果。方等彈斥般若被加。來至法華仍有未
T2374_.74.0529c01: 了來至涅槃判。但至御難者。四味調熟爲
T2374_.74.0529c02: 法華云事。約大旨計也。次至一家所判者。
T2374_.74.0529c03: 約法華入實一類如此判歟
T2374_.74.0529c04: 難云。住果聲聞可過法華云事尚以難思。
T2374_.74.0529c05: 凡四十餘年調熟併爲法華入實也。遠尋如
T2374_.74.0529c06: 來化導。自法身地照機事起。遠鑒今日慈悲
T2374_.74.0529c07: 不淺。所照二乘小機。所期一乘開顯也。即
T2374_.74.0529c08: 依自受用土一實慈悲。求子不得後今日之
T2374_.74.0529c09: 前。從寂光本垂三土迹。種種化導ヲ施。故
T2374_.74.0529c10: 復更於七教之中。下調停種今日應世已來。
T2374_.74.0529c11: 破有法塵勸入空。方等彈呵冥成通人。般
T2374_.74.0529c12: 若洮汰密成別人畢。今至法華遂一大事
T2374_.74.0529c13: 因縁。今正是其時決定説大乘。時一人不開
T2374_.74.0529c14: 悟二乘不可有之。剩於法華上法譬因縁
T2374_.74.0529c15: 三説慇懃鄭重化導也。若尚不悟過法花
T2374_.74.0529c16: 云者。法身地照機無其詮。四味調熟可屬
T2374_.74.0529c17: 無也。依之經云。若實得阿羅漢。若不信此
T2374_.74.0529c19: 漢可得心也。玄十云。若住果聲聞決至法
T2374_.74.0529c21: 云。若有實得阿羅漢不信此法者。無有
T2374_.74.0529c22: 是處。當知不合即是不信。不信故名不實
T2374_.74.0529c26: 明也。不過法花云事。但鈍中之鈍者可過
T2374_.74.0529c27: 法花云事難思。法花已前説時未至故押
T2374_.74.0529c28: 事。二乘機未熟故也。至法花今正是其時ト
T2374_.74.0529c29: 歎事。二乘機純熟故也。若夫尚有未熟機。
T2374_.74.0530a01: 暫押不可説法花。如來鑒機不可淺。既説
T2374_.74.0530a02: 法花。可知未熟機無之云事。若爾者尚過
T2374_.74.0530a03: 法花人有之難云。依之記一云。一切羅
T2374_.74.0530a05: 登極果。方等彈斥。般若被加。來至法花三
T2374_.74.0530a06: 請四止。猶須廣略五佛開權法譬因縁。慇懃
T2374_.74.0530a07: 鄭重。仍有未了來至涅槃。豈有末代鈍根
T2374_.74.0530a08: 潜指一句能辨佛乘。釋事。學者料簡不同
T2374_.74.0530a09: 也。一往仍有未了來至涅槃云ハ。似講答潤
T2374_.74.0530a10: 色。然問者料簡可加也。所以今文澄觀一句
T2374_.74.0530a11: 即足ヲ破也。方等彈斥般若被加。其後法花上
T2374_.74.0530a12: 尚三周不同有之。慇懃鄭重也。爭一句即足ト
T2374_.74.0530a13: 可云耶。何況尚來法花不悟一類有之。來
T2374_.74.0530a14: 至涅槃。豈唯以一句可辨化導始終耶破
T2374_.74.0530a15: 也。實住果聲聞乍居法花座。不覺至涅槃
T2374_.74.0530a16: 不可得心。若爾者此釋非御答潤色也。抑
T2374_.74.0530a17: 住果聲聞過法花云者。此人至涅槃得道スト
T2374_.74.0530a18: 可申歟。將如何。法花調熟輩至涅槃得道。
T2374_.74.0530a19: 兩經調熟機無不同可申歟如何。此事聊學
T2374_.74.0530a20: 者所存可有之。次妙樂一處釋云。如諸聲
T2374_.74.0530a21: 聞位登極果。經歴五味調熟。磓砧至法華
T2374_.74.0530a23: 至涅槃不見。一師兩處釋相違如何。是則實
T2374_.74.0530a24: 過法華者無之云意釋顯歟覺。次不經前
T2374_.74.0530a25: 番方等般若座人。直至法華事有之耶。末
T2374_.74.0530a26: 師一處釋見事有之如何。次却後三月前四
T2374_.74.0530a27: 味爲何機耶。住果聲聞過法華者。彼却後
T2374_.74.0530a28: 三月座可有之歟。有於一日一夜涅槃可
T2374_.74.0530a29: 得脱歟如何
T2374_.74.0530b02: 以機性萬品成佛遲速不同也。一類鈍根聲
T2374_.74.0530b03: 聞法華不悟至涅槃會輩何無之耶。依之
T2374_.74.0530b04: 籤十云。言鈍根二乘等者。應於法華皆
T2374_.74.0530b06: 之鈍一類可至涅槃見。決五云。如諸聲聞
T2374_.74.0530b07: 位登極果。方等彈斥般若被加。來至法華
T2374_.74.0530b08: 三請四止。猶須廣略五佛開權法譬因縁。慇
T2374_.74.0530b09: 懃鄭重。仍有未了來至涅槃。豈有末代鈍
T2374_.74.0530b11: 世本懷。最初成道時説法華思食セモ。二乘機
T2374_.74.0530b12: 縁未熟。暫設四味方便。鹿苑證果聲聞多
T2374_.74.0530b13: 分法華令入實條勿論也。去多種聲聞中。一
T2374_.74.0530b14: 類鈍根人何不過法花耶。鈍中之鈍人過
T2374_.74.0530b15: 法花云。必不可背法身地照機。佛三世益
T2374_.74.0530b16: 物。今明現在論願滿也故也。四味調熟不可
T2374_.74.0530b17: 屬無。雖過法華至涅槃開悟。豈非調
T2374_.74.0530b18: 熟功力耶。總如來内證ママナラバ一切衆
T2374_.74.0530b19: 生誰可留九界耶。大通結縁者中間今日不
T2374_.74.0530b20: 可來。又今日出世不可及四味方便。然機
T2374_.74.0530b21: 縁爲本故無力送劫數經時節也。住果一
T2374_.74.0530b22: 類尚法花會上不得脱事強不可有相違。
T2374_.74.0530b23: 去仍有未了來至涅槃非判耶。依之疏四
T2374_.74.0530b24: 云。問。菩薩得悟通於始終二乘得悟。亦應
T2374_.74.0530b25: 至後。答。三周定父子。天性已竟則皆名菩
T2374_.74.0530b28: 智雲師釋云。故知二乘根性獲記者。亦有至
T2374_.74.0530c01: 道理誰可背之耶。但至御難者。一類輩雖
T2374_.74.0530c02: 過法花不違法身地照機。不背四味調
T2374_.74.0530c03: 熟意有之不可相違。所以過法花涅槃得
T2374_.74.0530c04: 道事必不可苦。自元法花涅槃只是一念前
T2374_.74.0530c05: 後也。聊依約束前番第五時後番第五時不
T2374_.74.0530c06: 同出來。前番調機引ツツケテ後番涅槃。悟
T2374_.74.0530c07: 事。是又定有深意歟。如來照機凡慮豈可
T2374_.74.0530c08: 測量耶。爾リト云テ四味調熟大旨爲法華入實
T2374_.74.0530c09: 設之云事。始不可驚一代大綱故也。依一
T2374_.74.0530c10: 類機性一代大綱不可破故也。次至經文
T2374_.74.0530c11: 者約大綱意也。何況住果聲聞過法花輩
T2374_.74.0530c12: 非不信法華。豈不信此法輩可屬耶。次
T2374_.74.0530c13: 玄文第十本末釋事。是又約三周得悟大旨
T2374_.74.0530c14: 可存也。中次明住果不過法華釋事尚以
T2374_.74.0530c15: 難思。是即過法華者少分有屬無如此釋
T2374_.74.0530c16: 歟。或又雖不得初住昇進益。住前案位一分
T2374_.74.0530c17: 得益有之故。且不過法華釋歟。一切羅漢
T2374_.74.0530c18: 若至法華不無回心釋。住前案位益有之
T2374_.74.0530c19: 故。迴心分有之故非相違事也。次仍有未
T2374_.74.0530c20: 了來至涅槃釋料簡事。彼釋大段破一句即
T2374_.74.0530c21: 足條勿論也。方等彈斥。般若被加。法華三
T2374_.74.0530c22: 周五段鄭重慈悲尚漏一機有之。至涅槃事
T2374_.74.0530c23: 有之。去一句即足義無謂破センハ尚破文可盡
T2374_.74.0530c24: 理也。依之涅槃疏末師釋云。至法華聞實
T2374_.74.0530c26: 五不可相違。來至涅槃不云。如諸聲聞位
T2374_.74.0530c27: 登極果。經歴五味調熟磓砧。至法華中尚
T2374_.74.0530c29: 義破迄也。故且來至涅槃。是略不擧之計
T2374_.74.0531a01: 也。爾ト云テ過法花者無シト云フ釋意趣トハ不見
T2374_.74.0531a02: 及事也。抑不ル經方等座人直至法花事
T2374_.74.0531a03: 有之耶ト云フ事。難一定事也。末師釋中不
T2374_.74.0531a04: 經方等直至今經云釋有之。但直至今
T2374_.74.0531a05: 經者。指涅槃經也。意却後三月方等不經
T2374_.74.0531a06: 直至涅槃也。是則通入佛性一類。次住果聲
T2374_.74.0531a07: 聞過法華者。却後三月座可來歟云事。於
T2374_.74.0531a08: 涅槃機有三機云事。山王院並楞嚴先徳御
T2374_.74.0531a09: 釋有之。謂捃拾醍醐･通入佛性。偏被末代
T2374_.74.0531a10: 是也。今住果聲聞一類過法華者。定捃拾醍
T2374_.74.0531a11: 醐攝屬。若爾者却後三月重淨洮汰座定可
T2374_.74.0531a12: 有之歟
T2374_.74.0531a13: 十一。三周證入
T2374_.74.0531a14: 問。三周得益聲聞證入何位耶
T2374_.74.0531a15: 答。任一家釋證入初住也
T2374_.74.0531a16: 就之凡無明惑難斷。法性理難顯。纔依四
T2374_.74.0531a17: 十餘年調機。爭可入初住眞因位耶。爰以
T2374_.74.0531a18: 天親菩薩論判。諸聲聞人功徳未具足判。他
T2374_.74.0531a19: 師所判中。十信初信ニ叶ト云リ。可知非初住位
T2374_.74.0531a20: 云事
T2374_.74.0531a22: 定判處也。所以法譬因縁三説皆授記作佛スト
T2374_.74.0531a23: 見。可知至斷無明位云事。爰以經今得無
T2374_.74.0531a24: 漏無上大果ト明。釋三重無明一時倶盡開佛
T2374_.74.0531a25: 知見入菩薩位ト判。但至御難者。無明難斷
T2374_.74.0531a26: 法性難顯ト者。權教意圓機未熟時義也。次至
T2374_.74.0531a27: 法華論文者。旦指妙覺功徳未具足云歟。
T2374_.74.0531a28: 次至他宗釋者。一家所破故不能會通
T2374_.74.0531a29: 歟
T2374_.74.0531b01: 難云。三周聲聞證入初住云事難思。無明
T2374_.74.0531b02: 無始迷執。斷之事極難。法性本覺眞理。顯
T2374_.74.0531b03: 之事不輒。四十餘年調機不幾。爭可入初
T2374_.74.0531b04: 住位耶。菩薩利根尚經多劫論入住證位。
T2374_.74.0531b05: 況聲聞鈍者耶。依之起信大乘論以一切菩
T2374_.74.0531b06: 薩皆逕三阿僧祇劫非宣耶。若爾者誰知
T2374_.74.0531b07: 圓教十信入位センヤ。有ラン。依之他宗人師十信初
T2374_.74.0531b08: 信ニ叶テ。未來唱妙覺八相定。嘉祥釋云。聲聞
T2374_.74.0531b09: 迴小入大。始得入菩薩十信之位故。前文
T2374_.74.0531b10: 云。汝舍利弗以信力故得入此經。即其證
T2374_.74.0531b13: 得決定成就佛心。進修妙行非謂證會。
T2374_.74.0531b15: 證會故住前未證ト聞。縱雖他師所判文理
T2374_.74.0531b16: 相應爭不依用之耶。依之龍樹論判中。從
T2374_.74.0531b17: 化城起以爲超三界。謂宿信佛故。乃蒙諸
T2374_.74.0531b18: 佛菩薩加持力。而以方便。遂發大心。乃從
T2374_.74.0531b19: 初十信下遍歴諸位。經三無數劫難行苦
T2374_.74.0531b21: 位見。又法華論云。問曰。彼聲聞等爲實成
T2374_.74.0531b22: 佛故與授記。爲不成佛與授記耶。若實成
T2374_.74.0531b23: 佛者。菩薩何故於無量劫修習無量種種功
T2374_.74.0531b24: 徳。若不成佛者。云何虚妄與之授記。答曰。
T2374_.74.0531b25: 彼聲聞等得授記者得決定心。非謂聲聞
T2374_.74.0531b26: 成就法性故。如來依彼三種平等説一乘
T2374_.74.0531b27: 法故。以如來法身與彼聲聞法身平等無
T2374_.74.0531b28: 異故。故與授記。非即具足修行功徳故。是
T2374_.74.0531c02: 此釋明初住功徳雖不具足。法身平等故與
T2374_.74.0531c03: 成佛記見。去菩薩功徳具足上授記。諸聲聞
T2374_.74.0531c04: 功徳未具足授記非判耶。隨見經文。四大聲
T2374_.74.0531c05: 聞不知。當云。何得佛無上惠云テ請記若夫
T2374_.74.0531c06: 入初住可得三世了達智故。豈不知未來
T2374_.74.0531c07: 作佛事如此可請耶。又五百八千新得記聲
T2374_.74.0531c08: 聞。我等亦當於他國土廣説此經云テ。望
T2374_.74.0531c09: 他土弘經釋。此娑婆國土人多弊惡。懷増上
T2374_.74.0531c11: 初住忍力成就菩薩ナルヘ。豈娑婆弘經可辭耶。
T2374_.74.0531c12: 但三周授記。定叶初住歟ト云事。法華開會
T2374_.74.0531c13: 功徳廣。於案位開人與記事不可有相違。
T2374_.74.0531c14: 次至今得無漏言者。誰知相似ノ無漏ニモヤ有ン。
T2374_.74.0531c15: 例如大論小乘頂位發無漏云也。大論今
T2374_.74.0531c16: 經同什公譯ナレハ文體同之歟。次至三重無明
T2374_.74.0531c17: 一時倶盡釋者。一家學者尤可令依用也。
T2374_.74.0531c18: 此事自元宗論セハ法相三論輩不可用之。何
T2374_.74.0531c19: 付經論文可出勘文也。抑證入初住義何
T2374_.74.0531c20: 論文等可出耶。又付今經正叶初住見文
T2374_.74.0531c21: 可有之耶。此事近來先達檢玉ヘリ事有之如何。
T2374_.74.0531c22: 次非法華經餘經中檢事有之。又法華論文
T2374_.74.0531c23: 如何カ見耶。又法師功徳品經文雖未得無漏
T2374_.74.0531c24: 云文有之。實不得無漏見如何。覺大師御
T2374_.74.0531c25: 釋中消法花論文委細ニ釋事有之。彼御釋
T2374_.74.0531c26: 云。非謂聲聞。已入初地成就法身故與
T2374_.74.0531c29: 旨處也。大方自法身地照機事起。中間處
T2374_.74.0532a01: 處ニ相値。七教之中下謂停種世世調機。又應
T2374_.74.0532a02: 世已來四十餘年間。節節幾調熟耶。鹿苑以
T2374_.74.0532a03: 空誘引。方等以有勸之。般若以中道導
T2374_.74.0532a04: 之。如此法王運啓ケ嘉會時至ニ所宣法華也。
T2374_.74.0532a05: 定其得益不淺者歟。去此衆無枝葉雖有諸
T2374_.74.0532a06: 眞實唱。二乘一人爲正機。汝今諦聽善思念
T2374_.74.0532a07: 之誡被聲聞一機見。所説諸法實相法門界
T2374_.74.0532a08: 如三千妙法也。所宣開示悟入實説佛之知
T2374_.74.0532a09: 見妙文也。恐一念可期妙覺悟入。豈不入
T2374_.74.0532a10: 初住眞因位耶。大般若經云。菩薩未入聖
T2374_.74.0532a12: 住也。聲聞既頂八相記。可知入初住云事。
T2374_.74.0532a13: 依之疏四云。若初法説上品之人。三重無明
T2374_.74.0532a14: 一時倶盡。開佛知見入菩薩位得菩提記
T2374_.74.0532a16: 隨見經文。無上寶聚不求自得説。今得無漏
T2374_.74.0532a17: 無上大果宣。法華論云。如蓮華出泥水喩。
T2374_.74.0532a18: 諸聲聞得入如來大衆中。坐如諸菩薩坐
T2374_.74.0532a19: 蓮花上。聞説如來無上智慧清淨境界。得
T2374_.74.0532a21: 斷等ヲ云ハ權宗權門談也。圓教意無明法性一
T2374_.74.0532a22: 念也。斷無明證中道不可遂時節。依之法
T2374_.74.0532a23: 性如大海不説有是非○唯在心垢滅取
T2374_.74.0532a24: 證如反掌非説耶。次法相三論人師十信
T2374_.74.0532a25: 初信ト判事。彼等宗意自元權門執心深未
T2374_.74.0532a26: 得法華實義。宛非依用限。次菩提心論文
T2374_.74.0532a27: 事。彼密教三種菩提心ノ相ヲ宣故。顯宗義門
T2374_.74.0532a28: 難相應事歟。但以一家意令料簡者。聞法
T2374_.74.0532a29: 一刹那ヲ屬十信心歟。而聞法發心已後軈
T2374_.74.0532b01: 入初住也。決七云。發心已後修中道觀斷
T2374_.74.0532b03: 或又別教附順意可存申也。次法華論功徳
T2374_.74.0532b04: 未具足文事。會通如前。是非私義。妙樂大
T2374_.74.0532b05: 師會通意也。記七云。論言未具足者據極
T2374_.74.0532b07: 與授記。爲不成佛與授記耶者。彼聲聞妙
T2374_.74.0532b08: 覺法性令成就歟ト問也。若實成佛者。菩薩
T2374_.74.0532b09: 何故於無量劫修習無量種種功徳。若不成
T2374_.74.0532b10: 佛者。云何虚妄與之授記者。聲聞纔四十餘
T2374_.74.0532b11: 年妙覺功徳ヲ具足スルナラハ。菩薩無量劫間
T2374_.74.0532b12: 修種種功徳事無用也ト難也。大方分證成道ト
T2374_.74.0532b13: 云事限法華説。自餘經文論藏成佛作佛
T2374_.74.0532b14: 云ヘルハ皆妙覺佛事也。今爾也。指妙覺成就耶
T2374_.74.0532b15: 不ヤヲ問也。答之時彼聲聞等得授記者。得決
T2374_.74.0532b16: 定心非謂聲聞。成就法性等者聲聞カ妙覺ノ
T2374_.74.0532b17: 法性ヲ非成就也。今迄不可成佛定者。可
T2374_.74.0532b18: 成佛云ヘル決定心ヲ令得爲授記也。サテ事寄
T2374_.74.0532b19: 法身平等理事。初住所得ノ法身カ極果ノ法身ト
T2374_.74.0532b20: 平等ナレハ一往與記云事釋顯也。故菩薩功徳
T2374_.74.0532b21: 具足諸聲聞人功徳未具足ト云ヘル此意也。妙樂
T2374_.74.0532b22: 深得其意。論言未具足者據極果耳釋也。
T2374_.74.0532b23: 五百問論云。此諸聲聞至此聞法新入無
T2374_.74.0532b24: 生。未知如來決定許不。故佛記之令生決
T2374_.74.0532b25: 解。言未證者只是未證究竟佛果。非謂不
T2374_.74.0532b27: 知之爲生決智示不知相歟。疏七云。雖
T2374_.74.0532b28: 自知作佛。而時事未審。若蒙佛誠言授其
T2374_.74.0532c01: 記聲聞他方弘經事疏會之云。爲引初心。
T2374_.74.0532c02: 始行菩薩未能惡世苦行。通經復欲開於
T2374_.74.0532c05: 也。實非不能娑婆弘經。次今得無漏者指
T2374_.74.0532c06: 相似歟云事。不可然。今經住前相似有漏
T2374_.74.0532c07: 住上無漏廢立也。雖未得無漏者。未得初
T2374_.74.0532c08: 住云事也。彼説六根淨人相文故也。又於
T2374_.74.0532c09: 今經叶初住見文是等不可過。其外涌出
T2374_.74.0532c10: 品始見今見文檢之事也。我今亦令得聞
T2374_.74.0532c12: 先徳藥王品中檢事有之。次非法華餘經
T2374_.74.0532c13: 者。涅槃經事令尋歟。如法華中。八千聲聞得
T2374_.74.0532c15: 文上出之畢。其外釋開示悟入相云。爲令
T2374_.74.0532c17: 御釋事。彼擧他師釋也。具文云。非謂聲聞。
T2374_.74.0532c20: 以私謂釋可爲正也
T2374_.74.0532c21: 十二。五果迴心
T2374_.74.0532c22: 問。四果支佛經八六四二萬十千劫者。迴心
T2374_.74.0532c23: 前歟。迴心後歟
T2374_.74.0532c24: 答。此事經論釋義不一准。然任一義可迴
T2374_.74.0532c25: 心前可答申
T2374_.74.0532c26: 就之凡尋界外土相。鎭値勝應遮那佛聞
T2374_.74.0532c27: 大乘融通教。豈不生大乘心徒可送多劫
T2374_.74.0532c28: 耶。爰以一論中迴心已後増壽行已ト明。一家
T2374_.74.0532c29: 釋五人斷通惑者同生其土皆爲菩薩判。
T2374_.74.0533a01: 如文理者。於迴心已後可論經劫義云
T2374_.74.0533a02: 事
T2374_.74.0533a04: 沈空思深故生界外經劫數。其後回心向
T2374_.74.0533a05: 大スト談也。爰以一經文譬如昏醉人酒消然後
T2374_.74.0533a06: 覺ト説。妙樂大師八萬劫竟方發大心ト判シ給。
T2374_.74.0533a07: 但至御難者。譬如昏醉ノ間ハ聞勝應遮那説
T2374_.74.0533a08: 法如聾如唖可有也。次至瑜伽論者。彼界
T2374_.74.0533a09: 内増變易相非界外相。六祖所判必成菩
T2374_.74.0533a10: 薩經劫不云歟
T2374_.74.0533a11: 難云。八六四二劫數回心已前也云事難思。
T2374_.74.0533a12: 凡界内證果始雖住灰斷心。界外受生後沈
T2374_.74.0533a13: 空保證無之。生淨佛世界畢。眼所見勝應
T2374_.74.0533a14: 遮那色相莊嚴。耳所聞大乘衍門教法圓融
T2374_.74.0533a15: 相即法門也。若於彼土發別圓心云。軈可
T2374_.74.0533a16: 起菩提心也。五人斷通惑者同生其土皆
T2374_.74.0533a17: 爲菩薩ト云。生其土軈成菩薩覺。皆爲菩
T2374_.74.0533a18: 薩前可送多劫不見也。夫迴心已前可經
T2374_.74.0533a19: 劫令成事。尤不得其意也。依之。一論中
T2374_.74.0533a20: 迴心已後増壽行。已別作化身同法身者。
T2374_.74.0533a22: 行已ト云經劫數見。唯識論云。依不定性二
T2374_.74.0533a23: 乘而説。彼纔證得有餘涅槃。決定迴心求
T2374_.74.0533a24: 無上道。由定願力留身久住。非如定性二
T2374_.74.0533a26: 劫數見。又正法華云。臨滅度時佛在前立。
T2374_.74.0533a28: 上道ヲ令勸發見。經劫已前令回心云事分
T2374_.74.0533a29: 明也。其上入無餘界畢心智令都滅故。更
T2374_.74.0533b01: 起念不可有之。若夫無起念者回心義難
T2374_.74.0533b02: 成。依之無上依經云。如來唯獨入涅槃後。
T2374_.74.0533b05: 内入滅已前ニ回心可得意也。但至於界内
T2374_.74.0533b06: 沈空執心深故先經劫云者。界内沈空者界
T2374_.74.0533b07: 外沈空起念無之。去界外沈空難驚覺故。
T2374_.74.0533b08: 佛在前立令勸發者也。次楞伽經文事。味
T2374_.74.0533b09: 著三昧樂安住無漏界。譬如昏醉人酒消然
T2374_.74.0533b11: 也。若爾者昏醉已前名字住前發心可有之
T2374_.74.0533b12: 也。依之止七引大經云。須陀洹者八萬劫到。
T2374_.74.0533b14: 四二後至初發心住見。八萬劫已前決定住
T2374_.74.0533b15: 前發心可有之被得。妙樂大師八萬劫竟方
T2374_.74.0533b16: 發大心釋如此可得意也。次瑜伽論増壽
T2374_.74.0533b17: 變易意也ト令會事。本難未被遮。瑜伽論不
T2374_.74.0533b18: 立方便土。大經立界外土。二廢立不同ナレハ發
T2374_.74.0533b19: 心經劫二邊無廢。縱約界内増壽變易發心
T2374_.74.0533b20: 已後經劫ト談スル。豈非講答違文耶。抑於界
T2374_.74.0533b21: 外迴心者。直可發圓心歟。將可亙通別
T2374_.74.0533b22: 歟。決一云。大乘初門調機入頓ト云テ必可有
T2374_.74.0533b23: 通教見。又名疏云。若於彼土發別圓心判。
T2374_.74.0533b24: 如何可得意耶。次生界外事界内結盡上
T2374_.74.0533b25: 可論之也。若爾者可限羅漢支佛二人歟。
T2374_.74.0533b26: 何五果回心ト云テ前三果人生界外可云耶。
T2374_.74.0533b27: 次記七云。當知諸教長遠之位多是教道。豈
T2374_.74.0533b28: 有出界聞勝應説。必須更經八八六四二
T2374_.74.0533c01: 次疏七云。此取鈍根任運用八萬十千等
T2374_.74.0533c03: 陀含六萬乃至支佛十千等分別耶。其對判
T2374_.74.0533c04: 定有深意歟如何
T2374_.74.0533c06: 難一定事也。大方當知諸教長遠之位多是
T2374_.74.0533c07: 教道ナレハ其實説尤難顯歟。然於教道分別上
T2374_.74.0533c08: 且論經劫發心前後時。劫數ハ前キ發心ハ後ト存
T2374_.74.0533c09: 也。其故既發圓教菩提心者。速疾頓成教
T2374_.74.0533c10: 門入。爭其後可送劫數耶。去先經劫後回
T2374_.74.0533c11: 心云事其道理顯然歟。依之楞伽經云。譬如
T2374_.74.0533c12: 昏醉人酒消然後覺。得覺法亦然。得佛無
T2374_.74.0533c15: 止七云。大經云。須陀洹者八萬劫到。乃至
T2374_.74.0533c17: 須陀洹等者。從本爲名。經七生已任運入
T2374_.74.0533c18: 般。生彼復經八萬劫。竟方發大心。乃至支
T2374_.74.0533c20: 出界經劫長短。發心已後修中道觀斷無明
T2374_.74.0533c22: 經徳王品云。二乘初果經爾所時入彼無餘
T2374_.74.0533c24: 已前經劫數云事。但至御難者。生界外鎭
T2374_.74.0533c25: 雖預遮那説法。譬如昏醉輩ナレハ如聾如唖。
T2374_.74.0533c26: 如不見佛如不聞法。是即界内沈空移界
T2374_.74.0533c27: 外故。沈空深起念事不速疾者也。次瑜伽
T2374_.74.0533c28: 論事。彼増壽變易相也。意彼等權論不明
T2374_.74.0533c29: 界外土。於界内迴心人入邊際定増壽行
T2374_.74.0534a01: 已スト談也。廢立既異涅槃經等也。發心前後
T2374_.74.0534a02: 又定可不同歟。依之一乘佛性究竟論云。
T2374_.74.0534a03: 涅槃經等先入寂滅後發大心。瑜伽先發
T2374_.74.0534a05: 意也。爭瑜伽權説ヲ可用耶。唯識論准瑜伽
T2374_.74.0534a06: 論可會之。次正法華經事。大段法護所譯
T2374_.74.0534a07: 不正。誰不奇之耶。縱又於界内勸發スモ。沈
T2374_.74.0534a08: 空心不改既灰身入寂。名回心不足也。次
T2374_.74.0534a09: 入無餘界畢起心無之。爭可發心耶ト云ニ至
T2374_.74.0534a10: 者。是權教意。八六四二後任運可起念者
T2374_.74.0534a11: 也。無上依經並莊嚴論比白權門意可會也。次
T2374_.74.0534a12: 楞伽經等ニ經劫已後ノ發心ト見タレハ可指初住
T2374_.74.0534a13: 故。經劫已前住前發心可有之云御難尤
T2374_.74.0534a15: 心見。又云。從根利鈍故。使出界經劫長短。
T2374_.74.0534a17: 淺位發心ト覺。若爾者十千劫到到發心住文ハ
T2374_.74.0534a18: 言略ナルヘシ。實發心修行入初住可云也。例如
T2374_.74.0534a19: 發心已後修中道觀斷無明惑得見佛性
T2374_.74.0534a20: 云可有之也。抑界外回心可亙三教歟云
T2374_.74.0534a21: 事。學者所存有之歟。名疏云。若於彼土發
T2374_.74.0534a26: 眼圓教見。仍學者存異義歟。但一義意亙
T2374_.74.0534a27: 後三大乘存也。界内二乘令迴心時。何可
T2374_.74.0534a28: 發通別圓意也。三觀具足スト云ヘハ自四教具足
T2374_.74.0534a29: 道理故也。次當知諸教長遠之位多是教道
T2374_.74.0534b01: 必須更經八六四二釋事。自元教門上八六
T2374_.74.0534b02: 四二等沙汰也。生彼淨佛國土畢。皆爲菩
T2374_.74.0534b03: 薩經劫云事實不可有之故也。記七云。經
T2374_.74.0534b05: 説四教故。非可無教道説。但教門説ナレハ經
T2374_.74.0534b06: 劫ハ先キ發心ハ後ト存計也。次須陀洹等生界外
T2374_.74.0534b08: 實羅漢也。於羅漢一人上從本立名成四
T2374_.74.0534b09: 果不同也。輔七云。由在界内經生多少
T2374_.74.0534b11: 次八六等不同事。前三果人經生相ニ付聊其
T2374_.74.0534b12: 所表ヲ可得意合事有之。羅漢支佛二萬一
T2374_.74.0534b13: 萬又定有所表歟
T2374_.74.0534b14: 十三。別教二乘
T2374_.74.0534b15: 問。別教意明二乘成佛耶
T2374_.74.0534b16: 答。不可明之
T2374_.74.0534b17: 就之凡別教意立二種生死明界外生處。
T2374_.74.0534b18: 二乘回心向大有何憚耶。爰以大經中照鏡
T2374_.74.0534b19: 三昧破那含天有明。一家解釋別教菩薩治
T2374_.74.0534b20: 難治病判。是豈非二乘成佛義耶
T2374_.74.0534b22: 生敗種一經仲微記小成佛法花肝心也。爭
T2374_.74.0534b23: 別教隔歴教可明此肯耶。爰以經四十餘年
T2374_.74.0534b24: 未顯眞實ト説。釋二乘作佛始自今教ノ判。但
T2374_.74.0534b25: 至御難者。別教雖明界外。對菩薩説之。
T2374_.74.0534b26: 更不渉二乘聞歟。次照鏡三昧約那含天
T2374_.74.0534b27: 因心歟。次難治病者指無明惑歟。非指二
T2374_.74.0534b28: 乘。仍無適
T2374_.74.0534b29: 難云。別教不明二乘成佛云事難思。凡案
T2374_.74.0534c01: 別教所談。廣明界内界外因果。煩惱談五住
T2374_.74.0534c02: 三惑不同。生死申分段變易二種生死。一切
T2374_.74.0534c03: 衆生皆具三惑五住。依見思惑故受分段
T2374_.74.0534c04: 生。依塵沙無明故受變易生死談時。二乘
T2374_.74.0534c05: 衆生斷見思雖盡界内生。有塵沙無明故
T2374_.74.0534c06: 受變易生死不談耶。依之大經中四果支
T2374_.74.0534c07: 佛生界外。送八六四二萬十千劫説。一家
T2374_.74.0534c08: 別教意ト判。當知諸教長遠之位多是教道等ヲ
T2374_.74.0534c09: 云ル是也。又玄二釋別教十二因縁云。出界
T2374_.74.0534c10: 外十一因縁者。如寶性論云。羅漢支佛空智
T2374_.74.0534c11: 於如來身本所不見。二乘雖有無常等四
T2374_.74.0534c12: 對治。依如來法身復是顛倒。顛倒故即是無
T2374_.74.0534c15: 便土云ヘル即成佛義。別教者圓教方便也。去
T2374_.74.0534c16: 圓教明ス程ノ法門悉別教明之。只是即不即不
T2374_.74.0534c17: 同也。眞如一性別理隨縁スト云時。二乘等諸
T2374_.74.0534c18: 法豈不歸眞如理耶。依之瓔珞經中三乘
T2374_.74.0534c19: 各關三乘立九乘。此九乘流入平等大惠
T2374_.74.0534c20: 明。一家以此九乘判屬別教。又十行出假
T2374_.74.0534c21: 菩薩習四四十六門。於無作教邊豈不明
T2374_.74.0534c22: 二乘作佛耶。疏九云。六治病妙術治無痛
T2374_.74.0534c23: 惱。而不能治必死之人。譬通教菩薩體法。
T2374_.74.0534c24: 但治有反覆。凡夫不治燋種二乘也。七雖
T2374_.74.0534c25: 治難愈之病。而不一時治一切病。即是別
T2374_.74.0534c27: 既治難治。豈非益二乘耶。又五百問論云。
T2374_.74.0534c28: 藏通菩薩疑二乘作佛非華嚴等諸大菩薩
T2374_.74.0535a01: 二乘作佛見。是等所判分明也。別教二乘成
T2374_.74.0535a02: 佛ニ於テハ但至再生敗種法華仲微也云者不
T2374_.74.0535a03: 可遮之。然於別教一分明之云不可有
T2374_.74.0535a04: 憚。次四十餘年未顯眞實明。二乘作佛始自
T2374_.74.0535a05: 今教判。且約一代大旨也。凡於一家判釋。
T2374_.74.0535a06: 付約教約部大綱與奪重重約束多之。約部
T2374_.74.0535a07: 時四十餘年雖屬方便。約教時許別教意
T2374_.74.0535a08: 有之歟。依之五大院釋云。天台宗云。藏通
T2374_.74.0535a09: 二教説五種姓。有成不成。別圓二教説五
T2374_.74.0535a11: 共五性皆成ヲ明セ。歴劫不歴劫不同也ト見如
T2374_.74.0535a13: 心相如何。縱因心也既破二乘有。豈非二
T2374_.74.0535a17: 今經者可出何文耶。此事御廟大師授一
T2374_.74.0535a20: 以二乘成佛一乘樞楗。再生敗種一實仲微
T2374_.74.0535a21: 也。爾前圓教細人麁人二倶犯過故不許此
T2374_.74.0535a22: 旨。況於別教耶。凡二乘作佛者。十界三千
T2374_.74.0535a23: 萬法カ圓融相即スト談時。二乘法界モ佛法界モ一
T2374_.74.0535a24: 如不異ト云ヒ三諦相即スト説時。二乘所證空智カ
T2374_.74.0535a25: 即佛界中道ト圓融不二スル故二乘成佛義顯也。
T2374_.74.0535a26: 説此旨事限法華一實開顯。更不亙爾前
T2374_.74.0535a27: 所談。別教事不隔歴事無之。動明歴別不
T2374_.74.0535a28: 融旨。二乘空智非三諦相即空。依何可談
T2374_.74.0535a29: 成佛旨耶。依之開經四十餘年未顯眞實ト
T2374_.74.0535b01: 明。合經所以未會説説時未至故ト宣。疏四云。
T2374_.74.0535b03: 欲發菩薩心永不能得。如人被閹不能
T2374_.74.0535b04: 五欲。華嚴大品不能治之。唯有法華能令
T2374_.74.0535b06: 融通諸法。菩薩觀門願行該括。而不能令
T2374_.74.0535b08: 諸教實無二乘作佛之文及明如來久成之
T2374_.74.0535b10: 死二乘生界外談スト云事。的化菩薩不渉二
T2374_.74.0535b11: 乘教也。對二乘説界外生處事全不可有
T2374_.74.0535b12: 之。縱對菩薩依五住因得二死果説。不
T2374_.74.0535b13: 亙二乘聞者二乘成佛ニハ非。例如楞伽乃密
T2374_.74.0535b14: 對菩薩説云也。次大經五果經劫ヲ別教ト釋
T2374_.74.0535b15: 事。一家判釋習如此事多之。長遠位別教判
T2374_.74.0535b16: 屬計也。仍判屬別教ニ非實別教。其上大
T2374_.74.0535b17: 經所説別教倶知常住上法相也。非難限。次
T2374_.74.0535b18: 玄文第二引寶性論明無漏界生處云事。
T2374_.74.0535b19: 大方別圓二教約束不可混亂。去別教當分
T2374_.74.0535b20: 義不應悵。何樣證道同圓意。或又方便土別
T2374_.74.0535b21: 教可存歟。凡四依論判皆滅後制作。深法
T2374_.74.0535b22: 華意判事多之。直非圓教引證別教也。如
T2374_.74.0535b23: 此例多之。次別教圓教方便。圓教所明法
T2374_.74.0535b24: 門悉可明之云事。只是以次第爲不次第
T2374_.74.0535b25: 方便計也。如圓悉一切法門明之。別圓
T2374_.74.0535b26: 不同難辨者耶。次瓔珞經九乘事。是於一
T2374_.74.0535b27: 種菩薩立九乘名也。菩薩入空同二乘斷
T2374_.74.0535b28: 證意也。依之記四引大瓔珞經云。惠眼菩
T2374_.74.0535b29: 薩問佛。云何三乘。佛言。菩薩乘者復有三
T2374_.74.0535c01: 種。謂菩薩大乘･菩薩支佛･菩薩聲聞。支佛亦
T2374_.74.0535c02: 三。謂支佛大乘･支佛支佛･支佛聲聞。聲聞
T2374_.74.0535c04: 時義二云。又別教中亦有九乘。三乘各有
T2374_.74.0535c06: 所建立九乘故。平等大會令流入云也。是
T2374_.74.0535c07: 即瓔珞經意。偏存別門上存多教門故。九
T2374_.74.0535c08: 乘其教門隨一也。次疏九治難治病事。記九
T2374_.74.0535c09: 云。第六醫不能治必死者。所證同故。第七
T2374_.74.0535c11: 治無明故云難治也。地上菩薩治難治無
T2374_.74.0535c12: 明故如此釋也。涅槃暹記云。難愈者無明病
T2374_.74.0535c13: 也。次第三觀入地方能治之故云不能一
T2374_.74.0535c15: 次至五百問論者。別圓菩薩不疑二乘作
T2374_.74.0535c16: 佛云計也。對二乘非説作佛旨也。次至照
T2374_.74.0535c17: 鏡三昧破那含天有云者。學者料簡非一
T2374_.74.0535c18: 准。破那含天因心云一義有之。又那含天修
T2374_.74.0535c19: 因雜修靜慮也。前後無漏所薫中間有漏也。
T2374_.74.0535c20: 光法師釋云。此論既云。熏習有漏令感淨
T2374_.74.0535c22: 之。次五大院釋事。別教ヲ相從圓教五性皆
T2374_.74.0535c23: 成云歟。是證道同圓義可落居歟。次二乘
T2374_.74.0535c24: 作佛始自今教釋事。一義意二乘作佛迹門
T2374_.74.0535c25: 事始テ本門ニ至極スト習也。若爾者別教不明云
T2374_.74.0535c26: 事勿論也。次御廟大師二乘作佛勘文事。傳
T2374_.74.0535c27: 聞檀那先徳御廟大師ニ尋。大師付迹門一段
T2374_.74.0535c28: 文出一文。檀那先徳重問難。大師又重答
T2374_.74.0536a01: 樣二乘作佛内證顯レハ別教明シ不明自然ニ可
T2374_.74.0536a02: 顯也
T2374_.74.0536a03: 十四。二乘智斷
T2374_.74.0536a04: 問。二乘智斷望大乘何者耶
T2374_.74.0536a05: 答。或空智一分或屬顛倒無明也可答申
T2374_.74.0536a06: 就之且屬顛倒無明事難思。凡尋二乘内
T2374_.74.0536a07: 證雖不知三諦相即理分得空智。尤第一
T2374_.74.0536a08: 義空一分可屬也。爭可屬顛倒無明耶。爰
T2374_.74.0536a09: 以般若經中念處道品皆是摩訶衍ト明。大論
T2374_.74.0536a10: 文二乘智斷般若氣分ト非判耶
T2374_.74.0536a12: 意可有之云事。所以沈空盡滅智力背決界
T2374_.74.0536a13: 圓融義。尤顛倒無明可云也。爰以宗師所判
T2374_.74.0536a14: 中。若依大乘此無漏猶名有漏判。但至
T2374_.74.0536a15: 御難者。分雖得空智。望大乘智還成惑
T2374_.74.0536a16: 也。次至般若經竝大論文者。一往與如此云
T2374_.74.0536a17: 歟
T2374_.74.0536a18: 難云。二乘智斷空智一分歟。又顛倒無明攝
T2374_.74.0536a19: 屬與。邊邊御答也。且付顛倒無明云一邊義
T2374_.74.0536a20: 本難未被遮。凡二乘戒定惠具修習厭生
T2374_.74.0536a21: 死得菩提。斷十二因縁流轉離顛倒無明
T2374_.74.0536a22: 惑。方等彈呵昔雖類高原陸地。望大乘探
T2374_.74.0536a23: 判之時。第一義空一分般若氣分可云也。去
T2374_.74.0536a26: 子有之。二乘既是佛弟子也。爭以彼智忝
T2374_.74.0536a27: 可屬顛倒法耶。三乘雖異皆得佛三智一
T2374_.74.0536a28: 分也。若爾者空智一分ト云尤有其道理歟。
T2374_.74.0536a29: 又南岳御釋云。惡有滅離之用。善有相資之
T2374_.74.0536b02: 之。過三百由旬化城寶所在近。豈可屬無
T2374_.74.0536b03: 明惑耶。何況種類種開會時。二乘解心即般
T2374_.74.0536b04: 若種ト判又汝等所行是菩薩道説。決了聲聞
T2374_.74.0536b05: 法是諸經之王宣。是豈非謂第一義空一分
T2374_.74.0536b06: 耶。但至沈空盡滅智背法界圓融義云者。
T2374_.74.0536b07: 去全體第一義空也トハ云ニハ非。空智一分ト云ニ有
T2374_.74.0536b08: 何過耶。若依大乘此無漏猶名有漏釋約
T2374_.74.0536b09: 未斷無明歟。指彼空智非屬無明。仍決六
T2374_.74.0536b10: 云。言證智者是佛菩薩智。言識智者是一
T2374_.74.0536b11: 乘智。二乘之智雖得智名未順實相。義當
T2374_.74.0536b15: 乘者指法華歟如何。次顛倒無明者指所證
T2374_.74.0536b16: 理歟如何。次鹿苑證果聲聞於法華相似。
T2374_.74.0536b17: 即被案時有斷惑義耶不。自上古學者所
T2374_.74.0536b18: 存有之如何
T2374_.74.0536b20: 云事。是又不可遮處也。但又屬顛倒無明
T2374_.74.0536b21: 事。是又非無其故。所以大乘實教意。三諦
T2374_.74.0536b22: 圓融萬法當體本有常住境智也。無始色心
T2374_.74.0536b23: 妙境妙智ニ無可斷可證事無之。而二乘斷
T2374_.74.0536b24: 盡見思失智性。證空理斷佛種。非顛倒
T2374_.74.0536b25: 者是何者耶。依之玄二云。如寶性論云。
T2374_.74.0536b26: 羅漢支佛空智於如來身復是顛倒。顛倒故
T2374_.74.0536b27: 即是無明。住無漏界中有四種障。謂縁相
T2374_.74.0536c02: 五云。界内之解破界内惑而得解名。生界
T2374_.74.0536c05: 名惑云至者。止六云。觀二觀智當彼破惑。
T2374_.74.0536c06: 名之爲智。今望中道智還成惑。此惑是中
T2374_.74.0536c09: 屬無明也。次念處道品皆是摩訶衍云ヒ般
T2374_.74.0536c10: 若氣分トモ釋事。般若開法云テ成法開會義時
T2374_.74.0536c11: 一往與如此沙汰也。奪義爲正。實可屬
T2374_.74.0536c12: 顛倒無明也。次佛有三乘弟子云事。凡四
T2374_.74.0536c13: 教能所不同也。別圓二教ハ教主モ法報二身化
T2374_.74.0536c14: 儀弟子モ唯菩薩所學也。藏通二教ハ弟子有三
T2374_.74.0536c15: 乘。教主又勝劣兩應也。仍藏通當分有三乘
T2374_.74.0536c16: 弟子。是爲眞實。自後教見時何下不屬無
T2374_.74.0536c17: 明耶。決五云。界内之解破界内惑而得解
T2374_.74.0536c18: 名。生界外已於彼具縛名界外惑。雖當分
T2374_.74.0536c19: 名惑而能化於界内之惑。體雖不別得名
T2374_.74.0536c21: 不可遮之。今算意以二乘智斷大乘ニ相望
T2374_.74.0536c22: 其分齊ヲ判意故。相待判麁妙意ニシテ全ク非開
T2374_.74.0536c23: 會義門仍麁妙分別時爾前圓人智尚二倶犯
T2374_.74.0536c24: 過故屬麁。二乘空智屬麁時豈不云妄法
T2374_.74.0536c25: 無明耶。仍三乘解心即般若種ト云ヘルハ實開會
T2374_.74.0536c26: 意ニテ釋也。今算意不爾。次弘決第五第六釋
T2374_.74.0536c27: 事。第五釋文前後明。生界外已於彼具縛名
T2374_.74.0536c29: 二意ヲ釋セリ。決云。言證智者是佛菩薩智。言
T2374_.74.0537a01: 識智者是二乘智。二乘之智雖得智名未
T2374_.74.0537a03: 今識者約妄法見。未順實相義當於識釋
T2374_.74.0537a04: 故也。所詮於此釋智云ヒ無明云二意見者
T2374_.74.0537a05: 歟。抑今望大乘者何大乘耶。大小相對意後
T2374_.74.0537a06: 三大乘ト云人有之歟。然講答一義此大乘者
T2374_.74.0537a07: 指法華得心也。次二乘智斷望大乘。顛倒
T2374_.74.0537a08: 無明ト云ヘルハ非理。可約智也。次案位開二乘
T2374_.74.0537a09: 於法華斷惑歟ト云事。其相難明。久聞キ觀轉シ
T2374_.74.0537a10: 惑破シ行成シ。還同舊位行伍之限釋意聊料
T2374_.74.0537a11: 簡事有之
T2374_.74.0537a12: 十五。三周定性
T2374_.74.0537a13: 問。法華三周座有決定性聲聞耶
T2374_.74.0537a14: 答。法華座可有之
T2374_.74.0537a15: 就之。凡界内迴心名不定性。界外得脱號
T2374_.74.0537a16: 決定性也。若爾者於界内法華座爭決定性
T2374_.74.0537a17: 聲聞可有耶。爰以天親菩薩論判中。決定性
T2374_.74.0537a18: 聲聞不與記判。可知無法華座云事
T2374_.74.0537a20: 以決定性聲聞者。身子等聲聞故也。爰以見
T2374_.74.0537a21: 宗師所判。今開三顯一正意爲決定退大聲
T2374_.74.0537a22: 聞令成大乘聲聞判。但至御難者。決定
T2374_.74.0537a23: 性廢立不同也。生滅度想聲聞名決定性時。
T2374_.74.0537a24: 雖界外迴心義門也。靈山得記決定性可有
T2374_.74.0537a25: 之故非相違。次至法華論者。且約一類決
T2374_.74.0537a26: 定性歟
T2374_.74.0537a27: 難云。決定性聲聞在法華座云事難思。一家
T2374_.74.0537a28: 意立決定性稱事。自法花論説事起。而彼
T2374_.74.0537a29: 論廢立界外回心一類聲聞名決定性故。界
T2374_.74.0537b01: 内法花座不可有之。依之法花論云。一者
T2374_.74.0537b02: 決定聲聞。二者増上慢聲聞。三者退菩提心
T2374_.74.0537b03: 聲聞。四者應化聲聞。二種聲聞如來與授
T2374_.74.0537b04: 記。決定増上慢二種聲聞根未熟故。如來不
T2374_.74.0537b06: 得記二類非在座人被得。依之菩提心論
T2374_.74.0537b07: 云。有定性者難可發生。要待劫限等蒲方
T2374_.74.0537b09: 向趣寂。永不成佛ト定。爭可有法華座耶。又
T2374_.74.0537b10: 楞伽經･瑜伽論･大莊嚴論･佛地論･唯識等
T2374_.74.0537b11: 立五性各別旨。定性二乘灰身入寂無法華
T2374_.74.0537b12: 座定。如何可會耶。依之記四云。非顯非密
T2374_.74.0537b13: 者。謂決定性於前四時既無密益。不至法
T2374_.74.0537b16: 云。論中八義唯第二。一半獨屬今經。以不定
T2374_.74.0537b17: 性此土得故。仍少一半若決定者彼土得故。
T2374_.74.0537b19: 難思。大方決定性廢立諸論説不一準。倶
T2374_.74.0537b20: 舍等意忍法已前爲不定性。忍法已後名決
T2374_.74.0537b24: 以身子等名決定性事無之如何。宗家所
T2374_.74.0537b25: 立決定性豈可違法華論耶。次至疏四今
T2374_.74.0537b26: 開三顯一正意爲決定退大聲聞釋者。是於
T2374_.74.0537b27: 三周聲聞且決定性退大ヲ分別意歟。若爾者
T2374_.74.0537b28: 全非法華論所立決定性也。抑妙樂大師在
T2374_.74.0537b29: 昔則無應化佛道之稱。在今則無住果決
T2374_.74.0537c02: 義耶。次法華論意決定性聲聞在座義有之
T2374_.74.0537c04: 一云。論中四者決定増上退大應化論。自釋
T2374_.74.0537c05: 云。後二與記。前兩不記。根未熟故。且約此
T2374_.74.0537c07: 記者ト見タル故非法花在座人見。但又若此外
T2374_.74.0537c08: 見事有之耶。學者成義事有之。此事覺大
T2374_.74.0537c09: 師判子細有之如何。次法花論立五種驚怖。
T2374_.74.0537c10: 其中決定聲聞有之耶。次論決定上慢退大
T2374_.74.0537c11: 應化四種聲聞ヲ立ツ。一家三周義下久習小増
T2374_.74.0537c12: 上慢退大應化一種聲聞立之。一家久
T2374_.74.0537c13: 習小論決定性同異如何。若不同也ト云ハハ立
T2374_.74.0537c14: 五種攝一切聲聞。豈不攝論決定耶。但一
T2374_.74.0537c15: 家久習小現在得記人也。論可不同如何可
T2374_.74.0537c16: 得心耶。又化城喩品疏化城正意爲退大。
T2374_.74.0537c19: 習小決定性等同異如何可成耶。次根本大
T2374_.74.0537c20: 師立三世決定性給。其相如何
T2374_.74.0537c22: 立不同雖難量在法華座云事。任解釋大
T2374_.74.0537c23: 旨處也。凡今經二乘成佛爲宗。決定聲聞
T2374_.74.0537c24: 定在座可得記也。疏四云。今開三顯一正
T2374_.74.0537c26: 家所立決定性者。身子等聲聞是也。山家釋
T2374_.74.0537c27: 云。夫定性不定性約位高下。成佛不成佛約
T2374_.74.0537c29: 周聲聞悉決定在座證據。是名決定性事方
T2374_.74.0538a01: 等彈呵時言也。法華ニ來ヌレハ實非決定。依之記
T2374_.74.0538a02: 四云。如諸聲聞於法華前誰知退大。方等
T2374_.74.0538a03: 等席咸稱滅種。準今經意既彼此聞經必彼
T2374_.74.0538a05: 種ト云ヘルハ決定性事也。此人來法華聞經授
T2374_.74.0538a06: 記スト見。仍山家大師立三世決定性給。過去
T2374_.74.0538a07: 定性不輕授記。未來定性他國授記。現在定
T2374_.74.0538a09: 類耶。但決定聲聞者未來得記人也云事。去
T2374_.74.0538a10: 決定性廢立無盡也。生滅度想決定性非在
T2374_.74.0538a11: 座人歟。自餘決定性何可遮在座耶。次至
T2374_.74.0538a12: 法華論者。彼且存一廢立也。一家所立決
T2374_.74.0538a13: 定性ト不同也ト得心非相違。依之記四云。爲
T2374_.74.0538a14: 退大者與論不別。取今決定意似小殊。論
T2374_.74.0538a16: 事。其文意大經五果經劫ニ相似。若爾者且宣
T2374_.74.0538a17: 別教教道心歟。次解深密經事。探玄記引
T2374_.74.0538a18: 眞諦三藏記。如來成道三十八年説解深密
T2374_.74.0538a20: 耶。楞伽經等會通同之。瑜伽唯識等皆權門
T2374_.74.0538a21: 附傍論判也。豈法華實説可辨耶。其上五性
T2374_.74.0538a22: 各別事定性無性算下有之事舊歟。今論在
T2374_.74.0538a23: 座不在座計也。次記四非顯非密釋事。是且
T2374_.74.0538a24: 約生滅度想一類歟。次佛地論文事。彼宣
T2374_.74.0538a25: 佛地經故帶權意判歟。妙樂大師彼土得故
T2374_.74.0538a26: 未來得故釋事。且消佛地論文時。約彼土
T2374_.74.0538a27: 得聞決定性歟。次身子聲聞爲決定性事。
T2374_.74.0538a28: 諸論廢立不同也。但倶舍等意約位高下論
T2374_.74.0538b01: 義ニ幸ニ相叶。若爾者必以論決定性不可令
T2374_.74.0538b02: 難。次妙樂大師在今則無住果決定之名
T2374_.74.0538b04: 滅種決定性法華ニ來テ得道。今昔決定名無ト云
T2374_.74.0538b05: 事也。昔決定今在座得益タル條勿論也。依之
T2374_.74.0538b06: 山家御釋云。法華之前本性決定。又名畢
T2374_.74.0538b07: 竟又名趣寂。到法華會方便決定。又名暫
T2374_.74.0538b09: 決定性聲聞在法華座云意有之歟云事。前
T2374_.74.0538b10: 二未熟決定ナラハ在座人トハ難云歟。但法華論意
T2374_.74.0538b11: 返成義時。聊檢事有之。依之覺大師云。
T2374_.74.0538b12: 問。若依論意決定増上慢終不與授記耶。
T2374_.74.0538b13: 答。於決定有二種。已回心決定攝於退大
T2374_.74.0538b14: 與記。未回心決定根未熟故如來不與授
T2374_.74.0538b15: 記也。問退大與決定其性既異。云何攝決
T2374_.74.0538b16: 定於退大與記。答。約決定有種子決定。約
T2374_.74.0538b17: 位決定。今家立約位決定故。決定攝於退
T2374_.74.0538b19: 怖。二多事驚怖。三顛倒驚怖。四心悔驚怖。五
T2374_.74.0538b20: 誑驚怖也。第一決定聲聞。第二權教菩薩。
T2374_.74.0538b21: 第三外道等。第四退大聲聞。第五増上慢也
T2374_.74.0538b22: 第一損驚怖即決定性在座證據。可祕之。
T2374_.74.0538b23: 次論四種一家五種同異事。論意決定性者
T2374_.74.0538b24: 彼土得聞人也。サテ上二周聲聞約位決
T2374_.74.0538b25: 定ナルヲハ攝退大也。一家意久習小ト云テ攝上二
T2374_.74.0538b26: 周聲聞及法華論決定性也。論據在座得記。
T2374_.74.0538b28: 住小等事。化城喩品發軫學小者。退大因縁
T2374_.74.0538b29: 無之。今世始學小乘道聲聞也。記一元住
T2374_.74.0538c01: 小者望退大時。上二周ヲ名元住小也。久習
T2374_.74.0538c02: 小元住小其義同之。但付決定性名義尚甚
T2374_.74.0538c03: 深相貌有之歟
T2374_.74.0538c04:
T2374_.74.0538c05:
T2374_.74.0538c06:宗要柏原案立卷第六
T2374_.74.0538c07:
T2374_.74.0538c08: 一。二種相即
T2374_.74.0538c09: 二。法華授記
T2374_.74.0538c10: 三。十界眞實
T2374_.74.0538c11: 四。十界互具
T2374_.74.0538c12: 五。不定毒發
T2374_.74.0538c13: 六。六根外境
T2374_.74.0538c14: 七。四土即離
T2374_.74.0538c15: 八。三土三道
T2374_.74.0538c16: 九。二界増減
T2374_.74.0538c17: 十。三因佛性
T2374_.74.0538c18: 十一。九識證據
T2374_.74.0538c19: 十二。人天小善
T2374_.74.0538c20: 十三。初分二十空
T2374_.74.0538c21: 十四。補處智力
T2374_.74.0538c22: 十五。塵沙證據
T2374_.74.0538c23: 十六。四信五品
T2374_.74.0538c24: 十七。人天感佛
T2374_.74.0538c25: 十八。無性有情
T2374_.74.0538c26: 十九。草木成佛
T2374_.74.0538c27: 二十。決定業轉
T2374_.74.0538c28: 二十一。三惑同體
T2374_.74.0538c29: 二十二。四依對判
T2374_.74.0497a02:
T2374_.74.0497a03:
T2374_.74.0497a04: 一。 四依供佛
T2374_.74.0497a05: 二。 別教生身
T2374_.74.0497a06: 三。 補處住天
T2374_.74.0497a07: 四。 三藏不退
T2374_.74.0497a08: 五。 通教不退
T2374_.74.0497a09: 六。 別教不退
T2374_.74.0497a10: 七。 通教劫數
T2374_.74.0497a11: 八。 三藏劫數
T2374_.74.0497a12: 九。 二土弘經
T2374_.74.0497a13: 十。 有教無人
T2374_.74.0497a14: 十一。通教出假
T2374_.74.0497a15: 十二。三根被攝
T2374_.74.0497a16: 十三。三藏墮惡
T2374_.74.0497a17: 十四。大悲受苦
T2374_.74.0497a18: 十五。大悲闡提
T2374_.74.0497a19: 十六。元品能治
T2374_.74.0497a20:
T2374_.74.0497a21:
| T2374_.74.0497a22: | 宗要柏原案立 | 菩薩部 |
T2374_.74.0497a24: 一。四依供佛
T2374_.74.0497a25: 問。四依菩薩供養幾佛耶
T2374_.74.0497a26: 答。任章安大師所判者。供養熈連三恒佛
T2374_.74.0497a27: 名初依菩薩。供養四恒五恒佛見一分八
T2374_.74.0497a28: 分佛性名第二依。供養六恒七恒見十二
T2374_.74.0497a29: 十四佛性名第三依。供養八恒佛見十六
T2374_.74.0497b01: 分佛性名第四依見可答申
T2374_.74.0497b02: 就之見大經文。以熈連八恒供佛雖對凡
T2374_.74.0497b03: 聖位。四依對判事全不見處也。若爾者四依
T2374_.74.0497b04: 各供二恒佛可云也。何況他師所判中。於
T2374_.74.0497b05: 第四依位供二十六恒佛判。章安大師有
T2374_.74.0497b06: 何意趣初依三恒等對判耶
| T2374_.74.0497b07: | 答 | 云云 | 以八恒十六佛性對判四依位事。任 |
T2374_.74.0497b09: 初依。一分八分爲二依。十二十四爲三依。
T2374_.74.0497b10: 十六爲四依判シ玉ヘリ。但至御難者。熈連三恒
T2374_.74.0497b11: 爲初依事大經文分明也。有人出世具煩惱
T2374_.74.0497b12: 性云故。初依屬凡義無疑歟。後三依對四恒
T2374_.74.0497b13: 已下事。又有其意歟。次至他師所判者。妙
T2374_.74.0497b14: 樂大師取譬破故非相違
T2374_.74.0497b15: 難云。四依供佛對判事尚以難思。大方大經
T2374_.74.0497b16: 熈連八恒供佛相明。擧十六分佛性見タレ
T2374_.74.0497b17: 章安所判四依對判相全無之。若爾八恒對
T2374_.74.0497b18: 四依。四依各各供二恒佛可云也。何熈連
T2374_.74.0497b19: 三恒對初依。四恒第二依。六恒七恒第三依。
T2374_.74.0497b20: 八恒第四依可對判耶。其上初依初心凡師。
T2374_.74.0497b21: 供佛數不可多。何熈連三恒可供養耶。二
T2374_.74.0497b22: 依四恒五恒。三依六恒七恒ト云テ各各増二。
T2374_.74.0497b23: 第四依深位何八恒ト云テ唯可増一耶。又法
T2374_.74.0497b24: 相人師釋云。文殊師利住第四依供養。八恒
T2374_.74.0497b25: 並前三依亦値二十六恒河沙佛判。單限八
T2374_.74.0497b26: 恒不云也。次以十六分佛性對八恒相難
T2374_.74.0497b27: 思。先初依菩薩乍供養熈連三恒。不見一
T2374_.74.0497b28: 分佛性事如何。依供佛多少可論見佛性
T2374_.74.0497b29: 故也。又四恒見一分佛性。五恒増見八分
T2374_.74.0497c01: 事。更不得其意也。又六恒十二分云増四
T2374_.74.0497c02: 分。七恒十四云増二分。八恒十六云又増二
T2374_.74.0497c03: 分。其對判難思。如此經文不分明者。四依
T2374_.74.0497c04: 各對四分。四四十六數可成也如何。抑八恒
T2374_.74.0497c05: 數並前可成其數歟。將不並前歟。三祇供
T2374_.74.0497c06: 佛於三無數劫各供養七萬。又如次供養
| T2374_.74.0497c07: | 五六七千佛 | 云云 | 不並前數別成其數見。去 |
| T2374_.74.0497c08: | 他師不並前故二十六恒在之 | 云云 | 如何可 |
T2374_.74.0497c10: 一分五恒増八分佛性事。何度難思事也。
T2374_.74.0497c11: 章安大師取譬釋云。四恒從惑取解則難。
T2374_.74.0497c12: 五恒從解取解則易。六恒者更深細爲難。
| T2374_.74.0497c13: | 如仕至大尉則易至承相則難 | 矣 | 此釋法 |
T2374_.74.0497c15: 淺位可易。何大尉則易承相則難判耶。次十
T2374_.74.0497c16: 六分佛性因果佛性共攝之可申歟。將限
T2374_.74.0497c17: 因位歟。涅槃疏云。今明熈連至三恒爲初
T2374_.74.0497c18: 依。一分八分爲二依。十二十四爲三依。十
| T2374_.74.0497c19: | 六爲四依。文云。具足能解盡其義味 | 矣 | 既 |
| T2374_.74.0497c21: | 答 | 云云 | 四依供佛見佛性多少暗以難定。只 |
T2374_.74.0497c23: 連至三恒爲初依。一分八分爲二依。十二
| T2374_.74.0497c24: | 十四爲三依。十六爲四依 | 矣 | 又云。熈連但聞 |
T2374_.74.0497c26: 説淺義。四恒加一分。五恒加八分。六恒加
T2374_.74.0497c27: 十二分。七恒加十四分。八恒具足一十六
T2374_.74.0497c28: 分。四恒從惑取解則難。五恒從解取解則
T2374_.74.0497c29: 易。六恒者更深細爲難。如仕至大尉則易
| T2374_.74.0498a01: | 至承相則難 | 矣 | 意熈連三恒佛供初依位也。 |
T2374_.74.0498a03: 出世具煩惱性。能知如來祕密之藏。是名
| T2374_.74.0498a04: | 第一 | 矣 | 凡位聞。サテ供四恒佛見一分佛 |
| T2374_.74.0498a06: | 洹斯陀含人是名第二 | 矣 | 供六恒佛見十二 |
| T2374_.74.0498a08: | 含人是名第三 | 矣 | 供八恒見十六分爲第 |
| T2374_.74.0498a09: | 四依。大經云。阿羅漢人是名第四 | 矣 | 經疏分 |
T2374_.74.0498a11: 釋義此義不見。末學始何可建立此義耶。
T2374_.74.0498a12: 他師二十六恒釋事。妙樂大師破玉ヘリ。不能依
T2374_.74.0498a13: 用者也。次初依凡夫供佛可少云事。凡位初
T2374_.74.0498a14: 心精進能供多佛也。例如三祇凡位供多
T2374_.74.0498a15: 佛也。略頌云。熈連受持不誹謗。一恒愛樂。
T2374_.74.0498a16: 二讀誦。三恒淺義。並初依。四一五八第二依。
| T2374_.74.0498a17: | 六七十二四三依。八恒十六第四依 | 矣 | 所詮熈 |
T2374_.74.0498a19: 一分五恒八分事。増減尤難思事也。是四恒
T2374_.74.0498a20: 從惑取解則難。五恒從解取解則易判。四
T2374_.74.0498a21: 恒自凡位至聖位處ナレハ特達越次ノ難ト云テ難
T2374_.74.0498a22: 義ナル故唯見一分也。五恒解上解從解取解
T2374_.74.0498a23: 云易也。是大尉承相譬取也。但法譬不齊難
T2374_.74.0498a24: 事。誠難思事也。而承相別難者。四恒從惑取
T2374_.74.0498a25: 解譬也。侍成大臣事難譬也。大尉則易者。五
T2374_.74.0498a26: 恒從解取解則易譬也。大尉大將大臣難入
| T2374_.74.0498a27: | 位。既成大臣已上事易譬也 | 云云 | 六恒者更 |
T2374_.74.0498a29: 也。抑八恒數並前耶不。法相慈恩不並前
T2374_.74.0498b01: 數之故。二十六恒數離開也。妙樂破文云。
T2374_.74.0498b02: 如聲聞人。出化城時豈歸凡地行。初由旬
| T2374_.74.0498b03: | 只於三百即前進也 | 矣 | 意三百由旬外五百 |
| T2374_.74.0498b05: | 二百爲五百也 | 云云 | 其外以雜修静慮五差 |
T2374_.74.0498b07: 果佛性歟事。學者義勢不同也。一義意既云
T2374_.74.0498b08: 四依菩薩。約因位菩薩也。去十地等覺爲四
T2374_.74.0498b09: 依非釋耶。仍十六分限因位佛性也。但盡
T2374_.74.0498b10: 其義味文事。於因位内盡其義可得意也
T2374_.74.0498b11: 云義有之。但一義等覺終心妙覺無礙道攝
T2374_.74.0498b12: 意有之。此時因果共十六分可攝也。月愛
T2374_.74.0498b13: 三昧十五智斷十六分見性申合甚深成義有
T2374_.74.0498b14: 之
T2374_.74.0498b15: 二。別教生身
T2374_.74.0498b16: 問。別教意有生身得忍菩薩耶
T2374_.74.0498b17: 答。不可有之
T2374_.74.0498b18: 就之凡菩薩根性萬品。斷惑證理不一准。縱
T2374_.74.0498b19: 別教人也ト云
T2374_.74.0498b20: 義何無之耶。爰以見宗師所判。別教生身菩
T2374_.74.0498b21: 薩聞盧舍那説法得無生忍判。是豈非生
T2374_.74.0498b22: 身得忍耶
| T2374_.74.0498b23: | 答 | 云云 | 凡別教意談長遠修行。十住入空時既 |
T2374_.74.0498b25: 得忍義可論耶。爰以宗師餘教肉身一生之
T2374_.74.0498b26: 中不登十地判。但至御難者既機受隔歴長
T2374_.74.0498b27: 遠教。速疾開悟不可許。次至宗師所判者。
T2374_.74.0498b28: 以開會意且如此釋歟
T2374_.74.0498b29: 難云。別教無生身得忍云事難思。爲逗萬
T2374_.74.0498c01: 差機開四教門戸。教教又含萬機者也。殊
T2374_.74.0498c02: 更別教圓教手習開次第門義相論種種教
T2374_.74.0498c03: 門也。圓教談程法門別教不談云事無之。
T2374_.74.0498c04: 教大旨隔歴長遠ト沙汰スレ
T2374_.74.0498c05: 何不成之耶。依之今經現世安穏文約別
T2374_.74.0498c06: 教釋之時。疏七云。若生身菩薩聞盧舍那
| T2374_.74.0498c07: | 佛説法。得無生忍即現世安穏 | 矣 | 玄一云。非 |
| T2374_.74.0498c08: | 但生身及生身得忍兩種菩薩倶益 | 矣 | 籤一 |
| T2374_.74.0498c10: | 忍。謂生身中能破無明得無生忍 | 矣 | 是豈 |
T2374_.74.0498c12: 捨家妻子五欲。依如來教出家學道。既出
T2374_.74.0498c13: 家已勤修精進。於一念頃得百三昧得見
| T2374_.74.0498c14: | 百佛 | 矣 | 是別教初地菩薩事説也。又仁王經 |
| T2374_.74.0498c16: | 等地。即初地也 | 矣 | 妙樂受之。別即歡喜 | 矣 | 是皆 |
| T2374_.74.0498c17: | 別教生身得忍也。但別教隔歴長遠教也 | 云云 |
T2374_.74.0498c19: 經時節。速疾至初地事可有之也。依之
T2374_.74.0498c20: 玄十云。教道無超證道亦有。是故四教皆有
| T2374_.74.0498c21: | 頓漸不定等四 | 矣 | 約行人實證時頓超一機 |
T2374_.74.0498c23: 別教時不經出假。超入初地事可有之故
T2374_.74.0498c24: 也。十地有虎狼師子怖等類。次餘教肉身一
T2374_.74.0498c25: 生之中不登十地釋事。皆望圓教一往如
T2374_.74.0498c26: 此釋也。教道無超一邊。抑於別教約行約
T2374_.74.0498c27: 説二意有之。二種共無生身得忍可申歟
T2374_.74.0498c28: 如何。又約行約説別教事其相如何。前唐
T2374_.74.0498c29: 院大師委釋。次生身得忍者。其相如何。圓教
T2374_.74.0499a01: 意至初住時。三道即三徳轉也。更無生身
T2374_.74.0499a02: 義。而於住上有生身令見事。爲同梵行者
T2374_.74.0499a03: 見生身示現也云一義有之。講答此可被
T2374_.74.0499a04: 共許耶不。同梵行者見云事。楞嚴先徳御義
T2374_.74.0499a05: 也。爭不被依用耶。若爾者別教初地菩薩
T2374_.74.0499a06: 爲一機生身令示現事何無之耶。縱示現
T2374_.74.0499a07: 不可許此義歟如何。此生身得忍相付。得
T2374_.74.0499a08: 忍上生身正身上得忍云事。學者存處有之
T2374_.74.0499a09: 如何
T2374_.74.0499a10: 答。別教意不可許生身得忍云事。生身得
T2374_.74.0499a11: 忍者。圓教意談速疾頓成故。乍生身至初
T2374_.74.0499a12: 住斷無明位。是名生身得忍也。別教意地
T2374_.74.0499a13: 前經多劫也。先十住入空後隔生シヌレハ見思斷
T2374_.74.0499a14: 人故。不受界内生故。父母生身不可有
T2374_.74.0499a15: 之。其後十行出假位既經多劫。幾生死耶。
T2374_.74.0499a16: 如此至初地人有生身不可申也。依之
T2374_.74.0499a17: 玄三云。然圓教肉身於一生中有超登十地
| T2374_.74.0499a18: | 之義。餘教肉身一生之中不登十地。 | 矣 | 籤受 |
| T2374_.74.0499a20: | 得入十地 | 矣 | 末師一處釋云。以別教地前皆 |
| T2374_.74.0499a22: | 不論也 | 矣 | 止六云。別除兩惑。歴三十心動經 |
| T2374_.74.0499a23: | 劫數。然後始破無明 | 矣 | 金光明疏下云。若別 |
| T2374_.74.0499a24: | 教菩薩直行一行動經無量阿僧祇劫 | 矣 | 此等 |
T2374_.74.0499a26: 機性萬品難事。如來逗萬機説法時。頓機
T2374_.74.0499a27: 説圓教。爲漸機説別教也。別機乍許頓取
T2374_.74.0499a28: 證事。全不可有之。次別教圓教手習也。圓
T2374_.74.0499a29: 教明生身得忍者。別教何不明之耶云難
T2374_.74.0499b01: 事。若如此難者。別教一心三觀一念三千明
T2374_.74.0499b02: 之可云歟。全不可然事也。只是別教次第
T2374_.74.0499b03: 隔歴義門。圓教不次第頓入手習也可得意
T2374_.74.0499b04: 也。次疏七文事妙樂會之云。生身菩薩且指
T2374_.74.0499b05: 地前。然准權教地前不可一生故。須依實
| T2374_.74.0499b06: | 教以説 | 矣 | 意常別教地前一生不云故。以實 |
T2374_.74.0499b08: 可得意。次至玄一者。別教人來法華預
T2374_.74.0499b09: 開會益人。從本立名名初地歟。記九云。問。
T2374_.74.0499b10: 應云初住何以云地。答。從漸頓來且寄地
| T2374_.74.0499b11: | 位 | 矣 | 或又證道同圓意會通義有之。次華嚴 |
T2374_.74.0499b13: 云義有之。或又別教教門云義有之。其故第
T2374_.74.0499b14: 二地戒波羅蜜也。成持戒徳時定可捨妻
T2374_.74.0499b15: 子五欲故也。依之華嚴經云。離垢地菩薩
| T2374_.74.0499b16: | 捨自妻子不求他妻子 | 矣 | 例知初地捨妻 |
T2374_.74.0499b18: 師釋云。彼既共教。小即初果。大即乾惠或在
| T2374_.74.0499b19: | 見地。別則歡喜 | 矣 | 且前三教亙釋約教釋意 |
T2374_.74.0499b21: 亦有事。大方約別教大旨者。縱超越義有ト
T2374_.74.0499b22: 云
T2374_.74.0499b23: 機成事有之。夫非常別教所談事也。次約
T2374_.74.0499b24: 行約説別教事。覺大師御釋意。別教約教義
T2374_.74.0499b25: 邊。初心聞中。中即但中。教行證三一一不
| T2374_.74.0499b26: | 融 | 矣 | 又云。若約別人約行時。至迴向位聞 |
| T2374_.74.0499b27: | 不但中。而修圓中初地圓證圓妙實理 | 矣 |
T2374_.74.0499b29: 教時。付超入成一義事有之歟。抑得忍上
T2374_.74.0499c01: 生身生身上得忍事。聊學者所存有之歟。得
T2374_.74.0499c02: 忍上生身云人義ヲハ。別教初地菩薩作成事有
T2374_.74.0499c03: 之歟。但講答義勢ハ生身上得忍可存故。全
T2374_.74.0499c04: 別教其相不可談事也。楞嚴院先徳同梵行
T2374_.74.0499c05: 者見釋事。生身上得忍ナレ
T2374_.74.0499c06: 行者見云一意成歟
T2374_.74.0499c07: 三。補處住天
T2374_.74.0499c08: 問。何故一生補處菩薩定住都率天耶
T2374_.74.0499c09: 答。大論四復次義有之。一因縁業熟故。二結
T2374_.74.0499c10: 使不厚不利故。三時節相會故。四佛好中道
T2374_.74.0499c11: 故。住都率天也可答申
T2374_.74.0499c12: 且就第三義不明。夫諸佛出世依機縁熟
T2374_.74.0499c13: 不。或一劫多佛出世。或多劫一佛出世無之。
T2374_.74.0499c14: 是等時節豈都率四千壽限可相應耶。爰以
T2374_.74.0499c15: 見性相説於諸佛出世有不同見
| T2374_.74.0499c16: | 答 | 云云 | 且出大論文計也。但第三時節相會 |
T2374_.74.0499c18: 縱長短不同有云
T2374_.74.0499c19: 耶
T2374_.74.0499c20: 難云。大論四復次義共難思云ヘ
T2374_.74.0499c21: 節相會義勢難思事也。凡諸佛出世不定也。
T2374_.74.0499c22: 一劫多佛出世事有之。又多劫一佛出世無
T2374_.74.0499c23: 之事有之。爭諸佛補處壽量都率壽限可相
T2374_.74.0499c24: 應耶。仍見性相説。現在減劫二十劫中。先
T2374_.74.0499c25: 八劫佛出世無之。第九減劫倶留孫･倶那含･
T2374_.74.0499c26: 迦葉･釋迦四佛出世。第十減劫彌勒一佛出
T2374_.74.0499c27: 世。第十五減劫九百九十四佛相續出世。去
T2374_.74.0499c28: 第十一二三四四劫間一佛不出世。十五減
T2374_.74.0499c29: 劫九百九十四佛出世。必都率四千壽限不
T2374_.74.0500a01: 可受盡。第十六七八九四劫無佛出世。此
T2374_.74.0500a02: 時補處都率壽多返可經之歟。第二十減劫
T2374_.74.0500a03: 一佛出世。合現在千佛也。而何佛補處皆彼
T2374_.74.0500a04: 天壽相應云事。返返無覺束事也。又都率天
T2374_.74.0500a05: 定壽四千歳。必無中夭釋。一劫内九百九十
T2374_.74.0500a06: 四佛出世時。都率四千歳悉不可盡。若爾者
T2374_.74.0500a07: 必無中夭道理可相違也。但時節不思議相
T2374_.74.0500a08: 會云事難思。若事寄時節不思議者。都率
T2374_.74.0500a09: 天不可限。雖住何天不思議可相會也如
T2374_.74.0500a10: 何
T2374_.74.0500a11: 抑補處菩薩住都率天云事。可限釋迦菩
T2374_.74.0500a12: 薩歟。又可亙一切補處菩薩歟。婆娑論七
T2374_.74.0500a13: 十八云。唯都史多天壽量。乃與菩薩成佛及
T2374_.74.0500a14: 瞻部州人。見佛業熟時分相稱○當知此
| T2374_.74.0500a15: | 依釋迦菩薩説。若餘菩薩隨其所應 | 矣 | 可 |
T2374_.74.0500a17: 擧四義。婆娑論有八義。何不盡理事也。又
T2374_.74.0500a18: 大論四義中。以何義可存正意耶。又婆娑
T2374_.74.0500a19: 八義相如何
| T2374_.74.0500a20: | 答 | 云云 | 補處菩薩住都率天事。經文論家重 |
T2374_.74.0500a22: 大論四云。問曰。菩薩何以故生都率天上。而
T2374_.74.0500a23: 不上生不在下生。答曰。有人言。作因縁業
T2374_.74.0500a24: 熟應是中生○復次下地中。結使厚濁。上地
T2374_.74.0500a25: 中結使輕利。都率天上結使不厚不利。智惠
T2374_.74.0500a26: 安穏故。復次不欲過佛出世時故。若於下
T2374_.74.0500a27: 地生。命短壽終時佛未出世若於上地生。
T2374_.74.0500a28: 命長壽未盡故。復次過佛出世時。都率天壽
T2374_.74.0500a29: 與佛出世時相會故。復次佛常好中道故。
| T2374_.74.0500b01: | 都率天上於六天及梵世之中。上三下三 | 矣 |
T2374_.74.0500b03: 時分因縁純熟也。第二義煩惱厚損智。煩惱
T2374_.74.0500b04: 利破智。不厚不利智惠安穏也。第三時節不
T2374_.74.0500b05: 思議。第四佛好中道也。何一義一義無相
T2374_.74.0500b06: 違事也。但今付第三義疑難令來歟。誠一
T2374_.74.0500b07: 佛多佛無佛共彼天壽限相應事雖難思。時
T2374_.74.0500b08: 節自元不思議也。只依機妄執。於長思短。
T2374_.74.0500b09: 於短思長也。例如五十小劫謂如半日云。
T2374_.74.0500b10: 仙家半日客皆其意。取夫第十減劫第十五
T2374_.74.0500b11: 減劫一佛出世無之。都率四千壽限多返可
T2374_.74.0500b12: 經之歟云事。一義意多返經之云也。依之
T2374_.74.0500b13: 人師釋云。補處菩薩生於彼天。雖無中夭
T2374_.74.0500b14: 受多生死○雖都率天有多生死。於閻浮
| T2374_.74.0500b15: | 提竝多一生故名一生 | 矣 | 元曉師云。彌勒在 |
| T2374_.74.0500b16: | 天數死數生。受無數四千歳故不相違 | 矣 | 縱 |
T2374_.74.0500b18: 同閻浮提生名一生會通。尤有其謂歟。次
T2374_.74.0500b19: 一劫内九百九十餘佛出世時。兜率四千壽
T2374_.74.0500b20: 不可受盡歟云事。夫時節不思議而必無中
T2374_.74.0500b21: 夭道理不相違。時節可相應也。依之華嚴
| T2374_.74.0500b22: | 經云。一切諸佛定於都率盡其壽命 | 矣 | 佛本 |
| T2374_.74.0500b24: | 彼天壽 | 矣 | 可思之。抑補處菩薩住都率事。 |
T2374_.74.0500b26: 依釋迦菩薩説論判。限釋迦云人有之。但
T2374_.74.0500b27: 一義意亙一切補處也。但至婆娑論。先釋
T2374_.74.0500b28: 迦現在補處如此釋歟。餘菩薩者非補處。現
T2374_.74.0500b29: 在餘菩薩指歟。去大論文大旨限釋迦不見
T2374_.74.0500c01: 者耶。次時節不思議故何天可相應歟云事。
T2374_.74.0500c02: 都率天不似自餘天。内院外院有之。彼於
T2374_.74.0500c03: 内院相貌。殊更甚深申合事有之。次大論四
T2374_.74.0500c04: 義中。以何爲正耶云事。學者所存有之。或
T2374_.74.0500c05: 以第一爲正。或以第三爲正義有之。然
T2374_.74.0500c06: 第四佛好中道付。諸義可心得合事也。不
T2374_.74.0500c07: 厚不利時節相會悉可歸佛好中道故也。次
T2374_.74.0500c08: 婆娑論八義事。大論義大旨同之
T2374_.74.0500c09: 四。三藏不退
T2374_.74.0500c10: 問。三藏菩薩於何位得三不退耶
T2374_.74.0500c11: 答。住性相説。於百劫位判不退也。然又大
T2374_.74.0500c12: 論初僧祇第三祇百劫三義不退可有之
T2374_.74.0500c13: 就之凡不退者。於自行位可論之也。三祇
T2374_.74.0500c14: 化他位不退義不可判。若爾者專於百劫
T2374_.74.0500c15: 得不退可云也。爰以倶舍論中。從修妙相
T2374_.74.0500c16: 業。菩薩得定名生善趣。貴家具男念堅固非
T2374_.74.0500c17: 判耶
| T2374_.74.0500c18: | 答 | 云云 | 倶舍等性相説並大論施設不同也。何 |
T2374_.74.0500c20: 至罽那尸棄佛名初僧祇。得五種功徳判。
T2374_.74.0500c21: 是初僧祇不退相也。妙樂大師第三祇時。横
T2374_.74.0500c22: 得三不退判。但至御難者。三祇化他機類
T2374_.74.0500c23: 萬品。分得自行不退歟。次至性相説者。不
T2374_.74.0500c24: 遮百劫不退者非相違
T2374_.74.0500c25: 難云。三祇不退義尚以難思。諸教習不退者。
T2374_.74.0500c26: 於自行位論之也。三藏三祇化他百劫自行
T2374_.74.0500c27: 定。サテ實業受生談。三祇化他云。如從空出
T2374_.74.0500c28: 假無之。以實業往惡趣利衆生也。而得
T2374_.74.0500c29: 惡趣不退時。惡趣化他不可成故。於三祇間
T2374_.74.0501a01: 全得不退不可云。依之倶舍論云。從修妙
T2374_.74.0501a02: 相業菩薩得定名生善趣。貴家具男念堅固
| T2374_.74.0501a03: | 矣 | 修妙相業者。百劫事歟。サテ此五種功徳即 |
T2374_.74.0501a05: 生邊地。諸根完具。不受女身。即行不退。常
T2374_.74.0501a06: 識宿命。即念不退判故也。三祇間全不可得
T2374_.74.0501a07: 惡趣不退。如性相説於百劫得不退可云
T2374_.74.0501a08: 也。依之止七云。百劫種大人相具五種功
T2374_.74.0501a09: 徳。名不退地。皆似位也。坐道場成佛方名
| T2374_.74.0501a10: | 眞位 | 矣 | 但大論文事。問者可被了簡也。初 |
T2374_.74.0501a12: 有之云事歟。實得不退不可得意。次第三
T2374_.74.0501a13: 祇不退事。經論廢立不同。次位開合不一准。
T2374_.74.0501a14: 今三祇末攝百劫可意。約三祇所具百劫
T2374_.74.0501a15: 邊判不退也。依之優婆塞戒經云。菩薩摩
T2374_.74.0501a16: 訶薩修是業已。名爲滿三阿僧祇劫。迦葉
| T2374_.74.0501a17: | 佛所滿足第三阿僧祇劫 | 矣 | 迦葉百劫佛也。而 |
T2374_.74.0501a19: 劫章云。而正量部別無百劫。但第三劫中修
| T2374_.74.0501a20: | 相好業 | 矣 | 若爾者百劫已前第三祇得三不 |
T2374_.74.0501a22: 菩薩第六不動種姓無利鈍別定。何於不退
T2374_.74.0501a23: 三根不同可有之耶。抑妙樂大師釋第三
T2374_.74.0501a24: 祇不退相云。第三祇時横得三不退故。離
T2374_.74.0501a25: 五障時三義倶得。即是第三僧祇。通至百劫
| T2374_.74.0501a26: | 通是三不退也。至此名爲上忍故也 | 矣 | 此釋 |
| T2374_.74.0501a28: | 師如何釋耶。又通至百劫通是三不退也 | 矣 | 此 |
T2374_.74.0501b01: 思。初三二煗第三頂云。第三祇頂法位也。何
T2374_.74.0501b02: 上忍位釋耶。縱三祇攝百劫意也
T2374_.74.0501b03: 至此名爲下忍故也可釋。何上忍釋耶。次横
T2374_.74.0501b04: 得三不退義。限三祇歟。亙百劫歟
T2374_.74.0501b05: 答。三藏菩薩三不退事。倶舍性相意百劫不
T2374_.74.0501b06: 退義存。從修妙相業菩薩得定名生善趣貴
T2374_.74.0501b07: 家具男念堅固文此意也。但大論三復次義
T2374_.74.0501b08: 有之。依之大論云。又言。發阿鞞跋致心。從
T2374_.74.0501b09: 是已後名菩薩。又言。若離五障得五法。是
T2374_.74.0501b10: 名菩薩。又言。從種三十二相業已來。是名
| T2374_.74.0501b11: | 菩薩 | 矣 | 大論人師釋云。初家從發心已去即 |
| T2374_.74.0501b13: | 三家入百劫已後方名菩薩 | 矣 | 是則初僧祇 |
T2374_.74.0501b15: 文耶不事可依事也。而龍樹一家高祖。大論
T2374_.74.0501b16: 天台依憑也。何不用之耶。依之宗師釋云。
T2374_.74.0501b17: 從釋迦至罽那尸棄佛名初僧祇。得五種
T2374_.74.0501b18: 功徳。一不生三惡道。二不生邊地。三諸根
| T2374_.74.0501b19: | 完具。四不受女身。五常識宿命 | 矣 | 此五種功 |
T2374_.74.0501b21: 退。不生邊地･諸根完具･不受女身即行不
| T2374_.74.0501b22: | 退。常識宿命即念不退 | 矣 | 一家釋初僧祇不退 |
T2374_.74.0501b24: 時。横得三不退故。離五障時三義倶得。即
T2374_.74.0501b25: 是第三僧祇。通至百劫通是三不退也。至此
| T2374_.74.0501b26: | 各爲上忍故也 | 矣 | 五百問論云。大論等文至 |
| T2374_.74.0501b27: | 第三祇方離惡道 | 矣 | 一家依用大論見故。菩 |
T2374_.74.0501b29: 是故説數多附下根意。先擧鈍根一類歟。
T2374_.74.0501c01: 次三藏談實業受生故。三祇得不退惡趣
T2374_.74.0501c02: 衆生不可度歟云事。實難思。實業受生因
T2374_.74.0501c03: 時未斷談
T2374_.74.0501c04: 惱。釋伏惑義有之。且伏惑邊自行。一往不退
T2374_.74.0501c05: 相判歟。大段初僧祇不退云。初發菩提心初。
T2374_.74.0501c06: 初何勇猛精進内證具不退義云計也。實非
T2374_.74.0501c07: 得三不退云義有之。或又付一類機。正成
T2374_.74.0501c08: 不退相義有之歟。但優婆塞戒經事。總經論
T2374_.74.0501c09: 廢立不同。三祇攝百劫。廢立不可遮之。然
T2374_.74.0501c10: 又三祇百劫各別立之。其上三祇不退義有
T2374_.74.0501c11: 事不可妨者也。次三藏菩薩第六種姓無利
T2374_.74.0501c12: 鈍云事。性相一意也。大論意以大乘意。探
T2374_.74.0501c13: 三藏菩薩相沙汰故。有幾不同事有何過
T2374_.74.0501c14: 耶。次妙樂横得三不退事。横言難消。但末師
T2374_.74.0501c15: 横得三不退者。至第三祇一時倶得故名爲
| T2374_.74.0501c16: | 横 | 矣 | 三祇百劫等別別不得三不退。第三祇 |
T2374_.74.0501c18: 不退也ト云ル二ノ通字。以此文三祇攝百劫一
T2374_.74.0501c19: 義料簡也。通至百劫ノ通ノ字ハ三祇カ通
T2374_.74.0501c20: 云也。此通字約劫時節也。通是三不退ノ通ノ
T2374_.74.0501c21: 字ハ三祇三不退軈テ百劫三不退ト被云也。此通
T2374_.74.0501c22: 字約三不退通字也。但三祇頂法也。是名
T2374_.74.0501c23: 上忍事難思。一義意三祇攝百劫時。約百
T2374_.74.0501c24: 劫邊忍法云歟。而百劫不忍ニコソ有レ。上忍不可
T2374_.74.0501c25: 云。夫會上中下三忍中上忍ノ事ニハ非。自退
T2374_.74.0501c26: 位上忍法不退意上忍云也。意上忍云意
| T2374_.74.0501c27: | 云云 | 一義婆娑論中。以四善根爲上中下三 |
T2374_.74.0501c29: 意下忍上忍云歟。次横得義限三祇歟云事。
T2374_.74.0502a01: 於百劫一位一時倶得。何不名横得耶
T2374_.74.0502a02: 五。通教不退
T2374_.74.0502a03: 問。通教菩薩於何位得三不退耶
T2374_.74.0502a04: 答。此事釋義雖不一准。初果已去位不退。
T2374_.74.0502a05: 七地行不退。八地念不退可答申
T2374_.74.0502a06: 就之凡通教逗多途根性。不退位不一定。
T2374_.74.0502a07: 最上利根行者於乾惠得不退可云也。爰
T2374_.74.0502a08: 以披宗師所判。從初地至六地不退爲凡
T2374_.74.0502a09: 夫。二乘名位不退判。是豈非乾慧不退義
T2374_.74.0502a10: 耶
| T2374_.74.0502a11: | 答 | 云云 | 於初果已上判不退云事。任釋義 |
T2374_.74.0502a13: 可論三不退也。爰以見宗師所判。通教初
T2374_.74.0502a14: 果已去齊羅漢位不退。七地行不退。八地念
T2374_.74.0502a15: 不退判。但至御難者。雖機性萬品。地位大
T2374_.74.0502a16: 綱是定者也。次至所判者。妙樂大師名別義
T2374_.74.0502a17: 通意判故。非當通心歟。仍無過可答申
T2374_.74.0502a18: 難云。通教三不退事。一家釋義不同也。何必
T2374_.74.0502a19: 於初果已上可判三不退耶。隨機類萬品
T2374_.74.0502a20: 也。付自行化他縱容階級不一准。或於乾
T2374_.74.0502a21: 惠得不退。或於性地内凡得不退者可有
T2374_.74.0502a22: 之也。仍於通教乾惠判初涅槃。或論出假
T2374_.74.0502a23: 利生。於不退法門何不論之耶。依之宗師
T2374_.74.0502a24: 釋云。若六心已前輕毛菩薩。信根未立。其位
T2374_.74.0502a25: 猶退。七心已上從初地至六地不退。爲凡
T2374_.74.0502a26: 夫二乘名位不退。七地名行不退。八地念
| T2374_.74.0502a27: | 不退。此名阿鞞跋致地 | 矣 | 既自初地六地迄 |
| T2374_.74.0502a28: | 位不退也 | 云云 | 豈非乾惠不退義耶。又自性 |
T2374_.74.0502b01: 羅漢六地齊功名位不退。辟支佛地七地齊
T2374_.74.0502b02: 功菩薩修方便即行不退。八地菩薩道觀雙
| T2374_.74.0502b03: | 流名念不退 | 矣 | 何偏初果已去位不退義可 |
T2374_.74.0502b05: 且於斷惑上判不退一意。於乾惠性地又
T2374_.74.0502b06: 有不退義事不可遮。但法花疏文妙樂大
T2374_.74.0502b07: 師判名別義通云事。凡於名別義通共地單
T2374_.74.0502b08: 菩薩雖不同。同乾惠對十信。性地對三十
T2374_.74.0502b09: 心。乾惠不退文約名別義通。疑難旨未被
T2374_.74.0502b10: 會如何。抑記二云。通教地前無位可論。借
T2374_.74.0502b11: 別位名以通其位。即指別教七信已上入
T2374_.74.0502b12: 乾惠也。故云初地至六地方名位不退。或
T2374_.74.0502b13: 指地前假立七賢。即以忍位爲第六心
T2374_.74.0502b14: 判。此釋如何可意得耶。先即指別教七信已
T2374_.74.0502b15: 上入乾惠也云釋難思如何。名別義通時
T2374_.74.0502b16: 別教十信始終借乾惠地也。何可限七信已
T2374_.74.0502b17: 上耶。若如此者前六信可對何位耶。難思
T2374_.74.0502b18: 事也。次或指地前假立七賢。即以忍位爲
T2374_.74.0502b19: 第六心云釋難思。此地前者通教地前歟。別
T2374_.74.0502b20: 教地前歟。若別教ナラハ別教意地前四十心。自
T2374_.74.0502b21: 元三賢四善根也。何始假立七賢可云耶。若
T2374_.74.0502b22: 通教ナラハ通教意立十地。乾惠前無位。地前假
T2374_.74.0502b23: 立義不可成。如何。其上七賢中第六忍法不
T2374_.74.0502b24: 退也。何忍法六心迄爲輕毛退位。七信世第
T2374_.74.0502b25: 一可論不退耶。妙樂大師御釋見事有之。
T2374_.74.0502b26: 如何。次法花疏從初地至六地云。六地位
| T2374_.74.0502b27: | 不退也。而止六云。若七地者爲大品所呵 | 矣 |
| T2374_.74.0502b29: | 菩薩所呵 | 矣 | 七地退位見。其相違如何。此事 |
T2374_.74.0502c02: 耶。次名疏第一第五竝法華疏第二卷釋。三
T2374_.74.0502c03: 處所判相違如何。乾惠不退初果已上性地
T2374_.74.0502c04: 不退三義。其相違如何可得心耶
| T2374_.74.0502c05: | 答 | 云云 | 通教三不退事。處處義不同也。於名 |
T2374_.74.0502c07: 不退釋。從性地判不退。又一處通教初果已
T2374_.74.0502c08: 去齊羅漢位不退。七地行不退八地念不退
| T2374_.74.0502c09: | 矣 | 又法花疏從初地至六地不退爲凡夫 |
T2374_.74.0502c11: 正意時。初果已去位不退教正意可存也。大
T2374_.74.0502c12: 方大小乘教相不同也。三藏因時未斷ト談スレハ
T2374_.74.0502c13: 無力。於未斷惑上約五法判不退。通教大
T2374_.74.0502c14: 乘初門也。幸許因時斷惑。尤於斷惑上可
T2374_.74.0502c15: 論不退者也。但至機性萬品難者。不限
T2374_.74.0502c16: 當通。被接名別等法門有之故。於不退位
T2374_.74.0502c17: 可任自行内證者也。但法花疏二事會通如
T2374_.74.0502c18: 前。本疏若六心已前輕毛菩薩信根未立。其
T2374_.74.0502c19: 位猶退。七心已上從初地至六地不退。爲
| T2374_.74.0502c20: | 凡夫二乘名位不退 | 矣 | 六心已前者名別方 |
T2374_.74.0502c22: 位。爰知六信迄猶退位也聞。別教十信借通
T2374_.74.0502c23: 教乾惠時。名別六心分猶退也。義通乾惠始
T2374_.74.0502c24: 心中心分。サテ終心方七信已上被對判不
T2374_.74.0502c25: 退也。是則妙樂大師會通意也。記二云。通教
T2374_.74.0502c26: 地前無位可論。借別位名以通其位。即指
T2374_.74.0502c27: 別教七信已上入乾惠也。故云初地。至六
| T2374_.74.0502c28: | 地方名位不退 | 矣 | 可此意。又或指地前假 |
| T2374_.74.0502c29: | 立七賢。即以忍位爲第六心 | 矣 | 第二釋意 |
T2374_.74.0503a02: 此初地者指乾惠歟。斷惑初地歟。有異端
T2374_.74.0503a03: 事也。山王院大師斷惑初地判。其時乾惠性
T2374_.74.0503a04: 地七賢ヲ假立。性地終心第七世第一法邊ヨリ不
T2374_.74.0503a05: 退云心。但一義乾惠以前七賢ヲ假立スト云也。
T2374_.74.0503a06: 是則十地對判名別義通時。以乾惠對別教
T2374_.74.0503a07: 初歡喜地。故別地前可對通教位無之。此
T2374_.74.0503a08: 時乾惠以前七賢ヲ假立。對別地前云事也。
T2374_.74.0503a09: 如此得心時當通時非乾惠不退也。但初
T2374_.74.0503a10: 釋時七信已上入乾惠云。不借七信已前
T2374_.74.0503a11: 歟云御難事。十信共雖借乾惠。今爲取不
T2374_.74.0503a12: 退方。從所用七信已上入乾惠釋也。次七賢
T2374_.74.0503a13: 中第六忍法不退也。何六心退位云耶云御
T2374_.74.0503a14: 難事。記二云。依小乘位雖云忍位名位不
| T2374_.74.0503a15: | 退。望菩薩乘猶名爲退 | 矣 | 小乘忍法不退ト |
T2374_.74.0503a17: 尚退釋也。抑法花疏從初地至六地不退釋。
T2374_.74.0503a18: 弘決若入七地己墮二乘釋相違事。如御難
T2374_.74.0503a19: 來。楞嚴先徳以三義評判給。一六地不退
| T2374_.74.0503a20: | 者。約利根菩薩鈍根菩薩或可有退 | 云云 |
| T2374_.74.0503a21: | 一退者暫退也。非永退 | 云云 | 一敦逼下根菩 |
| T2374_.74.0503a22: | 薩 | 云云 | 若爾者七地退者。非實義可得心 |
T2374_.74.0503a24: 三釋不同事。先初果已上申大段教約束也。
| T2374_.74.0503a25: | 乾惠不退名別義通意 | 云云 | サテ性地事性地 |
T2374_.74.0503a27: 方不退。且約終一往判不退歟。初果已上
T2374_.74.0503a28: 釋性地尚退不退雜亂。故初果已上不雜亂。
T2374_.74.0503a29: 一邊不退方取歟
T2374_.74.0503b01: 六。別教不退
T2374_.74.0503b02: 問。別教菩薩於何位得三不退耶
T2374_.74.0503b03: 答。雖難思十住位不退。行向行不退。登地
T2374_.74.0503b04: 念不退可答申
T2374_.74.0503b05: 付之以何得定十住初位不退也云事。所
T2374_.74.0503b06: 以見一經文。於別教六住退菩薩行見。何
T2374_.74.0503b07: 況十迴向位修中觀門無廢退。尤十向念不
T2374_.74.0503b08: 退可云耶。爾者難思
| T2374_.74.0503b09: | 答 | 云云 | 十住可位不退云事。所以別教意初 |
T2374_.74.0503b11: 判中。十住是位不退。行向是行不退。登地三
T2374_.74.0503b12: 觀現前即念不退判。但至御難者。於瓔珞
T2374_.74.0503b13: 經文會通非一。馬鳴龍樹欲怖地前意判。大
T2374_.74.0503b14: 師仰學十住判。妙樂五部合斷意會。其外大
T2374_.74.0503b15: 師先徳釋義有之歟。次十迴向尚未證位故。
| T2374_.74.0503b16: | 於登地判念不退歟。若爾者非相違 | 云云 | ｣ |
T2374_.74.0503b18: 難思。凡十住位退不退未決定。去見一經
T2374_.74.0503b19: 文分別退分不退分時。出到第七住常住
| T2374_.74.0503b20: | 不退。自此七住已前名爲退分 | 矣 | 七住已前 |
T2374_.74.0503b22: 如我初會衆中有八萬人退。如淨目天子法
T2374_.74.0503b23: 才王子舍利弗等。欲入第七住。其中値惡
T2374_.74.0503b24: 因縁故退入凡夫。不善惡中作大邪見及五
T2374_.74.0503b25: 逆罪。無惡不造名爲退相申。若爾者偏十
T2374_.74.0503b26: 住不退不可云。仍大師一處釋中。十行是
| T2374_.74.0503b27: | 位不退。十迴向是行不退。十地是念不退 | 矣 |
T2374_.74.0503b29: 十迴向退者別意判。何況於十住位不退不
T2374_.74.0503c01: 可判事也。但瓔珞經文會通事。實異端有
T2374_.74.0503c02: 之歟。先馬鳴龍樹欲怖地前釋意如何。意欲
T2374_.74.0503c03: 怖者可敦逼意歟。縱地前菩薩令敦逼思
T2374_.74.0503c04: 何不退菩薩可名退耶。其欲怖相可令料
T2374_.74.0503c05: 簡者也。次一家仰學六住釋事。仰學者其相
T2374_.74.0503c06: 如何。縱仰學也何必約六住仰學耶。次妙
T2374_.74.0503c07: 樂五部合斷事。記五云。六心中退者準瓔珞
T2374_.74.0503c08: 意。身子於十住中第六心退。恐是爾前見
| T2374_.74.0503c09: | 思倶斷。至六心時見猶未盡。六心尚退 | 矣 |
T2374_.74.0503c11: 見思倶斷輩其根性可上智歟。乍見思倶
T2374_.74.0503c12: 斷退轉根性歟如何。又章安大師御釋中。十
T2374_.74.0503c13: 行退者通意。十迴向退者別意。十信退者圓
| T2374_.74.0503c14: | 意 | 矣 | 通教十行退云事難思者也。又其外慈 |
T2374_.74.0503c16: 師一兩義釋。唐土人師維蠲廣修決判子細
T2374_.74.0503c17: 有之。如何。五大院先徳並御廟大師御釋有
| T2374_.74.0503c18: | 之 | 云云 | 可出之者也。抑五大院先徳權者 |
T2374_.74.0503c20: 覺。如何。所詮三國異義有之。其中以何義
T2374_.74.0503c21: 正意可存耶。此事學者義勢以一義爲本。
| T2374_.74.0503c22: | 諸義得意合子細有之 | 云云 | 如何 答 | 云云 |
T2374_.74.0503c24: 五云。十住是位不退。行向是行不退。登地三
| T2374_.74.0503c25: | 觀現前即念不退 | 矣 | 住前十信位伏惑。初住 |
T2374_.74.0503c27: 斷惑不退耶。但身子六住退事實經文意難
T2374_.74.0503c28: 思。但三國人師會通非一。仍講答私才覺
T2374_.74.0503c29: 不可及事也。先馬鳴菩薩起信論釋信成就
T2374_.74.0504a01: 發心云。如修多羅中。或説有退墮惡趣者
T2374_.74.0504a02: 非其實退。但爲初學菩薩未入正位而懈
| T2374_.74.0504a03: | 怠者。恐怖勇猛故 | 矣 | 龍樹十住毘婆娑論云。 |
| T2374_.74.0504a05: | 退。其實不退 | 矣 | 此兩師欲怖地前意會。是則 |
T2374_.74.0504a07: 處釋是仰習十心中六心退耳。七心已上永
| T2374_.74.0504a08: | 離二乘 | 矣 | 偘疏文同之。又妙樂大師六心 |
T2374_.74.0504a10: 退。恐是爾前見思倶斷。至六心時見猶未
| T2374_.74.0504a11: | 盡。六心尚退 | 矣 | 是則五部合斷意也。謂昔凡 |
T2374_.74.0504a13: 時ニ斷之。但有漏智力見惑不斷盡故。十住
T2374_.74.0504a14: 中六住時尚見惑未盡云義邊有之。此故論
| T2374_.74.0504a15: | 六住退也 | 云云 | 但必六住退沙汰事。七住思 |
T2374_.74.0504a17: 不退。此故論六住退義也。又根本大師呼
T2374_.74.0504a18: 信爲住一義釋。意實別教六信通也。約能
| T2374_.74.0504a19: | 住六住退云也 | 云云 | 是唐土人師維蠲廣修決 |
| T2374_.74.0504a20: | 判同之 | 云云 | 覺大師名別義通會給。山王院 |
| T2374_.74.0504a22: | 云云 | 但權必引實云事。不引實權有之 | 云云 |
T2374_.74.0504a24: 事也。何一義一義意。抑諸義中以何義可
T2374_.74.0504a25: 爲正耶云事。可有人意歟。一義以妙樂
T2374_.74.0504a26: 五部合斷義處處違文會合事有之。是又御
T2374_.74.0504a27: 廟大師御義也。尤可信用。何義必於六住
T2374_.74.0504a28: 論退事難思云難有之。然而有漏斷義六住
T2374_.74.0504a29: 惑未盡意有之。故一意顯。以此義爲本諸
T2374_.74.0504b01: 異義可料簡合云一義有之。次十行位不退
T2374_.74.0504b02: 釋事。彼引地論師義別教判屬意也。非實
| T2374_.74.0504b03: | 別教歟。次仁王私記十行退者通意 | 云云 | 是 |
| T2374_.74.0504b04: | 名別義通云意也 | 云云 | 次行念二不退事。十行 |
T2374_.74.0504b06: 地證位念不退又勿論也。仍無過
T2374_.74.0504b07: 七。通教劫數
T2374_.74.0504b08: 問。通教菩薩經幾劫數成佛耶
T2374_.74.0504b09: 答。任一家解釋者。從假入空非止一世作
T2374_.74.0504b10: 行。從空入假動逾塵劫判
T2374_.74.0504b11: 付之凡藏通二教同是界内教。所斷所證同
T2374_.74.0504b12: 之。所經劫數又同之可云也。爰以大品經
T2374_.74.0504b13: 所説一阿僧祇九十一劫授記ヲハ一家通佛判
T2374_.74.0504b14: 屬。可知藏通同經三祇百劫成佛云事
| T2374_.74.0504b15: | 答 | 云云 | 任一家解釋大旨處也。是則大論等 |
T2374_.74.0504b17: 藏通同雖界内教。巧拙折體既不同也。通教
T2374_.74.0504b18: 大乘初門也。爭三藏可混亂耶。次至大品
T2374_.74.0504b19: 授記者。縱雖三祇言同。大小乘劫數廢立不
T2374_.74.0504b20: 同故。如三藏三祇不可得意。仍無過
T2374_.74.0504b21: 難云。通教動逾塵劫事尚以難思。凡藏通二
T2374_.74.0504b22: 教同斷界内見思同證空理。眞是理法不可
T2374_.74.0504b23: 不同。所詮理無淺深。所經劫數又不可有
T2374_.74.0504b24: 不同者也。仍如前出難。大品經燃燈佛授
T2374_.74.0504b25: 記。一阿僧祇九十一劫申。宗師受之故知通
T2374_.74.0504b26: 佛行因之相也釋。妙樂大師引瑞應經。汝
T2374_.74.0504b27: 自是後九十一劫。劫號爲賢。汝當作佛名
| T2374_.74.0504b28: | 釋迦文。乃至身昇虚空得無生忍 | 矣 | 藏通共 |
T2374_.74.0504c01: 一切法如實通達。皆如幻化。是故經於三
| T2374_.74.0504c02: | 無數劫 | 矣 | 若又強劫數不同可成者。三藏通 |
T2374_.74.0504c04: 劫。通教理教劫數不可長。例如別圓事理
T2374_.74.0504c05: 教別教長遠圓教速疾故也。但金光明疏通
T2374_.74.0504c06: 教菩薩從假入空非止一世作行從空入假動
T2374_.74.0504c07: 逾塵劫釋事。能能可料簡事也。凡一家處處
T2374_.74.0504c08: 定判。通教八地已上多分有教無人也。去今
T2374_.74.0504c09: 八地已上出假動逾塵劫判ルモ。誰知後教劫數
T2374_.74.0504c10: 有。仍道謂化導觀謂空觀内證道觀雙流。豈
T2374_.74.0504c11: 不知中道佛性之理ト云テ皆後教ノ得分ト沙汰スルニ
T2374_.74.0504c12: 非耶。其上動經劫數言亙別圓見事有之。
T2374_.74.0504c13: 止六釋別圓利生相云。世世結縁處處調伏。
| T2374_.74.0504c14: | 動經無量阿僧祇劫 | 矣 | 次大品花散城授記會 |
T2374_.74.0504c16: 數可有不同不見者也。抑三藏劫數事倶
T2374_.74.0504c17: 舍･婆娑等説分明也。サテ通教動逾塵劫別
T2374_.74.0504c18: 教動經無量劫。何證據有之耶。就中通教動
T2374_.74.0504c19: 逾塵劫本説尤大切也。如何。文通教所經劫
T2374_.74.0504c20: 者。時節歳數劫歟。將芥子劫摩石等劫歟。如
T2374_.74.0504c21: 何可申耶。次通教意入空位可經劫歟。如
T2374_.74.0504c22: 何。從假入空非止一世作行釋。經劫證據可
T2374_.74.0504c23: 申歟。又不經文歟。見大品經文。花散城授
| T2374_.74.0504c24: | 記一阿僧祇九十一劫 | 云云 | 得無生忍前經二 |
T2374_.74.0504c26: 云。通教六地別教初地。如是兩教經於劫
| T2374_.74.0504c27: | 數 | 矣 | 六地劫數入空劫數覺。但非止一世作 |
T2374_.74.0504c29: 逾塵劫訓點如何
| T2374_.74.0505a01: | 答 | 云云 | 通教劫數事任一家判釋處也。依之 |
| T2374_.74.0505a03: | 止一世作行從空入假動逾塵劫 | 矣 | 入空 |
T2374_.74.0505a05: 塵劫定。是則化他利生時機縁萬品故。逗萬
T2374_.74.0505a06: 機經塵劫事有之歟。是又非大師私釋。經
T2374_.74.0505a07: 論中其證據多之。金光明經云。備修苦行。
| T2374_.74.0505a08: | 動經無量無邊劫數。然後方得授菩提記 | 矣 |
| T2374_.74.0505a10: | 量阿僧祇劫作功徳成佛 | 矣 | 經論文如此。觀 |
T2374_.74.0505a12: 祇劫。如是等種種破三藏失。以顯摩訶衍中
| T2374_.74.0505a13: | 通教義也 | 矣 | 名疏十云。若案迦旃延所解。三 |
T2374_.74.0505a15: 現前。此是三藏小乘淺近之法。修學研行劫
T2374_.74.0505a16: 數爲少若案釋論。彈於此義。佛法無量豈
T2374_.74.0505a17: 是三祇所學能遍○大乘深妙。是故學劫亦
| T2374_.74.0505a18: | 多 | 矣 | 異三藏可經劫數見。但至斷證同時 |
T2374_.74.0505a20: 論其不同也。何況三藏一教内ニスラ。聲聞縁覺
T2374_.74.0505a21: 三生六十劫四生百劫不同有之。何況藏通
T2374_.74.0505a22: 劫數豈無不同耶。次至大品經授記者。會
T2374_.74.0505a23: 通如前。依之大論人師釋云。大乘所明三阿
| T2374_.74.0505a24: | 僧祇劫。則時節長遠不同小乘 | 矣 | 末師釋云。 |
| T2374_.74.0505a25: | 大乘意無量阿僧祇爲一阿僧祇等劫 | 矣 | 若 |
T2374_.74.0505a27: 彼燃燈授記。劫數邊三藏得分也。今約得無
T2374_.74.0505a28: 生邊證能佛云義有之歟。依之玄七云。大
T2374_.74.0505a29: 品亦云華散城内得。記義與此同。竝云斷
| T2374_.74.0505b01: | 惑。故知通佛行因之相也 | 矣 | 妙樂受之昔爲 |
| T2374_.74.0505b03: | 知是通佛也 | 矣 | 大般若經文準大品可會申 |
T2374_.74.0505b05: 對釋劫多少。更約後教心不見者也。次例
T2374_.74.0505b06: 圓教通教不可經劫云事。權實既異也。非
T2374_.74.0505b07: 例難限歟。其上圓教長短相即。還三教久遠
T2374_.74.0505b08: 也云意有之歟。本迹大綱三千塵點五百塵
T2374_.74.0505b09: 點相可思之。次通別二教劫數證據事。金光
T2374_.74.0505b10: 明經大論等上出之畢。又善戒經云。菩薩修
| T2374_.74.0505b11: | 一一行。要經無量阿僧祇劫 | 矣 | 但此外一經 |
| T2374_.74.0505b12: | 中正動逾塵劫證據有之 | 云云 | 次通教劫數何 |
T2374_.74.0505b14: 深歟。金光明芥子劫。瓔珞經摩石劫等可用
T2374_.74.0505b15: 之歟。次通教入空經劫數歟事。非止一世
T2374_.74.0505b16: 經二世三世事雖有之。劫ヲ經ル迄事不可有
T2374_.74.0505b17: 之歟。但燃燈授記入空前經二僧祇云事。
T2374_.74.0505b18: 入空已前劫數上根出假可得意歟。或又劫
T2374_.74.0505b19: 數邊非通教證據云意有之。至止六者。從
T2374_.74.0505b20: 斷惑初地數云六地歟。是則可指八人地
T2374_.74.0505b21: 者也。次動逾塵劫訓點事。動逾塵劫讀人有
T2374_.74.0505b22: 之。又ヤヽモスレハト讀。甚深成義事有
T2374_.74.0505b23: 之歟
T2374_.74.0505b24: 八。三藏劫數
T2374_.74.0505b25: 問。一切三藏菩薩修行劫數供佛多少皆齊
T2374_.74.0505b26: 等耶
T2374_.74.0505b27: 答。任一義者。三祇劫齊等也。百劫竝供佛
T2374_.74.0505b28: 可不定可答申
T2374_.74.0505b29: 付之凡三祇化他位隨機縁不定也。何同可
T2374_.74.0505c01: 云耶。爰以或超九劫云。或超十二劫云。三
T2374_.74.0505c02: 祇劫數豈同耶。何況若夫三祇劫同クハ。供佛百
T2374_.74.0505c03: 劫又同可云也。爰以九劫超義不限釋迦
T2374_.74.0505c04: 見
| T2374_.74.0505c05: | 答 | 云云 | 任三藏菩薩大旨處也。所以菩薩要 |
T2374_.74.0505c07: 諸佛出世不定故。供佛不可必定。但至御
T2374_.74.0505c08: 難者。三藏菩薩不論利鈍。故化他有不同
T2374_.74.0505c09: 不可云。次至超劫不同者。雖超小劫不
T2374_.74.0505c10: 減大劫數非相違。次至供佛等難者。供佛
T2374_.74.0505c11: 依佛出世有無。百劫九劫超先約釋迦可
T2374_.74.0505c12: 得意歟
T2374_.74.0505c13: 難云。一切三藏菩薩三祇劫數可同云事難
T2374_.74.0505c14: 思。凡化他位長短可依機熟不也。若夫機
T2374_.74.0505c15: 縁速純熟。何徒可經盡三祇劫耶。依之大
T2374_.74.0505c16: 論云。若無量阿僧祇劫應得。或時超一阿僧
T2374_.74.0505c17: 祇劫百劫乃至六十一劫如釋迦文。讃歎弗
| T2374_.74.0505c18: | 沙超九劫 | 矣 | 超一阿僧祇劫事可有見。其上 |
T2374_.74.0505c20: 初僧祇伏煩惱六度功徳身肥。二僧祇煩惱
T2374_.74.0505c21: 脂消功徳轉肥。三僧祇正入假云。中根二僧
T2374_.74.0505c22: 祇出假。上根初僧祇出假判。上根初僧祇軈
T2374_.74.0505c23: 可出假故。所化機速純熟經三祇義不可
T2374_.74.0505c24: 有之被得。但至菩薩要經三劫無數云
T2374_.74.0505c25: 者。只是約釋迦菩薩歟。所以倶舍云。今我
T2374_.74.0505c26: 大師昔爲菩薩位於三無數劫等云。故三無
T2374_.74.0505c27: 數劫先釋尊一人事覺。次三藏菩薩無利鈍
T2374_.74.0505c28: 別云事難思。第六種姓廢立且望二乘爾
T2374_.74.0505c29: 云歟。實利鈍異可有之。依之婆娑論云。若
T2374_.74.0506a01: 鈍根者得忍方能。然諸菩薩行一施時亦攝
| T2374_.74.0506a02: | 戒惠由。此能障那由他惡趣 | 矣 | 若爾者於三 |
T2374_.74.0506a04: 行化他不同。一雙修行也。三祇無不同乍
T2374_.74.0506a05: 成。何百劫不同義可成耶。去百劫内九劫超
T2374_.74.0506a06: 入不限釋迦菩薩。亙彌勒見。所以一家釋
T2374_.74.0506a07: 云。釋迦値弗沙佛促百劫。彌勒値諸佛何
| T2374_.74.0506a08: | 必不促爲九十一劫耶 | 矣 | 懈怠者彌勒尚以 |
T2374_.74.0506a10: 位種三十二相業因。彼相好百福莊嚴相也。
T2374_.74.0506a11: 所表有深意。必可經百劫也。次供佛事三
T2374_.74.0506a12: 世三藏菩薩皆如釋尊。化導同之。自行化他
T2374_.74.0506a13: 無不同。供佛又以可同也。但婆娑論當知此
T2374_.74.0506a14: 依釋迦菩薩説文事不限供佛也。三祇修行
T2374_.74.0506a15: 等皆擧之如此結成。若夫可依此文者。三
T2374_.74.0506a16: 祇不同可云也。何可限供佛耶。抑三根出
T2374_.74.0506a17: 假中。中下二根出假人。於當教出假耶否。
T2374_.74.0506a18: 自上古有沙汰事也。宗師若三藏菩薩上
T2374_.74.0506a19: 根初發心時。爲度一切擔求作佛○心又
| T2374_.74.0506a20: | 一轉 | 矣 | 妙樂受之心又一轉者。不待經歴漸 |
| T2374_.74.0506a21: | 教座席。本習所熏即能修習 | 矣 | 既上根不經 |
T2374_.74.0506a23: 座出假利生見。如何可得意耶。次三藏菩
T2374_.74.0506a24: 薩必經三祇事有何深意耶。又立百劫事
T2374_.74.0506a25: 限三藏歟。將可亙餘教歟如何
| T2374_.74.0506a26: | 答 | 云云 | 如前三祇劫數無不同云事。三藏菩 |
T2374_.74.0506a28: 佛事不知。向人不説之。二僧祇自知之。去
T2374_.74.0506a29: 向他不説之。二僧祇自知之。對他又説之
| T2374_.74.0506b01: | 云云 | 三祇次第如此。依之倶舍云。無上菩提 |
| T2374_.74.0506b03: | 要經三劫無數 | 矣 | 一切菩薩無不同被得。 |
T2374_.74.0506b05: 付釋迦菩薩機見不同九劫。十二劫超不同
T2374_.74.0506b06: 有之歟。依之章安釋云。超越十二劫者。出
T2374_.74.0506b07: 曜佛藏等經皆云超九劫。或云根縁不同佛
| T2374_.74.0506b08: | 爲増減説耳 | 矣 | 又一義小劫超超大劫事無 |
| T2374_.74.0506b09: | 之。依之唯識論云。決定無轉無數大劫 | 矣 | 入 |
| T2374_.74.0506b11: | 僧祇大劫 | 矣 | 大劫不超故三祇不同無之也。 |
T2374_.74.0506b13: 分義。宗師探實義三根不同釋也。然上根出
T2374_.74.0506b14: 假速疾三祇悉不經不可得意。菩薩要經三
T2374_.74.0506b15: 劫無數道理故也。次百劫自行位也。自行若
T2374_.74.0506b16: 精進論超劫。於其劫者長短兼不可定事
T2374_.74.0506b17: 也。但一切菩薩皆可超九劫云事。此難不
T2374_.74.0506b18: 盡理。就中彌勒超劫事不一決事也。縱一
T2374_.74.0506b19: 分雖許超劫。於釋迦菩薩者不限九劫
| T2374_.74.0506b20: | 也。雪山十二摩納八薩埵十一弗沙九 | 云云 |
T2374_.74.0506b22: 事婆娑論擧三祇供佛畢。當知此依釋迦
| T2374_.74.0506b23: | 菩薩説。若餘菩薩不定如此 | 矣 | 其上今經云。 |
| T2374_.74.0506b24: | 一百八十劫空過無有佛 | 矣 | 如此時分佛出 |
T2374_.74.0506b26: 鈍有無事。多分無利鈍云也。但婆裟論若鈍
T2374_.74.0506b27: 根者云指二乘歟。於菩薩中分別鈍不可
T2374_.74.0506b28: 得心。抑三根中中下二根出假當教出假有
T2374_.74.0506b29: 無事。分當教出假可有之也。但心又一轉
T2374_.74.0506c01: 釋事。上根人不經三藏次位。宿習開發即
T2374_.74.0506c02: 入眞出假云事也。又一義上根修空位短。
T2374_.74.0506c03: 中下二根久修空觀。此空觀位長事似漸
T2374_.74.0506c04: 教座。故如此釋歟。實經爾前漸教座不可
T2374_.74.0506c05: 得意。次必經三祇事。以一切菩薩皆經
T2374_.74.0506c06: 三阿僧祇道理有之。所詮三祇者甚深所
T2374_.74.0506c07: 表有之。不經三祇者己心斷惑成佛更不
T2374_.74.0506c08: 可成子細有之。次立百劫事先三藏教意
T2374_.74.0506c09: 先化他。次自行廢立時立百劫成自行業
T2374_.74.0506c10: 因也。大乘自行化他次第故。三祇次不經
T2374_.74.0506c11: 百劫歟
T2374_.74.0506c12: 九。二土弘經
T2374_.74.0506c13: 問。生身得忍菩薩遍方便實報利益衆生
T2374_.74.0506c14: 耶
T2374_.74.0506c15: 答。上二土弘經不可有之
T2374_.74.0506c16: 付之凡生身得忍菩薩斷無明住地迷得中
T2374_.74.0506c17: 道法身理。何於上二土無弘經利益耶。爰
T2374_.74.0506c18: 以華嚴經中清清妙法身湛然應一切申。宗
T2374_.74.0506c19: 師發心正行傍化二土成就衆生判。若爾有
T2374_.74.0506c20: 上二土弘經可云耶
| T2374_.74.0506c21: | 答 | 云云 | 上二土弘經無之云事。所以帶生身 |
T2374_.74.0506c23: 土利益釋。妙樂大師是故未能於上二土弘
T2374_.74.0506c24: 經益他判。但至御難者。生身得忍者分破無
T2374_.74.0506c25: 明云。苦道未轉云。未成法身依身故也。次
T2374_.74.0506c26: 至經文釋義者。初住法身菩薩事得意者
T2374_.74.0506c27: 非相違可答申
T2374_.74.0506c28: 難云。生身得忍菩薩上二土弘經不可有之
T2374_.74.0506c29: 云事尚以難思。大方空假中三諦即三土依
T2374_.74.0507a01: 正也空感方便土依正。中道實報土生因也。
T2374_.74.0507a02: 此菩薩既斷無明證中道。三惑斷内證三智
T2374_.74.0507a03: 明了心地也。サテ尋有縁機趣利生時。何
T2374_.74.0507a04: 方便實報衆生不利益耶。依之華嚴經説
T2374_.74.0507a05: 初住菩薩云。究竟離虚妄無染如虚空清淨
| T2374_.74.0507a06: | 妙法身。湛然應一切 | 矣 | 得法身理人應一 |
| T2374_.74.0507a08: | 衆生 | 矣 | 上二土利生聞。又四大聲聞得授記 |
| T2374_.74.0507a09: | 已。於他方土作佛弘經 | 矣 | 他方土利生有 |
T2374_.74.0507a11: 論也。但不能上土利益釋事。能能可致了
T2374_.74.0507a12: 簡也。所詮付生身得忍重重不同有之。分
T2374_.74.0507a13: 破無明人名生身得忍事有之。是則覺大師
T2374_.74.0507a14: 即身成佛文隣照記意也。又初住生身得忍。
T2374_.74.0507a15: 二住已上法身廢立事有之。依之玄七云。初
| T2374_.74.0507a16: | 住生身從二住去至一生在皆是法身 | 矣 |
T2374_.74.0507a18: 歟。望二住已上法身初住生身得忍廢立意。
T2374_.74.0507a19: 何上二土利生無之耶。大方内證外用可相
T2374_.74.0507a20: 順也。此菩薩無始色心本是理性妙境妙智
T2374_.74.0507a21: 觀達。四土不二融通融即理覺。當知身土一
T2374_.74.0507a22: 念三千故。成道時稱此本理一心一念遍於
| T2374_.74.0507a23: | 法界 | 矣 | 既云遍於法界。上二土不可殘者 |
| T2374_.74.0507a25: | 千。以三千中生陰二千爲正國上一千屬依 | 矣 |
T2374_.74.0507a27: 但至帶生身云者。既得法身本後生身邊
T2374_.74.0507a28: 帶不帶任意。去生身邊約同梵行者見云
T2374_.74.0507a29: 事。楞嚴御釋明鏡也。何約生身上二土利生
T2374_.74.0507b01: 可押耶。依之玄七云。別教登地破無明得
T2374_.74.0507b02: 如來一身。無量身一身湛然安住無量身百
| T2374_.74.0507b03: | 界。作佛亦示九界身 | 矣 | 抑初住經清淨妙法 |
| T2374_.74.0507b04: | 身云。釋初住生身 | 云云 | 經釋相違如何。又算題 |
T2374_.74.0507b06: 内菩薩上彼土。利益有無難及沙汰事也。
T2374_.74.0507b07: 有何深意下此算耶。又生身得忍菩薩往
T2374_.74.0507b08: 上二土時捨分段身耶不。如何可得意
T2374_.74.0507b09: 耶
| T2374_.74.0507b10: | 答 | 云云 | 生身得忍菩薩上二土利生無之云事。 |
T2374_.74.0507b12: 雖得中道忍力。尚父母所生依身有之。乍
T2374_.74.0507b13: 帶此依身。爭上二土可往。即此生身方便
T2374_.74.0507b14: 上空依身。實報中道依身不相應故也。何
T2374_.74.0507b15: 登二住已上成法身膚。後任意上二土弘
T2374_.74.0507b16: 經可致也。依之玄六云。生身菩薩亦能此土
T2374_.74.0507b17: 他土弘經。令他得權實七益。化功歸已増
| T2374_.74.0507b18: | 道損生。而不能上土利益也 | 矣 | 妙樂受之。 |
T2374_.74.0507b20: 弘經益他。雖即自能増道損生未能起應。
T2374_.74.0507b21: 但能此土及以神通往於他土。尚未能入
| T2374_.74.0507b22: | 方便有餘故。云不能上土利益 | 矣 | 名疏一云。 |
T2374_.74.0507b24: 十界。像隨縁利物。名衆所知識。未横遍十
| T2374_.74.0507b25: | 方。竪高三土 | 矣 | 末師受之。此約生身得忍 |
| T2374_.74.0507b27: | 故也 | 矣 | 此等釋義分明横竪利益無之見。但 |
T2374_.74.0507b29: 取夫覺大師即身成佛義。隣照記中於生身
T2374_.74.0507c01: 得忍分二種見。一分破無明人。仁王經始
T2374_.74.0507c02: 生住生人是也。二觀智未熟人是也。而於此
T2374_.74.0507c03: 二類何可往上二土不覺事也。依之覺大
T2374_.74.0507c04: 師私記其旨分明也。但華嚴經文並名疏二
T2374_.74.0507c05: 事。是非生身得忍。於初住得法身理。觀智
T2374_.74.0507c06: 純熟人事也。依之妙記云。既在初住始得
T2374_.74.0507c07: 無生。既斷無明。理合唯在果報土中。傍爲
| T2374_.74.0507c08: | 衆機化下二土 | 矣 | 難勢意三重無明已盡人。 |
T2374_.74.0507c10: 類出之。難勢講答義勢不相應也。夫初住
T2374_.74.0507c11: 法身人可云也。全非生身得忍也。但開四
T2374_.74.0507c12: 土不二理成法界一念悟云事。夫内證中道
T2374_.74.0507c13: 遍法界意也。去
T2374_.74.0507c14: 可往上二土事也。次生身帶不帶可任意
T2374_.74.0507c15: 云事不可然事也。自元觀智未熟豈可任
T2374_.74.0507c16: 意耶。取夫楞嚴先徳同梵行者見釋給事。聊
T2374_.74.0507c17: 有深意事也。生身帯不帶任意事非也。抑
T2374_.74.0507c18: 初住經云法身。釋判生身事。於初住生身
T2374_.74.0507c19: 法身二類可有之故。一邊一邊顯之歟。次
T2374_.74.0507c20: 上二土鎭勝應遮那説法有之。界内菩薩不
T2374_.74.0507c21: 可利益云事。是又付種脱一致法門甚深
T2374_.74.0507c22: 可沙汰事有之。或自界外來界内事有之。
T2374_.74.0507c23: 或自界内行界外事有之。師弟因縁可思
T2374_.74.0507c24: 之。次生身得忍菩薩往實報時。分段身捨
T2374_.74.0507c25: 不捨事。覺大師轉非捨成。陰入皆如無苦
T2374_.74.0507c26: 可捨意。實不捨可申歟
T2374_.74.0507c27: 十。有教無人
T2374_.74.0507c28: 問。前三教斷惑位有實行菩薩耶
T2374_.74.0507c29: 答。三藏教斷惑位無實人。通教八地已上。別
T2374_.74.0508a01: 教初地已上。判有教無人也
T2374_.74.0508a02: 付之前三教共因位未滿時有實人可云
T2374_.74.0508a03: 也。何三藏無實行可云耶。爰以六祖所判
T2374_.74.0508a04: 中。彼亦不知因不生果。至三十三心必
T2374_.74.0508a05: 無實行判。三十二心有實人被得。次一家
T2374_.74.0508a06: 釋中。通教佛地邊有實人判。別教地上尚
T2374_.74.0508a07: 有實行非判耶
| T2374_.74.0508a08: | 答 | 云云 | 三教實行有無相任一家判釋大旨 |
T2374_.74.0508a10: 也。爰以宗師三藏大乘之位無三阿僧祇劫
T2374_.74.0508a11: 伏結之因。用三十四心斷結之果判。但至難
T2374_.74.0508a12: 勢文理者。供養多佛化他成就故成後教
T2374_.74.0508a13: 人也。所判且他師破意。次通教意。佛地有
T2374_.74.0508a14: 實人云。教門一往心。次別教地上實人又教
T2374_.74.0508a15: 門意。仍無過。難云。前三教斷惑位實人相一
T2374_.74.0508a16: 一難思。先三藏教意三祇百劫可判有教無
T2374_.74.0508a17: 人云事難思。通別二教既斷惑位有實人。
T2374_.74.0508a18: 三藏又可然耶。依之記五云。彼亦不知因
| T2374_.74.0508a19: | 不至果。至三十三心必無實行 | 矣 | 明三十 |
T2374_.74.0508a21: 人云事一家判釋也。玄四云。過菩薩地則
| T2374_.74.0508a22: | 入佛地。用誓扶餘習生閻浮提八相成道 | 矣 |
| T2374_.74.0508a24: | 有菩薩 | 矣 | 又末師釋云。一往通教八地已上 |
| T2374_.74.0508a26: | 位皆是有教有人故也 | 矣 | 若爾八地有教無人 |
T2374_.74.0508a28: 云。或十地等覺有實人云事有之。淨名玄
T2374_.74.0508a29: 二云。從二地至等覺皆得四句。此皆有教
| T2374_.74.0508b01: | 無人 | 矣 | 止三云。別教因中有教行證人。若就 |
| T2374_.74.0508b02: | 果者但有其教無行證人 | 矣 | 初地已上尚 |
T2374_.74.0508b04: 教垂迹雖無人。於菩薩因位者必有實行
T2374_.74.0508b05: 可云也。若夫一向無人者。次位階級皆虚妄
T2374_.74.0508b06: 説可成耶。但會通事。先三藏ハ化他ノ終リ百劫
T2374_.74.0508b07: 初ニ可成後教人云事難思。若三祇化他ノ
T2374_.74.0508b08: 不經百劫種相位成後教人者。此人至後
T2374_.74.0508b09: 教成果者不可具相好歟如何。記五他師
| T2374_.74.0508b10: | 破釋 | 云云 | 其旨趣未顯者也。見本疏文。三十 |
T2374_.74.0508b12: 四心斷思盡即成佛。佛從誰索此。猶三藏
| T2374_.74.0508b13: | 義 | 矣 | 是索車有無判時。三十三心實行菩薩。 |
T2374_.74.0508b15: 也。妙樂消之時。故菩提樹下三十三心猶名
T2374_.74.0508b16: 菩薩。時節既促。索義不成。此則可爾。言思
| T2374_.74.0508b17: | 未盡。此不應然 | 矣 | 既三十心三名菩薩見。 |
T2374_.74.0508b19: 破他師釋時。言思未盡此不應然破事。其
T2374_.74.0508b20: 心如何。次通別二教事。難勢旨一往教門也
T2374_.74.0508b21: 云義難思。末師既八地有教無人一往釋。果
T2374_.74.0508b22: 地至二往實義非判耶。次別教地上實人約
T2374_.74.0508b23: 教門云事如何。別教教門者多分於地前論
T2374_.74.0508b24: 之也。地上教門相不得其意耶。抑別教意
T2374_.74.0508b25: 於地前有教無人判事無之歟。別向圓修時
T2374_.74.0508b26: 尤可判之也如何
| T2374_.74.0508b27: | 答 | 云云 | 前三教有教無人事。文義不分明歟。 |
T2374_.74.0508b29: 時不留當教成後教人也。剩初二僧祇供
T2374_.74.0508c01: 多佛時。尚可成後教人事也。何斷惑位有
T2374_.74.0508c02: 實人可云耶。依之四教義十二云。三藏大
T2374_.74.0508c03: 乘之位無三阿僧祇劫伏結之因。用三十四
| T2374_.74.0508c04: | 心斷結之果 | 矣 | 淨名玄四云。二藏因中明本 |
T2374_.74.0508c06: 以爲本高得神通變現利益人天六道名
| T2374_.74.0508c07: | 爲迹。下容有此事。恐有教無人 | 矣 | 此三祇末 |
| T2374_.74.0508c08: | 師若三阿僧祇者第三祇也 | 矣 | 第三祇有教無 |
| T2374_.74.0508c10: | 薩 | 矣 | 但記五釋事是破他師釋義也。謂三論 |
| T2374_.74.0508c11: | 嘉祥云。二乘索車。菩薩不索 | 云云 | 本疏文三 |
T2374_.74.0508c13: 文故菩提樹下三十三心猶名菩薩。時節既
T2374_.74.0508c14: 促。索義不成。此則可爾者。他師義許也。所
T2374_.74.0508c15: 以三十三心時不出入。觀軈一刹那三十四心
T2374_.74.0508c16: 移即成果頭也。何間可索車耶。其義尤可
T2374_.74.0508c17: 然許也。サテ思未盡故不索車云邊破也。凡
T2374_.74.0508c18: 索車者機發義也。而不斷一毫惑凡夫。大
T2374_.74.0508c19: 機發事有之。況三十三心時思未ト盡云テ。不
T2374_.74.0508c20: 索車可云耶ト破也。依之記五云。言思未盡
T2374_.74.0508c21: 此不應然。故以見惑凡夫況之。惑障全
| T2374_.74.0508c22: | 在大機尚發況三十三心 | 矣 | 又他師云。三 |
| T2374_.74.0508c23: | 十四心便是佛。佛從誰索 | 矣 | 妙樂受之言。佛 |
T2374_.74.0508c25: 因不至果。至三十三心必無實行破也。可
T2374_.74.0508c26: 思之。若爾全三十三心有實行云釋非也。
T2374_.74.0508c27: 但若不經百劫成後教人者。不可有相
T2374_.74.0508c28: 好云事。後教意ハ相好モ發得也。例如藏通修
T2374_.74.0508c29: 得別圓發得云也。於當教不修相好。不可
T2374_.74.0509a01: 有相違。其外御尋今會通大旨顯畢。次通教
T2374_.74.0509a02: 事一家釋蘭菊也。名玄四云。通教菩薩七地
T2374_.74.0509a03: 具方便道。八地道觀雙流。豈不知中道佛
| T2374_.74.0509a04: | 性之理。恐此多是有教無人 | 矣 | 末師受之。恐 |
| T2374_.74.0509a06: | 人也 | 矣 | 是八地已上見。又名疏四云。一往通 |
| T2374_.74.0509a07: | 教八地已上○有教無人 | 矣 | 末師二往唯至果 |
| T2374_.74.0509a08: | 等 | 云云 | 是如難十地有人見。此相違得意時。 |
T2374_.74.0509a10: 經多劫時既値多佛。豈不開後教悟耶。仍
T2374_.74.0509a11: 二往唯至果等者。始終教道一意。但至御難
T2374_.74.0509a12: 者。一往爲實義事。一家釋有之。始不可驚。
| T2374_.74.0509a13: | 次別教事入地自證權門自開等 | 云云 | 初地已 |
T2374_.74.0509a15: 地時。即是圓家初住位。非復別家初地位
| T2374_.74.0509a16: | 也 | 矣 | 妙樂受之。初地入住此爲正文。於教 |
| T2374_.74.0509a17: | 道文不須疑也 | 矣 | 此爲正文可思之。但二 |
T2374_.74.0509a19: 初地始心納故。初地始心尚有人云意有之
T2374_.74.0509a20: 故。擧不雜二地。二地已上等釋也。依之末
T2374_.74.0509a21: 師釋云。從二地者一向有教無人。二者入
| T2374_.74.0509a22: | 初地 | 矣 | 又二地已上等教門云事。妙樂於教 |
T2374_.74.0509a24: 判事有之歟云事。大旨初地已上也云ヘ
T2374_.74.0509a25: 別向圓修意成一意事不可遮之
T2374_.74.0509a26: 十一。通教出假
T2374_.74.0509a27: 問。通教菩薩於何位出假耶
T2374_.74.0509a28: 答。任一家釋義者。下根八地已上。中根斷
T2374_.74.0509a29: 見惑位。上根初心聞惠位ヨリ出假スル也ト可答
T2374_.74.0509b01: 申
T2374_.74.0509b02: 付之凡出假利生者。自行入空極後化他出
T2374_.74.0509b03: 假論也。爭於見思未盡位出假義可論耶。
T2374_.74.0509b04: 爰以見大論文。於八地已上論出假利生
T2374_.74.0509b05: 見
| T2374_.74.0509b06: | 答 | 云云 | 任一家解釋大旨處也。是則通教逗 |
T2374_.74.0509b08: 中根者斷見惑已。上根者初心聞惠。即能體
T2374_.74.0509b09: 達見思即空已。爲衆生作依止處判者也。
T2374_.74.0509b10: 但至御難者。經論説多分約下根心歟。大
T2374_.74.0509b11: 論文又此意。仍無過
T2374_.74.0509b12: 難云。通教出假事三根分別。一往其義成スルニ
T2374_.74.0509b13: 似タリト云
T2374_.74.0509b14: 通教意自行入空極後論出假利生義也。若
T2374_.74.0509b15: 爾者於八地已上可判出假也。爭見惑斷
T2374_.74.0509b16: 上判中根出假。未斷見思前初心聞惠位上
T2374_.74.0509b17: 根出假可論耶。依之大論第十云。如七地菩
T2374_.74.0509b18: 薩觀諸法空。欲放捨六波羅蜜。爾時十方
T2374_.74.0509b19: 諸佛手摩其頭語言。勿生此念。是時菩薩
| T2374_.74.0509b20: | 聞諸佛教化。還生本心 | 矣 | 此還生本心出假 |
T2374_.74.0509b22: 者耶。其上自行妙證闇益他不能事也。於
T2374_.74.0509b23: 未斷惑位更出假義不可有之。但通教逗
T2374_.74.0509b24: 多種根性云事。大方於通教被接名別等教
T2374_.74.0509b25: 相。重重不限當通一教。是逗多種機云也。
T2374_.74.0509b26: 去斷伏位破非論出假利生相。次講答潤色
T2374_.74.0509b27: 所判。摩訶止觀第六文歟。彼釋何樣廢立耶。
T2374_.74.0509b28: 具文云。下根斷惑盡方能出假。佛於法華中
T2374_.74.0509b29: 破其取涅槃心。勸發無上道起方便惠。二
T2374_.74.0509c01: 乘既然。極鈍菩薩亦應同此説。中根者斷見
T2374_.74.0509c02: 惑巳生死少寛。思任運斷。第二地名菩薩神
T2374_.74.0509c03: 通從此已去即能入假。上根者初心聞惠。即
T2374_.74.0509c04: 能體達見思即空已。爲衆生作依止處。何
| T2374_.74.0509c05: | 須七地方出假耶 | 矣 | 講答此釋能能可被料 |
T2374_.74.0509c07: 惠斷惑云事歟如何。四念處云。乾惠非斷
| T2374_.74.0509c08: | 道 | 矣 | 曾於乾惠斷惑義不許者耶。若夫 |
| T2374_.74.0509c10: | 者第二地名菩薩神通 | 矣 | 第二地者何位耶。 |
T2374_.74.0509c12: 地性地事不得其意者耶。次下根人事八
T2374_.74.0509c13: 地已上有教無人。當教出假無之。依之下根
T2374_.74.0509c14: 斷惑盡方能出假人釋時。佛於法華中破其
| T2374_.74.0509c15: | 取涅槃心等 | 云云 | 只是後教出假見。而何當 |
T2374_.74.0509c17: 乘人鈍根菩薩至法華中方開入實。入實已
T2374_.74.0509c18: 後方運大悲名爲出假非判耶。所詮背經
T2374_.74.0509c19: 論廢立。一家中上二根出假判事。其意趣如
T2374_.74.0509c20: 何難思。若夫經論中見事有之耶
| T2374_.74.0509c21: | 答 | 云云 | 大旨如前。通教逗多種根性。無盡教 |
T2374_.74.0509c23: 耶。去一家釋義稍異今古也。三藏菩薩第六
T2374_.74.0509c24: 種姓ナル尚強辨三根不同。何況自元縱容不
T2374_.74.0509c25: 定ト許ス通教ノ菩薩ノ出假ヲ耶。依之止六云。但佛
T2374_.74.0509c26: 爲三根分別。下根斷惑盡方能出假。中根者
T2374_.74.0509c27: 斷見惑已生死少寛。思任運斷。第二地名菩
T2374_.74.0509c28: 薩神通。從此已去即能入假。上根者初心聞
T2374_.74.0509c29: 惠即能體達。見思即空已爲衆生作依止
| T2374_.74.0510a01: | 處。何須七地方出假耶 | 矣 | 此釋三根相分明 |
T2374_.74.0510a03: 論先約八地已上歟。大論諸佛教化還生本
T2374_.74.0510a04: 心文此意。次通教意逗多種根性者。約被
T2374_.74.0510a05: 接名別教相云事。既通教許根機不同。出假
T2374_.74.0510a06: 何又不成三根不同耶。抑摩訶止觀第六本
T2374_.74.0510a07: 末釋事。是三根出假立處。如難勢來能能可
T2374_.74.0510a08: 有料簡事也。先上根出假事。乾惠斷惑出
T2374_.74.0510a09: 假不事。學者異義不同也。五大院先徳斷惑
T2374_.74.0510a10: 上出假成但一義意非實斷惑。見思即空體
T2374_.74.0510a11: 達者。可伏惑分齊成子細有之。若夫於乾
T2374_.74.0510a12: 惠見思斷者。一教十地教相皆悉可破故也。
T2374_.74.0510a13: 次中根人事。斷見惑一巳生死少寛者。破見惑
T2374_.74.0510a14: 故離四惡趣道理ナレハ。一分生死ヲ離ル義有之。
T2374_.74.0510a15: 思任運斷者。薄地已下志也。但第二地事是
T2374_.74.0510a16: 又學者異端有之。五大院先徳第二地者性
T2374_.74.0510a17: 地也ト成。先徳御釋雖可仰信。聊難思御
| T2374_.74.0510a18: | 釋也。既中根者斷見惑已 | 云云 | 可指見地已 |
T2374_.74.0510a20: 第二地云義有之。此義意五大院御釋ヲ別
T2374_.74.0510a21: 途ノ廢立ト會通也。次下根人事。八地有教無
T2374_.74.0510a22: 人ト云ヘル一廢立也。末師二往唯至果方名有
T2374_.74.0510a23: 教無人釋。一分當教出假可有之覺。但佛
T2374_.74.0510a24: 於法華中破其涅槃心。勸發無上道釋。妙
T2374_.74.0510a25: 樂入實已後方運大悲名爲出假沙汰事。
T2374_.74.0510a26: 大方於下根出假人。當教出假有無古來沙
T2374_.74.0510a27: 汰也。一義意如成申。一分出假可有之存
T2374_.74.0510a28: 也。今釋當教出假事ソト治定シテ。眞出假事ヲ取リ
T2374_.74.0510a29: 出
| T2374_.74.0510b01: | 眞出假有無難思故。後教出假事釋出也 | 云云 |
| T2374_.74.0510b03: | 是出假方便道觀雙流 | 矣 | 此釋可出也。次中 |
T2374_.74.0510b05: 檢子細有之。是即大論等中。於乾惠判初
T2374_.74.0510b06: 涅槃辨機性不同事有之。是其證據
T2374_.74.0510b07: 十二。三根被攝
T2374_.74.0510b08: 問。通教菩薩於何位被接耶
T2374_.74.0510b09: 答。四地爲上。六七爲中。八九爲上。三根被
T2374_.74.0510b10: 接可有之也可答申
T2374_.74.0510b11: 付之凡被接者。當教空理極時被後教接
T2374_.74.0510b12: 也。六地已前斷證未至極。爭可論被接耶。
T2374_.74.0510b13: 爰以大品經中八地聞中九地修觀ト申。何況
T2374_.74.0510b14: 八地已上定有教無人。何可有九地接者
T2374_.74.0510b15: 耶
T2374_.74.0510b16: 答。三根接者位任釋義定判處也。但至御
T2374_.74.0510b17: 難者。中上二根當教斷證未極云ヘ
T2374_.74.0510b18: 根證一分空理時。軈空中合論也。去但前
T2374_.74.0510b19: 二根眞空尚淺ト判事此心也。次至大品經文
T2374_.74.0510b20: 者。且先擧下根一類歟。次九地接者事。二
T2374_.74.0510b21: 往唯至果方名有教無人意。且八九爲下
T2374_.74.0510b22: 被接論歟。無過
T2374_.74.0510b23: 難云。三根接者分別一往聞。然一一難思。凡
T2374_.74.0510b24: 被接者。當教空理至極時。利根菩薩眞内中
T2374_.74.0510b25: 見出也。空理不至極時。只付殘惑能治智
T2374_.74.0510b26: 品策計也。更所證理瑩義無之。令深觀空
T2374_.74.0510b27: 即見不空義難成。若爾者於中上二根者。
T2374_.74.0510b28: 更交際接義不可有之。爰以大品經云。八地
| T2374_.74.0510b29: | 聞中九地修觀 | 矣 | 一家釋中。問。云何以別接 |
| T2374_.74.0510c02: | 道。仍須修觀破無明。能八相作佛 | 矣 | 妙樂受 |
T2374_.74.0510c04: 中道。聞已修觀進破無明得法身本。八相
| T2374_.74.0510c05: | 作佛 | 矣 | 當教斷證極處判被接見。但中上二 |
T2374_.74.0510c07: 不盡歟。若盡云。一家釋義四地齊羅漢義無
T2374_.74.0510c08: 之。若不盡者。令深觀空義難成。如何可得
T2374_.74.0510c09: 意耶。又不盡本教惑被接セハ。於其殘惑者
T2374_.74.0510c10: 於何處可斷盡之耶。次八九已下廢立難
T2374_.74.0510c11: 思。九地正出假位也。空中合論義難成者
T2374_.74.0510c12: 也。又八地已上出假經塵劫供養多佛。定
T2374_.74.0510c13: 成後教人。當教實人不可有之。九地無實
T2374_.74.0510c14: 人者不可論被接。去八地聞中ト云テ。九地聞
T2374_.74.0510c15: 中トハ不云者也。抑決三云。謂用前教有始無
T2374_.74.0510c16: 終已。用七八不至九十。即用後教有終無
| T2374_.74.0510c17: | 始。但用向地不須住行 | 矣 | 已用七八ト云テ九 |
T2374_.74.0510c19: 九爲下釋。一師兩處釋相違如何可料簡
T2374_.74.0510c20: 耶。但大品經等約下根云事。是講答私義歟。
T2374_.74.0510c21: 釋義見事有之歟。凡九地接者事。學者約束
T2374_.74.0510c22: 不同也。付有無二邊如何可得意合耶。根
T2374_.74.0510c23: 本大師並御廟大師判事有之如何。次別接
T2374_.74.0510c24: 通一生破無明有無一箇重事也。如何可申
T2374_.74.0510c25: 耶。其有此義可申者。道理文證等甚深可
T2374_.74.0510c26: 出成者也。次中上二根本教惑盡不。御廟大
T2374_.74.0510c27: 師御釋有之。兩義共擧テ重テ兩義共ニ難ヲ作リ給。
T2374_.74.0510c28: 如何見耶。又中上二根接者。於後教何位可
T2374_.74.0510c29: 接入耶。從下根來多至初地。中上入者此
| T2374_.74.0511a01: | 即不定 | 矣 | 其不定相如何。御廟大師付此不 |
T2374_.74.0511a03: 惠被接者有之耶。又初空假二觀破眞俗上
| T2374_.74.0511a04: | 惑盡 | 矣 | 此上惑者何物耶。限見思歟。亙塵 |
| T2374_.74.0511a06: | 即身成佛樞楗 | 云云 | 其意如何。又玄文止觀被 |
| T2374_.74.0511a08: | 答 | 云云 | 如前一家依三五高覽。任旃陀羅尼 |
T2374_.74.0511a10: 被接名別法門ヲ釋出。是又非大師臆説。皆經
T2374_.74.0511a11: 論明文ヲ引證玉ト見。取夫被接次位事。或八地
T2374_.74.0511a12: 知中九地伏無明釋。或七地論修八地論證
T2374_.74.0511a13: 云釋有之。但妙樂大師大分三根被立時。決
T2374_.74.0511a14: 六云。四地爲上。六七爲中。八九爲下釋。擧
T2374_.74.0511a15: 三根可攝衆機見。但中上二根當教斷證
T2374_.74.0511a16: 不可極云事。先大方最上利根接者ナレハ。下
T2374_.74.0511a17: 根ニハ不可準例。本教惑不盡云
T2374_.74.0511a18: 之者何不論被接耶。仍決三中上二根亦
T2374_.74.0511a19: 見眞已方示中空。但前二根眞空尚淺。是故
| T2374_.74.0511a20: | 説教多附下根 | 矣 | 既云眞空尚淺。惑未盡聞。 |
T2374_.74.0511a22: 歟。是即妙樂大師是故説教多附下根會通
T2374_.74.0511a23: 此意也。此觀第三本末釋皆不根一類。取夫
T2374_.74.0511a24: 中上二根本教惑盡不事。一箇重事也。御廟
T2374_.74.0511a25: 大師如御難來盡不兩義釋給。但付不盡義
T2374_.74.0511a26: 作五難。付盡義又四難有之。去レハ學者難
T2374_.74.0511a27: 一決事也。然任一義不盡義可申也。次九
T2374_.74.0511a28: 地接者事有無兩義有之。但講答所存九地
T2374_.74.0511a29: 云姿聊可約束也。八地者辟支佛帶空侵
T2374_.74.0511b01: 習氣位也。九地菩薩出假也。九地者出假トリニモ
T2374_.74.0511b02: 定
T2374_.74.0511b03: 地空中合論一機有之事不可遮之。仍不
T2374_.74.0511b04: 至九十釋。八九爲下判相違如此可料簡
T2374_.74.0511b05: 者也。次一生破無明事。山家御在唐決也。不
T2374_.74.0511b06: 可聊爾。此一生破無明即圓頓行者内證即
T2374_.74.0511b07: 身成佛相可顯也。證據ハ進破無明釋シ即生作
T2374_.74.0511b08: 佛
T2374_.74.0511b09: 可有可申也。非斷道位故也。但山家大師
T2374_.74.0511b10: 五大院九地接者判事。接引交際取合成九
T2374_.74.0511b11: 根數歟。次中上二根人入後教何位耶事。中
| T2374_.74.0511b12: | 上入者此即不定 | 云云 | 付此不定御廟大師三 |
| T2374_.74.0511b14: | 三地前地上不定 | 云云 | 若夫地前不定意。可 |
T2374_.74.0511b16: 次初空假二觀破眞俗上惑盡文事。付此上
T2374_.74.0511b17: 惑體寺門山門異端有之歟。但講答一義見
T2374_.74.0511b18: 思二惑可申歟。然寺門義可不同於現在
T2374_.74.0511b19: 者雖限見思。約宿習時先生於餘教出假
T2374_.74.0511b20: 修假觀事有之。諸法先熟藏理易明故也。
T2374_.74.0511b21: 此人見思二惑斷盡時。軈空假二觀滿足也。
T2374_.74.0511b22: 寺門不分先生今生。只見思ノ二惑ヲ云故。大
T2374_.74.0511b23: 以不同也。抑被接即身成佛事。楞嚴後先徳
T2374_.74.0511b24: 往生淨土直因ト成。殊更付圓頓行者妙解妙
T2374_.74.0511b25: 行心地可申合事也。次玄文止觀被接事。
T2374_.74.0511b26: 御廟大師玄文ハ教道別接通。止觀證道別接
T2374_.74.0511b27: 通ト釋。妙樂大師玄文以圓接通別者。分於
T2374_.74.0511b28: 教證位行別故。今不云者約證道故。但約
T2374_.74.0511b29: 觀故ト釋。可思之。次被接機事。玄文被接二
T2374_.74.0511c01: 乘爲機。止觀被接約行者心地云事。一義
| T2374_.74.0511c02: | 意也 | 云云 |
T2374_.74.0511c04: 問。三藏菩薩墮惡趣爲是實業。爲是大悲
T2374_.74.0511c05: 力耶
T2374_.74.0511c06: 答。實業兼大悲可答申
T2374_.74.0511c07: 付之菩提薩埵行願以利他爲本。但依大
T2374_.74.0511c08: 悲力生惡趣度衆生可云也。爰以婆娑論
T2374_.74.0511c09: 中。菩薩有時乘大願力生諸惡趣饒益有
T2374_.74.0511c10: 情判。如文理者非實業力云事
| T2374_.74.0511c11: | 答 | 云云 | 三藏教意因時未斷實業受生ト談故。 |
T2374_.74.0511c13: 願生ト判。但至御難者菩薩行願化他大悲深
T2374_.74.0511c14: 重也ト云ヘ
T2374_.74.0511c15: 悲計不受惡趣生歟。次至婆娑論者。先擧
T2374_.74.0511c16: 大悲一邊歟。難云。三藏菩薩墮惡趣事。大
T2374_.74.0511c17: 悲實業相兼云事尚以難思。菩提薩埵利物
T2374_.74.0511c18: 爲本懷故。墮惡受生化衆生也。更實業力
T2374_.74.0511c19: 不可云。依之倶舍云。菩提薩埵利物爲懷。
| T2374_.74.0511c20: | 爲化有情必往惡趣 | 矣 | 其上六道受生實業 |
T2374_.74.0511c22: 云。以伏六道業故不爲諸弊所惱。得五神
| T2374_.74.0511c23: | 通遊於六道成六度行 | 矣 | 唯限大悲力見。 |
T2374_.74.0511c25: 住下忍位伏見思惑。以誓願乘五神道
| T2374_.74.0511c26: | 住生死化衆生 | 矣 | 未斷惑人也ト云ヘモ。伏見 |
T2374_.74.0511c28: 不見者耶。去婆娑論中。若鈍根者得忍方能
T2374_.74.0511c29: 然諸菩薩行一施時亦攝戒惠。由此能障那
| T2374_.74.0512a01: | 由他惡趣 | 矣 | 那由他劫數生死障不受生見。 |
T2374_.74.0512a03: 何能利他。經言菩薩爲利他者據意樂説
| T2374_.74.0512a04: | 矣 | 三藏菩薩自未得度。先度他利生只是約 |
T2374_.74.0512a06: 實業受生談スト云フ事。常沒凡夫事也。非能化
T2374_.74.0512a07: 菩薩事也。抑生惡趣事爲利生也。而爲衆
T2374_.74.0512a08: 生作殺生罪事難思。爲利生殺生セハ於菩
T2374_.74.0512a09: 薩慈悲非有偏頗耶。其上倶舍論云。殺麁
| T2374_.74.0512a10: | 語瞋恚究竟皆由嗔 | 矣 | 致殺生時必生上品 |
T2374_.74.0512a12: 也。以大悲心殺衆生云者。殺生業更不可
T2374_.74.0512a13: 成事也。如何。此菩薩既伏惑。一分嗔恚不
T2374_.74.0512a14: 起歟如何。此嗔煩惱起不起相。學者約束可
T2374_.74.0512a15: 有之如何。次實業受生者。可指古業歟。將
T2374_.74.0512a16: 指新業歟。若約古業者可限三藏。圓教法
T2374_.74.0512a17: 身菩薩於法身地廣供養一切三寶。還入
T2374_.74.0512a18: 生死以償衆生釋。南岳大師用彼古業種
T2374_.74.0512a19: 子
T2374_.74.0512a20: 業云者。似無大悲。如何可得意耶
| T2374_.74.0512a21: | 答 | 云云 | 三藏菩薩墮惡受生事。大悲可兼實 |
T2374_.74.0512a23: 見思正習斷盡。其上出假利生也。界内教ニ取テ
T2374_.74.0512a24: 藏通約束不同也。通教理教故。斷正使受生
T2374_.74.0512a25: 見。去界内教故。尚留習氣爲受生因縁也。
T2374_.74.0512a26: 三藏尚劣故。以正使受生。是故三祇間不
T2374_.74.0512a27: 斷正使。;動爲&K2利生受三途八難苦也。實業
| T2374_.74.0512a28: | 受生云事。倶舍云。必依宿業有此事故 | 矣 |
T2374_.74.0512b01: 帶結願生。或用神通示五道身。於染淨土
| T2374_.74.0512b02: | 教化衆生 | 矣 | 帶結願生言。大悲實業相兼被 |
T2374_.74.0512b04: 惑故。夫願生者。皆捨此身生彼。若神通生
T2374_.74.0512b05: 者。本處身不滅。但別起身往彼教化耳。又
T2374_.74.0512b06: 願生者。一三祇内願生同居教化有縁。二
T2374_.74.0512b07: 三祇已後願生同居。爲須値佛而修相好
| T2374_.74.0512b08: | 矣 | 未斷惑願生ト云ル實業大悲ヲ兼受生相也。但 |
T2374_.74.0512b10: 生不同不可有之。次倶舍等文。菩薩本意カ
T2374_.74.0512b11: 大悲ナレハ利物爲懷釋歟。有實業事不可遮
T2374_.74.0512b12: 之。次以伏六道業故釋事。伏ト云ヘ
T2374_.74.0512b13: 處處釋如此。釋迦菩薩毘婆尸佛時。謗佛僧
T2374_.74.0512b14: 墮惡道見。又與文殊論二諦墮地獄。是皆
T2374_.74.0512b15: 實業受生相。但得五神通遊ト於六道云テ神
T2374_.74.0512b16: 通生ト見タル事。只是五神通未得無漏通。以
T2374_.74.0512b17: 有實業故也。取夫婆娑論能障那由他惡
T2374_.74.0512b18: 趣判事。一施一戒功徳邊出也。去有實業事
T2374_.74.0512b19: 不可遮。次光法師據意樂説釋事。依意樂
T2374_.74.0512b20: 造惡受生可得意也。抑爲利生生惡趣云テ
T2374_.74.0512b21: 致殺生罪。慈悲有偏頗云事。一殺多生義
T2374_.74.0512b22: 門菩薩常習也。但究竟皆由嗔事。以大慈
T2374_.74.0512b23: 悲爲受生雖殺生。殺一刹那生嗔恚云義
T2374_.74.0512b24: 有之。譬如親慈悲ヲ以テ打子時一刹那生嗔
T2374_.74.0512b25: 恚也。次實業者古業歟新業歟事。學者異端
T2374_.74.0512b26: 有之。正理論引契經不造新業判。光法
T2374_.74.0512b27: 師引之見。依古業云事南岳大師御釋有
| T2374_.74.0512b28: | 之 | 云云 | 但又一義造新業事有之云也。一殺 |
| T2374_.74.0512c01: | 之。害彼等 | 云云 | 所詮偏非大悲。偏非實業。 |
| T2374_.74.0512c02: | 其意可知 | 云云 |
T2374_.74.0512c04: 問。大悲菩薩墮惡趣。實受其苦耶
T2374_.74.0512c05: 答。可受其苦也
T2374_.74.0512c06: 付之凡法身菩薩久離分段生死。無漏法性
T2374_.74.0512c07: 膚也。爭重可受惡趣苦惱耶。爰以大經中
T2374_.74.0512c08: 菩薩憐愍一切衆生故。雖復處在阿鼻地
T2374_.74.0512c09: 獄。如三禪樂申。可知不受惡趣苦云事｣
| T2374_.74.0512c10: | 答 | 云云 | 大悲菩薩代衆生可受苦云事。佛教 |
T2374_.74.0512c12: 獄大悲代受苦申。但至御難者。法身菩薩
T2374_.74.0512c13: 内心受苦事雖無之。於外相代受苦義何
T2374_.74.0512c14: 無之耶。次至大經文者。是又約内證邊歟。
T2374_.74.0512c15: 仍無過
T2374_.74.0512c16: 難云。法身菩薩墮惡趣可受苦云事。尚以
T2374_.74.0512c17: 難思。凡衆生受苦事依界内業惑也。而法
T2374_.74.0512c18: 身菩薩離分段生死因果。成無漏法性依身。
T2374_.74.0512c19: 再還生死里。重可受惡趣苦果云事不可
T2374_.74.0512c20: 然事也。仍大經云。菩薩憐愍一切衆生故。
| T2374_.74.0512c21: | 雖復處在阿鼻地獄如三禪樂 | 矣 | 妙樂大師 |
| T2374_.74.0512c22: | 分段方便二土五塵不能染於實報法身 | 矣 |
T2374_.74.0512c24: 得果道理ハ大小通慢施設也。縱大悲深重也ト
T2374_.74.0512c25: 云
T2374_.74.0512c26: 依之正法念經云。非異人作惡異人受苦
| T2374_.74.0512c27: | 報。自業自得果衆生皆如是 | 矣 | 決七引大 |
| T2374_.74.0512c28: | 論云。以善法體不可與人 | 矣 | 善惡共依 |
T2374_.74.0513a01: 對善現問云。如來化作傍生身時。是實傍
T2374_.74.0513a02: 生受彼苦不問。善現答之時。如來化作傍
| T2374_.74.0513a03: | 生身時非實傍生。不受彼共 | 矣 | 大論云。問 |
T2374_.74.0513a05: 薩弘大之心。深愛衆生。若有代理必代不
| T2374_.74.0513a06: | 疑 | 矣 | 人師消之時菩薩不懷因果。只以衆 |
| T2374_.74.0513a07: | 生業重必應受故不能得代也 | 矣 | 若有代 |
T2374_.74.0513a09: 能得代釋。實不代苦見。但或遊戲地獄文
T2374_.74.0513a10: 事。只是一菩薩慈悲本意云也。抑菩薩内心
T2374_.74.0513a11: 有苦耶不。尤可有沙汰事也。若内心無苦
T2374_.74.0513a12: 者受苦不可云。又法身菩薩無記化化禪
T2374_.74.0513a13: 力。本身乍居此土十方現威儀。成感應道
T2374_.74.0513a14: 交利益也。何必自可生惡趣耶。又決八云。
T2374_.74.0513a15: 六根雖淨實果縛身在欲色界。或遇三災。
| T2374_.74.0513a16: | 縱逢劫末法爾離災 | 矣 | 相似即尚如此。況於 |
T2374_.74.0513a18: 法身菩薩内心有受苦云意。更不可有之
T2374_.74.0513a19: 歟如何
| T2374_.74.0513a20: | 答 | 云云 | 大悲菩薩墮惡受生事。菩薩意樂不同。 |
T2374_.74.0513a22: 何慈悲利生爲本。若造十惡五逆感果必
T2374_.74.0513a23: 定セル人爲度之且受惡趣生也。依之請觀音
T2374_.74.0513a24: 經云。衆生若聞名離苦得解脱。或遊戲地
| T2374_.74.0513a25: | 獄大悲代衆苦 | 矣 | 華嚴經云。此菩薩復作是 |
| T2374_.74.0513a27: | 脱 | 矣 | 大丈夫論云。菩薩見他受苦以身代 |
| T2374_.74.0513a29: | 喜 | 矣 | 大論云。是菩薩弘大之心深愛衆生。若 |
| T2374_.74.0513b01: | 有代理必代不疑 | 矣 | 於衆生有縁無縁不同 |
T2374_.74.0513b03: 利益。有縁得益也。若有代理者。指有縁衆
T2374_.74.0513b04: 生也。爲結縁衆生代受苦事勿論也。但至
T2374_.74.0513b05: 御難者。實法身菩薩心苦有耶不。又可有所
T2374_.74.0513b06: 存事也。然不受熾然碎身等苦ト云フ方心苦
T2374_.74.0513b07: 不思也。去衆生苦ヲ受ケ取テ交三惡四趣條勿
T2374_.74.0513b08: 論也。次大經文如前約内證也。次妙樂分段
T2374_.74.0513b09: 方便釋約自行邊歟。但自業自得果事。先小
| T2374_.74.0513b10: | 經一途廢立歟。正法念經文如此 | 云云 | 次以 |
T2374_.74.0513b12: 於功徳用者可與之也。法華經我等與衆
| T2374_.74.0513b13: | 生皆共成佛道文可思之 | 云云 | 次大般若經 |
| T2374_.74.0513b15: | 御釋。若示爲佛身亦示佛心佛口 | 矣 | 意地示 |
T2374_.74.0513b17: 維摩經云。菩薩爲衆生故入生死中。有生
T2374_.74.0513b18: 死故即有病苦。衆生得離病者即菩薩無
| T2374_.74.0513b19: | 復病惱 | 矣 | 大論云。得無生忍寂滅忍應受 |
| T2374_.74.0513b21: | 身 | 矣 | 籤六云。能捨此樂入生死中。受於種 |
| T2374_.74.0513b22: | 種下賤之身 | 矣 | 次大論人師不能得代釋事。 |
T2374_.74.0513b24: 成也。入生死事不可然云御難事。若夫小
T2374_.74.0513b25: 罪輕苦如難治之也。若又重罪深苦感果必
T2374_.74.0513b26: 定。徒惡趣生不可轉。長壽天等見之可起
T2374_.74.0513b27: 有因無果見者也。故現同類身入生死受
T2374_.74.0513b28: 苦相示也。又縱逢劫末法爾離災文。且約
T2374_.74.0513b29: 自行邊歟。非爲化他也。抑法身菩薩内心
T2374_.74.0513c01: 有苦患不難思事也。法身菩薩十界一念
T2374_.74.0513c02: 體。三惡苦不闕減云テ。有苦相成事有之。或
T2374_.74.0513c03: 又約衆生見者受苦見也。約菩薩内證者
| T2374_.74.0513c04: | 無苦云義有之 | 云云 |
T2374_.74.0513c06: 問。何名大悲闡提菩薩耶
T2374_.74.0513c07: 答。大悲闡提非一家所立。但他師意立盡生
T2374_.74.0513c08: 界願不成佛云也ト可答申
T2374_.74.0513c09: 付之凡菩提薩埵行願。元爲無上菩提也。
T2374_.74.0513c10: 爭乍修菩薩行不成佛可云耶。爰以觀音
T2374_.74.0513c11: 等大悲深重菩薩皆非唱成道耶
| T2374_.74.0513c12: | 答 | 云云 | 凡一家意不成佛菩薩無之。然法皆 |
T2374_.74.0513c14: 云。無性有情不成佛故。大悲菩薩無成佛
| T2374_.74.0513c15: | 期 | 矣 | 但至御難者。且約大悲深重邊如此 |
T2374_.74.0513c17: 成道歟會通也。或又約智門悲門料簡事有
T2374_.74.0513c18: 之歟。仍無過
T2374_.74.0513c19: 難云。大悲闡提菩薩事。實法相大乘所立非
T2374_.74.0513c20: 一家判釋。但彼宗意立盡生界願。永不成佛
| T2374_.74.0513c21: | 菩薩名大悲闡提 | 云云 | 此事尚難思。凡佛菩 |
T2374_.74.0513c23: 華不成果實失有之。大方妄想顛倒輪迴
T2374_.74.0513c24: 生死因縁。大悲利生果修因非定耶。若夫
T2374_.74.0513c25: 爲衆生利益彌可至佛果也。佛果利益廣
T2374_.74.0513c26: 大菩薩利生可勝故也。其上一切菩薩不發
T2374_.74.0513c27: 四弘誓願事無之。無上菩提誓願豈不成
T2374_.74.0513c28: 就耶。大悲菩薩者誰人耶。觀音等慈悲深重
T2374_.74.0513c29: 菩薩是也。而觀音授記經云。後當成正覺名
| T2374_.74.0514a01: | 普光山王如來 | 矣 | 觀音三昧經云。先已成佛 |
| T2374_.74.0514a02: | 號正法明如來 | 矣 | 彼宗人是等難如何可會 |
| T2374_.74.0514a03: | 耶。又一經中闡提此云信不具足 | 云云 | 爭於 |
T2374_.74.0514a05: 佛約一機見云事如何。正經文分明也。若
T2374_.74.0514a06: 如御答不成佛見經文有之耶。此事一家
T2374_.74.0514a07: 釋中成佛不成佛會事有之如何。次智門悲
T2374_.74.0514a08: 門會通事。付一菩薩成不成二門有之耶。
T2374_.74.0514a09: 付一人悲智二門可有之故也。抑法相宗
T2374_.74.0514a10: 意。大悲闡提菩薩永不成佛可云歟如何。又
T2374_.74.0514a11: 成佛云意可有之歟。於彼宗中上古義勢
| T2374_.74.0514a12: | 近來義勢相違 | 云云 | 如何。次一家天台意法相 |
T2374_.74.0514a14: 得經本説。所以楞伽經云。若諸衆生不入
| T2374_.74.0514a15: | 涅槃者。我亦不入涅槃 | 矣 | 一家學者如何 |
T2374_.74.0514a17: 歟如何。學者隨分成義事有之如何
T2374_.74.0514a18: 答。大悲闡提菩薩事。源法相大乘所立也。更
T2374_.74.0514a19: 非一家所立。然其菩薩相貌令尋故。任彼
T2374_.74.0514a20: 宗大綱一端講答成シ申處也。大方彼宗立五
| T2374_.74.0514a21: | 性各別旨。其中無性無有情不成佛 | 云云 | 然大悲 |
| T2374_.74.0514a23: | 一人未度衆生有之者。我不取正覺 | 云云 | 爰 |
T2374_.74.0514a25: 不成佛云也。是一往其意甚深歟。依之楞
T2374_.74.0514a26: 伽經云。一闡提者有二種。一者焚燒一切善
T2374_.74.0514a27: 根。二者憐愍一切衆生化盡一切衆生界
T2374_.74.0514a28: 願。焚燒一切善根○若諸衆生不入涅槃
| T2374_.74.0514a29: | 者。我亦不入涅槃 | 矣 | 慈恩大師釋云。無性有 |
| T2374_.74.0514b01: | 情不成佛故。大悲菩薩無成佛期 | 矣 | 但發心 |
| T2374_.74.0514b03: | 果性。斷善闡提有果性無因性 | 矣 | 次文殊觀 |
| T2374_.74.0514b04: | 音等事先一機見歟 | 云云 | 但如來藏經文殊觀 |
| T2374_.74.0514b05: | 音未成佛 | 云云 | 觀音三昧經等成佛 | 云云 | 難 |
| T2374_.74.0514b07: | 是四悉檀化物不可求其實也 | 矣 | 可思之。 |
T2374_.74.0514b09: 悲門説。言成佛者約智門説。是故成與不
| T2374_.74.0514b10: | 成亦無乖違 | 矣 | 但於一菩薩智門悲門事實 |
T2374_.74.0514b12: 不可相離。彼宗權人唯取一邊歟。故於權
| T2374_.74.0514b13: | 教不須苦窮可哀 | 云云 | 次彼宗意永不成佛 |
| T2374_.74.0514b14: | 云歟云事。於彼宗中上古一向不成佛 | 云云 |
| T2374_.74.0514b15: | 中古大悲故不成佛。大智故成佛 | 云云 | 近代成 |
T2374_.74.0514b17: 上悲智二門有之見故。大悲不成佛ト云ヘルハ擧
T2374_.74.0514b18: 菩薩本意。大智成佛ト云ヘルハ因果歴然道理顯
T2374_.74.0514b19: 也。抑一家ノ心ト
T2374_.74.0514b20: 之。所詮付本迹二門大綱甚深可申事有
T2374_.74.0514b21: 之。然非決擇門所詮故。先對他師所立時
T2374_.74.0514b22: 可成佛條勿論也
T2374_.74.0514b23: 十六。元品能治
T2374_.74.0514b24: 問。斷最後品無明。爲用等覺智。爲用妙覺
T2374_.74.0514b25: 智耶
T2374_.74.0514b26: 答。經論説不同也。隨學者異端蘭菊也。然存
T2374_.74.0514b27: 一義可妙覺智可答申
T2374_.74.0514b28: 付之元品無明妙覺極位障也。若爾以等覺
T2374_.74.0514b29: 智斷元品無明。後妙覺智顯可云也。爰以
T2374_.74.0514c01: 大經中有所斷者名有上士。無所斷者名
T2374_.74.0514c02: 無上士申。無所作無上士妙覺智。豈元品能
T2374_.74.0514c03: 治可成耶
| T2374_.74.0514c04: | 答 | 云云 | 可妙覺智斷云事。任一家大旨處也。 |
T2374_.74.0514c06: 所及。妙覺智所斷可云也。爰以一經中無明
T2374_.74.0514c07: 住地其力最大。佛菩提智之所能斷ト申タリ。但
T2374_.74.0514c08: 至御難者破惑顯智云ルハ。惑智各別斷證異
T2374_.74.0514c09: 時ノ意ニ
T2374_.74.0514c10: 權門附謗意可會申也
T2374_.74.0514c11: 難云。元品無明等覺智斷可云也。凡元品無
T2374_.74.0514c12: 明者。妙覺智月能障惑雲也。雲不拂者月不
T2374_.74.0514c13: 可顯。先以等覺智拂元品雲。後妙覺智月
T2374_.74.0514c14: 可顯者也。其上妙覺無所作無上士位也。若
T2374_.74.0514c15: 妙覺智斷也ト云者。於朗然妙果尚可論有
T2374_.74.0514c16: 所作義歟。全不可然事也。依之大經云。有
| T2374_.74.0514c17: | 所斷者名有上士。無所斷者名無上士 | 矣 |
T2374_.74.0514c19: 云。用金剛後心斷一品無明。究竟盡成佛。
T2374_.74.0514c20: 或言。斷時是等覺佛無所斷。但證得圓滿シ
| T2374_.74.0514c21: | 菩提具足耳 | 矣 | 妙樂受之。或有疑云。等覺已 |
T2374_.74.0514c23: 終至妙覺皆斷惑入位。故斷一品入初地。
| T2374_.74.0514c24: | 斷最後品入妙覺 | 矣 | 四教義十一云。等覺地 |
T2374_.74.0514c26: 斷最後窮源微細無明。登中道山頂。與無
T2374_.74.0514c27: 明父母永別。是名有上士也。七明妙覺地
T2374_.74.0514c28: 者。究竟解脱無上佛智故。言無所斷者名
| T2374_.74.0514c29: | 無上士 | 矣 | 一家釋義如此。隨見經論説。瓔珞 |
| T2374_.74.0515a02: | 母永別。無有二習 | 矣 | 佛性論云。金剛之心 |
| T2374_.74.0515a03: | 能除無明最後念滅。故得佛果常樂 | 矣 | 但勝 |
T2374_.74.0515a05: 云。爲定用金剛智斷元品無明。爲用妙覺
T2374_.74.0515a06: 智斷無明耶。問答之時。涅槃經云。有所斷
| T2374_.74.0515a07: | 者名有上士。無所斷者名無上士 | 矣 | 重問云。 |
| T2374_.74.0515a09: | 所能斷 | 矣 | 答之時。若用別接通者。十地等覺 |
| T2374_.74.0515a10: | 即是佛菩提智 | 矣 | 心佛菩提智ト云ヘハトテ妙覺智トハ |
T2374_.74.0515a12: 通ノ人マテモ皆名佛菩提智也會通玉ヘリ。如何可會
T2374_.74.0515a13: 申耶。次大經並疑難ノ旨ヲハ附順權門ノ意斷惑
T2374_.74.0515a14: 入位ノ相也ト會シ申歟。大經既倶知常住同醍醐
T2374_.74.0515a15: 味教也。爭帶權會通可成耶。又斷惑入位･入
T2374_.74.0515a16: 位斷惑ハ共圓位内證有之。何斷惑入位ヲハ權
T2374_.74.0515a17: 門附傍ト可會申耶。云故三品盡方入初住
| T2374_.74.0515a18: | 云云 | 三周ノ聲聞圓位證理ヲハ斷惑入位非判耶。 |
| T2374_.74.0515a20: | 斷 | 云云 | 開善妙覺智斷 | 云云 | 然章安大師大經 |
T2374_.74.0515a22: 見。如何可會申耶。次元品能治圓頓行者至
T2374_.74.0515a23: 要也。今經如何見耶。妙覺智見事有之耶。次
T2374_.74.0515a24: 元品體何物耶。付行者心地聊可成事有
T2374_.74.0515a25: 之如何
| T2374_.74.0515a26: | 答 | 云云 | 元品無明妙覺智斷也ト云フ事。凡元品 |
T2374_.74.0515a28: 然妙智現前時。明晦一念悟開テ惑智一體義
T2374_.74.0515a29: 成也。若夫惑去後智顯云者。等覺智斷義。斷
T2374_.74.0515b01: 惑入位廢立是也。夫可斷證異時明晦不同
T2374_.74.0515b02: 意。非圓家斷惑也。依之勝鬘經云。無明住
| T2374_.74.0515b03: | 地其力最大。佛菩提智之所能斷 | 矣 | 止一云。究 |
T2374_.74.0515b05: 不復可増名菩提果。大涅槃斷更無可斷
| T2374_.74.0515b06: | 名果果。等覺不通唯佛能通 | 矣 | 決云。智斷二 |
T2374_.74.0515b08: 滅宜立斷名。智徳滿處復具斷徳。故云果
| T2374_.74.0515b09: | 及果果。究竟而論。三菩提滿即三徳滿 | 矣 | 既 |
T2374_.74.0515b11: 異時。斷證一時斷惑妙覺智斷ノ意ト被得。但
T2374_.74.0515b12: 至御難者。惑智一體ト談ル時モ必智顯惑去也。
T2374_.74.0515b13: 決五云。體雖不二必先運智以斷於惑。豈
| T2374_.74.0515b14: | 惑自斷而方智生 | 矣 | 惑斷後智生ストハ不可云。 |
T2374_.74.0515b16: 佛果也。常修常證常滿常顯也。何無所作可
T2374_.74.0515b17: 云耶。依之一家引仁王經佛果金剛。經言
T2374_.74.0515b18: 佛有豈非斷道有耶釋。次玄文第三本末釋
T2374_.74.0515b19: 事。既別教佛標用金剛後心斷一品無明
| T2374_.74.0515b20: | 等 | 云云 | 別教斷惑非圓所談也。仍非難勢限 |
T2374_.74.0515b22: 玄文第五最實位釋同之。實難會歟。但四教
T2374_.74.0515b23: 義ヲハ末師因ニ用果智而斷無明會スル故。位ハ等
T2374_.74.0515b24: 覺ナレトモ智ハ妙覺ト可云歟。惑又附傍別教意歟。
T2374_.74.0515b25: 最實位ハ妙經ノ次位ナレハ付二乘昇進。聊權門意ヲ
T2374_.74.0515b26: 引キテ七位廢立ヲ存歟。次瓔珞經･佛性論等偏
T2374_.74.0515b27: 存別門意。附順權門意可會申也。但一家釋
T2374_.74.0515b28: 中。涅槃經ノ文ヲ本トシテ勝鬘經文ヲ十地等覺即是
T2374_.74.0515b29: 佛菩提智ト釋事。是圓家實義不顯也。別門附
T2374_.74.0515c01: 順時如此云ヘシト云意歟。章安大師勝鬘文ヲ本ト
T2374_.74.0515c02: 會大經文事有之。次斷惑入位モ圓斷位也ト
T2374_.74.0515c03: 云フ事。圓家成論入位斷惑ヲ爲本也。用毘曇
T2374_.74.0515c04: 廢立事ノ有ルハ。悉皆權門附順時釋也。次開善
T2374_.74.0515c05: 莊嚴諍事。開善妙覺ト云テ引勝鬘經尤一家
T2374_.74.0515c06: 依用也。但破之事且不知惑智一體旨故
T2374_.74.0515c07: 破之歟。何況分明破之不見也。次今經文
T2374_.74.0515c08: 付本迹大綱可檢合事有之。次元品無明
T2374_.74.0515c09: 體事。只是於等覺位別求妙覺位隔異念
T2374_.74.0515c10: 是也。故非不二圓智不可斷之。畢
T2374_.74.0515c11:
T2374_.74.0515c12:
T2374_.74.0515c13:
T2374_.74.0515c14:
T2374_.74.0515c15: 一。住果縁覺
T2374_.74.0515c16: 二。二乘通力
T2374_.74.0515c17: 三。二乘心心
T2374_.74.0515c18: 四。帶權二乘
T2374_.74.0515c19: 五。法華小益
T2374_.74.0515c20: 六。定性二乘
T2374_.74.0515c21: 七。超前三果
T2374_.74.0515c22: 八。超中二果
T2374_.74.0515c23: 九。羅漢果退
T2374_.74.0515c24: 十。住果聲聞
T2374_.74.0515c25: 十一。三周證人
T2374_.74.0515c26: 十二。五果迴心
T2374_.74.0515c27: 十三。別教二乘
T2374_.74.0515c28: 十四。二乘智斷
T2374_.74.0515c29: 十五。三周定性
T2374_.74.0516a01:
| T2374_.74.0516a02: | 宗要柏原案立 | 二乘部 |
T2374_.74.0516a04: 一。住果縁覺
T2374_.74.0516a05: 問。住果縁覺來佛世耶
T2374_.74.0516a06: 答。可來佛世也
T2374_.74.0516a07: 就之住果縁覺於無佛世斷證既究竟。來
T2374_.74.0516a08: 佛世可有何所用耶。爰以華嚴經中覺即
T2374_.74.0516a09: 捨身不覺從之明。中觀論文支佛出世スレハ佛
T2374_.74.0516a10: 法已滅非判耶
| T2374_.74.0516a11: | 答 | 云云 | 願生佛世縁覺可來佛世云事。雖獨 |
T2374_.74.0516a13: 王經中。列八百萬億大仙縁覺。一家釋中縁
T2374_.74.0516a14: 覺佛在世亦有判。但至御難者。雖自乘菩
T2374_.74.0516a15: 提極本承佛教人也。爲報佛恩何不來耶。
T2374_.74.0516a16: 次至經論文者。且約不來一類歟
T2374_.74.0516a17: 難云。凡一切衆生佛所往詣事。爲聞法得益
T2374_.74.0516a18: 也。而住果縁覺無佛世證果シテ漏盡證果究竟。
T2374_.74.0516a19: 無教獨覺人ナレハ不願從佛聞法。自證究竟得
T2374_.74.0516a20: 益望無之。徒來佛所可有何用耶。依之
| T2374_.74.0516a21: | 華嚴經云。覺即捨身不覺從之 | 矣 | 大經獨覺 |
| T2374_.74.0516a23: | 論支佛出世スレハ佛法已滅 | 矣 | 大莊嚴論云。菩薩 |
| T2374_.74.0516a25: | 涅槃 | 矣 | 經論説如此。佛出世時分支佛無世 |
T2374_.74.0516a27: 云。問。縁覺出無佛世。云何三周得有縁覺
T2374_.74.0516a28: 問答之時。釋論云。縁覺獨覺。獨覺出無佛
T2374_.74.0516a29: 世。縁覺願生佛世。華嚴云。菩薩下都率。放
T2374_.74.0516b01: 光照之。覺即捨身。不覺從之。大經云。彗
T2374_.74.0516b02: 星。中論云。支佛出世佛法已滅。此是獨覺人
T2374_.74.0516b03: 也。願生佛世者。先得初果十四生未滿。値
T2374_.74.0516b04: 佛即成羅漢。不値佛即成獨覺。其既値佛
T2374_.74.0516b05: 亦不捨壽亦不被移。願見佛故。二果三果
| T2374_.74.0516b06: | 例然 | 矣 | 文意先引釋論縁覺アリ獨覺アリト標。扨引 |
T2374_.74.0516b08: 一類釋下。値佛不値佛二類ヲ擧タリ。其中値佛一
T2374_.74.0516b09: 類講答雖似潤色。値佛即成羅漢ト云テ成聲
T2374_.74.0516b10: 聞畢。非住果縁覺。サテ不値佛一類即成獨
T2374_.74.0516b11: 覺釋。凡獨覺事次上獨覺出無佛世約束。不
T2374_.74.0516b12: 成佛在世者治定。可知不値佛即成獨覺
T2374_.74.0516b13: 者。不來佛世見。其既値佛者。値佛即成羅
T2374_.74.0516b14: 漢人指也。此等前後獨覺來佛世不見者
T2374_.74.0516b15: 耶。妙樂消之云。未斷惑者可令聞法。已
T2374_.74.0516b16: 斷惑者自謂獨覺。以是應知。世無二佛。
T2374_.74.0516b17: 問。縁覺在小。住亦何妨。答。元爲法滅無師
T2374_.74.0516b18: 獨悟。既有佛興復不禀教。不去即與禀
| T2374_.74.0516b19: | 教爲妨 | 矣 | 若佛所來ラハ佛化妨難ト成ト見。神力 |
T2374_.74.0516b21: 彼章安釋消仁王經文也。所詮根性縁覺テ
T2374_.74.0516b22: 非住果縁覺見。依之仁王經私記云。問。縁
T2374_.74.0516b23: 覺出無佛世。今云何列爲同聞衆。答。縁覺
| T2374_.74.0516b24: | 佛在世亦有。只在聲聞中攝 | 矣 | 既列聲聞數 |
T2374_.74.0516b26: 心得也。次自乘究竟スレトモ爲報佛恩來ルト云事
T2374_.74.0516b27: 難思。本師佛前既入涅槃。今佛未禀佛恩。
T2374_.74.0516b28: 報謝無其詮耶。基上佛所來ラハ佛化ノ妨ト可
T2374_.74.0516b29: 成。中中不來可忠節。來ト云テ付キ自行ニ付化
T2374_.74.0516c01: 他頗似無用。抑一家釋義事料簡區也。所
T2374_.74.0516c02: 詮他師今師釋中。若釋例有之耶。次正來見
T2374_.74.0516c03: 經文有之耶。他經今經可檢之。次願生佛
T2374_.74.0516c04: 世云事。共相如何。次縁覺獨覺同異ニ付テ。大
T2374_.74.0516c05: 論今家判釋不同也。其相如何。次他師釋中
T2374_.74.0516c06: 四種縁覺有之。其相如何。又慈恩釋中如ンハ
T2374_.74.0516c07: 有經ニ言。釋迦出世スレハ五百獨覺從山中出來
| T2374_.74.0516c08: | 至佛所 | 矣 | 指何經耶。次麟喩獨覺一向不來 |
| T2374_.74.0516c10: | 答 | 云云 | 住果縁覺相幽玄ニシテ佛世來不來雖難 |
T2374_.74.0516c12: 者。昔佛ニ隨逐シテ聞法結縁。深蒙佛恩人。縱
T2374_.74.0516c13: 在無佛世界雖證獨覺菩提。佛恩難忘。何
T2374_.74.0516c14: 來佛所義無之耶。依之仁王經同聞衆八
T2374_.74.0516c15: 百萬億大仙縁覺ヲ列。章安大師問答料簡。天
T2374_.74.0516c16: 台御釋此諸人等本學佛法。而出無佛世
T2374_.74.0516c17: 修學仙道。道根熟故成辟支佛消。又首楞
T2374_.74.0516c18: 嚴經云。復有無量辟支佛無學。並其初心同
| T2374_.74.0516c19: | 來佛所 | 矣 | 竝其初心云。知後心住果支佛可 |
T2374_.74.0516c21: 但今出佛雖未蒙佛恩。先佛後佛同五分法
T2374_.74.0516c22: 身體一也。既蒙前佛廣徳。豈不敬後佛耶。
T2374_.74.0516c23: 次至華嚴中論等者。一家引之不値佛ノ一
T2374_.74.0516c24: 類ニ屬ヲ獨學出無佛世釋。然又非無値佛一
T2374_.74.0516c25: 類。即願生佛世縁覺是也。但三周義本末釋
T2374_.74.0516c26: 事。難勢料簡一義旨ハ聞ト云ヘ
T2374_.74.0516c27: 覺來佛所文可存申也。疏四云。問。縁覺出
T2374_.74.0516c28: 無佛世。云何三周得有縁覺。答。釋論云。縁
T2374_.74.0516c29: 覺アリ。獨覺アリ。獨覺出無佛世。縁覺願生佛世。
T2374_.74.0517a01: 華嚴云。菩薩下都率放光照之。覺即捨身。
T2374_.74.0517a02: 不覺徙之。大經云。彗星。中論云。支佛出世
T2374_.74.0517a03: 佛法已滅。此是獨覺人也。願生佛世者。先
T2374_.74.0517a04: 得初果十四生未滿値佛即成羅漢。不値
T2374_.74.0517a05: 佛即成獨覺。其既値佛亦不捨壽。亦不被
| T2374_.74.0517a06: | 移。願見佛故。二果三果例然 | 矣 | 答下上先引 |
T2374_.74.0517a08: 生佛世標。サテ華嚴大經中論引。此是獨
T2374_.74.0517a09: 覺人也ト釋
T2374_.74.0517a10: 者。標値佛即成羅漢。不値佛即成獨覺二
T2374_.74.0517a11: 類擧。此二類共願生佛世カ内二類也。其中不
T2374_.74.0517a12: 値佛即成獨覺者。來佛所豈非位果縁覺
T2374_.74.0517a13: 來佛所耶。サテ其既値佛亦不捨壽亦不
T2374_.74.0517a14: 被移ト云ハ。不値佛即成獨覺トハ云ヘ
T2374_.74.0517a15: 佛故不捨壽不被移見。若爾不去則與禀
T2374_.74.0517a16: 教爲妨
T2374_.74.0517a17: 一類麟喩獨覺輩也可會申也。次仁王經根
T2374_.74.0517a18: 性縁覺也ト云フ事。大師既道根熟故成辟支佛ト
T2374_.74.0517a19: 釋玉ヘリ。住果者聞。但章安縁覺佛在世亦有只
T2374_.74.0517a20: 在聲聞中攝ノ釋ノ事。聲聞縁覺一類者爾釋也。
T2374_.74.0517a21: 必非根性縁覺云。次疏四文事料簡不同也。
T2374_.74.0517a22: 以自他宗釋例可明云事。彼文句文移嘉祥
T2374_.74.0517a23: 玄論文見。仍以玄論本説可明事也。而彼
T2374_.74.0517a24: 玄論立四種縁覺。第二非本乘縁覺ヲ釋シテ云。
T2374_.74.0517a25: 本是聲聞。於佛法中證得初果。初果但十四
T2374_.74.0517a26: 生未滿。値佛即成羅漢。不値佛成辟支
T2374_.74.0517a27: 佛。如此之人或有値佛義。以其成辟支佛
| T2374_.74.0517a28: | 竟。而佛即出世故有値佛義也 | 矣 | 成支佛 |
T2374_.74.0517b01: 文事他經首楞嚴經等是也。今經云。聲聞
| T2374_.74.0517b02: | 縁覺處於山林。住最後身聞法得果 | 矣 | 一 |
T2374_.74.0517b04: 前佛得初果。定有値佛願歟。願生眷屬此
T2374_.74.0517b05: 心。次四種縁覺事嘉祥釋有之。一本乘縁覺。
T2374_.74.0517b06: 二非本乘縁覺。三部行獨覺。四變化獨覺
| T2374_.74.0517b07: | 云云 | 次慈恩大師釋中。如有經言。釋迦出世 |
| T2374_.74.0517b09: | 答潤色。經指大佛頂經歟 | 云云 | 次縁覺獨覺 |
T2374_.74.0517b11: 葉縁開覺名縁覺。獨不依縁十二因縁ヲ觀メ
T2374_.74.0517b12: 得道是名獨覺也。一家意在世名縁覺。無
T2374_.74.0517b13: 佛世名獨覺也。可尋之。次麟喩獨覺來耶
T2374_.74.0517b14: 事。當分所談來不云也。跨節心見來意可有
| T2374_.74.0517b15: | 之。山王院釋云。麟喩亦來佛所迴心 | 矣 |
T2374_.74.0517b17: 問。聲聞縁覺所得通力寛狹如何
T2374_.74.0517b18: 答。論家説不同雖難計。任一家判釋聲聞
T2374_.74.0517b19: 天眼見三千界。支佛可縁百佛世界也
T2374_.74.0517b20: 就之二乘通力淺深宜依性相説也。而倶
T2374_.74.0517b21: 舍論中聲聞麟喩佛二三千無數ト云テ。聲聞二
T2374_.74.0517b22: 千界支佛三千界ト定。一家何聲聞三千等判
T2374_.74.0517b23: 耶。何況小乘談十方唯一佛。若夫支佛縁百
T2374_.74.0517b24: 佛世界。不違常途説耶
| T2374_.74.0517b25: | 答 | 云云 | 任一家解釋大旨處也。爰以見宗師 |
T2374_.74.0517b27: 界。菩薩照恒沙世界判。但至御難者。倶
T2374_.74.0517b28: 舍性相意依一途説也。龍樹論判中。聲聞
T2374_.74.0517b29: 見大千支佛見百佛世界云説有之。一家
T2374_.74.0517c01: 釋尤有據歟。次至十方唯一佛難者。百佛
T2374_.74.0517c02: 世界ヲ見不見彼彼世界教主者。常途説不
T2374_.74.0517c03: 可違
T2374_.74.0517c04: 難云。聲聞縁覺通力寛狹可任性相常途説
T2374_.74.0517c05: 事也。大方三諦三觀法門仰大品智論本説。
T2374_.74.0517c06: 四教五時判釋雖可任施陀羅尼智辨。小乘
T2374_.74.0517c07: 淺近通力二乘當分天眼。更自餘證據不可
T2374_.74.0517c08: 尋。偏依倶舍婆娑説可定其儀也。而彼等
T2374_.74.0517c09: 性相聲聞見二千界。支佛見三千界定。依
| T2374_.74.0517c10: | 之倶舍論云。聲聞麟喩佛二三千無數 | 矣 | 頌 |
T2374_.74.0517c12: 能於一二三千。若極作意能於二千三千無
| T2374_.74.0517c13: | 數世界 | 矣 | 是豈非違文耶。但講答義勢依龍 |
| T2374_.74.0517c14: | 樹論説 | 云云 | 然龍樹十住毘婆娑論云。大力聲 |
T2374_.74.0517c16: 時死時。小力辟支佛見十小千國土。中力辟
T2374_.74.0517c17: 支佛見百萬小千國土。大力辟支佛見三千
T2374_.74.0517c18: 大千國土。諸佛世尊見無量無邊不可思議
| T2374_.74.0517c19: | 矣 | 大論云。如來弟子中天眼第一羅漢尊者阿 |
T2374_.74.0517c21: 大辟支佛暫觀見二千國土。諦觀見三千國
| T2374_.74.0517c22: | 土 | 矣 | 二論共龍樹所判也。而彼聲聞極至二 |
T2374_.74.0517c24: 佛百佛世界ト云テ。講答非違倶舍性相説。剩
T2374_.74.0517c25: 又非背龍樹論説耶。此外依何本説聲聞
T2374_.74.0517c26: 三千支佛百佛義可成耶。又十方唯一佛説
T2374_.74.0517c27: 小乘通慢説也。支佛百佛世界見豈非相違
T2374_.74.0517c28: 耶。但雖見百佛世界。教主佛不可見云會
T2374_.74.0517c29: 通難思。乍見其世界爭佛ヲ不見耶。抑支佛
T2374_.74.0518a01: 見百佛世界事。本朝ノ難義ト
T2374_.74.0518a02: 唐土人師通教支佛決。縱大論等説雖有之。
T2374_.74.0518a03: 通教人非三藏支佛。講答潤色不可成。今
T2374_.74.0518a04: 付三藏二乘通力寛狹可論故也。仍三井先
T2374_.74.0518a05: 徳通教支佛ト云フ釋ヲ作。如何可料簡耶。次大
T2374_.74.0518a06: 論第五云。小羅漢小用心見一千國土。大用
T2374_.74.0518a07: 心見二千國土。大羅漢小用心見二千國土。
T2374_.74.0518a08: 大用心見三千國土。支佛亦爾。是名天眼
| T2374_.74.0518a09: | 通 | 矣 | 此論判一向聲聞縁覺通力無不同見。 |
T2374_.74.0518a11: 違如何可會耶。次小用心大用心相如何。又
T2374_.74.0518a12: 暫觀諦觀同異如何。所詮何違小乘論説。聲
T2374_.74.0518a13: 聞三千支佛百佛義ヲ判スラン旨趣ヲ可明也。縱大
T2374_.74.0518a14: 論説見タリ
| T2374_.74.0518a15: | 答 | 云云 | 聲聞縁覺通力事。論説不同易迷。然 |
T2374_.74.0518a17: 成申處也。法師功徳品疏云。小羅漢見小千。
| T2374_.74.0518a18: | 大羅漢見大千。辟支佛見百佛世界 | 矣 | 大千 |
T2374_.74.0518a20: 照大千。支佛照百佛世界。菩薩照恒沙世
| T2374_.74.0518a21: | 界 | 矣 | 此等釋義分明也。但至倶舍等説者。一 |
T2374_.74.0518a23: 可賞翫。依大論説小乘義判事多之。例如
T2374_.74.0518a24: 小乘百劫不退ト談レ
T2374_.74.0518a25: 判仍大論中可檢其文也。依之大論五云。
T2374_.74.0518a26: 小羅漢小用心見一千國土。大用心見二千
T2374_.74.0518a27: 國土。大羅漢小用心見二千國土。大用心見
| T2374_.74.0518a28: | 三千國土。支佛亦爾。是名天眼通 | 矣 | 於羅 |
T2374_.74.0518b01: 明也。又大論二十四云。問曰。大梵王亦能見
T2374_.74.0518b02: 千世界。有何等異。答曰。大梵王自於千世
T2374_.74.0518b03: 界中立則遍見。若在邊立則不見餘處。聲
T2374_.74.0518b04: 聞人則不爾。在所住處常見千世界。辟支
| T2374_.74.0518b05: | 佛見百千世界。諸佛見無量無邊諸世界 | 矣 |
T2374_.74.0518b07: 悉見也。邊地ニ立テ見ル時大千悉不見也。聲聞
T2374_.74.0518b08: 不爾。中央ニ立テモ邊地ニ立テモ同見千世界判。支
T2374_.74.0518b09: 佛又見百佛界云事分明也。豈非一家解釋
T2374_.74.0518b10: 指南耶。但至十住毘婆娑論説者。且擧常
T2374_.74.0518b11: 途一説歟。大論第九文同之。所詮於二乘
T2374_.74.0518b12: 利鈍根性不同也。倶舍等下根一途ヲ爲本也。
T2374_.74.0518b13: 大論約多種機故。付利根一途判之故。倶
T2374_.74.0518b14: 舍等不同事多之。又十住毘婆娑大論第九。
T2374_.74.0518b15: 且與倶舍等同擧下根一機歟。不可偏執
T2374_.74.0518b16: 事也。就中一家意不漏多途根機故。倶舍
T2374_.74.0518b17: 等説ヲモ不可遮。然依大論判之心ハ多種根
T2374_.74.0518b18: 機ヲ可顯故也。次十方唯一佛事會通如前。
T2374_.74.0518b19: 雖見百佛世界。不見彼彼教主歟。是則三
T2374_.74.0518b20: 井先徳御義也。或又十方唯一佛者。有部一
T2374_.74.0518b21: 義ニテ非通慢性相。經部等許十方多佛故。是
T2374_.74.0518b22: 又非相違歟。次支佛百佛世界ニハ唐土人師
T2374_.74.0518b23: 通教ノ支佛ト決スト云事。用不有人心歟。就中
T2374_.74.0518b24: 智禮決ハ本朝先徳評判
T2374_.74.0518b25: 會通退歟。次大論第五支佛亦爾文事。尤可
T2374_.74.0518b26: 有料簡事也。上聲聞擧大羅漢小羅漢。又
| T2374_.74.0518b27: | 大用心小用心ヲ分別畢。支佛亦爾 | 矣 | 是即支 |
T2374_.74.0518b29: 可有之事ヲ例釋
T2374_.74.0518c01: 見三千界云事非例釋。抑支佛聲聞百倍スト
T2374_.74.0518c02: 云事。本説有之。大品經云。百羅漢所見不
| T2374_.74.0518c03: | 及一辟支佛 | 矣 | 可祕之。次大論中那律天 |
T2374_.74.0518c05: 天眼云。觀此三千大千世界猶如有眼之
| T2374_.74.0518c06: | 人掌中觀珠 | 矣 | 可知大論一途説也ト云事。所 |
T2374_.74.0518c08: 觀見者。只是大小用心其心同之。神通依禪
T2374_.74.0518c09: 定所得。暫時入定小用心ニシテ神通狹。極精進
T2374_.74.0518c10: 入定諦觀也。是又大用心ニ
T2374_.74.0518c11: 次背倶舍等説依大論説旨趣事。多分上
T2374_.74.0518c12: 顯畢。逗多種機心歟
T2374_.74.0518c13: 三。二乘心心
T2374_.74.0518c14: 問。二乘相應心心所至別教地上耶
T2374_.74.0518c15: 答。不至別教地上也
T2374_.74.0518c16: 就之凡別教菩薩既修空觀。若夫地上帶空
T2374_.74.0518c17: 觀。豈非二乘相應心耶。爰以華嚴經中説
T2374_.74.0518c18: 第七地相出過一切二乘之上演。可知六地
T2374_.74.0518c19: 可有二乘心云事
| T2374_.74.0518c20: | 答 | 云云 | 別教地上無二乘念云事。所以別教 |
T2374_.74.0518c22: 宗師別教初地已過二乘ト判。但至御難者。
T2374_.74.0518c23: 別教菩薩雖修空觀。二乘空智可異。次至
T2374_.74.0518c24: 華嚴經文者。別教上教門一意ヘシ。非當別
T2374_.74.0518c25: 教實説者非相違。難云別教地上。二乘相
T2374_.74.0518c26: 慶心心所無之云事尚以難思。二乘心者只
T2374_.74.0518c27: 是可空心。於地上一分有空心許。是非二
T2374_.74.0518c28: 乘心有地上耶。依之華嚴經説第七地云。
T2374_.74.0518c29: 今住此地以自所行智慧力故。出過一切
| T2374_.74.0519a01: | 二乘之上 | 矣 | 唯識論云。七遠行地至無相住 |
| T2374_.74.0519a02: | 功用後。邊出過世間二乘道故 | 矣 | 七地離二 |
T2374_.74.0519a04: 中於第六地擧應遠離六法時。一者聲聞
| T2374_.74.0519a05: | 心。二者獨覺心 | 矣 | 是第五地迄有二乘心聞。 |
T2374_.74.0519a07: 前地上共逗多種根性多教門有之。先地前
T2374_.74.0519a08: 横竪四教ヲ施設。瓔珞經中別教菩薩立九乘。
T2374_.74.0519a09: 地前有二乘心條勿論也。地前所學於地
T2374_.74.0519a10: 上照之時。豈無二乘心耶。依之宗師問初
T2374_.74.0519a11: 地已上三觀現前七地云何沈空。答菩薩初
T2374_.74.0519a12: 得同時三觀現前空理甚深。或時偏就此理
| T2374_.74.0519a13: | 或可偏以此化人 | 矣 | 於地上以空觀化他 |
T2374_.74.0519a15: 也ト云ニ至テ者。二乘不學此教條勿論也。而
T2374_.74.0519a16: 於菩薩心起二乘心可有何過耶。例如
T2374_.74.0519a17: 人界衆生也云ヘ
T2374_.74.0519a18: 二乘釋事。是出過二乘法ト云計也。不遮菩
| T2374_.74.0519a19: | 薩起念也。次華嚴經ヲハ別教教門心 | 云云 | 別教 |
T2374_.74.0519a21: 地上二乘心云者。正可講答違文。抑二乘相
T2374_.74.0519a22: 應心心所者其體何物耶。若夫空心事只是
T2374_.74.0519a23: 地上三觀現前無不同。先心心所體可定也。
T2374_.74.0519a24: 又對識何心識耶。次楞伽經中於地上立
T2374_.74.0519a25: 二乘種性。是非二乘心心所可申歟如何。
T2374_.74.0519a26: 次種性ト云ヒ心心所ト云ヘル同異如何。大方地上
T2374_.74.0519a27: 二乘心事。覺大師並山王院大師釋事有之
T2374_.74.0519a28: 如何
| T2374_.74.0519a29: | 答 | 云云 | 別教地上二乘相應心心所無之云事。 |
T2374_.74.0519b02: 於地上爭可有二乘心耶。依之四教義一
| T2374_.74.0519b03: | 云。不共二乘人説故名別教 | 矣 | 又云。的化 |
| T2374_.74.0519b04: | 菩薩不渉二乘 | 矣 | 斥二乘不交乍云有二 |
| T2374_.74.0519b06: | 云何七地更起聲聞支佛之念 | 矣 | 是地上七 |
T2374_.74.0519b08: 者。菩薩所修空二乘空トハ異也。二乘空沈隱空
T2374_.74.0519b09: 外有假中不知也。菩薩別教初心知有深
T2374_.74.0519b10: 法故。修空時有假中知也。地前空尚不同
T2374_.74.0519b11: 二乘心。況地上心地耶。敢起二乘心不可
T2374_.74.0519b12: 云。但至華嚴經者。如前會申別教上教門
T2374_.74.0519b13: 也。依之玄五云。復次別教判三地或四地斷
T2374_.74.0519b14: 見盡六地或七地斷思盡○當是別教附傍
| T2374_.74.0519b15: | 小乘方便説耳 | 矣 | 輔正記二云。若言七地始 |
| T2374_.74.0519b16: | 入無功用。則成教道之上復更教道 | 矣 | 記二 |
| T2374_.74.0519b18: | 明義 | 矣 | 又云。古人所判云。七地恐起二乘心 |
| T2374_.74.0519b19: | 者此似通位 | 矣 | 仍或教道上教道。或名通義 |
T2374_.74.0519b21: 與而言之。不出二教云。彼論藏通ニ判屬。但
T2374_.74.0519b22: 五大院先徳名別義通ト判ト云ヘリ。何樣非當別教
T2374_.74.0519b23: 義門覺。次至大般若經等者。是名別義通
T2374_.74.0519b24: 意也。次至禪門章者。地上菩薩化二乘時。
T2374_.74.0519b25: 用空觀事不遮之。去説空觀計。菩薩心地
T2374_.74.0519b26: 二乘偏空念カ起トハ不可心得。抑二乘相應心
T2374_.74.0519b27: 心所事。其相尤難計。或四諦縁生心ヲ指歟。
T2374_.74.0519b28: 或又空心歟。但空心ト云テハ地上三觀無不同
T2374_.74.0519b29: 云事。縱三觀現前義ハ有ト云
T2374_.74.0519c01: 意可異歟。次對識何耶云事。大方凡夫六識
T2374_.74.0519c02: 二乘七識菩薩八識定時。二乘心心所者可
T2374_.74.0519c03: 指七識歟。但小乘性相不談七識。只是六
T2374_.74.0519c04: 識中微細無起心地可云歟。自大乘沙汰實
T2374_.74.0519c05: 可七識。次楞伽經二乘種姓文事。妙樂釋之
T2374_.74.0519c06: 遠行善慧法雲佛地是佛種姓。餘者悉是二
T2374_.74.0519c07: 乘種姓。此亦別名名通位也。若是別位豈遠
| T2374_.74.0519c08: | 行已前屬二乘耶 | 矣 | 仍名別義通意ト判。二乘 |
T2374_.74.0519c10: 上二乘心事。慈覺･智證御釋共有之云事。覺
T2374_.74.0519c11: 大師通教七地共支佛等ヲ釋。止觀記云。問。七
T2374_.74.0519c12: 地亦是三乘同入。何故唯言菩薩共支佛。而
T2374_.74.0519c13: 不言聲聞共支佛耶。答。第七地中雖三乘
T2374_.74.0519c14: 同入。而聲聞以此爲極。然第七地入心亦
| T2374_.74.0519c15: | 有菩薩支佛聲聞共義 | 矣 | 是地上二乘心ヲ通 |
T2374_.74.0519c17: 華嚴地上二乘心事以別導別釋。只是末師
| T2374_.74.0519c18: | 教道之上復更教道釋其意同之 | 云云 |
T2374_.74.0519c20: 問。帶權教中明二乘作佛耶
T2374_.74.0519c21: 答。不可明之也可答申
T2374_.74.0519c22: 就之凡諸佛説教依機縁在無。縱雖爾前
T2374_.74.0519c23: 也有根熟二乘。爭不授記
T2374_.74.0519c24: 經中ニハ世尊記阿羅漢ト説。勝鬘經説ニハ聲聞
T2374_.74.0519c25: 縁覺皆入大乘ト宣。是豈非爾前二乘成佛
T2374_.74.0519c26: 耶
| T2374_.74.0519c27: | 答 | 云云 | 法華已前二乘成佛義不可有之云 |
T2374_.74.0519c29: 席爭可明眞實二乘成佛耶。爰以無量義經
T2374_.74.0520a01: 四十餘年未顯眞實ト説。宗師所判二乘作佛
T2374_.74.0520a02: 始自今教非判耶。但至根熟難者。若爲根
T2374_.74.0520a03: 熟一類説之云者。不待時法華可非爾前
T2374_.74.0520a04: 得分。次至楞伽經者。楞伽乃密對菩薩説ト
T2374_.74.0520a05: 會セリ。勝鬘經又爲一明一可意。仍無過
T2374_.74.0520a06: 難云。法華已前不可明二乘作佛云事難
T2374_.74.0520a07: 思。凡如來説教逗根熟在無。一類利根聲聞
T2374_.74.0520a08: 於四味座。根機純熟セハ即可與作佛記也。乍
T2374_.74.0520a09: 見純熟機根爭徒可待法華開會耶。仍四
T2374_.74.0520a10: 味諸經二乘成佛文多之。先楞伽經云。世尊
T2374_.74.0520a11: 記阿羅漢。得成阿耨菩提。與諸菩薩等無
| T2374_.74.0520a12: | 差別 | 矣 | 方等經云。爾時佛告。五百弟子衆汝 |
| T2374_.74.0520a13: | 等亦當各各作佛倶同一號寶月如來 | 矣 | 勝 |
T2374_.74.0520a15: 佛乘。是故三乘即是一乘。得一乘者得阿
| T2374_.74.0520a16: | 耨菩提 | 矣 | 薩遮尼乾子經云。究竟皆成佛。更 |
| T2374_.74.0520a18: | 令入一。故無三差別 | 矣 | 寶積經云。我記聲 |
| T2374_.74.0520a20: | 矣 | 解深密經云。若迴向菩提聲聞種姓輔特伽 |
| T2374_.74.0520a21: | 羅。我亦異門説爲菩薩心 | 矣 | 又申方等唯識 |
| T2374_.74.0520a23: | 涅槃。決定迴心求無上道 | 矣 | 寶性論同之。 |
T2374_.74.0520a25: 檢一家解釋許此義見。籤十云。方等般若
| T2374_.74.0520a26: | 中圓何曾不明二乘作佛 | 矣 | 玄十引方等陀 |
T2374_.74.0520a28: 於舍衞國祇陀林中。復授聲聞記。昔於波
| T2374_.74.0520a29: | 羅奈授聲聞記 | 矣 | 名疏一云。問。此經未明 |
T2374_.74.0520b02: 佛以一音演説法。衆生隨類各得解。何妨
T2374_.74.0520b03: 二乘通教菩薩並得横解。別圓兩教横竪無
| T2374_.74.0520b04: | 礙 | 矣 | 妙樂受之答意者。應約密教一音異解 |
| T2374_.74.0520b05: | 耶。通顯祕二不定也 | 矣 | 末師受之。顯祕二不 |
| T2374_.74.0520b06: | 定者。菩薩顯見二乘密見 | 矣 | 既八教中顯祕二 |
T2374_.74.0520b08: 論也。是等違文如何可會耶。但四十餘年未
T2374_.74.0520b09: 顯眞實
T2374_.74.0520b10: 法華得道一類聲聞。總一代建立爾前法華大
T2374_.74.0520b11: 綱尤然也。今算意其外有一類聲聞爾前成
T2374_.74.0520b12: 佛説事可有之耶云疑也。何心狹一向限
T2374_.74.0520b13: 法華可成申耶。次二乘作佛見經説ヲハ或楞
T2374_.74.0520b14: 伽乃密對菩薩方等爲斥奪聲聞故ト會通。
T2374_.74.0520b15: 或祕密不待時意ナシト會事。以外胸臆也。楞伽
T2374_.74.0520b16: 何密對菩薩説耶。又首楞嚴經云。爾時世尊
T2374_.74.0520b17: 告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。如
T2374_.74.0520b18: 來今日並爲此會宣勝義性。汝今會中定性
T2374_.74.0520b19: 聲聞及諸一切未得二空。迴向上乘。阿羅
| T2374_.74.0520b20: | 漢等皆獲一乘 | 矣 | 既云告富樓那故。密對 |
T2374_.74.0520b22: 説。如何可會之耶。次勝鬘經事爲一明一
T2374_.74.0520b23: 云ヘル其相如何。譬阿輸闍國勝鬘夫人一圓機
T2374_.74.0520b24: 也云事歟。而舍衞國歸後。於一會衆中勝
T2374_.74.0520b25: 鬘宮説法覆説。二乘並座聞之。爭爲一明
T2374_.74.0520b26: 一可云耶。仍根本大師此經正意者。未入
T2374_.74.0520b27: 正位之二乘令入一乘眞實判。如何可心
T2374_.74.0520b28: 得耶。抑顯祕二不定不明二乘作佛可申
T2374_.74.0520b29: 歟。顯露定教不明之云フ
T2374_.74.0520c01: 之耶。名疏本末釋此意也。如何。次根本大
T2374_.74.0520c02: 師御在唐決中。於一代五時説何時不明
T2374_.74.0520c03: 二乘作佛耶釋事有之。不可處聊爾御釋
T2374_.74.0520c04: 也。如何可心得耶。次二乘作佛始自今教
T2374_.74.0520c05: 者。其終何時耶
| T2374_.74.0520c06: | 答 | 云云 | 法華已前不可明二乘成佛云事。一 |
T2374_.74.0520c08: 約教爲説法華。約機爲二乘成佛也。成道
T2374_.74.0520c09: 初佛本意在大雖可説法華。小機未熟故。
T2374_.74.0520c10: 徒經四十餘年調機調養者也。於四味座
T2374_.74.0520c11: 者。無量無邊教門神通變化有
T2374_.74.0520c12: 機可云也。爭乍云調機方便座可説成佛
T2374_.74.0520c13: 旨耶。依之華嚴經ニハ如來智慧大藥樹王二
T2374_.74.0520c14: 處不生ト説。寶積經ニハ高原陸地不生蓮華ト宣。
T2374_.74.0520c15: 其外大品經ニハ若入聲聞正位。是人不能發
| T2374_.74.0520c16: | 三菩提心 | 矣 | 一代經説如此。一家釋之時。止 |
| T2374_.74.0520c18: | 無學還生善根得成佛道 | 矣 | 決六云。華嚴ヨリ |
T2374_.74.0520c20: 之人○遍尋法華已前諸教。實無二乘作佛
T2374_.74.0520c21: 之文及明如來久成之説。故知並由帶方
| T2374_.74.0520c22: | 便故。若不爾者豈部圓妙獨隔二乘 | 矣 | 疏四 |
| T2374_.74.0520c23: | 云。二乘作佛始自今教 | 矣 | 但至機熟難者。 |
T2374_.74.0520c25: 類機熟軈可聞法華也。不待時法華得益是
T2374_.74.0520c26: 也。未熟程可聞方便諸經。根熟後尚聞爾
T2374_.74.0520c27: 前經事不可有之。疏四云。爾前不悟必待
T2374_.74.0520c28: 法華悟者名爲待時。法華前教已解者名不
T2374_.74.0520c29: 待時○若就三周亦是待時不待時アリ。迹本二
| T2374_.74.0521a01: | 門亦是待時不待時アリ | 矣 | 譬疑難意爾前有圓 |
T2374_.74.0521a03: 歟。而爾前圓教細人麁人二ナラハ倶犯過。從
T2374_.74.0521a04: 過邊説倶名麁人。斥屬麁圓教也。豈此教
T2374_.74.0521a05: 力二乘ヲ可令成佛耶。又隔歴三諦麁法也ノ
T2374_.74.0521a06: 席ニハ。二乘空即三諦相即體ト不可顯。依何
T2374_.74.0521a07: 可成佛耶。次楞伽方等經等事。記三云。雖
T2374_.74.0521a08: 楞伽方等有記小之言。楞伽乃密對菩薩。方
| T2374_.74.0521a09: | 等爲斥奪聲聞故 | 矣 | 方等授記斥奪相ニ |
T2374_.74.0521a11: 心得也。但勝鬘經事。彼經説相不似常途
T2374_.74.0521a12: 難料簡事也。往阿輸闍國勝鬘宮所説二
T2374_.74.0521a13: 乘成佛。一家勝鬘爲一明一。法華會三明
T2374_.74.0521a14: 一釋。彼夫人圓機ナレハ。於此一機前説二乘
T2374_.74.0521a15: 成佛也。後佛還舍衞國。於一會中覆説時。
T2374_.74.0521a16: 未入位二乘成佛ノ相ヲ宣。若爾者非難限。仍
T2374_.74.0521a17: 妙樂大師三外カ之一ニ
T2374_.74.0521a18: 故但云一。部屬方等。對斥偏三。未至法
T2374_.74.0521a19: 華不應云會ト釋ル此意也。次解深密經ハ菩薩
T2374_.74.0521a20: 入空與二乘名歟。唯識論可准知者歟。仍
T2374_.74.0521a21: 羅漢増壽變易談。妙樂大師以通菩薩過二
T2374_.74.0521a22: 乘地。或潤生身或不經生而成正覺釋。約
T2374_.74.0521a23: 通教菩薩消。寶性論同之。次籤十方等般若
T2374_.74.0521a24: 中。圓何會不明二乘作佛釋事。次下但不
T2374_.74.0521a25: 顯露對二乘説則名爲祕釋。是祕密意。或
T2374_.74.0521a26: 又昔日授記佛意不擁意歟。次玄文十引方
T2374_.74.0521a27: 等陀羅尼經事。彼經後番五味相故。不似
T2374_.74.0521a28: 前番前四味歟。籤十云。言至法華後者。即
T2374_.74.0521a29: 指王城授記同於法華。舍衞國記即指方等
| T2374_.74.0521b01: | 在法華後 | 矣 | 次名疏事。以此文顯祕二不定 |
T2374_.74.0521b03: 相能能可得心也。妙記云。横解者如前所
T2374_.74.0521b04: 引。法華經文只於此土而覩上二故小被
T2374_.74.0521b05: 斥。見淨不驚。足持按地即其例也。縱對大
| T2374_.74.0521b06: | 竪説於小解仍横。準其正理不聞爲勝 | 矣 |
T2374_.74.0521b08: 餘土ニ二乘生トハ不可心得。妙樂二乘密見ト
T2374_.74.0521b09: 釋ルモ横與密名也。或又讀文點成義事有
T2374_.74.0521b10: 之。若爾者不定教明二乘成佛不可心得。
T2374_.74.0521b11: 次首楞嚴經文事。或又後番説歟。若夫法
T2374_.74.0521b12: 華後ナラハ富樓那ト云ルモ乃菩薩ナルヘシ。本地高位ナレハ且
T2374_.74.0521b13: 對之告歟。自餘御尋事大旨上義顯畢。一一
T2374_.74.0521b14: 不加會通也。抑根本大師御在唐決事耶。
T2374_.74.0521b15: 不立入事也。若本理大綱集事歟。若爾者彼
T2374_.74.0521b16: 横五味相故。不可關竪五時相。次二乘作
T2374_.74.0521b17: 佛始自今教事。彼指涅槃云義有之歟。然
T2374_.74.0521b18: 一義意二乘成佛始迹門。至極處終本門可
T2374_.74.0521b19: 云歟
T2374_.74.0521b20: 五。法華小益
T2374_.74.0521b21: 問。聞法華一乘有得二乘益者耶
T2374_.74.0521b22: 答。不可有之可答申
T2374_.74.0521b23: 就之衆生根性萬品。聞法得益不同也。縱雖
T2374_.74.0521b24: 法華時何得小果者無之耶。爰以嚴王品
T2374_.74.0521b25: 中。擧小乘法眼淨益見
| T2374_.74.0521b26: | 答 | 云云 | 聞法華一乘人得小果事不可有 |
T2374_.74.0521b28: 上ニ所説法華座重得權果事。全不可有
T2374_.74.0521b29: 之。爰以此經純一無雜非判耶。但至御難
T2374_.74.0521c01: 者。論萬差機性成大小得益事。尚是爾前
T2374_.74.0521c02: 八教施設。次至嚴王品者。法眼淨亙大小
T2374_.74.0521c03: 乘故。今約大乘邊歟
T2374_.74.0521c04: 難云。法華一乘席不可有二乘益云事。尤
T2374_.74.0521c05: 令仰信處也。然機縁萬品ニ
T2374_.74.0521c06: 事。必爾前不可限。縱法華砌也ト云
T2374_.74.0521c07: 習者始會座來時。體内具徳權教ニ心ヲ懸ナ取
T2374_.74.0521c08: 小果者何無之耶。諸法實相説文三惡四趣
T2374_.74.0521c09: 尚不捨之。況可簡二乘果耶。若夫不捨
T2374_.74.0521c10: 二乘果者。實證之者何無之耶。去開經無
T2374_.74.0521c11: 量義經云。説是經時。或得煗法･頂法･世間
T2374_.74.0521c12: 第一法･須陀洹果･斯陀含果･阿那含果･辟支
| T2374_.74.0521c13: | 佛果 | 矣 | 合經法華嚴王品云。八萬四千人遠 |
| T2374_.74.0521c14: | 塵離苦。於諸法中得法眼淨 | 矣 | 結經普賢經 |
| T2374_.74.0521c15: | 文云。説是悟時。十千天子得法眼淨 | 矣 | 三 |
T2374_.74.0521c17: 何可會之耶。又三論嘉祥聞法華經亦有
| T2374_.74.0521c18: | 成阿羅漢者 | 矣 | 法相慈恩此經下云。妙莊嚴 |
| T2374_.74.0521c20: | 傍利益故 | 矣 | 既作傍正成義見。尤道理極成 |
T2374_.74.0521c22: 事。一往尤爾也。然聞理内權法暫持得小
T2374_.74.0521c23: 果。軈即施即廢事何無之耶。去涅槃經ハ同ク
T2374_.74.0521c24: 醍醐經ナレ
T2374_.74.0521c25: 益見。法華何不爾耶。次嚴王品ハ大乘法眼
T2374_.74.0521c26: 淨ト會スル事難思。諸經ノ習ヒ法眼淨指小乘初
T2374_.74.0521c27: 果見。今經又可爾耶。此事一家釋中定判子
T2374_.74.0521c28: 細有之歟。縦一家釋大乘法眼淨ト云釋有之
T2374_.74.0521c29: 云
T2374_.74.0522a01: 師御釋中。引諸經法眼淨相被評判事有
T2374_.74.0522a02: 之如何。抑今經中如説修行人ヲ云時。或當生
T2374_.74.0522a03: 忉利天上トモ云ヒ。或即往安樂
T2374_.74.0522a04: 説。是皆擧華報。若爾者華報何不得二乘
T2374_.74.0522a05: 果耶。淺近人天果尚許之。況二乘證果耶。
T2374_.74.0522a06: 仍見傳記文。彼東安法師講法華經。反屈
T2374_.74.0522a07: 三指即第三果人也ト云テ得那含果見。是豈
T2374_.74.0522a08: 非其證人耶。又山家大師於今經正證權
T2374_.74.0522a09: 果相釋。引經一文見。如何可會申耶。所詮
T2374_.74.0522a10: 於今經者機性不同義不可有云事。尚不
T2374_.74.0522a11: 盡理處也。道理文證有之耶
| T2374_.74.0522a12: | 答 | 云云 | 法華中二乘小果不可有之云事。任 |
T2374_.74.0522a14: 爲化導終極。但爲一實圓教設四味方便
T2374_.74.0522a15: 時。鹿苑時如來勸權機令得小乘果畢。方
T2374_.74.0522a16: 等此小果彈呵。般若此小果心沙汰。如此機
T2374_.74.0522a17: 縁純熟上説法華令開示悟入也。此一實
T2374_.74.0522a18: 開顯上尚昔鹿苑化導歸令得小果事更不
T2374_.74.0522a19: 可有之。何法華方便乍云。彈呵洮汰近方
T2374_.74.0522a20: 便。擬宜誘引遠方便也。彼遠方便化導於法
T2374_.74.0522a21: 華上可成之更不可云事也。依之經云。無
| T2374_.74.0522a22: | 二亦無三除佛方便説 | 矣 | 去本迹二門大旨。二 |
T2374_.74.0522a24: 此外茍立還可勸權乘益耶。依之玄一云。
T2374_.74.0522a25: 今法華是顯露非祕密。是漸頓非漸漸。是合
| T2374_.74.0522a26: | 非不合。是醍醐非四味。是定非不定 | 矣 | 玄 |
| T2374_.74.0522a27: | 十云。此經純一無雜 | 矣 | 但至機性萬品難者。 |
T2374_.74.0522a29: 説時未至故斥。今經時尚未調機有之不可
T2374_.74.0522b01: 云。若夫今經時分可得小果機有之。或如
T2374_.74.0522b02: 來神力聊カ引上テ法華ヲ不説前可令調機也。
T2374_.74.0522b03: 或又未熟機有ン程ハ法華ヲ押テ暫不可説者也。
T2374_.74.0522b04: 或又一段竪一面説法華。有一類機以横
T2374_.74.0522b05: 化儀可成五味調熟。對已調熟機乍説法
T2374_.74.0522b06: 華。尚得小果人有之云事尤不可然事也。
T2374_.74.0522b07: 但無量義經三法四果事。法華同一座席經
T2374_.74.0522b08: 也ト云ヘ
T2374_.74.0522b09: 及法華事有之。記三云。能生義處法華別
| T2374_.74.0522b10: | 名。所生無量爲法華序 | 矣 | 此意也。依之疏四 |
| T2374_.74.0522b12: | 機即發 | 矣 | 記云。言即發者但不起當座且 |
| T2374_.74.0522b14: | 故名爲即 | 矣 | 五百問論云。彼經是從體開用 |
| T2374_.74.0522b16: | 乘。故會三歸一 | 矣 | 所詮根本大師是開經故 |
T2374_.74.0522b18: 法眼淨事。如前會通。大乘法眼淨存也。記十
T2374_.74.0522b19: 云。故嚴王品雖云法眼。名同體異。定非初
T2374_.74.0522b20: 果。須判爲六根清淨法眼位耳。即七信已
T2374_.74.0522b21: 上。若聞法華令得初果。則法華一部文義
| T2374_.74.0522b22: | 倶壞 | 矣 | 普賢經法眼淨同之 | 云云 | 如御難來 |
T2374_.74.0522b24: 人遠塵離垢得法眼淨。何言菩薩耶ト問
T2374_.74.0522b25: 之時。三經一論並一兩人師釋ヲ引合大乘法
T2374_.74.0522b26: 眼淨ト云事ヲ釋。仰可取信也。次三論法相釋
T2374_.74.0522b27: 事。他師所判不可能信用。次涅槃經例難
T2374_.74.0522b28: 事。玄九云。法華折伏破權門理涅槃攝受更
| T2374_.74.0522b29: | 許權門各有因縁存廢有異 | 矣 | 同醍醐味二 |
T2374_.74.0522c02: 時。當生忉利
T2374_.74.0522c03: 天花報邊ヲ擧歟。於二乘果者無漏果故。憖
T2374_.74.0522c04: 非華報背佛果常樂故。又非果報尤可斥
T2374_.74.0522c05: 之。次東安法師屈三指表第三果事。法華
T2374_.74.0522c06: 記一云。東安法師講三論及法華等諸經。反
| T2374_.74.0522c07: | 屈三指。即第三果人也 | 矣 | 既不限法華。講三 |
T2374_.74.0522c09: 家御釋事何處釋義耶。若本理大綱集事歟。
T2374_.74.0522c10: 若爾者横五味廢立時。引嚴王品法眼淨法
T2374_.74.0522c11: 華時横有鹿苑相ヲ證。會不可關竪五時廢
| T2374_.74.0522c12: | 立 | 云云 |
T2374_.74.0522c14: 問。依何教理立定性二乘成佛義耶
T2374_.74.0522c15: 答。教依法華涅槃。理依中道具足理也可
T2374_.74.0522c16: 答申
T2374_.74.0522c17: 就之定性二乘法爾根性必定移餘乘義無
T2374_.74.0522c18: 之。爭可論成佛義耶。爰以華嚴經中ニハ大藥
T2374_.74.0522c19: 樹王二處不生ト明。天親菩薩論判ニハ決定上慢
T2374_.74.0522c20: 二種聲聞根未熟故。如來不與授記非判
T2374_.74.0522c21: 耶
| T2374_.74.0522c22: | 答 | 云云 | 定性二乘可成佛云事。所以教法華 |
T2374_.74.0522c24: 切衆生具中道佛性理。誰人不成佛者有
T2374_.74.0522c25: 之耶。依之見一家解釋。今開三顯一正意
T2374_.74.0522c26: 爲決定退大聲聞令成大乘聲聞判。但至
T2374_.74.0522c27: 御難者。法爾定性者不共許處也。一家
T2374_.74.0522c28: 依位高下論定性不定性故也。次至華嚴
T2374_.74.0522c29: 經者。帶權不了心ナルモ法華論既云未熟。定當
T2374_.74.0523a01: 熟期有歟。仍無過
T2374_.74.0523a02: 難云。尚以難思。於一切諸法定不定二邊
T2374_.74.0523a03: 有之。不定輪改轉義云。決定法印持決定
T2374_.74.0523a04: 改變義無之。於二乘定不定有之許サハ。其不
T2374_.74.0523a05: 定性縱容不定雖有成佛義。決定性一類ハ
T2374_.74.0523a06: 偏ヘ二沈空執心ニ被引従無餘灰斷入。更轉向
T2374_.74.0523a07: 餘乘義不可有之。爭可論成佛期耶。依
| T2374_.74.0523a08: | 之華嚴經云。大藥樹王二處不生 | 矣 | 寶積經 |
| T2374_.74.0523a09: | 云。高原陸地不生蓮華 | 矣 | 方等經云。入無 |
| T2374_.74.0523a10: | 位正位不能反覆 | 矣 | 解深密經云。一向趣 |
| T2374_.74.0523a11: | 寂聲聞種姓終不能得阿耨菩提 | 矣 | 勝鬘經 |
| T2374_.74.0523a13: | 無有二乘 | 矣 | 大品經云。若入聲聞正位。是 |
| T2374_.74.0523a14: | 人不能發三菩提心 | 矣 | 一代諸經大旨悉定 |
T2374_.74.0523a16: 事。何文可出耶。其上天親菩薩正釋法華
T2374_.74.0523a17: 文時立四種聲聞。決定上慢退大應化前二ハ
T2374_.74.0523a18: 未熟ナレハ如來不與授記判。法華諸乘一佛乘ト
T2374_.74.0523a19: 開スルモ。定性二乘不開會見。又攝大乘論中。
T2374_.74.0523a20: 擧諸佛説一乘十因云。爲引接一類及任
T2374_.74.0523a21: 時所餘。由不定種性諸佛説一乘。法無我
T2374_.74.0523a22: 解脱等故性不同。得二意樂化究竟説一
T2374_.74.0523a23: 乘判。既云由不定種性諸佛説一乘故。爲
T2374_.74.0523a24: 定性聲聞説一乘不云也。仍法相大乘意ハ
T2374_.74.0523a25: 法華開會聲聞ヲハ皆不定性聲聞也ト云ヘル尤此
T2374_.74.0523a26: 論文ニ相叶。其外楞伽經･佛地論･瑜伽･唯識
| T2374_.74.0523a27: | 等六經十一論。皆定性不成佛據也 | 云云 | 如何 |
T2374_.74.0523a29: 道。一切衆生悉有佛性等文事。佛地論中然
T2374_.74.0523b01: 就眞如法身佛故少分一切ト判。少分一切
T2374_.74.0523b02: 也ト云ヘリ。誠未度群類多之。全分一切難云。其
T2374_.74.0523b03: 上大經二十一不解我意中。我於一時經中
T2374_.74.0523b04: 説一乘一道一行一縁。我諸弟子聞是説已
T2374_.74.0523b05: 不解我意。唱言。如來説須陀洹乃至阿羅
| T2374_.74.0523b06: | 漢不得佛道 | 矣 | 若爾者法華大經説還非講 |
T2374_.74.0523b08: 乘雖具理佛性。行佛性無之。斷善闡提ニハ有
T2374_.74.0523b09: 果佛性無因佛性。具中道理云テ猥可成佛
T2374_.74.0523b10: 不可云。抑他師立法爾五性。定性無性不
| T2374_.74.0523b11: | 成佛 | 云云 | 山家救之時。法爾定性經論無證 |
| T2374_.74.0523b12: | 據 | 云云 | 而親光菩薩佛地論由法爾故。無 |
| T2374_.74.0523b13: | 始時來有五種性 | 矣 | 其外楞伽經等ニ其旨見。 |
T2374_.74.0523b15: 可有當熟會事難思。未熟ト云ヘル只是不熟
T2374_.74.0523b16: 意。山王院未者不也ノ決可思之。去雖書未
T2374_.74.0523b17: 字不對當事多之。我本行菩薩道所成壽
| T2374_.74.0523b18: | 命今猶未盡 | 矣 | 爭有當盡可云耶。又倶舍 |
| T2374_.74.0523b19: | 論釋二乘相。不染無知猶未斷故 | 矣 | 若夫無 |
T2374_.74.0523b21: 相宗徳一和尚。以七教二理四教二理天台
T2374_.74.0523b22: 定性成佛ヲ難。大經不解我意攝論十因等七
T2374_.74.0523b23: 教隨一也。二理中大經如法花中八千聲聞
T2374_.74.0523b24: 得受記
| T2374_.74.0523b25: | 道。自餘四千聲聞定性不開悟 | 云云 | 北嶺大 |
| T2374_.74.0523b27: | 者所知 | 云云 | 如何可得心耶。次一家意定性 |
T2374_.74.0523b29: 若定性成佛文有之耶。尤大切也如何
| T2374_.74.0523c01: | 答 | 云云 | 定性二乘成佛云事。任法華大經大 |
T2374_.74.0523c03: 門。依正萬法皆實相説。實相必諸法。諸法必
T2374_.74.0523c04: 十如。十如必十界。十界必身土非判耶。依報
T2374_.74.0523c05: 非情尚具十如成佛。定性二乘衆生世間一
T2374_.74.0523c06: 類具十如乍許豈不成佛可云耶。又大經
T2374_.74.0523c07: 十二因縁即是佛性ト説。定性聲聞豈不具十
T2374_.74.0523c08: 二因縁即是佛性義耶。若有聞法者無一不
T2374_.74.0523c09: 成佛ト説。一切衆生悉有佛性ト明。豈非定性
T2374_.74.0523c10: 成佛明證耶。依之經云。是人雖生滅度之
T2374_.74.0523c11: 想入於涅槃。而於彼土求佛智慧得聞是
| T2374_.74.0523c12: | 經 | 矣 | 大論九十三云。問曰。阿羅漢先世因縁 |
T2374_.74.0523c14: 道。答曰。得阿羅漢時三界諸漏因縁盡。更
T2374_.74.0523c15: 不復生三界。有淨佛土出於三界乃無煩
T2374_.74.0523c16: 惱之名。於是國土從佛所聞法華。經力具
T2374_.74.0523c17: 足佛道。如法華説。有阿羅漢。若不聞法華
T2374_.74.0523c18: 經自謂滅度。我於餘國爲説是事。汝等皆
| T2374_.74.0523c19: | 當作佛 | 矣 | 菩提心論云。有定性者難可發 |
| T2374_.74.0523c20: | 生。要待劫限等滿方乃發生 | 矣 | 但至定性不 |
T2374_.74.0523c22: 名。至法華只是不定性也。在昔則無應化佛
| T2374_.74.0523c23: | 道之稱。在今則無住果決定之稱。 | 矣 | 此心也。 |
T2374_.74.0523c25: 也。次灰身入寂無迴心義云事。法華大論文
T2374_.74.0523c26: 既生滅度人ハ彼土得聞スト見。其文如上。其上
T2374_.74.0523c27: 彼當分雖入無餘涅槃。猶有煩惱業苦三種
T2374_.74.0523c28: 餘云事。根本大師御釋有之。彼方便土名
T2374_.74.0523c29: 有餘土。良有所以哉。次華嚴經二處不生
T2374_.74.0524a01: 事。華嚴本意此經不入二乘人乎ト云獨菩
T2374_.74.0524a02: 薩ヲ教化。又以彼部中兼一別故失有之故。
T2374_.74.0524a03: 不可明二乘作佛故。更非難限。次寶積經
T2374_.74.0524a04: 方等經等自元彈呵教也。於彼席豈可明
T2374_.74.0524a05: 二乘作佛耶。又解深密經ハ一向趣寂聲聞ヲハ
T2374_.74.0524a06: 不成佛ト説
T2374_.74.0524a07: 教廢立權教意可存也。山家御釋云。或經論
T2374_.74.0524a08: 中説趣寂二乘及畢竟無性終不成佛者。機
T2374_.74.0524a09: 根未熟故。説時未至故。約位各一故終不
T2374_.74.0524a10: 成佛。非謂永畢竟不成。無厭捨故。趣寂二
| T2374_.74.0524a11: | 乘彼土得聞經 | 矣 | 次勝鬘經事。對舍衞國機 |
| T2374_.74.0524a13: | 槃界四智究竟羅漢得蘇息處 | 矣 | 實方便土有 |
T2374_.74.0524a15: 華論前二未熟事。妙樂釋云。論云。未熟即當
T2374_.74.0524a16: 熟也ト判。但未者不也ト云事。如此事依處異
T2374_.74.0524a17: 也。今猶未盡
T2374_.74.0524a18: 之。但法華論意立四種攝一切聲聞時。以
T2374_.74.0524a19: 生滅度相人名決定性也。彼人既生方便
T2374_.74.0524a20: 土可聞經得益故。當熟義可有之條勿論
T2374_.74.0524a21: 也。次攝論十因事。彼玄奘所譯唐朝攝論也。
T2374_.74.0524a22: 山家大師梁攝論ヲ檢。依之梁攝論云。未定
T2374_.74.0524a23: 性聲聞及諸餘菩薩於大乘引攝。定性説一
| T2374_.74.0524a24: | 乘法 | 矣 | 爲定性説一乘見。還非答者潤色 |
T2374_.74.0524a26: 成佛。了義密義倶説一乘。豈謂雖説一乘
| T2374_.74.0524a27: | 而定性不成佛。故爲密義哉 | 矣 | 次法華大 |
T2374_.74.0524a29: 涅槃。誰知爾前經意ニモヤ有。法華意十方佛士
| T2374_.74.0524b01: | 中唯有一乘法 | 云云 | 非少分一切。但未度衆 |
T2374_.74.0524b03: 不限現在聞。豈少分一切可云耶。次大經
T2374_.74.0524b04: 不解我意事。阿羅漢不得道云ヲモ又不解我
T2374_.74.0524b05: 意斥。山家釋云。當知初諍論執實失權。故
T2374_.74.0524b06: 不解我意。後諍論執權失實。故不解我
| T2374_.74.0524b07: | 意 | 矣 | サテ成一家實義時方便之故説三乘 |
| T2374_.74.0524b09: | 矣 | 次雖有理佛性無行佛性云事。凡圓教 |
T2374_.74.0524b11: 佛性云事尤難思。當知權教不須苦窮意。
T2374_.74.0524b12: 次法爾五性事。一家意自眞如理諸法ヲ開
T2374_.74.0524b13: 出。法爾性不可有之。宣實大乘經更無其
T2374_.74.0524b14: 文破。權教權論有之。只是可屬無事也。又
T2374_.74.0524b15: 善戒經中陰界六入次第相續無始無終法性
T2374_.74.0524b16: 自爾是名本性云事。山家引之隨縁眞如法
T2374_.74.0524b17: 性自爾相ヲ釋。抑麁食者以七教二理難之
T2374_.74.0524b18: 云事。北嶺大師一一破之。大旨上顯畢。其
T2374_.74.0524b19: 中以大經八千聲聞。萬二千中四千聲聞ハ定
T2374_.74.0524b20: 性也ト云事實難思。但彼八十聲聞ヲハ山家大
T2374_.74.0524b21: 師勸持品八千ニ
T2374_.74.0524b22: 不指三周中事ヲハ付一故見。更非難。次大
T2374_.74.0524b23: 論非論義者所知文事。帶權誦文論議者事。
T2374_.74.0524b24: 次一家立定性耶事。山家釋云。定性不定性
T2374_.74.0524b25: 依位高下。成佛不成佛依教權實釋。次他宗
T2374_.74.0524b26: 所依經定性成佛文有之耶ト云事。楞伽經云。
| T2374_.74.0524b27: | 定性聲聞墮不思議變易生死 | 矣 | 圓覺經云。 |
| T2374_.74.0524b28: | 有性無性齊成佛道 | 矣 | 可思之 |
T2374_.74.0524c01: 問。有超前三果得第四果者耶
T2374_.74.0524c02: 答。性相所談幽玄雖難測。任一家釋義者。
T2374_.74.0524c03: 超前三果得第四果者可有之也
T2374_.74.0524c04: 就之凡立超果義事。依凡地斷惑多少。而
T2374_.74.0524c05: 非相地惑非有漏智所斷。若爾者依何超前
T2374_.74.0524c06: 三果得第四果義可論耶。爰以見倶合論
T2374_.74.0524c07: 文。阿羅漢果必無初得非判耶
| T2374_.74.0524c08: | 答 | 云云 | 可有超前三果得第四果者云事。所 |
T2374_.74.0524c10: 此義耶。爰以宗師解釋中。本在凡地聽法。
T2374_.74.0524c11: 聞唱善來成阿羅漢者即是大超ト判。但至
T2374_.74.0524c12: 御難者。異生縱雖不斷非想地惑。一類利
T2374_.74.0524c13: 根何無超前三果得第四果義耶。何況於
T2374_.74.0524c14: 非想地惑有漏斷義許意有之歟。次至倶
T2374_.74.0524c15: 舍論文者。彼且可一途説。而有機縁萬差
T2374_.74.0524c16: 意事。爭可遮之耶
T2374_.74.0524c17: 難云。超前三果得第四果者可有云事難
T2374_.74.0524c18: 思。大方超越證義併依異生有漏智斷多少
T2374_.74.0524c19: 也。譬前生以有漏智。欲界ノ思惑ヲ五品六品
T2374_.74.0524c20: 斷スル人。今見道十六心滿スル時。超證斯陀含向
T2374_.74.0524c21: 果。欲惑ヲ七八品乃至九品斷盡スル人。超阿那
T2374_.74.0524c22: 含向果成也。去前生以有漏智三界九地九
T2374_.74.0524c23: 品ヲ斷盡スル人有之。必超前三果得第四果人
T2374_.74.0524c24: 可有之也。而非想地惑非有漏智所斷云
T2374_.74.0524c25: 事。性相常途所談也。若夫不斷非想地惑
T2374_.74.0524c26: 者。依何可證羅漢果耶。依之倶舍論云。阿
T2374_.74.0524c27: 羅漢果必無初得。見道無容斷修惑故。世
| T2374_.74.0524c28: | 道無容離有頂故 | 矣 | 既以二故必無初得ノ |
T2374_.74.0525a01: 非想定。今發無漏第十六心。滿即得阿那
T2374_.74.0525a02: 含。本在凡地或得初禪二三四禪。今十六
T2374_.74.0525a03: 心滿亦是阿那含。本在凡地欲界九品隨
T2374_.74.0525a04: 以世智斷之多少第十六心滿。隨本斷超
| T2374_.74.0525a05: | 果皆名本斷超 | 矣 | 依本斷多少有超果不 |
T2374_.74.0525a07: 機性不問ヲ辨事。專可依本斷多少也。非本
T2374_.74.0525a08: 斷相超果機不同ト云事。全不可有之事也。
T2374_.74.0525a09: 次本在凡地聽法。聞唱善來成阿羅漢
T2374_.74.0525a10: 者即是大超釋事。能能可有料簡事也。於
T2374_.74.0525a11: 超重重不同有之。今速疾爲超意。實不經
T2374_.74.0525a12: 三果不可得心。依之止六云。雖不次歴
| T2374_.74.0525a13: | 諸品。而諸品惑盡諸品定發 | 矣 | 決六云。雖不 |
| T2374_.74.0525a15: | 人行遲疾不同豈無里數 | 矣 | 次異生以有漏 |
T2374_.74.0525a17: 先雖不斷有頂惑。根利ニメ超前三果スル歟ト云
T2374_.74.0525a18: 義難思。凡根性利鈍依宿善有無。又依斷
T2374_.74.0525a19: 惑多小也。今生未斷惑。異生無斷惑。縱一
T2374_.74.0525a20: 分利根人也
T2374_.74.0525a21: 漏智斷非想惑云一義事。是又全不可共
T2374_.74.0525a22: 許。經論常途不許事也。依之人師釋云。凡位
T2374_.74.0525a23: 超者。前之三果可有超義。必無第四。以
| T2374_.74.0525a24: | 有頂惑非世間道能伏滅故 | 矣 | 若爾者兩義會 |
T2374_.74.0525a26: 果得第四果人也可申歟。若爾者先四種超
T2374_.74.0525a27: 相ヲ可明也。學者一義四種超共約凡地斷
T2374_.74.0525a28: 人云事有之。其故第一本斷超凡地斷義分
T2374_.74.0525a29: 明也。又第四如佛一念正習倶盡。此名大大
T2374_.74.0525b01: 超釋。而三藏菩薩因位得非想定斷下八
T2374_.74.0525b02: 地惑見。若爾者凡地斷勿論也。既第一第四
T2374_.74.0525b03: 爾也。第二小超第三大超同可凡地斷云也。
T2374_.74.0525b04: 若爾者實可非超前三果人。如何可料簡
| T2374_.74.0525b05: | 耶。次釋大超相時。本在凡地聽法 | 云云 | 其 |
T2374_.74.0525b07: 義有。所詮有頂惑以有漏智斷耶否事尚
T2374_.74.0525b08: 難一決事也。若斷可云者。何經論中見耶。
T2374_.74.0525b09: 此事覺大師御釋ニ見事有之。彼御釋有漏智
T2374_.74.0525b10: 斷ヲハ非實斷名伏爲斷判。如何可斷簡
T2374_.74.0525b11: 耶
| T2374_.74.0525b12: | 答 | 云云 | 超前三果得第四果人有無事。誠倶舍 |
T2374_.74.0525b14: 存申者也。大方一家意觸事機性萬品義存
T2374_.74.0525b15: 給。一類利根輩宿善如恒沙積人。不經前
T2374_.74.0525b16: 三果。直得應果人何無之耶。仍一家立四
T2374_.74.0525b17: 種超。一本斷超。二小超。三大超。四大大超
T2374_.74.0525b18: 也。依之止六云。隨本斷超果皆名本斷超。
T2374_.74.0525b19: 若凡地未得初禪。十六心滿超能兼除欲界
T2374_.74.0525b20: 諸品。或三兩品者即是家家･一種子等即是
T2374_.74.0525b21: 小超。本在凡地聽法。聞唱善來成阿羅
T2374_.74.0525b22: 漢者。即是大超。如佛一念正習倶盡。此名
| T2374_.74.0525b23: | 大大超 | 矣 | 第三大超人是正超前三果得第四 |
| T2374_.74.0525b24: | 果人。妙樂大師受之。善來者如第四説 | 矣 |
T2374_.74.0525b26: 五百捕魚人。合掌向佛。聞説善來得四
| T2374_.74.0525b27: | 果者是 | 矣 | 隨檢經論説。菩薩處胎經云。或有 |
| T2374_.74.0525b29: | 含･阿那含･取後阿羅漢 | 矣 | 又一論中以有漏 |
| T2374_.74.0525c02: | 伽對法更有一類。超前三果得第四果 | 矣 |
T2374_.74.0525c04: 釋明白也。但有漏智事不斷有頂惑故。起
T2374_.74.0525c05: 前三果得第四果義難成云御難事。先如會
T2374_.74.0525c06: 申。一義意雖非凡地斷。最上利根人宿善開
T2374_.74.0525c07: 發。聞善來唱時何得第四果事無之耶。依
T2374_.74.0525c08: 之十誦律中判自然得戒相。佛命善來成
| T2374_.74.0525c09: | 阿羅漢 | 矣 | 央掘經云。佛命善來成阿羅漢 | 矣 |
| T2374_.74.0525c10: | 涅槃經云。佛唱善來須跋陀羅得羅漢果 | 矣 |
T2374_.74.0525c12: 之。依之集糧論三云。謂諸異生於諸天中。
T2374_.74.0525c13: 或初禪･二禪･三禪･四禪。乃至非想欣樂或欣
T2374_.74.0525c14: 上厭下地。以願力故以有漏智斷非想處
| T2374_.74.0525c15: | 第九品煩惱怨故名有漏道斷 | 矣 | 止六云。若 |
| T2374_.74.0525c17: | 生智 | 矣 | 既云斷諸思惑故。亙有頂惑被得。 |
T2374_.74.0525c19: 利人義以可存正義也。但倶舍論文事約
T2374_.74.0525c20: 一途説歟。一家遍得諸經論意判四種超。
T2374_.74.0525c21: 次止六文事既隨本斷超果等ヲ云カ故。約本斷
T2374_.74.0525c22: 超一類歟。次四種超中大超速疾爲超意也ト
T2374_.74.0525c23: 云事。縱雖速疾既云超。豈非其證據耶。
T2374_.74.0525c24: 如神通人及常人行釋。雖超三果三果功
T2374_.74.0525c25: 徳無闕減故。取神通人行譬也。雖不失
T2374_.74.0525c26: 異數神力既超。豈非其意耶。次非異生斷
T2374_.74.0525c27: 者其外超果宿善不可有云難事。縱雖不
T2374_.74.0525c28: 斷惑何定惠宿習無之耶。修三界定或得テ
T2374_.74.0525c29: 退シ或修
T2374_.74.0526a01: 登十地人雖不斷惑十地迄空假二觀先生
T2374_.74.0526a02: 熱云也。抑四種超共約凡地斷云一義事。
T2374_.74.0526a03: 是又學者異端有之。常一義凡地斷限本斷
T2374_.74.0526a04: 超人存也。決六云。言超斷者即是下文小
T2374_.74.0526a05: 超之人。本在凡地未得色定。或修欲定欲
T2374_.74.0526a06: 惑未斷。此人至十六心超斷五品名爲家
| T2374_.74.0526a07: | 家。此之五品同四品故 | 矣 | 既云未得色定。又 |
T2374_.74.0526a09: 大超因位斷惑人也ト云事。三藏菩薩因位許
T2374_.74.0526a10: 斷惑耶否事。毘曇意許有漏智斷心有之
T2374_.74.0526a11: 歟。大論等不許之。依之妙樂大師引大論
T2374_.74.0526a12: 云。下地諸惑因時未斷。至樹下時乃以九
| T2374_.74.0526a13: | 地九品思惑通名一九 | 矣 | 又二智論依餘部 |
| T2374_.74.0526a14: | 雖有漏斷未名爲斷 | 矣 | 若爾者第二第三小 |
T2374_.74.0526a16: 生聽法事。凡聞法有淺深。聞法スレハ悉斷惑
T2374_.74.0526a17: 不可得心。雖不斷惑既有聞法。宿善深厚
T2374_.74.0526a18: 義分明也。何不論超前三果義耶。次有頂惑
T2374_.74.0526a19: 事亙有漏智斷義ヲ成ル人。一論中隨分勘文
T2374_.74.0526a20: 有之。仍十八空論云。以有漏智斷非想惑
| T2374_.74.0526a21: | 矣 | 其外三論宗人師釋有之。次覺大師御釋 |
T2374_.74.0526a23: 觀記云。以伏名斷故云隨其本斷等或可隨
T2374_.74.0526a24: 其本伏釋。何況於大超人可許凡地斷
T2374_.74.0526a25: 耶
T2374_.74.0526a26: 八。超中二果
T2374_.74.0526a27: 問。宗意立超中二果耶
T2374_.74.0526a28: 答。超中二果者可有之
T2374_.74.0526a29: 就之凡論超果義事隨凡地斷惑多少。或
T2374_.74.0526b01: 超初果證二果。或超初二果證第三果也。
T2374_.74.0526b02: 而住初果行者何其後可超中間二果耶。
T2374_.74.0526b03: 爰以一家所立四種超中。全聖後超者無之。
T2374_.74.0526b04: 爾者難思
| T2374_.74.0526b05: | 答 | 云云 | 可有超中二果者云事。所以一家意 |
T2374_.74.0526b07: 四果者無之耶。爰以見宗師解釋。若三藏
T2374_.74.0526b08: 中十六心後即有一念超果至那含。或超
T2374_.74.0526b09: 至羅漢判。但至御難者。超果人一類利人
T2374_.74.0526b10: 故。或超初果或超中間果事有之歟。次至
T2374_.74.0526b11: 四種超者先約大旨歟
T2374_.74.0526b12: 難云。超中間二果證羅漢果者可有云事
T2374_.74.0526b13: 難思。凡論超果義事必先超初果也。去超
T2374_.74.0526b14: 初果證第二果。或超初果二果叶第三果
T2374_.74.0526b15: 等不同有之。證初果蘇息人超中間二果云
T2374_.74.0526b16: 事不可然事也。所以於凡地以有漏智斷
T2374_.74.0526b17: 思惑時。斷惑品數有不同。今日入見諦道
T2374_.74.0526b18: 以無漏智斷見惑。十六心滿時欲證初果
T2374_.74.0526b19: 時。先生欲界思惑ヲ斷六品人。超初果至第
T2374_.74.0526b20: 二果。昔斷九品人超初果二果證第三果
T2374_.74.0526b21: 也。既十六心滿證初果人。可知異生斷惑
T2374_.74.0526b22: 無之人也。若爾者依何可超中間二果耶。
T2374_.74.0526b23: 異生乍斷惑超不至二果三果。初果蘇息
T2374_.74.0526b24: 人全不可有之故。聖後超義不可有可存
T2374_.74.0526b25: 者也。仍倶舍婆姿性相四向四果次第超越ヲ
T2374_.74.0526b26: 判。超中二果義無之。又一家立四種超攝
T2374_.74.0526b27: 一切超證類時。全不立聖後超也。依之止
T2374_.74.0526b28: 六釋本斷超人云。本在凡地得非想定。今
T2374_.74.0526b29: 發無漏第十六心滿即得阿那含。本在凡
T2374_.74.0526c01: 地或得初禪二三四禪。今十六心滿亦是阿
T2374_.74.0526c02: 那含。本在凡地欲界九品隨以世智斷之
T2374_.74.0526c03: 多少。第十六心滿隨本斷超果。皆名本斷
| T2374_.74.0526c04: | 超 | 矣 | 或十六心滿即得阿那含云。又第十六 |
T2374_.74.0526c06: 果不云也。次釋小超人云。若凡地未得初
T2374_.74.0526c07: 禪。十六心滿超能兼除欲界諸品。或三兩品
| T2374_.74.0526c08: | 者即是家家･一種子等即是小超 | 矣 | 是十六心 |
T2374_.74.0526c10: 義無之。次釋大超云。本在凡地聽法。聞
| T2374_.74.0526c11: | 唱善來成阿羅漢者。即是大超 | 矣 | 是又超 |
| T2374_.74.0526c13: | 佛一念正習倶盡。此名大大超 | 矣 | 仍一家判 |
T2374_.74.0526c15: 之。可知一家意不許聖後超義云事。但若
T2374_.74.0526c16: 三藏中十六心後即有一念超果至那含或
T2374_.74.0526c17: 超至羅漢釋事。可有料簡事也。十六心後
T2374_.74.0526c18: 一念超果至那含至羅漢云計ニテ。十六心滿
T2374_.74.0526c19: 證初果不云也。若爾者即有一念超果至
T2374_.74.0526c20: 那含者。超初二果證第三果相釋。或超至
T2374_.74.0526c21: 羅漢者。不證三果叶羅漢者事。全聖後超
T2374_.74.0526c22: 不可云。抑有超中二果者云。四種超中何
T2374_.74.0526c23: 可攝耶。非凡地斷人故不可攝本斷超。又
T2374_.74.0526c24: 證初果故非大超非大大超。又小超人兼
T2374_.74.0526c25: 除欲界諸品或三兩品非初果證人。尤其所
T2374_.74.0526c26: 攝難成。如何可成申耶。次摩訶止觀中釋
T2374_.74.0526c27: 超越相云。若超斷至第五品名家家○超
| T2374_.74.0526c28: | 斷至第八品名一種子 | 矣 | 決六云。言超斷 |
T2374_.74.0527a01: 定。或修欲定欲惑未斷。此人至十六心超
T2374_.74.0527a02: 斷五品名爲家家。此之五品同四品故。隨
T2374_.74.0527a03: 其本斷品之多少而得名。爲家家種子及
| T2374_.74.0527a04: | 以無學向果等名 | 矣 | 即是下文小超之人乍 |
T2374_.74.0527a06: 種子等釋。相違如何。次此之五品同四品故ト
T2374_.74.0527a07: 云フ釋意如何。次超中二果有リト云又超中一果
T2374_.74.0527a08: 者有之可申歟。又超中二果事人證可檢
T2374_.74.0527a09: 之。經論中見事有之
| T2374_.74.0527a10: | 答 | 云云 | 超中二果人有之云事大旨如前。衆 |
T2374_.74.0527a12: 初果後速疾斷三界九地煩惱。不經二果
T2374_.74.0527a13: 三果。直證第四果人何無之耶。依之止六
T2374_.74.0527a14: 云。若三藏中十六心後即有一念超果至那
| T2374_.74.0527a15: | 含或超至羅漢 | 矣 | 既十六心後超至羅漢 |
T2374_.74.0527a17: 十六殺那得成初果或成超果。或重用觀
| T2374_.74.0527a18: | 斷五下五上得成無學 | 矣 | 是其可證據。但 |
T2374_.74.0527a20: 今超中二果人必可約本斷超人不存也。
T2374_.74.0527a21: 見道十六心滿證初果後頓超二果也。是
T2374_.74.0527a22: 則先生雖不斷惑分修諸定。或伏惑輩初
T2374_.74.0527a23: 果證後宿善開發。不經中間二果直叶羅
T2374_.74.0527a24: 漢也。只是一類可利人。次倶舍等不談之云
T2374_.74.0527a25: 事。彼一途性相不逗萬差機歟。其上超中
T2374_.74.0527a26: 二果事。論藏中非無證據。依之唯識論云。
T2374_.74.0527a27: 一類二乘三界九地。一一漸次九品別斷。一
| T2374_.74.0527a28: | 類二乘三界九地。合爲一聚九品頓斷 | 矣 | 證 |
T2374_.74.0527b01: 又雜集心論云。復次預流補特伽羅此有二
T2374_.74.0527b02: 種。一漸出離。二頓出離。漸出離者如前廣
T2374_.74.0527b03: 説。頓出離者謂入諦觀。觀已依止未至定。
T2374_.74.0527b04: 發出世間道頓出三界。一切煩惱品品別
| T2374_.74.0527b05: | 斷。唯立二果。謂預流果･阿羅漢果 | 矣 | 既云唯 |
T2374_.74.0527b07: 小乘唯許超初二果取第三果也。若依大
| T2374_.74.0527b08: | 乘唯許超中二果取第四果 | 矣 | 若爾者超 |
T2374_.74.0527b10: 耶。依之玄八云。發苦忍眞明十六刹那得
T2374_.74.0527b11: 成初果或成超果。或重用觀斷五下五上
| T2374_.74.0527b12: | 得成無學 | 矣 | 得成初果後或重用觀得成 |
T2374_.74.0527b14: 後超云事。凡四種超大旨ヲ存。尚非細判説。
T2374_.74.0527b15: 況又若夫一切超越相以四種可攝之也。
T2374_.74.0527b16: 若爾者聖後超者ヲハ何樣可攝小超一類歟。
T2374_.74.0527b17: 止六云。若凡地未得初禪。十六心滿超能兼
T2374_.74.0527b18: 除欲界諸品或三兩品者。即是家家･一種子
| T2374_.74.0527b19: | 等即是小超 | 矣 | 妙樂大師次上釋。小超人行 |
T2374_.74.0527b21: 證羅漢果相釋。若爾者聖後超者尤可攝
T2374_.74.0527b22: 小超也。次若三藏中十六心後即有一念超
T2374_.74.0527b23: 果至那含或超至羅漢釋事。既十六心後ト
T2374_.74.0527b24: 云テ置後字。可知初果證後ト覺。不證初果
T2374_.74.0527b25: 直超爭可置後字耶。抑摩訶止觀第六。本
T2374_.74.0527b26: 疏若超斷至第五品名家家。超斷至第八
| T2374_.74.0527b27: | 品名一種子 | 矣 | 妙樂受之言超斷者。即是 |
T2374_.74.0527b29: 欲定欲惑未斷。此人至十六心超斷五品
T2374_.74.0527c01: 名爲家家。此之五品同四品故。隨其本斷
T2374_.74.0527c02: 品之多少而得名。爲家家･種子及以無學･
| T2374_.74.0527c03: | 向果等名 | 矣 | 取夫本疏限家家･一種子。妙樂 |
T2374_.74.0527c05: 義意四種超次下釋也。上文不分四種故。
T2374_.74.0527c06: 諸超義可兼含也。仍此之五品同四品故マテハ
T2374_.74.0527c07: 小超義ニ相當。隨其本斷ヨリ下ハ本斷超義ニ相應スト
T2374_.74.0527c08: 云義有之。或又小超内遠無學向果迄モ可攝
T2374_.74.0527c09: 意有之云テ。前後文ヲ料簡スル義モ有之。何樣始
T2374_.74.0527c10: 終非相違釋歟。次此之五品同四品故釋
T2374_.74.0527c11: 事。或約有漏智斷。有漏智五品斷ヲ奪。無漏
T2374_.74.0527c12: 智分齊令同云義有之。或付兼除欲惑一
T2374_.74.0527c13: 類。望次第斷者兼除欲惑スレハ。行人力疲テ五品
T2374_.74.0527c14: 斷隔生事有之。是次第斷四品斷ト其義同ト云
T2374_.74.0527c15: 意歟可存也。次超中二果有之者。又超中一
T2374_.74.0527c16: 果有之耶ト云事。若三藏中十六心後即有一
| T2374_.74.0527c17: | 念超果至那含或超至羅漢 | 矣 | 至那含方 |
T2374_.74.0527c19: 類見。可其證據。次超中二果證人事。大論
T2374_.74.0527c20: 中付阿難行相超中二果相ヲ判。慈恩廣章
T2374_.74.0527c21: 云。極七反有容。是次第超中二果兩類人也
| T2374_.74.0527c22: | 矣 | 其外章安大師釋舍利弗相時。已得初果 |
| T2374_.74.0527c23: | 後命善來得第四果 | 矣 | 山王院釋云。小乘中 |
| T2374_.74.0527c24: | 有現般人及超中二果超前三果者 | 矣 | 可思 |
T2374_.74.0527c26: 九。羅漢果退
T2374_.74.0527c27: 問。宗意許有退羅漢果者耶
T2374_.74.0527c28: 答。退羅漢果者可有也
T2374_.74.0527c29: 就之凡阿羅漢者。斷惑證理究竟離内外二
T2374_.74.0528a01: 縁。爭可退所證果耶。爰以般若經中。若阿
T2374_.74.0528a02: 羅漢終不退失明。婆娑論中。如燒木已不
T2374_.74.0528a03: 還爲木譬ヲ取。如文理者羅漢果退義無之
T2374_.74.0528a04: 被得
| T2374_.74.0528a05: | 答 | 云云 | 羅漢果退義可有之云事。所以羅漢 |
T2374_.74.0528a07: 云耶。爰以見大經文。阿羅漢人雖離内因
T2374_.74.0528a08: 不離外因。以外因縁故生煩惱。生煩惱
T2374_.74.0528a09: 故即便退失ト宣。章安大師取一譬羅漢果退
T2374_.74.0528a10: 相ヲ釋。但至御難者。雖斷證至極所得禪定ヲ
T2374_.74.0528a11: 退レハ果モ隨退歟。或又中間二果有漏智斷邊ニ
T2374_.74.0528a12: 引カレテ成退義歟。次至經論文者。約不退一
T2374_.74.0528a13: 類歟
T2374_.74.0528a14: 難云。羅漢果可退云事難思。凡論退失義
T2374_.74.0528a15: 事。内依有煩惱經境生愛味退所得法
T2374_.74.0528a16: 也。而羅漢果聖者界内見思悉斷盡。我生已
T2374_.74.0528a17: 盡梵行已立。所作已辨不受後有。四智共究
T2374_.74.0528a18: 竟。縱六塵異縁來ルト云。經違順二境空法性
T2374_.74.0528a19: 旨ヲ達。於萬法生愛味事不可有之。依何
T2374_.74.0528a20: 可論退失義耶。依之經論釋義皆不退相ノミ
T2374_.74.0528a21: 沙汰。大般若經五百八十三云。若阿羅漢終
T2374_.74.0528a22: 不退失。阿羅漢心謂無漏心必無退轉。若阿
T2374_.74.0528a23: 羅漢心仁有退失。當知彼爲増上慢者。決
| T2374_.74.0528a24: | 定未得阿羅漢果 | 矣 | 若夫退失輩有之非實 |
T2374_.74.0528a26: 羅漢人雖離内因不離外因。以外因縁故
T2374_.74.0528a27: 生煩惱生煩惱故即便退失○我諸弟子
T2374_.74.0528a28: 聞是説已不解我意。唱言。如來定説有退
| T2374_.74.0528a29: | 矣 | 既二十一不解我意中出羅漢退。可知實 |
T2374_.74.0528b02: 灰不還爲木。諸阿羅漢亦應如是。無漏智
| T2374_.74.0528b03: | 火燒煩惱已不應復起諸煩惱退 | 矣 | 成實 |
| T2374_.74.0528b05: | 丘如是。已能成就十一法故終無有退 | 矣 |
| T2374_.74.0528b06: | 章安釋云。羅漢無漏理應不退 | 矣 | 經論釋義 |
T2374_.74.0528b08: 既不解我意ト破。非依用限。次章安大師取
T2374_.74.0528b09: 譬釋成云事。其釋相如何。見彼釋必羅漢
T2374_.74.0528b10: 退不判也。依之涅槃疏十三云。數人明無
T2374_.74.0528b11: 漏無退。如初果見諦一向無退。入思惟中
T2374_.74.0528b12: 二果用等智斷惑即有退義。羅漢無漏理應
T2374_.74.0528b13: 不退。前兩果退。牽羅漢退。論家云。無漏
| T2374_.74.0528b14: | 無退。但禪定退 | 矣 | 擧毘曇成論二義。毘曇 |
| T2374_.74.0528b16: | 退 | 云云 | 若爾者實不退義ヲ可爲正也。此外羅 |
T2374_.74.0528b18: 退スレハ果ツヒテ退スト云會通事。是背章安御釋。
| T2374_.74.0528b19: | 無漏無退。但禪定退 | 矣 | 禪定門戸詮次法ニシテ |
T2374_.74.0528b21: 退レハ羅漢退スト云會通事。是又難思。異生斷欲
T2374_.74.0528b22: 惑人今證二果三果。其後以無漏智證羅
T2374_.74.0528b23: 漢云意歟。縱二三果有漏智斷惑所證也
T2374_.74.0528b24: 證第四果時起無漏對治道也。無漏離繋
T2374_.74.0528b25: 得智カ一ヒ起レハ。昔有漏智モ悉ク轉成無漏也。證
T2374_.74.0528b26: 羅漢果後尚有漏智邊有之退不可得心。
T2374_.74.0528b27: 仍經論中ニ退見。或准大般若經説非實羅
T2374_.74.0528b28: 漢可云也。或菩薩處胎經云。或有衆生向
| T2374_.74.0528b29: | 阿羅漢。還自墮落凡夫地 | 矣 | 仍向阿羅漢人ニ |
| T2374_.74.0528c02: | 經部大衆部別別存異義 | 云云 | 其相如何。一 |
T2374_.74.0528c04: 之如何。次退羅漢果後實可成凡夫歟如
T2374_.74.0528c05: 何。又三界思惑可起之歟如何
T2374_.74.0528c06: 答。羅漢果退不退事。誠經論釋義幽玄ニ
T2374_.74.0528c07: 存異端事也。然退者可有之。是又上古一
T2374_.74.0528c08: 義也。是即根性萬品相分。六種姓不同也。不
T2374_.74.0528c09: 動不退一類雖無退轉義。退法思法輩其根
T2374_.74.0528c10: 性微弱ニ
T2374_.74.0528c11: 縁復有二種。一内。二外○阿羅漢人雖離
T2374_.74.0528c12: 内因不離外因。以外因縁故生煩惱。生
T2374_.74.0528c13: 煩惱故即便退失。復有比丘。名出瞿低。六
T2374_.74.0528c14: 反退失。退已懺悔復更進修。第七即得。得已
| T2374_.74.0528c15: | 恐失。以刀自害 | 矣 | 既出人證瞿低比丘六返 |
T2374_.74.0528c17: 退。擧沙井喩。上下有塼。中間有砂。中沙既
| T2374_.74.0528c18: | 頽。上去到下 | 矣 | 昔以有漏智斷欲惑九品 |
T2374_.74.0528c20: 果成退義也。又倶舍論二十五云。諦理眞實
T2374_.74.0528c21: 揩定可依聖惠。已證必無退理。事相浮僞
| T2374_.74.0528c22: | 無定。可依斷迷彼惑有失念退 | 矣 | 意初果 |
T2374_.74.0528c24: 浮伙思惑斷力得之故退相判也。道藏疏云。
T2374_.74.0528c25: 薩婆多執。後三果有退。初果不退。中間二
T2374_.74.0528c26: 果以世智斷惑故有退。阿羅漢雖爲無漏
T2374_.74.0528c27: 斷非想惑下。果退故羅漢果退。如沙井譬
| T2374_.74.0528c28: | 矣 | 頌疏五云。依薩婆多宗。唯預流果畢定無 |
| T2374_.74.0528c29: | 退轉。後之三果許有退果 | 矣 | 羅漢果退事不 |
T2374_.74.0529a02: 至四智究竟難者。且雖斷證究竟。有漏智
T2374_.74.0529a03: 力弱故。於所得禪定生愛令退失也。依之
T2374_.74.0529a04: 止九云。世智斷惑慧解脱人故得有退。非
| T2374_.74.0529a05: | 無漏智斷一品惑。進一品解而有退也 | 矣 | 決 |
T2374_.74.0529a07: 亦退。答阿羅漢退牽二果退。猶如沙井。上
T2374_.74.0529a08: 下有塼。中間唯砂。上塼若頽。從上至下。其
T2374_.74.0529a09: 中間沙豈得不頽。四果如上塼。二果如中
| T2374_.74.0529a10: | 沙。初果如底。下若至底意不復得去 | 矣 | 次 |
T2374_.74.0529a12: 種姓一類如此宣歟。前五種姓人退事不可
T2374_.74.0529a13: 遮之。次大經不解我意出羅漢有退云事。
T2374_.74.0529a14: 是二十一諍論中第四諍論也。彼羅漢不退
T2374_.74.0529a15: 云ヲモ不解我意ト斥。所詮退スルモ自之不退可有
T2374_.74.0529a16: 之歟。若爾者羅漢退一義又無過歟。次婆娑
T2374_.74.0529a17: 論燒木不還爲木譬事。尤甚深歟。但彼約不
T2374_.74.0529a18: 動不退一類可得心也。次成實論文事。毘曇
T2374_.74.0529a19: 許有漏智斷故。成羅漢退義。成論不許有
| T2374_.74.0529a20: | 漏智斷故。羅漢退無之 | 云云 | 大方復次中三 |
| T2374_.74.0529a22: | 退。後三果退 | 云云 | 大衆部初果有退。阿羅漢 |
| T2374_.74.0529a23: | 不退 | 云云 | 經部預流羅漢共無退 | 云云 | 所詮復 |
T2374_.74.0529a25: 故。先存羅漢無退義。尤有其故也。次章安
T2374_.74.0529a26: 大師羅漢無漏理應不退釋事。文前後ヲ可
T2374_.74.0529a27: 明也。涅槃疏引兩論説中。是引毘曇説下
T2374_.74.0529a28: 文也。大段定羅漢果退義。依之涅槃疏云。數
T2374_.74.0529a29: 人明無漏無退。如初果見諦一向無退。入
T2374_.74.0529b01: 思惟中二果用等智斷惑即有退義。羅漢無
| T2374_.74.0529b02: | 漏理應不退。前兩果退。牽羅漢退 | 矣 | 羅漢 |
T2374_.74.0529b04: 是還講答潤色也。章安大師御釋問者挍難
T2374_.74.0529b05: 雖來。如此得心非相違。次無漏無退但禪
T2374_.74.0529b06: 定退釋。出成論義也。以一家意見之。禪
T2374_.74.0529b07: 定ヲ退セハ所得果何不退之耶。無漏理體不動
T2374_.74.0529b08: 法ナレ
T2374_.74.0529b09: 果ヲ證畢。有漏智轉可成無漏云御難事。若
T2374_.74.0529b10: 夫無漏對治道ヲ起テ後。實轉可成無漏歟。今
T2374_.74.0529b11: 論退義事未起對治道前事。次覺大師御
T2374_.74.0529b12: 釋事。彼御釋引阿含經四果共退スル相ヲ釋。何
T2374_.74.0529b13: 樣五部合斷ヲ下
T2374_.74.0529b14: 漢果人成凡夫耶事。摩訶止觀第九本末並
T2374_.74.0529b15: 章安御釋。初果不退見。沙井譬可思之。但
T2374_.74.0529b16: 覺大師所引阿含經文成凡夫見。可有料
T2374_.74.0529b17: 簡事也。一分思惑ヲハ起スト云ヘ
T2374_.74.0529b18: 者歟
T2374_.74.0529b19: 十。住果聲聞
T2374_.74.0529b20: 問。住果聲聞過法華耶
T2374_.74.0529b21: 答。過法華者可有也可答申
T2374_.74.0529b22: 就之凡四十餘年調熟爲法華入實也。爭尚
T2374_.74.0529b23: 不悟過法華者可有之耶。爰以宗師若住
T2374_.74.0529b24: 果不合是増上慢釋。妙樂次明住果不過法
T2374_.74.0529b25: 華判。如文理者過法華者無之云事
| T2374_.74.0529b26: | 答 | 云云 | 過法華者可有之云事。所以衆生根 |
T2374_.74.0529b28: 者無之耶。爰以妙樂大師如諸聲聞位登極
T2374_.74.0529b29: 果。方等彈斥般若被加。來至法華仍有未
T2374_.74.0529c01: 了來至涅槃判。但至御難者。四味調熟爲
T2374_.74.0529c02: 法華云事。約大旨計也。次至一家所判者。
T2374_.74.0529c03: 約法華入實一類如此判歟
T2374_.74.0529c04: 難云。住果聲聞可過法華云事尚以難思。
T2374_.74.0529c05: 凡四十餘年調熟併爲法華入實也。遠尋如
T2374_.74.0529c06: 來化導。自法身地照機事起。遠鑒今日慈悲
T2374_.74.0529c07: 不淺。所照二乘小機。所期一乘開顯也。即
T2374_.74.0529c08: 依自受用土一實慈悲。求子不得後今日之
T2374_.74.0529c09: 前。從寂光本垂三土迹。種種化導ヲ施。故
T2374_.74.0529c10: 復更於七教之中。下調停種今日應世已來。
T2374_.74.0529c11: 破有法塵勸入空。方等彈呵冥成通人。般
T2374_.74.0529c12: 若洮汰密成別人畢。今至法華遂一大事
T2374_.74.0529c13: 因縁。今正是其時決定説大乘。時一人不開
T2374_.74.0529c14: 悟二乘不可有之。剩於法華上法譬因縁
T2374_.74.0529c15: 三説慇懃鄭重化導也。若尚不悟過法花
T2374_.74.0529c16: 云者。法身地照機無其詮。四味調熟可屬
T2374_.74.0529c17: 無也。依之經云。若實得阿羅漢。若不信此
| T2374_.74.0529c18: | 法無有是處 | 矣 | 過法花者有之。非實阿羅 |
| T2374_.74.0529c20: | 花敦信令合。若住果不合是増上慢 | 矣 | 籤十 |
T2374_.74.0529c22: 是處。當知不合即是不信。不信故名不實
| T2374_.74.0529c23: | 得。故云不合 | 矣 | 又云。次明住果不過法花 |
| T2374_.74.0529c24: | 矣 | 記四云。諸不愚等來至法花。皆悉已知。假 |
| T2374_.74.0529c25: | 使更有不知之人判成上慢 | 矣 | 是等所判分 |
T2374_.74.0529c27: 法花云事難思。法花已前説時未至故押
T2374_.74.0529c28: 事。二乘機未熟故也。至法花今正是其時ト
T2374_.74.0529c29: 歎事。二乘機純熟故也。若夫尚有未熟機。
T2374_.74.0530a01: 暫押不可説法花。如來鑒機不可淺。既説
T2374_.74.0530a02: 法花。可知未熟機無之云事。若爾者尚過
T2374_.74.0530a03: 法花人有之難云。依之記一云。一切羅
| T2374_.74.0530a04: | 漢若至法華無不迴心 | 矣 | 口次如諸聲聞位 |
T2374_.74.0530a06: 請四止。猶須廣略五佛開權法譬因縁。慇懃
T2374_.74.0530a07: 鄭重。仍有未了來至涅槃。豈有末代鈍根
T2374_.74.0530a08: 潜指一句能辨佛乘。釋事。學者料簡不同
T2374_.74.0530a09: 也。一往仍有未了來至涅槃云ハ。似講答潤
T2374_.74.0530a10: 色。然問者料簡可加也。所以今文澄觀一句
T2374_.74.0530a11: 即足ヲ破也。方等彈斥般若被加。其後法花上
T2374_.74.0530a12: 尚三周不同有之。慇懃鄭重也。爭一句即足ト
T2374_.74.0530a13: 可云耶。何況尚來法花不悟一類有之。來
T2374_.74.0530a14: 至涅槃。豈唯以一句可辨化導始終耶破
T2374_.74.0530a15: 也。實住果聲聞乍居法花座。不覺至涅槃
T2374_.74.0530a16: 不可得心。若爾者此釋非御答潤色也。抑
T2374_.74.0530a17: 住果聲聞過法花云者。此人至涅槃得道スト
T2374_.74.0530a18: 可申歟。將如何。法花調熟輩至涅槃得道。
T2374_.74.0530a19: 兩經調熟機無不同可申歟如何。此事聊學
T2374_.74.0530a20: 者所存可有之。次妙樂一處釋云。如諸聲
T2374_.74.0530a21: 聞位登極果。經歴五味調熟。磓砧至法華
| T2374_.74.0530a22: | 中尚有三周。是故不可一句生解 | 矣 | 是來 |
T2374_.74.0530a24: 過法華者無之云意釋顯歟覺。次不經前
T2374_.74.0530a25: 番方等般若座人。直至法華事有之耶。末
T2374_.74.0530a26: 師一處釋見事有之如何。次却後三月前四
T2374_.74.0530a27: 味爲何機耶。住果聲聞過法華者。彼却後
T2374_.74.0530a28: 三月座可有之歟。有於一日一夜涅槃可
T2374_.74.0530a29: 得脱歟如何
| T2374_.74.0530b01: | 答 | 云云 | 住果聲聞中過法華者有之云事。所 |
T2374_.74.0530b03: 聞法華不悟至涅槃會輩何無之耶。依之
T2374_.74.0530b04: 籤十云。言鈍根二乘等者。應於法華皆
| T2374_.74.0530b05: | 得悟入。若至涅槃乃是鈍中之鈍 | 矣 | 既鈍中 |
T2374_.74.0530b07: 位登極果。方等彈斥般若被加。來至法華
T2374_.74.0530b08: 三請四止。猶須廣略五佛開權法譬因縁。慇
T2374_.74.0530b09: 懃鄭重。仍有未了來至涅槃。豈有末代鈍
| T2374_.74.0530b10: | 根潜指一句能辨佛乘 | 矣 | 如來慈悲任出 |
T2374_.74.0530b12: 縁未熟。暫設四味方便。鹿苑證果聲聞多
T2374_.74.0530b13: 分法華令入實條勿論也。去多種聲聞中。一
T2374_.74.0530b14: 類鈍根人何不過法花耶。鈍中之鈍人過
T2374_.74.0530b15: 法花云。必不可背法身地照機。佛三世益
T2374_.74.0530b16: 物。今明現在論願滿也故也。四味調熟不可
T2374_.74.0530b17: 屬無。雖過法華至涅槃開悟。豈非調
T2374_.74.0530b18: 熟功力耶。總如來内證ママナラバ一切衆
T2374_.74.0530b19: 生誰可留九界耶。大通結縁者中間今日不
T2374_.74.0530b20: 可來。又今日出世不可及四味方便。然機
T2374_.74.0530b21: 縁爲本故無力送劫數經時節也。住果一
T2374_.74.0530b22: 類尚法花會上不得脱事強不可有相違。
T2374_.74.0530b23: 去仍有未了來至涅槃非判耶。依之疏四
T2374_.74.0530b24: 云。問。菩薩得悟通於始終二乘得悟。亦應
T2374_.74.0530b25: 至後。答。三周定父子。天性已竟則皆名菩
| T2374_.74.0530b26: | 薩。設在後悟同名菩薩悟也 | 矣 | 記云。乃至流 |
| T2374_.74.0530b27: | 通處處有之 | 矣 | 准知至涅槃者可有之也。 |
| T2374_.74.0530b29: | 後方得無生忍故不可一概 | 矣 | 不可一概 |
T2374_.74.0530c02: 過法花不違法身地照機。不背四味調
T2374_.74.0530c03: 熟意有之不可相違。所以過法花涅槃得
T2374_.74.0530c04: 道事必不可苦。自元法花涅槃只是一念前
T2374_.74.0530c05: 後也。聊依約束前番第五時後番第五時不
T2374_.74.0530c06: 同出來。前番調機引ツツケテ後番涅槃。悟
T2374_.74.0530c07: 事。是又定有深意歟。如來照機凡慮豈可
T2374_.74.0530c08: 測量耶。爾リト云テ四味調熟大旨爲法華入實
T2374_.74.0530c09: 設之云事。始不可驚一代大綱故也。依一
T2374_.74.0530c10: 類機性一代大綱不可破故也。次至經文
T2374_.74.0530c11: 者約大綱意也。何況住果聲聞過法花輩
T2374_.74.0530c12: 非不信法華。豈不信此法輩可屬耶。次
T2374_.74.0530c13: 玄文第十本末釋事。是又約三周得悟大旨
T2374_.74.0530c14: 可存也。中次明住果不過法華釋事尚以
T2374_.74.0530c15: 難思。是即過法華者少分有屬無如此釋
T2374_.74.0530c16: 歟。或又雖不得初住昇進益。住前案位一分
T2374_.74.0530c17: 得益有之故。且不過法華釋歟。一切羅漢
T2374_.74.0530c18: 若至法華不無回心釋。住前案位益有之
T2374_.74.0530c19: 故。迴心分有之故非相違事也。次仍有未
T2374_.74.0530c20: 了來至涅槃釋料簡事。彼釋大段破一句即
T2374_.74.0530c21: 足條勿論也。方等彈斥。般若被加。法華三
T2374_.74.0530c22: 周五段鄭重慈悲尚漏一機有之。至涅槃事
T2374_.74.0530c23: 有之。去一句即足義無謂破センハ尚破文可盡
T2374_.74.0530c24: 理也。依之涅槃疏末師釋云。至法華聞實
| T2374_.74.0530c25: | 相未悟。涅槃方受 | 矣 | 次妙樂一處釋事。必決 |
T2374_.74.0530c27: 登極果。經歴五味調熟磓砧。至法華中尚
| T2374_.74.0530c28: | 有三周。是故不可一句生解 | 矣 | 意一句即足 |
T2374_.74.0531a01: 也。爾ト云テ過法花者無シト云フ釋意趣トハ不見
T2374_.74.0531a02: 及事也。抑不ル經方等座人直至法花事
T2374_.74.0531a03: 有之耶ト云フ事。難一定事也。末師釋中不
T2374_.74.0531a04: 經方等直至今經云釋有之。但直至今
T2374_.74.0531a05: 經者。指涅槃經也。意却後三月方等不經
T2374_.74.0531a06: 直至涅槃也。是則通入佛性一類。次住果聲
T2374_.74.0531a07: 聞過法華者。却後三月座可來歟云事。於
T2374_.74.0531a08: 涅槃機有三機云事。山王院並楞嚴先徳御
T2374_.74.0531a09: 釋有之。謂捃拾醍醐･通入佛性。偏被末代
T2374_.74.0531a10: 是也。今住果聲聞一類過法華者。定捃拾醍
T2374_.74.0531a11: 醐攝屬。若爾者却後三月重淨洮汰座定可
T2374_.74.0531a12: 有之歟
T2374_.74.0531a13: 十一。三周證入
T2374_.74.0531a14: 問。三周得益聲聞證入何位耶
T2374_.74.0531a15: 答。任一家釋證入初住也
T2374_.74.0531a16: 就之凡無明惑難斷。法性理難顯。纔依四
T2374_.74.0531a17: 十餘年調機。爭可入初住眞因位耶。爰以
T2374_.74.0531a18: 天親菩薩論判。諸聲聞人功徳未具足判。他
T2374_.74.0531a19: 師所判中。十信初信ニ叶ト云リ。可知非初住位
T2374_.74.0531a20: 云事
| T2374_.74.0531a21: | 答 | 云云 | 三周聲聞證入初住位云事。任一家 |
T2374_.74.0531a23: 見。可知至斷無明位云事。爰以經今得無
T2374_.74.0531a24: 漏無上大果ト明。釋三重無明一時倶盡開佛
T2374_.74.0531a25: 知見入菩薩位ト判。但至御難者。無明難斷
T2374_.74.0531a26: 法性難顯ト者。權教意圓機未熟時義也。次至
T2374_.74.0531a27: 法華論文者。旦指妙覺功徳未具足云歟。
T2374_.74.0531a28: 次至他宗釋者。一家所破故不能會通
T2374_.74.0531a29: 歟
T2374_.74.0531b01: 難云。三周聲聞證入初住云事難思。無明
T2374_.74.0531b02: 無始迷執。斷之事極難。法性本覺眞理。顯
T2374_.74.0531b03: 之事不輒。四十餘年調機不幾。爭可入初
T2374_.74.0531b04: 住位耶。菩薩利根尚經多劫論入住證位。
T2374_.74.0531b05: 況聲聞鈍者耶。依之起信大乘論以一切菩
T2374_.74.0531b06: 薩皆逕三阿僧祇劫非宣耶。若爾者誰知
T2374_.74.0531b07: 圓教十信入位センヤ。有ラン。依之他宗人師十信初
T2374_.74.0531b08: 信ニ叶テ。未來唱妙覺八相定。嘉祥釋云。聲聞
T2374_.74.0531b09: 迴小入大。始得入菩薩十信之位故。前文
T2374_.74.0531b10: 云。汝舍利弗以信力故得入此經。即其證
| T2374_.74.0531b11: | 也。又眞諦三藏云。十七地論亦作此説 | 矣 | 又 |
| T2374_.74.0531b12: | 云。但入十信初心 | 矣 | 慈恩釋云。令聲聞等 |
| T2374_.74.0531b14: | 成就二空法性眞理。而與授記 | 矣 | 既云非謂 |
T2374_.74.0531b16: 相應爭不依用之耶。依之龍樹論判中。從
T2374_.74.0531b17: 化城起以爲超三界。謂宿信佛故。乃蒙諸
T2374_.74.0531b18: 佛菩薩加持力。而以方便。遂發大心。乃從
T2374_.74.0531b19: 初十信下遍歴諸位。經三無數劫難行苦
| T2374_.74.0531b20: | 行。然後得成佛 | 矣 | 此論文他師釋同入十信 |
T2374_.74.0531b22: 佛故與授記。爲不成佛與授記耶。若實成
T2374_.74.0531b23: 佛者。菩薩何故於無量劫修習無量種種功
T2374_.74.0531b24: 徳。若不成佛者。云何虚妄與之授記。答曰。
T2374_.74.0531b25: 彼聲聞等得授記者得決定心。非謂聲聞
T2374_.74.0531b26: 成就法性故。如來依彼三種平等説一乘
T2374_.74.0531b27: 法故。以如來法身與彼聲聞法身平等無
T2374_.74.0531b28: 異故。故與授記。非即具足修行功徳故。是
| T2374_.74.0531c01: | 故菩薩功徳具足。諸聲聞人功徳未具足 | 矣 |
T2374_.74.0531c03: 成佛記見。去菩薩功徳具足上授記。諸聲聞
T2374_.74.0531c04: 功徳未具足授記非判耶。隨見經文。四大聲
T2374_.74.0531c05: 聞不知。當云。何得佛無上惠云テ請記若夫
T2374_.74.0531c06: 入初住可得三世了達智故。豈不知未來
T2374_.74.0531c07: 作佛事如此可請耶。又五百八千新得記聲
T2374_.74.0531c08: 聞。我等亦當於他國土廣説此經云テ。望
T2374_.74.0531c09: 他土弘經釋。此娑婆國土人多弊惡。懷増上
| T2374_.74.0531c10: | 慢忍力未成就輩不可能弘經 | 云云 | 若夫叶 |
T2374_.74.0531c12: 但三周授記。定叶初住歟ト云事。法華開會
T2374_.74.0531c13: 功徳廣。於案位開人與記事不可有相違。
T2374_.74.0531c14: 次至今得無漏言者。誰知相似ノ無漏ニモヤ有ン。
T2374_.74.0531c15: 例如大論小乘頂位發無漏云也。大論今
T2374_.74.0531c16: 經同什公譯ナレハ文體同之歟。次至三重無明
T2374_.74.0531c17: 一時倶盡釋者。一家學者尤可令依用也。
T2374_.74.0531c18: 此事自元宗論セハ法相三論輩不可用之。何
T2374_.74.0531c19: 付經論文可出勘文也。抑證入初住義何
T2374_.74.0531c20: 論文等可出耶。又付今經正叶初住見文
T2374_.74.0531c21: 可有之耶。此事近來先達檢玉ヘリ事有之如何。
T2374_.74.0531c22: 次非法華經餘經中檢事有之。又法華論文
T2374_.74.0531c23: 如何カ見耶。又法師功徳品經文雖未得無漏
T2374_.74.0531c24: 云文有之。實不得無漏見如何。覺大師御
T2374_.74.0531c25: 釋中消法花論文委細ニ釋事有之。彼御釋
T2374_.74.0531c26: 云。非謂聲聞。已入初地成就法身故與
| T2374_.74.0531c27: | 授記 | 矣 | 是講答違文也。如何可會申耶 |
| T2374_.74.0531c28: | 答 | 云云 | 三周聲聞證入初住云事。任一家大 |
T2374_.74.0532a01: 處ニ相値。七教之中下謂停種世世調機。又應
T2374_.74.0532a02: 世已來四十餘年間。節節幾調熟耶。鹿苑以
T2374_.74.0532a03: 空誘引。方等以有勸之。般若以中道導
T2374_.74.0532a04: 之。如此法王運啓ケ嘉會時至ニ所宣法華也。
T2374_.74.0532a05: 定其得益不淺者歟。去此衆無枝葉雖有諸
T2374_.74.0532a06: 眞實唱。二乘一人爲正機。汝今諦聽善思念
T2374_.74.0532a07: 之誡被聲聞一機見。所説諸法實相法門界
T2374_.74.0532a08: 如三千妙法也。所宣開示悟入實説佛之知
T2374_.74.0532a09: 見妙文也。恐一念可期妙覺悟入。豈不入
T2374_.74.0532a10: 初住眞因位耶。大般若經云。菩薩未入聖
| T2374_.74.0532a11: | 性離性。不應授彼大菩提記 | 矣 | 正性離性初 |
T2374_.74.0532a13: 依之疏四云。若初法説上品之人。三重無明
T2374_.74.0532a14: 一時倶盡。開佛知見入菩薩位得菩提記
| T2374_.74.0532a15: | 矣 | 記四云。故三品盡方入初住。爾乃獲記 | 矣 |
T2374_.74.0532a17: 無上大果
T2374_.74.0532a18: 諸聲聞得入如來大衆中。坐如諸菩薩坐
T2374_.74.0532a19: 蓮花上。聞説如來無上智慧清淨境界。得
| T2374_.74.0532a20: | 證如來深密藏故 | 矣 | 但至御難者。無明難 |
T2374_.74.0532a22: 念也。斷無明證中道不可遂時節。依之法
T2374_.74.0532a23: 性如大海不説有是非○唯在心垢滅取
T2374_.74.0532a24: 證如反掌非説耶。次法相三論人師十信
T2374_.74.0532a25: 初信ト判事。彼等宗意自元權門執心深未
T2374_.74.0532a26: 得法華實義。宛非依用限。次菩提心論文
T2374_.74.0532a27: 事。彼密教三種菩提心ノ相ヲ宣故。顯宗義門
T2374_.74.0532a28: 難相應事歟。但以一家意令料簡者。聞法
T2374_.74.0532a29: 一刹那ヲ屬十信心歟。而聞法發心已後軈
T2374_.74.0532b01: 入初住也。決七云。發心已後修中道觀斷
| T2374_.74.0532b02: | 無明惑。得見佛性乃可名爲過於五百 | 矣 |
T2374_.74.0532b04: 未具足文事。會通如前。是非私義。妙樂大
T2374_.74.0532b05: 師會通意也。記七云。論言未具足者據極
| T2374_.74.0532b06: | 果耳 | 矣 | 法華論問曰。彼聲聞等爲實成佛故 |
T2374_.74.0532b08: 覺法性令成就歟ト問也。若實成佛者。菩薩
T2374_.74.0532b09: 何故於無量劫修習無量種種功徳。若不成
T2374_.74.0532b10: 佛者。云何虚妄與之授記者。聲聞纔四十餘
T2374_.74.0532b11: 年妙覺功徳ヲ具足スルナラハ。菩薩無量劫間
T2374_.74.0532b12: 修種種功徳事無用也ト難也。大方分證成道ト
T2374_.74.0532b13: 云事限法華説。自餘經文論藏成佛
T2374_.74.0532b14: 云ヘルハ皆妙覺佛事也。今爾也。指妙覺成就耶
T2374_.74.0532b15: 不ヤヲ問也。答之時彼聲聞等得授記者。得決
T2374_.74.0532b16: 定心非謂聲聞。成就法性等者聲聞カ妙覺ノ
T2374_.74.0532b17: 法性ヲ非成就也。今迄不可成佛定者。可
T2374_.74.0532b18: 成佛云ヘル決定心ヲ令得爲授記也。サテ事寄
T2374_.74.0532b19: 法身平等理事。初住所得ノ法身カ極果ノ法身ト
T2374_.74.0532b20: 平等ナレハ一往與記云事釋顯也。故菩薩功徳
T2374_.74.0532b21: 具足諸聲聞人功徳未具足ト云ヘル此意也。妙樂
T2374_.74.0532b22: 深得其意。論言未具足者據極果耳釋也。
T2374_.74.0532b23: 五百問論云。此諸聲聞至此聞法新入無
T2374_.74.0532b24: 生。未知如來決定許不。故佛記之令生決
T2374_.74.0532b25: 解。言未證者只是未證究竟佛果。非謂不
| T2374_.74.0532b26: | 證初住無生。 | 矣 | 次四大聲聞請記事。内證雖 |
T2374_.74.0532b28: 自知作佛。而時事未審。若蒙佛誠言授其
| T2374_.74.0532b29: | 當果劫國決定近遠。了別則大歡喜 | 矣 | 次新得 |
T2374_.74.0532c02: 始行菩薩未能惡世苦行。通經復欲開於
| T2374_.74.0532c03: | 安樂行品也 | 矣 | 記云。始行見諸大徳尚不 |
| T2374_.74.0532c04: | 能此土弘經。況我等耶 | 矣 | 所詮爲引初心 |
T2374_.74.0532c06: 相似歟云事。不可然。今經住前相似有漏
T2374_.74.0532c07: 住上無漏廢立也。雖未得無漏者。未得初
T2374_.74.0532c08: 住云事也。彼説六根淨人相文故也。又於
T2374_.74.0532c09: 今經叶初住見文是等不可過。其外涌出
T2374_.74.0532c10: 品始見今見文檢之事也。我今亦令得聞
| T2374_.74.0532c11: | 是經入於佛惠 | 矣 | 豈非初住耶。此外一人 |
T2374_.74.0532c13: 者。涅槃經事令尋歟。如法華中。八千聲聞得
| T2374_.74.0532c14: | 授記 | 矣 | 誠甚深歟。次法華論 |
| T2374_.74.0532c16: | 證不退轉地 | 矣 | 不退轉者初住也。次覺大師 |
| T2374_.74.0532c18: | 已入初住成就法身故。與授記 | 云云 | 私謂。 |
| T2374_.74.0532c19: | 若准宗意與物未結縁。是故云非成就 | 矣 |
T2374_.74.0532c21: 十二。五果迴心
T2374_.74.0532c22: 問。四果支佛經八六四二萬十千劫者。迴心
T2374_.74.0532c23: 前歟。迴心後歟
T2374_.74.0532c24: 答。此事經論釋義不一准。然任一義可迴
T2374_.74.0532c25: 心前可答申
T2374_.74.0532c26: 就之凡尋界外土相。鎭値勝應遮那佛聞
T2374_.74.0532c27: 大乘融通教。豈不生大乘心徒可送多劫
T2374_.74.0532c28: 耶。爰以一論中迴心已後増壽行已ト明。一家
T2374_.74.0532c29: 釋五人斷通惑者同生其土皆爲菩薩判。
T2374_.74.0533a01: 如文理者。於迴心已後可論經劫義云
T2374_.74.0533a02: 事
| T2374_.74.0533a03: | 答 | 云云 | 回心已前經劫數云事。所以於界内 |
T2374_.74.0533a05: 大スト談也。爰以一經文譬如昏醉人酒消然後
T2374_.74.0533a06: 覺ト説。妙樂大師八萬劫竟方發大心ト判シ給。
T2374_.74.0533a07: 但至御難者。譬如昏醉ノ間ハ聞
T2374_.74.0533a08: 法如聾如唖可有也。次至瑜伽論者。彼界
T2374_.74.0533a09: 内増變易相非界外相。六祖所判必成菩
T2374_.74.0533a10: 薩經劫不云歟
T2374_.74.0533a11: 難云。八六四二劫數回心已前也云事難思。
T2374_.74.0533a12: 凡界内證果始雖住灰斷心。界外受生後沈
T2374_.74.0533a13: 空保證無之。生淨佛世界畢。眼所見勝應
T2374_.74.0533a14: 遮那色相莊嚴。耳所聞大乘衍門教法圓融
T2374_.74.0533a15: 相即法門也。若於彼土發別圓心云。軈可
T2374_.74.0533a16: 起菩提心也。五人斷通惑者同生其土皆
T2374_.74.0533a17: 爲菩薩ト云。生其土軈成菩薩覺。皆爲菩
T2374_.74.0533a18: 薩前可送多劫不見也。夫迴心已前可經
T2374_.74.0533a19: 劫令成事。尤不得其意也。依之。一論中
T2374_.74.0533a20: 迴心已後増壽行。已別作化身同法身者。
| T2374_.74.0533a21: | 前化火燒身示現涅槃 | 矣 | 是迴心已後増壽 |
T2374_.74.0533a23: 乘而説。彼纔證得有餘涅槃。決定迴心求
T2374_.74.0533a24: 無上道。由定願力留身久住。非如定性二
| T2374_.74.0533a25: | 乘入無餘涅槃 | 矣 | 決定回心後留身久住經 |
| T2374_.74.0533a27: | 勸發無上正眞之道 | 矣 | 意欲入無餘。佛來無 |
T2374_.74.0533a29: 明也。其上入無餘界畢心智令都滅故。更
T2374_.74.0533b01: 起念不可有之。若夫無起念者回心義難
T2374_.74.0533b02: 成。依之無上依經云。如來唯獨入涅槃後。
| T2374_.74.0533b03: | 起心非彼二乘 | 矣 | 莊嚴論云。餘人善根涅槃 |
| T2374_.74.0533b04: | 時盡。菩薩不爾 | 矣 | 若爾者如正法華。於界 |
T2374_.74.0533b06: 沈空執心深故先經劫云者。界内沈空者界
T2374_.74.0533b07: 外沈空起念無之。去界外沈空難驚覺故。
T2374_.74.0533b08: 佛在前立令勸發者也。次楞伽經文事。味
T2374_.74.0533b09: 著三昧樂安住無漏界。譬如昏醉人酒消然
| T2374_.74.0533b10: | 後覺 | 云云 | 此酒消然後覺處ヲ可指初住位 |
T2374_.74.0533b12: 也。依之止七引大經云。須陀洹者八萬劫到。
| T2374_.74.0533b13: | 乃至支佛十千劫到到。菩薩初發心住 | 矣 | 八六 |
T2374_.74.0533b15: 前發心可有之被得。妙樂大師八萬劫竟方
T2374_.74.0533b16: 發大心釋如此可得意也。次瑜伽論増壽
T2374_.74.0533b17: 變易意也ト令會事。本難未被遮。瑜伽論不
T2374_.74.0533b18: 立方便土。大經立界外土。二廢立不同ナレハ發
T2374_.74.0533b19: 心經劫二邊無廢。縱約界内増壽變易發心
T2374_.74.0533b20: 已後經劫ト談スル。豈非講答違文耶。抑於界
T2374_.74.0533b21: 外迴心者。直可發圓心歟。將可亙通別
T2374_.74.0533b22: 歟。決一云。大乘初門調機入頓ト云テ必可有
T2374_.74.0533b23: 通教見。又名疏云。若於彼土發別圓心判。
T2374_.74.0533b24: 如何可得意耶。次生界外事界内結盡上
T2374_.74.0533b25: 可論之也。若爾者可限羅漢支佛二人歟。
T2374_.74.0533b26: 何五果回心ト云テ前三果人生界外可云耶。
T2374_.74.0533b27: 次記七云。當知諸教長遠之位多是教道。豈
T2374_.74.0533b28: 有出界聞勝應説。必須更經八八六四二
| T2374_.74.0533b29: | 矣 | 實不經是等劫數歟 | 見 | 如何可得意耶。 |
| T2374_.74.0533c02: | 至 | 矣 | 其利鈍相如何。又如何須陀洹八萬斯 |
T2374_.74.0533c04: 定有深意歟如何
| T2374_.74.0533c05: | 答 | 云云 | 八萬等劫數回心前後經論説相幽玄 |
T2374_.74.0533c07: 教道ナレハ其實説尤難顯歟。然於教道分別上
T2374_.74.0533c08: 且論經劫發心前後時。劫數ハ前キ發心ハ後ト存
T2374_.74.0533c09: 也。其故既發圓教菩提心者。速疾頓成教
T2374_.74.0533c10: 門入。爭其後可送劫數耶。去先經劫後回
T2374_.74.0533c11: 心云事其道理顯然歟。依之楞伽經云。譬如
T2374_.74.0533c12: 昏醉人酒消然後覺。得覺法亦然。得佛無
| T2374_.74.0533c13: | 上身 | 矣 | 菩提心論云。有定性者難可發生。 |
| T2374_.74.0533c14: | 要待劫限等蒲方乃發生 | 矣 | 經劫後發心スト見。 |
| T2374_.74.0533c16: | 支佛十千劫到到。菩薩初發心住 | 矣 | 決云。言 |
T2374_.74.0533c18: 般。生彼復經八萬劫。竟方發大心。乃至支
| T2374_.74.0533c19: | 佛一萬。比説可知 | 矣 | 又云。從根利鈍故。使 |
| T2374_.74.0533c21: | 惑得見佛性 | 矣 | 經劫長短其後發心スト見。大 |
| T2374_.74.0533c23: | 涅槃後迴心向大 | 矣 | 是等文證分明也。發心 |
T2374_.74.0533c25: 雖預遮那説法。譬如昏醉輩ナレハ如聾如唖。
T2374_.74.0533c26: 如不見佛如不聞法。是即界内沈空移界
T2374_.74.0533c27: 外故。沈空深起念事不速疾者也。次瑜伽
T2374_.74.0533c28: 論事。彼増壽變易相也。意彼等權論不明
T2374_.74.0533c29: 界外土。於界内迴心人入邊際定増壽行
T2374_.74.0534a01: 已スト談也。廢立既異涅槃經等也。發心前後
T2374_.74.0534a02: 又定可不同歟。依之一乘佛性究竟論云。
T2374_.74.0534a03: 涅槃經等先入寂滅後發大心。瑜伽先發
| T2374_.74.0534a04: | 大心後留身 | 矣 | 今論五果迴心事可依大經 |
T2374_.74.0534a06: 論可會之。次正法華經事。大段法護所譯
T2374_.74.0534a07: 不正。誰不奇之耶。縱又於界内勸發スモ。沈
T2374_.74.0534a08: 空心不改既灰身入寂。名回心不足也。次
T2374_.74.0534a09: 入無餘界畢起心無之。爭可發心耶ト云ニ至
T2374_.74.0534a10: 者。是權教意。八六四二後任運可起念者
T2374_.74.0534a11: 也。無上依經並莊嚴論比白權門意可會也。次
T2374_.74.0534a12: 楞伽經等ニ經劫已後ノ發心ト見タレハ可指初住
T2374_.74.0534a13: 故。經劫已前住前發心可有之云御難尤
| T2374_.74.0534a14: | 難。但決云。八萬劫竟方發大心 | 矣 | 此住前發 |
| T2374_.74.0534a16: | 發心已後修中道觀 | 云云 | 此發心修中已前ナレハ |
T2374_.74.0534a18: 言略ナルヘシ。實發心修行入初住可云也。例如
T2374_.74.0534a19: 發心已後修中道觀斷無明惑得見佛性
T2374_.74.0534a20: 云可有之也。抑界外回心可亙三教歟云
T2374_.74.0534a21: 事。學者所存有之歟。名疏云。若於彼土發
| T2374_.74.0534a22: | 別圓心 | 矣 | 妙記云。彼土剋實但有別圓二種 |
| T2374_.74.0534a23: | 人也 | 矣 | 又止三云。若於彼習觀時必須次第 |
| T2374_.74.0534a24: | 歴劫修行。學恒沙佛法先破塵沙 | 矣 | 是發 |
| T2374_.74.0534a25: | 別圓心見。名疏云。如來於彼但説一乘 | 矣 | 是 |
T2374_.74.0534a27: 後三大乘存也。界内二乘令迴心時。何可
T2374_.74.0534a28: 發通別圓意也。三觀具足スト云ヘハ自四教具足
T2374_.74.0534a29: 道理故也。次當知諸教長遠之位多是教道
T2374_.74.0534b01: 必須更經八六四二釋事。自元教門上八六
T2374_.74.0534b02: 四二等沙汰也。生彼淨佛國土畢。皆爲菩
T2374_.74.0534b03: 薩經劫云事實不可有之故也。記七云。經
| T2374_.74.0534b04: | 存教道被鈍根者。豈可悉然耶 | 矣 | 是則大經 |
T2374_.74.0534b06: 劫ハ先キ發心ハ後ト存計也。次須陀洹等生界外
| T2374_.74.0534b07: | 耶事。決七云。言須陀洹等者從本爲名 | 矣 |
T2374_.74.0534b09: 果不同也。輔七云。由在界内經生多少
| T2374_.74.0534b10: | 方得無學故。使出界利鈍不同 | 矣 | 可思之。 |
T2374_.74.0534b12: 所表ヲ可得意合事有之。羅漢支佛二萬一
T2374_.74.0534b13: 萬又定有所表歟
T2374_.74.0534b14: 十三。別教二乘
T2374_.74.0534b15: 問。別教意明二乘成佛耶
T2374_.74.0534b16: 答。不可明之
T2374_.74.0534b17: 就之凡別教意立二種生死明界外生處。
T2374_.74.0534b18: 二乘回心向大有何憚耶。爰以大經中照鏡
T2374_.74.0534b19: 三昧破那含天有明。一家解釋別教菩薩治
T2374_.74.0534b20: 難治病判。是豈非二乘成佛義耶
| T2374_.74.0534b21: | 答 | 云云 | 別教不可明二乘成佛云事。所以再 |
T2374_.74.0534b23: 別教隔歴教可明此肯耶。爰以經四十餘年
T2374_.74.0534b24: 未顯眞實ト説。釋二乘作佛始自今教ノ判。但
T2374_.74.0534b25: 至御難者。別教雖明界外。對菩薩説之。
T2374_.74.0534b26: 更不渉二乘聞歟。次照鏡三昧約那含天
T2374_.74.0534b27: 因心歟。次難治病者指無明惑歟。非指二
T2374_.74.0534b28: 乘。仍無適
T2374_.74.0534b29: 難云。別教不明二乘成佛云事難思。凡案
T2374_.74.0534c01: 別教所談。廣明界内界外因果。煩惱談五住
T2374_.74.0534c02: 三惑不同。生死申分段變易二種生死。一切
T2374_.74.0534c03: 衆生皆具三惑五住。依見思惑故受分段
T2374_.74.0534c04: 生。依塵沙無明故受變易生死談時。二乘
T2374_.74.0534c05: 衆生斷見思雖盡界内生。有塵沙無明故
T2374_.74.0534c06: 受變易生死不談耶。依之大經中四果支
T2374_.74.0534c07: 佛生界外。送八六四二萬十千劫説。一家
T2374_.74.0534c08: 別教意ト判。當知諸教長遠之位多是教道等ヲ
T2374_.74.0534c09: 云ル是也。又玄二釋別教十二因縁云。出界
T2374_.74.0534c10: 外十一因縁者。如寶性論云。羅漢支佛空智
T2374_.74.0534c11: 於如來身本所不見。二乘雖有無常等四
T2374_.74.0534c12: 對治。依如來法身復是顛倒。顛倒故即是無
| T2374_.74.0534c13: | 明。住無漏界中有四種障。謂縁相生壞 | 矣 | 既 |
| T2374_.74.0534c14: | 二乘具顛倒無明。住無漏界 | 云云 | 二乘生方 |
T2374_.74.0534c16: 圓教明ス程ノ法門悉別教明之。只是即不即不
T2374_.74.0534c17: 同也。眞如一性別理隨縁スト云時。二乘等諸
T2374_.74.0534c18: 法豈不歸眞如理耶。依之瓔珞經中三乘
T2374_.74.0534c19: 各關三乘立九乘。此九乘流入平等大惠
T2374_.74.0534c20: 明。一家以此九乘判屬別教。又十行出假
T2374_.74.0534c21: 菩薩習四四十六門。於無作教邊豈不明
T2374_.74.0534c22: 二乘作佛耶。疏九云。六治病妙術治無痛
T2374_.74.0534c23: 惱。而不能治必死之人。譬通教菩薩體法。
T2374_.74.0534c24: 但治有反覆。凡夫不治燋種二乘也。七雖
T2374_.74.0534c25: 治難愈之病。而不一時治一切病。即是別
| T2374_.74.0534c26: | 教菩薩也 | 矣 | 別教菩薩一時雖不治一切病。 |
T2374_.74.0534c28: 藏通菩薩疑二乘作佛非華嚴等諸大菩薩
| T2374_.74.0534c29: | 而有是疑 | 矣 | 華嚴有別圓。別教菩薩不疑 |
T2374_.74.0535a02: 佛ニ於テハ但至再生敗種法華仲微也云者不
T2374_.74.0535a03: 可遮之。然於別教一分明之云不可有
T2374_.74.0535a04: 憚。次四十餘年未顯眞實
T2374_.74.0535a05: 今教
T2374_.74.0535a06: 付約教約部大綱與奪重重約束多之。約部
T2374_.74.0535a07: 時四十餘年雖屬方便。約教時許別教意
T2374_.74.0535a08: 有之歟。依之五大院釋云。天台宗云。藏通
T2374_.74.0535a09: 二教説五種姓。有成不成。別圓二教説五
| T2374_.74.0535a10: | 種姓。皆同作佛。唯有歴劫及不歴劫 | 矣 | 別圓 |
| T2374_.74.0535a12: | 何。抑照鏡三昧破那含天因心 | 云云 | 因心果 |
| T2374_.74.0535a14: | 乘成佛耶。其外學者料簡多之 | 云云 | 如何。次 |
| T2374_.74.0535a15: | 二乘作佛始自今教 | 云云 | 始字如何。以何物 |
| T2374_.74.0535a16: | 後可屬耶。次二乘作佛限法華一實 | 云云 | 於 |
| T2374_.74.0535a18: | 人先徳一文有之 | 云云 | 如何 |
| T2374_.74.0535a19: | 答 | 云云 | 別教意不可明二乘成佛云事。所 |
T2374_.74.0535a21: 也。爾前圓教細人麁人二倶犯過故不許此
T2374_.74.0535a22: 旨。況於別教耶。凡二乘作佛者。十界三千
T2374_.74.0535a23: 萬法カ圓融相即スト談時。二乘法界モ佛法界モ一
T2374_.74.0535a24: 如不異ト云ヒ三諦相即スト説時。二乘所證空智カ
T2374_.74.0535a25: 即佛界中道ト圓融不二スル故二乘成佛義顯也。
T2374_.74.0535a26: 説此旨事限法華一實開顯。更不亙爾前
T2374_.74.0535a27: 所談。別教事不隔歴事無之。動明歴別不
T2374_.74.0535a28: 融旨。二乘空智非三諦相即空。依何可談
T2374_.74.0535a29: 成佛旨耶。依之開經四十餘年未顯眞實ト
T2374_.74.0535b01: 明。合經所以未會説説時未至故ト宣。疏四云。
| T2374_.74.0535b02: | 二乘作佛始自今教 | 矣 | 止六云。墮無學地 |
T2374_.74.0535b04: 五欲。華嚴大品不能治之。唯有法華能令
| T2374_.74.0535b05: | 無學還生善根得成佛道 | 矣 | 決云。諸大乘經 |
| T2374_.74.0535b07: | 二乘發心等是融通 | 矣 | 又云。遍尋法華已前 |
| T2374_.74.0535b09: | 説。故知並由帶方便故 | 矣 | 但別教立五住二 |
T2374_.74.0535b11: 乘教也。對二乘説界外生處事全不可有
T2374_.74.0535b12: 之。縱對菩薩依五住因得二死果説
T2374_.74.0535b13: 亙二乘聞者二乘成佛ニハ非。例如楞伽乃密
T2374_.74.0535b14: 對菩薩説云也。次大經五果經劫ヲ別教ト釋
T2374_.74.0535b15: 事。一家判釋習如此事多之。長遠位別教判
T2374_.74.0535b16: 屬計也。仍判屬別教ニ
T2374_.74.0535b17: 經所説別教倶知常住上法相也。非難限。次
T2374_.74.0535b18: 玄文第二引寶性論明無漏界生處云事。
T2374_.74.0535b19: 大方別圓二教約束不可混亂。去別教當分
T2374_.74.0535b20: 義不應悵。何樣證道同圓意。或又方便土別
T2374_.74.0535b21: 教可存歟。凡四依論判皆滅後制作。深法
T2374_.74.0535b22: 華意判事多之。直非圓教引證別教也。如
T2374_.74.0535b23: 此例多之。次別教圓教方便。圓教所明法
T2374_.74.0535b24: 門悉可明之云事。只是以次第爲不次第
T2374_.74.0535b25: 方便計也。如圓悉一切法門明之。別圓
T2374_.74.0535b26: 不同難辨者耶。次瓔珞經九乘事。是於一
T2374_.74.0535b27: 種菩薩立九乘名也。菩薩入空同二乘斷
T2374_.74.0535b28: 證意也。依之記四引大瓔珞經云。惠眼菩
T2374_.74.0535b29: 薩問佛。云何三乘。佛言。菩薩乘者復有三
T2374_.74.0535c01: 種。謂菩薩大乘･菩薩支佛･菩薩聲聞。支佛亦
T2374_.74.0535c02: 三。謂支佛大乘･支佛支佛･支佛聲聞。聲聞
| T2374_.74.0535c03: | 亦三。謂聲聞大乘･聲聞支佛･聲聞聲聞 | 矣 | 教 |
| T2374_.74.0535c05: | 三乘。九乘次第流入平等大惠 | 矣 | 於菩薩上 |
T2374_.74.0535c07: 即瓔珞經意。偏存別門上存多教門故。九
T2374_.74.0535c08: 乘其教門隨一也。次疏九治難治病事。記九
T2374_.74.0535c09: 云。第六醫不能治必死者。所證同故。第七
| T2374_.74.0535c10: | 別教但地前耳 | 矣 | 地前菩薩以空假二觀。難 |
T2374_.74.0535c12: 明故如此釋也。涅槃暹記云。難愈者無明病
T2374_.74.0535c13: 也。次第三觀入地方能治之故云不能一
| T2374_.74.0535c14: | 時也 | 矣 | 此難治病者無明也。非指二乘也。 |
T2374_.74.0535c16: 佛云計也。對二乘非説作佛旨也。次至照
T2374_.74.0535c17: 鏡三昧破那含天有云者。學者料簡非一
T2374_.74.0535c18: 准。破那含天因心云一義有之。又那含天修
T2374_.74.0535c19: 因雜修靜慮也。前後無漏所薫中間有漏也。
T2374_.74.0535c20: 光法師釋云。此論既云。熏習有漏令感淨
| T2374_.74.0535c21: | 居 | 矣 | 仍破有漏邊也。非破無漏云一義有 |
T2374_.74.0535c23: 成云歟。是證道同圓義可落居歟。次二乘
T2374_.74.0535c24: 作佛始自今教釋事。一義意二乘作佛迹門
T2374_.74.0535c25: 事始テ本門ニ至極スト習也。若爾者別教不明云
T2374_.74.0535c26: 事勿論也。次御廟大師二乘作佛勘文事。傳
T2374_.74.0535c27: 聞檀那先徳御廟大師ニ尋。大師付迹門一段
T2374_.74.0535c28: 文出一文。檀那先徳重問難。大師又重答
| T2374_.74.0535c29: | 給 | 云云 | 但此邊相承相違。何定有深意歟。何 |
T2374_.74.0536a02: 顯也
T2374_.74.0536a03: 十四。二乘智斷
T2374_.74.0536a04: 問。二乘智斷望大乘何者耶
T2374_.74.0536a05: 答。或空智一分或屬顛倒無明也可答申
T2374_.74.0536a06: 就之且屬顛倒無明事難思。凡尋二乘内
T2374_.74.0536a07: 證雖不知三諦相即理分得空智。尤第一
T2374_.74.0536a08: 義空一分可屬也。爭可屬顛倒無明耶。爰
T2374_.74.0536a09: 以般若經中念處道品皆是摩訶衍ト明。大論
T2374_.74.0536a10: 文二乘智斷般若氣分ト非判耶
| T2374_.74.0536a11: | 答 | 云云 | 空智一分云意有之。又屬顛倒無明 |
T2374_.74.0536a13: 圓融義。尤顛倒無明可云也。爰以宗師所判
T2374_.74.0536a14: 中。若依大乘此無漏猶名有漏判。但至
T2374_.74.0536a15: 御難者。分雖得空智。望大乘智還成惑
T2374_.74.0536a16: 也。次至般若經竝大論文者。一往與如此云
T2374_.74.0536a17: 歟
T2374_.74.0536a18: 難云。二乘智斷空智一分歟。又顛倒無明攝
T2374_.74.0536a19: 屬與。邊邊御答也。且付顛倒無明云一邊義
T2374_.74.0536a20: 本難未被遮。凡二乘戒定惠具修習厭生
T2374_.74.0536a21: 死得菩提。斷十二因縁流轉離顛倒無明
T2374_.74.0536a22: 惑。方等彈呵昔雖類高原陸地。望大乘探
T2374_.74.0536a23: 判之時。第一義空一分般若氣分可云也。去
| T2374_.74.0536a24: | 大論中二乘智斷般若氣分 | 矣 | 般若經中念處 |
| T2374_.74.0536a25: | 道品皆是摩訶衍 | 矣 | 其上於佛弟子三乘弟 |
T2374_.74.0536a27: 可屬顛倒法耶。三乘雖異皆得佛三智一
T2374_.74.0536a28: 分也。若爾者空智一分ト云尤有其道理歟。
T2374_.74.0536a29: 又南岳御釋云。惡有滅離之用。善有相資之
| T2374_.74.0536b01: | 徳 | 云云 | 雖二乘智也既智慧也。去四住惑斷 |
T2374_.74.0536b03: 明惑耶。何況種類種開會時。二乘解心即般
T2374_.74.0536b04: 若種ト判又汝等所行是菩薩道
T2374_.74.0536b05: 法是諸經之王
T2374_.74.0536b06: 耶。但至沈空盡滅智背法界圓融義云者。
T2374_.74.0536b07: 去全體第一義空也トハ云ニハ非。空智一分ト云ニ有
T2374_.74.0536b08: 何過耶。若依大乘此無漏猶名有漏釋約
T2374_.74.0536b09: 未斷無明歟。指彼空智非屬無明。仍決六
T2374_.74.0536b10: 云。言證智者是佛菩薩智。言識智者是一
T2374_.74.0536b11: 乘智。二乘之智雖得智名未順實相。義當
| T2374_.74.0536b12: | 於識。能破煩惱。義當於智 | 矣 | 決五云。界内之 |
| T2374_.74.0536b13: | 解破界内惑而得解名 | 矣 | 是等皆約無明 |
| T2374_.74.0536b14: | 不見者也。抑二乘智斷望大乘 | 云云 | 此大 |
T2374_.74.0536b16: 理歟如何。次鹿苑證果聲聞於法華相似。
T2374_.74.0536b17: 即被案時有斷惑義耶不。自上古學者所
T2374_.74.0536b18: 存有之如何
| T2374_.74.0536b19: | 答 | 云云 | 邊邊意可有之。御難趣空智一分也 |
T2374_.74.0536b21: 事。是又非無其故。所以大乘實教意。三諦
T2374_.74.0536b22: 圓融萬法當體本有常住境智也。無始色心
T2374_.74.0536b23: 妙境妙智ニ
T2374_.74.0536b24: 盡見思失智性。證空理斷佛種。非顛倒
T2374_.74.0536b25: 者是何者耶。依之玄二云。如寶性論云。
T2374_.74.0536b26: 羅漢支佛空智於如來身復是顛倒。顛倒故
T2374_.74.0536b27: 即是無明。住無漏界中有四種障。謂縁相
| T2374_.74.0536b28: | 生壞 | 矣 | 止三云。縁即煩惱道。相即業道。生壞 |
| T2374_.74.0536b29: | 即苦道 | 矣 | 玄二云。若依大乘此無漏猶名有 |
| T2374_.74.0536c01: | 漏。則無漏爲因。無明爲縁。生變易土 | 矣 | 決 |
| T2374_.74.0536c03: | 外已於彼具縛名界外惑 | 矣 | 決三云。眞諦 |
| T2374_.74.0536c04: | 之理即是無明 | 矣 | 但雖偏空也既智也。不可 |
T2374_.74.0536c06: 名之爲智。今望中道智還成惑。此惑是中
| T2374_.74.0536c07: | 智家障。故言智障 | 矣 | 大經云。有爲有漏是聲 |
| T2374_.74.0536c08: | 聞僧 | 矣 | 縱雖當分智也。望後教智還成惑可 |
T2374_.74.0536c10: 若氣分トモ釋事。般若開法云テ成法開會義時
T2374_.74.0536c11: 一往與如此沙汰也。奪義爲正。實可屬
T2374_.74.0536c12: 顛倒無明也。次佛有三乘弟子云事。凡四
T2374_.74.0536c13: 教能所不同也。別圓二教ハ教主モ法報二身化
T2374_.74.0536c14: 儀弟子モ唯菩薩所學也。藏通二教ハ弟子有三
T2374_.74.0536c15: 乘。教主又勝劣兩應也。仍藏通當分有三乘
T2374_.74.0536c16: 弟子。是爲眞實。自後教見時何下不屬無
T2374_.74.0536c17: 明耶。決五云。界内之解破界内惑而得解
T2374_.74.0536c18: 名。生界外已於彼具縛名界外惑。雖當分
T2374_.74.0536c19: 名惑而能化於界内之惑。體雖不別得名
| T2374_.74.0536c20: | 所殊 | 矣 | 次開會時汝等所行是菩薩道等云事 |
T2374_.74.0536c22: 其分齊ヲ判意故。相待判麁妙意ニシテ全ク非開
T2374_.74.0536c23: 會義門仍麁妙分別時爾前圓人智尚二倶犯
T2374_.74.0536c24: 過故屬麁。二乘空智屬麁時豈不云妄法
T2374_.74.0536c25: 無明耶。仍三乘解心即般若種ト云ヘルハ實開會
T2374_.74.0536c26: 意ニテ釋也。今算意不爾。次弘決第五第六釋
T2374_.74.0536c27: 事。第五釋文前後明。生界外已於彼具縛名
| T2374_.74.0536c28: | 界外惑 | 矣 | 屬無明意見。第六文證智證識ト云テ |
T2374_.74.0537a01: 識智者是二乘智。二乘之智雖得智名未
| T2374_.74.0537a02: | 順實相。義當於識。能破煩惱。義當於智 | 矣 |
T2374_.74.0537a04: 故也。所詮於此釋智
T2374_.74.0537a05: 歟。抑今望大乘者何大乘耶。大小相對意後
T2374_.74.0537a06: 三大乘ト云人有之歟。然講答一義此大乘者
T2374_.74.0537a07: 指法華得心也。次二乘智斷望大乘。顛倒
T2374_.74.0537a08: 無明ト云ヘルハ非理。可約智也。次案位開二乘
T2374_.74.0537a09: 於法華斷惑歟ト云事。其相難明。久聞キ觀轉シ
T2374_.74.0537a10: 惑破シ行成シ。還同舊位行伍之限釋意聊料
T2374_.74.0537a11: 簡事有之
T2374_.74.0537a12: 十五。三周定性
T2374_.74.0537a13: 問。法華三周座有決定性聲聞耶
T2374_.74.0537a14: 答。法華座可有之
T2374_.74.0537a15: 就之。凡界内迴心名不定性。界外得脱號
T2374_.74.0537a16: 決定性也。若爾者於界内法華座爭決定性
T2374_.74.0537a17: 聲聞可有耶。爰以天親菩薩論判中。決定性
T2374_.74.0537a18: 聲聞不與記判。可知無法華座云事
| T2374_.74.0537a19: | 答 | 云云 | 決定性聲聞法華座可有之云事。所 |
T2374_.74.0537a21: 宗師所判。今開三顯一正意爲決定退大聲
T2374_.74.0537a22: 聞令成大乘聲聞判。但至御難者。決定
T2374_.74.0537a23: 性廢立不同也。生滅度想聲聞名決定性時。
T2374_.74.0537a24: 雖界外迴心義門也。靈山得記決定性可有
T2374_.74.0537a25: 之故非相違。次至法華論者。且約一類決
T2374_.74.0537a26: 定性歟
T2374_.74.0537a27: 難云。決定性聲聞在法華座云事難思。一家
T2374_.74.0537a28: 意立決定性稱事。自法花論説事起。而彼
T2374_.74.0537a29: 論廢立界外回心一類聲聞名決定性故。界
T2374_.74.0537b01: 内法花座不可有之。依之法花論云。一者
T2374_.74.0537b02: 決定聲聞。二者増上慢聲聞。三者退菩提心
T2374_.74.0537b03: 聲聞。四者應化聲聞。二種聲聞如來與授
T2374_.74.0537b04: 記。決定増上慢二種聲聞根未熟故。如來不
| T2374_.74.0537b05: | 與授記 | 矣 | 妙樂大師論據在座得記判故。不 |
T2374_.74.0537b07: 云。有定性者難可發生。要待劫限等蒲方
| T2374_.74.0537b08: | 乃發生 | 矣 | 其上解深密經等決定聲聞名一 |
T2374_.74.0537b10: 楞伽經･瑜伽論･大莊嚴論･佛地論･唯識等
T2374_.74.0537b11: 立五性各別旨。定性二乘灰身入寂無法華
T2374_.74.0537b12: 座定。如何可會耶。依之記四云。非顯非密
T2374_.74.0537b13: 者。謂決定性於前四時既無密益。不至法
| T2374_.74.0537b14: | 華復無顯得 | 矣 | 佛地論同聞衆中。初列聲 |
| T2374_.74.0537b15: | 聞事ヲ釋云。攝不定性回心入大故 | 矣 | 記一 |
T2374_.74.0537b17: 性此土得故。仍少一半若決定者彼土得故。
| T2374_.74.0537b18: | 未來得故 | 矣 | 但身子等聲聞即決定性也ト云事 |
T2374_.74.0537b20: 舍等意忍法已前爲不定性。忍法已後名決
| T2374_.74.0537b21: | 定性 | 云云 | 唯識瑜伽等於入位聲聞上立決 |
| T2374_.74.0537b22: | 定不決定見 | 云云 | 法華論界内回心爲不定 |
| T2374_.74.0537b23: | 性。界外回心爲決定性 | 云云 | 於大乘論家中。 |
T2374_.74.0537b25: 立決定性豈可違法華論耶。次至疏四今
T2374_.74.0537b26: 開三顯一正意爲決定退大聲聞釋者。是於
T2374_.74.0537b27: 三周聲聞且決定性退大ヲ分別意歟。若爾者
T2374_.74.0537b28: 全非法華論所立決定性也。抑妙樂大師在
T2374_.74.0537b29: 昔則無應化佛道之稱。在今則無住果決
| T2374_.74.0537c01: | 定之名 | 矣 | 法華時無決定名爭可論在座 |
| T2374_.74.0537c03: | 耶。若有ト云ハハ論云。前二未熟不與授記 | 矣 | 記 |
T2374_.74.0537c05: 云。後二與記。前兩不記。根未熟故。且約此
| T2374_.74.0537c06: | 會即經中云。生滅度想決定性也 | 矣 | 未來得 |
T2374_.74.0537c08: 見事有之耶。學者成義事有之。此事覺大
T2374_.74.0537c09: 師判子細有之如何。次法花論立五種驚怖。
T2374_.74.0537c10: 其中決定聲聞有之耶。次論決定上慢退大
T2374_.74.0537c11: 應化四種聲聞ヲ立ツ。一家三周義下久習小増
T2374_.74.0537c12: 上慢退大應化一種聲聞立之。一家久
T2374_.74.0537c13: 習小論決定性同異如何。若不同也ト云ハハ立
T2374_.74.0537c14: 五種攝一切聲聞。豈不攝論決定耶。但一
T2374_.74.0537c15: 家久習小現在得記人也。論可不同如何可
T2374_.74.0537c16: 得心耶。又化城喩品疏化城正意爲退大。
| T2374_.74.0537c17: | 取小人傍爲發軫學小人 | 矣 | 記一云。此中具 |
| T2374_.74.0537c18: | 有退大應化及元住小 | 矣 | 發軫學小元住小久 |
T2374_.74.0537c20: 師立三世決定性給。其相如何
| T2374_.74.0537c21: | 答 | 云云 | 決定性聲聞法花座有無事。決定性廢 |
T2374_.74.0537c23: 旨處也。凡今經二乘成佛爲宗。決定聲聞
T2374_.74.0537c24: 定在座可得記也。疏四云。今開三顯一正
| T2374_.74.0537c25: | 意爲決定退大聲聞。令成大乘聲聞 | 矣 | 凡一 |
T2374_.74.0537c27: 云。夫定性不定性約位高下。成佛不成佛約
| T2374_.74.0537c28: | 教權實 | 云云 | 約位高下所成入位定性故。三 |
T2374_.74.0538a01: 等彈呵時言也。法華ニ來ヌレハ實非決定。依之記
T2374_.74.0538a02: 四云。如諸聲聞於法華前誰知退大。方等
T2374_.74.0538a03: 等席咸稱滅種。準今經意既彼此聞經必彼
| T2374_.74.0538a04: | 此與記。一開之後無所間然 | 矣 | 方等時キ滅 |
T2374_.74.0538a06: 記スト見。仍山家大師立三世決定性給。過去
T2374_.74.0538a07: 定性不輕授記。未來定性他國授記。現在定
| T2374_.74.0538a08: | 性靈山得記 | 矣 | 靈山得記決定性豈非在座 |
T2374_.74.0538a10: 決定性廢立無盡也。生滅度想決定性非在
T2374_.74.0538a11: 座人歟。自餘決定性何可遮在座耶。次至
T2374_.74.0538a12: 法華論者。彼且存一廢立也。一家所立決
T2374_.74.0538a13: 定性ト不同也ト得心非相違。依之記四云。爲
T2374_.74.0538a14: 退大者與論不別。取今決定意似小殊。論
| T2374_.74.0538a15: | 據在座得記。今據通途被開 | 矣 | 次菩提心論 |
T2374_.74.0538a17: 別教教道心歟。次解深密經事。探玄記引
T2374_.74.0538a18: 眞諦三藏記。如來成道三十八年説解深密
| T2374_.74.0538a19: | 經 | 矣 | 若爾者以爾前説法華定性在座ヲ可難 |
T2374_.74.0538a21: 附傍論判也。豈法華實説可辨耶。其上五性
T2374_.74.0538a22: 各別事定性無性算下有之事舊歟。今論在
T2374_.74.0538a23: 座不在座計也。次記四非顯非密釋事。是且
T2374_.74.0538a24: 約生滅度想一類歟。次佛地論文事。彼宣
T2374_.74.0538a25: 佛地經故帶權意判歟。妙樂大師彼土得故
T2374_.74.0538a26: 未來得故釋事。且消佛地論文時。約彼土
T2374_.74.0538a27: 得聞決定性歟。次身子聲聞爲決定性事。
T2374_.74.0538a28: 諸論廢立不同也。但倶舍等意約位高下論
| T2374_.74.0538a29: | 定性不定性 | 云云 | 是即一家所立入位定性 |
T2374_.74.0538b02: 難。次妙樂大師在今則無住果決定之名
| T2374_.74.0538b03: | 云云 | 若爾者非在座云御難事。此釋意方等 |
T2374_.74.0538b05: 事也。昔決定今在座得益タル條勿論也。依之
T2374_.74.0538b06: 山家御釋云。法華之前本性決定。又名畢
T2374_.74.0538b07: 竟又名趣寂。到法華會方便決定。又名暫
| T2374_.74.0538b08: | 時決定又名不定 | 矣 | 可思之。抑法華論意 |
T2374_.74.0538b10: 二未熟決定ナラハ在座人トハ難云歟。但法華論意
T2374_.74.0538b11: 返成義時。聊檢事有之。依之覺大師云。
T2374_.74.0538b12: 問。若依論意決定増上慢終不與授記耶。
T2374_.74.0538b13: 答。於決定有二種。已回心決定攝於退大
T2374_.74.0538b14: 與記。未回心決定根未熟故如來不與授
T2374_.74.0538b15: 記也。問退大與決定其性既異。云何攝決
T2374_.74.0538b16: 定於退大與記。答。約決定有種子決定。約
T2374_.74.0538b17: 位決定。今家立約位決定故。決定攝於退
| T2374_.74.0538b18: | 大與記 | 矣 | 可思之。又論立五種驚怖。一損驚 |
T2374_.74.0538b20: 誑驚怖也。第一決定聲聞。第二權教菩薩。
T2374_.74.0538b21: 第三外道等。第四退大聲聞。第五増上慢也
T2374_.74.0538b22: 第一損驚怖即決定性在座證據。可祕之。
T2374_.74.0538b23: 次論四種一家五種同異事。論意決定性者
T2374_.74.0538b24: 彼土得聞人也。サテ上二周聲聞約位決
T2374_.74.0538b25: 定ナルヲハ攝退大也。一家意久習小ト云テ攝上二
T2374_.74.0538b26: 周聲聞及法華論決定性也。論據在座得記。
| T2374_.74.0538b27: | 今據通途被開 | 云云 | 此意也。次發軫學小元 |
T2374_.74.0538b29: 無之。今世始學小乘道聲聞也。記一元住
T2374_.74.0538c01: 小者望退大時。上二周ヲ名元住小也。久習
T2374_.74.0538c02: 小元住小其義同之。但付決定性名義尚甚
T2374_.74.0538c03: 深相貌有之歟
T2374_.74.0538c04:
T2374_.74.0538c05:
T2374_.74.0538c06:
T2374_.74.0538c07:
T2374_.74.0538c08: 一。二種相即
T2374_.74.0538c09: 二。法華授記
T2374_.74.0538c10: 三。十界眞實
T2374_.74.0538c11: 四。十界互具
T2374_.74.0538c12: 五。不定毒發
T2374_.74.0538c13: 六。六根外境
T2374_.74.0538c14: 七。四土即離
T2374_.74.0538c15: 八。三土三道
T2374_.74.0538c16: 九。二界増減
T2374_.74.0538c17: 十。三因佛性
T2374_.74.0538c18: 十一。九識證據
T2374_.74.0538c19: 十二。人天小善
T2374_.74.0538c20: 十三。初分二十空
T2374_.74.0538c21: 十四。補處智力
T2374_.74.0538c22: 十五。塵沙證據
T2374_.74.0538c23: 十六。四信五品
T2374_.74.0538c24: 十七。人天感佛
T2374_.74.0538c25: 十八。無性有情
T2374_.74.0538c26: 十九。草木成佛
T2374_.74.0538c27: 二十。決定業轉
T2374_.74.0538c28: 二十一。三惑同體
T2374_.74.0538c29: 二十二。四依對判
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