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華嚴佛光三昧觀祕寶藏 (No. 2332_ 高辨集 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 體相一等 | 云云 | 又如二廣論第二十五云一。無盡大 |
| 千世界總佛境界 | 等 | 云云 | 解曰。言二大千界一者。 |
二空理。乃至依二二空一故十十無盡。主伴具
足。帝網無盡。因陀羅網境界義顯現。深思
可レ見也
問曰。觀二足下光明一者。可レ觀二其佛身一耶
答。然也。先可レ觀二佛身一。其方法者。先於二行者
前一可レ觀二寶座一。座上可レ觀二佛體一
問曰。其寶座形貌分量。何可レ觀レ之耶 答。
如二廣論第十云一。二陳二座高廣一者。經但言二高
廣一。不レ言二量數一。今以レ例比レ之。如レ下十住位中
帝釋天宮佛座。高十千層級。十行位中夜摩
天宮佛座。高百萬層級。十迴向住中兜率天
宮佛座。高百萬億層級。高廣隨レ位各各稱。以
レ次類レ之。十地之位。他化天宮。其座高億
萬億層級。彼天宮已超二化樂一。故第三禪中
説二十一地一。又超二二天一倍倍更高。十地品
| 不レ言二佛座層級高廣之量一也 | 云云 | 今准 釋此 |
集五位修行一故。如二同下文云一。以レ實而論。佛座高廣無レ有二決定大小
高下可 得 | 云云 | 高八尺。廣七尺。如レ次表二七 |
爲レ網。清淨妙寶以爲二其輪一。衆色雜華而作二
| 瓔珞一。摩尼光雲互相照耀等 | 云云 | 次於二寶座 |
著花冠一瓔珞莊嚴等身量也。其手印者。可
レ依二唐本善知識中尊圖一。屈二二肘一近レ身。以二二
腕一向レ外。以二二大指一捻二二中指甲初分一。餘六
指舒屈如二承レ物勢一。是則説法印也。或如二常
説法印一可レ觀レ之。眷屬菩薩等。可レ任二意樂一。其
中殊普賢･文殊。或可レ加二觀音･彌勒一。何者。廣
論三聖義中。説二行者成佛三聖一。云二文殊･普
賢･彌勒一。又説二大悲行三聖一。云二文殊･普賢･觀
音一。出二已成果三聖一。云二文殊･普賢･毘盧一等故
也。或五十五善知識等。可レ任二其意樂一。或
好二廣觀一者可レ觀二普光明殿等一。廣略可レ任二意
樂一也
問曰。入堂坐禪外。常懸レ心修レ之時。十重觀
必雖レ不レ盡。有二修行義一耶 答。餘時唯廣略
可レ任二意樂一。若欲レ略者。唯觀二一世界佛光一。可下
令レ遍
滿一世界一盡中心分別上。不レ盡二十重一無レ過。又可レ修二其中法界觀等一也。又常可レ誦二光
明覺品一也
問曰。此三昧觀。通玄論主外。又有二祖師所
説一乎 答。香象大師華嚴傳第四云。解脱禪
師居二五臺西南之足佛光山一。立二佛光精舍一。
依レ之綜習。脱常誦二法華一。又毎讀二華嚴一。曉夜
無レ輟。後依二華嚴一作二佛光觀一。屢往二中臺東
南華薗北古大孚寺一。求二文殊師利一。再三得
レ見。初則禮已尋失。後則親承二言誨一。告レ脱
云。汝今何頂
禮於我一。可二自悔嘖一。必悟解耳。脱敬承二聖旨一。因自求乃悟二無生一兼頂二法華一。
遂懈二玆獨善一。思懷二廣濟一。祈二誠大覺一請レ證。此
心乃感二諸佛一。見説レ偈曰。諸佛寂滅甚深法。
廣劫修行今乃得。若能開
曉此法眼一。一切諸佛皆隨喜。脱更問二空中一。寂滅之法若爲
レ可二説得
教レ人耶。諸佛即隱。但有レ聲告曰。方便智爲レ燈。照
見心境界一。究竟眞實法一。一切| 無二所見一 | 廣文 可レ見 | 又釋明曜師事二解脱禪師一。依二 |
祈二請文殊師利一到二華薗北一。遇二一大徳一。客眼
異レ常。從二王子燒身谷一出。徐徐直進。至二大
孚寺東佛堂南一。將欲二東趣一。曜欣躍戰懼。肘歩
而前望。親承接足。盡二其誡敬一。未レ至二數尺一而
| 忽失レ之。悲慨良久。彌増二懃勵一 | 云云 | 如二論云一。 |
| 海神通道力一。諸佛大用皆悉不レ成 | 文 | 明知千 |
發心時便成正覺。即自開解。不二由他悟一者。
即此觀所得也。餘入堂修觀律儀。并四儀用
心。調息調心方法等。如二自他宗禪門修證義
説一。恐レ煩不レ別
出之一也華嚴佛光三昧觀祕寶藏卷上
| 此法最深祕密也。非二傳受修行人一者。輙不レ可レ持 レ之。必莫二聊爾一而已 |
問曰。禪門中有二光明王勝幢陀羅尼等修禪
相應陀羅尼一。如レ此若有二此三昧相應陀羅
尼一能成二義利一耶 答。有二此三昧相應眞言一。
所謂光明眞言是也。又前方便時。可レ唱二三
歸一。又將レ誦二光明眞言一時。先可レ唱二文殊･普
賢･觀音･彌勒名字一。又可レ誦二十二白光神名
字一。其名字者。鬱多羅伽神。勇健神。強力神。
雄猛神。智行神。自在神。善辟神。鳩摩羅神。
難勝神。白光明神。白光明王神。藥王神是也。
禪經云。此諸神皆是五地大菩薩也。若有レ病
者應レ念二此神一。此諸神令二行者得
見二彌勒菩薩一。於二彌勒菩薩所一見二文殊師利等一切諸菩
| 薩及十方佛一 | 略抄 | 今此三昧法門。文殊･普賢等 |
彌勒攝徳成因智識故。爲二行者一示二當成果一
故。我等必可レ値
遇此諸聖一。然或有二病惱一不レ堪二修道一。或犯二淨戒一。多可レ有二摩鬼障難一。然禪
經云。是諸神王爲二犯戒者一説二懺悔法一。令レ得
| レ見二彌勒･文殊師利等諸菩薩一。後得二道跡一 | 取意 |
不レ食二五辛一不レ飮レ酒不レ噉レ肉。於二寂靜處一一
心數レ息稱二彼神名一念中彼神像上。一日至二七日一。
雪山大神與二十二白光神等一至二行者前一。先
| 爲説法。後授與藥一。復教二十二門禪一 | 云云 | 是 |
問曰。以レ何知二光明眞言此佛光三昧相應眞
言一。若爲レ有レ所二相承一乎 答。談不レ輒。載二別
| 記一 | 云云 | 然出觀時思惟甚有二深意一。須レ示二其 |
。釋曰。者一切眞言本母也。
四字合成三身具足義等如二常説一。
者。不空毘盧遮那大印也。是即毘盧遮那如來
之不空大印也。即云二
一者。者是摩尼珠。即一切如來福徳聚門。即下大
智大悲所生功徳也。
者是蓮華。即一切如來法身。又是大悲也。
者是光明。即一切如來大智也。上三種是不空大印體也。
又
者。是法界體性智。毘盧遮那如來以二法界體性智一爲二不空徳一。
者。大圓鏡智也。能以二法界智一爲二所依一印
現三十七尊等塵數海會一也。次言二一者。是平等性智也。如二摩尼珠明淨無垢一。此
智能淨二倶生我法二執差別垢一。證二平等性
理一。是故寶生尊從二此智一生。次言二
一者。是蓮華妙觀察智也。此智深觀
察諸法自共相一斷二諸疑惑一開
敷心花一也。是故五部中以二此智一寄二蓮華部一也。次言二
一者是光明。即成所作智也。大智圓滿現二無量神通一。前四智是
體。神通是用。以レ用喩二光明一也。或神通中
光明是其一故。先擧レ之攝二一切神通一也。次
言二
一者易也轉也。謂前諸功徳依二此眞言功力一易二成就一也。又轉二上功徳一即充
滿我身一。轉
滅罪障一轉得福徳一也。若人欲レ作二有爲事業一者。誦二
句一時。即思。上二字從レ口出遍二空中一成二摩尼珠一。遍灑二我身一即得二大富
饒一。内除二慳貪罪一成二無貪善根一。又誦二
句一時。可レ成二此想一。遍二虚空一成二蓮華一散二我上一。即
成二敬愛一受二衆人之愛敬一。内除二瞋恚一成二慈
悲一也。又誦二
句一時。即作二此想一。此二字從レ口出成二大光明雲一。照
耀我身一即具二大勢力一降
伏怨敵一。内除二愚癡一得二大智慧一也。如レ此除
滅世出世障礙一。是即轉也。成滿無量大願一。是即易義也。加
持他身一時。隨二彼所求一。又可レ觀レ之。次言レ
者。第四轉。即爲聲也。謂爲二此毘盧舍那如來大智大悲不空大印一所
レ印故。於二此三不善根游泥中一。即印
現如來無量功徳一。是故衆生纔聞二名字一即得二如來加
持一。乃至呪二草木土砂一即印
現佛徳一也。廣如二別説一。次
者。此眞言種子也。理趣釋名二大樂金剛不空三昧耶本誓心眞言一。即依二今眞
言大意一。毘盧遮那如來不空大印心眞言也。
大印者即本誓也。二名相順也。即理趣釋
云。
字者因義。因義者。謂菩提心爲レ因。即一切如來菩提心。亦是一切如來不共眞如妙
體。恒沙功徳皆從レ此生。此一字具二四字義一。
且
字以爲二本體一。字從二字一生。由二字一切法本不生一故。一切法因不可得。其字中
有二
汚聲一。聲者一切法損減不可得。其字頭上有二圓點半月一。即謂
麻。麻字者一切法我義不可得。我有二二種一。所謂人我･法我。此
二種皆是妄情所執。名爲二増益邊一。若離二損減
| 増益一即契二中道一 | 已上 | 今依二此眞言大意一解。 |
大悲大智一爲レ因。生二毘盧遮那如來不空大印
無盡福徳聚一。故云二因義一也。然入二
字門一。此三法皆本不生。謂妄情中依二我執一受二如幻報一。此我報居レ中有二十
方一。立二自他彼此差別一。生二増益損減謗一。云下我
有二此物一彼不
有二此物一。此皆謗二法性一也。謂四大五蘊中本無二主宰一。十方爲レ誰立。本性虚空
體自明白。内照二十方性一爲二大智一。外滯二衆生
相一名二大悲一。是故若謂下此悲智有二自體一有二方
所一我知二法性一愍中衆生上者。萬法天然。衆生
是實衆生。賢聖是實賢聖。非二修得一非二業
報一。然者諸佛非二能化一。衆生非二所化一。無二教化
理一也。是故諸法離二増益有一。離二損減無一。離二有
無相違一。離二非二戲論一。是故本不生之言。空二
増益有一離二餘三謗一也。離二此四謗一四義皆立。
是故
字因義者。謂心性離二此四謗一。即一切如來菩提心。又是不共眞如妙體也。是故
| 有二自性清淨心一 | 有義 立也 | 此心性本自不生 | 無義 立也 |
| 性相互立 | 亦有亦無 義立也 | 相望非二有無一 | 非有非無 義立也 | 是 |
本不生故皆立也。是爲二
字因義一。又依二一本儀軌説一云。
如レ次調伏息災成就句也。謂調
伏諸惡一成就諸善一。息滅三雜染災過一也。又今所レ觀佛光名曰二一切菩薩智
焔明照耀十方藏一。今眞言名曰二毘盧遮那佛
大灌頂光明眞言一。前中初擧レ人次光明次出二
業用一。後中初擧レ人次業用次直出二體名一。其名
義全同。又彼佛光即毘盧遮那如來不空大
印也。以二此大光明印一印二因果二位一。從二眉
間一出入二足下輪中一。亦五重上昇印二成佛果一
故。一切菩薩乘二彼印道一成二正覺一故。文義良
相順。思レ之可レ知。是故前方便時可レ誦二此眞
言一也
問曰。誦二此眞言一時。爲レ用二何手印一耶 答。此
眞言出二不空羂索神變眞言經中一。不空三藏
別譯二彼一章一爲二儀軌一。彼中不レ出二手印一。古來
依二師説一用二三印一。一智拳印。二外五
與願施無畏印。同皆誦二光明眞言一結二三印一
已。後擧二右手一作二施無畏印一。左手持二念珠一可
| レ滿二數遍一 | 數遍可二 任意一 | 此三印中。施無畏印如レ有二 |
佛説二此眞言一時。伸二右無畏手一。即如二經云一。爾
| 時十方一切刹土。三世一切如來 | 佛名經以二普 賢等一名二未來 |
| 如 來一 | 毘盧遮那如來。一時皆伸二右無畏手一。摩二 |
| 眞言一曰 | 云云 | 如レ文可レ知。有二一師説一。右手 |
非二眞言正印一故。用二口説一者與願施無畏亦
非二違文一。思レ之可レ見
問曰。何故用二此三印一耶 答。今記者私云。
此三身即一之毘盧遮那印也。智拳印是法
身印。一印會獨一法身印故。五
身。五智圓滿功徳兼二自利利他一故。此中言二
利他一者。即爲二地上菩薩一有二十重身一故也。與
願施無畏是大悲化身印。其義可レ知。此約二能
成佛身一説。又約二所成功徳一。如レ次大智･大
定･大悲印也。一切佛徳攝
在此中一故。其義可レ知。又今依二眞言意一用二三印一。一寶印。外縛
以二二中指一作二寶形一。眞言中有二
句一是也。又經文處處多云。大如意寶大灌頂祕密曼
| 拏羅印等 | 云云 | 二蓮華印。前印以二二中指一作二 |
句一是也。又經文説二持者七大善夢一中處處云。一切如來大蓮華
| 種族大摩尼寶曼拏羅印等 | 云云 | 三智拳印。眞 |
句一是也。即是光明。光明者是大智也。經文云。不空毘盧遮那如來大光明
| 印等 | 云云 | 心地經中。以二此印一名二能滅無明黒 |
無明黒闇印一。其義大同レ之。神變經處處又
云。大蓮華種族。大金剛種族。大摩尼種族等
| 云云 | 金輪軌説二此印義一云。拳能堅執持。等持 |
| 諸佛體等 | 云云 | 此中言レ體者。即是種族也。又 |
諸如來同聲讃言。善哉善哉。堅固者。今得二一
| 切如來不退法王灌頂護念一。堅持不レ捨等 | 云云 |
印一時可レ想。從二寶珠蓮華一倶放二大光明一。結二後
印一時。我身成二毘盧遮那如來一。從二遍身一放二大
光明一。可レ觀レ之。深祕深祕也。又用二總印一時。三
中隨一各皆可レ用レ之。但此眞言有二五智圓滿
義一故。依二前説中一。五
印一爲二總印一。三義皆具足。謂心地觀經中出二
智拳印三名一。一名二引導無上菩提第一智印一。
此眞言中蓮華義。謂以二佛性一喩二蓮華一。此佛
性引
導凡夫一速令レ至二果位一。佛性論第二云。三種佛性者。應レ得三因中具有二三性一。一住自
性。二引出性。三至得性。論家自釋云。住自
性者。謂道前凡夫位。引出性者。從二發心一已
| 上窮二有學聖位一。至得性者。無學聖位 | 文 | 此中 |
| 性三位成運 | 云云 | 運義又是引導義也。二名二 |
名二毘盧遮那如來無盡福聚大妙智印一。即是
摩尼印也。是故此一智印中。眞言
句義悉具足也。已上離釋也。若依二合釋一者。可レ言二不空毘盧遮那大印寶蓮華光
明一也。蓮華者理也。光明者智也。以二此理智一
爲二不空大印體一也。其總印可レ用二八葉蓮華
印一何者。第二十八經清淨蓮華明王品第六
十七云。觀世音菩薩眉間白毫出二甘露渧一。如二
火星流一。其色明踰二頗胝迦寶一。清淨鑒徹。從
レ空墜下。正住二佛前一。變成二衆寶千葉蓮華一。其
花純以二瑠璃一爲莖。有二大光明一超二億千日初
| 出色一光盤薄高大。如二菩薩等一 | 乃至 | 説二眞言一 |
現不空羂索心王| 清淨蓮華明王一等 | 云云 | 取 意 | 又灌頂眞言。成就 |
一切刹土。三世一切如來。毘盧遮那如來。説二
| 此眞言一灌二明王頂一 | 云云 | 又云。爾時十方一切 |
説二斯灌頂眞言一。而爲二清淨蓮華明王一。各以二
種族一切神通大如意寶。大灌頂祕密曼拏
羅印。三昧耶灌頂一。授二一切種族大如意寶。
| 大灌頂祕密曼拏羅印。三昧耶灌頂一成就 | 云云 |
勝音菩薩。從二佛眉間一出
生此蓮華一。宗家釋二此義一。以二蓮華一爲二所詮義一。以二菩薩一爲二能詮
教一。探玄記第三釋云。若依二一乘一者。此菩薩
| 即名二見教體一。人法無礙故。顯二教圓一故等 | 云云 |
觀音前蓮華是所詮義。明王是能詮教。是故
名二蓮華明王一。一切如來説二此眞言一灌二明王
頂一者。是受二於心頂一。即以レ法成レ人也。此依正
倶光明眞言體也。是故結二八葉蓮華印一作二此
想一。此印成二千葉寶蓮華一放二大光明一。可レ觀レ之。
爲二祕中極祕一。深思可レ見也
問曰。若有下依二眞言行法一修二此三昧觀一法上耶
答。即光明眞言法是也。若修行之時。字
輪觀後。第三本尊加持以後。即從二本尊足
下一放二光明一。如二三昧觀一可レ修レ之。又凡一切眞
言瑜伽行法中。字輪觀是眞言中禪法也。但
彼有二順逆觀一。准二常途八定一有二順入逆入法一。
非二義便一故無レ超二定法一也。謂八定等依二靜慮
支具闕不同一入定體不同。依レ此有二超越一。今
字輪定。上置二一切法言一。下置二不可得言一。故一
一字皆無レ非二入理門一。故名二字輪觀一。亦名二旋
轉觀一。若有二超越義一者非二輪圓義一。亦無二旋轉
義一也。今佛光三昧一向令二理智大悲周遍一
故。轉二狹心一令二寛廣一。已後亦非レ可レ狹故無二順
逆觀一也
問曰。字輪觀方法何 答。以二眞言字一右旋置
レ之。中置二初一字一。然後先順逆見二字相一知二字
義一。其後絞絡觀二字相字義一。後逆觀終歸二初一
字一。若
字者見二字形一。次尋二字義一知二流注不可得等義一。次委細觀二流注義一。謂流注者。世
間水漸漸流注。餘法亦漸漸運行。如レ此一切
有爲法念念生滅。猶如二河水流注一。然有爲中。
境空心有。境以二諸識變一故。識是堅住性。境
是不堅性故。然此識亦不住。念念生滅故。過
去已滅無レ體。現在不レ住。未來未レ生故。即此
能觀心體最後一刹那心無分別。無分別故
非レ心又非二草木一。自體本自不生。至二此處一凝
然不レ見二一切法一。以二此空慧一觀察。一切法皆
無體。衆生因果皆無體。諸佛菩薩成覺。轉法
輪。三世諸劫相不レ立。是即佛光三昧信位
終心。大空智慧門。從レ此可レ入二住位一。憶
念一切諸佛境界一智慧門初心。可レ思レ之。又准二
三聖爲體大智大悲相導義一五祕密瑜伽全
是彼三摩地也。如二彼儀軌説一。則於二身前一想二
金剛薩埵智身一。如二自身一觀。以二四印一圍遶。同
| 一月輪。同一蓮華 | 云云 | 又云。瑜伽者常以二四 |
| 眷屬一而自圍遶處。大蓮華同一月輪 | 云云 | 又 |
圓光者爲二大智義一。是故菩薩由二大智一故不
| レ染二生死一。由二大悲一故不レ住二涅槃一 | 云云 | 解曰。此 |
光大智義通二悲智二法一也。佛地一切功徳皆
以二大智一爲レ體故。是故瑜伽宗諸尊字印形像
皆帶二圓光一。即此義也
問曰。然者儀軌中何故不レ云三圓光通二大悲一
耶 答。大悲者以二大智一爲レ體。大悲即大智
用也。是故常雖下以二大悲一爲
用。其智體無二改易一。是故與二月輪一同説。約二總相一説也。思レ之可
レ見。是則今三昧觀門以二五聖功徳理智大悲一
令二交徹一成
立行者身心一義大同。又四菩薩中。欲觸是文殊大智體用。此中攝二普賢妙慧一。
如レ次欲是文殊大智。謂欲菩薩持レ箭。箭射
取遠物一徹二其骨髓一。即文殊大智徹二法性一義
也。觸菩薩住二抱印一。謂行起解絶。即依二普賢
妙慧一解行和合義也。依レ此文殊爲レ體。普賢
爲レ用也。次愛慢是大悲體用也。如レ次愛是觀
音大悲。謂愛菩薩持二摩竭幢一。如二摩伽羅魚王
所レ遺。菩薩大悲盡二衆生界一也。慢菩薩住二慢印一。謂大悲拔レ苦即是體也。大慈與
レ樂。衆生得レ樂生二慠慢一。即無上菩提大涅槃
樂。於二一切世間一無二等比一。如下世間人歡樂時。
以二左右手一押中自腰上也。依レ此觀音爲レ體。彌勒
爲レ用也。若用二合釋義一者。謂依二大智一故於二佛
界一生二欲觸愛慢一。依二大悲一故於二衆生一起二欲觸
愛慢一也。依二儀軌一依二大悲門一生二四心一。如二彼
文云一。欲金剛以二菩提心箭一鈞
召一切有情一| 安置佛道一 | 文 | 解曰。即放二無上大悲箭一射取 |
置佛道一。如二彼男女戀著心熾盛一也。次文云。計里計羅抱印
| 爲二大方便金剛乘一令レ證二不染智一 | 文 | 解曰。雖 |
金剛乘一大方便上。言二金剛乘一者即佛智也。言二
大方便一者即極觸近也。謂二乘聖者棄
捨衆生一故無二此義一。今翻レ彼爲二觸近一。言二令證不染
智一者。觸近用也。不レ同彼世法男女觸近生二
染著一。謂根本智證
入眞理中一。於二一切法一立二無著名一。即是不染智也。若約レ人者。即華嚴十
佛中無著佛者此義也。次文云。以二愛金剛摩
竭幢一爲二大悲金剛鎖一。經二無量劫一處二於生死一
| 心不二移易一。度二一切衆生一以爲二其道一 | 文 | 解曰。 |
其身雖レ近心猶遠離。今翻レ彼即起二愛心一也。
如二摩竭魚譬喩一。如二上説一。次文云。金剛慢
者。以二大精進一爲二般若金剛鈴一。警
悟在無明| 窟宅隨眠有情上 | 文 | 解曰。慢義如二上説一。般若 |
悲一起二大精進一。依二精進一得二佛智一。依二佛智一説二
正法一。警
覺群眠有情一也。此又如レ次有二體用義一。准
釋上一易レ知也。已上約二大悲門一説也。次約二大智門一。翻レ此可レ知。謂欲金剛起二無上大
欲一欲
求佛智一。觸金剛成二證入方便一。謂雖二欲樂一未二觸近一。欲心不レ極義等。准レ上可レ知。此如
レ次大欲大樂不空身義也。次愛金剛者。謂二
乘聖者雖レ證
入人空一理一。證入未レ滿。依レ不レ愛二佛法一也。今即翻二彼義一可レ知。次慢金剛
者。設雖レ起二愛心一如下劣人縁二貴女一等上者。心
常卑下無二勝心一。今翻二彼義一。如三帝王縁二自妃
女一。大乘行者以二佛法一爲二自法一也。又此四菩
薩如レ次住行向地四位也。謂欲菩薩是大智
也。翻二無明一順二佛道一。是云二覺心一。覺心是智
也。則十位大智也。觸菩薩是十行。行起解
絶。是爲二觸近義一。即十行稱理行也。愛菩薩
是大悲。即十迴向。十住大智･十行理性顯
發行一。和
合此二一成二大悲一。即理智大悲和合十迴向也。慢菩薩是證得義。即十地證位義。
以二此四心一和合堅固成二金剛薩埵大智大悲
心一也
問。何故合二此四心一不レ成二毘盧遮那一。成二金剛
薩埵一耶 答。深教祕密義。爲レ顯二果分不可
説義一。於二果門一立二因名一。依二此義一以二毘盧遮
那一名二金剛薩埵一也。爲レ顯二因分可説義一。於二因
門一立二果名一。依二此義一以二金剛薩埵一名二毘盧遮
那一也。除二十信一住行等五位。皆有二此二分
義一。是故彼五祕密瑜伽。果分不可説之因分
故。四聖合成二金剛薩埵一。三聖爲レ體。因分可
説之果分故。二聖合成二毘盧遮那一也。顯密
多有二此義一。即善財知識中。顯二因廣大相知
識一。普賢外不レ立二別佛果一。又常途護身法五種
印言中。淨三業是十信也。中間三部是三賢
也。第五被甲是十地也。何者。淨義是人法二
空義。諸經中言二清淨一者。多名二空義一。是故
以二未敷蓮華一表二本性清淨義一。眞言中
者。是自性清淨義也。
者。是一切法自性清淨義也。如レ次上句眞諦。下句俗諦。此二諦倶皆清淨義也。
者以二此二諦清淨體一即爲二我性一也。下諸義
可二准知一。次佛部是本覺性。即十住大智也。是
故次二佛頂印一表レ之。大佛頂者約レ法。是本覺
| 性也 | 可レ見二楞 嚴經一 | 次蓮華部者是十行大智也。顯 |
此位一開敷。即此義也。次金剛部者是十囘
向。梵網經名二十金剛心一。其印作二上下六峯三
剛一。表二十眞如十法界等一。今三
生佛二界三部功徳也。次被甲護身是十地
證位。諸徳圓滿和
合三部功徳一。即爲二金剛甲一也。此中亦不三別立二佛果一。上顯密二門大
同二五密瑜伽一也。是故以二此四心一和合堅固
成
立金剛薩埵大智大悲心一。此外更無レ有二諸佛法一。如二五密軌云一。金剛薩埵三摩地名爲二一
切諸佛法一。此法能成二諸佛法一。離レ此更別無
レ有レ佛者。即此義也。又彼文殊･普賢和合成二
毘盧遮那一。義大同レ此。但此就二因分可説之
果分一成
立已成果三聖一故。云二毘盧遮那一也。諸門三聖義。上卷已出。又上所レ持標記各
皆有レ二。皆表二大智大悲一也。謂欲金剛其形
像雖レ持レ箭。實有二弓箭一。是故印法如二射レ箭勢一
| 云云 | 即弓大智。箭大悲也。觸金剛所抱薩埵 |
剛。幢印魚是大悲。幢是大智也。慢金剛。慢
印左右手大智大悲也。謂如下世人少生二慠
心一。唯以二一手一押レ腰生二大慢一時用中左右上也
問曰。儀軌中唯約二大悲一説二四義一。今約二大智一
其證如何 答。設雖レ無二別文證一。翻二大悲四
義一。是其證也。況復有二教證一。即軌云。五身同
一大蓮華者爲二大悲義一。同一月輪圓光者爲二
| 大智義一 | 云云 | 即其證據也。即眞言曰。 |
未レ見二唐語一。義當二大樂一。
即金剛薩埵也。謂大樂金剛薩埵也。其大樂者大智大悲是也。
即四攝。鉤善引入縛也。
是妙適也。理趣釋云。者。如二世間那羅那哩娯樂一。金剛薩埵亦是
。以二無縁大悲一遍縁二無盡衆生界一。願レ得二安樂利益一。心曾無二休息一。自他平等無
| 二故名二一耳 | 文 |  者是入我我入義也。 |
樂一金剛薩埵上。引
入我身心中一結縛堅固成立我三業一爲二妙適一。故諸佛入レ我。我亦入二諸
佛一也。即大同二此觀門行者三聖爲體法則一
也。如レ此持境界以二智眼一可レ見。不レ可レ預二情
識分別一也
問曰。何爲二入我我入義一耶 答。此義道理甚
深。文義廣博。謂如二圓覺三昧一。大圓覺性普
遍融通。故有二入我我入義一。如二華嚴經一。依二六
相圓融十玄具足一故有二此義一。眞言宗依二六
大無礙四慢不離義一故有二此義一。今即後義
也。然華嚴相即相入圓融具徳因陀羅網境
界義。大同二眞言瑜伽義一。但顯密爲レ異。具如二
別説一。其手印依二儀軌一出二羯磨三昧耶二印一。
謂欲菩薩如二射レ箭勢一。即以二大智大悲箭一射二
佛界衆生界一也。次觸金剛。抱レ胸即正射
取之一。觸近義也。次愛金剛。幢印愛二佛界衆生
界一也。次慢金剛。慢印即於二二界一愛心極生二
| 慠慢一也 | 已上羯 磨印 | 次三昧耶印中。欲金剛印。進 |
遣箭一形也。次觸金剛印。禪智相交。是箭正中二其身一。觸近義也。次愛金剛
摩羯印。又愛二彼二界一義也。次慢金剛印。
以二前印一觸二兩股一者。股是坐起自在處。表二
大智大悲相導義一。今經中以二膝輪屈申自在
義一表二悲智自在義一。是故十迴向光從二膝輪一
| 放出 | 此宗家 釋意也 | 又第十地灌頂位菩薩。從二膝輪一 |
畜生愚癡増二盛無我縁一。悲大智爲レ體。愚癡
翻レ此故即表二大智大悲一義。又海憧比丘從二
兩膝一出二諸刹帝利婆羅門眷屬一。刹帝利是大
悲自在義。以二十善法一利二萬民一故。婆羅門
是大智自在義。有二大智慧一利二世間一故。從二
一處一出二二類一者。是表二悲智相導義一也。依二大
智力一故至二實際一。菩提依二大悲力一故至二衆生
界一。即成二三身三徳因一故也。此等又以二膝輪
屈申自在義一表二悲智自在義一。今此印法以二兩
股坐起自在義一表二悲智自在義一。雖二兩處異一。
其義大同。以二前大悲印一觸二兩股一而立二慢金
剛名一。即成二此義一也。此四印雖レ有二羯磨三昧
耶不同一。其所表義皆大同。儀軌文依二大悲體
用義一釋二四菩薩一。翻レ此又有二大智體用義一。於二
四菩薩中一別不レ分二悲智不同一。雖レ然理實以二
欲觸二菩薩一表二大智一。以二愛慢二菩薩一表二大
悲一。其義如二上説一。如下彼月輪表二大智一。蓮華
表中大悲上。約二別説一可レ有二此義一。然儀軌但約二悲
智同體門一作二總説一也。思レ之可レ見。若就二行
法一。欲レ修レ之時應レ作二是觀一。金剛薩埵是毘盧
遮那如來也。四菩薩是文殊･普賢･觀音･彌勒
也。五峯八柱樓閣是成二普光明殿一也。然後
從二足下一放二百億光明一。十重作レ想。事理觀等
如レ常
問曰。何故轉二此五尊一成二此五聖一乎 答。依二
本經儀軌意一。五部諸尊一切曼荼羅不レ離二此
五身一。同一月輪。圓光同一蓮華。如レ次表二大
| 智大悲義一 | 云云 | 是故此五聖皆攝在此中一。即 |
遮那一故也。故儀軌云。金剛薩埵三摩地等
如二上引一。其義可二准知一。准二此大意一可レ得二其
義一。況復儀軌中。以二五密五尊一各別配二三十
七尊一。即如二文云一。金剛薩埵者是毘盧舍那佛
身。欲金剛是金剛波羅蜜。計哩計羅是寶波
羅蜜。金剛愛是法波羅蜜。金剛慢是羯磨波
羅蜜。如レ此四佛四菩薩皆如レ是。乃至内外四
| 供眷者即彼四眷屬 | 云云 | 本文列二諸尊一別 別配屬。今略抄也 | 又云。 |
| 普賢曼荼羅不レ離二五身一 | 云云 | 今五聖亦普賢 |
日一出二四佛一。從二四佛一出二四波羅蜜一。從レ此出二
| 普賢･文殊･觀音･彌勒一 | 云云 | 即此證據也 |
| 賢曼荼羅一 | 金剛薩埵者 是普賢故也 | 今五聖以二毘盧舍那一 |
成立二此名一也。如三彼毘沙門儀軌説二曼荼羅一。
中央圖二釋迦佛一。以二多聞吉祥一爲二眷屬一。而
名二毘沙門曼荼羅一。此亦可レ同。義准亦可レ通二
餘三聖一也
問曰。五密瑜伽等是密教也。今三昧觀是顯
宗也。何通修レ之耶 答。顯密通修義不レ可二殆
疑一。即如二法華法等一是也。彼儀軌中令レ結二誦
寶山印言一已。説二觀法一云。即此寶山於二其壇
中一轉成二鷲峯山一。於二山峯上一即當四一心專注
觀
想釋迦牟尼如來宣説妙法蓮華經一。又於レ中想下多寶佛塔二佛同坐。無量衆會圍遶聞
法。并諸分身釋迦於二寶樹下一坐二寶座上一。自
身親在二佛前一。宣 説妙法蓮華大乘勝儀上 | 云云 |
| 取意 略抄 | 此即瑜伽行法中全觀念法華會上儀 |
兩宗證果何強好二差異一乎
問曰。依二瑜伽行門一。字輪觀時盡二事理觀一。何
故亦用二此觀一乎 答。如二論説一。爲レ令二大智大
| 悲大願等周遍故 | 云云 | 是故用二顯密方便一爲 |
就此觀智一故也。又有二五密光明三昧觀三法合修之要法一。具可レ受二顯密兼學明師
口決一。今擧二大綱一。衆目可二例知一而已。雖レ作二此
説一。佛光三昧是坐禪法門也。禪法者別於二禪
堂一調息調身等。方法具足可レ修レ之。不レ可三必
用二合行一。此唯任二眞言修行儀軌一。爲二一類機一
出二其方便一也。用二坐禪方法一別修
行之一。是爲二本式一也。予於二禪堂一別行不レ用二合修一也
問曰。此三昧法門從二誰人一相承得レ此乎
| 答。此又談不レ輒。載二別記一 | 云云 | 但言。或依二知 |
文也。豈不レ懷二仰信一乎
問曰。此法爲二最深祕密一。若爲レ有二傳受法式一
乎 答。若欲レ授二此法一者。先須レ令三行者七日
修二加行法一。其法者如二禪經云一。佛告二阿難一。佛
滅度後。四部弟子若欲二坐禪一。先當二靜端坐七
| 日。然後修レ心數息 | 云云 | 又云。定レ心守レ意修 |
和諸大一令レ不レ失レ時。一二心意一不レ犯三輕戒及與二威儀一。於二所持戒一如レ護二眼目一。
| 如三重病人隨二良醫教一。行者亦爾等 | 云云 | 准二此 |
觀中四大五蘊無我理等上。又先レ可レ令二誦光明
覺品･光明眞言等一。然後一七箇日成滿以後
可レ授レ之也
華嚴佛光三昧觀祕寶藏卷下
| 承久三年十一月九日 | 丑時 | 於二賀茂佛光山 |
沙門高辨
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