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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 心識章 |
二日
| 一。華嚴經中○義卷下 | 文 | 當章題名與二上 |
レ別。共不二相違一也。□□□上中二卷宗明二一
乘一故。名二一乘敎分記一。下卷廣談二五敎一故。
五敎分濟云也。何云二廣略不同一耶。況前八門
化儀化法不同ナレトモ法門皆約二能詮敎一明レ之。今
中下九十兩門約二所詮法義一釋二五敎不同一
也。加レ之判二勝不一。若隨レ多上中二卷共
□□□一乘敎分記。尤可云勝。又卷レ文含
□□故。又諸造書人最初爲レ好故。或書初好
終謬故也。如何 答。指事云。上中卷云二花
| 嚴一。謂花嚴經中也○廣略雖別共不二相違一 | 文 |
釋一如レ此題名有二不同一事。他師釋有二其證據一
歟 答。善導和尚觀經疏題名。或云二觀經玄
義分一。□□觀經定善義。或云二觀經散善義一。
□於二一部之釋一如レ此不同也。今亦可レ准二此
例一也 尋云。上中云レ記。下卷云レ義。其意如
何 答。義記兩字所以甚深ナルヲ以爲レ義也。此
所以甚深之義通二義記兩字一。故上中云レ記。下
卷云レ義。是同義ナルヘシ。是以起信疏具云二
義記一也
| 一。略擧十門義差別故○差別非一 | 文 | 上下 |
爾也。難云。上云二義差別一者。五敎所詮之義
差別也。下云二差別一者。五義能詮之教差別
也。非一者是指二十門不同一也。謂五敎差別
非二唯一種一。或約二心識一顯二五敎差別一。或約二佛
種性一顯二五敎差別一等。擧二十門一故云二非一一
| 也。謂顯三差別非二唯一門一 | 爲言 | 故知依二此二義一 |
答□□□復古云二差別一者。所詮義中各
有二五門一。□□□□□緣起一心具二五義
門一。由レ此得レ知彼□□法五類不同一。故云二顯
| 彼非一一 | 文 | 意云。上下共指二五敎不同一卽云二 |
下約二能詮敎一而皆通指二五敎一也 □□□□
顯二彼能詮差別非 一文。余如二別説一 | 文 | □□如 |
| レ此意顯二能詮差別一事。如二余孔目等説一 | 爲言 |
| 是五敎爲二所詮義一也 | 古章點 如レ此 | 如何 答。尋 |
| 云。顯二彼能詮差別一非レ一 | 文 | 此文差別卽等 |
三日
| 一。第一心識差別者 | 文 | 今心識者局二第八 |
一義一可レ通二八識一也。難云。見二當段起盡一。始
敎中云二於阿賴耶但得一分生滅之義一。終敎
中述二於此阿賴耶得理事通融二分義一。不レ釋二
轉識差別一。何況旣 標二所依心識一。釋二異熟報識
爲諸法依一。所依言尤可二第八識一。如何 答。
□□專依
憑至相大師一。而彼問答上卷中□□識差別。約二始敎一廣出二三能變一。加之當
章引二深密經建立心意識文一知可レ通二八識一
也。但於二難者一約二本識一分具分之義一專分二
二敎之別一斗也。何況若心識之言限二第八一
者。小乘六識豈不レ漏二標言一耶。次所依言又
可レ通二八識一也。五敎共以二心識一爲二諸法之本一
也 尚難云。當章下文。約レ法約レ機結
束五□□意識一時。唯就二賴耶一顯二五義差別一。□一
章上下未レ見下一處而約二七轉一釋二諸敎差別一之
文。何云レ通二八識一耶 答。小乘但以二六識一爲二
所依心一。以レ義分二心意識一者。本由レ不レ知二賴耶
之實義一故。約二攝義從名門一釋二其差別一云レ爾。
非レ謂下於二阿賴耶一但得二其名一以爲中所依心識上
也。次於二一章前後一□無下釋轉識一之文上云難
者。小乘段但有六識等之解釋。始敎段引
用深密經一中云二不見熏習一ナリ。義苑折薪集成
等同釋二能熏七轉一也。終敎段引二起信論不生
不滅與生滅等文一。彼疏釋二生滅之言一廣攝二無
明七識一。豈謂レ無下擧二轉識一之文上哉 所依心
識通二八識一歟 局二第八一歟事。文理分二左右一
輒難レ決レ之。且任二一義一斗也。纂釋委細也。可
レ見レ之
| 一。如小乘論俱有六識 | 文 | 今此六識者。通指二 |
六識一但是一意識也 難云。旣 云二六識一。豈體
性唯一乎。況薩婆多宗談三色心諸法各有二異
體一。乃至過去之法尚執レ有二實體一。況前□□
獨何無二實體一哉。若但以二第六一爲レ體以二前五一
爲レ用者。全同二大乘中諸識體一之義一。就中起
信論明二五意一中。説二意識一云。隨レ事攀緣分
別| 六塵一名爲二意識一亦名二分離識一 | 文 | 同疏釋 |
出五識一。但説二意識一分
別六塵一。亦名二分離一者。分二| 於六根一別取二六塵一。故云二分離一也 | 文 | 圓覺略 |
| □□□第四卷頌云。心意識體一 | 文 | 長行 |
| 三名二所詮義一雖レ有レ異而體是一 | 文 | 演義抄 |
離二眼等識一有二別自體一。釋曰。以四小乘謂三此俱
| 是第六入二過去一故。故爲二此問一 | 文 | 復古記用二 |
| 卽第六。小論卽毘曇俱舍也 | 文 | 是卽始自二 |
レ立二六識一。剋論二其實體一。則但是第六識云事
分明也。但於二難者一是非一歟ハタ差別與二
非一一於レ義可レ有二不同一歟 答。差別者五敎
不同云也。非一者今十門ヲ指テ釋也。是故差
別ト非一ト義卽可二不同一歟。若爾者今文□如二
上點一可レ讀也 問答□引二折薪復古一。可レ見
之
| 一。餘如別説 | 文 | 指二心識等之十門外法門一 |
之外指二別書籍一云レ余歟 難云。余者。心識
等之十門外法門也。若指二別□□一者。如二
余別説一可レ云。不レ可レ云二余如別説一□□□□
| 有□□余如二別説一 | 文 | 答。指事云。言□□ |
| 答顯一乘義故 | 文 | 但於難者。余者心識等之 |
論藏中。或約二三世一或約二三科施設一分二心意
識一時。皆通二六識一事不レ及二異論一。總小乘中
六識體一異各別也。薩婆多六識體別。成實
六識體一也。雖レ然婆娑復次之中六識體一
義有レ之歟。且約二一異之通相一一意識ト釋歟。
若一異別論之時隨二其部計一可レ得レ意也 尋
| 云。如小乘論 | 文 | 今此小乘者。通二二十部一歟 |
部計一。全不二一准一。何必通以二六識一爲二所依一耶。
所謂犢子部以二補特伽羅一爲二染淨因一。薩婆多
以二未來藏一爲二雜染清淨所依一等也。明知今
以二六識一爲二所依一之義。未三必通二二十部一也
| 一。義分心意識 | 文 | 心意識三廣亙二六識一歟。 |
云。前五識上何有二思量集起義一耶。何況清涼
大師釋云。小乘謂未來名レ心乃至體卽第六
| 云云 | 如何 答。集起思量二義前五識中雖レ非 |
量其相ヲ一。又集起業因等一故。非レ無二其義分一也。故折薪三云。
| 但有二六識一。於二此六識一義分二心意識一也 | 文 |
亙二六識一可レ有二心意識一也。清涼釋者。第六識
其本故歟 尋云。薩婆多意。未來名二心等一義
如何 答。薩婆多意。未來藏ヨリ諸法ハ起ル故。未
來ノ位ニ有ル時ヲ名レ心也。過去名レ意者。意者所依
義。過去ヲ所依ト
被レ引現在ノ法ハ生スル故。如レ云二開導依一。現在識
者。現取レ境義歟 尋云。過去名レ意者。意者
限二所依義一歟。若有二思量義一者。於二過去一思量
義如何 答。依二依止之義一也
四日
| 一。如小論説 | 文 | 小乘敎意。於二第七識一名義 |
レ得レ之也 難云。旣 於二第八識一得二其名一。於二
第七識一者。人我之根本故。小乘尤可レ得二其
名義一也。故唯識第五云。又大乘經處處別説
レ有二第七識一。○解脱經中亦別説レ有二此第七
識一。如二彼頌言一。染汚意恒時諸惑ト俱生滅。若
解
脱諸惑一。非レ曾非二當有一。彼經自釋二此頌義一言。有二染汚意一。從二無始一來與二四煩惱一恒俱生
| 滅等 | 文 | 述記五末云。論解脱經中至二非曾 |
含ニハ不レ攝零落之經諸部皆有○其此頌文長
| 行自解○此經大小共信。十八部共許 | 文 | 如何 |
| 答。當段云。但有六識 | 文 | 明知第七識名 |
云。諸部解別。上座部等許。卽染第六諸惑許二
並生一。別有二細心一。是第六意恒現行故○大衆
部等解。如二常施レ食受
クト云バ樂。非謂二一□□有名
恒。○薩婆多等非二四惑同時俱一。此則前後有俱常施食等。今大乘云。卽是我第七識
| 文 | 意云。大衆部薩婆多等云。時時相續名二 |
樂。未三必謂二常恒不斷相續一也。就中薩婆多執三四惑不二俱
起一故。約二前後一有レ俱也。總皆不レ許二第七識一
也。燈第五委釋。可レ見レ之
| 一。於阿賴耶識但得其名 | 文 | 有部意。四種頼 |
法一爲レ體歟 答。以二所執藏之法一爲レ體也
| 難云。述記釋云。四種體是貪 | 云云 | 豈非下以二 |
體耶。如何 答。述記四本云。起レ愛所著之處必阿賴耶○四名如レ論。是
貪二總別三世境一故。無性云。愛是總句。餘三
現在過去未來如二其次第一三世別説。□□恒
時極希願故申二樂欣喜一。是故總名二阿賴耶一也
| 文 | 同述記云。彼部計云。執二餘蘊等一。但是貪 |
| 所著處卽名二阿賴耶一故 | 文 | 此等釋以二蘊等 |
識等一也。但四體是貪者。且釋二能愛著體一。非
レ釋二阿賴耶之體一歟 尋云。小乘所得賴耶
立二識名一歟 答。不レ可レ名レ識。□論中於二小乘
阿賴耶一出二三義一。五陰我見樂受相應貪也。不
レ出レ識也 問。若爾者。無性攝論等説二阿賴耶
一識如何 答。以二大乘心一云レ爾也 問。愛阿
賴耶等如何可レ訓耶 答。愛二阿賴耶一等ト可
レ訓歟。唯識論。是貪二總別三世境一故云。故知
賴耶者境也 尋云。愛樂欣喜ハ能貪之心者。
小乘意。於二第六識上一分レ之歟。亙二六識一歟
□愛樂欣喜者能貪心賴耶者所執著境也
尋云。貪二總別之事一樂欣喜ヲ現過未ト配スル所由
如何 答。就二字訓一義有歟
| 一。如增一經説 | 文 | 增一阿含經説二四種頼 |
文一如何 答。當段釋分明也。但於レ難者。梁
攝論無性攝論ニ四種阿賴耶證據ニ指二增一經一
故。章主依二論説一也。梵本有レ之歟 尚難云。
檢二增一經説一。但貪愛心上所レ立二愛樂欣喜四
種賴耶一也。何以二彼經文一小乘中説ト二阿賴耶
識一可レ云耶 答。章主御意自レ元小乘中不
レ説二第八識一故。云二但得其名一。第八執藏之義
於二三世之貪上一立二其名一。卽是愛樂欣喜阿賴
耶也。小乘不レ得二阿賴耶之實義一故。纔説二其
名一終引二大乘一爲二方便一也
五日
| 一。從業等種辨體而生 | 文 | 等者習氣義有二 |
分義。卽三有因生二善惡趣一差別因也。通二前
| 六識一皆有二此熏一 | 文 | 但於レ難者。依レ業感二當 |
| 一。異熟報識 | 文 | 異熟ノ名ニ付テ有二義勢一。何義 |
因是善惡果是無記故以レ之可レ爲二正義一也
難云。於二異熟無記一因是善惡果是無記之理
有レ疑。因果相順之法。必可二同性一。何以二善惡
業種一爲レ因感二無記果一耶 答。一義云。異熟
者。異時熟故云二異熟一也 難云。若爾者。等流
果豈非二異時熟一耶。是以此義亂等流之過在
レ之。一義云。異處ニ熟故云二異熟一也 難云。種
| 今擧二有支習氣一 | 今業種子也。正依レ業 感當果有名二有支一也 | 我執名 |
名言種也。又論文三熏習初名言熏習也。云二
道理一云二文便一尤擧二名言一可レ等二餘二熏習一。何
今釋云二從業等種辨體而生一耶 答。唯識論
中。由諸業習氣。二取習氣俱。前異熟旣 盡。復
| 生餘異熟 | 文 | 長行釋二此頌一出二四復次一。一福等 |
四義共釋三業習氣與二二取習氣一。謂福等三業
業習氣。色心心所等種子二取習氣。又十二
因緣者惑業苦三道也。業習氣。惑苦之種卽
二取習氣也。次二種生死者。漏無漏二業爲
因卽業習氣。煩惱所知二障爲緣卽二取習
氣也。故四義共以二業種名言種等一爲二生死相
續之因緣一也。爾者從業等種辨體而生者。不
レ可レ限二三熏習一。可レ通二論四義一也。判レ空二依他一
耶
□□□□□有二二門一。相成就當二於始門一。理
成□□□□□□□□□者。卽第三時所建立
之法□□□□□□□爲二始門一。其上更云二
終門一卽空□□□□□□識及百法等之法
相豈非三直空二□□□□□但於レ難者。付二此
依他無性一有二體空□□□□□□二寺諍也。
若依他體不レ見二□□□□□ヤムヘシ。自
性等過アルヘキ也□□□□□今内外者。
何物云二内外一耶。□□□□□□者如理智。於
外者如量智也□□□□云。内卽所熏故
不レ見二藏住一。外卽能熏故不レ見二熏習一。旣 内外
俱不レ見故。無二攝藏義一。故不レ見二阿賴耶一。旣 無二
攝藏之種子一。則無二能攝之果識一。故不レ見二阿
| 賴耶識等一 | 文 | 一義云。集成云。於二内外一若爾 |
耶。乃至從二初禪一生二初禪一等。准レ之可レ心
得之一也。一義云。變
異總報果一生故云二異熟一也。難云。若爾者。一切種子生レ果之時無變異一
耶。諸法種ノ果ヲ生スル事必變異
變異一過在レ之。一義云。異類熟故云二異熟一也。
| 因是善惡果是無記故也 | 已上 | 諸義中以レ之 |
而熟。或變易而熟。或異類而熟。或異熟因所
| レ招名二異熟果一 | 文 | 但於レ難者。因是善惡果是 |
自ノ名言種ヨリ生スル方ハ等流果也。果モ因モ等シク無
記ナルカ故。是以述記二末云。此異熟因增上緣種
| 文 | 尋云。尚因是善惡果是無記委意如何 答。 |
因緣種。是卽無記現行法所レ留自習氣之性
也。其性卽無記。親辨二無記之果一。二疎因緣
種。卽善惡業種也。業種者。業者造作之義也。
是第六相應思心所造
作善惡業一熏二自思種一。此種子業勢力強勝故。能有下助二他無記劣種一
之力上。彼羸劣無記法親因緣種子其力羸劣故
無下自生二現行一之力上。故蒙二彼業種勢力一生二自
無記現行一故。此無記現行正親因縁種雖二無
記種子一。力劣故隱不レ論。談二勝助緣業種一名二
無記ノ果ノ能生ノ因一。故名二因是善惡果是無記
之法一。雖レ然實能生種子是自無記習氣種子
也
| 一。異熟報識爲諸法依 | 文 | 始敎大乘意。以二 |
也 難云。今此異熟報識者。自二七轉之業種一
生二其體一但得二生滅一分一。若爾者。何以二彼異
熟識一可レ云レ爲二諸法所依一耶。是□終敎已上
| 敎心取二彼異熟報識一不レ爲二所依一 | 見 | 如何 |
| 答。當段云。異熟報識爲諸法依 | 文 | 但於レ難 |
依迷□□□□□卽無二眞如隨緣眞妄依持
之義一故。□□□異熟識之中一立二諸法所依一。
性相二宗心別也。何以二隨緣義一可レ難レ之耶
非二相違一也 問。付二第八識一有二阿賴耶阿陀
那等之諸名一。何故擧二異熟一爲二諸法依一耶
答。阿賴耶名不レ通二八地已上二乘無學等位一。
異熟名通二菩薩金剛心二乘無餘以前一。阿陀
那名通二具縛乃至佛果一。故取レ中擧二異熟名一
也。又異熟者。第八識果相故。對二上辨體而
生一也
六日
| 一。方便漸漸引向眞理 | 文 | 今此眞理者。指二 |
理也 難云。旣 云二熏等悉皆卽空一。悉皆卽空
之言豈非レ指二始敎之空理一耶。加レ之次下引二
經文一結
釋之一云二不令如言而取故會歸眞| 也一。無レ諍會二八識之事相一歸二始敎之眞理一 | 見 |
| 理一 | 乃至 | 但云二悉皆卽空一 | 文 | 如何 答。章文 |
| 旣 方便漸漸引向眞理 | 云云 | 知八識法相説二 |
入終敎眞理一也。若只於二始敎内一直會レ事歸レ理。何可レ有二漸漸之義一耶。故義
苑記釋二下故説熏等悉皆卽空一云。密符二眞性一
| 者。定知是終敎眞性也 | 云云 | 又折薪記釋二下 |
通之一。此令二相宗趣
後。不三是朋二於空宗一。○由二八識無| 性歸レ眞。是趣二後敎眞實義一 | 文 | 旣 云二不是朋 |
向終敎眞理一也。但於難者。章文云二悉皆卽空一。會
歸眞也者。此等解釋自レ本於二始敎内一八識之
事相卽空之義ト釋也。如レ此卽空ト釋事。爲レ引
入終敎之眞理一故。漸漸引向等ト釋給也。先徳
又釋
述此意一歟 猶難云。引深密經一成立熏等卽空義一。是經豈非二當敎誠文一耶。其上
| 引二此文一畢。不令如言而取故會歸眞也 | 文 |
以孔目中於二始敎内一相成就ト理成就トノ二義ヲ
釋セリ。今理成就者。是當敎終門也。今熏等
卽空義豈非二此等義一耶 答。引向眞理言。上
漸漸言以照レ之。遙指二終敎一義歟。但今所引深
密經文有二二意一。若依二顯相一。熏等卽空義ヲ説。
是當敎終門建立也。孔目中理成就云。就二
顯相一熏等卽空義ヲ釋スルヲ云也。若如來祕密意
趣約レ探云レ之者。説二熏等卽空一本意。遠終敎
甚深眞理ヲヲモワヘテ説レ之也。是故若約二意
趣一者。不レ可レ關二當敎之分一。今章方便漸漸ト説ク
者。約二如來祕密善巧一者。遠超
越當敎之分一故。漸漸等ト説也。就二顯相一説二熏等卽空義一者。
當敎之内終門也。理成就者。依二此門一所論
也。但理成就云約二如來密義一説レ之者。以二終
敎眞理一所歸所成就眞理ト可レ云也
一義云。今總標云二引向眞理一者。雙含二始敎
空理及終敎眞理一。次下結文云二會歸眞一者。別
指二始敎眞空一。故光顯抄上卷云。宗家立二四宗一
時。般若已居二第二一。空二小乘有一。深密亦在二第
三一建
立依他法相一。若深密不レ説二眞空一者。何引
向終敎不空ノ眞空ノ理一耶。是故章云。方便| 漸漸引向眞理一故。説二熏等悉皆卽空一 | 云云 |
法門トヲ一也。不レ令二如レ言而取一故。會歸眞也之
結句指二當經空理一。方便漸漸引向眞理之標
| 文欲レ及二終敎不空妙義一等 | 文 |
| 一。故説熏等悉皆卽空 | 文 | 今熏等卽空者。 |
歟 答。可二不同一也 難云。凡依他卽空者。
卽三無性中生無性之義也。唯識論第九云。
依次依他立二生無性一。此如幻事詫二衆緣一生
| 無。如二妄執一縱説二無性一非二性全無一 | 文 | 旣 唯 |
無一。明知但空二所執一不レ空二依他一。是卽深密第
二時所説之空外至二第三時一更空二依他一不
レ可レ云也。今何云二熏等卽空一。卽外者。主山曰。
| 内身根識。外境六塵等 | 文 | 何如理如量云二 |
| 眞如境内境○此説不レ安。違二上釋一故 | 文 | 但於 |
七日
| 一。不見阿賴耶等 | 文 | 不見等處可レ通二如理 |
難云。解深密經意。以二法住智之所建立一非二
| 祕密一 | 云云 | 不レ通二如量智之境一 | 見 | 答。梁論 |
| 能通達意識心祕密義一 | 文 | 但於レ難者。如量 |
密約二緣事一故非二相違一
| 一。不見阿陀那識 | 文 | 深密經所引阿陀那識 |
| 第一云。不レ見二本識及阿陀那識一 | 文 | 佛性論 |
滅法中一心意及識決定不生故。釋曰。心者卽
六識心。意者阿陀那識。識者阿梨耶識。於二
此三中一不レ得レ生故。此中若無二三識一。則無二分
| 別一 | 文 | 眞諦三藏意。第七末那名二阿陀那一歟。 |
嘉祥寶窟下云。攝論第七識名二阿陀那一。此云二
| 無解識一 | 文 | 准二此等經論并人師解釋一。第七 |
答。大疏云。阿陀那者此云二執持一。執二持種子
| 及色根一。此名通二一切位一 | 文 | 花嚴深密攝論 |
但於レ難者。如レ此異説非二一准一。今任二常途之
所説一斗也
| 一。建立一切心意識祕密善巧 | 文 | 祕密者。 |
祕密之義也 難云。深密瑜伽等心。以二八識
三性之建立一爲二第三時了義之説一。以二畢竟皆
空之義一爲二第二時三無性門未了之敎一事。相
宗一家定判也。是以唯識論中。述二因果同時
恒轉如流之義一了。嘆二謂此正理深妙離言一。解
深密經文。長行説二不見之義一重頌述二阿陀那
識甚深細一切種子如暴流一。以二八識種種現
因果相依之建立一甚深正理ト定。何以二業等熏
習一定二不了一。皆空義可レ嘆二甚深祕密一耶 答。
正深密瑜伽等中以二外不見之義一或名二勝義
善巧菩薩一。或云二祕密善巧菩薩一。云二眞菩薩一。
若所解之義不了者。能覺菩薩何勝義眞實
菩薩耶。加之瑜伽論中。異熟生滅等義爲二愚
| 癡無智一説 | 云云 | 愚智無智之所解豈甚深耶。 |
立諸法一有二二義邊一。一異熟生滅等義俗諦門建立。引二迴心二乘一
爲レ令レ知二八識五熏之因果一也。瑜伽論愚智
無智者。二乘等也。二攝相歸性勝義眞實門。
因果能所熏等皆卽空離言也。此則菩薩證
智境界也。故云二勝義菩薩等一。以二此卽空無性
眞俗相依之建立一故。説二建立心意識祕密善
巧一也。又經論中深妙甚深等者。嘆二此眞俗相
依之八識一。全非二異熟生滅之分一。故經文祕密
善巧者。無レ諍甚深祕密之義也。但章之結釋
文。生滅等相皆是密意者。指二異熟因果一卽云二
不了密意一也。不レ可二混亂一
八日
| 一。論云不生不滅與生滅 | 文 | 今生滅者。通二 |
六麁一也 難云。起信義記中。依二楞伽經一生
| 滅者七轉識也ト釋 | 見 | 如何 答。 |
也。爾者生滅者專可レ取二三細一也。但於レ難者。
起信疏釋。先初約二根本三細生滅一釋二不一不
異之義一了。依二楞伽經一以二七識染法一爲二生滅
等一已下。就麁顯之七轉識一釋二不一不異之
義一。是則七轉熏二如來藏一成二三細梨耶一。故七
轉亦不レ離二阿賴耶一之義ヲ釋也 一義云。擧二
麁分七識一攝二最細無是一也 私云。建
立義門一之時。三細六麁次第生起。若剋レ體之時。
七識生滅卽梨耶生滅也。七識生滅與二眞如
不生滅一和合爲二梨耶體一。若離二二分一無二梨耶
自體一也。但起信論義門建立之時。生滅分二麁
細一。細爲二根本無明一麁爲二七識合麁細一。爲二生
滅一分一也。楞伽經不レ分二生滅ニ麁細ヲ一故。唯
立二七識一不レ云二根本無明一。然而彼經根本無
明分二七識之中一不二別開
之可二心得一也。差別之時楞伽經中以二七識一爲二相生滅一。以二無明一
爲二流住生滅一也。自レ本終敎心八識一也。七
轉識卽本識差別功能更無二別自體一。故自二根
本無明一至二枝末七識一。皆取爲二本識生滅一。十
重唯識中以末歸本門云。謂七轉識皆是本
| 識差別。功能無別體故 | 文 | 故知所レ有レ生滅 |
| 一。以許眞如隨熏和合成此本識 | 文 | 終敎大 |
云。唯識論中。能熏所熏各有二四義一。其所熏第
三能識第一正遮二眞如熏習之義一。縱雖二終敎一。
能所熏云何可レ成耶 答。當段云。以許眞如
| 隨熏等 | 文 | 但於レ難者。自レ元法相宗揀二眞如 |
識一爲二所熏一。其第八中以三如來藏隨緣成立含
有二生滅不生滅義一故。熏二第八一卽熏二眞如一故
無二相違一
| 一。不同前敎業等生故 | 文 | 終敎大乘意。可 |
答。可レ許レ之也 難云。當段云二以許眞如隨
熏和合成此本識等一。終敎但明二眞妄和合辨
| 體而生一。不レ可レ許二業等所生之義一 | 見 | 若終敎 |
| 敎差異如何 答。起信別記 | 元曉 | 云。問。如二瑜 |
以故此論乃説三此識俱含二二義一。答。各有二所
述一。不二相違背一。何者此微細心略有二二義一。若
其爲二業煩惱一所レ感義邊辨レ無令レ有。一向生
滅。若論二根本無明所動義邊一。熏レ靜令レ動。動
靜一體。彼新論等依二深密經一爲レ除二是一是
常之見一約二業煩惱所感義門一故。説二此識一
向生滅心心數法差別而轉一。今此論者依二楞
伽經一爲レ治二眞俗別體之執一就二其無明所動
義門一故。説下不生滅與二生滅一和合不
異。然此無明所動之相亦卽爲二彼業惑所感一故。二意
| 雖レ異識體無二也 | 文 | 此釋分明也。但於レ難 |
熏習一。以三深有二兼レ識之能一故。起信雙明二二義一。
以二識不
兼レ深故。瑜伽等唯明下爲二業煩惱一所レ感義邊上。卽當二枝末無明熏習之一義一也。起
信約二終敎一瑜伽約二始敎一也。意云。不同前
敎業等生故者。相傳ノ義ニテハ終敎意モ依二業等種一
賴耶生スル義ヲ非レ遮也。然而不同者。今如來藏
隨緣義ニモ通。始敎但業等種所生局。故以二通
屈一云二不同一也
九日
| 一。爲無始惡習所熏名爲識藏 | 文 | 無始惡習 |
| 來藏卽所熏也。惡習能熏七轉識也 | 文 | 如何 |
| 答。義苑云。無始惡習所熏者。根本無明也 | 文 |
明一始二無染法一故。無始之言相叶也
| 一。又云如來藏受苦樂與因俱若生若滅 | 文 |
者。轉識無明。是執妄無明也 難云。本識能
生無明是迷眞無明也。此根本無明眞如和
合非レ一非レ異名二本識一。枝末不レ可レ爲二本識之
能生因一。若爾者與レ因俱若生若滅云因。何云二
七識無明一耶 答。根本無明眞如ト和合成二本
識一。然此位唯一迷眞微細生滅。更不レ論二三界
趣生別一故。微細生滅位受二三界苦報一。直受
レ果義無レ之。是則習熏ノ無明本識ニ相應義也。
然依二轉識資熏無明力一。隨二善惡資熏一或感二
人天苦報一。或感二地獄餓鬼等苦果一也。如レ此
於二三界一若生若滅報感事依二執妄無明力一
也。依二此道理一今章與因俱若生若滅云因者。
卽七識無明爲レ因也。直非レ成二本識能生因一。
只本識微細果報上加二資熏力一彼資熏ヲ爲二能
生一感二三界果報一也。但於レ難者。自レ元引證文
意趣各別故非二相違一
| 一。約終敎釋爲第一義眞心也 | 文 | 三界虚妄 |
虚融平等不二故云二一心一歟。眞妄和合染淨
不二故名二一心一歟 答。第一義眞心名二不
二一也 難云。正見二論文一大有二二段一。初推末
| 歸本門云。一切三界唯心轉故 | 文 | 若偏依二 |
二本末依持門一者。卽云二此是二諦差別等一。明
| 知眞妄和合染淨不二故名二一心一 | 見 | 章主 |
| 眞心也 | 文 | 但於レ難者。雖二二門異一。而同以二第 |
十日
| 一。又如達摩經頌 | 文 | 達摩經者指二一部經一 |
| 也 難云。唯識述記第一 | 本 | 列二論所依之六 |
| 功徳莊嚴･阿毘達摩･楞伽･密嚴 | 文 | 旣 是六 |
義鈔八下云。攝論第二云。初且説二所知依一。卽
阿賴耶。世尊。何處説二阿賴耶識一名二阿賴耶一。
謂薄伽梵於二阿那達摩大乘經中一説。釋曰。此
| 乃通指二大乘經一爲二對法經一耳 | 文 | 但於レ難 |
道理廣通二諸大乘經一故。通指スト二大乘經一心得
置ニ無二相違一也 尚難云。了義燈中釋二攝論
| 事一。阿毘達摩經ノ攝大乘品ヲ釋スル論ト云事 | 見 |
答
| 一。及第九地説 | 文 | 第九地説二十心一歟 答。 |
是一心差別十相非二是十種心一。次明二一心十
徳一。始是一心十相之義且如二晋經十地品中一。
二地有二十種直心一。三地有二十種深心一。五地
| 有二十種心平等心一。恐九字誤爾 | 文 | 今章欲 |
心一之文上中。初離世間品者。是説下緣慮心體
| 分爲二十種一之旨上 | 見 | 後性起品者。雖下於二心 |
分二十種一。而但明三一心具二十法一也。然其中間所レ指第九地説者。案二文相起盡一。須下如二
離世間品所説一體性各別之十心上也。但彼地
中説二一心十相一未レ見下心體分二十種一之文上。然
第二地三地等正有下説二十心一之文上。故知九字
誤也 尚意云。第九地所説。但是一心十相
者。彼十心中初莊飾世心者。通擧二八識一。第二
速轉已下轉
釋是心上行相等一。非二是心體各別一故云レ爾也。故探玄記第十四云。初言二莊
飾世心一者。以二八識心一能莊レ世也。故知只是
一心上差別十相非二是十種心一也 答。當段
| 云。及第九地説 | 文 | 何況五十要問答上云。 |
| 又説二十心一欲レ顯二無盡一。故如二第九地説一 | 文 |
レ難者。先徳釋者。用否可レ隨レ宜也
| 一。若約同敎卽攝前諸敎所明心識 | 文 | 爾者 |
敎一不レ攝二第五一。以二同敎是能攝一故也 難云。
| 一義云。通攝二第五同敎一 | 云云 | 准二注同敎問 |
本末融會同一。若依二會解記一立二四種同敎一中。
名二全收諸敎同一者是也。故會解記第八云。同
敎名義總有二四説一。一若敎章中謂同敎一乘
者。要一乘三乘和合不異。若唯三乘名二三乘
| 敎一。唯一乘卽別敎。具二三一一名二同敎一也 | 文 |
攝前諸敎等一故。通攝二第五圓敎一也。如何
答。一義云。唯攝二前四敎一不レ攝二第五一。以二圓敎
是能攝一故。卽當段上標二攝前諸敎等一下徴
| 釋所以一云。是此方便故等 | 云云 | 前諸敎者。 |
而治故。旣 云二是此方便從此而流一。豈非下指二
第五圓敎一云
此耶。爾者上云二攝前諸敎一。定知偏但攝二前四敎一也。但於レ難者。伴二一義一也。
一義云。今同別二敎者。於二圓敎中一分レ之故。
是此ノ從此ノ言總圓敎云レ此也。是故今圓敎ヨリ
前ト云ハ頓敎已下諸敎ヲ指也。同敎ヨリ
| レ云レ前也 | 云云 |
| 一。由此甚深緣起一心 | 文 | 今甚深緣起者。 |
五義門同一緣起故曰二緣起一。一心具二五義門一。
以三一心要具二五義一攝レ機亦足。卽闕二一義一則
| 攝レ機不レ足。故同一緣起 | 文 | 此記意約二所具 |
心一也。章下總結文云。五義相融唯一心轉也
| 文 | 明知今總標云二甚深緣起一者。是亦五義 |
緣起心融二萬有一故。五義以二齊彰一。逐二機宜一而
| 別 | 文 | 意云。總該萬有之一心稱性融通 |
| 義一。隨レ機攝化 | 爲言 | 復古云。卽緣起理實一 |
| 法界心也 | 文 | 意亦同レ之。是卽上云二性海圓 |
甚深緣起義卽狹若以二法界緣起一甚深緣起ト
心得レハ卽廣博也。以二此義一可レ爲二正義一也。但
於レ難者。約二一義一也
| 一。一攝義從名門 | 文 | 攝二第八義一阿賴耶等 |
乘意。以二六識三毒一爲二所依心識一。以二四種阿
賴耶一爲二所依心識一事不レ談レ之。何釋二所依心
識體一云二攝義從名門一耶 答。小乘總不レ知二
賴耶義一故。以レ名爲二所依心識一也。依レ之上於
| 阿賴耶識但得其名 | 文 | 但於レ難者。小乘爲二 |
乘心識一云也。若依二小乘當敎分一者。以二六識
三毒一爲二所依一故。當敎意以二賴耶一爲二所依心
識一義不レ知。實云レ之者。爲二所依一也。當敎意
不レ知故。談二賴耶名一斗也。譬愚法小乘實ニハ第
七識惑ヲハ斷スレトモ不レ知故如レ思二不斷一也
右一册破損之間加修復者也
寶歴八年五月十五日
上生院晋懷
| 種性章 |
二日
| 一。第二明種性差別者 | 文 | 指二佛乘種性一歟。 |
| 佛種性一 | 文 | 難云。今見二章文一。小乘敎段廣明二 |
立五性不同一。何偏局二佛乘一哉。況自下諸章中廣明二三乘行位時分一。又
述二三乘斷惑等不同一。明知今云二種性一。廣可
レ通二諸乘種性一也 答。初總列中云三二明二佛
| 種性一。全不レ可レ通二余乘種性一 | 見 | 是以當章下 |
若小乘中但佛一人有佛性一○始敎中説二多
| 人有性○終敎一切衆生皆當作佛一 | 文 | 何況 |
立二約法約機二門一。偏約二佛性一釋レ之。若廣通二
諸乘種性一者。何故小乘云二隨執非有一哉。以三
彼小乘正有二六種建立一故。不レ可レ云二一切皆
無唯除一人一。又云二隨事虧盈如始敎説一。其亦
不レ可レ爾。如二前心識章一。此亦有二異義一。且一義
云。當章就二佛乘一簡
別五敎差別一。凡當卷十門不レ出二理行果三法一。謂初二門是理法。次五
門是行法。後三六是果法也。其理法者。千
聖不易之大道。五乘同歸之實理也。故今就二
其理法一以論二諸敎權實得失一。若實不レ得則
言二非有一。故名二隨執非有門一。若實末レ窮則有二
虧盈一。故立二隨事虧盈門一。但此等皆由二結緣
異一暫趣二異路一。故下諸章爲レ彼一往假
説行位時分等一。然無レ有三一人永留二自乘涅槃一。逐迴
心向大必當レ證二三身之滿果一故。第七立二二乘
迴心門一者正此意也。良由三天眞法理都無二
二途一故得レ爾也。是卽當卷十門建立之意也。
此義許レ爾者。今章所レ明種性唯論二佛乘一者
亦何疑哉。但於下小乘段列
釋六種性一等之難上者。此是爲レ顯下二乘人於二佛菩薩性一全迷
不レ知故於二異乘虚相一隨情安立上也。故章擧二
六種性一已。次下卽云二雖於此中説佛一人等一。
| 又終敎段云。若小乘等 | 等文如二 上引一 | 又章終立二約 |
之覺性一云二佛種性一故。其佛種性之言更不
レ可レ限二菩薩乘一也。或又設雖レ標二佛種一。約レ勝
擧二其名言一。終非レ謂レ不レ明二餘性一也。當段中廣
論二種性不同一。豈但限二菩薩乘一耶 答。始敎
段立二五性不同一。若以二無種性之人一入二種性
差別之標言一者。無性有二何覺性一名二佛種性一
哉。是知佛種性之言通非レ指覺性一正標二菩
薩乘一也。若不レ爾者。無種性之人還可レ成二難
義一也 難云。約二多分一云佛種性一也。無種性
其中只一故。或又種性言廣種類義等ニモ可レ通
也。如何 答
| 一。若依小乘種性有六 | 文 | 小乘敎意於二何 |
性一也 難云。俱舍論二十五卷云。論曰。於二
| 契經中一説。阿羅漢由二種性異一故有二六種一 | 文 |
耶 答。光記二十五云。婆娑第七云。順解脱
| 分亦有二六種一。謂退種性乃至不動種性 | 文 |
| 寶師云。一切衆生法爾身中具二六種性一 | 文 |
得一無二性得一故。雖レ通二凡聖一而無學爲レ本。可
レ通二諸位一也 尋云。今此六種性皆通下本來
與二練根一之二類上歟 答。退法一種唯是本來
得也。餘五種者通二二類一也 問。其種性者何
法爲レ體耶 答。小乘論藏不レ見二定判一。但探二
| 義意一。以二信等五根一可レ爲レ體歟 | 云云 |
| 一。謂退思護等 | 文 | 退必退乃至不動定不動 |
性一有二不レ退之類一。如何以レ之名二退法一耶。又
於二思護住昇之類一必可レ有二退機一。如何以レ之
不レ名二退法一耶 答。退法者。設有二不退之類一。
遇二少緣一可レ退意アリ。是故獨得二退名一也。後
四種性設遇二勝緣一不レ可レ退意アリ。然雖レ不
レ退有二退意一。故如レ得二退法名一。設退スルトモ
有二不退意一不レ得二退名一。得二思護住昇等名一也。
但於レ難者。退名約二容有一歟。正義心只其根
性論スルハカリ也。退セサル事モアル也。不
動ニモ自性本來ノ不動ハ必不動也。練根得ノ不動ハ
又種性ヲ退
退法カ不動マテニナルタルハ退法マテモ
カヘリテ本ノ性ニ成ル事アル也。昇進ノ不動マ
テ至ルハ昇進マテモ下ルヘキ也 尋云。
練根
超
第次第可レ進也 尋云。六種應果但是旣 斷二
煩惱一。如何退起二煩惱一耶 答。小乘意。旣 斷二
煩惱一而於二過去一有二惑得一故。遇レ緣卽退再起
也。然就二退ル類一初退法必以二少緣一退也。後思
法等退時。必遇二極勝緣一再起也
三日
| 一。不動性中有三品 | 文 | 不動性聲聞可レ有二 |
| レ可レ有二三品一也 難云。演義鈔十三 | 上 | 云。據二 |
| 悟不同故。五百千二百亦稱レ下故 | 文 | 不動 |
| 性聲聞可レ有二三品一 | 見 | 答。當段云。下者聲聞 |
| 性如舍利弗等 | 文 | 聲聞種性ノ不動性ナル人證ヲ |
故下トナル也。但抄十三上釋。彼付二一乘悟
入一分二上中下三根一非二小乘三根一。不レ可二准例一
也
| 一。説佛一人有佛種性 | 文 | 小乘敎心。可レ有二 |
難云。彌勒菩薩補處菩薩也ト云事。阿含經所
説也。無二佛性一耶。又准二佛性論一。分別部一切
| 衆生悉有佛性之義 | 見 | 加レ之探玄記中釋。俱 |
| 薩者賢劫千菩薩 | 云云 | 旣 同劫中有二千菩薩一 |
| 見 | 何況入大乘論中引二阿含經一。六十菩薩同 |
| 種性一 | 文 | 佛性限二一人一者。且約二薩婆多宗同 |
敎者多分出二薩婆多義一也。若依二薩婆多宗一
者。縱雖レ有二多人佛性之義一。約二成佛唯一人
之義邊一故。釋三佛一人有二佛種性一也。次分別
部者。以二三乘空理一名二佛性一也。必非二如來性一
歟。但於レ難者。部計旣 別也。可レ有二多人佛性
多佛並成之義一歟。次賢劫千菩薩等釋。且小
乘敎中唯無二七佛一不レ立二三劫三千之佛一云
事論義也。縱七佛ニモアレ千佛ニモアレ無レ有二多佛並成
之義一故。云二一人有佛性一也。又説三佛一人有二
佛種性一者。一大三千界内唯佛計タ佛種性ノ
人ニ
論セハ賢劫ニ千菩薩アリ。又彌勒菩薩可二成佛一。
故種性人多レ之也 尋云。今説佛一人有佛
種性者。佛性論性得修得二性中當二何性一耶
答。當章雖レ無二分別一可レ當二修得之性一也。委
細者如二略文義一也
| 一。以於佛功徳不説盡未來際起大用等故 | 文 |
不レ説二佛徳無盡義一也 難云。宗輪論中大衆
部出世部一説部等計ヲ釋
| 量 | 文 | 加レ之基師疏。佛壽無量也。雙林入滅 |
| 等皆化現也 | 云云 | 答。當段云。以於佛功徳不 |
| 説盡未來際起大用等故 | 文 | 但於レ難者。眞諦 |
用花嚴涅槃金光明等大乘| 經一 | 云云 | 是又薩婆多一義者。部別不同也。不 |
大菩提性ヲ佛ニ許スト見ルカ故相違也。如何 答。
上ハ大乘ヨリ小乘ヲ下ス言也。今小乘自敎ノ前ニ大覺
性ト云故不二相違一也 尋云。小乘自教前云二
大覺性一證據アリヤ答。俱舍論二十五云。
| 獨覺大覺名二二覺者一 | 文 |
| 一。就有爲無常法中立種性故 | 文 | 以二眞如一 |
檢二本論瑜伽所説一。眞如所緣緣種子生二出世
| 間法一 | 文 | 然瑜伽旣始敎所依論藏。尤可レ取二 |
如一不レ爲二種性一云事章文分明也。故章云。彼
約二始敎一以レ理從レ事麁相而説故。約事中明二
| 性種一 | 文 | 但眞如所緣緣種子者。若依二護法 |
子一。依二難陀心一者。聞熏習種ヲ從二正體智一云也。
依二此等義心一更非二相違一也｣
| 一。卽有一分無性衆生故 | 文 | 無性有情發二 |
難云。實不レ可レ有二發心修行之義一也。云二雖復
發心勤行精進一事約二容有一論レ之也 答。一
義云。無性有情實可レ許二發心修行之義一也。
釋二雖復發心等一卽此意ナルヘシ。雖レ然彼身
中四智無漏種無レ之故。何ト勤行精進ストモ皆成二
人天之善根一終不二成佛一也。但於レ難者伴二一
義一也
一。第五種性無有出世功徳因故○無有斷
| 盡 | 文 | 此道理相宗依用義歟 答。非二依用 |
云レ之有下可二斷盡一之義上。設若於二有性一許二斷盡
義一。有二無性衆生一故。於二生界一無二盡期一故。諸
佛利樂衆生之願不レ可レ有二間斷一也。尤叶二道
理一也。何不二依用一耶 答。法相擧非レ談二此義一。
佛地論中立二此道理一故。後爲レ破レ之先擧二此
道理一也。但於レ難者。有性皆成佛者。以レ義量
レ之可レ有二可盡義一云意也
五日
| 一。本性住二習所成 | 文 | 瑜伽二種於二一種 |
歟 答。於二一種子上一立レ之也 難云。本性
住唯識論第二云。有二諸有情一。無始時來有二無
| 漏種一。不レ由二熏習一法爾成就 | 文 | 卽四智心品 |
所成種性。謂聞二法界等流法一已聞所成等熏
| 習所成 | 文 | 依二聞等熏習一所レ成種性也。何於二 |
| 未增ト增ト別增位。不レ可三更得二本名一 | 文 | 只同一 |
習一本有無漏種ノフトリ增ル位ヲ云二習種性一也。
是故二種性於二無漏一種子上一論レ之也。但於
レ難者。唯識論文一箇種子ヲ遮スル義トハ不レ見也。
非二相違一。不レ依二熏習一法爾云也
| 一。謂諸菩薩六處殊勝 | 文 | 瑜伽論所説六處 |
云。正見二當段文一。卽内六處中意處爲二殊勝一。卽
| 攝二賴耶識中本覺解性一爲二性種性一 | 文 | 今此 |
| 文依二依無爲性一判レ之 | 見 | 如何 答。始敎門心。 |
本識中立二本性一故。尤可レ云レ立二有爲性一也。是
以章主餘處解釋中立二有爲性一判セリ。彼簡二終
敎眞如無爲性一故也。但於レ難者。當章心。立二
性習二性一分二五性別一事。雖レ依二始敎門義一。新
熏種立二種性一故。以二意處殊勝一與二本覺解性一
一味取レ之。付二無爲性一判レ之。立二二性一也。所
レ望已異。各據二一義一無レ失 尋云。瑜伽六處
者何耶 答。有二三義一。一義佛果六根六境ヲ六
處殊勝云也。一義以二六位一云二六處殊勝一也
難云。今後一義不レ可レ然。其故瑜伽中。於二
聲聞一説二六處殊勝一。豈於二聲聞一具二等妙等位一
| 哉 | 云云 | 答 | 云云 | 一義云。於二六處殊勝一有二三 |
| 八中取二無漏種子一也 | 爲言已上 | 三義中以二此 |
通二所依本識一歟 答。限二無漏種子一也。此無
漏名二殊勝一者。無性第八無二出世無漏種一故。
對レ彼具二無漏一衆生説二六處殊勝一也。今内六
處者。是簡二外六處一也
| 一。卽攝賴耶識中本覺解性爲種性 | 文 | 始敎 |
答。爾也 難云。尋二始敎大乘心一唯述二生滅
賴耶之義一不レ談二如來藏本覺義一。是以唯識
論中。本性住種性。謂無始來依
附本識一法| 爾所得無漏法因 | 云云 | 此文心未三必云二本覺 |
有始終兩門一。始者偏依二相宗當敎之義一談
レ之。終者會レ權入レ實。故以二實敎一分之義一爲二
始敎之義一。則以二深密第三時不空一爲二終敎一
者。是則始敎之終終敎之始也。取二其實義一但
是始敎門義也。立二五性義一談二不成佛一故也。
今本覺解性爲二種性一者。又此等心也 尋云。
卽攝頼耶識中已下文。義苑折薪集成三記
不同アリ。其義如何 答。集成第二云。卽攝
等者約二實敎一出レ體故。下之起信論中説。梨
| 耶二義中本覺是等 | 文 | 此記意。帶妄之眞 |
也。重意。眞心本覺義有爲無常識中隱談スルヲ
四智無漏ノ種トモ云也。若爾者今章文云。卽攝二
賴耶識中本覺解性一爲二種性一故可レ訓也。纂
釋委細也。可レ見レ之 雖レ有二義苑折薪之了
簡一。以二集成一可レ爲二正義一歟
六日
| 一。梁攝論云聞熏習○以此爲因 | 文 | 今此梁 |
答。爾也 難云。今文專明二性習通融義一誠文
也。何以二此文一可レ談二性習前後義一耶。是以次
下釋二性習無礙義一云。然有二二義一無一二事一。如
| 上攝論二義和合爲二一因一故得レ知也 | 文 | 准二 |
答。始從二始敎之段一至二梁論一切聖人以此爲
因一。約二法爾種性一釋二性習前後義一。然瑜伽旣
云。具種性者方能發心等已下文段總約二新
熏義一論一性習緣起融通義一也。但於レ難者。以二
一論文一證二多義一事。其例多レ之。故始敎段用
レ之。後終敎段引レ之。況一敎中以二彼論文一約二
本有一。性習前後義トモ心得。約二新熏一明ストモ二性習
無礙義一可二心得一也 尋云。但可位至堪任以
| 去 | 文 | 堪任者。十信ト心得或初住ト心得タリ。 |
堪任一者賢位之前也。謂成
就菩薩功徳一任| 持一切佛法種子一故 | 文 | 總指二十信一云二三賢 |
住已上一兼名二堪任持一也。一義云。集成記別
指二十信中第十心一名二堪任位一也。一義云。復
古云。但可位至堪任者。是發心住也。已去者
| 向二第二住以往一也。章主御意初住ト | 見 | 次下 |
| 文位到二堪任一成二菩薩種性一 | 云云 | 豈非二初住一 |
| 一。具種性者方能發心 | 文 | 具種性者。具二性 |
性一也 難云。依二集成指事等所引一正見二本論
文一。可レ指二局本性住一。其故者。瑜伽第三十五
云。當レ知菩薩最初發心由二四種緣四因四力一
○云何四因。謂諸菩薩種性具足。是名二第一
初發心因一○若諸菩薩六處殊勝從二無始世一
| 展轉傳來法爾所得。當レ知是名二種性具足一 | 文 |
種性具足一是也。云二方能發心一者。論云二初發
心因一是也。卽論次下自轉一釋種性具足之義一
| 云。若諸菩薩六處殊勝等 | 云云 | 豈非レ局二本 |
種性必具二性習一。明知今云二具種性一者。雙具二
性習一者也。但於二發心品文一者。義燈云。發心
| 卽是習種性○退與二不退一俱名二發心一 | 文 | 具如 上引 |
偏爲二不退位發心因一。故論發心品約レ通唯擧二
本性住一云二六處殊勝等一。而不レ可レ遮下習所成
亦爲二發心因一之義上。故知論文意兼含二習種一。
仍今章云二具種性者方能發心一歟
| 一。是故此二緣起不二○習爲後 | 文 | 性習二 |
始本有之性也。習所成卽今始聞熏習所成
之功徳也。何云レ無二前後一耶 答。當段云。此二
緣起不二。隨闕不レ成。亦不レ可レ説二性爲レ先
| 習爲後 | 文 | 但於レ難者。依二章家意一。五性各別 |
義一。一義云。依二折薪意一攝二聞熏所成之善種一。
以歸二本識一立二性習無二之義一故。此不レ可レ有二
先後一。一義云。依二集成意一。今此二性通論二其
實體一。只是一箇之解性。然彼解性未レ被二熏
習一之時。不三定屬二大乘一不三定屬二小乘一。旣 不二
定屬一。名二何性一哉。旣 無二所名一故。指二此位一名二
無性有情一。若縱雖二熏習一未レ致二本位一名二不定
性一。若發二大乘心一行二六度等一熏修功成與二彼
解性一和合融通時。方名二菩薩性習具足一。謂約
レ本説レ有二性種一。約レ修説爲二習種一。若發二自調心
等一。准レ此可レ知。是故若不レ由二熏習一有二性種一
者。是自性無緣。如二孔目第二所破一。卽次下引
レ之。故知不レ可レ説二性爲レ先習爲
後也| 七日 | 此略文義也。下 問答抄可レ成レ之 |
| 耶 | 文 | 瑜伽論所説性習二性與二仁王本業性習 |
王本業二性於二解行二位一立レ之。三賢已前不
レ立レ種性一處也。然瑜伽所説旣 發心已前立二
本性種性之體一。何無二差別一耶。是以青丘大師
解釋中。上出二仁王二性一了不レ同三瑜伽地持
所説二種種子名二二種性一。彼與二果徳一爲二本
| 性義一位未レ得二發心已前一 | 云云 | 此文經論二 |
| 性有二差別一 | 見 | 答。瑜伽仁王等二種性者。經 |
不レ可レ有二差別一也。章中釋二此事一。彼經大都○
爲二性種一故ト云テ十住十行如レ次立二習種本性一。
又瑜伽中久習爲二習種一約本爲二性種一述本性
在二發心之前一。經論意義雖レ似二不同一於二立種
性位一者。若二性不二和合一者。更不レ可レ爲二種
性一故。經論共至二堪任位一可レ立レ之。是以章中。
| 而此二種非レ初非二中後一○無二二相一故 | 云云 |
王三種種性三賢中已得二如來種性法身一故。
如レ次三種性立二三賢位一。瑜伽本性聞熏二種
種子述
立二性義一故。似レ有二不同一。是故曉公釋不レ同二瑜伽等一也。今發心住種性依二行增
勝一開レ之爲二三種六種等一。種性建立性習和合
談二緣起不二一立二堪任位一事。更二師不レ可二相
違一。卽瑜伽論二二種性之體一故。顯二本有性一置二
發心前一。仁王本業依二行增進一故。以二三種六
種等一相
配諸位一也。依レ之章主習故成性依性起習等釋。青丘又依二此門一者。更非二所存一
| 也 | 以上略 文義也 |
| 耶 | 文 | 瑜伽所説性習二性與二仁王本業習種 |
見二當章起盡一釋
成經論之二種性一。卽以此二| 互成緣起無二相故等 | 云云 | 如二解釋一者。經論 |
| 二種性同體也ト | 見 | 如何 答。瑜伽之二種性ハ |
業經等出二十住已上位之體一名二習種性等一。十
住十行二位豈限二種子一耶。卽當章文釋三經論
二種性有二發心前後一。然彼功能必有所依等
| 云云 | 能所旣 異也。知可二別體一云事。是以諸 |
説二種種性等之解釋一不二取捨一。集成復古等。
經約二現行一論依二種子一釋成。種現亦異也。何
可レ云二同體一耶。但章文互成緣起無二相等者。
經論二種性雖二別體一。性習之前後名義互相
成故。顯二緣起不二一計也 略文義經論二種
| 性一體之義歟ト | 見 |
| 一。此二種非レ初非二中後一 | 文 | 始敎意立二性習 |
難云。依二解釋一見二瑜伽論所説一。云二本性種性
從無始世展轉傳來法爾所得一。釋二習所成種
性一。述二謂先串習善根所得一。旣 種性立二發心之
前一。何必至二堪任以去一立レ之可云耶。何況仁
王本業中。習種立二十住一性種置二十行一。爾者
章家堪任以去立レ之者有二何意趣一耶 答。章
家意至二堪任位一立二種性一事分明也。更於二性
習一不レ可レ分二前後一也。是以瑜伽中。云二具種性
者□能發心一。攝論中。聞熏習與二阿梨耶識中
| 解性一和合 | 云云 | 二性緣起不二若闕二一性一者。 |
前後難者。不レ可二私劬勞一。章自會二此事一云。要
| 由功能顯方可説○義意融通 | 云云 | 何況習 |
レ有二前後一也
| 一。然彼功能必有所依 | 文 | 功能者。指二二種 |
歟。亦限二本性住一歟 答。功能ト云ヒ所依ト云俱
可レ通二二種性一也。或云二習種一或本性不レ可二取
定一也 難云。今章云。要由功能顯方可説有
故經不違論要由有性方起功能故論不違經
| 文 | 今依二此釋一。經依二習種功能顯一説レ有二本 |
説レ起二習種功能一。性前習後也云此釋意分明
也。若爾者。功能ト所依ト各通二二種一云事。道理
不レ明。如何 答。此文意。初住發心位依二二
種性功能顯一所レ説レ有二所依二種性一故。經意
亦具二論意一也。要由功能顯方可説有故ト釋スル
此意也。若瑜伽中於二十信所依性位説一二種
性一故。由レ有二此二種性一果初住發心位可レ起二
二種性功能一道理在レ之。是故論意亦具二經
意一也。今要由有性方起功能故ト釋スル等皆此
意也。上方可説有ノ有者。所依二種性有リト可
レ説云事也。又要由有性ノ性者。所依二種性ア
ルニ依テト云事也。但於レ難者。經論互説
義道周備故。功能モ所依モ通スルニ二二種一無二相違一
歟
八日
| 一。知種性至堪任位説 | 文 | 堪任得名位名歟 |
大師解釋中云。滿二十千劫一住堪任持一者並
| 皆成佛 | 文 | 依二此釋一者。以二十住位一爲二堪任 |
在二二義一。一若依二所依性一論レ之者。旣 入二十住一
於二大菩提等一有レ所二堪任一故。名二堪任持一也。
是以方論中云。自乘種性有二大勢力一於二大菩
提等一有二所堪任一故。名二堪任持一。此文旣 明鏡
也。更是非二位名一也。是就二所依性一論二種性一
故。於二十信位一論二性習緣起義一也。但於レ難者。
於二大菩提一所二堪任一功能實至極スル所ニ望。正種
性名二堪任一之義。至二初住位一成就スルト云計也。位
卽是非レ云二堪任一也 猶意云。演義抄釋ニ種性
| 十信ト | 見 | 今章主御釋初住ト | 見 | 似二相違一。故折薪 |
釋此事一。十信位正種性位也。十信位ニ種性アリト知ル事。又初住堪任位ニ種性顯時。立テ歸リテ
知ル故ニ至極ノ處ヲ云ヘハ堪任位トハ云ヘトモ。立テ歸テ見ラルル
處ヲ云ヘハ。十信ト心得也。故無二相違一也。於二太子
位一法二四海一功能如レ有レ之。正太子ノ功能成就
スル至極ハ卽位ノ後法二四海一功能如レ顯。雖レ然卽
位之位ニハ不レ可レ與二太子名一。如下以二初住位一不
可レ名二堪任一也。卽位後太子功能如レ顯。至二發
| 心之位一種性ヲ名二堪任一之義顯也ト | 爲言 | 纂釋 |
一。若不從愚夫至堪任以來中間修此串習
| 行者更何位修也 | 文 | 中間者何位耶 答。一 |
位有二諸記異釋一。今十信位名二堪任一。然愚夫
與二中間一者。於二薄地凡夫中一雖レ聞二無漏敎一。而
生得善ノ分濟ニ
レ眞。縱雖三串
習施戒等善一。而未レ成二順解脱分一故。是故二愚夫一。若聞レ敎成二慧解一發二菩提心一
串二習施戒等一。卽成二加行善一已去名二順解脱
分善一。而不三深信二因果等一故。未レ入二十信一。是
| 名二中間一。述記九 | 末 | 云。此在二四十心及已前位一 |
| 從二初發心一。乃至十迴向終名二順解脱分一 | 文 | 十 |
明知未レ入二十信一已前也。如何 答。當段云二
必已修行若已修行一者。愚夫ノ未修習ト發心ノ堪
任ト中間ノ十信ノ位ニ
至二發心位一成二堪任性一也。若此中間十信中
不レ修二此串習行一者。更何位修耶。若旣 不レ修
者豈至二堪任一耶云此文意也。但於レ難者。伴二
一義一也
| 一。得位以未見第二住故 | 文 | 章主意。習種 |
二住故等之解釋者。性習二性位不レ通二初住
| 已上一 | 見 | 難云。唯識論中出二習所成種一。聞所 |
| 成等熏習所成 | 文 | 晨旦人師釋二此文一。勝解行 |
| 地發心已去未レ入二初地一名二習所成一故 | 文 | 初 |
| 地已前通名二習種性位一 | 見 | 何況演義抄ニ | 十一上 |
熏本有無漏種子令漸增上展轉乃至生出世
心之文一。生出世心者。卽是見道ト判セリ。然旣 云二
展轉乃至一。明知習種性通二見道已一前也。如何
答。習種性之位分雖レ有二異釋一。且任二多分之
義一。總指二地前一名二習種性一。其旨如二難勢一。但於二
當章文一者。非レ謂二習種性不
通二勝解行住一。且就二十二住門一第一種性住第二名二勝解行住一
者。初住以上者是菩薩正位故。捨二種性住名一。
種昇二第二住一故。初住已前不レ具二性習一。何得
レ登二正一位。若不レ登二正位一者。何名二第二住一耶。
但於レ難者。十二住門與二性習二性門一配立旣
別也。何得二混亂一耶
九日
| 一。位到堪任成菩薩種性 | 文 | 成二菩薩種性一 |
退之義一歟 答。要スシモ依二退不退之義一非レ云
レ成二堪任一也 難云。設具二二種性一。退
墮惡趣一失二菩薩性一者。更至二堪任一意無レ之無下成二種
性一甲斐上。如何。何況集成記堪任位分濟者。十
信之内至二第十信一有二決定不退一者。指二此不
退位一爲二法身佛性之性一。是名二種性初位一。又
引二起信論得信成就堪能發心之文一爲二此義
| 之證一 | 云云 | 明知此師意齊二位不退一成二菩薩 |
者。卽以三性習融通成二一種性一正爲二種性成
就一。故章上文云。具二性習二法一成二一種性一等。
又云。性習融通以爲二種性一。又云。然彼功能必
| 有二所依一。又云。論要由レ有レ性方起二功能一 | 云云 |
種性成就一也。但於レ難者。若准二天台等釋一。第
七信已上旣 得二信不退一成二堪任一故。墮
在三惡一更不レ可レ墮二二乘地一。成二堪作一歟。又集成
意。寄二終敎門一以レ例顯二始敎菩薩性之成相一。
故引二起信一如レ是釋也
| 一。智論云煗頂忍等名爲性地 | 文 | 四善根共 |
轉
向餘乘一故。無二轉根成佛義一。屬二性地一事道理可レ然。然於二煗頂二善根一者。轉
向餘乘一故。許二轉根成佛義一。爾者如何以二煗頂二位一屬二
| 性地一耶 答。當段云。煗頂忍等名爲二性地一 | 文 |
者何名二性地一。答曰。此人雖三造レ惡墮二地獄一。一
入受レ罪竟終不二重入一。有二性善根一故能得二聖
果一。是故經云。寧爲二調達一不レ爲二欝頭藍子一。調
達造二三逆罪一墮二於地獄一。出
生於人中一得二辟| 支佛一。諸根猛利過二舍利弗一 | 文 | 解釋分明也。 |
乾慧地一。四善根名二性地一也。依二智論意一者。亦
不下以二性地一判爲中不退位上也 當段云。直不
レ云二性地一屬二種性住一云屬字意アル字也
| 一。若依俱舍論得順解脱分善根位 | 文 | 俱舍 |
位一也 難云。愚縛異生所修一花一香等之
微善名二順解脱分一三賢四善根通名二順決擇
| 分一 | 見 | 如何 答一義云。始從二微善一至二三賢 |
| 分一 | 云云 | 論二十三云。從二此念住一後順決擇 |
| 分初善根生名爲二煗法等一 | 文 | 但於レ難者。兩 |
十日
| 一。由此則立三乘種性 | 文 | 就二種性義一唯識 |
二之義依
用何論師一耶 答。新古合成之護法論師義也 難云。章主就二熏習一所立之二
性融通義者。專依二瑜伽論攝論一探二慈尊等本
意一成
立之一。兼約下會同仁王本業於瑜伽一之義上彌顯二二性緣起不二之義一。若謂二相承之依
憑一。則至相孔目章第二有二種性章一。依二地持
論一立二性習二性一云。若欲レ出レ體則用二本有修
| 生緣起福惠定惠等門一爲レ體 | 文 | 然至相承二 |
之次第也。何云下賢首又依二護法一立上耶。是以
| 探玄記第五 | 十住品 | 亦立二種性義一。彼出體門中 |
| 習性。三護法俱二。四如緣起俱離 | 文 | 此云二如 |
不二之義也。旣 護法等三師之外別立爲二一
門一。豈非レ指孔目章所レ述本有修生緣起不二
門一耶。是則護法謬執二瑜伽一立二法爾五性一。章
主依二相承一探二瑜伽玄旨一述二性習融通之義一
暗破二護法之謬執一。何還云二依レ彼立二耶 答。
折薪云。依二唯識論一。本有新熏三師異説。第一
| 淨月等師 | 應レ等二 護月一 | 唯立二本有一○第二難陀唯 |
各有二二類一。一者本有。二者始起○又云。其聞
熏習非二唯有漏一。聞二正法一時亦熏二本有無漏
種子一令二漸增一。展轉乃至生二出世心一。釋曰。出
世心者卽見道。其第三義正同二瑜伽三十五
| 種性品引文一。卽前瑜伽本性住文全同 | 上皆 鈔文 |
レ此立。但約二習成處一。方約二新熏本有一説二彼性一。
| 亦大同而已 | 文 | 但探玄記明二種性一中。云二性 |
處殊勝一○二無爲常住門。如三寶性論云二眞如
| 性者如六根聚經中説一 | 文 | 卽次下擧二四説一 |
分之一。第四云二如緣起俱離一者。今前無爲性之義
也。爾者正是當二終敎意一歟。何與二始敎性習
融通之義一令二全同一哉。非二相違一
| 一。諸乘性種皆就習説 | 文 | 定性無性不定性 |
類一可二始終各別一歟 答。章下文云。當レ知此
| 中就二位前後一有二無恒定不相由一也 | 文 | 難云。 |
一人上一竪分二位前後一耶。若如二今解釋一者。未
レ至二諸乘本位一之前名二不定性一。然見二本論瑜
伽一。横分二四種聲聞一中。迴向菩提聲聞可レ通二
| 乃至第四果一 | 見 | 顯揚唯識等諸論皆以如レ是。 |
至二定不定性之分位一忽可レ違二本論一耶 答。
凡論二諸乘種性一。或竪分二定不定一。或横論二有
性無性一。經論所説不二一准一。列祖解釋亦不同。
且如二般若淨名等經一許二見道已前迴心一不
レ許二已後迴心一。是豈非三竪分二定性不定性之
二類一耶。又佛性論第一卷破小乘品云。分
別衆生一凡有二三種一。一定無二佛性一。永不レ得二涅
槃一。是一闡提犯二重禁一者。二不レ定二有無一。若修
時卽得。不レ修不レ得。是賢善共位以上人故。
三定有二佛性一。卽三乘人。一聲聞從二苦忍一以
上卽得二佛性一。二獨覺從二世法一以上卽得二佛
性一。三者菩薩十迴向以上是不退位得二於佛
| 性一 | 文 | 無性不定性及定性之三類竪論二前 |
現文不
引二此等經論一至二行位章一明二始敎不退相一之時。正依二佛性論今文一釋
成其義一。今亦明二始敎門諸乘種性一。祖師豈不レ存二此等論
證一耶。但於下違二瑜伽論一云難上者。旣 聖敎中或
約レ竪或約レ横各論二諸乘種性一。其説不二一准一。
故今就二瑜伽種性品文一。明二性習融通義一之時。
且依二約レ竪之一説一分二諸乘之性種一。何必爲
レ難耶。若依二約レ横之一説一。建
立四種聲聞一之義更非レ所レ遮レ之也 折薪記引二演義鈔五性一
竟會二通之一云。唯無性二祖全同。餘四性少
異。清涼但以二偏習一爲二定性一具習爲二不定性一。
今約レ位説二至位一成二定性一。未レ至名二不定性一。故
少異爾。以四賢首據三瑜伽種性必具二性習一故。
要至レ位不レ至レ位説。清涼約レ會二二宗一故。不
| レ克レ位以克レ位。出二瑜伽論一故也 | 文 |
| 一。畢竟死者喩一闡提無佛性也 | 文 | 一闡提 |
云。鈔第十九上云。一謗二方等經一。二犯二四重
禁一。三作二五逆罪一。此三未二必撥無因果一。撥無
| 因果卽一闡提 | 文 | 有二差別一 | 見 | 答。寶性論第 |
入二涅槃等一。無二涅槃| 性一者○爲レ欲三迴轉誹謗大乘心一等 | 文 | 是則一 |
| 闡提與二謗大乘一無二差異一 | 見 | 但於レ難者。謗 |
無二差異一心得無二相違一也
十一日
| 一。一闡提輩亦得阿耨多羅三藐三菩提 | 文 |
答。爾也 難云。今文全無二一字加減一。但現流
| 布本云。一闡提輩不得阿耨等 | 云云 | 若依二此 |
| 何 答。當段云。亦得阿耨等 | 云云 | 但於レ難 |
| 云二一闡提輩不得一 | 云云 | 旣 是異本也。且依二一 |
提之心一則不三復名二一闡提一也文無レ諍闡提
作佛之義也。不得者指二闡提之位一也。故章結
| 釋云。就二位前後一有無恒定等 | 云云 |
| 一。善男子以何緣故等 | 文 | 今引二涅槃大經 |
説二一切衆生悉有佛性道理一。故無性有情モ終
續善後成佛也。是則皆成義ヲ談スル也。何始敎
段引二皆成之敎證一耶 答。當段旣 御引用也。
證文無レ諍也。但於レ難者。折薪記有二此問答一。
彼答心。彼一本覺眞如性ヲ談スル方。終敎義故。
其方ヲハ不レ引二證據一。聖敎之證據ヲ引クニ就テ。有二
樣樣一斷善續善二位。分位斷善位畢竟死喩ヘ
タレトモ。續善位不レ名二闡提一方ヲ取ル也ト心得
故無二相違一也
| 元和七 | 辛酉 | 三月十一日。春季談義不審。 |
定量一矣
| 法印權大僧都實英 | 六十九 |
| 種性章 |
二日
| 一。就眞如性中立種性故 | 文 | 終敎大乘意 |
敎意旣 以二眞如一爲二種性一。眞如遍二情非情一。何
不レ許二非情成佛之義一耶 答。清涼釋云。眞如
| 以二照明一爲レ性 | 文 | 非情不レ具二照明性一故云 |
| 非情性爲法性一 | 文 | 今眞如性者。取二佛性邊一 |
| 覺佛性唯局二有情一 | 文 | 但於レ難者。眞如性隨二 |
情一。其有情中眞如。有情有レ心故。隨二此緣一立二
開覺佛性ト云名言一也。然者同眞如ナレハ亙テ二情非
情一眞如トハ云ヘ。故通情非情トハ釋セリ。此眞如ヲ有情ニ
モタセツレハ。開覺佛性ト云也。開覺佛性ハ眞
如ノ上ノ有情ノ處ノ名言也。體同眞如ナル方ヨリ名ケ二眞
如一。爲ニハレ簡二情非情別一云二開覺佛性一也。今立二
無爲一對二前有爲一計ナルカ故。唯眞如ト云也。若コ
マカニ簡二情非情一時。如二餘處釋一開覺トモ云ヘ
シ。涅槃經簡
去草木一故遍二一切衆生一云也。故涅槃經云。若説二草木有佛性一者。是外道説
| 文 |
| 一。俱云衆生有心不云佛也 | 文 | 以二此釋一簡 |
| 品云。如來者亦名二衆生一 | 文 | 衆生言豈除レ佛 |
| 耶。加レ之探玄記第二云。佛是大心衆生 | 文 |
答。當段 但於レ難者。衆生之言通二于佛一
者。此非二經論常途之説一。纔是異門少分之意
也。爭以二少分屬無之義一難二通相常途之説一
耶。設經論異説衆多ナル中。若有下衆生言通二佛
果一之文上者。並不レ論レ之。但今涅槃經文法喩
共約二于當得一以説二衆生有心等一。全不レ見レ可
レ通二佛果一也。仍就二此經文一作二如レ是釋一。其義
極成者歟。若有下少分以二異門一佛名二衆生一之
義上。故以二此少分之文一會
同諸經一者。不增不減經云。卽此法身流
轉五道一名爲二衆生一等| 文 | 此衆生言亦可レ佛二通果一耶。若謂下依二經 |
得菩提之衆生一云二凡有心者一。明知簡二已得菩
提之佛一。其餘凡有心者乃至二無性一不レ簡レ之
云事分明也
| 一。以處處受生名衆生故 | 文 | 衆生ト云二字ヲ |
| 五蘊積成生故云二衆生一 | 文 | 起信疏 | 并 | 別記釋下 |
| 文上。攬此諸法積聚成名レ爲二衆生一 | 云云 | 今何 |
於レ難者。經論釋二衆生得名一不二一准一。故處處
解釋各依二一文一不二相違一也。懷感禪師阿彌
陀經疏云。衆生卽如來所化之機。大法鼓經
云。一切法和合施設名爲二衆生一。謂以二四大五
陰十二因緣十八界等一合成假名爲レ人。號曰二
衆生一。般若燈論云。謂有情者。數數生故名爲二
衆生一。大品經云。無レ有二法可
名二衆生一。但假名Footnote:
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