INBUDS
五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
章良由如此法界縁起等者。此明下上來頓成二
究竟一。圓融自在。始
皆齊。所以所由上。五十二
位。一縁起法。信位行徳。與二妙覺位一。成二一縁
起一。以レ成二妙覺一。爲二一信位一。妙覺極位。與二信位
法一。成二一縁起一。以レ得二信位一。爲二妙覺果一。信位佛
果。同時圓
。由レ得レ中故。即獲二初後一。獲二初
後一故。亦得二中位一。五十二位。一時現前。一念
成就佛果圓。因果同時。即通二十玄一。一玄
門中。因果同時。故成二十種同時圓一。總合圓
通。成二一味法一。萬徳衆門。足圓通。成
辨一
味佛果證一故。言二具足逆順一者。逆縁起法。即
如二婆須密女。無厭足王等一。順縁起門。即如二
觀音正趣。海雲等一。逆即順縁。順即逆縁。不二
相違背一。顯二佛徳一故。言二因即普賢解行及以
證入者。此明二因人因分中法一。解行是三生中
解行生。證入是解行生所得法門。如下善財童
子。於二五十五。一百一十。三千世界。微塵數
知識所一。所レ得三昧解脱法門上。皆是解行身中
證入。非二是第三生時證入一。第三生果。是極圓
。究竟自在。内證實體。遠離機根一。自入二果
海一或可。因人所了。第三生證。未レ入二果分一。故
因分攝。言二果即十佛境界所顯無窮一者。此是
第三生所二證入一。究竟自在。十佛實體。自内極
果高出二因分一。深入二極處一。若言二所被根機分
位一。唯是金剛心位。是爲二分齊之處一。佛果初
念。解脱道時。已出二機分一。初入二極果一。此時唯
佛與佛證知。任運自在。極圓故。就實十
地者。即此位而已。因人分域。言思不レ及。唯
強配當不可説義一。知レ有二究竟自在果海一而
已
章第三問答解釋者然縁起法等者。六相法
義。於二一切處一。遍通具足。顯二無礙義一。今此門
中。且就二一舍一。問答解釋明二六相義一。問以二此
一舍一。明二六相義一。爲二是喩説一。是法義耶。答未二
必是喩一。唯明二法義一。縁成舍宅。實有二六相一。由
レ具二六相一。成二縁起一故。其舍法體。是實義故。
若約二譬喩一亦是通レ喩。前十錢義。唯是約レ譬。
此中舍宅。不レ言二是喩一。直明二六相一。正約二法體一。
六相既通二一切諸門一。普別二門。無レ不二具足一。
且如二佛體一。明二六相一者。問何物是佛。答萬徳
覺者。是名爲レ佛。問何物萬徳。答萬徳法中。
且擧二一徳一。三昧是佛。三昧成レ佛。事滿足故。
此一三昧。攝二衆徳一故。一徳成レ佛。無レ不レ足
故。衆徳相望。通融皆爾。是名二總相一。總相一
佛。開爲二萬徳一。力無所畏。解脱三昧。智慧總
持。一百四十不共佛法。如レ是功徳。無二邊量一
故。是名二別相一。總外無レ別。開レ總爲レ別。別外無
レ總。合レ別爲レ總萬徳皆同。作二佛功徳一。無レ不二
是佛一。名爲二同相一。所成衆徳。諸縁相望。互不二
相同一。是名二異相一。萬徳各成二佛果自體一。無レ有二
相違一。是名二成相一。所開衆徳。各守二自分一。互住二
其位一。互不二相由一。故名二壞相一。此即同異無礙。
成壞自在。總同成相。圓融位成。別異壞相。
行布位。行布即圓融。圓融即行布。二門融
即究竟佛果。如レ是六相具足名レ佛。舍宅六
相。問答顯義。相貌易レ見。不レ＊擧二訓釋一
章乃爲頌曰一即具多名總相等者。此頌至
相大師結レ之。章主移レ之。全安二今章一。至相尊
者。作十玄章。前段全取。爲二一段章一。今六相
頌。亦取安レ之。文相顯了。義理可レ見。六相義
竟
壇院述之
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
通受法臘五十二夏。別受登壇五十五
迴。延歴寺不共菩薩戒登壇五十七迴
而已
文化八年辛未十月七日。以嵯峨大覺寺
所藏然師手筆之本校之
比丘典壽僧臘四夏
五教章通路
卷第二十八
五教章通路卷第二十九
五教章通路卷第三十
五教章通路卷第三十一
五教章通路卷第三十二
五教章通路卷第三十三
五教章通路卷第三十四
東大寺沙門凝然述
章第二明種性差別者若依小乘等。□□□□
羅。皆依二心識一。所依義理。前已辨明。能依種
性。事須二陳述一。是故此門。次レ前而來。種謂因
義。族義。類義。性謂體義。若作二姓字一即是類
義。今以二類族一。約レ體名レ性。理實即是姓類通
目。或是本性。或是積集。或是因種。或是姓
類。隨レ宜順レ縁。總名二種姓一。心識之上。有二此姓
類一。是故以レ此爲二能依法一。小乘教宗。文中爲
レ三。初標レ數列レ名。二別明二不動一。三餘義如小
論説者。餘義指レ廣。今初。言二種性有六謂退
思護住等一者。倶舍第二十五云。於二契經中一。
説二阿羅漢一。由二種姓異一故。有二六種一。一者退法。
二思法。三者護法。四者安住法。五堪達法。六
何。答言二退法一者。謂護法已若□□□□□
法等。故名二退法一。言二思法一者。謂懼□□□□
□□□勞授持故。言二護法一者。謂於所得□□
□□□□□□□深孫心。不二遺忘一故。言二安住
法一者。離□□□□□□不二自防一。亦能不レ退。離二
勝加行一。亦不二増進一。住二所□法一。不二退轉一故。
言二堪達法一者。彼性堪能。好修二練根一。速達二不
動一。言二不動法一者。彼必不退。問由二何礙事一。
立二此六種一。答由二學位中二種加行有無具闕一。
有二此六種一。倶舍云。此六種姓。無學位中。初
二闕二恒時及尊重加行一也。根有レ異故有二差
別一。第三有二恒時加行一。第四唯有二尊重加行一。
光師釋云。恒時謂長時修。尊重謂起時猛利。
尊勝慇重。初二闕レ二。後二具レ二。由二根異一故。
種姓。爲三唯在二羅漢一。爲三亦通在二有學一。□□
□□倶舍云。有學異生種姓。亦六種應□□
□□□頌疏云。有學與二異生一種姓皆有レ六。
以下應果六種。因中有學異生種姓有
六故。無
答前□□□□□□□□□鈍根。第六不動。
即利根性。前五種姓。□□□□□。名二隨信
行一。至二修道一時。轉名二信解一。至二無學位一。名二□
解脱一。待二六種時一。方能入レ定及心解脱。名二時
解脱一。言二六種一者。一得二好衣一。二得二好食一。三
好臥具。四得二好處一。五得二好説法一。六得二好問
學一是也。不動種姓。在二見道一時。名二隨法行一。
至二修道一位。轉名二見至一。至二無學位一。名二不時解
脱一。阿羅漢根性利故。不レ待二彼時一。便能入レ定。
及心解脱。故名二不時解脱羅漢一。問此六種姓。
爲二先有不改一。爲二是後得一耶。又爲二如レ名定爾一。
爲レ不レ爾耶。答倶舍云。退法種姓。必是先
有。思法礙五。亦有二後得一。謂有二先來是思法
姓一。有二先退法姓。後練根成
思。乃至不動隨
□□□□論亦云。退法種姓。非二必定退一。乃
至堪□□□□□□約二容有一。建立此名一。故
六羅漢。通二三界一皆□□□□□□必定應レ退。
乃至堪達。必能達者。彼執下欲界具足有レ六。
色無色界中。唯安住不動。彼無退失自害自
定退等。色無色界。唯有二安住不動二種一。應
レ闕二餘四一。六通二三界一。故非二定爾一。問其所退
法。是退二何法一。答薩婆多宗。即許二退果一。但
預流果。畢竟無退。以レ斷二迷理見道惑一故。後
之三果。許レ有二退果一。以二修道惑是迷事一故。若
大衆部。預流果有退。阿羅漢無退。若經部宗。
預流羅漢。二無二退失一。聖通證故。中間二果。
許二有漏證一。故容レ有レ退。若超越二三果一。亦無
レ有レ退。問若經部宗。羅漢無レ退。何故得レ言
レ有二六種姓阿羅漢一耶。答圓暉師云。依二經
部宗一。阿羅漢果。有二六種一者。約二現法樂住一。有二
退不退一。非レ約二退果一。若得果性。皆名二不動一。無二
六種一也。起法樂住者。有漏四靜慮也。退二此
靜慮一。名爲二退法一。思二□□□□□□□□此
靜慮一。名爲二護法一。安住靜慮一。名二安住法一。堪達
靜慮一。名二堪達法一。不レ退二靜慮一。名二不退法一。約二
レ此。自外總□經性果退。果退種類。退果之
相。練根不同。竝如二倶舍一。恐レ繁不レ引。上明二毘
曇六種姓相一。若成實宗。二十七賢聖中。有二七
羅漢一。謂退相守相。死相。住相。可進相。不壞
相。不退相。此即如レ次當二毘曇宗退。護。思。住。
昇進。不動種姓一。然不動姓。開出二二種不壞一。
即當二毘曇練根不退一。即當二彼本來一者。以二名
亦相當一故。若合二此二一。成二六種姓一。毘曇宗中。
不動有レ二。一本來不動。元來即是不動性故。
二練根不動。從二五種姓一。練レ根來故。然練
レ根進。即有二漸次一。且如二退法一。有二練至思。或
有レ至レ護。或有レ至レ住。或有レ至レ昇。或有レ至二不
動一。今約二極至一。名二練根不動一。又有二本來退。本
來思法。本來護等一。各有二所至一。即成二重重一。前
五鈍根。第六利根。本來不動。本居二極姓一。練
根不動。從レ鈍而來。成實宗意。此利鈍性。從
レ凡有レ之。故利根者。五方便位。名二法行人一。鈍
根之人。五方便位。名爲二信行一。而論且約二念
處之位一。立二信行名一。約二四善根一。立二法行名一。理
實言レ之。通二五方便一。皆有二信法一。見前通有二
信法行一故。成實論宗。鈍根退者。非三是退
失所得果位一。唯退二禪足功徳等法一。守相等
事。其相亦爾。彼宗唯其無漏智。斷二諸煩惱一
故。所得之果。永無二退轉一。不レ許二有漏智斷惑一
故
章不動性中有三品下。別明二不動一。亦二。初通
明二三乘一。二別明二佛性一。今初。言二上者佛種性一
者。發二菩提心一。修二六度行一。要二期樹下一。所成佛
果。如下今釋迦歸二昔本師釋迦文佛一發心要
期上。今所成果。全同昔時釋迦牟尼。一切化
儀一。佛種姓人。不レ通二已前五種種姓一。前五皆
鈍。菩薩種姓。極利根故。言二中者獨覺性一者。
此是麟喩獨覺種姓。雖レ不レ及レ佛。此亦不レ通二
前五種姓一。唯在二不動種姓中一故。言二下者聲聞
性一者。由二此義一故。聲聞之人。通二六種姓一。有二
利鈍一故。然舍利弗。聲聞之中。上根利智。修二
聲聞行一。經二六十劫一。文在二薩婆多律毘婆沙第
一一。雖二是利根一。經二其菩薩獨覺二人一。名二之下
根一。不動種姓。三類人中。聲聞即通二本來練
根一。獨覺菩薩唯是本來不動種姓。唯利根故。
不二從レ鈍來一。故倶舍明二九無學一。九無學者。謂
七聲聞。退法等五。不動分レ二。一者不退。先
利根故。二名二不動一。後修得故。此七之上。加二
二佛一故。言二二佛一者。獨覺。大覺。故成二九種一。
由二下下等九品根異一。是故二乘。總成二九聖一。
此中二佛。本來不動。不レ通二前五一。是故不動。
有二三乘聖一。舍利弗等者。等取大迦葉等一。迦
葉斷惑。唯證二一果一。一座成覺。至二無學一故。無二
四果別一。如二麟喩覺一。而是縁覺聲聞。亦名二聲
聞縁覺一。然是先縁覺。後聲聞類也｣
章雖於此中説佛一人下。二別明二佛姓一。亦二。
初正明。二結成。初中亦二。初簡二非姓一。二明二
所以一。今初。言二佛一人一者。發心修行。要期成
佛一。如是一切通名二一人一。一類成佛種姓人故。
非レ謂三單一人名爲二一人一。雖二修行者極是多
數一。而成佛者。十方世界。唯有二一佛一。一佛化
儀。遍二十方界一。事周足故。是故不レ許二他三千
界佛佛竝出一。不レ遮下此界一佛變化。遊往他
州他三千界一。誘
攝受生上。是名二化身一。此南州
中。成道之佛。名爲二報身一。王宮所二誕生一報身
故。此佛所得無漏五蘊。名爲二法身一。是名二小
乘佛果三身一。大乘見二此皆法身攝一。言二有佛
種姓一者。此是修得大菩提性。言二修得一者。最
初發心。立二深固誓一。修習一戒。一施。一忍。一
利益行一此即擧二當果菩提一。成就應レ至二究竟
覺地一。直爾因種。是名二修行所得種姓一。此明二
所成因種行相一。言二然非是彼大菩提性一者。此
指二性徳佛性一。雖レ有二修得一。而無二性徳一。言二性
徳一者。本來常爾。理性恒住。自性清淨。如來
藏性。小乘教中。發心菩薩。雖レ有二修得無常
佛種一。而無二理性常爾種子一。身中成就佛得
種子一。名二修徳性一
章以於佛功徳不説盡未來際起大用等故
者。二明二所以一。問何故小乘教。不レ説二性徳
性一。答具二理性一者。由二眞理一故。發起無方無
礙大用一。盡二未來際一。於二十方界一。示現他用變
化色身一。成二等正覺一。利益衆生一。無レ有二盡期一。眞
如體性。無窮無盡。是故彼用。亦無二窮盡一。此
即由レ有二性徳性一故。小宗不レ談二此性徳義一。是
故不レ説二無盡業用一。修徳佛果。化縁已盡。灰
身入寂。與二二乘人入滅一全同
章是故當知下。二結成。言二皆不説有大菩提
性一者。此大菩提。指二修徳性一。唯其一類。應二成
佛一者。具足修得大菩提性一。餘不レ修者。不レ具二
此性一。上明二小宗種姓義一竟
章一約始教即就有爲下。此明二始教種姓一。文
中分レ二。初明二法爾五姓一。二明二新熏五姓一。初
中亦二。初明二無性有情一。二明二有種姓人一。初
中亦三。初立義。二引證。三釋成。今初。言二有
爲無常法中一者。依他事法。因縁和合。爲作成
立。故名二有爲一。以二爲作一故。生者必滅。成二無常
相一。有爲即無常。無常即有爲。此即種子事法。
爲作熏習所レ成。雖二是法爾一。而事相故。念念
生滅。四相所レ遷。以二如レ此法一。建立種子一。是
故無レ有二普遍周滿一。事法隔礙。有爲局限。以
レ非二無方大自在一故。既此種性有無差別。決
定必有二無姓有情一。此即不下以二眞如一爲中種姓上
故。不レ遍二一切一。致レ有二無性有情之族一。問建立
無性一之宗。亦許理遍二一切一。何故今言レ不レ遍二
有情一。答立二無姓一之宗。非レ謂二理不遍。不三
以レ理爲二種姓一。是故種姓門理。不レ能二周遍一。一
切有情。雖二理周遍一。而非二種姓一。故事種姓。
無レ遍二有情一。是故五種姓中一。今一類有情。
無レ有二出世無漏種子一
章故顯揚論云下。二引證。顯揚論者。具言二顯
揚聖教論一。有二二十卷一。本頌一卷。無著菩薩所
造。彼論第二十云 問。云何種姓差別五種
道理 答謂一切界差別。可レ得故。無根有情。
不レ應レ理故。同類譬喩。不レ應レ理故。異類譬喩。
不レ應レ理故。唯現在世。非二般涅槃法一。不レ應
種事一。一種姓差別五種通理。二大乘佛説。有二
其十因一。三多佛出世。有二六種因一。四佛説二一
乘一。六種道理。今此明二其種姓差別一。故立二五
理一。顯レ有二不同一。此即總約二五姓別一。成二無姓道
理一。五種姓中。顯レ有二無姓一。以二五道理一。成二此義
理一。彼論具解二五種道理一。第一因者。有情既
有二種種異類一。是故五姓差別不同。故決定有二
無姓有性一。第二因云。若衆生界差別故。有二
無姓人一者。亦應レ得レ有二無根有情一。有情界類。
是差別故。今答釋言。無根有レ之者。既是無
根。非二是有情一。無二六根一故。何言二有情一。言三有
情界而名二無根一。此義決定不レ應二道理一。故不
レ得レ有二無根有情一。不レ同二有情界差別故。言應
レ有二其無姓有情一。倶有情故。界差別故。第三
因云。若爾。同類有情界差別故。刹利非刹利。
地獄非地獄。竝是可レ轉。姓差別故。涅槃非涅
槃。種姓亦可レ轉。此義不レ爾。彼本具足衆多
種一故。此即不レ爾。本自定故。四異類地等。金
銀鹽等。先無後有。先有後無。般非般姓。事亦
應レ爾。故今釋言。此義不レ爾。彼不定故。此姓
定故。五現世不般。後即可レ轉。此義不レ爾。此
及餘生。姓本定故。不レ應レ改故。彼論具解二五
遮二所レ擧難一。立二無姓義一。無根同類異類三難。
皆不レ應レ理。是故決定。得レ有二不般涅槃有情一。
全無二三乘無漏種一故。今章所引。略二中間三一。
故云二乃至一。言二乃至廣説一者。彼論解釋五種
理一故
章是故當知下。三釋成。亦三。初建立五性一。
二建立無性一。三無性所由。今初。言二法爾一者。
四種道理中一。是法爾道理故。諸法本來。有二
此相一者。是法爾故。有佛無佛。性相常然。不
レ藉二別縁一。法如レ是故。此五種性。義理即爾。五
種差別。法恒爾故。法爾道理通二事及理一。今此
事法。有二此通理一。言二一切有情有五種性一者。
此意説言。於二一切中一。總通即有二五種姓一故。
非レ謂三一人有二五種姓一故。或有二無種姓一。或有二
唯聲聞姓一等故。若約二下文新熏五姓一。一人之
上。具有二無姓。不定。定性隨一。及佛種姓一。若
約二轉根一。即經二五姓一。三乘定姓爲レ三。不定種
姓爲レ一。無性有情。爲二第五性一。不定種姓。
種類非レ一。或有二聲聞縁覺二姓不定一。或有二
聲聞菩薩二姓不定一。或有二獨覺菩薩二姓具
足一。或有二三乘皆具一。初一即隨二定姓小乘一。一
向無レ有二菩薩姓一故。後三皆成佛。有二佛種姓一
故
章第五種姓下。二建立無性。言二五種姓一者。
五姓次第。諸教多同。一定性聲聞。二定姓縁
覺。三定性菩薩。四三乘不定性。五無性有情。
如レ是次第。故無種姓。言二第五性一。遮詮得レ名。
言二無種性一。言二無有出世功徳因一者。無漏種
子。名二出世功徳一。此無二法爾無漏性性種一。故
云二無有出世一。既無二法爾無漏種子一。故亦不
レ可レ有二無漏新熏種一。無二性種一者。無二習種一故
問無種性者。有二何種子一 答此人都無二無漏
種子一。唯有二有漏善惡種子一。此有漏種。亦有二
本有新熏二種一。從二法爾有漏種一起。有漏心。
新舊合生。熏成種子一。由二此種子一。生二現行果一。
是故唯有二有漏本有始起二種一。本來無有二無
漏種子一 問無性有情。唯有漏種。無二無漏
種一。以レ何爲レ極 答無性有情。雖レ無二無漏一。而
有二有漏功徳善種一。是故修レ善。感二人天果一。造
レ惡即墮二三惡道中一。人天果者。四州人趣。六
欲天上。色界四禪。無色四空。以二此等報一。爲二
其極果一。昇沈隨レ縁浮墜。由二業善業一。善趣以
レ此爲レ極。常恒唯在二三界六趣一。永無生起出
世法一故 問無種姓人。永不レ發生出世心一
耶。亦有二三乘世心一耶 答雖二是無性有情
之輩一。遇二善知識縁一。得レ發二出世心一。雖レ發二此
心一。而不レ能レ遂。終即退墮。唯感二世間有漏樂
果一。以レ不レ具足無漏姓一故。此義廣説二瑜伽。大
論。慈恩。憬興。遁倫記等一
章由是道理下。三無姓所由 問立二無性一者。
有二何所由一。若不レ立レ此。有二何過失一 答立
レ有二無性有情類一者。爲レ不レ令レ斷盡諸佛利
陀功徳一故。若許二一切有情成佛一者。有情雖
レ多。皆悉成佛。既成佛竟。唯佛境界。無レ有二衆
生一。所度境盡。是故建立無性有情一。不レ斷盡
佛利他功徳一。盡二未來際一。利益如レ是無性者一
故。佛地論第二云。諸佛功徳。爲二性是常無盡
究竟一。爲二性無常相續不斷無盡究竟一。不レ可二
定説一。佛以二法身清淨法界。理性功徳性是常一
故。受用變化二身功徳。雖二性無常一。無二斷盡一
故。無盡究竟。一切如來。本發二佛願一。爲二有
情一故。求二大菩提一。若諸有情。盡得二滅度一。爾時
諸佛有爲功徳。何不二斷滅一。諸有情界。無レ有二
一切盡滅度時一。故佛功徳無レ有二斷滅一。所以者
何。由二法爾一故。無始時來。一切有情。有二五種
性一。一聲聞種姓。二獨覺種姓。三如來種姓。四
不定種姓。五無有出世功徳種姓。如三餘經論
廣説二其相一。分別建
立前四種姓一。雖レ無二時限一。
然有下畢竟得二滅度一期上。諸佛慈悲巧方便故。
第五種姓。無レ有二出世功徳因一故。畢竟無レ有下
得二滅度一期上。諸佛但可下爲レ彼方便示現神通一。
説中離二惡趣一。生二善趣一法上。乃至如是展轉。窮二未
來際一。不レ能レ令二其畢竟滅度一。雖下諸經中。宣説
一切有情之類。皆有二佛性一。皆當中作佛上。然散
眞如法身佛性。或説二少分一切有情一。方便而
説。爲レ令下不定種姓有＊性。決定速證中無上正
等菩提果上故。由二此道理一。諸佛利樂有情功
文證。總明二此義一 問若衆生界。有二五姓一者。
何故涅槃經中。説言下一切衆生皆有二佛性一。
有二佛性一故。皆當中作佛上 答二此難一云。約二理
佛性一故。云二皆有一。眞如理性。不レ簡二五性一。皆悉
周遍。有二此理一故。是一義也。言二少分一切一者。
亦一義。此約二一切菩薩種姓。不定種姓一。作二
此言一故。此約二成佛一。作二此會通一。非レ約二二乘無
漏種姓一
章其有種性者下。二明有二種性人一。亦二。初引
文。二釋成。今初。此出二瑜伽第三十五種姓品
中一。彼正文云。云何種姓。謂略有二二種一。一本
姓住種姓。二習所成種姓。本姓住種姓者。謂
諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一。展
轉傳來。法爾所得。是名二本姓住種姓習所成
種姓者。謂先串習善根一所レ得。是名二習所成
種姓一。此中義意。二種皆取。又此種姓。亦名二
種子一。亦名爲レ界。亦名爲レ姓。又此種姓。未二習
成果。説名爲レ細。未レ有レ果故。已習成レ果。説
所具自體自性。非二是始有一。亦非二習成一。本來
安住如レ是性一故。言二習所成一者。値レ縁初起。
發生習學一。隨二其分位一。成就建立。熏習所得
所有法門。前是本有。元來有故。後是始起。初
習成故。言二有如是相一者。應レ成二佛果一。標幟嘉
相。故云二如是一。言二從無始世一者。明二本性義一。是
元有故。無レ有二初始一。言二展轉傳來一者。此種子
者。是有爲法。前滅後生。念念起沒。展謂展
延轉謂轉易。從二未來世一。至二現在世一。從二現在
世一。至二過去世一。刹那刹那。轉變來去。有爲諸
法。行相如レ是。故云二展轉傳來一。言二法爾一者。四
種道理中之一法。或理或事。無二別因縁一。法如
レ是故。軌則任持。無レ有二改變一。本來元然。無
レ有二初始一。如レ是成就此本性法一故。云二法爾所
得一。此就二事門一。明二法爾道理一。以二諸種子皆事
法一故。終教眞如。亦名二種子一。約二法性因一。立二此
名一故。若無始法性。眞如實相。法爾法然。約
レ理明二法爾一。言二先串習善根所得一者。本性住
上。親近善友一。聽聞正法一。領納信解。發二大道
心一。漸漸修行。状斷二障一。十信三賢。四善根
中。以二有漏聞熏一。令二増長肥壯一。然後經二見道
第二念一。方始熏成無漏新種一。此時種子。新舊
合成。生二無漏現一。自レ此已後。本有新熏和合。
念念生二無漏現一。見道初念。無漏現行。唯從二
本有種子一生起。彼時未レ有二無漏現一故。已前
唯是有漏現故。若見道位。初無漏法。不レ許下
從二唯本有一生上者。彼念無漏。不レ可レ起故。所
レ言先串習善根者。指二見道前有漏聞熏一。新舊
合成二現行等法一。先以二彼彼有漏諸善長養宜
縁一。令レ至二見道一。彼見道心。第二念已後。新熏
種子。及生二現行一。念念如レ是。故云二所得一。指二無
漏現一。或可。此中所説。不レ簡二有漏無漏之門一。
本性住人。總聞二法界等流法門一。發心修行。熏
習所成。通名二所得一。亦名爲レ先。對二所成法一。聞
熏言レ初。此瑜伽文。唯就二菩薩一。明二二種姓一。以二
菩薩地所説義一故。聲聞地等。各説二自乘二種
種姓一。唯識第九。就二菩薩乘一。明二二種姓一。故彼
文云。如レ是所成唯識相性。誰於二幾位一。如何
識一。法爾所得。無漏法因。二習所成種姓。謂
聞二法界等流法一已。聞所成等熏習所成。要具二
未レ聞二正法一。但無漏種。無始自成。不三曾熏習
令二其増長一。名二本種性一。性者體也。姓者類也。
謂本性來。住二此菩薩種子性類一差別。不下由二
去。令二無漏舊種増長一。名二習種姓一。菩薩地説。
聞二十二分教。法界等流一故。謂大定縁レ如。
起二倶時正智一。後生二後得一。後得後生二大悲一。
大悲起二化身一。化身方説二此法一。故名二平等流一
也。又法界性。若能悟時。便能斷二生死一。趣二大
涅槃一。此亦如レ是。又法界性。善順惡違。具二諸
功徳一。此亦如レ是。故名二等流一。等者相似義。流
者出義。從二彼所一出。與レ彼相似。故名二等流一。聞
所成等。即是三慧所成。非二必新生方名爲
成。令二種増長一。亦名レ成故。若由二三慧一。無漏
種増。何故乃言二聞所成等一。意顯下能成非二唯
有慧。慧倶品法。亦能成上故。能成既爾。所成
來有レ之。依レ此方起二習所成性一。前後顯然。習
成纔起。新舊和合。無漏已後。熏成新種一。無
漏現行。熏二其種一故。爾前有漏比觀位中。起二
有漏現一。令三本無漏増二勢力一故。彼無漏現。與二
有漏本一。新舊和合。所生現行。増二無漏本一。世
第一法。等無間心。見道初念。從二彼勢一。増二本
有種姓一。見道初無漏智生起
章此中本性即内六處中下。二釋成。亦二。初
正成。二引證。今初。言二内六處中意處殊勝一
者。三科法中。有二十二處一。五蘊。十二處。十八
界。名二三科法一。諸法數中。是根本故。六根六
境名二十二處一。眼等六根。名二内六處一。色等六
境。名二外六處一。内六處中。眼等五處。即五色
根。無見有對。第六處中。總攝二八識一。第六意
處。以爲二殊勝一。超勝前五有對色故。此意處
中。既攝二八識一。其中第八阿頼耶識自體分處。
即有二法爾無漏種子一。即是佛果四智心品。四
智所有。一切功徳陀羅尼門。三摩地門。三十
二相等。一百四十不共法。三明。六通。八解
脱。八勝處等。一切諸徳。無漏門去。如レ是諸
法。皆於二種子一。具足成就。無レ有二闕減一。法爾無
漏本性住種。與二有漏門阿頼耶識一。雖二性不
同一。而第八識中。已寄託成就。具足圓滿。此即
意處殊勝行相。言二即攝頼耶識中本覺解性
爲種性故一者。此指二法爾無漏種子一。爲二本覺
解性一。阿頼耶識自體分處。有二此無漏四智心
品功徳種子一。法爾本然。既是四智本後心品。
本來具足故。名二本覺智之種子一。故云二解性一。
性是因性種子義故。或可。證二本覺理一。能證之
智。名レ之爲レ解。此解之種。名爲二解性一。本所二附
在一。四智種子。名レ之即爲二本覺解性一。雖二是一
論所説文據一。今約二宗義一。爲二此始教性種性
證一。有二何相違一。若依二終教一。即以二本覺理一。爲二性
種姓一。眞諦三藏。所得意趣。以二本覺如一。爲二性
種姓一。依二彼義門一。終教大乘。直取二彼文一。爲二性
種證一。今以二別門一。爲二始教證一。有二何相違一。不
レ可二乖背一或可レ言レ攝二本覺解性一。攝者隱藏。隱
レ理從レ事。爲二性種姓一。即是法爾無漏智種。如三
上心識章言二攝理從事門如始教説一。如來藏
性是理。異熟頼耶是事。異熟爲二第八一者。即
是隱理從事爲レ體。愚法小乘。攝レ義從レ名。以
レ隱爲レ攝。此等義例
章梁攝論云聞熏習下。二引證。前所二成立一。本
覺解性。即依二此意一。明二性種姓一。故引二彼論一。爲二
義證一。據レ論唯言二解性一。得二論意一故。立二本覺
稱一。以二彼解性即本覺一故。此本覺性。在二梨耶
中一。故言二識中一。所レ言聞熏習者。是習種姓。隨二
善知識一。聞二大乘法一。隨順信解。發二菩提心一。修二
菩薩行一。如レ是受習所熏種子。與二本有種一。和
合共成。作二一味性一。見道已前。發心已後。所二
熏習一法。非二是無漏一。而與二有漏性種姓體一。和
合共成。此即有漏新舊合成。由二此力一故。無
漏本性。勢力増長。肥壯強盛。乃至二見道一。初
無漏生。二念已去。無漏新熏。與レ本合和。念
念熏習。生起現行一。今有漏位。多聞熏習。與二
本性住無漏一。合和令二本性住増長強勝一。以此
爲レ相。一切聖人。成二其因種一。此即佛果妙因
種性。言二一切聖人一者。一切菩薩。大乘聖故。
今就二菩薩一。明二種姓相一。是故一切皆因菩薩。
或可。若約二三乘一。汎爾言レ之。三乘聖人。各隨二
自乘一。多聞熏習。與二性種一合。以レ此爲レ因。生二
無漏現一。故指二三乘一。名二一切聖一。三乘各多。名
爲二一切一。有二何遮妨一。法華玄賛攝釋一云。六
處殊勝者。此出二無漏種姓之體一。言二無始一者。
顯二法爾義一。六處殊勝。相傳三釋。一云。佛果
根境。不レ過レ六故。但云二六故一。以レ實而言。佛十
二處。今因中姓。與二果殊勝六處一爲レ因。從レ果
稱云二六殊勝一。二云。此是有情内六根處。於二
六處中一。有下得二佛果一最勝功徳上。故名二殊勝一。三
云。是第六意處。無始以來。殊勝種姓。在二其
第六阿頼耶識意處之中一。此第六處。名二殊勝一。
章主義。當二第三釋一。第六意處。攝二後三識一。後
三識中。第八最勝。第八識中。有二本性住無漏
種子一。總指二此法一。名爲二殊勝一。今章所レ明。是菩
薩乘性習二姓體性相状。總而言レ之。三乘
定姓。及不定姓各有二本性及習種姓一。且聲聞
乘性種姓者。即定性聲聞。及不定姓中。聲聞
乘義過。皆是一類本性住姓。瑜伽論第二十
一曰。云何種姓。謂住種姓。補特伽羅。有二種
子法一。由二現有一故。安住種姓。補特伽羅。若
過二勝縁一。便有二堪任一。便有二勢力一。於二其涅槃一。
涅槃證之種子。由二現有一故。簡二當有義一。現簡二
於當一。有簡二於無一。若爾。勝軍常有。此如何通。
璟興師云。由下無如來。於二所依中一。念念現成
聲聞種姓上。無漏種子。＊過レ解即生二見道無漏一。
別。答或名二種子一。或名爲レ界。或名爲レ姓。是名
名二種子一。梵本云二駄都一。此云界。是因義也。梵
云。問今此種姓。以レ何爲レ體。答附在所依一。有二
如レ是相一。六處所攝。從二無始世一。展轉傳來。法
爾所得。於レ此立二有差別之名一。所謂種姓。種
璟云。若依二執性一。聲聞教中。雖レ未レ辨二頼耶一。
今依二大乘道理一。説二彼聲聞種姓。無漏種子。
必須附在第八識中一。以二第八識。即是第六
同二今章一。遁倫師記云。泰云。附在異生所依
五蘊一。有二聲聞姓殊勝無漏種子體相一。不レ在二
山河外一。六塵中故。六處所攝。難陀等。不レ許二
本有種子義一。釋二此文一云。如三産女有二能生レ子
用一。説レ有二人種一。然其女身中。未二曾有胎。此亦
如レ之。堪二能得證故。説レ有レ種。此堪任得義。
上略纂釋二彼所立義一。難陀論師。唯新熏義故。
今此中釋二彼師意一。此性種姓。非二唯無漏一。亦
有二法爾有漏種子一。生二方便行一。助發無漏一。璟
興師云。性種姓有レ二。一是有漏。以レ此爲レ因。
能生二見道前七方便行一。二是無漏。能生二見道
人。各於二一身一。無始已來。法爾所得。是爲二其
體一。不定姓人。聲聞種邊。法爾轉來。其相亦
爾。所レ言聲聞習種姓者。遇二諸勝縁一。發心趣
向。修習學行等事是也。璟師亦云。習種姓體。
亦有二二種一。一是性種中。有漏種子。遇レ縁引
發増長已去。即名二習種一。從二此習種一。生起見
道已前七方便行一。還即熏レ種。亦名二習種一。二
是無漏。是性種遇レ縁引發増長已去。即名二習
種一。此從二習種一。生起見道已去無漏一。還即熏
明二性種姓一。次立二趣入地一。明二習種姓一。文義並
廣。不レ能二具引一。此二如レ是。具名二本性住種姓。
習所成種姓一。其性種姓。要在二未性未發心
位一。無始已來。法爾成就。具二堪能性一。乃至習
前。並皆此性所二攝持一故。其習種姓。乃在二發
心已去一。趣入修行。正是體故。獨覺種姓。亦有二
二種一。一本性住種姓。二習所成種姓。本性住
者。有情身中。無始已來。依附本識一。有二種子
法一。是可レ證得獨覺極果一之堪能性。展轉傳
來。法爾成就。法爾種子。通二漏無漏一。今取二無
漏一。爲二性種姓一。斷惑證理。妙智種故。此本性
住。内六處中。意處殊勝。諸法所依心識法故。
即意處中所攝。頼耶自體分處依附而住。頼
耶有漏。性種無漏。體性雖レ不レ和。而附在寄
住。其習種性。熏習所成。此有情願。値下説二獨
覺乘法一善友聞信受持。發二獨覺心一。即住二自
調自度之心一。厭患世間一。欣求涅槃一。熏成種
子一。爲二道因縁一。熏習熾盛。増長已去。隨二漏無
漏一。如レ應即是習所成種。有漏善種。初心已
後。熏發増長。由二此無漏一。性種肥増。世第一
法次刹那心。見道初念。自法爾種。無漏智心。
現前生起。二念已去。新舊合和。無漏新熏。念
念成種。瑜伽獨覺地。五相之中。有二種姓相一。
其種姓者。即有二三類一。一薄塵種姓。煩惱輕
薄。不レ著二世法一。住二無染一故。二薄悲種姓。於二
諸利樂有情事業一。不二欣樂一故。三慢行種姓。
離二朋友等一。無師獨悟。無二所敵一故。性種姓中。
有二此三種一。麟喩。部行。皆具二此三一。由二此種姓一。
發心趣向。或成二麟喩獨覺一。或作二部行獨覺一。
故法爾具二三種種姓一。由レ此更成二習所成姓一。
新舊合和。生二彼彼現一。定姓獨覺。不定性中獨
覺姓邊。皆具二二姓一。和合作レ因 問此獨覺
乘。本性住中。三種種姓。新熏之中。亦有レ之
耶。若有之者。其三種相。新相云何 答以二
薄塵一故。遠離二憒
一。閑居寂靜一。無レ有二貪著一。
由二此姓一故。根勝二聲聞一。以二薄悲一故。自調自
度。不レ能二度人一。亦不二説法一。以二慢行一故。起獨
一計一。麟喩獨覺。特由二慢行一。部行之中。先聲
後縁。不レ出二佛世一。獨悟成故。中熏習有レ三。見
無二慢行一。本性住中。有二此三姓一。故習成中。熏
習有レ三。見道已前。唯有漏位。有漏新舊。和
合成立。見道已後。無漏新舊。和合成立。生二
彼現行一。隨二三種姓一。皆有二現行一。上明二二乘各
各姓一竟。菩薩二姓。前已前明竟。其不定中。
菩薩姓邊。性習二性。亦同二前義一 問定性二
乘。所具種姓。與二不定中二乘種姓一。有二差別一
耶 答定姓二乘。不定中二所具種姓。無レ有二
差別一。倶是二乘種姓法故。由二此種姓一。感二二
乘果一。定不定姓。其義同故。然定性者。得果之
後。永不二棄捨一。即入二無餘般涅槃界一。如下大虚
空。盡二未來際一。滅盡斷無上。不定姓中。二乘種
姓。得果之後。必定棄捨。迴心向大。無レ有レ入
レ寂。不定性身。有二菩薩姓一。是故迴心趣向大
道一 問不定二乘。迴心向大。已前所修。所得
因果。爲二轉成大。爲レ不レ爾耶 答迴心之時。
彼菩提心。即從二大乘種姓一生起。二乘因果。
必是棄捨。非三小因果轉成二大乘一。然彼小法。
有下資助此大行一功能上。非二是虚棄一。若終教宗。
迴心向大。轉成二大行一。始教不レ爾。諸乘別故。
守二其各各種子姓一故。上明二定性不定性者。
無漏性種。及習種一竟。因姓倶是具二無漏種一。
然定不定二乘種姓。並是生空無漏之法。非下
以二此種一。成中大覺果上。菩薩種姓。及不定中。菩
薩種姓。具足二空無漏種姓一。由二此姓一故。必
感二佛果一。法空智種。成佛因故。其無姓有情。
既無二無漏種一故。非レ應レ論二性習二姓一。唯有二有
漏性習一而已
壇院述之花嚴宗沙門凝然春秋七十二
作之與實圓比丘矣
五教章通路卷第三十五
五教章通路卷第三十六
五教章通路卷第三十七
五教章通路卷第三十八
東大寺沙門凝然述
章又亦爲似迴心教故十三雜集五位。成唯
識論。亦説二五位一。雜集論所説五位。如二前迴
心教中引一。唯識論五位者。彼論第九云。如レ是
所成唯識相性。誰於二幾位一。如何悟入。謂具二
謂下悟入唯識一五位上。一資糧位。謂修二大乘順
解脱分一。二加行位。謂修二大乘順決擇分一。三通
達位。謂諸菩薩所住見道。四修習位。謂諸菩
薩所住修道。五究竟位。謂住二無上正等菩提一
前一。二明二地上一。初中亦二。初明二資糧位一。二明二
加行位一。今初。資糧位中。指二四十心一。言二爲似
迴心教故一者。建立五位一。及於二地前一。開爲二資
糧加行位一者。本迴心教施設所立。今直進中。
亦立二五位一。設二資加位一。爲レ引二迴心一。作二如レ是
説一問迴心直進。倶是影似。非二隨自意一。隨他
意故。此二影似。有二何差別一 答雖二倶影似一。
二門意異。迴心教意。本爲下誘引愚法小乘一。
令入二大乘一。此外無二別自體意致一。立二直進一者。
本非レ爲レ引二愚法小乘一故。所説義意。異二愚法一。
於二三乘教一。是頓悟者。直入二大乘一。不レ由レ小故。
然漸悟者。聞二迴心教一意趣。大道無レ異二愚法一。
令三彼昇進。更得二深義一故。有三直進引二迴心者一
故。雖二直進一。亦引二迴心一。似二彼立教一。當レ知。直
進意存二二門一。一自分所悟。二誘攝迴心。由二
此義一故。此直進中。亦有二影顯似同所説一。言二
以信等四位爲資糧位一者。此直進教。立レ信爲
レ位。故資糧位。有二四十心一。謂十信。十住。十行。
十向故。既言二亦爲似迴心教一。立レ信爲レ位。開二
四十心一。分二資加二一。亦似二迴心一故。迴心教。立
レ信爲レ位。若不レ爾者。何致二亦言一。非二唯自意一。
亦似レ彼故。故迴心中。大乘行人。立レ信爲レ位。
有二四十心一。今直進中。立レ信爲レ位。本是自意
亦引レ彼故。玄四云。此十信法。於二始教中一。
四十心位一。又引下梁佛性論。地前四行。除二四
障一。成二四因一等上。又引二仁王經。寄二四輪報一。演義
鈔八下云。然賢首意。始教別開二信位一。如二梁
論。地前四十心。立レ信爲レ位。誠證非レ一。是直
進教義。而亦通二迴心一 問唯識論中。既於二
十地前一。建立資糧加行二位一。其十信位。立不
云何 答唯識唯云下從レ發二深固大菩提心一。乃
至未レ起二順決擇識一。求住唯識眞勝義性一。齊
未レ配二信等一。準二餘經論一。此資糧中。攝二三賢等一。
論文即云從發深固大菩提心一。此中必定有二
十信位一 問鈔依二唯識意一説云。一資糧位。
即是三賢。從初發心一。積習福智一。爲二道資糧一。
不レ攝二十信位一如何 答此只就レ勝。總言二三
賢一。實攝二十信一。事義必然。況又既云二從初發
心一。意不レ得レ通二十信位一乎。故大疏五上云。從二
十四下云。初一即勝解行人。始從二十信一。終
亦云。願樂行人。自有二四種一。謂十信。十住。十
主亦依二梁論一立レ信。是梁攝論第十一文。傳
寫書謬。言二雜集一也。願樂位者。亦名二信樂一。故
擧二信等四位一爲レ體。梁論唯識。一具一同。以
レ信爲レ位。不レ可二差異一 問若始教意。必立レ信
者。何故鈔二十上。明二三順分善一云。十信爲二
順福分善一。三賢爲二順解脱分善一。所修善根。
順趣解脱一故。四加行位。名二順決擇分善一。順
順福順脱一不レ攝。如何資糧。攝二十信位一 答
雜集論説。三順分善。據二彼説一故。信言二順福一。
今二分門。順解脱攝。若不レ爾者。豈可二十信
不得レ順趣涅槃解脱一。又既立二順福分善一。明
知。有二十信位一。此即福脱。倶資糧故。後位所
レ修。十波羅蜜。二嚴門中。前五波羅蜜。是福
徳莊嚴。後五爲レ智。皆是菩提涅槃妙因。況
十信福分。亦順解脱故。而言二之十信立不一。諸
師釋解。意致非レ一。天台。嘉祥。南山等師。總
立二五十二位一。故有二十信之位一。西明圓測師
等亦爾。淄州沼師立二四十一一。是故不三別立二
十信位一。故燈七云。有二別説一者。以二初住難一。離
出十信一。如下四善根内門難故。第十迴向位中。
別開二善根一。既迴向收一。十信定是十住所攝。仁
王。華嚴。優婆塞戒經等。皆説二四十二賢聖一。
位初首。而有二十信一。謂信進念定慧施戒護願
迴向。計心四十。何故但言二三十心一耶 答
即十住中。初住離出。以二初發心而甚
一故。
云二離出一也。設有三聖教言二四十心一。當レ知。即
内十信一。與二初住位一。同是勝妙。而亦有二其仰
學一。輕毛十信。此非二住内所攝一。十信極是麁
淺。非二細妙相一。餘宗十之外立レ信。非下是住内
初住外。有二是輕毛分一。而勝二法相仰學等事一。
今此宗中。始教大乘。五十一位。定有二十信一。
仁王經中。含説始終二教之意一。隨レ應明レ義。
地前寄二四輪王一。是通二始教之義一。又彼經云。
十善菩薩。發二大心一。長別二三界苦輪海一者。即
是十信位也 問十信已前。具縛地中。有二發
心修行等一。是資糧位攝否 答信前行等。非二
是正位一。位之方便。相從位攝。不レ攝無レ過。極
麁淺故。以レ此爲レ源。必成二大行一。若教中。十
住已上。是其正位。信是方便。名レ之爲レ行。非二
不退一故。今此始教十信是位。以二爾前行一。爲二
其方便一。頓教離相。不レ立二階位一。圓教立レ位。全
同二教一
章十迴向後別立四善根爲加行位者。二明二
加行位一。言二十迴向後別立四善根者。此中意
説。資糧之位。順解脱分。乃至十迴。修行
足。然後欲レ入二初地正位一。而有二別方便一。即四
善根。以二是見道近方便一故。是故此四善根。
不レ可レ屬二十迴向一。出二迴向位一。然後爲レ入二初
地見道一。修二此四法一。故云二十迴向後別立四
善根一。此即望レ後。是近方便故。不レ屬二前十迴
向分一。無レ異下古昔法常師等。配對地前諸位一
成立立四善根法上。不レ同下増訴玄奘等師。
言中於二第十迴向後心一。修中四善根上 問資糧。
見道遠方便行。此中既修二十迴向行一。既望二見
道一。有二方便義一。遠方便門。既是迴向。其近方
便。亦應二迴向一。何故煗等。安二迴向外一 答方
便有二遠近一義不二相開。渉一。遠方便已竟。別
修二近方便一。不レ可三以レ近參雜遠中一。故迴向外。
別立二四善一 問有二何所憑一。成立此義一。答雖二
章文中別不引レ文。義意漸次。理必然故。況
有二經論一。爲レ無二所據一。唯識九云。菩薩先於二初
無數劫一。善備二福。徳。智慧資糧一。順解脱分。既
圓已。爲下入二見道一。住中唯識性一。後修二加行一。
十迴向亦圓滿已。四加行位。尤應二彼後一。由二
此文一故。別立二煗等一 問此外何師。明二別立
義一 答清涼師意。全同二今章一。大疏雖レ擧二諸
師所説一。至二自義一者。不レ同二餘師一。十迴向後。初
地已前。別修二煗等四種善根一。爲二初地加行一。
鈔十四下。釋二初地加行十心一。十心未レ滿。唯
在二地前一。十心已滿。即入二初地一。雖レ在二地前一。而
非二迴向一。出二迴向一已。作二初地門方便行一故。厥
十種心。未レ滿之中。有二四善根一。十迴向會。無二
四善根一。十地會初。雖レ有二煗等一。而在二入心未
滿之時一。清涼大師。成立此義一。故與二章主別
立義一同。新羅芬皇寺玄隆法師。定聲聞菩薩
四善根位中。陳二菩薩位一云。若二菩薩一者。古來
大徳等。兩解不レ同。一解。十迴向以後。初地
已下。別有二四善根一。第一阿僧祇已後。一小
劫内。欲レ入二初地一。別修二四善根一。故攝論云。已
過二地前四位一。別有二煗行一。又大智論云。柔順
忍。無生忍中間。有二頂法一。如三聲聞法中。煗忍
中間。有二頂法一也。解云。十解等三位。名爲二柔
順忍一。初地菩薩。名爲二無生忍一。此二忍中間。
有二頂法一。爲レ顯下聲聞法中。與二頂法一相似上故。
疏説二須法一。不レ後二煗等解法一 問若爾何故
華嚴經云。十迴向訖。即入二初地一。不レ説二煗等
四心一。又地持論云。解行清淨句後。即入二初
地一。解云。華嚴經中。在二第十迴向一。合説地前
諸位一。皆爲二初地方便一故。地持論云。解行清
淨者。初地已下。皆名二解行地一故。對法論云。
勝解行菩薩者。始從二初發大菩提願一。乃至未
レ入二極歡喜地一。如三十迴向已後。別有二四善根一。
初地二地中間。亦有二別行一故。十地論云。具
足初地行一已。欲レ入二第二地一者。當レ生二十種直
心一。即二地入分。逕二一劫滿一。最後刹那。始入二
二地一。解云。初地出分已後。逕二一小劫滿一。乃
入二二地一。乃至法雲地亦爾。當レ知。第一劫已
後。別小劫。入二初地別方便一。間若爾何故攝
論等。唯説二三十三劫一。不レ説二三十四法一。解云。
二地勝進道一劫者。初地出分。合説不レ開。故
唯説二三十三劫一。所以者何。初地一切法。皆
爲二二地方便一故。就三十地論亦説二別方便一故。
開爲二一劫一也。一解。四善根。唯在二地前四位一。
無二別位地一。謂煗者十解。頂者十行。忍在二十
迴向一。十迴向最後一刹那。名爲二世第一法一
問若爾攝論及大智度論。云何會通。解云。攝
論云二已過四位一者。通相爲レ論。謂已過二十信一
有レ煗。已過二十解一有レ頂。已過二十行一有レ忍。十
迴向最後刹那。名爲三世第一法一。故云二已過
四位一。不レ説三四善根皆過二四位一也□大智度
論云三柔順忍。無生忍中間。有二頂法一者。十住
已上。初地已下。皆名二柔順忍一。此煗等四善
根。在二二中間一。故云レ間也。不レ説三皆過二柔順
忍末後一也。今依二唯識論一。與二初解一同故。唯識
論云。菩薩先於二初無數劫一。善具二福慧資糧一。
順解脱分。善圓已。爲下入二見道一。住中唯識
性上。復修二加行一。伏除二取一。謂煗。頂。忍。世第一
法。此四總名二修決擇分一。順超眞實決擇分一
故。又對法論云。已過二初阿僧祇劫一。有二煗等
善根一 問若已過二地前四位一。別有二決擇分
善一者。當レ爲二初無數劫攝一。爲二第二劫攝一。若初
無數劫攝者。何故論云下先於二初無數劫一。具
善福慧圓已上。若屬二初無數劫一者。不レ應レ説
レ先。又何故對法論云二已過初阿僧祇劫有煗
等善根一。若屬二第二無數劫一者。瓔珞經云。已
過二三無數劫一。一百劫中。修二殊勝定一。亦可レ屬二
佛地一耶。解云。兩解不レ同。一解屬二第二無數
劫一。如二論説一。然經云二已過三無數劫修殊勝
定一者。雖レ過二三劫一。猶屬二第三劫一。所以者何。第
三僧祇劫。猶在二因地一。決擇分善。亦屬二第二
劫一。最後一百劫位中。在二因地一故。還屬二第三
劫一。不レ屬二他地一。一解決擇分善屬二初僧祇一。然
論云二已過阿僧祇劫一者。在二彼末後一。故云二已
過一。未レ離二初劫一故。四善根位。猶入二初僧祇一。然
二解。四善根位。地位分齊。引證會違。相状
可レ見。然其初解。同二賢首義一。得二經論文一。和會
相違一。意雖二少異一。義勢大途。彼此是同。又四
善根位。初二僧祇。攝屬不屬。玄隆法師。作二
二解釋一。分齊炳焉。玄隆法師。新羅國人。法
門義解。多出二數義一。或有レ局二新羅一。或有レ通二他
國一。四善根位。已出二二解一。若通二唐朝一。其初解
者。當二賢首解一。若屬二新羅一。當義湖解。或是
新羅。染相師解。既言二古來大徳等一。不レ可二局
限一。玄隆法師。自用二初解一。故以二唯識一。合二初解
釋一。爲二玄隆法師自意正義一。彼第二義。少當二
惠休法師解釋一。然休法師。前九迴向。以爲二忍
法一。第十迴向。爲二世第一一。隆章後義。忍在二十
迴向位一。第十迴向最後刹那。爲二世第一法一。
雖レ然大途同二惠休義一。梁論第八。二智依止
章。説二四善根及四定體支一。得光増通行無
間。如レ次即當二新譯明得顯増即順無間四
定一。此四定者。即四善根所依止定。四善根終。
最後刹那。得二無間定一。是世第一所依三昧。此
次刹那。即入二初地一。即入二見道無漏位一故。最
後刹那。名二世第一一。隆第二解。即當二此説一。上
來成立章主賢首別立四善根義理一竟。汎而
言レ之。此四善根。地位分齊説不二同一一。玄
第七。定二十迴向位一處。擧二數説一中云。有説。此
猶屬二資糧位一。以下於二迴向後一。別説二四善根一。爲中
何故彼云二有説一 答此義本是他人所立。今
賢首師。取爲二自義一。玄所説。雖レ言二有説一。今
章取用。故直擧レ之。不レ言二有説一。故知。此説章
主自義。大疏所擧。初義亦同。二玄亦云。有
説。此通二二位一。以於二第十迴向之中一。攝二加行一
一分一。准二飾宗記一。此是功訟功言法師。及玄
奘三藏義也。入道章云。前二十九心。全第十
法相諸祖。盛弘二此義一。大疏之中。不レ擧二此義一。
三玄亦云。有説。此總加行以二住心已還一。
屬二前三善根位一。滿心已還。屬二後二善根位一
住與レ滿差異而已。言二住心一者。從二初迴向一。至二
第九迴向一。此問即修二前三善根一。三善根者。
應二是煗頂及下忍法忍一。通二三品一故。時亦久。
言二後二善根一者。應二是中上忍及世第一法一。
第十迴向。最後刹那。是世第一。爾前第十迴
向多時。此間即修二中忍上忍一。大疏之中。不
レ擧二此義一。四大疏定二彼迴向一中云。一云。四決
擇分中。是後二攝。謂十解爲レ煗。十行爲レ頂。
前九迴向爲レ忍。第十迴向。爲二世第一法一。成
唯識云。此四善根。亦勝解行攝。此文爲レ證。
上云。言二此文爲證雖不分明一者。次但云二四
是勝解行攝一。勝解行位。即通指二地前一。設四
加行。在二迴向後一意。可二亦是勝解行攝一。以二四
是住上。三賢位攝。準二飾宗記一。是休師義 問
法相宗義。慈恩等師。禀二之三藏一。傳釋成立。
四善根位。第十迴向後心而開。宗義必然。全
同二
師一。如二飾宗明一。然今清涼大師。擧二惠休
法師義一。以レ此配爲二唐三藏意一。非二是常途法
相師釋一。彼此有無。相違如何 答法相宗中。
慈恩師等。相傳解釋。無レ有二此義一。清涼解釋。
意致難レ知。然竊推レ之。非レ無二此義一。玄奘三藏。
恐存二二義一。法師未レ往二天竺一已前。學習攝論一。
遍數非レ一。前後總合。遇二于七師一。竝研二攝論一。
陶冶宗致一。玄奘三藏。於二中正一。用二休法師義一。
其後度天。創傳二法相一。歸唐弘レ之。西天相傳。
同二師義一。慈恩。淄州。撲揚等師。次第禀受。
正存二此義一。是故飾宗。作二此解釋一。度天已前。
方用二彼義一。故清涼師。即作二此釋一。有二此擧一
故。飾宗大疏。各擧二一邊一。而實無レ違。度前後
雖レ無二明文一。義推道理。意致是爾 問若爾。
何故引二唯識論勝解行文一。以爲二證據一。唯識度
天已後傳故。答玄奘三藏。傳二法相一後。顏舊
學義。今唯識中。通有二其證一。故依二此文。成
立今義一。如レ此准成。無レ有二乖違一 問清涼師
不レ存耶 問若爾。何故大疏不レ擧 答疏略
不レ擧。玄已擧故 問玄不レ指二人名一。豈可二
暗開之耶 答玄雖レ不レ指。唯識疏等。其旨
顯著。以レ彼知レ此。豈髣髴乎。況擧世相傳。不
レ言自顯焉。玄諸説。皆言二有説一。何獨言レ不
レ指二玄奘三藏名一乎。又清涼意謂玄奘准同
惠休法師所釋一而已。是故大疏不レ擧下第十迴
向後心立二煗等一義上五大疏亦云。一云。四加
行中。世第一攝。故眞諦翻二攝大乘一云。如二須
陀洹道一。前有二四方便一。菩薩亦爾。別有二四方
便一。謂四十心。若依二此釋一。別無二五位一。地前四
第一攝一者。即眞諦意。雜集十一亦云。願樂
言。此四善根。即是地前四十心攝。信住行向。
如レ次識修。準二飾宗一。常法師義。故眞諦三
藏。及常法師。倶立二此義一。本是攝論宗祖。眞
諦三藏所立。是故後代。多傳二此義一。至相寺
智儼大師。是華嚴宗第二高祖。承二梁攝論於
常法師一。故搜玄。釋二華嚴經地前四會一。十
位已上。配二頂忍世第二一。會經是説二十信一。雖
レ不レ言レ煗。義自炳焉。六眞諦三藏。作二二解釋一。
一釋配對四十心位一。如二次前明一。一釋。一信
十住及十行中。前之五行。皆修二煗法一。後之五
行。修習頂法一。初迴向已上。是修習忍法一。第
十迴向終心。修習世第一法一。眞諦後解。今
爲二第六一 問何故三藏。作二此後解一 答道
基攝論章云。三藏復云。聲聞性地。位居二頂
忍一。免二惡趣一故。煗法不レ免。非二聲聞性一。大乘
性地。判在二十行六心已去一。過二二乘位一。成二菩
薩性一。今準二此解一。三藏即云三十行六心方名二
性地一。當レ知。頂法在レ此而成。於二十行中一。五心
六行已上。出過二乘地一。成二菩薩性一。如二聲聞
頂一。成二聲聞性一。故六行已上。修習頂法一也。道
基擧二諸義一後。自出二正解一。全同二惠休法師解
釋一 問清涼師義全同二賢首一。至相所釋全同二
法常一。何故香象師資相違 答賢首約就始
教一爲レ言。故成二別立四善根義一。約二五位門一。成二
義理一故。至相約就終教一作レ釋。終教不三別立二
四現一故。圓教次位。全同二終教一。故釋二本經一。於二
四十心一。配對四忍一。賢首大師。若約二終教一。應
レ同二至相一。又至相大師。若約二始教一。應レ同二賢
首一。又梁攝論意。唯立二四位一。不三別立二四善
根一。故配對彼地前四位一。至相約レ此配對信
等一。賢首之意。若約二攝論一。唯立二四位一故。於二
地前一。應レ配二信等一。上明二五位門地前義理一
竟
章見等同前者。二明二地上一。言二同前一者。指下前
又以二十地一。説爲中見修上。謂初地入心。爲二見道
位一住心已後。乃至金剛。竝名二修道一。見修二
位。唯是十地。唯在二因位一。此一句言。亦通二四
位門地上一。應二等指同一故一。既言二見等同前一。等
言等取修道及究竟位一。若唯因位應レ言二見
修一。何言二見等一。故等二修道及究竟位一 問究
竟令レ同二已前一何文答迴心。五位。指言二餘名
同前一。此同前者。指四迴向心四位中。言三但有二
見修等四位一。此約二展轉一指同。若直言レ之。即
指二迴心四位門一言。此迴心教。總有二四類一。四
位。九地。五位。共行。直進教中。即有二三類一。十
二住。四位。五位。此中四位五位。倶通二迴心
直進一。三乘共行。唯在二迴心一。其十二住。唯在二
直進一。三界九地等。是依身依地。雖レ通二迴心一。
何亦不レ通二直進教中一 問迴心教中。有二十
二住一。直進教中。有二乾惠等十地一耶 答十二
住相。專似二小乘一。不レ可レ遮止通二迴心教一。三乘
共地。專在二迴心一。レ通二直進一。此中雖レ通。而
有二傍正一
章問何故此教所立名數下。二問答料簡。亦
二。初影似小乘。此問答意。料簡直進影レ小
之意一。既是直進。唯應レ陳説大乘實義一。而於二
大乘一。竝四位五位十二住等門。名及數相。全
同二小乘一。故應二問決一 答中有レ二。初約二表詮一
答。直進似レ小。爲レ引二迴心一。迴心似レ小。更引
令レ勝。由レ此得レ入二深奧義一故。由レ似二迴心一。即
有レ似レ小。若全下。二約二遮詮一答。謂麁淺者。
由二少同已起レ信。懸異レ己還不レ信。若全同
レ小。居二本小一故。是故半同半異引レ小。大乘宗
中。陳説法相一。有二其二門一。一隨轉理門。所説
法門。同二小乘一故。是共門故。二眞實理門。所
説法義。全異二小乘一。是不共門。今此隨轉理門
所説。或此問答。料簡迴心一。以三迴心教似二愚
法一故。然準二次問一。是約三直進同二迴心一明。二
問。若引二乘可須似彼下。直進似レ小。亦二。
初問。此難四前答三迴心教意。本同二小乘一。今此
直進。何用レ似レ小 答中有レ二。初正明。二引
證。初中亦三。初標數。二一始教中下。隨釋。
三是故説此爲始教也者。結成。二中有レ二。初
機麁淺故。直進自體是麁淺故。二凡以大乘
似小説者下。諸引小故。雖レ擧二二義一。引レ小爲
レ本。機麁淺者。剩牒二前門一。折薪記三云。然第
二義中。便云二凡以等一者。但是結通二義一。非二
是牒釋一。然恐文脱。合レ云下二亦以レ此引レ小故
此釋可レ然。文義續故
章即如何義等者下。二引證。亦三。初標問。二
如瑜伽説下。正引。三如是等文類別非一下。
結成。二正引中。亦二。初所似三成就。二能似
三成就。初中亦二。初聲聞三成。二獨覺三成。
此三成就。出二瑜伽論第三十一也。初聲聞三
成就中。言二云何已成就補特伽羅等一者。此先
問答安定名義一。總通三三成。標二成就義一。補特
加羅。此云二數取趣一。即是人也。造二有漏業一。數
數往生諸趣之中一。若有二若干人一。今生此世
中。各有二所成就行業功徳等一。即是先生修習
法行。熏練成就。此世令レ然。若時安住下品成
就下。別明二三成一。言二欲樂一者。行人心志。於レ法
悕望欣求故爾言二加行一者。進勵修習。此二
皆是由二先身習熏練力一故。今得二成就一。竝是
行人所成就法。此三成就。有二何差別一。若如三
此世有二三種人一。倶是見道已前行人。由三先熏
習所成就法。有二下中上一。今生勝進。各有二分
齊一。此世所レ應二獲得一。果利賢聖。有學無學等
法。有二差別一故。璟興疏十五云。聲聞人中。三
品爲レ三。此三倶在二見道已前方便地中一。望二
入聖道及以漏盡一。有二其遲速一。一者已修二解脱
分善乃至煗等一。仍於二惡趣一。未レ得二不生一。即於二
現身一。未レ能二入聖得果盡漏。第二人者。住二方
便中一。已免二惡趣一。現得レ入レ聖。得二沙門果一。更
受二生死一。未レ能二盡漏一。第三人者。住二方便中一。
者。此世之中。得レ住二七方便中煗頂一。此人値
レ縁。若造二惡業一。猶往二惡趣一。未レ得二忍位不退位一
故。既不レ能レ得二忍位不退一。何況此世入レ聖得
レ般。此二皆悉不レ能二獲得一。中品成者。同在二煗
頂一。而於二此世一。得下入二見道一證中初果等上。若具言
レ之。應レ有二三類一。於二此世中一。現證二初果一。是經
生者。或是現進二一來一。經生之者。或現勝進。
證二不還果一。上□經生。上品成者。同在二煗頂一。
於二此世中一。入レ見初果乃至證得阿羅漢果一。
云。下成就者。謂煗法。中謂頂法。上謂忍法。
當レ知。此中三品成就。是煖頂忍三善根也。世
第一法。唯一刹那。不二相續一故。不レ入二三品成
者。是七方便人故。有下猶往二惡趣一之説上。未レ能二
證入一等。中品者。初登二見道一。加行不退。即能
證入。猶未二究竟一。故般涅槃。上品者修道已
折薪三云。聲聞三品。下品義。當二四善根位一。
言二猶往惡趣一者。即前二善根。忍世第一。方
不三退往二惡趣一。然未レ得二初果一。名二非沙門果等一
也。中品義。當二見道一。雖レ有二七反生死一然不
レ往二惡趣一。證二初果一故。名二沙門果一。尚有二七反
生死一故。非三現法得二涅槃一。瑜伽之。云何修二
果相一。謂四沙門果。一預流果。二一來果。三不
還果。四最上阿羅漢果。謂正道名二沙門一。煩惱
解二瑜伽文一。諸家非レ一。姓教聲聞。依二佛性
論一。苦忍不退。瑜伽聲聞。忍位不退。同二毘曇
説一。猶往二惡趣一。在二煗頂位一。忍位已後。即是不
退。不レ墮二惡趣一
章如説聲聞獨覺亦爾下。二獨覺三成。獨覺
乘中。有二三成就一。聲聞縁覺。同類小乘。三成就
相。大同二聲聞一。麟喩獨覺。解脱分後。四善根
相。先已純熟。於二最後座一。從二一淨觀一。一座成
覺。其間即經二一百六十心一。斷惑得果。四生
百劫。如レ次要得二部行麟喩獨覺之果一。麟喩獨
覺。要經二百劫一。其間煖頂忍等。階位分齊。三
成就相。準例聲聞一。見道已前。有二三成就一。下
品成就。未レ得二不退一。中品成就。於二一身中一。要
得二不退一。上品成就。一座成覺。獨覺唯有二一
向一果一。無二有學經生等事一。不レ同二聲聞有學
經生一。上明二所似二乘三成就相一竟
章於菩薩位爲似二乘下。二能似三成就。亦
二。初標立。二故彼論云下。引文。亦二。初略
配二三成一。此就二菩薩七地門義一。作二此配對一。
言二七地一者。一種姓地。未發心位。二勝解行
地。發心已後。地前十信三賢是也。三淨勝意
樂地。是歡喜等十地中初地也。四行正行地。
從二十地中第二離垢一。至二第七遠行地一。五決定
地。第八不動地也。六決定行地。即第九善慧
地。七到究竟地。第十法雲地。及佛果地。合
爲二一地一。以二因圓果滿一故。今就二七地門一。建立
三成就一。勝解行地。名二下品成就一者。是地前
十信三賢位也。問其種姓住。下品成就。爲レ取
レ之不レ取耶 答璟興師云。住二解行住一。名二下
品一者。四十心住是。習種姓與二解行住一。體一
不レ殊。性種即在二十信已前一。非二已成就一。故此
習種性。解行所攝。發二大心一已。薫習成故。言二
淨勝意樂地名中品成就一者。擧レ初包レ後。非三
獨初地爲二中成就一。從二初地一。至二七地一。皆中成
就。略不レ言二其行正行地一。二至二七地一。名二正行一
故。言二住墮決定到究竟地名上品一者。此擧二
初後一。攝二其中間一。故略不レ明二九地決定行正
行地一。墮決定者。七地門中。是第五地。十地
門中。第八不動地也。善慧地。名二第六決定行
地一。到究竟地。即第十地。今除二佛地一。取二第十
地因圓一分一。以二三僧祇一。配二三成一故。超過三
祇一。得二佛果一故。二若菩薩住下品成就下。具
明二行相一。亦二。初明二下品成就一。言二猶往惡趣一
者。璟云。猶往惡趣者。若定繋業惡趣。十信前
受。方入二十信一。不定繋業。生惡趣者。四十心
時分一。經二此時一已。入二十信一故。二餘二大劫下。
指二餘二成一。本論文廣。不レ能二具引一。此中所説。
菩薩三成。全影二聲聞三成就相一。菩薩亦立。此
即直進機宜麁淺。及引二迴心一。此二義故。説二
三成就一。上明二三成就一竟
章二不退位者下。文中分レ二。初標。二佛性論
下。釋。亦二。初依二佛性論一。二依二瑜伽論一。初中
亦二。初引論。彼論第一。破小乘品云。分別
衆生一。凡有二三種一。一定無二佛性一。永不レ得二涅槃一。
是一闡提。犯二重禁一者。二不定有無。若修時
即得。不レ修不レ得。是賢善共位以上人故。三
定有二佛性一。即三乘人。一聲聞。從二苦忍一以上。
即得二佛性一。二獨覺。從二世法一以上。即得二佛性一。
三者菩薩。十迴向以上。是不退住。得上於佛
理。名爲二佛性一。佛性有レ二。一生空所顯佛性。
二法空所顯佛性。二乘唯證二生空佛性一。菩薩
具證二二空佛性一。縱二乘人。修二二空觀一。唯是
拆空。非二無性空一。見道已上。得二眞無漏一。證會
生空一。四善根等。是有漏心。分觀二佛性一。得二少
分明一。各隨下所二得獲一不退位上。不レ造二惡業一。得二
惡趣非擇滅一。義苑三云。聲聞至二苦忍一者。謂
見道位中。苦諦之下。忍智起時。即證二生空一。
位。皆是退分。苦法智忍。初起之時。方得二惡
趣非擇滅一也 問瑜伽二十一云。復有二所餘一。
已得趣入補特伽羅。已趣入相。謂雖レ未レ得二
能往一切惡趣無暇一。煩惱離繋。而能不レ生二惡
趣無暇一。世尊依二已得趣入補特伽羅一。密意説
言。若有二世間上品正見一。雖レ歴二千生一。不レ墮二惡
趣一。彼若已入二上品善根一。漸向二成就一。爾時便
云。住二種姓一人。暫趣入發心。即得二惡趣非擇
滅一者。於二此位中一。或時有レ得。或時不レ得。若
至二忍位一。此時定得。即彼若已入二忍上品位一。
同。此文中意。既以二忍位一。判爲二不退一。此則大
小共許所説。大乘聲聞。此爲二定量一。何故佛
性論。與レ此相違 答瑜伽論中。文言髣髴。釋
蒙斟酌。成立此義一。然佛性論。分別定判。
無レ異二愚法小乘所談一。縱瑜伽論。同二愚法教一。
乃是隨轉理門所説故。佛性論。直明二大乘聲
聞眞實理門義一也。言二縁覺至世第一法一者。
七方便中。世第一法。唯一刹那。時分極短。次
刹那心。即入二見道初無漏位一。縁覺不退。疾二
於聲聞一。是一刹那前後不レ久。言二菩薩至十
迴向方皆不退一者。此入二第一迴向心一時。即
得二不退一。非レ謂二第十迴向初得一。玄四云。至二
此判一。既言二以上一。是初迴向以上位故 問玄
七云。依二佛性論一。至二此位一。方名二不退之
向以上一。即指二初迴向之始一故。但言二位一者。
解行故。總言二位一。非レ謂二十迴向位已一。
或可。此文對二彼第一迴向加行一。次其入心。名
爲二位一。初入之心。加行故。二當知此中
下。釋
成非二是愚法聲聞一。是大乘宗迴心聲
聞上
章又亦可菩薩地前總説爲退下。二依二瑜伽
論一。亦二。初立義。此意地前十信三賢。猶往二
惡趣一。由二此義一故。地前總通。皆爲二退位一。二如
瑜伽云若諸菩薩下。引論。此出二彼論第四十
七一。言二猶往惡趣一者。勝解行地。發心已後。十
信三賢。四十心間。經歴一大阿僧祇劫一。修
習萬行一。精勤二利一。然位麁淺行相參雜。或時
憶念。或時廢忘。或勉勵轉。或虚棄過。如二闇
中射一。或中不中。由レ如レ是故。値レ縁造レ惡。墜
墮惡趣一。此説二勝解行地全分一。十信三賢諸位
皆爾。然後之位。轉勵轉勝。漸成二堅固一。伏惑
之力。稍強勝故。雖レ然不レ免造レ惡墮レ苦。故
云二地前總説爲退。初地入心見道之時。成二
堅固不退一。得二惡趣不生一。解二此勝解行地猶往
惡趣之文一。諸師意異。義理多端。賢首所解。義
途如レ此。璟興解釋。如二上已引一。於二不定業一。
爲レ他受故。元曉云。上説二勝解行住菩薩或
此説意云。勝解行地。攝二四十心一。依二起信論
初住不退一。瑜伽勝解行地退者。且約二住前十
信之位一。非レ謂二初住已上亦退一。慈恩釋二猶往
惡趣文一云。此菩薩。其實已離二惡趣業一。不レ受二
惡趣生一。然爲下利益有情一時上故。往レ彼生因即
起二染受一。彼報趣。故初劫時。有レ生二惡趣一。如下
金翅鳥入レ海食レ龍。食レ龍既訖。上飛空裏一。
因レ取レ龍故。脚下有レ泥。其實元意。本在レ取
レ龍。取レ龍之時。因逐泥汚上。菩薩亦然。因レ利二
有情一。遂被二染繋一。故初劫時。亦生二惡趣一。若爾。
如二所引經。若有成世間増上品正見頌一。云何
通義。曰彼亦不下以二正見一爲レ縁生中惡趣上。何妨下
經頌一。彼後二句云。雖レ經二百千世一。而不レ墮二惡
趣一。地前有漏世間之位。而得二正見一。永不レ墮。
若會釋之一意。義理可レ見。如是等釋。意致多
端 問鈔十上云。然位不退。復有二二義一。一
約二三乘一。至二第七住位一。方不退。二約二教一。入二
者。即是始教。彼意始教七住不退。如何兩祖。
有二此差別一 答本業瓔珞六住退義。若約二
教一。即是權退。若約二始教一。即應二實退一。賢首
思。約二權退一爲レ言。清涼思。約二實退一成立此
義一。又始教大乘。機有二三品一。上根七住。中根
迴向。下根初地。方得二不退一。爾前隨レ應。竝是
退位。兩祖各談二彼彼義邊一。理實二祖互通
令レ然。上釋二始教不退義一竟
章三明位中行相差別者下。文中爲レ二。初標
章。諸位之中。觀解修行。一一相貌。此中明
故。二如瑜伽云勝解行住下。引釋。亦二。初
引二第二住一。二結成指略。今初。此中具引二解
行地文一。分レ二。初問。或時下答。亦二。初明二行
相一。二如是等類名勝解行住者。結二行相一。初中
有レ八。一堪能不堪。二或於下。憶念忘類。三
於諸下。二利不巧。四爲他下。説法艱難。五或
時下。或中不中。六或於下。退菩提心。七由意
下。自他二樂。八或於下。聞法驚疑。文相易
レ見。不レ須二別解一。解行地菩薩。既是地前。或。
或進或跓。或通或滯。良由下位居二退轉一。行解
未レ熟。進退隨レ縁。昇沈任宜而已。章解云此
是十二住中下。二結成略指。勝解行住。在二論
四十七一。論文極廣。章取二精要一。淨勝意住。亦
在二第四十七一。位第四住。至二第十二善一。在二第
四十八卷中一。文亙二二卷一。故此指レ略。七地門義。
束二十三住一。即在二瑜伽第四十九一。善戒第九。
地持第十。此即與二彼十三住法一。種類一同。廣
略差別。且種姓住相者。論第四十七云。云何
菩薩住種姓住。謂諸菩薩。住二種姓住一。性自仁
賢。性自成就菩薩功徳菩薩所應衆多善法一。
於二彼現行一。亦有二顯現一。由二性仁賢一。通達方
便一。令二於善轉一。非レ由二思擇一。有レ所二制約一。有レ所二
防護一。若諸菩薩。住二種姓住一。任持一切佛法
種子一。於二自體中一。於二所依中一。已具足有二一切
佛法一切種子一。又諸菩薩。住二種姓住一。性離二
麁垢一。不レ能レ現起上煩惱纒一。由二此纒一故。造二
無間業一。或斷二善根一。如二種姓品所説一。種種住
種姓相。於二此菩薩種姓住中一。亦應二廣説一。應二
始本性。具二此種子一。又本性住種姓中。具足
六波羅密因性一。如二第三十五卷種姓品説一。其
第三住淨勝意樂住。即是初歡喜地。地上行
相。次第勝妙。由漸微密。具如二論説一。故章指
レ之。應二廣見彼。非レ應二卒抄一。本來菩薩種姓
成者。元來不レ造二五逆重罪一。不レ作二謗法闡提
斷善一。清淨善寂妙因成就。慈悲願力。憐愍意
樂。自性成就。遇レ縁速發二本性善心一。修行住
持。無レ有二艱難一。此即本性二利。自性具足故
也。上明二始教行位相一竟
戒壇院爲禪明房述之
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
五教章通路卷第三十九
東大寺沙門凝然述
章若依教亦説菩薩十地差別下。教行
位。文中爲レ三。初明二位相一。二明二不退一。三明二行
相一。初中亦二。初明二十地一。二明二地前一。今初。言二
亦説菩薩十地差別一者。如三前直進教説二菩薩
歡喜等十地差別一。此教中。亦説二菩薩十地
行相一。故特言レ亦。同二直進教一。言二亦不以見修
等名説一者。亦直進教。於二十地中一。分二見修等一。
今此教。不レ同二直進一。唯言二十地。不レ分二見
修一。分二見修一者。似二愚法一故。是迴心教。引レ大
方便。直進十地。分二見修一者引二迴心一故。影似
迴心一。機麁淺故。影似小乘一。今教宗一。無二此
二義一。唯立二十地一。不レ分二見修一。文有二亦言一是
有二何意一。前句亦説レ之。言待二直進一。故今此言
不レ知二所以一。折薪云。亦字應二是而字一。恐傳者
五云。此教熟教故。不レ影似小乘一。但直明二菩
言二方便一者。以二地前中十信三賢一。爲二十地方
便一。即於二十地一。要有二方便一。今此意云。於二方便
位一。不レ分二資糧加行二位一。問何故機熟不レ分二
見修一 答機不レ熟故。斷惑漸次。故小乘教。
分二見修位一。始教引レ彼。故開二見修一。今此教。
機已熟故。斷惑異レ彼。是故不レ分二見修之異一。
折薪云。由二前始教一。爲レ引二二乘一故。於二十地一
究竟一。圓融自在。始
位。一縁起法。信位行徳。與二妙覺位一。成二一縁
起一。以レ成二妙覺一。爲二一信位一。妙覺極位。與二信位
法一。成二一縁起一。以レ得二信位一。爲二妙覺果一。信位佛
果。同時圓
後一故。亦得二中位一。五十二位。一時現前。一念
成就佛果圓
門中。因果同時。故成二十種同時圓
通。成二一味法一。萬徳衆門。
辨一味佛果證一故。言二具足逆順一者。逆縁起法。即
如二婆須密女。無厭足王等一。順縁起門。即如二
觀音正趣。海雲等一。逆即順縁。順即逆縁。不二
相違背一。顯二佛徳一故。言二因即普賢解行及以
證入者。此明二因人因分中法一。解行是三生中
解行生。證入是解行生所得法門。如下善財童
子。於二五十五。一百一十。三千世界。微塵數
知識所一。所レ得三昧解脱法門上。皆是解行身中
證入。非二是第三生時證入一。第三生果。是極圓
離機根一。自入二果海一或可。因人所了。第三生證。未レ入二果分一。故
因分攝。言二果即十佛境界所顯無窮一者。此是
第三生所二證入一。究竟自在。十佛實體。自内極
果高出二因分一。深入二極處一。若言二所被根機分
位一。唯是金剛心位。是爲二分齊之處一。佛果初
念。解脱道時。已出二機分一。初入二極果一。此時唯
佛與佛證知。任運自在。極圓
地者。即此位而已。因人分域。言思不レ及。唯
強配
當不可説義一。知レ有二究竟自在果海一而已
章第三問答解釋者然縁起法等者。六相法
義。於二一切處一。遍通具足。顯二無礙義一。今此門
中。且就二一舍一。問答解釋明二六相義一。問以二此
一舍一。明二六相義一。爲二是喩説一。是法義耶。答未二
必是喩一。唯明二法義一。縁成舍宅。實有二六相一。由
レ具二六相一。成二縁起一故。其舍法體。是實義故。
若約二譬喩一亦是通レ喩。前十錢義。唯是約レ譬。
此中舍宅。不レ言二是喩一。直明二六相一。正約二法體一。
六相既通二一切諸門一。普別二門。無レ不二具足一。
且如二佛體一。明二六相一者。問何物是佛。答萬徳
覺者。是名爲レ佛。問何物萬徳。答萬徳法中。
且擧二一徳一。三昧是佛。三昧成レ佛。事滿足故。
此一三昧。攝二衆徳一故。一徳成レ佛。無レ不レ足
故。衆徳相望。通融皆爾。是名二總相一。總相一
佛。開爲二萬徳一。力無所畏。解脱三昧。智慧總
持。一百四十不共佛法。如レ是功徳。無二邊量一
故。是名二別相一。總外無レ別。開レ總爲レ別。別外無
レ總。合レ別爲レ總萬徳皆同。作二佛功徳一。無レ不二
是佛一。名爲二同相一。所成衆徳。諸縁相望。互不二
相同一。是名二異相一。萬徳各成二佛果自體一。無レ有二
相違一。是名二成相一。所開衆徳。各守二自分一。互住二
其位一。互不二相由一。故名二壞相一。此即同異無礙。
成壞自在。總同成相。圓融位成。別異壞相。
行布位
即究竟佛果。如レ是六相具足名レ佛。舍宅六
相。問答顯義。相貌易レ見。不レ＊擧二訓釋一
章乃爲頌曰一即具多名總相等者。此頌至
相大師結レ之。章主移レ之。全安二今章一。至相尊
者。作十玄章。前段全取。爲二一段章一。今六相
頌。亦取安レ之。文相顯了。義理可レ見。六相義
竟
| 延慶四年 | 辛 亥 | 春二月二十六日於東大寺戒 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
通受法臘五十二夏。別受登壇五十五
迴。延歴寺不共菩薩戒登壇五十七迴
而已
文化八年辛未十月七日。以嵯峨大覺寺
所藏然師手筆之本校之
比丘典壽僧臘四夏
| 五教章通路 | ＊ |
五教章通路
五教章通路
五教章通路
五教章通路
五教章通路
五教章通路
東大寺沙門凝然述
章第二明種性差別者若依小乘等。□□□□
羅。皆依二心識一。所依義理。前已辨明。能依種
性。事須二陳述一。是故此門。次レ前而來。種謂因
義。族義。類義。性謂體義。若作二姓字一即是類
義。今以二類族一。約レ體名レ性。理實即是姓類通
目。或是本性。或是積集。或是因種。或是姓
類。隨レ宜順レ縁。總名二種姓一。心識之上。有二此姓
類一。是故以レ此爲二能依法一。小乘教宗。文中爲
レ三。初標レ數列レ名。二別明二不動一。三餘義如小
論説者。餘義指レ廣。今初。言二種性有六謂退
思護住等一者。倶舍第二十五云。於二契經中一。
説二阿羅漢一。由二種姓異一故。有二六種一。一者退法。
二思法。三者護法。四者安住法。五堪達法。六
| 不動法 | 已上 | 章勝進者。□□□□□種姓二相 |
法等。故名二退法一。言二思法一者。謂懼□□□□
□□□勞授持故。言二護法一者。謂於所得□□
□□□□□□□深孫心。不二遺忘一故。言二安住
法一者。離□□□□□□不二自防一。亦能不レ退。離二
勝加行一。亦不二増進一。住二所□法一。不二退轉一故。
言二堪達法一者。彼性堪能。好修二練根一。速達二不
動一。言二不動法一者。彼必不退。問由二何礙事一。
立二此六種一。答由二學位中二種加行有無具闕一。
有二此六種一。倶舍云。此六種姓。無學位中。初
二闕二恒時及尊重加行一也。根有レ異故有二差
別一。第三有二恒時加行一。第四唯有二尊重加行一。
| 第五具レ二而是鈍。第六利根具二二加行一 | 已上 |
尊勝慇重。初二闕レ二。後二具レ二。由二根異一故。
| 餘文可レ知 | 已上 | 由二此事一故。六姓差別。□□□ |
□□倶舍云。有學異生種姓。亦六種應□□
□□□頌疏云。有學與二異生一種姓皆有レ六。
以下應果六種。因中有學異生種姓有
六故。無| 學中。有二六種一也 | 已上 | 問此六種姓。何利何鈍。 |
即利根性。前五種姓。□□□□□。名二隨信
行一。至二修道一時。轉名二信解一。至二無學位一。名二□
解脱一。待二六種時一。方能入レ定及心解脱。名二時
解脱一。言二六種一者。一得二好衣一。二得二好食一。三
好臥具。四得二好處一。五得二好説法一。六得二好問
學一是也。不動種姓。在二見道一時。名二隨法行一。
至二修道一位。轉名二見至一。至二無學位一。名二不時解
脱一。阿羅漢根性利故。不レ待二彼時一。便能入レ定。
及心解脱。故名二不時解脱羅漢一。問此六種姓。
爲二先有不改一。爲二是後得一耶。又爲二如レ名定爾一。
爲レ不レ爾耶。答倶舍云。退法種姓。必是先
有。思法礙五。亦有二後得一。謂有二先來是思法
姓一。有二先退法姓。後練根成
思。乃至不動隨| □當説 | 已上 | 此六種性。竝先有レ之。或亦練根 |
至堪□□□□□□約二容有一。建
立此名一。故六羅漢。通二三界一皆□□□□□□必定應レ退。
乃至堪達。必能達者。彼執下欲界具足有レ六。
色無色界中。唯安住不動。彼無退失自害自
| □及修二練根一故。唯有二 | 已上 | 此中意云。若 |
レ闕二餘四一。六通二三界一。故非二定爾一。問其所退
法。是退二何法一。答薩婆多宗。即許二退果一。但
預流果。畢竟無退。以レ斷二迷理見道惑一故。後
之三果。許レ有二退果一。以二修道惑是迷事一故。若
大衆部。預流果有退。阿羅漢無退。若經部宗。
預流羅漢。二無二退失一。聖通證故。中間二果。
許二有漏證一。故容レ有レ退。若超
越二三果一。亦無レ有レ退。問若經部宗。羅漢無レ退。何故得レ言
レ有二六種姓阿羅漢一耶。答圓暉師云。依二經
部宗一。阿羅漢果。有二六種一者。約二現法樂住一。有二
退不退一。非レ約二退果一。若得果性。皆名二不動一。無二
六種一也。起法樂住者。有漏四靜慮也。退二此
靜慮一。名爲二退法一。思二□□□□□□□□此
靜慮一。名爲二護法一。安
住靜慮一。名二安住法一。堪達靜慮一。名二堪達法一。不レ退二靜慮一。名二不退法一。約二
| 現法樂住一。分二六種姓一 | 已上 | 略明二六種姓相一如 |
相。練根不同。竝如二倶舍一。恐レ繁不レ引。上明二毘
曇六種姓相一。若成實宗。二十七賢聖中。有二七
羅漢一。謂退相守相。死相。住相。可進相。不壞
相。不退相。此即如レ次當二毘曇宗退。護。思。住。
昇進。不動種姓一。然不動姓。開出二二種不壞一。
即當二毘曇練根不退一。即當二彼本來一者。以二名
亦相當一故。若合二此二一。成二六種姓一。毘曇宗中。
不動有レ二。一本來不動。元來即是不動性故。
二練根不動。從二五種姓一。練レ根來故。然練
レ根進。即有二漸次一。且如二退法一。有二練至
思。或有レ至レ護。或有レ至レ住。或有レ至レ昇。或有レ至二不
動一。今約二極至一。名二練根不動一。又有二本來退。本
來思法。本來護等一。各有二所至一。即成二重重一。前
五鈍根。第六利根。本來不動。本居二極姓一。練
根不動。從レ鈍而來。成實宗意。此利鈍性。從
レ凡有レ之。故利根者。五方便位。名二法行人一。鈍
根之人。五方便位。名爲二信行一。而論且約二念
處之位一。立二信行名一。約二四善根一。立二法行名一。理
實言レ之。通二五方便一。皆有二信法一。見前通有二
信法行一故。成實論宗。鈍根退者。非三是退
失所得果位一。唯退二禪足功徳等法一。守相等
事。其相亦爾。彼宗唯其無漏智。斷二諸煩惱一
故。所得之果。永無二退轉一。不レ許二有漏智斷惑一
故
章不動性中有三品下。別明二不動一。亦二。初通
明二三乘一。二別明二佛性一。今初。言二上者佛種性一
者。發二菩提心一。修二六度行一。要二期樹下一。所成佛
果。如下今釋迦歸二昔本師釋迦文佛一發心要
期上。今所成果。全同昔時釋迦牟尼。一切化
儀一。佛種姓人。不レ通二已前五種種姓一。前五皆
鈍。菩薩種姓。極利根故。言二中者獨覺性一者。
此是麟喩獨覺種姓。雖レ不レ及レ佛。此亦不レ通二
前五種姓一。唯在二不動種姓中一故。言二下者聲聞
性一者。由二此義一故。聲聞之人。通二六種姓一。有二
利鈍一故。然舍利弗。聲聞之中。上根利智。修二
聲聞行一。經二六十劫一。文在二薩婆多律毘婆沙第
一一。雖二是利根一。經二其菩薩獨覺二人一。名二之下
根一。不動種姓。三類人中。聲聞即通二本來練
根一。獨覺菩薩唯是本來不動種姓。唯利根故。
不二從レ鈍來一。故倶舍明二九無學一。九無學者。謂
七聲聞。退法等五。不動分レ二。一者不退。先
利根故。二名二不動一。後修得故。此七之上。加二
二佛一故。言二二佛一者。獨覺。大覺。故成二九種一。
由二下下等九品根異一。是故二乘。總成二九聖一。
此中二佛。本來不動。不レ通二前五一。是故不動。
有二三乘聖一。舍利弗等者。等
取大迦葉等一。迦葉斷惑。唯證二一果一。一座成覺。至二無學一故。無二
四果別一。如二麟喩覺一。而是縁覺聲聞。亦名二聲
聞縁覺一。然是先縁覺。後聲聞類也｣
章雖於此中説佛一人下。二別明二佛姓一。亦二。
初正明。二結成。初中亦二。初簡二非姓一。二明二
所以一。今初。言二佛一人一者。發心修行。要
期成佛一。如是一切通名二一人一。一類成佛種姓人故。
非レ謂三單一人名爲二一人一。雖二修行者極是多
數一。而成佛者。十方世界。唯有二一佛一。一佛化
儀。遍二十方界一。事周足故。是故不レ許二他三千
界佛佛竝出一。不レ遮下此界一佛變化。遊
往他州他三千界一。誘
攝受生上。是名二化身一。此南州中。成道之佛。名爲二報身一。王宮所二誕生一報身
故。此佛所得無漏五蘊。名爲二法身一。是名二小
乘佛果三身一。大乘見二此皆法身攝一。言二有佛
種姓一者。此是修得大菩提性。言二修得一者。最
初發心。立二深固誓一。修
習一戒。一施。一忍。一利益行一此即擧二當果菩提一。成就應レ至二究竟
覺地一。直爾因種。是名二修行所得種姓一。此明二
所成因種行相一。言二然非是彼大菩提性一者。此
指二性徳佛性一。雖レ有二修得一。而無二性徳一。言二性
徳一者。本來常爾。理性恒住。自性清淨。如來
藏性。小乘教中。發心菩薩。雖レ有二修得無常
佛種一。而無二理性常爾種子一。身中成
就佛得種子一。名二修徳性一
章以於佛功徳不説盡未來際起大用等故
者。二明二所以一。問何故小乘教。不レ説二性徳
性一。答具二理性一者。由二眞理一故。發
起無方無礙大用一。盡二未來際一。於二十方界一。示
現他用變化色身一。成二等正覺一。利
益衆生一。無レ有二盡期一。眞如體性。無窮無盡。是故彼用。亦無二窮盡一。此
即由レ有二性徳性一故。小宗不レ談二此性徳義一。是
故不レ説二無盡業用一。修徳佛果。化縁已盡。灰
身入寂。與二二乘人入滅一全同
章是故當知下。二結成。言二皆不説有大菩提
性一者。此大菩提。指二修徳性一。唯其一類。應二成
佛一者。具
足修得大菩提性一。餘不レ修者。不レ具二此性一。上明二小宗種姓義一竟
章一約始教即就有爲下。此明二始教種姓一。文
中分レ二。初明二法爾五姓一。二明二新熏五姓一。初
中亦二。初明二無性有情一。二明二有種姓人一。初
中亦三。初立義。二引證。三釋成。今初。言二有
爲無常法中一者。依他事法。因縁和合。爲作成
立。故名二有爲一。以二爲作一故。生者必滅。成二無常
相一。有爲即無常。無常即有爲。此即種子事法。
爲作熏習所レ成。雖二是法爾一。而事相故。念念
生滅。四相所レ遷。以二如レ此法一。建
立種子一。是故無レ有二普遍周滿一。事法隔礙。有爲局限。以
レ非二無方大自在一故。既此種性有無差別。決
定必有二無姓有情一。此即不下以二眞如一爲中種姓上
故。不レ遍二一切一。致レ有二無性有情之族一。問建
立無性一之宗。亦許理遍二一切一。何故今言レ不レ遍二
有情一。答立二無姓一之宗。非レ謂二理不
遍。不三以レ理爲二種姓一。是故種姓門理。不レ能二周遍一。一
切有情。雖二理周遍一。而非二種姓一。故事種姓。
無レ遍二有情一。是故五種姓中一。今一類有情。
無レ有二出世無漏種子一
章故顯揚論云下。二引證。顯揚論者。具言二顯
揚聖教論一。有二二十卷一。本頌一卷。無著菩薩所
造。彼論第二十云 問。云何種姓差別五種
道理 答謂一切界差別。可レ得故。無根有情。
不レ應レ理故。同類譬喩。不レ應レ理故。異類譬喩。
不レ應レ理故。唯現在世。非二般涅槃法一。不レ應
| レ理故 | 已上 | 彼論中。明二於所立義一。名有通擧二四 |
其十因一。三多佛出世。有二六種因一。四佛説二一
乘一。六種道理。今此明二其種姓差別一。故立二五
理一。顯レ有二不同一。此即總約二五姓別一。成二無姓道
理一。五種姓中。顯レ有二無姓一。以二五道理一。成二此義
理一。彼論具解二五種道理一。第一因者。有情既
有二種種異類一。是故五姓差別不同。故決定有二
無姓有性一。第二因云。若衆生界差別故。有二
無姓人一者。亦應レ得レ有二無根有情一。有情界類。
是差別故。今答釋言。無根有レ之者。既是無
根。非二是有情一。無二六根一故。何言二有情一。言三有
情界而名二無根一。此義決定不レ應二道理一。故不
レ得レ有二無根有情一。不レ同二有情界差別故。言
應レ有二其無姓有情一。倶有情故。界差別故。第三
因云。若爾。同類有情界差別故。刹利非刹利。
地獄非地獄。竝是可レ轉。姓差別故。涅槃非涅
槃。種姓亦可レ轉。此義不レ爾。彼本具
足衆多種一故。此即不レ爾。本自定故。四異類地等。金
銀鹽等。先無後有。先有後無。般非般姓。事亦
應レ爾。故今釋言。此義不レ爾。彼不定故。此姓
定故。五現世不般。後即可レ轉。此義不レ爾。此
及餘生。姓本定故。不レ應レ改故。彼論具解二五
| 理一已云。是故定有二非般涅槃種姓有情一 | 已上 |
皆不レ應レ理。是故決定。得レ有二不般涅槃有情一。
全無二三乘無漏種一故。今章所引。略二中間三一。
故云二乃至一。言二乃至廣説一者。彼論解
釋五種理一故
章是故當知下。三釋成。亦三。初建
立五性一。二建
立無性一。三無性所由。今初。言二法爾一者。四種道理中一。是法爾道理故。諸法本來。有二
此相一者。是法爾故。有佛無佛。性相常然。不
レ藉二別縁一。法如レ是故。此五種性。義理即爾。五
種差別。法恒爾故。法爾道理通二事及理一。今此
事法。有二此通理一。言二一切有情有五種性一者。
此意説言。於二一切中一。總通即有二五種姓一故。
非レ謂三一人有二五種姓一故。或有二無種姓一。或有二
唯聲聞姓一等故。若約二下文新熏五姓一。一人之
上。具有二無姓。不定。定性隨一。及佛種姓一。若
約二轉根一。即經二五姓一。三乘定姓爲レ三。不定種
姓爲レ一。無性有情。爲二第五性一。不定種姓。
種類非レ一。或有二聲聞縁覺二姓不定一。或有二
聲聞菩薩二姓不定一。或有二獨覺菩薩二姓具
足一。或有二三乘皆具一。初一即隨二定姓小乘一。一
向無レ有二菩薩姓一故。後三皆成佛。有二佛種姓一
故
章第五種姓下。二建立無性。言二五種姓一者。
五姓次第。諸教多同。一定性聲聞。二定姓縁
覺。三定性菩薩。四三乘不定性。五無性有情。
如レ是次第。故無種姓。言二第五性一。遮詮得レ名。
言二無種性一。言二無有出世功徳因一者。無漏種
子。名二出世功徳一。此無二法爾無漏性性種一。故
云二無有出世一。既無二法爾無漏種子一。故亦不
レ可レ有二無漏新熏種一。無二性種一者。無二習種一故
問無種性者。有二何種子一 答此人都無二無漏
種子一。唯有二有漏善惡種子一。此有漏種。亦有二
本有新熏二種一。從二法爾有漏種一起。有漏心。
新舊合生。熏
成種子一。由二此種子一。生二現行果一。是故唯有二有漏本有始起二種一。本來無有二無
漏種子一 問無性有情。唯有漏種。無二無漏
種一。以レ何爲レ極 答無性有情。雖レ無二無漏一。而
有二有漏功徳善種一。是故修レ善。感二人天果一。造
レ惡即墮二三惡道中一。人天果者。四州人趣。六
欲天上。色界四禪。無色四空。以二此等報一。爲二
其極果一。昇沈隨レ縁浮墜。由二業善業一。善趣以
レ此爲レ極。常恒唯在二三界六趣一。永無生
起出世法一故 問無種姓人。永不レ發
生出世心一耶。亦有二三乘世心一耶 答雖二是無性有情
之輩一。遇二善知識縁一。得レ發二出世心一。雖レ發二此
心一。而不レ能レ遂。終即退墮。唯感二世間有漏樂
果一。以レ不レ具
足無漏姓一故。此義廣説二瑜伽。大論。慈恩。憬興。遁倫記等一
章由是道理下。三無姓所由 問立二無性一者。
有二何所由一。若不レ立レ此。有二何過失一 答立
レ有二無性有情類一者。爲レ不レ令レ斷
盡諸佛利陀功徳一故。若許二一切有情成佛一者。有情雖
レ多。皆悉成佛。既成佛竟。唯佛境界。無レ有二衆
生一。所度境盡。是故建
立無性有情一。不レ斷盡佛利他功徳一。盡二未來際一。利
益如レ是無性者一故。佛地論第二云。諸佛功徳。爲二性是常無盡
究竟一。爲二性無常相續不斷無盡究竟一。不レ可二
定説一。佛以二法身清淨法界。理性功徳性是常一
故。受用變化二身功徳。雖二性無常一。無二斷盡一
故。無盡究竟。一切如來。本發二佛願一。爲二有
情一故。求二大菩提一。若諸有情。盡得二滅度一。爾時
諸佛有爲功徳。何不二斷滅一。諸有情界。無レ有二
一切盡滅度時一。故佛功徳無レ有二斷滅一。所以者
何。由二法爾一故。無始時來。一切有情。有二五種
性一。一聲聞種姓。二獨覺種姓。三如來種姓。四
不定種姓。五無有出世功徳種姓。如三餘經論
廣説二其相一。分
別建立前四種姓一。雖レ無二時限一。然有下畢竟得二滅度一期上。諸佛慈悲巧方便故。
第五種姓。無レ有二出世功徳因一故。畢竟無レ有下
得二滅度一期上。諸佛但可下爲レ彼方便示
現神通一。説中離二惡趣一。生二善趣一法上。乃至如是展轉。窮二未
來際一。不レ能レ令二其畢竟滅度一。雖下諸經中。宣
説一切有情之類。皆有二佛性一。皆當中作佛上。然散
眞如法身佛性。或説二少分一切有情一。方便而
説。爲レ令下不定種姓有＊性。決定速證中無上正
等菩提果上故。由二此道理一。諸佛利樂有情功
| 徳。無レ有二斷盡一 | 已上 | 此所説文。即是次上三段 |
何故涅槃經中。説言下一切衆生皆有二佛性一。
有二佛性一故。皆當中作佛上 答二此難一云。約二理
佛性一故。云二皆有一。眞如理性。不レ簡二五性一。皆悉
周遍。有二此理一故。是一義也。言二少分一切一者。
亦一義。此約二一切菩薩種姓。不定種姓一。作二
此言一故。此約二成佛一。作二此會通一。非レ約二二乘無
漏種姓一
章其有種性者下。二明有二種性人一。亦二。初引
文。二釋成。今初。此出二瑜伽第三十五種姓品
中一。彼正文云。云何種姓。謂略有二二種一。一本
姓住種姓。二習所成種姓。本姓住種姓者。謂
諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一。展
轉傳來。法爾所得。是名二本姓住種姓習所成
種姓者。謂先串
習善根一所レ得。是名二習所成種姓一。此中義意。二種皆取。又此種姓。亦名二
種子一。亦名爲レ界。亦名爲レ姓。又此種姓。未二習
成
果。説名爲レ細。未レ有レ果故。已習成レ果。説| 名爲レ麁。與レ果倶故 | 已上 | 述曰。本性住者。本來 |
安
住如レ是性一故。言二習所成一者。値レ縁初起。發
生習學一。隨二其分位一。成就建立。熏習所得所有法門。前是本有。元來有故。後是始起。初
習成故。言二有如是相一者。應レ成二佛果一。標幟嘉
相。故云二如是一。言二從無始世一者。明二本性義一。是
元有故。無レ有二初始一。言二展轉傳來一者。此種子
者。是有爲法。前滅後生。念念起沒。展謂展
延轉謂轉易。從二未來世一。至二現在世一。從二現在
世一。至二過去世一。刹那刹那。轉變來去。有爲諸
法。行相如レ是。故云二展轉傳來一。言二法爾一者。四
種道理中之一法。或理或事。無二別因縁一。法如
レ是故。軌則任持。無レ有二改變一。本來元然。無
レ有二初始一。如レ是成
就此本性法一故。云二法爾所得一。此就二事門一。明二法爾道理一。以二諸種子皆事
法一故。終教眞如。亦名二種子一。約二法性因一。立二此
名一故。若無始法性。眞如實相。法爾法然。約
レ理明二法爾一。言二先串習善根所得一者。本性住
上。親
近善友一。聽聞正法一。領納信解。發二大道心一。漸漸修行。状
斷二障一。十信三賢。四善根中。以二有漏聞熏一。令二増長肥壯一。然後經二見道
第二念一。方始熏
成無漏新種一。此時種子。新舊合成。生二無漏現一。自レ此已後。本有新熏和合。
念念生二無漏現一。見道初念。無漏現行。唯從二
本有種子一生起。彼時未レ有二無漏現一故。已前
唯是有漏現故。若見道位。初無漏法。不レ許下
從二唯本有一生上者。彼念無漏。不レ可レ起故。所
レ言先串習善根者。指二見道前有漏聞熏一。新舊
合成二現行等法一。先以二彼彼有漏諸善長養宜
縁一。令レ至二見道一。彼見道心。第二念已後。新熏
種子。及生二現行一。念念如レ是。故云二所得一。指二無
漏現一。或可。此中所説。不レ簡二有漏無漏之門一。
本性住人。總聞二法界等流法門一。發心修行。熏
習所成。通名二所得一。亦名爲レ先。對二所成法一。聞
熏言レ初。此瑜伽文。唯就二菩薩一。明二二種姓一。以二
菩薩地所説義一故。聲聞地等。各説二自乘二種
種姓一。唯識第九。就二菩薩乘一。明二二種姓一。故彼
文云。如レ是所成唯識相性。誰於二幾位一。如何
| 悟入 | 問也雙問二 三事一 | 謂具二大乘二種姓一者。略於三五 |
| 位一。漸次悟入 | 略答也。雙 答二三事一 | 何謂二大乘二種種性一 |
| 此別問也。先 問レ種也 | 一本性住種姓。謂無始來。依二附本 |
聞二法界等流法一已。聞所成等熏習所成。要具二
| 大乘此二種姓一。方能漸次悟二入唯識一 | 已上先 答二能入 |
| 之人種姓 等相一 | 唯識二姓。全同二瑜伽一。慈恩唯識疏云。 |
令二其増長一。名二本種性一。性者體也。姓者類也。
謂本性來。住二此菩薩種子性類一差別。不下由二
| 今有一名中本性住種姓上 | 已上 | 又云。此聞二正法一以 |
聞二十二分教。法界等流一故。謂大定縁レ如。
起二倶時正智一。後生二後得一。後得後生二大悲一。
大悲起二化身一。化身方説二此法一。故名二平等流一
也。又法界性。若能悟時。便能斷二生死一。趣二大
涅槃一。此亦如レ是。又法界性。善順惡違。具二諸
功徳一。此亦如レ是。故名二等流一。等者相似義。流
者出義。從二彼所一出。與レ彼相似。故名二等流一。聞
所成等。即是三慧所成。非二必新生方名爲
成。令二種増長一。亦名レ成故。若由二三慧一。無漏
種増。何故乃言二聞所成等一。意顯下能成非二唯
有
慧。慧倶品法。亦能成上故。能成既爾。所成| 亦然。故論説言二聞所成等一 | 已上 | 本性住姓。本 |
成纔起。新舊和合。無漏已後。熏
成新種一。無漏現行。熏二其種一故。爾前有漏比觀位中。起二
有漏現一。令三本無漏増二勢力一故。彼無漏現。與二
有漏本一。新舊和合。所生現行。増二無漏本一。世
第一法。等無間心。見道初念。從二彼勢一。増二本
有種姓一。見道初無漏智生起
章此中本性即内六處中下。二釋成。亦二。初
正成。二引證。今初。言二内六處中意處殊勝一
者。三科法中。有二十二處一。五蘊。十二處。十八
界。名二三科法一。諸法數中。是根本故。六根六
境名二十二處一。眼等六根。名二内六處一。色等六
境。名二外六處一。内六處中。眼等五處。即五色
根。無見有對。第六處中。總攝二八識一。第六意
處。以爲二殊勝一。超
勝前五有對色故。此意處中。既攝二八識一。其中第八阿頼耶識自體分處。
即有二法爾無漏種子一。即是佛果四智心品。四
智所有。一切功徳陀羅尼門。三摩地門。三十
二相等。一百四十不共法。三明。六通。八解
脱。八勝處等。一切諸徳。無漏門去。如レ是諸
法。皆於二種子一。具足成就。無レ有二闕減一。法爾無
漏本性住種。與二有漏門阿頼耶識一。雖二性不
同一。而第八識中。已寄託成就。具足圓滿。此即
意處殊勝行相。言二即攝頼耶識中本覺解性
爲種性故一者。此指二法爾無漏種子一。爲二本覺
解性一。阿頼耶識自體分處。有二此無漏四智心
品功徳種子一。法爾本然。既是四智本後心品。
本來具足故。名二本覺智之種子一。故云二解性一。
性是因性種子義故。或可。證二本覺理一。能證之
智。名レ之爲レ解。此解之種。名爲二解性一。本所二附
在一。四智種子。名レ之即爲二本覺解性一。雖二是一
論所説文據一。今約二宗義一。爲二此始教性種性
證一。有二何相違一。若依二終教一。即以二本覺理一。爲二性
種姓一。眞諦三藏。所得意趣。以二本覺如一。爲二性
種姓一。依二彼義門一。終教大乘。直取二彼文一。爲二性
種證一。今以二別門一。爲二始教證一。有二何相違一。不
レ可二乖背一或可レ言レ攝二本覺解性一。攝者隱藏。隱
レ理從レ事。爲二性種姓一。即是法爾無漏智種。如三
上心識章言二攝理從事門如始教説一。如來藏
性是理。異熟頼耶是事。異熟爲二第八一者。即
是隱理從事爲レ體。愚法小乘。攝レ義從レ名。以
レ隱爲レ攝。此等義例
章梁攝論云聞熏習下。二引證。前所二成立一。本
覺解性。即依二此意一。明二性種姓一。故引二彼論一。爲二
義證一。據レ論唯言二解性一。得二論意一故。立二本覺
稱一。以二彼解性即本覺一故。此本覺性。在二梨耶
中一。故言二識中一。所レ言聞熏習者。是習種姓。隨二
善知識一。聞二大乘法一。隨順信解。發二菩提心一。修二
菩薩行一。如レ是受習所熏種子。與二本有種一。和
合共成。作二一味性一。見道已前。發心已後。所二
熏習一法。非二是無漏一。而與二有漏性種姓體一。和
合共成。此即有漏新舊合成。由二此力一故。無
漏本性。勢力増長。肥壯強盛。乃至二見道一。初
無漏生。二念已去。無漏新熏。與レ本合和。念
念熏習。生
起現行一。今有漏位。多聞熏習。與二本性住無漏一。合和令二本性住増長強勝一。以此
爲レ相。一切聖人。成二其因種一。此即佛果妙因
種性。言二一切聖人一者。一切菩薩。大乘聖故。
今就二菩薩一。明二種姓相一。是故一切皆因菩薩。
或可。若約二三乘一。汎爾言レ之。三乘聖人。各隨二
自乘一。多聞熏習。與二性種一合。以レ此爲レ因。生二
無漏現一。故指二三乘一。名二一切聖一。三乘各多。名
爲二一切一。有二何遮妨一。法華玄賛攝釋一云。六
處殊勝者。此出二無漏種姓之體一。言二無始一者。
顯二法爾義一。六處殊勝。相傳三釋。一云。佛果
根境。不レ過レ六故。但云二六故一。以レ實而言。佛十
二處。今因中姓。與二果殊勝六處一爲レ因。從レ果
稱云二六殊勝一。二云。此是有情内六根處。於二
六處中一。有下得二佛果一最勝功徳上。故名二殊勝一。三
云。是第六意處。無始以來。殊勝種姓。在二其
第六阿頼耶識意處之中一。此第六處。名二殊勝一。
| 六處評二其是非一。如二唯識鈔一 | 已上 | 今三釋中。此 |
三識中。第八最勝。第八識中。有二本性住無漏
種子一。總指二此法一。名爲二殊勝一。今章所レ明。是菩
薩乘性習二姓體性相状。總而言レ之。三乘
定姓。及不定姓各有二本性及習種姓一。且聲聞
乘性種姓者。即定性聲聞。及不定姓中。聲聞
乘義過。皆是一類本性住姓。瑜伽論第二十
一曰。云何種姓。謂住種姓。補特伽羅。有二種
子法一。由二現有一故。安住種姓。補特伽羅。若
過二勝縁一。便有二堪任一。便有二勢力一。於二其涅槃一。
| 能得二能證一 | 已上 | 慈恩大師。略纂云。種子法。即 |
於當一。有簡二於無一。若爾。勝軍常有。此如何通。
| 解曰。由二現煩惱等障可斷故。亦名二現有一 | 已上 |
成聲聞種姓上。無漏種子。＊過レ解即生二見道無漏一。
| 漸入二涅槃一 | 已上 | 瑜伽亦云。問此種姓名。何差 |
| 差別 | 已上 | 此明二種子異名一。纂云。能生二現行一故。 |
| 本云二濕縛婆縛一。此云レ性。是體性也 | 已上 | 論亦 |
在所依一。有二如レ是相一。六處所攝。從二無始世一。展轉傳來。法
爾所得。於レ此立二有差別之名一。所謂種姓。種
| 子。界性。是名二種姓一 | 已上 | 此明二本性住種姓相一。 |
今依二大乘道理一。説二彼聲聞種姓。無漏種子。
必須附在第八識中一。以二第八識。即是第六
| 處攝一。展轉傳來。法爾所得 | 已上 | 此六處義。大 |
在異生所依五蘊一。有二聲聞姓殊勝無漏種子體相一。不レ在二
山河外一。六塵中故。六處所攝。難陀等。不レ許二
本有種子義一。釋二此文一云。如三産女有二能生レ子
用一。説レ有二人種一。然其女身中。未二曾有
胎。此亦如レ之。堪二能得
證故。説レ有レ種。此堪任得義。| 非二修所得一故。法爾 | 已上 | 勝軍論師。唯本有義。 |
今此中釋二彼師意一。此性種姓。非二唯無漏一。亦
有二法爾有漏種子一。生二方便行一。助
發無漏一。璟興師云。性種姓有レ二。一是有漏。以レ此爲レ因。
能生二見道前七方便行一。二是無漏。能生二見道
| 已去無漏一 | 已上 | 此性種姓。一切聲聞種姓之 |
體一。不定姓人。聲聞種邊。法爾轉來。其相亦
爾。所レ言聲聞習種姓者。遇二諸勝縁一。發心趣
向。修習學行等事是也。璟師亦云。習種姓體。
亦有二二種一。一是性種中。有漏種子。遇レ縁引
發増長已去。即名二習種一。從二此習種一。生
起見道已前七方便行一。還即熏レ種。亦名二習種一。二
是無漏。是性種遇レ縁引發増長已去。即名二習
種一。此從二習種一。生
起見道已去無漏一。還即熏| レ種。並名二習種一 | 已上 | 瑜伽聲聞地初立二種姓地一。 |
廣。不レ能二具引一。此二如レ是。具名二本性住種姓。
習所成種姓一。其性種姓。要在二未性未發心
位一。無始已來。法爾成就。具二堪能性一。乃至習
前。並皆此性所二攝持一故。其習種姓。乃在二發
心已去一。趣入修行。正是體故。獨覺種姓。亦有二
二種一。一本性住種姓。二習所成種姓。本性住
者。有情身中。無始已來。依
附本識一。有二種子法一。是可レ證
得獨覺極果一之堪能性。展轉傳來。法爾成就。法爾種子。通二漏無漏一。今取二無
漏一。爲二性種姓一。斷惑證理。妙智種故。此本性
住。内六處中。意處殊勝。諸法所依心識法故。
即意處中所攝。頼耶自體分處依附而住。頼
耶有漏。性種無漏。體性雖レ不レ和。而附在寄
住。其習種性。熏習所成。此有情願。値下説二獨
覺乘法一善友聞信受持。發二獨覺心一。即住二自
調自度之心一。厭
患世間一。欣求涅槃一。熏成種子一。爲二道因縁一。熏習熾盛。増長已去。隨二漏無
漏一。如レ應即是習所成種。有漏善種。初心已
後。熏發増長。由二此無漏一。性種肥増。世第一
法次刹那心。見道初念。自法爾種。無漏智心。
現前生起。二念已去。新舊合和。無漏新熏。念
念成種。瑜伽獨覺地。五相之中。有二種姓相一。
其種姓者。即有二三類一。一薄塵種姓。煩惱輕
薄。不レ著二世法一。住二無染一故。二薄悲種姓。於二
諸利樂有情事業一。不二欣樂一故。三慢行種姓。
離二朋友等一。無師獨悟。無二所敵一故。性種姓中。
有二此三種一。麟喩。部行。皆具二此三一。由二此種姓一。
發心趣向。或成二麟喩獨覺一。或作二部行獨覺一。
故法爾具二三種種姓一。由レ此更成二習所成姓一。
新舊合和。生二彼彼現一。定姓獨覺。不定性中獨
覺姓邊。皆具二二姓一。和合作レ因 問此獨覺
乘。本性住中。三種種姓。新熏之中。亦有レ之
耶。若有之者。其三種相。新相云何 答以二
薄塵一故。遠離二憒
居寂靜一。無レ有二貪著一。由二此姓一故。根勝二聲聞一。以二薄悲一故。自調自
度。不レ能二度人一。亦不二説法一。以二慢行一故。起獨
一計一。麟喩獨覺。特由二慢行一。部行之中。先聲
後縁。不レ出二佛世一。獨悟成故。中熏習有レ三。見
無二慢行一。本性住中。有二此三姓一。故習成中。熏
習有レ三。見道已前。唯有漏位。有漏新舊。和
合成立。見道已後。無漏新舊。和合成立。生二
彼現行一。隨二三種姓一。皆有二現行一。上明二二乘各
各姓一竟。菩薩二姓。前已前明竟。其不定中。
菩薩姓邊。性習二性。亦同二前義一 問定性二
乘。所具種姓。與二不定中二乘種姓一。有二差別一
耶 答定姓二乘。不定中二所具種姓。無レ有二
差別一。倶是二乘種姓法故。由二此種姓一。感二二
乘果一。定不定姓。其義同故。然定性者。得果之
後。永不二棄捨一。即入二無餘般涅槃界一。如下大虚
空。盡二未來際一。滅盡斷無上。不定姓中。二乘種
姓。得果之後。必定棄捨。迴心向大。無レ有レ入
レ寂。不定性身。有二菩薩姓一。是故迴心趣
向大道一 問不定二乘。迴心向大。已前所修。所得
因果。爲二轉成
大。爲レ不レ爾耶 答迴心之時。彼菩提心。即從二大乘種姓一生起。二乘因果。
必是棄捨。非三小因果轉成二大乘一。然彼小法。
有下資
助此大行一功能上。非二是虚棄一。若終教宗。迴心向大。轉成二大行一。始教不レ爾。諸乘別故。
守二其各各種子姓一故。上明二定性不定性者。
無漏性種。及習種一竟。因姓倶是具二無漏種一。
然定不定二乘種姓。並是生空無漏之法。非下
以二此種一。成中大覺果上。菩薩種姓。及不定中。菩
薩種姓。具
足二空無漏種姓一。由二此姓一故。必感二佛果一。法空智種。成佛因故。其無姓有情。
既無二無漏種一故。非レ應レ論二性習二姓一。唯有二有
漏性習一而已
| 延慶四年 | 辛亥 | 四月十五日於東大寺戒 |
作之與實圓比丘矣
| 五教章通路 | ＊ |
五教章通路
五教章通路
五教章通路
東大寺沙門凝然述
章又亦爲似迴心教故十三雜集五位。成唯
識論。亦説二五位一。雜集論所説五位。如二前迴
心教中引一。唯識論五位者。彼論第九云。如レ是
所成唯識相性。誰於二幾位一。如何悟入。謂具二
| 大乘二種性一者。略於二五位一。漸次悟入 | 乃至 | 何 |
入唯識一五位上。一資糧位。謂修二大乘順解脱分一。二加行位。謂修二大乘順決擇分一。三通
達位。謂諸菩薩所住見道。四修習位。謂諸菩
薩所住修道。五究竟位。謂住二無上正等菩提一
| 已上 | 唯識如レ是建立五位一。文中爲レ二。初明二地 |
加行位一。今初。資糧位中。指二四十心一。言二爲似
迴心教故一者。建
立五位一。及於二地前一。開爲二資糧加行位一者。本迴心教施設所立。今直進中。
亦立二五位一。設二資加位一。爲レ引二迴心一。作二如レ是
説一問迴心直進。倶是影似。非二隨自意一。隨他
意故。此二影似。有二何差別一 答雖二倶影似一。
二門意異。迴心教意。本爲下誘
引愚法小乘一。令
入二大乘一。此外無二別自體意致一。立二直進一者。本非レ爲レ引二愚法小乘一故。所説義意。異二愚法一。
於二三乘教一。是頓悟者。直入二大乘一。不レ由レ小故。
然漸悟者。聞二迴心教一意趣。大道無レ異二愚法一。
令三彼昇進。更得二深義一故。有三直進引二迴心者一
故。雖二直進一。亦引二迴心一。似二彼立教一。當レ知。直
進意存二二門一。一自分所悟。二誘攝迴心。由二
此義一故。此直進中。亦有二影顯似同所説一。言二
以信等四位爲資糧位一者。此直進教。立レ信爲
レ位。故資糧位。有二四十心一。謂十信。十住。十行。
十向故。既言二亦爲似迴心教一。立レ信爲レ位。開二
四十心一。分二資加二一。亦似二迴心一故。迴心教。立
レ信爲レ位。若不レ爾者。何致二亦言一。非二唯自意一。
亦似レ彼故。故迴心中。大乘行人。立レ信爲レ位。
有二四十心一。今直進中。立レ信爲レ位。本是自意
亦引レ彼故。玄
| 自是位 | 已上 | 玄 |
障一。成二四因一等上。又引二仁王經。寄二四輪報一。演義
鈔八下云。然賢首意。始教別開二信位一。如二梁
| 論云一。如二須陀洹道前四位一等 | 云云 | 如レ是諸經 |
進教義。而亦通二迴心一 問唯識論中。既於二
十地前一。建
立資糧加行二位一。其十信位。立不云何 答唯識唯云下從レ發二深固大菩提心一。乃
至未レ起二順決擇識一。求
住唯識眞勝義性一。齊| レ此皆是資糧位攝上 | 已上 | 此唯總説二順決擇前一。 |
論文即云從發深固大菩提心一。此中必定有二
十信位一 問鈔依二唯識意一説云。一資糧位。
即是三賢。從初發心一。積
習福智一。爲二道資糧一。| 爲二衆生一故。修二解脱分善一 | 已上 | 此唯擧二三賢一。 |
賢一。實攝二十信一。事義必然。況又既云二從初發
心一。意不レ得レ通二十信位一乎。故大疏五上云。從二
| 十信一來。皆資糧故 | 已上 | 鈔十二上云。信至二迴 |
| 向一。皆資糧故 | 已上 | 又勝解脱地。攝二十信一故。鈔 |
| 至二地前一 | 已上十地品中 配二地位一處。 | 鈔十三上云。雜集十一 |
| 行。十迴向。爲二菩提聖道一。有二四方便一 | 云云 | 鈔 |
寫書謬。言二雜集一也。願樂位者。亦名二信樂一。故
擧二信等四位一爲レ體。梁論唯識。一具一同。以
レ信爲レ位。不レ可二差異一 問若始教意。必立レ信
者。何故鈔二十上。明二三順分善一云。十信爲二
順福分善一。三賢爲二順解脱分善一。所修善根。
順
趣解脱一故。四加行位。名二順決擇分善一。順| 趣眞實一。順決擇分故。決擇即見道 | 已上 | 既言二 |
雜集論説。三順分善。據二彼説一故。信言二順福一。
今二分門。順解脱攝。若不レ爾者。豈可二十信
不
得レ順趣涅槃解脱一。又既立二順福分善一。明知。有二十信位一。此即福脱。倶資糧故。後位所
レ修。十波羅蜜。二嚴門中。前五波羅蜜。是福
徳莊嚴。後五爲レ智。皆是菩提涅槃妙因。況
十信福分。亦順解脱故。而言二之十信立不一。諸
師釋解。意致非レ一。天台。嘉祥。南山等師。總
立二五十二位一。故有二十信之位一。西明圓測師
等亦爾。淄州沼師立二四十一一。是故不三別立二
十信位一。故燈七云。有二別説一者。以二初住難一。離
出十信一。如下四善根内門難故。第十迴向位中。
別開二善根一。既迴向收一。十信定是十住所攝。仁
王。華嚴。優婆塞戒經等。皆説二四十二賢聖一。
| 未レ説二五十一 | 已上 | 樸楊亦爾。入道章云 問此 |
迴向。計心四十。何故但言二三十心一耶 答
即十住中。初住離出。以二初發心而甚
云二離出一也。設有三聖教言二四十心一。當レ知。即
| 據二總別一説也。現實三十 | 已上。此明二資 糧所攝位一也。 | 彼名二住 |
學一。輕毛十信。此非二住内所攝一。十信極是麁
淺。非二細妙相一。餘宗十之外立レ信。非下是住内
初住外。有二是輕毛分一。而勝二法相仰學等事一。
今此宗中。始教大乘。五十一位。定有二十信一。
仁王經中。含
説始終二教之意一。隨レ應明レ義。地前寄二四輪王一。是通二始教之義一。又彼經云。
十善菩薩。發二大心一。長別二三界苦輪海一者。即
是十信位也 問十信已前。具縛地中。有二發
心修行等一。是資糧位攝否 答信前行等。非二
是正位一。位之方便。相從位攝。不レ攝無レ過。極
麁淺故。以レ此爲レ源。必成二大行一。若
住已上。是其正位。信是方便。名レ之爲レ行。非二
不退一故。今此始教十信是位。以二爾前行一。爲二
其方便一。頓教離相。不レ立二階位一。圓教立レ位。全
同二
章十迴向後別立四善根爲加行位者。二明二
加行位一。言二十迴向後別立四善根者。此中意
説。資糧之位。順解脱分。乃至十迴。修行
足。然後欲レ入二初地正位一。而有二別方便一。即四
善根。以二是見道近方便一故。是故此四善根。
不レ可レ屬二十迴向一。出二迴向位一。然後爲レ入二初
地見道一。修二此四法一。故云二十迴向後別立四
善根一。此即望レ後。是近方便故。不レ屬二前十迴
向分一。無レ異下古昔法常師等。配
對地前諸位一成
立立四善根法上。不レ同下増訴玄奘等師。言中於二第十迴向後心一。修中四善根上 問資糧。
見道遠方便行。此中既修二十迴向行一。既望二見
道一。有二方便義一。遠方便門。既是迴向。其近方
便。亦應二迴向一。何故煗等。安二迴向外一 答方
便有二遠近一義不二相開。渉一。遠方便已竟。別
修二近方便一。不レ可三以レ近參
雜遠中一。故迴向外。別立二四善一 問有二何所憑一。成
立此義一。答雖二章文中別不
引レ文。義意漸次。理必然故。況有二經論一。爲レ無二所據一。唯識九云。菩薩先於二初
無數劫一。善備二福。徳。智慧資糧一。順解脱分。既
圓
| 伏除二取一 | 已上 | 既言二順解脱分既圓滿已一故。 |
此文一故。別立二煗等一 問此外何師。明二別立
義一 答清涼師意。全同二今章一。大疏雖レ擧二諸
師所説一。至二自義一者。不レ同二餘師一。十迴向後。初
地已前。別修二煗等四種善根一。爲二初地加行一。
鈔十四下。釋二初地加行十心一。十心未レ滿。唯
在二地前一。十心已滿。即入二初地一。雖レ在二地前一。而
非二迴向一。出二迴向一已。作二初地門方便行一故。厥
十種心。未レ滿之中。有二四善根一。十迴向會。無二
四善根一。十地會初。雖レ有二煗等一。而在二入心未
滿之時一。清涼大師。成
立此義一。故與二章主別立義一同。新羅芬皇寺玄隆法師。定聲聞菩薩
四善根位中。陳二菩薩位一云。若二菩薩一者。古來
大徳等。兩解不レ同。一解。十迴向以後。初地
已下。別有二四善根一。第一阿僧祇已後。一小
劫内。欲レ入二初地一。別修二四善根一。故攝論云。已
過二地前四位一。別有二煗行一。又大智論云。柔順
忍。無生忍中間。有二頂法一。如三聲聞法中。煗忍
中間。有二頂法一也。解云。十解等三位。名爲二柔
順忍一。初地菩薩。名爲二無生忍一。此二忍中間。
有二頂法一。爲レ顯下聲聞法中。與二頂法一相似上故。
疏説二須法一。不レ後二煗等解法一 問若爾何故
華嚴經云。十迴向訖。即入二初地一。不レ説二煗等
四心一。又地持論云。解行清淨句後。即入二初
地一。解云。華嚴經中。在二第十迴向一。合
説地前諸位一。皆爲二初地方便一故。地持論云。解行清
淨者。初地已下。皆名二解行地一故。對法論云。
勝解行菩薩者。始從二初發大菩提願一。乃至未
レ入二極歡喜地一。如三十迴向已後。別有二四善根一。
初地二地中間。亦有二別行一故。十地論云。具
足初地行一已。欲レ入二第二地一者。當レ生二十種直
心一。即二地入分。逕二一劫滿一。最後刹那。始入二
二地一。解云。初地出分已後。逕二一小劫滿一。乃
入二二地一。乃至法雲地亦爾。當レ知。第一劫已
後。別小劫。入二初地別方便一。間若爾何故攝
論等。唯説二三十三劫一。不レ説二三十四法一。解云。
二地勝進道一劫者。初地出分。合説不レ開。故
唯説二三十三劫一。所以者何。初地一切法。皆
爲二二地方便一故。就三十地論亦説二別方便一故。
開爲二一劫一也。一解。四善根。唯在二地前四位一。
無二別位地一。謂煗者十解。頂者十行。忍在二十
迴向一。十迴向最後一刹那。名爲二世第一法一
問若爾攝論及大智度論。云何會通。解云。攝
論云二已過四位一者。通相爲レ論。謂已過二十信一
有レ煗。已過二十解一有レ頂。已過二十行一有レ忍。十
迴向最後刹那。名爲三世第一法一。故云二已過
四位一。不レ説三四善根皆過二四位一也□大智度
論云三柔順忍。無生忍中間。有二頂法一者。十住
已上。初地已下。皆名二柔順忍一。此煗等四善
根。在二二中間一。故云レ間也。不レ説三皆過二柔順
忍末後一也。今依二唯識論一。與二初解一同故。唯識
論云。菩薩先於二初無數劫一。善具二福慧資糧一。
順解脱分。善圓
性上。復修二加行一。伏
除二取一。謂煗。頂。忍。世第一法。此四總名二修決擇分一。順
超眞實決擇分一故。又對法論云。已過二初阿僧祇劫一。有二煗等
善根一 問若已過二地前四位一。別有二決擇分
善一者。當レ爲二初無數劫攝一。爲二第二劫攝一。若初
無數劫攝者。何故論云下先於二初無數劫一。具
善福慧圓
レ先。又何故對法論云二已過初阿僧祇劫有煗
等善根一。若屬二第二無數劫一者。瓔珞經云。已
過二三無數劫一。一百劫中。修二殊勝定一。亦可レ屬二
佛地一耶。解云。兩解不レ同。一解屬二第二無數
劫一。如二論説一。然經云二已過三無數劫修殊勝
定一者。雖レ過二三劫一。猶屬二第三劫一。所以者何。第
三僧祇劫。猶在二因地一。決擇分善。亦屬二第二
劫一。最後一百劫位中。在二因地一故。還屬二第三
劫一。不レ屬二他地一。一解決擇分善屬二初僧祇一。然
論云二已過阿僧祇劫一者。在二彼末後一。故云二已
過一。未レ離二初劫一故。四善根位。猶入二初僧祇一。然
| 欲レ顯二初地別方便一故。開爲二別劫一 | 已上 | 此中 |
可レ見。然其初解。同二賢首義一。得二經論文一。和
會相違一。意雖二少異一。義勢大途。彼此是同。又四
善根位。初二僧祇。攝屬不屬。玄隆法師。作二
二解釋一。分齊炳焉。玄隆法師。新羅國人。法
門義解。多出二數義一。或有レ局二新羅一。或有レ通二他
國一。四善根位。已出二二解一。若通二唐朝一。其初解
者。當二賢首解一。若屬二新羅一。當義湖解。或是
新羅。染相師解。既言二古來大徳等一。不レ可二局
限一。玄隆法師。自用二初解一。故以二唯識一。合二初解
釋一。爲二玄隆法師自意正義一。彼第二義。少當二
惠休法師解釋一。然休法師。前九迴向。以爲二忍
法一。第十迴向。爲二世第一一。隆章後義。忍在二十
迴向位一。第十迴向最後刹那。爲二世第一法一。
雖レ然大途同二惠休義一。梁論第八。二智依止
章。説二四善根及四定體支一。得光増通行無
間。如レ次即當二新譯明得顯増即順無間四
定一。此四定者。即四善根所依止定。四善根終。
最後刹那。得二無間定一。是世第一所依三昧。此
次刹那。即入二初地一。即入二見道無漏位一故。最
後刹那。名二世第一一。隆第二解。即當二此説一。上
來成
立章主賢首別立四善根義理一竟。汎而言レ之。此四善根。地位分齊説不二同一一。玄
第七。定二十迴向位一處。擧二數説一中云。有説。此
猶屬二資糧位一。以下於二迴向後一。別説二四善根一。爲中
| 加行上故 | 已上 | 此即當二今章主自義一 問若爾。 |
賢首師。取爲二自義一。玄
章取用。故直擧レ之。不レ言二有説一。故知。此説章
主自義。大疏所擧。初義亦同。二玄
説。此通二二位一。以於二第十迴向之中一。攝二加行一
| 故 | 已上 | 準レ此以明二此加行位。即第十迴向之 |
奘三藏義也。入道章云。前二十九心。全第十
| 少分。而屬二資糧一。三十少分。屬二後加行一 | 已上 |
三玄
屬二前三善根位一。滿心已還。屬二後二善根位一
| 故也 | 已上 | 準レ此而言。此四善根。皆屬二十向一但 |
第九迴向一。此問即修二前三善根一。三善根者。
應二是煗頂及下忍法忍一。通二三品一故。時亦久。
言二後二善根一者。應二是中上忍及世第一法一。
第十迴向。最後刹那。是世第一。爾前第十迴
向多時。此間即修二中忍上忍一。大疏之中。不
レ擧二此義一。四大疏定二彼迴向一中云。一云。四決
擇分中。是後二攝。謂十解爲レ煗。十行爲レ頂。
前九迴向爲レ忍。第十迴向。爲二世第一法一。成
唯識云。此四善根。亦勝解行攝。此文爲レ證。
| 雖レ不二分明一。玄奘三藏意存二此釋一 | 已上 | 鈔十二 |
是勝解行攝一。勝解行位。即通指二地前一。設四
加行。在二迴向後一意。可二亦是勝解行攝一。以二四
| 善根未入地一故 | 已上 | 準レ此而言。此四善根。即 |
法相宗義。慈恩等師。禀二之三藏一。傳釋成立。
四善根位。第十迴向後心而開。宗義必然。全
同二
法師義一。以レ此配爲二唐三藏意一。非二是常途法
相師釋一。彼此有無。相違如何 答法相宗中。
慈恩師等。相傳解釋。無レ有二此義一。清涼解釋。
意致難レ知。然竊推レ之。非レ無二此義一。玄奘三藏。
恐存二二義一。法師未レ往二天竺一已前。學
習攝論一。遍數非レ一。前後總合。遇二于七師一。竝研二攝論一。
陶
冶宗致一。玄奘三藏。於二中正一。用二休法師義一。其後度天。創傳二法相一。歸唐弘レ之。西天相傳。
同二
正存二此義一。是故飾宗。作二此解釋一。度天已前。
方用二彼義一。故清涼師。即作二此釋一。有二此擧一
故。飾宗大疏。各擧二一邊一。而實無レ違。度前後
雖レ無二明文一。義推道理。意致是爾 問若爾。
何故引二唯識論勝解行文一。以爲二證據一。唯識度
天已後傳故。答玄奘三藏。傳二法相一後。顏舊
學義。今唯識中。通有二其證一。故依二此文。成
立今義一。如レ此准成。無レ有二乖違一 問清涼師
| 意。可レ存二玄奘三藏歸唐已後義一耶 | 第十迴向後 心。立二四善 |
| 根一之義。 | 答其義炳然。弘通世間一。擧人皆知。豈 |
不レ擧。玄已擧故 問玄
暗開
之耶 答玄雖レ不レ指。唯識疏等。其旨顯著。以レ彼知レ此。豈髣髴乎。況擧世相傳。不
レ言自顯焉。玄
レ指二玄奘三藏名一乎。又清涼意謂玄奘准
同惠休法師所釋一而已。是故大疏不レ擧下第十迴
向後心立二煗等一義上五大疏亦云。一云。四加
行中。世第一攝。故眞諦翻二攝大乘一云。如二須
陀洹道一。前有二四方便一。菩薩亦爾。別有二四方
便一。謂四十心。若依二此釋一。別無二五位一。地前四
| 十心。皆加行 | 已上 | 鈔云。言二一云四加行中世 |
| 行人。自有二四種一 | 乃至 前引 | 修得圓 |
| 無二別加行一。故疏結云二則無五位一 | 已上 | 準レ此以 |
如レ次識修。準二飾宗
藏。及常法師。倶立二此義一。本是攝論宗祖。眞
諦三藏所立。是故後代。多傳二此義一。至相寺
智儼大師。是華嚴宗第二高祖。承二梁攝論於
常法師一。故搜玄
位已上。配二頂忍世第二一。會經是説二十信一。雖
レ不レ言レ煗。義自炳焉。六眞諦三藏。作二二解釋一。
一釋配
對四十心位一。如二次前明一。一釋。一信十住及十行中。前之五行。皆修二煗法一。後之五
行。修
習頂法一。初迴向已上。是修習忍法一。第十迴向終心。修
習世第一法一。眞諦後解。今爲二第六一 問何故三藏。作二此後解一 答道
基攝論章云。三藏復云。聲聞性地。位居二頂
忍一。免二惡趣一故。煗法不レ免。非二聲聞性一。大乘
性地。判在二十行六心已去一。過二二乘位一。成二菩
薩性一。今準二此解一。三藏即云三十行六心方名二
性地一。當レ知。頂法在レ此而成。於二十行中一。五心
| 已來。十解十信。爲二煗法位一 | 已上 | 此意説云。第 |
過二乘地一。成二菩薩性一。如二聲聞頂一。成二聲聞性一。故六行已上。修
習頂法一也。道基擧二諸義一後。自出二正解一。全同二惠休法師解
釋一 問清涼師義全同二賢首一。至相所釋全同二
法常一。何故香象師資相違 答賢首約
就始教一爲レ言。故成二別立四善根義一。約二五位門一。成二
義理一故。至相約
就終教一作レ釋。終教不三別立二四現一故。圓教次位。全同二終教一。故釋二本經一。於二
四十心一。配
對四忍一。賢首大師。若約二終教一。應レ同二至相一。又至相大師。若約二始教一。應レ同二賢
首一。又梁攝論意。唯立二四位一。不三別立二四善
根一。故配
對彼地前四位一。至相約レ此配對信等一。賢首之意。若約二攝論一。唯立二四位一故。於二
地前一。應レ配二信等一。上明二五位門地前義理一
竟
章見等同前者。二明二地上一。言二同前一者。指下前
又以二十地一。説爲中見修上。謂初地入心。爲二見道
位一住心已後。乃至金剛。竝名二修道一。見修二
位。唯是十地。唯在二因位一。此一句言。亦通二四
位門地上一。應二等指同一故一。既言二見等同前一。等
言等
取修道及究竟位一。若唯因位應レ言二見修一。何言二見等一。故等二修道及究竟位一 問究
竟令レ同二已前一何文答迴心。五位。指言二餘名
同前一。此同前者。指四迴向心四位中。言三但有二
見修等四位一。此約二展轉一指同。若直言レ之。即
指二迴心四位門一言。此迴心教。總有二四類一。四
位。九地。五位。共行。直進教中。即有二三類一。十
二住。四位。五位。此中四位五位。倶通二迴心
直進一。三乘共行。唯在二迴心一。其十二住。唯在二
直進一。三界九地等。是依身依地。雖レ通二迴心一。
何亦不レ通二直進教中一 問迴心教中。有二十
二住一。直進教中。有二乾惠等十地一耶 答十二
住相。專似二小乘一。不レ可レ遮
止通二迴心教一。三乘共地。專在二迴心一。
有二傍正一
章問何故此教所立名數下。二問答料簡。亦
二。初影似小乘。此問答意。料
簡直進影レ小之意一。既是直進。唯應レ陳
説大乘實義一。而於二大乘一。竝四位五位十二住等門。名及數相。全
同二小乘一。故應二問決一 答中有レ二。初約二表詮一
答。直進似レ小。爲レ引二迴心一。迴心似レ小。更引
令レ勝。由レ此得レ入二深奧義一故。由レ似二迴心一。即
有レ似レ小。若全下。二約二遮詮一答。謂麁淺者。
由二少同
已起レ信。懸異レ己還不レ信。若全同レ小。居二本小一故。是故半同半異引レ小。大乘宗
中。陳
説法相一。有二其二門一。一隨轉理門。所説法門。同二小乘一故。是共門故。二眞實理門。所
説法義。全異二小乘一。是不共門。今此隨轉理門
所説。或此問答。料
簡迴心一。以三迴心教似二愚法一故。然準二次問一。是約三直進同二迴心一明。二
問。若引二乘可須似彼下。直進似レ小。亦二。
初問。此難四前答三迴心教意。本同二小乘一。今此
直進。何用レ似レ小 答中有レ二。初正明。二引
證。初中亦三。初標數。二一始教中下。隨釋。
三是故説此爲始教也者。結成。二中有レ二。初
機麁淺故。直進自體是麁淺故。二凡以大乘
似小説者下。諸引小故。雖レ擧二二義一。引レ小爲
レ本。機麁淺者。剩牒二前門一。折薪記三云。然第
二義中。便云二凡以等一者。但是結
通二義一。非二是牒釋一。然恐文脱。合レ云下二亦以レ此引レ小故
| 似中小乘上。方可レ云二凡以大乘似小乘等一也 | 已上 |
章即如何義等者下。二引證。亦三。初標問。二
如瑜伽説下。正引。三如是等文類別非一下。
結成。二正引中。亦二。初所似三成就。二能似
三成就。初中亦二。初聲聞三成。二獨覺三成。
此三成就。出二瑜伽論第三十一也。初聲聞三
成就中。言二云何已成就補特伽羅等一者。此先
問答安
定名義一。總通三三成。標二成就義一。補特加羅。此云二數取趣一。即是人也。造二有漏業一。數
數往
生諸趣之中一。若有二若干人一。今生此世中。各有二所成就行業功徳等一。即是先生修習
法行。熏練成就。此世令レ然。若時安住下品成
就下。別明二三成一。言二欲樂一者。行人心志。於レ法
悕望欣求故爾言二加行一者。進勵修習。此二
皆是由二先身習熏練力一故。今得二成就一。竝是
行人所成就法。此三成就。有二何差別一。若如三
此世有二三種人一。倶是見道已前行人。由三先熏
習所成就法。有二下中上一。今生勝進。各有二分
齊一。此世所レ應二獲得一。果利賢聖。有學無學等
法。有二差別一故。璟興疏十五云。聲聞人中。三
品爲レ三。此三倶在二見道已前方便地中一。望二
入聖道及以漏盡一。有二其遲速一。一者已修二解脱
分善乃至煗等一。仍於二惡趣一。未レ得二不生一。即於二
現身一。未レ能二入聖得果盡
漏。第二人者。住二方便中一。已免二惡趣一。現得レ入レ聖。得二沙門果一。更
受二生死一。未レ能二盡漏一。第三人者。住二方便中一。
| 現能入聖得果盡レ漏。是現般人 | 已上 | 下品成 |
レ縁。若造二惡業一。猶往二惡趣一。未レ得二忍位不退位一
故。既不レ能レ得二忍位不退一。何況此世入レ聖得
レ般。此二皆悉不レ能二獲得一。中品成者。同在二煗
頂一。而於二此世一。得下入二見道一證中初果等上。若具言
レ之。應レ有二三類一。於二此世中一。現證二初果一。是經
生者。或是現進二一來一。經生之者。或現勝進。
證二不還果一。上□經生。上品成者。同在二煗頂一。
於二此世中一。入レ見初果乃至證
得阿羅漢果一。| 集成三云。諸記 | 云云 | 而海束記。準二對法論一 |
當レ知。此中三品成就。是煖頂忍三善根也。世
第一法。唯一刹那。不二相續一故。不レ入二三品成
| 就一也。未二敢禪定一 | 已上 | 義苑三云。言二下品一 |
證入一等。中品者。初登二見道一。加行不退。即能
證入。猶未二究竟一。故般涅槃。上品者修道已
| 上。終至二無學一。非二唯證果一。亦槃涅槃身 | 已上 |
言二猶往惡趣一者。即前二善根。忍世第一。方
不三退往二惡趣一。然未レ得二初果一。名二非沙門果等一
也。中品義。當二見道一。雖レ有二七反生死一然不
レ往二惡趣一。證二初果一故。名二沙門果一。尚有二七反
生死一故。非三現法得二涅槃一。瑜伽之。云何修二
果相一。謂四沙門果。一預流果。二一來果。三不
還果。四最上阿羅漢果。謂正道名二沙門一。煩惱
| 斷名二沙門果一。上品義當二修道一。至二無學道一 | 已上 |
論一。苦忍不退。瑜伽聲聞。忍位不退。同二毘曇
説一。猶往二惡趣一。在二煗頂位一。忍位已後。即是不
退。不レ墮二惡趣一
章如説聲聞獨覺亦爾下。二獨覺三成。獨覺
乘中。有二三成就一。聲聞縁覺。同類小乘。三成就
相。大同二聲聞一。麟喩獨覺。解脱分後。四善根
相。先已純熟。於二最後座一。從二一淨觀一。一座成
覺。其間即經二一百六十心一。斷惑得果。四生
百劫。如レ次要得二部行麟喩獨覺之果一。麟喩獨
覺。要經二百劫一。其間煖頂忍等。階位分齊。三
成就相。準
例聲聞一。見道已前。有二三成就一。下品成就。未レ得二不退一。中品成就。於二一身中一。要
得二不退一。上品成就。一座成覺。獨覺唯有二一
向一果一。無二有學經生等事一。不レ同二聲聞有學
經生一。上明二所似二乘三成就相一竟
章於菩薩位爲似二乘下。二能似三成就。亦
二。初標立。二故彼論云下。引文。亦二。初略
配二三成一。此就二菩薩七地門義一。作二此配對一。
言二七地一者。一種姓地。未發心位。二勝解行
地。發心已後。地前十信三賢是也。三淨勝意
樂地。是歡喜等十地中初地也。四行正行地。
從二十地中第二離垢一。至二第七遠行地一。五決定
地。第八不動地也。六決定行地。即第九善慧
地。七到究竟地。第十法雲地。及佛果地。合
爲二一地一。以二因圓果滿一故。今就二七地門一。建
立三成就一。勝解行地。名二下品成就一者。是地前
十信三賢位也。問其種姓住。下品成就。爲レ取
レ之不レ取耶 答璟興師云。住二解行住一。名二下
品一者。四十心住是。習種姓與二解行住一。體一
不レ殊。性種即在二十信已前一。非二已成就一。故此
| 不レ論 | 已上 | 本性住性。發心已前。名二種姓住一。其 |
淨勝意樂地名中品成就一者。擧レ初包レ後。非三
獨初地爲二中成就一。從二初地一。至二七地一。皆中成
就。略不レ言二其行正行地一。二至二七地一。名二正行一
故。言二住墮決定到究竟地名上品一者。此擧二
初後一。攝二其中間一。故略不レ明二九地決定行正
行地一。墮決定者。七地門中。是第五地。十地
門中。第八不動地也。善慧地。名二第六決定行
地一。到究竟地。即第十地。今除二佛地一。取二第十
地因圓一分一。以二三僧祇一。配二三成一故。超
過三祇一。得二佛果一故。二若菩薩住下品成就下。具
明二行相一。亦二。初明二下品成就一。言二猶往惡趣一
者。璟云。猶往惡趣者。若定繋業惡趣。十信前
受。方入二十信一。不定繋業。生惡趣者。四十心
| 中。仍爲レ他受 | 已上 | 發心已後。十信已前。有二其 |
指二餘二成一。本論文廣。不レ能二具引一。此中所説。
菩薩三成。全影二聲聞三成就相一。菩薩亦立。此
即直進機宜麁淺。及引二迴心一。此二義故。説二
三成就一。上明二三成就一竟
章二不退位者下。文中分レ二。初標。二佛性論
下。釋。亦二。初依二佛性論一。二依二瑜伽論一。初中
亦二。初引論。彼論第一。破小乘品云。分
別衆生一。凡有二三種一。一定無二佛性一。永不レ得二涅槃一。
是一闡提。犯二重禁一者。二不定有無。若修時
即得。不レ修不レ得。是賢善共位以上人故。三
定有二佛性一。即三乘人。一聲聞。從二苦忍一以上。
即得二佛性一。二獨覺。從二世法一以上。即得二佛性一。
三者菩薩。十迴向以上。是不退住。得上於佛
| 性一 | 已上 | 言二聲聞苦忍以上得佛性一者。眞如空 |
二法空所顯佛性。二乘唯證二生空佛性一。菩薩
具證二二空佛性一。縱二乘人。修二二空觀一。唯是
拆空。非二無性空一。見道已上。得二眞無漏一。證
會生空一。四善根等。是有漏心。分觀二佛性一。得二少
分明一。各隨下所二得獲一不退位上。不レ造二惡業一。得二
惡趣非擇滅一。義苑三云。聲聞至二苦忍一者。謂
見道位中。苦諦之下。忍智起時。即證二生空一。
| 更不二退轉一 | 已上 | 當レ知。聲聞見道已前。七方便 |
趣非擇滅一也 問瑜伽二十一云。復有二所餘一。
已得趣入補特伽羅。已趣入相。謂雖レ未レ得二
能往一切惡趣無暇一。煩惱離繋。而能不レ生二惡
趣無暇一。世尊依二已得趣入補特伽羅一。密意説
言。若有二世間上品正見一。雖レ歴二千生一。不レ墮二惡
趣一。彼若已入二上品善根一。漸向二成就一。爾時便
| 能不レ生二無暇及餘惡趣一 | 已上 | 遁倫記第六解 |
滅一者。於二此位中一。或時有レ得。或時不レ得。若
至二忍位一。此時定得。即彼若已入二忍上品位一。
| 漸向二成就一。不レ生二無暇及餘惡趣一 | 已上 | 璟十亦 |
小共許所説。大乘聲聞。此爲二定量一。何故佛
性論。與レ此相違 答瑜伽論中。文言髣髴。釋
蒙斟酌。成
立此義一。然佛性論。分別定判。無レ異二愚法小乘所談一。縱瑜伽論。同二愚法教一。
乃是隨轉理門所説故。佛性論。直明二大乘聲
聞眞實理門義一也。言二縁覺至世第一法一者。
七方便中。世第一法。唯一刹那。時分極短。次
刹那心。即入二見道初無漏位一。縁覺不退。疾二
於聲聞一。是一刹那前後不レ久。言二菩薩至十
迴向方皆不退一者。此入二第一迴向心一時。即
得二不退一。非レ謂二第十迴向初得一。玄
| 十迴向以上一。方得二不退一 | 已上 | 即依二佛性論一作二 |
| 位一 | 已上 | 既言二位 |
解行
或可。此文對二彼第一迴向加行一。次其入心。名
爲二位
下。釋
成非二是愚法聲聞一。是大乘宗迴心聲聞上
章又亦可菩薩地前總説爲退下。二依二瑜伽
論一。亦二。初立義。此意地前十信三賢。猶往二
惡趣一。由二此義一故。地前總通。皆爲二退位一。二如
瑜伽云若諸菩薩下。引論。此出二彼論第四十
七一。言二猶往惡趣一者。勝解行地。發心已後。十
信三賢。四十心間。經
歴一大阿僧祇劫一。修習萬行一。精
勤二利一。然位麁淺行相參雜。或時憶念。或時廢忘。或勉勵轉。或虚棄過。如二闇
中射一。或中不中。由レ如レ是故。値レ縁造レ惡。墜
墮惡趣一。此説二勝解行地全分一。十信三賢諸位
皆爾。然後之位。轉勵轉勝。漸成二堅固一。伏惑
之力。稍強勝故。雖レ然不レ免造レ惡墮レ苦。故
云二地前總説爲
退。初地入心見道之時。成二堅固不退一。得二惡趣不生一。解二此勝解行地猶往
惡趣之文一。諸師意異。義理多端。賢首所解。義
途如レ此。璟興解釋。如二上已引一。於二不定業一。
爲レ他受故。元曉云。上説二勝解行住菩薩或
| 時有墮二那落迦一者。約二此住前菩薩一説也 | 已上 |
初住不退一。瑜伽勝解行地退者。且約二住前十
信之位一。非レ謂二初住已上亦退一。慈恩釋二猶往
惡趣文一云。此菩薩。其實已離二惡趣業一。不レ受二
惡趣生一。然爲下利
益有情一時上故。往レ彼生因即起二染受一。彼報趣。故初劫時。有レ生二惡趣一。如下
金翅鳥入レ海食レ龍。食レ龍既訖。上
飛空裏一。因レ取レ龍故。脚下有レ泥。其實元意。本在レ取
レ龍。取レ龍之時。因逐泥汚上。菩薩亦然。因レ利二
有情一。遂被二染繋一。故初劫時。亦生二惡趣一。若爾。
如二所引經。若有成世間増上品正見頌一。云何
通義。曰彼亦不下以二正見一爲レ縁生中惡趣上。何妨下
| 地前有レ起二惡趣業一。而生中惡趣上 | 已上 | 瑜伽引二 |
趣一。地前有漏世間之位。而得二正見一。永不レ墮。
若會
釋之一意。義理可レ見。如是等釋。意致多端 問鈔十上云。然位不退。復有二二義一。一
約二三乘一。至二第七住位一。方不退。二約二
| 初住位一。即名二不退一。異二輕毛一故 | 已上 | 言二三乘一 |
有二此差別一 答本業瓔珞六住退義。若約二
思。約二權退一爲レ言。清涼思。約二實退一成
立此義一。又始教大乘。機有二三品一。上根七住。中根
迴向。下根初地。方得二不退一。爾前隨レ應。竝是
退位。兩祖各談二彼彼義邊一。理實二祖互通
令レ然。上釋二始教不退義一竟
章三明位中行相差別者下。文中爲レ二。初標
章。諸位之中。觀解修行。一一相貌。此中明
故。二如瑜伽云勝解行住下。引釋。亦二。初
引二第二住一。二結成指略。今初。此中具引二解
行地文一。分レ二。初問。或時下答。亦二。初明二行
相一。二如是等類名勝解行住者。結二行相一。初中
有レ八。一堪能不堪。二或於下。憶念忘類。三
於諸下。二利不巧。四爲他下。説法艱難。五或
時下。或中不中。六或於下。退菩提心。七由意
下。自他二樂。八或於下。聞法驚疑。文相易
レ見。不レ須二別解一。解行地菩薩。既是地前。或。
或進或跓。或通或滯。良由下位居二退轉一。行解
未レ熟。進退隨レ縁。昇沈任
宜而已。章解云此是十二住中下。二結成略指。勝解行住。在二論
四十七一。論文極廣。章取二精要一。淨勝意住。亦
在二第四十七一。位第四住。至二第十二善一。在二第
四十八卷中一。文亙二二卷一。故此指レ略。七地門義。
束二十三住一。即在二瑜伽第四十九一。善戒第九。
地持第十。此即與二彼十三住法一。種類一同。廣
略差別。且種姓住相者。論第四十七云。云何
菩薩住種姓住。謂諸菩薩。住二種姓住一。性自仁
賢。性自成
就菩薩功徳菩薩所應衆多善法一。於二彼現行一。亦有二顯現一。由二性仁賢一。通
達方便一。令二於善轉一。非レ由二思擇一。有レ所二制約一。有レ所二
防護一。若諸菩薩。住二種姓住一。任
持一切佛法種子一。於二自體中一。於二所依中一。已具足有二一切
佛法一切種子一。又諸菩薩。住二種姓住一。性離二
麁垢一。不レ能レ現
起上煩惱纒一。由二此纒一故。造二無間業一。或斷二善根一。如二種姓品所説一。種種住
種姓相。於二此菩薩種姓住中一。亦應二廣説一。應二
| 如レ實知一。是名二菩薩種姓住一 | 已上 | 菩薩種姓無 |
足六波羅密因性一。如二第三十五卷種姓品説一。其
第三住淨勝意樂住。即是初歡喜地。地上行
相。次第勝妙。由漸微密。具如二論説一。故章指
レ之。應二廣見
彼。非レ應二卒抄一。本來菩薩種姓成者。元來不レ造二五逆重罪一。不レ作二謗法闡提
斷善一。清淨善寂妙因成就。慈悲願力。憐愍意
樂。自性成就。遇レ縁速發二本性善心一。修行住
持。無レ有二艱難一。此即本性二利。自性具足故
也。上明二始教行位相一竟
| 延慶四年 | 辛亥 | 四月二十六日於東大寺 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
章若依
位。文中爲レ三。初明二位相一。二明二不退一。三明二行
相一。初中亦二。初明二十地一。二明二地前一。今初。言二
亦説菩薩十地差別一者。如三前直進教説二菩薩
歡喜等十地差別一。此
行相一。故特言レ亦。同二直進教一。言二亦不以見修
等名説一者。亦直進教。於二十地中一。分二見修等一。
今此
修一。分二見修一者。似二愚法一故。是迴心教。引レ大
方便。直進十地。分二見修一者引二迴心一故。影
似迴心一。機麁淺故。影
似小乘一。今二義一。唯立二十地一。不レ分二見修一。文有二亦言一是
有二何意一。前句亦説レ之。言待二直進一。故今此言
不レ知二所以一。折薪云。亦字應二是而字一。恐傳者
| 筆誤爾 | 已上 | 問何故 |
似小乘一。但直明二菩| 薩十地之差一。故不レ分二方便見修之異一耳 | 已上 |
便一。即於二十地一。要有二方便一。今此意云。於二方便
位一。不レ分二資糧加行二位一。問何故機熟不レ分二
見修一 答機不レ熟故。斷惑漸次。故小乘教。
分二見修位一。始教引レ彼。故開二見修一。今此
機已熟故。斷惑異レ彼。是故不レ分二見修之異一。
折薪云。由二前始教一。爲レ引二二乘一故。於二十地一
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]