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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73

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T2344_.73.0414a01:
T2344_.73.0414a02: 華嚴一乘教分&T047368;輔宗匡眞鈔
T2344_.73.0414a03: 卷五
T2344_.73.0414a04:
T2344_.73.0414a05:   日域京西華嚴寺住持僧&MT04537;鳳潭撰
T2344_.73.0414a06: 義理分齊第九。有二四門一。三性同異義一六義
T2344_.73.0414a07: 爲因縁起二十玄縁起無礙法三六相圓融
T2344_.73.0414a08: 義四若探玄等。約レ教次第。先明二五教立教
T2344_.73.0414a09: 差別一。後明二圓教義理分齊一。今則約レ乘。上來
T2344_.73.0414a10: 八門。已明二一三施設異相一。次明二一乘義理分
T2344_.73.0414a11: 齊一。若不レ爾者。下卷題名。既曰二五教分齊義一。
T2344_.73.0414a12: 文便不レ順。故知宋本非也。義苑云。然此教海
T2344_.73.0414a13: 宏深。包含無外涼玄通明二三性離レ過絶レ非。
T2344_.73.0414a14: 染淨交參。雙融無礙一。&MT10770;成二縁起力用相資一。徳
T2344_.73.0414a15: 用所因。略以備矣。然後一多無礙。炳二現十
T2344_.73.0414a16: 玄一。總別圓融。洞二明六相一。已上四門宗因若
T2344_.73.0414a17: レ是。竝爲二圓教具徳一乘分齊旨趣一耳文折薪
T2344_.73.0414a18: 云。初門即同教分齊。第二門義通二同教分齊一。
T2344_.73.0414a19: 以下點二示攝論六義一。便成中圓融上。即レ三是一。即
T2344_.73.0414a20: 同教義。即レ此以顯二縁起相由一。即別教義也。
T2344_.73.0414a21: 後二門即別教分齊。何故首明二三性同異一耶。
T2344_.73.0414a22: 由二此是法相所宗一故。彼明二三時教一。皆約レ此
T2344_.73.0414a23: 立。今首明二三性無礙一。而顯二彼三性不レ融唯
T2344_.73.0414a24: 是權故一也。又此三是觀境故。若解二三性無
T2344_.73.0414a25: 礙一者。由二上三性彼宗立此。意顯二三無性一故。
T2344_.73.0414a26: 故曰二依彼三性立彼無性一。即成二中道一。即縁起
T2344_.73.0414a27: 無性義。今明二六義一。亦彼宗顯三種子識中具二
T2344_.73.0414a28: 此六義一。以説二縁生法一也。即無生縁起義上。
T2344_.73.0414a29: 示二縁起無性一故。得二三性圓融一。今點二示六義
T2344_.73.0414b01: 無性縁起一故。即成二大縁起一也。即指二彼宗無
T2344_.73.0414b02: 性縁起一。即成二圓教分齊一。豈不レ妙乎。故次成
T2344_.73.0414b03: 也。次攝二彼縁起一。以辨二十玄縁起之法一。後以二
T2344_.73.0414b04: 六相一。明二本宗縁起之義一此乃初唯同教。次通二同
別一。後二唯別。六相不共
T2344_.73.0414b05: 故等。未
レ穩		復古云。略分二四門一。以顯二無盡一。有謂。
T2344_.73.0414b06: 義苑
折薪		三性同異。因門六義。是法相所宗。吾祖
T2344_.73.0414b07: 點化等。誤矣。如下孔目一一章。皆結云中上件法
T2344_.73.0414b08: 門。攝二下諸教一。通二一乘三乘小乘一等上。在二一乘一
T2344_.73.0414b09: 即圓融具徳。處二三乘一即一相孤門。在二小乘一
T2344_.73.0414b10: 廢深論レ淺。居二凡有一則唯事空文。何云二點化一
T2344_.73.0414b11: 耶。文今謂。定二此四門一。初且約二&MT10755;教一。融二前始
T2344_.73.0414b12: 教一。次門正融二&MT10755;始一。會レ同歸レ圓。何以知者。
T2344_.73.0414b13: 如二要問云一。三性法門。文在二三乘一。亦通二一乘一
T2344_.73.0414b14: 用。又菩薩初起二修行一。先觀二如實因果一。成二入
T2344_.73.0414b15: 道方便一。眞俗隨順。觀二世諦一則入二第一義一故。
T2344_.73.0414b16: 明レ護二分別過一等。又云。其六義及前因果理
T2344_.73.0414b17: 事相成。更以二六法一顯レ之。所述縁起竝悉遍
T2344_.73.0414b18: 通。隨有二事成一。驗思可レ解耳。此文在二三乘一。一
T2344_.73.0414b19: 乘方究竟。何以故。稱二法界一故。準レ此。今章初
T2344_.73.0414b20: 門末結云二眞妄交徹等一者。正當二&MT10755;教一。次門
T2344_.73.0414b21: 末結云下四句與二六相一俱爲二入法方便一等上。主
T2344_.73.0414b22: 伴未レ具。亦是&MT10755;教。若歸二一乘一。即無盡縁起
T2344_.73.0414b23: 方究竟也。故孔目云。一乘義者。分別有レ二。
T2344_.73.0414b24: 一者正乘今章第三
門義是也		如二華嚴經説一。二者方便乘。
T2344_.73.0414b25: 分二別十門一。上來所レ辨。於二眷屬經中一欲レ顯二圓
T2344_.73.0414b26: 通無盡法藏。一乘教義一。故於二方便之處一示二一
T2344_.73.0414b27: 乘名一。令二進入者易得レ解。故作二如レ是説一。若橫
T2344_.73.0414b28: 依二方便進趣法門一。即有二二義一。通説二一乘一。一
T2344_.73.0414b29: 由下依二究竟一乘教一成上故。何以故。從二一乘一流
T2344_.73.0414c01: 故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究竟圓一乘一
T2344_.73.0414c02: 爲二方便一故説二一乘一此章初二
門義是也		非二即圓通自在
T2344_.73.0414c03: 義一也。又云。一乘之法。對レ機以明レ別。非レ謂二
T2344_.73.0414c04: 自相而可別。隨レ機論レ別。對レ智以彰レ同。引レ機
T2344_.73.0414c05: 以會レ同。故寄二三乘之教一。却顯二一乘玄趣一。令二
T2344_.73.0414c06: 其聞者一往易解也。若以二悉曇字音一會。成二
T2344_.73.0414c07: 無盡一故也。今此四門。方便正乘。不レ可二相濫一
T2344_.73.0414c08: 也。思レ之
T2344_.73.0414c09: 三性同異義第一　要問答中唯言二三性異
T2344_.73.0414c10: 相一施設異相。
亦與レ此同		今云二同異一者。折薪云。不レ壞二隨
T2344_.73.0414c11: 縁等三義之末一。即是不變等三義之本爾。兼二
T2344_.73.0414c12: 下本即末義一。是三性同義也。後三義。與二前三
T2344_.73.0414c13: 義一不一。此即三性異義也。只由二此義一故。三
T2344_.73.0414c14: 性同異義也文演義云。言二三性一者。一遍計所
T2344_.73.0414c15: 執性。二依他起性。三圓成實性。故唯識第八
T2344_.73.0414c16: 云。由二彼彼遍計一遍二計種種物一。此遍計所執
T2344_.73.0414c17: 自性無二所有一。依他起自性。分別縁所レ生。圓
T2344_.73.0414c18: 成實於レ彼常遠二離前一性。此中二頌。初一
T2344_.73.0414c19: 釋二遍計一。次二句辨二依他一。後二句明二圓成一
T2344_.73.0414c20: 已上如二
復古引一		初中有二多師義一。今從二護法一。初句能遍
T2344_.73.0414c21: 計。次句所遍計。後二句明二所執一論難陀釋云。周
遍計度故名二遍
T2344_.73.0414c22: 計一。品類衆多。説爲二彼彼一。謂。能遍計虚妄分別。即由二
彼彼虚妄分別一。遍二計種種所遍計物一。謂。所二妄執一蘊處
T2344_.73.0414c23: 界等。若法若我。自性差別。此所二妄執一自性差別。總名二
遍計所執自性一。如レ是自性。都無二所有一。理教推徵。不可
T2344_.73.0414c24: 得故。或護法等。初句顯二能遍計識一。第二句示二所遍計
境一。後半方申二遍計所執。若我若法。自性非有已。廣
T2344_.73.0414c25: 顯二彼不
可得一故		其能遍計。正義護法唯六七識安慧五八
識唯有二
T2344_.73.0414c26: 法執一。七唯有レ人。六通二二種一。護法正義。六七心品。執二
我法一者。是能遍計。五八既無二計度一。而不レ起レ執等
T2344_.73.0414c27: 所計有レ多。故云二彼彼一。其所遍計論云。攝大乘
説二是依他起一。
T2344_.73.0414c28: 遍計心等所縁縁故。圓成實性。眞非二妄
執所縁境一故。依二展轉一説。亦所遍計		正唯依他。
T2344_.73.0415a01: 爲二親所縁一。依二展轉一説。亦通二圓成一。爲二疎所
T2344_.73.0415a02: 縁一。故非二凡境一故。非二親縁一。其所執性其相
云何		若
T2344_.73.0415a03: 安慧等。三界心及心所。由二無始來虚妄熏
T2344_.73.0415a04: 習一。雖二各體一一。而似レ二生。謂。見相分即能所
T2344_.73.0415a05: 取。如レ是二分。情有理無。此相説爲二遍計所
T2344_.73.0415a06: 執一。二所依體。實託レ縁生。此性非レ無。名二依他
T2344_.73.0415a07: 起一。若護法等。一切心及心所。由二熏習力一所
T2344_.73.0415a08: 變二分。從レ縁生故。亦依他起。遍計依レ斯妄
T2344_.73.0415a09: 執二定實有無一異俱不俱等一。此二方名二遍計
T2344_.73.0415a10: 所執一二句依
他起者		衆縁所生心心所體。及相見分。
T2344_.73.0415a11: 有漏無漏。皆依他起。依二他衆縁一而得レ起故。
T2344_.73.0415a12: 頌言二分別縁所生一者。應レ知。且説二染分依他一。
T2344_.73.0415a13: 淨分依他。亦圓成故或諸染淨心心所法。皆
T2344_.73.0415a14: 名二分別一。能縁慮故。是則一切染淨依他。皆是
T2344_.73.0415a15: 此中依他起攝一句圓
成者		二空所顯圓滿成就諸
T2344_.73.0415a16: 法實性。名二圓成實一。顯三此遍圓滿常成就體非二
T2344_.73.0415a17: 虚謬一實性揀二自共相虚空我等一約レ理無漏有
T2344_.73.0415a18: 爲離レ倒實究竟成勝用周遍圓義亦得二此名一
T2344_.73.0415a19: 約レ果然今頌中。説レ初非レ後已上成唯識文。又深
密經。及瑜伽七十六
T2344_.73.0415a20: 決擇。辨中邊等。
廣明二三性一		上來淸涼引二唯識一釋。即始教
T2344_.73.0415a21: 義。其&MT10755;教中。但是眞如隨縁成立。依他無性
T2344_.73.0415a22: 即是圓成。演義云。楞伽經云。如來藏爲二無
T2344_.73.0415a23: 始惡習一所レ熏。名爲二識藏一又云。不思議熏。不思議
變。又云。如來藏受二苦
T2344_.73.0415a24: 樂一與レ因俱。若生若滅。起信云。自性淸淨心。因二無明
風一。動成二其染心一等。勝鬘經云。不染而染。染而不染。
T2344_.73.0415a25: 難レ可二
了知一等		謂。依他是因縁生法。縁生無性。無性
T2344_.73.0415a26: 故空。空即圓成。更無二二體一。此中無性。即無二
T2344_.73.0415a27: 遍計之性一。則依他性上。無二遍計性一故。依他
T2344_.73.0415a28: 即空。空即無性之理。無性之性。即是實性。
T2344_.73.0415a29: 故密嚴經云。名爲二遍計性一。相是依他起。
T2344_.73.0415b01: 名相二倶遣。是爲二第一義一。中論云。因縁所生
T2344_.73.0415b02: 法。我説即是空。亦爲二是假名一。亦是中道。義
T2344_.73.0415b03: 淸涼以二&MT10755;圓
濫一。倶台別教		一因縁上。三義具足。無レ前無レ後
T2344_.73.0415b04: 故。即レ有即レ空。不二相捨離一。若釋二三性之名一。大
T2344_.73.0415b05: 意不レ殊二前教一。但融不融故。分二性相之二宗一
T2344_.73.0415b06: 耳上來淸涼約二
&MT10755;教一釋		密嚴疏賢首云。明二三性義一亦約二
&MT10755;教一
T2344_.73.0415b07: 二門分別。其釋名云。一分別性。亦名二遍計所
T2344_.73.0415b08: 執性一也。言二分別性一者。謂。虚妄心。構畫計度。
T2344_.73.0415b09: 不レ稱レ境故。名爲二分別一。就レ能爲レ名。又此妄心。
T2344_.73.0415b10: 於二所執境一遍計著故。名二遍計所執性一。非三遍
T2344_.73.0415b11: 計心所執存レ境。名二遍計性一。此約二能所一合爲
T2344_.73.0415b12: レ名也。有人宣説。所遍計境名二遍計所執一。不下
T2344_.73.0415b13: 取二能執一爲中遍計性上唯識基疏云。護法等説。唯染
無&T047368;心中有二法執一。善無&T047368;心不
T2344_.73.0415b14: レ能レ起レ執。因二執心所執一。爲二所遍計一。熏二成
於種一。此種名二妄執習氣一。即見相分而熏レ種生		若如レ是
T2344_.73.0415b15: 者。即違二道理一。良以三性諸聖境界。遍計所
T2344_.73.0415b16: 執畢竟無法。聖人不レ見。既不レ見故。宣二説三
T2344_.73.0415b17: 性道理一。三性道理。諸佛境界。非二凡愚境一。如
T2344_.73.0415b18: 何説言三畢竟無法爲二聖境一也。佛性論師過在
T2344_.73.0415b19: レ此矣。出二其體一者。分別性者。但用二分別妄心一
T2344_.73.0415b20: 籌度行解爲レ體。後人説二妄心所執妄境一爲
T2344_.73.0415b21: レ體。此言大謬。依他性者。名二縁起性一。亦名二依
T2344_.73.0415b22: 他起性一。皆得。無レ傷。依二分別他一始得レ有故。
T2344_.73.0415b23: 名二依他性一。良以大乘一切諸法以二心所作一。
T2344_.73.0415b24: 所作諸法不レ離二於心一。以レ心爲レ體。若無二妄心一。
T2344_.73.0415b25: 生死之中依他起性。不レ能二自起一。故諸經中
T2344_.73.0415b26: 説二十二縁一。爲二依他性一。十二因縁。無明爲レ初。
T2344_.73.0415b27: 故知。依他依二遍計他一。圓成實體。準即如常
T2344_.73.0415b28: 出體即如二此章下
明一。故不レ須レ叙		又淨彰義章云。分別性者。就
T2344_.73.0415b29: レ妄論レ妄。妄心虚構。集二起情相一。隨而取捨。故
T2344_.73.0415c01: 曰二分別一。此楞伽等説爲二妄想一。所取不レ眞故
T2344_.73.0415c02: 名爲レ妄。妄心取捨故説爲レ想。攝論亦説爲二
T2344_.73.0415c03: 意言分別一。覺觀心中言二有色等一。名爲二意言一。
T2344_.73.0415c04: 分二別自心所起境界一曰二分別一。分別之體故説
T2344_.73.0415c05: 爲レ性。分別體状。目レ之爲レ相。依他性者。約レ妄
T2344_.73.0415c06: 辨レ眞。妄起託レ眞。眞隨レ妄轉。故曰二依他一。眞實
T2344_.73.0415c07: 性者。就レ眞論レ眞。眞體常寂。無二妄可隨。故
T2344_.73.0415c08: 曰二眞實一。分別如レ風。眞實似レ水。依他如レ波。又
T2344_.73.0415c09: 依他性如二繩作レ蛇。蛇依レ情作一。分別如レ情。眞
T2344_.73.0415c10: 實如レ繩。又論宣説。依他如レ地。又亦如レ礦。分
T2344_.73.0415c11: 別如二似礦中沙石一。燒融則盡。眞實如レ金。融
T2344_.73.0415c12: 燒則現。明二三性一異之義一。此三相望。不一不
T2344_.73.0415c13: 異。分レ末異レ本。得レ言二不一義一。以レ本攝レ末。得
T2344_.73.0415c14: レ言二不異一。如來之藏。是眞實性。是性爲レ本。惡
T2344_.73.0415c15: 習所レ熏。生二無明等一。與レ之共倶。名爲二依他一。眞
T2344_.73.0415c16: 外更無二別他可依。就二彼他變異分中一。虚妄浪
T2344_.73.0415c17: 取。説爲二分別一。依他之外。無二別又復縁一。攝二一
T2344_.73.0415c18: 依他性一。於レ中妄法即名二分別一。於レ中眞法即
T2344_.73.0415c19: 名二眞實一。故無二別異一。又楞伽玄云。是如來藏
T2344_.73.0415c20: 隨縁所成。如三金作二環釧一。密嚴經云。如來清
T2344_.73.0415c21: 淨藏。世間阿賴耶。如下金與二指環一展轉無中差
T2344_.73.0415c22: 別上。準レ此。第八擧體是眞。攝本從末門。唯是
T2344_.73.0415c23: 有爲生滅等法。攝末歸本門。則唯是如來藏
T2344_.73.0415c24: 平等一味。如下唯辨二嚴具一金無レ所レ遺。唯顯二於
T2344_.73.0415c25: 金一嚴具不失。雙二存本末一。法末二曾二一。倶泯二性
T2344_.73.0415c26: 相一。不レ礙二雙在一。若虚レ心融會。隨レ説皆得。若隨
T2344_.73.0415c27: レ言執著。觸レ事成レ礙。又本識種子。辨二新熏本
T2344_.73.0415c28: 有一法相三家。
過有二三種一		今總通釋。謂無始無明。與二如
T2344_.73.0415c29: 來藏一合。爲二習氣海一。通爲二一切染淨法因一。又
T2344_.73.0416a01: 由三習氣海中有二帶妄之眞一。名二本覺一爲二無漏
T2344_.73.0416a02: 因一。多聞熏習爲二増上縁一。又習氣海中有二帶眞
T2344_.73.0416a03: 之妄一。爲二染法因一。餘準二同前一。種子與レ識同異
T2344_.73.0416a04: 者。種子但是本識功能差別。更無二別體一。是故
T2344_.73.0416a05: 生二起現行一。亦與レ本異。如下海爲レ波因。隨二風縁
T2344_.73.0416a06: 大小一。起レ浪差別。然於二海中一。求二差別因一。了不
T2344_.73.0416a07: 可得上。而能隨縁起差別。識海亦爾文覺首偈
T2344_.73.0416a08: 云。法性無二所轉一。示現故有レ轉探玄云。隨レ熏
轉二衆苦一者。但
T2344_.73.0416a09: 示現轉。非二是實轉一。於二彼法性一。無二
此示現一。此明二不染而染。染而不染一等		心意諸情根。
T2344_.73.0416a10: 其性悉空寂遍計無相觀。謂。八識等約
レ執。但是虚妄。都無二所有一		有者無二所
T2344_.73.0416a11: 有一。彼見不二顛倒一依他無性觀。謂。眼耳
等境。衆縁無性故空		虚妄非二
T2344_.73.0416a12: 虚妄一。若實若不實。但有二假言説一眞實無性觀。
虚妄是所執
T2344_.73.0416a13: 性。非妄是無相性。實是無生性。不實是依他性。
有無相待不實。有無倶亡。方入二無性性觀一等		上來
T2344_.73.0416a14: 且約二三乘始&MT10755;兩教一。辨二三性等一。然要問答
T2344_.73.0416a15: 云。問。經論所レ辨三性三無性異相云何。答。
T2344_.73.0416a16: 三性法門本安立意。欲下別二法相一。知二其解行理
T2344_.73.0416a17: 事。教義分齊不同一。離中其慢執上故。興二斯教一。今
T2344_.73.0416a18: 就二攝論一。引二他四經一明二三性異相一。即爲二大軌一。
T2344_.73.0416a19: 初引二毘佛略經一。文義差別。爲レ知二詮旨法相一
T2344_.73.0416a20: 故。二引二波羅門問經一。三性相從。爲レ顯二理融
T2344_.73.0416a21: 無性一故。三引二阿毘達磨修多羅一。具分蕭然。
T2344_.73.0416a22: 顯下融二事相一無礙上故。四有處世尊説等。聖教
T2344_.73.0416a23: 通目。以レ理會レ教。成レ智故。如レ是準知。此文
T2344_.73.0416a24: 在二三乘一。亦通二一乘一用。何以故。由二此法門一。
T2344_.73.0416a25: 應二法界性一無邊用故文通二一乘一用者。若約二
T2344_.73.0416a26: 同教一乘一。則的觀下現前刹那一念無明妄心。
T2344_.73.0416a27: 具二三千法一。即空假中。三千即一念。一念即三
T2344_.73.0416a28: 千。不縱不橫。不レ前不後。則陰境轉成二不思
T2344_.73.0416b01: 議境一。境即是觀。謂。由二一念近而復要一。即二陰
T2344_.73.0416b02: 妄事一通二鈔理一也。故荆溪云。總在一念。別分
T2344_.73.0416b03: 色心。一切諸法。無レ非二心性一。一性無性。三千
T2344_.73.0416b04: 宛然。如二華嚴中徳首偈曰一。如三地性一。乃至
T2344_.73.0416b05: 風性一。無二分別一四大本具。
以レ性奪レ修		賢首偈曰。文殊
T2344_.73.0416b06: 法常爾。法王唯一法探玄云。法性徳深一味法
界。是無分別義。非二是一數
T2344_.73.0416b07: 之一一。隨縁成レ多。而不レ異二一味一。一味湛然。而不レ礙二種
種一。此二無二。如レ此無礙。名爲二甚深微妙義一也。明二法
T2344_.73.0416b08: 性一。行
修即一一		文殊偈曰。一切諸世間。其實無分別。
T2344_.73.0416b09: 探玄云。了二知衆生一。
而常無作故無分別		非三識所二能識一。亦非二心境界一
T2344_.73.0416b10: 探玄意謂。言語道斷。非二耳識等所識。心行處滅。非二心
思量一。此且寄二&MT10755;教門一遮レ情。然清涼直約二圓教一釋云。
T2344_.73.0416b11: 知即心體。直語三靈知眞心。異二乎木石一。了別即非二眞知一。
遣二南宗病一。瞥起亦非二眞知一。遣二北宗病一。心體離レ念。即
T2344_.73.0416b12: レ體之用故。問レ之以レ知。即レ用之體故。答以二性淨一。知之
一字。衆妙之門。水南知識之言。即是荷澤之語。圭山
T2344_.73.0416b13: 亦承二用之一。噫。涼密深受二此病一。執謂二究
竟之極談一矣。皆非二賢首一家之意一。可レ知		非レ業非二煩
T2344_.73.0416b14: 惱一。寂滅無二所住一以レ性融レ修。故探玄云。照二
除煩惱障一。證二寂滅涅槃一		無明
T2344_.73.0416b15: 無二所行一。平等行二世間一照二除所知障一得二菩提一。性
惡融通。平等行二世間一。又無
T2344_.73.0416b16: 明者。無二能照一也。無所行者。無二所照一也。平等行世間
者。絶二能所一而照故。行猶レ照也。謂。泯二染礙想一。而遮
T2344_.73.0416b17: 即照。雙遮雙照。無二中道。此是一乘同教所攝。彼品
末結二通普見一。即明下一切處文殊。共二一切處覺首等一説
T2344_.73.0416b18: 法上。主伴無盡。一乘
別教。思而可レ知		如來林偈曰。心如二工畫師一。造二
T2344_.73.0416b19: 種種五陰一。一切世間中。無二法而不造。如レ心
T2344_.73.0416b20: 佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生。是三無二
T2344_.73.0416b21: 差別一清涼解云。心者即總相之心也。三科萬類。皆心造
也。然心是總相。悟レ之名レ佛。成二淨縁起一。迷成二衆
T2344_.73.0416b22: 生一。成二染縁起一。法界染淨。萬類萬法。不レ出二一心一。餘染
淨二縁。各屬二二類一。應レ云下心佛與二衆生一體性皆無盡上。
T2344_.73.0416b23: 以二妄體本眞一故。亦無盡。是以如來不レ斷二性惡一。亦猶二
闡提不斷二性善一。以下善惡二法。同以二眞如一而爲中其
T2344_.73.0416b24: 性上。若斷二惡性一即斷二眞如一。眞不レ可レ斷故。云二性善不
可レ斷也。佛性即是眞實之性。眞實之性即第一義空。
T2344_.73.0416b25: 如何可レ斷。性惡不レ斷。即妄法本眞。故無盡也。四明指
要斥二山外一云。一念靈知。性體常寂。秖約レ理釋。違二華
T2344_.73.0416c01: 嚴心造之義一。輔行釋云。心造有二二種一。一者約レ理。造
即是具。二者約レ事。即三世變造等。心法既有二二造一。
T2344_.73.0416c02: 經以レ心例二於佛一。復以レ佛例二於生一故。云二如心佛亦爾
如佛衆生然一。是則三法各具二二造一。方無差別。故荊溪
T2344_.73.0416c03: 云。不レ解二今文一。如何銷二偈心造一切三無差別一。何怱
T2344_.73.0416c04: 獨云三心造二諸法一。得レ名レ因耶。據二他所釋一。心法是理。
唯論二能具能造一。生佛是事。唯有二所具所造一。則心造之
T2344_.73.0416c05: 義尚虧。無差之文永失矣。今謂。若依二清涼一全同二山
外一。皆爲二荊溪四明所破一。不レ可レ遁也。今據二探玄一云。
T2344_.73.0416c06: 無住爲レ本。故難レ思也。心起レ佛中。如レ心佛亦爾。將
レ凡類レ佛。如二心造凡。作レ佛亦爾。皆從レ心起。如レ佛
T2344_.73.0416c07: 衆生然。將レ佛類レ凡。不レ可レ例下於如二佛造凡。作レ凡
亦爾上。謂。心作レ佛。心佛無レ別。心作二凡夫一。心凡無レ別。
T2344_.73.0416c08: 能所依同。故云二無別一。此是寄二顯&MT10755;教一。又釋。此三縁
起。融通無礙。隨レ一全攝。餘性不レ異故。云二無差別一。
T2344_.73.0416c09: 又釋二初地十願一云。衆生爲レ總。攝二餘九事一。在二衆生
中一。意亦甚玄。應レ依二一乘縁起無礙一。總別相收。圓融
T2344_.73.0416c10: 之義。義隱二在文一。故今別顯。此等消釋。不レ可二一概
而混一。此章正明二三性一際之義一。意在二於此一。思レ之
T2344_.73.0416c11: 三性同異。説有二二門一。先別明。後總説　別總
T2344_.73.0416c12: 二門。説有二先後一。法實莫レ殊。先則廣開二義相一。
T2344_.73.0416c13: 別明二三性六義一。會二性相宗一。後門結二歸一體一。
T2344_.73.0416c14: 總説二融徹全攝存泯無礙一。下佛果義亦有二此
T2344_.73.0416c15: 科一折薪
義苑		至レ彼當レ叙
T2344_.73.0416c16: 別中亦二。先直説。後決擇。前中三性各有二二
T2344_.73.0416c17: 義一。眞中二者。一不變義。二隨縁義。依他二義
T2344_.73.0416c18: 者。一似有義。二無性義。所執二義者。一情有
T2344_.73.0416c19: 義。二理無義　復古云。清涼云。三性中各
T2344_.73.0416c20: 有二三釋一初一通就二當性一説。二約二當性二義一
T2344_.73.0416c21: 説。三對二三無性一説已上義苑
所レ引		云何三性各二義
T2344_.73.0416c22: 耶。遍計二者。一情有。二理無精進慧偈云。若
能了二邪法一。如
T2344_.73.0416c23: 實不二顛倒一。知二妄本自眞一。見レ佛則清淨。大疏十六日。
顯二無相觀一。上半知二於情有一。下半知二理無一。如二迷レ木
T2344_.73.0416c24: 見鬼。知二鬼是迷有一。名二如實知鬼。知二鬼本無。擧體
是木一。名爲レ見レ木。演義云。即遍計中二義。謂。情有理
T2344_.73.0416c25: 無。今知二情有即是理無一。則知二此性即無相一也。如下人
夜行。雲月朦朧。見二一杌木一。以レ無二月光一。情懷二怖畏一。
T2344_.73.0416c26: 而生中鬼想上。衆生亦爾。行二生死夜一。妄想浮雲。蔽二於慧
月一。覩二縁生法一。不レ了二性空一。謂レ有二定性一。如レ生二鬼想一。
T2344_.73.0416c27: 鬼喩二遍計一。木喩二依圓一。若了二知鬼是因レ迷有一。則知三所
執定性之法。皆由二妄情一。知二妄所執理本是無一。但是依
T2344_.73.0417a01: 圓。爲二擧體是木一。則見二依圓一。故名レ見レ木。故知二
妄本目眞一。則鬼是木。見レ佛則清淨。名爲レ見レ木		依他
T2344_.73.0417a02: 二者。一縁生。二無性偈云。世間言語法。衆生妄
分別。知二世皆無生一。乃是
T2344_.73.0417a03: 見二世間一。疏云。明二縁起無生觀一。然依他二義。一者幻
有。從二分別一生。二者無性。演義云。依二他因縁一而得レ有
T2344_.73.0417a04: 故。分別即他。上半所起。能生
可レ知。下半無生。即無性也		圓成二者。一性有。
T2344_.73.0417a05: 二相無偈云。法性本清淨。如レ空無レ有レ相。疏云。明二
圓成無性觀一。初句體有。次句相無。演義云。圓
T2344_.73.0417a06: 成有二二義一。一體有。二相無。法性本清淨故。是體有。如
レ空無レ相故。是相無。體有即是相無。相無即是體有。
T2344_.73.0417a07: 本自相融。何能説レ之。欲レ言二其有一。
則相無故。欲レ言二其無一。則即性有故		唯圓成二義少
T2344_.73.0417a08: 異。今云二不變隨縁一耳文準二演義釋一。圓成二
T2344_.73.0417a09: 者。相無性有。即法相宗二義。約二不變隨縁一。
T2344_.73.0417a10: 法性宗中二義。遍計依他二者。若法相宗遍
T2344_.73.0417a11: 計依他所レ明二義。唯約二於事一謂。事無性縁生之
相即無性故。唯識
T2344_.73.0417a12: 云。假説二無生一。非二
性全無一。是始教義		圓成二義。方是於レ理謂。理無
性。圓成
T2344_.73.0417a13: 實體。本不生故。於二眞理中一無二此妄染一。即空如來藏。
據二妄自性一。道理亦無。由レ是故知。情有理無。縁生無
T2344_.73.0417a14: 性。二義各同。二宗
事理各別。思レ之		今法性宗遍計理無。依他無
T2344_.73.0417a15: 性即是於レ理。非有即有。是理徹二於事一。有即
T2344_.73.0417a16: 非有。即事徹二於理一等。圓成二義。即就二理上一
T2344_.73.0417a17: 自論二無礙一大疏云。遍計理無。情有。無二。依他幻
相。性空。無二。圓成性空。與二不空一。二
T2344_.73.0417a18: 如不
レ異		今謂。此章先別開二三性六義一者。且約二
T2344_.73.0417a19: &MT10755;教一會二於始教一。然清涼意。多爲二圓極一。後人
T2344_.73.0417a20: 惑矣。若含二圓意一。總約二本末一。如三台家云二性修
T2344_.73.0417a21: 不二一。本是眞源。法爾性徳。理具三千。無明
T2344_.73.0417a22: 性惡。佛性之異名也。末謂妄本。縁起修徳。事
T2344_.73.0417a23: 造三千。全在二性中一。開二惑苦等一。即是三徳。此
T2344_.73.0417a24: 二不二。本末無礙。眞該二妄末一。妄徹二眞源一。故
T2344_.73.0417a25: 指要云。三千之體隨縁。起二三千之用一。不隨縁
T2344_.73.0417a26: 時。三千宛然故。差別法與レ體不二。如二金錍
T2344_.73.0417a27: 云一。萬法是眞如。由二不變一故。眞如是萬法。由二
T2344_.73.0417b01: 隨縁一故。迷悟三性。雖二同一際一。不二而二故。
T2344_.73.0417b02: 有二遍計依圓之殊一。更約二一乘別教一。如二下十
T2344_.73.0417b03: 玄縁起一。何勞二此辨一。不レ得二斯意一。&MT10769;レ見二融通一。
T2344_.73.0417b04: 故茲預説。方曉二下文一
T2344_.73.0417b05: 由二眞不變。依他無性。所執理無一。由二此三義一
T2344_.73.0417b06: 故。三性一際。同無レ異也。此即不レ壞レ末而常
T2344_.73.0417b07: 本也。經云。衆生即涅槃。不二更滅一也　義苑
T2344_.73.0417b08: 云。眞有二不變隨縁一。妄有二體空成事一起信疏云。
眞如有二
T2344_.73.0417b09: 二義一。一不變義。二隨縁義。無明亦有二二義一。一無體
即空義。二有用成事義。此眞妄中。各由二初義一故。
T2344_.73.0417b10: 成二上眞如門一也。各由二後
義一故。成二此生滅門一也		此中無性。理無。即是
T2344_.73.0417b11: 妄中體空。由二體空一故。與二不變一而無レ殊。故三
T2344_.73.0417b12: 性而一際。不レ捨レ縁而即レ眞。故不レ壞レ末而常
T2344_.73.0417b13: 本也。經云等者。即淨名經也。妄攬レ眞成。衆
T2344_.73.0417b14: 生相現。妄空無レ體。卓爾眞常。故不二復滅一
T2344_.73.0417b15: 折薪云。即二此三性一明二三無性一。
集成云二眞諦中道一。亦此意也		今謂。此當二&MT10755;教一。義
T2344_.73.0417b16: 含レ圓者。萬法是眞如。由二不變一故。修在二性中一。
T2344_.73.0417b17: 眞不變義。妄徹二眞源一。體無レ不レ寂猶如二鏡明一。演
若達多。頭本
T2344_.73.0417b18: 自
然		以レ性奪レ修。無性鏡中
影頭		理無忽狂失レ頭。
狂歇本有		故云二
T2344_.73.0417b19: 不壞末而常本一也
T2344_.73.0417b20: 又約二眞如隨縁。依他似有。所執情有一。由二此
T2344_.73.0417b21: 三義一。亦無異也。此即不レ動レ本而常末也。經
T2344_.73.0417b22: 云。法身流二轉五道一。名二衆生一故也。即由三此義
T2344_.73.0417b23: 與二前三義一。是不一門也　義苑云。似有情有。
T2344_.73.0417b24: 即妄中成事。與二眞中隨縁一。畢竟無二故。亦無
T2344_.73.0417b25: 異。不變性而縁起故。不レ動レ本常末也。經云
T2344_.73.0417b26: 等者。法身經也亦名二不増
不減經一		即眞如隨縁。成二
T2344_.73.0417b27: 諸染法一。衆生現而法身不レ顯。事能隱レ理。如二
T2344_.73.0417b28: 水成レ波。動顯靜隱一折薪云。即二三無性一明二三
性義一。集成云。俗諦中道		復
T2344_.73.0417c01: 古云。初明二不異一二。初不レ壞レ未常本。二不レ動
T2344_.73.0417c02: レ本而常末。二明二不一一。由二不レ動レ本。與レ不レ壞
T2344_.73.0417c03: レ末二門異一故文如レ上此皆當二&MT10755;教義一。兼約レ圓
T2344_.73.0417c04: 者。眞如是萬法。由二隨縁一故。全レ性起レ修。眞
T2344_.73.0417c05: 隨縁義。眞該二妄末一。相無レ不レ攝如下全二鏡明一而
起中影頭上。本頭恒
T2344_.73.0417c06: 具。相
相宛然		似有像生
影頭		情有狂情
亡有		故。云二不動本而常
T2344_.73.0417c07: 末一也。教證可レ知由レ此應レ思。無住之本。兩重立
法。竝在二其中一。亦可レ準二知之一
T2344_.73.0417c08: 是故眞該二妄末一妄徹二眞源一。性相通融。無障
T2344_.73.0417c09: 無礙　義苑云。結レ上合成二二門一。謂。眞該妄
T2344_.73.0417c10: 末。結二此隨縁一。妄徹眞源。結二前不變一。性相通
T2344_.73.0417c11: 融。結二成一際一無障無礙。通下理事與二事事一無
T2344_.73.0417c12: 礙上。準二前四五二門一思レ之此解但結二
三性同義一		折薪云。是
T2344_.73.0417c13: 故下融二上不一不異一也。復古云。三彰レ妙。由二
T2344_.73.0417c14: 眞妄融通一。一異無礙也如上通結二三性同異二
義一。集成云。二諦中道		通
T2344_.73.0417c15: 約レ圓結。準レ前可レ解
T2344_.73.0417c16: 問。依他似有等。豈同二所執是情有一耶　義苑
T2344_.73.0417c17: 云。似有爲レ假。所執爲レ實。假實相違。故成レ問
T2344_.73.0417c18: 也文折薪云。問。依下等二取眞中隨縁一。此由二
T2344_.73.0417c19: 相宗依圓是有。遍計是空一。今若依他等同二遍
T2344_.73.0417c20: 計一者。遍計情有。體既是無。豈同二似有等一。故
T2344_.73.0417c21: 爲二此問一以二始教義一。
難二於&MT10755;圓一		有云。此由下前明二不異一
T2344_.73.0417c22: 中。依他似有。是俗智境。眞如隨縁。是眞智
T2344_.73.0417c23: 境上。倶眞實有。豈同三所執是當情現若二空華一
T2344_.73.0417c24: 耶。故致二此&MT10769;一
T2344_.73.0417c25: 答。由二二義一故。故無異也。一以二彼所執執レ似
T2344_.73.0417c26: 爲實故。無二異法一。二若離二所執一。似無レ起故。眞
T2344_.73.0417c27: 中隨縁。當レ知亦爾。以下無二所執一無中隨縁上故
T2344_.73.0417c28: 若法相宗。如二唯識云一。由二彼彼遍計一。遍二計種
T2344_.73.0417c29: 種物一。護法正義。謂。六七二識。能遍計心。唯
T2344_.73.0418a01: 依他起。所遍計境。見相二分。因縁生者心中
現相
T2344_.73.0418a02: 亦依他起。依二此二分一當情
現相		妄執二定實一。爲レ有
T2344_.73.0418a03: 爲レ無。亦有亦無。非有非無。爲レ一爲レ異。爲二倶
T2344_.73.0418a04: 不倶等一。此二見相。方名二遍計所執一若安慧義。
唯自體分即
T2344_.73.0418a05: 依他起。見相二分亦
計所執。具如二述&T047368;一		義苑。復古。倶當二此義一。即
T2344_.73.0418a06: 始教義。非二此中意一。今性宗義謂。自體分
亦遍計執		論云。
T2344_.73.0418a07: 以レ依二阿梨耶識一。説レ有二無明一。不覺而起。能見
T2344_.73.0418a08: 能現。能取二境界一。起レ念相續。彼疏釋云。由梨
T2344_.73.0418a09: 耶有二二義一故。謂。由三無明動二眞心一成二梨耶一
T2344_.73.0418a10: 別就二其本一。説三
依レ覺有二不覺一		又即此梨耶。還與二彼無明一爲
T2344_.73.0418a11: レ依。以レ不二相離一故就二其末位一。説下依二
梨耶一有中無明上也		何者。謂。依
T2344_.73.0418a12: レ迷起レ似故。即動レ眞起二業識一。迷レ似爲レ實故。
T2344_.73.0418a13: 即依二梨耶一而有二無明一也。又云。眞心隨縁之
T2344_.73.0418a14: 義。&MT10769;二名目一故。或就二未起一。説下依二眞如一有中無
T2344_.73.0418a15: 明上。或約二已起一。説下依二梨耶一有中無明上今章云二
彼所執執
T2344_.73.0418a16: レ似爲實。是也。然指事鈔云。眞如隨縁。即依他似有故
不レ問者。不レ然。眞中隨縁。若就二未起一。何爲二依他似有一
T2344_.73.0418a17: 耶上&MT10755;教義。若約二圓意一。諸法本融。執レ之爲
T2344_.73.0418a18: レ實。但由レ迷レ因。各自謂レ實。本頭自然。執レ影
T2344_.73.0418a19: 爲レ實。是故失レ頭。思レ之。言二若離所執等一者。
T2344_.73.0418a20: 若相宗義。唯識頌云。依他起自性。分別縁
T2344_.73.0418a21: 所レ生論&T047368;有二二釋一。此中依他。唯説二染分一。淨分依他。
亦圓成故。或諸淨心心所法。皆名二分別一。能縁
T2344_.73.0418a22: 慮故。色不相應。不レ離レ心故。義苑。復下。竝但依レ之。
非二此章意一。今依二性宗一。佛性論云。染濁依他。縁二分別一
T2344_.73.0418a23: 得レ成。清淨依
他。縁二如如一故		今性宗意。論云。一切諸法。唯依二
T2344_.73.0418a24: 妄念一而有二差別一。若離二心念一。則則無二一切
T2344_.73.0418a25: 境界之相一。疏云。差別相者。是汝遍計妄情所
T2344_.73.0418a26: 作。本來無レ實。如下依二病眼一妄見中空華上。以下離二
T2344_.73.0418a27: 妄念一無中此境上故。又論如實空鏡。遠二離一切
T2344_.73.0418a28: 心境界相一。無二法可現。妄境本不二相應一故。但
T2344_.73.0418b01: 以二妄法理無一故。無レ可レ現。如下鏡非レ不レ能レ現。
T2344_.73.0418b02: 但以二兎角無故。無可レ現也問。然爾者。何故
T2344_.73.0418b03: 下因熏習中。即現二一切世間法一耶。答。彼
T2344_.73.0418b04: 約二依他似法一。是此眞心隨レ熏。所作無二自體一
T2344_.73.0418b05: 故。不レ異二眞如一。今此約二遍計所執實法一。故無
T2344_.73.0418b06: レ可レ現也。若兼二圓意一者。歇即菩提。思而可
T2344_.73.0418b07: レ知。言二眞中隨縁等一者。若法相宗。不レ許二隨
T2344_.73.0418b08: 縁一故。無二此義一復古云。眞如亦爾。由レ不レ守二
自性一。而隨縁成二一切法一		論云。
T2344_.73.0418b09: 以下一切言説。假名無レ實。但隨二妄念一不可得上
T2344_.73.0418b10: 故。此眞如體。無レ有レ可レ遣。以二一切法悉皆眞一
T2344_.73.0418b11: 故。亦無レ可レ立。以二一切法皆同如一故。因熏習
T2344_.73.0418b12: 鏡。謂。如實不空。一切世間境界。悉於レ中現。
T2344_.73.0418b13: 不出不入。不失不壞。常住一心。以二一切法即
T2344_.73.0418b14: 眞實性一故&MT10755;圓可
レ思
T2344_.73.0418b15: 問。如何三性各有二二義一。不二相違一耶　義苑
T2344_.73.0418b16: 云。有無性相。不變隨縁。義象既殊。寧不二相
T2344_.73.0418b17: 背一。故茲問起。復古云。但三性迢然。即法相宗
T2344_.73.0418b18: 意。今約レ彼問二云何無レ異耶一文今謂。相宗無二
T2344_.73.0418b19: 各二義一。不レ可下以二三迢然一爲&MT10769;。此意始教二
T2344_.73.0418b20: 義不レ融故。設二此問一耳
T2344_.73.0418b21: 答。以三此二義無二異性一故。何者。無レ異且如二圓
T2344_.73.0418b22: 成一。雖三復隨縁成二染淨一。而恒不レ失二自性清淨一。
T2344_.73.0418b23: 只由レ不レ失二自性清淨一故。能隨縁成二染淨一。猶
T2344_.73.0418b24: 如下明鏡現二染淨一。雖レ現二染淨一。而恒不レ失二鏡之
T2344_.73.0418b25: 明淨一。只由レ不レ失二鏡明淨一故。方能現二於染淨
T2344_.73.0418b26: 之相一。以レ現二染淨一知二鏡明淨一。以二鏡明淨一知
T2344_.73.0418b27: レ現二染淨一。是故二義。唯是一性。雖レ現二淨法一。不
T2344_.73.0418b28: レ増二鏡明一。雖レ現二染法一。不レ汚二鏡淨一。非二直不汚。
T2344_.73.0418b29: 亦乃由レ此反中顯鏡之明淨上。當レ知眞知道理亦
T2344_.73.0418c01: 爾。非下直不レ動二性淨一成中於染淨上。亦乃由レ成二染
T2344_.73.0418c02: 淨一。方顯二性淨一。非下直不レ壞二染淨一明中於性淨上。
T2344_.73.0418c03: 亦乃由二性淨一故。方成二染淨一。是故二義全體
T2344_.73.0418c04: 相收。一性無二。豈相違也　義苑云。答以此
T2344_.73.0418c05: 二義等者。但有二二義一而無二二體一。由二體同一故。
T2344_.73.0418c06: 因二不變一而方隨縁。因二隨縁一而顯二不變一也。猶
T2344_.73.0418c07: 如明鏡等者。喩明也。鏡喩二不變一清涼云。法
相宗。唯以二
T2344_.73.0418c08: 本識一爲レ鏡。今依二法性一。亦
以二如來藏性一而爲二明鏡一		染淨喩二隨縁一尚&MT10755;教義。
若約二圓
T2344_.73.0418c09: 教一。理具三千。不隨縁時。染淨本具。相相
宛然。無明性惡。九界三道。豈限二隨縁一		由レ明現レ像。
T2344_.73.0418c10: 不變現二於隨縁一。因レ像驗レ明。隨縁顯二於不變一。
T2344_.73.0418c11: 二義相成。體恒無二。故云二唯是一性一。雖
T2344_.73.0418c12: 現下約二離過一以重明耳清涼云。此有二四位一。一能
現位。復有二二義一。一由二眞
T2344_.73.0418c13: 淨一故。能現レ染。二由二眞淨一故。不レ爲レ汚。二所現位。
亦有二二義一。一由二相虚一故。不レ能レ汚。二由二相虚一故。
T2344_.73.0418c14: 故相現。三相對位。亦有二二義一。一由二分明現染。方顯二
性淨一。二由二性本恒淨一。令二染妄現一。四眞淨虚染。鎔融一
T2344_.73.0418c15: 味。無礙圓融。四門一揆。則一異無礙。染淨相融。方爲二
事事無礙之鏡像一也。此等但當二&MT10755;教一。觀師謂レ圓。不
T2344_.73.0418c16: レ然也。專約二圓意一。全レ體之用。此即變造。隨縁之義。
全レ用即體。性造無レ改。是不變義。故此二義無二異性一
T2344_.73.0418c17: 也。如二天台云一。只一十界三千諸法。在レ性在レ修。得レ名
雖レ殊。其體是一。故妙樂云。鏡明性十界。像生修十界。
T2344_.73.0418c18: 然山外淨覺固執二此義一。全同二清涼一。噫。可レ悲哉。今詳。
鏡中像喩。有二其二意一。一如二鏡中能現影。諸法縁集。
T2344_.73.0418c19: 起無二所從一。不レ異二眞如一故。不レ可レ壞。是&MT10755;教義。二
如下鏡中影不二從レ外入一。非二刄能傷一。以二同鏡一故。不可
T2344_.73.0418c20: レ壞也。鏡明本具。染淨宛然。故論云。謂。衆生心。攝二一
切世間出世間法一。又云。一切世間境界。悉於レ中現。不
T2344_.73.0418c21: 出不入。不失不壞。常住一心。以二一切法即眞實性一故。
此且約二近要一故。論二一心一。生佛亦然。此圓教意。二意
T2344_.73.0418c22: 天&T056123;。請
勿二錯濫一		當知直如下合法也。非直不動下。謂。
T2344_.73.0418c23: 不三但不變成二隨縁一。亦由二隨縁一顯二不變一。非直
T2344_.73.0418c24: 不壞下。謂。不三但隨縁彰二不變一。抑又不變作二
T2344_.73.0418c25: 隨縁一。二義相資。豈成二違返一。是故二義下。結二
T2344_.73.0418c26: 成上義一。是以二義若非二一性一。則不二相成一。一
T2344_.73.0418c27: 性若非二二義一。則無二相遍一。思レ之令レ見二其法一。
T2344_.73.0419a01: 折薪。復古。
不レ過二此意一
T2344_.73.0419a02: 依他中雖二復因縁似有顯現一。然此似有必無二
T2344_.73.0419a03: 自性一。以二諸縁生皆無性一故。若非二無性一。即不
T2344_.73.0419a04: レ藉レ縁。不レ藉レ縁故。即非二似有一。似有若成。必
T2344_.73.0419a05: 從二衆縁一。從二衆縁一故。必無二自性一。是故由二無自
T2344_.73.0419a06: 性一。得レ成二似有一。由レ成二似有一。是故無性。故智論
T2344_.73.0419a07: 云。觀二一切法一。從二因縁一生。從二因縁一生。即無二
T2344_.73.0419a08: 自性一。無二自性一故。則畢竟空。畢竟空者。是名二
T2344_.73.0419a09: 般若波羅蜜。此即由二縁生一故。即明二無性一也。
T2344_.73.0419a10: 中論云。以レ有二空義一故。一切法得レ成者。此即
T2344_.73.0419a11: 由二無性一故。即明二縁生一也。涅槃經云。因縁故
T2344_.73.0419a12: 有。無性故空。此即無性即因縁。因縁即無性。
T2344_.73.0419a13: 是不二法門也。故非三直一義性不二相違一。亦乃
T2344_.73.0419a14: 全體相收。畢竟無二也　義苑云。依他中等
T2344_.73.0419a15: 者。似有者相假也。必無自性者。性空也。以諸
T2344_.73.0419a16: 下。出二空所以一。若非下。依他二義以相推。初
T2344_.73.0419a17: 若非下返推。似有若成下順推。無性假レ縁從
T2344_.73.0419a18: レ縁者必無性矣。故智論下。從縁即似有義。無
T2344_.73.0419a19: 性即性無義。正同二中論因縁所生法。我説即
T2344_.73.0419a20: 是空一。畢竟空者是名般若。則實相現前。此則
T2344_.73.0419a21: 下結二指上文縁生故空一也大論八十一云。觀二持
戒破戒一。皆從二因縁一
T2344_.73.0419a22: 生。餘如二
章引一		以有空義等者中論觀四
諦品偈		謂。諸法若不
T2344_.73.0419a23: レ空。則無レ道無レ果。何以故。法定實故。故不レ能
T2344_.73.0419a24: レ成レ縁。以二今成縁。返知レ空耳。此則下結二指上
T2344_.73.0419a25: 文無性故縁生一也。涅槃經等者。第二十六師
T2344_.73.0419a26: 子吼品云因縁故法生。因縁故法滅。若如レ是
T2344_.73.0419a27: 解。斯人疾成佛。此取レ意也。智論縁生故無
T2344_.73.0419a28: 性。中論無性故縁生。各擧二一義一。尚未二同時一。
T2344_.73.0419a29: 故引二涅槃一。空有雙陳。結爲二不二法門一。方窮二
T2344_.73.0419b01: 其旨一也。非直下全體雙收者。謂。空故縁生。
T2344_.73.0419b02: 相收二於性一也。縁生故空。性收二於相一也。性
T2344_.73.0419b03: 相雙融。成二畢竟無二一也上來皆屬二&MT10755;教一。
圓意可レ思
T2344_.73.0419b04: 所執性中者。雖二復當情稱レ執現有一。然於二道
T2344_.73.0419b05: 理一。畢竟是無。以下於二無處一橫計有上故。如下於二
T2344_.73.0419b06: 木杌一橫見有レ鬼。然鬼於レ木畢竟是無上。如二其
T2344_.73.0419b07: 於レ木鬼非レ無者。即不得レ名二橫計有鬼。以二
T2344_.73.0419b08: 於レ木有非由レ計故。今既橫計。明知。理無。由二
T2344_.73.0419b09: 理無一故。得レ成二橫計一。成二橫計一故。方知理無。
T2344_.73.0419b10: 是故無二。唯一性也。當レ知。所執道理亦爾。
T2344_.73.0419b11: 上來直明竟　義苑云。雖復當情者。謂。依他
T2344_.73.0419b12: 現前故。執レ之爲レ有。離レ縁無性故。道理無
T2344_.73.0419b13: 心因縁現。是依他起。當情現相。
是計所執。相宗所立。如二前已引一		以於下出二所以一。
T2344_.73.0419b14: 如於下喩二情有一此譬喩等。多如二唯
識雜集等一而取意別		然鬼下喩二
T2344_.73.0419b15: 理無一。此是標二定二義一。如於其木下返顯。今既
T2344_.73.0419b16: 橫計下順明。是故下二義相資。唯一周遍計
T2344_.73.0419b17: 度。故云二一性一也。當知下指レ法同レ喩也今依二性
宗一。當情
T2344_.73.0419b18: 現相。及未起位。無明妄念。倒心妄境。情
有理無。皆準二知之一。亦可二約レ圓思之
T2344_.73.0419b19: 第二問答決擇者。於レ中有二三門一。第一護二分
T2344_.73.0419b20: 別執一。第二示二執之失一。第三顯二示其義一　義
T2344_.73.0419b21: 苑云。性本超レ情故。不レ可二以レ情而取一。所以云。
T2344_.73.0419b22: 般若如二火聚一。四邊不レ可レ取。設固取レ之。便墮二
T2344_.73.0419b23: 斷常之過一。此乃取則被レ焚。然後四謗全袪。百
T2344_.73.0419b24: 非斯絶。眞義現前。擧措皆入。方云。般若如二
T2344_.73.0419b25: 清涼一。四邊皆得レ入。即顯二示其義一矣文復古
T2344_.73.0419b26: 云。今章三門。要問第四十三。
如實因縁義		云。菩薩修レ行。
T2344_.73.0419b27: 觀二如實因果一。成二入道方便一。亦有二三門一。一明
T2344_.73.0419b28: レ護二分別過一。二明二其義一。三明二違レ之成過。但
T2344_.73.0419b29: 與二今章一二三上下。要問云。初護義者。略依二
T2344_.73.0419c01: 燈光及燋炷一明レ之。身心諸事準レ之可レ解。問
T2344_.73.0419c02: 云。燋炷生二光炎一耶。答。不也。炷從レ炎生故。又
T2344_.73.0419c03: 問。炎生レ炷耶。答。不也。炎從レ炷生故。又問。炎
T2344_.73.0419c04: 從レ炷生耶。答。不也。炎能生レ炷故。又問。炷從
T2344_.73.0419c05: レ炎生耶。答。不也。炷能生レ炎故。又問。可二是不
T2344_.73.0419c06: 生一耶。答。不也。去炷レ炎隨無故。又問。生不生
T2344_.73.0419c07: 倶耶。答。不也。相違故。又問。非レ生非二不生一
T2344_.73.0419c08: 耶。答。不也。違二其因果如實生理一故。解二第一
T2344_.73.0419c09: 門一竟。即今章圓成依他遍計三義也文今詳。
T2344_.73.0419c10: 要問曰。且依下同時如實互爲二因果一義上。入因
T2344_.73.0419c11: 果義有二二重一。第一重内有二三門一全如二復
古所引		第
T2344_.73.0419c12: 二重者。三門同レ前。第一門者。初約レ因明。後
T2344_.73.0419c13: 約レ果論。問。因是有耶。答。不也。果因故。縁成
T2344_.73.0419c14: 故。又問。因是無耶。答。不也。生レ果故。又問。因
T2344_.73.0419c15: 有無倶耶。答。不也。相違故。又問。非有無耶。
T2344_.73.0419c16: 答。不也。現見生果法故。二約レ果論者。問。果
T2344_.73.0419c17: 是有耶。答。不也。是他果無體故。又問。果是
T2344_.73.0419c18: 無耶。答。不也。由二是果一故。又問。亦有亦無耶。
T2344_.73.0419c19: 答。不也。一果故。不二相違一故。又問。非有無
T2344_.73.0419c20: 耶。答。不也。現有レ果所生故。解二第一門一竟
T2344_.73.0419c21: 第二三門。
至レ下當レ叙
T2344_.73.0419c22: 初門護執者。問。眞如是有耶。答。不也。隨
T2344_.73.0419c23: 縁故。問。眞如是無耶。答。不也。不變故。問。
T2344_.73.0419c24: 亦有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有
T2344_.73.0419c25: 非無耶。答。不也。具徳故。又問。有耶。答。
T2344_.73.0419c26: 不也。不變故。何以故。由二不變一故。隨縁示現
T2344_.73.0419c27: 也。問。無耶。答。不也。隨縁故。何以故。由二隨
T2344_.73.0419c28: 縁一故。不變常住也。餘二句可レ知　義苑云。此
T2344_.73.0419c29: 中決擇。問同答別。曲盡二執性一。初問二有無等一。
T2344_.73.0420a01: 約二隨縁不變二義一單答。二問二有無一。約二二義
T2344_.73.0420a02: 相即一複答文折薪云。初約二本二義一。順明二四
T2344_.73.0420a03: 句一。第二反顯二四句一文復古云。初圓成有二五重
T2344_.73.0420a04: 四句一。初二四句顯三眞如具二恒沙性徳一故。初
T2344_.73.0420a05: 圓成三。一具徳門文問。眞中隨縁。依他似有。
T2344_.73.0420a06: 遍計情有。一性無レ異。則隨縁既有是義。云何
T2344_.73.0420a07: 遣レ有。答。雖三復隨縁能成二染淨一。必無二自性一。二
T2344_.73.0420a08: 義無二異性一故也。故要問答。曰二炷從レ炎生故。
T2344_.73.0420a09: 炎從レ炷生故一。有無互遮。亦斯謂也。其第三句
T2344_.73.0420a10: 無二二性一故者。如三要問答云二去レ炷炎隨無故一
T2344_.73.0420a11: 又應三更言二去レ炎
炷隨不レ焦故一也		第四句云二具徳故一者。如三要
T2344_.73.0420a12: 問云二炎能生レ炷故。炷能生レ炎故一。餘準可レ知。
T2344_.73.0420a13: 複中言二餘二句可知一者。義苑云。應下問云中亦
T2344_.73.0420a14: 有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有非無
T2344_.73.0420a15: 耶。答。不也。具徳故上今謂。此但標レ句。單複不レ殊。
應二具足云一。無二二性一故。何以
T2344_.73.0420a16: 故。由レ無二二性一。具二恒沙徳一。攝二善不善一也。具徳故。何
以故。由レ具二性徳一。無レ有二二性一。能成二染淨一也。思レ之
T2344_.73.0420a17: 又問。有耶。答。不也。離二所謂一故。下三句例然
T2344_.73.0420a18: 　義苑云。三問二有無一。離レ計以答。離所謂者。
T2344_.73.0420a19: 謂。即計也。下三句例然者。皆言二離所謂故一。
T2344_.73.0420a20: 則離二四種計一也文復古云。二離過門第三
T2344_.73.0420a21: 四句。離二諸分別一故。非二情識所謂増益損減一
T2344_.73.0420a22: 也文準下下出二執過一中上。依他起性。雖三具有二彼
T2344_.73.0420a23: 有無之理一。然全體交徹。空有倶融。而如二所
T2344_.73.0420a24: 計一。亦有亦無者。即成二相違一。具二上失一也。今
T2344_.73.0420a25: 圓成中。三四四句第三四句。準レ彼可レ解。故
T2344_.73.0420a26: 要問云。又問。生不生倶耶。答。不也。相違故。
T2344_.73.0420a27: 又問。非レ生非二不生一耶。答。不也。違二其因果如
T2344_.73.0420a28: 實生理一故。思レ之
T2344_.73.0420a29: 又問。有耶。答。不也。空眞如故。問。無耶。答。
T2344_.73.0420b01: 不也。不空眞如故。問。亦有亦無耶。答。不
T2344_.73.0420b02: 也。離二相違一故。問。非有非無耶。答。不也。離二戲
T2344_.73.0420b03: 論一故　義苑云。四問二有無等一。約レ離二四謗一以
T2344_.73.0420b04: 答。初言二空眞如一者。雖二是空如來藏義同一。離二
T2344_.73.0420b05: 増益謗一。次言二不空眞如一。雖下具二恒沙性徳一義
T2344_.73.0420b06: 同上。離二損減謗一。即離二四諦一備矣文折薪云。第
T2344_.73.0420b07: 四四句。約三勝義無自性性觀離二四謗一説。初
T2344_.73.0420b08: 句即勝義無自性性故云二空眞如一。謂。勝義
T2344_.73.0420b09: 自性。即是所無。下一性字。即以二前所無一爲二
T2344_.73.0420b10: 其性一。正是空眞如。離二増益一也。次句以二前勝
T2344_.73.0420b11: 義無自性一爲レ性。圓成實故。是不空眞如也。
T2344_.73.0420b12: 唯識云。此諸法勝義。亦即是眞如。常如二
T2344_.73.0420b13: 其性一故。即唯識實性。此離二損減一故也。所二以
T2344_.73.0420b14: 今約レ此釋一者。以下下依計對二此四句一。約二生無
T2344_.73.0420b15: 自性性。要無自性性。二觀離謗。成中四句上。
T2344_.73.0420b16: 即知。祖意此約二勝義無自性觀一離二四謗一也
T2344_.73.0420b17: 今謂。唯識明二三無性觀一。但始教義。今性
宗句。約二空不空如來藏性一離レ謗。可レ知		復古云。三
T2344_.73.0420b18: 自體門四五兩重四
句。即此門攝		言二離戲論一者。如二孔目
T2344_.73.0420b19: 云一。無戲論清淨。由レ過二言語覺觀思惟境界一
T2344_.73.0420b20: 故。又如三佛性論明二三及九戲論一。隨レ應可
T2344_.73.0420b21: レ見
T2344_.73.0420b22: 又問。有耶。答。不也。離二妄念一故。問。無耶。答。
T2344_.73.0420b23: 不也。聖智行處故。餘句準レ之　義苑云。五問二
T2344_.73.0420b24: 有無一。約二超情造修一以答。所以離レ妄則超レ情。
T2344_.73.0420b25: 智行則造詣文復古云。後一四句。約三眞如自
T2344_.73.0420b26: 體。本離二妄念一。眞如乃聖智行處。安得レ云レ無。
T2344_.73.0420b27: 餘句皆聖智所行也文又義苑云。餘句準之
T2344_.73.0420b28: 者。應三問云二亦有亦無耶一。答。不也。性無二故。
T2344_.73.0420b29: 問。非有非無耶。答。不也。性徳圓彰故。問。此
T2344_.73.0420c01: 之決二擇眞如一。與三夫起信廣釋二眞如一同耶異
T2344_.73.0420c02: 耶。答。遣二四句一雖レ同。爲レ門則異。彼局二眞如
T2344_.73.0420c03: 門一。此通二眞如生滅二門一。何以故。顯二隨縁不
T2344_.73.0420c04: 變一故。問。執情無量。何止二於此一耶。答。然執
T2344_.73.0420c05: 取雖レ多。總攝不レ過二此四一。所以四謗喪。而百
T2344_.73.0420c06: 非斯遣矣
T2344_.73.0420c07: 依他性者。問。依他是有耶。答。不也。縁起無
T2344_.73.0420c08: 性故。問。依他是無耶。答。不也。無性縁起故。
T2344_.73.0420c09: 問。亦有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有
T2344_.73.0420c10: 非無耶。答。不也。有二多義門一故　義苑云。亦
T2344_.73.0420c11: 問同而答別也。初問二有無等一。約二縁起無性二
T2344_.73.0420c12: 義一單答。無二二性一者。全體相收故。有二多義門一
T2344_.73.0420c13: 者。謂。迷悟染淨等皆縁起故此就二依他一作二五
重四句一解。折薪。
T2344_.73.0420c14: 復古。作二六
重一解。如レ下		復古云。依他三。初具徳門依他
T2344_.73.0420c15: 六重四句。初四重四句。以二自體具徳一故。依
T2344_.73.0420c16: 他眞理。而得二顯現一。以二縁起無性一故
T2344_.73.0420c17: 又問。有耶。答。不也。縁起故。以二諸縁起皆無
T2344_.73.0420c18: 性一故。問。無耶。答。不也。無性故。何以故。以三
T2344_.73.0420c19: 無性故成二縁起一也。餘二句可レ知　義苑云。
T2344_.73.0420c20: 二問二有無等一。約二二義相資一複答。餘二句可
T2344_.73.0420c21: 知者。例二前三四二句一也文復古云。二勝用門
T2344_.73.0420c22: 三四四
句亦攝
T2344_.73.0420c23: 又以二縁起一故。離二於四句一。又以二無性一故。亦
T2344_.73.0420c24: 離二四句一。竝可レ知矣　義苑云。三又以縁起離
T2344_.73.0420c25: 於四句者。謂。藉レ縁而起故離レ有。縁起似有
T2344_.73.0420c26: 故離レ無。縁起無性無二故。離二亦有亦無。縁
T2344_.73.0420c27: 起具二衆義一故。離二非有非無一。又以無性故亦
T2344_.73.0420c28: 離四句者。謂。無性故離レ有。無性成二縁起一故
T2344_.73.0420c29: 離レ無。無性縁起相收故。離二亦有亦無一。無性
T2344_.73.0421a01: 具縁故。離二非有非無一此解。依他順二圓成中一。初二
四句。分爲二單複一。三合二兩
T2344_.73.0421a02: 四句一。雙作二一重一。此不レ可レ爾。初二四句。亦以二縁起無
性二義一。綺互作レ句。今三四各四句。二義偏作二四句一。
T2344_.73.0421a03: 何得三合レ之爲二一重一耶。故折薪。復古。集成。
竝作二兩重一。章有二又字一分レ之。至レ下當レ辨
T2344_.73.0421a04: 又問。依他有耶。答。不也。約レ觀遣故。問。無耶。
T2344_.73.0421a05: 答。不也。能現無性故。下二句離二相違一故。離二
T2344_.73.0421a06: 戲論一故。可レ知　義苑云。四問二依他有無等一。前
T2344_.73.0421a07: 二句約二遣レ妄顯眞答。後二句約レ離二二謗一答。
T2344_.73.0421a08: 言二約觀遣故一者。謂。除二染分依他一也。能現無
T2344_.73.0421a09: 性者。依他無性。即顯二圓成一也文復古云。三自
T2344_.73.0421a10: 體門。以三觀智所遣非二眞實有一故。以三眞理無
T2344_.73.0421a11: 生非二定無一故文今謂。此準二前圓成中第四
T2344_.73.0421a12: 四句一可レ解。例如二空眞如一。約レ觀遣故。不空眞
T2344_.73.0421a13: 如。能現無性故。後二句全同二於前一。折薪云。
T2344_.73.0421a14: 第五四句。約二生無自性性觀一離二四謗一也
T2344_.73.0421a15: 又問。有耶。答。不也。異二圓成一故。又約二遍計
T2344_.73.0421a16: 分一故。又離二所謂一故。問。無耶。答。不也。異二遍
T2344_.73.0421a17: 計一故。以二圓成分一故。又智境故。餘句準レ之
T2344_.73.0421a18: 義苑云。五又問二有無等一者。約下異二眞妄一。境智上
T2344_.73.0421a19: 以答。異二圓成一者。非二眞有一也。又約二遍計分一
T2344_.73.0421a20: 者。理無也。又離二所謂一者。離二有計一也。異二遍
T2344_.73.0421a21: 計一也。相有也。以二圓成分一者。性同レ眞也。又智
T2344_.73.0421a22: 境者。眞淨爲二智所縁一故。餘句準之者。應三問
T2344_.73.0421a23: 云二亦有亦無耶一。答。不也。性相不二故。問。非
T2344_.73.0421a24: 有非無耶。答。不也。依レ之發レ智故文復古云。
T2344_.73.0421a25: 依他有二二分一。淨分同二圓成一。染分同二遍計一。約三
T2344_.73.0421a26: 染分異二圓成一故非レ有也。又問。無耶。淨分同二
T2344_.73.0421a27: 圓成一故非レ無也。是無生智所觀境故。準二上
T2344_.73.0421a28: 諸句一文折薪云。依他中有二六重四句一。若開二第
T2344_.73.0421b01: 六一爲二三重一。應二八重四句一也此依二問レ有問レ無及
餘句一故爲二三重一然
T2344_.73.0421b02: 詳二第六一。總有二四箇又字一。則開爲二四重一。通并二前五一。
應二九重四句一。何以知者。章文之中都有二九箇又字一。驗
T2344_.73.0421b03: 矣。其四重者。初一重者。又問。有耶。答。不也。異二圓
成一故。問。無耶。答。不也。異二遍計一故。餘二句可レ知。
T2344_.73.0421b04: 第二重者。又問。有耶。答。不也。約二遍計分一故。問。
無耶。答。不也。以二圓成分一故。餘句準レ之。第三重四
T2344_.73.0421b05: 句者。又問。有耶。答。不也。離二所謂一故。餘三句例然。
第四重者。又問。有耶。答。不也。離二妄念一故。問。無耶。
T2344_.73.0421b06: 答。不也。聖智所行境故。餘句準
レ之。作二諸餘句一。準レ前可レ知		第六四句。於レ中
T2344_.73.0421b07: 有二三重一。應レ知。言二異圓成故一者。約二染分依
T2344_.73.0421b08: 他一説爲レ無也。以二淨分依他亦圓成一故。言二約
T2344_.73.0421b09: 遍計分一者。由丁於二依他中一。約三眞實一分屬二圓
T2344_.73.0421b10: 成一。約丙妄一分屬乙遍計甲故。云レ無也。言二異遍計
T2344_.73.0421b11: 故一者。約二淨分依他一説也。以二染分即同遍計一
T2344_.73.0421b12: 故。言二以圓成分故一者。約三依他眞之性一分
T2344_.73.0421b13: 屬二圓成一故。云レ有也
T2344_.73.0421b14: 遍計所執中。問。遍計是有耶。答。不也。理無
T2344_.73.0421b15: 故。問。是無耶。答。不也。情有故。問。亦有亦無
T2344_.73.0421b16: 耶。答。不也。無二二性一故。問。非有非無耶。答。
T2344_.73.0421b17: 不也。是所執性故　義苑云。初問二有無等一。
T2344_.73.0421b18: 約二二義一以互答文折薪云。五重四句。初重四
T2344_.73.0421b19: 句。雙約二本有二義一文復古云。遍計有二五重
T2344_.73.0421b20: 四句一。前三爲二自體一。後二顯二勝用一。初重四句
T2344_.73.0421b21: 理無者。如二繩上蛇。杌木見レ鬼。繩因レ麻有。鬼
T2344_.73.0421b22: 逐レ迷生一。情有者。則知本無。妄執謂レ有。兩亦
T2344_.73.0421b23: 者。無二二性一故。雙非者。迷悟異故
T2344_.73.0421b24: 又問。有耶。答。不也。無二道理一故。問。無耶。答。
T2344_.73.0421b25: 不也。無二道理一故。餘句準レ之　義苑云。二問二
T2344_.73.0421b26: 有無等一。唯約二理無一以答。是以二答レ有答無。皆
T2344_.73.0421b27: 言二無道理一者。言同而意別也。故初無道理。
T2344_.73.0421b28: 克就レ無也。次無道理。翻顯二情有一也。餘句
T2344_.73.0421c01: 準之者。應レ問。亦有亦無耶。答。不也。無二道理一
T2344_.73.0421c02: 故。無レ二也。問。非有非無耶。答。不也。無二道
T2344_.73.0421c03: 理一故。恒順レ性也文折薪云。第二四句。單約二
T2344_.73.0421c04: 理無一
T2344_.73.0421c05: 又問。有耶。答。不也。執有故。又無耶。不也。執
T2344_.73.0421c06: 有故。又亦有亦無耶。不也。執有故。一執故。
T2344_.73.0421c07: 又非有非無耶。不也。執成故　義苑云。三問二
T2344_.73.0421c08: 有無等一。唯約二情有一以答。第四句云二執成故一
T2344_.73.0421c09: 者。謂。執性即圓成也文折薪云。第三四句。單
T2344_.73.0421c10: 約二情有一。第四句執成者。所執所成。不レ出二有
T2344_.73.0421c11: 無之見一。安得二雙非一文復古云。以二第四句雙
T2344_.73.0421c12: 非一故。不レ言二執有一。乃至二執成一。是執所成故
T2344_.73.0421c13: 又有耶。不也。由二無相一故。又無耶。不也。無相
T2344_.73.0421c14: 觀境故宋本云。
餘四準レ之		義苑云。四問二有無等一。約二亡
T2344_.73.0421c15: レ情觀境一以答。餘句準之者。應三問云二亦有亦
T2344_.73.0421c16: 無耶一。不也。境智不二故。非有非無耶。不也。
T2344_.73.0421c17: 洞明衆徳故文折薪云。第四四句。約二相無自
T2344_.73.0421c18: 性性觀一離二四謗一。初句遍計之相。如三繩上蛇
T2344_.73.0421c19: 本無二其相一。離二増益謗一。次句是相無自性性觀
T2344_.73.0421c20: 境。若無二遍計一。即不レ發二無相觀一故。離二損減
T2344_.73.0421c21: 謗一。言二餘句準一者。依圓約二三無自性觀一。皆
T2344_.73.0421c22: 以二後二句一。離二相違戲論一。今例レ上故。云二準之一
T2344_.73.0421c23: 復古同
レ之
T2344_.73.0421c24: 又有耶。不也。無體故。無耶。不也。能曀レ眞故。
T2344_.73.0421c25: 餘句準レ之　義苑云。五問二有無等一。約二體空
T2344_.73.0421c26: 障理一以答。餘句準之者。應三問云二亦有亦無
T2344_.73.0421c27: 耶一。不也。成事體空無二故。非有非無耶。
T2344_.73.0421c28: 不也。事能顯レ理故文折薪云。第五四句。
T2344_.73.0421c29: 約二無體有用一説。餘句準之者。亦應レ云下無二
T2344_.73.0422a01: 二性一故。所執性故上。亦可下第三句互奪。雙泯
T2344_.73.0422a02: 故。非二兩亦一。第四句雙存故非中雙非上。文復古
T2344_.73.0422a03: 云。又有下以二遍計即分別性一。以二分別無體一。
T2344_.73.0422a04: 又無下遍計雖二無體一。情執曀二眞如理一故。餘
T2344_.73.0422a05: 句無體曀レ眞。準知也文言二曀眞一者。經音云。
T2344_.73.0422a06: 釋名。曀者翳也。言雲氣隱翳。使レ不レ見レ物者
T2344_.73.0422a07: 也。起信疏云。無明二義。一無體即空義。二有
T2344_.73.0422a08: 用成事義。無明中違他順自亦有二二義一。一覆二
T2344_.73.0422a09: 眞理一。二成二妄心一。又由二無明中覆眞義。眞如
T2344_.73.0422a10: 中隱體義一。從二此二義一。得レ有二根本不覺一。又由二
T2344_.73.0422a11: 無明中成妄義。及眞如中現妄義一。從二此二義一。
T2344_.73.0422a12: 得レ有二枝末不覺一。此中遍計不覺準知。上來三
T2344_.73.0422a13: 性。多約二&MT10755;教一。廣開二四句一。護二分別執一竟。兼就二
T2344_.73.0422a14: 圓教一。無明本具。性惡佛性。但約二修惡染礙執
T2344_.73.0422a15: 邊一。且爲二無體即空一。是護執義。不レ可三一律而
T2344_.73.0422a16: 雷同之一矣
T2344_.73.0422a17: 第二出執過一者。若計二眞如一向是有一者。有二
T2344_.73.0422a18: 二過失一　義苑云。前章護執。是法本超レ情。
T2344_.73.0422a19: 此章示過。是確執乖レ眞。便成二過患一。故圓覺
T2344_.73.0422a20: 云。以二輪迴心一而觀二圓覺一。彼圓覺性。即同二輪
T2344_.73.0422a21: 迴一文復古云。即要問明二違レ之成過第一重
第三門		若
T2344_.73.0422a22: 言二炷因生果。亦可二恒生一。常能生二炎果一故。増
T2344_.73.0422a23: 益故。若言二炷不生。亦可二恒不生。炎果無レ因
T2344_.73.0422a24: 不レ有故。損減故。炎生レ炷。如レ前可レ知。若生若
T2344_.73.0422a25: 不生相違故。若言三非レ生非二不生一。戲論故。餘
T2344_.73.0422a26: 義準レ之。今計二三性有無一。各有二常斷二過一。要
T2344_.73.0422a27: 問云第二重
第三門		問。因生レ果。何失。答。若生者。亦
T2344_.73.0422a28: 可二恒生一。亦可二恒不生。所二以知之。若生者。
T2344_.73.0422a29: 則常生故。又若生者。現所有炎果是能生。炷
T2344_.73.0422b01: 因則無二所生一故。是斷也。又問。因不レ生レ果。有二
T2344_.73.0422b02: 何失一。答。亦有二二失一。若炷因不レ生者。則光炎
T2344_.73.0422b03: 無レ因故。是常也。又若炷不レ生者。既炎無二自
T2344_.73.0422b04: 生一。因復不レ生。不レ可レ得レ有レ故。是斷也。亦生
T2344_.73.0422b05: 不生。非生非不生。準以思レ之
T2344_.73.0422b06: 一。常過。謂。不二隨縁一故。在レ染非レ隱故。不レ待二
T2344_.73.0422b07: 了因一故。即墮二常過一　義苑云。若執二眞如是
T2344_.73.0422b08: 有。一向定實一者。&MT10770;不レ能二從レ縁而轉一故。對レ染
T2344_.73.0422b09: 之時。卓然獨立。染中既無二眞常一。何容二智慧
T2344_.73.0422b10: 覺了一。則決定是常。故云二即墮常過一也文復古
T2344_.73.0422b11: 云。有二三所以一。即墮レ常也文今詳二三所以一。
T2344_.73.0422b12: 竝約二於&MT10755;一對レ始出レ過。一凝然眞如。不作諸
T2344_.73.0422b13: 法。不レ許二隨縁一之失。二在纒眞如。唯所依性。
T2344_.73.0422b14: 不レ許二受熏一之失。三出障眞如。正因常顯。不
T2344_.73.0422b15: レ許二本覺隨縁一之失。謂。本覺無漏法。冥熏二衆
T2344_.73.0422b16: 生一。熏二彼妄心一。令二其厭求一。成二能觀智一。作二所觀
T2344_.73.0422b17: 境一。始覺了因。覺至二心源一。若本覺不二隨縁一者。
T2344_.73.0422b18: 何得二始覺了因一。是以相宗。則四智心品。皆有
T2344_.73.0422b19: 爲攝。故成レ失也
T2344_.73.0422b20: 問。諸聖教中。竝説二眞如一。爲二凝然常一。既不二隨
T2344_.73.0422b21: 縁一。豈是過耶　義苑云。因二上執レ眞爲有。被
T2344_.73.0422b22: レ結二屬常過一故。引二聖教量一。漫以&MT10769;レ之。凝然者。
T2344_.73.0422b23: 不變之性也文折薪云。佛地等經。唯識等論。
T2344_.73.0422b24: 皆説三眞如凝然。如二金石一。應二亦有過文復古云。
T2344_.73.0422b25: 謂。諸經論等。皆説二眞如凝然不作諸法一。此諸
T2344_.73.0422b26: 經論。豈墮二常過一耶文四明云。凝然爲レ理。出
T2344_.73.0422b27: レ自二何文一寄レ客此宗講者。皆有二此言一。而未レ見二
T2344_.73.0422b28: 文疏所出一。盛將二隨縁及凝然二理一。簡二於性
T2344_.73.0422b29: 相二宗一。此乃出レ自二賢首一。天台未レ見二此文一。據二
T2344_.73.0422c01: 理隨縁一。未レ爲二圓極一。彼宗尚自判二&MT10755;教一。未レ及二
T2344_.73.0422c02: 於圓一。豈天台之圓。同二彼之&MT10755;一。須レ知。若凝然。
T2344_.73.0422c03: 若隨縁。但據二帶方便義邊一。皆屬二別教一。且如二
T2344_.73.0422c04: 賢首一。學通二性相一。位繼二四依一。菩薩弘教。各逗二
T2344_.73.0422c05: 機宜一。蓋是一類之機。宜レ聞二一途之説一。所
T2344_.73.0422c06: 以作二此申通一。未三必四依有二不了一也。今謂。法
T2344_.73.0422c07: 智但見二起信注疏一圭山
改易		而未三曾知二彼凝然
T2344_.73.0422c08: 之所出一甚焉。今試擧二一二一辨レ之。心地觀經
T2344_.73.0422c09: 云。法身體遍二衆生一。萬徳凝然性常住。又
T2344_.73.0422c10: 成唯識云。本來自性清淨涅槃。謂。一切法相
T2344_.73.0422c11: 眞如理。雖レ有二客染一。而本性淨。具二無數量微
T2344_.73.0422c12: 妙功徳一。無レ生無レ滅。湛若二虚空一。一切有情。
T2344_.73.0422c13: 平等共有。乃至其性本寂故名二涅槃一。慈恩
T2344_.73.0422c14: 疏云。謂。一切法相眞如理者。即七眞如中
T2344_.73.0422c15: 實相眞如理。雖有客染等者。釋二本來自性一。
T2344_.73.0422c16: 有二十種義一。具二功徳一者。以三能順生二諸功徳一
T2344_.73.0422c17: 故。功徳性故。凝寂湛然故。無二生滅一。衆生
T2344_.73.0422c18: 眞性。故平等有彼宗西明測公。釋二一切法相眞如理
之文一云。是一切法通相眞如。義燈主
T2344_.73.0422c19: 破云。眞如無二。豈有二一切法別相眞如一。此破意謂。無
上依經。佛性。寶性等舊譯論。以二性淨涅槃一爲二通相一。
T2344_.73.0422c20: 以二三種涅槃一爲二別相一。故斥レ彼故也。正稱二相宗一。反
朋二法性一。是深責レ之矣。二師雖レ異。以二凝寂湛然之理一
T2344_.73.0422c21: 爲
レ正		又攝論。唯識。明二能所熏一。各有二四義一。謂。
T2344_.73.0422c22: 可熏性。是所熏。遮二心所及無爲一。世親無性竝
T2344_.73.0422c23: 云。非三金石等能受二熏習一。基疏云。眞如無爲。
T2344_.73.0422c24: 即非二無&T047368;一。無明熏二眞如一者。由レ此知。非也
T2344_.73.0422c25: 演祕云。自レ古諸徳多爲二此計一。此論明簡。故知古非。馬
鳴菩薩亦言。眞如受レ熏持レ種。恐譯者誤。今謂不レ然。
T2344_.73.0422c26: 縱爲二眞諦釋謬一奈何。楞伽經説。不思議熏變等。勝鬘
云。染而不染。不染而染。難レ可二了知一何。皆爲レ誤也
T2344_.73.0422c27: 又能熏中謂。有生滅。是能熏。此簡二無爲一。
T2344_.73.0422c28: 起信云。眞如熏二無明一。無明熏二
眞如一。互能所熏。彼宗不レ許也		此等經論及章疏中。
T2344_.73.0423a01: 教理溢目。何輒爲二講一。者言一。云下未レ見二文疏一。
T2344_.73.0423a02: 出レ自二賢首一等上耶。噫。學而不レ博。聞慧太狹。
T2344_.73.0423a03: 尚未レ通二曉於權淺宗一。何以可レ達二淵深之妙
T2344_.73.0423a04: 理一乎。可レ不レ恥歟
T2344_.73.0423a05: 答。聖説二眞如一爲二凝然一者。此是隨縁成二染淨一
T2344_.73.0423a06: 時。恒作二染淨一。而不レ失二自體一。是即不レ異二無常一
T2344_.73.0423a07: 之常。名二不思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一。如二情
T2344_.73.0423a08: 所謂一之凝然上也　義苑云。即不異無常之常
T2344_.73.0423a09: 者。謂。常與二無常一。畢竟同故。則眞隨レ妄轉。妄
T2344_.73.0423a10: 顯二眞常一。不レ可下作二一端一而擬議上。故云二名不思
T2344_.73.0423a11: 議常一也。非謂下返斥二情計一。以彼下順顯二眞
T2344_.73.0423a12: 常一。問。若云二凝然常是情計一者。且法相宗中。
T2344_.73.0423a13: 廣レ談下眞如凝然。堅如二玉石一。不受二熏習一。豈皆
T2344_.73.0423a14: 情計耶。答。若與レ之者。對レ小施レ權。得二眞如一
T2344_.73.0423a15: 分亦是常一也。若奪レ之者。執レ權爲レ了。二諦不
T2344_.73.0423a16: レ融。豈非二情計一歟。故智論應レ作二攝論一。不宋本
章云二智論一。故誤耳
T2344_.73.0423a17: 云智障極旨闇。謂。眞俗別執文折薪云。答聖
T2344_.73.0423a18: 下出二經論意一。清凉云大疏
三上		唯識等亦説二眞如
T2344_.73.0423a19: 是識實性一。但後釋者定言二不變一。失二於隨縁一。
T2344_.73.0423a20: 過歸二後輩一。演義釋云。引二唯識文一。結二同法性一。
T2344_.73.0423a21: 故論云。此諸法勝義。亦即是眞如。常如二其
T2344_.73.0423a22: 性一故。而唯識實性。釋云。既用二眞如一唯識實
T2344_.73.0423a23: 性。明知。天親亦用二如來藏一而爲二識體一。但
T2344_.73.0423a24: 後釋論之人。唯言二不變一故。云二過歸後輩一
T2344_.73.0423a25: 今謂。不レ然。深密。瑜伽。説二五性別一。世親。無性。二攝
論中。竝釋云レ如二金石一。護法成唯識論。明遮二眞如受
T2344_.73.0423a26: 熏一。戒賢。玄奘。及基師。祖承無レ爽。然清涼何故惟責二
後輩一。若不レ許者。如二阿含。發智。婆沙等。不明二衍門
T2344_.73.0423a27: 眞如法性等一。豈亦過歸二釋者一耶。若謂下天親實用二如來
藏一。不許二凝然一者。即此&MT10755;教。而永無二始教分齊一。何
T2344_.73.0423a28: 以分二二教異一。又何以判爲二五教一。故知非也。今詳。蓋
以二彼經論是教淺權。逗機帶方便之義一。作二如レ是説一。
T2344_.73.0423b01: 賢首和會。具如三探玄起信義&T047368;
中。辨二西域二宗一。思レ之念レ之		況世親造二佛性論一。
T2344_.73.0423b02: 廣用二勝鬘一上皆
祖文		今章出二經論意一。即是不レ異二
T2344_.73.0423b03: 無常一之常也。非三正斥二彼説一文今謂。此失二章
T2344_.73.0423b04: 意一。何者。今章非レ出二彼教當意一。正約二&MT10755;教一。會二
T2344_.73.0423b05: 前始教一。以二引レ淺歸深故。何云レ非レ斥二彼説一
T2344_.73.0423b06: 耶。故下文云。後代論師。二理交徹。全體相
T2344_.73.0423b07: 奪。得レ顯二甚深法一。故相破返相成。是也此中
可レ思
T2344_.73.0423b08: 復古云。如三經論説二凝然常一者。是隨縁而不
T2344_.73.0423b09: レ變二自性一。即二無常一之常也。良以妄境從二妄心一
T2344_.73.0423b10: 生。情執爲レ常。今言レ常者。眞理隨縁。而不レ失二
T2344_.73.0423b11: 自性一之常。非二情謂之常一也
T2344_.73.0423b12: 若謂下不レ作二諸法一而凝然上者。是情所得故。即
T2344_.73.0423b13: 失二眞常一。以下彼眞常不レ異二無常一之常上。不レ異二無
T2344_.73.0423b14: 常一之常。皆出二於情外一。故名二眞常一。是故經中不
T2344_.73.0423b15: 染而染者。明三常作二無常一也。染而不染者。明下
T2344_.73.0423b16: 作二無常一時不失レ常也　復古云。眞如全體。
T2344_.73.0423b17: 動爲二諸法一如三金全體動
作二獅等一		而恒不レ變二眞性一
T2344_.73.0423b18: 如二頭尾等恒
無非レ金		故無常之常。出二於妄情所謂之有
T2344_.73.0423b19: 無一。有故下引二勝鬘經一證文義苑云。勝鬘經
T2344_.73.0423b20: 也。上句不變即隨縁。下句隨縁不變。二義雙
T2344_.73.0423b21: 融。故不レ失レ常也文今檢二經文一云。自性清淨
T2344_.73.0423b22: 心。而有二染汚一。&MT10769;レ可二了知一。有二二法一&MT10769;レ可二了
T2344_.73.0423b23: 知一。謂。自性清淨心。&MT10769;レ可二了知一。彼心爲二煩惱
T2344_.73.0423b24: 所レ染。亦&MT10769;レ可二了知一。汝及成二就大法一菩薩摩
T2344_.73.0423b25: 訶薩。乃能聽受。諸餘聲聞。唯信二佛語一。故孔
T2344_.73.0423b26: 目云。又如來藏不染而染。據二此即是生死體一。
T2344_.73.0423b27: 染而不染。據三此生死即涅槃。更無二異法一。今
T2344_.73.0423b28: 章準レ此可レ解
T2344_.73.0423b29: 問。教中既就下不レ異二無常一之常上故。説二眞如一
T2344_.73.0423c01: 爲二凝然常一者。何以故。不下就二不レ異レ常之無常一
T2344_.73.0423c02: 故。説二眞如一爲中無常上耶。答。教中亦説二此義一。故
T2344_.73.0423c03: 經云。如來藏受二苦樂一。與レ因倶若生若滅。經
T2344_.73.0423c04: 云。自性清淨心。因二無明風一。動成二染心一等。以二
T2344_.73.0423c05: 此教理一。故知。眞如不レ異レ常之無常故。隨縁
T2344_.73.0423c06: 隱レ體。是非レ有也　此中問答。全如二下所依心
T2344_.73.0423c07: 識中一。準レ彼可レ解。義苑云。教中亦説者。成二上
T2344_.73.0423c08: 之問一也。經云下引二楞伽一。明下隨縁成二無常一之
T2344_.73.0423c09: 相上。如來藏受苦樂者。眞隨レ妄轉。果藉レ因成。
T2344_.73.0423c10: 是以因善果樂。因惡則果苦。雖二因果如斯。藏
T2344_.73.0423c11: 性未二嘗捨離一。故云倶也。若生滅者。状二于漂
T2344_.73.0423c12: 沈一也。論云下引二起信一。明下眞如不レ守二自性一。隨
T2344_.73.0423c13: レ熏動作上耳。故彼又云。單眞不レ立。獨妄&MT10769;レ成。
T2344_.73.0423c14: 眞妄和合。方有二所爲一今檢二此文一。出二起信疏一。淨
影義章云。佛性有レ四。一不
T2344_.73.0423c15: 善陰。二善陰。三佛果陰。四是理性。不善陰者。凡夫五
陰。眞妄所レ集。唯眞不レ生。單妄不レ成。眞妄和合。方
T2344_.73.0423c16: 有二陰生一。攝レ陰從レ妄。唯妄心作。如二夢中身昏夢心作一。
如二波風作。攝レ陰從レ眞。皆眞心作。如二夢中身皆報心
T2344_.73.0423c17: 作一。如二波水作一。從二眞義邊一。説爲二佛性一。與二勝鬘經生
死二法。是如來藏一。其義相似。起信義記引曰二論云等一。
T2344_.73.0423c18: 或十地
論意也		以此教理者。結二前經論之理一。通成下上
T2344_.73.0423c19: 常作二無常一旨上。故妄顯眞隱。亦非レ有也文復
T2344_.73.0423c20: 古云。引二楞伽起信一。證三眞如亦有二無常義一。此
T2344_.73.0423c21: 乃隨縁而隱二於眞理一。如三水因レ風成レ波。而隱二
T2344_.73.0423c22: 於濕性一文今詳。楞伽心玄云。諸識本末就二八
T2344_.73.0423c23: 識一者。諸論皆説。前七轉識。雖レ依二第八一。然各
T2344_.73.0423c24: 自種生。非二即第八一。以三識變識無二實用一故
T2344_.73.0423c25: 唯識
等		今依二此經一。非レ謂三第八變二起七轉一。但彼七
T2344_.73.0423c26: 轉。皆攬二第八一爲レ體而起孔目云。達二法無我一。
七識即與二如來藏一同
T2344_.73.0423c27: 如三攬レ水成レ波。波無二異レ水之體一。下經云。於二
T2344_.73.0423c28: 藏識海一。境界風動。轉識浪起。故知。皆以二第
T2344_.73.0424a01: 八一爲レ體。不レ爾豈浪異レ水別有二自體一。波浪同
T2344_.73.0424a02: 喩。深思可レ見。又本末融鎔無礙門云。起信
T2344_.73.0424a03: 云。不生不滅。與二生滅一和合。非一非異。名二阿
T2344_.73.0424a04: 梨耶識一義&T047368;云。以レ本從レ末。明二不異一。經云。如來藏
是善不善因。能遍興二造一切趣生一。乃至。下
T2344_.73.0424a05: 云。若生
若滅等		下經云。如來藏受二苦樂一。與レ因倶。若
T2344_.73.0424a06: 生若滅。準レ此。本末合擧。用以爲レ體。又探玄
T2344_.73.0424a07: 十五云。以二巾上成レ兎義。及兎上相別義一。此
T2344_.73.0424a08: 二合爲二一際一故名二不異一。此是以レ本隨レ末。就
T2344_.73.0424a09: レ末明二不異一。經云。法身如二巾上
成レ兎義一		流二轉五道一
T2344_.73.0424a10: 如二兎上
相別一		名爲二衆生一等二義合爲二
一際一		楞伽云。如來
T2344_.73.0424a11: 藏亦如二巾上
成レ兎義一		受二苦樂一如二兎上
相別一		與レ因即如來藏本
是善不善因
T2344_.73.0424a12: 倶以レ本
從レ末		若生若滅即末七轉。攬レ本爲レ體而起。全レ本
成レ末。故云二若生滅一。亦是二義。合
T2344_.73.0424a13: 爲二一際一。準二心玄義一。若就レ本則名二如來藏不生不滅一。若
從レ末則無明七識。若生滅等。體一義二。謂二之共倶一。廣
T2344_.73.0424a14: 如二下卷心識
所依章解一		下折薪云。清涼釋云十忍品
演義鈔		其如來
T2344_.73.0424a15: 藏眞常普遍。而在二六道一。迷レ此隨縁成レ事。受二
T2344_.73.0424a16: 苦樂果一。與二七識一倶謂。如來藏是因是本。與二七轉
識是果是末一。義二體一。名二與
T2344_.73.0424a17: レ因倶一。有云下與二七轉等
善惡業因一倶等上者。非也		不レ守二自性一而成故。七識
T2344_.73.0424a18: 依レ此而得二生滅一。云二若生若滅一準レ此。賢首謂。
七轉果與二如來
T2344_.73.0424a19: 藏因一。若生滅等。亦若清涼釋。如來藏因。與二
七轉果一倶。七識生滅。所望異而意同耳		此則如來
T2344_.73.0424a20: 藏。即眞如隨縁故。受二苦樂一等筆削云。此性
隨二善縁一。起二
T2344_.73.0424a21: 諸善一性。即爲二善因一。隨二不善縁一。起二諸不善法一性。即
爲二不善因一。隨レ善受レ樂。性在二其中一。隨レ惡受レ苦。性亦
T2344_.73.0424a22: 在レ中。故云二因倶一。今謂。長水若約二&MT10755;教一。此解爲レ當。
然彼爲二究竟一。却唯就レ性論二一理遍一。不レ曉二無明本具
T2344_.73.0424a23: 佛性一。失二事當相一。故台家云。理性如來。爲二迷悟本一。立
爲二別理隨縁一。謂。縁理斷九。是屬二別教一。那稱二圓極一。
T2344_.73.0424a24: 今宗亦然。請。學者
當下著二精彩一鑑上焉		言二經云等一者宋本
作レ論		嘉祥云。
T2344_.73.0424a25: 西方言レ論亦稱レ經等。如二智論中稱二發智經一。
T2344_.73.0424a26: 以レ經曰レ論亦竝無レ爽。或應二筆誤一也。言二隨縁
T2344_.73.0424a27: 隱體一者。無差別論疏云。以下如來藏隨二妄染一
T2344_.73.0424b01: 時。隱中自實體上故。名爲レ空。此是自體空也
T2344_.73.0424b02: 問。眞如是不生滅法。既不レ異二無常一之常故。
T2344_.73.0424b03: 説爲レ常。不レ異レ常之無常故。得レ説二無常一者。
T2344_.73.0424b04: 亦可レ云二依他是生滅法。亦應レ得レ有下不レ異レ常
T2344_.73.0424b05: 之無常。不レ異二無常一之常義上耶　義苑云。問。
T2344_.73.0424b06: 眞如下騰二上圓成常無常義一。述作二&MT10769;端一。亦可
T2344_.73.0424b07: 下正以二依他一。例而&MT10769;レ之文復古云。眞如是不
T2344_.73.0424b08: 生滅。尚有二常無常義一耶。例顯下依他是生滅。
T2344_.73.0424b09: 亦應レ得レ有二常無常義一耶上
T2344_.73.0424b10: 答。亦得レ有也。何以故。諸縁起無常之法。即
T2344_.73.0424b11: 無自性。方成二縁起一。是故不レ異二常性一。而得二無
T2344_.73.0424b12: 常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不レ異二
T2344_.73.0424b13: 於常一成二無常一也　義苑云。以諸縁起者相
T2344_.73.0424b14: 有。即無自性者性無。由二斯二義一。方成二依他
T2344_.73.0424b15: 起性一。此乃依レ眞而起。故云二不異常性而得無
T2344_.73.0424b16: 常一。經云等者淨名弟子品。
迦旃延章		謂。不生不滅是所
T2344_.73.0424b17: 依。生滅妄法是能依。攬二不生不滅之眞一。成二
T2344_.73.0424b18: 生滅無常之妄一。故曰二是無常義一。故次結云二此
T2344_.73.0424b19: 則不異等一也文復古云。肇云。小乘以二觀法
T2344_.73.0424b20: 生滅一爲二無常一義大乘以二不生不滅一爲二無常一
T2344_.73.0424b21: 義無常
名同		而幽致超絶其道虚微。固非二
常情之所測		然亦不レ能二
T2344_.73.0424b22: 明顯一。今説下不レ異二眞常一而得中無常上故。不レ異
T2344_.73.0424b23: レ常而成二無常一也。則不生滅是無常。顯然矣
T2344_.73.0424b24: 會解二依演義鈔一。用二生肇釋一。有云。彼兩釋意。雙無二生
滅一。或雙絶二常無常一。而獨別明二實相一故。非二此證意一。今
T2344_.73.0424b25: 依二涼疏一。引二菴提遮經一云。不生不滅。是無常義。生滅
却是常義。演義具釋。今章亦應二同爾一。謂。性即相故。不
T2344_.73.0424b26: 生不滅。是無常義。以二相即性一故。生滅是常義。性相交
徹。二義相成。證意可レ知。今謂。不レ然。此章正據二
T2344_.73.0424b27: 淨名一。何以知者。既孔目云。始教&MT10755;教門者。如下維摩經弟
子品内。爲二迦旃延一。説中不生不滅是無常義等上。又金剛
T2344_.73.0424b28: 般若經。微塵即非二微塵一等。二義已齊。何
籍二他師一以辨二同異一耶。請可二深思一矣
T2344_.73.0424c01: 又以二諸縁起即是無性一。非下滅二縁起一方説中無
T2344_.73.0424c02: 性上。是即不レ異二無常一之常也。故經云。色即是
T2344_.73.0424c03: 空。非二色滅空一故。又云。衆生即涅槃。不二更滅一
T2344_.73.0424c04: 故等也　義苑云。縁起爲レ妄。無性爲レ眞。不
T2344_.73.0424c05: レ壞レ縁而即眞故。無常爲レ常也。經云下般若
T2344_.73.0424c06: 淨名。文顯可レ知指事云。初
即大品經也		折薪。復古竝云。經
T2344_.73.0424c07: 云下即淨名經也入不二品云。喜見菩薩曰。色･色空
爲レ二。色即是空。非二色滅空一。色
T2344_.73.0424c08: 性自空。如レ是受想行識。識空。爲レ二。識即是空。非二識
滅空一。識性自空。於二其中一而通達者。是爲二入不二法
T2344_.73.0424c09: 門一。又菩薩品云。諸佛知三一切衆生畢竟寂滅。即涅
槃相。不二復更滅一。又如二楞伽等一。恐レ煩不レ述耳
T2344_.73.0424c10: 此中二義。與二眞中二義一相配可レ知。此即眞
T2344_.73.0424c11: 俗雙融。二而無二。故論云。智障極旨闇。謂。眞
T2344_.73.0424c12: 俗別執。此之謂也　復古云。依他二義。與二圓
T2344_.73.0424c13: 成二義一。文相可レ知。以レ眞奪レ俗。俗盡而俗常
T2344_.73.0424c14: 存。以レ俗レ鎔レ眞。眞泯而眞常存。是故此二不
T2344_.73.0424c15: 二。存泯同時也。引レ論證成文義苑云。智論下
T2344_.73.0424c16: 返證。智障極盲闇者。無二法空中道之妙慧一也
T2344_.73.0424c17: 梁攝論偈也。宋本智字
非矣。折薪云。攝論有レ文
T2344_.73.0424c18: 是故若執下眞如同二情所謂一。而凝然常上者。即
T2344_.73.0424c19: 不三隨レ縁隱二其自體一。不レ假二了因一。即墮二常過一
T2344_.73.0424c20: 也。又若不三隨縁成二於染淨一。染淨等法。即無二
T2344_.73.0424c21: 所依一。無レ依有レ法。又墮レ常也。以下染淨法皆無二
T2344_.73.0424c22: 自體一。賴レ眞立上故　義苑云。由四上問三答眞如
T2344_.73.0424c23: 常與二無常一。左右釋成。竊慮二學者執情彌固一
T2344_.73.0424c24: 故。此結レ過。兼顯二無眞有俗。俗亦墮常。以染
T2344_.73.0424c25: 淨下出二常過所以一也文復古云。若執二眞如定
T2344_.73.0424c26: 常一。墮二二過失一初約二眞諦一。後約二俗諦一。
總結レ墮レ過。要問如レ前		言二賴眞
T2344_.73.0424c27: 立一者。起信疏云。生滅起必賴二於眞一故。攬レ理
T2344_.73.0424c28: 理不レ失。眞如未三必藉二生滅一故。泯レ相レ不レ存
T2344_.73.0425a01: 是&MT10755;教義也
T2344_.73.0425a02: 二斷過者。如二情之有一。即非二眞有一。非二眞有一故。
T2344_.73.0425a03: 即斷レ眞也。又若有者。即不レ隨二染淨一。染淨諸
T2344_.73.0425a04: 法。既無二自體一。眞又不レ隨。不レ得レ有レ法。亦是斷
T2344_.73.0425a05: 也　義苑云。如情下約レ眞明レ斷。又若下約レ眞
T2344_.73.0425a06: 明二俗斷一。初則情有。非眞有者。謂。情生則理
T2344_.73.0425a07: 喪。故非二眞常之有一也。次則情有。不レ能二隨縁一。
T2344_.73.0425a08: 俗無二體性一。獨妄&MT10769;レ成。故染淨諸法。幾乎絶
T2344_.73.0425a09: 矣。矧茲有レ計二二諦皆斷一。寧不レ愼乎文復古云。
T2344_.73.0425a10: 一切妄法。從レ縁無性。即非二眞有一。非二眞有一故。
T2344_.73.0425a11: 成二其斷有一。眞如凝然。不二隨縁生一。縁生無故。
T2344_.73.0425a12: 即成斷也又如二要問云一。若恒生者。現所有果。是能生。
因即無二所生一。故是斷也。若不レ生者。既無二
T2344_.73.0425a13: 自生一。因復不レ生。不レ可レ得
レ有。故是斷也。二過可レ知
T2344_.73.0425a14: 第二執レ無者。亦有二二失一。一常過者。謂。無二眞
T2344_.73.0425a15: 如一。生死無レ依。無レ依有レ法。即是常也。又無二眞
T2344_.73.0425a16: 如一。聖智無レ因。亦即常也　義苑云。謂。眞如
T2344_.73.0425a17: 爲二迷悟所依一故。無レ眞則生死無レ依。無レ依有
T2344_.73.0425a18: レ法。法成二定實一。不レ可二改轉一。故即是常。智依
T2344_.73.0425a19: レ眞發。無眞則智何所因。無レ因成レ智。是亦
T2344_.73.0425a20: 常情也復古
全同
T2344_.73.0425a21: 又無二所依一。不レ得レ有レ法。即是斷也。又執二眞如
T2344_.73.0425a22: 是無一。亦即是斷也　義苑云。斷過也。無依下
T2344_.73.0425a23: 約二無レ眞俗斷一。又執下明二無眞眞斷一。亦一計而
T2344_.73.0425a24: 二諦雙斷。無過斯甚矣眞俗二過。及要問斷常。各
有二二失一。準二前所引可レ知
T2344_.73.0425a25: 第三執二亦有亦無一者。亦具二上諸失一。謂。眞如
T2344_.73.0425a26: 無二。而雙二計有無一。以二所計有無非稱二於眞一。
T2344_.73.0425a27: 失二彼眞理一。故是斷也。若謂下如二彼所計一以爲
T2344_.73.0425a28: 眞者。以二無レ理有眞。是即常也　義苑云。眞
T2344_.73.0425a29: 理體絶二有無一。思情雙計。與レ眞相乖。故失二彼
T2344_.73.0425b01: 眞一。既失二于眞一。無二法可詣。故墮二於斷一也。若
T2344_.73.0425b02: 謂下指三彼雙二計有無一也。以三雙計既失二其眞一。
T2344_.73.0425b03: 執爲レ眞者。正墮二常有之過一耳文復古云。眞如
T2344_.73.0425b04: 無二者。如理虚融。平等不二。心計二有無一。失二
T2344_.73.0425b05: 眞如體一。即成レ斷也。若雙二計有無一。執爲レ眞者。
T2344_.73.0425b06: 無レ理有レ眞。如下依二病眼一妄見中空華上。即墮レ常
T2344_.73.0425b07: 也
T2344_.73.0425b08: 第四非有非無者。戲二挵於眞一。是妄情故。失二
T2344_.73.0425b09: 於眞理一。即是斷也。戲挵非レ眞。而謂爲レ眞者。
T2344_.73.0425b10: 無レ理有レ眞。故是常也　義苑云。情懷兒二戲
T2344_.73.0425b11: 於眞一遠矣。豈非レ斷歟。謂。雙非戲屬二乎妄情一。
T2344_.73.0425b12: 故云二非眞一。而翻認爲レ眞者。此乃強執情有。
T2344_.73.0425b13: 故墮二常過一文復古云。當レ知。眞如自性。離二於
T2344_.73.0425b14: 戲論一。今謂二雙非是眞法一者。則同戲論。即成
T2344_.73.0425b15: レ斷也。妄情倒境故。非二眞理一。強執爲レ眞。即墮
T2344_.73.0425b16: レ常也一文折薪云。上四句中。初二常過爲レ首。
T2344_.73.0425b17: 後二斷過居レ先者。但義便爾復古
同		亦可四互擧
T2344_.73.0425b18: 爲レ首。顯三彼所執之過有二斷常一也
T2344_.73.0425b19: 第二依他起中。若執レ有者。亦有二二失一。一常
T2344_.73.0425b20: 過。謂。已有レ體。不レ藉レ縁故。無レ縁有レ法。即是
T2344_.73.0425b21: 常也。又由レ執レ有。即不レ藉レ縁。不レ藉レ縁故。不
T2344_.73.0425b22: レ得レ有レ法。即是斷也　義苑云。一常下明二常
T2344_.73.0425b23: 過一。又由下明二斷過一。且夫依他起法。本是攬
T2344_.73.0425b24: レ縁。無レ有二自體一。今執レ有者。既不レ藉レ縁。法成二
T2344_.73.0425b25: 定性一。故墮二常過一。又假レ縁者。方有二其法一。無レ縁
T2344_.73.0425b26: 有レ法。無二所從一。宛成二斷過一今謂。依他執レ有執
レ無。各有二二失一。初執
T2344_.73.0425b27: レ有者。即遮下末代有情。聞二護法説一。執成レ計
之失上也。後執レ無者。依二清辨義一。起レ執等也
T2344_.73.0425b28: 問。若説二依他性是有義一。便有レ失者。何故攝
T2344_.73.0425b29: 論等中。説二依他性一以爲レ有耶。答。聖説二依他一
T2344_.73.0425c01: 以爲レ有者。此即不レ異レ空之有。何以故。以下從二
T2344_.73.0425c02: 衆縁一無中體性上故。一一縁中無二作者一。無二作者一
T2344_.73.0425c03: 故。由二縁無作方得二縁起一。是故即二非有一之有。
T2344_.73.0425c04: 名二依他有一。是即聖者。不レ動二眞際一。建二立諸法一
T2344_.73.0425c05: 　義苑云。依他爲レ有。過屬二斷常一。殊乖二諸論一。
T2344_.73.0425c06: 故此問レ之。答中初標レ有。即二於空一。故云二不異一。
T2344_.73.0425c07: 何以下徴而釋レ之。言二無作者故一者。謂レ無二
T2344_.73.0425c08: 定自性一也。由レ無二自性一方成二縁起似有一。故結
T2344_.73.0425c09: 云二是故即非有之有名依他有一。此即二假有一
T2344_.73.0425c10: 之有。不レ同二情計之實有一耳復古引二宗鏡録一。作二
幻有中道之釋一
T2344_.73.0425c11: 是即下指二聖立法一。不動等者。依レ眞成レ有也。
T2344_.73.0425c12: 亦闇用二淨名一。彼文云。依二無住本一立二一切法一
T2344_.73.0425c13: 文演義十住
品		云。不動眞際。即大品意。及智論
T2344_.73.0425c14: 文文今覈。放光般若云。不レ動二眞際一。爲二諸法
T2344_.73.0425c15: 立處一。又云。不レ動二等覺一。建二立諸法一。今合二二
T2344_.73.0425c16: 文一。引證可レ知
T2344_.73.0425c17: 若謂二依他如レ言有一者。即縁起有性。縁若有
T2344_.73.0425c18: 性。即不二相藉一。不二相藉一故。即壞二依他一。壞二依
T2344_.73.0425c19: 他一者。良由レ執レ有。是故汝意恐レ墮二空斷一。勵
T2344_.73.0425c20: レ力立レ有。不レ謂下不レ達三縁所起法無二自性一故。
T2344_.73.0425c21: 即壞二縁起一。便墮二空無一。斷中依他上也　義苑
T2344_.73.0425c22: 云。若謂下墮レ常。是故下成レ斷。或謂等者。
T2344_.73.0425c23: 即計下執二依他一有中其實性上。纔成二實性一。&MT10770;不
T2344_.73.0425c24: レ藉レ縁。無レ縁有レ法。即墮二於常一。故結云二良
T2344_.73.0425c25: 由執有一。此之執レ有。以防二斷空一故。云二恐墮
T2344_.73.0425c26: 等一。不レ知三執レ有翻墮二斷空一故。云二不達縁
T2344_.73.0425c27: 等一。故結云二斷依他故一也文復古云。如言
T2344_.73.0425c28: 有者。情謂之有。則壞二縁生一。以三從レ縁生。必
T2344_.73.0425c29: 無二自性一。猶如二幻事不可レ言レ有。若言レ有者。
T2344_.73.0426a01: 則不レ從レ縁。不レ從レ縁故。則非二縁起之法一也。
T2344_.73.0426a02: 壞二縁起一者。良由二定執爲有。以三相宗説二此縁
T2344_.73.0426a03: 生決定不レ空。若此亦破。則是斷滅惡趣空
T2344_.73.0426a04: 趣字非矣。
如二下當辨		攝。非二正法一故。猛レ意立レ有。非レ謂下
T2344_.73.0426a05: 不レ達二縁起無性一。即壞二縁生一。便墮二空見一。失中依
T2344_.73.0426a06: 他法上此未
レ穩歟		今詳。楞伽玄云。謂。怖空恐レ斷。勵
T2344_.73.0426a07: レ力立レ有。不レ了二幻有是不レ異空之有一故。是故
T2344_.73.0426a08: 乖レ空。則失二於有一。失二於有一者。良爲レ取レ有。既
T2344_.73.0426a09: 失レ空失レ有。而謂レ立レ有。此是情有。非二是法
T2344_.73.0426a10: 有一。豈非三具謗二眞空幻有一。以二己所見情有之
T2344_.73.0426a11: 法一。稱爲二佛説一。是亦諦レ佛是也
T2344_.73.0426a12: 第二若執レ無者。亦有二二失一。若謂二依他是無
T2344_.73.0426a13: 法一者。即縁無所レ起。縁無二所起一故。不レ得レ有
T2344_.73.0426a14: レ法。即是斷也此即爲レ遮下末代聞二清辯
説一。執起レ計之二失上故也		義苑云。
T2344_.73.0426a15: 且依他是其假有。假有既執レ之爲レ無。則縁
T2344_.73.0426a16: 何所レ起。起レ法不レ成。便墮二斷過一。雙標二二過一。
T2344_.73.0426a17: 常過留在二結文一。非レ謂二偏拓一耳文復古云。先
T2344_.73.0426a18: 擧二斷過一。依他若無。應下非二縁生一如中兎角等上。縁
T2344_.73.0426a19: 起即滅一。不レ得レ有者。即成二斷見一
T2344_.73.0426a20: 問。若説二縁生一爲二空無一故。即墮レ斷者。何故
T2344_.73.0426a21: 中論等内。廣説二縁生一。爲二畢竟空一耶。答。聖説二
T2344_.73.0426a22: 縁生一以爲レ空者。此即不レ異レ有之空也。何以
T2344_.73.0426a23: 故。法從レ縁生。方説二無性一。是故縁生有者。方
T2344_.73.0426a24: 得レ爲レ空。若不レ爾者。無二縁生因一。以二何所以一
T2344_.73.0426a25: 而得レ言レ空。是故不レ異レ有之空。名二縁生空一。此
T2344_.73.0426a26: 則聖者不レ動二縁生一。説二實相法一也　義苑云。
T2344_.73.0426a27: 以三情空濫二于眞空一故有二斯問一。答聖説下標二
T2344_.73.0426a28: 即レ俗之眞一。何以下徴而釋レ之。是故下結二成正
T2344_.73.0426a29: 義一。言二若不爾一者。謂。若非二縁生之有一。而顯二眞
T2344_.73.0426b01: 空一者。於二何法上一。而説二其空一。故云二無縁生因一。
T2344_.73.0426b02: 以何所以等者。此是返徴。是故下方順結耳。
T2344_.73.0426b03: 此即下指二聖洞縁。不動縁生等者。即レ俗而
T2344_.73.0426b04: 明レ眞。是故生滅去來本如來藏文復古云。中
T2344_.73.0426b05: 論等下。以二三論宗一立レ&MT10769;。若此不レ破不レ已故。
T2344_.73.0426b06: 理非レ盡故指事云。縁生即因。
云二縁出因一等		聖説空者。由二從
T2344_.73.0426b07: レ縁生一。所以無性。是故縁生無性。是空所以。既
T2344_.73.0426b08: 是從レ縁生法無性故空。故曰二眞空一。不下待レ壞二
T2344_.73.0426b09: 彼差別法體一。然後方空上。是故其空未二常不
T2344_.73.0426b10: 有。即レ有以辨二於空一文言二不動縁生等一者。
T2344_.73.0426b11: 即大品散華
品		云。不レ壞二假名一。而説二實相一者。此
T2344_.73.0426b12: 也
T2344_.73.0426b13: 若謂二縁生如レ言空一者。即無二縁生一。縁生無故。
T2344_.73.0426b14: 即無二空理一。無二空理一者。良由レ執レ空。是故汝
T2344_.73.0426b15: 意。恐レ墮二有見一。猶勵立レ空。不レ謂下不レ達二無性
T2344_.73.0426b16: 縁生一故。即失二性空一。失二性空一故。還墮中情中惡
T2344_.73.0426b17: 取空上也　義苑云。若謂下執レ空成レ斷。是故
T2344_.73.0426b18: 下防レ有墮レ空。若謂等者。則言生理喪。情執
T2344_.73.0426b19: 之空也。故次云二即無空理一。既失二眞空一故。不
T2344_.73.0426b20: レ能二達レ法&MT10770;防二有見一。督二志於空一。不レ知三此空
T2344_.73.0426b21: 却成二斷滅一。故云二情中等一也文復古云。如レ情
T2344_.73.0426b22: 執二所謂之空一。非下是對二妙有一之眞空上。乃是眞
T2344_.73.0426b23: 空所破之病。以三空宗所立一。從レ縁生法。決無二
T2344_.73.0426b24: 自性一。汰法師本無論云。非有有即無。非無無
T2344_.73.0426b25: 即無。故曰二眞空一。彼謂三眞諦一向無物爲二眞
T2344_.73.0426b26: 空一。此但有二三論一分空義一。文探玄云。惡取空
T2344_.73.0426b27: 者。空亂意故。依二寶性論一。有二三種過一。謂二實
T2344_.73.0426b28: 有二法斷滅一。又以レ空爲二有物一。又離二色等法一。別
T2344_.73.0426b29: 更有レ空楞伽玄云。立二滅レ色之斷空一爲二眞空一。此是不
レ了二惡取空一故。性中不レ了二眞空一。稱爲二佛説一
T2344_.73.0426c01: 等。集成云。百法鈔云。二形等是人中惡趣。非二是能取
當來惡趣一。但毀責爲レ名曰二惡趣空一者。非也。成唯識
T2344_.73.0426c02: 云。撥二無二諦一。是惡取空。諸佛説爲二不可治者一。遮二撥
爲無。故説爲レ有。述&T047368;云。若撥二無識及性一。即清辯等。
T2344_.73.0426c03: 瑜伽論擧二二種人一。一善取空者。謂。不レ執レ空之空。
二惡取空者。謂。定二執空一之空。由二彼遍計所執無故名
T2344_.73.0426c04: レ空。於二此依他圓成有上一。
而所執空。二倶不レ信
T2344_.73.0426c05: 問。若由依他有二二義一故。是故前代諸論師。
T2344_.73.0426c06: 各述二一義一。融攝依他一。不二相違一者。何故後代
T2344_.73.0426c07: 諸論師。如二清辯等一。各執二一義一。互相破耶　義
T2344_.73.0426c08: 苑云。由二幻有眞空二義一故。一極相順。謂。冥
T2344_.73.0426c09: 合一相。擧體全攝。二極相違。謂。各互相害。全
T2344_.73.0426c10: 奪永盡已上禪源
都序之文		是故下屬二初門一。何故下屬二次
T2344_.73.0426c11: 門一。所二以爾一者。謂。諸縁起法。未二甞有體。未二
T2344_.73.0426c12: 曾損徳。無體無壞。無二無礙。爲二縁起法一。是
T2344_.73.0426c13: 則前代論師龍樹等。雖レ説二盡レ有之空一。而不
T2344_.73.0426c14: レ滅レ有。有既不レ損。即是不レ違レ有之空。則離
T2344_.73.0426c15: レ有離レ空之眞空也。無著等雖レ説二盡空之有一
T2344_.73.0426c16: 而不レ損レ空。空既不レ損。即是不レ違レ空之有。
T2344_.73.0426c17: 是故亦離レ空離レ有之幻有也。當レ知。二説全
T2344_.73.0426c18: 體相與。際限無レ遺。雖三各述二一義一。而擧體圓
T2344_.73.0426c19: 具。故無レ違也。是故擧體全レ空之有。無著等
T2344_.73.0426c20: 説。擧體全レ有之空。龍樹等談。非三直二説互
T2344_.73.0426c21: 不二相違一。亦乃二義相由全攝。故無二也。若
T2344_.73.0426c22: 爾何故清辯。護法後代論師。亦約二縁起法一。
T2344_.73.0426c23: 却互相破耶文楞伽心玄云。於二縁起性一。此土
T2344_.73.0426c24: 南北諸師。各執二空有一。不レ足二爲會一。但西域清
T2344_.73.0426c25: 辯論主。依二般若等經一。習二龍猛等宗一。造二般若
T2344_.73.0426c26: 燈及掌珍等論一。確二立比量一。辨二依他空一。護
T2344_.73.0426c27: 法等論師。依二深密等經一。習二無著等宗一。造二唯
T2344_.73.0426c28: 識等論一。亦立二比量一。顯二依他不空。後代學人。
T2344_.73.0427a01: 智光戒賢。繼二其宗致一。傳レ芳不レ絶。今謂。不
T2344_.73.0427a02: レ爾。餘如二答中具引一
T2344_.73.0427a03: 答。此乃相成。非二相破一也。何者。爲下末代有情。
T2344_.73.0427a04: 根機漸鈍。聞レ説二依他是其有義一。不達。彼是
T2344_.73.0427a05: 不レ異レ空之有故。即執以爲二如レ謂之有一。是故
T2344_.73.0427a06: 清辯等。破二依他有一。令レ至二於無一。至二畢竟無一。方
T2344_.73.0427a07: 乃得二彼依他之有一。若不レ至二此徹底性空一。即
T2344_.73.0427a08: 不レ得レ成二依他之有一。是故爲レ成レ有故破二於有一
T2344_.73.0427a09: 也。又彼有情聞レ説二依他畢竟性空一。不レ達二彼
T2344_.73.0427a10: 是不レ異レ有之空一故。即執以爲二如レ謂之空一。是
T2344_.73.0427a11: 故護法等。破二彼謂空一。以存二幻有一。幼有立故。方
T2344_.73.0427a12: 乃得二彼不レ異レ有之空一。以三若有滅非二眞空一故。
T2344_.73.0427a13: 是爲レ成レ空故。破二於空一也。以二色即是空。清辯
T2344_.73.0427a14: 義立。空即是色。護法義存一。二義鎔融。擧體全
T2344_.73.0427a15: 攝。若無下後代論師。以二二理交徹一。全體相奪上。
T2344_.73.0427a16: 無レ由レ得レ顯二甚深縁起依他性法一。是故相破。
T2344_.73.0427a17: 返相成也。是故如レ情執無。即是斷過。又若
T2344_.73.0427a18: 説二無法一爲二依他一者。無法非レ縁。非レ縁之法。
T2344_.73.0427a19: 即墮レ常也　義苑云。答此下約二極相違全奪一
T2344_.73.0427a20: 答云。若不二空有相奪永盡一。無二以擧體全收一
T2344_.73.0427a21: 故。極破方極成也。何者下。謂。器鈍情生。聞
T2344_.73.0427a22: レ説二依他幻有一。執爲二定有一。故云二不達等一。如謂
T2344_.73.0427a23: 者。計執也。破依他有者。情執二定有一。令レ成二縁
T2344_.73.0427a24: 起幻有一。故云二方乃得彼依他之有一也。又彼
T2344_.73.0427a25: 者。指二上末代鈍根衆生一。謂。彼聞レ説二縁生性
T2344_.73.0427a26: 空一者。謂。爲二斷無一。故云二不達一。如謂之空者。情
T2344_.73.0427a27: 計之斷空矣。破彼謂空等者。破二其計執空無一。
T2344_.73.0427a28: 以存幻有者。即レ眞之有。此有方成。無性眞空。
T2344_.73.0427a29: 故云二若有滅非眞空故一。是故下結。爲成空故
T2344_.73.0427b01: 眞也。破於空也斷耳。以色即是空。幻色。即眞
T2344_.73.0427b02: 空。則清辯奪レ有。盡而成レ空。空即是色。眞空
T2344_.73.0427b03: 即幻色。則護法害レ空。盡而成レ有。空有相參
T2344_.73.0427b04: 故。極違而方極順。故云二擧體全攝一下亦
都序		龍樹
T2344_.73.0427b05: 無著等。就二極順門一故不二相破一清辯護法。據二
T2344_.73.0427b06: 極違門一故須二相破一。違順無礙。方是縁起。是
T2344_.73.0427b07: 故前後皆不二相違一。餘準レ上思レ之。故諸法無
T2344_.73.0427b08: レ不レ會耳。是故下雙二結二過一。如情執無。無不二
T2344_.73.0427b09: 即法一故屬二于斷一。若以二無法一便爲二依他一。即不
T2344_.73.0427b10: レ藉レ縁。不レ藉レ縁故。法局二定常一耳復古亦引二宗
鏡一。文繁 而義
T2344_.73.0427b11: 未レ盡
耳		楞伽玄云。今謂。不レ然。前龍樹中觀。無
T2344_.73.0427b12: 著親釋。提婆百論。世親注解。以下龍樹所レ辨。
T2344_.73.0427b13: 明二有不異レ空。無著所レ説。明中空不異レ有。是
T2344_.73.0427b14: 以二土相契。冥合爲レ一。非三直理無二違諍一。亦
T2344_.73.0427b15: 乃仰稱二龍樹一爲二阿闍梨一。後代論師。爲二曉澆
T2344_.73.0427b16: 慧薄一。聞レ空謂レ斷二因果一。聞レ有謂レ&T056123;二眞空一。是
T2344_.73.0427b17: 以清辯破二違レ空之有一。令二蕩盡歸空。方顯二即
T2344_.73.0427b18: レ空之有。因果不失。護法等破二滅レ有之空一。令二
T2344_.73.0427b19: 因果確立一方顯二即レ有之空。眞性不隱。此二
T2344_.73.0427b20: 土各破二一邊一。共顯二中道一。此乃相成。非二相破一
T2344_.73.0427b21: 也。若不レ爾者。無著世親何不レ破二於龍猛等
T2344_.73.0427b22: 論一。而還造レ釋。讃二述彼空一。後人不レ達二其旨一。隨
T2344_.73.0427b23: レ言執取。各互相違。非二直倶不見レ理。更増二鬪
T2344_.73.0427b24: 諍一。得下謗二人法一罪上。如二上已引一
T2344_.73.0427b25: 第三亦有亦無者。具二上諸失一。可二以準之。問。
T2344_.73.0427b26: 若據二上來所説依他起性有無偏取一。此應二不
T2344_.73.0427b27: 可一。雙取二有無一。應レ契二道理一。如何亦有レ具二上
T2344_.73.0427b28: 失一耶。答。依他起性中。雖三具有二彼有無之理一。
T2344_.73.0427b29: 然全體交徹。空有倶融。而如二所計亦有亦無一
T2344_.73.0427c01: 者。即成二相違一。具二上失一也　義苑云。有無偏取
T2344_.73.0427c02: 等者。謂。單取二於有一。墮二其常過一。局取二於空一。&MT10770;
T2344_.73.0427c03: 成二惡趣一正當
レ作レ取		此是偏局之失。返驗。雙取二空
T2344_.73.0427c04: 有一。應二當與レ理契合一。亦何失乎復古
亦同		雖具下欲
T2344_.73.0427c05: レ奪與レ之。然全下約二空有相即一奪レ之。而如下
T2344_.73.0427c06: 據レ情出レ過。所以有無雖レ同。情非情異也。且
T2344_.73.0427c07: 依他縁起。非二定有無一。若執二有無雙定一。即失。
T2344_.73.0427c08: 其不二定縁起一故。是斷也。若謂下如二彼雙計一以
T2344_.73.0427c09: 爲中縁起上者。以二無レ縁有法。是即常也文復古
T2344_.73.0427c10: 云。答下依他雖レ具二有無一。非二定性有無一。是故
T2344_.73.0427c11: 二諦倶融。不レ失二中道一。而計二有無一。成二其過
T2344_.73.0427c12: 失一
T2344_.73.0427c13: 第四非有非無者。戲二論縁起一。亦非レ理也。何
T2344_.73.0427c14: 者。以下其執者於二有無中一。所計不成故。即以二
T2344_.73.0427c15: 情謂非有非無一爲二道理一也。此既非レ理。亦具二
T2344_.73.0427c16: 上失一。思以準レ之　義苑云。且縁起之性。空有
T2344_.73.0427c17: 無二。若計二雙非一。寧同正趣。故亦非レ理。此計
T2344_.73.0427c18: 從二兩亦中一來。謂。雙計二有無一。既屬二斷常一。&MT10770;
T2344_.73.0427c19: 執二雙非應契二正理一。不レ知二此計宛又成非。故
T2344_.73.0427c20: 下結レ失云。戲二論於縁一。是計情故。失二於縁起一。
T2344_.73.0427c21: 即是斷也。又戲論非レ縁。而計爲二縁起一。無レ縁
T2344_.73.0427c22: 有レ法。故是常也文心玄義云。有説慈恩依他有
T2344_.73.0427c23: 故非無。遍計空故非有。將爲二中道一者。此乃
T2344_.73.0427c24: 語是非有非無。見乃是有是無。二見常存。將
T2344_.73.0427c25: 爲二中道一。亦謗二人法一。或説。斷無名爲二非有一。無
T2344_.73.0427c26: 有可レ對名曰二非無一。此亦語是非有非無。見是
T2344_.73.0427c27: 斷滅空見。或説。縁成似有故非無。無二實體一
T2344_.73.0427c28: 故非有。此亦語是非有非無。見乃唯是假有
T2344_.73.0427c29: 之見。此竝唯改二其語一。而不レ破二其見一。莫レ若下縁
T2344_.73.0428a01: 成幻有。擧體蕩盡。即レ有非有也。攬二蕩盡眞
T2344_.73.0428a02: 空一。以爲二幻有一。即レ空非空上也。以二即レ空之有。
T2344_.73.0428a03: 即是即レ有之空一準レ此。台家山外云。空中無相。空
中體上。更立二妙假一。假是有相。即
T2344_.73.0428a04: 是理上具二於三千一。謂二之妙心體具一。
此尚不レ及二今家&MT10755;教一。何況圓教乎		泯然一味中道倶
T2344_.73.0428a05: 離。以二有即レ空即是空即有故。是故非有不
T2344_.73.0428a06: レ墮二於空見一。非無不レ墮二於有見一。是則二見雙
T2344_.73.0428a07: 盡。然無二法體。如三不二法門品盛明二此事一。
T2344_.73.0428a08: 縁起空有。應二如レ是知一
T2344_.73.0428a09: 第三遍計所執性中。若計二所執一爲レ有者。有二
T2344_.73.0428a10: 二過失一。謂。若所執是其有者。聖智所照。理應
T2344_.73.0428a11: レ不レ空。即是常也。若妄執二遍計於レ理有一者。即
T2344_.73.0428a12: 失二情有一故。是斷也　義苑云。既云二遍計所
T2344_.73.0428a13: 執一。何故計執者。翻成二斷常一耶。答。謂。此性中。
T2344_.73.0428a14: 情有理無。全體相即故。若偏執レ之。則不レ了二
T2344_.73.0428a15: 融即一故。屬二斷常一。謂。妄執無體故。以レ智照
T2344_.73.0428a16: レ之。則清淨本然。今既執爲二實有一。縱智照レ之。
T2344_.73.0428a17: 亦應レ不レ空。豈非二常過一歟。又遍計之性。道理
T2344_.73.0428a18: 是無。今強執二理有一。翻失二情有一。情有失故。過
T2344_.73.0428a19: 屬二於斷一復古意。
同二義苑一
T2344_.73.0428a20: 二若執二遍計一爲二情無一者。即凡無二迷到一。不レ異二
T2344_.73.0428a21: 於聖一。即是常也。亦即無レ凡故。是斷也。又既
T2344_.73.0428a22: 無レ迷。即亦無レ悟。亦無レ悟故。即無二聖人一。亦是
T2344_.73.0428a23: 斷也　義苑云。遍計情中是有。今計執レ無。則
T2344_.73.0428a24: 無レ殊二聖者一。故云二凡夫迷倒不異於聖一。既不
T2344_.73.0428a25: レ異レ聖。則情不レ可レ除故。即是常。凡夫與レ聖無
T2344_.73.0428a26: レ殊。即無二凡迷一故。即墮レ斷。且悟因レ迷有。既
T2344_.73.0428a27: 無二凡迷一。亦無二聖悟一。聖凡撥喪。故云二亦是斷一
T2344_.73.0428a28: 也。文復古云。定執レ無者。聖人見レ空。應二是迷
T2344_.73.0428a29: 倒一。凡夫妄見。則同二聖智一。即墮レ常也。匪二唯同
T2344_.73.0428b01: 聖。亦即無レ凡。又既無レ凡。即無二於聖一。不レ見二
T2344_.73.0428b02: 空花一。誰是病眼此依二起信
義&T047368;之文一
T2344_.73.0428b03: 三亦有亦無者。性既無二。而謂二有無一。即相違
T2344_.73.0428b04: 故。具二上失一。也　義苑云。性既無二者。情
T2344_.73.0428b05: 有理無全相即故。而謂有無者。計二執兩亦一
T2344_.73.0428b06: 故。有無情&T056123;故。即相違。且有無不二。方善二
T2344_.73.0428b07: 茲性一。既兩亦雙計。失二彼相融一。故是斷也。若
T2344_.73.0428b08: 執二雙計一。便爲レ性者。失二二義一。而有レ性。即墮二
T2344_.73.0428b09: 於常一。故云二具上失也一
T2344_.73.0428b10: 四非有非無者。戲二論遍計一。亦具二上失一。準レ之。
T2344_.73.0428b11: 第二執成レ過竟　義苑云。謂。兩亦既失。&MT10770;計二
T2344_.73.0428b12: 雙非一。不レ知三雙非情同二戲論一。既成二戲論一。失二
T2344_.73.0428b13: 彼性融一。故屬二於斷一。又戲論非レ性。而計爲レ性
T2344_.73.0428b14: 故。是常也。故云二亦具上失一文復古云。第二下
T2344_.73.0428b15: 結
T2344_.73.0428b16: 第三顯二其義一者　義苑云。前示レ執離レ過。故
T2344_.73.0428b17: 於二此中一明二顯出情之義一。使二人造詣一。大疏云。
T2344_.73.0428b18: 四句之火莫レ焚。萬法之門皆入。超情故。所以
T2344_.73.0428b19: 四句翻成二四門一文復古云。此即要問三門中。
T2344_.73.0428b20: 二明二其義一。初約レ因明。後約レ果論。各有二四
T2344_.73.0428b21: 義一。今約二圓成依他遍計三性一順顯。文今詳。要
T2344_.73.0428b22: 問答曰。第二義者。炷因。生炎果。因是有義。
T2344_.73.0428b23: 由二有力一故。炎果從レ因生。是無義。依二炷因一生
T2344_.73.0428b24: 故。炎生二其炷一。反レ前可レ知。炎果從二炷因一生。
T2344_.73.0428b25: 是非有義。無體故。炷生二光炎一。炷因是非無
T2344_.73.0428b26: 義。爲二有力一故。餘句準可レ知。第二重中第
T2344_.73.0428b27: 二義者。因是有義。由二能生一故。因是無義。果
T2344_.73.0428b28: 家因故。縁成故。因是亦有亦無義。因成故。
T2344_.73.0428b29: 因是非有非無義。隨三定取二一義一不可得故。
T2344_.73.0428c01: 果義四門。準レ前知レ之。第二門竟。今準二要問一。
T2344_.73.0428c02: 下因六義。復從レ茲出。思レ之
T2344_.73.0428c03: 眞如是有義。以二迷悟所依一故。又不空義故。
T2344_.73.0428c04: 不可壞故。餘如二上説一。又眞如是空義。以二離
T2344_.73.0428c05: 相一故。隨縁故。對レ染故。餘亦如レ上。又眞如是
T2344_.73.0428c06: 亦有亦無義。以二具徳一故。違順自在故。鎔融
T2344_.73.0428c07: 故。又是非有非無義。以二二不二一故。定取不
T2344_.73.0428c08: レ得故。餘翻説準レ上知レ之　義苑云。眞如下
T2344_.73.0428c09: 標。下三句皆然。以迷悟所依者。謂。迷レ之則
T2344_.73.0428c10: 生死無レ窮。解レ之則廓爾大悟復古云。凡
聖迷悟本故		又不
T2344_.73.0428c11: 空義者。具二足河沙性功徳一故以レ有二自
體一故		不可壞
T2344_.73.0428c12: 者。性恒不變故。又空義者。空二無窮妄染一故。
T2344_.73.0428c13: 故云二離相一謂。離二一切法差
別虚妄相一故		隨縁故者。以レ有二空
T2344_.73.0428c14: 義一故。一切法得レ成隨縁無二自性一。
如二摩尼珠一		對染故者。體
T2344_.73.0428c15: 無二妄染一。方能現レ染故對レ染不
染故		以具徳故者。謂。
T2344_.73.0428c16: 統二衆徳一而空有雙含。違順自在故者。不二而
T2344_.73.0428c17: 二。則違。各成レ性故。二而不二。則順。全相即
T2344_.73.0428c18: 故。鎔融故者。以下消二事事一與レ理而融和上。此皆
T2344_.73.0428c19: 具二有無一故。眞如兩亦耳具二足無漏性功徳一故空
有無量故。二義鎔融故
T2344_.73.0428c20: 以二不二故者。謂。眞俗雙泯故。是雙非。定取
T2344_.73.0428c21: 不得故者。約二互奪一故。亦屬二雙非一。互存故。成
T2344_.73.0428c22: 兩亦一也復古云。餘翻準上者。
如二前護分別處説一		今詳。是有義者。初
T2344_.73.0428c23: 句即標。言二以迷悟所依故一者。論云。體大。謂。
T2344_.73.0428c24: 一切法眞如平等。不二増減一故。疏云。眞性深
T2344_.73.0428c25: 廣。凡聖染淨。皆以爲レ依。故受二大名一。言二又不
T2344_.73.0428c26: 空義一者。論云。相大。謂。如來藏具二足無量性
T2344_.73.0428c27: 功徳一故。疏云。二種如來藏中不空之義。謂。
T2344_.73.0428c28: 不レ異レ體之相故云二性徳一。言二不可壞故一者。論
T2344_.73.0429a01: 云。畢竟平等。無レ有二變異一。不レ可二破壞一。疏云。
T2344_.73.0429a02: 雖レ遍二通染淨一。而性恒無二故也。所下以在二有
T2344_.73.0429a03: 爲中一得不二變異一者。以レ不レ同三有爲可二破壞一
T2344_.73.0429a04: 故。此則在レ染不レ破。治道不レ壞也。言二又空義一
T2344_.73.0429a05: 者。第二標。言二以離相故一者。論云。所レ言空者。
T2344_.73.0429a06: 從レ本已來。一切染法。不二相應一故。謂。離二一
T2344_.73.0429a07: 切法差別之相一。以レ無二虚妄心念一故。疏云。一
T2344_.73.0429a08: 切染法等者。總擧三能所分別皆不二相應一。離差
T2344_.73.0429a09: 別相者。離二所取相一故。以無妄念者。離二能取
T2344_.73.0429a10: 見一故。又以下妄境從二妄念一生上故。釋顯二空無一
T2344_.73.0429a11: 也。十二門論疏云。約レ絶二法相一故。是空義。言二
T2344_.73.0429a12: 隨縁故一者。無差別論疏云。以下如來藏隨二妄
T2344_.73.0429a13: 染一時。隱中自實體上故。名爲レ空。此是自體空也。
T2344_.73.0429a14: 又以二如來藏隨縁義一成二諸煩惱一。煩惱即是如
T2344_.73.0429a15: 來藏中空義。是故起信論云。無明之相。不
T2344_.73.0429a16: レ離二覺性一。非レ可レ壞。無行經云。若人欲二成佛一。
T2344_.73.0429a17: 勿レ壞二貪欲等一心去義云。又不レ見二惑性空一。是迷不
レ成レ斷。若見二惑性眞一。或無レ不レ成
T2344_.73.0429a18: レ斷。見レ有二惑可斷。是惑而非レ智。若見二惑性空一。是智
而非レ惑。是則見レ有レ惑之智。此智亦須レ斷。諸惑之性
T2344_.73.0429a19: 空。此惑不レ須レ斷。又煩惱即菩提等。此竝
就三智見二惑性一。相盡無レ斷。方爲二實斷一也		此等聖教。
T2344_.73.0429a20: 同明二煩惱依レ眞即空故。同眞如一也。言二對染故一
T2344_.73.0429a21: 者。又無差別疏云。謂。如來藏與二妄染一倶。不
T2344_.73.0429a22: レ爲二所染一故。云二名爲空一。以三眞妄不二相到一故。
T2344_.73.0429a23: 如下迷二木杭一。謂以爲鬼。即依レ木之鬼。不レ到二
T2344_.73.0429a24: 於木一。以二見レ鬼者不見レ木故。鬼依之木。不レ至二
T2344_.73.0429a25: 於鬼一。以二見レ木者不見レ鬼故。勝鬘經云。煩惱
T2344_.73.0429a26: 不レ觸レ心。心不レ觸二煩惱一。云何不レ觸レ法。而當
T2344_.73.0429a27: レ有二染心一。是故對二妄法一亦有二空義一。起信論云。
T2344_.73.0429a28: 若離二妄心一。實無レ可レ空疏云。以レ對二染無一。説レ眞爲
レ空。非下無二如體一以爲空。
T2344_.73.0429a29: 是則明二空不
異二不空一也。		言二以具徳故一者。起信疏云。眞
T2344_.73.0429b01: 如門約二體絶相一。本覺約二性功徳一。謂。大智慧
T2344_.73.0429b02: 光明義等。名二本覺一故。本者是性義。覺者是
T2344_.73.0429b03: 智慧義。是故體亦空相亦有二大。倶名二本覺一。
T2344_.73.0429b04: 言二違順自在一者。心玄義云。違順自在門者。
T2344_.73.0429b05: 善行順レ理。不善違レ理。又約レ用者。攝論云。諸
T2344_.73.0429b06: 惑成二覺分一等。經云。一切衆魔。及諸外道。皆
T2344_.73.0429b07: 吾侍也。此則雖レ惑而順。雖レ善而違也。若約
T2344_.73.0429b08: レ法者。諸惑。就レ實無レ非二稱理一。如レ云二煩惱即
T2344_.73.0429b09: 菩提等一。善亦準レ此。善法存レ相亦。有レ乖二眞性一。
T2344_.73.0429b10: 住事布施。不二到彼岸一。惑亦準レ此。是故或違
T2344_.73.0429b11: 順相分。或即レ違常順。即レ順恒違。或即レ順非
T2344_.73.0429b12: レ順。即レ違非レ違。理恒不離。思レ之可レ見。餘如二
T2344_.73.0429b13: 義苑等解一。可レ知
T2344_.73.0429b14: 第二依他是有義。縁成故。無性故。餘準レ前知。
T2344_.73.0429b15: 依他是無義。以二縁生無性一故。亦準レ前知。依
T2344_.73.0429b16: 他是亦有亦無義。以二縁成無性一故。準レ前。依
T2344_.73.0429b17: 他是非有非無義。以二不二一故。隨取レ一不レ得
T2344_.73.0429b18: 故。準レ前　義苑云。皆言二準前一者。前示執中
T2344_.73.0429b19: 也。何以二示義一。却準二執失之文一耶。答。良以前
T2344_.73.0429b20: 文皆以二正義一斥二彼過非一故。今準二前能斥之
T2344_.73.0429b21: 正義一耳。有無等四門。皆以二縁起義。無性義一。
T2344_.73.0429b22: 順而明レ之。隨取一不得故者。既不レ可二偏取一。
T2344_.73.0429b23: 顯二是雙非一。餘皆可レ知
T2344_.73.0429b24: 第三遍計是有。約レ情故。遍計是無。約レ理故。
T2344_.73.0429b25: 遍計是亦有亦無。由二是所執一故。遍計是非
T2344_.73.0429b26: 有非無。由二此所執一故。餘準レ前思レ之。上來別
T2344_.73.0429b27: 明二三性一竟　義苑云。遍計執性。體是横二執
T2344_.73.0429b28: 依他起性一故。兩亦雙非之二門。皆言二由是所
T2344_.73.0429b29: 執故一。前二各據二一義一明レ之。可レ知。上來下通
T2344_.73.0429c01: 結也。然上三性。雖三合作二二門一。克論二眞妄一。
T2344_.73.0429c02: 乃是離成二六義一。開合無方。然後三性備陳。
T2344_.73.0429c03: 黜二&MT10770;情計一。亡レ情義現。皆屬二別明一。故此通結
T2344_.73.0429c04: 然四明云。賢首唯論二教道一。別有二四門被機一。彼乃只論二
雙亦一。別有二自他横竪一。彼乃獨論二自行竪入一。未二是別教
T2344_.73.0429c05: 通方一。蓋是一途之
説者。噫誣之甚矣
T2344_.73.0429c06: 第二總説者。三性一際。隨レ一全收。眞妄互
T2344_.73.0429c07: 融。性無二障礙一。義苑云。三性既融。究竟無
T2344_.73.0429c08: レ異。故云二一際一。一實貫レ三。是故擧レ一全收矣。
T2344_.73.0429c09: 文起信疏云。謂。一如來藏心。含二於二義一。一約
T2344_.73.0429c10: レ體絶相義。即眞如門也。謂。非レ深非レ淨。平等
T2344_.73.0429c11: 一味。性無二差別一。凡夫彌勒。同一際也。二隨
T2344_.73.0429c12: レ縁起滅義。即生滅門也。謂。隨レ熏轉動。成二於
T2344_.73.0429c13: 染淨一。性恒不動。不染而染等。然此二門。擧體
T2344_.73.0429c14: 通融。際限不レ分。體相莫レ二。&MT10769;二以名目一。如下金
T2344_.73.0429c15: 與二莊嚴具一。若以二金收具。具無所レ遺。以二具
T2344_.73.0429c16: 攝金。金無不レ盡。良以二門一揆。全體遍收。
T2344_.73.0429c17: 此義亦然。思レ之可レ見
T2344_.73.0429c18: 如二攝論婆羅門問經中言一。世尊依二何義一説二
T2344_.73.0429c19: 如レ是言一。如來不レ見二生死一。不レ見二涅槃一。於二依
T2344_.73.0429c20: 他中分別性。及眞實性一。生死爲二涅槃一。依二無
T2344_.73.0429c21: 差別義一。何以故。此依他性。由二分別性一
T2344_.73.0429c22: 分一成二生死一。由二眞實性一分一成二涅槃一文在二梁
T2344_.73.0429c23: 攝論一第六魏譯云二梵天問經一。唐譯云二梵問
T2344_.73.0429c24: 經一。復古云。要問明二三性異相一。即爲二大軌一
T2344_.73.0429c25: 今就三攝論。
引二他四經一		初引二毘佛略經一。明レ有二三性一。二引二
T2344_.73.0429c26: 婆羅門問經一。證レ有二三性一。三引二阿毘達磨修
T2344_.73.0429c27: 多羅一。證レ有二三性一。四復次有處世尊説等。引二
T2344_.73.0429c28: 常無常等三法聖教一。證有二三性一。今引二二經一
T2344_.73.0429c29: 用證二三性一文義苑云。依何義下問。於依他下
T2344_.73.0430a01: 答。何以故下徴。釋二無差一。言二不見生死涅槃一
T2344_.73.0430a02: 者。了二二相之平等一故云二不見一。淨志未レ達二此
T2344_.73.0430a03: 旨一。故以問レ之。於依他中分別性者。染分同
T2344_.73.0430a04: レ妄也。及眞實性者。淨分同レ眞也。染淨不二
T2344_.73.0430a05: 故。生死爲二涅槃一。故曰二無差別一。何以故下徴
T2344_.73.0430a06: 云。以二何義一故。依他二分。成二生死涅槃一耶。故
T2344_.73.0430a07: 釋云。此依他性等。此約二依他二分一説也。若約二
T2344_.73.0430a08: 三性一説者。謂。於二他依他起自性中一。依二遍計所
T2344_.73.0430a09: 執自性。及圓成實自性一。&MT10770;成二生死涅槃一。何以
T2344_.73.0430a10: 故下亦是徴二其無差別一。應二答云一。即此依他起
T2344_.73.0430a11: 自性。由二遍計所執分一成二生死一。由二圓成實分一
T2344_.73.0430a12: 成二涅槃一故。若如レ此。則三性交徹備矣。此據二
T2344_.73.0430a13: 無性論釋之文今謂。不レ然。彼無性等。約二始
T2344_.73.0430a14: 教義一。作二密意説一。故彼論云。世尊依二何密意一。
T2344_.73.0430a15: 於二梵問經中一。説下如來不レ得二生死一。不得二涅槃一。
T2344_.73.0430a16: 於二依他起自性中一。依下遍計所執自性。及圓成
T2344_.73.0430a17: 實自性。生死涅槃。無二差別一密意上。準レ此。相宗
T2344_.73.0430a18: 既爲三三性決二了隱密不了義經一。然今章據二梁
T2344_.73.0430a19: 攝論一。當二&MT10755;教義一。作二眞實説一。豈同二於彼一耶。故
T2344_.73.0430a20: 依二眞諦疏一云。分別是生死即眞涅槃。眞實
T2344_.73.0430a21: 涅槃即是生死。故名二無差別義一。不レ見三生死
T2344_.73.0430a22: 異二於涅槃一。不レ見三涅槃復異二生死一。何以故。謂。
T2344_.73.0430a23: 依他性不三定屬二於生死或涅槃一故等。下釋準
T2344_.73.0430a24: 知
T2344_.73.0430a25: 釋曰。依他性非二生死一。由下此性因二眞實性一成中
T2344_.73.0430a26: 涅槃上故。此性非二涅槃一。何以故。此性由二分別
T2344_.73.0430a27: 一分即是生死一故。是故不レ可三定説二一分一。若
T2344_.73.0430a28: 見二一分一。餘分性不レ異。是故不レ見二生死一。亦不
T2344_.73.0430a29: レ見二涅槃一。由二此意一故。如來答二婆羅門一如レ此
T2344_.73.0430b01: 義苑云。此之釋論梁譯乃是天親所造。依他性
T2344_.73.0430b02: 非生死者。約二眞妄相即義一。釋二上無差義一。何以
T2344_.73.0430b03: 故。非二生死一耶。&MT10770;釋曰。由下此性因二眞實一成中涅
T2344_.73.0430b04: 槃上故。此性非涅槃者。標三依他非二定眞一也。何
T2344_.73.0430b05: 以故下徴。此性由分別下。依他亦能即レ妄也。
T2344_.73.0430b06: 眞妄既能相即故。不レ可三定説二一分一。言二若見
T2344_.73.0430b07: 一分等一者。二分既相即故言二不異一。由二不異一
T2344_.73.0430b08: 故。生死與二涅槃一。平等無二。故云二是故不見等一。
T2344_.73.0430b09: 義&T047368;云。生死涅槃。夷齊同貫。由此下結。如
T2344_.73.0430b10: 來以二二相平等一答二其問一矣文折薪云。此上若
T2344_.73.0430b11: 依二唯識説一。淨分依他。雖二亦圓成實一。而約二修
T2344_.73.0430b12: 生一不レ得レ即レ性。故彼論説二淨分亦圓成實性一
T2344_.73.0430b13: 云。無漏有爲。離倒實義究竟成義勝用周遍。
T2344_.73.0430b14: 圓義亦得二此名一。今宗果徳是修王。亦由二本具一
T2344_.73.0430b15: 故。不レ同二彼是無漏有爲一也文今謂。此且雖
T2344_.73.0430b16: レ得下簡二前始教一。而當中&MT10755;教上。尚執爲レ圓。亦應二
T2344_.73.0430b17: 一状領過一。可レ悲也
T2344_.73.0430b18: 又云。阿毘達摩修多羅中。世尊説三法有二三
T2344_.73.0430b19: 種一。一染汚分。二清淨分。三染汚清淨分。依二
T2344_.73.0430b20: 何義一説二此三分一。於二依他性中一。分別性爲二染
T2344_.73.0430b21: 汚分一。眞實性爲二清淨分一。依他性爲二染汚清淨
T2344_.73.0430b22: 分一。依二此義一故説二三分一　復古云。阿毘名レ對。
T2344_.73.0430b23: 達磨名レ法。修多羅名レ經。爲二對法經一。此通指二
T2344_.73.0430b24: 大乘經一也今詳。非也。此依二演義一。問。明品鈔云。此乃
通指二大乘經一。爲二對法經一耳。然按。成唯識
T2344_.73.0430b25: 引二彼經偈一。曰二謂有二大乘阿毘達磨契經中説一。基疏云。
此簡二小乘阿毘達磨一。是大乘故。故清涼謬矣。蓋此乃唯
T2344_.73.0430b26: 識教證六經中之隨一經也。有二十萬頌一。無著菩
薩。即依二彼經攝大乘品一。造二攝大乘論一。思レ之		此解二經
T2344_.73.0430b27: 名一。亦據二清涼一。錯也。今章復依二梁攝論一。故曰二
T2344_.73.0430b28: 又云一。義苑云。世尊説法下標二三種法一。依何義
T2344_.73.0430b29: 下徴。於依他下釋。約二依他二分并總相依他一。
T2344_.73.0430c01: 以爲二三分一。若如レ此者。一性具二于三分一。則眞
T2344_.73.0430c02: 妄交徹顯矣。若約二三性一説者。則於二依他起
T2344_.73.0430c03: 自性中一。遍計所執自性是染汚分。圓成實自
T2344_.73.0430c04: 性是清淨分。即依他起性是彼二分耳
T2344_.73.0430c05: 釋曰。阿毘達摩修多羅中説。分別性以二煩惱一
T2344_.73.0430c06: 爲レ性。眞實性以二清淨品一爲レ性。依他性由レ具二
T2344_.73.0430c07: 兩分一。以二二性一爲レ性。故説三法有二三種一。一煩惱
T2344_.73.0430c08: 爲レ分。二清淨爲レ分。三二法爲レ分。依二此義一故
T2344_.73.0430c09: 作二是説一。此上論文　義苑云。分別性下所依
T2344_.73.0430c10: 體也。故説法下能依法也文復古云。即天親論
T2344_.73.0430c11: 釋更引二唯識一。是始教
義。非二此中意一		若依二相宗一。唐譯釋論無性
等
T2344_.73.0430c12: 云。依二何密意一。作二如レ是説一。於二依他起自性中一。
T2344_.73.0430c13: 遍計是雜染分。圓成是清淨分。依他是彼
T2344_.73.0430c14: 二分。喩如下世間金土藏中。三法可レ得。一地
T2344_.73.0430c15: 界。二土。三金。於二地界中一。土非二實有一。而現可
T2344_.73.0430c16: レ得。金是實有。而不レ可レ得。火燒練時。土相不
T2344_.73.0430c17: レ現。金相顯現上。識亦如レ是。釋論云。地喩二依他一。
T2344_.73.0430c18: 金喩二圓成一。土喩二遍計一。由二唯識性是依他。遍
T2344_.73.0430c19: 計圓成是此性分一。又云。世尊有處説二一切法
T2344_.73.0430c20: 常。乃至非常非無常一。謂。依他由二圓成性分一
T2344_.73.0430c21: 是常。由二遍計分一是無常。由二彼二分一非常非
T2344_.73.0430c22: 無常。此是法相之釋。性分&T056123;絶。金土碩異。
T2344_.73.0430c23: 與二&MT10755;教一別。如二水濕性。擧體成レ波。動波滴滴。
T2344_.73.0430c24: 莫不二濕性一。豈可二同レ年而語一哉。何況作二密
T2344_.73.0430c25: 意説一乎。故荆溪云。攝大乘前後二譯。舊譯即
T2344_.73.0430c26: 立二菴摩羅識一。唐三藏譯。但立二第八一。釋籤論
T2344_.73.0430c27: 主天親。豈應二徒爾一。但恐譯者。曲會二私情一。如下
T2344_.73.0430c28: 攝論識分二八九一。及婆沙一十六字上。竝進退在
T2344_.73.0430c29: レ人。何關二聖旨一。然今章依二梁翻論一。次作二結
T2344_.73.0431a01: 歸一。正約二&MT10755;教一。爲二後圓門入方便攝一。所流所
T2344_.73.0431a02: 目。不二相乖違一也
T2344_.73.0431a03: 又明下眞該二妄末一。相無レ不レ攝。妄徹二眞源一。體無
T2344_.73.0431a04: レ不レ寂。眞妄交徹。二分雙融。無礙全攝上。思レ之
T2344_.73.0431a05: 可レ見　義苑云。結二上攝論兩節之文一。初中依
T2344_.73.0431a06: 他分別爲二生死一。則眞該二妄末一也。依他眞實
T2344_.73.0431a07: 爲二涅槃一。則妄徹二眞源一也。二無二差別一。則交徹
T2344_.73.0431a08: 雙融耳。次中三分。不レ離二依他一也。準可レ知矣
T2344_.73.0431a09: 文問。先別明中。既有二此文一。今何重言二眞該妄
T2344_.73.0431a10: 末等一耶。答。前結二別明一。今結二總説一。竝約二&MT10755;
T2344_.73.0431a11: 教一。對融二始教一。意在二於此一。復古云。前標二三性
T2344_.73.0431a12: 一際。眞妄互融一。後結二眞該妄末。妄徹眞源一。
T2344_.73.0431a13: 前後一際。要問云。此文在二三乘一。亦通二一乘一
T2344_.73.0431a14: 用。何以故。由下此法門應二法界性一無邊用上故。
T2344_.73.0431a15: 探玄云。約二雙融一者。二有三無。圓融無礙。二
T2344_.73.0431a16: 相絶故。倶離也
T2344_.73.0431a17: 縁起因門六義法第二　義苑云。此六因義。
T2344_.73.0431a18: 法相盛談。以三大師約二法縁起一。點示歸レ性。據二
T2344_.73.0431a19: 義具徳一。融通入レ圓。故引二攝論偈一文折薪云。
T2344_.73.0431a20: 第二門義。通二同教分齊一。以下點二示攝論六義一。
T2344_.73.0431a21: 便成中圓融上。即レ三是一即同教義。即レ此以顯二
T2344_.73.0431a22: 縁起相由。即別教義也文復古云。唯因得レ有二
T2344_.73.0431a23: 六義一。果中唯有二空有二義一。故云二因門六義
T2344_.73.0431a24: 法一文斥二上兩解點化等義一。皆如二前辨一。今明。
T2344_.73.0431a25: 此門正融二&MT10755;始一。會レ同。歸レ圓。何以知者。章中
T2344_.73.0431a26: 分別スル融攝約教。不レ待レ辨而著矣。其別教
T2344_.73.0431a27: 義。如二次十玄縁起一要問亦如二上已引竟一
T2344_.73.0431a28: 將釋二此義一。六門分別。一釋相。二建立。三句
T2344_.73.0431a29: 數。四開合。五融攝。六約教。第一門中有レ二。
T2344_.73.0431b01: 初列。次釋。初列者。謂。一切因皆有二六義一。一
T2344_.73.0431b02: 空有力不待縁。二空有力待縁。三空無力待
T2344_.73.0431b03: 縁。四有有力不待縁。五有有力待縁。六有無
T2344_.73.0431b04: 力待縁　要問曰。又一切因有二六種義一。一空
T2344_.73.0431b05: 有力不待縁。念念滅故。二有力不待縁。決
T2344_.73.0431b06: 定故。三有有力待縁。如レ引二顯自果一故。四無
T2344_.73.0431b07: 無力待縁。觀二因縁一故。五有無力待縁。隨逐
T2344_.73.0431b08: 至二治際一故。六無有力待縁。倶有力故文孔目
T2344_.73.0431b09: 云。約二假實一辨者。梨耶是實。餘法是假。何以
T2344_.73.0431b10: 故。一切法唯有レ識故。内種子則是眞實。何以
T2344_.73.0431b11: 故。一切法以レ識爲レ本故。約三内成二六義一辨者。
T2344_.73.0431b12: 即念念滅。倶有。乃至。如レ引二顯自果一。必須二具
T2344_.73.0431b13: レ六方是正因義一。若闕者即非二正義一。外道聲聞。
T2344_.73.0431b14: 無レ有二此法一。若外種子即是假文梁攝論二曰。
T2344_.73.0431b15: 無著。謂。如來藏阿梨耶識爲二一切法種
子一。更明三其種具二足六義一。即説レ偈云		外内不二明
T2344_.73.0431b16: 了一於レ二。但假名及眞實一切種子有二六種一。
T2344_.73.0431b17: 念念滅。倶有。隨逐至二治際一。決定。觀因縁。如
T2344_.73.0431b18: レ引二顯自果一。天親釋曰。外内不明了於二者。種
T2344_.73.0431b19: 子有二二種一一外。二内。外謂穀麥等。於二善惡
T2344_.73.0431b20: 二性一不二明了一。是有&T047368;故。内謂阿梨耶識。於二
T2344_.73.0431b21: 善惡二性一則明了。或以二染汚清淨一爲レ二。但
T2344_.73.0431b22: 假名及眞實者。外種子但是假名。何以故。一
T2344_.73.0431b23: 切法唯有レ識故。内種子卽是眞實。何以故。一
T2344_.73.0431b24: 切法以レ識爲レ本故文唐世親論。明二六義一中。
T2344_.73.0431b25: 刹那滅義。謂。二種子皆生無間。定壞滅故。恒
T2344_.73.0431b26: 隨轉義。及引自果。別明二内外二法一。性決定
T2344_.73.0431b27: 義。與二待衆縁一。竝内外種。謂二此種子一。然基疏
T2344_.73.0431b28: 云。世親即通。然彼二皆自釋。言二内法如レ此。
T2344_.73.0431b29: 外法如此。至二果倶有一。唯言二内種一。即不レ論
T2344_.73.0431c01: レ外謂。果倶有。恒隨轉義。即種實義。故唯内種。外種是
假。尅レ體現行故。第八重變之法。故世親論云。謂。
T2344_.73.0431c02: 外種子。就二世俗一説爲二種子一。
彼亦是阿羅耶識所二變現一故		無性攝論。不レ簡二差
T2344_.73.0431c03: 別一。唯言二内種有一果倶有義。如二蓮華根一者。
且擧二譬喩一。非レ取二外種一也		孔目
T2344_.73.0431c04: 曰。外穀麥等。從二梨耶熏變一故。穀麥等假説
T2344_.73.0431c05: 爲レ種。若定是種。種二穀麥等一。定應二齊得一。既不二
T2344_.73.0431c06: 齊成一。當レ知業爲二正種一。故穀麥等。是其假因。
T2344_.73.0431c07: 此義不レ疑。故論文擧レ内爲二外本一。證二内有熏
T2344_.73.0431c08: 文又成唯識曰。諸法種各有二本有始起二類一。
T2344_.73.0431c09: 然種子義。略有二六種一。一刹那滅。二果倶有。
T2344_.73.0431c10: 三恒隨轉。四性決定。五待衆縁。六引自果。本
T2344_.73.0431c11: 識中功能差別。具二斯六義一成レ種。非レ餘。外穀
T2344_.73.0431c12: 麥等。識所變故。假立二種名一。非二實種子一。故基
T2344_.73.0431c13: 疏云。内種識變已後生二麥等一。復識變。以二重
T2344_.73.0431c14: 變一故。故非二種子一。如二眼等一外麥等種。克レ實現
行。謂。内種即第八相
T2344_.73.0431c15: 分故。種識所變。麥等亦是識所二變現一
故。即是現行所變法故。云二重變一也		義苑云。此明二
T2344_.73.0431c16: 種子六種差別一。刹那滅者。生已無間即滅壞
T2344_.73.0431c17: 故。無レ有二常住得成二種子一此相宗義。
不レ許二隨縁一		雖二刹
T2344_.73.0431c18: 那滅一。然非二已滅一。何者倶有。已滅生レ果。不レ應
T2344_.73.0431c19: レ理故。是故應レ許。種子與レ果倶時而住。以三此
T2344_.73.0431c20: 與レ果不二相違一故。雖二復倶有一。然非二一二三刹
T2344_.73.0431c21: 那住一。猶如二電光一。何者應レ知此恒隨轉。刹那
T2344_.73.0431c22: 刹那轉轉。經二於多時一。恒隨轉故。若恒隨轉。
T2344_.73.0431c23: 何因縁故。不下從二一切一。一切倶生上。爲レ避二此&MT10769;一
T2344_.73.0431c24: 故説二決定一。雖二恒隨轉一。以二諸種子功能定一故。
T2344_.73.0431c25: 不下從二一切一。一切倶生上。雖レ爾。何故不二一切時
T2344_.73.0431c26: 常能生果。爲レ避二此失一。言二待衆縁一。非三一切
T2344_.73.0431c27: 時會二遇衆縁一故。無二過失一。今此種子。是誰種
T2344_.73.0431c28: 子。答二此問一言。唯能引二自果一。所レ言唯者。若
T2344_.73.0432a01: 於二此時一能生二自果一。即於二爾時一説爲二種子一。如
T2344_.73.0432a02: レ此六種。是因果生義。此憑二無性所釋一。以出二
T2344_.73.0432a03: 六因之相一。下文空有有力待縁等。皆附二此六
T2344_.73.0432a04: 義一説レ之。若不レ曉二斯義一。&MT10769;レ會二下文一。學者至
T2344_.73.0432a05: レ此庶幾屆レ懷孔目曰。成唯識等。但於二生死之中一。
辨二因果相生道理一。竝是隨轉理門。
T2344_.73.0432a06: 無二眞實義一。當レ知。即是不
染而染門如來藏之一義也		集成云海東
&T047368;曰		儼師攝論疏
T2344_.73.0432a07: 云。六因十因。乃至二十因。皆具二六義一。是故
T2344_.73.0432a08: 此中名二一切因一。問。唯識論云。本識名言種
T2344_.73.0432a09: 上。必具二六義一。餘識間斷。不レ具二恒隨轉。果倶
T2344_.73.0432a10: 有義等一。何故此中一切因皆具レ六耶。答。唯識
T2344_.73.0432a11: 論義。約二初教一釋。若約二縁起祕密義一。離二如來
T2344_.73.0432a12: 藏一。一切諸法。爲レ因爲レ果之義。永不レ可レ得。故
T2344_.73.0432a13: 一切因。皆具二六義一。此約二大乘實教義一也。
T2344_.73.0432a14: 準レ下。由二空有義一。此望二自體一。縁起相即。力無力義。此
望二力用一。是相入門。異體相由。是待縁義。同體不相由。
T2344_.73.0432a15: 自具徳故。不待縁
等。思レ之可レ知
T2344_.73.0432a16: 二釋相者。初是刹那滅義。何以故。由二刹那
T2344_.73.0432a17: 滅一故。即顯二無自性一。是空也。由二此滅一故。果
T2344_.73.0432a18: 法得レ生。是有力也。然是謝滅。非レ由二縁力一故。
T2344_.73.0432a19: 云二不待縁一也　梁攝論云。念念滅者。此二種
T2344_.73.0432a20: 子刹那刹那滅無。先生後滅無レ有レ間故。此法
T2344_.73.0432a21: 得レ成二種子一。何以故。常住法唯不變法。
凝然常義		不レ成二種
T2344_.73.0432a22: 子一不レ作二
諸法一		一切時無二差別一故。是故一名二念念
T2344_.73.0432a23: 滅一擧體
隨縁		然唐攝論及唯識等。文稍同。而義意
T2344_.73.0432a24: 碩異。故今章主。與二孔目等一揀別自著矣。下皆
T2344_.73.0432a25: 傚レ之。義苑云。刹那滅義者標。何以故徴。由刹
T2344_.73.0432a26: 那滅下釋。即法無二定性一故空。故楞伽云。一切
T2344_.73.0432a27: 法不生。我説刹那義次文云。初生即有レ滅。不下爲二
愚者一説上。無間相續性。妄想之
T2344_.73.0432a28: 所レ熏。起信疏解云。以三刹那流轉。必無二自性一。無自性
故。即是無生。若非二無生一。則不二流轉一。是故契二無生一
T2344_.73.0432b01: 者。方見二
刹那一也		由二此空一故。方引二果法一。故中論云。諸
T2344_.73.0432b02: 法若不レ空。則無レ道無レ果。故空之有力也。
T2344_.73.0432b03: 折薪云。由二無自性一得レ成二種子一。種子若成。必能生レ果。
是有力義也。由二種無自性一。而得レ生レ果。是不待縁義也。
T2344_.73.0432b04: 然此謝滅非由縁力者。謂。大乘法滅。不レ待
T2344_.73.0432b05: レ縁故。何以故。且如二霜雹凋レ林。但爲二黄葉一之
T2344_.73.0432b06: 縁。不中爲二青葉一之縁上。故法滅而自滅。又如二四
T2344_.73.0432b07: 縁生レ心故。心滅而不藉二於縁一。是以不レ同二小
T2344_.73.0432b08: 乘生滅皆藉二於縁一。故云二不待縁一也此解偏局二
法相始教一。
T2344_.73.0432b09: 非二此
中意一。		復古云。搜玄云。一念念滅。此滅是空。有
T2344_.73.0432b10: 力不レ待二外縁一。所以有力不待縁。爲二同體一未
T2344_.73.0432b11: レ對二縁事一。自遷動故文此意更詳。如三經云二不
T2344_.73.0432b12: 生不滅是無常義一。又論云。則知二心相生住異
T2344_.73.0432b13: 滅一。以二無念等一故。以下四相倶時而有。皆無二自
T2344_.73.0432b14: 立一。本來平等。同一覺上故。染淨等法。本無二自
T2344_.73.0432b15: 體一。不覺即同二本覺一。無二始覺之異一。不レ同下法相
T2344_.73.0432b16: 此遮中常法常無二轉變一。不レ可レ説レ有二能生用一
T2344_.73.0432b17: 故上。由二自體空一故。得二相即一。由二果法生一。是有二
T2344_.73.0432b18: 力用一故。得二相入一。由二是謝滅一。不レ由二縁力一故。
T2344_.73.0432b19: 是體不相由義。若&MT10755;圓教。謂。三諦中道。雙遮
T2344_.73.0432b20: 次與二不次一。理可二準思一矣
T2344_.73.0432b21: 二者是倶有義。何以故。由レ倶故方有。即顯二
T2344_.73.0432b22: 是不有一。是空義也。倶故能成レ有。是有力也。
T2344_.73.0432b23: 倶故非レ孤。是待縁也　梁論云。倶有者。倶
T2344_.73.0432b24: 有則成二種子一。非二過去未來一。及非二相離一。是時
T2344_.73.0432b25: 種子即如來
藏種子		有。即此時果生。是故二名二倶有一
T2344_.73.0432b26: 唐攝論釋。及唯識等。皆約二生滅賴耶種
現一。而不レ約二如來藏一。故文同義別也		義苑云。則因
T2344_.73.0432b27: 與レ果倶。因倶有法。則彰二法本是空一。雖レ空要
T2344_.73.0432b28: 由レ倶而成レ有故。是有力也。既言レ倶。則非二孤
T2344_.73.0432b29: 單法一故。云二是待縁一也文折薪云。上約二因假
T2344_.73.0432c01: レ果方有一。是空義。今約二果假レ因生一。因有力義
T2344_.73.0432c02: 也。既與レ果倶。不二是孤有一。是待レ果爲レ縁。果即
T2344_.73.0432c03: 是縁也文復古云。是倶有力故。所二以知一者。爲
T2344_.73.0432c04: レ待二外縁一。唯顯三體空。倶成用力有力待レ縁非二
T2344_.73.0432c05: 孤起一也文今詳。孔目云。梨耶是種子必熏成。
T2344_.73.0432c06: 唯如來藏不レ守二自性一。隨二諸法縁一起成二似義一。
T2344_.73.0432c07: 若&MT10755;教即眞如。若圓教即具二一切一。又準二起
T2344_.73.0432c08: 信疏一。眞不變義。無明無體即空義者。是空義
T2344_.73.0432c09: 也。眞如隨縁。無明有用成事者。是有力也。經
T2344_.73.0432c10: 云。甚深如來藏。而與二七識一倶。又云。阿梨耶
T2344_.73.0432c11: 識。名二如來藏一。而與二無明七識一共倶。如三大海
T2344_.73.0432c12: 波常不二斷絶一。又論云。唯眞不レ生。單妄不レ成。
T2344_.73.0432c13: 眞妄和合。方有二所爲一。不レ同下法相始教。唯與二
T2344_.73.0432c14: 所生現行果法一倶現和合。方成中種子上。今由二
T2344_.73.0432c15: 自體有即不有無自性義一故。空相即。由二能
T2344_.73.0432c16: 成有。力用相入。異體非レ孤。縁起相由。若約二
T2344_.73.0432c17: 三諦一。中道雙照。隨二次不次一。&MT10755;圓可レ知
T2344_.73.0432c18: 三者是待衆縁義。何以故。由二無自性一故。是
T2344_.73.0432c19: 空也。因不レ生。縁生故。是無力也。即由レ此故。
T2344_.73.0432c20: 是待縁也　梁論云。觀因縁者。由二此種子一。
T2344_.73.0432c21: 觀二別因縁一。方復生レ果。是故非二一切時一。非二一
T2344_.73.0432c22: 切生一。是時若有レ因。是時得レ生。是故不二恒生一。
T2344_.73.0432c23: 若不レ觀レ因而成レ因者。則一切因。爲二一切果
T2344_.73.0432c24: 因一。以下觀二因縁一成上故。不レ得爲レ因。是故五名二
T2344_.73.0432c25: 觀因縁一文義苑云。法不二自生一。待レ縁方生。故
T2344_.73.0432c26: 云二是待衆縁義一。由無自性者。既藉二衆縁一方
T2344_.73.0432c27: 生。顯知。自無性也。故屬二其空一。然雖レ待レ縁。且
T2344_.73.0432c28: 一法不レ能二獨生一。故云二因不生縁不生一非也
T2344_.73.0432c29: 由レ不二獨生一。正是無力。由二此無力一故。云二即由
T2344_.73.0433a01: 此義一。須下待二因縁備具一方生上。故云二是待縁也一
T2344_.73.0433a02: 但當二
始教一		有本云二因不生縁生故。亦有二理在一文復
T2344_.73.0433a03: 古云。觀因縁是空無力待縁。所二以知一者。爲
T2344_.73.0433a04: レ待二外縁一。唯顯二親因一非レ有無二力能生果也
T2344_.73.0433a05: 要問云。問。未レ知待縁待二何縁一。答。此待二爐油水
土等外縁一。不レ取二因事及自六義一也。餘如二次引一		要問
T2344_.73.0433a06: 云。又經云。因因亦因因。果果亦果果者。簡二
T2344_.73.0433a07: 別因果親疎。有無力用分齊一。初因者。親因
T2344_.73.0433a08: 也。後因者。縁因也。亦因因者。二因相由也。
T2344_.73.0433a09: 果果等者。準レ因。親疎二果。亦相由成。可レ知。孔目云。
此因縁義。生レ之分齊。以二四句一顯レ之。一未成成二未
T2344_.73.0433a10: 成一。如二因因亦因因等一。二已成成二已成一。如二果果レ亦果
果等一。三未成成二已成一。如二因成レ果等一。四已成成二未
T2344_.73.0433a11: 成一。如二果顯レ因等一。此約レ事説。若約
理論。唯是一縁起義。無二異因一也		因不生縁不生
T2344_.73.0433a12: 故。章多二不字一此上多約二初教一。然
今非二止此意耳一		今詳。十地論
T2344_.73.0433a13: 云第六地文。十二因縁。分二別十
門一。後三門中。作二四句一云		縁不レ生。自因生
T2344_.73.0433a14: 故此刹那滅
及決定義		因不レ生。縁生故此待衆縁
及恒隨轉		二力不
T2344_.73.0433a15: レ倶故此倶有義
及引自果		二無力亦不レ倶故上三義
具足故		探玄釋
T2344_.73.0433a16: 云。約二縁起無礙門一。一全有力。二全無力。謂。
T2344_.73.0433a17: 因望二於果一。有全不レ生。縁必全生故。云二因不
T2344_.73.0433a18: レ生縁生一故。二縁望二於果一。亦全不レ生。因必全
T2344_.73.0433a19: 生故。云二縁不レ生自因生一故餘句
準知		此有二二義一。
T2344_.73.0433a20: 一據三力具二有不有力一故。令二相入一。謂。因有力
T2344_.73.0433a21: 時。縁必無力。是故由二因有力一故。能攝レ他。由二
T2344_.73.0433a22: 縁無力一故。能入レ他縁有力
等亦爾		二據三體有二空不空
T2344_.73.0433a23: 義一故。有二相即一。謂。因體由レ縁。顯三因性空。攝
T2344_.73.0433a24: 同二於縁一。若無レ縁則無レ因故。以二生レ果名因。
T2344_.73.0433a25: 無レ縁果不レ生。是時不レ名レ因。此因會歸二彼縁一。
T2344_.73.0433a26: 縁是有力。無レ不二能攝一。因是空義。無レ不二所攝一。
T2344_.73.0433a27: 因所攝故。廢レ己同レ縁。縁能攝故。攝レ因同レ己。
T2344_.73.0433a28: 餘因攝レ縁所等。竝準思可レ知此中&MT10755;圓及彼寄顯
門意。如レ理應レ思
T2344_.73.0433b01: 由二無性空一故。得二體相即一。由二因無力一故。得二
T2344_.73.0433b02: 用相入一。由二縁全生一故。異體相由義也。明知。
T2344_.73.0433b03: 不レ同下唯識要。待二自衆縁合一。功能殊勝。方成二
T2344_.73.0433b04: 種子一。但遮二外道執自然因。恒頓生果而已上。
T2344_.73.0433b05: 請精察焉
T2344_.73.0433b06: 四者決定義。何以故。由二自類不改故。是有
T2344_.73.0433b07: 義。能自不レ改生レ果故。是有力義。然此不改
T2344_.73.0433b08: 非レ由二縁力一故。是不待縁義　梁攝論云。決
T2344_.73.0433b09: 定者。由二此決定一。不下從二一切一一切得生。因
T2344_.73.0433b10: 果竝決定。若是此果種子。此果得レ生。是故四
T2344_.73.0433b11: 名二決定一文義苑云。由自類不改故者。謂。衆生
T2344_.73.0433b12: 諸佛之因。不レ可二移易一。是其有義。由二此有一故。
T2344_.73.0433b13: 能招二自果一。是有力義。然此不改功能定故。不
T2344_.73.0433b14: レ假二他縁之力一。故云二是不待縁義一也文復古
T2344_.73.0433b15: 云。自類不改。如二穀不生二餘果一。所二以知一者。
T2344_.73.0433b16: 以二外縁未レ至。性不改自成一故此等消釋不
レ過二始教一		有云。
T2344_.73.0433b17: 今宗言下善種生二不善法一。不善種子生中善現
T2344_.73.0433b18: 法上者。即約二増上縁義一。今性決定。約二因縁義一。
T2344_.73.0433b19: 今謂。始教可レ然。若約二&MT10755;義一。謂。如來藏不レ守二
T2344_.73.0433b20: 自性一。擧體隨縁。爲二善不善因一。功能差別。爲二
T2344_.73.0433b21: 迷解本一。流轉還滅。二義決定。故自不改而能
T2344_.73.0433b22: 生レ果。故楞伽玄云。眞中隨縁。未二甞改變一。即
T2344_.73.0433b23: 性不改。無レ不二隨縁一。隨縁不改。一味無二。是
T2344_.73.0433b24: 故不レ同下法相唯隨二前熏時轉識現行因力一。生二
T2344_.73.0433b25: 善惡等一功能決定而已上。又體相即。用相入。同
T2344_.73.0433b26: 體具レ徳。不相由義。準可レ解矣
T2344_.73.0433b27: 五引自果義。何以故。由レ引二現自果一。是有義。
T2344_.73.0433b28: 雖二待レ縁方生一。然不レ生二縁果一。是有力義。即由
T2344_.73.0433b29: レ此故。是待縁義　梁論云。能引顯自果者。是
T2344_.73.0433c01: 自種子能引二生自果一。若阿梨耶識。能引二生阿
T2344_.73.0433c02: 梨耶識果一。如三穀麥等種子。能引二生穀等果一。
T2344_.73.0433c03: 是故六名二能引顯自果一文義苑云。由引現自
T2344_.73.0433c04: 果者。謂。因種之功。能引二生現行自果一。如下聲
T2344_.73.0433c05: 聞因引二生聲聞果一等上。故是有義。此果生時。
T2344_.73.0433c06: 雖レ待二衆縁一。但生二因家之果一。不レ生二縁家之果一。
T2344_.73.0433c07: 故云二然不生縁果一。即顯二生レ之有力一。因雖二有
T2344_.73.0433c08: 力一。要須三仗レ縁方生二其果一。故云二是待縁義一也
T2344_.73.0433c09: 文復古云。如レ引二顯自果一故。所二以知一者。待二外
T2344_.73.0433c10: 縁一時。唯顯下自因得二自果一故。引二現自果一。是
T2344_.73.0433c11: 有義上。章多二力字一非也今謂。問。攝論唯識。竝
T2344_.73.0433c12: 於二引自果義一。無二待縁義一。何故今章言二雖待
T2344_.73.0433c13: 等一耶。有云。躡レ前乘レ便。以有二此言一。此解不
T2344_.73.0433c14: レ然。今依二下文一。正因對レ縁。謂。有力不待縁。全
T2344_.73.0433c15: 能生故。不レ雜二縁力一故。有力待縁。相資發故。
T2344_.73.0433c16: 無力待縁。全不作故。此既有力待縁因縁相
T2344_.73.0433c17: 資發故因生二自果一。雖レ待二餘縁資發一。但能引二
T2344_.73.0433c18: 顯自果一故。簡下彼不待縁。不レ雜二縁力一。及與中
T2344_.73.0433c19: 無力因歸縁故。此揀二別因果親疎有無力用
T2344_.73.0433c20: 分齊一。且對顯耳。其實而言。謂。如來藏縁起。
T2344_.73.0433c21: 無礙不思議變。不レ同下法相於二別色心一。各
T2344_.73.0433c22: 各引生而已上。相即相入。異體相由。皆準レ前
T2344_.73.0433c23: 知
T2344_.73.0433c24: 第六是恒隨轉義。何以故。由二隨他一故。不レ可
T2344_.73.0433c25: レ無。不レ能レ違レ縁故。無二力用一。即由レ此故。是待
T2344_.73.0433c26: 縁也　梁論云。隨逐至治際者。治謂金剛心
T2344_.73.0433c27: 道。阿梨耶識。於二此時一功能方盡故。名レ際。外
T2344_.73.0433c28: 種子。至二果熟及根壞時一。功能則盡。是故三
T2344_.73.0433c29: 名二隨逐至治際一文義苑云。因隨レ果轉。不レ可二
T2344_.73.0434a01: 暫停一故。云二恒隨轉一。由二此隨轉一故。是有義。故
T2344_.73.0434a02: 云二故不可無一。縁會則生。不レ能レ違二拒他縁一。既
T2344_.73.0434a03: 不レ拒レ縁。顯二是無力一。由二此無力一。待レ縁方生。
T2344_.73.0434a04: 故云二是待縁一也文復古云。刹那轉故。如二根
T2344_.73.0434a05: 損益。枝等同一故無性
論文		所二以知一者。爲レ隨レ他
T2344_.73.0434a06: 故。不レ可レ無。不レ能レ違レ縁故。無力也如上所解
不レ出二初
T2344_.73.0434a07: 教一今詳。心玄義云。今依二此經一。非レ謂三第八
T2344_.73.0434a08: 變二起七轉一。但彼七轉。皆攬二第八一爲レ體而起。
T2344_.73.0434a09: 是故隨縁不レ改。一味無二。因全不作故。因歸
T2344_.73.0434a10: レ縁。又因不レ生。縁生故。皆此意也。此亦不レ同下
T2344_.73.0434a11: 初教謂要長時一類相續。至二究竟位一。此遮中轉
T2344_.73.0434a12: 識上。亦是相是相容異體相由門義。&MT10755;圓可
T2344_.73.0434a13: レ思
T2344_.73.0434a14: 是故攝論爲レ顯二此六義一。而説レ偈言。刹那滅。
T2344_.73.0434a15: 倶有。恒隨轉。應レ知。決定。待衆縁。唯能引二自
T2344_.73.0434a16: 果一　梁論中偈。如二上已引一孔目
依レ彼		此擧二唐論一。
T2344_.73.0434a17: 及唯識中。皆列次同。但今章與二彼列一不レ次。
T2344_.73.0434a18: 章與二要問一。就二空有各二義一釋。雖レ有二稍異一。大
T2344_.73.0434a19: 旨不レ別。然彼攝論等。爲レ依下對二於外道小乘
T2344_.73.0434a20: 所執之因一。顯中示大乘縁起實種上故。由二遮レ過
T2344_.73.0434a21: 之漸次一。以明二六義一。今家依二地論等一。爲欲三更
T2344_.73.0434a22: 會レ始歸二乎&MT10755;圓一。是故不二全同彼。故言。文在二
T2344_.73.0434a23: 三乘一。一乘方究竟。稱二法界一故。如二下料簡融
T2344_.73.0434a24: 攝約教一。可レ思
T2344_.73.0434a25:
T2344_.73.0434a26: 第二建立者。問。何故定説二六義一。不二増至七。
T2344_.73.0434a27: 不二減至五耶　唯識樞要曰。瑜伽第五。建二
T2344_.73.0434a28: 立因一有二七相一。總而言レ之。合二六義中攝論
唯識		第
T2344_.73.0434a29: 二果倶。第三恒隨轉一。瑜伽第二第三。義門對
T2344_.73.0434b01: 要問答　空　有力不待縁
T2344_.73.0434b02: [IMAGE]
T2344_.73.0434b03: [IMAGE]
T2344_.73.0434b04: [IMAGE]
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T2344_.73.0434b09: [IMAGE]
T2344_.73.0434b10: [IMAGE]
T2344_.73.0434b11: 説。開二六義中第五待衆縁一。爲二瑜伽第四第
T2344_.73.0434b12: 五一。自餘一切。六七無二差別一。如二彼廣辨一。増至
T2344_.73.0434b13: レ七等。依レ此作レ問
T2344_.73.0434b14: 答。爲二正因對縁。唯有二三義一。一因有力不待
T2344_.73.0434b15: 縁。全能生故。不レ雜二縁力一故。二因有力待縁。
T2344_.73.0434b16: 相資發故。三因無力待縁。全不作故。因歸レ縁
T2344_.73.0434b17: 故。又由三上三義因中各有二二義一。謂。空義有
T2344_.73.0434b18: 義。二門各三。合唯有レ六故。不二増減一也　義
T2344_.73.0434b19: 苑云。一因有力不待縁等者。謂。正因既有二力
T2344_.73.0434b20: 用一故。擧體自能生レ法。不レ假二他縁一。二因有力
T2344_.73.0434b21: 待縁等者。謂。因雖二有力一。假二遞互相資一。方能
T2344_.73.0434b22: 顯發生レ果。三因無力待縁等者。謂。因既無二
T2344_.73.0434b23: 力用一。擧體不二能作法一。既不作法。翻被二縁之
T2344_.73.0434b24: 所收一。此明二正因三義一。然後合作二二門一。謂。因
T2344_.73.0434b25: 之無性是空門。因之成事是有門。毎レ門各具二
T2344_.73.0434b26: 正因三義一故。共成二六義一。定無二増減一耳文折
T2344_.73.0434b27: 薪云。言二全體生等一者。即前刹那滅義。決定
T2344_.73.0434b28: 義。二因下即前倶有義。引自果義。三因下即
T2344_.73.0434b29: 前待衆縁義。恒隨轉義文今詳。十地論第八
T2344_.73.0434c01: 云。一者有分非二他作一。自因生故今章
初義		二者非二
T2344_.73.0434c02: 自作一。縁生故今第
三義		三者非二二作一。但隨順生。
T2344_.73.0434c03: 今第
二義		無二知者一故。作時不住故。然章既爲二正因
T2344_.73.0434c04: 對縁。如レ次三義。問。初不待縁不レ雜二縁力一。何
T2344_.73.0434c05: 爲二對レ縁三義一。答。雖二亦藉縁。全由二因力一。方
T2344_.73.0434c06: 有二縁用一故。相資發。離二因力一外。無二別縁力一。
T2344_.73.0434c07: 故云二不雜一。非二都絶縁故。亦對レ縁義不二相違一。
T2344_.73.0434c08: 故孔目云。必須二具レ六方是正因義一。若闕者。
T2344_.73.0434c09: 即非二正義一
T2344_.73.0434c10: 何故不レ立二第四句無力不待縁義一者。以三彼
T2344_.73.0434c11: 非二是因義一故不レ立。思レ之可レ見　義苑云。謂。
T2344_.73.0434c12: 既無二力用一。又不レ待レ縁。焉能生レ法。得レ成二其
T2344_.73.0434c13: 因一。故不レ立レ之文復古云。既自無力。又不レ假
T2344_.73.0434c14: レ縁。即非二因義一。今約三親因能生二自果一故。不
T2344_.73.0434c15: レ立也文有云。地論第三句不共生。無二知者一
T2344_.73.0434c16: 故。作時不住故。是無力不待縁等者。不レ然。
T2344_.73.0434c17: 彼不共生句。即無力待縁。而非二無力不待縁一
T2344_.73.0434c18: 也。今由二無力一。不レ得二相入一。由二不待縁一。尚非二
T2344_.73.0434c19: 同體不相由義一。況爲二異體相由義一乎。既非二
T2344_.73.0434c20: 因義一。何可レ立レ之約レ教
可レ知
T2344_.73.0434c21: 問。待縁者。待二何等縁一。答。待二因事之外増上
T2344_.73.0434c22: 等三縁一。不レ取二自六義更互相待一耳　義苑
T2344_.73.0434c23: 云。謂。増上縁。所縁縁。等無間縁。并上因事。
T2344_.73.0434c24: 是因縁清涼疏云。非レ謂二四
縁之因縁一也者。非矣		則必具二四縁一。爲二生
T2344_.73.0434c25: 果之因一耳。不取自六義等者。揀二異六因義展
T2344_.73.0434c26: 轉相待之縁一也文復古云。因事即因縁也。此
T2344_.73.0434c27: 果上親因故。親辨二果體一故。因縁雖三能親辨二
T2344_.73.0434c28: 果體一。要待二三縁一。果法得レ成。要問云。未レ知待二
T2344_.73.0434c29: 何縁一。答。此待二爐油水土等外縁一。不レ取二因事
T2344_.73.0435a01: 及自六義一也。揀二上因縁。及空有各三義。更
T2344_.73.0435a02: 互相待一。今取二増上等一也要問云。此顯二因果親疎
分齊一等。可レ準二思之一
T2344_.73.0435a03: 問。因望レ縁。得レ有二六義一。未レ知。縁對レ因。亦有二
T2344_.73.0435a04: 六義一不。答。此有二二義一。増上縁望二自増上果一。
T2344_.73.0435a05: 得レ有二六義一。以二還是親因攝一故。望二他果一成二
T2344_.73.0435a06: 疎縁一故。不レ具レ六。親因望レ他亦爾　義苑云。
T2344_.73.0435a07: 因縁相例而問也。答中増上縁望自増上果
T2344_.73.0435a08: 者。如下四諦爲二聲聞増上縁一故。聲聞果得中
T2344_.73.0435a09: 増上上。亦得レ有二六義一。何以故。此縁還是四
T2344_.73.0435a10: 諦親行。親因攝故未レ穩若望他果者。望二縁
T2344_.73.0435a11: 覺等一。便成二疎縁一。縁既疎故。因不レ能レ攝故。六
T2344_.73.0435a12: 因不レ具。若將二親因一望二他疎縁一。亦六因不レ具
T2344_.73.0435a13: 故。云二亦爾一文復古云。答中有二二義一。唯許二増
T2344_.73.0435a14: 上縁等得有二六義一。今増上縁。望二増上果一。則
T2344_.73.0435a15: 爲二親因攝一。望二等流。異熟。離繋。士用一爲二疎
T2344_.73.0435a16: 縁一。親因望二他果一者。四諦望二聲聞一爲二親因一。望二
T2344_.73.0435a17: 縁覺一還成二疎縁一。亦不レ具レ六此亦
不レ穩		今詳。言二
T2344_.73.0435a18: 此有二義一者。謂。縁望二自果一。得レ有二六義一。若
T2344_.73.0435a19: 望二他果一。則不レ具レ六也。故孔目云。其三乘義。
T2344_.73.0435a20: 初教分達二法空一。知レ法次細。約レ事悉説。熟教
T2344_.73.0435a21: 已去。究二竟法空一。會レ事從レ理故。不二多説一。唯
T2344_.73.0435a22: 論二四縁及互爲因果等一。其二十因。由二是能
T2344_.73.0435a23: 作因中自性之差別一故。因縁得レ攝二増上一。何
T2344_.73.0435a24: 以故。爲下達二法空一分理得二相融一成上故。得レ攝
T2344_.73.0435a25: 也。如下水土與レ穀爲二増上一。還即與二自増上果一
T2344_.73.0435a26: 其穀果上所有
地水二微等果		爲中親因上。親因與二親因一。互不二相
T2344_.73.0435a27: 知一。疎縁亦爾。何以故。無レ所レ可レ知故。親因與二
T2344_.73.0435a28: 疎因一不二相違一。何以故。無二二相一故。互爲因果
T2344_.73.0435a29: 義。親因所攝。又總唯有二因縁一。此約二&MT10755;敎一。依二
T2344_.73.0435b01: 一乘教一。具二一切因縁。理事。教義。人法。因果
T2344_.73.0435b02: 等一。復要問曰。又増上縁望二自増上果一。還爲二
T2344_.73.0435b03: 親因一意謂。譬如二將レ水煮レ水成湯。若水望レ湯。是親
因縁。若火對レ湯。是増上縁。望二湯中熱一。自増上
T2344_.73.0435b04: 果。還是親因所收。望二湯他水果一。
成二疎縁一故。此喩雖レ鄙得レ理爲レ要		故雜集論會二
T2344_.73.0435b05: 疎縁一。入二親因攝一。又成唯識論。因縁謂有爲
T2344_.73.0435b06: 法。親辨二自果一。此體有レ二。一種子謂。本識中
善染無記諸
T2344_.73.0435b07: 界地等功能差別。能引二次後自類一功能。
及起二同時自類現果一。此唯望レ彼。具因縁		二現行謂。
七轉
T2344_.73.0435b08: 識及彼相應所變相見性界地等。除二佛果善。極劣無
記一。餘熏二本識一。生二自類種一。此唯望レ彼。是因縁性		十
T2344_.73.0435b09: 玄門云。若依二大乘因果一。亦得二同時一。以三因有二
T2344_.73.0435b10: 親疎一故。所以有盡。若通宗明二因果一者。擧二疎
T2344_.73.0435b11: 縁一。以レ入レ親故。皆一時成文約教可レ思。問。就二
T2344_.73.0435b12: 因三義一。因有力不待縁。亦應二縁無力待因一。因
T2344_.73.0435b13: 有力待縁。亦應二縁有力待因一相資
發故		因無力待
T2344_.73.0435b14: 縁。亦應二縁有力不待因一。若爾何故因縁各有二
T2344_.73.0435b15: 六義一。答。隨二所能待一。隱顯無礙。故探玄云。欲
T2344_.73.0435b16: レ明下果不二自起一。要從二因縁一。因縁形奪。復各無
T2344_.73.0435b17: 性。斯意也。問。善惡業種。望二彼本識無&T047368;果
T2344_.73.0435b18: 體一。是増上縁。爲レ有二性決定義一耶。答。只就二
T2344_.73.0435b19: 異熟果一。則雖二實無&T047368;一。望二増上果一。則界趣差
T2344_.73.0435b20: 別。豈不二是性決定一乎。況如來藏爲二善不善
T2344_.73.0435b21: 因一。而倶生滅等。約教可レ思。問。異熟報識。
T2344_.73.0435b22: 界趣雖レ別。而體唯無覆無&T047368;。據二増上果一。有二
T2344_.73.0435b23: 同性義一者。何以爲レ證。答。此尚約二異熟果一爲
T2344_.73.0435b24: レ&MT10769;。不レ成。今準二唯識一第八變易生死。性是
T2344_.73.0435b25: 有漏異熟果攝。於二無漏業一善性是増上果。
T2344_.73.0435b26: 有聖教中爲二無漏一。出二三界一者。隨二助因一説
T2344_.73.0435b27: 此雖二有漏識體之中一。以下約二無漏増上縁一時。望中彼無
漏増上果上故。尚許二同性一。故知。有漏増上縁果。例
T2344_.73.0435b28: 亦應
レ爾		何況縁起互奪。擧體全收。何妨之有。故
T2344_.73.0435c01: 十地經云。是中無明縁レ行者。無明因縁。令二
T2344_.73.0435c02: 行不斷。助成レ行故。論曰。無明有二二種一。一子
T2344_.73.0435c03: 時。二果時。子時者。令二行不斷。有二二種義一
T2344_.73.0435c04: 故。縁事示現。探玄云。論生起
之文		名二自因觀一。無明
T2344_.73.0435c05: 等自生因觀縁事故者。謂。無明生レ行。是自生
T2344_.73.0435c06: 因。問。無明行異。云何名レ自。答。以下行賴二無
T2344_.73.0435c07: 明一無中自體上故。縁力全攝。非二是分一故。前明二
T2344_.73.0435c08: 不即一故。説二他因一。此顯二不離一。名爲二自因一。今
T2344_.73.0435c09: 尋二此文意一。只發レ行無明爲二子時一。所發之行
T2344_.73.0435c10: 爲二果時一。以二行是無明果一故。説三無明有二二時一。
T2344_.73.0435c11: 問。無明望レ行。無二親因義一。云何説二行即是無
T2344_.73.0435c12: 明果時一。答。無明是行増上縁故。名爲二子時一。
T2344_.73.0435c13: 行是無明増上果故。名爲二果時一。言二子時令行
T2344_.73.0435c14: 不斷一者。以三無明爲二行因一故。有二二種義一。縁事
T2344_.73.0435c15: 示現者。以二子時爲縁。果時爲レ事故。餘支二
T2344_.73.0435c16: 義。類レ此應レ知。又云十觀之
第八門		因縁生者。理實無
T2344_.73.0435c17: 明望レ行。無二因縁義一。而言二因縁生行者。有二
T2344_.73.0435c18: 二義一。一自種爲レ因。無明爲レ縁。合説故云二
T2344_.73.0435c19: 因縁一。然隱二彼親種一。顯二此勝縁一故。云二無明
T2344_.73.0435c20: 因縁一也。二但彼増上縁。望二自増上果一。還
T2344_.73.0435c21: 是親因故。説三無明爲二行因縁一。餘亦如レ是
T2344_.73.0435c22: 清涼疏云。謂。行支但假二無明一爲レ縁。非レ有下行自體
在二無明中一。從レ自而生上。即他因觀。但取下揀三餘不二親
T2344_.73.0435c23: 生一故名レ因。顯二前非後。疎故名縁。非レ謂二四縁之
因縁一也。演義鈔中。乃引二探玄之文一。斥云。古徳此解失
T2344_.73.0435c24: レ意。故今揀レ之。若取二有力増上一。揀二無力増上一。爲二親
因一者。於レ理則可。然亦非二因縁一故。爲二失意一。噫。澄
T2344_.73.0435c25: 觀僻見。何輙排二斥兩祖之文一耶。至相大師。既依二雜
集一。明據彰灼。道理炳如。賢首親承二彼義一。汝自短綆。不
T2344_.73.0435c26: レ構二深泉一。可レ欺レ他乎。若約二初教一。探玄問答云。集論
説。無明望レ行。有二因縁一者。依二無明時業習氣一説。無
T2344_.73.0435c27: 明倶故。假説二無明一。實是行種。縁起經説。唯増上縁。
一切定有。因縁四位。謂。二是實有。一但増レ愛爲レ取。
T2344_.73.0435c28: 無二別種一故。二有支中具二五果種一。望二生有一親生義。
二是假説。謂。無明時行種識爲二業種一。又云。厭離有爲。
T2344_.73.0436a01: 於二染因觀内一。名二他因觀一。爲二方便觀一。不相捨離觀中。
論名二自因觀一。論云。離二前支一無二後支一觀故。不レ離二
T2344_.73.0436a02: 無明一。即成レ行觀。若不レ離二無明一有レ行者。不レ應レ言二
無明縁行。若離二無明一有レ行者。異則不レ成。是故偈
T2344_.73.0436a03: 言。衆因縁生法。是則不レ即レ因。亦不レ異レ因。不斷亦
不常。況今第八名二深觀一中。何爲二他因觀一耶。準レ此明
T2344_.73.0436a04: 知。清涼偏執二法相不即義一。而難二於亦不異義一。不レ曉二
兩祖之深旨一。却謗爲二失意一者。一何昧哉。悲夫
T2344_.73.0436a05: 準レ此。章主今依二地論等一。作二如レ是説一。不レ可下
T2344_.73.0436a06: 偏以二初教法相一以爲妨也。問。且増上縁得
T2344_.73.0436a07: レ有二六義一如レ是。所縁縁。及等無間縁。亦有二六
T2344_.73.0436a08: 義一耶。答。上言二一切因一六因
十因		縁亦可レ爾。縁
T2344_.73.0436a09: 起具徳。眞如所縁縁等。一切皆有。然折薪云。
T2344_.73.0436a10: 答中唯許下増上縁。并親因縁。生二自果一有中六
T2344_.73.0436a11: 義上。其等無間。所縁縁。則無二六義一復古亦同。
如二上已引一
T2344_.73.0436a12: 者。此解不レ然。已増上縁。此有二二義一。具與二不
T2344_.73.0436a13: 具一。縁還因攝。於二餘二縁一。何得レ不レ有。若約下始
T2344_.73.0436a14: 教不二相雜亂一。實縁起上説。所縁縁無二恒隨轉。
T2344_.73.0436a15: 及引自果一。等無間縁。闕二果倶有一。&MT10755;圓不レ爾。
T2344_.73.0436a16: 不レ可二偏局一
T2344_.73.0436a17: 問。果中有二六義一不。答。果中唯有二空有二義一。
T2344_.73.0436a18: 謂。從レ他生。無體故是空義。酬レ因故是有義。
T2344_.73.0436a19: 若約二互爲因果一説。即此一法爲二他因一時。具二
T2344_.73.0436a20: 斯六義一。與レ他作レ果時。即唯有二二義一。是故六
T2344_.73.0436a21: 義唯在二因中一　義苑云。因果相例而問。答中
T2344_.73.0436a22: 有レ二。初果中唯有下。約二二義一正答。若約互
T2344_.73.0436a23: 爲下。翻覆結答。即此一法者。因之一法也。
T2344_.73.0436a24: 不穩爲他因時者。爲二他果一作レ因時。具二上六
T2344_.73.0436a25: 義一。與他作果時者。成果滿時。但有三無體性空
T2344_.73.0436a26: 義。與二酬レ因成有義一。是以果中但有二二義一故。
T2344_.73.0436a27: 六義唯在二因中一唯當二
初教一		折薪復古
亦同		云。攝論云。阿
T2344_.73.0436a28: 賴耶識。與二彼雜染諸法一。同時更互爲レ因。譬
T2344_.73.0436b01: 如二明燈焰炷生燒。同時更互一。又如二束蘆互相
T2344_.73.0436b02: 依持一。阿賴耶識。與二諸轉識一。於二一時間一。互爲二
T2344_.73.0436b03: 因果一。其性亦爾。釋曰。此互爲因果義。爲レ因
T2344_.73.0436b04: 時有二六義一。住レ果時有二二義一也文今詳。言二若
T2344_.73.0436b05: 約互爲因果一者。若依二法相一。如二唯識云一。謂。此
T2344_.73.0436b06: 正理深妙離レ言。因果等言。皆假施設。觀三現
T2344_.73.0436b07: 在法有二引レ後用一。假立二當果一。對説二現因一。觀三
T2344_.73.0436b08: 現在法有二酬レ前相一。假立二曾因一。對説二現果一。
T2344_.73.0436b09: 基疏云。識縁二於此現法一之時。尋レ所二從生一。説レ之爲
レ因。説レ現爲レ果。尋二現世法及所生法一。變二似未來之
T2344_.73.0436b10: 相一。現名爲レ因。未來爲レ果。故言レ假也。而實所觀之
法。非レ因非レ不レ因。且如二於因一。性離言故。非二定是因一。
T2344_.73.0436b11: 有二功能一故。非二定不因。果亦如レ是。謂。大乘中唯有二
現法一。觀下此現法有中能引二生當果一之用上。當果雖レ無。
T2344_.73.0436b12: 而現在法上有二引レ彼用一。用者功能。其因亦爾。
觀三此現法有二酬レ前之相一。即熟變相等。乃至廣解		準レ此。
T2344_.73.0436b13: 章主。上約二體用一。謂。約レ體。無二體性一故是空。
T2344_.73.0436b14: 約レ用。有二功能一故是有。是故唯有二二義一。今約下
T2344_.73.0436b15: 現在離言一法。互爲二因果一用上説若引レ後用。
若酬レ前相
T2344_.73.0436b16: 爲二他果之因一時種生レ現時。能生種子。
非二現熏レ種能熏現行一		具有二六
T2344_.73.0436b17: 義一。與二他因一作レ果邊所生現行。而
非二所熏成種一		唯有二空有二
T2344_.73.0436b18: 義一。故云二唯在因中一。然攝論等。賴耶轉識互
T2344_.73.0436b19: 爲二因縁一者唯識云。三法展轉。因果同
時。同喩如二折薪等引一		基疏云。阿
T2344_.73.0436b20: 賴耶識。與二諸轉識一。爲二二縁性一。一爲二彼種子一。
T2344_.73.0436b21: 因縁。二爲二彼所縁一増上
縁		又轉識與二阿賴耶一。
T2344_.73.0436b22: 亦爲二二縁一。一於二現法一長二養彼種一名言
等		二於二
T2344_.73.0436b23: 後法一攝二植彼種一業種互相生故。所生爲レ果。
T2344_.73.0436b24: 即顯二互亦能爲因也此依二三法二法展轉因果同
時一故。此中通二於種生現
T2344_.73.0436b25: 行。現行熏種。二種因縁一。初言二爲彼種子一者。問。第八
種識。生二轉識現行一。此現行法。從二自轉識種一而生。非三
T2344_.73.0436b26: 第八種而生二轉識一。又轉識通二於三性一。賴耶唯無&T047368;性。
是異類法。不レ可レ言レ有二性決定義。引自果義一。何以賴
T2344_.73.0436b27: 耶與二彼轉識一。爲二種生現現熏種之因縁性一耶。答。凡諸
法種。唯第八自體分。持攝爲二自體一。故言。諸有漏種。
T2344_.73.0436c01: 與二異熟識一。體無レ別故。無&T047368;性攝。謂。本識中親生二自
果一功能差別。此與二本識及所生果一。不レ一不レ異。體用
T2344_.73.0436c02: 因果。理應レ爾故。此不レ約レ體。且約レ用故。明知。種子
即自體分生果功能。故雖二轉識種一。亦頼耶用故。義燈
T2344_.73.0436c03: 云。種是識用。不一不異故。攝レ用歸レ體。説爲二法因一。是
也。今此因縁。既有二二性一。謂。能持體分。是増上縁。若
T2344_.73.0436c04: 不レ與レ力。轉識自種。不レ能二獨生一。彼所持種。即親因
縁。自體辨生果義。以三此二縁必不二相離一故。種生現行
T2344_.73.0436c05: 因縁義成。又現行熏種因縁性者。謂。本識唯所熏故。
非下爲二能熏一熏中生自種上。若諸轉識。不レ熏二彼種一。第八
T2344_.73.0436c06: 新種。誰爲二能熏一。故縁二可生實法一時。必熏二本質種子一。
故知。轉識縁二第八一時。可レ熏二彼種一。故言。則第八識。
T2344_.73.0436c07: 爲二六七識之所縁一故。爲二相分一熏。以下其相分若從二本
質一。即第八攝。無覆無&T047368;。即第八攝。或從二能縁一。亦
T2344_.73.0436c08: 通二三性一。是轉識攝。故義燈云。不レ可レ説下離二見質一
定隨一上故。既約二相分熏一。則轉識相分。熏二頼耶種一。引
T2344_.73.0436c09: 自果義。本質相分。熏二無覆種一。性決定義。約二能熏用一。
非二能熏體一。應レ知。轉識與二頼耶種一。親因縁義。此有二二
T2344_.73.0436c10: 性一。謂。能熏體。即轉識自體分故。是増上縁。親辨自果
用。是相分因縁故。二縁性。必不二相離一。準レ前可レ知。
T2344_.73.0436c11: 問。轉識熏二頼耶種一。如二向所辨。且如三轉識熏二自種一
時。亦爲二頼耶相分一故。爲下與二頼耶一有中因縁義上耶。又
T2344_.73.0436c12: 如下轉識現行。從二自種一生。而頼耶與二轉識一。名中因縁上。
例此亦爾。答。故瑜伽説。依二同生同滅一。熏二習阿頼耶
T2344_.73.0436c13: 識一。後後轉識。轉更増長。義燈云。準レ此。但似下與二後後
轉識一爲二因縁一。不言下與二頼耶一而作中因縁上。又基疏云。
T2344_.73.0436c14: 非二彼自種子可言下轉識更與二本識一互爲中因縁上等。凡
論二因縁一。約二識自體一。然轉識熏二自種一者。雖レ爲二相分一。
T2344_.73.0436c15: 不レ生二彼自體一故。何爲二因縁一。轉識現行。從二自種一生。
是名二因縁一。何者。受熏諸種。不レ爲二頼耶自體一。持種彼
T2344_.73.0436c16: 種。名爲二頼耶自體一。所持自種。能熏已謝。偏屬二能持一。
所熏自種。猶有下從二能熏一義上故。不レ同也。廣如二彼宗
T2344_.73.0436c17: 消釋料簡一。然雖レ通二種現一。正具二六義一。唯在二種子一。其現
行熏爲二種子因一。唯約二因縁一。雖レ有二性決定義。引自果
T2344_.73.0436c18: 義一。餘義不レ具。是彼正義。故當二初教一。若約二終教已上一。
現行皆具二六義一。然此中未二約レ教辨一故。故次興二問答一。
T2344_.73.0436c19: 至レ下
當レ解
T2344_.73.0436c20: 問。若爾現行爲二種子因一。豈得レ有二六義一　義
T2344_.73.0436c21: 苑云。躡三上六義唯在二因中一而問也此不
レ穩矣		故將二
T2344_.73.0436c22: 爲レ種之因一。以&MT10769;下現行之因之字作レ爲
者。可也		還有二六
T2344_.73.0436c23: 義一不上文復古云。謂。現行七轉識。爲種謬之
甚矣		熏二
T2344_.73.0436c24: 阿頼耶一。豈有二六義一文折薪云。問。若下躡二上互
T2344_.73.0436c25: 爲因果一&MT10769;也具應レ云レ躡下上爲二他因一時。
具二此六義一之文上。而始方可也		如下第八
T2344_.73.0437a01: 識中種子爲レ因。即有二六義一。從レ種發レ現。現行
T2344_.73.0437a02: 即是果義。此果唯有中二義上種子生
現行時		此現行果。
T2344_.73.0437a03: 復熏二第八一成レ種。則現行還得レ爲レ因。種子却
T2344_.73.0437a04: 是果義現行熏
種子時		此現行爲二種子因一時。應三亦有二
T2344_.73.0437a05: 六義一。今云二豈得有六義一者。豈得之言。由四攝
T2344_.73.0437a06: 論唯許三第八種子有二六義一故也
T2344_.73.0437a07: 答。隨レ勝不レ具。如四論説三種子有二六義一。此約二
T2344_.73.0437a08: 初教一。若約二縁起祕密義一。皆具二此六義一。此約二
T2344_.73.0437a09: &MT10755;教一。以三此教中。六七識等。亦是如來藏隨縁
T2344_.73.0437a10: 義。無二別自性一。是故六七識。亦具二本識中六
T2344_.73.0437a11: 義一也。思レ之可レ見　義苑云。答中約二隨他殊
T2344_.73.0437a12: 勝之縁一。不二必具六耳未レ穩如論等者。攝論
T2344_.73.0437a13: 所レ明六義。皆就二種子一説レ之。既云二種子一。則未
T2344_.73.0437a14: レ顯二眞熏一。故判云二此約初教一。若縁起祕密義
T2344_.73.0437a15: 者。謂。藏性隨レ熏。不思議變故。云二祕密一。隨レ功
T2344_.73.0437a16: 立レ義故。云二皆具一也。眞妄因成故。判云二&MT10755;教一。
T2344_.73.0437a17: 以此教下。明二眞妄和合爲レ因之相一。可レ知文
T2344_.73.0437a18: 折薪云。前七轉識現行。皆隨二強勝縁一轉。非
T2344_.73.0437a19: レ屬二親因一復古亦用二此
解一。竝恐非矣		雖レ有二熏種義一。然不
T2344_.73.0437a20: レ具二六義一。既現行七轉識。此有二生滅。勝用。増
T2344_.73.0437a21: 減等縁一能熏
四義		方熏二成種一。則知。但是縁力。
T2344_.73.0437a22: 非二是因力一故。唯種子識有レ六也此解不レ知下七
轉熏レ種已。有二
T2344_.73.0437a23: 性決定。引自果義一。亦是因縁上。若非二因力一。何故攝論等。
説二互爲因耶。然轉識現行。闕二恒隨轉一故。不レ具レ六。
T2344_.73.0437a24: 唯有二五義一。不レ名二
種子一。如二次具辨一。		又云。答中約二二教一不同。現行
T2344_.73.0437a25: 爲レ因時。或無二六義一。約二始教一説。或有二六義一。
T2344_.73.0437a26: 約二&MT10755;教一説。若&MT10755;教。本識既通二如來藏一。能熏
T2344_.73.0437a27: 七識現行。皆如來藏隨縁成故。約二能所互
T2344_.73.0437a28: 熏爲レ因義邊一。皆有二六義一集成引二演義鈔一。
依二楞伽説一。未レ穩		以レ此
T2344_.73.0437b01: 則知。前科約二互爲因果一。説三因有二六義一。乃約二
T2344_.73.0437b02: &MT10755;教一説爾。若約二始教一。唯種子有二六義一。雖レ有二
T2344_.73.0437b03: 種現互熏一。然而現行不レ具二六義一故未レ穩
T2344_.73.0437b04: 指鈔云。隨勝不具者。謂。隨レ勝説。種得レ有レ六。
T2344_.73.0437b05: 現行不レ爾。劣故不レ具等基疏七末云。唯説二種子
是因縁一。依二顯勝一説。非二
T2344_.73.0437b06: 盡理言一。云何顯勝。謂。常相續故勝二現行一。如二穀生芽。
相顯二於現行一故。今言二顯勝一。今謂。此約二因縁一論二種現
T2344_.73.0437b07: 勝劣一。而非レ約二具レ義優劣一。今章以レ許二現行亦是因縁一
故。云三現行爲二種子因一。故答中正隨二種現具レ義勝用一。
T2344_.73.0437b08: 辨二其具闕一。若隨二因縁顯勝一者。種具二因縁一。現行不
レ具。既非二盡理一。既非二盡理一。何故章言三此約二初教一。更
T2344_.73.0437b09: 有二妨難一。三法展轉因果妙理。是初教義。若言二
隨レ勝現行不具二因縁一者。皆非二彼義一。誤也		今詳。唯
T2344_.73.0437b10: 識曰。一刹那滅。謂。體纔生無間必滅。有二勝
T2344_.73.0437b11: 功力一。方成二種子一。基疏云。顯二種子義一。謂。有爲
T2344_.73.0437b12: 法有二生滅一故。於二轉變位一。能取二與果一。有二勝功
T2344_.73.0437b13: 能一。方成二種子一。論曰。三恒隨轉。謂。要長時一
T2344_.73.0437b14: 類相續。至二究竟位一。方成二種子一。此遮二轉識一。轉
T2344_.73.0437b15: 易間斷。與二種子法一不二相應一故。此顯二種子自
T2344_.73.0437b16: 類相生一。基疏云。六識三受轉變。縁レ境易脱
T2344_.73.0437b17: 故。問。第七識現行亦至二金剛心一方斷。何不
T2344_.73.0437b18: レ名レ種。答。十地等中。以二轉變一故。縁境易脱故。
T2344_.73.0437b19: 未二對治已一。即轉變故。種子不レ然。即是與レ果
T2344_.73.0437b20: 現行不二倶有一名レ種。此闕二恒與レ果倶一義一。若
T2344_.73.0437b21: 闕二一義一。得レ名二種子一。其第七識。闕二恒隨轉一。應
T2344_.73.0437b22: レ名二種子一。此不レ應レ爾。今於二此中一。正以二生滅
T2344_.73.0437b23: 第一刹
那滅義		恒轉一第三顯二種子義一。餘第二
第四		但別遮。非二
T2344_.73.0437b24: 正顯一故。其第七識爲レ種不レ成。若縁具。勝種
T2344_.73.0437b25: 子勢増。有二勝與果用起一之時。方名二種子一。廣
T2344_.73.0437b26: 如二彼解一。準レ此。章意謂。七轉現行心心所等
T2344_.73.0437b27: 能熏之法。爲二所熏成種果之因一。隨二勝用一説。
T2344_.73.0437b28: 則六七現行。既闕二恒轉一。無二正顯義一。故不レ具
T2344_.73.0437c01: レ六。其種子有二勝用一故。攝論等。説三種有二六
T2344_.73.0437c02: 義一。遮二餘非種。成唯識云。唯本識中功能差
T2344_.73.0437c03: 別。具二斯六義一。成レ種。非レ餘。此約二始教一。斯義
T2344_.73.0437c04: 可レ思。言二若縁起祕密義等一者。指鈔云。謂。
T2344_.73.0437c05: 如來藏隨縁八識。皆具二六義一。唯普賢機。得二
T2344_.73.0437c06: 能知之。非二三乘人所知之義一。故云二祕密一。
T2344_.73.0437c07: 此解不レ然
雜二濫&MT10755;圓一		苑薪如レ上。復古云。約二&MT10755;教一。餘現
T2344_.73.0437c08: 行轉識。既通二如來藏一。能所互熏。得レ有二六義一
T2344_.73.0437c09: 文如二前所引。楞伽玄云。諸論皆説。前七轉
T2344_.73.0437c10: 識。雖レ依二第八一。然各自種生。非二即第八一。今依二
T2344_.73.0437c11: 此經一。非レ謂三第八變二起七轉一。但彼七轉。皆攬二
T2344_.73.0437c12: 第八一爲レ體。而起。豈浪異レ水。別有二自體一。是如
T2344_.73.0437c13: 來藏隨縁所成。如三金作二環釧一。密嚴經云。如
T2344_.73.0437c14: 來清淨藏。世間阿頼耶。如下金與二指環一。展轉
T2344_.73.0437c15: 無中差別上。故云二無別自體等一。思レ之
T2344_.73.0437c16: 第三句數料簡者。即有二二種一。一約レ體。二就
T2344_.73.0437c17: レ用　義苑云。有無克レ體。六義彰レ用。謂。開合
T2344_.73.0437c18: 不レ恒故論二句數一文復古引二探玄一云。此門
T2344_.73.0437c19: 縁起
無礙		有二二義一。一據レ力。具二有不有義一故令二相
T2344_.73.0437c20: 入一。二據レ體。有二空不空義一故有二相即一此解不
レ穩。彼
T2344_.73.0437c21: 釋二四句一。諸論不同。略有二五説一。其第五門。約二縁起無
礙一之説也。故對二今章一。當二次十玄縁起一。非レ約二因六
T2344_.73.0437c22: 義一。思
レ之		今詳。次下章文云。又以レ用收レ體。更無二
T2344_.73.0437c23: 別體一故。唯相入。以レ體收レ用。無二別用一故。唯
T2344_.73.0437c24: 是相即。此依二因六義内一準レ之。故知。約二十玄一。
T2344_.73.0437c25: 則曰二常即入一。約二因門一。則曰二唯即入一。此中可
T2344_.73.0437c26: レ驗矣
T2344_.73.0437c27: 初約二體有無一而有二四句一。一是有。謂。決定義。
T2344_.73.0437c28: 二是無。謂。刹那滅義。三是亦有亦無。謂。合二
T2344_.73.0437c29: 彼引自果及倶有一無二。是也。四非有非無。
T2344_.73.0438a01: 謂。合二彼恒隨轉及待衆縁一無二。是也　義苑
T2344_.73.0438a02: 云。決定功能定故。配二有句一。刹那滅生無間滅
T2344_.73.0438a03: 故。配二無句一。引自果是有。倶有是無。此二無二
T2344_.73.0438a04: 故。配二兩亦句一。恒隨轉是有。待衆縁是無。是
T2344_.73.0438a05: 二不二相非故。配二雙非句一文復古云。一決定
T2344_.73.0438a06: 義。謂。自因生二自果一故。二刹那滅義。謂。生已
T2344_.73.0438a07: 無間即滅壞故。三亦有等。謂。唯能引二自果一
T2344_.73.0438a08: 故。又因果不二相違一故。四非有等。恒隨轉。如二
T2344_.73.0438a09: 根損益枝等同一故。及待衆縁會二遇衆縁一。即因
T2344_.73.0438a10: 不二常生一也此意雖レ通。
不レ過二初教一		今詳。所謂縁起之
T2344_.73.0438a11: 法。似レ有即空。空即不空。復還成レ有。有空無
T2344_.73.0438a12: 二。一際相融。二見斯亡。空有無礙。何以故。眞
T2344_.73.0438a13: 妄交映。全該徹故。空是不レ礙レ有之空。即レ空
T2344_.73.0438a14: 而常有。有是不レ礙レ空之有。即レ有而成レ空。故
T2344_.73.0438a15: 有即不レ有。離二有邊一有。空即不レ空。離二無邊一
T2344_.73.0438a16: 空。空有攝融。一無二故。空有不二相礙一。形互
T2344_.73.0438a17: 奪故。雙離二兩邊一。故經淨名云。深入二縁起一。斷二
T2344_.73.0438a18: 諸邪見一。有無二邊。無二復餘習一。又經云。甚深
T2344_.73.0438a19: 如來藏。恒與二七識一倶。二種攝受生。智者則
T2344_.73.0438a20: 遠離。又云。染而不染等。此中四句。準レ此可
T2344_.73.0438a21: レ解。以二有即空而不レ有即レ空之有。
性決定義		以二無即一
T2344_.73.0438a22: レ有而不レ無即レ有之空。
刹那滅義		無有全收。不二而二
T2344_.73.0438a23: 故空有兩存。引自
果。及果倶有義		有無互奪。二而不二故空有
兩奪。
T2344_.73.0438a24: 恒轉
待縁		以二有即空一故。不レ住二生死一。以二空即有一故。
T2344_.73.0438a25: 不レ住二涅槃一。一塊而兩存故。亦住二生死一。亦住二
T2344_.73.0438a26: 涅槃一。兩奪而雙泯故。不レ住二生死一。不レ住二涅槃一。
T2344_.73.0438a27: 其猶水波爲レ喩。高下相形是波。濕性平等是
T2344_.73.0438a28: 水。波無レ異レ水之波。即レ波以明レ水。水無レ異
T2344_.73.0438a29: レ波之水。即レ水以成レ波。波水而不レ礙レ殊。水
T2344_.73.0438b01: 波殊而不レ礙レ一。不レ礙レ一故。處レ水即住レ波。
T2344_.73.0438b02: 不レ礙レ殊故。住レ彼而恒居レ水。是故雙離二兩
T2344_.73.0438b03: 失一。永絶二百非一矣
T2344_.73.0438b04: 就レ用四句者。由下合二彼恒隨轉及待衆縁一無
T2344_.73.0438b05: 二上故。是不自生也。由下合二彼刹那滅及決定一
T2344_.73.0438b06: 無二上故。不他生也。由下合二彼倶有及引自果一
T2344_.73.0438b07: 無二上故。不共生也。由下其三句各合二其六義一。
T2344_.73.0438b08: 因義方成上故。非無因生也。是則由二斯六義一。
T2344_.73.0438b09: 因縁全奪。現二縁起勝徳一　義苑云。初句合二二
T2344_.73.0438b10: 義一　是待縁故。云二不自生一也。二句合二二義一。
T2344_.73.0438b11: 是不待縁故。云二不他生一也。三句合二二義一。是
T2344_.73.0438b12: 有力故。云二不共生一也。四句總二其六義一。方爲二
T2344_.73.0438b13: 正因一故。云二非無因生一也。是則下明三以レ性就
T2344_.73.0438b14: レ縁。縁無二定性一故。云二因縁全奪一。理現情亡故。
T2344_.73.0438b15: 云二縁起勝徳一文折薪云。第三句合二倶有及引
T2344_.73.0438b16: 自果一者。以二此二竝是有力待縁義一故。自既有
T2344_.73.0438b17: 力。又須二待縁一。既假二二義一。故知和合無性也。
T2344_.73.0438b18: 第四句云二由具三句等一者。此以二三位一破二無
T2344_.73.0438b19: 因一。非レ謂下此中以二無因一立中有因上也。故次云二
T2344_.73.0438b20: 由斯六義因縁奪等一文復古引二探玄一云。釋二
T2344_.73.0438b21: 此四句一。諸論不同。略有二五説一。一約レ破二外
T2344_.73.0438b22: 道一。謂。諸法不下從二冥諦自性一生上故。云二不自
T2344_.73.0438b23: 生一。二不下從二梵天自在天等一生上故。云二不他生一。
T2344_.73.0438b24: 三亦非二微塵大種和合生一故。云二不共生一。四
T2344_.73.0438b25: 亦非二無因自然而起一故。云二不無因生一等
T2344_.73.0438b26: 今謂。此唯約二小教初教
始門一釋。非二此中意一		是則下結成。空有全奪。
T2344_.73.0438b27: 其執兩亡。然執既盡。其徳自顯也文今詳。探
T2344_.73.0438b28: 玄云。二約レ破二二乘一。一謂。諸法不下定從二自同
T2344_.73.0438b29: 類因一生上故。云二不自生一。二不下定從二彼異熟因一
T2344_.73.0438c01: 生上故。云二不他生一。三又亦非二彼倶有因生一故。
T2344_.73.0438c02: 云二不共生一。四小乘中。許二無明支前不正思
T2344_.73.0438c03: 惟。託レ虚而起一。似二若無因一。今亦不レ爾。故離二無
T2344_.73.0438c04: 因一約二初教中
迴心教一釋		三約レ法顯レ空。一果不二自起一。名二不
T2344_.73.0438c05: 自生一。二自既不レ立。對レ誰辨レ他。又他亦名レ自。
T2344_.73.0438c06: 皆不レ成レ自。云何他生。故云二不他生一。三自他
T2344_.73.0438c07: 因果。既各不レ成故。云二不共生一。四離二因縁一外
T2344_.73.0438c08: 無二別果法一故。云二不無因生一此約二空
相始教一		此上三
T2344_.73.0438c09: 重。如二般若燈論等説一。四約二因縁形奪一。對法
T2344_.73.0438c10: 論云。自種有故。不レ從レ他。待二衆縁一故。非二自
T2344_.73.0438c11: 作一。無二作用一故。不二共生一。有二功能一故。非二無因一。
T2344_.73.0438c12: 始教
&MT10755;門		凡諸縁起。但亡二雙句一。已爲二甚深一&MT10755;教況
T2344_.73.0438c13: 總亡二四句一頓教是故縁起最極甚深此中含二始
&MT10755;頓三意一。
T2344_.73.0438c14: 今章正在二
于此一		五約二縁起無礙門一此約二圓教一。故略不
レ叙。然復古向引二此
T2344_.73.0438c15: 門一。非二此中意一。如二上已斥一。
今則正當二形奪門義一耳
T2344_.73.0438c16: 故地論云。因不レ生。縁生故。縁不レ生。自因生
T2344_.73.0438c17: 故。不二共生一。無二知者一故。作時不レ住故。不二無
T2344_.73.0438c18: 因一。隨レ縁有故。又集論云。自種故。不レ從レ他。
T2344_.73.0438c19: 待二衆縁一故。非二自作一。無二作用一故。不二共生一。有二
T2344_.73.0438c20: 功能一故。非二無因一　義苑云。此論與二下集論一
T2344_.73.0438c21: 有二二意一。一皆明二四性推撿一。顯二法無生之義一。
T2344_.73.0438c22: 不共生言二無知者一。謂。無三共和了二作用一故。作
T2344_.73.0438c23: 時不住故者。謂。不レ涉二自他一故。二顯二縁起義一。
T2344_.73.0438c24: 因不生者。因全無力。縁生故者。縁全有力。下
T2344_.73.0438c25: 句例知。今正用二此意一。證二成上義一。又集論下。
T2344_.73.0438c26: 然茲與奪意顯二無生一。故中論云。諸法不二自
T2344_.73.0438c27: 生一。亦不二從レ他生一。不二共生無因一。是故知無生
T2344_.73.0438c28: 文復古云。約二因縁形奪一探玄五説之中。即第四
門。如二上已引一。皆無生
T2344_.73.0439a01: 觀義也。次擧二探
玄一。亦如二向引一
T2344_.73.0439a02: 問。此六義與二八不一分齊云何。答。八不據レ遮。
T2344_.73.0439a03: 六義約レ表。又八不約二反レ情理自顯一。六義據二
T2344_.73.0439a04: 顯レ理情自亡一。有二斯左右一耳　義苑云。八不六
T2344_.73.0439a05: 義。事不二相類一。何以關涉而爲レ問耶。答。建レ義
T2344_.73.0439a06: 雖レ別。顯レ理猶同。故茲問答。文義可レ知文言二
T2344_.73.0439a07: 八不一者。謂。三論宗專明二二諦八不一。源在二佛
T2344_.73.0439a08: 説一。如二瓔珞經一。不増減經。及中觀論。遮情表
T2344_.73.0439a09: 徳。&MT10755;圓二教。三一義別。謂。存泯之即不即。及
T2344_.73.0439a10: 入不入。具徳之融不融。與二盡無盡一。如レ理宜
T2344_.73.0439a11: レ知。今約二三乘遮表一。若約二一乘遮情表徳一。如二
T2344_.73.0439a12: 下十玄縁起處明一。故探玄云。是故無盡大縁
T2344_.73.0439a13: 起法。無礙自在。皆從二此門一而開現矣。意在二
T2344_.73.0439a14: 于此一。可レ審。又八不用在二遮情一。六義功在二顯
T2344_.73.0439a15: 理一。朝暮四三。如三左右手在二於一身一耳
T2344_.73.0439a16: 第四開合者。或約レ體唯一。以三因無二二體一故。
T2344_.73.0439a17: 或約レ義分レ二。謂。空有以レ無二自性一故。縁起現
T2344_.73.0439a18: 前故。或約レ用分レ三。一有力不待縁。二有力待
T2344_.73.0439a19: 縁。三無力待縁。初即全有力。後即全無力。中
T2344_.73.0439a20: 即亦有力亦無力。以二第四句無力不待縁非
T2344_.73.0439a21: 因故。不レ論也。是故唯有二三句一　義苑云。雖
T2344_.73.0439a22: レ有二六義一。皆一因故。故合レ之爲レ一。次展轉開。
T2344_.73.0439a23: 云二謂空有一者。標二二義一。以無自性故。釋レ空。縁
T2344_.73.0439a24: 起現前故。釋レ有也。約用者。力用也。初列二三
T2344_.73.0439a25: 句一二。初即下標二三用一。是故下結
T2344_.73.0439a26: 或分爲レ六。謂。開二三句一入二二門一故。如二前辨一。
T2344_.73.0439a27: 或分爲レ九。謂。於二上三義一。隨レ一皆具二彼三一
T2344_.73.0439a28: 故。何以故。若非二有力一。即無二無力一。是故隨レ一
T2344_.73.0439a29: 具レ三故。有レ九也　義苑云。二門者。空有二
T2344_.73.0439b01: 門。空有各三故成二其六一。如前辨者。釋相中
T2344_.73.0439b02: 也。謂。於上三義者一。指二用中三句義一也。隨一
T2344_.73.0439b03: 皆具彼三者。毎二一義中一具二三義一故。何以故
T2344_.73.0439b04: 者。徴二一具レ三之所以一。若非下。約二力用相資一
T2344_.73.0439b05: 而釋也
T2344_.73.0439b06: 又分二十二一。謂。於二上六義一。空有二門。不二相離一
T2344_.73.0439b07: 故。隨レ空即有。隨レ有即空。空有有レ六。有空亦
T2344_.73.0439b08: 六。故十二也　義苑云。若據二上文一。空有但
T2344_.73.0439b09: 各具レ三。今以二相即一故。各具レ六。共成二十二一。
T2344_.73.0439b10: 耳
T2344_.73.0439b11: 或分二十八一。謂。於二上六義中一。一一皆有二三義一
T2344_.73.0439b12: 故。一體有無。二力有無。三約二縁待不待一。三
T2344_.73.0439b13: 六成二十八一也　義苑云。或分下標レ數。謂於下
T2344_.73.0439b14: 釋。體則空有。力則力用。縁則互縁。六義中各
T2344_.73.0439b15: 各具レ三故。結云二三六成十八一也文復古云。一
T2344_.73.0439b16: 約レ體。有二空不空義一。二約レ用。具二有不有義一。三
T2344_.73.0439b17: 約レ縁。有二待不待義一。三六成二十八一也
T2344_.73.0439b18: 或分爲二三十六一。謂。於二上六義一。隨レ一皆具レ六。
T2344_.73.0439b19: 何以故。若無レ一。餘皆無故。餘門思準レ之
T2344_.73.0439b20: 義苑云。或分下標レ數。謂於下釋。約二互相資一
T2344_.73.0439b21: 故各具レ六。何以故者。徴二具レ之所以一。以若下
T2344_.73.0439b22: 釋。闕レ一非二眞因一。一因既爾。餘之五因皆然。
T2344_.73.0439b23: 故云二餘門思而準之一。然上從レ一至レ多。遞互
T2344_.73.0439b24: 資發。意顯二無盡縁起一耳。思レ之
T2344_.73.0439b25: 第五融攝者。然此六義。以二六相一融攝取レ之。
T2344_.73.0439b26: 謂。融二六義一爲二一因一。是總相。開二一因一爲二六
T2344_.73.0439b27: 義一。是別相。六義齊名レ因。是同相。六義爲レ不
T2344_.73.0439b28: レ壞レ相。是名二異相一。由二此六義一。因等得レ成。是
T2344_.73.0439b29: 成相。六義各住二自義一。是壞相　義苑云。以
T2344_.73.0439c01: レ體從レ義。彰二性徳之無涯一。以レ義融レ體。顯二因
T2344_.73.0439c02: 起之遍周一。故茲融攝。六相融通。義如二下辨一
T2344_.73.0439c03: 文復古云。要問曰。其六義。及前因果理事相
T2344_.73.0439c04: 成。更以二六法一顯レ之。所謂總總成二因果一也。
T2344_.73.0439c05: 二別義別成レ總故。三同自同成レ總故。四異諸
T2344_.73.0439c06: 義自異顯レ同故。五成因果理事成故。六壞諸
T2344_.73.0439c07: 義各住二自法一。不レ移二本法一故。所述縁起。竝悉
T2344_.73.0439c08: 遍通。隨レ有事成。驗思可レ解耳彼次文云。此文在二
三乘一。一乘方究竟。
T2344_.73.0439c09: 何以故。稱二
法界一故
T2344_.73.0439c10: 問。六義六相分齊云何。答。六度據二縁起自
T2344_.73.0439c11: 體一。六相據二縁起義門一。以二法體一入二義門一。&MT10770;成二
T2344_.73.0439c12: 差別一　義苑云。六義據レ體。所依體事也。六
T2344_.73.0439c13: 相據レ義。周遍含容也。以二法體一入二義門一。則參
T2344_.73.0439c14: 而不レ雜。故曰二差別一文復古云。初正問答
T2344_.73.0439c15: 集成
同		搜玄云。六義六相共成者。六相有二二義一。
T2344_.73.0439c16: 一順理。二順事。此二義中。順理義顯。順事義
T2344_.73.0439c17: 微。今據二自體義門一分レ異。爲下此經主別將二六
T2344_.73.0439c18: 相一照令入レ理故
T2344_.73.0439c19: 如以二六義一入二四句一。順二去非一故。即順二三乘一。
T2344_.73.0439c20: 入二六相一。顯二自徳一故。順二一乘一。是故四句與二六
T2344_.73.0439c21: 相一。倶爲二入法方便一也　折薪云。如以下況
T2344_.73.0439c22: 顯。以二三乘可見義邊一。況二出一乘自徳一也文
T2344_.73.0439c23: 義苑云。法隨レ義異。&MT10770;分二權實之殊一。是以顯
T2344_.73.0439c24: レ是爲レ門。去レ非則離レ謗。未レ彰二無盡一。故順二三
T2344_.73.0439c25: 乘一。若未二交參一。六相實徳。以レ之融明故。順二一
T2344_.73.0439c26: 乘一。是以四門六相。竝爲二入果法之先容一也
T2344_.73.0439c27: 文復古云。如以下。二辨二餘義一。四句則體用
T2344_.73.0439c28: 二種。如二前句數料揀中列一。入方便者。探玄
T2344_.73.0439c29: 云。泛論二方便一有二三種一。一發起方便。謂。如三
T2344_.73.0440a01: 加行發二起根本一。即七方便等。二無住方便。
T2344_.73.0440a02: 謂。由二悲智巧相導引一。不レ住二生死及涅槃一故。
T2344_.73.0440a03: 如二方便度等一。三集成方便。謂。諸縁起巧相
T2344_.73.0440a04: 集成。如二六相方便等一文孔目云。與二彼究竟圓
T2344_.73.0440a05: 一乘一爲二方便一故説二一乘一。非二即圓通自在義一
T2344_.73.0440a06: 也文集成云。探玄第九云二種
類者		不自不他生
T2344_.73.0440a07: 等四句。及不有不無等四句。并不生等八不
T2344_.73.0440a08: 十不等。皆悉會レ事入レ理。是此流類。但彼
T2344_.73.0440a09: 等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二融彼事一。
T2344_.73.0440a10: 便相即相入。成二普賢法一。有二斯左右一耳
T2344_.73.0440a11: 第六約レ教辨者。若小乘中法執因。於二此六
T2344_.73.0440a12: 義一。名義倶無　義苑云。小乘由二法執所障。
T2344_.73.0440a13: 不レ能レ達二法唯心一。尚無二熏種一。豈有二縁起之六
T2344_.73.0440a14: 義一乎。是故名義倶無也文復古擧二孔目一云。
T2344_.73.0440a15: 依二小乘教一。六因四縁。相攝不下與二三乘一義同上。
T2344_.73.0440a16: 何以故。不原二因縁理一故。今六義。小乘名義
T2344_.73.0440a17: 倶無孔目又云。小乘因果數少。未レ達二
法空一。不レ盡二大理一。故不二具説一
T2344_.73.0440a18: 若三乘。頼耶識。如來藏法無我因中有二六義
T2344_.73.0440a19: 名義一而主伴未レ具　義苑云。若三乘下通二始
T2344_.73.0440a20: &MT10755;二教一。若單説二頼耶種子六義一。是始教。若頼
T2344_.73.0440a21: 耶具二如來藏性縁起六義一。是&MT10755;教。而主伴未
T2344_.73.0440a22: 具者結レ權文折薪云。若唯頼耶法無我因種
T2344_.73.0440a23: 有二六義一。即&MT10755;教。通二如來藏一之頼耶。法無我
T2344_.73.0440a24: 因中種現。互爲二因果一。就二因義邊一。通二一切因一。
T2344_.73.0440a25: 皆有二六義一。即&MT10755;教文復古云。要問云。此文
T2344_.73.0440a26: 在二三乘一。一乘方究竟。何以故。稱二法界一故。孔
T2344_.73.0440a27: 目云。三乘初教。分達二法空一。知二法次細一故。約
T2344_.73.0440a28: レ事委説。熟教已去。究竟法空一。會レ事從レ理。故
T2344_.73.0440a29: 不二多説一彼次文云。唯論下四縁及互爲二因果一
等上。又總唯有二因縁一。此約二&MT10755;教一		又楞
T2344_.73.0440b01: 伽玄云。本識種子門者。有二二義一。一辨二種子
T2344_.73.0440b02: 新熏&MT10769;陀本有一護月唯本有種。
護法新舊合用。		二辨二種子與レ識
T2344_.73.0440b03: 現行同異一此亦難レ解。以レ不レ離レ過
故。具如二彼辨一。上當二始教一		今總通釋。
T2344_.73.0440b04: 謂。無始無明。與二如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二
T2344_.73.0440b05: 一切染淨法因一。是故凡一種子皆有二四義一。一
T2344_.73.0440b06: 就二所依一。用本非レ新。二據二能依一。用新非レ舊。三
T2344_.73.0440b07: 由二前二義一。合爲二一種一。四二義同體。形奪倶
T2344_.73.0440b08: 離。是則於二一種子一。或熏非熏倶不倶等。隨
T2344_.73.0440b09: レ説皆得。無レ所二障礙一。又由三習氣海中有二帶妄
T2344_.73.0440b10: 之眞一。名二本覺一。爲二無漏因一。多聞熏習爲二増上
T2344_.73.0440b11: 縁一。或亦聞熏與二習海一合。爲二一無漏因一。梁論
T2344_.73.0440b12: 云。多聞熏習。與二本識中解性一淨影義章云。
於二六識中一所
T2344_.73.0440b13: レ修行。熏二於本識一。於二本識中一。佛性眞心。名爲二解性一。
解性受二彼淨法熏一。成二淨種子一。淨種成已。熏二於無明一。
T2344_.73.0440b14: 乃至究竟。又云。無分別眞心。雖二是神知之性一。而非二攀
縁取捨之法一。又云。本識是心神知之性。海東元曉。亦執
T2344_.73.0440b15: 爲レ圓。荷澤所立知之一字。皆不レ過二此義一。今大師意。
正約二&MT10755;教一。然清涼圭山。堅執二靈知眞心一。台家山外。皆
T2344_.73.0440b16: 陷二于此一。
悲哉		和合。一切聖人。以レ此爲レ因。又習氣
T2344_.73.0440b17: 海中。有二帶眞之妄一。爲二染法因一。餘準同レ前。乃
T2344_.73.0440b18: 至廣辨
T2344_.73.0440b19: 若一乘普賢圓因中。具二足主伴一。無盡縁起。方
T2344_.73.0440b20: 究竟也　復古引二孔目一云。依二一乘教一具二一
T2344_.73.0440b21: 切因縁。理事。教義。人法。因果等一。又總唯有二
T2344_.73.0440b22: 因縁一。乃至。一即一切。一切即一。即盧舍那
T2344_.73.0440b23: 佛普賢行因成就因果。與二三乘等一別更如二
問答一
T2344_.73.0440b24: 又由二空有義一故。有二相即門一也。由レ有二力無力
T2344_.73.0440b25: 義一故。有二相入門一也。由レ有二待縁不待縁義一故。
T2344_.73.0440b26: 有二同體異體門一也。由レ有二此等義門一故。得
T2344_.73.0440b27: レ有下毛孔容二刹海一事上也。思レ之可レ知耳　義苑
T2344_.73.0440b28: 云。此門明レ因。次十玄論レ宗故。將二此空有等
T2344_.73.0440c01: 三義一。對二下相即之體。相入之用等一説レ之。請
T2344_.73.0440c02: 對二次文一。思レ之。方見二一道竪窮之旨一。故圓宗
T2344_.73.0440c03: 義理。豈徒然哉文復古依二探玄一云。由二此義一
T2344_.73.0440c04: 故。諸法相即。無レ所二障礙一。又云。知二一即多。多
T2344_.73.0440c05: 即一等一。皆此義也。是故無盡大縁起法無礙
T2344_.73.0440c06: 自在。皆從二此門一而開現矣
T2344_.73.0440c07: 華嚴一乘教分&T047368;輔宗匡眞鈔卷五畢
T2344_.73.0440c08:
T2344_.73.0440c09:
T2344_.73.0440c10: 華嚴一乘教分&T047368;輔宗匡眞鈔
T2344_.73.0440c11: 卷六
T2344_.73.0440c12:
T2344_.73.0440c13:   日域京西華嚴寺住持僧叡鳳潭撰
T2344_.73.0440c14: 十玄縁起無礙法門義第三　義苑云。此之
T2344_.73.0440c15: 一門。有レ因有レ宗。十玄明レ宗。縁起該レ因。
T2344_.73.0440c16: 故下文先明二縁起相由。異體同體等一。爲二徳用
T2344_.73.0440c17: 所因一。次方説二十玄之旨一。顯二無盡之宗一。則與二
T2344_.73.0440c18: 夫大疏明レ宗説因。左右之別。亦廣略之殊文
T2344_.73.0440c19: 今謂。清涼雖下説二宗因一。具明中法界縁起上。但得二
T2344_.73.0440c20: 其名一。不レ得二其義一。何以知者。如二演義云一。總二
T2344_.73.0440c21: 收法界一。爲二一縁起一。又云。相雖二萬差一。無レ不レ即
T2344_.73.0440c22: レ性。性徳無盡。全在二相中一。以レ性融レ相。相如二
T2344_.73.0440c23: 於性一。令三上諸門皆無二障礙一。因果交徹。純雜
T2344_.73.0440c24: 無礙。事事相參。重重無盡。又云。通約二法性一。
T2344_.73.0440c25: 爲二徳相因一。法爾如レ是。又云。全二法界一之縁。
T2344_.73.0440c26: 非下法界上。別有二因縁一而起上故。若理事一切。
T2344_.73.0440c27: 皆同一體而縁起也。又行願&T047368;云。一法界心。
T2344_.73.0440c28: 成二諸法一者。總有二二門一。一性起門。二縁起門。
T2344_.73.0440c29: 其性起者。謂。法界性全體起。爲二一切諸法一
T2344_.73.0441a01: 也。法相宗説。眞如凝然。不變故。無二性起義一。
T2344_.73.0441a02: 此宗所説此乃但簡二相宗一。不レ能下更就二性起一。分中於&MT10755;
圓上。三一相濫。而失二宗綱一。清涼圭山。其過可
T2344_.73.0441a03: レ知眞性靈明。全レ體即用故。法爾常爲二萬法一。
T2344_.73.0441a04: 法爾常自寂然。是全二萬法一之寂然故。不レ同二
T2344_.73.0441a05: 虚空斷空頑凝一而已。萬法是全二寂然一之萬法
T2344_.73.0441a06: 故。不レ同二遍計例見。定相之物。擁&T056123;質礙一。
T2344_.73.0441a07: 況世出世間一切諸法。全是性起。則性外更
T2344_.73.0441a08: 無二別法一。所以諸佛與二衆生一交徹。淨土與二穢
T2344_.73.0441a09: 土一融通。法法皆彼此互收。塵塵悉包二含世
T2344_.73.0441a10: 界一。相即相入。無礙鎔融。具二十玄門一。重重無
T2344_.73.0441a11: 盡。良由二全是性起一也。推二此等意一。既云二眞性
T2344_.73.0441a12: 靈明一。則驗知。棄レ妄指二眞即眞一。相雖レ即レ性。性
T2344_.73.0441a13: 在二妄外一。故台宗破云。諸家不レ明二性惡一。&MT10770;須二
T2344_.73.0441a14: 翻レ惡爲レ善。斷レ惡證善。故極頓者。仍云二本無
T2344_.73.0441a15: レ惡。元是善。既不レ能二全レ惡是惡一。復不レ明三性
T2344_.73.0441a16: 具二十界一故。皆有二即名一。即義不レ成也。應レ知。
T2344_.73.0441a17: 台家明レ即。永異二諸師一。以下非二二物相合一。及非中
T2344_.73.0441a18: 背面相翻上。直須二當體全是一。方名爲レ即。何者。
T2344_.73.0441a19: 煩惱生死乃九界法。既十界互具。方名二圓
T2344_.73.0441a20: 佛一。既是修惡全體即是性惡法門。故不レ須二斷
T2344_.73.0441a21: 除及翻轉一也文問。既言下全二法界一之縁總收。
T2344_.73.0441a22: 同體法爾如レ是等上。何爲レ破レ之耶。答。但得二其
T2344_.73.0441a23: 名一。而無二即義一也。縱有説云下圓家以二性具一爲
T2344_.73.0441a24: 宗者。只知二性具善也。不レ知二性具惡。偏屬二
T2344_.73.0441a25: 性善淨識佛界一。不レ出二別教但中之義一。如二
T2344_.73.0441a26: 妙樂云一。別教從二無住本一立二一切法一。乃云二無
T2344_.73.0441a27: 明覆理。能覆所覆。倶名二無住一。又云。眞如在
T2344_.73.0441a28: レ迷。生二一切法一。又云。無明爲レ因。能生二九界一。
T2344_.73.0441a29: 四明云。然即理之談。&MT10769;レ得二其意一。須下以二具不
T2344_.73.0441b01: 具一簡方見殊。何者。所迷法界。不レ具二三障一。染
T2344_.73.0441b02: 故有二於三障一。縱説二一性隨縁一。亦乃惑染自
T2344_.73.0441b03: 住。修惡有作。以二反レ本時三障須破。即義不
T2344_.73.0441b04: レ成。屬二前別教一。若所迷法界。本具二三障一。染故
T2344_.73.0441b05: 現二於三障一。此則惑依他。修惡無作。以二復
T2344_.73.0441b06: レ本時染惡宛然一。方成二即義一。的屬二圓教一也。故
T2344_.73.0441b07: 荆溪釋二無明依他義一云。此同體依依而復即。
T2344_.73.0441b08: 故知。體具二三障一。起二三障用一。用還依レ體。與レ體
T2344_.73.0441b09: 不二。此依方即。斯是圓乘。若不レ談レ具。乃名二
T2344_.73.0441b10: 別教一。廣如二他辨一。繇レ是鞠レ之。噫。清涼圭峰。縱
T2344_.73.0441b11: 倩二辯於滿慈一。援二智於鶖子一。何以凌レ他。可レ得
T2344_.73.0441b12: レ遁乎。今幸至レ依二儼藏兩祖一。則其理幽玄。條
T2344_.73.0441b13: 然可レ甄故。不レ關二于斯一。奚可二一概而混一哉。祇
T2344_.73.0441b14: 由二自レ疇無有下人而甄二質之一者上。源流一溷。
T2344_.73.0441b15: 似二稍被撓而已。今詳。探玄顯二義理分齊一。略
T2344_.73.0441b16: 擧二十門一。然此十門。同一縁起。無礙圓融。
T2344_.73.0441b17: 隨レ有二一門一。即具二一切一。又提二十類一。釋二此無
T2344_.73.0441b18: 礙一。一縁起相由故如二密教中
胎藏法門一		二法性融通故與二
金
T2344_.73.0441b19: 剛界一。其
義玄同		乃至。十&MT10769;思解脱故。初縁起相由者。
T2344_.73.0441b20: 謂。大法界中縁起法界。義門無量。約レ就二圓
T2344_.73.0441b21: 宗一。略擧二十門一。謂。諸縁起法。要具二此十義一。方
T2344_.73.0441b22: 縁起故。闕即不レ成。一諸縁各異義。二互遍相
T2344_.73.0441b23: 資義。三倶存無礙義。四異門相入義。五異體
T2344_.73.0441b24: 相即義。六體用雙融義。七同體相入義。八同
T2344_.73.0441b25: 體相即義。九倶融無礙義。十同異圓備義
T2344_.73.0441b26: 十義一一如二彼廣解一。
今略如二下當處引一也		又准二旨歸中一。先明二所標之
T2344_.73.0441b27: 法一。撮爲二十對一。一教義。二理事。三境智。四行
T2344_.73.0441b28: 位。五因果。六依正。七體用。八人法。九逆順。
T2344_.73.0441b29: 十應感。然此十對。同時相應。成二一縁起一。無
T2344_.73.0441c01: 礙鎔融。隨有レ一處。即具二一切一。是此經中所
T2344_.73.0441c02: レ具之法。次明二所顯理趣一。亦擧二十例一即十
玄門		於二
T2344_.73.0441c03: 前所説十對法中一。一一皆有二此十無礙一。是故。
T2344_.73.0441c04: 即有二百門千門一等。準思レ之。又法相圓融。寔
T2344_.73.0441c05: 有二所因一。因縁無量。略辨二十種一。一爲レ明三諸法
T2344_.73.0441c06: 無二定相一故。乃至。九縁起相由故如二上
探玄一		十法
T2344_.73.0441c07: 性融通故。謂。若唯約二事相一。互相礙不レ可二即
T2344_.73.0441c08: 入獨妄不レ成。
那相即入		若約二理性一。則唯一味意謂。若約二
淳一眞如一。
T2344_.73.0441c09: 則唯一味。理無二差別一。單眞不生。豈論二即入一。若約下無二
定一一之同一味上。則相相宛然。即指二實相之理一。如二
T2344_.73.0441c10: 下所
指		不レ可二即入一。今則理事融通。具二斯無礙一。
T2344_.73.0441c11: 謂。不レ異レ理之事。具攝二理性一時。令下彼不
T2344_.73.0441c12: レ異レ理之多事。隨二彼所依理一。皆於二一中一現上
T2344_.73.0441c13: 此意如二他宗云一。心性二字。不異而異。既言二不變隨縁
名心。即レ理之事也。隨縁不變名レ性即レ事之理也。今
T2344_.73.0441c14: 欲二於レ事顯レ理。故變擧レ之。例レ此合レ云二不變隨縁名
レ佛。隨縁不變名性。生性亦然。應レ知。三法倶事倶理。
T2344_.73.0441c15: 今家准知。問。事是能依。理乃所依。既體二物。那成二即
義一。答。賢首大師嘗云。然無二二體一。但約二二義一。以説二相
T2344_.73.0441c16: 依一。非レ謂下擧二所依一。而取中能依上。即斯意也。是知。更互
相依。更互相即。以二體同一故。依而復即。用還依レ體。
T2344_.73.0441c17: 名二同體依一。況乃同體
異體。即入無礙。思レ之		若一中攝レ理。而不レ盡。即眞
T2344_.73.0441c18: 理有二分限一失若單事造。不二即理具一。則性具三千。
偏在二變造之外一。故有二理事際限之
T2344_.73.0441c19: 失一
也		若一中攝レ理盡。多事不二隨レ理現一。即事在二
T2344_.73.0441c20: 理外一失若存二理具一。不二是變造一。即有下
事造在二理具外一之失上也		今既一事之
T2344_.73.0441c21: 中全攝レ理。多事豈不二於レ中現一文問。如二他宗
T2344_.73.0441c22: 云一。今家以二即離一分二於別圓一。不レ易二硏詳一。應
T2344_.73.0441c23: レ知。不レ談二理具一。單説二眞如隨縁一。仍是離義。
T2344_.73.0441c24: 以三別教中無二性徳九一故。自他倶斷レ九也。若
T2344_.73.0441c25: 三千世間是性徳者。九界無レ所レ破。即佛法
T2344_.73.0441c26: 故。即義方成。圓理始顯。故知。他宗極圓。
T2344_.73.0441c27: 祇云二性起一。不レ云二性具一。深可二思量一。又不レ談二
T2344_.73.0442a01: 性具百界一。但論二變造諸法一。何名二無作一耶。此
T2344_.73.0442a02: 云何通。答。於虖。四明祇見下圭山私所二改易一
T2344_.73.0442a03: 起信疏等上。錯認二藏疏一。是故妄致二此破一。然清
T2344_.73.0442a04: 涼。宗密。實不レ遁レ&MT10769;。的望二儼藏兩祖一。則皆成二
T2344_.73.0442a05: 虚破一。何者。以下彼但約二三乘&MT10755;教一。非據二一乘一。
T2344_.73.0442a06: 何以直指三單説二眞如隨縁一。而作二他宗極圓一
T2344_.73.0442a07: 耶。都未レ得レ曉二賢首之意一。誣之甚矣天台豈
T2344_.73.0442a08: 不三亦云二起是法性起一乎。若不レ具者。何法爾
T2344_.73.0442a09: 起。茍不レ談二理具一者。既論二理事兩重因陀羅
T2344_.73.0442a10: 網。主伴無盡一。即理帝網。推爲レ何耶。故控玄
T2344_.73.0442a11: 云。既行依レ理起。則行虚性實以レ性
奪レ修		虚盡實現
T2344_.73.0442a12: 修全
即レ性		起唯性起。又云。以二理性即行性一。是故唯
T2344_.73.0442a13: 理性起前。以理奪レ行説。今約二理本具行説。
T2344_.73.0442a14: 起無二餘起一。還以レ性爲レ起名二性起一。不レ名二縁
T2344_.73.0442a15: 起一。性不可説。若説即名レ起。理顯二於縁處一。是
T2344_.73.0442a16: 故就レ顯。但名二性起一。若レ此所起。似二彼縁相一。則
T2344_.73.0442a17: 屬二縁起一。今明所起。唯據三淨用即全二性善一
起二修善用一		順二於
T2344_.73.0442a18: 眞性一故。屬二性起一。一切諸法。皆依レ性立。染淨
T2344_.73.0442a19: 等法。雖二同依眞。但違順逆修
順修		異故。染屬二無
T2344_.73.0442a20: 明一。淨歸二性起一如二荊溪云一。三千在レ理。同名二無明一。
三千果成。咸稱二常樂一。三千無レ改。無
T2344_.73.0442a21: 明即明等。指要鈔云。實相在レ理。爲レ染作レ因。縱具二佛
法一。以レ未レ顯故。同名二無明一。三千離レ障。皆成二四徳一。因
T2344_.73.0442a22: 中三千。起二於染用一。
果上三千。起二於淨用一		問。衆生及煩惱。皆是性起
T2344_.73.0442a23: 不。答。皆是。一切無レ非二性起一故。又云。帝網差
T2344_.73.0442a24: 別。染淨等欲。交渉無礙。重重相入。故云レ網
T2344_.73.0442a25: 也。又孔目云。性起者。明二一乘法界縁起之
T2344_.73.0442a26: 際一。本來究竟。離二於修造一。由二是縁起性一故。説
T2344_.73.0442a27: 爲起。起即不起。不起者。是性起。又云。八萬
T2344_.73.0442a28: 四千塵勞煩惱。若在二初教直進教一説。其體即
T2344_.73.0442a29: 空。名爲二煩惱一。若在二&MT10755;教一説。其體即如。名爲二
T2344_.73.0442b01: 煩惱一。若一乘教所目。即屬二一乘一。若據二別教一
T2344_.73.0442b02: 説。即一一煩惱。皆無量故。便獲二除障蓋三昧
T2344_.73.0442b03: 等一。八萬四千塵勞等相。即應二因陀羅及微細
T2344_.73.0442b04: 義一。此即煩惱
十玄門義		又云。若約二滅惑分齊一論者。依二普
T2344_.73.0442b05: 賢品一。説二一障一切障一。依二小相品一。説二一斷一
T2344_.73.0442b06: 切斷一。由下彼華嚴經文。云中内外各有二五百煩
T2344_.73.0442b07: 惱一。及八萬四千煩惱普滅非別故得レ知也。
T2344_.73.0442b08: 何以故。對二彼生死際一説故。又經説二五海一
T2344_.73.0442b09: 一世界海。二衆生海。三性界業海。四
欲樂根海。五諸佛海。即訶黎陀心		探玄云。謂。於二
T2344_.73.0442b10: 無盡圓明性海藏中一。分二茲五義一既云二性海藏中一。
何云下不レ談二性
T2344_.73.0442b11: 具百界一。但論二
變造一等上耶		一所依義即世界海。亦阿字。
地大。本不生義		二萠發
T2344_.73.0442b12: 義。亦積聚義即衆生海。縛字。
水大。離言説義		三軌用義即法界海。
囉字。火大
T2344_.73.0442b13: 清淨無
垢染義		四行別義。亦性別義即根欲海。訶字。
風大。離因縁義		五覺
T2344_.73.0442b14: 圓義即諸佛海。佉字。空
大。等虚空無礙義		此五皆一即具二餘四一。並
T2344_.73.0442b15: 深廣無盡具徳&MT10769;思故云レ海也。約二融攝一者。
T2344_.73.0442b16: 謂。世界即衆生。如二下衆生形世界一。世界即法
T2344_.73.0442b17: 界。如二法界不可壞蓮華世界海一。世界海即根
T2344_.73.0442b18: 欲。如三心作二世界一。世界即佛。如二國土身一。約二衆
T2344_.73.0442b19: 生即世界一。如二前説一。亦即法界。如下經即此法
T2344_.73.0442b20: 身。流二轉五道一。名爲中衆生上。亦即根欲。如二心心
T2344_.73.0442b21: 所作一故。亦即佛。是十身中衆生身。又衆生即
T2344_.73.0442b22: 眞故。後三海一一即餘。皆思可レ見。一智有二
T2344_.73.0442b23: 五海一。一海有二十智一即悉多心。毘若底。識
大。謂。有空中三諦觀智		鎔融
T2344_.73.0442b24: 互攝。境智不レ殊。麁十
智		妙五
海		恒別。此約二一乘一。
T2344_.73.0442b25: 若約二三乘一者。如二深密云一。如來所行。如來境界。此何
差別。佛言。如來所行。謂。一切種。如來境界。所謂一切
T2344_.73.0442b26: 種五界差別。所レ謂有情界。世界。法界。調伏界。調伏
方便界。地持。瑜伽。亦説二此五一。名二五無量一。此約二三乘一
T2344_.73.0442b27: 海是證境天然
性徳		在レ定觀レ海。此在二心中一。最細
T2344_.73.0442b28: 也。十智觀レ海。雖レ在二定中一。然寄二在言一故。次細
T2344_.73.0442c01: 也。説分最麁。就レ機故。出レ定表示也。是則説
T2344_.73.0442c02: 以レ智爲レ本。智以レ海爲レ本。以二説依レ智成。智
T2344_.73.0442c03: 依レ理起一故文今詳。究二孔目探玄之文一。深暢二
T2344_.73.0442c04: 圓旨一。皎若レ掲レ日。而人無レ知。妄輒加レ誣。豈不
T2344_.73.0442c05: レ悲哉。問。毘盧遮那經。説二三劫六無畏一。明二十
T2344_.73.0442c06: 住心一。分齊云何。答。今讀二彼經并疏一。意謂。寄二
T2344_.73.0442c07: 世凡外出世三乘出出世一後三住心
顯密一乘		以顯下三劫
T2344_.73.0442c08: 斷二三妄執一位齊上。然地論。梁攝論等中。約二十
T2344_.73.0442c09: 地位一。明二寄位差別一。彼約二住前初住一。寄二顯差
T2344_.73.0442c10: 別一。即與二法華高原須水譬一。意全同耳。而彼宗
T2344_.73.0442c11: 無二知者一。而矜二己見一耳。今試對辨。依二彼文相一。
T2344_.73.0442c12: 且標二其名一。一愚童執我心。二持齋順理心。三
T2344_.73.0442c13: 無畏嬰童心即世
間心		四唯蘊無我心即是羊車。
聲聞乘心		五拔
T2344_.73.0442c14: 縁業種心鹿車。縁覺乘心。
即超二初劫一		六他無縁乘心。七覺
T2344_.73.0442c15: 心不生心牛車。菩薩乘心。已上四位。出
世三乘。合レ前超二第二劫一		八空性常
T2344_.73.0442c16: 寂心。九極無自性心。十祕密莊嚴心已上三心
大白牛車。
T2344_.73.0442c17: 出出世間。顯密一乘。
圓教信滿初住位		今詳二無畏疏一。即初二三寄二
T2344_.73.0442c18: 凡夫位一。四五兩住寄二二乘位一。初劫如レ疏。六
T2344_.73.0442c19: 七二住疏甚&MT10769;レ見。彼宗舊解。六但齊二相宗一。
T2344_.73.0442c20: 七當二三論宗一。今依二疏文一。梵音莽鉢羅是無
T2344_.73.0442c21: 義。亦是他義。其他縁者。約二無縁法界
平等		大悲一折二
攝
T2344_.73.0442c22: 有情一。令
レ入二是乘一		名二他縁乘一化他又無縁者。約下觀二唯
T2344_.73.0442c23: 識。心外無法。法無我性上。名二無縁乘一自行縁
T2344_.73.0442c24: 生中道。含二有二宗一。若立二眞有爲空。如レ幻。縁
T2344_.73.0442c25: 生故等一。則心境倶空。平等一味。是清辯義。
T2344_.73.0442c26: 台家通教有空二門。俗有眞
空。是也。賢首始教初門亦爾		偏執二二諦一。名二惡取
T2344_.73.0442c27: 空一。濫二方廣計一。若不可得空相。亦不可得。亦
T2344_.73.0442c28: 於二諸法一無二所空一。非有非空中道三性三無性
T2344_.73.0442c29: 等。是護法義。唯依二頼耶生滅一分縁起一。
T2344_.73.0443a01: 楞伽彼宗
所證		深密。皆此意也台家通教後二門意。少分
兼二別教攝一。亦是賢首始
T2344_.73.0443a02: 教&MT10755;門。及兼二一分&MT10755;教一。莊嚴
論意。亦隨レ應知。不レ可二異求一		次覺心不生者。謂。
T2344_.73.0443a03: 心王本淨。如二海波浪以從レ縁起一。覺二此心本
T2344_.73.0443a04: 不生一。漸入二阿字門一。既至二此中一。始云二入阿字
T2344_.73.0443a05: 門一。而曰二漸入一。豈非二&MT10755;教已上一。推與レ何耶。謂。
T2344_.73.0443a06: 如來藏與二無明七識一。倶生滅等。便是馬鳴。堅
T2344_.73.0443a07: 慧義。曰二如來藏縁起宗一。故疏云レ如二勝鬘。寶
T2344_.73.0443a08: 性。佛性論明一所宗不レ出二眞如受熏。一理隨縁之
際一。密嚴。楞伽。無上依經。起信。梁攝
T2344_.73.0443a09: 論等。皆
準レ此知		然上來原レ始要レ&MT10755;。自レ發二一毫之善一。
T2344_.73.0443a10: 以至三於超二度人法有無二障一。雖二宗極炳著。
T2344_.73.0443a11: 轉妙轉深一。猶是對二治心外之垢一。尚未レ開二此
T2344_.73.0443a12: 心中祕密種種不思議事一。從レ此以後。方乃説
T2344_.73.0443a13: レ之。不レ可二異解一。硏レ文知レ之。此中依三智光師
T2344_.73.0443a14: 三論宗師。然此土嘉祥所立。後
歸二天台一故。多濫二彼義一。取捨		引二妙智經一如二探
玄中一		亦
T2344_.73.0443a15: 一分此攝也台家別教。亦明二一理隨縁一。縱具二性善一。
不レ言二性惡本有一。九界無二性徳一故。縁理
T2344_.73.0443a16: 斷九。皆別教義。亦賢首家三乘&MT10755;教。然台徒山外。今家
清涼宗密。並皆執レ之。爲二圓極教一。自レ古本宗諸徳。尚
T2344_.73.0443a17: 多所レ謬。況他宗者。故密宗末流。亦執二此計一。還以二
八九兩住一乘一。爲二如來藏眞如受熏極唱一。濫之尚矣
T2344_.73.0443a18: 又明二八九住心一。經曰。所謂空性。離二於根境一。
T2344_.73.0443a19: 無レ相無二境界一。越二諸戲論一。等二虚空一。無邊一切
T2344_.73.0443a20: 佛法。依レ此相續生第八住心。善無畏疏云。即是自
心等虚空性。今觀二此心即是如
T2344_.73.0443a21: 來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身一。以二心如是故。諸
法亦如レ是。根塵皆入二阿字門一。故曰二離於根境一。影像不
T2344_.73.0443a22: レ出二常寂滅光一。故曰二無相一。以二心實相智一。覺二心之實
相一。境智皆是般若波羅蜜故。曰二無境界一。以二此十喩一。
T2344_.73.0443a23: 離二前戲論。第三重微細百六十心煩惱業
壽種除。復有二佛樹芽生一。故曰二等虚空等一		離二有爲無
T2344_.73.0443a24: 爲界一。離二諸造作一。離二眼耳鼻舌身意一。極無自
T2344_.73.0443a25: 性心生解二第九住一。疏云。既不レ壞二因縁一。即入二法界一。
亦不レ動二法界一。即是縁起。當レ知。因縁生滅。
T2344_.73.0443a26: 即是法界生滅。法界生滅。即是因縁不生滅。故曰二離有
爲等一。若如來出世。若不出世。諸法法爾如レ是住。故曰二
T2344_.73.0443a27: 離諸造作一。如二般若中一。一切法趣レ眼。是趣不レ過。猶如三
百川赴レ海。更無二去處一。是故當レ知。眼即是第一實際。
T2344_.73.0443b01: 第一實際中。眼尚不レ可レ得。何況趣不趣耶。耳鼻舌身
意。亦如レ是。故曰二離眼耳等一。行者得二如レ是微細慧一
T2344_.73.0443b02: 時。觀二一切染淨諸法一。乃至。少分猶如二隣虚一。無下不二從
レ縁生一者上。若從レ縁生。即無二自性一。若無二自性一。即是本
T2344_.73.0443b03: 不生。本不生即是心實際。心實際亦
復不可得。故曰二極無自性心生一也		如レ是初心。佛
T2344_.73.0443b04: 説成佛因一。故於二業煩惱一解脱。而業煩惱具依
T2344_.73.0443b05: 疏云。此心望二前二劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二後二心一。
即是果復成レ種。故曰二如レ是初心等一。佛説爲レ證。行者
T2344_.73.0443b06: 解二脱一切業煩惱一時。即知二一切業煩惱無非二佛事一。本
自無レ有レ縛。令二誰解脱一耶。如三良醫變レ毒爲レ藥。用
T2344_.73.0443b07: 除二衆病一。又如下虚空出二
過衆相一。而萬像具依上		舊解紛紏。特失二疏旨一。于
T2344_.73.0443b08: レ茲久矣。今先略辨二舊解一。後陳二自義一。或云。
T2344_.73.0443b09: 空性若蘊處界求不可得無相無境界。此明二
T2344_.73.0443b10: 一法界一道法身眞理一。名二初法明道。智論即
T2344_.73.0443b11: 名二入佛道指二金剛界
曼荼羅佛一		初門一淨菩提心門
初法明道		諸顯教中
T2344_.73.0443b12: 指二前二劫三乘諸教一。
舊兼取二一乘一非矣		顯二是究竟理智法身一。依二眞
T2344_.73.0443b13: 言門一。唯是初門兩一乘中。亦圓初住。全同二眞言一。故
無畏疏云。住二此心一時。即知二釋迦牟
T2344_.73.0443b14: 尼淨土不毀。本迹不二。不思議一。由レ是四明特立二法
身寂光有相一。圓教四門。無レ有二相違一。爾前別教等覺已
T2344_.73.0443b15: 還。及圓初心。尚懷二疑怪一。然天台荊溪。以二理上如來一。
爲二迷解本一。爲二別教理一。中興主立二別理隨縁一。但山外
T2344_.73.0443b16: 計。空中無相。但假三千。不レ離二理性一故。名二理具三
千一。不レ知三性具二性惡一。尚別教義。然學眞言者。膠執確
T2344_.73.0443b17: 固。憚レ之難レ改。惑之甚者云。天台所立。謂。眞如當體。
即是諸法。名二之性徳三千一。由下此諸法依二煩惱縁一。發中
T2344_.73.0443b18: 於業用上。名爲二修徳一。變造三乘。性徳一乘。全修在レ性
故。有爲即無爲。全レ性起レ修故。無爲即有爲也。雖レ云二
T2344_.73.0443b19: 邪正不二一。性具之外。尚有二修起一。於二修起外一。而存二性具一。
空中二諦。二而無二。無相眞如。爲二至極義一。是則遮情
T2344_.73.0443b20: 一理。與而言レ之。如實知二自心一。故一分許レ同。非二彼當
分一。若依二眞言一。遮表不二。奪レ之以二彼極果一爲二初方
T2344_.73.0443b21: 便一。華嚴因分可説一分。八九兩住。猶有二淺
深一。況第十住耶。如レ是種種謬解。不レ暇二具擧一		無自性
T2344_.73.0443b22: 心。謂。眞如受熏。不守自性。隨縁之極唱等。
T2344_.73.0443b23: 此據二清涼一。故出現品疏云。不變隨縁之義。乃爲二諸佛
之本一。性相無礙圓融。爲二不思議一。過レ此更無二究竟一。即
T2344_.73.0443b24: レ體之用名レ知。即レ用之體爲レ寂。如二即レ燈之時即是
光。即光之時即是燈一。燈爲レ體。光爲レ用。無二而二也。
T2344_.73.0443b25: 知之一字。衆妙之門。水南知識之言。驗知。清涼靈知
眞心。學二得荷澤知解一來底。決非二雲華賢首宗之實義一。
T2344_.73.0443b26: 蓋夫華嚴所レ明法界縁起。與二如來藏縁起一。霄壤夐絶。
十玄帝網。主伴無盡。法爾常恒之説。法性融通。煩惱
T2344_.73.0443c01: 性具。當相即是。豈唯云二眞如一哉。故荊溪云。若觀二理
具一。則識二眞如常熏内具一。諸論教道。不レ見二此實一。雖三内
T2344_.73.0443c02: 外熏以立二種義一。不レ了二新熏本有之意一。故是教道。非二
眞實説一。又賢首云。三乘位中。隨二其機欲一。方便少説。由
T2344_.73.0443c03: レ不レ窮二法界源一。故權顯二二身三身等佛一。今爲レ顯二佛十
身境界一。説二無窮盡佛法一。然此一乘。以二無窮一爲二實徳一
T2344_.73.0443c04: 故。思レ之。若謂レ對二清涼一者。
何云二杜順智儼法藏義章等一耶		警二覺一道無爲一。等
T2344_.73.0443c05: 虚空心始起。寂滅之果。翻成二於因一。約二前顯
T2344_.73.0443c06: 教一二劫
三乘		稱二是極果一。就二後祕心一。還初心位。初
T2344_.73.0443c07: 發時便成正覺。宜二其然一矣。故經曰二極無自
T2344_.73.0443c08: 性心生一。無畏云。此一句攝二華嚴一盡今謂。眞如
法界。不守
T2344_.73.0443c09: 自性。即當二&MT10755;教一。寶性起信論中廣明レ之。豈以二三乘不
了權教一。悉攝二一乘稱性圓滿修多羅一盡。設約二寄顯門一。
T2344_.73.0443c10: 或所流所目者。即應三華嚴該二攝一切諸乘一。猶如三百川
歸二于大海一。若謂下以レ當二台別教。賢首&MT10755;教一。寄二八九
T2344_.73.0443c11: 住一。與二是心一齊上者。眞言變爲二權教一。不二止未知二顯
教之道玄同一。而實昧二乎祕藏之奧一者。豈其可乎		如
T2344_.73.0443c12: レ是初心佛説二成佛因一故。於二業煩惱一解脱。而
T2344_.73.0443c13: 業煩惱具依疏文如二上已引一。然如レ曰二本自無レ有レ縛
等一。舊多謬解云。如レ言下本無二煩惱一。元是
T2344_.73.0443c14: 菩提上。甚哉惑矣。此是四明對下揀達磨門下可師之語。圭
峯所二傳集一文上。的議レ之曰。今家明レ即。當體全是。修惡
T2344_.73.0443c15: 全體。即是性惡法門故。不レ須二斷除及翻轉一也。既煩惱
等全是性惡。豈可三一向云二本無一耶。今云レ如下虚空出二
T2344_.73.0443c16: 過衆相一。而萬像具依上者。此復舊迷二其旨一。然疏且約二修
惑染縛一。故雖二以レ譬解一。言偏意圓。令二人易謬。何者。
T2344_.73.0443c17: 若約下如三空本具二萬像一。全レ空起レ像。空即是像。像即是
空。像像宛然上。以二同體依。依復即一故。當處絶待。是屬二
T2344_.73.0443c18: 圓義一。其實得レ意。與レ不レ得レ意。別圓成レ異。具與二不具一。
即離皆然。故荊溪云。鏡明性十界。像生修十界。思レ之。
T2344_.73.0443c19: 既而言三空出過衆相一。與二萬像一別。能具所依。體非二
不二一。寶礦亦爾。若有二滯レ言泥句。則恐失二圓旨一。爲
T2344_.73.0443c20: レ妨甚
矣		又疏云。行者初觀二空性一時。覺三一切法
T2344_.73.0443c21: 皆入二心之實際一。下不レ見二衆生可度。上不レ見二
T2344_.73.0443c22: 諸佛可求。爾時萬行休息。謂二爲究竟一。若住
T2344_.73.0443c23: レ此者。即退不レ墮二二乘地一。不二進得上二菩薩
T2344_.73.0443c24: 地一。名爲二法愛生一。亦名二無&T047368;心一。然以二菩提心
T2344_.73.0443c25: 勢力。及如來加持力一。復能發二起悲通一。爾時十
T2344_.73.0443c26: 方諸佛。同時現前。而勸二喩之一。以レ蒙二佛教授
T2344_.73.0444a01: 故。轉生二極無自性心一華嚴第八地文云。一切法如
虚空性。是名下菩薩得二無生
T2344_.73.0444a02: 法忍一。入中第八地上。入二不動地一。名爲二深行菩薩一。從レ初已
來廣修二道行一。至二不動地一。一切皆捨。不レ行二二心一。諸。
T2344_.73.0444a03: 所二憶想一不二復現前一。住二不動地一。一切心意識。不二現在
前一。乃至。佛心。菩提心。涅槃心。尚不二現前一。何況當
T2344_.73.0444a04: レ生二諸世間心一。佛子。是菩薩隨二順是地一。以二本願力一
故。又諸佛爲現二其身一。住二在諸地一。法流水中。與二如來
T2344_.73.0444a05: 智慧一爲レ作二因縁一。諸佛皆作二是言一。善哉善哉。汝得二是
第一忍一。順二一切佛法一。善男子。我有二十力。四無所畏。
T2344_.73.0444a06: 十八不共法一。汝今未レ得爲レ得。是故勤加二精進一。亦莫
レ捨二此忍門一。又汝雖レ得二此第一甚深滅解脱一。一切凡
T2344_.73.0444a07: 夫。離二寂滅法一。常爲二煩惱覺觀一所レ害。汝當レ愍二此一
切衆生一。又汝應下念二本所願一。欲レ利二益衆生一。欲得二不
T2344_.73.0444a08: 可思議智慧門一。又一切法性。一切法相。有佛無佛。常住
不レ異。一切如來。不下以レ得二此法一故。説名爲佛。聲
T2344_.73.0444a09: 聞。辟支佛。亦得二此寂滅無分別法一。又汝觀二我等無量
身相。智慧。國土。方便圓光淨音一。汝今應レ起二如レ是等事一。
T2344_.73.0444a10: 又汝今適得二此一法明一。一切法寂滅。無レ有二分別一。我等
所得。無量無邊。汝應三精勤起二此諸法一。又十方無量國
T2344_.73.0444a11: 土。無量衆生。無量諸法差別。汝應三如レ實通二達是事一
等。探玄&T047368;云。第八地初。約二二僧祇滿一。此就二功用無功
T2344_.73.0444a12: 用一分レ際故也。明二勸發一中。謂。從二前地一來。求二趣無
生一。以レ未レ得故。是以不レ住。今此地中始得二無生一。樂
T2344_.73.0444a13: レ寂故住。後以二佛勸一發二起勝行一。所以不レ住。亦有二四
義一。一爲三漸悟菩薩有二樂寂習一故。二爲レ引二定性二乘一。
T2344_.73.0444a14: 明二菩薩此地。大寂滅處。猶有二勸起一。況彼所得。豈爲二
究竟一。三爲レ顯二此地甚深玄奧難レ捨故住一。四但有下此深
T2344_.73.0444a15: 奧法流之處。心有二諸佛一。作二七勸橋一。是故無有二一人
墜墮一。第一勸中。彰二其未得一。正勸二修習一。第二以勸中。明二
T2344_.73.0444a16: 自所得一。明二他未出一。第三勸中。憶二念本所弘願一。是廣心
願三下化二衆生一。是大心願三上求二佛智一。第四勸中。初擧二
T2344_.73.0444a17: 所得一。法性自爾。不レ令レ生レ著。上未レ同レ佛。下齊二二
乘一。此是抑挫之辭。依レ此勸轉。第五勸中。擧二佛六種化
T2344_.73.0444a18: 業一。結レ勸起レ修。第六勸中。明二所得未廣。擧レ所レ未
レ得。勸レ之令レ起。第七勸中。明二少作在一。増二其去心一。
T2344_.73.0444a19: 勸二盡通達一。又約二寄位一。如二彼廣釋一。又賢首品云。若能
安二住無上道一。則一切魔不レ能レ壞。則至二堅固不動地一。
T2344_.73.0444a20: 則得二無生深法忍一。則爲二諸佛一所二授&T047368;一。則常普現二諸
佛一前。則解二諸佛微密教一。則爲二諸佛一常護念。以二佛功
T2344_.73.0444a21: 徳一自莊嚴。探玄解云。明二第八地一。超二四魔一。得二位及
忍一。及授&T047368;位。如下善慧仙人。於二第八地一得二授&T047368;一等上。
T2344_.73.0444a22: 明二第九地一。作二大法師一故。解二佛密教一。佛徳自嚴。明二
第十地一。殊勝三業。乃至十地&MT10755;心受位。此甘露水灌頂
T2344_.73.0444a23: 等。明二此信滿中受職一。準レ此故知。寄二於三乘始&MT10755;兩
教一。以顯二一乘一。所流所目。皆應二法界一故。莫レ不二該攝一。
T2344_.73.0444a24: 此中應レ思。若依二台家一。如二四教義一。明二別教十地一云。
從二此初地一。見二佛性一。發二中道觀一。心心寂滅。自然流二入
T2344_.73.0444b01: 薩婆若海一。一實平等。法界圓融。乃至。八不動地。得二無
生忍一。寂而常用。用而無相。無功用心。自然斷二法界
T2344_.73.0444b02: 無明惑一。色習盡也。準レ此。別之當教八地。而不三必論二
被接之位一。若逗二一類一者。如二妙玄云一。問。從二七地八
T2344_.73.0444b03: 地一。觀二常住一。破二無明一者。是何地位。答。此則非レ通。
亦復非レ別。何者。通教始&MT10755;不レ明二觀常一。何得三中間而
T2344_.73.0444b04: 破二無明一。別教初心即知二常住一。初地已能破二無明一。云
何八地始破二無明一。此乃別接通意耳。釋籤云。然被接義
T2344_.73.0444b05: 散二出諸經一。大品八地聞レ中等。別圓接通。接レ聖而不
レ接レ賢。所接三根。輔行云。以二四地一爲レ上。六七爲
T2344_.73.0444b06: レ中。八九爲レ下。能接眞似不レ同。別十囘向。初地。圓
十信位。初住。如レ次可レ知。若圓接別。接レ賢不レ接レ聖。
T2344_.73.0444b07: 證道同圓故。若帶二教道一。即名別義圓耳。然四明云。八
地得二無功用道一。豈非二通教被接之位一耶。若爾華嚴但
T2344_.73.0444b08: 兼二於別一。何得レ接レ通。故拾遺&T047368;云。彼部雖レ無二小機禀
教。何妨下説二於三乘&T072699;淺一。顯中佛圓乘上。今詳。四教義
T2344_.73.0444b09: 中。別教當分。亦從二初地一。心心寂滅。流二入薩婆若海一。
而至二第八地一。方云二寂而常用。用而無相無功用心等一。
T2344_.73.0444b10: 不レ言二被接一。則瓔珞既爾。地論唯識。並應二皆然一。若至二
八地一。始斷二無明一者。如二妙玄辨一。然華嚴地論等。即從二
T2344_.73.0444b11: 初地一。分斷二無明一。七地已前。無相有間。未レ得二無間一。
至二第八地一。純無功用。無相無間故。故十地云。報行純
T2344_.73.0444b12: 熟。無相無間故。名二不動地一。攝論法華論等。亦復皆然。
不レ可三必言二通教被接之位一。故妙樂云。言二八地一者。雖
T2344_.73.0444b13: レ不レ同二瓔珞一。諸經非レ無。復是別中教道異義。去取倶
得。又諸佛與二八地菩薩一。度二七勸橋一。爲レ逗二一類行者一。
T2344_.73.0444b14: 非レ謂二一切皆然一。看二
疏前後一。意符二於文一		舊引二金剛頂經一云。薄伽梵。
T2344_.73.0444b15: 大菩提心。普賢菩薩理趣釋云。一切義成就菩薩
者。即普賢菩薩異名也。西域
T2344_.73.0444b16: &T047368;云。薩婆曷刺佗悉達。唐云二一切義
成一。舊云二悉達一。訛也。此乃世尊小字耳		住二一切如來
T2344_.73.0444b17: 心一時如二華嚴云一。住二不動地一。佛心。菩提心。涅槃心。尚
不二現前一。若約二圓人一。如二涅槃云一。復有二一行一。是
T2344_.73.0444b18: 如來行一。大論云。菩薩從二初發心一。即觀二涅槃一行レ道。若
觀二涅槃一行レ道。生二相似解一。即是如來行也。故知。行
T2344_.73.0444b19: 道亦在二住前一。亦
是如來之行也		如來滿二此佛世界一。猶如二胡麻一。
T2344_.73.0444b20: 爾時一切如來雲集。於二一切義成就菩薩坐二
T2344_.73.0444b21: 菩提場一通教地滿。別家當位。或別教道。
或別圓十信。似位八相成道是也		往住詣。示二
T2344_.73.0444b22: 現受用身一如二華嚴云一。諸佛爲現二其身一。住二
在諸地法流水中一等。具如二上引一		咸作二
T2344_.73.0444b23: 是言一。善男子。云何證二無上正等覺菩提一。不
T2344_.73.0444b24: レ知二一切如來眞實一。忍二諸苦行一。時一切義成就
T2344_.73.0444b25: 菩薩一。由二一切如來警覺一。即從二阿娑婆那伽
T2344_.73.0444c01: 此云二無
識身一		三摩地一如下華嚴云中一切心
意識。不中現在前上		起。禮二一切如
T2344_.73.0444c02: 來一。白言。世尊如來教二示我一。云何修行。云何
T2344_.73.0444c03: 是眞實。如レ是説已。一切如來。異口同音。告二
T2344_.73.0444c04: 彼菩薩一言。善男子。當下住二觀察自心三摩地一。
T2344_.73.0444c05: 以二自性成就眞言一。自恣而誦上。又守護國經云。
T2344_.73.0444c06: 爾時釋迦牟尼佛言。祕密主。我於二無量無數
T2344_.73.0444c07: 劫中一。修二集如レ是波羅蜜多一。至二最後身一。六年
T2344_.73.0444c08: 苦行藏通所見。修二事六度一。三祇劫滿。最後身佛。三十
四心斷結證レ道。共歸二灰斷一。若三藏佛位。斷二見
T2344_.73.0444c09: 思一盡。望二圓教六根位一。此處爲レ齊。若伏二無明一。三藏則
劣。若通教菩薩。七地修二方便一。至レ佛斷レ習盡。望二圓教
T2344_.73.0444c10: 似解一。有レ齊有レ劣。例レ前可レ解。以二佛位一格者。爲レ順二
教道一故也。通教被接。準レ此可レ解。若約二別教一。謂。十
T2344_.73.0444c11: 信菩薩。尚現二八相一。以下漸伏二除惑障一。大菩提心。爲二利
生一故。依二有漏定一。示中相似相上故。最勝經云。伏二起事心一
T2344_.73.0444c12: 盡。得二變化身一。通家佛斷レ習盡。例而可レ爾。況復別圓
已伏二無明一。信成滿位。那不レ能レ現。以レ此故知。我是凡
T2344_.73.0444c13: 夫之言。尚非三初住一。何況圓妙覺乎。茲邦台宗耆
徳。錯謂二法華尚不レ及等一。況彼宗乎。宜也。悲夫		不下得二
T2344_.73.0444c14: 阿耨多羅三藐三菩提一。成中大毘盧遮那上。坐二道
T2344_.73.0444c15: 場一時。無量化佛。猶如二油麻一。遍二滿虚空一。諸佛
T2344_.73.0444c16: 同聲而告レ我言。善男子。云何而求二成等正覺一。
T2344_.73.0444c17: 我白レ佛言。我是凡夫。未レ知二求處一若約二機見一。
藏通未斷感
T2344_.73.0444c18: 佛故。小乘説後身菩薩。娶レ妻納レ𡚱。唯是無常。大乘始
教。應化無常。如二薪盡滅一。是屬二灰斷一。故云二我是凡夫一。
T2344_.73.0444c19: 又天台云。菩薩在レ凡離二三百一。若通教菩薩。初亦同二凡
夫一。思レ之。若約二佛邊一。實即圓佛。故止觀曰。權設三教
T2344_.73.0444c20: 之果。不レ可三更成二妙覺之佛一。輔行云。前三權果。本是
圓果。垂爲二三迹一。豈可二更開令成二圓佛一。然習二眞言一
T2344_.73.0444c21: 者。不レ曉二此意一。多錯解云。圓教妙覺。更被二警覺一。始
入二眞言門一。故顯極果。是密初位。極盲闇者。謂圓妙覺
T2344_.73.0444c22: 如二水泡等一。爲二半字乘一。噫。惑之甚矣。近代有二轉計一
云。此是圓家因滿菩薩。而非二妙覺一。八九住心。即第十
T2344_.73.0444c23: 心。從レ因從レ果。名位成レ異。直是眞言進修菩薩。任運
流二入淨菩提心一。評曰。今且救人遮二圓極果一。理似レ可
T2344_.73.0444c24: レ然。而尚云二一乘因滿菩薩一者。此乃由レ不レ了下其實是
入二圓初住一之時上者。則可レ謂二眞膠レ柱之談一矣。汝倘
T2344_.73.0444c25: 救云二通別因滿菩薩一者。應レ有二此理一。故妙玄云。若別
教十地。十品破二無明一。圓家十住。若奪而爲レ論。別家佛
T2344_.73.0444c26: 地。與二圓家初行齊。與而爲レ論。別家佛地。與二圓家初
地一齊。故知。別教權説。判レ佛則高。望レ實爲レ言。其佛
T2344_.73.0445a01: 猶下。譬如二邊方未レ靜。授レ官。則高定レ爵論レ勳。置レ官
則下一。然推下彼所レ計稱二圓教一者上。不レ過二台家別教。賢
T2344_.73.0445a02: 首&MT10755;教一而已。若謂三以レ其同二於眞言一者。祕密一乘。可二
變屬權。豈非下蹙二靈鳳於鳩巣一。廻中神龍於兎窟上耶。然
T2344_.73.0445a03: 疏家約レ喩明二經劫直進一云。譬如下有レ人。以二舟車一跋
涉。經二險難惡道一。得レ達二五百由旬一。更有二一人一。直乘二
T2344_.73.0445a04: 神通一。飛レ空而度。其所二經過一。及至到之處。雖二則無
異。所乘法有殊。又云。若行者直從二眞言門一。得レ見二
T2344_.73.0445a05: 心寶一。如下仙人善二呪術一。以二神力一取之。雖二巧拙難易
不同。而獲レ寶&MT10755;無二異路一。今準二此等一。其經劫者。即
T2344_.73.0445a06: 如二法華二乘初住作佛。華嚴舍利弗等六千比丘。與レ之
齊矣。其直入者。即如下龍女地獄天子善財三生。一念過二
T2344_.73.0445a07: 百城一等。一生一身上。皆悉具足上。亦此同也。故孔目曰。
若一乘義。十信地見聞。&MT10755;心成二解行一。十信&MT10755;心。勝進
T2344_.73.0445a08: 向二十解一。得二究竟證一。予察。救人迷二五百由旬之言一故。
致二斯錯一耳。妙句云。寶報國處爲二五百一。無明爲二五百一。
T2344_.73.0445a09: 入中觀能過二五百一。即雙知二因果二種五百一。義相扶也。
圓人初發心。即名レ至二寶所一。妙樂云。大經極位。此亦何
T2344_.73.0445a10: 必以二極果一爲二寶所一。良由二寶所其名既通一故。得二兩
釋一。故從二圓義一。從二初發心一。三義具足。故知。寶所者。
T2344_.73.0445a11: 喩二分證寂光一也。從レ此自二然流入薩婆若海一。以レ此應
レ知。八九住心。尚爲二無明之域一。圓家尚破二四十一品無
T2344_.73.0445a12: 明一。華嚴經云。初發心住。便成正覺。舊謂。良由レ知二此
究竟實義一。悉攝二顯教一乘。祕密一乘之因行等一。明知。
T2344_.73.0445a13: 圓教妙覺。或因滿菩薩。實被二警覺一者。並謬甚矣。如下
儀軌説レ想三身證二十地一之文上。應二依レ疏會一。一生補處。
T2344_.73.0445a14: 及八地三昧。是約二教道法門一。作二如レ此説一耳。此亦約
レ權。若依二圓教一。教證倶實。淺略深祕。行布圓融。皆準
T2344_.73.0445a15: レ此
知		唯願慈悲爲レ我解説。是時佛同告レ我
T2344_.73.0445a16: 言。汝今宜應下當於二鼻端一想二月輪一。於二月輪中一
T2344_.73.0445a17: 作中唵字觀上。作二是觀一已。於二後夜分一。得レ成二阿
T2344_.73.0445a18: 耨菩提一唵字即是毘盧遮那之眞身也。一切陀羅尼之
母。能生二一切如來一等。鼻端想二月輪一等。即
T2344_.73.0445a19: 觀察自心三摩地也。謂。示二五相成身一。即觀二菩提心一。能
達二菩提心一也。如二華嚴云一。所有慧身。不二由レ他悟一。清
T2344_.73.0445a20: 淨妙法身。湛然應二
一切一。宜二如レ理思一		今明二自義一者。準二斷惑章一。約
T2344_.73.0445a21: レ位滅レ惑。寄レ惑顯レ位。如二下卷中一。詳二彼經疏一。
T2344_.73.0445a22: 寄下超二三劫一。度中三妄執上。顯二瑜祇行一。十住心位。
T2344_.73.0445a23: 如二探玄解一。約二寄レ乘法一。謂。初二三地。寄二世
T2344_.73.0445a24: 間一。是人天乘。四五六七地寄二出世間。是三
T2344_.73.0445a25: 乘。八九十地寄二出出世一。是一乘法。如二十地
T2344_.73.0445a26: 論及梁攝論一。又寄二皮等三惑一。顯二三僧祇一。亦
T2344_.73.0445b01: 如二梁論一。初乃至五。超二初僧祇一。斷二皮煩惱一。
T2344_.73.0445b02: 見惑爲二一百一。五下分爲二
二百一。五上分爲二三百一		六七超二第二劫一。斷レ肉。
T2344_.73.0445b03: 塵沙爲二
四百一		八九十心。超二第三劫一。斷二心煩惱一。
T2344_.73.0445b04: 無明爲二
五百一		然彼論等寄二地上一。今寄二初住已還一。何
T2344_.73.0445b05: 以知者。寶所大車開顯皆然。佛乘約レ教。大
T2344_.73.0445b06: 車約レ行。窮子約レ人。寶所約レ理。即譬下正説二法
T2344_.73.0445b07: 華一。示中實相理上。若分入者。以二初發心住一爲二寶
T2344_.73.0445b08: 所一故。文云。無上寶聚。不レ求自得。又云。得二佛
T2344_.73.0445b09: 法分一。佛子所レ應レ得者。皆已得レ之。各賜二等一
T2344_.73.0445b10: 大車一。及但説無上道亦意同也。然正約二瑜祇
T2344_.73.0445b11: 觀行一。隨二文便一者。應下依二高原須水之譬一以解上。
T2344_.73.0445b12: 經云。譬如下有レ人。渇乏須レ水。於二彼高原一。穿
T2344_.73.0445b13: 鑿求レ之。猶見二乾土一。知二水尚遠一。施レ功不レ已。
T2344_.73.0445b14: 轉見二濕土一。&MT10770;漸至レ泥。其心決定。知中水必
T2344_.73.0445b15: 近上。天台解云。觀門者。衆生之心。具二諸煩惱一。
T2344_.73.0445b16: 名二高原一羝羊嬰童三
心。準知		修二習觀智一。名二穿掘一四五
六七。
T2344_.73.0445b17: 隨レ應
可レ配		方證二理味一。如レ得二清水一。依二通觀一譬中必
須二教
T2344_.73.0445b18: 觀二重一。教觀相循。共顯二其妙一。歴レ教明レ觀。
折體理同故。略二三藏一。言雖レ通レ諸。意且在レ圓		乾慧地
T2344_.73.0445b19: 如二乾土一。性地爲二濕土泥一。見諦爲レ得二清水一。別
T2344_.73.0445b20: 觀。從假入空。但見レ空不レ見二不空一。斷二四住一如
T2344_.73.0445b21: レ鑿二乾土一藏通及別初心。即與二四
五六一齊。隨レ應宜レ解		去レ水尚遠。從
T2344_.73.0445b22: 空出假。先知レ非レ假。今知レ非レ空。因二是二觀一。
T2344_.73.0445b23: 得レ入二中道一。能伏二無明一。轉見二濕土一別教後心。
復寄二六七一。
T2344_.73.0445b24: 亦可
レ隨レ應		去レ水則近也。圓觀中道。非レ空非レ假。而
T2344_.73.0445b25: 照二空照一。如三漸至二濕泥一圓教初心
名字觀行		四住已盡。
T2344_.73.0445b26: 無明已伏。已得二中道相似圓解一。故言レ如レ泥。
T2344_.73.0445b27: 十信六根。四教義滅。圓教十信斷二界内見思一。圓伏二界
外見思無明一。發趣初心。圓斷二界外見思無明一。&MT10755;至二等
T2344_.73.0445b28: 覺一。方盡。若約二一類被接。及蒙二佛勸喩一者。皆
入二此位及初住淨菩提心門一。名二初法明道一		若入二初
T2344_.73.0445c01: 住一。發二眞中解一。即破二無明一。如二泥澄清一。得レ見二
T2344_.73.0445c02: 中道一。如レ見二清水一。故妙玄云。初發心住發時。
T2344_.73.0445c03: 三種心發縁因善心。了因
慧心。正因理心		住二三徳涅槃一也。擧レ要
T2344_.73.0445c04: 言レ之。即是住二三徳一切佛法一也。又住二一念
T2344_.73.0445c05: 中一。成二就一切萬行諸波羅蜜一。又住二一切種
T2344_.73.0445c06: 智一。文句云。入二祕密藏一
故。言三善入二佛慧一		圓斷二法界見思無明一。又
T2344_.73.0445c07: 住下得二佛眼一圓見二十法界一三諦之法上。又成二就
T2344_.73.0445c08: 菩薩圓滿業一五相成身。
何不二成就一		能顯二一切神通一。又能
T2344_.73.0445c09: 成二就開權顯實一。入二一乘道一。又能嚴二淨一切佛
T2344_.73.0445c10: 土一。能起二三業一三密
可レ見		供二養一切十方佛一。得二圓
T2344_.73.0445c11: 滿陀羅尼一祕密
莊嚴		受二持一切佛法一。如二雲持雨。
T2344_.73.0445c12: 若依二華嚴一。初住菩薩功徳。三世諸佛歎不
T2344_.73.0445c13: レ能レ盡。若具足説。凡人聞迷亂。心發レ狂。謂。信
T2344_.73.0445c14: 滿成佛。寄二於&MT10755;教一。故賢首品云。則爲二一切
T2344_.73.0445c15: 佛一所レ護。則能得レ生二諸佛家一。又初發心時。便
T2344_.73.0445c16: 成正覺。具二足慧身一。不二由レ他悟一。清淨妙法身。
T2344_.73.0445c17: 湛然應二一切一。又娑伽羅龍。澍二車軸雨一。唯大
T2344_.73.0445c18: 海能受。餘地不レ堪。又一地普攝二諸地功徳一。
T2344_.73.0445c19: 初阿後荼。是二不レ別。何況六位位位。皆成二
T2344_.73.0445c20: 正覺一。灌頂受職。廣如二經説一。當レ知如レ此誠證。
T2344_.73.0445c21: 溢二乎目一矣。請。幸拭レ膜應二迷速轍。自レ今以
T2344_.73.0445c22: 往。勿下錯執謂中圓佛妙覺一。更被二警覺一。入中密初
T2344_.73.0445c23: 門上。徒成二語見一。不レ入二眞道一。凡多唅レ蘇。尚損二
T2344_.73.0445c24: 慧命一。況復毀二正法輪一。咎莫レ過レ此。可レ不レ愼
T2344_.73.0445c25: 歟。可レ不レ愼歟
T2344_.73.0445c26: 夫法界縁起。乃自在無窮。今以二要門一。略攝爲
T2344_.73.0445c27: レ二。一者明二究竟果證義一。即十佛自境界也。二
T2344_.73.0445c28: 者隨レ縁約レ因辨二教義一。即普賢境界也　演義
T2344_.73.0445c29: 云。法界縁起者。揀二於内外染淨一切事縁一
T2344_.73.0446a01: 也。如三外水土人功時節爲レ縁。即有二芽起一。内
T2344_.73.0446a02: 無明行等爲レ縁。有二識等起一。今則不レ然。總收二
T2344_.73.0446a03: 法界一。爲二一縁起一故。又即二一縁起一。全具二多義
T2344_.73.0446a04: 門一。全同法界。即大縁起。不レ同三三乘但明二因
T2344_.73.0446a05: 縁生法無性一而已義苑全引。須レ知。
清涼言通義非		清涼大錯。
T2344_.73.0446a06: 不レ足二評斥一。嗟予慨念。在曩天台師。不幸不
T2344_.73.0446a07: レ逢二正法傳流之時一。雖レ建二止觀一。所レ言宗義。一
T2344_.73.0446a08: 時頽然而崩墜矣。何者。於二菩提心一。大妄解
T2344_.73.0446a09: 云。天竺稱二汗栗駄一。此方稱二是草木之心一也。
T2344_.73.0446a10: 又稱二矣栗駄一。此方是積聚精要者爲レ心也。今
T2344_.73.0446a11: 簡非者。簡二積聚草木等心一。專在二慮知心一也。
T2344_.73.0446a12: 須レ知。其菩提心不二眞正一。則餘皆亡滅。自レ昔
T2344_.73.0446a13: 台侶芒昧。不レ知二其僻一。北嶺安然。致二妄解一云。
T2344_.73.0446a14: 汗栗駄等。元出二四卷楞伽一一今考無レ文。
妄肯爲レ據		西竺
T2344_.73.0446a15: 以二樹木中堅實之處一。謂二之樹心一今謂。無量門
經八陀羅尼
T2344_.73.0446a16: 中第二句。曰二緻
栗駄一。夾二注堅固一		如二塔柱心一。以三餘財物所二積聚一
T2344_.73.0446a17: 故此大僻釋。無
レ有二明據一		近又有人加二臆解一云。或如二盤
T2344_.73.0446a18: 心一。亦爲二衆塵一所二揜弊一故。鳴乎。諸解紛紏。鉅
T2344_.73.0446a19: 迷甚矣。今質二正之一曰。賢首心玄義曰。小本
T2344_.73.0446a20: 頌名二楞伽紇利代耶心一。舊云二乾栗太心一者。
T2344_.73.0446a21: 訛也。又云。此爲二中心要妙之説一。非二是縁慮
T2344_.73.0446a22: 等心一。更考。梁僧伽婆羅譯。孔雀經呪曰二那伽
T2344_.73.0446a23: 喜里陀耶莎訶伽樓陀喜里陀耶莎訶一。唐不
T2344_.73.0446a24: 空譯曰二曩誐紇哩及夜野誐嚕拏紇哩跢野一。
T2344_.73.0446a25: 由レ是密家貶云。台宗如二已酩酊而不知二其
T2344_.73.0446a26: 醉一。是謂宜矣。不レ可レ逃焉。然台人皆仰二眞
T2344_.73.0446a27: 言一。飽屈伏故。圓仁曾云。理似レ同レ彼。事彼全
T2344_.73.0446a28: 勝。園城珍云。法華尚不レ及。況餘教乎。良知。
T2344_.73.0446a29: 天台專用二請觀音説心脈觀法一。而不レ知二即是
T2344_.73.0446b01: 紇哩娜耶心一。以二爲汗栗駄心不發二菩提心一
T2344_.73.0446b02: 乎矣。鳴呼迂哉愚矣。今重詳レ之。無畏禪要
T2344_.73.0446b03: 曰。直是衆生自性清淨心。名爲二大圓鏡智一。上
T2344_.73.0446b04: 自二諸佛一。下至二蠢動一。悉皆同等。不空心要云。
T2344_.73.0446b05: 初發二信心一。以表二菩提心一。即大圓鏡智。紇哩
T2344_.73.0446b06: 娜野心。義釋十云。此菩提寶王。十方三世
T2344_.73.0446b07: 證者。無レ不二道同一。又此紇哩乃野。是樞極之
T2344_.73.0446b08: 心。非二喞多心一也。大隨求呪曰。薩嚩怛他誐
T2344_.73.0446b09: 多紇哩乃夜地瑟恥多紇哩乃曳。尊勝咒曰。
T2344_.73.0446b10: 多怛誐多紇哩哪野。千手尊咒。大佛頂呪。亦
T2344_.73.0446b11: 皆同等。阿闍梨別云。凡人汗栗駄心。状猶如二
T2344_.73.0446b12: 蓮華合未レ開之像一。有二筋脈一約レ之。以成二八分一
T2344_.73.0446b13: 醫家只知三心包絡状如二仰盂一。
而不レ知二内心脈何状相一		男子上向。女人下向。
T2344_.73.0446b14: 先觀二此蓮一。令二其開敷一。請觀音説心脈肉團心
T2344_.73.0446b15: 等。準レ此應レ思。然天台師總不二知解一。誠以哀
T2344_.73.0446b16: 哉。何況探玄所レ論九重教證。尚不レ知レ一。
T2344_.73.0446b17: 其餘奧乎行布圓融。淺略深祕。
皆準二教證一。奧義可レ解
T2344_.73.0446b18: 初義者。圓融自在。一即一切。一切即一。不
T2344_.73.0446b19: レ可レ説二其状相一耳。如二華嚴經中究竟果分國
T2344_.73.0446b20: 土海。及十佛自體融義等一者。即其事也。不
T2344_.73.0446b21: レ論二因陀羅及微細等一。此當二不可説義一。何以
T2344_.73.0446b22: 故。不二與レ教相應一故。地論云。因分可説。果分
T2344_.73.0446b23: 不可説者。即其事也　太一玄門云。今且就二
T2344_.73.0446b24: 此華嚴一部經宗一。通明二法界縁起一。不レ過二自
T2344_.73.0446b25: 體因之與果。所レ言果者。謂。自體究竟。寂滅
T2344_.73.0446b26: 圓果。十佛境界。一即一切。謂。十佛世界
T2344_.73.0446b27: 海集成評曰。准二攝化境界并淨
土章一。世界海言。傳寫之誤		及離世間品明。十
T2344_.73.0446b28: 佛義是也彼品雖レ有二十佛名等一。
不レ可レ説二其状相一也		義苑云。初義者。
T2344_.73.0446b29: 究竟果證義也。是以二法融即一故。無礙&MT10769;思。
T2344_.73.0446c01: 沒二同果海一。唯亡レ言遣レ照故。不レ可レ説二其状相一。
T2344_.73.0446c02: 大疏云。果海離レ念而心傳。法界宗中。有レ法
T2344_.73.0446c03: 有レ義。法屬二果分一。義當二因分一。此既明レ法。縱因
T2344_.73.0446c04: 陀羅之玄義。此亦不レ論復古亦用二此解一。
並未レ穩也		何以故
T2344_.73.0446c05: 者。徴二其所以一。不與教相應者。答出二果門一也
T2344_.73.0446c06: 文折薪云。既云二一即一切等一。但由レ融故。定相
T2344_.73.0446c07: 不可。故云二離言一。不レ同二三乘唯如如智存一爾
T2344_.73.0446c08: 文復古云。以二性海果分是不可説義一。謂。圓融
T2344_.73.0446c09: 理智。普別行等。相即相入。無礙自在。是也。
T2344_.73.0446c10: 然彼十佛所依有レ二。一國土海如二第二
會初説一		圓融
T2344_.73.0446c11: 自在。當二不可説一。二世界海有二三類一。一蓮華藏
T2344_.73.0446c12: 世界海。具二足主伴一。通二因陀羅一等。縱因陀羅。
T2344_.73.0446c13: 及微細等義。今亦不レ辨。以三圓融極果。絶二於
T2344_.73.0446c14: 説相一。所以不レ可二以レ言説一文今謂。然究竟
T2344_.73.0446c15: 果分。融不可説者。不レ待二更辨一。豈可三將レ此爲二
T2344_.73.0446c16: 法界宗之盛事一哉。今約二因果別分一。且明二不
T2344_.73.0446c17: 可説一。其實説即不説。雙融無二。可レ爲二圓極一。
T2344_.73.0446c18: 思レ之
T2344_.73.0446c19: 問。義若如レ是。何故經中乃説二佛不思議品等
T2344_.73.0446c20: 果一耶　義苑云。躡二果離言一。以&MT10769;二經家談果
T2344_.73.0446c21: 義一。極相違故。云二何故一。不思議等品者。五品
T2344_.73.0446c22: 經文廣明二妙覺一。豈非レ言乎文今謂。此依二縁修
T2344_.73.0446c23: 因果一。以&MT10769;二性徳因果一。如レ答可レ知。如二十玄
T2344_.73.0446c24: 門一
T2344_.73.0446c25: 答。此果義是約レ縁形對爲レ成レ因故。説二此果一。
T2344_.73.0446c26: 非レ據二究竟自在果一。所二以然一者。爲下不思議法
T2344_.73.0446c27: 品等。與二因位一同會而説上故。知形對耳　太
T2344_.73.0446c28: 一云。答。此等雖二是果徳對レ縁以辨果。非二是
T2344_.73.0446c29: 究竟圓寂之果一。是故與レ因同一會説。探玄中。
T2344_.73.0447a01: 總判レ經云。前五會不共。謂。普賢徳。爲三地前
T2344_.73.0447a02: 攝二一乘別教普賢之法一。第六會中有二十一品一。
T2344_.73.0447a03: 初九品明二縁修因先六品顯二
因位徳滿一		果一後三品明二果位徳
現一。今不思議等
T2344_.73.0447a04: 者。等二取如來相
海。及小相品一		後二品普賢行品
及性起品		辨二性徳因果一。
T2344_.73.0447a05: 餘皆準知。義苑云。約縁形對等者。謂。縁起門
T2344_.73.0447a06: 中。因果相形。由二因引果。以二果酬因故。妙嚴
T2344_.73.0447a07: 品云。往修勝行無レ有レ邊。今獲二神通一亦無量。
T2344_.73.0447a08: 既未レ亡二對待一。縱果亦因。蓋爲レ成レ因故説二此
T2344_.73.0447a09: 果一。非彼下揀二異十佛果海一。所二以然一者。仍レ上
T2344_.73.0447a10: 之辭。則仍二前對レ因之果一。果屬二於因一。故云二爲
T2344_.73.0447a11: 與因位同會而説一。言二因位一者。解之&MT10755;也。同
T2344_.73.0447a12: 會者。皆第七會也舊第
六會		折薪云。言二約縁形對一
T2344_.73.0447a13: 者。即因果形對。同爲二一縁一。故説レ果以レ成二其
T2344_.73.0447a14: 因一。此果則可レ説也。言二與因位同會一者。此約二
T2344_.73.0447a15: 晋經一爲レ言。以三晋經無二十定品一故。得下與二十
T2344_.73.0447a16: 地十通等十一品一同。第六會説上。故知形對也。
T2344_.73.0447a17: 若約二唐經一。即有二十定品一。即當二第七會中一。自
T2344_.73.0447a18: 有二十一品一。謂。分二十地品一爲二第六會一。加二十
T2344_.73.0447a19: 定品一爲二重會普光明殿會一。兼十通。十忍。阿
T2344_.73.0447a20: 僧祇。如來壽量。菩薩住處。佛不思議。十身相
T2344_.73.0447a21: 海。隨好光明。普賢。出現品等也。其十定等。是
T2344_.73.0447a22: 等覺亦因同會。若普賢行品是因。出現品是
T2344_.73.0447a23: 果。此屬二正等覺一。若更取二前五會一。即同是是
T2344_.73.0447a24: 差別因果愈顯二形對一也文集成云。法界縁起。
T2344_.73.0447a25: 此由レ佩詮故。不レ及二性起一文今謂不レ然。夫圓
T2344_.73.0447a26: 乘者。教詮倶實。倶不思議。何論二優劣不及之
T2344_.73.0447a27: 理一。故天台云。若競二説默一。不レ解二教意一。去レ理逾
T2344_.73.0447a28: 遠。離レ理無レ説。即レ説無説。無説即レ説。無二
T2344_.73.0447a29: 無別。即事而眞。況賢首云。全體遍收。猶如二
T2344_.73.0447b01: 波水一。如二上已融會一。又旨歸云。一會一品一文
T2344_.73.0447b02: 一句。皆具攝二一切一。同一性起。修多羅海。主
T2344_.73.0447b03: 伴無盡圓滿教法。理應レ爾故。如二因陀羅網一。
T2344_.73.0447b04: 無二分齊一故。然大師由レ隨二文便一。言在二縁中一。意
T2344_.73.0447b05: 居二縁外一。此之謂也
T2344_.73.0447b06: 第二義者有レ二。一以レ喩略示。二約レ法廣辨。
T2344_.73.0447b07: 初喩示者。如下數二十錢一法上。所二以説十者。欲下
T2344_.73.0447b08: 應二圓數一顯中現無盡上故　復古云。至相云。今
T2344_.73.0447b09: 約レ教。就二自體相一。辨二縁起一者。於レ中有レ二。一
T2344_.73.0447b10: 者擧レ喩釋二成於法一。二者辨レ法會二通於理一。所
T2344_.73.0447b11: レ言擧レ譬辨者。如二夜摩天會菩薩雲集品説
T2344_.73.0447b12: 云一。譬如下數法十。増レ一至二無量一。皆悉是本數。
T2344_.73.0447b13: 智慧故差別上也探玄云。謂以二十數一爲レ本。増至二多
十一。智慧於レ上作二百千等解一。故云二
T2344_.73.0447b14: 差別一。然於二彼數一皆是
諸十故。云二皆是本數一		所以下孔目云第四卷末釋二
瓔珞梵網一。顯二
T2344_.73.0447b15: 華嚴一乘分
齊義一章		十數之義。含二於二門一。一成二圓教
T2344_.73.0447b16: 門一。華嚴
一乘		二不レ成二圓教門一瓔珞等十數。即是單別。
不下具二一切一圓上故。入二
T2344_.73.0447b17: 三乘
攝一		又孔目云。所二以説十者。欲レ顯二無量一故
T2344_.73.0447b18: 文探玄云。一周圓數。依レ則説レ十文此下結文
T2344_.73.0447b19: 云。此且約二現事錢中一。況二彼一乘縁起無盡陀
T2344_.73.0447b20: 羅尼法一。非レ謂二法只如此也
T2344_.73.0447b21: 此中有レ二。一者異體。二者同體。所以有二此
T2344_.73.0447b22: 二門一者。以三諸縁起門内有二二義一故　至相
T2344_.73.0447b23: 云。今擧二此十數一爲レ譬者。復有二二門一。一異體
T2344_.73.0447b24: 門。二同體門文旨歸云。因縁無量。略辨二十
T2344_.73.0447b25: 種一。一爲レ明三諸法無二定相一故。乃至。九縁起相
T2344_.73.0447b26: 由故探玄於二此一門一略擧二十門一。餘之九
門。但標二其名一。指レ如二旨歸中説一		十法性融
T2344_.73.0447b27: 通故如二上
已引一		縁起相由力故者。謂。一與レ多互爲二
T2344_.73.0447b28: 縁起一。相由成立故。有二如レ此相即入等一。此有二
T2344_.73.0447c01: 二種一。一約レ用有二有力無力。相持相依一。故有二
T2344_.73.0447c02: 相入一。二約レ體全體有空。能作所作。全體相
T2344_.73.0447c03: 是。故有二相即一。及探玄云。謂。大法界中縁
T2344_.73.0447c04: 起法界義門無量。約就二圓宗一。略擧二十門一
T2344_.73.0447c05: 初三門總明二縁起本法一。次三門明二異體門義一。
次三門明二同體門義一。後一門總合二圓備義一		以釋二前
T2344_.73.0447c06: 義一。謂。諸縁起法。要具二此十義一。方縁起故。闕
T2344_.73.0447c07: 即不レ成
T2344_.73.0447c08: 一不相由義。謂。自具レ徳故。如二因中不待縁
T2344_.73.0447c09: 等一是也。二相由義。如二待縁等一是也。初即同
T2344_.73.0447c10: 體。後即異體　探玄云。一諸縁各異義。謂。大
T2344_.73.0447c11: 縁起中。諸縁相望。要須體用各別。不二相和
T2344_.73.0447c12: 雜一。方成二縁起一。若不レ爾者。諸縁雜亂。失二本縁
T2344_.73.0447c13: 法一。縁起不レ成。此即諸縁各各守二自一一也。二
T2344_.73.0447c14: 互遍相資義。謂。此諸縁要互相遍應。方成二縁
T2344_.73.0447c15: 起一。且如下一縁遍應二多縁一。各與二彼多一全爲一
T2344_.73.0447c16: 故。此一即具二多箇一一也。若此一縁。不レ具二多
T2344_.73.0447c17: 一一。即資應不レ遍。不レ成二縁起一。此即一一各具二
T2344_.73.0447c18: 一切一一也。三倶存無礙義。謂。凡是一縁要
T2344_.73.0447c19: 具二前二一。方成二縁起一。以下要住二自一一。方能遍應。
T2344_.73.0447c20: 遍應二多縁一。方是一上故。是故唯一。多一。自在
T2344_.73.0447c21: 無礙。由二此鎔融一有二六句一。或擧體全住。是唯
T2344_.73.0447c22: 一也。或擧體遍應。是多一。或倶存。或雙泯。
T2344_.73.0447c23: 或總合。或全離。皆思レ之可レ見。此上三門。總
T2344_.73.0447c24: 明二縁起本法一竟
T2344_.73.0447c25: 就二異體中一有二二門一。一相即。二相入。所以有二
T2344_.73.0447c26: 此二門一者。以三諸縁起皆有二二義一故。一空有
T2344_.73.0447c27: 義。此望二自體一。二力無力義。此望二力用一。由二初
T2344_.73.0447c28: 義一故得二相即一。由二後義一故得二相入一　至相云。
T2344_.73.0447c29: 異體門中。復有二二門一。一者。一中多。多中一。
T2344_.73.0448a01: 如二經云一。一中解二無量一。無量中解レ一。展轉生
T2344_.73.0448a02: 非レ實。智者無二所畏一。此約レ相説也。二者。一即
T2344_.73.0448a03: 多。多即一。如二第七住經云一。一即是多。多即
T2344_.73.0448a04: 一。義味寂滅悉平等。遠二離一異顛倒相一。是
T2344_.73.0448a05: 名二菩薩不退住一。此即約レ理説也文義苑。復
T2344_.73.0448a06: 古。據二演義并行願&T047368;一。約二宗因一解。並未レ允
T2344_.73.0448a07: 耳
T2344_.73.0448a08: 初中由二自若有時。他必無一故。他即レ自。何以
T2344_.73.0448a09: 故。由二他無性一。以二自作一故。二由二自若空時。他
T2344_.73.0448a10: 必是有一故。自即レ他。何以故。由二自無性一。以二他
T2344_.73.0448a11: 作一故。以二二有二空各不倶故。無三彼不二相即一。
T2344_.73.0448a12: 有無。無有。無二故。是故常相即。若不レ爾者。
T2344_.73.0448a13: 縁起不レ成。有二自性等過一。思レ之可レ見　探玄
T2344_.73.0448a14: 云。五異體相即義。謂。諸縁相望。全體形奪。
T2344_.73.0448a15: 有二有體無體義一。縁起方成。以下若闕二一縁一。餘
T2344_.73.0448a16: 不成レ起。起不レ成故。縁義即壞。得二此一縁一。
T2344_.73.0448a17: 令二一切成起。所起成故。縁義方立。是故一
T2344_.73.0448a18: 縁是能起。多縁及果倶是所起。是即多爲レ一
T2344_.73.0448a19: 成。多是無體。一能作レ多。一是有體。由乙一有
T2344_.73.0448a20: 體。必不レ得下與二多有體一倶上。多無體。必不得下
T2344_.73.0448a21: 與二一無體一倶上。是故無レ有二不レ多之一一。無レ有二
T2344_.73.0448a22: 不レ一之多一。一多既爾。多一亦然。反レ上思レ之。
T2344_.73.0448a23: 如下一望レ多。有二有體無體一故。能攝レ他同レ己。
T2344_.73.0448a24: 廢レ己同レ他。同時無礙上。多望二於一一。當レ知亦爾。
T2344_.73.0448a25: 准レ前思レ之。倶存雙泯二句無礙。亦思レ之可
T2344_.73.0448a26: レ見文折薪云。自性等者。等二取斷滅等過一。謂。
T2344_.73.0448a27: 若有二自性有無則定一。即是常過。又縁起不
T2344_.73.0448a28: レ成。即是斷過文數論外道。造二金七十論一。立二
T2344_.73.0448a29: 二十五諦一。一自性。古曰二冥性冥諦一。如二因明
T2344_.73.0448b01: 疏一。等二取餘過一。可レ知
T2344_.73.0448b02: 二力用中。自有二全力一。所以能攝レ他。他全無
T2344_.73.0448b03: 力故。所以能入レ自。他有力。自無力。反レ上
T2344_.73.0448b04: 可レ知。不レ據二自體一故。非二相即一。力用交徹故。
T2344_.73.0448b05: 成二相入一。又由二二有力。二無力。各不倶故。
T2344_.73.0448b06: 無三彼不二相入一。有力無力。無力有力。無二
T2344_.73.0448b07: 故。是故常相入　探玄云。四異門相入義。謂。
T2344_.73.0448b08: 諸縁力用。互相依持。互形奪故。各有二全力一
T2344_.73.0448b09: 無二全力一義。縁起方成。若各唯有力無二無力一。
T2344_.73.0448b10: 即有二多果過一。一一各生故。若各唯無力無二有
T2344_.73.0448b11: 力一。即有二無果過一。以二同非レ縁。倶不生故。是故
T2344_.73.0448b12: 縁起要互相依。具二力無力一。如レ闕二一縁一。一切
T2344_.73.0448b13: 不レ成。餘亦如レ是。是故一能持レ多。一是有力
T2344_.73.0448b14: 能攝レ他。多依二於一一。多是無力潜二入一一。由二一
T2344_.73.0448b15: 有力不得下與二多有力一倶上。是故無レ有二一而不
T2344_.73.0448b16: 攝レ多也。由二多無力必不得下與二一無力一倶上。是
T2344_.73.0448b17: 故無レ有二多而不入レ一也。如二一持多依既爾一。
T2344_.73.0448b18: 多持一依亦然。反レ上思レ之。是即亦無二多不
T2344_.73.0448b19: 攝レ一。無二一不入レ多者也。如下一望レ多有レ依
T2344_.73.0448b20: 有レ持。全力無力。常全レ多在二己中一。潜二入己一
T2344_.73.0448b21: 在二多中一。同時無礙上。多望二於一一。當レ知亦爾。倶
T2344_.73.0448b22: 存雙泯二句無礙。準思レ之
T2344_.73.0448b23: 又以レ用收レ體。更無二別體一故。唯相入。以レ體收
T2344_.73.0448b24: レ用。無二別用一故。唯是相即。此依二因六義内一准
T2344_.73.0448b25: レ之　探玄云。六體用雙融義。謂。諸縁起法。
T2344_.73.0448b26: 要力用交渉。全體融合。方成二縁起一。是故圓通
T2344_.73.0448b27: 亦有二六句一今用二
二句一		一以二體無レ不レ用故。擧體全
T2344_.73.0448b28: 用。則唯有二相入一。無二相即義一。二以二用無レ不レ體
T2344_.73.0448b29: 故。擧用全體。則唯有二相即一。無二相入一也。三歸
T2344_.73.0448c01: レ體之用不レ礙レ用。全レ用之體不レ失レ體。是即無
T2344_.73.0448c02: 礙雙存。亦入亦即。自二在倶現一。四全レ用之體體
T2344_.73.0448c03: 泯。全レ體之用用亡。非レ即非レ入。圓融一味。五
T2344_.73.0448c04: 合二前四句一。同一縁起。無二礙倶存一。六泯二前五
T2344_.73.0448c05: 句一。絶待離言。冥二同性海一。此上三門。於二初異體
T2344_.73.0448c06: 門一。顯二義理一竟清涼亦用二此等一。然言同意別。與レ此
懸&T056123;。彼據二靈知眞心一。以論二體用一。皆
T2344_.73.0448c07: 不レ可
レ取也		言二此依因六義等一者。義苑云。對レ因而
T2344_.73.0448c08: 明レ宗。義現二斯文一。故云二準之一文復古云。此依二
T2344_.73.0448c09: 因六義中待縁等一准レ之。皆是入二十玄無礙一
T2344_.73.0448c10: 之方便也或云。指二彼第三門約
レ體約レ用兩四句一也		今謂。准二旨歸中一。
T2344_.73.0448c11: 明二圓融所因一。辨二十種一中。縁起相由故下解
T2344_.73.0448c12: 云。出二所因一也。然則此即出レ因。何得下對二前因
T2344_.73.0448c13: 門一。及爲中入方便上乎。思レ之
T2344_.73.0448c14: 　○向上數十門十句向下數十門逆
數。反レ此亦爾
T2344_.73.0448c15: 　　　一者一本
數		二者二中一三者三中一乃
至
T2344_.73.0448c16: 　義　十者十中一
T2344_.73.0448c17: 　　　一者二本
數		二者二中二三者三中二乃
至
T2344_.73.0448c18: 　苑　十者十中二中間餘門
皆例之作
T2344_.73.0448c19: 　　　一者十本
數		二者二中十三者三中十乃
至
T2344_.73.0448c20: 　　　十者十中十
T2344_.73.0448c21:
T2344_.73.0448c22: 　　　一者一本
數		二者一中二乃
至		十者一中十
T2344_.73.0448c23: 　集　一者二本
數		二者二中一三者二中三乃
至
T2344_.73.0448c24: 　成　十者二中十
T2344_.73.0448c25: 　依　一者三本
數		二者三中二三者三中一四
T2344_.73.0448c26: 　驃　者三中四向上向下皆雜亂中
間餘門亦皆例作
T2344_.73.0448c27: 　訶　一者九本
數		二者九中八三者九中七乃
至
T2344_.73.0448c28: 　記　九者九中一
T2344_.73.0448c29: 　　　一者十本
數		二者十中九三者十中八乃
至
T2344_.73.0448c30: 　　　十者十中一
T2344_.73.0449a01: 　　　一者一本
數		二者一中二乃
至		十者一中十
T2344_.73.0449a02: 　折　一者二本
數		二者二中二乃
至		十者二中十
T2344_.73.0449a03: 　薪　中間餘門
皆例レ此知
T2344_.73.0449a04: 　　　一者十本
數		二者十中二乃
至		十者十中十
T2344_.73.0449a05:
T2344_.73.0449a06: 　　　一者一本
數		二者一中二乃
至		十者一中十
T2344_.73.0449a07: 　今　初門
十句
T2344_.73.0449a08: 　考　一者二本
數		二者二中一乃
至		十者二中十
T2344_.73.0449a09: 　如　第二門第三門至二
第九門一。準例可レ知
T2344_.73.0449a10: 　圖　一者十本
數		二者十中一乃
至		十者十中九
T2344_.73.0449a11: 　　　第十門
十句
T2344_.73.0449a12:
T2344_.73.0449a13:
T2344_.73.0449a14: 第一門十句
T2344_.73.0449a15: IMAGE
T2344_.73.0449a16: [IMAGE]
T2344_.73.0449a17: [IMAGE]
T2344_.73.0449a18: [IMAGE]
T2344_.73.0449a19: [IMAGE]
T2344_.73.0449a20: [IMAGE]
T2344_.73.0449a21: [IMAGE]
T2344_.73.0449a22: [IMAGE]
T2344_.73.0449a23: [IMAGE]
T2344_.73.0449a24: [IMAGE]
T2344_.73.0449a25: 　　向上數
T2344_.73.0449a26: 　一者一本數二者一中二乃至十者一中十
T2344_.73.0449a27: 　　向下數
T2344_.73.0449a28: 　一者一本數二者一中十乃至十者一中二
T2344_.73.0449b01:
T2344_.73.0449b02: 第二門十句
T2344_.73.0449b03: IMAGE
T2344_.73.0449b04: [IMAGE]
T2344_.73.0449b05: [IMAGE]
T2344_.73.0449b06: [IMAGE]
T2344_.73.0449b07: [IMAGE]
T2344_.73.0449b08: [IMAGE]
T2344_.73.0449b09: [IMAGE]
T2344_.73.0449b10: [IMAGE]
T2344_.73.0449b11: [IMAGE]
T2344_.73.0449b12: 　　向上數
T2344_.73.0449b13: 　一者二本數二者二中一三者二中三乃至十者一中
T2344_.73.0449b14: 　十
T2344_.73.0449b15: 　　向下數
T2344_.73.0449b16: 　一者二本數二者二中十乃至十者二中一
T2344_.73.0449b17:
T2344_.73.0449b18: 第十門十句
T2344_.73.0449b19: IMAGE
T2344_.73.0449b20: [IMAGE]
T2344_.73.0449b21: [IMAGE]
T2344_.73.0449b22: [IMAGE]
T2344_.73.0449b23: [IMAGE]
T2344_.73.0449b24: [IMAGE]
T2344_.73.0449b25: [IMAGE]
T2344_.73.0449b26: [IMAGE]
T2344_.73.0449b27: [IMAGE]
T2344_.73.0449b28: [IMAGE]
T2344_.73.0449c01: 　　向上數
T2344_.73.0449c02: 　一者十本數二者十中一乃至十者十中九
T2344_.73.0449c03: 　　向下數
T2344_.73.0449c04: 　一者十本數二者十中九乃至十者十中一
T2344_.73.0449c05: 　此乃約二十數一明二異體相入門一。有二順數向上去逆數
T2344_.73.0449c06: 　向下來兩種十門一。異體相即門亦然。并レ前有二四種
T2344_.73.0449c07: 　十門一。同體門中指入相即復爾。并レ前總有二八種十
T2344_.73.0449c08: 　門一。一一有レ十。十界十如十乘十妙十海十智十處十
T2344_.73.0449c09: 　會。一一圓融入二十玄門一。庶觀二斯圖一之士。粗識二其
T2344_.73.0449c10: 　致一焉
T2344_.73.0449c11: 於レ中先明二相入一。初向上數十門。一者。一是
T2344_.73.0449c12: 本數。何以故。縁成故。乃至。十者。一中十。何
T2344_.73.0449c13: 以故。若無レ一。即十不レ成故。即一有二全力一
T2344_.73.0449c14: 故攝二於十一也。仍十非レ一矣。餘九門亦如レ是。
T2344_.73.0449c15: 一一皆有レ十。準例可レ知　至相云。今約二十
T2344_.73.0449c16: 數一明二一中多。多中一一者今明二
初句一		若順數從
T2344_.73.0449c17: レ一至レ十。向上去。若逆數從レ十至レ一。向下來。
T2344_.73.0449c18: 如一者一縁成故。一中即有レ十。所以一成。若
T2344_.73.0449c19: 無レ十。一即不レ成。無性縁生故。一中即有レ十。
T2344_.73.0449c20: 所以一成故。二三四等。一切皆成也。若一住二
T2344_.73.0449c21: 自性一。即不レ成レ十。十若不レ成。一亦不レ成也
T2344_.73.0449c22: 復古
引レ之		義苑云。向上數者。從レ一至レ十也。一是
T2344_.73.0449c23: 本數者。如二十錢爲縁。一錢當體。自是本一
T2344_.73.0449c24: 應レ二之時。乃名二初一一以爲二二一一。應レ三爲二三
T2344_.73.0449c25: 一一。乃至。應レ十爲二十一一。故有二多一一。故云二乃至
T2344_.73.0449c26: 十者一中十一不レ穩何以故者。徴云何故十
T2344_.73.0449c27: 須レ藉レ一耶。故答云。若無レ一十即不レ成等。仍
T2344_.73.0449c28: 十非一矣者。謂。要須三體用各別不二相雜亂一。
T2344_.73.0449c29: 方成二縁起一。此則諸縁各各守二自一位一也。餘
T2344_.73.0449c30: 九門亦如是者。例レ餘也。謂。一既有レ十。二三
T2344_.73.0449c31: 四等亦各有レ十。如二十錢爲レ喩既爾一。其法界
T2344_.73.0450a01: 差別。無盡法中。各各遍應故。隨一一各具二
T2344_.73.0450a02: 法界差別法一也文折薪云。一者一是本數者。
T2344_.73.0450a03: 從レ一至レ十。皆是本數。於二此十中一説二即入等一
T2344_.73.0450a04: 也。今明二初門一。何以下徴釋。乃至十者。應レ云二
T2344_.73.0450a05: 二者是本數。何以故。縁成故一。今則皆超過。但
T2344_.73.0450a06: 云二乃至十者一也。一中十者。釋二初門一也。一持二
T2344_.73.0450a07: 於十一。十是能入。一是所入也。乃至。餘九下例
T2344_.73.0450a08: レ餘可レ知恐未
允當		集成云。順數中第十錢。有二來
T2344_.73.0450a09: 義一。無二去義一。逆數中第一錢。有二去義一無二來義一。
T2344_.73.0450a10: 驃訶&T047368;曰。向上數中有二十門一。一者一。何以故。
T2344_.73.0450a11: 縁成。由下此一住二自一一。各不中雜亂上故。縁起方
T2344_.73.0450a12: 成乃至二者一中二。乃至十。一者二。何以故。
T2344_.73.0450a13: 縁成。二者二中一。三者二中三。乃至十。一者
T2344_.73.0450a14: 三。何以故。縁成。二者三中二。三者三中一。
T2344_.73.0450a15: 四者三中四。乃至十乃至一者九。何以故。縁
T2344_.73.0450a16: 成。二者九中八。三者九中七。四者九中六。五
T2344_.73.0450a17: 者九中五。六者九中四。七者九中三。八者
T2344_.73.0450a18: 九中二。九者九中一。一者十。何以故。縁成。
T2344_.73.0450a19: 二者十中九。乃至第十若依二此解一者。向上數第十
門。與二向下數初門一。有二何
T2344_.73.0450a20: 別一耶。況第三門已下。向上
向下。皆相雜亂。故知非也		指事鈔云。此中語略故
T2344_.73.0450a21: &MT10769;レ得レ意。具足應レ云。一者。一是本數。何以故。
T2344_.73.0450a22: 縁成故。二者一中二。何以故。縁成故。若
T2344_.73.0450a23: 無レ一。即二不レ成故。即一有二全力一。攝二於二一
T2344_.73.0450a24: 故。仍二非レ一矣。乃至。十者一中十。何以故。
T2344_.73.0450a25: 縁成故。若無レ一。即十不レ成故。例レ上可レ知。此
T2344_.73.0450a26: 初標二釋第一門一竟。言二餘九門等一者。如二上初
T2344_.73.0450a27: 門標釋有十。後之九門。亦復如レ是。一一皆
T2344_.73.0450a28: 有レ十。準二初一門一。例而可レ知此解無レ妨。然後九
門有レ十。不レ能二明
T2344_.73.0450a29: 指一。今即示レ圖。恰如二指掌一。不レ勞二
苦註一也。諸解未レ得二章意一。可レ見
T2344_.73.0450b01: 向下數亦十門。一者十即攝レ一。何以故。縁成
T2344_.73.0450b02: 故。謂。若無レ十。即一不レ成故。即一無二全力一
T2344_.73.0450b03: 歸二於十一故。仍一非レ十矣。餘例亦然　復古
T2344_.73.0450b04: 云。明二次句一。多中一。逆數。十至レ一。向レ下來。
T2344_.73.0450b05: 但十玄章。影二在前門一。彼略不レ出耳。今章別
T2344_.73.0450b06: 開也文義苑云。向下數者。謂。十之已還也。十
T2344_.73.0450b07: 即攝一者。能攝有力。所攝無力也。縁成故者。
T2344_.73.0450b08: 是縁起一多。非二定性一多一也。仍一非十矣
T2344_.73.0450b09: 者。不レ壞レ相故。餘例然者。例二餘九一也。謂。十
T2344_.73.0450b10: 既有レ十。九八七等。亦各有レ十耳文此中所
T2344_.73.0450b11: レ云一有全力等者。有云。一多縁起。雖二是法
T2344_.73.0450b12: 界家本具實徳一。要約二因縁生果三法一。故搜玄
T2344_.73.0450b13: 云。謂。計二單因有力生果。如レ執三自性因能生二
T2344_.73.0450b14: 二十五諦一。今謂。若偏執者。縁起不レ成。有二自
T2344_.73.0450b15: 性等過一耳。今既一多即入。無礙圓融。於二一
T2344_.73.0450b16: 法中一。解二衆多法一等。那言三定約二三法一。一乘圓
T2344_.73.0450b17: 極。應二可去レ情如レ理思之。是也
T2344_.73.0450b18: 如レ是本末二門中。各具二足十門一。餘一一錢
T2344_.73.0450b19: 中。準以思レ之。此約二異門一。相望説耳　義苑
T2344_.73.0450b20: 云。如是本末者。一是本門。數之始也。十是
T2344_.73.0450b21: 末門數之&MT10755;也。餘一一錢中者。本末中間之
T2344_.73.0450b22: 八錢。是上之所例也。此約異門相望者。諸縁
T2344_.73.0450b23: 各異義結也集成云。如是下結例。法界詩圖曰。如レ是
往返。當レ知。一一錢中。具二足十門一。如三
T2344_.73.0450b24: 本末兩錢中。具二足十門一。
餘八錢中。准例可レ解		折薪云。如レ是本門。即向
T2344_.73.0450b25: 上數十門。末門即向下十門。故云二各具足十
T2344_.73.0450b26: 門一。餘一一下。即本末二門中所具之一切。皆
T2344_.73.0450b27: 如レ是相入也復古云。本末即向上向下。各具二
十門一。餘一一門。准レ上思レ之		今謂。
T2344_.73.0450b28: 即指二立義解釋二門一。何以知者。下文云。此上
T2344_.73.0450b29: 十門等解釋。及上本文十義等。皆悉同時會
T2344_.73.0450c01: 融等。知レ之
T2344_.73.0450c02: 問。既言レ一者。何得二一中有十耶。答。大縁起
T2344_.73.0450c03: 陀羅尼法。若無レ一。即一切不レ成故。定知如
T2344_.73.0450c04: レ是。此義云何。所レ言一者。非二自性一一。縁成故
T2344_.73.0450c05: 一。是故一中有レ十者。是縁成一。若不レ爾者。
T2344_.73.0450c06: 自性無レ縁。不レ得レ名レ一也。乃至十者。皆非二
T2344_.73.0450c07: 自性一。由二縁成一故。爲レ此十中有レ一者。是縁成
T2344_.73.0450c08: 無性十。若不レ爾者。自性無レ縁。不レ名レ十也。是
T2344_.73.0450c09: 故一切縁起。皆非二自性一。何以故。隨去二一縁一。
T2344_.73.0450c10: 即一切不レ成。是故一中即具レ多者。方名二縁
T2344_.73.0450c11: 起一一耳　義苑云。問。單稱二一法一。次不レ容レ他。
T2344_.73.0450c12: 多法既參。一義寧在。答。初約レ法總答。二此
T2344_.73.0450c13: 義下徴釋。三若不下反二釋一一。四乃至下順二釋
T2344_.73.0450c14: 多一。五若不下反二釋多一。六是故下總結。言二大
T2344_.73.0450c15: 縁起一者。一法界縁起。總持實徳故。曰二陀羅
T2344_.73.0450c16: 尼法一若具足開。如二眞言教四種曼荼羅法。圓融主伴。
無盡大縁起法也。勿レ濫二&MT10755;教一法界縁起理一焉
T2344_.73.0450c17: 言二非自性一縁成故一者。謂。於二無盡大縁起
T2344_.73.0450c18: 中一。諸縁相望。力用交徹。參而不レ雜故。言二隨
T2344_.73.0450c19: 去一縁等一者。約レ事則如二無レ一即無レ二無三
T2344_.73.0450c20: 等一。亦如二無レ柱即無レ梁無レ椽等一。以レ闕二一事一。
T2344_.73.0450c21: 餘皆不レ成二舍等縁一故。今法界中隨去二一事一。
T2344_.73.0450c22: 一切法界。不レ成二縁起一也
T2344_.73.0450c23: 問。若去二一縁一。即不レ成者。此即無性。無二自
T2344_.73.0450c24: 性一者。云何得レ成二一多縁起一　至相云。問。既
T2344_.73.0450c25: 其各各無性。何得レ成二其一多一耶文復古云。
T2344_.73.0450c26: 既一縁無性。多縁亦無性。那得レ成二一多縁
T2344_.73.0450c27: 起一文折薪云。由二三乘諸法無性但即如一。而
T2344_.73.0450c28: 今由二無性一爲レ因。便顯二一多縁起之宗一。故
T2344_.73.0450c29: 致レ疑也未允
T2344_.73.0451a01: 答。只由二無性一得レ成二一多縁起一。何以故。由二此
T2344_.73.0451a02: 縁起是法界家實徳一故。普賢境界。具徳自
T2344_.73.0451a03: 在。無障礙故。華嚴云。菩薩若善觀二縁起法一。
T2344_.73.0451a04: 於二一法中一解二衆多法一。衆多法中解二了一法一。
T2344_.73.0451a05: 是故當レ知。一中十。十中一。相容無礙。仍
T2344_.73.0451a06: 不二相是一。一門中既具二足十義一故。明知。一門
T2344_.73.0451a07: 中皆有二無盡義一。餘門亦如レ是　至相云。答。
T2344_.73.0451a08: 此由二法界之徳。縁起力用一。普賢境界相應。
T2344_.73.0451a09: 所以一多常成。不増不減也。如二維摩經云一。
T2344_.73.0451a10: 從二無住本一立二一切法一四明所立兩重立
法。亦斯意也		又論中觀
T2344_.73.0451a11: 云。以レ有二空義一故。一切法得レ成即空即
假即中		也。義苑
T2344_.73.0451a12: 云。初正答。何以故下徴二釋所以一。言二祇由無
T2344_.73.0451a13: 性一者。顯三法無二定性一問辭但依二
此之一義一		是故一非二定
T2344_.73.0451a14: 一一故。能是一切。多非二定多一故。能是一。故
T2344_.73.0451a15: 云二得成一多縁起一。是法界家實徳者。法性
T2344_.73.0451a16: 融通故。普賢境界等者。因無限故文故經
T2344_.73.0451a17: 云。無量諸佛土。知二種種是一一。知二一是種種一。
T2344_.73.0451a18: 普賢眞佛子。是也文折薪云。若執二諸法定
T2344_.73.0451a19: 性一。是無智故。不レ見二本法一。若了二無性一。方見二
T2344_.73.0451a20: 本性一。是實本具也文言二華嚴云等一者。即十
T2344_.73.0451a21: 忍品説二如幻忍一之文。探玄云。此依二相入門一。
T2344_.73.0451a22: 以合二如幻縁起一。可レ知文旨歸云。縁起無性
T2344_.73.0451a23: 故。得レ有二性相無礙義一。此一縁起門。即具二前
T2344_.73.0451a24: 十義一。下文云。菩薩善觀二縁起法一。於二一法
T2344_.73.0451a25: 中一解二衆多法一等。又云光明
覺品		一中解二無量一。無
T2344_.73.0451a26: 量中解レ一。展轉生。非レ實。智者無二所畏一。解
T2344_.73.0451a27: 云。展轉生。是互爲二縁起一出レ因也文探玄
T2344_.73.0451a28: 云。通論此有二同體異體一。各有二相容相即一應
T2344_.73.0451a29: レ知。此文且明二相容一故。云二一中無量等一。然
T2344_.73.0451b01: 通二同異體一也。略擧二二因一以釋。一由二展轉
T2344_.73.0451b02: 生一故。二由二非實一故。初門者。諸縁相望。各
T2344_.73.0451b03: 有二二義一。一約レ體。具二空有義一故。有二相即一云云
T2344_.73.0451b04: 二約レ用。有二有力無力義一故。有二相入一。謂。諸
T2344_.73.0451b05: 縁起非二各少レ力而共生一故。即一一縁各有二
T2344_.73.0451b06: 全作義。全不作義一。何以故。若無二一縁一。餘全
T2344_.73.0451b07: 不作。則一有力。餘皆無力。餘縁亦爾。是即
T2344_.73.0451b08: 一有力故。能容レ多。多無力故。潜二入一一。多
T2344_.73.0451b09: 力等亦爾。由三縁起門中有二此相作等義一。成二
T2344_.73.0451b10: 一多一。故云二展轉生一也。此則一多更互展轉
T2344_.73.0451b11: 相生故。得二一中無量。無量中一一也。二非實
T2344_.73.0451b12: 故者。亦有二二義一。一相即義云云二相容門
T2344_.73.0451b13: 者。謂。一事是不レ實。以二無性一故。無性眞理。既
T2344_.73.0451b14: 無二分限一。是故一事無性。即攝レ眞盡。餘一切
T2344_.73.0451b15: 法。既不レ礙レ存。而即眞故。同レ理倶在二一事
T2344_.73.0451b16: 中一現。多中亦爾。又由二倶不壞二本事一故。不二
T2344_.73.0451b17: 是相即門一也。由三不實之事攝二眞理一故。得二相
T2344_.73.0451b18: 入一也如下但由二理具一
故有中事用上。		又可下前約二異體即入一。此
T2344_.73.0451b19: 約中同體即入上。又但此經中相即相入義。釋皆
T2344_.73.0451b20: 有二二門一。一約二縁起相由門一。二約二法性融通
T2344_.73.0451b21: 門一故。是此二文也。又由二展轉生一故不實。即
T2344_.73.0451b22: 二門不レ別。然義恒不レ雜。思レ之。達二此正理一。
T2344_.73.0451b23: 於レ縁不レ懼。故云二無所畏一。以二境法無礙一故。
T2344_.73.0451b24: 令二智無畏一也文言二是故當知等一者。義苑云。
T2344_.73.0451b25: 據レ義結示也。一中十十中一者。状二其縁起
T2344_.73.0451b26: 無礙之相一。參而不レ雜故云二相容仍不相是一。
T2344_.73.0451b27: 一門中下。例顯二無盡一。可レ知文集成云。一
T2344_.73.0451b28: 中十者。即向上。去中十者。一中十。十中一
T2344_.73.0451b29: 者。即向下來十者。十中一。餘門當二二三等一
T2344_.73.0451c01: 文折薪云准二此&T047368;意一。章文有レ異。
云二一一門中一故		是故下結答。
T2344_.73.0451c02: 仍不下揀。一門下以レ一例レ餘。言二餘門亦如
T2344_.73.0451c03: 是一者。此句應レ指二所具亦如是也。以下上云二一
T2344_.73.0451c04: 一門中一。皆無盡其法已盡故也未レ穩
T2344_.73.0451c05: 問。一門中攝レ十盡不。答。盡不盡何以故。一
T2344_.73.0451c06: 中十故盡。十中一故不盡。四句護レ過。去レ非
T2344_.73.0451c07: 顯レ徳等。準レ之可レ解耳。別別諸門中準例如
T2344_.73.0451c08: レ是。縁起妙義。應二如レ是知。第一門竟　至相
T2344_.73.0451c09: 云。問。此門攝二法界一。爲レ盡爲二不盡一耶。答。亦
T2344_.73.0451c10: 有盡義。亦無盡義。何者。十中一即是盡。一
T2344_.73.0451c11: 中十。具説即無盡也檢二現本一。同三折薪。復古。並
引二十玄門一云。一中十十即是
T2344_.73.0451c12: 盡。十中一。
具説即無盡		又復知二一中一等。皆具二盡不盡義一也
T2344_.73.0451c13: 言二十中一具説等一者。渉二二三等一。
具別説。則唯是一故。不レ盡二餘數一		義苑云。一中十
T2344_.73.0451c14: 故盡者。謂。一爲二能含一。十爲二所含一。故盡也。
T2344_.73.0451c15: 十中一故不盡者。謂。十爲二能含一。一爲二所
T2344_.73.0451c16: 含一。故所含之一。但攝二所含之九一。不レ能レ攝二得
T2344_.73.0451c17: 能含之十一故。不盡也。四句護過等者。空有
T2344_.73.0451c18: 等四句。離二四謗一除二百非一。情亡理現。故玆
T2344_.73.0451c19: 顯レ徳耳。上雖二如レ是縁起彰明一。猶據三一法
T2344_.73.0451c20: 爲レ頭望二多法一耳。未レ明二多法一。故玆準例文折
T2344_.73.0451c21: 薪云。四句等者。一盡。二無盡。三兩亦。即
T2344_.73.0451c22: 至相謂。一中等皆具二盡不盡一。四雙非。即非
T2344_.73.0451c23: 盡非二不盡一也復古
同レ之		別執二四句一成レ過。四句同
T2344_.73.0451c24: 時無礙。即護レ過顯レ徳也。別云二中間八門皆
T2344_.73.0451c25: 四句等一也
T2344_.73.0451c26: 初異體門中第二即義者。此中有二二門一。一
T2344_.73.0451c27: 者向上去。二者向下來。初門中有二十門一。一
T2344_.73.0451c28: 者一。何以故。縁成故。一即十。何以故。若
T2344_.73.0451c29: 無レ一即無レ十故。由二一有體餘皆空一故。是故
T2344_.73.0452a01: 此一即是十矣。如レ是向レ上。乃至第十。皆各
T2344_.73.0452a02: 如レ前。準可レ知耳　義苑云。異體即義者。謂。
T2344_.73.0452a03: 諸縁相望。全體形奪。多縁無性。爲レ一所レ成。
T2344_.73.0452a04: 是故多即一。由二一有體一。能攝レ多。由二多無
T2344_.73.0452a05: 性一潜二同一一。又一無性。爲レ多所レ成。是故一
T2344_.73.0452a06: 即多。由二多有體一。能攝レ一。由二一無性一。廢レ己
T2344_.73.0452a07: 同レ他。一者向上者。從レ一増至二於十一。二者向
T2344_.73.0452a08: 下者。十之已還也。初明二一縁一。二如是下
T2344_.73.0452a09: 例レ餘。言二一者一一。是本數。欲レ應二於多一。須レ憑二
T2344_.73.0452a10: 本一一故。次釋云二縁成故一。由一有體餘皆空
T2344_.73.0452a11: 故者。謂。一有體。不レ得下與二多有體一倶上。多無
T2344_.73.0452a12: 體。必不レ得下與二一無體一倶上。是故無レ有二不レ多
T2344_.73.0452a13: 之一一。無レ有二不レ一之多一。方成二縁起一探玄之文。
如二上已引一
T2344_.73.0452a14: 言二向下一者。亦有二十門一。一者十。何以故。縁
T2344_.73.0452a15: 成故。十即一。何以故。若無レ十。即無レ一故。
T2344_.73.0452a16: 由二一無體。是餘有一故。此十即是一矣。如レ是
T2344_.73.0452a17: 向下。乃至第一皆各如レ前。準可レ知耳。以二此
T2344_.73.0452a18: 義一故。當レ知。一一錢即是多錢耳
T2344_.73.0452a19: 至相云。次明二一即多。多即一一十住
品文		者。還同二
T2344_.73.0452a20: 前門中向上去。向下來一也。如下以二一即十一。縁
T2344_.73.0452a21: 成故。若一非レ十。十不成也。從レ上向レ下來
T2344_.73.0452a22: 亦如レ是。十即一。縁成故。若十非レ一。一不
T2344_.73.0452a23: レ成也。問。何但一不レ成。十亦不レ成。答。如下柱
T2344_.73.0452a24: 若非レ舍。爾時則無レ舍。若有レ舍。亦有レ柱。即
T2344_.73.0452a25: 以二柱即舍一故。有レ舍復有柱。一即十。十即
T2344_.73.0452a26: 一故成レ一。復成レ十也文義苑云。此中向下
T2344_.73.0452a27: 但反レ上。一有體却爲二一無體一。多無體却爲二
T2344_.73.0452a28: 多有體一。更無二別義一。約レ喩結二成一多一。故云二一
T2344_.73.0452a29: 一錢即是多錢一。能即無體。所即有體。亦不
T2344_.73.0452b01: レ可二二有同時一矣
T2344_.73.0452b02: 問。若一不二即十一者。有二何過失一。答。若不レ即
T2344_.73.0452b03: 者有二二失一。一不レ成二十錢一過。何以故。若一
T2344_.73.0452b04: 不二即十一者。多一亦不レ成レ十。何以故。一一
T2344_.73.0452b05: 皆非レ十故。今既得レ成レ十。明知。一即是十
T2344_.73.0452b06: 也。二一不レ成過。何以故。若一不二即十一。十
T2344_.73.0452b07: 即不レ得レ成。由二十不成故。一義亦不レ成。何
T2344_.73.0452b08: 以故。若無レ十。是誰一。故今既得レ一。明知
T2344_.73.0452b09: 一即十。又若不二相即一。縁起門中空有二義。即
T2344_.73.0452b10: 不二現前一。便成二大過一。謂。自性等。思レ之可レ知。
T2344_.73.0452b11: 下内體門同。準レ此知レ之。餘門準可レ知耳
T2344_.73.0452b12: 宋本云。二者一不レ成二十錢一過。折薪。復古。集成。並云。
傳寫之誤。演義鈔三云。一不レ成レ多過。二多不レ成レ一過
T2344_.73.0452b13: 復古云。由三前謂二一即多。多即一一故。興二此
T2344_.73.0452b14: 問一也文義苑云。初問。二答。答中初定レ過。
T2344_.73.0452b15: 何以故下徴レ非。今既下顯レ是。二者下亦有二
T2344_.73.0452b16: 徴レ非顯是。又若下結レ過。謂。自性等者。若二
T2344_.73.0452b17: 有倶時。成二自性常過一。二空倶時。成二斷滅
T2344_.73.0452b18: 過一。下文同體不即義結レ過。略而不レ明。故言二
T2344_.73.0452b19: 準此一文折薪云。又若下別是一義。以答二前
T2344_.73.0452b20: &MT10769;一。故云二又若不即一。重牒二前&MT10769;一以答也文今
T2344_.73.0452b21: 謂。苑薪並失二章意一。謂。前但約二不即一以成二二
T2344_.73.0452b22: 過一。後就二不相即一便成二大過一。單複獨互。硏レ文
T2344_.73.0452b23: 可レ解。當レ知。由レ有二後答一而興二次問一也
T2344_.73.0452b24: 問。若一即十者。應三當非二是一一。若十即一者。
T2344_.73.0452b25: 應三當非二是十一。答。只爲二一即是十一故。是故
T2344_.73.0452b26: 名爲レ一。何以故。所レ言一者。非二是所謂一一。
T2344_.73.0452b27: 縁成無性一。爲レ此一即多者。是名レ一。若不
T2344_.73.0452b28: レ爾者。不レ名レ一。何以故。由二自性一故。無レ縁
T2344_.73.0452b29: 不レ成レ一也。十即一者。準例取。勿二妄執一矣。
T2344_.73.0452c01: 應二如レ是準知一　至相云。問。若一即十。此乃
T2344_.73.0452c02: 無レ有レ十耶。得レ言二一之與十。乃言二以レ即故
T2344_.73.0452c03: 得成耶。答。一即十即非レ一者。非二是情謂
T2344_.73.0452c04: 之一一。所謂縁成一。縁成一者。非二是情謂之
T2344_.73.0452c05: 一一故。故經云。一亦不レ爲レ一。爲レ欲レ破二諸
T2344_.73.0452c06: 數一。淺智者著二諸法一。見レ一以二爲一一也。問。前
T2344_.73.0452c07: 明一中十。此明一即十。有二何別一耶。答。前
T2344_.73.0452c08: 明一中十者。離レ一無レ有レ十而十非二是一一。若
T2344_.73.0452c09: 此明一即十者。離レ一無レ有レ十而十即是一。
T2344_.73.0452c10: 縁成故文復古云。若一與レ十。二互相即。安
T2344_.73.0452c11: 有二一十之存一乎文義苑云。初相即雙非問。
T2344_.73.0452c12: 二相即縁起答。三準例斥レ情。但改二一字一作二
T2344_.73.0452c13: 十字一。十字爲二一字一。讀レ之可レ見
T2344_.73.0452c14: 問。上一多義門。爲二一時倶同一耶。爲二前後不
T2344_.73.0452c15: 同一耶。答。即同即前後。何以故。由三此法性縁
T2344_.73.0452c16: 起。具二足逆順一。同體不レ違。徳用自在。無障
T2344_.73.0452c17: 礙故。皆得レ如レ是　至相云。問。若一多要待
T2344_.73.0452c18: 縁成者。爲二是同時一。爲二是先後一耶。答。縁成
T2344_.73.0452c19: 故。常同時而先後。所二以然一者。一即十。十
T2344_.73.0452c20: 即一故。常同時而向上去。向下來故。有二前
T2344_.73.0452c21: 後一也文義苑云。具足逆順等者。謂。相奪故
T2344_.73.0452c22: 逆。相即入故順。倶同故同體。不レ礙二前後一故
T2344_.73.0452c23: 不違。徳相。業用耳文折薪云。具足逆順。是
T2344_.73.0452c24: 前後不同也。同體不違。即倶同也。言二徳用一
T2344_.73.0452c25: 下結二同時前後無礙一也指事鈔云。謂向上去是順。
向下來是逆。順數逆數。例
T2344_.73.0452c26: レ上可
レ見
T2344_.73.0452c27: 問。如二上所説一。去來義其相云何。答。自位不
T2344_.73.0452c28: 動。而恒去來。何以故。去來不レ動。即一物
T2344_.73.0452c29: 故。但爲二生レ智顯理故。説二去來等義一耳。若
T2344_.73.0453a01: 廢レ智。一切不可説。如二上果分一者。即其事也
T2344_.73.0453a02: 　至相云。問。既有レ明二先後去來一。即是有二増
T2344_.73.0453a03: 減一。何名レ不レ動二本相一舍那品云。以二一國土一滿二
十方一。十方入レ一。亦無レ餘。世界
T2344_.73.0453a04: 本相。亦不レ壞。無
比功徳故。能爾		答。雖二先後去來一。而常不動
T2344_.73.0453a05: 故。經淨名云。不來相而來也大乘尚爾
況一乘乎		如二一
T2344_.73.0453a06: 即多。而不動二一相一。如レ此一相。亦非二情謂
T2344_.73.0453a07: 一一。多亦如レ是。雖二多即一一。而不レ壞二多相一。亦
T2344_.73.0453a08: 非二情謂多一。問。此之一多。既是縁成。不レ同二情
T2344_.73.0453a09: 謂一者。爲三是本來有二此一多一。爲二是始有一耶。
T2344_.73.0453a10: 答。今本有不有者。爲レ欲三就レ智辨二本有一。爲下
T2344_.73.0453a11: 自就二一多體一辨上耶。若自就二一多體一辨。不レ論
T2344_.73.0453a12: レ智者。體即息二諸論道一。猶同三究竟圓果離二説
T2344_.73.0453a13: 相一故。今若辨二一多一者。約レ智説也。如二經
T2344_.73.0453a14: 夜摩天宮
説偈品		云一。智慧差別故。又云光明
覺品		智者無二所
T2344_.73.0453a15: 畏一。故約レ智説二一多一也文義苑云。初問。二答
T2344_.73.0453a16: 中。約智順明。廢レ智反顯。言二去來義一者。即
T2344_.73.0453a17: 前向上向下等義。自位不動而恒去來者。謂。
T2344_.73.0453a18: 一多之法。各守二一一自位一。而不レ礙二縁起一故。
T2344_.73.0453a19: 去來也。何以故下。徴二釋不動去來之旨一文
T2344_.73.0453a20: 折薪云。自位不動行布門。而恒去來圓融
T2344_.73.0453a21: 門。即一物者。義雖レ有二去來一。法體唯一。但爲
T2344_.73.0453a22: 下。意云。法體無二去來一。爲二生レ智等一故。説爲二
T2344_.73.0453a23: 去來一爾
T2344_.73.0453a24: 問。若由レ智者。即非二先有一。云何説言二舊來
T2344_.73.0453a25: 如此。答。若廢レ智即不レ論二縁起一。由レ約レ智
T2344_.73.0453a26: 故。即説二舊來如此。何以故。不レ成即已。成
T2344_.73.0453a27: 則離二始&MT10755;一。故智及與法。舊來成故　至相
T2344_.73.0453a28: 云。問。若約レ智故。其本有者。以レ智照故本
T2344_.73.0453a29: 有。答。如二室中空開レ門見時。此空即是本
T2344_.73.0453b01: 有一。如下涅槃經見二佛性一已。即非中三世攝上文還
T2344_.73.0453b02: 源觀云。古今常然。名爲二法爾一文經云。心性
T2344_.73.0453b03: 是一。能生二種種一。智不レ知レ法。法不レ知レ智。二
T2344_.73.0453b04: 倶不二相知一。諸法亦如レ是。又云。一切諸佛。唯
T2344_.73.0453b05: 以二一乘一。得レ出二生死一。今見二佛刹事事不同一。文
T2344_.73.0453b06: 殊法常爾。法王唯一法。一切無礙人。一道
T2344_.73.0453b07: 出二生死一。一切諸佛身。唯是一法身。隨二衆生
T2344_.73.0453b08: 本行一。説法悉不レ同。又云。法應レ如レ是舊來
如レ此		義
T2344_.73.0453b09: 苑云。初智乖二本法一&MT10769;復古云。謂。智乖二本法一。即
非二先有一。何云二舊來如此一
T2344_.73.0453b10: 二法智相成答。何以故下徴。不成下釋。謂。
T2344_.73.0453b11: 不成故。舊來如レ此。即以レ成故。約レ智顯。即
T2344_.73.0453b12: 離始&MT10755;故者。法智無二故。智及與法舊來成
T2344_.73.0453b13: 故者。因果不二。法智融通也文折薪云。廢
T2344_.73.0453b14: レ智既同二果海一。則知。約レ智。縁起中舊來如レ此
T2344_.73.0453b15: 爾。但成レ智。方見二本法一也圓覺鈔中云。華嚴宗
説。新成舊佛。舊佛新
T2344_.73.0453b16: 成等者。但得二其語一。
而不レ得レ意也
T2344_.73.0453b17: 問。爲レ由レ智耶。爲二法如是耶。答。爲レ由レ智
T2344_.73.0453b18: 耶。爲二法如此耶。何以故。同時具足故。餘義
T2344_.73.0453b19: 準以思レ之。大段第一異體門訖　至相云。問。
T2344_.73.0453b20: 亦得二是始有一以不。答。見時始言レ有。不レ見
T2344_.73.0453b21: 不レ言レ有故。亦名二始有一。問。答一多之時。由レ智
T2344_.73.0453b22: 照故。通二本有及本不有一者。此智照時。得三通
T2344_.73.0453b23: 有二照不照一以不。答。本有故。智即非レ照。本
T2344_.73.0453b24: 不レ有故。由レ智照故。明知智亦通二照不照一。一
T2344_.73.0453b25: 切諸法。例如レ此也文義苑云。初法智雙開
T2344_.73.0453b26: 問。二法智雙融答。何以故徴。同時下雙融
T2344_.73.0453b27: 之相。餘義準之者。諸縁起法。不レ過二斯二一也
T2344_.73.0453b28: 文復古云。法本有故。智即能顯。由二智照一故。
T2344_.73.0453b29: 方明二本有一。二義同時。皆盡無礙故。一切諸
T2344_.73.0453c01: 法。例如レ此知文集成云。爲レ由レ智者。非レ照。
T2344_.73.0453c02: 法如レ此者。本始有故。云二同時一。章云二餘義一即
T2344_.73.0453c03: 二三等文章答中有二二箇耶字一者。有引二莊
T2344_.73.0453c04: 子一在宥
篇		云。人大喜耶毘二於陽一。大怒耶毘二於
T2344_.73.0453c05: 陰一。今謂。不レ爾。爲字耶字。與二問中一同。故
T2344_.73.0453c06: 知皆疑之詞也。然今全取二問辭一。却レ刄以答。
T2344_.73.0453c07: 猶下騎二賊馬一趁賊之勢爾故也
T2344_.73.0453c08: 第二同體門者。亦有二二義一。一者一中多。多
T2344_.73.0453c09: 中一。二者一即多。多即一。初門中二。一者
T2344_.73.0453c10: 一中多。二者多中一。初一中多者。有二十門
T2344_.73.0453c11: 不同一。一者一。何以故。縁成故。是本數。一
T2344_.73.0453c12: 中即具レ十。何以故。由二此一錢自體是一一。亦
T2344_.73.0453c13: 復與レ二作レ一故。即爲二二一一。乃至與レ十作レ一
T2344_.73.0453c14: 故。即爲二十一一。是故此一之中即自具。有二十
T2344_.73.0453c15: 箇一一耳。仍一非レ十也。以下未二是即一門上故。初
T2344_.73.0453c16: 一錢既爾。餘二三四已上九門中。皆各如レ是。
T2344_.73.0453c17: 準例可レ知耳。二者多中一。亦有二十門一。一者
T2344_.73.0453c18: 十。何以故。縁成故。十中一。何以故。由二此
T2344_.73.0453c19: 一與レ十作一故。即彼初一在二十一之中一。以下
T2344_.73.0453c20: 離二十一一即無中初一上故。是故此一即十中一
T2344_.73.0453c21: 也。仍十非レ一矣。餘下九八七。乃至於レ一。皆
T2344_.73.0453c22: 各如レ是。準例思レ之　至相云。二明二同體門一
T2344_.73.0453c23: 者。還如レ前相似。還明二一中多。多中一。一即
T2344_.73.0453c24: 多。多即一一。今就二一中門一説者。還明二向上
T2344_.73.0453c25: 去。向下來一。其中逆順。各具二十門一。今略擧二其
T2344_.73.0453c26: 始&MT10755;一。約二十一一而説者。如二似一中十。縁成
T2344_.73.0453c27: 故一。若無レ十一不レ成。二三亦如レ是。十中一亦
T2344_.73.0453c28: 如レ是文探玄云。七同體相入義。謂。前一縁
T2344_.73.0453c29: 所具多。一與二彼一縁一。體無レ別故。名爲二同
T2344_.73.0454a01: 體又由三此一縁應二多縁一故。有二此多一一。所應
T2344_.73.0454a02: 多縁。既相即相入。令三此多一亦有二即入一也。
T2344_.73.0454a03: 先明二相入一。謂。一縁有力。能持二多一一。多一無
T2344_.73.0454a04: 力。依二彼一縁一。是故一能攝レ多。多便入レ一。
T2344_.73.0454a05: 一入多攝。反レ上應レ知。餘義餘句。準レ前思レ之
T2344_.73.0454a06: 文義苑云。初雙二標即入一也。一者下標二同體
T2344_.73.0454a07: 相入義一。二者下標二同體相即義一。初一中下諸
T2344_.73.0454a08: 縁互應也。謂。衆縁之中。以下於二一縁一應中多
T2344_.73.0454a09: 縁上故。各與二彼多一全爲レ一。是故此一具二多箇
T2344_.73.0454a10: 一一。然此多一。唯由三本一應二多縁一故。有二此
T2344_.73.0454a11: 多一一。然與二本一一。體無二差別一。是故名爲二同
T2344_.73.0454a12: 體門一也。若依持容入者。謂。此本一有力。能
T2344_.73.0454a13: 持二彼多箇一一故。本一中容二彼多一一。多一無
T2344_.73.0454a14: 力。依二本一一故。多一入二本一中一。仍一非十等
T2344_.73.0454a15: 者。揀二體用之別一也。初一錢既爾下。例二多一
T2344_.73.0454a16: 有力。本一無力一也。以下由二我多一方詺本一一
T2344_.73.0454a17: 爲中本一上故。多一有力。便攝二本一一。本一便入二
T2344_.73.0454a18: 多一一也。二者多一望二本一一。亦全有力故。能
T2344_.73.0454a19: 常含二本一一。在二多一中一。故云二十中一一。何以故
T2344_.73.0454a20: 下徴釋可レ知。仍十非一者。例レ前可レ解。如下要
T2344_.73.0454a21: 顯者。將二九字一替二十字一。讀レ之即見上未レ穩折薪
T2344_.73.0454a22: 云。第二同體門。初總別標レ門。初一下初總
T2344_.73.0454a23: 標二順數十門一。一者下別釋二初門一。於レ中復有
T2344_.73.0454a24: レ二。初釋二一字一。言二一中一下正釋二一中十一此將二
是本
T2344_.73.0454a25: 數三字一。屬二上句一解。復古屬
レ下。故云。初一中多是本數		初徴。二釋。釋中如二清
T2344_.73.0454a26: 涼云一演義
六		一本自是一。則爲二本一一。應レ二爲二
T2344_.73.0454a27: 二一一。應レ三爲二三一一等。祇是一一對レ他成レ多。
T2344_.73.0454a28: 如下一人望レ父名レ子。望レ子名レ父。望レ兄爲レ弟。
T2344_.73.0454a29: 望レ弟爲レ兄等上。同一人體而有二多名一復古
全同		今
T2344_.73.0454b01: 本一如二一人一。多一如二諸名一也。仍一下揀二即
T2344_.73.0454b02: 門一。初一下例レ餘。二者諸段如二前科一。但逆數
T2344_.73.0454b03: 以レ十爲レ首異爾文復古云。攝二他一一同二多己一。
T2344_.73.0454b04: 望二於一攝之亦然。皆是多也指事鈔
未レ允
T2344_.73.0454b05: 問。此與二前異體一何別。答。前異體者。初一
T2344_.73.0454b06: 望二後九一。異門相入耳。今此同體。一中自具
T2344_.73.0454b07: レ十。非下望二前後異門一説上也。即義亦準思レ之
T2344_.73.0454b08: 至相云。問。此同體門中。與二前異體門中一。有二
T2344_.73.0454b09: 何別一耶。答。前異門言二一中十一者。以レ望二後
T2344_.73.0454b10: 九一故。名二一中十一。此門言二一中十一者。即一中
T2344_.73.0454b11: 有レ九故。言二一中十一也。問。若一中即有レ九。此
T2344_.73.0454b12: 與二前異體門一即十一。有二何別一耶。答。此中言二
T2344_.73.0454b13: 一有九者。有二於自體九一。而一不二是九一。若前
T2344_.73.0454b14: 別體門説者。一即是彼異體十等。而十不レ離
T2344_.73.0454b15: レ一。問。一中既自有レ九者。應レ非二縁成義一。答。
T2344_.73.0454b16: 若非二縁成一。豈得レ有レ九耶。問。一體云何得レ有
T2344_.73.0454b17: レ九。答。若無レ九。即無レ一文義苑云。初一望後
T2344_.73.0454b18: 九者。諸縁各異故。今此同體一中自具十者。
T2344_.73.0454b19: 互遍相資故
T2344_.73.0454b20: 二者。一即十。十即一。亦有二二門一。一者一
T2344_.73.0454b21: 即十。亦有二十門不同一。一者一。何以故。縁成
T2344_.73.0454b22: 故。一即十。何以故。由二此十一即是初一一故。
T2344_.73.0454b23: 無二別自體一故。是故此十即是一也。餘九門
T2344_.73.0454b24: 皆亦如レ是。準レ之可レ知。二十即一者。亦十門
T2344_.73.0454b25: 不同。一者十。何以故。縁成故。十即一。何
T2344_.73.0454b26: 以故。以二彼初一即是十一故。更無二自一一故。是
T2344_.73.0454b27: 故初一即是十也。餘九門。準例知レ之　至相
T2344_.73.0454b28: 云。次明二同體門中一即十一。還言。一者一。縁
T2344_.73.0454b29: 成故。一即十。何以故。若十非レ一。一不レ成
T2344_.73.0454c01: 故。一即十既爾。一即二三亦然。逆順各十
T2344_.73.0454c02: 門亦然。問。此中言二自體一即十一者。與二前同
T2344_.73.0454c03: 體一中十一。有二何別一耶。答。前明同體中有レ十。
T2344_.73.0454c04: 而一非二是十一。此明一即十。而一即是十。以
T2344_.73.0454c05: 爲レ異也文探玄云。八同體相即義。謂。前一
T2344_.73.0454c06: 縁所具多一。亦有二有體無體義一故。亦相即。
T2344_.73.0454c07: 以二多一無體一。由二本一一成。多即一也。由二本一
T2344_.73.0454c08: 有體。能作多。令二一攝多。如二一有多空既爾一。
T2344_.73.0454c09: 多有一空亦然。餘義餘句。並準レ前思レ之義苑
引レ之
T2344_.73.0454c10: 九倶融無礙義。謂。亦同二前體用雙融即入自
T2344_.73.0454c11: 在一。亦有二六句一。準レ前應レ知。此上三門。於二前第
T2344_.73.0454c12: 二同體門中辨二義理一竟
T2344_.73.0454c13: 問。此同體中一即十等者。爲三只攝二此十一耶。
T2344_.73.0454c14: 爲レ攝二無盡一耶。答。此並隨レ智而成。須レ十即
T2344_.73.0454c15: 十。須二無盡一即無盡。如レ是増減隨レ智取矣。即
T2344_.73.0454c16: 十如二前釋一。言二無盡一者。一門中既有レ十。然是
T2344_.73.0454c17: 十復自迭相即入。重重成二無盡一也。然此無
T2344_.73.0454c18: 盡重重。皆悉攝二在初門中一也　至相云。問。
T2344_.73.0454c19: 此明一體即十。爲二攝レ法盡一以不。答。隨レ智差
T2344_.73.0454c20: 別故。亦盡亦不盡。何者。如二一若攝十。即各
T2344_.73.0454c21: 爲レ盡。若具説。即無盡文義苑云。數圓無盡
T2344_.73.0454c22: 問也。法智融通故。欲レ圓即圓。欲二無盡一即
T2344_.73.0454c23: 無盡。心境重重。即斯意也。但明三展轉相攝。
T2344_.73.0454c24: 成二無盡之相一也文復古云。此明一體。爲三祇
T2344_.73.0454c25: 攝二一中十一。亦攝二他處十一耶答中引二
十玄門一		但展轉相
T2344_.73.0454c26: 迭相互。即重重無盡也
T2344_.73.0454c27: 問。爲下但攝二自一門中無盡一重重上耶。爲三亦
T2344_.73.0454c28: 攝二餘異門無盡一耶。答。或倶攝。或攝二自無
T2344_.73.0454c29: 盡一。何以故。若無二自一門中無盡一。餘一切門中
T2344_.73.0455a01: 無盡。皆悉不レ成故。是故初門同體。即攝二同
T2344_.73.0455a02: 異二門中無盡無盡無盡無盡無盡無盡無盡
T2344_.73.0455a03: 無盡無盡無盡一。窮二其圓極法界一。無レ不二攝
T2344_.73.0455a04: 盡一耳　至相云。問。爲二自門無盡一。爲下攝二餘門一
T2344_.73.0455a05: 亦無盡上耶。答。一無盡。餘亦無盡。若餘不
T2344_.73.0455a06: 盡。一亦不盡。若成レ一。一切即成。若不レ成レ一。
T2344_.73.0455a07: 一切不レ成。是故此攝レ法。即無盡復無盡文義
T2344_.73.0455a08: 苑云。純雜相關問也。同異倶融故。重重攝
T2344_.73.0455a09: 入。何以故下。徴二釋同異交參之相一。十無盡
T2344_.73.0455a10: 者。圓數之極耳。思レ之文折薪云。言二自一門
T2344_.73.0455a11: 中無盡一者。即上云二皆攝在初門中一。二十門
T2344_.73.0455a12: 無盡也。爲亦下意於二同體門中一。更順有二九
T2344_.73.0455a13: 門一。逆有二十門無盡一。并異體中二十門無盡。還
T2344_.73.0455a14: 並攝レ此否。而言二餘異門一者。門字貫レ上。應
T2344_.73.0455a15: レ云二餘門即同體中
十九門		異門一即異體門
中二十也		今準二薪意一。答
T2344_.73.0455a16: 中有レ二。初或倶攝。後或但攝レ自。初中亦二。
T2344_.73.0455a17: 初若無自一門中餘一切門中下。釋攝二餘門一。
T2344_.73.0455a18: 二是故初門同體下。釋レ攝二異門一。後或但攝自
T2344_.73.0455a19: 同體一門下。答三釋但攝二自無盡一。故云下由三餘
T2344_.73.0455a20: 異門如二虚空一故。問。餘之與レ異。二門何別。答。
T2344_.73.0455a21: 詳二上下文一。大例實爾。凡於二十門中一。對二初一
T2344_.73.0455a22: 門一。以二二三四等一爲二餘九門一。若於下同體異體
T2344_.73.0455a23: 相即相入向上向下。總有二八種十門一中上。自他
T2344_.73.0455a24: 相望。爲二別異門一。何以知者。上向上數擧二初
T2344_.73.0455a25: 一門一。云二餘九門亦如是。向下數亦云二餘例
T2344_.73.0455a26: 亦然一。又本末二門中。各具二足十門一。餘一一
T2344_.73.0455a27: 錢中本末十中
各餘九門		準思。此約二異門一順逆相望
向上向下		相望説
T2344_.73.0455a28: 耳。又云。一門中皆有二無盡義一。餘門亦如レ是
T2344_.73.0455a29: 此但約レ餘。
不レ望二異門一		別別諸門中。準例如レ是此即
異門		又同
T2344_.73.0455b01: 體門云。初一錢既爾。餘二三四已上九門
T2344_.73.0455b02: 中。皆各如レ是。又云。餘下九八七六。乃至
T2344_.73.0455b03: 於レ一。皆各如レ是已上唯是
自餘相望		又云。前異體者。初
T2344_.73.0455b04: 一望二後九一自餘
相望		異門自他相望
順逆別門		相入耳。今此同
T2344_.73.0455b05: 體中。非レ望二前後異門一自他別別
八種十門		今至二此中一。餘
T2344_.73.0455b06: 門異門。雙問雙答。下皆傚レ之。準例可レ知。然
T2344_.73.0455b07: 至相玄門。但對二自門一問二餘門一故。餘之言寛。
T2344_.73.0455b08: 意含二異門一。故次作二問答一。攝二他處一等。是明二異
T2344_.73.0455b09: 門一也
T2344_.73.0455b10: 或但攝二自同體一門中無盡一。何以故。由三餘異
T2344_.73.0455b11: 門如二虚空一故。不二相知一故。自具足故。更無
T2344_.73.0455b12: レ可レ攝也。此但隨レ智而取。一不二差失一也　至
T2344_.73.0455b13: 相云。成二一之義一。於二三四義一。由レ若二虚空一。即
T2344_.73.0455b14: 是盡。更不レ攝レ餘故。名二無盡一故。亦攝二盡不
T2344_.73.0455b15: 盡一也復古云祇攝二自門中無盡一。於二
三四義一。猶若二虚空一。餘如二玄門一		義苑云。約二形
T2344_.73.0455b16: 奪相逆義一故。餘如二虚空一。隱顯故。不二相知一。雜
T2344_.73.0455b17: 不レ礙レ純故。自具足。更無レ可レ攝也。亦同時具
T2344_.73.0455b18: 足故。此但下指屬二因門一。以レ智印レ法也文言二
T2344_.73.0455b19: 不相知等一者。此準二前異體門末一可レ解。謂。但
T2344_.73.0455b20: 爲二生レ智顯理故。説二去來等義一。若廢レ智不
T2344_.73.0455b21: レ論二縁起一。由レ約レ智故。説二舊來如此。爲レ由レ智
T2344_.73.0455b22: 耶。爲二法如此耶不二相
知一故		何以故。同時具足故。
T2344_.73.0455b23: 故明&MT10769;品曰。是故一切法。二倶不二相知一
T2344_.73.0455b24: 探玄云。約三能所依二不二相知一。或約三境智不二相知一。智不
レ知レ法。法不レ知レ智。有二此無性縁起一故。此二不二。是
T2344_.73.0455b25: 一無礙。甚深縁起。以二二有二無。各不倶故。不レ得二相
知一。以二一有一無。一無一有。各無二一故。無レ可二相知一。正
T2344_.73.0455b26: 由二如レ是不知一故。得レ有二一切法一。故云二一切不相知一
也。此顯下非二直平等一味。不壞二諸法一。亦乃只由二平
T2344_.73.0455b27: 等一有中諸
法上也		又須彌偈云。一切無二自性一。皆悉等二虚
T2344_.73.0455b28: 空一無盡。智所説。説者無二所説一。了二知有悉
T2344_.73.0455c01: 無一故。得二&MT10769;思議無盡一説二無盡一新經云。其性
如二虚空一。故説
T2344_.73.0455c02: 無レ有レ盡。智者説二無盡一。此亦無二所
説一。自性無盡故。得レ有二難思盡一		思レ之
T2344_.73.0455c03: 如下此一門既具足無窮。令二無盡一。及相即相入
T2344_.73.0455c04: 等。成二無盡一者上。餘一一門中。皆亦如レ是。各
T2344_.73.0455c05: 無盡無盡成也。宜二如レ是準知一。此且約二現事
T2344_.73.0455c06: 錢中一。況彼一乘縁起。無盡陀羅尼法。非レ謂二
T2344_.73.0455c07: 其法只如此也。應二可去レ情如レ理思之　至
T2344_.73.0455c08: 相云。問。既言二一既攝盡一者。爲三只攝二一中
T2344_.73.0455c09: 十一。亦攝二他處十一。答。攝二他十一。亦有二盡不盡
T2344_.73.0455c10: 義一。何以故。離レ他無レ自故。一攝二他處一即無盡。
T2344_.73.0455c11: 而成二一之義一。他處十義。如二虚空一故有レ盡。上
T2344_.73.0455c12: 明下擧二十數一。爲中譬説上竟至相云。法門具滿。無二喩
可況。今説レ喩者。但分喩
T2344_.73.0455c13: 耳。若不レ去レ情。
難レ造二妙旨一		探玄云。十同異圓備義。謂。以二
T2344_.73.0455c14: 前九門一。總合爲二一大縁起一故。致レ令二多種義
T2344_.73.0455c15: 門同時具足一也。由二住レ一遍應一故。有二廣狹自
T2344_.73.0455c16: 在一也。由二就レ體就用故。有二相即相入一也。由二
T2344_.73.0455c17: 一攝レ多時爲顯。令二一入多爲レ隱。多攝一入
T2344_.73.0455c18: 亦爾。又就レ用相入爲レ顯。令二就レ體相即一爲
T2344_.73.0455c19: レ隱。即顯入隱亦然。又異門即入爲レ顯。令二
T2344_.73.0455c20: 同體一爲レ隱。同顯異隱亦爾。又由下以二異門一攝二
T2344_.73.0455c21: 同體一中相入義上故。現二微細門一也。由異體相
T2344_.73.0455c22: 入帶二同體相入一故。有二重重無盡帝網門一也。
T2344_.73.0455c23: 由二此大縁起法。即無礙法界法門一故。有二託
T2344_.73.0455c24: 事顯法門一也。由二此融通自在一。今依二此法上一
T2344_.73.0455c25: 所レ辨時法。亦隨レ此無礙自在故。有二十世
T2344_.73.0455c26: 門一也。由二此法門同一縁起相帶起一故。隨二一
T2344_.73.0455c27: 門一必具二一切一故。有二主伴門一也。上來十義。總
T2344_.73.0455c28: 是縁起相由門竟義苑雖レ依二演義一。
本探玄文可レ見
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T2344_.73.0456b18: 第二約レ法廣辨者。略有二二種一。一者立義門。
T2344_.73.0456b19: 二者解釋門。初立義門者。略立二十義門一。以
T2344_.73.0456b20: 顯二無盡一　至相云。此下明二約レ法會理者。凡
T2344_.73.0456b21: 十門。就二此十門一。亦一一之門。皆復具レ十。會
T2344_.73.0456b22: 成二一百一文旨歸云探玄
全同		夫以義海宏深。眞
T2344_.73.0456b23: 源渺漫。略開二二類一。各辨二十門一。先明二所標之
T2344_.73.0456b24: 法一。浩汗無涯。撮爲二十對一。用以統收。然此十
T2344_.73.0456b25: 對同時相應。成二一縁起一。無礙鎔融。隨有レ一
T2344_.73.0456b26: 處。即具二一切一。是此經中所レ具之法。次明二所
T2344_.73.0456b27: 顯理趣一者。巧辯自在。勢變多端。亦擧二十例一。
T2344_.73.0456c18: 以現二無礙一文言二約法廣釋一者。問。上明二譬
T2344_.73.0456c19: 説一。今約二法説一者。法譬合三。何不レ齊耶。答。
T2344_.73.0456c20: 此是非レ約二所喩之法一。所レ言法者。謂。一乘縁
T2344_.73.0456c21: 起。無盡陀羅尼法。然上來且約二現事一。但分
T2344_.73.0456c22: 喩耳。今即廣約二此經所具之法一。先明二所標
T2344_.73.0456c23: 十對法義一。次明二法義所顯理趣十門一。以顯二
T2344_.73.0456c24: 無盡一如二旨
歸一知		然清涼意。私顯二四門一初一是法。
後三是義
T2344_.73.0456c25: 一明二所依體事一謂。教義。理事等十對義。故法界
玄鏡云。總爲二三觀所依體事一
T2344_.73.0456c26: 二總攝二歸眞實一謂。眞空絶相觀。亦
有二十義一。即理法界		三彰二其無
T2344_.73.0456d18: 礙一謂。理事圓融無礙觀。亦有二
十門一。乃是理事無礙法界		四周遍含容。且
T2344_.73.0456d19: 依二古徳一顯二十玄門一即事事無礙法界。亦立二十觀一。
一理如事門。二事如理門。三
T2344_.73.0456d20: 事含理事門。四通局無礙門。五廣狹無礙門。六遍容
無礙門。七攝入無礙門。八交渉無礙門。九相在無礙
T2344_.73.0456d21: 門。十普融無礙門。然玄鏡中。以二十門一指二配十玄一
云。第十觀總融二前九一。即同時具足相應門。九即因陀羅
T2344_.73.0456d22: 網境界門。由三第八交參互爲二能所一。有二隱顯門一。第七即
相入門。六具二相即廣狹二門一。五即廣狹門。四不レ離二一
T2344_.73.0456d23: 處一。而遍有二相容門一。即一多相容不同門中。一入レ多。
多攝レ一義。三事含レ理故。有二微細門一。前二總成。謂。理
T2344_.73.0456d24: 事相如故。有二純雜門一。隨一爲レ首故。有二主伴門一。現二於
事中一。有二十世門一。以二諸法皆爾一故。有二託事門一。是故
T2344_.73.0457a01: 十玄亦自二於此一出。以二十觀門文隱義深一。後學難レ解。
故且依二賢首十玄一也。故演義云。然法界觀立二十觀名一。
T2344_.73.0457a02: 與二十玄一不レ同故。今疏即依二藏和尚一也。至相已有。而
少有二不同一。會玄云。全依二賢首一者。依二探玄中一也。而教
T2344_.73.0457a03: 章等中。尚從二至相一。後方改易故也。復古云。然此章全
依二至相十玄一。賢首承用。探玄修改。清涼全依二賢首新
T2344_.73.0457a04: 文一。以三所立有二次第一故。今謂。可堂雖レ據二清涼一。而失二
祖意一。何以知者。探玄。旨歸並與二此章一。既先修造。那
T2344_.73.0457a05: 云下後改易。新文有二次第一等上乎。十對十玄既大無礙。
有三何次第與二不次第一。然祖意爲レ顯二圓融自在一故。種
T2344_.73.0457a06: 種善巧成立。庶勿下執二同異一以レ情偏局上。又有人云。別
教一乘總相法義。立二四法界一。至相此章。唯明二二界一
T2344_.73.0457a07: 謂。所依體事。即事法界。十玄縁起。即事事無礙法界。
以二理法界一。理事無礙。亦通二&MT10755;頓一故。但明二不共無礙。
T2344_.73.0457a08: 及所依事一而已。今謂。不レ爾。原其所レ言所依體事之
言。實自二刊定清涼一而出。未レ見二祖文一。更加二帝心三
T2344_.73.0457a09: 觀一。立二四法界一。亦在二于清涼修改一。然其十觀皆約二一理
隨縁一。以釋二觀智一。不レ契二圓旨一者也。固知。探玄。旨
T2344_.73.0457a10: 歸。皆所レ無。則至相不レ有。賢首莫レ改。於レ焉著矣。
又如二圭山云一。事如二前陳有法一。三重如二後説宗法一者。
T2344_.73.0457a11: 此蓋不レ曉下因明四相違因於二有法法一。各有中自相差別上
故。致二此誤一耳。況復法界縁起無盡。復無盡無レ窮。無
T2344_.73.0457a12: 礙自在法門。可レ如二前陳後説一耶。起信所レ謂。法義立
義解釋。皆約二三乘&MT10755;教一。今寄二彼目一顯二一乘義一。故云二
T2344_.73.0457a13: 以顯無盡一。
請深察焉
T2344_.73.0457a14: 何者爲レ十。一教義。即攝二一乘三乘。乃至五
T2344_.73.0457a15: 乘等。一切教義一。餘下準レ之　至相云。所レ言十
T2344_.73.0457a16: 者。一者教義。乃至。九逆順體用。十隨生根
T2344_.73.0457a17: 欲性。所レ言教義者。教即是通相別相。三乘
T2344_.73.0457a18: 五乘之教。即以二別教一以論二別義一。所以得レ理
T2344_.73.0457a19: 而亡レ教若入二此通宗一。而教即義。以二同時相
T2344_.73.0457a20: 應一故也文旨歸云。謂。無盡言教。及所詮義
T2344_.73.0457a21: 文復古
依レ之		探玄云。表令レ生レ解爲レ教。即是所詮
T2344_.73.0457a22: 爲義文然清涼釋改二易之一云。教即能詮。即
T2344_.73.0457a23: 前五教。乃至光香等謂。諸法顯義。但能
詮理。並爲二教體一		義即所
T2344_.73.0457a24: 詮。即五教等一切義理所詮教別。七十
五法。八識等義		義苑
T2344_.73.0457b01: 云。文中但備釋二初對之相一。他皆指而不レ明
T2344_.73.0457b02: 故。云二餘下準之
T2344_.73.0457b03: 二理事。即攝二一切理事一　至相云。若三乘
T2344_.73.0457b04: 教。辨下即二異事一顯中異理上。如下諸經擧二異事一喩中
T2344_.73.0457b05: 異理上。若此宗即レ事是理。如二入法界等經文一
T2344_.73.0457b06: 是。體實即是理。相彰即是事折薪。
復古		旨歸云。
T2344_.73.0457b07: 謂。縁起事相。及所依眞理文探玄云。華相
T2344_.73.0457b08: 爲レ事。華體是理。下云。法界不可壞蓮華世界
T2344_.73.0457b09: 海。清涼云。理即生空所顯。二空所顯。無性
T2344_.73.0457b10: 眞如等理具二五教理一。生空所顯。是小乘教理。二空所
顯。是始教理。無性眞如。是&MT10755;教理。而言
T2344_.73.0457b11: レ等者。等二餘二教之理一。謂。頓教理亦即無性眞如。體絶二
安立一。如性變遣。亦不レ離レ如。圓教之理。總融二諸法。無
T2344_.73.0457b12: レ有二障
礙一耳		事即色心身方等事等二取其餘事類一。如レ身
廣有二多身一。謂。六道四
T2344_.73.0457b13: 聖等。四方三世可レ知。
義苑但依二清涼一。未レ允
T2344_.73.0457b14: 三解行。即攝二一切解行一　至相云。如二三乘
T2344_.73.0457b15: 説一。解而非レ行。如下説二人名字一。而不識二其
T2344_.73.0457b16: 人一。若通宗説者。即レ行即解。如下看二其面一。不
T2344_.73.0457b17: レ説二其名一而自識上也。相顯爲レ行。契二窮後際一
T2344_.73.0457b18: 爲レ解折薪。
復古		旨歸云。四行位一對。謂。普賢行
T2344_.73.0457b19: 海。及辨二能觀普賢大智一義苑探玄云。行事
T2344_.73.0457b20: 之華結成レ位故文演義云。五教修行不レ同。
T2344_.73.0457b21: 得位差別。位通二因果一未レ穩
T2344_.73.0457b22: 四因果。即攝二一切因果一　至相云。修相爲
T2344_.73.0457b23: レ因。契窮爲レ果復古旨歸云。謂。辨二菩薩生了
T2344_.73.0457b24: 等因一。及現二如來智斷等果一。亦是普賢圓因。
T2344_.73.0457b25: 舍那滿果義苑探玄云。因事之華。攬成レ果
T2344_.73.0457b26: 故文演義云。自互不レ通。如二七方便等爲レ因。
T2344_.73.0457b27: 須陀洹等爲レ果。等覺已下皆因。妙覺爲レ果
T2344_.73.0457b28: 等一未レ穩
T2344_.73.0457b29: 五人法。即攝二一切人法一　至相云。文殊顯二
T2344_.73.0457c01: 其妙慧一。普賢彰二其稱周一。明二人即法一也復古
T2344_.73.0457c02: 旨歸云。謂。佛菩薩師弟等人。顯二説法界諸法
T2344_.73.0457c03: 門海一義苑探玄云。全攬爲レ人。恒是法故文演
T2344_.73.0457c04: 義云。人則覺者等。法則菩提等未レ悉
T2344_.73.0457c05: 六分齊境位。即攝二一切分齊境位一　至相云。
T2344_.73.0457c06: 參而不レ雜。各住二分位一。即分齊境位義苑
復古		旨
T2344_.73.0457c07: 歸云。謂。所觀眞俗妙境。及辨能觀普賢大
T2344_.73.0457c08: 智一義苑探玄云。是所觀亦即能觀。以丁此經中
T2344_.73.0457c09: 可丙以二内行一爲乙外事甲故文演義云。即五教所
T2344_.73.0457c10: 觀之境。能觀之智義苑總收不レ出二二諦二智一。
T2344_.73.0457c11: 別即初小乘。四諦涅槃爲レ境。無漏淨慧爲
T2344_.73.0457c12: レ智。及他心等十智。始教亦通二四諦二諦等一
T2344_.73.0457c13: 爲レ境。加行根本後得等智。&MT10755;教則是三諦
T2344_.73.0457c14: 等境。權實無礙等智。頓教則無境爲レ境。絶
T2344_.73.0457c15: 智爲レ智圓教則無盡之境。無盡之智
T2344_.73.0457c16: 七師弟法智。即攝二一切師弟法智一　至相云。
T2344_.73.0457c17: 開發爲二師相一。相承即弟子也義苑
復古		義苑云。即
T2344_.73.0457c18: 是上人法中別義
T2344_.73.0457c19: 八主伴依正。即攝二一切主伴依正一　至相云。
T2344_.73.0457c20: 擧レ一爲レ主。餘即爲レ伴。主以爲レ正。伴即是依
T2344_.73.0457c21: 折薪。
復古		旨歸云。謂。蓮華藏界。并樹形等無邊
T2344_.73.0457c22: 異類。諸世界海。及現二諸佛菩薩法界身雲一。
T2344_.73.0457c23: 無礙依持義苑探玄云。所依亦入レ正故。如二國
T2344_.73.0457c24: 土身一文演義云。依即國土。正即佛身等未レ允｣
T2344_.73.0457c25: 九隨二生根欲一示現。即攝下一切隨二生根欲一示
T2344_.73.0457c26: 現上　至相云。隨レ縁常應也。如二涅槃經月喩
品
T2344_.73.0457c27: 云一。此方見レ滿。餘方見レ半。而月實無二虚盈一。若
T2344_.73.0457c28: 此宗明者。常増減。而常無二増減一。以二同時相
T2344_.73.0457c29: 應一故復古旨歸云。應感一對。謂。衆生根欲。
T2344_.73.0458a01: 器感多端。聖應示現。亦復無邊義苑舍那品
T2344_.73.0458a02: 云。一切衆生所樂示現雲等文探玄云。應
T2344_.73.0458a03: 赴二群機一。亦能感故文演義云。應即赴感佛。
T2344_.73.0458a04: 及菩薩等。感即當機菩薩衆生等
T2344_.73.0458a05: 十逆順體用自在等。即攝二一切逆順體用自
T2344_.73.0458a06: 在等一　至相云。即是成壞義也復古旨歸
T2344_.73.0458a07: 云。謂。文中現二五熱入法界品進求國
方便命婆羅門		衆鞞婆須密
女説阿
T2344_.73.0458a08: 衆
鞞		一王形虐一滿幢城
滿足王		及現二施戒順理正修一。此
T2344_.73.0458a09: 經中。凡擧二一法一。必内同二眞性一。外應二群機一。
T2344_.73.0458a10: 無レ有二一法體用不具文探玄云。逆同二五熱一。
T2344_.73.0458a11: 順十度故。體同眞。用應レ機故文演義云。逆
T2344_.73.0458a12: 則婆須無厭等。順則觀音正趣等。體則法報
T2344_.73.0458a13: 等。用則應化等義苑
T2344_.73.0458a14: 此等十門爲首。能各總二攝一切法一。成二無盡一
T2344_.73.0458a15: 也　至相云。然此十門。體無二前後一。同時相
T2344_.73.0458a16: 應。既其具二此十門一。餘因陀羅等九門。亦皆
T2344_.73.0458a17: 具二此十門一。何但此十門。其中一一皆稱二周法
T2344_.73.0458a18: 界一。所以擧二十門一者。成二其無盡義一也復古
具引		旨
T2344_.73.0458a19: 歸云。然此十對。同時相應。成二一縁起一。無礙
T2344_.73.0458a20: 鎔融。隨二有レ一處一。即具二一切一。是此經中所
T2344_.73.0458a21: 具之法文演義云。此十對。初一爲レ總。後後
T2344_.73.0458a22: 漸略。若辨二次第一者。乃至如レ是相望。展轉
T2344_.73.0458a23: 成レ多此等
極非		不二必全爾一。故不レ爲二此釋一耳。又此
T2344_.73.0458a24: 十對。就二正意一。總相該收。以爲二十玄所依體
T2344_.73.0458a25: 事一清涼妄解。不
レ可レ取也		若以レ義取。隨二一事上一。即有二十
T2344_.73.0458a26: 對一義苑依レ之。
未二穩當一耳		如二下勝音蓮華處説一故。下但
T2344_.73.0458a27: 約二一塵一即具二十對一文義苑云。皆各總攝等
T2344_.73.0458a28: 者。謂。如二初一門中具レ十。十中取一。此一亦
T2344_.73.0458a29: 須二具レ十具レ百具千。以レ不二相離一故。如二一既
T2344_.73.0458b01: 爾一。十門各十亦然。遞互成二無盡一也。又無盡
T2344_.73.0458b02: 者。一事之中有二多事一故。一境之中亦有二多
T2344_.73.0458b03: 境一。一智之中復有二多智一等。更相渉入。亦無
T2344_.73.0458b04: 盡也
T2344_.73.0458b05: 二言二解釋一者。亦以二十門一釋二前十義一。以現二無
T2344_.73.0458b06: 盡一。問。何以得レ知三十數顯二無盡一者。答。依下華
T2344_.73.0458b07: 嚴經中。立二十數一爲レ首。以顯二無盡一義上　義
T2344_.73.0458b08: 苑云。上之立義。既是大縁起法。該攝無窮。
T2344_.73.0458b09: 今此玄門。但於二本法之上一洞二明玄妙一。展轉
T2344_.73.0458b10: &MT10769;思故。言二解釋一。準二經立數十十無窮故法無
T2344_.73.0458b11: 窮一。而知二無盡一也文演義云。十玄全依二賢首一。
T2344_.73.0458b12: 而列名次第。亦異二於彼一至相今不レ依二至相一
T2344_.73.0458b13: 者。以三賢首所立有二次第一故。廣如三彼明二取捨
T2344_.73.0458b14: 之意一。然刊定&T047368;。則分二徳相業用一。各有二十玄一。
T2344_.73.0458b15: 今明徳用雖レ異。不レ妨二同一十玄一。無レ不二該
T2344_.73.0458b16: 攝一。並如二彼會一。今謂。嗟乎。觀師偶雖レ有下入二
T2344_.73.0458b17: 圓融之門一。猶如中盲龜遇中乎浮木上。而於二總別
T2344_.73.0458b18: 次第一。取捨之情。未レ能二消鎔一。輒作レ貶二剥於
T2344_.73.0458b19: 他古徳一。惑之甚矣。原夫儼尊者。嘗有レ陶二硏
T2344_.73.0458b20: 一乘六相之義一。&MT10770;立二教宗一。於レ中得レ存二何次
T2344_.73.0458b21: 不次一。於レ是感二於神童深崇印可一。而賢首親禀
T2344_.73.0458b22: 用レ之。是故此章全用二至相一。至レ造三旨歸與二探
T2344_.73.0458b23: 玄等一。此特爲レ欲下顯二於隨レ用轉變自在一。以二袪中
T2344_.73.0458b24: 定執上。種種異設。何改之有。若謂三初一是總
T2344_.73.0458b25: 故。冠二於九門一。尚レ有二次第一者。唯限二初門一。而
T2344_.73.0458b26: 餘九門。及逆數門。何爲二本數一。得下以二十數一
T2344_.73.0458b27: レ爲レ本。増至二多十一。乃此諸十皆是本數上。如二
T2344_.73.0458b28: 下章云一。然此十門。隨二一門中一。即攝二餘門一。
T2344_.73.0458b29: 無レ不二皆盡一。應下以二六相一而會中通之上。既是
T2344_.73.0458c01: 違レ喩違レ法。非二經疏義一。豈是祖意乎。然今
T2344_.73.0458c02: 不レ暇二一一擧レ之對揀一。恐レ煩略耳義苑。折薪。復
古。並依二清
T2344_.73.0458c03: 涼一。云下以二是總一
故上。如二下當辨
T2344_.73.0458c04: 一者同時具足相應門。此上十義同時相應。
T2344_.73.0458c05: 成二一縁起一。無レ有二前後始&MT10755;等別一。具二足一切一。
T2344_.73.0458c06: 自在逆順。參而不レ雜。成二縁起際一。此依二海
T2344_.73.0458c07: 印三昧一。炳然同時顯現成矣　至相云。即約
T2344_.73.0458c08: レ具明。教義理事等十門同時也。何以得レ如
T2344_.73.0458c09: レ此耶。良由二縁起實徳法性海印三昧力用一故。
T2344_.73.0458c10: 得然也。非二是方便縁修所成一故。得二同時一文
T2344_.73.0458c11: 旨歸云。一性相無礙。即同眞性。不レ礙二事
T2344_.73.0458c12: 相一。宛然顯現。經云。法界不可壞蓮華世界
T2344_.73.0458c13: 海等。此是理事一味無礙之門文探玄云。就二
T2344_.73.0458c14: 初門中一有二十義具足一。然此十對。同時相應。
T2344_.73.0458c15: 爲二一縁起一。隨レ一各具二餘一切義一。如二初門
T2344_.73.0458c16: 既爾一。餘等九皆各具二前十對一。但隨レ門異耳
T2344_.73.0458c17: 縁起相由擧二十門一中。十同異圓備義。謂。以二前九門一
總合。爲二一大縁起一故。致レ令二多種義門同時具足一也。
T2344_.73.0458c18: 所謂萬紫千紅總
是春。此之門也		清涼云。亦具二後之九門。及彼
T2344_.73.0458c19: 門中所具教等一。以二是總一故演義云。明レ具二餘門一。
亦釋二成總義一。若唯
T2344_.73.0458c20: 具二當門一。不
レ成レ總故。非		義苑云。則具二教等十對一。同時相
T2344_.73.0458c21: 應。具足圓滿故。曰二無有前後一。此約二當門中
T2344_.73.0458c22: 具一也。具足一切下。明レ具二餘門一。此亦釋二成總
T2344_.73.0458c23: 義一。若唯具二當門一。不レ成レ總故此依二
演義一		然九門具二
T2344_.73.0458c24: 教等一雖レ同。於レ義各別。謂。相容門即十皆相
T2344_.73.0458c25: 容。謂。教相容。義相容。理相容。事相容等。若
T2344_.73.0458c26: 相即門。即十皆相即。下七例然亦據二
演義一		故曰二
T2344_.73.0458c27: 參而不雜一。此依海印等者。彰二縁起實徳之
T2344_.73.0458c28: 本一也文折薪云。探玄大疏。於二此一門一並有二
T2344_.73.0458c29: 二義一。一具二前十對一。并具二餘九門一。以二是總一
T2344_.73.0459a01: 故。今唯初義文復古云。以二是總一故。冠二於
T2344_.73.0459a02: 九門之初一。即具二教義理事理等十門一同時也
T2344_.73.0459a03: 次引二
玄門一		今謂。義苑即約レ具二當門及餘九門一。折
T2344_.73.0459a04: 薪。復古。唯具二當門一。並皆依二於清涼一。以二初
T2344_.73.0459a05: 一門一。總冠二于餘一。爲レ有二次第一。豈契二至相賢
T2344_.73.0459a06: 首之意一。故玄門云。今但擧二十門一者。欲レ成二其
T2344_.73.0459a07: 無盡一。若論二三種世間圓融一。可三但一事具二此
T2344_.73.0459a08: 十門一。亦具二無盡一。無量法界。虚空法門。成二其
T2344_.73.0459a09: 無盡復無盡一。若但就二別事一説。不レ成二無盡一
T2344_.73.0459a10: 者。只同二大乘義一也文故此章云。十門爲首。
T2344_.73.0459a11: 能各總二攝一切法一。故性起品云。奇哉衆生。
T2344_.73.0459a12: 具二足如來智慧徳相一。又云。三世一切劫佛刹。
T2344_.73.0459a13: 及諸法。諸根。心心法。一切虚妄法。於二一佛
T2344_.73.0459a14: 身中一。此法皆悉現文應レ知法性實徳。全レ性
T2344_.73.0459a15: 起レ修。性惡融通。同時炳然矣。然此十門。隨二
T2344_.73.0459a16: 一一門一。即攝二餘門一。無レ不二皆盡一。豈可下以二初
T2344_.73.0459a17: 門一唯爲中總門上哉。思レ之
T2344_.73.0459a18: 二者一多相容不同門。此上諸義。隨二一門中一。
T2344_.73.0459a19: 即具攝二前因果理事一切法門一。如下彼初錢中
T2344_.73.0459a20: 即攝二無盡義一者上。此亦如レ是。然此一中雖二具
T2344_.73.0459a21: 有多。仍一非二即是其多一耳。多中一等。準レ上
T2344_.73.0459a22: 思レ之。餘一一門中。能悉如レ是重重無盡也
T2344_.73.0459a23: 　至相云。此約レ理説。以レ一入レ多。多入レ一
T2344_.73.0459a24: 故。名二相容一。即體無二前後一。而不レ失二一多之
T2344_.73.0459a25: 相一。故曰二不同一。以下即二縁起一實徳。非中天人所
T2344_.73.0459a26: 作上故復古旨歸云。其必舒レ己。遍入二一切差別
T2344_.73.0459a27: 法中一。復能攝二取彼一切法一。令レ入二己内一。是故
T2344_.73.0459a28: 即レ舒恒攝。同時無礙。是謂二相入門一也探玄。清
涼。全同
T2344_.73.0459a29: レ此
耳		義苑云。謂。此門中。約レ用明二相入義一綱目
亦爾。
T2344_.73.0459b01: 縁起相由故。然十玄搜去。約レ理
相入。法性融通故。所望別耳		驀指云。太湖三
T2344_.73.0459b02: 萬六千頃。月落二波心一夜夜
片片		圓。切須二看取一焉。
T2344_.73.0459b03: 折薪云。皆悉如是重重無盡者。下十門中皆
T2344_.73.0459b04: 有二此言一。然與二探玄并大疏一不レ同。彼中列二釋
T2344_.73.0459b05: 十門一。但隨二當門別義一以釋。唯因陀羅網境
T2344_.73.0459b06: 界門中。互現。以顯二重重無盡一。若約二十門不
T2344_.73.0459b07: 相離義一。一一門皆具二重重無盡一故。彼云二同
T2344_.73.0459b08: 時門等一。亦有二十門一。若重重取レ之。亦重無盡。
T2344_.73.0459b09: 釋曰。今章但總約二前十對上一合釋故。門門能
T2344_.73.0459b10: 有二重重無盡一。而探玄等中。先約二一事華上一
T2344_.73.0459b11: 説已。後例二餘對一方各説レ重耳
T2344_.73.0459b12: 此經偈云。以下一佛土滿二十方一。十方入レ一。亦
T2344_.73.0459b13: 無餘。世界本相亦不レ壞。無比功徳故能爾。
T2344_.73.0459b14: 然此一多。雖二復相含。容受。自在無礙一。仍體
T2344_.73.0459b15: 不同也。所由如二上錢義中釋一。此有二同體異
T2344_.73.0459b16: 體一。準レ上思レ之可レ解　即舍那品明二雜類世
T2344_.73.0459b17: 界性一之文探玄。旨歸。
但引二此偈一		至相亦爾。更引二普賢品一
T2344_.73.0459b18: 云。一切衆生身。入二一衆生身一。一衆生身。入二
T2344_.73.0459b19: 一切衆生身一。又云。一切諸世界。令レ入二一
T2344_.73.0459b20: 塵中一。世界不二積聚一。亦復不二雜亂一。須彌入二芥
T2344_.73.0459b21: 子一。此即不レ説也文義苑云。然此下結顯也。
T2344_.73.0459b22: 初結二相容一。仍體下結二不同一。所由下出レ因故。
T2344_.73.0459b23: 同體則互遍相資。異體則諸縁各異。攬二此之
T2344_.73.0459b24: 因一故。得二一多相容不同一也文折薪云。然此
T2344_.73.0459b25: 下釋二上偈文一。兼示二其名一。初釋二二句一。仍體下
T2344_.73.0459b26: 釋二第三句一。所由下釋二第四句一。無比功徳。即
T2344_.73.0459b27: 云二法性家實徳等一也。此有下示レ通文復古
T2344_.73.0459b28: 云。仍體不同。若不レ爾者。諸縁雜亂。失二本縁
T2344_.73.0459b29: 法一。縁起不レ成。此則諸縁各各守二自一一也
T2344_.73.0459c01: 三者諸法相即自在門。此上諸義。一即一切。
T2344_.73.0459c02: 一切即一。圓融自在無礙成耳　至相云。此
T2344_.73.0459c03: 約レ用説。還就レ約二教義理事等十門一。取二其三
T2344_.73.0459c04: 種世間。圓融無礙自在一故。一即攝二一切一。成二
T2344_.73.0459c05: 其無習復無盡一。以二其無盡一故。相即復相入。
T2344_.73.0459c06: 此約レ用以説搜玄亦同。
復古引レ之		旨歸云。具二無邊徳。不
T2344_.73.0459c07: レ可レ言レ一。融無二二相一。不レ可レ言レ多。此一即
T2344_.73.0459c08: 多。多復即一。一多無二。是謂二一多門一也。又
T2344_.73.0459c09: 云。廢レ己同レ他。擧體全是彼一切法。而恒攝
T2344_.73.0459c10: レ他同レ己。全二彼一切一即是己體。是故己即是
T2344_.73.0459c11: 他。他即是己。己即是他。己不レ立。他即是
T2344_.73.0459c12: 己。他不レ存。他己存亡。同時顯現。是謂二相
T2344_.73.0459c13: 是門一也探玄。大疏。同二相是門一。
獨坐大雄峯亦斯意也		探玄又云。一多
T2344_.73.0459c14: 相即。混無二障礙一。解行境別文演義云。以二上
T2344_.73.0459c15: 相入則此彼互存一。如二兩鏡相照一。但約二力用交
T2344_.73.0459c16: 徹一明耳。今此約二有體無體一故言二廢己一。廢己
T2344_.73.0459c17: 即己無體也。同他他有體也。或具。以二是解
T2344_.73.0459c18: 境並明照故。或絶。以二是行境言忘慮絶一故。
T2344_.73.0459c19: 云二解行境別一義苑
依レ之		折薪云。然此一門。約二即
T2344_.73.0459c20: レ體之用一故。標以二相即一。釋通二相入一。亦由三此門
T2344_.73.0459c21: 明二重重無盡一。即不レ攬相入不見重重。復探
T2344_.73.0459c22: 玄等中。方純約二體相即一釋也次引二至相文一
約レ用以説也
T2344_.73.0459c23: 若約二同體門中一。即自具足攝二一切法一也。然
T2344_.73.0459c24: 此自一切。復自相即入。重重無盡無盡故
T2344_.73.0459c25: 也。然此無盡。皆悉在二初門中一也　至相云。
T2344_.73.0459c26: 問。此明二其無盡復無盡一。相即復相入。與二前
T2344_.73.0459c27: 因陀羅網。及微細相容門一。有二何差別一耶。答。
T2344_.73.0459c28: 如二譬説同體門中説一者。若就二隱映相應。互
T2344_.73.0459c29: 相顯發。重重復重重。成二其無盡一者。即是因
T2344_.73.0460a01: 陀羅網門攝。若諸門一時具顯。不二相妨礙一
T2344_.73.0460a02: 者。是相容門攝。若三世圓融。無礙自在。相
T2344_.73.0460a03: 即復相入。成二其無盡復無盡一者。即是此門攝
T2344_.73.0460a04: 復古義苑云。克レ因顯示也。即自具足攝一切
T2344_.73.0460a05: 者。謂。前一縁所具多一。亦有二有體無體之
T2344_.73.0460a06: 義一故。亦相即。以二多一無體一。由二本一一成二多
T2344_.73.0460a07: 即一一也。本一有體。能作二多一一。令二一攝多。如二
T2344_.73.0460a08: 一有多空既爾一。多有一空亦然。此自下明二
T2344_.73.0460a09: 同體入義一。謂。一縁有力。能持二多一一。多一無
T2344_.73.0460a10: 力。依二彼一縁一。是故一能攝レ多。多便入レ一。一
T2344_.73.0460a11: 入多攝。反レ上故。相入重重也。在初門者。總
T2344_.73.0460a12: 中也文準二復古科一。正釋二此門一有レ二。初約二十
T2344_.73.0460a13: 對一。通示二相即一。若約下。二約二向上向下等諸
T2344_.73.0460a14: 門一。別釋二自門餘門一。今初自門示レ相次引經
釋義
T2344_.73.0460a15: 可見
T2344_.73.0460a16: 故此經云。初發心菩薩一念功徳。深廣無二邊
T2344_.73.0460a17: 際一。如來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。何況於二無
T2344_.73.0460a18: 量無數無邊劫一。具足修二諸度一。諸地功徳行
T2344_.73.0460a19: 　至相云。故此經歎二初發心功徳一云。彼一念
T2344_.73.0460a20: 功徳。深廣無二邊際一。如來分別説。窮レ劫不レ可
T2344_.73.0460a21: レ盡。此即明三其一即一切。成二其一切無盡一。又
T2344_.73.0460a22: 云。何況於二無量無數無邊劫一。具足修二諸度一。
T2344_.73.0460a23: 諸地功徳行。此即是從二二三一至二九十一。皆成二
T2344_.73.0460a24: 無盡一。以レ是故。從二十信&MT10755;心一。至二十住十行。及
T2344_.73.0460a25: 十迴向地等一。皆悉明二成佛一者。即由二始&MT10755;相
T2344_.73.0460a26: 即復相入一。成二無盡一故復古義苑云。解二前發
T2344_.73.0460a27: 心一。稱性徳而無涯。一證一切證故。云二一即
T2344_.73.0460a28: 一切一文問。賢首品中明二十信徳一。何故言二初
T2344_.73.0460a29: 發心菩薩一耶。答。探玄解云。此是如三起信中
T2344_.73.0460b01: 三種發心中。當二最初信成就發心一。故云レ初
T2344_.73.0460b02: 也。同二下文十住初發心住。及發心功徳品一此
T2344_.73.0460b03: 約二信&MT10755;一。彼就二住初一故。無二也。既以二信滿
T2344_.73.0460b04: 入住一方爲レ信者。何不二住滿入行爲レ住耶。釋
T2344_.73.0460b05: 云。信不レ成レ位故。不レ例也。問。何故此中信位
T2344_.73.0460b06: 菩薩。得レ有二如レ此廣大功徳一。答。此是普賢法
T2344_.73.0460b07: 界行徳。但就二信門一。於レ中顯現故。説不盡。若
T2344_.73.0460b08: 分別論。總有二其四句一。一或唯約二信門當相
T2344_.73.0460b09: 階際一以辨。則此信是善趣位。如二輕毛等一。如二
T2344_.73.0460b10: 瓔珞及仁王等説一。此約二三乘一。二或唯約二普
T2344_.73.0460b11: 賢當體徳一辨。如二普賢行品説一。三或倶。謂。約二
T2344_.73.0460b12: 彼信門一。顯二此普賢徳一。如二此品所説。此約二一
T2344_.73.0460b13: 乘因分一説。四或倶非。總不可説。此約二果分
T2344_.73.0460b14: 離言之處一。是故圓教中所レ明信位。與二彼三
T2344_.73.0460b15: 乘中十信一。義別不レ同也。又云。明二普賢行位一。
T2344_.73.0460b16: 體及相用。廣大無邊。始&MT10755;倶括。應下在二信門一
T2344_.73.0460b17: 該中攝諸位成佛妙果上。是此所レ明也
T2344_.73.0460b18: 義言。一念即深廣無邊者。良由二縁起法界
T2344_.73.0460b19: 一即一切一故耳。如三彼同體門中一錢。即得二
T2344_.73.0460b20: 重重無盡義一者。即其事也　至相云。問。若
T2344_.73.0460b21: 如レ是相即。到二復相入一。成二其無盡復無盡一者。
T2344_.73.0460b22: 此乃渾無二壃界一。何始何&MT10755;。何因何果耶。答。
T2344_.73.0460b23: 此據三法界縁起體性。成二其無盡復無盡一故
T2344_.73.0460b24: 復古
所レ引		先後因果不レ失。雖レ不レ失二先後一。而先後
T2344_.73.0460b25: 相即。復相入。故成二其無盡一。以二先後相即復
T2344_.73.0460b26: 相入一故。初發心時。便成正覺。如二前章門一
T2344_.73.0460b27: 即一切。無盡亦復無盡一。二三亦復爾故
T2344_.73.0460b28: 何況無邊劫者。即餘一一門中。各顯二無盡
T2344_.73.0460b29: 義一者。是也。所二以爾一者。此經又云。初發心菩
T2344_.73.0460c01: 薩。即是佛故也。由二此縁起妙理。始&MT10755;皆齊一。
T2344_.73.0460c02: 得レ始即得レ&MT10755;。窮レ&MT10755;方原レ始。如二上同時具
T2344_.73.0460c03: 足一故。得レ然也　義苑云。何況下以二多法一例二
T2344_.73.0460c04: 多喩意一。顯二法無邊一。而略如二其喩一也。所以爾
T2344_.73.0460c05: 下。此顯二位上下相即一也。由是下以レ法顯レ人。
T2344_.73.0460c06: 故皆始&MT10755;一齊耳。如上下初例總顯別文復
T2344_.73.0460c07: 古云。良由三始&MT10755;相即。復相入。成二無盡一故
T2344_.73.0460c08: 下引二
玄門一		先後因果。不レ失。雖レ不レ失二先後一。以二先後
T2344_.73.0460c09: 相即。復相入一故。成二其無盡一文言二初發心
T2344_.73.0460c10: 等一者。即發心品之文。探玄云。即是佛者。有
T2344_.73.0460c11: 人釋。或云二因中説果。或解。同二佛境一。或云。
T2344_.73.0460c12: 約二理平等一。若約二三乘教一。亦得二如レ上説一。今尋二
T2344_.73.0460c13: 上下文一。約二一乘圓教一。始&MT10755;相攝。圓融無礙。
T2344_.73.0460c14: 始即是&MT10755;。窮レ&MT10755;方原レ始。一由二陀羅尼門縁
T2344_.73.0460c15: 起相攝一故。二由三普賢菩薩遍該二六位一故。即
T2344_.73.0460c16: レ因是果故。三由三法性無二始&MT10755;一故。發心入レ始。
T2344_.73.0460c17: 即正是&MT10755;故也。是故上文云二初發心時便成
T2344_.73.0460c18: 正覺具足慧身不由他悟一。此之謂也
T2344_.73.0460c19: 又云。在二於一地一。普攝二一切諸地功徳一也。是
T2344_.73.0460c20: 故得レ一。即得二一切一。又云。知二一即多。多即
T2344_.73.0460c21: 一一故也。十信&MT10755;心。即作佛者。即其事也
T2344_.73.0460c22: 至相云。問。如二前明一。果徳絶二於説相一。云何十
T2344_.73.0460c23: 信&MT10755;心。即具二佛果徳用一耶。若十信同二果徳一
T2344_.73.0460c24: 者。即果徳是可説之相。何不可説耶。答。因
T2344_.73.0460c25: 位菩薩有二果徳一者。欲レ彰二果徳是不可説一。是
T2344_.73.0460c26: 故歎徳文淨眼
品也		云。菩薩在二此一地一。普攝二一切
T2344_.73.0460c27: 諸地功徳一文義苑云。又云下引三地經歎徳之
文。故是
T2344_.73.0460c28: 誤
也		與二十住偈此亦非也。
今引二長行一		文一。皆明二相即一。十信下
T2344_.73.0460c29: 以レ人顯レ法。是以賢首品歎二徳業該收一故。十
T2344_.73.0461a01: 信道圓。一念該二於佛地一。斯之謂歟文復古
T2344_.73.0461a02: 云。信滿成佛約二位佛一。非二行佛一故依二行
位章一		決擇
T2344_.73.0461a03: &T047368;云。十信攝二於諸位一。圓融也。諸位十信歴
T2344_.73.0461a04: 然。行布也。六位互攝。如三六面鏡互現二其影一。
T2344_.73.0461a05: 一磨一切磨等。思レ之
T2344_.73.0461a06: 問。如同體一門中。即攝二一切一無盡者。爲二一
T2344_.73.0461a07: 時倶現一耶。爲二前後一耶。答。於二一門中一。一時炳
T2344_.73.0461a08: 然現二一切一者。屬二微細攝一。隱映互現。重重
T2344_.73.0461a09: 者。屬二因陀羅攝一。餘義即同即異。即多即少。
T2344_.73.0461a10: 即有即無。即始即&MT10755;。如レ是自在。具二足一切一
T2344_.73.0461a11: 無盡法門。仍隨擧レ一爲レ首。餘即爲レ伴。道理
T2344_.73.0461a12: 一不二差失一。舊來如レ此。此辨二同體一門中具
T2344_.73.0461a13: 足自在無窮徳一耳。餘異體等門中。亦准思レ之
T2344_.73.0461a14: 　至相所レ柬二三門不同一。如二上已引一。孔目云。
T2344_.73.0461a15: 普賢因果。不下從二凡夫世間一剋得上。何以故。若
T2344_.73.0461a16: 未レ成則不レ説。普賢若已成。則舊來如レ此道
T2344_.73.0461a17: 理。可レ准二知之一文義苑云。矧玆同體法既交
T2344_.73.0461a18: 參。義非二一準一。是故炳然齊現。猶比二芥瓶一。交
T2344_.73.0461a19: 映重重。若二帝珠之互入一。此是具二別門一之義
T2344_.73.0461a20: 也。餘義下辨二本門相即之義一。仍隨下亦具二餘
T2344_.73.0461a21: 門一。法本如。然非レ同二應化一故。云二舊來如此一
T2344_.73.0461a22: 也文折薪云。初揀二三義不同一。仍隨下釋二成
T2344_.73.0461a23: 上即入中。同異。多少。有無。始&MT10755;等中。擧レ一
T2344_.73.0461a24: 爲レ主。餘即是伴一也。以下主伴義散二在諸門
T2344_.73.0461a25: 中一説上。也古徳不三別立二主
伴門一者。思レ之		復古云。有二三義不同一。
T2344_.73.0461a26: 餘義下即此門攝文問。微細帝網。由二相入一
T2344_.73.0461a27: 成。何故於二相即中一揀二不同一耶。答。探玄云。由下
T2344_.73.0461a28: 以二異門一攝二同體一中相入義上故。現二微細門一
T2344_.73.0461a29: 也。由三異體相入帶二同體相入一故。有二帝網門一
T2344_.73.0461b01: 也文然今但揀レ濫。而非三同體相既中有二二
T2344_.73.0461b02: 門別一也揀二三門不同一者。本據二至相一。彼問云下相即復
相入。與二前因陀羅。及微細門一。有二何差別一耶
T2344_.73.0461b03: 今亦
準知
T2344_.73.0461b04: 問。若一門中即具二足一切一。無盡自在者。餘
T2344_.73.0461b05: 門何用爲。答。餘門如二虚空一。何以故。同體一
T2344_.73.0461b06: 門。並攝二一切一。無レ不レ盡故。問。此同體門中所
T2344_.73.0461b07: 攝一切者。但應レ攝二自門中一切一。豈可レ攝二餘
T2344_.73.0461b08: 門中一切一耶。答。既攝二自一切一。復攝二餘一一
T2344_.73.0461b09: 門中無盡一切一。如レ是重重窮二其法界一也。何
T2344_.73.0461b10: 以故。圓融法界。無盡縁起。無レ一一切並不
T2344_.73.0461b11: レ成故。此倶論二法性家實徳一故。不レ可レ説二其邊
T2344_.73.0461b12: 量一　至相云。問。若一地即攝二一切諸地功
T2344_.73.0461b13: 徳一。一即一切。初即攝レ後者。一門即具。何
T2344_.73.0461b14: 用二餘門一耶。答。若無二餘門一。一門即不レ成故。
T2344_.73.0461b15: 如下一升即攝二一斗一。若無二一升一。此三斗即不
T2344_.73.0461b16: 成。問。若無レ升即無レ斗者。今擧二一升一。即得二一
T2344_.73.0461b17: 斗一以不。若一升不レ得二一斗一。一行不レ須レ具二
T2344_.73.0461b18: 一切行一。答。十升合成二一斗一。既二其升一時。將レ何
T2344_.73.0461b19: 作レ斗。故知無レ升即無レ斗。有レ升即有レ斗。今
T2344_.73.0461b20: 擧レ升即斗。斗升二之外無レ別升斗一。如二龜毛兎
T2344_.73.0461b21: 角不可レ得。初心即成佛。成外無二別修一。其相
T2344_.73.0461b22: 如二虚空一。是故言二初心成佛一者。非レ謂レ不レ具三
T2344_.73.0461b23: 諸功徳一文復古云。若一門自具足。何用二餘
T2344_.73.0461b24: 門一。答。餘門如二龜毛兎角不可レ得。但應レ攝
T2344_.73.0461b25: レ自。豈容レ攝レ他耶。自他倶攝。方能窮二盡縁起
T2344_.73.0461b26: 無礙法界之義一。若無レ一。一切不レ成。如下一斗
T2344_.73.0461b27: 即攝二一升一。若無レ升斗即不成也文義苑云。此
T2344_.73.0461b28: 問躡二前答辭一而起。答約二隱顯相奪一而酬。自
T2344_.73.0461b29: 他之義。顯然有レ異。豈有三攝レ自復容二於他一耶。
T2344_.73.0461c01: 自他皆攝者。窮二其縁起方&MT10769;思耳。何以下。
T2344_.73.0461c02: 初句徴。餘皆釋。釋中並用所因一。圓融法界
T2344_.73.0461c03: 者。法性融通故。無盡縁起者。縁起相由故。此
T2344_.73.0461c04: 但論法界等者。唯心迴轉故未允未句結二答
T2344_.73.0461c05: レ問宗一文言二問此同體門中等一者。問。上喩示
T2344_.73.0461c06: 中已有二問答一。何重作耶。答。如二折薪云一。前喩
T2344_.73.0461c07: 中亦明意。今欲二要初心成佛等義。於レ人益
T2344_.73.0461c08: 深一故。重示也
T2344_.73.0461c09: 故此經偈云。不可言説諸劫中。演二説一切不
T2344_.73.0461c10: 可説一。不可説劫猶可レ盡。説二不可説一不レ可
T2344_.73.0461c11: レ盡。又偈云。一切衆生心。悉可二分別知一。一切
T2344_.73.0461c12: 刹微塵。尚可レ算二其數一。十方虚空界一毛。猶
T2344_.73.0461c13: 可レ量。菩薩初發心。究竟不レ可レ測。良由三此
T2344_.73.0461c14: 一乘圓融。自在無礙法門。得レ一即得二一切一
T2344_.73.0461c15: 故耳。因果倶齊。無二前後別一故。地論云。以下信
T2344_.73.0461c16: 地菩薩。乃至與二不思議佛法一。爲中一縁起上。以二
T2344_.73.0461c17: 六相總別等義一。而用括レ之。明知因果倶時相
T2344_.73.0461c18: 容。相即。各攝二一切一。互爲二主伴一。深須レ思レ之。
T2344_.73.0461c19: 此事不レ疑　義苑云。初偈阿僧
祇品		約レ時顯レ法。前
T2344_.73.0461c20: 三句言二時劫不可盡乍可盡。第四句正況二縁
T2344_.73.0461c21: 起之法決不可盡一也。次二偈發心功
徳品偈		約二依正一
T2344_.73.0461c22: 顯レ法。謂。正報。衆生心行差別。是最&MT10769;レ知。今
T2344_.73.0461c23: 亦可レ知。碎レ刹爲レ塵。塵不レ可レ數。此亦可レ數。
T2344_.73.0461c24: 虚空無邊一毛。無間乍以無間之毛端。度二量
T2344_.73.0461c25: 無邊之虚空一。若是菩薩發心功徳。不レ可二測
T2344_.73.0461c26: 量一。良由下出二其所以一。即一證一切證。因果
T2344_.73.0461c27: 該徹故也。故地下因果不二爲二大縁起一。仍以二
T2344_.73.0461c28: 六相融通一故。自他相即。明知下亦因果圓
T2344_.73.0461c29: 融。歴歴齊現。故云二互爲主伴一。深須下勸誡
T2344_.73.0462a01: 也
T2344_.73.0462a02: 又此經云。何以故。此初發心菩薩。即是佛
T2344_.73.0462a03: 故。悉與二三世諸如來一等。亦與二三世佛境界一
T2344_.73.0462a04: 等。悉與二三世佛正法一等。得二如來一身。無
T2344_.73.0462a05: 量身。三世諸佛平等智慧一。所化衆生皆悉同
T2344_.73.0462a06: 等。又云。初發心時。便成二正覺一。具二足慧身一。
T2344_.73.0462a07: 不二由レ他悟一。如レ是云云無量。廣如二經文一　至
T2344_.73.0462a08: 相云。問。既言二久修始得一者。云何言二一念得一
T2344_.73.0462a09: 耶。答。言二久修行善根一者。即在二三乘教攝一。從二
T2344_.73.0462a10: 三乘一入二一乘一。即是一念始&MT10755;具足。故經梵行
品
T2344_.73.0462a11: 云。初發心時。乃至具足慧身不由他悟。譬
T2344_.73.0462a12: 衆流入レ海。纔入一滴。即稱二周大海一。無レ始
T2344_.73.0462a13: 無レ&MT10755;。若餘江河水之深。不レ及下入二大海一。一
T2344_.73.0462a14: 滴上故。即用二三乘中修一。三乘多劫。不レ及下在二一
T2344_.73.0462a15: 乘中一一念上故復古義苑云。初發心菩薩。與二
T2344_.73.0462a16: 諸如來一。依正等。説法等。身量等。智慧等。衆
T2344_.73.0462a17: 生等文在二發
心品一		探玄云。此五句約二佛内徳盈滿
T2344_.73.0462a18: 等一。於レ中一總。四別。別中初二所依法等。一
T2344_.73.0462a19: 俗諦境。二眞諦。後二能依徳等。一身。二智。
T2344_.73.0462a20: 所化等一句。屬二下釋文一
T2344_.73.0462a21: 問。此等歎二因中徳一耳。豈可二即果徳一耶。答。此
T2344_.73.0462a22: 一乘義。因果同體。成二一縁起一。得レ此即得レ彼。
T2344_.73.0462a23: 由二彼此相即一故。若不レ得者。因即不レ成レ因。何
T2344_.73.0462a24: 以故。不レ得レ果故。非レ因也　至相云。以レ後
T2344_.73.0462a25: 望レ初。初念即是成。何故。以二因果相即。同
T2344_.73.0462a26: 時相應一故文探玄云。問。此中賢首
品		既言二示
T2344_.73.0462a27: 現一。亦應二暫現一。同二上&MT10755;教一。答。如下文無二悕望一
T2344_.73.0462a28: 之功用。能一念頃遊中十方上。若レ斯之徳。自非二
T2344_.73.0462a29: 因位窮滿一。孰能具レ此。故知。定是實行滿也文
T2344_.73.0462b01: 問。至相既言。即與レ佛同時位。未レ見二究竟一
T2344_.73.0462b02: 故。復有二淺深之殊一。何爲二因位窮滿一耶。答。六
T2344_.73.0462b03: 位各各言二成佛一。則辨二其淺深一。雖レ有二淺深一。而
T2344_.73.0462b04: 非二實行未滿。於二因位窮滿一。何妨。於レ中有レ淺
T2344_.73.0462b05: 有レ深。故云二因果同體一。思レ之。何以知者。如二
T2344_.73.0462b06: 孔目云一。若一乘義。十信地見聞。&MT10755;心成二解
T2344_.73.0462b07: 行一。十信&MT10755;心。勝進向二十解一。得二究竟證一。準レ此。
T2344_.73.0462b08: 望下得二究竟證一已還上。而論二淺深一耳。餘位例然
T2344_.73.0462b09: 文義苑云。此之問意。由三前廣歎二初發心之
T2344_.73.0462b10: 功徳一故。以二果徳一例而&MT10769;レ之。答中以二一乘縁
T2344_.73.0462b11: 起。因果同源一故。因是果家之因。得レ初即得二
T2344_.73.0462b12: 其後一也。若不レ得者。非二果之因一。非二縁起之
T2344_.73.0462b13: 因一也
T2344_.73.0462b14: 問。上言。果分離レ縁。不可説相。但論二因分一
T2344_.73.0462b15: 者。何故十信&MT10755;心。即辨二作佛得果法一也。答。
T2344_.73.0462b16: 今言二作佛一者。但初從二見聞一已去。乃至第二
T2344_.73.0462b17: 生。即成二解行一。解行&MT10755;心。因位窮滿者。於二
T2344_.73.0462b18: 第三生一。即得二彼究竟自在圓融果一矣。由二此
T2344_.73.0462b19: 因體依レ果成一故。但因位滿者。勝進即沒二於
T2344_.73.0462b20: 果海中一也。爲二是證境界一故。不可説耳。此如二
T2344_.73.0462b21: 龍女。及普莊嚴童子。善財童子。兜率天子
T2344_.73.0462b22: 等一。於二三生中一。即剋二彼果一義等。廣如二經辨一。
T2344_.73.0462b23: 應レ準二思之一　至相云。如二經説一。普莊嚴童子。
T2344_.73.0462b24: 一生具二見佛聞法一。即得二三昧一。即至二後際一。見二
T2344_.73.0462b25: 佛滅度一。後復得二三昧一。如下經二一生一得二見聞
T2344_.73.0462b26: 若熏習一。二生成二其解行一。三生得入二果海一。同
T2344_.73.0462b27: 一縁起大樹。而此三生只在二一念一。又下明下善
T2344_.73.0462b28: 財從二文殊所一發心。求二善知識一。經二歴一百一
T2344_.73.0462b29: 十城一已。而不如二一念得見二普賢菩薩一。故知
T2344_.73.0462c01: 得レ入二此縁起大海一。一念豈不二成佛一耶。又孔
T2344_.73.0462c02: 目云。依二彌勒文一。諸佛菩薩。無量劫修。善財
T2344_.73.0462c03: 一生皆得者。依二華嚴經一。疾得二成佛一。有二其五
T2344_.73.0462c04: 種一。一依二勝身一。一生即得。從二見聞位一後。一生
T2344_.73.0462c05: 至二離垢定後身一即成佛。二依二見聞一。逕レ生疾
T2344_.73.0462c06: 剋。三依二一時一。疾得二成佛一。四依二一念一。疾得二成
T2344_.73.0462c07: 佛一。五依二無念一。疾得二成佛一。初義有レ四。一依二
T2344_.73.0462c08: 世界性等十世界身一。輪王之子。現身成佛。
T2344_.73.0462c09: 如二普莊嚴童子等一。二者依二天子勝身一。從二三
T2344_.73.0462c10: 惡道一出。生二兜率天一。現身成佛。三者依二閻浮
T2344_.73.0462c11: 提勝功徳身一。如下善財等。現身究二竟普賢之
T2344_.73.0462c12: 行一。後生見佛。四者依二法華經一同教一乘
變身八相		龍女
T2344_.73.0462c13: 之身。南方成佛。義當三留惑之身。疾得二成佛一。
T2344_.73.0462c14: 乃至具明復古略引。又破二折薪一云。有謂。龍女於二南
方一成佛者。&MT10755;教示二現八相成道一豈同下善
T2344_.73.0462c15: 財等。於二三生中一。尅中證彼果上耶。答。今同列者。約二彼
所證是同一。非二以レ教分二漸頓之異一。演義云。法華佛慧。
T2344_.73.0462c16: 即華嚴佛慧者。
是也。未レ穩		孔目又云。若一乘義。十信地見
T2344_.73.0462c17: 聞。&MT10755;心成二解行一。十信&MT10755;心。勝進向二十解一。
T2344_.73.0462c18: 得二究竟證一文探玄云。義準二上下經意一。有二三
T2344_.73.0462c19: 種成佛一。一約レ位。以二六相方便一。即十信&MT10755;
T2344_.73.0462c20: 心。勝進分後。入二十解初位一。即成佛寄二顯初住
分眞即位一
T2344_.73.0462c21: 以二此是三乘&MT10755;教不退之位一故。以二一乘六相
T2344_.73.0462c22: 攝融一。即具二諸位一。至二佛果一也。是故此中童子
T2344_.73.0462c23: 普莊
嚴		見二初佛一。爲二信位自分一。聞二初經一。爲二信位
T2344_.73.0462c24: 勝進一。見二後佛一。當二解位初自分一。聞二後經一。爲二
T2344_.73.0462c25: 解初勝進一。以下攝二諸位一皆具足上故。二約レ行。總
T2344_.73.0462c26: 不レ依レ位自分勝進。究竟即至二佛果一寄二顯觀行
相似即位一
T2344_.73.0462c27: 三約レ理。即一切衆生。並已成竟。更不二新成一。
T2344_.73.0462c28: 以二餘相盡一故。性徳本滿。相皆盡故寄二顯理
即佛位一		又
T2344_.73.0462c29: 云。問。未レ知。此舍那佛。是何位中佛。答。若
T2344_.73.0463a01: 説二信法一。即信中佛。餘位亦爾。思レ之。又云。問。
T2344_.73.0463a02: 此善財是何位菩薩。答。經無二正斷一。位相&MT10769;
T2344_.73.0463a03: レ明。依二圓教宗一。有二其三位一。一見聞位。即是善
T2344_.73.0463a04: 財。次前生身。見二聞如レ此普賢法一故。成二彼解
T2344_.73.0463a05: 脱分善根一故。如二歎徳中辨一者是。二是解行
T2344_.73.0463a06: 位。頓修二如レ此五位行法一。如三善財此生所レ成。
T2344_.73.0463a07: 至二普賢位一者是。三證入位。即因位窮レ&MT10755;。潜二
T2344_.73.0463a08: 同果海一。善財來生是也。若爾善財定是何
T2344_.73.0463a09: 位。謂。是何位以レ在レ信。是信位。在二住位一。一身
T2344_.73.0463a10: 歴二五位一。隨レ在即彼位。遍二一切一故。如二普賢
T2344_.73.0463a11: 位一
T2344_.73.0463a12: 問。上言二一念即作佛一者。三乘中已有二此義一。
T2344_.73.0463a13: 與レ此何別。答。三乘望レ理。爲二一念即作佛一。今
T2344_.73.0463a14: 此一乘。一念即得レ具二足一切一。教義理事因果
T2344_.73.0463a15: 等。如上一切法門。及與一切衆生皆悉同時。
T2344_.73.0463a16: 同時作佛。後後能辨。新斷惑。亦不レ住二學地一。
T2344_.73.0463a17: 而成二正覺一。具二足十佛一。以現二無盡逆順徳一故。
T2344_.73.0463a18: 及因陀羅微細。九世十世等。遍通二諸位一。謂。
T2344_.73.0463a19: 十信&MT10755;心已去。十解。十行。十迴向。十地。及
T2344_.73.0463a20: 佛地等。同時遍成。無レ有二前後一。具二足一切一
T2344_.73.0463a21: 耳　至相云。此中通辨二一念成佛佛義一者。若小
T2344_.73.0463a22: 乘説。要三大阿僧祇劫滿。百劫修二行相好業一。
T2344_.73.0463a23: 始得二成佛一。行若未レ滿。意欲二成佛一亦不レ得故。
T2344_.73.0463a24: 無二一念成佛義一。若大乘明一念成佛義者。凡
T2344_.73.0463a25: 有二二種一。一者會レ縁以入レ實。性無二多少一故。
T2344_.73.0463a26: 明二一念成佛義一。如二大品經一念品義一。是也。
T2344_.73.0463a27: 二者行行既滿。取二最後念一。名爲二成佛一。如下人
T2344_.73.0463a28: 遠行。以二後歩一爲到。此亦分用二縁起一不二唯
約理		而
T2344_.73.0463a29: 明二三僧祇劫修道一。然亦不定始教必定經二三祇
劫一。&MT10755;教不定。或必
T2344_.73.0463b01: 歴劫。或不レ論レ劫。如二
下修行時分中明一		由レ有二一念成佛一故。明知
T2344_.73.0463b02: 不定。若一乘明一念成佛。如三大乘取二最後一
T2344_.73.0463b03: 念成佛一。即入二一乘一。以レ後望レ初。初念即是成。
T2344_.73.0463b04: 何故。以二因果相即。同時相應一故復古欲レ論二
T2344_.73.0463b05: 其成一者。成復成。成復成。衆生欲二在レ後成佛一
T2344_.73.0463b06: 者。在レ後復在レ後。在レ後復在レ後。故不思議
T2344_.73.0463b07: 品云。諸佛如來。非レ不二先覺一。爲二衆生一故。於二
T2344_.73.0463b08: 念念中一。新新斷レ結。亦不レ住二學地一。而成二正
T2344_.73.0463b09: 覺一不思議
品之文		故今擧二一念成一者。即與レ佛同時
T2344_.73.0463b10: 位。未レ見二究竟一故。復有二淺深之殊一。如下人始
T2344_.73.0463b11: 出レ門。及與三久遊二他土一。雖三同在二空中一。而遠近
T2344_.73.0463b12: 有別。是故信住等位。各各言二成佛一者。而復
T2344_.73.0463b13: 辨二其淺深一。此須二善思之文義苑云。介爾成
T2344_.73.0463b14: 佛權實皆宗。故成二斯問一。望理一念者。謂。理
T2344_.73.0463b15: 則頓悟。乘レ悟併消。事非二頓除一。因二次第一盡。今
T2344_.73.0463b16: 此一乘等者。謂。縁起一念。一多混融。是故
T2344_.73.0463b17: 此成即是彼成。故與二衆生一同時作佛。言十
T2344_.73.0463b18: 同時者。無盡之時。同趣二一念一故也。後皆新
T2344_.73.0463b19: 新斷惑者。舊佛新成。促不レ礙レ延也。亦不住
T2344_.73.0463b20: 學地等者。因該二果海一。逆順等者。以二玄門一而
T2344_.73.0463b21: 状二證相一。十信&MT10755;心等者。果徹二因源一也。應下用二
T2344_.73.0463b22: 六相一通之
T2344_.73.0463b23: 然此一念。與二百千劫一。無レ有レ異也。宜須レ思
T2344_.73.0463b24: レ之。此即第三諸法相即自在門訖　義苑云。
T2344_.73.0463b25: 一念同劫者。延促無礙。由二法融通一故。時無
T2344_.73.0463b26: 盡也。宜須思之者。示二觀修一。忌レ落二其情識一
T2344_.73.0463b27: 耳未二盡
理解一
T2344_.73.0463b28: 四者因陀羅微細境界門。此但從レ喩異レ前耳。
T2344_.73.0463b29: 此上諸義。體相自在。隱映互現。重重無盡
T2344_.73.0463c01: 至相云。此約レ譬以明。亦復具有二教義等十
T2344_.73.0463c02: 門一。如二梵網經一。即取二梵宮羅網一爲レ喩。今言二因
T2344_.73.0463c03: 陀羅網一者。即以二帝釋殿網一爲レ喩。須三先識二此
T2344_.73.0463c04: 帝網之相一。猶如下衆鏡相照。衆鏡之影。現二一
T2344_.73.0463c05: 鏡中一。如レ是影中。復現二衆影一。一一影中。復
T2344_.73.0463c06: 現中衆影上。即重重現レ影。成二其無盡復無盡一也
T2344_.73.0463c07: 義苑云。十門唯
此從レ喩受レ名		旨歸云。一一塵中。各有二無邊諸
T2344_.73.0463c08: 世界海一。世界海中。復有二微塵一。此微塵内。復
T2344_.73.0463c09: 有二世界一。如レ是重重。不レ可二窮盡一。非二是心識思
T2344_.73.0463c10: 量境界一。如二帝釋殿天珠網覆。珠既明徹。互
T2344_.73.0463c11: 相影現。所現之影。還能現影。如レ是重重
T2344_.73.0463c12: 不レ可二窮盡一。經云第二
十四		如二因陀羅網世界一。十
T2344_.73.0463c13: 地論云。帝網差別者。唯智能知。非二眼所見一
T2344_.73.0463c14: 探玄
大同		探玄云。眞實義相者。如下帝釋妙殿上。
T2344_.73.0463c15: 有二寶珠爲網。天珠明淨。於二一珠中一。現二一切
T2344_.73.0463c16: 珠一。一切珠亦爾。互無中障礙上。世界亦爾。世界
T2344_.73.0463c17: 實爾。故名二眞實一。此是如理智中如量境界故。
T2344_.73.0463c18: 云二唯智能知一也清涼引二十定品一。
並如二前叙一
T2344_.73.0463c19: 故此經云。於二一微塵中一。各示二那由他無數
T2344_.73.0463c20: 億諸佛。於レ中而説法一。於二一微塵中一。現二無量
T2344_.73.0463c21: 佛國須彌金剛圍一。世間不二迫迮一。於二一微塵
T2344_.73.0463c22: 中一。現下有二三惡道。天人。阿修羅一。各各受中業
T2344_.73.0463c23: 報上。此三偈即三世間也　至相云。如二第七地
T2344_.73.0463c24: 讃請經云一文在二八地一。而
讃二七地一偈		引二初偈一竟云。此即智
T2344_.73.0463c25: 正覺世間。引二次偈一云。此即據二器世間一。引二後
T2344_.73.0463c26: 偈一云。此即據二衆生世間一文新經華藏
品		云。一切
T2344_.73.0463c27: 諸刹際周布。蓮華網。或有下刹土中。隨惡不二
T2344_.73.0463c28: 平垣一。由二衆生煩惱一。於レ彼如レ是見上。雜染及清
T2344_.73.0463c29: 淨。無量諸刹種。隨二衆生心一起。菩薩力所レ持。
T2344_.73.0464a01: 一一刹種中。劫燒不思議。所現雖二敗惡一。其
T2344_.73.0464a02: 處常堅固。有二刹泥土成一。其體甚堅硬。黒暗
T2344_.73.0464a03: 無二光照一惡業者所居。有二刹金剛成一。雜染大
T2344_.73.0464a04: 憂怖。苦多而樂少。薄福之所レ處。或有下用レ鐵
T2344_.73.0464a05: 成。或以二赤銅一作。石山險。可レ畏罪惡者充滿上。
T2344_.73.0464a06: 刹中有二地獄一。衆生苦無レ救。或有二畜生種種
T2344_.73.0464a07: 醜陋形一等。廣如二彼明一
T2344_.73.0464a08: 又云。一切佛刹微塵等爾所佛。坐二一毛孔一。
T2344_.73.0464a09: 皆有二無量菩薩衆一。各爲具説二普賢行一。無量刹
T2344_.73.0464a10: 海處二一毛一。悉坐二菩提蓮華座一。遍二滿一切諸
T2344_.73.0464a11: 法界一。一切毛孔自在現　義苑云。初偈主伴
T2344_.73.0464a12: 同會。普法圓彰。次偈依正容持。分圓無礙
T2344_.73.0464a13: 文在二第三卷一。勝
音菩薩偈也
T2344_.73.0464a14: 又云。如三一微塵所二示現一。一切微塵亦如レ是。
T2344_.73.0464a15: 餘者云云無量。廣如レ經辨　至相引二此偈一
T2344_.73.0464a16: 云。故於二微塵一現二國土一。國土微塵復示現。所
T2344_.73.0464a17: 以成二其無盡復無盡一文義苑云。末後擧レ一例
T2344_.73.0464a18: レ餘文在二第
七卷一
T2344_.73.0464a19: 此等並是實義。非二變化成一。此是如理智中如
T2344_.73.0464a20: 量境也。其餘變化等者。不レ入二此例一。何以故。
T2344_.73.0464a21: 此並是法性實徳。法爾如レ是也。非二諸分別情
T2344_.73.0464a22: 謂境界一。但此可二去レ情思之　至相云。此即
T2344_.73.0464a23: 是其法界縁起。如智如理實徳如レ此。非二即
T2344_.73.0464a24: 變化對縁方便故説一。若是大乘宗所レ明。即
T2344_.73.0464a25: 言三神力變化故。大小得二相入一。或云二菩薩力
T2344_.73.0464a26: 故入一。又言二不二故一。不レ同二一乘説一復古義苑
T2344_.73.0464a27: 云。結示二本法一。由二法智圓明一。皆悉無盡也
T2344_.73.0464a28: 如二禪家云一。珊瑚
枝枝撑二著月一		其餘變化等者。揀二三乘應現一
T2344_.73.0464a29: 也。何以故下徴二釋本法離一。本法離レ見超レ情
T2344_.73.0464b01: 耳文折薪云。言二此如理等一者。即實智中如
T2344_.73.0464b02: 量境。皆實智所現。無レ非二稱實一故。非二變化
T2344_.73.0464b03: 等一文搜玄云。如量智中如理。即顯二所知法一。
T2344_.73.0464b04: 如量智中如量。即對二所化生一。又探玄云。因
T2344_.73.0464b05: 陀羅境界。是理中量。及量中之一分耳。義
T2344_.73.0464b06: 海百門云。顯二如量一者。謂。塵體空無是如理。
T2344_.73.0464b07: 不レ礙二事相宛然一是如量。今塵性順レ性則無
T2344_.73.0464b08: 分齊。一切事法全依レ性顯當體
依義		是故一塵中
T2344_.73.0464b09: 見二一切事一。此事是如理智中如量之境界也
T2344_.73.0464b10: 文今謂。如二台家云一。一性無性。三千宛然。全
T2344_.73.0464b11: レ性起レ修。修在二性中一。豈外レ之哉。竹影掃レ堦
T2344_.73.0464b12: 塵不レ動。月穿二潭底一水無レ痕。宜須二返照一矣
T2344_.73.0464b13: 問。上言三一塵中現二無量刹等一者。此但是一
T2344_.73.0464b14: 重現而已。何故乃云二重重現一耶。答。此方説二
T2344_.73.0464b15: 華嚴經一時。云二一切微塵中亦如レ是説一。如下彼
T2344_.73.0464b16: 微塵中説二華嚴經一時上。亦云二一切微塵中亦
T2344_.73.0464b17: 如レ是説一。如レ是展轉。即重重無盡。重重無盡
T2344_.73.0464b18: 也。宜レ準二思之一　義苑云。問中約二一塵一刹
T2344_.73.0464b19: 平遍一而&MT10769;。答中據二塵刹相含。重重互遍一而
T2344_.73.0464b20: 説也文折薪云。問上下如二上所引一。皆平漫一
T2344_.73.0464b21: 重故。此問也。答中約二諸塵互望一。以説二重重一
T2344_.73.0464b22: 若約二徳相一。若約二業
用一。如二刊定及大疏一
T2344_.73.0464b23: 問。若據二此文一。重重無盡。有二何分齊一。云何
T2344_.73.0464b24: 辨二其始&MT10755;等一耶。答。隨二其智一取。擧レ一爲レ首。
T2344_.73.0464b25: 餘亦爲レ伴。據二其首一者。即名二當中一。餘即眷屬
T2344_.73.0464b26: 圍繞。上諸教義等。並悉如レ是。自在成耳。及
T2344_.73.0464b27: 前相即相入自在等。皆悉如レ是。攝二一切法一。
T2344_.73.0464b28: 盡二窮法界一。並悉因陀羅成也　至相云。問。若
T2344_.73.0464b29: 此宗明二相入一。不レ論二神力一。乃言二自體常如此
T2344_.73.0464c01: 者。斯則渾無二壃界一。無レ始無レ&MT10755;。何縁得レ辨二因
T2344_.73.0464c02: 果教義等一耶。答。以二隨レ智差別一故。擧レ一爲
T2344_.73.0464c03: レ主。餘則爲レ伴。猶如下帝網擧二一珠一爲レ首。衆珠
T2344_.73.0464c04: 現中。如二一珠即爾一。一切珠現亦如レ是。是故
T2344_.73.0464c05: 前經擧二一菩薩一爲レ主。一切菩薩圍繞。一一
T2344_.73.0464c06: 菩薩皆悉如レ是。又如三諸方皆來證誠。同二其
T2344_.73.0464c07: 號一。一切十方證誠。皆亦如レ是。所以成二其無
T2344_.73.0464c08: 盡復無盡一。而不レ失二因果先後次第一。而體無二
T2344_.73.0464c09: 増減一文義苑云。問責二瀚漫一。焉辨二始&MT10755;一。答。藉
T2344_.73.0464c10: レ智成。雖二重重交渉一。不レ礙二歴歴齊彰一。故論二主
T2344_.73.0464c11: 伴一耳。如上教義等者。示三法法皆有二主伴一也。
T2344_.73.0464c12: 及前等者。指二前二三一。若乃隱映互現。展轉
T2344_.73.0464c13: 無窮。皆此門攝。故云二皆悉如是等一
T2344_.73.0464c14: 五者微細相容安立門。此上諸義。於二一念
T2344_.73.0464c15: 中一。具二足始&MT10755;同時前後逆順等一。一切法門。
T2344_.73.0464c16: 於二一念中一。炳然同時齊レ頭顯現。無レ不二明了一。
T2344_.73.0464c17: 猶如二束箭齊レ頭顯現一耳　至相云。此就レ相
T2344_.73.0464c18: 説。如二一微塵一。此即是其小相。無量佛國須彌
T2344_.73.0464c19: 金剛山等。即其大相。眞以二縁起實徳一。無礙自
T2344_.73.0464c20: 在。致レ使二相容一。非二是天人所作故安立一復古
T2344_.73.0464c21: 如下似一微塵中有二穢國土一。而即於二此微塵
T2344_.73.0464c22: 中一。具有三不可説淨國在二此微塵中一。而於二彼
T2344_.73.0464c23: 穢國一。不二相妨礙一。而此淨國之相。仍亦不レ失。
T2344_.73.0464c24: 乃至。有二諸國土尸羅盆幢形。三方及四維等
T2344_.73.0464c25: 國。在二此一微塵中一。常不中相妨礙上第十地經
云。諸佛
T2344_.73.0464c26: 所有入微細智。乃至皆如レ實知。
探玄云。謂。知二佛化用微細自在一		旨歸云。悉能顯二
T2344_.73.0464c27: 現微細刹土一。炳然齊現。無レ不二具足一探玄全爾。
如下經所
T2344_.73.0464c28: レ云常在靈山。我土安穩。毛呑二巨海一等上。乘レ槎星萬點。
掛二須彌於藕絲一。鐵壁迸開。雲片片。黒山輥出。月團團。
T2344_.73.0465a01: 皆可二會
取一也		演義云。炳然齊現者。炳者明也。如下瑠
T2344_.73.0465a02: 璃瓶盛二多芥子一。&T056123;レ瓶頓見上。然微細言。總有二
T2344_.73.0465a03: 三義一。一所含微細。猶如二芥瓶一。以下毛孔能受二
T2344_.73.0465a04: 彼諸刹一。諸刹不能レ遍二毛孔一故。以下毛據二稱性一。
T2344_.73.0465a05: 却如二瑠璃之瓶一。刹約二存相一故。如中芥子在内。
T2344_.73.0465a06: 二約二能含微細一。以二一毛一塵即能含一故。三
T2344_.73.0465a07: 約二&MT10769;知微細一。微塵不レ大。而刹不レ少。而能廣
T2344_.73.0465a08: 容。即&MT10769;知義復古復古云。今取二束箭倶同時
T2344_.73.0465a09: 齊レ頭顯現。&MT10769;見微細相容也文今謂。清涼立二
T2344_.73.0465a10: 三義一中。其初二義不レ可二必然一。豈可下微細有中
T2344_.73.0465a11: 能與レ所互不二相融一。相容安立上哉。驗知畫二蛇
T2344_.73.0465a12: 足一耳
T2344_.73.0465a13: 故此經云。菩薩於二一念中一。從二兜率天一降二神
T2344_.73.0465a14: 母胎一。乃至流通舍利法住久近。及所レ被レ益諸
T2344_.73.0465a15: 衆生等。於二一念中一。皆悉顯現。廣如二經文一。又
T2344_.73.0465a16: 云。一毛孔中。無量佛刹。莊嚴清淨。曠然安
T2344_.73.0465a17: 住。又云。於二一塵内一。微細國土。一切塵等。悉
T2344_.73.0465a18: 於レ中住。宜可二如レ理思之　至相云。故普賢
T2344_.73.0465a19: 品云。一切諸世界。入二於一微塵中一。世界不二
T2344_.73.0465a20: 積聚一。亦復不二離散一。故知。若與普相應。能於二
T2344_.73.0465a21: 一微塵中一。見二不可説國土一。而不二雜亂一。不レ増
T2344_.73.0465a22: 不レ減。豈可下須彌納二芥子一時爲中&MT10769;事上哉。理
T2344_.73.0465a23: 事等十門安立。相容。亦如レ是文義苑云。菩
T2344_.73.0465a24: 薩於一念中等者。即如下十微細中離世間品。明二
十種微細趣一
T2344_.73.0465a25: 八相之中。一一各具二餘之七相一之義上。又云
T2344_.73.0465a26: 下即舍那品二偈。探玄
及旨歸。但擧二初偈一		依正相含。炳然之相。故
T2344_.73.0465a27: 皆言二安住一也
T2344_.73.0465a28: 問。此義與二上因陀羅一云何別耶。答。重重隱
T2344_.73.0465a29: 映互現。因陀羅攝。齊レ頭炳然現者。微細攝。
T2344_.73.0465b01: 此等諸義。並別不レ同。宜二細思之　至相問
T2344_.73.0465b02: 答。全同二今章一。問。前既揀二三門不同一竟。何重
T2344_.73.0465b03: 出耶。答。上第三門中。但就二同體相即中相入
T2344_.73.0465b04: 義一以分二門別一。今乃直據二相容一。更辨二二玄義
T2344_.73.0465b05: 別不同一故。義苑云。此之答意。但以三諸法同
T2344_.73.0465b06: 時相容顯現。與二展轉攝入生重重一故。分二二玄
T2344_.73.0465b07: 之別一。更無二別義一也
T2344_.73.0465b08: 六祕密隱顯倶成門。此上諸義。隱覆顯了。倶
T2344_.73.0465b09: 時成就也　至相云。此約二縁起一説也綱目云。
縁起有
T2344_.73.0465b10: 無。各不レ並故。
有二隱顯門一也		還具二前教義十門一。所レ言隱顯者。
T2344_.73.0465b11: 如二涅槃經半字及滿字一。昔説二半字一故。半字
T2344_.73.0465b12: 即顯。滿字即隱。今日説二滿字一者。滿字即
T2344_.73.0465b13: 顯。半字即隱。此即約レ縁而説二隱顯一。又如二月
T2344_.73.0465b14: 喩品云一。此方見レ半見レ滿。而彼月性。實無二虧
T2344_.73.0465b15: 盈一。隨レ縁所レ見故有二増減一。此即是大乘宗中
T2344_.73.0465b16: 説如三台家云二
化儀祕密一		若通宗辨者。不レ待三説與二不説一。常
T2344_.73.0465b17: 半常滿。隱顯無二別時一。如三彼月性常滿。而常
T2344_.73.0465b18: 半半滿無二異時一清涼云。如二八日月隱顯同時一。即取二
明處一爲レ顯。暗處爲レ隱。而必同時
T2344_.73.0465b19: 故。云二倶成一。不レ同二十五日唯顯月。晦日唯隱一。今謂。不
レ然。此意乃由二上弦定顯。下半定隱一。而互半成半不成
T2344_.73.0465b20: 故。不レ得二同時倶成一。是大乘意。何得二圓融相即相入一。
又演義云。故彼喩云。如下月輪閻浮提人。見二其形小一。而
T2344_.73.0465b21: 亦不レ減。月中住者。見二其形大一。而亦不増。釋曰。見
レ大則大顯小隱。見レ小則小顯大隱。而不二増減一。則是祕
T2344_.73.0465b22: 密倶成。今謂。此亦唯是三乘隨レ縁所レ見故。有二隱顯一。
何者。瞻部見者。但得二小顯一。不レ得二大顯一。月宮天子。
T2344_.73.0465b23: 只存二大顯一。而闕二小顯一。大隱小隱。亦復互爾。豈可二此
門圓融隱顯倶成一哉。嗟乎。觀師以二三一濫一故。混二&T030855;
T2344_.73.0465b24: 玉一。寔可
レ悲夫		旨歸云。此能遍レ彼。則此顯彼隱。彼
T2344_.73.0465b25: 能遍レ此。則彼顯此隱。此能攝レ彼。亦此顯彼
T2344_.73.0465b26: 隱。彼能攝レ此。亦彼顯此隱。如レ是此彼各
T2344_.73.0465b27: 有二即顯即隱一。無レ有二障礙一文探玄云。此能攝
T2344_.73.0465b28: レ彼即一顯多隱。一切攝レ此即一隱多顯。顯顯
T2344_.73.0465c01: 不レ倶。隱隱不レ並。隱顯顯隱。同時無礙。全攝
T2344_.73.0465c02: 倶泯。存亡倶成。又云。由二一攝レ多時爲顯。
T2344_.73.0465c03: 令二一入多爲レ隱。多攝一入亦爾。又就レ用
T2344_.73.0465c04: 相入爲レ顯。令二就レ體相即一爲隱。即顯入隱亦
T2344_.73.0465c05: 然。又異門即入爲レ顯。令二同體一爲レ隱。同顯異
T2344_.73.0465c06: 隱亦爾
T2344_.73.0465c07: 故此經云。於二此方一入二正受一。他方三昧起。眼
T2344_.73.0465c08: 根入二正受一。聲塵三昧起等。云云。又云。男子
T2344_.73.0465c09: 身入二正受一。女人身三昧起等。云云。於二一微
T2344_.73.0465c10: 塵一入二正受一。一切微塵三昧起。一切微塵入二
T2344_.73.0465c11: 正受一。一毛端頭三昧起。如レ是自在。此隱彼
T2344_.73.0465c12: 顯。正受及起定。同時祕密成矣。又此經云。
T2344_.73.0465c13: 十方世界有レ縁故。往返出入度二衆生一。或見三
T2344_.73.0465c14: 菩薩入二正受一。或見二菩薩從レ定起一。又於二彼十
T2344_.73.0465c15: 方世界中一。念念示下現成二正覺一。轉二正法輪一。入中
T2344_.73.0465c16: 涅槃上。現下分二舍利一。度中衆生上。如是無量。廣如二經
T2344_.73.0465c17: 辨一。又如下佛爲二諸菩薩一受&T047368;之時。或現前受
T2344_.73.0465c18: &T047368;。或不現前祕密受&T047368;等上　至相云。是故如
T2344_.73.0465c19: 來。於二一念中一。八相成道。生時即是。滅時同
T2344_.73.0465c20: 時倶成故。所以稱二祕密一。又眼根入二正受一。即
T2344_.73.0465c21: 是顯。於二色法中一。三昧起。即名レ隱帝心尊者曰。
懷州馬喫レ禾。
T2344_.73.0465c22: 益州牛肚脹。志公偈云。空手把二鋤頭一。歩行騎二水牛一。人
從二橋上一過。橋流水不レ流宗門所レ擧。新羅入室。太唐
T2344_.73.0465c23: 上堂。南山打レ鼓。北山作レ舞。若個
必竟是什麽消息。夜深同見千嚴雪		義苑云。然玆隱
T2344_.73.0465c24: 顯。皆就二二法一。形對言レ之。應レ成二多對一。一此
T2344_.73.0465c25: 彼方隅對。二根塵能所對。三男女左右對。四
T2344_.73.0465c26: 塵毛依正對。五往返度生對。六現滅流通
T2344_.73.0465c27: 對。七顯授冥&T047368;對。此上多對。皆顯密同時。
T2344_.73.0465c28: 無レ有二前後一耳此七對中。初六即是賢首品説。後
一即離世間品。或首楞嚴三昧經等		今
T2344_.73.0465c29: 詳。探玄云。以二信滿成一。此賢首位故。同普賢
T2344_.73.0466a01: 等。廣大三業。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一
T2344_.73.0466a02: 切時一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。今約二
T2344_.73.0466a03: 信門之中顯現一。則屬レ信收。然大業無涯。依
T2344_.73.0466a04: レ例辨レ十。以顯二無盡一。第十寂用無涯三昧云。
T2344_.73.0466a05: 或東方下經云。或東方見レ入二正受一。或西方見二三昧
起一乃至。或異方見レ入二正受一。或異方見二三
T2344_.73.0466a06: 昧起一
等		正顯二業用一。約レ位總明二自在一。初明二器世
T2344_.73.0466a07: 間自在一。凡論二菩薩三世間自在一有二二義一。一
T2344_.73.0466a08: 菩薩身作二三世間一故。得二無礙一。二菩薩於二三
T2344_.73.0466a09: 世間處一。示二現自在一。得レ成二東入西出等一者。有二
T2344_.73.0466a10: 四重無礙一。一處無礙。謂。以二東方即西一故。是
T2344_.73.0466a11: 故不レ移レ東而常在レ西也。乃至。四入出無礙。
T2344_.73.0466a12: 謂。以二入定即是出一故。是故不レ壞二入定一。常
T2344_.73.0466a13: 見レ出也。又此菩薩以二法界一爲レ身故。是故縱
T2344_.73.0466a14: 東方百千界外見法界。非二是分限法一故。隨二
T2344_.73.0466a15: 顯現處一。無レ不二全現一。故菩薩身。常在二入定中一
T2344_.73.0466a16: 現。恒在二出定中一現。無礙圓融。&MT10769;二思議一也。是
T2344_.73.0466a17: 故若向二出定門中一者。唯見レ出不レ見レ入。亦
T2344_.73.0466a18: 不レ見二出竟時一也。又若約レ境論。理具法爾
T2344_.73.0466a19: 如レ此圓融。若約レ智説。由三菩薩智了二達此法一。
T2344_.73.0466a20: 迴動自在也。於眼根下經云。於二眼根中一。入二正
受一。於二色法中一。三昧起。乃
T2344_.73.0466a21: 至。於二耳根中一。入二正受一。於二聲法中一。三昧起。然此章聲
塵二字。宋本作二色塵一。能順二經文一。或略二中間八句一。但
T2344_.73.0466a22: 擧二初
後一		就二衆生世間自在中一。初約二自身一。自中
T2344_.73.0466a23: 約二十二處一。辨二縁起無礙。定等圓融一。一一皆
T2344_.73.0466a24: 有二十事五對無礙之相一。第一對。根境無礙。既
T2344_.73.0466a25: 觀二根入定。還應二從レ根出一。爲レ顯二此根即是
T2344_.73.0466a26: 境一故。從レ境出也。以二一心縁起。無二而二一故。
T2344_.73.0466a27: 恒相即。而根境兩分。乃至。五體用無礙對。
T2344_.73.0466a28: 謂。自他也。童子身下經云。現二童子身一。入二正受一。
説二壯年身一。三昧起。乃至。
T2344_.73.0466b01: 現二善女人一。入二正受一。
於二善男子一。三昧起		於二他身一無礙。此有二二義一。
T2344_.73.0466b02: 一菩薩化二現彼身一。轉變速疾。二菩薩既具二三
T2344_.73.0466b03: 世間身一。即以二一切衆生實報之身一。作二自身一
T2344_.73.0466b04: 故。是故現二彼身入一。此身出也。而彼遍計衆
T2344_.73.0466b05: 生。不レ覺不レ知箴剳
徹レ髓		除二應レ度者一。第二微細差
T2344_.73.0466b06: 別。自在中經云。一切毛孔入二正受一。一毛端頭。三昧
起。乃至。一微塵中。入二正受一。一切微塵。
T2344_.73.0466b07: 三昧起。一切微塵。入二正
受一。於二金剛地一。三昧起		亦三世間皆分折顯示。
T2344_.73.0466b08: 於レ中毛孔毛端。是衆生世間之差別。微塵等
T2344_.73.0466b09: 餘。並器世間之差別。悉是菩薩身。現三於彼等
T2344_.73.0466b10: 中出二入定一也。非二是觀レ彼入レ定等一。以二文中
T2344_.73.0466b11: 皆言現故。現二身於彼中一也。十方世界下
T2344_.73.0466b12: 此之一偈。
初標レ意文		於レ中往返約レ方。出入約レ定餘文
可レ知		於
T2344_.73.0466b13: 彼十方下經云。菩薩悕望一切斷。於二一念頃一。遊二十
方一。於二彼十方世界中一。念念示下現成二佛道一。
T2344_.73.0466b14: 轉二正法輪一入二涅槃一。
現レ分二舍利一爲中衆生上		初海印三昧文中。次一偈
T2344_.73.0466b15: 顯二無功用成事一。謂。不レ作二功用一故。云二希望
T2344_.73.0466b16: 斷一也。又釋。因位滿故。更無二希望一故。云レ斷。
T2344_.73.0466b17: 次一偈明レ現二八相一。十方世界者。一切處也。
T2344_.73.0466b18: 念念中者。一切時也。又如佛爲下。法雲地經
T2344_.73.0466b19: 云。又諸佛密處。所謂身密。口密。意密。知二時
T2344_.73.0466b20: 現前非時一不現
前		密。與二菩薩受&T047368;一密等。皆如實
T2344_.73.0466b21: 知。探玄云。明二密處智一。謂。知二佛所現祕密義
T2344_.73.0466b22: 等一。於レ中初三業可レ知。次籌二量衆生應レ受レ化
T2344_.73.0466b23: 時及非時一也。次或有二久已成佛示與二受&T047368;一。
T2344_.73.0466b24: 或見二白鴿&T047368;當レ得レ佛。如レ是等類。名二受&T047368;
T2344_.73.0466b25: 密一。餘如二彼明一。又離世間品。説二十種授&T047368;一中。
T2344_.73.0466b26: 所レ謂專求二解脱一。菩薩受レ&T047368;。乃至。現前菩薩
T2344_.73.0466b27: 受レ&T047368;。祕密菩薩受レ&T047368;等。探玄云。既内懷二堅
T2344_.73.0466b28: 信一。外蒙二&T047368;別一故。有二受&T047368;一。前明三自知二受&T047368;一。
T2344_.73.0466c01: 今明二諸佛與&T047368;。故爲レ別也。於レ中。一種二解脱
T2344_.73.0466c02: 分善根一。聞レ法毛竪等。乃至。四對二現衆前一。五
T2344_.73.0466c03: 對レ衆不二現前一有人引二首楞嚴四種授&T047368;一。然彼
三乘攝。今約二一乘一。隱顯倶成		折薪
T2344_.73.0466c04: 云。又如下例顯也未レ穩
T2344_.73.0466c05: 如下上第一錢中十錢。名爲二顯了一。第二錢望二
T2344_.73.0466c06: 第一錢中十一。即爲中祕密上。何以故。見レ此不レ見
T2344_.73.0466c07: レ彼故。不二相知一故。雖レ不二相知見一。然此成彼成
T2344_.73.0466c08: 故。名二倶成一也。應二如レ是準思之　至相云。
T2344_.73.0466c09: 如二似十數一即十。一即是顯。二三四至レ十
T2344_.73.0466c10: 即爲レ隱。而此隱顯體。無二前後一故。言二祕密一也
T2344_.73.0466c11: 文義苑云。一中多顯故。一錢中十錢爲二顯
T2344_.73.0466c12: 了一。多中十隱故。第二錢望二第一錢中十一。即
T2344_.73.0466c13: 爲二祕密一。何以故下徴釋。隱顯則見レ此不
T2344_.73.0466c14: レ見レ彼。彼名レ隱。此名レ顯。亦如下一人身上。六
T2344_.73.0466c15: 親所望。雖二各不同。然各全得。亦不中雜亂上。由
T2344_.73.0466c16: レ此隱顯體無二前後一。不二相妨礙一。名二祕密倶成一
T2344_.73.0466c17: 此解未レ穩。又云。問。此隱顯門。與二前相入相即一何別
耶。若攝レ他他現。是相入門。若攝レ他他不レ現。即相即
T2344_.73.0466c18: 門。若攝レ他他不レ盡不レ現。即隱顯門故。如二八夜月晦
明相。並隱顯同時一矣。今謂。此亦不レ然。祇據二清涼一。而
T2344_.73.0466c19: 非二今意一。不
レ可二雷同一矣		折薪云。然觀二此段一。即以二祕密一爲二
T2344_.73.0466c20: 隱義一。故現前&T047368;爲レ顯。不現前&T047368;爲二祕密一。又
T2344_.73.0466c21: 云。第二錢望二第一錢中十一。即爲二祕密一乃至此
T2344_.73.0466c22: 亦取二隱者爲祕。又金師子章云。隱則祕密。
T2344_.73.0466c23: 顯則顯著。名爲二祕密隱顯倶成門一。若據三前段
T2344_.73.0466c24: 云二此隱彼顯一。正受及起定同時祕密倶成矣。
T2344_.73.0466c25: 即以二此二同時隱顯無礙一爲二祕密一。至相。探
T2344_.73.0466c26: 玄。大疏。唯作二此説一。今章即存二二義一乃至既
T2344_.73.0466c27: 探玄并大疏。同二於至相一。應下以三隱顯同時無二
T2344_.73.0466c28: 先後一爲二祕密一義優上也。故唯存二一義一爾。何以
T2344_.73.0466c29: 下例釋。釋中有二二所以一。釋二成顯了一祕密倶
T2344_.73.0467a01: 成一也若明二祕密爲隱。對二顯了二字一爲レ言。則
言同意別也。然亦別與レ總相濫。思レ之		今詳。
T2344_.73.0467a02: 何以故下。謂。法界恒出二入定一。圓融&MT10769;レ可二思
T2344_.73.0467a03: 議一。若向二出門一。唯見二出定一。不レ見レ入等。故云二
T2344_.73.0467a04: 見此不見彼一。此是約レ機以論二隱顯一。故經云。
T2344_.73.0467a05: 宿世同行有縁者。彼乃能見不見等。若約二遍
T2344_.73.0467a06: 計衆生一。不レ覺不レ知。故經云。諸天世人。莫二能
T2344_.73.0467a07: 知一故。云二不相知故一。復古云。古本云二成レ此成
T2344_.73.0467a08: 彼。演義亦同。今云二此成彼成一者誤也
T2344_.73.0467a09: 七諸藏純雜具徳門。此上諸義。或純或雜。如二
T2344_.73.0467a10: 前人法等一。若以二人門一取者。即一切皆人故。
T2344_.73.0467a11: 名爲レ純。又即此人門。具含二理事等一切差
T2344_.73.0467a12: 別法一故。名レ雜。又如下菩薩入二一三昧一。唯行二
T2344_.73.0467a13: 布施一。無量無邊。更無二餘行一故。名レ純。或入二一
T2344_.73.0467a14: 三昧一。即施戒度生等無量邊諸餘雜行。倶
T2344_.73.0467a15: 時成就上也。如レ是繁興法界。純雜自在。無下不二
T2344_.73.0467a16: 具足一者上矣。宜可レ思二準之一　至相云。此約二諸
T2344_.73.0467a17: 度門一説。何者。如下似就二一施門一説上者。一切
T2344_.73.0467a18: 萬法。皆悉名レ施。所以名レ純。而此施門即具二
T2344_.73.0467a19: 諸度等行一。故名爲レ雜。如レ是純之與レ雜。不二相
T2344_.73.0467a20: 妨礙一。故名二具徳一自携レ瓶去酟二村酒一。却着レ衫
來作二主人一。切須二看取一		綱
T2344_.73.0467a21: 目云。約二縁起諸門所レ收諸法一。名爲二純雜一。故
T2344_.73.0467a22: 有二純雜門一也文義海百門云。理不レ礙レ事。純
T2344_.73.0467a23: 恒雜也。事恒全理。雜恒純也。探玄云。普二周
T2344_.73.0467a24: 法界一。而不レ壞二本位一。以二分即無分。無分即
T2344_.73.0467a25: 分一。廣狹自在。無障無礙。下云。此大蓮華。其
T2344_.73.0467a26: 葉遍覆二一切法界一旨歸
大同		是故或唯廣無際初句
T2344_.73.0467a27: 或分限歴然二句或即廣即狹三句。如二第十地文
云一。或以二狹國一爲
T2344_.73.0467a28: 廣。廣國
爲レ狹		或廣狹倶泯四句或具二前四一五句以二
T2344_.73.0467a29: 是解境一故。或絶二前四句一六句以二是行境一故。
T2344_.73.0467b01: 又云。由二住レ一遍應一故。有二廣狹自在一也文演
T2344_.73.0467b02: 義云。廣狹自在門。同二法界觀中廣容普遍之
T2344_.73.0467b03: 義一。而名少異會玄云。全依二賢首一。依二探玄中一也。而
教章等中。尚從二至相一。後方改易故也。
T2344_.73.0467b04: 同法界觀等者。即當二觀中第六遍容無礙義一。然觀中第
五。雖レ云二廣狹無礙門一。正明下不レ壞二一塵一。而廣容二法
T2344_.73.0467b05: 界一。唯廣容義上耳。今以下不レ壞二一塵一。廣容二法界一。爲二即
レ廣之狹。即此一塵。普遍二法界一。爲中即レ狹之廣故。
T2344_.73.0467b06: 云二自在一。此但義同故。云二而名少異一也。上會解義。若
寂照云。同二法界觀廣容普遍總義中一分之義一。問。普遍
T2344_.73.0467b07: 如レ廣可レ爾。廣容同レ狹不レ然。以下玄鏡釋二廣容義一云中
一一包含無レ外。無レ有三一法出二纎塵一故上。下釋二狹義一。
T2344_.73.0467b08: 云下華葉不レ壞二本位一故狹上。豈得レ同耶。答。既由二廣容
普遍二義一。乃有二十門一故。是總義。今者狹義。但取下廣
T2344_.73.0467b09: 容中不レ壞二本位一義上。不レ取二容レ他義一。但少分同也。其
普遍義。亦但分同。以三普遍義中有二多義一故。評曰。寂
T2344_.73.0467b10: 照分同二其總義一。會解則別同二
第六門一。各有二所以一。二釋隨取		此門賢首新立。以
T2344_.73.0467b11: レ替二至相十玄諸藏純雜具徳門一會玄云。問。法
界觀。以レ立二第
T2344_.73.0467b12: 五廣狹無礙門一。何言二新立一答以下至相不レ立二廣狹一唯
立中純雜上今改二純雜一。別立二廣狹一。故云二新立一。又今廣
T2344_.73.0467b13: 狹。與二法界觀一。詮義不レ同。觀中唯就二廣容一。約二
不壞相一。立二廣狹義一。今具二遍容二義一。亦新立也		意云。
T2344_.73.0467b14: 一行爲レ純。萬行爲二雜等一。即事事無礙義若一
T2344_.73.0467b15: 理爲レ純。萬行等爲レ雜。即事理無礙。恐レ濫二事
T2344_.73.0467b16: 理無礙一。所以改レ之會玄云。出下賢首以二廣狹一替二
純雜一之意上也。實不レ濫。但恐
T2344_.73.0467b17: レ有レ濫。所
以改レ之		又大疏云。然此廣狹亦名二純雜義一。
T2344_.73.0467b18: 普二周法界一故。純一無二。不レ壞二本位一。則不
T2344_.73.0467b19: レ妨二於雜一。萬行例然。演義云。賢首意云。萬行
T2344_.73.0467b20: 純雜。有レ通二事理無礙。及單約レ事説一故。廢レ之
T2344_.73.0467b21: 耳。謂。同一法界故純。不レ壞二事相一故雜。此即
T2344_.73.0467b22: 事理無礙也。一行長行故純。不レ妨二餘行一雜。
T2344_.73.0467b23: 此但約レ事也。故昔廢レ之。而立二廣狹一。今欲二會
T2344_.73.0467b24: 取一。即レ事同レ理而遍故純。不レ壞二一多一故雜。則
T2344_.73.0467b25: 亦有二事事無礙義一耳。如下以二人門一取レ之。則一
T2344_.73.0467b26: 切皆人故。名爲レ純。人中有二多法門一故。名爲上
T2344_.73.0467b27: レ雜會玄云。清涼會取。如下即二此事華一。同レ理而遍故。不二
唯廣義一。亦可レ名レ純。不レ壞レ相故。不二唯狹義一。亦此
T2344_.73.0467c01: 一法。與二餘多法一
異故。故得名レ雜		如下妙嚴品説諸衆海餘同生
異生衆		各
T2344_.73.0467c02: 各唯得二一解脱門一純也。普賢菩薩。得二不思
T2344_.73.0467c03: 議解脱門一雜上也。六十五。慈行童女云。我於二
T2344_.73.0467c04: 三十六恒河沙佛所一。求レ得二此法一。彼諸如來。
T2344_.73.0467c05: 各以二異門一。令三我入二此般若波羅蜜普莊嚴
T2344_.73.0467c06: 門一。即純雜無礙也。又善財童子所レ求諸善知
T2344_.73.0467c07: 識。各言三我唯知二此法門一。又云三多劫唯修二此
T2344_.73.0467c08: 法門一者。即純門也。諸善知識皆推進。云レ如二
T2344_.73.0467c09: 諸菩薩種種知見。種種修行。種種證得一者。
T2344_.73.0467c10: 此雜門也。自言レ知レ一。推二他有多。自他雖
T2344_.73.0467c11: レ異。然屬二一身一。此亦純雜無礙門也會玄云。疏
云。諸衆各
T2344_.73.0467c12: 一解脱。猶如二百川入海。今普賢以レ總入レ總。如二海入
海。同趣二如來智海一。融無礙故。慈行女下。謂。六度之中。
T2344_.73.0467c13: 一一具レ六故。爲二三十六一。皆恒沙性徳。本覺中來故。云二
佛所求得一。般若普莊嚴者。謂。由二般若一照二一切法一。依中
T2344_.73.0467c14: 有レ正。一中有レ多故。所得依報。無レ所レ不レ現。般若中
云。了二色是般若一。一切趣レ色。即其義矣。此總攝二三十
T2344_.73.0467c15: 六恒沙之別一。歸二於普門一。則一嚴一切嚴故。名二普嚴一。即
純雜無礙義。我唯知此下。各前友自謙レ知レ一。謙徳之
T2344_.73.0467c16: 柄。故無二不レ行者一也。推二他後友知多。令二善財勝進
求學一故。能推所推。云二自他雖異一。但示二軌後徒一。實則
T2344_.73.0467c17: 諸友一多並曉故。
云二然屬一身一		然上所レ引數處經文。多皆約
T2344_.73.0467c18: レ行。一行多行爲二純雜一故。並通二單約レ事明一
T2344_.73.0467c19: 會玄云。若約二行如レ上純雜無礙一而説。即事事無
礙。若約二純雜各異一而説。便是單事故。云レ通也		然通二
T2344_.73.0467c20: 徳相一。若準二第九迴向一云。以三無著無縛解脱
T2344_.73.0467c21: 心。成二就普賢佛自在力一。於二一門中一。示丁現經二
T2344_.73.0467c22: 不可説不可説劫一。無レ有二窮盡一。令丙一切衆生。
T2344_.73.0467c23: 皆得乙悟入甲。於二種種門中一亦爾。令下一切衆生。
T2344_.73.0467c24: 皆得二悟入一。其身普現中一切佛前上者。即約レ用
T2344_.73.0467c25: 純雜也回向一行既
爾。萬行例然		萬行例然者。即約レ行説二純
T2344_.73.0467c26: 雜一。通二於事理。事事無礙。及單約レ事行一也。約二
T2344_.73.0467c27: 事事無礙一者。如下一施行一切皆施名レ純。施
T2344_.73.0467c28: 中具二於諸行一名雜會玄云。由下疏中會中於二純雜一
約二事華上一説上故。此句例二於
T2344_.73.0468a01: 萬行一也。以二至相所立此門。唯約レ行説一故。次前鈔。
引二數段經一。皆約レ行明二純雜一也。今雖二會取一然亦義
T2344_.73.0468a02: 通二三意一。故正
立二廣狹門一也		今謂。清涼私作二會取一云。賢首
T2344_.73.0468a03: 意。以下約レ行説二純雜一。通中於事理及單約レ事説上
T2344_.73.0468a04: 故。廢レ之而別新立者。皆非二祖師之意一。蓋是
T2344_.73.0468a05: 兩祖。何處言レ通耶。故至相特揀別云。如二大
T2344_.73.0468a06: 品經一念品明一。從レ始至&MT10755;。不レ出二一念一。即名
T2344_.73.0468a07: 爲レ純。而此一念之中。具二於萬行一。即名爲レ雜。
T2344_.73.0468a08: 雖レ爾。而與二此中純雜義一別。何者。如二彼經
T2344_.73.0468a09: 一念一者。同是無二徳相應一。不レ明二縁起徳用一。若
T2344_.73.0468a10: 此明純者。若約二施門一。一切皆施。若説二忍門一。
T2344_.73.0468a11: 一切皆忍。説二忍門一者。諸行如二虚空一。即名
T2344_.73.0468a12: 爲純。而此忍門。具二足諸門一。即名爲レ雜。純
T2344_.73.0468a13: 雜不二相亂一。故名二具徳一。故不レ同二彼念品一。又此
T2344_.73.0468a14: 與二六度相攝義。及相資義一。並皆不レ同。以下施
T2344_.73.0468a15: 攝二諸度一。諸度非二是施一。及彼中資。闕レ一即不
T2344_.73.0468a16: レ成。而能非二是所一等上。如二彼廣辨一。更有二何恐
T2344_.73.0468a17: 濫レ通二於餘一。而昔廢レ之致二改易一乎。但爲二各無
T2344_.73.0468a18: 礙一故。乘レ便自在立耳。故探玄復云。異無異
T2344_.73.0468a19: 者。是純雜無礙。及義海百門云。謂。塵無生。
T2344_.73.0468a20: 即一切法皆無生。是純。即塵無生義中。具
T2344_.73.0468a21: 含二理事一。亦空亦色。亦菩提亦涅槃等。是雜。
T2344_.73.0468a22: 綱目金師皆立二此門一。奈何云二廢レ之改易一。然
T2344_.73.0468a23: 折薪云。至相爲二約レ行説一。今文有レ二。初通
T2344_.73.0468a24: 約二前十對事法一説。次唯就レ行説。漸異二至相一
T2344_.73.0468a25: 此解
非也		然探玄中。既改作二廣狹自在無礙門一。清
T2344_.73.0468a26: 涼出意云。然有二二意一故。賢首改レ之如二向
已斥一		一
T2344_.73.0468a27: 者。若以二契理一爲レ純。萬行唯雜。即是事理無
T2344_.73.0468a28: 礙。非二事事無礙一故。以二菩薩大悲一爲レ純盡未
T2344_.73.0468a29: 來際唯見レ行レ悲。餘行如二虚空一。若約二雜門一。即
T2344_.73.0468b01: 梵行倶修者。此二門異。亦不レ成二事事無礙一。
T2344_.73.0468b02: 二者。如下一施門。一切萬法。皆悉名レ施。所以
T2344_.73.0468b03: 名レ純。而此施門。即具二諸度之行一故。名爲雜。
T2344_.73.0468b04: 如レ是純之與レ雜。不二相障礙一故。名二具徳一。即事
T2344_.73.0468b05: 事無礙義成。而復一中具二諸度一。諸度若存。即
T2344_.73.0468b06: 名二相入門一。若一即諸度。復似二相即門一。故
T2344_.73.0468b07: 不レ存レ之。改爲二廣狹門一。如前下此約二諸法不
T2344_.73.0468b08: 同一。至相唯約レ行也。又如下唯約レ行釋。如是
T2344_.73.0468b09: 下結二成具徳一義苑復古皆
依二清涼一		評曰。一人唱レ虚。萬
T2344_.73.0468b10: 人傳レ實。失二祖本意一之最矣。深可レ嘆哉
T2344_.73.0468b11: 八者十世&T056123;法異成門。此上諸義。遍二十世
T2344_.73.0468b12: 中一。同時別異。具足顯現。以三時與レ法不二相
T2344_.73.0468b13: 離一故。言二十世一者。是去未來現在三世。各有二
T2344_.73.0468b14: 過未及現在一。即爲二九世一也。然此九世。迭相
T2344_.73.0468b15: 即入故。成二一總句一。總別合成二十世一也。此十
T2344_.73.0468b16: 世具二足別異一。同時顯現。成二縁起一故。得二即入一
T2344_.73.0468b17: 也　至相云。約二三世一説。如二離世間品説一。十
T2344_.73.0468b18: 世者。過去説二過去一。説二未來一。説二現在一。現在
T2344_.73.0468b19: 説二現在一。説二未來一。説二過去一。未來説二未來一。説二
T2344_.73.0468b20: 過去一。説二現在一。三世爲二一念一。合二前九一剩十世
T2344_.73.0468b21: 也。如レ是十世。以二縁起力一故。相即復相入。而
T2344_.73.0468b22: 不レ失二三世一。如下以二五指一爲レ拳。不失レ指。十世
T2344_.73.0468b23: 雖二同時一。而不レ失二十世一驀過柯爛山。百尺高樓
驤二駿馬一。一拳拳倒黄鶴
T2344_.73.0468b24: 樓。皆
此也		旨歸探玄
大同一		云。横遍二十方一。竪該二九世一。謂。
T2344_.73.0468b25: 過去過去乃至現在未來。當レ知亦爾。總二此九
T2344_.73.0468b26: 世一。攝爲二一念一。總別合擧。名爲二十世一。又以下時
T2344_.73.0468b27: 無二別體一。依二法上一立上。法既融通。時亦隨爾文
T2344_.73.0468b28: 演義云。三世區分。名爲二&T056123;法一。而互相在。即
T2344_.73.0468b29: 是異成文義苑云。同時者。一念之總。別異
T2344_.73.0468c01: 者。九世之別。演義云。以時下出二十世融通
T2344_.73.0468c02: 所以一。如下見二華開一。知二是芳春一。茂盛結レ果。知二
T2344_.73.0468c03: 是朱夏一。凋落爲レ秋。收藏爲冬。皆因二於物一知二
T2344_.73.0468c04: 四時一也。今時相入。知二法之融通一。故不二相離一
T2344_.73.0468c05: 文折薪云。此上下以レ法就レ時異成。以時下
T2344_.73.0468c06: 釋二以レ法就レ時之所以一也。言十下唯約レ時釋。
T2344_.73.0468c07: 初明二十世義一。故此下證二唯約レ時即入一。又此
T2344_.73.0468c08: 下證二以レ法就時。此普下結二法就時。若探玄
T2344_.73.0468c09: 并大疏。皆以レ法例レ時。故得二此門一。唯就レ時説。
T2344_.73.0468c10: 今章以二十玄門一。釋二前諸義一故。以二上諸義
T2344_.73.0468c11: 門一。於二時中一現也。若爾探玄等中。豈不レ釋二前
T2344_.73.0468c12: 十對二十事一耶。以レ法就レ時無レ別。以レ法爲レ體
T2344_.73.0468c13: 故。唯約レ時即同二法體一也文言二各有過去等一
T2344_.73.0468c14: 者。演義云。取レ意以立。即離世間品意。文
T2344_.73.0468c15: 云。菩薩有三十種説二三世一。何等爲レ十。所謂過
T2344_.73.0468c16: 去説二過去一。乃至。未來説二無盡一。又三世説二一
T2344_.73.0468c17: 念一。上言二無盡一。即未來未來。欲レ彰二無窮一故云二
T2344_.73.0468c18: 無盡一。不レ言二一念一。亦名二九世一。攝二歸一念一。故云二
T2344_.73.0468c19: 十世一。今但用三三世互爲二縁起一。便成二九世一。不
T2344_.73.0468c20: レ離二一念一故。爲二十世一。謂。如下因二過未一而在二現
T2344_.73.0468c21: 在一。則現在中已有中過未上。法從レ因出。不レ異レ因
T2344_.73.0468c22: 故。餘二因レ二。例レ此可レ知。即中論時品。破二於
T2344_.73.0468c23: 執時立二無窮過一。今無二所執一故。以二其過一成二稱
T2344_.73.0468c24: 性縁起一今謂。如上清涼消釋。往往有レ所二臆解一。請。
後學擇二於水乳一。取レ是捨レ非。不レ可レ滯レ意
T2344_.73.0468c25: 探玄十七云。有三十種説二三世一者。前九別説。
T2344_.73.0468c26: 後一總顯。別中未來説二未來一。既是無盡。過去
T2344_.73.0468c27: 説二過去一。何不二亦同一耶。釋。以二未來續起一故。
T2344_.73.0468c28: 云二無盡一。過去不レ起故。不レ云也。又現在説二現
T2344_.73.0468c29: 在一。即與二現在一不レ殊故。云二平等一。過未説二過
T2344_.73.0469a01: 未一。何不二亦同一耶。釋。以二過未之過未是無一故。
T2344_.73.0469a02: 現在是有故。不レ同也。又云十五問。大乘宗
T2344_.73.0469a03: 意。未來世法。體用倶無。今云。何知耶。答。若
T2344_.73.0469a04: 依二方便教一釋。此但見二彼。現在因種。知二彼當
T2344_.73.0469a05: 來果相差別一。非レ謂レ見二彼未來法體一。若一乘
T2344_.73.0469a06: 宗。於二九世中一。未來現在。體用倶有故。今稱
T2344_.73.0469a07: レ彼如實而知。問。未來未レ有。何名二現在一。答。
T2344_.73.0469a08: 非二是現在現在一。故現在中無也。但是未來之
T2344_.73.0469a09: 現在故。未來中有也。問。此有爲二是縁有一。爲二
T2344_.73.0469a10: 是性有一。若有縁有。縁今未レ會。若是性有。則
T2344_.73.0469a11: 同二小乘一。答。今時看二縁性倶無一。以二是現在之
T2344_.73.0469a12: 未來。必定不有故。若逐二未來時處一看。是未
T2344_.73.0469a13: 來之現在。還如二今現在一。決定是縁有。是故
T2344_.73.0469a14: 得レ見也文十世章賢首云。相攝有二二門一。一相
T2344_.73.0469a15: 即。二相入。此二得レ成。由二二義一故。一縁起相
T2344_.73.0469a16: 由義。二法性融通義。初縁起相由者。且如二過
T2344_.73.0469a17: 去現在一。法未レ謝之時。自是現在。以二現在一望
T2344_.73.0469a18: レ之。乃是現在之過去。是故彼法亦現在亦過
T2344_.73.0469a19: 去。所望異故。不二相違一。又現在現在。法自是
T2344_.73.0469a20: 現在。以レ未レ謝故。以二過去現在一望レ之。乃是過
T2344_.73.0469a21: 去之未來。又未來現在望レ之。復是未來之過
T2344_.73.0469a22: 去。是故彼法亦現在亦過去。又未來現在法
T2344_.73.0469a23: 亦現在亦未來。准レ之可レ見。又此九中三世
T2344_.73.0469a24: 現在。必不二倶起一。六世過未亦不レ倶。一現。二
T2344_.73.0469a25: 過未。此三定得レ倶。是故九中隨二其所應一。有
T2344_.73.0469a26: レ隱有レ顯。以二倶不倶一故。且就二倶中一。由二過去
T2344_.73.0469a27: 過去無一故。令二過去現在法得有也。何以故。
T2344_.73.0469a28: 若彼不レ謝。此不レ有故。又由二過去現在有一故。
T2344_.73.0469a29: 令二過去過去無一也。以下若不二此有一。彼不謝故。
T2344_.73.0469b01: 又由二過去現在有一。令二過去未來無一也。此由二
T2344_.73.0469b02: 彼未謝。令二此未有故。又由二此過去未來無一
T2344_.73.0469b03: 故。令二彼過去現在成有。以二然此有彼已謝一
T2344_.73.0469b04: 故。是故由二此未有。彼得レ未レ謝故也。又由二過
T2344_.73.0469b05: 去過去無一故。令二過去未來無一也。謂。若彼不
T2344_.73.0469b06: レ無。過在不レ成レ有。此過去不レ成レ有。此未來
T2344_.73.0469b07: 不レ成レ無。是故此無展轉由二彼無一也。又由二過
T2344_.73.0469b08: 去未來無一故。令二過去過去無一也。反レ上思レ之。
T2344_.73.0469b09: 如三過去三世有二此六義相由一。現在未來各有
T2344_.73.0469b10: レ六可レ知。二就二不倶中一。有レ二。初現現相由亦
T2344_.73.0469b11: 有二六義一。謂。由二過去現在有一。方令二現在成有。
T2344_.73.0469b12: 何者。以丁若彼不レ有。無丙法可乙謝至二此現一有甲。又
T2344_.73.0469b13: 由二現在現在有一故。方知。過去現在是有。以二
T2344_.73.0469b14: 若此不レ有。彼有不成故。何者。若無二此有一。即
T2344_.73.0469b15: 令二彼有不得二謝無一。不レ謝之有。非二縁起有一
T2344_.73.0469b16: 故。不レ成レ有也。現在現在。望二未來現在一。亦二
T2344_.73.0469b17: 義。準レ上思レ之。過去現在。望二未來現在一。亦二
T2344_.73.0469b18: 義。謂。若過去現在不レ有。則未來現在有不
T2344_.73.0469b19: レ成故。反レ此亦準知。問。倶者可二相由一。不倶者。
T2344_.73.0469b20: 云何得二相由一。答。倶者顯相由。不倶者密相
T2344_.73.0469b21: 由。亦是展轉相由。以下若無二此不倶一。倶不成
T2344_.73.0469b22: 故法性融通。更應二深思一。又人天四洲地獄鬼畜。乃
至蟪蛄蜉蝣。互融二九世一。横竪無礙。皆可二準知一
T2344_.73.0469b23: 故此經云。或以二長劫一入二短劫一。短劫入二長劫一。
T2344_.73.0469b24: 或百千大劫爲二一念一。或一念即爲二百千大劫一。
T2344_.73.0469b25: 或過去劫入二未來劫一。未來劫入二過去劫一。如
T2344_.73.0469b26: レ是自在。時劫無礙。相即入。渾融成矣。又此
T2344_.73.0469b27: 經云。於二一微塵中一。普現二三世一切佛刹一。又
T2344_.73.0469b28: 云。於二一微塵中一。普現二三世一切諸佛佛事一。
T2344_.73.0469b29: 又云。於二一微塵中一。建二立三世一切佛轉法
T2344_.73.0469c01: 輪一。如レ是云云無量。廣如二經文一。此普攝二上諸
T2344_.73.0469c02: 義門一。悉於二十世中一。自在現耳。宜可レ思レ之。至
T2344_.73.0469c03: 相云。故經云。過去劫入二未來一。現在劫入二過
T2344_.73.0469c04: 去一。未來劫入二現在一第二十八卷法雲地文云。過去
未來劫攝二現在劫一。現在劫攝二
T2344_.73.0469c05: 過去未來劫一。未來過去劫攝二現在劫一。現在劫
攝二未來過去劫一。經名二入劫智一故。今攝作レ入		又云。長
T2344_.73.0469c06: 劫入二短劫一。短劫入二長劫一。有劫入二無劫一。無
T2344_.73.0469c07: 劫入二有劫一經云。有佛劫攝二無佛劫一。無佛劫攝二有
佛劫一。長劫攝二短劫一。短劫攝二長劫一
T2344_.73.0469c08: 又云第三十五
普賢行品		過去是未來。未來是過去。現在
T2344_.73.0469c09: 是過去。菩薩悉了知。又云第十二卷十行品偈。
旨歸。探玄。亦引二此
T2344_.73.0469c10: 文一無盡無數劫能作二一念頃一。非長亦非レ短。
T2344_.73.0469c11: 解脱人所行。如レ是十世相入。復相即。而不
T2344_.73.0469c12: レ失二先後短長之相一。故云二&T056123;法異成一。教義理
T2344_.73.0469c13: 事等十門。相即相入。而不レ失二先後差別之
T2344_.73.0469c14: 相一故。名二異成一文探玄旨歸云。是故經云
T2344_.73.0469c15: 離世
間品		過去一切劫。安二置未來今一。未來一切劫。
T2344_.73.0469c16: 迴置二過去世一。又云。由二此融通自在一。今依二此
T2344_.73.0469c17: 法上一所レ辨時法。亦隨レ此無礙自在故。有二十
T2344_.73.0469c18: 世門一也文言二或以長劫等一者至相所レ引。如二向
所列。然晋經作
T2344_.73.0469c19: レ攝。唐經
作レ入		或百千大劫等者。第十地文云。所有
T2344_.73.0469c20: 入劫智。所レ謂一劫攝二阿僧祇劫一。阿僧祇劫
T2344_.73.0469c21: 攝二一劫一。乃至。一念攝レ劫。劫攝二一念一。劫攝二非
T2344_.73.0469c22: 劫一。非劫攝レ劫舊經作レ攝。新經
作レ入。餘全同耳		或過去劫入未
T2344_.73.0469c23: 來等者晋經至相所レ擧。如二上
已引一。唐經並攝作レ入		探玄云。明二入劫智一。
T2344_.73.0469c24: 論云。此中入者。平等解脱一切劫迭相入故。
T2344_.73.0469c25: 謂。不思議解脱之法。平等齊均。遍二諸劫海
T2344_.73.0469c26: 故。令二諸劫迭互相入一文義苑云。此亦以レ時而
T2344_.73.0469c27: 顯レ智也文言二又此經云等一者第三
十二		不思議品
T2344_.73.0469c28: 曰。佛子。一切諸佛。有二十種無礙解脱一。何等
T2344_.73.0470a01: 爲レ十。一切諸佛。於二一微塵中一。悉能普現二不
T2344_.73.0470a02: 可説不可説諸佛出世一。一切諸佛。於二一微塵
T2344_.73.0470a03: 中一。悉能普現二不可説不可説佛轉淨法輪一。
T2344_.73.0470a04: 乃至。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世一
T2344_.73.0470a05: 切佛刹一。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世
T2344_.73.0470a06: 一切衆生一。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世
T2344_.73.0470a07: 一切諸佛佛事一。探玄云。此十門無盡。是一乘
T2344_.73.0470a08: 解脱。初二現レ佛説レ法。乃至。後五現二三世佛
T2344_.73.0470a09: 依正神力。能化所化一。此等約レ法。是法性融通
T2344_.73.0470a10: 力。約レ智。是如來自在力。良以二此智一金剛
法界		達二
T2344_.73.0470a11: 彼法一胎界故。無礙圓融故。能如レ是文折薪云。
T2344_.73.0470a12: 有二三世間一。可二以レ意得一文義苑云。引二此諸經一
T2344_.73.0470a13: 意顯二時處無礙一。初塵現二時刹一。二塵現二時衆一。
T2344_.73.0470a14: 三塵現二時化事一。四塵中轉二無盡法輪一。此普下
T2344_.73.0470a15: 結三前十對之法與二十世一。而融通者矣
T2344_.73.0470a16: 九唯心迴轉善成門。此上諸義。唯是一如來
T2344_.73.0470a17: 藏。自性清淨心轉也。但性起具徳故。異二三
T2344_.73.0470a18: 乘一耳　至相云。此約レ心説。所レ言唯心迴轉
T2344_.73.0470a19: 者。前諸義教門等。並是如來藏性。清淨眞心
T2344_.73.0470a20: 之所二建立一。若善若惡。隨レ心所レ轉。故云二迴轉
T2344_.73.0470a21: 善成一。心外無二別境一。故言二唯心一。若順轉即名二
T2344_.73.0470a22: 涅槃一。故經云。心造二諸如來一。或逆轉即是生
T2344_.73.0470a23: 死。故云二三界虚妄唯一心作一。生死涅槃。皆不
T2344_.73.0470a24: レ出レ心。是故不レ得三定説二性是淨及與不淨一。故
T2344_.73.0470a25: 涅槃云。佛性非レ淨。亦非二不淨一。皆唯心故。離
T2344_.73.0470a26: レ心更無二別法一文問。此門即約二如來藏。自性
T2344_.73.0470a27: 清淨眞心一者。與下前&MT10755;教明二如來藏眞如隨
T2344_.73.0470a28: 縁一。及台家所謂別教隨縁。縁レ理斷レ九。九闕二
T2344_.73.0470a29: 性徳一等上清涼圭山所執圓理。及
山外宗。如二前辨了一		有二何別一耶。答。
T2344_.73.0470b01: 眞心隨縁。凡有二二種一台宗隨縁。
亦通二別圓一		故探玄第
八		云。
T2344_.73.0470b02: 罪違二於眞一。入レ如即滅。善順二於眞一。入レ如則廣。
T2344_.73.0470b03: 此約二&MT10755;教一説。若今隨縁。通二一切法一。總是眞
T2344_.73.0470b04: 用。具帝網微細重重無盡一。自在圓融。即レ相不
T2344_.73.0470b05: レ待レ會。即レ性不レ待レ隨理造
義也		此約二圓教一顯耳。
T2344_.73.0470b06: 又云。帝網差別。染淨等欲。交渉無礙。重重相
T2344_.73.0470b07: 入。故云レ網也。又云。故三毒相並有二正法一。當
T2344_.73.0470b08: 相即是文孔目云。諸煩惱法。若小乘及初教。
T2344_.73.0470b09: 則不レ能二迴轉一。若&MT10755;教。始&MT10755;雖レ理。是正用レ理
T2344_.73.0470b10: 自在。仍於二教事一不レ得二自在一。由二教事不具
T2344_.73.0470b11: 故。依二圓教宗中一。即得二互轉一。由レ得二理事自在
T2344_.73.0470b12: 具足一故。餘可二準知一。兩祖之文。甚昭著矣。是
T2344_.73.0470b13: 故今章云二迴轉善成性起具徳一。是則如二台家
T2344_.73.0470b14: 云一。迷則逆修。三道流轉。故云二逆轉即是生
T2344_.73.0470b15: 死一。悟則順修。果中勝用故。云二順轉即名涅
T2344_.73.0470b16: 槃一。故天台釋二王舍一云。五陰即法性畢竟空
T2344_.73.0470b17: 寂舍。如レ是涅槃。即是眞如實體云云摩訶止
T2344_.73.0470b18: 觀云。無明法二法性一。生二一切法一。心與レ縁合。則
T2344_.73.0470b19: 三種世間。三十相性。皆從レ心起。又云。無明癡
T2344_.73.0470b20: 惑。本是法性。以二癡迷一故。法性變作二無明一。起二
T2344_.73.0470b21: 諸顛倒善不善一等。如三寒來結レ水。變作二堅氷一。
T2344_.73.0470b22: 又如三眠來變レ心。有二種種夢一。今當體諸顛倒。
T2344_.73.0470b23: 即是法性不一不異。雖三顛倒起滅如二旋火
T2344_.73.0470b24: 輪一。不レ信二顛倒起滅一。唯信二此心但是法性一。起
T2344_.73.0470b25: 是法性起。滅是法性滅。體三其實不二起滅一。妄
T2344_.73.0470b26: 謂二起滅一。秖指二妄想悉是法性一。以二法性一繋二法
T2344_.73.0470b27: 性一。以二法性一念二法性一。常是法性。無下不二法性一
T2344_.73.0470b28: 時上。乃至還レ源反レ本。法界倶寂。觀二察無明心一。
T2344_.73.0470b29: 上等二於法性一。本來皆空。下等二一切妄想一。善
T2344_.73.0470c01: 惡皆如二虚空一。無二無別。介爾念起。所起念者。
T2344_.73.0470c02: 無レ不レ即レ空。空亦不可得。法界洞朗。咸皆大
T2344_.73.0470c03: 明石壓筍斜出。崖懸花倒生。若向二此個一
薦取去。猶當二一斑一。落英無數點二蒼苔一		故荆溪云。
T2344_.73.0470c04: 眞則同居二一念一由二諸法同
一眞性一故		一切諸法。無レ非二
T2344_.73.0470c05: 心性一。一性無性。三千宛然四明云。性雖二是一一。
而無二定一之性一。故
T2344_.73.0470c06: 使二三千色心
相相宛然一		然經論説唯心之言。從二近要一明。
T2344_.73.0470c07: 生佛無差。諸法皆爾。是故經云。一切諸世間。
T2344_.73.0470c08: 皆從二妄想一生。是諸妄想法。其性未曾有。探
T2344_.73.0470c09: 玄釋云。如レ是眞實者。是前妄想也。由二迷人
T2344_.73.0470c10: 謂レ妄爲實定執不レ見二妄實一法性
體融		悟人見二妄無
T2344_.73.0470c11: 實一無二定
一性一		即見二妄實一同一
眞性		故。孔目五濁章云。
T2344_.73.0470c12: 此濁在二小乘一。初教即空。&MT10755;教即如。一乘即法
T2344_.73.0470c13: 界。又智者云。如三眠夢見二百千萬事一。豁寤無
T2344_.73.0470c14: レ一。況復百千。未レ眠不レ夢。不レ多不レ一。眠力故
T2344_.73.0470c15: 謂レ多。覺力故謂レ少。莊周夢爲二蝴蝶一翾翔百
T2344_.73.0470c16: 年。寤知二非レ蝶亦非積レ歳。無明法二法性一。一心
T2344_.73.0470c17: 一切心。如二彼昏眠一。達二無明即法性一。一切心
T2344_.73.0470c18: 一心。如二彼醒寤一輔行云。夢事如二三千一。豁寤如二一
念一。無明眠故。謂レ之爲レ多。觀二一
T2344_.73.0470c19: 念一故。謂レ之爲レ少。無明與二一
念一。不レ出二法性一。故非レ多非レ少		故荆溪云。若識下無
T2344_.73.0470c20: 始即二法性一爲二無明一故上。可レ了下今即二無明一爲中
T2344_.73.0470c21: 法性上指要云。明二染淨體一。三千寂體。即レ寂而照。既無二
能照一。亦無二所照一。名爲二法性一。以二本愚一故。妄
T2344_.73.0470c22: 謂二自他一。三千靜明。全體暗動。即翻作二無明一。本來不覺
故。名二無始一。若識レ此者。即照二無明一。體本明淨。即翻爲二
T2344_.73.0470c23: 法
性一		法性之與二無明一。遍造二諸法一。名レ之爲レ染。無
T2344_.73.0470c24: 明之與二法性一。遍應二衆縁一。號レ之爲レ淨明二染淨用一。
體既全轉。
T2344_.73.0470c25: 用亦敵翻。法性既作二無明一。全起二無明之用一。用既縛著。
名レ之爲レ染。無明若爲二法性一。全起二法性之用一。用既自
T2344_.73.0470c26: 在。名レ之爲レ淨。法性無明。既互翻轉。成二於兩用一。互有二
借レ力助成之義一。而劣者借レ力。助二於疆者一。若法性内熏
T2344_.73.0470c27: 無力。無明染用疆者。則法性與二無明力一。造二諸染法一。若
無明執情無レ力。法性内熏有レ力。則無明與二法性力一。起二
T2344_.73.0470c28: 諸淨應一。以レ由下無明雖レ有二成事之用一。以二體空一故。自
不能二變造一。須下假二法性借レ力助之。方成中染法上。法性
T2344_.73.0471a01: 雖レ具二三千淨用一。顯發由レ修眞修。縱不レ籍二無明一。縁修
寧無二欣厭一。無明與レ力。助二於法性一。方成二淨用一。荊溪既
T2344_.73.0471a02: 許二隨縁之義一。必許三法性無明。互爲二因
縁一。但約二體具一。明二隨縁一。自異二權教一		具如二彼明一。
T2344_.73.0471a03: 然今所三以多擧二他宗所立一者。蓋乃爲レ由下本
T2344_.73.0471a04: 宗學者。積歳膠三執涼圭二水深溺二靈知一者。
T2344_.73.0471a05: 嗇中于革上。轍因レ之借レ道經過而已。是故理長
T2344_.73.0471a06: 則就。宗豈&T056123;二自他一。何況賢首指二彼妙教一。爲二
T2344_.73.0471a07: 自同教一乘一乎。然今旨歸中。出三法相圓融。
T2344_.73.0471a08: 寔有二所因一云。初爲レ明三諸法無二定相一故
T2344_.73.0471a09: 謂。以三小非二定小一故。能容
レ大。大非二定大一故。能入レ小		二唯心現故明下一切法
皆唯心現。
T2344_.73.0471a10: 無二別自體一。是故大小隨
レ心迴轉。即入無礙上		三如幻事故明二一切法如レ幻
故。謂。如幻法。
T2344_.73.0471a11: 小處現レ大。
皆無障礙一		四如夢現故明二一切法。皆如レ夢故。謂。
彼夢法長短無礙一。莊周夢喩
T2344_.73.0471a12: 可
レ知		乃至。縁起相由故。法性融通故如二前
已引一		由
T2344_.73.0471a13: レ此唯心迴轉門。爲二玄門所以一。故探玄等旨歸
T2344_.73.0471a14: 不レ立レ之。而有二主伴圓明具徳門一。謂。此圓教
T2344_.73.0471a15: 法。理無二孤起一。必眷屬隨生。下云。此華有二世
T2344_.73.0471a16: 界海塵數蓮華一。以爲二眷屬一。又如二一方爲レ主。
T2344_.73.0471a17: 十方爲伴。餘方亦爾。是故主主伴伴。各不二
T2344_.73.0471a18: 相見一。主伴伴主。圓明具徳賓主歴然。照用同時。
八角磨盤空裏走
T2344_.73.0471a19: 如下一事華帶二自十義一。具二此十門一。即爲中一百
T2344_.73.0471a20: 門。餘教義等。亦各準レ之。然清涼疏云。唯心
T2344_.73.0471a21: 現者。一切諸法。眞心所現。如二大海水。擧體
T2344_.73.0471a22: 成波。以二一切法無非二一心一故演義云。心能變
レ境。境須レ似
T2344_.73.0471a23: レ心。心既無礙。境亦無礙。況眞心所現。揀二異妄心一。眞
法具徳。故能即入。言二擧體一者。全眞成レ妄也。義苑取
T2344_.73.0471a24: レ之。皆是謬也。清涼曾執二靈知眞心一故。秖知二眞法具
徳。全眞成妄。而不レ曉二即レ妄而眞。性惡本具一。是故揀二
T2344_.73.0471a25: 異妄心一。豈非三深
失二於祖意一乎		今謂。此皆不レ然。何者。觀師唯
T2344_.73.0471a26: 認二眞心一。單爲二能造一。生佛屬レ事。此則只得二一
T2344_.73.0471a27: 人心法。生佛少分一。殊不レ識二法界有情。十方
T2344_.73.0471a28: 諸佛。生佛之全分一。猶下棄二大海一而取中一漚上。所
T2344_.73.0471b01: レ得者如二爪上土一。所レ失者如二大地土一。他宗所
T2344_.73.0471b02: レ斥。如二前已辨一。今也不レ爾。謂。諸法圓融。三法
T2344_.73.0471b03: 隨レ擧レ一。而互攝自在。主伴無盡。由レ此應レ知。
T2344_.73.0471b04: 唯心既爾。唯生唯佛。亦例皆然。故經云。如
T2344_.73.0471b05: 來成二菩提一時。得二一切衆生等身一。如來身中。
T2344_.73.0471b06: 悉具下一切衆生。發二菩提心一。修二菩薩行一。成中等
T2344_.73.0471b07: 正覺上。乃至。見二一切衆生寂滅涅槃一。亦復如
T2344_.73.0471b08: レ是。皆悉一切以二無性一故。乃至。皆同一性。所
T2344_.73.0471b09: 謂無性。探玄釋云。以三菩提身等二衆生一故。是
T2344_.73.0471b10: 故衆生於レ中現。以三彼所現同二能現一故。是故
T2344_.73.0471b11: 衆生無レ不二成佛一。此文是大節。幸不レ輕レ之。問。
T2344_.73.0471b12: 此中所見衆生成佛。爲二是約事。爲二是約理。
T2344_.73.0471b13: 若是約レ事。何故下釋二皆悉一性故等一。若是約
T2344_.73.0471b14: レ理。何故標中乃云レ有二發心修行等一。答。此是
T2344_.73.0471b15: 別教中義。若不下約二諸宗一分別上。無レ由レ得レ解。
T2344_.73.0471b16: 然諸衆生。若於二人天位一。看レ具二足人法二我
T2344_.73.0471b17: 實物一理即
佛位		若小乘教中。看二此衆生唯是一聚
T2344_.73.0471b18: 五蘊實法。本來無人。若大乘初教。唯識所
T2344_.73.0471b19: 現。如幻似有。當相即空。無レ人無レ法。若約二&MT10755;
T2344_.73.0471b20: 教一。並是如來藏縁起。擧體即如。具二恒沙徳一。
T2344_.73.0471b21: 乃衆生故台家別教。
清涼圓教		經云。衆生即法身。法身即
T2344_.73.0471b22: 衆生。衆生法身。義一名異。此宗約レ理。衆生
T2344_.73.0471b23: 即佛。若約二頓教一。衆生相本來盡。理性本來
T2344_.73.0471b24: 顯。延然自露。更無二所待一。故不レ可レ説二即佛不
T2344_.73.0471b25: 即佛等一也。如二淨名杜默之意等一。若圓教。則
T2344_.73.0471b26: 一切衆生。並悉舊來發心亦竟阿字。嚩字。大
曼荼羅。自性
T2344_.73.0471b27: 身等。
可レ知		修行亦竟囉字。羯磨。
變化身等		成佛亦竟佉字。乃至。
法曼荼羅。等
T2344_.73.0471b28: 流身等。及涅槃亦竟者。訶字。三昧耶
等。尅レ實六大無礙。不レ可二偏配一		更無二新成一。具二
T2344_.73.0471b29: 足理事一。如二此經文一。問。若爾何故現有二衆生一。
T2344_.73.0471c01: 不二即佛一耶。答。汝今就二初人天位中一。觀二彼衆
T2344_.73.0471c02: 生一。當相即空。猶亦不レ得。況復得レ見二圓教中
T2344_.73.0471c03: 事一。是故汝見三現有二衆生一。我不三約レ彼説二此成
T2344_.73.0471c04: 佛一。但今情見若破。法界圓現。一切衆生。無
T2344_.73.0471c05: レ不二成佛一此約二別教一乘一。如二眞言教一。若有三一念想二
我是凡夫一。是三世佛之冤。亦此意也。問。若
T2344_.73.0471c06: 爾初心永應レ無レ分。答。若圓人者。那可レ非レ分。爲レ令二
衆生開示悟入一。忽都聞二性惡之名一。如レ呑二金剛一。成二堅
T2344_.73.0471c07: 固種一。同教一乘。專功二于此一。祕密藏經。罵レ藥
服レ之得レ力。詈レ沉燒已還馥等。況宜レ信乎		永異二三
T2344_.73.0471c08: 乘一。宜二深思準一矣
T2344_.73.0471c09: 然一心亦具二足十種徳一。如三性起品中説二十心
T2344_.73.0471c10: 義等一者。即其事也。所二以説十者。欲レ顯二無
T2344_.73.0471c11: 盡一故。如レ是自在。具二足無窮種種徳一耳。此上
T2344_.73.0471c12: 諸義門。悉是此心自在作用。更無二餘物一。故
T2344_.73.0471c13: 名二唯心迴轉等一。宜レ思二擇之一　言二十種徳等一
T2344_.73.0471c14: 者。下心識章云。若依二始教一。於二阿頼耶一。立二異
T2344_.73.0471c15: 熟報識名一。若依二&MT10755;教一。於二阿頼耶一。立二如來藏
T2344_.73.0471c16: 名一。若依二頓教一。唯一眞心。差別相盡。若依二圓
T2344_.73.0471c17: 教一。唯一法界性起心。亦具二十徳一等。然性起
T2344_.73.0471c18: 品中。廣明二十種大喩一。如虚空譬。乃至破二微
T2344_.73.0471c19: 塵一出二經卷一。等正覺心。文相甚繁。探玄具釋。
T2344_.73.0471c20: 希レ見者。請可レ檢矣
T2344_.73.0471c21: 十託事顯法生解門。此上諸義。隨レ託二別事一
T2344_.73.0471c22: 以顯二別法一。謂。諸理事等一切法門。如三此經
T2344_.73.0471c23: 中説二十種寶王雲等事相一者。此即諸法門也。
T2344_.73.0471c24: 顯二上諸義可貴故。立レ寶以標レ之。顯二上諸義
T2344_.73.0471c25: 自在一故。標レ王以顯レ之。表二上諸義潤益故。資
T2344_.73.0471c26: 澤故。斷齶故一。以レ雲標レ之矣。如レ是等事。云云
T2344_.73.0471c27: 無量。如レ經思レ之　至相云。此約レ智説。言二託
T2344_.73.0471c28: 事一者。如三經擧二金色世界之事一。即顯下始起二於
T2344_.73.0471c29: 實際一之法門上。一切幢。一切蓋等事。是行體也
T2344_.73.0472a01: 不レ同下約レ心立二托事附法二觀一。及四華瑞先表中
其相上。託事當相。即約行觀。是別教一乘眞言教義		又如二
T2344_.73.0472a02: 法界品云一。開二樓觀門一相。見二彌勒菩薩所行
T2344_.73.0472a03: 因事一。至二菩提場一。以二樓觀則菩提相一。所以言二
T2344_.73.0472a04: 顯法生解一也吹毛劍。破沙盆。胡餅。麻三
斤。破草鞋。是什麽乾屎橛也		綱目云。
T2344_.73.0472a05: 約二縁起相用一。理現如レ事故。有二託事顯法門一
T2344_.73.0472a06: 也。旨歸云。非三是託レ此別有二所表一文探玄云。
T2344_.73.0472a07: 見二此華葉一。即是見二於無盡法界一。下云。此華
T2344_.73.0472a08: 蓋等。從二無生法忍一所レ起等。又云。由二此大縁
T2344_.73.0472a09: 起法。即無礙法界法門一故。有二託事顯法門一
T2344_.73.0472a10: 也刊定。大疏。
並不レ可レ取		言二隨託別事等一者。折薪云。於二
T2344_.73.0472a11: 前十對事法一。隨托二一別事一。即顯二是別別一切
T2344_.73.0472a12: 法門一也文言二如此經中説十種寶王雲等一者。
T2344_.73.0472a13: 出二舍那品一。彼文面光集衆分中。説下十方菩
T2344_.73.0472a14: 薩。來致二供養一相上彼有二十段一。即在二
第二南方來文一		謂。十種一切
T2344_.73.0472a15: 妙莊嚴藏衆寶王雲。乃至十種普莊嚴。及
妙音讃歎		菩提
T2344_.73.0472a16: 樹莊嚴道場寶王雲。又起定成益分中。普賢
T2344_.73.0472a17: 菩薩。從二如來藏身三昧一起時。一切世界。六
T2344_.73.0472a18: 種震動。雨二十種寶王雲一。所謂勝金色幢寶王
T2344_.73.0472a19: 雲佛光明照寶王雲等文言二齗齶故一者。義苑
T2344_.73.0472a20: 云。齗齶者。謂。雲之騰貎。爲二霑潤之根文復
T2344_.73.0472a21: 古云。齗齶者。乃雲之相。探玄第二云。重平聲
T2344_.73.0472a22: 雲是齗齶義。又第五重上聲雲是靉靆義。第五
T2344_.73.0472a23: 又云菩薩是體。雲是相。以三諸菩薩含二法雨一
T2344_.73.0472a24: 故。相齗齶故經相海品云。有二大人齗齶相一。衆經音
云。牛斤反。説文齒肉也。&MT90110;又作レ腭。二
T2344_.73.0472a25: 形同五各切。齒内上下肉也。準レ此。今
以二雲相一喩二齒肉貎一。重聚含潤之義
T2344_.73.0472a26: 問。三乘中以有二此義一。與レ此何別。答。三乘託二
T2344_.73.0472a27: 異事相一。表二顯異理一。今此一乘。所託之事相。
T2344_.73.0472a28: 即是彼所顯之道理。更無レ異也。具二足一切理
T2344_.73.0472a29: 事教義。及上諸法門一。無下不二攝盡一者上也。宜可二
T2344_.73.0472b01: 如レ理思之　至相云。若大乘宗中所レ明。亦
T2344_.73.0472b02: 託レ事以顯レ法。即以二異事一顯二於異理法一。此中
T2344_.73.0472b03: 以二事即法一故。隨レ擧二一事一攝二法無盡一故。前
T2344_.73.0472b04: 擧二旛幢等一。皆言二一一切一。所以不レ同二大乘説一
T2344_.73.0472b05: 也文演義云。餘教以レ事表レ義。但是一事。以
T2344_.73.0472b06: 表二一法一。如下衣表レ忍。定表二慈悲一等上。今明二一
T2344_.73.0472b07: 事即法即人。即依即正。具二無盡徳一義苑。復古。
並依二此鈔一
T2344_.73.0472b08: 今謂。不レ然。但可レ得レ言レ不レ同下他宗謂。心爲二
T2344_.73.0472b09: 能托一。依正事爲二所托一。借レ事爲レ觀。以導二執情一。
T2344_.73.0472b10: 及心爲二能附一。諸法門爲二所附一。即事法兩觀之
T2344_.73.0472b11: 義上。若從行觀者。凡天台解レ經。皆用二四釋一。以三
T2344_.73.0472b12: 經既明二十如百界。事理三千一。如何指レ彼爲三
T2344_.73.0472b13: 單表二一法一耶。抑謗經之最矣。況彼是同教一
T2344_.73.0472b14: 乘。豈可三混爲二三乘宗一乎行願&T047368;等。
特謬矣		摩訶止觀云。
T2344_.73.0472b15: 煩惱即法界。如二無行經云一。貪欲即是道。淨名
T2344_.73.0472b16: 云。行二於非道一。通二達佛道一。又云。病患是法界。
T2344_.73.0472b17: 業相爲二法界一者。深達二罪福相一。魔事爲二法界一
T2344_.73.0472b18: 者。首楞嚴云。魔界如。佛如。一如無二二如一等。
T2344_.73.0472b19: 又如。即事而眞大日經中亦
有二此説一		探玄十八云。勝熱同二
T2344_.73.0472b20: 邪見一。滿足王同二瞋恚一。婆須密同二貪愛一。約二當
T2344_.73.0472b21: 相即是一。不レ同二前三一。此極&MT10769;レ解。如二此文一是
T2344_.73.0472b22: 也。此乃性惡法門。碩異二權乘一。又云。三乘眞
T2344_.73.0472b23: 如。一乘眞如。別教謂圓二通諸事一。統含無盡。
T2344_.73.0472b24: 如二因陀羅網及微細等一復古云。靈雲見桃花。香
嚴撃竹等。皆以二異事一表二
T2344_.73.0472b25: 異理一也。今此隨レ擧二一事一。攝二無盡法一故。今謂。玄沙
謂。敢保師兄未徹在。百煉精金再入レ爐。只恐用不盡
T2344_.73.0472b26: 也。寶八布
衫穿。咄
T2344_.73.0472b27: 此上十門等解釋。及上本文十義等。皆悉同
T2344_.73.0472b28: 時會融。成二一法界縁起具徳門一。普眼境界諦
T2344_.73.0472b29: 觀察。餘時但在二大解大行大見聞心中一。然此
T2344_.73.0472c01: 十門。隨二一門中一。即攝二餘門一。無レ不二皆盡一。應下
T2344_.73.0472c02: 以二六相方便一。而會中通之上。此可レ準　義苑云。
T2344_.73.0472c03: 融成二一致一。成二大縁起一也。言二十門與本文等一
T2344_.73.0472c04: 者。謂毎二一門一既帶二同時等十門一。具二此十門一。
T2344_.73.0472c05: 皆各具二教義等十義一。一門既爾。門門皆然。重
T2344_.73.0472c06: 重取レ之。乃至無盡故。成二縁起普眼境界一。言二
T2344_.73.0472c07: 諦觀察等一者。約レ智修入。則無心體レ極。無間
T2344_.73.0472c08: 常行。一生不レ克。三生必圓。斯之謂矣。然此
T2344_.73.0472c09: 十門等者。初諸門相攝。二六相圓融。三結二歸
T2344_.73.0472c10: 一乘一。言二隨一門等一者。此雖二相攝一不レ倶。次
T2344_.73.0472c11: 結。乃依二至相一也文折薪云。此上下初結二成
T2344_.73.0472c12: 即レ別之總觀一。餘時下結二成即レ總之別觀一。但
T2344_.73.0472c13: 在之言。揀二三乘等觀一也文復古云前分科云。
約レ法廣辨
T2344_.73.0472c14: 中。大分爲レ二。初具明二法義一。後上來所レ明。並是略顯
下。是大段第二。結レ略指レ廣。初中亦二。初別釋二二門一。
T2344_.73.0472c15: 謂。立義解釋也。今言二此
上十門一下結レ明二大法一		同時具足等十門。人法
T2344_.73.0472c16: 十義。皆悉同時成二大法界縁起法門一。起在二大
T2344_.73.0472c17: 解一等文普眼境界等者。約二證入位一。故孔目云。
T2344_.73.0472c18: 佛教多用二一言一。通二目諸義一者。以二信一言一
T2344_.73.0472c19: 成二其信位一。位中所レ含。即通成下解行理事等
T2344_.73.0472c20: 解行生位。
及見聞位		一切法門。及會二普眼境界一證入
生位		一乘
T2344_.73.0472c21: 無礙陀羅尼門上探玄云。此普賢機。即聞二一切所
聞一。皆盡二盧舍那能化分齊一故。云二
T2344_.73.0472c22: 普賢境
界一		據二斯聖巧一。一言之下玄復玄耳。又云。
T2344_.73.0472c23: 若依二一乘圓通之教一。由二義自在一。總別相成
T2344_.73.0472c24: 故。無二前後始&MT10755;。淺深近遠等別一。但不退已
T2344_.73.0472c25: 後。即明レ得二彼普賢之法一。約二&MT10755;教一比レ之。即十
T2344_.73.0472c26: 信滿心已去。即是其位。其普賢位中或得二彼
普賢解行
T2344_.73.0472c27: 法一位。如二次所明。或十地。得二離垢三
昧一。證二入果義一。受職位之境界。諦觀察等		對二彼解行
T2344_.73.0472c28: 法。及彼得義一。唯有二自分勝進一。兩義不レ同文
T2344_.73.0472c29: 餘時等者解行
見聞		孔目云。一乘法義。出出世證。
T2344_.73.0473a01: 餘時見聞及比解行白淨寶網位。世界性等已上。
普見肉眼。照二十佛刹塵數世
T2344_.73.0473a02: 界一。未レ得二離垢
三昧之少分一也		又分。性起者。明三一乘法界縁起
T2344_.73.0473a03: 之際。本來究竟。離二於修造一。何以故。以二離相一
T2344_.73.0473a04: 故。起在二大解大行離分別菩提心中一復古云。
問。此與二
T2344_.73.0473a05: 性起一何別。答。由レ佩レ詮故。不レ及二性起一者。非
也。既是性起。全レ性起レ修。何不レ及義之有耶		名爲
T2344_.73.0473a06: レ起也。由二是縁起性一故。説爲レ起。起即不起。不
T2344_.73.0473a07: 起者是性起昔大隋竪レ拂云。文殊普賢。總在二這裏一。
僧畫二一圓相一。抛二向背後一。一撥便轉。不
T2344_.73.0473a08: レ妨奇特。頼免レ被
レ抛二向於鐵圍間一		言二然此十門等一者。乃通約二
T2344_.73.0473a09: 上所成法門一。明二相攝一也。言二應六相等一者。孔
T2344_.73.0473a10: 目云。若證二得普賢位一。在二六相方便十地位
T2344_.73.0473a11: 中一。何以故。依二十地證義一會二普法一故
T2344_.73.0473a12: 上來所レ明。並是略顯二別教一乘縁起義一耳。
T2344_.73.0473a13: 又於二其中一。諸餘法相。及問答除疑等。與二彼
T2344_.73.0473a14: 三乘一。或同或異。所目所流爲二方便一等。廣如二
T2344_.73.0473a15: 經論疏鈔。孔目。及問答中一。於レ彼釋矣。與二彼
T2344_.73.0473a16: 三乘一全別不レ同。宜可レ思。廣依二華嚴經一。普眼
T2344_.73.0473a17: 境界。準レ之　義苑云。揀レ濫指レ文。護二一乘一故
T2344_.73.0473a18: 也。言二與彼三乘或同等一者。謂。法相有レ通二一
T2344_.73.0473a19: 乘一。有レ局二三乘一。略如二一乘中辨一。所設等者。且
T2344_.73.0473a20: 三乘名教。但爲二一乘之先容一。廣如經論等者。
T2344_.73.0473a21: 以下大師凡著二義疏一數本。皆明中權實上。不レ能二備
T2344_.73.0473a22: 擧一不レ穩孔目及問答。通至相述作。亦三一甄
T2344_.73.0473a23: 分故。次云二全別不同一。宜可廣依等者。勸二示
T2344_.73.0473a24: 修學一。令レ不レ混二通規一耳文折薪云。言二所因所
T2344_.73.0473a25: 設一者。三乘爲二一乘所因一。爲二一乘所設一。以レ爲二
T2344_.73.0473a26: 方便一故也。經論疏鈔。未レ詳レ指二何文一。恐指二搜
T2344_.73.0473a27: 玄并光統等疏一。恐指二遠師十地經論疏一此不二
允當一
T2344_.73.0473a28: 然未レ聞三前有二何義鈔一文今檢下孔目融二會三
T2344_.73.0473a29: 乘一。決二顯一乘一之妙趣章末上云。上來所レ擧。略
T2344_.73.0473b01: 開二一乘宗一。序二之状相一也。其間三乘法相。次
T2344_.73.0473b02: 第明レ義。取レ解法式。列名出體釋。得名所以。
T2344_.73.0473b03: 辨二寛狹一。明二位地一。障治相擬。通局隨レ義分別。
T2344_.73.0473b04: 具縁多少。問答釋疑等。具如二諸章及諸論一也
T2344_.73.0473b05: 今章依
レ之。		言二或同或異等一者。據二孔目一云。一乘有
T2344_.73.0473b06: レ二。一者正乘。如二華嚴經説一。二者方便乘。分
T2344_.73.0473b07: 別有レ十。乃至。上來所レ辨。於二眷屬經中一。欲
T2344_.73.0473b08: レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一故。於二方便之
T2344_.73.0473b09: 處一。示二一乘名一。令二進入者易得レ解。故作二如
T2344_.73.0473b10: レ是説一。若横依二方便進趣法門一。即有二二義一。通
T2344_.73.0473b11: 説二一乘一。一由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二
T2344_.73.0473b12: 一乘一流故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究
T2344_.73.0473b13: 竟圓一乘爲二方便一故。説二一乘一。非二即圓通自
T2344_.73.0473b14: 在義一也。餘義準可レ知文復古云。上來下二結
T2344_.73.0473b15: レ略指レ廣四。初正宗結旨。別教一乘縁起義
T2344_.73.0473b16: 者。孔目云。三乘縁起。縁聚即有。縁散即
T2344_.73.0473b17: 離上即維摩肇注之
文。三乘全別		一乘縁起。縁聚不レ有。縁散
T2344_.73.0473b18: 未レ離孔目次文云。此約二所對一不同故。成二綺互明一
耳。又如二同體依持一。以明二因果一。理性體融。在
T2344_.73.0473b19: レ因爲レ因。在レ果爲レ是。其性平等。據レ縁以説。在二一
乘一。即圓明具徳。處二三乘一。則一相孤門。在二小乘一。廢レ深
T2344_.73.0473b20: 論レ淺。居二凡有一。則唯事
空文。此即理之妙趣也		廣如下。孔目用教分齊
T2344_.73.0473b21: 中。依二七種教一。證二華嚴文義分齊一。一經。謂。法
T2344_.73.0473b22: 華孔目云。對レ譬。謂。
白車髻珠衣珠		勝鬘明三三種人成二三種智一。
前之一人。是一乘智等		等
T2344_.73.0473b23: 瓔珞。梵網。入
境界經。可レ知		二論。謂。十地一三
分別		攝論謂。百千經。
出出世等
T2344_.73.0473b24: 等瑜伽。雜集。如實論等。諸
餘地位。法相或同或異		三疏此經搜玄。或
餘經論疏等		四章
T2344_.73.0473b25: 十玄門章。或
餘家&T047368;章等		五鈔肇師鈔撰。或亡レ是非論
順二性起一故。録附レ之等		六問答五
十
T2344_.73.0473b26: 要問
答等		七雜孔目文言二廣依等一者。旨歸云。普眼
T2344_.73.0473b27: 經者。如下海雲比丘所二受持一經。以二須彌聚筆。
T2344_.73.0473b28: 四大海水墨一書二一品一。而不レ可レ盡等上餘準知
レ之
T2344_.73.0473c01: 問。此上道理。與二彼三乘一。義別不レ同。此可レ信
T2344_.73.0473c02: 矣。又以二何文一證。知三三乘外別有二一乘一耶。答。
T2344_.73.0473c03: 此經有二誠文一。故偈云。一切世界群生類。尠レ有
T2344_.73.0473c04: レ欲二求聲聞道一。求二縁覺一者。轉復少。求二大乘一
T2344_.73.0473c05: 者。甚希有。求二大乘一者。猶爲レ易。能信二是法一。甚
T2344_.73.0473c06: 爲レ&MT10769;。良由二此法出レ情&MT10769;信。是故聖者。將二彼
T2344_.73.0473c07: 三乘一對比決レ之　義苑云。初引レ經正答。良
T2344_.73.0473c08: 由下。出二聖意一也文復古云。二重示二二宗一三。
T2344_.73.0473c09: 初申レ問。二引答。三判釋。偈云下賢首品文。
T2344_.73.0473c10: 前建立一乘中已引。以對二彼三乘一決レ之文
T2344_.73.0473c11: 問。此中問答。上已明竟。何重示耶。答。前通二
T2344_.73.0473c12: 同別一。今約二別教一。以二不共乘一故亦斬新也
T2344_.73.0473c13: 又偈言。若衆生下劣。其心厭沒者。示以二聲聞
T2344_.73.0473c14: 道一令レ出二於衆苦一。苦復有二衆生一。諸根少明利。
T2344_.73.0473c15: 樂二於因縁法一。爲説二辟支佛一。若人根明利。有二
T2344_.73.0473c16: 大慈悲心一。饒二益於衆生一。爲説二菩薩道一。若有二
T2344_.73.0473c17: 無上心一。決定樂二大事一。爲示二於佛身一。説二無盡
T2344_.73.0473c18: 佛法一。由三此一乘非二下機堪受。是故大聖善
T2344_.73.0473c19: 巧。於二彼三乘位中一。隨二其機欲一。方便少説。由
T2344_.73.0473c20: レ不レ窮二法界源一故。權二顯二身三身等佛一。今爲下
T2344_.73.0473c21: 如レ是無上心機樂二大事一。欲中方始顯中佛十身
T2344_.73.0473c22: 境界上。説二無窮盡佛法一。可レ名下現二佛身一。説中無盡
T2344_.73.0473c23: 法上也　義苑云。據レ經定レ義。參以二四乘權實一
T2344_.73.0473c24: 顯矣。次下原二佛本意一云。良以法門高妙。權
T2344_.73.0473c25: 小&MT10769;レ窺故。隱レ實施レ權。未レ稱二本懷一。權現二身
T2344_.73.0473c26: 相一。此明二偈中三乘之義一也。圓根叩撃。利レ見二
T2344_.73.0473c27: 大人一。故現二無盡身雲一。演二&MT10769;思之法義一。此明二
T2344_.73.0473c28: 偈中一乘之義一。故結云二名現佛身無盡一也
T2344_.73.0473c29: 文復古云。此經爲二普賢等機一。説二無盡佛法一。
T2344_.73.0474a01: 現二佛十身自證境界一。與二彼三乘一不レ同
T2344_.73.0474a02: 三乘但隨レ機而已。未レ顯二諸佛十身自境界一
T2344_.73.0474a03: 故。非レ現二佛身一。又隨レ機少説。一相一寂。一味
T2344_.73.0474a04: 理等故。非二窮盡説一也。何以故。三乘以二此無
T2344_.73.0474a05: 窮一爲二過失一故。然此一乘。以二無窮一爲二實徳一
T2344_.73.0474a06: 故耳　義苑云。三乘但隨機者。逐機末教也。
T2344_.73.0474a07: 未顯諸佛十身等者。非二稱性本教一也。然此三
T2344_.73.0474a08: 乘既不二稱性一。縱爾&MT10755;談亦是設化隨機。未
T2344_.73.0474a09: レ亡二形對一。故云二非窮盡説一也。微云。焉知二三乘
T2344_.73.0474a10: 不談二無盡一耶。故釋云。三乘以二此無窮一爲二過
T2344_.73.0474a11: 失一故。返顯二一乘宗無盡徳一也。故知。他宗介
T2344_.73.0474a12: 爾三千。猶存二限量一。亦屬二三乘一評曰。甚哉惑
矣。不レ曉二三千
T2344_.73.0474a13: 即是具徳無盡之異名一也。總在二一念一現前妄心。三千
宛然。豈存二限量一。彼宗圓極。直爲二今家同教一乘一。既是
T2344_.73.0474a14: 同教。奚云レ屬二三乘一
乎。可レ笑可レ哀		今解。如二孔目云一。問。三乘亦
T2344_.73.0474a15: 十數。與二一乘一何別。答。三乘十數。隨方化儀。
T2344_.73.0474a16: 無二別準法一。依二一乘教一。有二別準法一以顯二
無盡一		當
T2344_.73.0474a17: レ知。分齊全別。宜レ知レ之。又云。處二三乘一則一
T2344_.73.0474a18: 相孤門。又云。三乘道理。但是一寂。不レ説二別
T2344_.73.0474a19: 相一。一乘道理。一即一切。一切即一。具二因陀羅
T2344_.73.0474a20: 及微細等一。又云。三乘之義。初教即空。若&MT10755;教
T2344_.73.0474a21: 時。即是眞如。無レ有二差別一。若據二頓教一。擧心皆
T2344_.73.0474a22: 當レ理。若據二一乘一。一即一切等。又云。三乘&MT10755;
T2344_.73.0474a23: 教。寂照照寂。一相眞如。并初教門。染淨即
T2344_.73.0474a24: 空。愚法小乘。苦諦之教。所詮實法。有爲小始
T2344_.73.0474a25: 無爲&MT10755;頓等宗。並不同。義理各別也
T2344_.73.0474a26: 又此經云。於二一世界中一。聞下説二一乘一音上。或二
T2344_.73.0474a27: 三四五。乃至無量乘。此據二本末分齊一説耳。聖
T2344_.73.0474a28: 教文義顯然。不レ可下以二執情一而驚怪上者矣
T2344_.73.0474a29: 義苑云。此通二疑&MT10769;一也。惑者云。既言下一乘以二
T2344_.73.0474b01: 無窮一爲中實徳上。何以經中有レ談二二三等諸乘一
T2344_.73.0474b02: 耶。故此釋云。此據二本末分齊一説耳。何故如
T2344_.73.0474b03: レ斯。且非レ本。無二以垂末。非レ末。無二以顯本。本
T2344_.73.0474b04: 末齊彰。方窮二無盡一。是故海印炳現。斯之謂歟。
T2344_.73.0474b05: 題稱二一乘教義分齊一。却備談二一代教跡三藏
T2344_.73.0474b06: 微言一者。正是斯意。學者知輒莫二驚怪一。應三以
T2344_.73.0474b07: 虚レ心體二玆宗極一耳文復古云。今爲二上機一説二
T2344_.73.0474b08: 無盡佛法一。或説二二三一等者。以二本末差別一相
T2344_.73.0474b09: 對。決二顯二宗不同一也。當レ知。三一各別。理無
T2344_.73.0474b10: レ疑也文今詳。上引二賢首品一。以レ説二無盡佛法
T2344_.73.0474b11: 十身境界一。對二三乘説一。決二顯分齊全別不同一。
T2344_.73.0474b12: 今擧二法界品一者。準二彼中文一。此是別歎二釋迦
T2344_.73.0474b13: 化身功徳一語業作用之文。故探玄云。語業中。
T2344_.73.0474b14: 初明下轉二三乘法輪一并業用上。次釋二前三乘唯一
T2344_.73.0474b15: 圓音一也。次明二五乘總別。乃至多乘一是也。準
T2344_.73.0474b16: レ此應レ知。十佛自境界説。釋迦化説。此據二本
T2344_.73.0474b17: 末分齊一。思レ之可レ知。若依二唐經一曰。或見下釋迦
T2344_.73.0474b18: 成二佛道一已。經中不可思議劫上。然清涼云。已經二
T2344_.73.0474b19: 多劫一。則不二定始成一。演義云。遮二天台師之謬
T2344_.73.0474b20: 釋一也。謂。彼學者多云。華嚴雖二則玄妙一。而有二
T2344_.73.0474b21: 二事一。不レ如二法華一。一兼二別義一。是故不レ説二聲聞
T2344_.73.0474b22: 作佛一。二説二如來始成正覺一。不レ説二本師壽量
T2344_.73.0474b23: 久成一故。指二此經文一。即是此經説二久成一處。今
T2344_.73.0474b24: 謂。觀師防レ侮護レ宗。甚雖二實切一。其奈。&MT10770;興二矢
T2344_.73.0474b25: 石一。而拙二折衝一。不レ能レ解レ分者。何也。蓋夫推二
T2344_.73.0474b26: 台荆意一。有下彼密&T047368;二聲聞一方等
後時		少顯中迹本上梵網
等經
T2344_.73.0474b27: 爾前非レ無。約二顯露邊一。不レ見レ在前。所以云
T2344_.73.0474b28: レ爾。今將二儼藏祖意一會レ之。謂。法華彰灼。即是
T2344_.73.0474b29: 華嚴同教。海印炳現。是故菩提樹下。恒説二法
T2344_.73.0474c01: 華一。前後無礙。故大師云。一代諸教。皆是此經
T2344_.73.0474c02: 流通分等。意在二于斯一。坐觀二成敗一。豈不二痛快一
T2344_.73.0474c03: 哉。思レ之
T2344_.73.0474c04: 六相圓融義第四　按。華嚴傳三曰。釋智儼
T2344_.73.0474c05: 法師遇二異僧一。來謂云。汝欲レ得二一乘義一者。其
T2344_.73.0474c06: 十地中六相之義。愼勿レ輕也。可二一兩月間一。攝
T2344_.73.0474c07: 靜思レ之。當二自知一耳。言訖忽然不レ現。儼驚惕
T2344_.73.0474c08: 良久。因即陶硏。不レ盈二累朔一。於レ焉大啓。&MT10770;立
T2344_.73.0474c09: レ教開レ宗。又七霄行道。祈二請是非一。爰夢二神童一。
T2344_.73.0474c10: 深崇印可文賢首自云。具録二和尚微言一。勒成二
T2344_.73.0474c11: 義&T075577;一。是也文折薪云。第四六相圓融義。以二
T2344_.73.0474c12: 此義門一。釋二前十玄縁起法一也。十玄所二以自
T2344_.73.0474c13: 在一者。前明二縁起因門六義一。已辨二同體相入之
T2344_.73.0474c14: 由一。有二同體異體相即相入一故。有二十玄之旨一。
T2344_.73.0474c15: 今又明二六相圓融一。令三前縁起本法。愈顯二無
T2344_.73.0474c16: 盡無盡一。故今明レ之此恐未レ穩至二
次下一辨
T2344_.73.0474c17: 六相縁起。三門分別。初列名略釋。二明二教興
T2344_.73.0474c18: 意一。三問答解釋　探玄九十
九丁		云。釋二此六相義一
T2344_.73.0474c19: 作二六門一。一明二教興意一。謂。破二定執見一遮二斷常
過一。今章
T2344_.73.0474c20: 具
辨		以顯二縁起圓融之法一。此理現前。一切惑障。
T2344_.73.0474c21: 一滅一切滅。行位一成一切成等。二種類者。
T2344_.73.0474c22: 不自生不他生等四句。及不有不無等四句。
T2344_.73.0474c23: 并不生等八不十不等。皆悉會レ事入レ理。是此
T2344_.73.0474c24: 流類。但彼等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二
T2344_.73.0474c25: 融彼事一。便相即入。成二普賢法一。有二斯左右一耳。
T2344_.73.0474c26: 三明二所出一者。此文出在二下經第四大願中一。
T2344_.73.0474c27: 經家自説。非二論主率レ意而作一謂。初地十大願中。
四知衆生心行願
T2344_.73.0474c28: 文云。又一切菩薩所行。廣大無量。不可壞。無分別。諸波
羅蜜所攝諸地所淨生諸助道法。總相別相。有相異相。有
T2344_.73.0474c29: 成有壞。一切菩薩。所行諸地道。及諸波羅蜜本行。教二化
一切一。令三其受行心得二増長一。探玄釋云。方便者。行相集
T2344_.73.0475a01: 成。一攝二一切一。要由二六相一。方得二顯示一。論中同相異相。此
名二有相無相一者。以下於二別類一各帶中於總上。名レ有是同。
T2344_.73.0475a02: 然各互無名レ無。是異。故不二相違一。義苑云。六相之
義。本出二地經一。世親菩薩。造論開闢。復古亦同		四
T2344_.73.0475a03: 明二建立一者。何故唯六不レ多不レ少者。謂。泛論二
T2344_.73.0475a04: 縁起法一。要有二三門一。一總別末依二於本一。有二起不
T2344_.73.0475a05: 起一。二同異彼所起末。既帶二於本一。是故相望
T2344_.73.0475a06: 有レ同有レ異。三成壞彼帶レ本之末。既爲レ本收。
T2344_.73.0475a07: 是故當體有レ存有レ壞。若不レ具二此三一。不レ成二縁
T2344_.73.0475a08: 起一。三中各二故。但唯六。五問答決擇者有
T2344_.73.0475a09: レ二。初逆。謂。非レ總非レ別等。各各互相形奪。諸
T2344_.73.0475a10: 相皆盡故也。二順。謂。亦總亦別等。各各相順
T2344_.73.0475a11: 成就等。思準作レ之。六釋レ文者。論云三一切所
T2344_.73.0475a12: 説十句中謂。佛所詮義理。即十地經文有二十句一。初
總相文云。一切菩薩不思議諸佛法。明説令
T2344_.73.0475a13: レ入二智慧地一。故論釋云。是出世間道品。賢首云。約レ因則
十地法體。約レ果是佛果所得之法。是爲二根本入一。亦名二
T2344_.73.0475a14: 總相一。就二此根本一。開二別九入一。謂。一攝入是聞慧。二思議
入是思慧。三法相入。四教化入。上即地前願樂位。五證
T2344_.73.0475a15: 入。是見道位。六不放逸入。七地地轉入。八菩薩盡入。即
修道位。九佛盡入。即究竟位。以二此九入一名爲二別相一。同
T2344_.73.0475a16: 異成壞。可二準レ此知一。位
位相望。各有二六相一		皆有二六種差別相門一。初
T2344_.73.0475a17: 約レ法擧レ數。清涼云。此標擧顯通。故云二一切皆有一。演
義云。謂。法體状。目レ之爲レ相。義別爲
T2344_.73.0475a18: レ門。又由レ此通二入證智中一故。案。是觀師據二論義&T047368;一
故。淨影云。六種相者。出二十地品一。諸法體状。謂レ之爲
T2344_.73.0475a19: レ相。門別名レ門。此門所レ辨。異二於餘門一。故曰二門別一。若
對二行心一。能通趣入故。曰レ門也。門別不レ同。故有二六種一
T2344_.73.0475a20: 論此言説解釋。應レ知除レ事。事者。謂。陰界入
T2344_.73.0475a21: 等。次辨二定教義一。此言説解釋者。是定レ教。謂。
T2344_.73.0475a22: 於二此中一安二此六相之言説一。爲レ欲レ解二釋經文一。
T2344_.73.0475a23: 應レ知二此意一。除事謂陰界入等者。此辨二定其
T2344_.73.0475a24: 義一。謂約二道理一説二融通一。非二是陰等事相中辨一。
T2344_.73.0475a25: 故除二簡之一涼疏云。此顯二立意一。謂。此六相爲レ顯二縁
起圓融之法一。勿下以二陰界入等事相一執取上。
T2344_.73.0475a26: 演義云。即賢首意。此言説者。約二教道一解釋故。勿以下
釋二除事之言一。論中但云二謂陰界入等一。今加二執取之言一。
T2344_.73.0475a27: 意不レ令二人隨レ事執取一。非二陰界體不具二六相一。故遠公
云。如下陰等色非二受想一。乃至非識。如レ是一切以二其別
T2344_.73.0475b01: 相無二總相一故。不レ得三將レ別對レ總説二成之與壞。故曰二
不具一。若就二體性一。一一陰等。悉具二六相一。如下向泛就二諸法
T2344_.73.0475b02: 中一辨上。今謂。清涼實據二淨影一。體事別論。却興二定執見一。豈
成二圓融不二事事無礙之義一。何以稱二賢首意一耶。須レ知。
T2344_.73.0475b03: 探玄與二清涼一別。然考レ實而言レ之。論中除事之言。乃當二
&MT10755;教義一。遠公隨釋。故彼章云。此六乃是諸法體義。體義
T2344_.73.0475b04: 虚通。旨無レ不レ在。義雖二遍在一。事&T056123;無レ之。是以論言。一
切十句。皆有二六相一。除レ事。事謂陰界入等。陰界入等。彼
T2344_.73.0475b05: 此相望。事別&T056123;礙。不レ具二斯六一。所以除レ之。若攝二事相一。
以從二體義一。陰界入等一一之中。皆具二無量六相門一也。
T2344_.73.0475b06: 準レ此。遠公雖二隨レ論釋一。豈今家意。故大師因門云。六相
據縁二起義門一。四句與二六相一。倶爲二入法方便一。下偈云。
T2344_.73.0475b07: 以二此方便一會二一乘一。要問答曰。此文在二三乘一。一乘方究
竟。何以故。稱二法界一故。意在二于此一。故知觀師只認二他
T2344_.73.0475b08: 立一。保守以爲二圓極一。豈不レ謬哉。不二止自誤一。復方人レ誤。
如二宗鏡曰一。略則六相。廣乃十玄。義苑。折薪。指事。皆此
T2344_.73.0475b09: 類也。有人更擧二瑜伽同處不知離
色一。勞二廣問答一。誠可二悲傷一也哉		今用二三門一如レ下廣
T2344_.73.0475b10: 略可レ知
T2344_.73.0475b11: 初列名者。謂。總相。別相。同相。異相。成相。壞
T2344_.73.0475b12: 相。總相者。一含二多徳一故。別相者。多徳非レ一
T2344_.73.0475b13: 故。別依二止總一。滿二彼總一故。同相者。多義不二相
T2344_.73.0475b14: 違一。同成二一總一故。異相者。多義相望。各各異
T2344_.73.0475b15: 故。成相者。由二此諸義一。縁起成故。壞相者。諸
T2344_.73.0475b16: 義各住二自法一。不二移動一故　初列名是論文。釋
T2344_.73.0475b17: 義中。論云。總者是根本入。別者餘九入。別依二
T2344_.73.0475b18: 止本一。滿二彼本一故。同相者入故。異相者増相
T2344_.73.0475b19: 故。成相者略説故。壞相者廣説故。如二世界成
T2344_.73.0475b20: 壞一。餘一切十句。隨レ義類知文要問答云。所
T2344_.73.0475b21: レ謂總。總成二因果一也。二別。義別成レ總故。三同。
T2344_.73.0475b22: 自同成レ總故。四異。諸義自異顯レ同故。五成。
T2344_.73.0475b23: 因果理事成故。六壞。諸義各住二自法一故。不
T2344_.73.0475b24: 移二本性一故文探玄云。釋相中別依レ本者。明二
T2344_.73.0475b25: 依レ總開別清涼云。總者。是根本。入者。以二初一人
無不レ攝故。別者。餘九入別依二止本一。等
T2344_.73.0475b26: 者。謂。依レ一開レ九。無レ總別不レ立故。云二依
止一。今謂。清涼疏間有レ不レ穩。取捨任レ情		滿二彼本一
T2344_.73.0475b27: 者。還能成レ總。謂。要依レ本之別。方能滿レ本故
T2344_.73.0475c01: 也涼云。由レ別方成
レ總。故云二滿彼一。		増相者。是前九入漸増之相。
T2344_.73.0475c02: 以顯レ異也涼云。同相者。入故者。同名レ入故。増相故
者。九相漸増。不相似一故。演義云。如二攝入
T2344_.73.0475c03: 是聞慧思議入是思慧後勝
前。故以二漸増一爲レ不二相似一		縁成和合。略言標顯。
T2344_.73.0475c04: 縁散無レ作。廣辨二因縁一涼云。攬二九縁一以成レ一。略
言標顯故。分レ一作レ九。九外
T2344_.73.0475c05: 無レ一。此九因縁。各住二自相一。不二相成一也。演義云。然準二
遠公一。成壞一門。因二上異相一。而有故。成是略者。以三彼異
T2344_.73.0475c06: 中聞思修等體不二相應一。是故隨二彼九入一。復攝成レ一故。
名爲レ略。壞是廣者。以二彼異中聞等九種義不同故。總
T2344_.73.0475c07: 入隨レ之分以爲レ九。故云レ廣也。今檢二遠章一云。就二彼異
中一。義門雖レ殊。其體不レ別。體不レ別故。諸義雖レ衆。不
T2344_.73.0475c08: レ得二相離一不二相離一故。得二攝爲一。是故名レ成。成猶
レ略也。體雖レ不レ別。義門恒異。義門異故。目レ之爲レ壞。
T2344_.73.0475c09: 壞猶レ廣也。考レ實論レ之。説二前四門一。辨レ義應レ足。爲下約二
同異一成中前二門上。故有レ六也。今謂。此是他立。清涼混用。
T2344_.73.0475c10: 非
矣		如二世界成壞一。擧レ喩以顯。謂。如三百億四天
T2344_.73.0475c11: 下合成二一娑婆界一。略言標顯爲レ成。若分別廣
T2344_.73.0475c12: 説。百億差別。令二一娑婆無所二依住一。故爲レ壞
T2344_.73.0475c13: 涼云。猶如二世界多縁共成一。其中事物。一一推徴。何者是
界名レ壞。演義云。三輸四大等。即成レ刹之縁起。攬爲二娑
T2344_.73.0475c14: 婆一。故名爲レ成。就レ一分爲二百億四天下一。無二別娑
婆一。稱レ之爲レ壞。非レ如二世界二十劫成。二十劫壞一		餘一
T2344_.73.0475c15: 切等者。勸下於二一切處一。準レ類知之
T2344_.73.0475c16: 第二教興意者。此教爲レ顯二一乘圓教法界縁
T2344_.73.0475c17: 起。無盡圓融。自在相即。無礙容持。乃至。因陀
T2344_.73.0475c18: 羅無窮理事等一。此義現前。一切惑障。一斷一切
T2344_.73.0475c19: 斷。得二九世十世滅一。行徳即一成一切成。理性
T2344_.73.0475c20: 即一顯一切顯。並普別具足。始&MT10755;皆齊。初發
T2344_.73.0475c21: 心時。便成正覺。良由二如レ此法界縁起。六相容
T2344_.73.0475c22: 融一。因果同時。相即自在。具二足逆順一。因即普
T2344_.73.0475c23: 賢解行。及以證入。果即十佛境界。所顯無窮。
T2344_.73.0475c24: 廣如二華嚴經説一　探玄如レ前。義苑云。此教下
T2344_.73.0475c25: 彰二其徳用一。由二六相之圓融一耳。此義現前者。
T2344_.73.0475c26: 謂。六相縁起法。智融通則不レ見二一法當情。故
T2344_.73.0475c27: 一斷一切斷。法混レ時融故。得二九世十世惑滅
T2344_.73.0475c28: 且約二修惑
融滅一則可		惑亡智顯一如何不レ云二
即レ惑智顯一		智與二現理一而
T2344_.73.0476a01: 齊彰故。初心正覺。攝二多劫於刹那一。十信道
T2344_.73.0476a02: 圓。一念該二於佛地一。良由者。出二前道成之相一。
T2344_.73.0476a03: 束爲二因果二門一。故曰二因即普賢等一清涼偏約二解
行地前。證入
T2344_.73.0476a04: 地上一。而分二二
生一。此非今意一。		復古云。彰二其立意一。欲レ顯三普賢圓
T2344_.73.0476a05: 因。證二入遮那果海一。此義下。謂。以二此六相縁
T2344_.73.0476a06: 起方便一。會二入一乘一。法界圓融自在。一斷一切
T2344_.73.0476a07: 斷。一證一切證。一行一切行。一得一切得。故
T2344_.73.0476a08: 得二斷障行徳理性等法。前後圓融。皆悉無礙一。
T2344_.73.0476a09: 良由下。法界無礙。皆由二六相一融通故。得レ然
T2344_.73.0476a10: 也。因即下。孔目云。依二一乘教一。具二一切因縁
T2344_.73.0476a11: 理事教義人法因果等一。盧舍那佛。普賢行因。
T2344_.73.0476a12: 成二就因相一。與二三乘等一別。廣如二本經一
T2344_.73.0476a13: 第三問答解釋者。然縁起法。一切處通。今且
T2344_.73.0476a14: 略據二縁起成舍一辨　義苑云。以レ喩總釋也。
T2344_.73.0476a15: 一切處通者。但有二形量一。法皆具二六相一。或曰。
T2344_.73.0476a16: 既言三一切法皆具二六相一。此據成舍。豈非レ法
T2344_.73.0476a17: 耶。何以喩釋。答。據レ舍是法。亦縁起故。今言
T2344_.73.0476a18: レ喩者。仗レ此曉レ餘。故屬二其喩一耳。下多不レ釋。
T2344_.73.0476a19: 準レ此知レ之。厥或義&MT10769;レ見。所由請撿二前因縁
T2344_.73.0476a20: 起一文復古云。六相者。宗鏡四十六云三古徳約
T2344_.73.0476a21: レ喩説二六相一。一切處通者。賢首金師子章括二
T2344_.73.0476a22: 六相一。師子是總相。五根差別爲二別相一。共一縁
T2344_.73.0476a23: 起。是同相。眼耳各不二相知一。是異相。諸縁共
T2344_.73.0476a24: 會。是成相。諸縁各住二自位一。壞相。義海百門。
T2344_.73.0476a25: 以レ塵顯二六相一。演義以二論六決定義一。以顯二六
T2344_.73.0476a26: 相一等。今以レ舍顯至相玄門。以二舍柱一説。
要問答中。以二因果一顯		今詳。淨
T2344_.73.0476a27: 影義章。以二一色陰及色上無常一而顯二六相一。
T2344_.73.0476a28: 乃至結云。如レ是色中無量諸義。及餘一切陰
T2344_.73.0476a29: 界入等。准レ此可レ知。六相之義。既通二諸法一。依
T2344_.73.0476b01: 成成レ行。行亦齊有。隨レ行所レ説。廣如二地論一。此
T2344_.73.0476b02: 六乃是大乘之淵綱。圓通之妙門。若能善會二
T2344_.73.0476b03: 斯趣一。一異等執。逍然無レ迹文今謂。此章以レ舍
T2344_.73.0476b04: 喩示。遠公附二五陰法一。法喩雖レ爾。用意懸&T056123;
T2344_.73.0476b05: 清涼
多混		準二天台釋一解二王
舍城 一		王即心王。舍即五陰。心
T2344_.73.0476b06: 王造二此舍一藏通析體
三觀。可レ知		若觀二五陰舍一。因滅二是
T2344_.73.0476b07: 色一。護二得常色一。受想行識亦復如レ是。此之四
T2344_.73.0476b08: 徳。常爲二諸佛之所遊處一即別教觀。然淨影
釋。不レ過二此旨一。		若觀二
T2344_.73.0476b09: 五陰即法性。法性即受想行識一。一切衆生。即
T2344_.73.0476b10: 是涅槃。不レ可二復滅一。畢竟空寂舍。如レ是涅槃
T2344_.73.0476b11: 即是眞如實體。故思益云。愚二於陰界入一。而
T2344_.73.0476b12: 欲二求菩提一。陰界入即是。離レ是無二菩提一。此之
T2344_.73.0476b13: 謂也此謂。圓觀。四明立二陰妄觀一。與二山外一別。即是今
家同教一乘。亦須レ分二別同別不同一。勿二卒忽一焉
T2344_.73.0476b14: 問。何者是總相。答。舍是。問。此但椽等諸縁。
T2344_.73.0476b15: 何者是舍耶。答。椽即是舍。何以故。爲二椽全
T2344_.73.0476b16: 獨能作舍故。若離レ椽。舍即全不レ成故。爲二此
T2344_.73.0476b17: 若得レ椽時。即得舍矣　義苑云。即互遍相資
T2344_.73.0476b18: 義。謂。此椽等諸縁。要互相遍應。方成二縁起一。
T2344_.73.0476b19: 如三一椽遍二應多縁一。各與二彼多縁一全爲レ椽故。
T2344_.73.0476b20: 此則一椽具二多縁一也。若此一椽。不レ具二多縁一。
T2344_.73.0476b21: 則資應不レ遍。不レ成二縁起一復古亦同。此乃以二六
相一爲二縁起相由レ之所
T2344_.73.0476b22: 由一。故作二
是解一耳		今謂。六相圓融。遍二於諸法一。若色若
T2344_.73.0476b23: 心。依之與レ正。十界五陰。無レ不二具足一。一法爲
T2344_.73.0476b24: レ總。諸法爲レ別。一攝二一切一。一切即一。心與二
T2344_.73.0476b25: 生佛一。三無二差別一。實舍權舍。總在二一念一。彼彼
T2344_.73.0476b26: 圓具。今且輒取二現前刹那妄陰之舍一。依レ之點
T2344_.73.0476b27: 顯。下皆傚レ之
T2344_.73.0476b28: 問。若椽全自獨作レ舍者。未レ有二&T072811;等一。亦應レ作
T2344_.73.0476b29: レ舍。答。未レ有二&T072811;等一時。不二是椽一故不レ作。非レ謂二
T2344_.73.0476c01: 是椽而不能レ作。今言レ作者。但論二椽能作一。不
T2344_.73.0476c02: レ説二非椽作一。何以故。椽是因縁。由三未レ成レ舍
T2344_.73.0476c03: 時。無二因縁一故。非二是椽一也。若是椽者。其畢全
T2344_.73.0476c04: 成。若不二全作一。不二名爲レ椽　義苑云。躡レ前爲
T2344_.73.0476c05: レ&MT10769;。&MT10769;以二孤單一。答以二因縁一。何乖二椽舍一文復古
T2344_.73.0476c06: 云。答無二&T072811;等一。不レ成レ椽。若闕二一縁一。餘不レ成
T2344_.73.0476c07: レ起。起不レ成故。椽義即壞。而不レ能レ作レ舍。若
T2344_.73.0476c08: 是下得二此一縁一。令二一切成起。所起成故。縁
T2344_.73.0476c09: 義方立
T2344_.73.0476c10: 問。若椽等諸縁。各出二少力一共作。不二全作一者。
T2344_.73.0476c11: 有二何過失一。答。有二斷常過一。若不二全成一。但少力
T2344_.73.0476c12: 者。諸縁各少力。此但多箇少力。不レ成二一全
T2344_.73.0476c13: 舍一故。是斷也。諸縁並少力。皆無二全成一。執レ有二
T2344_.73.0476c14: 全舍一者。無レ因有故。是其常也。又若不二全成一
T2344_.73.0476c15: 者。去二却一椽一時。舍應二猶成在一。舍既全不レ成。
T2344_.73.0476c16: 故知。非二少力一。並全成故　義苑云。此重問答。
T2344_.73.0476c17: 據二力用義一以顯レ之。謂。須二一全有力一。餘縁無
T2344_.73.0476c18: 力。若餘有力。一縁定無力。方成レ舍耳。故不
T2344_.73.0476c19: レ可三各出二少力一。是故少力成過也。故知下結二
T2344_.73.0476c20: 少力之非一。顯二一椽全有力之是一也文復古云。
T2344_.73.0476c21: 少力不二全作一。有二斷常二過一。去二却一椽一時。舍
T2344_.73.0476c22: 應二猶在一。既無レ椽。安得レ有レ舍耶。舍不二全成一。
T2344_.73.0476c23: 故知。諸縁並非二少力一。要須二一一全力成一也文
T2344_.73.0476c24: 今謂。十界陰舍。若去二一界一。九界不レ成。界界
T2344_.73.0476c25: 互具。一念具成。思レ之
T2344_.73.0476c26: 問。無二一椽一時。豈非レ舍耶。答。但是破舍。無二好
T2344_.73.0476c27: 舍一也。故知。如舍全屬二一椽一。既屬二一椽一。故知。
T2344_.73.0476c28: 椽即是舍也。問。既舍即是椽者。餘材瓦等應二
T2344_.73.0476c29: 即是椽一耶。答。總並是椽。何以故。却レ椽即無
T2344_.73.0477a01: 故。所二以然一者。若無レ椽即舍壞。舍壞故不レ名二
T2344_.73.0477a02: 材&T072811;等一。是故材&T072811;等。即是椽也。若不レ即者。
T2344_.73.0477a03: 舍即不レ成。椽&T072811;等並皆不レ成。今既並成。故
T2344_.73.0477a04: 知。相即耳。一椽既爾。餘椽例然　義苑云。謂。
T2344_.73.0477a05: 攬別成レ總。擧二一椽之總一故。力貫二諸縁一也。
T2344_.73.0477a06: 若去二於椽一。則舍便壞。&T072811;等亦壞。故此諸縁皆
T2344_.73.0477a07: 即是椽。舍方善成復古
亦同		一縁既爾。餘亦然文至
T2344_.73.0477a08: 相云。問。何但一不レ成。十亦不レ成。答。如下柱若
T2344_.73.0477a09: 非レ舍。爾時則無レ舍。若有レ舍亦有レ柱。即以二柱
T2344_.73.0477a10: 即舍一故。有レ舍復有柱。一即十。十即一故。成
T2344_.73.0477a11: レ一。復成レ十也
T2344_.73.0477a12: 是故一切縁起法不レ成即已。成即相即。容融
T2344_.73.0477a13: 無礙。自在圓極。&MT10769;思出二過情量一。法性縁起。
T2344_.73.0477a14: 通二一切處一。準知　義苑云。結二成縁起一。謂。此
T2344_.73.0477a15: 大縁不レ起。則止而不レ論。若起則圓融離レ識耳
T2344_.73.0477a16: 且約二染礙一。
云レ離二情識一		復古云。結二歎大法界縁起法一。一成
T2344_.73.0477a17: 一切成。無レ成無二不成一文今謂。法爾縁起。以二
T2344_.73.0477a18: 一即十一。非二是情謂一一。故天台云。不レ起而已。
T2344_.73.0477a19: 起即性無作等。又至相云。若大乘説。如下假二
T2344_.73.0477a20: 舍縁一以成レ舍。而不成二餘物一。若通宗明。如二
T2344_.73.0477a21: 舍成時一切諸法皆一時成一。若有二一法不成
T2344_.73.0477a22: 者。此舍亦不レ成。經云。深入二縁起一。斷二諸邪見一。
T2344_.73.0477a23: 淨名斯之謂也
T2344_.73.0477a24: 第二別相者。椽等諸縁。別二於總一故。若不レ別
T2344_.73.0477a25: 者。總義不レ成。由二無レ別時即無總故。此義云
T2344_.73.0477a26: 何。本以レ別成レ總。由レ無レ別故。總不レ成也。是
T2344_.73.0477a27: 故別者。即以レ總爲レ別也　今謂。台家云。總
T2344_.73.0477a28: 在一念。別分色心。謂。現前一念介爾之心。能
T2344_.73.0477a29: 具二諸法一。名爲二理總一。能造二詣法一名二事總一。所具
T2344_.73.0477b01: 諸法。名爲二理別一。所造諸法名二事別一。兩重總
T2344_.73.0477b02: 別。自然不レ濫。今家謂。十若不レ成。一亦不レ成。
T2344_.73.0477b03: 十即是一。多中一等。以顯二無盡一。要依レ本之
T2344_.73.0477b04: 別。方能滿レ本故也
T2344_.73.0477b05: 問。若總即別者。應レ不レ成レ總耶。答。由二總即
T2344_.73.0477b06: 別一故。得レ成レ總。如下椽即是舍故。名二總相一。舍即
T2344_.73.0477b07: 是椽故。名中別相上。若不二即舍一。不二是椽一。若不二即
T2344_.73.0477b08: 椽一。不二是舍一。總別相即。此可レ思レ之。問。若相即
T2344_.73.0477b09: 者。云何説レ別。答。只由二相即一。是故成レ別。若
T2344_.73.0477b10: 不二相即一者。總在二別外一故。非レ總也。別在二總
T2344_.73.0477b11: 外一故。非レ別也。思レ之可レ解　淨影云。如二一色
T2344_.73.0477b12: 陰一。同體具有二恒沙佛法一。謂。苦無常不淨虚假
T2344_.73.0477b13: 空無我等一切佛法。是等諸法義別。同互相
T2344_.73.0477b14: 縁。集攝二彼同體一切佛法一。以成二一色一。色名
T2344_.73.0477b15: 爲レ總。就二此總中一。開二出無量恒沙佛法一。色隨二
T2344_.73.0477b16: 彼法一則有二無量一。所謂苦色。無常色。不淨色。
T2344_.73.0477b17: 名用色。空無我色。乃至眞實縁起之色。如レ是
T2344_.73.0477b18: 無量差別之色。是名爲レ別。更就二彼色無常
T2344_.73.0477b19: 中一。總二攝諸義一。以爲二無常一。是名爲レ總。就二此總
T2344_.73.0477b20: 中一。開二出無量恒沙佛法一。無常隨レ彼即有二無
T2344_.73.0477b21: 量一。如レ是無量差別。是名爲レ別同異成壞。準
レ此可レ知		今
T2344_.73.0477b22: 謂。遠公且約三諸法相望。展轉爲二自共相一。以
T2344_.73.0477b23: 論二總別一。不レ出二&MT10755;教一。非二今家意一。準二探玄中一。
T2344_.73.0477b24: 釋二十無盡句一云。總別分別。謂。初句是總。以下
T2344_.73.0477b25: 爲レ化二衆生一故。衆生爲總。攝二餘九事一。在二衆
T2344_.73.0477b26: 生中一。意亦甚玄。應レ依二一乘縁起無礙一心與二
生佛一。
T2344_.73.0477b27: 擧レ一即具。故
云二一乘甚玄一		然清涼云。今總別略有二三義一。一
T2344_.73.0477b28: 者語總。如二十地十度等一。二者法總。諸法同體。
T2344_.73.0477b29: 互相集成。即六相中總此依二遠
公一。未レ穩		三者意總。如二
T2344_.73.0477c01: 此中説一。意爲二衆生一故。今謂。清涼但以二一心一
T2344_.73.0477c02: 爲レ總。爲レ本。生佛爲レ別。是故非矣。若約二一
T2344_.73.0477c03: 乘一。五海融攝。總別自在。爲レ易レ見故。以レ圖點
T2344_.73.0477c04: 示
T2344_.73.0477c05: 　衆生海　衆生
T2344_.73.0477c06: [IMAGE]
T2344_.73.0477c07: [IMAGE]
T2344_.73.0477c08: [IMAGE]
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T2344_.73.0477c17: [IMAGE]
T2344_.73.0477c18: 問。若不レ別者。有二何過一耶。答。有二斷常過一。若無
T2344_.73.0477c19: レ別者。即無二別椽&T072811;一。無二別椽&T072811;一故。即不レ成二
T2344_.73.0477c20: 總舍一。故是斷也。若無二別椽&T072811;等一。以三而有二總
T2344_.73.0477c21: 舍一者。無レ因有レ舍故。是常也　二過可レ思
T2344_.73.0477c22: 第三同相者。椽等諸縁。和合作レ舍。不二相違一
T2344_.73.0477c23: 故。能名二舍縁一。非レ作二餘物一故。名二同相一也
T2344_.73.0477c24: 淨影云。就二彼別中一。苦無常等諸法之上。皆
T2344_.73.0477c25: 有二色義一。名レ之爲レ同。色苦等上皆有二無常一。是
T2344_.73.0477c26: 名爲同。今意。至相云。自同成レ總故。故今云下
T2344_.73.0477c27: 多義不二相違一。同成二一總一故上
T2344_.73.0477c28: 問。此與二總相一何別耶。答。總相唯望二一舍一説。
T2344_.73.0477c29: 今此同相約二椽等諸縁一。雖二體各別一。成力義齊
T2344_.73.0478a01: 故。名二同相一也。問。若不レ同者。有二何過一耶。答。
T2344_.73.0478a02: 若不レ同者。有二斷常過一也。何者。若不レ同者。椽
T2344_.73.0478a03: 等諸縁。互相違背。不二同作舍。舍不レ得レ有故。
T2344_.73.0478a04: 是斷也。若相違不レ作レ舍。而執レ有レ舍者。無レ因
T2344_.73.0478a05: 有レ舍故。是常也　文易。可レ解
T2344_.73.0478a06: 第四異相者。椽等諸縁。隨二自形類一。相差別故
T2344_.73.0478a07: 　淨影云。色義雖レ同。然彼色苦異。色無常
T2344_.73.0478a08: 異。如レ是一切各各不同。是名爲レ異。無常雖
T2344_.73.0478a09: レ同。而色苦等。各各不同。亦名爲レ異。今則至
T2344_.73.0478a10: 相云諸義自異。顯レ同故。故云二多義相望。各
T2344_.73.0478a11: 各異故一。論云二増相一。如二前已辨一
T2344_.73.0478a12: 問。若異者。應レ不レ同耶。答只由レ異故。所以同
T2344_.73.0478a13: 耳。若不レ異者。椽既丈二。&T072811;應二亦爾一。壞二本縁
T2344_.73.0478a14: 法一故。失二前齊同成レ舍義一也　今既舍成。同名
T2344_.73.0478a15: レ縁者。當レ知異也　言二縁丈二一者。衆經音云。縁
T2344_.73.0478a16: 桷榱梁皆一物。而異名也説文云。秦名爲二屋椽一。
周謂二之榱一。齊魯謂二
T2344_.73.0478a17: 之桷一。椽方曰レ桷。法
華云。棟梁椽柱等		今謂。椽桷凡長一丈二尺。
T2344_.73.0478a18: 以二各相支一成二立屋舍一。椽與二&T072811;等一。若不レ異者。
T2344_.73.0478a19: &T072811;應二丈二一。若爾即壞三&T072811;質方圓所二以片片一。
T2344_.73.0478a20: 故失下成二好舍一之義上也。當レ知。椽&T072811;雖二齊成
T2344_.73.0478a21: 舍。支持蓋覆。其迭異也
T2344_.73.0478a22: 問。此與二別相一。有二何異一耶。答。前別相者。但椽
T2344_.73.0478a23: 等諸縁。別二於一舍一故。説二別相一。今異相者。椽
T2344_.73.0478a24: 等諸縁。迭互相望。各各異故也。問若不レ異。
T2344_.73.0478a25: 者。有二何過一耶。答。有二斷常過一也。何者。若不
T2344_.73.0478a26: レ異者。&T072811;即同レ椽丈二。壞二本縁法一。不レ成レ舍
T2344_.73.0478a27: 故。是斷。若壞レ縁不レ成レ舍。而執レ有レ舍者。舍
T2344_.73.0478a28: 無レ因故。是常也　此意如レ言二萬法是眞如一。
T2344_.73.0478a29: 修在
性中		若望二眞如一。萬法是別。若互相望。法法是
T2344_.73.0478b01: 異。眞如是萬法全レ性
起レ修		總相同相。準而知レ之
T2344_.73.0478b02: 第五成相者。由二此諸縁一。舍義成故。由レ成レ舍
T2344_.73.0478b03: 故。椽等名レ縁。若不レ爾者。二倶不レ成。今現得
T2344_.73.0478b04: レ成。故知二成相一耳　淨影云。就二彼異中一。義門
T2344_.73.0478b05: 雖レ殊。其體不レ別。諸門雖レ衆。不レ得二相離一。色
T2344_.73.0478b06: 攝爲レ一。是故名レ成。體性不レ別。義不二相離一。
T2344_.73.0478b07: 隨二諸義門一。所レ辨無常。得二攝爲一。是名爲
T2344_.73.0478b08: レ成。今家意謂。一成一切成等。故云下由二此諸
T2344_.73.0478b09: 義一。縁起成故上。至相云。理事成故。探玄云。縁
T2344_.73.0478b10: 成和合。略言標顯。如二上具引一
T2344_.73.0478b11: 問。現見二椽等諸縁一。各住二自法一。本不レ作レ舍。何
T2344_.73.0478b12: 因得レ有二舍義成一耶。答。只由二椽等諸縁不作
T2344_.73.0478b13: 故。舍義得レ成。所二以然一者。若椽作レ舍。去即
T2344_.73.0478b14: 失二本椽法一。故舍義不レ得レ成。今由レ不レ作故。椽
T2344_.73.0478b15: 等諸縁現前。由二此現前一故。舍義得レ成矣。又
T2344_.73.0478b16: 若不レ作レ舍椽等。不レ名レ縁。今既得二縁名一。明知
T2344_.73.0478b17: 定作レ舍　復古云。即失本椽法。古本與二演
T2344_.73.0478b18: 義一。皆縁字。今椽字誤集成
亦同		今謂。不レ然。準下壞
T2344_.73.0478b19: 相中。云中失二椽法一故。舍即無綠。今應二亦爾一。
T2344_.73.0478b20: 故知。本椽法。謂支持義。法謂二之椽本縁自
T2344_.73.0478b21: 法一。豈爲二椽字誤一乎
T2344_.73.0478b22: 問。若不レ成者。有二何失一。答。有二斷常過一。何者。
T2344_.73.0478b23: 舍本依二椽等諸縁一成。今既並不レ作。不レ得レ有
T2344_.73.0478b24: レ舍。故是斷也。本以レ成レ舍。名爲レ椽。今既不
T2344_.73.0478b25: レ作レ舍故。即無レ椽亦是斷。若不レ成者。舍無レ因
T2344_.73.0478b26: 有故。是常也。又椽不レ作レ舍。得二椽名一者。亦是
T2344_.73.0478b27: 常也　二義成レ斷。與レ前不レ同。餘如レ上知｣
T2344_.73.0478b28: 第六壞相者。椽等諸縁。各住二自法一。本不レ作
T2344_.73.0478b29: 故　淨影云。體雖レ不レ別。義門恒異故。一色
T2344_.73.0478c01: 隨レ之得レ爲二名色一。目レ之爲レ壞。體雖レ不レ別。義
T2344_.73.0478c02: 門恒異故。無常隨レ之。得レ爲二衆多一。是名爲レ壞。
T2344_.73.0478c03: 今家所謂諸義。各住二自法一。不二移動一故。至相
T2344_.73.0478c04: 云。諸義各住二自法一故。不レ移二本性一故。探玄
T2344_.73.0478c05: 云。縁散無レ作。廣辨二因縁一。並如二向引一
T2344_.73.0478c06: 問。現見椽等諸縁。作レ舍成就。何故乃説二本
T2344_.73.0478c07: 不作耶。答。只由レ不レ作レ舍。法得レ成。若作レ舍
T2344_.73.0478c08: 去。不レ住二自法一者。舍義即不レ成。何以故。作去
T2344_.73.0478c09: 失レ法舍不レ成故。今既舍成。明知不レ作也
T2344_.73.0478c10: 復古云。古本云二不住自法者一。今去二者字一。又
T2344_.73.0478c11: 作去失二本法一今脱二本字一
T2344_.73.0478c12: 問。若作去有二何失一。答。有二斷常二失一。若言二椽
T2344_.73.0478c13: 作去一。即失二椽法一。失二椽法一故。舍即無レ縁。不
T2344_.73.0478c14: レ得レ有故。是斷也。若失二椽法一。而有レ舍者。無
T2344_.73.0478c15: レ縁有故。是常也　復古云。此上文顯。但曉二
T2344_.73.0478c16: 縁起相由一。諸縁各異。互遍相資倶存無礙等。
T2344_.73.0478c17: 自然造入
T2344_.73.0478c18: 又總即一舍。別即諸縁。同即互不二相違一。異即
T2344_.73.0478c19: 諸縁各別成即諸縁辨レ果。壞即各住二自法一。乃
T2344_.73.0478c20: 爲レ頌曰。一即具レ多名二總相一。多即非レ一是別
T2344_.73.0478c21: 相。多類自同成二於總一。各體別異顯二於同一。一多
T2344_.73.0478c22: 縁起理妙成。壞住二自法一。常不レ作。唯智境界
T2344_.73.0478c23: 非二事識一。以二此方便一會二一乘一　復古云。文類
T2344_.73.0478c24: 云圓宗文類第二十一卷云。此
頌出レ自二至相六相章一也		華嚴六相頌。&MT10755;南山
T2344_.73.0478c25: 儼尊者述。義分齊中承用。賢首自云。具録二和
T2344_.73.0478c26: 尚微言一。勒成二義&T075577;一。清涼云演義亦可下總則攬
T2344_.73.0478c27: レ別而成。別則分レ總爲レ別。同則別別帶レ總。異
T2344_.73.0478c28: 則別別互乖。成則雙攬二同異一方成。若無二異
T2344_.73.0478c29: 相一。總不レ成故。如二舍椽梁總皆相似。&MT10755;不成
T2344_.73.0479a01: レ舍壞則唯別。各住二自性一。故此三對歴然不
T2344_.73.0479a02: 同。孔目云第三卷中
十地章末		依二六相總別義一。即是一乘。
T2344_.73.0479a03: 隨相別布義。即是三乘。此約二教分一説次文云。
其實一
T2344_.73.0479a04: 乘十地之法。盡二其三世一。
已通二究竟一。此據レ證説		又云在下第四卷入法界
品初辨二迴心一章上		若欲
T2344_.73.0479a05: レ識二華嚴經無盡教義一者。當下依二六相因陀羅
T2344_.73.0479a06: 微細智。及陀羅尼自在法智一知上又性起品章云。
若據二智相一即
T2344_.73.0479a07: 應二
六相一		以此方便會一乘者。欲レ識二別教一乘一。
T2344_.73.0479a08: 當下以二六相十玄一作中入法方便上也今謂。六相爲二
入方便一。十玄
T2344_.73.0479a09: 豈可二方便一哉。
如二前辨了一		義苑云。同異雙資義理。出二於思
T2344_.73.0479a10: 議一。方成二總舍一。故云二一多縁起理妙成一也。雖
T2344_.73.0479a11: レ成二一總一。且不レ失二諸縁一故。各住二自法一。然此
T2344_.73.0479a12: 六相。爲レ顯二縁起圓融之法大智造レ之無涯一
T2344_.73.0479a13: 故。云二唯智境界一。勿下以二陰界入等事相一執取上。
T2344_.73.0479a14: 故曰二非事識一。依二此縁起因修一。證二于果海一。故
T2344_.73.0479a15: 云二以此方便會一乘一文今謂。霅溪亭老。濫
T2344_.73.0479a16: 用二清涼一。猶如下山外不レ立二陰境一。直觀中妙境上。故
T2344_.73.0479a17: 集成破云。一乘有唯約二果海一似レ成二太局一。是
T2344_.73.0479a18: 也。蓋由レ不レ曉下大師約二五陰舍一以顯二六相一。意
T2344_.73.0479a19: 在中于斯上故。滋二其弊一。多使三後昆昧二乎深旨一。不
T2344_.73.0479a20: レ知二啓發之所一矣。良可レ憫哉
T2344_.73.0479a21: 　　　○六相入法方便　○別教一乘究竟
T2344_.73.0479a22: 　　　　總相　　　　　同時具足相應門
T2344_.73.0479a23: 　　　　　　　　　　　一多相容不同門
T2344_.73.0479a24: 　五　　別相　　　　　諸法相即自在門
T2344_.73.0479a25: 　　　　　　　　　　　因陀羅網微細門
T2344_.73.0479a26: 　陰　　同相
T2344_.73.0479a27: 　　　　　　　　　　　微細相容安立門
T2344_.73.0479a28: 　舍　　異相　　　　　祕密隱顯倶成門
T2344_.73.0479a29: 　　　　　　　　　　　諸藏純雜具徳門
T2344_.73.0479a30: 　等　　成相　　　　　十世&T056123;法異成門
T2344_.73.0479a31: 　　　　　　　　　　　唯心廻轉善成門
T2344_.73.0479a32: 　　　　壞相　　　　　托事顯法生解門
T2344_.73.0479b01:   經論所説文在二三乘一。一乘究竟。兩祖指陳意謂。三乘
T2344_.73.0479b02: &MT10755;頓已還。背レ玄成レ滯。皆屬二妄陰所攝一。故以二舍椽
T2344_.73.0479b03: 等當相一。而顯二六門一。吾祖婆心。於レ焉見矣
T2344_.73.0479b04: 華嚴一乘教分&T047368;輔宗匡眞鈔卷六畢
T2344_.73.0479b05:
T2344_.73.0479b06:
T2344_.73.0479b07: 華嚴一乘教分&T047368;輔宗匡眞鈔卷
T2344_.73.0479b08: 七
T2344_.73.0479b09:
T2344_.73.0479b10:   日域京西華嚴寺住持僧&MT04537;鳳潭撰
T2344_.73.0479b11: 華嚴經中一乘五教分齊義卷下　總題釋
T2344_.73.0479b12: 在二上中兩卷一。今存二別題一。但在二下卷一。所二以爾一
T2344_.73.0479b13: 者。上來通總明二大綱一竟。下卷別就二經品之
T2344_.73.0479b14: 内一。以立二十章一。故曰二華嚴經中一。謂。所依心識。
T2344_.73.0479b15: 在二明&MT10769;品。離世品。性起品等一。明二佛種性一。在二
T2344_.73.0479b16: 十住品一如レ説二種性
甚深大等一		行位差別。始從二十信一。乃至
T2344_.73.0479b17: 佛果。六位成佛。如二品品明一。修行時分。如二阿
T2344_.73.0479b18: 僧祇品等一。修行依身。如二小相品兜率
天子		法界品
T2344_.73.0479b19: 善財等一。斷惑如二普賢品。及小相品一。迴心如二入
T2344_.73.0479b20: 法界品一。餘之義相。化境。佛身。且在二經文一。可二
T2344_.73.0479b21: 皆准知一。孔目立レ章。其揆一也。問。若就二經中一。
T2344_.73.0479b22: 何故稱二五教分齊義一耶。答。一部經意。會二融
T2344_.73.0479b23: 法界一。圓通自在説。爲二攝レ義無盡一故。分齊通二
T2344_.73.0479b24: 聲聞及凡夫世間所知眞實法一。故該二貫三乘
T2344_.73.0479b25: 小乘文義一。由二義自在一。總別相成故。正乘方便
T2344_.73.0479b26: 乘。皆應二法界性無邊用一故。由下依二究竟一乘一
T2344_.73.0479b27: 成上故。何以故。從二一乘一流故。爲二被一乘所
T2344_.73.0479b28: 目一故。爲二方便一故。故於二一乘經中一。對二辨於眷
T2344_.73.0479c01: 屬經中五教所詮差別分齊一。如二孔目辨一。餘義
T2344_.73.0479c02: 準可レ知
T2344_.73.0479c03: 第十諸教所詮差別者。略擧二十門義差別一故。
T2344_.73.0479c04: 顯二彼能詮差別非一。餘如二別説一　宋本作二
T2344_.73.0479c05: 第九一者。以レ下爲レ中故。後人所レ改也。今言二第
T2344_.73.0479c06: 十一者。章首既言二將開釋迦佛海印一乘教義
T2344_.73.0479c07: 略作十門一。上來已明二九門一竟故。今當二第十一。
T2344_.73.0479c08: 言二諸教等一者。義苑云。謂。上章雖三廣陳二教跡
T2344_.73.0479c09: 大小偏圓一。猶未レ出三教下的示二造修等事一。故
T2344_.73.0479c10: 此明レ之乃至示二來意一。明二起盡一。
恐未二穩當一。故。略耳		十門。於レ中前三
T2344_.73.0479c11: 正修未レ允四是修中之時。五是修中依身。六
T2344_.73.0479c12: 是修之所治。修中別義。皆不レ離レ修也。七即利
T2344_.73.0479c13: 他引攝。並屬二因門一。後三明二果相一。又此十門皆
T2344_.73.0479c14: 通二五教一。竪中之横也。一代所詮。不レ出二于此一
T2344_.73.0479c15: 未レ穩折薪云。上雖二化法化儀之異一未レ穩然皆
T2344_.73.0479c16: 能詮。今方示二所詮義一也。今以二十門所詮一。顯二
T2344_.73.0479c17: 前五種能詮差別一故也未レ可二
允當一。		十門但展二所詮
T2344_.73.0479c18: 理行果三法一。分爲二十義一故。列中亦順二三法一
T2344_.73.0479c19: 次第也。初二即理。次四即行。第七通二行果一。
T2344_.73.0479c20: 後三即果。可二以レ意得一復古
大同		復古云。言二諸教一
T2344_.73.0479c21: 者。即五類能詮教也。所詮者。即理行果三。是
T2344_.73.0479c22: 所詮所目義也。差別者。所詮義中各有二五門一
T2344_.73.0479c23: 不レ一。如三甚深縁起一心。具二五義門一。由レ此得
T2344_.73.0479c24: レ知。彼能詮法。五類不レ同。故云二顯彼非一一。吾
T2344_.73.0479c25: 祖曰。此就レ義分。非レ約二時事一。十門初二是理。
T2344_.73.0479c26: 後三是果。中間是行。上文云。若約二法義一。如二
T2344_.73.0479c27: 下別辨一。即指レ此也。上是能詮之法。此是法下
T2344_.73.0479c28: 之義。持二此之義一。分二彼之法一。簡而眞矣文今
T2344_.73.0479c29: 詳。孔目云。義深淺者。三乘一乘理行
果法		差別不
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