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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72

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T2339_.72.0402a01: 又法謂眼等。人謂我衆等。法謂十二部正
T2339_.72.0402a02: 教。義謂十二部正教義已上折薪云。且如
T2339_.72.0402a03: 依心識中。五教皆有所依心此即法也。隨
T2339_.72.0402a04: 五教釋義各各差別。此即義也。乃至佛身開
T2339_.72.0402a05: 合中。如法身六句標名。此即法也。句句下。
T2339_.72.0402a06: 所以。此即義也。中間八門例然。由
T2339_.72.0402a07: 差別之義故。上就法分教已上 法義
T2339_.72.0402a08: 相状。歴門如是
T2339_.72.0402a09: 五教章通路&T047368;卷第十四&MT10755;
T2339_.72.0402a10:
T2339_.72.0402a11:
T2339_.72.0402a12:
T2339_.72.0402a13:
T2339_.72.0402a14: 五教章通路&T047368;卷第十五
T2339_.72.0402a15:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0402a16: 章二以理標宗下。大文第二。以理開宗。於
T2339_.72.0402a17: 中爲二。初標分。二勝釋。今初。言宗乃有十
T2339_.72.0402a18: 者 問。教既有五。宗亦應五。應一教下各
T2339_.72.0402a19: 一宗故。何教有五而宗有十 答。宗教隨
T2339_.72.0402a20: 宜。未必一具。教雖五。而教宗多。是故
T2339_.72.0402a21: 宗通成十種 問。何故小乘不唯一
T2339_.72.0402a22:  答。小乘教中。有二十部。所宗多數。故成
T2339_.72.0402a23: 多數。雖皆小。宗即別故。當知約教開
T2339_.72.0402a24: 小合大。約乘通言大小倶開。小乘六宗。
T2339_.72.0402a25: 大有四故。雖同是大。約宗異故。十宗之
T2339_.72.0402a26: 中。初六是小。即是愚法小乘教也。後四是
T2339_.72.0402a27: 大。於後四教。各一宗故。如來在世。爲小乘
T2339_.72.0402a28: 。説小乘法。始自鹿苑&MT10755;鶴林。唯是
T2339_.72.0402a29: 一味聲聞縁覺趣入之法。無。如來
T2339_.72.0402a30: 滅後一百年間。次第傳承。亦無異*許。百餘
T2339_.72.0402b01: 年時。初分二部。上座羅漢。與彼大天。諍
T2339_.72.0402b02: 五事。言五事者。大天所立。上座不許。故成
T2339_.72.0402b03: 二部。謂上座部。大衆部也。大天之衆。名
T2339_.72.0402b04: 衆部。年小等者。數極多故。餘處誘・無知・
T2339_.72.0402b05: 猶處・他令入・道因聲故起。是諸佛聖教。是
T2339_.72.0402b06: 五事。大天自説。號爲爲説。大衆上座二
T2339_.72.0402b07: 部竝起。弘其法教。教化世間。二百年中。大
T2339_.72.0402b08: 衆部中。諸出三部。一一説部。二説出世
T2339_.72.0402b09: 部。三鶏胤部。又二百年時。大衆出二。名
T2339_.72.0402b10: 聞部。次從聞部。分出一部。名説假部。二百
T2339_.72.0402b11: 年滿。亦出三部。一制多山部。二西山住部。
T2339_.72.0402b12: 三北山住部。此大衆部。從百餘年二百
T2339_.72.0402b13: 滿。四破。或五破。本末總合。即成九部。作
T2339_.72.0402b14: 頌曰。大衆一説説出世。鶏胤多聞及説假。
T2339_.72.0402b15: 制多西山北山住。本末合數成九部。其上
T2339_.72.0402b16: 座部。久而不分。三百年初。分成二部。一雪
T2339_.72.0402b17: 山部。即本上座。二説一切有部。亦名説因
T2339_.72.0402b18: 。梵云薩婆多。三百二十年。從有部中。流
T2339_.72.0402b19: 出一部。名犢子部。梵云婆麁富羅。三百三
T2339_.72.0402b20: 十年。從犢子部。復出四部。一法上部。二賢
T2339_.72.0402b21: 冑部。三正量部。四密林山部。此乃同時而分
T2339_.72.0402b22: 出也。又三百六十年。從一切有。復出一部
T2339_.72.0402b23: 化地部。梵云彌沙塞也。三百八十年。從
T2339_.72.0402b24: 化地部。流出一部。名法藏部。梵云曇無徳
T2339_.72.0402b25: 也。三百年末。從薩婆多。復出一部。名飮光
T2339_.72.0402b26: 。梵云迦葉遺也。四百年滿。從一切有。復
T2339_.72.0402b27: 一部。名經量部。如是上座七破八破。本
T2339_.72.0402b28: 末通*許。成十一部。作頌曰。説一切有説山
T2339_.72.0402b29: 犢。法上賢冑正密林。化地法藏飮經量。本
T2339_.72.0402c01: 末合數十一部。於二十部。上座大衆二部
T2339_.72.0402c02: 是本。十八是末。文殊問經。言十八及本二。
T2339_.72.0402c03: 皆從大乘出。無是亦無非。我説本末起
T2339_.72.0402c04: 者。即此事也。總而言之。小乘部類。種相極
T2339_.72.0402c05: 多。謂二部。五部。十二部。十八部。二十部。五
T2339_.72.0402c06: 百部也。黨類雖多括其要歸。不今此
T2339_.72.0402c07: 二十部宗。雖二十。約所*許相。括其種
T2339_.72.0402c08: 。不十一。第一大衆・一説・説出世・鶏胤
T2339_.72.0402c09: 四部同説。一切如如來皆是出世。無有漏法
T2339_.72.0402c10: 佛身壽量。竝無邊。眼等五識。有染離染。色
T2339_.72.0402c11: 無色界。具六識身。五種色根。肉團爲體。無
T2339_.72.0402c12: 爲有爲。去來世無。一刹那心。了一切法。如
T2339_.72.0402c13: 是等義。其相甚多。四部同説。以此爲宗。
T2339_.72.0402c14: 第二多聞部宗説。佛五音。是出世教。餘即世
T2339_.72.0402c15: 間。言五音者。無常・苦・空・無我・涅槃寂靜音
T2339_.72.0402c16: 也。餘義多同薩婆多部。第三説假部宗説。
T2339_.72.0402c17: 共非蘊。十二處非眞實。由福故得聖道
T2339_.72.0402c18: 道不修。餘多義同大衆部説。第四制多
T2339_.72.0402c19: 山部。西山住部。北山住部。三部同説。一切菩
T2339_.72.0402c20: 薩不惡趣。供養塔廟。不大果。餘義多
T2339_.72.0402c21: 大衆部説。第五説一切有宗。一切有者。總
T2339_.72.0402c22: 束爲二。一是法有。二是時有。心王。心所。色。
T2339_.72.0402c23: 不相應及三無爲是法。一切去來今世。是時
T2339_.72.0402c24: 一切。三世實有。法體恒有。所謂是也。第六
T2339_.72.0402c25: 雪山部説。一切菩薩。攝是異生。菩薩入胎。
T2339_.72.0402c26: 貪愛。無外道得五通。無天中住
T2339_.72.0402c27: 。第七犢子。法上。賢冑。正量。密林五部同
T2339_.72.0402c28: 説。補特加羅。非蘊離蘊。入正性
T2339_.72.0402c29: 十二心頃。説名行向。第十三心。名爲
T2339_.72.0403a01: 。此中十二心相状者。入見道時。四諦之中。
T2339_.72.0403a02: 各有三心。且如苦諦。一苦法智。觀欲界苦
T2339_.72.0403a03: 二苦法忍。觀欲苦諦惑斷未斷。猶有一界
T2339_.72.0403a04: 故。重觀斷等。三苦類智。即合觀色無色
T2339_.72.0403a05: 界苦。以苦諦惑三界盡故。不後重觀。是故
T2339_.72.0403a06: 別立苦類忍。集滅道諦。準列皆爾。是故
T2339_.72.0403a07: 總合。有十二心。第十三心。或説。即道類智
T2339_.72.0403a08: 第二念相續心。惑是總觀四部心也。次
T2339_.72.0403a09: 第超越。向果亦爾。準例可知。第八化地部
T2339_.72.0403a10: 説。去來世無。現在無爲有。四諦一時觀。定
T2339_.72.0403a11: 中有。亦有齋首補特伽羅。有世間正見
T2339_.72.0403a12: 世間信根。無出世靜慮。無無漏尋。善
T2339_.72.0403a13: 有因。預流有退。羅漢無退。無爲有九。第
T2339_.72.0403a14: 九法藏部説。佛在僧攝。佛與二乘。解脱雖
T2339_.72.0403a15: 一。而聖道異。無外道得五通。阿羅漢身。皆
T2339_.72.0403a16: 是無漏。餘義多大衆部説。第十飮光部
T2339_.72.0403a17: 説。若法已斷已遍知即無。未斷未遍知*即
T2339_.72.0403a18: 有。業果已熟即無。未熟即有。諸有學法。有
T2339_.72.0403a19: 異熟果。餘義多*同法藏部説。第一經量部
T2339_.72.0403a20: 説。必有勝義補特伽羅。異生位中。亦有
T2339_.72.0403a21: 。非聖道蘊永滅。有根邊蘊。有
T2339_.72.0403a22: 味蘊。一味蘊者。即細意識。諸蘊從前轉。至
T2339_.72.0403a23: 後世。餘義多*同説一切有。此十一種。唯約
T2339_.72.0403a24: 彼彼一具黨類。諸部共聞。立此宗旨。作
T2339_.72.0403a25: 類説。若約淺深次第之。雖二十。不
T2339_.72.0403a26: 六宗。今此所明。即約此義。折薪云。十宗
T2339_.72.0403a27: 五教。互有寛狹。教即一經容多教。宗則
T2339_.72.0403a28: 一宗容多經。隨何經中。皆此宗故。若局
T2339_.72.0403a29: 一經。以爲一教。則抑諸大乘。又夫立教。
T2339_.72.0403b01: 斷證階位等殊。立宗但明尚差別
T2339_.72.0403b02: 已上義苑云。總收一代時教。約法約機。以
T2339_.72.0403b03: 十宗。前六小乘。雖二十部宗計不同。
T2339_.72.0403b04: 今據本宗末宗同義。以類相從。束成
T2339_.72.0403b05: 。後四屬于大乘。如下辨已上宗輪論
T2339_.72.0403b06: 中。明二十部分出源流。計法同異。本宗同
T2339_.72.0403b07: 義。末宗異義。所立非一。同異寔多。正擧
T2339_.72.0403b08: 少分本宗同義
T2339_.72.0403b09: 章一我法倶有宗。亦二。初標分。二一人天乘
T2339_.72.0403b10: 下。隨解。即有二類。世間出世義門異故。今
T2339_.72.0403b11: 初。言人天乘者。是佛法中人天乘也。非
T2339_.72.0403b12: 未入佛法之者。雖是已入。佛爲説故。如來説
T2339_.72.0403b13: 法。必隨機宜。爲攝彼極鈍之者。且説
T2339_.72.0403b14: 人天。示其因果。由此即離四惡趣也。是爲
T2339_.72.0403b15: 二乘之方便法。從此漸漸出三界故。上同
T2339_.72.0403b16: 教門四乘三中。二謂一乘・三乘・小乘・人天爲
T2339_.72.0403b17: 四者。其中一也。此是次第漸次開出。從
T2339_.72.0403b18: 三。從三開小。從小開人天。故折薪云。
T2339_.72.0403b19: 上四乘中人天乘。即小乘中開出也已上
T2339_.72.0403b20: 上章亦云。三謂三乘・人天爲已上五乘
T2339_.72.0403b21: 中云。二謂三乘・人・天爲五。三謂佛與二乘・
T2339_.72.0403b22: 天及梵亦爲已上此等人天。皆此所攝。無
T2339_.72.0403b23: 量乘中。必有人天 問。刊定記主。建立四
T2339_.72.0403b24: 。初名迷眞異執教。清涼破之。爲
T2339_.72.0403b25: 佛教。今愚法教中。既攝人天。竝是世間。非
T2339_.72.0403b26: 出世法。豈非是同彼所立耶 答。彼迷眞
T2339_.72.0403b27: 教。天竺六師。九十五等。震旦三玄等。此等
T2339_.72.0403b28: 體。令乖佛法。異執堅強。是故清涼破云。
T2339_.72.0403b29: 參以邪宗。義實爾故。今此人天。全非彼侶
T2339_.72.0403c01: 如來勸之。爲小方便。天超異見。爲其所攝
T2339_.72.0403c02: 提謂經等。即是其例也。諸律藏中。佛爲
T2339_.72.0403c03: 初入佛法之者。必讃施戒生天之事。又増
T2339_.72.0403c04: 一阿含。明人天因果等。竝此事也
T2339_.72.0403c05: 章二小乘中下。二小乘。見義苑所牒。云
T2339_.72.0403c06: 人天。二小乘。中犢子部等。和本直云二小
T2339_.72.0403c07: 乘中犢子部等。折薪記主。於此宗初。具明
T2339_.72.0403c08: 小乘二十部宗分出源流。義苑疏主。亦於
T2339_.72.0403c09: 。略明根縁。今於已前總分之處。要略已
T2339_.72.0403c10: 分部源流。今亦因順彼二記例。粗明
T2339_.72.0403c11: 處未陳述之者。折薪云。南山戒疏云。根本
T2339_.72.0403c12: 二部。如四分中。初結集時。選五百人。即是
T2339_.72.0403c13: 窟内上座部也。餘不數。名爲大衆。即窟
T2339_.72.0403c14: 外部也。所謂上座・大衆創分結集之場。故
T2339_.72.0403c15: 文殊問經云根本二部。此即是也已上此非
T2339_.72.0403c16: 全文。時加解釋。終南山道宣律師戒疏一上。
T2339_.72.0403c17: 具陳四類分部。謂二部・五部・十八・五百也。
T2339_.72.0403c18: 其明二部文云。一者二部。如四分中。初結
T2339_.72.0403c19: 集時。選五百人。餘不數。名爲大衆。如
T2339_.72.0403c20: 文殊問經。根本二部。謂上座部及大衆部。如
T2339_.72.0403c21: 西域傳。二部所集。各有石窟。其*處仍存。
T2339_.72.0403c22: 現今中梵二部倶盛已上折薪所引。主客可
T2339_.72.0403c23: 見。上座大衆創分結集之場者。此南山續高
T2339_.72.0403c24: 僧傳明律篇論曰文也。出彼第二十二卷
T2339_.72.0403c25: 。然二部有二。一結場二部。唯結集法
T2339_.72.0403c26: 處。非是乖諍之事。二乖諍二部。上座大衆。
T2339_.72.0403c27: 法而分。結場二部。佛滅之年。乖諍二部。
T2339_.72.0403c28: 佛滅百餘。彼戒疏中。且擧結場意。兼擧
T2339_.72.0403c29: 。引文殊問故。乖諍二部。亦有二種
T2339_.72.0404a01: 一懸記乖靜。以文殊問經記未來故。二
T2339_.72.0404a02: 已起乖諍。宗輪論中。應佛懸記。乖違諍論。
T2339_.72.0404a03: 二部故。此二部者。事體是一。但事異耳。
T2339_.72.0404a04: 折薪記。叙已起乖諍。是依宗輪論説。彼論
T2339_.72.0404a05: 即玄奘所譯。有一卷也。眞譯所譯。名
T2339_.72.0404a06: 異執論。亦有一卷。折薪云。後百有餘年。摩
T2339_.72.0404a07: 竭提國。王號無憂。統攝贍部。即化洽人神
T2339_.72.0404a08: 時有大天者。其未出家時。犯三逆罪。謂殺
T2339_.72.0404a09: 父。殺母。殺阿羅漢。造已深生憂悔。欲
T2339_.72.0404a10: 。遂逢窟外大衆部僧。既不其犯逆。便
T2339_.72.0404a11: 與出家受具。以聰明故。爲無憂王之所
T2339_.72.0404a12: 復與上座部乖諍時。大天謂。戒經中
T2339_.72.0404a13: 諍者。當多人語。上座部。耆徳雖
T2339_.72.0404a14: 多。人數甚少。大衆部。黨内耆徳雖少。人數
T2339_.72.0404a15: 極多。王因以大天是。所以二部抗行已上
T2339_.72.0404a16: 義苑云。分部之初。不四衆。一龍象衆。二邊
T2339_.72.0404a17: 鄙衆。三多聞衆。四大徳衆。龍象即是大天之
T2339_.72.0404a18: 流。鬪諍之首。性禀兇頑。爲惡滋甚。聖衆制
T2339_.72.0404a19: 而不止。故名龍象&T014461;悷難調也。邊鄙衆即
T2339_.72.0404a20: 大天之門徒也。心行理外。目之爲邊。無
T2339_.72.0404a21: 稱。名之爲鄙。既非淨首。所以列名。但
T2339_.72.0404a22: 邊鄙。隨黨大天之徒。大天門人也。
T2339_.72.0404a23: 多聞衆者。謂凡夫學者。隨順聖人。妙達
T2339_.72.0404a24: 微。廣閑三藏。助善明黨。稱曰多聞。即是持
T2339_.72.0404a25: 戒廣學凡夫。黨援聖衆者也。大徳衆者。
T2339_.72.0404a26: 聖通神。戒精學博。道高無上。名爲大徳
T2339_.72.0404a27: 此之四衆。二惡衆。二善衆。惡衆之中。有
T2339_.72.0404a28: 徒。大天等是首。門人等是徒。初二衆
T2339_.72.0404a29: 是也。善衆之内。亦有首有徒。聖者是首。隨
T2339_.72.0404b01: 順凡夫是徒。末後二衆是也。雖内有大徳
T2339_.72.0404b02: 聖者。爲二十部分宗之列。故今總叙耳。亦
T2339_.72.0404b03: 可。前二衆不聖道。可人天乘也。已上
T2339_.72.0404b04: 如來滅後。乖遣諍論。分成二部。源由四衆
T2339_.72.0404b05: 宗論説之。故今叙之。大天即以已説五事
T2339_.72.0404b06: 戒本中。令人誦之。上座不用。是汝
T2339_.72.0404b07: 言。非佛説故。兩衆諍訟。不布薩。阿育大
T2339_.72.0404b08: 王。聞之問衆斷諍方法。答以多人語。毘尼
T2339_.72.0404b09: 法行兩種籌。令是非。上座衆徒。行
T2339_.72.0404b10: 舍羅此云
籌也
大天之衆。行被舍羅。大天衆多。
T2339_.72.0404b11: 多人語一味小乘。遂分二部 問。滅後
T2339_.72.0404b12: 百餘。乖諍分二。其事實爾。爲分部縁戒疏
T2339_.72.0404b13: 擧。結集二部。非是乖諍。唯集法處。何故
T2339_.72.0404b14: 此入分部事 答。後之乖諍。源由此故。
T2339_.72.0404b15: 何者五百羅僧。迦葉爲首。於王舍城畢波
T2339_.72.0404b16: 羅窟。結集三藏。名之窟内上座部焉。所
T2339_.72.0404b17: 餘羅僧。總一萬人。婆師波羅*僧。爲首。如來
T2339_.72.0404b18: 所説。集爲五藏。是名窟外大衆部焉。是迦
T2339_.72.0404b19: 蘭陀竹林處也。集五藏已。齎來窟内。令
T2339_.72.0404b20: 迦葉。迦葉即印成。即與三藏。一合弘之。即
T2339_.72.0404b21: 一味佛法大藏。如是相承。一百年間。
T2339_.72.0404b22: 師資弘持。即迦葉。阿難。末田地。商那和修。
T2339_.72.0404b23: 優婆毱多。名竪五師。毱多滅後。有大天事
T2339_.72.0404b24: 舊部執論。正言一百十六年時。乖論分二。
T2339_.72.0404b25: 新譯宗輪。唯言百餘年。不定數。然乖諍
T2339_.72.0404b26: 時。上座徒衆。本執昔日迦葉結集窟内三藏
T2339_.72.0404b27: 大天徒侶。本執昔日窟外五藏。是故彼時
T2339_.72.0404b28: 遂分二部。二部根源。由結集時。故二部門。
T2339_.72.0404b29: 結集時。然實不諍。爲後事。是故本意
T2339_.72.0404c01: 正指乖諍。折薪陳二十部乖諍相云。又宗
T2339_.72.0404c02: 輪論説。此二部。於大衆部中。流出八部。於
T2339_.72.0404c03: 上座部中。流出十部本末共。二十部也已上
T2339_.72.0404c04: 次下具引彼論。明二十部諍相。上已略明。恐
T2339_.72.0404c05: 繁不載。大疏一下。明宗趣中。約就五教
T2339_.72.0404c06: 其十宗小乘六宗。諸部黨類。配屬分齊。
T2339_.72.0404c07: 演義備明。諸記依彼細解章文。今亦依
T2339_.72.0404c08: 其相状。而彼疏鈔。備配大途。其名相等。
T2339_.72.0404c09: 簡略。廣引諸文。細陳相状。章文分
T2339_.72.0404c10: 二。初標能立。二明所立。今初建立我法倶
T2339_.72.0404c11: 有之義。非唯一部所立。諸部倶立此義。有
T2339_.72.0404c12: 全部所立。有部中一分故。所立隨宜。事
T2339_.72.0404c13: 一準。大疏云。第一我法倶有宗。謂犢子部
T2339_.72.0404c14: 已上演義四下云。謂犢子部等者。等取餘
T2339_.72.0404c15: 四部。謂此計中。總有五全。或一少分。言
T2339_.72.0404c16: 部全者。一犢子部。二法上。三賢冑。四正量。
T2339_.72.0404c17: 五密林山。故總爲五部同計。言一少分者。
T2339_.72.0404c18: 泰法師云。更等取經部中根本經部。不
T2339_.72.0404c19: 末經部。以本經部。亦執勝義我。非即非
T2339_.72.0404c20: 。即計菩薩出離生死。故名勝義已上
T2339_.72.0404c21: 問。何故名犢子等 答。義苑折薪。竝解
T2339_.72.0404c22: 。加之二十部名皆爾。具義苑云。犢子者。
T2339_.72.0404c23: 律主姓也。上古有仙。居山靜處。貪欲起已。
T2339_.72.0404c24: 止。近有母牛。因染生子。自從仙
T2339_.72.0404c25: 種。皆言犢子。此即婆羅門姓也。此後門徒。
T2339_.72.0404c26: 相傳不施。至此分部。從遠襲爲名。言
T2339_.72.0404c27: 子部。此部從説一切有部中流出。從
T2339_.72.0404c28: 犢子部。流出四部。一法上部。二賢冑部。
T2339_.72.0404c29: 三正量部。四密林山部。幷上總五部。謂法
T2339_.72.0405a01: 上者。律主名也。有法可上。名爲法上。或有
T2339_.72.0405a02: 法。出衆人之上。名爲法上。賢冑部者。
T2339_.72.0405a03: 部主之名。冑者苗裔之義。是賢羅漢之苗裔。
T2339_.72.0405a04: 故言賢冑。從所襲部主名也。正量者。權
T2339_.72.0405a05: 衡刊定。名之爲量。量無邪謬。故言正也。此
T2339_.72.0405a06: 部所立。甚染法義。刊定無邪。自稱正量
T2339_.72.0405a07: 所立法。以彰部名。密林山者。近山林木
T2339_.72.0405a08: 蓊鬱繁密。部主在此。名密林山。從所居
T2339_.72.0405a09: 名。此等四部。釋舍利弗阿毘達磨義。有
T2339_.72.0405a10: 者。以義足之。後名造論。本義既乖。遂即
T2339_.72.0405a11: 分部已上 其經量部。以經爲量。立諸法義
T2339_.72.0405a12: 三藏之中。弘修多羅。經是本故。律論是末。然
T2339_.72.0405a13: 是經部。有本有末。四百年滿。出世立義。名
T2339_.72.0405a14: 末經部。爾前竝是本經部也。一百年時。有
T2339_.72.0405a15: 喩師。是根本經部師。種類是多。二百三百年
T2339_.72.0405a16: 時皆有。義苑云。此上五部半。共計我之與
T2339_.72.0405a17: 法二皆有故。故立宗云我法倶有已上
T2339_.72.0405a18: 此五全一半名。或約人立名。或就法得
T2339_.72.0405a19: 稱。或就處爲名。竝對文可見。下諸部名。
T2339_.72.0405a20: 準例可
T2339_.72.0405a21: 章彼立三聚法下。二明所立。亦二。初三聚
T2339_.72.0405a22: 法。二五法藏。今初。言彼立三聚法等者。格
T2339_.72.0405a23: 類積集。故名爲聚。法謂軌持。任持自性及
T2339_.72.0405a24: 軌則故。不有爲無爲法我。通名爲法。非
T2339_.72.0405a25: 是我法對辨之法。言有爲者。衆縁聚集。和
T2339_.72.0405a26: 合而生。有爲作故。諸有爲法。皆此所攝。言
T2339_.72.0405a27: 無爲者。不衆縁。性自有體。無爲作故。
T2339_.72.0405a28: 非二者。非上有爲無爲攝故。言初二是
T2339_.72.0405a29: 法後一是我者。世友菩薩。是薩婆多宗上首。
T2339_.72.0405b01: 婆沙會時。評家四人。法救・妙音・世友・覺天。
T2339_.72.0405b02: 諸大羅*僧仰此四人。推爲上首。厥中世友
T2339_.72.0405b03: 尊者。特是出萃。兼通諸部。無窮究。遂作
T2339_.72.0405b04: 異部宗輪論。備陳二十部宗異義。乖諍因縁。
T2339_.72.0405b05: 分部源流。本宗同義。末宗異義。隨所立
T2339_.72.0405b06: 一一説之。其犢子部。總擧十義。初一是人。
T2339_.72.0405b07: 後九竝法。即有爲法。即不別説無爲。應
T2339_.72.0405b08: 三無爲法。若有異者。應別之。大衆・一説・
T2339_.72.0405b09: 化地部等。幷異有宗。故別擧之。大衆一説
T2339_.72.0405b10: 化地部等。竝異有宗。故別擧之。今此不
T2339_.72.0405b11: 有宗是故無爲。同彼應三。初一是
T2339_.72.0405b12: 人者。論云。其犢子部本宗同義。謂補特伽羅。
T2339_.72.0405b13: 蘊離蘊依蘊處界。假施設名已上
T2339_.72.0405b14: 是非有爲。非無爲法也。後九義竝法者。諸法
T2339_.72.0405b15: 暫住亦有刹那滅。諸法若離補特伽羅
T2339_.72.0405b16: 前世博至後世。依補特伽羅。可
T2339_.72.0405b17: 移轉。亦有外道能得五通。五識無染。
T2339_.72.0405b18: 亦非離染。若斷欲界修道所斷結不爲
T2339_.72.0405b19: 離欲。非見所斷。即忍。名相世第一法。名
T2339_.72.0405b20: 入正性離生。若已得正性離生。十二
T2339_.72.0405b21: 心頃。説名行向。第十三心。説名住果。如
T2339_.72.0405b22: 是諸義。彼犢子部所立所成。本宗同義。其後
T2339_.72.0405b23: 彼。分出四部。亦同建立此等諸義。是故
T2339_.72.0405b24: 我法倶有宗中一類。即有此四部等
T2339_.72.0405b25: 章又立五法藏下。二五法藏。言通過去
T2339_.72.0405b26: 二未來三現在者。此三世中所攝法者。竝是
T2339_.72.0405b27: 有爲。三世遷流。要有爲故。就三聚中。有爲
T2339_.72.0405b28: 之。宗輪論云。諸行有暫住。亦有刹那滅
T2339_.72.0405b29: 已上慈恩疏。釋此二句云。即正量部計。從
T2339_.72.0405c01: 此流出。心心所法。焔鈴聲。念念滅。色法中。
T2339_.72.0405c02: 大地動。命根等。皆隨一生長。猶有
T2339_.72.0405c03: 生滅已上諸法生已。一刹那間。有暫住
T2339_.72.0405c04: 。而即速滅。入過去中。念念如是。暫住速
T2339_.72.0405c05: 滅。從未來世。來現在世。名之爲生。時纔
T2339_.72.0405c06: 住。是名暫住 問。諸法生滅。依何而成。又
T2339_.72.0405c07: 事物而生滅耶 答。宗輪云。諸法若
T2339_.72.0405c08: 補特伽羅。無前世轉至後世。依
T2339_.72.0405c09: 特伽羅。可移轉已上慈恩釋云。諸
T2339_.72.0405c10: 法若離等者。此中意説。法無移轉。可
T2339_.72.0405c11: 根滅時。法亦隨滅。然由我不滅故。能從
T2339_.72.0405c12: 前世後世。法不我。亦可移轉
T2339_.72.0405c13: 已上是故隨我。法有生滅。此我非是非即
T2339_.72.0405c14: 離我。應是即蘊所立假我。如是立三世
T2339_.72.0405c15: 。明生滅相。言四無爲者。無爲不
T2339_.72.0405c16: 三世。故三世外立之。言五不可説等者。
T2339_.72.0405c17: 宗輪論文。竝慈恩釋。指事具引。如下引之。
T2339_.72.0405c18: 此所立我。名非即非離我。亦名非有爲非
T2339_.72.0405c19: 無爲我。不可説名。即此義也 問。犢子部
T2339_.72.0405c20: 宗。有爲無爲及我。三種何勝何劣 答。有
T2339_.72.0405c21: 爲生滅。定是劣法。無爲及我。即是勝法。非
T2339_.72.0405c22: 即非離即非前二。亦是勝法。非可斷法。與
T2339_.72.0405c23: 無爲法。應是等同 問。犢子立五藏者。何
T2339_.72.0405c24: 故刊定一云犢子部師。亦立四藏。於三藏
T2339_.72.0405c25: 。立呪藏已上今言五藏。是云何通 
T2339_.72.0405c26: 答。四藏五藏。所立門別。五藏攝法數。此中
T2339_.72.0405c27: 盡有爲無爲非二法故。其四藏門。攝
T2339_.72.0405c28: 詮教。故三藏外。別立呪藏。呪藏即是陀羅
T2339_.72.0405c29: 尼藏。小乘亦有陀羅尼故。如薩婆多。立
T2339_.72.0406a01: 五聚法。攝七十五法。攝能詮教。即立三。是
T2339_.72.0406a02: 薩婆多。如來滅後。四百年時。五百羅漢。於
T2339_.72.0406a03: 迦濕彌羅國。集會一處。一味共同。釋三藏
T2339_.72.0406a04: 。經律論藏釋。此各有十萬偈文。總合三十
T2339_.72.0406a05: 萬偈論文。玄奘三藏。皆齎歸唐。今所翻譯
T2339_.72.0406a06: 毘婆沙論二百此者。釋論藏之毘婆沙。言
T2339_.72.0406a07: 解論者。釋發知論。自餘二藏。未翻譯焉。建
T2339_.72.0406a08: 立三藏。攝能詮教。是故彼此不相違也 
T2339_.72.0406a09: 問。此三聚五藏法。此宗所攝諸部。皆立
T2339_.72.0406a10: 耶。亦不爾耶 答。折薪云。此上五全一少
T2339_.72.0406a11: 分。同立三聚五法藏。我法倶有也已上法上
T2339_.72.0406a12: 等四。從犢子出。本來同義故。所立同
T2339_.72.0406a13: 。本經亦同立也 問。何以得本經部
T2339_.72.0406a14: 宗。亦立三聚五藏之法。如攝能詮教。刊定記
T2339_.72.0406a15: 云。又經量部。唯立經律二藏。經詮惠處。是
T2339_.72.0406a16: 對法故已上能詮教即異犢子。何必法
T2339_.72.0406a17: 數與彼同耶 答。經部既立我。是故與
T2339_.72.0406a18: 犢子等。法數所立。應是一同。此即以義成
T2339_.72.0406a19: 此道理。但攝能詮教同者。縱使能詮。
T2339_.72.0406a20: 法數一同。如法勝雜心四聚攝法。成
T2339_.72.0406a21: 實四聚攝法。此亦如是。攝能詮法。二四
T2339_.72.0406a22: 異。所詮法數。彼此是同。有何妨乎 問。
T2339_.72.0406a23: 犢子部我。與本經部所計之我。爲同。
T2339_.72.0406a24:  答。犢子部我。非即非離。本經我者。宗
T2339_.72.0406a25: 輪説彼部我云。執勝義補犢伽羅已上
T2339_.72.0406a26: 彼言非二。不勝義。此言勝義。不
T2339_.72.0406a27: 。然慈恩師。宗輪疏。判經部我云。但是微
T2339_.72.0406a28: 細。難施設。即實我也。不正量等非
T2339_.72.0406a29: 即蘊離蘊蘊外調然。有別體。故已上此釋
T2339_.72.0406b01: 本論執勝義補特伽羅之文。正量等者。
T2339_.72.0406b02: 取犢子法上賢冑密林山部。此五部乘。
T2339_.72.0406b03: 同一計故。彼諸部計非即非離。而是蘊外。
T2339_.72.0406b04: 其別體。此經部宗。取極微細。難
T2339_.72.0406b05: 。故名勝義 問。非即非離。何云蘊外 
T2339_.72.0406b06: 答。雖即離。既有別體。有別體故。強云
T2339_.72.0406b07: 蘊外。非是離蘊。名蘊外。唯識疏一末。
T2339_.72.0406b08: 犢子部我云。彼宗計我。與所依蘊。不
T2339_.72.0406b09: 離。然則有體。非常無常已上演祕一
T2339_.72.0406b10: 云。然*則有體者。問。若爾如何不是離蘊。
T2339_.72.0406b11: 復與瑜伽第四類我。而有何別 答。雖
T2339_.72.0406b12: 體。體與其蘊。非即非離。彼第四計。雖
T2339_.72.0406b13: 蘊。蘊與其我。而即有異。故不同也。已上
T2339_.72.0406b14: 故彼宗我。調然有體。本經部我。最極微細。不
T2339_.72.0406b15: 別體。有此差 問。本經部我。即蘊
T2339_.72.0406b16: 離蘊等。三種我中何一切我相。三種攝故。
T2339_.72.0406b17:  答。述&T047368;判云。經部本計我亦非離蘊已上
T2339_.72.0406b18: 此解釋意。是即蘊我。言非離蘊故。若爾何
T2339_.72.0406b19: 故唯識論中。破即蘊我。疏主不兼破
T2339_.72.0406b20: 小乘。小乘唯第三故。是故是故疏意。經部
T2339_.72.0406b21: 本計。即是非即非離之我。是故疏中。有
T2339_.72.0406b22: 也。非唯犢子。亦本經部。計非即非離
T2339_.72.0406b23: 故。若爾何故。不非即。唯言非離。雖
T2339_.72.0406b24: 非離。唯兼非即。語略故爾。實是二非。是
T2339_.72.0406b25: 故神泰判本經部所計我。言非即非離 
T2339_.72.0406b26: 問。若爾何故宗輪論疏陳二部別。言不同
T2339_.72.0406b27:  答。彼不同者。微細難説。及別有體。
T2339_.72.0406b28: 之爲異。不非二。彼此是同。非唯此
T2339_.72.0406b29: 。是同類我。亦非四全所計之我。竝是一
T2339_.72.0406c01: 同五全一少分。皆同一宗故。唯識論一云。諸
T2339_.72.0406c02: 所執我。略有三種。一者執。我體常。周遍。量
T2339_.72.0406c03: 虚空。隨處造業。受苦樂故。二者執。我
T2339_.72.0406c04: 其體雖常。而量不定。隨身大小。有卷舒
T2339_.72.0406c05: 故。三者執。我體常至網。如一極微。潜轉身
T2339_.72.0406c06: 。作事業已上 彼論亦云。又所執我。
T2339_.72.0406c07: 復有三種。一者即蘊。二者離蘊。三者與
T2339_.72.0406c08: 即非已上彼論如是。擧諸我類前三
T2339_.72.0406c09: 類中。初體常等。是數論勝論等計。次不定等。
T2339_.72.0406c10: 是無慚外道等計。第三至*網等。是獸
T2339_.72.0406c11: 遍出等計。擧此三類。一一破也。又擧三類
T2339_.72.0406c12: 故置又言。此後三類。約就與蘊即離非二
T2339_.72.0406c13: 盡諸我。前三類我。唯破外道。此三類
T2339_.72.0406c14: 我。兼破小乘。破小乘者。非即非離。兼破
T2339_.72.0406c15: 犢子部故。前三類我。此中第二我之所攝。
T2339_.72.0406c16: 故外道中若狹此廣。瑜伽六十五云。云何
T2339_.72.0406c17: 知。我非實有故。非現有故。而不可得。
T2339_.72.0406c18: 亦不可見。謂所計我。爲實有者。建極
T2339_.72.0406c19: 彼岸。不四種。一者計。我即是諸蘊。二者
T2339_.72.0406c20: 計。我異於諸蘊中。三者計。我非諸蘊
T2339_.72.0406c21: 而異諸蘊。非蘊中而住異蘊離蘊法中
T2339_.72.0406c22: 四者計。我非諸蘊而異諸蘊。非
T2339_.72.0406c23: 。亦不於異於諸蘊離蘊法中。而無
T2339_.72.0406c24: 蘊。一切蘊法。都不相應。依我分別。計爲
T2339_.72.0406c25: 者。皆攝在此四種計中。除此更無若過若
T2339_.72.0406c26: 已上 問。此四種我。與唯識論後三類我
T2339_.72.0406c27: 同異如何 答。瑜伽初我。即是唯識第一
T2339_.72.0406c28: 我體。是即蘊故。瑜伽後三。唯識第二離蘊我
T2339_.72.0406c29: 攝。雖蘊中。或住蘊外。或不蘊。亦
T2339_.72.0407a01: 蘊外。竝離蘊計。是故瑜伽四種是狹。不
T2339_.72.0407a02: 唯識非即離故。前所引演祕文。瑜伽第
T2339_.72.0407a03: 四類我者。即此六十五所擧我 問。此犢
T2339_.72.0407a04: 子我。諸類中何 答。瑜伽四中。而無此我
T2339_.72.0407a05: 唯識前二類中亦無。後三類中。第三非即非
T2339_.72.0407a06: 離之我。是犢子部所計我也 問。是非二
T2339_.72.0407a07: 我。爲犢子羅*僧始立耶爲本外道立
T2339_.72.0407a08: 耶 答。非即離我。本是犢子外道所計。今
T2339_.72.0407a09: 佛滅後三百餘年。彼氏苗裔。出家學法。更
T2339_.72.0407a10: 此見。又如來在世。彼者犢子外道。歸
T2339_.72.0407a11: 出家證果。是故云是外道所計。述記一本
T2339_.72.0407a12: 云。論三者與蘊不即不離。述曰。筏蹉氏外
T2339_.72.0407a13: 道。名犢子外道。男聲中呼。歸佛出家。名
T2339_.72.0407a14: 子部。皤雌子部。女聲中呼。即是一也。上古有
T2339_.72.0407a15: 仙。居山寂處。貪心不止。遂染母牛。因遂生
T2339_.72.0407a16: 男。流諸苗裔。此後種類。諸言犢子。即婆羅
T2339_.72.0407a17: 門之一姓也。涅槃經説犢子外道。歸佛出
T2339_.72.0407a18: 家。此後門從。相傳不絶。今時此部。是彼苗
T2339_.72.0407a19: 裔。遠襲爲名名犢子部。正量部等。亦作
T2339_.72.0407a20: 已上大覺律師四分律鈔批第一。釋犢子
T2339_.72.0407a21: 云。上古有仙。染犢生子。此之種也。眞諦云。
T2339_.72.0407a22: 可住子部。羅怙羅是舍利子弟子。可住子。
T2339_.72.0407a23: 是羅怙羅弟子。弘舍利弗阿毘曇已上
T2339_.72.0407a24: 舍利弗阿毘曇。既是犢子部本論。然部主
T2339_.72.0407a25: 此論。而根滯塞。猶計實我。是故諸部
T2339_.72.0407a26: 毀責。令外道宗義者。即由此事也。
T2339_.72.0407a27: 子部等。既立我。執我之者。不
T2339_.72.0407a28: 。而彼部主及餘人中羅*僧者。多亦有
T2339_.72.0407a29: 。其數是多。既起我見。如何彼部發無漏
T2339_.72.0407b01: 。斷惑證理 答。此義古來諸師。各判。義
T2339_.72.0407b02: 一準。理致是多。然當宗諸祖。解釋之中。
T2339_.72.0407b03: 別判斷。宋朝諸記亦無別釋。昔日本壽靈
T2339_.72.0407b04: 大徳指事。問答釋通。即依慈恩宗輪論疏
T2339_.72.0407b05: 及西明義釋。成立此義。故指事云。問。二
T2339_.72.0407b06: 乘聖者。既斷人執。證人空理何更立我 
T2339_.72.0407b07: 答。宗輪論云。其犢子部本宗同義。謂補特伽
T2339_.72.0407b08: 羅。非即蘊離蘊。依蘊處界。假施名。大乘
T2339_.72.0407b09: 基云。其犢子部。謂補特伽羅。非即蘊離蘊
T2339_.72.0407b10: 謂實有我。非有爲無爲。然與蘊不即不離。
T2339_.72.0407b11: 佛説無我。但無即蘊離蘊。如外道等所計
T2339_.72.0407b12: 之我。悉皆是無。非不可説藏即蘊離蘊
T2339_.72.0407b13: 。既不可説。亦不形量大小等。乃至
T2339_.72.0407b14: 成至成佛。此我常在。依蘊處界。假施設名
T2339_.72.0407b15: 者。謂我非蘊非蘊。處界亦爾。然世説
T2339_.72.0407b16: 言。色是我。乃至法亦是我。但依蘊等。假
T2339_.72.0407b17: 此我名。我實非蘊等。測法師云。然彼二乘
T2339_.72.0407b18: 所計我者。如犢子部及經部等。如異部宗輪
T2339_.72.0407b19: 論説 問。如下所説犢子部計非即離我。二
T2339_.72.0407b20: 障之内。何障所攝。若言煩惱。如何羅*僧。
T2339_.72.0407b21: 煩惱障。若所知障。如何論説生空智斷
T2339_.72.0407b22: 三藏解云。是我執故。煩惱障攝。此部未
T2339_.72.0407b23: 羅漢果。時所計我相。同佛在時犢子外道。由
T2339_.72.0407b24: 斯立號名犢子部初談羅漢時計
T2339_.72.0407b25: 故。説彼部亦名計我。理實得果。已斷我執
T2339_.72.0407b26: 經部等計。應此釋。宗輪云。其經量部。
T2339_.72.0407b27: 勝義補特伽羅。基云。但是微細。難
T2339_.72.0407b28: 施設。即實我也。不正量等非即蘊離蘊
T2339_.72.0407b29: 蘊外調然。有別體已上此中總擧二家之
T2339_.72.0407c01: 。初依慈恩宗輪疏意。彼釋意云。犢子部
T2339_.72.0407c02: 宗。若立我者。何故諸經遣破人我。發智斷
T2339_.72.0407c03: 惑。證得聖果。所立之義。豈不彼 答。佛
T2339_.72.0407c04: 諸經中。説人我我證聖。是破即蘊
T2339_.72.0407c05: 離蘊之我。斷此我故。即證聖果。非是非
T2339_.72.0407c06: 即非離之我。此我非所破之者故。非是可
T2339_.72.0407c07: 斷之法故。是故立違佛經。後
T2339_.72.0407c08: 西明唯識疏意。彼師即引玄奘解釋。非是人
T2339_.72.0407c09: 。唯談因位。入法修觀。無此計故。壽靈大
T2339_.72.0407c10: 徳。引此二釋。無偏取。隨應依用。嘉祥師
T2339_.72.0407c11: 意。三論玄云。於小乘内。自分三品。一者倶
T2339_.72.0407c12: 二空。如犢子部云四大和合。有於眼
T2339_.72.0407c13: 。五陰和合別有人法。此下根人也。乃至薩
衞訶梨
T2339_.72.0407c14: 中上二根
非今所要
犢子入眞觀故。則見我空
T2339_.72.0407c15: 俗諦。別有人體已上入觀之時既亡人我
T2339_.72.0407c16: 故斷煩惱。證小果也。淨名玄論一云。佛
T2339_.72.0407c17: 滅度後。五百論師。諸部異宗。亦不
T2339_.72.0407c18: 句之義。如龍樹所引犢子計。有我有法。名
T2339_.72.0407c19: 有見。乃至問。犢子計我。與外道何異。
T2339_.72.0407c20:  答。犢子明計我。外道執實我是故爲
T2339_.72.0407c21: 也。廣如倶舍論辨。犢子三假之宗。又如
T2339_.72.0407c22: 論所引。云犢子計。五陰和合故有人法。四
T2339_.72.0407c23: 大和合。故有眼法。既稱和合。即是假也。
T2339_.72.0407c24: 故知是假我 問。既是假我。與訶梨所辨
T2339_.72.0407c25: 何異耶 答。犢子計。別有假人體。與
T2339_.72.0407c26: 蘊體。不一不異。在第五不可説藏中。故倶
T2339_.72.0407c27: 舍論出彼義云。如薪有火。別有火體。雖
T2339_.72.0407c28: 陰有人。別有人體同不然。今明
T2339_.72.0407c29: 假體者。世諦故有。即眞故無。而犢子計我。
T2339_.72.0408a01: 全空。故非類也 答。蓋是未悉犢子
T2339_.72.0408a02: 之宗故。作此説耳。如倶舍論云。犢子未
T2339_.72.0408a03: 空無我觀。是故有我。入觀之日。則知我空
T2339_.72.0408a04: 是故當知。全同彼説已上 問。若如此説。
T2339_.72.0408a05: 犢子所立。既是假我。不入觀不入觀
T2339_.72.0408a06: 之事。若依入觀。雖是實我何妨聖果。皆入
T2339_.72.0408a07: 空故 答。雖假我。不餘部無體假我
T2339_.72.0408a08: 唯是依彼五陰和合。是故言假所成人我。實
T2339_.72.0408a09: 別體。即如倶舍依薪有火。火有別體。此
T2339_.72.0408a10: 義極成。不外道不五蘊。別有實體。直
T2339_.72.0408a11: 起堅執。故託五陰。名爲假我。而實有體。還
T2339_.72.0408a12: 是實我。有實體故。空由眞觀。以假我故。
T2339_.72.0408a13: 即異外道。既有實體。是人執攝。故空由觀。
T2339_.72.0408a14: 南山律師所解之意。犢子計我。亦依空。
T2339_.72.0408a15: 故戒疏一上。陳述二部五部十八五百諸部
T2339_.72.0408a16: 乖諍已云 問。上列四種異執不同。既是一
T2339_.72.0408a17: 所宗。倶會聖道。何得更執。豈曰達人
T2339_.72.0408a18:  答。理本一也。悟有淺深。由機渉明味
T2339_.72.0408a19: 計有利鈍。故入觀也。人法倶也。及其出
T2339_.72.0408a20: 也。不縁習。教約相動。隨義以張。道據
T2339_.72.0408a21: 正理。分通會契。故無量義云。法水一也。江河
T2339_.72.0408a22: 井池。分其異耳。初説四諦。本爲聲聞。八
T2339_.72.0408a23: 萬諸天。發大道意。用斯文證。何得懷疑
T2339_.72.0408a24: 已上問。此入觀時。見空理者。與嘉祥意。有
T2339_.72.0408a25: 何差別 答。約入觀義。彼此一同。而嘉祥
T2339_.72.0408a26: 意。雖入觀時。知無我理。唯是我空。不
T2339_.72.0408a27: 法空。南山師意。總見二空。即言人法倶亡
T2339_.72.0408a28: 唯我空。亦通諸部。非唯犢子。故彼師歸
T2339_.72.0408a29: 敬儀云。三乘聖賢。深淺有異。至於入證。唯
T2339_.72.0408b01: 二空已上行事鈔云。小乘極處。人法二
T2339_.72.0408b02: 空。此乃總通四部。分部故此分齊與嘉祥
T2339_.72.0408b03: 異。跋摩二空。有部人空。犢子人我。所説差
T2339_.72.0408b04: 別。竝絶習故。入理之時。皆二空故。元照
T2339_.72.0408b05: 律師。行宗記一上。分別犢子部我云 問。
T2339_.72.0408b06: 此與外道何別 答。外道妄謂蘊中別有
T2339_.72.0408b07: 。此約觀行。摧折我蘊非一非異知是虚妄
T2339_.72.0408b08: 計妄爲有可得悟道故不同也已上此且陳
T2339_.72.0408b09: 述入觀之時。折我義邊。實是入觀。見
T2339_.72.0408b10: 空理。非唯我空。大集經云。皆説我。
T2339_.72.0408b11: 空相。猶如小兒。是故名爲婆蹉
T2339_.72.0408b12: 已上鈔批釋云。婆蹉者。此翻爲犢。富多
T2339_.72.0408b13: 羅者。此翻爲子空富羅者此翻爲子言
T2339_.72.0408b14: 者略也。正是犢子部也。此部計我。非
T2339_.72.0408b15: 蘊。亦不蘊。而有實我。梵云婆羅必
T2339_.72.0408b16: 栗託陀那。此云愚異生。舊釋爲小兒。凡
T2339_.72.0408b17: 夫準此。應猶如異生。似其異生。此有
T2339_.72.0408b18: 實我。指之爲喩。經言小兒意。取愚義
T2339_.72.0408b19: 已上大集經中。如來懸&T047368;。應&T047368;故。滅
T2339_.72.0408b20: 後起之。大集所説。非唯犢子。總説五部分
T2339_.72.0408b21: 出懸&T047368;。謂曇無徳。薩婆多。彌沙塞。迦葉
T2339_.72.0408b22: 遺。婆麁富羅也。此是枝末本是僧祇。故彼經
T2339_.72.0408b23: 云。廣博遍覽五部經典也。是故名曰摩訶
T2339_.72.0408b24: 僧祇已上此即根本。此云大衆。即是窟内
T2339_.72.0408b25: 上座部宗。非是窟外大衆部也。南山靈芝。
T2339_.72.0408b26: 此而判。是故大衆通窟内外。古來諸師。
T2339_.72.0408b27: 相傳説言窟内僧祇出此五部。如來
T2339_.72.0408b28: 滅後。百年之時。於毱多下。彼五弟子。横
T2339_.72.0408b29: 五部。即曇無徳。薩婆多等 問。今章所
T2339_.72.0408c01: 言。犢子者。佛滅何時分出犢。答。依
T2339_.72.0408c02: 宗輪論。如來滅後三百餘年。從有部中。流
T2339_.72.0408c03: 出此部 問。若爾。與彼佛滅百年分出犢
T2339_.72.0408c04: 。同異如何 答。分部時節。久近既異。人體
T2339_.72.0408c05: 亦別。非唯犢子。法藏等四事。義皆爾。後後
T2339_.72.0408c06: 宗中。準此可知。總是五部。三百餘年。上座
T2339_.72.0408c07: 部中。次第隨應有此五名。謂一切有部。犢
T2339_.72.0408c08: 子部。化地部。法藏部。飮光部也。如是次第。
T2339_.72.0408c09: 年出來。是名久後流行。五部雖二十
T2339_.72.0408c10: 久後流行。唯此五故。後五部名。即取昔名
T2339_.72.0408c11: 所計同故。即立昔名。義淨三藏。所傳意者。
T2339_.72.0408c12: 天竺不百年五部。言五部者。唯後四也。
T2339_.72.0408c13: 南山等意。以昔爲本。是故五部有二。謂昔
T2339_.72.0408c14: 今也。藏經諸律。多是有部。四分律是法藏
T2339_.72.0408c15: 部。十誦律是一切有。五分律是化地部。飮光
T2339_.72.0408c16: 部律。唯戒本來。廣律未傳。僧祇律是上座
T2339_.72.0408c17: 部。毘尼母論・摩得勒加論・薩婆多論・竝有部
T2339_.72.0408c18: 中律論。明了論是正量部律論。新家律師。此
T2339_.72.0408c19: 法藏等。判謂。後五部中律藏。南山等舊家竝
T2339_.72.0408c20: 謂。昔五部中律也。雜心論主。名曰法救。與
T2339_.72.0408c21: 婆娑會。其名即同。後同昔名。所立義理。
T2339_.72.0408c22: 亦同昔説。此五部名。其實亦同 問。犢子
T2339_.72.0408c23: 人我得道。義理説既異。而何所説。專合
T2339_.72.0408c24: 。請示要旨 答。諸説是非。其事雜定。倶
T2339_.72.0408c25: 道理。義極成故。隨應皆用。事包含故。汎
T2339_.72.0408c26: 爾言之。大集經説五部已云。如是諸部。
T2339_.72.0408c27: 各別異。不諸佛法界涅槃已上此既
T2339_.72.0408c28: 大乘道果。況於小乘所得行果。玄記
T2339_.72.0408c29: 所引。内外中間。雖佛意。堪聖教。以
T2339_.72.0409a01: 前種種義故。嘉祥入觀。出智論意。南
T2339_.72.0409a02: 山亦爾。不用。慈恩等釋。義理極成。古
T2339_.72.0409a03: 徳指事。既引用之。以此爲準。理致爲足。義
T2339_.72.0409a04: 灯二云。瑜伽六十四等。總有四類。然但前二
T2339_.72.0409a05: 第三。若爾。何故彼論説云。依我分別
T2339_.72.0409a06: 計爲有者。皆攝在此四種計中。除此更無。
T2339_.72.0409a07: 如何不收 答。彼據我執。自性不彼四。
T2339_.72.0409a08: 今據情解。妄謂爲我。故叙被之。實是法執
T2339_.72.0409a09:  問。若爾。如何下生空斷 答。彼之總説。
T2339_.72.0409a10: 別別屬。文總意別。斯文不例已上燈師既
T2339_.72.0409a11: 言。實是法執不人空。故證道果 問。此
T2339_.72.0409a12: 釋與宗輪疏。有差別耶 答。約小乘。見即
T2339_.72.0409a13: 是我執。以彼不法我見故。若以大乘
T2339_.72.0409a14: 見。彼二非即法執攝。不燈釋。慈恩彌陀
T2339_.72.0409a15: 通賛疏上八宗中云。一我法倶有宗。犢子部
T2339_.72.0409a16: 等是已上無傳鈔二云。言我法倶有宗犢子
T2339_.72.0409a17: 部等者。准唯識論説。此部計我法皆有 
T2339_.72.0409a18: 問。法有可知。我有如何 答。彼計蘊。非
T2339_.72.0409a19: 即非離蘊。如火與薪非即非離。離薪無火。
T2339_.72.0409a20: 薪故有火。若火即薪而又不可。薪是
T2339_.72.0409a21: 色。火是觸塵我亦如是。一由蘊故
T2339_.72.0409a22: 我。非離又我積聚。蘊是積聚。非即
T2339_.72.0409a23: 也。又可説不可説異。蘊即可説。我即不可
T2339_.72.0409a24: 説 問。此部主。既是羅漢。如何而計我。
T2339_.72.0409a25:  答。若煩惱所計。我即無有。而所知在。亦
T2339_.72.0409a26: 於我 問。據教説。所知迷法。如何迷
T2339_.72.0409a27: 耶 答。據實可爾。縁此師不佛密意
T2339_.72.0409a28: 故執我 問。佛密意如何 答。謂佛出世
T2339_.72.0409a29: 時。此部主上代伐蹉外道。而問佛言。我
T2339_.72.0409b01: 執爲有爲無。佛即默然。不答。以何世尊
T2339_.72.0409b02: 云 答。有眞實我。即問我有無。今我既無。
T2339_.72.0409b03: 何假答之 問。設爲彼説是有是無如何
T2339_.72.0409b04:  答。若爲説是有。増其常見。若爲説是無
T2339_.72.0409b05: 其斷見。既墮常斷。有中道。答之何
T2339_.72.0409b06: 益。此部主不此意便云。當時世尊。説
T2339_.72.0409b07: 。屬三世。無爲非三世。即可説。既不
T2339_.72.0409b08: 道師問我有無。明知我是不可説。便計
T2339_.72.0409b09: 五法藏。有爲屬三世。爲三。無爲非三世
T2339_.72.0409b10: 四。我不可説爲五。此所説者。即是所計
T2339_.72.0409b11: 非即離蘊我世。然此計即是法執之我見 
T2339_.72.0409b12: 問。若爾有我云何能得無學果耶 答。淄
T2339_.72.0409b13: 州解云。依觀即蘊離蘊云爲空。得彼無學
T2339_.72.0409b14: 妨。尚有非即離蘊之我見。得此宗
T2339_.72.0409b15: 問。若爾餘部皆有法我。何唯犢子。爲
T2339_.72.0409b16: 耶 答。法雖同。餘宗即無是所計五
T2339_.72.0409b17: 法藏也。不相例。若不爾者。法我即等。
T2339_.72.0409b18: 云何得二十部殊。此言等者。等餘五部
T2339_.72.0409b19: 謂法上・賢冑・正量・密林山・經量部。此等諸
T2339_.72.0409b20: 部。約類而言。不一一皆使計齊。諸宗類
T2339_.72.0409b21: 例。皆准此知已上此一段釋義意。悉顯執我
T2339_.72.0409b22: 之體。全同燈師。雖人執。而體非人。
T2339_.72.0409b23: 是故不無學果。然彼部主。既立我名
T2339_.72.0409b24: 故諸部師。致毀責言。大疏中陳犢子已云。
T2339_.72.0409b25: 然此一部。諸部論師。共推不受。呼爲附佛法
T2339_.72.0409b26: 外道。以諸外道所計雖殊。皆立我故已上
T2339_.72.0409b27: 縱所立義。非同外。既立我名。是故餘
T2339_.72.0409b28: 部不讃。同外名爲附佛法外道也。此宗
T2339_.72.0409b29: 既有五全一半。小乘諸部。竝是上座部中。
T2339_.72.0409c01: 所流之部。非大衆部本末之類。大衆類中。
T2339_.72.0409c02: 五事。無我者。此上座類。義理雖
T2339_.72.0409c03: 純。而有多部。計其人我。縱非實我。名
T2339_.72.0409c04: 佛乘。而
T2339_.72.0409c05: 章二法有我無下。是第二宗。於中分二。初
T2339_.72.0409c06: 標。二謂薩婆多等下釋。亦二。初擧部。二立
T2339_.72.0409c07: 法。今初。大疏言同。鈔云。言等者。等取餘二
T2339_.72.0409c08: 。謂此計都有三全一少分。謂一一切有部。
T2339_.72.0409c09: 二雪山部。此即上座部。宗輪云。多
T2339_.72.0409c10: 一切有故。亦等取也。三多聞部。宗輪叙
T2339_.72.0409c11: 聞部云。餘義多同一切有部。竝不我。計
T2339_.72.0409c12: 法有實故。言一少分者。化地部末計。彼云。
T2339_.72.0409c13: 過去未來竝皆實有。亦有中有。一切法所知
T2339_.72.0409c14: 所識故。名有法無我已上義苑云。薩婆多。
T2339_.72.0409c15: 此云一切有。是説一切有部。二上座部。轉
T2339_.72.0409c16: 雪山部。三多聞部。謂一切有者。有二。一
T2339_.72.0409c17: 有爲。二無爲。有爲三世。無爲離世。其體皆
T2339_.72.0409c18: 有。名一切有。從所立法。爲名。稱其部也。
T2339_.72.0409c19: 上座轉名者。謂上座弟子。本弘經教。説
T2339_.72.0409c20: 因時。遂大強。上座於斯。乃弘説因
T2339_.72.0409c21: 住處。上座移入雪山。從所住處。爲名。稱
T2339_.72.0409c22: 雪山部。若從所襲。即名上座。多聞部從
T2339_.72.0409c23: 大衆出。謂廣閑三藏。深悟佛言。從徳爲
T2339_.72.0409c24: 名。名多聞部。當時律主。具多聞徳也。言
T2339_.72.0409c25: 一少分者。化地部末計。彼計過去未來竝是
T2339_.72.0409c26: 皆實有。亦有中有。一切法所知識故。名
T2339_.72.0409c27: 有法無我。此部之主。本是國王。王所統攝
T2339_.72.0409c28: 國界。化地上之人庶。故言化地。捨國出家。
T2339_.72.0409c29: 宣佛法。從本爲名。名化地部已上樸楊
T2339_.72.0410a01: 攝釋一云。雪轉部。以上座部微弱不行。如
T2339_.72.0410a02: 似雪風飄流靡措。從喩爲名。亦名雪山。從
T2339_.72.0410a03: 處得稱。亦可上座。從遠所襲。以彰
T2339_.72.0410a04: 已上故雪山部。即上座部非上座外別有
T2339_.72.0410a05: 雪山。然文殊問經中。上座部外。別列雪山
T2339_.72.0410a06: 是譯者謬焉
T2339_.72.0410a07: 章彼説諸法下。二立法亦三。一二法。二四
T2339_.72.0410a08: 法。三五法。今初。義苑云。一名二色者。名謂
T2339_.72.0410a09: 四蘊細故曰名。色謂一蘊麁顯故曰已上
T2339_.72.0410a10: 一切色法。既名爲色。自餘一切四蘊所
T2339_.72.0410a11: 攝。皆名爲名。故心爲首。心所不相應。皆名
T2339_.72.0410a12: 四名。行蘊中。攝五十八法。謂四十四心所。
T2339_.72.0410a13: 十四不相應也 問。無爲云何 答。五蘊之
T2339_.72.0410a14: 中。不無爲。與有爲。義不相應故。今疏
T2339_.72.0410a15: 蘊。遠立色心。是故此中。不無爲。若
T2339_.72.0410a16: 無爲。即依界處。界處二門。建立色心。準
T2339_.72.0410a17: 五蘊門。其相可
T2339_.72.0410a18: 章或四所攝下。二四法。言三世及無爲者。三
T2339_.72.0410a19: 世爲三。攝有爲法。三世轉移遷流法故。無
T2339_.72.0410a20: 爲反此。故總爲一。此四攝盡法故。立
T2339_.72.0410a21:
T2339_.72.0410a22: 章或五謂一心下。三五法。義苑云。一心謂六
T2339_.72.0410a23: 識心。二心所謂四十五。三色謂十一種。四不
T2339_.72.0410a24: 相應謂十四。五無爲謂三種。此等皆有故。云
T2339_.72.0410a25: 法有我無已上心所四十五者。未何意
T2339_.72.0410a26: 有宗心所。有四十六。五法總合。爲七十五
T2339_.72.0410a27: 之有爲無爲法數。法勝・雜心・倶舍・婆沙・
T2339_.72.0410a28: 正理・顯宗。所説皆同。補亡飾宗云。準倶舍
T2339_.72.0410a29: 。總有七十五法。攝一切法盡。總束此法
T2339_.72.0410b01: 以爲五法。一色。二心。三心所。四不相應。五
T2339_.72.0410b02: 無爲已上初色法中。有十一種。倶舍頌曰。色
T2339_.72.0410b03: 者唯五根五境及無表。二心法中唯有一種
T2339_.72.0410b04: 名爲心王。亦名爲意。亦名爲識。此約法數
T2339_.72.0410b05: 故。總爲一種。若十八界門。開爲六識
T2339_.72.0410b06: 。五蘊十二處門。亦同唯爲一種。三心所有
T2339_.72.0410b07: 法。有四十六。總爲六位一大地法。有
T2339_.72.0410b08: 十。頌曰。受想思觸欲界念。與作意勝解三
T2339_.72.0410b09: 摩地。遍於一切心已上二大善地法。有
T2339_.72.0410b10: 。頌曰。信及不放逸輕安捨。慚愧二根及
T2339_.72.0410b11: 言勤。唯遍善心已上三大煩惱地法有
T2339_.72.0410b12: 六。頌曰。癡逸怠不信惛悼恒唯染已上四大
T2339_.72.0410b13: 不善地法有二。頌曰。唯遍不善心。無慚
T2339_.72.0410b14: 及無愧已上五小煩惱地法有十。頌曰。忿
T2339_.72.0410b15: 亦復慳嫉惱。害恨諂誑憍。如是類。名
T2339_.72.0410b16: 小煩惱地法已上六不定法有八。私頌
T2339_.72.0410b17: 曰。睡眠悔尋伺貪瞋及慢疑。非定屬五地
T2339_.72.0410b18: 不定地法。上是四十六心所也。四不相應
T2339_.72.0410b19: 法有十四。頌曰。心不相應行。得非得同分
T2339_.72.0410b20: 無想二定命相名身等類已上無想是彼異
T2339_.72.0410b21: 熟。二定是無想定。滅盡定。相即四相。生住
T2339_.72.0410b22: 異滅。名身等類者。名身。句身。文身。等文句
T2339_.72.0410b23: 故。總有十四。名不相應。五無爲法。有三。一
T2339_.72.0410b24: 虚空。二擇滅。三非擇滅也。上來五位。總有
T2339_.72.0410b25: 七十五。攝盡一切有爲無爲諸法。釋名
T2339_.72.0410b26: 辨相。恐繁不述。飾宗記中。建立十門。總
T2339_.72.0410b27: 法位數差別。一明法倶生。二攝上諸
T2339_.72.0410b28: 。爲蘊處界。三三性分別。四三界分別。五
T2339_.72.0410b29: 有漏無漏分別。六有所縁無所縁分別。七
T2339_.72.0410c01: 有執受無執受分別。八内外分別。九是見
T2339_.72.0410c02: 非見分別。十三斷分別。隨一一門。具明恐
T2339_.72.0410c03: 繁。今取取意略明五門。二三四五第十是
T2339_.72.0410c04: 也。七十五法。攝爲三科者。五蘊十二處
T2339_.72.0410c05: 界。名之三科。色受想行識。名爲五蘊
T2339_.72.0410c06: 耳鼻舌身意
六處
色聲香味觸法
六處
是六根
T2339_.72.0410c07: 六境。合名十二處。六根六境六識。名之爲
T2339_.72.0410c08: 十八界。眼界色界。眼識界乃至意界。法界意
T2339_.72.0410c09: 識界。如是一一相對而明。七十五法。攝爲
T2339_.72.0410c10: 者。五位法中。十一種色。即色蘊攝。四十
T2339_.72.0410c11: 六心所中。受即受蘊。想即想蘊。餘四十四及
T2339_.72.0410c12: 十四不相應。此五十八。並行蘊攝。第二心王。
T2339_.72.0410c13: 即識蘊攝。其三無爲。非五蘊攝。故論頌
T2339_.72.0410c14: 曰。蘊不無爲。義不相應已上五蘊中
T2339_.72.0410c15: 法。變礙・縁慮・造作・遷流・積集等義。無爲
T2339_.72.0410c16: 此義不相應。是故五蘊不無爲。七十
T2339_.72.0410c17: 五法。束爲十二處者。五位初位十一色中。
T2339_.72.0410c18: 五眼五境即是十處。第二位心。以爲意處
T2339_.72.0410c19: 第三位四十六心所。及第四從十四不相應。
T2339_.72.0410c20: 第五三無爲。幷初位無表。此四類法。總合
T2339_.72.0410c21: 六十四。以爲法處。七十五蘊攝爲十八界
T2339_.72.0410c22: 者。色中前十。爲十色界。第二位心。離爲
T2339_.72.0410c23: 。六識界及意界。此七並是心王。餘三位
T2339_.72.0410c24: 法。及無表色此類法。合爲法界。法界攝法。
T2339_.72.0410c25: 全同法處 問。此三科法。云何互攝 答。
T2339_.72.0410c26: 先明五蘊攝處界者。且色蘊中。攝十色處
T2339_.72.0410c27: 及法處中無表色。受蘊攝法處中受。想蘊
T2339_.72.0410c28: 法處中想。行蘊攝法處中餘四十四心
T2339_.72.0410c29: 所。及十四不相應。識蘊唯攝意處。攝
T2339_.72.0411a01: 八界者。色蘊攝十色界及法界中無表色。受
T2339_.72.0411a02: 想二蘊。如次即攝法界心所之中。受想二
T2339_.72.0411a03: 。行蘊攝法界中四十四心所。十四不相應
T2339_.72.0411a04: 識蘊攝七心界。處界門中。三無爲法。非
T2339_.72.0411a05: 所攝。此是擧蘊。攝處界法。如是擧處。攝
T2339_.72.0411a06: 蘊界法。以界攝蘊所法。準例可知。次約
T2339_.72.0411a07: 性分別七十五法者。先三性者。一者善性。此
T2339_.72.0411a08: 四種。一勝義善。體是涅槃。二自性善。謂
T2339_.72.0411a09: 三善根。慚愧等法。三相應善。謂心心所。與
T2339_.72.0411a10: 慚等倶。四等起善。自性相應之所等起。身
T2339_.72.0411a11: 語業色。及不相應。二不善性。亦有四種。一
T2339_.72.0411a12: 勝義不善。是生死法。二自性不善。三不善根。
T2339_.72.0411a13: 無慚愧等。三相應不善。與無慚等。相應
T2339_.72.0411a14: 心品。四等起不善。謂身語業。及不相應。前二
T2339_.72.0411a15: 不善之所等起。三無起性。此有二種。一
T2339_.72.0411a16: 有覆無記。二無覆無起。無覆有四。一勝義
T2339_.72.0411a17: 無*起謂非擇滅。及與虚空。飾宗云。倶舍釋
T2339_.72.0411a18: 無*起。唯有此一。今以義。準前之善惡
T2339_.72.0411a19: 三種已上意云。倶舍唯明起無記
T2339_.72.0411a20: 然善惡中。各有四種。是故準彼。亦應四。
T2339_.72.0411a21: 故加後三。即自性等。二自性無記。謂異熟威
T2339_.72.0411a22: 儀工巧變化也。三相應無記。與此四心
T2339_.72.0411a23: 應。心心所法。四等起無記。如威儀心
T2339_.72.0411a24: 威儀路色二乃至從變化心。發通果
T2339_.72.0411a25: 也。此是略明三性相也。十八界中。八
T2339_.72.0411a26: 唯無記。餘通三性。八無記者。眼等五根。
T2339_.72.0411a27: 及香味觸。此八一向唯無記性。餘通三性
T2339_.72.0411a28: 者。餘之十界。體通三性。謂七心界。及色
T2339_.72.0411a29: 聲法。如七心界。與無貪倶。名之爲善。與
T2339_.72.0411b01: 貪等倶。名不善等。乃至色聲三性亦爾。此
T2339_.72.0411b02: 十八界。攝七十五法。五蘊十二處相攝。
T2339_.72.0411b03: 准可知也。下三門。且約十八界。攝法具足。
T2339_.72.0411b04: 是委細故。七十五法。約三界者。欲界色
T2339_.72.0411b05: 界及無色界。名之三界。欲界五趣。有
T2339_.72.0411b06: 十處。色有四禪。無色四空。十八界中。欲界
T2339_.72.0411b07: 所繋。具足十八。色界所繋。有十四界。除
T2339_.72.0411b08: 味境。及鼻舌識。色界無段食。故無能所縁
T2339_.72.0411b09: 無色界繋。唯有後三。意界。法界。意識界也。
T2339_.72.0411b10: 十色是無。故五識無。即約三界。明十八
T2339_.72.0411b11: 。十八既攝七十五法。是故所攝。展轉可
T2339_.72.0411b12: 知。謂欲界無無想果。無想定。滅盡定。擇滅
T2339_.72.0411b13: 無爲。自餘皆有。色界無香味境。及鼻舌
T2339_.72.0411b14: 識。無慚。無愧。小煩惱中。不善性者。不定地
T2339_.72.0411b15: 中。睡眠。惡作。瞋恚。不相應中。滅盡定。無爲
T2339_.72.0411b16: 中。擇滅。無色界。無十一色。五識。諸不善性。
T2339_.72.0411b17: 諂。誑。睡眠。惡作。尋。伺。無想果。無想定。名
T2339_.72.0411b18: 句文身。擇滅無爲。如是等也。七十五法。漏
T2339_.72.0411b19: 無漏著。飾宗亦約十八界明。意界。法界。
T2339_.72.0411b20: 及意識界。此通有漏。餘十五界。一向有漏。
T2339_.72.0411b21: 道諦三無爲故。若直細攝。無表。意識。
T2339_.72.0411b22: 大地。大善地得。四相。通漏無漏。擇滅唯無
T2339_.72.0411b23: 漏。餘唯有漏。七十五法。約三斷者。見所斷。
T2339_.72.0411b24: 修所斷。非所斷。名爲三斷。諸無漏法。爲非
T2339_.72.0411b25: 所斷。十八界中。十色五色。唯修所斷。此十
T2339_.72.0411b26: 五界。體非可斷。但修道位。斷此法上能縁
T2339_.72.0411b27: 煩惱。即第九品惑。煩惱若盡。此得雖繋。名
T2339_.72.0411b28: 之爲斷。後之三界。即通三斷。意界。法界。意
T2339_.72.0411b29: 識界也。此三界中。若是八十八隨眠。及相應。
T2339_.72.0411c01: 倶有等法。皆見所斷。同時心王。是意意識。餘
T2339_.72.0411c02: 者即是法界所收。若貪瞋慢無明。再相應。
T2339_.72.0411c03: 倶有等法。及餘有漏心心所等。是修所斷。三
T2339_.72.0411c04: 界無漏。名非所斷。謂意界法界意識。若是道
T2339_.72.0411c05: 諦之所攝者。及三無爲。此非所斷。若直細攝。
T2339_.72.0411c06: 五根。五境。及以五識。唯修所斷。若直細
T2339_.72.0411c07: 攝。五根五境。及以五識。唯修所斷。惠中五
T2339_.72.0411c08: 見。及疑。唯見所斷。自餘諸法。並通三斷。七
T2339_.72.0411c09: 十五法。約上五門。要略陳述餘。恐繋厭。上
T2339_.72.0411c10: 來且明薩婆多宗所説法數。雪山多聞等部。
T2339_.72.0411c11: 東夏。是故法數難弘。宗輪論中。薩
T2339_.72.0411c12: 婆多部。所立法門。略擧七十三義。謂一切
T2339_.72.0411c13: 有。諸是有者。皆二所攝。一名。二色。過去未
T2339_.72.0411c14: 來體。亦實有。一切法處。皆是所知。亦是所識
T2339_.72.0411c15: 及所通達。生老住無常相。心不相應。行蘊
T2339_.72.0411c16: 所攝。有爲事三種。無爲事。亦三種。三有爲相。
T2339_.72.0411c17: 別有實體。三諦是有爲。一體是無爲。如
T2339_.72.0411c18: 等法。恐繁不具。此是本宗同義。世友尊者。
T2339_.72.0411c19: 是有宗人。是故具擧自宗義。次大衆等四
T2339_.72.0411c20: 部。通擧五十三義。次化地部。擧二十八
T2339_.72.0411c21: 。自餘諸部。皆叙少分。其雪山部。略擧
T2339_.72.0411c22: 九義。謂諸菩薩猶是異生。菩薩入胎。不
T2339_.72.0411c23: 貪愛。無諸外道能得五通。亦無天中住
T2339_.72.0411c24: 梵行者。有阿羅漢餘所引。猶有
T2339_.72.0411c25: 。亦有猶豫。他令悟入。道因聲起。自
T2339_.72.0411c26: 餘所執。多同有宗有宗者。即爲同宗
T2339_.72.0411c27: 餘義雖異。有義是同。宗輪多聞部。略擧
T2339_.72.0411c28: 。謂佛五音。是出世教。謂無常。昔空。無我。
T2339_.72.0411c29: 涅槃寂靜。名爲五音。此五能引出離道故。
T2339_.72.0412a01: 如來餘音是世間教。大夫五事也。此多聞
T2339_.72.0412a02: 部。深智廣解。故鈔批云。眞諦云。佛在世時。
T2339_.72.0412a03: 一羅漢。名祠皮衆衆。昔作仙人。被
T2339_.72.0412a04: 以祠天故。後出家已隨佛説法。皆能誦
T2339_.72.0412a05: 持。佛未涅槃。遂住雪山。坐禪不佛滅
T2339_.72.0412a06: 。至佛滅後二百年中。方從雪山出。至
T2339_.72.0412a07: 央掘多羅國。尋同行人。見十大衆部能弘
T2339_.72.0412a08: 三藏。唯能弘淺義。不深義。心甚驚
T2339_.72.0412a09: 怪。謂大衆部。於佛所説。甚深之義。不
T2339_.72.0412a10: 。悉皆棄並。不復弘通所弘之者。知
T2339_.72.0412a11: 。其羅漢。便於大衆部。具足誦出淺義及
T2339_.72.0412a12: 以深義。深義中。有大乘義也。其中有
T2339_.72.0412a13: 其有信者誦時大衆部。有其所説
T2339_.72.0412a14: 其所説。若弘其所説者。別義一部。
T2339_.72.0412a15: 多聞部。以所聞多先所習故曰也已上
T2339_.72.0412a16: 文殊問經。亦名多聞部。眞諦譯。部異執名
T2339_.72.0412a17: 得多聞也。其末化地部者。宗輪彼末宗異
T2339_.72.0412a18: 義。總擧九義。謂過去未來。亦是實有。亦
T2339_.72.0412a19: 中有。一切法處。皆是所知。亦是所識。
T2339_.72.0412a20: 業實是思。無身語業。尋伺相應。大地劫住。
T2339_.72.0412a21: 窣堵波。興供養業。所獲果少。隨眠自性。
T2339_.72.0412a22: 恒居現在。諸蘊處界。亦恒現在。此部末宗。
T2339_.72.0412a23: 一頌。執義有異。如彼頌言。五法定能
T2339_.72.0412a24: 縛。諸從此生謂無明。貪・愛・五見及諸業。此
T2339_.72.0412a25: 等即是末化地部義也。上來三全一半所立。
T2339_.72.0412a26: 並是我空法有宗義
T2339_.72.0412a27:   文化辛未八月三日。以嵯峨大覺寺寫本
T2339_.72.0412a28: 校之
T2339_.72.0412a29:  比丘典壽春秋五十四 
T2339_.72.0412b01: 五教章通路&T047368;卷第十五*&MT10755;
T2339_.72.0412b02:
T2339_.72.0412b03:
T2339_.72.0412b04:
T2339_.72.0412b05:
T2339_.72.0412b06: 五教章通路&T047368;卷第十六
T2339_.72.0412b07:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0412b08: 章三法無去來下。是第三宗。大疏云。三法無
T2339_.72.0412b09: 去來宗。謂大衆部等已上演義鈔云。而云
T2339_.72.0412b10: 者。等取六全一少分。謂都七全。一少分。同
T2339_.72.0412b11: 此計。一大衆部。二鶏胤部。三制多山部。
T2339_.72.0412b12: 四西山住部。五北山住部。六法藏部。七飮光
T2339_.72.0412b13: 部。宗輪論。制多西山北山云。餘義多同
T2339_.72.0412b14: 大衆。叙法藏亦然。叙飮光云。飮義多同
T2339_.72.0412b15: 法藏。故上七部。類同此計。言一少者。取
T2339_.72.0412b16: 根本化地部。彼云去來世無。現在無爲是
T2339_.72.0412b17: 。北京素公公。以前義故。四分律法藏部
T2339_.72.0412b18: 義。及四阿含。僧祇律。大衆部義。並是第三
T2339_.72.0412b19: 法無去來宗也。義苑釋部名云。爰自
T2339_.72.0412b20: 天乖諍。昔時界外年少之僧。門人苗裔。共
T2339_.72.0412b21: 一明。名大衆部。取昔爲名也。乃至鶏胤
T2339_.72.0412b22: 者。上古有仙。貪欲所逼。遂染一鶏。後所生
T2339_.72.0412b23: 族。因名鶏胤。婆羅門中。仙種姓故。以爲名。
T2339_.72.0412b24: 制多者。此云靈廟。即安置聖靈之廟處也。
T2339_.72.0412b25: 此山多有制多故。因以立名。大天所住。名
T2339_.72.0412b26: 制多山。因以爲名制多山。西稱曰西山住
T2339_.72.0412b27: 既與大天和。因此別住。北山亦然。則
T2339_.72.0412b28: 制多山北之一山也。此三部。從所住名。
T2339_.72.0412b29: 法藏者。部主名也。密之與藏。義意大同。法
T2339_.72.0412b30: 藏法密。二義皆得。此師含容正法。如藏之
T2339_.72.0412c01: 。故名法密。從人以立論名。飮光者。婆
T2339_.72.0412c02: 羅門姓也。即迦葉波姓。是上古有仙。身有
T2339_.72.0412c03: 光明。至側皆不復現。飮蔽餘光。故言飮光
T2339_.72.0412c04: 此部教主。是彼苗族。故言飮光。又此部主
T2339_.72.0412c05: 身有金光。能飮餘光。故言飮光。化地部主。
T2339_.72.0412c06: 已如上解已上然義苑主。以八全一少分
T2339_.72.0412c07: 此第三宗所有同計。言八全者。前七之
T2339_.72.0412c08: 外。加説轉部。立爲。故即釋云。言
T2339_.72.0412c09: 者。本名經量。亦名説轉。此師説
T2339_.72.0412c10: 。唯一種子。現世相續。轉至後世。故言
T2339_.72.0412c11: 説轉已上餘七如前。然説轉者。既是經部。
T2339_.72.0412c12: 經部本末。本屬初宗。末在第四。其外亦是
T2339_.72.0412c13: 屬。清涼不言。不用無過。折薪所
T2339_.72.0412c14: 解。全同義苑同補亡飾宗。以飮光部。爲
T2339_.72.0412c15: 第二宗攝。今何擧爲第三宗所收 答。宗輪
T2339_.72.0412c16: 飮光云。一切諸行。皆刹那滅已上
T2339_.72.0412c17: 已指云。餘義多同法藏部執已上法藏既
T2339_.72.0412c18: 此宗攝。是故一異。判言第三宗攝也。
T2339_.72.0412c19: 然補亡中。叙第二宗。總擧四部。謂一切有
T2339_.72.0412c20: 部。多聞部。雪山部。飮光部也。彼取飮光。不
T2339_.72.0412c21: 末化地。而宗輪中。叙飮光宗。無三世實
T2339_.72.0412c22: 有義。飾宗解釋。未何意。此第三宗。大衆
T2339_.72.0412c23: 部義。多取大乘。以爲自義。故眞諦部執疏
T2339_.72.0412c24: 云。第二百年。大衆部併度往央崛多羅國。此
T2339_.72.0412c25: 國在王舍城北。此部弘花嚴・涅槃・勝鬘・維
T2339_.72.0412c26: 摩・金光明・般若等經。於此部中。有
T2339_.72.0412c27: 。有此經已上是故彼部。分作
T2339_.72.0412c28: 三部。即一説等。然一説等。有餘義故。入
T2339_.72.0412c29: 餘宗中。今此宗者。大衆爲首。等取餘部
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