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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72

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T2339_.72.0576a01:
T2339_.72.0576a02: 五教章通路&T047368;卷第四十七
T2339_.72.0576a03:
T2339_.72.0576a04:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0576a05: 章初地眞見道時一刹那中頓斷彼種者。二
T2339_.72.0576a06: 初地斷種。此明見道斷障證理。此章一段名
T2339_.72.0576a07: 斷惑雖言義。雖言斷惑。亦有證理。斷惑
T2339_.72.0576a08: 障已。必證眞理。無間道時。斷滅惑障。解脱
T2339_.72.0576a09: 道時。證眞理故。是故斷障。兼明證理。此見
T2339_.72.0576a10: 道位。總有二種。眞相異故。今言眞見。約
T2339_.72.0576a11: 實斷證。故擧眞見。兼有相見。眞見道後。必
T2339_.72.0576a12: 倣學故。今須明二種見道。初地已上。十地
T2339_.72.0576a13: 諸位。各有三心。入住出故。初地入心。名爲
T2339_.72.0576a14: 見道。住心已後。至金剛心。名修習位。即是
T2339_.72.0576a15: 修道。今此見道。名通達位。是五位門。第三
T2339_.72.0576a16: 位也。若四位門。是第二位。地前四十心。名
T2339_.72.0576a17: 願樂位故。言初地眞見道者。初地入心。是
T2339_.72.0576a18: 見道故。二見道中。眞見初故。唯識論第九云。
T2339_.72.0576a19: 然此見道。略説有二。一眞見道。謂即所説
T2339_.72.0576a20: 無分別智實。證二空所顯眞理。實斷二障分
T2339_.72.0576a21: 別隨眠。雖多刹那事方究竟。而相等故。總
T2339_.72.0576a22: 説一心。乃至二相見道。此復有二。一觀非
T2339_.72.0576a23: 安立諦。有三品心。乃至二縁安立諦。有十
T2339_.72.0576a24: 六心。此復有二。一者依觀所取能取。別
T2339_.72.0576a25: 立法類十六種心。乃至二者依觀下上諦
T2339_.72.0576a26: 境。別立法類十六種心云云問何故此位。
T2339_.72.0576a27: 名通達位。亦名見道。答唯識論云。加行無
T2339_.72.0576a28: 間。此智生時。體會眞如。名通達位。初照理
T2339_.72.0576a29: 故。亦名見道已上釋曰。四善根中。世第一法。
T2339_.72.0576b01: 唯一刹那。此是加行。最後刹那。此次刹那。眞
T2339_.72.0576b02: 見道起。即是見道初無漏心。名此智生。體謂
T2339_.72.0576b03: 悟達。會謂契合。證悟眞如。契應實理。體會
T2339_.72.0576b04: 即是同能證智。十地諸位。皆證眞如。皆應
T2339_.72.0576b05: 見道。初見眞如故。初地初名爲見道。言一
T2339_.72.0576b06: 刹那中頓斷彼種者。眞見道時。是初無漏。此
T2339_.72.0576b07: 刹那心。斷分別惑。是無間道。惑智相反。智
T2339_.72.0576b08: 斷二障。障忽泯亡。言頓斷者。煩惱所知。同
T2339_.72.0576b09: 時斷故。又二障種相。非一衆多。一念同時。合
T2339_.72.0576b10: 聚斷故。問見道所斷數相有幾。答眞見道中。
T2339_.72.0576b11: 一念頓斷。分別起中。百二十八根本煩惱。
T2339_.72.0576b12: 百三十隨煩惱。此是分別煩惱。及隨煩惱。其
T2339_.72.0576b13: 所知障分別起障。全如煩惱種類分齊。煩惱
T2339_.72.0576b14: 障理。所知障智。唯此差異。分量是同。智障
T2339_.72.0576b15: 亦有本惑隨惑。全如煩惱。準可例可知。煩
T2339_.72.0576b16: 惱障門。本隨二惑。總通合有三百五十八種。
T2339_.72.0576b17: 所知障品隨。亦有此種數。即是亦有三百五
T2339_.72.0576b18: 十八。二障本隨二惑。合有七百十六。皆是一
T2339_.72.0576b19: 時頓斷滅盡。是名眞見無間道心頓斷二障。
T2339_.72.0576b20: 次刹那心。是解脱道。即見道心。第二刹那。此
T2339_.72.0576b21: 刹那心。即證分別二障二執識無之處所
T2339_.72.0576b22: 顯眞如。是即二空所顯妙理此隨煩惱數相
T2339_.72.0576b23: 分量。且約二十二隨爲言。二障義中。依瑜
T2339_.72.0576b24: 伽論二十二隨。明其數相。若唯識論。約二
T2339_.72.0576b25: 十隨。除邪欲邪勝解二。故約諦約界。數隨
T2339_.72.0576b26: 滅却 問眞見斷證。羅幾種念 答眞見
T2339_.72.0576b27: 道中。無間斷惑。是一刹那。解脱證理。亦一刹
T2339_.72.0576b28: 那。若立勝進。即次一念。爲勝進道。*總羅
T2339_.72.0576b29: 三念。名眞見道。此眞見間。實斷實證。名爲
T2339_.72.0576c01: 一心眞見道位 問眞見道間。斷障證理。及
T2339_.72.0576c02: 勝進道。羅三刹那。既有三念。何名一心 
T2339_.72.0576c03: 答上所引論。既言雖多刹那事方究竟。而
T2339_.72.0576c04: 相等故。想説一心。此意説云。雖有三心。皆
T2339_.72.0576c05: 各一心。無間一心。解脱一心等。一心相等。故
T2339_.72.0576c06: 名一心眞見道。論自如是會道解釋。唯識十
T2339_.72.0576c07: 云。煩惱障中。見所斷種。於極喜地見道初
T2339_.72.0576c08: 已上又云。所知障中。見所斷種。於極喜地
T2339_.72.0576c09: 見道初斷已上如是二障。分別起者。同時
T2339_.72.0576c10: 頓斷爾所種子。問分別二障。餘殘習氣。何時
T2339_.72.0576c11: 斷盡。答二障種子。無間道斷。其其習氣。解脱
T2339_.72.0576c12: 道除。修道位中。斷種斷習。斷處皆爾 問
T2339_.72.0576c13: 眞見道中。斷分別障。於二障中。有傍正耶。
T2339_.72.0576c14: 答見道斷障。無有傍正。本智起時。二障倶斷。
T2339_.72.0576c15: 是故特云頓斷彼種 問加行之位。伏二障
T2339_.72.0576c16: 時。智障煩惱兼伏。加行既爾。今時不同 答
T2339_.72.0576c17: 彼有漏智。觀行猶淺。爲起見道。伏其智障。
T2339_.72.0576c18: 是能障故。治有傍正。障見智故。入見離故。
T2339_.72.0576c19: 無漏智。力用強利。此智已起。頓滅諸障二障
T2339_.72.0576c20: 頓斷。無有傍正 問此見道位。所斷二障。
T2339_.72.0576c21: 諸識之中。何識倶惑。答此中所斷。亦六識惑。
T2339_.72.0576c22: 起第六惑。斷治道時。五識倶惑。即隨斷滅。
T2339_.72.0576c23: 大乘宗義。七識染汚。雖染唯在第六識故。
T2339_.72.0576c24: 第七識中。無見惑故。五識見惑。第六引故。
T2339_.72.0576c25: 是故見道所斷二障。唯第六倶二障而已。五
T2339_.72.0576c26: 識見惑。功在第六。不能五識自起見惑。修
T2339_.72.0576c27: 所斷惑。五識起三。於修道中。隨第六識治
T2339_.72.0576c28: 道即滅。十地之中。漸漸隨滅。乃至金剛隨滅
T2339_.72.0576c29: 究竟。問此眞見道。分別二障之外。亦有伏
T2339_.72.0577a01: 斷餘惑障耶 答唯識論云。煩惱障中乃至
T2339_.72.0577a02: 修所斷種乃至修障現起。地前漸伏。初地以
T2339_.72.0577a03: 上。能頓伏盡。令永不行。如阿羅漢已上
T2339_.72.0577a04: 生煩惱。四善根位。方能漸伏。初地已上。能頓
T2339_.72.0577a05: 伏盡。此即必定。從見道初。頓伏修惑。論又
T2339_.72.0577a06: 云。所知障中乃至修所斷證乃至修障現起。地
T2339_.72.0577a07: 前漸伏。乃至十地方永伏盡已上此亦見道。有
T2339_.72.0577a08: 所伏滅。是故當知。倶生二障。言初地已上
T2339_.72.0577a09: 伏滅之中。何得無見位中所伏 問此眞
T2339_.72.0577a10: 見道所知二障。彼十重障。及二十二愚中是
T2339_.72.0577a11: 何 答十重障等。是修所斷。今見道中。非所
T2339_.72.0577a12: 應論。然十障名。一一地中。從初立之。故第
T2339_.72.0577a13: 一障。約就初地入心所斷。建立其名號。異
T2339_.72.0577a14: 生性障。此即見道所斷。分別二障種子。全以
T2339_.72.0577a15: 此所斷。名異生性障。初地住心已後。是修習
T2339_.72.0577a16: 位。即修道位乃至等覺最後刹那。金剛喩定
T2339_.72.0577a17: 現在前時。皆是修道。修道時間。羅歴三大阿
T2339_.72.0577a18: 僧祇耶劫。故初地住心已後。地地三心。皆有
T2339_.72.0577a19: 斷障證理之事。竝是修道。任運起惑。二十二
T2339_.72.0577a20: 愚門中。初之二愚。及彼麁重。即是見道所斷
T2339_.72.0577a21: 二障。此亦地地入心所斷。開十重障及佛地
T2339_.72.0577a22: 障。以爲二十二愚故爾 問相見道中。斷證
T2339_.72.0577a23: 相何 答相見道中。亦有二種。一三心相見
T2339_.72.0577a24: 道。二十六心相見道。三心見者。論云。一内
T2339_.72.0577a25: 遣有情假縁智。能除軟品分別隨眠。二内
T2339_.72.0577a26: 遣諸法假縁智。能除中品分別隨眠。三遍
T2339_.72.0577a27: 遣一切有情諸法假縁智。能除一切分別隨
T2339_.72.0577a28: 眠。前二名法智。各別縁故。第三名類智。
T2339_.72.0577a29: 總合縁故。法眞見道二空見分。自所斷障。
T2339_.72.0577b01: 無間解脱。別想建立。名相見道已上此三心
T2339_.72.0577b02: 者。煩惱所智。各分上下。別總成三。初斷上
T2339_.72.0577b03: 品煩惱我執。次斷上品所知法執。第三三心
T2339_.72.0577b04: 雙斷。二障二執。各下品障。初之二心。是別縁
T2339_.72.0577b05: 觀。第三雙觀。即是總縁。以軟品智。斷上品
T2339_.72.0577b06: 障。以上品智。斷下品障。上品智障。待對上
T2339_.72.0577b07: 品煩惱。名中煩惱。是兼智障納故。二障各下。
T2339_.72.0577b08: 雖有麁細。對上中故。雙觀爲下。軟品隨
T2339_.72.0577b09: 眠者。以惑從智。名爲軟品。軟品軟謂軟弱。
T2339_.72.0577b10: 下品名□即上品上惑。以下品智斷故。下
T2339_.72.0577b11: 惑反顯。言法智者。就人法體。各別縁觀。遣
T2339_.72.0577b12: 各障故。言類智者。比類已前。各別觀門。總
T2339_.72.0577b13: 縁觀故。此中二障。上下品者。一百二十八根
T2339_.72.0577b14: 本隨眠。及諸隨惑。各分上下。智障本隨。上
T2339_.72.0577b15: 下亦爾。以此作三品。成三心觀門 問三
T2339_.72.0577b16: 心初念。是我空觀。若爾。云何初念平等性智
T2339_.72.0577b17: 現起。應是第二念時。現前平等性智。由法
T2339_.72.0577b18: 空觀。現在前故。若初念心。平等智起。二乘空
T2339_.72.0577b19: 觀。應平等智 答眞見道時。頓類二執。平
T2339_.72.0577b20: 等妙觀。二智現前。今三心見。法眞見道。倣學
T2339_.72.0577b21: 觀門。非實斷證雖人空觀。非無平等智。若
T2339_.72.0577b22: 依元曉大師。人空觀門。平等智起。是故二乘
T2339_.72.0577b23: 人空無漏。有平等智。現前生起。十六心相見
T2339_.72.0577b24: 道。此復有二。一所取能取。二上下八諦。初
T2339_.72.0577b25: 所取能取者。論云。一者依觀所取能取。別
T2339_.72.0577b26: 立法類十六種心。謂於苦諦。有四種心。一
T2339_.72.0577b27: 苦法智忍。謂觀三界苦諦眞如。正類三界
T2339_.72.0577b28: 見苦所斷。二十八種。分別隨眠。二苦法智。謂
T2339_.72.0577b29: 忍無間。觀前眞如。證前所斷煩惱解脱。三
T2339_.72.0577c01: 苦類智忍。謂智無間。無漏慧生。於法忍智。
T2339_.72.0577c02: 各別爲證。言後聖法。皆是此類。四苦類智。
T2339_.72.0577c03: 謂此無間。無漏智生。審定印可苦類智忍。
T2339_.72.0577c04: 如於苦諦。有四種心。集滅道諦。應知亦爾。
T2339_.72.0577c05: 此十六心。八觀眞如。八觀正智。法眞
T2339_.72.0577c06: 見道。無間解脱。自證分。差別建立。名相見
T2339_.72.0577c07: 已上言所取能取者。謂所證能證。所觀能
T2339_.72.0577c08: 觀也。法忍智。縁理爲境。是觀所取。縁諦理。
T2339_.72.0577c09: 故。斷忍其隨眠。是無間道。觀眞如故。證前
T2339_.72.0577c10: 所斷隨眠。解脱是解脱道。苦法智忍。所斷
T2339_.72.0577c11: 三界分別惑者。欲界有十。色無色界。各除
T2339_.72.0577c12: 瞋恚。各有九惑。二九十八。并欲界十。即成
T2339_.72.0577c13: 二十八種隨眠。今約三界。皆名法忍。三界
T2339_.72.0577c14: 通是苦自體故。不同小乘欲界名法。色無
T2339_.72.0577c15: 色界名類忍智。彼謂。欲界是現前界。上二界
T2339_.72.0577c16: 者不現前界。是故比類欲界觀之。苦類智
T2339_.72.0577c17: 忍者。於前苦法忍。苦法智。次刹那念。前法
T2339_.72.0577c18: 忍法智上。此一念間。各別内證言前二心。已
T2339_.72.0577c19: 後所有。一切聖法。皆從二心。而得生故。自
T2339_.72.0577c20: 後聖法。皆是此類。安立此事。故名苦類智
T2339_.72.0577c21: 忍。此釋類義。法忍智後。所生無漏。法忍法
T2339_.72.0577c22: 智。二法之類。故立類名。苦類智者。類忍之
T2339_.72.0577c23: 次。無漏智起。審定印可前苦類忍。名之類
T2339_.72.0577c24: 智。此類忍智。倶觀能取。縁觀苦諦。有此四
T2339_.72.0577c25: 心。集滅道諦。四心皆爾。是故四諦。有十六
T2339_.72.0577c26: 心。是名所取能取十六心相。言上下八諦十
T2339_.72.0577c27: 六心者。論云。謂觀現前不現前界。苦等四
T2339_.72.0577c28: 諦。各有二心。一現觀忍。二現觀智。如其所
T2339_.72.0577c29: 應。法眞見道。無間解脱見分觀諦。斷見所
T2339_.72.0578a01: 斷百一十二分別隨眠。名相見道已上釋曰。
T2339_.72.0578a02: 欲界名下。色無色界名上。依此下上八部。
T2339_.72.0578a03: 別以立法類十六種心。現前界者。謂即欲界
T2339_.72.0578a04: 身現居故。不現前界者。色無色界。不現居
T2339_.72.0578a05: 故。謂觀欲界四諦。別立法忍法智。且如觀
T2339_.72.0578a06: 欲界苦諦。是現前界。名現觀忍。是無間道。
T2339_.72.0578a07: 觀此諦故。即斷欲苦十隨眠法。此次刹那。
T2339_.72.0578a08: 現觀智生。證十隨眠解脱眞如。名解脱道。
T2339_.72.0578a09: 觀上二界苦諦。即斷彼彼九種隨眠。上二界
T2339_.72.0578a10: 除瞋故。即現觀忍。是無間道。現觀智者。即
T2339_.72.0578a11: 解脱道斷欲苦惑。是苦法忍。證其解脱。是
T2339_.72.0578a12: 苦法智。斷上苦惑。是苦類忍。證其如是苦
T2339_.72.0578a13: 類智。是名苦諦下之四心。斷欲集諦十隨
T2339_.72.0578a14: 眠。法忍法智。無間解脱。斷上集類智。集有
T2339_.72.0578a15: 四心。滅道二諦。各有四心。準前可知。上下
T2339_.72.0578a16: 八諦。法忍法智。類忍類智。無間解脱。皆同
T2339_.72.0578a17: 小乘十六心相。而法品類品。倶各現觀忍。現
T2339_.72.0578a18: 觀智。此名即異小乘所説。前所取能取中。苦
T2339_.72.0578a19: 法智忍。苦法智忍苦智等。名同小乘。而各
T2339_.72.0578a20: 通三界。即異小乘説。先修所取能取十六
T2339_.72.0578a21: 心。後入下上八諦十六心相見行相。要略如
T2339_.72.0578a22: 是。若不立一心眞見道之師。以三觀。爲
T2339_.72.0578a23: 眞見道。以二種十六心。名相見。若以一心
T2339_.72.0578a24: 眞見道。爲實斷實證。即次三心。爲相見道。
T2339_.72.0578a25: 唯識論中。有二師義。以一心眞見道。爲其
T2339_.72.0578a26: 正義。三心相見已後。皆是相見道門也。總而
T2339_.72.0578a27: 言之。入見道人。有二師義。謂漸斷師。頓斷
T2339_.72.0578a28: 師也。漸斷師者。三心眞見道。十六心相見
T2339_.72.0578a29: 道。頓斷師者。一心眞見道。三心相見道等。漸
T2339_.72.0578b01: 頓二師。總有二十五相傳釋。如義燈明。恐
T2339_.72.0578b02: 繁不引。今此章中。擧頓斷義故。云初地
T2339_.72.0578b03: 眞見道時。一刹那中。頓斷彼種也
T2339_.72.0578b04: 章其倶生中煩惱障下。二伏斷倶生。亦二。初
T2339_.72.0578b05: 斷意識惑。二斷末那惑。初中亦二。初正明。
T2339_.72.0578b06: 二引證。初斷煩惱障。二斷所知障。初中亦
T2339_.72.0578b07: 二。初故留不斷。二引教爲證。初中亦二。初
T2339_.72.0578b08: 直明故留。二徴釋所以。今初。雖言意識惑。
T2339_.72.0578b09: 兼攝五識惑。斷意識惑時。五識惑隨滅。非
T2339_.72.0578b10: 別起五識惑治道。斷五識惑。今明故留。亦
T2339_.72.0578b11: 隨兼攝。言初地以去自在能斷者。此第六
T2339_.72.0578b12: 識。倶生煩惱。加行位中。漸伏滅除。見道心
T2339_.72.0578b13: 時。頓伏不起。是故初地已去。易斷易盡。惑
T2339_.72.0578b14: 種被伏。不能現起。種子勢力。微劣薄弱。初
T2339_.72.0578b15: 地頓斷。有何艱難。縱亦初地已去何位。自在
T2339_.72.0578b16: 易斷。任運應盡。雖自在應斷。即此中意也。
T2339_.72.0578b17: 言留故不斷者。即是故留不斷。雖可斷盡。
T2339_.72.0578b18: 而以故意。留置不斷。爲以此惑成別用
T2339_.72.0578b19: 故。種種故留。現行已伏。此即地上菩薩。倶生
T2339_.72.0578b20: 煩惱相状。意識倶惑
T2339_.72.0578b21: 章何以故者。徴也。此徴意云。何故菩薩。初地
T2339_.72.0578b22: 不斷倶生煩惱。而故留種子。有何意致。此
T2339_.72.0578b23: 其意也。言潤生攝化故等。釋成故留不斷
T2339_.72.0578b24: 之意。此有四意。初潤生者。由留種子。受分
T2339_.72.0578b25: 段身雖寄顯門。八地已上。受變易報。而其
T2339_.72.0578b26: 實報門。乃至十地。皆受分段。濟物導生 
T2339_.72.0578b27: 問所留煩惱。何惑潤生。答如十二支愛取二
T2339_.72.0578b28: 支。愛取種子。潤當來生。即受彼報 問已
T2339_.72.0578b29: 伏種子。有何勢力。潤業受生。答已伏種子。
T2339_.72.0578c01: 望生現行。應論勢力有無強弱。今此菩薩。
T2339_.72.0578c02: 故留不斷。煩惱種子。以誓爲本。以種爲縁。
T2339_.72.0578c03: 潤業受生。唯有種子。不簡強弱。成潤生功。
T2339_.72.0578c04: 以扶誓故。言攝化者。攝受衆生。化益群
T2339_.72.0578c05: 類故。言不墮二乘地故者。見道位中。先斷
T2339_.72.0578c06: 見惑。先斷所殘修取斷惑。即盡煩惱。即同
T2339_.72.0578c07: 二乘。不盡智障。先斷煩惱。故與二乘。其相
T2339_.72.0578c08: 是同。同二乘故。恐墮小地。有此恐故。不
T2339_.72.0578c09: 斷煩惱 問若斷煩惱。實墮小耶 答不
T2339_.72.0578c10: 然。設斷種子。不墮二乘。已斷分別所知
T2339_.72.0578c11: 障故。唯是假設之言。又是怖畏之語。菩薩必
T2339_.72.0578c12: 恐二乘地故。若斷種子。同二乘事。恐同
T2339_.72.0578c13: 二乘故。不斷種。言爲斷所知障故者。智障
T2339_.72.0578c14: 者。礙利衆生事。及障菩提。彼所知障。種類
T2339_.72.0578c15: 無量。故先斷之。煩惱頓伏。勢易斷。先斷
T2339_.72.0578c16: 難斷所知障故。言爲得大菩提故者。最初
T2339_.72.0578c17: 發心。期大菩提故。爲獲得所期菩提。修菩
T2339_.72.0578c18: 提行。進趣佛果 問與上斷所知障何別
T2339_.72.0578c19:  答前障利衆生事爲正。爲斷此障。今爲
T2339_.72.0578c20: 菩提。是爲差別。由此因縁。故留不斷四義。
T2339_.72.0578c21: 隨一成故留義
T2339_.72.0578c22: 章是故攝論云下。二引教爲證。亦二。初直
T2339_.72.0578c23: 引梁論。二釋所引文。今初。言由惑至惑盡
T2339_.72.0578c24: 等。者。此出梁攝論第十四卷。此所引文。彼
T2339_.72.0578c25: 論牒無著本論文也。有天親釋論文。如次
T2339_.72.0578c26: 下引
T2339_.72.0578c27: 章解云惑盡者下。二釋所引文。亦二。初以
T2339_.72.0578c28: 惑盡成義。二以留種成義。今初。言所知
T2339_.72.0578c29: 障盡者。菩薩伏斷惑智二障。地前必伏二
T2339_.72.0579a01: 障現行。初地已上。頓伏倶生煩惱現行。而
T2339_.72.0579a02: 留種子其倶生起所知障種。地地漸斷。乃
T2339_.72.0579a03: 至金剛。斷盡最後品所知障種。此所知障。
T2339_.72.0579a04: 障佛地故。此即十重障後。當第十一金剛
T2339_.72.0579a05: 心時。斷佛果障。此金剛心。與所知障。同一
T2339_.72.0579a06: 時斷所留倶生煩惱種。次解脱道入佛果地。
T2339_.72.0579a07: 今擧最後所知障盡。顯留煩惱。留煩惱者。
T2339_.72.0579a08: 爲十地間。成勝行故。其勝行者。利他勝行。
T2339_.72.0579a09: 菩提勝行。如前四義。故留煩惱。起諸勝
T2339_.72.0579a10: 行。即至金剛所知盡處。此時與所知障。同
T2339_.72.0579a11: 時頓斷所留煩惱障種。即證佛果
T2339_.72.0579a12: 章又梁攝論既云留種下。二以留種成義。
T2339_.72.0579a13: 此中梁論。世親釋本論由或至或盡等二句
T2339_.72.0579a14: 文。彼文云。諸菩薩。留隨眠惑。爲助道分。
T2339_.72.0579a15: 不同二乘速般涅槃。由此事故。修道究竟。
T2339_.72.0579a16: 得習氣滅盡。及證圓智已上此中助道分者。
T2339_.72.0579a17: 四地三十七品菩提分法。及第七地萬行菩
T2339_.72.0579a18: 提分法。即修自利利他萬行。言修道圓滿萬
T2339_.72.0579a19: 行究竟故。言得習氣滅盡者。金剛心位。未
T2339_.72.0579a20: 盡習氣。十地斷障。解脱道時。各斷二障餘
T2339_.72.0579a21: 殘習氣。至佛果時。即除金剛所斷二障正
T2339_.72.0579a22: 使之習。是名習氣滅盡。言證圓智。即解脱
T2339_.72.0579a23: 道。佛果初念。此時習氣。得滅盡故。今言既
T2339_.72.0579a24: 云留種者。即上所引諸菩薩留隨眠惑等文
T2339_.72.0579a25: 也。此釋本論由惑二字。由所留惑至金剛
T2339_.72.0579a26: 故。釋論既言留隨眠惑。修道究竟。習氣滅
T2339_.72.0579a27: 盡。及證圓智故。作既云言。成立留惑至金
T2339_.72.0579a28: 剛義。上明斷煩惱障種竟
T2339_.72.0579a29: 章其所知障行相細故下。二斷所知障。亦二。
T2339_.72.0579b01: 初明地地斷。二結成總盡。今初。言行相細
T2339_.72.0579b02: 故者。二障相對。煩惱是麁。所知是細。煩惱
T2339_.72.0579b03: 擾心。正障涅槃。所知障體。非惱心識。唯
T2339_.72.0579b04: 障二智。不令了知所知理事二境。行相大
T2339_.72.0579b05: 途。同煩惱障。而境量微細。相貌周遍。障礙
T2339_.72.0579b06: 菩提及利衆生生。遮礙根本後得二智。言
T2339_.72.0579b07: 正障菩薩道者。此所知障。正障自利利他萬
T2339_.72.0579b08: 行。菩提分法故。言地地別斷者。第六相應。
T2339_.72.0579b09: 倶生所障。十地之間。地地別斷。各斷一分。
T2339_.72.0579b10: 名十重障。行即十勝行。十度是也。位即十地。
T2339_.72.0579b11: 皆分清淨。次第増進。漸勝因圓。或則十障。自
T2339_.72.0579b12: 麁至細。智則地智。能斷妙惠。斷障各成。各
T2339_.72.0579b13: 有證理。名十眞如。隨十地故。有能證智。
T2339_.72.0579b14: 證十如故。是根本智。對眞如故。方便後
T2339_.72.0579b15: 得智。對二利境故。雖是一智。向二境故。
T2339_.72.0579b16: 向惑名能斷。向理名能證 問地地別斷
T2339_.72.0579b17: 行相云何。答倶生智障。有十重障。斷十障
T2339_.72.0579b18: 故。證十眞如。斷障證理。待對法故。三十頌
T2339_.72.0579b19: 修道偈云。無得不思議。是出世間智。捨二麁
T2339_.72.0579b20: 重故。便證得轉依已上釋論云。菩薩從前見
T2339_.72.0579b21: 道起已。爲斷餘障。證得轉依。復數修習無
T2339_.72.0579b22: 分別智。此智遠離所取能取。故説無得及不
T2339_.72.0579b23: 思議。或離戲論。説爲無得。妙用&MT10769;識測。
T2339_.72.0579b24: 名不思議。是出世間無分別智。斷世間故。
T2339_.72.0579b25: 名出世間。二取隨眠。是世間本。唯此能斷。
T2339_.72.0579b26: 獨得出名。或出世名。依二義立。謂體無漏
T2339_.72.0579b27: 及證眞如。此智具斯二種義。故獨得出世
T2339_.72.0579b28: □智不然。即十地中。無分別智。數修此故。
T2339_.72.0579b29: 捨二麁重。二障種子。立麁重名。性無堪任。
T2339_.72.0579c01: 建細輕故。令彼永滅。故説爲捨。此能捨
T2339_.72.0579c02: 彼二麁重故。便能證得廣大轉依廣説
如彼
所言
T2339_.72.0579c03: 十地所斷。一一障者。智障無量。約地爲十。
T2339_.72.0579c04: 是名十地所斷十障。論第九云。十重障者。一
T2339_.72.0579c05: 異生性障。謂二障中。分別起者。依彼種。立
T2339_.72.0579c06: 異生性故。二乘見道。現在前時。唯斷一種。
T2339_.72.0579c07: 名得聖性。菩薩見道。現在前時。彼二障種。
T2339_.72.0579c08: 必不成就。猶明與闇。定不倶生。如秤兩頭
T2339_.72.0579c09: 低昂時等。諸相違法理。必應然。是故二性。
T2339_.72.0579c10: 無倶成失已上異生障相。義理多論。率爾難
T2339_.72.0579c11: 陳。恐繁略之。總指其體。唯是分別二障種
T2339_.72.0579c12: 子。爲第一障 問修道所斷。是十重障。是
T2339_.72.0579c13: 故十障。應唯修惑。何故第一是分別起。若
T2339_.72.0579c14: 爾。既是見道所斷。豈言修道十重障數 答
T2339_.72.0579c15: 論云。雖初地所斷。實通二障。而異生性障
T2339_.72.0579c16: 意。取所知。説十無明非染汚故。無明即是
T2339_.72.0579c17: 十障品愚。二乘亦能斷煩惱障。彼是共故。
T2339_.72.0579c18: 非此所説。又十無明。不染汚者。唯依十地
T2339_.72.0579c19: 修所斷説。雖此位中。亦伏煩惱斷麁重。
T2339_.72.0579c20: 而非正意。不斷隨眠故。此不説。理實初地
T2339_.72.0579c21: 修道位中。亦斷倶生所知一分。然今且説最
T2339_.72.0579c22: 初斷者。後九地斷。準此應知。住滿地中。時
T2339_.72.0579c23: 淺久。理應進斷斷所應斷障。不爾三
T2339_.72.0579c24: 時道。應無別。故説菩薩得現觀已。復
T2339_.72.0579c25: 十地修道位位中。唯修永滅所知障道。留
T2339_.72.0579c26: 煩惱障。助願受生。非如二乘速趣圓寂。故
T2339_.72.0579c27: 修道位。不斷煩惱□成佛時。方便斷故
T2339_.72.0579c28: 已上此中意説。十重障者。是修所知斷。以十
T2339_.72.0579c29: 無明不染汚故。此十重障。皆擧十地入心
T2339_.72.0580a01: 所斷。故初地障。亦擧入心。初地初是見道
T2339_.72.0580a02: 位。故此所斷。是分別起二障種子。住心已
T2339_.72.0580a03: 後。是修所斷。初地任出。非無所斷。此所斷
T2339_.72.0580a04: 者。唯修所斷。所知障品。後九地障。擧入心
T2339_.72.0580a05: 故。多分所引。初地擧初。故分別起。爲十障
T2339_.72.0580a06: 數。此分別起。雖有二障。意取所知。雖非
T2339_.72.0580a07: 修斷。九地所引。擧初障故。理實初地任心
T2339_.72.0580a08: 出心。所斷障種。實是修斷。修道位故。初入所
T2339_.72.0580a09: 斷。唯見道位。九地所引。取初入故。初地所
T2339_.72.0580a10: 斷。開爲二愚。一執著我法愚。是異生性障
T2339_.72.0580a11: 體。分別起惑。二惡起雜染愚。即是惡趣諸業
T2339_.72.0580a12: 果等愚。諸品類亦爲愚故。有彼麁重。謂二
T2339_.72.0580a13: 種子。二之起所。無堪任性。皆是初地入心所
T2339_.72.0580a14: 斷。後九地中。二愚麁重亦爾。開十重障。爲
T2339_.72.0580a15: 二十故。麁重亦爾。屬二愚故。金剛所斷。是
T2339_.72.0580a16: 佛地障。亦開爲二。總通開爲二十二愚。第
T2339_.72.0580a17: 二地初。斷邪行障。是所知中。倶生一分。及
T2339_.72.0580a18: 彼所起誤□三業。彼障二地。入二地時。
T2339_.72.0580a19: 即能永斷。其二愚者。一微細誤犯愚。二種種
T2339_.72.0580a20: 起愚。第三地初。斷闇鈍障。其二愚者。一
T2339_.72.0580a21: 欲貪愚。二圓滿聞持陀羅尼愚。第四地斷微
T2339_.72.0580a22: 細煩惱現行障。其二愚者。一等至愛愚。二法
T2339_.72.0580a23: 愛愚。第五地斷下乘般涅槃障。其二愚者一
T2339_.72.0580a24: 純作意皆生死愚。二純作意向涅槃愚。第六
T2339_.72.0580a25: 地斷麁相現行障。其二愚者。一現觀密行
T2339_.72.0580a26: 依轉愚。二相多現行愚。第七地斷細相現
T2339_.72.0580a27: 行障。其二愚者。一細相現行愚。二純作意求
T2339_.72.0580a28: 永愚。第八地斷無相中作加行障。其二
T2339_.72.0580a29: 愚者。一於無*永作功用愚。二於相自在愚。
T2339_.72.0580b01: 第九地斷利他中不欲行障。其二愚者。一於
T2339_.72.0580b02: 無量所説法。無量名句字。後後慧辨。陀羅
T2339_.72.0580b03: 尼自在愚。二辨才自在愚。第十地初。斷於諸
T2339_.72.0580b04: 法中未得自在障。其二愚者。一大神通愚。
T2339_.72.0580b05: 二悟入微細祕密愚。此是十地入心所斷。第
T2339_.72.0580b06: 六識中。倶生所知障。如是地地斷。所知障
T2339_.72.0580b07: 成辨自利利他大行故。云地地別斷。問十
T2339_.72.0580b08: 地住出。二心所斷。有別名耶。亦不爾耶 
T2339_.72.0580b09: 答十地任出二心障者。隨一一地。繋屬其
T2339_.72.0580b10: 名。二地*任出所斷。亦邪行障。三地*任出心。
T2339_.72.0580b11: 亦名闇鈍障。如是等也。言要至佛地方得
T2339_.72.0580b12: 總盡者。十重障中。第十重障。即第十地入心
T2339_.72.0580b13: 斷盡。亦唯意識倶生智障。第十地出。最後念
T2339_.72.0580b14: 時。名金剛心。此時頓斷佛地障。或方入佛
T2339_.72.0580b15: 地。三身圓滿。唯識論説第十地云。此地於
T2339_.72.0580b16: 法雖得自在。而有餘障。未名最極。謂有
T2339_.72.0580b17: 倶生微所知障。及有任運煩惱障種。金剛喩
T2339_.72.0580b18: 定。現在前時。彼皆頓斷。入如來地。由斯佛
T2339_.72.0580b19: 地。説斷二愚及彼麁重。一於一切所知境。
T2339_.72.0580b20: 極微細著愚。即是此中微所知障。二極微細
T2339_.72.0580b21: 礙愚。即是此中一切任運煩惱障種。故集論
T2339_.72.0580b22: 説得菩提時。頓斷煩惱及所知障。成阿羅
T2339_.72.0580b23: 漢。及成如來。證大涅槃大菩提故已上佛地
T2339_.72.0580b24: 障者。前十障外。要有微細。第六識中。所障
T2339_.72.0580b25: 及第七識相應智障。奇前所留。第六識中。倶
T2339_.72.0580b26: 生煩惱障。此即極微細品惑障。又第七相應。
T2339_.72.0580b27: 倶生煩惱。此非所留。非潤生故。是極微細。
T2339_.72.0580b28: 九地隨應。雖有品類。皆是有頂。第九品攝。及
T2339_.72.0580b29: 五識中。極微細障。如是等障。於同一時。合
T2339_.72.0580c01: 集頓斷。是無間道。同位最極&MT10755;窮之時。斷
T2339_.72.0580c02: 此障已。即入佛地。是解脱道佛果初念。從
T2339_.72.0580c03: 此已後。盡未來際。無方大用。自在無礙
T2339_.72.0580c04: 章故對法論云又諸菩薩下。二引證。言對法
T2339_.72.0580c05: 者。即出彼論第十四卷。此即雜集論也。言
T2339_.72.0580c06: 唯修所知障對治道者。初地住心已後。乃至
T2339_.72.0580c07: 第十重障。皆是所知障也。地漸漸。斷此障
T2339_.72.0580c08: 故。言頓斷煩惱及所知障者。前十障外。微
T2339_.72.0580c09: 所知障。第七二障。及前所留倶生煩惱。即第
T2339_.72.0580c10: 十一重障。竝是金剛心任所斷。佛地諸障。
T2339_.72.0580c11: 金剛斷故
T2339_.72.0580c12: 章其末那倶生下。二斷末那惑。第七相應倶
T2339_.72.0580c13: 生二障。是極微細。唯障佛果故。金剛心而
T2339_.72.0580c14: 非想地第九品惑。一時合斷。然聲聞人。九品
T2339_.72.0580c15: 別斷故。而非想第九品惑。同時合斷。今菩薩
T2339_.72.0580c16: 人。不約九品。一切倶生煩惱障品。同時一
T2339_.72.0580c17: 念。頓斷滅懸末那惑障。安惠所立。但有人
T2339_.72.0580c18: 執。無有法執所知障故。護法所説。末那識
T2339_.72.0580c19: 中。二障倶有。至相所立。同安惠義。賢首所
T2339_.72.0580c20: 立。亦同安惠。此章文中。無有別釋。文言髣
T2339_.72.0580c21: 髴。隨言即得。依護法義。言有二障。有何
T2339_.72.0580c22: 所妨。義理成故。倶生煩惱。第七倶者。亦有
T2339_.72.0580c23: 現行種子習氣。其現起者。初地已上。上斷
T2339_.72.0580c24: 伏。八地已上。永伏不起。其種子。金剛無
T2339_.72.0580c25: 間道中頓斷。論云。第七識倶煩惱障種。三乘
T2339_.72.0580c26: 將得無學果時。一刹那中。三界頓斷。乃至
T2339_.72.0580c27: 任運内起。無麁細故已上&T047368;十云。所障有
T2339_.72.0580c28: 異。斷亦有殊。此中障種。無麁細者。八十一
T2339_.72.0580c29: 品。亦與非想第九。一類品攝。如斷善邪見。
T2339_.72.0581a01: 非無九品故。成能熏無性有情。第七
成其能薫故也
又解。所
T2339_.72.0581a02: 障既同。斷無前後。名無麁細。非九地所攝
T2339_.72.0581a03: 總是一品乃至又唯縁内境自地之境。境無
T2339_.72.0581a04: 麁細。無品類故。名一品。非三界中總無麁
T2339_.72.0581a05: 已上此疏文中。通約二障。第七相應。倶生
T2339_.72.0581a06: 習氣。金剛心後。解脱道除。金剛所斷。一切習
T2339_.72.0581a07: 氣。入佛地時。皆悉除故。若今章意。於第七
T2339_.72.0581a08: 識。明智障者。亦有現行。種子。習氣。其現起
T2339_.72.0581a09: 者。初地已上。或伏或起。金剛加行道時永伏。
T2339_.72.0581a10: 論第十云。乃至十地方永伏盡此是
總説
八地以上
T2339_.72.0581a11: 乃至第七倶者。猶可現行。法空智果。起時方
T2339_.72.0581a12: 已上述記十云。第七識者。八地猶行。以法
T2339_.72.0581a13: 空智及果方違法執。第七生空智。及果行相。
T2339_.72.0581a14: 竝麁有相違故已上其之種子。金剛無間道
T2339_.72.0581a15: 時頓斷。論云。第七識倶乃至所知障種。將成
T2339_.72.0581a16: 佛時。一刹那中。一切頓斷。任運内起。無麁
T2339_.72.0581a17: 細故已上其之習氣解脱道斷。即是佛果初念
T2339_.72.0581a18: 斷除
T2339_.72.0581a19: 章問其二障修惑諸識相應下。二問答料簡。
T2339_.72.0581a20: 亦二。初直問釋成。二轉難釋通。初中亦二。初
T2339_.72.0581a21: 問。二答。今初。此中問答。總就任運倶生二
T2339_.72.0581a22: 障及以諸識。通明地上現行同異等之諸相。
T2339_.72.0581a23: 是故致此問答釋疑。此問答意云。二障修惑。
T2339_.72.0581a24: 既通十地。六七二識。各有二障。若爾。十地
T2339_.72.0581a25: 一一地中。所起現行惑智二障。第六第七。爲
T2339_.72.0581a26: 同異耶。此問意也。言二障修惑諸識相應
T2339_.72.0581a27: 者。諸識語。通似亙七轉。然準答中。唯在六
T2339_.72.0581a28: 七故。義苑主釋諸識言。爲六七識。而其五
T2339_.72.0581a29: 識。附明何遮
T2339_.72.0581b01: 章其煩惱障内下。二答。亦三。初約意識惑。
T2339_.72.0581b02: 二約末那惑。三約所知障。今初。言現種皆
T2339_.72.0581b03: 以智御用成勝行者。伏滅種子應生現行
T2339_.72.0581b04: 之力。令不生現。是故種子。極微劣弱。既不
T2339_.72.0581b05: 生現。此故雖起。是似有漏。非實有漏。既
T2339_.72.0581b06: 無漏染。故不作過。其智御者。是對治道地
T2339_.72.0581b07: 前有漏觀解治道。已是漸伏倶生煩惱。初地
T2339_.72.0581b08: 見道。無漏智強。兼伏煩惱。此即頓伏。所有
T2339_.72.0581b09: 煩惱。皆悉伏盡。言成勝行者。以已伏惑。故
T2339_.72.0581b10: 起現行。作利益等。而非過患。已伏自在任
T2339_.72.0581b11: 智力故。言猶如毒蛇等者。毒地作害。取此
T2339_.72.0581b12: 制伏。或以呪術。或施藥爲不令作害。不
T2339_.72.0581b13: 施吐毒。亦不令死。以作餘用。自在任運。
T2339_.72.0581b14: 蛇喩煩惱。呪喩智力。害喩過患。成餘諸用。
T2339_.72.0581b15: 喩利益事。言故攝論云如毒呪所害等者。
T2339_.72.0581b16: 出梁論第十四卷。牒本論云。論惑已滅伏。
T2339_.72.0581b17: 如毒呪所害。釋論云。諸惑謂見修煩惱。於
T2339_.72.0581b18: 菩薩地中。先已滅盡。餘心煩惱。雖復未滅。
T2339_.72.0581b19: 由智念所伏。療其功用。譬如衆毒呪力所
T2339_.72.0581b20: 害無復本能。心惑亦爾。智念所守。不能
T2339_.72.0581b21: 復生二惑染汚已上章先立義。同釋論意。然
T2339_.72.0581b22: 後引本論文證之
T2339_.72.0581b23: 章其第七煩惱下。二約末那惑。言性非潤
T2339_.72.0581b24: 生者。末那四惑。與心王倶。縁第八識。相續
T2339_.72.0581b25: 計我。此外無別所作功力。故非潤生。不能
T2339_.72.0581b26: 縁著當生等故。潤生諸惑。縁外麁強。末那
T2339_.72.0581b27: 貪等。縁内微細。是故彼惑。不能潤生。言
T2339_.72.0581b28: 七地已還有時暫現等者 問何故此惑。七
T2339_.72.0581b29: 地已還。有時暫現 答以觀智有間故。此中
T2339_.72.0581c01: 意説。初地已上。妙觀平等。二智現行。第六識
T2339_.72.0581c02: 入二空觀。其第七識。二執被伏。即得無漏。
T2339_.72.0581c03: 成平等智。第六識慧。成觀察智。二識既成
T2339_.72.0581c04: 無漏故。末那惑不起。若第六識。起有漏心。
T2339_.72.0581c05: 第七二執。必定現行。以第六識出二空觀。
T2339_.72.0581c06: 皆成有漏。其第七中。必起二執。若第六識。
T2339_.72.0581c07: 入生空觀。同識法執。被制不起。第七人執。
T2339_.72.0581c08: 被制不起。雖是他識。同類人執。必被制故。
T2339_.72.0581c09: 此時第七法執續起。不相關故。非連類
T2339_.72.0581c10: 故。云觀智有間故也。百法鈔。明末那惑現
T2339_.72.0581c11: 行相云。伏者。從初地已後。至七地已來。
T2339_.72.0581c12: 生空無漏。現在前時。暫伏不起。出觀還生。
T2339_.72.0581c13: 若八地已去。永伏不起已上今七地已前。入觀
T2339_.72.0581c14: 入觀出觀。隨時間雜故。出觀時。末那惑起」
T2339_.72.0581c15: 章其所知障皆後地起下。三約所知障。言皆
T2339_.72.0581c16: 後地起等者。此總通時。於十地中前後諸
T2339_.72.0581c17: 地。諸障相起。未必自地前後生起。言或現
T2339_.72.0581c18: 或種者。若屬上句。後地前地。或生現行。或
T2339_.72.0581c19: 種生現。若屬下句。現種以地地別斷故。此
T2339_.72.0581c20: 明前後生起所以。且如三地人者。欲入四
T2339_.72.0581c21: 地。彼地煩惱。三地後心。起治伏滅。然後入
T2339_.72.0581c22: 四地初心。此初心時。伏中心惑。然後入中
T2339_.72.0581c23: 心。此中心時。伏後心惑。即入後心。地地三
T2339_.72.0581c24: 心。如是伏斷。後地所斷。前地伏現。然後斷
T2339_.72.0581c25: 種。伏種前後。相望如是。此皆後地起句。宋
T2339_.72.0581c26: 本章。言皆後地惑。於前地起。與日本
T2339_.72.0581c27: 異也。義苑疏云。二識所知。最障菩提。欲證
T2339_.72.0581c28: 後地入心。須於前地出心。而斷故。云皆後
T2339_.72.0581c29: 地惑於地前起等已上言二識所知者。是指
T2339_.72.0582a01: 第六第七二識末那亦有法執知障。此依護
T2339_.72.0582a02: 法論師爲言
T2339_.72.0582a03: 章問若爾何故而有處説下。二轉&MT10769;釋通。亦
T2339_.72.0582a04: 二。初轉&MT10769;。言若爾何故等者。牒上地地別
T2339_.72.0582a05: 斷作&MT10769;。故云若爾。既於地地。一一斷種。
T2339_.72.0582a06: 十地之間。皆應無漏。何故有處。七地已前。
T2339_.72.0582a07: 起有漏心。等言等取故起煩惱。言有處者。
T2339_.72.0582a08: 唯識論等。二答若約第六識中下。會通。亦三。
T2339_.72.0582a09: 初約第六識。二約所知障。三約第七識。今
T2339_.72.0582a10: 初。第六識中。倶生煩惱。自在所斷。故留不
T2339_.72.0582a11: 斷。得自在故。斷留任意。若故隨縁起有
T2339_.72.0582a12: 漏心。相似有漏。非實有漏。雖起漏心。非惑
T2339_.72.0582a13: 隨増非繋縛故。相似有漏。非體是漏
T2339_.72.0582a14: 章若約所知障下。二約所知障。第六相
T2339_.72.0582a15: 倶生智障。十地漸斷。未斷之處。皆實有漏。
T2339_.72.0582a16: 已斷之處。非是有漏。言此二通十地者。故
T2339_.72.0582a17: 留門。似有漏。所知障。實有漏。竝是初地已上
T2339_.72.0582a18: 有之。乃至金剛加行道位。竝皆有故
T2339_.72.0582a19: 章若末那煩惱即實有漏下。三約第七識。末
T2339_.72.0582a20: 那煩惱金剛心斷。是實有漏。非故留故。言
T2339_.72.0582a21: 至於七地有無不定等者。此末那惑生起現
T2339_.72.0582a22: 行。名之爲有。有有漏故。此末那惑。生法二
T2339_.72.0582a23: 空無漏所伏。不能現起。無漏現前。名之爲
T2339_.72.0582a24: 無。無有漏故。或無有漏故名無。有無漏
T2339_.72.0582a25: 故名有第六識。入法空無漏。即第七識。無
T2339_.72.0582a26: 漏現前。二執伏故。二空現前問第七識中。唯
T2339_.72.0582a27: 有生空無漏起耶 答不爾。第六識。入生
T2339_.72.0582a28: 空無漏第七識惑。雖唯被伏不起人執。而
T2339_.72.0582a29: 彼不能無漏現前 問第七識中。唯有法
T2339_.72.0582b01: 空無漏現耶 答不爾。第六識。若入法空
T2339_.72.0582b02: 無漏。第七即成二空無漏。無有第七法空
T2339_.72.0582b03: 獨起。初地已上。七地已前。第六若入法空無
T2339_.72.0582b04: 漏。第七即成二空無漏。若第六識。出二空
T2339_.72.0582b05: 無漏。起有漏心。第七煩惱。生起現行。此當
T2339_.72.0582b06: 七地言第七識煩惱現行。若第七識。生空無
T2339_.72.0582b07: 漏。生起現行。而第七識法執恒起。不違第
T2339_.72.0582b08: 六人空故。爾其第七識人執所伏。不能生
T2339_.72.0582b09: 起。而是有漏。不能無漏。八地已上。第六生
T2339_.72.0582b10: 空無漏恒續。七地已前。生空不續。有漏心
T2339_.72.0582b11: 時。末那惑起。問此轉難答三門。簡辨有漏
T2339_.72.0582b12: 間起。何義爲本 答初似有漏。次所知障實
T2339_.72.0582b13: 有漏門。此二既通十地諸位。故非答七地
T2339_.72.0582b14: 已前有漏問。今此末那煩惱。七地已前有漏。
T2339_.72.0582b15: 此義正答轉難。爲立此義。簡去似有漏所
T2339_.72.0582b16: 知有漏。正成立今第七識惑。有時現義。唯識
T2339_.72.0582b17: 論第十云。前之五地。有相觀多。無相觀少。
T2339_.72.0582b18: 於第六地。有相觀少。無相觀多。第七地中。
T2339_.72.0582b19: 純無相觀。雖恒相續。而有加行。由無相中
T2339_.72.0582b20: 有加行故。未能任運現相及立如是加
T2339_.72.0582b21: 行。障八地中。無功用道故。若得入第八地
T2339_.72.0582b22: 時。便能永斷。彼永斷故。得二自在乃至八地
T2339_.72.0582b23: 以上。純無漏道。任運起故。三界煩惱。永不
T2339_.72.0582b24: 現行。第七識中。細所知障。猶可現起。生空
T2339_.72.0582b25: 智果。不違彼故已上諸地有相無相等相。次
T2339_.72.0582b26: 第漸細。漸深如是。言餘義可知者。十地之
T2339_.72.0582b27: 間。諸義極多。十地如次。斷十重障。證十
T2339_.72.0582b28: 眞如。十重障名。如前已列。十眞如者。一遍
T2339_.72.0582b29: 行眞如。初地證之。二最勝眞如。二地所知
T2339_.72.0582c01: 證。三勝流眞如。四無攝受眞如。五類無別眞
T2339_.72.0582c02: 如。六無染淨眞如。七法無別眞如。八不増減
T2339_.72.0582c03: 眞如。九智自在所知依眞如。十業自在等
T2339_.72.0582c04: 所依眞如。三地已後。如次證之。有三隨眠。
T2339_.72.0582c05: 十地伏斷。第五地伏害伴隨眠。第六七地。
T2339_.72.0582c06: 斷羸劣隨眠。麁細如次。二地斷滅。八地已
T2339_.72.0582c07: 上。伏微細隨眠。如是等義。準例應知。上明
T2339_.72.0582c08: 斷惑分齊相竟
T2339_.72.0582c09: 章又此教中惑滅智起下。二智起惑滅。言惑
T2339_.72.0582c10: 種在滅相時智即生相者。一身之中。有二障
T2339_.72.0582c11: 種有無漏智。一念之中有此二物。無漏智起。
T2339_.72.0582c12: 斷二障種。智初起時。惑種在滅。智起惑滅。
T2339_.72.0582c13: 同時一念。無漏妙智。與二障種。不得竝生。
T2339_.72.0582c14: 諸相違法。不竝生故。智起惑滅。同時相反。
T2339_.72.0582c15: 斷障義相。法應爾時。指事云。言又此教中
T2339_.72.0582c16: 至押即築等者。此依論文。準釋論意。謂惑
T2339_.72.0582c17: 種在滅相時如築。聖道在生相時如押。又
T2339_.72.0582c18: 惑種在滅相時如押。聖道在生相時。如築
T2339_.72.0582c19: 是故法也已上廣如對法論説者。出彼第
T2339_.72.0582c20: 七。云問從何而得斷耶 答不從過去。已
T2339_.72.0582c21: 滅故。不從未來。未生故。不從現在。道不
T2339_.72.0582c22: 倶故。然從諸煩惱麁重。而得斷如是如是
T2339_.72.0582c23: 品麁重。生如是如是品對治。若此品對治生。
T2339_.72.0582c24: 即此品麁重滅。平等平等。猶如世間明生暗
T2339_.72.0582c25: 滅。由此品離繋故。令未來煩惱。任不生
T2339_.72.0582c26: 法中。是名爲斷已上如是聖道初念。無間
T2339_.72.0582c27: 道心。一刹那中。智起惑滅。同一時中。生滅成
T2339_.72.0582c28: 立。此其斷惑行相状貌。如秤低仰同時成
T2339_.72.0582c29:
T2339_.72.0583a01: 章又此障法以依識無性故下。三無性即空。
T2339_.72.0583a02: 指事云。言又此障法至是其障義者。此有
T2339_.72.0583a03: 二義。若約種障依。所依本識無性故。能依種
T2339_.72.0583a04: 障。亦無自性。是故即空。若約現障依。所依
T2339_.72.0583a05: 心王無性故。能依心所。亦無自性。是故即
T2339_.72.0583a06: 空。又此障法。以依識故。即無自性。是故即
T2339_.72.0583a07: 空。由此二釋。消文可知已上此二釋意。初惑
T2339_.72.0583a08: 種與本識。能依所依相對。能所倶無性故。後
T2339_.72.0583a09: 惑現與本識。能依所依相對。能所倶無性故。
T2339_.72.0583a10: 言又此障法下。亦是一釋。此直爾隨章文
T2339_.72.0583a11: 消之。眞依章文。此二障種子。在第八識自
T2339_.72.0583a12: 體分處。藏識所持。而安*任故。是故種子即
T2339_.72.0583a13: 空無性。以無性故。此種即空以即空故。即
T2339_.72.0583a14: 無分別。今約所斷惑種。明無性空。不欲陳
T2339_.72.0583a15: 述本識及現惑無性即空。是故直明無性。是
T2339_.72.0583a16: 好。若汎言之。一切無性。言如維摩經等者。
T2339_.72.0583a17: 彼上卷云。迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無
T2339_.72.0583a18: 常義。五受陰洞達。空無所起。是苦義。諸法
T2339_.72.0583a19: 畢竟無所有。是空義云云如彼明無常苦空
T2339_.72.0583a20: 無我義。今取空義。成立二障自性空義。彼
T2339_.72.0583a21: 經明苦。故約五陰。五陰即是苦諦果報。苦
T2339_.72.0583a22: 報當體因之所生。無自立故。今二障現行。
T2339_.72.0583a23: 是心所法。心所即是五陰之行。受想二外。餘
T2339_.72.0583a24: 諸心所行陰攝故。當體苦報。空無所起。上
T2339_.72.0583a25: 明始教斷惑義竟
T2339_.72.0583a26: 五教章通路&T047368;卷第四十七&MT10755;
T2339_.72.0583a27:
T2339_.72.0583a28:
T2339_.72.0583a29:
T2339_.72.0583b01:
T2339_.72.0583b02: 五教章通路&T047368;卷第四十八
T2339_.72.0583b03:
T2339_.72.0583b04:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0583b05: 從此已下終教斷惑
T2339_.72.0583b06: 章若依終教諸聲聞於煩惱障下。文中有二。
T2339_.72.0583b07: 初明二乘斷惑。二明菩薩斷惑。初中亦二。
T2339_.72.0583b08: 初正明。二問答。初中亦二。初立理。二引證。
T2339_.72.0583b09: 今初。此&MT10755;教意。於聲聞乘。不許全斷彼煩
T2339_.72.0583b10: 惱障。斷者唯是伏斷而已。煩惱未斷。豈斷
T2339_.72.0583b11: 智障。設雖一分。不能斷除 問何故&MT10755;
T2339_.72.0583b12: 不許斷煩惱障 答始教引小故。過分許
T2339_.72.0583b13: 斷惑分齊。今此&MT10755;教。前所引機。既是純熟。斷
T2339_.72.0583b14: 障等事。無所應許。欲令所引機。入一乘
T2339_.72.0583b15: 大法故。許五性皆成佛道。進修増進。令入
T2339_.72.0583b16: 同教。法華已前。所説&MT10755;教。雖許入寂。二乘
T2339_.72.0583b17: 迴心。機宜未熟。至法華時。機根純熟。不定
T2339_.72.0583b18: 聲聞。迴心向大。受成佛&T047368;。更許定性無餘
T2339_.72.0583b19: 還生。同教一乘。深破二乘。思言無二亦無
T2339_.72.0583b20: 三等。順此義故。&MT10755;教大乘。不許二乘斷障
T2339_.72.0583b21: 等義 問始教大乘。依瑜伽論。補處智力。
T2339_.72.0583b22: 見二乘人斷證等事。其所説相。皆是實義。故
T2339_.72.0583b23: &T047368;名稱實聲聞藏。&MT10755;教亦見二乘斷證。此
T2339_.72.0583b24: 亦見其實義實理。何故始教。許小過分。終
T2339_.72.0583b25: 教還奪。不許實斷 答始教大乘。見實所
T2339_.72.0583b26: 斷。&MT10755;教即奪愚法教分。爲破二乘。令入一
T2339_.72.0583b27:
T2339_.72.0583b28: 章故彌勒所問經論云下。二引證。言如實修
T2339_.72.0583b29: 四無量者慈悲喜捨。名四無量心。亦名四
T2339_.72.0583c01: 等。被諸衆生。名無量心。亦名爲等。唯言四
T2339_.72.0583c02: 無量。是上界定。以此四心。修彼定故。又有
T2339_.72.0583c03: 菩薩人。四無量心。大慈大悲。大喜大捨。即是
T2339_.72.0583c04: 利他廣大行相。深發諸佛衆生同體大四無
T2339_.72.0583c05: 量。如實斷惑證理成立。二乘不能如是廣
T2339_.72.0583c06: 修故。云不能如實。不如實故斷惑等事。亦
T2339_.72.0583c07: 不如實。問何故二乘觀行非實 答菩薩直
T2339_.72.0583c08: 觀眞如法界。此法界者。總是二空合一眞理。
T2339_.72.0583c09: 約二執故。離執之下。名爲二空所顯妙
T2339_.72.0583c10: 理。總通言之。不分二空。一味一相。平等眞
T2339_.72.0583c11: 理。生佛不二。同體法界。作此觀解。修四無
T2339_.72.0583c12: 量。是名菩薩如實修行。故其所斷。不簡見
T2339_.72.0583c13: 修。障利衆生。一切惑障。見道中。斷無所遺
T2339_.72.0583c14: 餘。是實斷惑。如實修行。今見愚法教中二
T2339_.72.0583c15: 乘。唯見人執。不知法執。人執必依法執生
T2339_.72.0583c16: 起。即是二執生起次第。雖斷人執。而有法
T2339_.72.0583c17: 執。不治其源故。唯伏斷。非是實斷。不同
T2339_.72.0583c18: 始教人執之中。約就種現相生門故。許實
T2339_.72.0583c19: 斷惑。元曉師云。若就人法二執本末相依生
T2339_.72.0583c20: 門。一切二乘。於煩惱障。唯是拆伏。而非永
T2339_.72.0583c21: 斷。所以然者。無廣大心。不證法空。由是不
T2339_.72.0583c22: 拔煩惱本。故如其直當人執之内。纒及隨眠
T2339_.72.0583c23: 相生門者。皆是永斷。而非伏斷。由證人空
T2339_.72.0583c24: 所顯眞如。永害人執等種子故。如彌勒所
T2339_.72.0583c25: 問論云。一切聲聞。辟支佛人。不能如實修
T2339_.72.0583c26: 四無量。不能究竟斷諸煩惱。但能拆伏一
T2339_.72.0583c27: 切煩惱。此依初門。作是説也。又瑜伽説。若
T2339_.72.0583c28: 聖弟子。由出世道。離欲界欲。乃至具得離
T2339_.72.0583c29: 三界欲。爾時。一切染法種子。皆悉永害如穀
T2339_.72.0584a01: 麥等諸木種子。安置空逈。或於乾器。雖不
T2339_.72.0584a02: 生芽。非不種子。若火所損。爾時。畢竟不
T2339_.72.0584a03: 成種子。損伏永害道理亦爾。此依後門。而
T2339_.72.0584a04: 作是説。由是二門。伏斷永斷。皆不相違
T2339_.72.0584a05: 已上此就二門斷障。和會彌勒問論及瑜伽
T2339_.72.0584a06: 論二論所説。伏斷永斷異説不同。此約立門
T2339_.72.0584a07: 不同。不約教門淺深。今強對當。初門伏斷。
T2339_.72.0584a08: 當終教意。後門永斷。當始教意。言楞伽文
T2339_.72.0584a09: 亦如上説者。指事釋云。此文訛也。自此以
T2339_.72.0584a10: 上。約斷惑義。無有引楞伽文處故。此有
T2339_.72.0584a11: 二疑。一疑上文墮故。無有此文也。二疑上
T2339_.72.0584a12: 字可訛下字。是故下二乘迴心義云。楞伽云。
T2339_.72.0584a13: 樂著三昧樂。安住無漏界。無有究竟趣。亦
T2339_.72.0584a14: 復不退轉。得諸三昧身。乃至劫不覺。譬如
T2339_.72.0584a15: 昏醉人。酒消然後覺。彼覺法亦爾。得佛無上
T2339_.72.0584a16: 身。案云。定性二乘。斷分段死煩惱業果。證
T2339_.72.0584a17: 得滅定。自謂究竟涅槃。是故小乘及始教中。
T2339_.72.0584a18: 説得究竟無餘涅槃。今終教中。就實而説。
T2339_.72.0584a19: 既未斷根本無明動業果故。彼所謂滅。非
T2339_.72.0584a20: 究竟滅。是故更迴大乘。若依此釋。正文可
T2339_.72.0584a21: 言楞伽文亦如下説。然可待好本也已上
T2339_.72.0584a22: 指事二釋。倶有其理。然後解釋。義尤可爾。
T2339_.72.0584a23: 彼無有究竟趣之文義。正符合。又一解云。言
T2339_.72.0584a24: 楞伽文亦如上説者。以楞伽所説。指同次
T2339_.72.0584a25: 上彌勒論意。故云如上。非謂上引楞伽指
T2339_.72.0584a26: 彼。若爾應言如上引焉。既言亦如上説。明
T2339_.72.0584a27: 知。指同問論
T2339_.72.0584a28: 章問此説何故下。二問答。亦二。初問。以前始
T2339_.72.0584a29: 教。許煩惱全滅。智障分斷。今此&MT10755;教。不許
T2339_.72.0584b01: 斷故。二答中亦二。初引攝就實對。言以上就
T2339_.72.0584b02: 下者。上是佛地。下是二乘。將成佛時。金剛
T2339_.72.0584b03: 心位。斷倶生起煩惱障故。言以下同上者。
T2339_.72.0584b04: 二乘如佛。分斷智障。皆是引攝二乘故説。
T2339_.72.0584b05: 今此終教。就實不許。二又亦可前約三乘中
T2339_.72.0584b06: 聲聞下。迴心愚法對。此釋意云。始教許實
T2339_.72.0584b07: 斷。約大乘教聲聞所斷。若依此釋。終教亦
T2339_.72.0584b08: 許始教聲聞斷惑證理。終教不許二乘斷
T2339_.72.0584b09: 惑。約愚法教二乘斷惑。若依此釋。始教亦
T2339_.72.0584b10: 不應許愚法小乘教中二乘斷惑之事。上
T2339_.72.0584b11: 明二乘斷惑相竟
T2339_.72.0584b12: 章其菩薩人於二障中下。二明菩薩斷惑。亦
T2339_.72.0584b13: 三。初斷惑證理。二斷惑相状。三惑障體性。初
T2339_.72.0584b14: 中亦二。初略説伏斷。二廣陳伏斷。初中亦
T2339_.72.0584b15: 二。初明所斷障。二明斷障位。今初 問終
T2339_.72.0584b16: 教大乘。立幾障惑 答終教大乘。建立二
T2339_.72.0584b17: 障。謂煩惱障。所知障是 問何故名爲煩惱
T2339_.72.0584b18: 所知 答二障義云。煩惱障者。貪瞋等惑。煩
T2339_.72.0584b19: 勞爲性。適起現行。惱亂身心。故名煩惱。此
T2339_.72.0584b20: 從當體功能爲名。又復能感界内煩惱之
T2339_.72.0584b21: 報。逼惱有情。令離寂靜故。名煩惱。是爲
T2339_.72.0584b22: 因中説果名也已上此中二釋。初當體釋。同
T2339_.72.0584b23: 唯識論等説。後約果釋。海東別義。如佛地
T2339_.72.0584b24: 論等。取因縁果。通爲煩惱障體。縁謂見修
T2339_.72.0584b25: 煩惱。因謂有漏業果。謂異熟報果。既以三
T2339_.72.0584b26: 種。爲煩惱障體故。以煩惱。屬果爲名。成
T2339_.72.0584b27: 因中説果義。丘龍又云。所知障者。盡所有性。
T2339_.72.0584b28: 如所有性。二智所照故。名所知。法執等惑。
T2339_.72.0584b29: 遮止智性。不成現觀。覆蔽境性。不現觀
T2339_.72.0584c01: 心。由是義故。名所知障。此從所蔽及用得
T2339_.72.0584c02: 已上此唯一釋。同唯識等説。上始教段引。
T2339_.72.0584c03: 今亦重引之。問此二障用。煩惱遮涅槃。智
T2339_.72.0584c04: 障遮理事。若有煩惱障二境。所知障涅槃
T2339_.72.0584c05: 義耶 答二障義云。然人執等惑。亦有障
T2339_.72.0584c06: 於少分境智。而未遮於無上菩提。亦不蔽
T2339_.72.0584c07: 於一切種境。雖已斷此。不得彼故。是故不
T2339_.72.0584c08: 立所知障名。法執等惑。亦有少分感生死
T2339_.72.0584c09: 義。而不蔽於二乘涅槃。亦不止於分段生
T2339_.72.0584c10: 死。雖不斷此。而證離故。是故不受煩惱障
T2339_.72.0584c11: 名。與奪之意。義在此乎已上唯識論中。具説
T2339_.72.0584c12: 二障互障之義。隨勝立名。始教大乘。於二
T2339_.72.0584c13: 障中。各分見修。見者分別起障。修者任運起
T2339_.72.0584c14: 障。亦名倶生。今此&MT10755;教。其義不爾。唯立煩
T2339_.72.0584c15: 惱所知二障。不開分別及以倶生。言倶有
T2339_.72.0584c16: 正使及習氣者。二障各有正使習氣。復古&T047368;
T2339_.72.0584c17: 中卷云。言使者。如世公使隨逐其人。得便
T2339_.72.0584c18: 繋縛故云使也。此通二障。其習氣者。熏習
T2339_.72.0584c19: 氣分。孔目云。大分有二。一種子熏習。二上
T2339_.72.0584c20: 心熏習。上心即是習氣異名。亦名麁重。違
T2339_.72.0584c21: 細輕故。無堪任故。二障正使。各有二種。一
T2339_.72.0584c22: 現行正使。二種子正使。并彼習氣。總成三
T2339_.72.0584c23: 種。故演義鈔一上云。二障有三。一現行。二
T2339_.72.0584c24: 種子。三習氣已上此三即各通二障也。然習
T2339_.72.0584c25: 氣亦有二。一種子習氣。二餘殘習氣 問何
T2339_.72.0584c26: 故種子名爲習氣 答心心所法。通起現行。
T2339_.72.0584c27: 必有氣分。勢能習熏。此所熏成種子。與後
T2339_.72.0584c28: 現行諸法。作親因縁。故此氣分。名爲習氣。
T2339_.72.0584c29: 今現種習中習氣者。即餘殘習氣也。問何故
T2339_.72.0585a01: 餘殘。名爲習氣 答久近時分。諸所熏識。一
T2339_.72.0585a02: 切種子。雖起治道。皆悉斷滅。而其熏練串
T2339_.72.0585a03: 習餘氣。微細猶在。不能除盡。久來現行。連
T2339_.72.0585a04: 綿貫積。熏種生現之殘氣故。長時聚集餘熏
T2339_.72.0585a05: &MT10769;除故。小教中二乘聖者。殘習不除。唯佛
T2339_.72.0585a06: 斷盡。不染無知。大乘教中。聲聞無學。不除
T2339_.72.0585a07: 習氣縁覺少分。侵除習氣。唯佛如來。永斷
T2339_.72.0585a08: 習氣 問何故始教。於二障中。各分見修。
T2339_.72.0585a09: 今此&MT10755;教。唯言二障。不分見修 答見修
T2339_.72.0585a10: 開合。由斷分齊。前始教中。見修別斷。故開
T2339_.72.0585a11: 二種。以爲分別及以倶生。今此終教。於初
T2339_.72.0585a12: 地初。不分見修。一具皆斷。故唯建立二障。
T2339_.72.0585a13: 不別分見修異。縱有地上斷智障細。初地
T2339_.72.0585a14: 已斷二障見修。謂煩惱障全分。及所知障一
T2339_.72.0585a15: 分麁惑。初地即斷。其之二地已去斷者。即前
T2339_.72.0585a16: 所斷習氣。及所知障一分細惑。并其習氣。
T2339_.72.0585a17: 此細分者。即當智障修惑初分。既見修合
T2339_.72.0585a18: 斷故。不分見修。是故初地所斷分齊。煩惱
T2339_.72.0585a19: 障全。及所知障分別起全。并任運麁。即初地
T2339_.72.0585a20: 時合斷之惑 問若爾。見修體別。何故不開
T2339_.72.0585a21: 二種 答分別倶生。雖可體別。唯是一類
T2339_.72.0585a22: 煩惱所知。總相義一。故總合斷。不分行相。
T2339_.72.0585a23: 不同始教微細別開 問何故終教二障。見
T2339_.72.0585a24: 修一具合斷。唯立二障 答終教機熟。是故
T2339_.72.0585a25: 合斷。故不立彼分別倶生。不同始教機生
T2339_.72.0585a26: 別開 問機生熟者。望何建立 答三乘漸
T2339_.72.0585a27: 教之初故。名生機。三乘漸教之終故。名熟
T2339_.72.0585a28: 機。三乘漸頓。望於一乘。皆是方便。今終教
T2339_.72.0585a29: 機。近順別教。別教一乘。唯就過患。生一
T2339_.72.0585b01: 生死。不分二死。於所斷法。唯總名障。不
T2339_.72.0585b02: 分煩惱所知差別。況分分別倶生差異。順
T2339_.72.0585b03: 此義故。終教機熟。不分分別倶生差別。而
T2339_.72.0585b04: 來入一乘。故分二障。不能就過患。爲一
T2339_.72.0585b05: 際也 問終教二障相状是何 答二障相
T2339_.72.0585b06: 状。與始教同。謂煩惱障者。根本十惑。貪瞋
T2339_.72.0585b07: 癡慢疑及五見合。即六惑。總束五見。爲惡
T2339_.72.0585b08: 見故。及隨煩惱。大同始教。其所知障。與煩
T2339_.72.0585b09: 惱障數量等同。而礙二智。令迷暗故。體是
T2339_.72.0585b10: 一故。數量全同。用是別故。惑智分異。長水金
T2339_.72.0585b11: 剛記云。然此二障。非謂抗行。皆由一心所
T2339_.72.0585b12: 爲。但微著有異。所知則細。煩惱則麁。麁細
T2339_.72.0585b13: 雖殊。都無別體。猶如一水起動成波。微著
T2339_.72.0585b14: 有異 於中亦有二義。纔動則不能現像。
T2339_.72.0585b15: 同彼所知。猛成則覆舟溺人。況於煩惱。
T2339_.72.0585b16: 法喩相對。昭然可見已上圭峯定慧禪師。作
T2339_.72.0585b17: 金剛般若經疏。長水釋彼疏。作此解釋。然
T2339_.72.0585b18: 此二障。與前始教。麁同細異。生熟淺深。有
T2339_.72.0585b19: 差別故 前麁此細寛狹異故 問此教二障。
T2339_.72.0585b20: 云何對識 答煩惱障者。大同始教。其所知
T2339_.72.0585b21: 障。通於八識。與起信論所説全同 問始
T2339_.72.0585b22: 教大乘。第八識中。二障不相應。云何終教智
T2339_.72.0585b23: 障。與第八相應 答始教麁淺。不許智障
T2339_.72.0585b24: 第八相應。終教深細。見所知障第八相應
T2339_.72.0585b25: 故。丘龍師二障義中。以所知障。約識分別。
T2339_.72.0585b26: 有三師説。初云。或有説者。法執無明。唯在
T2339_.72.0585b27: 第六第七二識。不通餘識。推求性故。法愛
T2339_.72.0585b28: 恚等。非見所攝。不推求者。亦通五識。次第
T2339_.72.0585b29: 二云。或有説者。法執分別。遍通八識。未達
T2339_.72.0585c01: 法空故。取相分別故乃至阿頼耶識。尚有妄
T2339_.72.0585c02: 想。何況五識而無法執。如涅槃經言。如是
T2339_.72.0585c03: 五識。雖非一念。然是有漏。復是顛倒。増諸
T2339_.72.0585c04: 漏故。名爲有漏。體非眞實。著相故倒。廣説
T2339_.72.0585c05: 如彼。其第三説。和會前二。皆有道理。倶取
T2339_.72.0585c06: 不棄。此三説中。初師所説。當始教義。次義
T2339_.72.0585c07: &MT10755;教。後師所説。丘龍自義。和會用之。三師
T2339_.72.0585c08: 所説。文言極廣。第二師義。第八識中。法執相
T2339_.72.0585c09: 應微細分別。第三師義。和會前二。通門之
T2339_.72.0585c10: 中。必有別相。通別無礙。當&MT10755;教雙照兩門
T2339_.72.0585c11: 義。亦在其一乘同教 問此教亦立餘門惑
T2339_.72.0585c12: 耶 答諸教所説。諸門惑障。或寄顯門。或實
T2339_.72.0585c13: 義門。竝皆建立。但有兼正。而無不説。五十
T2339_.72.0585c14: 要問下云 問諸教辨障義云何 答若依
T2339_.72.0585c15: 小乘。諸使纒垢等是障名數。此障通三乘始
T2339_.72.0585c16: 教。兼即通餘教。何以故。謂惑名同。義有深
T2339_.72.0585c17: 淺故。惑智二障。及煩惱所知障。八妄想。二
T2339_.72.0585c18: 十二無明等。正在三乘始教。兼即通三乘&MT10755;
T2339_.72.0585c19: 教。五任地惑 皮肉心三障。闡提四障凡夫
T2339_.72.0585c20: 性無明十一障等。此在直進三乘位。兼在&MT10755;
T2339_.72.0585c21: 教等也。上諸惑。一惑一切惑。一障一切障。
T2339_.72.0585c22: 一斷一切斷。此屬一乘教已上&MT10755;教門。摘
T2339_.72.0585c23: 取可知。孔目第三。煩惱稠林章中。擧諸惑
T2339_.72.0585c24: 類。約&MT10755;教義。有十六門。謂二無明。三障。四
T2339_.72.0585c25: 障及六蔽等。恐繁不引。彼結文云。上十六
T2339_.72.0585c26: 門煩惱義。當熟教。分亦得通初教中直進
T2339_.72.0585c27: 教説已上今章寄惑顯位。十八門中。初之九
T2339_.72.0585c28: 門。多分約就&MT10755;教意説。若依起信論。不覺
T2339_.72.0585c29: 有九相。謂依本覺。有其不覺。根本無明。爲
T2339_.72.0586a01: 迷暗本。從此次第生起三細。謂業相。轉相。
T2339_.72.0586a02: 現相也。從現相。次第生六麁。謂智相。相續
T2339_.72.0586a03: 相。執取相。計名字相。造業相。受報相是也。
T2339_.72.0586a04: 三細六麁。名爲九相。束爲四相生住異滅。
T2339_.72.0586a05: 生相有一。謂業相也。住相有四。轉現智相
T2339_.72.0586a06: 及以相續。異相有二。執取計名。滅相有一。
T2339_.72.0586a07: 造業是也。本覺無明三細竝是第八識相。本
T2339_.72.0586a08: 覺是性。無明三細是相。本覺是眞。無明三細
T2339_.72.0586a09: 是妄。眞妄和合。爲第八識。無明三細。智相
T2339_.72.0586a10: 相續相竝是法執所知障體。於中智相相續
T2339_.72.0586a11: 相。法執麁分。現相已前。法執細分。於中三
T2339_.72.0586a12: 細是細中麁。根本無明是細中細。執取計名。
T2339_.72.0586a13: 是煩惱障。起業相者。是煩惱所起有漏善
T2339_.72.0586a14: 惡業也。業繋苦相。是業所感果報。此從眞
T2339_.72.0586a15: 起妄。流轉門相貌
T2339_.72.0586a16: 章地前伏使現下。二明斷障位。此中伏斷。通
T2339_.72.0586a17: 爲四位。地前。初地二地已上。佛果是也。言
T2339_.72.0586a18: 地前伏使現者。菩薩地前。有四十心。然終
T2339_.72.0586a19: 教宗。十信非位。唯是行業。由此行成。入初
T2339_.72.0586a20: 住故。是故地前有三十位。此三十位。總
T2339_.72.0586a21: 名比位。比知類似。觀眞如故。住行迴向。
T2339_.72.0586a22: 隨應皆有所修妙行修習。隨順眞如。六度
T2339_.72.0586a23: 止觀雙修。理事兼行。空有無礙。性相融會。唯
T2339_.72.0586a24: 識眞如。甚深觀解。此等皆是伏斷煩惱勝對
T2339_.72.0586a25: 治道。由此治道。深伏煩惱所知二障種所生
T2339_.72.0586a26: 現。而伏種子應生現行。功能勢力。令彼種
T2339_.72.0586a27: 子不生現行。是名伏滅二障現起。行解雖
T2339_.72.0586a28: 淺。十信亦有伏煩惱等。是善趣位。不墮
T2339_.72.0586a29: 惡趣。不作惡業。能發業惑。亦隨漸弱。十信
T2339_.72.0586b01: 萬行。隨分増上。故至初住。可斷見修煩惱
T2339_.72.0586b02: 惑障。而是故留彼煩惱障。助願潤生。利物度
T2339_.72.0586b03: 生 問何故地前助願受生 答地前三賢。
T2339_.72.0586b04: 非是聖位。深立誓願。惡趣受生。利益衆生。
T2339_.72.0586b05: 而住地前。以唯誓願受生。是弱故。以種
T2339_.72.0586b06: 力助願潤生。受惡趣報 問聖人受生。以
T2339_.72.0586b07: 種潤業。凡夫現行。潤業受生。今地前位。既
T2339_.72.0586b08: 是凡夫。應以現惑潤業受生。何以種子。潤
T2339_.72.0586b09: 業受生 答初住已上。故留不斷。論其實行。
T2339_.72.0586b10: 必應斷種。即是聖人。而故留種。深伏現行。
T2339_.72.0586b11: 以異二乘。異凡夫故。所留煩惱。是似有漏。
T2339_.72.0586b12: 非實有漏。故以種子。潤業受生 問地前三
T2339_.72.0586b13: 賢。伏二障現。於遮理智。有所司耶 答伏
T2339_.72.0586b14: 煩惱障。爲得初地。妙智并伏。障利衆生事。
T2339_.72.0586b15: 諸所知障。利潤衆生。成立大事。言初地斷
T2339_.72.0586b16: 使種者。地前既伏二障現行。故入初地。頓
T2339_.72.0586b17: 斷已前所伏。二障種子盡之。此即初地初入
T2339_.72.0586b18: 心時。頓斷此種。言地上除習氣者。初歡喜
T2339_.72.0586b19: 地。住心已後。地地之中。唯除二障種之習氣。
T2339_.72.0586b20: 非唯種之習。亦有現行之餘殘習。竝斷此
T2339_.72.0586b21: 習。至金剛心。言佛地究竟淨者。金剛心
T2339_.72.0586b22: 刹那佛。果初念之時已前所斷。極微細習。頓
T2339_.72.0586b23: 斷除盡。究竟清淨。窮源罄際。最極圓滿
T2339_.72.0586b24: 章然彼地前三賢位中下。二廣陳伏斷。亦二。
T2339_.72.0586b25: 初地前留惑。二地上斷惑。初中亦三。初正明。
T2339_.72.0586b26: 二引證。三釋成。今初。言三賢位中初即不墮
T2339_.72.0586b27: 二乘地故者。終教菩薩。初住不退。故云初
T2339_.72.0586b28: 即等。大乘不退。不墮二乘地。名不退位。其
T2339_.72.0586b29: 不墮惡趣。十信位中。已成立故。是故十信
T2339_.72.0586c01: 名善趣位。其後初發心住之時。永不退轉。
T2339_.72.0586c02: 不墮二乘地故。言於煩惱障自在能斷等
T2339_.72.0586c03: 者。初住智力。堪斷煩惱。初住人空觀圓備
T2339_.72.0586c04: 故。應斷惑障。然故留不斷。爲除智障等者。
T2339_.72.0586c05: 出故留不斷所以也。等言等取潤生攝化
T2339_.72.0586c06: 故。不墮二乘地故。爲得大菩提故。全同
T2339_.72.0586c07: 始教地上。故留倶生煩惱障種子故。以彼
T2339_.72.0586c08: 由。皆爲此由。終教地前。似始教地上。七地
T2339_.72.0586c09: 已前行相故
T2339_.72.0586c10: 章是故梁攝論云下。二引證。亦三。初梁攝論。
T2339_.72.0586c11: 此引二文。初言十解以去得出世淨心者。
T2339_.72.0586c12: 出彼論第三卷。彼文云。菩薩有二種。一在
T2339_.72.0586c13: 凡位。二在聖位。從初發心。訖十信以還。
T2339_.72.0586c14: 竝是凡位。從十解以上。悉屬聖位已上今得
T2339_.72.0586c15: 意明故。云得出世淨心。言又云十解以上
T2339_.72.0586c16: 等者。此出彼論第四卷。彼文云。菩薩有二
T2339_.72.0586c17: 種。謂凡夫。聖人。十信以還。是凡夫。十解以
T2339_.72.0586c18: 上。是聖人已上指事云。言不墮二乘地者。
T2339_.72.0586c19: 此非論文。此作二釋。一得意引加。是故
T2339_.72.0586c20: 續上論文。爲一句可讀也。二此釋成上論
T2339_.72.0586c21: 文。釋曰。既稱聖人。由是明知。不墮二乘地
T2339_.72.0586c22: 已上此以聖人不墮二乘地 問此聖人者。
T2339_.72.0586c23: 由斷煩惱。斷煩惱障。順小乘果。何以斷煩
T2339_.72.0586c24: 惱障。言不墮二乘地 答雖可斷煩惱。
T2339_.72.0586c25: 而故留不斷。可斷煩惱。名爲聖人。而故留
T2339_.72.0586c26: 故。不墮二乘。是故總通。言聖人。故不墮
T2339_.72.0586c27: 二乘地
T2339_.72.0586c28: 章仁王經云地前得人空而不取證等者。二
T2339_.72.0586c29: 仁王經。彼經下卷云入生空位。聖人性故
T2339_.72.0587a01: 已上指事解云。今得意引文故。故云地前
T2339_.72.0587a02: 得人空。言而不取證等者。此非經文。此作
T2339_.72.0587a03: 二釋。一雖不經文。而得意引文故。即是經
T2339_.72.0587a04: 文。二此釋成上經文。釋曰。雖得人空。唯是
T2339_.72.0587a05: 比證。非實證也已上此二釋中。釋成上經文。
T2339_.72.0587a06: 即是勝也
T2339_.72.0587a07: 章又起信論得少分見法身下。三起信論。初
T2339_.72.0587a08: 住已上。八相作佛。此則伏道強勝。觀解明白
T2339_.72.0587a09: 故也
T2339_.72.0587a10: 章以此菩薩唯怖智障下。三釋成。言以此菩
T2339_.72.0587a11: 薩唯怖智障等者。彼煩惱障。又得自在。亦
T2339_.72.0587a12: 既故留種。不可修治道。十聖地智。根本後
T2339_.72.0587a13: 得。覆障未現。是故專修智障治道。伏滅現
T2339_.72.0587a14: 行。隨順地智。速至初地。令斷障種。故三賢
T2339_.72.0587a15: 位。深恐智障。修其治道唯識妙觀。眞如理
T2339_.72.0587a16: 觀。等言等取自餘諸觀。五蘊。十二因縁。三
T2339_.72.0587a17: 性。三無性。二諦。三諦。如是觀行。隨應修習。
T2339_.72.0587a18: 言助成勝行者。以所留惑。助願受生。救拔
T2339_.72.0587a19: 惡趣。攝濟群類
T2339_.72.0587a20: 章初地以上斷於智障下。二地上斷惑。亦二。
T2339_.72.0587a21: 初正明。二釋妨。初中亦二。初明斷六識惑。
T2339_.72.0587a22: 二明斷末那惑。初中亦二。初正辨。二引證。
T2339_.72.0587a23: 今初。言初地以上斷於智障一分麁故者。所
T2339_.72.0587a24: 知障現行。地前已伏滅。今至初地。正斷智
T2339_.72.0587a25: 障種子。然所知障開爲二分。謂麁分。細分也。
T2339_.72.0587a26: 麁分種子。初地斷之。細分種子。二地已上。
T2339_.72.0587a27: 地地別斷。此麁細者。非分見修。不分見修。
T2339_.72.0587a28: 總合一味。而分麁細。若配義分。智障見惑
T2339_.72.0587a29: 修惑。麁分煩惱全分。初地入心。總一合斷。而
T2339_.72.0587b01: 初地以上者。初地總有入住出三心。今指初
T2339_.72.0587b02: 地入心住心。言初地以上。其二地已上。斷
T2339_.72.0587b03: 智障細故。而據實言之。初地入心。斷煩惱
T2339_.72.0587b04: 全。智障麁分。住心已後。漸斷智障細。而言
T2339_.72.0587b05: 故者。生起下斷煩惱障全。故云不復更留。
T2339_.72.0587b06: 不同始教見道。斷分別煩惱。初地已上。故
T2339_.72.0587b07: 留倶生。金剛頓盡。故云不更留 問此&MT10755;
T2339_.72.0587b08: 宗。豈無地上助願受生。及七地前故起濟物
T2339_.72.0587b09: 等耶 答終教已上。深勝高妙。應化利生。
T2339_.72.0587b10: 無故留事及助願等言。是故二障。不分見
T2339_.72.0587b11: 修等者。此意説云。煩惱不分見修。初地入
T2339_.72.0587b12: 心盡之。其所知障。亦不分見修。初地初斷
T2339_.72.0587b13: 其麁分種。其細一分。地地漸斷。今言總意別。
T2339_.72.0587b14: 意盡煩惱故。非謂智障亦盡麁細 問
T2339_.72.0587b15: &MT10755;教宗。於煩惱障。初地斷盡。諸釋皆爾。
T2339_.72.0587b16: 其所知障。或言全盡。或言斷其一分麁品。
T2339_.72.0587b17: 頓斷漸斷。處處解釋。前後鉾楯。如何和會 
T2339_.72.0587b18: 答終教智障。頓斷漸斷。祖師解釋。相違非
T2339_.72.0587b19: 一。諸文頻陳。意致有由。古來先徳。及諸學
T2339_.72.0587b20: 者。或存頓義。或立漸義。互會違文。各成一
T2339_.72.0587b21: 義。今先略述二門釋意。一云。初地斷盡二
T2339_.72.0587b22: 障種子。二地已上。唯斷習氣。其習氣者。二
T2339_.72.0587b23: 障習氣。文云。初地斷使種。地上除習氣已上
T2339_.72.0587b24: 次上標二障如是倶斷盡。今段文云。是故二
T2339_.72.0587b25: 障。不分見修。至初地時。正使倶盡已上
T2339_.72.0587b26: 下即引彌勒問論乃至云。是故菩薩。見修道
T2339_.72.0587b27: 中。一切煩惱。能障利益衆生行故。即見道
T2339_.72.0587b28: 中。一切倶盡。此文爲證。教章此文一段始
T2339_.72.0587b29: &MT10755;。即成此義。又下引寶性論云乃至有點者。
T2339_.72.0587c01: 以諸菩薩摩訶薩等。依彼二種習氣二障
習氣
T2339_.72.0587c02: 故。解云。論釋地上。名摩訶薩。故知。但有習
T2339_.72.0587c03: 氣障也已上復古&T047368;中。釋章初地已上乃至
T2339_.72.0587c04: 正使倶盡之文云。二障正使。初地倶盡。習氣
T2339_.72.0587c05: 地地漸次微薄。至金剛際。究竟方盡已上
T2339_.72.0587c06: 此等文。初地盡種。二地已上。但除二習。此
T2339_.72.0587c07: 竝智障頓斷文證。二云。於初地中。斷煩惱
T2339_.72.0587c08: 障全。及所知障一分麁。二地已上。斷智障一
T2339_.72.0587c09: 分細。及諸習氣。故章所依身章云。初地中。永
T2339_.72.0587c10: 斷一切煩惱使種。亦不分彼分別倶生。於
T2339_.72.0587c11: 所知障中。亦斷一分麁品正使。是故地上。
T2339_.72.0587c12: 受變易身。至金剛位已上章今文云。初地以
T2339_.72.0587c13: 上。斷於智章一分麁故。於煩惱障。不復更
T2339_.72.0587c14: 已上&T047368;十云。若依&MT10755;教。初地亦捨三界
T2339_.72.0587c15: 分段及惑業苦。地上唯斷彼所知障及變易
T2339_.72.0587c16: 報。其煩惱障。地前漸伏。初地斷盡。所知障。
T2339_.72.0587c17: 地前亦學伏。初地斷一分。餘在諸地。各斷
T2339_.72.0587c18: 一分。佛地盡此。如梁論及寶性論等説已上
T2339_.72.0587c19: 同記十一云。若依&MT10755;教。如梁論等。其煩惱
T2339_.72.0587c20: 種。初地永盡。唯有彼習。其所知障一分麁
T2339_.72.0587c21: 者。亦初地盡。餘分及習。於諸地中。各別正
T2339_.72.0587c22: 已上&T047368;所指。梁攝論者。彼第九云。先於
T2339_.72.0587c23: 地前。漸除惑障。後登初地。漸除智障。此兩
T2339_.72.0587c24: 處名分分清淨。即是因位。若至佛果。六度
T2339_.72.0587c25: &MT90041;。名具分清淨。即是果位已上此
釋論文
同論十
T2339_.72.0587c26: 云。菩薩初入眞如觀。障見道無明即滅。所
T2339_.72.0587c27: 餘無明。猶在未滅故。十無明覆十功徳。障
T2339_.72.0587c28: 十正行已上此之三文。竝明地上斷
T2339_.72.0587c29: 障。故爲所憑。寶性論文。恐繁不述。依此等
T2339_.72.0588a01: 文。初地之中。未盡智障。二地已上。漸除初
T2339_.72.0588a02: 分所知障也 問此之二義。何正不正 答
T2339_.72.0588a03: 二倶明文。各是正義。古來諸徳。且取一義。
T2339_.72.0588a04: 會餘違文 問云何互成一義。互會其違
T2339_.72.0588a05: 文耶 答先立初義者。於初地中。二障種
T2339_.72.0588a06: 子。皆倶斷盡。二地已上。唯除習氣。障利他
T2339_.72.0588a07: 事。一切諸障。初地皆斷故。智障即障利衆
T2339_.72.0588a08: 生故末那惑種。既初地斷。六識諸惑。不可
T2339_.72.0588a09: 留故。但麁初者。以種爲麁。以習爲細。章
T2339_.72.0588a10: 云 其末那煩惱。亦初地斷麁。後除殘習已上
T2339_.72.0588a11: 此以種子爲麁。故習名細。有何妨乎。又
T2339_.72.0588a12: 雖言初地已上。斷於智障等。即次下結云。
T2339_.72.0588a13: 是故二障。不分見修等。明知。麁細唯約
T2339_.72.0588a14: 種子及習氣也。今章亦云。此教地上。但除
T2339_.72.0588a15: 習氣。此文通其二障。故引寶性論。云二種
T2339_.72.0588a16: 習氣。章釋中云。但有習氣。下問答中云。智
T2339_.72.0588a17: 障正使。亦已除故。依此等文義。明知初地麁
T2339_.72.0588a18: 細倶斷。二地已上。唯除習氣。故麁細言。不
T2339_.72.0588a19: 相違也。問若爾。何故玄&T047368;文。云餘分及習。
T2339_.72.0588a20:  答言餘分者。是智障習。言及習者。是煩
T2339_.72.0588a21: 惱習。爲分二障習。立此異名也。問煩惱障
T2339_.72.0588a22: 習。亦地上除。何不名細。唯開智障。答煩惱
T2339_.72.0588a23: 障習名細何妨。然爲分其二障習氣。是故
T2339_.72.0588a24: 且立別別稱也。次立後義者。智障一分。初
T2339_.72.0588a25: 地中斷。其細分者。地上漸斷。智障數量。麁細
T2339_.72.0588a26: 無邊。故於二處。頓漸斷之。但初地斷使種
T2339_.72.0588a27: 等者。惑障之全。及智障麁。不分見修。一時
T2339_.72.0588a28: 頓斷。故云爾也。縱未斷細分。不妨云雙
T2339_.72.0588a29: 斷。二障見修。既倶斷故。玄記既云餘分及
T2339_.72.0588b01: 習。文義炳然。&MT10769;會通故 雖有細分。利衆生
T2339_.72.0588b02: 事。無障疑故。細分智障。地地斷故。地上除
T2339_.72.0588b03: 習氣者。望初地中但斷種故。其末那惑結
T2339_.72.0588b04: 文。云正使倶盡者。初地之中。所應斷者。皆
T2339_.72.0588b05: 滅盡故。非唯惑障。亦斷智障。非但見惑智
T2339_.72.0588b06: 障。修惑麁分亦斷。故致盡言。彌勒問論。一
T2339_.72.0588b07: 切倶斷者。障利他惑。見修倶斷故。末邦惑
T2339_.72.0588b08: 種。名爲麁者。建立名字。隨義不同。縱彼雖
T2339_.72.0588b09: 爾。今此事中。不可開故。此教地上。但除習
T2339_.72.0588b10: 者。此約末那相應惑。故末那種已斷。六識智
T2339_.72.0588b11: 障種。不可留者。此亦無妨。雖有六識相應
T2339_.72.0588b12: 惑種。盡末那惑。無所遮故。唯斷我執。非
T2339_.72.0588b13: 法執故。如彼始教。倶生煩惱。雖末那種。於
T2339_.72.0588b14: 地地中。斷其習故。依彼二種習氣。障者此
T2339_.72.0588b15: 言總相。言二種故。故知。但有等者。亦約末
T2339_.72.0588b16: 那惑。故下問答中。智障正使。亦已除者。此
T2339_.72.0588b17: 約麁分。不約細分。是故初地。但斷惑障之
T2339_.72.0588b18: 全及智障麁。二地已上。漸斷細分及諸習氣。
T2339_.72.0588b19: 上各成其二義之意 問智障頓漸二斷。雖
T2339_.72.0588b20: 有二義。各立一義。互會違文。若有不棄
T2339_.72.0588b21: 二門。雙存二門義耶 答此教章中。雖有
T2339_.72.0588b22: 二意。文相始&MT10755;。成立初地斷盡之義。探玄&T047368;
T2339_.72.0588b23: 中。一向成立初地唯斷麁分之義。是故依
T2339_.72.0588b24: 二文。各可存一義。此教斷惑分齊。可有二
T2339_.72.0588b25: 門故。不可唯取一義之門。會通一邊。失
T2339_.72.0588b26: 其一門。&MT10755;教既有始&MT10755;二門。此之二義。即
T2339_.72.0588b27: 成立此二門之意。豈可失其一門義乎 
T2339_.72.0588b28: 問云何始&MT10755;二門意耶 答初地斷智障麁
T2339_.72.0588b29: 之義。是&MT10755;教之初。順同始教智障地地漸斷
T2339_.72.0588c01: 義故。初地智障斷盡之義。即&MT10755;教之終。順
T2339_.72.0588c02: 趣圓教一斷一切斷之義故。是故此教有二
T2339_.72.0588c03: 門也。約此二門。成前二義。各符文理。無
T2339_.72.0588c04: 有違失
T2339_.72.0588c05: 章故彌勒問經論云問曰若聲門人下。二引
T2339_.72.0588c06: 證。言先斷見道所斷煩惱等者。愚法教中。
T2339_.72.0588c07: 以八十一品隨眠。爲修道所斷隨眠。九地各
T2339_.72.0588c08: 有九品惑。故聲聞三節斷修道惑。一欲界前
T2339_.72.0588c09: 六品盡。得二果故。二欲界下三品盡。得三
T2339_.72.0588c10: 果故。三上二界惑盡。證阿羅漢果故。言眞
T2339_.72.0588c11: 如甘露法界者。二空眞如。初地入心初。證見
T2339_.72.0588c12: 故。言見修道中一切煩惱等者。&MT10755;教之中。
T2339_.72.0588c13: 無分見修。而今言見修者。雖不離分。言
T2339_.72.0588c14: 其體性。即當見修。始&MT10755;二教惑。體同故。如
T2339_.72.0588c15: 起信中。智相相續。配當見修。執取計名。亦
T2339_.72.0588c16: 配見修。即此例也。復古中云 問&MT10755;教自言
T2339_.72.0588c17: 正使習氣。何以引見修等惑爲證耶 答但
T2339_.72.0588c18: 二教惑障。名字雖異。而惑體是同。故得爲
T2339_.72.0588c19: 證。孔目使行稠林云。如是等文。竝屬初教
T2339_.72.0588c20: 攝。今釋終教。何以引此。下文云義當熟教。
T2339_.72.0588c21: 分亦得通初教中直進教説已上第九地中。
T2339_.72.0588c22: 有十一稠林。其中使行稠林者。一切見修二
T2339_.72.0588c23: 障。諸惑等故。孔目第三。明使稠林。有六十
T2339_.72.0588c24: 一門煩惱。謂九結。五結。五下分結。五上分
T2339_.72.0588c25: 結。四結。四縛。三縛。七使。十使。九十八使。一
T2339_.72.0588c26: 百九十六使。六垢。十纒。是名十四類煩惱。
T2339_.72.0588c27: 又有二十九門煩惱類別。三漏。四倒。四流。
T2339_.72.0588c28: 四取。五蓋。五見。五慳。五心截。六愛。七流。四
T2339_.72.0588c29: 扼。八縵。六十二見。八種覺。百八煩惱。三不
T2339_.72.0589a01: 善根。三杭。三垢。三燒害。三箭。三所有。三惡
T2339_.72.0589a02: 行。三匱。三熱。三煩惱。三諍。三熾燃。三稠林。
T2339_.72.0589a03: 三拘礙。十無明。二十二無明。已上二十九門。
T2339_.72.0589a04: 煩惱類別此多分在小乘所説。亦通始教直
T2339_.72.0589a05: 進用之。又有局始教直進所説。如十無
T2339_.72.0589a06: 明。二十二無明等是也。又有終教十六門煩
T2339_.72.0589a07: 惱。謂煩惱所知二無明。惑智二無明。三障。四
T2339_.72.0589a08: 障。六蔽。八妄想。九煩惱五住地。十三煩惱
T2339_.72.0589a09: 謂七見
六著使
八倒。四謗。五散亂。二煩惱。三倒。十三
T2339_.72.0589a10: 妄想。八萬四千煩惱。此十六門。是終教義。上
T2339_.72.0589a11: 來十四類煩惱。若加大惑小惑。成十六類。
T2339_.72.0589a12: 二十九類煩惱。十六門煩惱。都合六十一門
T2339_.72.0589a13: 惑障。名爲使行稠林體相。復古記主。指此
T2339_.72.0589a14: 等惑。擧使稠林。初教分齊。如孔目明。問此
T2339_.72.0589a15: 中斷惑。爲唯局意識。總通六識耶 答正
T2339_.72.0589a16: 説意識。而兼五識。第六意識。發智斷惑。即
T2339_.72.0589a17: 前五識。相應諸惑。亦隨滅故。非別起斷。五
T2339_.72.0589a18: 識惑種無漏道。此同始教斷惑之相。上來
T2339_.72.0589a19: 明斷六識惑訖
T2339_.72.0589a20: 章其末那煩惱下。二明斷末那惑。亦二。初
T2339_.72.0589a21: 直示。二引證。今初 問末那惑者。體性是何
T2339_.72.0589a22:  答我癡我見我慢我愛。此四末那相應惑
T2339_.72.0589a23: 體。然我見爲本。餘三倶起 問末那我見。人
T2339_.72.0589a24: 法中何 答末那我見。定是人執。非是法執
T2339_.72.0589a25: 法我見也。孔目一云。人言。在修道中。滅倶
T2339_.72.0589a26: 生我。末那倶生。竝無明心煩惱。修道斷者。此
T2339_.72.0589a27: 義不然。末那一起相續。縁我不廢。因何得
T2339_.72.0589a28: 改境起其法執。若起法執。何名縁一類我
T2339_.72.0589a29: 已上釋曰。末那倶生。是煩惱障。言并無明
T2339_.72.0589b01: 心煩惱者。是法執所知障。是故末那具有
T2339_.72.0589b02: 倶生二障二執。彼明末那煩惱斷位。孔目師
T2339_.72.0589b03: 意。入見道時。斷盡末那四惑種子。其餘殘
T2339_.72.0589b04: 習。地上諸位。漸漸斷除。無始已來。習氣麁
T2339_.72.0589b05: 重。擧有人義。爲破有人修道位中。斷末那
T2339_.72.0589b06: 惑種義。因此更破末那言有法執所知障。
T2339_.72.0589b07: 孔目師意。末那一起。一類相續。唯縁第八。
T2339_.72.0589b08: 執人我體。人執既恒相續轉起。無有法執
T2339_.72.0589b09: 應起之時。有人義意。末那既有人法二執。
T2339_.72.0589b10: 惑智二障。竝是修惑故。修道中斷此等種。今
T2339_.72.0589b11: 破彼義。不許末那相應惑種。修道位斷。孔
T2339_.72.0589b12: 目師。判末那諸惑唯是倶生。非分別惑。故
T2339_.72.0589b13: 孔目一云。問末那何故唯是倶生 答末那不
T2339_.72.0589b14: 縁於外。縁義不縁名故。不得起分別我
T2339_.72.0589b15: 見 問論云。倶生我。修道斷。因何末那是
T2339_.72.0589b16: 倶生我。非修道斷 答倶生修道斷者。是寄
T2339_.72.0589b17: 位説。如初僧祇斷皮。第二僧祇斷肉。第三
T2339_.72.0589b18: 僧祇斷心。此可知也。今將分別倶生麁細
T2339_.72.0589b19: 之相。寄顯見修。非謂實斷已上此會修道
T2339_.72.0589b20: 所斷之説。末那惑中。智障有無。唯識論中。安
T2339_.72.0589b21: 慧護法。所立異義。破立委細 彼第五云。此中
T2339_.72.0589b22: 有義。末那唯有煩惱障倶。聖教皆言三位
T2339_.72.0589b23: 無故。又説四惑恒相應故。又説爲識雜染
T2339_.72.0589b24: 依故已上彼擧二師所説。此初師所説義。此
T2339_.72.0589b25: 即安惠論師等義。彼師意云。此識既是三位
T2339_.72.0589b26: 體無。此識倶時。唯有人執。無有法執。對法
T2339_.72.0589b27: 等説三位無故。若此倶有法執。應言三位
T2339_.72.0589b28: 有。言三位者。入滅定位。聖道現前位。無學
T2339_.72.0589b29: 果位也。此三位者。入人空觀。無有人執。故
T2339_.72.0589c01: 無末那。言説四惑相應者。顯揚第一説。四
T2339_.72.0589c02: 惑倶故。四惑即是煩惱障故。故無法執。不
T2339_.72.0589c03: 言淨位。有此識故。言説爲識雜染依故
T2339_.72.0589c04: 者。攝論第一論本。不言爲淨依故。無淨
T2339_.72.0589c05: 第七。法執第七。唯識次下。陳末那有法執
T2339_.72.0589c06: 非唯有人執故。此護法論師等義也。唯識
T2339_.72.0589c07: 論中。以護法爲正義。廣破前師。建立自
T2339_.72.0589c08: 義。前始教宗。應依護法。今此&MT10755;教。末那倶
T2339_.72.0589c09: 惑。初地入心。頓斷末那相應煩惱。此即斷
T2339_.72.0589c10: 滅末那惑種。言斷麁者。待對習氣。以此種
T2339_.72.0589c11: 子。名爲麁分。餘殘習氣。即當細分。言後
T2339_.72.0589c12: 斷殘習者。初地入心。正斷種子。是無間道。
T2339_.72.0589c13: 次刹那心。是解脱道。解脱已後。住心出心。二
T2339_.72.0589c14: 地已上。漸漸斷習。乃至金剛。不同始教末
T2339_.72.0589c15: 四惑。二障種子。金剛心位 頓斷頓滅。又
T2339_.72.0589c16: 不同始教一切習氣。解脱道除。唯一刹
T2339_.72.0589c17:
T2339_.72.0589c18: 章故無性攝論云下。二引證。亦二。初正證。二
T2339_.72.0589c19: 轉證。初中亦二。初引文。二釋成。今初。即出
T2339_.72.0589c20: 無性攝論第十。言轉染末那等者。第七末
T2339_.72.0589c21: 那。有覆無記。是有漏法。無始已來。恒時執
T2339_.72.0589c22: 我。今入初歡喜地之時。與六識惑。同時斷
T2339_.72.0589c23: 盡末那惑種。此時意識。轉成無漏。故第七
T2339_.72.0589c24: 識。亦轉成無漏。相應慧數。轉成妙智。此智
T2339_.72.0589c25: 即名平等性智。此時已斷第六相應二障種
T2339_.72.0589c26: 子故。其慧數即成妙觀察智體用。是故初地
T2339_.72.0589c27: 同一念時。轉有漏第六第七二識。成無漏
T2339_.72.0589c28: 識。轉二識相應慧數。成妙觀平等二智 問
T2339_.72.0589c29: 初地既轉二識二慧。即成妙觀平等二智。若
T2339_.72.0590a01: 爾。與彼佛果頓成圓鏡成事二智。有何差
T2339_.72.0590a02: 別 答圓鏡成事。佛果頓滿。初地所得。妙觀
T2339_.72.0590a03: 平等。隨分轉得。地地漸勝。佛果圓&MT90041; 問何
T2339_.72.0590a04: 故二智漸漸増勝 答入初地時。頓斷煩惱。
T2339_.72.0590a05: 及斷智障一分麁相。及末那種。是故初得妙
T2339_.72.0590a06: 觀平等。而未斷除煩惱習氣。智障細分。及
T2339_.72.0590a07: 諸習氣。末那習氣。故得一分。非是&MT90041;淨。由
T2339_.72.0590a08: 斷所應斷種子習等。地地漸増。習等盡時。
T2339_.72.0590a09: 斷徳成滿。智徳周備。言初現觀時者。是見
T2339_.72.0590a10: 道位。言先已證得者。入見道時。斷末那惑
T2339_.72.0590a11: 種。得平等性智。見其滅下所顯實理。故云
T2339_.72.0590a12: 證得。言修道位中轉復清淨者。初地住心已
T2339_.72.0590a13: 後。名修道故。是正除習位故。而見道中。解
T2339_.72.0590a14: 脱道時。其種之習。何無微薄
T2339_.72.0590a15: 章解云轉淨者除習氣也下。二釋成。亦四。初
T2339_.72.0590a16: 釋成。言正使先斷者。釋成上文先已證得。
T2339_.72.0590a17: 二若言此是下。遮異。謂始教宗。眞見道時。
T2339_.72.0590a18: 第六意識。入法空智。此時第七。亦成無漏。
T2339_.72.0590a19: 即平等性智。慧數成無漏故。此第六識法空
T2339_.72.0590a20: 智力。伏滅第七法執智障。不令生起。即得
T2339_.72.0590a21: 無漏。若第六識。出法空觀。第七法執。復更
T2339_.72.0590a22: 生起。故云暫伏。若許爾者。應言方斷。不
T2339_.72.0590a23: 應言轉淨故。三若依始教容如彼説者。約
T2339_.72.0590a24: 教。若始教大乘。至金剛心位。與餘諸障。同
T2339_.72.0590a25: 時頓斷。故初地已上。得平等智者。暫伏法
T2339_.72.0590a26: 執。後若出空觀。還成有漏。四是故當知此
T2339_.72.0590a27: 教地上下。結成。言此教地上但除習氣者。
T2339_.72.0590a28: 此唯約就末那煩惱習氣爲定。不可濫渉
T2339_.72.0590a29: 第六相應智障習氣。彼習前段已成立故
T2339_.72.0590b01: 章故寶性論云下。二轉證。亦二。初引論。二解
T2339_.72.0590b02: 云論釋地上下。解釋。摩訶薩言。皆目地上。
T2339_.72.0590b03: 如般若等。雖有言初發心菩薩。摩訶薩。
T2339_.72.0590b04: 此對小乘。雖是初心。言大有情。而正唯以
T2339_.72.0590b05: 初地已上。名摩訶薩。言無間生習氣者。二
T2339_.72.0590b06: 種習氣之隨一故。言二種習氣者。一無間生
T2339_.72.0590b07: 習氣。斷惑種已。次無間心。餘習生故。二前
T2339_.72.0590b08: 生習氣。未斷種前。無始已來。與種現倶。相
T2339_.72.0590b09: 從生起。現行氣分。必相從故
T2339_.72.0590b10: 章問云何地上下。二釋妨。此問意云。二乘所
T2339_.72.0590b11: 期。必斷煩惱。自調自度。至此處故。&MT10755;教地
T2339_.72.0590b12: 前。始教地上。爲不墮二乘地。故留煩惱
T2339_.72.0590b13: 不斷。今此地上。已盡煩惱。恐同二乘。墮寂
T2339_.72.0590b14: 滅地。答中意云。地前位淺。始教地上。所説亦
T2339_.72.0590b15: 麁。終教地前。於所知障。不容應斷。故有
T2339_.72.0590b16: 此恐。故留不斷。此教地上。已斷智障。雖盡
T2339_.72.0590b17: 惑障。不墮二乘地。又智力勝故。設雖盡煩
T2339_.72.0590b18: 惱。而智業深勝故。不墮二乘。増益菩薩行。
T2339_.72.0590b19: 況斷智障。或多或少。高超小乘。成立大行。
T2339_.72.0590b20: 以頓出離聖者爲喩。斷欲六品。喩煩惱盡。
T2339_.72.0590b21: 斷上界六品。喩斷智障。言若地前及始教
T2339_.72.0590b22: 等者。二教相對。陳淺深故
T2339_.72.0590b23: 章又此教中下。二斷惑相状。言智起惑滅
T2339_.72.0590b24: 者。智謂無漏正體智故。惑謂二障所斷結故。
T2339_.72.0590b25: 能斷智起。滅所斷惑。此間時分。念念生滅。
T2339_.72.0590b26: 有初中後。惑智前後。斷相須定。故此門來。
T2339_.72.0590b27: 地論二云。此智盡漏。爲初智斷。爲中爲
T2339_.72.0590b28: 後。非初智斷。亦非中後。偈言非初非中
T2339_.72.0590b29: 後故。云何斷。如燈焔。非唯初中後。前中後
T2339_.72.0590c01: 取故。如是解脱已上非初中後者。相翻門故。
T2339_.72.0590c02: 前中後取故者。相續門故。非初中後者。經
T2339_.72.0590c03: 所説故。前中後取故者。論主所釋。二門融會。
T2339_.72.0590c04: 成斷障義。具如玄&T047368;等中所説
T2339_.72.0590c05: 章又此教中煩惱等法下。三惑障體性。煩惱
T2339_.72.0590c06: 即菩提。生死即涅槃。惑性如故。無應斷者。
T2339_.72.0590c07: 智性如故。無斷惑者。如是等法。名能所斷。
T2339_.72.0590c08: 具如玄&T047368;竝大疏。大鈔等明。上明約位滅惑
T2339_.72.0590c09: 門竟
T2339_.72.0590c10:   應長元年辛亥六月七日於東大寺戒壇院
T2339_.72.0590c11: 述之
T2339_.72.0590c12:  華嚴宗沙門凝然春秋七十二 
T2339_.72.0590c13:   文化八年辛未初冬二十二日以嵯峨大覺
T2339_.72.0590c14: 寺藏本校之。所憾非記主親書故未免有
T2339_.72.0590c15: 可疑耳
T2339_.72.0590c16:  比丘典壽春秋五十四 
T2339_.72.0590c17: 五教章通路&T047368;卷第四十八&MT10755;
T2339_.72.0590c18:
T2339_.72.0590c19:
T2339_.72.0590c20: 五教章通路&T047368;卷第四十九
T2339_.72.0590c21:
T2339_.72.0590c22:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0590c23: 從此已下。寄惑顯位。有十八門。寄顯斷
T2339_.72.0590c24: 故。諸教所説。以惑示位。種種異門。皆悉攝
T2339_.72.0590c25: 盡。然此諸門。亦有始&MT10755;二教。所謂實斷實
T2339_.72.0590c26: 證之法。若望圓教。彼始&MT10755;教。無非寄顯故
T2339_.72.0590c27: 通。然明始教所謂實斷證義。若望&MT10755;教。亦
T2339_.72.0590c28: 是寄顯。未必實義。如是義門。諸教相望。寄
T2339_.72.0590c29: 顯約實。隨宜非一
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