SAT DB

T2339_.72.0583a01: 章又此障法以依識無性故下。三無性即空。
T2339_.72.0583a02: 指事云。言又此障法至是其障義者。此有
T2339_.72.0583a03: 二義。若約種障依。所依本識無性故。能依種
T2339_.72.0583a04: 障。亦無自性。是故即空。若約現障依。所依
T2339_.72.0583a05: 心王無性故。能依心所。亦無自性。是故即
T2339_.72.0583a06: 空。又此障法。以依識故。即無自性。是故即

T2339_.72.0583a07:

空。由此二釋。消文可知

已上

此二釋意。初惑

T2339_.72.0583a08: 種與本識。能依所依相對。能所倶無性故。後
T2339_.72.0583a09: 惑現與本識。能依所依相對。能所倶無性故。
T2339_.72.0583a10: 言又此障法下。亦是一釋。此直爾隨章文
T2339_.72.0583a11: 消之。眞依章文。此二障種子。在第八識自
T2339_.72.0583a12: 體分處。藏識所持。而安＊任故。是故種子即
T2339_.72.0583a13: 空無性。以無性故。此種即空以即空故。即
T2339_.72.0583a14: 無分別。今約所斷惑種。明無性空。不欲陳
T2339_.72.0583a15: 述本識及現惑無性即空。是故直明無性。是
T2339_.72.0583a16: 好。若汎言之。一切無性。言如維摩經等者。
T2339_.72.0583a17: 彼上卷云。迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無
T2339_.72.0583a18: 常義。五受陰洞達。空無所起。是苦義。諸法

T2339_.72.0583a19:

畢竟無所有。是空義

云云

如彼明無常苦空

T2339_.72.0583a20: 無我義。今取空義。成立二障自性空義。彼
T2339_.72.0583a21: 經明苦。故約五陰。五陰即是苦諦果報。苦
T2339_.72.0583a22: 報當體因之所生。無自立故。今二障現行。
T2339_.72.0583a23: 是心所法。心所即是五陰之行。受想二外。餘
T2339_.72.0583a24: 諸心所行陰攝故。當體苦報。空無所起。上
T2339_.72.0583a25: 明始教斷惑義竟

T2339_.72.0583a26:

五教章通路

卷第四十七

T2339_.72.0583a27:
T2339_.72.0583a28:
T2339_.72.0583a29:
T2339_.72.0583b01:
T2339_.72.0583b02: 五教章通路

卷第四十八
T2339_.72.0583b03:
T2339_.72.0583b04: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0583b05: 從此已下終教斷惑
T2339_.72.0583b06: 章若依終教諸聲聞於煩惱障下。文中有二。
T2339_.72.0583b07: 初明二乘斷惑。二明菩薩斷惑。初中亦二。
T2339_.72.0583b08: 初正明。二問答。初中亦二。初立理。二引證。
T2339_.72.0583b09: 今初。此 &MT10755;

教意。於聲聞乘。不許全斷彼煩
T2339_.72.0583b10: 惱障。斷者唯是伏斷而已。煩惱未斷。豈斷
T2339_.72.0583b11: 智障。設雖一分。不能斷除　問何故 &MT10755;

教
T2339_.72.0583b12: 不許斷煩惱障　答始教引小故。過分許
T2339_.72.0583b13: 斷惑分齊。今此 &MT10755;

教。前所引機。既是純熟。斷
T2339_.72.0583b14: 障等事。無所應許。欲令所引機。入一乘
T2339_.72.0583b15: 大法故。許五性皆成佛道。進修増進。令入
T2339_.72.0583b16: 同教。法華已前。所説 &MT10755;

教。雖許入寂。二乘
T2339_.72.0583b17: 迴心。機宜未熟。至法華時。機根純熟。不定
T2339_.72.0583b18: 聲聞。迴心向大。受成佛 &T047368;

。更許定性無餘
T2339_.72.0583b19: 還生。同教一乘。深破二乘。思言無二亦無
T2339_.72.0583b20: 三等。順此義故。 &MT10755;

教大乘。不許二乘斷障
T2339_.72.0583b21: 等義　問始教大乘。依瑜伽論。補處智力。
T2339_.72.0583b22: 見二乘人斷證等事。其所説相。皆是實義。故
T2339_.72.0583b23: 玄 &T047368;

名稱實聲聞藏。

教亦見二乘斷證。此
T2339_.72.0583b24: 亦見其實義實理。何故始教。許小過分。終
T2339_.72.0583b25: 教還奪。不許實斷　答始教大乘。見實所
T2339_.72.0583b26: 斷。 &MT10755;

教即奪愚法教分。爲破二乘。令入一
T2339_.72.0583b27: 故
T2339_.72.0583b28: 章故彌勒所問經論云下。二引證。言如實修
T2339_.72.0583b29: 四無量者慈悲喜捨。名四無量心。亦名四
T2339_.72.0583c01: 等。被諸衆生。名無量心。亦名爲等。唯言四
T2339_.72.0583c02: 無量。是上界定。以此四心。修彼定故。又有
T2339_.72.0583c03: 菩薩人。四無量心。大慈大悲。大喜大捨。即是
T2339_.72.0583c04: 利他廣大行相。深發諸佛衆生同體大四無
T2339_.72.0583c05: 量。如實斷惑證理成立。二乘不能如是廣
T2339_.72.0583c06: 修故。云不能如實。不如實故斷惑等事。亦
T2339_.72.0583c07: 不如實。問何故二乘觀行非實　答菩薩直
T2339_.72.0583c08: 觀眞如法界。此法界者。總是二空合一眞理。
T2339_.72.0583c09: 約二執故。離執之下。名爲二空所顯妙
T2339_.72.0583c10: 理。總通言之。不分二空。一味一相。平等眞
T2339_.72.0583c11: 理。生佛不二。同體法界。作此觀解。修四無
T2339_.72.0583c12: 量。是名菩薩如實修行。故其所斷。不簡見
T2339_.72.0583c13: 修。障利衆生。一切惑障。見道中。斷無所遺
T2339_.72.0583c14: 餘。是實斷惑。如實修行。今見愚法教中二
T2339_.72.0583c15: 乘。唯見人執。不知法執。人執必依法執生
T2339_.72.0583c16: 起。即是二執生起次第。雖斷人執。而有法
T2339_.72.0583c17: 執。不治其源故。唯伏斷。非是實斷。不同
T2339_.72.0583c18: 始教人執之中。約就種現相生門故。許實
T2339_.72.0583c19: 斷惑。元曉師云。若就人法二執本末相依生
T2339_.72.0583c20: 門。一切二乘。於煩惱障。唯是拆伏。而非永
T2339_.72.0583c21: 斷。所以然者。無廣大心。不證法空。由是不
T2339_.72.0583c22: 拔煩惱本。故如其直當人執之内。纒及隨眠
T2339_.72.0583c23: 相生門者。皆是永斷。而非伏斷。由證人空
T2339_.72.0583c24: 所顯眞如。永害人執等種子故。如彌勒所
T2339_.72.0583c25: 問論云。一切聲聞。辟支佛人。不能如實修
T2339_.72.0583c26: 四無量。不能究竟斷諸煩惱。但能拆伏一
T2339_.72.0583c27: 切煩惱。此依初門。作是説也。又瑜伽説。若
T2339_.72.0583c28: 聖弟子。由出世道。離欲界欲。乃至具得離
T2339_.72.0583c29: 三界欲。爾時。一切染法種子。皆悉永害如穀
T2339_.72.0584a01: 麥等諸木種子。安置空逈。或於乾器。雖不
T2339_.72.0584a02: 生芽。非不種子。若火所損。爾時。畢竟不
T2339_.72.0584a03: 成種子。損伏永害道理亦爾。此依後門。而
T2339_.72.0584a04: 作是説。由是二門。伏斷永斷。皆不相違

T2339_.72.0584a05:

已上

此就二門斷障。和會彌勒問論及瑜伽

T2339_.72.0584a06: 論二論所説。伏斷永斷異説不同。此約立門
T2339_.72.0584a07: 不同。不約教門淺深。今強對當。初門伏斷。
T2339_.72.0584a08: 當終教意。後門永斷。當始教意。言楞伽文
T2339_.72.0584a09: 亦如上説者。指事釋云。此文訛也。自此以
T2339_.72.0584a10: 上。約斷惑義。無有引楞伽文處故。此有
T2339_.72.0584a11: 二疑。一疑上文墮故。無有此文也。二疑上
T2339_.72.0584a12: 字可訛下字。是故下二乘迴心義云。楞伽云。
T2339_.72.0584a13: 樂著三昧樂。安住無漏界。無有究竟趣。亦
T2339_.72.0584a14: 復不退轉。得諸三昧身。乃至劫不覺。譬如
T2339_.72.0584a15: 昏醉人。酒消然後覺。彼覺法亦爾。得佛無上
T2339_.72.0584a16: 身。案云。定性二乘。斷分段死煩惱業果。證
T2339_.72.0584a17: 得滅定。自謂究竟涅槃。是故小乘及始教中。
T2339_.72.0584a18: 説得究竟無餘涅槃。今終教中。就實而説。
T2339_.72.0584a19: 既未斷根本無明動業果故。彼所謂滅。非
T2339_.72.0584a20: 究竟滅。是故更迴大乘。若依此釋。正文可

T2339_.72.0584a21:

言楞伽文亦如下説。然可待好本也

已上

T2339_.72.0584a22: 指事二釋。倶有其理。然後解釋。義尤可爾。
T2339_.72.0584a23: 彼無有究竟趣之文義。正符合。又一解云。言
T2339_.72.0584a24: 楞伽文亦如上説者。以楞伽所説。指同次
T2339_.72.0584a25: 上彌勒論意。故云如上。非謂上引楞伽指
T2339_.72.0584a26: 彼。若爾應言如上引焉。既言亦如上説。明
T2339_.72.0584a27: 知。指同問論
T2339_.72.0584a28: 章問此説何故下。二問答。亦二。初問。以前始
T2339_.72.0584a29: 教。許煩惱全滅。智障分斷。今此 &MT10755;

教。不許
T2339_.72.0584b01: 斷故。二答中亦二。初引攝就實對。言以上就
T2339_.72.0584b02: 下者。上是佛地。下是二乘。將成佛時。金剛
T2339_.72.0584b03: 心位。斷倶生起煩惱障故。言以下同上者。
T2339_.72.0584b04: 二乘如佛。分斷智障。皆是引攝二乘故説。
T2339_.72.0584b05: 今此終教。就實不許。二又亦可前約三乘中
T2339_.72.0584b06: 聲聞下。迴心愚法對。此釋意云。始教許實
T2339_.72.0584b07: 斷。約大乘教聲聞所斷。若依此釋。終教亦
T2339_.72.0584b08: 許始教聲聞斷惑證理。終教不許二乘斷
T2339_.72.0584b09: 惑。約愚法教二乘斷惑。若依此釋。始教亦
T2339_.72.0584b10: 不應許愚法小乘教中二乘斷惑之事。上
T2339_.72.0584b11: 明二乘斷惑相竟
T2339_.72.0584b12: 章其菩薩人於二障中下。二明菩薩斷惑。亦
T2339_.72.0584b13: 三。初斷惑證理。二斷惑相状。三惑障體性。初
T2339_.72.0584b14: 中亦二。初略説伏斷。二廣陳伏斷。初中亦
T2339_.72.0584b15: 二。初明所斷障。二明斷障位。今初　問終
T2339_.72.0584b16: 教大乘。立幾障惑　答終教大乘。建立二
T2339_.72.0584b17: 障。謂煩惱障。所知障是　問何故名爲煩惱
T2339_.72.0584b18: 所知　答二障義云。煩惱障者。貪瞋等惑。煩
T2339_.72.0584b19: 勞爲性。適起現行。惱亂身心。故名煩惱。此
T2339_.72.0584b20: 從當體功能爲名。又復能感界内煩惱之
T2339_.72.0584b21: 報。逼惱有情。令離寂靜故。名煩惱。是爲

T2339_.72.0584b22:

因中説果名也

已上

此中二釋。初當體釋。同

T2339_.72.0584b23: 唯識論等説。後約果釋。海東別義。如佛地
T2339_.72.0584b24: 論等。取因縁果。通爲煩惱障體。縁謂見修
T2339_.72.0584b25: 煩惱。因謂有漏業果。謂異熟報果。既以三
T2339_.72.0584b26: 種。爲煩惱障體故。以煩惱。屬果爲名。成
T2339_.72.0584b27: 因中説果義。丘龍又云。所知障者。盡所有性。
T2339_.72.0584b28: 如所有性。二智所照故。名所知。法執等惑。
T2339_.72.0584b29: 遮止智性。不成現觀。覆蔽境性。不現觀
T2339_.72.0584c01: 心。由是義故。名所知障。此從所蔽及用得

T2339_.72.0584c02:

名

已上

此唯一釋。同唯識等説。上始教段引。

T2339_.72.0584c03: 今亦重引之。問此二障用。煩惱遮涅槃。智
T2339_.72.0584c04: 障遮理事。若有煩惱障二境。所知障涅槃
T2339_.72.0584c05: 義耶　答二障義云。然人執等惑。亦有障
T2339_.72.0584c06: 於少分境智。而未遮於無上菩提。亦不蔽
T2339_.72.0584c07: 於一切種境。雖已斷此。不得彼故。是故不
T2339_.72.0584c08: 立所知障名。法執等惑。亦有少分感生死
T2339_.72.0584c09: 義。而不蔽於二乘涅槃。亦不止於分段生
T2339_.72.0584c10: 死。雖不斷此。而證離故。是故不受煩惱障

T2339_.72.0584c11:

名。與奪之意。義在此乎

已上

唯識論中。具説

T2339_.72.0584c12: 二障互障之義。隨勝立名。始教大乘。於二
T2339_.72.0584c13: 障中。各分見修。見者分別起障。修者任運起
T2339_.72.0584c14: 障。亦名倶生。今此 &MT10755;

教。其義不爾。唯立煩
T2339_.72.0584c15: 惱所知二障。不開分別及以倶生。言倶有
T2339_.72.0584c16: 正使及習氣者。二障各有正使習氣。復古 &T047368;

T2339_.72.0584c17: 中卷云。言使者。如世公使隨逐其人。得便
T2339_.72.0584c18: 繋縛故云使也。此通二障。其習氣者。熏習
T2339_.72.0584c19: 氣分。孔目云。大分有二。一種子熏習。二上
T2339_.72.0584c20: 心熏習。上心即是習氣異名。亦名麁重。違
T2339_.72.0584c21: 細輕故。無堪任故。二障正使。各有二種。一
T2339_.72.0584c22: 現行正使。二種子正使。并彼習氣。總成三
T2339_.72.0584c23: 種。故演義鈔一上云。二障有三。一現行。二

T2339_.72.0584c24:

種子。三習氣

已上

此三即各通二障也。然習

T2339_.72.0584c25: 氣亦有二。一種子習氣。二餘殘習氣　問何
T2339_.72.0584c26: 故種子名爲習氣　答心心所法。通起現行。
T2339_.72.0584c27: 必有氣分。勢能習熏。此所熏成種子。與後
T2339_.72.0584c28: 現行諸法。作親因縁。故此氣分。名爲習氣。
T2339_.72.0584c29: 今現種習中習氣者。即餘殘習氣也。問何故
T2339_.72.0585a01: 餘殘。名爲習氣　答久近時分。諸所熏識。一
T2339_.72.0585a02: 切種子。雖起治道。皆悉斷滅。而其熏練串
T2339_.72.0585a03: 習餘氣。微細猶在。不能除盡。久來現行。連
T2339_.72.0585a04: 綿貫積。熏種生現之殘氣故。長時聚集餘熏
T2339_.72.0585a05: &MT10769;

除故。小教中二乘聖者。殘習不除。唯佛
T2339_.72.0585a06: 斷盡。不染無知。大乘教中。聲聞無學。不除
T2339_.72.0585a07: 習氣縁覺少分。侵除習氣。唯佛如來。永斷
T2339_.72.0585a08: 習氣　問何故始教。於二障中。各分見修。
T2339_.72.0585a09: 今此 &MT10755;

教。唯言二障。不分見修　答見修
T2339_.72.0585a10: 開合。由斷分齊。前始教中。見修別斷。故開
T2339_.72.0585a11: 二種。以爲分別及以倶生。今此終教。於初
T2339_.72.0585a12: 地初。不分見修。一具皆斷。故唯建立二障。
T2339_.72.0585a13: 不別分見修異。縱有地上斷智障細。初地
T2339_.72.0585a14: 已斷二障見修。謂煩惱障全分。及所知障一
T2339_.72.0585a15: 分麁惑。初地即斷。其之二地已去斷者。即前
T2339_.72.0585a16: 所斷習氣。及所知障一分細惑。并其習氣。
T2339_.72.0585a17: 此細分者。即當智障修惑初分。既見修合
T2339_.72.0585a18: 斷故。不分見修。是故初地所斷分齊。煩惱
T2339_.72.0585a19: 障全。及所知障分別起全。并任運麁。即初地
T2339_.72.0585a20: 時合斷之惑　問若爾。見修體別。何故不開
T2339_.72.0585a21: 二種　答分別倶生。雖可體別。唯是一類
T2339_.72.0585a22: 煩惱所知。總相義一。故總合斷。不分行相。
T2339_.72.0585a23: 不同始教微細別開　問何故終教二障。見
T2339_.72.0585a24: 修一具合斷。唯立二障　答終教機熟。是故
T2339_.72.0585a25: 合斷。故不立彼分別倶生。不同始教機生
T2339_.72.0585a26: 別開　問機生熟者。望何建立　答三乘漸
T2339_.72.0585a27: 教之初故。名生機。三乘漸教之終故。名熟
T2339_.72.0585a28: 機。三乘漸頓。望於一乘。皆是方便。今終教
T2339_.72.0585a29: 機。近順別教。別教一乘。唯就過患。生一
T2339_.72.0585b01: 生死。不分二死。於所斷法。唯總名障。不
T2339_.72.0585b02: 分煩惱所知差別。況分分別倶生差異。順
T2339_.72.0585b03: 此義故。終教機熟。不分分別倶生差別。而
T2339_.72.0585b04: 來入一乘。故分二障。不能就過患。爲一
T2339_.72.0585b05: 際也　問終教二障相状是何　答二障相
T2339_.72.0585b06: 状。與始教同。謂煩惱障者。根本十惑。貪瞋
T2339_.72.0585b07: 癡慢疑及五見合。即六惑。總束五見。爲惡
T2339_.72.0585b08: 見故。及隨煩惱。大同始教。其所知障。與煩
T2339_.72.0585b09: 惱障數量等同。而礙二智。令迷暗故。體是
T2339_.72.0585b10: 一故。數量全同。用是別故。惑智分異。長水金
T2339_.72.0585b11: 剛記云。然此二障。非謂抗行。皆由一心所
T2339_.72.0585b12: 爲。但微著有異。所知則細。煩惱則麁。麁細
T2339_.72.0585b13: 雖殊。都無別體。猶如一水起動成波。微著
T2339_.72.0585b14: 有異　於中亦有二義。纔動則不能現像。
T2339_.72.0585b15: 同彼所知。猛成則覆舟溺人。況於煩惱。

T2339_.72.0585b16:

法喩相對。昭然可見

已上

圭峯定慧禪師。作

T2339_.72.0585b17: 金剛般若經疏。長水釋彼疏。作此解釋。然
T2339_.72.0585b18: 此二障。與前始教。麁同細異。生熟淺深。有
T2339_.72.0585b19: 差別故　前麁此細寛狹異故　問此教二障。
T2339_.72.0585b20: 云何對識　答煩惱障者。大同始教。其所知
T2339_.72.0585b21: 障。通於八識。與起信論所説全同　問始
T2339_.72.0585b22: 教大乘。第八識中。二障不相應。云何終教智
T2339_.72.0585b23: 障。與第八相應　答始教麁淺。不許智障
T2339_.72.0585b24: 第八相應。終教深細。見所知障第八相應
T2339_.72.0585b25: 故。丘龍師二障義中。以所知障。約識分別。
T2339_.72.0585b26: 有三師説。初云。或有説者。法執無明。唯在
T2339_.72.0585b27: 第六第七二識。不通餘識。推求性故。法愛
T2339_.72.0585b28: 恚等。非見所攝。不推求者。亦通五識。次第
T2339_.72.0585b29: 二云。或有説者。法執分別。遍通八識。未達

T2339_.72.0585c01:

法空故。取相分別故

乃至

阿頼耶識。尚有妄

T2339_.72.0585c02: 想。何況五識而無法執。如涅槃經言。如是
T2339_.72.0585c03: 五識。雖非一念。然是有漏。復是顛倒。増諸
T2339_.72.0585c04: 漏故。名爲有漏。體非眞實。著相故倒。廣説
T2339_.72.0585c05: 如彼。其第三説。和會前二。皆有道理。倶取
T2339_.72.0585c06: 不棄。此三説中。初師所説。當始教義。次義
T2339_.72.0585c07: &MT10755;

教。後師所説。丘龍自義。和會用之。三師
T2339_.72.0585c08: 所説。文言極廣。第二師義。第八識中。法執相
T2339_.72.0585c09: 應微細分別。第三師義。和會前二。通門之
T2339_.72.0585c10: 中。必有別相。通別無礙。當 &MT10755;

教雙照兩門
T2339_.72.0585c11: 義。亦在其一乘同教　問此教亦立餘門惑
T2339_.72.0585c12: 耶　答諸教所説。諸門惑障。或寄顯門。或實
T2339_.72.0585c13: 義門。竝皆建立。但有兼正。而無不説。五十
T2339_.72.0585c14: 要問下云　問諸教辨障義云何　答若依
T2339_.72.0585c15: 小乘。諸使纒垢等是障名數。此障通三乘始
T2339_.72.0585c16: 教。兼即通餘教。何以故。謂惑名同。義有深
T2339_.72.0585c17: 淺故。惑智二障。及煩惱所知障。八妄想。二
T2339_.72.0585c18: 十二無明等。正在三乘始教。兼即通三乘 &MT10755;

T2339_.72.0585c19: 教。五任地惑　皮肉心三障。闡提四障凡夫
T2339_.72.0585c20: 性無明十一障等。此在直進三乘位。兼在 &MT10755;

T2339_.72.0585c21: 教等也。上諸惑。一惑一切惑。一障一切障。

T2339_.72.0585c22:

一斷一切斷。此屬一乘教

已上

今

教門。摘

T2339_.72.0585c23: 取可知。孔目第三。煩惱稠林章中。擧諸惑
T2339_.72.0585c24: 類。約 &MT10755;

教義。有十六門。謂二無明。三障。四
T2339_.72.0585c25: 障及六蔽等。恐繁不引。彼結文云。上十六
T2339_.72.0585c26: 門煩惱義。當熟教。分亦得通初教中直進

T2339_.72.0585c27:

教説

已上

今章寄惑顯位。十八門中。初之九

T2339_.72.0585c28: 門。多分約就 &MT10755;

教意説。若依起信論。不覺
T2339_.72.0585c29: 有九相。謂依本覺。有其不覺。根本無明。爲
T2339_.72.0586a01: 迷暗本。從此次第生起三細。謂業相。轉相。
T2339_.72.0586a02: 現相也。從現相。次第生六麁。謂智相。相續
T2339_.72.0586a03: 相。執取相。計名字相。造業相。受報相是也。
T2339_.72.0586a04: 三細六麁。名爲九相。束爲四相生住異滅。
T2339_.72.0586a05: 生相有一。謂業相也。住相有四。轉現智相
T2339_.72.0586a06: 及以相續。異相有二。執取計名。滅相有一。
T2339_.72.0586a07: 造業是也。本覺無明三細竝是第八識相。本
T2339_.72.0586a08: 覺是性。無明三細是相。本覺是眞。無明三細
T2339_.72.0586a09: 是妄。眞妄和合。爲第八識。無明三細。智相
T2339_.72.0586a10: 相續相竝是法執所知障體。於中智相相續
T2339_.72.0586a11: 相。法執麁分。現相已前。法執細分。於中三
T2339_.72.0586a12: 細是細中麁。根本無明是細中細。執取計名。
T2339_.72.0586a13: 是煩惱障。起業相者。是煩惱所起有漏善
T2339_.72.0586a14: 惡業也。業繋苦相。是業所感果報。此從眞
T2339_.72.0586a15: 起妄。流轉門相貌
T2339_.72.0586a16: 章地前伏使現下。二明斷障位。此中伏斷。通
T2339_.72.0586a17: 爲四位。地前。初地二地已上。佛果是也。言
T2339_.72.0586a18: 地前伏使現者。菩薩地前。有四十心。然終
T2339_.72.0586a19: 教宗。十信非位。唯是行業。由此行成。入初
T2339_.72.0586a20: 住故。是故地前有三十位。此三十位。總
T2339_.72.0586a21: 名比位。比知類似。觀眞如故。住行迴向。
T2339_.72.0586a22: 隨應皆有所修妙行修習。隨順眞如。六度
T2339_.72.0586a23: 止觀雙修。理事兼行。空有無礙。性相融會。唯
T2339_.72.0586a24: 識眞如。甚深觀解。此等皆是伏斷煩惱勝對
T2339_.72.0586a25: 治道。由此治道。深伏煩惱所知二障種所生
T2339_.72.0586a26: 現。而伏種子應生現行。功能勢力。令彼種
T2339_.72.0586a27: 子不生現行。是名伏滅二障現起。行解雖
T2339_.72.0586a28: 淺。十信亦有伏煩惱等。是善趣位。不墮
T2339_.72.0586a29: 惡趣。不作惡業。能發業惑。亦隨漸弱。十信
T2339_.72.0586b01: 萬行。隨分増上。故至初住。可斷見修煩惱
T2339_.72.0586b02: 惑障。而是故留彼煩惱障。助願潤生。利物度
T2339_.72.0586b03: 生　問何故地前助願受生　答地前三賢。
T2339_.72.0586b04: 非是聖位。深立誓願。惡趣受生。利益衆生。
T2339_.72.0586b05: 而住地前。以唯誓願受生。是弱故。以種
T2339_.72.0586b06: 力助願潤生。受惡趣報　問聖人受生。以
T2339_.72.0586b07: 種潤業。凡夫現行。潤業受生。今地前位。既
T2339_.72.0586b08: 是凡夫。應以現惑潤業受生。何以種子。潤
T2339_.72.0586b09: 業受生　答初住已上。故留不斷。論其實行。
T2339_.72.0586b10: 必應斷種。即是聖人。而故留種。深伏現行。
T2339_.72.0586b11: 以異二乘。異凡夫故。所留煩惱。是似有漏。
T2339_.72.0586b12: 非實有漏。故以種子。潤業受生　問地前三
T2339_.72.0586b13: 賢。伏二障現。於遮理智。有所司耶　答伏
T2339_.72.0586b14: 煩惱障。爲得初地。妙智并伏。障利衆生事。
T2339_.72.0586b15: 諸所知障。利潤衆生。成立大事。言初地斷
T2339_.72.0586b16: 使種者。地前既伏二障現行。故入初地。頓
T2339_.72.0586b17: 斷已前所伏。二障種子盡之。此即初地初入
T2339_.72.0586b18: 心時。頓斷此種。言地上除習氣者。初歡喜
T2339_.72.0586b19: 地。住心已後。地地之中。唯除二障種之習氣。
T2339_.72.0586b20: 非唯種之習。亦有現行之餘殘習。竝斷此
T2339_.72.0586b21: 習。至金剛心。言佛地究竟淨者。金剛心次
T2339_.72.0586b22: 刹那佛。果初念之時已前所斷。極微細習。頓
T2339_.72.0586b23: 斷除盡。究竟清淨。窮源罄際。最極圓滿
T2339_.72.0586b24: 章然彼地前三賢位中下。二廣陳伏斷。亦二。
T2339_.72.0586b25: 初地前留惑。二地上斷惑。初中亦三。初正明。
T2339_.72.0586b26: 二引證。三釋成。今初。言三賢位中初即不墮
T2339_.72.0586b27: 二乘地故者。終教菩薩。初住不退。故云初
T2339_.72.0586b28: 即等。大乘不退。不墮二乘地。名不退位。其
T2339_.72.0586b29: 不墮惡趣。十信位中。已成立故。是故十信
T2339_.72.0586c01: 名善趣位。其後初發心住之時。永不退轉。
T2339_.72.0586c02: 不墮二乘地故。言於煩惱障自在能斷等
T2339_.72.0586c03: 者。初住智力。堪斷煩惱。初住人空觀圓備
T2339_.72.0586c04: 故。應斷惑障。然故留不斷。爲除智障等者。
T2339_.72.0586c05: 出故留不斷所以也。等言等取潤生攝化
T2339_.72.0586c06: 故。不墮二乘地故。爲得大菩提故。全同
T2339_.72.0586c07: 始教地上。故留倶生煩惱障種子故。以彼
T2339_.72.0586c08: 由。皆爲此由。終教地前。似始教地上。七地
T2339_.72.0586c09: 已前行相故
T2339_.72.0586c10: 章是故梁攝論云下。二引證。亦三。初梁攝論。
T2339_.72.0586c11: 此引二文。初言十解以去得出世淨心者。
T2339_.72.0586c12: 出彼論第三卷。彼文云。菩薩有二種。一在
T2339_.72.0586c13: 凡位。二在聖位。從初發心。訖十信以還。

T2339_.72.0586c14:

竝是凡位。從十解以上。悉屬聖位

已上

今得

T2339_.72.0586c15: 意明故。云得出世淨心。言又云十解以上
T2339_.72.0586c16: 等者。此出彼論第四卷。彼文云。菩薩有二
T2339_.72.0586c17: 種。謂凡夫。聖人。十信以還。是凡夫。十解以

T2339_.72.0586c18:

上。是聖人

已上

指事云。言不墮二乘地者。

T2339_.72.0586c19: 此非論文。此作二釋。一得意引加。是故
T2339_.72.0586c20: 續上論文。爲一句可讀也。二此釋成上論
T2339_.72.0586c21: 文。釋曰。既稱聖人。由是明知。不墮二乘地

T2339_.72.0586c22:

已上

此以聖人不墮二乘地　問此聖人者。

T2339_.72.0586c23: 由斷煩惱。斷煩惱障。順小乘果。何以斷煩
T2339_.72.0586c24: 惱障。言不墮二乘地　答雖可斷煩惱。
T2339_.72.0586c25: 而故留不斷。可斷煩惱。名爲聖人。而故留
T2339_.72.0586c26: 故。不墮二乘。是故總通。言聖人。故不墮
T2339_.72.0586c27: 二乘地
T2339_.72.0586c28: 章仁王經云地前得人空而不取證等者。二
T2339_.72.0586c29: 仁王經。彼經下卷云入生空位。聖人性故

T2339_.72.0587a01:

已上

指事解云。今得意引文故。故云地前

T2339_.72.0587a02: 得人空。言而不取證等者。此非經文。此作
T2339_.72.0587a03: 二釋。一雖不經文。而得意引文故。即是經
T2339_.72.0587a04: 文。二此釋成上經文。釋曰。雖得人空。唯是

T2339_.72.0587a05:

比證。非實證也

已上

此二釋中。釋成上經文。

T2339_.72.0587a06: 即是勝也
T2339_.72.0587a07: 章又起信論得少分見法身下。三起信論。初
T2339_.72.0587a08: 住已上。八相作佛。此則伏道強勝。觀解明白
T2339_.72.0587a09: 故也
T2339_.72.0587a10: 章以此菩薩唯怖智障下。三釋成。言以此菩
T2339_.72.0587a11: 薩唯怖智障等者。彼煩惱障。又得自在。亦
T2339_.72.0587a12: 既故留種。不可修治道。十聖地智。根本後
T2339_.72.0587a13: 得。覆障未現。是故專修智障治道。伏滅現
T2339_.72.0587a14: 行。隨順地智。速至初地。令斷障種。故三賢
T2339_.72.0587a15: 位。深恐智障。修其治道唯識妙觀。眞如理
T2339_.72.0587a16: 觀。等言等取自餘諸觀。五蘊。十二因縁。三
T2339_.72.0587a17: 性。三無性。二諦。三諦。如是觀行。隨應修習。
T2339_.72.0587a18: 言助成勝行者。以所留惑。助願受生。救拔
T2339_.72.0587a19: 惡趣。攝濟群類
T2339_.72.0587a20: 章初地以上斷於智障下。二地上斷惑。亦二。
T2339_.72.0587a21: 初正明。二釋妨。初中亦二。初明斷六識惑。
T2339_.72.0587a22: 二明斷末那惑。初中亦二。初正辨。二引證。
T2339_.72.0587a23: 今初。言初地以上斷於智障一分麁故者。所
T2339_.72.0587a24: 知障現行。地前已伏滅。今至初地。正斷智
T2339_.72.0587a25: 障種子。然所知障開爲二分。謂麁分。細分也。
T2339_.72.0587a26: 麁分種子。初地斷之。細分種子。二地已上。
T2339_.72.0587a27: 地地別斷。此麁細者。非分見修。不分見修。
T2339_.72.0587a28: 總合一味。而分麁細。若配義分。智障見惑
T2339_.72.0587a29: 修惑。麁分煩惱全分。初地入心。總一合斷。而
T2339_.72.0587b01: 初地以上者。初地總有入住出三心。今指初
T2339_.72.0587b02: 地入心住心。言初地以上。其二地已上。斷
T2339_.72.0587b03: 智障細故。而據實言之。初地入心。斷煩惱
T2339_.72.0587b04: 全。智障麁分。住心已後。漸斷智障細。而言
T2339_.72.0587b05: 故者。生起下斷煩惱障全。故云不復更留。
T2339_.72.0587b06: 不同始教見道。斷分別煩惱。初地已上。故
T2339_.72.0587b07: 留倶生。金剛頓盡。故云不更留　問此 &MT10755;

教
T2339_.72.0587b08: 宗。豈無地上助願受生。及七地前故起濟物
T2339_.72.0587b09: 等耶　答終教已上。深勝高妙。應化利生。
T2339_.72.0587b10: 無故留事及助願等言。是故二障。不分見
T2339_.72.0587b11: 修等者。此意説云。煩惱不分見修。初地入
T2339_.72.0587b12: 心盡之。其所知障。亦不分見修。初地初斷
T2339_.72.0587b13: 其麁分種。其細一分。地地漸斷。今言總意別。
T2339_.72.0587b14: 意盡煩惱故。非謂智障亦盡麁細　問
T2339_.72.0587b15: 此 &MT10755;

教宗。於煩惱障。初地斷盡。諸釋皆爾。
T2339_.72.0587b16: 其所知障。或言全盡。或言斷其一分麁品。
T2339_.72.0587b17: 頓斷漸斷。處處解釋。前後鉾楯。如何和會　
T2339_.72.0587b18: 答終教智障。頓斷漸斷。祖師解釋。相違非
T2339_.72.0587b19: 一。諸文頻陳。意致有由。古來先徳。及諸學
T2339_.72.0587b20: 者。或存頓義。或立漸義。互會違文。各成一
T2339_.72.0587b21: 義。今先略述二門釋意。一云。初地斷盡二
T2339_.72.0587b22: 障種子。二地已上。唯斷習氣。其習氣者。二

T2339_.72.0587b23:

障習氣。文云。初地斷使種。地上除習氣

已上

T2339_.72.0587b24: 次上標二障如是倶斷盡。今段文云。是故二

T2339_.72.0587b25:

障。不分見修。至初地時。正使倶盡

已上

次

T2339_.72.0587b26:

下即引彌勒問論

乃至

云。是故菩薩。見修道

T2339_.72.0587b27: 中。一切煩惱。能障利益衆生行故。即見道
T2339_.72.0587b28: 中。一切倶盡。此文爲證。教章此文一段始

T2339_.72.0587b29:

。即成此義。又下引寶性論云

乃至

有點者。

T2339_.72.0587c01:

以諸菩薩摩訶薩等。依彼二種習氣

二障
習氣

障

T2339_.72.0587c02: 故。解云。論釋地上。名摩訶薩。故知。但有習

T2339_.72.0587c03:

氣障也

已上

復古

中。釋章初地已上乃至

T2339_.72.0587c04: 正使倶盡之文云。二障正使。初地倶盡。習氣

T2339_.72.0587c05:

地地漸次微薄。至金剛際。究竟方盡

已上

依

T2339_.72.0587c06: 此等文。初地盡種。二地已上。但除二習。此
T2339_.72.0587c07: 竝智障頓斷文證。二云。於初地中。斷煩惱
T2339_.72.0587c08: 障全。及所知障一分麁。二地已上。斷智障一
T2339_.72.0587c09: 分細。及諸習氣。故章所依身章云。初地中。永
T2339_.72.0587c10: 斷一切煩惱使種。亦不分彼分別倶生。於
T2339_.72.0587c11: 所知障中。亦斷一分麁品正使。是故地上。

T2339_.72.0587c12:

受變易身。至金剛位

已上

章今文云。初地以

T2339_.72.0587c13: 上。斷於智章一分麁故。於煩惱障。不復更

T2339_.72.0587c14:

留

已上

玄

十云。若依

教。初地亦捨三界

T2339_.72.0587c15: 分段及惑業苦。地上唯斷彼所知障及變易
T2339_.72.0587c16: 報。其煩惱障。地前漸伏。初地斷盡。所知障。
T2339_.72.0587c17: 地前亦學伏。初地斷一分。餘在諸地。各斷

T2339_.72.0587c18:

一分。佛地盡此。如梁論及寶性論等説

已上

T2339_.72.0587c19: 同記十一云。若依 &MT10755;

教。如梁論等。其煩惱
T2339_.72.0587c20: 種。初地永盡。唯有彼習。其所知障一分麁
T2339_.72.0587c21: 者。亦初地盡。餘分及習。於諸地中。各別正

T2339_.72.0587c22:

斷

已上

玄

所指。梁攝論者。彼第九云。先於

T2339_.72.0587c23: 地前。漸除惑障。後登初地。漸除智障。此兩
T2339_.72.0587c24: 處名分分清淨。即是因位。若至佛果。六度

T2339_.72.0587c25:

圓

。名具分清淨。即是果位

已上此
釋論文

同論十

T2339_.72.0587c26: 云。菩薩初入眞如觀。障見道無明即滅。所
T2339_.72.0587c27: 餘無明。猶在未滅故。十無明覆十功徳。障

T2339_.72.0587c28:

十正行

已上

此之三文。竝明地上斷初知

T2339_.72.0587c29: 障。故爲所憑。寶性論文。恐繁不述。依此等
T2339_.72.0588a01: 文。初地之中。未盡智障。二地已上。漸除初
T2339_.72.0588a02: 分所知障也　問此之二義。何正不正　答
T2339_.72.0588a03: 二倶明文。各是正義。古來諸徳。且取一義。
T2339_.72.0588a04: 會餘違文　問云何互成一義。互會其違
T2339_.72.0588a05: 文耶　答先立初義者。於初地中。二障種
T2339_.72.0588a06: 子。皆倶斷盡。二地已上。唯除習氣。障利他
T2339_.72.0588a07: 事。一切諸障。初地皆斷故。智障即障利衆
T2339_.72.0588a08: 生故末那惑種。既初地斷。六識諸惑。不可
T2339_.72.0588a09: 留故。但麁初者。以種爲麁。以習爲細。章

T2339_.72.0588a10:

云　其末那煩惱。亦初地斷麁。後除殘習

已上

T2339_.72.0588a11: 此以種子爲麁。故習名細。有何妨乎。又
T2339_.72.0588a12: 雖言初地已上。斷於智障等。即次下結云。
T2339_.72.0588a13: 是故二障。不分見修等。明知。麁細唯約
T2339_.72.0588a14: 種子及習氣也。今章亦云。此教地上。但除
T2339_.72.0588a15: 習氣。此文通其二障。故引寶性論。云二種
T2339_.72.0588a16: 習氣。章釋中云。但有習氣。下問答中云。智
T2339_.72.0588a17: 障正使。亦已除故。依此等文義。明知初地麁
T2339_.72.0588a18: 細倶斷。二地已上。唯除習氣。故麁細言。不
T2339_.72.0588a19: 相違也。問若爾。何故玄 &T047368;

文。云餘分及習。
T2339_.72.0588a20: 　答言餘分者。是智障習。言及習者。是煩
T2339_.72.0588a21: 惱習。爲分二障習。立此異名也。問煩惱障
T2339_.72.0588a22: 習。亦地上除。何不名細。唯開智障。答煩惱
T2339_.72.0588a23: 障習名細何妨。然爲分其二障習氣。是故
T2339_.72.0588a24: 且立別別稱也。次立後義者。智障一分。初
T2339_.72.0588a25: 地中斷。其細分者。地上漸斷。智障數量。麁細
T2339_.72.0588a26: 無邊。故於二處。頓漸斷之。但初地斷使種
T2339_.72.0588a27: 等者。惑障之全。及智障麁。不分見修。一時
T2339_.72.0588a28: 頓斷。故云爾也。縱未斷細分。不妨云雙
T2339_.72.0588a29: 斷。二障見修。既倶斷故。玄記既云餘分及
T2339_.72.0588b01: 習。文義炳然。 &MT10769;

會通故　雖有細分。利衆生
T2339_.72.0588b02: 事。無障疑故。細分智障。地地斷故。地上除
T2339_.72.0588b03: 習氣者。望初地中但斷種故。其末那惑結
T2339_.72.0588b04: 文。云正使倶盡者。初地之中。所應斷者。皆
T2339_.72.0588b05: 滅盡故。非唯惑障。亦斷智障。非但見惑智
T2339_.72.0588b06: 障。修惑麁分亦斷。故致盡言。彌勒問論。一
T2339_.72.0588b07: 切倶斷者。障利他惑。見修倶斷故。末邦惑
T2339_.72.0588b08: 種。名爲麁者。建立名字。隨義不同。縱彼雖
T2339_.72.0588b09: 爾。今此事中。不可開故。此教地上。但除習
T2339_.72.0588b10: 者。此約末那相應惑。故末那種已斷。六識智
T2339_.72.0588b11: 障種。不可留者。此亦無妨。雖有六識相應
T2339_.72.0588b12: 惑種。盡末那惑。無所遮故。唯斷我執。非
T2339_.72.0588b13: 法執故。如彼始教。倶生煩惱。雖末那種。於
T2339_.72.0588b14: 地地中。斷其習故。依彼二種習氣。障者此
T2339_.72.0588b15: 言總相。言二種故。故知。但有等者。亦約末
T2339_.72.0588b16: 那惑。故下問答中。智障正使。亦已除者。此
T2339_.72.0588b17: 約麁分。不約細分。是故初地。但斷惑障之
T2339_.72.0588b18: 全及智障麁。二地已上。漸斷細分及諸習氣。
T2339_.72.0588b19: 上各成其二義之意　問智障頓漸二斷。雖
T2339_.72.0588b20: 有二義。各立一義。互會違文。若有不棄
T2339_.72.0588b21: 二門。雙存二門義耶　答此教章中。雖有
T2339_.72.0588b22: 二意。文相始 &MT10755;

。成立初地斷盡之義。探玄 &T047368;

T2339_.72.0588b23: 中。一向成立初地唯斷麁分之義。是故依
T2339_.72.0588b24: 二文。各可存一義。此教斷惑分齊。可有二
T2339_.72.0588b25: 門故。不可唯取一義之門。會通一邊。失
T2339_.72.0588b26: 其一門。 &MT10755;

教既有始

二門。此之二義。即
T2339_.72.0588b27: 成立此二門之意。豈可失其一門義乎　
T2339_.72.0588b28: 問云何始 &MT10755;

二門意耶　答初地斷智障麁
T2339_.72.0588b29: 之義。是 &MT10755;

教之初。順同始教智障地地漸斷
T2339_.72.0588c01: 義故。初地智障斷盡之義。即 &MT10755;

教之終。順
T2339_.72.0588c02: 趣圓教一斷一切斷之義故。是故此教有二
T2339_.72.0588c03: 門也。約此二門。成前二義。各符文理。無
T2339_.72.0588c04: 有違失
T2339_.72.0588c05: 章故彌勒問經論云問曰若聲門人下。二引
T2339_.72.0588c06: 證。言先斷見道所斷煩惱等者。愚法教中。
T2339_.72.0588c07: 以八十一品隨眠。爲修道所斷隨眠。九地各
T2339_.72.0588c08: 有九品惑。故聲聞三節斷修道惑。一欲界前
T2339_.72.0588c09: 六品盡。得二果故。二欲界下三品盡。得三
T2339_.72.0588c10: 果故。三上二界惑盡。證阿羅漢果故。言眞
T2339_.72.0588c11: 如甘露法界者。二空眞如。初地入心初。證見
T2339_.72.0588c12: 故。言見修道中一切煩惱等者。 &MT10755;

教之中。
T2339_.72.0588c13: 無分見修。而今言見修者。雖不離分。言
T2339_.72.0588c14: 其體性。即當見修。始 &MT10755;

二教惑。體同故。如
T2339_.72.0588c15: 起信中。智相相續。配當見修。執取計名。亦
T2339_.72.0588c16: 配見修。即此例也。復古中云　問 &MT10755;

教自言
T2339_.72.0588c17: 正使習氣。何以引見修等惑爲證耶　答但
T2339_.72.0588c18: 二教惑障。名字雖異。而惑體是同。故得爲
T2339_.72.0588c19: 證。孔目使行稠林云。如是等文。竝屬初教
T2339_.72.0588c20: 攝。今釋終教。何以引此。下文云義當熟教。

T2339_.72.0588c21:

分亦得通初教中直進教説

已上

第九地中。

T2339_.72.0588c22: 有十一稠林。其中使行稠林者。一切見修二
T2339_.72.0588c23: 障。諸惑等故。孔目第三。明使稠林。有六十
T2339_.72.0588c24: 一門煩惱。謂九結。五結。五下分結。五上分
T2339_.72.0588c25: 結。四結。四縛。三縛。七使。十使。九十八使。一
T2339_.72.0588c26: 百九十六使。六垢。十纒。是名十四類煩惱。
T2339_.72.0588c27: 又有二十九門煩惱類別。三漏。四倒。四流。
T2339_.72.0588c28: 四取。五蓋。五見。五慳。五心截。六愛。七流。四
T2339_.72.0588c29: 扼。八縵。六十二見。八種覺。百八煩惱。三不
T2339_.72.0589a01: 善根。三杭。三垢。三燒害。三箭。三所有。三惡
T2339_.72.0589a02: 行。三匱。三熱。三煩惱。三諍。三熾燃。三稠林。
T2339_.72.0589a03: 三拘礙。十無明。二十二無明。已上二十九門。
T2339_.72.0589a04: 煩惱類別此多分在小乘所説。亦通始教直
T2339_.72.0589a05: 進用之。又有局始教直進所説。如十無
T2339_.72.0589a06: 明。二十二無明等是也。又有終教十六門煩
T2339_.72.0589a07: 惱。謂煩惱所知二無明。惑智二無明。三障。四
T2339_.72.0589a08: 障。六蔽。八妄想。九煩惱五住地。十三煩惱

T2339_.72.0589a09:

謂七見
六著使

八倒。四謗。五散亂。二煩惱。三倒。十三

T2339_.72.0589a10: 妄想。八萬四千煩惱。此十六門。是終教義。上
T2339_.72.0589a11: 來十四類煩惱。若加大惑小惑。成十六類。
T2339_.72.0589a12: 二十九類煩惱。十六門煩惱。都合六十一門
T2339_.72.0589a13: 惑障。名爲使行稠林體相。復古記主。指此
T2339_.72.0589a14: 等惑。擧使稠林。初教分齊。如孔目明。問此
T2339_.72.0589a15: 中斷惑。爲唯局意識。總通六識耶　答正
T2339_.72.0589a16: 説意識。而兼五識。第六意識。發智斷惑。即
T2339_.72.0589a17: 前五識。相應諸惑。亦隨滅故。非別起斷。五
T2339_.72.0589a18: 識惑種無漏道。此同始教斷惑之相。上來
T2339_.72.0589a19: 明斷六識惑訖
T2339_.72.0589a20: 章其末那煩惱下。二明斷末那惑。亦二。初
T2339_.72.0589a21: 直示。二引證。今初　問末那惑者。體性是何
T2339_.72.0589a22: 　答我癡我見我慢我愛。此四末那相應惑
T2339_.72.0589a23: 體。然我見爲本。餘三倶起　問末那我見。人
T2339_.72.0589a24: 法中何　答末那我見。定是人執。非是法執
T2339_.72.0589a25: 法我見也。孔目一云。人言。在修道中。滅倶
T2339_.72.0589a26: 生我。末那倶生。竝無明心煩惱。修道斷者。此
T2339_.72.0589a27: 義不然。末那一起相續。縁我不廢。因何得
T2339_.72.0589a28: 改境起其法執。若起法執。何名縁一類我

T2339_.72.0589a29:

塵

已上

釋曰。末那倶生。是煩惱障。言并無明

T2339_.72.0589b01: 心煩惱者。是法執所知障。是故末那具有
T2339_.72.0589b02: 倶生二障二執。彼明末那煩惱斷位。孔目師
T2339_.72.0589b03: 意。入見道時。斷盡末那四惑種子。其餘殘
T2339_.72.0589b04: 習。地上諸位。漸漸斷除。無始已來。習氣麁
T2339_.72.0589b05: 重。擧有人義。爲破有人修道位中。斷末那
T2339_.72.0589b06: 惑種義。因此更破末那言有法執所知障。
T2339_.72.0589b07: 孔目師意。末那一起。一類相續。唯縁第八。
T2339_.72.0589b08: 執人我體。人執既恒相續轉起。無有法執
T2339_.72.0589b09: 應起之時。有人義意。末那既有人法二執。
T2339_.72.0589b10: 惑智二障。竝是修惑故。修道中斷此等種。今
T2339_.72.0589b11: 破彼義。不許末那相應惑種。修道位斷。孔
T2339_.72.0589b12: 目師。判末那諸惑唯是倶生。非分別惑。故
T2339_.72.0589b13: 孔目一云。問末那何故唯是倶生　答末那不
T2339_.72.0589b14: 縁於外。縁義不縁名故。不得起分別我
T2339_.72.0589b15: 見　問論云。倶生我。修道斷。因何末那是
T2339_.72.0589b16: 倶生我。非修道斷　答倶生修道斷者。是寄
T2339_.72.0589b17: 位説。如初僧祇斷皮。第二僧祇斷肉。第三
T2339_.72.0589b18: 僧祇斷心。此可知也。今將分別倶生麁細

T2339_.72.0589b19:

之相。寄顯見修。非謂實斷

已上

此會修道

T2339_.72.0589b20: 所斷之説。末那惑中。智障有無。唯識論中。安
T2339_.72.0589b21: 慧護法。所立異義。破立委細　彼第五云。此中
T2339_.72.0589b22: 有義。末那唯有煩惱障倶。聖教皆言三位
T2339_.72.0589b23: 無故。又説四惑恒相應故。又説爲識雜染

T2339_.72.0589b24:

依故

已上

彼擧二師所説。此初師所説義。此

T2339_.72.0589b25: 即安惠論師等義。彼師意云。此識既是三位
T2339_.72.0589b26: 體無。此識倶時。唯有人執。無有法執。對法
T2339_.72.0589b27: 等説三位無故。若此倶有法執。應言三位
T2339_.72.0589b28: 有。言三位者。入滅定位。聖道現前位。無學
T2339_.72.0589b29: 果位也。此三位者。入人空觀。無有人執。故
T2339_.72.0589c01: 無末那。言説四惑相應者。顯揚第一説。四
T2339_.72.0589c02: 惑倶故。四惑即是煩惱障故。故無法執。不
T2339_.72.0589c03: 言淨位。有此識故。言説爲識雜染依故
T2339_.72.0589c04: 者。攝論第一論本。不言爲淨依故。無淨
T2339_.72.0589c05: 第七。法執第七。唯識次下。陳末那有法執
T2339_.72.0589c06: 非唯有人執故。此護法論師等義也。唯識
T2339_.72.0589c07: 論中。以護法爲正義。廣破前師。建立自
T2339_.72.0589c08: 義。前始教宗。應依護法。今此 &MT10755;

教。末那倶
T2339_.72.0589c09: 惑。初地入心。頓斷末那相應煩惱。此即斷
T2339_.72.0589c10: 滅末那惑種。言斷麁者。待對習氣。以此種
T2339_.72.0589c11: 子。名爲麁分。餘殘習氣。即當細分。言後
T2339_.72.0589c12: 斷殘習者。初地入心。正斷種子。是無間道。
T2339_.72.0589c13: 次刹那心。是解脱道。解脱已後。住心出心。二
T2339_.72.0589c14: 地已上。漸漸斷習。乃至金剛。不同始教末
T2339_.72.0589c15: 那四惑。二障種子。金剛心位　頓斷頓滅。又
T2339_.72.0589c16: 不同始教一切習氣。解脱道除。唯一刹
T2339_.72.0589c17: 那
T2339_.72.0589c18: 章故無性攝論云下。二引證。亦二。初正證。二
T2339_.72.0589c19: 轉證。初中亦二。初引文。二釋成。今初。即出
T2339_.72.0589c20: 無性攝論第十。言轉染末那等者。第七末
T2339_.72.0589c21: 那。有覆無記。是有漏法。無始已來。恒時執
T2339_.72.0589c22: 我。今入初歡喜地之時。與六識惑。同時斷
T2339_.72.0589c23: 盡末那惑種。此時意識。轉成無漏。故第七
T2339_.72.0589c24: 識。亦轉成無漏。相應慧數。轉成妙智。此智
T2339_.72.0589c25: 即名平等性智。此時已斷第六相應二障種
T2339_.72.0589c26: 子故。其慧數即成妙觀察智體用。是故初地
T2339_.72.0589c27: 同一念時。轉有漏第六第七二識。成無漏
T2339_.72.0589c28: 識。轉二識相應慧數。成妙觀平等二智　問
T2339_.72.0589c29: 初地既轉二識二慧。即成妙觀平等二智。若
T2339_.72.0590a01: 爾。與彼佛果頓成圓鏡成事二智。有何差
T2339_.72.0590a02: 別　答圓鏡成事。佛果頓滿。初地所得。妙觀
T2339_.72.0590a03: 平等。隨分轉得。地地漸勝。佛果圓 &MT90041;

　問何
T2339_.72.0590a04: 故二智漸漸増勝　答入初地時。頓斷煩惱。
T2339_.72.0590a05: 及斷智障一分麁相。及末那種。是故初得妙
T2339_.72.0590a06: 觀平等。而未斷除煩惱習氣。智障細分。及
T2339_.72.0590a07: 諸習氣。末那習氣。故得一分。非是 &MT90041;

淨。由
T2339_.72.0590a08: 斷所應斷種子習等。地地漸増。習等盡時。
T2339_.72.0590a09: 斷徳成滿。智徳周備。言初現觀時者。是見
T2339_.72.0590a10: 道位。言先已證得者。入見道時。斷末那惑
T2339_.72.0590a11: 種。得平等性智。見其滅下所顯實理。故云
T2339_.72.0590a12: 證得。言修道位中轉復清淨者。初地住心已
T2339_.72.0590a13: 後。名修道故。是正除習位故。而見道中。解
T2339_.72.0590a14: 脱道時。其種之習。何無微薄
T2339_.72.0590a15: 章解云轉淨者除習氣也下。二釋成。亦四。初
T2339_.72.0590a16: 釋成。言正使先斷者。釋成上文先已證得。
T2339_.72.0590a17: 二若言此是下。遮異。謂始教宗。眞見道時。
T2339_.72.0590a18: 第六意識。入法空智。此時第七。亦成無漏。
T2339_.72.0590a19: 即平等性智。慧數成無漏故。此第六識法空
T2339_.72.0590a20: 智力。伏滅第七法執智障。不令生起。即得
T2339_.72.0590a21: 無漏。若第六識。出法空觀。第七法執。復更
T2339_.72.0590a22: 生起。故云暫伏。若許爾者。應言方斷。不
T2339_.72.0590a23: 應言轉淨故。三若依始教容如彼説者。約
T2339_.72.0590a24: 教。若始教大乘。至金剛心位。與餘諸障。同
T2339_.72.0590a25: 時頓斷。故初地已上。得平等智者。暫伏法
T2339_.72.0590a26: 執。後若出空觀。還成有漏。四是故當知此
T2339_.72.0590a27: 教地上下。結成。言此教地上但除習氣者。
T2339_.72.0590a28: 此唯約就末那煩惱習氣爲定。不可濫渉
T2339_.72.0590a29: 第六相應智障習氣。彼習前段已成立故
T2339_.72.0590b01: 章故寶性論云下。二轉證。亦二。初引論。二解
T2339_.72.0590b02: 云論釋地上下。解釋。摩訶薩言。皆目地上。
T2339_.72.0590b03: 如般若等。雖有言初發心菩薩。摩訶薩。
T2339_.72.0590b04: 此對小乘。雖是初心。言大有情。而正唯以
T2339_.72.0590b05: 初地已上。名摩訶薩。言無間生習氣者。二
T2339_.72.0590b06: 種習氣之隨一故。言二種習氣者。一無間生
T2339_.72.0590b07: 習氣。斷惑種已。次無間心。餘習生故。二前
T2339_.72.0590b08: 生習氣。未斷種前。無始已來。與種現倶。相
T2339_.72.0590b09: 從生起。現行氣分。必相從故
T2339_.72.0590b10: 章問云何地上下。二釋妨。此問意云。二乘所
T2339_.72.0590b11: 期。必斷煩惱。自調自度。至此處故。 &MT10755;

教地
T2339_.72.0590b12: 前。始教地上。爲不墮二乘地。故留煩惱
T2339_.72.0590b13: 不斷。今此地上。已盡煩惱。恐同二乘。墮寂
T2339_.72.0590b14: 滅地。答中意云。地前位淺。始教地上。所説亦
T2339_.72.0590b15: 麁。終教地前。於所知障。不容應斷。故有
T2339_.72.0590b16: 此恐。故留不斷。此教地上。已斷智障。雖盡
T2339_.72.0590b17: 惑障。不墮二乘地。又智力勝故。設雖盡煩
T2339_.72.0590b18: 惱。而智業深勝故。不墮二乘。増益菩薩行。
T2339_.72.0590b19: 況斷智障。或多或少。高超小乘。成立大行。
T2339_.72.0590b20: 以頓出離聖者爲喩。斷欲六品。喩煩惱盡。
T2339_.72.0590b21: 斷上界六品。喩斷智障。言若地前及始教
T2339_.72.0590b22: 等者。二教相對。陳淺深故
T2339_.72.0590b23: 章又此教中下。二斷惑相状。言智起惑滅
T2339_.72.0590b24: 者。智謂無漏正體智故。惑謂二障所斷結故。
T2339_.72.0590b25: 能斷智起。滅所斷惑。此間時分。念念生滅。
T2339_.72.0590b26: 有初中後。惑智前後。斷相須定。故此門來。
T2339_.72.0590b27: 地論二云。此智盡漏。爲初智斷。爲中爲
T2339_.72.0590b28: 後。非初智斷。亦非中後。偈言非初非中
T2339_.72.0590b29: 後故。云何斷。如燈焔。非唯初中後。前中後

T2339_.72.0590c01:

取故。如是解脱

已上

非初中後者。相翻門故。

T2339_.72.0590c02: 前中後取故者。相續門故。非初中後者。經
T2339_.72.0590c03: 所説故。前中後取故者。論主所釋。二門融會。
T2339_.72.0590c04: 成斷障義。具如玄 &T047368;

等中所説
T2339_.72.0590c05: 章又此教中煩惱等法下。三惑障體性。煩惱
T2339_.72.0590c06: 即菩提。生死即涅槃。惑性如故。無應斷者。
T2339_.72.0590c07: 智性如故。無斷惑者。如是等法。名能所斷。
T2339_.72.0590c08: 具如玄 &T047368;

竝大疏。大鈔等明。上明約位滅惑
T2339_.72.0590c09: 門竟

T2339_.72.0590c10:

應長元年

辛亥

六月七日於東大寺戒壇院

T2339_.72.0590c11: 述之
T2339_.72.0590c12: 　華嚴宗沙門凝然春秋七十二　

T2339_.72.0590c13:

文化八年

辛未

初冬二十二日以嵯峨大覺

T2339_.72.0590c14: 寺藏本校之。所憾非記主親書故未免有
T2339_.72.0590c15: 可疑耳
T2339_.72.0590c16: 　比丘典壽春秋五十四　

T2339_.72.0590c17:

五教章通路

卷第四十八

T2339_.72.0590c18:
T2339_.72.0590c19:
T2339_.72.0590c20: 五教章通路

卷第四十九
T2339_.72.0590c21:
T2339_.72.0590c22: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0590c23: 從此已下。寄惑顯位。有十八門。寄顯斷
T2339_.72.0590c24: 故。諸教所説。以惑示位。種種異門。皆悉攝
T2339_.72.0590c25: 盡。然此諸門。亦有始 &MT10755;

二教。所謂實斷實
T2339_.72.0590c26: 證之法。若望圓教。彼始 &MT10755;

教。無非寄顯故
T2339_.72.0590c27: 通。然明始教所謂實斷證義。若望 &MT10755;

教。亦
T2339_.72.0590c28: 是寄顯。未必實義。如是義門。諸教相望。寄
T2339_.72.0590c29: 顯約實。隨宜非一
T2339_.72.0591a01: 章分惑智二障顯比證二位者。惑障是煩惱
T2339_.72.0591a02: 障。智障是所知障。比位是三賢位。證位是十
T2339_.72.0591a03: 地聖。煩惱障者。地前所應斷者。所知障者。
T2339_.72.0591a04: 地上所應斷故
T2339_.72.0591a05: 章故梁攝論云地前漸除煩惱障等者。問 &MT10755;

T2339_.72.0591a06: 教大乘。地前斷煩惱障者。爲是漸斷。爲頓
T2339_.72.0591a07: 斷耶　答此斷惑相。出梁攝論第九。故彼文
T2339_.72.0591a08: 云。清淨位者。先於地前。漸除惑障。後登初

T2339_.72.0591a09:

地。漸除智障

已上

既言漸除惑障。似三賢間

T2339_.72.0591a10: 應漸斷除。然章主意。初住入心。頓斷惑障。
T2339_.72.0591a11: 而故留不斷。潤生攝化故。此即頓斷。非漸
T2339_.72.0591a12: 次斷。上文云。三賢位中。初即不墮二乘地。

T2339_.72.0591a13:

故於煩惱障。自在能斷

已上

既言初即。此即

T2339_.72.0591a14: 初住之初。即得不退。斷煩惱故。既言自在
T2339_.72.0591a15: 能斷。 &MT10755;

教宗義。於煩惱等。不分見修。一具
T2339_.72.0591a16: 頓斷。何有漸斷少分之義。是故必定不分
T2339_.72.0591a17: 見修。初住之初。頓斷惑障。上文亦云。十解
T2339_.72.0591a18: 以上。名聖人。斷異生性障故。名聖人。是即
T2339_.72.0591a19: 斷分別煩惱故。得聖人名。不分見修故。
T2339_.72.0591a20: 修所斷煩惱。合斷。初住頓斷。終教宗義。而故
T2339_.72.0591a21: 留不斷。不取證故　問若爾。何故所引梁
T2339_.72.0591a22: 論。正言漸除　答此二障中。漸除惑障。非
T2339_.72.0591a23: 謂惑障漸漸斷除。先除惑障。故致漸言。然
T2339_.72.0591a24: 地前位。斷煩惱障。異説非一。漸頓不同。若
T2339_.72.0591a25: 依福成道基師者。初發心住。入心上時。斷
T2339_.72.0591a26: 煩惱障見惑種子。其修斷惑。故留不斷。二
T2339_.72.0591a27: 住已上。以修惑。爲潤生受報。攝物利生。如
T2339_.72.0591a28: 是逕歴一大阿僧祇耶大劫。至第十迴向之
T2339_.72.0591a29: 最後身。九地修惑。各有九品。九九八十一品
T2339_.72.0591b01: 修惑。斷此各有無間解脱。修惑煩惱。總已
T2339_.72.0591b02: 斷盡然後即入初歡喜地。此時即與煩惱修
T2339_.72.0591b03: 惑一見。同斷十無明中第一無明。此即彼
T2339_.72.0591b04: 師攝論宗意。若釋論意。地前三賢。漸漸斷滅
T2339_.72.0591b05: 執取計名心中煩惱。異道基師等。所立義意
T2339_.72.0591b06: 也　問所引梁論。言地上漸除智障。若爾。
T2339_.72.0591b07: 此文智障漸斷。應非頓斷。論説明故　答此
T2339_.72.0591b08: 文不違頓斷之義。於二障中。先於地前。各
T2339_.72.0591b09: 斷惑障。後於初地。斷所知障。待先斷惑障。
T2339_.72.0591b10: 智障亦漸。言非謂智障地地漸地地漸斷。
T2339_.72.0591b11: 又一義云。既言地上漸除智障。此即證成
T2339_.72.0591b12: 智障漸斷　問若爾。惑障應漸漸除。言漸
T2339_.72.0591b13: 除故　答惑障地前先應除滅。智障地上。地
T2339_.72.0591b14: 地漸除。有何妨乎
T2339_.72.0591b15: 章又云地前雖得人無我下。出彼第十三。文
T2339_.72.0591b16: 云。法無我是本。人無我是末。若得法無我。
T2339_.72.0591b17: 必先得人無我雖復先得。猶未清淨。以根
T2339_.72.0591b18: 本未除故。證法無我。後方得清淨。法無我

T2339_.72.0591b19:

境。能顯四徳。故觀四境。得離八倒

已上

我

T2339_.72.0591b20: 執必依法執而起。法執是本。我執是末。有
T2339_.72.0591b21: 我執者。必具法執。有法執者。未必我執。
T2339_.72.0591b22: 二乘空人。而有法執。得法空者。必具人
T2339_.72.0591b23: 空。得人空者。未必法空。二乘人空。未獲
T2339_.72.0591b24: 法空故。雖得人空。而未得法空。人空未
T2339_.72.0591b25: 淨。不斷本故□彌勒問論。二乘拆伏煩惱
T2339_.72.0591b26: 者。即此意也。梁論第十云。先於十解。已通

T2339_.72.0591b27:

達人無我。今於初地。又通達法無我

已上

此

T2339_.72.0591b28: 文初住頓斷惑障故。通達人無我。初地通
T2339_.72.0591b29: 達法無我。二空圓備。人空極淨
T2339_.72.0591c01: 章又云其人我執前十解中已除等者。梁論
T2339_.72.0591c02: 第七云。此人我執。前十解中。已滅除故。唯法

T2339_.72.0591c03:

我。未除故。顯入唯識方便

已上

前所引。第

T2339_.72.0591c04: 十一前於十解等文。亦此以意
T2339_.72.0591c05: 章又仁王經云習種以上等者。彼經下卷云。
T2339_.72.0591c06: 善男子。其法師者。是習種性菩薩。乃至是定

T2339_.72.0591c07:

人者。入生空位。聖人性故

已上

習種性。初位

T2339_.72.0591c08: 不退故。名爲定人
T2339_.72.0591c09: 章本業經起信論亦同此説者。指事云。本業

T2339_.72.0591c10:

經未檢之

已上

然今檢云。彼經上卷。賢聖者

T2339_.72.0591c11: 字品中。入初住信發二十四願。説此願已
T2339_.72.0591c12: 云。佛子。住是住中。發大願已。過外一切凡
T2339_.72.0591c13: 夫。行十信者。令復修行無量功徳。所謂十
T2339_.72.0591c14: 波羅蜜　三空。無相。無願。無作空觀成就。即
T2339_.72.0591c15: 除我人主者衆生。漸捨諸見常樂我淨。三界
T2339_.72.0591c16: 繋縛無明漸破。伏斷一切業習故。厚集一
T2339_.72.0591c17: 切善法。八萬四千般若波羅蜜。一切諸法門。

T2339_.72.0591c18:

攝我心中。念念不去心

已上

既云除我人主

T2339_.72.0591c19: 者衆生漸捨諸見等。此即初發心住徳行。此
T2339_.72.0591c20: 即初住。斷捨人執。即同梁論地前漸除煩惱
T2339_.72.0591c21: 障。初地已上。斷所知障。二障已滅。受變易
T2339_.72.0591c22: 身。不待勘經別文。彼經始終所設在玆

T2339_.72.0591c23:

已上

有云。本業經下云。時諸大衆中。有百

T2339_.72.0591c24: 千天子。聞是法門。發初住心。捨凡夫法。修

T2339_.72.0591c25:

行伏忍。得入初住明觀法門

已上

發初住心。

T2339_.72.0591c26: 捨凡夫法。可爲證也。言起信論者。彼論
T2339_.72.0591c27: 説三細六麁。其中執取計名。是煩障障。入
T2339_.72.0591c28: 初住時。即斷捨之。而故留不斷。潤生攝化。
T2339_.72.0591c29: 相續相者。初地所斷。即是法執所知障故。二
T2339_.72.0592a01: 地已上。斷相續等。此第一門。終教大乘。常
T2339_.72.0592a02: 途所談。斷障行相
T2339_.72.0592a03: 章故梁攝論云初僧祇斷煩惱等者。出彼論
T2339_.72.0592a04: 第十一。彼文云。約除皮肉心三煩惱故。立
T2339_.72.0592a05: 三阿僧祇劫。第一劫阿僧祇。菩薩心未明利。
T2339_.72.0592a06: 方便未成。正懃猶劣。是故實經一大劫阿僧
T2339_.72.0592a07: 祇時。方便願行地。此位功行樂時符。第二
T2339_.72.0592a08: 大劫阿僧祇。若以功約時。應經九劫阿僧
T2339_.72.0592a09: 祇。由菩薩心用明利。方便已成。正勤又勝。
T2339_.72.0592a10: 經時雖少。得功行多。功超八大劫阿僧祇。
T2339_.72.0592a11: 正經第二一大劫阿僧祇。第三大劫阿僧祇。
T2339_.72.0592a12: 若以初行約時。應經二十一大劫阿僧
T2339_.72.0592a13: 祇。由菩薩智慧方便正勤最勝。經時轉少。
T2339_.72.0592a14: 功行彌多。功起二十大劫阿僧祇。正經第

T2339_.72.0592a15:

三一大劫阿僧祇

已上

初標由三煩惱。立三

T2339_.72.0592a16: 阿僧祇劫。次下次第解釋經三阿僧祇劫。初
T2339_.72.0592a17: 阿僧祇。無有超劫。後二大劫。次第＊説有
T2339_.72.0592a18: 増加超劫。隨位増昇。勤行勝故　問皮肉心
T2339_.72.0592a19: 者。其體是何　答指事引攝論云。若以此
T2339_.72.0592a20: 名分別内法。或増或減。壞正理立非理。名
T2339_.72.0592a21: 肉煩惱。若以此名分別外塵。起欲瞋等。名
T2339_.72.0592a22: 皮煩惱。若以此名分別一切世出世法差別。
T2339_.72.0592a23: 離前二分別。名心煩惱。是故一切煩惱。皆

T2339_.72.0592a24:

以分別爲體。廣如彼＊説。恐繁不集

已上

釋

T2339_.72.0592a25: 曰。自心計度。起諸分別。攝盡邪執。立法成
T2339_.72.0592a26: 義。名肉煩惱。如肉在皮與骨中間。縁外
T2339_.72.0592a27: 五塵。起貪瞋等。名皮煩惱。即是一切現行
T2339_.72.0592a28: 煩惱。如皮在肉外故。分別世間出世差別。
T2339_.72.0592a29: 名心煩惱。此即髓腦。在肉之下。此三煩惱。
T2339_.72.0592b01: 從喩爲名。總而言之。皮肉心言。不可定
T2339_.72.0592b02: 體。隨所斷處。無定相故。於十地中。地地
T2339_.72.0592b03: 三心。立皮等名。三祇如應皮肉心。初祇所
T2339_.72.0592b04: 伏。名皮煩惱。第二僧祇所斷名肉。第三僧
T2339_.72.0592b05: 祇所斷名心。十地三心。所斷諸惑。皆以種
T2339_.72.0592b06: 子。名三煩惱。初地入心。異生性障。住心出
T2339_.72.0592b07: 心。第六識中。倶生智障。二地三心。皆任運
T2339_.72.0592b08: 起智障種子。如是等也
T2339_.72.0592b09: 章如梁攝論三十三僧祇中＊説等者。梁論十
T2339_.72.0592b10: 一云。有五種人。於三阿僧祇劫。修圓滿。或
T2339_.72.0592b11: 七阿僧祇劫。或三十三阿僧祇劫。何者爲五
T2339_.72.0592b12: 人。行願行地人。滿一阿僧祇劫行。清淨意行
T2339_.72.0592b13: 人。行有相行人。行無相行人。於二地乃至
T2339_.72.0592b14: 七地。滿第二阿僧祇劫。從此後。無功用行

T2339_.72.0592b15:

人。乃至十地。滿第三阿僧祇劫

已上

此是釋

T2339_.72.0592b16: 論所牒。本論文也　五種人者。一願禁行人。是
T2339_.72.0592b17: 地前四十心。二清淨意行人。是初地也。三行
T2339_.72.0592b18: 有相行人。是六地已前。四行無相行人。是第
T2339_.72.0592b19: 七地。五行無相行人。八地已上。本論文云。復
T2339_.72.0592b20: 次。云何三十三阿僧祇。方便地中。有三阿僧
T2339_.72.0592b21: 祇。一信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向
T2339_.72.0592b22: 阿僧祇。於十地中。地地各三阿僧祇。謂入住

T2339_.72.0592b23:

出

已上

天親釋云。爲除皮煩惱障。入初地。爲

T2339_.72.0592b24: 除肉煩惱障。住初地。爲除心煩惱障。出
T2339_.72.0592b25: 初地。何以故。地地菩薩。煩惱有三品。上品
T2339_.72.0592b26: 名皮。中品名肉。下品名心。上品者。下品道
T2339_.72.0592b27: 所破。中品者。中品道所破。下品者。上品道所
T2339_.72.0592b28: 破。乃至第十地。其義亦爾。約此三品故。各
T2339_.72.0592b29: 立三阿僧祇。是故異部。執有三十三阿僧

T2339_.72.0592c01:

祇

已上

此即十住已上。乃至第十地。總通數

T2339_.72.0592c02: 之。有三十三阿僧祇劫　問大乘常途所
T2339_.72.0592c03: ＊説劫數。多分三大阿僧祇劫。總爲菩薩修
T2339_.72.0592c04: 行劫數。何故梁論。設三十三阿僧祇劫　答
T2339_.72.0592c05: 三乘大乘。所説劫數。始教必定三阿僧祇。終
T2339_.72.0592c06: 教二門。不定僧祇。是通異界。常途三祇。不
T2339_.72.0592c07: 異始教。梁論所設。大有三阿僧祇。七阿僧
T2339_.72.0592c08: 祇。三十三阿僧祇劫。然梁論宗。三祇爲本。
T2339_.72.0592c09: 自餘七祇。三十三祇。唯三祇中。異門引立。
T2339_.72.0592c10: 與三僧祇。相當不違故。梁釋論云。第三十
T2339_.72.0592c11: 三阿僧祇。與前三阿僧祇亦等。無有短長。

T2339_.72.0592c12:

義如前釋

已上

言如前者。前七祇處。會同

T2339_.72.0592c13: 三祇。故上文云。論曰。復次云何七阿僧祇劫。
T2339_.72.0592c14: 釋曰。欲顯餘部別執故。言復次七阿僧祇
T2339_.72.0592c15: 劫時。與前三阿僧祇劫時爲等。爲有短
T2339_.72.0592c16: 長。此執等三阿僧祇劫。以有別義。開爲七

T2339_.72.0592c17:

數

已上。廣設
如彼釋論

今指彼文。與三祇劫。不相違

T2339_.72.0592c18: 故。三十三祇。亦是大乘異部論師。立此數
T2339_.72.0592c19: 量。故釋論云。有諸大乘師。欲顯行有下中
T2339_.72.0592c20: 上。欲顯爲得未得方便。欲顯已得不失方
T2339_.72.0592c21: 便。欲顯已得不失増上方便。欲顯入住出

T2339_.72.0592c22:

三自在。故分阿僧祇。爲三十三

已上

　問三

T2339_.72.0592c23: 僧祇劫。七阿僧祇劫。三十三祇。其一劫量。分
T2339_.72.0592c24: 齊云何　答三祇劫量。是本劫量。七祇等量。
T2339_.72.0592c25: 皆以小劫。計僧祇量。梁釋論云。阿僧祇有
T2339_.72.0592c26: 二種。一謂阿僧祇劫。何以故。由此劫日夜半
T2339_.72.0592c27: 月月時行年雙等時不可數故。名阿僧祇
T2339_.72.0592c28: 劫。二謂劫阿僧祇。何以故。於此劫中。菩薩
T2339_.72.0592c29: 修行。若以劫爲量　此劫又不可數故。名劫
T2339_.72.0593a01: 阿僧祇。由前阿僧劫中時不可數。由復阿
T2339_.72.0593a02: 僧祇劫又不可數。經若干大劫阿僧祇。得無
T2339_.72.0593a03: 上菩提。今定三劫大阿僧祇。得無上菩提。

T2339_.72.0593a04:

不過不減

已上

三十三祇。以二種中。初劫爲

T2339_.72.0593a05: 量。即當瑜伽法華論等所＊説。盡夜日時年
T2339_.72.0593a06: 少劫劫量數。此至阿僧祇。計三十三。其七
T2339_.72.0593a07: 劫量。準例可知　問梁論本釋。説三十三阿
T2339_.72.0593a08: 僧祇劫。然隋唐二論。同本異譯。而直無＊説
T2339_.72.0593a09: 三十三僧祇。故法相師。彈言。此方古徳。以
T2339_.72.0593a10: 意加之。不許此義。今何引用彼論三十三
T2339_.72.0593a11: 阿僧祇　答大乘劫數。三大僧祇。根本所宗。
T2339_.72.0593a12: 菩薩所逕。然彼異部大乘論師。更以異門。立
T2339_.72.0593a13: 七阿僧祇。三十三祇。雖異部設。而攝論師。
T2339_.72.0593a14: 擧此濫用。以小劫等。數爲僧祇。然彼不
T2339_.72.0593a15: 違常途三阿僧祇劫量。但隋唐譯。無此文
T2339_.72.0593a16: 者。梵本具闕。亦有異本。眞諦三藏譯。有此
T2339_.72.0593a17: 文。本如見道前四方便。影似聲聞。列十信
T2339_.72.0593a18: 等。雖隋唐本無彼文言。梁釋是具。三十三
T2339_.72.0593a19: 祇。具是亦爾。隋唐二本。譯闕略本故。無此
T2339_.72.0593a20: 言。眞諦三藏。豈私加之。何況經中。三十三
T2339_.72.0593a21: 祇所説有之。論正契之。本業經上。設十住
T2339_.72.0593a22: 等。三十心已云。佛子是三十心。入一乘信
T2339_.72.0593a23: 一乘因。法非近行。可得廣行大心。三阿僧

T2339_.72.0593a24:

祇劫。行伏道忍。方始 &MT90041;

足

已上

此以三賢時。

T2339_.72.0593a25: 分爲三阿僧祇劫。最勝王經第五。依空滿願
T2339_.72.0593a26: 品。如意寂光耀天女菩薩。爲大梵王等。設甚
T2339_.72.0593a27: 深法。會中有五十億菩薩苾芻。欲退大心。
T2339_.72.0593a28: 聞此深法。堅固 &MT90041;

願。更發大心。勝進迴向。
T2339_.72.0593a29: 善根不退。如説修行。九十大劫。當得解悟
T2339_.72.0593b01: 出離生死。佛爲授 &T047368;

。汝諸苾芻。過三十阿
T2339_.72.0593b02: 僧祇劫。當得作佛。同時作佛。皆同一號。名
T2339_.72.0593b03: 願莊嚴門飾王。十尊具足。三十三祇。即十地
T2339_.72.0593b04: 間。約入住出。爲三僧祇。爾時彼苾芻。居十
T2339_.72.0593b05: 迴向。迴向之 &MT10755;

。既得此

。十地三心。各三
T2339_.72.0593b06: 祇故。即成三十阿僧祇劫。本業三賢名三僧
T2339_.72.0593b07: 祇。彼此合成三十三祇
T2339_.72.0593b08: 章如地持云二障三處過謂地前地上及佛地
T2339_.72.0593b09: 者。彼論九云。如是十二住菩薩。三阿僧祇大
T2339_.72.0593b10: 劫。煩惱障分染汚。彼三住。煩惱障分染＊汚
T2339_.72.0593b11: 斷。歡喜住。惡趣煩惱分斷。増上中煩惱分。一
T2339_.72.0593b12: 切不行。無開發無相住。無生法忍。清淨相
T2339_.72.0593b13: 續。煩惱染＊汚分。一切不行。最上菩薩住。一
T2339_.72.0593b14: 切煩惱習使障斷。入如來住。智障染＊汚分。
T2339_.72.0593b15: 有三種。一者皮。二者膚。三者骨。歡喜住斷
T2339_.72.0593b16: 皮障。無開發無相住。斷膚障。如來住斷骨
T2339_.72.0593b17: 障。一切障清淨。於此三住。智障斷。餘住隨

T2339_.72.0593b18:

其次第。眞實莊嚴

已上

此一段文。初示三度

T2339_.72.0593b19: 過煩惱障。後明三處過所知障。言三處者。
T2339_.72.0593b20: 初地。八地。佛地是也。於此三處。各過二障。
T2339_.72.0593b21: 地持論者。即瑜伽菩薩地舊譯本也。瑜伽地
T2339_.72.0593b22: 持所説意云。入初地時斷惑。惡趣之分別惑。
T2339_.72.0593b23: 及伏上中二品修惑。多分見惑。發起惡業。
T2339_.72.0593b24: 從多爲論。故云惡趣。理實見惑。亦發善業。
T2339_.72.0593b25: 大乘宗意。一切發業。正是分別煩惱能故。初
T2339_.72.0593b26: 地入心。見惑斷種。修惑唯伏上心非斷。瑜
T2339_.72.0593b27: 伽三十八云。於極歡喜住中。一切惡趣。諸煩
T2339_.72.0593b28: 惱品。所有麁重。皆悉永斷。一切上中諸煩惱

T2339_.72.0593b29:

品。皆不現行

已上

此是初地斷伏煩惱障之

T2339_.72.0593c01: 相也。此煩惱者。倶生煩惱。第六識相應煩惱。
T2339_.72.0593c02: 初地已上。能頓伏盡故。第八地中。斷前所
T2339_.72.0593c03: 伏。任運起惑。上中二品。其中品惑。總不現
T2339_.72.0593c04: 行。瑜伽論云。於無加行。無功用。無相住中。
T2339_.72.0593c05: 一切能障。一向清淨。無生法忍。諸煩惱品。所

T2339_.72.0593c06:

有麁重。皆悉永斷。一切煩惱。皆不現行

已上

T2339_.72.0593c07: 皆永斷者。斷上中故。皆不行者。伏下品故。
T2339_.72.0593c08: 慈恩法師。作此解也。舊本言略。唯云煩惱
T2339_.72.0593c09: 染汚分一切不行。新本文言。義意分明。十地
T2339_.72.0593c10: 滿心。金剛定時。頓斷一切修惑種子。一往據
T2339_.72.0593c11: 文。八地斷惑。然據實義。但斷惑種體上。有
T2339_.72.0593c12: 其不調柔性。名斷麁重。非斷種體。玄奘三
T2339_.72.0593c13: 藏作如是解故諸修惑。十地唯伏。不斷種
T2339_.72.0593c14: 子。至金剛心。頓斷其種。上是煩惱三處過
T2339_.72.0593c15: 也。言所知障三處過者。即是初地。八地。佛
T2339_.72.0593c16: 果。如次除斷皮膚骨障。亦名皮肉心。新名
T2339_.72.0593c17: 皮膚實。三麁重此三處過。倶斷種子。次第微
T2339_.72.0593c18: 細故。皮等前煩惱中。言最上菩薩住。據金
T2339_.72.0593c19: 剛心。擧無間道。今智障中。如來住者。約解
T2339_.72.0593c20: 脱道。習永除故。地持論意。所説如是。如是
T2339_.72.0593c21: 成義。即法相宗。常途所談。不違彼意。於煩
T2339_.72.0593c22: 惱障。成立八地斷種義者。唯是寄顯。非是
T2339_.72.0593c23: 實義。八地初心。永伏煩惱習氣。地地與智
T2339_.72.0593c24: 障習。解脱道時。一時除盡。是故還成本宗實
T2339_.72.0593c25: 義
T2339_.72.0593c26: 章如金光明經説依諸伏道起事心盡等者。
T2339_.72.0593c27: 彼經三身品中。有七復次。説三所由。此據
T2339_.72.0593c28: 七卷金光明經。于後義淨三藏來。同本譯成
T2339_.72.0593c29: 十卷。名金光明最勝王經。言伏道是地前
T2339_.72.0594a01: 者。地前賢位。未得無漏。故唯伏滅煩惱種
T2339_.72.0594a02: 子。應生現行。力用功能。不令生現惑。名
T2339_.72.0594a03: 伏煩惱。地前有漏對治道力。皆有如是伏
T2339_.72.0594a04: 滅功能。言起事心是第六識者。第六意識。
T2339_.72.0594a05: 向外縁境。事類森羅。隨境分別。一切煩惱。
T2339_.72.0594a06: 隨煩惱等。心所相應道行。別境相應染汚。
T2339_.72.0594a07: 分別計度。相續不息。如是麁強種種染心。
T2339_.72.0594a08: 地前諸位。修對治道。伏滅制斷。此隨事等。
T2339_.72.0594a09: 了別染汚。專障此身隨類作事。伏滅此
T2339_.72.0594a10: 故。至佛果位。感得化身。言法斷道是地上
T2339_.72.0594a11: 依根本心是末那等者。初地已上。得無漏
T2339_.72.0594a12: 智。正斷種子。即是眞實斷道法體故。云法
T2339_.72.0594a13: 斷道。根本心者。是第八識。諸識本故。故此第
T2339_.72.0594a14: 八。名爲本識。其第七識。本識爲所依根住
T2339_.72.0594a15: 在。言依縁者。此末那識。依頼耶住。還縁
T2339_.72.0594a16: 頼耶。計我我故。末那相應四種煩惱。初地
T2339_.72.0594a17: 見道。以無漏智。斷其種子。二地已上。地地
T2339_.72.0594a18: 漸次。斷其習氣。故至佛果。得成應身　問
T2339_.72.0594a19: 其第六識相應二障。何位何時。斷種子等　
T2339_.72.0594a20: 答此寄顯門。似於地前斷此。感成如來化
T2339_.72.0594a21: 身。而彼伏道。非是種斷。而實地上隨應。地
T2339_.72.0594a22: 地漸斷智障。倶生煩惱。金剛心斷。若順法
T2339_.72.0594a23: 相。初地已上。由第六法空智觀。伏末那二
T2339_.72.0594a24: 執。成法空無漏。非是斷盡末那惑種。今轉
T2339_.72.0594a25: 約就此宗 &MT10755;

教。初地見道斷末那惑種。言
T2339_.72.0594a26: 勝拔是金剛位者。金剛心位。是因位最上勝。
T2339_.72.0594a27: 拔出二障根種。究竟處故。此時一切二障種
T2339_.72.0594a28: 子。一時頓滅。異熟頼耶。有漏雜染。極至此
T2339_.72.0594a29: 時。次刹那時。是解脱道。佛果初念。諸惑習
T2339_.72.0594b01: 氣。諸有漏法。異熟執等。乘捨除盡。若轉約
T2339_.72.0594b02: 就終教意者。根本無明。極細智障。頼耶相
T2339_.72.0594b03: 應。因位最極。無漏勝拔道。斷盡此障。證得
T2339_.72.0594b04: 法身。攝大乘＊説。轉去藏識。證得法身。轉識
T2339_.72.0594b05: 得智。轉第八識。得圓鏡智故。此是唯識佛
T2339_.72.0594b06: 地五法。三身相攝之中。一師所立。此三道三
T2339_.72.0594b07: 身義。慈恩義林三身章中。引用金光七復次
T2339_.72.0594b08: 説。此三道義解釋。異此有人之義。此有人
T2339_.72.0594b09: 義。順始教宗。轉約終教義。亦如上可知
T2339_.72.0594b10: 章能解者是所執性但應知解故等者。遍計
T2339_.72.0594b11: 所執。體性都無。本來無有。既無體性。何是
T2339_.72.0594b12: 可斷。知解無體。即悟所執。不同染分依他
T2339_.72.0594b13: 可斷。言染分依他性應斷滅故者。有漏雜
T2339_.72.0594b14: 染。名染分依他。諸根本煩惱。隨煩惱等。是
T2339_.72.0594b15: 染依他。伏斷正斷此諸惑種。即得轉依極
T2339_.72.0594b16: 妙果故。言在纒眞如修令淨故者。伏斷
T2339_.72.0594b17: 除滅煩惱障習。顯證本有眞淨理故。圓成
T2339_.72.0594b18: 實性。在惑纒中名性淨法身。開顯纒裹。名
T2339_.72.0594b19: 修成法身
T2339_.72.0594b20: 章八寄四障以顯四位等者。此四障。四位。四
T2339_.72.0594b21: 行等相。一經之中。未必皆説。數部經論。合
T2339_.72.0594b22: 成爲言。無上依經。説闡提等四障。信樂等
T2339_.72.0594b23: 四行等。佛性論中。亦説常樂我淨。四徳波羅
T2339_.72.0594b24: 蜜因果。仁王經説金銀等四轉王報。彼此經
T2339_.72.0594b25: 論。和合織成地前四位。佛性論中。説佛子
T2339_.72.0594b26: 四義。文義不 &MT10769;

。不具科釋
T2339_.72.0594b27: 章第二以四障習寄顯地上四位等者。此合
T2339_.72.0594b28: 無上依經。佛性論。梁攝論文。織成爲四　問
T2339_.72.0594b29: 大乘光明等。四種三昧。爲實局地上四位
T2339_.72.0594c01: 耶。爲當不爾耶　答此既寄顯。未必定然。定
T2339_.72.0594c02: 賓律師飾宗 &T047368;

云。次新地上復修四定。亦如
T2339_.72.0594c03: 唯識第八卷説。一大乘光明定。謂此能發照
T2339_.72.0594c04: 了大乘理教行果智光明故。二集福王定。謂
T2339_.72.0594c05: 此自在。集無邊福。如王勢力。無雙故。三賢
T2339_.72.0594c06: 守定。謂此能守世出世間賢善法故。四健行
T2339_.72.0594c07: 定。謂佛菩薩。大健有情之所行故。西明法師
T2339_.72.0594c08: 云。此之四定。若辨位地。未見誠文。舊諸師
T2339_.72.0594c09: 説。初之四地。名大乘光明。五六七地。名
T2339_.72.0594c10: 集福王。八九十地。名爲賢守。金剛菩薩。
T2339_.72.0594c11: 及諸如來。名健行定。今詳不然。如唯識
T2339_.72.0594c12: 論。於十地中。漸修十度。復修三學。以攝
T2339_.72.0594c13: 十度。此之四定。即是定學。定學即是靜慮度
T2339_.72.0594c14: 攝。靜慮既在第五地修。明知。四定在第五
T2339_.72.0594c15: 地。然彼論中。四門。三攝。一自性攝。謂以戒

T2339_.72.0594c16:

學。唯攝戒度。定攝靜慮。慧攝後五

謂般若方
便願力智

T2339_.72.0594c17:

也

二助伴攝。三與十度。皆具相攝。三隨用

T2339_.72.0594c18: 攝。戒攝前三。定攝靜慮。慧攝後五。三皆攝
T2339_.72.0594c19: 進。四隨顯攝。戒攝前四。定攝靜慮。慧攝後
T2339_.72.0594c20: 五。準彼自性及隨顯門。此之四定。局定局
T2339_.72.0594c21: 在五地。若隨用門。通前五地。若助伴門。即
T2339_.72.0594c22: 通十地。論甚分明。何因不見。良由五地名
T2339_.72.0594c23: 極難勝。眞俗二諦。行相相違。一智雙證。極難

T2339_.72.0594c24:

勝故。故此四定。爲此智依

已上

此中引舊師。

T2339_.72.0594c25: 與今章主。一地退進。分四定是同。此即飾
T2339_.72.0594c26: 宗記主所判。若依章主。唯是寄顯。非是實
T2339_.72.0594c27: 義。論其實義。應如飾宗。問因縁等。四種變
T2339_.72.0594c28: 易。其相云何。此四理實成四種耶　答四
T2339_.72.0594c29: 種變易。依名明義。初二因縁。後二報果。所
T2339_.72.0595a01: 以然者。因謂無漏業。因即縁故。立因縁名。
T2339_.72.0595a02: 方便謂無明住地。不了無相故。菩提衆生
T2339_.72.0595a03: 謂爲實有。縁彼發願。然論其體。四種生死。
T2339_.72.0595a04: 皆是果報。故名生死。而初約因立果報名。
T2339_.72.0595a05: 第二約縁以目果報。第三有有。正就果報
T2339_.72.0595a06: 當體爲目。有是有爲。無常。都名念念無常。
T2339_.72.0595a07: 故名有有。言無有者。目最後念。此後無
T2339_.72.0595a08: 有復生死故。初二爲因。後二果體。如初地
T2339_.72.0595a09: 菩薩。初二爲因縁。受變易身。經二大阿僧
T2339_.72.0595a10: 祇劫。具歴十地。今此如是具經十地。是變
T2339_.72.0595a11: 易報。今章主意。始終皆報。初二約因及以
T2339_.72.0595a12: 縁故。既是寄顯。非實義故。法相燈師。不
T2339_.72.0595a13: 許四種變易配對十地。今既寄顯故。無所
T2339_.72.0595a14: 違實義。十地皆果報故
T2339_.72.0595a15: 章又此四中初二通二障等者。闡提。我報
T2339_.72.0595a16: 通二章故。畏苦縁覺捨悲。名爲後二。不通
T2339_.72.0595a17: 煩惱。言正使地前除等者。此證智障頓斷
T2339_.72.0595a18: 之義。地前除是。故留不斷。約應斷盡。言
T2339_.72.0595a19: 地前除。十地之間。唯除習氣
T2339_.72.0595a20: 章解云及因者煩惱障種子等者。種子名因
T2339_.72.0595a21: 者。種子即是親因縁故。無明習氣。名智障種
T2339_.72.0595a22: 子者。習氣名言。通種子及餘習。恒續縁慮。
T2339_.72.0595a23: 練習氣分。熏起成種。是故種子。名爲習氣
T2339_.72.0595a24: 　問何故三地 &MT10755;

心。隣近四地。斷盡二障修
T2339_.72.0595a25: 惑　答已前三地。相同世間。四地已上。寄
T2339_.72.0595a26: 在出世故。三地 &MT10755;

心。將入四地。斷盡二障
T2339_.72.0595a27: 正使種子。出世已後。唯除習氣。言上來多
T2339_.72.0595a28: 約 &MT10755;

教説者。上來諸説。少分通始教故。云
T2339_.72.0595a29: 多分終教。且如此第九門。三地終心。斷盡
T2339_.72.0595b01: 二障種子。進非始教。始教金剛斷煩惱故。
T2339_.72.0595b02: 退非 &MT10755;

教。終教初地盡煩惱故。而三地盡
T2339_.72.0595b03: 二障。故越始教。即是 &MT10755;

教大乘意致
T2339_.72.0595b04: 章解云以三地 &MT10755;

心位得上界定等者。第三
T2339_.72.0595b05: 地中。得四禪八定。得定軌則。亦斷下地惑。
T2339_.72.0595b06: 得次上地定。斷欲界惑。得初禪定。離初禪
T2339_.72.0595b07: 染。得二禪定。乃至離無所有處欲。得非想
T2339_.72.0595b08: 定。欲色二界。名有色界。約處立名。斷有色
T2339_.72.0595b09: 界煩惱。名斷色煩惱。離無色界染。名離心
T2339_.72.0595b10: 煩惱。無色界報。唯有心識。無五根等。故約
T2339_.72.0595b11: 處立名。號斷心煩惱。四地已去。捨離三
T2339_.72.0595b12: 界色心煩惱。色習配對地位。次第漸細。相
T2339_.72.0595b13: 状易知
T2339_.72.0595b14: 章故本業經云七地以還等者。出彼經上卷。
T2339_.72.0595b15: 七地已前。未自在位。三界色心。二界煩惱
T2339_.72.0595b16: 已滅及二惑習竝果報滅。八地已上。色習無
T2339_.72.0595b17: 明。心習無明。二習無明。漸次滅盡。顯示自
T2339_.72.0595b18: 在未自在位
T2339_.72.0595b19: 章十二依三無性論寄滅二性等者。見道位
T2339_.72.0595b20: 中。滅分別性。分別性者。遍計所執。當情現
T2339_.72.0595b21: 相。體性都無。人見道時。以無漏智。知體本
T2339_.72.0595b22: 無。名棄所執。故云不得。依他滅者。是染分
T2339_.72.0595b23: 依他。煩惱染汚性故
T2339_.72.0595b24: 章十三依雜集等論以分別倶生二種煩惱等
T2339_.72.0595b25: 者。文中爲二。初標顯。二何以得知下。解釋。
T2339_.72.0595b26: 亦二。初寄顯義。二如實義。初中亦二。初問。
T2339_.72.0595b27: 二如分別我見下　答。亦二。初明見惑。二
T2339_.72.0595b28: 明修惑。初中亦二。初立理。二是故當知下。
T2339_.72.0595b29: 結成。初中亦二。初擧我見。言妄計即蘊離
T2339_.72.0595c01: 蘊我者。計五蘊與我是一非異。名即蘊我。
T2339_.72.0595c02: 謂色即是我。乃至識即是我。若我大。色亦大。
T2339_.72.0595c03: 色小我亦小。乃至識蘊大小皆爾。計五蘊與
T2339_.72.0595c04: 我是異非一。名離蘊我。我大色小。色大我
T2339_.72.0595c05: 小等。等言等取非即非離。我體與蘊非即
T2339_.72.0595c06: 非離。異前即離兩邊。唯識第一。擧所執我。
T2339_.72.0595c07: 出此三種。彼論亦出三種我見。一者執。我
T2339_.72.0595c08: 體常。周遍。量同虚空。隨縁造業。受苦樂
T2339_.72.0595c09: 故。二者執。我其體雖常。而量不定。隨身大
T2339_.72.0595c10: 小。有卷舒故。三者執。我體常。至細如一極

T2339_.72.0595c11:

微。潜轉身中。作事業故

一者已下
唯識全文

二如佛弟

T2339_.72.0595c12: 子雖居凡位下。難破。亦二。初約入見道。二
T2339_.72.0595c13: 若言雖無現行下。約資加位。佛法行人。雖
T2339_.72.0595c14: 未至聖位。信無我理。不起我見。雖未至
T2339_.72.0595c15: 得資糧加行。必住無我人空信解
T2339_.72.0595c16: 章又以任運所起煩惱下。二修惑。已前雖無
T2339_.72.0595c17: 定相見惑。爲顯見道無我眞理。寄見道位。
T2339_.72.0595c18: 斷此顯理。今此中意。雖無定相任運煩惱。
T2339_.72.0595c19: 寄修道位。斷此證果。見惑障理。一具斷已。
T2339_.72.0595c20: 理性顯了。是故喩之以彼石焉。修惑迷事。
T2339_.72.0595c21: 斷一品已。餘殘森起。品類衆多。如絶藕
T2339_.72.0595c22: 絲。此即麁細品數多故。是故寄修漸漸斷滅。
T2339_.72.0595c23: 證後三果。待對見道一具迷理。是故修惑微
T2339_.72.0595c24: 細難斷
T2339_.72.0595c25: 章如實義者下。二如實義。亦二。初顯示義
T2339_.72.0595c26: 理。言如實義者。□亦住正理。建立義者。
T2339_.72.0595c27: 今指 &MT10755;

教所設宗義。立此義理者。名如實
T2339_.72.0595c28: 義者。此義意致。非是別有見修二惑。唯是
T2339_.72.0595c29: 一箇煩惱所知。而有麁細理事差別。是故先
T2339_.72.0596a01: 斷麁。後斷細惑。由此有立見修道名。非
T2339_.72.0596a02: 是惑體定相令然。二如末那煩惱通二位斷
T2339_.72.0596a03: 下。引證成義。末那煩惱。始教宗義。唯是倶
T2339_.72.0596a04: 生四惑而已。今此 &MT10755;

教如實義者。唯以麁細。
T2339_.72.0596a05: 寄見修斷。入見之時。斷末那種。修道之位。
T2339_.72.0596a06: 斷餘殘習。無相論中。建立八識。梨耶爲第
T2339_.72.0596a07: 一。末那爲第二。言執識者。是自末那。此識
T2339_.72.0596a08: 專執我故。相應法者。無明我人貪慢四惑。心
T2339_.72.0596a09: 王縁第八相應慧數。正起我見。至羅漢位
T2339_.72.0596a10: 者。金剛心時。斷最後習。極細微習。解脱道
T2339_.72.0596a11: 盡。見道十六心時。與意識惑。合斷末那相
T2339_.72.0596a12: 應惑種。其餘殘習。修道斷盡。言無性攝論
T2339_.72.0596a13: 者。入見道時。轉染末那。得平等性智等。
T2339_.72.0596a14: 如前已明。不同始教三乘聖者。金剛心時。
T2339_.72.0596a15: 方斷末那諸惑種子
T2339_.72.0596a16: 章謂十解等除邪師等者。十住除邪師所起
T2339_.72.0596a17: 煩惱。十行除邪教所起。十迴向除邪思惟
T2339_.72.0596a18: 自審思察分別煩惱。此即漸次深細計度。是
T2339_.72.0596a19: 故伏除。如是次第
T2339_.72.0596a20: 章又以邪師邪教所起寄資糧位伏等者。資糧
T2339_.72.0596a21: 位中。有四十心。四位通伏邪師邪教。漸次深
T2339_.72.0596a22: 勝。伏道進修。或十信。十解。伏邪師所起惑。
T2339_.72.0596a23: 十行。迴向。伏邪教所起惑。隨義思準。十迴
T2339_.72.0596a24: 向後。別修四善根。爲見道近加行。此時即
T2339_.72.0596a25: 伏邪思惟惑。此是頓伏。前資糧位。唯是漸次｣
T2339_.72.0596a26: 章十五説於倶生内六七識惑等者。七地已
T2339_.72.0596a27: 前。第六生空及法空觀。常有出入。第六地
T2339_.72.0596a28: 中。多分無相。少分有相。第七地中。是純無
T2339_.72.0596a29: 相。而入無相。有加行心。七地已前。出生空
T2339_.72.0596b01: 時。六七二識。皆有漏心。故末那四惑及意識
T2339_.72.0596b02: 惑。即有現行。八地已上。倶生煩惱。永伏不
T2339_.72.0596b03: 起。第六生空。恒相續故。今無漏者。第六生
T2339_.72.0596b04: 空故。第七惑人執不起。不遮法執。第七法
T2339_.72.0596b05: 執。不違第六生空觀故。此寄有功無功爲
T2339_.72.0596b06: 言。故有寄言。顯非實斷
T2339_.72.0596b07: 章十六又以六識煩惱寄至四地等者。此意
T2339_.72.0596b08: 説云。第六識倶生煩惱障。至第四地。伏滅除
T2339_.72.0596b09: 盡。此即初二三地。頓伏三界。漸伏九品。至
T2339_.72.0596b10: 第四地。伏倶生身見。此即九地各有九品。
T2339_.72.0596b11: 於第七地。伏末那煩惱。八地已上。唯有所
T2339_.72.0596b12: 知障。指事釋此。具引瑜伽第七十八。解深
T2339_.72.0596b13: 密經□□等。三隨眠配此而明。然彼羸劣
T2339_.72.0596b14: 隨眠。六七二地所伏所除。即第六識第九品
T2339_.72.0596b15: 惑。貪瞋等及我見。後四五念已後所起。微細
T2339_.72.0596b16: 煩惱。非是第七識中煩惱
T2339_.72.0596b17: 章以十一無明者即十地及金剛心所斷。十
T2339_.72.0596b18: 一重所知障等。異生性障。邪行障等也
T2339_.72.0596b19: 章以二十二無明寄以顯之者。即前十地及
T2339_.72.0596b20: 金剛心所斷。十一重障。各開二愚及其麁重。
T2339_.72.0596b21: 通成二十二愚。愚即無明。多是所知障故。然
T2339_.72.0596b22: 初異生性障中。有分別二障。煩惱障在中
T2339_.72.0596b23: 故。金剛所斷。具有六七識中。二障等。自餘
T2339_.72.0596b24: 純是所知障故。二十二愚者。初地二愚。一執
T2339_.72.0596b25: 著我法愚。二惡趣雜染愚。第二地二愚者。一
T2339_.72.0596b26: 微細誤犯愚。二種種業趣愚。第三地二愚者。
T2339_.72.0596b27: 一欲貪愚。二圓滿聞持陀羅尼愚。第四地二
T2339_.72.0596b28: 愚者。一等至愛愚。二法愛愚。第五地二愚者。
T2339_.72.0596b29: 一純作意皆生死愚。二純作意向涅槃愚。第
T2339_.72.0596c01: 六地二愚者。一現觀察行流轉愚。二相多現
T2339_.72.0596c02: 行愚。第七地二愚者。一細相現行愚。二純作
T2339_.72.0596c03: 意求無相愚。第八地二愚者。一於無相作功
T2339_.72.0596c04: 用愚。二於相自在愚。第九地二愚者。一於無
T2339_.72.0596c05: 量所説法無量名句字後後慧辨陀羅尼自在
T2339_.72.0596c06: 愚。二辨才自在愚。第十地二愚者。一大神通
T2339_.72.0596c07: 愚。二悟入微細祕密愚。佛地二愚者。一於一
T2339_.72.0596c08: 切所知境極微細者愚。二極微細礙愚。此十
T2339_.72.0596c09: 地二愚。各有一麁重。即十種麁重也
T2339_.72.0596c10: 章爲護十地故爲令衆生於十地中等者。十
T2339_.72.0596c11: 地證位。甚深廣大。邊量 &MT10769;

測分齊

説。是
T2339_.72.0596c12: 故如來託種種門。設十地地法。或寄三學。
T2339_.72.0596c13: 或託五乘。或施戒修等。或十波羅蜜。明其
T2339_.72.0596c14: 分量。定彼涯限。爲令人不起證悟慢執
T2339_.72.0596c15: 故。令人易悟了知分位。若不爾者。於十地
T2339_.72.0596c16: 法。以淺爲深。以深爲淺。故立此門。定位
T2339_.72.0596c17: 淺深。上來十八門。寄顯斷惑竟
T2339_.72.0596c18: 章若依圓教一切煩惱不可設其體性等者。
T2339_.72.0596c19: 圓教之法。一切法門。不分別相。不事小
T2339_.72.0596c20: 徑。唯是一聚一段一具。而是無盡周遍無
T2339_.72.0596c21: 際。且如煩惱。小衆教中。唯談煩惱障分。不
T2339_.72.0596c22: 明所知障相。始教大乘。於二障中。各開分
T2339_.72.0596c23: 別倶生二門。二門各分現行種子習氣三種。
T2339_.72.0596c24: 現行種子。合名正使。總名正使習氣二種。
T2339_.72.0596c25: &MT10755;

教大乘。不分分別倶生二門。唯安正使
T2339_.72.0596c26: 習氣二門。或立現行種子習氣。頓教離言絶
T2339_.72.0596c27: 想法門。不可言論一異等故。今別教宗。不
T2339_.72.0596c28: 分二障差別不同。不開正使習氣等別。既
T2339_.72.0596c29: 不分異類。故不論體相。唯約功能。顯惑
T2339_.72.0597a01: 障相。以障法義爲惑能故。所障法義。圓融
T2339_.72.0597a02: 無礙。故能障惑。亦一即多。是故斷時。一斷多
T2339_.72.0597a03: 斷。證亦一成多成。亦一多皆是染淨一具一
T2339_.72.0597a04: 聚。普賢行品一障一切障。小相品一斷一切
T2339_.72.0597a05: 斷。恐繁厭。自下文相易見恐繁

T2339_.72.0597a06:

五教章通路

卷第四十九

T2339_.72.0597a07:
T2339_.72.0597a08:
T2339_.72.0597a09: 五教章通路

卷第五十
T2339_.72.0597a10:
T2339_.72.0597a11: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0597a12: 自下第七二乘迴心義
T2339_.72.0597a13: 已前修行斷惑等相。各隨自乘。至其果實。
T2339_.72.0597a14: 菩薩行果。皆就頓悟。然二乘人。窮終所歸。
T2339_.72.0597a15: 唯在佛果無上菩提。故 &MT10755;

棄捨二乘心果。
T2339_.72.0597a16: 迴入一乘。趣向佛果。此義未陳。故今明
T2339_.72.0597a17: 之
T2339_.72.0597a18: 章一或一切二乘皆無迴心以更無餘求故者。
T2339_.72.0597a19: 愚法小乘教中二乘。斷惑證果。乃至無學灰
T2339_.72.0597a20: 身滅智。住無餘依涅槃界中。如太虚空。生
T2339_.72.0597a21: 無餘求故。遂歸寂滅。不還生。豈有迴乎。
T2339_.72.0597a22: 所言餘求者。聲聞門獨覺。於自乘果。以爲
T2339_.72.0597a23: 至極。無心志求大菩提果。是故二乘。一向
T2339_.72.0597a24: 不迴。楞伽心玄。述小乘云。一切二乘。總不

T2339_.72.0597a25:

成佛

已上

最初發心。趣求要期。唯在無餘依

T2339_.72.0597a26: 般涅槃界中。其期已至。住寂滅處。是故此外
T2339_.72.0597a27: 無復餘求　問如薩婆多。聲聞煗頂。容轉
T2339_.72.0597a28: 成佛。若得忍位。無成佛理。菩薩利物。往惡
T2339_.72.0597a29: 趣故。彼已入忍。得不退故。故聲聞入煗頂
T2339_.72.0597b01: 忍。容轉成。彼部行獨覺。若麟角喩。與佛世
T2339_.72.0597b02: 尊。於煗等位。性心無轉。此之二人。始 &MT10755;

煗
T2339_.72.0597b03: 位。一座成覺。故無容轉。若轉聲聞順解脱
T2339_.72.0597b04: 分。即起獨覺及佛順脱。若轉獨覺解脱分。
T2339_.72.0597b05: 即起聲聞及佛脱分。若起大覺順脱分已。定
T2339_.72.0597b06: 不可轉。極猛利故。此乃愚法宗中。即有二
T2339_.72.0597b07: 乘成佛之事。豈非即是許迴心耶　答二乘
T2339_.72.0597b08: 迴心向大義者。是二乘道。權方便故。捨小向
T2339_.72.0597b09: 大。今薩婆多。唯是三乘。轉根之事。非是迴
T2339_.72.0597b10: 心向大義門　問曇無徳宗。四分律中。沓婆
T2339_.72.0597b11: 羅漢。厭無覺果。爲非牢法即爲惡僧知事
T2339_.72.0597b12: 之人。此即迴心向大。興法利生之義。南山律
T2339_.72.0597b13: 師。如此已判。何云小教無迴心耶　答彼
T2339_.72.0597b14: 即南山判四分律。以爲分通大乘之宗。故
T2339_.72.0597b15: 約大乘。成迴心義。非是小宗當教分量。況
T2339_.72.0597b16: 餘諸師。不許四分通大之義。唯是小乘半教
T2339_.72.0597b17: 分。由此義故。沓婆知事□□昔願力故。
T2339_.72.0597b18: 佛差之非是迴心向大之義。故無相違
T2339_.72.0597b19: 問愚法小乘。分別部中。建立一切皆成佛義。
T2339_.72.0597b20: 豈無二乘迴心事耶　答彼是猥取大乘之
T2339_.72.0597b21: 義。非是小乘當教之義。小乘當教實義相者。
T2339_.72.0597b22: 唯毘曇等所談而已
T2339_.72.0597b23: 章二或一切皆迴心下。文中分二。初直示。二
T2339_.72.0597b24: 問答。初中亦二。初標顯所以。二是故一切無
T2339_.72.0597b25: 不迴心下。釋成約教。今初。言一切皆迴心
T2339_.72.0597b26: 者。二乘有二。一者定姓。唯具二乘種姓。無
T2339_.72.0597b27: 菩薩種姓故。菩薩姓者。即佛種姓。因果爲
T2339_.72.0597b28: 異。於中或有唯聲聞姓無解縁覺姓。或
T2339_.72.0597b29: 有唯縁覺姓。無聲聞姓。或有雙具二乘姓
T2339_.72.0597c01: 者。此亦名不定姓。而隨定性。不成佛故。二
T2339_.72.0597c02: 不定姓。非唯一姓。亦具餘故。於中有三。或
T2339_.72.0597c03: 有具聲聞菩薩二性。或有具縁覺菩薩二
T2339_.72.0597c04: 性。或有具足聲聞縁覺菩薩。三乘種性。此
T2339_.72.0597c05: 三類不定。後皆成佛果。三類皆具佛種性
T2339_.72.0597c06: 故。始教大乘。唯許不定種姓成佛。不許定
T2339_.72.0597c07: 姓二乘迴心。今言一切迴心者。定姓不定
T2339_.72.0597c08: 姓。一切皆迴心。非唯不定姓。迴心成佛故。
T2339_.72.0597c09: 此是總標迴心分齊。言悉有佛姓力下。具
T2339_.72.0597c10: 顯所以。若作問答　問何故一切二乘迴
T2339_.72.0597c11: 心。不定姓者。既性不定。具菩薩姓。有佛種
T2339_.72.0597c12: 故。後心迴心。修行成佛。定姓二乘。無菩薩
T2339_.72.0597c13: 姓。由何迴心。修行成佛。答總而言之。一切
T2339_.72.0597c14: 二乘。皆悉迴心。無有所遺。不定種姓。是故
T2339_.72.0597c15: 教隨淺故。謂無佛種。不許迴心。今是機
T2339_.72.0597c16: 熟。教深奧故。有四所以故。皆迴心。一言悉
T2339_.72.0597c17: 有佛性力爲内證熏因故者。一切衆生。皆
T2339_.72.0597c18: 有本覺眞如常住佛性。定性二乘。亦有本
T2339_.72.0597c19: 覺。此本覺性。在自心中。爲内熏因。待外衆
T2339_.72.0597c20: 縁。應和合故。眞如佛性。周遍微通。自休
T2339_.72.0597c21: 明淨。熏起發動。令人發生大道意故。二如
T2339_.72.0597c22: 來大悲力外縁不捨故者。定性二乘。小執深
T2339_.72.0597c23: 入。此世不迴。必入涅槃。如來觀見彼根已
T2339_.72.0597c24: 熟。大悲加被。爲増上縁。爲彼説法。令迴入
T2339_.72.0597c25: 大。三根本無明猶未盡故者。總而言之。二乘
T2339_.72.0597c26: 未斷彼所知障。唯斷煩惱。離分段死。以此
T2339_.72.0597c27: 爲極。別而言之。根本無明。由此無明。蔽覆
T2339_.72.0597c28: 本覺。由此無明。生起三細六麁妄執。二乘唯
T2339_.72.0597c29: 斷六麁之中。執取計名。三界煩惱。相續已

Footnote:

585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]