SAT DB

T2348_.74.0005a14:
T2348_.74.0005a15: No. 2348
T2348_.74.0005a16: 律宗綱要卷上
T2348_.74.0005a17:
T2348_.74.0005a18: 東大寺沙門凝然述
T2348_.74.0005a19: 夫毘尼大藏蘊萬法而無涯。尸羅廣行攝
T2348_.74.0005a20: 億度而 &MT10769;

測。五住妄惑由戒行而頓盡。二
T2348_.74.0005a21: 死煩籠以木叉而永絶。斯廼渡愛河之寶
T2348_.74.0005a22: 筏。越憤山之神車。入覺都之親因。到佛
T2348_.74.0005a23: 地之直道者也。況又三寶導物住持之功是
T2348_.74.0005a24: 新。五衍聯乘拔濟之徳甚大。經論弘世專
T2348_.74.0005a25: 由毘尼之能。定慧斷疑偏任戒行之力。寔
T2348_.74.0005a26: 護法攝僧之綱領。開務濟物之模範。菩提涅
T2348_.74.0005a27: 槃之坦途。四智三身之良則者。唯此戒法
T2348_.74.0005a28: 頗窮精美。今擧綱宗粗顯義理。教法歸趣
T2348_.74.0005a29: 所立有由。法林欝欝。義澐滔滔。樹瀾之中。
T2348_.74.0005b01: 僅取蹄葉云爾。戒律大綱甚深廣大。以法
T2348_.74.0005b02: 界爲境。以虚空爲量。貫括事理。該羅相
T2348_.74.0005b03: 性。包眞俗而無遺。收空有而無外。虚曠
T2348_.74.0005b04: 沖幽。遍容含攝。畢竟窮究。其唯是耳。且夫大
T2348_.74.0005b05: 乘實道義門森羅。衆生發足心路區別。圓宗
T2348_.74.0005b06: 廣蕩。佛乘玄奧。頓悟機熟直示一道。根縁
T2348_.74.0005b07: 未熟別施方便。故於一佛乘開説三乘。依
T2348_.74.0005b08: 自乘法調練機根。 &MT10755;

入根本一乘大道。頓
T2348_.74.0005b09: 悟慚進宜縁雖異。倶歸一乘咸入一性。如
T2348_.74.0005b10: 來出世。成道化物。大事因縁。意致在藏。然
T2348_.74.0005b11: 則大乘行者頓入大道。發菩提心要期佛
T2348_.74.0005b12: 果。廣大慈悲普縁衆生。六度四弘。三學四
T2348_.74.0005b13: 攝。自他兼利。願行圓 &MT90041;

。斷證窮盡即成佛
T2348_.74.0005b14: 果。四智究竟四徳圓備。三身具足大用恒現。
T2348_.74.0005b15: 斯廼一乘圓教發趣進修。深遠廣蕩。任敦自
T2348_.74.0005b16: 在。大用無窮。化業無盡者也。二利萬行相雖
T2348_.74.0005b17: 無邊。必遵三學具足進修。習行次第法應
T2348_.74.0005b18: 爾故。創入佛法以信爲先。次受戒法止
T2348_.74.0005b19: 防業非。戒塘已堅定水證靜。伏除煩惑令
T2348_.74.0005b20: 不現起。無漏大慧現前生起。頓斷惑種無
T2348_.74.0005b21: 有所遺。妙智證理冥合湛然。大乘三學功
T2348_.74.0005b22: 業如是。菩薩戒學三聚攝盡。歸敬儀上云。爰
T2348_.74.0005b23: 初投是先奉戒宗。戒本有三。三身之本。一
T2348_.74.0005b24: 律儀戒。謂斷諸惡。即法身之因也。由法身
T2348_.74.0005b25: 本淨惡覆不顯。今修離惡功成徳現故。二
T2348_.74.0005b26: 攝善法戒。謂修諸善。即報身之因也。報以
T2348_.74.0005b27: 衆善所成。成善無高止作。今修止作二善。
T2348_.74.0005b28: 用成報佛之縁。三攝衆生戒。即慈濟有心
T2348_.74.0005b29: 功成化佛之因也。以化佛無心隨感便應。

T2348_.74.0005c01:

今大慈普濟。意用則齊

已上彼文

此三聚戒收攝萬

T2348_.74.0005c02: 行。攝律儀戒是止惡門。從初發心及至佛
T2348_.74.0005c03: 果。禁防惡業止息非違。伏滅惑種不令
T2348_.74.0005c04: 生現。正斷惑種除盡習氣。棄捨變易異熟
T2348_.74.0005c05: 報體。棄捨非障有漏等法。皆是攝律儀戒行
T2348_.74.0005c06: 相。攝善法戒是修善門。始自發心 &MT10755;

至極
T2348_.74.0005c07: 果。攝修諸善練習衆行。萬行萬善無所遺
T2348_.74.0005c08: 餘。靜慮智慧。防道止道。伏道斷道。作門善
T2348_.74.0005c09: 門。修行構造。福徳智慧。二種莊嚴。四智菩提
T2348_.74.0005c10: 所生得法。二空眞如所顯得法。感獲體證。如
T2348_.74.0005c11: 是等門皆攝善戒。饒益有情。所有諸行亦是
T2348_.74.0005c12: 作門。種種無量利生之門皆造作故。後智如
T2348_.74.0005c13: 量。善巧方便。濟生攝物。大悲代苦。如是等
T2348_.74.0005c14: 事皆攝生戒。是名菩薩廣大甚深山海喩法
T2348_.74.0005c15: 三聚淨戒。此三聚中攝盡萬行。貫括衆徳。
T2348_.74.0005c16: 爲戒門故
T2348_.74.0005c17: 問。若爾以何爲定慧學。以戒學中盡一切
T2348_.74.0005c18: 故　答。大乘三學義門互攝。擧一全收無
T2348_.74.0005c19: 不窮盡。總攝萬行以爲戒學。蘊積萬行
T2348_.74.0005c20: 名爲定學。含聚萬善以爲慧學。一一法門
T2348_.74.0005c21: 通三學故。雖言三學互是萬行。爲門不同。
T2348_.74.0005c22: 故分三學。止惡之中有其善門。是定慧故。
T2348_.74.0005c23: 定慧之中有其止門。是戒學故。事相互融定
T2348_.74.0005c24: 不離故。正念思惟作利益事。安住正見饒
T2348_.74.0005c25: 益有情。隨利生事成立定慧。是故饒益名
T2348_.74.0005c26: 爲定慧。正見正思即成利生。不捨大定大
T2348_.74.0005c27: 智體義即作大悲大化事業。初心已後轉勝
T2348_.74.0005c28: 漸深。内體外用不動不捨。互通互攝無礙自
T2348_.74.0005c29: 在。故今大乘一實教中。語戒則一戒一切戒。
T2348_.74.0006a01: 無有定慧而非戒者。一心一切心。無有戒
T2348_.74.0006a02: 慧而非定學。一慧一切慧。無有戒定而非
T2348_.74.0006a03: 慧者。戒定慧品一心中得。一念三學互通無
T2348_.74.0006a04: 礙。一法成萬行。一念經多劫。一多全攝。念
T2348_.74.0006a05: 劫互融。無方即入。圓 &MT90041;

周盡。由此義故。萬
T2348_.74.0006a06: 行三聚即成定慧。萬行定慧即成三聚。雖
T2348_.74.0006a07: 三聚中攝盡萬行。以戒爲門故名律宗。大
T2348_.74.0006a08: 乘萬法。萬行之中皆有戒法。諸經論中多説
T2348_.74.0006a09: 如是諸行相故。始自三歸 &MT10755;

至佛果。於諸
T2348_.74.0006a10: 位中皆有戒行。因中諸階戒法因成。果位
T2348_.74.0006a11: 極處戒行果 &MT90041;

。七聖財中有戒聖財。十無盡
T2348_.74.0006a12: 藏亦有戒藏。三學門中戒學最初。六波羅蜜
T2348_.74.0006a13: 戒度第二。十信位中有其戒心。華嚴經中。十
T2348_.74.0006a14: 信會有淨行一品。十住會中有梵行品。十
T2348_.74.0006a15: 梵行中戒爲行體。十行十度第二戒度。十地
T2348_.74.0006a16: 十度一増具。及各圓具。信前信位。三賢十
T2348_.74.0006a17: 地。一一位中皆具戒行。須臾刹那無有離
T2348_.74.0006a18: 戒。若無戒法非菩薩故。至佛果地萬行
T2348_.74.0006a19: 圓熟。感成萬徳一切圓極。此萬徳果皆由
T2348_.74.0006a20: 戒行。故佛果上有諸戒徳。五分法身有戒法
T2348_.74.0006a21: 身。福智莊嚴有戒莊嚴。三十二相無差別因。
T2348_.74.0006a22: 以戒爲體。是化身相。他受用身八萬四千相
T2348_.74.0006a23: 好光明。十蓮華藏微麈數相。無差別因。皆是
T2348_.74.0006a24: 戒力。別別因中亦有戒功。如是因果功徳法
T2348_.74.0006a25: 門皆是戒行戒徳所成。菩薩因果内悟外益
T2348_.74.0006a26: 咸以戒行成立如是
T2348_.74.0006a27: 問。一乘圓宗菩薩大人所受所行佛果妙因。
T2348_.74.0006a28: 既是三聚廣大戒法。其受戒等行相云何
T2348_.74.0006a29: 答。菩薩大人意樂深廣。行解高遠。所應受
T2348_.74.0006b01: 者不捨一法。所應行者無遺一行。萬行之
T2348_.74.0006b02: 數億度所管皆是所修。無所乘故貫括無邊
T2348_.74.0006b03: 包納無盡。大乘義相。法如是故。由此義故
T2348_.74.0006b04: 受此大戒。總有二門盡其方軌。一者總受。
T2348_.74.0006b05: 牒三聚戒總通受故。所牒三聚即是羯磨。
T2348_.74.0006b06: 義寂法師立此名故。占察經中有此名故。
T2348_.74.0006b07: 亦名通受法。通受三聚故。慈恩太賢建此
T2348_.74.0006b08: 稱故。二者別受。於三聚中。別受攝律儀戒
T2348_.74.0006b09: 一門盡行相故。諸師其同建此名故
T2348_.74.0006b10: 問。何故唯攝律儀一聚有別受法。攝善攝生
T2348_.74.0006b11: 二聚之中不立別受　答。律儀一戒揩定
T2348_.74.0006b12: 七衆。佛爲聲聞。於一乘中摘律儀分制諸
T2348_.74.0006b13: 戒法。佛法七衆是故成立。今菩薩人此門諸
T2348_.74.0006b14: 戒本自已有。元來三聚律儀七衆。非唯別受
T2348_.74.0006b15: 定七衆姓。其通受門定衆亦爾。攝善攝生
T2348_.74.0006b16: 無此事義。是故後二無別受法
T2348_.74.0006b17: 問。通受律儀既定七衆。何故必用別受律
T2348_.74.0006b18: 儀　答。別受作法同聲聞故。三乘共同娑
T2348_.74.0006b19: 婆風故
T2348_.74.0006b20: 問。通別二受何長何短　答。通受作法盡未
T2348_.74.0006b21: 來際。別受唯是一形壽法
T2348_.74.0006b22: 問。菩薩何故用盡形法　答。菩薩行解廣大
T2348_.74.0006b23: 深遠。盡未來際是長時修。亦有一形盡壽
T2348_.74.0006b24: 之法。長短自在。隨期即成。一法多法無局
T2348_.74.0006b25: 限故。欲盡未來用通受門。欲盡一形用
T2348_.74.0006b26: 別受門。長短隨意法應爾故
T2348_.74.0006b27: 問。三聚淨戒出何教文　答。三聚法門源
T2348_.74.0006b28: 出華嚴。至其廣相即在後時處處所説諸
T2348_.74.0006b29: 大乘經及諸論等。彼華嚴經唯言戒有三種。
T2348_.74.0006c01: 不出名相。釋家即陳三聚戒義。梵網戒經
T2348_.74.0006c02: 有三聚義。不別立名。釋經諸師就文以義
T2348_.74.0006c03: 廣明三聚淨戒之相。賢首師判梵綱戒云。
T2348_.74.0006c04: 總以三聚淨戒爲宗。十重經文配對三聚。
T2348_.74.0006c05: 太賢師判四十八輕。一一戒具三聚戒義。梵
T2348_.74.0006c06: 網戒經佛最初説。瓔珞本業如來成道二十
T2348_.74.0006c07: 八年時之所説。彼經上卷賢聖名字品中説
T2348_.74.0006c08: 十重戒。下卷因果品説六波羅密。其戒廣中
T2348_.74.0006c09: 開三聚戒。謂自性戒。受善法戒。利益衆生戒
T2348_.74.0006c10: 也。大衆學品云。佛子。今爲諸菩薩結一切
T2348_.74.0006c11: 戒根本。所謂三受門。攝善法戒所謂八萬四
T2348_.74.0006c12: 千法門。攝衆生戒所謂慈悲喜捨。化及衆生

T2348_.74.0006c13:

皆得安樂。攝律儀戒所謂十波羅夷

已上

善

T2348_.74.0006c14: 戒經中説三聚戒。然彼經本有大小部。九
T2348_.74.0006c15: 卷廣本具説六度。其戒品段。第五前半。戒波
T2348_.74.0006c16: 羅蜜説九種相。其第二相名一切戒。此中
T2348_.74.0006c17: 總説三聚淨戒。即通在家出家二衆。烈三
T2348_.74.0006c18: 戒云。一者戒。二者受善法戒。三者爲利衆生
T2348_.74.0006c19: 故行戒。彼具演説三聚相貌。又有一卷善戒
T2348_.74.0006c20: 經。賢首大師名重樓戒經是也。彼經所説。
T2348_.74.0006c21: 先受五十具三戒已。然後受菩薩戒。此菩
T2348_.74.0006c22: 薩戒者通受三聚戒。烈三聚云。攝持一切
T2348_.74.0006c23: 菩提道戒。利益一切諸衆生戒。此即攝善
T2348_.74.0006c24: 攝生二戒。此是彼經出菩薩戒羯磨。而唯擧
T2348_.74.0006c25: 二聚略攝律儀戒。即次上句受一切菩薩戒
T2348_.74.0006c26: 所攝。彼經所説羯磨要略。至戒相者具説
T2348_.74.0006c27: 出家菩薩八重。即當梵網前後四重。後説輕
T2348_.74.0006c28: 戒四十餘條。大同瑜伽所説輕戒。廣本善戒
T2348_.74.0006c29: 廣説三聚。而不説彼四重四十餘輕等相。
T2348_.74.0007a01: 三聚相状大同瑜伽地持所説。占察經中説
T2348_.74.0007a02: 三聚戒。烈三戒云。攝律儀戒。攝善法戒。攝
T2348_.74.0007a03: 化衆生戒。彼經上卷廣明。菩薩發菩提心
T2348_.74.0007a04: 學大乘道。悔過滅罪。自誓總受三聚淨戒。
T2348_.74.0007a05: 受菩薩根本十重禁戒。成戒法已。即名比
T2348_.74.0007a06: 丘比丘尼沙彌尼等。各學聲聞律藏菩薩摩
T2348_.74.0007a07: 徳勒伽藏等。通受行相顯了委悉。餘經三聚
T2348_.74.0007a08: 若文若義散説非一。準此可知。諸大乘論。
T2348_.74.0007a09: 三聚淨戒。名義行相所説甚廣。瑜伽大論所
T2348_.74.0007a10: 説窮幽。即是根本摩怛利迦本地分内菩薩
T2348_.74.0007a11: 地中具説六度。其戒度中説九種戒。一切戒
T2348_.74.0007a12: 者即三聚戒。出家在家菩薩所持。名受三聚
T2348_.74.0007a13: 盡諸戒相。彼戒度處決擇分文循環硏竅極
T2348_.74.0007a14: 了明白。及餘處文隨應具説。彼地持論是瑜
T2348_.74.0007a15: 伽論本地分中菩薩一地同本異譯。是故無
T2348_.74.0007a16: 彼決擇分等。攝大乘論戒學殊勝亦明三聚。
T2348_.74.0007a17: 唯識論第九要略明三聚。及十地論第二地
T2348_.74.0007a18: 處。竝餘論等。隨宜所説廣略非一。廣略善
T2348_.74.0007a19: 戒與瑜伽同。兩本善戒如來自説。瑜伽地
T2348_.74.0007a20: 持彌勒所説。而彼此同者。如來最初説善戒
T2348_.74.0007a21: 經。彌勒親承。如來滅後九百餘年。傳説在
T2348_.74.0007a22: 世親聞之法。是故瑜伽同善戒經。汎而言
T2348_.74.0007a23: 之。瑜伽戒本採集蘊結如來所説諸大乘經
T2348_.74.0007a24: 處處散説諸戒法門。以爲一大尸羅藏法。即
T2348_.74.0007a25: 九種三聚開合無礙廣大甚深共不共藏也。
T2348_.74.0007a26: 非唯大乘亦採小乘所制毘尼。攝律儀戒七
T2348_.74.0007a27: 衆戒故。大納小故。三乘共故。本來元自菩薩
T2348_.74.0007a28: 法故。小即大故。不見小故。是故瑜伽攝律
T2348_.74.0007a29: 儀戒全讓律藏。故彼第七十五卷云。復次當
T2348_.74.0007b01: 知菩薩毘奈耶略有三聚。初律儀戒。毘奈耶
T2348_.74.0007b02: 聚如薄伽梵。爲諸聲聞所化有情略説毘

T2348_.74.0007b03:

奈耶相。當知即此毘奈耶聚

已上

此即四分

T2348_.74.0007b04: 五分等律所説諸戒即律儀聚。戒相行儀大
T2348_.74.0007b05: 途同故
T2348_.74.0007b06: 問。諸教三聚同異云何　答。修多羅義根本
T2348_.74.0007b07: 所説。要略明相在本業經。阿毘達磨廣釋
T2348_.74.0007b08: 分別。體相窮究在瑜伽論。兩本善戒如來自
T2348_.74.0007b09: 説。彌勒詫此説瑜伽論。故瑜伽論全同善
T2348_.74.0007b10: 戒。攝論唯識全同瑜伽。攝善攝生諸説無
T2348_.74.0007b11: 異。本業瑜伽所説律儀是有不同。不同相
T2348_.74.0007b12: 者。本業十重爲攝律儀。前四是共。後六不
T2348_.74.0007b13: 共。菩薩獨行。瑜伽七衆爲攝律儀。唯是共
T2348_.74.0007b14: 門。即前四重及諸枝條。本業律儀即如前引。
T2348_.74.0007b15: 瑜伽律儀者。彼四十云。律儀戒者。謂諸菩
T2348_.74.0007b16: 薩所受七衆別解脱律儀。即是苾芻戒。苾芻
T2348_.74.0007b17: 尼戒。正學戒。勤策戒。勤策女戒。近事戒。近
T2348_.74.0007b18: 事女戒。如是七種依止在家出家二分。如

T2348_.74.0007b19:

應當知是名菩薩律儀戒

已上

此即與彼

T2348_.74.0007b20: 聲聞所受七衆戒法其相全同。占察三聚與
T2348_.74.0007b21: 瑜伽同。通受三聚律儀七衆。而説菩薩十根
T2348_.74.0007b22: 本戒。即是十重應是律儀。全同瓔珞
T2348_.74.0007b23: 問。瓔珞瑜伽攝律儀戒所説不同有何所以
T2348_.74.0007b24: 　答。本業是約眞實理門。瑜伽是約隨轉理
T2348_.74.0007b25: 門。攝律儀中有三業戒。身口是共。意業不
T2348_.74.0007b26: 共。不共即是自息惡戒。本業經中。攝律儀
T2348_.74.0007b27: 戒具説三業。瑜伽律儀既是共門。其意業戒
T2348_.74.0007b28: 何聚所攝。慈恩大師唯識疏意。爲顯共不共
T2348_.74.0007b29: 二門差別。以共門戒爲攝律儀。其自息惡
T2348_.74.0007c01: 戒攝善法戒收。攝善法戒通三業故。義寛廣
T2348_.74.0007c02: 故。攝善攝生本不共故。若據實義不共律
T2348_.74.0007c03: 儀。自息惡戒即是攝律儀戒所收。是故此義
T2348_.74.0007c04: 還同本業。其意業戒即論四重自讃毀他已

T2348_.74.0007c05:

後是也。此四重外亦説四十二輕

三四五輕
開合不同

竝

T2348_.74.0007c06: 是菩薩不共戒相。遁倫釋云。其餘菩薩四波
T2348_.74.0007c07: 羅夷四十二輕戒等。皆是攝善法戒･衆生戒

T2348_.74.0007c08:

中有違犯故立此戒。非是攝律儀戒

已上

T2348_.74.0007c09: 太賢法師不共四重爲三聚本。通三戒攝。
T2348_.74.0007c10: 梵網十重。賢首二釋。一從勝爲論。此十重
T2348_.74.0007c11: 戒是律儀攝。倶止惡故。二若依通義皆具
T2348_.74.0007c12: 三聚。一一不犯律儀戒攝。修彼對治十罪
T2348_.74.0007c13: 之行攝善法攝。以此二戒教化衆生。如自
T2348_.74.0007c14: 所作即爲攝衆生戒
T2348_.74.0007c15: 問。梵網所説中四十八輕瑜伽所説四十四輕
T2348_.74.0007c16: 状貌行相同異云何　答。瑜伽輕戒多約出
T2348_.74.0007c17: 家。梵網輕戒通於道俗。經論輕戒或同或異。
T2348_.74.0007c18: 瑜伽輕戒制於攝善攝生二戒。其所同之分
T2348_.74.0007c19: 通論後二聚。攝善制六度所違。饒益制四
T2348_.74.0007c20: 攝所違。賢首･義寂･法銑･勝莊以梵網輕戒
T2348_.74.0007c21: 與論輕配對。所當之者皆悉對判。其餘有
T2348_.74.0007c22: 無總別開合。且如經不敬師長戒即當論第
T2348_.74.0007c23: 三戒。不擧教懺戒當論第七戒。不能請法戒
T2348_.74.0007c24: 當論第三戒中一分。不聽經律戒當論第三
T2348_.74.0007c25: 十二戒。背正向邪戒當論第二十七戒。不瞻
T2348_.74.0007c26: 病苦戒當論第三十五戒。法化違宗戒當論
T2348_.74.0007c27: 第三十六戒。惜法規利戒當論第六戒。無知
T2348_.74.0007c28: 爲師戒當論第十一戒。不能救生戒當論第
T2348_.74.0007c29: 十五戒。如是等相恐繁略之。如飮酒食肉
T2348_.74.0008a01: 五辛戒等論中無之。隨文可悉
T2348_.74.0008a02: 問。梵綱瓔珞所擧八萬威儀三聚戒中何聚
T2348_.74.0008a03: 所攝　答。八萬威儀是十重枝條。莊嚴本重
T2348_.74.0008a04: 令堅守護。全同二百五十戒法攝。戒種類
T2348_.74.0008a05: 屬本四重。莊嚴重戒本條皎潔
T2348_.74.0008a06: 問。若爾八萬威儀戒中應有二百四十六戒。
T2348_.74.0008a07: 是前四重莊嚴相故　答。有無 &MT10769;

知。未傳
T2348_.74.0008a08: 度故或同或異倶不可遮
T2348_.74.0008a09: 問。瑜伽四十輕應後四重枝條　答。若考
T2348_.74.0008a10: 文相應有其義。而未可定。多差別故。此
T2348_.74.0008a11: 後四重屬後二聚戒。是故致此問答決釋。若
T2348_.74.0008a12: 後四重屬律儀戒。於瑜伽門不可有之。然
T2348_.74.0008a13: 玄惲師以地持論後四重戒爲攝律儀。即
T2348_.74.0008a14: 同本業經。准知後四重戒枝條之分全與聲
T2348_.74.0008a15: 聞五篇不同。是不共戒所説相故。其前四重
T2348_.74.0008a16: 枝條之戒有不共戒。本重戒有不共門故。
T2348_.74.0008a17: 一針一草制爲重夷。殺六趣生皆波羅夷。
T2348_.74.0008a18: 世間妄語制重夷故。如是不同
T2348_.74.0008a19: 問。藥師經言菩薩四百戒。是何等相　答。遁
T2348_.74.0008a20: 倫藥師經疏云。言菩薩四百戒者。宋本云
T2348_.74.0008a21: 善信菩薩二十四戒。又云。若菩薩戒。隋本云
T2348_.74.0008a22: 一百四戒。義淨翻經亦言菩薩四百戒。宋本
T2348_.74.0008a23: 云。二十四戒者如善信菩薩經及呪小呪經
T2348_.74.0008a24: 説。善信菩薩是在家女人也。下云。若菩薩戒
T2348_.74.0008a25: 者應是出家菩薩戒也。唐隋二本不別明

T2348_.74.0008a26:

之。可謂但明在家戒

矣

唐本云。四百戒者。

T2348_.74.0008a27: 法藏師云。菩薩戒以十善爲根本。言十善
T2348_.74.0008a28: 者。信等五根無貪等三善根。及與慚愧。合
T2348_.74.0008a29: 爲十善。十善毎一經十。合爲百數。此各
T2348_.74.0008b01: 有四。一自持。二他持。三讃嘆。四隨喜。如
T2348_.74.0008b02: 是即四百戒也。隋經云。一百四戒者。謬書

T2348_.74.0008b03:

置四字下故也。然非聖教。未知定實

已上

T2348_.74.0008b04: 法藏大師計四百相。此法藏者是賢首師。應
T2348_.74.0008b05: 是菩薩毘尼藏文。梵網疏中無此文故。彼文
T2348_.74.0008b06: 總釋諸教戒故。梵綱疏中多指彼故。雖言
T2348_.74.0008b07: 未知定實。且以此爲行相。餘師釋中無別
T2348_.74.0008b08: 相故
T2348_.74.0008b09: 問。諸教中説菩薩輕戒。總有幾許差別數
T2348_.74.0008b10: 相　答。賢首十門明輕戒相。瑜伽四十四地
T2348_.74.0008b11: 持亦同。菩薩内戒經四十二經。善生經中除
T2348_.74.0008b12: 六重外別有二十八輕。依方等經除二十
T2348_.74.0008b13: 四戒外別更有五五二十五種。制不應作。
T2348_.74.0008b14: 内戒已後。多在家戒。瑜伽地持多出家故。梵
T2348_.74.0008b15: 網四十八經。此經細分將一百戒。此二即通
T2348_.74.0008b16: 道俗所持。八萬威儀即有別品。或十萬種如
T2348_.74.0008b17: 梁攝論引毘奈耶瞿沙羅經。十或麈沙如智
T2348_.74.0008b18: 論説。若據總攝。聲聞律藏所説戒法二百四
T2348_.74.0008b19: 十六戒。三百四＊十戒。五百戒中六萬細行。
T2348_.74.0008b20: 十二萬細行。此等竝是菩薩共門。攝律儀戒
T2348_.74.0008b21: 行相而已
T2348_.74.0008b22: 問。震旦諸師學大乘人而解律藏秉持弘
T2348_.74.0008b23: 傳爲依通受門。是別受門耶　答。古來諸師
T2348_.74.0008b24: 依別受門。秉持律藏。弘通戒法。本宗習學
T2348_.74.0008b25: 大乘。諸師隨宜弘法。彼此不定。戒是三聚
T2348_.74.0008b26: 妙戒。定慧有空中道。攝律儀門專弘律藏。古
T2348_.74.0008b27: 來律師皆其輩耳
T2348_.74.0008b28: 問。今此律宗者以誰爲高祖　答。以 &MT10755;

南
T2348_.74.0008b29: 山道宣澄照法慧菩薩爲律高祖。南山大師
T2348_.74.0008c01: 降生隋朝。播化唐運。是四依弘經之薩埵。
T2348_.74.0008c02: 三生持律之祖師。居 &MT10755;

南山大弘律藏。開
T2348_.74.0008c03: 化攝御秉持第一。飛名西天。騰譽東土。大
T2348_.74.0008c04: 乘教理窮盡玄旨。造法華疏弘敷一乘。開
T2348_.74.0008c05: 演涅槃弘佛性宗。講楞伽經顯唯識義。達
T2348_.74.0008c06: 攝大乘示圓通理。論窮成實。律弘四分。綱
T2348_.74.0008c07: &T075577;

像教。住持遺法。立教開宗。出體示用。
T2348_.74.0008c08: 蕩蕩乎 &MT10769;

思。煥煥乎叵測者也
T2348_.74.0008c09: 問。律宗高祖南山大師云何分判諸教弘演
T2348_.74.0008c10: 律藏　答。 &MT10755;

南尊者四教開宗。隨宜託縁勢
T2348_.74.0008c11: 變多端。然其祖意所指之處不過三觀三宗
T2348_.74.0008c12: 義門。約化教則性相唯識。觀解窮奧。約制
T2348_.74.0008c13: 教則有空圓宗。戒體盡理。三觀正就定慧
T2348_.74.0008c14: 兼攝戒體。三宗正談戒體兼攝觀解。若直
T2348_.74.0008c15: 對判。三宗是戒學。大小顯然。三觀是定慧。
T2348_.74.0008c16: 半 &MT90041;

炳焉。小乘三學。大乘三學。大小二乘。相
T2348_.74.0008c17: 決同異。祖師所判。義理窮盡。若依兼帶。雖
T2348_.74.0008c18: 有傍正。三觀即攝大小三學。三宗亦攝半
T2348_.74.0008c19: &MT90041;

二教。此總約就一代爲言。若據祖意專
T2348_.74.0008c20: 在大乘。圓教戒體是大乘戒學。唯識圓觀是
T2348_.74.0008c21: 上乘定慧。以此意致弘通律藏。當知四分
T2348_.74.0008c22: 律宗戒體戒行等義皆成圓 &MT90041;

無礙妙戒。以
T2348_.74.0008c23: 深決淺。以勝決劣。以廣攝狹。以圓攝偏。
T2348_.74.0008c24: 圓頓圓融圓 &MT90041;

之旨。唯識唯心唯理之義。洋
T2348_.74.0008c25: 洋窮性。濬濬盡幽。異門判教隨時是多。或
T2348_.74.0008c26: 三輪攝教。或化行二教。或化制攝教。或制聽
T2348_.74.0008c27: 二教。漸頓二教。大小二藏。三藏四藏。及八藏
T2348_.74.0008c28: 等。或引他所立或擧自所立。或約小教。或
T2348_.74.0008c29: 通大小。或約制教。或通化制。義門非一。商
T2348_.74.0009a01: 量甚多。隨時判攝。不遮大途
T2348_.74.0009a02: 問。以幾教典總爲律宗所依法門。須定分
T2348_.74.0009a03: 齊　答。祖師域心大乘一極。超勝高大廣博
T2348_.74.0009a04: 甚深。專依一乘圓融教典。起心發足。學行
T2348_.74.0009a05: 弘持。法華涅槃楞伽攝論即是行用傳布所
T2348_.74.0009a06: 憑。一乘極道不過三學。次第相由速到佛
T2348_.74.0009a07: 果。大乘戒學束爲三聚。爲攝三聚總相行
T2348_.74.0009a08: 門取諸大乘教中所説一切戒法爲所依
T2348_.74.0009a09: 教。即梵網瓔珞善戒善生地持瑜伽地論攝
T2348_.74.0009a10: 論各説戒學之處是也。其律儀中共門諸相
T2348_.74.0009a11: 全同諸律所説行相。爲成此業取用律藏。
T2348_.74.0009a12: 即在小乘諸律藏中。正用四分律。兼通諸
T2348_.74.0009a13: 部等。由此義故。今律宗者。若約教門大小
T2348_.74.0009a14: 藏陳戒之處。採集蘊積爲戒律宗。若約行
T2348_.74.0009a15: 途大乘一實圓頓妙宗。唯識 &MT90041;

教爲其依據。
T2348_.74.0009a16: 弘持一乘究竟戒律。是故所用律藏行相皆
T2348_.74.0009a17: 是大乘無礙極宗。是名律宗教典分齊。一乘
T2348_.74.0009a18: 普眼本無小乘。小機所見本一乘故。小乘法
T2348_.74.0009a19: 中教理行果本來一乘。不見小法。不存異
T2348_.74.0009a20: 途。故此律宗圓頓大乘廣博深奧無礙大藏。
T2348_.74.0009a21: 昔唐招提寺豐安僧正奉勅作戒律 &T047368;

三卷。
T2348_.74.0009a22: 定宗分齊云
T2348_.74.0009a23: 問。大小教律宗何攝　答。總束諸戒學以
T2348_.74.0009a24: 爲一宗也。於我本朝唯有菩薩律師。元來

T2348_.74.0009a25:

無爲偏執局見小乘

已上

廣陳
如彼

總通採集

T2348_.74.0009a26: 大小教戒名一大乘毘奈耶宗。專契瑜伽採
T2348_.74.0009a27: 集深意。祖師注羯磨序云。大雄御宇意唯拯

T2348_.74.0009a28:

拔一人。大教膺期指歸爲顯一理

已上

一人

T2348_.74.0009a29: 是人一。即能乘人。一理是理一。大教是教一。
T2348_.74.0009b01: 教中攝行。理中攝果。行即彼序所陳止作
T2348_.74.0009b02: 持之行。果即所引華嚴無上菩提極果。内典
T2348_.74.0009b03: 録六云。通曰大乘。無教不攝。據此而叙

T2348_.74.0009b04:

無別小乘

已上

嘉祥大師涅槃疏中。引興皇

T2348_.74.0009b05: 大師所説云。本無小乘戒。唯大乘戒故。廣
T2348_.74.0009b06: 説如彼。此即十方佛土唯有一乘。無二無
T2348_.74.0009b07: 三。除方便説之意也。今南山大師所立亦
T2348_.74.0009b08: 爾。故業疏中。竝内典録引法華經十方佛
T2348_.74.0009b09: 土等文成立唯一乘戒等義。香象丘龍等師
T2348_.74.0009b10: 義途亦同。自昔已來最極一乘。戒法亦爾。唯
T2348_.74.0009b11: 一乘戒。爲諸小機摘大中分。大機見本元
T2348_.74.0009b12: 來一乘。香象控玄 &T047368;

即引文殊問經十八及

T2348_.74.0009b13:

本二皆從大乘出等文。丘龍

海東
元曉

勝鬘經疏

T2348_.74.0009b14: 專明唯一大乘戒義。南山大師戒疏之中專
T2348_.74.0009b15: 引十八本ニ從大乘出之文。彼此義相一味
T2348_.74.0009b16: 均等。行事鈔中一深破戒律認謂小乘。成
T2348_.74.0009b17: 立大小二乘理無分隔悟解在心。不唯教
T2348_.74.0009b18: 旨之義。教誡儀序亦破以律爲小之者。當
T2348_.74.0009b19: 知南山所立戒宗。上衍極致。一乘旨歸。 &MT10755;

窮
T2348_.74.0009b20: 圓融。大尸羅藏
T2348_.74.0009b21: 問。如來出世何故制戒　答。如來應世。爲
T2348_.74.0009b22: 令衆生感成極果制説戒律。菩薩發心要
T2348_.74.0009b23: 期佛果。修習萬行自利利他。大乘三學次
T2348_.74.0009b24: 第梯橙。三聚戒學最初佩帶。然後成就大定
T2348_.74.0009b25: 大智。三聚圓 &MT90041;

得三身果。定慧隨應與三
T2348_.74.0009b26: 聚合。法報化身究竟圓極。所以如來説三
T2348_.74.0009b27: 聚戒者。總而言之。爲令衆生返流歸源故。
T2348_.74.0009b28: 別而言之。略有十意。一爲欲顯示如來自
T2348_.74.0009b29: 證三身妙果。令諸衆生信解行證故。二欲
T2348_.74.0009c01: 令衆生識知自心本有三因佛性故。三爲
T2348_.74.0009c02: 令衆生成三發心故。直心深心及大悲心。
T2348_.74.0009c03: 是其三心。如次三身極果因也。四爲令衆
T2348_.74.0009c04: 生識知眞如體相用大勝功徳法故。五爲
T2348_.74.0009c05: 令衆生成就斷惡修善度生三種妙行故。
T2348_.74.0009c06: 六爲令衆生成三迴向故。謂迴向實際。迴
T2348_.74.0009c07: 向菩提。迴向衆生也。七爲令衆生分證三
T2348_.74.0009c08: 身故。八爲令衆生獲極圓 &MT90041;

三身佛果故。
T2348_.74.0009c09: 九爲令衆生感成法身般若解脱斷智恩
T2348_.74.0009c10: 徳。十爲令衆生斷除界内界外惑業苦報
T2348_.74.0009c11: 三障故。梵網經等諸大乘教所説三聚教興
T2348_.74.0009c12: 如是。此是通受戒法教起。若明別受戒法
T2348_.74.0009c13: 教興即是諸律興起所由。且如四分律藏。爲
T2348_.74.0009c14: 令調伏三毒盡故制増戒學。此乃爲令
T2348_.74.0009c15: 獲得無漏聖道。非爲令得世間福樂。小
T2348_.74.0009c16: 乘極果斷盡惑障。菩薩亦斷彼煩惱障。律儀
T2348_.74.0009c17: 共門得證必歴。其不共門自息惡戒。自斷惑
T2348_.74.0009c18: 法。對治十業伏滅二障。斷二障種除二障
T2348_.74.0009c19: 習共不共門通行別行合和成立。大事圓 &MT90041;

｣
T2348_.74.0009c20: 問。前所標立南山大師三觀教者其相是何
T2348_.74.0009c21: 　答。言三觀者。一者性空教。泯人法性見
T2348_.74.0009c22: 其空理。小乘根鈍不能即空。折破人性對
T2348_.74.0009c23: 遺法體至我法無。以空爲理。由此觀解
T2348_.74.0009c24: 伏斷煩惱。證見滅理獲自乘果。即四阿含
T2348_.74.0009c25: 等經。僧祇四分等律。倶舍成實等論。一切
T2348_.74.0009c26: 小乘諸教此攝。二者相空教。泯人法相。外道
T2348_.74.0009c27: 凡夫所執人法。從本已來體相即空。是小菩
T2348_.74.0009c28: 薩教理行果。諸般若經及彼部論所説相空
T2348_.74.0009c29: 即空觀解。此等諸典皆此教攝。三者唯識教。
T2348_.74.0010a01: 一切諸法外塵本無。實唯識有。性相圓融。是
T2348_.74.0010a02: 大菩薩甚深妙行。即華嚴楞伽法華涅槃攝
T2348_.74.0010a03: 大乘等圓極微妙諸大乘經律論皆此教攝。
T2348_.74.0010a04: 以此三觀攝一代教。皆往判斷。尠無所遺。
T2348_.74.0010a05: 此性空教即當法相初時多分教。天台藏教。
T2348_.74.0010a06: 華嚴愚法小乘教也。此相空教即當法相第
T2348_.74.0010a07: 二時空教。天台通教。華嚴始教。大乘空門

T2348_.74.0010a08:

兼攝
有門

此唯識教即當法相第三時中道應理。

T2348_.74.0010a09: 天台別圓二教。華嚴 &MT10755;

頓圓三教也
T2348_.74.0010a10: 問。三觀教門大小三藏能詮教海以何爲體
T2348_.74.0010a11: 　答。能詮教體義非一準。約就三教明其
T2348_.74.0010a12: 體性。空教中。有空分宗。有宗毘曇體類四
T2348_.74.0010a13: 法。語聲名句文身是也。四大相撃所出名
T2348_.74.0010a14: 聲。聲上作用立爲名等。婆沙論中有二師
T2348_.74.0010a15: 説。一云。十二分教語聲爲體。一云。佛所説
T2348_.74.0010a16: 法名句文體。發智本論有二義意。是故釋家
T2348_.74.0010a17: 各取爲體。然評家義語聲爲體。正理顯宗。
T2348_.74.0010a18: 名句爲體。雜心倶舍雙擧二義。既無取捨
T2348_.74.0010a19: 故是竝用。厥假名宗。曇無徳部經部成實語
T2348_.74.0010a20: 聲以爲佛教體性。若據兼帶具名句文。業
T2348_.74.0010a21: 疏一上陳述羯磨教體中云。然此教法正據
T2348_.74.0010a22: 縁成。縁則通於内外。定體則繁。今但剋相
T2348_.74.0010a23: 以論。實唯言教
T2348_.74.0010a24: 問。僧和忍義非餘設。即以聲相相續善色

T2348_.74.0010a25:

爲體

已上

此是依成實宗出體。既言實唯

T2348_.74.0010a26: 言聲。即是語聲體也。如來所説大小三藏。定
T2348_.74.0010a27: 斷教體與此同也。然大乘中。圓教唯識。雖
T2348_.74.0010a28: 無祖判。準義陳之。假實別明名句文身爲
T2348_.74.0010a29: 佛教體。攝假從實語聲爲體。攝境從心唯
T2348_.74.0010b01: 識爲體。攝相歸性眞如爲性。四句融合爲
T2348_.74.0010b02: 大乘教。擧一全收亡相。入空非四爲體
T2348_.74.0010b03: 問。大乘行人得律藏旨鉤鎖次第來由云何
T2348_.74.0010b04: 　答。行人得旨。自通至別。自寛至狹。狹
T2348_.74.0010b05: 即成寛。要期三學爲行由漸。誓三聚戒
T2348_.74.0010b06: 括嚢萬行。別受律儀盡共門行。共門諸戒
T2348_.74.0010b07: 各成三聚。三聚廣行包納定慧。智首律師四
T2348_.74.0010b08: 分律疏一云。菩薩有三聚戒。攝善法戒。攝衆
T2348_.74.0010b09: 生戒。攝律儀戒。攝律儀戒有三種。一禪律
T2348_.74.0010b10: 儀。謂定共戒。二無漏律儀。謂道共戒。三別解

T2348_.74.0010b11:

脱律儀。謂五八十具

已上

智首律師依占察

T2348_.74.0010b12: 經明大乘法。三聚淨戒自誓從他。二受之法
T2348_.74.0010b13: 總受三聚。於中依其攝律儀戒成七衆姓。
T2348_.74.0010b14: 名爲比丘比丘尼等。如彼疏第一引彼經所
T2348_.74.0010b15: 説即令行者專尋彼經。通別二受行相周
T2348_.74.0010b16: 備。新譯諸師細開戸牖。舊家諸師亦鉤此
T2348_.74.0010b17: 幽。智首大師即是南山玄惲所承。師資芳芬
T2348_.74.0010b18: 其獲義途。南山大師敬儀所指釋門正行三
T2348_.74.0010b19: 聚受隨即是通門圓 &MT90041;

行相。三大部等所明
T2348_.74.0010b20: 行相即是別受止作行門。事義整足無所闕
T2348_.74.0010b21: 減
T2348_.74.0010b22: 問。何故名爲攝律儀等　答。離惡有軌名
T2348_.74.0010b23: 曰律儀。律儀含多。一名竝收稱之爲攝。謂
T2348_.74.0010b24: 靜慮無漏及別解脱也。律儀即戒名律儀戒。
T2348_.74.0010b25: 持業釋也。順益有軌名爲善法。善法衆多。
T2348_.74.0010b26: 收在此門名之爲攝。攝善即戒持業釋也。
T2348_.74.0010b27: 衆縁所生名爲衆生。引令歸善名之爲攝。
T2348_.74.0010b28: 攝生即戒亦持業釋。所以總名三聚戒者。
T2348_.74.0010b29: 三是數名。蘊積名聚。離過名淨。防非爲
T2348_.74.0010c01: 戒。即帶數釋。從用爲名
T2348_.74.0010c02: 問。攝律儀戒總指律藏。律藏所説戒法幾名
T2348_.74.0010c03: 　答。戒律名字隨義多端。總包言之不過
T2348_.74.0010c04: 三種。一曰毘尼。翻云律。律者法也。從教爲
T2348_.74.0010c05: 名。二曰尸羅。此爲戒。戒義訓警。戒通善
T2348_.74.0010c06: 惡。善戒防非。策三業故。三曰波羅提木叉。
T2348_.74.0010c07: 此翻言別解脱。別別防非。隨分解脱。解脱
T2348_.74.0010c08: 是果。因中説果
T2348_.74.0010c09: 問。律儀七衆人法是何　答。比丘比丘尼。式
T2348_.74.0010c10: 叉摩那。沙彌沙彌尼。優婆塞優婆夷名七衆
T2348_.74.0010c11: 人。比丘比丘尼受具足戒。式叉六法。沙彌
T2348_.74.0010c12: 沙彌尼十戒。婆塞婆夷竝是五戒。其八齋戒
T2348_.74.0010c13: 是近住法。若依毘曇在七衆外。七上加此
T2348_.74.0010c14: 一名八種律儀。若依成實唯清信攝。此等
T2348_.74.0010c15: 諸戒名七衆法。佛法行人大乘小乘其唯在
T2348_.74.0010c16: 此七衆而已。今此所明菩薩七衆。此共門戒
T2348_.74.0010c17: 與聲聞同。其不共攝律戒亦此菩薩七衆所
T2348_.74.0010c18: 持。攝善攝生即此七衆所持不共孤標行業。
T2348_.74.0010c19: 一切萬行七衆所行。大乘行人無過此故
T2348_.74.0010c20: 問。通別二受菩薩七衆所受持戒以何爲
T2348_.74.0010c21: 體　答。戒體法門是律宗之眼目。戒學之骨
T2348_.74.0010c22: 髓也。行人所細物以此體。學者所持旨在此
T2348_.74.0010c23: 法。萬行之所流出。衆徳之所朝宗。法體行
T2348_.74.0010c24: 相有四科義。法是佛所制法體是行者所
T2348_.74.0010c25: 納。行是行人所攝。相是所修相貌。四科妙戒
T2348_.74.0010c26: 現在一時。建志成就美徳圓 &MT90041;

。此四科中。戒
T2348_.74.0010c27: 體一門要妙精髓根源基地。此之戒體名作
T2348_.74.0010c28: 無作。亦名教無教。新名表無表。作戒是生
T2348_.74.0010c29: 無作之門。由作發生無作法故。無作即作
T2348_.74.0011a01: 之體。恒起常運有勝能故。三聚淨戒有作
T2348_.74.0011a02: 無作。二戒體状總冠三聚。攝律儀中。七衆諸
T2348_.74.0011a03: 戒有作無作。一一體状是別受門。表無表名
T2348_.74.0011a04: 事義皆同。南山大師事鈔直出成宗戒體。業
T2348_.74.0011a05: 疏具出有空二宗所説戒體。即隨彼宗所計
T2348_.74.0011a06: 陳之。後 &MT10755;

南師陳自己意名之正義。決斷
T2348_.74.0011a07: 妙宗建立三宗判教淺深。有宗空宗及圓
T2348_.74.0011a08: 教宗名之三宗。祖師妙意決判在玆。以深
T2348_.74.0011a09: 決淺至大乘極。今此所明直擧圓教。圓意
T2348_.74.0011a10: 包遍義攝一切。三聚大乘總相通法即是圓
T2348_.74.0011a11: 教窮 &MT10755;

妙體。是故律儀別受體相即是極 &MT90041;

T2348_.74.0011a12: 頓妙戒體然 &MT10755;

南祖本弘別受四分律宗。故
T2348_.74.0011a13: 約釋律明圓教體。謂菩薩人起一乘心。依
T2348_.74.0011a14: 小律藏白四羯磨受具足戒。所受戒法即成
T2348_.74.0011a15: 深奧寛廣圓體。白四作法圓教行者本來一
T2348_.74.0011a16: 乘所用法故。今頓悟者隨本已有行此受
T2348_.74.0011a17: 法。故納得大乘無礙妙戒。此即約就別受方
T2348_.74.0011a18: 軌成圓教宗一實戒體故。白四所得熏在
T2348_.74.0011a19: 藏識羯磨妙縁。成熏藏體由起大乘圓意
T2348_.74.0011a20: 故爾。祖師直明唯識圓教律儀戒中別解脱
T2348_.74.0011a21: 戒作無作體。今亦隨彼本先明別解脱體。
T2348_.74.0011a22: 後總約三聚具明作無作體。初律儀中別脱
T2348_.74.0011a23: 體者。受戒之時有身口作。禮拜屈伸低頭合
T2348_.74.0011a24: 掌是身業作。乞戒陳靜是口業作。以動身思
T2348_.74.0011a25: 爲身作體。以發語思爲口作體。作戒圓 &MT90041;

T2348_.74.0011a26: 三法竟時。其無作者第三法竟。作戒圓 &MT90041;

即
T2348_.74.0011a27: 生無作。有懸防能此時一念成二種體。謂
T2348_.74.0011a28: 身口作及無作體。倶有懸防咸名爲戒。一
T2348_.74.0011a29: 念作謝。無作獨轉。此作 &MT90041;

時。善思之上所
T2348_.74.0011b01: 熏種子以爲戒體。一期防非任運恒轉。所
T2348_.74.0011b02: 熏種子所在之處即第八識爲所熏處。頼耶
T2348_.74.0011b03: 自體任持不失。祖師所立文言所成。正以
T2348_.74.0011b04: 種子爲其戒體。然種子體必有功能。功能
T2348_.74.0011b05: 顯現正在隨行。不待隨行所熏種上有懸
T2348_.74.0011b06: 防徳。以此懸防應爲戒體。攝末從本故
T2348_.74.0011b07: 以種子爲戒體状。本來別明功能爲體。慈
T2348_.74.0011b08: 恩師等新家所立本末別論功能爲體
T2348_.74.0011b09: 問。餘師解中有此例耶　答。香象音師出
T2348_.74.0011b10: 戒體云。戒於思種而建立。故用思種爲體

T2348_.74.0011b11:

已上

此是攝末從本言種。全同南山種子

T2348_.74.0011b12: 爲體。即業疏言於本識藏成善種子。此戒
T2348_.74.0011b13: 體也故。又勝莊法師云。若無表律儀以勝期
T2348_.74.0011b14: 願思種爲性。謂依思種假建立故。上來所

T2348_.74.0011b15:

説依於攝假從實門説

已上

此即分明判言

T2348_.74.0011b16: 從實。此亦全同南山所解。然則賢首勝莊
T2348_.74.0011b17: 雖思爲體。而其正意功能爲體。南山大師
T2348_.74.0011b18: 種子爲體。假從實故作此義判。種必有能。
T2348_.74.0011b19: 防非爲體。舊譯教典談體髣髴。新翻論教
T2348_.74.0011b20: 陳説委細。唯識論等具顯精美。上就律儀
T2348_.74.0011b21: 別説明體。其就三聚明戒體者。種子防發
T2348_.74.0011b22: 戒體不異。識藏持種相状是同。通別雖異
T2348_.74.0011b23: 體用同故。是圓教三聚體性全與律儀戒體
T2348_.74.0011b24: 一同。三聚體相不可別陳。唯以律儀圓意
T2348_.74.0011b25: 所受以爲總通三聚體性。況律儀戒三聚圓
T2348_.74.0011b26: 發。義融理通。具足 &MT90041;

故。圓教本是三聚教法。
T2348_.74.0011b27: 律儀圓發由本圓故。是故戒體通別是同。
T2348_.74.0011b28: 加意表無表而已。上引勝莊即彼陳述三
T2348_.74.0011b29: 聚戒體其處文也。香象所釋解釋梵網戒。即
T2348_.74.0011c01: 是三聚淨戒體性。法銑師云。三依大乘。作戒
T2348_.74.0011c02: 用三業現行思爲體。身語二業用發動思
T2348_.74.0011c03: 爲體性。意業則以審決二思而爲體性故。
T2348_.74.0011c04: 唯識云。動身思説名身業。發動語思説名
T2348_.74.0011c05: 語業。審決二思意相應故。作動意故説名意
T2348_.74.0011c06: 業。其無作戒用三業思種有防非功能以
T2348_.74.0011c07: 爲體性。由菩薩心引起思願。熏識成種
T2348_.74.0011c08: 流至後世。及入餘心無心等位不名失戒

T2348_.74.0011c09:

已上

此即總通明三聚體。若就三聚別別出

T2348_.74.0011c10: 體。律儀戒中。共門戒體即前圓教種子爲
T2348_.74.0011c11: 體。若護瞥爾成不共戒。雖是別受具成
T2348_.74.0011c12: 三業。而此律儀具三聚義。攝善是修衆善
T2348_.74.0011c13: 之作。禪定智慧三業所修。六度萬行菩提分
T2348_.74.0011c14: 法。瑜伽所説攝善法中三慧三業正念正知
T2348_.74.0011c15: 正行等九善。是作持相。禁防不修萬善之
T2348_.74.0011c16: 罪。善思種子防發功能爲攝善體。攝衆生
T2348_.74.0011c17: 戒四攝四無量一切度生。所有諸行是其作
T2348_.74.0011c18: 持。瑜伽論説饒益有情有十一相。唯是四
T2348_.74.0011c19: 攝。隨應開相。能禁不作利益之罪。此亦
T2348_.74.0011c20: 善思種子之上防發功能爲攝生體。後二聚
T2348_.74.0011c21: 體各具三聚。通別二門擧一全收。一一別
T2348_.74.0011c22: 相各具三聚
T2348_.74.0011c23: 問。攝律儀中。四分律藏以何等法爲所詮
T2348_.74.0011c24: 宗　答。古來諸師立四分宗異解紛紜。略
T2348_.74.0011c25: 擧十家。一有師止作爲宗。二道暉律師受
T2348_.74.0011c26: 隨爲宗。三有師止惡爲宗。四法願智首倶
T2348_.74.0011c27: 以教行爲宗。五有師因果爲宗。六道雲律
T2348_.74.0011c28: 師不別立宗。七法礪律師止善爲宗。八南
T2348_.74.0011c29: 山律師淨戒爲宗。四分一律所詮行相。二部
T2348_.74.0012a01: 戒本二十法等。莫不皆是詮陳淨戒。事鈔
T2348_.74.0012a02: 標宗發趣萬行戒爲宗趣。是其良證。九懷
T2348_.74.0012a03: 素律師戒行爲宗。十定賓律師善説毘奈耶
T2348_.74.0012a04: 以爲宗旨。今南山師以戒爲宗。其持犯相
T2348_.74.0012a05: 爲其所明
T2348_.74.0012a06: 問。通受教法以何爲宗　答。通受教法。大
T2348_.74.0012a07: 乘經論散説諸教。別説諸典皆以三聚淨戒。
T2348_.74.0012a08: 即是定義。無有異端
T2348_.74.0012a09: 問。毘尼法義分齊云何　答。毘奈耶藏最極
T2348_.74.0012a10: 廣博。今就本部四分律藏。約文所烈明義
T2348_.74.0012a11: 分齊。三十七法攝盡部文。六怢所詮不過
T2348_.74.0012a12: 此故。三十七者。僧戒八段。尼戒六段。二十
T2348_.74.0012a13: 揵度。結集調部及増一也。古來諸師如是分
T2348_.74.0012a14: 節。若加序分。及開五百七百結集。成三十
T2348_.74.0012a15: 九。二部戒相如常所明。揵度之中。受戒説
T2348_.74.0012a16: 戒安居自恣竝如名字各明其法。皮革揵度
T2348_.74.0012a17: 開用皮類。如一重多重富羅等相。邊地五人
T2348_.74.0012a18: 受戒數數洗浴。手受取衣數十日等。直在
T2348_.74.0012a19: 此中。衣藥迦絺各明彼法。拘睒彌法從國
T2348_.74.0012a20: 爲名。彼國比丘共相鬪諍。罵詈誹謗。互求
T2348_.74.0012a21: 長短。具徳之人如法擧罪。止息諍事和合
T2348_.74.0012a22: 同住。不見懺等三擧羯磨在此章中。瞻彼揵
T2348_.74.0012a23: 度明羯磨如非制所應作事。彼客比丘爲
T2348_.74.0012a24: 舊比丘作擧羯磨。如來誡之。具説非法別
T2348_.74.0012a25: 衆和合等七非羯磨。又説得 &MT90041;

不應何等四
T2348_.74.0012a26: 種相状及七非等。呵責揵度即説呵責等七
T2348_.74.0012a27: 種治罰法調伏七種剛強 &MT10769;

化衆生。應法合
T2348_.74.0012a28: 教安穩修行。人揵度中具僧殘六夜別住
T2348_.74.0012a29: 本日等法。懺除業果悔滅非法。覆藏明種
T2348_.74.0012b01: 種相除滅罪垢。遮揵度中遮人擧他事不
T2348_.74.0012b02: 率爾。若擧他罪須具五徳。人如法是堪擧
T2348_.74.0012b03: 他罪。此中具明此等行相。破僧揵度明破
T2348_.74.0012b04: 僧事。滅諍揵度明七滅諍。尼揵度中具明尼
T2348_.74.0012b05: 衆受戒説戒等一切事法。法揵度中明僧行
T2348_.74.0012b06: 法。行來進止。威儀法式。揵度微整。威肅顯
T2348_.74.0012b07: 彰。房揵度中明修業縁。諸資具中房舍最要。
T2348_.74.0012b08: 雜揵度中修道資縁彼此非一。所應説者交
T2348_.74.0012b09: 雜廣明。雜揵度後具説大小時戒之相。大持
T2348_.74.0012b10: 戒者即是比丘比丘尼持戒行相。小持戒者
T2348_.74.0012b11: 是餘衆所行。内外四儀繋念現前。常爾一心
T2348_.74.0012b12: 念除諸蓋。廣説如是所作事業。五百･七百
T2348_.74.0012b13: 結集者。住持遺法令不散落匡正事義。
T2348_.74.0012b14: 流遐代。調部毘尼於前戒本。波離擧問
T2348_.74.0012b15: 決斷疑情。諸篇諸戒各立條例。問答硏竅。
T2348_.74.0012b16: 次第漸略至僧殘中無根謗戒。雖可通八
T2348_.74.0012b17: 篇而略不説也。毘尼増一從一至多明諸
T2348_.74.0012b18: 法義。統收毘尼大教理致。數法連持法相無
T2348_.74.0012b19: 遺。以彰付囑流通之相。以一爲本。一上加
T2348_.74.0012b20: 一故云増一。増一之言竝通始 &MT10755;

。法相雖
T2348_.74.0012b21: 多未必盡數。是故自一至二十二。而於其
T2348_.74.0012b22: 中越於十四･十五･十六･十八･十九･二十･二
T2348_.74.0012b23: 十一七門。此中實數有十四増。即是増一阿
T2348_.74.0012b24: 含例也。四分律藏三十七法。文義次第相收
T2348_.74.0012b25: 如是。若約義科總攝爲言。五篇七聚持犯
T2348_.74.0012b26: 方軌。止持作持作犯止犯。所詮行相。根本總
T2348_.74.0012b27: 體。開成四行。總名持犯。制廣補略。結戒
T2348_.74.0012b28: 説戒。制聽開遮。境想五句。揵度之中一切義
T2348_.74.0012b29: 科。如是等法門是義理分齊。祖師所撰三大
T2348_.74.0012c01: 部等所有義科。條類法門。相貌無量。不能
T2348_.74.0012c02: 具陳
T2348_.74.0012c03: 律宗綱要卷上
T2348_.74.0012c04:
T2348_.74.0012c05:
T2348_.74.0012c06:
T2348_.74.0012c07: 律宗綱要卷下
T2348_.74.0012c08:
T2348_.74.0012c09: 東大寺沙門凝然述
T2348_.74.0012c10: 問。律宗行人發心向道。修斷得果行相云何
T2348_.74.0012c11: 　答。一切衆生皆有佛性。妄想翳覆不能
T2348_.74.0012c12: 顯現。本覺内因教友外縁發心修道。大菩提
T2348_.74.0012c13: 心佛果妙因三學行業次第進修。戒學即是
T2348_.74.0012c14: 三聚圓發。定慧即是唯識圓觀。修唯識法觀
T2348_.74.0012c15: 心明靜。心慮凝寂念想都絶。不存彼此名
T2348_.74.0012c16: 之定學。而其觀心朗然照明萬法暦焉。名
T2348_.74.0012c17: 之慧學。戒學無量各具定慧。萬行定學萬行
T2348_.74.0012c18: 慧學一一具戒慧戒定。自然周普無不圓
T2348_.74.0012c19: 備。如是修行隨位昇進。斷障證理行 &MT90041;

成
T2348_.74.0012c20: 佛
T2348_.74.0012c21: 問。大乘菩薩依託幾位。修成萬行感獲佛
T2348_.74.0012c22: 果　答。南山尊者依攝大乘論建立四位
T2348_.74.0012c23: 攝因果位。其四位者。一願樂位。二者見位。
T2348_.74.0012c24: 三者修位。四究竟位。祖師亦立五十二位
T2348_.74.0012c25: 攝盡菩薩因果諸位。此亦全依攝論所説。歸
T2348_.74.0012c26: 敬儀云。聖非自聖。 &MT10755;

假導而漸明。凡非定
T2348_.74.0012c27: 凡。亦因開而達解。是知愚智深淺。賢聖位
T2348_.74.0012c28: 階。由外行之遠近致利鈍之乖異故論云。
T2348_.74.0012c29: 無分別智即是菩薩。菩薩即是無分別智。菩
T2348_.74.0012c30: 薩約位烈五十餘階。故知無分之智念念

T2348_.74.0013a01:

利鈍。此言有旨

已上

言五十者十信･十住･

T2348_.74.0013a02: 十行･十廻向･十地是也。言餘階者是二階
T2348_.74.0013a03: 故。即等覺妙覺也。淨心觀云。三賢十地。無垢

T2348_.74.0013a04:

妙覺。四十二地。空宗眞理

已上

言無垢者是

T2348_.74.0013a05: 等覺位。瓔珞經中以等覺位名無垢地。故
T2348_.74.0013a06: 立此名。淨心觀中。三賢已前言起於大乘
T2348_.74.0013a07: 清淨信心者是十信也
T2348_.74.0013a08: 問。攝論四位五十二位廣略相違。云何相攝
T2348_.74.0013a09: 　答。四位即攝五十二位。願樂位中攝四十
T2348_.74.0013a10: 心。信住行向。見位攝彼初地全位。或是入
T2348_.74.0013a11: 心。以彼入心是見道故。修位二地已後乃至
T2348_.74.0013a12: 七地。或金剛心。究竟位攝八地已上乃至佛
T2348_.74.0013a13: 地。或唯佛果。然攝論中。法雲･妙覺以爲究
T2348_.74.0013a14: 竟。第十地是因圓滿。妙覺地即果圓 &MT90041;

。等覺
T2348_.74.0013a15: 即是因圓 &MT90041;

也。願樂位中。四十心位是初僧
T2348_.74.0013a16: 祇。初地至七第二僧祇。八地已上乃至等覺
T2348_.74.0013a17: 第三阿僧祇。 &MT90041;

於三大阿僧祇劫即得究
T2348_.74.0013a18: 竟無上菩提
T2348_.74.0013a19: 問。菩薩行人此等位中修何等行成 &MT90041;

二
T2348_.74.0013a20: 利　答。唯識圓教一乘行者發心已後。趣向
T2348_.74.0013a21: 萬行四位通修。唯識妙觀理事雙行圓融自
T2348_.74.0013a22: 在。六度四攝。二諦二空。三性三無性。三空
T2348_.74.0013a23: 四無量。具足圓 &MT90041;

任運周盡。如是等相是其
T2348_.74.0013a24: 通行。願樂位中修四善根。四尋思中觀所取
T2348_.74.0013a25: 空。四如實智觀能取空。十信位中如次即
T2348_.74.0013a26: 修。信等五根不退･廻向･護法･戒･願。十位各
T2348_.74.0013a27: 修信等十行及六度萬行。此等成 &MT90041;

十信圓
T2348_.74.0013a28: 足。即入初住不退之位。十信即是列凡夫
T2348_.74.0013a29: 位。初住已上即内凡位。十住總名習種姓位。
T2348_.74.0013b01: 解諸佛法住善巧智。般若妙行甚深微妙。
T2348_.74.0013b02: 初住八萬四千度門。二住四念八萬法門。三
T2348_.74.0013b03: 住修十一切入。四住八勝處。五住八大人覺。
T2348_.74.0013b04: 六位八解脱。七住六和敬。八住三空門。九
T2348_.74.0013b05: 住四諦。十住六念。十行如次修習十度若
T2348_.74.0013b06: 依本業瓔珞所説。初行修四正勤。二行四神
T2348_.74.0013b07: 足。三行五根。四行五分法身。五行八正道。六
T2348_.74.0013b08: 行修七覺。七行五善根。八行四無礙解。九
T2348_.74.0013b09: 行觀三世門十二因縁。十行念觀菩薩三寶。
T2348_.74.0013b10: 十廻向中。初觀三諦。二五神通。三四不壞
T2348_.74.0013b11: 淨。四觀生住滅三相。五觀五陰法。六十二
T2348_.74.0013b12: 入。七十八界。八觀因果法無生無滅。九觀
T2348_.74.0013b13: 二諦空。十觀修中道第一義諦。初地已上是
T2348_.74.0013b14: 分聖位。地上諸位體性深廣。寄五乘法顯
T2348_.74.0013b15: 地淺深。初二三地相同世間。初地檀施。二
T2348_.74.0013b16: 地十善。三地修定。四禪八定此地修得。四五
T2348_.74.0013b17: 六地寄在二乘。四地三十七品助菩提法。五
T2348_.74.0013b18: 地四諦各開十諦。六地具修十二縁起。十門
T2348_.74.0013b19: 觀行三觀圓修。七地一切菩提分法猶是大
T2348_.74.0013b20: 乘出世之法。三乘竝是出世法故。八地已上
T2348_.74.0013b21: 寄一乘法。是出出世無功用法。四地已前眞
T2348_.74.0013b22: 俗別觀。五地已上眞俗合觀。六地有相有功
T2348_.74.0013b23: 用位。七地無相有功用行。八地無功三種世
T2348_.74.0013b24: 間任運成就自在無礙。九地化他四十辨才
T2348_.74.0013b25: 説法自在巧便無窮。十地究竟樂無盡身。施
T2348_.74.0013b26: 大雲雨救濟一切。修習位中萬行圓備。金剛
T2348_.74.0013b27: 心後佛果現前。盡未來際人用無方
T2348_.74.0013b28: 問。以何等身修行佛道　答。修行所依。有
T2348_.74.0013b29: 二種身。一分段生死。六道四生。三界之内
T2348_.74.0013c01: 所受果報。煩惱障爲縁。有漏業爲因所受
T2348_.74.0013c02: 果報。壽有定限。報有形段。死此生彼體相
T2348_.74.0013c03: 麁劣。總名分段。二變易生死。三界之外所
T2348_.74.0013c04: 受果報。微細勝妙不思義報。所知障爲縁。
T2348_.74.0013c05: 存二利境故。無漏業爲因。正成細報故。因
T2348_.74.0013c06: 移果易。微細生滅隨意變化。總名變易。地
T2348_.74.0013c07: 前分段。初地已上受變易身隨意應化。乃
T2348_.74.0013c08: 至金剛是變易身。佛果初念捨變易報。佛
T2348_.74.0013c09: 果孤標高居域外。玄超二死。無障自在
T2348_.74.0013c10: 問。圓教菩薩諸位之中。能斷所斷相状云何
T2348_.74.0013c11: 　答。所斷障者即是二障。能斷道者無漏智
T2348_.74.0013c12: 等。言二障者。一煩惱障。貪嗔癡等等起現
T2348_.74.0013c13: 行。擾惱身心礙涅槃故。二所知障。得所
T2348_.74.0013c14: 應知事理二境令不通達。障菩提故。煩惱
T2348_.74.0013c15: 障中有四住地。見愛住地是分別惑。倶生分
T2348_.74.0013c16: 三。約三界故。具論種相總是一百二十
T2348_.74.0013c17: 八種根本煩惱及以彼彼分位等流諸隨煩
T2348_.74.0013c18: 惱。總言根本有十煩惱。貪･嗔･癡･慢･疑･身
T2348_.74.0013c19: 見･邊見･邪見･見取見･戒禁取見。分別起中
T2348_.74.0013c20: 具有十使。貪嗔癡慢身邊六使通倶生起。分
T2348_.74.0013c21: 別煩惱有百十二。是迷三界四諦理故。欲
T2348_.74.0013c22: 界四諦各有十使。上二界諦各除嗔使。總
T2348_.74.0013c23: 有八九七十二種。竝前即成一百十二。倶
T2348_.74.0013c24: 生煩惱欲界有六。色無色界各除嗔恚二五
T2348_.74.0013c25: 有十。竝前即成十六。是故見修合有一百
T2348_.74.0013c26: 二十八種。若隨轉理門。煩惱障中總有九十
T2348_.74.0013c27: 八使。全同毘曇。瑜伽論等即是大乘眞實理
T2348_.74.0013c28: 門。故有一百二十煩惱。諸隨煩惱有二十。
T2348_.74.0013c29: 忿･恨･覆･惱･誑･諂･慳･ &MT02669;

･憍･害･不信･懈怠･放
T2348_.74.0014a01: 逸･惛沈･掉擧･無慚･無愧･失念･散亂･惡慧

T2348_.74.0014a02:

已上二十
百法論等

邪欲邪勝解

瑜伽更加
此也

此隨煩惱總有

T2348_.74.0014a03: 二百三十。欲界四諦下各有二十二。謂忿恨
T2348_.74.0014a04: 等皆具足故。總通計有八十八也。色界四
T2348_.74.0014a05: 諦各除九法。謂忿･恨･覆･惱･慳･嫉･害･無慚･
T2348_.74.0014a06: 無愧也。自餘十三四諦各有。都合成五十二
T2348_.74.0014a07: 法也。無色界四諦下各除十一法。九法如
T2348_.74.0014a08: 色界除。更除諂誑二法。自餘十一四諦各有
T2348_.74.0014a09: 合成四十四法。三界四諦總有一百八十四
T2348_.74.0014a10: 隨煩惱法。欲界修惑二十二法。色界修惑除
T2348_.74.0014a11: 忿等九。餘有十三。無色修惑更除諂誑餘
T2348_.74.0014a12: 有十一。三界修道不惑總有四十六法。加
T2348_.74.0014a13: 前見道百八十四。都合總成二百三十隨煩
T2348_.74.0014a14: 惱法。亦加根本百二十八。總相通有三百五
T2348_.74.0014a15: 十八煩惱障。竝是煩惱。其所發業及所感果
T2348_.74.0014a16: 總通取爲煩惱障體。其所智障體相分量同
T2348_.74.0014a17: 煩惱障。但障菩提涅槃二法差異而已。本
T2348_.74.0014a18: 惑隨惑相状亦同。然煩惱障麁故多品。二乘
T2348_.74.0014a19: 所斷唯是不善有覆性故。以數麁顯。此所知
T2348_.74.0014a20: 障細無多品。唯菩薩斷。亦是異熟無 &T047368;

所攝。
T2348_.74.0014a21: 故不顯數。雖迷理事。唯約所知總名無
T2348_.74.0014a22: 明。四住地上加此一障。名五位地。然此二
T2348_.74.0014a23: 障各有三種。現行種子餘殘習氣。二障見修
T2348_.74.0014a24: 各有現種習氣。總攝爲二。正使習氣現行
T2348_.74.0014a25: 種子合名正使。十信之位對治十惡。不隨
T2348_.74.0014a26: 惡趣名善趣位。雖非正伏是伏方便隨分
T2348_.74.0014a27: 相似。對治煩惱。十住即伏邪師所起分別
T2348_.74.0014a28: 現使。十行邪教。十廻即伏邪思惟惑。此是慚
T2348_.74.0014a29: 伏。即通二障。十廻向 &MT10755;

修四善根。此時頓
T2348_.74.0014b01: 伏已前諸惑。其倶生煩惱等四善根位漸伏。
T2348_.74.0014b02: 此是六識相應惑耳。然此二障。八識之中。頼
T2348_.74.0014b03: 耶無有二障相應。末那四惑。貪癡慢我。但
T2348_.74.0014b04: 是倶生。無有分別。第六識中識惑相應。通
T2348_.74.0014b05: 見修道。五識唯有貪嗔癡三。但是倶生。不
T2348_.74.0014b06: 遮意識。牽引亦起見惑。末那亦通二障。或
T2348_.74.0014b07: 唯起煩惱障耳。末那倶惑。有覆無 &T047368;

。第六
T2348_.74.0014b08: 識中倶生身邊是有覆性。餘皆不善。五識所
T2348_.74.0014b09: 起亦是不善。上二界中一切煩惱皆有覆性。
T2348_.74.0014b10: 定所伏故。上來願樂位伏斷行相竟。其見道
T2348_.74.0014b11: 位。斷證相者。世第一法等無間心即入見道
T2348_.74.0014b12: 斷障證理。梁攝論等入見道位證得根本
T2348_.74.0014b13: 無分別智及後得智斷滅煩惱。體證如理
T2348_.74.0014b14: 通達事法。依准雜集唯識論等本智斷證
T2348_.74.0014b15: 名眞見道。此時實斷實證故。爾後智觀門名
T2348_.74.0014b16: 相見道。安模倣像。似斷證故。眞見道者。無
T2348_.74.0014b17: 漏智起頓斷分別二障種子。名無間道。即是
T2348_.74.0014b18: 見道初無漏心。次解脱道。證二空理。次勝
T2348_.74.0014b19: 進道。雖三刹那倶是一心。即名一心眞見
T2348_.74.0014b20: 道也。次入相見。通有三心及十六心。次第
T2348_.74.0014b21: 進入。三心相見。二障各爲上下二品。先人
T2348_.74.0014b22: 空觀斷上麁品分別煩惱。次法空觀斷上麁
T2348_.74.0014b23: 品分別智障。後入二空雙斷二障各下品
T2348_.74.0014b24: 種。次入十六心。此有二種。一所能取。十六
T2348_.74.0014b25: 心。二上下八諦十六心次第進入。三心相見
T2348_.74.0014b26: 非安立諦。十六心相是安立諦。二種見道
T2348_.74.0014b27: 初地入心。厥修位者初地住心已後是也。修
T2348_.74.0014b28: 道十地有十重障。地地斷一。各證眞如。十
T2348_.74.0014b29: 地所證即十眞如。然十地位各有三心。地地
T2348_.74.0014c01: 三心各有斷障及其證理。教典之中言十重
T2348_.74.0014c02: 障十眞如者。且擧各各入心斷證。是故最
T2348_.74.0014c03: 初異生性障約分別惑明其斷證。初地住心
T2348_.74.0014c04: 已後斷證。實是修道分齊斷證。厥究竟位斷
T2348_.74.0014c05: 證相者。第十地三心。分取其後心。名爲等
T2348_.74.0014c06: 覺。等覺後心。金剛心位斷佛果障。十重障
T2348_.74.0014c07: 列。最極微細障佛地故。此金剛心是無間
T2348_.74.0014c08: 道。次刹那心是解脱道。佛果初念。今究竟者。
T2348_.74.0014c09: 此初念果已後乃至盡未來際大用無礙。無
T2348_.74.0014c10: 有究盡。三身四徳四智圓 &MT90041;

。即是第四究
T2348_.74.0014c11: 竟位相。此究竟位依正二報。正報則法報化
T2348_.74.0014c12: 三身。依報則四土二土相。言四土者唯是淨
T2348_.74.0014c13: 土。寂光土是法身所居。名法性土。實報土是
T2348_.74.0014c14: 自受用身所居。事淨土是他受用身住。化淨
T2348_.74.0014c15: 土即化身所居。亦有綱要二土。一者報土。正
T2348_.74.0014c16: 約報身。兼攝法身。二者化土。化身所居。通
T2348_.74.0014c17: 淨穢土。如是佛果依正二報。自證化他常恒
T2348_.74.0014c18: 相續大用無窮。周通法界。此則菩薩大乘律
T2348_.74.0014c19: 宗行人最極所成無上大果者也
T2348_.74.0014c20: 問。佛爲弟子制説戒律。弟子承之護持弘
T2348_.74.0014c21: 通。從佛在世至佛滅後。從正法時至像
T2348_.74.0014c22: 末運。從五天竺至震旦等從震旦等至今
T2348_.74.0014c23: 日域。從昔至今次第流傳。相承弘敷。其相
T2348_.74.0014c24: 云何　答。如來成道爲物説法。四十九年隨
T2348_.74.0014c25: 宜制戒。諸大弟子皆達三藏。傳持大小。無
T2348_.74.0014c26: 不究盡。然於弘持非無偏勝。優波離尊
T2348_.74.0014c27: 者及憍梵波提持律明律播名遐邇。憍梵於
T2348_.74.0014c28: 天流水入滅。波離獨住大弘律藏。迦葉尊者
T2348_.74.0014c29: 廣集三藏。總提綱維住持佛法。是故如來
T2348_.74.0015a01: 總以三藏付屬迦葉。令廣弘宣。以毘尼藏
T2348_.74.0015a02: 付優波離。波離受囑流通後代。波離弘傳
T2348_.74.0015a03: 有其二説。謂僧祇律善見論。二説相承人名
T2348_.74.0015a04: 各別。僧祇律中。相傳事者。彼律第三十二卷
T2348_.74.0015a05: 説。優波離尊者。次陀婆娑羅。次樹提陀娑。
T2348_.74.0015a06: 次耆哆。次根護。次法高。次巨醘。次目哆。次

T2348_.74.0015a07:

能護。次摩訶那

已上
十人

次摩求哆。次叵舍羅。次

T2348_.74.0015a08: 牛護。次善護。次護命。次差陀。次耶舍。次弗

T2348_.74.0015a09:

提羅。次耆婆伽。次法護

已上
十人

次提那伽。次

T2348_.74.0015a10: 法錢。次能覺。次僧伽提婆。次法勝。次弗沙
T2348_.74.0015a11: 婆陀羅。次道力。已上始自波離尊者 &MT10755;

至
T2348_.74.0015a12: 道力尊者。都合二十七人次第相承。護持弘
T2348_.74.0015a13: 通。彼律雖列二十七人。不明佛滅經幾許
T2348_.74.0015a14: 年。第二十師名曰法護。與四分律主名全
T2348_.74.0015a15: 同。而是根本部。四分律主是百年時。二十部
T2348_.74.0015a16: 中有法藏部。彼部主取前人法名而持根
T2348_.74.0015a17: 本摩訶僧祇。在其三百八十年時。有何遮
T2348_.74.0015a18: 妨。雖有自計兼弘爾故。其善見論傳承相
T2348_.74.0015a19: 者。謂優婆離。次馱寫拘。次蘇那拘。次恚伽

T2348_.74.0015a20:

符。次目健連子帝須。次摩哂陀

阿育王
之子

次阿

T2348_.74.0015a21: 栗乇。次帝須達多。次伽羅須末那。次地伽

T2348_.74.0015a22:

那

已上
十人

次須末那。次伽羅須那。次曇無徳

已上
十三

T2348_.74.0015a23: 次帝須。次提婆。次須末那。次專那伽。次曇無

T2348_.74.0015a24:

波離。次企摩。次優波帝須

已上
二十

次法叵。次

T2348_.74.0015a25: 阿婆那。次提婆。次私婆。從優波離至于
T2348_.74.0015a26: 私婆次第相承二十四人。與前僧祇二十七
T2348_.74.0015a27: 人皆是大阿羅漢尊者。傳持律藏連續不
T2348_.74.0015a28: 絶。善見烈諸師。未別指時代。然彼論云。爾
T2348_.74.0015a29: 時諸大徳到師子州中已。摩哂陀爲上座。
T2348_.74.0015b01: 於時佛涅槃已二百三十六歳。佛法通流至

T2348_.74.0015b02:

師子州中

已上

哂陀即是第六傳律。乃在彼

T2348_.74.0015b03: 時傳持佛法。彼第十三曇無徳者。嵩岳定

T2348_.74.0015b04:

賓律師判云。其曇無徳即是此律主也

已上

今

T2348_.74.0015b05: 詳。四分律主曇無徳者。如來滅後百年時出。
T2348_.74.0015b06: 善見論意。第六摩哂陀 &T066953;

是二百餘年而出。
T2348_.74.0015b07: 況第十三豈相符乎。是故應言二十部中曇
T2348_.74.0015b08: 無徳部。此云法藏。亦云法密。亦云法護。亦
T2348_.74.0015b09: 云法正法藏三百八十年起。與見論意時
T2348_.74.0015b10: 分相稱。嵩岳師意。彼與百年時四分律主其
T2348_.74.0015b11: 名既同。故後法藏言此律主。有何遮妨。彼
T2348_.74.0015b12: 善見論七百年造。第二十四私婆羅漢即應
T2348_.74.0015b13: 彼時。事應爾故。元照師意。後法藏部全取
T2348_.74.0015b14: 前名。如彼建摩多羅例也。厥迦葉尊者。摩
T2348_.74.0015b15: 訶迦葉親禀佛囑。弘持佛法利益衆生。欲
T2348_.74.0015b16: 入定時付法阿 &MT10769;

。阿

臨滅囑末田地。田

T2348_.74.0015b17:

地臨滅付法商那和須

雖是同承阿

。依薩
波多師資傳説如是相

T2348_.74.0015b18:

傳

和須欲滅付法優婆毱多。如此相傳名

T2348_.74.0015b19: 竪五師。弘持佛法各二十年。雖有延促是
T2348_.74.0015b20: 約多分。毱多之時已經百年。上之五師通
T2348_.74.0015b21: 弘三藏。今且取其傳律之邊。毱多之下有
T2348_.74.0015b22: 五弟子。謂曇無徳。薩婆多。彌沙塞。迦葉遺。
T2348_.74.0015b23: 婆麁富羅也。此五羅漢隨其所應亦傳三藏
T2348_.74.0015b24: 五藏等法。今亦且取傳律之邊。今此五人名
T2348_.74.0015b25: 横五師。各横傳燈互通巡代。又佛滅百年
T2348_.74.0015b26: 餘。因大天五事佛法衆徒分成二部。謂大
T2348_.74.0015b27: 衆部。上座部也。二百餘年。大衆部中。漸漸分
T2348_.74.0015b28: 出成於八部。三百餘年乃至四百。上座部
T2348_.74.0015b29: 中。分出十部。竝本二部成二十部。又有
T2348_.74.0015c01: 十二部五百部等。彼彼部中各有律藏。如是
T2348_.74.0015c02: 雖有二十部等。久後流行唯是五部。即上座
T2348_.74.0015c03: 中有部犢子化地法藏飮光是也。此五全取
T2348_.74.0015c04: 百年之時五部名義。故有同名。故彼此名濫。
T2348_.74.0015c05: 諸師異解。天竺律法。二十部等隨國大弘。廣
T2348_.74.0015c06: 竪繁昌。血脈相承。 &MT10769;

可辨知
T2348_.74.0015c07: 如震旦國傳戒律者。時宜契合傳通不謬。
T2348_.74.0015c08: 昔後漢明帝永平十年。騰蘭漸來始傳佛法。
T2348_.74.0015c09: 事義草創。戒法未傳。永平十年丁卯已後至

T2348_.74.0015c10:

曹魏嘉平元年

己巳

歳。總經一百八十三年。

T2348_.74.0015c11: 戒法未沾。其間三藏諸師漸來。翻傳大小乘

T2348_.74.0015c12:

經。但騰蘭沒後

永平至
十八年

後漢第三主章帝即位

T2348_.74.0015c13: 建初元年丙子已後七十一年。梵僧不來。漢
T2348_.74.0015c14: 無沙門。同代第十一主桓帝建和元年丁亥
T2348_.74.0015c15: 已後。沙門漸來傳譯佛法。謂支婁迦讖。安世
T2348_.74.0015c16: 高。竺佛朔。安玄。支曜。嚴佛調。康孟詳。竺大
T2348_.74.0015c17: 力。曇果等也。雖有僧來。無受戒事。至于魏
T2348_.74.0015c18: 代一主文帝黄初三年壬寅之歳。曇迦羅始
T2348_.74.0015c19: 至魏朝。然諸縁未具足。徒經二十八年。遂
T2348_.74.0015c20: 至嘉平二年庚午行十人受。魏世之中。創
T2348_.74.0015c21: 獲明珠。此是大僧受戒初傳。其比丘尼受戒
T2348_.74.0015c22: 初傳。是宋元嘉十年癸酉歳也。如來滅後經
T2348_.74.0015c23: 一千一百九十九年。初傳大僧受戒之事。自
T2348_.74.0015c24: 爾已後師資相承。受戒之事震旦不絶。彼嘉

T2348_.74.0015c25:

平時。曇摩迦羅

此云
法時

譯僧祇戒本。曇諦三

T2348_.74.0015c26: 藏譯四分羯磨。此之二部初在洛陽。此是傳
T2348_.74.0015c27: 律教文初傳。納得戒體要由羯磨。羯磨即
T2348_.74.0015c28: 行曇無徳部。是故震旦初受戒事納四分體。
T2348_.74.0015c29: 至隨行者且奉僧祇。雖傳戒業戒本。而其
T2348_.74.0016a01: 廣律未傳。嘉平二年。至姚秦弘始五年癸
T2348_.74.0016a02: 卯。總經一百五十四年。明年甲辰。弗若多羅
T2348_.74.0016a03: 初譯十誦。曇摩流支卑摩羅叉次第續譯。十
T2348_.74.0016a04: 誦廣律六十一卷。凡經三譯一部方成。次弘
T2348_.74.0016a05: 始十二年庚戌。佛陀耶舍此云覺明。譯四
T2348_.74.0016a06: 分律。初四十五卷。後爲六十卷。東晋安帝
T2348_.74.0016a07: 義 &T002247;

十四年戊午。覺賢三藏譯僧祇律。有四
T2348_.74.0016a08: 十卷。宋景平元年癸亥。佛陀什譯五分律。
T2348_.74.0016a09: 成三十卷。此四律中。僧祇根本。餘三枝末。
T2348_.74.0016a10: 五部律中。三部已傳。其迦葉遺部唯傳戒本
T2348_.74.0016a11: 一卷。解脱戒經是也。東魏武定元年癸亥譯
T2348_.74.0016a12: 之。當梁大同九年。日本欽明天皇四年癸
T2348_.74.0016a13: 亥。廣律未傳。婆麁戒律一向未傳。解釋本
T2348_.74.0016a14: 律亦有律論。毘尼母。磨得勒伽。薩婆多

T2348_.74.0016a15:

此三竝
十誦律

善見

釋四
分律

明了

釋正量
部律

毘奈耶律也。

T2348_.74.0016a16: 四律傳世。隨翻即弘。十誦咸講。次弘四
T2348_.74.0016a17: 分。僧祇五分第減講敷。諸律雖弘。後代大
T2348_.74.0016a18: 昌唯是四分一律而已也。四分譯已經六十
T2348_.74.0016a19: 餘年。至于元魏第六主孝文帝之世。有北臺
T2348_.74.0016a20: 法聽聰律師。本學僧祇。開通精硏。然窮初受
T2348_.74.0016a21: 部依曇無。綴僧祇講初弘四分。受隨相契。
T2348_.74.0016a22: 事歸一揆。然是口授。未載簡牘。道覆已後。
T2348_.74.0016a23: 造疏釋文。四分律宗建立九祖。一法正尊
T2348_.74.0016a24: 者。律主也。二法時尊者。是震旦始祖也。三法
T2348_.74.0016a25: 聰律師。是初開元祖。四道覆律師。是作疏
T2348_.74.0016a26: 立義問答決擇。五惠光律師。六道雲律師。七
T2348_.74.0016a27: 道照律師。八智首律師。九南山律師也。大智
T2348_.74.0016a28: 律師立之爲定。惠光已後亦有章疏。四分
T2348_.74.0016a29: 律藏疏家雖多。三師所製擧世美歎。一光統
T2348_.74.0016b01: 略疏四卷。二智首廣疏二十卷。三法礪中疏
T2348_.74.0016b02: 十卷。名之三要疏。人皆翫行用。昔道雲門
T2348_.74.0016b03: 下有二英賢。謂洪遵道洪也。洪遵洪淵法礪
T2348_.74.0016b04: 道成如此相承。道成門下有 &MT90041;

意懷素。各
T2348_.74.0016b05: 立門輩後代流演。道照智首南山如此相
T2348_.74.0016b06: 承。後代彌昌。然四分律。義分三宗。相部宗。
T2348_.74.0016b07: 南山宗。東塔宗。三宗學者諍論不息。永亨
T2348_.74.0016b08: 年後。東塔新章昌行世間。法頂律師受戒

T2348_.74.0016b09:

道成。學律懷素

東塔
律師

愼講新疏門學甚昌。

T2348_.74.0016b10: 義嵩如淨澄楚三徳竝學新疏同弘此宗。乃
T2348_.74.0016b11: 至後代弘東塔律。西塔 &MT90041;

意律師弘相部
T2348_.74.0016b12: 律。門葉繁昌。互照宗旨。謂儀律師。俊律師。

T2348_.74.0016b13:

綱律師

非是
文綱

聞慧律師。思慧律師。法藏律師

T2348_.74.0016b14:

華嚴
香象

圓律師。威律師。恒律師。遠智律師。全修

T2348_.74.0016b15: 律師。慧榮律師。大亮律師。察律師。照隱律師
T2348_.74.0016b16: 等也。定賓律師是 &MT90041;

意門人。懷素破礪師十
T2348_.74.0016b17: 六大義。賓作破迷執 &T047368;

一卷救礪大義。破
T2348_.74.0016b18: 素迷心。日本永叡普照兩徳求律往唐。以

T2348_.74.0016b19:

彼開元二十一年癸酉之歳

當日本國
天平五年

請賓

T2348_.74.0016b20: 律師爲和尚受戒。 &MT90041;

意授法大亮。亮授
T2348_.74.0016b21: 于曇一。一公講四分律三十五遍。大暦六年
T2348_.74.0016b22: 辛亥十一月十七日。遷報。報齡八十。曇一門
T2348_.74.0016b23: 人繼連繁昌。荊溪湛然。清涼澄觀。竝學律于
T2348_.74.0016b24: 曇一。一公弘相部南山兩宗律法。故於事
T2348_.74.0016b25: 鈔造發正 &T047368;

。相部律宗如此弘敷。首律師
T2348_.74.0016b26: 門人有兩英弘律。日本昔名鈔家要家是
T2348_.74.0016b27: 也。乃玄惲律師毘尼討要。南山律師行事鈔
T2348_.74.0016b28: 也。是故討要南山攝也。南山律宗後代久
T2348_.74.0016b29: 傳。南山是九祖中第九祖師。今立爲第一高
T2348_.74.0016c01: 祖大師也。高祖諱道宣。天機英敏。達悟利

T2348_.74.0016c02:

貞。隋大業十一年己亥。年 &MT90041;

二十

當日本國
人王第三十

T2348_.74.0016c03:

四代推古天皇
二十三年

從智首律師受具足戒。大唐

T2348_.74.0016c04: 武徳年中。從首聽律經二十遍。兼通經論。
T2348_.74.0016c05: 愽硏大小。内外該括。眞俗統貫。行高安明。
T2348_.74.0016c06: 徳濬滄溟。五部連暉。久光九代。作鈔三卷
T2348_.74.0016c07: 映奪古今。製疏兩部匡正是非。義鈔僧
T2348_.74.0016c08: 尼兼濟。冥證理悟妙窮幽邃。靈威秀于千
T2348_.74.0016c09: 古。住持盛于萬代。賛集觀儀傳録疏鈔凡二
T2348_.74.0016c10: 百餘卷。述作多端。弘通彌廣。玄奘翻經乃
T2348_.74.0016c11: 預譯場。梵僧號爲東士菩薩。智首律師判
T2348_.74.0016c12: 五部衢弘通草創。事未通廣。泪于南山大
T2348_.74.0016c13: 師秉持之世。日下競馳。通方昌弘。曇摩戒宗
T2348_.74.0016c14: 待縁方開。乃大師律主秉御之力也。大師律
T2348_.74.0016c15: 則專奉四分。論則成攝二宗。經是法華涅槃。
T2348_.74.0016c16: 判是三觀教宗。總提八宗之宏綱。別居一宗
T2348_.74.0016c17: 之極位。兼正弘通寔有由焉。乾封二年丁卯

T2348_.74.0016c18:

十月三日。安坐而卒

當日本國人王第三十九代
天智天皇御宇六年丁卯

春

T2348_.74.0016c19: 秋七十二。僧臘五十二。南山大師門人甚多。
T2348_.74.0016c20: 新羅智仁初作鈔 &T047368;

。大慈律師亦作鈔

。
T2348_.74.0016c21: 弘景律師大興台宗。秉持兼濟。是南山重
T2348_.74.0016c22: 受戒弟子。鑒眞和尚受具和上也。作律鈔
T2348_.74.0016c23: &T047368;

。講律百遍。懷素律師初學事鈔。及學相
T2348_.74.0016c24: 部。亦南山重受戒弟子也。道岸律師。融濟
T2348_.74.0016c25: 律師等皆南山門人也。厥中周律師爲第二
T2348_.74.0016c26: 祖者也
T2348_.74.0016c27: 第三祖蘇州道恒律師。作 &T047368;

十卷解釋事
T2348_.74.0016c28: 鈔。第四祖。揚州慧照寺省躬律師。作順正
T2348_.74.0016c29: &T047368;

解釋律鈔。第五祖慧正律師。第六祖京
T2348_.74.0017a01: 兆玄暢法寶大師。作顯正 &T047368;

解釋＊律鈔。第
T2348_.74.0017a02: 七祖越州元表律師。著鈔義 &T047368;

五卷。第八祖
T2348_.74.0017a03: 守言律師。禀法元表研尋宗旨。第九祖杭州
T2348_.74.0017a04: 元解律師。第十祖法榮律師。第十一祖杭州

T2348_.74.0017a05:

處恒律師

亦曰
處雲

作拾遺

三卷。第十二祖宋

T2348_.74.0017a06: 杭州擇悟律師。作義苑 &T047368;

七卷。第十三祖宋

T2348_.74.0017a07:

台州允堪律師

亦曰
眞愖

　承法擇悟宏敷律部。

T2348_.74.0017a08: 大宋第三主眞宗皇帝景徳二年。乙巳誕生

T2348_.74.0017a09:

當日本國一條天皇
御宇寛和二年乙巳

南山十部竝作

解。故世

T2348_.74.0017a10: 號曰十本 &T047368;

主。謂事鈔會正

。戒疏發惲

。
T2348_.74.0017a11: 業疏正源 &T047368;

。義鈔輔要

。教誡儀通衍

。淨
T2348_.74.0017a12: 心誡觀發眞鈔等。大宋朝中盛行此 &T047368;

。於南
T2348_.74.0017a13: 山宗。號會正宗。第十四祖擇其律師。第十
T2348_.74.0017a14: 五祖杭州元照大智律師。内外兼貫。大小該
T2348_.74.0017a15: 羅。證悟台宗究暢淨教。南山宗旨。三大律
T2348_.74.0017a16: 部。竝述 &T047368;

解。事鈔資持

。戒疏行宗

。業
T2348_.74.0017a17: 疏濟縁 &T047368;

等也。照公大宋第四主仁宗皇帝

T2348_.74.0017a18:

慶暦八年戊子誕生

當日本國。後冷泉天
皇御宇永承三年

第八主

T2348_.74.0017a19:

徽宗皇帝政和六年丙申九月一日入滅

當日
本國。

T2348_.74.0017a20:

鳥羽天皇御宇
永久四年

春秋六十有九從入滅年至今

T2348_.74.0017a21: 當于大日本國嘉元四年丙午。已經一百九

T2348_.74.0017a22:

十一年。第十六祖開元經院智交律師

或立道
標爲

T2348_.74.0017a23:

第十六祖。眞照相傳取交律
師。俊 &T039917;

相承取標律師

第十七祖東堂准

T2348_.74.0017a24: 一律師。第十八祖竹溪法政律師。第十九祖
T2348_.74.0017a25: 石鼓法久律師。禀律法政。融冶瑩練。彼同門
T2348_.74.0017a26: 有如庵了宏律師。乃當時神星也。禀律法
T2348_.74.0017a27: 政究暢宗旨。日本俊 &T039917;

法師越海入宋。至
T2348_.74.0017a28: 彼門下。硏精律藏年經數迴。歸朝弘通。如
T2348_.74.0017a29: 庵門人有守一律師。精硏戒律。大立義途。
T2348_.74.0017b01: 第二十祖上翁妙蓮律師。隨久律師習學戒
T2348_.74.0017b02: 律。與守一師諍論宗義。大宋第十四主理

T2348_.74.0017b03:

宗皇帝景定三年壬戌

當日本國。人王第八十九
代帝王御宇弘長二年壬戌

T2348_.74.0017b04: 正月三日。卒于極樂庵。春秋八十有一。第二
T2348_.74.0017b05: 十一祖石林行居律師。承于蓮師秉持律
T2348_.74.0017b06: 藏。竹溪已下四人皆居潮心廣福律寺。住持
T2348_.74.0017b07: 遺法秉御像教。日本眞照律師入大宋朝。
T2348_.74.0017b08: 隨蓮宗師受戒問律。隨居宗師學律決
T2348_.74.0017b09: 疑。在唐三年。乃正元弘長之間也。大宋律
T2348_.74.0017b10: 宗。行居已後。連續弘傳。于今不絶。上來陳
T2348_.74.0017b11: 述震旦古來律法相承之相貌竟
T2348_.74.0017b12: 至日本戒律弘通之事者。根元由來其相多
T2348_.74.0017b13: 矣。草創基地自微至著。大日本國人王第三
T2348_.74.0017b14: 十代磯悈島金刺宮御宇天國排開廣庭欽
T2348_.74.0017b15: 明天皇治天下第十三年。壬申之歳。釋尊教
T2348_.74.0017b16: 法始傳此國。如來滅後經一千十六年。後
T2348_.74.0017b17: 漢明帝永平十年。天竺佛法創傳震旦。厥後
T2348_.74.0017b18: 經三百年。震旦佛法傳百濟國。厥後經一
T2348_.74.0017b19: 百年。百濟佛法創傳日域。即此廣庭天皇壬
T2348_.74.0017b20: 申之歳所傳度也。佛法漸傳而戒法未始｣
T2348_.74.0017b21: 敏達天皇御宇五年丙申。律師禪師呪師比
T2348_.74.0017b22: 丘尼等。從百濟國費經論來。自爾已後
T2348_.74.0017b23: 漸漸僧來。崇峻天皇御宇元年戊申。百濟僧
T2348_.74.0017b24: 來。馬子宿禰請彼僧侶問受戒之法。 &MT10769;

T2348_.74.0017b25: 有如是等事。諸家不合。不能行如法受
T2348_.74.0017b26: 戒之事。本朝有三口尼衆。日域所生。皆初出

T2348_.74.0017b27:

家。一曰善信尼

本期
末妻

二曰禪藏尼

本等
世妻

三

T2348_.74.0017b28:

曰惠善尼

本伊
志妻

此之三尼有受戒志。欲往

T2348_.74.0017b29: 百濟。爲此即問受戒法。則使僧答以無
T2348_.74.0017c01: 二衆。故尼受不能。三尼即以此戊申之年
T2348_.74.0017c02: 度百濟國。其年受十戒六法。明年己酉三
T2348_.74.0017c03: 月受具足戒。明年庚戌即還本朝。住櫻井
T2348_.74.0017c04: 寺。後住楷井寺。即豐浦寺是也。此戊申歳。
T2348_.74.0017c05: 從百濟國送六口僧。謂令照律師。慧忩法
T2348_.74.0017c06: 師。令威法師。慧勳法師。道聲法師。令契法師
T2348_.74.0017c07: 也。即於椋原里。造假垣假僧房。安置此六
T2348_.74.0017c08: 口僧。其後彼寺華構造畢。即本元興寺是也。
T2348_.74.0017c09: 斯乃日域僧尼之根本也。厥後僧尼漸多 &MT90041;

T2348_.74.0017c10: 國。然而諸縁不具。無行受戒。他國來朝之
T2348_.74.0017c11: 僧皆彼國比丘僧。但於此國不能授具。然
T2348_.74.0017c12: 後後僧學習諸宗。通達定慧。硏精經論。依
T2348_.74.0017c13: 占察地持等教。或於三聚致從他受。或得
T2348_.74.0017c14: 好相行自誓受。竝是菩薩通受方軌。智憬法
T2348_.74.0017c15: 師於維摩堂陳以此事。誠據炳焉。行基菩
T2348_.74.0017c16: 薩隨徳光法師受具足戒者。即此事也。天
T2348_.74.0017c17: 平八年丙子。大唐道 &MT01805;

律師來朝。而僧數不
T2348_.74.0017c18: &MT90041;

。無行壇法。從欽明天皇壬申歳至人王
T2348_.74.0017c19: 第四十六代。女帝孝謙高野姫天皇御宇天

T2348_.74.0017c20:

平勝寶五年歳次癸已

當大唐第六主玄宗
皇帝天寶十三年

已經

T2348_.74.0017c21: 二百二年。其間此國戒律未傳。然日本人王
T2348_.74.0017c22: 第四十五代天瑞國押開豐櫻彦聖武天皇御

T2348_.74.0017c23:

宇治天下天平五年癸酉

當大唐開元
二十一年

勅興

T2348_.74.0017c24: 福寺永叡禪師及普照大徳入唐留學。兩徳
T2348_.74.0017c25: 至唐。即請東都大福光寺沙門道 &MT01805;

律師。
T2348_.74.0017c26: 先向日本令去。擬爲傳戒之師。叡照二人
T2348_.74.0017c27: 留學在唐。道 &MT01805;

大徳年三十五。天平八年丙

T2348_.74.0017c28:

子

當唐開元
二十四年

隨副使中臣朝臣名代之船方來

T2348_.74.0017c29: 朝焉。道 &MT01805;

大徳戒律華嚴。台教北禪。窮其幽
T2348_.74.0018a01: 旨。罄彼宗途。雖不行壇法講律開人眼。
T2348_.74.0018a02: 昔南山行事鈔創傳此國。無人講讀之者。道
T2348_.74.0018a03: 融禪師始讀講敷。道 &MT01805;

已前處處講談。最初
T2348_.74.0018a04: 朗辨依靈夢告。於金鐘寺始行布薩。請道

T2348_.74.0018a05:

融師説梵網戒

依夢
示告

是日本國布薩初也。

T2348_.74.0018a06: 其後融公。於羂索堂講行事鈔。智憬大徳
T2348_.74.0018a07: 亦講＊律鈔。處處非一。道 &MT01805;

來朝常講＊律
T2348_.74.0018a08: 鈔。住大安寺。於彼塔院講宣＊律鈔。談諸
T2348_.74.0018a09: 部。多生門輩。明律者多。大安寺善俊律師。
T2348_.74.0018a10: 有明律之譽等即其門人也。永叡普照遊學
T2348_.74.0018a11: 唐朝經於十年。研究諸教。時天寶元年壬

T2348_.74.0018a12:

午

當日本天
平十四年

詣楊州大明寺禮鑑眞大和上

T2348_.74.0018a13: 足下。具陳來意。請遊海東弘傳戒律。和上
T2348_.74.0018a14: 乃諾。門人祥彦先約隨去。遂有僧道興神
T2348_.74.0018a15: 項等二十一人同心願隨。及餘道俗彼此
T2348_.74.0018a16: 總合八十餘人。要約已畢。造舟備糧。過海
T2348_.74.0018a17: 之間有種種 &MT10769;

。逆浪奔波過而復還。四度造
T2348_.74.0018a18: 船。五迴入海。十二年中辛苦無量。道俗逝
T2348_.74.0018a19: 化三十六人。永叡祥彦等是也。退還之者二
T2348_.74.0018a20: 百八十人。唯和上普照思詫取死爲期。都
T2348_.74.0018a21: 無退思。初度發足天寶二年癸未。其之最後

T2348_.74.0018a22:

第六度時。天寶十二年癸巳

當日本天平
勝寶五年

十

T2348_.74.0018a23: 一月十五日。乘船離唐。其相隨弟子。楊州
T2348_.74.0018a24: 白唐寺僧法進。泉州超功寺僧曇靜。竇州
T2348_.74.0018a25: 開元寺僧思詫。楊州興曇寺僧義靜。衢州靈
T2348_.74.0018a26: 耀寺僧法載。竇州開元寺僧法成等一十四
T2348_.74.0018a27: 人。藤州通善寺尼智首等三人。楊州優婆塞
T2348_.74.0018a28: 憣仙童。朝鮮國人寶最如寶。崑崙國人軍
T2348_.74.0018a29: 法刀。膽波國人善聽。都二十四人。浮海發
T2348_.74.0018b01: 向此日本國。遂以天平勝寶五年癸巳。十二

T2348_.74.0018b02:

月二十日著日本地。同六年甲午

當唐第六
王玄宗皇帝

T2348_.74.0018b03:

天寶十
三年

二月四日入京。遂引入東大寺安置。

T2348_.74.0018b04: 帝王叡感慰喩無量。授戒傳律一任和上。其
T2348_.74.0018b05: 年四月。初於盧舍那殿前建於戒壇。天皇
T2348_.74.0018b06: 初登壇受菩薩戒。次皇后太子亦登壇受戒。
T2348_.74.0018b07: 尋爲沙彌澄修等四百十餘人授戒。又舊
T2348_.74.0018b08: 大僧靈福賢璟志忠善項道縁平徳忍基善謝
T2348_.74.0018b09: 行潜行忍等八十餘人。捨於舊成重受和上
T2348_.74.0018b10: 所授之戒。後於大佛殿西別建戒壇院。即
T2348_.74.0018b11: 移天皇受戒壇土。築以作之。天平寶字三
T2348_.74.0018b12: 年己亥。大和尚造唐招提寺。乃賜官額以
T2348_.74.0018b13: 題于節。請大安寺善俊律師講法礪律疏
T2348_.74.0018b14: 南山律鈔等。過海和尚來朝之時。思託大徳
T2348_.74.0018b15: 受大安寺忍基等請。於彼寺塔院四五年中

T2348_.74.0018b16:

講法礪疏及鎭國

定賓飾
宗

也

其後忍基忠慧

T2348_.74.0018b17: 等於處處寺講礪疏等。大和尚專學法礪
T2348_.74.0018b18: 南山兩宗。故來日域多弘此二。鑑眞大師
T2348_.74.0018b19: 齡至十八。隨道岸律師受菩薩戒。二十一
T2348_.74.0018b20: 從弘景律師受具足戒。隨融濟律師學律
T2348_.74.0018b21: 鈔等。隨義威遠智全修慧榮大亮五英學礪
T2348_.74.0018b22: 律疏。此之五人直 &MT90041;

意律師弟子也。大和尚
T2348_.74.0018b23: 兼達天台法華教觀。五乘洞括三藏通曉。内
T2348_.74.0018b24: 外兼綜大小包博。護法感通神變化導。講經
T2348_.74.0018b25: 律論訓導俗人。響振四遠徳流八紘。九州
T2348_.74.0018b26: 崇爲受戒和上。講律及疏各四十遍。講敷
T2348_.74.0018b27: 事鈔總七十遍。輕重羯磨講各十遍。前後度
T2348_.74.0018b28: 人四萬有餘。三十五人特拔群倫。各建一
T2348_.74.0018b29: 方弘通像教。於日本國。結三戒壇。一東
T2348_.74.0018c01: 大寺戒壇。二西國觀世音寺戒壇。三東國藥
T2348_.74.0018c02: 師寺戒壇。竝崇天恩行受戒事。東大寺戒
T2348_.74.0018c03: 壇十人受戒。准中國式。兩國戒壇五人受戒。
T2348_.74.0018c04: 准邊國式。唐招提寺亦建戒壇。東西兩京
T2348_.74.0018c05: 授戒無間。來朝之後總經十年。初之五年
T2348_.74.0018c06: 住東大寺戒壇院。唐禪院即常居住處也。後
T2348_.74.0018c07: 之五年居唐招提寺。隨從弟子中。呈名後
T2348_.74.0018c08: 代者。仁韓大徳。法進大僧都。曇靜大徳。法
T2348_.74.0018c09: 顆大徳。思託大徳。義靜大徳。智威大徳。法載
T2348_.74.0018c10: 大徳。法成大徳。靈曜大徳。懷謙大徳。此十一
T2348_.74.0018c11: 人於唐受具。如寶少僧都。慧雲律師。慧良大
T2348_.74.0018c12: 徳。慧達大徳。慧常大徳。慧喜大徳。此之六人
T2348_.74.0018c13: 竝亦唐人。而於此國受具足戒。沙彌道欽
T2348_.74.0018c14: 是亦唐人。此十七人隨從來朝。始 &MT10755;

隨逐助

T2348_.74.0018c15:

師化儀。大和尚天平寶字七年癸卯

當唐第八
主代皇帝廣

T2348_.74.0018c16:

徳元癸
卯

　五月六日。端坐遷化。春秋七十有七。

T2348_.74.0018c17: 鑑眞大師弘通南山相部兩宗。南山是第一
T2348_.74.0018c18: 祖。弘景爲第二祖。鑑眞爲第三祖。法進如
T2348_.74.0018c19: 寶竝爲三祖。若相部宗第一法礪。第二道成。
T2348_.74.0018c20: 第三 &MT90041;

意。第四大亮。第五鑑眞。今既海東始
T2348_.74.0018c21: 傳戒律。故於日域。以大和尚。爲第一祖。和
T2348_.74.0018c22: 尚弟子法進大僧都優遊五部。精閲四含。天
T2348_.74.0018c23: 台教觀陶練硏究。菩薩戒藏弘演開化。日本
T2348_.74.0018c24: 傳戒。鑑眞大師爲第一和上。東大寺法進大
T2348_.74.0018c25: 僧都爲第二和尚。藥師寺如寶少僧都爲第
T2348_.74.0018c26: 三和上。元興寺昌禪律師爲第四和上。唐招
T2348_.74.0018c27: 提寺豐安贈僧正爲第五和上。如此七大諸
T2348_.74.0018c28: 寺律徳隨其戒臘次第補任。乃至當今第一
T2348_.74.0018c29: 百七代和上。興福寺増信大徳。住持律宗
T2348_.74.0019a01: 行受戒事。歴代住持宗緒不絶。東大寺受戒
T2348_.74.0019a02: 事。歴代住持如此。觀世音寺授戒亦爾。藥師
T2348_.74.0019a03: 寺授戒。中古已來廢絶不行。鑑眞和尚。以
T2348_.74.0019a04: 唐禪院。付囑法進。彼師門葉累代相傳。和
T2348_.74.0019a05: 上臨 &MT10755;

以招提寺。付＊囑法載義靜如寶三
T2348_.74.0019a06: 人。此三大徳同志合力。興隆彼寺弘通律
T2348_.74.0019a07: 法。各有門葉弘持繁昌。總而言之。和尚弟
T2348_.74.0019a08: 子十有餘人皆有門輩。累世不絶。厥大和
T2348_.74.0019a09: 尚。是第一祖。次法載大徳。次眞璟大徳。四戒
T2348_.74.0019a10: 勝大徳。五壽高大徳。六増思大徳。七安鎭
T2348_.74.0019a11: 大徳。八喜寛大徳。自大和上至仁和年。如
T2348_.74.0019a12: 是八代宗緒繼續。又大和上之次有如寶少
T2348_.74.0019a13: 僧都。次豐安贈僧正。次道靜律師。次仁偕
T2348_.74.0019a14: 大徳。次眞空大徳。如是六世宗緒不絶。餘
T2348_.74.0019a15: 人門葉。恐繁略之。仁和已後。招提宗緒。門
T2348_.74.0019a16: 葉雖多。而不録之。後代中川實範上人入
T2348_.74.0019a17: 招提寺。傳受戒法。即此等師。門葉者也。中
T2348_.74.0019a18: 間雖是不知人名。法緒相續流至後代。實
T2348_.74.0019a19: 範已後。相續傳持人名法緒相承不絶。招提
T2348_.74.0019a20: 一寺。戒律繁昌。諸寺僧侶。受戒之後。多住
T2348_.74.0019a21: 彼寺。五年一年硏精律藏。後代斬廢。豐安道
T2348_.74.0019a22: 靜已後律法學行不替。其後二百餘年。持行
T2348_.74.0019a23: 漸漸陵怠。而學業等相續不絶。至于人王
T2348_.74.0019a24: 第七十四代鳥羽天皇御宇。有中川寶範大
T2348_.74.0019a25: 徳者。是興福寺學英秀才也。酬興福寺欣西
T2348_.74.0019a26: 大徳雅請。披尋律藏硏精戒宗。作戒壇式。
T2348_.74.0019a27: 興隆律法。戒法中興範公有功。實範上人
T2348_.74.0019a28: 即住唐招提寺。値一般老徳傳受四分戒
T2348_.74.0019a29: 本。然後披尋大鈔硏精大律表無表章。具
T2348_.74.0019b01: 明三乘戒體法義。梵網古迹竝諸師疏。大小
T2348_.74.0019b02: 戒律。皆咸譜練。明律之譽秀逸于世。其後
T2348_.74.0019b03: 經八十餘年。至人王第八十三代。土御門
T2348_.74.0019b04: 天皇御宇。有貞慶上人。是興福寺英才智徳。
T2348_.74.0019b05: 貞慶禀于覺憲。公禀于藏俊。俊公禀于實
T2348_.74.0019b06: 範。如是次第相繼連綿。慶公解窮二明。學
T2348_.74.0019b07: 罄三藏。徳 &MT90041;

寰宇。威動冥顯。重弘戒律。大
T2348_.74.0019b08: 垂訓化。于時戒如覺眞兩哲隨事習學大
T2348_.74.0019b09: 小戒律。覺眞大徳紹隆有志。建常喜院爲
T2348_.74.0019b10: 學依處。戒如上人多生知人。乃圓睛覺盛繼
T2348_.74.0019b11: 尊覺澄禪觀蓮意蓮覺等也。有志學人住常
T2348_.74.0019b12: 喜院。聽學硏精大小諸律。至于人王第八
T2348_.74.0019b13: 十六代四條天皇御宇嘉禎二年丙申。有四
T2348_.74.0019b14: 般哲。圓睛有嚴覺盛睿尊。深歎雖有學解
T2348_.74.0019b15: 闕無戒行。依經論所説隨通受軌則。四英
T2348_.74.0019b16: 同心祈請好相。自誓受戒修習戒行。好相
T2348_.74.0019b17: 已成。於大佛殿。四人各各自誓受戒。即九
T2348_.74.0019b18: 月二日四日也。其後圓睛大徳住不空院。後
T2348_.74.0019b19: 移北洛講敷律藏。覺盛上人初居興福寺
T2348_.74.0019b20: 松院經七八年。後移唐招提寺經於六年。
T2348_.74.0019b21: 睿尊上人居西大寺。講律授戒興顯密宗。
T2348_.74.0019b22: 丙申之年是通受法。其後經一十年。寛元二
T2348_.74.0019b23: 年乙巳九月中旬。於泉州家原寺。創行菩薩
T2348_.74.0019b24: 別受法。西大寺睿尊大徳最初聽睛公講事

T2348_.74.0019b25:

鈔

上之
一也

其後自披大部硏精詳窮。隨覺盛

T2348_.74.0019b26: 大徳聽表無表章等。梵網古迹聽于戒如覺
T2348_.74.0019b27: 澄。戒如隨貞慶上人學古迹表無表章等。
T2348_.74.0019b28: 覺盛隨戒如聽表無表章古迹等。覺盛上人
T2348_.74.0019b29: 住招提寺。興大和尚戒律古跡。講 &MT10755;

南山
T2348_.74.0019c01: 三大律部首尾一遍。餘諸小部大小戒律隨
T2348_.74.0019c02: 宜開敷。受戒聽律四方來集。後法性寺禪定
T2348_.74.0019c03: 太閤法諱行惠。法印權大僧都良遍。權律師

T2348_.74.0019c04:

定兼

改號
眞空

阿闍梨靜慶。阿門大乘心。入阿。

T2348_.74.0019c05:

寂惠。慶運。聖守。禪惠

是重
受戒

圓照。證玄。慈濟

T2348_.74.0019c06: 等。如是諸徳佛法良匠。三學二藏。顯密相
T2348_.74.0019c07: 性。化制内外。教觀兩門。隨應究達。任宜弘
T2348_.74.0019c08: 持。寔是釋門之鸞鳳。佛宗之龍象。各化一
T2348_.74.0019c09: 方。軌模于世。竝從覺盛和上受學三聚菩
T2348_.74.0019c10: 薩大戒。厥中證玄大徳繼和上跡住持招
T2348_.74.0019c11: 提。證玄之後。門人眞性住持本寺。證玄門人
T2348_.74.0019c12: 學侶甚多。建立寺院。弘持教宗。玄公秉御
T2348_.74.0019c13: 超拔群倫。住持寺院四十四年。顯密弘敷。
T2348_.74.0019c14: 講宣不絶。正應五年壬辰八月十四日卒。春
T2348_.74.0019c15: 秋七十三。眞性住持經十三年。講通不絶。
T2348_.74.0019c16: 授戒繁多。嘉元二年甲辰二月一日卒。報齡
T2348_.74.0019c17: 六十九厥次尋算大徳住持寺院授戒傳
T2348_.74.0019c18: 法。人皆崇重。嘉元四年丙午二月十五日卒。
T2348_.74.0019c19: 報齡七十九。證玄門人有圓證大徳。硏究
T2348_.74.0019c20: 律藏。兼通諸宗。住持本寺。講通不絶。有道
T2348_.74.0019c21: 御大徳是證玄親度門人。徳望化導溢于遐
T2348_.74.0019c22: 邇。住持華洛法金剛院。眞性 &MT10755;

焉令住招
T2348_.74.0019c23: 提。而讓＊算公自還華洛。圓照和上興隆戒
T2348_.74.0019c24: 壇弘通律法。講敷不倦。門輩有數。倶提教
T2348_.74.0019c25: 宗。禪慧和上是絶倫之律匠。建立一方。出
T2348_.74.0019c26: 英才之諸徒。慶雲大徳乃堅操之法匠。開興
T2348_.74.0019c27: 聖跡輝授戒之徳光。眞空上人紹隆觀音

T2348_.74.0019c28:

院

木幡

弘持顯密教宗。聖守上人興眞言院

T2348_.74.0019c29: 持護弘通顯密法教。聖守門人有聖然大
T2348_.74.0020a01: 徳。密教承于守公。戒律受于證玄。硏究
T2348_.74.0020a02: 三論孤標絶倫。密嚴大徳究暢台宗。硏精
T2348_.74.0020a03: 祕教。興隆下野藥師寺。乃是良遍上人親度
T2348_.74.0020a04: 授戒之門人也。覺盛和上早從物故。建長元
T2348_.74.0020a05: 年己酉五月十九日卒。春秋五十七。自誓受
T2348_.74.0020a06: 戒之後。十四年住焉。西大寺睿尊和上門
T2348_.74.0020a07: 輩極多。謂忍性上人。賢忍。善尊。幸圓。寂尊。
T2348_.74.0020a08: 頼玄。榮眞。信空。總持。性瑜。玄基等也。竝是
T2348_.74.0020a09: 法門之梁棟。佛道之綱領。大小三藏。顯密二
T2348_.74.0020a10: 宗。化制兩教。相性内外。隨宜通達。究暢出
T2348_.74.0020a11: 旨。各化一方。綱維法律。寔是弘通之大將。
T2348_.74.0020a12: 利濟之上首者也。忍性上人遊住東國。大弘
T2348_.74.0020a13: 律法。多生門輩。其耀教光。性公門下多知
T2348_.74.0020a14: 法者。或顯或密智辨縱横。充溢東國各建
T2348_.74.0020a15: 法宗。睿尊和上徳覆群生威動冥顯。値九
T2348_.74.0020a16: 代之聖世。爲五帝之國師。戒律普敷充溢日
T2348_.74.0020a17: 下。密藏廣開亙方維。硏究三藏積竅大
T2348_.74.0020a18: 小。智人多生寺 &MT90041;

諸州。正應三年庚寅八
T2348_.74.0020a19: 月二十五日卒。春秋九十。諡號興正菩薩。頼
T2348_.74.0020a20: 玄大徳住持常州三村寺。弘持律法。榮眞大
T2348_.74.0020a21: 徳。性公之後住持極樂寺。紹隆二諦。秉持
T2348_.74.0020a22: 顯密。尊公之後。信空大徳住持西大寺。授
T2348_.74.0020a23: 戒講律紹隆徳望。師資芳郁歴年繁昌。智
T2348_.74.0020a24: 人多生助揚法化。總持上人者興正菩薩之
T2348_.74.0020a25: 連類也。學解優長獨歩律路。幸尊大徳律海
T2348_.74.0020a26: 深廣。講敷連日。多生智徳住持海龍王寺。
T2348_.74.0020a27: 播名遠近。眞圓大徳學解出萃義辨縱横。住
T2348_.74.0020a28: 持般若寺飛譽遐邇。智徳群出倶榮律薗。
T2348_.74.0020a29: 竝是睿尊和上親度之門人也。性瑜大徳者
T2348_.74.0020b01: 尊公親度弟子。元是三密之梁棟也。投尊公
T2348_.74.0020b02: 門下傳彼所弘。尊公之後。厥流傳授遠近
T2348_.74.0020b03: 諸方。專任瑜伽傳法之人甚昌。可謂氷藍
T2348_.74.0020b04: 之徳。成眞大徳遊化東國。建立一方弘敷
T2348_.74.0020b05: 律法。重禪大徳者尊公受戒之弟子。承律學
T2348_.74.0020b06: 於禪慧上人。元是圓照上人門人也。律學出
T2348_.74.0020b07: 萃。密教拔群。三論透逸獨歩日下。律宗中
T2348_.74.0020b08: 興普天彌 &MT90041;

。啻是覺盛。睿尊兩徳善巧大願
T2348_.74.0020b09: 之力者也。人王八十二代後鳥羽天皇御宇
T2348_.74.0020b10: 建久年中有一沙門。諱俊 &T039917;

。鎭西人也。志
T2348_.74.0020b11: 在學業。專思戒律。乃來南都尋求律法。時
T2348_.74.0020b12: 有大徳道號蓮迎。隨彼大徳諮學戒律不
T2348_.74.0020b13: 得事止遠期異朝。土御門天皇御宇正治
T2348_.74.0020b14: 元己未。齡三十四。越海入宋。當大宋第十
T2348_.74.0020b15: 三主寧宗皇帝慶元五年。先値北峯宗印法
T2348_.74.0020b16: 師習學天台宗。後隨如庵了宏律師受學
T2348_.74.0020b17: 南山律宗。硏究精練二宗無遺。在唐學法
T2348_.74.0020b18: 一十三年。順徳天皇御宇建暦元年辛未歸
T2348_.74.0020b19: 朝。遂於北洛東山建泉涌律寺。大弘戒律
T2348_.74.0020b20: 講敷台宗。日本弘律一十七年。講授不絶。
T2348_.74.0020b21: 敷演甚昌。北洛弘律中興之事。乃不可棄法

T2348_.74.0020b22:

師。是其始祖也。嘉祿三年丁亥

安貞
改元

三月八

T2348_.74.0020b23: 日遷化。春秋六十有二。法師徳振兩國。威
T2348_.74.0020b24: 播萬代。泉涌律場戒大行。講敷不絶于
T2348_.74.0020b25: 今。甚昌。法師弟子定舜闍梨大講戒律。廣
T2348_.74.0020b26: 被時負。後之諸徳。智鏡道玄淨因等皆舜

T2348_.74.0020b27:

公之門人也。嘉禎三年

丁酉

之春。定舜闍梨

T2348_.74.0020b28: 來于南都海龍王寺。講小部律文等。衆人服
T2348_.74.0020b29: 膺來集聽學。睿尊禪慧源俊等皆聽開講。泉
T2348_.74.0020c01: 涌住持。定舜之後。智鏡大徳住之弘律。鏡
T2348_.74.0020c02: 公越海入宋。聽律飡風。忍空大徳初飡鏡
T2348_.74.0020c03: 公之風。後移戒壇入照公之室。受具足戒
T2348_.74.0020c04: 聽學戒律。通別二門竝皆傳承。復隨睿尊
T2348_.74.0020c05: 上人重受具足。智鏡之後。思允大徳住持
T2348_.74.0020c06: 寺院講律弘教。是乃開山不可棄法師。親
T2348_.74.0020c07: 承門人。後隨定舜習學律部。淨因大徳禀
T2348_.74.0020c08: 法定舜。兼諮智鏡。住持戒光律寺大弘像
T2348_.74.0020c09: 教律法。流化東國軌模遐代。眞照大徳元
T2348_.74.0020c10: 隨圓照上人受戒聽律。兼隨淨因上人聽
T2348_.74.0020c11: 律大部。忍空同聽。淨因講律。眞照入宋。値
T2348_.74.0020c12: 妙蓮行居學律決疑。歸朝之後。弘律戒壇。
T2348_.74.0020c13: 移泉涌。隨從思允學律決疑。有源俊大
T2348_.74.0020c14: 徳者本出南都。後禀智鏡。硏尋精練通達
T2348_.74.0020c15: 戒宗。建立一方大弘道法。思允之後。願行
T2348_.74.0020c16: 上人住持泉涌。厥後委付寺院于覺阿大徳。
T2348_.74.0020c17: 覺阿隨智鏡淨因兩徳硏究律藏。顯密兼弘
T2348_.74.0020c18: 甚播芳徳。乃付寺院于門人知元大徳。元
T2348_.74.0020c19: 公司寺。弘宗講律。然則律法中興。南北二
T2348_.74.0020c20: 京五幾七道隨縁弘通。任宜流演。横遍如
T2348_.74.0020c21: 此。竪窮可得。佛法久住之徳。此律寔新。國
T2348_.74.0020c22: 家泰平之祥。斯宗甚大。護法不窮。濟生無
T2348_.74.0020c23: 盡。戒律之功其事照彰。尸羅之力目益炳著。
T2348_.74.0020c24: 律宗綱意要略如是
T2348_.74.0020c25: 律宗綱要卷下
T2348_.74.0020c26:
T2348_.74.0020c27:
T2348_.74.0020c28:
T2348_.74.0020c29:

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