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華嚴佛光三昧觀祕寶藏 (No. 2332_ 高辨集 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2332
| 此法最深祕密也。非二傳受修行人一者。輙不レ可レ持 レ之。必莫二聊爾一而已 |
今將レ釋二此三昧觀一。大文有レ三。總示二大意一。二
出二教證一。三料
簡正修義一初大意者。欲レ修二此三昧法門一者。先須下起二文
殊大心一。簡二擇一乘實法一。起二普賢妙慧一。修中一
乘勝行上。初者即是一乘信也。後者即是一乘
行也 問曰。信者是生得心。善十一中信心
所也。若以二初心一爲二一乘信一者。對二善友一聞二
教法一後可レ起二此心一。然者何爲二生得善一乎
答。以レ信爲二生得善一者。是不レ聞レ教前信心也。
| 宗家釋云。信者聞慧爲レ體 | 云云 | 此聞レ教後 |
普賢一。此信行具足名二毘盧遮那一。依二此法則一
以成
立身心一故。遍周五位一齊等如來一。今則| 居二信位一 | 依二圓融門一。一一位有二佛果一。 今且依二行布門一作二是説一也 | 修行時即 |
義具如二信種義･解脱門義等説一。今三昧法門
究
竟彼信行一甚深祕要也。如二廣論云一。令下信心者了中心境廣大無盡無礙與二法界虚空界一
| 等上。明二其自己法身智身願行亦等一故 | 云云 | 思 |
第二出二教證一者。宗家三論中有二五章正文一。
其第一者
釋華嚴經十二縁生解迷顯智成悲十明論
云。第十明二十二有支一是大生死之源。如何
超
度彼一令下迷解同二佛大智大悲一成中大法門一切智海佛功徳海上者。如三華嚴經第二會普
光明殿中説二十信門一。如來足下輪中。十度
放レ光。其光從二如來眉間毫相中一出。照
曜十方世界一已。來入二佛足下輪中一。以明三佛果光
明用成二信位一。其光名二一切菩薩智焔照曜十
方藏一。其状猶如二寶色燈雲一。以下此光明從二足
輪中一出。初照中三千大千世界上。令三修行者隨
レ光心作二光明想一。遍照二三千大千世界一。作二此
想一成已。其光明照二於東方十三千大千世界一。
四維上下亦復如レ是。次第一周。一一方所想
成。十方過レ此。此是初觀。第二次第乃至二第
十一。倍倍増廣。量度想念皆盡二虚空一。令三其自
心亦盡二虚空一。心同二虚空一。其心自定。朗然安
樂。方從レ定還起。十方觀二四維上下一。周遍推
求自心一。内外都無二所得一。方始了
知空慧現前一。名二憶念一切諸佛智慧光明普見法門一。在二
此位中一。定亂倶忘。名二初發心住一。以二此空
慧一觀
察世間一切衆生及以國土一。皆如二幻化一無レ有二體相一。同二佛空慧解脱法門一。入二佛知
見一已。以レ此名二念佛門一。以二無念正慧相應一故。
入二十方境界念佛門一。空慧自性普周遍故。及
一切佛成正覺轉法輪。三世劫在二一時一。無三時
分延促之相可二安立一故。如二經廣明一。入二此十
種廣大如虚空量念佛門一。方入二海門國第二
治地住法門一。方廣達二十二縁生海一。成二普眼
經一。及成二十波羅蜜行海佛功徳海一。入二清淨無
| 染大悲蓮華無垢大智普光明海一 | 云云 |
如何超度彼一者。於二此具縛身一超二此十二因
縁海一。同二如來大智大悲一也。於レ中言二迷解一者。
十二有支相續連環。如下禁
閇囹圄一繋
縛扭械上。今修二此觀門一。現身解
脱迷惑繋縛一也。於レ中有二相順･相翻二義一。言二同佛大智大悲一者。
相翻脱也。謂從二無始一已來。十二有支相續
波流。今起二發心住中無依住法空智一防二有支
流一。即初無明支翻成二同一大智一。依二無明一生二
愛･取一。依二大智一生二大悲一。此相翻脱義也
言二成大法門等一者。相順脱義也。謂十二有
支充
溢三界一。如二大海水一。如二密嚴經云一。始| 從二梵世一至二非非想一。唯因縁起 | 於レ中雖レ有二支分 具闕一。染分縁起義 |
| 皆 同 | 轉二大生死源一故。成二大法門一。無明愚二一切 |
識･名色等。無明所成妄法也。萬行諸波羅
蜜。一切智所成功徳也。福智充
溢生死一無レ餘。如二海水一故云レ海也 言二量度想念皆盡
虚空等一者。謂上所觀十重倍倍。其中有二須
彌大海乃至佛菩薩集會一。今皆盡二此境界一歸二
無相法空一也。何盡レ之耶。謂先佛光周
遍無盡虚空一故。我心亦與二佛光一倶周遍見二其中
境界一。然起二心光一照二彼性一。皆空無相猶如二虚
空界一。虚空者猶諸色齊限。爲レ色被二障礙一。其
自相無體。無體故即本不生。是法空性也。謂
依二佛光一故見二十方界中諸境一。依二我心光一故
照二諸境無相理一。境界無相故同二虚空一。虚空
無體故入二法空理一。是故上十重量度想念皆
盡無相。猶如二虚空無相一。且以二無相虚空一
爲二同喩一。而理實虚空亦盡也。言二方從定還
起一者。謂上一重未レ推
求心性一。先約二所觀境一觀二無相性一。是故似二能所未
亡。是故亦在二定中一推
求能觀心一。暫時起二能所分別一。是云二定起一也。是此第十重。言二其所觀一雖レ有二十
重一。兼二其能觀心一有二十一重一也
問曰。此中前所觀光明於二何處一盡耶 答。光
明是入禪方便也。是故藉二光明照觸一。心周
遍盡虚空界一。觀
見虚空所有法一。捨二光明一觀二法無性理一。亦觀二虚空無體義一。亦觀二能觀心無
體義一。心不レ見二光明一。光明亦不二自住一也。例
如下瑜伽宗字輪觀中見二字相一觀二字義一時。捨二
字相一字相亦不
住也。是即入禪法則也。即如下常途禪法於二鼻端臍輪等一置レ心。得二心止
住一已入二無相等觀一。捨二鼻端等一心不レ住亦無中
別相上也。若又強尋二其義一者。彼虚空所有人
法皆爲二無相觀所縁一。其中有二毘盧遮那海會一。
此光明即彼足下光明也。海會既爲二所觀一。光
明豈有二別體一耶。是故論本文別無二盡光文一
也
問曰。經中出二光明所照一世界上下一云。百億
| 四大洲乃至百億色究竟天 | 云云 | 此中無二三 |
處一出レ之。理可レ有二三惡趣等一也。凡諸經放光
所表有二別意一。説二衆生離苦得樂益一。多出二光
照惡趣行相一。如二諸經説一。今令三行者成
立一乘信法一。是故一一閻浮提中毘盧海會周遍。
思レ之可レ見
問曰。倶舍等説二大千界頂一至二梵世一。今云二色
究竟天一。何相違耶 答。此義大小乘諸説不
レ同。靜法大師出二諸説一已。評曰。問。此上諸
説。何者爲レ定。答。若約二至教定量一。則此經
| 爲レ定若依二各隨機説一。則一切皆定 | 文 |
答。演義鈔會二金光明經大千界頂非非想天
文一云。今依二二經一者。即金光明經及此經
文。約レ有二處所一但至二色頂一。約レ該二地法一遍二於
四空一。四空無レ處隨レ處得レ果。如下在二欲界一得二
無色定一。即於二欲界一而受中果報上。故無二別處一攝
| 在二界一 | 云云 | 如レ文可レ知。即攝在二界一也 |
現二菩薩生等一。又始出世。何因現二般涅槃一
答。清涼大師釋二此義一云。約二微細門一融二三
世一故。又探玄記答二此問一。引二經文一云。下文
云。於二一念中一顯
現三世一切佛事一。此明三現| 在攝二過去一也 | 云云 |
他身一耶 答。大疏又釋二此義一云。亦非二能照
是報所照是化一。以三放光身在二摩竭一故。此經
報化融故。大菩薩等。化處見レ報。下位之
機。報處見レ化。二不レ并故。能照所照唯是一
| 佛。顯三佛自在超二思議一故 | 文 |
脱門義釋一 言二在此位中定亂倶亡等一者。
有二二義一。一在二定中一求二能觀心一名レ亂也。二
通二一切定散一也 言二名初發心住等一者。十
信位中。以二善心所十一中生得信心所一。縁二如
來十徳一。起二欣求心一。得二信位名一。今定亂倶
亡。捨二三界遍滿十二有支一。能觀亦亡。即大
空智門。此即分同二圓覺經非幻不滅義一也。又
分同下涅槃經無我法中有二眞我一義上也。此智
慧正在二佛果一。先信二此智一名二信位一。於二信位
終心中一。依二方便定力一起二此空慧一。決智必定
結
成信智種子一。是名二發心住一也。是故如來| 足下有二四十種光明一。是四位也 | 論家釋 意也 | 信是 |
順。是名二發心住一也。言二以此空慧觀察世間
等一者。出二第十一重觀中能所倶離行相一也｣
問曰。第十一重中。唯盡二能觀心一。何觀二衆生
國土一耶 答。言三第十一重盡二能觀心一者。剋二
此重所觀體一作二此言一。理實觀レ心即觀レ境也。
是故上文云二四維上下周遍推求内外無體一
者。十方所有諸法皆如幻無體故。心不レ在二其
中一也。其中人法若有二自性一者。心亦在二其中一。
内外者亦不レ限二一法一有二多種一。可レ思レ之。如
レ此同二空慧一。名二入佛知見一。名二念佛門一也
言二以無念正慧相應故入十方境界念佛門一
者。衆生有念。念者人法二執分別也。無念
者無二人法二執分別念一也。言二十方境界等一
者。如二上文云一。十方觀二四維上下一。周遍推
求| 自心一。内外都無二所得一 | 云云 | 如二法華云一。深 |
| 達二罪福相一。遍照二於十方一 | 云云 | 謂執二四大五 |
| 蘊一爲レ我。我體立必有二依止一 | 依二小乘一義一。無色 界無レ處。云云。然 |
| 有二四蘊依止一。然依二大乘一。又有二別色一。餘二 界必有二方所一。依止及方所立故有二十方一也 | 十方所 |
云二十方境界念佛門一也 言二空慧自性普周
遍故一等者。十方立故有二三世一。謂如下東方
非二西方一等上。即過去非二現在一。現在非二未來一等
也。順二此見一故。成道時非二轉法輪時等一。乃至
滅後非二在世一。在世非二滅後一。我非レ佛佛非レ我。
如レ是有二無量人法差別一。迷悟縣隔。今爲二空
慧所照一故。我即無我。佛亦無性。無二三世差
別一。無二人法不同一。成道轉法輪等倶不レ移二一
念一。住行向地漸次倶在二一法界中一。非二二執
分別安立一故。云二無時分等一也 言二十種廣
大等一者。可レ見二經文一。十種者即十十無盡也。
増數減數皆云レ十顯二無盡一。六相圓融十玄縁
起妙義皆在二此中一如二別説一 言二方入海門國
第二治地住等一者。於二上空慧無盡大虚中一。
出
生不空功徳一。此不空者上空之徳也。上空者此不空之體也。空有互相成。以二此大智一
達二十二縁生海一。即成二佛功徳海一。總
持此法一名二普眼經一也。是故海雲比丘十二年觀二大
海一。海上如來出現即説二此法門一。於レ中十波
羅蜜行海者。因位功徳即十度也。佛功徳海
者果位功徳。即下所説大智大悲也。於レ中
言二清淨無染一者。此大悲永離二愛見染習一故。
言二大悲蓮華一者。大悲含
育衆生一如三蓮華含二菓實一。或大悲令三衆生得二法樂一。如二蓮華開敷一
也 言二無垢大智一者。永離二所知垢濁一故
言二普光明海一者。此大智即一經所詮普光明
智也。海義可レ知。以下諸文准釋可レ知。煩多
故不レ用二繁釋一也
二略釋新華嚴經修行次第決疑論第一云。
如來足輪下光。是信心者作レ觀隨レ光引レ心
漸令二心廣大一。其光於二初會中一眉間放出。照二
十方一已入二足下輪中一。名二一切菩薩智焔明照
耀十方藏一。其状猶如二寶色燈雲一。作二是觀一時。
作二白淨寶光明想一。初照二三千大千世界一。作
想成已。第二其光至二於東方十佛國土一。南西
北方四維上下亦復如レ是。悉皆遍觀。第三
光照二百佛世界一。十方遍觀。第四光照二千佛
世界一。十方遍觀。第五光照二十千佛世界一。十
方遍觀。第六光至二東方十千佛世界一。照二百
千佛世界一。第七光明過二百千世界一。照二東方
百萬世界一。第八光明過二百萬世界一。遍照二東方
一億世界一。第九光明過二一億世界一。遍照二十
億世界一。第十光明過二十億世界一。遍照二東方
百億世界一。千億百千億乃至不可稱不可量
盡法界虚空界作二光明想一。如レ是四維上下。
如下虚空光照耀成已。然以二此光明一一念十方
遍周上。然後照二此能觀光明之心一。無レ體無レ相。
無レ身無レ心。無レ内無レ外。無レ中無レ邊。無レ大
無レ小。一切皆無。名爲二法身一。於二此法身無作
性海一。體無二一物一。唯無依之智本自虚空。性
無二古今一。體自明白。恒照二十方一。無レ有二本末方
所可
依。名曰二根本智一。名爲二智身一。一切衆生同共有レ之。迷レ之不レ了。用作二貪瞋一。著二我我
所一流
浪生死諸惡道中一。妄想執固。隨二自心所作行業一流轉。非二他能與一。若能如レ是觀照
力成方能顯得。不二是修生一。如レ是相應名二十
住初心初發心住一。便同二善財童子妙峯山頂
徳雲比丘所得一。憶
念一切諸佛智慧光明門一。與二一切諸佛一同一正智家生。故言三初發心時
便成二正覺一。與二此無依智慧一相應已。十信心
| 滿入二法智流一。以二十住波羅蜜智行一嚴レ之 | 云云 | ｣ |
重一爲二方便一。別起二觀智一空二能觀心一。雖レ然唯
是文有二具闕不同一也。第十重盡虚空同心方
便。委細解者。又可レ同二上義一。論義者前雖レ有二
異解一。修禪行人可レ知二其實一。思レ之可レ見。又教
理分明也。十明論第十重虚空想盡。外從レ定
起二觀心一故。若無二此説一者。決疑論可レ爲二別
説一。不レ然故。決疑論文不レ具。於二此中一第八重
一億者。依二探玄記･大疏等意一千萬爲レ億也。
下可二准知
之問曰。依二倶舍一。於二一大千界一有二萬億四天下一。
今何故云レ有二百億一耶 答。刊定記會二此難一
云。若依二十十變一數。則一三千界有二萬億四
| 天下一。若依二百百變一數。則有二百億四天下一 | 云云 |
三廣論第二十五云。三光明覺品。令下信心
者自以二自心光明一覺
照一切世間上。無盡大千世界總佛境界。自亦同等。以レ心隨レ光一一
照レ之。心境合一。内外見亡。初三千大千世
界亡。次還以二東方一爲レ首。光至二東方十三千
世界一。照二百三千大千世界一。如レ是十方十重倍
倍周迴。十方圓照身心一性。無礙遍周同二佛
境界一。一一作意如レ是觀察。然後以二無作方
便定一印レ之。入二十住初心一生二如來智慧家一。爲二
如來智慧法王之眞子一。一如二光明所照一。如二經
具明一。不レ可下作二佛光明一自無中其分上。須下當自
| 以二心光佛光一開覺其心一圓照中法界上 | 文 |
中一。隨二一一重一亡二能所一。即如二文云一。自以二自
心光明一覺
照一切世間一。無盡大千世界總佛境界。自亦同等。以レ心隨レ光一一照レ之。心境
合一。内外見亡。初三千世界亡。次還以二東
| 方一爲レ首。光至二東方十三千世界一 | 等云云 | 此中 |
亡一者。盡二所觀境一也
問曰。若爲レ有下於二十重中一先周遍見二其四洲
大海等事境一已。後還初從二一世界一空二事境一。
次至二十世界一。如レ前空二第二世界事一。如レ是
至二第十重一義上乎 答。不レ然。何者。初觀時
未レ見二第二重等事境一故。隨二光明一漸次遍觀
已。至二十重遍觀一已者。有二何義一復作二十重
觀一耶。是故唯隨二於一一重中一作二事理觀一也。
是故文云。初三千大千世界亡。次還以二東
方一爲レ首。光至二東方十三千世界一。照二百三
| 千大千世界一。如レ是十方十重倍倍周迴 | 等云云 |
至二十世界一。明知出二初入觀之漸次一也。文相
顯然。不レ可レ生二異解一。思レ之可レ見
四同論第二十七云。一釋二品名目一者。此品
名二光明覺品一。爲レ明下因二如來放十信中足輪
下光一照
燭十方上。初云二一三千大千一。以次十三千大千。以次増廣至二不可説法界虚空界一。
爲丙明二無盡一令下信心者了中心境廣大無盡無
礙與二法界虚空界一等上。明乙其自己法身智身願
行慧等甲故。以二光所照一覺
悟信心一令二修行一故。以二是因縁一名二光明覺品一。修行者一一隨
レ光觀
照十方一已。能觀之心亦盡。即與二法身一同體入二十住初心一。入二信心一者一一隨二此寶
色燈雲光一。觀二内外及方所一。總令二心境無
有二内外中間一。方可下入二方便三昧一入中十住法門上。
若不レ作二此寶色光明觀一。不レ成二一切普賢願
| 海一。神通道力諸佛大用皆悉不レ成 | 文 |
中言二方便三昧一者。雖レ非二彼根本三昧一。以二攝
心方便一入二十住初心一故。立二此名一也。是故上
文云二入十住初心一者。即此義也
問曰。十住品經文。法慧菩薩説二十住法一時
所レ入定。名二菩薩無量方便三昧一。今名言豈
非二此義一耶 答。此方便之言。約レ位局。約レ義
通。何者。初心行者正居二信位一。彼十住法體
非二今所得一故云二位局一也。約二智性同體義一故
其義通也。如二廣論第三十三云一。一切修道
者。初以二聞解一信入。次以二無思一契同。依二本無
作用之本智慧一故。須レ入二三昧一。以下淨二攀縁染
習一力上故。無作眞智方明現故。以二是義一故
須レ入二三昧一。又云。是方便是名二無量一。以レ淨二無
量妄想一故。不レ可下以二情量一思度所
知故。故| 名二無量方便三昧一 | 已上 | 如レ此等文處處非 |
入二此三昧一。以二聞解力一以レ學二此三昧一故。雖二淺深異一智性同體故云二義
通一也
問曰。如二廣論第九十二云一。夫修道者。皆須二
信心一之後。當須下要以二定門一以爲中方便上。得レ定
之後方堪レ起二十方觀一。七覺支觀用會二心境一
遍周定亂雙融。身邊見謝。始名二見道一。方堪下
修二菩薩道一具中菩薩行上。隨俗多生在二眞一念一
| 文 | 准二此文證一。既云三得レ定之後堪レ起二十方觀一 |
| 言二十方觀一者。上所レ説 十方境界念佛門也 | 又立二見道之名一。然未レ得 |
今得定之言亦有二位局義通義一也。約二加行根
本一立二定名一。見道義亦可レ爾。猶如下彼立二眞假
二種無漏一時以二三賢以上一名中相似無漏上。今
於二初住一立二見道一時。今行門信位終心即是
相似見道也。如二廣論第二十九云一。入二此信一
者皆無レ有レ退故。設習氣未二淳熟一者。暫時念
| 退。信及住位一往不退爲二正信一 | 云云 | 解曰。信 |
法一起二信心一。後修二此定法一也。此中信者即聞
信也。未レ成二信根一。起二此信一修二相似定一。至二相
似住心一時。立二一往不退義一。若不レ然者。可
レ云二習氣未熟暫時念退等一耶。是故論第九十
一釋二勝樂國妙峰山義一云。言二妙峰山一者。意
明。從レ定方能顯
發自心根本智慧一。如二諸佛一見二萬法無レ性萬法無レ相萬法無レ依萬法無
有二本末住處一。契二此法一已。名爲二住佛所住一。方
得三見亡業謝。生二聖智流中一。學二差別智一成
就法界無限普賢大用一。廣化二無盡一切法界衆
生一。皆使レ入二於根本智之知見一故。亦可。凡心
初學先入レ山樂レ靜。方學二定心一用現二正智一。亦
是方便。亦可レ得レ名二勝樂國妙峰山一也。以下心
離二俗境一樂レ修二寂靜一亦是勝義上。引レ凡方便種
| 種利レ生。但不レ住二其中一也 | 已上 | 此中於二凡位 |
方便三昧者。任二無作性一蕩然自定。不レ收不
レ攝。任レ心自安。萬惑自淨。道自現。爾身可二任
レ用施爲。不
失二其理一。然以二普賢願行一方成二悲| 智大用無作法界縁起之門一 | 文 | 解曰。加行根 |
任二無作性一蕩然自定之處上。約二此義通一立二方
便名一。然約二六相圓融門一。適眞智現前時。亦
無二初後別一也。是故如來於二衆生心中一成二正
覺一。衆生起二佛心一分一亦成二如來一。即此方便
三昧之義也。是故彼十住法體雖レ非二今所
得一。但假二此衆縁一令二信住相順一。纔起二初住入
心一分一。即是相似定。斂心定也。非二正住法一
也。故今言二方便三昧一者。即是入眞之加行
也。即是信位之終。住位之初。背二我法迷
執一順二二空正理一。信根決定道心堅固。一切
一乘行門非二此處一不レ立。是故行者須下初心
厭二名利一欣二實事一。近二善友一聞中正法上。依二此方
便一入二信位初心一。彼信心相續不二退失一。今依二
方便三昧一信智決定。是即信位終心也。此處
名二初住入心一。無始已來未レ起二此心一。若纔入
即無二退失理一。此義具如二信種義中説一。一乘深
教信不退義。於二此處一立。良有二深意一也
五同論又云。二明二信心者心地増廣其光漸
増一。其光漸増者。明二信心漸勝一。如レ文可レ知。一
一隨二光所照之境一。以レ心觀レ之。隨レ方令二心無
礙一。盡二十方一總然。十方觀遍唯有二能觀心在一。
復觀二能觀之心一。亦無二内外一。即十方無礙方
| 入二十住初心一 | 已上 |
言二隨方令心無礙盡十方總然一者。約二第一
重一修二事理觀一也。次言二十方觀遍一者。約二十
重一説也。次言二唯有能觀心在等一者。約二第十
一觀能觀心一説也。次言二亦無内外即十方無
礙一者。即約二盡事理觀一説。上句令心無礙文。
亦例レ此可レ知也
問曰。唯直可レ修二事理觀一。何故煩用二十重光
明周遍觀門一耶 答。如二上第四章所レ引第
二十七論文云一。令下信心者了中心境廣大無盡
| 無礙與二法界虚空界一等上 | 云云 | 又決疑論第一 |
智境界一。猶如三虚空本無二中邊一。二隨レ智行二慈
| 悲一度脱衆生一。亦如二知境一無レ有二限極一 | 等云云 |
海印法門之船筏。高山頓昇之梯橙也。一切
菩薩直進證入門。離レ此不レ成。是故論云。若
| 不レ作二此光明觀一。諸佛大用皆悉不レ成 | 云云 | 如二 |
第三正料
簡正修義一者。問曰。依二前教證一。此三昧觀總有二二説一。依二何門一可レ修レ之耶
答。三論兩説。倶一師祕談也。隨二意樂一可レ修
レ之。但初心行者後説可レ順二便宜一。串習以後
可レ隨二意樂一。何者。觀門法者先從レ狹至レ寛故
也
問曰。依二彼説一。於二第一重一皆亡二能所一。何故
至二第二觀等一亦起二能所分別一耶 答。初心
廣觀難レ熟故。先於二一界一亡二能所一。如二一界一
亦多界亦爾。然爲レ令三信心廣大成
就等虚空界法身智身大悲願行等一故。重重皆起二觀
智一也。謂重重能觀是智身也。重重所觀是
法身也。彼所觀中。依レ縁二佛菩薩萬行一起二大
願一。依レ縁二衆生界一起二大悲一也。依二諸行具足一
故。是爲二一乘甚深三昧一。初發心時便成正覺
義。即依レ之立也。此即觀門之通例也。初不
レ可レ疑。如二彼法界觀十重觀門一。十重中亦有二
重重一。又如二圓覺觀一。歴二四大六塵一起二重重觀
智一。又如二眞言瑜伽字輪觀等一。於二一一字門一
觀二性相一。施轉絞絡後總結名二無分別觀一
也。若依二此説一。修者先觀二佛光一可レ徹二東方一。
於二東方中一有二四洲大海圍山。菩薩初生･出
家･成覺･説法･入滅。四王･忉利。乃至色究
竟天。毘盧遮那界會等一。南西北方四維上下
亦如レ是。於二此中一人天菩薩爲二人空所照一。須
彌大海等爲二法空所照一。能觀心亦無體無相。
即於二一世界一能所倶亡也。以下九重可レ准
レ之。但於二第一重一。周遍觀故。中間八重雖レ非二
委細一。至二第十重一殊可レ觀二能觀心無相義一也。
中間串習自起二觀智一。無相義顯現也。但於
レ盡二此能觀心一有二二説一。如二廣論一文云一。自亦
同等者。第一重盡。如二餘廣略論文一者。第十
重盡也。即文中。第十重已云二唯有能觀心在
等一故也。於二此二説中一。於二第一重一雖レ盡二所觀
境一不レ盡二能觀一。至二第十重一盡二能觀心一。是又
爲二便宜一。即至二第十重一應レ作二是觀一。我今於二十
| 方盡虚空所有諸境一。皆無レ不二觀照一 | 即十明論所 レ説還從レ定 |
| 起者。指二此 觀智一也 | 彼諸境皆因縁所生。本自不生。無 |
自不生。同二虚空界一。然虚空者諸色際限。猶
爲レ色被二障礙一。即無二虚空自相一。本自不生。即
法空性也。於二此心境寂滅理中一信智決定。即
發心住入心也。行者至レ此即得二好相一。可レ令下
與二修多羅一合上。若精進修レ之者。在二自心一自
可二明記一而已。但如二眞言宗梵字觀等一者。初
令レ觀二一字一。又加二二字一。串習以後加二數字一。如
レ此初心先觀二一世界一。乃至經二數日一後加二第
二重一。串習以後滿二十重一。乃至觀二能觀心一。如
レ此勤修者。隨二於一重一觀二事理一。爲二初學一隨
レ宜也。但當今末代。不レ値二行門智識一。但恃二
教理一知二方法一。依二信智一起二修行一。是故若守二一
重一雖レ經二數日一。恐觀行難レ熟。不レ渉二十重一者。
至二第十重一盡二事理觀一。亦以爲二隨宜一也。如二彼
眞言宗梵字觀等一。本書中雖レ作二前説一。學者
未三必用二漸加之方便一也。是故二門倶可レ隨二
意樂一也
問曰。此觀門中。何處有下起二二空觀智一文上耶
答。盡二彼心想一。豈非二二空一耶。然又以二二
空一爲二入門一。即如二十明論云一以二此空慧一觀
察世間一切衆生及以國土一。皆如二幻化一。無レ有二
| 體相一等 | 云云 | 又如二廣論第二十五云一。無盡大 |
| 千世界總佛境界 | 等 | 云云 | 解曰。言二大千界一者。 |
二空理。乃至依二二空一故十十無盡。主伴具
足。帝網無盡。因陀羅網境界義顯現。深思
可レ見也
問曰。觀二足下光明一者。可レ觀二其佛身一耶
答。然也。先可レ觀二佛身一。其方法者。先於二行者
前一可レ觀二寶座一。座上可レ觀二佛體一
問曰。其寶座形貌分量。何可レ觀レ之耶 答。
如二廣論第十云一。二陳二座高廣一者。經但言二高
廣一。不レ言二量數一。今以レ例比レ之。如レ下十住位中
帝釋天宮佛座。高十千層級。十行位中夜摩
天宮佛座。高百萬層級。十迴向住中兜率天
宮佛座。高百萬億層級。高廣隨レ位各各稱。以
レ次類レ之。十地之位。他化天宮。其座高億
萬億層級。彼天宮已超二化樂一。故第三禪中
説二十一地一。又超二二天一倍倍更高。十地品
| 不レ言二佛座層級高廣之量一也 | 云云 | 今准釋此 |
集五位修行一故。如二同下文云一。以レ實而論。佛座高廣無レ有二決定大小
| 高下可得 | 云云 | 高八尺。廣七尺。如レ次表二七 |
爲レ網。清淨妙寶以爲二其輪一。衆色雜華而作二
| 瓔珞一。摩尼光雲互相照耀等 | 云云 | 次於二寶座 |
著花冠一瓔珞莊嚴等身量也。其手印者。可
レ依二唐本善知識中尊圖一。屈二二肘一近レ身。以二二
腕一向レ外。以二二大指一捻二二中指甲初分一。餘六
指舒屈如二承レ物勢一。是則説法印也。或如二常
説法印一可レ觀レ之。眷屬菩薩等。可レ任二意樂一。其
中殊普賢･文殊。或可レ加二觀音･彌勒一。何者。廣
論三聖義中。説二行者成佛三聖一。云二文殊･普
賢･彌勒一。又説二大悲行三聖一。云二文殊･普賢･觀
音一。出二已成果三聖一。云二文殊･普賢･毘盧一等故
也。或五十五善知識等。可レ任二其意樂一。或
好二廣觀一者可レ觀二普光明殿等一。廣略可レ任二意
樂一也
問曰。入堂坐禪外。常懸レ心修レ之時。十重觀
必雖レ不レ盡。有二修行義一耶 答。餘時唯廣略
可レ任二意樂一。若欲レ略者。唯觀二一世界佛光一。可下
令レ遍
滿一世界一盡中心分別上。不レ盡二十重一無レ過。又可レ修二其中法界觀等一也。又常可レ誦二光
明覺品一也
問曰。此三昧觀。通玄論主外。又有二祖師所
説一乎 答。香象大師華嚴傳第四云。解脱禪
師居二五臺西南之足佛光山一。立二佛光精舍一。
依レ之綜習。脱常誦二法華一。又毎讀二華嚴一。曉夜
無レ輟。後依二華嚴一作二佛光觀一。屢往二中臺東
南華薗北古大孚寺一。求二文殊師利一。再三得
レ見。初則禮已尋失。後則親承二言誨一。告レ脱
云。汝今何頂
禮於我一。可二自悔嘖一。必悟解耳。脱敬承二聖旨一。因自求乃悟二無生一兼頂二法華一。
遂懈二玆獨善一。思懷二廣濟一。祈二誠大覺一請レ證。此
心乃感二諸佛一。見説レ偈曰。諸佛寂滅甚深法。
廣劫修行今乃得。若能開
曉此法眼一。一切諸佛皆隨喜。脱更問二空中一。寂滅之法若爲
レ可二説得
教レ人耶。諸佛即隱。但有レ聲告曰。方便智爲レ燈。照
見心境界一。究竟眞實法一。一切| 無二所見一 | 廣文 可レ見 | 又釋明曜師事二解脱禪師一。依二 |
祈二請文殊師利一到二華薗北一。遇二一大徳一。客眼
異レ常。從二王子燒身谷一出。徐徐直進。至二大
孚寺東佛堂南一。將欲二東趣一。曜欣躍戰懼。肘歩
而前望。親承接足。盡二其誡敬一。未レ至二數尺一而
| 忽失レ之。悲慨良久。彌増二懃勵一 | 云云 | 如二論云一。 |
| 海神通道力一。諸佛大用皆悉不レ成 | 文 | 明知千 |
發心時便成正覺。即自開解。不二由他悟一者。
即此觀所得也。餘入堂修觀律儀。并四儀用
心。調息調心方法等。如二自他宗禪門修證義
説一。恐レ煩不レ別
出之一也華嚴佛光三昧觀祕寶藏卷上
| 此法最深祕密也。非二傳受修行人一者。輙不レ可レ持 レ之。必莫二聊爾一而已 |
問曰。禪門中有二光明王勝幢陀羅尼等修禪
相應陀羅尼一。如レ此若有二此三昧相應陀羅
尼一能成二義利一耶 答。有二此三昧相應眞言一。
所謂光明眞言是也。又前方便時。可レ唱二三
歸一。又將レ誦二光明眞言一時。先可レ唱二文殊･普
賢･觀音･彌勒名字一。又可レ誦二十二白光神名
字一。其名字者。鬱多羅伽神。勇健神。強力神。
雄猛神。智行神。自在神。善辟神。鳩摩羅神。
難勝神。白光明神。白光明王神。藥王神是也。
禪經云。此諸神皆是五地大菩薩也。若有レ病
者應レ念二此神一。此諸神令二行者得
見二彌勒菩薩一。於二彌勒菩薩所一見二文殊師利等一切諸菩
| 薩及十方佛一 | 略抄 | 今此三昧法門。文殊･普賢等 |
彌勒攝徳成因智識故。爲二行者一示二當成果一
故。我等必可レ値
遇此諸聖一。然或有二病惱一不レ堪二修道一。或犯二淨戒一。多可レ有二摩鬼障難一。然禪
經云。是諸神王爲二犯戒者一説二懺悔法一。令レ得
| レ見二彌勒･文殊師利等諸菩薩一。後得二道跡一 | 取意 |
不レ食二五辛一不レ飮レ酒不レ噉レ肉。於二寂靜處一一
心數レ息稱二彼神名一念中彼神像上。一日至二七日一。
雪山大神與二十二白光神等一至二行者前一。先
| 爲説法。後授與藥一。復教二十二門禪一 | 云云 | 是 |
問曰。以レ何知二光明眞言此佛光三昧相應眞
言一。若爲レ有レ所二相承一乎 答。談不レ輒。載二別
| 記一 | 云云 | 然出觀時思惟甚有二深意一。須レ示二其 |
。釋曰。者一切眞言本母也。
四字合成三身具足義等如二常説一。
者。不空毘盧遮那大印也。是即毘盧遮那如來
之不空大印也。即云二
一者。者是摩尼珠。即一切如來福徳聚門。即下大
智大悲所生功徳也。
者是蓮華。即一切如來法身。又是大悲也。
者是光明。即一切如來大智也。上三種是不空大印體也。
又
者。是法界體性智。毘盧遮那如來以二法界體性智一爲二不空徳一。
者。大圓鏡智也。能以二法界智一爲二所依一印
現三十七尊等塵數海會一也。次言二一者。是平等性智也。如二摩尼珠明淨無垢一。此
智能淨二倶生我法二執差別垢一。證二平等性
理一。是故寶生尊從二此智一生。次言二
一者。是蓮華妙觀察智也。此智深觀
察諸法自共相一斷二諸疑惑一開
敷心花一也。是故五部中以二此智一寄二蓮華部一也。次言二
一者是光明。即成所作智也。大智圓滿現二無量神通一。前四智是
體。神通是用。以レ用喩二光明一也。或神通中
光明是其一故。先擧レ之攝二一切神通一也。次
言二
一者易也轉也。謂前諸功徳依二此眞言功力一易二成就一也。又轉二上功徳一即充
滿我身一。轉
滅罪障一轉得福徳一也。若人欲レ作二有爲事業一者。誦二
句一時。即思。上二字從レ口出遍二空中一成二摩尼珠一。遍灑二我身一即得二大富
饒一。内除二慳貪罪一成二無貪善根一。又誦二
句一時。可レ成二此想一。遍二虚空一成二蓮華一散二我上一。即
成二敬愛一受二衆人之愛敬一。内除二瞋恚一成二慈
悲一也。又誦二
句一時。即作二此想一。此二字從レ口出成二大光明雲一。照
耀我身一即具二大勢力一降
伏怨敵一。内除二愚癡一得二大智慧一也。如レ此除
滅世出世障礙一。是即轉也。成滿無量大願一。是即易義也。加
持他身一時。隨二彼所求一。又可レ觀レ之。次言レ
者。第四轉。即爲聲也。謂爲二此毘盧舍那如來大智大悲不空大印一所
レ印故。於二此三不善根游泥中一。即印
現如來無量功徳一。是故衆生纔聞二名字一即得二如來加
持一。乃至呪二草木土砂一即印
現佛徳一也。廣如二別説一。次
者。此眞言種子也。理趣釋名二大樂金剛不空三昧耶本誓心眞言一。即依二今眞
言大意一。毘盧遮那如來不空大印心眞言也。
大印者即本誓也。二名相順也。即理趣釋
云。
字者因義。因義者。謂菩提心爲レ因。即一切如來菩提心。亦是一切如來不共眞如妙
體。恒沙功徳皆從レ此生。此一字具二四字義一。
且
字以爲二本體一。字從二字一生。由二字一切法本不生一故。一切法因不可得。其字中
有二
汚聲一。聲者一切法損減不可得。其字頭上有二圓點半月一。即謂
麻。麻字者一切法我義不可得。我有二二種一。所謂人我･法我。此
二種皆是妄情所執。名爲二増益邊一。若離二損減
| 増益一即契二中道一 | 已上 | 今依二此眞言大意一解。 |
大悲大智一爲レ因。生二毘盧遮那如來不空大印
無盡福徳聚一。故云二因義一也。然入二
字門一。此三法皆本不生。謂妄情中依二我執一受二如幻報一。此我報居レ中有二十
方一。立二自他彼此差別一。生二増益損減謗一。云下我
有二此物一彼不
有二此物一。此皆謗二法性一也。謂四大五蘊中本無二主宰一。十方爲レ誰立。本性虚空
體自明白。内照二十方性一爲二大智一。外滯二衆生
相一名二大悲一。是故若謂下此悲智有二自體一有二方
所一我知二法性一愍中衆生上者。萬法天然。衆生
是實衆生。賢聖是實賢聖。非二修得一非二業
報一。然者諸佛非二能化一。衆生非二所化一。無二教化
理一也。是故諸法離二増益有一。離二損減無一。離二有
無相違一。離二非二戲論一。是故本不生之言。空二
増益有一離二餘三謗一也。離二此四謗一四義皆立。
是故
字因義者。謂心性離二此四謗一。即一切如來菩提心。又是不共眞如妙體也。是故
| 有二自性清淨心一 | 有義 立也 | 此心性本自不生 | 無義 立也 |
| 性相互立 | 亦有亦無 義立也 | 相望非二有無一 | 非有非無 義立也 | 是 |
本不生故皆立也。是爲二
字因義一。又依二一本儀軌説一云。
如レ次調伏息災成就句也。謂調
伏諸惡一成就諸善一。息滅三雜染災過一也。又今所レ觀佛光名曰二一切菩薩智
焔明照耀十方藏一。今眞言名曰二毘盧遮那佛
大灌頂光明眞言一。前中初擧レ人次光明次出二
業用一。後中初擧レ人次業用次直出二體名一。其名
義全同。又彼佛光即毘盧遮那如來不空大
印也。以二此大光明印一印二因果二位一。從二眉
間一出入二足下輪中一。亦五重上昇印二成佛果一
故。一切菩薩乘二彼印道一成二正覺一故。文義良
相順。思レ之可レ知。是故前方便時可レ誦二此眞
言一也
問曰。誦二此眞言一時。爲レ用二何手印一耶 答。此
眞言出二不空羂索神變眞言經中一。不空三藏
別譯二彼一章一爲二儀軌一。彼中不レ出二手印一。古來
依二師説一用二三印一。一智拳印。二外五
與願施無畏印。同皆誦二光明眞言一結二三印一
已。後擧二右手一作二施無畏印一。左手持二念珠一可
| レ滿二數遍一 | 數遍可二 任意一 | 此三印中。施無畏印如レ有二 |
佛説二此眞言一時。伸二右無畏手一。即如二經云一。爾
| 時十方一切刹土。三世一切如來 | 佛名經以二普 賢等一名二未來 |
| 如 來一 | 毘盧遮那如來。一時皆伸二右無畏手一。摩二 |
| 眞言一曰 | 云云 | 如レ文可レ知。有二一師説一。右手 |
非二眞言正印一故。用二口説一者與願施無畏亦
非二違文一。思レ之可レ見
問曰。何故用二此三印一耶 答。今記者私云。
此三身即一之毘盧遮那印也。智拳印是法
身印。一印會獨一法身印故。五
身。五智圓滿功徳兼二自利利他一故。此中言二
利他一者。即爲二地上菩薩一有二十重身一故也。與
願施無畏是大悲化身印。其義可レ知。此約二能
成佛身一説。又約二所成功徳一。如レ次大智･大
定･大悲印也。一切佛徳攝
在此中一故。其義可レ知。又今依二眞言意一用二三印一。一寶印。外縛
以二二中指一作二寶形一。眞言中有二
句一是也。又經文處處多云。大如意寶大灌頂祕密曼
| 拏羅印等 | 云云 | 二蓮華印。前印以二二中指一作二 |
句一是也。又經文説二持者七大善夢一中處處云。一切如來大蓮華
| 種族大摩尼寶曼拏羅印等 | 云云 | 三智拳印。眞 |
句一是也。即是光明。光明者是大智也。經文云。不空毘盧遮那如來大光明
| 印等 | 云云 | 心地經中。以二此印一名二能滅無明黒 |
無明黒闇印一。其義大同レ之。神變經處處又
云。大蓮華種族。大金剛種族。大摩尼種族等
| 云云 | 金輪軌説二此印義一云。拳能堅執持。等持 |
| 諸佛體等 | 云云 | 此中言レ體者。即是種族也。又 |
諸如來同聲讃言。善哉善哉。堅固者。今得二一
| 切如來不退法王灌頂護念一。堅持不レ捨等 | 云云 |
印一時可レ想。從二寶珠蓮華一倶放二大光明一。結二後
印一時。我身成二毘盧遮那如來一。從二遍身一放二大
光明一。可レ觀レ之。深祕深祕也。又用二總印一時。三
中隨一各皆可レ用レ之。但此眞言有二五智圓滿
義一故。依二前説中一。五
印一爲二總印一。三義皆具足。謂心地觀經中出二
智拳印三名一。一名二引導無上菩提第一智印一。
此眞言中蓮華義。謂以二佛性一喩二蓮華一。此佛
性引
導凡夫一速令レ至二果位一。佛性論第二云。三種佛性者。應レ得三因中具有二三性一。一住自
性。二引出性。三至得性。論家自釋云。住自
性者。謂道前凡夫位。引出性者。從二發心一已
| 上窮二有學聖位一。至得性者。無學聖位 | 文 | 此中 |
| 性三位成運 | 云云 | 運義又是引導義也。二名二 |
名二毘盧遮那如來無盡福聚大妙智印一。即是
摩尼印也。是故此一智印中。眞言
句義悉具足也。已上離釋也。若依二合釋一者。可レ言二不空毘盧遮那大印寶蓮華光
明一也。蓮華者理也。光明者智也。以二此理智一
爲二不空大印體一也。其總印可レ用二八葉蓮華
印一何者。第二十八經清淨蓮華明王品第六
十七云。觀世音菩薩眉間白毫出二甘露渧一。如二
火星流一。其色明踰二頗胝迦寶一。清淨鑒徹。從
レ空墜下。正住二佛前一。變成二衆寶千葉蓮華一。其
花純以二瑠璃一爲莖。有二大光明一超二億千日初
| 出色一光盤薄高大。如二菩薩等一 | 乃至 | 説二眞言一 |
現不空羂索心王| 清淨蓮華明王一等 | 云云 | 取 意 | 又灌頂眞言。成就 |
一切刹土。三世一切如來。毘盧遮那如來。説二
| 此眞言一灌二明王頂一 | 云云 | 又云。爾時十方一切 |
説二斯灌頂眞言一。而爲二清淨蓮華明王一。各以二
種族一切神通大如意寶。大灌頂祕密曼拏
羅印。三昧耶灌頂一。授二一切種族大如意寶。
| 大灌頂祕密曼拏羅印。三昧耶灌頂一成就 | 云云 |
勝音菩薩。從二佛眉間一出
生此蓮華一。宗家釋二此義一。以二蓮華一爲二所詮義一。以二菩薩一爲二能詮
教一。探玄記第三釋云。若依二一乘一者。此菩薩
| 即名二見教體一。人法無礙故。顯二教圓一故等 | 云云 |
觀音前蓮華是所詮義。明王是能詮教。是故
名二蓮華明王一。一切如來説二此眞言一灌二明王
頂一者。是受二於心頂一。即以レ法成レ人也。此依正
倶光明眞言體也。是故結二八葉蓮華印一作二此
想一。此印成二千葉寶蓮華一放二大光明一。可レ觀レ之。
爲二祕中極祕一。深思可レ見也
問曰。若有下依二眞言行法一修二此三昧觀一法上耶
答。即光明眞言法是也。若修行之時。字
輪觀後。第三本尊加持以後。即從二本尊足
下一放二光明一。如二三昧觀一可レ修レ之。又凡一切眞
言瑜伽行法中。字輪觀是眞言中禪法也。但
彼有二順逆觀一。准二常途八定一有二順入逆入法一。
非二義便一故無レ超二定法一也。謂八定等依二靜慮
支具闕不同一入定體不同。依レ此有二超越一。今
字輪定。上置二一切法言一。下置二不可得言一。故一
一字皆無レ非二入理門一。故名二字輪觀一。亦名二旋
轉觀一。若有二超越義一者非二輪圓義一。亦無二旋轉
義一也。今佛光三昧一向令二理智大悲周遍一
故。轉二狹心一令二寛廣一。已後亦非レ可レ狹故無二順
逆觀一也
問曰。字輪觀方法何 答。以二眞言字一右旋置
レ之。中置二初一字一。然後先順逆見二字相一知二字
義一。其後絞絡觀二字相字義一。後逆觀終歸二初一
字一。若
字者見二字形一。次尋二字義一知二流注不可得等義一。次委細觀二流注義一。謂流注者。世
間水漸漸流注。餘法亦漸漸運行。如レ此一切
有爲法念念生滅。猶如二河水流注一。然有爲中。
境空心有。境以二諸識變一故。識是堅住性。境
是不堅性故。然此識亦不住。念念生滅故。過
去已滅無レ體。現在不レ住。未來未レ生故。即此
能觀心體最後一刹那心無分別。無分別故
非レ心又非二草木一。自體本自不生。至二此處一凝
然不レ見二一切法一。以二此空慧一觀察。一切法皆
無體。衆生因果皆無體。諸佛菩薩成覺。轉法
輪。三世諸劫相不レ立。是即佛光三昧信位
終心。大空智慧門。從レ此可レ入二住位一。憶
念一切諸佛境界一智慧門初心。可レ思レ之。又准二
三聖爲體大智大悲相導義一五祕密瑜伽全
是彼三摩地也。如二彼儀軌説一。則於二身前一想二
金剛薩埵智身一。如二自身一觀。以二四印一圍遶。同
| 一月輪。同一蓮華 | 云云 | 又云。瑜伽者常以二四 |
| 眷屬一而自圍遶處。大蓮華同一月輪 | 云云 | 又 |
圓光者爲二大智義一。是故菩薩由二大智一故不
| レ染二生死一。由二大悲一故不レ住二涅槃一 | 云云 | 解曰。此 |
光大智義通二悲智二法一也。佛地一切功徳皆
以二大智一爲レ體故。是故瑜伽宗諸尊字印形像
皆帶二圓光一。即此義也
問曰。然者儀軌中何故不レ云三圓光通二大悲一
耶 答。大悲者以二大智一爲レ體。大悲即大智
用也。是故常雖下以二大悲一爲
用。其智體無二改易一。是故與二月輪一同説。約二總相一説也。思レ之可
レ見。是則今三昧觀門以二五聖功徳理智大悲一
令二交徹一成
立行者身心一義大同。又四菩薩中。欲觸是文殊大智體用。此中攝二普賢妙慧一。
如レ次欲是文殊大智。謂欲菩薩持レ箭。箭射
取遠物一徹二其骨髓一。即文殊大智徹二法性一義
也。觸菩薩住二抱印一。謂行起解絶。即依二普賢
妙慧一解行和合義也。依レ此文殊爲レ體。普賢
爲レ用也。次愛慢是大悲體用也。如レ次愛是觀
音大悲。謂愛菩薩持二摩竭幢一。如二摩伽羅魚王
所レ遺。菩薩大悲盡二衆生界一也。慢菩薩住二慢印一。謂大悲拔レ苦即是體也。大慈與
レ樂。衆生得レ樂生二慠慢一。即無上菩提大涅槃
樂。於二一切世間一無二等比一。如下世間人歡樂時。
以二左右手一押中自腰上也。依レ此觀音爲レ體。彌勒
爲レ用也。若用二合釋義一者。謂依二大智一故於二佛
界一生二欲觸愛慢一。依二大悲一故於二衆生一起二欲觸
愛慢一也。依二儀軌一依二大悲門一生二四心一。如二彼
文云一。欲金剛以二菩提心箭一鈞
召一切有情一| 安置佛道一 | 文 | 解曰。即放二無上大悲箭一射取 |
置佛道一。如二彼男女戀著心熾盛一也。次文云。計里計羅抱印
| 爲二大方便金剛乘一令レ證二不染智一 | 文 | 解曰。雖 |
金剛乘一大方便上。言二金剛乘一者即佛智也。言二
大方便一者即極觸近也。謂二乘聖者棄
捨衆生一故無二此義一。今翻レ彼爲二觸近一。言二令證不染
智一者。觸近用也。不レ同彼世法男女觸近生二
染著一。謂根本智證
入眞理中一。於二一切法一立二無著名一。即是不染智也。若約レ人者。即華嚴十
佛中無著佛者此義也。次文云。以二愛金剛摩
竭幢一爲二大悲金剛鎖一。經二無量劫一處二於生死一
| 心不二移易一。度二一切衆生一以爲二其道一 | 文 | 解曰。 |
其身雖レ近心猶遠離。今翻レ彼即起二愛心一也。
如二摩竭魚譬喩一。如二上説一。次文云。金剛慢
者。以二大精進一爲二般若金剛鈴一。警
悟在無明| 窟宅隨眠有情上 | 文 | 解曰。慢義如二上説一。般若 |
悲一起二大精進一。依二精進一得二佛智一。依二佛智一説二
正法一。警
覺群眠有情一也。此又如レ次有二體用義一。准
釋上一易レ知也。已上約二大悲門一説也。次約二大智門一。翻レ此可レ知。謂欲金剛起二無上大
欲一欲
求佛智一。觸金剛成二證入方便一。謂雖二欲樂一未二觸近一。欲心不レ極義等。准レ上可レ知。此如
レ次大欲大樂不空身義也。次愛金剛者。謂二
乘聖者雖レ證
入人空一理一。證入未レ滿。依レ不レ愛二佛法一也。今即翻二彼義一可レ知。次慢金剛
者。設雖レ起二愛心一如下劣人縁二貴女一等上者。心
常卑下無二勝心一。今翻二彼義一。如三帝王縁二自妃
女一。大乘行者以二佛法一爲二自法一也。又此四菩
薩如レ次住行向地四位也。謂欲菩薩是大智
也。翻二無明一順二佛道一。是云二覺心一。覺心是智
也。則十位大智也。觸菩薩是十行。行起解
絶。是爲二觸近義一。即十行稱理行也。愛菩薩
是大悲。即十迴向。十住大智･十行理性顯
發行一。和
合此二一成二大悲一。即理智大悲和合十迴向也。慢菩薩是證得義。即十地證位義。
以二此四心一和合堅固成二金剛薩埵大智大悲
心一也
問。何故合二此四心一不レ成二毘盧遮那一。成二金剛
薩埵一耶 答。深教祕密義。爲レ顯二果分不可
説義一。於二果門一立二因名一。依二此義一以二毘盧遮
那一名二金剛薩埵一也。爲レ顯二因分可説義一。於二因
門一立二果名一。依二此義一以二金剛薩埵一名二毘盧遮
那一也。除二十信一住行等五位。皆有二此二分
義一。是故彼五祕密瑜伽。果分不可説之因分
故。四聖合成二金剛薩埵一。三聖爲レ體。因分可
説之果分故。二聖合成二毘盧遮那一也。顯密
多有二此義一。即善財知識中。顯二因廣大相知
識一。普賢外不レ立二別佛果一。又常途護身法五種
印言中。淨三業是十信也。中間三部是三賢
也。第五被甲是十地也。何者。淨義是人法二
空義。諸經中言二清淨一者。多名二空義一。是故
以二未敷蓮華一表二本性清淨義一。眞言中
者。是自性清淨義也。
者。是一切法自性清淨義也。如レ次上句眞諦。下句俗諦。此二諦倶皆清淨義也。
者以二此二諦清淨體一即爲二我性一也。下諸義
可二准知一。次佛部是本覺性。即十住大智也。是
故次二佛頂印一表レ之。大佛頂者約レ法。是本覺
| 性也 | 可レ見二楞 嚴經一 | 次蓮華部者是十行大智也。顯 |
此位一開敷。即此義也。次金剛部者是十囘
向。梵網經名二十金剛心一。其印作二上下六峯三
剛一。表二十眞如十法界等一。今三
生佛二界三部功徳也。次被甲護身是十地
證位。諸徳圓滿和
合三部功徳一。即爲二金剛甲一也。此中亦不三別立二佛果一。上顯密二門大
同二五密瑜伽一也。是故以二此四心一和合堅固
成
立金剛薩埵大智大悲心一。此外更無レ有二諸佛法一。如二五密軌云一。金剛薩埵三摩地名爲二一
切諸佛法一。此法能成二諸佛法一。離レ此更別無
レ有レ佛者。即此義也。又彼文殊･普賢和合成二
毘盧遮那一。義大同レ此。但此就二因分可説之
果分一成
立已成果三聖一故。云二毘盧遮那一也。諸門三聖義。上卷已出。又上所レ持標記各
皆有レ二。皆表二大智大悲一也。謂欲金剛其形
像雖レ持レ箭。實有二弓箭一。是故印法如二射レ箭勢一
| 云云 | 即弓大智。箭大悲也。觸金剛所抱薩埵 |
剛。幢印魚是大悲。幢是大智也。慢金剛。慢
印左右手大智大悲也。謂如下世人少生二慠
心一。唯以二一手一押レ腰生二大慢一時用中左右上也
問曰。儀軌中唯約二大悲一説二四義一。今約二大智一
其證如何 答。設雖レ無二別文證一。翻二大悲四
義一。是其證也。況復有二教證一。即軌云。五身同
一大蓮華者爲二大悲義一。同一月輪圓光者爲二
| 大智義一 | 云云 | 即其證據也。即眞言曰。 |
未レ見二唐語一。義當二大樂一。
即金剛薩埵也。謂大樂金剛薩埵也。其大樂者大智大悲是也。
即四攝。鉤善引入縛也。
是妙適也。理趣釋云。者。如二世間那羅那哩娯樂一。金剛薩埵亦是
。以二無縁大悲一遍縁二無盡衆生界一。願レ得二安樂利益一。心曾無二休息一。自他平等無
| 二故名二一耳 | 文 |  者是入我我入義也。 |
樂一金剛薩埵上。引
入我身心中一結縛堅固成立我三業一爲二妙適一。故諸佛入レ我。我亦入二諸
佛一也。即大同二此觀門行者三聖爲體法則一
也。如レ此持境界以二智眼一可レ見。不レ可レ預二情
識分別一也
問曰。何爲二入我我入義一耶 答。此義道理甚
深。文義廣博。謂如二圓覺三昧一。大圓覺性普
遍融通。故有二入我我入義一。如二華嚴經一。依二六
相圓融十玄具足一故有二此義一。眞言宗依二六
大無礙四慢不離義一故有二此義一。今即後義
也。然華嚴相即相入圓融具徳因陀羅網境
界義。大同二眞言瑜伽義一。但顯密爲レ異。具如二
別説一。其手印依二儀軌一出二羯磨三昧耶二印一。
謂欲菩薩如二射レ箭勢一。即以二大智大悲箭一射二
佛界衆生界一也。次觸金剛。抱レ胸即正射
取之一。觸近義也。次愛金剛。幢印愛二佛界衆生
界一也。次慢金剛。慢印即於二二界一愛心極生二
| 慠慢一也 | 已上羯 磨印 | 次三昧耶印中。欲金剛印。進 |
遣箭一形也。次觸金剛印。禪智相交。是箭正中二其身一。觸近義也。次愛金剛
摩羯印。又愛二彼二界一義也。次慢金剛印。
以二前印一觸二兩股一者。股是坐起自在處。表二
大智大悲相導義一。今經中以二膝輪屈申自在
義一表二悲智自在義一。是故十迴向光從二膝輪一
| 放出 | 此宗家 釋意也 | 又第十地灌頂位菩薩。從二膝輪一 |
畜生愚癡増二盛無我縁一。悲大智爲レ體。愚癡
翻レ此故即表二大智大悲一義。又海憧比丘從二
兩膝一出二諸刹帝利婆羅門眷屬一。刹帝利是大
悲自在義。以二十善法一利二萬民一故。婆羅門
是大智自在義。有二大智慧一利二世間一故。從二
一處一出二二類一者。是表二悲智相導義一也。依二大
智力一故至二實際一。菩提依二大悲力一故至二衆生
界一。即成二三身三徳因一故也。此等又以二膝輪
屈申自在義一表二悲智自在義一。今此印法以二兩
股坐起自在義一表二悲智自在義一。雖二兩處異一。
其義大同。以二前大悲印一觸二兩股一而立二慢金
剛名一。即成二此義一也。此四印雖レ有二羯磨三昧
耶不同一。其所表義皆大同。儀軌文依二大悲體
用義一釋二四菩薩一。翻レ此又有二大智體用義一。於二
四菩薩中一別不レ分二悲智不同一。雖レ然理實以二
欲觸二菩薩一表二大智一。以二愛慢二菩薩一表二大
悲一。其義如二上説一。如下彼月輪表二大智一。蓮華
表中大悲上。約二別説一可レ有二此義一。然儀軌但約二悲
智同體門一作二總説一也。思レ之可レ見。若就二行
法一。欲レ修レ之時應レ作二是觀一。金剛薩埵是毘盧
遮那如來也。四菩薩是文殊･普賢･觀音･彌勒
也。五峯八柱樓閣是成二普光明殿一也。然後
從二足下一放二百億光明一。十重作レ想。事理觀等
如レ常
問曰。何故轉二此五尊一成二此五聖一乎 答。依二
本經儀軌意一。五部諸尊一切曼荼羅不レ離二此
五身一。同一月輪。圓光同一蓮華。如レ次表二大
| 智大悲義一 | 云云 | 是故此五聖皆攝在此中一。即 |
遮那一故也。故儀軌云。金剛薩埵三摩地等
如二上引一。其義可二准知一。准二此大意一可レ得二其
義一。況復儀軌中。以二五密五尊一各別配二三十
七尊一。即如二文云一。金剛薩埵者是毘盧舍那佛
身。欲金剛是金剛波羅蜜。計哩計羅是寶波
羅蜜。金剛愛是法波羅蜜。金剛慢是羯磨波
羅蜜。如レ此四佛四菩薩皆如レ是。乃至内外四
| 供眷者即彼四眷屬 | 云云 | 本文列二諸尊一別 別配屬。今略抄也 | 又云。 |
| 普賢曼荼羅不レ離二五身一 | 云云 | 今五聖亦普賢 |
日一出二四佛一。從二四佛一出二四波羅蜜一。從レ此出二
| 普賢･文殊･觀音･彌勒一 | 云云 | 即此證據也 |
| 賢曼荼羅一 | 金剛薩埵者 是普賢故也 | 今五聖以二毘盧舍那一 |
成立二此名一也。如三彼毘沙門儀軌説二曼荼羅一。
中央圖二釋迦佛一。以二多聞吉祥一爲二眷屬一。而
名二毘沙門曼荼羅一。此亦可レ同。義准亦可レ通二
餘三聖一也
問曰。五密瑜伽等是密教也。今三昧觀是顯
宗也。何通修レ之耶 答。顯密通修義不レ可二殆
疑一。即如二法華法等一是也。彼儀軌中令レ結二誦
寶山印言一已。説二觀法一云。即此寶山於二其壇
中一轉成二鷲峯山一。於二山峯上一即當四一心專注
觀
想釋迦牟尼如來宣説妙法蓮華經一。又於レ中想下多寶佛塔二佛同坐。無量衆會圍遶聞
法。并諸分身釋迦於二寶樹下一坐二寶座上一。自
| 身親在二佛前一。宣説妙法蓮華大乘勝儀上 | 云云 |
| 取意 略抄 | 此即瑜伽行法中全觀念法華會上儀 |
兩宗證果何強好二差異一乎
問曰。依二瑜伽行門一。字輪觀時盡二事理觀一。何
故亦用二此觀一乎 答。如二論説一。爲レ令二大智大
| 悲大願等周遍故 | 云云 | 是故用二顯密方便一爲 |
就此觀智一故也。又有二五密光明三昧觀三法合修之要法一。具可レ受二顯密兼學明師
口決一。今擧二大綱一。衆目可二例知一而已。雖レ作二此
説一。佛光三昧是坐禪法門也。禪法者別於二禪
堂一調息調身等。方法具足可レ修レ之。不レ可三必
用二合行一。此唯任二眞言修行儀軌一。爲二一類機一
出二其方便一也。用二坐禪方法一別修
行之一。是爲二本式一也。予於二禪堂一別行不レ用二合修一也
問曰。此三昧法門從二誰人一相承得レ此乎
| 答。此又談不レ輒。載二別記一 | 云云 | 但言。或依二知 |
文也。豈不レ懷二仰信一乎
問曰。此法爲二最深祕密一。若爲レ有二傳受法式一
乎 答。若欲レ授二此法一者。先須レ令三行者七日
修二加行法一。其法者如二禪經云一。佛告二阿難一。佛
滅度後。四部弟子若欲二坐禪一。先當二靜端坐七
| 日。然後修レ心數息 | 云云 | 又云。定レ心守レ意修 |
和諸大一令レ不レ失レ時。一二心意一不レ犯三輕戒及與二威儀一。於二所持戒一如レ護二眼目一。
| 如三重病人隨二良醫教一。行者亦爾等 | 云云 | 准二此 |
觀中四大五蘊無我理等上。又先レ可レ令二誦光明
覺品･光明眞言等一。然後一七箇日成滿以後
可レ授レ之也
華嚴佛光三昧觀祕寶藏卷下
| 承久三年十一月九日 | 丑時 | 於二賀茂佛光山 |
沙門高辨
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