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定宗論 (No. 2369_ 蓮剛述 ) in Vol. 74

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T2369_.74.0313c01:
T2369_.74.0313c02:   No. 2369
T2369_.74.0313c03:
T2369_.74.0313c04: 定宗論一卷
T2369_.74.0313c05:
T2369_.74.0313c06:   天台門徒蓮剛對述
T2369_.74.0313c07:   對述法華宗高祖第一
T2369_.74.0313c08:  總述法華宗師兄并所學法第二
T2369_.74.0313c09:  略述佛祖并付法大師第三
T2369_.74.0313c10:  難三論宗立祖有十種未定第四
T2369_.74.0313c11:  述立諸宗祖有四害十失第五
T2369_.74.0313c12:  出天台道泛示教大概第六
T2369_.74.0313c13:  出眞言道略示大綱第七
T2369_.74.0313c14:  列三論宗師祖甚小第八
T2369_.74.0313c15:  述華嚴宗之爲道第九
T2369_.74.0313c16:  述法相宗傳燈枝葉狹疎第十
T2369_.74.0313c17:  依佛説次第定八宗之爲道第十一
T2369_.74.0313c18:  依中道理諫群家論第十二
T2369_.74.0313c19:    對述法華宗高祖第一
T2369_.74.0313c20: 釋氏蓮剛。就縁遊化於西海道。稍遷春秋。
T2369_.74.0313c21: 屡逢問者。有人問云。所宗何也。蓮剛對
T2369_.74.0313c22: 曰。天台法華宗。問。既稱天台。何亦曰法
T2369_.74.0313c23: 華。答。天台是大師駐迹之仙宮。法華即大師
T2369_.74.0313c24: 遊心之妙典。住處妙業。雙而述焉。問。其大
T2369_.74.0313c25: 師者何人。答。大師諱曰智者。位居圓教之
T2369_.74.0313c26: 五品。定入法華之三昧。實靈山之聽衆。爲
T2369_.74.0313c27: 佛法之雄傑。開知見而曜隋代之重昏。演
T2369_.74.0313c28: 實道以朗嘉祥之玄夜。諸宗之明鏡。衆生
T2369_.74.0313c29: 之津梁。蓋在此矣。問。傳聞。智者禪師。法華
T2369_.74.0313c30: 爲業。名聞當代。然世世傳弘。生生相承者
T2369_.74.0314a01: 阿誰乎。答。智者大師。從釋迦下。第三十
T2369_.74.0314a02: 師。若論高祖。疑聞致迷。既信法華宗。何
T2369_.74.0314a03: 佛非高祖。況三世佛陀。十五類聖。皆即師
T2369_.74.0314a04: 兄。述其大梗。隨來問耳。問。其祖云何。答。界
T2369_.74.0314a05: 塵非譬。最初久遠實成釋迦説法華佛。以
T2369_.74.0314a06: 爲久遠之宗源其一 又過去無量不思議劫
T2369_.74.0314a07: 二萬日月燈明如來。世世最後説法華者。以
T2369_.74.0314a08: 爲宗祖。又乃往過去塵墨難思。大通智勝。雲
T2369_.74.0314a09: 雷音王。宿王華智。二萬威音。自在燈明。雲
T2369_.74.0314a10: 自在王。説法華佛。皆爲宗祖其二 又今十方
T2369_.74.0314a11: 塵數佛土。説法華經。恒沙海滴一切諸佛。即
T2369_.74.0314a12: 皆是現在之宗祖。未來諸佛。生生當説法
T2369_.74.0314a13: 華經者。悉是當來之大師其三
T2369_.74.0314a14:   總述法華宗師兄并所學法第二
T2369_.74.0314a15: 久遠以來。佛世滅後。付囑傳燈。及今靈山。
T2369_.74.0314a16: 一萬二千聲聞。聞法華而向大道。身子等
T2369_.74.0314a17: 比。百千萬億一類中根四大同輩衆等二類
T2369_.74.0314a18: 根五百。千二百人三類八萬大士。智具足道
T2369_.74.0314a19: 四類八十萬億那由他。師子乳衆五類八千新
T2369_.74.0314a20: 發。諸菩薩等六類他方八恒。菩薩主伴七類
T2369_.74.0314a21: 下方涌出。八輩主伴八類一十一位。増道大
T2369_.74.0314a22: 九類八大千界。塵數衆生。發大心者十類
T2369_.74.0314a23: 妙音四萬二千天子十一類普門八萬四千衆
T2369_.74.0314a24: 生發無上等心十二類總持得忍六萬八千十三
T2369_.74.0314a25: 嚴王登地八萬四千十四類初勸發三千大
T2369_.74.0314a26: 千塵數普賢大衆十五類此乃去今來相承。發
T2369_.74.0314a27: 誓弘經之師兄也。多寶如來。十方分身。即
T2369_.74.0314a28: 我證明矣。釋尊立宗。法華爲極。顯在藥
T2369_.74.0314a29: 王品十喩文。當知。天台法華宗者。於諸宗
T2369_.74.0314b01: 中。此乃深大之宗。最上之宗。照明之宗。最
T2369_.74.0314b02: 尊之宗。第一之宗。法王之宗也。我大牟尼
T2369_.74.0314b03: 尊。七十二所説。妙法蓮華經。序品大法。方
T2369_.74.0314b04: 便一乘。譬喩大車。信解大寶。藥草最實。授
T2369_.74.0314b05: 記佛記。化城寶所。五百衣珠。人記甘露。法
T2369_.74.0314b06: 師實相。寶塔大慧。達多妙法。勸持總記。安
T2369_.74.0314b07: 樂明珠。涌出佛智。壽量長壽。分別法利。隨
T2369_.74.0314b08: 喜功徳。法師實相。不輕作佛。神力大法。屬
T2369_.74.0314b09: 累佛慧。藥王十法。妙音弘法。觀音外護。總
T2369_.74.0314b10: 持密護。嚴王結縁。勸發四法。是我所學法
T2369_.74.0314b11: 也。法華一部爲宗則所生無量。頓漸諸經
T2369_.74.0314b12: 無不照通也。非瞻半天塔婆。禀同座付
T2369_.74.0314b13: 囑。誰於多嫉妬世以顯實之經爲宗。唯
T2369_.74.0314b14: 有佛前作師子乳大會。被金手摩者。於此
T2369_.74.0314b15: 後世以顯遠之法爲宗源焉。更述師資相
T2369_.74.0314b16: 承之次第。幸察圓教妙道之遠布在左
T2369_.74.0314b17:   略述佛祖并付法大師第三
T2369_.74.0314b18: 西國佛祖相承傳法記云。昔有大師。名瞿
T2369_.74.0314b19: 曇。第一祖名尼樓羅王。第二名烏頭羅王。
T2369_.74.0314b20: 第三名瞿頭羅王。第四名尼休羅王。於第
T2369_.74.0314b21: 四王有四子。本行集經云。師子頬王有四
T2369_.74.0314b22: 子。第一淨飯王。第二白飯王。第三斛飯王。第
T2369_.74.0314b23: 四甘露飯王。於淨飯王有二子。一悉達多。
T2369_.74.0314b24: 二難陀。悉達太子。十九出家。三十成道。身
T2369_.74.0314b25: 長一丈六尺。有三夫人。各領二萬釆女。第
T2369_.74.0314b26: 一夫人名瞿夷。生優婆摩那比丘。第二夫
T2369_.74.0314b27: 人名耶輸陀。生羅睺羅比丘。第三夫人名
T2369_.74.0314b28: 鹿野。生善星比丘。出十二遊經。瑞應經。及
T2369_.74.0314b29: 智度論等矣
T2369_.74.0314c01: 第一祖常寂光土第一義諦靈山淨土久遠玄
T2369_.74.0314c02: 成多寶塔中大牟尼尊。周書云。佛是姫周第
T2369_.74.0314c03: 五帝昭王在位。癸丑歳七月十五日。降神
T2369_.74.0314c04: 母胎。甲寅之歳。四月八日。遊迦毘羅衞國
T2369_.74.0314c05: 林微園。在母右脇而生。壬申年二月八日
T2369_.74.0314c06: 夜。踰城出家。至周第六帝穆王在位時。癸
T2369_.74.0314c07: 未歳二月八日。三十成道。壬申歳二月十五
T2369_.74.0314c08: 日。拘尸那城。年七十九入涅槃也書文其成
T2369_.74.0314c09: 道也。三藏教機見。三十四心斷結。雪山童子
T2369_.74.0314c10: 施軟草。如來受已。木樹草座成道。是劣應
T2369_.74.0314c11: 身。通教之機見。一念相應慧。斷餘殘習。於
T2369_.74.0314c12: 天衣座成道。是勝應。別教之機見。破無
T2369_.74.0314c13: 明惑。斷變易生死。於七寶座成道。是他
T2369_.74.0314c14: 受用報身。圓教之機見。虚空爲座。初發心
T2369_.74.0314c15: 時。便成正覺。是自受用報身也。其涅槃相。
T2369_.74.0314c16: 各見不同。如決疑經云云普賢觀經云。空中
T2369_.74.0314c17: 聲言。釋迦牟尼亦名毘盧遮那遍一切處。其
T2369_.74.0314c18: 佛住處。名常寂光。法華經云。所成壽命。今
T2369_.74.0314c19: 猶未盡論云
未滿
復倍上數。常住不滅。我淨土不
T2369_.74.0314c20: 毀等。論云。我淨土不毀。而衆見燒盡者。報
T2369_.74.0314c21: 佛如來。眞實淨土。第一義諦之所攝故。經
T2369_.74.0314c22: 云。然我實成佛已來。久遠若斯。又云。於阿
T2369_.74.0314c23: 僧祇劫。常在靈鷲山。論云。同一塔坐者。示
T2369_.74.0314c24: 現化佛。非他化佛。法佛。報佛等。皆爲成大
T2369_.74.0314c25: 事故。此乃法華宗之一代元祖也。佛乘涅
T2369_.74.0314c26: 槃。告迦葉言。以此深法。用囑累汝。汝當
T2369_.74.0314c27: 於後敬順我意。廣宣説布。無令斷絶。第二
T2369_.74.0314c28: 摩訶迦葉。身有三十相。闕白毫肉髻。身光
T2369_.74.0314c29: 照一由旬。臨佛涅槃。迦葉從畢鉢羅窟出。
T2369_.74.0315a01: 赴闍維所。佛從金棺。爲現雙足。迦葉禮
T2369_.74.0315a02: 已。耶旬佛身舍利。先爲三分。謂人天海
T2369_.74.0315a03: 中。一分亦爲八。與拘尸。波波。遮羅。摩伽
T2369_.74.0315a04: 陀。毘提。迦維。毘舍。摩竭之八國。各起塔
T2369_.74.0315a05: 供養。瓶塔第九。灰塔第十。存時髮。天上
T2369_.74.0315a06: 起塔。地餘灰。則畢鉢村人。起塔供養。迦葉
T2369_.74.0315a07: 分舍利訖。使阿難出修多羅。使波離出毘
T2369_.74.0315a08: 奈耶。迦葉自出阿毘曇。分三藏已。次禮八
T2369_.74.0315a09: 塔。次入龍宮。禮牙塔。次上天上。禮髮
T2369_.74.0315a10: 塔。著佛所與僧迦葉梨衣。語阿難曰。佛
T2369_.74.0315a11: 以法付我。我年老朽。將欲涅槃。世間勝
T2369_.74.0315a12: 眼。今欲相付。汝可護法持錫擗山如入
T2369_.74.0315a13: 軟泥。第三阿難陀。第四商那和修。第五優婆
T2369_.74.0315a14: 毱多。第六提迦多。第七彌遮迦。第八佛陀
T2369_.74.0315a15: 難提。第九佛陀密多。第十脇比丘。第十一富
T2369_.74.0315a16: 那奢比丘。第十二馬鳴菩薩。第十三比羅比
T2369_.74.0315a17: 丘。第十四龍樹菩薩。第十五提婆菩薩。第十
T2369_.74.0315a18: 六僧佉難提。第十七僧佉耶奢。第十八鳩摩
T2369_.74.0315a19: 羅駄。第十九闍夜那。第二十婆修槃駄。第
T2369_.74.0315a20: 二十一摩奴羅。第二十二鶴勒夜那。第二十
T2369_.74.0315a21: 三師子。第二十四末田地。上來金口所記。多
T2369_.74.0315a22: 是第四依位。亦通於二三。初依屬凡故也。
T2369_.74.0315a23: 第二十五須利耶蘇摩。第二十六鳩摩羅什。
T2369_.74.0315a24: 四教區別。以法華圓教。爲天台正宗。第二
T2369_.74.0315a25: 十七雙林寺大士。位居等覺。以三觀四運。
T2369_.74.0315a26: 爲心要。第二十八慧文大師。以不二法門。
T2369_.74.0315a27: 授思大師。第二十九靈山聽衆南岳慧思大
T2369_.74.0315a28: 師。開止觀法門。法華爲宗。第三十靈山聽
T2369_.74.0315a29: 衆天台山智者大師。其爲徳行也。初生之
T2369_.74.0315b01: 時。室内洞明。棟宇煥然。兼輝隣室凡諸
T2369_.74.0315b02: □慶。火滅湯洽。爲事不成目有重瞳。
T2369_.74.0315b03: 父母藏掩。人自知之習律藏已。詣大賢
T2369_.74.0315b04: 山。持法華經。江東無師。詣大蘇山慧思禪
T2369_.74.0315b05: 師。思初見咲曰。昔共靈山聽法華經。宿縁
T2369_.74.0315b06: 所追今復來矣即示普賢道場。行法華三
T2369_.74.0315b07: 昧。經二七日行道誦經。至藥王品是眞精進
T2369_.74.0315b08: 眞法供養句。豁然入定。照了法華將證
T2369_.74.0315b09: 白師。師曰。非爾。弗證。非我不識所發
T2369_.74.0315b10: 定者。法華三昧前方便也。所發持者。初旋
T2369_.74.0315b11: 陀羅尼又曰。縱令文字法師。千群萬衆。
T2369_.74.0315b12: 尋汝之辨。不能窮矣。於説法人中。最爲第
T2369_.74.0315b13: 南岳造金字大品經竟。自開玄義。命
T2369_.74.0315b14: 令代講。於是智方日月。辯類懸河。卷舒
T2369_.74.0315b15: 稱會。有理存焉。唯三三昧。三觀智用以諮
T2369_.74.0315b16: 審。餘並自裁。思曰。可謂法付法臣。法王
T2369_.74.0315b17: 無事者也時慧曠律師。亦在會坐。思曰。律
T2369_.74.0315b18: 師甞聽賢子講耶。曠曰。禪師所生。非
T2369_.74.0315b19: 子也。思曰。思亦無功。法華力耳思謂智
T2369_.74.0315b20: 者。吾久羨南衡。恨法無所付。汝可傳燈
T2369_.74.0315b21: 設化。汝於陳國有縁。宜往利益。既奉嚴
T2369_.74.0315b22: 訓。乃共法喜等二十七人。同至陳都。儀同
T2369_.74.0315b23: 沈君理。請住瓦官。開法華題。勅一日停朝
T2369_.74.0315b24: 事。公卿畢集停瓦官八年。講大智度論。
T2369_.74.0315b25: 説次第禪門。蒙語默之益。略難稱記十一
T2369_.74.0315b26: 爾後徒衆轉多。而群賢各隨所安。吾從吾
T2369_.74.0315b27: 志。吾聞天台地。記稱有仙宮。若息心玆
T2369_.74.0315b28: 嶺。展生平之志。陳主有勅云。京師三藏。雖
T2369_.74.0315b29: 弘佛法。皆一途顯兼之者寡。朕聞瓦官濟
T2369_.74.0315c01: 濟。宜停訓物。豈遑獨善。直指東川。始入
T2369_.74.0315c02: 天台十二宣帝勅曰。禪師佛法雄傑。時匠
T2369_.74.0315c03: 所宗。訓兼道俗。國之聖也。宜割始豐縣
T2369_.74.0315c04: 調。以宛衆費。蠲兩戸民。用給薪水。爾後
T2369_.74.0315c05: 勅賜寺額云。智禪師創立天台宴坐名岳。
T2369_.74.0315c06: 宜號修十三晋王敦請。出至石城。謂
T2369_.74.0315c07: 徒衆曰。吾知命在此。故不前進。於石像
T2369_.74.0315c08: 前。口授遺書。曰。蓮華香爐。犀節如意。
T2369_.74.0315c09: 留別大王。願芳香不窮。常保如意。索三
T2369_.74.0315c10: 衣命掃灑。令唱法華無量壽二部經題。時
T2369_.74.0315c11: 呉州侍官等二十五人。見石像倍大。光明
T2369_.74.0315c12: 滿山十四又索香湯。漱口竟。説十如。四不
T2369_.74.0315c13: 生。十法界。四教。三觀。四諦。六度。十二縁。一
T2369_.74.0315c14: 一法門。攝一切法。吾今最後。策觀談玄。最
T2369_.74.0315c15: 後善寂。吾今當入十五時智朗請云。伏願慈
T2369_.74.0315c16: 悲賜釋餘疑。不審何位。沒此何生。誰可宗
T2369_.74.0315c17: 仰。報曰。汝懶種善根。問他功徳。蹶者訪
T2369_.74.0315c18: 路。告實何益。雖然當破汝疑。吾不領衆。
T2369_.74.0315c19: 必淨六根。損己益他。位居五品十六生何
T2369_.74.0315c20: 處者。吾諸師友。並信觀音。皆來迎我。誰
T2369_.74.0315c21: 可宗仰者。汝不聞耶。波羅提木叉。是汝之
T2369_.74.0315c22: 師。四種三昧。是汝明十七曰人命將終。
T2369_.74.0315c23: 聞鐘磬聲。増其正念。唯久氣盡爲期。云何
T2369_.74.0315c24: 身冷方復響磬。哭泣著服。皆不應爲。言已
T2369_.74.0315c25: 跏趺。唱三寶名。入三昧。端坐入滅十八
T2369_.74.0315c26: 後瑞祥。具如別傳。然玄序初。略列十徳。一
T2369_.74.0315c27: 不曾聽講自解佛乘徳。今典永異餘教。名
T2369_.74.0315c28: 曰佛乘。高僧傳十三卷。無不聽自解。二發
T2369_.74.0315c29: 悟入定得旋總持徳。前徳行中第四徳。三
T2369_.74.0316a01: 具足定慧傳弘二法徳。發悟屬慧。入定
T2369_.74.0316a02: 即定。能弘定慧二法。四盛席遣衆隱居山
T2369_.74.0316a03: 谷徳。隱居華頂。佛隴。唐溪。即前第十二
T2369_.74.0316a04: 徳。五守玄被徴爲二國師徳。捨利進道。
T2369_.74.0316a05: 陳迎隋住。六大極對御講宣般若徳。講金
T2369_.74.0316a06: 字仁王經。即前第八徳。七正殿宣揚主上三
T2369_.74.0316a07: 禮徳。陳少主勅。國家一年。舊有仁王兩集以
T2369_.74.0316a08: 初開法筵。主上於衆中三禮。八百官稱歎
T2369_.74.0316a09: 彈指喧殿徳。萬乘屈膝。百高座百官。彈指
T2369_.74.0316a10: 令喧殿上。九道俗玄悟法華圓意徳。百高
T2369_.74.0316a11: 座爲道。百座即俗。五義釋經爲玄。開廢
T2369_.74.0316a12: 諸典爲圓意。十無文樂辯晝夜流寫徳。無
T2369_.74.0316a13: 文字。以樂説辯。日夜寫解。如懸河。具如靈
T2369_.74.0316a14: 應集云云第三十一國清寺灌頂大師。得大
T2369_.74.0316a15: 師門者千數。得深心者。三十有二。纂其
T2369_.74.0316a16: 言施行於後世者。章安大徳。諱灌頂。第
T2369_.74.0316a17: 三十二國清寺智威大師。佛隴記云。灌頂傳
T2369_.74.0316a18: 縉雲威禪師。第三十三天宮寺慧威大師。記
T2369_.74.0316a19: 云。縉雲同號。時謂小威。第三十四左溪玄
T2369_.74.0316a20: 朗大師。記云。小威傳左溪。第三十五荊溪
T2369_.74.0316a21: 湛然大師。記云。左溪門人之上首。道高識
T2369_.74.0316a22: 達。第三十六瑯瑘道邃和尚。聞夢語而捨
T2369_.74.0316a23: 玄賛。第三十七姑蘇行滿和尚。依荊溪和
T2369_.74.0316a24: 尚。聽受止觀玄文等。此下唐國門徒臣多。今
T2369_.74.0316a25: 且列此國傳法。第三十八日本國比叡山最
T2369_.74.0316a26: 澄大師。陸公云。最澄闍梨。形雖異域。性
T2369_.74.0316a27: 實同源。特禀生知。遠求天台妙旨。遇龍
T2369_.74.0316a28: 禹邃公。總萬行於一心。圓宗法門。是時
T2369_.74.0316a29: 備矣。第三十九比叡延暦寺座主義眞大師。
T2369_.74.0316b01: 與澄大師。窮智者之法門。探灌頂之神祕。
T2369_.74.0316b02: 第四十比叡延暦寺圓澄座主。二教具足。第
T2369_.74.0316b03: 四十一同延暦寺座主圓仁大和上。天台年
T2369_.74.0316b04: 分二人之外。是時勅加眞言業二人。光定大
T2369_.74.0316b05: 徳。上上奏。特加止觀業。慧亮大師亦上
T2369_.74.0316b06: 表。加涅槃維摩業二人。自宗法門。大唐未
T2369_.74.0316b07: 滿者。是時滿山藏。第四十二延暦寺安慧
T2369_.74.0316b08: 座主。顯密双明。擧衆仰止。帝特擢之立座
T2369_.74.0316b09: 主。天長以來。學圓宗者。滿山遍國。況傳
T2369_.74.0316b10: 姑蘇道彌滿大唐弘眞言法宛塞兩國開導。
T2369_.74.0316b11: 大唐三論法相絶而不弘。嘉祥&T052135;荒。慈恩諦
T2369_.74.0316b12: 落。我天下無執有之人。何讀空論文。作末
T2369_.74.0316b13: 學之師祖。亦無沈空之輩。誰瞻有文。永
T2369_.74.0316b14: 爲後生煩本。幸有果分之大法。諸宗各各
T2369_.74.0316b15: 應欣樂
T2369_.74.0316b16:   述三論宗立祖有十未定第四
T2369_.74.0316b17: 有一學士從神秡書語蓮剛曰。此書廣定
T2369_.74.0316b18: 諸家淺深。幸被一見云云意欲破天台之高
T2369_.74.0316b19: 妙者也。期旬握之一迴。經目題稱群家諍
T2369_.74.0316b20: 論。文章野而非。作言辭黨而不賢。雖述諸
T2369_.74.0316b21: 宗。還抑他道。雖立三論。以失己祖。未知
T2369_.74.0316b22: 誰述。敢以質難。初述佛法來。可依實録
T2369_.74.0316b23: 云云次述師資相承中。三論。法相。天台。華
T2369_.74.0316b24: 嚴。眞言。如次列之。不出律宗。成實。倶
T2369_.74.0316b25: 舍。略而不述。詞有偏黨。故怙而抑。述三
T2369_.74.0316b26: 論云。若於天竺。始肇文殊淨名。終清辨智
T2369_.74.0316b27: 光也。佛在世時。文殊淨名。敷演無相眞空
T2369_.74.0316b28: 之道已上今曰。何故三論宗。不以佛爲始。
T2369_.74.0316b29: 經云。菩薩智慧。如爪上土故。何意不云傳
T2369_.74.0316c01: 佛慧乎第一宗
源未定
述曰。叡法師成實論序云。佛
T2369_.74.0316c02: 滅度後三百五十年。有一菩薩出世。名馬
T2369_.74.0316c03: 鳴。大乘本法經云。馬鳴菩薩。初請佛令説
T2369_.74.0316c04: 法。勝頂王經云。佛成道第十七日。告馬鳴
T2369_.74.0316c05: 令守護佛法。摩尼清淨經云。佛滅度後一
T2369_.74.0316c06: 百年中出世。變化功徳經云。三百年中出
T2369_.74.0316c07: 世。摩耶經云。六百年中出世。常徳三昧經
T2369_.74.0316c08: 云。八百年出世。上來除摩耶經。自餘經文。
T2369_.74.0316c09: 是先師相傳。未見經誠文已上今曰。既云
T2369_.74.0316c10: 未見誠文。此乃疑師傳者也。若信師者。
T2369_.74.0316c11: 違摩耶經。若依經者。違彼五文。未知高
T2369_.74.0316c12: 祖之出時何定宗源之遠近第二祖
出未定
述曰。馬
T2369_.74.0316c13: 鳴傳云。龍樹著作之時。先歸敬馬鳴。次云。
T2369_.74.0316c14: 佛滅度後五百三十年。有菩薩出世。名曰
T2369_.74.0316c15: 龍樹。摩耶經云。七百年出世。廬山慧遠師
T2369_.74.0316c16: 云。九百年出已上今曰。此未知何正。立宗
T2369_.74.0316c17: 之理。恐不如此歟第三師
出未定
述曰。出家而後。九
T2369_.74.0316c18: 旬之際。誦通三藏。隨于龍王。入於龍宮。發
T2369_.74.0316c19: 七寶函。逐以諸方等經典。無量妙法。授之
T2369_.74.0316c20: 龍樹。九十日間。皆悉通達。後還南天。誦出
T2369_.74.0316c21: 華嚴等大乘經。作論十萬偈釋摩訶衍。又
T2369_.74.0316c22: 作莊嚴佛道論五十偈。大慈方便論五十偈。
T2369_.74.0316c23: 大無畏論十萬偈。中論五百偈。十二門論
T2369_.74.0316c24: 等大弘無相旨已上今曰。大士所爲。其實
T2369_.74.0316c25: 爾耳。但義燈云。中論出於無畏部。中有五
T2369_.74.0316c26: 百偈云云不可別云。造中論五百偈。故付
T2369_.74.0316c27: 法傳云。龍樹造大無畏論有十萬偈。中論
T2369_.74.0316c28: 從彼略出第四列
論未定
述曰。若論其地位。有本
T2369_.74.0316c29: 有迹。若談本者。是往古佛。故思惟三昧經
T2369_.74.0317a01: 云。龍樹菩薩。久已成佛。名曰遍覆諸生如
T2369_.74.0317a02: 來。金剛正智菩薩經云。名妙雲相佛。未見
T2369_.74.0317a03: 正文。若論迹者。僧叡師云。功格十地道摸
T2369_.74.0317a04: 處。遠法師云。名實道位。徳備三忍。亦十地
T2369_.74.0317a05: 高人。楞伽經云。龍樹住初勸喜地已上
T2369_.74.0317a06: 曰。論其本則無正文。談其迹則無定判。
T2369_.74.0317a07: 叡遠高稱十地佛。經云住初地。況遍覆妙
T2369_.74.0317a08: 雲非能寂乎。若言釋迦既示己他身。何佛
T2369_.74.0317a09: 非牟尼者。三論宗即禀迹佛道。莫言論本
T2369_.74.0317a10: 則是古佛也第五本
迹未定
述云。問。經既云初地人。
T2369_.74.0317a11: 何言十地。答。道安通釋云。龍樹爲欲令衆
T2369_.74.0317a12: 生入初地故。示現住初地。實是十地利見。
T2369_.74.0317a13: 既已至第九百年。乃入涅槃已上今曰。若實
T2369_.74.0317a14: 位十地者。應令衆生於十地。何只令入初
T2369_.74.0317a15: 地乎。又自住第十地。引物令入初地。有
T2369_.74.0317a16: 防難。何言令他入初地故。是初地人。
T2369_.74.0317a17: 既是古佛。隨入何地。何輒定判。又龍樹出
T2369_.74.0317a18: 世。或云滅後五百三十年。若九百年入涅
T2369_.74.0317a19: 槃者。壽即可三百七十。或云七百年出世。
T2369_.74.0317a20: 若爾壽唯可二百。或云九百年出世。而云
T2369_.74.0317a21: 九百年入滅。此乃即出入。何間入龍宮。還
T2369_.74.0317a22: 至南天竺。誦出諸經。造制衆論。弘無相旨
T2369_.74.0317a23: 第六師
壽未定
述云。龍樹依仙藥力。住世三百餘歳
T2369_.74.0317a24: 已上今曰。不服仙藥。可短命耶。古佛不服
T2369_.74.0317a25: 藥。不過三百乎。何甚可咲第七師
徳未定
述曰。第
T2369_.74.0317a26: 九百年中有龍樹。門人提婆菩薩。詣龍樹
T2369_.74.0317a27: 所。求出家法。提婆鳴論鼓而推邪。萬人
T2369_.74.0317a28: 耶鉾以歸伏。後還閑林。集當時語。以
T2369_.74.0317a29: 著百論二卷二十品。又造四百論。廣百論。
T2369_.74.0317b01: 百字論等。凡有百部。弘通正法。若論位
T2369_.74.0317b02: 地。未見明授。西域記云。彌勒曰提婆是賢
T2369_.74.0317b03: 劫之一佛也已上今曰。菩薩論師。良可尊
T2369_.74.0317b04: 歸。門徒豈可不見高祖地位明據乎。酌流
T2369_.74.0317b05: 尋源。是世俗之通典。何意學其道。不知何
T2369_.74.0317b06: 位乎。宛似噉甘露。不識何出。若玄奘不
T2369_.74.0317b07: 遊西域者。何由同賢劫之一佛。彼師龍樹
T2369_.74.0317b08: 古佛也。此資提婆他佛也。自稱釋氏。可妄
T2369_.74.0317b09: 語乎第八氏
系未定
述云。至千一百年。清辨菩薩出
T2369_.74.0317b10: 世。弘龍猛學。傳有爲無爲。俗有眞空。又
T2369_.74.0317b11: 護法菩薩。學無著宗。傳有爲無爲。眞俗倶
T2369_.74.0317b12: 有。清辨請決。護法固辭。清辨入窟。待彌
T2369_.74.0317b13: 勒興。論師著掌珍論二卷。立二空量。遍破
T2369_.74.0317b14: 大小内外之執。建立眞空之道理。又造
T2369_.74.0317b15: 觀論。般若燈論等。弘通正法。又清辨弟子
T2369_.74.0317b16: 智光。住那羅陀寺。弘無相教。上來述天竺
T2369_.74.0317b17: 三論師已上今曰。三論所謂中論四卷。十二
T2369_.74.0317b18: 門論一卷。百論二卷也。龍樹有五部論。何
T2369_.74.0317b19: 意五中只取十二門論一卷耶。提婆有百
T2369_.74.0317b20: 部論。何意此中只用百論二卷耶。清辨有
T2369_.74.0317b21: 掌珍等論。皆弘無相之道理。何意不爲所
T2369_.74.0317b22: 學乎第九宗
名未定
述云。若論漢地三論師資者。羅
T2369_.74.0317b23: 什因苻堅請。譯大品小品兩般若。法華經
T2369_.74.0317b24: 等。三論。成實論。智度論等。七十四部。三百
T2369_.74.0317b25: 八十四卷。門徒三千。入室菩提中。英傑八
T2369_.74.0317b26: 人。什法師以三論爲心要也。宋代壽春僧
T2369_.74.0317b27: 道。即什門人。又宋大莊嚴寺曇濟道朗者。什
T2369_.74.0317b28: 法師門人竺道生之弟子也。濟河西道郎。梁
T2369_.74.0317b29: 止觀寺僧詮。陳興皇寺法朗。隋嘉祥寺吉藏。
T2369_.74.0317c01: 藏之弟子硯。愷。邃。三法師。繼踝傳宗。隨所
T2369_.74.0317c02: 學論。曰三論宗。若隨所宗。應言無相宗
T2369_.74.0317c03: 已上今曰。若言從所學。名三論宗者。其宗
T2369_.74.0317c04: 人有學習衆經諸論者。非三論師耶。又所
T2369_.74.0317c05: 學與所宗。爲同爲異。若同者。何故爲二
T2369_.74.0317c06: 名乎。若異者。三論可不釋般若。彼法相
T2369_.74.0317c07: 師。判無相教。爲第二時不了義。若三時判
T2369_.74.0317c08: 教。有道理者。三論是不了義宗。若三論立
T2369_.74.0317c09: 義。有大道者。三時乃虚妄之判。請彼兩
T2369_.74.0317c10: 家。早有勝負第十可
不未定
T2369_.74.0317c11:   述立諸宗祖有四害十失第五
T2369_.74.0317c12: 次探衆家祖匠云。夫以釋教遠布。釋迦大
T2369_.74.0317c13: 師之恩。群宗求流。龍樹大士之徳已上
T2369_.74.0317c14: 曰。立高祖章。不指釋尊。何以言大師之
T2369_.74.0317c15: 恩。定宗元文。獨叨龍樹。何故可稱大士之
T2369_.74.0317c16: 第一
自害
探云。何者佛洹泥後。六百年中。龍
T2369_.74.0317c17: 樹入海。誦華嚴等。還至閻浮。誦出華嚴。
T2369_.74.0317c18: 作大不思議論。釋華嚴經。覺賢翻譯。法藏
T2369_.74.0317c19: 爲宗。明知龍樹是華嚴宗之祖匠已上今曰。
T2369_.74.0317c20: 什云。五百三十年。經云七百年。遠云九百
T2369_.74.0317c21: 年。今云六百年中。若五百餘出世。至六百
T2369_.74.0317c22: 年。入龍宮者。違摩耶經。既出華嚴經。亦
T2369_.74.0317c23: 弘華嚴旨。明是華嚴祖。何事前云大弘無
T2369_.74.0317c24: 相旨。故此三論高祖乎第二
自害
探云。無著天親
T2369_.74.0317c25: 依華嚴所明唯心。立以唯識。又無著造順
T2369_.74.0317c26: 中論二卷。釋龍樹八不偈。云大師阿闍梨。
T2369_.74.0317c27: 又天親注釋聖天百論。又護法注釋聖天廣
T2369_.74.0317c28: 百論。若爾天親因龍樹所出華嚴。立唯識
T2369_.74.0317c29: 宗。以知龍樹亦是法相之祖也已上今曰。龍
T2369_.74.0318a01: 樹是法界之大師。禀飡佛教。誰不爲師。而
T2369_.74.0318a02: 云亦華嚴祖。亦法相祖。今偏云三論祖者。
T2369_.74.0318a03: 非輕傳乎第三
自害
探云。天台智者。依中論文。
T2369_.74.0318a04: 立宗四教。及智度論以爲所依。當知龍樹
T2369_.74.0318a05: 亦是天台之本師已上今曰。龍樹即是付法
T2369_.74.0318a06: 中第十三師也。三論師以爲第二師。甚當禀
T2369_.74.0318a07: 未釋迦説無相教。何但爲吉藏等龍樹傳諸
T2369_.74.0318a08: 法門。豈只無相道乎。故論云。空假中論。偏
T2369_.74.0318a09: 稱我師。事不盡理。還分諸宗第四
自害
探云。眞
T2369_.74.0318a10: 言宗人傳曰。我眞言教。是大毘盧遮那所
T2369_.74.0318a11: 説。次金剛薩埵傳。次龍猛菩薩傳。次龍智菩
T2369_.74.0318a12: 薩傳。乃至金鍘智三藏。不空。一行闍梨。慧
T2369_.74.0318a13: 果闍梨。次第相傳。龍樹是第三師云云若爾
T2369_.74.0318a14: 龍樹亦是眞言祖師也。應言龍樹大士。是佛
T2369_.74.0318a15: 法之棟領。八宗之祖匠。四河異流。同出達
T2369_.74.0318a16: 池。四宗異趣。等起三論。龍樹群家之祖
T2369_.74.0318a17: 匠。七宗三論之支流。實顯在玆焉已上
T2369_.74.0318a18: 曰。龍樹若八宗之祖者。獨稱我師者誤也
T2369_.74.0318a19: 其一七宗若三論之支流者。華嚴判根本之
T2369_.74.0318a20: 妄矣其二三論所宗。是即般若眞空之教。自
T2369_.74.0318a21: 判枝末法輪。豈可以根本法輪。爲枝末之
T2369_.74.0318a22: 支流乎其三四含小教在乳後而酪味。無相
T2369_.74.0318a23: 共乘隔生蘇而次居。何以成實。倶舍可三
T2369_.74.0318a24: 論之支流乎其四佛坐覺樹。初結菩薩別解
T2369_.74.0318a25: 脱戒。次隨有犯。制於雜戒。律宗不出於
T2369_.74.0318a26: 般若。故非三論之支流。安得言七宗三論
T2369_.74.0318a27: 之支流乎其五我天下有八宗。三論其一。何
T2369_.74.0318a28: 事可言七是我支流其六龍樹本極理智。迹
T2369_.74.0318a29: 傳顯祕。既開四門而勸物。通三藏以弘
T2369_.74.0318b01: 道。實斯有宗之先。空家之祖。亦空亦有之本
T2369_.74.0318b02: 祖。非空非有之元匠。既傳菩薩別曼荼羅
T2369_.74.0318b03: 藏。何以眞言是三論之支流乎其七天台傳
T2369_.74.0318b04: 法。是諸宗之明鏡。以法華爲宗骨。以智
T2369_.74.0318b05: 論爲指南。以大經爲扶疏。以大品爲觀
T2369_.74.0318b06: 法。引諸經以増信。引衆論以助成。觀心
T2369_.74.0318b07: 爲經。諸法爲縷。織成部帙。不與他同。唯
T2369_.74.0318b08: 作佛慧。不煩規矩。是故嘉祥吉藏。構宍橋
T2369_.74.0318b09: 於足下。撲陽智周。盡依憑於紙上。依涅槃
T2369_.74.0318b10: 五味。則三論居熟蘇。用化法四教。則般若
T2369_.74.0318b11: 帶二權。既許天台是法華宗。醍醐豈可熟
T2369_.74.0318b12: 蘇支流。當知三論法味。未及醍醐其八四河
T2369_.74.0318b13: 不同。何非無熱池之恥乎。四宗各高。即是
T2369_.74.0318b14: 無明宗之妄貪其九四宗弘釋教。若三論師。
T2369_.74.0318b15: 學釋教者。可四宗之弟子耶。學我師道
T2369_.74.0318b16: 故。若不爾雖弘龍樹道。而四宗非三論之
T2369_.74.0318b17: 支流。元呑七宗。爲己支流。何取從一出四
T2369_.74.0318b18: 河。譬於生蘇出無相乎。可言四水流殊。同
T2369_.74.0318b19: 歸大海。五家道殊。終歸龍樹其十
T2369_.74.0318b20:   出天台道泛示教大概第六
T2369_.74.0318b21: 次叙群家中云。隋煬帝代。天台山國清寺。
T2369_.74.0318b22: 有智者禪師。宗法華經。業經華三昧。智者
T2369_.74.0318b23: 師之弟子。灌頂法師。受師記。法華玄疏云。
T2369_.74.0318b24: 一切衆生皆成佛智法身佛自性常住
T2369_.74.0318b25: 乘眞實三乘方便此等義門。與三論家同。
T2369_.74.0318b26: 與法相宗全異。由是玄奘已後。諸法相師
T2369_.74.0318b27: 相諍。若爾大唐太宗文皇代貞觀年中。此法
T2369_.74.0318b28: 相天台諍論始起已上今曰。分家之日。各隨
T2369_.74.0318b29: 所學。何故立義之違同。於天台皆成之大
T2369_.74.0318c01: 道。常住之明理。是即嘉祥之所承。故似小
T2369_.74.0318c02: 同。其一實之法印。非執三者之所及。法相
T2369_.74.0318c03: 宗既以開三之一常。爲三中之一。未見法
T2369_.74.0318c04: 華之異諸教。故有智天台師。不與彼諍也。
T2369_.74.0318c05: 又貞觀以前。有迷法華者。舌爛口中。謗論
T2369_.74.0318c06: 不止。玄及疏中非庸是也。何言太宗代兩
T2369_.74.0318c07: 宗諍始乎。經云。此經佛在世猶多怨嫉。況
T2369_.74.0318c08: 滅度後。叙云。此天台宗。但以出隋朝。於天
T2369_.74.0318c09: 竺國無有。此宗但法華經以爲宗源。亦無
T2369_.74.0318c10: 有天竺論師而造宗論者也已上今曰。然
T2369_.74.0318c11: 也。法華爲正業。諸經爲傍道。十方三世。一
T2369_.74.0318c12: 代釋迦。同以法華。爲究竟説。然則世世天
T2369_.74.0318c13: 竺常有法華。何言天竺無此宗乎。當知
T2369_.74.0318c14: 十方佛土中。唯有一乘宗。言無天竺法華
T2369_.74.0318c15: 宗者。甚足可咲。愚筆尚可有小不許據。云何
T2369_.74.0318c16: 恪甚著輕薄詞。天台所作。唯佛智慧。諸宗
T2369_.74.0318c17: 所學。並菩薩智。故眞空宗。淨名爲始。智光
T2369_.74.0318c18: 爲終。此乃滅後三百十年。馬鳴始出。五百
T2369_.74.0318c19: 三十年。龍樹方出。九百年中。提婆出世。千
T2369_.74.0318c20: 一百年清辨乃出護法
同時
爲治有病。造於空論。
T2369_.74.0318c21: 爲破空病。乃造有論。破空破有所詮。即是
T2369_.74.0318c22: 離邊之中道。何曰則提婆百論。爲破邪見。
T2369_.74.0318c23: 故云勝外道徒集當時語。清辨掌珍。立二
T2369_.74.0318c24: 空量。破内外執。智光即弘破執之道。況壽
T2369_.74.0318c25: 春僧道。曇濟。道朗。僧詮法師。吉藏。碩。愷。邃
T2369_.74.0318c26: 法師等。繼踝傳弘破執之道豈如乎。天台
T2369_.74.0318c27: 大師。靈山親聽。大蘇自達。略如上出云云
T2369_.74.0318c28: 以大師四教。配望於諸宗。華嚴圓滿。尚兼
T2369_.74.0318c29: 別教。故法相智周師。造戒經疏云。依天台
T2369_.74.0319a01: 大師。結成別圓二教云云當知華嚴宗。弘天
T2369_.74.0319a02: 台之二教也。成實是見空得道宗。倶舍即
T2369_.74.0319a03: 見有得道之家。此之兩宗。只傳天台小乘三
T2369_.74.0319a04: 藏教也。深密被一切乘。瑜伽兼明小乘。且
T2369_.74.0319a05: 約三乘。有異有共。雖曰會二歸一。而令
T2369_.74.0319a06: 歸婆娑菩薩。雖曰弘一乘。猶執三乘之
T2369_.74.0319a07: 道。雖聞皆成。恒守永滅之株。然則存小教。
T2369_.74.0319a08: 即弘天台藏通二教。信歴劫。是弘天台之
T2369_.74.0319a09: 別教。用華嚴唯心。則傳圓教之一分。不信
T2369_.74.0319a10: 三外一。則不得圓教之全分也。三論宗。若
T2369_.74.0319a11: 依法相判。則傳第二時之不了義。若依天
T2369_.74.0319a12: 台。則與而論之。弘天台四教。故中論偈
T2369_.74.0319a13: 云。因縁所生法。即三藏也。我説即是空。即
T2369_.74.0319a14: 通教也。亦名爲假名。即別教也。亦名中道
T2369_.74.0319a15: 義。即圓教也。奪而論之。弘天台之通別二
T2369_.74.0319a16: 教。亦弘圓教之一分。謂共般若。通於三乘。
T2369_.74.0319a17: 不共般若。獨菩薩法也。並是食乳酪而成
T2369_.74.0319a18: 著。服二蘇以爲極。飯醍醐者。還與酪
T2369_.74.0319a19: 味得大寶士。更返貪里。可謂學問無智
T2369_.74.0319a20: 慧矣。是故天台異三論師。莫言與三論
T2369_.74.0319a21: 家同。次述天台師資相承云。天台相承。但
T2369_.74.0319a22: 在震旦。於天竺國。未聞其師。亦無有四
T2369_.74.0319a23: 依菩薩。而造彼宗論者無。彼宗人誣誷曰。
T2369_.74.0319a24: 天親菩薩所造法華論一卷。此吾宗論也。此
T2369_.74.0319a25: 必不然。彼菩薩是無著弟子。法相宗祖師
T2369_.74.0319a26: 也。天親論若其家論者。智者禪師。頂法師
T2369_.74.0319a27: 等。專用彼論。應釋法華。何不爾耶已上
T2369_.74.0319a28: 曰。此之一段。全是妄語。彼説法華經之釋
T2369_.74.0319a29: 迦。非出中天竺乎其一釋教遠流。皆四依
T2369_.74.0319b01: 力。何宗不從。又造法華論之天親。非四
T2369_.74.0319b02: 依菩薩乎其二於法華經。無有天竺法華。
T2369_.74.0319b03: 震旦法華。何意可云天竺無師。但以法
T2369_.74.0319b04: 華爲宗其三天台宗全依論釋經。但一兩
T2369_.74.0319b05: 處。非論主意者。只譯者之咎也。未見他
T2369_.74.0319b06: 宗。擅散妄語。興道之士。豈可爾哉其四又天
T2369_.74.0319b07: 台師。推檢道理。立以四教判。攝佛教。取意
T2369_.74.0319b08: 言之。倶舍婆娑等。即小乘三藏之教。智度
T2369_.74.0319b09: 論。三論等。即大乘通教之論。瑜伽并十支。即
T2369_.74.0319b10: 被兩教二乘。三教菩薩之三乘論。法華論
T2369_.74.0319b11: 即一乘圓教之妙論。今法華曰。會三教教
T2369_.74.0319b12: 理行果。令歸一乘之四法。可謂諸論師皆
T2369_.74.0319b13: 天台所攝也。述曰。若於震旦。隋煬帝代。
T2369_.74.0319b14: 天台山國清寺。有一法師。厥名智者。亦
T2369_.74.0319b15: 名智顗。亦名光道。亦名王道。事南岳思
T2369_.74.0319b16: 禪師。以學禪定。修法華三昧。弘通法華
T2369_.74.0319b17: 經。智者師之弟子灌頂。承禀禪師。著法華
T2369_.74.0319b18: 玄論蓋是未見玄
義誤云論也
十卷。法華文句十卷。摩訶
T2369_.74.0319b19: 止觀十卷。廣釋法華。頂法師之次智威。次
T2369_.74.0319b20: 慧威。次玄朗。次湛然。次智度也。湛然法
T2369_.74.0319b21: 師。禀學彼宗。集記釋籤十卷。文句記十卷。
T2369_.74.0319b22: 止觀弘決十卷。弘而彼宗。及于唐朝。道邃
T2369_.74.0319b23: 等。並傳彼宗。天台相承。略如是。彼宗人
T2369_.74.0319b24: 口傳。多述漢地相承師資。但此漢地事而
T2369_.74.0319b25: 已。未見印度相承。不足爲龜鏡焉已上
T2369_.74.0319b26: 曰。大師名徳。不可思議。法座之下。請益
T2369_.74.0319b27: 如林。是故嘉祥大徳。負大師之日。自伏而
T2369_.74.0319b28: 云。日出星收。見巧知拙。禪定之力。不可得
T2369_.74.0319b29: 歎。又嘉祥屈請大師書云。嘉祥寺吉藏。稽
T2369_.74.0319c01: 首和南。乃至云。南岳叡聖。天台明哲。昔三
T2369_.74.0319c02: 業住持。今二尊紹系。豈止灑甘露於震旦。亦
T2369_.74.0319c03: 當振法鼓於天竺。生知妙悟。魏晋以來。典
T2369_.74.0319c04: 籍風謠。實無連類。謹共禪衆一百餘僧。奉
T2369_.74.0319c05: 請智者大師。演暢法華一部。伏願開佛知
T2369_.74.0319c06: 見。曜此重昏。示眞實道。朗玆玄夜。吉藏
T2369_.74.0319c07: 仰謝前達。俯愧詢求。競懼謹請。大隋開皇
T2369_.74.0319c08: 十七年八月二十一日已上歸伏之後。造法
T2369_.74.0319c09: 華統略。述自常義竟云。更有異聞乃領
T2369_.74.0319c10: 釋天台本迹之十妙。何故不足爲龜鏡哉。
T2369_.74.0319c11: 不空三藏門人含光。光與三藏。親遊天竺。
T2369_.74.0319c12: 彼有僧曰。大唐有天台教迹。最堪簡邪
T2369_.74.0319c13: 正。曉偏圓。可能釋之。將來比土耶。豈
T2369_.74.0319c14: 非中國失法。求之四維。而此方少有識
T2369_.74.0319c15: 者。如魯人耳。故原徳向道者。莫不仰
T2369_.74.0319c16: 云云是爲振法鼓於天竺。豈非爲龜鏡
T2369_.74.0319c17: 乎。華嚴宗元曉師云。此土四宗。猶以螺酌
T2369_.74.0319c18: 海。成實五時。如用管闚天。天台智者。禪慧
T2369_.74.0319c19: 倶通。凡聖難測。法藏大徳云。如思禪師。智
T2369_.74.0319c20: 者禪師。靈山聽法。憶在於今。李通玄云。思
T2369_.74.0319c21: 智二徳。位已昇堂。悟靈山於即夕。法眼逾
T2369_.74.0319c22: 明。登果位於今辰。豈只漢地事而已乎。南
T2369_.74.0319c23: 山道宣律師。歎大師云。入法華三昧。證陀
T2369_.74.0319c24: 羅尼。照了法華。若高耀之臨幽谷。説摩
T2369_.74.0319c25: 訶衍。似長風之遊大虚。文字之師。千群萬
T2369_.74.0319c26: 衆。尋彼妙辨。無能窮者。義同指月。不滯
T2369_.74.0319c27: 筌蹄。理會無生。宗歸一極者也。然則三論
T2369_.74.0319c28: 師。千群萬衆。誰敢測量天台之妙智。況諍
T2369_.74.0319c29: 論筆主。標愚度於四海。結謗罪於三途。謗
T2369_.74.0320a01: 人謗法。良在於此。劫盡更生。足以可悲。又
T2369_.74.0320a02: 佛説法華時。無相承者耶。佛摩無量菩
T2369_.74.0320a03: 薩頂。三反付屬。若無相承。何言如佛勅當
T2369_.74.0320a04: 具奉行。述曰。然彼天台宗。以龍樹所造中
T2369_.74.0320a05: 論。智度論。爲所依論。以立四教。可謂三
T2369_.74.0320a06: 論之支流。所言天台宗者。從祖師住所。以
T2369_.74.0320a07: 爲宗名。若隨所學教。應稱法華宗已上
T2369_.74.0320a08: 曰。若言龍樹論爲所依故。天台是三論之
T2369_.74.0320a09: 支流者。習釋迦法華故。可三論即天台之
T2369_.74.0320a10: 支流。又嘉祥大徳。接首座下。自稱肉橋。禀
T2369_.74.0320a11: 道天台。仰號大師。況求借義記。尋開淺
T2369_.74.0320a12: 深。乃體解心醉。投足天台。飡禀法華。至後
T2369_.74.0320a13: 可出。可謂三論甲祖。是天台乙弟。西方風
T2369_.74.0320a14: 俗。稱名爲尊。此方風俗。避名爲敬。故以
T2369_.74.0320a15: 所居。而顯其人。故日天台宗。不同於彼
T2369_.74.0320a16: 無相宗。依書七卷。名三論宗。若讀提婆百
T2369_.74.0320a17: 論者。可名百論宗哉。若學第二教故。依
T2369_.74.0320a18: 深密經可名諸諍論安足所處宗。亦可名
T2369_.74.0320a19: 有上有容宗。又章安大師。親禀師講。記法
T2369_.74.0320a20: 華玄義。文句。止觀。各十軸。玄義則五重玄門
T2369_.74.0320a21: 攝義無盡。文句則本迹二門釋經無比。止觀
T2369_.74.0320a22: 亦觀十境而照理。運十乘以成行。籤記
T2369_.74.0320a23: 弘決各有十卷。毘陵大師之所記。圓教法
T2369_.74.0320a24: 門之林澤。並盡法華之高妙。定妙部之起
T2369_.74.0320a25: 盡。擇出諸佛之極説。判行佛道之元終。甘
T2369_.74.0320a26: 露之門在此。大車所到可期。其文匠揚筆
T2369_.74.0320a27: 則逃云。空中無字義。將追則避云。二諦倶
T2369_.74.0320a28: 空依權立不成。則謂定性永滅。依實立皆
T2369_.74.0320a29: 成。則難之以權文。此執不止。何近佛慧。述
T2369_.74.0320b01: 云。天台宗云。報佛説法法華一部。初段經
T2369_.74.0320b02: 淺。後段經深華嚴經淺法華經深前三車
T2369_.74.0320b03: 方便後車眞實四教八教攝一代教
T2369_.74.0320b04: 五條義。三論不許已上今曰。報佛説法。有何
T2369_.74.0320b05: 等妨。經云。我淨土不毀。論釋云。報佛如來
T2369_.74.0320b06: 眞實之淨土。第一義諦之所攝。此經一部。會
T2369_.74.0320b07: 通四土。謂涌出菩薩。下方空中住。從地出
T2369_.74.0320b08: 已。亦詣虚空。彼此虚空。倶表寂光土。移天
T2369_.74.0320b09: 人置於他方土。詣諸寶樹師子座。唯有諸
T2369_.74.0320b10: 佛及諸菩薩。表方便有餘土。通爲一佛國
T2369_.74.0320b11: 土。諸佛滿中表實報無障礙土。未變之前
T2369_.74.0320b12: 是同居穢土。三變土田即同居淨土。故論云。
T2369_.74.0320b13: 化佛非化佛法佛報佛皆爲大事云云三論
T2369_.74.0320b14: 不許佛經爲當不許聖論。毘陵大師曰。嘉
T2369_.74.0320b15: 祥釋經義不深奧。蓋在此矣其一三論師
T2369_.74.0320b16: 不見本迹二門。況知迹經因正果傍。本門
T2369_.74.0320b17: 果正因傍。況知迹一乘與華嚴。方等。般若
T2369_.74.0320b18: 中一乘。一分是同。本門一乘。永異諸經。既
T2369_.74.0320b19: 暗輕重。何識不許其二大乘融通無過。華
T2369_.74.0320b20: 嚴是圓滿教。誰以爲淺。但別圓二門。何智
T2369_.74.0320b21: 不照。法華中指華嚴會云。始見我身。聞我
T2369_.74.0320b22: 所説。則皆信受。入如來慧。兼純雖別圓
T2369_.74.0320b23: 猶同。始今雖殊。佛慧不異。但華嚴説一普
T2369_.74.0320b24: 賢境重重無盡。此經則大千微塵菩薩皆具
T2369_.74.0320b25: 普賢道。是故彼經不淺。此經彌深其三三車
T2369_.74.0320b26: 爲方便。一大爲眞實。則□五佛之初後合
T2369_.74.0320b27: 三周之引與法説周五佛章皆云種種因縁。
T2369_.74.0320b28: 即三乘也。爲佛乘故。即後一也。三乘擧昔。
T2369_.74.0320b29: 一大明今。譬説即三車在昔。大車喩今。因
T2369_.74.0320c01: 縁周。化城語昔。寶所明今。論讀淺疏者。乍
T2369_.74.0320c02: 瞻明經文。執三權失一實。甚□愍乎其四
T2369_.74.0320c03: 藏通別圓。是化法之四教。頓漸不定祕密。即
T2369_.74.0320c04: 化儀之四教。是爲八教。是判一代。不同彼
T2369_.74.0320c05: 宗三種法輪。彼宗云。華嚴爲根本法輪。阿
T2369_.74.0320c06: 含以下爲枝末法輪。法華爲攝末歸本法輪。
T2369_.74.0320c07: 毘陵大師曰。三種法輪殊乖承禀。大師稱爲
T2369_.74.0320c08: 頓乳。其以根本爲名。大師以三味爲枝
T2369_.74.0320c09: 條。其亦以醍醐爲歸本。問凡言根本者。
T2369_.74.0320c10: 能生之謂。能生始成。後攝歸本。本却非始。
T2369_.74.0320c11: 二言相乖。枝本不立。攝亦無當。況根本兩
T2369_.74.0320c12: 分。攝歸方一。一爲根本。二則名枝。是則
T2369_.74.0320c13: 根本本來是枝。須會初而從於後。故開華
T2369_.74.0320c14: 嚴枝別。以入法華本圓。況華嚴別圓。倶成
T2369_.74.0320c15: 近迹。根義復壞。法華本成。又言三味是枝
T2369_.74.0320c16: 末者。鹿苑可爾。二蘇如何。若二蘇圓別是
T2369_.74.0320c17: 枝。華嚴豈可成本。若爾乃成會本歸本。或
T2369_.74.0320c18: 即會枝歸枝。若法華不開華嚴。則令二
T2369_.74.0320c19: 本永異。何得名爲會末歸本。況法華部内。
T2369_.74.0320c20: 無入華嚴之文。但有入佛知見。況涅槃終
T2369_.74.0320c21: 極。五味明文。本師所歸。舊章須改若依舊
T2369_.74.0320c22: 立。師資不成。伏膺之説靡施。頂戴之言奚
T2369_.74.0320c23: 已上不許之恥。悉在三論其五述云。天台
T2369_.74.0320c24: 師云。三車無體。大白牛車但是眞實一乘
T2369_.74.0320c25: 眞實三乘方便無性有情。定性二乘皆成
T2369_.74.0320c26: 報佛常住不變華嚴淺法華深四教
T2369_.74.0320c27: 攝教是等義途。法相不許已上今曰。羊鹿
T2369_.74.0320c28: 二車。以盡無生二智爲體。第三牛車。以歴
T2369_.74.0320c29: 別種智爲體。誰言無體。只筆主誤可謂三
T2369_.74.0321a01: 車有名無實。論云。彼三乘者。唯有名字
T2369_.74.0321a02: 言説章句。非有實義故大白牛車。有名
T2369_.74.0321a03: 有實。實相妙理。爲大車。無漏慧爲白牛。其
T2369_.74.0321a04: 三外之一。唯執者不許故。文云是法非思量
T2369_.74.0321a05: 分別之所能解。我成佛時。隨在何地。引之
T2369_.74.0321a06: 令住於此法中。具如詳賛記其三二經淺
T2369_.74.0321a07: 深。略如前辨。若佛慧名法華經者。華嚴
T2369_.74.0321a08: 所明如來慧。亦名法華。故經云。雲雷音王
T2369_.74.0321a09: 佛。於菩提樹下。説法華經。即其義也。以是
T2369_.74.0321a10: 義門。無有淺深。但華嚴未開。法華已開。彼
T2369_.74.0321a11: 迹中本。此開迹顯本。彼法具人不具。此人
T2369_.74.0321a12: 法具足。彼部頓。此教頓。法華云。如來一切
T2369_.74.0321a13: 所有之法。一切自在神力。一切祕要之藏。一
T2369_.74.0321a14: 切甚深之事。皆於此經。宣示顯説。淺深在
T2369_.74.0321a15: 自。智人思之其三約權不成。依實皆成。此
T2369_.74.0321a16: 不改之法式。具如秀句云云如來無常誡曰
T2369_.74.0321a17: 舌落。四教之包攝非有宗之及。若強共論。恐
T2369_.74.0321a18: 失其道其四五六述云。天台師云。華嚴淺法華
T2369_.74.0321a19: 先三後一。合立四車是等義途。華
T2369_.74.0321a20: 嚴不許已上今曰。兩部淺深。略如前明。若
T2369_.74.0321a21: 不許先三後一者。此乃不許釋迦佛也。經
T2369_.74.0321a22: 中歎三車之文在前。歎大白牛車居後。故
T2369_.74.0321a23: 末文云。初説三車。然後與大車。初後之
T2369_.74.0321a24: 言。金口所結。誰凡遇愚輩。不許之乎。述云。華
T2369_.74.0321a25: 嚴倶時四車華嚴深法華淺是等義天台
T2369_.74.0321a26: 不許已上今曰。華嚴經明有四乘相之文。實
T2369_.74.0321a27: 是同時四乘。彼經中都無四車之文。人見法
T2369_.74.0321a28: 華車喩。以彼四乘。名爲四車。故違負師
T2369_.74.0321a29: 建立四車多依法華云云但不同今經四
T2369_.74.0321b01: 車故故不許。二經十異。具如後出云云
T2369_.74.0321b02: 慧同故。或許之。本迹異故。今不許。不知之
T2369_.74.0321b03:
T2369_.74.0321b04:   出眞言道略示大綱第七
T2369_.74.0321b05: 述云。眞言宗者。近代所傳。未詳宗祖。所
T2369_.74.0321b06: 宗是念誦法已上今曰。如來眞如不妄之言。
T2369_.74.0321b07: 故名眞言。胎藏金剛二曼荼羅界。攝一切
T2369_.74.0321b08: 諸佛法。大日如來。一切如來。異口同音。轉
T2369_.74.0321b09: 妙法輪。金剛界輪。教令輪。調伏法輪。義成
T2369_.74.0321b10: 就輪。如是四輪。從毘盧遮那心出。一一輪
T2369_.74.0321b11: 皆有三十七聖者。大悲願力。於雜染佛刹。
T2369_.74.0321b12: 於淨妙世界界。隱顯利樂。度諸衆生。師資
T2369_.74.0321b13: 相付。其來久矣。以自不知。何言無祖。不
T2369_.74.0321b14: 可言近代所傳。可云近代所聽。上來諫
T2369_.74.0321b15: 抑三論宗之漫語既訖
T2369_.74.0321b16:   列三論宗師祖甚小第八
T2369_.74.0321b17: 三論宗高祖者。佛世之文殊淨名。滅後三百
T2369_.74.0321b18: 五十年之馬鳴。五百三十年之龍樹。九百年
T2369_.74.0321b19: 之聖天。千一百年清辨。辨弟子智光已上七
天竺人
T2369_.74.0321b20: 姚秦羅什未定什之弟子壽春僧道。道弟子
T2369_.74.0321b21: 曇濟。濟之弟子道朗。朗之弟子僧詮。法朗。朗
T2369_.74.0321b22: 之弟子吉藏。藏之弟子碩。愷。邃三師已上十
一振旦分
T2369_.74.0321b23: 何意不出日本祖乎
T2369_.74.0321b24:   述華嚴宗之爲道第九
T2369_.74.0321b25: 述華嚴宗祖云。第一龍樹菩薩。起自于
T2369_.74.0321b26: 闐。何者僧曇法師。從天竺齎來龍樹傳云。
T2369_.74.0321b27: 華嚴經凡有三本。大本。中本。下本。如常
T2369_.74.0321b28: 云云二本在龍宮。龍樹唯誦下本十萬偈
T2369_.74.0321b29: 三十六品。還出南天。傳於閻浮已上法相
T2369_.74.0321c01: 師云。無著踊出漻也。無著造順中論。往往
T2369_.74.0321c02: 云龍樹是我阿闍梨。明知。龍樹華嚴法相之
T2369_.74.0321c03: 祖師也。滅後六百年。馬鳴菩薩出世。造起
T2369_.74.0321c04: 信論一卷。釋華嚴等。又七百年中。堅慧菩
T2369_.74.0321c05: 薩出世。作法界無差別論一卷。寶性論四
T2369_.74.0321c06: 卷。釋華嚴等上三菩薩
天竺祖
晋代沙門覺賢。義熙
T2369_.74.0321c07: 年中。譯華嚴前分三萬。六千偈。又唐證聖
T2369_.74.0321c08: 年中。三藏喜覺。益九千頌。總翻四萬五千。
T2369_.74.0321c09: 合成八十卷。覺賢譯已。漢地法匠。競各傳
T2369_.74.0321c10: 通。所謂法業。智炬。慧光。僧範。曇衍。靈裕。慧
T2369_.74.0321c11: 藏。慧覺。法敏。道英。智嚴等。各著義疏。繼
T2369_.74.0321c12: 裸相傳。大周大后代。高僧法藏。撰五教三
T2369_.74.0321c13: 卷。旨歸一卷。綱目一卷。探玄記等。建立其
T2369_.74.0321c14: 宗。從所學經。名華嚴宗已上今案傳記云。
T2369_.74.0321c15: 彼經遮那身雲。在華藏界。於海印定。與普
T2369_.74.0321c16: 賢海會。爲大菩薩所説也。一言一義。一品
T2369_.74.0321c17: 一會。皆遍十方。非翰墨記。文殊普賢。親
T2369_.74.0321c18: 承具教。天親龍樹。僅覩遺筌。其翻譯則覺
T2369_.74.0321c19: 賢。日照。喜覺。此三三藏。合成一部。沙門
T2369_.74.0321c20: 支讖。訶支。法護。佛念。吉迦。羅什。覺明。玄
T2369_.74.0321c21: 奘。法祖。聖賢。法賢。智徳。曇無讖。雲般若。
T2369_.74.0321c22: 希法。清士支謙。道眞。此十七人。別譯一品。
T2369_.74.0321c23: 隨時流行。其論釋則大不思議論十萬頌。十
T2369_.74.0321c24: 住毘婆娑論十卷。十住論十卷已上龍樹
釋十地品
十地
T2369_.74.0321c25: 論十二卷天親菩薩
釋十地品
又天親菩薩。造華嚴論。未
T2369_.74.0321c26: 得具本。又無著菩薩。往兜率。彌勒教以華
T2369_.74.0321c27: 嚴經。金剛軍菩薩。造十釋論。堅慧菩薩。亦
T2369_.74.0321c28: 造略釋。又瑜伽菩薩。地中廣寫十地品文。
T2369_.74.0321c29: 以此經賢聖位分最廣。既爲諸部之龜鏡。北
T2369_.74.0322a01: 齊王子造華嚴論六百卷。沙門靈辨造華嚴
T2369_.74.0322a02: 論百卷。其講者則法華旨歸兩卷。智炬疏十
T2369_.74.0322a03: 卷。慧光疏四卷。立頓漸圓三教以判群典。
T2369_.74.0322a04: 以華嚴爲圓教自其始也。僧範法師疏五
T2369_.74.0322a05: 卷。曇衍法師疏七卷。靈裕法師疏。及旨歸
T2369_.74.0322a06: 合九卷。慧覺法師著疏。卷數不明。法敏法
T2369_.74.0322a07: 師疏七卷。靈辨法師疏十二卷。抄十卷。章
T2369_.74.0322a08: 三卷。智嚴法師義疏二十餘卷。又北臺意
T2369_.74.0322a09: 法師有疏。不知幾卷。攝山曇尊法師疏七
T2369_.74.0322a10: 卷。大興善寺洪*尊法師疏七卷。禪定道場
T2369_.74.0322a11: 曇遷法師。撰明難品疏。淨影寺慧遠法師疏
T2369_.74.0322a12: 七卷。至相寺智嚴法師疏十一卷。普光寺
T2369_.74.0322a13: 光法師疏十卷。上來疏百餘卷。論七百餘
T2369_.74.0322a14: 巻。盛弘華嚴。遠利大機。然華嚴教之爲體
T2369_.74.0322a15: 也。展生無盡。卷攝無礙遍法界而同時合
T2369_.74.0322a16: 十方以一如但累代之釋。不過菩薩之行
T2369_.74.0322a17: 位。往往論之。豈越別圓之兩道。若依十地
T2369_.74.0322a18: 論是第二七日之頓説。若依法華經即三七
T2369_.74.0322a19: 日之法輪。但恨法相師降爲第三時。義燈中
T2369_.74.0322a20: 避此恨云。華嚴第二七日世尊既説。可對
T2369_.74.0322a21: 漸悟在般若後。方始演説。判屬第三。此
T2369_.74.0322a22: 即二義。一約前後。二約義類。前後即生
T2369_.74.0322a23: 空法空之前後。義類則望不定經。一切大
T2369_.74.0322a24: 乘。爲第三時已上今曰。法華之前大乘。何
T2369_.74.0322a25: 經不説二空。般若之中。既明二空。可分
T2369_.74.0322a26: 爲初時三時耶。華嚴大教。非二乘分。何
T2369_.74.0322a27: 望不定。爲第三時
T2369_.74.0322a28:   述法相宗枝葉狹疎第十
T2369_.74.0322a29: 次述法相祖云。彌勒菩薩。親受佛旨。滅後
T2369_.74.0322b01: 九百年間。北天竺富婁沙富羅國國師婆羅
T2369_.74.0322b02: 門有三子。長名無著。次子名天親。最少
T2369_.74.0322b03: 名毘隣持跋婆。此之兒也。其無著菩薩。請
T2369_.74.0322b04: 彌勒於阿踰闍國。令説十七地論。天親師
T2369_.74.0322b05: 於無著亦學大乘。作三十行頌。説唯識論。
T2369_.74.0322b06: 千一百年。南天竺境。達羅毘荼國。建
T2369_.74.0322b07: 城。帝王之子。護法菩薩。造三十頌釋。凡
T2369_.74.0322b08: 有十卷。又親勝・火辨・徳慧・安慧・難陀・淨月・
T2369_.74.0322b09: 勝友・勝子・智月。各作十卷注釋。并護法師
T2369_.74.0322b10: 凡百卷也。玄奘弟子基法師。雜糅十師論。以
T2369_.74.0322b11: 爲十卷。名成唯識。護法弟子戒賢論師。住
T2369_.74.0322b12: 羅陀寺。弘有相教已上今曰。三時教中
T2369_.74.0322b13: 第二無相。何言唯弘有相教乎。義燈。國師
T2369_.74.0322b14: 婆羅門有三子。同名婆藪盤豆。此云天親。
T2369_.74.0322b15: 今即筏蘇畔度。此云世親。雖同一名。復立
T2369_.74.0322b16: 別號第三天親。多部出家。得羅漢果。別名
T2369_.74.0322b17: 此隣持跋婆。長兄亦多部出家。後往都率
T2369_.74.0322b18: 天。聞大乘空義。思惟得大悟。因之名無
T2369_.74.0322b19: 已上今曰。大乘空義。承於彌勒。何言弘
T2369_.74.0322b20: 有相教乎。後述漢地師資云。太宗文皇代。
T2369_.74.0322b21: 玄奘三藏。貞觀三年。往于西域。十九年正
T2369_.74.0322b22: 月還來。所翻唯識。瑜伽。顯揚等論。并大
T2369_.74.0322b23: 般若等經。七十六部。一千三百四十七卷。門
T2369_.74.0322b24: 人三千。入室四人。謂昉。生。光。基也。依護
T2369_.74.0322b25: 法宗。傳有相教。基之弟子慧沼。沼之弟子智
T2369_.74.0322b26: 周也。安立法相。因爲宗名。隨所學論。應
T2369_.74.0322b27: 稱唯識宗已上今曰。法相承殆高三論。以
T2369_.74.0322b28: 受佛旨。爲元祖故也。彼無智著天親。元
T2369_.74.0322b29: 出於小乘。瑜伽廣論通於三乘。十師百卷
T2369_.74.0322c01: 釋瑜伽。及喩識一部。既是糅論。五天竺而不
T2369_.74.0322c02: 傳。玄鑒得之度漢十支論各通三乘教故。
T2369_.74.0322c03: 義燈。問曰。若據漸入。此等諸教是第三時
T2369_.74.0322c04: 教。第三時教。普爲發趣一切乘者。今此一
T2369_.74.0322c05: 論。正被何乘。若爲三乘。如何破彼。若唯被
T2369_.74.0322c06: 大。非第三時。答破我之文。通入三乘。破二
T2369_.74.0322c07: 乘處。令唯入大。又破彼執。不破彼乘。故
T2369_.74.0322c08: 通爲三。乃至云。今此論解深密等。上下文
T2369_.74.0322c09: 中。可通被三燈文今曰。菩薩有何我執。而
T2369_.74.0322c10: 破我之文通入三乘耶。執我尚病。豈執我
T2369_.74.0322c11: 爲菩薩乎其一唯識論中。何處文令二乘迴
T2369_.74.0322c12: 小心入大耶。若有文者。請幸示之。若無文
T2369_.74.0322c13: 者。何者破二乘處令入大乎其二佛以方
T2369_.74.0322c14: 便。説諸乘法。聞此爲極。名之爲執。破其
T2369_.74.0322c15: 執即破其乘。何言破執不破乘乎。若不破
T2369_.74.0322c16: 乘。何入大乎其三既云通三乘。可謂權典
T2369_.74.0322c17: 焉。深密經云。一向趣寂。釋不成佛。釋經之論。
T2369_.74.0322c18: 何令入大。然則法相宗祖匠者。滅後九百
T2369_.74.0322c19: 年之無著・天親。無著所請之彌勒。千一百年
T2369_.74.0322c20: 之十論師已上十二
天竺師
 玄奘三藏。藏之門人三千。
T2369_.74.0322c21: 三千中入室四人。所謂大乘昉。大乘生。大乘
T2369_.74.0322c22: 光。大乘基。基之弟子慧沼。沼之弟子智周。又
T2369_.74.0322c23: 有多門徒。何意不出乎。又何事無日本付
T2369_.74.0322c24: 法乎。行記等云。玄奘至摩掲國。參戒賢論
T2369_.74.0322c25: 師。膝行時歩。頭面禮足。學瑜伽論。彼正法
T2369_.74.0322c26: 藏。爲此法師。講瑜伽論。順正理論顯揚。對
T2369_.74.0322c27: 法等論。因明。聲明。准量等論。中百等論。
T2369_.74.0322c28: 聽法餘暇。兼學梵書。有百萬頌。此云聲明
T2369_.74.0322c29: 記論。法師皆盡其妙旨已上然多遊三乘之
T2369_.74.0323a01: 法門。未諫一圓之妙境。故望禪觀於小林。
T2369_.74.0323a02: 嘆行年於六十。陳栖影片石奏觀法實相。其
T2369_.74.0323a03: 遊方之靈應。則夢立須彌之頂其一翁□胡
T2369_.74.0323a04: 馬之赤其二遇軍生怖。空曰勿怖其三 失
T2369_.74.0323a05: 道誦經。妖鬼奔滅其四渇乏臥砂。觀音致
T2369_.74.0323a06: 其五神勸馬掣到池取水其六是神掘藏
T2369_.74.0323a07: 得金與珠其七入龍窟而見佛光影其八
T2369_.74.0323a08: 念慈氏而免賊耶祭其九 攀菩提樹。臨跋
T2369_.74.0323a09: 提河。詣無厭寺。拜正法藏其十 況達池四
T2369_.74.0323a10: 河佛齒澡佛帚仙齒石像。鍮像。佛髮。頂骨。髏
T2369_.74.0323a11: 骨。眼精。佛牙三階皆見盡拜。可謂神異大聖
T2369_.74.0323a12: 人矣。悉竭衆論旨。多積梵本經。白馬負之
T2369_.74.0323a13: 洲地玉函振而滿國。奇哉何意。戒賢論師呵
T2369_.74.0323a14: 曰。彌離車人謂邊域無所知見也。得次唐國
T2369_.74.0323a15: 諸師。不受新譯。何者唐朝翻經。講論沙門
T2369_.74.0323a16: 靈潤。造破新論章一卷。辨新瑜伽等與舊
T2369_.74.0323a17: 經論違。略出十四義。第一衆生界内。立有
T2369_.74.0323a18: 一分無佛性衆生。第二二乘之人。入無餘涅
T2369_.74.0323a19: 槃。永不入大。乃至第十唯識有三分。或
T2369_.74.0323a20: 言有四分。具如章文云云法寶師亦見三
T2369_.74.0323a21: 藏所譯經論。多乖道理即造一乘佛性究竟
T2369_.74.0323a22: 論六卷。涅槃疏十五卷以破玄奘之新義。又
T2369_.74.0323a23: 義榮師撰新舊諍二十卷。以破彼義。又基
T2369_.74.0323a24: 法孫。智周。造攝釋以多破祖義。遂依天
T2369_.74.0323a25: 台。以五重玄門。六即圓位。別圓二教。釋梵
T2369_.74.0323a26: 網經。有疏五卷。蓋是彼□負報佛無常之
T2369_.74.0323a27: 文。其人傳一分不成之義故大唐大安國寺
T2369_.74.0323a28: 沙門獻誠涅槃玄談第一云。羅什上資竺道
T2369_.74.0323a29: 生。雖未見涅槃大部。懸説衆生悉有佛
T2369_.74.0323b01: 性。其時智勝。依六卷泥洹經。説闡提不作
T2369_.74.0323b02: 佛性。雖無文常勝。智雖有證被屈。諸徳
T2369_.74.0323b03: 瞋生奏之擯出。五十名僧。從生入山。後
T2369_.74.0323b04: 得涅槃廣部。衆共披尋。乃見一切衆生悉有
T2369_.74.0323b05: 佛性。方歎生公之妙解。即以表陳。請生霞
T2369_.74.0323b06: 遠。生叙義疏五十餘紙。解盤根難解之文。
T2369_.74.0323b07: 都邑五千餘人之集具如玄談云云天親佛性
T2369_.74.0323b08: 論。破小乘執品云。佛爲小乘人。説有一分
T2369_.74.0323b09: 不般涅槃法者。若依道理。一切衆生。皆悉
T2369_.74.0323b10: 本有清淨佛性。若永不得般涅槃者。無有
T2369_.74.0323b11: 是處。玄奘廣傳天親之教。豈遂立永無永
T2369_.74.0323b12: 滅乎。蓋是歟。若無破立。安弘其道。其入室
T2369_.74.0323b13: 基。生知玄悟。時無等倫。師愛帝尊物所仰
T2369_.74.0323b14: 止。賛賛揚正教卷帙有數。但至玄賛猶
T2369_.74.0323b15: 付三乘不見部門二十四處開三顯一。而云
T2369_.74.0323b16: 方便品説三乘。譬喩品有三車。藥草品云
T2369_.74.0323b17: 三草二木生長不同。嚴王品未得小初。蓋
T2369_.74.0323b18: 應無遍吉之誓護故也。高僧行業記云。釋
T2369_.74.0323b19: 道邃。從師學道。二十四進具。秦地
T2369_.74.0323b20: 戒。思學大乘。遂寫慈恩法華疏。夢見一
T2369_.74.0323b21: 僧。語言。何不聽於天台圓頓旨。明日陳衆。
T2369_.74.0323b22: 衆曰。既有其夢。豈無其徴承常洲妙樂寺
T2369_.74.0323b23: 湛然闍梨。盛弘此教。乃捨所寫。振錫南
T2369_.74.0323b24: 行。到揚州法雲寺欲住。旬日又夢。一僧
T2369_.74.0323b25: 曰。妙樂講經欲至方便品。今可早往。因乃
T2369_.74.0323b26: 馳赴。果如其夢。集業五年。以燭繼晝。麟角
T2369_.74.0323b27: 業成。却入天台。居山九年。講法華等記文
T2369_.74.0323b28: 此良由以永滅之權論。釋開會之實經。妙
T2369_.74.0323b29: 音普賢。不令其人聞彼疏者也。法相新
T2369_.74.0323c01: 學。善思念之。上來領知。筆主所述。群家祖
T2369_.74.0323c02: 綱既訖於右
T2369_.74.0323c03:   依佛説次第定八宗之爲道第十一
T2369_.74.0323c04: 揚己貶他。未弘道之謂。今依佛説。定諸
T2369_.74.0323c05: 宗源。若依佛説次第者。第一華嚴宗依第二七
日所説華
T2369_.74.0323c06:
第二成實宗。第三倶舍小宗依阿含小經見空
見有爲兩宗故
T2369_.74.0323c07: 第四法相宗依方等部經論
建立三乘道故
第五三論宗依般若經
建立無相
T2369_.74.0323c08:
第六律宗依大小乘經
建立律儀故
第七眞言宗依秘密教立
菩薩曼荼羅
T2369_.74.0323c09:
第八法華宗依法華經開會諸
宗令歸一實故
初定華嚴宗者。
T2369_.74.0323c10: 根本大宗。莫大此家。所依經在佛説之最
T2369_.74.0323c11: 首。所學論即大士之圓談。疏釋即十五名徳。
T2369_.74.0323c12: 開百軸之義門。靈應亦二十四清士。顯經力
T2369_.74.0323c13: 之難思。除法華外。誰得比肩。謹案無量
T2369_.74.0323c14: 義經云。次説方等十二部經。摩訶般若華嚴
T2369_.74.0323c15: 海空。宣説菩薩暦劫修行經文 大唐傳云。方
T2369_.74.0323c16: 十二部經。法相宗所依經也。摩訶般若
T2369_.74.0323c17: 者。三論宗所依經也。華嚴海空者。即華嚴
T2369_.74.0323c18: 宗所依經也且置
二宗
彼筆主。以佛滅後六百年
T2369_.74.0323c19: 中龍樹。爲華嚴宗元祖。其立宗者。何意不
T2369_.74.0323c20: 指十盧舍那爲宗元乎。當知十方主伴。同
T2369_.74.0323c21: 時具足。圓滿教主。定爲宗祖。然華嚴下本
T2369_.74.0323c22: 之經。同本異譯。其員臣多。但説住上地上。
T2369_.74.0323c23: 因分之法。未説知來内證果分。是故天親
T2369_.74.0323c24: 十地論云。因分可説。果分不可者。即其意
T2369_.74.0323c25: 也。龍樹造論。具如上出。但中論者。大無畏
T2369_.74.0323c26: 之一品也。夫中。百。十二門。七卷論者。龍樹
T2369_.74.0323c27: 提婆二菩薩所造。佛滅度後。爲破有見。採
T2369_.74.0323c28: 集空義。是故最勝子菩薩云。佛涅槃後。魔
T2369_.74.0324a01: 事紛起。部執競興。多著有見。龍猛菩薩。證
T2369_.74.0324a02: 極喜地。採集大乘無相空教。造中論等。究
T2369_.74.0324a03: 暢眞要。除彼有見。聖提婆等。諸大論師。造
T2369_.74.0324a04: 百論等。弘闡大義。由是衆生。復著空見
T2369_.74.0324a05: 論文明知。是諸論但説因分之空。歴劫之
T2369_.74.0324a06: 行。未説果分之空。大眞之道。上下二本。隱
T2369_.74.0324a07: 而不出。當知因分尚未盡。況其果分乎。又
T2369_.74.0324a08: 大唐智人云。華嚴五教者。影響天台四教
T2369_.74.0324a09: 義。傳第五云。普禮法一十五拜。右天台山智
T2369_.74.0324a10: 顗禪師所撰。首皆稱普禮。末皆稱舍那。其
T2369_.74.0324a11: 間具列寂滅道場等。七處八會之名。今江表
T2369_.74.0324a12: 盛行。不復繁叙。顗仍判華嚴。爲圓滿頓
T2369_.74.0324a13: 教。又云。華嚴三昧觀一卷。右於上十門。亦
T2369_.74.0324a14: 各以十義。辨其所要。務令修成。普賢願
T2369_.74.0324a15: 行。結金剛種。作菩提因。當來得□華嚴海
T2369_.74.0324a16: 會。用天台法華三昧。願行諸修行者。足爲
T2369_.74.0324a17: 心鏡已上説行共以天台師爲鏡也。清淨
T2369_.74.0324a18: 法界。不可思議。理智體用。是大方廣。果稱
T2369_.74.0324a19: 大方廣。因名佛。華嚴法界圓融無礙大宗。蓋
T2369_.74.0324a20: 在此矣。彼宗人曰。昔解脱禪師。居於五臺
T2369_.74.0324a21: 西南之佛光山。常誦法華。又讀華嚴。再三
T2369_.74.0324a22: 逢文殊。重聞佛説偈。足不出寺五十年。學
T2369_.74.0324a23: 成禪業八百人希風景漸波瀾復過乎數
T2369_.74.0324a24: 倍矣。即傳云。余毎尋傳記。多見古人。雖衡
T2369_.74.0324a25: 岳慧思。十信顯其高位。台山智者。五品標
T2369_.74.0324a26: 其盛烈。至於獎訓門人。使成其羽翼者
T2369_.74.0324a27: 未。有如斯之衆也已上何以得言天台師
T2369_.74.0324a28: 獨爲諸家之明鏡乎。今言餘者。法藏自稱。
T2369_.74.0324a29: 末世凡位測人難乎。南岳則普賢摩頂。肉髻
T2369_.74.0324b01: 忽生。一見光道。鷲峯即境。故文云。南岳徳
T2369_.74.0324b02: 行。不可思議。天台則遍吉授經。總持俄
T2369_.74.0324b03: 現。不臨講肆。佛乘自悟。早將入銅輪。領
T2369_.74.0324b04: 衆居五品
T2369_.74.0324b05: 次成實宗者。羅什造其論。何故筆主。不云
T2369_.74.0324b06: 羅什是小宗之祖乎。論云。我今欲説三藏
T2369_.74.0324b07: 中實義。與倶舍宗此二隨機之小教。法華
T2369_.74.0324b08: 云。始見我身。聞我所説。即皆信受。入如來
T2369_.74.0324b09: 指華
嚴會
除先修習學小乘者指四阿含會即
成實倶舍宗
又云。
T2369_.74.0324b10: 又不親近貪著小乘三藏學者。彼小乘人
T2369_.74.0324b11: 多執有法道傳淺近心有邪見故。云一
T2369_.74.0324b12: 乘行者。勿親近之。但隨機導物。莫大權
T2369_.74.0324b13: 説。故二萬燈明。初説諦縁度。後演法華
T2369_.74.0324b14: 經。一代釋迦。先施三乘教。今法華會。會衆
T2369_.74.0324b15: 善之小行歸廣大之一乘。故汝等所行是菩
T2369_.74.0324b16: 薩道。實是漸誘之教綱。非出世之本懷
T2369_.74.0324b17: 次定法相宗者。其法相之爲道也。唯識道
T2369_.74.0324b18: 理。則華嚴爲其明據。三乘差別。則深密明
T2369_.74.0324b19: 其開脈。十七地論。傳無厭之口決。十大論
T2369_.74.0324b20: 師。弘大聖之眞筌。法綱深細。莫大此宗。津
T2369_.74.0324b21: 梁之高。只在此矣。筆主只以滅後九百年
T2369_.74.0324b22: 無著菩薩。而爲元祖。案付法藏。唯天親一
T2369_.74.0324b23: 當第二十師。佛言次説方等十二部經。可
T2369_.74.0324b24: 謂以佛爲元祖。貶取第二十。是即筆主
T2369_.74.0324b25: 所失也。所依經則深密。淨名。楞伽等。明三
T2369_.74.0324b26: 乘之經也。所依論亦倶舍。婆娑。瑜伽。并十
T2369_.74.0324b27: 支論也。何以得知。行記等云。玄奘三藏。未
T2369_.74.0324b28: 往天竺。初聞涅槃經於景法師。其時生年
T2369_.74.0324b29: 十三。未解經旨。次聞攝論。毘曇。迦旃延
T2369_.74.0324c01: 論。後至天竺。逢小乘師。學婆娑。倶舍。正
T2369_.74.0324c02: 理。因明理門論等。逢戒賢論師。學瑜伽論。
T2369_.74.0324c03: 此之諸論。或一向明小乘。或通明三乘。彼
T2369_.74.0324c04: 瑜伽論。兼明小教。是故朋友三藏云。遇戒
T2369_.74.0324c05: 賢論師。聽學瑜伽。戒賢師云。此論兼明小
T2369_.74.0324c06: 教。更可學小論出開元録
録中委曲
明知瑜伽是三乘通
T2369_.74.0324c07: 論。信瑜伽者。莫若無著。得無著者。莫若
T2369_.74.0324c08: 天親。戒賢論師。亦傳無著宗。無著元習小
T2369_.74.0324c09: 教。後彌勒彌勒隨機説三乘論十七地中
有三乘地
T2369_.74.0324c10: 云。無著往都率天。彌勒教以華嚴。何故
T2369_.74.0324c11: 不傳圓頓之旨。遠流三乘之道。何者天親
T2369_.74.0324c12: 所造百法論陳名數。五蘊論只釋名義無著
T2369_.74.0324c13: 所造顯揚論。只總顯三乘義。無著所造天
T2369_.74.0324c14: 親無性釋攝大乘論只廣三乘義。無著所
T2369_.74.0324c15: 造。覺師子釋。安慧糅雜集。只分別名數。天
T2369_.74.0324c16: 親所造辨中邊論只令離解見。天親所造
T2369_.74.0324c17: 二十唯識只摧破邪山。護法等造三十唯識
T2369_.74.0324c18: 通被三乘。天親所造大莊嚴論只嚴體義。
T2369_.74.0324c19: 慈氏所造分別瑜伽攝散歸觀已上
十支
其因明論
T2369_.74.0324c20: 非十支。員理門論只建正摧邪。並皆建立
T2369_.74.0324c21: 三乘之正道。權破二道之偏執。十方三世
T2369_.74.0324c22: 諸佛道同。初説三乘。後説一乘。誰有智者。
T2369_.74.0324c23: 誹三乘法。何無智者。不受一乘。學三乘
T2369_.74.0324c24: 者。勿執三權。學法華者。當教一實
T2369_.74.0324c25: 次定三論宗者。其無相宗之爲法也。經依
T2369_.74.0324c26: 眞空之佛母。論即古佛之慧談。名稱般若。眞
T2369_.74.0324c27: 俗兼照義。詺無相物我倶空。空學者洗心之
T2369_.74.0324c28: 清泉。豈有復過於茲哉。但佛於般若後。擧
T2369_.74.0324c29: 所生無量。標能生一法云。四十餘年未顯
T2369_.74.0325a01: 眞實。既云依般若明。以牟尼爲其高祖。何
T2369_.74.0325a02: 以唯指馬鳴菩薩爲元祖乎。釋迦之法。遙
T2369_.74.0325a03: 唯付囑滅後三百五十年之馬鳴耶。何意不
T2369_.74.0325a04: 指馬鳴以前祖乎。馬鳴付毘羅。羅付龍
T2369_.74.0325a05: 樹。何故唯馬鳴龍樹。不取龍樹之先師耶。
T2369_.74.0325a06: 明知。是筆生迷已之高祖。拾法界師耳。龍
T2369_.74.0325a07: 樹内照中道理。外造破有論。故成諸宗之
T2369_.74.0325a08: 師。何則於華嚴宗。是出經造論之高祖。於
T2369_.74.0325a09: 三論宗。爲立空破有之本師。法相宗爲唯心
T2369_.74.0325a10: 唯識之元祖。眞言宗作弘持秘法之尊祖。小
T2369_.74.0325a11: 乘宗成療病増慧之藥祖。天台宗爲即是中
T2369_.74.0325a12: 道之曾祖。共應尊重弘其高祖。豈可狂云
T2369_.74.0325a13: 三論支流乎。又漢地師中。羅什爲我師。此
T2369_.74.0325a14: 亦不可爾。三藏之意。元無偏黨。七十四
T2369_.74.0325a15: 部。豈唯空教。般若中一是因分一乘。三論
T2369_.74.0325a16: 可傳因分之宗。何堪傳果分法華乎。又玄
T2369_.74.0325a17: 奘譯大般若經。爾乃無相宗。可相弟子。又
T2369_.74.0325a18: 三論宗。正是天台弟子。故高僧傳第十九
T2369_.74.0325a19: 云。灌頂晩出稱心精舍。開講法華。跨朗
T2369_.74.0325a20: 以籠基。超於雲中方集奔隨負篋此誦。
T2369_.74.0325a21: 有吉藏法師。興皇入室。嘉祥結肆。獨擅浙
T2369_.74.0325a22: 東。聞稱心道勝。意之未許。求借義記。尋
T2369_.74.0325a23: 開淺深。乃知體解心醉有所從矣。因廢講
T2369_.74.0325a24: 散衆。投足天台。飡禀法華。發誓弘演已上
T2369_.74.0325a25: 法將既爾。何後人爲。無量義經佛言方等般
T2369_.74.0325a26: 若華嚴宣説菩薩暦劫修行。是時五宗落於
T2369_.74.0325a27: 未開也除華嚴眞
言天台
又言四十餘年未顯眞實。爾
T2369_.74.0325a28: 時諸家落乎權宗除眞言
天台
法華經云。三乘方
T2369_.74.0325a29: 便。乃法相宗。非顯實宗。以天台本迹義。□
T2369_.74.0325b01: 於八宗道。彼七宗則弘迹中淺深之法。法華
T2369_.74.0325b02: 一宗傳本迹權實之道。究而言之。本迹雖
T2369_.74.0325b03: 殊不思議一也。昔惠眺法師。聞哲公在龍
T2369_.74.0325b04: 泉講三論。心生不忍曰。三論明空。講者
T2369_.74.0325b05: 著空。言訖舌出三尺。鼻眼兩耳。並皆流血。
T2369_.74.0325b06: 七日不語。律師聞之曰。一言毀經。罪過五
T2369_.74.0325b07: 逆。可信大乘。方得免耳。乃令懺悔。舌還
T2369_.74.0325b08: 收入。常習大乘講華嚴經。用陳懺謝。坐禪
T2369_.74.0325b09: 松林。見有三人形服都雅。受菩薩戒。受訖白
T2369_.74.0325b10: 曰。禪師大利根。若不改心信大乘者。千佛
T2369_.74.0325b11: 出世。猶在地獄云云何事落三家於權宗
T2369_.74.0325b12: 耶。答彼眺公小出家。以小乘爲業。馳譽江
T2369_.74.0325b13: 漢。既執小毀大。故罪過五逆。今天台宗。建
T2369_.74.0325b14: 立四教。大小但弘。心無偏黨。凡有小乘勿
T2369_.74.0325b15: 毀三論。三論非但明空義。亦廣明中道之
T2369_.74.0325b16: 理。天台大師。於瓦官寺。八年講智論。兼
T2369_.74.0325b17: 依中觀論。安立四教義。今翻筆主之偏執。
T2369_.74.0325b18: 且引勝子之破詞耳。若毀佛母。何名佛
T2369_.74.0325b19: 子。然法相祖。指般若教。爲不了義。豈經既
T2369_.74.0325b20: 不了。論還了義乎。況返法華入實之菩薩。歸
T2369_.74.0325b21: 婆沙未開之大乎。爲福在執三之家。爲咎
T2369_.74.0325b22: 在立實之宗。更不俟言。智人思之
T2369_.74.0325b23: 次律儀宗。必可弘持。佛法之蓄良由戒律。
T2369_.74.0325b24: 但大小乘。隨可學耳
T2369_.74.0325b25: 次定天台宗者。法華圓宗。師資相承。五味
T2369_.74.0325b26: 指南。四教法師。略如前述。夫法華經之爲
T2369_.74.0325b27: 其體也。於一代教。爲能生之一法。於五種
T2369_.74.0325b28: 姓。爲更生之妙藥。華嚴之所除。皆令入佛
T2369_.74.0325b29: 慧。淨名之敗種。悉令期蓮臺。瑜伽趣寂。聞
T2369_.74.0325c01: 皆成之梵響。唯識滅種。蒙再生之奇。論諸
T2369_.74.0325c02: 宗學者。明察權實。豈各執隨宜之異説。空
T2369_.74.0325c03: 失究竟之一實哉。但華嚴一圓。不異迹門
T2369_.74.0325c04: 一。彼廣此略。有識知之。華嚴部内。不出四
T2369_.74.0325c05: 十二位。依正自在。近善知識。今經明位。如
T2369_.74.0325c06: 四華開示悟入。知識在觀音。藥王。嚴王。依
T2369_.74.0325c07: 正在分別功徳。寶塔。神力。況十方之言。何
T2369_.74.0325c08: 所不攝。實相之理。何事不收。開會十方重
T2369_.74.0325c09: 重。無華嚴之普別二道。令歸究竟圓妙。至
T2369_.74.0325c10: 法華之無二一實。況方等深密。對三之一。諸
T2369_.74.0325c11: 部般若。帶二之一。皆改相待之名。同歸絶
T2369_.74.0325c12: 待之妙。經云。此法華經。深固幽遠。無人能
T2369_.74.0325c13: 到。所宗兼別而不及。故於華嚴人。是經深
T2369_.74.0325c14: 也。所習淺近。而不難。故於小宗人。此經固
T2369_.74.0325c15: 矣。法之行相在自顯然。故於三乘宗。法華
T2369_.74.0325c16: 幽焉。沈空破有中道安在。故於無相宗法
T2369_.74.0325c17: 華遠也。故佛判曰。深固幽遠。義疏講而不深
T2369_.74.0325c18: 奧。玄賛釋而多詭雜。可謂無人能到。講釋
T2369_.74.0325c19: 法華。累代繼踝。無如天台之妙解哉。我
T2369_.74.0325c20: 有如是圓妙之乘。諸宗皆吾子。愛之無偏
T2369_.74.0325c21: 黨。以等心與之。不宜差別也。問。法華之
T2369_.74.0325c22: 與諸經異相云何。答有二意。一別對諸
T2369_.74.0325c23: 經而明異。二通約當部以明異。問。對諸
T2369_.74.0325c24: 經明異如何。當部亦爾。答。除阿含外。皆大
T2369_.74.0325c25: 乘經。且與華嚴有十異。依化縁生熟。令顯
T2369_.74.0325c26: 晦暫別佛慧不殊。幸勿見嗔。一者始今異。
T2369_.74.0325c27: 謂彼始見佛身。少入佛慧。此於王城。開佛
T2369_.74.0325c28: 智見。皆入佛慧。二者開合異。謂彼經望小
T2369_.74.0325c29: 且名不開。猶兼別故名不合。此爲於彼
T2369_.74.0326a01: 不入。更開於小三味調之。今經方合。開
T2369_.74.0326a02: 不遍故。逗機未足。合不周故。猶在權迹。三
T2369_.74.0326a03: 者横竪異。彼約入法界經三十二位。是竪
T2369_.74.0326a04: 廣也。不用方便。即横略也。此遍歴五味。處
T2369_.74.0326a05: 處得入。即竪廣。本迹二門無不入實。二
T2369_.74.0326a06: 竪廣。又放光横叙他土菩薩行。答問竪叙過
T2369_.74.0326a07: 去化儀。三周説領述記。復是横廣竪廣。四
T2369_.74.0326a08: 者本迹異。彼一臺是迹中本。千葉即迹中
T2369_.74.0326a09: 迹。十方主伴不離。一一塵塵。只在此臺此
T2369_.74.0326a10: 葉。故本一迹多也。此迹門一與彼分同。久
T2369_.74.0326a11: 遠遠本與彼永異。彼雖明久遠行因。亦是
T2369_.74.0326a12: 今日一番之因。尚未云中間果。況明數數
T2369_.74.0326a13: 成佛。故法華遠本。異華嚴近迹。五者加不
T2369_.74.0326a14: 異。彼多加菩薩説。此除文殊釋疑。及菩薩
T2369_.74.0326a15: 發誓。本迹正經。皆是佛説。六者淨穢異。彼
T2369_.74.0326a16: 七處經。皆在淨地。此爲施權居穢。爲顯
T2369_.74.0326a17: 實變淨。顯實顯遠既竟。坐於虚空純諸菩
T2369_.74.0326a18: 薩表寂光土。七者會處異。彼七處八會。□
T2369_.74.0326a19: 於此寂光故。此二處三會。勝於彼多處。八者
T2369_.74.0326a20: 與奪異。彼云如聾唖即有與奪。此無小故
T2369_.74.0326a21: 無與奪也。九者直開異。彼雖有別教。以易
T2369_.74.0326a22: 開故云直顯。此小難開故云開顯。十者利
T2369_.74.0326a23: 鈍異。彼圓兼別。一鈍一利。此次第調熟。令
T2369_.74.0326a24: 鈍成利。三周入實。本門増道。凡有機縁無
T2369_.74.0326a25: 不鈍利。今約化儀。暫辨十異。若融會者。於
T2369_.74.0326a26: 彼見始成覺。聞舍那説。於此見空上佛。
T2369_.74.0326a27: 聞一乘法。彼入此入不殊。能見所見猶同。
T2369_.74.0326a28: 不可事異。令境智別其一彼開即是此開。此
T2369_.74.0326a29: 合何殊彼合。一佛化事。同異宛然。彼無小
T2369_.74.0326b01: 在初故。今開小歸頓。開合雖殊。二頓不殊
T2369_.74.0326b02: 其二説時未至。顯密不同。凡有施設。廣略
T2369_.74.0326b03: 非一。並是如來巧物宜稱適當會。此廣何
T2369_.74.0326b04: 殊彼廣。彼之竪廣義。含此横廣。廣略横竪
T2369_.74.0326b05: 雖殊。其如來慧此一其三遠本近迹。教門全
T2369_.74.0326b06: 殊。開則倶開。不思議一其四加不加殊。皆
T2369_.74.0326b07: 成佛慧。化儀施設時更不同。印與不印其
T2369_.74.0326b08: 理一也其五彼種種世界淨不妨穢。此寶樹
T2369_.74.0326b09: 遊樂穢不妨淨。況常寂光。端醜斯亡。淨
T2369_.74.0326b10: 難思。體同名異其六 七處八會。同一報土。故
T2369_.74.0326b11: 非多處。二處三會。横對四土。處還成多。以
T2369_.74.0326b12: 彼多處。對此寂光。多即是一。彼此體一。佛
T2369_.74.0326b13: 慧不殊其七 彼隔小故如聾唖。今會小故
T2369_.74.0326b14: 開知見。隔會雖殊佛慧是一其八直顯開顯
T2369_.74.0326b15: 雖異。所顯實一其九四味之教。利鈍雖殊。
T2369_.74.0326b16: 至於法華。機應同妙其十 一切理同説在法
T2369_.74.0326b17: 華。故如是能詮諸教中無。當知天台法華宗。
T2369_.74.0326b18: 勝乎華嚴若以華嚴形與法華人。呰身讃手
T2369_.74.0326b19:
T2369_.74.0326b20: 次法華深密略有十異。一・二味異。彼生蘇。此
T2369_.74.0326b21: 醍醐。二・純對異。彼對三權。此純一乘。三・所
T2369_.74.0326b22: 被異。彼被五性。此被一性。四・藥病異。彼病
T2369_.74.0326b23: 爲藥。此治彼病。五・所宗異。彼眞妄倶存宗。
T2369_.74.0326b24: 此捨妄顯實宗。六・麁妙異。彼帶三麁。此純圓
T2369_.74.0326b25: 妙。七・未開異。彼存三權。此開三乘。八・本
T2369_.74.0326b26: 懷異。彼無一大事之因縁。此開未悟入本懷
T2369_.74.0326b27: 悉畢。九・廣狹異。彼無設教之元意。窮子劣
T2369_.74.0326b28: 心未捨。此明教元。終付父大寶。十・本迹
T2369_.74.0326b29: 異。彼明迹中事理。此明久遠之本果。況大
T2369_.74.0326c01: 部寶積。不出三乘。楞伽等類。存五性乎。
T2369_.74.0326c02: 於般若時。密明一乘。二乘不知。都不欣
T2369_.74.0326c03: 樂。於佛即是付財。二乘自謂加説。顯在菩
T2369_.74.0326c04: 薩。密被二乘。由機未轉。未説法華。又涅
T2369_.74.0326c05: 槃經。准於今經。亦有十六異。一・味同部
T2369_.74.0326c06: 異。二・部歸常住。三・機稱捃拾。四・法存三
T2369_.74.0326c07: 權。五・意帶律儀。六・證兼小果。七・益無廣
T2369_.74.0326c08: 記。八・時長短殊。九・常過未別。十・譬陣餘
T2369_.74.0326c09: 黨。十一・瑞表彰別。十二・破執難易不同。十
T2369_.74.0326c10: 三・領解近遠迹乖。十四・述成不等。十五・用
T2369_.74.0326c11: 治不用。不六・付囑有下。此若失此意講授
T2369_.74.0326c12: 殊難。當知華嚴圓頓。深密圓成。般若三智。
T2369_.74.0326c13: 涅槃常住。法華迹圓。三世十方理體不殊。但
T2369_.74.0326c14: 法華久本。一代永無故。故説佛慧。彼此同
T2369_.74.0326c15: 論遠壽一向異。法華異法相。略有十雙。一・
T2369_.74.0326c16: 二乘近記如來遠本。二・第五十轉之喜功一
T2369_.74.0326c17: 生補處之聞益。三・釋迦本師五逆調達。文殊
T2369_.74.0326c18: 所化八歳龍女。四・聞一句之功得記。護經
T2369_.74.0326c19: 名之徳難量。五・聞品之辭女身。讀經之
T2369_.74.0326c20: 不老死。六・五種法師相似益。四安樂行銅
T2369_.74.0326c21: 輪利。七・惱者之頭破七分。供者之福過十
T2369_.74.0326c22: 方。八・已今當永絶十喩教無比。九・下方人客
T2369_.74.0326c23: 彌勒不識。東方蓮華文殊未知。十・迹化擧
T2369_.74.0326c24: 三千之塵點。本成喩五百之微塵。凡本迹
T2369_.74.0326c25: 事希諸經不説。經之難思非凡所測。若聞
T2369_.74.0326c26: 法華高一代者。誰疑天台勝於七宗
T2369_.74.0326c27:   依中道理諫群家諍論第十二
T2369_.74.0326c28: 後叙諍論。有總有別。所謂内道外道之諍。
T2369_.74.0326c29: 佛説魔説之諍。八識六識之諍。有佛無佛之
T2369_.74.0327a01: 諍。大寺小寺之諍。如來滅度後。上座大衆
T2369_.74.0327a02: 二部之別。百十六年後十一・九部之別。第五
T2369_.74.0327a03: 百年二十・五百之部執。千一百年二士空有
T2369_.74.0327a04: 之諍論。定性無性之諍。報佛無常之諍已上
總也
T2369_.74.0327a05: 又空有諍中。二諦空有諍。二諦總別諍。三
T2369_.74.0327a06: 性三無性諍。又成不成中。無性有情成不
T2369_.74.0327a07: 成諍。定性二乘成不成諍。五性法爾非法爾
T2369_.74.0327a08: 諍。眞如本性非本性諍。種子體無漏非無漏
T2369_.74.0327a09: 諍。増壽變易非變易諍。一乘方便四乘眞實
T2369_.74.0327a10: 諍。又報佛諍中。常無常諍。理智一體諍。有
T2369_.74.0327a11: 五蘊無五蘊諍。説法不説法諍已上
別諍
今曰。夫
T2369_.74.0327a12: 諍論以是己非他爲體。其有識之者。豈好
T2369_.74.0327a13: 此業乎。謹案空有道。往世有人。誤飮有
T2369_.74.0327a14: 毒。非空藥不瀉是。故清辨菩薩。賜空藥
T2369_.74.0327a15: 而令瀉著有之病。瀉藥之理。藥病倶棄。實
T2369_.74.0327a16: 有除病之功。未有補身之利。誰愚蠢者。以
T2369_.74.0327a17: 空宗爲至極之道。又有迷人。聞空藥力。好
T2369_.74.0327a18: 服空藥。將亡性命。於是護法。更與有
T2369_.74.0327a19: 藥。令瀉沈空之病。藥力□病。病藥倶下。方
T2369_.74.0327a20: 授中道之補藥。以存三乘之慧命。誰盲聾
T2369_.74.0327a21: 人。以有宗爲究竟之學。佛言世間相常住。
T2369_.74.0327a22: 一色一香無非中道。時空有之諍廢矣。又言
T2369_.74.0327a23: 十方佛土中。唯有一乘法。不成之諍自屈。
T2369_.74.0327a24: 聞常在娑婆。則無常之諍止也。況生公歸朝
T2369_.74.0327a25: 年。立不成之徒皆落。潤公破新日。論無
T2369_.74.0327a26: 常之舌已巻。當知五味法喩金口極判。三時
T2369_.74.0327a27: 五教無有定斷竟也。滅後及於千年。尚有異
T2369_.74.0327a28: 執。是非諍競。況滅後千八百年。外八風盛
T2369_.74.0327a29: 扇。六惡滋興乎。佛言<#0327_1/>不應於法有所諍
T2369_.74.0327b01: 競又云若有難問者。不應以小乘法答。
T2369_.74.0327b02: 凡有執諍止止勿言。誓八宗久住。隨機
T2369_.74.0327b03: 利生。終歸天台。開悟佛慧
T2369_.74.0327b04: 華嚴經恨法相師詞一首
T2369_.74.0327b05:     佛出金剛座 圓融轉法輪
T2369_.74.0327b06:     義生全無預 何入領解實
T2369_.74.0327b07:     立教談宗者 降爲深密偏
T2369_.74.0327b08:     若開三教日 居中作中人
T2369_.74.0327b09:     初説成三列 分時五味繽
T2369_.74.0327b10:     幸依臨終□ 證觀誇佛法
T2369_.74.0327b11: 深密經恨法相師詞一首
T2369_.74.0327b12:     佛智難思測 平量可有人
T2369_.74.0327b13:     入中澄觀行 居後智者擯
T2369_.74.0327b14:     五味明終海 三時誠領貧
T2369_.74.0327b15:     五中三味解 偏立三法輪
T2369_.74.0327b16:     首尾收中意 不成執恰灼
T2369_.74.0327b17:     判權權實實 胡我足爲珍
T2369_.74.0327b18: 般若經恨法相師詞一首
T2369_.74.0327b19:     般若如來母 眞空薩埵師
T2369_.74.0327b20:     釋尊擬熟味 何判第二時
T2369_.74.0327b21:     我後圓經在 開三顯一寄
T2369_.74.0327b22:     義生稱有上 同□一何違
T2369_.74.0327b23:     不見天台聖 生蘇殆却之
T2369_.74.0327b24:     人師然褒貶 無相本無爲
T2369_.74.0327b25: 法華經恨華嚴三論法相師詞一首
T2369_.74.0327b26:     華嚴以下吾所生 十七高名亦誰名
T2369_.74.0327b27:     出世本心摩頂海 智三周説秀諸經
T2369_.74.0327b28:     如來久後言最實 若入三時失三乎
T2369_.74.0327b29:     莫噵攝歸根本□ 今無三日貴皆成
T2369_.74.0327c01: 普賢衆徳執權者詞一首
T2369_.74.0327c02:     一大因縁故 如來出世間
T2369_.74.0327c03:     世間無二法 唯在鷲峯山
T2369_.74.0327c04:     領習三乘者 弘眞也曼曼
T2369_.74.0327c05:     二權無性執 聞才見其顏
T2369_.74.0327c06: 定宗論一卷
T2369_.74.0327c07:
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