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律宗行事目心鈔 (No. 2359_ 忍仙撰 ) in Vol. 74

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T2359_.74.0110a01: 入聚落必可著大衣見爾者必可著耶事
T2359_.74.0110a02: 渡大河時中間欲吐唾時如何耶事
T2359_.74.0110a03: 僧食一味食故。一界多所作相免盜。別施主
T2359_.74.0110a04: 食一界多所作相可免別衆事
T2359_.74.0110a05: 知法人可供養在之。爾者僧堂異衆加増
T2359_.74.0110a06: 可供耶事
T2359_.74.0110a07: 如今室場未受同宿護樣如何耶事
T2359_.74.0110a08: 樒花等火淨人人置河水等後生芽時。又可
T2359_.74.0110a09: 令淨耶事
T2359_.74.0110a10: 多衣同時説淨樣如何耶事
T2359_.74.0110a11: 生草木花等縛束令火淨樣如何耶事
T2359_.74.0110a12: 飯齋汁等熟物可令作水滴淨耶事
T2359_.74.0110a13: 新履物等必淨人等可令淨耶否事
T2359_.74.0110a14: 東西兩國下向時。海道若律等所可宿何家
T2359_.74.0110a15: 耶事
T2359_.74.0110a16: 食常住時食非時藥時。必作相可食耶否事｣
T2359_.74.0110a17: 扇若枕屏風色紙等畫交金銀薄等不可取
T2359_.74.0110a18: 耶否事
T2359_.74.0110a19: 乘馬及鞭白拂袴弓懸等畜用可惡耶否耶
T2359_.74.0110a20: 　　  律宗不審事
T2359_.74.0110a21: 露處取紙燭犯否事
T2359_.74.0110a22: 六念可改耶否事
T2359_.74.0110a23: 沙彌不受食等如何耶事
T2359_.74.0110a24: 淨施主任處分齊如何耶事
T2359_.74.0110a25: 護鉢之界同三衣耶否事
T2359_.74.0110a26: 金薄佛像佛具得捉否事
T2359_.74.0110a27: 坐具毎日必可敷耶否事
T2359_.74.0110a28:
T2359_.74.0110a29: 　　　  菩薩仰云　興正菩薩仰。或依古抄
T2359_.74.0110b01: 　　　或依傳聞
T2359_.74.0110b02: 　　　仰云　第二長老仰。或依古抄或依
T2359_.74.0110b03: 　　　傳説或依親承
T2359_.74.0110b04: 　　　師云　泉公律師。或依彼抄或依親
T2359_.74.0110b05: 　　　受
T2359_.74.0110b06: 　　　準云　私準本文等意
T2359_.74.0110b07: 　　　眞圓律師相傳　般若寺導公大徳自
T2359_.74.0110b08: 　　　籠抄。此抄内。私云。菩薩東闍梨第二
T2359_.74.0110b09: 　　　長老西闍梨。西琳寺大谷太子堂
T2359_.74.0110b10:
T2359_.74.0110b11:
T2359_.74.0110b12: 律宗行事目心鈔上
T2359_.74.0110b13:
T2359_.74.0110b14: 問。清淨比丘犯戒等縁與欲可不成耶否
T2359_.74.0110b15: 師云。人師設異釋。學者及異義不成之義
T2359_.74.0110b16: 善也
T2359_.74.0110b17: 問。受欲失欲人。其一席作法重可與欲耶　
T2359_.74.0110b18: 師云。長老仰云。失欲人。本部他部四十九人
T2359_.74.0110b19: 之中十三難。三擧二滅。命過比丘尼式叉尼
T2359_.74.0110b20: 沙彌沙彌尼狂人痛惱亂心覆藏。別住六夜。
T2359_.74.0110b21: 此二十九人不知與欲。後依自言等失欲。
T2359_.74.0110b22: 此人更不可與欲。餘二十人。一席之作法
T2359_.74.0110b23: 可與欲也。體淨故。本律説與餘者遮十三
T2359_.74.0110b24: 難等不遮體淨。濟縁記云。界外場上並是
T2359_.74.0110b25: 體淨。自重可與。何必餘人等文
T2359_.74.0110b26: 問。倒出失欲何時分可有耶　師云。一義露
T2359_.74.0110b27: 地偈已後。一義堂内引入後。一義坐列已去
T2359_.74.0110b28: 云云　堂内引入已後義善也
T2359_.74.0110b29: 問。入堂僧衆滿四已後。可有倒出失耶　
T2359_.74.0110c01: 師云。正源記釋云。倒出謂持欲到僧未説
T2359_.74.0110c02: 却出文此釋滿四已後見
T2359_.74.0110c03: 問。壞衆失欲樣如何耶　師云。僧集已後。若
T2359_.74.0110c04: 未説前。依難來諸僧皆退散失。若一人住不
T2359_.74.0110c05: 失見若已説同事也。以後可爾見
T2359_.74.0110c06: 問。縱一人住。未説前受欲人出堂内不倒
T2359_.74.0110c07: 出耶　師云。倒出衆都不退散失。此依衆
T2359_.74.0110c08: 壞失故。一人住出堂内不失也
T2359_.74.0110c09: 問。神足在空失欲見彼受欲人局聖者耶。
T2359_.74.0110c10: 又凡夫上可有此失欲耶　師云。凡夫上可
T2359_.74.0110c11: 有也。兩足同時擧不著地者。此位可失欲。
T2359_.74.0110c12: 抄批釋此旨見
T2359_.74.0110c13: 問。今日與欲羯磨明日事可令被耶否　師
T2359_.74.0110c14: 云。今日與欲明日出失。猶有説恣等事者。
T2359_.74.0110c15: 重可取欲也。資持等釋爾見。羯磨事雖不
T2359_.74.0110c16: 見。凡羯磨不可令被明出事故。重可作
T2359_.74.0110c17: 也。資持等釋。且釋與欲一邊也
T2359_.74.0110c18: 問　道場禮堂等處。既非衆坐處。到彼可失
T2359_.74.0110c19: 欲耶否　師云。不可失欲也。若中間有障
T2359_.74.0110c20: 者可墮隔障。若無隔者。覆處從本依離比
T2359_.74.0110c21: 座見聞失欲。此等不離故不可失欲也｣
T2359_.74.0110c22: 問。受欲隱沒失者。其分齊何程耶　師云。雖
T2359_.74.0110c23: 不見分明釋。準處處釋。身分隱不見分可
T2359_.74.0110c24: 失也。若井窨等。若板敷等下入不見者可
T2359_.74.0110c25: 失欲也
T2359_.74.0110c26: 問。沙彌以比丘可有爲對首耶否　師云。
T2359_.74.0110c27: 一界内無同類時。開與欲一法也。説戒篇
T2359_.74.0110c28: 又大抄記可見之。亦共大僧自恣時對五
T2359_.74.0110c29: 徳也
T2359_.74.0111a01: 問。結界時。四方牆内若外別牆等有之時。内
T2359_.74.0111a02: 畔若外畔唱時可穿之耶否　仰云。牆付可
T2359_.74.0111a03: 穿之。若透不唱無苦見也
T2359_.74.0111a04: 問。結界時。西下直至標木内畔若外畔等久
T2359_.74.0111a05: 固作法時唱無苦見耶否　仰云。如四王院
T2359_.74.0111a06: 南門。分明衆僧可縁樣不可有苦見也
T2359_.74.0111a07: 問。引小繩唱時可唱内外耶否　師云。繩
T2359_.74.0111a08: 微細故不可唱内外歟
T2359_.74.0111a09: 問。通結淨地時。除僧住行來處者。除體耶
T2359_.74.0111a10: 除縁耶　師云。如攝衣界除村除縁也
T2359_.74.0111a11: 問。有尼女。山寺依結界集僧時。聚落蘭若
T2359_.74.0111a12: 間何界可得意耶　仰云。聚落界可得意
T2359_.74.0111a13: 也
T2359_.74.0111a14: 問。無女人如高野山寺。聚蘭中何耶　師
T2359_.74.0111a15: 云。寺僧雖單界。不如俗人前。蘭若界可云
T2359_.74.0111a16: 也
T2359_.74.0111a17: 問。曠野中五六人結界作布薩等時。如何
T2359_.74.0111a18: 可結耶　師云。四方角立標。自其標直至
T2359_.74.0111a19: 其標等唱可結也
T2359_.74.0111a20: 問。在六相自然中結界時。自相廣結時集
T2359_.74.0111a21: 僧樣如何耶　師云。自相廣結時。不依相
T2359_.74.0111a22: 可集標内也文見
T2359_.74.0111a23: 問。僧集不和合不問答。羯磨十縁中何耶
T2359_.74.0111a24: 仰云。僧集不問答第四縁也。和合不問答第
T2359_.74.0111a25: 五縁也。其故者。行宗一上十縁中。六問答四
T2359_.74.0111a26: 不問答云云四五六七九十。此六縁用問也。
T2359_.74.0111a27: 一二三八。此四不用問也。既用問者入第
T2359_.74.0111a28: 四縁。明知。僧集不問答是也
T2359_.74.0111a29: 問。無場大界可行別受耶否　師云。西琳
T2359_.74.0111b01: 寺御義不可行云云戒壇圖經見故。長老仰
T2359_.74.0111b02: 云。可行云云資持上一。除大界不行法。不
T2359_.74.0111b03: 除受戒法。又跋摩結水界行受戒。又記主
T2359_.74.0111b04: 釋受戒所依處。云或就大界或就戒場。此等
T2359_.74.0111b05: 文分明也。明知。圖經且約有場大界也。長
T2359_.74.0111b06: 老御義順諸文也
T2359_.74.0111b07: 問。布薩時難縁急時。可作略説戒樣如何
T2359_.74.0111b08: 耶　仰云。白竟難來誦序竟云餘者僧常
T2359_.74.0111b09: 聞。若不及誦序者云。今十五日布薩時。各
T2359_.74.0111b10: 正身口意莫放逸可去見
T2359_.74.0111b11: 問。作布薩依急難來不及作羯磨退散。
T2359_.74.0111b12: 即日難散。作布薩時。略前縁維那行事等。
T2359_.74.0111b13: 直索欲問和可作耶否　仰云。直索欲問和
T2359_.74.0111b14: 可作也
T2359_.74.0111b15: 問。有比丘無想作布薩。戒本中間檢出時者。
T2359_.74.0111b16: 直白計作直。戒本可誦讀耶否　仰云。更
T2359_.74.0111b17: 作羯磨戒本自初可誦也
T2359_.74.0111b18: 問。布薩時。唱清淨時分。何位可唱耶　師
T2359_.74.0111b19: 云。序三問竟。乃至後序後唄終僧未退散位
T2359_.74.0111b20: 來可唱見
T2359_.74.0111b21: 問。説戒時。誰遣比丘尼問必可作耶　仰云。
T2359_.74.0111b22: 無二十夏比丘不可及略作法。不可作
T2359_.74.0111b23: 問。可作法程可作問也
T2359_.74.0111b24: 問。自恣時不用誰遣比丘尼問耶否　仰
T2359_.74.0111b25: 云。不可問其旨釋見。記云。以説戒時尼
T2359_.74.0111b26: 請教誡身不現前。有無倶問。自恣不爾。縱
T2359_.74.0111b27: 有不問文
T2359_.74.0111b28: 問。梵網説戒時。三問後來可唱清淨耶否
T2359_.74.0111b29:   正安二年仰云。三問後來可唱也
T2359_.74.0111c01: 問。衆布薩竟自他所來比丘二三人行戒場
T2359_.74.0111c02: 布薩可惡耶否　菩薩仰云。戒場上布薩難
T2359_.74.0111c03: 縁開之。自外來衆布薩竟等縁可開也
T2359_.74.0111c04: 問。同界比丘三人沙彌衆多時。沙彌衆法布
T2359_.74.0111c05: 薩可作耶否　菩薩仰云。凡不可有苦見
T2359_.74.0111c06: 歟。但無比丘衆法沙彌行事儀不當故不
T2359_.74.0111c07: 可作也
T2359_.74.0111c08: 問。説恣等時。説欲人衆多時。皆同時可拜耶
T2359_.74.0111c09: 否　菩薩仰云。比丘三人可同禮。不可及
T2359_.74.0111c10: 四人已上。沙彌衆皆同時可禮拜也
T2359_.74.0111c11: 問。説戒師若説欲比丘等禮拜時下坐。比丘
T2359_.74.0111c12: 沙彌等皆可合掌耶否　菩薩仰云。非受
T2359_.74.0111c13: 禮拜儀。恭敬心皆可合掌也
T2359_.74.0111c14: 問。界内衆法布薩竟未行布薩。比丘來時者
T2359_.74.0111c15: 更可行布薩耶否　仰云。外來比丘。自界
T2359_.74.0111c16: 内比丘衆多。更可行。不爾者後來比丘別
T2359_.74.0111c17: 所可行見
T2359_.74.0111c18: 問。界内二人比丘對首。布薩竟未行布薩
T2359_.74.0111c19: 比丘二人來時。更可行衆法布薩耶否　仰
T2359_.74.0111c20: 云。更可行也
T2359_.74.0111c21: 問。布薩竟行受日時。後唄竟自四快偈前
T2359_.74.0111c22: 可作耶。又後可行耶　仰云。前後間何不
T2359_.74.0111c23: 可有苦見也
T2359_.74.0111c24: 問。有比丘無想作説戒自恣等。中間檢出時。
T2359_.74.0111c25: 羯磨説戒等作直。如其若有與欲説欲時。
T2359_.74.0111c26: 更可與欲説欲耶。又以前可用耶　正和
T2359_.74.0111c27: 二年四月五日仰云。與欲説欲不依別衆成
T2359_.74.0111c28: 法故用前。更不可作與欲説欲也
T2359_.74.0111c29: 問。露地布薩自恣等時。羯磨竟去比座一尋
T2359_.74.0112a01: 者可惡耶　師云。可惡可謂別衆也
T2359_.74.0112a02: 問。布薩自恣時羯磨以後。自外比丘來入界
T2359_.74.0112a03: 内不到衆中者可惡耶否　仰云。一向不
T2359_.74.0112a04: 到者。入界内後説恣事不可成。別衆故。若
T2359_.74.0112a05: 布薩唱清淨行間。戒少少誦之。若共自恣
T2359_.74.0112a06: 行間。兩三人自恣不可有苦見也
T2359_.74.0112a07: 問。説戒自恣時。沙彌召來出堂内。若露地
T2359_.74.0112a08: 去比座一尋作相時。與欲可去耶否　仰
T2359_.74.0112a09: 云。説戒正宗已竟。自恣比丘竟。其上事作止
T2359_.74.0112a10: 故。不與欲不可有苦見也
T2359_.74.0112a11: 問。布薩自恣時。可四處通集在之。然者界
T2359_.74.0112a12: 外何程可集耶　師云。釋文雖不分明。可
T2359_.74.0112a13: 召作法界處近自然界分。至作法界各結
T2359_.74.0112a14: 故。雖不召不可有苦見歟
T2359_.74.0112a15: 問。當時説戒時。沙彌令讀五徳十數事在
T2359_.74.0112a16: 之。令讀五徳十數出何文耶　準云。祇薗
T2359_.74.0112a17: 圖經出也
T2359_.74.0112a18: 問。沙彌共大僧布薩時。沙彌布薩何位成耶
T2359_.74.0112a19: 　　師云。或五徳十數位。或教勅位。或後序位。
T2359_.74.0112a20: 多義在之。後序成義善歟
T2359_.74.0112a21: 問。四人布薩時。共戒本暗誦。羯磨誦解可足
T2359_.74.0112a22: 數耶　師云。一義云。必四人倶戒本暗誦。其
T2359_.74.0112a23: 上解羯磨可足數也。一義云。雖不暗誦
T2359_.74.0112a24: 戒本。解羯磨者可足數也。律中不覺戒
T2359_.74.0112a25: 本行他寺。各一篇二篇可誦説故。後義爲
T2359_.74.0112a26: 善也
T2359_.74.0112a27: 問。自恣必本安居處可作耶。又餘處可作耶
T2359_.74.0112a28: 　仰云。凡本安居處可作見。然局安居處
T2359_.74.0112a29: 不見。前餘處自恣不可有苦見也
T2359_.74.0112b01: 問。自恣時。與欲可與欲自恣見。然而衆中
T2359_.74.0112b02: 自分自恣畢出時。可云與欲清淨耶。又諸
T2359_.74.0112b03: 衆自恣未終。猶可云與欲自恣耶　師云。
T2359_.74.0112b04: 自分自恣已竟出時。可云與欲清淨也
T2359_.74.0112b05: 問。夏中有閏時。結夏前三月。若中三月等
T2359_.74.0112b06: 可結耶。又前四月中四月等可結耶　乾元
T2359_.74.0112b07: 二年仰云。有閏時如常。前三月若中三月等
T2359_.74.0112b08: 可結也。不可結前四月也
T2359_.74.0112b09: 問。閏四月中中安居人夏何日可滿耶　師
T2359_.74.0112b10: 云。至八月一日可滿也。五月一日安居人
T2359_.74.0112b11: 同樣可滿也。閏月非本月故不入數也
T2359_.74.0112b12: 問。依梵難等移夏時。受日可出界耶否
T2359_.74.0112b13: 應長元年五月二十一日仰云。依難縁不
T2359_.74.0112b14: 住本界。移他處人無可受日理故不可
T2359_.74.0112b15: 受日也
T2359_.74.0112b16: 問。菩薩御代願證大徳西國下向時。中長老
T2359_.74.0112b17: 御代良縁大徳東國下向時。用受日下著後
T2359_.74.0112b18: 被移夏云云然如此可行耶否　師云。兩
T2359_.74.0112b19: 大徳可有上路儀有受日程。夏内上洛難
T2359_.74.0112b20: 叶故。無力被移夏也。依難移夏人不可
T2359_.74.0112b21: 及受日也
T2359_.74.0112b22: 問。法同沙彌夏近日受別受比丘戒。先依別
T2359_.74.0112b23: 受安居後受通受。又安居如此二度可安
T2359_.74.0112b24: 居耶。又別受安居不作。待後通受一度可
T2359_.74.0112b25: 安居耶　仰云。二箇度安居不可有待後
T2359_.74.0112b26: 通受可安居。但至後安居日未受通受
T2359_.74.0112b27: 者。依別受可安居也
T2359_.74.0112b28: 問。破初安居人可許結中後安居耶否
T2359_.74.0112b29: 應長元年閏六月十六日仰云。五分律文。可
T2359_.74.0112c01: 許結中後安居見雖爾南山靈芝御釋中
T2359_.74.0112c02: 不見依用。然前者末學。輒不可依用也｣
T2359_.74.0112c03: 問。初安居比丘被開。常開五利限持正大
T2359_.74.0112c04: 衣人耶。又通不持人耶　師云。限持正
T2359_.74.0112c05: 大衣人。不開不持人文見。又不可受功
T2359_.74.0112c06: 徳衣。正源記等可見之
T2359_.74.0112c07: 問。在作法攝僧界安居時者。必可依攝僧
T2359_.74.0112c08: 界耶。又可有依伽藍耶　師云。有作法攝
T2359_.74.0112c09: 僧界處安居時。必可依作法界。不可依伽
T2359_.74.0112c10: 藍。記云。若僧坊界定須依界文
T2359_.74.0112c11: 問。在戒場可許安居受日耶　師云。尼鈔
T2359_.74.0112c12: 釋可許見但輒不可行也
T2359_.74.0112c13: 問。依三寶事行一月受日未用。依餘七日
T2359_.74.0112c14: 事可許七日受日耶否　師云。別事故可
T2359_.74.0112c15: 許七日受日也
T2359_.74.0112c16: 問。有父母若檀越等受重病若遇災難等
T2359_.74.0112c17: 時。不請爲助彼受日事如何可牒耶　仰
T2359_.74.0112c18: 云。牒檀越事可受日也
T2359_.74.0112c19: 問。私三寶縁可許受日耶否　延慶元年仰
T2359_.74.0112c20: 云。業疏齊縁等意。爲私衣食。或爲通利阿
T2359_.74.0112c21: 含梵動等經可許受日見然者私三寶縁
T2359_.74.0112c22: 可許受日也。爲邪命總別共禁之。如法總
T2359_.74.0112c23: 別共可許見
T2359_.74.0112c24: 問。受一月羯磨法。受月可有大小。用月可
T2359_.74.0112c25: 有大小。然可依受月大小耶。又可依用
T2359_.74.0112c26: 月大小耶　仰云。雖有異義可依用月大
T2359_.74.0112c27: 小
T2359_.74.0112c28: 問。受七日法出界第七日還本界竟。若有
T2359_.74.0112c29: 縁者即日受日可許行耶。又必經一夜第
T2359_.74.0113a01: 八日受日可行耶　菩薩仰云。必經一夜第
T2359_.74.0113a02: 八日受日可行。行事鈔等意。必經一夜受
T2359_.74.0113a03: 日可行見
T2359_.74.0113a04: 問。受七日法出界。經二三日還本界。經
T2359_.74.0113a05: 宿事不盡者。七日限内亦可許行耶否
T2359_.74.0113a06: 師云。事不盡者。七日限内可許行見
T2359_.74.0113a07: 問。如般若寺僧受招提寺講經請。受日行講
T2359_.74.0113a08: 經時。不闕彼經往西大寺夜宿可許耶否
T2359_.74.0113a09: 　仰云。不闕彼講經事者。不可有苦見
T2359_.74.0113a10: 也
T2359_.74.0113a11: 問。夏中依七日縁寺中僧皆出界時受日如
T2359_.74.0113a12: 何耶　仰云。一義云。停一人可爲諸人對
T2359_.74.0113a13: 首。出界人不可受日云云　一義云。互爲對
T2359_.74.0113a14: 首可受日文對出界人不可受日。不遮
T2359_.74.0113a15: 故後義好也
T2359_.74.0113a16: 問。界中有五人比丘。依半月一月縁皆出
T2359_.74.0113a17: 界時受日如何耶　師云。四人能秉一人所
T2359_.74.0113a18: 爲五番受日可行也。五人自恣時。二度如
T2359_.74.0113a19: 差五徳。互作能所可受日也
T2359_.74.0113a20: 問。大界安居比丘行戒場可許受日耶　
T2359_.74.0113a21: 師云。大界安居比丘行戒場。不可許受日
T2359_.74.0113a22: 文見
T2359_.74.0113a23: 問。受持衣鉢等忌置他處。受持別衣等捨
T2359_.74.0113a24: 故前衣等時。詞句可不如常耶否　師云。
T2359_.74.0113a25: 此手不持捨故。可云彼安陀會彼欝多羅僧
T2359_.74.0113a26: 等也
T2359_.74.0113a27: 問。鉢坐具護持分齊。約何界可守耶　師
T2359_.74.0113a28: 云。仰云。作法攝僧界可守攝僧界之内。自
T2359_.74.0113a29: 然界可守六相自然之内也
T2359_.74.0113b01: 問。受持鉢穿失受持分齊如何耶　師云。粟
T2359_.74.0113b02: 漏程可失見粟五穀通名也。米等漏程可失
T2359_.74.0113b03: 受持也
T2359_.74.0113b04: 問。付六物體三衣鉢具外可加針筒耶。又
T2359_.74.0113b05: 可加漉水囊耶　師云。針筒漉水囊。隨有
T2359_.74.0113b06: 何通見
T2359_.74.0113b07: 問。分己物時。針筒漉水囊二倶有時。看病
T2359_.74.0113b08: 比丘可與何耶　師云。可與針筒也
T2359_.74.0113b09: 問。薫受持鉢落先薫故。捨受持可薫耶
T2359_.74.0113b10: 否　師云。長老仰云。雖摩落先薫盡不落
T2359_.74.0113b11: 然故不可捨受持也
T2359_.74.0113b12: 問。點淨衣後染替色者。重可點淨耶否　
T2359_.74.0113b13: 師云。重不可點淨也。已點淨衣故也
T2359_.74.0113b14: 問。借他長衣鉢可許受持耶　菩薩仰云。
T2359_.74.0113b15: 借他衣受持文許之。借他鉢受持文不開
T2359_.74.0113b16: 之
T2359_.74.0113b17: 問。買他衣鉢。衣鉢已受取。價直少分未遣
T2359_.74.0113b18: 可説淨彼衣鉢耶否　師云。衣許借受持
T2359_.74.0113b19: 故。未辨終可説淨也。鉢不許借受持故。
T2359_.74.0113b20: 未辨終者不可説淨也
T2359_.74.0113b21: 問。買衣鉢等。一向價直未遣時不可説淨
T2359_.74.0113b22: 耶否　仰云。價直一向未遣者不可説淨
T2359_.74.0113b23: 也
T2359_.74.0113b24: 問。相當已説淨物而貿易。更不可用説淨
T2359_.74.0113b25: 耶否　仰云。鈔二衣篇引多論云。若説淨財
T2359_.74.0113b26: 寶及以衣財。若人貸之後時。寶還寶錢還
T2359_.74.0113b27: 錢。乃至衣財相當者不須説淨。若還不相
T2359_.74.0113b28: 似物。更須説淨。以非異來貪貯過少文
T2359_.74.0113b29: 問。我已説淨衣借他令受持後還時。重不
T2359_.74.0113c01: 可説淨耶否　仰云。不可説淨也。以異
T2359_.74.0113c02: 人前説淨之法不可失故也
T2359_.74.0113c03: 問。長衣開忌在之。然者假令得衣。第五日
T2359_.74.0113c04: 忌經多日後憶。憶得已後。更可開十日耶。
T2359_.74.0113c05: 又憶得已後。開五日通前十日可開之耶
T2359_.74.0113c06: 　師云。雖有異義。不忌前日與憶得已後
T2359_.74.0113c07: 日。取合十日之分可開之也。更不可開十
T2359_.74.0113c08: 日也。文更可開十日見然而可依急歟
T2359_.74.0113c09: 問。護衣十五自然界。四分意者。立十三歩勢
T2359_.74.0113c10: 分。不論人衣之有無勢分可有耶　仰云。
T2359_.74.0113c11: 不論有無可有也。勢分者非人衣勢分。本
T2359_.74.0113c12: 藍界等體。十三歩分爲藍界等所攝也
T2359_.74.0113c13: 問。衣置自然界勢分人。在界内至明相出
T2359_.74.0113c14: 衣不失耶否　師云。雖有異義可不失衣
T2359_.74.0113c15: 也。文釋見
T2359_.74.0113c16: 問。漉水囊必可持耶否　師云。六物隨一故
T2359_.74.0113c17: 必可持也。不可過半由旬在不也
T2359_.74.0113c18: 問。坐具破失受持分齊如何耶　師云。依
T2359_.74.0113c19: 破失分齊文不見。不堪坐用程破可失受
T2359_.74.0113c20: 持歟
T2359_.74.0113c21: 問。自量少坐具受持時。不可云應量作耶
T2359_.74.0113c22: 　師云。坐具減量如法在之。依此可云如
T2359_.74.0113c23: 法作也
T2359_.74.0113c24: 問。忌點淨説淨衣。後可點淨耶　師云。説
T2359_.74.0113c25: 淨已後可點淨也
T2359_.74.0113c26: 問　離鉢坐具可失受持耶否　師云。可得
T2359_.74.0113c27: 離鉢坐具罪。不可失受持見
T2359_.74.0113c28: 問。錢寶穀米説淨同長衣。十日内可説淨
T2359_.74.0113c29: 耶。又即日可説淨耶　師云。雖有異文異
T2359_.74.0114a01: 義。同長衣十日内可説淨也。不説犯吉
T2359_.74.0114a02: 也
T2359_.74.0114a03: 問。錢寶等説淨義。是可眞實淨耶　仰云。
T2359_.74.0114a04: 眞實説淨義也。資持下一云。錢寶等主心施
T2359_.74.0114a05: 俗人復是眞實義無展轉文此釋見
T2359_.74.0114a06: 問。不足尺六八寸長衣可説淨耶　師云。
T2359_.74.0114a07: 長廣倶不足衣。又一方不足衣可説淨也。
T2359_.74.0114a08: 不説淨者可得吉見
T2359_.74.0114a09: 問。被耨可説淨耶否　師云。雖異義菩薩
T2359_.74.0114a10: 仰不可説淨。又諸文不可説淨見
T2359_.74.0114a11: 問。拔手綿可説淨耶否　菩薩仰云。不成
T2359_.74.0114a12: 衣鉢故不可説淨也
T2359_.74.0114a13: 問。三衣鉢裹袋鉢巾淨巾鉢覆不可説淨耶
T2359_.74.0114a14: 否　師云。此等物衣鉢具故不及説淨也　
T2359_.74.0114a15: 問。坐具説淨時詞句可云長衣耶。又可云
T2359_.74.0114a16: 長坐具耶　師云。可云長衣也。請説淨主
T2359_.74.0114a17: 文衣藥鉢在之。坐具可收衣中也
T2359_.74.0114a18: 問。鉢説淨時詞句如何耶　師云。衣説淨詞
T2359_.74.0114a19: 句替所。長衣所云長鉢著用處云受用替
T2359_.74.0114a20: 也。長藥時。長藥服用替也
T2359_.74.0114a21: 問。受持衣依破失受持分齊如何耶　師
T2359_.74.0114a22: 云。雖有異文。多論意。縁切可失受持見可
T2359_.74.0114a23: 依用之也　仰云。可依多論也
T2359_.74.0114a24: 問。長衣多分已説淨。小分未説淨時如何可
T2359_.74.0114a25: 云耶　師云。可云長衣多分已説淨小分未
T2359_.74.0114a26: 説淨過一日等也
T2359_.74.0114a27: 問。無食一向不食時。又食時忌不用鉢時。
T2359_.74.0114a28: 中後必以水等可用鉢耶　師云。仰云。食
T2359_.74.0114a29: 時必以鉢可食在之。中後爲用鉢何求水
T2359_.74.0114b01: 等耶。不可爾。乞食比丘不得食空鉢云事
T2359_.74.0114b02: 在之。必日別可用鉢不見也。但忌時墮慢
T2359_.74.0114b03: 可得罪也
T2359_.74.0114b04: 問。針筒必可持耶　師云。善見不持針筒
T2359_.74.0114b05: 者犯吉見。然者可持歟
T2359_.74.0114b06: 問。鳥羽莖作針筒可惡耶　仰云。骨類故
T2359_.74.0114b07: 可惡也。作不可持也
T2359_.74.0114b08: 問。作六念已後。或隨一忘或隨一惡作在
T2359_.74.0114b09: 之時。憶念自初皆可作直耶。又其隨一可
T2359_.74.0114b10: 作直耶　師云。別別事故。其隨一可作直
T2359_.74.0114b11: 也
T2359_.74.0114b12: 問。坐具心念受持可有耶　師云。一義不可
T2359_.74.0114b13: 有。諸文不見。故一義可有同衣鉢受持故。
T2359_.74.0114b14: 豈無人不受持耶。後義善也
T2359_.74.0114b15: 問。可許長座具耶否　師云。一義不可許。
T2359_.74.0114b16: 一事足故。一義可許。業疏等中。坐具可説
T2359_.74.0114b17: 淨見。後義好也
T2359_.74.0114b18: 問。偏切タル鉢應受持耶否　師云。應受持
T2359_.74.0114b19: 也。律説五綴鉢者。食以後取放洗鉢也。彼
T2359_.74.0114b20: 鉢既許受持見此何不然耶
T2359_.74.0114b21: 問。邊方開長衣入手開十日云云　入手者限
T2359_.74.0114b22: 手投物耶。又雖不投手。我物治定物可通
T2359_.74.0114b23: 耶　師云。一義我物治定物通。不可過十
T2359_.74.0114b24: 日也。一義限手投物。手不投者。雖定我
T2359_.74.0114b25: 物不可及制也。後義好也
T2359_.74.0114b26: 問。入手長衣有比丘不説者可有過耶　師
T2359_.74.0114b27: 云。邊方開内邊地比丘無故。開五人受具。有
T2359_.74.0114b28: 人依開者得吉。準此有人不説者可得
T2359_.74.0114b29: 吉。但謹護人不可有罪歟
T2359_.74.0114c01: 問。紙衣許畜可説淨耶否　元享三年十二
T2359_.74.0114c02: 月十日師云。紙衣輕重儀外道服有之。大國
T2359_.74.0114c03: 事歟。邊方可許歟。然者可説淨也
T2359_.74.0114c04: 問。褊衫裙縫合。褊突著人在之。無苦見耶
T2359_.74.0114c05: 否　菩薩仰云。某老者著ヨカシト人人候ヘ&MT01302;。非法
T2359_.74.0114c06: 衣者努努不可著申不著候。後人人可被
T2359_.74.0114c07: 知此旨也
T2359_.74.0114c08: 問。縵二衣爲從衣受持時詞句可異耶。又
T2359_.74.0114c09: 可同耶　師云。縵五條爲從受持時。縵七條
T2359_.74.0114c10: 爲從受持時無替可云此縵安陀會也
T2359_.74.0114c11: 問。色和合淨衣和合淨樣如何耶　師云。以
T2359_.74.0114c12: 未點淨未説淨小分衣。已點淨已説淨衣却
T2359_.74.0114c13: 刺縫付。色同已默淨。衣同已説淨。別不用
T2359_.74.0114c14: 點淨説淨云色和合淨衣和合淨也。已點淨
T2359_.74.0114c15: 未説淨衣縫付。衣和合淨一邊也
T2359_.74.0114c16: 問。以絹作三衣著事可許耶否　菩薩仰
T2359_.74.0114c17: 云。以絹作三衣著。律中可開見在宇治寶
T2359_.74.0114c18: 藏。見先徳三衣。多絹三衣也。招提和尚三衣
T2359_.74.0114c19: 中一具布。然而如來着麁布僧伽梨在之。
T2359_.74.0114c20: 絹三衣不著御歟。天台大師南山大師。絹
T2359_.74.0114c21: 三衣不著見而律不制之。得慈悲服名。三
T2359_.74.0114c22: 衣絹作著事不可爾歟
T2359_.74.0114c23: 問。入聚落之時必可持三衣耶　準云。十
T2359_.74.0114c24: 誦律云。若不持三衣入聚落犯罪文羯磨
T2359_.74.0114c25: 經中引此文也。然者必持三衣可入也
T2359_.74.0114c26: 問。於佛前若聖教前僧前著袈裟時威儀
T2359_.74.0114c27: 如何　準云。三千威儀經意制背向。資記釋
T2359_.74.0114c28: 意。若側身若屏處可著見然者不背向側
T2359_.74.0114c29: 身可著也
T2359_.74.0115a01: 問。六念中比丘算夏歳。沙彌可算生年耶
T2359_.74.0115a02: 　仰云爾也。礪疏第八本云。倶等安居具或
T2359_.74.0115a03: 有數歳下三不爾者何。答。以有師徒位別依
T2359_.74.0115a04: 止分齊教誡尼等。下三無此故不歳。故房舍
T2359_.74.0115a05: 揵度中下三衆等以生年爲次第文
T2359_.74.0115a06: 問。六念必晨朝可作在之。可取何時分耶
T2359_.74.0115a07: 　仰云。資持云。晨朝不作止犯六吉文此等
T2359_.74.0115a08: 釋意明相出位可作見辰初分内可作。不可
T2359_.74.0115a09: 過此也
T2359_.74.0115a10: 問。沙彌以生年爲次第。生年等以受戒可
T2359_.74.0115a11: 爲次第耶　仰云。可云爾也　鈔云。四分
T2359_.74.0115a12: 沙彌當以生年爲次第。若生年等者。應以
T2359_.74.0115a13: 出家年爲次第文記云。若據亦取受戒前
T2359_.74.0115a14: 後分上中下。此約多人。初受排次爲言。生
T2359_.74.0115a15: 年即俗年長。約出家年即入道前後文
T2359_.74.0115a16: 問。四人對首自恣時詞句如何哉　仰云。鈔
T2359_.74.0115a17: 文有諸大徳等。羯磨經有三大徳等。然而羯
T2359_.74.0115a18: 磨經可爲本也
T2359_.74.0115a19: 問。亡者借物多輕物等少時不用作法直可
T2359_.74.0115a20: 返耶。又用作法可返之耶　準云。第二長
T2359_.74.0115a21: 老御時。菅原善光寺如寂房他界之時。依借
T2359_.74.0115a22: 物多可返彼方。有仰不及作法即令返
T2359_.74.0115a23: 彼方給。此樣者不用作法可返之歟
T2359_.74.0115a24: 問。加法盡形藥病差。在法中前可食耶　
T2359_.74.0115a25: 仰云。不可食。行宗記可見之也
T2359_.74.0115a26: 問。鹽可爲盡形藥耶　仰云爾也
T2359_.74.0115a27: 問。未受同宿依病縁可開耶否　仰云。十
T2359_.74.0115a28: 誦意。病縁可開見
T2359_.74.0115a29: 問。從遠所欲與比丘送物。其物未付前。
T2359_.74.0115b01: 所與比丘死時者。其物可屬誰人耶　仰
T2359_.74.0115b02: 云。分明雖不見釋。可屬能施人也
T2359_.74.0115b03: 問。請依止已和尚入界失云云然後和尚入
T2359_.74.0115b04: 界又重出界。都不知後知。更可請依止耶
T2359_.74.0115b05: 否　仰云。都不知入出故不可有過。雖
T2359_.74.0115b06: 爾失故更可請也
T2359_.74.0115b07: 問。受人依止必得畜衆法後可受耶否　
T2359_.74.0115b08: 仰云。必得法後可受。不爾得罪。其旨文見
T2359_.74.0115b09: 問。遇縁失受可有執持物耶　菩薩仰云。
T2359_.74.0115b10: 故未具令觸者。不問持不持可失受。所謂
T2359_.74.0115b11: 可失受惡觸。誤觸受直可食也
T2359_.74.0115b12: 問。三衣之財分量。又裁時故實如何耶　師
T2359_.74.0115b13: 云。五條周尺一丈三尺。七條三丈三尺。大衣
T2359_.74.0115b14: 八丈可用意歟。又裁故實。縁分裁後五切。
T2359_.74.0115b15: 其一三揲。一分切爲短。二分切爲長。餘二
T2359_.74.0115b16: 衣可准之也
T2359_.74.0115b17: 問。三衣脱著樣如何耶　仰云。欲著衣。衣ヲ
T2359_.74.0115b18: 近ク置テ脱所著衣。其手未離前取後衣。放前
T2359_.74.0115b19: 衣可著也。暫不可離身見。故能能可有
T2359_.74.0115b20: 用意也
T2359_.74.0115b21: 問。大小行時可脱置袈裟近遠分齊如何耶
T2359_.74.0115b22: 　仰云。南山御釋中云。設令大小便出入。袈
T2359_.74.0115b23: 裟近身七歩文此釋意。周尺四丈二尺分齊
T2359_.74.0115b24: 遠不可置也
T2359_.74.0115b25: 問。著大衣時不可禮人耶否　仰云。師若
T2359_.74.0115b26: 上座不可禮。但四人已上僧可禮。鈔下一
T2359_.74.0115b27: 可見也
T2359_.74.0115b28: 問。所所靈佛參詣著小衣時不可禮拜耶
T2359_.74.0115b29: 　仰云。著小衣不可禮文見。便宜善著七
T2359_.74.0115c01: 條可禮。難治之時一心生恭敬可致念誦
T2359_.74.0115c02: 也
T2359_.74.0115c03: 問。若無七條時著五條入衆食及禮拜等
T2359_.74.0115c04: 可作耶　仰云。依失衣著時可作食禮等
T2359_.74.0115c05: 也
T2359_.74.0115c06: 問。大衣受持五條從法時。著之不可作務
T2359_.74.0115c07: 耶否　仰云。不可開。若七條爲從衣時可
T2359_.74.0115c08: 開。但可反被也。下一可見
T2359_.74.0115c09: 問。倚師若床等欲坐時。必先以手按後可
T2359_.74.0115c10: 坐耶　仰云。必以手按後可坐。下一見
T2359_.74.0115c11: 問。今褊衫祇支覆肩縫合故。即祇支覆肩可
T2359_.74.0115c12: 得意耶　仰云爾也。資持釋可見也
T2359_.74.0115c13: 問。當門徒褊衫與裙著樣異他門徒依何
T2359_.74.0115c14: 證耶　仰云。祇支先覆肩後故。又異俗著衣。
T2359_.74.0115c15: 故裙異俗。故裙可被左袵旨資持釋見。可
T2359_.74.0115c16: 見彼也
T2359_.74.0115c17: 問。買他鉢價直己與他竟鉢未取。賣者薫
T2359_.74.0115c18: 報知不取過限者可有犯耶否　仰云。可
T2359_.74.0115c19: 犯未薫位不可有犯。若買已薫不待報
T2359_.74.0115c20: 知過限可犯也
T2359_.74.0115c21: 問。三衣長廣量分齊通三衣。二肘四肘三肘
T2359_.74.0115c22: 六肘半。是小大定量也。此量内隨人可通
T2359_.74.0115c23: 量耶　仰云。此内不減不増可通量也。五
T2359_.74.0115c24: 分通量樣。必定肘量。其内不見可通量。只
T2359_.74.0115c25: 隨人可定量説歟。爾者其以各各人肘量
T2359_.74.0115c26: 可定。二肘四肘等歟。鈔可見也
T2359_.74.0115c27: 問以小段物用補衣却刺。不可須説淨點
T2359_.74.0115c28: 淨耶　仰云。不可須也。鈔下一可見之也
T2359_.74.0115c29: 問。入聚落必可著大衣見爾者必可著耶
T2359_.74.0116a01: 否　仰云。凡可著見雖爾入袋繋頸入不
T2359_.74.0116a02: 可有苦見。五百問論云。不能著大衣者。
T2359_.74.0116a03: 但持著肩上行者不犯文
T2359_.74.0116a04: 問。渡大河時中間欲吐唾時可如何耶　
T2359_.74.0116a05: 仰云。吐手中後可棄水中。此旨善見文見。
T2359_.74.0116a06: 又人不用水無苦見見
T2359_.74.0116a07: 問。僧食一味食故。一界多所作相免盜。別施
T2359_.74.0116a08: 主食一界多所作相可免別衆耶否　仰云。
T2359_.74.0116a09: 多論分明制之。不可及論事也
T2359_.74.0116a10: 問。知法人可供養在之。爾者僧堂異衆加
T2359_.74.0116a11: 増可供耶否　仰云。僧堂不可爾。別所可
T2359_.74.0116a12: 供衣物。自上次第引故。許不平食都不許
T2359_.74.0116a13: 之故也
T2359_.74.0116a14: 問。如今室坊未受同宿護樣如何耶　仰云。
T2359_.74.0116a15: 菩薩仰云。今度戒法興行初。如律不宿一
T2359_.74.0116a16: 室。未具一所令宿。然而爲攝僧依難治。於
T2359_.74.0116a17: 一室内空所擬露。於部屋内令守。聊背律
T2359_.74.0116a18: 文歟。但依攝論意如此令行也
T2359_.74.0116a19: 問。樒花等令火淨令置池水等。後生芽時
T2359_.74.0116a20: 又可令淨耶　仰云。取無芽處計者。不淨
T2359_.74.0116a21: 不可有苦見。此分已淨故。若欲用後生芽
T2359_.74.0116a22: 者。令淨已淨分無苦。證爲記識受生薑後
T2359_.74.0116a23: 生芽。其物善見釋云。芽處更淨非生芽處得
T2359_.74.0116a24: 食文已非生芽處得食。前非牙處自採不可
T2359_.74.0116a25: 有苦見也
T2359_.74.0116a26: 問。多衣同時説淨時樣如何耶　仰云。以帶
T2359_.74.0116a27: 等物多衣一ニ結合歟。若入裹一ニ結口歟。如
T2359_.74.0116a28: 此可説淨。一縛束同一衣故。皆可成説
T2359_.74.0116a29: 淨也
T2359_.74.0116b01: 問。生草木花等縛束令火淨樣如何耶　仰
T2359_.74.0116b02: 云。縛束束物可令火淨。一所縛束皆相連。
T2359_.74.0116b03: 同一物故不可有苦見也。不相連者別
T2359_.74.0116b04: 別可令淨之也
T2359_.74.0116b05: 問。飯齋汁等熟物可令作水滴淨耶　仰
T2359_.74.0116b06: 云。律法式皆有深意。小事不可令輕。必可
T2359_.74.0116b07: 令淨也
T2359_.74.0116b08: 問。新履物等。必淨人等令淨耶否　仰云。必
T2359_.74.0116b09: 可令淨。沙彌淨人等令著下至七歩可令
T2359_.74.0116b10: 歩也。業疏等可見也
T2359_.74.0116b11: 問。東西兩國下向時。海道若津等處可宿何
T2359_.74.0116b12: 家耶　菩薩仰云。不可宿君長者家。衒賣
T2359_.74.0116b13: 女色家故。可宿餘家也。但餘家爲與女宿
T2359_.74.0116b14: 戒。可宿無難家也
T2359_.74.0116b15: 問。食常住時食非時藥等時。必作相可食耶
T2359_.74.0116b16: 否　仰云。作相可食。不爾者可犯盜見必
T2359_.74.0116b17: 可作相也
T2359_.74.0116b18: 問。扇若枕屏風色紙等畫交金銀薄等不可
T2359_.74.0116b19: 取耶否　仰云。凡不交金薄等畫扇不可
T2359_.74.0116b20: 爾。覺何況交金銀薄等薄等不可取之也。
T2359_.74.0116b21: 捉寶戒急被制。鈔記文釋可見也
T2359_.74.0116b22: 問。乘馬及鞭白拂袴弓懸等畜用事可惡耶
T2359_.74.0116b23: 否　仰云。鞭等畜用。僧綱篇引諸文深誡
T2359_.74.0116b24: 之。不可有事。乘馬事。其凡道人不可爾旨
T2359_.74.0116b25: 分明見。雖爾病者被開揵人不被開。當時
T2359_.74.0116b26: 氣力不堪故。乘馬事在之歟。乘タニモ無力事ナルニ
T2359_.74.0116b27: 畜用左樣物等事不可有。故菩薩極樂寺
T2359_.74.0116b28: 故長老。一期都不乘給也。能能可有存知
T2359_.74.0116b29: 也
T2359_.74.0116c01: 律宗不審
T2359_.74.0116c02: 問。露處取紙燭犯吉　事鈔中三云。僧祇
T2359_.74.0116c03: 若抖擻火炬在灰上瓦上不得在生地文
T2359_.74.0116c04: 談云。準知。不然地上者無罪歟
T2359_.74.0116c05: 問。六念改否　資持上三斥世濫已云。故須
T2359_.74.0116c06: 清晨念定。不容後改。亦有念已復從他請。
T2359_.74.0116c07: 貪情恣任無由約也文
T2359_.74.0116c08: 問。沙彌不受食等如何　事鈔下四云。五分
T2359_.74.0116c09: 下三衆無故造罪亦吉羅。四分律結吉羅。謂
T2359_.74.0116c10: 無縁而損傷。乃至不受食殘宿自煮等。無人
T2359_.74.0116c11: 則開。有淨人故作則結吉羅例之文談云。
T2359_.74.0116c12: 不受食等。若無淨人。設有比丘可開之
T2359_.74.0116c13: 歟
T2359_.74.0116c14: 問。淨施主住處如何　事鈔下一云。僧祇齋
T2359_.74.0116c15: 三由旬知其存亡。五分知其在世在道。薩婆
T2359_.74.0116c16: 多施主若死若入異國。更求淨主等。四分
T2359_.74.0116c17: 無文。隨意採用文　記云。僧祇必在百二十
T2359_.74.0116c18: 里内。五分取知不定近遠。多論須在本國。
T2359_.74.0116c19: 然國境廣遠。但約州郡不可相聞理須別
T2359_.74.0116c20: 請文談云。當世行事依五分説歟。但十日
T2359_.74.0116c21: 之内可聞存亡。以爲分齊歟。故僧祇曰。若
T2359_.74.0116c22: 不知施主存亡便失淨法不得過十日文
T2359_.74.0116c23: 問。護鉢之界同三衣否　事鈔下二云。問。
T2359_.74.0116c24: 但畜一鉢不加受法。過限犯捨否。答。不
T2359_.74.0116c25: 犯。由是制畜事同三衣。但犯不受持鉢罪。
T2359_.74.0116c26: 若有長者準衣説淨文　記云。前編所明三
T2359_.74.0116c27: 衣不加過日非長。今欲例同一鉢故問釋
T2359_.74.0116c28: 之文料簡云。問答大意。雖爲顯於過日非
T2359_.74.0116c29: 長之由。準由是制畜事。同三衣之文。若衣
T2359_.74.0117a01: 鉢同用十五自然等歟
T2359_.74.0117a02: 問。金薄佛像佛具得捉否事　鈔中三云。僧
T2359_.74.0117a03: 祇中○若四月八日及大會供養時。浴像金
T2359_.74.0117a04: 銀塔。及菩薩像供養具有金銀塗者。使淨
T2359_.74.0117a05: 人捉。若倒地者佐助捉無金銀處。若塗遍
T2359_.74.0117a06: 者裹手捉文　記云。裹手捉者。恐損壞故。暫
T2359_.74.0117a07: 開佐助。世有持戒者。裹手捉錢愚教之甚
T2359_.74.0117a08: 文料簡云。恐損壞故者釋佐助淨人之由。若
T2359_.74.0117a09: 爾者無倒地之縁不開於裹手歟
T2359_.74.0117a10: 問。坐具毎日必可敷耶否　事鈔下一云。其
T2359_.74.0117a11: 用法大同鉢也文　記云。持用犯皆無異故
T2359_.74.0117a12: 文鈔明鉢受用行護法云。五百問云。若一日
T2359_.74.0117a13: 都不用鉢食犯墮。重病者開不用。若出界
T2359_.74.0117a14: 去經宿不失文付之有二義。一義云。夫鉢
T2359_.74.0117a15: 者受食之器故不用罪。坐具爲坐儀之具。不
T2359_.74.0117a16: 坐無制。多分是同不遮少異。故鈔云。釋同
T2359_.74.0117a17: 也。一義記既云皆無異故。何必除日用耶。
T2359_.74.0117a18: 若用彌是精進。何意除是耶。前義難云。無
T2359_.74.0117a19: 益。苦行還同外道。欲辨佛制須知大意。
T2359_.74.0117a20: 何者爲坐求坐具。爲坐具不求坐。若云
T2359_.74.0117a21: 毎日用者。所謂爲坐具求坐也。更無理。若
T2359_.74.0117a22: 云一切同者。受用行護云。一科一切可同
T2359_.74.0117a23: 耶否。若爾者不審尤多
T2359_.74.0117a24:   已上七箇條者。去弘安三年興正菩薩御
年
T2359_.74.0117a25: 滿八
十		御時。本寺末寺智行有徳衆會精談之
T2359_.74.0117a26: 　後。備和上之高覽所被定置也
T2359_.74.0117a27: 律宗行事目心鈔上
T2359_.74.0117a28:   本云。自去延慶元年之秋始迄于嘉暦參
T2359_.74.0117a29: 　載之春季。已上二十一箇年之際。爲同止
T2359_.74.0117b01: 　作之隨行。漸漸類聚諸律之要文。爲全和
T2359_.74.0117b02: 　上之嚴判。連連抄記庭訓之行事焉而已。
T2359_.74.0117b03: 　定謬解多端歟。仍所愼外見也。冀法燈久
T2359_.74.0117b04: 　捶兮長耀九天之迷路。戒香遠薫同證三
T2359_.74.0117b05: 　佛之覺果而已
T2359_.74.0117b06: 　嘉暦三年歳次
戊辰		三月中旬候釋沙門忍仙謹
T2359_.74.0117b07: 　記　　　　　　　　　　　　　　　　一校畢
T2359_.74.0117b08: 　　　　　　　　　　　　　　  觀　亮
T2359_.74.0117b09:
T2359_.74.0117b10: 　　　  菩薩仰云　興正菩薩。或依古鈔或
T2359_.74.0117b11: 　　　依傳聞
T2359_.74.0117b12: 　　　仰云　第二長老仰。或依親承。或依
T2359_.74.0117b13: 　　　舌鈔或依傳説
T2359_.74.0117b14: 　　　師云　泉公律師。堯海定泉。或依彼
T2359_.74.0117b15: 　　　抄或依親受
T2359_.74.0117b16: 　　　準云　私准本文等意
T2359_.74.0117b17:
T2359_.74.0117b18:
T2359_.74.0117b19: 律宗行事目心鈔中
T2359_.74.0117b20:
T2359_.74.0117b21: 問。盡形藥局丸散湯膏煎等作耶。又通胡
T2359_.74.0117b22: 椒生薑等當體耶　師云。雖有異義。局丸
T2359_.74.0117b23: 散等。生薑等當體時藥也。可作盡形藥物
T2359_.74.0117b24: 體也。鈔中三引五百問文。其文云。中後一
T2359_.74.0117b25: 切有形之物不得入口中文同中三記云。五
T2359_.74.0117b26: 百問有形物語通四藥文諸文局丸散等見
T2359_.74.0117b27: 問。三藥加法局中前耶。又通中後耶　師
T2359_.74.0117b28: 云。非時藥七日藥加法局中前。盡形藥加法
T2359_.74.0117b29: 通中後也。三藥記識必可限中前也文見｣
T2359_.74.0117c01: 問。三藥隨受隨飮通中前中後耶　師云。
T2359_.74.0117c02: 通中前中後也
T2359_.74.0117c03: 問。不加法三藥中前無病可服耶　師云。
T2359_.74.0117c04: 中前無病服不可有苦見也。加法三藥無
T2359_.74.0117c05: 病者中前不可服也
T2359_.74.0117c06: 問。任運失受樣如何耶　師云。時中手受四
T2359_.74.0117c07: 藥放置過中。加法三藥過期。非時單手受
T2359_.74.0117c08: 三藥停過須臾。皆任運失受也
T2359_.74.0117c09: 問。轉味失受樣如何耶　師云。時中單手受
T2359_.74.0117c10: 四藥。於時内藥味轉變。不論手持不持失
T2359_.74.0117c11: 受。非時中單手受三藥同事也。又時中加
T2359_.74.0117c12: 法三藥。非時中加法盡形藥。不論時非時持
T2359_.74.0117c13: 不持轉味皆失受。鈔云。槳變成酒酒變成
T2359_.74.0117c14: 熟。並失本受文轉變不失受
T2359_.74.0117c15: 問。七日藥説淨了。六念第四念可念説淨
T2359_.74.0117c16: 耶　師云。勿論可念。鈔文云。衣鉢藥等隨
T2359_.74.0117c17: 有者念説淨文如是釋故不可及疑事也｣
T2359_.74.0117c18: 問。受時食若盡形藥等。乍手持令觸沙彌
T2359_.74.0117c19: 等可惡耶　師云。比丘食乍手持。沙彌等
T2359_.74.0117c20: 令觸非法。可失受惡觸。鈔等文可惡見
T2359_.74.0117c21: 問。六念第二念。僧食後可食請食等耶否
T2359_.74.0117c22: 　師云。此事唐土人師及異義。菩薩仰云。可
T2359_.74.0117c23: 許食也云云當世此事常在之歟。本律中常
T2359_.74.0117c24: 乞食比丘不得乞食。然居士請與食食之見
T2359_.74.0117c25: 彼比丘朝六念。定可作我今食乞食。常乞食
T2359_.74.0117c26: 比丘故。然食請食見。爾者無所念食時食
T2359_.74.0117c27: 餘食證據也
T2359_.74.0117c28: 問。無所念食時食不念時。更第二念可作
T2359_.74.0117c29: 直耶　師云。不許改作故不可作直也｣
T2359_.74.0118a01: 問。第二念僧食。然有僧食不食僧食。食請
T2359_.74.0118a02: 食施主食等可許耶否。若不許者食可得
T2359_.74.0118a03: 罪耶　師云。雖有異義不可許。若食可
T2359_.74.0118a04: 有違念罪。有念食以無可許之道理也｣
T2359_.74.0118a05: 問。非時漿者限生葉等可作耶。又作散等
T2359_.74.0118a06: 後和水若湯漉テ清シ若ハ擧清シ可作耶　師云。
T2359_.74.0118a07: 作散等後和水等清可爲非時漿見
T2359_.74.0118a08: 問。茶湯可非時漿耶　師云。如澄薄捶。又
T2359_.74.0118a09: 雖滋澄分可爲非時漿也。散位若滋捶盡
T2359_.74.0118a10: 形藥。無病者輒不可服也
T2359_.74.0118a11: 問。足食犯。今師正義者。付正食境足可有
T2359_.74.0118a12: 犯在之。然者小分不足正食用可開耶否　
T2359_.74.0118a13: 菩薩仰云。律意可許見雖爾當世用者惡可
T2359_.74.0118a14: 有足食犯歟。覺故不可爾申也
T2359_.74.0118a15: 問。粽擧糄𥻨可爲正食耶否　師云。無義
T2359_.74.0118a16: 可正食也
T2359_.74.0118a17: 問。不正食和正食小分得不正食名物可
T2359_.74.0118a18: 爲不正食耶否　師云。正和不正小分可
T2359_.74.0118a19: 被唱不正名物可爲不正食也。唱善。設
T2359_.74.0118a20: 不唱不有苦見也
T2359_.74.0118a21: 問。從淨人等受食時。不持手器物等ニ落
T2359_.74.0118a22: 入ルヲ更可受耶否　師云。受手若觸器物等
T2359_.74.0118a23: 落入更不可受。不觸直淨人手落入更可
T2359_.74.0118a24: 受也
T2359_.74.0118a25: 問。加法盡形藥無遇縁失受耶否　師云。雖
T2359_.74.0118a26: 及異義。口法不可失。手受可失歟。然者淨
T2359_.74.0118a27: 人等令持事不可有也
T2359_.74.0118a28: 問。黒米籾無ヲ食時可作火淨耶否　師云。
T2359_.74.0118a29: 黒米生物故。食用可爲火淨也
T2359_.74.0118b01: 問。爲比丘紙未曾水作時。自手取紙與淨
T2359_.74.0118b02: 人等可惡耶否　師云。可惡。可有惡觸罪
T2359_.74.0118b03: 也
T2359_.74.0118b04: 問。爲比丘比丘自手書符時。紙墨及墨付
T2359_.74.0118b05: 筆等受可書耶　仰云。受可書也。不受書
T2359_.74.0118b06: 與可有不受等罪歟
T2359_.74.0118b07: 問。法同沙彌。以比丘爲能授人可受食耶
T2359_.74.0118b08: 否　師云。下位對上位受食違儀。故不可
T2359_.74.0118b09: 有事也。但不可遮受成事也
T2359_.74.0118b10: 問。大麥小麥粟&T043136;黍飯餅糒等正食不可食
T2359_.74.0118b11: 中何耶　師云。正食也。其當體不正食也。
T2359_.74.0118b12: 作飯等者正食也。十誦十三粟莠子&MT02855;麥等
T2359_.74.0118b13: 正食見
T2359_.74.0118b14: 問。已足食比丘。作餘食法食ニテモ。又病者殘
T2359_.74.0118b15: 食ニテモ小分食後不作法食ヲモ食。又非病者殘
T2359_.74.0118b16: 食可食耶否　師云。不作法食。又非病者
T2359_.74.0118b17: 殘食ヲハ正食ニテモ不正食ニテモ不可食也。多論文制
T2359_.74.0118b18: 之也
T2359_.74.0118b19: 問。足食犯於境足食犯在之。然者受食分
T2359_.74.0118b20: 齊。可定境足不足耶　師云。受食分齊可
T2359_.74.0118b21: 定境足不足也。依不受食不可定境足
T2359_.74.0118b22: 不足也。諸文如此見
T2359_.74.0118b23: 問。薄粥不作聲吸食事不可有苦見耶
T2359_.74.0118b24: 師云。不作聲吸飲不可有苦見也。僧祇文
T2359_.74.0118b25: 見
T2359_.74.0118b26: 問。小麥餅ヲ喫ミ切テ食可犯遺落耶　仰云。小
T2359_.74.0118b27: 麥餅喫ミ切テ食可犯遺落也。小分切テ一口一
T2359_.74.0118b28: 口可食也
T2359_.74.0118b29: 問。淨人菓倶在不淨地。以爪刀淨食可食
T2359_.74.0118c01: 耶否　準云。濟縁記二上云。成淨不可食。
T2359_.74.0118c02: 爪刀雖非内煮非處故文此文分明。更不
T2359_.74.0118c03: 可疑也
T2359_.74.0118c04: 問。破戒比丘受食通餘比丘耶否　師云。初
T2359_.74.0118c05: 二兩篇違犯比丘受。不可通餘比丘。下四
T2359_.74.0118c06: 篇違犯比丘受。可通餘比丘也。下四篇違
T2359_.74.0118c07: 犯比丘。足數生善門法故也
T2359_.74.0118c08: 問。施主食僧食請食如何分別耶　師云。入
T2359_.74.0118c09: 厨庫已食僧食。施主不入厨庫。別營食施
T2359_.74.0118c10: 主食也施主請施食請食也
T2359_.74.0118c11: 問。已足食已比丘爲自食。或爲餘比丘受
T2359_.74.0118c12: 食成受耶否　師云。或如法爲作餘食法
T2359_.74.0118c13: 成受。或非法爲自食受免不受罪文見。以
T2359_.74.0118c14: 此意思。爲自食成受。爲餘比丘不可成
T2359_.74.0118c15: 受也
T2359_.74.0118c16: 問。已足食已比丘。爲餘比丘受食不可成
T2359_.74.0118c17: 受有其謂。爲病者可開成受耶否　師云。
T2359_.74.0118c18: 爲無病比丘不可成受。爲重病比丘可
T2359_.74.0118c19: 成也。例證者。無病比丘不可食盡形藥。爲
T2359_.74.0118c20: 病者許加法二受並成。此不可食。爲病
T2359_.74.0118c21: 者可開成受也。準云。仰趣無未足食比丘
T2359_.74.0118c22: 時。爲重病者可開之
T2359_.74.0118c23: 問。足食犯ハ行住坐四儀犯見。然者乘馬乘船
T2359_.74.0118c24: 時。其馬其船止時食。馬行船行猶食。可犯
T2359_.74.0118c25: 足食耶否　師云。雖有異論。不可犯。其故
T2359_.74.0118c26: 足食戒之下釋。被舁床等行行時。猶此坐
T2359_.74.0118c27: 攝見證據分明歟
T2359_.74.0118c28: 問。一施主食一坊中皆食時。不作次第請。
T2359_.74.0118c29: 又不送衆僧食處一分食可免別衆食樣
T2359_.74.0119a01: 如何耶　仰云。部屋部屋二三人入食者。不
T2359_.74.0119a02: 可犯別衆食也。有隔食處不滿四人故｣
T2359_.74.0119a03: 問。内煮内宿樣如何耶　準云。行事鈔下二
T2359_.74.0119a04: 意。内煮依處不淨地比丘有無皆犯。淨地有
T2359_.74.0119a05: 無倶不犯。内宿依比丘。於淨地不淨地二
T2359_.74.0119a06: 處有比丘犯。無比丘者二處倶不犯見
T2359_.74.0119a07: 問。時已前ニ不正食ヲ點心食可惡耶　菩薩仰
T2359_.74.0119a08: 云。律意雖開。當世食可生足食等罪歟。覺
T2359_.74.0119a09: 故立僧制。病者不制限也
T2359_.74.0119a10: 問。比丘自手受茶捶可惡耶否　仰云。有
T2359_.74.0119a11: 沙彌等。比丘我捶事不可有也。惡可有不
T2359_.74.0119a12: 受惡觸罪歟。事闕時器物等能能洗可作歟｣
T2359_.74.0119a13: 問。比丘茶ヲ懷中與沙彌等。爲比丘捶事在
T2359_.74.0119a14: 之。受飮可惡耶否　仰云。失受惡觸左樣事
T2359_.74.0119a15: 言不可有事也。彼一心不與者。可生惡
T2359_.74.0119a16: 觸。藥篇可見
T2359_.74.0119a17: 問。受食時作縵心受食皆在之。然者何
T2359_.74.0119a18: 時分可作耶　有抄云。日淨長老云。粥時入
T2359_.74.0119a19: 僧堂已今日施食。皆可受作縵心也
T2359_.74.0119a20: 問。受四藥若服四藥時。必可著袈裟耶
T2359_.74.0119a21: 否　準云。五百問論意。不著袈裟受食犯
T2359_.74.0119a22: 罪見十誦律意。不著袈裟食得罪見然前
T2359_.74.0119a23: 受持若説淨三衣中。著隨一袈裟受喫也｣
T2359_.74.0119a24: 問。二人共病一人夜行不持自衣。誤取他
T2359_.74.0119a25: 衣出衣界至明出時失否如何　菩薩仰
T2359_.74.0119a26: 云。行人誤取人衣出故失。無故離心故可
T2359_.74.0119a27: 無離衣罪。住人不誤取出。亦無故離心故
T2359_.74.0119a28: 不可失受持。亦可無離衣罪也。了論文分
T2359_.74.0119a29: 明如仰見
T2359_.74.0119b01: 問。貿寶戒者。賣衣財等物制取錢寶等。然
T2359_.74.0119b02: 者賣物不可取錢耶否　仰云。事鈔有主
T2359_.74.0119b03: 坊戒。下釋坊己物故。自賣可取錢見已許
T2359_.74.0119b04: 賣坊取錢前賣餘物取錢何不許之耶。今
T2359_.74.0119b05: 戒爲利買寶制也。非爲利者許之見
T2359_.74.0119b06: 問。當時行事不爲利者賣物取錢可許耶
T2359_.74.0119b07: 　仰云。文不爲利者可取見故。義不爲利
T2359_.74.0119b08: 可取申。我身不取思故。小袖等賣時。量價
T2359_.74.0119b09: 分當某分借物方作他物賣返也
T2359_.74.0119b10: 問。點妄罪身語二業中何哉　師云。身業犯
T2359_.74.0119b11: 也。四分許互造故。身表語業故也。律攝釋
T2359_.74.0119b12: 如此見
T2359_.74.0119b13: 問。法同沙彌。私三寶可開掘地壞生耶
T2359_.74.0119b14: 仰云。釋文等分明不制故。爲一切三寶可
T2359_.74.0119b15: 許之也
T2359_.74.0119b16: 問。海水中大小便涕唾可開耶　仰云。海水
T2359_.74.0119b17: 可開也。善見意海水不犯見
T2359_.74.0119b18: 問。付爲覆頭人説法戒。如女人者多分上
T2359_.74.0119b19: 衣カツキタリ。然者授齋戒等時。頭分可
T2359_.74.0119b20: 令脱耶　仰云。日本女人カツキタルヲ。禮
T2359_.74.0119b21: 間令脱無骨。所詮令脱無骨可開。不無骨
T2359_.74.0119b22: 可令脱也
T2359_.74.0119b23: 問。塔宿戒爲守護開宿在之。臥宿坐宿共
T2359_.74.0119b24: 可開耶　仰云。不開臥宿。五百問論制之
T2359_.74.0119b25: 可開坐宿也
T2359_.74.0119b26: 問。塔中不爲守護限日數爲勤行。不臥
T2359_.74.0119b27: 參籠事可許耶否　仰云。左樣事雖不見
T2359_.74.0119b28: 開文。可許道理也。不可有苦見
T2359_.74.0119b29: 問。湯屋等不淨地。若志曾若忍冬等入熱湯。
T2359_.74.0119c01: 汁出飮用可惡耶　仰云。不可有事也。謂
T2359_.74.0119c02: 内煮之所攝ナルヘシ
T2359_.74.0119c03: 問。依道行縁被開別衆食其樣如何耶　
T2359_.74.0119c04: 仰云。道行限當日被開之。依前日道行縁
T2359_.74.0119c05: 亦依明日道行縁非開別衆食也。義鈔釋
T2359_.74.0119c06: 分明如此見
T2359_.74.0119c07: 問。尸陀林安五輪塔可犯塔下理死屍戒
T2359_.74.0119c08: 耶否　仰云。菩薩仰云。顯人形人塔五輪。
T2359_.74.0119c09: 不可有苦見歟　仰云。七重五重九重寶
T2359_.74.0119c10: 篋印塔等可惡也
T2359_.74.0119c11: 問。持御舍利大小便所ヘ行カンハ可犯持佛像
T2359_.74.0119c12: 至大小便戒耶否　仰云。菩薩被仰候。恭敬
T2359_.74.0119c13: 心甚切ニ&MT06279;御舍利等欲不離身持行可開歟。
T2359_.74.0119c14: 無恭敬心可惡也
T2359_.74.0119c15: 問。向塔塔下遶塔等嚼楊枝戒不限塔堂同
T2359_.74.0119c16: 可制耶　仰云。勿論事也。不可開也。然而
T2359_.74.0119c17: 當時堂縁ナントテ楊枝ツカヒ。又向テツカハルル
T2359_.74.0119c18: 事在之歟。能能可愼守也
T2359_.74.0119c19: 問。衆學形中爲反抄衣人説法戒等諸戒ニ除
T2359_.74.0119c20: 病トテ被開病時者。限所被病時耶。又通能
T2359_.74.0119c21: 説病時可開耶　仰云。限所被病時也。能
T2359_.74.0119c22: 説病時不可開也。何依能説病可開所被
T2359_.74.0119c23: 不恭敬都無其謂也
T2359_.74.0119c24: 問。爲持劍矛刀人制説法。然者對持人
T2359_.74.0119c25: 説法時必可令離身耶　仰云。凡爲正所
T2359_.74.0119c26: 被人必可令離身。但荒武士等令離無骨
T2359_.74.0119c27: 歟左樣之時菩薩前可開也
T2359_.74.0119c28: 問。以存亡人髮爲被結縁縫佛菩薩種
T2359_.74.0119c29: 子或縫經事可惡耶　仰云。律文畜用人
T2359_.74.0120a01: 髮制之。不可爾事也
T2359_.74.0120a02: 問。販賣戒所貿局衣耶。又通餘物耶　師
T2359_.74.0120a03: 云。無疑可通餘物也。此戒爲利買犯也。本
T2359_.74.0120a04: 律文廣通餘物見
T2359_.74.0120a05: 問。減六年戒犯。受持三衣未滿六年制更
T2359_.74.0120a06: 作耶。又不局受持三衣。餘長三衣六年未
T2359_.74.0120a07: 滿制更作耶　師云。不論受持三衣長三
T2359_.74.0120a08: 衣。作三衣已六年之内。自作令他作共制
T2359_.74.0120a09: 也
T2359_.74.0120a10: 問。減六年戒從非親里乞衣財作ヲ制耶。又
T2359_.74.0120a11: 非親里乞衣者墮乞衣犯非此戒犯。若不
T2359_.74.0120a12: 乞與衣。若買得衣財制作耶　師云。多論
T2359_.74.0120a13: 等意者。乞衣財制作。不乞物作不制見歟。
T2359_.74.0120a14: 本律意制造作故。不乞自ラ與スル物等ニテ作モ制
T2359_.74.0120a15: 也。乞非親乞衣犯也
T2359_.74.0120a16: 問。鉢中水手水桶水可犯水中戲耶　仰
T2359_.74.0120a17: 云。手水桶水。トロトロト令掬滴者可犯。
T2359_.74.0120a18: 鉢中水準之可得意。尤急也。一切可準之
T2359_.74.0120a19: 也
T2359_.74.0120a20: 問。小溝河上。始テ僧厠ヲ造テ用センハ可犯淨水中
T2359_.74.0120a21: 大小便戒耶　仰云。善見掘厠厠底水出。比
T2359_.74.0120a22: 丘不得先上。淨人先上後比丘可行見。準
T2359_.74.0120a23: 之先淨人令行。比丘後行可開也。已淨人
T2359_.74.0120a24: 行後處不淨也。彼處流入水不淨故開之｣
T2359_.74.0120a25: 問。著草履入塔中制之。然而當時著入塔
T2359_.74.0120a26: 中不違制耶否　仰云。日本國著爲禮故。
T2359_.74.0120a27: 著入塔中。如是事隨處貴行ヨト佛開故也
T2359_.74.0120a28: 問。著富羅入塔制。其形何樣物耶　仰云。
T2359_.74.0120a29: 見釋樣日本モモヌキノ樣物歟
T2359_.74.0120b01: 問。制向塔燒死屍。遠處ニテ燒見事在之。見
T2359_.74.0120b02: 所可惡耶　仰云。有隔自遠見。何樣直向
T2359_.74.0120b03: 事不可有也
T2359_.74.0120b04: 問。制向塔涕唾。自隔上見可惡耶　仰云。
T2359_.74.0120b05: 何樣ニモ見ンニ向テ涕唾可惡歟。向塔舒脚坐戒。有
T2359_.74.0120b06: 隔見向舒脚坐可惡歟
T2359_.74.0120b07: 問。爲愚鈍人作所對時。彼人忌句句可教
T2359_.74.0120b08: 耶否　仰云。不審事。自恣法中愚法人忌。句
T2359_.74.0120b09: 句教可令作見準之教可令作歟
T2359_.74.0120b10: 問。付定羯磨竟。古師説字。南山竟字。慈恩
T2359_.74.0120b11: 持字在之。然者以何可爲正耶　師云。菩
T2359_.74.0120b12: 薩仰云。何可貴不可取捨也。所詮至持字
T2359_.74.0120b13: 如法可作也
T2359_.74.0120b14: 問。作羯磨竟結句訶者。結句計可作直耶。
T2359_.74.0120b15: 又羯磨可作直耶　菩薩仰云。結句計可作
T2359_.74.0120b16: 直也
T2359_.74.0120b17: 問。道場四方取放。覆露二處中何攝耶　師
T2359_.74.0120b18: 云。長老仰。猶是覆處攝也。簡正釋如此處覆
T2359_.74.0120b19: 處收。但鈔主御釋露處攝歟。釋露處同與
T2359_.74.0120b20: 女宿戒室相故。雖爾同大途得意無相
T2359_.74.0120b21: 違歟。釋半覆半露時。半覆取簷下見
T2359_.74.0120b22: 問。已作羯磨少不差訶差。縱不差可作直
T2359_.74.0120b23: 耶　菩薩仰云。不差不作直者可訶不止
T2359_.74.0120b24: 羯磨故可作直也
T2359_.74.0120b25: 問。於已作羯磨生疑語比痤比丘可成訶
T2359_.74.0120b26: 耶否　嘉元四年仰云。可成訶也。業疏等見｣
T2359_.74.0120b27: 問。通受時羯磨所牒名字差可授直耶否　
T2359_.74.0120b28: 正安二年八月仰云。名字差可授直也。別受
T2359_.74.0120b29: 可授直也
T2359_.74.0120c01: 問。下三衆學大僧大尼戒聚。又暗誦可許耶
T2359_.74.0120c02: 否　菩薩仰云。占察經大智律師釋中可許
T2359_.74.0120c03: 學見許學上者可許暗誦也
T2359_.74.0120c04: 問。覆露二處隔障分齊何程耶　師云。一義
T2359_.74.0120c05: 與女宿戒中間隔障分齊出。一律云齊脇。一
T2359_.74.0120c06: 律云二尺。似相違。坐齊脇得意無相違。
T2359_.74.0120c07: 準此中間高二尺計有隔者可別衆也。一
T2359_.74.0120c08: 義云。隔障者雖高兩方相見可足數。如&T034275;
T2359_.74.0120c09: 子也。又不透見傾兩方見者可足數。一向
T2359_.74.0120c10: 高不見分云隔障也。作四句時。聞不見
T2359_.74.0120c11: 句出隔障。此義好也
T2359_.74.0120c12: 問解一席法可足數其法見然者必一法
T2359_.74.0120c13: 分四縁通解可足數耶　師云。解四縁可
T2359_.74.0120c14: 足數也。迷四縁者猶癡鈍人也
T2359_.74.0120c15: 問。有輕病共衆行時。六念第六念如何可
T2359_.74.0120c16: 作耶　有抄云。菩薩御老體之時有小御病。
T2359_.74.0120c17: 共衆行御行。有病隨分行道ト作シ御云云
T2359_.74.0120c18: 問。載總三寶事書可持之耶　仰云。載總
T2359_.74.0120c19: 三寶事書。雖爲誰人誂持可行也
T2359_.74.0120c20: 問。律開別請。梵網等制之。然者菩薩前不
T2359_.74.0120c21: 可受別請見若在家人別請時如何耶　師
T2359_.74.0120c22: 云。有別請時。住不受別請之意樂。至彼所
T2359_.74.0120c23: 令作作相。食不有苦見也。不遮十方成
T2359_.74.0120c24: 無遮食等次第請食。所謂初別請。後成僧
T2359_.74.0120c25: 次故免別請也。若不作作相食可犯別
T2359_.74.0120c26: 請也
T2359_.74.0120c27: 問。食前後至他家戒局中前。非時入聚落可
T2359_.74.0120c28: 局中後見然而無請縁不白中前入聚可
T2359_.74.0120c29: 犯何罪耶　師云。教誡儀等。可知去處
T2359_.74.0121a01: 在之故。可得違制吉罪也
T2359_.74.0121a02: 問。比丘爲在家出人爲使持書行不可許
T2359_.74.0121a03: 耶　仰云。凡爲比丘爲在家人爲使持書
T2359_.74.0121a04: 事不可有。但父母信心優婆塞病等難開之
T2359_.74.0121a05: 也。又同法等誂書。見書如法ナラハ可持行。但
T2359_.74.0121a06: 輒自可不持。可令持淨人等也
T2359_.74.0121a07: 問。六念第一念約一月稱大小耶。又白月
T2359_.74.0121a08: 不云大小。黒月稱大小耶　師云。賓疏尼
T2359_.74.0121a09: 鈔。約一月可稱大小見。事鈔白月不云
T2359_.74.0121a10: 大小。黒月可稱大小見。菩薩仰云。行事鈔
T2359_.74.0121a11: 可爲本也
T2359_.74.0121a12: 問。六念第四可念坐具耶　師云。祖師御
T2359_.74.0121a13: 釋中。可念不見前不可念也。餘記中三衣
T2359_.74.0121a14: 鉢具具字。坐具釋事雖有之不足依用也｣
T2359_.74.0121a15: 問。法同沙彌中前受比丘戒可作比丘六
T2359_.74.0121a16: 念耶否　正平二年仰云。不作不可有苦
T2359_.74.0121a17: 見也
T2359_.74.0121a18: 問。見聞二屏二不定時。屏處取。九十時露處
T2359_.74.0121a19: 取。可二處相違耶否　師云。取邊邊釋非
T2359_.74.0121a20: 相違也。取屏邊云屏。取異露處邊云露
T2359_.74.0121a21: 處也。九十戒時取露處時。一丈用定犯。單
T2359_.74.0121a22: 露處八尺用定犯可得意也。又一義云。二
T2359_.74.0121a23: 不定見聞二屏。覆處二屏也。九十付露處
T2359_.74.0121a24: 云二屏也。可見戒疏
T2359_.74.0121a25: 問。北京義酒鹽不可有苦見。入汁菜等用
T2359_.74.0121a26: 之。南都義堅禁之由如何耶　師云。菩薩
T2359_.74.0121a27: 仰云。小酒和多藥無酒色香味許服。酒入
T2359_.74.0121a28: 汁菜等香味不失故。非可許。律意酒付草
T2359_.74.0121a29: 葉不可入口見。然前入酒鹽不可服也｣
T2359_.74.0121b01: 問。祇律意歳過七十人不許受具。然通受
T2359_.74.0121b02: 過七十者不可許受具耶否　正安二年
T2359_.74.0121b03: 九月中別受時。受者中依有過七十比丘。
T2359_.74.0121b04: 評定被取探。然依取當被授畢
T2359_.74.0121b05: 問。五八戒犯重者可許五八重受耶否　師
T2359_.74.0121b06: 云。能令懺悔可許重受也
T2359_.74.0121b07: 問。分己物若形同法同等白羯磨竟。事中間
T2359_.74.0121b08: 外來比丘入界内不到前中。如説恣時可
T2359_.74.0121b09: 惡耶否　嘉元四年仰云。分己物形同等時。
T2359_.74.0121b10: 不可有苦見也
T2359_.74.0121b11: 問。在僧厠内嚼楊枝。若吐唾可惡耶否　
T2359_.74.0121b12: 準云。四分律文分明制之。不可作事也
T2359_.74.0121b13: 問。夏竟必去安居處行他處可一宿耶否
T2359_.74.0121b14: 　師云。受檀越請安居。必可去。不去可得
T2359_.74.0121b15: 吉見然者受請安居。去安居處可一宿。非
T2359_.74.0121b16: 受請受居不去不可有苦見也　
T2359_.74.0121b17: 問。衆多比丘作四分布薩已。依要事行自
T2359_.74.0121b18: 然地在其自然界。梵網布薩式式可行耶否
T2359_.74.0121b19: 　師云。梵網布薩七衆共行法故。然界式式
T2359_.74.0121b20: 行不可有苦見也。約六相分可集衆歟。
T2359_.74.0121b21: 有人云。和尚仰云。式式不可行。比丘衆滿
T2359_.74.0121b22: 可行結界也
T2359_.74.0121b23: 問。一界内比丘二三人法同形同等衆多時。
T2359_.74.0121b24: 梵網布薩式式可行耶否　師云。可行也。梵
T2359_.74.0121b25: 網布薩。在家出家共行法故。不可相違也｣
T2359_.74.0121b26: 問。安居即日受日出界不可叶云云即日依
T2359_.74.0121b27: 有僧受日計可作耶否　師云。受日計行不
T2359_.74.0121b28: 可有苦見。即日出界可惡也
T2359_.74.0121b29: 問。非時入聚落白無比丘時。對沙彌可作
T2359_.74.0121c01: 耶　師云。無比丘時。對沙彌可作見釋在
T2359_.74.0121c02: 之歟
T2359_.74.0121c03: 問。已足食比丘。爲餘比丘受茶槳七日等
T2359_.74.0121c04: 藥與。不可有苦見耶否　師云。茶等藥不
T2359_.74.0121c05: 可有苦見也
T2359_.74.0121c06: 問。湯屋内陳等。赤露茶煎物等受服可惡
T2359_.74.0121c07: 耶否　師云。凡不著袈裟不可受服食見
T2359_.74.0121c08: 前赤露受服不可有事也。和尚仰其趣也｣
T2359_.74.0121c09: 問。以火淨爲初煮可許重煮耶否　師
T2359_.74.0121c10: 云。可應火淨物令火淨煮可許也。不可
T2359_.74.0121c11: 應火淨。如于苧莖等。令火淨煮不可及
T2359_.74.0121c12: 開事也
T2359_.74.0121c13: 問。重煮樣如飯餅等。受重煮云爾耶。又必
T2359_.74.0121c14: 重煮淨地可作耶　師云爾也
T2359_.74.0121c15: 問。爪刀火等淨可通種相二淨耶否　師
T2359_.74.0121c16: 云。火淨無論可通也。刀爪淨可依樣。若其
T2359_.74.0121c17: 核等斬其物應淨也。不斬物不應淨異
T2359_.74.0121c18: 火淨也
T2359_.74.0121c19: 問。麁末盡形藥。加法自煮服用可開耶否
T2359_.74.0121c20: 師云。麁抹加法煎用開也。淨地若不淨地。何
T2359_.74.0121c21: 所可作。但盡形藥開内煮也
T2359_.74.0121c22: 問。無病比丘。爲病比丘盡形藥等加法與
T2359_.74.0121c23: 可開耶否　師云。爲病比丘開見牒彼各
T2359_.74.0121c24: 可加法也
T2359_.74.0121c25: 問。於院相不周處結大界時可依不周
T2359_.74.0121c26: 耶。又可加白二法耶　師云。可依不周。不
T2359_.74.0121c27: 可加白二法也。菩薩御代及御不審。然而
T2359_.74.0121c28: 不可加白二云云
T2359_.74.0121c29: 問。已於院相周匝處。結大界并淨地後。院
T2359_.74.0122a01: 相壞時可依結法耶。又可依不周耶　師
T2359_.74.0122a02: 云。可依結法。已作法結故不可依不周
T2359_.74.0122a03: 也
T2359_.74.0122a04: 問。説戒中間依急縁出界時。與欲出可惡
T2359_.74.0122a05: 耶否　仰云。爲界外事作與欲事不可有。
T2359_.74.0122a06: 若定可出界。白衆且止説戒可出也
T2359_.74.0122a07: 問。説戒中間出界人。更不可作布薩耶否
T2359_.74.0122a08: 　仰云。羯磨竟序三問以後出人。更不布薩
T2359_.74.0122a09: 不可有苦見。於界内已會故也
T2359_.74.0122a10: 問。尼到僧中作自恣時。僧自恣中間令作
T2359_.74.0122a11: 耶　仰云。中間令作之。自恣篇見。可見彼
T2359_.74.0122a12: 也
T2359_.74.0122a13: 問。受食時食墮作受意成受不作不成耶
T2359_.74.0122a14: 　仰云。作成不作不可成。其旨釋文見。鈔
T2359_.74.0122a15: 云。行食時比座餘食逆入鉢中成受文記云。
T2359_.74.0122a16: 行下次明食墮亦約作意故成文僧祇云。行
T2359_.74.0122a17: 餅麨飯等抖擻篋器逆落盈中。不作意者不
T2359_.74.0122a18: 成。反上成受文記云。作意者。塵飛入時須
T2359_.74.0122a19: 起受意文
T2359_.74.0122a20: 問。雪氷雹等。無人時者不受自取可食耶
T2359_.74.0122a21: 　仰云。僧祇云。雪氷雹無淨人處淨洗手
T2359_.74.0122a22: 自取食。有者應受文
T2359_.74.0122a23: 問。爲記識受生薑等。轉變生芽時本受不
T2359_.74.0122a24: 失耶　仰云不失。鈔云。二明轉變。善見受
T2359_.74.0122a25: 生薑後生芽不失受。芽處更淨。非生芽
T2359_.74.0122a26: 處得食文記云。下列諸物。雖有變動。不
T2359_.74.0122a27: 易本質故皆不失受文本受不失。比丘置
T2359_.74.0122a28: 地自押芽分淨人可令淨也
T2359_.74.0122a29: 問。中前手受四藥過午失在之。過午即失
T2359_.74.0122b01: 耶。亦過午後待一須臾失耶　師云。異義
T2359_.74.0122b02: 在之。然而待一須臾義善歟。藥篇可見也｣
T2359_.74.0122b03: 問。僧尼互可爲能授人耶　仰云。飾宗記
T2359_.74.0122b04: 五末注云。若淨人難得處。僧尼二衆互手受
T2359_.74.0122b05: 食亦成也文此釋意可作能授見雖爾輒直
T2359_.74.0122b06: 不可受器物可受也
T2359_.74.0122b07: 問。取尼衣戒本罪可局受持五衣耶　仰
T2359_.74.0122b08: 云。可局受持。鈔云。四分亦云。佛告尼言。當
T2359_.74.0122b09: 畜五衣。完堅者餘衣隨意淨施。若與人。即
T2359_.74.0122b10: 與人則何簡施道俗文
T2359_.74.0122b11: 問。依自然界安居後結界時。猶可依自然
T2359_.74.0122b12: 耶否　仰云。可依自然。安居篇可見之也｣
T2359_.74.0122b13: 問。界内在前中後安居人時。自恣可依何
T2359_.74.0122b14: 人耶　仰云。自恣可依多人見自恣篇可
T2359_.74.0122b15: 見之也
T2359_.74.0122b16: 問。索欲問和已竟。羯磨未作中間。自界外
T2359_.74.0122b17: 僧入者重作問答耶否　仰云。重可問答
T2359_.74.0122b18: 也。資持上三可見之
T2359_.74.0122b19: 問。忌成及界安居雖成後可作法耶正通
三		仰
T2359_.74.0122b20: 云。此二正義通三種安居。忌等即成。雖爾
T2359_.74.0122b21: 作法後可作之。資持云。疏云。忌等直得後
T2359_.74.0122b22: 用加法。何爲答開制成立何得不有直得是開
加法依制
T2359_.74.0122b23: 同記上文云。夏成在前加法有後。不以加
T2359_.74.0122b24: 法爲結之始文
T2359_.74.0122b25: 問。請依止法出界。不經宿不可失耶　
T2359_.74.0122b26: 仰云。不經宿者不可失。若經宿若見和
T2359_.74.0122b27: 尚失也
T2359_.74.0122b28: 問。非法縁與欲時。與欲不成僧事可成耶否
T2359_.74.0122b29: 　仰云。鈔文僧事成否不分明。尼鈔文可
T2359_.74.0122c01: 成僧事見然而鈔云不成是別文成別衆
T2359_.74.0122c02: 不可成歟
T2359_.74.0122c03: 問。受欲人説欲時。可牒多人耶否　仰云。
T2359_.74.0122c04: 本宗意可牒多人見僧祇意不許四人歟。
T2359_.74.0122c05: 資持可見之
T2359_.74.0122c06: 問。受欲人至僧中縱睡若忌不説欲可成
T2359_.74.0122c07: 僧事耶否　仰云可成。至僧中縱故不説
T2359_.74.0122c08: 成僧事見況睡等耶。但故不説者可得罪。
T2359_.74.0122c09: 業疏可見也
T2359_.74.0122c10: 問。依命梵難移夏得歳耶否　仰云。可得
T2359_.74.0122c11: 歳也。注羯磨疏并記可見之
T2359_.74.0122c12: 問。羯磨十縁位有別衆前縁可成耶。又不
T2359_.74.0122c13: 可成耶　仰云。結界唱相位有別衆可成。
T2359_.74.0122c14: 簡正記十五本見之。又如便利急縁豈待問
T2359_.74.0122c15: 欲耶。資持釋也。問欲已前可説欲見不待
T2359_.74.0122c16: 問欲故有別衆可成。準此釋等意。不拘
T2359_.74.0122c17: 別衆前縁可成。但第八縁已後勘出別衆。
T2359_.74.0122c18: 續前可作九十。九十竟准資持上三意。更
T2359_.74.0122c19: 重可作問答也
T2359_.74.0122c20: 問。沙彌夏末受戒時出界可受日耶否　仰
T2359_.74.0122c21: 云。可受日。可有可破安居故。鈔迦絺那
T2359_.74.0122c22: 衣法付可見之也
T2359_.74.0122c23: 問。尼無羯磨受日耶　仰云無也。鈔安居篇
T2359_.74.0122c24: 可見之也
T2359_.74.0122c25: 問。手巾可説淨耶否　仰云。巾帊類故不
T2359_.74.0122c26: 可説淨歟。但五分律文可説淨見歟
T2359_.74.0122c27: 問。不捨前受衣受餘衣時可成受耶否　
T2359_.74.0122c28: 仰云。可成受。前衣受後衣成受位失。但
T2359_.74.0122c29: 可有違制罪也。二衣篇可見之
T2359_.74.0123a01: 問。雨衆沙彌可許受持上衆衣耶否　仰
T2359_.74.0123a02: 云。無縵衣時受可成受。業疏四上見其分。
T2359_.74.0123a03: 但可反被也
T2359_.74.0123a04: 問。展轉淨主通五衆眞實局本衆耶　仰
T2359_.74.0123a05: 云。展轉通。眞實局也。鈔二衣篇可見也
T2359_.74.0123a06: 問。内衣必可染色耶否　仰云。多論意必
T2359_.74.0123a07: 可染色不見歟。母論意不染犯吉見。本宗
T2359_.74.0123a08: 意可染色見。鈔中三。業疏衣藥受淨篇可
T2359_.74.0123a09: 見之也
T2359_.74.0123a10: 問。無正大衣不得受功徳衣耶否　仰云。
T2359_.74.0123a11: 不可受見簡正記見之歟
T2359_.74.0123a12: 問。失衣時犯長衣可許受持耶否　仰云。
T2359_.74.0123a13: 無衣時取可受持見但可懺本罪。戒疏三
T2359_.74.0123a14: 下。鈔中二此趣見
T2359_.74.0123a15: 問。受食時不可得捻鉢耶否　仰云。不可
T2359_.74.0123a16: 得捻鉢也。鈔赴請篇云。毘奈耶云。不得捻
T2359_.74.0123a17: 鉢令大指入鉢中文記云。毘奈教食時取
T2359_.74.0123a18: 鉢文
T2359_.74.0123a19: 問。白二淨局作法。餘三淨可通自然作法
T2359_.74.0123a20: 耶否　仰云。濟縁記二上云。初二無法並通
T2359_.74.0123a21: 兩界。又約道俗住二局僧居。又業疏二上
T2359_.74.0123a22: 云。處分通諸界羯磨局大界。記云。通諸界即
T2359_.74.0123a23: 自然作法文此等釋。白二局餘三可通見
T2359_.74.0123a24: 問。取金銀像等被開捉寶戒耶否　仰云。
T2359_.74.0123a25: 資持云。不犯中乃至若供養塔寺莊嚴具收
T2359_.74.0123a26: 擧開捉
寶		或約無淨人處。或是部計緩急。今
T2359_.74.0123a27: 或併淨塔廟。且就本宗開之文准此釋意
T2359_.74.0123a28: 金像等可開之。又資持釋云。金像佛鑄成
T2359_.74.0123a29: 聖像四分不犯文
T2359_.74.0123b01: 問。新受戒時。初受衣鉢等次第如何耶　仰
T2359_.74.0123b02: 云。五條七條大衣鉢坐具。如此可受持。業
T2359_.74.0123b03: 疏四上可見之也。眞圓律師相傳
T2359_.74.0123b04: 問。界内有四比丘。布薩時四人必戒本羯磨
T2359_.74.0123b05: 誦解。可行衆法布薩耶否　私云。西闍梨
T2359_.74.0123b06: 云。戒本羯磨必誦解可行也。東闍梨云。羯磨
T2359_.74.0123b07: 四人必解。戒本一人誦解可行也
T2359_.74.0123b08: 問。梵網布薩之時有不集比丘者作法礙被
T2359_.74.0123b09: 云非法。可不成布薩法耶　私云。不可
T2359_.74.0123b10: 成法礙。可成布薩也
T2359_.74.0123b11: 問。倚師足高者登作説戒等應犯高床戒
T2359_.74.0123b12: 耶　私云。有人云。和尚所所御説法之時。倚
T2359_.74.0123b13: 師足高令截給云云東闍梨云。高床戒犯僧
T2359_.74.0123b14: 私兩床。但約坐臥之床見爲説法等床不
T2359_.74.0123b15: 可有苦見也。如轉輪高座也
T2359_.74.0123b16: 問。沙彌共大僧布薩時。沙彌布薩成位何耶
T2359_.74.0123b17: 　私云。雖有異義。教勅之時應成布薩大
T2359_.74.0123b18: 有所準。不能具記也
T2359_.74.0123b19: 問。若在前成者。後序不來可無過耶。湯
T2359_.74.0123b20: 不來者當違勅之過也
T2359_.74.0123b21: 問。安居法成位何言耶　私云。有人云。問答
T2359_.74.0123b22: 之終持言下成云云私云。持言賓師釋。去取
T2359_.74.0123b23: 不定云云豈此言不成耶。今云。對首三説之
T2359_.74.0123b24: 作法之終當成結夏也
T2359_.74.0123b25: 問。律中依命梵二難許移夏。命難分齊何
T2359_.74.0123b26: 耶　私云。東闍梨云。律出命難出食不足。
T2359_.74.0123b27: 其依自氣力可衰損程分齊歟。自可量事
T2359_.74.0123b28: 也　私云。本淨長老之大安寺管領時寺中
T2359_.74.0123b29: 僧中。依食不足縁被移橘寺事在之也｣
T2359_.74.0123c01: 問。法同沙彌無同類時。比丘爲所對可得
T2359_.74.0123c02: 作安居受日等對首法耶　私云。有人云。
T2359_.74.0123c03: 無同類時。應用比丘對首也
T2359_.74.0123c04: 問。東闍梨云。此義甚不可也。不可作事也。
T2359_.74.0123c05: 其故者。沙彌行事。亦通心念。何得對比丘。
T2359_.74.0123c06: 心念可作也
T2359_.74.0123c07: 問。初安居等結已。有縁即日受日可得出
T2359_.74.0123c08: 界耶否　私云。有人云。即日受日可得出
T2359_.74.0123c09: 界云云今云。必經一宿受日可得出界。簡
T2359_.74.0123c10: 正記其旨見。彼記可見也
T2359_.74.0123c11: 問。受日出界滿歸本界已。其即日依縁受
T2359_.74.0123c12: 日出界可許耶否　私云。有人云。北京行事
T2359_.74.0123c13: 皆許之云云東闍梨大違作法等文。必經一
T2359_.74.0123c14: 宿受日可行也
T2359_.74.0123c15: 問。且一度即受七日一月三十七日已。在
T2359_.74.0123c16: 界外得用盡耶否　私云。本淨長老義云。
T2359_.74.0123c17: 同事不可爾。異事可爾。濟縁記見云云西闍
T2359_.74.0123c18: 梨云。是不可然事也。一法滿已必歸本界。
T2359_.74.0123c19: 經一宿已然後應赴一法縁也。濟縁釋但
T2359_.74.0123c20: 云一時重受二法。延續非許有界外也｣
T2359_.74.0123c21: 問。受日羯磨一度可得四比丘加耶否　私
T2359_.74.0123c22: 云。和尚云。加四比丘不可許。東闍梨云。可
T2359_.74.0123c23: 得加四比丘　私云。不可許加四比丘
T2359_.74.0123c24: 歟
T2359_.74.0123c25: 問。律中二十餘受日縁外。爲利生事應開
T2359_.74.0123c26: 受日耶　私云。和仰云。律中所説。自調自度
T2359_.74.0123c27: 爲本。猶以依生善滅惡事開受日菩薩利
T2359_.74.0123c28: 他爲本。何爲利生事可不開受日。然而若
T2359_.74.0123c29: 有事者。爲利生事可牒也　私云。無性攝
T2359_.74.0124a01: 論。爲利生開破夏。今準彼文可許受日
T2359_.74.0124a02: 也
T2359_.74.0124a03: 問。旦受七日法二三日用已聿未終歸本界。
T2359_.74.0124a04: 若雖過七日重用後日耶否　私云。有人
T2359_.74.0124a05: 云。同事雖住何日可用殘日。即十誦白殘
T2359_.74.0124a06: 夜去是也云云私云。和上云。十誦中白殘夜
T2359_.74.0124a07: 去但初七日之内。若過七日已非所開也。
T2359_.74.0124a08: 未用者雖過何日無苦見。用始一日過七
T2359_.74.0124a09: 日之限後不可用也
T2359_.74.0124a10: 問。以三日五日之別縁合可得作衆法受
T2359_.74.0124a11: 日耶否　私云。有人云。共短縁合爲長作
T2359_.74.0124a12: 衆法不可有苦見云云今云。不可爾也。
T2359_.74.0124a13: 若一事衆法縁。以短長合加衆法。隨意可
T2359_.74.0124a14: 依用。若皆短縁。加衆法不應道理也。祖師
T2359_.74.0124a15: 所不用也
T2359_.74.0124a16: 問。爲一所法事受日。於其中間而在他所
T2359_.74.0124a17: 可得夜宿耶否　私云。有人云。事同事無
T2359_.74.0124a18: 苦見。異事不可爾也。今云。一所根本事未
T2359_.74.0124a19: 終。於日日中不闕其事者。設雖異事。經
T2359_.74.0124a20: 宿作之有何妨耶
T2359_.74.0124a21: 問。一界内比丘。皆出界時受日可爲何樣
T2359_.74.0124a22: 耶　私云。有人云。出界之比丘不可許對
T2359_.74.0124a23: 首故。七日停一人可爲諸人對首也。其一
T2359_.74.0124a24: 人後心念可行也。衆法準之云云東闍梨云。
T2359_.74.0124a25: 諸文出界人。不可爲對首受日。不遮前衆
T2359_.74.0124a26: 別二法互爲對首行受日有何妨耶
T2359_.74.0124a27: 問。過後安居受戒比丘雖不受日。夏中可
T2359_.74.0124a28: 得出界耶否　私云。有人云。不受日行不
T2359_.74.0124a29: 可有苦見。不結夏故。東闍梨云。受日可
T2359_.74.0124b01: 出界可破安居。故私云。應有破安居之過。
T2359_.74.0124b02: 破夏破安居之樣。業疏中可見也
T2359_.74.0124b03: 問。他門行事能秉三人行受日何耶　私云。
T2359_.74.0124b04: 有人云。準慈恩意致此行事云云今云。此
T2359_.74.0124b05: 事僻事也　慈恩意。辨事僧體四人見故也｣
T2359_.74.0124b06: 問。僧祇事訖羯磨得依用耶否　私云。大谷
T2359_.74.0124b07: 云。單通受比丘。諸部律可依用故可用云云
T2359_.74.0124b08: 今單通受遍學比丘。輒不可用他部也。其
T2359_.74.0124b09: 故者。別受可依四分見然者通別兼受比
T2359_.74.0124b10: 丘。可四分依用。依之單通受比丘。先可依
T2359_.74.0124b11: 四分一律也。但依餘部致別受比丘者。可
T2359_.74.0124b12: 依餘部也。所謂可專一律行事也。輒不
T2359_.74.0124b13: 可亂用也
T2359_.74.0124b14: 問。初安居比丘。夏竟十六日之朝六念可數
T2359_.74.0124b15: 歳耶否　私云。有人云。朝不可數歳。自恣
T2359_.74.0124b16: 已後可數也。自恣受歳故云云東闍梨云。不
T2359_.74.0124b17: 可待自恣。朝可數歳云云　私云。若自恣
T2359_.74.0124b18: 爲本數歳者。破夏不安居比丘モ自恣ラ作。彼
T2359_.74.0124b19: 人豈可念歳耶。又依難一向不自恣人可
T2359_.74.0124b20: 不數歳耶
T2359_.74.0124b21: 問。不周淨約總院相不周耶。又約一屋舍
T2359_.74.0124b22: 四相不周耶　私云。西闍梨云。不約一屋
T2359_.74.0124b23: 舍不周也　私云。不周淨者。但約總垣等不
T2359_.74.0124b24: 周。不約屋舍四相不周。開鈔疏等能能可
T2359_.74.0124b25: 詳之也
T2359_.74.0124b26: 問。於不周淨處可得加白二法耶否　私
T2359_.74.0124b27: 云。和云。不可加也。東闍梨云。於後後者
T2359_.74.0124b28: 被留此行事畢
T2359_.74.0124b29: 　已上二十二箇條者。以般若寺眞圓律師
T2359_.74.0124c01:   自筆抄令書寫之訖。但於本文文字少
T2359_.74.0124c02: 　少不審之間。以義所書改也
T2359_.74.0124c03: 律宗行事目心鈔中
T2359_.74.0124c04:   本云。自去延慶元年之秋初迄于嘉暦三
T2359_.74.0124c05: 　載之春季。已上二十一箇年之際。爲固止
T2359_.74.0124c06: 　作之隨行。漸漸類衆諸律之要文。爲全和
T2359_.74.0124c07: 　上之嚴判。連連抄起庭訓之行事焉。定謬
T2359_.74.0124c08: 　解多端歟。仍欣愼外見也。冀法燈久捶兮
T2359_.74.0124c09: 　長耀九天之速路。戒香遠薫兮同證三佛
T2359_.74.0124c10: 　之覺果而已
T2359_.74.0124c11: 　本云嘉暦參年歳次
戊辰		三月中旬候
T2359_.74.0124c12: 　　　　　　　　　　  釋沙門忍仙謹記
T2359_.74.0124c13:
T2359_.74.0124c14: 　　  結界略次第　布薩略次第
T2359_.74.0124c15: 　　結夏略次第　受日略次第
T2359_.74.0124c16: 　　自恣略次第　分物略次第
T2359_.74.0124c17: 　　布薩法則
T2359_.74.0124c18:
T2359_.74.0124c19:
T2359_.74.0124c20:
T2359_.74.0124c21: 律宗行事目心鈔下
T2359_.74.0124c22:
T2359_.74.0124c23: 無場大界初結時略次第小机打敷置左首尾戒
釋羯磨者座前先而置之		｣
T2359_.74.0124c24: 先作相二返依六相
自然量集之		　次集堂若餘
所		　次露地偈
T2359_.74.0124c25: 至堂軒等
作相一返		　次入堂打輪
引入		　次三禮著座三禮各
打輪
T2359_.74.0124c26: 次表白打戒釋二
取於首尾		　次僧集等問答　次告不須
T2359_.74.0124c27: 欲由　次唱相打靜乍立
唱之		　次僧今和合問
T2359_.74.0124c28: 次答法　次前白打戒釋
一合掌		　次羯磨打戒釋
一合掌		　次
T2359_.74.0124c29: 作相一反爲結淨
地集大界内		　次僧集不等問答　次前白
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