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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0203a01: 爲一年也。總非指年説也云云
T2343_.73.0203a02: 一。以此等敎當知三乘小乘敎等自下總
T2343_.73.0203a03: 結也。爾者唯結第二時處俱異歟 答。雙
T2343_.73.0203a04: 結二門也。自初至或前後故者。別結第二
T2343_.73.0203a05: 時處俱異門也。次是一乘法下。雙結同時異
T2343_.73.0203a06: 處異時異處之兩門也 難云。次上所引妙
T2343_.73.0203a07: 經四分等。並唯明成道最初説小乘云事。
T2343_.73.0203a08: 何通云三乘耶 答。當段云以此等敎當知
T2343_.73.0203a09: 三乘小乘敎並非第二七日説等但於難
T2343_.73.0203a10: 者。上總引六敎。未必別標三乘小乘。多分
T2343_.73.0203a11: 最初説小乘之證文也。但其中或大乘敎
T2343_.73.0203a12: 説小乘事。如法花等。或小乘敎説小乘事。
T2343_.73.0203a13: 或亦可有大乘經説大乘事。隨機異聞法應
T2343_.73.0203a14: 爾故。今通結云以此等敎。當知三乘等也
T2343_.73.0203a15:   元和二年丙辰三月十一日爲春季談義任
T2343_.73.0203a16: 古抄不審書集訖不可有定量後學可被糺
T2343_.73.0203a17: 其謬矣
T2343_.73.0203a18:  權大僧都實英露命
六十四
 
T2343_.73.0203a19:
T2343_.73.0203a20:
T2343_.73.0203a21: 五敎章上卷不審六
T2343_.73.0203a22:
T2343_.73.0203a23:   二日 決擇前後意第七
T2343_.73.0203a24: 一。決擇前後意上章敎起前後前後今章
T2343_.73.0203a25: 前後トハ同歟相替歟 答。可相替也 難云。
T2343_.73.0203a26: 今章前後上章前後更不可有差別。今章
T2343_.73.0203a27: 本意。上章前後決擇論之替目計也。前後
T2343_.73.0203a28: 義更無不同也如何 答。今章前後者。是一
T2343_.73.0203a29: 代前後也。上章敎起前後前後者。最初頓説
T2343_.73.0203b01: 前説後説スル也。是故前後義各別ナルヘシ。
T2343_.73.0203b02: 但於難者。自元兩義也。伴一義故非相違
T2343_.73.0203b03:   尋云。上章一乘三乘前後差別如何 答。
T2343_.73.0203b04: 上章心一乘是唯前無後義也。三乘是亦
T2343_.73.0203b05: 前亦後義也 猶尋云。三乘亦前亦後者。
T2343_.73.0203b06: 諸經相望&MT06279;一代&MT06279;互亦前亦後義在之歟
T2343_.73.0203b07:  答。不爾。三乘第二七日所説。是亦前義
T2343_.73.0203b08: 也。第二七日以後所説三乘。是亦後義也。
T2343_.73.0203b09: 諸經相望互非作前後也
T2343_.73.0203b10: 一。如諸小乘諸部執不信大乘者是也
T2343_.73.0203b11: 二十部小乘歟 答。爾也 難云。今明如來
T2343_.73.0203b12: 在世一代之化儀始終聞小之義也。如何出
T2343_.73.0203b13: 滅後諸部異執證之耶 答。當段 但於難
T2343_.73.0203b14: 者。如來滅後小乘異執紛紛。更不信大乘
T2343_.73.0203b15: 在世始終聞小顯也。旣 置如字可
T2343_.73.0203b16: 思之
T2343_.73.0203b17: 一。三或有衆生○堪入終敎卽便定者
T2343_.73.0203b18: 終敎根機歟 答。爾也 難云。第三時三乘
T2343_.73.0203b19: 敎也。五性各別敎也。何云終敎根機耶 
T2343_.73.0203b20: 答。當段云堪入終敎但於難者。不空
T2343_.73.0203b21: 終敎也。非相違
T2343_.73.0203b22:   疑云。縱不空方終敎義ルトモ是聞
T2343_.73.0203b23: 三乘各別セシ者也。何始敎ヨリ進入終敎根
T2343_.73.0203b24: 深密第三時終敎根機セン耶 答。
T2343_.73.0203b25: 三乘各別執ストモ不空カタツラハ可當
T2343_.73.0203b26: 終敎也。況又此不空菩薩中不空義
T2343_.73.0203b27: ツレテ。三品各別方都不取。一向不空義
T2343_.73.0203b28: ハカリヲ信スル類アラハ。終敎根機云事何
T2343_.73.0203b29: 失カアラン耶
T2343_.73.0203c01:   三日
T2343_.73.0203c02: 一。初三十二菩薩及文殊等文殊不二
T2343_.73.0203c03: 十二菩薩外歟 答。三十二内也 難云。當
T2343_.73.0203c04: 段云三十二菩薩及文殊等置及字三
T2343_.73.0203c05: 十二外云事分明也如何 答。撿維摩經文。
T2343_.73.0203c06: 始自法自在菩薩。終至樂實菩薩三十一菩
T2343_.73.0203c07: 薩也。合文殊三十二也。但於難者。總三十
T2343_.73.0203c08: 二内ナレトモ&MT06279;又及文殊云事。文殊不二法菩薩
T2343_.73.0203c09: 不二法門中ニハ最上ナルカ故。又此超絶文殊擧也。
T2343_.73.0203c10: 爾者只總別二タヒ擧也。是常義也。有學者云。三
T2343_.73.0203c11: 十二外也。誠人體云時。三十二ニハ文殊ヲハテハ
T2343_.73.0203c12: 數不足。然諸菩薩中。一人菩薩二段不二
T2343_.73.0203c13: 説故。法一キリテ三十二云ヘキ也
T2343_.73.0203c14: 一。六或有衆生等今此十門。依淺深次
T2343_.73.0203c15: 第歟 答。爾也 難云。第六又還云三乘。
T2343_.73.0203c16: 非成淺耶 答。第一至第五者。是淺深次
T2343_.73.0203c17: 第也。又第六至第十者。是又淺深次第也。
T2343_.73.0203c18: 若初始終聞小第六始終聞三スレハ第一淺。
T2343_.73.0203c19: 第六是深也。是故十門皆淺深次第也。但於
T2343_.73.0203c20: 難者。淺深有二重不同故非相違
T2343_.73.0203c21: 一。卽説三乘敎法通始終頓三敎歟。局
T2343_.73.0203c22: 始敎歟 答。通始終頓三敎也 難云。始
T2343_.73.0203c23: 終頓三敎者。爲三機各別説之。各受一敎
T2343_.73.0203c24: 互不知餘。然如今釋。可有三機同見佛從
T2343_.73.0203c25: 初雙説三敎之機如何 答。今十門中。
T2343_.73.0203c26: 第一始終聞小。是小乘定性也。第九第十兩
T2343_.73.0203c27: 門。始終聞一。是一乘定性也。今此第六門。
T2343_.73.0203c28: 始終聞三。亦三乘定性也。於中或可有始
T2343_.73.0203c29: 終聞始敎之機。或可有始終聞終敎之機。
T2343_.73.0204a01: 頓敎亦爾。以此三類同是三乘敎故。合爲
T2343_.73.0204a02: 一門。何必可難有見佛雙説三敎之機
T2343_.73.0204a03: 耶。其餘六門。並約此世根不定者。如文可
T2343_.73.0204a04: 知。但於難者。今釋始終聞三出故。不知
T2343_.73.0204a05: 一乘分也
T2343_.73.0204a06: 一。如上密迹力十經及大品經始終聞三
T2343_.73.0204a07: 證文歟 答。爾也 難云。今此二經。只第二
T2343_.73.0204a08: 七日三乘ハカリ也。何トテ涅槃マテ三乘
T2343_.73.0204a09: 可云耶 答。今旣 始終聞三證據
T2343_.73.0204a10: 引用也。但於難者。成道初時花嚴也。彼
T2343_.73.0204a11: 説三乘見。爾此機ニハ一代悉三乘可見故。
T2343_.73.0204a12: 初擧也。非相違
T2343_.73.0204a13:   四日
T2343_.73.0204a14: 一。五或有衆生見佛從初得道乃至涅槃不
T2343_.73.0204a15: 説一字今此不説一字義。頓敎中意歟。通
T2343_.73.0204a16: 始終二敎歟 答。頓敎中義也 難云。鈔三
T2343_.73.0204a17: 上云。有云。佛無色聲。總有五義。一遮過顯
T2343_.73.0204a18: 徳。二眞俗二諦。三傳古非作。四悲願所成。五
T2343_.73.0204a19: 本質影像○明非緘口名不説耳。餘門可
T2343_.73.0204a20: 要不可限頓敎。傳古非作等義。大乘
T2343_.73.0204a21: 已上何宗不可遮之。故隨義可配屬□ 
T2343_.73.0204a22: 答。當段云五或有衆生於此世中頓悟機熟
T2343_.73.0204a23: 卽便定者等始終聞頓機故。頓敎義也。況
T2343_.73.0204a24: 鈔三上云。若楞伽經兼出所以故。第三云○
T2343_.73.0204a25: 大惠白佛言。世尊如來應正等覺。何因説言
T2343_.73.0204a26: 不説是佛説。佛告大慧。我因二法故作是
T2343_.73.0204a27: 説。云何二法。謂緣自得法及本住法。是名二
T2343_.73.0204a28: 法等今此緣自得法及法住法者。是寂莫
T2343_.73.0204a29: 無言門建立也。然鈔所引不説五義。不出
T2343_.73.0204b01: 緣自本住トノ兩門釋故。二門旣頓敎故。知是
T2343_.73.0204b02: 五義共頓敎意也。但於難者。少分不可遮
T2343_.73.0204b03: 通餘敎也
T2343_.73.0204b04: 一。七或有衆生○堪進同敎一乘者此同敎
T2343_.73.0204b05: 一乘者。根本正乘名一乘歟。方便乘上立
T2343_.73.0204b06: 一乘名歟 答。根本正乘名一乘也 難
T2343_.73.0204b07: 云。見當段文。自所得之三乘法。從一乘無
T2343_.73.0204b08: 盡敎起。爲彼一乘作方便故。此方便乘上
T2343_.73.0204b09: 立一乘名。更不見直指所入根本正乘名
T2343_.73.0204b10: 一乘歟如何 答。當門一乘之體。晨旦先徳。
T2343_.73.0204b11: 殆及異釋歟。且義苑云。本末無礙門也。卽
T2343_.73.0204b12: ト云ヨリ至阿含施設。謂初擧照山王之極説。
T2343_.73.0204b13: 明非本無以垂末也。是故ト云フヨリ至如會三歸
T2343_.73.0204b14: 一等。謂後顯歸大海之異流。明非末無以
T2343_.73.0204b15: 歸本故。本末交映與奪相資。方爲攝生之善
T2343_.73.0204b16: 巧矣此釋尤符順和本章意。旣 上云一乘
T2343_.73.0204b17: 無盡敎等。次下云如花嚴經等。以此等義
T2343_.73.0204b18: 爲當門一乘之體。明知。直指根本正乘。名
T2343_.73.0204b19: 爲一乘也。但於難者。伴一義也
T2343_.73.0204b20:   五日
T2343_.73.0204b21: 一。如花嚴經同敎中説者是指末會攝比
T2343_.73.0204b22: 丘會歟。廣指花嚴經中同敎義歟 答。廣
T2343_.73.0204b23: 指花嚴經中同敎説也 難云。一義意限末
T2343_.73.0204b24: 會攝比丘會也。何廣指花嚴經中同敎義耶
T2343_.73.0204b25:  答。廣指花嚴經中同敎説也。其故當段
T2343_.73.0204b26: 云皆之一乘無盡敎起等者。當依本起末
T2343_.73.0204b27: 門。卽今經佛日初出先照高山大機。乃至邪
T2343_.73.0204b28: 定衆生等等文。是文順歟。今章云是故
T2343_.73.0204b29: 諸有所修皆迴向一乘者。卽指末會攝比丘
T2343_.73.0204c01: 會也。是卽攝末歸本義也。是故廣依本起末
T2343_.73.0204c02: 攝末歸本義&MT06279;スト可心得歟。但於難者。自
T2343_.73.0204c03: 元雖有二義。廣指花嚴經中同敎説義
T2343_.73.0204c04: 爲正義也
T2343_.73.0204c05: 一。八或有衆生於三乘法根不定故等
T2343_.73.0204c06: 此第八門意。爲別敎一乘歟。同敎門之所談
T2343_.73.0204c07: 歟 答。一義云。七同敎八別敎也 難云。今
T2343_.73.0204c08: 明從三入一之旨。尤是同敎門之所談也。是
T2343_.73.0204c09: 以引證之時。如會三歸一等孔目章云。同
T2343_.73.0204c10: 敎者。經云。會三歸一。故知。同也況宋本
T2343_.73.0204c11: 章云如法花經同敎説者是豈爲別敎之
T2343_.73.0204c12: 證耶 答。此事學者異義。不一准。且一義
T2343_.73.0204c13: 云。第七云進同敎一乘。今第八云進入別敎
T2343_.73.0204c14: 一乘。旣 各別標之。何強混亂耶。若是同敎
T2343_.73.0204c15: 者。與第七門有何異耶。但於難者。一義云。
T2343_.73.0204c16: 七八兩門俱是同敎也。但由機有利鈍。分
T2343_.73.0204c17: 爲兩門云。或一義云。七八兩門。共是從三
T2343_.73.0204c18: 入一之一類機。全非利鈍之二機也。但第七
T2343_.73.0204c19: 約能入之門。顯從三入一之相故。云進同
T2343_.73.0204c20: 敎一乘。第八約所入之法。顯從三入一之
T2343_.73.0204c21: 相故。云進入別敎一乘。是則就一類捨權
T2343_.73.0204c22: 入實之機。約能入門所入法分爲兩門。何
T2343_.73.0204c23: 爲利鈍之二機耶。例如第九第十約因門
T2343_.73.0204c24: 與果海分爲兩門云云如此異義雖非一
T2343_.73.0204c25: 准。且伴一義計也
T2343_.73.0204c26: 一。如會三歸一等上迴三入一會三歸一
T2343_.73.0204c27: 相替歟 答。爾也 難云。餘處迴三會三
T2343_.73.0204c28: 同敎義取也。如何 答。迴三上第七出
T2343_.73.0204c29: 之。會三今第八出之。故又迴三者。三權一
T2343_.73.0205a01: 實之義。會三者。三卽一義也。可有差異也。
T2343_.73.0205a02: 但於難者。迴三同敎。會三別敎云。迴三乘
T2343_.73.0205a03: 邊執メテ一乘正理入也。會云。三體オサヘ
T2343_.73.0205a04: テ。三卽一云也。餘處會三歸一
T2343_.73.0205a05: 云。機ツクル也。其法アツクレハ。所
T2343_.73.0205a06: ナル所別敎云也。仍同敎門下。別敎義顯也。
T2343_.73.0205a07: 今會三歸一ヲハ本末不異別敎攝也云云
T2343_.73.0205a08:   六日
T2343_.73.0205a09: 一。九或有衆生此世具有普賢機者○於初
T2343_.73.0205a10: 時第二七日等今此普賢機者。唯以初時
T2343_.73.0205a11: 第二七日爲自所聞之説時歟。更通一代
T2343_.73.0205a12: 五十年行布差別之時歟 答。唯以初時
T2343_.73.0205a13: 第二七日爲自所聞之説時也 難云。見上
T2343_.73.0205a14: 來諸門之建立。各各諸機。並從初得道乃
T2343_.73.0205a15: 至涅槃。一代五十箇年。悉見自所聞之説
T2343_.73.0205a16: 時。更不見説餘法也。今普賢機所見例亦
T2343_.73.0205a17: 可爾。何必云並於初時等耶 答。今章意。
T2343_.73.0205a18: 從初成道乃至涅槃。並於初時第二七日。
T2343_.73.0205a19: 悉令説盡之。明知。普賢機。唯以第二七日
T2343_.73.0205a20: 爲自所聞根本法輪之説時。更□五十年長
T2343_.73.0205a21: 遠之時云事。是以探玄記云。一乘本敎要在
T2343_.73.0205a22: 初時第二七日。更無異説是故從初成
T2343_.73.0205a23: 道乃至入涅槃。並於初時第二七日海印定
T2343_.73.0205a24: 中自在説盡者。卽此意也。但於難者。然上來
T2343_.73.0205a25: 諸門者。隨逐機宜。施設末敎方經五十年
T2343_.73.0205a26: 故。或前或後經歴多時。隨自根所堪見説
T2343_.73.0205a27: 時亦不定也。故知。説時總有三種。一常恒
T2343_.73.0205a28: 説時。遍前後際。二根本法輪説時。唯局初
T2343_.73.0205a29: 時。三逐機末敎説時。遍通前後也
T2343_.73.0205b01: 一。本來不見説三乘小乘等法直往□敎
T2343_.73.0205b02: 之機。聞如來隨宜之説敎歟 答。不聞也 
T2343_.73.0205b03: 難云。上根下根ルヘシ不見等云
T2343_.73.0205b04: 耶 答。當段云本來不見三乘小乘等法
T2343_.73.0205b05: 但於難者。先是自分前ナル三乘等不見事
T2343_.73.0205b06: 云也。若他劣機感見機ニヨセテ見時。
T2343_.73.0205b07: 非不知也。約上能兼下之義爭不見
T2343_.73.0205b08: 耶。但不謂實義故同不見也
T2343_.73.0205b09: 一。此約普賢敎分齊普賢敎者。能詮之聲
T2343_.73.0205b10: 名句文名普賢敎歟。又證入果海不可名
T2343_.73.0205b11: 普賢門歟 答。非能詮之名句文名敎也。
T2343_.73.0205b12: 又證入果海亦普賢門攝也 難云。一乘義
T2343_.73.0205b13: 因分名爲普賢門。證果海名爲十佛自
T2343_.73.0205b14: 境界。今亦但指見聞解行名普賢敎分。何
T2343_.73.0205b15: 云三生並是普賢門攝耶。是以義苑釋第十
T2343_.73.0205b16: 門云。前門約見聞解行二生。此約證入生
T2343_.73.0205b17: 故分二門之別。是以解行則見因門緣起。證
T2343_.73.0205b18: 入則覩果海難思此釋尤符順一乘義
T2343_.73.0205b19: 釋者歟 答。復古云。此約普賢敎分等。普
T2343_.73.0205b20: 賢門中。若但約敎證以分二分。則敎分中
T2343_.73.0205b21: 有見聞解行。入證分齊爲證分。孔目曰。此
T2343_.73.0205b22: 約敎分説。又曰。此據證説。或開三分。所謂
T2343_.73.0205b23: 見聞分解行分入證分。或名三位。或名三
T2343_.73.0205b24: 生。孔目曰。當是圓敎證分已去。又云。在圓敎
T2343_.73.0205b25: 位中見聞處説。又曰。普賢解行分敎義是也。
T2343_.73.0205b26: 三分並是普賢門攝。今文約敎證二分爲九
T2343_.73.0205b27: 十兩門故。敎分中見聞及解行處説也
T2343_.73.0205b28: 地品有説大義大。今至相大師改名敎大義
T2343_.73.0205b29: 大。或名敎分證分。故知。非能詮之名句文
T2343_.73.0205c01: 名敎也。又證入果海。亦普賢門攝但於難
T2343_.73.0205c02: 者。復古意。第十門但是約緣形對果而非
T2343_.73.0205c03: 究竟自在果故。云普賢門攝也。不可有相
T2343_.73.0205c04:
T2343_.73.0205c05:   七日
T2343_.73.0205c06: 一。見聞及解行處見聞位一切佛法並於
T2343_.73.0205c07: 初時第二七日等云中可入耶 答。爾也
T2343_.73.0205c08: 難云。解行生ヨリ如來説法聞クハトノ機ナレハ
T2343_.73.0205c09: 尤第二七日融前後際劫説法會可見。
T2343_.73.0205c10: 見聞生多分滅後遺法像形等ヲミルホト
T2343_.73.0205c11: ノ劣機也。何則見如來從初成道乃至涅槃
T2343_.73.0205c12: 一切佛法並於初時等云中入ルヘキ耶 
T2343_.73.0205c13: 答。當段云見聞及解行處但於難者。一
T2343_.73.0205c14: 義云。見聞生滅後也。然見聞位云事
T2343_.73.0205c15: カルヘシ。其故善財童子解行生菩薩也。
T2343_.73.0205c16: 解行ナレトモ。而十信猶見聞位
T2343_.73.0205c17: 分也。初住ヨリ解行位ナル善財文殊知識
T2343_.73.0205c18: 信位也。今彼信位&MT06279;見聞位云也。非見聞
T2343_.73.0205c19: 生。彼善財又在世ナルカ故。則見如來云無失
T2343_.73.0205c20: 云云
T2343_.73.0205c21: 一。解行滿已證入果海爾者約緣形對果
T2343_.73.0205c22: 歟。究竟自在果歟 答。約緣形對果也 難
T2343_.73.0205c23: 云。當段旣 云證入果海。又下云果海難思不
T2343_.73.0205c24: 可説不可説等。豈非究竟自在果耶 答。復
T2343_.73.0205c25: 古云。十普賢入證分。此卽一乘根性定權成
T2343_.73.0205c26: 此門。衆生解行滿足證入果海。則知。非是
T2343_.73.0205c27: 寂滅圓極自在果也。又云卽見上諸敎等
T2343_.73.0205c28: 者。當知此中果海。卽是發心品。初發心時所
T2343_.73.0205c29: 得果耳。亦不思議品所顯之果。此中説者。卽
T2343_.73.0206a01: 顯果海不可説也。此文云不可説不可説
T2343_.73.0206a02: 者。乃是具徳難思出於數法耳。非言果分
T2343_.73.0206a03: 玄絶不可説。是故結云此□一乘入證分濟
T2343_.73.0206a04: 處。旣言就此處説顯非果海明矣但於
T2343_.73.0206a05: 難者。今此十門。並明如來隨機授法之儀式
T2343_.73.0206a06: 故。今第十門。亦述所化衆生因位窮滿。證
T2343_.73.0206a07: 入果海卽知見前九門化儀之行相故。約
T2343_.73.0206a08: 緣形對果也
T2343_.73.0206a09: 一。卽是圓明無盡果海今約三生成道分
T2343_.73.0206a10: 別歟 答。爾也 難云。三生成道非自宗正
T2343_.73.0206a11: 如何 答。當段云見聞及解行處。或云
T2343_.73.0206a12: 解行滿已證入果海約三生成道云事分
T2343_.73.0206a13: 明也。但於難者。三生成道非自宗正位云。
T2343_.73.0206a14: 別義相也。其證果海外ニハ果分不可説無之也
T2343_.73.0206a15:   八日
T2343_.73.0206a16: 一。論云此法勝故在初時及勝處説今此
T2343_.73.0206a17: 勝處者。局他化天歟。通菩提場等歟 答。
T2343_.73.0206a18: 可通菩提場等也 難云。此法勝十地
T2343_.73.0206a19: 法證位ナルカ故。地前&MT06279;勝也。勝處他化自
T2343_.73.0206a20: 在天也。表所證眞理非自作故。寄他化顯
T2343_.73.0206a21: 也。何可通菩提場等耶 答。十地論云在
T2343_.73.0206a22: 於初時及勝處説。初時旣 取□本經初始成
T2343_.73.0206a23: 正覺之文。勝處豈不苞含初會菩提場耶。
T2343_.73.0206a24: 何況論自釋云此處宮殿等勝是名處勝
T2343_.73.0206a25: 上云此處宮殿。唯擧他化一處而云等者
T2343_.73.0206a26: 非内等。豈非等取其外菩提場等耶。故望
T2343_.73.0206a27: 一代經時處等校量也。若望七處八會。花嚴
T2343_.73.0206a28: 一經ニ勝劣出來ルヘシ。但於難者。正雖他化
T2343_.73.0206a29: 天也。隨義轉用令通七處故非相違也
T2343_.73.0206b01: 一。二者處異今經説處花藏世界歟 答。
T2343_.73.0206b02: 爾也 難云。經正明説處云佛在摩竭提國
T2343_.73.0206b03: 寂滅道場等此外七處八會。並在娑婆閻
T2343_.73.0206b04: 浮州内。今何云以花藏爲説處云耶 答。
T2343_.73.0206b05: 當段云二者處異謂此一乘要在蓮華藏世
T2343_.73.0206b06: 界海中等又折云言要在花藏中衆寶菩
T2343_.73.0206b07: 提樹下者。以説此經時。花藏六種震動。又
T2343_.73.0206b08: 第十三重卽此娑婆故也但於難者。上寂
T2343_.73.0206b09: 滅道場始成正覺之處。重轉釋スル時。其地金
T2343_.73.0206b10: 釋故。知此寂滅道場。卽花藏之中未刹也。
T2343_.73.0206b11: 無相違
T2343_.73.0206b12: 一。卽攝七處八會等今經説處限欲界人
T2343_.73.0206b13: 中天上歟 答。爾也 難云。花嚴一乘佛敎
T2343_.73.0206b14: 最上也。色界淨居天等所&MT06279;何不説耶。サレ
T2343_.73.0206b15: バ李長者。第三禪&MT06279;シトテ説等覺法立十處
T2343_.73.0206b16: 十會。經來不盡釋如何 答。今經説處。限
T2343_.73.0206b17: 欲界人中三處天上四處云事常途談旨也。
T2343_.73.0206b18: 但於難者。上二界是難地非修行身故不在
T2343_.73.0206b19: 彼。修行之身。要是欲界他化最極。寄顯法
T2343_.73.0206b20: 勝云云色界アマリ快樂勝レタルハ。難受
T2343_.73.0206b21: 化故爲難處。又淨居天那含人生處ナル故非
T2343_.73.0206b22: 機也。總説花嚴處皆勝處ナルヘシ凡佛法在處
T2343_.73.0206b23: 欲界也。欲界ニモ人間勝レタリ人中ニモ南州殊道
T2343_.73.0206b24: タリ。苦樂相雜故云云仍摩伽陀國寂滅道
T2343_.73.0206b25: ニテ始成正覺給也。仍此處トモトモスル
T2343_.73.0206b26:
T2343_.73.0206b27:   九日
T2343_.73.0206b28: 一。是故不動道樹遍昇六天六天俱今經
T2343_.73.0206b29: 説處歟 答。六天悉非説處也 難云。當段
T2343_.73.0206c01: 云遍昇六天等者是此義也答。六天中ニ
T2343_.73.0206c02: 四王樂變化天トヲ。除故。六天悉非説處也。但
T2343_.73.0206c03: 於當段釋者。言總意別也
T2343_.73.0206c04: 一。具十八種圓滿十八圓滿淨土者。在三
T2343_.73.0206c05: 界外歟。與三界不卽不離歟 答。界外土
T2343_.73.0206c06: 也 難云。迴向品疏釋方所圓滿云。一自受
T2343_.73.0206c07: 用周遍法界。於三界處不卽不離今何
T2343_.73.0206c08: 判三界外耶 答。當段云在三界外受用土
T2343_.73.0206c09: 解釋分明也。但於難者。依佛地經。十
T2343_.73.0206c10: 八圓滿。唯約他受用説。難所擧迴向品疏
T2343_.73.0206c11: 釋。釋因圓滿。約自他受用變化等三身釋
T2343_.73.0206c12: 之。亦是約今經宗非彼佛地經意故無相
T2343_.73.0206c13: 違也
T2343_.73.0206c14: 一。此依三乘終敎及一乘同敎佛地經十
T2343_.73.0206c15: 八圓滿淨土者。通終敎同敎歟 答。爾也
T2343_.73.0206c16: 難云。法花經中説卽染歸淨之旨。漸同花
T2343_.73.0206c17: 嚴指菩提樹下卽爲蓮花藏界十佛境界
T2343_.73.0206c18: 故。名之同敎。而佛地經在三界外受用土
T2343_.73.0206c19: 云云旣 染淨隔歴。何爲同敎所説之卽染
T2343_.73.0206c20: 歸淨義耶。尤限終敎不可通同敎也 
T2343_.73.0206c21: 答。當段云此依三乘終敎及一乘四敎
T2343_.73.0206c22: 云。此義通三乘一乘故。約二敎以顯終敎
T2343_.73.0206c23: 可知。及一乘同敎者。如下以佛地經化身
T2343_.73.0206c24: 具實報切徳爲卽權歸實故。屬同敎攝。彼
T2343_.73.0206c25: 約身此約土。旣 身是釋迦令居化土。而經
T2343_.73.0206c26: 顯十八圓滿。卽化土以顯執土。卽化顯報
T2343_.73.0206c27: 故屬同敎攝也但至在三界外受用土中
T2343_.73.0206c28: 之釋者。且約終敎釋之。是經正意故。同敎
T2343_.73.0206c29: 是義含故非相違
T2343_.73.0207a01:   十日
T2343_.73.0207a02: 一。謂此一乘經首唯列普賢等菩薩花嚴
T2343_.73.0207a03: 經會座可有聲聞衆耶 答。唯列菩薩云云
T2343_.73.0207a04: 難云。十地品云。其餘樂小法者。聞是甚深
T2343_.73.0207a05: 難思議事。或生疑怪云云寧非有二乘衆
T2343_.73.0207a06: 耶 答。當段云謂此一乘經首唯列普賢等
T2343_.73.0207a07: ○大小二衆等解釋分明也。但於十地品
T2343_.73.0207a08: 文者。章主玄第十釋此事。云餘處後時小
T2343_.73.0207a09: 衆爲餘。非是會中有此小衆。又是地前不定
T2343_.73.0207a10: 種性。不能一向修菩薩道故云樂小也
T2343_.73.0207a11: 准此解釋可會之歟
T2343_.73.0207a12: 一。是故乃至佛等諸位在信等位中以十
T2343_.73.0207a13: 信爲位歟 答。爲位也 難云。終敎已上。
T2343_.73.0207a14: 以信不爲位。何以十信爲位耶 答。當段
T2343_.73.0207a15:  但於難者。方便正位時。十信十住
T2343_.73.0207a16: 便行故不云位。然而不分方便正位。廣名
T2343_.73.0207a17: 位時云位無失也
T2343_.73.0207a18: 一。彼有三佛此有十佛三乘敎中可説十
T2343_.73.0207a19: 佛耶 答。無十佛也 難云。勝天王經説十
T2343_.73.0207a20: 佛如何 答。當段云彼有三種此有十佛
T2343_.73.0207a21: 但於難者。准孔目第三卷。瓔珞經十諦同敎
T2343_.73.0207a22: 義。花嚴十諦別敎義云云知三乘敎中。縱雖
T2343_.73.0207a23: 有十佛十諦之名義。非無盡圓融圓敎之
T2343_.73.0207a24: 義也
T2343_.73.0207a25:   十一日
T2343_.73.0207a26: 一。十者事異等圓經中施設法門時。正
T2343_.73.0207a27: 以事相顯法門施設歟。ハタ總&MT06279;無礙圓融
T2343_.73.0207a28: 事ナレハ圓敎事異三藏云事歟 答。義勢
T2343_.73.0207a29: 雖非一准。一義云。入法界中品本會中有
T2343_.73.0207b01: 三種現相。答海會之疑問也。是則受覺賢
T2343_.73.0207b02: 三藏口傳。法業法師卽釋此三重也。又請
T2343_.73.0207b03: 佛陀三藏之口決。光統律師釋此三種緣起。
T2343_.73.0207b04: 清涼引之釋云云難云。如章現文者。隨有
T2343_.73.0207b05: 舍林等皆是法門者。其舍林等。卽是行卽是
T2343_.73.0207b06: 位。或敎或義故。云皆是法門者也。如彼詫
T2343_.73.0207b07: 事顯法及諸法顯義等。例准可知。然如配
T2343_.73.0207b08: 釋者。毫光示益分中。衆海頓證之行位。是
T2343_.73.0207b09: 謂或是行等。普賢開發之言敎。是謂或敎義
T2343_.73.0207b10: 等。卽非謂舍林等事物。卽是行位卽亦敎
T2343_.73.0207b11: 義。何指此等爲事異耶。明知。此釋全失章
T2343_.73.0207b12: 主意者也如何 答。一義云。事異之言雖
T2343_.73.0207b13: 廣。而別就法界品所説以明其事異。而本
T2343_.73.0207b14: 末二會意少別也。若約本會。則義苑云隨有
T2343_.73.0207b15: 舍林等者。謂花香雲林。卽法界之法門。刹土
T2343_.73.0207b16: 衆生本十身之正體。所以逝多林重閣忽然
T2343_.73.0207b17: 廣博。三種莊嚴園林重閣虚空也。以此三種
T2343_.73.0207b18: 之現相。答彼會海之疑問。豈非法門耶。故
T2343_.73.0207b19: 云皆是。或是行位者。令彼海會頓證法界
T2343_.73.0207b20: 故。或敎義等者。普賢文殊。依此開發故。而
T2343_.73.0207b21: 不壞其事者。壞相而作非不思議故但於
T2343_.73.0207b22: 難者。伴一義也 一義云。復古云。如善財
T2343_.73.0207b23: 隨處遇貪嗔癡等。皆得法門。遇山入山法
T2343_.73.0207b24: 界。遇水入水法界等。皆卽事卽眞也
T2343_.73.0207b25: 義云。折薪云。十者事異。卽託事顯法生解門。
T2343_.73.0207b26: 并諸法顯義體之意也託事門者。尋十玄
T2343_.73.0207b27: 義自可知之。顯義體者。探玄記第一云。第
T2343_.73.0207b28: 五能詮敎體者。通論敎體。從淺至深略有
T2343_.73.0207b29: 十門○第三遍該諸法門者。謂一切諸法。悉
T2343_.73.0207c01: 爲敎體。此亦二種。一有爲法。二無爲法。以無
T2343_.73.0207c02: 不能令生開覺故。如下文花鬘寶地香樹
T2343_.73.0207c03: 雲閣法界法門無非佛事。如勝音菩薩及所
T2343_.73.0207c04: 坐蓮花。卽通人法敎義行位因果理事。總能
T2343_.73.0207c05: 發生勝解行故。並爲敎體。准思可知
T2343_.73.0207c06: 義云。事異者。一乘則此目前舍林等境。卽是
T2343_.73.0207c07: 稱性緣起事事圓融。卽入無礙之事故。卽此
T2343_.73.0207c08: 事相。正爲理量無礙甚深觀知之境故。云
T2343_.73.0207c09: 皆是法門等也。三乘不爾。卽此舍林等差別
T2343_.73.0207c10: 事相。爲遍計心所緣故。必照卽空卽如等
T2343_.73.0207c11: 時。方成觀境故云爾也。未必別約託事顯
T2343_.73.0207c12: 法等義門。只是總約事事無礙對辨三乘
T2343_.73.0207c13: 也。卽末文通伏難。云若以神通不思議力
T2343_.73.0207c14: 等。是亦總就事事無礙。約徳相業用簡別
T2343_.73.0207c15: 三一不同。其意分明也
T2343_.73.0207c16: 一。非是彼法自性如是諸法自體云法自
T2343_.73.0207c17: 性歟 答。爾也 難云。法自性ヘハ法爾自
T2343_.73.0207c18: 道理也。自然ヘハ外道自性諦フニスル也。
T2343_.73.0207c19: 外道自性諦一切諸法皆冥性以爲體。仍
T2343_.73.0207c20: 自體アレハコソ一ナレトテ。自
T2343_.73.0207c21: 性常住計ヲナス也。今義同之也如何 答。
T2343_.73.0207c22: 諸法自體法自性云也。一多廣□□シテ。大
T2343_.73.0207c23: 小融通スル法爾自然道理□法自性如是ナルヲハ
T2343_.73.0207c24: 三乘不知。只神通力等暫現スル也。依之
T2343_.73.0207c25: 云非是彼法自性如是也。但於難者。佛法
T2343_.73.0207c26: 因緣徳用如此ナルヘキヲ法爾自然云也。非謂有
T2343_.73.0207c27: 自體也
T2343_.73.0207c28:   春季談義五敎章上卷六箇年仁令結願訖
T2343_.73.0207c29: 元和三年丁巳三月十一日
T2343_.73.0207c30:   總讀師法印權大僧都實英
T2343_.73.0208a01:
T2343_.73.0208a02: 五敎章下卷不審一心識章
T2343_.73.0208a03:
T2343_.73.0208a04:   二日
T2343_.73.0208a05: 一。華嚴經中○義卷下當章題名與上
T2343_.73.0208a06: 中題□□差別歟 答。一義云。廣略雖
T2343_.73.0208a07: 別。共不相違也。□□□上中二卷宗明一
T2343_.73.0208a08: 乘故。名一乘敎分記。下卷廣談五敎故。
T2343_.73.0208a09: 五敎分濟云也。何云廣略不同耶。況前八門
T2343_.73.0208a10: 化儀化法不同ナレトモ法門皆約能詮敎明之。今
T2343_.73.0208a11: 中下九十兩門約所詮法義釋五敎不同
T2343_.73.0208a12: 也。加之判勝不。若隨多上中二卷共
T2343_.73.0208a13: □□□一乘敎分記。尤可云勝。又卷文含
T2343_.73.0208a14: □□故。又諸造書人最初爲好故。或書初好
T2343_.73.0208a15: 終謬故也。如何 答。指事云。上中卷云花
T2343_.73.0208a16: 嚴。謂花嚴經中也○廣略雖別共不相違
T2343_.73.0208a17:  但於難者任一義斗也 尋云。於一部
T2343_.73.0208a18: 釋如此題名有不同事。他師釋有其證據
T2343_.73.0208a19: 歟 答。善導和尚觀經疏題名。或云觀經玄
T2343_.73.0208a20: 義分。□□觀經定善義。或云觀經散善義。
T2343_.73.0208a21: □於一部之釋如此不同也。今亦可准此
T2343_.73.0208a22: 例也 尋云。上中云記。下卷云義。其意如
T2343_.73.0208a23: 何 答。義記兩字所以甚深ナルヲ以爲義也。此
T2343_.73.0208a24: 所以甚深之義通義記兩字。故上中云記。下
T2343_.73.0208a25: 卷云義。是同義ナルヘシ。是以起信疏具云
T2343_.73.0208a26: 義記也
T2343_.73.0208a27: 一。略擧十門義差別故○差別非一上下
T2343_.73.0208a28: 共□□□□□卽云差別亦云非一歟 答。
T2343_.73.0208a29: 爾也。難云。上云義差別者。五敎所詮之義
T2343_.73.0208b01: 差別也。下云差別者。五義能詮之教差別
T2343_.73.0208b02: 也。非一者是指十門不同也。謂五敎差別
T2343_.73.0208b03: 非唯一種。或約心識顯五敎差別。或約佛
T2343_.73.0208b04: 種性顯五敎差別等。擧十門故云非一
T2343_.73.0208b05: 也。謂顯差別非唯一門爲言故知依此二義
T2343_.73.0208b06: 文點可異歟。或文點雖同而意不同歟。如何
T2343_.73.0208b07:  答□□□復古云差別者。所詮義中各
T2343_.73.0208b08: 有五門。□□□□□緣起一心具五義
T2343_.73.0208b09: 門。由此得知彼□□法五類不同。故云顯
T2343_.73.0208b10: 彼非一意云。上下共指五敎不同卽云
T2343_.73.0208b11: 差別亦云非一也。但於難者。上約所詮義
T2343_.73.0208b12: 下約能詮敎而皆通指五敎也 □□□□
T2343_.73.0208b13: 顯彼能詮差別非一文。余如別説□□如
T2343_.73.0208b14: 此意顯能詮差別事。如余孔目等説爲言
T2343_.73.0208b15: 是五敎爲所詮義也古章點
如此
如何 答。尋
T2343_.73.0208b16: 云。顯彼能詮差別非一此文差別卽等
T2343_.73.0208b17:
T2343_.73.0208b18:   三日
T2343_.73.0208b19: 一。第一心識差別者今心識者局第八
T2343_.73.0208b20: 識歟。將通八識歟 答。雖學者異義。且任
T2343_.73.0208b21: 一義可通八識也。難云。見當段起盡。始
T2343_.73.0208b22: 敎中云於阿賴耶但得一分生滅之義。終敎
T2343_.73.0208b23: 中述於此阿賴耶得理事通融二分義。不釋
T2343_.73.0208b24: 轉識差別。何況旣 標所依心識。釋異熟報識
T2343_.73.0208b25: 爲諸法依。所依言尤可第八識。如何 答。
T2343_.73.0208b26: □□專依憑至相大師。而彼問答上卷中
T2343_.73.0208b27: □□識差別。約始敎廣出三能變。加之當
T2343_.73.0208b28: 章引深密經建立心意識文知可通八識
T2343_.73.0208b29: 也。但於難者約本識一分具分之義專分
T2343_.73.0208c01: 二敎之別斗也。何況若心識之言限第八
T2343_.73.0208c02: 者。小乘六識豈不漏標言耶。次所依言又
T2343_.73.0208c03: 可通八識也。五敎共以心識爲諸法之本
T2343_.73.0208c04: 也 尚難云。當章下文。約法約機結束五
T2343_.73.0208c05: □□意識時。唯就賴耶顯五義差別。□一
T2343_.73.0208c06: 章上下未見一處而約七轉釋諸敎差別之
T2343_.73.0208c07: 文。何云通八識耶 答。小乘但以六識爲
T2343_.73.0208c08: 所依心。以義分心意識者。本由不知賴耶
T2343_.73.0208c09: 之實義故。約攝義從名門釋其差別云爾。
T2343_.73.0208c10: 非謂於阿賴耶但得其名以爲所依心識
T2343_.73.0208c11: 也。次於一章前後□無釋轉識之文云難
T2343_.73.0208c12: 者。小乘段但有六識等之解釋。始敎段引用
T2343_.73.0208c13: 深密經中云不見熏習ナリ。義苑折薪集成
T2343_.73.0208c14: 等同釋能熏七轉也。終敎段引起信論不生
T2343_.73.0208c15: 不滅與生滅等文。彼疏釋生滅之言廣攝無
T2343_.73.0208c16: 明七識。豈謂無擧轉識之文哉 所依心
T2343_.73.0208c17: 識通八識歟 局第八歟事。文理分左右
T2343_.73.0208c18: 輒難決之。且任一義斗也。纂釋委細也。可
T2343_.73.0208c19: 見之
T2343_.73.0208c20: 一。如小乘論俱有六識今此六識者。通指
T2343_.73.0208c21: 眼等六識歟。別指第六意識歟 答。雖云
T2343_.73.0208c22: 六識但是一意識也 難云。旣 云六識。豈體
T2343_.73.0208c23: 性唯一乎。況薩婆多宗談色心諸法各有異
T2343_.73.0208c24: 體。乃至過去之法尚執有實體。況前□□
T2343_.73.0208c25: 獨何無實體哉。若但以第六爲體以前五
T2343_.73.0208c26: 爲用者。全同大乘中諸識體一之義。就中起
T2343_.73.0208c27: 信論明五意中。説意識云。隨事攀緣分別
T2343_.73.0208c28: 六塵名爲意識亦名分離識同疏釋
T2343_.73.0208c29: 云。名意識者。此論就一意識義故不別出
T2343_.73.0209a01: 五識。但説意識分別六塵。亦名分離者。分
T2343_.73.0209a02: 於六根別取六塵。故云分離也圓覺略
T2343_.73.0209a03: 抄之□□全同今論判。豈是小乘之意哉 
T2343_.73.0209a04: □□□第四卷頌云。心意識體一長行
T2343_.73.0209a05: □□文有二師説。第二師云。故心意識
T2343_.73.0209a06: 三名所詮義雖有異而體是一演義抄
T2343_.73.0209a07: 第八下云。唯識第五云。云何應知此第七識
T2343_.73.0209a08: 離眼等識有別自體。釋曰。以小乘謂此俱
T2343_.73.0209a09: 是第六入過去故。故爲此問復古記用
T2343_.73.0209a10: 此抄意正釋今章文。云。□説心意識名。體
T2343_.73.0209a11: 卽第六。小論卽毘曇俱舍也是卽始自
T2343_.73.0209a12: 四依論判至高 祖并先徳之解釋。小乘敎雖
T2343_.73.0209a13: 立六識。剋論其實體。則但是第六識云事
T2343_.73.0209a14: 分明也。但於難者是非一歟ハタ差別與
T2343_.73.0209a15: 非一於義可有不同歟 答。差別者五敎
T2343_.73.0209a16: 不同云也。非一者今十門釋也。是故差
T2343_.73.0209a17: 非一義卽可不同歟。若爾者今文□如
T2343_.73.0209a18: 上點可讀也 問答□引折薪復古。可見
T2343_.73.0209a19:
T2343_.73.0209a20: 一。餘如別説指心識等之十門外法門
T2343_.73.0209a21: 歟。爲當章之外指別書藉云余歟 答。章
T2343_.73.0209a22: 之外指別書籍云余歟 難云。余者。心識
T2343_.73.0209a23: 等之十門外法門也。若指別□□者。如
T2343_.73.0209a24: 余別説可云。不可云余如別説□□□□
T2343_.73.0209a25: 有□□余如別説答。指事云。言□□
T2343_.73.0209a26: 別説者。指嚴法師問答等也。彼建五十要問
T2343_.73.0209a27: 答顯一乘義故但於難者。余者心識等之
T2343_.73.0209a28: 十門外法門也。別説者指問答。婆娑雜心等
T2343_.73.0209a29: 論藏中。或約三世或約三科施設分心意
T2343_.73.0209b01: 識時。皆通六識事不及異論。總小乘中
T2343_.73.0209b02: 六識體一異各別也。薩婆多六識體別。成實
T2343_.73.0209b03: 六識體一也。雖然婆娑復次之中六識體一
T2343_.73.0209b04: 義有之歟。且約一異之通相一意識釋歟。
T2343_.73.0209b05: 若一異別論之時隨其部計可得意也 尋
T2343_.73.0209b06: 云。如小乘論今此小乘者。通二十部歟
T2343_.73.0209b07:  答。不通二十部也。依諸祖定判檢小乘
T2343_.73.0209b08: 部計。全不一准。何必通以六識爲所依耶。
T2343_.73.0209b09: 所謂犢子部以補特伽羅爲染淨因。薩婆多
T2343_.73.0209b10: 以未來藏爲雜染清淨所依等也。明知今
T2343_.73.0209b11: 以六識爲所依之義。未必通二十部也
T2343_.73.0209b12: 一。義分心意識心意識三廣亙六識歟。
T2343_.73.0209b13: 限第六識歟 答。亙六識上分之也 難
T2343_.73.0209b14: 云。前五識上何有思量集起義耶。何況清涼
T2343_.73.0209b15: 大師釋云。小乘謂未來名心乃至體卽第六
T2343_.73.0209b16: 云云如何 答。集起思量二義前五識中雖非
T2343_.73.0209b17: 如第六識明了對五識境思量其相。又集
T2343_.73.0209b18: 起業因等故。非無其義分也。故折薪三云。
T2343_.73.0209b19: 但有六識。於此六識義分心意識也
T2343_.73.0209b20: 但於難者。在未來集起於過去依止義故。
T2343_.73.0209b21: 亙六識可有心意識也。清涼釋者。第六識
T2343_.73.0209b22: 其本故歟 尋云。薩婆多意。未來名心等義
T2343_.73.0209b23: 如何 答。薩婆多意。未來藏ヨリ諸法故。未
T2343_.73.0209b24: 名心也。過去名意者。意者所依
T2343_.73.0209b25: 義。過去所依&MT06279;也。所依者。過去謝滅スルニ
T2343_.73.0209b26: 被引現在スル故。如云開導依。現在識
T2343_.73.0209b27: 者。現取境義歟 尋云。過去名意者。意者
T2343_.73.0209b28: 限所依義歟。若有思量義者。於過去思量
T2343_.73.0209b29: 義如何 答。依依止之義也
T2343_.73.0209c01:   四日
T2343_.73.0209c02: 一。如小論説小乘敎意。於第七識名義
T2343_.73.0209c03: 俱得之義可有歟 答。第七識名義不可
T2343_.73.0209c04: 得之也 難云。旣 於第八識得其名。於
T2343_.73.0209c05: 第七識者。人我之根本故。小乘尤可得其
T2343_.73.0209c06: 名義也。故唯識第五云。又大乘經處處別説
T2343_.73.0209c07: 有第七識。○解脱經中亦別説有此第七
T2343_.73.0209c08: 識。如彼頌言。染汚意恒時諸惑俱生滅。若
T2343_.73.0209c09: 解脱諸惑。非曾非當有。彼經自釋此頌義
T2343_.73.0209c10: 言。有染汚意。從無始來與四煩惱恒俱生
T2343_.73.0209c11: 滅等述記五末云。論解脱經中至非曾
T2343_.73.0209c12: 非當有。述曰。此大小乘通許之經。○然四阿
T2343_.73.0209c13: ニハ不攝零落之經諸部皆有○其此頌文長
T2343_.73.0209c14: 行自解○此經大小共信。十八部共許如何
T2343_.73.0209c15:  答。當段云。但有六識明知第七識名
T2343_.73.0209c16: 義不可得之也。但於難者。述記以下卽續
T2343_.73.0209c17: 云。諸部解別。上座部等許。卽染第六諸惑許
T2343_.73.0209c18: 並生。別有細心。是第六意恒現行故○大衆
T2343_.73.0209c19: 部等解。如常施食受クト云バ樂。非謂一□□有
T2343_.73.0209c20: 名恒。○薩婆多等非四惑同時俱。此則前後
T2343_.73.0209c21: 有俱常施食等。今大乘云。卽是我第七識
T2343_.73.0209c22: 意云。大衆部薩婆多等云。時時相續名
T2343_.73.0209c23: 恒時也。如例云常施食常受樂。未必謂
T2343_.73.0209c24: 常恒不斷相續也。就中薩婆多執四惑不俱
T2343_.73.0209c25: 起故。約前後有俱也。總皆不許第七識
T2343_.73.0209c26: 也。燈第五委釋。可見之
T2343_.73.0209c27: 一。於阿賴耶識但得其名有部意。四種頼
T2343_.73.0209c28: 耶以能執藏之貪愛爲體歟。以所執藏之
T2343_.73.0209c29: 法爲體歟 答。以所執藏之法爲體也 
T2343_.73.0210a01: 難云。述記釋云。四種體是貪云云豈非以
T2343_.73.0210a02: 能執藏之貪愛爲體耶。如何 答。述記四本
T2343_.73.0210a03: 云。起愛所著之處必阿賴耶○四名如論。是
T2343_.73.0210a04: 貪總別三世境故。無性云。愛是總句。餘三
T2343_.73.0210a05: 現在過去未來如其次第三世別説。□□恒
T2343_.73.0210a06: 時極希願故申樂欣喜。是故總名阿賴耶也
T2343_.73.0210a07: 同述記云。彼部計云。執餘蘊等。但是貪
T2343_.73.0210a08: 所著處卽名阿賴耶故此等釋以蘊等
T2343_.73.0210a09: 之所愛著之法體名阿賴耶也。如攝論唯
T2343_.73.0210a10: 識等也。但四體是貪者。且釋能愛著體。非
T2343_.73.0210a11: 釋阿賴耶之體歟 尋云。小乘所得賴耶
T2343_.73.0210a12: 立識名歟 答。不可名識。□論中於小乘
T2343_.73.0210a13: 阿賴耶出三義。五陰我見樂受相應貪也。不
T2343_.73.0210a14: 出識也 問。若爾者。無性攝論等説阿賴耶
T2343_.73.0210a15: 識如何 答。以大乘心云爾也 問。愛阿
T2343_.73.0210a16: 賴耶等如何可訓耶 答。愛阿賴耶等
T2343_.73.0210a17: 訓歟。唯識論。是貪總別三世境故云。故知
T2343_.73.0210a18: 賴耶者境也 尋云。愛樂欣喜能貪之心者。
T2343_.73.0210a19: 小乘意。於第六識上分之歟。亙六識歟 
T2343_.73.0210a20: □愛樂欣喜者能貪心賴耶者所執著境也 
T2343_.73.0210a21: 尋云。貪總別之事樂欣喜現過未スル所由
T2343_.73.0210a22: 如何 答。就字訓義有歟
T2343_.73.0210a23: 一。如增一經説增一阿含經説四種頼
T2343_.73.0210a24: 耶歟 答。爾也 難云。現流布經全無此
T2343_.73.0210a25: 文如何 答。當段釋分明也。但於難者。梁
T2343_.73.0210a26: 攝論無性攝論四種阿賴耶證據指增一經
T2343_.73.0210a27: 故。章主依論説也。梵本有之歟 尚難云。
T2343_.73.0210a28: 檢增一經説。但貪愛心上所立愛樂欣喜四
T2343_.73.0210a29: 種賴耶也。何以彼經文小乘中説阿賴耶
T2343_.73.0210b01: 識可云耶 答。章主御意自元小乘中不
T2343_.73.0210b02: 説第八識故。云但得其名。第八執藏之義
T2343_.73.0210b03: 於三世之貪上立其名。卽是愛樂欣喜阿賴
T2343_.73.0210b04: 耶也。小乘不得阿賴耶之實義故。纔説其
T2343_.73.0210b05: 名終引大乘爲方便也
T2343_.73.0210b06:   五日
T2343_.73.0210b07: 一。從業等種辨體而生等者習氣義有
T2343_.73.0210b08: 三有支熏習者。述記云。有謂三有。支者因義
T2343_.73.0210b09: 分義。卽三有因生善惡趣差別因也。通前
T2343_.73.0210b10: 六識皆有此熏但於難者。依業感當
T2343_.73.0210b11: 果有名有支故。且擧有支歟
T2343_.73.0210b12: 一。異熟報識異熟有義勢。何義
T2343_.73.0210b13: 爲正耶 答。一義云。異類熟故云異熟也。
T2343_.73.0210b14: 因是善惡果是無記故以之可爲正義也 
T2343_.73.0210b15: 難云。於異熟無記因是善惡果是無記之理
T2343_.73.0210b16: 有疑。因果相順之法。必可同性。何以善惡
T2343_.73.0210b17: 業種爲因感無記果耶 答。一義云。異熟
T2343_.73.0210b18: 者。異時熟故云異熟也 難云。若爾者。等流
T2343_.73.0210b19: 果豈非異時熟耶。是以此義亂等流之過在
T2343_.73.0210b20: 之。一義云。異處熟故云異熟也 難云。種
T2343_.73.0210b21: 今擧有支習氣今業種子也。正依業
感當果有名有支也
我執名
T2343_.73.0210b22: 言等歟 答爾也 難云。親辨自果因緣正
T2343_.73.0210b23: 名言種也。又論文三熏習初名言熏習也。云
T2343_.73.0210b24: 道理云文便尤擧名言可等餘二熏習。何
T2343_.73.0210b25: 今釋云從業等種辨體而生耶 答。唯識論
T2343_.73.0210b26: 中。由諸業習氣。二取習氣俱。前異熟旣 盡。復
T2343_.73.0210b27: 生餘異熟長行釋此頌出四復次。一福等
T2343_.73.0210b28: 三業。二三熏習。三十二因緣。四二種生死也。
T2343_.73.0210b29: 四義共釋業習氣與二取習氣。謂福等三業
T2343_.73.0210c01: 業習氣。色心心所等種子二取習氣。又十二
T2343_.73.0210c02: 因緣者惑業苦三道也。業習氣。惑苦之種卽
T2343_.73.0210c03: 二取習氣也。次二種生死者。漏無漏二業爲
T2343_.73.0210c04: 因卽業習氣。煩惱所知二障爲緣卽二取習
T2343_.73.0210c05: 氣也。故四義共以業種名言種等爲生死相
T2343_.73.0210c06: 續之因緣也。爾者從業等種辨體而生者。不
T2343_.73.0210c07: 可限三熏習。可通論四義也。判空依他
T2343_.73.0210c08:
T2343_.73.0210c09: □□□□□有二門。相成就當於始門。理
T2343_.73.0210c10: 成□□□□□□□□□者。卽第三時所建立
T2343_.73.0210c11: 之法□□□□□□□爲始門。其上更云
T2343_.73.0210c12: 終門卽空□□□□□□識及百法等之法
T2343_.73.0210c13: 相豈非直空□□□□□但於難者。付此
T2343_.73.0210c14: 依他無性有體空□□□□□□二寺諍也。
T2343_.73.0210c15: 若依他體不見□□□□□ヤムヘシ。自
T2343_.73.0210c16: 性等過アルヘキ也□□□□□今内外者。
T2343_.73.0210c17: 何物云内外耶。□□□□□□者如理智。於
T2343_.73.0210c18: 外者如量智也□□□□云。内卽所熏故
T2343_.73.0210c19: 不見藏住。外卽能熏故不見熏習。旣 内外
T2343_.73.0210c20: 俱不見故。無攝藏義。故不見阿賴耶。旣 無
T2343_.73.0210c21: 攝藏之種子。則無能攝之果識。故不見阿
T2343_.73.0210c22: 賴耶識等一義云。集成云。於内外若爾
T2343_.73.0210c23: 者。豈從人感人總報之類無異熟果可云
T2343_.73.0210c24: 耶。乃至從初禪生初禪等。准之可心得
T2343_.73.0210c25: 之也。一義云。變異總報果生故云異熟也。
T2343_.73.0210c26: 難云。若爾者。一切種子生果之時無變異
T2343_.73.0210c27: 耶。諸法種スル事必變異&MT06279;スル故。亂餘果
T2343_.73.0210c28: 變異過在之。一義云。異類熟故云異熟也。
T2343_.73.0210c29: 因是善惡果是無記故也已上諸義中以之
T2343_.73.0211a01: 爲正義也。述記二末云。言異熟者。或異時
T2343_.73.0211a02: 而熟。或變易而熟。或異類而熟。或異熟因所
T2343_.73.0211a03: 招名異熟果但於難者。因是善惡果是
T2343_.73.0211a04: 無記是皆增上緣種子云異熟識也。
T2343_.73.0211a05: 名言種ヨリスル等流果也。果シク
T2343_.73.0211a06: ナルカ故。是以述記二末云。此異熟因增上緣種
T2343_.73.0211a07: 尋云。尚因是善惡果是無記委意如何 答。
T2343_.73.0211a08: 異熟無記心心所能生因緣種有二類。一親
T2343_.73.0211a09: 因緣種。是卽無記現行法所留自習氣之性
T2343_.73.0211a10: 也。其性卽無記。親辨無記之果。二疎因緣
T2343_.73.0211a11: 種。卽善惡業種也。業種者。業者造作之義也。
T2343_.73.0211a12: 是第六相應思心所造作善惡業熏自思種。
T2343_.73.0211a13: 此種子業勢力強勝故。能有助他無記劣種
T2343_.73.0211a14: 之力。彼羸劣無記法親因緣種子其力羸劣故
T2343_.73.0211a15: 無自生現行之力。故蒙彼業種勢力生自
T2343_.73.0211a16: 無記現行故。此無記現行正親因縁種雖無
T2343_.73.0211a17: 記種子。力劣故隱不論。談勝助緣業種名
T2343_.73.0211a18: 無記能生因。故名因是善惡果是無記
T2343_.73.0211a19: 之法。雖然實能生種子是自無記習氣種子
T2343_.73.0211a20:
T2343_.73.0211a21: 一。異熟報識爲諸法依始敎大乘意。以
T2343_.73.0211a22: 生滅一分異熟報識爲諸法所依歟 答。爾
T2343_.73.0211a23: 也 難云。今此異熟報識者。自七轉之業種
T2343_.73.0211a24: 生其體但得生滅一分。若爾者。何以彼異
T2343_.73.0211a25: 熟識可云爲諸法所依耶。是□終敎已上
T2343_.73.0211a26: 敎心取彼異熟報識不爲所依如何 
T2343_.73.0211a27: 答。當段云。異熟報識爲諸法依但於難
T2343_.73.0211a28: 者。□□□□□法所依有二種依。卽持種
T2343_.73.0211a29: 依迷□□□□□卽無眞如隨緣眞妄依持
T2343_.73.0211b01: 之義故。□□□異熟識之中立諸法所依。
T2343_.73.0211b02: 性相二宗心別也。何以隨緣義可難之耶
T2343_.73.0211b03: 非相違也 問。付第八識有阿賴耶阿陀
T2343_.73.0211b04: 那等之諸名。何故擧異熟爲諸法依耶 
T2343_.73.0211b05: 答。阿賴耶名不通八地已上二乘無學等位。
T2343_.73.0211b06: 異熟名通菩薩金剛心二乘無餘以前。阿陀
T2343_.73.0211b07: 那名通具縛乃至佛果。故取中擧異熟名
T2343_.73.0211b08: 也。又異熟者。第八識果相故。對上辨體而
T2343_.73.0211b09: 生也
T2343_.73.0211b10:   六日
T2343_.73.0211b11: 一。方便漸漸引向眞理今此眞理者。指
T2343_.73.0211b12: 終敎之眞理歟。始敎空理歟 答。終敎之眞
T2343_.73.0211b13: 理也 難云。旣 云熏等悉皆卽空。悉皆卽空
T2343_.73.0211b14: 之言豈非指始敎之空理耶。加之次下引
T2343_.73.0211b15: 經文結釋之云不令如言而取故會歸眞
T2343_.73.0211b16: 也。無諍會八識之事相歸始敎之眞理
T2343_.73.0211b17: 是以復古記中。此約初敎故云漸漸引向眞
T2343_.73.0211b18: 乃至但云悉皆卽空如何 答。章文
T2343_.73.0211b19: 旣 方便漸漸引向眞理云云知八識法相説
T2343_.73.0211b20: 卽空事。爲引入終敎眞理也。若只於始敎
T2343_.73.0211b21: 内直會事歸理。何可有漸漸之義耶。故義
T2343_.73.0211b22: 苑記釋下故説熏等悉皆卽空云。密符眞性
T2343_.73.0211b23: 者。定知是終敎眞性也云云又折薪記釋下
T2343_.73.0211b24: 結文云。解云下正令彼捨執而玄通之。此
T2343_.73.0211b25: 令相宗趣後。不是朋於空宗。○由八識無
T2343_.73.0211b26: 性歸眞。是趣後敎眞實義旣 云不是朋
T2343_.73.0211b27: 於空宗。又云是趣後敎眞實義。明知令趣向
T2343_.73.0211b28: 終敎眞理也。但於難者。章文云悉皆卽空。會
T2343_.73.0211b29: 歸眞也者。此等解釋自本於始敎内八識之
T2343_.73.0211c01: 事相卽空之義釋也。如此卽空釋事。爲引
T2343_.73.0211c02: 入終敎之眞理故。漸漸引向等釋給也。先徳
T2343_.73.0211c03: 又釋述此意歟 猶難云。引深密經成立
T2343_.73.0211c04: 熏等卽空義。是經豈非當敎誠文耶。其上
T2343_.73.0211c05: 引此文畢。不令如言而取故會歸眞也
T2343_.73.0211c06: 知今諸釋趣當敎中會眞理之義成立也。是
T2343_.73.0211c07: 以孔目中於始敎内相成就理成就トノ二義
T2343_.73.0211c08: 釋セリ。今理成就者。是當敎終門也。今熏等
T2343_.73.0211c09: 卽空義豈非此等義耶 答。引向眞理言。上
T2343_.73.0211c10: 漸漸言以照之。遙指終敎義歟。但今所引深
T2343_.73.0211c11: 密經文有二意。若依顯相。熏等卽空義説。
T2343_.73.0211c12: 是當敎終門建立也。孔目中理成就云。就
T2343_.73.0211c13: 顯相熏等卽空義スルヲ云也。若如來祕密意
T2343_.73.0211c14: 趣約探云之者。説熏等卽空本意。遠終敎
T2343_.73.0211c15: 甚深眞理ヲモワヘテ説之也。是故若約意
T2343_.73.0211c16: 趣者。不可關當敎之分。今章方便漸漸&T069222;
T2343_.73.0211c17: 者。約如來祕密善巧者。遠超越當敎之分
T2343_.73.0211c18: 故。漸漸等説也。就顯相説熏等卽空義者。
T2343_.73.0211c19: 當敎之内終門也。理成就者。依此門所論
T2343_.73.0211c20: 也。但理成就云約如來密義説之者。以終
T2343_.73.0211c21: 敎眞理所歸所成就眞理可云也
T2343_.73.0211c22: 一義云。今總標云引向眞理者。雙含始敎
T2343_.73.0211c23: 空理及終敎眞理。次下結文云會歸眞者。別
T2343_.73.0211c24: 指始敎眞空。故光顯抄上卷云。宗家立四宗
T2343_.73.0211c25: 時。般若已居第二。空小乘有。深密亦在第
T2343_.73.0211c26: 三建立依他法相。若深密不説眞空者。何
T2343_.73.0211c27: 引向終敎不空眞空理耶。是故章云。方便
T2343_.73.0211c28: 漸漸引向眞理故。説熏等悉皆卽空云云
T2343_.73.0211c29: 所言眞理者。卽含深密所説眞空終敎不空
T2343_.73.0212a01: 法門トヲ也。不令如言而取故。會歸眞也之
T2343_.73.0212a02: 結句指當經空理。方便漸漸引向眞理之標
T2343_.73.0212a03: 文欲及終敎不空妙義等
T2343_.73.0212a04: 一。故説熏等悉皆卽空今熏等卽空者。
T2343_.73.0212a05: 與深密第二時般若經所説之卽空同歟異
T2343_.73.0212a06: 歟 答。可不同也 難云。凡依他卽空者。
T2343_.73.0212a07: 卽三無性中生無性之義也。唯識論第九云。
T2343_.73.0212a08: 依次依他立生無性。此如幻事詫衆緣生
T2343_.73.0212a09: 無。如妄執縱説無性非性全無旣 唯
T2343_.73.0212a10: 無妄執之實法非謂衆緣所生之依他性全
T2343_.73.0212a11: 無。明知但空所執不空依他。是卽深密第
T2343_.73.0212a12: 二時所説之空外至第三時更空依他不
T2343_.73.0212a13: 可云也。今何云熏等卽空。卽外者。主山曰。
T2343_.73.0212a14: 内身根識。外境六塵等何如理如量云
T2343_.73.0212a15: 内外耶 答。一義云。指事云。於如理智所觀
T2343_.73.0212a16: 眞如境内境○此説不安。違上釋故但於
T2343_.73.0212a17: 難者伴一義也
T2343_.73.0212a18:   七日
T2343_.73.0212a19: 一。不見阿賴耶等不見等處可通如理
T2343_.73.0212a20: 如量之二智境界歟 答。梁論意可通也 
T2343_.73.0212a21: 難云。解深密經意。以法住智之所建立非
T2343_.73.0212a22: 祕密云云不通如量智之境答。梁論
T2343_.73.0212a23: 云。諸佛如來如理如量。由此義記諸菩薩
T2343_.73.0212a24: 能通達意識心祕密義但於難者。如量
T2343_.73.0212a25: 智有緣事緣理之二能。故知梁論約緣理深
T2343_.73.0212a26: 密約緣事故非相違
T2343_.73.0212a27: 一。不見阿陀那識深密經所引阿陀那識
T2343_.73.0212a28: 者八識中何耶 答。第八識也 難云。梁論
T2343_.73.0212a29: 第一云。不見本識及阿陀那識佛性論
T2343_.73.0212b01: 第三云。如無上依經中説。阿難。於無生無
T2343_.73.0212b02: 滅法中心意及識決定不生故。釋曰。心者卽
T2343_.73.0212b03: 六識心。意者阿陀那識。識者阿梨耶識。於
T2343_.73.0212b04: 此三中不得生故。此中若無三識。則無分
T2343_.73.0212b05: 眞諦三藏意。第七末那名阿陀那歟。
T2343_.73.0212b06: 故或云本識及阿陀那。或云意者阿陀那。仍
T2343_.73.0212b07: 嘉祥寶窟下云。攝論第七識名阿陀那。此云
T2343_.73.0212b08: 無解識准此等經論并人師解釋。第七
T2343_.73.0212b09: 識名阿陀那非第八云事分明也。如何 
T2343_.73.0212b10: 答。大疏云。阿陀那者此云執持。執持種子
T2343_.73.0212b11: 及色根。此名通一切位花嚴深密攝論
T2343_.73.0212b12: 唯識等之諸經論並云阿陀那是第八識也。
T2343_.73.0212b13: 但於難者。如此異説非一准。今任常途之
T2343_.73.0212b14: 所説斗也
T2343_.73.0212b15: 一。建立一切心意識祕密善巧祕密者。
T2343_.73.0212b16: 不了密意之義歟。甚深祕密義歟 答。甚深
T2343_.73.0212b17: 祕密之義也 難云。深密瑜伽等心。以八識
T2343_.73.0212b18: 三性之建立爲第三時了義之説。以畢竟皆
T2343_.73.0212b19: 空之義爲第二時三無性門未了之敎事。相
T2343_.73.0212b20: 宗一家定判也。是以唯識論中。述因果同時
T2343_.73.0212b21: 恒轉如流之義了。嘆謂此正理深妙離言。解
T2343_.73.0212b22: 深密經文。長行説不見之義重頌述阿陀那
T2343_.73.0212b23: 識甚深細一切種子如暴流。以八識種種現
T2343_.73.0212b24: 因果相依之建立甚深正理定。何以業等熏
T2343_.73.0212b25: 習定不了。皆空義可嘆甚深祕密耶 答。
T2343_.73.0212b26: 正深密瑜伽等中以外不見之義或名勝義
T2343_.73.0212b27: 善巧菩薩。或云祕密善巧菩薩。云眞菩薩。
T2343_.73.0212b28: 若所解之義不了者。能覺菩薩何勝義眞實
T2343_.73.0212b29: 菩薩耶。加之瑜伽論中。異熟生滅等義爲愚
T2343_.73.0212c01: 癡無智説云云愚智無智之所解豈甚深耶。
T2343_.73.0212c02: 但於難者。深密等中建立諸法有二義邊。
T2343_.73.0212c03: 一異熟生滅等義俗諦門建立。引迴心二乘
T2343_.73.0212c04: 爲令知八識五熏之因果也。瑜伽論愚智
T2343_.73.0212c05: 無智者。二乘等也。二攝相歸性勝義眞實門。
T2343_.73.0212c06: 因果能所熏等皆卽空離言也。此則菩薩證
T2343_.73.0212c07: 智境界也。故云勝義菩薩等。以此卽空無性
T2343_.73.0212c08: 眞俗相依之建立故。説建立心意識祕密善
T2343_.73.0212c09: 巧也。又經論中深妙甚深等者。嘆此眞俗相
T2343_.73.0212c10: 依之八識。全非異熟生滅之分。故經文祕密
T2343_.73.0212c11: 善巧者。無諍甚深祕密之義也。但章之結釋
T2343_.73.0212c12: 文。生滅等相皆是密意者。指異熟因果卽云
T2343_.73.0212c13: 不了密意也。不可混亂
T2343_.73.0212c14:   八日
T2343_.73.0212c15: 一。論云不生不滅與生滅今生滅者。通
T2343_.73.0212c16: 三細六麁歟。限七轉識歟 答。廣通三細
T2343_.73.0212c17: 六麁也 難云。起信義記中。依楞伽經生
T2343_.73.0212c18: 滅者七轉識也&MT06279;不取三細如何 答。
T2343_.73.0212c19: 以生不生和合名阿梨耶。三細旣賴耶三分
T2343_.73.0212c20: 也。爾者生滅者專可取三細也。但於難者。
T2343_.73.0212c21: 起信疏釋。先初約根本三細生滅釋不一不
T2343_.73.0212c22: 異之義了。依楞伽經以七識染法爲生滅
T2343_.73.0212c23: 等已下。就麁顯之七轉識釋不一不異之
T2343_.73.0212c24: 義。是則七轉熏如來藏成三細梨耶。故七
T2343_.73.0212c25: 轉亦不離阿賴耶之義釋也 一義云。擧
T2343_.73.0212c26: 麁分七識攝最細無是也 私云。建立義
T2343_.73.0212c27: 門之時。三細六麁次第生起。若剋體之時。
T2343_.73.0212c28: 七識生滅卽梨耶生滅也。七識生滅與眞如
T2343_.73.0212c29: 不生滅和合爲梨耶體。若離二分無梨耶
T2343_.73.0213a01: 自體也。但起信論義門建立之時。生滅分麁
T2343_.73.0213a02: 細。細爲根本無明麁爲七識合麁細。爲生
T2343_.73.0213a03: 滅一分也。楞伽經不分生滅麁細故。唯
T2343_.73.0213a04: 立七識不云根本無明。然而彼經根本無
T2343_.73.0213a05: 明分七識之中不別開之可心得也。差別
T2343_.73.0213a06: 之時楞伽經中以七識爲相生滅。以無明
T2343_.73.0213a07: 爲流住生滅也。自本終敎心八識一也。七
T2343_.73.0213a08: 轉識卽本識差別功能更無別自體。故自根
T2343_.73.0213a09: 本無明至枝末七識。皆取爲本識生滅。十
T2343_.73.0213a10: 重唯識中以末歸本門云。謂七轉識皆是本
T2343_.73.0213a11: 識差別。功能無別體故故知所有生滅
T2343_.73.0213a12: 皆本識生滅也。卽本識以二分爲體也
T2343_.73.0213a13: 一。以許眞如隨熏和合成此本識終敎大
T2343_.73.0213a14: 乘心可有眞如受熏之義歟 答。爾也 難
T2343_.73.0213a15: 云。唯識論中。能熏所熏各有四義。其所熏第
T2343_.73.0213a16: 三能識第一正遮眞如熏習之義。縱雖終敎。
T2343_.73.0213a17: 能所熏云何可成耶 答。當段云。以許眞如
T2343_.73.0213a18: 隨熏等但於難者。自元法相宗揀眞如
T2343_.73.0213a19: 受熏之義。今法性宗亦七識等爲能熏以八
T2343_.73.0213a20: 識爲所熏。其第八中以如來藏隨緣成立含
T2343_.73.0213a21: 有生滅不生滅義故。熏第八卽熏眞如故
T2343_.73.0213a22: 無相違
T2343_.73.0213a23: 一。不同前敎業等生故終敎大乘意。可
T2343_.73.0213a24: 許從業等種辨生異熟報識之義歟 
T2343_.73.0213a25: 答。可許之也 難云。當段云以許眞如隨
T2343_.73.0213a26: 熏和合成此本識等。終敎但明眞妄和合辨
T2343_.73.0213a27: 體而生。不可許業等所生之義若終敎
T2343_.73.0213a28: 亦許此義者。何云不同前敎耶。又始終二
T2343_.73.0213a29: 敎差異如何 答。起信別記元曉云。問。如瑜
T2343_.73.0213b01: 伽論等説。阿賴耶識是異熟識一向生滅。何
T2343_.73.0213b02: 以故此論乃説此識俱含二義。答。各有所
T2343_.73.0213b03: 述。不相違背。何者此微細心略有二義。若
T2343_.73.0213b04: 其爲業煩惱所感義邊辨無令有。一向生
T2343_.73.0213b05: 滅。若論根本無明所動義邊。熏靜令動。動
T2343_.73.0213b06: 靜一體。彼新論等依深密經爲除是一是
T2343_.73.0213b07: 常之見約業煩惱所感義門故。説此識一
T2343_.73.0213b08: 向生滅心心數法差別而轉。今此論者依楞
T2343_.73.0213b09: 伽經爲治眞俗別體之執就其無明所動
T2343_.73.0213b10: 義門故。説不生滅與生滅和合不異。然此
T2343_.73.0213b11: 無明所動之相亦卽爲彼業惑所感故。二意
T2343_.73.0213b12: 雖異識體無二也此釋分明也。但於難
T2343_.73.0213b13: 者。起信論所説無明熏習有根本枝末二種
T2343_.73.0213b14: 熏習。以深有兼識之能故。起信雙明二義。
T2343_.73.0213b15: 以識不兼深故。瑜伽等唯明爲業煩惱所
T2343_.73.0213b16: 感義邊。卽當枝末無明熏習之一義也。起
T2343_.73.0213b17: 信約終敎瑜伽約始敎也。意云。不同前
T2343_.73.0213b18: 敎業等生故者。相傳ニテハ終敎意依業等種
T2343_.73.0213b19: 賴耶生スル非遮也。然而不同者。今如來藏
T2343_.73.0213b20: 隨緣義ニモ通。始敎但業等種所生局。故以通
T2343_.73.0213b21: 屈云不同也
T2343_.73.0213b22:   九日
T2343_.73.0213b23: 一。爲無始惡習所熏名爲識藏無始惡習
T2343_.73.0213b24: 者。根本無明歟 答。爾也 難云。復古云。如
T2343_.73.0213b25: 來藏卽所熏也。惡習能熏七轉識也如何 
T2343_.73.0213b26: 答。義苑云。無始惡習所熏者。根本無明也
T2343_.73.0213b27:  但於難者。義苑釋可依用也。自根本無
T2343_.73.0213b28: 明始無染法故。無始之言相叶也
T2343_.73.0213b29: 一。又云如來藏受苦樂與因俱若生若滅
T2343_.73.0213c01: 今此因者。根本無明歟。枝末無明歟 答。因
T2343_.73.0213c02: 者。轉識無明。是執妄無明也 難云。本識能
T2343_.73.0213c03: 生無明是迷眞無明也。此根本無明眞如和
T2343_.73.0213c04: 合非一非異名本識。枝末不可爲本識之
T2343_.73.0213c05: 能生因。若爾者與因俱若生若滅云因。何云
T2343_.73.0213c06: 七識無明耶 答。根本無明眞如和合成本
T2343_.73.0213c07: 識。然此位唯一迷眞微細生滅。更不論三界
T2343_.73.0213c08: 趣生別故。微細生滅位受三界苦報。直受
T2343_.73.0213c09: 果義無之。是則習熏無明本識相應義也。
T2343_.73.0213c10: 然依轉識資熏無明力。隨善惡資熏或感
T2343_.73.0213c11: 人天苦報。或感地獄餓鬼等苦果也。如此
T2343_.73.0213c12: 於三界若生若滅報感事依執妄無明力
T2343_.73.0213c13: 也。依此道理今章與因俱若生若滅云因者。
T2343_.73.0213c14: 卽七識無明爲因也。直非成本識能生因。
T2343_.73.0213c15: 只本識微細果報上加資熏力彼資熏爲能
T2343_.73.0213c16: 生感三界果報也。但於難者。自元引證文
T2343_.73.0213c17: 意趣各別故非相違
T2343_.73.0213c18: 一。約終敎釋爲第一義眞心也三界虚妄
T2343_.73.0213c19: 唯一心轉者。十地論主意。第一義眞心如理
T2343_.73.0213c20: 虚融平等不二故云一心歟。眞妄和合染淨
T2343_.73.0213c21: 不二故名一心歟 答。第一義眞心名不
T2343_.73.0213c22: 二也 難云。正見論文大有二段。初推末
T2343_.73.0213c23: 歸本門云。一切三界唯心轉故若偏依
T2343_.73.0213c24: 此門。旣推末歸本故且可云眞心。但依第
T2343_.73.0213c25: 二本末依持門者。卽云此是二諦差別等。明
T2343_.73.0213c26: 知眞妄和合染淨不二故名一心章主
T2343_.73.0213c27: 何偏判云眞心耶 答。當段云。釋爲第一義
T2343_.73.0213c28: 眞心也但於難者。雖二門異。而同以第
T2343_.73.0213c29: 一義眞心爲能作。故強不可爲相違
T2343_.73.0214a01:   十日
T2343_.73.0214a02: 一。又如達摩經頌達摩經者指一部經
T2343_.73.0214a03: 歟。通指大乘經歟 答。通可指諸大乘經
T2343_.73.0214a04: 也 難云。唯識述記第一列論所依之六
T2343_.73.0214a05: 經云。爰引六經。所謂花嚴・深密・如來出現
T2343_.73.0214a06: 功徳莊嚴・阿毘達摩・楞伽・密嚴旣 是六
T2343_.73.0214a07: 經之隨一。何通可指諸大乘經耶 答。演
T2343_.73.0214a08: 義鈔八下云。攝論第二云。初且説所知依。卽
T2343_.73.0214a09: 阿賴耶。世尊。何處説阿賴耶識名阿賴耶。
T2343_.73.0214a10: 謂薄伽梵於阿那達摩大乘經中説。釋曰。此
T2343_.73.0214a11: 乃通指大乘經爲對法經耳但於難
T2343_.73.0214a12: 者。一義云。雖阿毘達摩經指一經。今所説
T2343_.73.0214a13: 道理廣通諸大乘經故。通指スト大乘經心得
T2343_.73.0214a14: 無相違也 尚難云。了義燈中釋攝論
T2343_.73.0214a15: 事。阿毘達摩經攝大乘品スル云事
T2343_.73.0214a16: 爾者別有一經名阿毘達摩經可云耶 
T2343_.73.0214a17:
T2343_.73.0214a18: 一。及第九地説第九地説十心歟 答。
T2343_.73.0214a19: 爾也 難云。折薪云。然説十雖表無盡。但
T2343_.73.0214a20: 是一心差別十相非是十種心。次明一心十
T2343_.73.0214a21: 徳。始是一心十相之義且如晋經十地品中。
T2343_.73.0214a22: 二地有十種直心。三地有十種深心。五地
T2343_.73.0214a23: 有十種心平等心。恐九字誤爾今章欲
T2343_.73.0214a24: 顯圓敎心識無盡相卽之義。廣指圓經説十
T2343_.73.0214a25: 心之文中。初離世間品者。是説緣慮心體
T2343_.73.0214a26: 分爲十種之旨後性起品者。雖於心
T2343_.73.0214a27: 體不分十種。而但明一心具十法也。然其
T2343_.73.0214a28: 中間所指第九地説者。案文相起盡。須如
T2343_.73.0214a29: 離世間品所説體性各別之十心也。但彼地
T2343_.73.0214b01: 中説一心十相未見心體分十種之文。然
T2343_.73.0214b02: 第二地三地等正有説十心之文。故知九字
T2343_.73.0214b03: 誤也 尚意云。第九地所説。但是一心十相
T2343_.73.0214b04: 者。彼十心中初莊飾世心者。通擧八識。第二
T2343_.73.0214b05: 速轉已下轉釋是心上行相等。非是心體各
T2343_.73.0214b06: 別故云爾也。故探玄記第十四云。初言莊
T2343_.73.0214b07: 飾世心者。以八識心能莊世也。故知只是
T2343_.73.0214b08: 一心上差別十相非是十種心也 答。當段
T2343_.73.0214b09: 云。及第九地説何況五十要問答上云。
T2343_.73.0214b10: 又説十心欲顯無盡。故如第九地説
T2343_.73.0214b11: 列祖一同之定判也。何云九字誤耶。但於
T2343_.73.0214b12: 難者。先徳釋者。用否可隨宜也
T2343_.73.0214b13: 一。若約同敎卽攝前諸敎所明心識爾者
T2343_.73.0214b14: 同敎中可攝別敎歟 答。一義云。攝前四
T2343_.73.0214b15: 敎不攝第五。以同敎是能攝故也 難云。
T2343_.73.0214b16: 一義云。通攝第五同敎云云准注同敎問
T2343_.73.0214b17: 答。若依易簡記立三種同敎中。是名法界
T2343_.73.0214b18: 本末融會同。若依會解記立四種同敎中。
T2343_.73.0214b19: 名全收諸敎同者是也。故會解記第八云。同
T2343_.73.0214b20: 敎名義總有四説。一若敎章中謂同敎一乘
T2343_.73.0214b21: 者。要一乘三乘和合不異。若唯三乘名三乘
T2343_.73.0214b22: 敎。唯一乘卽別敎。具三一名同敎也
T2343_.73.0214b23: 今第五圓敎中。前釋別敎後釋同敎中。云
T2343_.73.0214b24: 攝前諸敎等故。通攝第五圓敎也。如何 
T2343_.73.0214b25: 答。一義云。唯攝前四敎不攝第五。以圓敎
T2343_.73.0214b26: 是能攝故。卽當段上標攝前諸敎等下徴
T2343_.73.0214b27: 釋所以云。是此方便故等云云前諸敎者。
T2343_.73.0214b28: 以並是此第五同敎之方便故。從此圓敎
T2343_.73.0214b29: 而治故。旣 云是此方便從此而流。豈非指
T2343_.73.0214c01: 第五圓敎云此耶。爾者上云攝前諸敎。定
T2343_.73.0214c02: 知偏但攝前四敎也。但於難者。伴一義也。
T2343_.73.0214c03: 一義云。今同別二敎者。於圓敎中分之故。
T2343_.73.0214c04: 是此從此言總圓敎云此也。是故今圓敎ヨリ&MT06279;
T2343_.73.0214c05: 頓敎已下諸敎指也。同敎ヨリ&MT06279;別敎マテヲ
T2343_.73.0214c06: 云前也云云
T2343_.73.0214c07:   十一日
T2343_.73.0214c08: 一。由此甚深緣起一心今甚深緣起者。
T2343_.73.0214c09: 上法界緣起歟 答。爾也 難云。折薪云。此
T2343_.73.0214c10: 五義門同一緣起故曰緣起。一心具五義門。
T2343_.73.0214c11: 以一心要具五義攝機亦足。卽闕一義則
T2343_.73.0214c12: 攝機不足。故同一緣起此記意約所具
T2343_.73.0214c13: 五義同一緣起故。能具之心名甚深緣起一
T2343_.73.0214c14: 心也。章下總結文云。五義相融唯一心轉也
T2343_.73.0214c15: 明知今總標云甚深緣起者。是亦五義
T2343_.73.0214c16: 相融同一緣起也。如何 答。義苑云。稱性大
T2343_.73.0214c17: 緣起心融萬有故。五義以齊彰。逐機宜而
T2343_.73.0214c18: &MT06279;意云。總該萬有之一心稱性融通
T2343_.73.0214c19: 故云甚深緣起一心也。旣 融萬有故具五
T2343_.73.0214c20: 義。隨機攝化爲言復古云。卽緣起理實一
T2343_.73.0214c21: 法界心也意亦同之。是卽上云性海圓
T2343_.73.0214c22: 明法界緣起者是也。若以五義爲緣起義。
T2343_.73.0214c23: 甚深緣起義卽狹若以法界緣起甚深緣起
T2343_.73.0214c24: 心得レハ卽廣博也。以此義可爲正義也。但
T2343_.73.0214c25: 於難者。約一義也
T2343_.73.0214c26: 一。一攝義從名門攝第八義阿賴耶等
T2343_.73.0214c27: 名從第六識談云事歟 答。爾也 難云。小
T2343_.73.0214c28: 乘意。以六識三毒爲所依心識。以四種阿
T2343_.73.0214c29: 賴耶爲所依心識事不談之。何釋所依心
T2343_.73.0215a01: 識體云攝義從名門耶 答。小乘總不知
T2343_.73.0215a02: 賴耶義故。以名爲所依心識也。依之上於
T2343_.73.0215a03: 阿賴耶識但得其名但於難者。小乘爲
T2343_.73.0215a04: 所依事。望大乘已去義。以四種賴耶爲小
T2343_.73.0215a05: 乘心識云也。若依小乘當敎分者。以六識
T2343_.73.0215a06: 三毒爲所依故。當敎意以賴耶爲所依心
T2343_.73.0215a07: 識義不知。實云之者。爲所依也。當敎意
T2343_.73.0215a08: 不知故。談賴耶名斗也。譬愚法小乘實ニハ
T2343_.73.0215a09: 七識惑ヲハスレトモ不知故如思不斷也
T2343_.73.0215a10:   右一册破損之間加修復者也
T2343_.73.0215a11:   寶歴八年五月十五日
T2343_.73.0215a12:   上生院晋懷
T2343_.73.0215a13:
T2343_.73.0215a14:
T2343_.73.0215a15:
T2343_.73.0215a16: 五敎章下卷不審二種性章
T2343_.73.0215a17:
T2343_.73.0215a18:   二日
T2343_.73.0215a19: 一。第二明種性差別者指佛乘種性歟。
T2343_.73.0215a20: 廣明三乘大乘種性歟 答。標章云。二明
T2343_.73.0215a21: 佛種性難云。今見章文。小乘敎段廣明
T2343_.73.0215a22: 六種性。始敎中具成立五性不同。何偏局佛
T2343_.73.0215a23: 乘哉。況自下諸章中廣明三乘行位時分。又
T2343_.73.0215a24: 述三乘斷惑等不同。明知今云種性。廣可
T2343_.73.0215a25: 通諸乘種性也 答。初總列中云二明佛
T2343_.73.0215a26: 種性。全不可通余乘種性是以當章下
T2343_.73.0215a27: 文偏約佛性顯諸敎差別。所謂終敎段云
T2343_.73.0215a28: 若小乘中但佛一人有佛性○始敎中説多
T2343_.73.0215a29: 人有性○終敎一切衆生皆當作佛何況
T2343_.73.0215a30: 問云何種性約就諸敎差別不同。卽答之時
T2343_.73.0215b01: 立約法約機二門。偏約佛性釋之。若廣通
T2343_.73.0215b02: 諸乘種性者。何故小乘云隨執非有哉。以
T2343_.73.0215b03: 彼小乘正有六種建立故。不可云一切皆
T2343_.73.0215b04: 無唯除一人。又云隨事虧盈如始敎説。其亦
T2343_.73.0215b05: 不可爾。如前心識章。此亦有異義。且一義
T2343_.73.0215b06: 云。當章就佛乘簡別五敎差別。凡當卷十
T2343_.73.0215b07: 門不出理行果三法。謂初二門是理法。次五
T2343_.73.0215b08: 門是行法。後三六是果法也。其理法者。千
T2343_.73.0215b09: 聖不易之大道。五乘同歸之實理也。故今就
T2343_.73.0215b10: 其理法以論諸敎權實得失。若實不得則
T2343_.73.0215b11: 言非有。故名隨執非有門。若實末窮則有
T2343_.73.0215b12: 虧盈。故立隨事虧盈門。但此等皆由結緣
T2343_.73.0215b13: 異暫趣異路。故下諸章爲彼一往假説行
T2343_.73.0215b14: 位時分等。然無有一人永留自乘涅槃。逐迴
T2343_.73.0215b15: 心向大必當證三身之滿果故。第七立二乘
T2343_.73.0215b16: 迴心門者正此意也。良由天眞法理都無
T2343_.73.0215b17: 二途故得爾也。是卽當卷十門建立之意也。
T2343_.73.0215b18: 此義許爾者。今章所明種性唯論佛乘者
T2343_.73.0215b19: 亦何疑哉。但於小乘段列釋六種性等之
T2343_.73.0215b20: 難者。此是爲顯二乘人於佛菩薩性全迷
T2343_.73.0215b21: 不知故於異乘虚相隨情安立也。故章擧
T2343_.73.0215b22: 六種性已。次下卽云雖於此中説佛一人等。
T2343_.73.0215b23: 又終敎段云。若小乘等等文如
上引
又章終立約
T2343_.73.0215b24: 法約機二門。其意尤明者乎 難云。約三乘
T2343_.73.0215b25: 之覺性云佛種性故。其佛種性之言更不
T2343_.73.0215b26: 可限菩薩乘也。或又設雖標佛種。約勝
T2343_.73.0215b27: 擧其名言。終非謂不明餘性也。當段中廣
T2343_.73.0215b28: 論種性不同。豈但限菩薩乘耶 答。始敎
T2343_.73.0215b29: 段立五性不同。若以無種性之人入種性
T2343_.73.0215c01: 差別之標言者。無性有何覺性名佛種性
T2343_.73.0215c02: 哉。是知佛種性之言通非指覺性正標菩
T2343_.73.0215c03: 薩乘也。若不爾者。無種性之人還可成難
T2343_.73.0215c04: 義也 難云。約多分云佛種性也。無種性
T2343_.73.0215c05: 其中只一故。或又種性言廣種類義等ニモ可通
T2343_.73.0215c06: 也。如何 答
T2343_.73.0215c07: 一。若依小乘種性有六小乘敎意於何
T2343_.73.0215c08: 位立六種性耶 答。通諸位可立六種
T2343_.73.0215c09: 性也 難云。俱舍論二十五卷云。論曰。於
T2343_.73.0215c10: 契經中説。阿羅漢由種性異故有六種
T2343_.73.0215c11:  小乘六種性約應果立也。何通諸位云
T2343_.73.0215c12: 耶 答。光記二十五云。婆娑第七云。順解脱
T2343_.73.0215c13: 分亦有六種。謂退種性乃至不動種性
T2343_.73.0215c14: 寶師云。一切衆生法爾身中具六種性
T2343_.73.0215c15: 論文解釋分明也。但於難者。小乘意但有修
T2343_.73.0215c16: 得無性得故。雖通凡聖而無學爲本。可
T2343_.73.0215c17: 通諸位也 尋云。今此六種性皆通本來
T2343_.73.0215c18: 與練根之二類歟 答。退法一種唯是本來
T2343_.73.0215c19: 得也。餘五種者通二類也 問。其種性者何
T2343_.73.0215c20: 法爲體耶 答。小乘論藏不見定判。但探
T2343_.73.0215c21: 義意。以信等五根可爲體歟云云
T2343_.73.0215c22: 一。謂退思護等退必退乃至不動定不動
T2343_.73.0215c23: 歟 答。可有不退類也 難云。於退法種
T2343_.73.0215c24: 性有不退之類。如何以之名退法耶。又
T2343_.73.0215c25: 於思護住昇之類必可有退機。如何以之
T2343_.73.0215c26: 不名退法耶 答。退法者。設有不退之類。
T2343_.73.0215c27: 遇少緣可退意アリ。是故獨得退名也。後
T2343_.73.0215c28: 四種性設遇勝緣不可退意アリ。然雖不
T2343_.73.0215c29: 退有退意。故如得退法名。設退スルトモ
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