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No. 2355
通受比丘懺悔兩寺不同記序

昔者天平勝寶之嘉運。鑑眞和尚遙識二乎此
土縁熟一。不レ悔二瘴霧傷レ晴之患一。不レ惶二颶風簸
レ舟之難一。踰二於溟渤一來二至於此一。揄二揚乎眞教一
權二輿於毘尼一矣。歳月寖荏苒法教亦中微矣。
粤若有二一大士一號曰二大悲菩薩諱覺盛一。學
洞二乎權實一而智鏡無二所不

照。行救二於闡提一
而悲水無二往不

潤。至レ如下扶桑垂レ跡天主讃
喜孤岸津梁異僧景仰三朝爲二國師一公卿承中
法澤上。蓋是靡レ不二善應諸方弘誓如海之眞應一
者歟。常慨二於律綱之弛紊一。又悲二乎蒼生之
倒懸一。遂乃嘉禎丙申秋九月與二同志睿尊等一
依二大乘三聚之法一自誓得戒。南畿之戒光再
耀二於四遠一。方今以二底下之凡躯一習二大仙之
威儀一。咸二師之賜也。惟夫緇侶之本業須臾
不レ可レ離者其唯禀戒隨行歟。戒淨者得レ定。
慧亦方發矣。隨行異レ途。專精不犯之行佛世

尚鮮焉。犯已能悔之隨。函蓋相稱矣

予

甞竊

按三二師論二於隨行一。受體同二其軌一和如二水乳
合一。至レ譚二懺摩之方軌一似二如脂沃

水。所謂通
受懺悔兩寺不同者是也。熟惟有二其深意一乎。
請試論レ之。興正用二律懺一也唯要下擇二懶墮戒
緩之者一取中專勤精修之器上。斯是抑二止未萠之
釁一乎。大悲以二大悔一也但擬下濟二犯已求レ悔之
機一勉中思レ過自棄之人上。此謂攝二取已造之罪一
歟。蓋今從二事於弘律一者兩祖之高義不レ可
レ弗レ察焉。如二翼輪一相似忘レ一不可也。若乃單
用二篇聚之悔法一。則由來勤護之人妄縁忽來
不レ得二攝護一。遂違二聖禁一者或不レ聽二進具一。或
不レ復二足數一。則是成下以二小玭一捐二大美一之失上。
譬如下見二朱橘一子蠧一因剪レ樹而棄レ之覩二縟
錦一寸點一乃全レ疋而燔

之。今夫一條之枯
不レ損二繁林之蓊藹一。寧得レ不レ許乎。雖レ然一
不レ遵二律範一則悔法容易而護戒之心漸緩
漫矣。賛寧僧録甞辨二方等懺之義一曰。然汎
愛則人喜陵犯。嚴毅則物自肅然。末代住持
宜其嚴而少愛則爲

能也。由レ是觀レ之顯教二
篇聚之懺一令二護禁之意堅牢一。密示二菩薩之悔一
令二思過之徒一還淨者。可レ謂翼輪雙具迅到二
所詣一矣。一日法園精舍不遷開士懷二乎兩寺

不同記一而謂レ

予

曰。頃載雖二律學發揮一。兩寺之

不同人或未レ識レ之。豈非二闕如一乎。我命二剞劂
氏一壽レ梓欲レ爲二祖風勃興之一助一。請爲二之序一

冠二乎卷首一

予

云。雖レ云下衝風之末勢不レ能レ颺二

輕塵一勁弩之餘力不レ得レ洞中霧縠上。而澤二身於
祖流一竊二名於律徒一。區區之心不レ能レ忘レ之。偶
遇二弘法之大志一。寧得レ不レ撃二大節一乎。遂則遺二
於孤陋一不レ得二峻拒一。聊攄二於愚懷一酬二乎懇請一
云
天和三年龍集癸亥黄鍾穀日

　　　　　久修園律院苾芻宗覺

直

謹識

通受比丘懺悔兩寺不同記

　　　　　　　　　東大寺沙門凝然述
問。瑜伽論本地分菩薩地戒波羅蜜説二三聚
戒一。具明二受隨二門行相一。其律儀戒七衆位中
苾芻苾芻尼者爲下以二五篇七聚之名一爲中行
相上耶。爲レ不レ爾乎　答。三聚通受門之苾芻
立二篇聚位一及以不レ立近代中興律宗名匠異
解相分總成二二途一。今因二來問一各陳二其義一
一招提寺覺盛大徳云。通受門中攝律儀戒
以二七衆戒一全爲二其體一。雖レ用二七衆一。至二於罪
名一通名二惡作一不レ立二別名一。是故苾芻及苾芻
尼皆以二惡作一爲二護持名一。非二唯具位一亦下三
衆在家二衆竝名二惡作罪一。非二唯律儀一亦後二
聚一切違犯皆名二惡作一。菩薩淨戒不レ過二三
聚一。三聚違犯皆此名故　問。何以得レ知三皆
名二惡作一　答。瑜伽大論誠説爾故。彼第四
十一云。又此菩薩一切違犯當レ知皆是惡作

所攝

已上

以レ此爲レ證。違犯既名二惡作一。護持

亦守二惡作一。此所立名大同二律藏五篇之中第
五之名及六聚中第六聚名一　問。一切菩薩
不レ過二七衆一。立二七衆位一。三聚之中唯以二攝律
儀戒一爲レ定。即分二七衆位一。故苾芻苾芻尼必
應三篇聚以爲二行相一。若不レ立二篇聚一豈名二苾芻一
乎。苾芻行相是第五篇故　答。立二七衆位一
雖二是律儀一。建二立罪名一啻是一統總號二惡作一。
菩薩違二犯三聚淨戒一通稱二一品惡作一故。攝
律儀戒其一數故。本論既言二一切違犯一。是通二
三聚一故。豈除二律儀一乎。不レ可下難言中以二罪一
品一七聚混同人位雜亂上。罪雖二一品一。以レ戒分
レ位以レ戒攝レ人。人分二七衆一。例如二後二一。罪雖二
一品一。以レ法攝レ類分二其攝善攝生二戒一。是故
通受攝律儀戒通立二惡作罪名一無レ過。五篇七
聚本制二聲聞一。菩薩別受全同二彼相一。是故別
受菩薩方立二篇聚嘉名一。通受菩薩無二此行相一。
故至二別受一護二篇聚相一。若通受人立二五篇相一。
奈何爲レ用二別受之法一。此則有二別受無用之
過一焉　問。本論誠説既言二攝律儀戒是七聚
戒一。全同二聲聞律藏所説一。加之決擇分七十五
云。復次當レ知菩薩毘奈耶略有二三聚一。初律
儀戒毘奈耶聚。如下薄伽梵爲二諸聲聞所化有

情一略説中毘奈耶相上。當レ知即此毘奈耶聚

已上

通受門中攝律儀戒既是全讓二聲聞律藏一。此
乃護持犯相罪名懺悔一切應レ同二小乘律藏一。
是故全略不レ説二其相一。然後廣説二後二聚相一。
是故必定應レ立二五篇一。四十一中一切違犯惡
作攝者是説二攝善攝生違犯一。故倫記引二圓測
釋一云。即是菩薩四十五輕罪聚中第五惡作

攝也

已上

此釋二本論一切違犯皆是惡作文一

也。既言二四十五輕罪一。即是攝善攝生違犯不
レ關二攝律儀戒違犯一。彼指二聲聞毘奈耶一故。何
以強言二攝律儀戒違犯之相亦是惡作一　答。
七十五文總通指讓。戒行相貌身口所制大
同レ彼故。然不レ言三彼五篇罪名及懺悔等皆
同二小律一。何必一例同二彼毘尼一。尋二菩薩地戒
波羅蜜九門之中第二一切戒始終文相一。一
切倫貫明二三聚戒一。有二從他受一有二自誓受一。從
他受中亦有二三段一。初明二正受戒體一。次明二專
精守護一。後明二犯已能悔一。受隨行相皆明二三
聚一。且説二專精持一云。是諸菩薩從レ他正受二戒
律儀一已。由下善清淨求學意樂菩提意樂饒二益
一切有情一意樂上生二起最極尊重恭敬一。從レ初

專精不レ應二違犯一

已上

倫記云。由二善清淨求

學意樂一者求レ受二律儀戒一心。菩提意樂者求
レ受二攝善法戒一心。饒益已下求レ受二攝有情戒一

心

已上

此具擧二三聚戒一明二專精不犯持一。次説二

犯已能悔持一云。設有二違犯一即應二如法疾疾

悔除令

得二還淨一

已上

此略明也。次下廣説

云。又此菩薩一切違犯當レ知皆是惡作所攝。
應乙向下有力於二語表義一能覺能受小乘大乘補
特伽羅上發露悔滅甲。次下具明二三品纒犯對人
懺法及責心悔一。上中悔法唯懺二重罪一。下纒犯
中總通二重罪及四十四輕一。責心悔法可レ通二重
輕一。三纒皆言レ如二上他勝一。即論所レ説自讃毀
他等四重也。若就二攝律儀中苾芻戒一者。婬
等四重與二讃毀等三纒悔一同。僧殘已下與二下
纒中四十四輕懺悔一全同。僧殘已上在二於菩
薩一皆輕垢罪竝對首故。梵網經中犯二輕垢罪一
亦云二對首一。經論所説彼此契同。如レ此成二立
通受悔法一三聚所犯無レ不二攝盡一。沙彌等犯
重輕隨レ應。三纒悔法收攝盡故。通受比丘何
得三強用二五篇悔法一。彼自受法亦受二三聚一。準
從他法亦應レ有二彼專精不犯及犯悔法一。受隨
諸門皆陳二三聚一。何至二悔法一。唯後二聚。但於二
所レ引西明解釋一言二四十五輕一者。若如二彼判一
不レ可レ懺レ重。唯應二下纒所帶輕罪一。若爾何故
論列二三纒一皆云レ如二上他勝處法一　問。景興

判云。若輕若重皆可二悔除一。皆名二惡作一

已上

輕

重倶擧故無二前難一　答。如二景師釋云一實攝二
輕重一。西明所判猶未レ盡レ理。若如二景興一既言二
輕重一。重中非二唯讃毀等四一。亦應レ攝二彼律儀
戒中婬等四重一。三聚通懺彼隨一故。若不レ爾
者豈盡レ理乎　問。受隨皆通二三聚戒一者。何
故受中所説戒相唯説二四重四十四輕一。不レ説二
攝律儀中戒相一。四重四十四輕竝後二聚戒
故　答。律藏所説戒相繁廣難二此説盡一。故遠
指レ彼。以二此不

説不レ可レ爲レ難。聲聞地中苾芻
戒相具説二一百五十一種一。彼既説レ之。故近
讓レ彼。聲聞所行菩薩亦行。其所應行皆讓二彼
地一不二復別説一。其餘一切不共諸行菩薩地中
具足説故。攝律儀中七聚戒相不二別列説一。即
此例也　問。論中所説唯擧二四重四十四輕一。
是故所説悔法唯應レ局二後二聚一。隨戒懺悔隨二
説相一故。律儀悔法應レ隨二律藏一。以三決擇分攝二
律藏一故　答。事未二必然一。論中説相雖二後二
聚一。至二於悔法一通亙二三聚一。受戒專持既通二三
聚一。犯悔豈得レ不レ通二三聚一。戒相是同故指二律
藏一讓二聲聞一。本地戒學通受懺悔異二小律儀
藏一。故今具出二其懺悔法一　問。若爾豈不レ違二
決擇分文一耶　答。決擇分文總指二戒相一。七衆
所持身口戒行大途相状與レ彼同故。然不レ言三
悔法亦應用二彼律一。是故不レ違二決擇分文一
問。律儀戒相一具惡作。菩薩苾芻混二同沙彌一
不レ可レ有二其七衆差異一　答。若如二此難一亦不
レ可レ有二沙彌沙彌尼式叉摩那三衆差別一。同
立二突吉羅罪名字一故。攝善攝生不レ可レ有レ別。
亦同建二立惡作罪一故。若言三乎人法有二差別一。
今此亦爾。以二人法等差別一故。如二前已明一故
不二混雜一　問。三聚護持咸名二惡作一。與二沙彌
等吉羅一何復別哉　答。律中沙彌等制二於吉
羅罪一。唯是五篇第五之號。六聚之中第六名。
及七聚之中六七二聚。而亦不下爲二沙彌等一
與中五篇名上。是故唯立二第五篇名一。今菩薩戒
三聚戒相名二於惡作一。唯是所作即非レ善故。
非二是篇聚未後之名一。通受戒門中不レ立二五
篇一故。然梵言二突吉羅一。此翻云二惡作一。地持戒
中言二突吉羅一。今此存二唐言一惡作罪。非二是第
五篇名一。是總通業名故。不レ同二律中吉羅必
定是第五篇名一　問。通受戒相一切通レ三。何
故論中説二捨戒縁一。唯局二後四重一不レ言二前四
重一　答。第四十卷説二後四重一。説二此四一已即
出二纒犯及以捨縁一。是故纒犯且約二後四重一。
至二于捨縁一亦似二後四一。然言包含。應レ有二前
四一。故決擇分總明二捨縁一開爲二四種一。即犯重
捨分二根隨二一。即是前後四重之罪。故二縁中
應レ兼二前後一。唯言二他勝一不レ言レ四故。以レ此準
例前三纒中雖レ擧二後四一義含二前四一。纒犯等
事通二三聚一故。是故失戒通明二三聚一。捨戒失
戒對二翻受體一。受既通二三聚一。失捨亦爾。受既
不レ局。是故隨中持犯行相亦通二三聚一　問。
古來學徳云。三聚通受之者不レ成二七衆之姓一。
雖レ言二律儀是七衆戒一。唯是融二攝七衆諸戒一
爲二一律儀一。然成二菩薩七衆人一者。順二小律藏一
如二聲聞法一。受二七衆戒一即成二其姓一。是故菩薩。
爲レ成二七衆一必用二別受羯磨行法一。以二通受菩
薩不

成二七衆一故。若通受門成二就七衆一。即有二
別受無用之過一。然近來學徳云。通受律儀既
言二七衆一。隨二彼彼形一各受二其戒一。若不レ成二七
衆一何故又云二七衆之戒一。以三通別二受各有二
七衆一故。此則雖レ蒙二別受無用之難一。而立二義
理一成二立七衆一。今汝難レ吾云。若通受比丘立二
五篇名一即有二別受無用之過一。汝若執二此難一
不レ立二五篇一者。汝亦蒙二彼古徳強難一應レ不
レ成二立通受七衆一。然汝遮二彼所難一已立二通受
七衆一。吾今既有二通受七衆具戒一。成二立五篇七
聚一。此義復有レ所二乖違一乎。立レ有二七衆一何不
レ許レ篇　答。七衆有二盡形來際之差別一。通別
兩門倶有二七衆一。故於二七衆一無レ有二別受無用
之過一。通受既有二七衆別一故。通受比丘無二五
篇階一。故立二篇聚一即成二別受無用之過一。通別
倶有二五篇等一故　問。攝善攝生無二人位別一。
是故一具應二是惡作一。律儀一戒七衆差別。何
立二一具惡作之名一　答。惡作名義不レ關二人
位有無一。不レ問二人位一。不レ可レ遮三妨立二惡作名一
　問。七聚之戒各有二輕重一。何故一品立二惡作
名一耶　答。攝善攝生各有二輕重一。後之四重是
四波羅夷。四十四戒是輕垢故。彼後二聚既
名二惡作一。此七衆重輕何不レ名二惡作一　問。通
受比丘四重是夷僧殘。已下竝是輕垢。既分二
輕重一同二篇聚例一豈成二一品惡作之義一　答。
攝善攝生既有二重輕一。豈成二一品惡作之義一。彼
既名二惡作一此何得レ不レ名　問。菩薩惡作有二
重輕一耶。若無レ之者何得二通名一　答。惡作之
名無レ有二輕重一。不レ可レ遮三其體有二輕重一。是故重
戒具有二三品一。輕當二下纒一。而於二其中一具分二三
品一。猶如下沙彌一切諸戒皆名二吉羅一而體有中
輕重上。故四重滅擯。此亦如レ是　問。菩薩戒具
在二梵網一。通受三聚一一戒相立二惡作名一在二
彼經一耶　答。梵網經中即有二此文一。予之和上
圓照大徳問二招提寺覺盛和上一云。梵網經中
通受比丘於二律儀戒一有レ名二惡作罪一耶。和上
答云。説二十重一已云二如是十戒應當學敬心奉

持一

已上

應當學者是吉羅名。此云二惡作一。十重

名二惡作一。經文是炳然。與二瑜伽惡作一彼此全

同也

云云

先達已致二問答一。後學宜レ爲二依據一。

加之四十八輕分爲二五段一。初之三段各有二十
戒一。毎二十戒終一云二如是十戒應當學敬心奉

持一

已上

後之二段各有二九戒一。毎レ終結云二應

當學一。上説二十重一竟結勸云。善學諸人者是菩

薩十波羅提木叉應當學

已上

下説二十重六

八一已總結勸云。我今在二此樹下一略開二七佛
法戒一。汝等當下一心學二波羅提木叉一歡喜奉

持上

已上

最初結勸云。我已略説二波羅提木叉

相貌一。應二當學敬心奉持一

已上

覺盛和上指二此

等文一全與二瑜伽惡作罪一同。經論符同文理周
足　問。瑜伽四十四輕與二梵網四十八輕一爲二
是同一耶爲二不同一乎　答。遁倫記云。若依二仁
王經一云。有二四十八種一。然不レ列レ名。梵網經中
有二四十八一。一一別説。然與二此論所レ明戒相一

多是不レ同

已上

賢首師意。梵網瑜伽所説輕

戒有レ同有レ異。故彼梵網經疏釋二輕戒一處。與二
瑜伽一同者必引二彼論一對同扶契。其不レ同者
不レ能二引同一　問。瑜伽四重四十四輕爲二唯
後二聚一耶。爲レ通二律儀戒一乎　答。倫記引二圓
測釋一明二攝律儀即是七衆戒一已云。其餘菩薩
四波羅夷戒四十二輕戒等。皆是攝善法戒
攝衆生戒中有二違犯一。故立二此諸戒一。非二是攝

律儀戒一

已上

非二唯輕戒攝善攝生不

通二律

儀一。亦後四重是後二聚不レ通二律儀一　問。何
故四重四十四輕唯後二聚不レ通二律儀一　答。
瑜伽所レ列重輕諸戒竝與二聲聞一是不二共同一。
瑜伽論意以下與二聲聞一共同之戒上爲二律儀戒一。
以二不共者一爲二後二聚一。故以二七衆一爲二律儀體一。
以二四重等一爲二後二聚一。攝論戒學唯識論等全
依二瑜伽一。是故亦以二七衆諸戒一爲二律儀戒一。然
遁倫師判二四重一云。此四他勝處法具二三聚
戒一。初不下爲二貪求一自讃毀他上是律儀戒。即當下
勝鬘經於二諸衆生一不

起二嫉心一。第二不レ慳二惜
財法一是饒益有情戒。即當下勝鬘於二内外法一
不

起二慳心一。第三不二忿結一亦是饒益有情戒。
第四不下謗二毀大乘一説中相似法上是攝善法戒。
此四他勝處中。初貪二慳三瞋四癡慢。如レ次

爲レ體

已上

此以二四重一隨レ應配レ三。勝鬘夫人

於二如來前一立レ誓十戒名二十大受一。彼十大受
束爲二三聚一。今對二彼經一即配二三聚一。太賢宗要
以二後四重一爲二三聚本一。非三是局判在二後二聚一。
賢首戒疏十重諸戒竝通二三聚一。一一科レ文爲二
三聚相一。太賢古迹四十八輕一一戒具二三聚
戒義一。賢首師意具レ三亦爾。瑜伽輕戒慈恩遁
倫竝科二論文一爲二後二聚一。不レ通二律儀一。諸師同
異隨レ應可レ見
二西大寺睿尊大徳云。通受門菩薩苾芻苾
芻尼必立二五篇七聚階位一爲二護持相一。是故犯
罪隨二篇聚名一或號二波羅夷及僧殘一。或名二偸
蘭波逸提等一。由二此義一故懺悔方法皆依二篇
聚一全用二律藏一。以レ此即爲二通受菩薩攝律儀
戒隨行之相一　問。何故爾耶　答。瑜伽大論
具説二通受三聚行相一。其律儀戒全以二七衆諸
戒一爲レ體。既分二七衆一。是故苾芻及苾芻尼必
定應下以二篇聚一爲

相。若不レ爾者以レ何分二別七
衆差異一。即分二七衆一。具戒僧尼不レ分二五篇一。七
聚者何。是故律儀必護二篇聚一　問。通受律儀
雖レ言二七衆一。唯是七衆姓成建二立惡作之名一。
是故具戒皆名二惡作一。別受律儀始立二篇聚一。涅
槃息世機嫌菩薩護二五篇戒一。即此門也。若通
受門立二篇聚一者。別受律儀何用レ此。爲三此乃
成二於別受無用之過一如何　答。此難不レ然。
攝律儀戒既是七衆。若不レ護二篇聚一者豈名二
苾芻苾芻尼一。何等大小乘教之中有下比丘而
不レ立二五篇名一之者上乎。以二具戒必篇聚篇聚
必具戒一故。但於二別受無用之過一者此亦不
レ然。菩薩五篇通別二受本自具足無レ有二闕
減一。非下爲レ成二篇聚一而別受中律儀上。致二別受一者
爲レ共二聲聞一。釋迦法中聲聞爲レ僧。穢土娑婆
風土爾故。雖レ不二別受一無レ有レ闕。如三篇聚諸戒
自分滿故故無二別受無用之咎一。汝於二律儀一
建二立七衆一。即墮二古徳等言別受無用一。然汝
遮二遣彼難一成二立七衆之義一。立レ此即言下非レ爲
レ成二七衆姓一別受不共七衆本具足故爲

成二
共門別受七衆一。不共七衆者一品惡作故。此
是共中不共者也。今亦相似。非レ謂下爲レ成二七
衆一受中比丘等諸戒上。豈不レ爾乎。如汝言三通受
律儀本有二七衆一吾亦言。通受比丘本有二篇
聚一。有二何遮妨一。豈乖違乎　問。四十一云。又

此菩薩一切違犯當レ知皆是惡作所攝

已上

此

則陳二述三聚違犯一。既言二一切一。豈漏二律儀一如
何　答。彼説二攝善攝生違犯一。此二違犯皆惡
作故。一切之言如二佛地論少分一切一。有二何違
失一。一切攝善攝生違犯竝惡作故。是故論文
唯説二攝善攝生懺悔一而已　問。若爾可レ無二
律儀懺悔一　答。攝律儀戒苾芻悔法即指二聲
聞律藏所説一。決擇分中。初律儀戒毘奈耶聚
等如二前具引一　問。七十五文總明二律儀一。一
一戒相全同二聲聞一。非レ謂三悔法亦用二小律一。何
剩得レ言二懺悔指

彼　答。既指二小律一。隨戒持
犯豈得レ漏乎。是故懺悔亦得レ用レ彼　問。如二
汝前言一。依二智論文一。釋迦法中無別菩薩僧故。
文殊彌勒入二聲聞中一次第而坐。豈非下爲レ成二
篇聚一用中別受律儀上耶　答。爲レ護二聲聞意一且
作二如レ此説一。而實非レ無レ通二受五篇一。瑜伽所説
極顯了故。尊公詳體文集云。私曰。問。此懺
悔法通二三聚戒一耶。答。如二倫記引一。景測兩
師唯懺二四重四十三輕攝善法戒利有情戒一。
攝律儀戒七衆戒故。具足之戒。六聚別故　
問。若爾者二四捨縁亦同可レ局二攝善饒益一耶
　答。不レ爾。捨戒失戒翻二受體一故。受法既通二
三聚淨戒一。捨縁失縁何局二後二一。故知受戒捨
戒共通二三聚一。隨戒懺悔各隨二説相一。是故攝善
饒益懺悔當下隨二此文一惡作所攝上。律儀懺悔
依二毘奈耶一六聚差別若不レ爾者菩薩苾芻混二

勒策一故違二決擇分七十五一故

已上

釋云。此中大意。通受比丘律儀懺悔全依二律
藏一作二六聚懺一。攝善攝生一切違犯如二論具
説一。隨二三品纒一。然所二引用一景測兩師。景通二輕
重一攝二盡二聚一。測唯擧レ輕。四重悔法何故不
レ言。然且擧レ輕兼二攝重夷一。文顯然故。景師重
悔。何故不レ通二前四重戒一。論文唯説二後之四
重一。隨レ論擧故。讓二小律一故。言三捨縁失縁何局二
後二一者。論第四十二捨縁中唯云下現二行上品
纒一犯中他勝處法上。不レ言二四種一。及下如二上他勝
處一言上意包含故。通二前後四重等罪一。況四縁
中具擧二根本隨順四重一兼二通三聚一。文言顯
然。論第四十三品纒犯竝言二四種他勝處法一。
第四十一三品犯懺竝言レ如二上他勝處法一。此
二處文似二準約一。就二攝善攝生一何言下失縁通二
三聚戒一懺隨二説相一唯局中後二上。懺隨二説相一者
失戒可レ隨二説相一。然懺隨二説相一是強故。唯局二
後二聚一。失戒違レ受是強故具直通二三聚一。言
レ混二勤策一者此似レ彈二盛師所立義一。若言二一品
是惡作一者應三其七衆無二差別一故。若爾沙彌
沙彌尼式叉三衆應無二差別一。倶是一品突吉
羅故。然彼由レ報由レ戒故別。言レ違二決擇一者此
亦彈二盛公一也。然決擇分總相指同。何必得
レ開二懺悔之法一。但是通指故攝二悔法一
通受比丘懺悔兩寺不同記一卷

通受比丘懺悔法則

初波羅夷懺悔法

斯有二
三品一

○上纒懺悔第一

先須憶二念毀犯由來貪瞋等縁一。深
省二過相一心生二慚愧一。次至二屏覆

處一對二可信人一
具發二露之一

　先請懺悔主

取二不
同犯一

應具二威儀一偏露有肩稽

　首禮足互跪合掌

所對若小者
除二禮足一

唱言

大徳一心念我比丘

若沙
彌

某甲今請大徳爲突

吉羅懺悔主願大徳爲我作突吉羅懺悔主慈

愍故

一説

懺主答云二可爾一

次懺主略説法　其大概云
佛言我爲諸弟子結戒寧死不犯智論云破戒
人妄食信施所執鉢盂即洋銅器所著衣者是
熱鐵鐷乃至由破戒故受無毛蟲或噉糞等

等文

次正懺悔

對二三人已上
一具儀口言

諸大徳一心念我某甲比丘

若沙
彌

違越菩薩毘

那耶法某罪

十重隨レ犯可
レ唱二擧之一

　犯惡作罪今向大徳

發露懺悔不敢覆藏願大徳憶我

一説

懺主語

言自責汝心當生厭離犯者答可云頂戴持

既是性罪。深思二道業一。
且必可レ修二化教懺悔一

如レ是懺已必應二重受一。上

纒失故

○中纒懺悔第二

作法同レ前。但不二
重受一爲二其差別一

○下纒懺悔第三

作法大略如二前中纒一。但
對二一人一以爲二小異一

後輕垢罪懺悔法

是有下同二前下纒一已上懺三法上。法
有二所對一時軌則如レ是。若無二所

　對一用二責心悔一。設重設輕皆以爾也。其作法者偏
露有肩互跪合掌住二淨意樂一起二自誓心一唱言

我比丘

若沙
彌

　某甲違越菩薩毘奈耶法某罪

重輕隨レ犯可
レ唱二擧之一

　犯惡作罪今向十方諸佛菩薩發

露懺悔不敢覆藏我當決定防護當来終不重

犯

一説。且約二未經説戒一默妄罪。若
有二正懺文中本罪之次一可二加云一

我比丘

若沙
彌

　某甲違越菩薩毘奈耶法某罪

重輕隨レ犯
可レ擧レ之

　犯惡作罪人輕僧説戒二處三問亦

犯默妄突吉羅罪不憶數

若憶レ數者隨レ數
稱レ之餘詞同レ前

○懺覆藏罪法

本罪次前可レ修
二懺悔一唱云

大徳一心念我比丘

若沙
彌

某甲違越菩薩毘奈

耶法某罪

所犯本罪若重若輕若
默妄罪隨レ有擧レ之

犯二應當學

若無
二默妄一

略二此
一句一

犯此二位根本罪已各不發露經夜覆

藏亦犯應當學不憶數

若憶レ數者隨
レ數稱レ之

　今向大徳

發露懺悔不敢覆藏願大徳憶我

一説

懺主告

云。自責レ心生二厭離一。犯者答可レ云二頂戴持一

○懺隨覆藏罪法

若有二隨覆一本覆
之次加唱可レ云

大徳一心念我比丘

若沙
彌

某甲違越菩薩毘奈

耶法乃至經夜覆藏不憶數

若憶
稱レ之

展轉經夜後

犯隨覆藏吉羅罪亦不憶數

若憶稱レ之
餘文如レ上

若有三如レ是本罪默妄各帶二大覆及隨覆一者
　如レ是可レ云

大徳一心念我比丘

若沙
彌

某甲乃經夜覆藏

餘文
如レ上

具儀如レ上
口言

若沙
彌

某甲故畜一段長衣

二三段等隨
有稱レ之

過十日不淨施犯惡作罪今持此夜

一説

如レ上

所對
如レ上

若沙
彌

違越菩薩毘奈耶

法故畜一段長衣

若二三段隨
レ有唱レ之

過十日不淨施犯

惡作罪今向大徳

餘文
如レ上

若有二著用突吉羅一者可二唱云一

諸大徳乃至故畜一段長衣

若二三
隨有唱

過十日不

淨施犯惡作罪又因著用犯捨墮衣亦犯突吉

羅罪不憶數

若憶稱レ數。若有二覆藏一亦其文中
本罪之次可レ入二其句一。餘文如レ上

若犯二本罪默妄著用三位罪一各有二覆藏及
　隨覆一者隨レ有可レ懺。唱云

大徳一心念我比丘

若沙
彌

某甲違越菩薩毘奈

耶法某罪

所犯本罪默妄著
用隨レ有レ唱レ之

犯三應當學犯此三

位根本罪已各不發露經夜覆藏犯突吉羅罪

不憶數

若憶
稱レ數

展轉經夜後犯隨覆藏突吉羅

罪不憶數

若憶
稱レ數

此中六品覆藏隨覆藏吉羅

罪今向大徳

餘文
如レ上

天和四年龍集甲子仲春朔日依二大悲菩
　薩詞句一寫出焉　石清水比丘某訂較

Footnote:

58 59 60 61 62 63 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]