SAT DB

文

復古云。始教麁故。地上受二分段身一。 &MT10755;

教

T2344_.73.0564b12: 細故。地上受二變易身一。非レ由二互増上一也
T2344_.73.0564b13: 若言下彼智増者。有二小乘習一。怖二諸煩惱一故。永
T2344_.73.0564b14: 伏上者。若於二地前未

證二眞如一。可レ約二本習一。容
T2344_.73.0564b15: レ有二此類一。以レ未二純熟一故。初地以上。行解純
T2344_.73.0564b16: 熟。同證同行。同修同斷。如何得レ有二如レ是差
T2344_.73.0564b17: 別一。故起信論云。地上菩薩。種性發心修行。皆
T2344_.73.0564b18: 等無二差別一也。又此教中地上變易寄レ位。不
T2344_.73.0564b19: 同有二其四種一。亦如二下指一　義苑云。牒レ救縱
T2344_.73.0564b20: 奪。謂。此救云。向彈レ不レ可レ論二其悲智増上一。且
T2344_.73.0564b21: 智増菩薩。有二小乘習一。怖二畏舊習一。以レ智永伏
T2344_.73.0564b22: 故。説二増上一。有二何過一耶。若於下約二地前比觀
T2344_.73.0564b23: 劣行一以縱レ之。初地已上下。約二證智勝行一以
T2344_.73.0564b24: 奪レ之。與二夫彈偏一義成二一揆一。皆地上故。故起
T2344_.73.0564b25: 信下。唯證二實教一。可レ知。言二亦如下指一者。寄
T2344_.73.0564b26: レ惑顯レ位。第八門中明也。故彼文云。以二四障

T2344_.73.0564b27:

習一。寄二顯地上四位四定四徳四報等一

云云

折

T2344_.73.0564b28: 薪云。雖レ許下智増菩薩。然從二小乘中一來上。然此

T2344_.73.0564b29:

要是小乘

有學
已還

未二斷惑一時。迴心向大者。則

T2344_.73.0564c01: 通二於諸位一故。得下地前約三其舊習怖二諸煩惱一。

T2344_.73.0564c02:

説爲中智増上上。尚須三地前容二有此類一爾

無學永
斷故。

T2344_.73.0564c03:

無二怖レ惑理一。既云二永伏一。明知方便學位也。然無學亦有二
智増者一。今約二本習一。容レ有二此類一。故集成云。若言下印

T2344_.73.0564c04:

レ生奪レ熟。智論四十三云。菩薩有二二種一。一者慈悲心多
爲二衆生一。二者多集二諸佛功徳一。亦多集二功徳一者。至二一

T2344_.73.0564c05:

乘清淨無量壽國土一。好多爲二衆生一者。至二無佛僧處一。讃二
歎三寶一之音。四十五又云。菩薩有下先自成二就功徳一。然

T2344_.73.0564c06:

後度二衆生一者上。有下先成二就衆生一。
後自成二就功徳一者上。初地下可レ見

言二起信論一者。即

T2344_.73.0564c07: 證發心中文也。彼正云。而實菩薩種性。根等。
T2344_.73.0564c08: 發心則等。所證亦等。今章有二修行之言一。論

T2344_.73.0564c09:

有二所證之言一。能所互擧也

文

復古云。若於下

T2344_.73.0564c10: 印二彼地前機生未レ證。容

有二此類一。初地下奪三
T2344_.73.0564c11: 其機熟已證。斷無二差別一。起信論云。而實菩薩

T2344_.73.0564c12:

種性根等

因等
也

發心則等

行等
也

所證亦等

證等
也

T2344_.73.0564c13: 無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆經二三阿僧

T2344_.73.0564c14:

祇劫一

時等
也

故。修行斷證。皆無二差別一。集成云。

T2344_.73.0564c15: 又此下存レ略指レ廣。生稠林章曰。據レ理論レ之。
T2344_.73.0564c16: 變易生死。是只分段細相等
T2344_.73.0564c17: 若依二頓教一。一切行位。既不可説。所依身分。
T2344_.73.0564c18: 亦準レ此知。廣如二大般若經那伽室利分説一　

T2344_.73.0564c19:

義苑云。位既不レ立。身又不レ存。意唯靈寂耳

文

T2344_.73.0564c20: 折薪云。那伽室利分者。即第八會。當二五百七
T2344_.73.0564c21: 十六卷一。那伽室利。此云二龍吉祥一。此經説。妙
T2344_.73.0564c22: 吉祥菩薩。入二室羅伐城一分衞。遇二龍吉祥菩
T2344_.73.0564c23: 薩一。始 &MT10755;

問答。皆説下一切法。本性空寂。猶如二
T2344_.73.0564c24: 虚空一。無壞無斷。如幻如夢等。菩薩萬行。乃至
T2344_.73.0564c25: 乞食資身等事。亦皆空寂上。一卷始末皆然。故

T2344_.73.0564c26:

今指レ彼也

彼文具云。龍吉祥言。頗有下能證二菩提一者上
不。妙吉祥曰。亦有二能證一。龍吉祥言。誰爲二

T2344_.73.0564c27:

證者一。妙吉祥曰。若無二名姓一。施二設語言一。彼爲二能證一。龍
吉祥言。彼既如レ是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不

T2344_.73.0564c28:

レ念二菩提及菩提座一。不レ愍二念一切有情一。以三無レ表レ心。
無レ見レ心等。能證二無上正等菩提一。指事鈔云。以二此經

T2344_.73.0565a01:

明

無下能證二菩提一者上。即與二頓
教一指證。行位身分。皆准レ此知

今解。孔目二云。三

T2344_.73.0565a02: 乘眞如頓教門者。此如絶二於教義一。相想不
T2344_.73.0565a03: レ及。廣如二大般若經那伽室利分説一。此中引意

T2344_.73.0565a04:

準知

復古云二那伽室利即文殊所問經一者。
不レ然。彼第七會。此第八會故耳

T2344_.73.0565a05: 若依二圓教一。不レ説二變易一。但分段身。至二於十地
T2344_.73.0565a06: 離垢定前一。以下至二彼位一得中普見肉眼上故。知是
T2344_.73.0565a07: 分段也。又如二善財等一。以三分段身窮二於因位一
T2344_.73.0565a08: 故也　義苑云。此教所レ談。不レ分二變易分段
T2344_.73.0565a09: 身相一者。謂。博地圓機。頓除二障染一。圓造 &MT10769;

レ思。
T2344_.73.0565a10: 惑無二漸破之殊一。身無二麁細之異一故。善財一

T2344_.73.0565a11:

生窮因究レ果也

文

復古云。既云二肉眼一。知是

T2344_.73.0565a12:

分段也。善財一生故。非二變易一

別教一乘。不レ分二
段易一。五相成身。

T2344_.73.0565a13:

謂。衆生身。國土身等。然唯眞言中。即身成佛。於二諸教
中一。闕而不レ書者。對二三乘教一。而揀別耳。倘執二一乘闕

T2344_.73.0565a14:

不

書者。切請拭レ目當レ覯二斯文一。奚夫愚哉。又有人云。
分段名同。而見聞生。果縛依身。業繋分段。其解行生。是

T2344_.73.0565a15:

法門身。微妙分段。超二過三乘天眼所見一。即普見肉眼等。
證入果海既絶二生死一。無レ有二 &T072699;

細生死一。十佛究竟微妙身

T2344_.73.0565a16:

故。如レ此解者。三生分段。 &T056123;

分不レ融。噫。未
レ亡二三小膠習一。徒弄二圓文一。自巧勞者。宜矣

T2344_.73.0565a17: 問。何故此中不レ説二變易一。答。如二世界性等以
T2344_.73.0565a18: 上身分一。甚極微細。出二過諸天一。應レ同二變易一。但
T2344_.73.0565a19: 以下此教不レ分二生死麁細之相一。總就二過患一以
T2344_.73.0565a20: 爲中一際上。至二信滿後一。頓翻二彼際一故。不レ説也。
T2344_.73.0565a21: 餘準思レ之　復古云。世界性等者。等二取十

T2344_.73.0565a22:

重一。如二上引一。普莊嚴童子

有二父母生一。
知分段身

等

兜率天
子。瞿

T2344_.73.0565a23:

夷。善
財

在二世界性等上一住。已得二十地一。此教不

T2344_.73.0565a24: 分者。但以二無明邊域一爲二生死邊際一。總屬二過

T2344_.73.0565a25:

患一。故不レ分也

文

義苑云。指二世界性等微細身

T2344_.73.0565a26: 相一。類二同變易一。何故唯論二分段一。但以下剋レ教

T2344_.73.0565a27:

示二迷悟一。迷則一迷一切迷

業繋分段。本具三道。
全レ性九界。逆修流轉。

T2344_.73.0565a28:

黒漆昆侖。
雲外走

故。總就二過患一。以爲二一際一

計所執性。
依他。圓成。

T2344_.73.0565b01:

如三上謂二之
三性一際一

悟則一悟一切悟故。信滿頓翻二彼

T2344_.73.0565b02:

際一

分段法門。諸法本融。三道當相。即是三徳。但翻二其
執一。而非レ翻レ體。如レ云二若不レ謂レ實。鐵床非レ苦。變

T2344_.73.0565b03:

易非

遷。石牛頻吼レ月。木馬乍嘶
レ風。嗟。夫圓頓融。翻與レ誰擧乎

T2344_.73.0565b04: 第六斷惑分齊者　義苑云。所論斷惑分齊
T2344_.73.0565b05: 者。謂。依レ覺故迷。依レ迷示レ悟。既惑分二麁細一

T2344_.73.0565b06:

故。智有二優微一。隨レ教之異也

文

斷謂能斷。惑

T2344_.73.0565b07: 謂所斷之障。故淨影。慈恩。立二斷障義一。遠公
T2344_.73.0565b08: 云。能惑二所縁一。故稱爲レ惑。能障二聖道一。説以爲

T2344_.73.0565b09:

レ障

文

然其惑障有レ別有レ通。別則四住

界内見
思。台家

T2344_.73.0565b10:

謂二之
通惑一

但煩惱障。通則五住

界内外惑。若但
界外。謂二之別惑一

煩

T2344_.73.0565b11: 惱及所知障。體有二寛狹一。約レ教可レ知。能斷亦
T2344_.73.0565b12: 爾。漸頓有レ殊。異體同體。伏除離斷。泯滅融
T2344_.73.0565b13: 翻。皆約レ教別。思レ之

T2344_.73.0565b14:

若依二小乘一。如二餘別説一

宋麗本云。有云。若依二小
乘一。若依二三乘一。有二二種

T2344_.73.0565b15:

義一

折薪云。有云下如二下問云一。何前愚法小

T2344_.73.0565b16: 乘中。十使不三通迷二四諦一等。又下以二迴心一對二
T2344_.73.0565b17: 揀愚法一。即知。今文亦應レ有二八十八使等數。

T2344_.73.0565b18:

竝斷惑得果之相一。但傳寫脱爾

此依二錯本一
蔽レ錮未レ穩

今

T2344_.73.0565b19: 本既言二如餘別説一。豈爲二脱落一乎。復古云。但
T2344_.73.0565b20: 標而不レ釋者。諸 &T047368;

皆云。此中脱二一段一。今勘二

T2344_.73.0565b21:

高麗本一。亦但有レ標。不レ應二皆脱一

未レ覩二桑本一。故
徒劬勞。惜哉

T2344_.73.0565b22: 今釋。有二四所以一故。非レ脱也。一前行位中已
T2344_.73.0565b23: 有二問答一。釋三成小乘異二大乘一。理無レ疑故。不レ待
T2344_.73.0565b24: レ説也。故但標二小乘一。顯二五教不同一。不二必釋一
T2344_.73.0565b25: 耳。若更備釋。前文問答。即成二無用一。二師承
T2344_.73.0565b26: 有レ據。至相尊者。亦不レ説二小乘煩惱一。今章録二

T2344_.73.0565b27:

彼文義一。是故不レ釋

孔目煩惱稠林云。一乘二義約二
三乘一顯。餘宗準可レ知。其餘宗

T2344_.73.0565b28:

者。謂。小乘等。今云二如餘別説一。亦
此也。然依二宋本一故。作二斯會釋一

三大乘據レ用義

T2344_.73.0565c01:

顯二煩惱一。中有二二門一。一異二小乘一門

孔目云。亦
有二二門無

T2344_.73.0565c02:

明一。唯在二直進教入位門一攝。一十無
明。二有二二十二無明一。乃至廣論

二同二小乘一門。

T2344_.73.0565c03:

第二門中煩惱惑品。名數與二小乘一同

孔目云。
同小乘

T2344_.73.0565c04:

者。復分爲レ二。一者大惑。謂。具二結縛使垢纒等五義一。
謂。九結。四縛。十使。九十八使。六垢。十纒等。廣明二名

T2344_.73.0565c05:

數一。二者不レ具二上五義一。名二小煩惱一也。乃至二十九門廣
論。與二小乘一名同而義異。若小乘法。如二所謂實一。將爲二

T2344_.73.0565c06:

有體一。若大乘初教。自性即空。
但有二名用一。是名二使及煩惱一

今説レ三中。二乘惑

T2344_.73.0565c07: 品。即同二小乘一。義雖レ有レ異。名字是同。故不二別
T2344_.73.0565c08: 釋一。四作者任放辨才。如下探玄但有レ標二五門一
T2344_.73.0565c09: 而不レ釋。或釋中一二上。如下十住中諸門分別

T2344_.73.0565c10:

文云。種性略作二三門一。一釋名。二出體。三諸門分別
作二五門一。一約二性習前後一。乃至。五諸教竝如二別説一

梵

T2344_.73.0565c11:

行無念理觀

梵行品

云。宗趣者。以二無念正行一爲
レ宗。所成十住位。及速成佛等爲レ趣。無

T2344_.73.0565c12:

念理觀。略作二
五門一云云

皆標二五門一而不二開釋一等上

文

今

T2344_.73.0565c13: 解。若依小乘者。要問答曰。若依二小乘一。諸使

T2344_.73.0565c14:

纒垢等。是障名數。此障名通二三乘始教一

直進
教

T2344_.73.0565c15:

兼則通二餘教一

三乘

教

何以故。謂。惑名同義有二

T2344_.73.0565c16:

深淺一故

文

今言二如餘別説一者

不レ依二
宋本一

如下十住

T2344_.73.0565c17: &T047368;

諸門分別五門中。云三五諸教竝如二別説一之
T2344_.73.0565c18: 例上
T2344_.73.0565c19: 若依二三乘一。有二二種義一。一約レ位滅レ惑。二寄レ惑
T2344_.73.0565c20: 顯レ位　義苑云。若依下分章。初是約二人實

T2344_.73.0565c21:

斷一。二即別二位淺深一

文

復古云。若依三乘者。

T2344_.73.0565c22: 中間三教爲二一三乘教一也。以三二義中皆具二
T2344_.73.0565c23: 始 &MT10755;

二教一故。使行稠林云。煩惱行等者。略
T2344_.73.0565c24: 分二二義一。一約レ位顯二煩惱一。即今寄惑顯位相
T2344_.73.0565c25: 也。此中寄二惑品一。顯二位差別一。彼約二十地等斷
T2344_.73.0565c26: 煩惱麁細一。以顯二諸教有

異。但寄位顯惑。寄
T2344_.73.0565c27: 惑顯位。少有二左右一耳。二據レ用義顯二煩惱一。即
T2344_.73.0565c28: 約二諸教一具明二麁細惑品一。即今約位滅惑相

T2344_.73.0566a01:

也。此之二義。約二三乘一顯

約位者。但諸教中。約二
十地一顯下斷二 &T072699;

細一分齊上

T2344_.73.0566a02:

者。即屬二

教一攝。二但經論中。約二見修及九地十一地
等一。明二斷惑不同。及 &T072699;

細分齊一者。皆初教所攝。若經論

T2344_.73.0566a03:

中。依二十地位一。顯二別無明一。不レ論二 &T072699;

細一者。如二十一無
明。及二十二無明一。皆初教中直進教攝。何以故。爲レ順三

T2344_.73.0566a04:

十地

心。頓
斷二諸惑一故

彼文亦以二始

二教一爲二三乘一也｣

T2344_.73.0566a05: 初義者。若依二始教一。具二足三乘斷惑差別一。由二
T2344_.73.0566a06: 此是其三乘教一故。障有二二種一。謂。煩惱所知　
T2344_.73.0566a07: 義苑云。良由三此教談二其顯了三乘一故。具二足
T2344_.73.0566a08: 三乘惑相迴心直進之殊一也。障下指二惑體一。

T2344_.73.0566a09:

雖二品品斷除一。要即唯二也

文

折薪云。

教雖

T2344_.73.0566a10: レ具二三乘一。然無二三乘別斷一。以二二乘一切煩惱但
T2344_.73.0566a11: 能折伏一而已。唯菩薩實有二所斷一故。今云二始

T2344_.73.0566a12:

教具三乘等一也

有云。

教三乘。始

倶
同竝成佛故。不二別説一也

復古云。

T2344_.73.0566a13: 若依下由レ有二迴心直進二種人一故。迴心即是
T2344_.73.0566a14: 同二小乘一門。直進即是異二小乘一門。迴心直進
T2344_.73.0566a15: 二種教也。是三乘教者。問。若據二此文一。豈非下
T2344_.73.0566a16: 獨二以始教一爲中三乘上耶。答。上云二若依三乘有
T2344_.73.0566a17: 二種義一。牒釋處云二若依始教若依 &MT10755;

教一。豈容二
T2344_.73.0566a18: 便相違一耶。況釋二 &MT10755;

教一。亦先説二二乘一。豈無二二

T2344_.73.0566a19:

乘一耶

要問答曰。惑智二障。及煩惱所知障。八妄想。二
十二無明等。天在二三乘始教一。兼則通二三乘 &MT10755;

教一。

T2344_.73.0566a20:

五住地惑。皮肉心三障。十一障等。此在二直進二乘位一。兼
在二 &MT10755;

教等一。已上諸惑。一惑一切障。一斷一切斷。此屬二

T2344_.73.0566a21:

一乘教一。準レ此。今章云二始教具足三乘是三乘教等一者。
是正顯門。至二下 &MT10755;

教一。説二二乘一等。是兼通門。使行稠

T2344_.73.0566a22:

林云。又依二

教一。煩惱有二十六門一。一有二二無明一。謂。煩
惱障。所知障。二又有二二無明一。謂。惑智二障云云。後判

T2344_.73.0566a23:

云。上十六門煩惱。義當二熟教一。分亦得レ通二初教中直進
教説一。若在二直進教一。其體即空。若在二終教一。説二其體即

T2344_.73.0566a24:

如一等。問。要問中正始兼 &MT10755;

。何故孔目正當二

教一。分通二
初教一耶。答。約二相顯微一。以論二正兼一。據レ義判。辨二正當

T2344_.73.0566a25:

分通一。竝不二相違一。此章
且依二要問一。準會可レ知

但教漸深細。言二其不

能

T2344_.73.0566a26: レ斷耳。豈彼伏レ惑。無二觀智一乎。問答云。 &MT10755;

教二
T2344_.73.0566a27: 乘。心數亦不レ可レ説。則有二二乘一明矣。以三此教
T2344_.73.0566b01: 亦有二直進迴心一。當レ知此前揀二小乘一。後異二一
T2344_.73.0566b02: 乘一。中間三教。爲二一共教三乘一。前後章文。皆
T2344_.73.0566b03: 作二此説一。非レ揀二 &MT10755;

頓一。理無レ疑也。下文云。前
T2344_.73.0566b04: 約二三乘中聲聞一。此約二愚法一。豈可下云二二乘竝

T2344_.73.0566b05:

成佛一而無中聲聞上耶

文

障有二種者。唯識九

T2344_.73.0566b06: 曰。煩惱障者。謂。執二遍計所執實我一薩迦耶
T2344_.73.0566b07: 見。而爲二上首一。百二十八根本煩惱。及彼等流
T2344_.73.0566b08: 諸隨煩惱。此皆擾二惱有情身心一。能障二涅槃一。
T2344_.73.0566b09: 名二煩惱障一。所知障者。謂。執二遍計所執實法一
T2344_.73.0566b10: 薩迦耶見。而爲二上首一。見疑無明愛恚慢等。
T2344_.73.0566b11: 覆二所知境無顛倒性一。能障二菩提一。名二所知障一。

T2344_.73.0566b12:

具如二基疏釋一

已下雖レ有二苑。薪。復古
等釋一。而未レ穩。故不レ録

T2344_.73.0566b13: 先辨三二乘斷二煩惱障一。於レ中有レ二。先障名數。
T2344_.73.0566b14: 後斷得果。初中煩惱有レ二。謂。分別倶生。總
T2344_.73.0566b15: 有二十種一。一貪。二嗔。三無明。四慢。五疑。六身
T2344_.73.0566b16: 見。七邊見。八邪見。九見取。十戒禁取　論

T2344_.73.0566b17:

成唯
識一

曰。然諸我執略有二二種一。一者倶生。二者

T2344_.73.0566b18: 分別。倶生我執。無始時來。虚妄熏習内因力
T2344_.73.0566b19: 故。恒與レ身倶。不レ待二邪教及邪分別一。任運而
T2344_.73.0566b20: 轉。故名二倶生一。此復二種。一常相續。在二第七
T2344_.73.0566b21: 識一。縁二第八識一。起二自心相一。執爲二實我一。二有二間
T2344_.73.0566b22: 斷一。在二第六識一。縁二識所變五取蘊相一。或總或
T2344_.73.0566b23: 別。起二自心相一。執爲二實我一。此二我執。細故 &MT10769;

T2344_.73.0566b24: レ斷。後修道中。數數修二習勝生空觀一。方能除
T2344_.73.0566b25: 滅。分別我執。亦由二現在外縁力一故。非二與レ身
T2344_.73.0566b26: 倶一。要待二邪教及邪分別一。然後方起。故名二分
T2344_.73.0566b27: 別一。唯在二第六意識中一有。此亦二種。一縁二邪
T2344_.73.0566b28: 教所レ説蘊相一。起二自心相一。分別計度。執爲二實
T2344_.73.0566b29: 我一。二縁二邪教所レ説我相一。起二自心相一。分別計
T2344_.73.0566c01: 度。執爲二實我一。此二我執。麁故易レ斷。初見道

T2344_.73.0566c02:

時。觀二一切法生空眞如一。即能除滅

煩惱障。所
知障。各有二

T2344_.73.0566c03:

分別倶生一。各有二現行種
子習氣一。廣如二彼明一

言二總有十種一者。成唯識

T2344_.73.0566c04:

六曰。此貪等六

合一惡見故六。開
有二五見一故十

性是根本煩

T2344_.73.0566c05:

惱攝故

論云。云何爲レ貪。於二有有具一。染著爲レ性。能障二
無貪一。生レ苦爲レ業。謂。由二愛力一。取蘊生故。云何

T2344_.73.0566c06:

爲レ瞋。於二苦苦具一。憎恚爲レ性。能障二無瞋一。不安惡行所
依爲レ業。云何爲レ癡。於二諸理事一。迷闇爲レ性。能障二無

T2344_.73.0566c07:

癡一。一切雜染所依爲レ業。云何爲レ慢。恃レ已於レ他高擧
爲レ性。能障二不慢一生レ苦爲レ業。云何爲レ疑。於二諸諦

T2344_.73.0566c08:

理一。猶豫爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。云何惡見。於二
諸諦理一。顛倒推度染慧爲レ性。能障二善見一。招レ苦爲

T2344_.73.0566c09:

業。此見行相差別有レ五。一薩迦耶見。謂。於二五取蘊一。
執二我我所一。一切見趣所依爲レ業。二邊執見。謂即於

T2344_.73.0566c10:

レ彼隨執二斷常一。障二處中行出離一爲レ業。三邪見。謂。謗二
因果作用實事一。及非二四見一諸餘邪執。四見取。謂。於二

T2344_.73.0566c11:

諸見及所依蘊一。執爲三最勝能得二涅槃一。五戒禁取。謂。於下
隨二順諸見一戒禁。及所依蘊上。執爲三最勝。能得二清淨一。

T2344_.73.0566c12:

無レ利勤苦所依爲レ業。已
上論文。一一如二基疏釋一

T2344_.73.0566c13: 於レ中四種唯分別起謂。疑。邪見。見取。戒禁
T2344_.73.0566c14: 取。餘六通二二種一　論曰。如レ是總別十煩惱

T2344_.73.0566c15:

中。六通二倶生及分別起一。任運

倶生

思察

分別

T2344_.73.0566c16: 倶得レ生故。疑後三見。唯分別起。要由二惡友

T2344_.73.0566c17:

或邪教力。自審思察一。方得レ生故

基云。要由二惡
友及邪教自分

T2344_.73.0566c18:

別三縁一生故

T2344_.73.0566c19: 五識得レ起二初三一。亦通二分別及倶生一。由下用二意
T2344_.73.0566c20: 識中邪師等三因一引上故。得レ有二分別起一也　
T2344_.73.0566c21: 識論六曰。五識唯三。謂。貪。嗔。癡。無分別故。

T2344_.73.0566c22:

由二稱量等一。起二慢等一故

基云。五識但三。以二無分
別一故。無二慢等一。慢等必由

T2344_.73.0566c23:

レ有二隨念計度分別一生故。又由下慢於二稱量門一起。方中勝
負上故。疑猶二豫簡擇一門起。見推求門起。故非二五識一。故

T2344_.73.0566c24:

五識無二此等相行一。故對法第七説二
稱量等門一。即等二猶豫門等一也

言二亦通分別

T2344_.73.0566c25:

等一者。問。准二識論文一

第一卷説二我執分別起一。及
第二卷説二法執分別一處

竝

T2344_.73.0566c26: 云。唯在二第六意識中一有。何故五識通二分別
T2344_.73.0566c27: 起一。答。如二基疏云一。顯二執所在一。強思計度。間斷
T2344_.73.0567a01: 非レ恒。唯第六有故。非二餘識一。下二障中。五識

T2344_.73.0567a02:

所知障

且約二十地所斷一。而五識
煩惱障分別起者。亦爾

亦初地斷。又云。

T2344_.73.0567a03: 此中説レ執。不レ言二五識一。若所知障五識。亦通二

T2344_.73.0567a04:

十地中一斷

護法正意謂。執與レ障。寛狹有レ異。且約二
二執一。唯第六有。若約二二障一。亦通二五識一

T2344_.73.0567a05:

今亦應レ知。言二由用意識等一者。論

第九

曰。眼

T2344_.73.0567a06:

等五識。無分別故

無二計度
分別一故

法見疑等定不二相

T2344_.73.0567a07:

應一。餘由二意力一皆容二引起一

基云。見疑等者。等二取
隨中諸惑一。與二此五識一

T2344_.73.0567a08:

不二倶起一故。即忿等十全。餘十少分。計度分別之所生
者。五識皆無。非下無二見道所斷諸惑一。名中無分別上。就二

T2344_.73.0567a09:

見道中一。無下縁二邪友師一。自分別諸惑上。而實非レ無二意識一。
所レ引見道諸惑。名二無分別一。對法等云。分別起者。見道

T2344_.73.0567a10:

斷。既許三五識中惑通二見道斷一。則有二分別之惑一。然非二自
力生一。爲レ意所レ引生故。故論云下餘由二意力一皆容中引起上。

T2344_.73.0567a11:

餘者。即見疑等餘。佛地論説。五識雖レ無二見等一。由二
意識引一。有下非二見所攝一愛恚等起上。二障所攝。今此意説。

T2344_.73.0567a12:

加二彼自力分別惑餘一。爲レ遮三外
計執二五識中惑唯修道斷一故

義苑云。出二分別之

T2344_.73.0567a13: 所以一。邪師等者。更等二邪教邪思惟一。既因三引

T2344_.73.0567a14:

故屬二分別一

已下復古依二要問答一。然彼通二性相二宗一
論。此章但約二法相論一以判耳。思レ之

｣

T2344_.73.0567a15: 意識具二十種一。四分別。六通レ二　論曰。意識
T2344_.73.0567a16: 具レ十。又云。十煩惱中六。通二倶生及分別起一。

T2344_.73.0567a17:

任運。思察。倶得レ生故。疑。後三見

謂。邪見。見
取。戒禁取

T2344_.73.0567a18: 唯分別起。要由二惡友。或邪教力。自審思察一。
T2344_.73.0567a19: 方得レ生故。如二上已引一
T2344_.73.0567a20: 末那唯四。但倶生。六中除二嗔及邊見一。以二嗔
T2344_.73.0567a21: 唯不善。此識有覆無記一故　唯識四曰。意以二
T2344_.73.0567a22: 思量一爲二自性一故。即復用レ彼爲二行相一故。能審

T2344_.73.0567a23:

思量名二末那一故

孔目云。西方名二末那一。此
云二染汚意一。此從レ過立レ名

未轉

T2344_.73.0567a24:

依位

初地已前
二乘有學

恒審思二量所執我相一。已轉依

T2344_.73.0567a25:

位

登地
無學

亦審思二量無我相一故

顯レ通二無漏一。出世
末那。無漏第七

T2344_.73.0567a26:

此意相應有二幾心所一且

初解二因相應即染倶一
中。且約二十根本惑一等

T2344_.73.0567a27: 與二四種煩惱一常倶。謂。從二無始一至二未轉依一。此
T2344_.73.0567b01: 意任運恒縁二藏識一。與二四根本煩惱一相應。其
T2344_.73.0567b02: 四者何。謂。我癡。我見。并我慢。我愛。是名二四
T2344_.73.0567b03: 種一。彼有二十種一。此何唯四。有二我見一故。餘見不
T2344_.73.0567b04: レ生。無三一心中有二二慧一故。二取邪見但分別
T2344_.73.0567b05: 生。唯見所斷。此倶煩惱。唯是倶生。修所斷

T2344_.73.0567b06:

故。又云。愛著レ我故。瞋不レ得レ生

基云。以三此愛見
順二著我一故。無二

T2344_.73.0567b07:

憎背
瞋一故

又云

論六

嗔唯不善。損二自他一故。又云。

T2344_.73.0567b08:

末那心所有覆無記

論五

此意相應四煩惱等。

T2344_.73.0567b09: 是染法故。障二礙聖道一。隱二蔽自心一。説名二有覆一。

T2344_.73.0567b10:

非二善不善一。故名二無 &T047368;

基云。梵云二昵佛栗多一。此
云二有覆一。舊言二隱沒一者。不

T2344_.73.0567b11:

レ善レ言故。今擧二相應心所一。以顯二
心王亦有覆相一。以二心性非

染等

T2344_.73.0567b12: 又以下一類相續。縁二第八識一。刹那刹那執

我
T2344_.73.0567b13: 故。無二邊見一。又以下後三見及疑。籍二三因一生。此
T2344_.73.0567b14: 識無

彼故。又由二相續一故。非二第六所

引。不

T2344_.73.0567b15:

レ同二五識一。是故唯四　識論

四

曰。此識所縁。

T2344_.73.0567b16:

謂。即縁レ彼。聖説三此識縁二藏識一故

所縁四諍。
難陀解レ縁二

T2344_.73.0567b17:

第八心王心所一。火辨但縁二彼識見相二分一。安慧但縁二藏
識現行。種子一。護法正義。但縁二藏識見分一。如二下所

出

T2344_.73.0567b18: 應レ知。此意但縁二藏識見分一。非レ餘。彼無始來。
T2344_.73.0567b19: 一類相續。似二常一一故。恒與二諸法一爲二所依一
T2344_.73.0567b20: 故。此唯執レ彼爲二自内我一。乘二語勢一故。説二我所
T2344_.73.0567b21: 言一。又云。我所。邊見。依二我見一生。此相應見。

T2344_.73.0567b22:

不二依レ彼起一。恒内執レ有レ我故。要有二我見一

基云。
我所

T2344_.73.0567b23:

及邊見。依二我見一後生。此識相應。不二依レ彼起一。任運縁
レ内相續而生。不二假レ他後起一故。不レ起二我所及邊見一

T2344_.73.0567b24:

也。若爾何故不下與二我所邊見二種一互相續生上。以二恒内
執無

有二間斷一。不レ容二餘見互相續起一。又前二見。通縁二

T2344_.73.0567b25:

内外一。此唯恒内執レ有レ我。故要有二我見一。而餘四見。非二
此相應一。已上依二護法義一。然復古引二孔目一。以レ不レ知四彼

T2344_.73.0567b26:

同三安慧義。第七人執。而無二法執一。即違二護淺我法用別。
二見倶起一。然要問答及密嚴疏。亦同二孔目一。其意可レ知

T2344_.73.0567b27:

又義苑云二我所之邊見一者。非也。其我
所者。謂。外等計分別起見。與レ邊或別

又云。二取邪

T2344_.73.0567b28: 見。但分別生。此倶煩惱。唯是倶生。由二見審

T2344_.73.0567c01:

決一。疑無レ容レ起

基云。此中三見。倶分別起。瑜伽五十
八。對法等。皆作二是説一。金剛喩定方

T2344_.73.0567c02:

能斷故。任運起者。修道斷故。此中身
見能審決故。疑行猶豫故。不二相應一

言二又由相續

T2344_.73.0567c03: 等一者。問。此識但倶生。前五識亦倶生。而六

T2344_.73.0567c04:

所レ引此。亦應二分別起一。答。論

四

曰。第七倶有

T2344_.73.0567c05:

所依。謂。第八識。藏識若無。定不レ轉故

護法

後

T2344_.73.0567c06:

開導依。有義

安慧

平等性智相應末那初起。

T2344_.73.0567c07:

必由二第六意識一

基云。由二先念心世第一法二空觀有
漏心引一生故。七應下以二第六一爲上

T2344_.73.0567c08:

レ依。唯於二此時一。要由二第六引一。方生
故。即準。餘時起平等智。義亦應レ爾

亦應三用レ彼爲二

T2344_.73.0567c09: 開導依一。第七末那。用二前自類。或第六識一。爲二

T2344_.73.0567c10:

開導依一。有義

難陀

五識自他前後不二相續一故。

T2344_.73.0567c11: 必第六識所レ引生故。唯第六識。爲二開導依一。
T2344_.73.0567c12: 第七八識。自相續故。不下假二他識一所レ引生上故。

T2344_.73.0567c13:

但以二自類一爲二開導依一。有義

護法

如何異類爲二

T2344_.73.0567c14: 開導依一。是故八識各唯自類爲二開導依一。然諸

T2344_.73.0567c15:

心所非二開導依一。無二主義一故。然聖教中

基云。
如下解深

T2344_.73.0567c16:

密等。五識由二意引一。瑜伽三。五識引レ意。佛地經。莊嚴論
説。平等智初起。第八初得レ淨時。攝論依二染汚一。對法依二

T2344_.73.0567c17:

悲願一等上。皆云二諸識互
相引生一。豈非二異類一

説下前六識互相引起。或第

T2344_.73.0567c18: 七八依二六七一生上。皆依二殊勝増上縁一説。非二等
T2344_.73.0567c19: 無間一。故不二相違一。故自類依深契二教理一。今準。

T2344_.73.0567c20:

此章不レ同二安慧一。而後二義不二相違一也

復古亦
引二孔

T2344_.73.0567c21:

目一。與二安慧一同。故
知。非二此中意一

此中且約二十種根本煩惱障一

T2344_.73.0567c22: 故唯四。若約二諸心所法一。則論有二二説一。初及

T2344_.73.0567c23:

與二遍行五數一相應。總有二九數一

孔目
同レ此

後説。更

T2344_.73.0567c24:

有二四師説一

一與二十五一倶。二與二十九一倶。三與二二十
四一倶。四與二十八一倶。五遍。六遍。十遍。

T2344_.73.0567c25:

八遍染倶。如
レ次應レ知

各如二論中具明一。恐レ厭レ繁故。略

T2344_.73.0567c26: 而不レ述
T2344_.73.0567c27: 其第八識總不レ起。唯是異熟無覆無記性故

T2344_.73.0567c28:

　論

六

曰。此十煩惱。何識相應。藏識全無。

T2344_.73.0568a01:

又云

第三

此識唯是異熟性故。善染汚等亦

T2344_.73.0568a02:

不二相應一。此識唯是無覆無記異熟性故

復古亦
引二孔

T2344_.73.0568a03:

目一繁

。並
非二此要一

T2344_.73.0568a04: 此分別倶生。皆通二三界一。嗔唯欲界。以二上二

T2344_.73.0568a05:

界煩惱皆是有覆無

性一故　論

六

曰。此十

T2344_.73.0568a06: 煩惱。何界繋耶。嗔唯在レ欲。餘通二三界一。又云。

T2344_.73.0568a07:

嗔唯不善。損二自他一故。餘九通レ二

此總
言也

上二界

T2344_.73.0568a08:

者。唯無

攝。定所レ伏故

基云。除レ嗔餘九。在二上
二界一。定唯無 &T047368;

。不レ問二

T2344_.73.0568a09:

倶生分
別一。皆爾

若欲界繋。分別起者

十種
見惑

唯不善攝。

T2344_.73.0568a10: 發二惡行一故。若是倶生。發二惡業一者。亦不善攝。

T2344_.73.0568a11:

損二自他一故

倶生者有レ二。發二惡業一。亦不善。餘無 &T047368;

攝。其不善者。瞋性定然。貪癡慢三。少分

T2344_.73.0568a12:

損二自
他一故

餘

除レ嗔身邊二見。及
餘貪癡慢三一分

無

攝細

一由二
微細一

不レ障

T2344_.73.0568a13:

レ善

二善位亦起故。
如二第七識倶者一

非三極損二惱自他處一故

三非三
極損二

T2344_.73.0568a14:

自他一。四瑜伽五十八説。
數現行故。并レ此四因

折薪云。以上下釋二除レ嗔

T2344_.73.0568a15: 所以一。若毘曇云。上界無二相害一故。有二善欲一故。

T2344_.73.0568a16:

性寂靜故。心滋潤故。所以無レ嗔也

毘曇是小
大乘少同

T2344_.73.0568a17:

復古擧二要問一云。煩惱通二不善及無 &T047368;

以三彼總
論二三界

T2344_.73.0568a18:

及定
地一故

爲二末那識及定地惑是無 &T047368;

一故

復古略二
此二句一

T2344_.73.0568a19:

者
非

隨煩惱

二十

通二不善及無

一

準レ前
可レ知

若約二違

T2344_.73.0568a20:

理不善一。但是不善性

隨惑非二
此要用一

T2344_.73.0568a21: 其分別起者。欲界四諦各有二十種一。即爲二四
T2344_.73.0568a22: 十一。上二界除レ嗔。諦別有レ九。即有二七十二一。并二
T2344_.73.0568a23: 欲界一。合有二一百一十二一。其倶生者。欲界具
T2344_.73.0568a24: レ六。上二界除レ嗔。各唯五故。合有二十六一。通二前

T2344_.73.0568a25:

分別一。總有二一百二十八一也　論

六

曰。此十煩

T2344_.73.0568a26: 惱。何所斷耶。分別起者。唯見所斷。麁易レ斷

T2344_.73.0568a27:

欲四諦下各有二十惑一。上二四諦除レ嗔各九。合七十
二。并レ前合有二一百一十二一。佛地論曰。有學離二見所

T2344_.73.0568a28:

斷一百一十二種
分別 &T072699;

重煩惱一

若倶生者。唯修所斷。細 &MT10769;

レ斷

T2344_.73.0568b01:

欲界具レ六。謂。身邊。貪。嗔。癡。慢。上二除レ嗔。各五
合十。并レ前十六。通二前見惑一。總有二一百二十八一。故

T2344_.73.0568b02:

佛地曰。無學離二見修斷一
百二十八種根本煩惱一

見所斷十。實倶頓斷。

T2344_.73.0568b03:

以二眞見道總縁

諦故

別解レ斷中。
總斷二分別一

然迷レ諦相。有

T2344_.73.0568b04: レ總有レ別。總謂十種。皆迷二四諦一。若集是彼因

T2344_.73.0568b05:

是十因縁。
増二長此十一

依處

性能隨順
生二此十一故

故。滅道是彼怖畏

T2344_.73.0568b06:

處

性不三隨順増二長十種一。但起二迷揆猶豫等事一。縁二此二
諦一。起二十惑一故。又外道於二此二諦一。起二種種分別一

T2344_.73.0568b07:

故。皆迷二
滅道一

故

其煩惱起。皆具二此縁一。基云。然於二見道一。迷
レ諦煩惱。有レ總有レ別。總者。謂。十界通迷二

T2344_.73.0568b08:

四諦一。即一一煩惱。皆起之時。迷二四諦理一。此總行相。即
此總迷見疑等。名下通迷二四諦一見疑上。隨二此見等一起貪等。

T2344_.73.0568b09:

皆名下通迷二四諦一貪等上。貪等行相如二見等一。總迷可レ爾。
又云。然立二一百二十八煩惱一。唯依二數總別縁者一説。今

T2344_.73.0568b10:

解。此章亦據二數總及行相總一。謂。四諦各有レ十等。是行
相總。即見疑等。通親迷レ諦。貪等通疎迷レ諦故。雖レ有二

T2344_.73.0568b11:

親疎一。通迷二四諦一。是故毎レ諦。下十上九。總有二一百二十
八一者。此是數總別縁者故。若依二數別一。則便數増成二三

T2344_.73.0568b12:

百二十四一。故今數總。然折薪云。苦下十使。七親三疎。集
下十使。五親五疎。滅道十使。三親七疎。乃至繁釋者。此

T2344_.73.0568b13:

雖二數總行相別一。而非二今章意一。其行相別。分二親疎數一。
與二唯識一別。未レ詳二何據一。且如下苦下二取爲レ親。不レ揀二

T2344_.73.0568b14:

無明一。集下亦取爲レ親。疑與二身邊一爲レ疎。滅道二下。身
邊與レ嗔爲

疎。大小乘教。未レ看二是説一。諸論皆説。二唯

T2344_.73.0568b15:

迷レ苦。八通迷レ四。大乘二取爲二疎迷

諦。疑滅道嗔。亦
能親迷。若謂二行相總通レ諦十使一者。此復不レ然。此總

T2344_.73.0568b16:

迷。見疑隨レ此。貪等皆名下通迷二四諦一見疑貪等上。雖二通
親迷通疎迷

四。與二行相別一。親疎數齊。何故配屬。異二於

T2344_.73.0568b17:

諸論一。行相總別。大小親疎。雜
濫之失。所二以余不

取者也

別謂別迷二四諦相一

T2344_.73.0568b18:

起。二唯迷レ苦

身邊二見。多計二諸有漏果法一。爲二二
見一故。唯迷レ苦。唯於二苦諦一。不了行相

T2344_.73.0568b19:

増故。此同二小乘唯果處起一。若行相總者。於二集滅道下一。
亦起二二見一。此二行相。深執二取實我斷常一。不レ了二三諦一。

T2344_.73.0568b20:

此執二三諦下煩惱
蘊等一爲二二見一故

八通迷レ四

集滅道三諦。有二別行
相一。不共無明。親迷二苦

T2344_.73.0568b21:

理一。別迷二三諦一者。故得レ成レ八。小乘苦十。道八。集滅各
七。除二戒禁取一。今者。大乘執二集滅下見眷屬戒等一爲二戒

T2344_.73.0568b22:

取一故。如二瑜伽五十八説一。以上數別。
唯苦有レ十。集滅道三各有レ八爾

謂。疑三見

身邊
邪

T2344_.73.0568b23:

親迷二苦諦一

下行相別。且擧二苦諦一。此四行相。深
取二所縁一。親從レ不レ了二苦諦理一起

二取

T2344_.73.0568b24:

執二彼三見戒禁及所依蘊一。爲二勝能淨一

小乘二
取爲

T2344_.73.0568c01:

レ親。大乘爲レ疎。謂。執二前三見及倶時蘊一。爲二勝能淨一。是
見取。執二彼倶戒及蘊一。爲二勝能淨一。是戒取。此之二取。

T2344_.73.0568c02:

雖二復行解能深執取。是迷理
煩惱一。然不三親迷二無我理等一

於二自他見及彼眷

T2344_.73.0568c03:

屬一。如レ次隨レ應起二貪恚慢一

於二自見一起レ貪。他見起
レ瞋。於二自他二見一起

T2344_.73.0568c04:

レ慢。恃二已見一陵二他見一
故。名二隨應一。皆亦疎迷

相應無智。與レ九同迷

若此
九相

T2344_.73.0568c05:

應無智。隨二疑三見一。是同親迷。
若隨二二取貪等一。是同疎迷

不共無明。親迷二苦

T2344_.73.0568c06:

理一

不レ了二苦理一故。親迷
レ理。以上是迷二苦諦一

疑及邪見。親迷二集等一。

T2344_.73.0568c07:

二取貪等。准レ苦應レ知

於二集滅道唯有レ八中一。除二
身邊一故。疑。及邪見。不共

T2344_.73.0568c08:

無明。親迷二三諦一。然實有二身邊一。別迷二三諦一。以説レ八故。
略而不レ論。三取貪等。淮二前苦説一。以二二見無一故。不二唯

T2344_.73.0568c09:

親迷一

然嗔亦能親迷二滅道一。由下怖二畏彼一生中憎

T2344_.73.0568c10:

嫉上故

無漏縁故。迷レ理生故。無レ瞋二苦集理一。但
迷二無漏之諦理一。由三彼親迷二二諦一起故

迷レ諦

T2344_.73.0568c11:

親疎麁相如レ是

未レ盡レ理故。委細説者。貪瞋慢三見
疑倶起。是親迷レ諦。若獨頭起。疎遠

T2344_.73.0568c12:

如レ前。以
上見道

倶生二見。及彼相應愛慢無明。雖

T2344_.73.0568c13:

レ迷二苦諦一。細

レ斷故。修道方斷

身邊二見。及此倶
愛慢無明三。雖三

T2344_.73.0568c14:

親迷二苦諦理一。以二行相細難

斷故。修道
方斷。與二苦諦下二見等一別。彼 &T072699;

行相故

嗔餘愛等。

T2344_.73.0568c15:

迷二別事一生。不レ違二諦觀一故。修所斷

嗔及除二前
二見相應一

T2344_.73.0568c16:

之外。餘獨行愛慢。及此相應無明。迷二別有情。或境事一
生。不レ迷二於理一。不レ違二四諦觀一。故修所斷。簡下見道獨行

T2344_.73.0568c17:

貪等。雖レ有レ迷二於事一。然
違二諦觀一故。見所斷上

T2344_.73.0568c18:

數種

四諦各
具レ十

T2344_.73.0568c19:

數別

苦諦但有レ十
三諦各有レ八

T2344_.73.0568c20:

行相總

通迷四諦。謂。迷レ二
迷レ三。總迷二四諦一

T2344_.73.0568c21:

行相別

各各別迷
但迷二一諦一

T2344_.73.0568c22:
T2344_.73.0568c23: 問。何故前愚法小乘中。十使不三通迷二四諦一
T2344_.73.0568c24: 此中即通耶　義苑云。問中由二小乘一。倶舍頌
T2344_.73.0568c25: 曰。苦下具二一切一。集滅除二三見一。道除二於二見一。

T2344_.73.0568c26:

上界不レ行レ恚

復古引二顯宗論一
本是倶舍頌也

故今

云。十使

T2344_.73.0569a01: ○總謂十種皆迷四諦別謂別迷四諦相起
T2344_.73.0569a02:

T2344_.73.0569a03: [IMAGE]
T2344_.73.0569a04: [IMAGE]
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T2344_.73.0569a12: [IMAGE]
T2344_.73.0569a13: [IMAGE]

T2344_.73.0569a14:

不三通迷二四諦一也

須レ知。大乘亦有二總別一
折薪有レ釋。廣如二倶舍一

T2344_.73.0569a15: 　　　三界見修五部九十八使
T2344_.73.0569a16: 　　　　　　　○親縁六隨眠　○重縁四隨眠
T2344_.73.0569a17:

T2344_.73.0569a18: [IMAGE]
T2344_.73.0569a19: [IMAGE]
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T2344_.73.0569a22: [IMAGE]
T2344_.73.0569a23: [IMAGE]
T2344_.73.0569a24: 欲界三十六。色無色各三十一。合六十二。并レ前總計。
T2344_.73.0569a25: 成二九十八使一。更加二十纒一。名二一百八煩惱一。具如二倶舍
T2344_.73.0569a26: 隨眠品光寶二疏。及暉疏鈔一
T2344_.73.0569a27: 答。此有二二義一。一以二三乘中煩惱功力漸寛
T2344_.73.0569a28: 廣一故。障二一切一也。二又由三迷等義通二一切境一
T2344_.73.0569a29: 故也。義苑云。答中二義。初約二惑廣一。二據二
T2344_.73.0569b01: 唯心境一。由二心變一故。通迷也。意揀二小乘心外

T2344_.73.0569b02:

有

境也

文

指事鈔云。初言二寛廣一者。謂。我見

T2344_.73.0569b03: 功力。起二一切煩惱一。及由二無明一起二我見一等。互
T2344_.73.0569b04: 相資起。障二一切境一。望二前小乘一。是廣望二後 &MT10755;

T2344_.73.0569b05: 圓一。未二極廣一。故云二漸廣一。言二由迷等義一者。謂。

T2344_.73.0569b06:

迷レ諦相雖レ有二親疎一。通迷二四諦境一故

如三上已
引二唯識

T2344_.73.0569b07:

之文一

要問

復古

曰。若依二小乘教一。一惑一障一

T2344_.73.0569b08: 世一忍一智一斷得一滅。依二三乘教一。初教名
T2344_.73.0569b09: 同レ前。義中深淺異。若據二三乘 &MT10755;

教一。一惑一
T2344_.73.0569b10: 障三世一忍一智。非レ初。非二中後一。斷得三世
T2344_.73.0569b11: 滅也。據二一乘教一。一惑多障多世。一數多數
T2344_.73.0569b12: 忍。多數一數忍。一數多數智。多數一數智等。
T2344_.73.0569b13: 則知。惑品於二諸乘中一。力用有二大小寛狹不
T2344_.73.0569b14: 同一。迷境亦別也
T2344_.73.0569b15: 第二斷得果者。先斷二分別一有二其三人一　有二
T2344_.73.0569b16: 三類人一。斷二分別惑一。然瑜伽三十四説。列次前

T2344_.73.0569b17:

後

復古云。得與二今
章一少有レ不レ次

第二十八及雜集

十三

全同二

T2344_.73.0569b18: 今章一。彼文云。問。誰於二見道前後心位一。得二初
T2344_.73.0569b19: 果一耶。答。若於二欲界一未離欲者。後入二正性決
T2344_.73.0569b20: 定一。得二預流果一。謂。次第者。雖二少分離欲一。亦名二
T2344_.73.0569b21: 未離欲一。彼後入二正性決定一。至二第十六心位一。
T2344_.73.0569b22: 得二預流果一。若倍離欲者。後入二正性決定一。得二
T2344_.73.0569b23: 一來果一。謂。先用二世間道一。已斷二欲界修道所
T2344_.73.0569b24: 斷六品煩惱一。名二倍離欲一。彼後正性決定。至二
T2344_.73.0569b25: 第十六心位一。得二一來果一。若已離欲者。後入二
T2344_.73.0569b26: 正性決定一。得二不還果一。謂。先用二世俗道一已斷。
T2344_.73.0569b27: 決定至二第十六心位一。得二不還果一
T2344_.73.0569b28: 一若從二具縛一入二眞見道一。刹那頓斷二三界四
T2344_.73.0569b29: 諦分別煩惱一。得二預流果一　義苑云。第一類

T2344_.73.0569c01:

者。於二初果向後一刹那間一

此將二第十六心一爲二
眞見道一。然大乘是相

T2344_.73.0569c02:

見道放學觀故。非二
實斷證一。故知未レ穩

頓斷二三界迷レ諦分別一百十

T2344_.73.0569c03:

二品一。即證二初果一

折薪亦云。言二眞見道一者。揀二異相
見道一也。即第十六道類智一刹那

T2344_.73.0569c04:

中。頓斷二三界分別見惑一。
入二初果一也。與レ苑倶非

復古云。凡言二具縛一者。

T2344_.73.0569c05:

具二見修煩惱一故。名二具縛一

雜集既言。雖二少分離欲一。
亦名二未離欲一。今意可

T2344_.73.0569c06:

レ思

入二見道一時。於二刹那中一。頓斷二三界分別煩

T2344_.73.0569c07: 惱一。證二預流果一。此人入二見道一。斷二迷理惑一時。

T2344_.73.0569c08:

名二初果向一。出二見道一

前十
五心

後

第十
六心

只得二初果一

T2344_.73.0569c09:

若依二小乘一。次第證者。謂。眞現觀十五心間。斷二見惑得一。
第十六心獲二預流果一。爲二眞見道一。而不レ立二相見道一。今

T2344_.73.0569c10:

望二大乘一。第十六心是相見道。依レ眞假説。非二實斷惑一。然
小教中。實無レ有三彼眞見道縁二非安立諦一。今章但約二實

T2344_.73.0569c11:

斷一故。偏言二眞見道一。
而略不レ論二相見道一耳

是故倶舍云。具二修惑一。斷

T2344_.73.0569c12:

レ一至レ五。向二初果一

今謂。此頌説二超越證一。非二次
第者一。今章次斷。何以成レ證

此

T2344_.73.0569c13: 中斷二五品修惑一。一人斷二一品一。則有二五人一。并二

T2344_.73.0569c14:

具縛一人一。共六人

六人皆是
超斷初向

皆入二見道一。名二初

T2344_.73.0569c15:

果向一。出二見道一後

雜集云。見道十六心。刹那
無レ有二間斷一。何云二出後一耶

只得二

T2344_.73.0569c16:

初果一。今章不レ同レ彼爾

以三彼超越與二此次斷一。
混爲二是一一。却謂二不同一

以下

T2344_.73.0569c17: 此中約二分別倶生二惑麁細一。以分中見修二道上。

T2344_.73.0569c18:

不レ同三彼中正説二果向一

謬之
甚矣

故少別也。下皆類

T2344_.73.0569c19:

レ此

文

唯識

九

曰。然此見道。略説有レ二。一眞

T2344_.73.0569c20: 見道。謂。即所レ説無分別智。實證二二空所顯

T2344_.73.0569c21:

眞理一。實斷二二障

今章但約二
煩惱一

分別隨眠一。雖二多刹

T2344_.73.0569c22:

那事方究竟一。而相等故。總説二一心一。有義

是不
正義

T2344_.73.0569c23: 此中二空二障。漸證漸斷。以レ有二淺深麁細

T2344_.73.0569c24:

異一故。有義

正義今章
正所レ據者

此中二空二障。頓證頓

T2344_.73.0569c25:

斷。由三意樂力有二堪能一故。又云

第十

餘六識倶

T2344_.73.0569c26: 煩惱障種。見所斷者。三乘見位眞見道中一

T2344_.73.0569c27:

切頓斷

基云。見道斷名レ頓者。此是正義。又雖二三心一。
九地總合。以爲二二品一。 &T072699;

細不レ同二修道九品別

T2344_.73.0570a01:

斷一名レ之爲レ頓。五十
九等。有二此誠説一

準レ此。唯識雖下通二次第超

T2344_.73.0570a02:

越一説上。今章全同二雜集一

上引

故知初約二次第

T2344_.73.0570a03: 者
T2344_.73.0570a04: 二若倍離欲人。入二眞見道一。兼斷二倍離欲一。得二
T2344_.73.0570a05: 一來果一。言二倍離欲一者。謂。凡夫時。欲界修惑
T2344_.73.0570a06: 九品之中。伏二斷前六品一故。云二倍離欲一。入二見
T2344_.73.0570a07: 道一時。即永斷二前所伏一故。是以得二彼果一也　

T2344_.73.0570a08:

雜集先引。
瑜伽在レ後

義苑云。此從二外道中一來

異生二乘
利根超越

曾

T2344_.73.0570a09: 以二六行事觀一。伏二欲修惑前六品一。然後迴心歸
T2344_.73.0570a10: レ佛。發二生空慧一。入二眞見道一。斷二除分別一。并斷二

T2344_.73.0570a11:

先伏六品修惑一。即證二二果一。故云二兼斷一

文

問。

T2344_.73.0570a12: 前所レ伏惑。爲レ通二分別倶生一耶。入二見道一時。
T2344_.73.0570a13: 爲下將二何智一兼中斷彼上耶。答。以二世間道但伏
T2344_.73.0570a14: レ修不

伏レ見。修中伏レ麁。除二身邊見及此相應一。

T2344_.73.0570a15:

故論六曰。諸有漏道

演祕云。問。下第九云。資糧加
行。能伏二分別一。二位豈非二有

T2344_.73.0570a16:

漏道一耶。答。彼約二菩薩一。今據二二乘及外道等一。有義二
釋。初義同レ前。二云。彼約二理觀一。今依二事觀一。有漏亦斷。

T2344_.73.0570a17:

名爲二事觀一。觀二無我等一。名爲二理觀一。又斷障
義林云。此依二六行一。非二加行智一。彼能伏故

雖レ不レ能

T2344_.73.0570a18:

レ伏二分別起惑

論十云。煩惱障中。見所斷種。於二極喜
地見道初一斷。彼障現起。地前已伏。基

T2344_.73.0570a19:

云。然此分別煩惱現行。瑜伽五十八等説。世間道唯伏二
倶生若愛若恚隣近憍慢一。而不レ能レ伏二分別煩惱及彼倶

T2344_.73.0570a20:

生薩迦耶見領近憍慢一。此據二異生二乘性等一説。若直往
菩薩。彼障現起。地前已伏。若資糧位。此 &T072699;

現行。亦能伏

T2344_.73.0570a21:

滅。二細現行。即未レ能レ伏。至二加行位一。分別細者。亦皆能
伏。由二此菩薩正願勝解世間道力一。邪見疑等伏而不レ行。

T2344_.73.0570a22:

非下以二六行一
有

所二欣厭一

及細倶生一

基疏兩解。有義此身邊等既不
レ能レ伏。後越入聖。得二第三

T2344_.73.0570a23:

果一。亦不レ能レ斷。要至二金剛一方能頓斷。唯障二無學一故。
今解亦斷。不レ可下説以二先不

伏故。即言

不レ斷。見惑不

T2344_.73.0570a24:

レ伏。入レ見斷故。但有漏道。既是事觀。不レ伏二理惑一。入二
現觀一時。理實亦斷。雖レ無二正文一。任レ意取捨。於レ中復

T2344_.73.0570a25:

有二二説一。一云。見道起二二無間一。一斷二見惑一。起二解脱道一
已。復起二無間一。斷二前所レ伏修道之惑等一已。方起二相見

T2344_.73.0570a26:

道一。二云。由二加行時先已伏一故。一無間道。與二分別一倶
斷。此爲二正義一。今詳。前解元曉。西明。與レ見別斷。集成

T2344_.73.0570a27:

承レ之。後解合斷。慈恩正義。
今章既言二兼斷一。明知合斷也

而能伏二除倶生麁

T2344_.73.0570b01: 惑一。漸次證二得上根本定一。彼但迷レ事。依二外門一

T2344_.73.0570b02:

轉。散亂麁動。正障レ定故

文

此

超二初
一果一

又次類

T2344_.73.0570b03:

超二初
二果一

準知

T2344_.73.0570b04: 三若已離欲人。入二眞見道一。兼斷二九品一。得二不

T2344_.73.0570b05:

還果一

雜集瑜伽。
如二前後引一

義苑云。此類亦從二人天

T2344_.73.0570b06:

外道中一來。但是於二彼道中一

豈局二
外道一

曾以二六行

T2344_.73.0570b07: 事觀一。齊伏二欲界修惑九品一。然後迴心歸レ佛。
T2344_.73.0570b08: 修二我空觀一入二眞見道一。斷二除分別一。并斷二所伏

T2344_.73.0570b09:

九品修惑一。即證二三果一。故曰二不還一

超越證者。
超二初二果一

T2344_.73.0570b10: 復古云。從二具縛凡夫一。兼能進修。欲界九品修

T2344_.73.0570b11:

惑倶盡。證二阿那含果一

未レ穩

今謂。此中異生

T2344_.73.0570b12: 二乘。與二菩薩等一。伏二不レ伏三於見及修麁細一。入二
T2344_.73.0570b13: 見道一時。別斷合斷。皆如二前辨一
T2344_.73.0570b14: 如二瑜伽説一。入二見道一果者。有二其三種一。隨二其所
T2344_.73.0570b15: 應一。證二三果一故　論二十八云。復有二三種補

T2344_.73.0570b16:

特伽羅一。依二此二學一

増上戒
心慧學

入二諦現觀一。一未離

T2344_.73.0570b17: 欲。於二一切欲一全未レ離者。 &MT10773;

二修加行一。入二諦現

T2344_.73.0570b18:

觀一。既於二諸諦一。得二現觀一已。證二預流果一

由下能知
智與二所

T2344_.73.0570b19:

知境一和合無レ乖。現前
觀察上故。名二現觀一

二倍離欲者。當二於爾時一

T2344_.73.0570b20: 證二一來果一。三已離欲者。當二於爾時一證二不還

T2344_.73.0570b21:

果一

如二指
事鈔一

又第三十四曰。有二無分別決定智

T2344_.73.0570b22: 生一。由二此生一故。三界所繋。見道所斷附二屬所
T2344_.73.0570b23: 依一諸煩惱品。一切麁重。皆悉永斷。此永斷
T2344_.73.0570b24: 故。若先已離二欲界貪一者。彼於二今時一。既入二如
T2344_.73.0570b25: レ是諦現觀一已。得二不還果一。若先倍二離欲界貪一
T2344_.73.0570b26: 者。彼於二今時一。既入二如レ是諦現觀一已。得二一來
T2344_.73.0570b27: 果一。若先未レ離二欲界貪一者。彼於二今時一。既入二如

T2344_.73.0570b28:

レ是諦現觀一已。麁重永息。得二預流果一

文

折薪

T2344_.73.0570b29: 云。倶舍亦有二超斷者一。似二於今説一。故彼頌云。
T2344_.73.0570c01: 具二修惑一。斷レ一至レ五。向二初果一。乃至亦由二鈍利
T2344_.73.0570c02: 別一。釋曰。此頌與二瑜伽一相似。則知。愚法迴心。
T2344_.73.0570c03: 倶有二此三人一也。故下問答。唯説二頓出離人一。

T2344_.73.0570c04:

小乘無爾

文

今依二大乘一。如二義燈云一。准二聲聞

T2344_.73.0570c05:

乘一。得果有レ四。一次第得レ四

唯識二類初一類是。
與下彼雜集瑜伽未離

T2344_.73.0570c06:

欲人。入二見道一得二預流果一。及此章後漸出離者上。皆次第
證。故唯識云。見所斷者。一切頓斷。修所斷者。一類二

T2344_.73.0570c07:

乘。三界九地。一
一漸次九品別斷

二超二初一一取二第二一。三超二初

T2344_.73.0570c08:

二一取二第三一

雜集云。倍離欲。及全離欲。入二見道一。如
レ次超二初一及第二果一。瑜伽二十八説。及

T2344_.73.0570c09:

此章後二類。
皆超斷者

四超二中二一取二初後果一

唯識第二類
云。一類二乘。

T2344_.73.0570c10:

三界九地。合爲二一聚九品一。別斷。是也。及雜集第十三
説。此章次擧頓出離者是。然唯識但擧二二類一。略無二中

T2344_.73.0570c11:

二一。何以故。辨二頓漸斷一故。如二並次引一。若更大超者。超二
前三果一。如二處胎經説一。或有二衆生一。不レ向二信地須陀洹斯

T2344_.73.0570c12:

陀含阿那含一。取二阿羅漢一。然相
宗不レ許。以二菩薩問辭一故

T2344_.73.0570c13:

T2344_.73.0570c27:

七識倶生。最後地方斷故

與二非想處下
品惑一同斷

今云二第

T2344_.73.0570c28: 六識倶生一。九地九品。謂。三界九地。毎レ地九
T2344_.73.0570c29: 品。共有二八十一品一。又進修道人者。將レ此帖二
T2344_.73.0571a01: 前見道第一類人一説レ之。則前見此修。正當二

T2344_.73.0571a02:

漸出離者一。餘如二常説一

文

折薪云。其倶下此不

T2344_.73.0571a03: レ約二四諦一者。前未レ見レ諦故。四諦爲二所迷一。由三
T2344_.73.0571a04: 見レ諦已證二於初果一。但倶生正障二三界一。所以
T2344_.73.0571a05: 欲界惑潤。欲界七反生死。上二界惑潤。上二
T2344_.73.0571a06: 界生死。斷二此惑一已。方證二阿羅漢果一。故約二三

T2344_.73.0571a07:

界一以分レ生也

此據下先起二見道一。後進中修道上。約二多
分一解。其實少分見修各有二事理二惑一

T2344_.73.0571a08:

唯識

十

云。煩惱障中。彼障現起。地前漸伏。初

T2344_.73.0571a09: 地以上。能頓伏盡。令二永不

行。斷二二障種一漸
T2344_.73.0571a10: 頓云何。第七識倶煩惱種。三乘將レ得二無學果一
T2344_.73.0571a11: 時。一刹那中。三界頓斷。餘六識倶煩惱障種。
T2344_.73.0571a12: 見所斷者。眞見道中。一切頓斷。修所斷者。
T2344_.73.0571a13: 隨二其所應一。一類二乘。三界九地。一一漸次。

T2344_.73.0571a14:

九品別斷

文

雜集

十三

云。復次如レ説。預流補

T2344_.73.0571a15: 特伽羅。此有二二種一。一漸出離。二頓出離。漸

T2344_.73.0571a16:

出離者。如二前廣説一

上説二極七
反有一故

如二對法鈔具

T2344_.73.0571a17: 解一
T2344_.73.0571a18: 二頓出離者。得二初果一已。即頓斷二三界一。漸除二
T2344_.73.0571a19: 九品一。即得二羅漢一。更無二餘果一。何者。以二彼欲界
T2344_.73.0571a20: 九品修惑。及上二界。總三種九品一。各初一品
T2344_.73.0571a21: 一時頓斷故。云二頓斷三界一。竪論二九品一。一一
T2344_.73.0571a22: 別斷故。云二漸除一也　義苑云。不三備歴二階漸一。
T2344_.73.0571a23: 故云レ頓也。謂。此一類人。由二根勝一故。將二三界

T2344_.73.0571a24:

八十一品修惑一。束成二三九一

九地九品。束
成二三界九品一

纔斷二

T2344_.73.0571a25: 欲界一品一。將二色界一品。無色界一品一。一時齊
T2344_.73.0571a26: 斷故。云二頓斷三界一。然後却斷二第二品第三品
T2344_.73.0571a27: 等一故。云二漸除九品一。此之二三等。亦三界同
T2344_.73.0571a28: 斷。但於二初果身中一。修二此斷證一。直造二無學一。不三

T2344_.73.0571a29:

更經二二三一。故云二更無餘果一

文

折薪云。從二初

T2344_.73.0571b01: 果身上一。頓成二第四阿羅漢界一故也。今機勝二
T2344_.73.0571b02: 於漸出離人一。故上二界不三分爲二八地七十二
T2344_.73.0571b03: 品一。但約二三界一。有二三九二十七品一。若斷二欲界
T2344_.73.0571b04: 第一上上品一時。上二界上上品。亦同時斷。
T2344_.73.0571b05: 以二智勝一故。能頓縁二三界一也。斷二第二品一。至二
T2344_.73.0571b06: 第九品一。皆然。以二三界同斷一故。云二頓斷三界一。
T2344_.73.0571b07: 以下不レ壞二九品次第一而斷上故。云二竪論九品一。此
T2344_.73.0571b08: 可下以二圓教一一位滿即至

佛故爲

例。何者。
T2344_.73.0571b09: 彼云。如二初住滿。第一行第一向第一地皆滿。
T2344_.73.0571b10: 乃至第十住滿。十行十向等皆滿一。頓滿二四位一。
T2344_.73.0571b11: 例二今頓斷三界一。竪論二十住一。例二今竪論九品一。

T2344_.73.0571b12:

於レ義居然可レ見

未レ穩

雜集

十三

云。頓出離者。

T2344_.73.0571b13:

謂。入二諦現觀一已。依二止未至定一

非下以二下治一能
斷中上惑上。由二意

T2344_.73.0571b14:

樂力勝一故。此以二下道一能斷二上惑一。説二多分不

能レ得二
根本定等一。非二必一切皆悉不

得。不レ説三唯依二未至一故。

T2344_.73.0571b15:

表無表章。但擧二此義一。松室云。超中二果預流利根。以二
一加行一。既伏二八十一品一。初果無間。而不二出觀一。進修二上

T2344_.73.0571b16:

無漏一。依二上根本定一。超斷至二第四果一。是爲二實義一。又解。
今依二雜集説一。唯依二未至一。但立二二果一故。依二四靜慮三

T2344_.73.0571b17:

無色一。不レ得下超二中二果一。及次第得中第二三果上。既預流
聖。縱容二根勝一。未レ離二欲染一。安依二上根本定一。故賢聖義

T2344_.73.0571b18:

林。祇依二對法一。及對法鈔云三唯依二未至定一。義燈又云。
依二初近分一已。未レ得二根本一故。北京靈泰。及如理公。並

T2344_.73.0571b19:

是爲レ正。上來基疏二解。或依二前解一。
或用二後解一。學者取舍。各不二一準一

發二出世間道一。

T2344_.73.0571b20:

頓斷二三界一切煩惱一

頓斷
三界

品品別斷

漸除
九品

唯立二

T2344_.73.0571b21: 二果一。謂。預流果。阿羅漢果。品品別斷者。謂。
T2344_.73.0571b22: 先頓斷二欲色無色界修道所斷上上品隨眠。
T2344_.73.0571b23: 如レ是乃至耎耎品一。頓斷三界者。如二見道所斷一。
T2344_.73.0571b24: 非下如二世間道一。界地漸次品品別斷上。此義以

T2344_.73.0571b25:

レ何爲レ證。如二指端經一

乃至

又依二如レ是頓出離

T2344_.73.0571b26: 者一。如來於二分別經中一。預流果無間。即建二立

T2344_.73.0571b27:

阿羅漢果一

超中二果亦
有二三類一

如レ是補特伽羅。多於二現

T2344_.73.0571c01:

法一

一預流無間。不二出觀一者。起二一加行一。直一入觀。
伏二斷八十一品一。勝進修二九無間解脱一。證二無學果一。

T2344_.73.0571c02:

故顯幽鈔云。超中二果。以二見道智一。一時伏二九地八十一
品煩惱一。又義燈云。問。既爲二九品一。斷二欲六品修惑一之

T2344_.73.0571c03:

時。何不レ得二第二果一。斷二欲九品一。何不レ得二第三果一。答。
斷二欲六一時。並上二界。各斷二六品一故。復不二休息一。未二

T2344_.73.0571c04:

出觀一故。不レ得二第二一。斷二欲九品一時。並有二順惑一。亦皆
斷盡。即得二第四一。不レ取二中二一。準レ此明知。但一入觀

T2344_.73.0571c05:

斷二彼九品一盡。問。超中三類。爲レ利爲レ鈍。答。依二涅
槃經一。經生爲レ鈍。現般是利。今三類中。初二是現般者。

T2344_.73.0571c06:

後即經生。故通二利鈍一。廣賢聖章云。理而言レ之。倶通二利
鈍一。此人既超二中間二果一。出二無佛世一。成二辟支佛一。理應

T2344_.73.0571c07:

レ通レ二。互
望遲速

或臨

時。善辨二聖旨一

二者。數數出觀。
尚於二一生一。斷二

T2344_.73.0571c08:

盡八十一品一。
證二阿羅漢一

設不レ能レ辨。由二願力一故。即以二願

T2344_.73.0571c09:

力一。遠生二欲界一。出二無佛世一。成二獨勝果一

三者。此
世不レ辨。

T2344_.73.0571c10:

他世方得二
涅槃一

設不辨者。未レ能三無レ餘離二諸欲一故。

T2344_.73.0571c11: 即以願力生欲界者。彼能速證二般涅槃一故

T2344_.73.0571c12:

文

成唯識云。一類二乘。三界九地。合爲二一聚

T2344_.73.0571c13: 九品一別斷。基疏云。三界九地。合爲二九品一斷

T2344_.73.0571c14:

者

集成釋曰。謂。有二一類初果一。將二三界九地倶生煩惱
八十一品一。都束爲二一品一。乃至。九地下下爲二一品一。即

T2344_.73.0571c15:

斷二此九品一時而有二二類一。一者。容預斷。九遍入觀。斷
疑至二第九品一時。便超二中二一。而得二第四一。二者。忽遽

T2344_.73.0571c16:

斷。即一入二觀門一。起二九無間九解脱一。斷證至二第
九品一時。不レ名二中二一。而名二第四阿羅漢果一

唯有二

T2344_.73.0571c17:

利根諸預流一

對レ漸
勝故

非二餘果一。餘果不レ能下起二勝作

T2344_.73.0571c18:

業一。缺中煩惱上故。指端經及分別經中説

集成云二
慈恩云。

T2344_.73.0571c19:

此即指端經。及分別經説一者。不
レ然。本以三雜集指二此二經一故

初果由二加行心一。

T2344_.73.0571c20:

能以二三界九品一。同爲二一品一。合爲二九品一斷

文

T2344_.73.0571c21: 問。於二中二果一。有二隨超

一耶。答。無レ有二此等一。

T2344_.73.0571c22:

然賢聖章

四十二章經。及
理趣分疏亦爾

云下言二一來一者。人中

T2344_.73.0571c23:

得レ道

聖

生二欲天中一。却來二人間一

此後不二經生一
故。此世必得二

T2344_.73.0571c24:

無學一。非レ超二
耶含一

得中究竟果上者

正理。瑜伽。顯揚。並曰。
彼往二天上一。一來二人間一。

T2344_.73.0571c25:

而般涅槃。名二一來
果一。亦非超レ三レ

非レ謂下必超二不還果一。而得中應

T2344_.73.0571c26:

果上。又下疏云下若不二出觀一

對二數
數出一

即斷中九品上

超二
中

T2344_.73.0572a01:

二果一
之類

及十住斷結説。一來果或有下超越

非レ超二
不還一。

T2344_.73.0572a02:

謂超越之
一來類

取二第四果一

擧レ欣二
極果一

不三便留滯住二阿

T2344_.73.0572a03: 那含一者上。雖レ不二留住一。非レ超二那含一也。問。頗有下
T2344_.73.0572a04: 超二前三果一。得中第四果上耶。答。若法相宗。不
T2344_.73.0572a05: レ許二此有一。如二上圖示一。他宗立レ有二大超等一。可
T2344_.73.0572a06: レ知
T2344_.73.0572a07: 若爾何故有二漸斷者一。以下於二三界法一不

能二頓
T2344_.73.0572a08: 縁一故。對法論云。頓出離者。謂。入二諦現觀一
T2344_.73.0572a09: 已。依二止未至定一。發二出世道一。頓斷二三界一切
T2344_.73.0572a10: 煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂。預流果。阿羅
T2344_.73.0572a11: 漢果。乃至廣引二指端經等一。如二彼説一　義苑
T2344_.73.0572a12: 云。言二若爾一者。牒二前頓出離一。 &MT10769;

二其漸除一。以
T2344_.73.0572a13: 於下正答二所問一。意顯下根劣固守二漸次一。既不二

T2344_.73.0572a14:

頓縁一。焉能頓斷上。對法文顯

如二前
引竟一

言二依止等一

T2344_.73.0572a15:

者。謂。欲界未レ至二色界根本一故也

復古云。依二
止未至定一。

T2344_.73.0572a16:

起二無漏智一。能斷二三界九地八十一品煩惱一。餘八地。即
除二此未至定一。外所レ起無漏道。名二中間禪一者。此何之

T2344_.73.0572a17:

謂
歟

T2344_.73.0572a18: 其末那煩惱。行相微細。前漸頓二人。皆與二非
T2344_.73.0572a19: 想地惑一。一時頓斷。故瑜伽云。未那相應任運
T2344_.73.0572a20: 煩惱。唯非想處欲故。一時頓斷。非レ如二餘惑
T2344_.73.0572a21: 漸次而斷一也　義苑云。七識恒行。故煩惱細。
T2344_.73.0572a22: 縱其頓出離人。智行殊勝。亦不レ能二頓縁一故。

T2344_.73.0572a23:

於二第九地中一。與二其修惑一。一處齊斷

文

折薪

T2344_.73.0572a24: 云。漸出離人。即與二第八十一品一同斷。頓出

T2344_.73.0572a25:

離人。即與二三界第九品一同斷

若法相宗。謂。於二
末那惑一。菩薩起二別

T2344_.73.0572a26:

治道一。二乘但以二第六
識治道一。通治二於彼一。

今詳。唯識五曰。然此染意

T2344_.73.0572a27: 相應煩惱。是倶生故。非二見所斷一。極微細故。
T2344_.73.0572a28: 所有種子。與二有頂地下下煩惱一。一時頓斷。勢
T2344_.73.0572b01: 力等故。金剛喩定現在前時。頓斷二此種一。成二
T2344_.73.0572b02: 阿羅漢一。故無學位永不二復起一。基云。此識染
T2344_.73.0572b03: 法。三界相望。雖レ有二九品一。於二其地地一。最下品
T2344_.73.0572b04: 故。第九品攝。一切地者。與二有頂地第九下
T2344_.73.0572b05: 下品一。倶時頓斷。以三各自地極微細故。同障二
T2344_.73.0572b06: 無學一。一時頓斷。名二勢力等一。欲界所繋。與レ彼
T2344_.73.0572b07: 相似。不レ能二發業潤生一等故。與二彼惑一同。金
T2344_.73.0572b08: 剛喩定現在前時。斷成二無學一。但由二此一類勝

T2344_.73.0572b09:

道一。方能斷二彼多品之惑一

地地下下一品九
地合有二九品一

然此

T2344_.73.0572b10:

第七。自地無二九品一

第十卷疏後解云。所障既同斷。
無二前後一。名レ無二 &T072699;

細一。非二九地

T2344_.73.0572b11:

所攝總是一品一。又唯縁二内境一。自地之境。境無二 &T072699;

細一。無二
多品類一故。名二一品一。非三三界中總無二 &T072699;

細一。斷障義林初

T2344_.73.0572b12:

解亦同。若斷障章後解。及下初解云。所障有レ異。斷亦
有レ殊。此中障種無二 &T072699;

細一者。八十一品。亦與二非想第

T2344_.73.0572b13:

九一。一類品攝。如下斷善邪見。唯第九品。仍作二九品一。能
斷中善根上。此亦應レ爾。一品之中。分二九品一故。此應レ知。

T2344_.73.0572b14:

細分八
十一品

與二自地六識中第九品我見一相似。於二

T2344_.73.0572b15: 金剛心時一。與二非想第九品一一時頓斷。由レ此

T2344_.73.0572b16:

應レ知。實有二九品一

正義

又解。此言二勢力等一者。

T2344_.73.0572b17: 品數故。與二有頂地下下品惑一。麁細同レ之故。

T2344_.73.0572b18:

一時頓斷

總唯
一品

此二説中。前解爲レ勝。又論

T2344_.73.0572b19:

第十

曰。第七識倶煩惱障種。三乘將レ得二無學

T2344_.73.0572b20: 果一時。一刹那中。三界頓斷。任運内起。無二麁
T2344_.73.0572b21: 細一故。故瑜伽下證成。論六十三曰。末那恒
T2344_.73.0572b22: 與二四種任運煩惱一相應。於二一切時一。倶起不

T2344_.73.0572b23:

レ絶。謂。我我所行薩迦耶見

簡二所知障法執
薩迦耶見一故

我慢。

T2344_.73.0572b24: 我愛。不共無明。世間治道。尚不レ能下爲二損伏一
T2344_.73.0572b25: 對治上。已離欲者。猶現行故。隨二所生處一。是諸
T2344_.73.0572b26: 煩惱即此地攝。當レ知。此地已離欲者。此地
T2344_.73.0572b27: 煩惱。現行不レ絶。此諸煩惱。唯頼耶種所引。
T2344_.73.0572b28: 於二一切時一任運而生。若諸無學。此一切種。
T2344_.73.0572c01: 皆不二現行一。是諸煩惱。當レ知。唯離二非想處欲一。

T2344_.73.0572c02:

故一時頓斷。非レ如二餘惑漸漸而斷一

倫

云。問。
文中但説二

T2344_.73.0572c03:

離非想欲一時頓斷一。云何定下判與二非想第九品惑一。一時
頓斷上。解云。彼設與二彼初一品惑一。一時頓斷。不レ至二第

T2344_.73.0572c04:

九品一者。餘之八品。則無二染汚根生一之過。此人便出二
聖道一。爾時末那即不二現行一。何故但言二無學不行一。由レ未

T2344_.73.0572c05:

レ斷レ種。出二聖道一時。此惑還起。無學不
レ行。已斷レ種故。準レ此。與二第九品一頓斷

T2344_.73.0572c06: 問。何故前愚法二乘。無二頓出離一。此中有耶。
T2344_.73.0572c07: 答。爲レ顯二前劣一故。此超過。愚法二乘。無二此勝
T2344_.73.0572c08: 智一。顯二彼教劣一。方便漸引。起二彼勝欲一。令二捨レ小
T2344_.73.0572c09: 從

大。故作二是説一。其説二末那惑滅一。小乘無者。
T2344_.73.0572c10: 亦準レ此知。是謂三二乘斷二煩惱障一　義苑云。
T2344_.73.0572c11: 愚法聲聞。但分レ界別斷。無二此頓超一故。躡而
T2344_.73.0572c12: &MT10769;

レ之。答中。初勝智引攝。轉二彼小心一。二例二況

T2344_.73.0572c13:

末那一。顯二後陿劣一。此謂下結二分齊一

文

今解。頓

T2344_.73.0572c14: 出離者。超二中二果一。大乘如レ前。愚法小乘無

T2344_.73.0572c15:

者。淨影章

十七

云。成實賢聖悉無二超越一。彼宗

T2344_.73.0572c16: 凡夫無二斷結一故。毘曇四向無超。須陀。羅漢。
T2344_.73.0572c17: 亦無二超越一。唯斯陀果。及那含果。有二超越一。謂。
T2344_.73.0572c18: 或先斷二欲結六品一盡。入二見道一時。超二證第二

T2344_.73.0572c19:

果一

超二初
一果一。

先斷二初禪一。至二無所有一。盡復入二見

T2344_.73.0572c20:

道一。亦超二越那含果一

超二初
二果一

凡夫不レ能下斷二非想

T2344_.73.0572c21:

見惑修惑一盡上。所以無

如レ次

レ超二證初果羅漢一。

T2344_.73.0572c22: 準レ此尚無下超二中二一而證中第四果上。何有三大超二

T2344_.73.0572c23:

前三果。乎

復古引二折玄一問。初果超レ二證レ三。二果超
レ三證レ四否。答。依二大乘一。亦許二此義一。今

T2344_.73.0572c24:

依二小乘一。不レ爾。今謂。此是隨超二中一果一。法相大乘亦
所レ不レ許。如二前已辨一。然折玄等。未レ見二何據一。今章只

T2344_.73.0572c25:

據下超二中二果一。小乘
無上之。以作レ問耳

言二其説末那等一者。要問答

T2344_.73.0572c26: 曰。其末那識。依二三乘教一。有三其識起二四惑一。不

T2344_.73.0572c27:

レ起二法執一

孔目順二安慧義一。破二於
護法一。及密嚴疏亦爾

愚法聲聞不レ斷。

T2344_.73.0572c28: 但暫二伏上心一。由二觀智淺一故。退菩提心聲聞。

T2344_.73.0573a01:

及迴心聲聞等。並斷二末那一。爲二觀智勝一故

文

是

T2344_.73.0573a02: 謂下。上明二聲聞斷障一。獨覺亦爾。故總含而結
T2344_.73.0573a03: 耳
T2344_.73.0573a04: 其所知障。諸趣寂者。入二無餘一時。一切皆斷。
T2344_.73.0573a05: 唯是非擇滅也　義苑云。此所知障。但能障
T2344_.73.0573a06: レ定故。入二無餘一時。須斷。又滅二其智一。獨顯無

T2344_.73.0573a07:

餘故。唯非擇滅也

折薪具擧三清涼引二唯識釋及倶舍
説一云。初本性清淨故。無二所知

T2344_.73.0573a08:

障一。以三縁闕處顯二此無爲一。既永不レ起。正趣寂義。既已
缺レ縁故。永無。所知障礙一也。復古云。斷二所知障一故。

T2344_.73.0573a09:

入二無餘一者。揀二異前三果有餘涅槃擇滅一。無餘諸趣寂
者。一時倶斷二所知障一故。不レ同三倶解脱入分有二所斷一。

T2344_.73.0573a10:

今謂。此等不レ然。既永不レ起。豈正趣寂義。又前三果。
何時有レ斷二所知障一簡レ之耶。今入二無餘一者二既是趣寂

T2344_.73.0573a11:

定性無學。揀二不定性有餘無餘一。彼永入二無餘一故。以二
縁已闕一。伏二彼種子一。令二現不

生。是故彼永得二非擇滅一。

T2344_.73.0573a12:

若漏無漏不レ斷二漏爲子一者。定非擇滅。今章據三唯是
伏二諸現行所知障品一故。言二一切皆斷一。而非三永斷二彼

T2344_.73.0573a13:

種一。若約二無學有餘依一。則彼斷二
少分一。如二次別擧一。亦伏斷義耳

言二趣寂一者。唯識

T2344_.73.0573a14: 十曰。一類入二無餘依一。謂。有二二乘一。深樂二圓寂一。
T2344_.73.0573a15: 得二生空觀一。親證二眞如一。永滅二感レ生煩惱障一盡

T2344_.73.0573a16:

顯下依二眞理一
有餘涅槃上

後有異熟。無レ由二更生一。現苦所

T2344_.73.0573a17: 依。任運滅位。餘有爲法。既無二所依一。與二彼苦
T2344_.73.0573a18: 依一同時頓捨。顯下依二眞理一無餘涅槃上。爾時雖
T2344_.73.0573a19: レ無二二乘身智一。此位唯有二清淨眞如一。離レ相。湛
T2344_.73.0573a20: 然寂滅安樂。又云。然聲聞等。身智在時。有二

T2344_.73.0573a21:

所知障一

約二定
性一説

爾時未レ證二無餘圓寂一。非下彼後

T2344_.73.0573a22:

時滅二身智一已。無中苦依盡無餘涅槃上

又云。諸
所知障。

T2344_.73.0573a23:

不レ感二生死一故。斷レ彼時。不レ得二擇滅一。瑜伽五十三云。
非擇滅法。非二一向決定一。有二定不定一。以レ伏二種子一。名二非

T2344_.73.0573a24:

擇滅一。種若遇レ縁。便能生レ現故。更生也。
然相宗趣寂。不二永迴心一。應二是永滅攝一也

斷障義林

T2344_.73.0573a25: 云。二乘者。斷二煩惱障現種一盡。習氣不レ盡

T2344_.73.0573a26:

唯識論曰。二乘但能斷二
煩惱障一。菩薩倶斷

亦能永斷二所知障少分一

T2344_.73.0573a27:

演祕云。而能伏レ彼。畢竟得二非擇
滅一者。名爲二永斷一。非レ斷二彼種一

唯識又云。無住

T2344_.73.0573b01:

處涅槃。謂。即眞如出二所知障一

基云。所知障者。
顯二唯菩薩得一。非二

T2344_.73.0573b02:

二乘一。二乘不レ能レ出二所
知障一故。無二法空智一故

諸所知障。即不レ感レ生。彼

T2344_.73.0573b03: 能隱二覆法空眞如一。令レ不レ發二生大悲般若一。故
T2344_.73.0573b04: 斷レ彼時。顯二法空理一。此理即是無住涅槃。謂。
T2344_.73.0573b05: 大菩提。此雖三本來有二能生種一。而所知障礙
T2344_.73.0573b06: 故。不レ生。由三聖道力斷二彼障一故。令二從レ種起一。
T2344_.73.0573b07: 名レ得二菩提一。準レ此應知。二乘非三永斷二彼種一
T2344_.73.0573b08: 也
T2344_.73.0573b09: 其餘一切有二斷不斷一。慧解脱不レ斷。倶解脱人
T2344_.73.0573b10: 分有二所斷一。謂。八解脱障不染無知。修二八勝
T2344_.73.0573b11: 解一所二對治一故。如丁瑜伽説丙又諸解脱由二所知
T2344_.73.0573b12: 障解脱一所レ顯。由レ此聲聞及獨覺等。於二所知
T2344_.73.0573b13: 障一。心得乙解脱甲　義苑云。先雙標列。此乘所

T2344_.73.0573b14:

知。既獨障レ定。不レ障二智慧一故

今謂。雖レ障彼不
レ能レ斷。但斷二障

T2344_.73.0573b15:

レ慧煩
惱一

慧解脱人不レ斷也。倶解脱者。謂。定慧

T2344_.73.0573b16: 雙修。定既被レ障。不レ得二解脱一。故須二分斷一。謂。
T2344_.73.0573b17: 八下示三所斷障與二能斷智一也。又諸下。初句
T2344_.73.0573b18: 指二八定一。次句離レ障顯。由聲下。約二人體障一。明二

T2344_.73.0573b19:

其深入一耳

未レ穩

瑜伽

二十
六

云。慧解脱。謂。有二補

T2344_.73.0573b20: 特伽羅一。已能證二得諸漏永盡一。未レ能二身證具
T2344_.73.0573b21: 足安住一。已解二脱煩惱障一。未レ解二脱定障一。倶解
T2344_.73.0573b22: 脱。謂。有二補特伽羅一。已能證二得諸漏永盡一。於二
T2344_.73.0573b23: 八解脱一。身已作證。具足安住。謂。已解二脱煩
T2344_.73.0573b24: 惱障一。及己解二脱定障一。是故説名二倶分解脱一

T2344_.73.0573b25:

顯揚。雜集。竝作二斯説一。又六十四説二十二障一中云。十
煩惱障。謂。由レ彼故。説三慧解脱。心得二解脱一。十一定

T2344_.73.0573b26:

障。謂。由レ彼故。説三倶分解脱。心得二解脱一。十二所知
障。謂。由レ彼故。説三諸如來心得二解脱一。倫 &T047368;

云。若分二

T2344_.73.0573b27:

三障一各別。此八解脱障。即是定障所レ收。謂。障二禪定一
不レ得二自在一。即是事中無知。異熟生心之類。若攝レ三爲

T2344_.73.0573b28:

レ二。但立二煩惱及所知障一。此之定障。但是所知障攝。以
レ非二染汚一故。依二此文一。即説下聲聞獨覺等。於二所知障一。

T2344_.73.0573c01:

心得中解脱上。問。若爾何故説云二所知障唯菩薩斷一。解云。
二乘分斷。不レ得二斷名一。菩薩究竟故得二斷名一。又云。定

T2344_.73.0573c02:

下劣性者。泰云。第二定體。爲二不巧便慧 &T072699;

重一所レ隨
故。體性下劣。障二第三定一。基云。定下劣性。爲二此喜一隨

T2344_.73.0573c03:

不巧便慧。第二禪有。今無故言レ除二定下劣性一。初二禪
中有二此喜一故。不レ可レ除二下劣一。然分分亦得レ除二下劣

T2344_.73.0573c04:

性一云云。唯識云。二乘但能斷二煩惱障一。基云。彼中定
障。二乘亦斷。少故不レ説。又云。六識執外五識等中

T2344_.73.0573c05:

法愛恚等。異熟性攝定。下劣性能障レ定者。法執等縁所
知障攝。問。定障是何。答。據レ實通取二染汚心心所能障

T2344_.73.0573c06:

レ定者一。隨レ勝但取二異熟生受一。以レ何爲レ證。雜集論説。
由二受盡一故。得二二無爲一。即其證也。此約レ離二煩惱外異

T2344_.73.0573c07:

熟受一。説レ得二其無爲一。若煩惱倶者。與レ彼同斷。此受倶
品。雖二亦定障一。受爲レ本故。但説二於受一。修二禪定一時

T2344_.73.0573c08:

受爲二勝障一。領二受下劣生愛味一故。更不二進修一。義燈云。
問。定障是所知障收。許二二乘人生空觀斷一。可レ不レ如

T2344_.73.0573c09:

レ是。答。爾。別起定障。是下劣受。二乘伏而不レ斷。所知
障攝故。故二乘人。伏二此定障一。得二二定一時。得二非擇

T2344_.73.0573c10:

滅一。不レ得二擇滅一。然對法云下由二受盡一故得中二無爲上者。
彼約二永斷一。唯在二大乘一。非二二乘者一。以レ不レ斷故。對法

T2344_.73.0573c11:

鈔中有二二師解一。初雋師云。定障種子。二乘不レ斷。諸
論二乘得二不動無爲一者。約二伏斷一説。又解。此理不

T2344_.73.0573c12:

レ然。二乘必斷。然説レ不レ斷二所知障一者。但障智者。彼
不レ能レ斷。不レ進二定障種亦能斷一。初解爲レ正。準レ此。

T2344_.73.0573c13:

今者。大乘定障。以二下劣受一爲レ體。小乘不染無知劣慧
爲レ體。大小不レ同。然推二不章一。先擧二小乘不染無知一。而

T2344_.73.0573c14:

知瑜伽説已下。引レ論例二同大乘一。是故言レ如。故孔目
云。通二大小乘一。是三乘義。亦通二愚法小乘一。通二小乘一

T2344_.73.0573c15:

者。但通二初教一。然
諸箋者。妄紛紜耳

倶舍

婆沙五
十四等

曰。依レ得二滅定一。

T2344_.73.0573c16:

立二身證名一

身證不還
及阿羅漢

謂。由二慧力一離二煩惱障一。

T2344_.73.0573c17:

名二慧解脱一。兼得二滅定一。離二解脱障一

光

云。滅
盡定名二解

T2344_.73.0573c18:

脱一。八解脱中第八解脱。據三不染無知是障體性障二他解
脱一故。名二離解脱障一。正理云。何等爲二解脱障體一。謂。有二

T2344_.73.0573c19:

劣無知一。無覆無

性。能障二解脱一故。由二彼力一故。能爲二
障礙一。令下於二彼定一不中自在轉上故。劣慧爲レ體。即於二

T2344_.73.0573c20:

味勢熟等一。不勤二求解一。慧與二異相法一倶爲レ因。引二生
後同類慧一。此慧於レ解又不二勤求一爲レ因。引下生不レ勤二

T2344_.73.0573c21:

求解一慧上。如レ是展轉。無始來。因果相仍。習以成レ性故。
即於二彼味等境中一數習。於レ解無二堪能知一。此所引劣

T2344_.73.0573c22:

慧。名二不染無知一。即此倶
生心心所法。總名二習氣一

名二倶解脱一

離二定慧障一。
名レ之爲レ倶

又

T2344_.73.0573c23:

云

婆沙八十四。及
一百五十二等

解脱有二八種一者。一内有色

T2344_.73.0573c24:

想觀外色解脱

又云。謂。於二内身一有二色想貪一。爲
レ除二此貪一。觀二外不淨青瘀等色一。令二

T2344_.73.0573c25:

貪不

起。故名二解脱一。寶解。以二身想一名爲二身想一。謂。勝
解作意。觀下自己身被二蟲噉一等上。見二内身想一。及見二外

T2344_.73.0574a01:

蟲一故。言二
内等一

二内無色想觀外色解脱

謂。於二内身一
無二色想貪一。

T2344_.73.0574a02:

雖二已除

貪。爲二堅牢一故。觀二外不淨等色一。令二貪
不

起。寶謂。勝解作意。見三内自身被二蟲噉一等

三淨

T2344_.73.0574a03:

解脱身作證具足住

謂。觀二淨色一。令二貪不

起。名二
淨解脱一。觀二淨色一。顯二觀轉勝一。

T2344_.73.0574a04:

此淨解脱身中證得。名二身作證一。具
足圓滿。得レ住二此定一。名二具足住一。

四無色定爲二次

T2344_.73.0574a05:

解脱一

空處解脱。識處。無所有處。非想非非想處解脱。
此四解脱。各能棄二捨下地貪一故。名爲二解脱一

T2344_.73.0574a06:

八滅受想定解脱身作證具足住

棄二背受等一。
名爲二解脱一

T2344_.73.0574a07:

依二婆沙論一

第八
十四

解脱謂棄背義

初二解脱。棄二背
色貪一。第三棄二捨

T2344_.73.0574a08:

不淨一觀心。次四背二捨下地貪心一。第八背二
捨一切有所縁心一。由レ此共名二八背捨一

初三解脱。

T2344_.73.0574a09: 無貪爲レ體。初二解脱。依二初二靜慮一起。第三
T2344_.73.0574a10: 唯依二第四禪一起。離二八災患一。心澄淨故。有二淨

T2344_.73.0574a11:

解脱一。四無色解脱。以二善定一爲レ體

非二無

染一。
非二解脱一故。

T2344_.73.0574a12:

亦非二散善一。性微劣故。
無色散心。如二命 &MT10755;

心一

滅定解脱

婆沙

有釋。厭二背

T2344_.73.0574a13: 受想或一切有所縁心一。或解二脱定障一。故名二解

T2344_.73.0574a14:

脱一。微微心後。此定現前

問。何故經中第三第八
得二身證名一。答。以下於二八

T2344_.73.0574a15:

中一此二勝上故。二界邊故。得二身證名一。第三唯取二淨相一。
令二惑不

起。名爲二殊勝一。第八以二無心一故。名爲二殊勝一。

T2344_.73.0574a16:

第三在二色界邊一。第
八在二無色界邊一

次辨二八勝處一

亦名二八制入一。亦
名二八除入一。謂。内

T2344_.73.0574a17:

有色觀外色少多。内無色觀外色少多青黄赤白。麟云。
勝處唯於二前三解脱一。分出辨二差別一。寶云。解脱是因勝

T2344_.73.0574a18:

處爲レ果。因レ修二解脱一。入二勝處一故。前三於二諸色中一。但
能總取二不淨淨相一。今八於二諸色中一。分二別多少青等相一

T2344_.73.0574a19:

次辨二十遍處一

謂。周遍觀二地水火風青黄
赤白及空與レ識二無邊處一

折薪云。

T2344_.73.0574a20: 八解脱即所障境。不染無知即能障惑。約二所
T2344_.73.0574a21: 障一。目レ障故。云二八解脱障一。言二修八勝解等一者。
T2344_.73.0574a22: 此能治之智也。在レ境名二解脱一。在レ智名二勝解一。

T2344_.73.0574a23:

有言。八勝解即八勝處者。不レ然。以三
八制入異二八解脱一故。如二次後辨一

即修二八解脱一

T2344_.73.0574a24:

文

依二大乘一者。瑜伽

十五

亦説二八解脱一

倫

云。若

T2344_.73.0574a25:

薩婆多。八解脱一向是因。十遍處一向是果。八勝處亦
因果。是故從二解脱一入二勝處一。勝處入二遍處一。若依二成

T2344_.73.0574a26:

實一。遍處一向是因。勝處亦因果。解脱是果。故攝論十四
云。解二脱一切障一。釋曰。八解脱除二二種障一。一修習障。

T2344_.73.0574b01:

是無漏故。除二修習障一。即是諦等惑。二勝類勝。是究竟
故。除二勝類障一。即下劣心。是無漏非二究竟一。是究竟。非二

T2344_.73.0574b02:

無漏一。屬二八制入一。故異二八解脱一等。義當二成實宗一。謂。
因非二究竟一。果爲二究竟一。以二空觀一爲二無漏一。有觀爲二有

T2344_.73.0574b03:

漏一。十遍處一向是因。一向有觀。八勝處。初有觀是前
遍處所生之果。以作二空觀一。是後八解脱因。八解脱者。

T2344_.73.0574b04:

一向空觀。一向是果。神泰云。若約二勝解一。四空及微
微。五種勝解。心微微故。能引二滅定一。若約二解脱一。微

T2344_.73.0574b05:

微即是有頂解脱所攝。總而言之。前七亦得三名爲二解
脱一。第八唯解脱。不レ名二勝解一。勝解是心所有法故。略

T2344_.73.0574b06:

纂云。薩婆多約二初時一。謂。初習修時。以二解脱一爲レ初
故。對法言。依二解脱一故造修。依二解脱一斷レ障故。成實

T2344_.73.0574b07:

論約レ後。謂。究竟時。要成二勝處遍處一故。
解脱方滿。對法亦言。若遍處成滿。解脱即究竟

孔目

T2344_.73.0574b08:

四

依二薩遮尼乾子經及法集經一

如二復
古引一

今章先

T2344_.73.0574b09: 擧二小義一。攝二同初教一。故次結云二始教引愚法
T2344_.73.0574b10: 向大一。思レ之。言二如瑜伽説又諸解脱等一者。慈
T2344_.73.0574b11: 恩略纂云。此是變易不變易異熟生受。即是

T2344_.73.0574b12:

白淨無

法。障二所知一故。是所知障類

復古云二
根本無

T2344_.73.0574b13:

明一者。
非矣

又通二染受一。但障二所知一故。得二所知障

T2344_.73.0574b14:

名一。二乘斷レ此。名レ斷二所知障一

文

折薪云。釋下倶

T2344_.73.0574b15:

解脱人。要斷二所知一所以上也

今謂。此是引證準
同。非レ釋二所以一

T2344_.73.0574b16:

既不染汚無知

以レ小
濫レ大

障二八解脱一故。斷二此所

T2344_.73.0574b17:

知障一。心方解脱

未レ穩

T2344_.73.0574b18: 故當レ知。此始教爲下引二愚法一漸向

大故。安

立
T2344_.73.0574b19: 此教一。深二勝於彼一。故所知障。亦許二分斷一。然上
T2344_.73.0574b20: 所斷。不レ同二愚法一。以三彼唯斷二煩惱得一故。此則
T2344_.73.0574b21: 不レ爾。斷二種子一故　義苑云。此中結意。料揀
T2344_.73.0574b22: 有二其二義一。一以二所知一料揀。謂。小乘但斷二煩

T2344_.73.0574b23:

惱一。此則兼斷二所知一

今謂。彼同雖レ斷二定障一。但説二
不染無知一。而不レ言レ斷二所知

T2344_.73.0574b24:

障一耳。此始教説三二
乘分斷二所知障一也

二

然上
已下

小乘唯斷二煩惱一。此

T2344_.73.0574b25: 則兼斷二種子一。何以故。謂。彼小乘既不レ談二八
T2344_.73.0574b26: 識含藏一故。無二種子一。設爾。經部所談。即屬二大

T2344_.73.0574b27:

乘一故也

毘曇薩婆多宗。説二三世得一。得是實有。成實經
部。得是假立。然雖レ立二種子差別功能一。以二未

T2344_.73.0574c01:

レ離レ得。斷義不

成。彼豈
同二大乘頼耶實有種子一

倶舍

頌曰。應レ知。從二所
縁一可レ令二諸惑斷一

云。

T2344_.73.0574c02: 應レ知。諸惑得永斷時。不レ可レ令三其離二相應法一。
T2344_.73.0574c03: 但可レ令三彼遠二離所縁一。令下於二所縁一不中復生上故

T2344_.73.0574c04:

論主
難云

斷二未來惑一。理且可レ然。容レ令三於レ増不二復

T2344_.73.0574c05:

生一故。過生諸惑。云何説レ斷

設レ雖既訖。乃爲二
有部一。立二斷所從一

由三

T2344_.73.0574c06: 無漏道力令二自相續煩惱得斷一。由二得斷一故。
T2344_.73.0574c07: 過去未來。於二其所縁一。無二隨増力一。不レ能レ繋二縛
T2344_.73.0574c08: 於所縁境一。由レ斯他相續中煩惱。及一切色不
T2344_.73.0574c09: 染汚。亦名爲レ斷。不下爲二自相續中煩惱一縛上

T2344_.73.0574c10:

文

密嚴疏云。薩婆多立下入二有餘一時。煩惱業

T2344_.73.0574c11: 等體性猶在。治道力故。不レ能レ生二後同類法一
T2344_.73.0574c12: 故。名レ斷二除之一。非中體成

無。如二種已焦。體雖
T2344_.73.0574c13: レ有レ在。不

能レ生レ後也。燈滅等喩。喩下入二無餘
T2344_.73.0574c14: 涅槃一之時。能治所治一切皆盡上。如二燈油盡燈

T2344_.73.0574c15:

亦隨滅一

文

今大乘者。義林云。一切見惑。及修

T2344_.73.0574c16:

道斷迷理隨眠。唯根本智

生空無
漏觀

斷。親證レ理

T2344_.73.0574c17:

故。餘修所斷迷事隨眠。通二二智一

亦通二生空
後得智故

斷。

T2344_.73.0574c18: 此在二二乘一。非二菩薩位一。菩薩因中不レ斷二煩惱
T2344_.73.0574c19: 迷事惑一故。金剛心中。與二所知障一一時斷故

T2344_.73.0574c20:

復古云。但揀二大小乘異一。小乘則觀二上下八諦一苦法智
忍等十六心。八忍能斷二八諦下迷理惑得一。謂。惑體已

T2344_.73.0574c21:

不二現行一。雖レ有二惑得一。而無二力用一。不レ爲二障礙一。八智能
證二八諦下無爲理一故。大乘即斷二一障種子一也。今謂。

T2344_.73.0574c22:

但擧二見惑一。而雖レ有二惑得一者。何之
謂歟。設大中二乘。豈斷二所知障種一

T2344_.73.0574c23: 直進菩薩斷惑者。二障倶斷　義苑云。此教
T2344_.73.0574c24: 菩薩。雖二五位伏斷之殊一。皆二障故。不レ同三聲

T2344_.73.0574c25:

聞更分二界地一。也

文

復古引二孔目一云。若經論

T2344_.73.0574c26: 中。依二十地位一。顯二別無明一。不レ論二麁細一者。

T2344_.73.0574c27:

皮肉
心等

皆初教中直進教攝。何以故。爲順三十地

T2344_.73.0574c28:

終心頓斷二諸惑一故

要問復曰。惑智二障。及煩惱所
知障二十二無明等。正在二三乘

T2344_.73.0575a01:

始教一。十一障等。
在二直進位一

唯識九曰。如レ是二障。二乘但

T2344_.73.0575a02:

能斷二煩惱障一

基云。求二解脱一故。所知之障。不レ障レ彼
故。後中定障。二乘亦斷。少故不レ説

T2344_.73.0575a03:

菩薩倶斷

菩薩倶障二二果一別故。由二
作意一故。斷有二先後一

T2344_.73.0575a04: 又煩惱中不レ同二二乘約レ界分

品　義苑云。菩
T2344_.73.0575a05: 薩之人觀智勝レ前。不レ假三委細分二其品數一。唯

T2344_.73.0575a06:

一伏斷也

文

復古云。不レ同四愚法小乘。約三三

T2344_.73.0575a07:

界九地。別二斷見修無明等一

今謂。愚法豈別二斷無
明等一。章中但對二揀於

T2344_.73.0575a08:

初教大乘中
二乘一耳

T2344_.73.0575a09: 但於二二障一分別起者。地前伏二現行一。初地眞見
T2344_.73.0575a10: 道時。一刹那中。頓斷二彼種一　義苑云。謂。資
T2344_.73.0575a11: 糧位中。伏二二障現行一。加行位中。伏二二障隨

T2344_.73.0575a12:

眠一

未レ穩

皆用二加行智一爲二能伏一。纔登二初地一。見

T2344_.73.0575a13:

道入心。二障分別種子。刹那頓斷

復古
大同

唯識

T2344_.73.0575a14: 云。二障分別起者。見所斷攝。永斷二二種一唯

T2344_.73.0575a15:

聖道。能伏二二現行一。通二有漏道一

基云。伏二煩惱一
時。此倶法執亦

T2344_.73.0575a16:

不レ起故。名レ伏二法執一。非三別起二伏道一。或見道前加行智
伏。靈泰云。異生用二六行有漏道一伏時。與二煩惱一倶時

T2344_.73.0575a17:

所知障名二能伏一。令レ不レ得レ起二其執一。以二同體一故。非三
但此六行伏レ惑有漏道。能伏二煩惱及法執一。即見道以前

T2344_.73.0575a18:

賢聖行位中。順二出世一有漏加行智。亦能伏二煩
惱及法執一。演祕。義蘊。義演。具釋。恐レ煩不レ述

菩薩

T2344_.73.0575a19: 住二此資糧位中一。二麁現行。雖レ有二伏者一。而

T2344_.73.0575a20:

於二細者及二隨眠一

種子

止觀力微。未レ能二伏

T2344_.73.0575a21:

滅一

基云。即伏二多分分別之 &T072699;

惑一。因二邪教一思惟者皆
伏。自思惟者未レ盡。下四善根等。能伏二二細分別現

T2344_.73.0575a22:

種一。其倶生現種。
皆少亦能伏

又云

第十

煩惱障中。見所斷種。

T2344_.73.0575a23: 於二極喜地一。見道初斷。彼障現起。地前已伏。

T2344_.73.0575a24:

基云。先煩惱障。以二體性 &T072699;

。三乘其斷。易

可レ見故。
分別種子。不レ論二二乘一。説二菩道者一。見道位寛。今簡二於

T2344_.73.0575a25:

相一。唯眞見道。唯取二無間惑滅智生一。故説二初斷一。然此
分別煩惱現行。瑜伽五十八等。説二世間道唯伏二倶生若

T2344_.73.0575a26:

愛等一。不レ言三能伏二分別煩惱一。此據二異生二乘性等一説。
若直往菩薩。彼障現起。地前已伏。此在二加行位一。若資

T2344_.73.0575a27:

糧位。此

現行。亦能伏滅。至二加行位一。分別細者。亦
皆能伏。由二此菩薩正願勝解世間道力一。邪見疑等。伏而

T2344_.73.0575b01:

不レ行。非下以二六行一有

所二欣厭一。
菩薩不レ爲。非レ無二此能一也

所知障中見所斷

T2344_.73.0575b02: 種。於二極喜地一。見道初斷。彼障現起。地前已

T2344_.73.0575b03:

伏

基云。菩薩加行唯欣二於智一。見道已前。唯伏二法執一。其
煩惱障。隨レ此而伏。然由二所知加行一伏故。説二煩惱

T2344_.73.0575b04:

伏一。非二前加行故伏二煩惱一。具
如二下寄惑第十四門中明一

T2344_.73.0575b05: 其倶生中煩惱障。初地以去。自二在能斷一。留
T2344_.73.0575b06: 故不レ斷。何以故。潤生攝化故。不レ墮二二乘地一
T2344_.73.0575b07: 故。爲レ斷二所知障一故。爲レ得二大菩提一故　識論

T2344_.73.0575b08:

十

曰

煩惱
障中

修所斷種。金剛喩定現在前時。一

T2344_.73.0575b09: 切頓斷。彼障現起。地前漸伏。初地以上。能頓
T2344_.73.0575b10: 伏盡。令二永不

行。如二阿羅漢一。由二故意力一。前七
T2344_.73.0575b11: 地中。雖二暫現起一。而不レ爲レ失。八地以上。畢竟

T2344_.73.0575b12:

不レ行

基云。修所斷種。後皆頓斷。此約二種子一。不レ言二 &T072699;

重一。

重者。十地中亦斷故。伏二倶生現起一。地前亦

T2344_.73.0575b13:

能。理無レ疑故。瓔珞經説。三賢菩薩。唯伏不レ斷。正與
レ此同。言二暫起一者。謂。十地中前四猶起二我見等一故。

T2344_.73.0575b14:

七地已前。尚起二貪瞋等一故。其在二地前一。其己伏者。道
力猶微。不レ能二伏盡一。爲二煩惱一制。少分自行。即我貪

T2344_.73.0575b15:

等有二失念起一。入地已去。能頓伏盡。有二不レ怖者。故起二
煩惱一。怖者不レ然。此中所説。見所斷者。唯頓悟人。修

T2344_.73.0575b16:

所斷者。通二漸有學一。漸無學者。二種倶無。八地已去。
亦不二故起一。任運不レ行。道力勝故。論説三四地故能永

T2344_.73.0575b17:

害二二身見一等。基云。正斷二所知障身見等一。竝永不レ起二
煩惱障中身見等一。故説二二身見一名二永害一。非三煩惱身見

T2344_.73.0575b18:

亦起二對治一。又最勝疏云。據二能伏一。初地即能。猶故意
起。今依二亦伏一。故意不レ能レ令レ起。此由レ斷二彼所依所

T2344_.73.0575b19:

知者一故。
與レ染別

言二留故不斷一者。唯識九引二集論一云。

T2344_.73.0575b20: 復於二十地修道位中一。唯修下永滅二所知障一道上。
T2344_.73.0575b21: 留二煩惱障一。助願受生。非レ如三二乘速趣二圓寂一
T2344_.73.0575b22: 故。修道位不レ斷二煩惱一。將二成佛一時。方頓斷故

T2344_.73.0575b23:

基云。謂。諸菩薩由二大悲力一。意趣二一切智一故。意趣二所
知障對治道一。不レ取二煩惱對治道一。擬二於生死一。悲願受生

T2344_.73.0575b24:

故。名二留煩惱一也。又云。十地菩薩。不レ能二少斷二倶生
煩惱一。金剛定時。方頓斷盡。一者。故留。二不レ障レ地。其

T2344_.73.0575b25:

所知障。分分除レ之。故
煩惱障。即言二頓斷一

問。此教漸悟。受二變易身一。

T2344_.73.0575b26: 爲レ通二諸位一。既斷二惑種一。如何同事攝生。答。彼
T2344_.73.0575b27: 但變易身作レ益。以二頓悟中留惑受生。是悲増
T2344_.73.0575c01: 者一。其漸悟者。類二同智増一
T2344_.73.0575c02: 是故攝論云。由レ惑至二惑盡一。證二佛一切智一。解
T2344_.73.0575c03: 云。惑盡者。是所知障盡。即由レ留二煩惱障一。起二
T2344_.73.0575c04: 勝行一故。得レ至二此位一。證二佛果一　文在二梁論一

T2344_.73.0575c05:

第十七卷。釋論
牒二無著論一之文

彼偈文云。諸惑已滅伏。如二毒

T2344_.73.0575c06: 呪所

害。由レ惑至二惑盡一。證二佛一切智一。論釋

T2344_.73.0575c07:

下半

云。諸菩薩留二隨眠惑一。爲二助道分一。不レ同二

T2344_.73.0575c08: 二乘速般涅槃一。由二此事一故。修道究竟。得二習

T2344_.73.0575c09:

氣滅盡一。乃證二圓智一

復古引二孔目一等
本是彼長行文

T2344_.73.0575c10: 又梁攝論既云レ留種。是故當レ知。煩惱障種。
T2344_.73.0575c11: 至二金剛位一　折薪云。又梁下成二上留惑義一

T2344_.73.0575c12:

也。前修行依身中已引故

前引又梁攝論云。異二二
乘一故。留二彼種子一是

T2344_.73.0575c13: 今云二梁攝論云等一也
T2344_.73.0575c14: 其所知障。行相細故。正障二菩薩道一。是故地地
T2344_.73.0575c15: 別斷。要至二佛地一。方得二總盡一。由レ是即説三二障
T2344_.73.0575c16: 修惑倶至二佛地一　唯識云。謂。十地中修二十

T2344_.73.0575c17:

勝行一

十度

斷二十重障一。證二十眞如一。又云。所知

T2344_.73.0575c18: 障中修所斷種。於二十地中一。漸次斷滅。金剛喩
T2344_.73.0575c19: 定現在前時。方永斷盡。彼障現起。乃至十地。
T2344_.73.0575c20: 方永伏盡。又云。所知障種修所斷者。後於二十

T2344_.73.0575c21:

地修道位中一。漸次而斷

非レ頓

乃至正起二金剛

T2344_.73.0575c22:

喩定一。一刹那中。方皆斷盡

非レ漸

通縁二内外麁

T2344_.73.0575c23:

細境一生。品類差別。有二衆多一故

基云。所二以六識
倶所知障。諸地漸

T2344_.73.0575c24:

斷不

同者。以下通縁二内外境。内身外身一。皆能起上故。又
彼境中。各通二 &T072699;

細一。非レ如二第七識唯縁

内。故前之六

T2344_.73.0575c25:

識。通二

細境一。第七唯細境。三界行相唯一類等。所以
金剛心斷。六識中者。行相有二九品一故。品類差別。有二

T2344_.73.0575c26:

衆多一故。所以
諸地分分別斷

又云。此地

第十
地

於レ法雖レ得二自在一。

T2344_.73.0575c27: 而有二餘障一。未レ名二最極一。謂。有二倶生微所知障一。

T2344_.73.0575c28:

瑜伽云。於二一切所
知境一。極微細著愚

及有二任運煩惱障種一

極微細
礙愚

T2344_.73.0576a01: 金剛喩定現在前時。彼皆頓斷。入二如來地一。由
T2344_.73.0576a02: レ斯佛地説レ斷二二愚及彼麁重一。故集論説下得二
T2344_.73.0576a03: 菩提一時。頓斷二煩惱及所知障一。成二阿羅漢一。及

T2344_.73.0576a04:

成中如來上。證二大涅槃大菩提一故

廣如二瑜伽
七十八等一

問。要

T2344_.73.0576a05: 至二佛地一。得二總盡一者。如下深密説於二如來地一。
T2344_.73.0576a06: 斷中二愚上。及起信説下入二如來地一。能離故上。爲二佛
T2344_.73.0576a07: 地智皆斷盡一耶。何故非二十重障皆自地智斷一。
T2344_.73.0576a08: 答。相宗意謂。無間道智。斷二佛地障一已。至三解
T2344_.73.0576a09: 脱道證二大菩提一故。唯識云。彼皆頓斷。入二如

T2344_.73.0576a10:

來地一。大般若

三十
五

云。從レ此無間。用二一刹那金

T2344_.73.0576a11: 剛喩定相應般若一。永斷二一切煩惱所知二障麁

T2344_.73.0576a12:

重習氣相續一。證二得無上菩提一

又四百七十七云。
若無間道中行。

T2344_.73.0576a13:

於二一切法一。未レ離二闇障一。未レ到二彼岸一。未レ得二自在一。未
レ得レ果レ時。名爲二菩薩一。若解脱道中行。於二一切法一。已

T2344_.73.0576a14:

離二闇障一。已到二彼岸一。已
得レ果時。乃名爲レ佛

故義燈云。十地各分二入

T2344_.73.0576a15: 住出位一。勝劣不レ同。故入地斷。佛位不レ然者。
T2344_.73.0576a16: 十地斷。若許三佛地同二十地一。即佛有二勝劣一。既
T2344_.73.0576a17: 無二勝劣一。稱二等正覺一。故皆斷已。方入二佛地一。

T2344_.73.0576a18:

義苑解二次文一。云レ證三成二障
倶至二佛地一者。恐不レ然歟

T2344_.73.0576a19: 故對法論云。又諸菩薩。於二十地修道位中一。唯
T2344_.73.0576a20: 修二所知障對治道一。非二煩惱障一。得二菩提一時。頓
T2344_.73.0576a21: 斷二煩惱及所知障一。頓成二阿羅漢及如來一故　

T2344_.73.0576a22:

文在二雜集第十四末一

唯識第九兩處別引。竝如二上
引一。基云。謂。諸菩薩。由二

T2344_.73.0576a23:

大悲力一。意趣二一切智一故。意趣二所知障對治道一。不レ取二
煩惱對治道一等。亦如二上録一。頓斷等言。唯識亦引。而頓

T2344_.73.0576a24:

成語。彼二論
無。今義加耳

義苑云。以三所知障障二其菩提一。修二

T2344_.73.0576a25: 法空智一。而對二治之一。其煩惱障。不レ障二菩提一。仍
T2344_.73.0576a26: 資二大願一故。不レ斷レ之。但至二盡得

果。一時倶

T2344_.73.0576a27:

亡

十重障外微所知障。及第七識倶二障。與二前
故留倶生煩惱障種。皆佛地障。金剛頓斷

謂。約二

T2344_.73.0576a28: 煩惱盡邊一。成二羅漢一。所知障無邊。成二如來一。斯
T2344_.73.0576b01: 乃寄對引攝之義也
T2344_.73.0576b02: 其末那倶生。行相細故。亦同レ前。至二佛地一盡
T2344_.73.0576b03: 也　義苑云。七識倶生。偏障二佛地一。故至レ佛

T2344_.73.0576b04:

盡

復古云。然末那即與二我見。我慢。我愛。無明四使一相
應。同至二佛地一方盡也。今謂。末那倶生煩惱障者。行

T2344_.73.0576b05:

相微細。與二非想地惑一。一時頓斷。向已辨竟。今於二此
中一。但約二末那倶生所知障盡一。若依二安慧一。雖レ立二末那

T2344_.73.0576b06:

不

起二法執一。今且擧二彼護法義一爾。然孔目。要問。及
密嚴疏。與二安慧一同。非二此所

據。何以知者。既言二至

T2344_.73.0576b07:

レ佛盡一故。若不レ爾者。何故孔目破レ之。故云。若説二滅
時一。初見道位。即滅二末那一。障レ見二無我理一故。故無性論

T2344_.73.0576b08:

云。轉二染汚末那一故。得二平等性智一。初現觀時。先已證
得。於二修道位一。轉復清淨。轉清淨者。即滅二習氣一人。

T2344_.73.0576b09:

言下於二修道中一滅二倶生我一。末那倶生。竝無明心煩惱。
修道斷上者。此義不レ然。末那一起相續。縁レ我不レ廢。因

T2344_.73.0576b10:

レ何得三改レ境起二其法執一。若起二法執一。何名レ縁二一
類我蘊一。準レ此。明今是護法義。故知。復古等非也

唯識

T2344_.73.0576b11: 十云。所知障中。彼障現起。乃至十地。方永伏
T2344_.73.0576b12: 盡。八地以上。六識倶者。不二復現行一。第七倶
T2344_.73.0576b13: 者。猶可二現行一。法空智果。起位方伏。又云。修

T2344_.73.0576b14:

所斷種。金剛喩定。方永斷盡

基云。第七識者。八
地猶行。以三法空智

T2344_.73.0576b15:

及果方違二法執一。第七生空智及果。行相
竝 &T072699;

。不二相違一故。第七識倶。金剛方斷

第七識倶所

T2344_.73.0576b16: 知障種。將二成佛一時。一刹那中。一切頓斷。任

T2344_.73.0576b17:

運内起。無二麁細一故

如二前
已辨一

T2344_.73.0576b18: 問。其二障修惑諸識相應。地上現行。有二何同
T2344_.73.0576b19: 異一。答。其煩惱障内第六識惑。既故留レ彼。是
T2344_.73.0576b20: 故現種皆以レ智御。用成二勝行一。不レ起二過患一。猶
T2344_.73.0576b21: 如下毒蛇以二呪力一御不レ令レ死。無レ起レ過而成中
T2344_.73.0576b22: 餘用上。菩薩善巧。留惑亦爾。故攝論云。如二毒
T2344_.73.0576b23: 呪所レ害等一。是故當レ知。於二彼煩惱一。或現或種。
T2344_.73.0576b24: 皆得二自在一　義苑云。二障修惑。既通二諸地一。
T2344_.73.0576b25: 於二六七二識之中一。或起二現行一時。還同耶異
T2344_.73.0576b26: 耶。答中合レ盡而故留。焉成二患害一。加以レ智控。
T2344_.73.0576b27: 用成二大悲一。猶如下擧レ喩也。毒蛇喩レ惑。呪力
T2344_.73.0576b28: 譬二智御一。餘喩レ助二成願行一。合法引證。結意可

T2344_.73.0576c01:

レ知

文

梁攝論

第十七牒二
本論一

云。諸惑已滅。伏如二毒

T2344_.73.0576c02:

呪所

害

釋論

諸惑謂見修煩惱。於二菩薩地中一。

T2344_.73.0576c03: 先已滅盡。餘心煩惱。雖二復未

滅。由二智念所一
T2344_.73.0576c04: レ伏。廢二其功用一。譬如三衆毒呪力所レ害。無二復本
T2344_.73.0576c05: 能一。心惑亦爾。智念所レ守。不レ能三復生二二惑染

T2344_.73.0576c06:

汚一

復古
亦引

問。現種既得二自在一。六識煩惱。於二後

T2344_.73.0576c07: 地一起耶。答。若依二相宗一。如二唯識説一。八地以上。
T2344_.73.0576c08: 純無漏道。任運起故。三界煩惱。永不二現行一。
T2344_.73.0576c09: 又云。八地以上。六識倶者。不二復現行一。無漏

T2344_.73.0576c10:

觀心。及果相續。能違レ彼故

基疏云。入地已去。能
頓伏盡。如二阿羅漢一。

T2344_.73.0576c11:

有二不レ怖者。故起二煩惱一。怖者不レ然。八地已去。亦不二
故起一。任運不レ行。道力勝故。此是對法第四文。又唯識章

T2344_.73.0576c12:

云。倶生煩惱障現行。初地以上。能頓伏盡。然故意力有
時。猶起而不レ爲レ失。八地以上。永不二現行一。習地地除。

T2344_.73.0576c13:

種金剛斷。又義燈云。貪等煩惱。七地已前。猶故意起。
故意起者。約二別相一等。準レ此。總通レ習説者。如二唯識

T2344_.73.0576c14:

云一。於二十地修道位中一。留二煩惱障一。助願受生。不レ斷二煩
惱一。及義燈云。煩惱障品。於二十地中一。故意方起。尅レ實

T2344_.73.0576c15:

言。七地
已還

若就二今家一。如二前已成一。直進教中有

T2344_.73.0576c16: レ二。一約二寄顯一。二就二實報一。説三分段至二金剛以
T2344_.73.0576c17: 還一。依二十住經一等。若言三八地後。智障爲レ縁。
T2344_.73.0576c18: 受二變易一者。所留惑種。即便無用。何不下於二八
T2344_.73.0576c19: 地初一。永害中一切煩惱種上耶。以レ此推レ之。應通二
T2344_.73.0576c20: 諸地一。故下文云三此二通二十地一者。亦斯謂也

T2344_.73.0576c21:

若法相意。由二故意力一。七地暫起。於二已伏惑一。猶故意起。
無性論云。或已伏除。爲レ試二彼力一故。心暫起。最勝疏

T2344_.73.0576c22:

云。若據二能伏一。初地即能。猶故意起。準レ彼。既位レ損二伏
彼種功能一。闕無二生果潤生二能一。若七地來有二故起一。則只

T2344_.73.0576c23:

資二生果能一。令レ生三現行一。以三其現行有二潤生能一。既藉二
現潤一。不レ須二種潤一。然約二今家一。是寄對説。非二實斷一

T2344_.73.0576c24: 其第七煩惱。性非潤レ生。故非二所留一。行相細
T2344_.73.0576c25: 故。七地已還。有時暫現。以二觀智有

間故　

T2344_.73.0576c26:

唯識云。有義

安慧

末那唯有煩惱障倶

孔目。要
問。竝密

T2344_.73.0576c27:

嚴疏謂。一起相續。縁レ我不レ廢。人執末那。不レ起二法執一。
初見道位。即滅二末那一。障レ見二無我理一故正與レ此同

T2344_.73.0577a01:

有義

護法

出世末那。經説レ有故。故知。此意通二

T2344_.73.0577a02:

染不染一。我見相應一切異生。二乘有學

不迴心
聖有漏

T2344_.73.0577a03:

心位

七地以前

頓漸悟菩薩
有漏心位

一類

簡二無學聖
迴心菩薩一

菩薩。

T2344_.73.0577a04: 有漏心位。法我見相應。一切異生。聲聞。獨覺
T2344_.73.0577a05: 一切菩薩。法空智果不二現前一位。我見起位。
T2344_.73.0577a06: 彼法我見。亦必現前。我執必依二法執一而起。
T2344_.73.0577a07: 如下要迷二杭等一方謂中人等上故。我法二見。用雖
T2344_.73.0577a08: レ有レ別。而不二相違一。同依二一慧一。又云。第七識倶
T2344_.73.0577a09: 執レ我見等。與二無漏道一性相違故。八地以去。
T2344_.73.0577a10: 方永不レ行。七地已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一

T2344_.73.0577a11:

爲二依持一故

末那四惑。縁レ内計レ我。不レ能レ縁二著當生
等一故。性非レ潤レ生。既不二潤生攝化一。故

T2344_.73.0577a12:

不二更
留一。

準レ此。今章既言二七地暫現一。且擧二護法

T2344_.73.0577a13: 宗一耳。若安慧義。許二見道斷一。暫現之言。非レ約二
T2344_.73.0577a14: 習氣一。然復古引二孔目文一。初見道位。滅二末那一
T2344_.73.0577a15: 等者。非二此中意一。問。爲二第七地觀智有

間耶。
T2344_.73.0577a16: 答。第七地純無相觀。即是無漏相續。於二無相

T2344_.73.0577a17:

中一。作二加行障一

諸加行
皆有漏

相續起多。間斷時少故。

T2344_.73.0577a18:

理實間斷。起二有漏心一故。有二加行一。探玄

十四

T2344_.73.0577a19: 釋云。依二護法宗一。於二無相中一。有二加行智一。體非二
T2344_.73.0577a20: 是障一。以二善性一故。由二所斷障令

作二加行一故。
T2344_.73.0577a21: 説名二加行障一。由レ此第七有二加行一故。雖レ現二金
T2344_.73.0577a22: 等諸相及土一。非二任運現一故。以爲レ障故。折薪
T2344_.73.0577a23: 云。此識煩惱既細故。雖二第七地無相恒然一

T2344_.73.0577a24:

無漏觀智
續不二間斷一

而有二加行一。若加行智。有レ間則暫

T2344_.73.0577a25:

起。故云二出レ觀同二凡夫一等

然次文云。於二七地一有
無不定。以三有時暫起二

T2344_.73.0577a26:

有漏心一故者。此亦準知。斷障章云。倶生煩惱。第七識
中。若説二九品一。若説二一品一。皆一品斷。要三乘金剛心一

T2344_.73.0577a27:

刹那頓斷。障二無學一故。
習氣亦然。現唯七地

T2344_.73.0577a28: 其所知障皆後地起。或於二前地一起。或現或

T2344_.73.0577b01:

種。以二地地別斷一故

宋本作下皆後地
惑於二前地一起上

義苑云。二

T2344_.73.0577b02: 識所知。最障二菩提一。欲レ證二後地入心一。須下於二前

T2344_.73.0577b03:

地出心一而斷上故

未レ穩

折薪

復古

引二圭山一云。

T2344_.73.0577b04: 如下十地所斷之障。在二第九地一斷。乃至初地

T2344_.73.0577b05:

障。在二地前一除上也

非也

今解。前問二二障倶生

T2344_.73.0577b06: 諸識倶惑。地上現行同異一故。就二答中一先明下
T2344_.73.0577b07: 六倶倶生煩惱。既故留レ種。以成二勝行一。現起
T2344_.73.0577b08: 潤生。現種自在上。次明三七倶倶生煩惱。七地已
T2344_.73.0577b09: 還。有二時暫現一。今於二此中一。通明下六或七具倶
T2344_.73.0577b10: 生所知障品。通二十地一起上。就レ中。六倶。或於二
T2344_.73.0577b11: 前七地一起。并第七倶。皆後地起。或於二前地一
T2344_.73.0577b12: 起。如レ應可レ起。此護法義。若安慧義。但第六
T2344_.73.0577b13: 倶。非二第七倶一。或五八識唯有二法執一。竝非二今

T2344_.73.0577b14:

意一。解深密經

瑜伽七
十八

説

十地中
所有障

有二三隨眠一。一害

T2344_.73.0577b15: 伴隨眠謂。於二前五地一。二羸劣隨眠。謂。於二第

T2344_.73.0577b16:

六第七地中一。微細現行

景云。即前害伴修惑。若在二
六七二地中一起。但是微細

T2344_.73.0577b17:

現行。及種通名二羸劣隨眠一。
若修所レ伏。不二現行一故

三微細隨眠。謂。於二第

T2344_.73.0577b18: 八地已上一。從レ此已去。一切煩惱。不二復現行一。

T2344_.73.0577b19:

唯有二所知障一。爲二依止一故

景云。謂。即前二種隨眠。
流至二八地已上一。雖二復

T2344_.73.0577b20:

未

斷。爲二聖道一察伏。功能微細。八地已上。意識或時唯
觀二法空一。或雙證二二空所顯眞如一。末那識中平等智起。意

T2344_.73.0577b21:

識或唯入二人空觀一。末那即起二法執一故。泰云。八地已上。
即有二第七法執所知障一。爲二所依止一。六識法執現行。唯

T2344_.73.0577b22:

爲二法執微細隨眠所

起。然即經云三唯有二所知障一者。
據二末那法執一而説。西方諸師。多作二此解一。亦如二基師

T2344_.73.0577b23:

唯識章
解一

故唯識云。所知障中。修所斷種。於二十

T2344_.73.0577b24: 地中一。漸次斷滅。金剛喩定現在前時。方能斷
T2344_.73.0577b25: 盡。彼障現起。地前漸伏。乃至十地方永伏盡。
T2344_.73.0577b26: 八地以上。六識倶者。不二復現行一。無漏觀心

T2344_.73.0577b27:

根本
智

及果

後得
智

相續。能違レ彼故。第七倶者。猶

T2344_.73.0577b28:

可二現行一。法空智果

本後

起位方伏。法苑

斷障

T2344_.73.0577c01: 章云。其所知障其六識中倶生所知障并習
T2344_.73.0577c02: 氣。亦有二九地八十一品一。皆非二六行所

伏。障
T2344_.73.0577c03: レ理故。其加行智即能伏レ之。爲二十品一斷。十地

T2344_.73.0577c04:

斷

現習

故。不レ分二麁細前後一。説レ斷不レ廢。初地

T2344_.73.0577c05: 斷レ細。二地斷レ麁。初地斷二有頂二地斷二欲界一。
T2344_.73.0577c06: 但隨障二此地智一。即便斷之。故無二前後一。其第
T2344_.73.0577c07: 七識中所知障并習氣。雖下説レ有二九品一。或説上
T2344_.73.0577c08: レ無レ品。仍一品斷。金剛心中方永斷故。此説
T2344_.73.0577c09: レ斷二隨眠一故。不レ説二彼現行等斷一。又唯識章云。
T2344_.73.0577c10: 所知障中倶生現行。乃至十地方永伏盡。前

T2344_.73.0577c11:

之六識。八地伏盡

唯現

種習皆地地斷。七識

T2344_.73.0577c12: 現行。金剛喩定加行道伏。金剛喩定起時。種
T2344_.73.0577c13: 習倶斷。準レ此應レ知。今章。或現或種。以二地地
T2344_.73.0577c14: 別斷一故者。知更無他。亦即此也。學者庶幸
T2344_.73.0577c15: 鑒焉
T2344_.73.0577c16: 問。若爾何故。而有處説下七地已還。起二有漏
T2344_.73.0577c17: 心一等上耶　義苑云。若爾者。躡二上地地分斷一

T2344_.73.0577c18:

以問也

復古
亦同

意謂。若分分斷。應二無漏一失。何以

T2344_.73.0577c19:

下正

二相違一

文

此中諸解。似レ亂二於麻一。莫レ可二

T2344_.73.0577c20: 適從一。今解。此躡二上三段一。巧設二問勢一。謂。若以二
T2344_.73.0577c21: 六倶煩惱既故留

彼。現種自在。應レ通二十地一。
T2344_.73.0577c22: 何故有處説三七地已還起二有漏心一耶。若謂下
T2344_.73.0577c23: 六倶故留。不レ起二過患一。其第七煩惱。非レ潤非
T2344_.73.0577c24: レ留故。七地來有中暫現上者。若爾其所知障皆
T2344_.73.0577c25: 於二後地一起。何故但説三七地已還起二有漏心一。
T2344_.73.0577c26: 而不レ説下於二八地以後地一起上耶。知等之言。等二
T2344_.73.0577c27: 取餘一 &MT10769;

耳。良以章主巧辯。鉤鎖徴起。猶如二
T2344_.73.0577c28: 補處四伏 &MT10769;

答一。含勢實爾。迄レ答映思。言二有
T2344_.73.0577c29: 處説一者。唯識九云。第七識倶執レ我見等。七地
T2344_.73.0578a01: 已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一爲二依持一故。又佛
T2344_.73.0578a02: 地論云。以三七地來猶有二微細煩惱現行一。若

T2344_.73.0578a03:

無二第七一。應レ無二染依一。第七細惑

四地

若已遠

T2344_.73.0578a04: 離。五六七地。六識麁惑。應レ不二現行一。即違二瑜

T2344_.73.0578a05:

伽解深密説一

彼説。害伴隨眠。於二前五地一。羸劣隨眠。
於二六七地一。微細隨眠。於二八地以上一。一

T2344_.73.0578a06:

切煩惱。不二復現行一。唯有三所知障爲二依止一故。景云。問。
如二攝論説一。七地長入二眞觀一。不レ起二煩惱一。云何今説レ起二

T2344_.73.0578a07:

羸劣細惑一耶。解云。七地有レ三。謂。入住出。出心地滿。
眞觀相續。不レ起二煩惱一。故攝論云レ不レ起レ惑。入住心中。

T2344_.73.0578a08:

有時起レ惑故。故此中説二微細現行一爾。佛地論云。即違三
此中所説六七二地有二羸劣隨眠微細現行一者。是也

T2344_.73.0578a09: 今引作レ &MT10769;

。可レ知レ之歟
T2344_.73.0578a10: 答。若約三第六識中煩惱障爲二有漏一者。彼既
T2344_.73.0578a11: 留故。即似有漏。若約所知障爲二有漏一。即實有
T2344_.73.0578a12: 漏。此二通二十地一。若末那煩惱。即實有漏。至二
T2344_.73.0578a13: 於七地一。有無不定。以レ有三時暫起二有漏心一故。
T2344_.73.0578a14: 餘義可レ知　義苑云。六識煩惱。留故起レ似。

T2344_.73.0578a15:

無レ乖二所斷一。二識

六七

所知貫二其十地一

此解通
漫。第六

T2344_.73.0578a16:

所知。豈
通二後地一

若起二有漏一。正當二所斷一。復何同哉

復古
云。

T2344_.73.0578a17:

六識煩惱。及所知障。此二通二十地一。但有二似實之異一。倶
至二十地一盡也。今謂。若依二相宗一。六識煩惱。八地以上。

T2344_.73.0578a18:

永不二故起一。如二先已辨一。若通二習氣一。總不レ起邊。
或約二今家一。亦通二十地一。故意方起。亦不二相違一

七識

T2344_.73.0578a19: 煩惱。既非二所留一。即實有漏。於二七地一有無。七
T2344_.73.0578a20: 識煩惱。恒行無明。從二初入一雖二二智雙縁一。決
T2344_.73.0578a21: 定別照。照二眞則寂然不レ動。照レ俗乃識妄差

T2344_.73.0578a22:

殊。蓋不定者。但在二觀智之斷續一耳

亦未二盡理一
復古云。七

T2344_.73.0578a23:

地容レ有二暫起一。觀智劣故。八地無功用道。
任運不レ起。此竝未レ穩。如レ上レ引二景疏一

今解。答中

T2344_.73.0578a24: 亦三。初二揀示。後正縱答。初約二六倶煩惱一。
T2344_.73.0578a25: 現起唯前七地。或總十地。修道位中。既所留
T2344_.73.0578a26: 惑。猶故意起。即似有漏。次約二所知障一。末那
T2344_.73.0578a27: 法執。於二後地一起。即實有漏。此上二種。既通二
T2344_.73.0578a28: 十地一。則知。有處所レ説。非下望二此二一説

起二有漏
T2344_.73.0578b01: 心一爾。後正縱答。謂。第七識煩惱。亦實有漏。
T2344_.73.0578b02: 與二無漏道一。性相違故。八地以去。方永不レ行。
T2344_.73.0578b03: 七地已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一。爲二依持一故

T2344_.73.0578b04:

如二向
已引一

雖二第七地純無相觀。無漏相續一。作二加

T2344_.73.0578b05:

行障一

相續起多間斷時少

理實間斷。起二有漏心一故。有二

T2344_.73.0578b06:

加行一

如レ前

以レ此究レ之。有處文説。正當二此

T2344_.73.0578b07: 義一。所望異耳。餘義可二準知一
T2344_.73.0578b08: 又此教中惑滅智起分齊者。惑種在二滅相一時。
T2344_.73.0578b09: 智即生相。同時相返。如二築即押。押即築等一。
T2344_.73.0578b10: 廣如二對法論説一　唯識九云。菩薩見道現在

T2344_.73.0578b11:

前時。具斷二二種一。名レ得二聖性一二眞見道

斷二二
障種一。

T2344_.73.0578b12:

二眞無漏能治道智。演義云二
大小二眞見道一者。恐非

理在前時。彼二障種。

T2344_.73.0578b13: 必不二成就一。猶三明與レ闇定不二倶生一。如二秤兩頭
T2344_.73.0578b14: 低昂時等一。諸相違法。理必應レ然。是故二性

T2344_.73.0578b15:

凡聖

無二倶成失一

基疏云。問。無間道起。惑種不レ倶。
過去已滅。未來未レ生。如何名レ斷。

T2344_.73.0578b16:

由レ此對法第七等問。從レ何而得レ斷耶。答。不レ從二過去一
已滅故。不レ從二未來一未レ生故。不レ從二現在一道不レ倶故。

T2344_.73.0578b17:

然從二諸煩惱

重一。而得レ斷。爲レ斷二如レ是如レ是品 &T072699;

重一。
生二如レ是如レ是品對治一。若此品對治生。此品 &T072699;

重滅。猶

T2344_.73.0578b18:

如二世間明生闇滅一。由二此品離繋一。令三未來煩惱住二不生
法中一。是名爲レ斷。故非三道惑可二説爲

倶。餘如二彼解一

T2344_.73.0578b19:

言二如築等一者

宋本云レ如二昂即低。低即昂等一故。義苑
云。喩如二秤兩頭低昂時等一。引二對法一竟

T2344_.73.0578b20:

云。有本云レ如二築即押。押即築等一。恐傳寫之訛也。以レ違
レ論故。復古亦云。誤也。折薪擧二對法一畢云。然上論正

T2344_.73.0578b21:

明二斷義一。但有レ明二其低昂喩一。却在二第六卷中一。然喩二中
陰身一。 &MT10755;

沒結生時分亦爾。若唯識論却雙有二二喩一。今引二

T2344_.73.0578b22:

對法一者。但證二智起惑滅之相一爾。余識。諸 &T047368;

未レ詳。瑜
伽倫

云。明二斷惑時一。舊有二兩解一。一遠師云。先斷二煩

T2344_.73.0578b23:

惱一。後入二初地一。如二開門已方得

入レ室。二融法師云。斷
時即入。非二是斷已後得

入レ地。如二杖打レ地時即凸。凸

T2344_.73.0578b24:

時即打時一。是斷時即入。入時即斷。今解。斷二煩惱一無間
道。在二生相一時。即是惑在二滅相一。與二彼二解一並不レ同

T2344_.73.0578b25:

也。覆二此等釋一。今章亦與二彼倫師自義一同。則方知。
且約二始教中一。明二其分齊一爾。更約二 &MT10755;

教一。如二即當レ引

諸

T2344_.73.0578b26: &T047368;

依二異本一解。未二委悉一。今詳。楞伽玄云。障治
T2344_.73.0578b27: 相對。無漏智起。諸惑種滅。如二秤兩頭低昂時

T2344_.73.0578c01:

等一。亦如二築即押。押即築一

不二輒
爲

誤

麁説雖レ爾

始教

T2344_.73.0578c02:

若依二十地論一。非レ初非二中後一

教

如レ是斷レ惑。

T2344_.73.0578c03: 又不レ見二惑性眞一。是迷不レ成レ斷。若見二惑性眞一。
T2344_.73.0578c04: 惑無レ不レ成レ斷。若不レ爾者。見レ有二惑可

斷。是
T2344_.73.0578c05: 惑而非レ智。若見二惑性空一。是智而非レ惑。是則
T2344_.73.0578c06: 見レ有レ惑之智。此智亦須レ斷。諸惑之性空。此

T2344_.73.0578c07:

惑不レ須レ斷

復古云。此但擧二法相一邊一。
亦不レ違二餘縁集斷義一

準レ此。今章

T2344_.73.0578c08:

言二此教中等一者。即初教始門

孔目云。始教始門
者。人法二空。方

T2344_.73.0578c09:

入二空攝一。此初教始 &MT10755;

。並通二分別無分別教義一。無分別義
者。謂。證二眞如一。無分別教者。謂。比二觀意言無分別境一。

T2344_.73.0578c10:

悟二大乘言教一故。分別教
義者。謂。教義即空故

又此障法下初教

門

T2344_.73.0578c11: 又此障法以二依レ識無性一故即空。無分別是其
T2344_.73.0578c12: 障義如二維摩經云一。五受陰洞達。空無二所起一。
T2344_.73.0578c13: 是苦義。今此障義。亦準レ彼知レ之　義苑云。
T2344_.73.0578c14: 且法相大乘。見レ有二實惑可

斷。惑滅智起故。
T2344_.73.0578c15: 如二秤兩頭低昂時齊一。今以三點示意順二性宗一
T2344_.73.0578c16: 故。説二障既依レ識。本自無性。無性即空。妄説

T2344_.73.0578c17:

爲二障義一也

此解不レ然。不レ知二此
是始教 &MT10755;

門分別教義

若更深而究レ之。

T2344_.73.0578c18: 所依之識。亦無レ有レ性。故圭山云。識如二幻夢一。

T2344_.73.0578c19:

此中依識無性之言。亦含二斯義一。思レ之

未レ穩

T2344_.73.0578c20: 了二苦之無

苦故。曰二洞達等一。則彼レ而曉レ此。

T2344_.73.0578c21:

達二惑障之本空一耳

文

折薪云。上約二縁集斷義

T2344_.73.0578c22: 邊一故。有二所斷一。今約二依識無性一。其障即空。況
T2344_.73.0578c23: 上立二識祕密善巧一。所依之識。本自不レ見。能

T2344_.73.0578c24:

依之惑。豈得レ有耶。故知。即空是障義也

此亦
未レ穩

T2344_.73.0578c25: 復古云。以三始教空宗。顯二識等空一故。楞伽云。
T2344_.73.0578c26: 心如二工伎兒一。意如二和伎者一。五識如二伴侶一。妄
T2344_.73.0578c27: 想觀伎衆。據二此經文一。雖レ知二是識一。由不レ免二戲
T2344_.73.0578c28: 論一。引二迦旃延章一。證二今障義一。苦性即空。是眞

T2344_.73.0579a01:

苦義。始教之

門也

文

今詳。孔目三云。若大

T2344_.73.0579a02: 乘初教。自性即空。但有二名用一。是名二使及煩

T2344_.73.0579a03:

惱一。若在二直進教一。其體即空。名爲二煩惱一

若在二

教一。

T2344_.73.0579a04:

其體
即如

言二

始教

門一者。如下維摩經弟子品内。爲二

T2344_.73.0579a05:

迦旃延一説中不生不滅是無常義等上

等二取五受陰
洞達等之文一

T2344_.73.0579a06: 乃至。初教門中眞如。但是空義。不レ同二 &MT10755;

教一。

T2344_.73.0579a07:

此中可レ思

肇公註云。有漏五陰。愛二染生死一。名二受陰一
也。小乘以二受陰起。則衆苦生一。爲二苦義一。大

T2344_.73.0579a08:

乘通二達受陰内外常空。本自無レ起。誰生レ苦者一。此眞苦
義也。今謂。此當二通教即空義一耳。演義引二生公釋一。皆準

T2344_.73.0579a09:

知レ之

T2344_.73.0579a10: 若依二 &MT10755;

教一。諸聲聞。於二煩惱障一。尚不レ能レ斷。但
T2344_.73.0579a11: 能折伏。何況能斷二彼所知障一　義苑云。此教

T2344_.73.0579a12:

所斷。須下達二惑體之本空一

即如

知中眞性之本

T2344_.73.0579a13: 有上。方諸二乘。唯存二忻厭一。三昧屈レ懷。未レ曉二妄
T2344_.73.0579a14: 源一。故但能折伏。斯乃以レ實奪レ權。作二如レ是説一

T2344_.73.0579a15:

未レ穩

復古云。大乘

教。深細而説。不レ許二出

T2344_.73.0579a16: 界一。但伏二煩惱現行一。未レ除二種子一。況斷二所知一耶

T2344_.73.0579a17:

始教尚爾。末那煩惱。以二聲聞等不

能レ斷故。豈爲二

教
義一耶。今謂。此中。初明二此教三乘斷惑一中。先就二聲聞

T2344_.73.0579a18:

人一故。此揀示。即如下上卷言中彼愚法約二 &MT10755;

教以去一。不レ名三究竟出二三界一等上故。下具問答

T2344_.73.0579a19: 故彌勒所問經論云。聲聞辟支佛。不レ能三如
T2344_.73.0579a20: レ實修二四無量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能折二
T2344_.73.0579a21: 伏一切煩惱一等。楞伽文亦如二上説一　彌勒問
T2344_.73.0579a22: 論。如下上卷中。明二三乘一處。引レ文廣解上。言二楞
T2344_.73.0579a23: 伽文一者。折薪云。彼經第二云。大慧。煩惱障
T2344_.73.0579a24: 業習氣不レ斷故。不レ説二一切聲聞縁覺一乘一。
T2344_.73.0579a25: 偈云。譬如下海浮木。常隨二波浪一轉上。聲聞愚亦
T2344_.73.0579a26: 然。相風所二漂蕩一。彼起煩惱滅。餘習煩惱愚。
T2344_.73.0579a27: 味著三昧樂。安住無漏界。乃至得二説三昧
T2344_.73.0579a28: 身一。乃至劫不レ覺。釋曰。此亦説折二伏煩惱一也

T2344_.73.0579b01:

意此如三上彌勒
問論説二折伏等一

復古亦引二楞伽文一云。言三諸二

T2344_.73.0579b02:

乘得二涅槃一者。非二究竟一也

指鈔云。亦如上説者。檢
レ上無レ文。恐上脱歟。或

T2344_.73.0579b03:

恐上字寫訛。正應レ作二下説一。以三下
二乘迴心章引二楞伽文一。應レ指二下説一

T2344_.73.0579b04: 問。此説何故與二前教一不レ同耶。答。彼爲レ引二二
T2344_.73.0579b05: 乘一故。未二深説一故。是故以レ上就レ下。説下煩惱
T2344_.73.0579b06: 障同二彼二乘一。佛地方盡上。又以レ下同レ上。亦許下
T2344_.73.0579b07: 二乘全斷二惑障一。分斷中所知上。今此就レ實。以三愚
T2344_.73.0579b08: 法二乘無二廣大心一故。不レ能三究竟伏二煩惱障一。
T2344_.73.0579b09: 又亦可下前約二三乘中聲聞一。此中約二愚法一故。
T2344_.73.0579b10: 不

同也　義苑云。初問中。初教二乘有レ斷。

T2344_.73.0579b11:

此教但伏。伏斷不レ同故。須レ成レ問

復古云。以下
始教有宗説中

T2344_.73.0579b12:

彼愚法出界。總斷二煩惱一。分斷中所知上。今實教尚未
レ斷二煩惱一。況斷二所知一耶。二教不レ同。故興レ問也

二答

T2344_.73.0579b13: 權中。言二以上就下一者。謂。寄對引攝故。説下煩
T2344_.73.0579b14: 惱障。與二二乘一同。佛地而斷上也。又以下同上
T2344_.73.0579b15: 者。謂。令レ具二勝進一。許レ悟二大途一故。説三所知分
T2344_.73.0579b16: 有二所斷一也。今此就實等者。二實中究二彼造
T2344_.73.0579b17: 心一。未レ能レ契レ實。既不レ悟レ心。焉能盡レ妄。故但

T2344_.73.0579b18:

折伏。又亦下從容之説。亦自不レ同

文

折薪云。

T2344_.73.0579b19: 上即菩薩。下即二乘。爲レ引二二乘一故。菩薩煩
T2344_.73.0579b20: 惱至二佛地一方盡。又二乘參レ上。尚許三分斷二所
T2344_.73.0579b21: 知一皆是方便引二愚法一故。作二是説一。其實不レ斷
T2344_.73.0579b22: 也。今此下 &MT10755;

教約實不レ引二二乘一。所以云二不
T2344_.73.0579b23: 斷一也。又亦可下別是一義。答。於二前問一也。以下
T2344_.73.0579b24: 前義約二始教一。雖レ許二二乘斷道一。乃是方便。實
T2344_.73.0579b25: 不中曾斷上。此中意云。雖三前約二始教一。以二是三乘
T2344_.73.0579b26: 中聲聞一故。許二斷惑一。以二三乘義寛則通至二 &MT10755;

T2344_.73.0579b27: 教一故。全不レ揀。此中唯揀二愚法一故。上云二但能

T2344_.73.0579b28:

折伏一

文

復古云。始教菩薩。亦説三煩惱須二十

T2344_.73.0579b29: 地 &MT10755;

心頓斷一。又許下聲聞全斷二惑障一等上。今此
T2344_.73.0579c01: 就レ實深細而説。竝不レ名下究竟出二三界一。斷中煩
T2344_.73.0579c02: 惱上。有謂。 &MT10755;

教不レ見レ有二二乘斷惑行相一。然教
T2344_.73.0579c03: 有二麁細一。則前機麁故。須レ似レ小。此教深勝。不
T2344_.73.0579c04: レ假二似レ彼。法華火宅喩。三車引二諸子一。豈非二實

T2344_.73.0579c05:

教三乘行相一耶

又亦
下

以下前二教倶約二愚法一説上。

T2344_.73.0579c06: 今此二教。以下始教約二三中二乘一。此 &MT10755;

教約中
T2344_.73.0579c07: 愚法二乘上。若 &MT10755;

教約二三乘一説二聲聞一者。亦如二
T2344_.73.0579c08: 諸論一。若始教約二愚法一者。義同二法華一。則二教
T2344_.73.0579c09: 互出也
T2344_.73.0579c10: 其菩薩人。於二二障中一。不レ分二倶生及分別一。但
T2344_.73.0579c11: 有二正使及習氣一。地前伏二使現一。初地斷二使種一。
T2344_.73.0579c12: 地上除二習氣一。佛地究竟淨　義苑云。此教行
T2344_.73.0579c13: 人。知レ眞達レ妄。無斷而斷。無斷故。惑性即智
T2344_.73.0579c14: 性。而斷故。不レ礙レ迷レ眞。體惑既然故。不レ分二

T2344_.73.0579c15:

倶生及與分別之麁細一也

即次下文。及行位章云。
不レ分二見修一。孔目三云。

T2344_.73.0579c16:

但經論中。約二見修及九地十一地等一。明二斷惑不同及 &T072699;

細一者。皆初教所攝。故折薪云。此教不レ明二見修一故。不

T2344_.73.0579c17:

レ分二分別倶生一也。彌勒問論曰二見修道中一切煩惱一者。
對二揀聲聞一故耳。又十地經云二諸見縛者先已斷一者。但

T2344_.73.0579c18:

許二權小所立名數一。又下文云二如實義者。
見位斷 &T072699;

。修位斷

細者。始教寄顯門

何以故。不

T2344_.73.0579c19: レ同二法相見

有三實惑可二分割一故。但有下克三示
T2344_.73.0579c20: 惑相唯有二此二一。正使者。二障現行。兼所依無

T2344_.73.0579c21:

明

起信疏云。

細染心。名二煩惱礙一。所依無明。名二智
礙一。又行願鈔云。由二前獨頭無明一故。起二種種煩惱一。

T2344_.73.0579c22:

故佛名經云。獨頭無明。爲二煩惱種一。若依二折薪一云。言
レ使者。約レ喩爲レ言。故演義六云。如下世公レ使隨二逐衆生一。

T2344_.73.0579c23:

得中使繋縛上。故云レ使也。此通二二障一。復古同據
レ此耳。然清涼本據二淨影義章一。竝如二前引一

習氣者。

T2344_.73.0579c24:

唯無明故

又云。謂。無明熏習氣分也。楞伽心玄云。謂。
無始無明。與二如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二

T2344_.73.0579c25:

一切染淨法因一。梁攝論云。此定能破二一闡提習氣無明
闇一。故探玄云。若依二 &MT10755;

教一。如二梁攝論等一。其煩惱種。初

T2344_.73.0579c26:

地永盡。唯有二彼習一。準レ此。無明名爲二習氣一。若折薪意。
引二演義一云。習氣通二二義一。二者殘習。二者種子。熏習

T2344_.73.0579c27:

今云二習氣一。即是初義故。次云三種斷無間方有二習氣一故。
不レ同三種子名二習氣一也。謂。二障氣分熏習所成。亦名二

T2344_.73.0580a01:

重一。

重則似二煩惱一而非二煩惱一也。今詳。章文初標三
但有二天使及習氣一。而釋中言下地前伏二使現一。初地斷中

T2344_.73.0580a02:

使種上者。即釋二正使一也。次言三地上除二習氣一
等者。別釋二習氣一。則知。折薪能符二章旨一矣

地前伏

T2344_.73.0580a03: 使現者。伏即是斷。謂。留二伏煩惱一。除二斷所知一。

T2344_.73.0580a04:

若但有レ伏。何名爲レ聖

此明下地前斷二無明一義。又
梁攝論修時章。説二七阿僧

T2344_.73.0580a05:

祇一中。當三三賢位已得二無漏一。則應レ有三地前斷二所知 &T072699;

一。
然今章既云下自二在能斷一。留故不

斷。明是但伏二煩惱現

T2344_.73.0580a06:

行一。而不レ斷レ種。又既言三地前伏二使現一故。倶伏二
二障現行一。所知 &T072699;

分。亦未レ可レ斷。何妨レ爲レ聖

初地

T2344_.73.0580a07: 斷使種者。自在攝化。不二復更留一。是故地上
T2344_.73.0580a08: 但除二微細無明習氣一。至二於佛地一。遠二離微細
T2344_.73.0580a09: 念一故。得二心性一。心即常住。名二究竟覺一。如レ此除
T2344_.73.0580a10: 斷。亦レ不三同他宗歴二破四十二品之殊一也
T2344_.73.0580a11: 然彼地前三賢位中。初即不レ墮二二乘地一故。
T2344_.73.0580a12: 於二煩惱障一自二在能斷一。留故不レ斷。爲レ除二智
T2344_.73.0580a13: 障等一故。是故梁攝論云。十解以去。得二出世
T2344_.73.0580a14: 淨心一。又云。十解以上名二聖人一。不レ墮二二乘地一。
T2344_.73.0580a15: 仁王經云。地前得二人空一。而不二取證一等。又起
T2344_.73.0580a16: 信論得三少分見二法身一。作二八相一等。皆此義也
T2344_.73.0580a17: 　義苑云。此三賢菩薩。一者超權。二者越小

T2344_.73.0580a18:

例如下台家以三通初地當二
別初住一。別地圓住等上

若乃三觀澄明。眞俗不

T2344_.73.0580a19: 二。即是超權。故留二惑種一。偏斷二所知一。即越二小
T2344_.73.0580a20: 聖一。故曰二不墮等一。文中但有二越小一。義含二超權一。

T2344_.73.0580a21:

何以故。達レ法之異故

此解
鑿矣

言二自在能斷一者。

T2344_.73.0580a22: 問。三賢位。留惑潤生。有二何典據一耶。答。梁論。
T2344_.73.0580a23: 仁王。如二今所

證。又本業云。地前三賢伏二三
T2344_.73.0580a24: 界無明一。而用二麁業一。何以故。當二受生時一。善爲二
T2344_.73.0580a25: 縁子一。愛爲レ潤レ業。受二未來果一。故名二恩用一。而

T2344_.73.0580a26:

不レ斷二愛用一

有引二涅槃一云。地前三賢。留二煩惱障一。潤
業受生者。此文分明也。又基疏云。倶生

T2344_.73.0580a27:

現起。地前亦能伏。理無レ疑故。瓔珞經
説。三賢菩薩。唯伏不レ斷。正與レ此同

是故下引二玆

T2344_.73.0580a28:

一經

仁王

二論

梁論第三。第
四。及起信論

雖四皆證三地前亦

T2344_.73.0580b01: 有二増勝一。且攝論證レ異レ小。仁王證二留惑一。起信
T2344_.73.0580b02: 明二證入増勝一。經論雖レ爾。其實擧レ一兼レ餘也

T2344_.73.0580b03:

文

折薪云。是故下引二三文一。證二四義一

檢二前始教一。
一不レ墮二二

T2344_.73.0580b04:

乘地一故。二爲レ除二智障一故。然章等言。
等三取潤生攝化。及與二得菩提一故四

皆同二始教初

T2344_.73.0580b05:

地已上一也

文

問。現撿二梁論一

第三出世淨章云。菩
薩有二三種一。一在二凡

T2344_.73.0580b06:

位一。二在二聖位一。從二初發心一。迄二十信以還一。竝是凡夫。
從二十解一以上。悉屬二聖位一。第四云。菩薩有二二種一。謂。

T2344_.73.0580b07:

凡夫聖人。十信以還。是
凡夫。十解以上。是聖人

無二文全同一。爲二取レ意引一

T2344_.73.0580b08: 耶。答。初既出世淨章故。義言レ得二出世淨心一。
T2344_.73.0580b09: 次則釋二上論文一。意謂。能斷二煩惱一。雖二是聖人一。
T2344_.73.0580b10: 留故不レ斷。自二在能斷一。故不レ墮二二乘地一也。後

T2344_.73.0580b11:

仁王經

彼文祇云。入二生空位一。聖人性故。而義言二而不
取證一。如二大品云一。菩薩從二初乾慧地一。至二菩薩

T2344_.73.0580b12:

地一。皆行皆學。而
不二取證一。是也

得二人空一之語。乍似レ不レ該二二

T2344_.73.0580b13: 障一。然既獲二大士聖性一。具證二二空一。能益二自他一。
T2344_.73.0580b14: 豈如二小聖一。故唯識云。二乘唯斷二一種一。名レ得二
T2344_.73.0580b15: 聖性一。菩薩具二斷二種一。名レ得二聖性一。何況 &MT10755;

教
T2344_.73.0580b16: 位乎
T2344_.73.0580b17: 以三此菩薩唯怖二智障一故。修二唯識眞如等觀一。
T2344_.73.0580b18: 伏二斷彼障一。然於二煩惱障一。非二直不

怖。不レ修二
T2344_.73.0580b19: 對治一。亦乃故留助成二勝行一。初地以上。斷二於
T2344_.73.0580b20: 智障一分麁一故。於二煩惱障一。不二復更留一。是故
T2344_.73.0580b21: 二障不レ分二見修一。至二初地一時。正使倶盡　義
T2344_.73.0580b22: 苑云。此障障二其菩提一。是彼菩薩所求之果。
T2344_.73.0580b23: 是故畏レ之。修唯識等者。能治之智也。所レ言
T2344_.73.0580b24: 唯識者。謂。觀二名義自性差別等相一。眞如觀

T2344_.73.0580b25:

者。當レ知。唯心無二外境界一

復古云。唯識觀
レ事。眞如觀レ理

以二

T2344_.73.0580b26: 斯二觀一治二彼所知一。則惑散空明。唯一眞際。
T2344_.73.0580b27: 然於下故留資レ行。初地下雙二除二障一。不分
T2344_.73.0580b28: 見修者。地上已去。但除二習氣一故。無レ可レ分也

T2344_.73.0580c01:

文

折薪云。修唯識等者。此依二占察經説一。彼經

T2344_.73.0580c02: 立二二觀一。一唯心識觀。二眞如實觀。學二唯識一
T2344_.73.0580c03: 者。謂。於二一切時一切處一。隨三身口意有二所作
T2344_.73.0580c04: 業一。當三觀察知二唯是心識一。學二眞如一者。思二惟
T2344_.73.0580c05: 心性無生無滅一。不レ住二見聞覺知一。無二一切分
T2344_.73.0580c06: 別之相一。即唯識觀レ事。眞如觀レ理。此二不二。

T2344_.73.0580c07:

止觀同時也

今謂。若圓教觀。如二輔行云一。觀有二二種一。
一者唯識。謂。一切唯心。二者實相。謂。

T2344_.73.0580c08:

觀二眞如一。唯識歴レ事。眞如觀レ理。指要鈔云。又實相
觀。雖レ觀二理具一。非二清淨理一。乃即レ事之理也。以下依二陰

T2344_.73.0580c09:

等一顯上故。實相觀者。即二於識心一。體二其本寂一。三十宛
然。即空假中。唯識觀者。照二於起心一。變造十界。即空假

T2344_.73.0580c10:

中。十義書云。須レ知。事理不二之語。得レ心之者。隨
レ修二一觀一。必含二二義一。如下修二理觀一者上。雖レ云三但觀二理

T2344_.73.0580c11:

具一。須レ知二全レ修在

性。則善修二實相觀一也。修二事觀一
者。雖レ觀二能造十界之心一。須レ知二全レ性成

修。則善修二

T2344_.73.0580c12:

唯識觀一也。然今就二此中一。既約二 &MT10755;

教地前三賢一。則不
レ可下苟以二圓觀一而作中是釋上。今依二本業經一。十住修二唯

T2344_.73.0580c13:

識百法觀門一。十行即修二無相空觀一。十向學二相似平等中
觀一。今章等言。等二取中觀一。次第三觀。漸伏二無明所知

T2344_.73.0580c14:

障一故。是

教義。故要問答引二梁攝論一云。菩薩尋二思
此名義假立自性及差別一。如レ此度レ疑。決了等。説名二尋

T2344_.73.0580c15:

思一。因二此尋思一。觀三名義等定無二所有一。名二如實智一。尋思
位地。在二煗頂兩位一。若準二修時章一。在二於十信及十解

T2344_.73.0580c16:

位一。如實智位。在二於忍心及世第一法一。若準二修時章一。則
在二十行十迴向位一。乃至此教在二三乘一。亦得二一乘用一。

T2344_.73.0580c17:

由二此觀法一切處用一。應二法界一故。準レ此應レ思。熟教地
前。謂。比二觀意言無分別境一。證二眞如一等。是也。若依二

T2344_.73.0580c18:

始教一。唯識九云。煗等四法。依二四尋思。四如實智。初
後位立一。四尋レ思者。尋二思名義自性差別假有實無一。如

T2344_.73.0580c19:

レ實遍知二此四離レ識及識非

有。名二如實智一。基云。此
中唯觀二妄情所執能詮所詮唯意言性一。既先加行起二四尋

T2344_.73.0580c20:

思一。必有二智果一故。次辨二智果一。前四尋思。觀二計所執四
境離レ識非

有。唯觀二所取無一。未レ觀二能取一。此如實智。

T2344_.73.0580c21:

忍二可前境離レ識非

有。所取空已。復能遍知下能取彼
識。離二識内境一。決定非

有。能取亦空。了下知内識及所

T2344_.73.0580c22:

變相。互不二相離一。如二幻事等一。唯識之相上。知二如幻一已。
此依他上。無二計所執一。便謂二二空一。依レ此爲レ門。觀二彼

T2344_.73.0580c23:

空理一。入二圓成實一。此在二四善根一。唯似三性觀。未レ證レ眞
故。入地已去。不レ作二尋思觀一。唯作二如實觀一。已除二二

T2344_.73.0580c24:

取一。不レ須三唯觀二所取假有一。七地已前。猶未二清淨一。此體
即是無生忍體。然今 &MT10755;

教三賢菩薩。怖二所知障一故。修二

T2344_.73.0580c25:

此二觀一。伏二斷彼障一故。如下彼始教於二十地修道位中一。
唯修二永滅所知障道一。留二煩惱障一。助願受生故。修道位

T2344_.73.0581a01:

不

斷二煩惱一。不レ修二對治一。
助成二勝行一。約レ教可レ解

言二初地以上等一者。折

T2344_.73.0581a02: 薪云。初教既云二二障正使初地倶盡一。却言
T2344_.73.0581a03: レ斷二所知一分麁一者。應下與三習氣分作二麁細二
T2344_.73.0581a04: 分一。以二習氣一爲中一分細上故也。非下同二始教一。所
T2344_.73.0581a05: 知障有二多分一。地地別斷上。此初地與二始教金
T2344_.73.0581a06: 剛位一齊。既二障正使レ倶盡。不レ分二分別倶生一
T2344_.73.0581a07: 故。見修二位。只由レ此故。初地正使倶盡也

T2344_.73.0581a08:

此據二初地頓斷之義一。若義苑
意。是漸斷義。如二前已引一

今依二探玄一

第十

云。

T2344_.73.0581a09: 若約二 &MT10755;

教一。初地亦捨二三界分段。及惑業苦一。
T2344_.73.0581a10: 地上唯斷二彼所知障。及變易報一。其煩惱障。地
T2344_.73.0581a11: 前漸伏。初地斷盡。所知障。地前亦學レ伏。初
T2344_.73.0581a12: 地斷二一分一。餘在二諸地一。各斷二一分一。佛地方盡。

T2344_.73.0581a13:

此如二梁論及寶性論等説一

第十一云。若依二

教一。
如二梁論等一。其煩惱種。

T2344_.73.0581a14:

初地永盡。唯有二彼習一。其所知障。一分 &T072699;

者。亦初地盡。
餘分及習。於二諸地中一。各別正斷。言二梁論一者。彼第九

T2344_.73.0581a15:

云。先於二地前一漸除二惑障一。後登二初地一漸除二智障一。又
第十一云。菩薩初入二眞如觀一。障二見道一無明即滅。所餘

T2344_.73.0581a16:

無明。餘在未レ滅。故十無明。覆二十功徳一。障二十正行一。今
詳。論本始教。纔渉二梁譯一。義當二 &MT10755;

教一。何以知者。如二孔

T2344_.73.0581a17:

目云一。若在二直進教一。其體即空。名爲二煩惱一。若在二 &MT10755;

教一
説。其體即如。名爲二煩惱一。又云。但諸教中。約二十地一。

T2344_.73.0581a18:

顯下斷二

細一分齊上者。即屬二 &MT10755;

教攝一。若經論中。依二十
地位一。顯レ別二無明一。不レ論二 &T072699;

細一者。皆初教中直進教

T2344_.73.0581a19:

攝。又依二

教一。有二十門煩惱一。義當二熟教一。
分亦得レ通二初教中直進教説一。此中思レ之

T2344_.73.0581a20: 故彌勒問經論云。問曰。若聲聞人。先斷二見道
T2344_.73.0581a21: 所斷煩惱一。然後漸斷二修道煩惱一。何故菩薩不
T2344_.73.0581a22: レ同二聲聞一。答曰。菩薩之人。無量世來。爲二諸衆
T2344_.73.0581a23: 生一。作二利益事一。後見二眞如甘露法界一。觀二彼一
T2344_.73.0581a24: 切諸衆生身一。而實不レ異二我所求處一。是故菩
T2344_.73.0581a25: 薩見修道中一切煩惱。能障二利益衆生行一故。
T2344_.73.0581a26: 即見道中一切倶斷。此文爲レ證　義苑云。初
T2344_.73.0581a27: 引レ小例レ大。問以二不同一。二答以二證眞一。觀レ機
T2344_.73.0581a28: 益レ物由二是煩惱障

眞。有レ違三同體大悲利二益

T2344_.73.0581b01:

衆生一故。見道中一切倶斷

文

折薪云。問。既

T2344_.73.0581b02: 言二見修道中等一者。此文亦許二登地是見道。
T2344_.73.0581b03: 後地是修道一。然以レ此證レ斷二一切障一可也。何
T2344_.73.0581b04: 得二以レ此證

無二見修一耶。答。言二見修一者。由下約二
T2344_.73.0581b05: 分別倶生一以顯上。既一切倶爲。即無二見修別

T2344_.73.0581b06: 惑。但不レ約下見惑於二見道中一斷等上故。言レ不

T2344_.73.0581b07:

レ分二見修一。非レ無二此位一也

未穩

復古云。問。

教

T2344_.73.0581b08: 自言二正使習氣一。何以引二見修等惑一爲レ證耶。
T2344_.73.0581b09: 答。但二教惑障。名字雖レ異。而惑體是同。故

T2344_.73.0581b10:

得レ爲レ證

今謂。不レ然。兩教惑障。名義雖レ同。而惑體
是異。謂。即空即如。是故爲レ證。意別。審焉

T2344_.73.0581b11: 孔目使行稠林云。如レ是等文。竝屬二初教攝一。
T2344_.73.0581b12: 今釋二 &MT10755;

教一。何以引レ此。下文云。義當二熟教一。分
T2344_.73.0581b13: 亦得レ通二初教中直進教説一
T2344_.73.0581b14: 其末那煩惱。亦初地斷レ麁。後除二殘習一故。無
T2344_.73.0581b15: 性攝論云。轉二染末那一。得二平等性智一。初現觀
T2344_.73.0581b16: 時。先已證得。修道位中。轉復清淨。解云。轉
T2344_.73.0581b17: 淨者。除二習氣一也。以二正使先斷一故。後但云二轉
T2344_.73.0581b18: 淨一。更不レ云レ斷也　義苑云。初地斷レ麁者。使
T2344_.73.0581b19: 種也。後除二殘習一者。地上已去。但斷二餘殘習

T2344_.73.0581b20:

氣一也

故無
性下

意顯下初現觀レ時。已斷二七識使種一。

T2344_.73.0581b21:

自後但除中殘習上。故有二轉言一也

文

今詳。前法

T2344_.73.0581b22: 相始教中。若約二護法一。末那通二我法執一。煩惱
T2344_.73.0581b23: 七地來起。所知八地後起。種金剛斷。皆修道
T2344_.73.0581b24: 斷。若安慧義。四惑恒相應故。唯有二人執一。無

T2344_.73.0581b25:

レ起二法執一

佛地無性二
論爲レ證

初地既滅。即見道斷。是

T2344_.73.0581b26:

倶生我。非二修道斷一。

孔目云。倶生修道斷者。
是寄レ位語非レ言二實斷一

竝如二

T2344_.73.0581b27: 前辨一。然今明二 &MT10755;

教一。全順二安慧一。斷位齊邊。名

T2344_.73.0581b28:

義雖レ同。其體

即空
即如

是異

安慧説レ無二第七識體一。孔
目云。攝論教興。在二其熟

T2344_.73.0581b29:

教一。所二以知一者。如二下論智差別文一。擧二十二甚深一。顯二
甚深義不

共二聲聞一。當レ知。教高非二是初教一。約二對治

T2344_.73.0581c01:

道一。辨二斷之位分一者。末那識。於二無漏道一。即説レ無レ有
レ識。何以故。於二無我理一。成二其妨一故。若説二滅時一。初

T2344_.73.0581c02:

見道位。即滅二末那一。何以故。障レ見二無我理一故。故無
性攝論云。轉二染汚末那一故。得二平等性智一。初現觀時。

T2344_.73.0581c03:

先已證得。於二修道位一。轉復清淨。轉清淨者。即滅二習
氣一人。言下在二修道中一滅二倶生我一。末那倶生。竝無明心

T2344_.73.0581c04:

煩惱修道斷上者。此義不
レ然。今章據レ此。是熟教義

攝論實爾。倘如二使行

T2344_.73.0581c05: 稠林一。引二無性論一竟。云三如レ是等文。屬二初教一
T2344_.73.0581c06: 者。以二原彼論正是始教一。有二初現觀及修道位
T2344_.73.0581c07: 之言一。實乃寄位之語。今依二共許論一。姑望二初
T2344_.73.0581c08: 地實斷之位一。與爲二熟教一皆轉用也
T2344_.73.0581c09: 若言下此是入二眞見道一時。暫伏不レ起。非中正斷上
T2344_.73.0581c10: 者。即不レ得レ言二轉復清淨一。以二總未

斷。何名二

T2344_.73.0581c11:

轉淨一　義苑云。牒レ &MT10769;

返質。斷義極成也

文

若

T2344_.73.0581c12: 依二 &MT10755;

教一。返質成立。若約二初教一。未二極成一故。護
T2344_.73.0581c13: 法立三末那通二法執一諍中。總別十 &MT10769;

。徴二斥安
T2344_.73.0581c14: 慧一。教理證成。如二唯識明一。是故今章次文。約
T2344_.73.0581c15: レ教會レ違。其理照然
T2344_.73.0581c16: 若依二始教一。容レ如二彼説一。是故當レ知。此教地上
T2344_.73.0581c17: 但除二習氣一故。寶性論云。不淨者。一切凡夫
T2344_.73.0581c18: 有二煩惱障一故。有垢者。以三諸聲聞辟支佛等
T2344_.73.0581c19: 有二智障一故。有點者。以三諸菩薩摩訶薩等。依二
T2344_.73.0581c20: 彼二種習氣障一故。解云。論釋地上名二摩訶
T2344_.73.0581c21: 薩一。故知。但有二習氣障一也　義苑云。約レ權縱

T2344_.73.0581c22:

。何以故。權教七識。佛地方斷故

此約二種習一。
若現行者。

T2344_.73.0581c23:

七地已來。猶得二現起一。
八地以去。方永不レ行

約レ實奪破。不レ容三初地更

T2344_.73.0581c24: 説二暫伏一。決知。是斷後除二殘習一耳。論明二三類一。
T2344_.73.0581c25: 皆先標レ過。次約レ人指レ惑。第三一類證二成上
T2344_.73.0581c26: 文地上習氣一也。位彌高。惑彌薄。故云二地上

T2344_.73.0581c27:

名摩訶薩一。故知。但有二習氣障一也

文

復古云。

T2344_.73.0581c28:

實性論

彼第二卷。牒二如來莊嚴智慧光明
入一切佛境界經一而釋之文也

不淨者。

T2344_.73.0582a01: 以三諸凡夫有二惑障一故。有垢者。以三諸聲聞辟

T2344_.73.0582a02:

支佛等有二智障一故

問。論上文云。邪見疑所攝。煩惱
見道遠離。又云。此得二滅諦一。如

T2344_.73.0582a03:

來法身。因二於見道修道及無分別一。若爾彼論應二是始教一。
答。且順二權小一。隨轉門義。其實不レ然。何以知者。彼下文

T2344_.73.0582a04:

云。阿羅漢雖レ盡二有漏一。而不レ斷二一切煩惱習氣一。及與二
今所レ證菩薩二障習氣一。豈不二種斷無間生習氣一耶。繇

T2344_.73.0582a05:

レ是方知。
是

教義

有點者。以三諸菩薩依二二障習氣一故。

T2344_.73.0582a06:

點者汚也。今章云レ點者。恐刀筆之誤也

文

折

T2344_.73.0582a07: 薪云。言二論釋一者。此非二寶性自釋一。有云。即智

T2344_.73.0582a08:

論中説也

檢二智度論一。第四十五正
有レ文。而非二今レ所

指

此中以二無間

T2344_.73.0582a09: 道是正斷惑時一。從二此正使種子斷已一。方有二習

T2344_.73.0582a10:

氣一也

未レ穩

有云。寶性論無レ有二此釋一。恐應二日

T2344_.73.0582a11:

照相傳一。或有二異本一歟。或云。文在二瓔珞一

本業
經云。

T2344_.73.0582a12:

其正觀者。初地已上有二三觀心一。從假入空。乃至得レ入二
中道第一義諦觀一。雙照二諦。心滅。進入二初地法流

T2344_.73.0582a13:

水中一。名二
摩訶薩一

論字應レ作レ經好。此等諸解。未レ得二章

T2344_.73.0582a14: 旨一。今解。意謂。寶性論釋二彼經一文。即以二地上一
T2344_.73.0582a15: 名二摩訶薩一。何以知者。據三智論等皆指二地上一。
T2344_.73.0582a16: 則寶性例然。驗知。論釋云二諸菩薩一者。即謂二
T2344_.73.0582a17: 地上摩訶薩一。乃假藉法。皆義准量也
T2344_.73.0582a18: 此中習氣。從レ斷二正使種子一。無間方有二習
T2344_.73.0582a19: 氣一。何以故。未斷以前。無二微薄一故。種斷無
T2344_.73.0582a20: 間。方有二微薄一。故論説名三無間生二習氣一　

T2344_.73.0582a21:

復古云。地前斷二彼使種麁重一

此解不レ然。初地斷
レ &T072699;

。何云二地前一

T2344_.73.0582a22:

地上方除二習氣一

更引二孔目習氣稠林一云。習氣有二
三種一。一名言熏習等。乃至。三煩惱

T2344_.73.0582a23:

業果報
熏習等

此等熏習。皆通二染淨及無 &T047368;

一

今謂。孔目
但擧二種現

T2344_.73.0582a24:

習氣一故。彼次文云。大分有レ二。一種子熏習。二上心
熏習。然此中既約二種斷無間生習氣一解。故知不レ爾

今

T2344_.73.0582a25:

詳。瑜伽五十八説

折薪云。故論下未レ詳二
何論一者。逸二於𥡴

歟

略有二二

T2344_.73.0582a26:

種麁重一。一漏。二有漏

倫云。擧二二

重一。明三三無
學人有二斷不斷一。景云。一漏

T2344_.73.0582a27:

重。即見修惑種。二
有漏 &T072699;

重。即是習氣

漏者。阿羅漢等。修道所斷

T2344_.73.0582b01:

煩惱斷時。皆悉永離

此通二現種一。述

云。習氣者。
是現氣分。熏習所レ成。故名二

T2344_.73.0582b02:

習氣一。又云。習
氣者。種子也

此謂二有隨眠者有識身中不安

T2344_.73.0582b03:

穩性無堪能性一

倫云。凡夫學人。名二有隨眠者有識
身中一。所有見修惑種。羅漢已斷。演

T2344_.73.0582b04:

祕云。漏如下毒藥令二身不

安。
無

所二堪任一。從レ喩爲レ稱

有漏者。隨眠斷時。

T2344_.73.0582b05: 從レ漏所レ生。漏所二熏發一。本所得性。不安穩
T2344_.73.0582b06: 性。若依附性。與レ彼相似無堪能性。皆得二微

T2344_.73.0582b07:

薄一

倫云。由二隨眠一故。習氣増長。由レ斷二隨眠一。習氣微
薄。今章正與レ此同。然孔目云。小乘即實。初教即

T2344_.73.0582b08:

空。

教即
如。思レ之

又此有漏麁重。名二煩惱習一。阿羅漢

T2344_.73.0582b09: 獨覺。所レ未レ能レ斷。唯有二如來能究竟斷一。是

T2344_.73.0582b10:

故説レ彼名二永斷習氣不共佛法一

文殊問經上卷。
有二習氣品二十

T2344_.73.0582b11:

四種一。彼經頌云。阿羅漢習氣。以レ有二過患一故。唯佛獨
能度。爲二衆生歸依一。倫云。明二此習氣二乘不レ斷。唯如來

T2344_.73.0582b12:

斷一。泰云。從漏所生者。新起。漏所熏發者。無始法爾。
謂。此若有煩惱者。身中善無 &T047368;

等法。爲二漏和雜一。不二調

T2344_.73.0582b13:

柔一故。名二習氣一。羅漢有二此善等在一。雖レ得二微薄一。法體
仍存。諸漏永斷。名レ斷二習氣一。此漏 &T072699;

重氣分。在下身與二

T2344_.73.0582b14:

善法一中上。和雜不二一異一。如下毒在二身中一有二氣分一。此不中
一異上。隨眠斷時。此得二漸薄一。佛圓鏡智生故。言二永斷習

T2344_.73.0582b15:

氣一。更如二
基疏一

又瑜伽

第二

云。自識中所有有漏種

T2344_.73.0582b16: 子。若煩惱品所レ攝。名二麁重一。亦名二隨眠一。若
T2344_.73.0582b17: 異熟品。及餘無 &T047368;

品所レ攝。唯名二麁重一。不レ名二
T2344_.73.0582b18: 隨眠一。若信等善法所レ攝種子。不レ名二麁重一。

T2344_.73.0582b19:

不レ名二隨眠一

倫云。

重有二三義一。一損惱義。唯染汚
法。二無堪任義。亦通二無 &T047368;

一。三性有漏

T2344_.73.0582b20:

義。通二有漏善一。善法種子。無二前二義一故。不レ名二 &T072699;

重一。
據二第三義一。亦名二 &T072699;

重一。又義燈云。諸文不同。略有二五

T2344_.73.0582b21:

種一。一二障子名二

重一。二二障所二引生一所餘習氣無
堪任性。名爲二 &T072699;

重一。三二障現行。名爲二 &T072699;

重一。四諸有漏

T2344_.73.0582b22:

種。總名二

重一。五一切有漏種。及現行名
爲二 &T072699;

重一。各引二典據一。此章乃約二餘殘一

又論

四十
八

云。

T2344_.73.0582b23: 謂。於二極喜住中一。惡趣煩惱麁重永斷。上中
T2344_.73.0582b24: 煩惱。皆不二現行一。於二無功用住中一。障二無生
T2344_.73.0582b25: 忍一。煩惱麁重永斷。一切不二現行一。於二上滿

T2344_.73.0582b26:

住中一。習氣隨眠障礙永斷。入二如來住一

倫云。初
地滅二惡

T2344_.73.0582c01:

趣一者。多是分別。從レ多爲レ論。又伏二修惑上中二品一。全
不二現行一。於二第八地中一。斷二修惑上中二品一。伏二其下品一。

T2344_.73.0582c02:

總不二現行一。金剛頓斷二修惑種子一。第八地斷者。但斷三惑
種體上有二不調柔性一。亦名レ斷二 &T072699;

重一。非レ斷二種體一。其初

T2344_.73.0582c03:

地中。斷二見惑

重一。竝斷二

重所依見惑種子一。總名二 &T072699;

重一。第八地唯斷二

重一。未レ除二修惑種一。以下修惑種。於二

T2344_.73.0582c04:

十地中一。所レ受報身。分段變易所有功能。助業牽生上故。
留不レ斷。泰云。舊來諸師。殘氣名爲二習氣一。今則不レ爾。

T2344_.73.0582c05:

煩惱種子。亦名二
習氣一。亦名二隨眠一

所知障品麁重。亦有二三種一。一

T2344_.73.0582c06: 者在皮。二者在レ膚。三者在レ實。在レ皮極喜
T2344_.73.0582c07: 住斷。在レ膚無功用斷。在レ實如來住盡。如上
T2344_.73.0582c08: 皆爲二始教一。今約二熟教一。可レ準二知之一
T2344_.73.0582c09: 問。云何地上煩惱使盡。而得レ不レ墮二二乘地一
T2344_.73.0582c10: 耶。答。智力勝故。智障正使。亦已除故。如下始
T2344_.73.0582c11: 教小乘頓出離人。斷二欲界惑六品一盡時。上
T2344_.73.0582c12: 界六品同盡故。猶尚不

得二彼一來果一。況此
T2344_.73.0582c13: 菩薩道力殊勝。又説三已斷二智障使一故。若地
T2344_.73.0582c14: 前及始教。容レ有二彼失一。此中無也　義苑云。

T2344_.73.0582c15:

初問。二答。問約二惑盡類

小

復古云。始教留レ惑
故不レ墮。今 &MT10755;

教。

T2344_.73.0582c16:

煩惱種盡。
何不レ墮耶

答據二二障雙除一

復古云。今實教出二
二所以故不

墮也

如

T2344_.73.0582c17:

始下擧二小聖之頓超一

超中
二果

況二薩埵之殊勝一

復
古

T2344_.73.0582c18:

云。今擧二三中小乘一爲レ例。折玄云。
大乘中二乘有二頓出離一。小乘則無

言二猶尚不得彼

T2344_.73.0582c19: 一來果一者。謂。直登二無學一故。不レ證二一來一也

T2344_.73.0582c20:

復古云。見道斷二分別八十八使一。進斷二倶生六品修惑一。猶
不レ證二二果一。此中菩薩。雙二斷二障一故。不レ墮二二乘地一也

T2344_.73.0582c21: 折薪云。正答有二二義一。一智勝故不レ墮。二智
T2344_.73.0582c22: 障亦斷故。不レ墮如始下。例二顯上二義一。先
T2344_.73.0582c23: 引二能例一。況此下況二出所例二義一
T2344_.73.0582c24: 又此教中正斷レ惑時。智起惑滅。非レ初非二中
T2344_.73.0582c25: 後一。前中後取故。云何滅。如二虚空本來清淨一。
T2344_.73.0582c26: 如レ是滅。廣如二十地論説一　折薪云。言二非

T2344_.73.0582c27:

初非中後一者。此句正是經文

十地論經之偈文
也。晋經云二無レ中

T2344_.73.0583a01:

亦無

後。唐經
與二論經一同

此約二無性義一故。得二三時倶非一。

T2344_.73.0583a02:

言二前中後取故一者。此句是論文也

論云。此智
盡レ漏。爲二

T2344_.73.0583a03:

初智斷一。爲レ中。爲レ後。非二初智斷一。亦非二中後一。偈言三非
レ初非二中後一故。云何斷。如下燈 &MT03286;

非二唯初中後一。前中後

T2344_.73.0583a04:

取上故。如
レ是解脱

約二縁起義一故。得二三時總取一。此約二經

T2344_.73.0583a05:

論反覆相成一

文

探玄第十曰。謂。於二三時一皆

T2344_.73.0583a06: 無二斷義一。方爲レ斷也。釋二此文一有二二門一。一約二
T2344_.73.0583a07: 相翻門一。二約二相續門一。初中謂。無間道智。正
T2344_.73.0583a08: 斷レ惑時。爲二智先起。惑後滅一耶。爲二惑先滅。
T2344_.73.0583a09: 智後生一耶。爲二同時一耶。此三時惑智各有二兩

T2344_.73.0583a10:

失一。故不レ成レ斷

謂。智有下自成無漏過。不レ能レ滅
過上。煩惱有下自滅過。不レ障二聖道一過上

T2344_.73.0583a11: 如二燈破レ闇三時不

破。此亦如レ是。故云二非
T2344_.73.0583a12: 初非中後一也。問。唯識中聖道現前。惑種必
T2344_.73.0583a13: 滅。如二秤兩頭低昂時等一。即是同時。如何倶
T2344_.73.0583a14: 非。答。麁説可レ爾。細剋實難。何者。智自生
T2344_.73.0583a15: 時。惑自滅時。不二相由一故。何成二對治一。如下
T2344_.73.0583a16: 東家男生。西家女死。雖二亦同時一。然無中相
T2344_.73.0583a17: 由上。不レ成二對治一。問。若爾云何斷。答。即此三
T2344_.73.0583a18: 時求レ斷不レ得。方成二斷義一。此即不斷斷也

T2344_.73.0583a19:

楞伽玄云。不レ見二惑性眞一。是迷不レ成レ斷。若見二惑性
眞一。惑無レ不レ成レ斷。是故由二智照非照一。由二惑斷非斷一。

T2344_.73.0583a20:

方乃爲二智斷一。若不レ爾者。見レ有二惑可

斷。是惑而非
レ智。若見二惑性空一。是智而非レ惑。是則見レ有レ惑之智。

T2344_.73.0583a21:

此智亦須レ斷。諸惑之性空。此惑不レ須レ斷。經云。若人
欲二成佛一。勿レ壞二於貪欲一。又云。煩惱即菩提等。此竝就下

T2344_.73.0583a22:

智見二惑性一相盡無

斷。方爲二實斷一也

前中後取故者。謂。於二前中

T2344_.73.0583a23: 後三時之中一。取二彼非初中後一。非下異二三時一取中
T2344_.73.0583a24: 彼非三上也。如丁於二色等處一。取二彼眞空一。非丙異二
T2344_.73.0583a25: 色等一別取乙斷空甲。此亦如レ是。故不レ失二斷義一。
T2344_.73.0583a26: 二約二相續門一者。論云。如下燈焔非二唯初中
T2344_.73.0583a27: 後一。前中後取上故。此則唯初唯中等不可。前
T2344_.73.0583a28: 中後相續取。可レ有二斷義一。問。既三時單取。各
T2344_.73.0583b01: 不レ成レ斷。縱此和合。豈成レ斷耶。今釋。此言二
T2344_.73.0583b02: 前中後取一者。是簡レ濫之言。此於二初上一取二非
T2344_.73.0583b03: 初一。中上取二非中一。後亦爾。不レ同二無智一故。非二
T2344_.73.0583b04: 惡取空一。乃至初教初念亦斷。中後亦然。若
T2344_.73.0583b05: 依二 &MT10755;

教一。如下縁起性三時倶不レ能レ斷。即由二

T2344_.73.0583b06:

不作一縁起方成上。故不レ無レ斷也

文

義苑云。云

T2344_.73.0583b07: 何下徴。喩二惑空一。如二太虚之本淨一也。折薪
T2344_.73.0583b08: 云。云何滅者。釋意云。既云二三時倶非一。又
T2344_.73.0583b09: 云二三時倶取一。畢竟如何滅耶。如虚空下但

T2344_.73.0583b10:

了三諸惑本淨。猶如二虚空一。即寂滅矣

寶性論云。
此見二自性

T2344_.73.0583b11:

清淨法身一。略説有二二種法一。何等爲レ二。一者。見二
性本來自性清淨一。二者見二諸煩惱本來寂滅一

復古

T2344_.73.0583b12: 云。云何斷。約二罪性空一故。本淨故。謂。此實教
T2344_.73.0583b13: 斷惑。必性相雙明也
T2344_.73.0583b14: 又此教中煩惱等法。皆是眞如隨縁所作。是
T2344_.73.0583b15: 故不レ異二眞如一。是煩惱義。如二起信論説一。又經
T2344_.73.0583b16: 云。一切法即如也等。煩惱準レ此。是故當レ知。
T2344_.73.0583b17: 與二前諸教一施設不レ同。宜可二準知一　義苑云。
T2344_.73.0583b18: 迷レ眞妄念生。則眞隨レ妄轉。是故煩惱等法。
T2344_.73.0583b19: 皆是眞如隨縁。如起信説者。彼文盛談二熏

T2344_.73.0583b20:

習隨縁之義一也

折薪云。前教但顯二即空一。今顯二即
如一。故云二不異眞如是煩惱義一也。起

T2344_.73.0583b21:

信論云。無明之相。不レ離二覺
性一。非レ可レ壞。非レ不レ可レ壞

又經云等者

晋經十四
云。一切法

T2344_.73.0583b22:

皆如。諸佛境亦然。乃至無三一法如中有二生滅一。唐經
云。一切法即如如等。仁王經云。一切法亦如也

即

T2344_.73.0583b23: 光明淨名等經。故光明云。唯如如獨存。淨
T2344_.73.0583b24: 中云。凡夫如。草木如。至二於彌勒一亦如也。法

T2344_.73.0583b25:

既皆如

彼菩薩品彌勒章云。一切衆皆如也。一
切法亦如也。亦如二孔目業稠林引一

煩惱

T2344_.73.0583b26: 亦爾。故煩惱即菩提。結業即解脱。是故下
T2344_.73.0583b27: 結二揀權實一。以語二學者一
T2344_.73.0583b28: 第二明二寄レ惑顯

位者。謂。諸聖教説。略有二十
T2344_.73.0583b29: 八門一　義苑云。此章大意。但是寄二惑之麁
T2344_.73.0583c01: 細。顯二位之淺深一。偏收二經論差別之談一。與下前
T2344_.73.0583c02: 約二人實斷一之全上異也。學者須レ知。不レ可三強

T2344_.73.0583c03:

執翻成二矛盾一。此義他宗未二之有一也

折薪云。此
中不レ同三前

T2344_.73.0583c04:

科當教。實有二所
斷一。故云寄レ也

復古云。寄レ惑顯レ位。即孔目

T2344_.73.0583c05: 約レ位顯二煩惱一。以三諸教具明二麁細惑品一。略

T2344_.73.0583c06:

列二十八一。廣如二使行稠林説一

如二前
已辨一

T2344_.73.0583c07: 一寄レ滅二二障一。以顯二二位一。謂。分二惑智二障一。
T2344_.73.0583c08: 顯二比證二位一。故梁攝論云。地前漸除二煩惱
T2344_.73.0583c09: 障一。地上漸除二智障一。又云。十解以上。得二出
T2344_.73.0583c10: 世淨心一。又云。地前雖レ得二人無我一。以二法無
T2344_.73.0583c11: 我未

淨故。人無我亦不二清淨一。又云。其人我
T2344_.73.0583c12: 執。前十解中已除。今唯滅二法我執一。又仁王
T2344_.73.0583c13: 經云。習種以上。入二生空位一。得二聖人性一故。本
T2344_.73.0583c14: 業經。起信論。亦同二此説一　義苑云。初標
T2344_.73.0583c15: 章。謂。分下顯レ義。故梁下據レ文。此門之意。
T2344_.73.0583c16: 但寄レ斷二煩惱障一。顯三地前爲二比觀一。斷二智障一

T2344_.73.0583c17:

顯二地上證觀一

文

折薪云。或二障雙伏雙斷。即

T2344_.73.0583c18: 是實爲。既以二煩惱地前除。所知地上斷一故。

T2344_.73.0583c19:

云レ寄也。所引經論證誠。皆可二以レ意得一

初梁
攝論

T2344_.73.0583c20:

第十云。清淨位者。先於二地前一。漸餘二惑障一。後登二初地一。
漸除二智障一。次第十六云。法無我是本。人無我是末。若

T2344_.73.0583c21:

得二法無我一。必先得二人無我一。雖二復先得一。猶未二清淨一。以二
根本未

除故。證二法無我一。方得二清淨一。又第三卷云。十解

T2344_.73.0583c22:

以上。得二出世淨心一。又第十六云。雖レ得二人無我一等。
如二向已引一。又第八卷云。此人我執。前十解中已滅除

T2344_.73.0583c23:

故。唯法我未レ除。故顯下入二唯識一方便上。又仁王云。其法
師者。是習種性菩薩。是定人者。入二生空位一聖人性故。

T2344_.73.0583c24:

本業經云。時諸大衆中。有二百千天子一。聞二是法門一。發二
初住心一。捨二凡夫法一。修二行伏忍一。得レ入二初住明觀法

T2344_.73.0583c25:

門一。又云。入二初住位一。住二是住中一。發二大願一已。過二外一
切凡夫一。行二十信一者。令三復修二行無量功徳一。三空觀成

T2344_.73.0583c26:

就。即除二我人主者衆生一。漸捨二諸見一。三界繋縛無明漸
破。伏二斷一切業習一。引意可レ知。起信論中。亦可二思準一

T2344_.73.0583c27: 復古云。若實教中斷惑。必性相雙明。今以下
T2344_.73.0583c28: 地前比智除二惑障一。地上證智除中智障上。則知。
T2344_.73.0584a01: 寄顯非二實斷一也。所引經論。證下成信位前
T2344_.73.0584a02: 得二世間心一。三賢得二出世間心一。地上得中出出
T2344_.73.0584a03: 世心上。仁王習種性。三賢位得二人無我一。性種
T2344_.73.0584a04: 性。地上得二法無我一故
T2344_.73.0584a05: 二寄二皮等三惑一。顯二三僧祇一。故梁攝論云。初
T2344_.73.0584a06: 僧祇斷二皮煩惱一。第二僧祇斷レ肉。第三僧祇
T2344_.73.0584a07: 斷レ心　義苑云。謂。初僧祇。從二三賢一至二初地一。
T2344_.73.0584a08: 麁故如レ皮。二僧祇。從二二地一至二八地一。細故
T2344_.73.0584a09: 如レ肉。三僧祇。從二八地一至二地盡一。至細故如

T2344_.73.0584a10:

レ心。皆言二煩惱一者。約二通相一喧動故也

此解隨二
位淺深一。

T2344_.73.0584a11:

斷有二

細一。如二皮肉等一。
非下約二惑體一寄顯上

折薪云。論第十三具云。

T2344_.73.0584a12: 約除二皮肉心三煩惱一故。立二三阿僧祇劫一。第
T2344_.73.0584a13: 一劫阿僧祇。菩薩心未二明利一。方便未レ成。正
T2344_.73.0584a14: &MT10773;

猶劣。是故實經二一大劫阿僧祇一時。方度二

T2344_.73.0584a15:

願行地一。此位功行。與レ時相符

即十信
三賢也

第二大

T2344_.73.0584a16: 劫阿僧祇。若以二功行一約レ時。應レ經二九阿僧祇一。
T2344_.73.0584a17: 由二菩薩心用明利。方便已成。正 &MT10773;

又勝一。經
T2344_.73.0584a18: レ時雖レ少。得二功行一多。功超二八劫一。止經二第二
T2344_.73.0584a19: 一大阿僧祇劫一。第三大劫阿僧祇。若以二功
T2344_.73.0584a20: 行一約時。應レ經二二十一大劫阿僧祇一。由二菩薩
T2344_.73.0584a21: 智慧方便正 &MT10773;

最勝一。經レ時雖レ少。功行彌多。
T2344_.73.0584a22: 劫超二二十大劫一。止經二第三大劫阿僧祇一。釋
T2344_.73.0584a23: 曰。此今三十三僧祇爲二三大劫一。謂。地前一
T2344_.73.0584a24: 劫。初地至二三地一。一劫。四地至二佛地一。一劫。

T2344_.73.0584a25:

於二此三劫一除二皮等煩惱一也

文

論

集成指鈔。並
引。◆二第十一

T2344_.73.0584a26:

卷修時章一。今檢。
文在二第四一

曰。謂。名言熏習種子。先以二

T2344_.73.0584a27: 音聲一目二一切法一爲レ言。後不レ發レ言。直以レ心
T2344_.73.0584a28: 縁二先音聲一爲レ名。此名以二分別一爲レ性。若以二
T2344_.73.0584a29: 此名一分二別内法一。或増或減。壞二正理一。立二非
T2344_.73.0584b01: 理一。名二肉煩惱一。若以二此名一分二別外塵一。起二欲
T2344_.73.0584b02: 瞋等一。名二皮煩惱一。若以二此名一分二別一切世出

T2344_.73.0584b03:

世法差別一。離二前二分別一。名二心煩惱一

孔目使行
稠林云。

T2344_.73.0584b04:

又依二

教一有二三障一。謂。皮肉心三障。亦名二皮膚骨一。又
云。有二五住地惑一。謂。見一處是肉煩惱。欲愛等三是皮

T2344_.73.0584b05:

煩惱。無明住
地是心煩惱

集成云。彼論云。分二別外器世一煩惱

T2344_.73.0584b06: 爲レ皮。分二別内有情一煩惱爲レ肉。分二別世出世

T2344_.73.0584b07:

境一煩惱爲レ心。儼師

要問

云。於二末那識一。無二心

T2344_.73.0584b08: 煩惱一。上依二海東 &T047368;

一引。此中第二僧祇當二第
T2344_.73.0584b09: 二三地一。第三僧祇當三四地至二十地一。此前更

T2344_.73.0584b10:

有二一義一。如二常所

配。並在二第十一卷

今現
第四

修

T2344_.73.0584b11: 時章一

T2344_.73.0584b12:

第一大劫

十信三賢斷レ皮。超二
第二至レ九八劫一

第二

第十
劫

大劫

初
地

T2344_.73.0584b13:

至二三地一斷レ肉。超下第十
一至二三十二一二十一劫上

第三

第三
十三

大劫

四地至二十
地一。斷二心

T2344_.73.0584b14:

煩
惱一

T2344_.73.0584b15: 三以二此三惑一。寄二顯地地三心不同一。如二梁攝
T2344_.73.0584b16: 論三十三僧祇中説一。地地之中入心除レ皮。
T2344_.73.0584b17: 住心除レ肉。出心斷レ心等　義苑云。毎地三
T2344_.73.0584b18: 心。 &MT10769;

レ見二優劣一。故寄二此三煩惱一以顯レ之。如
T2344_.73.0584b19: 梁攝下據レ文。言二三十三僧祇一者。後開二等

T2344_.73.0584b20:

覺一。共十一地

未レ穩

毎地三心故。成二三十三一

T2344_.73.0584b21: 也。復古云。地前方便。自有二三僧祇一。十地

T2344_.73.0584b22:

有二三十僧祇一

准二本業經一云。是三十心入二一乘一。乃
至三阿僧祇劫行伏道忍方始滿足。又

T2344_.73.0584b23:

最勝王經云。菩薩苾芻。更發二大心一。勝二進迴向一。佛爲
授レ &T047368;

。過二三十阿僧祇劫一。當レ得二作佛一。即是地前三祇。

T2344_.73.0584b24:

地上三十僧祇。明知。三賢
十地。有二三十三僧祇一

今詳。梁論

十三

云。云

T2344_.73.0584b25: 何三十三阿僧祇。方便地中有二三阿僧祇一。一
T2344_.73.0584b26: 信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向阿僧
T2344_.73.0584b27: 祇。於二十地中一。地地各三阿僧祇。謂。入住出

T2344_.73.0584b28:

天親

釋曰。爲レ除二皮煩惱障一。入二初地一。爲レ除二

T2344_.73.0584c01: 肉煩惱障一。住二初地一。爲レ除二心煩惱障一。出二初
T2344_.73.0584c02: 地一。何以故。地地菩薩煩惱有二三品一。上品
T2344_.73.0584c03: 中レ皮。中品名レ肉。下品名レ心。上品者。下品
T2344_.73.0584c04: 道所破。中品者。中品道所破。下品者。上品
T2344_.73.0584c05: 道所破。乃至第十地其義亦然。約二此三品一
T2344_.73.0584c06: 故。各立二阿僧祇一。是故異部執有二三十三阿

T2344_.73.0584c07:

僧祇一

又云。有二諸大乘師一。欲レ顯三行有二下中上一。欲レ顯
レ爲レ得二未得方便一。欲レ顯二已得不失方便一。欲レ顯二

T2344_.73.0584c08:

已得不失増上方便一。爲レ顯二入住出三
自在一故。分二阿僧祇一爲二三十三一

準レ此。始教及

T2344_.73.0584c09: &MT10755;

教定三僧祇。是當教義。然彼七僧祇三

T2344_.73.0584c10:

十三僧祇。應レ知。是寄顯也

然隋唐攝論。無レ有二
此説一。故相宗斥云。譯

T2344_.73.0584c11:

家應二私添

之。今恐梵筴具
闕。不レ可二偏嫌一。故亦不レ爽

問。皮肉心三。二障屬

T2344_.73.0584c12:

レ何耶

瑜伽三十八。及七十二。説三
所知障品亦有二三 &T072699;

重一

答。可レ通二二障一。

T2344_.73.0584c13: 故義燈會云。又三十八。於二所知障一。立二皮膚
T2344_.73.0584c14: 肉三麁重名一。於二煩惱障一。但標二總名一。理實。皮
T2344_.73.0584c15: 肉心等三名倶通二二障一。故瑜伽七十三。總別
T2344_.73.0584c16: 互顯。第一麁重。總含二二障一。不三別説二是煩惱
T2344_.73.0584c17: 所知一。第二局二煩惱一。第三局二所知一。思レ之
T2344_.73.0584c18: 四以二二障麁細一。寄二顯三位一。如二地持云一。二障
T2344_.73.0584c19: 三處過。謂。地前地上及佛地　折薪云。煩
T2344_.73.0584c20: 惱所知。各有二麁細一。二障麁惑地前起。正障二
T2344_.73.0584c21: 地上一故。入レ地時斷。二障細惑。復有レ二。一
T2344_.73.0584c22: 唯細惑。七地已還起。正障二八地已上一故。
T2344_.73.0584c23: 入二八地一時斷。二障極細惑。佛地已還起。正
T2344_.73.0584c24: 障二佛地一故。入二佛地一時斷。今正寄レ此以顯二

T2344_.73.0584c25:

三位一也

成唯識十云。雖三諸位中皆斷二 &T072699;

重一。而三位
顯。是故偏説。基疏云。三劫分齊。成滿位故。

T2344_.73.0584c26:

無漏觀心。初起無間圓滿別故。現起二障。多分少分全
分無故。一切煩惱。分別倶生永害不行畢竟離故。無

T2344_.73.0584c27:

生法忍。少淨多淨極淨別故。初捨二異生分段變易一有二
差別一故。無漏心未レ得有相無相滿故。準レ此。瑜伽四

T2344_.73.0584c28:

十八。及七十三。解深密經第四。皆説二三住斷一。地持
云二二障三處過一。正是始教三住實斷。今約二 &MT10755;

教一而言。

T2344_.73.0585a01:

是故屬二
寄顯一耳

言二地持論一者。準二開元録一

僧智
昇録

云。菩

T2344_.73.0585a02:

薩地持經

十或
八卷

亦名二菩薩戒經一。又名二菩薩地

T2344_.73.0585a03: 持經一。亦名二菩薩地持論一。今此録中編レ之爲
T2344_.73.0585a04: レ律。存二其經名一。除二其論一録。目録中。此本經
T2344_.73.0585a05: 既有二多名一。前後差互。凡六處重上。錯之甚

T2344_.73.0585a06:

大乘經中一處上。大乘律中二處上。
大乘論中一處上。門本録中二處上

評曰。今言二

T2344_.73.0585a07: 地持論。即舊所レ上。存二之名一也。自二開元昇
T2344_.73.0585a08: 師録一。後藏本但名レ經。然在二大乘律中一。即地
T2344_.73.0585a09: 持經也。彼第七末云。如レ是十二住菩薩。三
T2344_.73.0585a10: 阿僧祇大劫。煩惱障分染汚。及智障分染汚
T2344_.73.0585a11: 斷。彼三住。煩惱障分染汚斷。歡喜住。惡趣

T2344_.73.0585a12:

煩惱分斷。上中煩惱。一切不レ行

出過

無開

T2344_.73.0585a13:

發住。無生法忍。清淨相續。煩惱染汚

下品
出過

T2344_.73.0585a14:

一切不レ行。最上菩薩住。煩惱習氣便斷

一切
出過

T2344_.73.0585a15: 入二如來住一。智障分染汚有二三種一。一者皮。二者

T2344_.73.0585a16:

膚。三者骨。歡喜住斷二皮障一

淨影章云。

品無
明。障二彼菩薩 &T072699;

品法

T2344_.73.0585a17:

身一。如二似世人皮中
之患一。故曰二皮障一

無開發住斷二膚障一

中品無明。
障二彼菩薩中

T2344_.73.0585a18:

品法身一。如二似世人膚
中之患一。故名二膚障一

如來住斷二骨障一

微細無明障二
彼菩薩微細

T2344_.73.0585a19:

法身一。如二似世人骨中
之病一。故曰二骨障一

一切障清淨。於二此三住一。智

T2344_.73.0585a20: 障斷。餘住隨二其次第一。眞實衆具。然清涼又
T2344_.73.0585a21: 云。地持即瑜伽同本異譯。故瑜伽四十八
T2344_.73.0585a22: 中。全有二此文一。以レ此證成。經即是論。亦以三瑜

T2344_.73.0585a23:

伽名二師地論一故也

瑜伽倫

云。三藏云。勘善戒經
竝是地持。更無二差別一。翻譯之

T2344_.73.0585a24:

人。不レ解二方音一。翻爲レ經也。應レ知。地持
善戒。及與二瑜伽菩薩地一。倶同本別譯

T2344_.73.0585a25: 五以二染心麁細一。寄二於三位一。以顯二三身一。如二金
T2344_.73.0585a26: 光明經説一。依二諸伏道一。起事心盡。得レ顯二化
T2344_.73.0585a27: 身一。依二法斷道一。依根本心盡。得レ顯二應身一。依二勝
T2344_.73.0585a28: 拔道一。根本心盡。得レ顯二法身一。有人解云。伏道
T2344_.73.0585b01: 是地前。起事心是第六識。法斷是地上。依
T2344_.73.0585b02: 根本心是末那。以レ依二縁頼耶本心一故。勝拔
T2344_.73.0585b03: 是金剛位。根本心是頼耶　折薪云。如金光
T2344_.73.0585b04: 明經説者。此即合部金光明經三身分別品

T2344_.73.0585b05:

又云。準二開元釋教録一。金光明經。四卷。十八品。曇
無䜟譯。又七卷。眞諦譯。四品。又更廣二壽量大辯才

T2344_.73.0585b06:

陀羅尼經一。五卷。耶舍崛多譯二此二品一。隋興善寺寶貴。
取二前三本及闍那崛多譯一。録至二屬累二品一。總二十四

T2344_.73.0585b07:

品。合成二八卷一。前之三譯。竝合入レ中。一無二増減一。其
八卷成者。留入レ藏。上之三本。既重故。略釋曰。今藏

T2344_.73.0585b08:

中唯有二合本竝最勝二經一。餘讖法本等。皆不レ入
レ藏。以略者也。今謂。淨影慈恩。竝依二七卷本一

經具

T2344_.73.0585b09: 言。諸凡夫人。未レ能レ拔二除於三心一故。遠二離
T2344_.73.0585b10: 三身一。不レ能レ至故。何者爲レ二。一者起事心。
T2344_.73.0585b11: 二者依根本心。三者根本心。依二諸伏道一。起事

T2344_.73.0585b12:

心盡

淨影義章云。謂。四住所起煩惱。此惑 &T072699;

強。能起二
業事一。名二起事心一。障二佛化身一。菩薩修二習伏結之

T2344_.73.0585b13:

道一。伏二除此心一故。得二化身一。慈恩法苑云。此説二見修一
切煩惱諸相應心一。名二起事心一。發二生諸業及諸果一故。

T2344_.73.0585b14:

名二起事心一。生死本故。障二隨類身一。修レ道伏二除煩惱一。折
伏故。説下依二諸伏道一起事心盡起。事心滅故。得

顯二隨

T2344_.73.0585b15:

類化
身一

依二法斷道一依根本心盡

遠云。謂。四住依二無
明一起。名二依根本心一。

T2344_.73.0585b16:

障二佛應身一。菩薩修二習斷結之道一。斷二除此心一故。得二應
身一。基云。善不善業相應心。名二依根本心一。業是趣生所

T2344_.73.0585b17:

依本故。若修二聖道一。便斷二諸業一故。説下依二諸斷
道一。依根本盡。依根本心滅故。得

顯二現佛應身一

依二勝

T2344_.73.0585b18:

拔道一。根本心盡

遠云。謂。無明地與二彼四住煩惱一爲
レ本故。名二本心一。障二佛眞身一。菩薩

T2344_.73.0585b19:

修二習勝拔之道一。滅二此本心一故。得二佛眞身一。基云。三有
苦果相應心。名二根本心一。生死根本自體性故。無漏道

T2344_.73.0585b20:

圓。二空智滿。有漏根本苦果方滅故。説下依二勝拔道一。根
本心盡。根本心滅故。得

至二如如如如智法身一。彼經意

T2344_.73.0585b21:

説。煩惱熾盛。不二悔滅一者。不レ見二五趣隨類化身一。若悔
滅者。得レ見二化身一。雖レ悔二煩惱一。業熾盛者。不レ見二應

T2344_.73.0585b22:

身一。息二惡業一者。見二佛應身一。二死苦果。未二分全於滅
除一者。不レ見二法身一。若分全隨レ應得レ見二佛之法身一。由下

T2344_.73.0585b23:

分或全能成二二
智一證中二理上故

起事心盡故。得レ顯二化身一。依根

T2344_.73.0585b24:

本心滅故。得レ顯二應身一

義苑云。今言レ應者。即是報
故。應字平呼。故眞諦名二報

T2344_.73.0585b25:

身一爲二應身一。與二法身一相應故。或但去呼。以レ應二十地一
故。今謂。不レ爾。案。義章十八云。又如二七卷金光明

T2344_.73.0585b26:

中一。亦分二三種一。化身應身及與眞身。法報兩佛。名爲二眞
身一。爲レ化二衆生一。示二現佛形一。名爲二應身一。示二現種種六

T2344_.73.0585c01:

道之形一。説
爲二化身一

根本心滅故。得レ至二法身一

遠云。此是治
障不同故。立二

T2344_.73.0585c02:

三
身一

是故一切如來。具二足三身一

文

言二有人

T2344_.73.0585c03:

解等一者。最勝王疏

慧沼

依二眞諦三藏釋一云。

T2344_.73.0585c04: 一起事心。是六識皮。二依根本心。是第七

T2344_.73.0585c05:

肉

顯識論云。依二縁此識一。有二第二
執識一。又唯識云。依レ彼轉縁レ彼

三根本心。是阿

T2344_.73.0585c06:

梨耶識

起信義

云。此言二諸伏道一者。謂。三賢位。起
事心滅者。即此論捨二 &T072699;

分別執著相一。是異相

T2344_.73.0585c07:

滅也。法斷道者。在二法身位一。依根本心滅者。猶下此論中
捨二 &T072699;

念相一。即是住相滅上也。勝拔道者。金剛喩定。根本

T2344_.73.0585c08:

心盡者。猶下此論中離二
微細念一。是生相盡上也

依二諸伏道一。謂。在二地前三

T2344_.73.0585c09: 十心位一。仁王名二伏忍一故。在二四善根一。分別
T2344_.73.0585c10: 二障。能伏不レ行。名レ依二伏道一。依二法斷道一。謂。
T2344_.73.0585c11: 修二聖道一。次便斷二諸業一。所以初地離二惡趣雜
T2344_.73.0585c12: 染愚一。二地離二誤犯愚一。或通在二十地一斷二所知
T2344_.73.0585c13: 障一。名二法斷道一。依二法空觀一。方能斷故。依二最
T2344_.73.0585c14: 勝道一者。正捨名レ斷。在二解脱道一。若將レ捨名

T2344_.73.0585c15:

レ斷。在二金剛定一

由レ斷二苦果一。一切習
氣永捨。能顯二法身一

T2344_.73.0585c16: 六寄二於三障一。直顯二三身一。故彼經云。煩惱障
T2344_.73.0585c17: 清淨。能現二應身一。業障清淨。能現二化身一。智障
T2344_.73.0585c18: 清淨。能現二法身一　義苑云。煩惱障二菩提一故。

T2344_.73.0585c19:

清淨而顯二應身一

此約
レ報解

結業障二解脱一故。清淨

T2344_.73.0585c20: 而顯二化身一。智障隱二法身一故。清淨而能顯現

T2344_.73.0585c21:

文

復古云。彼經即前金光明經云。是法身

T2344_.73.0585c22: 者。煩惱清淨故能現。應身者。業障清淨故能
T2344_.73.0585c23: 現。化身者。智障清淨故。譬如二依レ空出レ電。

T2344_.73.0585c24:

依レ電出レ光

今謂。未レ看二法苑一。故
合引レ文。失二於章旨一

等一。與レ章不レ同

T2344_.73.0585c25:

文

問。準二常途説一。應レ言下煩惱障

障二於
涅槃一

清淨。

T2344_.73.0585c26:

現二於法身一

章曰二應身一。
而與レ經別

智障

能礙二
菩提一

清淨。現中於

T2344_.73.0585c27:

應身上

經説二化身一。
章言二法身一

今者。何故經與二斯章一。互有二差

T2344_.73.0585c28:

殊一耶。答。聖教施設。不二必一概一。故唯識

第十

T2344_.73.0586a01: 云。既所知障亦障二涅槃一。如何但説二是菩提

T2344_.73.0586a02:

障一。説三煩惱障但障二涅槃一

外問

豈彼不三能爲二

T2344_.73.0586a03: 菩提障一。應レ知。聖教依二勝用一説。理實倶能通
T2344_.73.0586a04: 障二二果一。此中準知。各據二一偏一。然覆二章主
T2344_.73.0586a05: 説一。全同二法苑一。故彼章具擧二金光明説一云。即

T2344_.73.0586a06:

彼經中有二七復次一。説二三所由一

乃至

其三者。

T2344_.73.0586a07:

一切凡夫。爲二三相一故。有二縛障一等

今章却同二
次後擧

之

T2344_.73.0586a08: 四者。凡夫未レ能三拔二除三心一。遠二離三身一等

T2344_.73.0586a09:

還如二此章
次前已明一

六者。煩惱障淨故。能現二應身一。業

T2344_.73.0586a10: 障淨故。能現二化身一。智障淨故。能現二法身一

T2344_.73.0586a11:

此章正與二彼説一
全同。可レ見

七者。譬如二依レ空出電。依レ電

T2344_.73.0586a12: 出

光。如レ是依二於法身一故。出二應身一。依二於
T2344_.73.0586a13: 應身一故。出二化身一。是故性極清淨。攝二受法
T2344_.73.0586a14: 身一。智慧清淨。攝二受應身一。三昧清淨。攝二受

T2344_.73.0586a15:

化身一

復古以二彼六七一連合雙引。折薪。集成。並引二經
文一。皆是誤也。有人妄作二會釋一。大失二章旨一也

｣

T2344_.73.0586a16: 七以下迷二三無性一所レ起煩惱上。寄二顯三身一。故彼
T2344_.73.0586a17: 經云。一切凡夫。爲二三相一故。有レ縛有レ障。遠二
T2344_.73.0586a18: 離三身一。不レ至二三身一。何者爲レ三。一者思惟分
T2344_.73.0586a19: 別相。二者依他起相。三者成就相。如レ是三
T2344_.73.0586a20: 相。不レ能レ解故。不レ能レ滅故。不レ能レ淨故。是
T2344_.73.0586a21: 故不レ得レ至二三身一。如レ是三相。能解。能滅。能
T2344_.73.0586a22: 淨。是故諸佛至二三身一。解云。能解者。是所
T2344_.73.0586a23: 執性。但應二知解一故。能滅者。染分依他性。
T2344_.73.0586a24: 應二斷滅一故。能淨者。在纒眞如。修令レ淨故

T2344_.73.0586a25:

三無性字。唐印本作二
三性一。宋本同レ此

唯識頌曰。即依二此三性一。立二

T2344_.73.0586a26:

彼三無性一。法苑章云。一思惟分別相

最勝王
經。作二

T2344_.73.0586a27:

遍計所
執相一

謂。遍計所執二法二我相。當情現故。

T2344_.73.0586a28: 遠二離化身一。二依他起相。能取所取雜相

T2344_.73.0586a29:

現。遠二離應身一。三成就相

圓成
實相

於二眞理智一。未

T2344_.73.0586b01:

レ泯レ相故。遠二離法身一等。勝莊疏

第四

云。第

T2344_.73.0586b02: 二顯レ徳。謂。於二遍計所執自性一。通二達無相一。
T2344_.73.0586b03: 悟二入空性一。除二遣所執一。至二於化身一。又復由三此
T2344_.73.0586b04: 通二達空性一。即能永斷二雜染依他一。至二於應身一

T2344_.73.0586b05:

折薪云。若淨分依他。亦圓成實。即是報身功徳。以二不
斷常一故。此不レ應レ滅。若染分依他。一切染法。爲二過

T2344_.73.0586b06:

患一故。須
レ滅也

淨二無上覺一。由三此永斷二客塵煩惱一。圓

T2344_.73.0586b07: 成實性。乃顯二性清淨一。得レ至二法身一。是故諸

T2344_.73.0586b08:

佛具二足三身一

大雲沼公最勝王
疏。亦與レ此同

以上相宗。當二

T2344_.73.0586b09:

始教義一

又淨影云。一分別相。謂。煩惱妄分別心。障二
佛眞身一。斷二除彼一故。得二佛眞身一。二依他起

T2344_.73.0586b10:

相。謂。諸業依二煩惱一起。以三此罪業障二佛如來相好之
果一。斷二除彼一故。得二佛應身一。三成就相。謂。依二前業一

T2344_.73.0586b11:

成二就苦報一。以二此苦報定礙之形一。障二佛如來無
障礙化一。斷二除彼一故。得二佛化身一。治障有レ異

今章主

T2344_.73.0586b12: 解云等者。約二性宗一解。可レ知
T2344_.73.0586b13: 八寄二四障一以顯二四位一。此有二二義一。一約二正
T2344_.73.0586b14: 使一。寄二顯地前四位四行四因四報一。何者。謂。
T2344_.73.0586b15: 以二闡提不信障使滅已一。翻顯下十信之位。成二信
T2344_.73.0586b16: 樂大乘行一。爲二淨徳因一。及鐵輪王報上。二以二外
T2344_.73.0586b17: 道我執障一。寄以翻。顯下十解位成二般若行一。爲二
T2344_.73.0586b18: 我徳因一。銅輪王報上。三聲聞畏苦障。寄顯下十
T2344_.73.0586b19: 行位成二破虚空器三昧行一。爲二樂徳因一。銀輪
T2344_.73.0586b20: 王報上。四獨覺捨大悲障。寄顯下十迴向位成二大
T2344_.73.0586b21: 悲行一。爲二常徳因一。金輪王報上。復古云。此有二
T2344_.73.0586b22: 二義一者。謂。正使習氣地前地上二義不同
T2344_.73.0586b23: 故。義苑云。此約二使種四障一。寄二顯十信三賢
T2344_.73.0586b24: 四位四行四因四報之異一。皆滅レ障顯位。依
T2344_.73.0586b25: レ位成レ行。依レ行爲レ因。依レ因感レ報。謂。障之與
T2344_.73.0586b26: レ位。敵體相翻。行之與レ因。因之與レ徳。至順

T2344_.73.0586b27:

善成。唯四報輪王。寄二顯攝化之優劣一耳

文

T2344_.73.0586b28: 佛性論云。復次如來四徳波羅蜜。是應二次
T2344_.73.0586c01: 第漸深一。應レ知。逆説翻レ後爲レ前。謂。淨我樂
T2344_.73.0586c02: 常。由三一闡提憎二背大乘一。爲レ翻三彼樂住二生
T2344_.73.0586c03: 死不淨一故。修二習菩薩信樂大乘法一。得二淨波
T2344_.73.0586c04: 羅蜜一。是其果應レ知。諸外道等。於二五取陰
T2344_.73.0586c05: 中一。執見レ有レ我。爲レ翻二其我執虚妄一故。修二習
T2344_.73.0586c06: 般若波羅蜜一。至下得二最勝無我一。即我波羅蜜上。
T2344_.73.0586c07: 是其果應レ知。由下諸聲聞人。怖二畏生死苦一。樂
T2344_.73.0586c08: 住中生死苦滅靜中上。爲レ翻二此樂意一故。修二習破
T2344_.73.0586c09: 虚空三昧一。一切相世出世法樂波羅蜜。是其
T2344_.73.0586c10: 果應レ知。由下獨覺聖人者。不レ觀二衆生利益等
T2344_.73.0586c11: 事一。但樂中獨處靜住上。爲レ翻二此意一故。修二習菩
T2344_.73.0586c12: 薩大悲利益衆生事一。窮二於生死一。常波羅蜜是

T2344_.73.0586c13:

其果應レ知

文

折薪云。若四障四位四行四因

T2344_.73.0586c14: 文。出二無上依經一。若四報文。出二仁王經一。無上
T2344_.73.0586c15: 依經云。不レ著二有無一。修レ行平等。唯除二此人一。
T2344_.73.0586c16: 餘有二四人一。一者闡提。二者外道。三者聲聞。
T2344_.73.0586c17: 四者縁覺。有二四惑障一。不レ能三證二得如來法身
T2344_.73.0586c18: 無上菩提一。何者爲レ四。棄二捨大乘一。是闡提障。
T2344_.73.0586c19: 爲レ除二此障一。我説三菩薩修二行信樂大乘眞法一

T2344_.73.0586c20:

即除二闡提不信障一。
成二信樂大乘行一也

於二一切處一。謬執二我見一。是外

T2344_.73.0586c21: 道障。爲レ障二此障一。我説三菩薩修二行般若波羅

T2344_.73.0586c22:

蜜法一

即除二外道我執障一。
成二般若行一也

於二生死中一。厭二畏疲極一。

T2344_.73.0586c23: 是聲聞障。爲レ除二此障一。我説三菩薩修二行破虚

T2344_.73.0586c24:

空器三昧一

此定名者。以レ破二二執一故。立二此稱一。一
者。聲聞。謂。堅執三實有二生死妄苦一。深計二

T2344_.73.0586c25:

涅槃常寂樂處一。猶如三虚空作二物所依一。頑空爲レ器。此定
能破二彼執一故。實性論云。樂有之人。執三斷無處有二樂

T2344_.73.0586c26:

淨等一故。菩薩破虚空三昧。能除二彼執一。二者。始渉大
乘人。聞レ説三如來法身。畢竟寂寞。猶如二虚空一。以レ不

T2344_.73.0586c27:

レ知レ爲レ破著故。謂二虚空是如來性一。如三寶性論云二道
前三種空亂意菩薩一者。是也。亦以三此定能破二彼執一。是

T2344_.73.0586c28:

故爲レ名。今乃十行菩薩。入二斯三昧一。不レ即二有無一。不
レ離二有無一。行相可レ知。然佛性論云下破空三昧者。從二

T2344_.73.0587a01:

初地一以上。能得二此三昧一。則破中虚空
等執上。雖レ未二能得一。何妨二地前數修一

門

除二聲聞畏苦
障一。成二破虚

T2344_.73.0587a02:

空三昧
行一也

背二利益他事一。是縁覺障。爲レ除二此障一。

T2344_.73.0587a03:

我説レ修二行菩薩大悲一

即除二縁覺捨大悲
障一。成二大悲行一也

是四種

T2344_.73.0587a04:

人。有二四種惑一。爲レ除二此惑一。説二四聖道一

即是翻
顯二四位一。

T2344_.73.0587a05:

謂。信住
行向也

因二此勝道一。治二四顛倒一。能證二如來無

T2344_.73.0587a06:

上最妙法身四徳波羅蜜果一

佛性論説。有二四
種因一。能除二四障一。

T2344_.73.0587a07:

得二如來性義一。應レ知。四因者。一信樂大乘。二無分別
般若。三破虚空三昧。四菩薩大悲。四障者。一憎背大

T2344_.73.0587a08:

乘。二身見計執。三怖畏生死。四不樂觀利益他事。初
障二闡提一。二障二外道一。三障二聲聞一。四障二獨覺一。由二此四

T2344_.73.0587a09:

惑一。能令二四人不

能レ得レ見二自性清淨法身一。又云。爲
レ滅二此四障一故。以二信樂等四種一爲レ因。令下諸菩薩修二

T2344_.73.0587a10:

習此因一得

至二無上法身清淨波羅蜜一。是名二佛性清淨
因一。又淨影章云。如二寶性論説一。一闡提謗法。障二佛眞

T2344_.73.0587a11:

淨一。對二治彼一故。説二佛眞淨一。二外道著我。障二佛眞我一。
對二除彼一故。説二佛眞我一。三聲聞畏苦。障二佛眞樂一。四

T2344_.73.0587a12:

辟支捨心。捨二諸衆生一。疾求二寂滅一。障二佛眞常一。對二除
彼一故。説二佛眞常一。法苑唯識章云。寶性論中。或説二

T2344_.73.0587a13:

四障一。一闡提不信障。二外道著我障。三聲聞畏苦障。
四縁覺捨心障。十信第六心伏二初障一。信不退故。十住第

T2344_.73.0587a14:

四住。伏二第二障一分別我見 &T072699;

不レ生故。此二種子。入二初
地一斷。第三所知障。五地斷。樂二於下乘涅槃一之障。五

T2344_.73.0587a15:

地斷故。縁覺捨心所知障。七地方斷。六地猶觀二十二
縁一故。或初二煩惱種。見道斷。後二煩惱種。金剛方

T2344_.73.0587a16:

斷。今問。無上依經。既除二四惑一。能證二四徳一。則皆應二
地上行相一。如何此章言レ顯二地前四位一耶。答。彼文所謂

T2344_.73.0587a17:

爲レ除二此惑一。説二四聖道一。機高教深故。因二此勝道一。治二
四倒一等。豈不二地前方便因道一。但梁攝論第十一説二地

T2344_.73.0587a18:

上四位一。具明二四習四定四徳四報一。及佛性論通辨下地前
聖凡二位。不レ得二四徳一。十地諸位。雖レ得二果相一。由二四

T2344_.73.0587a19:

障一故。未レ得二極果四徳一。金剛後心。方乃得

之。由レ此
彼説二地上四位一。然佛性論皆明三地前修二四種行一。彼文

T2344_.73.0587a20:

云。地前有二如レ是信樂等四徳一。爲二清淨佛性因一。爲三對二
治四倒一。無上依經。準レ論亦爾。亦梁攝論三説。信樂大

T2344_.73.0587a21:

乘。是大淨種子。般若是大我種子。虚空器是大樂種子。
大悲是大常種子。常樂我淨。是法身四徳。驗レ此。既

T2344_.73.0587a22:

言二種子一。應レ知地前性
習種姓。無レ有レ違也

仁王經云。十善菩薩發二十

T2344_.73.0587a23: 心一。長別二三界苦輪海中一。下品善粟散王。上

T2344_.73.0587a24:

品善鐵輪王

十信

習種銅輪二天下

十解

銀輪

T2344_.73.0587a25:

三天性種性

十行

道種堅徳轉輪王七寶金輪

T2344_.73.0587a26:

四天下

十向

以二二經一對レ文。於レ義可レ見

文

復

T2344_.73.0587b01:

古云。別釋二四障一等。清涼

問明
品鈔

云。梁攝論

彼云然
賢首意

T2344_.73.0587b02:

始教別開二信位一如二梁論云一如二須陀洹見道前四位一謂
煗頂忍世第一菩薩道前四位亦爾謂十信十住十行十迴

T2344_.73.0587b03:

向

佛性論。皆云三地前修二四種行一。謂。十信修二

T2344_.73.0587b04: 信樂大乘行一。十解修二般若行一。十行修二三昧
T2344_.73.0587b05: 行一。十迴向修二大悲行一。如二其次第一。即是四位
T2344_.73.0587b06: 故。又爲レ除二四類障正使一故。即此四位。謂。初

T2344_.73.0587b07:

除二闡提不信障一

乃至

四除二獨覺捨大悲障一。又

T2344_.73.0587b08: 信成二淨徳因種一。解成二我徳因種一。行成二樂徳
T2344_.73.0587b09: 因種一。迴向成二常徳因種一。又仁王經寄二四輪
T2344_.73.0587b10: 王一。謂。鐵銅銀金。以二上教義一故知。十信亦成
T2344_.73.0587b11: レ位也。若 &MT10755;

教。十信但是十住方便。自無二別

T2344_.73.0587b12:

位一

已上
演義

前九門約二

教一。者。就二多分一説

文

今

T2344_.73.0587b13: 謂。此恐不レ然。今由三正約二 &MT10755;

教一故。以二信亦
T2344_.73.0587b14: 成

位。爲二寄顯

耳。念レ之
T2344_.73.0587b15: 又翻二前四障一。所レ得四行。即爲二佛子四義一。翻二
T2344_.73.0587b16: 初障一。成二信樂大乘種子一爲レ因。即如レ父也。二
T2344_.73.0587b17: 般若爲レ縁。即如レ母也。三破虚空定。離二小乘
T2344_.73.0587b18: 執一。令二法身堅固一如レ胎也。四大悲益レ生。如二
T2344_.73.0587b19: 乳母一。具二此四縁一故。得下從二地前一生中在初地
T2344_.73.0587b20: 以上諸佛家上故。名二佛子一也　折薪云。佛子

T2344_.73.0587b21:

四義。文出二寶性論一

在二第三卷一。
佛性論同

論云。佛子有二

T2344_.73.0587b22: 於四義一。一因。二縁。三依止。四成就。初言
T2344_.73.0587b23: レ因有レ二。一佛性。二信樂。此兩法。佛性是
T2344_.73.0587b24: 無爲。信樂是有爲。信樂約二性得一。佛性爲二了
T2344_.73.0587b25: 因一。能顯二了正因一性故。信樂約二加行一。爲二生
T2344_.73.0587b26: 因一能生二起衆生一故。二縁者。謂。般若波羅
T2344_.73.0587b27: 蜜。能生二菩薩身一。是無爲功徳家縁故。三依
T2344_.73.0587b28: 止者。破虚空定等。樂レ有之人。執三斷無處有二
T2344_.73.0587c01: 樂淨等一故。菩薩修二破虚空三昧一。能除二彼執一。
T2344_.73.0587c02: 由二此定力一。是故菩薩法身堅固。則不二羸弱一。
T2344_.73.0587c03: 四成就者。菩薩大悲利益他事無盡故。由二眞
T2344_.73.0587c04: 如不盡一。衆生無數故。利益事亦復無盡。是
T2344_.73.0587c05: 佛性爲二應得家因一故。一因如レ父。身分。二縁
T2344_.73.0587c06: 如レ母。三依止如二胞胎一。四成就如二乳母一。故

T2344_.73.0587c07:

諸菩薩。由二此四義一。名爲二佛子一

義苑云。言二種
子如父一者。傳

T2344_.73.0587c08:

レ體相續故。般若如母者。交搆資成故。初地已上諸佛
家故者。紹二隆佛種一。是其眞子。非レ同二小外之子一也

｣

T2344_.73.0587c09: 又此四種和合。如二輪能運能轉一。至二解脱處一。
T2344_.73.0587c10: 如下聖王輪備有二四事一。謂。轂輞輻軸上。如二其次

T2344_.73.0587c11:

第一。四義應レ知　折薪云。寶性論

佛性
論同

云。未

T2344_.73.0587c12: レ能三親事二善知識一等。乃至四種聖輪。亦未二
T2344_.73.0587c13: 相應一。言二四輪一者。一住二如法國土一。二依二善知

T2344_.73.0587c14:

識一。三調二伏自身一。四宿植二善根一

引レ文太略。論
云。總二此四義一。

T2344_.73.0587c15:

譬レ之爲レ輪。四若少レ一。輪則不レ成。解脱之名。無レ由
レ得レ立。由二此四法和合一故。能得二解脱道一者。如二輪能

T2344_.73.0587c16:

運能轉一。至二解脱一
時。無二復此能一

如下聖王輪備有二四物一。所謂轂

T2344_.73.0587c17: 輞輻軸。若無二此四一。輪則不

成。以二是義一故。
T2344_.73.0587c18: 若未下與二四輪一相應上者。是時厭離生死觀。及
T2344_.73.0587c19: 涅槃功徳觀。並不レ得レ成。釋曰。此文四義。
T2344_.73.0587c20: 合二住如法國土等四義一。恐以レ義配二信樂大

T2344_.73.0587c21:

乘行等一。亦恐別有二出處一。未二敢指定一

文

義苑

T2344_.73.0587c22: 云。又此四種和合者。謂。四行相應故。悲智
T2344_.73.0587c23: 雙運。能轉二生死一。而至二菩提一。故云二如車輪
T2344_.73.0587c24: 能運等一。如聖王輪下。將二車之四事一。以配二四
T2344_.73.0587c25: 行一。可二以意會一。亦共成二運動之義一也。思之｣
T2344_.73.0587c26: 第二以二四障習一。寄二顯地上四位四定　徳四
T2344_.73.0587c27: 報一一初二三地。滅二闡提不信習一。即顯下此一
T2344_.73.0587c28: 位相同二世間一。又得二大乘光明三昧一。成二於淨
T2344_.73.0588a01: 徳一。除中因縁生死變易報上。二四五六地。滅二外
T2344_.73.0588a02: 道我執習一。顯下此一位相同二二乘一。得二集福徳
T2344_.73.0588a03: 王三昧一。成二於我徳一。除中方便生死上。三七八
T2344_.73.0588a04: 九地。滅二聲聞畏苦習一。顯下此一位相同二大乘一。
T2344_.73.0588a05: 得二賢護三昧一。成二於樂徳一。除中有有生死上。四十
T2344_.73.0588a06: 地至二佛地已還一。滅二獨覺捨大悲習一。顯下此一
T2344_.73.0588a07: 位因圓果滿。得二首楞嚴三昧一。成二於常徳一。除中
T2344_.73.0588a08: 無有生死上。四徳圓故。生死永盡故。云二無有一
T2344_.73.0588a09: 也　折薪云。此中所レ配二四習一四位四定四徳
T2344_.73.0588a10: 四報。全依二攝論一。言二二三地等一者。梁論第十

T2344_.73.0588a11:

此門一。遠結二前九一。言二多分一者。有レ通二始教一故

現本
十四

正明二四定四報等一。都不レ言二是何地等一

T2344_.73.0588a12:

相宗義燈斥云。念念有レ四。不レ同下古人方便生死。在二
初三地一。因縁生死。四五六地。有有生死。七八九地。無

T2344_.73.0588a13:

有生死。在中第十地上。隨唐攝論。並悉無レ文。無上依經。及
寶性論。亦不レ配レ地。今謂。案二彼本傳一云。眞諦來二東

T2344_.73.0588a14:

夏一。雖三廣出二衆經一。偏宗二攝論一。詞理圓備。吾無レ恨矣。
何爲レ謬乎。隋唐所レ無。恐應二脱略一。亦無上依經。雖二眞

T2344_.73.0588a15:

諦譯一。所二以不

配者。經論具闕。亦可二映影
知

之。無レ文有レ義。智者所レ取。請勿二卒忽一

而論中約

T2344_.73.0588a16: 十地一。滅二二十二無明一處。説二四種生死一。都約二

T2344_.73.0588a17:

初二三地一

此三地地云。此二無明所
感方便生死。名二 &T072699;

重報一

除二方便生死一

T2344_.73.0588a18:

復古云。章先擧二因縁一者。恐刀筆誤。折薪云。章云二因縁
生死一者。然諸經論皆云二方便生死一。即是傳寫之謬爾。集

T2344_.73.0588a19:

成亦依二佛性論一。章爲二寫誤一。今詳。探玄十一釋二第二地
之文一云。變易方便生死報。並是所離。準レ此。大師亦先

T2344_.73.0588a20:

擧二方便一。則此章應レ錯。然今考二密嚴疏一云。彼華嚴中。
就二四生死一。分爲二三重一。謂。初二地爲二因縁生死一。三四五

T2344_.73.0588a21:

爲二方便生死一。以レ此究レ之。探玄
既云レ約二 &MT10755;

教一。故未二必爲

誤也

四五六地。除二因縁

T2344_.73.0588a22: 生死一。七八九地。除二有有生死一。十地至二佛地一。
T2344_.73.0588a23: 除二無有生死一。以レ此得レ知。四報等分二四位一説
T2344_.73.0588a24: 也。又四習四定四徳四報。其義自見。唯約二四
T2344_.73.0588a25: 位一。文不レ顯。本業經。梁論等。別二地行相一等。皆

T2344_.73.0588a26:

有二此義一。故今義説耳

若唯識章云。初二障種。入二初
地一斷。第三障種。五地方斷。

T2344_.73.0588a27:

第四障種。七地斷等。如二前已引一。非二此中意一。又無性論
神廓疏九云。判レ位者。依二梁攝論一。二十二無明。或十一

T2344_.73.0588b01:

重報中初八無明。或四 &T072699;

重。是方便生死。故知。方便
在二前四地一。次六無明。或三 &T072699;

重。是因縁生死。故知。

T2344_.73.0588b02:

因縁在二五六七地一。次六無明。或三 &T072699;

重。是有有生死。故
知。有有是金剛位。若是方便及因縁。并有有生死。因地

T2344_.73.0588b03:

智在自地斷。若無有生死。障二佛地一。金剛斷。此與二今章一。
雖レ有二稍異一。而配二地上一以分二四位一。大要是同。況今

T2344_.73.0588b04:

約二

教一乎

今詳。無上依經

第一

説。阿

。一切阿羅

T2344_.73.0588b05: 漢。辟支佛。大地菩薩。爲二四種障一。不レ得二如

T2344_.73.0588b06:

來法身四徳一

佛性論云。復次十地。由二四障一故。未
レ得二極果四徳一。金剛後心。方乃得レ之。

T2344_.73.0588b07:

以下出二三界外一。有中三種聖人上。謂。聲聞縁
覺大力菩薩。住二無漏界一。有二四種怨障一

一者生縁

T2344_.73.0588b08: 惑。即是無明住地。生二一切行一。如二無明生

業

T2344_.73.0588b09:

佛性論云。一方便生死者。是無明住地。能生二新無漏
業一。譬如二界内一。無明生

行。或因二煩惱方便一。生二同類果一。

T2344_.73.0588b10:

名爲二因縁レ如三無明生二不善行一。若生二不同類果一。但名二
方便一。如三無明生二善行不動行一。或生二同類或不同類一。

T2344_.73.0588b11:

生二福行一。名爲二同類一。以二同類俗一故。生二智慧行一。名二不
同類一。以二智是眞慧一故。是名二方便生死一。樞要云。彼經

T2344_.73.0588b12:

下文又云。阿難於二三界中一。有二四種難一。一者煩惱難。二
者業難。三者生報難。四者過失難。無明住地所起方

T2344_.73.0588b13:

便生死。如二三界内煩惱難一。義燈云。如三分段生死有二四
種難一。以二變易四一。如レ次譬レ彼。即所知障爲二方便一。一

T2344_.73.0588b14:

煩惱難。無
明愛取

二者生因惑。是無明住地所生諸

T2344_.73.0588b15:

行。譬如二無明所生諸業一

下文又云。無明住地所起
因縁生死。如二三界内業

T2344_.73.0588b16:

難一。佛性論云。二因縁生死者。是無明住地所生無漏
業。是業名爲二因縁生死一。譬如二無明所生行一。是業但

T2344_.73.0588b17:

感二同類一。不レ生二不同類果一。善行但生二樂果一。不善但
招二苦報一故。名二因縁生死一。方便生死。譬二凡夫位一。

T2344_.73.0588b18:

因縁生死。譬二須陀洹以上一。但用二故業一。不レ生二新業一。義
燈云。有分別業爲二因縁一。不レ取二無漏無分別業一。非二

T2344_.73.0588b19:

過失一故。非二苦集一故。又云。有分別業。即後得縁
レ事智倶之思。思即願故。無漏定願正所二資感一。又論

T2344_.73.0588b20:

云。由二悲願力一。改二轉身命一。又
云。其業難。謂。行全及有少分

三者有有。縁二無

T2344_.73.0588b21: 明住地一。因二無明住地所起無漏行一。起二三種意
T2344_.73.0588b22: 生身一。譬如三四取爲レ縁。三有漏業爲レ因。起二三

T2344_.73.0588b23:

種身一

下文云。無明住地所起有有生死。如二三界内生報
難一。佛性論云。三有有生死者。是無明住地爲二方

T2344_.73.0588b24:

便一。無漏業爲レ因。三種聖人是意所生身。譬如二四取爲
レ縁。有漏業爲レ因。三界内生身一。有有者。未來生有。更

T2344_.73.0588b25:

有二一生一。名爲二有有一。如下上流阿那含人。於二第二生中一。
般涅槃者。餘有中一生上故。故名二有有一。樞要云。有有者。

T2344_.73.0588b26:

有二三界有異熟體一。燈云。所得變易。
爲二有有一。報難即識等五果。杵生老死

四者無有。縁二

T2344_.73.0588c01: 三種意生身一。不可覺知微細生滅。譬如下縁二三

T2344_.73.0588c02:

有中生一。念念老死上

下文云。無明所起無有生死。如二
三界内過失難一。佛性論云。四無

T2344_.73.0588c03:

有生死者。是三聖意生最後身。爲レ縁。是不可思惟退墮。
譬如三生爲レ縁。老死等爲二過失一。樞云。無有者。無レ有二苦

T2344_.73.0588c04:

苦等一。唯有二行苦相一。燈云。以三其五蘊有二生異滅等一。爲二
無有生死一。既喩二彼過失一。即變易上生異滅等行苦攝故。

T2344_.73.0588c05:

更無二餘果一。云二無有生死一。過
失難。謂生異滅憂悲苦惱

無明住地。一切煩惱

T2344_.73.0588c06:

是其依處

佛性論云。是故無明住地。爲二一切煩惱所依
止處一。而一切煩惱。通名二無明一者。以三無明

T2344_.73.0588c07:

爲二衆惑根本一。根本未二滅盡一。由下爲二一切煩惱垢一。臭穢熏
習上故。阿羅漢辟支佛。及自在菩薩。不レ能レ至レ得二無所

T2344_.73.0588c08:

染汚大淨
波羅蜜一

未二斷除一故。諸阿羅漢。及辟支佛。自

T2344_.73.0588c09: 在菩薩。不レ能レ至レ見二煩惱垢濁習氣臭穢究
T2344_.73.0588c10: 竟滅盡大淨波羅蜜一。因二無明住地一。起二輕相惑一。

T2344_.73.0588c11:

有二虚妄行一。未二滅除一故

佛性論云。依レ此縁二此無明
住地一。微細妄想相。遊行未

T2344_.73.0588c12:

レ息
故

不レ得レ至レ見二無作無行極寂大我波羅蜜一。

T2344_.73.0588c13: 縁二無明住地一。因微細虚妄起二無漏業一意生諸

T2344_.73.0588c14:

陰。未二除盡一故

論云。因レ此無明住地爲レ縁。及微細
妄想所起無漏業爲レ因。得レ起二三種

T2344_.73.0588c15:

意生
身一故

不レ得レ至レ見二極滅遠離

論云。極離
因果苦

大樂波

T2344_.73.0588c16: 羅蜜一。若未レ能レ得三一切煩惱。諸業生 &MT10769;

。永盡

T2344_.73.0588c17:

無レ餘。是諸如來。爲二甘露界一

論云。及未レ證二得不
可思惟退墮界一。未二滅

T2344_.73.0588c18:

謝一
故

則變易生死。斷續流滅無量。不レ得レ至レ見二

T2344_.73.0588c19:

極無變易大常波羅蜜一

寶性論三亦如二
佛性一。經論對見

梁攝論曰。

T2344_.73.0588c20: 大乘光明三摩提。釋曰。又此一定能破二一闡
T2344_.73.0588c21: 提習氣無明闇一。是闇對治故名二光明一。此定縁三
T2344_.73.0588c22: 眞如實有易レ得。有二無量功徳一故。能破二一闡
T2344_.73.0588c23: 提習氣一。即是方便生死。障二於大淨一。由レ破二此

T2344_.73.0588c24:

障一故。得二大淨果一

探玄九云。謂。此地上諸菩薩等所
レ得三昧。雖二復多門一。統論四種。一

T2344_.73.0588c25:

大乘光明三昧。乃至四首楞嚴三昧。初二三地得二初定一。
四五六地得二第二一。七八九地得二第三一。十地及佛得二第

T2344_.73.0588c26:

四一。廣釋二此定一。如二諸本攝論一。又云。正證名二智慧一。後智
名二光明一。又十地論經。名二大乘光明一者。謂。此二無我

T2344_.73.0588c27:

慧。過二二乘一故。名二大乘一。破二無明一故。名二光明一。此則
過二地前一也。又此慧能運二轉諸行一。令レ至二佛果一。故名爲

T2344_.73.0589a01:

レ乘。約二功能一立レ名。唯識九云。大乘光明定。謂。此能
發下照二了大乘理行果一智光明上故。若法相宗。西明云。此

T2344_.73.0589a02:

之四定。若辨二位地一。未レ見二誠文一。舊諸師説。初之四地
名二大乘光明一。五六七地名二集福王一。八九十地名爲二賢

T2344_.73.0589a03:

護一。金剛菩薩。及諸如來。名二健行定一。今案二舊説一。與二此
章中一。所レ配稍殊。即與下上引攝論廓疏。以二四生死一配中

T2344_.73.0589a04:

地四位上。收攝全齊。然義燈破云。雖レ引二古釋一。更無二別
判一。今謂。不レ然。何者。若定有レ四。即別配レ地。戒慧亦

T2344_.73.0589a05:

多。何不レ配レ地。故知。隨レ分地地皆修。賓公飾宗。亦擧
斥云。如二唯識論一。於二十地中一。漸修二十度一。復修二三學一。以

T2344_.73.0589a06:

攝二十度一。此之四定。即是定學。靜慮度攝。既在二第五地一
修。若隨用門。即通二十地一。論甚分明。何因不レ見。良由下

T2344_.73.0589a07:

五地名二極難勝一。眞俗二諦。行相相違。一智雙證。極難
勝上故。故此四定爲二此智依一。今謂。若約二初教一。可レ如二相

T2344_.73.0589a08:

宗一。今依二

教一。地經并論。及梁攝論。
義理即足。亦寄顯意。不レ可二偏斥一

能破二外道我見

T2344_.73.0589a09: 習氣一。即是因縁生死。障二於大我一。由レ破二此障一。
T2344_.73.0589a10: 得二大我果一。復次一切善法。依二止眞如一。集二一
T2344_.73.0589a11: 切善法一。名二眞如一爲二集福徳一。此定於二眞如中一

T2344_.73.0589a12:

得二自在一名レ王

唯識云。集福徳王定。謂。此自在
集二無邊福一。如三王勢力無二等雙一故

能

T2344_.73.0589a13: 離二聲聞怖畏習氣一。即是有有生死。障二於大
T2344_.73.0589a14: 樂一。由レ破二此障一。得二大樂果一。此定縁二眞如一爲二
T2344_.73.0589a15: 菩提體一。故不レ離レ慧。能引二諸定及通慧一故。以

T2344_.73.0589a16:

レ定爲レ體

唯識云。三賢守定。謂。此能
守二世出世間一。賢善法故

此定是十地

T2344_.73.0589a17: 菩薩及佛。有二四種勝徳一故。名二首楞嚴定一。一
T2344_.73.0589a18: 無怖畏。由レ得二一切智一故。二無疑。於二清淨衆
T2344_.73.0589a19: 生一見二自身一無等故。三堅實功徳。恒在レ觀無二
T2344_.73.0589a20: 散亂一故。四有二勝能一。能破二無明住地障一故。具二

T2344_.73.0589a21:

四徳一人。於二此定一能得レ行。名二伽摩一

以三本論云二
首楞嚴伽摩

T2344_.73.0589a22:

三摩
提一

此定多行二他利益事一。能破二獨覺自愛習

T2344_.73.0589a23: 氣一。即是無有生死。障二於大常一。由レ破二此障一。得二

T2344_.73.0589a24:

大常果一

唯識云。四健行定。謂。佛菩薩大健有情之所
行故。佛地論五云。能勝二一切世出世間諸三

T2344_.73.0589a25:

摩地一。餘不レ能レ勝故。名二健行一。又佛菩薩健士所行故。
名二健行一。唯第十地菩薩及佛。得二此定一故。準レ此唯識及

T2344_.73.0589a26:

佛地論。亦同二首楞嚴三昧經一。約二第十地修滿位一説。若
依二楞伽第十卷説一。依二首楞嚴定及餘三昧一。得レ入二初地一。

T2344_.73.0589a27:

是故義燈即爲二前地
分修一。亦不二相違一

折薪。復古。所レ引皆爾。餘文

T2344_.73.0589b01: 可レ解
T2344_.73.0589b02: 此上義廣如二無上依經。本業經。佛性論。寶
T2344_.73.0589b03: 性論。梁攝論等説一。又此四中初二通二二障一。後
T2344_.73.0589b04: 二唯智障。正使地前除。習氣地上淨。此文亦
T2344_.73.0589b05: 成レ證也　折薪云。問。演義鈔指二賢首意一。始
T2344_.73.0589b06: 教別開二信位一。全引二此四位等文一。結云。以二上
T2344_.73.0589b07: 教義一故知。十信亦成レ位也。若 &MT10755;

教。十信但
T2344_.73.0589b08: 是十住方便。自別無レ位。今章既約二 &MT10755;

教一寄
T2344_.73.0589b09: 對説。清涼何特作二此指一耶。答。若約下寄二正使
T2344_.73.0589b10: 地前除。習氣地上淨一。二義雙明上故。云二 &MT10755;

教一。
T2344_.73.0589b11: 若單取二地前四位一。亦即始教。故今章約レ大

T2344_.73.0589b12:

説也

文

今謂。涼鈔未レ穩。以三彼始教開レ位。即

T2344_.73.0589b13: 是 &MT10755;

教爲二寄位一故也
T2344_.73.0589b14: 九於二十地中一。爲二別相一故。三地 &MT10755;

心已來。斷二
T2344_.73.0589b15: 二障修惑正使一皆盡。四地以去。但有二微習一。何
T2344_.73.0589b16: 以故。前三地相同二世間一。四地以去。是出世故

T2344_.73.0589b17:

　折薪云。此約二世出世間二位一。以分二

二障

正

T2344_.73.0589b18:

使習氣一

復古云。以二十地寄

別二地相一。初三地已還。
斷二見修 &T072699;

惑一故。四地已去。除二修道微細習

T2344_.73.0589b19:

氣一。前三地寄二三界一。相同二世間一。四地已去。寄二聲聞一。義
同二出世間一。今謂。章云二三地 &MT10755;

心已來一。但言二修惑一。然此

T2344_.73.0589b20:

何故云二見修一。修即可レ爾。見惑豈三地未レ斷レ之。以三
論既説二見縛先已斷一故。縱相同二世出世一。章約二三障一

T2344_.73.0589b21: 若 &MT10755;

教正義。正使初地盡。地上竝除二習氣一。今
T2344_.73.0589b22: 約二寄顯一故。四地已去。方除二殘習一故。云二三地

T2344_.73.0589b23:

心等一也

義苑云。此且約二凡夫之一分一者。不今謂。
レ然。凡夫豈容レ有下斷二二障一之理上

｣

T2344_.73.0589b24: 是故十地經三地末文云。一切欲縛。轉復微
T2344_.73.0589b25: 薄。一切色縛。轉復微薄。一切有縛。轉復微
T2344_.73.0589b26: 薄。一切無明縛。轉復微薄。諸見縛者。先已除
T2344_.73.0589b27: 斷。地論釋云。一切欲縛轉復微薄等者。斷二一
T2344_.73.0589b28: 切修道欲色無色所有煩惱及彼因一。同二無明
T2344_.73.0589b29: 習氣一。皆悉微薄遠離故。諸見縛者。於二初地
T2344_.73.0589c01: 見道一已斷故　義苑云。三界正使。此地齊除。

T2344_.73.0589c02:

證二成初義一

前三
地

皆言二微薄一者。更有二微習一。證二

T2344_.73.0589c03:

成次義一

四地已去。此意以二未レ斷レ種煩惱強重一。今既
斷レ種。唯有二殘習一故。轉微簿。故探玄云。以

T2344_.73.0589c04:

レ未レ盡故。
但云レ薄也

折薪云。四縛皆云二轉復微薄一者。對二

T2344_.73.0589c05: 見惑麁重一爲レ言也。由下見縛先在二見道一已斷上
T2344_.73.0589c06: 故。今修二障皆不レ云レ斷。但云二轉復微薄一爾。
T2344_.73.0589c07: 此不レ同下前引二無性攝論一。云中修道位中轉復
T2344_.73.0589c08: 清淨上。以四彼約三初地斷二正使一故。地上轉淨。即
T2344_.73.0589c09: 是習氣。此中三地末。方除二正使一。四地已去。
T2344_.73.0589c10: 方除二餘殘一。故不レ同也。又言二皆悉微薄遠離一
T2344_.73.0589c11: 者。此釋二經中微薄之言一。此中微薄非二是彼縛

T2344_.73.0589c12:

習氣一

揀二斥
義苑一

但説二遠離除斷一故。云二微薄一爾。而

T2344_.73.0589c13: 不三直云二斷惑一者。對二前見惑麁一故。所以次云二

T2344_.73.0589c14:

諸見縛者。初地見道已斷故

意謂。經中寄二對見修
&T072699;

細一。對レ斷二見

一。以

T2344_.73.0589c15:

レ除二修種一。説爲二微薄一。是除斷義。前無性論。寄二對使習一
故。對レ斷二正使一。以レ除二殘習一。爲二轉清淨一。故不レ同也

T2344_.73.0589c16:

今解。孔目

使行
稠林

云。約レ位者。但諸教中。約二十

T2344_.73.0589c17: 地一顯下斷二麁細一分齊上者。即屬二 &MT10755;

教攝一。如二地

T2344_.73.0589c18:

論三地文一

乃至

見道已斷故

今章
全同

淨影章

五

云。

T2344_.73.0589c19: 繋二縛衆生一故。名爲レ縛。故雜心云。欲界地中。
T2344_.73.0589c20: 一切煩惱。除二無明見一。説爲二欲縛一。色無色一切

T2344_.73.0589c21:

煩惱。除二無明見一。説爲二有縛一

又五住章云。色界
煩惱。除二無明見一。

T2344_.73.0589c22:

捨二外五欲一。著二已色身一。名爲二色愛一。無色煩惱。除二無明
見一。捨二離色貪一。愛二著己心一。説爲二有愛一。欲界非レ不レ愛二

T2344_.73.0589c23:

己色身一。著レ欲情多故。言二欲愛一。又爲レ別レ上故。色界非
レ不三亦愛二己心一。著レ色情多故。言二色愛一。又爲レ別レ上故。

T2344_.73.0589c24:

然其有愛。若從二所愛一。應レ名二心愛一。若就二背下一。名二無色
愛一。今就レ破レ患故。名二有愛一。外道多取二四無色定一。以爲二

T2344_.73.0589c25:

涅槃一。滅二離心愛一。對二破彼見一。故説二有愛
住地一。準レ此。五住開二上二界一。四縛合レ之

諸外道人謂二

T2344_.73.0589c26: 色無色畢竟無

愛。爲レ破二彼見一故。説爲レ有。三
T2344_.73.0589c27: 界無明。名二無明縛一。三界諸見。説爲二見縛一。餘
T2344_.73.0589c28: 如二章主解一
T2344_.73.0590a01: 解云。及因者。煩惱障種子也。無明習氣者。所
T2344_.73.0590a02: 知障種子也。以二二障種子同時遠離一故。云レ同
T2344_.73.0590a03: 也。是故當レ知。二障修惑。正使種子。此地皆
T2344_.73.0590a04: 盡。上來多分約二 &MT10755;

教一説　言二二障種子同時
T2344_.73.0590a05: 等一者。即第三地同斷二二種一故。是寄顯門。 &MT10755;

T2344_.73.0590a06:

教正意。地前雙二伏二障一

分別
倶生

初地合二斷

見修
二障

T2344_.73.0590a07: 現種一。地上但除二習氣一。若始教者。煩惱障種金

T2344_.73.0590a08:

剛方斷。然此地。經論中。既説下初地

見道

已

T2344_.73.0590a09:

斷二見惑一。地上

修道

斷中欲縛等上

二障
種子

故屬二寄位一

T2344_.73.0590a10: 耳。今詳二淨影二障章一云。明レ體別二二障一中有

T2344_.73.0590a11:

レ三。一四住煩惱。爲二煩惱障一。無明住地

三界迷
理染癡

T2344_.73.0590a12:

及事不
染無知

以爲二智障一

勝鬘地持。
對準驗知

二五住性結

貪瞋癡
等染汚

T2344_.73.0590a13:

無
知

爲二煩惱障一。事中無知

不染汚
無知

以爲二智障一

涅槃
雜心

T2344_.73.0590a14: 此中辨二斷處別一有レ三。一世出世相對分別。

T2344_.73.0590a15:

二以二功用一望二無功用一。相對分別

此與二今章第十
一門一同耳。如二

T2344_.73.0590a16:

下具
引一

三因果分別。三五住性結。及事無知。同

T2344_.73.0590a17:

爲二煩惱一。分別縁智

謂。爾炎慧分別之智。能礙二眞
證無分別慧一故。此除二闇惑一。分

T2344_.73.0590a18:

能顯レ眞。如二藥治レ病。
若藥不レ去。藥復成

患

以爲二智障一。亦辨二斷處別一

T2344_.73.0590a19: 中有レ二。一地前地上相對分別。二直就二地
T2344_.73.0590a20: 上一。世間出世間相對分別。初二三地名爲二世
T2344_.73.0590a21: 間一。四地以上名爲二出世一。三地以還世間之行。
T2344_.73.0590a22: 斷二煩惱障一。四地已上出世眞慧。斷二除智障一。
T2344_.73.0590a23: 云何斷二煩惱障一。如二地論説一。初地斷二除凡夫
T2344_.73.0590a24: 我障一。凡夫我是見一處住地。第二地中斷二除
T2344_.73.0590a25: 能起犯戒煩惱一。即是欲色有愛三種住地。第
T2344_.73.0590a26: 三明地斷二除闇相聞思修等諸法妄障一。闇相

T2344_.73.0590a27:

即是無明住地

三界無明同
爲二煩惱一

云何出世間能斷二智

T2344_.73.0590a28:

障一

智障有レ三。一智障。謂。分別空有之心。二體障。謂。
建二立神智之體一。見レ已能觀之心。三治想。實心合

T2344_.73.0590b01:

レ如。猶是七識生滅之法。
障二於眞證無生滅慧一

始從二四地一。乃至七地。斷二

T2344_.73.0590b02: 除智障一。入二第八地一。斷二除體障一。八地已上。至二
T2344_.73.0590b03: 如來地一。斷二除治想。初二三地。對治微劣。唯
T2344_.73.0590b04: 斷二煩惱一。四地已上。對治深廣。二障雙除。就
T2344_.73.0590b05: レ實通論。始從二四地一。乃至二佛地一。當レ知念念二
T2344_.73.0590b06: 障竝斷。縁智漸明。斷二煩惱障一。眞徳漸顯。滅二

T2344_.73.0590b07:

除智障一。乃至廣明。然今章此中亦準レ彼知

諸

T2344_.73.0590b08:

妄臆
解矣

又探玄

十二

解二論文一云。此是貪等煩惱障

T2344_.73.0590b09: 現行并種故。云二及彼因一。與二當地所斷所知障
T2344_.73.0590b10: 種一同此位滅。故云下同二無明習氣一皆微薄上。以

T2344_.73.0590b11:

レ未レ盡故。但云レ薄也

問。準二彼解意一。既言二當地所斷
等一。則便應下地地別二斷二障修

T2344_.73.0590b12:

惑一。

至二金剛一。方斷盡上故。當二始教義一。何故今章却言二
二障修惑使種三地皆盡一耶。答。折薪意會云。彼約二始教

T2344_.73.0590b13:

寄位一説。今約二

教寄位一説。經意多含。二文互釋。方是
全妙。今謂。探玄亦與レ今同。非レ約二始教一。何者。彼文彰

T2344_.73.0590b14:

言。煩惱障現并種。與二三地當斷所知障種一同此位滅皆
盡。始教豈煩惱種同三地滅。四地已去。但有二微習一。縱

T2344_.73.0590b15:

約二寄位一。與二初教一
疎。故同レ引耳

言二上來等一者。義苑云。近結二

T2344_.73.0590b16:

文

T2344_.73.0590b17: 集成云。如三闡提四障有二二義一。若約下開二方便一
T2344_.73.0590b18: 異中本位上。則 &MT10755;

教。故探玄云二十住一。若三乘熟
T2344_.73.0590b19: 教。斷二外道我執等一。若約下於二方便處一假中設正
T2344_.73.0590b20: 位上。則始教。探玄云二十信法一。於二始教中一。自是

T2344_.73.0590b21:

位故

未レ穩

今解。第四門中。如三地持説二二障三

T2344_.73.0590b22:

處過等一。少分亦通二初教一

審焉

T2344_.73.0590b23: 十又於下十地別二地相一中上。寄二顯世間二乘菩
T2344_.73.0590b24: 薩三位別一故。仁王經説。前之三地。斷二三界
T2344_.73.0590b25: 中色煩惱一。四五六地。斷二三界中心煩惱一。七八
T2344_.73.0590b26: 九地。斷二三界中色習煩惱一。十地及佛地。斷二
T2344_.73.0590b27: 三界中心習煩惱一　義苑云。又於等者。牒レ前

T2344_.73.0590b28:

分レ地。於二出世間一。分二其大

七地無生菩
薩斷レ習

小

四地順忍
二乘斷

T2344_.73.0590c01:

レ使

之二位一也。所レ寄惑相本文。次釋云云

文

經

T2344_.73.0590c02:

云。信忍菩薩。所謂善達明

集成云。善初地
達二地。明三地

中行

T2344_.73.0590c03:

者。斷二三界色煩惱縛一

新譯經云。謂。歡喜地。離垢
地。發光地。能斷二三障色煩

T2344_.73.0590c04:

惱
縛一

又順忍菩薩。所謂見勝現法

集成云。見四。
勝五。現六

能

T2344_.73.0590c05:

斷二三界心等煩惱縛一

新經云。謂。

慧地。難勝地。現
前地。能斷二三障心煩惱縛一

T2344_.73.0590c06:

又無生忍菩薩。遠不動觀慧

集成云。遠七地。不
動八地。觀慧九地。

T2344_.73.0590c07:

亦斷二三界心色等習煩惱一

新云。謂。遠行地。不動
地。善慧地。能斷二三

T2344_.73.0590c08:

障心色
習氣一

復次寂滅忍。佛與二菩薩一。同用二此忍一。入二

T2344_.73.0590c09: 金剛三昧一。下忍中行。名爲二菩薩一。上忍中行。
T2344_.73.0590c10: 名爲二薩婆若一。共觀二第一義諦一。斷二三界心習
T2344_.73.0590c11: 無明一盡レ相。爲二金剛一。盡二相無相一。爲二薩婆若一

T2344_.73.0590c12:

新云。佛與二菩薩一。同依二此忍一。金剛喩定。住二下忍位一。名
爲二菩薩一。至二於上忍一。名二一切智一。觀二勝義諦一。斷二無明

T2344_.73.0590c13:

相一。是爲二等覺一。一相無相平等
無二。爲二第十一一切智地一

言二三界中色心煩惱

T2344_.73.0590c14:

等一者。淨影

五住地章

云。見者。所謂五利煩惱。推求

T2344_.73.0590c15: 名レ見。入二見道一時。一處并斷。名二見一處一。言二欲
T2344_.73.0590c16: 愛一者。欲界煩惱。除二無明見一。著二外五欲一。名爲二

T2344_.73.0590c17:

欲愛一。欲界非レ不レ愛二己色身一

準レ此。仁王合爲二
色煩惱一。然今章約

T2344_.73.0590c18:

レ斷。故云
レ離二下地色一

言二色愛一者。色界煩惱。除二無明見一。

T2344_.73.0590c19: 捨二外五欲一。著二己色身一。名爲二色愛一。言二有愛一
T2344_.73.0590c20: 者。無色界中所有煩惱。除二無明見一。捨二離色
T2344_.73.0590c21: 貪一。愛二著己心一。説爲二有愛一。然此有愛。若當下從二

T2344_.73.0590c22:

彼所愛一爲

名。應レ名二心愛一

仁王因レ此
説二心煩惱一

言二無

T2344_.73.0590c23: 明一者。癡闇之心。體無二慧明一故。曰二無明住地一。

T2344_.73.0590c24:

問。仁王經説。寂滅忍。謂。佛與二菩薩一。斷三三界心習無
明一。章主牒レ經。何故但言三十地及佛地斷二三界中心習煩

T2344_.73.0590c25:

惱一。而不レ云二無明一耶。答。
此亦無レ乖。須レ看二斯文一

如レ上此五皆能勞二亂行

T2344_.73.0590c26:

人一故。曰二煩惱一

有人不レ解妄會云。乘二上文便一。隱二略
無明一。且約二使習一。寄二三位別一。不レ引下

T2344_.73.0590c27:

佛第十地斷二無明一盡之文上者。此大不レ然。何以知者。
如二孔目云一。但約二見修及九地十一地等一明二斷惑不同及

T2344_.73.0591a01:

細一者。皆初教所攝。是也。又集成云。晋水曰。色煩惱
縛者。昔以二貪瞋癡一縁二於色境一。造二身口業一爲レ業。所

T2344_.73.0591a02:

レ繋名レ之爲レ縛。心煩惱縛者。此之三障。唯
意識倶故。名二心縛一。更有二多解一。竝皆非矣

其體唯三

T2344_.73.0591a03:

初一見惑。中三
是愛。後一無明

煩惱無量。此三重故。雖レ説二此三一

T2344_.73.0591a04: 諸結皆隨。無明是本。理別爲レ一。餘皆是末。
T2344_.73.0591a05: 復就二末中一見是利使。宜二別爲

一。是以愛分

T2344_.73.0591a06:

爲レ三。癡見各一。故有二五住一

又云。見通二三界一。何
故爲レ一。見是迷心。

T2344_.73.0591a07:

易レ可二斷除一。入二見道一時。一處頓盡。故從二治處一。攝レ之
名レ一。論説。斷二見惑一猶如レ折レ石。見迷レ理生。理通不

T2344_.73.0591a08:

レ別。故從二所迷一。合レ之爲レ一。分レ愛兩義。一愛性纒綿
難レ可二斷除一。治處非レ一。故別爲レ三。論説。斷二愛結一如

T2344_.73.0591a09:

レ絶二藕絲一。二愛縁レ事生。事別二内外色心之殊一故。隨二所
縁一分レ之三矣。三界無明。治非二一處一。微細難レ斷。品所

T2344_.73.0591a10:

無量故。不二隨レ界別説

三耳。然復無明迷理闇惑。不二縁
レ本生一。所迷一味。從レ彼爲レ一。若隨二餘門一。癡見亦分爲

T2344_.73.0591a11:

レ多

準レ此應レ知。此中色心煩惱。即上二界修

T2344_.73.0591a12: 惑煩惱。其無明者。界内外癡。通二所知障一。總
T2344_.73.0591a13: 曰二煩惱一。然仁王但説二三界無明一。言二色習心

T2344_.73.0591a14:

習一者。依二十地論一。六地離二微煩惱習障一

探玄
解云。

T2344_.73.0591a15:

以下此位中修二無相觀一多上。障與レ此違故。説二微習一。又形二
前地障一。説レ此爲レ微。實是所知障中倶生一分。執二細染

T2344_.73.0591a16:

淨一。違二於六地無染淨法界一故。以爲レ障。淨影章云。前五
地中解法慢類。倶是煩惱。然此微是其 &T072699;

家殊氣故。名爲

T2344_.73.0591a17:

レ習

七地離二細相習障一

探玄云。謂。所知障中倶生
一分。執レ有二生滅細相一。彼

T2344_.73.0591a18:

障二七地妙無相道一。入二七地一時。便能永斷。淨影云。以下
六地中得二法平等一。於レ空樂レ住。不

能三即レ空發二起勝行一

T2344_.73.0591a19:

所以爲レ障。取レ有爲レ &T072699;

。著レ空爲レ細。細状名レ相。 &T072699;

家
三氣。目レ之爲レ習。然其所取雖レ別。空有執性同故。猶

T2344_.73.0591a20:

得三説爲二

家習一
也。餘如二別處辨一

然仁王説。謂。無生忍。七地已

T2344_.73.0591a21: 去。斷二三界心色習氣一。寄三顯細二前位一。如二章主
T2344_.73.0591a22: 解一。知レ之
T2344_.73.0591a23: 解云。以下三地 &MT10755;

心位。得二上界定一。極至二四定一。
T2344_.73.0591a24: 離中下地色上故。云レ斷二色惑一也。以三四地以去。
T2344_.73.0591a25: 得二二乘無漏出世間位一。世間色心。倶盡故也。
T2344_.73.0591a26: 七地已去。是菩薩位。漸細二於前一故。寄レ滅二於
T2344_.73.0591a27: 色心習氣一。以顯二彼位一也　義苑云。七地已
T2344_.73.0591b01: 還。猶同二煩惱正使一。八地已上。方論二習氣無

T2344_.73.0591b02:

明一

如二經及章一。六七別レ忍。分二小
大位一。云何七八論二同異一耶

復古云。仁王經

T2344_.73.0591b03:

分二四位一。今章寄二顯三位一

世間二
乘菩薩

色心合説

此解
不

T2344_.73.0591b04:

レ穩。合二
菩薩佛一

今謂。章主解中。如三向引二淨影章一知｣

T2344_.73.0591b05: 十一於二此菩薩位中一。爲レ顯二自在及未自在二
T2344_.73.0591b06: 位別一故。七地已還。寄レ滅二三界色心煩惱及
T2344_.73.0591b07: 彼果報一。八地以去。寄レ滅二色心二習無明一。故本
T2344_.73.0591b08: 業經云。七地以還。滅二三界色心二習果報一。滅
T2344_.73.0591b09: 無二遺餘一。八地色習無明盡。九地心習已滅。無
T2344_.73.0591b10: 明亦除。十地二習無明滅盡　義苑云。於此

T2344_.73.0591b11:

等者。牒レ前。出世間中

小大

第二

菩薩

位也。於二

T2344_.73.0591b12: 此位中一。又分二二位一。七地已還。寄レ滅二色心正
T2344_.73.0591b13: 使一。顯二有功用未自在位一。八地已上。寄レ滅二微
T2344_.73.0591b14: 細習氣一。顯二無功用於レ色自在一也。七地已還
T2344_.73.0591b15: 等者。謂。與二無漏一相應。超二出世間一。故無二果
T2344_.73.0591b16: 報一。八地等者。無二現相一也。九地等者。無二轉相一

T2344_.73.0591b17:

也。十地等者。無二業相一也

未レ穩

折薪云。七地已

T2344_.73.0591b18: 還。未自在故。寄レ滅二三界色心煩惱一。此中合二
T2344_.73.0591b19: 惑業一。總名二煩惱一。如下四諦中集諦。通二惑業二
T2344_.73.0591b20: 道一。對二苦諦一爲中三道上故。今此亦爾。對二下果報一
T2344_.73.0591b21: 故。通レ惑通レ業。所以仁王經即云。遠行菩薩。
T2344_.73.0591b22: 伏二三界習因習果一。業滅等。八地自在位故。寄
T2344_.73.0591b23: レ滅二色心二習無明一也。言二二習一者。即色心煩
T2344_.73.0591b24: 惱種子也。言二無明一者。即所知障也。以レ此寄二
T2344_.73.0591b25: 七地一。唯斷二煩惱一。八地已去。雙斷二二障一也。前
T2344_.73.0591b26: 示義即云二三界色心煩惱一。今引證却云二三界
T2344_.73.0591b27: 色心二習一者。是熏習義。當二種子一。即知。二習是
T2344_.73.0591b28: 色心煩惱種子也。祖意恐二人不

曉二經中二習
T2344_.73.0591b29: 之言一故。前特云二煩惱一也。又云二無明亦盡一。所

T2344_.73.0591c01:

以得レ知。從二八地一已來。方通二二障一也

未レ穩

瓔

T2344_.73.0591c02: 珞經云。佛子。七盡果報無障無礙智。所謂以二
T2344_.73.0591c03: 三空智觀一。三界二習。色心果報。滅無二遺餘一。
T2344_.73.0591c04: 佛子。八不思議無功用觀。所レ謂無相大慧。方
T2344_.73.0591c05: 便大用。無レ有二色習一。無明亦習。佛子。九入法
T2344_.73.0591c06: 際智觀。所レ謂四十辨才一切功徳行皆成就。

T2344_.73.0591c07:

心習已滅。無明亦除

集成釋曰。二習色心者。種
子現行。故章云二色心煩惱一

佛

T2344_.73.0591c08: 子。十無礙智觀。所レ謂無量法雲雨澍。及二一

T2344_.73.0591c09:

切衆生一。二習無明。今已盡滅。受二大職位一

文

淨

T2344_.73.0591c10:

影

二障
義章

云

五住性結爲二煩惱障一。
事中無知以爲二智微一

辨二斷處一中。二以二

T2344_.73.0591c11: 功一用望二無功用一。相對分別。七地已前。唯除二

T2344_.73.0591c12:

煩惱一

謂。五住性結。能起二分段變易生死一。勞二亂行人一。
名二煩惱障一。即是染汚無知。今章云二三界色心煩

T2344_.73.0591c13:

惱及彼果報一。本業經云二三界色心二習果報一。
皆斯義也。然折薪云等。不レ得二祖意一。私會釋爾

八地已上。

T2344_.73.0591c14: 滅二除智障一。如下八地中。淨二佛國土一。斷二除一切

T2344_.73.0591c15:

色中無知一

經云二色習無明盡一。章云三八地以去。滅二色
心二習無明一。皆是事中不染無知。今家所

T2344_.73.0591c16:

謂約二始教一説。意在二于玆一。然義苑約二業轉現一作レ解。折
薪云。八地自在位。雙二斷二障一。煩惱種子。及所知障。經

T2344_.73.0591c17:

七地文既言三滅無二遺餘一。
何云二雙通等一耶。思レ之

九地之中。了二物心行一。滅二

T2344_.73.0591c18:

除一切心行無知一

經云。心習已
滅。無明亦除

第十地中。於二

T2344_.73.0591c19:

諸法中一。得二勝自在一。斷中除一切法中無知上

經云。
二習

T2344_.73.0591c20:

無明
滅盡

此等皆是除二事無知一

經文與レ章
準レ此可レ解

T2344_.73.0591c21: 十二依二三無性論一。寄レ滅二二性一以顯二見修二
T2344_.73.0591c22: 位差別一。故彼論云。由二見道一故。分別性即無。
T2344_.73.0591c23: 故言二不得一。由二修道一故。依他性即滅。故言二不

T2344_.73.0591c24:

見一　折薪云。本論

眞諦譯。天親造。上卷明二三
性一。下卷明二理量二智境界一

具

T2344_.73.0591c25: 云。若人不レ得二不レ見三此二性一。從二此二惑一。即
T2344_.73.0591c26: 得二解脱一。言二不得一者。謂。不レ得二分別性一。此性
T2344_.73.0591c27: 永無レ有レ體。故無レ所レ得。言二不見一者。謂。不レ見二
T2344_.73.0591c28: 依他性一。依他性離二有體一。以二心不

縁レ相故。此
T2344_.73.0592a01: 亦不レ有故。云二不見此性一。所謂不得不見。由二

T2344_.73.0592a02:

二種道一。一見道。二除道

修道

由二見道一故。分別

T2344_.73.0592a03: 性即無。故言二不得一。由二除道一故。依他性即滅。
T2344_.73.0592a04: 故言二不見一。釋論云。昔由レ未レ見レ理故。起二邪
T2344_.73.0592a05: 分別一。非有無呼曰二邪見一。由二此邪見一。能障二治
T2344_.73.0592a06: 道一。今既是理。即達二昔所見非有一。故云二分別
T2344_.73.0592a07: 性即無一。由二此正道一。能除二昔邪見一。故云二依他
T2344_.73.0592a08: 性即滅一。昔分別依他。更無無二兩體一。今見除二
T2344_.73.0592a09: 道。亦一而無レ兩也。釋曰。但對二上文一。其義自
T2344_.73.0592a10: 見
T2344_.73.0592a11: 十三依二雜集等論一。以二分別倶生二種煩惱一。
T2344_.73.0592a12: 寄二顯見修二位差別一。何以得レ知三但是寄位。
T2344_.73.0592a13: 非二實斷一者。如二分別我見一。藉二三縁一生。謂。邪
T2344_.73.0592a14: 師邪教及邪思惟。妄計二即蘊離蘊等我一。如二佛
T2344_.73.0592a15: 弟子一。雖レ居二凡位一。然位二正師正教正思惟一故。
T2344_.73.0592a16: 非二直不

起二即蘊等執一。亦乃願二樂於無我性一。
T2344_.73.0592a17: 此人豈斷已。入二見道一耶。若言下雖レ無二現行一。然
T2344_.73.0592a18: 有レ種故。非

入レ見者。既無二現行一。則應レ入二資
T2344_.73.0592a19: 糧加行一。義既不レ爾。是故當レ知。爲レ顯二見道無
T2344_.73.0592a20: 我理一故。寄二彼横計顛倒麁惑一。返以顯レ之　
T2344_.73.0592a21: 依雜集等者。在二第七卷一。等二於廣百論。無性
T2344_.73.0592a22: 攝論等一。故孔目云。但經論中。約二見修及九地
T2344_.73.0592a23: 十一地等一。明二斷惑不同及麁細一者。皆初教所

T2344_.73.0592a24:

攝。如三十卷百論

護法造
廣百論

判二分別我見見道斷。

T2344_.73.0592a25: 倶生我見修道斷一。如下無性攝論。轉二染汚末那一。
T2344_.73.0592a26: 得二平等性智一。初現觀時。先已證得。於二修道
T2344_.73.0592a27: 位一。轉復清淨上。如レ是等文。並屬二初教攝一。百論
T2344_.73.0592a28: 云二倶生惑修道斷一者。此將二煩惱一寄二顯見修一。
T2344_.73.0592a29: 若經論中。依二十地位一。顯レ別二無明一。不レ論二麁
T2344_.73.0592b01: 細一者。如二十一無明及二十二無明等一。皆初教
T2344_.73.0592b02: 中直進教攝。何以故。爲レ順三十地 &MT10755;

心頓斷二

T2344_.73.0592b03:

諸惑一故

文

折薪云。然是法相宗正義。今以

T2344_.73.0592b04: レ義覈定故。爲レ寄爾。如二十一無明等一亦然。何
T2344_.73.0592b05: 以下由下約レ位滅レ惑中。以レ此爲二始教實斷一。今

T2344_.73.0592b06:

既入中在寄位中上故。須二徴釋一也

妄計等者。外道數
論勝論。計二即蘊

T2344_.73.0592b07:

我一。獸主遍出。計二離蘊我一。及
犢子部計二非即非離蘊我一

如佛下正辨三此分別

T2344_.73.0592b08:

非二實是見惑一。既佛弟子但依二正師等一

梁攝論二
曰。復次

T2344_.73.0592b09:

正法内人。雖下復願二樂無我一。違中逆身見上。於二阿黎耶識
中一。亦有二自我愛一。釋曰。約二佛法内人一有二三品一。一在二正

T2344_.73.0592b10:

思一。二在二正修一。三在二有學一。此三品人。二伏二我見一。一滅二
我見一。何以故。前二人比二知無我一。一人證二知無我一。故言

T2344_.73.0592b11:

レ違二逆
身見一

即翻二破三縁一。能生三縁既無。所生分別

T2344_.73.0592b12: 安有。既無二分別一。應レ入二見道一。今既是依二正師
T2344_.73.0592b13: 等一之凡夫。是知。非三見道實斷二分別一。乃是寄二
T2344_.73.0592b14: 顯見位一爾。既無下縱奪破。縱彼無二現行一。奪

T2344_.73.0592b15:

彼不レ入二資加一。以三資加位伏二現行一故

問。縱無二
現行一。未

T2344_.73.0592b16:

レ能二伏盡一。尚居二退位一。應レ墮二外道一。何爲レ難耶。故法相
宗。第六信住。未レ得二信住不退一。地前總退。而質云。皆應

T2344_.73.0592b17:

レ入二資糧
等位一也

T2344_.73.0592b18: 又以二任運所起煩惱細 &MT10769;

斷故。翻二顯修位漸
T2344_.73.0592b19: 増差別一。如實義者。但一煩惱有レ麁有レ細。見
T2344_.73.0592b20: 位斷レ麁。修位斷レ細。如下末那煩惱通二二位一斷上。
T2344_.73.0592b21: 如二無相論云一。第二執識及相應法。至二羅漢
T2344_.73.0592b22: 位一。究竟滅盡。若見諦肉煩惱識。及心法。得二
T2344_.73.0592b23: 出世道十六心一時。畢竟斷滅。餘殘未レ盡。但
T2344_.73.0592b24: 屬二思惟一。是名二第二識一。無性攝論亦同二此説一。
T2344_.73.0592b25: 如二上所

引。故得レ知也。言二又以任運等一者。上
T2344_.73.0592b26: 辨三分別寄位。非二實斷一竟。今又明三倶生寄二顯
T2344_.73.0592b27: 修位一。此上並約二始教迴心教意一。以彰二寄位一。
T2344_.73.0592b28: 故孔目云。倶生修道斷者。是寄位語。今將二分
T2344_.73.0592c01: 別倶生麁細之相一。寄二顯見修一。非レ言二實斷一。如二
T2344_.73.0592c02: 初僧祇斷レ皮。第二僧祇斷

肉。此可レ爾也。準
T2344_.73.0592c03: レ此。今章全同レ彼爾。故知。寄對立二其名一也。如
T2344_.73.0592c04: 實義下。更約二 &MT10755;

教義一。及通二初教直進教説一。

T2344_.73.0592c05:

然諸

多是未レ盡二章旨一。唯約二 &MT10755;

教一辨矣

若
約二

T2344_.73.0592c06:

始教一。迷理迷事。見修惑別。及末那惑唯局二倶生一。不レ通二
二位一。一時頓斷。若 &MT10755;

教者。不レ論二見修

細一。初地頓斷二

T2344_.73.0592c07:

二障種子一。地上但除二習氣一。故有人約二 &MT10755;

教一解云。見位
斷レ &T072699;

。即斷二種子一。修位斷レ細。斷二習氣一。集成云。准二

T2344_.73.0592c08:

使行章一。如實
義通二初教一

使行稠林云。如二無性攝論一。轉二染

T2344_.73.0592c09: 汚末那一。得二平等性智一。初現觀時。先已證得。
T2344_.73.0592c10: 於二修道位一。轉復清淨。如レ是等文。並屬二初教一

T2344_.73.0592c11:

然今章云。無性亦同二此説一。如二上所

引。其上依二

教中一。
文云。其末那煩惱。亦初地斷レ &T072699;

。後除二殘習一。故無性攝

T2344_.73.0592c12:

論云。轉二染末那一。乃至轉復清淨。若依二始教一。容レ如二彼
説一。詳二上下文一。彼論正當二始教一。且取二初地實彼之邊一。與

T2344_.73.0592c13:

爲二熟教一。以三斷處齊爲二如實義一。實則如二彼無性安慧一。
其體即空。不レ同二 &MT10755;

教體即如一故。餘義如二前已辨一

T2344_.73.0592c14: 以レ此乃知。亦通二始教一。故下結云。多分約二始
T2344_.73.0592c15: 教一説。是也。言二如末那等一者。復古云。末那煩

T2344_.73.0592c16:

惱

四惑

通二見修二道一斷レ之。孔目

立唯
識章

云。若説二

T2344_.73.0592c17: 滅時一。初見道位。即滅二末那一。何以故。障レ見二無

T2344_.73.0592c18:

我理一故。故無性攝論云。轉二染汚末那一

如二上
所

引

T2344_.73.0592c19:

等。轉清淨者。即滅二習氣一。無相下

集成云。無相
論。檢二目録一。

T2344_.73.0592c20:

未レ見。第二執識及相應法者。梁攝論第一曰。染汚意。
與二四煩惱一恒相應。一身見。二我慢。三我愛。四無明。今

T2344_.73.0592c21:

𥡴二諸目一云。顯識論。一卷。内題下云。顯識品。從二無相
論一出眞諦譯。論曰。次明二報縁一有二三種一。一果報識。即

T2344_.73.0592c22:

是阿黎耶識。二執識。即阿陀那識。三塵識。即是六識。果
報識者。亦名二本識一。依二縁此識一。有二第二執識一。此識以二

T2344_.73.0592c23:

執著一爲レ體。與二四惑一相應。此識名二有覆無 &T047368;

一。亦有二五
種心法一。名字同レ前。而前細。此 &T072699;

。此識及相應法。至二羅

T2344_.73.0592c24:

漢位一。究竟滅盡。及入二無心定一。亦皆滅盡。若見諦肉煩
惱識。及心法。得二出世道十六行一。究竟滅盡。餘殘未レ盡。

T2344_.73.0592c25:

但屬二思惟一。是名二第二識一。折薪云。修惑亦名二思惑一。餘殘
即思惑爾者。此恐不レ然。前章既云。轉清淨者。即滅二習

T2344_.73.0592c26:

氣一。孔目云。初地斷レ &T072699;

。
後除二殘習一。故知非也

第二執識者

義苑云。謂。末那
執二第八一故。亦

T2344_.73.0592c27:

可レ通二六識倶生一。對二其分別一故者不レ然以二
無相論六識第二塵識。何爲二第二識攝一乎

即末那識

T2344_.73.0593a01:

第一識者。即阿頼耶。相應法者。孔目

第一

云。

T2344_.73.0593a02:

末那一起。相續不レ廢

縁レ我不レ廢。因レ何得三改
レ境起二其法執一。若起二法執一。

T2344_.73.0593a03:

何名レ縁二一類我蘊一。修道斷者。此義不レ然。是寄位語。非
レ謂二實斷一。要問答曰。有三其識起二四惑一。不レ起二法執一。密

T2344_.73.0593a04:

嚴疏云。今第七識名二人執末那一。攀縁知識等。似二常一一。
妄執爲レ我。不レ起二法執一。若相宗中。安慧所立。亦同二此

T2344_.73.0593a05:

義一。若護法義者。瑜伽六十三云。末那恒與二四種任運煩
惱一相應。是諸煩惱離二非想非非想處欲一。一時頓斷。非

T2344_.73.0593a06:

レ如二餘惑漸漸而斷一。唯識十云。第七識倶煩惱障種。三乘
將レ得二無學果一時。一刹那中三界頓斷。所知障種。將二成

T2344_.73.0593a07:

佛一時。一刹那中。一切頓斷。任運内起。無二 &T072699;

細一故。又
云。補特伽羅我見起位。彼法我見。亦必現前。我執必依二

T2344_.73.0593a08:

法執一而起。如下要迷二杌等一方謂中人等上故。我法二見。用
雖レ有レ別。而不二相違一。同依二一慧一。如下眼識等體。雖二是

T2344_.73.0593a09:

一一。而有中了二別青等一多用上。不二相違一故。此亦應レ然。又
云。通下一切異生。聲聞。獨覺。一切菩薩法空智果不二現

T2344_.73.0593a10:

前一位上。彼縁二異熟識一。起二法我見一。慈恩斷障章云。雖下無
相論説中第二執識。通二皮肉煩惱一。見修所斷上。然彼文錯。

T2344_.73.0593a11:

不レ可二依用一。如レ此所立。機淺教權。是初教義。今家不
レ爾。我法二用。雖レ不二相違一。既用各別。豈名二一類一。故孔

T2344_.73.0593a12:

目云。皆初教中直進教攝。何以故。爲レ順三十地 &MT10755;

心頓
斷二諸惑一故。百論云二倶生惑修道斷一者。此將二煩惱一寄二

T2344_.73.0593a13:

顯見修一。如二皮肉心三煩惱三祇斷等一。其義例同。是寄位
語。非レ謂二實斷一。由レ此究レ之。執二初教説一。以二爲文錯一。

T2344_.73.0593a14:

以二無相論是熟教
義一。教高可レ思

與二我見。我慢。我愛。無明四使一

T2344_.73.0593a15:

相應

孔目次文云。及與二遍行五數一相應。總有二九數一。問。
攝論何故不レ明二心所有法一。但與二四使一相應。答。

T2344_.73.0593a16:

攝論教興。在二其熟教一。當レ知。教高非二是初教一。若立二心
數一。即有二所妨一。於レ道無レ益。故不レ明レ之。準レ此驗知。彼

T2344_.73.0593a17:

無相論云下亦有二五種心法一。名
字同

前者。兼通二始教一也

八忍八智前十五心。

T2344_.73.0593a18:

唯斷二煩惱惑得一

若小乘宗。説二諸得斷等一。大乘豈
論二得等一。然無相論説二末那煩惱一。

T2344_.73.0593a19:

云下見諦肉煩惱。得二出世道一。究竟滅盡上者。見思
倶斷。是順二 &MT10755;

教一。餘通二初教一。亦屬二寄顯一矣

十六

T2344_.73.0593a20: 心。斷二煩惱微細種子一倶盡。引二無性攝論一。例二

T2344_.73.0593a21:

同無相論説一

文

義苑云。言二若見諦肉煩惱等一

T2344_.73.0593a22:

者

問。諸經論中説。初僧祇斷レ皮。二僧祇斷レ肉等。皮肉
心三煩惱。如二梁攝論地持論等一。亦名二皮膚骨一。何故

T2344_.73.0593a23:

初見道斷言二肉煩惱一。不レ云レ皮耶。答。孔目依二 &MT10755;

教一。煩
惱中云。五住地惑見一處。是肉煩惱。欲愛等三。是皮煩

T2344_.73.0593a24:

惱。又梁論四及十一。有二八妄想一。念不念等初三。是皮煩
惱。我及彼所次二。是肉煩惱。佛性論有二九煩惱一。初四及

T2344_.73.0593a25:

第七修習所滅。皮煩惱爲レ體。第六見諦所滅。肉煩惱爲
レ體。餘用二心煩惱一爲レ體。又説。由レ知二三性一。達二三解

T2344_.73.0593b01:

脱一。能除二三障一故。知二分別性一。通二達空門一。除二肉煩惱一。
知二依他性一。通二達無願一。除二皮煩惱一。此等乃以二修惑一爲

T2344_.73.0593b02:

レ皮。見惑爲レ肉。若依二淨影三障義一云。地前如レ皮。初地
乃至七地如レ膚。是肉煩惱。準レ此方知。無相論義。是應二

T2344_.73.0593b03:

亦爾一。既以末二那倶生煩惱
見道究盡一。肉煩惱攝著矣

謂。見道縁レ眞。得二出世

T2344_.73.0593b04: 道一。十六心時者。八忍八智。此時斷盡。但是分

T2344_.73.0593b05:

別正使

此恐
不レ然

餘殘未レ盡。但是思惟者。即是倶

T2344_.73.0593b06:

生末那

誤之
甚矣

故云二是第二識一

謬解
可レ知

今詳。佛性

T2344_.73.0593b07: 論云安。立諦觀。能破二諸煩惱一。無明住地。非
T2344_.73.0593b08: 安立諦觀所二能破一故。見諦所滅惑者。初出世
T2344_.73.0593b09: 聖道所破。始自二苦法忍初念之道一。能破二煩
T2344_.73.0593b10: 惱一。名爲二見諦一。自此後去。並屬二思惟一。平等觀

T2344_.73.0593b11:

者。有レ利有レ鈍。若利根人

見思
倶斷

於二一念中一。則等

T2344_.73.0593b12:

觀二四諦一

十六
行相

八十八惑。一時倶斷。皆名二見諦一

T2344_.73.0593b13:

若鈍根人。於二次第觀一者。則初
念觀レ苦。不レ見二餘三諦一等

餘未斷者。皆屬二思

T2344_.73.0593b14: 惟一。准レ此。今無相論。及無性論。約二利根人見
T2344_.73.0593b15: 修合斷一。明知。末那不レ起二法執一。唯起二我執一。雖二
T2344_.73.0593b16: 是倶生煩惱一。而見道斷。非レ如二初教分別是
T2344_.73.0593b17: 見所斷。倶生是修所斷一故。孔目云。問。末
T2344_.73.0593b18: 那何故唯是倶生。答。末那不レ縁二於外一。縁レ義
T2344_.73.0593b19: 不レ縁レ名故。不レ得レ起二分別我見一。問。諸論云二
T2344_.73.0593b20: 倶生我修道斷一。因何末那是倶生我。非二修道
T2344_.73.0593b21: 斷一。答。倶生修道斷者。是寄位語。非レ謂二實斷一。
T2344_.73.0593b22: 如實義者。以レ斯レ可知
T2344_.73.0593b23: 十四於二分別惑所レ藉三縁一。寄二顯地前三賢位
T2344_.73.0593b24: 別一。謂。十解等。除二邪師等一。如レ次應レ知。此約二

T2344_.73.0593b25:

直進一説

未レ詳二
何據一

謂。十住除下因二邪師一所レ起煩

T2344_.73.0593b26: 惱上。十行除下因二邪教一所レ起煩惱上。十迴向位。即
T2344_.73.0593b27: 除下因二邪思惟一自審思察分別煩惱上。復古云。
T2344_.73.0593b28: 地前不下立二十信一成

位。以二信但是行非

位故。
T2344_.73.0593b29: 不レ開二四加行一者。異二小乘一故。約二直進一説
T2344_.73.0593c01: 又以二邪師邪教所

起。寄二資糧位伏一。以二行相
T2344_.73.0593c02: 麁一故。邪思惟所レ起。寄二加行位伏一。以二行相細一

T2344_.73.0593c03:

故。此約二迴心二乘一説　唯識九曰

初資
糧位

此位

T2344_.73.0593c04:

菩薩。依二因

攝論六云。大乘
多聞熏習相續

善友

攝論云。已得レ逢三事
無量諸佛二出現於

T2344_.73.0593c05:

世一

作意

彼云。已得二一向決定勝解一。
非三諸惡友所二能動壞一

資糧

已善積二集
諸善根一等

T2344_.73.0593c06: 四勝力一故。於二唯識義一。雖二深信解一。而未レ能

T2344_.73.0593c07:

レ了二能所取空一。多住二外門一。修二菩薩行一

基疏云。
問。華嚴

T2344_.73.0593c08:

經解二十住菩薩一中云。除二滅諸煩惱一。永盡無レ有レ餘。云何
此言レ未レ伏二二取一。答。彼依レ伏下因二邪教邪師一所レ起不

T2344_.73.0593c09:

共無明。伴煩惱類上。説レ盡。非レ盡二
自邪分別生煩惱等一。更有二多釋一。

菩薩住二此資糧位

T2344_.73.0593c10: 中一。二麁現行雖レ有二伏者一。而於二細者及二隨

T2344_.73.0593c11:

眠一。止觀力微。未レ能二伏滅一

基云。二

現行。雖レ有二
伏者一。即伏二多分一。分別

T2344_.73.0593c12:

之

惑。因二邪教一思惟者皆伏。自思惟者未
レ盡。下四善根等。方盡。而細者。未レ能二伏滅一

此加行位

T2344_.73.0593c13: 未レ遣二相縛一。於二麁重縛一亦未レ能レ斷。唯能伏二

T2344_.73.0593c14:

除分別二取一

具如二
基疏一

復古云。地前開二資糧加行一。

T2344_.73.0593c15:

爲二七方便一者。同二小乘一故

約二迴
心一説

T2344_.73.0593c16: 十五説下於二倶生内六七識惑一。七地已來。寄
T2344_.73.0593c17: レ有二現行一。八地以去。永伏不

起。此爲レ寄二顯入
T2344_.73.0593c18: 觀有間無間位異一故。作二是説一　言二於倶生
T2344_.73.0593c19: 内一者。唯識十云。煩惱障中修所斷種。金剛喩
T2344_.73.0593c20: 定現在前時。一時頓斷。彼障現起。地前漸伏。
T2344_.73.0593c21: 初地以上。能頓伏盡。令二永不

行。如二阿羅漢一。
T2344_.73.0593c22: 由二故意力一。前七地中。雖二暫現起一。而不レ爲レ失。

T2344_.73.0593c23:

八地已上。畢竟不レ行

對二彼論説一。今章但約二倶生
煩惱障一説。若約二知障一者。

T2344_.73.0593c24:

彼論又云。所知障中。彼障現起。地前漸伏。乃至十地方
永伏盡。八地以上。六識倶者。不二復現行一第七倶者。猶

T2344_.73.0593c25:

可二現行一。具
如二前引一

今章文云二六七識惑。八地以去永

T2344_.73.0593c26:

伏不

起者。非レ約二於所知障一故。識論

九

云。前

T2344_.73.0593c27: 之五地。有相觀多。無相觀少。乃至第七地中。
T2344_.73.0593c28: 純無相觀。雖二恒相續一。而有二加行一。未レ能二任運一。
T2344_.73.0594a01: 八地以上。純無漏道。任運起故。三界煩惱。永

T2344_.73.0594a02:

不二現行一。第七識中細所知障。猶可二現起一

文

入

T2344_.73.0594a03:

觀有間等者

與二十一
門一大同

十地論等。七地已前。無

T2344_.73.0594a04: 相有間。未レ得二無間一。八地以上。純無功用。無
T2344_.73.0594a05: 相無間。故云。報行純熟。無相無間故。名二

T2344_.73.0594a06:

不動地一。攝論法華論等。亦復皆然

探玄云。第
七地中。行

T2344_.73.0594a07:

動相不動。此中
行相倶不動

故云レ離二無相有行障一

唯識云。無
相中作二加

T2344_.73.0594a08:

行一
障。

瑜伽

七十
八

云。能遠證二入無缺無間一。無相作

T2344_.73.0594a09: 意。與二清淨地一共相隣接。名二遠行地一。由下於二無
T2344_.73.0594a10: 相一得中無功用上。於二諸相中一。不下爲二現行煩惱一
T2344_.73.0594a11: 所

動。名二不動地一。佛地論二云。謂。一向趣入
T2344_.73.0594a12: 不退轉位。即得二一切智 &T047368;

別地一時。一向不
T2344_.73.0594a13: 退。前七地中猶有二加行一。功用運轉。未レ得二不
T2344_.73.0594a14: 退無功用道一。其餘諸地。得下無二加行一功用運

T2344_.73.0594a15:

轉乃至更説

深密亦同。探玄云。前位雖レ得二無相觀一。
要特二加行一。作意方證。今此純熟。不

T2344_.73.0594a16:

レ待二加行一。任
運現前故也

問。若爾皆是初教實義。何屬二寄

T2344_.73.0594a17: 位一。答。約二彼當教一。雖二是實義一。就二後教一論。則
T2344_.73.0594a18: 即爲二權機一。寄二顯於權位一之説。如二淨影云一。功
T2344_.73.0594a19: 用無功用對中。義亦有レ三。一隱顯互論。二優

T2344_.73.0594a20:

劣相形

寄顯
可レ知

三就レ實通論。七地已還。雙除二二

T2344_.73.0594a21:

障一。八地已上。類亦同然。今意準知

義苑云。此
上二門。從二

T2344_.73.0594a22:

十三中一開

T2344_.73.0594a23: 十六又以二六識煩惱一。寄レ至二四地一。末耶煩惱。
T2344_.73.0594a24: 寄レ至二七地一。八地以去。唯有二所知障一。此亦爲
T2344_.73.0594a25: レ顯二世間二乘菩薩一故。作二是説一　折薪云。六
T2344_.73.0594a26: 識煩惱等。至二四地初一。雖二是須陀涅一。然七反

T2344_.73.0594a27:

生死。尚爲二世間一

不穩

此寄顯也。末那煩惱。細

T2344_.73.0594a28:

寄二七地一。如下引二仁王一云中

所依
身章

遠行菩薩。唯後

T2344_.73.0594a29:

身位。住中第七阿羅漢地上。當二二乘位一

前云。此寄二
因中自在未

T2344_.73.0594b01:

自在一。以分二大小一。此
約二始教直進中一説

八地寄二所知一。是菩薩位。第

T2344_.73.0594b02:

七阿羅漢地。當二二乘位一

前云。既寄二聲聞一。至二第
七地一故。煩惱障及分段

T2344_.73.0594b03:

身。倶至二
此位一

八地寄二所知一。是菩薩位所行故

前云。八
地以去。

T2344_.73.0594b04:

寄二是菩薩行位一。勝レ前故。
唯有二所知障及變易身一

云二此亦等一者。由下前第

T2344_.73.0594b05:

十約二惑習一。寄中此三位上故。致二亦言一

集成云。十六
寄レ識顯レ地。

T2344_.73.0594b06:

諸

指二仁
王一。未レ詳

指事鈔云。此即瑜伽

第七十八引二深密
經一云。此諸地中。

T2344_.73.0594b07:

略有二三種一。一者害伴隨眠。謂。於二前五地一。何以故。諸不
倶生現行煩惱。是倶生煩惱現行助伴。彼於二爾時一。永無二

T2344_.73.0594b08:

復有一。是故説名二害伴隨眠。二者羸劣隨眠。謂。於二第六
第七地中一。微細現行。若修所レ伏。不二現行一故。三者微細

T2344_.73.0594b09:

隨眠。謂。於二第八地已上一。從レ此已去。一切煩
惱。不二復現行一。唯有二所知一。障爲二依止一故

唯識

第九
云。

T2344_.73.0594b10:

四微細煩惱現行障。謂。所知障中。倶生一分。第六識倶
身見等攝。最下品故。不二作意縁一故。違隨現行故。説名二

T2344_.73.0594b11:

微
細一

之文也。今解。諸

皆失二乎𥡴一。案。佛地論

T2344_.73.0594b12:

第二

云。有義。四地。第七識中倶生煩惱。一切

T2344_.73.0594b13: 遠離。有義。四地。第六識中倶生我見。一切遠

T2344_.73.0594b14:

離。非二第七識一

章云。以二六識煩惱一。寄レ至二四地一。是。
然如下仁王説。須陀洹位。及瑜伽等害

T2344_.73.0594b15:

伴隨眠。猶至中五地上者。
皆非二此中所

指。可レ知

以三七地來猶有二微細煩惱

T2344_.73.0594b16: 現行一。若無二第七一。應レ無二染依一。應レ不レ似レ五。第
T2344_.73.0594b17: 七細惑。若已遠離。五六七地。六謂煩惱。應

T2344_.73.0594b18:

レ不二現行一。即違二瑜伽解深密説一

六七二地有二羸劣
隨眠微細現行一

T2344_.73.0594b19: 問。依二瑜伽等一。於二四五地中一。雖レ離二六識倶生

T2344_.73.0594b20:

我見一

害伴

第六七地。有二羸劣隨眠微細現行一。

T2344_.73.0594b21: 猶是六識倶生修惑。故佛地論 &MT10769;

云。第七細
T2344_.73.0594b22: 惑。若已遠離。五六七地。六識煩惱。應レ不二
T2344_.73.0594b23: 現行一。今章何云下六識煩惱。寄レ至二四地一。末
T2344_.73.0594b24: 那煩惱。寄

至二七地一。答。此中但約下六七我
T2344_.73.0594b25: 見。寄至二四地一與上。至二七地一。非レ謂二一切一。何以
T2344_.73.0594b26: 知者。探玄釋云。地論梁論。以二法執分別種
T2344_.73.0594b27: 子一爲レ體。唯識謂。所知障中。倶生一分。第
T2344_.73.0594b28: 六識倶身見等攝。世親攝論謂。障二四地菩
T2344_.73.0594c01: 提分法一。彼昔多與二第六識中。任運而生。執
T2344_.73.0594c02: レ我見等一。同體起故。説二煩惱名一。今四地中。既
T2344_.73.0594c03: 得二無漏菩提分法一。彼便永滅。此我見等。亦
T2344_.73.0594c04: 永不レ行。第七識倶執レ我見等。與二無漏道一。性
T2344_.73.0594c05: 相違故。八地以去。方永不レ行。七地以來。猶
T2344_.73.0594c06: 得二現起一。準二此等意一。深密瑜伽五地害伴。約二

T2344_.73.0594c07:

六識細一。至二六七地一。亦不二相違一。問。唯識

第十

T2344_.73.0594c08: 説。所知障中。八地以上。六識倶者。不二復現
T2344_.73.0594c09: 行一。第七倶者。猶可二現行一。若爾。深密瑜伽。説下
T2344_.73.0594c10: 一切煩惱。不二復現行一。唯有二所知障一。爲二依止一
T2344_.73.0594c11: 故上。則今章應二亦同一耶。答。若安慧説。五八識

T2344_.73.0594c12:

唯有二法執一。七唯有レ人

如二述

九一

故元曉

二障
義

云。有

T2344_.73.0594c13: 説。法執分別。遍通二八識一。未レ達二法空一故。取
T2344_.73.0594c14: 相分別故。如二深密言一。微細隨眠者。八地已
T2344_.73.0594c15: 去。唯有二所知障一等。當レ知。此是説二阿頼耶

T2344_.73.0594c16:

識微細所知障。現行不

斷

文

若護法意。景

T2344_.73.0594c17:

師云。八地已上。雖二復未

斷

倫云。言二八地斷一者。
據下至二八地一永伏不

T2344_.73.0594c18:

行。説レ伏爲レ斷。
金剛方盡

爲二聖道一察伏。功能微細。名二微

T2344_.73.0594c19: 細隨眠一。八地已上。意識或時唯觀二法空一。或

T2344_.73.0594c20:

雙證二二空所顯眞如一

神泰云。八地已上。意識唯
是無漏。其法空觀時。唯

T2344_.73.0594c21:

有二無漏
末那一

末那識中。平等智起。意識或入二人

T2344_.73.0594c22: 空觀一。末那即起二法執一。故言。一切煩惱。不二復

T2344_.73.0594c23:

現行一。唯有二所知障一。爲二所依止一

泰云。據二末那
法執一而説。西

T2344_.73.0594c24:

方諸師。多
作二此解一

今章通二二義一可レ解

T2344_.73.0594c25: 十七爲レ顯二十地及佛地各差別一故。以二十一
T2344_.73.0594c26: 無明一。返寄二顯之一。十八爲レ顯二地地眞俗二智一
T2344_.73.0594c27: 故。以二二十二無明一。寄以顯レ之。如二深密經
T2344_.73.0594c28: 云一。由二此二十二種愚癡品。及十一麁重一。安二
T2344_.73.0594c29: 立諸地一故。既云二安立一。故知。寄顯也。此諸
T2344_.73.0595a01: 義。廣如二瑜伽。對法。唯識。攝論等説一。上來
T2344_.73.0595a02: 多分約二始教一説　孔目云。若經論中。依二十
T2344_.73.0595a03: 地位一。顯レ別二無明一。不レ論二麁細一者。如二十一無
T2344_.73.0595a04: 明及二十二無明等一。皆初教中直進教攝。何

T2344_.73.0595a05:

以故。爲レ順三十地

心頓斷二諸惑一故

文

世親

T2344_.73.0595a06: 攝論云。爲レ對二治十無明一故。立二十地別一。又所

T2344_.73.0595a07:

治障有二其十種一故。立二十地一

基疏云。離二十障一。
外説二十無明一故。

T2344_.73.0595a08:

十無明非二
即十障一

何等十障。一異生性。乃至。十於二

T2344_.73.0595a09: 諸法中一。未レ得二自在一。唯識九云。十重障者

T2344_.73.0595a10:

基疏云。初牒二十障一。後別釋中。有二十一障一者。乘二文
次一對釋二二十二愚義一。乘二文便一故。因釋二佛地障一

T2344_.73.0595a11: 一異生性障。謂。二障中分別起者。由レ斯初地

T2344_.73.0595a12:

説レ斷二二愚及彼麁重一

深密瑜伽七十八云。此諸地
中有二二十二種愚癡。十一

T2344_.73.0595a13:

種

重一。爲二
所對治一

一執著我法愚

倫云。即是
人法二執

即是異生

T2344_.73.0595a14:

性障。二惡趣雜染愚

倫云。即感二惡趣一煩
惱業生三種雜染

彼麁重

T2344_.73.0595a15:

言。顯二彼二種。或二所起無堪任性一

後例
應レ釋

二邪

T2344_.73.0595a16: 行障。謂。所知障中倶生一分。及彼所起誤犯
T2344_.73.0595a17: 三業。由レ斯二地説レ斷二二愚及彼麁重一。一微
T2344_.73.0595a18: 細誤犯愚。即是此中倶生一分。二種種業趣
T2344_.73.0595a19: 愚。即彼所起誤犯三業。三闇鈍障。謂。所知
T2344_.73.0595a20: 障中倶生一分。令二所聞思修法忘失一。由レ斯

T2344_.73.0595a21:

三地説レ斷二二愚及彼麁重一。一欲貪愚

此中障二
勝定及

T2344_.73.0595a22:

修
慧一

二圓滿聞持陀羅尼愚

此中障二總
持聞思慧一

四微細煩

T2344_.73.0595a23: 惱現行障。謂。所知障中倶生一分。第六識倶
T2344_.73.0595a24: 身見等攝。由レ斯四地説レ斷二二愚及彼麁重一。

T2344_.73.0595a25:

一等至愛愚

此中定
愛倶者

二法愛愚。五於二下乘一般

T2344_.73.0595a26: 涅槃障。謂。所知障中倶生令下厭二生死一樂趣中
T2344_.73.0595a27: 涅槃上。由レ斯五地説レ斷二二愚及彼麁重一。一純

T2344_.73.0595a28:

作意背生死愚

此中厭二
生死一者

二純作意向涅槃愚。

T2344_.73.0595b01: 六麁相現行障。謂。所知障中倶生一分。執
T2344_.73.0595b02: レ有二染淨麁相一現行。由レ斯説レ斷二二愚及彼麁

T2344_.73.0595b03:

重一。一現觀二察行流轉一愚

此中執レ有
レ染者

二相多現

T2344_.73.0595b04:

行愚

此中
執レ淨

七細相現行障。謂。所知障中倶生

T2344_.73.0595b05: 一分。執レ有二生滅細相一現行。由レ斯説レ斷二二

T2344_.73.0595b06:

愚及彼麁重一。一細相現行愚

執レ有
レ生者

二純作意

T2344_.73.0595b07:

求二無相一愚

執レ有
レ滅者

八無相中作二加行障一。謂。所

T2344_.73.0595b08: 知障中倶生一分。令三無相觀不二任運起一。由
T2344_.73.0595b09: レ斯説レ斷二二愚及彼麁重一。一於二無相一作二功
T2344_.73.0595b10: 用一愚。二於レ相自在愚。令下於二相中一不中自在上
T2344_.73.0595b11: 故。此亦攝レ土。相一分故。九利他中不レ欲レ行
T2344_.73.0595b12: 障。謂。所知障中倶生一分。令下於二利樂有情
T2344_.73.0595b13: 事中一。不レ欲二 &MT10773;

行一。樂

修二己利一。由レ斯説レ斷二二

T2344_.73.0595b14:

愚及彼麁重上。一於二無量所説法

義無
礙解

無量名

T2344_.73.0595b15:

句字

法無
礙解

後後慧辯一

詞無
礙解

陀羅尼自在愚。二

T2344_.73.0595b16:

辯才自在愚

辯無
礙解

十於二諸法中一。未レ得二自在一

T2344_.73.0595b17: 障。謂。所知障中倶生一分。令下於二諸法一不上
T2344_.73.0595b18: レ得二自在一。由レ斯十地説レ斷二二愚及彼麁重一。一

T2344_.73.0595b19:

大神通愚

障二所起
事業一者

二悟二入微細祕密一愚

障二大
法智

T2344_.73.0595b20:

雲。及所
含藏一者

此地於レ法雖レ得二自在一。而有二餘障一。未

T2344_.73.0595b21: レ名二最極一。謂。有二倶生微所知障一。及有二任運
T2344_.73.0595b22: 煩惱障種一。金剛喩定現在前時。彼皆頓斷。
T2344_.73.0595b23: 入二如來地一。由レ斯佛地説レ斷二二愚及彼麁重一。

T2344_.73.0595b24:

一於二一切所知境一。極微細著愚

此中微
所知障

二極

T2344_.73.0595b25:

微細礙愚

此中任運
煩惱障種

義苑云。毎レ地斷二一障一。 &MT10755;

T2344_.73.0595b26: 至二佛地一。故成二十一障一。正當二深密十一種麁

T2344_.73.0595b27:

重一也

不レ爾。十一無明。本在二地論一。深密瑜伽。開成二二
十二愚癡一。十一 &T072699;

重。但彼無明種。或無堪任性習

T2344_.73.0595b28:

氣
故

倫

云。所對除法。即二十二愚癡。十一

T2344_.73.0595c01:

麁重。麁重即二十二愚癡隨眠

種子

麁重不

T2344_.73.0595c02:

調柔性

文

折薪云。如二初地一。一斷二執著我法

T2344_.73.0595c03: 愚一。此是惑。以二根本眞智一斷。二惡趣雜染愚。

T2344_.73.0595c04:

此是業。以二後得俗智一斷

未レ穩

但開二前十一

T2344_.73.0595c05:

無明一。毎レ地各有レ二爾

文

義苑云。前門顯二諸

T2344_.73.0595c06:

地之差一別。寄二麁重一

未レ穩

此門顯二眞俗之異一

T2344_.73.0595c07: 故。寄二諸愚一。如深密下引レ經雙二證二門一。或曰。
T2344_.73.0595c08: 法相大乘。以二此麁重。正爲二斷證一。何以此中
T2344_.73.0595c09: 却爲二寄顯一。答。據レ彼云レ斷。今此帶レ實指レ權。

T2344_.73.0595c10:

但是安立。何以故。有教無人故

未レ穩

阿含施

T2344_.73.0595c11:

説故

文

言二地地眞俗二智一者。探玄

十

云。論

T2344_.73.0595c12: 云。智者。是地智。即根本智也。起者。以レ何
T2344_.73.0595c13: 觀者。以二加行觀智一。起二本智一故。以レ何同行

T2344_.73.0595c14:

者。檀等餘行。亦資起故。言二如空迹一

文

復古

T2344_.73.0595c15: 云。此諸下總指二前九門一。廣如二諸論一。上來下
T2344_.73.0595c16: 結二後九門一
T2344_.73.0595c17: 以二上諸門並是阿含門一。寄レ惑返二顯位相差
T2344_.73.0595c18: 別一。何以故。爲レ護二十地一故。爲レ令下衆生於二十
T2344_.73.0595c19: 地中一離中慢執上故。位相甚深。極 &MT10769;

二了知一。寄レ惑
T2344_.73.0595c20: 顯レ位。生二淨信一故。餘義準思可レ見　復古

T2344_.73.0595c21:

引二孔目一

三

云。如レ此等法差別相者。爲レ護二十

T2344_.73.0595c22: 地一故。隨二方便門一。作二種種説一。令下諸衆生於二十
T2344_.73.0595c23: 地中一。離中増上慢上。寄レ惑顯レ位。令下於二此十地一。

T2344_.73.0595c24:

生中敬信上故

文

義苑云。初約二教門一正結。何以

T2344_.73.0595c25: 下徴二釋所以一。意顯二入證之甚深一。識情 &MT10769;

レ造。
T2344_.73.0595c26: 若不レ顯レ之。將爲二絶分一。故茲寄顯。意有レ三

T2344_.73.0595c27:

焉。一護二十地一。二離二慢心一。三令レ生レ信

文

折薪

T2344_.73.0595c28: 云。有二三所以一。展轉釋成

T2344_.73.0595c29:

華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔卷九

畢

T2344_.73.0596a01:
T2344_.73.0596a02: 華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔
T2344_.73.0596a03: 卷第十
T2344_.73.0596a04:
T2344_.73.0596a05: 日域京西華嚴寺住持僧 &MT04537;

鳳潭撰
T2344_.73.0596a06: 若依二頓教一。一切煩惱。本來自離。不レ可レ説二斷
T2344_.73.0596a07: 及與不斷一。如二法界體性經云一。佛告二文殊師
T2344_.73.0596a08: 利一。汝云何教二諸善男子等一。發二菩提心一。文殊
T2344_.73.0596a09: 言。我教發二我見心一。何以故。我見際即是菩提
T2344_.73.0596a10: 故。以レ此準レ之　義苑云。此教惑本空。而性
T2344_.73.0596a11: 本顯。更不レ可レ擬三議斷與二不斷一。縱説二一念一。即

T2344_.73.0596a12:

無念也

文

言二如法界等一者。具云二入法界體性

T2344_.73.0596a13:

經一

一卷

隋闍那崛多譯

文云。佛言。文殊師利。汝
云何爲二初行男子女人一説

T2344_.73.0596a14:

法。文殊師利言。世尊。我於二彼諸善男子善女人一。所レ教
レ發二我見一。即是爲レ其説法。教レ發二我見心一。何以故。我

T2344_.73.0596a15:

見際即
是菩提

義苑云。初佛問二發心一。文殊下以レ義頓

T2344_.73.0596a16: 酬故。見即是道。歇即眞趣。故佛頂云。歇即

T2344_.73.0596a17:

菩提。不二從レ人得一

文

復古云。引レ經證二一切煩

T2344_.73.0596a18: 惱體性自離一。與二無差別疏引一同。與二今文一少

T2344_.73.0596a19:

異

文

撿二無差疏一。釋二空如來藏義一有二三義一。中

T2344_.73.0596a20: 云。三以二如來藏隨縁義一。成二諸煩惱一。煩惱即
T2344_.73.0596a21: 是如來藏中空義。故起信云。無明之相。不
T2344_.73.0596a22: レ離二覺性一。非レ可レ壞。非レ不レ可レ壞。無行經云。若
T2344_.73.0596a23: 人欲二成佛一。勿レ壞二於貪欲一等。又入法界體性
T2344_.73.0596a24: 經云。佛言。文殊師利。汝云何爲二初行男子
T2344_.73.0596a25: 女人一説法。文殊言。世尊。我於二諸善男子善
T2344_.73.0596a26: 女人一。所レ教レ發二我見一。即是爲レ其説法。世尊。
T2344_.73.0596a27: 我不レ滅二貪欲諸患一。而爲説法。所以者何。此
T2344_.73.0596a28: 等諸法。本性無生無滅故。世尊。若能滅二實
T2344_.73.0596a29: 際一。即能滅二我見際所生際一。乃至廣説。此等
T2344_.73.0596b01: 聖教。同明二煩惱依レ眞即空故。同眞如一也

T2344_.73.0596b02:

不空如來藏三義中亦云。三體相二大冥合不二故。不
レ同二妄法自性差別一。起信云。亦無レ有二相可

取。以二離

T2344_.73.0596b03:

念境界唯證相應一故。今謂。準二此等釋一。不レ出二
&MT10755;

頓一。庶勿三錯濫二圓教性惡之義一。審焉

T2344_.73.0596b04: 若依二圓教一。一切煩惱。不レ可レ説二其體性一。但約二
T2344_.73.0596b05: 其用一。即甚深廣大。以下所障法。一即一切。具二
T2344_.73.0596b06: 足主伴一等上故。彼能障惑亦如レ是也。是故不
T2344_.73.0596b07: レ分二使習現種一。但如二法界一得一切得一故。是
T2344_.73.0596b08: 煩惱亦一斷一切斷也。故普賢品明二一障一
T2344_.73.0596b09: 切障一。小相品明二一斷一切斷一者。是此義也
T2344_.73.0596b10: 　義苑云。初明下惑性本融故。不レ可レ説二其體
T2344_.73.0596b11: 性一等上。以所障下彰二不可説是知義分二能所一。
T2344_.73.0596b12: 雖レ分二能所一。眞妄亦以二該徹一故。云二彼能障惑
T2344_.73.0596b13: 亦如是也一。是故下據二本融一。以二頓證頓斷一也

T2344_.73.0596b14:

頓圓
近濫

故普賢下引レ文。雙二證圓障圓除一也

文

折

T2344_.73.0596b15: 薪云。言二不可説等一者。不レ同二前教煩惱體是
T2344_.73.0596b16: 百二十八根本煩惱。及等流隨煩惱等。所知
T2344_.73.0596b17: 障體是見疑無明愛恚慢等一。今並不レ説レ此也

T2344_.73.0596b18:

但揀二
始教一

但約下明二用甚深一。以所下釋二所以一。是故

T2344_.73.0596b19: 下結成。不分使習者。非レ不三約レ此以爲二所斷一。
T2344_.73.0596b20: 一切但不レ同下前教分二地前地上等一。斷二使習一
T2344_.73.0596b21: 之殊上。故云二不分一也。但如下正結二斷義一。可

T2344_.73.0596b22:

レ知

文

今謂。夫一乘教。謂。性惡圓障。本具主

T2344_.73.0596b23: 伴。如二帝網珠一。法性同體。圓融無盡。不レ可レ説二
T2344_.73.0596b24: 斷分齊一故。孔目云。八萬四千塵勞煩惱。若
T2344_.73.0596b25: 在二直進教一。其體即空。若在二 &MT10755;

教一。其體即
T2344_.73.0596b26: 如。若一乘教所目。即屬二一乘一。若據二別教一。説二
T2344_.73.0596b27: 即一一皆無量等一。即應二因陀羅及微細義一。故
T2344_.73.0596b28: 云二不可説其體性一。言二約其用等一者。孔目又
T2344_.73.0596b29: 云。使等煩惱。是稠林義。復云。若初教。其
T2344_.73.0596c01: 義即空。若約二 &MT10755;

教一。其義即如。若依二圓教所
T2344_.73.0596c02: 目一。即屬二一乘一。若入二十門一。即屬二別教一。故云二甚
T2344_.73.0596c03: 深廣大一。又以三修惡全在二性中一。惑業苦道即
T2344_.73.0596c04: 三祕藏恒沙法門。故云二甚深一。言二所障法能
T2344_.73.0596c05: 障惑等一者。孔目云。若約二別教一。即無レ有レ量。能
T2344_.73.0596c06: 所主伴。具足圓融。全レ性起レ修。以レ性奪レ修。
T2344_.73.0596c07: 故云二不分使習現種一。言二但如法界等一者。復

T2344_.73.0596c08:

古引二孔目一

立一乘
三乘章

云。若約二滅惑分齊一論者。

T2344_.73.0596c09: 依二普賢品一。説二一障一切障一。依二小相品一。説二斷
T2344_.73.0596c10: 惑分齊一。一斷一切斷。由二彼華嚴經文一。云下内
T2344_.73.0596c11: 外各有二五百煩惱。及八萬四千煩惱一。普滅

T2344_.73.0596c12:

非

別。故得レ知也

文

要問答云。問。普賢品内。

T2344_.73.0596c13: 據二普賢法一。極深廣大。因レ何文中。初明下一瞋
T2344_.73.0596c14: 成二百障一等上。答。今普賢品。初明二瞋障一等者。
T2344_.73.0596c15: 據レ首爲レ言。欲レ類二顯普賢廣大解行法一也

T2344_.73.0596c16:

折薪依二
清涼一解

T2344_.73.0596c17: 又此斷惑分齊。準二上下經文一有二四種一。一約
T2344_.73.0596c18: レ證。謂。十地中斷。二約レ位。謂。十住以去斷。
T2344_.73.0596c19: 三約レ行。謂。十信 &MT10755;

心斷。四約レ實。謂。無レ可
T2344_.73.0596c20: レ斷。以二本來清淨一故。廣如二經説一　義苑云。四
T2344_.73.0596c21: 義料簡。前三雖二一斷一切斷一。猶約二寄乘一。第

T2344_.73.0596c22:

四約二本教一。故説二法如

此也。此義請思

文

折

T2344_.73.0596c23: 薪云。又此下指二經明文一。約證如二地經説一。約
T2344_.73.0596c24: 位如二三賢經中一。約行如二賢首品等説一。約實上
T2344_.73.0596c25: 下經皆有。問。本來清淨。與二頓教一何別。答。若

T2344_.73.0596c26:

頓教。唯約レ理説。今圓教中。即レ事同レ理

濫二乎

教一

T2344_.73.0596c27: 故如下清涼釋二無斷無不斷一云上。若無斷者。一
T2344_.73.0596c28: 切契レ理故。無不斷者。一斷一切斷故。即同圓

T2344_.73.0596c29:

教

證レ鍮成レ金。
喚レ奴爲レ即

若云下尚無レ有レ斷。何有二無斷一。本

T2344_.73.0597a01: 性寂寥。言亡慮絶。爲

斷者。即頓教義。今

T2344_.73.0597a02:

云二本來清淨一者。即一切契レ理

翻二九界妄一。
契二佛界理一

故。

T2344_.73.0597a03:

本清淨。故屬二圓教一也

此可レ笑。而
應レ哭。痛矣

復古云。約

T2344_.73.0597a04: 證即順二十地 &MT10755;

心頓斷惑義一。約位同下三乘 &MT10755;

T2344_.73.0597a05: 教在二三賢位一斷上。約行在二十信 &MT10755;

心自分已

T2344_.73.0597a06:

還一。使習倶斷。約實無レ可レ斷。自體淨故

文

今

T2344_.73.0597a07: 謂。前三寄二顯六位滅惑成佛一。後一縁起相
T2344_.73.0597a08: 由。入二十門一故。法性融通。性惡本淨。故性
T2344_.73.0597a09: 起品云。一切衆生發二菩提心一。修二菩薩行一。成二
T2344_.73.0597a10: 等正覺一。乃至一性無性。廣如二彼説一。不レ可二偏

T2344_.73.0597a11:

執

約二理即位一。亦勿下認二同教一

三乘迴入二
一乘一

拒中別

T2344_.73.0597a12:

教義上

直進一乘。密乘亦二。三劫十住
是同教機。直進眞言是別教攝

請思

T2344_.73.0597a13: 又前三乘等諸門斷惑。若一障一切障。一斷
T2344_.73.0597a14: 一切斷。即入二此教一。若隨二門前後一。是三乘等。
T2344_.73.0597a15: 此據二別教一言。若約二攝方便一。前諸教所レ明。並
T2344_.73.0597a16: 入二此中一。以二是此方便及所流所目一故。餘義
T2344_.73.0597a17: 準レ之。斷惑門竟　義苑云。又前下全二揀教
T2344_.73.0597a18: 宗一也。由二全揀一故。縁起即成。性起故。即入二
T2344_.73.0597a19: 此教一。若乃不レ壞二行布一。即是三乘等也。若約
T2344_.73.0597a20: 下全二收諸教宗一也。由二全收一故。方便同歸。以

T2344_.73.0597a21:

是下明二本末融會一。例レ餘通結

文

折薪云。又前

T2344_.73.0597a22:

下以三一經容二有多教一故

此依二清涼一。
如二前斥了一

三乘教中

T2344_.73.0597a23: 有二此一斷一切斷一者。即入二別教一。以レ不レ同二三

T2344_.73.0597a24:

乘一。隨二門前後一故也

上來集成科云。若依下三一乘
二。初別教二。初本乘二。初直

T2344_.73.0597a25:

顯示。又此下二應縁。又前
下二該攝。若約下二同教

復古云。又前下諸門

T2344_.73.0597a26:

斷惑。要問云。若依二小乘一。諸使纒垢

等是障名
數。此名通二

T2344_.73.0597a27:

始教一。謂。惑名同義有二深淺一故。惑智二障。及八妄想。
二十二無明等。正在二始教一。兼通二 &MT10755;

教一。五住地惑。皮肉

T2344_.73.0597a28:

心等十一障等。此
二在直進三乘位一

乃至兼在二

教等一。已上諸惑。

T2344_.73.0597b01: 一惑一切障。一斷一切斷。此屬二一乘教一。若
T2344_.73.0597b02: 隨下揀レ前。此約下結屬。若約下攝。前諸教
T2344_.73.0597b03: 即全二收諸教宗一。同教縁起義。清涼曰。圓必
T2344_.73.0597b04: 攝レ四。孔目云。若横依二方便進趣法門一。即有二
T2344_.73.0597b05: 二義一。通説二一乘一。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一
T2344_.73.0597b06: 故。説二一乘一。非二即圓通自在義一也
T2344_.73.0597b07: 第七二乘迴心者。有二六種説一　義苑云。標章

T2344_.73.0597b08:

列數也

文

復古引二孔目一云。迴心義者。大分

T2344_.73.0597b09:

有レ二

廣對二五乘一。
今約二二乘一

一據二未入佛法一以明二迴心一。二

T2344_.73.0597b10: 據二入佛法無流之際解脱分善一。以辨二迴心一。初

T2344_.73.0597b11:

據二未入者一。謂。其一闡提位。相似修行

其修行
人。具二

T2344_.73.0597b12:

人法義一。文解行病。乃至理事等。從二其多劫一。修二邪善
因一。後尅二究竟無盡阿鼻地獄果等一。如來大悲。設レ法偏

T2344_.73.0597b13:

救。所有委曲具在二經
文一。今略要問　云云

作二普敬

此有二八段一。唯敬二如來
藏佛性等體普眞普正一

T2344_.73.0597b14:

等

認惡

有二十二種一。顛倒以レ惡
見レ善。無善見レ善等

法一。會二彼闡提一。令

T2344_.73.0597b15:

レ入二一乘一

兼順二
三乘一

其法具如二問答中辨一

要問依二
大集教一

T2344_.73.0597b16:

所レ辯。於レ理有レ順。故録附レ之。如上孔目。復古。但引
レ之耳。案。彼廣對二五乘一以辨二迴心一。今章只明二二乘迴

T2344_.73.0597b17:

心一而已。然可堂何不レ擧二
孔目次文一。故今具引

二據二入佛法無流際解

T2344_.73.0597b18:

脱分善者一。如來善巧設二二門一則

要問云。雖レ約二
諸義差別不同一。

T2344_.73.0597b19:

皆是同教一乘義也。何以故。
爲成二普法一故。普法所成故

一約二始門一。謂。依二法

T2344_.73.0597b20: 華經窮子喩等義一。當二是愚法聲聞發一。過去往
T2344_.73.0597b21: 劫已來。從二闡提位一。入二聲聞乘一。據二此教分一。即
T2344_.73.0597b22: 是先在二闡提位一時。未レ修二一念菩提分善一所
T2344_.73.0597b23: 有解行。故文判爲二辛苦窮一也。仍窮子身。本
T2344_.73.0597b24: 是長者富有之子者。義當二法性實相如來之
T2344_.73.0597b25: 藏一。不染而染分。乃至佛性隨二其流處一。種種
T2344_.73.0597b26: 味等。是其位也。由二不染而染一故。所以不レ説二
T2344_.73.0597b27: 貴名一。後若迴心。義當レ契二其法性一。其理即合二
T2344_.73.0597b28: 染而不染一。名爲二王種貴一也。據二此道理一。窮子
T2344_.73.0597c01: 之喩。約二愚法聲聞位一説。義通二闡提位等一。問。
T2344_.73.0597c02: 迴心聲聞。一切倶迴耶。答。若約二聲聞一。自二不
T2344_.73.0597c03: 退位一已後不レ迴。若約二初教一。迴者迴。不レ迴者
T2344_.73.0597c04: 不レ迴。若約二 &MT10755;

教一。一切倶迴。若約二頓教一。無二迴
T2344_.73.0597c05: 不迴一。若約二別教一。如二前所説一。二約二 &MT10755;

門一辨二迴
T2344_.73.0597c06: 心一者。如下下經文。大智舍利弗。與二五百比
T2344_.73.0597c07: 丘一。迴心向二文殊一等上。今擧爲レ迴者。則顯三其行
T2344_.73.0597c08: &MT10755;

具二智慧相一。今復迴心即得二十眼等際一。當
T2344_.73.0597c09: レ知。其義是 &MT10755;

非レ始。其位在レ頓。悟二熟教義一。
T2344_.73.0597c10: 通二初教等一。擧二此始 &MT10755;

兩位一。爲二其法式一中間

T2344_.73.0597c11:

諸義。準即可レ知

下章文中。
皆准レ此知

T2344_.73.0597c12: 一或一切二乘。皆無二迴心一。以二更無餘求一故。
T2344_.73.0597c13: 如二小乘中説一　義苑云。我生已盡。梵行已立。
T2344_.73.0597c14: 所作已辨。不レ受二後有一。故皆無二迴心一。此據二本

T2344_.73.0597c15:

乘一以説

文

倶舍曰。聲聞種性。煗頂已去。容三

T2344_.73.0597c16: 可轉成二無上正覺一。彼若得レ忍。無二成佛理一

T2344_.73.0597c17:

如二前
具引一

折薪云。今標二二乘迴心一者。要是迴心。

T2344_.73.0597c18:

向二大乘及一乘一也

文

復古云。以二小乘不

知

T2344_.73.0597c19:

レ有レ大故。孔目云。若約二聲聞一。自二不退位一

忍位

T2344_.73.0597c20:

已後不レ迴

文

如二佛性義云一。隨執非有門。如二

T2344_.73.0597c21: 小乘説一
T2344_.73.0597c22: 二或一切皆迴心。悉有二佛性力一。爲二内熏因一
T2344_.73.0597c23: 故。如來大悲力。外縁不レ捨故。根本無明。猶
T2344_.73.0597c24: 未レ盡故。小乘涅槃。不二究竟一故。是故一切無
T2344_.73.0597c25: レ不三迴心向二大菩提一也。此約二 &MT10755;

教一説　復古

T2344_.73.0597c26:

云。一切倶迴

下皆
要問

以二如來藏

有レ二。初
法説

是一切諸

T2344_.73.0597c27:

佛菩薩聲聞縁覺。乃至六道衆生等體一

二喩説
者。喩

T2344_.73.0597c28:

如三阿耨池出二八大河一。乃至如二波水一。如二金嚴
具一。皆同一體。一切凡聖差別不同。皆是一藏

又云。佛

T2344_.73.0597c29: 性者。亦法喩並説。佛性者。是一切凡聖
T2344_.73.0598a01: 因。一切凡聖。皆從二佛性一而得二生長一。喩説者。
T2344_.73.0598a02: 如下乳是酪因。一切酪皆因二於乳一。而得中生長上

T2344_.73.0598a03:

今謂。此是爲レ滅二闡提病一。成二普敬。認惡
法一。説二不平等因一之文。請。勿二錯認一

是故下孔目

T2344_.73.0598a04:

云。若約二

教一。一切倶迴

文

佛性力因。準レ此

T2344_.73.0598a05: 可レ解。内熏及外熏等。此乃如三前種姓義
T2344_.73.0598a06: 中。委引二起信四熏習之文一。言二大悲不捨一者。

T2344_.73.0598a07:

如二正法華云一。謂。羅漢泥洹。沒城不レ現

心生

T2344_.73.0598a08:

謂。臨二滅度一

無餘
涅槃

佛

大悲
外熏

在レ前立。勸發二無上正

T2344_.73.0598a09: 眞道意一。又出現品云。佛子。如來智慧大藥
T2344_.73.0598a10: 王樹。唯於二二處一。不レ能三爲作二生長利益一。所

T2344_.73.0598a11:

謂二乘

未熟

墮二於無爲廣大深坑一。及壞善根

T2344_.73.0598a12: 非器衆生。溺二大邪見貪愛之水一。然亦於レ彼

T2344_.73.0598a13:

曾無二厭捨一

大悲
不捨

佛子。如來智慧。無レ有二増減一。

T2344_.73.0598a14:

以二根善安住一。生無二休息一故

晋經云二不捨生性一。即
常住大悲故。有引二向

T2344_.73.0598a15:

所揀一。證二無佛性及定性義一。不レ覩二以
後不捨之言一。況第十喩。平等共有

又合法文云。

T2344_.73.0598a16: 廣大悲願。而爲二其根一。晋經云。此藥王樹。若
T2344_.73.0598a17: 生レ根時。閻浮提樹。一切根生等。明知。不
T2344_.73.0598a18: 捨生性之言。豈捨二二乘一乎。言二無明未盡一者。
T2344_.73.0598a19: 佛性論等説。二乘人有二三種餘一。一謂。煩惱

T2344_.73.0598a20:

餘。謂。無明住地等

如二起
信疏一

又十卷楞伽云。彼

T2344_.73.0598a21: 聲聞人。邪見證智。離レ起二麁煩惱一。不レ離二無
T2344_.73.0598a22: 明熏習煩惱一。見二已身證相一。熏習無明煩惱故。
T2344_.73.0598a23: 墮二不可思議變易生死一故。而作二是言一。我生

T2344_.73.0598a24:

已盡

乃至

不レ受二後有一。如レ是等。得レ入二人無

T2344_.73.0598a25:

我一。乃至生レ心。以三爲得二涅槃一故

慧日論救云。此
説三不定迴心已

T2344_.73.0598a26:

後。墮二變易生一。無下決定性得二變易一文上。又若許レ受二變
易身一。如レ是得レ言下如レ是等入二人無我一。乃至生レ心。以中

T2344_.73.0598a27:

爲涅槃上。凡夫受二分段一。自知二生死身一。聖人受二變易一。豈
執爲二涅槃一。今謂。彼經上所二標釋一。即定性人。又云。妄

T2344_.73.0598a28:

計二未來諸根境滅一。以爲二涅槃一。何云レ無レ文。墮二
於寂滅一。經二無量劫一。乃至酒消覺レ心等。思レ之

言二小

T2344_.73.0598b01:

乘涅槃等一者。若依二初教一。如二瑜伽

八十

説一。二

T2344_.73.0598b02: 乘無餘相。以レ要言レ之。所有有情假相施設。
T2344_.73.0598b03: 遍二於十方一切界趣生類一切淨身勝生一
T2344_.73.0598b04: 切地中一。非三此更復墮二在彼數一。何以故。由下此

T2344_.73.0598b05:

眞界離二諸戲論一。唯成辨者内自證故

唯識云。
此位唯

T2344_.73.0598b06:

有二清淨眞如一。離相
湛然。寂滅安樂

此等相論。教權機生故。許二究

T2344_.73.0598b07: 竟一。今約二 &MT10755;

教一。起信

云。二乘迴心者。若不
T2344_.73.0598b08: 定種性。未レ入二無餘一前。即有二迴心一。此不レ待
T2344_.73.0598b09: レ言。若決定種姓。未レ入二無餘一前。定不二迴
T2344_.73.0598b10: 心一。要入二無餘一。方有二迴心一。以二二乘人本來
T2344_.73.0598b11: 不

得二無餘依涅槃界一故。佛性論第三云。二
T2344_.73.0598b12: 乘人有二三種餘一。一煩惱餘。謂。無明住地。二
T2344_.73.0598b13: 業餘。謂。無漏業。三果報餘。謂。意生身。變易

T2344_.73.0598b14:

身也。又無上依經。勝鬘經

彼言。世尊。有二有爲
世間一。有二無爲世間一。

T2344_.73.0598b15:

有二有爲涅槃一。有二無爲涅槃一故。有二有爲無爲
心心數法相應法一故。故説名爲二淨不淨時一

寶性論

T2344_.73.0598b16:

第四云。於二無漏界中一。有二三種意生身一。應レ知。彼因二無
漏一善根所作。名爲二世間一。以レ離二有漏諸業煩惱所作世

T2344_.73.0598b17:

間法一故。亦
名二涅槃一

等。廣明三無漏界中有二三種不思議

T2344_.73.0598b18:

變易生死一。謂。聲聞。縁覺。大力菩薩

無上依
經等説

若

T2344_.73.0598b19:

言二此中二乘是不定種姓一

慧日論等。
相宗轉計

理必不

T2344_.73.0598b20: レ然。以下未二迴心一。有二分段一故。迴心已去。是漸
T2344_.73.0598b21: 悟菩薩。非中二乘上故。論説三二乘有二三種餘一。非二
T2344_.73.0598b22: 菩薩一故。當レ知。定是二乘自位無餘依中。大
T2344_.73.0598b23: 乘説三彼有二三種一故。然彼二乘。既不レ能レ知二此
T2344_.73.0598b24: 三餘一故。是故化レ火。燒二分段身一。入二無餘依一。法

T2344_.73.0598b25:

爾皆有二變易報殘一

無漏業因。
能感二彼果一

而彼不レ知。謂

T2344_.73.0598b26: 爲二涅槃一。而實但是未レ燒レ身前。期以二滅智一

T2344_.73.0598b27:

所レ得滅定

瑜伽八十説。諸阿羅漢。住二有餘依一。住二何
等心一。於二無餘依界一。當二般涅槃一。答。於二一

T2344_.73.0598b28:

切相一。不二復思惟一。唯正思惟。眞無相界。漸入二滅定一。滅二
轉識等一。以三異熟識。捨二所依止一。由二異熟識無

有レ取

T2344_.73.0598c01:

故。諸轉識等。不二復得

生。唯餘二清淨無爲離垢眞法
界一在。準レ此。相宗雖レ入二滅定一。不レ許二眞界即滅盡定一。

T2344_.73.0598c02:

今意不レ爾。
如二下辨一

法華論云。方便入二涅槃城一故。涅

T2344_.73.0598c03: 槃城者。諸禪三昧城。過二彼城一已。令レ入二大涅
T2344_.73.0598c04: 槃城一故。解云。以レ此當レ知。二乘無餘。體雖二滅

T2344_.73.0598c05:

定一。亦通二方便一

由下彼滅定皆以二四禪一爲中前方便上。
雖二諸超禪一。以二第四靜慮一。爲二加行

T2344_.73.0598c06:

依一故
也

故云二諸禪一也

廣如二幻
虎録辨一

七卷楞伽云。諸聲

T2344_.73.0598c07: 聞畏二生死妄想苦一。而求二涅槃一。不レ知三生死涅
T2344_.73.0598c08: 槃差別之相。一切皆是妄分別有。無二所有一
T2344_.73.0598c09: 故。妄計二未來諸根境滅一。以二爲涅槃一。不レ知二證
T2344_.73.0598c10: 自智境界一。轉二所依藏識一。爲二大涅槃一。彼愚癡

T2344_.73.0598c11:

人。説レ有二三乘一。不レ説二唯心無

有二境界一

十卷
楞伽

T2344_.73.0598c12:

亦同
レ此矣

此中可レ準二知之一

T2344_.73.0598c13: 問。如二瑜伽顯揚論一。説二諸識成就不成就一中。
T2344_.73.0598c14: 四句内。聲聞獨覺入二無餘依涅槃一者阿頼耶
T2344_.73.0598c15: 識。及諸轉識。倶不二成就一。既本識轉識皆滅
T2344_.73.0598c16: 無餘。後生レ心。以レ何爲レ因。無レ因而生。不レ應

T2344_.73.0598c17:

レ理故　瑜伽

五十
一

曰。應レ作二四句一。或有下成二就

T2344_.73.0598c18: 阿頼耶識一非中轉識上。謂。無心睡眠。無心悶絶。
T2344_.73.0598c19: 入二無想定一。入二滅盡定一。生二無想天一。或有下成二
T2344_.73.0598c20: 就轉識一。非中阿頼耶識上。謂。阿羅漢。若諸獨
T2344_.73.0598c21: 覺。不退菩薩。及諸如來。住二有心位一。或有二倶
T2344_.73.0598c22: 成就一。謂。餘有情住二有心位一。或有三倶不二成
T2344_.73.0598c23: 就一。謂。阿羅漢。若諸獨覺。不退菩薩。及諸

T2344_.73.0598c24:

如來。入二滅盡定一。處二無餘依般涅槃界一

孔目
立唯

T2344_.73.0598c25:

識章云。辨二成就不成就一者。若約二成就一有二二義一。一相
中辨二成就一。二約二理體一辨。初相成就。依二顯揚論十

T2344_.73.0598c26:

七一。應レ作二四句一。全同二瑜伽一。復古引竟難
云。既本識等滅後生レ心。以レ何爲レ因等

唯識十曰。彼

T2344_.73.0598c27: 能感レ生煩惱盡故。後有異熟。無レ由二更生一。現
T2344_.73.0598c28: 苦所依。任運滅位。餘有爲法。既無二所依一。與二
T2344_.73.0599a01: 彼苦依一同時頓捨。顯下依二眞理一無餘涅槃上。爾
T2344_.73.0599a02: 時雖レ無二二乘身智一。而由二彼證一。可レ説下彼有二此
T2344_.73.0599a03: 位一。唯有二清淨眞如一。離レ相湛然寂滅安樂上。依
T2344_.73.0599a04: レ斯説二彼與レ佛無

差。但無下菩提利二樂他一業上
T2344_.73.0599a05: 故。復説二彼與レ佛有

異。今

准知
T2344_.73.0599a06: 答。彼諸論。依二始教門一。引二小乘一故。所立頼
T2344_.73.0599a07: 耶。行相麁顯。不二從レ眞起一故。説レ有レ滅。又
T2344_.73.0599a08: 爲レ順二小乘一故。亦詐二彼般涅槃非

不二究竟一。
T2344_.73.0599a09: 故説三入已不二復起一也　義苑云。示レ論指レ權。
T2344_.73.0599a10: 有二二義一故。初約二本識一。唯妄故。説レ有レ滅。
T2344_.73.0599a11: 二順二小沈空一故。言二不起一。權有二斯理一故。説二

T2344_.73.0599a12:

不迴一

文

今謂。答中有二三義一。約レ教縱奪。各

T2344_.73.0599a13: 有二三義一。初約二始教一縱會有レ三。一頼耶麁
T2344_.73.0599a14: 故。説レ有レ滅。二順レ小故。許三彼涅槃亦到二究
T2344_.73.0599a15: 竟一。三説下入二無餘一已。不中起迴心上。後約二 &MT10755;

教一
T2344_.73.0599a16: 奪釋亦三。翻二對前三一。逐レ文可レ見。今初依二
T2344_.73.0599a17: 始教門一中。義苑分爲二二義一。不レ爾。章言二所
T2344_.73.0599a18: 立頼耶等一。孔目云。依二顯揚論一。建二立阿頼
T2344_.73.0599a19: 耶識一。有二十九門一。一謂。先世所作増長業

T2344_.73.0599a20:

釋曰。識與二諸
法一爲レ先義也

二惑爲レ縁

識爲二諸法一
作二増上縁一

三無始時來。

T2344_.73.0599a21:

戲論熏習爲レ因

無始戲論熏習種子。
爲二識初起之因一

四所レ生二一

T2344_.73.0599a22:

切種子一

此明二一切法
種爲レ識所

生

五異熟識爲レ體

依二諸種子
及上心一。發

T2344_.73.0599a23:

レ識現在。爲二異熟一故。
用二此異熟一爲レ體也

乃至十九云云。問。據二此文

T2344_.73.0599a24: 相一。本識即是生死體。若非二生死因一。何於二生
T2344_.73.0599a25: 死因果相乘處一説。答。此依二成唯識論一。但於二
T2344_.73.0599a26: 生死之中一。辨二因果相生道理一。並是隨轉門。

T2344_.73.0599a27:

無二眞實理一。故云二麁顯不從眞起一。又瑜伽

八十

T2344_.73.0599a28: 云。於二一切相一。不二復思惟一。唯正思惟眞無相

T2344_.73.0599b01:

界。漸入二滅定一

倫云。若慧解脱人。欲レ入二無餘一時。
未三必入二滅定一。今約二倶解脱一故。説三

T2344_.73.0599b02:

先入二滅定一。亦可下羅漢將レ入二無餘一時。要入二滅定一。不
レ須レ出レ定。 &MT10770;

入

無餘上。此則住二於第八識一。入二般涅槃一。

T2344_.73.0599b03:

不レ同下小論住二第六異
熟心等一。而般涅槃上

滅二轉識等一。次異熟識。捨二

T2344_.73.0599b04: 所依止一。由二異熟識無

有レ取故。諸轉識等。不二
T2344_.73.0599b05: 復得

生。唯餘二清淨無爲離垢眞法界一在。故

T2344_.73.0599b06:

云二説有滅一

前四句中。有三倶不二成就一。謂。阿羅漢。獨
覺。不退菩薩。及與如來。入二滅盡定一。若

T2344_.73.0599b07:

處二無餘涅
槃界一。是也

復古云。故説有滅者。梁攝論云。四

T2344_.73.0599b08: 徳圓時。本識都盡。今言レ滅者。楞伽經云。唯
T2344_.73.0599b09: 心相滅。非二心體滅一。解云。心相即空故。無二所

T2344_.73.0599b10:

滅一。是名爲レ滅

已上孔目。今謂。不レ然。彼約二 &MT10755;

教一
故。今依二初教門一。故知非二此中意一

T2344_.73.0599b11: 順小乘者。以下聲聞自二不退位一已後不

迴。今

T2344_.73.0599b12:

大乘順二彼説一。入滅後不二復起一也

文

非不究竟

T2344_.73.0599b13:

者。瑜伽

八十

又云。一向趣寂聲聞。棄二背諸行

T2344_.73.0599b14: 雜染利益有情事一故。一向安二住寂靜意樂一。唯
T2344_.73.0599b15: 爲二自身一得二増長一故。但爲レ除二遣自身煩惱一。
T2344_.73.0599b16: 雖下縁二最勝解脱法境一。作意集成上。而非二佛子一。
T2344_.73.0599b17: 又彼聲聞到二究竟一故。根雖二成熟一。於二當來世一。
T2344_.73.0599b18: 而不レ能レ作二佛所作事一。雖レ到二究竟一。而不下爲二
T2344_.73.0599b19: 彼諸天人等一。供養讃歎一。問。迴向菩提聲聞。
T2344_.73.0599b20: 爲下住二無餘依涅槃界中一。能發中趣阿耨菩提上
T2344_.73.0599b21: 耶。爲レ住二有餘依涅槃界一耶。答。唯住二有餘
T2344_.73.0599b22: 依一。可レ有二此事一。以下無餘依涅槃界中。遠二離一

T2344_.73.0599b23:

切發起事業一。一切功用。皆悉止息上

倫云。若爾
何故楞伽經

T2344_.73.0599b24:

云。大慧菩薩。白レ佛言。世尊。云何聲聞。佛説レ得レ成二阿
耨菩提一。佛告二大慧菩薩一。爲二無餘涅槃者一説。答曰。有

T2344_.73.0599b25:

師説言。無レ有三二乘 &MT10755;

不二成佛一故。住二無餘一亦得二迴
心一。經中約レ此説下爲二入無餘涅槃者一説上。論約二久遠難

T2344_.73.0599b26:

可レ得レ知故。説下唯住二有餘一。可レ有二此事一。非

住二無餘一
也。

引二三文一。證二成此義一。一者。涅槃經二十一云。聲

T2344_.73.0599b27:

聞獨覺。八萬六萬四二一萬劫住處。名爲二涅槃一。若住二
有餘依時。無レ有二二乘八萬劫等住一故。二者。楞伽經

T2344_.73.0599b28:

云。味二著三昧樂一。安二住無漏界一。得二諸三昧身一。乃至劫
不レ覺。譬如二昏醉人。酒消然後覺一。彼覺レ法亦然。得二佛

T2344_.73.0599c01:

無上身一。三者。大智論云。斷二三界業煩惱一。入二無餘涅
槃一。而生二淨土一。聞二法華經一。三藏門人説云。有三決定二

T2344_.73.0599c02:

乘

不二成佛一。彼經説意。爲下欲レ入二無餘涅槃一者上。迴二
趣大乘一故。説二聲聞得

成二大覺一。非レ謂下已入二無餘一

T2344_.73.0599c03:

者。還趣中大覺上。是故無レ違。又解。如四此論下説三方便示二
現入無餘依界等一。假二説此人一。爲二入無餘涅槃者一。實迴

T2344_.73.0599c04:

向菩提聲聞。住二有餘涅槃一。三昧酒醉。是不定姓人。
住二於寂定一。後出レ定已。趣二大乘一。爲二變易身一

故

T2344_.73.0599c05: 云二説入已不復起一也。當二方等等一。焦芽敗種。
T2344_.73.0599c06: 未二復迴心一。相宗所レ謂定性二乘者。正在二斯
T2344_.73.0599c07: 時一也
T2344_.73.0599c08: 今 &MT10755;

教中就レ實而説。既以下根本無明。動二如
T2344_.73.0599c09: 來藏一。成中梨耶識上。彼二乘人。於二此二法一。既倶
T2344_.73.0599c10: 未二斷證一。何因得レ滅二阿梨耶識一。又由三於レ彼無二
T2344_.73.0599c11: 斷證一故。所得涅槃。豈爲二究竟一。化城同喩。應二
T2344_.73.0599c12: 便有

失。又由二上四因一故。得レ生レ心也　義苑
T2344_.73.0599c13: 云。初約レ實故。明二具分唯識一。二指二二乘迷一。無二

T2344_.73.0599c14:

其斷證一。不レ可レ言レ滅

分科
不可

又由下

應レ云三二涅
槃不二究竟一

牒二

T2344_.73.0599c15: 彼無證一。定成二方便一。既成二方便一。以可二迴心一

T2344_.73.0599c16:

應レ云二又由下三
四因故得

生レ心

故指二四因一。爲二生心之本一也。

T2344_.73.0599c17:

四因者。謂。佛性。大悲。無明。與二不究竟一

涅槃

T2344_.73.0599c18:

文

言二根本無明等一者。孔目云。大慧。阿梨

T2344_.73.0599c19: 耶識。名二如來藏一。而無明七識共倶。如三大海

T2344_.73.0599c20:

波常不二斷絶一。身倶生故

入楞伽
第七文

又云。眞如

T2344_.73.0599c21: 實不レ守二自性一。待レ縁方起故。説レ熏也。四卷楞
T2344_.73.0599c22: 伽云。非二自眞相識滅一。但業相滅。若自眞相滅
T2344_.73.0599c23: 者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不レ異二外道斷
T2344_.73.0599c24: 見論義一。如レ是微細藏識。究竟邊際。除二諸如
T2344_.73.0599c25: 來及住地菩薩一。諸餘聲聞。縁覺。外道修行
T2344_.73.0599c26: 所得三昧智慧之力。一切不レ能二思量決了一。乃

T2344_.73.0599c27:

至不三如レ實知二人無我一故

文

言二二法一者。根本

T2344_.73.0599c28: 無明。與二梨耶識一。不レ能二覺知一。不下爲二二乘一説上
T2344_.73.0599c29: 故。何因得レ斷二證彼一。方知。前論説レ有レ滅者。楞
T2344_.73.0600a01: 伽經云。唯心相滅。非二心體滅一。是約二始教一
T2344_.73.0600a02: 隨轉理門。又由於彼等者。二翻四對前許三涅槃

T2344_.73.0600a03:

亦到二究竟一

今依二楞伽一云。以三心有二
生滅一。諸乘非二究竟一

復古云。既

T2344_.73.0600a04: 無二斷證一。所得非レ眞。同三彼化城權令二止息一。聖

T2344_.73.0600a05:

言無レ失

文

同喩者。若許二彼究竟一者。應レ有二同

T2344_.73.0600a06: 喩不極成失一。無斷證故之因。云何成レ過。今量
T2344_.73.0600a07: 云。二乘所得涅槃。應レ非二究竟一。於二彼二法一無二
T2344_.73.0600a08: 斷證一故。猶如三權息二化城一。又由上四因者。三
T2344_.73.0600a09: 翻四對前教説三入已不二復起一。故云二得生心一
T2344_.73.0600a10: 問。如二生レ心迴心時一。分齊云何。答。由二根不

T2344_.73.0600a11: 等故。去有二遲疾一　孔目云。仍迴心分齊。多
T2344_.73.0600a12: 種不レ等。或有下從二闡提一入二聲聞一者。從二聲聞一
T2344_.73.0600a13: 迴二向縁覺及初教一者上。或有下聲聞迴二向直進
T2344_.73.0600a14: 及 &MT10755;

教一者上。或有下迴心向二頓教及一乘一者上。如
T2344_.73.0600a15: レ是之義。準レ之可レ解。起信 &T047368;

云。由下彼二乘
T2344_.73.0600a16: 根有二利鈍一。滅定防レ心。種有中強弱上。是故在レ定。
T2344_.73.0600a17: 極逕二八萬一。乃至一念。由三佛根欲性智爲二増
T2344_.73.0600a18: 上縁力一。又由下本有佛性之力。令二心還生一。於二
T2344_.73.0600a19: 淨土中一。逢二佛菩薩一。善友力上故。修二大乘道一。然
T2344_.73.0600a20: 此利鈍遲疾。諸聖教略有二七位一。謂。八萬六
T2344_.73.0600a21: 萬四萬二萬一萬等劫。如レ次以配二四果及獨

T2344_.73.0600a22:

覺人一。此五如二彼涅槃經

高貴徳
王品

説一。第六位

T2344_.73.0600a23: 中。如二楞伽偈一。第七位如二法華等一。今章先總
T2344_.73.0600a24: 引二楞伽一。次別擧二涅槃一
T2344_.73.0600a25: 遲者逕レ劫乃起故。楞伽云。味二著三昧樂一。安二
T2344_.73.0600a26: 住無漏界一。無レ有二究竟趣一。亦復不二退還一。得二
T2344_.73.0600a27: 諸三昧身一乃至劫不レ覺。譬如二昏醉人一。酒消
T2344_.73.0600a28: 然後覺二彼覺一法亦然。得二佛無上身一。解云。此

T2344_.73.0600a29:

但總相説　依二四卷經一

孔目
亦然

若十卷經

第
四。

T2344_.73.0600b01:

魏流
支譯

乃至二字作二無量一。又後覺之覺作レ寤。無

T2344_.73.0600b02:

上身身字作レ體。餘乃同レ此。若七卷經

第三卷。
唐實叉譯

T2344_.73.0600b03: 云。三昧酒所レ醉。住二於無漏界一。乃至劫不レ覺

T2344_.73.0600b04:

起信義

所レ引是也。准レ此。今章依二四卷經一。則
知。不レ用二魏經一。以二無量劫不レ覺文不

便也

或問

T2344_.73.0600b05:

相宗學者。多設二難詞一。展轉委蛇。屡救繁計。並不レ得
レ成。慈恩法苑云。即經所レ説。躭二三昧酒一。經レ劫不レ覺。

T2344_.73.0600b06:

後從レ彼起。方發二大心一。攝論十因第九。化故。如二世尊
言一。汝等苾芻。我憶二往昔一。無量百返。依二聲聞乘一。而般

T2344_.73.0600b07:

涅槃。云何已成レ佛。復依二聲聞一而般涅槃耶。爲レ調二
伏所化聲聞一。佛菩薩等。自化二其身一。爲二彼同類一。現二般

T2344_.73.0600b08:

涅槃一。經二百千劫一。躭二寂滅酒一。方從レ彼起。現授二佛 &T047368;

一。
令三諸不定種姓聲聞盡作二是心一。往昔耆尊入二涅槃一者。

T2344_.73.0600b09:

今皆復起。現授二佛

一。況於レ我耶。不レ希二作佛一。而入二
涅槃一。亦爲レ降二伏彼一。我亦得二汝之涅槃一。玄賛等中亦

T2344_.73.0600b10:

同。如二慧日論及遁倫 &T047368;

一。兩解。一約下不定性欲レ入二無
餘一者迴趣上。而非三入已還趣二大覺一。故非二決定性者一。二

T2344_.73.0600b11:

示二現入無餘界聲聞一。共實迴向菩提聲聞。住二有餘依一。
三昧酒醉。是不定性人。住二寂滅定一。後出レ定已。發二趣

T2344_.73.0600b12:

大乘一。爲二變易身一。
皆如二向擧會了一

十卷後經

第七

云。聲聞辟支

T2344_.73.0600b13: 佛。於二第八菩薩地中一。樂二著不寂滅三昧樂門一

T2344_.73.0600b14:

醉故

如二第四卷味著三昧樂。
乃至如昏醉人等之文一

不レ能三善知二唯自

T2344_.73.0600b15: 心現一。墮二自相同相熏習障一等。以二分別心一
T2344_.73.0600b16: 名爲二涅槃一。言二入八地門一者。此先修二菩薩
T2344_.73.0600b17: 行一者。墮二聲聞地一。還依二本心一修行。同入二
T2344_.73.0600b18: 寂滅樂門一。非二増長慢寂滅聲聞一。以下彼不
T2344_.73.0600b19: レ能レ入二菩薩行一。未三曾覺二知三界唯心一。是故
T2344_.73.0600b20: 決定寂滅聲聞。不レ能レ證二彼菩薩所行寂滅

T2344_.73.0600b21:

樂門一。又説

第八

我爲下曾行二菩薩行一諸聲聞等上。

T2344_.73.0600b22:

依二無餘涅槃一。而與二授 &T047368;

瑜伽八十亦説レ示二現
無餘依界等一。如二酒消

T2344_.73.0600b23:

後寤之文一。謂。不定性聲聞。登二第八地一。證二寂滅門一。
由二彼本習一。深生二味著一。爾時諸佛。度二七勸橋一。還生二

T2344_.73.0600b24:

本心一。如二華嚴説一。故探玄云　漸悟菩薩。有二樂寂習一
故。云二本願力住一。智論十云。得二無生法忍一。心行皆止。

T2344_.73.0600b25:

欲レ入二涅槃一。爾時十方諸佛語言。
勿レ生二此心一等。皆非二定性一

以レ後例同。前亦

T2344_.73.0600b26: 應レ齊。答。今詳二前段一。先説二長行一云。大慧白
T2344_.73.0600b27: レ佛言。世尊。説二三種阿羅漢一。此説二何等一。佛
T2344_.73.0600c01: 告二大慧一。爲レ説下得二決定寂滅一聲聞羅漢上。非二

T2344_.73.0600c02:

餘羅漢一

迴向菩提。
及應化者

乃至聲聞縁覺。不レ能二自知一

T2344_.73.0600c03: レ證二於涅槃一。不レ離二智障一。不レ離二業煩惱習氣
T2344_.73.0600c04: 障一故。大慧。聲聞辟支佛。若離二一切諸過熏
T2344_.73.0600c05: 習一。得レ證二法無我一。爾時離二於諸過一。三昧無
T2344_.73.0600c06: 漏醉法覺已。修二行出世間無漏界中一切功
T2344_.73.0600c07: 徳一。修行已得二不思議自在法身一。爾時重説レ偈
T2344_.73.0600c08: 言。諸聲聞亦然。離二諸隨煩惱一。熏習煩惱縛。

T2344_.73.0600c09:

味二著三昧樂一等

如二章
所

引

以レ斯驗見。彼偈所レ言。

T2344_.73.0600c10: 指二前長行一。決定趣寂聲聞。明矣。況言二習煩
T2344_.73.0600c11: 惱縛一。豈可二第八地或應化聲聞一。何況前段正
T2344_.73.0600c12: 説二入無餘義一。而後文不レ爾。非レ説二入無餘涅
T2344_.73.0600c13: 槃之相一。但明二兩種聲聞別一耳。餘可二思擇一。言二
T2344_.73.0600c14: 此文但總相説一者。義苑云。未レ分二諸果之別

T2344_.73.0600c15:

時一也

未レ穩

復古云。由二根不

等者。迴心法對二

T2344_.73.0600c16: 彼五乘一。機性上下不レ同。迴心亦別故。楞伽

T2344_.73.0600c17:

下總證

文

今謂。義苑不レ對二利鈍一。以二遲者鈍一。

T2344_.73.0600c18: 但約二時別一。復古遍約二五乘一。過者猶レ不レ及矣。
T2344_.73.0600c19: 今章總二於遲中最鈍乃至最利差別一。故云二總
T2344_.73.0600c20: 相説一。故起信 &T047368;

云。根有二利鈍一。防心強弱。即

T2344_.73.0600c21:

擧二楞伽一云。此亦利二於前一

涅槃
八萬

不レ逕二萬劫一

T2344_.73.0600c22:

文

問。依二十卷經一。既言二無量劫不覺一

淨影章十
二云。若

T2344_.73.0600c23:

愚法人取二小滅一者。不可稱計微塵數劫　在二涅槃中一。度
レ是已後。心想還生。慈恩玄賛引二留支解一云。無量大

T2344_.73.0600c24:

劫。過レ此已
後。方始發心

如何言下不レ逕二萬劫一。或極逕二八

T2344_.73.0600c25: 萬一等上耶。答。孔目。此章。與二起信 &T047368;

。及心玄義一。
T2344_.73.0600c26: 皆祇據二宋唐兩翻一。不レ須二彼句魏譯一。那可二將
T2344_.73.0600c27: レ彼爲

。然涅槃經。獨覺最利。逕二一萬劫一。既
T2344_.73.0600c28: 由下二經但云二劫不覺一。而不

言レ萬。則謂。千劫
T2344_.73.0600c29: 百劫。乃至一劫。不レ覺故。云二利於前不逕萬
T2344_.73.0601a01: 劫一。若涅槃説。最鈍須陀洹人。逕二八萬劫一。是

T2344_.73.0601a02:

故云二極逕八萬乃至一念一。不二相違一也

有人不
レ解。妄

T2344_.73.0601a03:

取二無量劫不覺之文一。而和會爲二
實義一者。嗚呼。失二大師意一。何也

T2344_.73.0601a04: 若差別説者。隨二其利鈍一。各別逕レ時。皆到二阿
T2344_.73.0601a05: 耨菩提心位一。如二涅槃經云一。須陀洹人。亦復
T2344_.73.0601a06: 不定故。逕二八萬劫一。則能得レ到二阿耨菩提心一。
T2344_.73.0601a07: 乃至云。獨覺逕二十千劫一。得レ到二阿耨菩提心一

T2344_.73.0601a08:

　淨影章

十七

云。問。二乘發心向レ大。既在二善

T2344_.73.0601a09:

趣一

十信

於二善趣中一爲レ初爲レ在二畢竟一。釋言。此

T2344_.73.0601a10: 人不レ同二極凡一。初發心者。亦不レ得レ名二善趣中
T2344_.73.0601a11: 上一。云何得レ知。如二涅槃説一。須陀洹人。八萬劫
T2344_.73.0601a12: 到。乃至辟支佛人。十千劫到。經言レ到者。到二

T2344_.73.0601a13:

於阿耨三菩提心一。應下當名二彼種姓地

初住

心一。

T2344_.73.0601a14: 以爲中所到菩提心上矣。去種姓地。爾許劫數。

T2344_.73.0601a15:

明知。非二是善趣中上一。又云

十二

如三大品經説二

T2344_.73.0601a16: 五種菩提一。初發心菩提者。一向未レ證。是故論
T2344_.73.0601a17: 文偏言二因中説果一。伏心菩提已上。望二彼無
T2344_.73.0601a18: 上菩提一。皆是因中説果。隨レ分論レ之。分證二菩
T2344_.73.0601a19: 提一。是故不レ名二因中説果一。云何得レ知三伏心已
T2344_.73.0601a20: 上分證二菩提一。釋言。有レ驗。如下法華論。釋中法華
T2344_.73.0601a21: 經所レ言八生。乃至一生得二菩提一者上。謂。初地
T2344_.73.0601a22: 證レ智。故知。地上亦證二菩提一。又涅槃説。須陀
T2344_.73.0601a23: 洹人。八萬劫到。乃至辟支十千劫到。謂レ到二

T2344_.73.0601a24:

性地阿耨菩提一。明種性上

初住

亦證二菩提一。以二

T2344_.73.0601a25:

同證一故。論家不レ名二因中説果一

第十七云。分二
其利鈍一。如二涅

T2344_.73.0601a26:

槃説一。現般爲レ利。受生人中。二生至レ多。通以爲レ鈍。
一生人中。合レ通二利鈍一。難二以偏定一。爲レ是不レ説。有レ人。

T2344_.73.0601a27:

現在應レ得二涅槃一。餘縁障難。或乏二資縁一。或病無レ力。妨二
礙修道一。由レ是不レ得。經生乃得。此即是利。有レ人。現在

T2344_.73.0601a28:

勤修不得。經生乃得。此則是鈍。有二斯不定一故。彼不
レ説。道暹 &T047368;

云。經過八萬劫等者。澤州淨影解云。一約二

T2344_.73.0601b01:

厭心種子強一。故名二鈍根一。經二多劫一等。方發二菩提心一
等。厭心種子弱故。經劫少名爲二利根一。速能發二菩提心一。

T2344_.73.0601b02:

言二厭心一者。謂。初欣樂無漏心重故。令二根説一。如レ是
利鈍根別故。始自二八萬一。至二十千一也。天台大師意。則

T2344_.73.0601b03:

不レ然。由二界内經生。多少不同一。致レ令二界外
其根利鈍不

等。不下約二厭心一而釋上。今家大同

今詳。五

T2344_.73.0601b04:

果逕劫。文在二五處一

第十一。第二十。
第二十一。二。三

今所レ引者。

T2344_.73.0601b05:

即在二第二十一

徳王
品

及第十一一

現病
品

文言。須

T2344_.73.0601b06: 陀洹果亦復不定。不二決定一故。經二八萬劫一。得二
T2344_.73.0601b07: 阿耨菩提心一。乃至。辟支佛道或復不定。不二

T2344_.73.0601b08:

決定一故。經二十千劫一。得二阿耨菩提心一

若法相
宗。以三

T2344_.73.0601b09:

經既言二不決定故一。是爲二不定姓一。是始教攝。若約二 &MT10755;

教一。即文説三諸法皆無二定相一故。所謂定相即是涅槃。餘

T2344_.73.0601b10:

無二定相一。是故定性二乘。亦無二定相一。是不定故。入二無
餘一已。無レ不二迴心一。縱不定性。義亦別也。以二彼定

T2344_.73.0601b11:

性未レ迴之前一。且名二定性一。已迴心時。成二不定性一。故義
碩異。天台妙句云。然大經有二三文一。第十一經云レ成二菩

T2344_.73.0601b12:

提一。第十九經云レ至二涅槃一。第二十二經云レ得二阿耨菩提
心一。若得二菩提心一。至二菩提及涅槃一。得二菩提心一謂レ至

T2344_.73.0601b13:

レ因。菩提涅槃謂レ至レ果。果中有二智斷一。菩提是智。涅槃
是斷。具説二始 &MT10755;

一。具説二智斷一。故説二三文一。妙樂云。第

T2344_.73.0601b14:

三是因。前二是果。果中既是智斷二徳故。後發心菩提。
可レ指三初住分得二智斷一。然經三文皆云二八六四二一。豈

T2344_.73.0601b15:

可三因果同經二爾許時一耶。此且一往。故菩提涅槃並通二
因果一。若教仍權。但至二初住一。縱至二極果一。其教亦權。可三

T2344_.73.0601b16:

必八六等方
至二極果一

章家如二下所

解。可レ見

T2344_.73.0601b17: 解云。此明下最鈍須陀洹人。受二七生一已。方入二
T2344_.73.0601b18: 涅槃一。滅二心心法一。如レ入二滅定一。復逕二八萬劫一。
T2344_.73.0601b19: 乃得レ生レ心。受二佛教化一。即能發中菩提心上。若於二
T2344_.73.0601b20: 一身一。得二第二果一。受二二生一已。即入二涅槃一。逕二
T2344_.73.0601b21: 六萬劫一。即能發心。若於二一身一。得二第三果一。不
T2344_.73.0601b22: レ還二欲界一。即入二涅槃一。逕二四萬劫一。能得二發心一。
T2344_.73.0601b23: 若得二羅漢一。即現入レ滅。逕二二萬劫一。即能發心。
T2344_.73.0601b24: 若獨覺根利。逕二一萬劫一。便能發心。此五人
T2344_.73.0601b25: 發心之時。即入二十信菩薩位一。名レ發二阿耨菩
T2344_.73.0601b26: 提心一　義苑云。引レ經。明下四果與二獨覺一。經レ劫

T2344_.73.0601b27:

得

果

今家不レ爾。
得レ果經レ劫

次解二受生發心一

具引二向果家家
一間等一。皆非二

T2344_.73.0601c01:

此中意一。何以知者。今則五果各更得二極果一
已。方入二涅槃定一。經二爾許劫一。而後發心也

復古云。

T2344_.73.0601c02: 起二滅盡定一。受二佛教化一。即能發心。得レ證二初
T2344_.73.0601c03: 果一。乃至獨覺人。經十千劫已。發二菩提心一。證二
T2344_.73.0601c04: 得彼果一者。非也。淨影章云。須陀洹有レ四。一
T2344_.73.0601c05: 現修進得二羅漢果一。則於二現身一。入二般涅槃一。二
T2344_.73.0601c06: 現修進得二那含果一。則上界受レ身。或受二一生一。

T2344_.73.0601c07:

或二三四

乃至

極多或受二十五一

樂定那含。四禪
返生。有二十一

T2344_.73.0601c08:

身一。初禪二處。上三禪各三處。
加二四空所一。故有二十五一。

或受二十六一。

樂慧四禪
十一。加二

T2344_.73.0601c09:

五淨居一故。
有二十六一

三現身修得二斯陀含果一。欲界受

T2344_.73.0601c10: レ身。於二人天中一。多受二二生一。少受二一生一。四於二
T2344_.73.0601c11: 現世一。唯證二初果一。欲界受レ身。或受二一生一。或
T2344_.73.0601c12: 二三四。乃至極多受二七生一。往來十四生死。業
T2344_.73.0601c13: 力勢極。如二七葉樹七歩毒蛇一。過二七返一已。唯
T2344_.73.0601c14: 得二涅槃一。初一名爲二現般須陀一。中二名二現進

T2344_.73.0601c15:

須陀一。後一名二受生須陀一

利鈍
如レ前

次斯陀含有

T2344_.73.0601c16:

レ三。一現般。二現進

現身修進。
得二那含果一

三經生

現無二異
得一。欲

T2344_.73.0601c17:

界受
レ身

此三離分。亦得レ説レ五

現般有レ二。現進唯一。
經生亦二。合説爲レ五。

T2344_.73.0601c18:

具如二
彼辨一

次阿那含。要攝唯三。一現般。二中般。

T2344_.73.0601c19:

三受身般

或分爲レ四。或分爲レ六。或
分爲レ九。如二涅槃倶舍等一。

次阿羅漢

T2344_.73.0601c20:

有レ二

慧解脱。
倶解脱

或分爲レ六

退。思。護。住。
昇進。不動

問曰。須

T2344_.73.0601c21: 陀天上人中七返受生。至二羅漢果一。不レ過二一
T2344_.73.0601c22: 劫一。何縁向レ大。爾許差降。或容三聖者且作二階
T2344_.73.0601c23: 降一。又更解釋。若須陀等進斷二殘結一。至二羅漢
T2344_.73.0601c24: 果一。然後向レ大。所狹不レ多。更不レ斷レ結則向レ大
T2344_.73.0601c25: 者。有二此差降一。所有殘結。能障二法界一。一切行

T2344_.73.0601c26:

徳。一切諸行。悉

レ成故。漸入如レ是

文

玄賛

七

T2344_.73.0601c27: 云。涅槃經病行品云。須陀洹人天七返斷レ結
T2344_.73.0601c28: 入二於涅槃一。古師解云。阿羅漢。曾經二七生一者。
T2344_.73.0602a01: 以二須陀洹名一説。曾經二二生一者。以二斯陀含
T2344_.73.0602a02: 名一説。曾經二上界生一者。以二阿那含名一説。不二
T2344_.73.0602a03: 經生一而籍レ教者。以二阿羅漢名一説。不二經生一而
T2344_.73.0602a04: 得二獨覺一。以二辟支佛名一説。此前三人。凡身得
T2344_.73.0602a05: レ果。聖身涅槃。後之二人。凡身得レ果。凡身得二
T2344_.73.0602a06: 涅槃一。逕二多生一者鈍。所以經レ寂時多。逕レ生

T2344_.73.0602a07:

少者利。所以經レ寂時少

今家大同。故倫

云。若
住二有餘依一時。無レ有二二

T2344_.73.0602a08:

乘八萬劫等住一故。經
中爲二入無餘者一説

今章云二最鈍受七生一者。應

T2344_.73.0602a09: レ知。受生須陀洹人。受二七生一已。證二羅漢果一。
T2344_.73.0602a10: 入二無餘依一。經二八萬劫一。乃得二發心一。問。方入二涅
T2344_.73.0602a11: 槃一。應二是有餘依般涅槃一耶。故折薪云。言二如
T2344_.73.0602a12: 入滅定一者。即入二滅盡定一也。清涼云。薩婆多

T2344_.73.0602a13:

宗。此定唯依二有頂地一起

行相微細。易
レ可二止息一

倶舍頌

T2344_.73.0602a14:

曰

云云

若成實論云。滅有レ二。一諸煩惱盡

謂。
解

T2344_.73.0602a15:

脱中第八解脱。亦
名二阿羅漢果一

二煩惱未レ盡

在二次第中一。滅二心
心數一故。名二滅定一

T2344_.73.0602a16: 釋曰。今此須陀人。即唯滅二心心數法一名レ滅
T2344_.73.0602a17: 也。若下二果三果。亦唯滅レ此。第四果人。煩
T2344_.73.0602a18: 惱盡故。雙具二二義一。言二復經一者。在二定中一經

T2344_.73.0602a19:

レ劫也。下三果准レ此

乃至

言三一身得二三果一者。

T2344_.73.0602a20: 此更利二於前一。既修惑九品。皆盡故。不レ還二欲

T2344_.73.0602a21:

界一。於二五那含天中一。入二滅定一也

此但樂慧。不
レ通二樂定一

T2344_.73.0602a22: 言三一身得二阿羅漢果一者。此聲聞中最利者。
T2344_.73.0602a23: 進斷二修惑九品一。皆盡現身入二滅定一也。準二此
T2344_.73.0602a24: 等解一。何爲二無餘一。答。此釋不レ然。安作二定量一。
T2344_.73.0602a25: 況有二多過一乎。何者。凡初二果聖入二滅定一者。
T2344_.73.0602a26: 有二何所

據。大小乘教。皆無二此義一。其煩惱未
T2344_.73.0602a27: レ盡者。謂二第三果身證不還一。又況此中言レ入二
T2344_.73.0602a28: 滅定一者。雖二初二果一。受二七生等一已。方般涅槃

T2344_.73.0602a29:

有餘依位。
入二滅盡定一

化レ火燒レ身。入二無漏界一

無餘依位。
入二寂滅定一。

T2344_.73.0602b01: 當レ知。煩惱未盡身證那含所レ入次第滅定。
T2344_.73.0602b02: 非二此中意一。豈取下於二五淨居一入二滅定一等上。餘非

T2344_.73.0602b03:

皆宜レ思二擇之一。言二滅心心法一者

若約二始教一。如二瑜
伽説一。漸入二滅定一。

T2344_.73.0602b04:

滅二轉識等一。次異熟識。捨二所依止一。由二異熟識無

有レ取
故。諸轉識等。不二復得

生。護法釋云。彼能感レ生。煩

T2344_.73.0602b05:

惱盡故。後有異熟。無レ由二更生一。現苦所依。任運滅位。
餘有爲法。既無二所依一。與二彼苦依一同時頓捨。顯下依二眞

T2344_.73.0602b06:

理一無餘涅槃上。依二此等説一。則既無二能持識一。則誰持二所
知障種一。既無二種子一。何生二現行一。故五根等。任運灰斷。八

T2344_.73.0602b07:

識滅盡。身智倶亡。不二有情數墮一。何因還得レ生レ心。然
涅槃經。説下四果聖。深入二無餘一之義上。非レ謂二實入已一。

T2344_.73.0602b08:

或談下永盡二諸苦一。須レ入二涅槃一聖者。八萬等劫。 &MT10770;

獲中
迴心方入中大乘上。此當二始教一。今家約二熟教一。是如實義

T2344_.73.0602b09: 轉識王所倶滅盡邊。如三有餘位入二滅定一故。

T2344_.73.0602b10:

其實分段身心灰斷。而體滅定

起信

云。二乘無
餘。體雖二滅定一。亦

T2344_.73.0602b11:

通二方
便一。

法華論云。方便入二涅槃城一故。涅槃城

T2344_.73.0602b12: 者。諸禪三昧城。過二彼城一已。令レ入二大般涅槃
T2344_.73.0602b13: 城一故。然彼二乘既不レ能レ知故。是故化レ火。燒二

T2344_.73.0602b14:

分段身一。入二無餘依一。法爾有二

黎耶

變易

行苦

報

T2344_.73.0602b15: 殘一。而彼不レ知。謂二爲涅槃一。而實但是未レ燒レ身

T2344_.73.0602b16:

前。期以二滅智一所レ得滅定。如二信論 &T047368;

一乘佛性
權實論

T2344_.73.0602b17:

云。此定於二前三時教八萬四千法門之中一。名二二乘涅
槃一。非二諸定攝一。後時教意。此是内身修行法中。別有二

T2344_.73.0602b18:

此一種三昧一。滅二於分段身心一。然非二八解脱中滅定攝一。
所以得レ知。滅盡定後。方入二此三昧一。當下楞伽經滅二諸

T2344_.73.0602b19:

根一。不

取二未來境界一。實是三昧樂。謂二爲涅槃一。又滅定
唯滅レ心。不レ滅レ身。此滅二有身及心一故二不レ同也。又滅

T2344_.73.0602b20:

定止息想入。此定永滅想入。今謂。法寶師意。雖
通二妨難一。仍帶二相執一故。不レ足レ勞レ抑二挫之一耳

問。諸

T2344_.73.0602b21: 預流受生迴心。必經二八萬劫一耶。答。若教仍
T2344_.73.0602b22: 權。則或一二返。乃至六生。可二稍 &T002205;

數一。而無二
T2344_.73.0602b23: 文説一。然有人私配二七萬等一者。苦哉。故柏庭
T2344_.73.0602b24: 云。必待レ經レ劫。根轉而得二發心一。如二大經五
T2344_.73.0602b25: 佛子一。即其事也。此亦教道斥奪之語。未二必盡
T2344_.73.0602b26: 然一。思レ之。言二受佛教化一者。如下化城品云中我
T2344_.73.0602b27: 於二餘國一作佛。彼佛教化等上。其餘諸佛。皆例
T2344_.73.0602c01: 可レ爾。下之餘果。亦可二準例一。言二此五人等一者。
T2344_.73.0602c02: 即是定性趣寂五人。迴心向レ大。要到二信位一。
T2344_.73.0602c03: 如二前已辨一
T2344_.73.0602c04: 又有義。前五人從レ凡得二小果一。入二涅槃一後起
T2344_.73.0602c05: 迴心。修二十信行一。信滿心已。堪レ入二十住初發
T2344_.73.0602c06: 心住位一。已來。隨二根利鈍一。各逕二彼劫一。未下必一
T2344_.73.0602c07: 向在二涅槃中一。逕中爾許劫上也。如下直往人。既逕二
T2344_.73.0602c08: 一萬劫一。修信滿足。堪中能發心上。彼獨覺人。根
T2344_.73.0602c09: 最利故。亦似二直往人一。逕二一萬劫一。餘四鈍根。
T2344_.73.0602c10: 又差別故。時得二多別一也　義苑云。説二經レ時
T2344_.73.0602c11: 與レ前別一也。前約レ在二涅槃中一。此説レ在二迴心

T2344_.73.0602c12:

中一。前義爲レ正。兼取二後義一

文

復古云。二別義。

T2344_.73.0602c13: 由下前五人在二涅槃中一。定經中爾許劫上。今從二過
T2344_.73.0602c14: 去往劫一已來。從二闡提位一。入二聲聞乘一。直至三迴

T2344_.73.0602c15:

心入二十住一

章云二入涅槃後一。
何云二直至一

方經二彼劫一涅槃迴

T2344_.73.0602c16:

心。二不レ同也

文

言二有義一者。淨影章

十七

問

T2344_.73.0602c17:

曰。一切須陀洹人。至二辟支佛一。向二種性地一

初住

T2344_.73.0602c18: 悉八萬劫。至二十千劫一。有二不レ到者一。釋言。現在

T2344_.73.0602c19:

不愚法者

不定性人不
レ入二無餘一。

發二大心一修二學大乘一。爾

T2344_.73.0602c20:

許劫數。容レ至二種姓一。若愚法人

定性
趣寂

取二小滅一

T2344_.73.0602c21:

者。不可稱計微塵數劫

玄賛引二留支解一云。所經八
萬劫。仍以二非想八萬劫一。

T2344_.73.0602c22:

爲二一日夜一。積二此歳一爲二大劫一。彼壽
無量大劫。過レ此已後。方始發心

在二涅槃中一

此無
餘中。

T2344_.73.0602c23:

一切皆同
無量劫故

過レ是已後。心想還生。心想生已。發

T2344_.73.0602c24: 心向レ大。向大之後。阿羅漢人。更二萬劫。修二
T2344_.73.0602c25: 學大乘一。方至二種性一。以二是義一故。非二一切人悉

T2344_.73.0602c26:

八萬劫一

十地論

云。明二其人趣レ大遠近一。過二八萬劫一。
得二大菩提一。所謂得二於性地菩提一。嘉祥法華玄

T2344_.73.0602c27:

論中。亦作二是義一。
皆有義意也

言二未必一向等一者。此明三有

T2344_.73.0602c28: 義揀二於前義一。由下前五人一向在二無餘中一。逕中
T2344_.73.0603a01: 八萬等上。今後解義。從下入二小滅一後上。生レ心迴心。
T2344_.73.0603a02: 修信滿心。入二初住一來。各經二彼劫一。故云二未必一。
T2344_.73.0603a03: 言如二直往等一者。義苑云。始從二悠悠一。入レ信修
T2344_.73.0603a04: レ行。歴二一萬劫一。成二就發心一。登二初住位一。以下獨
T2344_.73.0603a05: 覺根。雖二大小不

同。明利相似上故。時劫同也

T2344_.73.0603a06:

文

淨影章云。縁覺對二大乘一。則略有二十異一。言二

T2344_.73.0603a07: 其同一者。彼辟支佛。一入二聖道一。永更不レ退。與二
T2344_.73.0603a08: 菩薩一同。不レ如二聲聞得レ聖而退一。何故縁覺一
T2344_.73.0603a09: 向不退。以二利根一故。純用二無漏一。而斷二漏結一
T2344_.73.0603a10: 故。良以三不レ退同二菩薩一故。涅槃經中説。辟

T2344_.73.0603a11:

支佛與二諸菩薩一。合爲二熟蘇一

文

今意。與二直往一

T2344_.73.0603a12: 同。准而可レ知
T2344_.73.0603a13: 上來明二遲者一。若極疾者。如二法華經云一。我滅
T2344_.73.0603a14: 度後。復有二弟子一。不レ聞二是經一。不レ知二不レ覺三菩
T2344_.73.0603a15: 薩所行一。自於二所得功徳一。生二滅度想一。當レ入二涅
T2344_.73.0603a16: 槃一。我於二餘國一作佛。更有二異名一。是人雖下生二滅
T2344_.73.0603a17: 度之想一。入中於涅槃上。而於二彼土一求二佛智慧一。得
T2344_.73.0603a18: レ聞二是經一。唯以二佛乘一而得二滅度一。更無二餘乘一。
T2344_.73.0603a19: 除二諸如來方便説

法。此上並約二

教一説　
T2344_.73.0603a20: 言二極疾一者何。如三起信 &T047368;

云二八萬乃至一念一。
T2344_.73.0603a21: 而引二法華一竟解云。此最利根。亦捨二分段一。入二
T2344_.73.0603a22: 涅槃一已。即於二佛土一。受二變易身一。受二佛教化一。

T2344_.73.0603a23:

入二於大乘一

文

若爾何故智論亦引二妙經一云。

T2344_.73.0603a24: 應三疾得二菩提一。何以迂迴𥡴留。豈是一念。解
T2344_.73.0603a25: 云。此雖三經文不二彰灼説一。纔入二涅槃一。而於二彼
T2344_.73.0603a26: 土一。即求二佛慧一。不レ經二時劫一。則容レ含二一念迴
T2344_.73.0603a27: 者一。故正法華云。謂。臨二滅度一。佛在レ前立。勸發二
T2344_.73.0603a28: 無上正眞道意一。明知。不レ渉二劫數一已還。乃至
T2344_.73.0603a29: 一念。總爲二速疾一。然智論文。以レ在二彼土一。對二
T2344_.73.0603b01: 於此土現座聲聞一。指二於餘國一。可レ言二迂迴等一。
T2344_.73.0603b02: 又可三經文奄含。通二遲疾者一。各依二一偏一。亦不二
T2344_.73.0603b03: 相違一。問。經具云二未來世中聲聞弟子一。爲下復
T2344_.73.0603b04: 大通所結二大縁一者。退中菩提心上耶。答。既入二
T2344_.73.0603b05: 無餘一。趣寂定性。故非二退類一。光宅疏云。此明三
T2344_.73.0603b06: 今日相値。而不レ解者。未來世中。會得二相値一。
T2344_.73.0603b07: 此則一日結縁。歴劫不朽之義。言二餘國一者。
T2344_.73.0603b08: 玄賛云。隨擧二娑婆之外一國一即是。菩薩處胎
T2344_.73.0603b09: 經説。從レ此滅度。於二十方面各三十二姟諸佛
T2344_.73.0603b10: 國土一。而復成佛。教二化衆生一。又云。衆生機根。
T2344_.73.0603b11: 時未レ熟。他方機合。化身 &MT10770;

隱。往二他方一化。或

T2344_.73.0603b12:

往二淨土穢土一行レ化。名爲二餘國一

通二報
化土一

天台疏

T2344_.73.0603b13:

云。方便有餘土也

智論云。有二淨佛土一。出二於三界一。
乃無二煩惱之名一。於二是國上佛所一。

T2344_.73.0603b14:

聞二法華經一。即是二乘受二
變易身一。界外淨土也

今家大同

起信

云。令三生
還生二於淨土中一。

T2344_.73.0603b15:

又云。亦捨二分段一。入二涅槃一已。
即於二佛土一。受二變易身一。是

起信

云。亦有レ人。

T2344_.73.0603b16: 解二此經文是變化聲聞一。理定不レ然。若是化
T2344_.73.0603b17: 作。必爲レ引二攝實類衆生一。若彼衆生。受二此引
T2344_.73.0603b18: 攝一。亦學三先入二無餘涅槃一。後方迴心。而汝所
T2344_.73.0603b19: 執無餘灰斷。即便誤二彼所引衆生一。是則諸佛
T2344_.73.0603b20: 菩薩等。於二彼衆生一。使レ成二大怨一。何名二大悲方
T2344_.73.0603b21: 便攝化一。既無二此理一。故知。入寂迴心。定非二
T2344_.73.0603b22: 變化一。此上七位。並是定性二乘。要入レ寂已。
T2344_.73.0603b23: 方乃迴心。不レ同三不定性人。未レ入レ寂前。有二迴
T2344_.73.0603b24: 心一故。此斥二慈恩一。彼玄賛云。是人雖下生二滅度
T2344_.73.0603b25: 之想一。求

入二無餘涅槃一。於レ我有レ縁。我以二神
T2344_.73.0603b26: 通一接二引於彼一。遇レ我得レ聞二是經一。或是凡夫。若
T2344_.73.0603b27: 是有學。求二有無餘涅槃一。將下此涅槃謂二實滅
T2344_.73.0603b28: 度一之想上。求レ入二證此二種涅槃一。修二二乘行一。種
T2344_.73.0603b29: 姓所排。慈悲所レ引。生レ彼遇レ我。求二佛智慧一。
T2344_.73.0603c01: 或我從レ此餘國作佛。是人於レ我生二滅度想一。
T2344_.73.0603c02: 謂三我入二無餘一。我引至レ彼。令レ求二佛智一。此説下
T2344_.73.0603c03: 於レ我有二遇縁一者上。或雖三於レ我無二此因縁一。亦
T2344_.73.0603c04: 蒙二他佛及菩薩等接引教化一。聞二是經典一。當
T2344_.73.0603c05: レ得二作佛一。亦有下潜化成二就此人一。説法化導。令

T2344_.73.0603c06:

向二大乘一。又云

第四

攝論説二十因一中。第九化

T2344_.73.0603c07: 故。即爲レ調二伏所化聲聞一。佛菩薩等。自化二其

T2344_.73.0603c08:

身一。爲二彼同類一。於二無餘依一。現二般涅槃一

法苑亦
引。如二

T2344_.73.0603c09:

上已録一。又倫

云。瑜伽説。方便示二現入無餘依界等一
又云。大智論云。斷二三界業煩惱一。入二無餘涅槃一。而生二

T2344_.73.0603c10:

淨土一。聞二法華經一。舊來兩解。一云。約二法性淨土一。即是
無餘體故。云二生淨土。入無餘界一。一云。受二變易報一。往二

T2344_.73.0603c11:

返化土一。聞二法華經一。以レ往爲レ生。非二是受生一也。涅槃
經云二八萬等一者。彼約二消練一。住二八萬劫等一。然後乃到二

T2344_.73.0603c12:

十信初心一。故作二是説一。雖レ無二餘生一。燒二練分段一。増二
變易壽一。故成二辨大覺一。或延二分段命一。得レ住二多劫一。修二

T2344_.73.0603c13:

大乘行一。八萬劫到等。皆延レ命而住也。前解爲レ勝。楞
伽經意。爲下欲レ入二無餘涅槃一者。迴中趣大乘上故非レ謂下

T2344_.73.0603c14:

已入二無餘一者。還趣中大覺上。慧日論云。謂。法華經爲二不
定性一故。云下自於二所得功徳一。當レ入二涅槃一等上。若爲二定

T2344_.73.0603c15:

性一。應レ言二已入涅槃一。何云二當入一耶。故正法華既云二臨
滅度佛在前立一。又智論説二當入之言一。明知。非下已入二

T2344_.73.0603c16:

無餘一之人上。不レ爾。彼論更言下入二無餘一故。有二前際一。不
レ得二更出一。無中後際上耶。是故菩提心論云下以二灰身滅

T2344_.73.0603c17:

智一。趣二其涅槃一。要待二劫限等一。滿方乃發心上者。亦非二龍
樹心一也。如二涅槃經一。四果經レ劫。 &MT10770;

入二大乘一。皆約レ當

T2344_.73.0603c18:

説。更廣如二別
處叙一。並今所破

然今家尚約二熟教一破レ之。何況

T2344_.73.0603c19: 於二頓圓之教一。豈爲二定性不

迴哉。又云。問。爲二
T2344_.73.0603c20: 一切定性二乘。入レ寂悉皆迴心一。爲レ有二不レ迴
T2344_.73.0603c21: 者一。答。一切皆迴。何以得レ知。法華論云。授二聲

T2344_.73.0603c22:

聞

一。所授聲聞。有二四種一。後二聲聞

退大
應化

以二根

T2344_.73.0603c23: 熟一故。佛爲授 &T047368;

。決定聲聞。増上慢人。以二根
T2344_.73.0603c24: 未

熟。菩薩與レ

。方便令レ發二菩提心一也。解
T2344_.73.0603c25: 云。決定聲聞。既在二所 &T047368;

T2344_.73.0603c26:

慈恩
玄賛

T2344_.73.0603c27:

轉救云。未者不也。
此如二妙樂破了一也

故知。定有レ性。又彼論云。我

T2344_.73.0604a01: 不レ殊レ汝。汝等皆當二作佛一者。示三諸衆生皆有
T2344_.73.0604a02: 佛性一也。解云。此是菩薩與レ &T047368;

。明知。定性聲

T2344_.73.0604a03:

聞有二佛性一也

基公又云。菩薩與レ

。奄含

別。有二
理佛性一故。増上慢者。信向根未レ熟。

T2344_.73.0604a04:

趣寂畢竟不二熟。故非三當亦可二成佛一等。如
レ是種種展轉。異計。亦如二前佛種姓中辨一

T2344_.73.0604a05: 三一切二乘亦迴亦不レ迴。謂。定種性者。趣寂
T2344_.73.0604a06: 不レ迴。不定種性者。並迴向レ大。如二瑜伽聲聞

T2344_.73.0604a07:

決擇中説一。此約三始教引二二乘一説　瑜伽

八十

T2344_.73.0604a08: 攝決擇分中菩薩地云。謂。有二四種聲聞一。一

T2344_.73.0604a09:

者變化

爲レ欲レ化二度由レ彼所化諸有情一故。
或諸菩薩。或諸如來。化作二聲聞一。

二者増

T2344_.73.0604a10:

上慢

但由下人無我智。及執二著
邪一法無我智上計爲二清淨一

三者迴向菩提

從本
是極

T2344_.73.0604a11:

微劣慈悲種性。由下親二近如來一住上故。於二廣大佛法中一。
起二大功徳想一。熏修相續。雖レ到二究竟一住中無漏界上。而

T2344_.73.0604a12:

蒙二諸佛覺悟引入。方便開導一。由二此因一故。便能發二趣廣
大菩提一。彼雖二發趣一。由レ樂レ寂故。於二此加行一。極成二遲

T2344_.73.0604a13:

鈍一

四者一向趣寂

從レ本最極劣慈悲性。一向棄二背
利益衆生事一故。於二生死苦一。極怖

T2344_.73.0604a14:

畏故。唯有下安二住涅槃一意樂上。
畢竟不レ能レ趣二大菩提一

復古據二演義鈔一。具

T2344_.73.0604a15: 引二法華論一者。非二此中意一。以四彼論中決定。約三
T2344_.73.0604a16: 彼長時趣二寂滅一故。大師解云。決定聲聞。既
T2344_.73.0604a17: 在二所 &T047368;

之中一。知發二大心一。當二是 &MT10755;

教一故。非二今

T2344_.73.0604a18:

義一可レ思。言二如瑜伽聲聞等一者

彼聲聞地決擇分
中。即從二第六十

T2344_.73.0604a19:

六卷一至二七十一。凡
有二六卷一。非二此中指一

彼

第八
十卷

攝決擇分中有餘依

T2344_.73.0604a20: 及無餘二地云。問。迴向菩提聲聞。發二趣菩
T2344_.73.0604a21: 提一。爲レ住二無餘依一耶。爲レ住二有餘依一耶。答。唯
T2344_.73.0604a22: 住二有餘依涅槃界中一。可レ有二此事一。以下無餘依
T2344_.73.0604a23: 遠二離一切發起事業一。一切功用皆悉止息上。問。
T2344_.73.0604a24: 迴向菩提聲聞。從レ本已來。當レ言二聲聞種性一。
T2344_.73.0604a25: 當レ言二菩薩種性一。答。當レ言二不定種性一。問。若
T2344_.73.0604a26: 阿羅漢迴二向菩提一。便能證二得阿耨菩提一者。
T2344_.73.0604a27: 何因縁故。一切阿羅漢。不三皆迴二向無上菩
T2344_.73.0604a28: 提一。答。由三彼種性有二差別一故。非三一切阿羅漢
T2344_.73.0604b01: 皆能迴二向無上菩提一。又云。住二無餘界一。無レ有二
T2344_.73.0604b02: 有障無障差別一。又彼種類種性爾故。決定無
T2344_.73.0604b03: レ有下還起二意樂一。而般涅槃上。是故不レ能レ作二諸佛
T2344_.73.0604b04: 事一。又云。住二有餘依一。墮二在衆數一。住二無餘依一。不
T2344_.73.0604b05: レ墮二衆數一。乃至廣明。故知。今所レ指是也。起信
T2344_.73.0604b06: &T047368;

云。問。何故新翻經論。説レ有三入寂定性二
T2344_.73.0604b07: 乘不二迴心一耶。答。新經論中。據下未二入寂一。定
T2344_.73.0604b08: 不二迴心一。入寂已去。彼不

説故。故不二相違一。

T2344_.73.0604b09:

約法

又教有二了非了別一。如二佛性論辨一。故不レ可

T2344_.73.0604b10:

レ怪

約教

又涅槃經中。言二佛性有無一。皆不レ解二

T2344_.73.0604b11: 我意一者。明二佛性法離レ有離レ無。隨レ言執取。
T2344_.73.0604b12: 是不

解レ意。非レ謂レ有二一分無性一。又心玄義云。
T2344_.73.0604b13: 有説。定性二乘。定不三迴心向二大菩提一。如二深
T2344_.73.0604b14: 密經等一。有説。一切二乘。究竟悉皆得二大菩
T2344_.73.0604b15: 提一。如二法華等一。今會二此二説一。一法。二教。法中。
T2344_.73.0604b16: 前經約レ就三此生定入二涅槃一。必不二迴心一故。作二
T2344_.73.0604b17: 是説一。後經縱入二涅槃一。後必當三起趣二大菩提一。
T2344_.73.0604b18: 由三根有二利鈍一。法有二遲疾一。如下經二八萬乃至十
T2344_.73.0604b19: 千等一。此經三昧酒所レ醉等上。二約レ教者。或一
T2344_.73.0604b20: 切二乘。皆不二迴心一。如二小乘説一。或諸二乘不
T2344_.73.0604b21: 定性者。未レ入二見道一。亦有二迴心一。餘並不レ迴。
T2344_.73.0604b22: 如二大般若及淨名經等一。或諸二乘定種性者。

T2344_.73.0604b23:

一切不レ迴。不定種性。縱得二羅漢一

住二有
餘依一

而

T2344_.73.0604b24: 許二迴心一。如二深密等經一。或諸二乘定與二不定一。
T2344_.73.0604b25: 一切皆迴。但有二入滅不入滅遲疾差別一。如二法
T2344_.73.0604b26: 華。涅槃。楞伽。密嚴等説一。良由三教有二淺深前
T2344_.73.0604b27: 後差別一故。以二末後一方爲二了教一。餘如二前説一｣
T2344_.73.0604b28: 四或非レ迴非二不迴一。以二離相一故。如二文殊般若
T2344_.73.0604b29: 等説一。此約二頓教一説　折薪云。文殊般若經

T2344_.73.0604c01:

梁扶南三藏。僧伽波羅譯。又
有二一本一。同扶南曼陀曼陀羅仙譯

云。文殊白レ佛言。世

T2344_.73.0604c02: 尊。佛法。菩薩法。聲聞法。縁覺法。乃至凡夫
T2344_.73.0604c03: 法。皆不可得。何以故。畢竟空故。又云。不レ見二
T2344_.73.0604c04: 般若波羅蜜一。亦不レ見二般若波羅蜜境界一。非
T2344_.73.0604c05: レ證。非二不證一。不レ住二戲論一。無レ有二分別一。一切法
T2344_.73.0604c06: 無盡離レ盡。無二凡夫法一。無二聲聞法一。無二辟支佛
T2344_.73.0604c07: 法一。非レ得。非二不得一。不レ捨二生死一。不レ證二涅槃一。釋
T2344_.73.0604c08: 曰。非レ迴非二不迴一。即非レ證。非二不證一。非レ得非二

T2344_.73.0604c09:

不得一。離相義也

文

今謂。佛菩薩法。既不可得。

T2344_.73.0604c10: 即非二 &MT10755;

教一切皆迴一。聲聞等法。復不可得。是
T2344_.73.0604c11: 非二小始定性不迴一。以三不可得。及畢竟空。不
T2344_.73.0604c12: 見般若等。是離相一故。雙二亡對待一故。頓而非
T2344_.73.0604c13: レ漸之謂也
T2344_.73.0604c14: 五或合具二前四説一。以二是大法方便一故。此約二
T2344_.73.0604c15: 一乘攝方便一説　復古云。即攝二前四教一爲二
T2344_.73.0604c16: 同教一矣。孔目云。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一。
T2344_.73.0604c17: 故。故説二一乘一。非二即圓通自在義一也
T2344_.73.0604c18: 六或倶絶二前五一。此有二二種一。一一切二乘。悉
T2344_.73.0604c19: 無レ所レ迴。以下望二一乘一。皆即空無

可レ迴也。如二
T2344_.73.0604c20: 經中如聾如盲者一是。二一切二乘等。並已迴
T2344_.73.0604c21: 竟。更不二復迴一。如下經中以二普賢一眼二見一切衆
T2344_.73.0604c22: 生一。皆已究竟者上是。此並約二一乘別教一説　
T2344_.73.0604c23: 此中二門。初義約二分相門一。以レ實映レ權。則方
T2344_.73.0604c24: 便相盡故。云二悉無所迴一。以二單別二一。望二一乘

T2344_.73.0604c25:

十佛之二一。則尚有二三乘方便相盡一故

衣珠何必
就レ他覓。

T2344_.73.0604c26:

𧰼王行處絶二狐蹤一。是措大
家城東老姥。不レ喜レ見レ佛

言二經中等一者。舊經

入
法

T2344_.73.0604c27:

界品

云。爾時舍利弗等諸大聲聞。在二祇洹林一。

T2344_.73.0604c28: 而悉不レ見二如來自在莊嚴。乃至佛刹一。及不思
T2344_.73.0604c29: 議菩薩大會眷屬所來圓滿莊嚴。皆悉不レ見

T2344_.73.0605a01:

如盲

何以故。修二習別異善根行一故

乃至

又不二

T2344_.73.0605a02:

讃歎一

如唖

不レ得二普賢清淨智眼一。以二是因縁一。

T2344_.73.0605a03: 諸大弟子不見不聞不知覺等。譬如下盲人至二
T2344_.73.0605a04: 大寶洲一。不

見二衆寶一。廣如二經文一。探玄釋云。普
T2344_.73.0605a05: 眼未レ開故。如二盲等一。又釋。實是菩薩跡現聲二
T2344_.73.0605a06: 聞一。是以如レ盲。又但念二自三乘佛果一。今示二
T2344_.73.0605a07: 一乘一。故不レ得レ見。謂。眼不レ能レ見。耳不レ能レ聞。
T2344_.73.0605a08: 證不レ能レ入。智不レ能レ觀。意不レ能レ思。此約二頓
T2344_.73.0605a09: 圓一。故非二彼分一。問。法界縁起。一塵猶能攝二於
T2344_.73.0605a10: 一切一。何故二乘狹而不レ攝二法界一。答。廣狹相
T2344_.73.0605a11: 攝。是菩薩所知。二乘無レ此。故非二此攝一。菩薩
T2344_.73.0605a12: 攝故。彼不二知見一。如二聾盲一也。法界縁起。順逆
T2344_.73.0605a13: 二門。彼違縁門。要不二知見一。凡夫外道。是無
T2344_.73.0605a14: 徳人。亦如二聾盲一。此聲聞等。並得二此法一。何以
T2344_.73.0605a15: 故。如二聾盲一人。入二縁起一故。若得二此法一。是菩
T2344_.73.0605a16: 薩故思レ之。次義約二該攝門一。謂。一切二乘等。
T2344_.73.0605a17: 皆已究竟。十佛。聲聞身。縁覺身。衆生身等。

T2344_.73.0605a18:

並已迴竟

苦瓜徹蒂苦。䑛瓜徹レ蔕甘。
池塘別館裏。鴛鴦畫不レ成

孔目云。普

T2344_.73.0605a19: 賢等機。具獲二十眼一。見二一切衆生一。本來究竟。

T2344_.73.0605a20:

皆盡二毘盧遮那能化分齊一

文

經

性起

云。一切

T2344_.73.0605a21: 衆生。發二菩提心一。成二等正覺一
T2344_.73.0605a22: 問。如二一乘攝方便中迴心一。典二三乘中迴心一。
T2344_.73.0605a23: 所得法門分齊云何。答。若三乘中迴心。即入二
T2344_.73.0605a24: 十信一已去。修二行菩提心及大悲等法門一。次第
T2344_.73.0605a25: 而去。若一乘中如二下文一。舍利弗。及因陀慧比
T2344_.73.0605a26: 丘等。六千人。於二文殊師利邊一。迴心。即得二十
T2344_.73.0605a27: 大法門及十眼十耳等境界一。義當三即是解行
T2344_.73.0605a28: 身。遍二於五位法一也。餘義如二別説一　孔目曰。
T2344_.73.0605a29: 迴心分齊。多種不レ等。或有下從二闡提一入二聲聞二
T2344_.73.0605b01: 者。從二聲聞一迴向二縁覺及初教一者上。或有下聲聞
T2344_.73.0605b02: 迴向二直進及 &MT10755;

教一者上。或有下迴心向二頓教及
T2344_.73.0605b03: 一乘一者上。如レ是五乘機性。上下不レ同。迴心亦
T2344_.73.0605b04: 別。於レ中所有教分解行理事人法教義差別。

T2344_.73.0605b05:

不レ同。接二引前機一。準亦可レ知

文

今初問中言二

T2344_.73.0605b06: 攝方便迴心一者。爲二唯華嚴同教一耶。爲三當亦
T2344_.73.0605b07: 通二法華同教一耶。答。孔目云。同教者。會三歸

T2344_.73.0605b08:

一故。此是法華開顯之同教也

通二界内外一。
三根不定

又上

T2344_.73.0605b09:

章云。見下自所得

三乘

法。皆依二無盡教一起。是

T2344_.73.0605b10: 彼方便等故。諸有所修。迴向二一乘一。如二華嚴

T2344_.73.0605b11:

經同教中説一

唯界外三
此世不定

則知。今言二攝方便中

T2344_.73.0605b12: 迴心一者是。復兼通二法華同教一。問。辭可レ知。義

T2344_.73.0605b13:

苑云。問。約二三一得法一

薪云。此但問下迴二向一乘一
得法分齊。與レ迴二入三乘一

T2344_.73.0605b14:

何別二復古云。一乘同教迴心。
與二三乘迴心一。所得云何

答。據二漸入頓證之

T2344_.73.0605b15: 殊一。於二二教中一。皆有二示位顯法一。初中示位約

T2344_.73.0605b16:

レ信。顯法約二大悲智等行六度縁眞一

文

折薪云。

T2344_.73.0605b17: 若三乘始教。即約二不定性人迴心時一説。若
T2344_.73.0605b18: 三乘 &MT10755;

教。即約二一切二乘一説。皆迴入二信住
T2344_.73.0605b19: 行向地等一。順二行法門一也。以二此二教屬

漸故。

T2344_.73.0605b20:

必依二地位一進入也

文

復古云。孔目據下入二佛

T2344_.73.0605b21: 法一無流際解脱分善上者。如來善巧設二門。則
T2344_.73.0605b22: 一約二始門一。謂。依二法華經窮子喩等一。義當二是

T2344_.73.0605b23:

愚法聲聞一

過去往劫已來。從二闡提位一。入二聲聞乘一。據二
此教分一。即是先在二闡提位一時。未レ修二一念

T2344_.73.0605b24:

菩提分善所有解行一故。
文判爲二辛苦窮一也

仍窮子身本是長者富有

T2344_.73.0605b25: 之子者。義當二法性實相一。如來之藏。不染而染
T2344_.73.0605b26: 分。乃至佛性隨二其流處一。成二種種味一等。是其

T2344_.73.0605b27:

位也

由二不染而染一故。
所以不レ説二富名一

後若迴心義。當契二其法

T2344_.73.0605b28: 性一。其理即合二染而不染一。名爲二王種貴一也

T2344_.73.0605b29:

據二此道理一。窮子之喩。約二愚法
聲聞位一説。義通二闡提位等一

言二若一乘中等一者。

T2344_.73.0605c01: 折薪云。此攝二前三乘中二乘一。歸二此一乘一。即
T2344_.73.0605c02: 三一合説故。屬二同教一。故上云。此等已在二三
T2344_.73.0605c03: 乘中一。令三迴向二一乘一。若直據二所得之法一。即屬二
T2344_.73.0605c04: 別教一爾。以下入二一乘一一切倶得上故。五位皆得
T2344_.73.0605c05: 也。不レ同二順行菩提等一也。孔目亦云。位在二頓

T2344_.73.0605c06:

悟熟教一。義通二初教等一。餘義指二孔目等中一

文

復

T2344_.73.0605c07:

古云

孔目

二約二

義一辨二迴心一者。如二下經文一。

T2344_.73.0605c08:

大智舍利弗。與二五百比丘一

迴心向二文殊師利一。並
言。宿種二善根一。現六

T2344_.73.0605c09:

千比丘。顯三久共修
行。成二實眷屬一

舍利弗身。在二佛法中一。義當二

T2344_.73.0605c10:

聰明位一

今擧爲レ迴者。則顯下其行
&MT10755;

。具二智慧相一。今復迴心上

當二迴之時一。即

T2344_.73.0605c11:

得二十種大法等一

十眼十耳等際。當レ知。其義是 &MT10755;

。非
レ始。其位在レ頓。悟二熟教義一。通二初

T2344_.73.0605c12:

教等一。擧二此始

兩
位一。爲二其法式一。

見聞解行證入。今當二解行

T2344_.73.0605c13: 身一也。若欲レ識二華嚴經無盡教義一者。當下依二六
T2344_.73.0605c14: 相因陀羅微細智一知上。餘義如二孔目章一
T2344_.73.0605c15: 第八佛果義相者。於レ中有レ二。先明二常無常
T2344_.73.0605c16: 義一。後明二相好差別一　復古云。就二果徳一以顯二
T2344_.73.0605c17: 佛身相貎不同一。故分二二種一
T2344_.73.0605c18: 前中若小乘。佛果唯是無常。以レ不レ説二本性
T2344_.73.0605c19: 功徳一故。如二佛性論云一。小乘無二性得佛性一。但
T2344_.73.0605c20: 有二修得一故也　義苑云。前中者。常無常中
T2344_.73.0605c21: 也。但以二此教得レ名。而不

得レ義故。無二性徳之
T2344_.73.0605c22: 常一。隨二彼所修一。修成敗壞。是故唯是無常。故

T2344_.73.0605c23:

遺教云。動不動法。皆是敗壞不安相

文

復古

T2344_.73.0605c24:

引二孔目一

第四相
海章

云。先須レ知下教立二其佛一意上。若

T2344_.73.0605c25: 小乘人。但立二二佛一。一生身佛。二化身佛。若

T2344_.73.0605c26:

依二小乘三十二相

同レ人

八十種好一

同レ天

屬二其

T2344_.73.0605c27: 生身一人天中佛。亦同報身。但有二我無我別一。
T2344_.73.0605c28: 以レ不レ説二本有法身功徳一。但説二修生所顯一
T2344_.73.0606a01: 若三乘始教。法身是常。以二自性一故。亦無常。
T2344_.73.0606a02: 以二離不離一故。修生功徳是無常。以レ從レ因生
T2344_.73.0606a03: 故。是有爲無漏故。亦得二是常一。以無間斷一故。
T2344_.73.0606a04: 相續起上故。莊嚴論云。自性無間相續三佛。
T2344_.73.0606a05: 倶常住等　義苑云。約二三常一以明二三身一。法
T2344_.73.0606a06: 身是凝然常故。云二以自性故一。亦無常等者。
T2344_.73.0606a07: 謂。隱顯不定。隱故言レ離。顯故言二不離一。有二斯
T2344_.73.0606a08: 不定一故。説二無常一。修生功徳等者。此通二報化
T2344_.73.0606a09: 二身一。何以故。轉識修成故。故釋義云二以從
T2344_.73.0606a10: 因等一。亦得是常者標。次釋義云二以無間斷等一。
T2344_.73.0606a11: 無間即不斷常。釋二報身一相續起是相續常。即
T2344_.73.0606a12: 釋二化身一。故知。三常明二三身一也。次引證云。但

T2344_.73.0606a13:

以二三常一證二三身倶常一。不レ證二無常一也

文

折薪

T2344_.73.0606a14: 云。始教中。以二眞如遍一故。智證二眞如一故。非
T2344_.73.0606a15: 異也。有爲無爲不レ同故。非一也。由二非一一故
T2344_.73.0606a16: 離。由二非異一故不離也。由三此教法身亦遍二一
T2344_.73.0606a17: 切色非色處一。但不隨縁故。言二凝然常一。非レ謂

T2344_.73.0606a18:

レ離二一切法一也

文

復古引二要問一云。依二三乘佛一。

T2344_.73.0606a19: 亦常亦無常。法身佛究竟故常。離不離故無
T2344_.73.0606a20: 常也。應身一證。究竟故常。隨對二下位聲聞凡
T2344_.73.0606a21: 夫一。得二見増減一故。是無常。化身如二火有處燃。

T2344_.73.0606a22:

有處滅一。故是無常。化徳相續故。説レ常也

文

莊

T2344_.73.0606a23:

嚴論

三

偈曰。自性無間相續。三佛倶常住。釋

T2344_.73.0606a24: 曰。一切諸佛悉同常住。由二自性常一故。一切
T2344_.73.0606a25: 諸佛自性身常住。畢竟無漏故。由二無間常一
T2344_.73.0606a26: 故。一切諸佛報身。常住説法。無二斷絶一故。由三
T2344_.73.0606a27: 相續常一故。一切諸佛化身常住。雖二於レ此滅一。

T2344_.73.0606a28:

復彼現故

佛地論七出二莊嚴論説一。文亦同レ此。如二復
古引一。然演義鈔十四云。先依二法相宗一。言二

T2344_.73.0606a29:

非自性常一者。自性即凝然常。此約二法身一。報身名二相續
常一。即上能依亦説爲レ常。三者化身。名二不斷常一。應用

T2344_.73.0606b01:

不斷故。第十二卷亦作二此釋一。集成云。報身相
續。化身不斷者。未レ詳二所出一。今謂。演義不レ穩

T2344_.73.0606b02: 若依二 &MT10755;

教一有二二義一。先別明。後總説。別中修
T2344_.73.0606b03: 生功徳是無常。以二修生一故。亦即是常。一得
T2344_.73.0606b04: 已後。同眞如故。何以故。本從レ眞流故。無明
T2344_.73.0606b05: 已盡。還歸二眞體一故　折薪云。以二始教三身

T2344_.73.0606b06:

不

即。無二此總義一也

前三性義。亦有二別明
總説之科一。今可二準知一

義苑

T2344_.73.0606b07: 云。約二有爲無爲一。以定三常與二無常一。有爲之智。
T2344_.73.0606b08: 修生功徳故。屬二無常一。若智合二本眞一。無爲一
T2344_.73.0606b09: 際故。屬二常住一。何以下徴而釋レ之。本從眞流

T2344_.73.0606b10:

故者。謂。非二眞流智一。無二以證

眞

起信

云。然此
始覺。無二別始

T2344_.73.0606b11:

起一。即是本覺
隨染作也

無明已盡等者。謂。始覺覺。妄盡

T2344_.73.0606b12:

故。同一本覺。無二復始本之異一也

復古云。修生
者。信等善根。

T2344_.73.0606b13:

先未二現前一。頼レ縁始發。故説二修生一。是無常。亦即是常
者。其如來藏性。隱二在諸纒一。今得二無分別智一。始顯二法

T2344_.73.0606b14:

身一。出纒成レ淨。何以下出二二所以一故。今謂。此先別明。
然義苑。復古。不レ能下分二別三身一以釋上爲二通漫一矣

T2344_.73.0606b15:

淨影章

十九

云。簡レ本異レ末。報應兩佛。本無今

T2344_.73.0606b16: 有。方便修生故。名二無常一。法佛雖復從レ縁始

T2344_.73.0606b17:

顯一。體非二縁生一故。名爲レ常

又佛性義云。佛因自
體名爲二佛性一。因體不

T2344_.73.0606b18:

改。説レ之爲レ性。得レ果之時。因名雖レ改。因體不レ亡。即
是如來藏性。顯爲二法身一。體無二變易一。非レ如二有爲得レ果

T2344_.73.0606b19:

因謝一。佛果自體。名爲二佛性一。果體不レ改。説名爲レ性。一
得常然不レ可レ壞故。準レ此。義苑云二有爲之智修生無

T2344_.73.0606b20:

常一者。明知。非レ約二 &MT10755;

教之義一。若論二應
佛一。有始有 &MT10755;

。法報有始無

。思レ之

今言二修生

T2344_.73.0606b21: 等一。即約二報化用大有始一。言二一得等一者。自二
T2344_.73.0606b22: 一得

證二體相二大一。後則同眞如故。常然無
T2344_.73.0606b23: &MT10755;

。而性實平等。湛然一味故也。言二本從眞
T2344_.73.0606b24: 流一者。上佛性章云。約二此 &MT10755;

教一。就二本覺性智一
T2344_.73.0606b25: 説爲二性種一。其習種亦從二眞如一所レ成。故攝論
T2344_.73.0606b26: 云。多聞熏習。從二最清淨法界一所レ流。是也。言二
T2344_.73.0606b27: 無明盡等一者。又上章云。起信中。以二眞如體
T2344_.73.0606b28: 相二大一。爲二内熏因一。眞如用大。爲二外熏縁一。以下
T2344_.73.0606c01: 與二無明染法一合上故。三大内外説レ熏。以二熏
T2344_.73.0606c02: 力一故。無明盡時。冥合不二。唯一眞如也。

T2344_.73.0606c03:

論云。熏二習眞如一。滅二無明一故。以二眞如法常熏習一故。妄
心則滅。法身顯現。名爲二如來藏一。亦名二如來法身一等。

T2344_.73.0606c04:

同一味唯
一眞如

孔目云。或立二二佛一

本業

謂。自性法身

T2344_.73.0606c05: 佛。應化法身佛。此義當二 &MT10755;

教一
T2344_.73.0606c06: 梁攝論云。無レ不下從此法身一流上。無レ不三還證二此
T2344_.73.0606c07: 法身一等。寶性論。起信論等。盛立二此義一。如レ彼
T2344_.73.0606c08: 應レ知　義苑云。證二上本末同眞一。縁修即レ性

T2344_.73.0606c09:

故也

文

折薪云。具論

十六

云。由三如來昔時學二

T2344_.73.0606c10: 三乘十二部經一。後成佛時。各觀二一切法一。無
T2344_.73.0606c11: レ不下從二此法身一生上。無レ不三還證二此法身一故。一
T2344_.73.0606c12: 切法門。同一法身。爲二一味一故。今文云レ等也。

T2344_.73.0606c13:

復古云。一切染淨等法。皆從二眞
如一流出。還歸二眞如一故者。未レ穩

寶性論正釋二如來

T2344_.73.0606c14:

藏經一等故。盛立二此義一。

復古亦同。今謂。此亦如二
上佛種性章云一。寶性論中。

T2344_.73.0606c15:

約二此

教一故。就二眞如一。明二性種性一等。
及引二起信一等。故今指略。云二如彼應知一

T2344_.73.0606c16: 又智論云。薩波若不下與二三世一合上。何以故。過
T2344_.73.0606c17: 去世等。是虚妄是生滅。薩波若是實法。非二生
T2344_.73.0606c18: 滅一故。解云。薩婆若。此云二一切智一。即知。佛地

T2344_.73.0606c19:

圓智。同眞如故。非二生滅一也　論文

第三
十七

可レ見。

T2344_.73.0606c20: 義苑云。眞妄非一故。不二與レ世合一。獨顯二眞常一

T2344_.73.0606c21:

也。

未レ穩

復古云。佛智同眞如者。良以眞如

T2344_.73.0606c22: 染淨之所レ不レ虧。始 &MT10755;

之所レ不レ易。是故不下與二

T2344_.73.0606c23:

三世一合上

文

今證二報化用大亦常一。又攝論云。

T2344_.73.0606c24: 猶如下虚空遍二滿一切色際一。無中生住滅變異上。
T2344_.73.0606c25: 如來智亦爾。遍二一切所知一。無レ倒無二變異一
T2344_.73.0606c26: 等。是故當レ知。非下直無二間斷一故。以爲

常。

T2344_.73.0606c27:

亦則同眞如不變。常也　梁論

第七

上文云。

T2344_.73.0606c28:

如來智慧無盡。猶如二虚空一

如レ章

涼疏約二四

T2344_.73.0607a01:

種遍一。

謂。智體遍。智用遍。
契證遍。及與理遍

義苑云。初約レ喩顯二

T2344_.73.0607a02: 圓智周遍一。是故下揀二顯眞常一。復古云。虚空
T2344_.73.0607a03: 遍二一切處一。而不二與レ色合一。佛果圓極。亦遍二一

T2344_.73.0607a04:

切色。無色邊際一。而無二變易一。故名爲レ常

文

今

T2344_.73.0607a05: 謂。言二非直等一者。揀異初教報化不斷相續
T2344_.73.0607a06: 故。以爲レ常。亦則顯下此 &MT10755;

教以レ事從二理深細一
T2344_.73.0607a07: 而説故。同眞如不變常上也
T2344_.73.0607a08: 法身是常。以二隨縁時不

變二自性一故。亦是無
T2344_.73.0607a09: 常。以二隨染赴

機故何以故。以二諸功徳既並
T2344_.73.0607a10: 同眞一。是故起用唯是眞作。義苑云。明二隨縁

T2344_.73.0607a11:

不變一。何以徴二釋所以一。用攬レ眞成也

文

復古

T2344_.73.0607a12: 云。法身者。無性攝論。無垢無礙智。名爲二法
T2344_.73.0607a13: 身一。金光明經名二大圓鏡智一。爲二法身一等。以下
T2344_.73.0607a14: 法身隨縁。雖レ作二諸法一。而不

失二自性一故。十

T2344_.73.0607a15:

方齊應。多機頓感故。屬二無常一

未レ穩

以二諸功

T2344_.73.0607a16:

徳依レ眞而起一。攝レ用歸レ眞故。得レ爲レ常

文

今謂。

T2344_.73.0607a17: 上擧二修生報化二身是無常義一。報化即法。同
T2344_.73.0607a18: 眞如故。是故法身亦即是常。影二顯三佛別而
T2344_.73.0607a19: 不別一。今標二法身是常一。法即報化。是故報化
T2344_.73.0607a20: 亦是無常。映二彰三身不別而別一。謂。隨染幻報
T2344_.73.0607a21: 化用大。並同體大。唯是眞作故。諸菩薩。證二
T2344_.73.0607a22: 入佛法一。諸佛法身相現二其心一。是則闍揀二始
T2344_.73.0607a23: 教法身。是自性常。凝然不作之情謂一也。

T2344_.73.0607a24:

義苑。復古。直就二法佛一。作二無常義一者。皆違下
文云二赴機一。又云二諸功徳及起用一等上矣

T2344_.73.0607a25: 故起信中報化二身。屬二眞如用大攝一。又彼
T2344_.73.0607a26: 論云。衆生心淨。法身影現等。又云。復次
T2344_.73.0607a27: 本覺隨染分別。生二二種相一。與二彼本覺一。不二相
T2344_.73.0607a28: 捨離一。謂。一者智淨相。二者不思議業相。乃
T2344_.73.0607a29: 至廣説　義苑云。上引二攝論一。説二法身眞常
T2344_.73.0607b01: 寂而能用一。此引二起信一。明二報化即眞用而能
T2344_.73.0607b02: 寂一。又論下示レ相。即無礙之相故。云二法身
T2344_.73.0607b03: 影現等一。謂。法身屬レ體。影現當レ用。思レ之

T2344_.73.0607b04:

文

復古云。起信用大中

立義解釋明二三大一中

辨二佛報化

T2344_.73.0607b05: 二身一。以下彼用大依二體相一起上。會レ用歸レ體。故
T2344_.73.0607b06: 衆生心。若有レ垢。法身不レ現。衆生心淨。自
T2344_.73.0607b07: 然顯現。又云下既在二隨染門中一故。云二生二
T2344_.73.0607b08: 種相一。生已不レ離二覺體一故。智淨相者。明二本覺
T2344_.73.0607b09: 隨染還淨之相一。不思議者。明二還淨本覺業
T2344_.73.0607b10: 用之相一等
T2344_.73.0607b11: 總説者。由二此法身隨縁義一故。是故功徳差
T2344_.73.0607b12: 別得レ成。由二不變義一故。是故功徳無レ不二即
T2344_.73.0607b13: 眞一。以三擧體隨縁。全相不變。二義鎔融。無二
T2344_.73.0607b14: 障礙一故。是故佛果即常。即無常。具足四句。
T2344_.73.0607b15: 或非四句。隨レ義應レ知　折薪云。但是法身
T2344_.73.0607b16: 二義。融成二無礙一故。此總也。只由二二義相融一

T2344_.73.0607b17:

故。有二下二四句一也

文

義苑云。由此法身下。

T2344_.73.0607b18: 明二體不

礙レ相。由不變故下。明二相不

礙レ體。
T2344_.73.0607b19: 二義鎔融者。體相雙融。同時無礙。此是明二
T2344_.73.0607b20: 徳相之法一。約レ此以明二佛身一。故云二是故佛果
T2344_.73.0607b21: 等一。言二具足四句一。一常唯眞故。二無常唯相
T2344_.73.0607b22: 故。三兩亦。體相同時。四雙非。以二相奪一故。

T2344_.73.0607b23:

折薪云。如法身隨流故。無常。由二不變一故常。此二同
時故。兩亦。互奪故雙非。復古云。由二不變隨縁二義

T2344_.73.0607b24:

相資一故。得二佛身
即常即無常等一

或非四句者。不變湛然故。故

T2344_.73.0607b25:

曰二隨義應知一

此解未レ穩。折薪云。一非レ常。以二即
報一故。二非二無常一。以二即法一故。三亦

T2344_.73.0607b26:

非レ常。亦非二無常一。以二上二同時一故。四非二非常一。非二非
無常一。以二反レ前互奪一故。此二四句。由下上云二二義鎔融

T2344_.73.0607b27:

無障礙故一中上生。不レ應三非四句中。唯云二不變湛然思
之一。復古云。又二義鎔融。無障無礙故。得二非常非無

T2344_.73.0607b28:

常
等一

T2344_.73.0607c01: 問。若爾如何得レ説二非一異一耶　義苑云。此
T2344_.73.0607c02: 問由二或非四句一而起。四句既非。法非二一異一

T2344_.73.0607c03:

レ具。然由レ未レ説二十蓮華藏等一。揀レ非二別教一也

未レ穩

折薪云。問若下。此相宗。以二報是無

T2344_.73.0607c04: 常。法是即常一。是非一。智證二眞如一。如三日合二虚
T2344_.73.0607c05: 空一。故言二非異一。今言下有二二義一故。具中二四句上。

T2344_.73.0607c06:

即無常義。常

レ明故。有二是問一

文

復古云。既

T2344_.73.0607c07:

鎔融無礙。何故復説二非一非異一耶

文

今解。

T2344_.73.0607c08: 此問意謂。三佛果義。別明總説。常無常等四
T2344_.73.0607c09: 句。上已聞レ命。今問。此三別明爲二非異一耶。總
T2344_.73.0607c10: 説爲二非一一耶。是故答中約レ始約レ &MT10755;

。以答二二
T2344_.73.0607c11: 教非一非異一也
T2344_.73.0607c12: 答。若始教中。以二眞如遍一故。智證二眞如一故。
T2344_.73.0607c13: 非異也。有爲無爲不レ同故。非一也　義苑
T2344_.73.0607c14: 云。此教談レ法不レ即故。約二智證

眞以明二非
T2344_.73.0607c15: 異一。然雖二非異一。且智屬二有爲一。眞屬二無爲一。故非
T2344_.73.0607c16: 一也。則是以二有爲智一證二無爲理一。如二日合

空。

T2344_.73.0607c17:

定成二二相一也

未レ允

折薪云。有二二所以一故。

T2344_.73.0607c18: 説二非異一。初眞如遍故者。此宗眞如雖二凝然一。
T2344_.73.0607c19: 而體遍二一切一。爲二迷悟依一故。既遍二一切一。爲二
T2344_.73.0607c20: 淨法所依一故。與二報身一非異。智證眞如者。雖二
T2344_.73.0607c21: 有爲無爲之別一。然不レ可レ分。亦非異也。非一

T2344_.73.0607c22:

可レ知

未レ好

復古云。眞如是所證。智爲二能證一。

T2344_.73.0607c23: 能所泯合故。非異。理是無爲。智乃有爲。有

T2344_.73.0607c24:

爲無爲二義不レ同。故非一也

此未二
穩當一

今解。言二

T2344_.73.0607c25:

眞如遍等一者。如二法苑云一。

三身
義林

有異無異門。攝

T2344_.73.0607c26: 大乘説。諸佛法身。依止意樂。業。無レ別故。當
T2344_.73.0607c27: レ言二無異一。無性釋言。眞如無異。依止無レ別。利
T2344_.73.0607c28: 樂意同。意樂無レ別。正覺涅槃。種種業同。業
T2344_.73.0607c29: 無二差別一。此説二能依及所依同一故。言二無異一。佛
T2344_.73.0608a01: 地論説。法身寶性。諸佛共有故。無二差別一

T2344_.73.0608a02:

眞如
遍故

就三能證因

智證二
眞如一

有二差別一故。假説二差別一

T2344_.73.0608a03:

非一

唯就二所依一

以能
從レ所

説二無差別一。體無二故

非

T2344_.73.0608a04:

異

若就二能依一

有爲

説二有差別一

非一

體有レ異故

T2344_.73.0608a05:

能依有爲
所依無爲

攝論復言。如レ説二法身一。受用變化亦

T2344_.73.0608a06: 爾。意樂及業無二差別一。當レ言二無異一。二身各別
T2344_.73.0608a07: 因。感二各別自性一。實有二差別一。當レ言二有異一。彼

T2344_.73.0608a08:

宗如レ是。此中

准知

T2344_.73.0608a09: 若 &MT10755;

教中。功徳有二二義一。一縁起現前義。以二三
T2344_.73.0608a10: 無數劫功不

虚故。二無自性義。以下離二眞如一。
T2344_.73.0608a11: 無中自性上故。此中初義。與二法身隨縁一。後義與二
T2344_.73.0608a12: 法身不變一。是非異門。以二是擧體全收一故。又
T2344_.73.0608a13: 此初義與二不變一。後義與二隨縁一。是非一門。以二
T2344_.73.0608a14: 義差別一故。是即不レ動二非異一。明二非一一也。思
T2344_.73.0608a15: レ之可レ見　義苑云。縁起則成事故。功徳不
T2344_.73.0608a16: レ虚。無性則體空故。離如無レ體。事有二成事
T2344_.73.0608a17: 體空一。理有二隨縁不變一。若乃二義相順。便成二
T2344_.73.0608a18: 非異一。初門是也。擧體全收故。二義相違。即成二
T2344_.73.0608a19: 非一一。次門是也。以義差別下。明レ非二 &T056123;

別一也

T2344_.73.0608a20:

文

復古云。以二法身隨縁顯義差別一。功徳不レ虚

T2344_.73.0608a21: 故。以二法身不變湛然常存一。體無二變易一故。但
T2344_.73.0608a22: 擧體隨縁。而成二不變一。由二不變一故。方能隨縁。

T2344_.73.0608a23:

是故要在二縁中一。方顯二無性一

此中
下

由二縁起義一

T2344_.73.0608a24: 故。與二法身隨縁一。由二無性義一故。與二法身不變一
T2344_.73.0608a25: 是非異門。又縁起故即不變。又無性故即隨
T2344_.73.0608a26: 縁。是非一門也。是故即不レ壞二非異一。而成二非
T2344_.73.0608a27: 一一也
T2344_.73.0608a28: 若依二頓教一。以二相盡離

念故。知唯一實性身。
T2344_.73.0608a29: 平等平等。不レ可レ説レ有二功徳差別一。亦不レ可
T2344_.73.0608b01: レ説三常與二無常一。若寄レ言顯者。如二經云一。吾今
T2344_.73.0608b02: 此身即是法身。又經云。一切諸佛身。唯是一
T2344_.73.0608b03: 法身等。如レ是準レ之　孔目云。或一佛。謂。頓

T2344_.73.0608b04:

教佛。唯一無分別。實性即是佛

文

義苑云。斯

T2344_.73.0608b05: 絶亦絶故。重言二平等一。不可説有下拂レ相也。

T2344_.73.0608b06:

本來爾故

若寄
下

即レ相見レ眞。猶屬二寄言一。況識情

T2344_.73.0608b07:

分別者。焉造二斯旨一。思レ之

文

言二若寄言顯一者。

T2344_.73.0608b08: 以二絶言教一寄二顯於依言 &MT10755;

教一。如三前屡爲二恒

T2344_.73.0608b09:

式一。言二如經云一者。即涅槃

第四

如來性品曰。我

T2344_.73.0608b10: 今此身即是法身。隨二順世間一。示二現入胎一。折
T2344_.73.0608b11: 薪云。此身即是釋迦化身。即レ化顯レ法故。

T2344_.73.0608b12:

屬二頓教一。若清涼。引レ此用釋二 &MT10755;

教一。演義

三上

T2344_.73.0608b13: 云。彼經云。吾今此身即是常身法身。恐人
T2344_.73.0608b14: 謂言三但是不斷之常。非二凝然常一。凝然常者。
T2344_.73.0608b15: 即是法身。明知。化身即此法身凝然常也。今

T2344_.73.0608b16:

云レ頓者。以二

所寄
顯教

頓

能寄
顯教

二教並是實教一。今

T2344_.73.0608b17:

約二寄言一。經含二多義一故。通二二教一也。

復古
亦同

言二

T2344_.73.0608b18: 又經等一者。復古云。一心一智慧。力無畏

T2344_.73.0608b19:

亦然。即問明品也

舊經明
難品

孔目云。此據二三乘

T2344_.73.0608b20:

方便一説

經所含内淺略門義。實則如二此經文一。一字
一句皆顯二無盡一。今就二揵徑一。成二頓教證一。不

T2344_.73.0608b21:

レ可二偏
執一

T2344_.73.0608b22: 若依二圓教一。佛果常等義。有二三説一。一約レ用。佛
T2344_.73.0608b23: 果既通二三世間等一切法一。是故具有二常等四
T2344_.73.0608b24: 句一　義苑云。初總標。一約下別列。通三世間

T2344_.73.0608b25:

者。融二此三法一。以成二十身一

文

復古云。圓教一乘

T2344_.73.0608b26:

佛。故説二二種十身一。融三世間十身

解境

及佛

T2344_.73.0608b27:

身自具十身

行境

今約二體相用三義一説

文

孔

T2344_.73.0608b28: 目云。今此華嚴不思議法品。相海品。小相品。
T2344_.73.0608b29: 有人判屬二三身一。量恐未レ然。此經無二三身一。但
T2344_.73.0608c01: 有二二種十身一。如二前後説一。今此三品。初品爲

T2344_.73.0608c02:

レ體。相海爲レ相。小相明レ用

小相用者。文中大意。
明三一乘小相極有二大

T2344_.73.0608c03:

用一。一即一切。稱二法
界一故。意存二大用一

言二具有常等一者。義苑云。謂

T2344_.73.0608c04: 三法既融是常。有力無力等故無常。體用交

T2344_.73.0608c05:

徹故兩亦。互隱互奪故雙非

未レ穩

復古云。一

T2344_.73.0608c06: 乘十佛是常是無常等四句義。則是一乘圓

T2344_.73.0608c07:

教。從二共教一説

文

要問曰。一乘十佛是常是

T2344_.73.0608c08:

無常

兩單
雙照

非常無常

雙遮

用二不説一爲レ説故。佛是

T2344_.73.0608c09: 常。與二阿含一相應故。是無常。隨二縁起際一故。非
T2344_.73.0608c10: 常非無常也
T2344_.73.0608c11: 二約レ徳。佛果既具二四義一。謂。一修生。二本有。
T2344_.73.0608c12: 三本有修生。四修生本有。圓融無礙。備二無邊
T2344_.73.0608c13: 徳一。是故亦通二常等四句一。上二四義。思レ之可
T2344_.73.0608c14: レ見　要問曰。諸教佛轉依差別云何。答。依二

T2344_.73.0608c15:

小乘教及三乘教一。轉滅

現惑及種
得レ滅性滅

轉成

行徳圓滿。
及性滿故。

T2344_.73.0608c16:

轉位

轉二凡依性一。
得二聖依性一

轉顯

法身離レ惑。
及無二離相一

依二一乘教一。本

T2344_.73.0608c17:

有

轉滅

及本有修生

轉成

修生

轉位

及修生本

T2344_.73.0608c18:

有

轉顯

四位常然。故轉依義。通二其九世及十

T2344_.73.0608c19: 世一。非レ如二前小乘及三乘教一世及三世一也。

T2344_.73.0608c20:

復古引二修生等四義一竟云。是故
具二恒沙性徳一。即同教義者。未レ允

孔目云。若法性外

T2344_.73.0608c21: 有二修生一者。縁起可レ増。非二偏在

解。非二偏在一
T2344_.73.0608c22: レ行。非二偏因果一。非二偏本有修生一。故曰三圓融無

T2344_.73.0608c23:

礙備二無邊徳一。探玄

十五

云。佛果徳法。通辨二佛

T2344_.73.0608c24: 徳一。通二小乘及初教等一。若具二一切無盡之徳一。

T2344_.73.0608c25:

如二是文等一。

不思
議品

是一乘圓教。別顯二義相一者。

T2344_.73.0608c26: 諸佛功徳。無レ過二二種一。修生本有。此二相對
T2344_.73.0608c27: 總有二四句一。一唯修生。謂。信等善根。本無今
T2344_.73.0608c28: 有故。二唯本有。謂。眞如恒沙功徳故。三本
T2344_.73.0608c29: 有修生。謂。如來藏待二彼了因一。本隱今顯故。
T2344_.73.0609a01: 四修生本有。謂。無分別智等。内契二眞如一。
T2344_.73.0609a02: 冥然一相故。此有二四義一。而無二四事一。猶如二金
T2344_.73.0609a03: 莊嚴具一。若稱取二斤兩一。本有如レ金。若嚴具
T2344_.73.0609a04: 相状。工匠修生。若由レ成二嚴具一。方顯二金徳一。則

T2344_.73.0609a05:

修生之本有

修全
在レ性

若嚴具攬レ金成。無二別自體一。

T2344_.73.0609a06:

則本有之修生

全レ性
起レ修

是知。唯金而不レ礙二嚴具一

T2344_.73.0609a07:

一性無性
相相宛然

故。唯一法身不レ礙二報化一也。唯嚴具

T2344_.73.0609a08:

而不レ礙レ金

以レ修
即レ性

故。單報化亦即具二法身一也。

T2344_.73.0609a09:

餘並准レ之

如上寄二

教一
顯。審焉

是故得レ説二化身即法

T2344_.73.0609a10:

身等一。全體收盡。餘准思レ之。

此等由レ明二佛果義
相一故。以二金嚴具一

T2344_.73.0609a11:

作二譬喩一耳。不レ可下偏言中
唯知二性善一。不

知二性惡一

然上四義。攝有二二門一

T2344_.73.0609a12:

圓

一約二佛自徳一。圓融無礙不可説也。二就レ機

T2344_.73.0609a13: 出現。復有二二門一。一分相門。謂。化身爲レ化二
T2344_.73.0609a14: 地前一。現二染土等一。報身爲レ化二地上一。現二於淨
T2344_.73.0609a15: 土一。此約二三乘差別機一説。二無礙門。謂。報化
T2344_.73.0609a16: 不レ分。即レ權恒實。如三樹王下現二十佛身一。丈六
T2344_.73.0609a17: 遍二於十方一。八相該二於法界一。諸根毛孔。各無二
T2344_.73.0609a18: 限量一。亦不レ礙二限量一。是則限無限無礙。此約二

T2344_.73.0609a19:

一乘圓機一説

文

言二上二四義等一者。謂。上約

T2344_.73.0609a20: レ用約レ徳。修生本有二種四義。通思可レ見。若
T2344_.73.0609a21: 依二宋本一。云二二四句義一。謂。約二用與

徳常等四
T2344_.73.0609a22: 句。如二約體中一。准思而知。此亦可レ通。如下向已
T2344_.73.0609a23: 引二要問一解

之
T2344_.73.0609a24: 三約レ體。亦通二四句一。謂。此經中以二不可説一爲
T2344_.73.0609a25: レ顯故。是常。與二阿含一相應故。是無常。二義無
T2344_.73.0609a26: 礙故。倶有。隨二縁起際一故。倶非。此上三義。若
T2344_.73.0609a27: 體即倶體。乃至用即倶用。以二融攝無礙一故。
T2344_.73.0609a28: 皆有二常等無礙一。思レ之　約體者。謂。究竟果證
T2344_.73.0609a29: 義。即十佛自境界也。通四句者。依二要問答一。

T2344_.73.0609b01:

如二上
已引一

云二用不説爲説一

義苑牒レ章云。
以二不説一爲レ顯

今言二不

T2344_.73.0609b02:

可説爲顯一者。如下探玄云中謂以二遮詮一

以二不
可説一

令

T2344_.73.0609b03:

レ解

爲顯

故名二可説一。直詮不レ遲故不可説上

文

孔

T2344_.73.0609b04: 目云。乃至妙覺種性。即用二本有修生定慧等
T2344_.73.0609b05: 門一爲レ體。此順二三乘一。若依二一乘一。謂。六決定等

T2344_.73.0609b06:

文

淨名云。文字性離。即是解脱。即レ説是無説

T2344_.73.0609b07: 也。涅槃云。若知三如來常不二説法一。是即多聞。
T2344_.73.0609b08: 此指二不説一而是説也。若圓教。教證倶不思
T2344_.73.0609b09: 議。所謂果分不可説也。言二與阿含等一者。要
T2344_.73.0609b10: 問云。問。他方諸佛應化云何。答。依二小乘教一
T2344_.73.0609b11: 無二他方佛一。依二三乘教一。十方淨土所有諸佛。
T2344_.73.0609b12: 並是實報。無レ有二變化一。若權起不定等。若依二
T2344_.73.0609b13: 一乘一。但有二十佛一。依レ行分レ説。不レ分二修生及本

T2344_.73.0609b14:

有義一

文

探玄云。可説不レ異二不可説一等

義苑云。
言生理

T2344_.73.0609b15:

喪者。
不レ然

般若云。總持無二文字一。文字顯二總持一。法

T2344_.73.0609b16: 華云。去來坐立。常宣二妙法一。如レ注二大雨一。是也。
T2344_.73.0609b17: 言二二義無礙一者。此乃雙照。然要問雖レ無二此
T2344_.73.0609b18: 句一。文義兼含。既有二兩單一。必是倶有。故天台
T2344_.73.0609b19: 云。當レ知。 &MT10755;

日説。

日不説。

T2344_.73.0609b20: 日説。 &MT10755;

日雙遮。

日雙照。即レ説無説。無説

T2344_.73.0609b21:

即説。無礙圓融。倶不思議

義苑云。因果交徹
故者。未二盡理一

T2344_.73.0609b22: 言二隨縁起際一者。謂。中道雙遮。離レ説無レ理。離
T2344_.73.0609b23: 理無レ説。無二無別。即事而眞。若擧二空有一爲二
T2344_.73.0609b24: 言端一。則空有即不空有。即非空有。非不空有。
T2344_.73.0609b25: 若擧二中道一爲二言端一。則即中而邊。非邊非不

T2344_.73.0609b26:

邊具足無減。即此義也

義苑云。倶非者。不レ限二上
二一故。折薪云。以二法界體一

T2344_.73.0609b27:

隨レ縁起。共爲二一際一。既全レ體起爲二諸縁一。故非レ常。亦
由三全レ體起爲二諸縁一。故非二無常一也。二 &T047368;

未レ穩

T2344_.73.0609b28: 言二此上三義等一者。義苑云。融二攝上三一成二大
T2344_.73.0609b29: 縁起一。擧レ一兼レ餘。重重無盡故也。折薪云。三

T2344_.73.0609c01:

義互攝。以彰二無礙一。若非二圓教一。無二是義一也

文

T2344_.73.0609c02: 要問云。體即一切種體。相則一切種相。用則
T2344_.73.0609c03: 一切種用也。皆依二釋迦佛海印定一現。無二別

T2344_.73.0609c04:

佛一也

文

普賢觀云。毘盧遮那遍一切處。亦即

T2344_.73.0609c05: 此也。應レ知。約レ體則法界六大倶體。約レ徳則
T2344_.73.0609c06: 實相四曼荼羅倶相。約レ用則理性三密倶用。
T2344_.73.0609c07: 即レ一而三。即レ三而一。融攝主伴。自在無礙。
T2344_.73.0609c08: 重重無盡。苟偏保執。去レ理逾邈。可三巨妨二乎
T2344_.73.0609c09: 不思議乘一。庶深思レ之
T2344_.73.0609c10: 二明二相好一者。若依二小乘一。有二三十二相八十
T2344_.73.0609c11: 種好一。是實法也　孔目云。依二小乘義一。佛有二三
T2344_.73.0609c12: 十二相同レ人。八十種好同

天。屬二其生身一。要
T2344_.73.0609c13: 問云。依二小乘教一。見二色身佛一。三十二相等則
T2344_.73.0609c14: 是實見。眼根與レ境同時相應。見二實色相一。
T2344_.73.0609c15: 名爲二見佛一。以二人相一爲二佛相貌一。一切智等。

T2344_.73.0609c16:

則屬二於法一

文

義苑云。仍不レ能二即レ色見

空。故

T2344_.73.0609c17:

是實也

婆沙一百七十七釋二相及好一。
阿含倶舍等皆明二實有體義一

T2344_.73.0609c18: 若三乘中。或亦但説二三十二相八十種好一。是
T2344_.73.0609c19: 化身之相。仍即空是相義。如二金剛般若經。
T2344_.73.0609c20: 對法論等説一。此約二始教引レ小説一也　孔目
T2344_.73.0609c21: 云。若三乘義。三十二相。八十種好。初教即
T2344_.73.0609c22: 空。 &MT10755;

教即如。要問答云。若依二三乘一。見二佛實
T2344_.73.0609c23: 色身等三十二相一。不レ名二見佛一。由下與二分別遍
T2344_.73.0609c24: 計一合上故。假使見二可似之相一。則是謂レ似。亦
T2344_.73.0609c25: 非二見佛一。若知三無性無二來去相一。即レ色是空。
T2344_.73.0609c26: 非二色滅空一等。不レ如二所謂一。是名二見佛一。由下與二

T2344_.73.0609c27:

佛體相一應上故

文

復古云。如金剛下如來説三

T2344_.73.0609c28: 三十二相即非二三十二相一等。此約下始教似二

T2344_.73.0609c29:

小乘一説上也

文

折薪云。對法論等者。等二取

T2344_.73.0610a01: 雜集論等一。對法論云。謂。佛世尊由二定慧増上
T2344_.73.0610a02: 力一。爲レ欲レ化二度諸有情一故。示二現三十二相大
T2344_.73.0610a03: 丈夫相。及八十種好相一。莊二嚴身一。然佛世尊
T2344_.73.0610a04: 非二彼自體一。以二法身所顯一故。雜集論云。相隨
T2344_.73.0610a05: 好者。謂。依二止靜慮一。於二相隨好莊嚴所依一。示
T2344_.73.0610a06: 現具足。若定若慧。及彼相應心心所等。並彼
T2344_.73.0610a07: 起二異熟一。釋曰。既云二示現一故。即空義也。亦
T2344_.73.0610a08: 可下指二金剛一證二皆空一。指對二法等一證中化相上。

T2344_.73.0610a09:

瑜伽四十九釋二三十二相及八十隨好一。地持第十。
大品二十六。涅槃二十八。大般若三百八十一廣説

T2344_.73.0610a10: 或約二報身一。説二八萬四千相。並是實徳一。此約二
T2344_.73.0610a11: 直進及 &MT10755;

教等一説　雙觀經説。無量壽佛有二
T2344_.73.0610a12: 八萬四千相一。一一相中各有二八萬四千隨形

T2344_.73.0610a13:

好一。一一好中復有二八萬四千光明一。

彼通二報化一。
若九品往生

T2344_.73.0610a14:

機見者。是化土佛故。探玄三云。不退門淨土。謂。四
果聖。三賢菩薩所居故。密嚴疏等。名爲二雜淨土一。然

T2344_.73.0610a15:

今約二報土他受用報身一故。心地觀經二云。如來他受用
身。具二足八萬四千相好一。居二眞淨土一。乃至一切如來。

T2344_.73.0610a16:

爲レ化二十地諸菩薩衆一。現二於十種他受用身一。佛地論説。
爲二他受用土一。往生論中。名二蓮華藏世界一。皆是義也。

T2344_.73.0610a17: 復古云。以二修生本有並皆實徳一。始教直進。及

T2344_.73.0610a18:

教等。唯一眞如故

文

要問云。依二三乘教一。

T2344_.73.0610a19: 十方淨土所有諸佛。並是實報。無レ有二變化一。
T2344_.73.0610a20: 若權起不定。始 &MT10755;

令三有情機知二變化一者。則
T2344_.73.0610a21: 屬二化攝一。若色究竟處。及菩提樹下。二佛
T2344_.73.0610a22: 相對。有二其兩義一。一以レ化顯レ報。則菩提樹下。
T2344_.73.0610a23: 顯二蓮華藏世界海中佛一。是報故也。二以レ報顯
T2344_.73.0610a24: レ化。擧三色究竟處成二高大身一。顯二菩提樹下是
T2344_.73.0610a25: 化義一也。此中可レ知
T2344_.73.0610a26: 問。何故智論等。於二此化身一。辨二金鏘馬麥等
T2344_.73.0610a27: 往業所

到。三十二相等。亦各出レ因耶　義
T2344_.73.0610a28: 苑云。由二上談三十二相即是空義一故。引二

T2344_.73.0610a29:

論中出因等實義一以

レ之

文

折薪云。此中有二

T2344_.73.0610b01: 二問一。一問二化身何得

酬二於往業一。二問二化身
T2344_.73.0610b02: 何得

出二彼前因一。言二智論等一者。等二經論一故。

T2344_.73.0610b03:

就二智論一

第九

説二往業所

致。等二取興起行經

T2344_.73.0610b04:

後漢三藏
康孟詳譯

等説一也。

興起行經。名二佛説木槍刺脚因縁
經一。云二剛強木槍刺

脚。經云。世

T2344_.73.0610b05:

尊晨且著レ衣持レ鉢。與二五百比丘僧。及阿難一圍繞。共
入二羅閲祇城一乞食。家家遍至。見二此里中一。有下破二剛

T2344_.73.0610b06:

木一者上。有二一片木長尺二一。迸在二一邊一。於二佛前一立。佛
即心念。此是宿縁。我自作二是因一。自當レ受レ之。衆人聞

T2344_.73.0610b07:

見。皆其聚觀。大衆見レ之驚愕。又名二佛説食馬麥宿縁
經一。經云レ食二著皮麥一。是也。經音云。木槍千羊切。説

T2344_.73.0610b08:

文。槍距也。三蒼木兩耑鋭曰レ槍。蒼頡篇云。兩頭鋭
也。經文作レ鏘。玉聲。鈴聲也。鏘非二正體一。非二此義一也。

T2344_.73.0610b09:

言二馬麥一者。四分律一云。佛在二蘇婆國一。至二毘蘭若樹
下一。時有二婆羅門一。即請二佛反比丘僧一。三月夏安居。佛

T2344_.73.0610b10:

及比丘。乃受レ請已。此婆羅門。竟不二供養一。何以故。是
魔波旬之所レ作。時離レ國有二牧馬人一。驅二五百疋馬一。至二

T2344_.73.0610b11:

毘蘭若一。夏九十日。于レ時穀貴。乞求難レ得。諸比丘往
乞。乃施二比丘五升。佛一斗一。月日如レ是。智論三十八

T2344_.73.0610b12:

云。是釋迦文佛。毘婆尸佛時。作二大婆羅門一。見二佛衆
僧食疾一。而發二是言一。如レ是人輩。應レ食二馬麥一。因二此罪一

T2344_.73.0610b13:

故。墮二黒繩等地獄一。受二無量世苦一已。餘
罪因縁。雖レ成二佛道一。而三月食二馬麥一

又涅槃經。

T2344_.73.0610b14: 大集。大方便等經。瑜伽等論。皆出二相好之
T2344_.73.0610b15: 因一。今皆等取也。於此下意云。既有二往業等一。
T2344_.73.0610b16: 應二是報身一。何謂レ化耶。辨金鏘馬麥等者。等二

T2344_.73.0610b17:

於餘惱一。皆有二往因一故。智論説。佛

化身

有二九

T2344_.73.0610b18: 惱一。一六年苦行。二孫陀利謗。三金鏘。四馬
T2344_.73.0610b19: 麥。五瑠璃。王殺二釋種一。如來頭痛。六入二婆羅
T2344_.73.0610b20: 門國一乞食。空鉢而還。七旃遮女覆レ盂謗レ佛。
T2344_.73.0610b21: 八調達推レ山。九寒風索レ衣
T2344_.73.0610b22: 答。爲レ引二二乘一。同レ下而説。現二業果不

亡。故
T2344_.73.0610b23: 聖道斷レ惑。非レ滅レ報故。如二羅漢食

沙。金鏘等
T2344_.73.0610b24: 亦爾。小乘以爲レ實。始教即空説。以二是方便一
T2344_.73.0610b25: 故。如三大乘方便經説二其相好一。出レ因有二二義一。
T2344_.73.0610b26: 一亦是方便爲レ引二二乘一。即於二此身一亦示二勝
T2344_.73.0610b27: 因果一。以三實報身非二彼見一故。二此等亦即是
T2344_.73.0610c01: 實報相。垂在二化中一顯現故。得レ出レ因也　折
T2344_.73.0610c02: 薪云。由下小乘以二釋迦一爲中實報上。今引レ彼故。就
T2344_.73.0610c03: レ下二現業果不

亡也。聖道下復出二所以一。何以
T2344_.73.0610c04: 故。現二業果不

亡也。以二小乘斷レ惑不

縁レ報

T2344_.73.0610c05:

故。所以果中償二金槍等一也。如羅下例顯

文

智

T2344_.73.0610c06:

論

三十

説。舍利弗弟子。羅頻周比丘。食變爲

T2344_.73.0610c07:

レ泥等

撰集百縁經云。舍衞城有二長者婆羅門一。婦産二一
男一。名曰二得飽一。長求二出家一。勤得二羅漢一。行レ乞不

T2344_.73.0610c08:

レ得。自悔。見二塔坌汚一便掃。乞レ食豐足。一日眠不レ覺。
舍利弗掃レ之時。黎軍支饑困。語共入レ城受レ請。夫婦

T2344_.73.0610c09:

鬪諍。竟不レ得レ食。飢餓而還。次日將共受二長者請一。
諸座受レ食。一人不レ得。高聲唱言。我不レ得レ食。主人

T2344_.73.0610c10:

都無二聞者一。次日阿難深憐。隨レ佛受レ請。欲二取レ食使

飽。其日忽不レ憶。空鉢而還。次日阿難取レ食。還二其

T2344_.73.0610c11:

所止一。道逢二惡狗一。棄レ地空還。次日目連復爲取レ食。中
道。爲二金翅鳥一見二摶 &MT01226;

一將去。次日舍利弗取レ食。房門

T2344_.73.0610c12:

自閉。神力踊二出其前一。失レ鉢墮レ地。至二金剛際一。於二第
七日一。竟不レ得レ食。慚愧衆前餐レ沙飮レ水。即入二涅槃一。

T2344_.73.0610c13:

佛説二本縁一。過去有二帝幢佛一出世。瞿彌長者。請來供養。
便經二父亡一。母故惠施。子恡不レ聽。計レ食與レ母。故分

T2344_.73.0610c14:

減施。子恚捉レ母。鎻レ戸棄去。至二七日頭一。母極饑困。
從レ子索レ食。兒答曰。何二如餐レ沙飮レ水足

活。今何索

T2344_.73.0610c15:

レ食。語已捨去。母便去レ世。其子命 &MT10755;

。入二阿鼻獄一。受
レ苦畢已。還生二人中一。饑困如レ是。然由レ供二養佛一。値レ我

T2344_.73.0610c16:

得レ道。如二
珠林引一

如大乘方便經説者

即報恩經。失二譯
人名一。出二後漢録一

彼

T2344_.73.0610c17: 第四卷。有二提婆推レ山因縁一。第五卷中。有下瑠
T2344_.73.0610c18: 璃王害二釋種一縁上。至二第七卷一。具説二三十二相一。
T2344_.73.0610c19: 出レ因準レ此。雖二通レ上證一。正在レ出二相好因一。
T2344_.73.0610c20: 折薪云。今文意云。大方便經。説二其相好一。所二
T2344_.73.0610c21: 以出

因者。由レ有二二義一故。彼經出レ因也。然
T2344_.73.0610c22: 非三經中自有二二義一。故前問家云。何故智論
T2344_.73.0610c23: 等。三十二相亦各出レ因。今祖師立二二所以一。

T2344_.73.0610c24:

義釋四經得三出レ因有二二所因一也

文

今謂。出レ因

T2344_.73.0610c25: 二義。初義約二迴心教一。後義即約二初教直進
T2344_.73.0610c26: 及 &MT10755;

教義一。故密嚴疏云。若論二應化相好徳一
T2344_.73.0610c27: 者。以二本願力一。以二報身等所有相好一。隨二機麁
T2344_.73.0611a01: 細一。示二現前相一。更無二別法一。是也
T2344_.73.0611a02: 問。何故攝論中説二三十二相等一。入二法身功徳
T2344_.73.0611a03: 攝一耶　義苑云。由二前示レ相者。爲レ引レ小故一。即

T2344_.73.0611a04:

乖二此文一故。引爲レ問

未レ穩

復古云。前以レ化

T2344_.73.0611a05:

濫レ報。尚爲二所問一。今何以レ化濫レ法耶

文

折薪

T2344_.73.0611a06:

云。攝論

本論及無性論
九。梁論十七

具云。應レ知。法身幾法相

T2344_.73.0611a07:

應。謂。最清淨四無量解脱勝處

乃至

三十二

T2344_.73.0611a08: 大士相。八十隨好。乃至一切相好智等功徳
T2344_.73.0611a09: 相應。又云。諸佛法身。與二如レ是等功徳一相應。
T2344_.73.0611a10: 是故應レ知。諸佛法身。無上功徳故。今云二入

T2344_.73.0611a11:

法身功徳攝一也

文

孔目云。若三乘義。三十二

T2344_.73.0611a12: 相。八十種好。初教即空。 &MT10755;

教即如。問。三十
T2344_.73.0611a13: 二相。八十種好。依二三乘義一。本在二化身一。因レ何
T2344_.73.0611a14: 攝論。攝二入功徳一。屬二其法身一。今問准知
T2344_.73.0611a15: 答。此亦有二二義一。一爲レ迴二二乘一。方便漸説。眞
T2344_.73.0611a16: 實法身。恐二彼 &MT10769;

信故。以二此等功徳一。説爲二法
T2344_.73.0611a17: 身一。令レ易二信受一。以二現見一故。二彼以二功徳法一。
T2344_.73.0611a18: 爲二法身一故。攝二在彼中一也。此上並約二始教一
T2344_.73.0611a19: 説。又三十二等。即無性故。亦即是眞如法
T2344_.73.0611a20: 身。此約二 &MT10755;

教一説　義苑云。答中二義。初義
T2344_.73.0611a21: 爲レ迴レ小故。説レ相爲レ眞。令三其觀對生二信樂一
T2344_.73.0611a22: 故。次義功徳爲二法身一。非二眞理一故。既非二眞理一。
T2344_.73.0611a23: 攝レ相爲レ法。亦未レ失二通塗一。 &MT10755;

教可レ知。又三十
T2344_.73.0611a24: 二相下。即レ相見レ性。正屬二法身一。 &MT10755;

教所談。

T2344_.73.0611a25:

無レ煩二疑惑一

文

折薪云。一爲レ迴レ小。未レ可三便

T2344_.73.0611a26: 説二眞實法身一。且就二化相一説爲二法身一。彼則易
T2344_.73.0611a27: レ信也。二彼下上云二論意一。此正釋レ文。以二功徳
T2344_.73.0611a28: 法一爲二法身一故。得レ有レ相也。又三下。此復約二

T2344_.73.0611a29:

一義一以釋二彼論意一也。清涼

普賢三
昧品鈔

云。攝論中

T2344_.73.0611b01: 三十二相等。皆法身攝。然有二三義一。一相即
T2344_.73.0611b02: 如故。歸二理法身一。二智所現故。屬二智法身一。三
T2344_.73.0611b03: 當相並是功徳名爲二法身一。釋曰。初即今 &MT10755;

教。
T2344_.73.0611b04: 後即前科。第二義智所現通二二教一。如下下金
T2344_.73.0611b05: 光明經。以レ智爲二法身一。即 &MT10755;

教。有爲功徳。四

T2344_.73.0611b06:

智攝故。屬中始教上也

文

復古云。若依二小乘一。二

T2344_.73.0611b07: 佛。生身佛。化身佛。今始教。於二三十二相一寄
T2344_.73.0611b08: 顯二法身一。方便誘引。令レ易二信受一。又以二實法
T2344_.73.0611b09: 功徳一爲二法身一。攝在二相中一也。又三十二下。要
T2344_.73.0611b10: 問云。若知二無性無來去相一。即レ色是空。非二色

T2344_.73.0611b11:

滅空一等。此約二實教一説

文

具孔目云。答。欲

T2344_.73.0611b12:

レ知二

攝論攝二入功徳一
屬二其法身一

所由一。先須レ知下教立二其佛一

T2344_.73.0611b13: 意上。若小乘人。但立二二佛一。一生身佛。二化身
T2344_.73.0611b14: 佛。三十二相。八十種好。屬二其生身一。若依二三
T2344_.73.0611b15: 乘一。或一佛。謂。頓教佛。或立二二佛一。謂。自性法
T2344_.73.0611b16: 身佛。應化法身佛。此義當二 &MT10755;

教一。倶是法身
T2344_.73.0611b17: 故。或説二三佛一。一法身佛。二報身佛。三化身
T2344_.73.0611b18: 佛。此之一義。當二迴心教一。由二小乘人不

立二
T2344_.73.0611b19: 法身一。此依二攝論一。或説二四佛一。謂。自性身。法身。
T2344_.73.0611b20: 應身。化身。此義唯當二直進教等一。若約二此義一。
T2344_.73.0611b21: 三十二相。八十種好。所攝不レ同。若望二二身一。

T2344_.73.0611b22:

即倶是法身

教

若望二三身一。即屬二化身一

迴心
教

T2344_.73.0611b23:

若望二四身一。即屬二法身及化身一

直進
教

若屬二法

T2344_.73.0611b24: 身一。三十二相等。是其徳義。若屬二化身一。三十
T2344_.73.0611b25: 二相。是其義。所二以得

知。爲三攝論中明二

T2344_.73.0611b26:

其三身一。或本有

約レ體

及修生

約レ徳

爲二法身一。但

T2344_.73.0611b27:

現二淨土一。受二法樂一相。是其應身

約二相
用一

八相成道

T2344_.73.0611b28:

相。是其化身

亦是
約レ用

或將二本有一。爲二其法身一

約

T2344_.73.0611b29:

レ體

能依修生。是其應身

約レ徳

依レ應起レ化。是

T2344_.73.0611c01:

其化身

約レ用

有二此不同一故。今義判不レ得二一

T2344_.73.0611c02:

定一。宜可二思準一

文

依レ斯詳レ之。今章初義。由二小

T2344_.73.0611c03: 乘人不

立二法身一。立二二身一外。或説二三佛一。以二
T2344_.73.0611c04: 三十二相等功徳一。雖レ屬二化身一。攝二入法身功
T2344_.73.0611c05: 徳一。當二迴心教一。爲迴二二乘一。令レ易二信受一故也。
T2344_.73.0611c06: 後義謂。或説二四佛一。此義唯當二直進教等一。爲
T2344_.73.0611c07: レ欲レ顯二法身是差別徳。自性身是通一體一故。

T2344_.73.0611c08:

以二三十二相等功徳一。雖レ屬二法身

徳義

及化身一。

T2344_.73.0611c09:

相義

彼爲レ顯二差別徳一故。説爲二法身一。攝二在彼

T2344_.73.0611c10: 法身功徳中一也。又三十二下。謂。或立二二佛一。
T2344_.73.0611c11: 三十二相等。即無性故。應化法身。亦即是
T2344_.73.0611c12: 眞如自性法身。此義當二 &MT10755;

教一。倶是法身故。

T2344_.73.0611c13:

文

然荆溪輔行。及與二金錍一。曾見三起信疏釋二

T2344_.73.0611c14: 歸命偈一。輒評破云。先對二以レ身屬

佛設レ

。故
T2344_.73.0611c15: 云レ不レ可下獨云中有二應身性一等上。次就下以二體相一
T2344_.73.0611c16: 屬中法性上徴斥。故云下既許二法身遍一切處一。報
T2344_.73.0611c17: 應未三甞離二於法身一等上者。余謂。他師錯認下今
T2344_.73.0611c18: 家約二 &MT10755;

教一解上。而爲二圓教一。是故不レ足二強會一。
T2344_.73.0611c19: 若四十六問。並抗二乎凉密一耳
T2344_.73.0611c20: 若依二一乘一。有二十蓮華藏世界海微塵數相一。
T2344_.73.0611c21: 彼一一相。皆遍二法界一。業用亦爾。所二以説

十
T2344_.73.0611c22: 者。欲レ顯二無盡一故。如二相海品説一　義苑云。
T2344_.73.0611c23: 一乘佛相。將二十蓮華藏世界一。抹作二微塵一。
T2344_.73.0611c24: 一微塵是一相。此相皆是實徳故。皆遍二法
T2344_.73.0611c25: 界一。若通二機見一。即屬二業用一故。云二業用亦爾一

T2344_.73.0611c26:

未レ穩

折薪云。十身相海品經中。列有二九十

T2344_.73.0611c27:

七大人相一

唐經

結有二十蓮華藏世界海微塵

T2344_.73.0611c28:

數皆遍法界等一故。如二彼説一也

文

復古云。此

T2344_.73.0611c29: 經佛染淨圓融。帝網無盡。蓮華藏中。依正渾
T2344_.73.0612a01: 融。具二三世間一。微塵數相。是徳。是相。是非徳。
T2344_.73.0612a02: 是非レ相。由三縁起理具二足逆順一。徳相業用。皆

T2344_.73.0612a03:

無盡故

文

孔目云。此相義。依二現文中一。有二

T2344_.73.0612a04:

九十三相一

探玄云。文中略説二九十四相一。廣結二十
華藏塵數一。明二相所依一。有二十九處一。開合

T2344_.73.0612a05:

有
レ異

下文別自廣説レ有二十蓮華藏莊嚴世界海

T2344_.73.0612a06: 微塵數等相一。若約二此文一。三乘小乘。則無二此

T2344_.73.0612a07:

事一。唯是一乘

文

探玄云。相海者。福報奇状炳

T2344_.73.0612a08: 著名レ相。徳廣多奧如レ海。勘二梵本一。名二如來
T2344_.73.0612a09: 十身相海品一。以三深廣之相在二十身一故。體性
T2344_.73.0612a10: 者。若圓教中。相海以二無盡法界一爲レ性建立
T2344_.73.0612a11: 者。若一乘。此十蓮華藏塵數相。爲二普賢等一
T2344_.73.0612a12: 説者。以レ修二普賢無盡行海一故明二業用一者。

T2344_.73.0612a13:

一乘業用。如二小相品説一

小相品探玄云。前大相
業用。無邊無邊。極難

T2344_.73.0612a14:

レ知耳。今辨二業用一者。如二八十隨好一。但嚴二佛形一。以
レ生二淨信一。今此明下小相佛爲二菩薩一時。相輪隨好。最下

T2344_.73.0612a15:

位處用。謂。放二一光一照二十世界塵數刹一。地獄衆生皆
得二生天一。成二就十地十眼耳等一。如レ是展轉盡二於未來

T2344_.73.0612a16:

際一。無二邊際一。皆不可説。菩薩小相既爾。如
來大相之海。利用自在。不可説不可説上也

略明二九十

T2344_.73.0612a17: 四種一竟。廣結二大相一者。以二別説 &MT10769;

盡。是故總
T2344_.73.0612a18: 結。然一箇蓮華藏界。已遍二法界一。況復説レ十。
T2344_.73.0612a19: 復顯二無盡一。是則無盡。非二普眼一而不レ覩也
T2344_.73.0612a20: 又觀佛三昧經中。約二此三宗一。分二佛相好一。以
T2344_.73.0612a21: 爲二三段一。故彼經云。略中之略者。我今爲二此
T2344_.73.0612a22: 時會大衆。及淨飯王一。略説二相好一。佛生二人間一。
T2344_.73.0612a23: 示下同二人事一同中人相上故。説二三十二相一。勝二諸天一
T2344_.73.0612a24: 故。説二八十好一。爲二諸菩薩一。説二八萬四千諸妙
T2344_.73.0612a25: 相好一。佛實相好。我初成道。摩伽陀國寂滅道
T2344_.73.0612a26: 場。爲二普賢賢首等諸大菩薩一。於二雜華經一。已

T2344_.73.0612a27:

廣分別　折薪云。又觀下總證二前義一也

文

依二

T2344_.73.0612a28: 探玄科一。辨二相海宗趣一中。一釋名。二體性。三

T2344_.73.0612a29:

種類者。依二觀佛三昧經一

如二章
所

引

有二三類一等。此

T2344_.73.0612b01: 中宜可二思準一。言二約此三宗一者。復古云。有謂二
T2344_.73.0612b02: 彼經是三乘教故一。此言非也。三乘宗者。小乘

T2344_.73.0612b03:

三乘一乘爲二三宗一也

文

彼經云等者

東晋佛陀
跋陀羅譯。

T2344_.73.0612b04:

即淨飯王。將二臨

一時。佛爲二父王一。説二佛
三身相好一。今文在二第九經菩薩本行品一

佛告二阿

一。

T2344_.73.0612b05: 如來有二三十二大人相。八十隨形好。金色光
T2344_.73.0612b06: 明一。一一光明。無量化佛。身諸毛孔。一切變

T2344_.73.0612b07:

化。及一切色

下如二
章引一

二言同人相等一者

演義云。倶含
説二輪王相一。

T2344_.73.0612b08:

云三相不二正圓明一。故與レ佛非レ等。此名三輪王有二三十二
相一。有二三義一不レ及二如來一。一處不レ正。二相不レ圓。三不二

T2344_.73.0612b09:

明了一。今正不レ亂。即處異二輪王一。其端正二字。是明是
圓故。示二同レ人而勝

人矣。苑薪依レ此。復古云。要問

T2344_.73.0612b10:

云。依二小乘教一。以二人相一爲レ佛。一切智等。則屬二於法一。
餘文可レ知。法華攝釋云。望レ彼四勝。智論四云。有二

T2344_.73.0612b11:

七事一等。智論五云。問。菩薩相。何以故。三十二。不レ多
不レ少。答。有言。以二端正不

亂故。若少則不二端正一。若多

T2344_.73.0612b12:

則身相亂。如二
探玄會一

言二爲勝諸天等一者。問。既八十好

T2344_.73.0612b13:

勝レ天。何故孔目

相海
章

云二八十種好同

天耶。

T2344_.73.0612b14:

答。準二彼前章一

八十種
好章

云。人中不レ具。諸天分有

T2344_.73.0612b15:

義苑云。帝釋諸天。有レ相
而無レ好。故此勝レ之者非

小乘實具。初教即空。 &MT10755;

T2344_.73.0612b16: 教即如。一乘無量。具二因陀羅微細等一。則
T2344_.73.0612b17: 知望二分有邊一故。云レ同レ天。由レ不二圓具一故。云
T2344_.73.0612b18: レ勝二諸天一。各不レ違也。又探玄云。觀佛三昧經。
T2344_.73.0612b19: 佛生二世間一。示レ同レ人故。説二三十二相一。爲レ勝二
T2344_.73.0612b20: 諸天一故。説二八十種好一。爲二諸菩薩一。説二八萬四
T2344_.73.0612b21: 千相一。以三菩薩修二八萬四千諸度行一故。上約二
T2344_.73.0612b22: 三乘等一説。若一乘。此十蓮華藏塵數相。爲二

T2344_.73.0612b23:

普賢等一説者。以レ修二普賢無盡行海一故

文

問。

T2344_.73.0612b24: 台宗所判。以四觀經説八萬四千相好。與三若
T2344_.73.0612b25: 華嚴有二十華藏微塵相海一。優降雖レ殊。倶尊
T2344_.73.0612b26: 特相。不下約二相多少一分

之。剋就二眞中感應一
T2344_.73.0612b27: 而辨。則知。與二今家一巨殊何耶。答。詳二彼支
T2344_.73.0612b28: 流一。諍執繁興。若不二對揚一者。 &MT10769;

レ辨二邪正一。
T2344_.73.0612c01: 今略點示。天台師曰。然此三身不レ可三並

T2344_.73.0612c02:

三皆
在レ性

別

二從
レ修有

一

不レ分二
修性一

異

三不二
互融一

則乖二法華一

若約
レ觀

T2344_.73.0612c03:

者。有二次第三觀。一心三觀一。一心三觀者。祇一觀而三
觀。觀二於一諦一。而三諦。此觀微妙。即レ一而三。即レ三

T2344_.73.0612c04:

而一。一觀一切觀。一切
觀一觀。非一非一切

即レ一而三

秪一法性。而能
成二就一性二修一。

T2344_.73.0612c05:

全レ性
成レ修

即レ三而一

修性雖レ成。而其三身一性本具。全
レ修在レ性。性無二所移一。修常宛爾。已

T2344_.73.0612c06:

上約レ理
融即

隨二順世間一。而論二三身一

約レ義分別。且從二
即二性一一。令二義

T2344_.73.0612c07:

易

明。四明云。法是本覺。報是始覺。始本一合。
方有二應用一。一往似レ縱。以二融即文一。非縱非横

法身

T2344_.73.0612c08: 者師二範法性一。還以二法性一爲レ身。此身非二色質一。
T2344_.73.0612c09: 亦非二心智一。非三陰界入之所二攝持一。強指二法

T2344_.73.0612c10:

性一。爲二法身一爾

始覺報智。依二本覺一成。故以二法性一
而爲二師範一。究論二始本一。唯是一覺。故

T2344_.73.0612c11:

云。還以二法性一爲レ身。此非二分段變易色質心智三科所
攝一。乃是常住五陰等法聚以爲レ身。此法無相。不レ可二説

T2344_.73.0612c12:

示一。爲二衆生一故。
強名二法身一

所謂理法聚名二法身一。然理無二

T2344_.73.0612c13:

聚散一。義言二聚散一。始從三初心

觀行

顯二出正理一

T2344_.73.0612c14:

初住

乃至究竟

妙覺

理聚方圓

身有二三義一。謂。體
依聚。欲レ令レ易

T2344_.73.0612c15:

レ解。但取二聚義一。謂。實諦徳等。及八萬四千法
門。諸波羅蜜功徳等。法性具則名二理聚一。法身也

報身

T2344_.73.0612c16: 者修行之所感。法華云。久修業所レ得。涅槃

T2344_.73.0612c17:

云。大般涅槃。修レ道得故。如如智

始覺

照二如如

T2344_.73.0612c18:

境一

本覺

菩提智慧。與二法性一相應

如二凾
蓋合一

相冥

T2344_.73.0612c19:

如二水
乳和一

法身非二身不身一。智既應冥。亦非二身不

T2344_.73.0612c20: 身一。強名二此智一。爲二報身一也。始從二初心一。 &MT10755;

至二

T2344_.73.0612c21:

究竟顯理之智一。智聚方圓

中道法身。乃本覺體。始
覺冥レ此。能冥亦志。爲

T2344_.73.0612c22:

レ成レ觀故。
強名二報智一

應身者。應二同萬物一爲レ身也

如二谷答
レ響。大小

T2344_.73.0612c23:

隨

聲。如二鑑現
レ形。端醜在

質

智

報身

與レ體

法身

冥。能起二大用一

T2344_.73.0612c24:

不覺亡處。始本一如。
覺體自在。能起二大用一

如下水銀和二眞金一

上色

能塗中

T2344_.73.0612c25:

諸色像上。功徳和二法身一。處處應現往

四明云。起
信論意。要

T2344_.73.0612c26:

在下事識見則取二色分齊一故。名二應
佛一。業識見則離二分齊相一故。是報身上

始從二初心一。

T2344_.73.0612c27: 至二究竟一。功徳之聚方圓。故以二三法聚一爲二三

T2344_.73.0613a01:

身一

彼宗山外。源清。孤山。淨覺。從義。轉計雖レ異。本
義咸同。謂。空中無相。唯假有相。法身定是無相。

T2344_.73.0613a02:

報身通二有無相一。自報他報有無異故。應身有相。若其相
即。倶有相。倶無相。互相攻毀。諍執膏盲。確莫レ可レ拔。

T2344_.73.0613a03:

是故出外嘗破二法智一云。但知二性具之惡。普現色身。相
相宛然一。不レ曉二具惡之性。普現之本。空中理體。亡泯

T2344_.73.0613a04:

寂絶一。致レ使二所レ談一念三千。即空假中。三身四土。皆
是有相一。山家草堂。返攘斥云。此乃山外。不レ達二全レ修

T2344_.73.0613a05:

在

性。致二茲妄謂一。若乃理本。唯具二惡性一。不レ具レ相者。
是則木中唯具二火性一。而無二焚燎之相一耶。且焚燎之時。

T2344_.73.0613a06:

自レ何而有耶。又如二鏡體不

可下但有二現レ像之性一。而
不

具二於現レ像之相一。應レ知。性惡具レ性具レ相。普現色

T2344_.73.0613a07:

身。全レ理而起。方免二本無今有之過一。豈可三空中寂絶。
泯然無レ物。而爲二普現之本一耶。三身四土。皆是有相

T2344_.73.0613a08:

者。此由下岳師誤以二法身寂光一。爲中寂絶理泯然無相上。是
故四明爲レ救二此義一故。云下諸文之中。言二法身無相一

T2344_.73.0613a09:

者。乃是已盡二染礙之相一。非

如三太虚空無二一物一。亦豈
謂三法身寂光決有二相状一。此乃一時救弊之説。法身既

T2344_.73.0613a10:

爾。二身豈唯有相耶。亦如二三千一。豈可下定以二三諦中
一假一攝上耶。如何固執空中之理無二三千一耶。從義後

T2344_.73.0613a11:

時又見三諸文皆云二三千即空假中一。自知二己非一。乃轉計
云三空中之理。具二足三千妙假一。若是妙假。何須二空以

T2344_.73.0613a12:

泯レ之。中以非

之。岳師已壞之義。汝乃拾レ之爲二己所
得一。何其謬也。予竊思擇。山外原起レ自レ聽三人講二華嚴一。

T2344_.73.0613a13:

而不レ達二其奧義一。徒認二涼疏之弊一。反迷二己宗一。此已邪
蹊。不レ足レ評爾。噫。元師既係二其蹱于四明之支門一者。

T2344_.73.0613a14:

胡爲不二深省一耶。祇識レ憤二於山外之爲

妄。却自潜二失
於掌中珠一矣。抑本宗命脈。更奚在焉。何以者。雖レ有三

T2344_.73.0613a15:

諸文説二法身無相一。爲レ盡二染礙之相一。其實經云。世間相
常住。微妙淨法身。具相三十二。常在靈山。我此土安

T2344_.73.0613a16:

穩。如レ此諸文。豈亦總爲二救弊之説一乎。況是法性融
通。理事兩重因陀羅網。眞言教説。六大三密四曼荼羅。

T2344_.73.0613a17:

本具周遍。皆將可レ壅。持不レ恥レ哉。然四明云。良以報
應屬レ修。法身是性。若漸教説。別起二報應二修一。莊二嚴

T2344_.73.0613a18:

法身一性一。若頓教詮。報應二修。全是性具法身一性。
擧體起レ修。故得二全レ性成レ修。全レ修在

性。三身融妙。

T2344_.73.0613a19:

指レ一即三。問。觀經觀レ佛。止論二八萬四千相好一。若華
嚴説レ有二十蓮華藏世界塵數一。二經所説。優降天殊。彼

T2344_.73.0613a20:

經正當二尊特之相一。觀經乃是安養生身。凡夫小乘常所
レ見相。鈔中何故言二是尊特一。答。一家所判。克就二眞中

T2344_.73.0613a21:

感應一而辨。藏通見二但空一者。唯覩二丈六生身一。別圓
見二不空一者。乃覩二尊特一。問。具二藏塵相一而爲二尊特一。三

T2344_.73.0613a22:

十二相老比丘形。而爲二生身一。其文炳著。那云レ不下以二
相好一分上耶。答。約レ相解釋。四教佛身。此乃從二於増

T2344_.73.0613a23:

勝一而説。未三是的分二相起之本一。其本乃是權實二理。空
中二觀。事業二識。就レ此分レ之。則生身尊特。如レ指二

T2344_.73.0613a24:

諸掌一。問。約二相多少一。分二於二身一。其義已顯。何須二理
觀一。及就レ識分。答。華嚴塵相。及八萬相。雖二是尊特一。

T2344_.73.0613b01:

三十二相。不レ局二生身一。何者。以レ由下圓人知中全二法界一
作中三十二及以八萬藏塵相好上故。三品相皆可レ稱レ海。

T2344_.73.0613b02:

既一一相皆無二邊底一。是故悉可三名爲二尊特一。故止觀等。
以二法華三十二相。觀經八萬。華嚴藏塵。同是別圓道

T2344_.73.0613b03:

品修發法身現相一。對斥三藏通相非二奇特一。以驗。三經所
談相海。皆是尊特。然有二通局一。三十二則通。大見二無

T2344_.73.0613b04:

邊一。小見二分齊一。若藏塵。八萬。唯大非レ小。若也不下就二
理觀等一分上。此義全失。故知。不下定以二相數多一方爲中

T2344_.73.0613b05:

尊特上。只就二不空妙觀見耳一。問。行人覩二於劣應一。談二圓
佛相一。只可二即是法身及自受用一。不二即尊特一。以二尊特身

T2344_.73.0613b06:

現起方有。不レ現則無一。豈見二不空一。不レ待二佛現一。便自能
見二尊特相一耶。答。今云下劣應但即二法及自報一。不中即尊

T2344_.73.0613b07:

特上。則成下壽量屬二於尊特一。身相自屬中生身上。如レ此分張
進退皆失。須レ知。行者無レ有三一見非二如來力一。如來鑒

T2344_.73.0613b08:

レ機。未二始差忒一。有二須レ現者即爲現

之。如二梵網。華
嚴。及觀經等相多身大一也。不レ須レ現者。即以レ力加。

T2344_.73.0613b09:

令下於二劣身一不レ取二分齊一。見二三十二相一。即無

有レ邊。
以レ知二丈六是法界一故。圓人豈不三即劣見二於無邊一。不二

T2344_.73.0613b10:

必一一待レ現方見一。應レ知。觀經妙觀。觀二佛法身一。見二八
萬相一。乃是彼佛全二法界身一。應二圓似觀一。現二奇特身一。經

T2344_.73.0613b11:

文自云。身量無邊。非二是凡夫心力所

及。正類下淨名
如三須彌山顯二于大海一。藥師中巍巍堂堂。大論中色相無

T2344_.73.0613b12:

邊尊特之身上。此等尊特。觀經所レ現。無二少差殊一。既云二
無邊一。那謂二生身一。若金光明。龍尊歎レ佛經文。但列二三

T2344_.73.0613b13:

十二相圓光一尋一。疏乃判云三正歎二尊特一。故知。但於二劣
身一見二無分齊一。又無二身相高大之説一。以驗。非二是特現

T2344_.73.0613b14:

之相一。只由下龍尊言中妙示中即レ劣含レ勝難思之文上。大師
見二彼得意之處一。是故疏云二巍巍堂堂一。得意處者。即總

T2344_.73.0613b15:

歎云二諸佛清淨微妙寂滅一也。以レ總冠レ別。故三十二
相。遍嚴二三身一。不縱不横。是祕密藏。乃是法界總體。一

T2344_.73.0613b16:

攝二一切一。事事相收。應用無邊。不レ離二毫末一。相好至劣。
量等二虚空一。故法華中龍女歎レ佛。微妙淨法身。具相三

T2344_.73.0613b17:

十二。顯下是劣應以二法身具一故。相相尊特上。是故荊溪
類下同華嚴一一相好。與二虚空一等上。文句十云二一一相皆

T2344_.73.0613b18:

法界海一。又妙玄云二垢衣内身。實是長者一。釋籤云二即是
瓔珞長者一。瓔珞長者。豈非二尊特一。何待レ現邪。問。一等

T2344_.73.0613b19:

尊特。以二何因縁一。相分二三品一。答。悉檀因縁故。蓋一類
機應以二藏塵尊特之相一。得二四益一者。故佛稱レ機。而爲

T2344_.73.0613b20:

現レ之。應以二八萬尊特之相一。應以二三十二尊特之相一。
得二四益一者。佛皆稱レ機。而爲現レ之。仍須二了知一。此之

T2344_.73.0613b21:

相海。別教則用二別修縁了一。成二就此相一。即修成之尊特
故名二報身一。圓教能了二二修即

性。修徳無レ功。乃性具

T2344_.73.0613b22:

之尊特。故名二法身一。須レ知。華嚴華藏塵數之相雖レ多。
此以兼レ別故。猶帶二修成一。觀經論二八萬一。既唯圓頓。

T2344_.73.0613b23:

無レ非二性具一。故三聖觀疏。皆示云レ觀二於法身一。行者當二
須以レ教定レ理。就レ理明レ觀。於レ觀顯

相。無レ得下但以二

T2344_.73.0613b24:

多數一斥レ少。使中勝成

劣。實在二精學一。
然後勤修。欲レ罷不レ能。故慈辨柝

詳二此等釋一。彼

T2344_.73.0613b25: 宗約レ理融即者。不レ出二今家同教一乘攝一。爾。
T2344_.73.0613c01: 復彼隨二順世間一。約レ義分別者。亦祇當二今同
T2344_.73.0613c02: 教攝方便義。所流所目寄顯等義一。然迨二宋四
T2344_.73.0613c03: 明一。剋就二理觀二識一。而分二二身一。獨其尊特。相
T2344_.73.0613c04: 分二三品一。同判二一等一。修成性具。有二別圓異一。而
T2344_.73.0613c05: 以下觀經現二八萬相一。藥師堂堂。大論色相無
T2344_.73.0613c06: 邊。反與中金光法華三十二相。但即二劣身一見二
T2344_.73.0613c07: 無分齊一。相相尊特上者。大似下自夸中唯局二己
T2344_.73.0613c08: 宗一。而他宗無上矣。實由レ不レ識二今家先已盛談一
T2344_.73.0613c09: 故。孔目云。三十二相。通二凡夫小乘三乘一
T2344_.73.0613c10: 乘一。但淺深異。凡夫有レ人。小乘無レ人。初教

T2344_.73.0613c11:

即空

與二藏
通一同

教即如。一乘無盡

如二別
圓義一

具二因陀

T2344_.73.0613c12:

羅及微細等一

同教
二乘

依二別教一。其相如二十蓮華藏

T2344_.73.0613c13: 莊嚴世界海塵數等相一。又八十隨形相者。人
T2344_.73.0613c14: 中不レ具。諸天分有。小乘實具。初教即空。 &MT10755;

T2344_.73.0613c15: 教即如。一乘無量。具二因陀羅微細等一故。又
T2344_.73.0613c16: 探玄云。即レ權恒實。如三權王下現二十佛身一。丈
T2344_.73.0613c17: 六遍二於十方一。八相該二於法界一。以レ斯驗知。彼
T2344_.73.0613c18: 侈二獨顯一。皆但屬二此同教一乘攝一耳。是故天
T2344_.73.0613c19: 台荆溪。一一類二同華嚴相海一。寔有レ以也。然
T2344_.73.0613c20: 四明以三八萬等與二藏塵相海一。混成二一塊一。以
T2344_.73.0613c21: 謂二倶別圓機業識見身。須現尊特一者。恐是不
T2344_.73.0613c22: レ然。嘗檢二台疏一。未レ聞下正有中別人見二十蓮華藏
T2344_.73.0613c23: 塵數相海一之文上。縱有三經説二無邊無分齊之言一。
T2344_.73.0613c24: 或約二即如一。則語雖二亦通一。三身十身。體義天殊。
T2344_.73.0613c25: 若謂下文既在二華嚴一。以レ兼レ別故。加中於可

加
T2344_.73.0613c26: 者。設許下以レ寄二顯地位等一。保

帶二修成一。而奈
T2344_.73.0613c27: 何。由二彼總不

揀下夫相海品。在二地品後一。因果
T2344_.73.0613c28: 會別上。一律而混故也。故孔目云。此不思議相
T2344_.73.0613c29: 海。小相三品。有人判屬二三身量一。恐未レ然。此
T2344_.73.0614a01: 經無二三身一。但有二二種十身一。今此三品。初品

T2344_.73.0614a02:

爲レ體

當體宛爾。
六大周遍

相海爲レ相

全レ體無レ別。
四曼荼羅

小相明

T2344_.73.0614a03:

レ用

三密
廣博

此相義。依二現文中一。有二九十五相一。

T2344_.73.0614a04: 下文別自廣説レ有二十蓮華藏莊嚴世界海微
T2344_.73.0614a05: 塵數等相一。若約二此文一。三乘小乘。則無二此事一

T2344_.73.0614a06:

頓尚無。
台別何有

唯是一乘。探玄結云。然一箇蓮華

T2344_.73.0614a07: 藏界。已遍二法界一。況復説レ十。復顯二無盡一。是則
T2344_.73.0614a08: 無盡。非二普眼一而不レ覩也。準レ此。如何別機別
T2344_.73.0614a09: 眼。得レ見二普法一。若見二普法一。是圓非レ別。不レ可二
T2344_.73.0614a10: 普別而相濫一焉。又直饒以三諸菩薩修二八萬四
T2344_.73.0614a11: 千諸度門一故。爲二諸菩薩一説二八萬四千相好一。
T2344_.73.0614a12: 則如三楞伽經。如來藏經。恒沙功徳。具二諸相
T2344_.73.0614a13: 好一。則以二藏性一爲レ因等故。地上菩薩。梨耶業
T2344_.73.0614a14: 識。得レ見二八萬一。唯報身相。既是別機別見。更
T2344_.73.0614a15: 有二何據一。得レ覩二十身藏塵相海一。況彼業識無
T2344_.73.0614a16: 明。全計所執。何以可レ得二同普賢眼一。何況普
T2344_.73.0614a17: 法即是法界行徳。探玄云。奇状炳著名レ相。徳
T2344_.73.0614a18: 廣多奧如レ海。勘二梵本一。名二如來十身相海品一。
T2344_.73.0614a19: 以三深廣之相在二十身一故。明毘盧遮那。現二如
T2344_.73.0614a20: 持尊特身一。即與二無相本地法身無二無別。以二
T2344_.73.0614a21: 限無限恒無礙一故。豈與二業識見一。同レ日語哉。
T2344_.73.0614a22: 又如二觀佛經一。既言下佛實相好在二雜華一説上。此
T2344_.73.0614a23: 乃金口親以二相數少多略廣一。明示二三品一。謂。實
T2344_.73.0614a24: 相好正指二相海一。特揀二異於八萬等妙相好一。豈
T2344_.73.0614a25: 欺レ佛乎。又眞言教有二淺略釋一。及有二廣博因
T2344_.73.0614a26: 陀羅王祕要之藏一。此亦豈可レ欺二毘盧一乎。由
T2344_.73.0614a27: レ此而推。鳴呼。四明有レ勳レ中二興於同教一乘一。
T2344_.73.0614a28: 而於二別教一乘曁眞言教一。未二曾 &MT10755;

レ身

T2344_.73.0614a29: 習一。而反加有レ欲レ凌二蔑於他者一何也。蓋信二己
T2344_.73.0614b01: 宗一篤。而自知レ明。昭二乎日月一。不レ足レ爲レ明。崒二
T2344_.73.0614b02: 乎泰山一。不レ足レ爲レ高。設至二爲レ擧世非

之。力
T2344_.73.0614b03: 行而不レ顧者歟。此學者之大患也。然而同教
T2344_.73.0614b04: 之分。別教之際。於二斯二一者。要不レ可二敢不

T2344_.73.0614b05: 究也。今也當宗 &MT60339;

落。殆不レ絶若レ綫。偶有二倡
T2344_.73.0614b06: 人一。不レ能三深知二於斯二一者。而錯亂レ之。或及二
T2344_.73.0614b07: 兩喪一而已。寧不二爲レ之慨傷一也歟
T2344_.73.0614b08: 解云。此中三十二相等。當二略中之略一。爲二人
T2344_.73.0614b09: 天二乘一等。即當レ初也。八萬四千等。義當二但
T2344_.73.0614b10: 是略一。爲二三乘菩薩等一。當レ次也。佛實相好。如二
T2344_.73.0614b11: 雜華説一者。義當二廣説一。即是指二此華嚴相海
T2344_.73.0614b12: 品説一。此品説二一乘別教相一。即當レ &MT10755;

也。以二雜
T2344_.73.0614b13: 華即是華嚴一故。餘義可レ知　探玄云。此三
T2344_.73.0614b14: 中。初唯小乘。次兼レ前爲二三乘一。後具レ前爲二一
T2344_.73.0614b15: 乘一。又初唯地前見。次唯地上見。後通二五位一
T2344_.73.0614b16: 見。又初唯化身相。次唯報身相。後是十身

T2344_.73.0614b17:

相

文

今謂。初約二機教一分二略次廣一。今章同レ此。

T2344_.73.0614b18: 次約レ位分二三見一。後約二身相一。如レ文可レ解。餘
T2344_.73.0614b19: 如二向辨一
T2344_.73.0614b20: 第九明二攝化分齊一者。若小乘中。唯此娑婆雜
T2344_.73.0614b21: 穢處。是佛報土。於レ中此閻浮提。是報佛所
T2344_.73.0614b22: 依。餘百億等。是化境分齊也　義苑云。依二
T2344_.73.0614b23: 諸教一明二化境之寛陿一也。小乘唯娑婆者。謂。
T2344_.73.0614b24: 不レ信二界外別有

土故。此猶約二化之邊量一。若
T2344_.73.0614b25: 克二佛之所依一。唯處二四洲之一一。故云二於中

T2344_.73.0614b26:

等一。百億下状二化境之量一也

文

復古云。唯此閻

T2344_.73.0614b27: 浮。釋迦實報所依處也。百億即三千大千世

T2344_.73.0614b28:

界。皆是攝化境界也

文

倶舍疏曰。依二薩婆

T2344_.73.0614b29: 多一。十方世界。唯有二一佛一。依二經部宗一。十方
T2344_.73.0614c01: 世界。許二十方佛一。論有二相破一。煩而不レ叙
T2344_.73.0614c02: 若三乘中。法性土。及自受用土。今此不レ説
T2344_.73.0614c03: 　義苑云。謂。既明二攝化一。即是對レ機。此既佛
T2344_.73.0614c04: 之證用故。不レ説也。乃至三身四土之義。七門

T2344_.73.0614c05:

分別

依二唯識等一。文太
繁重。非レ要故略

復古云。三乘中。土有二三

T2344_.73.0614c06: 種一。一法性土。二實報土。三變化土。或説二四
T2344_.73.0614c07: 土一。實報中開二自他受用一也。今此下揀二前二

T2344_.73.0614c08:

土一

文

折薪云。玄

第三

亦云。三乘中有レ二。一

T2344_.73.0614c09: 約二佛自住處一。有レ三。一法性土。二實徳土。謂。
T2344_.73.0614c10: 妙行等。三色相土。謂。勝寶等。後二自受用
T2344_.73.0614c11: 土。此三非二攝化處一。故仍不レ辨也。二約二佛攝二

T2344_.73.0614c12:

化處一有レ三

云云

全同二今文三段五教一也

文

問。

T2344_.73.0614c13: 前明二三身一。已通二法性及自報身一。何故此中不
T2344_.73.0614c14: レ説二性自二土一。答。既約二攝化一。爲レ辨二教淺深一
T2344_.73.0614c15: 故。然性土自土。以三諸大乘同皆説二量無邊一。
T2344_.73.0614c16: 約二佛自住一。則顯レ義不レ便。故此不レ説。唯識
T2344_.73.0614c17: 云。又自性身。依二法性土一。雖三此身土體無二差

T2344_.73.0614c18:

別一。而屬二佛法一。相性異故

涼疏少異。如二
佛性章已引一

自受用

T2344_.73.0614c19: 身。還依二自土一。謂。大圓鏡智相應淨識。由二昔
T2344_.73.0614c20: 所修自利無漏純淨佛土因縁一成就。從二初成
T2344_.73.0614c21: 道一。盡二未來際一。相續變爲。純淨佛土。周圓無

T2344_.73.0614c22:

際。衆寶莊嚴。自受用身。常依而住

探玄云。謂。
妙行勝寶等

T2344_.73.0614c23:

爲レ體。如二
折薪引一

佛土

義林

章云。佛地唯識皆説。法

T2344_.73.0614c24: 性土雖下非二色攝一。不

可レ説二其形量大小一。然依二
T2344_.73.0614c25: 事相一。其相無遍。譬如三虚空遍二一切處一。自受
T2344_.73.0614c26: 用土。十地經説。第十地菩薩。得レ生二大自在
T2344_.73.0614c27: 宮一。有二大寶蓮華座一等。出二第十地菩薩一。坐二登

T2344_.73.0614c28:

正覺一

始教實成。

教示成

既成佛竟。盡二未來際一。相續

T2344_.73.0614c29: 變爲。純淨佛土。隨二法性土一。量無邊故。故探
T2344_.73.0615a01: 玄云。三乘中。約二佛自住處一。一法性土。二自
T2344_.73.0615a02: 受用土。非二是攝化處一故。此中不レ辨也
T2344_.73.0615a03: 其釋迦佛隨他受用實報淨土。或有レ説レ在二摩
T2344_.73.0615a04: 醯首羅天一。化身充二滿百億閻浮提一。是所化分
T2344_.73.0615a05: 齊。如二梵網經。及對法論等説一。當レ知。此約二始
T2344_.73.0615a06: 教一以説。義苑云。此居二色界之頂一。約二攝報一説。

T2344_.73.0615a07:

引二攝二乘一故

偏據二
一義一

今解。言二其釋迦佛一者。

T2344_.73.0615a08:

謂。小乘

實報

始教

他受
用報

釋迦實報他受用土。

T2344_.73.0615a09:

即在二淨居摩醯首羅天處一。蓮華臺藏舍那

釋迦
之本

T2344_.73.0615a10: 及千葉上千大釋迦報土。主二領千三千大千
T2344_.73.0615a11: 世界一。其變化土。即千百億閻浮釋迦是化。故
T2344_.73.0615a12: 入大乘論云。始從二初地一。乃至二十地一。在二淨居
T2344_.73.0615a13: 天一。成二於正覺一。自在應化。名爲二法身一。非二閻
T2344_.73.0615a14: 浮提實身成佛一。若釋迦生二於閻浮提一。實得二成
T2344_.73.0615a15: 佛一者。此事不レ然。福徳果報。決定有レ處。若
T2344_.73.0615a16: 於二三千界一。得二自在一者。一切十方。但是一佛
T2344_.73.0615a17: 世界。十方諸佛。則無二依果一。如下諸經説三釋迦
T2344_.73.0615a18: 如來主二領三千大千世界一。不レ言三乃至十方世
T2344_.73.0615a19: 界一。説三諸佛出世。皆是依報。各有二齊限一。是
T2344_.73.0615a20: 故當レ知。在二淨居天一。成二於正覺一。領二三千大千

T2344_.73.0615a21:

世界一。非二閻浮提一。梵網疏

大師
自撰

云。今釋。此佛

T2344_.73.0615a22: 内自實成。及應レ機化境。諸聖教中。總有二五

T2344_.73.0615a23:

説一

一小乘。二初教迴心。及三
直進教。四 &MT10755;

教。五一乘教

一約二諸部小乘一。於二

T2344_.73.0615a24:

此大千百億閻浮中一

此娑婆
雜穢處

唯此閻浮

實佛
所依

釋

T2344_.73.0615a25:

迦。是實報成佛。餘

百億

洲皆是化往

化境
分齊

本

T2344_.73.0615a26: 不レ論二舍那佛一。二若依二入大乘論等説一。摩醯

T2344_.73.0615a27:

首羅天上。有二一實報成佛一

一大千頂實報釋迦。
即當二梵網大釋迦一一

T2344_.73.0615a28: 以二一大千世界一。爲二所レ統境一。化二作百億釋迦一。

T2344_.73.0615b01:

一時成佛

此約二始教迴心教一説。然復古解二今
章文一。唯引二此説一者。恐未レ盡矣

三若

T2344_.73.0615b02:

依二此經一

梵網

蓮華臺藏世界之中坐華臺上。

T2344_.73.0615b03:

實身成佛。名二盧舍那一

基云。他受用土。隨二十地菩
薩所

宜而現。或小或大。或

T2344_.73.0615b04:

劣或勝。前後改轉。梵網經説。我今盧舍那方坐二蓮華
座一。一華百億國。一國一釋迦。攝論等云。初地菩薩。悟二

T2344_.73.0615b05:

十百門一。見二百佛土一。一佛國土。三千世界。三千世界。
有二百億四天下一。四天下各有二一化佛一。三千界中。有二百

T2344_.73.0615b06:

億化佛一。初地菩薩。見二一百箇百億化佛。一受用身一。受
用身居二一大寶蓮華臺一。華有二百葉一。葉即三千大千世

T2344_.73.0615b07:

界。一受用佛。名二盧舍那一。百箇百億化佛。名爲二釋迦一。
不レ離二一盧舍那身一。有二衆釋迦一。二地菩薩。見三一受用

T2344_.73.0615b08:

佛坐二千葉蓮華一。乃至第十地。見レ佛極大。華葉無邊。且
二地中。見二初地所見。十受用身盧舍那。千箇百億化身

T2344_.73.0615b09:

釋迦一。乃至十地。見二九地所見。無量受用身盧含那。無
量化身釋迦一。大千世界佛數。雖レ多。不レ離二釋迦之化一。

T2344_.73.0615b10:

故名二一佛所化一。又小乘中唯言二一佛一。無二多化用一。亦
隨二彼機一。説二一佛一也。或資糧道見三一四天下。有二一主

T2344_.73.0615b11:

佛一。加行道中。見三三千界有二一主佛一。初地
以上。漸漸増故。故他受用土。其量不定

其千華上

T2344_.73.0615b12:

千釋迦。即是千摩醯首羅天上

千箇大
千界頂

各有二一

T2344_.73.0615b13:

釋迦一。一一

千箇中。
千界内

各化二作百億釋迦一故。有二千

T2344_.73.0615b14:

百億釋迦一

千箇小。
千界内

於二千百億國中菩提樹下一。

T2344_.73.0615b15:

一時成佛

深義云。周匝千華上。復現二千釋迦一。即大化
也。一華百億國。一國一釋迦。即小化也。小

T2344_.73.0615b16:

化唯一四洲。大化總該二百億一者。此恐不レ爾。梵網大師
疏云。此千釋迦。還是受用身攝。孔目云。所現千佛。

T2344_.73.0615b17:

千百億釋迦。亦當二報身一。下二閻浮提一出家等。當二是化
身一。何故但言二大化及小化唯一四洲一耶。若依二相宗一。應

T2344_.73.0615b18:

レ通二報化一。故佛土章云。一華百億國。一國一釋迦。即
他受用土。又三身章云。一國即是一大千界。一界即有二

T2344_.73.0615b19:

一大釋迦一。四善根所見。百億小釋迦。餘二乘所見。佛變
化身。還居二自土一。隨二未登地有情所

宜。化爲二佛土一。或

T2344_.73.0615b20:

淨或穢。或小或大。前後改轉。亦無二定限一。隨二生所宜一。
一時現故。樞要云。他受用土。本唯無漏淨。見者居レ穢。

T2344_.73.0615b21:

亦爲現レ穢。見亦通レ穢。化土本唯無漏。然有二淨穢一。十
地菩薩。亦得レ見故。上知レ下故。然由下本爲二十地菩薩一

T2344_.73.0615b22:

現中淨土故。論説二化土一。有二其淨言一。化土本爲二地前等
見一。不二別言

淨。總説レ見二身土一。各據二増勝本爲一而説。

T2344_.73.0615b23:

亦不二相違一。下不レ知レ上故。地前。二乘。必不レ見二無漏
淨土一。又最勝王疏云。他受用身有レ二。一四善根所見之

T2344_.73.0615b24:

身。但説二三十二相等一。二地上菩薩
所見之身。相好應レ多。此亦准知

準レ此言レ之。則一

T2344_.73.0615b25:

實身

華臺
舍那

成佛時。以二千三千世界一

二地菩薩所
見千箇大千

T2344_.73.0615c01: 爲二主化境一。合有二千箇百億一。其千釋迦是實報

T2344_.73.0615c02:

各一大千
千箇報土

千百億釋迦是化身

此當二直進始教説一。
然今章總言三此約二始

T2344_.73.0615c03:

教一。實通二迴心直進二教一。謂。釋迦實報他受用土。一
如二入大乘説一。一箇釋迦受用報土。在二淨居天一。二如二

T2344_.73.0615c04:

梵網説一。千箇大釋迦。亦他受用實報土。故孔目云。此約二
三乘一。盧舍那當二彼報身一。所化千佛。及化二千百億釋迦一。

T2344_.73.0615c05:

亦當二報身一。下二閻浮提一。七歳出家等。當二是化身一。
故云二如梵網經及對法論等説一。故綱目云。色頂別立二

T2344_.73.0615c06:

彼實報一故。如二梵網經等説一。此約二初教一。探玄云。
約二佛攝化處一。其受用土。若依二始教一。在二色界頂一。爲

T2344_.73.0615c07:

レ引二小乘一。在二同界一説。化身土。若依二始教一。唯有二
百億閻浮百億釋迦一。爲二攝化境一。折薪云云。如二次所

T2344_.73.0615c08:

引

折薪云。據二至相釋云一。此約下三乘盧舍那

臺藏
能化

T2344_.73.0615c09:

當二彼報身一。所化千佛

以三千葉上千大
釋迦望二舍那一故

及化二千

T2344_.73.0615c10:

百億釋迦一

葉中千箇百億釋迦。望二大釋迦一。大爲二
能轉一。小爲二所化一。望下下二閻浮一出家已

T2344_.73.0615c11:

去。當中是化身上。
亦當二報身一

亦當中報身上

此文難レ看。今檢二孔目一
云。若依二梵網經一。釋迦

T2344_.73.0615c12:

佛在二第四禪摩醯首羅宮一。與二無量大梵天王。及不可
説不可説菩薩衆一。説二蓮華藏世界盧舍那佛心地法品一

T2344_.73.0615c13:

時。釋迦身放二慧光一。照二蓮華臺藏世界一。其中一切世
界衆生。相視歡喜。皆生二疑念一。是時釋迦。 &T016254;

二此世

T2344_.73.0615c14:

界大衆一。還至三蓮華臺藏世界金剛光明宮中一。見三盧舍
那佛坐二蓮華光明座上一。釋迦及大衆。敬二禮盧舍那足

T2344_.73.0615c15:

下一。請二問成佛因縁一。盧舍那佛。爲説二因縁一。及明二依正
兩報一。及成二化佛一釋迦身等。廣在二經文一。成次第者。盧舍

T2344_.73.0615c16:

那佛引三三世佛説百劫修レ行。成二心地法一。號二盧舍那一。
成二蓮華臺藏世界海一。赫赫天光師子座上。依二諸別光一。

T2344_.73.0615c17:

成二千葉上佛一。持二心地法門一。復轉爲二千百億釋迦一。次第
説二上心地法門一。并勸二修行一。其佛復各擧レ身。放二不思議

T2344_.73.0615c18:

光一。皆化二無量佛一。一時以二青黄赤白等華一。供二養盧舍那一
竟。各從二蓮華藏世界一而沒。沒已入二體性虚空三昧一。還二

T2344_.73.0615c19:

本世界閻浮提地菩提樹下一。還從二三昧一出已。方坐二金
剛座及妙光堂一。説二十世界海一。復從レ座起。至二帝釋宮一。

T2344_.73.0615c20:

説二十住法一。乃至復至二四禪摩醯首羅天王宮一。説二我本原
蓮華藏世界盧舍那佛心地法門品一。其餘千百億釋迦。亦

T2344_.73.0615c21:

復如レ是。無
二無別

又云。上釋迦。於二第四禪一。説二心地

T2344_.73.0615c22:

法一者。即是

閻浮

化釋迦也

彼經次者。爾時釋迦。從下
初現二蓮華藏世界一。東方

T2344_.73.0615c23:

來入二天宮一已上。下二生閻浮提迦夷羅國一。乃至七歳出家。
三十成道。號爲二釋迦一。乃至摩醯首羅宮。次第十住處所

T2344_.73.0615c24:

レ説

又云。當二是化身一。又云。次第於二閻浮提一。七

T2344_.73.0615c25: 歳出家已去。説二十住處一者。化身。復説二報身一。
T2344_.73.0615c26: 三乘華藏中説。十住處也。又云。於二閻浮提一。

T2344_.73.0616a01:

八千返上下。説二心地法一者

經次云。吾今來二此世
界之中一。八千返。爲二

T2344_.73.0616a02:

此娑婆世界一。坐二金剛座一。乃
至二摩醯首羅天王宮一等

通二彼應化一。二處總籠

T2344_.73.0616a03:

説

以下千釋迦及化二千百億釋迦一。亦當二報身一。及與中
下二閻浮一已去。當中應化身上。二處奄含説故耳

詳

T2344_.73.0616a04:

曰。

折薪

據二至相二處意一。以二舍那唯是實報身。

T2344_.73.0616a05:

千釋迦等通二報化一。以望二舍那一是化

今謂。不レ然
望二本報身一。

T2344_.73.0616a06:

是爲二所化及所轉爲一。而當二報身一。雖レ云二是化一。非レ謂二化
身一。若下二閻浮一已去。方是化身。故梵網疏云。千釋迦是

T2344_.73.0616a07:

實報。千百億釋迦。是化身。豈云二千釋迦通

化耶。孔目云。化者是報化。非二化身化一是

望二次下

T2344_.73.0616a08: 經文於閻浮提七歳出家等一。屬二報身一。故知。至
T2344_.73.0616a09: 相以三釋迦通二報化一。但望レ上望レ下不レ同爾。如
T2344_.73.0616a10: 會二今章一者。若意同二至相一。即此釋迦在二摩醯
T2344_.73.0616a11: 首羅天宮一。是報身。望レ滿二百億閻浮提一。是化
T2344_.73.0616a12: 身也。若據二清涼一。直以二臺上佛一爲二本源一。千葉
T2344_.73.0616a13: 佛復是大化一釋迦。更有二百億一。方爲二小化一。
T2344_.73.0616a14: 即二釋迦皆化レ身也。今章若同二至相一。報化皆

T2344_.73.0616a15:

成。若同二清涼一。唯是化身。滿二閻浮提一爾

今謂。
涼鈔

T2344_.73.0616a16:

失二兩祖意一。何須レ同
レ彼。噫。其誤矣

次下對法等。彼唯説三報身

T2344_.73.0616a17: 在二色究竟天一也。則以二經論一各證二一義一爾。時
T2344_.73.0616a18: 對法論中。檢レ文未レ見。而言レ等者。等二取唯識一。
T2344_.73.0616a19: 而起信亦云。又是菩薩功徳成滿。於二色究竟
T2344_.73.0616a20: 處一。示二一切世間最高大身一等。然約二寄位一在二
T2344_.73.0616a21: 於此天一。乃是 &MT10755;

教。今不レ等レ此者。唯識第七
T2344_.73.0616a22: 云。謂。諸異生求二佛果一者。定色界。後引二生無
T2344_.73.0616a23: 漏一。彼如下生二在淨居天上大自在宮一得中菩提上。
T2344_.73.0616a24: 故。清涼云。唯識爲レ引二攝二乘一。今知。菩提樹
T2344_.73.0616a25: 下。非二是實報一也。既對法唯識。只有三報身在二

T2344_.73.0616a26:

色究竟天一。取二梵網一證三化身滿二閻浮提一

梵網亦説
他受用報

T2344_.73.0616a27:

在二色界頂一。
何不レ爲レ證

各證二一義一。劫優。思レ之

未
穩

今謂。不レ然。

T2344_.73.0616a28:

此章通總引。言二梵網

證二他受用
及化身土一

及對法

證三其受
用土在二

T2344_.73.0616b01:

色界
頂一

論等一

等二取入大乘論一
證意同二梵網一等

若別證者。如二探玄云一。

T2344_.73.0616b02:

三乘中約二佛攝化處一。一化身土

此有レ二。一染。
謂。此娑婆等。

T2344_.73.0616b03:

此約二釋迦一。二淨。謂。餘方化土。此
約二餘佛一。若變染土。謂。足指按地等

初中若依二始教一。

T2344_.73.0616b04:

唯有二百億閻浮百億釋迦一。爲二攝化境一

如二梵網
及入大乘

T2344_.73.0616b05:

論一

二他受用土。若依二始教一。在二色界頂一。爲レ引二

T2344_.73.0616b06:

小乘一。在二同界一説

亦如二梵網。對法
唯識。入大乘論一

今章引證。準二

T2344_.73.0616b07: 次章文一。有二二所以一。屬二始教攝一。雖二泛爾擧一。非

T2344_.73.0616b08:

レ無二別意一。準二探玄一知。二意者。一以二釋迦

是迹
報化

T2344_.73.0616b09:

實報

迹中之本。
舍那報身。

他受用土一。別於二彼天一。立爲二實

T2344_.73.0616b10:

報一。爲レ翻二小教一。顯二其釋迦是彼化作一

從レ本垂
レ迹。非

T2344_.73.0616b11:

レ謂二化身一。
亦報攝故。

二以二實報土一寄二於界内最勝處一

華臺
舍那

T2344_.73.0616b12:

千箇葉上摩醯首羅
天處。大千釋迦

説。爲レ恐二二乘不

信二界外一。而

T2344_.73.0616b13:

亦順レ彼故。顯下其化身

兩重本迹。雖二亦當

報。從下
下二閻浮一出家上以去。當二是

T2344_.73.0616b14:

化
身一

但滿二百億

葉内千百
億小釋迦

等一。此千大千百億閻浮

T2344_.73.0616b15: 是報化土。是攝化境上。故知。約二始教一説。如レ引二
T2344_.73.0616b16: 孔目及梵網疏一。頼是大師高判昭著。請勿二外

T2344_.73.0616b17:

求一焉。然若約二他宗一

天台四明。及嘉
祥華嚴遊意等

多認二梵網一。

T2344_.73.0616b18: 混謂二華嚴一。偏執二報身一。或直指二華嚴一。判爲二迹
T2344_.73.0616b19: 中本迹一。不レ論二十身帝網主伴徒言二舍那釋
T2344_.73.0616b20: 迦釋迦舍那等一。而單別與二圓具等一。濫之甚矣。
T2344_.73.0616b21: 今家漸屬二初教一。尚非二熟教一。況圓教乎。可二深
T2344_.73.0616b22: 思

之
T2344_.73.0616b23: 何以故。爲下二乘教以二釋迦身一爲中實報上。今即
T2344_.73.0616b24: 翻レ彼顯二其是化一。故於二彼天一。別立二實報一。又恐二
T2344_.73.0616b25: 二乘不

信三界外有二實淨土一故。寄二界内最勝
T2344_.73.0616b26: 處一説。其化身但充二百億一等。亦順レ彼説　此
T2344_.73.0616b27: 由下上引二梵網等説一。爲中始教證上。是故徴釋。有二

T2344_.73.0616b28:

二所以一總別證成向已解竟

義苑云。徴意云。以二
其他受用土應

超界

T2344_.73.0616c01:

外一。何以却居二色頂一耶。爲二乘下有二三義一故。偏居二彼
天一。初翻レ化立レ報。二覩レ對生レ信。三順二小分齊一。良以

T2344_.73.0616c02:

此教大乘初門。多分影似レ故。有二同不同一也。今謂。未
レ穩。章但徴レ屬二始教一。而至二釋中一。約二界内外一。剋レ實。大

T2344_.73.0616c03:

意秪二而已。不レ可下
以レ徴二界内外一解上

問。若爾彼梵網等説。爲偏

T2344_.73.0616c04: 局二初教一耶。答。經含二多義一。若被二一乘所目一。
T2344_.73.0616c05: 應二是同教一。故探玄云。若約二一乘一。十佛化境。
T2344_.73.0616c06: 蓮華藏莊嚴世界海有二三種一。一蓮華臺藏世

T2344_.73.0616c07:

界

如二梵
網等一

雖レ遍二法界一。對二地上菩薩機一現有二増

T2344_.73.0616c08:

減一

十地
論等

寄二在色頂一。唯説二一界一。初約二同教一

T2344_.73.0616c09:

乘辨

後二約二
別教一辨

又云。或

此釋
迦身

是化非二法報一。以下具二

T2344_.73.0616c10: 八相在中閻浮上故。色頂別立二彼實報一故。如二梵

T2344_.73.0616c11:

網等一。此約二初教一

思レ之

T2344_.73.0616c12: 或有レ説二釋迦佛報土有二三界外一。涅槃經云。
T2344_.73.0616c13: 西方去レ此三十二恒河沙佛土有二世界一。名二無
T2344_.73.0616c14: 勝一。是釋迦佛實報淨土。此約二 &MT10755;

教一説。以レ不二
T2344_.73.0616c15: 隨レ下説故。爲レ顯二娑婆唯是化一故。是故當レ知。

T2344_.73.0616c16:

色頂之身亦非二實報一　涅槃

南二十二
北二十四

徳王品

T2344_.73.0616c17:

云。西方去二此娑婆世界一。度二三

北本
云レ四

十二

復古
引二演

T2344_.73.0616c18:

義一云二四十二一。今云二三十二一者。恐傳寫之誤。今謂。不
レ然。麗本鈔作レ三。探玄又云二三十二一。況南本經。何輒爲

T2344_.73.0616c19:

レ錯

恒河沙等諸佛國土一。彼有二世界一。名曰二無

T2344_.73.0616c20: 勝一。彼土何故名曰二無勝一。其土所有莊嚴之事。
T2344_.73.0616c21: 悉皆平等。無レ有二差別一。猶如二西方安樂世界一。
T2344_.73.0616c22: 亦如二東方滿月世界一。我於二彼土出二現於世一。
T2344_.73.0616c23: 爲レ化二衆生一故。於二此界閻浮提中一。現轉二法輪一。

T2344_.73.0616c24:

天台妙玄云。無勝土同二
居淨土。與二今家一殊

探玄云。三乘中他受用

T2344_.73.0616c25: 土。若依二 &MT10755;

教一不レ在二三界一。如二涅槃云一。西方去
T2344_.73.0616c26: レ此三十二恒河沙佛土。有二世界一。名二無勝一。是

T2344_.73.0616c27:

釋迦佛實報淨土

今章
准知

又於二一切須彌樓山世

T2344_.73.0616c28: 界畔間一。往往安二一淨佛土一。此通二報化一。爲レ引二

T2344_.73.0617a01:

衆生一

文

報土有界外者。義苑云。 &MT10755;

教超レ權

T2344_.73.0617a02:

故。土居二界外一

復古云。今界内界
外。用分二權實一也

次出レ意云。既

T2344_.73.0617a03: 超二界外一故。不下隨二下二乘一説上故。即顯二界内
T2344_.73.0617a04: 娑婆但唯是化。權教引攝。報土亦即是化一。故

T2344_.73.0617a05:

云二是故當知亦非實報一。此乃以レ實奪レ權也

文

T2344_.73.0617a06: 問。如二探玄云一。若約二 &MT10755;

教一。不レ在二三界一。若爾十
T2344_.73.0617a07: 地經説二十王華報一。色究竟天現二最高大身一。現
T2344_.73.0617a08: 報後報利益。何在二界内一。答。若約レ權。則如三唯
T2344_.73.0617a09: 識云二是實成等一。今約二實教一故。起信中是言二
T2344_.73.0617a10: 示成一。然法苑章云。化土必隨二三界處所一。古
T2344_.73.0617a11: 人於レ此種種分別。三界之外別有二處所一。以
T2344_.73.0617a12: 爲二淨土一。理必不レ然。所化必有二異熱識在一。異
T2344_.73.0617a13: 熟識在必是三界攝。何得レ出レ界。土非二界繋一。
T2344_.73.0617a14: 言レ超二三界一。非二處有

別。隨二所化一故。今謂。相
T2344_.73.0617a15: 宗保權情重。以レ此驗知。驢年猶未レ治歟
T2344_.73.0617a16: 或説三化境非二但百億一。如二大智論中一。以二三千
T2344_.73.0617a17: 大千世界一爲二一數一。數至二恒沙一。爲二一世界性一。
T2344_.73.0617a18: 又數レ此至二恒沙一。爲二一世界海一。數レ此又至二無
T2344_.73.0617a19: 量恒沙一。爲二一世界種一。數レ此至二無量十方恒
T2344_.73.0617a20: 沙一。爲二一佛世界所化分齊一也。此約二 &MT10755;

教一説。
T2344_.73.0617a21: 以三攝化漸廣二於前一故　或説化境等者。約二
T2344_.73.0617a22: &MT10755;

教一中。前約二受用土一。今約二化土一。探玄云。化

T2344_.73.0617a23:

身土。若約二

教一。如二智論中一

以二三千大千世界一
爲二一數一。數レ此等。

T2344_.73.0617a24:

如二今
章引一

梵網疏云。四依二攝論等一。受用身有二二

T2344_.73.0617a25: 種一。一自受用。是實身成佛。稱二法界一成。身土
T2344_.73.0617a26: 相稱。依正無礙。唯佛獨住。更無二菩薩一。二隨他
T2344_.73.0617a27: 受用身。爲二地上菩薩一。於二淨土中一。現身説法。
T2344_.73.0617a28: 爲二地前機一。現二化身佛一。所二主化一境。又廣二於

T2344_.73.0617a29:

前一。更擧二智論一。如二此章引一

今檢二彼論一。第七八及第
五十云。三千大千世界。

T2344_.73.0617b01:

名二一世界一。一時起。一時滅初重如レ是等十方。如二恒
河沙等一世界。是一佛世界二重如レ是一佛世界。數如二

T2344_.73.0617b02:

恒河沙一世界。是一佛世界海三重如レ是佛世界海。數
如二十方恒河沙一世界。是一佛世界種。四重如レ是世界

T2344_.73.0617b03:

種十方無量。是名二一佛世界一五重於二一切
世界中一。取二如レ是分一。是名二一佛所度之分一

義苑云。

T2344_.73.0617b04: 揀二寛廣之相一。初據二三千等倍増之數一。以揀二

T2344_.73.0617b05:

權小一故

文

折薪云。倍倍増可レ知

文

復古引二要

T2344_.73.0617b06: 問一云。若三乘 &MT10755;

教。如三三千等同類世界現二成

T2344_.73.0617b07:

佛一者。並是化佛

次文云。何以知レ之。大智度論。成
佛世界。廣引如レ疏。得レ知。並是一

T2344_.73.0617b08:

佛化境。多處現レ身故。是化也。摩醯首羅天身。亦是化
作。由レ權顯二閻浮菩提樹下是化佛故。蓮華藏世界所有

T2344_.73.0617b09:

佛者。是實報一也。通二體相用一。十方淨土所レ現佛者。是報
佛也。所有親屬。是法門也。爲三現引二此娑婆小根異習衆

T2344_.73.0617b10:

生一故。如二大
無量壽經説一

今引二智論一。證下攝化分齊漸廣レ前。

T2344_.73.0617b11:

約二

教一説上

文

淨影章

十九

云。如二生公説一。佛

T2344_.73.0617b12: 無二色身一。亦無二淨土一。但爲レ化レ物。應現住二於衆

T2344_.73.0617b13:

生土中一。衆生有レ土。諸佛則無

攝レ實
從レ相

是義不

T2344_.73.0617b14: レ然。如二維摩説一。一切種行爲二淨土因一。有レ因既
T2344_.73.0617b15: 實。果寧不レ眞。什公所レ説。諸佛有レ土。衆生全
T2344_.73.0617b16: 無。但佛隨化現レ土不レ同。故維摩云。爲レ化二衆

T2344_.73.0617b17:

生一故。現二此土一爲二不淨一耳

攝レ相
從レ實

於二一佛土一。隨二

T2344_.73.0617b18: 其業行一。種種異見。如二佛一身衆生異見一。故經
T2344_.73.0617b19: 説言。佛土清淨。如二摩尼珠一。隨二諸衆生一。種種
T2344_.73.0617b20: 異現。維摩亦云。我此國土。常淨若レ此。爲レ欲
T2344_.73.0617b21: レ度二斯下劣人一故。示二是衆惡不淨土一耳。有人
T2344_.73.0617b22: 復説。佛與二衆生一。各別有レ土。各別住二於自業

T2344_.73.0617b23:

果一故

分レ相異レ實
肇公所レ立

如二彼廣述一。今謂。此等不レ出二

T2344_.73.0617b24: 今家始 &MT10755;

二教一。不レ勞二逐節揀異一也
T2344_.73.0617b25: 又唯約二須彌山世界一説。以レ局二此界一故。未
T2344_.73.0617b26: レ説二樹形等世界一。故非二一乘一也　義苑云。約二
T2344_.73.0617b27: 同類世界一。以揀二非一乘之異類界一也。言二同
T2344_.73.0617b28: 類一者。同有二須彌日月等一。異類者。樹形江河

T2344_.73.0617c01:

形等

未レ穩

探玄云。又於二一切須彌樓山世界

T2344_.73.0617c02: 畔間一。往往安二一淨佛土一。此通二報化一。爲レ引二衆

T2344_.73.0617c03:

生一

文

未説樹形等者。旨歸云。如二樹形等一。世界

T2344_.73.0617c04: 既異。其中衆生報類亦別。如來於レ彼現レ身立
T2344_.73.0617c05: レ教。隨二彼所

宜。施二設教法一。差別不レ同。與二虚
T2344_.73.0617c06: 空法界一等。唯如來智之所二能知一。不レ可レ定二其
T2344_.73.0617c07: 色非色等言非言等一。舍那品中。廣明二樹形河

T2344_.73.0617c08:

形

側住世界。俯仰世界。倒世界衆生形等無量形類。一
一形類。各各本類。普遍二法界一。然互不二相礙一。又此離

T2344_.73.0617c09:

類。並皆攝二在蓮華藏世界海
中一。亦説二無盡一。如二因陀羅網一

須彌山形。乃至一切

T2344_.73.0617c10: 衆生形。世界海一。末後結云。皆是盧舍那佛常

T2344_.73.0617c11:

轉法輪處

文

梵網古迹

青丘
太賢

釋云。言二一國一者。

T2344_.73.0617c12: 一須彌界。以二世界別南洲現一故。此依二麁相一。
T2344_.73.0617c13: 且説二一類須彌界一。據レ實。樹形人形倒及側
T2344_.73.0617c14: 等。各隨二其類一遍二滿諸方一。今謂。他宗不レ曉二是
T2344_.73.0617c15: 一乘教不共説一故。濫二三乘一耳
T2344_.73.0617c16: 或説三釋迦報土在二靈鷲山一。如二法華經云一。我
T2344_.73.0617c17: 常在二靈鷲山一等。法華論主釋爲二報身菩提一
T2344_.73.0617c18: 也。當レ知。此約二一乘同教一。何以故。以三法華中
T2344_.73.0617c19: 亦顯二一乘一故。其處隨レ教。即レ染歸レ淨。故説二法
T2344_.73.0617c20: 華一處。即爲レ實也。如下菩提樹下説二華嚴一處。即
T2344_.73.0617c21: 爲下蓮華藏十佛境界上。法華亦爾。漸同レ此故。
T2344_.73.0617c22: 是同教也。然未レ説三彼處即爲二十蓮華藏及因
T2344_.73.0617c23: 陀羅等一。故非二別教一也　義苑云。界内即報染
T2344_.73.0617c24: 淨雙如。將レ會融通。故有二斯説一。華嚴覺樹道
T2344_.73.0617c25: 成。即蓮華藏。法華鷲峰開顯處。即淨方。蓋
T2344_.73.0617c26: 由三法演二一乘一。有二玆相類一。言二漸同此故是同
T2344_.73.0617c27: 教一者。謂。法既同歸。儀式亦爾也。然未下料

T2344_.73.0617c28:

揀。處局故非二別教一

文

壽量品云。然我實成

T2344_.73.0617c29:

佛已來。無量無邊

長行

偈曰。於二阿僧祇劫一。常

T2344_.73.0618a01: 在二靈鷲山。及餘諸住處一。衆生見二劫盡大火所

T2344_.73.0618a02:

燒時。我此土安穩。天人常充滿

乃至

我淨土不

T2344_.73.0618a03:

レ毀。而衆見二燒盡一。論

十無上中八者。示二
現三種佛菩提一

云。二者

T2344_.73.0618a04: 報佛菩提。十地行滿足。得二常涅槃證一故。如二

T2344_.73.0618a05:

經我實成佛已來

乃至

而衆見燒盡一者。報佛如

T2344_.73.0618a06:

來眞實淨土。第一義諦攝故

文

復古云。云レ等

T2344_.73.0618a07: 者。及餘諸住處衆生。見二劫盡大火所レ燒時。
T2344_.73.0618a08: 我此土安穩。天人常充滿一。天親釋爲二報身菩

T2344_.73.0618a09:

提一。此即レ化以顯レ報也

要問云。依二三乘教一。二佛相
對。以レ化顯レ報。即二菩提樹

T2344_.73.0618a10:

下一顯二蓮華藏世界
海中佛是報一故也

法華所顯一乘。即同二華嚴一故。

T2344_.73.0618a11: 如下華嚴在二穢土一説。居二摩竭提國一。即二蓮華藏
T2344_.73.0618a12: 世界海一。具二足主伴一。通二因陀羅網等一。法華亦
T2344_.73.0618a13: 爾。即レ染以顯レ淨。漸同二華嚴一。故云二同教一。但法
T2344_.73.0618a14: 華雖下説二即レ染歸

淨。縱説中一乘之義上。主伴不

T2344_.73.0618a15:

文

T2344_.73.0618a16: 若依二他宗一。天台妙句。釋二壽量品一前後之文。
T2344_.73.0618a17: 明二報身義一。唯約二自報一而説。始 &MT10755;

一轍。略無二
T2344_.73.0618a18: 異同一。荆溪 &T047368;

云。當レ知。法華報佛所説。引二論
T2344_.73.0618a19: 報佛菩提一爲レ證。蓋報佛名通故也。是故經
T2344_.73.0618a20: 云。爾時長者即會二親族一等。今經開顯。乃言二

T2344_.73.0618a21:

垢衣内身

鹿苑
劣應

實是長者一。此乃指二向身是圓常

T2344_.73.0618a22: 之身一。的顯二開權絶待之妙一。教主既妙。其處亦
T2344_.73.0618a23: 爾。故云二漸同一。而有二人天所レ移三變土等一。祇
T2344_.73.0618a24: 言二此土安穩一天人充滿。未三彰灼説二十蓮帝網
T2344_.73.0618a25: 及相形等一。設五陰報。一一即レ理。皆悉無邊。
T2344_.73.0618a26: 且約二此界一。是同教故也
T2344_.73.0618a27: 或有下説二此釋迦身一。即爲中實報受用之身上。如四
T2344_.73.0618a28: 佛地經初。説三此釋迦佛即具二二十一種實報
T2344_.73.0618a29: 功徳一。彼論釋爲二受用身一也。此亦約二同教一説。
T2344_.73.0618b01: 何以故。此釋迦佛。若三乘中。但爲二化身一。若
T2344_.73.0618b02: 別教一乘。以爲二究竟十佛之身一。今此方便。勸二
T2344_.73.0618b03: 彼三乘一。顯三釋迦身非二但是化一。恐レ &MT10769;

二信受一故。
T2344_.73.0618b04: 彼經中約下説二佛果深功徳一處上。明二佛身隨レ教
T2344_.73.0618b05: 即レ權歸

實。説爲二報身一。即方便顯下説二華嚴一
T2344_.73.0618b06: 乘法一時。此釋迦身。亦隨二彼教。即是究竟十
T2344_.73.0618b07: 佛法界身上也。是故以レ此爲二同教攝一也　佛
T2344_.73.0618b08: 地經初者。經曰。如レ是我聞。一時薄伽梵。住二

T2344_.73.0618b09:

最勝光曜七寶莊嚴

乃至

大宮殿中一。論曰。此

T2344_.73.0618b10: 顯二如來住處圓滿一。謂。佛佛土。復由二十八圓滿

T2344_.73.0618b11:

事一

顯色。形色。分量。方所。因。果。主。輔。眷屬。住
持。事業。攝益。無畏。住處。路。乘。門。依持

故

T2344_.73.0618b12:

具如二上卷
匡眞所

辨

有義此土變化土攝。説二此經一佛。是

T2344_.73.0618b13: 變化身。聲聞等衆。聞信受故。有義。此土受用
T2344_.73.0618b14: 土攝。説二此經一佛。是受用身。此淨土量無邊際

T2344_.73.0618b15:

故。路乘門等是實徳故。説二此經一佛。具二後

第二
卷處

T2344_.73.0618b16: 所説二十一種實功徳一故。又是法勝。於レ此宜

T2344_.73.0618b17:

レ聞。如實義者

親光

釋迦牟尼。説二此經一時。地前

T2344_.73.0618b18: 大衆。見下變化身居二此穢土一。爲レ其説法上。地上
T2344_.73.0618b19: 大衆。見下受用身居二淨佛土一。爲レ其説法上。所聞
T2344_.73.0618b20: 雖同。所見各別。而傳法者。爲丁令二衆生聞レ勝
T2344_.73.0618b21: 希願一。 &MT10773;

二修彼因一。當丙生二淨土一。證乙佛功徳甲。故

T2344_.73.0618b22:

就二勝者所見一。結集言等

論第
二卷

經曰。是薄伽梵

T2344_.73.0618b23:

最清淨覺

一總
下別

不二二現行一

二

趣二無相法一

三

住二

T2344_.73.0618b24:

於佛住一

四

逮二得一切佛平等性一

五

到二無障處一

T2344_.73.0618b25:

六

不可轉法

七

所行無礙

八

其所二成立一。不可

T2344_.73.0618b26:

思議

九

遊二於三世平等法性一

十

其身流二布一

T2344_.73.0618b27:

切世界一

十一

於二一切法一智無二疑滯一

十二

於二一

T2344_.73.0618b28:

切行一。成二就大覺一

十三

於二諸法智一。無レ有二疑惑一

T2344_.73.0618b29:

十四

凡所現身。不レ可二分別一

十五

一切菩薩正所

T2344_.73.0618c01:

求智

十六

得二佛無二一。住二勝彼岸一

十七

不二相間

T2344_.73.0618c02:

雜一。如來解脱。如智究竟

十八

證無二中邊一佛

T2344_.73.0618c03:

地平等上

十九

極二於法界一

二十

盡二虚空性一。窮二

T2344_.73.0618c04:

未來際一

二十一

論曰。次顯三諸佛異二餘大師一故。

T2344_.73.0618c05: 説二世尊功徳殊勝一。又爲三其餘生二淨信一故。顯二
T2344_.73.0618c06: 示世尊功徳圓滿一。應レ知。此中總別顯二示二十

T2344_.73.0618c07:

一種殊勝功徳一

文

義苑云

佛地經説。正顯二佛徳一。
非二攝化處一。何以故者

T2344_.73.0618c08: 土既隨レ教殊勝故。身亦稱レ土希奇。即レ化爲

T2344_.73.0618c09:

レ報。教義深細。良在レ玆焉

何以
故下

初徴。二釋。徴

T2344_.73.0618c10: 云。既一佛身。何以或化或報。或十身耶。此

T2344_.73.0618c11:

釋迦下約二諸教一以釋

折薪云。此釋迦退非二三乘化
身一。進非二別教實身一。進退覈

T2344_.73.0618c12:

定。足レ知二三一合明。即レ權歸

實。復古云。釋迦何以釋
爲二報身一耶。若在二三乘一。以爲レ化。若在二別教一。即爲二

T2344_.73.0618c13:

十身一。今即レ化以顯レ報。則當二同教義一也。今以二三乘一。
參二於一乘一。故於二彼經一。顯二教深細一。故説二佛身即レ權

T2344_.73.0618c14:

歸

實

今此方便下明下佛地經談二功徳一之所以上。

T2344_.73.0618c15: 且指レ化爲レ報。人 &MT10769;

二信受一。故彼經中。論二佛
T2344_.73.0618c16: 功徳一。既顯二功徳一。報相決然。即方便顯等者。
T2344_.73.0618c17: 謂。設爾於二方便教中一。若顯下説二一乘十十法
T2344_.73.0618c18: 門一。此身即便身雲無盡上。此乃身隨レ法異故

T2344_.73.0618c19: