INBUDS
五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
爾。與二彼佛果頓成圓鏡成事二智一。有二何差
別一 答圓鏡成事。佛果頓滿。初地所得。妙觀
平等。隨レ分轉得。地地漸勝。佛果圓
問何
故二智漸漸増勝 答入二初地一時。頓斷二煩惱一。
及斷二智障一分麁相。及末那種一。是故初得二妙
觀平等一。而未レ斷
除煩惱習氣。智障細分。及
諸習氣。末那習氣一。故得二一分一。非二是淨一。由
レ斷二所レ應レ斷種子習等一。地地漸増。習等盡時。
斷徳成滿。智徳周備。言二初現觀時一者。是見
道位。言二先已證得一者。入見道時。斷二末那惑
種一。得二平等性智一。見二其滅下所顯實理一。故云二
證得一。言二修道位中轉復清淨一者。初地住心已
後。名二修道一故。是正除レ習位故。而見道中。解
脱道時。其種之習。何無二微薄一
章解云轉淨者除習氣也下。二釋成。亦四。初
釋成。言二正使先斷一者。釋成上文先已證得一。
二若言此是下。遮レ異。謂始教宗。眞見道時。
第六意識。入二法空智一。此時第七。亦成二無漏一。
即平等性智。慧數成二無漏一故。此第六識法空
智力。伏滅第七法執智障一。不レ令二生起一。即得二
無漏一。若第六識。出二法空觀一。第七法執。復更
生起。故云二暫伏一。若許レ爾者。應レ言二方斷一。不
レ應レ言二轉淨一故。三若依始教容如彼説者。約
レ教。若始教大乘。至二金剛心位一。與二餘諸障一。同
時頓斷。故初地已上。得二平等智一者。暫伏二法
執一。後若出二空觀一。還成二有漏一。四是故當知此
教地上下。結成。言二此教地上但除習氣一者。
此唯約就末那煩惱習氣一爲レ定。不レ可レ濫渉
第六相應智障習氣一。彼習前段已成立故
章故寶性論云下。二轉證。亦二。初引論。二解
云論釋地上下。解釋。摩訶薩言。皆目二地上一。
如二般若等一。雖レ有レ言二初發心菩薩。摩訶薩一。
此對二小乘一。雖二是初心一。言二大有情一。而正唯以二
初地已上一。名二摩訶薩一。言二無間生習氣一者。二
種習氣之隨一故。言二二種習氣一者。一無間生
習氣。斷二惑種一已。次無間心。餘習生故。二前
生習氣。未レ斷レ種前。無始已來。與二種現一倶。相
從生起。現行氣分。必相從故
章問云何地上下。二釋妨。此問意云。二乘所
期。必斷二煩惱一。自調自度。至二此處一故。
教地
前。始教地上。爲下不レ墮二二乘地一。故留二煩惱一
不
斷。今此地上。已盡煩惱一。恐同二二乘一。墮二寂
滅地一。答中意云。地前位淺。始教地上。所説亦
麁。終教地前。於二所知障一。不レ容レ應レ斷。故有二
此恐一。故留不レ斷。此教地上。已斷二智障一。雖レ盡二
惑障一。不レ墮二二乘地一。又智力勝故。設雖レ盡二煩
惱一。而智業深勝故。不レ墮二二乘一。増益菩薩行一。
況斷二智障一。或多或少。高超二小乘一。成立大行一。
以二頓出離聖者一爲レ喩。斷二欲六品一。喩二煩惱盡一。
斷二上界六品一。喩レ斷二智障一。言二若地前及始教
等一者。二教相對。陳二淺深一故
章又此教中下。二斷惑相状。言二智起惑滅一
者。智謂無漏正體智故。惑謂二障所斷結故。
能斷智起。滅二所斷惑一。此間時分。念念生滅。
有二初中後一。惑智前後。斷相須レ定。故此門來。
地論二云。此智盡レ漏。爲二初智斷一。爲レ中爲
レ後。非二初智斷一。亦非二中後一。偈言三非レ初非二中
後一故。云何斷。如二燈焔一。非二唯初中後一。前中後
前中後取故者。相續門故。非二初中後一者。經
所説故。前中後取故者。論主所釋。二門融會。
成二斷障義一。具如二玄
等中所説一
章又此教中煩惱等法下。三惑障體性。煩惱
即菩提。生死即涅槃。惑性如故。無二應レ斷者一。
智性如故。無二斷レ惑者一。如レ是等法。名二能所斷一。
具如二玄竝大疏。大鈔等明一。上明二約位滅惑
門一竟
述之
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
寺藏本校之。所憾非記主親書故未免有
可疑耳
比丘典壽春秋五十四
五教章通路卷第四十九
東大寺沙門凝然述
從レ此已下。寄レ惑顯レ位。有二十八門一。寄顯斷一
故。諸教所説。以レ惑示レ位。種種異門。皆悉攝
盡。然此諸門。亦有二始二教。所レ謂實斷實
證之法一。若望二圓教一。彼始教。無レ非二寄顯一故
通。然明二始教所レ謂實斷證義一。若望二教一。亦
是寄顯。未二必實義一。如レ是義門。諸教相望。寄
顯約實。隨宜非一
章分惑智二障顯比證二位者。惑障是煩惱
障。智障是所知障。比位是三賢位。證位是十
地聖。煩惱障者。地前所レ應レ斷者。所知障者。
地上所レ應レ斷故
章故梁攝論云地前漸除煩惱障等者。問
教大乘。地前斷二煩惱障一者。爲二是漸斷一。爲二頓
斷一耶 答此斷惑相。出二梁攝論第九一。故彼文
云。清淨位者。先於二地前一。漸除二惑障一。後登二初
應二漸斷除一。然章主意。初住入心。頓斷二惑障一。
而故留不レ斷。潤生攝化故。此即頓斷。非二漸
次斷一。上文云。三賢位中。初即不レ墮二二乘地一。
初住之初。即得二不退一。斷二煩惱一故。既言二自在
能斷一。教宗義。於二煩惱等一。不レ分二見修一。一具
頓斷。何有二漸斷少分之義一。是故必定不レ分二
見修一。初住之初。頓斷二惑障一。上文亦云。十解
以上。名二聖人一。斷二異生性障一故。名二聖人一。是即
斷二分別煩惱一故。得二聖人名一。不レ分二見修一故。
修所斷煩惱。合斷。初住頓斷。終教宗義。而故
留不レ斷。不レ取レ證故 問若爾。何故所引梁
論。正言二漸除一 答此二障中。漸除二惑障一。非
レ謂二惑障漸漸斷除一。先除二惑障一。故致二漸言一。然
地前位。斷二煩惱障一。異説非レ一。漸頓不同。若
依二福成道基師一者。初發心住。入心上時。斷二
煩惱障見惑種子一。其修斷惑。故留不レ斷。二
住已上。以二修惑一。爲二潤生受報。攝物利生一。如
レ是逕歴一大阿僧祇耶大劫一。至二第十迴向之
最後身一。九地修惑。各有二九品一。九九八十一品
修惑。斷レ此各有二無間解脱一。修惑煩惱。總已
斷盡然後即入二初歡喜地一。此時即與二煩惱修
惑一見一。同斷二十無明中第一無明一。此即彼
師攝論宗意。若釋論意。地前三賢。漸漸斷滅
執取計名心中煩惱一。異道基師等。所立義意
也 問所引梁論。言三地上漸除二智障一。若爾。
此文智障漸斷。應レ非二頓斷一。論説明故 答此
文不レ違二頓斷之義一。於二二障中一。先於二地前一。各
斷二惑障一。後於二初地一。斷二所知障一。待二先斷惑障一。
智障亦漸。言非レ謂二智障地地漸地地漸斷一。
又一義云。既言三地上漸除二智障一。此即證成
智障漸斷一 問若爾。惑障應二漸漸除一。言二漸
除一故 答惑障地前先應二除滅一。智障地上。地
地漸除。有二何妨一乎
章又云地前雖得人無我下。出二彼第十三一。文
云。法無我是本。人無我是末。若得二法無我一。
必先得二人無我一雖二復先得一。猶未二清淨一。以二根
本未
除故。證二法無我一。後方得二清淨一。法無我
執必依二法執一而起。法執是本。我執是末。有二
我執一者。必具二法執一。有二法執一者。未二必我執一。
二乘空レ人。而有二法執一。得二法空一者。必具二人
空一。得二人空一者。未二必法空一。二乘人空。未レ獲二
法空一故。雖レ得二人空一。而未レ得二法空一。人空未
レ淨。不レ斷レ本故□彌勒問論。二乘拆二伏煩惱一
者。即此意也。梁論第十云。先於二十解一。已通
文初住頓斷惑障一故。通達人無我一。初地通
達法無我一。二空圓備。人空極淨
章又云其人我執前十解中已除等者。梁論
第七云。此人我執。前十解中。已滅除故。唯法
十一前於十解等文。亦此以意
章又仁王經云習種以上等者。彼經下卷云。
善男子。其法師者。是習種性菩薩。乃至是定
不退故。名爲二定人一
章本業經起信論亦同此説者。指事云。本業
字品中。入二初住信一發二二十四願一。説二此願一已
云。佛子。住二是住中一。發二大願一已。過二外一切凡
夫一。行二十信一者。令三復修行無量功徳一。所謂十
波羅蜜 三空。無相。無願。無作空觀成就。即
除二我人主者衆生一。漸捨二諸見常樂我淨一。三界
繋縛無明漸破。伏斷一切業習一故。厚集二一
切善法一。八萬四千般若波羅蜜。一切諸法門。
者衆生漸捨諸見等一。此即初發心住徳行。此
即初住。斷捨人執一。即同下梁論地前漸除二煩惱
障一。初地已上。斷中所知障上。二障已滅。受二變易
身一。不レ待レ勘二經別文一。彼經始終所設在レ玆
千天子一。聞二是法門一。發二初住心一。捨二凡夫法一。修
捨凡夫法。可レ爲レ證也。言二起信論一者。彼論
説二三細六麁一。其中執取計名。是煩障障。入二
初住一時。即斷捨之一。而故留不レ斷。潤生攝化。
相續相者。初地所斷。即是法執所知障故。二
地已上。斷二相續等。一此第一門。終教大乘。常
途所談。斷障行相
章故梁攝論云初僧祇斷煩惱等者。出二彼論
第十一。一彼文云。約レ除二皮肉心三煩惱一故。立二
三阿僧祇劫。一第一劫阿僧祇。菩薩心未二明利。一
方便未レ成。正懃猶劣。是故實經二一大劫阿僧
祇時。一方便願行地。此位功行樂時符。第二
大劫阿僧祇。若以レ功約レ時。應レ經二九劫阿僧
祇。一由二菩薩心用明利。方便已成。正勤又勝。一
經時雖レ少。得二功行一多。功超二八大劫阿僧祇。一
正經二第二一大劫阿僧祇。一第三大劫阿僧祇。
若以二初行一約レ時。應レ經二二十一大劫阿僧
祇。由二菩薩智慧方便正勤最勝。一經時轉少。
功行彌多。功起二二十大劫阿僧祇。一正經二第
阿僧祇劫。上次下次第解
釋經二三阿僧祇劫。一初
阿僧祇。上無レ有二超劫。一後二大劫。次第＊説レ有二
増加超劫。一隨レ位増昇。勤行勝故 問皮肉心
者。其體是何 答指事引二攝論一云。若以レ此
名二分別内法。一或増或減。壞二正理一立二非理。一名二
肉煩惱。一若以レ此名二分別外塵。一起二欲瞋等。一名二
皮煩惱。一若以レ此名二分別一切世出世法差別。一
離二前二分別。一名二心煩惱。一是故一切煩惱。皆
曰。自心計度。起二諸分別。一攝盡邪執。一立レ法成
レ義。名肉煩惱。一如三肉在二皮與レ骨中間。一縁二外
五塵。一起二貪瞋等。一名二皮煩惱。一即是一切現行
煩惱。如三皮在二肉外一故。分別世間出世差別。一
名二心煩惱。一此即髓腦。在二肉之下。一此三煩惱。
從レ喩爲レ名。總而言レ之。皮肉心言。不レ可レ定
レ體。隨二所斷處一。無二定相一故。於二十地中一。地地
三心。立二皮等名一。三祇如レ應皮肉心。初祇所
伏。名二皮煩惱一。第二僧祇所斷名レ肉。第三僧
祇所斷名レ心。十地三心。所斷諸惑。皆以二種
子一。名二三煩惱一。初地入心。異生性障。住心出
心。第六識中。倶生智障。二地三心。皆任運
起智障種子。如レ是等也
章如梁攝論三十三僧祇中＊説等者。梁論十
一云。有二五種人一。於二三阿僧祇劫一。修圓滿。或
七阿僧祇劫。或三十三阿僧祇劫。何者爲二五
人一。行願行地人。滿二一阿僧祇劫行一。清淨意行
人。行有相行人。行無相行人。於二二地乃至
七地一。滿二第二阿僧祇劫一。從レ此後。無功用行
論所レ牒。本論文也 五種人者。一願禁行人。是
地前四十心。二清淨意行人。是初地也。三行
有相行人。是六地已前。四行無相行人。是第
七地。五行無相行人。八地已上。本論文云。復
次。云何三十三阿僧祇。方便地中。有二三阿僧
祇一。一信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向
阿僧祇。於二十地中一。地地各三阿僧祇。謂入住
レ除二肉煩惱障一。住二初地一。爲レ除二心煩惱障一。出二
初地一。何以故。地地菩薩。煩惱有二三品一。上品
名レ皮。中品名レ肉。下品名レ心。上品者。下品道
所破。中品者。中品道所破。下品者。上品道所
破。乃至二第十地一。其義亦爾。約二此三品一故。各
立二三阿僧祇一。是故異部。執レ有二三十三阿僧
レ之。有二三十三阿僧祇劫一 問大乘常途所
＊説劫數。多分三大阿僧祇劫。總爲二菩薩修
行劫數一。何故梁論。設二三十三阿僧祇劫一 答
三乘大乘。所説劫數。始教必定三阿僧祇。終
教二門。不定僧祇。是通二異界一。常途三祇。不
レ異二始教一。梁論所設。大有二三阿僧祇。七阿僧
祇。三十三阿僧祇劫一。然梁論宗。三祇爲レ本。
自餘七祇。三十三祇。唯三祇中。異門引立。
與二三僧祇一。相當不レ違故。梁釋論云。第三十
三阿僧祇。與二前三阿僧祇一亦等。無レ有二短長一。
三祇一。故上文云。論曰。復次云何七阿僧祇劫。
釋曰。欲レ顯二餘部別執一故。言二復次七阿僧祇
劫一時。與レ前三阿僧祇劫時一爲レ等。爲レ有二短
長一。此執レ等二三阿僧祇劫一。以レ有二別義一。開爲二七
故。三十三祇。亦是大乘異部論師。立二此數
量一。故釋論云。有諸大乘師。欲レ顯三行有二下中
上一。欲レ顯レ爲レ得二未得方便一。欲レ顯二已得不失方
便一。欲レ顯二已得不失増上方便一。欲レ顯二入住出
僧祇劫。七阿僧祇劫。三十三祇。其一劫量。分
齊云何 答三祇劫量。是本劫量。七祇等量。
皆以二小劫一。計二僧祇量一。梁釋論云。阿僧祇有二
二種一。一謂阿僧祇劫。何以故。由二此劫日夜半
月月時行年雙等時不可レ數故。名二阿僧祇
劫一。二謂劫阿僧祇。何以故。於二此劫中一。菩薩
修行。若以レ劫爲レ量 此劫又不レ可レ數故。名二劫
阿僧祇一。由二前阿僧劫中時不可レ數。由レ復阿
僧祇劫又不可數。經二若干大劫阿僧祇一。得二無
上菩提一。今定三劫大阿僧祇。得二無上菩提一。
量。即當二瑜伽法華論等所＊説一。盡夜日時年
少劫劫量數。此至二阿僧祇一。計二三十三一。其七
劫量。準例可レ知 問梁論本釋。説二三十三阿
僧祇劫一。然隋唐二論。同本異譯。而直無レ＊説二
三十三僧祇一。故法相師。彈言。此方古徳。以
意加レ之。不レ許二此義一。今何引用彼論三十三
阿僧祇一 答大乘劫數。三大僧祇。根本所宗。
菩薩所逕。然彼異部大乘論師。更以二異門一。立二
七阿僧祇。三十三祇一。雖二異部設一。而攝論師。
擧レ此濫用。以二小劫等一。數爲二僧祇一。然彼不
レ違二常途三阿僧祇劫量一。但隋唐譯。無二此文一
者。梵本具闕。亦有二異本一。眞諦三藏譯。有二此
文一。本如下見道前四方便。影似聲聞一。列中十信
等上。雖二隋唐本無二彼文言一。梁釋是具。三十三
祇。具是亦爾。隋唐二本。譯二闕略本一故。無二此
言一。眞諦三藏。豈私加レ之。何況經中。三十三
祇所説有レ之。論正契レ之。本業經上。設二十住
等。三十心一已云。佛子是三十心。入二一乘一信二
一乘因一。法非二近行一。可レ得三廣行二大心一。三阿僧
分爲二三阿僧祇劫一。最勝王經第五。依空滿願
品。如意寂光耀天女菩薩。爲二大梵王等一。設二甚
深法一。會中有二五十億菩薩苾芻一。欲レ退二大心一。
聞二此深法一。堅固願。更發二大心一。勝進迴向。
善根不レ退。如レ説修行。九十大劫。當レ得レ解悟
出離生死一。佛爲授レ。汝諸苾芻。過二三十阿
僧祇劫一。當レ得二作佛一。同時作佛。皆同一號。名二
願莊嚴門飾王一。十尊具足。三十三祇。即十地
間。約二入住出一。爲二三僧祇一。爾時彼苾芻。居二十
迴向一。迴向之。既得二此一。十地三心。各三
祇故。即成二三十阿僧祇劫一。本業三賢名二三僧
祇一。彼此合成二三十三祇一
章如地持云二障三處過謂地前地上及佛地
者。彼論九云。如レ是十二住菩薩。三阿僧祇大
劫。煩惱障分染汚。彼三住。煩惱障分染＊汚
斷。歡喜住。惡趣煩惱分斷。増上中煩惱分。一
切不レ行。無開發無相住。無生法忍。清淨相
續。煩惱染＊汚分。一切不レ行。最上菩薩住。一
切煩惱習使障斷。入二如來住一。智障染＊汚分。
有二三種一。一者皮。二者膚。三者骨。歡喜住斷二
皮障一。無開發無相住。斷二膚障一。如來住斷二骨
障一。一切障清淨。於二此三住一。智障斷。餘住隨二
過二煩惱障一。後明三三處過二所知障一。言二三處一者。
初地。八地。佛地是也。於二此三處一。各過二二障一。
地持論者。即瑜伽菩薩地舊譯本也。瑜伽地
持所説意云。入二初地一時斷惑。惡趣之分別惑。
及伏二上中二品修惑一。多分見惑。發起惡業一。
從レ多爲レ論。故云二惡趣一。理實見惑。亦發二善業一。
大乘宗意。一切發業。正是分別煩惱能故。初
地入心。見惑斷レ種。修惑唯伏二上心一非レ斷。瑜
伽三十八云。於二極歡喜住中一。一切惡趣。諸煩
惱品。所有麁重。皆悉永斷。一切上中諸煩惱
相也。此煩惱者。倶生煩惱。第六識相應煩惱。
初地已上。能頓伏盡故。第八地中。斷二前所
伏。任運起惑。上中二品一。其中品惑。總不二現
行一。瑜伽論云。於二無加行。無功用。無相住中一。
一切能障。一向清淨。無生法忍。諸煩惱品。所
皆永斷者。斷二上中一故。皆不行者。伏二下品一故。
慈恩法師。作二此解一也。舊本言略。唯云二煩惱
染汚分一切不行一。新本文言。義意分明。十地
滿心。金剛定時。頓斷二一切修惑種子一。一往據
レ文。八地斷惑。然據二實義一。但斷三惑種體上。有二
其不調柔性一。名レ斷二麁重一。非レ斷二種體一。玄奘三
藏作二如レ是解一故諸修惑。十地唯伏。不レ斷二種
子一。至二金剛心一。頓斷二其種一。上是煩惱三處過
也。言二所知障三處過一者。即是初地。八地。佛
果。如レ次除斷皮膚骨障一。亦名二皮肉心一。新名二
皮膚實一。三麁重此三處過。倶斷二種子一。次第微
細故。皮等前煩惱中。言二最上菩薩住一。據二金
剛心一。擧二無間道一。今智障中。如來住者。約二解
脱道一。習永除故。地持論意。所説如レ是。如レ是
成義。即法相宗。常途所談。不レ違二彼意一。於二煩
惱障一。成立八地斷種義一者。唯是寄顯。非二是
實義一。八地初心。永伏煩惱習氣一。地地與二智
障習一。解脱道時。一時除盡。是故還成二本宗實
義一
章如金光明經説依諸伏道起事心盡等者。
彼經三身品中。有二七復次一。説二三所由一。此據二
七卷金光明經一。于後義淨三藏來。同本譯成二
十卷一。名二金光明最勝王經一。言二伏道是地前一
者。地前賢位。未レ得二無漏一。故唯伏
滅煩惱種
子。應レ生二現行一。力用功能上。不レ令レ生二現惑一。名
レ伏二煩惱一。地前有漏對治道力。皆有二如レ是伏
滅功能一。言二起事心是第六識一者。第六意識。
向レ外縁レ境。事類森羅。隨レ境分別。一切煩惱。
隨煩惱等。心所相應道行。別境相應染汚。
分別計度。相續不レ息。如レ是麁強種種染心。
地前諸位。修二對治道一。伏滅制斷。此隨二事等一。
了別染汚。專障二此身隨レ類作事。伏滅此一
故。至二佛果位一。感得化身一。言二法斷道是地上
依根本心是末那等一者。初地已上。得二無漏
智一。正斷二種子一。即是眞實斷道法體故。云二法
斷道一。根本心者。是第八識。諸識本故。故此第
八。名爲二本識一。其第七識。本識爲二所依根一住
在。言二依縁一者。此末那識。依二頼耶一住。還縁二
頼耶一。計二我我一故。末那相應四種煩惱。初地
見道。以二無漏智一。斷二其種子一。二地已上。地地
漸次。斷二其習氣一。故至二佛果一。得レ成二應身一 問
其第六識相應二障。何位何時。斷二種子等一
答此寄顯門。似下於二地前一斷レ此。感
成如來化
身上。而彼伏道。非二是種斷一。而實地上隨レ應。地
地漸斷智障一。倶生煩惱。金剛心斷。若順二法
相一。初地已上。由二第六法空智觀一。伏二末那二
執一。成二法空無漏一。非三是斷盡末那惑種一。今轉
約就此宗教一。初地見道斷二末那惑種一。言二
勝拔是金剛位一者。金剛心位。是因位最上勝。
拔出二障根種一。究竟處故。此時一切二障種
子。一時頓滅。異熟頼耶。有漏雜染。極至二此
時一。次刹那時。是解脱道。佛果初念。諸惑習
氣。諸有漏法。異熟執等。乘捨除盡。若轉約
就終教意一者。根本無明。極細智障。頼耶相
應。因位最極。無漏勝拔道。斷盡此障一。證得
法身一。攝大乘＊説。轉去藏識一。證得法身一。轉識
得智。轉二第八識一。得二圓鏡智一故。此是唯識佛
地五法。三身相攝之中。一師所立。此三道三
身義。慈恩義林三身章中。引用金光七復次
説一。此三道義解釋。異二此有人之義一。此有人
義。順二始教宗一。轉約二終教義一。亦如レ上可レ知
章能解者是所執性但應知解故等者。遍計
所執。體性都無。本來無レ有。既無二體性一。何是
可レ斷。知解無體一。即悟二所執一。不レ同二染分依他
可斷。言二染分依他性應斷滅故一者。有漏雜
染。名二染分依他一。諸根本煩惱。隨煩惱等。是
染依他。伏斷正斷此諸惑種一。即得二轉依極
妙果一故。言二在纒眞如修令淨故一者。伏斷
除滅煩惱障習一。顯證本有眞淨理一故。圓成
實性。在二惑纒中一名二性淨法身一。開顯纒裹一。名二
修成法身一
章八寄四障以顯四位等者。此四障。四位。四
行等相。一經之中。未二必皆説一。數部經論。合
成爲レ言。無上依經。説二闡提等四障。信樂等
四行等一。佛性論中。亦説二常樂我淨。四徳波羅
蜜因果一。仁王經説二金銀等四轉王報一。彼此經
論。和合織成地前四位一。佛性論中。説二佛子
四義一。文義不
。不二具科釋一
章第二以四障習寄顯地上四位等者。此合二
無上依經。佛性論。梁攝論文一。織成爲レ四 問
大乘光明等。四種三昧。爲三實局二地上四位一
耶。爲當不レ爾耶 答此既寄顯。未二必定然一。定
賓律師飾宗云。次新地上復修二四定一。亦如
唯識第八卷説一。一大乘光明定。謂此能發下照
了大乘理教行果一智光明上故。二集福王定。謂
此自在。集二無邊福一。如二王勢力一。無雙故。三賢
守定。謂此能守二世出世間賢善法一故。四健行
定。謂佛菩薩。大健有情之所行故。西明法師
云。此之四定。若辨二位地一。未レ見二誠文一。舊諸師
説。初之四地。名二大乘光明一。五六七地。名二
集福王一。八九十地一。名爲二賢守一。金剛菩薩。
及諸如來。名二健行定一。今詳不レ然。如二唯識
論一。於二十地中一。漸修十度一。復修二三學一。以攝二
十度一。此之四定。即是定學。定學即是靜慮度
攝。靜慮既在二第五地一修。明知。四定在二第五
地一。然彼論中。四門。三攝。一自性攝。謂以二戒
攝。戒攝二前三一。定攝二靜慮一。慧攝二後五一。三皆攝
進。四隨顯攝。戒攝二前四一。定攝二靜慮一。慧攝二後
五一。準二彼自性及隨顯門一。此之四定。局レ定局
在二五地一。若隨用門。通二前五地一。若助伴門。即
通二十地一。論甚分明。何因不レ見。良由三五地名二
極難勝一。眞俗二諦。行相相違。一智雙證。極難
與二今章主一。一地退進。分二四定一是同。此即飾
宗記主所判。若依二章主一。唯是寄顯。非二是實
義一。論二其實義一。應レ如二飾宗一。問因縁等。四種變
易。其相云何。此四理實成二四種一耶 答四
種變易。依レ名明レ義。初二因縁。後二報果。所
以然一者。因謂無漏業。因即縁故。立二因縁名一。
方便謂無明住地。不レ了二無相一故。菩提衆生
謂爲二實有一。縁レ彼發レ願。然論二其體一。四種生死。
皆是果報。故名二生死一。而初約レ因立二果報名一。
第二約レ縁以目二果報一。第三有有。正就二果報
當體一爲レ目。有是有爲。無常。都名二念念無常一。
故名二有有一。言二無有一者。目二最後念一。此後無
レ有二復生死一故。初二爲レ因。後二果體。如二初地
菩薩一。初二爲二因縁一。受二變易身一。經二二大阿僧
祇劫一。具歴二十地一。今此如是具經二十地一。是變
易報。今章主意。始終皆報。初二約二因及以
縁一故。既是寄顯。非二實義一故。法相燈師。不
レ許三四種變易配對十地一。今既寄顯故。無レ所
レ違二實義一。十地皆果報故
章又此四中初二通二障等者。闡提。我報
通二二章一故。畏苦縁覺捨悲。名爲二後二一。不レ通二
煩惱一。言二正使地前除等一者。此證二智障頓斷
之義一。地前除レ是。故留不レ斷。約レ應二斷盡一。言二
地前除一。十地之間。唯除二習氣一
章解云及因者煩惱障種子等者。種子名レ因
者。種子即是親因縁故。無明習氣。名二智障種
子一者。習氣名言。通二種子及餘習一。恒續縁慮。
練習氣分。熏起成レ種。是故種子。名爲二習氣一
問何故三地心。隣近四地一。斷盡二障修
惑一 答已前三地。相同二世間一。四地已上。寄
在出世一故。三地心。將レ入二四地一。斷盡二障
正使種子一。出世已後。唯除二習氣一。言二上來多
約教説一者。上來諸説。少分通二始教一故。云二
多分終教一。且如三此第九門。三地終心。斷盡
二障種子一。進非二始教一。始教金剛斷二煩惱一故。
退非二教一。終教初地盡二煩惱一故。而三地盡二
二障一。故越二始教一。即是教大乘意致
章解云以三地心位得上界定等者。第三
地中。得二四禪八定一。得二定軌則一。亦斷二下地惑一。
得二次上地定一。斷二欲界惑一。得二初禪定一。離二初禪
染一。得二二禪定一。乃至離二無所有處欲一。得二非想
定一。欲色二界。名二有色界一。約レ處立レ名。斷二有色
界煩惱一。名レ斷二色煩惱一。離レ無色界染一。名レ離二心
煩惱一。無色界報。唯有二心識一。無二五根等一。故約
レ處立レ名。號レ斷二心煩惱一。四地已去。捨離三
界色心煩惱一。色習配對地位一。次第漸細。相
状易レ知
章故本業經云七地以還等者。出二彼經上卷一。
七地已前。未自在位。三界色心。二界煩惱
已滅及二惑習竝果報滅。八地已上。色習無
明。心習無明。二習無明。漸次滅盡。顯示自
在未自在位一
章十二依三無性論寄滅二性等者。見道位
中。滅二分別性一。分別性者。遍計所執。當情現
相。體性都無。人見道時。以二無漏智一。知二體本
無一。名レ棄二所執一。故云二不得一。依他滅者。是染分
依他。煩惱染汚性故
章十三依雜集等論以分別倶生二種煩惱等
者。文中爲レ二。初標顯。二何以得知下。解釋。
亦二。初寄顯義。二如實義。初中亦二。初問。
二如分別我見下 答。亦二。初明二見惑一。二
明二修惑一。初中亦二。初立理。二是故當知下。
結成。初中亦二。初擧二我見一。言二妄計即蘊離
蘊我一者。計二五蘊與レ我是一非異。名二即蘊我一。
謂色即是我。乃至識即是我。若我大。色亦大。
色小我亦小。乃至識蘊大小皆爾。計二五蘊與
レ我是異非一。名二離蘊我一。我大色小。色大我
小等。等言等取非即非離一。我體與レ蘊非レ即
非レ離。異二前即離兩邊一。唯識第一。擧二所執我一。
出二此三種一。彼論亦出二三種我見一。一者執。我
體常。周遍。量同二虚空一。隨レ縁造レ業。受二苦樂一
故。二者執。我其體雖レ常。而量不定。隨二身大
小一。有二卷舒一故。三者執。我體常。至細如二一極
子雖居凡位下。難破。亦二。初約二入見道一。二
若言雖無現行下。約二資加位一。佛法行人。雖
レ未レ至二聖位一。信二無我理一。不レ起二我見一。雖レ未レ至
レ得二資糧加行一。必住二無我人空信解一
章又以任運所起煩惱下。二修惑。已前雖下無二
定相一見惑上。爲レ顯二見道無我眞理一。寄二見道位一。
斷レ此顯レ理。今此中意。雖下無二定相一任運煩惱上。
寄二修道位一。斷レ此證レ果。見惑障レ理。一具斷已。
理性顯了。是故喩レ之以二彼石一焉。修惑迷レ事。
斷二一品一已。餘殘森起。品類衆多。如レ絶二藕
絲一。此即麁細品數多故。是故寄三修漸漸斷滅。
證二後三果一。待對見道一具迷理一。是故修惑微
細難レ斷
章如實義者下。二如實義。亦二。初顯示義
理一。言二如實義一者。□亦住二正理一。建立義一者。
今指下教所設宗義。立二此義理一者上。名二如實
義者一。此義意致。非三是別有二見修二惑一。唯是
一箇煩惱所知。而有二麁細理事差別一。是故先
斷レ麁。後斷二細惑一。由レ此有レ立二見修道名一。非二
是惑體定相令然。二如末那煩惱通二位斷
下。引證成義。末那煩惱。始教宗義。唯是倶
生四惑而已。今此教如實義者。唯以二麁細。
寄二見修斷一。入見之時。斷二末那種一。修道之位。
斷二餘殘習一。無相論中。建立八識一。梨耶爲二第
一一。末那爲二第二一。言二執識一者。是自二末那一。此識
專執レ我故。相應法者。無明我人貪慢四惑。心
王縁二第八相應慧數一。正起二我見一。至羅漢位
者。金剛心時。斷二最後習一。極細微習。解脱道
盡。見道十六心時。與二意識惑一。合斷末那相
應惑種一。其餘殘習。修道斷盡。言二無性攝論一
者。入二見道一時。轉染末那一。得二平等性智一等。
如二前已明一。不レ同三始教三乘聖者。金剛心時。
方斷二末那諸惑種子一
章謂十解等除邪師等者。十住除二邪師所起
煩惱一。十行除二邪教所起一。十迴向除二邪思惟
自審思察分別煩惱一。此即漸次深細計度。是
故伏除。如レ是次第
章又以邪師邪教所起寄資糧位伏等者。資糧
位中。有二四十心一。四位通伏二邪師邪教一。漸次深
勝。伏道進修。或十信。十解。伏二邪師所起惑一。
十行。迴向。伏二邪教所起惑一。隨レ義思準。十迴
向後。別修二四善根一。爲二見道近加行一。此時即
伏二邪思惟惑一。此是頓伏。前資糧位。唯是漸次｣
章十五説於倶生内六七識惑等者。七地已
前。第六生空及法空觀。常有二出入一。第六地
中。多分無相。少分有相。第七地中。是純無
相。而入二無相一。有二加行心一。七地已前。出二生空一
時。六七二識。皆有漏心。故末那四惑及意識
惑。即有二現行一。八地已上。倶生煩惱。永伏不
レ起。第六生空。恒相續故。今無漏者。第六生
空故。第七惑人執不レ起。不レ遮二法執一。第七法
執。不レ違二第六生空觀一故。此寄二有功無功一爲
レ言。故有二寄言一。顯レ非二實斷一
章十六又以六識煩惱寄至四地等者。此意
説云。第六識倶生煩惱障。至二第四地一。伏滅除
盡。此即初二三地。頓伏三界一。漸伏九品一。至二
第四地一。伏二倶生身見一。此即九地各有二九品一。
於二第七地一。伏二末那煩惱一。八地已上。唯有二所
知障一。指事釋レ此。具引二瑜伽第七十八。解深
密經□□等一。三隨眠配レ此而明。然彼羸劣
隨眠。六七二地所伏所除。即第六識第九品
惑。貪瞋等及我見。後四五念已後所起。微細
煩惱。非二是第七識中煩惱一
章以十一無明者即十地及金剛心所斷。十
一重所知障等。異生性障。邪行障等也
章以二十二無明寄以顯之者。即前十地及
金剛心所斷。十一重障。各開二二愚及其麁重一。
通成二二十二愚一。愚即無明。多是所知障故。然
初異生性障中。有二分別二障一。煩惱障在レ中
故。金剛所斷。具有二六七識中。二障等一。自餘
純是所知障故。二十二愚者。初地二愚。一執
著我法愚。二惡趣雜染愚。第二地二愚者。一
微細誤犯愚。二種種業趣愚。第三地二愚者。
一欲貪愚。二圓滿聞持陀羅尼愚。第四地二
愚者。一等至愛愚。二法愛愚。第五地二愚者。
一純作意皆生死愚。二純作意向涅槃愚。第
六地二愚者。一現觀察行流轉愚。二相多現
行愚。第七地二愚者。一細相現行愚。二純作
意求無相愚。第八地二愚者。一於無相作功
用愚。二於相自在愚。第九地二愚者。一於無
量所説法無量名句字後後慧辨陀羅尼自在
愚。二辨才自在愚。第十地二愚者。一大神通
愚。二悟入微細祕密愚。佛地二愚者。一於一
切所知境極微細者愚。二極微細礙愚。此十
地二愚。各有二一麁重一。即十種麁重也
章爲護十地故爲令衆生於十地中等者。十
地證位。甚深廣大。邊量レ測分齊レ説。是
故如來託二種種門一。設二十地地法一。或寄二三學一。
或託二五乘。或施戒修等。或十波羅蜜一。明二其
分量一。定二彼涯限一。爲レ令二人不起二證悟慢執一
故。令三人易レ悟了知分位一。若不レ爾者。於二十地
法一。以レ淺爲レ深。以レ深爲レ淺。故立二此門一。定二位
淺深一。上來十八門。寄顯斷惑竟
章若依圓教一切煩惱不可設其體性等者。
圓教之法。一切法門。不レ分二別相一。不レ事二小
徑一。唯是一聚一段一具。而是無盡周遍無
際。且如二煩惱一。小衆教中。唯談二煩惱障分一。不
レ明二所知障相一。始教大乘。於二二障中一。各開二分
別倶生二門一。二門各分二現行種子習氣三種一。
現行種子。合名二正使一。總名二正使習氣二種一。
教大乘。不レ分二分別倶生二門一。唯安二正使
習氣二門一。或立二現行種子習氣一。頓教離言絶
想法門。不レ可レ言論一異等一故。今別教宗。不
レ分二二障差別不同一。不レ開二正使習氣等別一。既
不レ分二異類一。故不レ論二體相一。唯約二功能一。顯二惑
障相一。以レ障二法義一爲二惑能一故。所障法義。圓融
無礙。故能障惑。亦一即多。是故斷時。一斷多
斷。證亦一成多成。亦一多皆是染淨一具一
聚。普賢行品一障一切障。小相品一斷一切
斷。恐二繁厭一。自下文相易レ見恐レ繁
五教章通路卷第五十
東大寺沙門凝然述
自下第七二乘迴心義
已前修行斷惑等相。各隨二自乘一。至二其果實一。
菩薩行果。皆就二頓悟一。然二乘人。窮終所歸。
唯在二佛果無上菩提一。故棄捨二乘心果一。
迴入一乘一。趣向佛果一。此義未レ陳。故今明
レ之
章一或一切二乘皆無迴心以更無餘求故者。
愚法小乘教中二乘。斷惑證果。乃至無學灰
身滅智。住二無餘依涅槃界中一。如二太虚空一。生
無二餘求一故。遂歸二寂滅一。不二還生一。豈有レ迴乎。
所レ言餘求者。聲聞門獨覺。於二自乘果一。以レ爲二
至極一。無三心志求大菩提果一。是故二乘。一向
不レ迴。楞伽心玄。述二小乘一云。一切二乘。總不二
般涅槃界中一。其期已至。住二寂滅處一。是故此外
無二復餘求一 問如二薩婆多一。聲聞煗頂。容二轉
成佛一。若得二忍位一。無二成佛理一。菩薩利物。往二惡
趣一故。彼已入レ忍。得二不退一故。故聲聞入二煗頂
忍一。容二轉成一。彼部行獨覺。若麟角喩。與二佛世
尊一。於二煗等位一。性心無レ轉。此之二人。始煗
位。一座成覺。故無レ容レ轉。若轉二聲聞順解脱
分一。即起二獨覺及佛順脱一。若轉二獨覺解脱分一。
即起二聲聞及佛脱分一。若起二大覺順脱分一已。定
不レ可レ轉。極猛利故。此乃愚法宗中。即有二二
乘成佛之事一。豈非三即是許二迴心一耶 答二乘
迴心向大義者。是二乘道。權方便故。捨レ小向
レ大。今薩婆多。唯是三乘。轉根之事。非二是迴
心向大義門一 問曇無徳宗。四分律中。沓婆
羅漢。厭二無覺果一。爲レ非二牢法一即爲二惡僧知事
之人一。此即迴心向大。興法利生之義。南山律
師。如レ此已判。何云三小教無二迴心一耶 答彼
即南山判二四分律一。以爲二分通大乘之宗一。故
約二大乘一。成二迴心義一。非二是小宗當教分量一。況
餘諸師。不レ許二四分通大之義一。唯是小乘半教
分。由二此義一故。沓婆知事□□昔願力故。
佛差之非二是迴心向大之義一。故無二相違一
問愚法小乘。分別部中。建立一切皆成佛義一。
豈無二二乘迴心事一耶 答彼是猥取二大乘之
義一。非二是小乘當教之義一。小乘當教實義相者。
唯毘曇等所談而已
章二或一切皆迴心下。文中分レ二。初直示。二
問答。初中亦二。初標顯所以一。二是故一切無
不迴心下。釋成約教一。今初。言二一切皆迴心一
者。二乘有レ二。一者定姓。唯具二二乘種姓一。無二
菩薩種姓一故。菩薩姓者。即佛種姓。因果爲
レ異。於レ中或有二唯聲聞姓一無二解縁覺姓一。或
有二唯縁覺姓一。無二聲聞姓一。或有下雙具二二乘姓一
者上。此亦名二不定姓一。而隨二定性一。不二成佛一故。二
不定姓。非二唯一姓一。亦具レ餘故。於レ中有レ三。或
有レ具二聲聞菩薩二性一。或有レ具二縁覺菩薩二
性一。或有レ具足聲聞縁覺菩薩。三乘種性一。此
三類不定。後皆成二佛果一。三類皆具二佛種性一
故。始教大乘。唯許二不定種姓成佛一。不レ許二定
姓二乘迴心一。今言二一切迴心一者。定姓不定
姓。一切皆迴心。非二唯不定姓。迴心成佛一故。
此是總標二迴心分齊一。言二悉有佛姓力一下。具
顯二所以一。若作二問答一 問何故一切二乘迴
心。不定姓者。既性不定。具二菩薩姓一。有二佛種一
故。後心迴心。修行成佛。定姓二乘。無二菩薩
姓一。由レ何迴心。修行成佛。答總而言レ之。一切
二乘。皆悉迴心。無レ有二所遺一。不定種姓。是故
教隨淺故。謂下無二佛種一。不許二迴心一。今是機
熟。教深奧故。有二四所以一故。皆迴心。一言二悉
有佛性力爲内證熏因故一者。一切衆生。皆
有二本覺眞如常住佛性一。定性二乘。亦有二本
覺一。此本覺性。在二自心中一。爲二内熏因一。待二外衆
縁一。應二和合一故。眞如佛性。周遍微通。自休
明淨。熏起發動。令三人發生大道意一故。二如
來大悲力外縁不捨故者。定性二乘。小執深
入。此世不レ迴。必入二涅槃一。如來觀見彼根已
熟一。大悲加被。爲二増上縁一。爲レ彼説法。令レ迴入
大一。三根本無明猶未盡故者。總而言レ之。二乘
未レ斷二彼所知障一。唯斷二煩惱一。離二分段死一。以レ此
爲レ極。別而言レ之。根本無明。由二此無明一。蔽二覆
本覺一。由二此無明一。生起三細六麁妄執一。二乘唯
斷二六麁之中。執取計名。三界煩惱一。相續已
上。不レ能二斷滅一。法華經云。但離二虚妄一。名爲二解
脱一。其實未レ得二一切解脱一。離二虚妄一者。斷二煩
惱障一。離二分段一故。一切解脱者。斷二所知障一。離二
變易一故。今根本無明者。即指二三細已前根本
無明住地一。三細六麁。從二此無明住地一。變起
故。既未レ斷二彼根本無明一。雖レ謂レ起入無餘
涅槃一。而微細品變易生死。及無明等。起現
前。是故生レ心。迴向大乘一。四小乘涅槃不究
竟故者。若此涅槃。究竟滅者。不レ可レ有二其生
心受身一。但離二分段一。名二寂滅一故。變易生死。不
レ可レ受故。小涅槃。非二是究竟一。是故無餘劫
限。醉醒還生二心識一。迴レ小入レ大。斷除。二空
所顯眞如法界。爲二實涅槃一。二乘未レ至二法空
理處一。故其涅槃。是不二究竟一。是名二四因一。故必
迴心向大成佛義。唯約二定性二乘一
章問如瑜伽顯揚論説下。二問答。亦二。初無
餘還生所因。二無餘還生時分。初中亦二。初
問。後答。今初。言二諸識成就不成就四句一者。
瑜伽出二第五十一一。顯揚出二第十七一。且顯揚論
云 問若成就阿頼耶識一。亦成就轉識一耶。
説成就轉識一。亦成就阿頼耶識一耶 答此
應レ爲二四句一。謂或成就阿頼耶識一非二轉識一。謂
無心睡眠者。無心悶絶者。入二無想定一者。入二
滅盡定一者。生二無想天一者。或有下成就轉識一。
非中阿頼耶識上。謂住二有心位一。阿羅漢。獨覺。不
退轉菩薩。及與如來。或有二倶成就一。謂所餘
住二有心位一者。或有三倶不二成就一。謂阿羅漢。獨
覺。不退轉菩薩。及與如來入二滅盡定一。若處二
識。與二六轉識一。相對作レ句。非二第七識一。第七
未レ配。雖レ名二轉識一。非二異熟法一。常恒無間。爲二
第八根一。置而不レ論。第一句者。五位無心。無二
六識一故。第二句者。此有心位四聖。第八頼
耶。名下不二第八我愛所執一識上。故不レ名二阿頼耶一。
唯名二異熟識一。名二種持識一。佛果更棄二異熟識
名一。異熟有漏法。至二金剛心位。佛果初念一。捨二
異熟一故。不退菩薩者。八地已上菩薩。第三句
者。謂除二前四聖一。聲聞。獨覺有覺之位。七地
已前菩薩。有心之位。有二阿頼耶我變執前一
故。六識皆有。名二倶成就一。第四句者。四聖滅
定。滅二六轉識一。第八即捨二頼耶名一故。言二若處
無餘依涅槃界一者。是二乘入二無餘涅槃一時。
今此問難。即取二第四句中一。此事定性二乘。
歸二此處一故。本轉四句。瑜伽所説。文言少異。
義意全同
章答彼諸論依始教門下。二答。亦二。初始教
引小。二終教就實。今初。先明二頼耶斷滅所
由一。引小乘教故者。小乘唯知二六識分齊一。不
レ知レ具有七八二識一。縱得二阿頼耶名一。不レ能
レ知二其實體一。唯謂下爲二貪煩惱執著處一。是名中阿
頼耶變樂上。但謂二三世總別所執著處一。是名二頼
耶一。若言下頼耶從二眞性一起。眞如爲體者。小乘
難レ信。是故建立異熟頼耶一。爲二第八識一。以レ此
即爲二諸法總體一。從二頼耶種一。諸法生起。既是
事法。念念生滅。行相雖レ細。而是事相。非二眞
性生起一。故云二麁顯一。事相識故。終有二滅盡一。又
爲順小乘故下。後明二涅槃究竟所以一。小乘教
中。三乘涅槃。皆許二究竟一。始教引レ彼。隨許二實
滅一
章今終教中就實而説下。二終教就實。初明二
梨耶不實所由一。翻二始教初意一。根本無明。發
蔽覆本覺一。本覺與二無明一和合。成二梨耶一。彼二
乘人。未レ斷二無明一。未レ證二本覺一。唯居二執取計名
滅處一。故二乘人。謂レ入二涅槃一。而梨耶心識。恒
在不レ滅。次又由於彼無斷證故下。明二涅槃非
實所以一。翻二上後所由一故。斷盡無明一。證窮本
覺一。爲二實涅槃一。二乘名爾。故爲レ非レ實。言二化
城同前一者。是法華經。化城喩品意。彼品中
説。譬如商主將二道衆人一。爲レ取二珍寶一。□遇
レ嶮レ往到寶所一。途路遠有二五百由旬一。所
レ將商衆。疲□□便不レ得レ進レ前。□主方便。
三百由旬。化作一城一。中令二止息一。然後勸勵。
令レ到二二百由旬寶所一。如來方便。施設三乘一。
説二二乘涅槃一。令二二乘蘇息一。然後令レ至二佛果
寶所一。化城非レ實。二乘涅槃。非二實滅一故。佛地
涅槃。是眞究竟。無上佛果。萬徳寶所。所歸極
故。今此意云。若二乘涅槃。是究竟滅者。喩二
之化城一。無二道理一故。故云二應便有失一。三指二上
四因一。爲二還生所以一 問此答釋中。既有二四
因中所由一。何故更言二由上四因一 答此中答
釋。唯有二四因中二一。是自相當故爾。今是一具
指二上四因一。雖レ指二四因一。而意在二最初之二因一。
謂佛性内熏。與二佛悲外縁一也
章問如生心迴向時下。二無餘還生時分。亦
二。初問。二答。亦二。初標示。定姓趣寂。根有二
利鈍一。而而定不定性。望二大乘法一。明二利鈍一
者。不定性者是利。此世必迴利故。定姓是鈍。
不レ能二此世迴心向大一。必入二無餘涅槃界中一。
劫限滿足。生レ心向レ大。而於二此中一。亦有二利鈍一。
故有二八萬六萬等劫。二遲者逕劫乃起下。隨
釋。亦二。初極遲。二極疾。初中亦二。初正明。
二上來明遲者一句。總結。初中亦二。初總判。
二別説。今初。言二遲者逕劫乃起一者。總通言
レ劫。於二此劫中一。具有二一劫二劫三劫乃至百
劫千劫萬劫二萬四萬六萬八萬劫等一。總通
都合。以言二逕劫一。言二故楞伽云樂著三昧耶
樂一者。此明三定姓二乘。入二無餘依涅槃一。此無
餘成名二三昧樂一。三昧是定。入二此深定一。湛然
凝寂。無二身勞種意憂惱一。故名爲レ樂。指事云。
問此三昧樂。九次第定中。爲二是何定一。答寶
云。此定於二前三時教。八萬四千法門之中一。名二
二乘涅槃一。非二諸定攝一。後時教意。此是内身修
行法中。別有二一種三昧一。滅二分段身一。非二八解
脱一。滅盡總定攝。所以得知。前教説下滅二異熟
識一入中此三昧上。故瑜伽八十云。問住二何等心一。
於二無餘依般涅槃界一。當二般涅槃一答於二一切
相一。不二復思惟一。眞無相界。漸入二滅定一。滅二轉識
等一。次異熟識捨所依止。由異熟識無有取故。
依轉識等。不復得生。唯餘清淨無爲。離垢
眞法界在。當楞伽經。滅二諸根一。不レ取二未來境
界一。實是三昧樂。二乘謂爲二涅槃一。即是四十年
前説爲二涅槃一。後時説爲二三昧一。而有二變易生
死一。故知。非二滅定一也。又滅定唯滅二轉識一。不
事主。壽靈法師。具引二法最法師所造。一乘
佛性論文一也。彼寶法師。立二五時教一。通攝二一代
大小諸教一。一小教乘。二般若教。三深密教。四
法華教。五涅槃教。此即小乘。大乘。三乘。一乘。
佛性教也。言二前教一者。深密已前三教也。言二
後教一者。法華涅槃二教也。分段身滅。不レ受二後
有一。別有二界外變易報起一。小乘望聖者。不レ知二
變易一。唯謂二分段滅無上處一。執爲二涅槃一。第三
時教。亦許二此義一。故説三定姓二乘實有二滅無
之處一。許二定姓人趣寂之義一。後教一乘。佛姓等
宗。分段滅無。非二是涅槃一。唯滅二身心惱擾一之
處。有二三昧定樂一。彼師所説義相如レ是。今此
章主賢首大師。二乘無餘判爲二滅定一。起信疏
上云。當レ知定是二乘自位無餘依中。大乘説
レ彼。有二三種一故。然彼二乘。既不レ能レ知二此三
餘一故。是故化燒二分段身一。入二無餘依一。法爾皆
有二變易報殘一。而彼不レ知。謂爲二涅槃一。而實但
是未レ燒レ身前。期下以二滅智一所レ得滅定上。法華論
云。方便令レ入二涅槃城一故。涅槃城者。諸禪三
昧城。過二彼城一已。今入二大般涅槃城一故。解云。
以レ此當レ知。二乘無餘。體唯滅定。亦通二方便一。
故云二諸禪一也。由三彼二乘根有二利鈍一。滅定防二
心種一。有二強弱一。是故在レ定。極逕二八萬乃至一
感成佛果一。二乘趣道。先斷二煩惱一。先滅二有漏
業一。先捨二分段身一。未レ斷二所知障無明住地一。未
レ棄二因位有分別無漏業一。未レ捨二變易報一。是名二
三餘一。以二煩惱有業分段餘殘一故。不定二乘。
此世迴心。爲レ棄二此三餘一故。定姓二乘。入二無
餘滅一。其無餘中。有二此三餘一。既捨二分段一故。變
易報任運生起。是報餘故。有二所知障一。是煩惱
餘故。有二無漏有分別業一。是業餘故。二乘無
學。不レ知レ有二三餘一。僅滅二分段麁身一。其滅無之
處。謂爲二涅槃一。而就二實義一。定二其體性一。是滅盡
定。所以然一者。欲レ入レ滅時。深作二要期一。身智
都滅。令レ無二遺餘一。由二此要期一。化レ火焚レ身。滅
レ心泯レ智。此即暫滅二麁身麁智一。不二全生起一。前
要期時。熏下滅二身心一。誓期種子上。其滅心種。即
二十二。遍行五數。別境五種。善十一種。同時
心王。即意識故。即如二滅盡定滅心種子體一。滅
心種子。極鈍根者。八萬劫間。彼種防レ心。不
レ令二生起一。次利根者。六萬防四萬二萬十千
劫間。如是防レ心。隨二利鈍一故。隨二其利鈍一。滅心
種子。強弱差別。防レ心不レ生。期已。心識還
生。要誓期限。故盡故。問常途滅定要期
足。滅心種子防レ心無レ力。是故出定。此無餘
滅。無二出定期一。永無二身智一。如二大空一故。云何防
心期限足。如レ出二滅定一。得二還生心 答無
餘還生。非レ作二出期一。期生レ心。雖二永都絶一。
有二本覺一故。有二梨耶一故。隨二根利鈍一。樂心醒然
後生心。即是任執晴心王。不レ同二滅定期限
盡一 問滅定生心。無餘還生。有二差別一 答
常途滅定。期心生。定是分段中。心識生
起。無餘還生。變易身中。心識生起。出二滅盡
定一。唯是分段身中心出 問無餘還生。八識
中何 答無餘涅槃。劫心生。六識心生。其
第八識。分段身上。異熟業□果報心識。心識
永已滅盡。不二得生起一。分段心智。都滅之時。
本有微細。變易梨耶。顯現生起。是名二變易生
死報體一。以二此報體一。□八萬劫等。此即本覺無
明。細和合梨耶。微細生滅。變隨□劫心生。
即前六識。此亦變易身中變現 問無餘還
生。爲二唯生心一。亦生二無□色身相一耶 答分
段報身。永滅不レ生。無餘還生。唯心生起。而
亦變生二變易色蘊一。此即變易細色身上。變現
麁色一。非二實變易一意生身故 問二乘無餘。賢
首尊者。判爲二滅定一。與二常途説。滅受想定一。
有二何差別一。答常途九次第定。及八解脱中。滅
盡定。唯滅二六識一。不レ滅二七八二識一。此二恒轉。
還生レ心故。隨二前要期誓約分限一。已出故。
今二乘無餘滅。身心都滅。永無二出期一。小乘六
識。永滅無レ所レ遺。始教大乘。八識都滅。本轉
二識。倶不二成就一。此句轉識更加二末那一。八識
都盡。無レ有レ遺故。雖レ無レ生レ心。要期執醒心
生。此即任運已滅心生。問滅定。無餘。既有二
此別一。何故判言二體唯滅定一 答委細論レ之。
雖レ有二差別一。滅心大途。彼此無レ別。釋類是一。
故判レ之言二體唯滅定一。又入二涅槃一時。必入二滅
定一。是爲二所依一。是進縁故。入二滅定一時。必入二
八定一。四禪八定。通遍入故。法華論言。諸禪三
昧城。過二彼城一已。合レ入二大般涅槃城一。故釋家
者。六反調練。然後入定。即於二八定一。有二順逆一
故。順入。逆入。順逆入。順超。逆超。順逆超。是
名二六反一。或入二八定一。於二非想地一。漸次微心。次
微微心。次入二滅定一。都滅心識一。是滅定體。此
時未レ滅二六七二識一。滅定爲レ依。即滅及身滅
智。無餘涅槃 問寶師所判。與二香象所判。滅
定無餘一。有二何差別一。答寶師所判。後時教中。説
爲二三昧一。而有二變易一故。非二滅定一。滅定唯滅二轉
識一。不レ滅二依身一。無餘具滅二有身及心一。故彼此
異。賢首既言二體唯滅定一。大途同故。理實細尋。
亦是不同。不同之義。還同二寶師一。言二安住無
漏界一者。二乘入滅之處。是煩惱有漏滅無之
處。清淨寂靜。無レ有二妄染一。名二無漏界一。無レ有二
別處一。唯清虚故。此就二小乘及以始教所談一爲
レ言。若約二教一。二乘入滅。無餘之處。別有二淨
土一。如二智論説一。有二妙淨土一。出過三界一。諸阿羅
漢。當レ生二其中一。此是二乘入寂之處。大乘見
レ之。居二化淨土一。諸漏已盡。諸有法不レ受二後
有一。入滅之處。名二無漏界一。雖二化淨土一。而非二三
界一。是故智論言下出二三界一入寂二乘。皆居中此
土上。言二無有究竟趣一者。二乘涅槃。方便施設。
非二實涅槃一。但種離二三界一。名爲二解脱一。非二一
切脱一。是故言二無有究竟＊趣一。不レ能レ趣向無上
菩提一。故云二無究竟＊趣一。言二亦復不退還一者。不
レ趣二佛果一。亦不レ還二三界一。居二二界中間一。光宅法
師等。名二中間生死者一。無二究竟趣一故。非二眞界
外一。斷二煩惱正使一故。爲レ出二三界一。名二不退還一。
有二習氣一故。名二中間生死一也。中間生死。即分
段攝。言二得諸三昧身一者。無餘界中。所レ受微
細變身故。於二分段苦一。得二滅定一故。三昧身
者。微細變易身故。約レ心即名二三昧樂一故。梨
耶變易。非二是樂受一。得二分段苦一上。名爲レ樂。
言二乃至劫不覺一者。此總兼攝多劫等量一。一
劫已前。少時分濟。亦乃至攝。言二譬如昏醉
人一者。譬二無漏界寂滅之人一。入滅之間。微細
梨耶。生滅遷流。無レ有二六識一。如二酒醉一故。言二
酒消然後覺一者。無餘滅中。劫數滿足。方生
レ心故。如二醒悟人一。言二彼覺法界亦然一者。此
合二法體一。寂界劫滿。多生二心識一。爾時諸佛及
菩薩等。於二彼人所一。説二一乘法一。教化勸誘。
捨二小乘心一。令レ發二無上大菩提心一。其後即作二
漸悟菩薩一。趣向菩提一。三賢十聖。次第進修。
證得佛果一。故云二得佛無上身一也。言二解云此
文但總相説一者。上言二乃至劫一。此言總包。此
中貫攝多劫等一故
章若差別説者下。二別説。亦二。初略説。二
初略説。二廣説。今初。言二到阿耨菩提心位一
者。指二十信初心一。名二菩提心位一。一切二乘。迴
小入大。發二菩提心一。必住二十信位中初心一。此
約レ心者。若竪取者。第一信心。若横取者。十
位。名取二初心之位一。修習十信一。十位同時隨
レ應習學。謂信進念定慧等也
章如涅槃經云下。二廣説。亦二。初引二經文一。
二釋二經意一。今初。涅槃經中。説二八六萬等。五
果迴心行相一。文廣非レ一。五果經劫。有二五處
文一。謂第十一。第二十一。二十。二十三也。今
章所引。彼經第二十。十二所説文也。彼所説
意。高貴徳王菩薩。問レ佛。四重。五逆。謗法。闡
若有二佛性一者。何故墮二地獄一。又云何言二無常
樂我淨一。若斷レ善者。云何是時佛性不レ斷。又
云何言二是常樂我淨一。若佛性不レ斷者。何故
名二一闡提一。彼一闡提等。佛性不レ斷者。此
即斷善闡提等輩。應下非二決定一即是不定上。若
此等輩。皆不定者。四果支佛。所得之果。應二
亦不定。皆悉成佛一。若彼五果。是決定者。應
レ不二成佛一。若爾。斷善謗法等輩。亦是決定。應
レ無二佛性一。應レ不二成佛一。佛一一答二此等所問一。其
答總意。乃至謗法斷善闡提。皆是不定。以二不
定一故。皆必成佛。四果支佛。亦皆不定。以二不
定一故。皆悉得レ到二菩提心處一。經説二四果支佛
不定義一云。善男子。須陀洹果。亦復不定。不二
決定一故。經二八萬劫一。得二阿耨多羅三藐三菩
提心一。斯陀含果。亦復不定。不二決定一故。經二六
萬劫一。得二阿耨多羅三藐三菩提心一。阿那含果。
亦復不定。不二決定一故。經二四萬劫一得二阿耨多
羅三藐三菩提心一。阿羅漢果。亦復不定。不二決
定一故。經二二萬劫一得二阿耨多羅三藐三菩提
心一。辟支佛道。或復不定。不二決定一故。經二十千
性二乘。宗性決微。此世不レ能二迴心向大一。
決定入寂。既彼本來具足佛性一故。雖二得レ果
趣寂灰斷一。而是不定。無レ有二斷滅一。本覺佛性。
熏練動發。劫限滿時。小執醒。心想還生。迴
心向大。迴心之時。即至二十信初心一。故言二得
阿耨菩提心一。是故即成三定性二乘。入寂之間。
隨レ應經レ劫。劫滿生レ心。至二信位初一。五重誠證。
二乘無レ有二畢竟定性一。皆是不定。故皆成佛
問彼涅槃經。餘三處文。云何説レ之。請養二神
解一 答涅槃第二十三云。復次善男子。隨有二
小王之所住處一。名曰二小城一。轉輪聖王。所住之
處。乃名二大城一。聲聞縁覺。八萬六萬四萬二萬
一萬住處。名二四涅槃一。無上法主。聖王住處。
乃得三名爲二大般涅槃一。以レ是故。名二大般涅槃一
來。目二大小一。涅槃經。於二二乘一。唯言二涅槃一。此即
對二佛大般涅槃一。是故二乘所得。必定名二小涅
槃一。言二所住處一者。二乘即指二無餘之間一。如來
即指二佛果無上菩提一。涅槃此中。唯明二二乘住
處一。不レ説二還生迴心之事一。然亦既言二八萬六
萬四萬劫等一。劫滿之後。必定應二是迴心向大一。
此義極成。理不レ得レ言。又彼經第二十一。高
貴徳王菩薩。向レ佛問二到不到法門一。總有二四
句一。佛皆答レ之。言二四句一者。一未到不到。二不
到到。三到不到。四到到。此四句法。皆有二因
縁一。是故成立必關義途一。一未到不到者。不
到是大涅槃。未到是諸凡夫。此有二煩惱惡業
闡提五逆等一故。是故未レ得レ到二大涅槃一故。第
一句者。未到之不到。又未レ到二涅槃之處一故
爾。第二句不到。是大般涅槃。到是永斷煩惱。
不レ作二四重五逆闡提一。是故即到二大般涅槃一。
此則不到之到。不レ到二大般涅槃之處一。而能到
故。於二此句中一。具説二小乘五果到處一。即是發
心。初信之處。斷二煩惱一故。即到二此處一故。經文
云。須陀洹者。八萬劫到。斯陀含者。六萬劫到。
阿那含者。四萬劫到。阿羅漢者二萬劫到。辟
八萬劫等。明レ入二寂時一。所レ言到者。起二劫限一
已。初發心故。指二所到處一。第三句。不到到者。
到是二十五有。衆生輪迴。此中三乘聖者。名
爲二不到一。而諸聖者。示同凡夫一。在二三有中一故
名爲レ到。此即不到之到。非二速妄事一。第四句。
到之到者。到是二十五有凡夫。妄想惑業。并
前三果聖者。各以二餘殘惑力一。感二人天生一。故
名爲レ到。上是四句到不到義。涅槃經第十一
云。迦葉。有二五種人一。於二是大乘大涅槃典一。有二
有病行一處非二如來一也。何等爲レ五。一斷二三
結一。得二須陀洹果一。不レ墮二地獄畜生餓鬼一。人天
七返。永斷二諸苦一。入二於涅槃一。迦葉是名二第一
人一。有二病行處一。是人未來過二八萬劫一。當レ得レ成二
阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第二人者。斷二三
結縛一。貪恚癡。得二斯陀含果一。名二一往來一。永斷二
諸苦一。入二於涅槃一。迦葉。是名二第二有病行處一。
是人未過二六萬劫一。便當レ得レ成二阿耨多羅三
藐三菩提一。迦葉第三者。斷二五下結一。得二阿那
含果一。更不レ來レ此。永斷二諸苦一。入二於涅槃一。是
名二第三人有病處一。是人未來過二四萬劫一。便
當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第四人
者。永斷二貪欲瞋恚愚癡一。得二阿羅漢果一。煩惱
無餘。入二於涅槃果一。非二麒麟獨一之行一。是名二
第四人有病行處一。是人未來過二二萬劫一。便當
レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第五人
者。永斷二貪欲瞋恚愚癡一。得二辟支佛道一。煩惱無
レ餘。入二於涅槃一。眞是麒麟獨一之行。是名二第
五人有病行處一。是人未來過二十千劫一。便當レ得
レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。是名二第五
五行一。其中病行。在二現病品一。言二五行一者。謂病
行。嬰兒行。聖行。梵行。天行也。聖行之中。有二
三學行一。戒定慧故。言二病行一者。有病之者。所
有行故。十惡五逆。謗法。闡提。見修諸惑。二
乘聖者。深執二入寂一。所知障等。皆名二病行一。此
中言レ病。總有二三種一。一不レ問二醫師藥等有無一。
決定必死。即如二三種極重罪人一。謂謗法五逆
及以闡提也。以二此惡業一。名爲二病體一者。有二此
病一故。名爲二病人一。記前爲名。此重罪者。遇二佛
菩薩善友教化一。若不二値遇一。不レ能二教心修行
成佛一。二有二醫人一。得二良藥一不レ死。不レ得二此事一
即死。此是聲聞縁覺小道。三不レ問二醫藥有
無一。決定差瑜不死。即是直往聞經菩薩。二乘
聖者。不レ斷二無明一。故名爲レ病。菩薩因人。不
レ斷二煩惱一。故亦名レ病。如來一向。無二如レ是等。
二障等事一。故名二無病一。何況有二彼□四大不
調。□□□頭病皆痛□痛等病一乎。但示現
應問。涅槃疏第七云。如レ此之人。可レ得レ有
五種人一。下還成レ上。第二病人。既言二遇レ縁可
レ差。不レ遇レ縁死一。即是四果縁覺。此等帶病修
行故言二有病行處一。菩薩在レ因亦應レ例レ此。如
レ此之人。可レ言二有病一。佛斷惑盡。即無二復病一
相。即二乘五果。兼決二菩薩病行一。間四果縁
覺。帶病行者。行相云何。又菩薩應レ例者。云
何準例耶。答行判云。此等帶病修行者。
四果等人。無明未レ除。名レ之爲レ病也。菩薩在
レ因亦應レ例レ此者。謂初心圓人。似位之中。亦
乘雖レ斷二見修二惑一。未レ斷二智障一。故名二病人一。
言二圓人似位一者。六即之中。第四相似即者。
是十信位。於レ中初信斷見惑一。二信至二第七
信一。斷滅思惑一。後三信中。斷二塵沙惑一。兼伏二無
明一。然未レ斷二無明一。未レ顯レ理故。相似位名爲二病
人一。若約二別教一。地前諸位。竝是病人。全未レ斷二
無明一故 問此八六四二萬等者。爲三必經二
此數一。有二不レ爾者一耶 答於二有學位一。其經
時七生等者。無餘時分。隨レ應應レ爾。若初
果上。六生五生四生等者。無餘時分。次第
應レ滅。而不レ可レ有レ増。不レ遇二七等一故 問
六八二萬。各劫後。便當レ得レ成二阿耨菩提一。
爲レ指二佛果一。爲二因位一耶 答天台疏云。此文
八萬劫成二菩提一。下文八萬劫發二菩提心。須
者。八萬等。皆初權教。如二三恒間法信等一故
云。然大經有二三文一。第十經云。成二菩提一。第十
九經云。至二涅槃一。第二十經云。得二阿耨菩提
心一。若得二菩提心一。至二菩提及涅槃一。得菩提心。
謂レ至レ因。菩提涅槃。謂レ至レ果。果中有二智斷一。
菩提是智。涅槃是斷。具説二始一。具説二智斷一。
故説二三文一。家釋云。第三是因。前二是果。
果中既是智斷二徳故。後發心菩提。可レ指二
初狗住分得智斷一。然經三文。皆云二八六四
二一。豈中因果同經二爾許時一耶。此且一往故
菩提涅槃。竝通二因果一。若微仍權。但至二初住一。
縱至二極果一。其教亦權。可三必八六等。方至二極
嚴宗。教意者。到菩提心處。正指二十信初
心一。五果聖者。羅漢入寂之間。經二八六等劫一。
心想還生。遇二佛佛菩薩一。迴心向大。即入二十
信初心一。若二之到阿耨菩提心處一。涅槃經中。
既有二三文一。第三段云二阿耨菩提心一。即是良
證。以レ地驗知。上二處文。皆指二初信一。不レ可二
佛果一。略云二阿耨菩提一。不レ言二心處一。或可二初心一。
唯言二菩提一。亦云二涅槃一。涅槃三文。暹第十
經者。現流布本。當二第十一一。彼言二第二十一者。
今第二十二也。是調卷異。無二別所以一。經二
八萬等劫一。是有二何所由一 答暹記四云。經
過二八萬劫等一者。澤洲解云。一約二厭心種子
強一故。名二鈍根一。經二多劫等一。方發二菩提心等一。
厭心種子弱故。經劫少名爲二利根一。速能發二菩
提心一。言二厭心一者。謂初欣樂無漏心重故。令二
根純一。如レ是利＊純根別故。始自二八萬一。至二十
千一也。天台大師意。則不レ然。由二界内經生多
少不同一。致レ令二界外其根利純不等。不下約二
故。經劫是久。機根利故。經劫是少。然根純
故。前世經生。故入寂時。厭心種子。寂中極
久。不經生者。寂中稍少。是故賢首大師義意。
非二唯利鈍一。經劫小分。亦兼由二其厭心種子強
弱一。無餘經劫。多小不同
章解云此明最鈍須陀洹人下。二釋二經意一。亦
二。初擧二章主義一。二擧二有人義一。初中亦二。初
還生時分。二定二所至位一。初中亦五。初八萬劫
生。二六萬劫生。三四萬劫生。四二萬劫生五
十千劫生。今初。言二最鈍須陀洹人受七生已
方入涅槃一者。預流界人總有二三種一。一現取
須陀。於二此世中一。從二内凡位一。至二羅漢果一。今住二
須陀一。應二現＊取一故。名二現般須陀洹果人一。二勝
進須陀。此世證二初果一。即進證二一來果一。或證二
不還果一。不レ至二羅漢一。此世應二勝進一者。住二預流
果一。名二勝進須陀洹一。三受生須陀洹。此從レ凡
證二預流果一。不レ進二後果一。初果身上。欲界人天。
往來經生。三類相望。受生是下。然於二此中一。
亦有二利鈍一。一遍受生。二遍乃至五返。七返。
根性利鈍。有二重重一故。極七返有。是最鈍根。
故章云。此人至二其第七有一時。於二一身中一。
必證二乃至阿羅漢果一。此人無レ有二上界經生一。
於二初果身一。乃至一返。欲界受生。不レ生二上界一。
況七返耶 問何故欲界經生之者。不レ生二上
界一。必至二應果一 答欲界受生。厭離猛□。故
起二斷通一。證二獨勝果一。言二滅心法如入滅定一
者。心謂心王。法謂心所有法。既滅二六識心王
心所一故。如二滅定一。更燒二根身一。色心都盡。唯有二
梨耶最極微細。無始變易生死之身。及所依
根一。法執末那。相續運轉。常縁二第八一。記二法我
見一。二乘無學。斷二我執一故。於二第八一無レ起二人
執一。棄頼耶名一。名二異熟等一。而不レ可レ名二分段異
熟一。分段果報。已棄捨故 問入滅二乘。有二相
續相智相惑一耶 答智相相續。是六識中。所
起法執。入二無餘滅一。六識已滅。無二所依一故。此
二不レ起。縁闕不生。得二非擇滅一。入滅之間。唯
有二不生生滅和合阿梨耶識一。其體即是眞妄
共相微細變易生死。言二復經八萬劫乃得生
心一者 問經二八萬劫一者。爲三一切初果經生
之者。經二此劫一。亦有二滅數者一耶。若必八萬劫
者。經生之者。種種不同。一返乃至六返。如何
一具同經二八萬一 答釋中。既言下最鈍須陀洹
人經二七生一者。經中八萬劫上。明知。六生五生等
者。不レ可レ經二八萬劫一。由二此義一故。以レ章思準。
一返經生者。經二六萬餘劫一。二返之者。六萬三
四千劫。三返之者。六萬六七千等。四返生者。
七萬劫。五返受生。七萬劫餘。乃至四五千
劫。六返受生。七萬六千已上。七返受者。滿二
八萬劫一。雖二胸臆分別一。而義應レ爾故。經劫多
少。事義不定。須二更隨レ宜任レ縁料簡一 問經
劫生心者。是何等心。若梨耶心者。入寂之間。
本有二梨耶一。何更言レ生 答此生心者。是六識
門。其梨耶識。本自有故 問二種生死。何門
六識 答是變易門。前六事識。非二是分段一。分
段六識。已識盡故。若始教宗。入二無餘一時。
滅二異熟識一。此滅二分段業感異熟果報識一故。
分段異熟已滅故。變易梨耶起。分段變易
中。各有二八識一故 問入寂之中。唯有二梨耶一。
以二何因縁一。轉識得生 答以二所知障一。爲二其
縁助一。以二無漏有分別業一爲レ因。感二此變易五
蘊一。入寂之間。但有二梨耶一。無レ有二餘識一。今劫限
滿。其心生者。意識初生。次後五識生起縁
レ境。如二分段身一。生有二一念一。第八識生。次念意
識生。隨二五根生一。五識生起。第八識名二眞異
熟識一。第六意識。異熟生。異熟□第八眞異
熟識而生起故。今變易身。生起次第。與レ彼相
似。入二無餘一間唯有二梨耶一。與無餘滅。分生二
六識一。此約二入寂之人一爲レ言。若不定性。此世
迴心。棄二方段身一。即變易身。八識□生。若頓
悟人。捨二分段身一。受二變易報一。變易八識。頓爾
生起。言二受佛教化即能發菩提心一者 問佛
教化者。是何處佛。答法華經。化城喩品説。釋
迦昔。智勝佛第十六王子。覆二講法華一。結二縁
衆生一。今生釋迦。生二出世之時一。佛在世人。皆
迴向大。佛滅度後。彼法結縁衆。執二小乘道一。
終入二涅槃一。佛言。我於二餘國一。作佛。更有二異名一。
彼佛教化。還生之人。令レ發二大菩提心一。故知。
釋迦弟子。入滅二乘。釋迦自往教化。令レ發二
大菩提心一。以レ此準レ餘。迦葉佛時。所有佛子。
滅後聲聞。彼佛即化。餘國作佛。説法授記。
佛佛皆爾。過去七佛。成三世千佛。皆誘二自
己諸聲聞衆一。説二法華經一。捨レ小入レ大 問二
乘入滅。所レ居依報淨穢土中。是住二何土一
答如二智度論一。有二妙淨土一。出過三界一。此是化
身淨土。居在此土一。遇レ佛得レ聞二一乘法華一。迴
心向大。修二二利行一。經二五十餘階一。佛果圓。
萬徳周備。三論先徳。西大寺玄叡律師。大
義抄第四云 問定姓二乘。入二無餘一時。灰身
滅識。如二瑜伽言一。無餘依中。異熟識滅。因レ何
得レ受二變易身一耶 答會釋瑜伽一。凡有二二釋一。
一云。密意大乘隨轉理門密意説。言三二乘實
滅無二變易身一。瑜伽論。釋二此密意教一。若據二顯
了究竟一乗眞實理門一。説レ有二第八一。滅二麁身
智一。而相續起二微細身智一。一云。約二頼耶識一。有
レ麁有レ細。若麁識者。無餘時滅。若微細識。猶
在不レ滅。如二瑜伽論一。據レ麁爲レ言。有二細識一故。
意一。後釋全同二今教意一。麁頼耶者。分段總
報。細頼耶者。變易第八。麁分頼耶滅盡。細分
頼耶現前。故云二細識不滅一。大義抄亦云 問
何以得レ知下於二無餘時一。雖レ滅二麁身一。而微細相
身續生上耶 答佛性論云。二乘之人。有二三種
餘一。一煩惱餘。謂無明住地。二業餘。即無漏
業。三果報餘。謂意生身已上。既云レ有二果報。
明一知。分報麁身滅。而變易細身猶在。又正法
華經。説二定性聲聞一□順二殊異行一。生二異佛
國一。智度論釋二此經一云。有二妙淨土一。超過三界一。
當下生二彼中一。具足佛道上。依二是經論一。明知微細
小乘及始教。不レ言二麁細一。謂レ如二太空一。一乘宗
義。建立麁細一。無餘滅中。細心顯現。生心之
後。有二六識心一。大義亦云。問□於無餘。受二變
易身一。於二無餘界一。有二何所作一 答趣寂二乘。
是愚法故。未レ入二無餘涅槃一之前。不レ解レ有二三
種之餘一。於二自所得一。生二究竟想一。師子吼言。我
生已盡。梵行已立所作已辨。不受後有。
灰身滅智。而入二寂滅一。當丙於下彼滅二身智一之時上。
即受二細身一。墮乙變易生甲。雖レ然彼亦不レ知二此事一。
住二無餘界一。惛然無レ作。猶如二醉人一。故楞伽經
説。入無餘涅槃。又云。醉二於寂滅酒一。無量劫
變現微細變易器界。及細五根一。有二何遮妨一。
一切頼耶。皆變二器根一。無レ有二頼耶不變レ此。
故
章若於一身得第二果下。二六萬劫生。斯陀
含果。亦有二三類一。謂現般。勝進及以受生也。
此中勝進 昇二第三果一。言二受生一者。第二果人。
一返往來人天之中一。名二一往來一。是大生故。
單人單天。各名二半生一。亦名二小生一。章就二小生一。
言二受二生一。一大生者。經二六萬劫一生心發心。
半生之者。五萬劫醒。自餘義門。準レ前可レ知
章若於一身得第三果下。三四萬劫生。不還
果人。總有二二類一。一現般不還。二受生不還。
此中不レ立二勝進不還一。何故不レ言二勝進一者。進
得二羅漢一。阿羅漢果即現般故。受生人者。即
生二上界一。此中多經二中般。生般。有行。無行。及
上流般一。此上流中。亦有二樂定及樂慧者一。定慧
各三。全超。半超及遍沒。故且如二樂慧遍沒
人一者。於二色界中一。經二十六天一。天各一生。總
十六生。如レ此經二最後生一中。得二羅漢果一。入二涅
槃一者。於二涅槃中一。於經二四萬劫一。還生迴心。
其餘全超乃至中般。入無餘間。劫數漸短。四
萬已還。二萬已後。準例可レ知
章若得羅漢即現入滅下。四二萬劫生。從二内
凡位一。現身即至二阿羅漢果一。不二嘗經生一。入二無
餘滅一。於二無餘界一。經二二萬劫一。還生迴心。若生
來。即前八六四萬所攝。此二萬劫。是現般中。
鈍根之人。以レ對二一劫一念等一故。阿羅漢果。
無レ有二種類一。既是無學故。無二勝進一。不レ受二後
有一故。無二受生一。唯是現般。阿羅漢人。不レ同三初
果有二三類等一。若從二經生勝進向一來。成二羅漢一
者。即經生等所攝人故
章若獨覺根利逆一萬劫下。五一萬劫生。獨
覺聖者。無レ有二聖位經生之事一。唯是一向一果
而已。既是利根故。入寂間。經二一萬劫一。還生
迴心。此約二麟角喩獨覺一爲レ言。若部行覺。即
在二已前初二果中一。經經之者。如二初果者。極
七返有一。出二無佛世一。證二獨勝果一。如レ此等人。唯
是已前八六萬攝 問何故部行。非二四萬攝一
答四萬劫者。第三果人。上界經生。獨覺不
レ生二上二界一故。若聲聞中。忍位轉レ根。證二獨覺
果一。即可レ經二其二萬已後。一萬已還一。自餘如
レ是準例應レ知
章此五人發心之時下。二定二迴心位一。此定性
人。從二涅槃界一。起出生心。値レ佛問レ法。迴心
向大。發二大心一時。初入二菩薩一。大乘何位。今明二
此義一。即有二此段一。迴心之時。即入二十信菩薩
初心一。謂是信心。或是十信。各各初心。由二此
義一故。涅槃經言二到阿耨菩提心處一也 問羅
漢三界煩惱已盡。自行已等二菩薩初地斷證
一分一。何故迴心入二信位初一 答二乘自行。斷
證雖レ然。彼於二利他一。都無二所行一。菩薩必以二利
他一爲レ本。自行斷證。亦非二廣大一。自度執見。是
堅牢故。是故迴心向大之時。唯入二菩薩十
信之初一。上明二章主所立義一竟
章又有義前五人從凡得小果下。二擧二有人
義一。此當二淨影寺慧遠大師所説一。出二大乘義章
等一。嘉祥大寺。吉藏大師。所説亦爾。出二法華
玄論等一。彼兩祖意。無餘時分。經二無量劫一。然
後還生。迴心向大。方入二十信之初一。修信之
間。初住已前。隨二根利鈍一經二若干劫一。即入二初
住一。是故涅槃八六等劫。即是迴心已後時分。
非二是無餘涅槃時分一。無餘時分。一切皆是無
數劫故。不レ可レ改故。且大乘義章十二下云
問曰。二乘發心向大。既在二善趣一。於二善趣中一。
爲レ初爲レ中爲レ在二畢竟一。釋言。此人不レ同二極凡
初發心者一。亦不レ得レ名二善趣中上一。云何得レ知。
如二涅槃説一。須陀恒人。八萬劫到。斯陀含人。
六萬劫到。阿那含四人四萬劫到。阿羅漢人。
二萬劫到。辟支佛人。十千劫到。經言レ到者。
到二於阿耨三菩提心一。尚應レ名彼□性地以爲二
所到菩提心一矣。去二種性地一。爾許劫數。明知。
非二是善趣中上一 問曰。一切須陀恒人。至三
辟支佛。向二經性地一。悉八萬劫。至二十千劫一。
有二不レ爾者一。釋言。現在不愚法者。即發二大心一。
修學大乘一。爾許劫數。容レ至二種性一。若愚法人。
趣二小滅一者。不レ可二稱計一。微塵劫數。在二涅槃
中一。度レ是已。後心想還生。心想生已。發心向
大。向大之後。阿羅漢人。更二萬劫。修學大
乘一。方至二種性一。辟支佛人。更十千劫。修學大
乘一。方至二種性一。以二是義一故。非三一切人悉八萬
劫至二十千劫一 問曰。須陀。天上人中。七返
受生。至二羅漢果一。七返受生。不レ過二一劫一。何縁
向レ大。爾許差降。餘果亦爾。是義レ解。或客
聖者。且作二階降一。又更解釋。若須陀等。進斷二
殘結一。至二羅漢果一。然後向大。所挍不レ多。更不
レ斷レ結。即向大者。有二此差降一。所有殘結。能障二
解釋中。言二愚法一者。當是定性二乘。不愚法
者。當是不定性二乘。八六四二萬十千劫數。
迴心之後。自二十信初一。未レ至二初住一已前。隨二根
利鈍一。所經劫數。經二此劫一已。即入二初住一。言二未
必一向在涅槃中經爾許劫一者 問未必之
言。彼有人義。八六萬等。所經劫數。爲二亦無
餘時分一。局二迴心已後一耶 若言レ局二連迴心
後一者。何言二未必一向等一耶 答此未必等
言。言章主判二彼義一。非下是有人亦言中通在無
餘一時分上。章主意云。先以二自義一。定二八六等。皆
無餘間所經時分一。次引二有人迴心後義一。許二此
義一時。此有人義。未下必如二我所立義一。通中無餘
時分上。亦迴心後。經二八六等一。是即有人所立義
意。此有人義。章主取レ意。非二彼全文一。故許詳
言。於二中間一。陳二未必之言一。自義爲レ本。兼示下
通二他迴心後一義上。如直往人既逕一萬劫下。別
明二獨覺一。迴心之後。修レ信時量。同二頓悟人一。所
以明當。二乘中利。全似二頓悟修信時一故 問
部行麟喩。二種獨覺。皆經二十千一。修行信一耶
答不レ然。此一萬劫。唯爲二麟喩一。其部行覺。
即前八萬六萬劫人。若見道前。部行及別種
姓部行。亦八六萬經劫之類。問如二頓悟人一。
有二一劫二劫乃至一萬劫別一。麟喩獨覺。有二多
類一耶 答不レ然。麟喩獨覺。必一萬劫。不レ同三
菩薩有二經劫別一
五教章通路卷第五十一
東大寺沙門凝然述
章若極疾者如法華經云下。二極疾。法華化
城喩品。是第三周。爲二下根人一。説二宿世因縁一。
名二因縁説一。其因縁者。昔大通智勝佛。第十六
王子。覆二講法華一。其時今會三周聲聞。聞
レ法發心。修二菩薩行一。而値レ縁退大。趣二小乘道一。
如來隨レ彼。無量劫中。教化誘引。今値二釋迦
出世一。數誘證二小乘果一。此諸聲聞。皆有二昔日
一乘宿習一。上根之者。如二舍利弗一。初周法説聽
レ法。還發二大菩提心一。得二當果記一。中根之者。四
大聲聞。譬説發レ大。下根聲聞。聽聞過去王
子。結縁熏習之事一。還發二大心一。經中結會今
昔事一云。諸比丘。我等爲二沙彌一時。各各教化
無量百千萬億。恒河沙等衆生一。從レ我聞レ法。
爲二阿耨多羅三藐三菩提一。此諸衆生。于レ今有
レ住二聲聞地一者。我常教化。阿耨多羅三藐三
菩提。是諸人等。應下以二是法一。漸入中佛道上。所以
者何。如來智慧。レ信レ解。爾時所化無量
恒河沙等衆住者。汝等諸比丘。及我滅度
此我滅度後。復有弟子等文一 問王子結縁
聲聞。多是不定性人。是故此世迴レ小入レ大。
而未來聲聞。有二入滅者一。若爾。彼衆中亦有二
定性一耶 答如レ此所引者。當二是定性一。何遮三
彼衆亦有二定性一。其不定性。開發過去一乘習
因一。迴心向大。於二此世中一。無レ有二所遺一。其定性
者。趣向寂滅一。此世不レ迴。身智都滅。故知。昔
衆亦有二定性一。言二復有弟子一者 問此復有
言。待對何者一 答待對次上我滅度後。未
來世中。聲聞弟子一。故致二復言一 問與三前文
言二未來世中。聲聞弟子一。有二何差別一 答差
別レ知。今推準云。前聲聞者。雖二佛滅度一。而
不定性。迴心向大。今此定性。此世不レ迴。故
入二涅槃一。界外迴心 問佛滅度人。過レ誰迴
心 答値二四依上位菩薩等一。迴心向大。或佛
化身來教二迴心一。隨レ此迴心。有二何遮妨一。言二自
別一 答圓鏡成事。佛果頓滿。初地所得。妙觀
平等。隨レ分轉得。地地漸勝。佛果圓
故二智漸漸増勝 答入二初地一時。頓斷二煩惱一。
及斷二智障一分麁相。及末那種一。是故初得二妙
觀平等一。而未レ斷
除煩惱習氣。智障細分。及諸習氣。末那習氣一。故得二一分一。非二是
レ斷二所レ應レ斷種子習等一。地地漸増。習等盡時。
斷徳成滿。智徳周備。言二初現觀時一者。是見
道位。言二先已證得一者。入見道時。斷二末那惑
種一。得二平等性智一。見二其滅下所顯實理一。故云二
證得一。言二修道位中轉復清淨一者。初地住心已
後。名二修道一故。是正除レ習位故。而見道中。解
脱道時。其種之習。何無二微薄一
章解云轉淨者除習氣也下。二釋成。亦四。初
釋成。言二正使先斷一者。釋
成上文先已證得一。二若言此是下。遮レ異。謂始教宗。眞見道時。
第六意識。入二法空智一。此時第七。亦成二無漏一。
即平等性智。慧數成二無漏一故。此第六識法空
智力。伏
滅第七法執智障一。不レ令二生起一。即得二無漏一。若第六識。出二法空觀一。第七法執。復更
生起。故云二暫伏一。若許レ爾者。應レ言二方斷一。不
レ應レ言二轉淨一故。三若依始教容如彼説者。約
レ教。若始教大乘。至二金剛心位一。與二餘諸障一。同
時頓斷。故初地已上。得二平等智一者。暫伏二法
執一。後若出二空觀一。還成二有漏一。四是故當知此
教地上下。結成。言二此教地上但除習氣一者。
此唯約
就末那煩惱習氣一爲レ定。不レ可レ濫渉第六相應智障習氣一。彼習前段已成立故
章故寶性論云下。二轉證。亦二。初引論。二解
云論釋地上下。解釋。摩訶薩言。皆目二地上一。
如二般若等一。雖レ有レ言二初發心菩薩。摩訶薩一。
此對二小乘一。雖二是初心一。言二大有情一。而正唯以二
初地已上一。名二摩訶薩一。言二無間生習氣一者。二
種習氣之隨一故。言二二種習氣一者。一無間生
習氣。斷二惑種一已。次無間心。餘習生故。二前
生習氣。未レ斷レ種前。無始已來。與二種現一倶。相
從生起。現行氣分。必相從故
章問云何地上下。二釋妨。此問意云。二乘所
期。必斷二煩惱一。自調自度。至二此處一故。
前。始教地上。爲下不レ墮二二乘地一。故留二煩惱一
不
斷。今此地上。已盡煩惱一。恐同二二乘一。墮二寂滅地一。答中意云。地前位淺。始教地上。所説亦
麁。終教地前。於二所知障一。不レ容レ應レ斷。故有二
此恐一。故留不レ斷。此教地上。已斷二智障一。雖レ盡二
惑障一。不レ墮二二乘地一。又智力勝故。設雖レ盡二煩
惱一。而智業深勝故。不レ墮二二乘一。増
益菩薩行一。況斷二智障一。或多或少。高超二小乘一。成
立大行一。以二頓出離聖者一爲レ喩。斷二欲六品一。喩二煩惱盡一。
斷二上界六品一。喩レ斷二智障一。言二若地前及始教
等一者。二教相對。陳二淺深一故
章又此教中下。二斷惑相状。言二智起惑滅一
者。智謂無漏正體智故。惑謂二障所斷結故。
能斷智起。滅二所斷惑一。此間時分。念念生滅。
有二初中後一。惑智前後。斷相須レ定。故此門來。
地論二云。此智盡レ漏。爲二初智斷一。爲レ中爲
レ後。非二初智斷一。亦非二中後一。偈言三非レ初非二中
後一故。云何斷。如二燈焔一。非二唯初中後一。前中後
| 取故。如レ是解脱 | 已上 | 非二初中後一者。相翻門故。 |
所説故。前中後取故者。論主所釋。二門融會。
成二斷障義一。具如二玄
章又此教中煩惱等法下。三惑障體性。煩惱
即菩提。生死即涅槃。惑性如故。無二應レ斷者一。
智性如故。無二斷レ惑者一。如レ是等法。名二能所斷一。
具如二玄
門一竟
| 應長元年 | 辛亥 | 六月七日於東大寺戒壇院 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
| 文化八年 | 辛未 | 初冬二十二日以嵯峨大覺 |
可疑耳
比丘典壽春秋五十四
| 五教章通路 |
東大寺沙門凝然述
從レ此已下。寄レ惑顯レ位。有二十八門一。寄
顯斷一故。諸教所説。以レ惑示レ位。種種異門。皆悉攝
盡。然此諸門。亦有二始
證之法一。若望二圓教一。彼始
通。然明二始教所レ謂實斷證義一。若望二
是寄顯。未二必實義一。如レ是義門。諸教相望。寄
顯約實。隨宜非一
章分惑智二障顯比證二位者。惑障是煩惱
障。智障是所知障。比位是三賢位。證位是十
地聖。煩惱障者。地前所レ應レ斷者。所知障者。
地上所レ應レ斷故
章故梁攝論云地前漸除煩惱障等者。問
教大乘。地前斷二煩惱障一者。爲二是漸斷一。爲二頓
斷一耶 答此斷惑相。出二梁攝論第九一。故彼文
云。清淨位者。先於二地前一。漸除二惑障一。後登二初
| 地一。漸除二智障一 | 已上 | 既言二漸除惑障一。似三三賢間 |
而故留不レ斷。潤生攝化故。此即頓斷。非二漸
次斷一。上文云。三賢位中。初即不レ墮二二乘地一。
| 故於二煩惱障一。自在能斷 | 已上 | 既言二初即一。此即 |
能斷一。
頓斷。何有二漸斷少分之義一。是故必定不レ分二
見修一。初住之初。頓斷二惑障一。上文亦云。十解
以上。名二聖人一。斷二異生性障一故。名二聖人一。是即
斷二分別煩惱一故。得二聖人名一。不レ分二見修一故。
修所斷煩惱。合斷。初住頓斷。終教宗義。而故
留不レ斷。不レ取レ證故 問若爾。何故所引梁
論。正言二漸除一 答此二障中。漸除二惑障一。非
レ謂二惑障漸漸斷除一。先除二惑障一。故致二漸言一。然
地前位。斷二煩惱障一。異説非レ一。漸頓不同。若
依二福成道基師一者。初發心住。入心上時。斷二
煩惱障見惑種子一。其修斷惑。故留不レ斷。二
住已上。以二修惑一。爲二潤生受報。攝物利生一。如
レ是逕
歴一大阿僧祇耶大劫一。至二第十迴向之最後身一。九地修惑。各有二九品一。九九八十一品
修惑。斷レ此各有二無間解脱一。修惑煩惱。總已
斷盡然後即入二初歡喜地一。此時即與二煩惱修
惑一見一。同斷二十無明中第一無明一。此即彼
師攝論宗意。若釋論意。地前三賢。漸漸斷
滅執取計名心中煩惱一。異道基師等。所立義意
也 問所引梁論。言三地上漸除二智障一。若爾。
此文智障漸斷。應レ非二頓斷一。論説明故 答此
文不レ違二頓斷之義一。於二二障中一。先於二地前一。各
斷二惑障一。後於二初地一。斷二所知障一。待二先斷惑障一。
智障亦漸。言非レ謂二智障地地漸地地漸斷一。
又一義云。既言三地上漸除二智障一。此即證
成智障漸斷一 問若爾。惑障應二漸漸除一。言二漸
除一故 答惑障地前先應二除滅一。智障地上。地
地漸除。有二何妨一乎
章又云地前雖得人無我下。出二彼第十三一。文
云。法無我是本。人無我是末。若得二法無我一。
必先得二人無我一雖二復先得一。猶未二清淨一。以二根
本未
除故。證二法無我一。後方得二清淨一。法無我| 境。能顯二四徳一。故觀二四境一。得レ離二八倒一 | 已上 | 我 |
我執一者。必具二法執一。有二法執一者。未二必我執一。
二乘空レ人。而有二法執一。得二法空一者。必具二人
空一。得二人空一者。未二必法空一。二乘人空。未レ獲二
法空一故。雖レ得二人空一。而未レ得二法空一。人空未
レ淨。不レ斷レ本故□彌勒問論。二乘拆二伏煩惱一
者。即此意也。梁論第十云。先於二十解一。已通
| 達人無我一。今於二初地一。又通達法無我一 | 已上 | 此 |
斷惑障一故。通達人無我一。初地通達法無我一。二空圓備。人空極淨
章又云其人我執前十解中已除等者。梁論
第七云。此人我執。前十解中。已滅除故。唯法
| 我。未レ除故。顯レ入二唯識方便一 | 已上 | 前所引。第 |
章又仁王經云習種以上等者。彼經下卷云。
善男子。其法師者。是習種性菩薩。乃至是定
| 人者。入二生空位一。聖人性故 | 已上 | 習種性。初位 |
章本業經起信論亦同此説者。指事云。本業
| 經未レ檢レ之 | 已上 | 然今檢云。彼經上卷。賢聖者 |
云。佛子。住二是住中一。發二大願一已。過二外一切凡
夫一。行二十信一者。令三復修
行無量功徳一。所謂十波羅蜜 三空。無相。無願。無作空觀成就。即
除二我人主者衆生一。漸捨二諸見常樂我淨一。三界
繋縛無明漸破。伏
斷一切業習一故。厚集二一切善法一。八萬四千般若波羅蜜。一切諸法門。
| 攝二我心中一。念念不レ去レ心 | 已上 | 既云二除我人主 |
即初住。斷
捨人執一。即同下梁論地前漸除二煩惱障一。初地已上。斷中所知障上。二障已滅。受二變易
身一。不レ待レ勘二經別文一。彼經始終所設在レ玆
| 已上 | 有云。本業經下云。時諸大衆中。有二百 |
| 行伏忍一。得レ入二初住明觀法門一 | 已上 | 發初住心。 |
説二三細六麁一。其中執取計名。是煩障障。入二
初住一時。即斷
捨之一。而故留不レ斷。潤生攝化。相續相者。初地所斷。即是法執所知障故。二
地已上。斷二相續等。一此第一門。終教大乘。常
途所談。斷障行相
章故梁攝論云初僧祇斷煩惱等者。出二彼論
第十一。一彼文云。約レ除二皮肉心三煩惱一故。立二
三阿僧祇劫。一第一劫阿僧祇。菩薩心未二明利。一
方便未レ成。正懃猶劣。是故實經二一大劫阿僧
祇時。一方便願行地。此位功行樂時符。第二
大劫阿僧祇。若以レ功約レ時。應レ經二九劫阿僧
祇。一由二菩薩心用明利。方便已成。正勤又勝。一
經時雖レ少。得二功行一多。功超二八大劫阿僧祇。一
正經二第二一大劫阿僧祇。一第三大劫阿僧祇。
若以二初行一約レ時。應レ經二二十一大劫阿僧
祇。由二菩薩智慧方便正勤最勝。一經時轉少。
功行彌多。功起二二十大劫阿僧祇。一正經二第
| 三一大劫阿僧祇一 | 已上 | 初標下由二三煩惱。一立中三 |
釋經二三阿僧祇劫。一初阿僧祇。上無レ有二超劫。一後二大劫。次第＊説レ有二
増加超劫。一隨レ位増昇。勤行勝故 問皮肉心
者。其體是何 答指事引二攝論一云。若以レ此
名二分別内法。一或増或減。壞二正理一立二非理。一名二
肉煩惱。一若以レ此名二分別外塵。一起二欲瞋等。一名二
皮煩惱。一若以レ此名二分別一切世出世法差別。一
離二前二分別。一名二心煩惱。一是故一切煩惱。皆
| 以二分別一爲體。廣如二彼＊説。一恐レ繁不レ集 | 已上 | 釋 |
盡邪執。一立レ法成レ義。名肉煩惱。一如三肉在二皮與レ骨中間。一縁二外
五塵。一起二貪瞋等。一名二皮煩惱。一即是一切現行
煩惱。如三皮在二肉外一故。分
別世間出世差別。一名二心煩惱。一此即髓腦。在二肉之下。一此三煩惱。
從レ喩爲レ名。總而言レ之。皮肉心言。不レ可レ定
レ體。隨二所斷處一。無二定相一故。於二十地中一。地地
三心。立二皮等名一。三祇如レ應皮肉心。初祇所
伏。名二皮煩惱一。第二僧祇所斷名レ肉。第三僧
祇所斷名レ心。十地三心。所斷諸惑。皆以二種
子一。名二三煩惱一。初地入心。異生性障。住心出
心。第六識中。倶生智障。二地三心。皆任運
起智障種子。如レ是等也
章如梁攝論三十三僧祇中＊説等者。梁論十
一云。有二五種人一。於二三阿僧祇劫一。修圓滿。或
七阿僧祇劫。或三十三阿僧祇劫。何者爲二五
人一。行願行地人。滿二一阿僧祇劫行一。清淨意行
人。行有相行人。行無相行人。於二二地乃至
七地一。滿二第二阿僧祇劫一。從レ此後。無功用行
| 人。乃至十地。滿二第三阿僧祇劫一 | 已上 | 此是釋 |
地前四十心。二清淨意行人。是初地也。三行
有相行人。是六地已前。四行無相行人。是第
七地。五行無相行人。八地已上。本論文云。復
次。云何三十三阿僧祇。方便地中。有二三阿僧
祇一。一信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向
阿僧祇。於二十地中一。地地各三阿僧祇。謂入住
| 出 | 已上 | 天親釋云。爲レ除二皮煩惱障一。入二初地一。爲 |
初地一。何以故。地地菩薩。煩惱有二三品一。上品
名レ皮。中品名レ肉。下品名レ心。上品者。下品道
所破。中品者。中品道所破。下品者。上品道所
破。乃至二第十地一。其義亦爾。約二此三品一故。各
立二三阿僧祇一。是故異部。執レ有二三十三阿僧
| 祇一 | 已上 | 此即十住已上。乃至第十地。總通數 |
＊説劫數。多分三大阿僧祇劫。總爲二菩薩修
行劫數一。何故梁論。設二三十三阿僧祇劫一 答
三乘大乘。所説劫數。始教必定三阿僧祇。終
教二門。不定僧祇。是通二異界一。常途三祇。不
レ異二始教一。梁論所設。大有二三阿僧祇。七阿僧
祇。三十三阿僧祇劫一。然梁論宗。三祇爲レ本。
自餘七祇。三十三祇。唯三祇中。異門引立。
與二三僧祇一。相當不レ違故。梁釋論云。第三十
三阿僧祇。與二前三阿僧祇一亦等。無レ有二短長一。
| 義如二前釋一 | 已上 | 言二如前一者。前七祇處。會同 |
釋曰。欲レ顯二餘部別執一故。言二復次七阿僧祇
劫一時。與レ前三阿僧祇劫時一爲レ等。爲レ有二短
長一。此執レ等二三阿僧祇劫一。以レ有二別義一。開爲二七
| 數一 | 已上。廣設 如二彼釋論一 | 今指二彼文一。與二三祇劫一。不二相違一 |
量一。故釋論云。有諸大乘師。欲レ顯三行有二下中
上一。欲レ顯レ爲レ得二未得方便一。欲レ顯二已得不失方
便一。欲レ顯二已得不失増上方便一。欲レ顯二入住出
| 三自在一。故分二阿僧祇一。爲二三十三一 | 已上 | 問三 |
齊云何 答三祇劫量。是本劫量。七祇等量。
皆以二小劫一。計二僧祇量一。梁釋論云。阿僧祇有二
二種一。一謂阿僧祇劫。何以故。由二此劫日夜半
月月時行年雙等時不
可レ數故。名二阿僧祇劫一。二謂劫阿僧祇。何以故。於二此劫中一。菩薩
修行。若以レ劫爲レ量 此劫又不レ可レ數故。名二劫
阿僧祇一。由二前阿僧劫中時不
可レ數。由レ復阿僧祇劫又不可數。經二若干大劫阿僧祇一。得二無
上菩提一。今定三劫大阿僧祇。得二無上菩提一。
| 不過不減 | 已上 | 三十三祇。以二二種中。初劫爲 |
少劫劫量數。此至二阿僧祇一。計二三十三一。其七
劫量。準例可レ知 問梁論本釋。説二三十三阿
僧祇劫一。然隋唐二論。同本異譯。而直無レ＊説二
三十三僧祇一。故法相師。彈言。此方古徳。以
意加レ之。不レ許二此義一。今何引
用彼論三十三阿僧祇一 答大乘劫數。三大僧祇。根本所宗。
菩薩所逕。然彼異部大乘論師。更以二異門一。立二
七阿僧祇。三十三祇一。雖二異部設一。而攝論師。
擧レ此濫用。以二小劫等一。數爲二僧祇一。然彼不
レ違二常途三阿僧祇劫量一。但隋唐譯。無二此文一
者。梵本具闕。亦有二異本一。眞諦三藏譯。有二此
文一。本如下見道前四方便。影
似聲聞一。列中十信等上。雖二隋唐本無二彼文言一。梁釋是具。三十三
祇。具是亦爾。隋唐二本。譯二闕略本一故。無二此
言一。眞諦三藏。豈私加レ之。何況經中。三十三
祇所説有レ之。論正契レ之。本業經上。設二十住
等。三十心一已云。佛子是三十心。入二一乘一信二
一乘因一。法非二近行一。可レ得三廣行二大心一。三阿僧
| 祇劫。行伏道忍。方始 | 已上 | 此以二三賢時一。 |
品。如意寂光耀天女菩薩。爲二大梵王等一。設二甚
深法一。會中有二五十億菩薩苾芻一。欲レ退二大心一。
聞二此深法一。堅固
善根不レ退。如レ説修行。九十大劫。當レ得レ解
悟出離生死一。佛爲授レ
僧祇劫一。當レ得二作佛一。同時作佛。皆同一號。名二
願莊嚴門飾王一。十尊具足。三十三祇。即十地
間。約二入住出一。爲二三僧祇一。爾時彼苾芻。居二十
迴向一。迴向之
祇故。即成二三十阿僧祇劫一。本業三賢名二三僧
祇一。彼此合成二三十三祇一
章如地持云二障三處過謂地前地上及佛地
者。彼論九云。如レ是十二住菩薩。三阿僧祇大
劫。煩惱障分染汚。彼三住。煩惱障分染＊汚
斷。歡喜住。惡趣煩惱分斷。増上中煩惱分。一
切不レ行。無開發無相住。無生法忍。清淨相
續。煩惱染＊汚分。一切不レ行。最上菩薩住。一
切煩惱習使障斷。入二如來住一。智障染＊汚分。
有二三種一。一者皮。二者膚。三者骨。歡喜住斷二
皮障一。無開發無相住。斷二膚障一。如來住斷二骨
障一。一切障清淨。於二此三住一。智障斷。餘住隨二
| 其次第一。眞實莊嚴 | 已上 | 此一段文。初示三三度 |
初地。八地。佛地是也。於二此三處一。各過二二障一。
地持論者。即瑜伽菩薩地舊譯本也。瑜伽地
持所説意云。入二初地一時斷惑。惡趣之分別惑。
及伏二上中二品修惑一。多分見惑。發
起惡業一。從レ多爲レ論。故云二惡趣一。理實見惑。亦發二善業一。
大乘宗意。一切發業。正是分別煩惱能故。初
地入心。見惑斷レ種。修惑唯伏二上心一非レ斷。瑜
伽三十八云。於二極歡喜住中一。一切惡趣。諸煩
惱品。所有麁重。皆悉永斷。一切上中諸煩惱
| 品。皆不二現行一 | 已上 | 此是初地斷伏煩惱障一之 |
初地已上。能頓伏盡故。第八地中。斷二前所
伏。任運起惑。上中二品一。其中品惑。總不二現
行一。瑜伽論云。於二無加行。無功用。無相住中一。
一切能障。一向清淨。無生法忍。諸煩惱品。所
| 有麁重。皆悉永斷。一切煩惱。皆不二現行一 | 已上 |
慈恩法師。作二此解一也。舊本言略。唯云二煩惱
染汚分一切不行一。新本文言。義意分明。十地
滿心。金剛定時。頓斷二一切修惑種子一。一往據
レ文。八地斷惑。然據二實義一。但斷三惑種體上。有二
其不調柔性一。名レ斷二麁重一。非レ斷二種體一。玄奘三
藏作二如レ是解一故諸修惑。十地唯伏。不レ斷二種
子一。至二金剛心一。頓斷二其種一。上是煩惱三處過
也。言二所知障三處過一者。即是初地。八地。佛
果。如レ次除
斷皮膚骨障一。亦名二皮肉心一。新名二皮膚實一。三麁重此三處過。倶斷二種子一。次第微
細故。皮等前煩惱中。言二最上菩薩住一。據二金
剛心一。擧二無間道一。今智障中。如來住者。約二解
脱道一。習永除故。地持論意。所説如レ是。如レ是
成義。即法相宗。常途所談。不レ違二彼意一。於二煩
惱障一。成
立八地斷種義一者。唯是寄顯。非二是實義一。八地初心。永
伏煩惱習氣一。地地與二智障習一。解脱道時。一時除盡。是故還成二本宗實
義一
章如金光明經説依諸伏道起事心盡等者。
彼經三身品中。有二七復次一。説二三所由一。此據二
七卷金光明經一。于後義淨三藏來。同本譯成二
十卷一。名二金光明最勝王經一。言二伏道是地前一
者。地前賢位。未レ得二無漏一。故唯伏
滅煩惱種子。應レ生二現行一。力用功能上。不レ令レ生二現惑一。名
レ伏二煩惱一。地前有漏對治道力。皆有二如レ是伏
滅功能一。言二起事心是第六識一者。第六意識。
向レ外縁レ境。事類森羅。隨レ境分別。一切煩惱。
隨煩惱等。心所相應道行。別境相應染汚。
分別計度。相續不レ息。如レ是麁強種種染心。
地前諸位。修二對治道一。伏滅制斷。此隨二事等一。
了別染汚。專障二此身隨レ類作
事。伏滅此一故。至二佛果位一。感
得化身一。言二法斷道是地上依根本心是末那等一者。初地已上。得二無漏
智一。正斷二種子一。即是眞實斷道法體故。云二法
斷道一。根本心者。是第八識。諸識本故。故此第
八。名爲二本識一。其第七識。本識爲二所依根一住
在。言二依縁一者。此末那識。依二頼耶一住。還縁二
頼耶一。計二我我一故。末那相應四種煩惱。初地
見道。以二無漏智一。斷二其種子一。二地已上。地地
漸次。斷二其習氣一。故至二佛果一。得レ成二應身一 問
其第六識相應二障。何位何時。斷二種子等一
答此寄顯門。似下於二地前一斷レ此。感
成如來化身上。而彼伏道。非二是種斷一。而實地上隨レ應。地
地漸
斷智障一。倶生煩惱。金剛心斷。若順二法相一。初地已上。由二第六法空智觀一。伏二末那二
執一。成二法空無漏一。非三是斷
盡末那惑種一。今轉約
就此宗勝拔是金剛位一者。金剛心位。是因位最上勝。
拔
出二障根種一。究竟處故。此時一切二障種子。一時頓滅。異熟頼耶。有漏雜染。極至二此
時一。次刹那時。是解脱道。佛果初念。諸惑習
氣。諸有漏法。異熟執等。乘捨除盡。若轉約
就終教意一者。根本無明。極細智障。頼耶相
應。因位最極。無漏勝拔道。斷
盡此障一。證得法身一。攝大乘＊説。轉
去藏識一。證得法身一。轉識得智。轉二第八識一。得二圓鏡智一故。此是唯識佛
地五法。三身相攝之中。一師所立。此三道三
身義。慈恩義林三身章中。引
用金光七復次説一。此三道義解釋。異二此有人之義一。此有人
義。順二始教宗一。轉約二終教義一。亦如レ上可レ知
章能解者是所執性但應知解故等者。遍計
所執。體性都無。本來無レ有。既無二體性一。何是
可レ斷。知
解無體一。即悟二所執一。不レ同二染分依他可
斷。言二染分依他性應斷滅故一者。有漏雜染。名二染分依他一。諸根本煩惱。隨煩惱等。是
染依他。伏
斷正斷此諸惑種一。即得二轉依極妙果一故。言二在纒眞如修令淨故一者。伏
斷除
滅煩惱障習一。顯證本有眞淨理一故。圓成實性。在二惑纒中一名二性淨法身一。開
顯纒裹一。名二修成法身一
章八寄四障以顯四位等者。此四障。四位。四
行等相。一經之中。未二必皆説一。數部經論。合
成爲レ言。無上依經。説二闡提等四障。信樂等
四行等一。佛性論中。亦説二常樂我淨。四徳波羅
蜜因果一。仁王經説二金銀等四轉王報一。彼此經
論。和合織
成地前四位一。佛性論中。説二佛子四義一。文義不
章第二以四障習寄顯地上四位等者。此合二
無上依經。佛性論。梁攝論文一。織成爲レ四 問
大乘光明等。四種三昧。爲三實局二地上四位一
耶。爲當不レ爾耶 答此既寄顯。未二必定然一。定
賓律師飾宗
唯識第八卷説一。一大乘光明定。謂此能發下照
了大乘理教行果一智光明上故。二集福王定。謂
此自在。集二無邊福一。如二王勢力一。無雙故。三賢
守定。謂此能守二世出世間賢善法一故。四健行
定。謂佛菩薩。大健有情之所行故。西明法師
云。此之四定。若辨二位地一。未レ見二誠文一。舊諸師
説。初之四地。名二大乘光明一。五六七地。名二
集福王一。八九十地一。名爲二賢守一。金剛菩薩。
及諸如來。名二健行定一。今詳不レ然。如二唯識
論一。於二十地中一。漸
修十度一。復修二三學一。以攝二十度一。此之四定。即是定學。定學即是靜慮度
攝。靜慮既在二第五地一修。明知。四定在二第五
地一。然彼論中。四門。三攝。一自性攝。謂以二戒
| 學一。唯攝二戒度一。定攝二靜慮一。慧攝二後五一 | 謂般若方 便願力智 |
| 也 | 二助伴攝。三與二十度一。皆具相攝。三隨用 |
進。四隨顯攝。戒攝二前四一。定攝二靜慮一。慧攝二後
五一。準二彼自性及隨顯門一。此之四定。局レ定局
在二五地一。若隨用門。通二前五地一。若助伴門。即
通二十地一。論甚分明。何因不レ見。良由三五地名二
極難勝一。眞俗二諦。行相相違。一智雙證。極難
| 勝故。故此四定。爲二此智依一 | 已上 | 此中引二舊師一。 |
宗記主所判。若依二章主一。唯是寄顯。非二是實
義一。論二其實義一。應レ如二飾宗一。問因縁等。四種變
易。其相云何。此四理實成二四種一耶 答四
種變易。依レ名明レ義。初二因縁。後二報果。所
以然一者。因謂無漏業。因即縁故。立二因縁名一。
方便謂無明住地。不レ了二無相一故。菩提衆生
謂爲二實有一。縁レ彼發レ願。然論二其體一。四種生死。
皆是果報。故名二生死一。而初約レ因立二果報名一。
第二約レ縁以目二果報一。第三有有。正就二果報
當體一爲レ目。有是有爲。無常。都名二念念無常一。
故名二有有一。言二無有一者。目二最後念一。此後無
レ有二復生死一故。初二爲レ因。後二果體。如二初地
菩薩一。初二爲二因縁一。受二變易身一。經二二大阿僧
祇劫一。具歴二十地一。今此如是具經二十地一。是變
易報。今章主意。始終皆報。初二約二因及以
縁一故。既是寄顯。非二實義一故。法相燈師。不
レ許三四種變易配
對十地一。今既寄顯故。無レ所レ違二實義一。十地皆果報故
章又此四中初二通二障等者。闡提。我報
通二二章一故。畏苦縁覺捨悲。名爲二後二一。不レ通二
煩惱一。言二正使地前除等一者。此證二智障頓斷
之義一。地前除レ是。故留不レ斷。約レ應二斷盡一。言二
地前除一。十地之間。唯除二習氣一
章解云及因者煩惱障種子等者。種子名レ因
者。種子即是親因縁故。無明習氣。名二智障種
子一者。習氣名言。通二種子及餘習一。恒續縁慮。
練習氣分。熏起成レ種。是故種子。名爲二習氣一
問何故三地
近四地一。斷盡二障修惑一 答已前三地。相同二世間一。四地已上。寄
在出世一故。三地
盡二障正使種子一。出世已後。唯除二習氣一。言二上來多
約
多分終教一。且如三此第九門。三地終心。斷
盡二障種子一。進非二始教一。始教金剛斷二煩惱一故。
退非二
二障一。故越二始教一。即是
章解云以三地
地中。得二四禪八定一。得二定軌則一。亦斷二下地惑一。
得二次上地定一。斷二欲界惑一。得二初禪定一。離二初禪
染一。得二二禪定一。乃至離二無所有處欲一。得二非想
定一。欲色二界。名二有色界一。約レ處立レ名。斷二有色
界煩惱一。名レ斷二色煩惱一。離レ無色界染一。名レ離二心
煩惱一。無色界報。唯有二心識一。無二五根等一。故約
レ處立レ名。號レ斷二心煩惱一。四地已去。捨
離三界色心煩惱一。色習配
對地位一。次第漸細。相状易レ知
章故本業經云七地以還等者。出二彼經上卷一。
七地已前。未自在位。三界色心。二界煩惱
已滅及二惑習竝果報滅。八地已上。色習無
明。心習無明。二習無明。漸次滅盡。顯
示自在未自在位一
章十二依三無性論寄滅二性等者。見道位
中。滅二分別性一。分別性者。遍計所執。當情現
相。體性都無。人見道時。以二無漏智一。知二體本
無一。名レ棄二所執一。故云二不得一。依他滅者。是染分
依他。煩惱染汚性故
章十三依雜集等論以分別倶生二種煩惱等
者。文中爲レ二。初標顯。二何以得知下。解釋。
亦二。初寄顯義。二如實義。初中亦二。初問。
二如分別我見下 答。亦二。初明二見惑一。二
明二修惑一。初中亦二。初立理。二是故當知下。
結成。初中亦二。初擧二我見一。言二妄計即蘊離
蘊我一者。計二五蘊與レ我是一非
異。名二即蘊我一。謂色即是我。乃至識即是我。若我大。色亦大。
色小我亦小。乃至識蘊大小皆爾。計二五蘊與
レ我是異非
一。名二離蘊我一。我大色小。色大我小等。等言等
取非即非離一。我體與レ蘊非レ即非レ離。異二前即離兩邊一。唯識第一。擧二所執我一。
出二此三種一。彼論亦出二三種我見一。一者執。我
體常。周遍。量同二虚空一。隨レ縁造レ業。受二苦樂一
故。二者執。我其體雖レ常。而量不定。隨二身大
小一。有二卷舒一故。三者執。我體常。至細如二一極
| 微一。潜轉二身中一。作二事業一故 | 一者已下 唯識全文 | 二如佛弟 |
若言雖無現行下。約二資加位一。佛法行人。雖
レ未レ至二聖位一。信二無我理一。不レ起二我見一。雖レ未レ至
レ得二資糧加行一。必住二無我人空信解一
章又以任運所起煩惱下。二修惑。已前雖下無二
定相一見惑上。爲レ顯二見道無我眞理一。寄二見道位一。
斷レ此顯レ理。今此中意。雖下無二定相一任運煩惱上。
寄二修道位一。斷レ此證レ果。見惑障レ理。一具斷已。
理性顯了。是故喩レ之以二彼石一焉。修惑迷レ事。
斷二一品一已。餘殘森起。品類衆多。如レ絶二藕
絲一。此即麁細品數多故。是故寄三修漸漸斷滅。
證二後三果一。待
對見道一具迷理一。是故修惑微細難レ斷
章如實義者下。二如實義。亦二。初顯
示義理一。言二如實義一者。□亦住二正理一。建
立義一者。今指下
義者一。此義意致。非三是別有二見修二惑一。唯是
一箇煩惱所知。而有二麁細理事差別一。是故先
斷レ麁。後斷二細惑一。由レ此有レ立二見修道名一。非二
是惑體定相令
然。二如末那煩惱通二位斷下。引證成義。末那煩惱。始教宗義。唯是倶
生四惑而已。今此
寄二見修斷一。入見之時。斷二末那種一。修道之位。
斷二餘殘習一。無相論中。建
立八識一。梨耶爲二第一一。末那爲二第二一。言二執識一者。是自二末那一。此識
專執レ我故。相應法者。無明我人貪慢四惑。心
王縁二第八相應慧數一。正起二我見一。至羅漢位
者。金剛心時。斷二最後習一。極細微習。解脱道
盡。見道十六心時。與二意識惑一。合
斷末那相應惑種一。其餘殘習。修道斷盡。言二無性攝論一
者。入二見道一時。轉
染末那一。得二平等性智一等。如二前已明一。不レ同三始教三乘聖者。金剛心時。
方斷二末那諸惑種子一
章謂十解等除邪師等者。十住除二邪師所起
煩惱一。十行除二邪教所起一。十迴向除二邪思惟
自審思察分別煩惱一。此即漸次深細計度。是
故伏除。如レ是次第
章又以邪師邪教所起寄資糧位伏等者。資糧
位中。有二四十心一。四位通伏二邪師邪教一。漸次深
勝。伏道進修。或十信。十解。伏二邪師所起惑一。
十行。迴向。伏二邪教所起惑一。隨レ義思準。十迴
向後。別修二四善根一。爲二見道近加行一。此時即
伏二邪思惟惑一。此是頓伏。前資糧位。唯是漸次｣
章十五説於倶生内六七識惑等者。七地已
前。第六生空及法空觀。常有二出入一。第六地
中。多分無相。少分有相。第七地中。是純無
相。而入二無相一。有二加行心一。七地已前。出二生空一
時。六七二識。皆有漏心。故末那四惑及意識
惑。即有二現行一。八地已上。倶生煩惱。永伏不
レ起。第六生空。恒相續故。今無漏者。第六生
空故。第七惑人執不レ起。不レ遮二法執一。第七法
執。不レ違二第六生空觀一故。此寄二有功無功一爲
レ言。故有二寄言一。顯レ非二實斷一
章十六又以六識煩惱寄至四地等者。此意
説云。第六識倶生煩惱障。至二第四地一。伏滅除
盡。此即初二三地。頓
伏三界一。漸伏九品一。至二第四地一。伏二倶生身見一。此即九地各有二九品一。
於二第七地一。伏二末那煩惱一。八地已上。唯有二所
知障一。指事釋レ此。具引二瑜伽第七十八。解深
密經□□等一。三隨眠配レ此而明。然彼羸劣
隨眠。六七二地所伏所除。即第六識第九品
惑。貪瞋等及我見。後四五念已後所起。微細
煩惱。非二是第七識中煩惱一
章以十一無明者即十地及金剛心所斷。十
一重所知障等。異生性障。邪行障等也
章以二十二無明寄以顯之者。即前十地及
金剛心所斷。十一重障。各開二二愚及其麁重一。
通成二二十二愚一。愚即無明。多是所知障故。然
初異生性障中。有二分別二障一。煩惱障在レ中
故。金剛所斷。具有二六七識中。二障等一。自餘
純是所知障故。二十二愚者。初地二愚。一執
著我法愚。二惡趣雜染愚。第二地二愚者。一
微細誤犯愚。二種種業趣愚。第三地二愚者。
一欲貪愚。二圓滿聞持陀羅尼愚。第四地二
愚者。一等至愛愚。二法愛愚。第五地二愚者。
一純作意皆生死愚。二純作意向涅槃愚。第
六地二愚者。一現觀察行流轉愚。二相多現
行愚。第七地二愚者。一細相現行愚。二純作
意求無相愚。第八地二愚者。一於無相作功
用愚。二於相自在愚。第九地二愚者。一於無
量所説法無量名句字後後慧辨陀羅尼自在
愚。二辨才自在愚。第十地二愚者。一大神通
愚。二悟入微細祕密愚。佛地二愚者。一於一
切所知境極微細者愚。二極微細礙愚。此十
地二愚。各有二一麁重一。即十種麁重也
章爲護十地故爲令衆生於十地中等者。十
地證位。甚深廣大。邊量
故如來託二種種門一。設二十地地法一。或寄二三學一。
或託二五乘。或施戒修等。或十波羅蜜一。明二其
分量一。定二彼涯限一。爲レ令二人不
起二證悟慢執一故。令三人易レ悟了
知分位一。若不レ爾者。於二十地法一。以レ淺爲レ深。以レ深爲レ淺。故立二此門一。定二位
淺深一。上來十八門。寄顯斷惑竟
章若依圓教一切煩惱不可設其體性等者。
圓教之法。一切法門。不レ分二別相一。不レ事二小
徑一。唯是一聚一段一具。而是無盡周遍無
際。且如二煩惱一。小衆教中。唯談二煩惱障分一。不
レ明二所知障相一。始教大乘。於二二障中一。各開二分
別倶生二門一。二門各分二現行種子習氣三種一。
現行種子。合名二正使一。總名二正使習氣二種一。
習氣二門一。或立二現行種子習氣一。頓教離言絶
想法門。不レ可レ言
論一異等一故。今別教宗。不レ分二二障差別不同一。不レ開二正使習氣等別一。既
不レ分二異類一。故不レ論二體相一。唯約二功能一。顯二惑
障相一。以レ障二法義一爲二惑能一故。所障法義。圓融
無礙。故能障惑。亦一即多。是故斷時。一斷多
斷。證亦一成多成。亦一多皆是染淨一具一
聚。普賢行品一障一切障。小相品一斷一切
斷。恐二繁厭一。自下文相易レ見恐レ繁
| 五教章通路 |
東大寺沙門凝然述
自下第七二乘迴心義
已前修行斷惑等相。各隨二自乘一。至二其果實一。
菩薩行果。皆就二頓悟一。然二乘人。窮終所歸。
唯在二佛果無上菩提一。故
捨二乘心果一。迴
入一乘一。趣向佛果一。此義未レ陳。故今明レ之
章一或一切二乘皆無迴心以更無餘求故者。
愚法小乘教中二乘。斷惑證果。乃至無學灰
身滅智。住二無餘依涅槃界中一。如二太虚空一。生
無二餘求一故。遂歸二寂滅一。不二還生一。豈有レ迴乎。
所レ言餘求者。聲聞門獨覺。於二自乘果一。以レ爲二
至極一。無三心志
求大菩提果一。是故二乘。一向不レ迴。楞伽心玄。述二小乘一云。一切二乘。總不二
| 成佛一 | 已上 | 最初發心。趣求要期。唯在二無餘依 |
無二復餘求一 問如二薩婆多一。聲聞煗頂。容二轉
成佛一。若得二忍位一。無二成佛理一。菩薩利物。往二惡
趣一故。彼已入レ忍。得二不退一故。故聲聞入二煗頂
忍一。容二轉成一。彼部行獨覺。若麟角喩。與二佛世
尊一。於二煗等位一。性心無レ轉。此之二人。始
位。一座成覺。故無レ容レ轉。若轉二聲聞順解脱
分一。即起二獨覺及佛順脱一。若轉二獨覺解脱分一。
即起二聲聞及佛脱分一。若起二大覺順脱分一已。定
不レ可レ轉。極猛利故。此乃愚法宗中。即有二二
乘成佛之事一。豈非三即是許二迴心一耶 答二乘
迴心向大義者。是二乘道。權方便故。捨レ小向
レ大。今薩婆多。唯是三乘。轉根之事。非二是迴
心向大義門一 問曇無徳宗。四分律中。沓婆
羅漢。厭二無覺果一。爲レ非二牢法一即爲二惡僧知事
之人一。此即迴心向大。興法利生之義。南山律
師。如レ此已判。何云三小教無二迴心一耶 答彼
即南山判二四分律一。以爲二分通大乘之宗一。故
約二大乘一。成二迴心義一。非二是小宗當教分量一。況
餘諸師。不レ許二四分通大之義一。唯是小乘半教
分。由二此義一故。沓婆知事□□昔願力故。
佛差之非二是迴心向大之義一。故無二相違一
問愚法小乘。分別部中。建
立一切皆成佛義一。豈無二二乘迴心事一耶 答彼是猥取二大乘之
義一。非二是小乘當教之義一。小乘當教實義相者。
唯毘曇等所談而已
章二或一切皆迴心下。文中分レ二。初直示。二
問答。初中亦二。初標
顯所以一。二是故一切無不迴心下。釋
成約教一。今初。言二一切皆迴心一者。二乘有レ二。一者定姓。唯具二二乘種姓一。無二
菩薩種姓一故。菩薩姓者。即佛種姓。因果爲
レ異。於レ中或有二唯聲聞姓一無二解縁覺姓一。或
有二唯縁覺姓一。無二聲聞姓一。或有下雙具二二乘姓一
者上。此亦名二不定姓一。而隨二定性一。不二成佛一故。二
不定姓。非二唯一姓一。亦具レ餘故。於レ中有レ三。或
有レ具二聲聞菩薩二性一。或有レ具二縁覺菩薩二
性一。或有レ具
足聲聞縁覺菩薩。三乘種性一。此三類不定。後皆成二佛果一。三類皆具二佛種性一
故。始教大乘。唯許二不定種姓成佛一。不レ許二定
姓二乘迴心一。今言二一切迴心一者。定姓不定
姓。一切皆迴心。非二唯不定姓。迴心成佛一故。
此是總標二迴心分齊一。言二悉有佛姓力一下。具
顯二所以一。若作二問答一 問何故一切二乘迴
心。不定姓者。既性不定。具二菩薩姓一。有二佛種一
故。後心迴心。修行成佛。定姓二乘。無二菩薩
姓一。由レ何迴心。修行成佛。答總而言レ之。一切
二乘。皆悉迴心。無レ有二所遺一。不定種姓。是故
教隨淺故。謂下無二佛種一。不
許二迴心一。今是機熟。教深奧故。有二四所以一故。皆迴心。一言二悉
有佛性力爲内證熏因故一者。一切衆生。皆
有二本覺眞如常住佛性一。定性二乘。亦有二本
覺一。此本覺性。在二自心中一。爲二内熏因一。待二外衆
縁一。應二和合一故。眞如佛性。周遍微通。自休
明淨。熏起發動。令三人發
生大道意一故。二如來大悲力外縁不捨故者。定性二乘。小執深
入。此世不レ迴。必入二涅槃一。如來觀
見彼根已熟一。大悲加被。爲二増上縁一。爲レ彼説法。令レ迴
入大一。三根本無明猶未盡故者。總而言レ之。二乘
未レ斷二彼所知障一。唯斷二煩惱一。離二分段死一。以レ此
爲レ極。別而言レ之。根本無明。由二此無明一。蔽二覆
本覺一。由二此無明一。生
起三細六麁妄執一。二乘唯斷二六麁之中。執取計名。三界煩惱一。相續已
上。不レ能二斷滅一。法華經云。但離二虚妄一。名爲二解
脱一。其實未レ得二一切解脱一。離二虚妄一者。斷二煩
惱障一。離二分段一故。一切解脱者。斷二所知障一。離二
變易一故。今根本無明者。即指二三細已前根本
無明住地一。三細六麁。從二此無明住地一。變起
故。既未レ斷二彼根本無明一。雖レ謂レ起
入無餘涅槃一。而微細品變易生死。及無明等。起現
前。是故生レ心。迴
向大乘一。四小乘涅槃不究竟故者。若此涅槃。究竟滅者。不レ可レ有二其生
心受身一。但離二分段一。名二寂滅一故。變易生死。不
レ可レ受故。小涅槃。非二是究竟一。是故無餘劫
限。醉醒還生二心識一。迴レ小入レ大。斷除。二空
所顯眞如法界。爲二實涅槃一。二乘未レ至二法空
理處一。故其涅槃。是不二究竟一。是名二四因一。故必
迴心向大成佛義。唯約二定性二乘一
章問如瑜伽顯揚論説下。二問答。亦二。初無
餘還生所因。二無餘還生時分。初中亦二。初
問。後答。今初。言二諸識成就不成就四句一者。
瑜伽出二第五十一一。顯揚出二第十七一。且顯揚論
云 問若成
就阿頼耶識一。亦成就轉識一耶。説成
就轉識一。亦成就阿頼耶識一耶 答此應レ爲二四句一。謂或成
就阿頼耶識一非二轉識一。謂無心睡眠者。無心悶絶者。入二無想定一者。入二
滅盡定一者。生二無想天一者。或有下成
就轉識一。非中阿頼耶識上。謂住二有心位一。阿羅漢。獨覺。不
退轉菩薩。及與如來。或有二倶成就一。謂所餘
住二有心位一者。或有三倶不二成就一。謂阿羅漢。獨
覺。不退轉菩薩。及與如來入二滅盡定一。若處二
| 無餘依涅槃界一 | 已上 | 述曰。此四句者。阿頼耶 |
未レ配。雖レ名二轉識一。非二異熟法一。常恒無間。爲二
第八根一。置而不レ論。第一句者。五位無心。無二
六識一故。第二句者。此有心位四聖。第八頼
耶。名下不二第八我愛所執一識上。故不レ名二阿頼耶一。
唯名二異熟識一。名二種持識一。佛果更棄二異熟識
名一。異熟有漏法。至二金剛心位。佛果初念一。捨二
異熟一故。不退菩薩者。八地已上菩薩。第三句
者。謂除二前四聖一。聲聞。獨覺有覺之位。七地
已前菩薩。有心之位。有二阿頼耶我變執前一
故。六識皆有。名二倶成就一。第四句者。四聖滅
定。滅二六轉識一。第八即捨二頼耶名一故。言二若處
無餘依涅槃界一者。是二乘入二無餘涅槃一時。
今此問難。即取二第四句中一。此事定性二乘。
歸二此處一故。本轉四句。瑜伽所説。文言少異。
義意全同
章答彼諸論依始教門下。二答。亦二。初始教
引小。二終教就實。今初。先明二頼耶斷滅所
由一。引小乘教故者。小乘唯知二六識分齊一。不
レ知レ具
有七八二識一。縱得二阿頼耶名一。不レ能レ知二其實體一。唯謂下爲二貪煩惱執著處一。是名中阿
頼耶變樂上。但謂二三世總別所執著處一。是名二頼
耶一。若言下頼耶從二眞性一起。眞如爲
體者。小乘難レ信。是故建
立異熟頼耶一。爲二第八識一。以レ此即爲二諸法總體一。從二頼耶種一。諸法生起。既是
事法。念念生滅。行相雖レ細。而是事相。非二眞
性生起一。故云二麁顯一。事相識故。終有二滅盡一。又
爲順小乘故下。後明二涅槃究竟所以一。小乘教
中。三乘涅槃。皆許二究竟一。始教引レ彼。隨許二實
滅一
章今終教中就實而説下。二終教就實。初明二
梨耶不實所由一。翻二始教初意一。根本無明。發
蔽
覆本覺一。本覺與二無明一和合。成二梨耶一。彼二乘人。未レ斷二無明一。未レ證二本覺一。唯居二執取計名
滅處一。故二乘人。謂レ入二涅槃一。而梨耶心識。恒
在不レ滅。次又由於彼無斷證故下。明二涅槃非
實所以一。翻二上後所由一故。斷
盡無明一。證窮本覺一。爲二實涅槃一。二乘名爾。故爲レ非レ實。言二化
城同前一者。是法華經。化城喩品意。彼品中
説。譬如商主將二道衆人一。爲レ取二珍寶一。□遇
レ嶮
到寶所一。途路遠有二五百由旬一。所レ將商衆。疲□□便不レ得レ進レ前。□主方便。
三百由旬。化
作一城一。中令二止息一。然後勸勵。令レ到二二百由旬寶所一。如來方便。施
設三乘一。説二二乘涅槃一。令二二乘蘇息一。然後令レ至二佛果
寶所一。化城非レ實。二乘涅槃。非二實滅一故。佛地
涅槃。是眞究竟。無上佛果。萬徳寶所。所歸極
故。今此意云。若二乘涅槃。是究竟滅者。喩二
之化城一。無二道理一故。故云二應便有失一。三指二上
四因一。爲二還生所以一 問此答釋中。既有二四
因中所由一。何故更言二由上四因一 答此中答
釋。唯有二四因中二一。是自相當故爾。今是一具
指二上四因一。雖レ指二四因一。而意在二最初之二因一。
謂佛性内熏。與二佛悲外縁一也
章問如生心迴向時下。二無餘還生時分。亦
二。初問。二答。亦二。初標示。定姓趣寂。根有二
利鈍一。而而定不定性。望二大乘法一。明二利鈍一
者。不定性者是利。此世必迴利故。定姓是鈍。
不レ能二此世迴心向大一。必入二無餘涅槃界中一。
劫限滿足。生レ心向レ大。而於二此中一。亦有二利鈍一。
故有二八萬六萬等劫。二遲者逕劫乃起下。隨
釋。亦二。初極遲。二極疾。初中亦二。初正明。
二上來明遲者一句。總結。初中亦二。初總判。
二別説。今初。言二遲者逕劫乃起一者。總通言
レ劫。於二此劫中一。具有二一劫二劫三劫乃至百
劫千劫萬劫二萬四萬六萬八萬劫等一。總通
都合。以言二逕劫一。言二故楞伽云樂著三昧耶
樂一者。此明三定姓二乘。入二無餘依涅槃一。此無
餘成名二三昧樂一。三昧是定。入二此深定一。湛然
凝寂。無二身勞種意憂惱一。故名爲レ樂。指事云。
問此三昧樂。九次第定中。爲二是何定一。答寶
云。此定於二前三時教。八萬四千法門之中一。名二
二乘涅槃一。非二諸定攝一。後時教意。此是内身修
行法中。別有二一種三昧一。滅二分段身一。非二八解
脱一。滅盡總定攝。所
以得知。前教説下滅二異熟識一入中此三昧上。故瑜伽八十云。問住二何等心一。
於二無餘依般涅槃界一。當二般涅槃一答於二一切
相一。不二復思惟一。眞無相界。漸入二滅定一。滅二轉識
等一。次異熟識捨所依止。由異熟識無有取故。
依轉識等。不復得生。唯餘清淨無爲。離垢
眞法界在。當楞伽經。滅二諸根一。不レ取二未來境
界一。實是三昧樂。二乘謂爲二涅槃一。即是四十年
前説爲二涅槃一。後時説爲二三昧一。而有二變易生
死一。故知。非二滅定一也。又滅定唯滅二轉識一。不
| レ滅二依身一。此滅二有身及心一故。不レ用也 | 已上 | 此指 |
佛性論文一也。彼寶法師。立二五時教一。通攝二一代
大小諸教一。一小教乘。二般若教。三深密教。四
法華教。五涅槃教。此即小乘。大乘。三乘。一乘。
佛性教也。言二前教一者。深密已前三教也。言二
後教一者。法華涅槃二教也。分段身滅。不レ受二後
有一。別有二界外變易報起一。小乘望聖者。不レ知二
變易一。唯謂二分段滅無上處一。執爲二涅槃一。第三
時教。亦許二此義一。故説三定姓二乘實有二滅無
之處一。許二定姓人趣寂之義一。後教一乘。佛姓等
宗。分段滅無。非二是涅槃一。唯滅二身心惱擾一之
處。有二三昧定樂一。彼師所説義相如レ是。今此
章主賢首大師。二乘無餘判爲二滅定一。起信疏
上云。當レ知定是二乘自位無餘依中。大乘説
レ彼。有二三種一故。然彼二乘。既不レ能レ知二此三
餘一故。是故化燒二分段身一。入二無餘依一。法爾皆
有二變易報殘一。而彼不レ知。謂爲二涅槃一。而實但
是未レ燒レ身前。期下以二滅智一所レ得滅定上。法華論
云。方便令レ入二涅槃城一故。涅槃城者。諸禪三
昧城。過二彼城一已。今入二大般涅槃城一故。解云。
以レ此當レ知。二乘無餘。體唯滅定。亦通二方便一。
故云二諸禪一也。由三彼二乘根有二利鈍一。滅定防二
心種一。有二強弱一。是故在レ定。極逕二八萬乃至一
| 念一 | 已上 | 述曰。有二煩惱所知二障一。有二有漏無漏 |
| 因位 無漏 | 諸業一。有二分段變易二種生死一。斷捨此三一。 |
成佛果一。二乘趣道。先斷二煩惱一。先滅二有漏業一。先捨二分段身一。未レ斷二所知障無明住地一。未
レ棄二因位有分別無漏業一。未レ捨二變易報一。是名二
三餘一。以二煩惱有業分段餘殘一故。不定二乘。
此世迴心。爲レ棄二此三餘一故。定姓二乘。入二無
餘滅一。其無餘中。有二此三餘一。既捨二分段一故。變
易報任運生起。是報餘故。有二所知障一。是煩惱
餘故。有二無漏有分別業一。是業餘故。二乘無
學。不レ知レ有二三餘一。僅滅二分段麁身一。其滅無之
處。謂爲二涅槃一。而就二實義一。定二其體性一。是滅盡
定。所
以然一者。欲レ入レ滅時。深作二要期一。身智都滅。令レ無二遺餘一。由二此要期一。化レ火焚レ身。滅
レ心泯レ智。此即暫滅二麁身麁智一。不二全生起一。前
要期時。熏下滅二身心一。誓期種子上。其滅心種。即
二十二。遍行五數。別境五種。善十一種。同時
心王。即意識故。即如二滅盡定滅心種子體一。滅
心種子。極鈍根者。八萬劫間。彼種防レ心。不
レ令二生起一。次利根者。六萬防四萬二萬十千
劫間。如是防レ心。隨二利鈍一故。隨二其利鈍一。滅心
種子。強弱差別。防レ心不レ生。期
生。要誓期限。
足。滅心種子防レ心無レ力。是故出定。此無餘
滅。無二出定期一。永無二身智一。如二大空一故。云何防
心期限
心 答無餘還生。非レ作二出期一。期
有二本覺一故。有二梨耶一故。隨二根利鈍一。樂心醒然
後生心。即是任執晴心王。不レ同二滅定期限
盡一 問滅定生心。無餘還生。有二差別一 答
常途滅定。期
起。無餘還生。變易身中。心識生起。出二滅盡
定一。唯是分段身中心出 問無餘還生。八識
中何 答無餘涅槃。劫
第八識。分段身上。異熟業□果報心識。心識
永已滅盡。不二得生起一。分段心智。都滅之時。
本有微細。變易梨耶。顯現生起。是名二變易生
死報體一。以二此報體一。□八萬劫等。此即本覺無
明。細和合梨耶。微細生滅。變隨□劫
即前六識。此亦變易身中變現 問無餘還
生。爲二唯生心一。亦生二無□色身相一耶 答分
段報身。永滅不レ生。無餘還生。唯心生起。而
亦變生二變易色蘊一。此即變易細色身上。變
現麁色一。非二實變易一意生身故 問二乘無餘。賢
首尊者。判爲二滅定一。與二常途説。滅受想定一。
有二何差別一。答常途九次第定。及八解脱中。滅
盡定。唯滅二六識一。不レ滅二七八二識一。此二恒轉。
還生レ心故。隨二前要期誓約分限
今二乘無餘滅。身心都滅。永無二出期一。小乘六
識。永滅無レ所レ遺。始教大乘。八識都滅。本轉
二識。倶不二成就一。此句轉識更加二末那一。八識
都盡。無レ有レ遺故。雖レ無レ生レ心。要期執醒心
生。此即任運已滅心生。問滅定。無餘。既有二
此別一。何故判言二體唯滅定一 答委細論レ之。
雖レ有二差別一。滅心大途。彼此無レ別。釋類是一。
故判レ之言二體唯滅定一。又入二涅槃一時。必入二滅
定一。是爲二所依一。是進縁故。入二滅定一時。必入二
八定一。四禪八定。通遍入故。法華論言。諸禪三
昧城。過二彼城一已。合レ入二大般涅槃城一。故釋家
| 判言。亦通二方便一故。云二諸禪一 | 已上 | 滅盡定方便 |
故。順入。逆入。順逆入。順超。逆超。順逆超。是
名二六反一。或入二八定一。於二非想地一。漸次微心。次
微微心。次入二滅定一。都
滅心識一。是滅定體。此時未レ滅二六七二識一。滅定爲レ依。即滅及身滅
智。無餘涅槃 問寶師所判。與二香象所判。滅
定無餘一。有二何差別一。答寶師所判。後時教中。説
爲二三昧一。而有二變易一故。非二滅定一。滅定唯滅二轉
識一。不レ滅二依身一。無餘具滅二有身及心一。故彼此
異。賢首既言二體唯滅定一。大途同故。理實細尋。
亦是不同。不同之義。還同二寶師一。言二安住無
漏界一者。二乘入滅之處。是煩惱有漏滅無之
處。清淨寂靜。無レ有二妄染一。名二無漏界一。無レ有二
別處一。唯清虚故。此就二小乘及以始教所談一爲
レ言。若約二
土一。如二智論説一。有二妙淨土一。出
過三界一。諸阿羅漢。當レ生二其中一。此是二乘入寂之處。大乘見
レ之。居二化淨土一。諸漏已盡。諸有法不レ受二後
有一。入滅之處。名二無漏界一。雖二化淨土一。而非二三
界一。是故智論言下出二三界一入寂二乘。皆居中此
土上。言二無有究竟趣一者。二乘涅槃。方便施設。
非二實涅槃一。但種離二三界一。名爲二解脱一。非二一
切脱一。是故言二無有究竟＊趣一。不レ能レ趣
向無上菩提一。故云二無究竟＊趣一。言二亦復不退還一者。不
レ趣二佛果一。亦不レ還二三界一。居二二界中間一。光宅法
師等。名二中間生死者一。無二究竟趣一故。非二眞界
外一。斷二煩惱正使一故。爲レ出二三界一。名二不退還一。
有二習氣一故。名二中間生死一也。中間生死。即分
段攝。言二得諸三昧身一者。無餘界中。所レ受微
細變身故。於二分段苦一。得二滅定一故。三昧身
者。微細變易身故。約レ心即名二三昧樂一故。梨
耶變易。非二是樂受一。得二分段苦一上。名爲レ樂。
言二乃至劫不覺一者。此總兼
攝多劫等量一。一劫已前。少時分濟。亦乃至攝。言二譬如昏醉
人一者。譬二無漏界寂滅之人一。入滅之間。微細
梨耶。生滅遷流。無レ有二六識一。如二酒醉一故。言二
酒消然後覺一者。無餘滅中。劫數滿足。方生
レ心故。如二醒悟人一。言二彼覺法界亦然一者。此
合二法體一。寂界劫滿。多生二心識一。爾時諸佛及
菩薩等。於二彼人所一。説二一乘法一。教化勸誘。
捨二小乘心一。令レ發二無上大菩提心一。其後即作二
漸悟菩薩一。趣
向菩提一。三賢十聖。次第進修。證
得佛果一。故云二得佛無上身一也。言二解云此文但總相説一者。上言二乃至劫一。此言總包。此
中貫
攝多劫等一故章若差別説者下。二別説。亦二。初略説。二
初略説。二廣説。今初。言二到阿耨菩提心位一
者。指二十信初心一。名二菩提心位一。一切二乘。迴
小入大。發二菩提心一。必住二十信位中初心一。此
約レ心者。若竪取者。第一信心。若横取者。十
位。名取二初心之位一。修
習十信一。十位同時隨レ應習學。謂信進念定慧等也
章如涅槃經云下。二廣説。亦二。初引二經文一。
二釋二經意一。今初。涅槃經中。説二八六萬等。五
果迴心行相一。文廣非レ一。五果經劫。有二五處
文一。謂第十一。第二十一。二十。二十三也。今
章所引。彼經第二十。十二所説文也。彼所説
意。高貴徳王菩薩。問レ佛。四重。五逆。謗法。闡
| 提。此等云何得レ有二佛性一 | 已上 佛説下彼輩皆有二 佛性一之義上 |
樂我淨一。若斷レ善者。云何是時佛性不レ斷。又
云何言二是常樂我淨一。若佛性不レ斷者。何故
名二一闡提一。彼一闡提等。佛性不レ斷者。此
即斷善闡提等輩。應下非二決定一即是不定上。若
此等輩。皆不定者。四果支佛。所得之果。應二
亦不定。皆悉成佛一。若彼五果。是決定者。應
レ不二成佛一。若爾。斷善謗法等輩。亦是決定。應
レ無二佛性一。應レ不二成佛一。佛一一答二此等所問一。其
答總意。乃至謗法斷善闡提。皆是不定。以二不
定一故。皆必成佛。四果支佛。亦皆不定。以二不
定一故。皆悉得レ到二菩提心處一。經説二四果支佛
不定義一云。善男子。須陀洹果。亦復不定。不二
決定一故。經二八萬劫一。得二阿耨多羅三藐三菩
提心一。斯陀含果。亦復不定。不二決定一故。經二六
萬劫一。得二阿耨多羅三藐三菩提心一。阿那含果。
亦復不定。不二決定一故。經二四萬劫一得二阿耨多
羅三藐三菩提心一。阿羅漢果。亦復不定。不二決
定一故。經二二萬劫一得二阿耨多羅三藐三菩提
心一。辟支佛道。或復不定。不二決定一故。經二十千
| 劫一。得二阿耨多羅三藐三菩提心一 | 已上 | 此即定 |
決定入寂。既彼本來具
足佛性一故。雖二得レ果趣寂灰斷一。而是不定。無レ有二斷滅一。本覺佛性。
熏練動發。劫限滿時。小執醒。心想還生。迴
心向大。迴心之時。即至二十信初心一。故言二得
阿耨菩提心一。是故即成三定性二乘。入寂之間。
隨レ應經レ劫。劫滿生レ心。至二信位初一。五重誠證。
二乘無レ有二畢竟定性一。皆是不定。故皆成佛
問彼涅槃經。餘三處文。云何説レ之。請養二神
解一 答涅槃第二十三云。復次善男子。隨有二
小王之所住處一。名曰二小城一。轉輪聖王。所住之
處。乃名二大城一。聲聞縁覺。八萬六萬四萬二萬
一萬住處。名二四涅槃一。無上法主。聖王住處。
乃得三名爲二大般涅槃一。以レ是故。名二大般涅槃一
| 已上 | 此中意説。世王大小。自二城大小一。二乘如 |
對二佛大般涅槃一。是故二乘所得。必定名二小涅
槃一。言二所住處一者。二乘即指二無餘之間一。如來
即指二佛果無上菩提一。涅槃此中。唯明二二乘住
處一。不レ説二還生迴心之事一。然亦既言二八萬六
萬四萬劫等一。劫滿之後。必定應二是迴心向大一。
此義極成。理不レ得レ言。又彼經第二十一。高
貴徳王菩薩。向レ佛問二到不到法門一。總有二四
句一。佛皆答レ之。言二四句一者。一未到不到。二不
到到。三到不到。四到到。此四句法。皆有二因
縁一。是故成
立必關義途一。一未到不到者。不到是大涅槃。未到是諸凡夫。此有二煩惱惡業
闡提五逆等一故。是故未レ得レ到二大涅槃一故。第
一句者。未到之不到。又未レ到二涅槃之處一故
爾。第二句不到。是大般涅槃。到是永斷煩惱。
不レ作二四重五逆闡提一。是故即到二大般涅槃一。
此則不到之到。不レ到二大般涅槃之處一。而能到
故。於二此句中一。具説二小乘五果到處一。即是發
心。初信之處。斷二煩惱一故。即到二此處一故。經文
云。須陀洹者。八萬劫到。斯陀含者。六萬劫到。
阿那含者。四萬劫到。阿羅漢者二萬劫到。辟
| 支佛者。十千劫到。以二是義一故。名二不到到一 | 已上 |
已。初發心故。指二所到處一。第三句。不到到者。
到是二十五有。衆生輪迴。此中三乘聖者。名
爲二不到一。而諸聖者。示
同凡夫一。在二三有中一故名爲レ到。此即不到之到。非二速妄事一。第四句。
到之到者。到是二十五有凡夫。妄想惑業。并
前三果聖者。各以二餘殘惑力一。感二人天生一。故
名爲レ到。上是四句到不到義。涅槃經第十一
云。迦葉。有二五種人一。於二是大乘大涅槃典一。有二
有病行一處非二如來一也。何等爲レ五。一斷二三
結一。得二須陀洹果一。不レ墮二地獄畜生餓鬼一。人天
七返。永斷二諸苦一。入二於涅槃一。迦葉是名二第一
人一。有二病行處一。是人未來過二八萬劫一。當レ得レ成二
阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第二人者。斷二三
結縛一。貪恚癡。得二斯陀含果一。名二一往來一。永斷二
諸苦一。入二於涅槃一。迦葉。是名二第二有病行處一。
是人未過二六萬劫一。便當レ得レ成二阿耨多羅三
藐三菩提一。迦葉第三者。斷二五下結一。得二阿那
含果一。更不レ來レ此。永斷二諸苦一。入二於涅槃一。是
名二第三人有病處一。是人未來過二四萬劫一。便
當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第四人
者。永斷二貪欲瞋恚愚癡一。得二阿羅漢果一。煩惱
無餘。入二於涅槃果一。非二麒麟獨一之行一。是名二
第四人有病行處一。是人未來過二二萬劫一。便當
レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第五人
者。永斷二貪欲瞋恚愚癡一。得二辟支佛道一。煩惱無
レ餘。入二於涅槃一。眞是麒麟獨一之行。是名二第
五人有病行處一。是人未來過二十千劫一。便當レ得
レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。是名二第五
| 人有病行處一。非二如來一也 | 已上 | 涅槃經中。説レ有二 |
行。嬰兒行。聖行。梵行。天行也。聖行之中。有二
三學行一。戒定慧故。言二病行一者。有病之者。所
有行故。十惡五逆。謗法。闡提。見修諸惑。二
乘聖者。深執二入寂一。所知障等。皆名二病行一。此
中言レ病。總有二三種一。一不レ問二醫師藥等有無一。
決定必死。即如二三種極重罪人一。謂謗法五逆
及以闡提也。以二此惡業一。名爲二病體一者。有二此
病一故。名爲二病人一。記前爲名。此重罪者。遇二佛
菩薩善友教化一。若不二値遇一。不レ能二教心修行
成佛一。二有二醫人一。得二良藥一不レ死。不レ得二此事一
即死。此是聲聞縁覺小道。三不レ問二醫藥有
無一。決定差瑜不死。即是直往聞經菩薩。二乘
聖者。不レ斷二無明一。故名爲レ病。菩薩因人。不
レ斷二煩惱一。故亦名レ病。如來一向。無二如レ是等。
二障等事一。故名二無病一。何況有二彼□四大不
調。□□□頭病皆痛□痛等病一乎。但示現
應問。涅槃疏第七云。如レ此之人。可レ得レ有
| レ病。佛不レ如レ此□得レ有レ病 | 已上 | 又云。迦葉。有二 |
レ差。不レ遇レ縁死一。即是四果縁覺。此等帶病修
行故言二有病行處一。菩薩在レ因亦應レ例レ此。如
レ此之人。可レ言二有病一。佛斷惑盡。即無二復病一
| 已上 | 此正明二三種病人一中。第二五種病行之 |
覺。帶病行者。行相云何。又菩薩應レ例者。云
何準例耶。答行
四果等人。無明未レ除。名レ之爲レ病也。菩薩在
レ因亦應レ例レ此者。謂初心圓人。似位之中。亦
| 名レ病也 | 已上 | 述曰。既言下未レ斷二無明一爲病。二 |
言二圓人似位一者。六即之中。第四相似即者。
是十信位。於レ中初信斷見惑一。二信至二第七
信一。斷
滅思惑一。後三信中。斷二塵沙惑一。兼伏二無明一。然未レ斷二無明一。未レ顯レ理故。相似位名爲二病
人一。若約二別教一。地前諸位。竝是病人。全未レ斷二
無明一故 問此八六四二萬等者。爲三必經二
此數一。有二不レ爾者一耶 答於二有學位一。其經
時七生等者。無餘時分。隨レ應應レ爾。若初
果上。六生五生四生等者。無餘時分。次第
應レ滅。而不レ可レ有レ増。不レ遇二七等一故 問
六八二萬。各劫
爲レ指二佛果一。爲二因位一耶 答天台疏云。此文
八萬劫成二菩提一。下文八萬劫發二菩提心。須
| レ會二釋之一 | 已上 | 行 |
| 已上 | 道暹 |
九經云。至二涅槃一。第二十經云。得二阿耨菩提
心一。若得二菩提心一。至二菩提及涅槃一。得菩提心。
謂レ至レ因。菩提涅槃。謂レ至レ果。果中有二智斷一。
菩提是智。涅槃是斷。具説二始
故説二三文一。
果中既是智斷二徳故。後發心菩提。可レ指二
初狗住分得智斷一。然經三文。皆云二八六四
二一。豈中因果同經二爾許時一耶。此且一往故
菩提涅槃。竝通二因果一。若微仍權。但至二初住一。
縱至二極果一。其教亦權。可三必八六等。方至二極
| 果一耶。則與生入地生身。得忍爲レ妨 | 已上 | 今華 |
心一。五果聖者。羅漢入寂之間。經二八六等劫一。
心想還生。遇二佛佛菩薩一。迴心向大。即入二十
信初心一。若二之到阿耨菩提心處一。涅槃經中。
既有二三文一。第三段云二阿耨菩提心一。即是良
證。以レ地驗知。上二處文。皆指二初信一。不レ可二
佛果一。略云二阿耨菩提一。不レ言二心處一。或可二初心一。
唯言二菩提一。亦云二涅槃一。涅槃三文。暹
經者。現流布本。當二第十一一。彼言二第二十一者。
今第二十二也。是調卷異。無二別所以一。經二
八萬等劫一。是有二何所由一 答暹記四云。經
過二八萬劫等一者。澤洲解云。一約二厭心種子
強一故。名二鈍根一。經二多劫等一。方發二菩提心等一。
厭心種子弱故。經劫少名爲二利根一。速能發二菩
提心一。言二厭心一者。謂初欣樂無漏心重故。令二
根純一。如レ是利＊純根別故。始自二八萬一。至二十
千一也。天台大師意。則不レ然。由二界内經生多
少不同一。致レ令二界外其根利純不
等。不下約二| 厭而釋上 | 已上 | 賢首師意。大同二天台一。機根純 |
故。前世經生。故入寂時。厭心種子。寂中極
久。不經生者。寂中稍少。是故賢首大師義意。
非二唯利鈍一。經劫小分。亦兼由二其厭心種子強
弱一。無餘經劫。多小不同
章解云此明最鈍須陀洹人下。二釋二經意一。亦
二。初擧二章主義一。二擧二有人義一。初中亦二。初
還生時分。二定二所至位一。初中亦五。初八萬劫
生。二六萬劫生。三四萬劫生。四二萬劫生五
十千劫生。今初。言二最鈍須陀洹人受七生已
方入涅槃一者。預流界人總有二三種一。一現取
須陀。於二此世中一。從二内凡位一。至二羅漢果一。今住二
須陀一。應二現＊取一故。名二現般須陀洹果人一。二勝
進須陀。此世證二初果一。即進證二一來果一。或證二
不還果一。不レ至二羅漢一。此世應二勝進一者。住二預流
果一。名二勝進須陀洹一。三受生須陀洹。此從レ凡
證二預流果一。不レ進二後果一。初果身上。欲界人天。
往來經生。三類相望。受生是下。然於二此中一。
亦有二利鈍一。一遍受生。二遍乃至五返。七返。
根性利鈍。有二重重一故。極七返有。是最鈍根。
故章云。此人至二其第七有一時。於二一身中一。
必證二乃至阿羅漢果一。此人無レ有二上界經生一。
於二初果身一。乃至一返。欲界受生。不レ生二上界一。
況七返耶 問何故欲界經生之者。不レ生二上
界一。必至二應果一 答欲界受生。厭離猛□。故
起二斷通一。證二獨勝果一。言二滅心法如入滅定一
者。心謂心王。法謂心所有法。既滅二六識心王
心所一故。如二滅定一。更燒二根身一。色心都盡。唯有二
梨耶最極微細。無始變易生死之身。及所依
根一。法執末那。相續運轉。常縁二第八一。記二法我
見一。二乘無學。斷二我執一故。於二第八一無レ起二人
執一。棄頼耶名一。名二異熟等一。而不レ可レ名二分段異
熟一。分段果報。已棄捨故 問入滅二乘。有二相
續相智相惑一耶 答智相相續。是六識中。所
起法執。入二無餘滅一。六識已滅。無二所依一故。此
二不レ起。縁闕不生。得二非擇滅一。入滅之間。唯
有二不生生滅和合阿梨耶識一。其體即是眞妄
共相微細變易生死。言二復經八萬劫乃得生
心一者 問經二八萬劫一者。爲三一切初果經生
之者。經二此劫一。亦有二滅數者一耶。若必八萬劫
者。經生之者。種種不同。一返乃至六返。如何
一具同經二八萬一 答釋中。既言下最鈍須陀洹
人經二七生一者。經中八萬劫上。明知。六生五生等
者。不レ可レ經二八萬劫一。由二此義一故。以レ章思準。
一返經生者。經二六萬餘劫一。二返之者。六萬三
四千劫。三返之者。六萬六七千等。四返生者。
七萬劫
劫。六返受生。七萬六千已上。七返受者。滿二
八萬劫一。雖二胸臆分別一。而義應レ爾故。經劫多
少。事義不定。須二更隨レ宜任レ縁料簡一 問經
劫生心者。是何等心。若梨耶心者。入寂之間。
本有二梨耶一。何更言レ生 答此生心者。是六識
門。其梨耶識。本自有故 問二種生死。何門
六識 答是變易門。前六事識。非二是分段一。分
段六識。已識盡故。若始教宗。入二無餘一時。
滅二異熟識一。此滅二分段業感異熟果報識一故。
分段異熟已滅故。變易梨耶起。分段變易
中。各有二八識一故 問入寂之中。唯有二梨耶一。
以二何因縁一。轉識得生 答以二所知障一。爲二其
縁助一。以二無漏有分別業一爲レ因。感二此變易五
蘊一。入寂之間。但有二梨耶一。無レ有二餘識一。今劫限
滿。其心生者。意識初生。次後五識生起縁
レ境。如二分段身一。生有二一念一。第八識生。次念意
識生。隨二五根生一。五識生起。第八識名二眞異
熟識一。第六意識。異熟生。異熟□第八眞異
熟識而生起故。今變易身。生起次第。與レ彼相
似。入二無餘一間唯有二梨耶一。與無餘滅。分生二
六識一。此約二入寂之人一爲レ言。若不定性。此世
迴心。棄二方段身一。即變易身。八識□生。若頓
悟人。捨二分段身一。受二變易報一。變易八識。頓爾
生起。言二受佛教化即能發菩提心一者 問佛
教化者。是何處佛。答法華經。化城喩品説。釋
迦昔。智勝佛第十六王子。覆二講法華一。結二縁
衆生一。今生釋迦。生二出世之時一。佛在世人。皆
迴向大。佛滅度後。彼法結縁衆。執二小乘道一。
終入二涅槃一。佛言。我於二餘國一。作佛。更有二異名一。
彼佛教化。還生之人。令レ發二大菩提心一。故知。
釋迦弟子。入滅二乘。釋迦自往教化。令レ發二
大菩提心一。以レ此準レ餘。迦葉佛時。所有佛子。
滅後聲聞。彼佛即化。餘國作佛。説法授記。
佛佛皆爾。過去七佛。成三世千佛。皆誘二自
己諸聲聞衆一。説二法華經一。捨レ小入レ大 問二
乘入滅。所レ居依報淨穢土中。是住二何土一
答如二智度論一。有二妙淨土一。出
過三界一。此是化身淨土。居
在此土一。遇レ佛得レ聞二一乘法華一。迴心向大。修二二利行一。經二五十餘階一。佛果圓
萬徳周備。三論先徳。西大寺玄叡律師。大
義抄第四云 問定姓二乘。入二無餘一時。灰身
滅識。如二瑜伽言一。無餘依中。異熟識滅。因レ何
得レ受二變易身一耶 答會
釋瑜伽一。凡有二二釋一。一云。密意大乘隨轉理門密意説。言三二乘實
滅無二變易身一。瑜伽論。釋二此密意教一。若據二顯
了究竟一乗眞實理門一。説レ有二第八一。滅二麁身
智一。而相續起二微細身智一。一云。約二頼耶識一。有
レ麁有レ細。若麁識者。無餘時滅。若微細識。猶
在不レ滅。如二瑜伽論一。據レ麁爲レ言。有二細識一故。
| 受二變易身一 | 已上 | 玄叡二釋。初同二今宗始教門 |
報。細頼耶者。變易第八。麁分頼耶滅盡。細分
頼耶現前。故云二細識不滅一。大義抄亦云 問
何以得レ知下於二無餘時一。雖レ滅二麁身一。而微細相
身續生上耶 答佛性論云。二乘之人。有二三種
餘一。一煩惱餘。謂無明住地。二業餘。即無漏
業。三果報餘。謂意生身已上。既云レ有二果報。
明一知。分報麁身滅。而變易細身猶在。又正法
華經。説二定性聲聞一□順二殊異行一。生二異佛
國一。智度論釋二此經一云。有二妙淨土一。超
過三界一。當下生二彼中一。具
足佛道上。依二是經論一。明知微細| 身智。相續生起。不レ同二新宗一。與二太虚空一 | 已上 |
義。建
立麁細一。無餘滅中。細心顯現。生心之後。有二六識心一。大義亦云。問□於無餘。受二變
易身一。於二無餘界一。有二何所作一 答趣寂二乘。
是愚法故。未レ入二無餘涅槃一之前。不レ解レ有二三
種之餘一。於二自所得一。生二究竟想一。師子吼言。我
生已盡。梵行已立所作已辨。不受後有。
灰身滅智。而入二寂滅一。當丙於下彼滅二身智一之時上。
即受二細身一。墮乙變易生甲。雖レ然彼亦不レ知二此事一。
住二無餘界一。惛然無レ作。猶如二醉人一。故楞伽經
説。入無餘涅槃。又云。醉二於寂滅酒一。無量劫
| 不レ覺。譬如惛醉入一 | 已上 | 入寂界中。微細第八。 |
現微細變易器界。及細五根一。有二何遮妨一。一切頼耶。皆變二器根一。無レ有二頼耶不
變レ此。故
章若於一身得第二果下。二六萬劫生。斯陀
含果。亦有二三類一。謂現般。勝進及以受生也。
此中勝進 昇二第三果一。言二受生一者。第二果人。
一返往
來人天之中一。名二一往來一。是大生故。單人單天。各名二半生一。亦名二小生一。章就二小生一。
言二受二生一。一大生者。經二六萬劫一生心發心。
半生之者。五萬劫醒。自餘義門。準レ前可レ知
章若於一身得第三果下。三四萬劫生。不還
果人。總有二二類一。一現般不還。二受生不還。
此中不レ立二勝進不還一。何故不レ言二勝進一者。進
得二羅漢一。阿羅漢果即現般故。受生人者。即
生二上界一。此中多經二中般。生般。有行。無行。及
上流般一。此上流中。亦有二樂定及樂慧者一。定慧
各三。全超。半超及遍沒。故且如二樂慧遍沒
人一者。於二色界中一。經二十六天一。天各一生。總
十六生。如レ此經二最後生一中。得二羅漢果一。入二涅
槃一者。於二涅槃中一。於經二四萬劫一。還生迴心。
其餘全超乃至中般。入無餘間。劫數漸短。四
萬已還。二萬已後。準例可レ知
章若得羅漢即現入滅下。四二萬劫生。從二内
凡位一。現身即至二阿羅漢果一。不二嘗經生一。入二無
餘滅一。於二無餘界一。經二二萬劫一。還生迴心。若生
來。即前八六四萬所攝。此二萬劫。是現般中。
鈍根之人。以レ對二一劫一念等一故。阿羅漢果。
無レ有二種類一。既是無學故。無二勝進一。不レ受二後
有一故。無二受生一。唯是現般。阿羅漢人。不レ同三初
果有二三類等一。若從二經生勝進向一來。成二羅漢一
者。即經生等所攝人故
章若獨覺根利逆一萬劫下。五一萬劫生。獨
覺聖者。無レ有二聖位經生之事一。唯是一向一果
而已。既是利根故。入寂間。經二一萬劫一。還生
迴心。此約二麟角喩獨覺一爲レ言。若部行覺。即
在二已前初二果中一。經經之者。如二初果者。極
七返有一。出二無佛世一。證二獨勝果一。如レ此等人。唯
是已前八六萬攝 問何故部行。非二四萬攝一
答四萬劫者。第三果人。上界經生。獨覺不
レ生二上二界一故。若聲聞中。忍位轉レ根。證二獨覺
果一。即可レ經二其二萬已後。一萬已還一。自餘如
レ是準例應レ知
章此五人發心之時下。二定二迴心位一。此定性
人。從二涅槃界一。起出生心。値レ佛問レ法。迴心
向大。發二大心一時。初入二菩薩一。大乘何位。今明二
此義一。即有二此段一。迴心之時。即入二十信菩薩
初心一。謂是信心。或是十信。各各初心。由二此
義一故。涅槃經言二到阿耨菩提心處一也 問羅
漢三界煩惱已盡。自行已等二菩薩初地斷證
一分一。何故迴心入二信位初一 答二乘自行。斷
證雖レ然。彼於二利他一。都無二所行一。菩薩必以二利
他一爲レ本。自行斷證。亦非二廣大一。自度執見。是
堅牢故。是故迴心向大之時。唯入二菩薩十
信之初一。上明二章主所立義一竟
章又有義前五人從凡得小果下。二擧二有人
義一。此當二淨影寺慧遠大師所説一。出二大乘義章
等一。嘉祥大寺。吉藏大師。所説亦爾。出二法華
玄論等一。彼兩祖意。無餘時分。經二無量劫一。然
後還生。迴心向大。方入二十信之初一。修信之
間。初住已前。隨二根利鈍一經二若干劫一。即入二初
住一。是故涅槃八六等劫。即是迴心已後時分。
非二是無餘涅槃時分一。無餘時分。一切皆是無
數劫故。不レ可レ改故。且大乘義章十二下云
問曰。二乘發心向大。既在二善趣一。於二善趣中一。
爲レ初爲レ中爲レ在二畢竟一。釋言。此人不レ同二極凡
初發心者一。亦不レ得レ名二善趣中上一。云何得レ知。
如二涅槃説一。須陀恒人。八萬劫到。斯陀含人。
六萬劫到。阿那含四人四萬劫到。阿羅漢人。
二萬劫到。辟支佛人。十千劫到。經言レ到者。
到二於阿耨三菩提心一。尚應レ名彼□性地以爲二
所到菩提心一矣。去二種性地一。爾許劫數。明知。
非二是善趣中上一 問曰。一切須陀恒人。至三
辟支佛。向二經性地一。悉八萬劫。至二十千劫一。
有二不レ爾者一。釋言。現在不愚法者。即發二大心一。
修
學大乘一。爾許劫數。容レ至二種性一。若愚法人。趣二小滅一者。不レ可二稱計一。微塵劫數。在二涅槃
中一。度レ是已。後心想還生。心想生已。發心向
大。向大之後。阿羅漢人。更二萬劫。修
學大乘一。方至二種性一。辟支佛人。更十千劫。修
學大乘一。方至二種性一。以二是義一故。非三一切人悉八萬
劫至二十千劫一 問曰。須陀。天上人中。七返
受生。至二羅漢果一。七返受生。不レ過二一劫一。何縁
向レ大。爾許差降。餘果亦爾。是義
聖者。且作二階降一。又更解釋。若須陀等。進斷二
殘結一。至二羅漢果一。然後向大。所挍不レ多。更不
レ斷レ結。即向大者。有二此差降一。所有殘結。能障二
| 法界一。一切行徳。一切諸行。悉 | 已上 | 此 |
者。當是不定性二乘。八六四二萬十千劫數。
迴心之後。自二十信初一。未レ至二初住一已前。隨二根
利鈍一。所經劫數。經二此劫一已。即入二初住一。言二未
必一向在涅槃中經爾許劫一者 問未必之
言。彼有人義。八六萬等。所經劫數。爲二亦無
餘時分一。局二迴心已後一耶 若言レ局二連迴心
後一者。何言二未必一向等一耶 答此未必等
言。言章主判二彼義一。非下是有人亦言中通
在無餘一時分上。章主意云。先以二自義一。定二八六等。皆
無餘間所經時分一。次引二有人迴心後義一。許二此
義一時。此有人義。未下必如二我所立義一。通中無餘
時分上。亦迴心後。經二八六等一。是即有人所立義
意。此有人義。章主取レ意。非二彼全文一。故許詳
言。於二中間一。陳二未必之言一。自義爲レ本。兼示下
通二他迴心後一義上。如直往人既逕一萬劫下。別
明二獨覺一。迴心之後。修レ信時量。同二頓悟人一。所
以明當。二乘中利。全似二頓悟修信時一故 問
部行麟喩。二種獨覺。皆經二十千一。修
行信一耶答不レ然。此一萬劫。唯爲二麟喩一。其部行覺。
即前八萬六萬劫人。若見道前。部行及別種
姓部行。亦八六萬經劫之類。問如二頓悟人一。
有二一劫二劫乃至一萬劫別一。麟喩獨覺。有二多
類一耶 答不レ然。麟喩獨覺。必一萬劫。不レ同三
菩薩有二經劫別一
| 五教章通路 |
東大寺沙門凝然述
章若極疾者如法華經云下。二極疾。法華化
城喩品。是第三周。爲二下根人一。説二宿世因縁一。
名二因縁説一。其因縁者。昔大通智勝佛。第十六
王子。覆二講法華一。其時今會三周聲聞。聞
レ法發心。修二菩薩行一。而値レ縁退大。趣二小乘道一。
如來隨レ彼。無量劫中。教化誘引。今値二釋迦
出世一。數誘證二小乘果一。此諸聲聞。皆有二昔日
一乘宿習一。上根之者。如二舍利弗一。初周法説聽
レ法。還發二大菩提心一。得二當果記一。中根之者。四
大聲聞。譬説發レ大。下根聲聞。聽
聞過去王子。結縁熏習之事一。還發二大心一。經中結
會今昔事一云。諸比丘。我等爲二沙彌一時。各各教
化無量百千萬億。恒河沙等衆生一。從レ我聞レ法。
爲二阿耨多羅三藐三菩提一。此諸衆生。于レ今有
レ住二聲聞地一者。我常教化。阿耨多羅三藐三
菩提。是諸人等。應下以二是法一。漸入中佛道上。所以
者何。如來智慧。
恒河沙等衆住者。汝等諸比丘。及我滅度
| 後。未來世中。聲聞弟子是也 | 已上 | 次下方有二 |
聲聞。多是不定性人。是故此世迴レ小入レ大。
而未來聲聞。有二入滅者一。若爾。彼衆中亦有二
定性一耶 答如レ此所引者。當二是定性一。何遮三
彼衆亦有二定性一。其不定性。開
發過去一乘習因一。迴心向大。於二此世中一。無レ有二所遺一。其定性
者。趣
向寂滅一。此世不レ迴。身智都滅。故知。昔衆亦有二定性一。言二復有弟子一者 問此復有
言。待
對何者一 答待對次上我滅度後。未來世中。聲聞弟子一。故致二復言一 問與三前文
言二未來世中。聲聞弟子一。有二何差別一 答差
別
不定性。迴心向大。今此定性。此世不レ迴。故
入二涅槃一。界外迴心 問佛滅度人。過レ誰迴
心 答値二四依上位菩薩等一。迴心向大。或佛
化身來教二迴心一。隨レ此迴心。有二何遮妨一。言二自
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]