SAT DB

T2339_.72.0369a02: 院。爲實圓禪明房述之
T2339_.72.0369a03: 　花嚴宗沙門凝然春秋六十有一　
T2339_.72.0369a04:
T2339_.72.0369a05:
T2339_.72.0369a06:
T2339_.72.0369a07:
T2339_.72.0369a08: 五教章通路

卷第十二
T2339_.72.0369a09: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0369a10: 章七依南岳下。第七四教。亦二初擧人標
T2339_.72.0369a11: 教。二依法陳相。今初。言依南岳思禪師
T2339_.72.0369a12: 等者。此擧能立祖師。義苑云。南岳天台皆
T2339_.72.0369a13: 山名。擧處辨人。僧名智顗。而言智者者。
T2339_.72.0369a14: 帝爲立號。美其徳也。依南岳者。故韋虚舟
T2339_.72.0369a15: 侍郎云。自佛法東流。祕密斯闡。思大師之所
T2339_.72.0369a16: 證。智者大師之所弘。故思大師。一見便云。
T2339_.72.0369a17: 昔日靈山。同聽法花。宿縁所追。今復來矣。
T2339_.72.0369a18: 又入道場。呈心云。非汝不證。非我不識。

T2339_.72.0369a19:

師資傳芳。故此竝叙耳

已上

大疏一上云。陳

T2339_.72.0369a20: 隋二代。天台智者。承南岳思大師。立四教

T2339_.72.0369a21:

云

已上

演義二下。解釋彼文。今義苑中。全

T2339_.72.0369a22: 移彼鈔。折薪云。南嶽即衡山思大和尚。智者
T2339_.72.0369a23: 名智顗。言智者者二帝爲立號。美其徳

T2339_.72.0369a24:

也。清涼云。台衡三觀者。即二師也

已上

南

T2339_.72.0369a25: 嶽天台兩大師傳。竝在南山續高僧傳第十
T2339_.72.0369a26: 七卷。即習禪扁第二卷也。南岳惠思禪師。俗
T2339_.72.0369a27: 姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育被物。戒
T2339_.72.0369a28: 儀嚴肅。定惠融暢。久住南岳大蘇山等。禪思
T2339_.72.0369a29: 行化。玄知多生宿命大發若干三昧羅爾
T2339_.72.0369a30: 開悟。忽焉證解。得法花三昧。證一心三
T2339_.72.0369b01: 觀。大乘諸法。一念通達。十六特勝。皆捨除
T2339_.72.0369b02: 入。便自通微。不由他悟。故居圓十信。得
T2339_.72.0369b03: 六根淨也。造金字大品法花。講一乘理義法
T2339_.72.0369b04: 門。常修法花般舟念佛三昧方等懺悔。常座
T2339_.72.0369b05: 苦行。陳主崇重。臣佐歸仰。徒屬如雲。聽衆
T2339_.72.0369b06: 同巿。大師梁高祖武帝。天監十三年甲午誕
T2339_.72.0369b07: 生。當日本人王第二十七代繼體天皇御宇
T2339_.72.0369b08: 八年甲午。至陳第四主存宣帝大建九年丁
T2339_.72.0369b09: 酉六月二十二日入滅。于時春秋六十有四。
T2339_.72.0369b10: 當日本人王第四十一代敏達天皇御宇六
T2339_.72.0369b11: 年丁酉。繒絋皮革。求不受用。布衣艾納。覆
T2339_.72.0369b12: 身而已。凡所著作。口授成章。造四十二字
T2339_.72.0369b13: 門兩卷。無諍行門兩卷。釋云。隨自意。安
T2339_.72.0369b14: 樂行。次第禪要。三智觀門等五部。各有一
T2339_.72.0369b15: 卷。以被時賓。大日國聖徳太子。乃南岳思
T2339_.72.0369b16: 禪師之後身也。遷生日本。創弘佛法。自造
T2339_.72.0369b17: 勝鬘維摩法花三經妙疏。以弘國界。以傳將
T2339_.72.0369b18: 來。伽藍數十。度人無量。後代諸宗。弘傳根
T2339_.72.0369b19: 源。無不由此。然太子上宮王。敏達天皇御

T2339_.72.0369b20:

宇元年壬辰正月一日誕生

或説
二年

乃第三十二

T2339_.72.0369b21: 代御宇。用明天皇之太子矣。南岳大師。當敏
T2339_.72.0369b22: 達天皇六年入滅。五年前後。事化難思。然聖
T2339_.72.0369b23: 人應化。隨宜不定。不動一身。現無量身。不
T2339_.72.0369b24: 改一座。現天邊土。一時現無盡時。多劫容
T2339_.72.0369b25: 一念中。上聖化道。不可遍定。何況五年前
T2339_.72.0369b26: 後。何足爲怪。日本聖徳王之前身者。乃衡山
T2339_.72.0369b27: 思禪師也。大唐日域。新羅百濟。皆悉所知。
T2339_.72.0369b28: 加之十方應生。救世大聖。皆是思大禪師之
T2339_.72.0369b29: 所應作。本地一故。化儀同故。得旨取信。
T2339_.72.0369c01: 豈不然乎。然南岳入滅。上宮誕生。年歳前
T2339_.72.0369c02: 劫。實是爾耶。法隆寺衆徒。太子行状。懸鏡
T2339_.72.0369c03: 瑩玉。厥中有英哲云。南岳太子。入滅誕生。
T2339_.72.0369c04: 當寺所習。非以化現可遣相違。降宇歳
T2339_.72.0369c05: 年。次第有由。南岳入滅。有其三説。一云。
T2339_.72.0369c06: 陳第四主孝宣帝。大達元年己丑六月二十
T2339_.72.0369c07: 二日入滅。當日本人王第三十代天國排開
T2339_.72.0369c08: 廣庭天皇御宇三十年己丑。一云。大達三年
T2339_.72.0369c09: 辛卯入滅。當欽明天皇三十二年。一云。大
T2339_.72.0369c10: 建六年甲年入滅。當日本第三十一代渟中

T2339_.72.0369c11:

倉太珠敷天皇

敏達

御宇甲午。此是三説也。

T2339_.72.0369c12: 若取續高僧傳所説。即成四説。今取第二
T2339_.72.0369c13: 説大建三年辛卯入滅。與明年日本敏達天
T2339_.72.0369c14: 皇元年壬辰正月一日誕生相順。次第得意。
T2339_.72.0369c15: 成立其入滅月日。與誕生合和而成。然太
T2339_.72.0369c16: 子欽明天皇三十二年正月朔日入胎。入十
T2339_.72.0369c17: 三月明年正月朔日誕生。滅生次第。相順得
T2339_.72.0369c18: 意。法隆寺相傳。義途如是。續高僧傳所説
T2339_.72.0369c19: &MT10769;

會。然如淨顯惠遠入滅。續僧傳云。隋開
T2339_.72.0369c20: 皇十二年壬子六月二十四日入滅。春秋七
T2339_.72.0369c21: 十年。隋薩道衡碑銘入寂年月是同。而春秋
T2339_.72.0369c22: 七十有九。與續僧傳。九年増減。彼此相違。
T2339_.72.0369c23: &MT10769;

可説定。南岳太子。滅生前却。諸説不
T2339_.72.0369c24: 同。 &MT10769;

可一定。然第二説。次第相續。餘之三
T2339_.72.0369c25: 説。應是化事。智顗大師。字徳安。性陳氏。頴
T2339_.72.0369c26: 川人也。少多奇瑞。長有盛徳。智顗往大蘇
T2339_.72.0369c27: 山。見思大師。思毎歎曰。昔在靈山。同聽法
T2339_.72.0369c28: 花。宿縁所追。今復來矣。即示普賢道場。爲
T2339_.72.0369c29: 説四安樂行。顗乃於大衡山。行法花三
T2339_.72.0370a01: 昧。始經三夕。誦至藥王品。是眞精進句。解
T2339_.72.0370a02: 悟便發。乃見與思禪師。共處靈鷲山七寶
T2339_.72.0370a03: 淨土。聽佛説法故。思禪師云。弗爾莫感。非
T2339_.72.0370a04: 我莫識。是法花三昧前方便也。光州大蘇
T2339_.72.0370a05: 山。煕州白砂山。果願寺。瓦官寺。如此等處。
T2339_.72.0370a06: 無不遊住
T2339_.72.0370a07: 常住會稽天台山國情寺　演説玄文。則在
T2339_.72.0370a08: 江陵。講敷法花。則居建業。後説止觀。即
T2339_.72.0370a09: 住荊州玉泉寺焉。淨名玄同疏。大涅槃經
T2339_.72.0370a10: 疏。及仁王。金光。觀無量壽。如此等經。皆
T2339_.72.0370a11: 有疏解。又次第禪門。四教義等。部帙非一。
T2339_.72.0370a12: 天台法門。暗宣大解。門人灌頂。結集成章。
T2339_.72.0370a13: 智顗位居五品。身備十徳。立四教門。判一
T2339_.72.0370a14: 代教。開五時路。精八萬法。智者大師。梁高
T2339_.72.0370a15: 祖大同四年戊午誕生。當日本第二十九主宣
T2339_.72.0370a16: 化天皇御宇三年戊午矣。至隋高祖開皇十
T2339_.72.0370a17: 七年丁巳十二月二十四日入滅。春秋六十有
T2339_.72.0370a18: 七。大師陳隋二代三朝圓師。山家教門。一宗
T2339_.72.0370a19: 周備。解行具足。教觀圓遍。海内伏膺。域外
T2339_.72.0370a20: 崇重。諸國弘傳。永代繼習。台宗繁昌。不
T2339_.72.0370a21: 可得而稱者也。所言南岳者。是五嶽之一
T2339_.72.0370a22: 也。震旦國中。五方有山。元照律師。行宗 &T047368;

T2339_.72.0370a23:

一上云。顯此方中此有五岳。東岳泰山

兗州

T2339_.72.0370a24:

南岳衡山

衡州

西岳華山

華州

北山恒山

恆州

T2339_.72.0370a25:

今爲鎭
山定州

中岳山嵩山

洛州。巳山
麁註彼文

五岳皆是有

T2339_.72.0370a26: 譽之靈峯。故思禪師。冥感南岳。由此棲
T2339_.72.0370a27: 居。乃諸賢修行得道之山也。餘四靈岳。神應
T2339_.72.0370a28: 亦爾。所言天台者。心經疏詒謀鈔云。以上

T2339_.72.0370a29:

應台皇。故名天台。指智者所住也

已上

大

T2339_.72.0370b01: 師感夢。即住此山。託山目祖。以祖目法。
T2339_.72.0370b02: 祖師宗故。名天台宗。然則台宗相承。龍樹菩
T2339_.72.0370b03: 薩。以爲高祖。依彼所説。立此宗旨。故詒謀
T2339_.72.0370b04: 云。龍樹即付法藏第十三祖。以去佛逾違。
T2339_.72.0370b05: 學路非一。諸宗詭雜。故龍樹作大智度論。
T2339_.72.0370b06: 釋摩訶般若經。大明中道之義。名法性宗
T2339_.72.0370b07: 焉。於後秦世。教流此土。北齊惠文。依論
T2339_.72.0370b08: 立觀。口授南岳。南岳傳智者。三觀學。大
T2339_.72.0370b09: 行於花夏矣。故智者所説法門。悉是開張

T2339_.72.0370b10:

龍猛之義耳

已上

此是孤山智圓法師。造心

T2339_.72.0370b11: 經疏。其序云。敢率台崖教門龍樹宗趣。輒成

T2339_.72.0370b12:

義疏。用廣發揮

已上

鈔釋此文。歎龍樹等。

T2339_.72.0370b13: 言立四教該攝一代東流教者。此標所立
T2339_.72.0370b14: 教也。東流教者後漢永平。迦竺傳法已來。
T2339_.72.0370b15: 至于開皇十七天台去世。於其中間。大小
T2339_.72.0370b16: 三藏。翻傳請弘。充滿九州。此等諸教。四教
T2339_.72.0370b17: 攝判。開濟解釋。無有遺餘。自後所傳。新舊
T2339_.72.0370b18: 諸譯。以此判斷。皆悉類攝。玄奘三藏所傳相
T2339_.72.0370b19: 宗。諸經論等。大弘于世。台宗判之名別義
T2339_.72.0370b20: 通。或是別教。然天台大師。判地持云。彌勒
T2339_.72.0370b21: 菩薩。以二番四悉壇。造地持論。言二番者。
T2339_.72.0370b22: 別圓二教。地持即是瑜伽舊譯。即是菩薩一
T2339_.72.0370b23: 地。彼謂地持釋花嚴經。以花嚴經説別圓
T2339_.72.0370b24: 故。瑜伽大論。法相本論。是故不可判彼法
T2339_.72.0370b25: 相唯識中宗爲單別教開元年後。善無畏。
T2339_.72.0370b26: 金剛智。不空三藏。大傳密教。離頂祕壇。盛
T2339_.72.0370b27: 行于世。台宗諸師。判彼密宗。以爲大乘方
T2339_.72.0370b28: 等部攝。如是攝屬。無不判盡。故云該攝東
T2339_.72.0370b29: 流教也
T2339_.72.0370c01: 章一名三藏教下。二依法陳相。即有四教。
T2339_.72.0370c02: 一三藏教。義苑云。一三藏教者。此教明因縁
T2339_.72.0370c03: 生滅四眞諦理。正教小乘。傍化菩薩。而以
T2339_.72.0370c04: 三藏。爲名者謂大小乘論。同立此名。大乘
T2339_.72.0370c05: 智論。小乘成實。今所引法花智論者。以羅
T2339_.72.0370c06: 什譯經。多依智論小乘三藏。爲欲成文。
T2339_.72.0370c07: 二言雙擧小乘之過。不在三藏。但責其小
T2339_.72.0370c08: 心耳。不責所詮三藏。故今取三藏。故今

T2339_.72.0370c09:

取三藏。不違法花至教耳

已上

章中所明

T2339_.72.0370c10: 釋教名。彼自引者。天台大師。作四教義。
T2339_.72.0370c11: 有十二卷。廣明四教。陳其相状。彼第一
T2339_.72.0370c12: 云。此三藏。的屬小乘。故法花經云。貪

T2339_.72.0370c13:

著小乘三藏學者

已上

此彼釋名門中引之。

T2339_.72.0370c14: 又引證門云。如戒心云。應學修多羅毘尼
T2339_.72.0370c15: 阿毘曇。佛在世時。豈無三藏教也。故成實

T2339_.72.0370c16:

論云。我今正欲論三藏中實義

已上

成實第

T2339_.72.0370c17: 一正文云故我欲正論等。今以義云我今正
T2339_.72.0370c18: 欲論。天台引所。處處皆爾。今章擧智論三
T2339_.72.0370c19: 藏摩訶衍。彼四教義釋名引證之中不引。總
T2339_.72.0370c20: 取他處所憑擧之。章中所引三藏教者。唯
T2339_.72.0370c21: 明立名而已。教中義相。略而不陳。義苑
T2339_.72.0370c22: 言此教明至傍化菩薩者。全取大疏。明天
T2339_.72.0370c23: 台師四教中文。大疏全取四教義文。此中
T2339_.72.0370c24: 分二。初明所詮理。二正教等二句。明所被
T2339_.72.0370c25: 機。言因縁生滅四眞諦理者演義云。其因
T2339_.72.0370c26: 縁之言。通於四教。因縁故生滅。因縁故即
T2339_.72.0370c27: 空。因縁故假名。因縁故中道。因縁爲主故。
T2339_.72.0370c28: 四教皆帶之。言生滅四眞諦理者。苦以逼
T2339_.72.0370c29: 迫爲義。集以増長生死爲事。道以除患
T2339_.72.0371a01: 爲功。滅以累盡爲名。有苦可知有集可
T2339_.72.0371a02: 斷有滅可證。有道可修。迷則苦集生。而眞
T2339_.72.0371a03: 道滅。悟則苦集滅。而正道生。有可生滅。故

T2339_.72.0371a04:

云生滅四諦。苦定是苦等故得名眞

已上

實

T2339_.72.0371a05: 有生滅得生滅名。四諦通四教。名四種四
T2339_.72.0371a06: 諦。一生滅四諦。是三藏教。二無生四諦。是
T2339_.72.0371a07: 通教義。三無量四諦。是別教義。四無作四
T2339_.72.0371a08: 諦。是圓教義。門別故。分爲四教。勝鬘經。有
T2339_.72.0371a09: 二種四諦。一者有作。二者無作。大小相對。
T2339_.72.0371a10: 作如是説。有作四諦。是三藏教。無作四諦。
T2339_.72.0371a11: 開後三教。圓教四諦。即與本名。言正教二
T2339_.72.0371a12: 乘傍化菩薩者。鈔云。鹿苑初轉法輪。倶隣
T2339_.72.0371a13: 五人。見諦成道等。但有小乘得道。未有大
T2339_.72.0371a14: 乘得道。故名正教小乘。言傍化菩薩者。智
T2339_.72.0371a15: 度論云。佛於阿含中。雖爲彌勒授記亦

T2339_.72.0371a16:

不説種種菩薩行。故菩薩爲傍也

已上

二乘

T2339_.72.0371a17: 菩薩。雖有傍正。具明三乘因果行相。能詮
T2339_.72.0371a18: 教門。是經律論。所詮行相。即定戒惠。能詮
T2339_.72.0371a19: 名三藏。所詮號三學。三乘倶修此三學行。
T2339_.72.0371a20: 斷惑證理。皆入涅槃。斯即此教始 &MT10755;

相状。義
T2339_.72.0371a21: 苑。而以三藏爲名者下。分別教名。於中初
T2339_.72.0371a22: 明大小共許。今所引下。次明今章所引教
T2339_.72.0371a23: 意。此通伏難。謂有難言。三藏之名。有其二
T2339_.72.0371a24: 失。特違至教失。大乘小乘。各有三藏故。
T2339_.72.0371a25: 經中云小乘三藏。對大三故。然彼小乘。獨
T2339_.72.0371a26: 名三藏。即違所依一乘至教。故今通云。智
T2339_.72.0371a27: 論以小乘教。名爲三藏。羅什譯經。多依智
T2339_.72.0371a28: 論。法花智論。倶什譯故。是故偈文。爲足
T2339_.72.0371a29: 句言。二名雙擧。故今結云故今取等。竊
T2339_.72.0371b01: 測章意。法花文上。引智論者。爲通此 &MT10769;

。
T2339_.72.0371b02: 義苑釋意。在此義旨。若不爾者。何云不違
T2339_.72.0371b03: 等乎。以羅什下。至所詮三藏者。全取鈔
T2339_.72.0371b04: 文。通靜法難文言。苑意正釋通此伏難也。
T2339_.72.0371b05: 二濫渉大乘失。既大小乘。各有三藏。今以
T2339_.72.0371b06: 小乘。名爲三藏。即濫大乘。恐謂三藏教是
T2339_.72.0371b07: 大乘教耶。故今通云。爲足句言。二名雙擧。
T2339_.72.0371b08: 小乘即是三藏。非謂對大。雖大有三藏
T2339_.72.0371b09: 義。通教融三。別教依性。圓教無礙。三藏
T2339_.72.0371b10: 不成。唯彼小乘。獨得三藏。是故無有濫渉
T2339_.72.0371b11: 之失。故引智論。顯法花意。此兼會通此伏
T2339_.72.0371b12: 難也。准清涼師出三藏所據。通此二難。作
T2339_.72.0371b13: 此料簡。若准此義。亦通大無三藏之失。靜
T2339_.72.0371b14: 法大師。破天台師三藏教名。作五種失。一
T2339_.72.0371b15: 濫渉大乘失。二大無三藏失。三特違至教
T2339_.72.0371b16: 失。四立藏不定失。五不名小乘失。清涼即
T2339_.72.0371b17: 許靜法五難。而爲天台。會通五難。具如疏
T2339_.72.0371b18: 鈔。不能繁引。此教既説三乘修行。聲聞觀
T2339_.72.0371b19: 四諦。斷見思二惑。智觀拆空。果成羅漢。見
T2339_.72.0371b20: 道已前。有七賢位。五停心觀。別總念處。竝
T2339_.72.0371b21: 名外凡。煗頂及忍。世第一法。倶名内凡。三
T2339_.72.0371b22: 果。句四竝名分聖。阿羅漢果。名爲極聖。縁
T2339_.72.0371b23: 覺乘人。觀十二因縁。於最後身。一座成覺。
T2339_.72.0371b24: 其部行者。前即聲聞。後無佛世。斷證究竟。菩
T2339_.72.0371b25: 薩乘人。修六度行。三僧祇劫。次經百劫。植
T2339_.72.0371b26: 相好業。百劫滿已。八相成佛。初僧祇劫。是外
T2339_.72.0371b27: 凡位。當五停等三賢階級。第二僧祇。是煗
T2339_.72.0371b28: 法位。第三僧祇。即頂法位。忍法三品。百劫修
T2339_.72.0371b29: 相。即是下忍。生天已後乃至降魔。是中忍位。
T2339_.72.0371c01: 見道已前。二刹那中。即是上忍。及世第一。
T2339_.72.0371c02: 如次配對。聖無漏中。三十四心。八忍七智。
T2339_.72.0371c03: 見道位。次十八念。是修道位。第三十四。即
T2339_.72.0371c04: 無學道。外凡内凡。分聖極聖。次第昇進。如
T2339_.72.0371c05: 應可知
T2339_.72.0371c06: 章二名通教下。第二通教。言二名通教謂
T2339_.72.0371c07: 諸大乘經中説法通益三乘人等者。義苑
T2339_.72.0371c08: 云。二名通教者。通同也。三乘同禀故。此
T2339_.72.0371c09: 教明因縁即空無生四眞諦理。是摩訶衍
T2339_.72.0371c10: 之初門。正爲菩薩。雙明二空故。傍通二
T2339_.72.0371c11: 乘。蓋以空門。遣蕩小乘執心。令漸通泰
T2339_.72.0371c12: 故。通益三乘人等。故大品云。欲得聲聞
T2339_.72.0371c13: 乘。當學般若波羅蜜。欲得縁覺乘。當學
T2339_.72.0371c14: 般若波羅蜜。欲得菩薩乘。當學般若波羅

T2339_.72.0371c15:

蜜

已上

此亦多取大疏解釋大疏即取四教

T2339_.72.0371c16: 義文。四教義一云。次證通教者。此經淨
T2339_.72.0371c17: 名爲迦旃延。解説其五義。二百比丘。心得
T2339_.72.0371c18: 解脱。大品經三惠品。明薩波若智。三乘

T2339_.72.0371c19:

同得。中論云。諸法實相。三人共入

已上

演

T2339_.72.0371c20: 義鈔云。即以同釋通。故法花云我等同入
T2339_.72.0371c21: 法性。肇公云。三乘同觀性空。而得道也。即

T2339_.72.0371c22:

三獸度河。一水無二義耳

已上

此釋大疏通

T2339_.72.0371c23: 者同也三乘同禀故之文。會解記六云。通教
T2339_.72.0371c24: 言三乘同禀者。問此與藏教三乘何異耶。
T2339_.72.0371c25: 答巧拙不同。利鈍不等。以三藏拆色明空
T2339_.72.0371c26: 故拙。望此通教體色明空。倶名爲鈍。通教
T2339_.72.0371c27: 望前。劫皆成巧利也　問若爾大乘何用
T2339_.72.0371c28: 二乘同禀耶。答引小乘。漸入實故。故作此

T2339_.72.0371c29:

説也

已上

此釋名也。義苑因縁即空者。鈔云。

T2339_.72.0372a01: 從縁生法。無性即空。非色敗空。不要折
T2339_.72.0372a02: 破。故云即空。若約中論偈四句。初教即因
T2339_.72.0372a03: 縁所生法。此教即我説即是空。第三亦爲是
T2339_.72.0372a04: 假名。第四亦是中道義。故此云因縁即空

T2339_.72.0372a05:

已上

又云。言無生四眞諦者。第二重四諦

T2339_.72.0372a06: 也。謂解苦無苦。名爲苦諦。解集無和合。
T2339_.72.0372a07: 名爲集諦。解滅無滅。解道無道。四諦性

T2339_.72.0372a08:

空。本無生滅。不同初教有何生滅

已上

T2339_.72.0372a09: 又云。言是摩訶衍初門者。揀非深極。言初

T2339_.72.0372a10:

門者。以空遣有。未彰妙有中道義故

已上

T2339_.72.0372a11: 會解云。從縁生法無性即空者　問如滅諦。
T2339_.72.0372a12: 是無爲。何名縁生耶　答因滅惑顯。亦曰
T2339_.72.0372a13: 從縁。故假縁生。以造空理。故苦集滅道。以
T2339_.72.0372a14: 爲空筌。無相空理。即爲莫菟。得魚忘筌。
T2339_.72.0372a15: 是悟空旨便成大乘。非離四外別有大
T2339_.72.0372a16: 也。如非離筌而魚矣。故今云。即色明空。
T2339_.72.0372a17: 非色敗空也。言解苦無等者。即是涅槃經
T2339_.72.0372a18: 文。言不同初教者。對前顯勝。言是摩訶衍
T2339_.72.0372a19: 初門等。對後彰劣。以後二教。雖即不即
T2339_.72.0372a20: 殊。皆彰中道。此通教。縱説中道。亦順入

T2339_.72.0372a21:

空。故前鈔云。中即亦空。離斷常二邊故

已上

T2339_.72.0372a22: 此是明所詮義。大疏云。正爲菩薩。傍通二

T2339_.72.0372a23:

乘

已上

鈔云。正爲菩薩下。所被機。雙明二

T2339_.72.0372a24: 空。故云正爲菩薩。言傍通二乘者。初以

T2339_.72.0372a25:

空門。蕩小乘執心。令漸通泰。故云傍通

已上

T2339_.72.0372a26: 義苑記主。疏鈔糅合載之上是明祈被機。
T2339_.72.0372a27: 義苑故。大品云下。是引證也。大疏云。大品

T2339_.72.0372a28:

云。欲得聲聞乘。當學般若波羅蜜等

已上

T2339_.72.0372a29: 義苑具載鈔云。大品云下。引證。此雙證名
T2339_.72.0372b01: 及所被機。既三乘當學故。是通教三同禀
T2339_.72.0372b02: 也。二乘既學。即傍爲也。云何欲得三乘。當
T2339_.72.0372b03: 學般若。如云了法無生。名般若者。聲聞
T2339_.72.0372b04: 學無生。便云一切諸法。皆悉空寂。無生無
T2339_.72.0372b05: 滅。無大無小。無漏無爲。如是思惟。於嚴土
T2339_.72.0372b06: 利他。不生喜樂。但欲趣寂。故成聲聞乘。若
T2339_.72.0372b07: 聞無生。知從縁生故無生。從縁滅故無滅。
T2339_.72.0372b08: 無生無滅。因縁之理。如是學者。成縁覺乘。
T2339_.72.0372b09: 若聞無生。便知一切諸法。本自不生。今則
T2339_.72.0372b10: 無滅。即生滅而無生滅故。不礙於生滅。滅
T2339_.72.0372b11: 惡生善。悲智兼濟。成菩薩。餘同學一無生。
T2339_.72.0372b12: 而成三乘故。若欲成自乘。當學無生般
T2339_.72.0372b13: 若。又如無所得是般若。羅漢得之。實無有
T2339_.72.0372b14: 法名阿羅漢。縁覺得之。不得縁相。菩薩
T2339_.72.0372b15: 得之。心無罣礙。以無所得。能得菩提。故
T2339_.72.0372b16: 言三乘同禀般若。以此義折則二乘人。同
T2339_.72.0372b17: 學二空也。而云等者。具云欲得縁覺乘。
T2339_.72.0372b18: 當學般若波羅蜜。欲得菩薩乘。當學般若

T2339_.72.0372b19:

波羅蜜。此明王般若能成一切道果也

已上

T2339_.72.0372b20: 會解云。傍通二乘者。然此教雖許三乘同
T2339_.72.0372b21: 學。而二乘分達二空。爲成己見。故云傍也

T2339_.72.0372b22:

已上

三乘共學。而有淺深。根有利鈍。解亦

T2339_.72.0372b23: 異故。菩薩二空。證悟窮究。二乘二空。即是分
T2339_.72.0372b24: 達。問二乘法空。應是分達。二乘生空。何言
T2339_.72.0372b25: 分達。生空無是二乘所證。自乘智力。無遣
T2339_.72.0372b26: 餘故。答二乘＊無是不知法空。對望菩
T2339_.72.0372b27: 薩。還是淺狹。非是極深。二乘淺觀。菩薩深
T2339_.72.0372b28: 觀。是故二乘所學是分
T2339_.72.0372b29: 章言諸大乘經説法通三乘者。四教義所引。
T2339_.72.0372c01: 淨名所説。大品三惠品。同經三乘同學般
T2339_.72.0372c02: 若。法苑譬喩品初。陳爾前事。云我等同入
T2339_.72.0372c03: 法性。諸經往往。有此等事。雖不言論。亦即
T2339_.72.0372c04: 有之。即中論智論等是也。言及大品中乾等
T2339_.72.0372c05: 十地通大小乘者是也者。義苑云。乾惠十地
T2339_.72.0372c06: 者。未有理水故。二性地。相似得法性水。伏
T2339_.72.0372c07: 見思惑故。三八人地。四見地。五薄地。六離
T2339_.72.0372c08: 欲地。七已辨地。八辟支佛地。此上同小乘伏
T2339_.72.0372c09: 斷。九菩薩地。正使斷盡故。十佛地。頓斷殘
T2339_.72.0372c10: 習。應身成佛。爲三乘機轉無生四諦法輪

T2339_.72.0372c11:

故。故云十地通大小乘也

已上

此十地義。行

T2339_.72.0372c12: 相簡略。今就彼宗。粗示相状。此教階位。名
T2339_.72.0372c13: 爲三乘共行十地。三乘共履。各到自乘究竟
T2339_.72.0372c14: 地。故四教義八云。大品經云。菩薩從初乾惠
T2339_.72.0372c15: 地。至菩薩地。皆行皆學。而不取證。佛地亦

T2339_.72.0372c16:

學亦證。故言三乘道位

已上

此意即明三乘

T2339_.72.0372c17: 行人。一一經位。名三乘共。不同淨影聲聞
T2339_.72.0372c18: 七位。縁覺立一。菩薩亦一。佛果立一。三乘
T2339_.72.0372c19: 階位共立爲十。名三乘共。所言十者。一乾
T2339_.72.0372c20: 惠地。三乘初心。通爲此位。即是三賢。一五停
T2339_.72.0372c21: 心觀。二別相念處。三總相念處。名之三賢。
T2339_.72.0372c22: 縁五停境。治其妄相。於身受心法。觀不淨
T2339_.72.0372c23: 苦等。三乘倶作無生空觀。修此等法。對治
T2339_.72.0372c24: 煩惑。又三乘共修無生四諦十二因縁六度
T2339_.72.0372c25: 等法。隨其意趣。三乘各得自乘之果。後後
T2339_.72.0372c26: 諸位。所修皆爾。諦縁度法。雖言三乘。如應
T2339_.72.0372c27: 對修。而亦兼修。以通教相事如是故。皆是
T2339_.72.0372c28: 無生即空觀故。此地是外凡位。以未得理
T2339_.72.0372c29: 水故。二是性地。如前亦觀無生滅法。於四
T2339_.72.0373a01: 諦等。作即空觀。巧度觀門體空殊勝。大超
T2339_.72.0373a02: 三藏拆空觀解。煗頂忍法及世第一。竝在此
T2339_.72.0373a03: 地。三乘觀解。利鈍雖異。倶伏界内見諦之
T2339_.72.0373a04: 惑。觀心明了。得理水故。即是内凡。四善根
T2339_.72.0373a05: 位。三八人地。三乘倶發眞無漏智。斷八十
T2339_.72.0373a06: 八見諦之惑。無間三昧。念念斷證。八忍七智。
T2339_.72.0373a07: 是見道位。約彼八忍。得八人名。此中即有
T2339_.72.0373a08: 信行法行。隨機利鈍。分二人故。四是見地。
T2339_.72.0373a09: 三乘同見第一義諦。無生四諦。即空之理。同
T2339_.72.0373a10: 斷見惑八十八。盡斷迷諦惑。見四諦理。此
T2339_.72.0373a11: 時周足。故名見地。即第十六心。道類智心己
T2339_.72.0373a12: 云是也。此上二地。倶不出觀。發眞斷惑。相
T2339_.72.0373a13: 續分位。第十六心後。即蘇息出觀。此即見地。
T2339_.72.0373a14: 初念在觀。次念心時。即出觀心是故見地
T2339_.72.0373a15: 一分入觀。餘分出觀。事必然故。五是薄地。
T2339_.72.0373a16: 前見地中。屬見煩惱。斷盡無餘。而屬愛惑。
T2339_.72.0373a17: 全在未斷。今此地中。方斷欲界六品思惑。
T2339_.72.0373a18: 三乘倶體愛假即眞。九品惑中。下三有之。
T2339_.72.0373a19: 前六已除。故立薄名。聲聞於此名一來果。
T2339_.72.0373a20: 前八人地。是預流向。其見地。有即預流果。
T2339_.72.0373a21: 此薄地中。六無礙道。五解脱心。是一來向。第
T2339_.72.0373a22: 六解脱。即第二果。此等唯約聲聞。立之。後
T2339_.72.0373a23: 之二位。其事亦爾。縁覺菩薩。無此等名。不
T2339_.72.0373a24: 立四向四果名故。問三乘斷惑分齊皆同。
T2339_.72.0373a25: 縁覺菩薩。何無四果。答聲聞根鈍。一段智
T2339_.72.0373a26: 力。斷其分惑。一入觀心。勢力盡故。作蘇息
T2339_.72.0373a27: 想。於此立果。故有四階。縁覺次利。菩薩最
T2339_.72.0373a28: 利。一座斷盡。證理亦極。是故無有數數出
T2339_.72.0373a29: 觀蘇息之事。無出觀故。不立四果。問若爾
T2339_.72.0373b01: 一座斷盡。即無數數出觀。何故亦立見地
T2339_.72.0373b02: 等名。聲聞出觀。數數定有。菩薩縁覺。擬彼
T2339_.72.0373b03: 立地。是故三乘共立多地。至斷惑者。有此
T2339_.72.0373b04: 別也。六離欲地。三乘同斷下三惑。體愛假
T2339_.72.0373b05: 即眞。盡欲界煩惱。即是五下分結盡也。其
T2339_.72.0373b06: 聲聞人。即第三果。斷下三品。三無礙二解
T2339_.72.0373b07: 脱。是不還向。第九解脱。即不還果。七已辨
T2339_.72.0373b08: 地。三乘人。同共體達色無色界愛結即眞。
T2339_.72.0373b09: 發眞無漏。斷五上分七十二品諸修惑盡。
T2339_.72.0373b10: 上界八地。各有九品。是故八九七十二也。
T2339_.72.0373b11: 各有無礙解脱二道。即有一百四十四心。聲
T2339_.72.0373b12: 聞之人。前之一百四十三心。竝羅漢向。最後
T2339_.72.0373b13: 一念。即第四果即是悲想第九無礙道心。次
T2339_.72.0373b14: 後其解脱道。此時盡智現前。名爲阿羅漢
T2339_.72.0373b15: 果。三乘倶斷三界惑盡。是故此位名已辨
T2339_.72.0373b16: 地。三乘聖者。界内見思一切正使。此地皆
T2339_.72.0373b17: 盡。八辟支佛地。縁覺根利發眞無漏功徳力。
T2339_.72.0373b18: 大侵除已前所斷。三界見思。煩惱正使之習
T2339_.72.0373b19: 氣。言侵除者。是少分斷。不謂斷盡。唯佛獨
T2339_.72.0373b20: 斷習氣故也。聲聞不能侵除習氣。智力劣
T2339_.72.0373b21: 故。非其分故。菩薩大悲。助願潤生。是故故
T2339_.72.0373b22: 留不除習氣。已侵習氣。超過聲聞故。聲
T2339_.72.0373b23: 聞上居第八地。上來諸地。三乘共同。體法入
T2339_.72.0373b24: 空。成斷惑智。即是體假入空觀也。九菩薩地。
T2339_.72.0373b25: 菩薩乘人。從初發心。縁無生四諦。修二利
T2339_.72.0373b26: 行。斷盡界内見思正使。從空入假。道觀雙
T2339_.72.0373b27: 流。深觀二諦。進斷習氣色等無明。得成界
T2339_.72.0373b28: 外法眼道種智。遊戲神通。淨佛國土。成就
T2339_.72.0373b29: 衆生。學佛十力。四無所畏。十八不共法。大
T2339_.72.0373c01: 慈大悲。漸斷習氣將盡未盡。雖漸斷習。
T2339_.72.0373c02: 而以習氣。誓扶潤生。三界受生。利益衆
T2339_.72.0373c03: 生。動逾塵劫。修行二利。雖前諸地同於二
T2339_.72.0373c04: 乘修行斷惑。皆是修從假入空行相。而至
T2339_.72.0373c05: 六七地。亦從空入假。成就衆生。淨佛國
T2339_.72.0373c06: 土。十是佛地。前菩薩地。多劫修行。二行滿。
T2339_.72.0373c07: 三乘機熟。於最後身。大功徳力。資助智慧。
T2339_.72.0373c08: 以一念相應慧。除餘殘習氣。究竟斷盡。得
T2339_.72.0373c09: 一切智。即成佛果。是名佛地。第九第十。即
T2339_.72.0373c10: 是如次菩薩因果。前後異故。四教義八云。智
T2339_.72.0373c11: 度論云。聲聞智慧力弱。如小火燒木。雖燃
T2339_.72.0373c12: 猶有炭在。縁覺力勝。如大火燒木。木燒炭
T2339_.72.0373c13: 盡。餘有灰在。諸佛智慧力。大如劫燒火。灰
T2339_.72.0373c14: 炭倶盡。亦如兎馬象三獸度河之喩也。問
T2339_.72.0373c15: 曰。菩薩佛地名異二乘。何得言通也。答
T2339_.72.0373c16: 曰。名雖有異。同是無學應供。得二涅槃。共
T2339_.72.0373c17: 歸灰斷。證果是一。名義不拆。是則名義究

T2339_.72.0373c18:

竟倶同也

已上

義眞和尚。天台義集云。問何

T2339_.72.0373c19: 故名共行十地　答三人同斷見思惑故　
T2339_.72.0373c20: 問同斷見思惑。與藏教觀法。有何異耶　
T2339_.72.0373c21: 答巧拙有殊。柝體不同　問巧拙拆體其意
T2339_.72.0373c22: 云何　答通教體陰即眞名巧。三藏折陰方

T2339_.72.0373c23:

眞名拙

已上

三藏教中三乘。倶拙度折觀。通

T2339_.72.0373c24: 教中三乘倶巧度體空。藏通二教。有此差別。
T2339_.72.0373c25: 章通教 &MT10755;

亦名漸教者。宋本無此一句。後二
T2339_.72.0373c26: 教 &MT10755;

。皆無其句。恐後人除此句。日本章本。
T2339_.72.0373c27: 後三教 &MT10755;

。皆有一句。探玄

四教之首。皆
T2339_.72.0373c28: 有一句。三藏教。云亦名小乘教。通教首。云
T2339_.72.0373c29: 亦名漸教。別教云亦名頓教。圓教首。云亦
T2339_.72.0374a01: 名祕密教。集成 &T047368;

主。引探玄

。顯各一句。
T2339_.72.0374a02: 今章三藏教 &MT10755;

。無彼一句。倶初即云謂是小
T2339_.72.0374a03: 乘。即當此也　問通教名漸。彼宗有耶。答
T2339_.72.0374a04: 彼宗未必有以通教亦名漸教。若以義准。
T2339_.72.0374a05: 不可遮之。此教通三。爲引小乘令信大
T2339_.72.0374a06: 乘故。大乘教通三被之。故演義鈔。釋彼宗
T2339_.72.0374a07: 意云。傍通二乘者。初以空門。遣蕩小乘執

T2339_.72.0374a08:

心。令漸通泰。故云傍通

已上

由此義故。言

T2339_.72.0374a09: 漸無過。彼三藏教體。是小乘故。亦名小乘
T2339_.72.0374a10: 教。倶非彼宗常途教名。故刊定師難云。何故
T2339_.72.0374a11: 不名小乘教耶。然今章主。得意亦名小乘
T2339_.72.0374a12: 教。有何過乎。此亦如是得意立名
T2339_.72.0374a13: 章三名別教下。第三別教。義苑云。三名別
T2339_.72.0374a14: 教。別即不共。不共二乘人説故。此教正
T2339_.72.0374a15: 明因縁假名無量四眞諦理。謂苦有無量。
T2339_.72.0374a16: 非諸聲聞縁覺所知。集滅道。各有無量相
T2339_.72.0374a17: 等。明界外獨菩薩法。的化菩薩。不渉二
T2339_.72.0374a18: 乘。故聲聞在座。如聾如盲。不同通教三乘
T2339_.72.0374a19: 通修。今一道出離。逈超二乘。則涅槃云。四
T2339_.72.0374a20: 諦同縁。有無量相。非聲聞縁覺所知。諸大
T2339_.72.0374a21: 乘。瓔珞。光明等。廣明菩薩歴劫修行行位
T2339_.72.0374a22: 次第。互不相攝。竝此別教之相。故云諸大

T2339_.72.0374a23:

乘經中所明道理等

已上

義苑文中有五。一

T2339_.72.0374a24: 釋教名。二此教下。辨所詮。三明界下。明所
T2339_.72.0374a25: 被。四則涅下。引證據。五諸大下。釋章文。此
T2339_.72.0374a26: 中總取大疏鈔詞。合糅安布。何必對校。因縁
T2339_.72.0374a27: 假名者。當中論第三句亦爲是假名也。無
T2339_.72.0374a28: 量四眞諦理者。即第三四諦也。界外獨菩薩
T2339_.72.0374a29: 法等者。是花嚴經。法界品意。言諸大乘瓔
T2339_.72.0374b01: 珞等者。本業瓔珞經。是方等部結經。具説
T2339_.72.0374b02: 四教。其中次第三觀。四十二位賢聖法門。歴
T2339_.72.0374b03: 劫修行之邊。即別教之義。金光明經。亦方等
T2339_.72.0374b04: 部。眞明菩薩十地等法歴別之門。即別教
T2339_.72.0374b05: 義。天台四教。不別配部。容一一經中有
T2339_.72.0374b06: 數教故。故通諸經。説別教處。即爲此教
T2339_.72.0374b07: 分齊義門。四教義云。次證別教者。此經明。
T2339_.72.0374b08: 以無所受。而受諸受。未具佛法。亦不應
T2339_.72.0374b09: 滅心受。而取證也。無量義經云。摩訶般若
T2339_.72.0374b10: 花嚴海空。宣説菩薩歴劫修行。即是別教
T2339_.72.0374b11: 文。涅槃經。明五行。正是別教大意也。大智
T2339_.72.0374b12: 論云。斷結使有二種。一者共二乘斷。二
T2339_.72.0374b13: 者不共二乘斷。不共斷者。不共般若。斷別

T2339_.72.0374b14:

惑

已上

言此經者。淨名經也。以四教義

T2339_.72.0374b15: 依淨名經而造故。章言諸大乘經。即是等
T2339_.72.0374b16: 經。而亦攝諸論矣。四教義一又云。問云。何
T2339_.72.0374b17: 故不説爲不共教。而作別教之名答曰。智
T2339_.72.0374b18: 論明不共般若。即是不共二乘人説。如不
T2339_.72.0374b19: 思議經。今明別教。如説方等大品。二乘共
T2339_.72.0374b20: 聞。而別教菩薩。故用別名也。兼欲簡非

T2339_.72.0374b21:

圓教。別雖異通。猶是未圓號也

已上

大疏

T2339_.72.0374b22: 云。不名不共。而云別者。兼欲簡非圓故。
T2339_.72.0374b23: 以一因逈出。一果不融。歴別而修不得因

T2339_.72.0374b24:

果圓融故

已上

鈔云。不名不共下。二通妨

T2339_.72.0374b25: &MT10769;

。初牒疑情。謂有

言。既言別即不共。便
T2339_.72.0374b26: 是智論不共般若。何不名爲不共教耶。兼
T2339_.72.0374b27: 欲下解釋。以別有二義。一不共二乘。義如
T2339_.72.0374b28: 上説。一歴別不融。故名爲別。若云不共。不
T2339_.72.0374b29: 兼後義。故云兼欲揀非圓故。以一因下。出
T2339_.72.0374c01: 非圓之相。一因逈出。對他顯別。不同通
T2339_.72.0374c02: 教。三乘通修。今一道出離。逈超二乘。亦
T2339_.72.0374c03: 離二邊。以顯中道故。一果不融下。當法明
T2339_.72.0374c04: 別。一果不融者。果別謂。三徳三身。各不融
T2339_.72.0374c05: 故。不能一徳一功徳等故。歴別而修者。當
T2339_.72.0374c06: 體以明因。別修布施時。非我等故。初他
T2339_.72.0374c07: 不知二地功徳等故。不得因果圓融者。因果
T2339_.72.0374c08: 互望不融。不能因説果海。果徹因源

T2339_.72.0374c09:

故

已上

別教立名。巨細如是。言亦名頓教

T2339_.72.0374c10: 者。宋本無之。集成云。三別教。探玄云。亦

T2339_.72.0374c11:

名頓教

已上

後人除此章句。章主以義。立

T2339_.72.0374c12: 頓教名。此教非被先小後大。漸入之者。唯
T2339_.72.0374c13: 被直往大乘之人。是故事義決定頓教。非是
T2339_.72.0374c14: 化儀四教中頓。圓教之中。名祕密等義亦
T2339_.72.0374c15: 同。然非化儀門。既非彼宗常途所談。是故
T2339_.72.0374c16: 後人妄除此句。前後教句。其事亦爾。以義
T2339_.72.0374c17: 判之。有何遮妨。問別教之中。立幾次位。具
T2339_.72.0374c18: 明菩薩因果斷證。答別教建立五十二位。
T2339_.72.0374c19: 具明因果斷證之相。然菩薩住諸教不同。
T2339_.72.0374c20: 由此伏斷高下亦異。四教義九云。位數多
T2339_.72.0374c21: 有不同者。如花嚴經明。三十心。十地。佛
T2339_.72.0374c22: 地有四十一地。瓔珞經。明五十二位。仁
T2339_.72.0374c23: 王般若。大品等。亦但明十地佛地。不辨
T2339_.72.0374c24: 三十心等覺地也。涅槃經。明五行十功徳。
T2339_.72.0374c25: 約義配位。似開三十心。十地。佛地。而文
T2339_.72.0374c26: 不出名。又十地論。攝大乘論。地持論。十
T2339_.72.0374c27: 住毘婆沙論。大智度論。竝釋菩薩地位。如
T2339_.72.0374c28: 是等諸經論。明菩薩位。名數多少不同。斷

T2339_.72.0374c29:

伏高下亦異

已上

問今明別教伏斷次位正

T2339_.72.0375a01: 位。何等經論爲準。答四教義又云。今明別
T2339_.72.0375a02: 教大乘次位。須用瓔珞仁王兩經。若明斷

T2339_.72.0375a03:

伏高下。須約大品三觀

已上

又云。今謂瓔

T2339_.72.0375a04: 珞經。明五十二位名義整足。恐是結成諸
T2339_.72.0375a05: 大乘方等別圓之位也。仁王般若。明五十一

T2339_.72.0375a06:

位。恐是結成前四時般若別圓之位也

已上

T2339_.72.0375a07: 　問所言五十二位者何　答四教義又云。
T2339_.72.0375a08: 約瓔珞經明位數者。珞經有七種明位。
T2339_.72.0375a09: 七位者。一者十信。二者十＊位。三者十行。四
T2339_.72.0375a10: 者不迴向。五者十地。六者等覺。七者妙覺。
T2339_.72.0375a11: 地初十信心。即是外凡乾惠地。伏忍之位
T2339_.72.0375a12: 也。十住即是習種性住。從此已去。盡三十
T2339_.72.0375a13: 心解行位。悉是別教之内凡性地。柔順忍位
T2339_.72.0375a14: 也。約別教義推。如煗法。十行者。即是
T2339_.72.0375a15: 性種性。別教義推。如頂法也。十迴向即是
T2339_.72.0375a16: 道種性。別教義推。如忍世第一法也　問
T2339_.72.0375a17: 曰。別教何順明煗頂忍也　答曰。十地既
T2339_.72.0375a18: 對四果。故順明也。通教通。眞似解説。爲煗
T2339_.72.0375a19: 頂忍世第一法。今別教別。眞似解義。立此
T2339_.72.0375a20: 名。此決分明也。次十地即是聖種性。此皆
T2339_.72.0375a21: 入別教四果聖位。悉斷無明別見思惑。六等
T2339_.72.0375a22: 覺位。即是等覺性。若望菩薩。名等覺佛。若
T2339_.72.0375a23: 望佛地。名金剛心菩薩。亦名無垢地菩薩
T2339_.72.0375a24: 也。七明妙覺地。亦名妙覺性。即是究竟佛

T2339_.72.0375a25:

菩薩果。大涅槃之果也

已上

天台義集云　

T2339_.72.0375a26: 問此等位行相如何　答外凡位在十信。用
T2339_.72.0375a27: 拆空觀。内凡位在十住十行十迴向。於十住
T2339_.72.0375a28: 中。用體空觀。此拆體二法。是空觀成就。破
T2339_.72.0375a29: 見思惑。十行假觀成就。破塵沙惑。十迴向
T2339_.72.0375b01: 修中道觀。伏無明也。分聖位者。從初地
T2339_.72.0375b02: 至等覺。分破無明。分證中道　問極聖位
T2339_.72.0375b03: 何　答極聖位。獨在妙覺。破無明惑。斷變

T2339_.72.0375b04:

易生死。是他受用報身。七寶座成道

已上

天

T2339_.72.0375b05: 台宗意。障立三惑。一見思惑。是界内障。名
T2339_.72.0375b06: 爲通惑。三乘通斷故。二塵沙惑。三無明惑。
T2339_.72.0375b07: 此二竝界外障。名爲別惑。菩薩獨斷故。藏
T2339_.72.0375b08: 通二教。是界内教。但事理之異耳。別圓二
T2339_.72.0375b09: 教。竝界外教。亦事理之耳。別圓二教諸位。
T2339_.72.0375b10: 隨應具斷三惑。藏通二教。唯斷見思。不言
T2339_.72.0375b11: 別惑。天台義集云　問煩惱障及智障。攝一
T2339_.72.0375b12: 切障。何故更立塵沙惑耶　答依地持論。
T2339_.72.0375b13: 建立二障　依大品經大智度論。開爲三
T2339_.72.0375b14: 惑　問開爲三惑如何　答見思惑即煩
T2339_.72.0375b15: 惱障也。今約智障。開於事理。障事智者。是

T2339_.72.0375b16:

塵沙惑。障理智者。無明惑也

已上

故開二

T2339_.72.0375b17: 障。以爲三惑。由此即定諸位伏斷。經論所
T2339_.72.0375b18: 説。隨宜非一。台宗諸文。解釋多端。率爾
T2339_.72.0375b19: &MT10769;

盡。恐繁略之
T2339_.72.0375b20: 章四名圓教下。第四圓教。義苑云。四明圓
T2339_.72.0375b21: 教。圓以不偏爲義。此教正明不思議因縁。
T2339_.72.0375b22: 二諦中道。事理具足。不偏不別。融攝無礙
T2339_.72.0375b23: 故。云具足一切無盡等。即花嚴經者。經云。
T2339_.72.0375b24: 顯現自在力。爲説圓 &MT90041;

經。無量諸衆生。悉
T2339_.72.0375b25: 受菩提 &T047368;

等。然雖宗花嚴無盡。翻成三
T2339_.72.0375b26: 諦圓融。則依其文。而不得其義也。但化最

T2339_.72.0375b27:

上利根之人故

已上

義苑文爲四。一釋教

T2339_.72.0375b28: 名。二此教下。辨所詮。竝取大疏。三融攝
T2339_.72.0375b29: 下。釋章文。四但化下。明所被。三中亦二。初
T2339_.72.0375c01: 釋具足等。二即花下。釋指本經。亦二。初
T2339_.72.0375c02: 引經文。二然宗下。彈彼宗。言圓以不偏爲
T2339_.72.0375c03: 義者。此大疏言。會解云。疏圓以不偏爲義
T2339_.72.0375c04: 者。不偏即 &MT90041;

故。證以圓

經。而四教義云。
T2339_.72.0375c05: 圓明圓妙圓 &MT90041;

圓足圓頓。故名圓教也。雖
T2339_.72.0375c06: 以五字釋之。皆此不偏之義。謂偏則不明。
T2339_.72.0375c07: 偏則不妙等也。此則不偏。是道釋名。明妙

T2339_.72.0375c08:

等。是別釋名也

已上

四教義者。高麗諦觀法

T2339_.72.0375c09: 師撰之。有一卷矣。大宋人師。 &T047368;

述非一。
T2339_.72.0375c10: 言此教正明不思議因縁等者。既是取大疏
T2339_.72.0375c11: 言。鈔云。疏此教下。辨所詮。略無無作四諦
T2339_.72.0375c12: 之言。言不思議因縁二諦中道者。即中論第
T2339_.72.0375c13: 四句。亦是中道義。而言不思議者。佛性中
T2339_.72.0375c14: 道故。又因縁即空故。不可作因縁思。即假
T2339_.72.0375c15: 故。不可作空思。即中故。不可作二思。即
T2339_.72.0375c16: 一而三。即三而一。爲不思議。因縁二諦。即
T2339_.72.0375c17: 眞俗二諦。中道即中道第一義諦。三諦義
T2339_.72.0375c18: 也。又融二諦。即是中道。不似通教多約眞
T2339_.72.0375c19: 諦。別教多約俗諦。言事理具足者。通多
T2339_.72.0375c20: 約理。別多約事。圓中擧事。乃是即理之
T2339_.72.0375c21: 事。擧理。乃是即事之理。無理不明。無事
T2339_.72.0375c22: 不具。言不偏不別者。不偏者。謂非偏眞。又
T2339_.72.0375c23: 不滯一邊故。不別者。謂不歴別。必須融

T2339_.72.0375c24:

攝故

已上

今章法界自在具足一切無盡法

T2339_.72.0375c25: 門等者。此似花嚴一塵法界事事無礙十玄
T2339_.72.0375c26: 中詞。彼宗唯明一心三觀事理無礙相即圓
T2339_.72.0375c27: 融。理事既即事。事亦即是故。十不二門之
T2339_.72.0375c28: 中。色心不二。依正不二等。即是事事無礙相
T2339_.72.0375c29: 状。然理事相即故。亦得至事事法。非如花
T2339_.72.0376a01: 嚴十玄六相無盡重重以此爲本。章中所擧
T2339_.72.0376a02: 言。過彼宗。言即花嚴等經是也者。此總指
T2339_.72.0376a03: 示圓教所明諸法門等。非謂獨局證圓教
T2339_.72.0376a04: 名。言亦名祕密教以聲聞等不見聞故者。宋
T2339_.72.0376a05: 本無此句。集成云。四圓教。探玄曰。亦名祕

T2339_.72.0376a06:

密教

已上

故知宋本後人除之。然天台宗。

T2339_.72.0376a07: 無以圓教名祕密教。倶是章主以義立名。
T2339_.72.0376a08: 圓教行相。已指花嚴。花嚴望鹿苑聲聞。不
T2339_.72.0376a09: 知不見。機未熟故。時未至故。由此義故。
T2339_.72.0376a10: 花嚴所説。圓教之門。不見聞故。望聲聞
T2339_.72.0376a11: 等。名祕密教　問若以聲聞。望法花者。
T2339_.72.0376a12: 應見聞耶。不可得耶　答若以根未熟聲
T2339_.72.0376a13: 聞等。望法花者。決定不可見聞法花。法
T2339_.72.0376a14: 花之時。根已熟故。得預記別。是故此時。
T2339_.72.0376a15: 不可言祕密教。若以花嚴。望已熟聲聞。其
T2339_.72.0376a16: 事亦爾。必可見聞。所入一乘。即是花嚴。即
T2339_.72.0376a17: 其謂也。然法花經。已熟之時。初入同教。後
T2339_.72.0376a18: 入別教。是故法花。名爲同教。若別教門。縱
T2339_.72.0376a19: 聲聞等。根機已熟。不能初入。必經同教。
T2339_.72.0376a20: 後入玄故。是故當知。未熟聲聞。不入法
T2339_.72.0376a21: 花。即同花嚴。已熟聲聞。法花始入。不堪入
T2339_.72.0376a22: 玄　問圓教既爲上根人説。爲彼上根。説
T2339_.72.0376a23: 幾階位。其中斷惑證理云何　答爲圓教人。
T2339_.72.0376a24: 説六即位。此位中明其斷證。言六即者。一
T2339_.72.0376a25: 者理即。以衆生本性具三諦理故。二名字
T2339_.72.0376a26: 即。以從知識及教。知一切皆佛法故。三觀
T2339_.72.0376a27: 行即。由如上知故。修圓融行。四相似即。
T2339_.72.0376a28: 以逾觀逾止。似於眞用故。五分眞即。以三
T2339_.72.0376a29: 徳分顯。得佛法分故。六究竟即。以智斷倶
T2339_.72.0376b01: 圓。三徳全顯故。斯乃六故。初後不濫。即故
T2339_.72.0376b02: 初後倶是。理同故即。事異故六。始終理同。
T2339_.72.0376b03: 初後無濫。故名六即。初二於位無所應對。
T2339_.72.0376b04: 觀行是五品位。即是外凡。言五品者。依法
T2339_.72.0376b05: 花分別功徳品立。一十心具足。是初隨喜。二
T2339_.72.0376b06: 讀誦經典。三更加説法。四兼行六度。五正
T2339_.72.0376b07: 行六度。是名五品。相似正是十信之位。即
T2339_.72.0376b08: 是内凡。得六根淨。於此位中。斷見思塵沙
T2339_.72.0376b09: 惑。初信斷見。二信至七。即斷思惑。八信
T2339_.72.0376b10: 至十。斷界内外塵沙之惑。分眞即中。攝十
T2339_.72.0376b11: 住十行十回十地等覺之位。初住已上。斷
T2339_.72.0376b12: 無明惑。顯中道理。一位斷一品。顯一重中
T2339_.72.0376b13: 道。即分眞中。四十一位。如次斷破四十一
T2339_.72.0376b14: 品無明之惑。顯四十一重中道妙理。總名
T2339_.72.0376b15: 分聖。究竟即中。攝妙覺位。即斷最後品無
T2339_.72.0376b16: 明。顯最極位究竟中道甚深妙理。即是三
T2339_.72.0376b17: 身即一佛果位也。圓教意者。十住之中。初
T2339_.72.0376b18: 發心住。於其無明。一斷一切斷。得如來
T2339_.72.0376b19: 一身無量身。即能分身。百佛世界。作十界
T2339_.72.0376b20: 形。普現色身。隨機施化。斯乃初發心時。便
T2339_.72.0376b21: 成正覺。生死煩惱。一時斷壞。圓行成就。一
T2339_.72.0376b22: 生即入。初發心住。是分證成道。非究竟正
T2339_.72.0376b23: 覺。是相即圓融。一成一切成。二位已上。次
T2339_.72.0376b24: 第漸増。斷證深廣。不可思議。究竟妙覺。圓
T2339_.72.0376b25: 滿極位。言語道斷。心行處滅。即是毘盧遮
T2339_.72.0376b26: 那如來。自受用報身。妙智契理。理智冥合。
T2339_.72.0376b27: 虚空爲座。成等正覺。法花本門。五百塵點
T2339_.72.0376b28: 已前久成。實修實證。普賢觀經釋迦牟尼
T2339_.72.0376b29: 佛。名毘盧遮那。遍一切處。常樂我淨四徳
T2339_.72.0376c01: 圓 &MT90041;

。竝是圓教究竟果相。上來四教別別行
T2339_.72.0376c02: 相。就彼宗義。粗陳述竟。義苑云。若約中
T2339_.72.0376c03: 論偈四句。初則因縁所生法。二即我説即
T2339_.72.0376c04: 是空。三即亦爲是假名。四即亦是中道義。
T2339_.72.0376c05: 又此四教。由三觀起。從假入空。拆體異
T2339_.72.0376c06: 故。有初二教。從空入假。從假入中。有
T2339_.72.0376c07: 別教起。三觀一心中得。有圓教起。又此四
T2339_.72.0376c08: 教。不局定一部。一部之中。容有多故。又
T2339_.72.0376c09: 更以四種化儀收之。謂頓漸不定祕密。頓
T2339_.72.0376c10: 漸同南中諸師。後二謂一音異解。若互相
T2339_.72.0376c11: 智。名爲不定。互不相知。即名祕密。此師立
T2339_.72.0376c12: 義。理致圓備。但三藏教名義。似小濫。以餘
T2339_.72.0376c13: 三教亦有三藏故。而但判花嚴兼正圓別。
T2339_.72.0376c14: 以就登地已上。約寄住行布爲別義。若與
T2339_.72.0376c15: 之者。名異義同。亦無大過。若奪之者。則
T2339_.72.0376c16: 失花嚴本意。謂是迷其行布。爲別教。但
T2339_.72.0376c17: 取圓融。以爲圓教。離成二教。各失一邊。合
T2339_.72.0376c18: 而融通。方成了義。順花嚴宗。行布圓融。二
T2339_.72.0376c19: 互相攝故。此義學人。善知得失。竊況此師
T2339_.72.0376c20: 位登五品。尚失經宗。自後諦觀。不親大
T2339_.72.0376c21: 識。明尚里大多。特録乖宗。以誤晩學悲夫

T2339_.72.0376c22:

已上

此一段文。總相斷簡。於中長分。總

T2339_.72.0376c23: 爲七段。一偈對四教。二又此下。立教所因。
T2339_.72.0376c24: 三又此下。部教多少。四又更下。用四儀式。
T2339_.72.0376c25: 五此師下。名義順違。六而但下。詳定去取。
T2339_.72.0376c26: 七此義下。擧違偈歎。此七段中。初即前通
T2339_.72.0376c27: 教。鈔中文二三四五。全取大疏總相料簡
T2339_.72.0376c28: 文。然第五順違。彼廣擧刊定師難破。一一
T2339_.72.0376c29: 會之。今略擧其順違要言。第六去取疏鈔糅
T2339_.72.0377a01: 明。第七一段。記主結彈。此中擧疏。儀式
T2339_.72.0377a02: 文中段前。岌公作南中諸師。南中諸師。總
T2339_.72.0377a03: 立三教。頓漸之上。加不定故。今明頓漸。漸
T2339_.72.0377a04: 中開三。即是岌公。欲明天台漸中開分數
T2339_.72.0377a05: 教。是故言同岌公是勝。順違之中。疏云。亦
T2339_.72.0377a06: 有三故。今加藏字。餘全取疏文言。對挍可
T2339_.72.0377a07: 見。義苑所擧大疏之文。鈔中廣釋。恐繁
T2339_.72.0377a08: 不引。又四教各有教理智斷行位因果。隨
T2339_.72.0377a09: 教義異。三藏八種皆小。通教八種皆通。別
T2339_.72.0377a10: 教八種皆別。圓教八種皆圓。疏僅列名。鈔
T2339_.72.0377a11: 廣解釋。今恐繁厭。不能引載。折薪云。賢首
T2339_.72.0377a12: 品演義鈔云。天台智者。依此一品。立圓頓
T2339_.72.0377a13: 止觀。止觀第一云。此菩薩聞圓法。起圓信。
T2339_.72.0377a14: 立圓行。住圓位。以圓妙徳。而自莊嚴。以圓
T2339_.72.0377a15: 力用。建立衆生。又云。彼釋聞圓法云。謂
T2339_.72.0377a16: 聞生死即法身。煩惱即般若。結業即解脱。雖
T2339_.72.0377a17: 有三名。而無三體。雖是一體。而立三名。
T2339_.72.0377a18: 是三即一相。其實無有異。法身究竟。般若
T2339_.72.0377a19: 解脱法究竟。般若清淨。餘二亦清淨。解脱
T2339_.72.0377a20: 自在。餘二亦清淨。聞一切法亦復如是。
T2339_.72.0377a21: 是名聞圓法。云可起圓信。信一切法即空
T2339_.72.0377a22: 即假即中。無一二三。而一二三。而一二三。
T2339_.72.0377a23: 是遮一二三。而一二三。是照一二三。無遮
T2339_.72.0377a24: 無照。直入中道。皆究竟清淨自在。聞深不
T2339_.72.0377a25: 怖。聞廣不疑。聞非深非廣。而意有勇。是
T2339_.72.0377a26: 名圓信。云何圓行。一向專求無上菩提。不
T2339_.72.0377a27: 餘趣向。三諦圓修。不爲無邊所寂。不爲有
T2339_.72.0377a28: 邊所動。不動不寂。直入中道。是名圓行。其位

T2339_.72.0377a29:

徳用。全引今經

上皆演
義鈔文

今文云。法界自在具

T2339_.72.0377b01: 足一切無盡法門等者。正是賢首品中意

T2339_.72.0377b02:

下更引止觀。
足成演義意

故止觀云。今依經更明圓頓。

T2339_.72.0377b03: 如了達甚深妙徳賢首曰。菩薩於生死。最初
T2339_.72.0377b04: 發心時。一向求菩提。堅固不可動。彼一念功
T2339_.72.0377b05: 徳。深廣無涯際。如來分別説。窮劫不能盡

T2339_.72.0377b06:

從此方連
演義所引

清涼既指其位徳用。全引今經。如

T2339_.72.0377b07: 彼文云。云何入圓位。入初住時。一位。一切
T2339_.72.0377b08: 位。一切究竟。一切清淨。一切自在。是名圓
T2339_.72.0377b09: 位。云何圓自莊嚴。彼經廣説自在相。或於
T2339_.72.0377b10: 此根。入正受。或於彼根。起出説。或於一
T2339_.72.0377b11: 根。不入出。餘一一根。亦如是。乃至結云。若
T2339_.72.0377b12: 委説者。祇於一塵。即入即出即雙入出。即
T2339_.72.0377b13: 不入出。於正報中。一一自在。於依報中。亦
T2339_.72.0377b14: 如是。名圓自莊嚴。云何圓建立衆生。或放
T2339_.72.0377b15: 一光。能令衆生得即空即中益。得入出。雙
T2339_.72.0377b16: 入出。不入出益。歴行住坐臥。諸默作作。亦
T2339_.72.0377b17: 如是。有縁者見。如目覩光。無縁者不覺。盲
T2339_.72.0377b18: 瞽常闇故。故擧龍王爲譬。竪遍六天。横
T2339_.72.0377b19: 亙四域。興種種雲。震種種雷。耀種種
T2339_.72.0377b20: 龍降種種雨。龍於本宮。不動不搖。而
T2339_.72.0377b21: 於一切。施設不同。菩薩亦如是。内自通
T2339_.72.0377b22: 達即空即假即中。不動法相。而令權
T2339_.72.0377b23: 種種益。得種種用是名圓力用建立衆生。

T2339_.72.0377b24:

初心尚爾。恐中後爾　

上皆
彼文

既依賢首品

T2339_.72.0377b25: 文。以明圓頓止觀故。今指如花嚴説也　
T2339_.72.0377b26: 問今宗與彼何別　答如彼唯約三觀。故
T2339_.72.0377b27: 得如是圓頓。所以清涼揀云。若取當經聞
T2339_.72.0377b28: 圓法。即聞上同時具足等十種玄門及依正
T2339_.72.0377b29: 無礙等。依此起行。即是圓信。其圓行等。如

T2339_.72.0377c01:

前説

即如玄中明
行位處也

又彼正以法花。爲純圓。花

T2339_.72.0377c02: 嚴兼於一別。此迷其行布。爲別教。但取圓
T2339_.72.0377c03: 融。爲圓教。離成二教。各失一邊。合而融

T2339_.72.0377c04:

通。方成了義。順花嚴宗

已上

義苑師意。釋

T2339_.72.0377c05: 成章主天台圓教指花嚴。是義理是顯事實
T2339_.72.0377c06: 爾矣。天台以法花。爲其所宗教事須指言
T2339_.72.0377c07: 法花是也。然彼宗義。五時教中。四時皆有圓
T2339_.72.0377c08: 教法門。謂花嚴。方等。般若。法花也。法花即
T2339_.72.0377c09: 是純圓一實。今指花嚴意者。欲顯諸師多
T2339_.72.0377c10: 歎花嚴。是故且取花嚴圓教一門義邊。指
T2339_.72.0377c11: 云花嚴是也。是故章主自亦顯揚花嚴一乘。
T2339_.72.0377c12: 以爲最上。而其法花。非不擧指。故義苑云。

T2339_.72.0377c13:

四圓教中。唯指花嚴。等取法花經等

已上

彼

T2339_.72.0377c14: 宗法花。既是純圓。無有兼但對帶事故。故
T2339_.72.0377c15: 荊谿師。法花名爲超八之圓。以超爾前八
T2339_.72.0377c16: 教故。爾前諸教。圓教雖多。皆帶方便。非純
T2339_.72.0377c17: 圓故。清涼法花名漸圓教。以漸教中。圓教
T2339_.72.0377c18: 法故。化儀化法。合名八教。化儀亦名大
T2339_.72.0377c19: 綱。四教化法。亦曰綱目。四教疏 &T047368;

一云。頓
T2339_.72.0377c20: 等是此宗判教之大綱。花等是一家釋義之

T2339_.72.0377c21:

綱目

已上

一宗所立教觀二門。如易乾坤。同

T2339_.72.0377c22: 天日月。教則顯義。得義成解。依解成行。
T2339_.72.0377c23: 行即妙觀。觀則成行。依行顯理。得理成
T2339_.72.0377c24: 詮。詮即圓教。一法之上。有教觀門。教觀相
T2339_.72.0377c25: 成。建立一法。非是別途。連貫成故。然約義
T2339_.72.0377c26: 門。且有司在。四教五味。一乘十妙等。是教
T2339_.72.0377c27: 門也。以簡擇麁妙。研覈淺深故。一心三觀。
T2339_.72.0377c28: 十二因縁。四種三昧等。是觀門也。以成行顯
T2339_.72.0377c29: 理。遣情見法故。一宗教觀。旨歸深妙。巍巍
T2339_.72.0378a01: 洋洋。窮其精美。天台宗承。龍樹菩薩。爲其
T2339_.72.0378a02: 元祖。昔北齊惠文禪師。依龍樹智論。獲一
T2339_.72.0378a03: 心三觀。遂融暢一乘。證法花三昧。次以此
T2339_.72.0378a04: 大法。授南岳惠思尊者。惠思通暢佛乘。深
T2339_.72.0378a05: 證妙理。位入十信。徳淨六根。圓教十信。功
T2339_.72.0378a06: 高餘教。斷見思塵沙。伏無明惑故。思禪
T2339_.72.0378a07: 師。以法授天台智者大師。智者智入玄奧。
T2339_.72.0378a08: 徳秀千古。東流藏教。窮十五遍。開四教之門。
T2339_.72.0378a09: 分五時之界。八萬法海。盡於涯底。純圓妙
T2339_.72.0378a10: 法。爲其旨歸。開會深義。爲彼宗極。圓宗教
T2339_.72.0378a11: 觀。此時大弘。四海朝宗。一天歸仰。次有章
T2339_.72.0378a12: 安灌頂大師。結集山家教門。規弘智者遺
T2339_.72.0378a13: 躅。章安下。有縉雲智威大師。亦號法華尊
T2339_.72.0378a14: 者。智威下。有東陽惠威大師。亦號天宮尊
T2339_.72.0378a15: 者。惠威下。有左溪玄朗大師。朗公下。有荊
T2339_.72.0378a16: 谿湛然大師。台宗教門。記述有功。治定研
T2339_.72.0378a17: 究。顯揚宗旨。日本號之妙樂大師。居妙樂
T2339_.72.0378a18: 寺故。乃法華天宮等之例也。荊豁門下。有
T2339_.72.0378a19: 瑯瑘道邃和上。姑蘇行滿座主。智度法師。蘇
T2339_.72.0378a20: 州元皓法師等。道邃下。有東陽廣修法師。修
T2339_.72.0378a21: 之下。有天台山物外法師。外下。有梁天台

T2339_.72.0378a22:

山元琇法師。次周清疎

住天台山
禪林寺

次大宋淨光

T2339_.72.0378a23: 大師義寂。次大宋明州寶雲寺義通。次有宋

T2339_.72.0378a24:

明州四明山延慶寺智禮

亦號
法智

及杭州天竺

T2339_.72.0378a25: 寺慈雲大師遵式等。次智禮下。有明州延慶
T2339_.72.0378a26: 寺廣智大師尚賢。及台州承天寺神照大師
T2339_.72.0378a27: 本如。幷南屏梵臻法師等。遵式下。有温州
T2339_.72.0378a28: 淨社賜紫仁岳法師等。神照下。有台州白蓮
T2339_.72.0378a29: 法眞大師處咸。及杭州興教神悟大師處謙
T2339_.72.0378b01: 等。謙云是靈芝元照律師之所承也。次梵臻
T2339_.72.0378b02: 下。有慈辨從諫法師。諫之下。有車溪擇卿
T2339_.72.0378b03: 法師等。次竹菴可觀忻法師。次兆峰宗印
T2339_.72.0378b04: 法師等。宗印下。有古雲元粹法師及日本不
T2339_.72.0378b05: 可棄法師俊 &T039917;

焉。自昔已來。陳隋唐宋。次第
T2339_.72.0378b06: 相承。天台宗緒。如是而來。始自惠文。終
T2339_.72.0378b07: 至古雲。經二十二世也。至于日本弘傳天
T2339_.72.0378b08: 台宗者。昔日本國。人皇第三十六代御宇
T2339_.72.0378b09: 孝謙高野姫天皇。天平勝寶六年甲午。大唐
T2339_.72.0378b10: 楊州龍興寺大徳。鑒眞和尚。依日本聖朝勅

T2339_.72.0378b11:

請。來至此國

前年十二月二十六日。入大宰府。明
年二月四日方入洛陽。今自此而取

T2339_.72.0378b12: 和尚多齎天台書籍而來。謂止觀。玄義。文
T2339_.72.0378b13: 句。小止觀。六妙門等也。鑒眞和尚者。弘景
T2339_.72.0378b14: 禪師之弟子。弘景者。乃章安大師弟子也。正
T2339_.72.0378b15: 弘律藏。兼達台宗。戒行清潔。定惠融發。若
T2339_.72.0378b16: 自天台大師取之。乃第四祖師也。若自南
T2339_.72.0378b17: 岳大師取之。乃第五祖師也。傳教大師傳中
T2339_.72.0378b18: 云。鑒眞是天台宗第五祖師焉。和尚雖齎台
T2339_.72.0378b19: 宗章疏而來。先弘律義。築壇授戒。台教弘
T2339_.72.0378b20: 演。事未廣敷。和尚所將徒屬。門人十有三
T2339_.72.0378b21: 人。皆學台宗。兼融定慧。和尚以東大寺。戒
T2339_.72.0378b22: 壇唐禪兩院。付屬上足法進大僧都。進公
T2339_.72.0378b23: 於唐禪院。講敷律藏。弘演台宗。和尚齎
T2339_.72.0378b24: 持。台教之外。別齎台教。而來。安置唐禪
T2339_.72.0378b25: 院。進人令書寫。講説弘通焉。自餘門輩。十
T2339_.72.0378b26: 有二人。竝住西京唐招提寺。弘敷戒律。開
T2339_.72.0378b27: 演台教。厥時唯天台所説章疏而已。未有荊
T2339_.72.0378b28: 谿 &T047368;

述章等。已前聖武天皇御宇。天平八年
T2339_.72.0378b29: 丙子七月。大唐道璿律師。與唐留學生玄昉
T2339_.72.0378c01: 法師倶來朝矣。璿公乃是禪宗。花嚴宗。亦是
T2339_.72.0378c02: 天台宗法匠也。雖有此傳。事是草創。至弘
T2339_.72.0378c03: 演者。其縁未廣。鑒眞和尚。朝來之後。經五
T2339_.72.0378c04: 十一年。至人皇第五十代御宇。桓武日本根

T2339_.72.0378c05:

子皇統彌照天皇

諱山
部

延暦二十三年甲申。

T2339_.72.0378c06: 傳教大師最澄。遠往大唐。値道邃行滿二
T2339_.72.0378c07: 徳。學天台宗。獲三觀法。兼傳眞言。習菩薩
T2339_.72.0378c08: 戒。乃以延暦二十四年乙酉歸朝。大齎台
T2339_.72.0378c09: 宗章疏而來。荊谿章記。諸餘諸記。諸章疏
T2339_.72.0378c10: 等。皆悉齎來。傳教大師。入唐已前。久研台
T2339_.72.0378c11: 宗。乃依鑒眞和尚將來章疏也。即於高雄
T2339_.72.0378c12: 寺。聚衆講文句等。而義理髣髴。書典不
T2339_.72.0378c13: 具。故發願奉詔。往唐傳之。比叡山者。最
T2339_.72.0378c14: 澄和尚。幼年草創之處。歸朝之後。即於彼
T2339_.72.0378c15: 山。大弘台教。雖天台根由始于鑒眞將來。
T2339_.72.0378c16: 廣敷之事。專在傳教大師傳來。自爾已來。
T2339_.72.0378c17: 一天四海。皆悉習學。花夷都鄙。無不弘敷。
T2339_.72.0378c18: 于時有義眞和尚。共傳教入唐。傳教所學。
T2339_.72.0378c19: 亦倶習學。倶亦歸朝。傳教是開山之本願。義
T2339_.72.0378c20: 眞乃最初之座主。座主重職。連繞不絶。義眞
T2339_.72.0378c21: 雖共傳教同學佛法。而眞公者。是澄公
T2339_.72.0378c22: 之弟子也。助揚師道。弘敷宗教。傳教大師。
T2339_.72.0378c23: 門人甚多。謂義眞。慈覺。圓澄。光定等也。義
T2339_.72.0378c24: 眞弟子。有珍圓和尚。號智證大師。是園城
T2339_.72.0378c25: 寺天台宗之元祖也。慈覺大師。諱乃圓仁。隨
T2339_.72.0378c26: 大師。習學宗教。甚獲旨歸。後人皇第五十
T2339_.72.0378c27: 四代。仁明天皇御宇。承和五年戊午入唐。重
T2339_.72.0378c28: 學天台。大傳眞言。在唐學法。備經十年。歸
T2339_.72.0378c29: 朝之後弘之。本山叡岳眞言。慈覺門葉大榮。
T2339_.72.0379a01: 壇林後代甚昌。慈覺門下。有惠高和尚。遍照
T2339_.72.0379a02: 僧正。長意僧正。安然和尚等。惠高下。有滿賀
T2339_.72.0379a03: 延昌等。滿賀下。有慈惠諱良源僧正等。慈惠
T2339_.72.0379a04: 下。有惠心院源信僧都及檀那院覺運贈僧

T2339_.72.0379a05:

正。竝都率僧都覺超等

覺超亦承
惠心

後代所傳。

T2339_.72.0379a06: 山門天台。准惠心檀那兩院而已。源信下。
T2339_.72.0379a07: 有明豪大僧正。覺超都。賓印供奉。安海供
T2339_.72.0379a08: 奉等。覺超下。有勝範座主。範下有長教。教
T2339_.72.0379a09: 下有忠尋座主。良舜阿闍梨等。忠尋下。有椙
T2339_.72.0379a10: 生皇覺法橋。次範源法印。次俊範法印。次靜
T2339_.72.0379a11: 明法印。經海僧正。近代皇覺已後。名之椙生
T2339_.72.0379a12: 流也。良舜之次。有舜耀法橋。次宗延法眼。
T2339_.72.0379a13: 次明慶法橋。次證圓阿闍梨。次隆澄僧都。次
T2339_.72.0379a14: 有憲源法印。猷豪法印。承詮法印。宗嚴僧都
T2339_.72.0379a15: 也。寛印下。有圓深。次玄然。次辨覺法印。次
T2339_.72.0379a16: 明雲座主。次顯眞座主。次有仁快僧都。明禪
T2339_.72.0379a17: 法印等也。已上惠心流。擧少分畢。覺連之
T2339_.72.0379a18: 下。有遍救僧都。次清朝法橋。次隆範阿闍
T2339_.72.0379a19: 梨。次隆豪律師。豪之下。有永辨法印。智海
T2339_.72.0379a20: 法印。畏耀法橋等。永辨智海。中古名匠。倶
T2339_.72.0379a21: 湛淵海。互諍詞辨。永辨之下。有寶地房法
T2339_.72.0379a22: 印證眞。於天台六十卷。作私記三十卷。眞
T2339_.72.0379a23: 之下。有聖覺法印。宗源法印等。宗源之次。
T2339_.72.0379a24: 有雲快僧正。信承法印。經承法印。宗澄法印
T2339_.72.0379a25: 等。智海之下。有明禪法印。次有公豪僧正。
T2339_.72.0379a26: 明瑜僧正。經海僧正等。公豪下。有實禪僧
T2339_.72.0379a27: 正也。長耀之下。有竹林房法印靜嚴。是近
T2339_.72.0379a28: 代名哲。與證眞竝肩飛名。靜嚴之下。有聖
T2339_.72.0379a29: 覺。聖覺次。有信承法印。隆承法師。尊豪法
T2339_.72.0379b01: 印等。隆承之下。有聖憲法印憲實法印。憲實
T2339_.72.0379b02: 亦承聖憲也。顯眞僧正下。有仁快僧都。聖
T2339_.72.0379b03: 覺。明禪也。仁快次宗源。次雲快。次有經承
T2339_.72.0379b04: 法印。顯雲僧正。承詮。宗澄。憲源法印也。圓
T2339_.72.0379b05: 能法印。承于顯眞。智圓僧正。承于圓能也。
T2339_.72.0379b06: 明禪下。有顯瑜。公豪。經海。靜超律師等。經
T2339_.72.0379b07: 海亦承于顯瑜。公豪下。有實禪也。證圓之
T2339_.72.0379b08: 下。有智圓。隆澄也。隆澄下。有憲源。猷豪。承
T2339_.72.0379b09: 詮。宗嚴也。宗嚴之下。有慈玄也。已上檀那
T2339_.72.0379b10: 之流。相承次第。擧其少分也。數處列同人。
T2339_.72.0379b11: 有承數流故。然有正流傍受。隨學者意。率
T2339_.72.0379b12: 義可悉。此是比叡山延暦寺相承。血脈之次
T2339_.72.0379b13: 第也。園城寺所學天台宗者。智證大師之法
T2339_.72.0379b14: 裔也。智證大師。日本人王第五十五代。文徳
T2339_.72.0379b15: 天皇御宇。仁壽三年癸酉。遠往大唐。習學密
T2339_.72.0379b16: 教。重研台宗。同御宇。天安二年戊寅六月歸
T2339_.72.0379b17: 朝。在唐學法。經六年焉。歸朝之後。弘之叡
T2339_.72.0379b18: 岳。智證大師。諱圓珍。其上足有増命僧正。
T2339_.72.0379b19: 次鴻譽内供。次蓮昭阿闍梨。次千觀内供。
T2339_.72.0379b20: 次慶祚阿闍梨。次明尊大僧正。次智圓阿闍
T2339_.72.0379b21: 梨。次元範禪師。次範守大徳。次良明阿闍
T2339_.72.0379b22: 梨。次圓憲阿闍梨。次良慶法眼。次有明元
T2339_.72.0379b23: 法橋。圓順僧正。賢星律師。祐曉律師等。祐
T2339_.72.0379b24: 曉之下。有實仰僧正。上且列實仰相承之
T2339_.72.0379b25: 一流。自餘諸流。恐繁不陳。上來三井園城
T2339_.72.0379b26: 寺。天台宗血脈次第也。智證門流。本住叡
T2339_.72.0379b27: 岳。經亦數代後。移三井。封爲一廓。弘敷天
T2339_.72.0379b28: 台眞言倶舍。門學列林。法談成巿而已。此是
T2339_.72.0379b29: 本寺本山所學天台宗也。自餘五畿七道。多
T2339_.72.0379c01: 弘此宗。皆出山門。亦出寺門。彼彼所學。不
T2339_.72.0379c02: 可擧盡。天台四教。人盛學之。故粗陳之。
T2339_.72.0379c03: 令初學知者也

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五教章通路

卷第十二

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