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通受比丘懺悔兩寺不同記 (No. 2355_ 凝然述 ) in Vol. 74

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T2355_.74.0058c06:   No. 2355
T2355_.74.0058c07: 通受比丘懺悔兩寺不同記
T2355_.74.0058c08:
T2355_.74.0058c09: 昔者天平勝寶之嘉運。鑑眞和尚遙識乎此
T2355_.74.0058c10: 土縁熟。不悔瘴霧傷晴之患。不惶颶風簸
T2355_.74.0058c11: 舟之難。踰於溟渤來至於此。揄揚乎眞教
T2355_.74.0058c12: 權輿於毘尼矣。歳月寖荏苒法教亦中微矣。
T2355_.74.0058c13: 粤若有一大士號曰大悲菩薩諱覺盛。學
T2355_.74.0058c14: 洞乎權實而智鏡無所不照。行救於闡提
T2355_.74.0058c15: 而悲水無往不潤。至如扶桑垂跡天主讃
T2355_.74.0058c16: 喜孤岸津梁異僧景仰三朝爲國師公卿承
T2355_.74.0058c17: 法澤。蓋是靡不善應諸方弘誓如海之眞應
T2355_.74.0058c18: 者歟。常慨於律綱之弛紊。又悲乎蒼生之
T2355_.74.0058c19: 倒懸。遂乃嘉禎丙申秋九月與同志睿尊等
T2355_.74.0058c20: 依大乘三聚之法自誓得戒。南畿之戒光再
T2355_.74.0058c21: 耀於四遠。方今以底下之凡躯習大仙之
T2355_.74.0058c22: 威儀。咸二師之賜也。惟夫緇侶之本業須臾
T2355_.74.0058c23: 不可離者其唯禀戒隨行歟。戒淨者得定。
T2355_.74.0058c24: 慧亦方發矣。隨行異途。專精不犯之行佛世
T2355_.74.0058c25: 尚鮮焉。犯已能悔之隨。函蓋相稱矣甞竊
T2355_.74.0058c26: 按二師論於隨行。受體同其軌和如水乳
T2355_.74.0058c27: 合。至譚懺摩之方軌似如脂沃水。所謂通
T2355_.74.0058c28: 受懺悔兩寺不同者是也。熟惟有其深意乎。
T2355_.74.0058c29: 請試論之。興正用律懺也唯要擇懶墮戒
T2355_.74.0059a01: 緩之者取專勤精修之器。斯是抑止未萠之
T2355_.74.0059a02: 釁乎。大悲以大悔也但擬濟犯已求悔之
T2355_.74.0059a03: 機勉思過自棄之人。此謂攝取已造之罪
T2355_.74.0059a04: 歟。蓋今從事於弘律者兩祖之高義不可
T2355_.74.0059a05: 弗察焉。如翼輪相似忘一不可也。若乃單
T2355_.74.0059a06: 用篇聚之悔法。則由來勤護之人妄縁忽來
T2355_.74.0059a07: 不得攝護。遂違聖禁者或不聽進具。或
T2355_.74.0059a08: 不復足數。則是成以小玭捐大美之失。
T2355_.74.0059a09: 譬如見朱橘一子蠧因剪樹而棄之覩縟
T2355_.74.0059a10: 錦一寸點乃全疋而燔之。今夫一條之枯
T2355_.74.0059a11: 不損繁林之蓊藹。寧得不許乎。雖然一
T2355_.74.0059a12: 不遵律範則悔法容易而護戒之心漸緩
T2355_.74.0059a13: 漫矣。賛寧僧録甞辨方等懺之義曰。然汎
T2355_.74.0059a14: 愛則人喜陵犯。嚴毅則物自肅然。末代住持
T2355_.74.0059a15: 宜其嚴而少愛則爲能也。由是觀之顯教
T2355_.74.0059a16: 篇聚之懺令護禁之意堅牢。密示菩薩之悔
T2355_.74.0059a17: 令思過之徒還淨者。可謂翼輪雙具迅到
T2355_.74.0059a18: 所詣矣。一日法園精舍不遷開士懷乎兩寺
T2355_.74.0059a19: 不同記而謂曰。頃載雖律學發揮。兩寺之
T2355_.74.0059a20: 不同人或未識之。豈非闕如乎。我命剞劂
T2355_.74.0059a21: 氏壽梓欲爲祖風勃興之一助。請爲之序
T2355_.74.0059a22: 冠乎卷首云。雖云衝風之末勢不能颺
T2355_.74.0059a23: 輕塵勁弩之餘力不得洞霧縠。而澤身於
T2355_.74.0059a24: 祖流竊名於律徒。區區之心不能忘之。偶
T2355_.74.0059a25: 遇弘法之大志。寧得不撃大節乎。遂則遺
T2355_.74.0059a26: 於孤陋不得峻拒。聊攄於愚懷酬乎懇請
T2355_.74.0059a27:
T2355_.74.0059a28:   天和三年龍集癸亥黄鍾穀日
T2355_.74.0059a29:        久修園律院苾芻宗覺謹識
T2355_.74.0059b01:
T2355_.74.0059b02: 通受比丘懺悔兩寺不同記
T2355_.74.0059b03:
T2355_.74.0059b04:            東大寺沙門凝然述
T2355_.74.0059b05: 問。瑜伽論本地分菩薩地戒波羅蜜説三聚
T2355_.74.0059b06: 戒。具明受隨二門行相。其律儀戒七衆位中
T2355_.74.0059b07: 苾芻苾芻尼者爲以五篇七聚之名爲行
T2355_.74.0059b08: 相耶。爲不爾乎 答。三聚通受門之苾芻
T2355_.74.0059b09: 立篇聚位及以不立近代中興律宗名匠異
T2355_.74.0059b10: 解相分總成二途。今因來問各陳其義
T2355_.74.0059b11: 一招提寺覺盛大徳云。通受門中攝律儀戒
T2355_.74.0059b12: 以七衆戒全爲其體。雖用七衆。至於罪
T2355_.74.0059b13: 名通名惡作不立別名。是故苾芻及苾芻
T2355_.74.0059b14: 尼皆以惡作爲護持名。非唯具位亦下三
T2355_.74.0059b15: 衆在家二衆竝名惡作罪。非唯律儀亦後二
T2355_.74.0059b16: 聚一切違犯皆名惡作。菩薩淨戒不過三
T2355_.74.0059b17: 聚。三聚違犯皆此名故 問。何以得知皆
T2355_.74.0059b18: 名惡作 答。瑜伽大論誠説爾故。彼第四
T2355_.74.0059b19: 十一云。又此菩薩一切違犯當知皆是惡作
T2355_.74.0059b20: 所攝已上以此爲證。違犯既名惡作。護持
T2355_.74.0059b21: 亦守惡作。此所立名大同律藏五篇之中第
T2355_.74.0059b22: 五之名及六聚中第六聚名 問。一切菩薩
T2355_.74.0059b23: 不過七衆。立七衆位。三聚之中唯以攝律
T2355_.74.0059b24: 儀戒爲定。即分七衆位。故苾芻苾芻尼必
T2355_.74.0059b25: 應篇聚以爲行相。若不立篇聚豈名苾芻
T2355_.74.0059b26: 乎。苾芻行相是第五篇故 答。立七衆位
T2355_.74.0059b27: 雖是律儀。建立罪名啻是一統總號惡作。
T2355_.74.0059b28: 菩薩違犯三聚淨戒通稱一品惡作故。攝
T2355_.74.0059b29: 律儀戒其一數故。本論既言一切違犯。是通
T2355_.74.0059c01: 三聚故。豈除律儀乎。不可難言以罪一
T2355_.74.0059c02: 品七聚混同人位雜亂。罪雖一品。以戒分
T2355_.74.0059c03: 位以戒攝人。人分七衆。例如後二。罪雖
T2355_.74.0059c04: 一品。以法攝類分其攝善攝生二戒。是故
T2355_.74.0059c05: 通受攝律儀戒通立惡作罪名無過。五篇七
T2355_.74.0059c06: 聚本制聲聞。菩薩別受全同彼相。是故別
T2355_.74.0059c07: 受菩薩方立篇聚嘉名。通受菩薩無此行相。
T2355_.74.0059c08: 故至別受護篇聚相。若通受人立五篇相。
T2355_.74.0059c09: 奈何爲用別受之法。此則有別受無用之
T2355_.74.0059c10: 過焉 問。本論誠説既言攝律儀戒是七聚
T2355_.74.0059c11: 戒。全同聲聞律藏所説。加之決擇分七十五
T2355_.74.0059c12: 云。復次當知菩薩毘奈耶略有三聚。初律
T2355_.74.0059c13: 儀戒毘奈耶聚。如薄伽梵爲諸聲聞所化有
T2355_.74.0059c14: 情略説毘奈耶相。當知即此毘奈耶聚已上
T2355_.74.0059c15: 通受門中攝律儀戒既是全讓聲聞律藏。此
T2355_.74.0059c16: 乃護持犯相罪名懺悔一切應同小乘律藏。
T2355_.74.0059c17: 是故全略不説其相。然後廣説後二聚相。
T2355_.74.0059c18: 是故必定應立五篇。四十一中一切違犯惡
T2355_.74.0059c19: 作攝者是説攝善攝生違犯。故倫記引圓測
T2355_.74.0059c20: 釋云。即是菩薩四十五輕罪聚中第五惡作
T2355_.74.0059c21: 攝也已上此釋本論一切違犯皆是惡作文
T2355_.74.0059c22: 也。既言四十五輕罪。即是攝善攝生違犯不
T2355_.74.0059c23: 關攝律儀戒違犯。彼指聲聞毘奈耶故。何
T2355_.74.0059c24: 以強言攝律儀戒違犯之相亦是惡作 答。
T2355_.74.0059c25: 七十五文總通指讓。戒行相貌身口所制大
T2355_.74.0059c26: 同彼故。然不言彼五篇罪名及懺悔等皆
T2355_.74.0059c27: 同小律。何必一例同彼毘尼。尋菩薩地戒
T2355_.74.0059c28: 波羅蜜九門之中第二一切戒始終文相。一
T2355_.74.0059c29: 切倫貫明三聚戒。有從他受有自誓受。從
T2355_.74.0060a01: 他受中亦有三段。初明正受戒體。次明專
T2355_.74.0060a02: 精守護。後明犯已能悔。受隨行相皆明三
T2355_.74.0060a03: 聚。且説專精持云。是諸菩薩從他正受戒
T2355_.74.0060a04: 律儀已。由善清淨求學意樂菩提意樂饒益
T2355_.74.0060a05: 一切有情意樂生起最極尊重恭敬。從初
T2355_.74.0060a06: 專精不應違犯已上倫記云。由善清淨求
T2355_.74.0060a07: 學意樂者求受律儀戒心。菩提意樂者求
T2355_.74.0060a08: 受攝善法戒心。饒益已下求受攝有情戒
T2355_.74.0060a09: 已上此具擧三聚戒明專精不犯持。次説
T2355_.74.0060a10: 犯已能悔持云。設有違犯即應如法疾疾
T2355_.74.0060a11: 悔除令得還淨已上此略明也。次下廣説
T2355_.74.0060a12: 云。又此菩薩一切違犯當知皆是惡作所攝。
T2355_.74.0060a13: 應向有力於語表義能覺能受小乘大乘補
T2355_.74.0060a14: 特伽羅發露悔滅。次下具明三品纒犯對人
T2355_.74.0060a15: 懺法及責心悔。上中悔法唯懺重罪。下纒犯
T2355_.74.0060a16: 中總通重罪及四十四輕。責心悔法可通重
T2355_.74.0060a17: 輕。三纒皆言如上他勝。即論所説自讃毀
T2355_.74.0060a18: 他等四重也。若就攝律儀中苾芻戒者。婬
T2355_.74.0060a19: 等四重與讃毀等三纒悔同。僧殘已下與下
T2355_.74.0060a20: 纒中四十四輕懺悔全同。僧殘已上在於菩
T2355_.74.0060a21: 薩皆輕垢罪竝對首故。梵網經中犯輕垢罪
T2355_.74.0060a22: 亦云對首。經論所説彼此契同。如此成立
T2355_.74.0060a23: 通受悔法三聚所犯無不攝盡。沙彌等犯
T2355_.74.0060a24: 重輕隨應。三纒悔法收攝盡故。通受比丘何
T2355_.74.0060a25: 得強用五篇悔法。彼自受法亦受三聚。準
T2355_.74.0060a26: 從他法亦應有彼專精不犯及犯悔法。受隨
T2355_.74.0060a27: 諸門皆陳三聚。何至悔法。唯後二聚。但於
T2355_.74.0060a28: 所引西明解釋言四十五輕者。若如彼判
T2355_.74.0060a29: 不可懺重。唯應下纒所帶輕罪。若爾何故
T2355_.74.0060b01: 論列三纒皆云如上他勝處法 問。景興
T2355_.74.0060b02: 判云。若輕若重皆可悔除。皆名惡作已上
T2355_.74.0060b03: 重倶擧故無前難 答。如景師釋云實攝
T2355_.74.0060b04: 輕重。西明所判猶未盡理。若如景興既言
T2355_.74.0060b05: 輕重。重中非唯讃毀等四。亦應攝彼律儀
T2355_.74.0060b06: 戒中婬等四重。三聚通懺彼隨一故。若不爾
T2355_.74.0060b07: 者豈盡理乎 問。受隨皆通三聚戒者。何
T2355_.74.0060b08: 故受中所説戒相唯説四重四十四輕。不説
T2355_.74.0060b09: 攝律儀中戒相。四重四十四輕竝後二聚戒
T2355_.74.0060b10: 故 答。律藏所説戒相繁廣難此説盡。故遠
T2355_.74.0060b11: 指彼。以此不説不可爲難。聲聞地中苾芻
T2355_.74.0060b12: 戒相具説一百五十一種。彼既説之。故近
T2355_.74.0060b13: 讓彼。聲聞所行菩薩亦行。其所應行皆讓彼
T2355_.74.0060b14: 地不復別説。其餘一切不共諸行菩薩地中
T2355_.74.0060b15: 具足説故。攝律儀中七聚戒相不別列説。即
T2355_.74.0060b16: 此例也 問。論中所説唯擧四重四十四輕。
T2355_.74.0060b17: 是故所説悔法唯應局後二聚。隨戒懺悔隨
T2355_.74.0060b18: 説相故。律儀悔法應隨律藏。以決擇分攝
T2355_.74.0060b19: 律藏故 答。事未必然。論中説相雖後二
T2355_.74.0060b20: 聚。至於悔法通亙三聚。受戒專持既通三
T2355_.74.0060b21: 聚。犯悔豈得不通三聚。戒相是同故指律
T2355_.74.0060b22: 藏讓聲聞。本地戒學通受懺悔異小律儀
T2355_.74.0060b23: 藏。故今具出其懺悔法 問。若爾豈不違
T2355_.74.0060b24: 決擇分文耶 答。決擇分文總指戒相。七衆
T2355_.74.0060b25: 所持身口戒行大途相状與彼同故。然不言
T2355_.74.0060b26: 悔法亦應用彼律。是故不違決擇分文
T2355_.74.0060b27: 問。律儀戒相一具惡作。菩薩苾芻混同沙彌
T2355_.74.0060b28: 不可有其七衆差異 答。若如此難亦不
T2355_.74.0060b29: 可有沙彌沙彌尼式叉摩那三衆差別。同
T2355_.74.0060c01: 立突吉羅罪名字故。攝善攝生不可有別。
T2355_.74.0060c02: 亦同建立惡作罪故。若言乎人法有差別。
T2355_.74.0060c03: 今此亦爾。以人法等差別故。如前已明故
T2355_.74.0060c04: 不混雜 問。三聚護持咸名惡作。與沙彌
T2355_.74.0060c05: 等吉羅何復別哉 答。律中沙彌等制於吉
T2355_.74.0060c06: 羅罪。唯是五篇第五之號。六聚之中第六名。
T2355_.74.0060c07: 及七聚之中六七二聚。而亦不爲沙彌等
T2355_.74.0060c08: 與五篇名。是故唯立第五篇名。今菩薩戒
T2355_.74.0060c09: 三聚戒相名於惡作。唯是所作即非善故。
T2355_.74.0060c10: 非是篇聚未後之名。通受戒門中不立五
T2355_.74.0060c11: 篇故。然梵言突吉羅。此翻云惡作。地持戒
T2355_.74.0060c12: 中言突吉羅。今此存唐言惡作罪。非是第
T2355_.74.0060c13: 五篇名。是總通業名故。不同律中吉羅必
T2355_.74.0060c14: 定是第五篇名 問。通受戒相一切通三。何
T2355_.74.0060c15: 故論中説捨戒縁。唯局後四重不言前四
T2355_.74.0060c16: 重 答。第四十卷説後四重。説此四已即
T2355_.74.0060c17: 出纒犯及以捨縁。是故纒犯且約後四重。
T2355_.74.0060c18: 至于捨縁亦似後四。然言包含。應有前
T2355_.74.0060c19: 四。故決擇分總明捨縁開爲四種。即犯重
T2355_.74.0060c20: 捨分根隨二。即是前後四重之罪。故二縁中
T2355_.74.0060c21: 應兼前後。唯言他勝不言四故。以此準
T2355_.74.0060c22: 例前三纒中雖擧後四義含前四。纒犯等
T2355_.74.0060c23: 事通三聚故。是故失戒通明三聚。捨戒失
T2355_.74.0060c24: 戒對翻受體。受既通三聚。失捨亦爾。受既
T2355_.74.0060c25: 不局。是故隨中持犯行相亦通三聚 問。
T2355_.74.0060c26: 古來學徳云。三聚通受之者不成七衆之姓。
T2355_.74.0060c27: 雖言律儀是七衆戒。唯是融攝七衆諸戒
T2355_.74.0060c28: 爲一律儀。然成菩薩七衆人者。順小律藏
T2355_.74.0060c29: 如聲聞法。受七衆戒即成其姓。是故菩薩。
T2355_.74.0061a01: 爲成七衆必用別受羯磨行法。以通受菩
T2355_.74.0061a02: 薩不成七衆故。若通受門成就七衆。即有
T2355_.74.0061a03: 別受無用之過。然近來學徳云。通受律儀既
T2355_.74.0061a04: 言七衆。隨彼彼形各受其戒。若不成七
T2355_.74.0061a05: 衆何故又云七衆之戒。以通別二受各有
T2355_.74.0061a06: 七衆故。此則雖蒙別受無用之難。而立義
T2355_.74.0061a07: 理成立七衆。今汝難吾云。若通受比丘立
T2355_.74.0061a08: 五篇名即有別受無用之過。汝若執此難
T2355_.74.0061a09: 不立五篇者。汝亦蒙彼古徳強難應不
T2355_.74.0061a10: 成立通受七衆。然汝遮彼所難已立通受
T2355_.74.0061a11: 七衆。吾今既有通受七衆具戒。成立五篇七
T2355_.74.0061a12: 聚。此義復有所乖違乎。立有七衆何不
T2355_.74.0061a13: 許篇 答。七衆有盡形來際之差別。通別
T2355_.74.0061a14: 兩門倶有七衆。故於七衆無有別受無用
T2355_.74.0061a15: 之過。通受既有七衆別故。通受比丘無五
T2355_.74.0061a16: 篇階。故立篇聚即成別受無用之過。通別
T2355_.74.0061a17: 倶有五篇等故 問。攝善攝生無人位別。
T2355_.74.0061a18: 是故一具應是惡作。律儀一戒七衆差別。何
T2355_.74.0061a19: 立一具惡作之名 答。惡作名義不關人
T2355_.74.0061a20: 位有無。不問人位。不可遮妨立惡作名
T2355_.74.0061a21:  問。七聚之戒各有輕重。何故一品立惡作
T2355_.74.0061a22: 名耶 答。攝善攝生各有輕重。後之四重是
T2355_.74.0061a23: 四波羅夷。四十四戒是輕垢故。彼後二聚既
T2355_.74.0061a24: 名惡作。此七衆重輕何不名惡作 問。通
T2355_.74.0061a25: 受比丘四重是夷僧殘。已下竝是輕垢。既分
T2355_.74.0061a26: 輕重同篇聚例豈成一品惡作之義 答。
T2355_.74.0061a27: 攝善攝生既有重輕。豈成一品惡作之義。彼
T2355_.74.0061a28: 既名惡作此何得不名 問。菩薩惡作有
T2355_.74.0061a29: 重輕耶。若無之者何得通名 答。惡作之
T2355_.74.0061b01: 名無有輕重。不可遮其體有輕重。是故重
T2355_.74.0061b02: 戒具有三品。輕當下纒。而於其中具分三
T2355_.74.0061b03: 品。猶如沙彌一切諸戒皆名吉羅而體有
T2355_.74.0061b04: 輕重。故四重滅擯。此亦如是 問。菩薩戒具
T2355_.74.0061b05: 在梵網。通受三聚一一戒相立惡作名在
T2355_.74.0061b06: 彼經耶 答。梵網經中即有此文。予之和上
T2355_.74.0061b07: 圓照大徳問招提寺覺盛和上云。梵網經中
T2355_.74.0061b08: 通受比丘於律儀戒有名惡作罪耶。和上
T2355_.74.0061b09: 答云。説十重已云如是十戒應當學敬心奉
T2355_.74.0061b10: 已上應當學者是吉羅名。此云惡作。十重
T2355_.74.0061b11: 名惡作。經文是炳然。與瑜伽惡作彼此全
T2355_.74.0061b12: 同也云云先達已致問答。後學宜爲依據。
T2355_.74.0061b13: 加之四十八輕分爲五段。初之三段各有十
T2355_.74.0061b14: 戒。毎十戒終云如是十戒應當學敬心奉
T2355_.74.0061b15: 已上後之二段各有九戒。毎終結云應
T2355_.74.0061b16: 當學。上説十重竟結勸云。善學諸人者是菩
T2355_.74.0061b17: 薩十波羅提木叉應當學已上下説十重六
T2355_.74.0061b18: 八已總結勸云。我今在此樹下略開七佛
T2355_.74.0061b19: 法戒。汝等當一心學波羅提木叉歡喜奉
T2355_.74.0061b20: 已上最初結勸云。我已略説波羅提木叉
T2355_.74.0061b21: 相貌。應當學敬心奉持已上覺盛和上指此
T2355_.74.0061b22: 等文全與瑜伽惡作罪同。經論符同文理周
T2355_.74.0061b23: 足 問。瑜伽四十四輕與梵網四十八輕爲
T2355_.74.0061b24: 是同耶爲不同乎 答。遁倫記云。若依仁
T2355_.74.0061b25: 王經云。有四十八種。然不列名。梵網經中
T2355_.74.0061b26: 有四十八。一一別説。然與此論所明戒相
T2355_.74.0061b27: 多是不同已上賢首師意。梵網瑜伽所説輕
T2355_.74.0061b28: 戒有同有異。故彼梵網經疏釋輕戒處。與
T2355_.74.0061b29: 瑜伽同者必引彼論對同扶契。其不同者
T2355_.74.0061c01: 不能引同 問。瑜伽四重四十四輕爲唯
T2355_.74.0061c02: 後二聚耶。爲通律儀戒乎 答。倫記引圓
T2355_.74.0061c03: 測釋明攝律儀即是七衆戒已云。其餘菩薩
T2355_.74.0061c04: 四波羅夷戒四十二輕戒等。皆是攝善法戒
T2355_.74.0061c05: 攝衆生戒中有違犯。故立此諸戒。非是攝
T2355_.74.0061c06: 律儀戒已上非唯輕戒攝善攝生不通律
T2355_.74.0061c07: 儀。亦後四重是後二聚不通律儀 問。何
T2355_.74.0061c08: 故四重四十四輕唯後二聚不通律儀 答。
T2355_.74.0061c09: 瑜伽所列重輕諸戒竝與聲聞是不共同。
T2355_.74.0061c10: 瑜伽論意以與聲聞共同之戒爲律儀戒。
T2355_.74.0061c11: 以不共者爲後二聚。故以七衆爲律儀體。
T2355_.74.0061c12: 以四重等爲後二聚。攝論戒學唯識論等全
T2355_.74.0061c13: 依瑜伽。是故亦以七衆諸戒爲律儀戒。然
T2355_.74.0061c14: 遁倫師判四重云。此四他勝處法具三聚
T2355_.74.0061c15: 戒。初不爲貪求自讃毀他是律儀戒。即當
T2355_.74.0061c16: 勝鬘經於諸衆生不起嫉心。第二不慳惜
T2355_.74.0061c17: 財法是饒益有情戒。即當勝鬘於内外法
T2355_.74.0061c18: 不起慳心。第三不忿結亦是饒益有情戒。
T2355_.74.0061c19: 第四不謗毀大乘説相似法是攝善法戒。
T2355_.74.0061c20: 此四他勝處中。初貪二慳三瞋四癡慢。如次
T2355_.74.0061c21: 爲體已上此以四重隨應配三。勝鬘夫人
T2355_.74.0061c22: 於如來前立誓十戒名十大受。彼十大受
T2355_.74.0061c23: 束爲三聚。今對彼經即配三聚。太賢宗要
T2355_.74.0061c24: 以後四重爲三聚本。非是局判在後二聚。
T2355_.74.0061c25: 賢首戒疏十重諸戒竝通三聚。一一科文爲
T2355_.74.0061c26: 三聚相。太賢古迹四十八輕一一戒具三聚
T2355_.74.0061c27: 戒義。賢首師意具三亦爾。瑜伽輕戒慈恩遁
T2355_.74.0061c28: 倫竝科論文爲後二聚。不通律儀。諸師同
T2355_.74.0061c29: 異隨應可見
T2355_.74.0062a01: 二西大寺睿尊大徳云。通受門菩薩苾芻苾
T2355_.74.0062a02: 芻尼必立五篇七聚階位爲護持相。是故犯
T2355_.74.0062a03: 罪隨篇聚名或號波羅夷及僧殘。或名偸
T2355_.74.0062a04: 蘭波逸提等。由此義故懺悔方法皆依篇
T2355_.74.0062a05: 聚全用律藏。以此即爲通受菩薩攝律儀
T2355_.74.0062a06: 戒隨行之相 問。何故爾耶 答。瑜伽大論
T2355_.74.0062a07: 具説通受三聚行相。其律儀戒全以七衆諸
T2355_.74.0062a08: 戒爲體。既分七衆。是故苾芻及苾芻尼必
T2355_.74.0062a09: 定應以篇聚爲相。若不爾者以何分別七
T2355_.74.0062a10: 衆差異。即分七衆。具戒僧尼不分五篇。七
T2355_.74.0062a11: 聚者何。是故律儀必護篇聚 問。通受律儀
T2355_.74.0062a12: 雖言七衆。唯是七衆姓成建立惡作之名。
T2355_.74.0062a13: 是故具戒皆名惡作。別受律儀始立篇聚。涅
T2355_.74.0062a14: 槃息世機嫌菩薩護五篇戒。即此門也。若通
T2355_.74.0062a15: 受門立篇聚者。別受律儀何用此。爲此乃
T2355_.74.0062a16: 成於別受無用之過如何 答。此難不然。
T2355_.74.0062a17: 攝律儀戒既是七衆。若不護篇聚者豈名
T2355_.74.0062a18: 苾芻苾芻尼。何等大小乘教之中有比丘而
T2355_.74.0062a19: 不立五篇名之者乎。以具戒必篇聚篇聚
T2355_.74.0062a20: 必具戒故。但於別受無用之過者此亦不
T2355_.74.0062a21: 然。菩薩五篇通別二受本自具足無有闕
T2355_.74.0062a22: 減。非爲成篇聚而別受律儀。致別受者
T2355_.74.0062a23: 爲共聲聞。釋迦法中聲聞爲僧。穢土娑婆
T2355_.74.0062a24: 風土爾故。雖不別受無有闕。如篇聚諸戒
T2355_.74.0062a25: 自分滿故故無別受無用之咎。汝於律儀
T2355_.74.0062a26: 建立七衆。即墮古徳等言別受無用。然汝
T2355_.74.0062a27: 遮遣彼難成立七衆之義。立此即言非爲
T2355_.74.0062a28: 成七衆姓別受不共七衆本具足故爲成
T2355_.74.0062a29: 共門別受七衆。不共七衆者一品惡作故。此
T2355_.74.0062b01: 是共中不共者也。今亦相似。非謂爲成七
T2355_.74.0062b02: 衆受比丘等諸戒。豈不爾乎。如汝言通受
T2355_.74.0062b03: 律儀本有七衆吾亦言。通受比丘本有篇
T2355_.74.0062b04: 聚。有何遮妨。豈乖違乎 問。四十一云。又
T2355_.74.0062b05: 此菩薩一切違犯當知皆是惡作所攝已上
T2355_.74.0062b06: 則陳述三聚違犯。既言一切。豈漏律儀如
T2355_.74.0062b07: 何 答。彼説攝善攝生違犯。此二違犯皆惡
T2355_.74.0062b08: 作故。一切之言如佛地論少分一切。有何違
T2355_.74.0062b09: 失。一切攝善攝生違犯竝惡作故。是故論文
T2355_.74.0062b10: 唯説攝善攝生懺悔而已 問。若爾可無
T2355_.74.0062b11: 律儀懺悔 答。攝律儀戒苾芻悔法即指聲
T2355_.74.0062b12: 聞律藏所説。決擇分中。初律儀戒毘奈耶聚
T2355_.74.0062b13: 等如前具引 問。七十五文總明律儀。一
T2355_.74.0062b14: 一戒相全同聲聞。非謂悔法亦用小律。何
T2355_.74.0062b15: 剩得言懺悔指彼 答。既指小律。隨戒持
T2355_.74.0062b16: 犯豈得漏乎。是故懺悔亦得用彼 問。如
T2355_.74.0062b17: 汝前言。依智論文。釋迦法中無別菩薩僧故。
T2355_.74.0062b18: 文殊彌勒入聲聞中次第而坐。豈非爲成
T2355_.74.0062b19: 篇聚用別受律儀耶 答。爲護聲聞意且
T2355_.74.0062b20: 作如此説。而實非無通受五篇。瑜伽所説
T2355_.74.0062b21: 極顯了故。尊公詳體文集云。私曰。問。此懺
T2355_.74.0062b22: 悔法通三聚戒耶。答。如倫記引。景測兩
T2355_.74.0062b23: 師唯懺四重四十三輕攝善法戒利有情戒。
T2355_.74.0062b24: 攝律儀戒七衆戒故。具足之戒。六聚別故 
T2355_.74.0062b25: 問。若爾者二四捨縁亦同可局攝善饒益耶
T2355_.74.0062b26:  答。不爾。捨戒失戒翻受體故。受法既通
T2355_.74.0062b27: 三聚淨戒。捨縁失縁何局後二。故知受戒捨
T2355_.74.0062b28: 戒共通三聚。隨戒懺悔各隨説相。是故攝善
T2355_.74.0062b29: 饒益懺悔當隨此文惡作所攝。律儀懺悔
T2355_.74.0062c01: 依毘奈耶六聚差別若不爾者菩薩苾芻混
T2355_.74.0062c02: 勒策故違決擇分七十五故已上
T2355_.74.0062c03: 釋云。此中大意。通受比丘律儀懺悔全依律
T2355_.74.0062c04: 藏作六聚懺。攝善攝生一切違犯如論具
T2355_.74.0062c05: 説。隨三品纒。然所引用景測兩師。景通輕
T2355_.74.0062c06: 重攝盡二聚。測唯擧輕。四重悔法何故不
T2355_.74.0062c07: 言。然且擧輕兼攝重夷。文顯然故。景師重
T2355_.74.0062c08: 悔。何故不通前四重戒。論文唯説後之四
T2355_.74.0062c09: 重。隨論擧故。讓小律故。言捨縁失縁何局
T2355_.74.0062c10: 後二者。論第四十二捨縁中唯云現行上品
T2355_.74.0062c11: 纒犯他勝處法。不言四種。及如上他勝
T2355_.74.0062c12: 處言意包含故。通前後四重等罪。況四縁
T2355_.74.0062c13: 中具擧根本隨順四重兼通三聚。文言顯
T2355_.74.0062c14: 然。論第四十三品纒犯竝言四種他勝處法。
T2355_.74.0062c15: 第四十一三品犯懺竝言如上他勝處法。此
T2355_.74.0062c16: 二處文似準約。就攝善攝生何言失縁通
T2355_.74.0062c17: 三聚戒懺隨説相唯局後二。懺隨説相者
T2355_.74.0062c18: 失戒可隨説相。然懺隨説相是強故。唯局
T2355_.74.0062c19: 後二聚。失戒違受是強故具直通三聚。言
T2355_.74.0062c20: 混勤策者此似彈盛師所立義。若言一品
T2355_.74.0062c21: 是惡作者應其七衆無差別故。若爾沙彌
T2355_.74.0062c22: 沙彌尼式叉三衆應無差別。倶是一品突吉
T2355_.74.0062c23: 羅故。然彼由報由戒故別。言違決擇者此
T2355_.74.0062c24: 亦彈盛公也。然決擇分總相指同。何必得
T2355_.74.0062c25: 開懺悔之法。但是通指故攝悔法
T2355_.74.0062c26: 通受比丘懺悔兩寺不同記一卷
T2355_.74.0062c27:
T2355_.74.0062c28: 通受比丘懺悔法則
T2355_.74.0062c29: 初波羅夷懺悔法斯有
三品
T2355_.74.0063a01: ○上纒懺悔第一先須憶念毀犯由來貪瞋等縁。深
省過相心生慚愧。次至屏覆
T2355_.74.0063a02:   處對可信人
具發露之
T2355_.74.0063a03:  先請懺悔主取不
同犯
應具威儀偏露有肩稽
T2355_.74.0063a04:  首禮足互跪合掌所對若小者
除禮足
唱言
T2355_.74.0063a05: 大徳一心念我比丘若沙
某甲今請大徳爲突
T2355_.74.0063a06: 吉羅懺悔主願大徳爲我作突吉羅懺悔主慈
T2355_.74.0063a07: 愍故一説懺主答云可爾
T2355_.74.0063a08:   次懺主略説法 其大概云
T2355_.74.0063a09: 佛言我爲諸弟子結戒寧死不犯智論云破戒
T2355_.74.0063a10: 人妄食信施所執鉢盂即洋銅器所著衣者是
T2355_.74.0063a11: 熱鐵鐷乃至由破戒故受無毛蟲或噉糞等
T2355_.74.0063a12: 等文
T2355_.74.0063a13:   次正懺悔對三人已上
具儀口言
T2355_.74.0063a14: 諸大徳一心念我某甲比丘若沙
違越菩薩毘
T2355_.74.0063a15: 那耶法某罪十重隨犯可
唱擧之
 犯惡作罪今向大徳
T2355_.74.0063a16: 發露懺悔不敢覆藏願大徳憶我一説懺主語
T2355_.74.0063a17: 言自責汝心當生厭離犯者答可云頂戴持
T2355_.74.0063a18: 既是性罪。深思道業。
且必可修化教懺悔
如是懺已必應重受。上
T2355_.74.0063a19: 纒失故
T2355_.74.0063a20: ○中纒懺悔第二作法同前。但不
重受爲其差別
T2355_.74.0063a21: ○下纒懺悔第三作法大略如前中纒。但
對一人以爲小異
T2355_.74.0063a22: 後輕垢罪懺悔法是有同前下纒已上懺三法。法
有所對時軌則如是。若無所
T2355_.74.0063a23:  對用責心悔。設重設輕皆以爾也。其作法者偏
露有肩互跪合掌住淨意樂起自誓心唱言
T2355_.74.0063a24: 我比丘若沙
 某甲違越菩薩毘奈耶法某罪
T2355_.74.0063a25: 重輕隨犯可
唱擧之
 犯惡作罪今向十方諸佛菩薩發
T2355_.74.0063a26: 露懺悔不敢覆藏我當決定防護當来終不重
T2355_.74.0063a27: 一説。且約未經説戒默妄罪。若
有正懺文中本罪之次可加云
T2355_.74.0063b01: 我比丘若沙
 某甲違越菩薩毘奈耶法某罪
T2355_.74.0063b02: 重輕隨犯
可擧之
 犯惡作罪人輕僧説戒二處三問亦
T2355_.74.0063b03: 犯默妄突吉羅罪不憶數若憶數者隨數
稱之餘詞同前
T2355_.74.0063b04: ○懺覆藏罪法本罪次前可修
懺悔唱云
T2355_.74.0063b05: 大徳一心念我比丘若沙
某甲違越菩薩毘奈
T2355_.74.0063b06: 耶法某罪所犯本罪若重若輕若
默妄罪隨有擧之
犯二應當學若無
默妄
T2355_.74.0063b07: 略此
一句
犯此二位根本罪已各不發露經夜覆
T2355_.74.0063b08: 藏亦犯應當學不憶數若憶數者隨
數稱之
 今向大徳
T2355_.74.0063b09: 發露懺悔不敢覆藏願大徳憶我一説懺主告
T2355_.74.0063b10: 云。自責心生厭離。犯者答可云頂戴持
T2355_.74.0063b11: ○懺隨覆藏罪法若有隨覆本覆
之次加唱可云
T2355_.74.0063b12: 大徳一心念我比丘若沙
某甲違越菩薩毘奈
T2355_.74.0063b13: 耶法乃至經夜覆藏不憶數若憶
稱之
展轉經夜後
T2355_.74.0063b14: 犯隨覆藏吉羅罪亦不憶數若憶稱之
餘文如上
T2355_.74.0063b15:   若有如是本罪默妄各帶大覆及隨覆者
T2355_.74.0063b16:  如是可云
T2355_.74.0063b17: 大徳一心念我比丘若沙
某甲乃經夜覆藏
T2355_.74.0063b18: 乃至覆藏吉羅罪随憶數此中四品覆蔵突
T2355_.74.0063b19: 吉羅罪今向大徳餘文
如上
T2355_.74.0063b20: ○捨墮懺悔法
T2355_.74.0063b21:   先捨財法具儀如上
口言
T2355_.74.0063b22: 大徳一心念我比丘若沙
某甲故畜一段長衣
T2355_.74.0063b23: 二三段等隨
有稱之
過十日不淨施犯惡作罪今持此夜
T2355_.74.0063b24: 捨與大徳一説
T2355_.74.0063b25:   次請懺主及懺主略説法如上
T2355_.74.0063b26:  正懺悔文所對
如上
T2355_.74.0063b27: 諸大徳一心念我比丘若沙
違越菩薩毘奈耶
T2355_.74.0063b28: 法故畜一段長衣若二三段隨
有唱之
過十日不淨施犯
T2355_.74.0063c01: 惡作罪今向大徳餘文
如上
T2355_.74.0063c02:   若有著用突吉羅者可唱云
T2355_.74.0063c03: 諸大徳乃至故畜一段長衣若二三
隨有唱
過十日不
T2355_.74.0063c04: 淨施犯惡作罪又因著用犯捨墮衣亦犯突吉
T2355_.74.0063c05: 羅罪不憶數若憶稱數。若有覆藏亦其文中
本罪之次可入其句。餘文如上
T2355_.74.0063c06:   若犯本罪默妄著用三位罪各有覆藏及
T2355_.74.0063c07:  隨覆者隨有可懺。唱云
T2355_.74.0063c08: 大徳一心念我比丘若沙
某甲違越菩薩毘奈
T2355_.74.0063c09: 耶法某罪所犯本罪默妄著
用隨有唱之
犯三應當學犯此三
T2355_.74.0063c10: 位根本罪已各不發露經夜覆藏犯突吉羅罪
T2355_.74.0063c11: 不憶數若憶
稱數
展轉經夜後犯隨覆藏突吉羅
T2355_.74.0063c12: 罪不憶數若憶
稱數
此中六品覆藏隨覆藏吉羅
T2355_.74.0063c13: 罪今向大徳餘文
如上
T2355_.74.0063c14:
T2355_.74.0063c15:   天和四年龍集甲子仲春朔日依大悲菩
T2355_.74.0063c16:  薩詞句寫出焉 石清水比丘某訂較
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