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華嚴宗種性義抄 (No. 2328_ 親圓撰 ) in Vol. 72
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T2328_.72.0046b01:
T2328_.72.0046b02: No. 2328
T2328_.72.0046b03:
T2328_.72.0046b04: 華嚴宗種性義抄
T2328_.72.0046b05: 問。約二種性一有二幾種一耶 答云。此五教意
T2328_.72.0046b06: 各別也。問。爾何別耶。答。小乘教立二六種
T2328_.72.0046b07: 性一。始教建二立二種性及五種性一。終教立二一
T2328_.72.0046b08: 眞如性一。頓教立二唯理性一。圓教立二一因一果如
T2328_.72.0046b09: 如性一。問。終頓圓三教同建二立一眞如性一。所
T2328_.72.0046b10: 以無二差別一。而何云二三教別一耶。答。終教建下
T2328_.72.0046b11: 立無明熏二動眞如一成二三細六麁五意六染煩
T2328_.72.0046b12: 惱一造二作萬差諸法一理性上。頓教意立下從本以
T2328_.72.0046b13: 來一切衆生是理性佛不レ論二成佛不成佛一
T2328_.72.0046b14: 唯理性上。圓教立二一因一果主伴具足理事
T2328_.72.0046b15: 圓融因果無二性一。所以通二一切有情非情一
T2328_.72.0046b17: 問。爾其六種性乃至因果無二性等者何等
T2328_.72.0046b18: 耶 答。小乘教六種性者。一退法種性。二
T2328_.72.0046b19: 思法種性。三護法種性。四住法種性。五堪
T2328_.72.0046b22: 成種性也。五種性者。一聲聞種性。二獨覺
T2328_.72.0046b23: 種性。三菩薩種性。四不定種性。五無性有
T2328_.72.0046b24: 情種性也。終教眞如本覺性種性者。本覺眞
T2328_.72.0046b25: 如受二根本無明熏一成二三細六麁五意六染煩
T2328_.72.0046b26: 惱一。成二造作遷流諸法一一味平等性也。頓教
T2328_.72.0046b27: 唯一理性者是遍二一切有情非情一。不レ論二成佛
T2328_.72.0046b28: 不成佛一理性也。圓教因果無二性者是遍二一
T2328_.72.0046b29: 切情非情一依正無二三世九世鎔融無礙性
T2328_.72.0046c01: 也
T2328_.72.0046c02: 問。爾依二何等經論文一建二立此等種性一耶
T2328_.72.0046c03: 答。小乘六種性依二倶舍論等一建二立之一。故論
T2328_.72.0046c04: 二十一頌言。阿羅漢有レ六。謂退至二不動一。前
T2328_.72.0046c05: 五信解生。總名二時解脱一。後不時解脱從二前
T2328_.72.0046c07: 少縁一便退二所得一。非二思法等一。言二思法一者。謂
T2328_.72.0046c08: 懼二退失一恒思二自害一。言二護法一者。謂於二所
T2328_.72.0046c09: 得一喜自防護。安住法者。離二勝退縁一。雖レ不二
T2328_.72.0046c10: 自防一亦能不レ退。＊離二勝加行一亦不二増進一。堪
T2328_.72.0046c11: 達法者。彼性堪能好修二練根一速達二不動一。不
T2328_.72.0046c14: 亦六。六種應果彼爲レ先故然見道位必無二練
T2328_.72.0046c15: 根一。此位無レ容レ起二加行一。故唯於二信解異生位
T2328_.72.0046c17: 始教二種性者。善戒經云。本性者陰界六入
T2328_.72.0046c21: 有二二種一。一本性住種性。二習所成種性。本
T2328_.72.0046c22: 性住種性者。謂諸菩薩六處殊勝有二如レ是
T2328_.72.0046c23: 相一。從二無始世一展轉傳來法爾所レ得。是名二本
T2328_.72.0046c24: 性住種性一。習所成種性者。謂先串二習善根一所
T2328_.72.0046c25: レ得是習所成種性。此中義意二種皆取。又
T2328_.72.0046c26: 此種性亦名二種子一。亦名爲レ界。亦名爲レ性等
T2328_.72.0046c28: 有情類於二聲聞乘一性決定者。聞二此法一已。速
T2328_.72.0046c29: 能證二得自無漏地一。若有情類於二獨覺乘一性決
T2328_.72.0047a01: 定者。聞二此法一已。速依二自乘一而得二出離一。若
T2328_.72.0047a02: 有情類於二無上乘一性決定者。聞二此法一已。速
T2328_.72.0047a03: 證二無上正等菩提一。若有情類雖レ未三已入二正
T2328_.72.0047a04: 性離生一。而於二三乘一性不定者聞二此法一已。皆
T2328_.72.0047a06: 經第二云。一向趣寂聲聞種性補特伽羅雖
T2328_.72.0047a07: レ蒙二諸佛施設種種勇猛加行方便化導一。終
T2328_.72.0047a08: 不レ能レ令下當坐二道場一。證中得阿耨菩提上。何以
T2328_.72.0047a10: 第八卷云。聲聞有二十二種行一。有二聲聞性一
T2328_.72.0047a11: 是名二初行一。若得二世第一法一名二第二行一。得二苦
T2328_.72.0047a12: 法忍一名二第三行一。得二四信心一戒＊得二清淨一名二
T2328_.72.0047a13: 第四行一。若如三戒＊住法法得二増長一名二第五
T2328_.72.0047a14: 行一。若觀二四諦一名二第六第七第八行一。修二集無
T2328_.72.0047a15: 相三昧一名二第九行一。＊具二足成三就三昧一故名二第
T2328_.72.0047a16: 十行一。獲二得解脱一名二十一行一。阿羅漢果名二第
T2328_.72.0047a19: 若依二此論一其三善根不レ屬二種性一。唯三方便
T2328_.72.0047a21: 覺地云。云何獨覺種性。謂由二三相一應二正
T2328_.72.0047a22: 了知一。一者本性獨覺。先未レ證二得彼菩提一時
T2328_.72.0047a23: 有二薄塵種性一。由二此因縁一於二憒丙處一心不二
T2328_.72.0047a24: 愛樂一。於二寂靜處一深心愛樂。二者不樂利
T2328_.72.0047a25: 生好寂住故三者有二中根性一。是慢行類。由二此
T2328_.72.0047a26: 因縁一深心希願。無レ師無レ敵而證二菩＊提一
T2328_.72.0047a28: 乘種性最初發心及以一切菩提分法是名爲
T2328_.72.0047b01: 云。爲下引二攝一類一及任中持所餘上由二不定種性一
T2328_.72.0047b02: 諸佛説二一乘法一。無我解脱等故性不同得二二
T2328_.72.0047b04: 第十一現病品云。迦葉世有二三人一。其病難
T2328_.72.0047b05: レ治。一謗二大乘一。二五逆罪。三一闡提。如レ是三
T2328_.72.0047b06: 病世中極重。悉非三聲聞縁覺之所二能治一。善男
T2328_.72.0047b07: 子。譬如下有レ病必死難レ治。若有二瞻レ病隨レ意
T2328_.72.0047b08: 醫藥一。若無二瞻レ病隨意醫藥一。如レ是三病定
T2328_.72.0047b10: 論第二十卷問云。云何種性差別五種道理。
T2328_.72.0047b16: 地＊云。住二無種性一補特伽羅無二種性一故。雖
T2328_.72.0047b17: レ有下發心及行二加行一爲中所依止上。定不レ堪二任圓
T2328_.72.0047b18: 滿無上正等菩提一。由二此道理一雖レ未二發心一未
T2328_.72.0047b20: 有二二種一。一時邊。二畢竟。時邊有二四種一。
T2328_.72.0047b21: 故莊嚴論曰。一向行二惡行一。普斷二諸白法一。
T2328_.72.0047b23: 依二此等道理一立二五種性一也
T2328_.72.0047b24: 終教立二眞如性種性一。智度論云。法名二涅
T2328_.72.0047b25: 槃一。不戲論法性名二本分種一。如二黄石金性白
T2328_.72.0047b27: 知是諸法皆是法性。譬如三神通人能變二瓦
T2328_.72.0047b28: 石一皆便爲レ金。鈍根者方便分別求レ之乃
T2328_.72.0047c02: 如二一切色法皆有
空。分二諸法一中皆有二涅槃
T2328_.72.0047c04: 男子。譬如下有人家有二乳酪一。有レ人問言。汝
T2328_.72.0047c05: 有レ蘇耶。答言。我有レ酪。實非レ蘇。以二巧方
T2328_.72.0047c06: 便一定當レ得。故言レ有レ蘇。衆生亦爾。悉皆有
T2328_.72.0047c07: レ心。凡有レ心者定當レ得レ成二阿耨菩提一。以二是
T2328_.72.0047c09: 嚴經＊云。佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。惡慧
T2328_.72.0047c10: 不レ能レ知二藏即頼耶識一如來清淨藏世間阿頼
T2328_.72.0047c12: 論第三云。由二本識功能漸減一聞熏等次第漸
T2328_.72.0047c13: 増。捨二凡夫依一作二聖人依一。聖人依者。聞熏
T2328_.72.0047c14: 習與二解性一和合以レ此爲レ依。一切聖道皆依
T2328_.72.0047c17: 生不滅與二生滅一和合。非レ一非レ異。名爲二阿梨
T2328_.72.0047c18: 耶識一。此識有二二種義一。能攝二一切法一云何爲
T2328_.72.0047c20: 習者。從二無始世一來具二足無漏法一。備有二不思
T2328_.72.0047c21: 議業一。作二境界之性一。依二此二義一恒常熏習。以二
T2328_.72.0047c22: 有力一故能令下衆生厭二生死苦一樂二求涅槃一自
T2328_.72.0047c25: 寶性論第五卷偈云。法身及如來。聖諦與二涅
T2328_.72.0047c26: 槃一。功徳不二相離一。如二光不離レ日。略明法身
T2328_.72.0047c27: 等義一而名異。依二無漏界中四種義一差別
T2328_.72.0047c29: 佛法不二相離一。及彼眞如性法體不二虚妄一。本來
T2328_.72.0048a02: 義一。故聖者勝鬘經言。世尊。不空如來藏
T2328_.72.0048a03: 過二於恒沙一不レ離不レ脱。不思議佛法故。及彼
T2328_.72.0048a04: 眞如性者依二此義一故。六根取經言。世尊。六
T2328_.72.0048a05: 根如レ是從二無始一來。畢竟究竟諸法體故。
T2328_.72.0048a06: 法體不虚妄者。依二此義一故。經中説言。乃至
T2328_.72.0048a07: 又復依二此四義一次第有二四種名一。何等爲レ四。
T2328_.72.0048a08: 一者法身。二者如來。三者第一義諦。四者
T2328_.72.0048a11: 又章云。故就二眞如一明二性種性一。是故佛性論
T2328_.72.0048a12: 云。自性清淨心名爲二道諦一。又涅槃經云。佛
T2328_.72.0048a13: 性者名二第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此等
T2328_.72.0048a15: 云二眞性一也
T2328_.72.0048a16: 頓教立二絶言眞如理性一。章引二諸法無行經上
T2328_.72.0048a17: 卷文一云。是故諸法無行經云。云何是事名
T2328_.72.0048a18: 爲二種性一。文殊師利一切衆生皆是一相。畢竟
T2328_.72.0048a19: 不生。離二諸名字一一異不可得。故是名二種性一
T2328_.72.0048a21: 圓教建二立因果無二種性一。六十華嚴經第九
T2328_.72.0048a22: 十住品云。菩薩種性甚深廣大。與二法界虚
T2328_.72.0048a23: 空一等。一切菩薩皆從三三世二諸佛種性中一生
T2328_.72.0048a26: 性一也。故章主略引二此等經論文一建二立五教
T2328_.72.0048a27: 種性一。此外經論文非レ一。具可二勘見一了。問。
T2328_.72.0048a28: 爾種性與二種子一同歟異歟。答。同也。故瑜
T2328_.72.0048a29: 伽論種性地云。又此種性亦名二種子一。亦名
T2328_.72.0048b02: 中卷種子章中。以二刹那滅倶有恒隨轉一應
T2328_.72.0048b03: レ知決定待衆縁唯能引二自果一云二六義一釋
T2328_.72.0048b04: 了。何重此別釋耶。答。種子章中雖下以二六
T2328_.72.0048b05: 義一釋了上。彼但出下諸法種子具二六義一道理上。此
T2328_.72.0048b06: 種性義中明下三乘五性輩具二此種子一成佛不
T2328_.72.0048b07: 成佛所以上也。故同體義別。問。爾若同者何
T2328_.72.0048b08: 云三種性不レ具二刹那滅等六義一耶。答。上種子
T2328_.72.0048b09: 章明下具二此等義一道理上了。今此但爲レ顯下三乘
T2328_.72.0048b10: 五性具二成佛不成佛種性一所以上而重不レ出
T2328_.72.0048b11: レ之也。問。爾三乘教種性與二一乘門種性一有二
T2328_.72.0048b12: 何差別一耶。答。三乘門種性狹少。一乘門種
T2328_.72.0048b13: 性甚深廣大。故探玄記第五卷以二釋名出體
T2328_.72.0048b14: 諸門分別三門一釋二種性一中＊云。幽玄無レ極故
T2328_.72.0048b15: ＊曰二甚深一。廣大者是苞含義。普遍義無邊
T2328_.72.0048b17: 性一故不レ可レ有二寛狹一。而何云二三乘門種性狹
T2328_.72.0048b18: 少。一乘門種性甚深廣大一耶。答。寔同雖三
T2328_.72.0048b19: 立二眞如種性一隨レ機有二寛狹一。譬如三江河淵
T2328_.72.0048b20: 池等水其性一＊有二廣狹一。建二立一眞如性一隨
T2328_.72.0048b21: レ教隨レ機有二差別一。故無レ妨
T2328_.72.0048b22: 就二小乘教一何云二退法等阿羅漢一耶 答。
T2328_.72.0048b23: 章家雖レ出二退思護住堪達不動六種性一未
T2328_.72.0048b24: レ説二應果行相一。故不レ可二答申一也。問。既章文
T2328_.72.0048b25: 若依二小乘一種性有レ六等。云出二六種性一何
T2328_.72.0048b26: 云レ不レ及二應果一。而不レ答二退法阿羅漢等行相一
T2328_.72.0048b27: 耶。答。凡章出二六種性名一此爲レ顯二其種性差
T2328_.72.0048b28: 別義一。然而正不レ論二其應果行相一。所以不レ可二
T2328_.72.0048b29: 答申一。但雖レ然答言者云。此倶舍論＊云。言二退
T2328_.72.0048c01: 法一者。謂遇二少縁一便退二所得一。非二思法者等一
T2328_.72.0048c04: 也。問。爾其退法種性可レ成二思法種性等一耶。
T2328_.72.0048c07: 性一也。意若約二決定退法種性一不レ修二練根一。故
T2328_.72.0048c11: 云。退法種性必是前有。思法等五亦有二後
T2328_.72.0048c12: 得一。謂有前來是思法性。有前退法性後練根
T2328_.72.0048c14: 退法等鈍根種性。若練根者次第轉成二不動
T2328_.72.0048c15: 性一者。退法等種性有二佛種性一。何云三前五種
T2328_.72.0048c16: 性無二佛種性一。但＊云三第六不動種性有二佛種
T2328_.72.0048c17: 性一。耶。答。退法等五種性無二佛種性一。但＊云三第
T2328_.72.0048c18: 六不動性有二佛性一。此約二當體一＊云レ爾耳。若
T2328_.72.0048c19: 修二練根一轉成二上乘種性一者也
T2328_.72.0048c20: 何名二住法阿羅漢一耶 答。不レ進二上位一不
T2328_.72.0048c21: レ退二下位一云二住法阿羅漢一。故倶舍論＊云。安住
T2328_.72.0048c22: 法者。離二勝退縁一雖レ不二自防一亦能不レ退。離二
T2328_.72.0048c24: 五此劣。所以有下進二上位一退二下位一義上。而何
T2328_.72.0048c25: 云レ無二進退義一耶。答。且安二住於種性一間約二
T2328_.72.0048c26: 當體一＊云レ不二進退一。雖レ然終可レ有下進二上位一義上。
T2328_.72.0048c27: 問。爾論文已非退非進。何＊云三終可レ進二上
T2328_.72.0048c28: 位一耶。答。此離二勝加行一離二勝退縁一故住性程
T2328_.72.0048c29: 云レ爾也。實可レ有下進二上位一義上者也
T2328_.72.0049a02: 答。一佛種性。二獨覺種性。三聲聞種性故章
T2328_.72.0049a03: ＊云。上者佛種性中者獨覺性。下者聲聞性。
T2328_.72.0049a05: 何約二第六不動性一分二別三種一。約二前五種性一
T2328_.72.0049a06: 不レ分二別三種一耶。答。前五種性根性劣。所以
T2328_.72.0049a07: 約レ彼不レ分二別三種一。今此第六不動性利根
T2328_.72.0049a08: 不レ轉二下劣性一。故約レ此分二別三種一也。問。不
T2328_.72.0049a09: 動性根性利更不レ轉二餘性一者也。故約二不
T2328_.72.0049a10: 動性一專不レ可レ分二別佛種性獨覺性一。而何於
T2328_.72.0049a11: レ此分二別三種一耶。答。寔雖レ可レ然。今此不動性
T2328_.72.0049a12: 者而不レ轉二餘退法等性一故名二不動一也。所以
T2328_.72.0049a13: 於レ此別二三種一乍不レ動二種性一而成二佛種性獨
T2328_.72.0049a14: 覺性聲聞性一＊云也。問。爾凡聲聞六種性之中
T2328_.72.0049a15: 第六不動性更不三轉二餘性一者也。而轉成二佛
T2328_.72.0049a16: 種性獨覺性一者永闕二不動義一。爾何可レ＊云レ之
T2328_.72.0049a17: 耶。答。今此不動性不レ成二餘性一者不レ成二下
T2328_.72.0049a18: 劣性一＊云也。但佛與二獨覺一本來是不動性
T2328_.72.0049a19: 人。故於二不動性一有二佛種性等三種性一有二何
T2328_.72.0049a20: 妨一哉。問。爾已見二倶舍論文一。轉二聲聞種性一。二
T2328_.72.0049a22: 意聲聞性忍位以前轉成二佛乘一。但忍位已上
T2328_.72.0049a23: 無下轉成二餘乘一義上＊云也。故知不動性中本
T2328_.72.0049a24: 無二三種之性一。而修二練根一次第轉成二獨覺佛
T2328_.72.0049a25: 乘一。而何＊云三不動性中本有二三種性一耶。答。今
T2328_.72.0049a26: 此文意明下前退法等性練根至二不動性一時
T2328_.72.0049a27: 具二三種性一轉成中餘乘上。但章文不動性中有
T2328_.72.0049a28: 三品等者正顯三本不動性有二三種性一也。故倶
T2328_.72.0049b01: 論＊云。居二無學位一聖者有レ九。謂七聲聞及二
T2328_.72.0049b02: 覺者。退法等五不動分レ二。後先別故名二七
T2328_.72.0049b04: 不動性一本有二三乘性一文煩申未レ聞二其義一。文
T2328_.72.0049b05: 意出言。答此文意今無學聖者成二九種差別一。
T2328_.72.0049b06: 所レ謂隨信行。隨法行。信解。見至。身證。慧
T2328_.72.0049b08: 動性一分二出二種一。所レ謂獨覺佛乘。加二前聲
T2328_.72.0049b09: 聞乘一不動性總有二三種一＊云也。故知不動
T2328_.72.0049b10: 性本有二三種一。所以章主以二此文一爲二誠證一
T2328_.72.0049b11: 建二立此等道理一。縱無二教證一以レ義論レ之理可
T2328_.72.0049b12: レ然。況此等文證既爲二龜鏡一。豈疑二香象筆
T2328_.72.0049b13: 迹一哉。問。爾就三所レ出申二頌文一七聲聞二佛
T2328_.72.0049b14: 差別由九根云。論文居二無學位聖者一有レ九
T2328_.72.0049b17: 還是有學聖者。何云二無學聖一耶。答。抑所二立
T2328_.72.0049b18: 申一是華嚴種性義。所レ問即法相三論賢聖
T2328_.72.0049b19: 義所論也。所以難二答申一。但身證不還是根
T2328_.72.0049b20: 利故證二八解脱一故。云二無學聖者一無レ失
T2328_.72.0049b21: ＊就二少乘教一以二何人一證二不動種性聲聞一耶
T2328_.72.0049b22: 答。以二舍利弗目連等聲聞一爲二不動種性
T2328_.72.0049b24: 利弗等＊聲聞是大乘終教迴小入大者也。何
T2328_.72.0049b25: 爲レ證二愚法少乘教六種性中不動性愚法聲
T2328_.72.0049b26: 聞一出二大乘聲聞一耶。答。寔舍利弗目連等聲
T2328_.72.0049b27: 聞至二大乘終教時一保レ執蕩二於中道一。記別
T2328_.72.0049b28: 得二於當成一。然舍利弗昔沙然梵志爲レ師學二
T2328_.72.0049b29: 大有經韋陀傳一。纔入二佛道一之日聞三馬勝比
T2328_.72.0049c01: 丘説二三諦一證二預流果一。聞下佛與二長爪一論義上時
T2328_.72.0049c02: 證二無學果一。然而偏觀二苦集滅道生死涅槃果
T2328_.72.0049c03: 因一專修二自調自度行一。或如二迦葉一永不成之
T2328_.72.0049c04: 悲音動二於三千界一。小乘教時唯信二偏眞理一
T2328_.72.0049c05: 尤具二愚法名一者。故望二小乘教一如二舍利弗等
T2328_.72.0049c06: 利根聲聞一。不動性中下品性云也。問。爾凡愚
T2328_.72.0049c07: 法聲聞是本來根性劣。迷二偏空理一永無下趣二
T2328_.72.0049c08: 向大乘一心上者。而舍利弗等本來根性殊勝
T2328_.72.0049c09: 而具二趣向大乘思一故不レ可レ＊云二愚法少乘教
T2328_.72.0049c10: 不動性下品一。而何爲レ證二愚法聲聞一出二大乘
T2328_.72.0049c11: 聲聞一耶。答。此人一所レ信教不レ同。所以小乘
T2328_.72.0049c12: 教時根性劣故偏信二生空理一。未レ解二法空理一。
T2328_.72.0049c13: 而至二大乘始教一漸調二根性一。後至二終教時一三
T2328_.72.0049c14: 周章段受二成佛記一。始入二圓教初門一得二菩
T2328_.72.0049c15: 薩稱一者也。故名二愚法小乘不動性一無レ失。故
T2328_.72.0049c16: 智儼師孔目章第一＊卷＊云。約レ乘分二別愚法
T2328_.72.0049c17: 聲聞一對二凡夫外道妄執自性一即是其眞。法執
T2328_.72.0049c18: 未レ除即是其妄。大乘初教對二彼愚法聲
T2328_.72.0049c19: 聞一分別即是其眞。未レ盡二法空一即是＊云レ妄。
T2328_.72.0049c20: 如二熟教門一對二彼初教一即是其眞。自非二究竟一
T2328_.72.0049c22: 意各別。而分二別愚法不愚法一者少乘教意聲
T2328_.72.0049c23: 聞不レ許レ證二大菩提一。而聲聞許二迴小入大一者
T2328_.72.0049c24: 小乘許二迴心義一故有二愚法不愚法無差別
T2328_.72.0049c25: 失一。又始教望二終教一愚法。終教望二頓教等一愚
T2328_.72.0049c26: 等者。始終二教倶有二愚法一故有二始終二教無
T2328_.72.0049c27: 差別失一。何可レ答耶。答。不レ爾。其所以者。小
T2328_.72.0049c28: 乘愚法望二小乘自宗一畢竟不レ得二大菩提一。但
T2328_.72.0049c29: 至二終教已上一捨二愚法狹劣心一悉迴二趣大菩
T2328_.72.0050a01: 提一故無二愚法不愚法無差別失一。又小乘望二始
T2328_.72.0050a02: 終等教一次第成二愚法一。但終教等望二始教等一
T2328_.72.0050a03: 非二愚法一。所以無二始終二教無差別失一。退法
T2328_.72.0050a04: 等六種性倶有二退義一耶。答。六種性倶有二退
T2328_.72.0050a05: 義一。故倶舍論頌＊曰。應レ知退有レ三。已未得
T2328_.72.0050a07: 三種一。所レ謂已得退。未得退。受用退。此中
T2328_.72.0050a08: 佛唯有二受用退一。不動性人具二未得退受用
T2328_.72.0050a09: 退二種一。前五種性有二三種一云也 問。爾何
T2328_.72.0050a10: ＊云二已得退等一耶。答。已得退者謂退二已得殊
T2328_.72.0050a11: 勝功徳一。未得退謂未レ能レ得二殊勝功徳一退。受
T2328_.72.0050a12: 用退諸已得殊勝功徳不二現在前一退。故論
T2328_.72.0050a13: 云。一已得退。謂退二已得殊勝功徳一。二未
T2328_.72.0050a14: 得退。謂未レ能レ得二殊勝功徳一。三受用退。謂諸
T2328_.72.0050a16: 不動法退二現法樂一。無二相違過一。無レ退論者
T2328_.72.0050a18: 前三果等一耶。答。退二前三果等一。本有二定義一。今
T2328_.72.0050a19: 此退二無學果一云也。故論＊云。毘婆沙師定
T2328_.72.0050a21: 上文云。經部師説。從二阿羅漢一亦無二退義一。彼
T2328_.72.0050a24: ＊云也。而何＊云二阿羅漢果退一耶。答。經部師
T2328_.72.0050a25: 毘婆師意名異。經部意以二永不退義一引二契
T2328_.72.0050a26: 經一云二不退一。毘婆沙師意約二暫退一之レ退也。雖
T2328_.72.0050a27: レ然命終無二退義一。故論曰。無二從レ果退中間
T2328_.72.0050b01: 章云。雖丁於二此中一説丙佛一人有乙佛種性甲。然
T2328_.72.0050b03: 乘教唯有二佛一人菩＊提性一。餘聲聞縁覺等一
T2328_.72.0050b04: 切衆生不レ具二此性一。而此佛性非二實大菩＊提
T2328_.72.0050b05: 性一云也。問。爾何故小乘意佛一人具二菩＊提
T2328_.72.0050b06: 性一。此所具菩提性而非二實大菩＊提性一耶。答。
T2328_.72.0050b07: ＊云此佛性論第一卷破二毘曇薩婆多等諸
T2328_.72.0050b08: 部執一＊云。分別部一切凡聖有情皆從レ空生。
T2328_.72.0050b09: 故以レ空爲二佛性一。又毘曇薩＊婆多等諸部一
T2328_.72.0050b10: 切衆生本無二性得佛性一。但有二修得佛性一。所
T2328_.72.0050b11: 以如二一闡提一定無二佛性一。如二賢善人一修而
T2328_.72.0050b12: 得二佛性一。不レ修時不レ得二佛性一。故有無不定。又
T2328_.72.0050b13: 約二三乘人一聲聞從二苦忍一以上得二佛性一。獨覺
T2328_.72.0050b14: 世第一法已上得二佛性一。菩薩十迴向以上
T2328_.72.0050b16: 非二大菩提性一也。問。爾小乘意不レ修不レ得二佛
T2328_.72.0050b17: 性一。修得二佛性一。不レ可レ然。其所以者若本無二性
T2328_.72.0050b18: 得佛性一者設修行更不レ可レ得二佛性一。小乘意
T2328_.72.0050b19: 不レ許二無因感果道理一哉。若猶許二無因感果
T2328_.72.0050b20: 道理一同二外道所計一。若同二外道計一者小乘是
T2328_.72.0050b21: 佛所説。故佛説亦同二外道説一。又雖四設許三佛
T2328_.72.0050b22: 一人有二佛性一。何不二大菩提性一耶。又就二所
T2328_.72.0050b23: レ出佛性論意一。聲聞苦忍以上得二佛性一獨覺世
T2328_.72.0050b24: 第一法以上得二佛性一者何。章＊云。説三佛一人
T2328_.72.0050b26: 義説一執三一切衆生無二性得佛性一。然不レ執二無
T2328_.72.0050b27: 因感果一。以二修行一爲レ因故。所以無レ失。又云。聲
T2328_.72.0050b28: 聞苦忍已上得二佛性一等。是非二性得佛性一。於二
T2328_.72.0050b29: 修得佛性一云レ爾也
T2328_.72.0050c01: 次＊云。小乘佛性非二大菩＊提性一。小乘教佛
T2328_.72.0050c02: 有二色形躯別壽期長短一。故非レ如三法報身佛功
T2328_.72.0050c03: 徳無二際限一。所以受二生於淨飯王宮一。唱二覺於
T2328_.72.0050c04: 菩提樹院一。四八相全容具二八十年壽命一。一
T2328_.72.0050c05: 化薪盡滅示二於林間一者也。故章云。以丁於二佛
T2328_.72.0050c06: 功徳一不レ説丙盡二未來際一起乙大用等甲故。是故
T2328_.72.0050c07: 當レ知於二此教中一除二佛一人一。餘一切衆生皆
T2328_.72.0050c09: 上得二佛性一等者何。倶舍論文云。聲聞種性
T2328_.72.0050c10: 煗頂已上容レ可三轉成二無上正覺一。彼若得レ忍
T2328_.72.0050c12: 佛獨覺一。世第一法以上不三轉レ成二餘乘一＊云
T2328_.72.0050c13: 定。而何＊云三聲聞苦忍以上得二佛性等一耶。答
T2328_.72.0050c14: 佛性論意爲レ破二小乘執一以二大乘義一。聲聞苦
T2328_.72.0050c15: 忍以上得二佛性一等＊云也。不レ述二正小乘意一故
T2328_.72.0050c16: 無レ失。問。爾爲レ破二小乘計一出二小乘所言可
T2328_.72.0050c17: レ破レ之。何佛性論師出二小乘所不レ言破レ之
T2328_.72.0050c18: 耶。答。眞可レ爾。然而此爲レ破レ人＊云レ如レ此也
T2328_.72.0050c20: 問。次文云。然非二是彼大菩提性一。下文＊云。皆
T2328_.72.0050c21: 不レ説レ有二大菩提性一。若異爲當如何。答。異。何
T2328_.72.0050c22: 者上是終教以上佛性。下小乘菩＊提性。故
T2328_.72.0050c23: 異。問爾上云三然非二是彼大菩提性一。下＊云三
T2328_.72.0050c24: 皆不レ説レ有二大菩提性一。倶＊云二大菩提性一。所以
T2328_.72.0050c25: 可レ同。何＊云レ異耶。答。上＊云三然非二是彼大菩
T2328_.72.0050c26: 提性一次下文説二佛功徳一無三斷盡二道理一下皆
T2328_.72.0050c27: 不レ説レ有二大菩提性一下文餘義如二少論説一
T2328_.72.0050c29: 無常不レ遍二一切衆生一。故異。問。爾小乘不レ云二
T2328_.72.0051a01: 大菩提性一而何加二大言一耶。答。望二始教等一
T2328_.72.0051a02: 時非二大菩提一。今望二小乘一云二大菩提一。無レ失
T2328_.72.0051a03: 哉
T2328_.72.0051a04: 問。小乘意於二何位一始得二佛性一耶 答。於二
T2328_.72.0051a05: 順解脱分位一始得二佛性一。故章云。若依二倶
T2328_.72.0051a06: 舍論一得二順解脱分善根一位方説二有性一。故彼
T2328_.72.0051a07: 論云。順解脱分者。謂定能感二涅槃果一善。此
T2328_.72.0051a10: 順解脱分善根者是聞二諸行無常有漏皆苦
T2328_.72.0051a11: 諸法無我涅槃寂靜道理一墮レ涙。或施二一食一
T2328_.72.0051a12: 持二一戒一名二順解脱分善一。故倶舍十八卷云。
T2328_.72.0051a13: 若有聞レ説二生死有レ過諸法無我涅槃有徳一身
T2328_.72.0051a14: 毛爲レ竪悲泣墮レ涙。當レ知彼已殖二順解脱分
T2328_.72.0051a17: 於二七方便位一修二此善一耳。問。爾章引二善戒經一
T2328_.72.0051a18: 説二十二行文一＊云。若得二世第一法一是名二第二
T2328_.72.0051a20: 舍論以二順解脱分一名二種性住一。善戒經以二順
T2328_.72.0051a21: 決擇分一名二種性住一。爾此相違如何可二會釋一
T2328_.72.0051a22: 耶。答。此更不二相違一。其所以者。倶舍論＊云三順
T2328_.72.0051a23: 解脱分位得二佛性一明得二佛性一明始得二佛性一。
T2328_.72.0051a24: 善戒經前三善根屬二種性住一者顯二證得終一。故
T2328_.72.0051a26: 章云。由二是道理一諸佛利樂有情功徳無レ有二
T2328_.72.0051a28: 爲無常生滅頼耶中一建二立法爾無漏種性一。故
T2328_.72.0051a29: 不レ遍二一切有情一。所以立二一分無性有情一由
T2328_.72.0051b01: レ教二化此無性一故諸佛利有情功徳･無二斷盡一
T2328_.72.0051b02: 云也。問。爾有二何故一爲レ利二益無性有情一。諸
T2328_.72.0051b03: 佛利他行無二斷盡一耶。答。無性有情本無二三
T2328_.72.0051b04: 乘種性一。故莊嚴論一向行二惡行一普斷二諸白
T2328_.72.0051b06: 三十五云。住二無種性一補特伽羅無二種性一。故
T2328_.72.0051b07: 雖レ有下發心及行二加行一爲中所依止上定不レ堪三任
T2328_.72.0051b09: 性人無二種性一。故雖二復發心勤修精進一必不
T2328_.72.0051b11: 菩薩性一者雖二復發心勤修精進一終不レ能レ得二
T2328_.72.0051b13: 行無二斷盡一也。問。爾無性有情本無二三乘性一
T2328_.72.0051b14: 者也。故諸佛雖二利益一此更不レ可レ證二三乘菩
T2328_.72.0051b15: 薩一。故諸佛大悲無レ益。設化二有性有情一衆生
T2328_.72.0051b16: 界無レ盡故諸佛大悲不レ可二斷盡一。而何云如此
T2328_.72.0051b17: 耶。答。實不二成佛一。蒙二諸佛化一故受二人天勝妙
T2328_.72.0051b18: 樂一。所以諸佛慈悲尤有レ益耳
T2328_.72.0051b20: 二種者何耶 答。一本性住種性。二習所成
T2328_.72.0051b22: 問。爾何云二本性住性習所成種性一。答＊云。此
T2328_.72.0051b23: 章＊云二本性住一者。謂諸菩薩六處殊勝有二如
T2328_.72.0051b24: レ是相一。從二無始世一展轉傳來法爾所レ得。習所
T2328_.72.0051b26: 九＊云。一本性住種性。謂無始來依二附本識一
T2328_.72.0051b27: 法爾所レ得。無漏法因。二習所成種性。謂聞二
T2328_.72.0051b29: 本性住種性者。從二無始一來依附第八識法爾
T2328_.72.0051c01: 無漏種子。習所成種性者。此上聞二法界等
T2328_.72.0051c02: 流法門一起二聞思修三慧一成二種姓一也。問。爾
T2328_.72.0051c03: 所レ出瑜伽論文與二唯識論文一相違。瑜伽文
T2328_.72.0051c04: 謂諸菩薩六處殊勝有二如レ是相一等＊云第六
T2328_.72.0051c07: 伽一爲レ本。何違二本論一如レ此＊云耶。答。此不二
T2328_.72.0051c08: 相違一。其所以者。第六意識云二殊勝一攝下依二附
T2328_.72.0051c09: 第八識一本性住種性上＊云也。故章云。此中本
T2328_.72.0051c10: 性即内六處中意處爲二殊勝一。即攝二頼耶識中
T2328_.72.0051c11: 本覺解性一爲二性種性一。故梁攝論云。聞熏習
T2328_.72.0051c12: 與二阿頼耶識中解性一和合。一切聖人以レ此
T2328_.72.0051c14: 本識所持本性住種性攝二意識一。此本性習種
T2328_.72.0051c15: 性和合成二一種性一云也。問。爾本性與二習性一
T2328_.72.0051c16: 和合成二一性種性一。不レ可レ爾本性住種性無
T2328_.72.0051c17: 漏習所成種性通二有漏無漏一。故唯識論云。
T2328_.72.0051c18: 聞熏習中有漏性者是修所斷。感二勝異熟一爲二
T2328_.72.0051c19: 出世法勝無上縁一。無漏性者非所斷攝。與二出
T2328_.72.0051c21: 成二性種性一耶。又本性住種性名二性種性一。何
T2328_.72.0051c22: 云三從レ此外別成二種性一耶。答。習所成種性
T2328_.72.0051c23: 通二有漏無漏一者是分別二修所斷非所斷一時
T2328_.72.0051c24: ＊云レ爾也。但今本性住種性上起二三慧一二性
T2328_.72.0051c25: 和合成二一性種性一＊云也。又本性名二性種
T2328_.72.0051c26: 性一彼明二本有法爾無漏種子一。今此言二種性一
T2328_.72.0051c27: 者本有新熏和合至二初發心住一顯レ得二種性一
T2328_.72.0051c28: 也。所以彼此所レ望在レ別也。故章云。然瑜伽
T2328_.72.0051c29: 既＊云。具種性者方能發心。即知二具性習二
T2328_.72.0052a01: 法一成二一種性一。是故此二縁起不二。隨闕不
T2328_.72.0052a02: レ成。亦不レ可レ説二性爲レ先習爲後。但可下位至二
T2328_.72.0052a05: 成二一種性一無二先後一者。本性住種性從二無
T2328_.72.0052a06: 始一來依二附本識一法爾無漏種子。皆所成種
T2328_.72.0052a07: 性此上起二三慧一所レ得新熏種子。而何＊云下和
T2328_.72.0052a08: 合成二一種性一無中＊先後上耶。答。是非レ云下本性
T2328_.72.0052a09: 與二習性一從二無始一同時有上。唯非三本有種子獨
T2328_.72.0052a10: 成二菩薩種性一。本有與二新熏一和合成二菩＊薩一
T2328_.72.0052a11: 種性一。＊云也。故章＊云。是故此二縁起不二
T2328_.72.0052a13: 問。爾此本性住種性依二附本識一。何不二本識
T2328_.72.0052a14: 體一耶。答。雖レ依二附本識一而非二第八識體一。第八
T2328_.72.0052a15: 識攝二有漏種子一不レ攝二無漏種子一故也。問。既
T2328_.72.0052a16: 依二附第八識一何不二所攝一耶。答。依二附本識一
T2328_.72.0052a17: 不二所攝一。譬如二幢上居レ鳥鳥持レ幢幢亦非
T2328_.72.0052a18: 鳥。是亦爾。雖二本識所持一非二所攝一也
T2328_.72.0052a19: 章主破二始教所立法爾無漏種子一爲當如何
T2328_.72.0052a20: 耶 答。＊云レ此有二破不破義一。問。爾何有二破
T2328_.72.0052a21: 不破兩義一耶。答。不レ破二種性體一。是眞如故破二
T2328_.72.0052a22: 所立義一。離二眞如一別立二無漏種子一故。問。爾離二
T2328_.72.0052a23: 眞如一別立二無漏法爾種子一道理可レ爾。其所以
T2328_.72.0052a24: 者已所所經論説二此義一。故善戒經＊云。本性
T2328_.72.0052a25: 者。陰界六入次第相續無レ始無レ終。法性自爾
T2328_.72.0052a27: 又瑜伽三十五菩薩地種性品＊云。謂諸菩薩
T2328_.72.0052a28: 六處殊勝有二如レ是相一。從二無始世一展轉傳來
T2328_.72.0052b01: 無漏種子上。而何章主破二是義一耶。答。破二此義一
T2328_.72.0052b02: 尤可レ爾。所二以然一者。凡森羅諸法何物離二眞
T2328_.72.0052b03: 如一別有哉。故大品經云。猶離二法性一外無三別
T2328_.72.0052b05: 云。設更有二法證涅槃一者。我亦説爲二如幻如
T2328_.72.0052b07: 非二正義一。問。爾凡瑜伽等論心立二法爾種子一
T2328_.72.0052b08: 眞如之所縁縁種子。仍眞如理雖レ遍二一切
T2328_.72.0052b09: 情非情一而無二定性無性成佛性一。唯菩薩種性
T2328_.72.0052b10: 有二法爾無漏成佛種子一＊云也。故立二法爾種
T2328_.72.0052b11: 子一尤有二道理一。所以眞如非二法爾種子一。而別
T2328_.72.0052b12: 有二此眞如之外所縁＊縁法爾種子一。而何可
T2328_.72.0052b14: 此＊云二眞如即所縁縁種子一也。而非レ＊云二眞
T2328_.72.0052b15: 如之所縁縁種子一。所以眞如云二法爾種子一
T2328_.72.0052b16: 也。故地論第一世親釋云。大勝高廣一體
T2328_.72.0052b18: 記第九釋二此文一＊云。謂一切法是法也。是界
T2328_.72.0052b20: 無漏種子此眞如種性異名也。問。爾雖三文誦
T2328_.72.0052b21: 眞如名二法爾種子一。而論文正無下眞如一切法
T2328_.72.0052b22: 名二法爾種子一文上。何任レ意云レ如レ此耶。答。論
T2328_.72.0052b24: 爾無漏種子是眞如＊云也
T2328_.72.0052b25: 種性地菩薩有二何功能一耶 答。無。起二上煩
T2328_.72.0052b26: 惱一造二無間業一斷二善根一故。瑜伽論四十七云。
T2328_.72.0052b27: 由二性仁賢一逼二遣方便一令二於レ善轉一。非下由二思
T2328_.72.0052b28: 擇一。有二所制約一有レ所中方護上。任二持一切佛法種
T2328_.72.0052b29: 子一性不レ能レ起二上煩惱纒一。造二無間業一或斷二
T2328_.72.0052c02: 業一斷二善根一墮二地獄一者上。何罵二詈不輕大士一。四
T2328_.72.0052c03: 衆墮二無間地獄一千劫間受二大苦惱一。又大通智
T2328_.72.0052c04: 勝如來時。結二縁法華一輩。中間輪二迴五道生
T2328_.72.0052c05: 死一。此等豈非二種性地位人一哉。又舍利弗等類
T2328_.72.0052c06: 至二第六住一遇二乞眼婆羅門一時。乞レ眼擲二之大
T2328_.72.0052c07: 地一退二菩薩善根一修二二乘行一。況於二種性地位
T2328_.72.0052c08: 者一哉。而何＊云レ如レ此耶。答。釋二此事一大抄
T2328_.72.0052c09: 云。有二菩薩種性一多分不レ能レ作二此重惡業一。若
T2328_.72.0052c10: 無二菩薩種性一人多分作二此惡業一。餘人作二此
T2328_.72.0052c11: 重罪一時亦不レ能下速懺悔而續二善根一而改中其
T2328_.72.0052c12: 過失上。多分不レ作二此業一也。然諸種性有二二種一。
T2328_.72.0052c13: 一者不退種性。此菩薩發二大乘心一已去雖
T2328_.72.0052c14: レ未レ入二十信一。即更不レ造二五無間業一。及不レ斷二
T2328_.72.0052c15: 善根一。亦不レ入二無間地獄一。亦不レ作二畜生餓
T2328_.72.0052c16: 鬼一等業一。二者退種性。此菩薩雖レ發二大乘
T2328_.72.0052c17: 心一。至二十信第五心已去一亦作二無間業一。及
T2328_.72.0052c19: 罵詈四衆少分作二無間業一入二地獄一也。非三永
T2328_.72.0052c20: 墮二地獄一。或智勝佛時。結二縁法華一輩。即退二
T2328_.72.0052c21: 種性一故入二地獄一耳。亦約二菩薩種性一可レ有二
T2328_.72.0052c22: 多品一。瑜伽＊論説二上品種性一也。亦舍利弗法
T2328_.72.0052c23: 財王子等退是方便退。非二眞實退一。故無レ失。
T2328_.72.0052c24: 問。爾本性住種性位者此凡夫位也。所以凡
T2328_.72.0052c25: 夫身本性住種性從二無始一來常住專無二多少
T2328_.72.0052c26: 差別一者。故不輕輕毀人大通結縁輩本具二
T2328_.72.0052c27: 此性一。所以不レ可レ墮二地獄一。又舍利弗等於二第
T2328_.72.0052c28: 六住一退是權退而非二實退一者。權必爲レ引二實
T2328_.72.0052c29: 者一也。所以可レ有二實者退一。若爾猶未レ遮二先疑一。
T2328_.72.0053a01: 何可レ答レ之耶。答。是不レ爾。爲レ令レ引二懈怠者一
T2328_.72.0053a02: 至二上位一方便現レ退。故行位差別章引二起信
T2328_.72.0053a03: 論文一云。爲三慢緩者策二勵其心一故。而實菩
T2328_.72.0053a05: ＊論下卷云。或有レ退二墮惡趣中一者。此爲二初
T2328_.72.0053a06: 學心多懈怠一不レ入二正位一。以レ此語レ之令レ増二勇
T2328_.72.0053a08: 退。彌可レ成二退縁一。而何＊云下爲レ令レ引レ彼至二上
T2328_.72.0053a09: 位一現上退耶。答。此不レ爾。既見二上位菩薩慢緩
T2328_.72.0053a10: 者悉退一彌勵二其心一。修二加行一昇二進上位一。故無
T2328_.72.0053a11: レ失耳
T2328_.72.0053a12: 章問云。此二種性與二仁王及本業經中六種
T2328_.72.0053a14: 問意瑜伽論所レ説本性住種性習可成種性
T2328_.72.0053a15: 與二仁王經本業經等所レ説習種性性種性一。
T2328_.72.0053a16: 有二何差別一問也。問。爾此問次下何答耶。答。
T2328_.72.0053a17: 次文答云。彼經大都約レ位而説。以二初習一爲二
T2328_.72.0053a18: 習種一。久習積成爲二性種一。故説習種在二十住一。
T2328_.72.0053a19: 性種在二十行一。三賢之前但名二善趣一。不レ名二種
T2328_.72.0053a21: 良以下此二互成二縁起一無中二相上故。經論互
T2328_.72.0053a23: 故初修二起習一爲二習種性一。久習積成爲二性種
T2328_.72.0053a24: 性一。是故説下習性在二十住一性種性在中十行上。
T2328_.72.0053a25: 其十信等但名二善趣一。不レ名二種性一。然彼瑜伽
T2328_.72.0053a26: 論本有性名二性種性一。久習積成名二習種性一。
T2328_.72.0053a27: 然此性習二性不レ可レ分二別前後始終三際差
T2328_.72.0053a28: 別一云也。問。爾仁王經等説三習種在二十住一故
T2328_.72.0053a29: 先也。性種在二十行一故後也。瑜伽云。性種
T2328_.72.0053b01: 性從二無始一來依二附本識一故先也。此上久修
T2328_.72.0053b02: 習所レ顯性名二習種性一。故後所二以經論相違各
T2328_.72.0053b03: 有始終先後一。而何云二無前後一耶。答云。此章
T2328_.72.0053b04: 次文出二又義一云。又經説三種性在二發心後一。論
T2328_.72.0053b06: レ有故經不違レ論。要由三有レ性方起二功徳一
T2328_.72.0053b08: 種性在二發心後一者。經意雖下有本有性無二
T2328_.72.0053b09: 修行一不
顯レ之。依二修行一始知レ有二本性一云也。
T2328_.72.0053b10: 論本性在二發心前一者。論細尋レ義顯下從二異生
T2328_.72.0053b11: 依一有中依二附本識一性種性上。所以經與レ論互爲二
T2328_.72.0053b12: 縁起一顯二種性一。故不二相違一云也。問。爾經論互
T2328_.72.0053b13: 爲二縁起一不二相違一者。論云。性種性在二發心
T2328_.72.0053b15: 不二相違一耶。答。今章主御意而經論不二相違一
T2328_.72.0053b16: 者此擧二一偏義一顯略。似二相違一各擧故不二相
T2328_.72.0053b17: 違一云也
T2328_.72.0053b19: 此問意何 答。此問心以レ何知下種性至二堪任
T2328_.72.0053b20: 位一顯得上耶云。問意也。問。爾何答レ之耶。答
T2328_.72.0053b21: 云。以四論説三種性必具二性習一。既已有レ習必已
T2328_.72.0053b24: 其答也。意已瑜伽論具二種性一者。方能發心
T2328_.72.0053b26: 二性通融顯二得一種性一云也 問。爾瑜伽論
T2328_.72.0053b28: 性一者方能發二菩提心一云。不レ云下具種性者至二
T2328_.72.0053b29: 初發心位一成中一種性上。而何云如レ此耶。答。已
T2328_.72.0053c02: 修行至二發心住一方顯二種性一。所以無レ失
T2328_.72.0053c03: 章云。若要待レ習方説レ性者愚位未習既無二
T2328_.72.0053c05: 修習後方顯二性種性一者。凡夫位未二修行一而
T2328_.72.0053c06: 本有二本性一。何＊云下必久修行至二十住位一顯中
T2328_.72.0053c07: 種性上耶問意也。問。爾何答レ之耶。答云。此
T2328_.72.0053c08: 章云。此二既爲二縁起一。故無レ習時亦無二彼
T2328_.72.0053c11: 新熏二種性互爲二縁起一。故本凡夫身雖レ有二
T2328_.72.0053c12: 本性一。不レ修時不レ顯二現其性一。修行至二發心
T2328_.72.0053c13: 位一方顯レ此。故隨二三乘人修行一顯二其性一云
T2328_.72.0053c14: 也
T2328_.72.0053c15: 章問云。若爾此則唯是一不定性。如何得
T2328_.72.0053c17: 依レ串二習行一三乘性各成者唯有二一不定性一。
T2328_.72.0053c18: 而何建二立五種性一。此問心也。問。爾何答レ之
T2328_.72.0053c19: 耶。答。此章云。則由二此義一安二立五性一。何者
T2328_.72.0053c20: 謂修二六度串習行一已。位到二堪任一成二菩＊薩種
T2328_.72.0053c23: 主所レ立一佛性一三乘人各至二種性位一已。成二
T2328_.72.0053c24: 自乘種性一云也。問。爾其三乘自乘種性位
T2328_.72.0053c25: 者何等耶。答。於二菩薩一發心住。約二三乘一從二
T2328_.72.0053c26: 順解脱分位一至二于前三善根等一名二種性位一
T2328_.72.0053c27: 也。問。爾也。就レ之始教意建二立五種性一。此
T2328_.72.0053c28: 依二瑜伽等論一立レ此者也。然彼論意云。從二
T2328_.72.0053c29: 無始一來。決定法爾有二五種性一也。故章上文
T2328_.72.0054a01: 引二彼論一云。由二法爾一故無始時來一切有情
T2328_.72.0054a03: 一切衆生一隨二修行一而三乘性各別成上耶。答。
T2328_.72.0054a04: 章家御意深尋二經論意趣一故。而瑜伽論等由二
T2328_.72.0054a05: 法爾一故等云文此非レ云二本五種性定一。但由二法
T2328_.72.0054a06: 爾一故至二堪任等位一五種性差別決定言也。故
T2328_.72.0054a08: 問。爾始教意詮二法相道理一。所以法相意五種
T2328_.72.0054a09: 性本定。故本性住種性唯有二菩薩一。定性二
T2328_.72.0054a10: 乘無性有情本無二法爾種性一云也。而何述二始
T2328_.72.0054a11: 教意一違二法相義一云如レ此耶。答。寔依二瑜伽唯
T2328_.72.0054a12: 識等論般若深密等經一建二立始教一。而必非三
T2328_.72.0054a13: 如二法相立一。其所以者始教所依經論中有二終
T2328_.72.0054a14: 教等義一。故望二自宗意一一切衆生本有二法爾
T2328_.72.0054a15: 佛性一。不二修行一時無レ性也。若修行時三乘性
T2328_.72.0054a16: 決定云也。又於二一經論得意一人各別。所以香
T2328_.72.0054a17: 象大師御意與二法相意一異。何可レ云レ等乎
T2328_.72.0054a18: 始教菩薩修二何行一入二種性位一耶 答。於二十
T2328_.72.0054a19: 信位一修二六度行一已。方入二種性位一。故章云。謂
T2328_.72.0054a20: 修二六度串習行一已。位到二堪任一成二菩＊薩種
T2328_.72.0054a22: 後而何云下於二善趣位一修二六度行一已入中十住
T2328_.72.0054a23: 位上耶。答。此即惡破文。今瑜伽云。有二十法一
T2328_.72.0054a24: 具攝二菩薩道及果一。其法中初持法有二三種一。謂
T2328_.72.0054a25: 堪任性持。加行持。大菩提持。於レ中初二因
T2328_.72.0054a26: 後一果。言二堪任持一者串習本性。加行持最
T2328_.72.0054a27: 初發心。此發心位能修二六度等行一故總爲二菩
T2328_.72.0054a28: 薩種性一。若能破文者可レ讀下修二六度一串習行
T2328_.72.0054a29: 已位到二堪任一成中菩＊薩種性上。所以瑜伽種
T2328_.72.0054b02: 薩行一有二多種一。何云三唯修二六度一耶。答。凡約二
T2328_.72.0054b03: 三乘行一有二通別一。此但約二菩薩別行一云レ爾。菩
T2328_.72.0054b04: 薩六度爲先故所以擧レ此耳
T2328_.72.0054b06: 是引二智度論善戒經等文一顯二聲聞種性決定一。
T2328_.72.0054b07: 以二四善根中前三善根一名二種性住一＊云文意
T2328_.72.0054b08: 也。問。爾且就二所レ引智度論一已彼論四善根
T2328_.72.0054b11: レ證。智＊度論專不レ爲レ證。爾何可レ會レ此耶。答。
T2328_.72.0054b12: 此不二相違一。其所以者。彼大品經智＊度論等
T2328_.72.0054b13: 説二三乘共十地一之中。七方便等名二乾慧地一。
T2328_.72.0054b14: 四善根等爲二性地一。其善戒經瑜伽論於二地
T2328_.72.0054b15: 前位一立二二住一中。前三善根爲二種性住一。世
T2328_.72.0054b16: 第一法位名二解行住一。然今章主由二彼此經
T2328_.72.0054b17: 論所説一故且引下釋二性地等一智＊度論等文上爲
T2328_.72.0054b18: レ證。又存下出二解行住一善戒經等説上。故不二相
T2328_.72.0054b19: 違一。問。爾所レ引經論文既相違。其所以者。智
T2328_.72.0054b20: ＊度論四善根倶名二種性地一。善戒經前三善根
T2328_.72.0054b21: 屬二種性住一。倶舍論等順解脱分位名二種性
T2328_.72.0054b22: 住一。故所レ引經論文證相違。聲聞種性決定猶
T2328_.72.0054b23: 以難。爾何可二一定一耶。答。不二相違一。所二以然一
T2328_.72.0054b24: 者。地前位總名二種性一。所謂習種性性種性道
T2328_.72.0054b25: 種性。故倶舍論等擧レ初名二種性一。善戒＊經
T2328_.72.0054b26: 等擧二中間一名二種性一。所以不二相違一耳
T2328_.72.0054b28: 如下聲聞忍位以前種性決定無中成二餘乘一義上。
T2328_.72.0054b29: 獨覺亦爾。准可レ知云也。問。爾獨覺有二二
T2328_.72.0054c01: 種一。約二部行獨覺一可レ爾。但麟喩＊獨覺。倶
T2328_.72.0054c03: 煗位無下轉成二餘乘一義上云也。而何云下准二聲
T2328_.72.0054c05: 而一定不レ説二何獨覺一。以知是可二部行＊獨覺一。
T2328_.72.0054c06: 約二麟角一利根故。依二止第四定一佛同成二正
T2328_.72.0054c07: 覺一者也。准可レ知レ之耳
T2328_.72.0054c08: 章問云。若愚法無レ習即無レ性者。後縱起レ習
T2328_.72.0054c10: 上＊云下隨二三乘人修行一成中其種性上文次起二此
T2328_.72.0054c11: 問一也。意若爾愚夫位無二修行一故無二佛性一。若
T2328_.72.0054c12: 無二佛性一而修得二佛性一者有二無因感果失一＊云
T2328_.72.0054c13: 也。問。爾問起所以可レ然。何答レ之耶。答云。
T2328_.72.0054c16: 其性一。無レ性者始可レ成二其性一＊云也。問。爾就三
T2328_.72.0054c17: 無性者始成二其性一。既無性有情永失二佛性一。何
T2328_.72.0054c18: 自然得レ之。故章引二涅槃＊經現病品文一云。如二
T2328_.72.0054c19: 涅槃＊云一。三種人中必死者喩三一闡提無二佛
T2328_.72.0054c22: 得二佛性一耶。答。此徳王菩薩三難中第二難佛
T2328_.72.0054c23: 答也。即難意佛先説下一闡提輩遇二善友一不
T2328_.72.0054c24: レ遇倶不得レ離二闡提心一。而何又説有二佛性一故
T2328_.72.0054c25: 悉當二成佛一云難實不レ得二菩＊提一答也。此答
T2328_.72.0054c26: 經文或本中不同。或本云。一闡提得レ成二
T2328_.72.0054c27: 菩提一。或本亦云レ不レ得二菩提一。今章家及大賢
T2328_.72.0054c28: 師倶用下亦得二菩提一本上。所以云レ不レ得二菩提一本
T2328_.72.0054c29: 指下不レ遇二善友一凡愚位上。由レ此一分建二立無
T2328_.72.0055a01: 性一也
T2328_.72.0055a02: 問。爾章文如二涅槃云一三種人中等者。其三
T2328_.72.0055a03: 人病人者是易治者難治者不可治者。就
T2328_.72.0055a04: レ之彼涅槃經云。迦葉世有二三人一其病難
T2328_.72.0055a06: 故三人倶可レ名二難治者一。何五逆罪者＊云二難
T2328_.72.0055a07: 治者一。又諸罪障中謗大乘罪爲二第一一。所以
T2328_.72.0055a08: 此可レ名二難治不可治一。何第三闡提名二不可
T2328_.72.0055a09: 治一耶。答。難治者言總而意別。又謗大乘罪
T2328_.72.0055a10: 勝二五逆等一。而有二聞經功徳一故速可二成佛一。所
T2328_.72.0055a11: 以名二易治者一。又同經文第三闡提畢竟不レ得二
T2328_.72.0055a13: 問。具佛性恒河七類有情者何等耶 答。章
T2328_.72.0055a14: 中不レ出二此事一故答申難。雖レ然答言者。一常
T2328_.72.0055a15: 沒。二暫出還沒。三出已即住。四遍觀二四
T2328_.72.0055a16: 方一。五遍觀已行。六行已後住。七水陸倶行
T2328_.72.0055a18: 者闡提凡夫位。暫出還沒者五停心觀及煗
T2328_.72.0055a19: 頂二位。出已即住者忍世第一法。遍觀四方
T2328_.72.0055a20: 者苦忍以上至二須陀洹果一。遍觀已行者斯陀
T2328_.72.0055a21: 含向果及阿那含向。已行復住阿那含并阿
T2328_.72.0055a22: 羅漢向。水陸倶行阿羅漢果辟支佛及菩薩
T2328_.72.0055a23: 如來也。問。爾何故闡提等名二常沒等一耶。答。
T2328_.72.0055a24: 一闡提者常沒二三惡趣淵底一經二無量劫一。雖二
T2328_.72.0055a25: 無數諸佛出世一終無レ至二見佛聞法邊一。故云。
T2328_.72.0055a26: 常沒五停心等位樂二求解脱一其性未二決定一。
T2328_.72.0055a27: 遇二惡知識一退起二諸過一沈二淪惡道一。故名二暫出
T2328_.72.0055a28: 還沒一。忍世第一法堅守二正觀一不レ退。起レ惡不
T2328_.72.0055a29: レ墮二惡趣一。故名二出已即住一。苦忍已上至二須陀
T2328_.72.0055b01: 洹果一觀二四諦一故名二觀四方一。從二斯陀含一至二阿
T2328_.72.0055b02: 那含向一依二先諦一繋二心於修道一斷二欲界貪瞋
T2328_.72.0055b03: 癡慢一。故名二遍觀已行一。那含果在二上二界一而
T2328_.72.0055b04: 受レ身。故名爲二行已復住一。言二水陸倶行一者。水
T2328_.72.0055b05: 譬二世間一陸喩二出世一。阿羅漢等能觀二煩惱行
T2328_.72.0055b06: 相一悉斷二惑障一。故離二生死濁水一至二菩提陸地一。
T2328_.72.0055b07: 所以名水陸倶行也。問。爾阿羅漢辟支佛菩
T2328_.72.0055b08: 薩譬二水陸倶行神龜一不レ可レ爾。已師子吼品
T2328_.72.0055b09: 河水喩二生死煩惱一陸地喩二涅槃一迦葉品河
T2328_.72.0055b10: 譬二大涅槃一陸地喩二生死一。而二乘人於二生死
T2328_.72.0055b11: 河一得二自在一。於二大涅槃一未レ得二自在一。於二菩薩一
T2328_.72.0055b12: 亦淺位菩薩於二涅槃水陸一。未レ得二自在一。於二生
T2328_.72.0055b13: 死一亦然。所レ謂於二變易生死一未レ得二自在一者
T2328_.72.0055b14: 也。而何＊云下於二水陸生死涅槃一倶得二自在一遊
T2328_.72.0055b15: 行上耶。答。然涅槃理性源曠。而下從二凡夫一上
T2328_.72.0055b16: 至二諸佛一悉攝二在於中一。故二乘聖者得二前三
T2328_.72.0055b17: 種涅槃一。菩＊薩分得二四種涅槃一。佛於二四種涅
T2328_.72.0055b18: 槃一得二自在一。況於二生死一乎。故唯識＊論第十
T2328_.72.0055b19: ＊卷云。大悲般若常所二輔翼一由レ此不レ住二生
T2328_.72.0055b20: 死涅槃一利二樂有情一。窮二未來際一用而常寂。故
T2328_.72.0055b23: 生死大河亦復如レ是有二七種人一。畏二煩惱賊一
T2328_.72.0055b24: 故發レ心欲レ度二生死大河一出家剃髮身被二法
T2328_.72.0055b27: 涅槃中從二一闡提一上至二諸佛一雖レ有二異名一。然
T2328_.72.0055b29: 喩二大涅槃一者。二乘菩薩一分雖下於二涅槃水
T2328_.72.0055c01: 河一得中自在上。約二闡提人一常沒二生死河底一。更
T2328_.72.0055c02: 不レ得レ出二到菩＊提便一。若涅槃名レ河者。闡提輩
T2328_.72.0055c03: 常沒二涅槃河底一。於二大涅槃一得二自在一。所以永
T2328_.72.0055c04: 闕下闡提常沒二生死一名義上。爾何可レ答耶。答。爾
T2328_.72.0055c05: 此依二師子吼品意一闡提名二常沒一也。意以二生
T2328_.72.0055c06: 死一爲レ河故闡提人常沒＊云也。但迦葉品説二
T2328_.72.0055c07: 涅槃一爲レ河。涅槃理性廣大於レ中有二闡提等一
T2328_.72.0055c08: 不レ離二佛性水一＊云也。而不レ云二涅槃大河常
T2328_.72.0055c09: 沒一。所以於二涅槃一不レ得二自在一。問。爾若有下以二
T2328_.72.0055c10: 一人一名二七人一義上耶。答。可レ有二爾義一。故同經
T2328_.72.0055c11: 云。是七種人或有二一人具七。或有二七人
T2328_.72.0055c13: 七位一故云レ爾。若同時竝有二七人各別一＊云也
T2328_.72.0055c16: 四句一方何 答。章文不レ出二四句作法一。但涅
T2328_.72.0055c17: 槃經説二四句一。所レ謂或闡提人有。善根人無
T2328_.72.0055c18: 佛性。或善根人有。闡提無佛性。或闡提人
T2328_.72.0055c19: 善根人倶有二佛性一。或二人倶無二佛性一。是其
T2328_.72.0055c20: 四句作法也。問。爾云何佛性闡提有善根人
T2328_.72.0055c22: 句一諸説多端。且依二自宗青丘元曉大師涅槃
T2328_.72.0055c23: ＊經宗要一者。闡提有善根人無佛性。此闡提
T2328_.72.0055c24: 人雖レ斷二善根一猶有二作佛法爾種子一。決定二
T2328_.72.0055c25: 乘雖レ有二自乘無漏種子一無二彼作佛無漏種
T2328_.72.0055c26: 子一。二善根人有闡提人無佛性者。大乘種性
T2328_.72.0055c27: 人其性先具足。故＊云二善根人有一。無性人本
T2328_.72.0055c28: 無二菩提性一故。云二闡提無一也。三倶句者。先偏
T2328_.72.0055c29: 句中兩重二人皆有二因性佛性一。凡有レ心者悉
T2328_.72.0056a01: 有二佛性一故也。四倶非句者。有性無性二人倶
T2328_.72.0056a02: 有二因性佛性一。無二果性佛性一。現前未レ得二大菩
T2328_.72.0056a03: 提一故也。問。爾就二初句一闡提有二乘無者。一
T2328_.72.0056a04: 闡提人本無二法爾性一故名二無性一。而何云レ有二
T2328_.72.0056a05: 無漏種子一。又終教意立二定性二乘成佛道理一。
T2328_.72.0056a06: 何云三二乘無二成佛種子一耶。答。終教眞如名二
T2328_.72.0056a07: 法爾種子一。此眞如遍二善惡諸法一故斷善人身
T2328_.72.0056a08: 中所有不善五陰等皆是作二報佛一因。所以
T2328_.72.0056a09: 云二闡提人有佛性一。故涅槃經云。夫佛性者
T2328_.72.0056a10: 不レ名二一法一。不レ名二十法一。不レ名二百法一。不レ名二千
T2328_.72.0056a11: 法一。不レ名二萬法一。未レ得二阿耨菩提一時一切善法
T2328_.72.0056a13: 永非レ云レ無二佛性一。且斷二善不善因一間無二因
T2328_.72.0056a14: 性佛性一＊云也。問。不善法是煩惱惡業因。令三
T2328_.72.0056a15: 衆生迷二亂於生死荊嶽一。而何云二報佛大菩
T2328_.72.0056a16: 提因一耶。答。實在二因位一時名二煩惱惡業等一。而
T2328_.72.0056a17: 三阿僧祇間修二行萬行諸波羅蜜一。百大劫程
T2328_.72.0056a18: 圓二滿功徳智慧一。轉二八識心王一得二四智心品一。
T2328_.72.0056a19: 變二三毒煩惱一顯二三身行一時。還觀二煩惱惡業一
T2328_.72.0056a20: 并無レ非二報佛正因一。故仁王經云。菩薩未二成
T2328_.72.0056a21: 佛一時以二菩提一爲二煩惱一。菩薩成レ佛時以二煩惱一
T2328_.72.0056a23: 分二別此四句一耶。答。云。此涅槃經三十六云。
T2328_.72.0056a24: 或有二佛性一闡提人有善根人無。或有二佛性一
T2328_.72.0056a25: 善根人有闡提人無。或有二佛性一二人倶有。或
T2328_.72.0056a27: 句一也
T2328_.72.0056a28: 章云。如二有難＊云一。若諸有レ心悉當レ得二菩提一
T2328_.72.0056b01: 事一耶。答。此宗師代二法相一伏二難一切衆生悉
T2328_.72.0056b02: 有佛性宗一。即難意若有レ心者悉得二菩提一者。
T2328_.72.0056b03: 佛有レ心故當レ得二菩提一。若佛不レ得二菩提一者
T2328_.72.0056b04: 佛即無性有情伏難也。問。爾何答レ之耶。答。
T2328_.72.0056b07: レ佛＊云也。佛已成佛了故重無レ可レ成レ佛＊云
T2328_.72.0056b08: 也。問。爾就二答文一未レ遮二前難一。其所以者。凡終
T2328_.72.0056b09: 教立二一眞如性一云下佛與二衆生一無中差別上也。故
T2328_.72.0056b10: 密嚴經云。如來清淨藏世間阿頼耶。如下金
T2328_.72.0056b13: 提一者即成二無性一。佛與二衆生一無二差別一故。爾何
T2328_.72.0056b14: 可レ答レ之耶。答。此等文還成二會レ難證一。所以
T2328_.72.0056b15: 然者。此文明二問一佛性一。故皆破二定性無性
T2328_.72.0056b16: 實有執一明下其種性無二差別一義上證文也。而佛
T2328_.72.0056b17: 與及衆生無二差別一者是顯二種性同一也。然佛
T2328_.72.0056b18: 已證二究竟極果一更無レ可二證果一。何＊云レ可レ等二
T2328_.72.0056b19: 無性一耶
T2328_.72.0056b20: 章云。若竝有レ性如何建二立五種性中無性
T2328_.72.0056b22: 問一。章引二寶性論佛性論問答一云。論自有レ釋。
T2328_.72.0056b25: 心何。答。此文意立二無性一是爲レ令レ遮二謗大
T2328_.72.0056b26: 乘因一也。而執三實有二無性一者同二外道邪執一
T2328_.72.0056b27: ＊云也。問。爾既所所經論多説二無性一。是即佛
T2328_.72.0056b28: 説。而何＊云レ同二外道計一耶。答。此非レ云三佛説
T2328_.72.0056b29: 同二外道計一。而佛以二方便一而爲レ呵二嘖闡提
T2328_.72.0056c01: 人一説二一分有無性一執二眞實説一是同二外道邪
T2328_.72.0056c02: 執一云也。是論有二三破一中第三難也。能可レ見二
T2328_.72.0056c03: ＊證文一耳
T2328_.72.0056c04: 章云。前始教中決定説レ有二無性衆生一。此終
T2328_.72.0056c06: 立二無性一終教無二無性一。爾此相違何可レ會云
T2328_.72.0056c07: 也。問。爾次下何答耶。答＊云。此章云。亦論
T2328_.72.0056c10: 有性無性有無一云。説二無性一阿含深密等經
T2328_.72.0056c11: 是不了義説。而説二一切衆生悉有佛性一楞
T2328_.72.0056c12: 伽涅槃等經是了義説＊云也。故論同卷云。
T2328_.72.0056c13: 言二有性一者是名二了説一。言レ有二無性一者是不
T2328_.72.0056c15: 衆生不二成佛一者不レ知二我心一。一切衆生成佛
T2328_.72.0056c17: 有二道理一故。何云二不了義一耶。答。此文意破乙
T2328_.72.0056c18: 迷二佛方便説一執下一切皆有二佛性一一切皆無
T2328_.72.0056c19: 性上妄執甲也。而實有性無性悉成佛者也。故仁
T2328_.72.0056c20: 王經云。一切衆生暫住レ報登二金剛源一居二淨
T2328_.72.0056c22: 一切一。約二無性一非レ云三一切衆生居二淨土一。故善
T2328_.72.0056c23: 戒經。云。若無二菩＊薩性一者雖二復發心一勤修精
T2328_.72.0056c25: 大藥王樹二乘闡提二所芽不レ生喩一。又地持
T2328_.72.0056c26: 論云。非種性人無二種性一。故雖二復發心勤修精
T2328_.72.0056c28: 住二無種性一補特伽羅無二種性一故。雖レ有三發レ心
T2328_.72.0056c29: 及行二加行一爲二所依止一定不レ堪三任圓二滿無上
T2328_.72.0057a01: 正等菩提一。由二此道理一雖下未二發心一未レ修中菩薩
T2328_.72.0057a04: 此等經論非レ一。故補處彌勒作二瑜伽十七
T2328_.72.0057a05: 地一建二立五種性一之中。説二無性一經爲二眞實了
T2328_.72.0057a06: 義一判定。而何云三此等經論不二了義説一耶。
T2328_.72.0057a07: 答。雖レ多二文言一立者宗專不レ爲レ苦。所二以然一
T2328_.72.0057a08: 者。補處智力賢不レ可レ竝二釋尊智慧一。故以二瑜
T2328_.72.0057a09: 伽論一爲二誠證一定難。但會二此等經論文一者。
T2328_.72.0057a10: 彌勒大士帶二方便深密等經一作二瑜伽等論一
T2328_.72.0057a11: 建二立五種性一。又華嚴經説二大藥王樹二所
T2328_.72.0057a12: 芽不レ生喩一是約二當體正機一顯二得益一。且隱二防
T2328_.72.0057a13: 宗益一。然而終得二轉爲益一必成佛者也。故下
T2328_.72.0057a15: 説也。而正大圓覺修多羅了義經云。地獄天
T2328_.72.0057a17: 槃經云。師子吼者是決定説。一切衆生悉
T2328_.72.0057a19: 依二此等文一立二悉有佛性道理一終教爲二了義
T2328_.72.0057a20: 説一也。恐偏信二阿瑜闍國五性論一忝忘二言跋
T2328_.72.0057a21: 提河一性經一哉。問。爾彌勒依二方便教一作レ論
T2328_.72.0057a22: 假建二立無性一者。此義不レ爾。彌勒已受二無
T2328_.72.0057a23: 著請一從二覩率一下二閻浮一引二勘諸經異説一。細
T2328_.72.0057a24: 捨二義實一作二瑜伽論大莊嚴等論一。立二五種
T2328_.72.0057a25: 性一而説下＊立二無性一經論上爲二了義説一判定。何
T2328_.72.0057a26: 法藏師末作二五教章一任レ意判二斷一代聖
T2328_.72.0057a27: 教一。并立二無性一教是爲二不了義説一立二悉有佛
T2328_.72.0057a28: 性一經是了義説＊耶。答。彌勒大士引二諸經一
T2328_.72.0057a29: 作二五性論一。是爲二淺機衆生一以二方便一呵二責懈
T2328_.72.0057b01: 怠者一爲レ令レ趣二向大乘直道一。然宗大師作二五
T2328_.72.0057b02: 教章段一判二斷一代聖教了義不了義一及和二
T2328_.72.0057b03: 會空有教時諍論一深探二採義意趣一任二道理一
T2328_.72.0057b04: 判也。況諸經論證文其數甚多。夫尋レ本普賢
T2328_.72.0057b05: 大士。親聞二華嚴妙理一具二大定智慧徳一。論レ迹
T2328_.72.0057b06: 巍國大師駕象徳振二於唐一勝レ輩。故遠傳二舍
T2328_.72.0057b07: 那遺風一近受二堅慧等筆一。窮二十玄圓融奧義一
T2328_.72.0057b08: 尋二六相方便源底一。開二五教法門一令下衆生開中
T2328_.72.0057b09: 悟佛知見上。豈違二教理一哉
T2328_.72.0057b10: 章云。依二如レ是等道理一佛地論等由レ此建二立
T2328_.72.0057b14: 性一。由レ有二此道理一佛地論建二立無性一離二上
T2328_.72.0057b15: 四過一云也。問。爾先其四過有方何。答。云此
T2328_.72.0057b16: 章云。若依二終教一一切衆生皆當二作佛一。即衆
T2328_.72.0057b19: 者。最後佛無二所化一故利他行闕。行闕成レ佛
T2328_.72.0057b20: 故有二行闕成佛過一。又一切衆生盡當二作佛一
T2328_.72.0057b21: 者。衆生界可レ有二盡期一。然無二盡期一者有二自語
T2328_.72.0057b22: 相違過一。又一佛度二無量衆生一者。衆生界有二
T2328_.72.0057b23: 漸損一。雖レ有二漸損一無二盡期一者有二有損無盡過一。
T2328_.72.0057b24: 若無レ損者亦應レ無レ滅。而有レ滅無レ損者不レ應
T2328_.72.0057b25: レ理故有二有滅無損過一。是其四過作法。故始教
T2328_.72.0057b26: 宗引二佛地論一爲レ證。自離二此過一立二無性一破二悉
T2328_.72.0057b27: 有佛性宗一也。問。爾佛地論中無下爲レ離二此等
T2328_.72.0057b28: 過一建二立無性一文上。凡立二無性一此法爾道理。何
T2328_.72.0057b29: 云三由レ此建二立無性有情一耶。答。章主無二證據一
T2328_.72.0057c01: 非レ云レ如レ此。正佛地論第二卷云。第五種性
T2328_.72.0057c02: 無レ有二出世功徳因一。故畢竟無レ有下得二滅度一
T2328_.72.0057c03: 期上。諸佛但可下爲レ彼方便示二現神通一説中離二惡
T2328_.72.0057c04: 趣一生二善趣一法上。彼雖下依レ教勤二修善因一得レ生中
T2328_.72.0057c06: 趣一。諸佛方便復更拔濟。如レ是展轉窮二未來
T2328_.72.0057c07: 際一不レ能レ令二其畢竟滅度一。雖下餘經中宣中説一
T2328_.72.0057c08: 切有情之類皆有二佛性一皆得中作佛上。然就二眞
T2328_.72.0057c09: 如法身佛性成就少分一一切有情方便而説。
T2328_.72.0057c10: 爲レ令下不定種性有性決定進中趣無上正等
T2328_.72.0057c11: 菩提果上故。由二此道理一諸佛利樂有情功徳
T2328_.72.0057c13: 生二善趣一畢竟不レ得二菩提一。餘經中説二一切衆
T2328_.72.0057c14: 生悉有佛性一皆當レ成二佛道一。是小分一切。而
T2328_.72.0057c15: 爲レ令下教二化一類不定種性人一趣中向大菩提上
T2328_.72.0057c16: 也。由レ此諸佛利生功徳無レ有二斷盡一云也。以
T2328_.72.0057c17: レ此爲レ證始教自遮二上過一建二立無性一。章主釋
T2328_.72.0057c18: 也。問。爾此文意偏爲レ化二一類不定性一。諸佛
T2328_.72.0057c19: 利生徳無レ有二斷盡一云也。專非レ云下遮二上過一
T2328_.72.0057c20: 立二無性一爲レ彼佛利生徳無中斷盡上。何章云三由
T2328_.72.0057c21: レ此建二立無性有情一耶。答。今此佛地論強爲
T2328_.72.0057c22: レ破下説二悉有佛性一經上就二少分一切義一爲レ化二
T2328_.72.0057c23: 一類不定性人一説二一切衆生皆成佛一云也。然
T2328_.72.0057c24: 次文由二此道理一諸佛利樂有情功徳無レ有二斷
T2328_.72.0057c25: 盡一者。是倶爲レ化二有性無性一佛利生功徳無二
T2328_.72.0057c26: 斷盡期一云也。故論上文云。方便示二現神通一
T2328_.72.0057c28: 始教宗一所レ述更不二相違一哉。問。爾若始教
T2328_.72.0057c29: 宗非二悉有佛性宗一。付二此等過一自離レ過建二立
T2328_.72.0058a01: 無性一者。悉有佛性宗永被二破滅一。爾何遮二此
T2328_.72.0058a02: 過一建二立悉有佛性道理一耶。答。章引二不増不
T2328_.72.0058a03: 減經文殊船若經文一爲二證據一建二立無性一宗
T2328_.72.0058a04: 返付二墮邪見過一了。後重又付二五過一破二始教
T2328_.72.0058a05: 宗一成二立悉有佛性義一。故章次文答云。若謂衆
T2328_.72.0058a08: 即一牒二他妨難一返二破彼宗一。二引レ經辨二過
T2328_.72.0058a09: 起一伏難。三顯二増減兩見因縁一。四辨下衆生界
T2328_.72.0058a10: 無二増減一義上。五釋二通始教所レ説諸難一。六返二
T2328_.72.0058a11: 難彼宗一重付二衆過一。七立二無性一教判爲二不了
T2328_.72.0058a12: 説一是七所以也。意於下立二無性一教上付レ過云。若
T2328_.72.0058a13: 爲レ離二四過一立二一分無性一者。彼終於二衆生
T2328_.72.0058a14: 界一執レ常。故返墮二邪見過一等破了。重付二五
T2328_.72.0058a15: 過一破レ此建二立悉有佛性道理一也。五過者
T2328_.72.0058a17: 過有方何。答云此。章云。又爲レ成二諸佛利他
T2328_.72.0058a19: 分無性一爲二最後佛所化一者。其佛但有二化身
T2328_.72.0058a20: 小分利他行一。無二受用身佛功徳一。故有二斷受用
T2328_.72.0058a21: 過一。又最後純有二無性一者。無性者無レ得二二乘
T2328_.72.0058a22: 果一。況於二大菩提果一。故有二所化無聖過一。若最
T2328_.72.0058a23: 後有二無性一者不レ應レ機故不レ説二三乘教一。所以
T2328_.72.0058a24: 有二不説三乘過一。又諸佛三僧祇間修二習萬
T2328_.72.0058a25: 行一爲レ令下一切衆生證中大菩提上。而若但有二無
T2328_.72.0058a26: 性一。彼最後佛無下化二一人一令レ得中聖果上。故有二行
T2328_.72.0058a27: 不圓滿過一。或一切諸佛因位時發二四弘誓
T2328_.72.0058a28: 願一之中發二衆生無邊誓願度願一。而最後但
T2328_.72.0058a29: 有二無性一。無下濟二度一人一令レ證中菩提上。若不下化二
T2328_.72.0058b01: 度一人一成レ佛者有二虚行成佛過一。而付二此
T2328_.72.0058b02: 五過一破二始教一令レ墮二悉有佛性宗一也。問。爾此
T2328_.72.0058b03: 等過專非レ過。所二以然一者。且付レ不レ説二三乘
T2328_.72.0058b04: 過一。如二迦葉佛一但説二諸惡莫作衆善奉行八
T2328_.72.0058b05: 字一。不レ説二三乘一。或如二多寶如來一不レ説レ法。例二
T2328_.72.0058b06: 此等佛一彼最後佛不レ説二三乘法一有二何妨一。答。
T2328_.72.0058b07: 此等一途説。理實可レ説二大乘法一。故華嚴經
T2328_.72.0058b08: 云。迦葉如來具二大悲一。諸吉祥中最無上。彼
T2328_.72.0058b10: 寶佛有レ説二法義一。何以二一途説一疑二多説一乎。
T2328_.72.0058b11: 凡三世諸佛以二同體大悲大願一令下教二化衆
T2328_.72.0058b12: 生一得中三乘聖果上者也。豈彼佛及最後佛獨
T2328_.72.0058b13: 無二此願一。故般若經云。所レ有一切衆生之類
T2328_.72.0058b15: 性一宗上建二立悉有佛性宗一。始教宗無レ却二上五
T2328_.72.0058b16: 過一。問。爾付二此等過一破二始教一了建二立悉有佛
T2328_.72.0058b17: 性道理一者。如三上説二一切衆生皆成佛了一増二
T2328_.72.0058b18: 佛界一減二衆生界一。若爾還墮二邪見一。爾何可レ會
T2328_.72.0058b19: レ之耶。答。不レ墮二邪見一。其所以者。一佛及十方
T2328_.72.0058b20: 無量諸佛經二無量劫一度二無邊衆生一皆令二成
T2328_.72.0058b21: 佛一。而衆生界佛界無二増＊減義一。故章上文引二
T2328_.72.0058b24: 衆生界一亦不レ増不レ減。何以故。衆生定相
T2328_.72.0058b26: レ墮二邪見一。問。爾若許二一切皆成佛一猶可二衆生
T2328_.72.0058b27: 界盡佛界必増一。譬如下有二大鳥一去二東山一往二西
T2328_.72.0058b28: 岳一遠レ東近西。此亦爾也。又如二劫城芥子
T2328_.72.0058b29: 數雖レ多三年一度取レ之終盡一。於二衆生界一亦
T2328_.72.0058c01: 可レ有二減義一。何云レ不二増減一耶。答。一分可レ爾。
T2328_.72.0058c02: 然虚空無二邊際一大鳥不レ窮二其邊一。於二衆生
T2328_.72.0058c03: 界一亦爾。本來定相不可得。於二芥子一有レ數
T2328_.72.0058c04: 故不レ可レ例。具釋二此事一。義攝中以二三門一分別。
T2328_.72.0058c05: 一唯事非理門。衆生界無レ盡。數不定故無二増
T2328_.72.0058c06: 減一。二唯理非事門。佛與二衆生一本來一而無
T2328_.72.0058c07: レ二。故無二増減一。三理事無礙門。法身流二轉五
T2328_.72.0058c08: 道一名二衆生一。眞該二妄末一妄徹二眞源一。性相融
T2328_.72.0058c09: 通無障無礙故。故總論レ此者。譬如下諸流流二
T2328_.72.0058c10: 入大海一大海不レ増流無中盡期上。此中道理亦
T2328_.72.0058c11: 爾。故無下悉有佛性宗墮二邪見一過上。悉破下立二無
T2328_.72.0058c12: 性一宗上了。即立レ量云。一切有情必當二作佛一。
T2328_.72.0058c13: 以二有心一故。如二菩薩性一。又云。無性有情必
T2328_.72.0058c14: 當二作佛一。於二五家中一隨一攝故。如二菩薩性一。
T2328_.72.0058c15: 又云。無性有情必當二作佛一。未二成佛一有情故。
T2328_.72.0058c16: 如二菩薩性一。又立量云。凡有レ心者迷レ有二心性一。
T2328_.72.0058c17: 迷二正性一故。如二迷レ方者一。若無二佛性一不レ迷二正
T2328_.72.0058c20: 邪 答。是邪見也。故章引二不増不減經
T2328_.72.0058c21: 文一云。舍利弗大邪見者。所レ謂見二衆生界増一
T2328_.72.0058c23: 減兩見一是計二斷常一故可二邊執見一。何云二邪見一
T2328_.72.0058c24: 耶。答。於二佛界衆生界一起二増益損減見一。是從二
T2328_.72.0058c25: 顛倒妄心一所レ起。所以名二邪見一。不レ違二諸論
T2328_.72.0058c26: 説一。倶舍論云。一切妄見皆顛倒轉。竝應レ名
T2328_.72.0058c29: 文玄賛釋云。五見名二邪見一。非三要撥無方名二
T2328_.72.0059a02: 爾若増減見名二邪見一者。不増不減經説二十二
T2328_.72.0059a05: 別レ體。何總名二邪見一耶。答。名體雖レ異總從二顛
T2328_.72.0059a06: 倒妄心一起。故名二邪見一無レ妨
T2328_.72.0059a07: 終教意建二立定性二乘成佛道理一耶 答。今
T2328_.72.0059a08: 所レ立章偏述二無性有情成佛義一。不レ明二定性二
T2328_.72.0059a09: 乘作佛理一。但終教已上宗意建二立定性無性
T2328_.72.0059a10: 皆成佛道理一。故必可二成佛一。問。爾定性二乘永
T2328_.72.0059a11: 滅二心智根識一故無二還生成佛義一。而何云二成
T2328_.72.0059a12: 佛一耶。答。是帶二方便始教意一不二成佛一云也。
T2328_.72.0059a13: 而終教已上眞了義教意成佛無レ失。問。爾設
T2328_.72.0059a14: 終教已上意專不レ可二成佛一。其約二無性有情一
T2328_.72.0059a15: 有レ心故云二成佛一可レ然。但定性二乘永灰身
T2328_.72.0059a16: 滅智無二還生義一。何云二成佛一。加以攝論云。爲下
T2328_.72.0059a17: 引二攝一類一及任中持諸餘上由二不定種性一諸佛
T2328_.72.0059a19: 成佛一。而何云二成佛一耶。答。是論文述二方便教
T2328_.72.0059a20: 意一。面實迴心向大必可二成佛一。故二乘迴心章
T2328_.72.0059a21: 云。彼諸論依二始教門一引小乘所立頼耶行相
T2328_.72.0059a23: 就レ實＊而説。既以下根本無明動二如來藏一成中梨
T2328_.72.0059a24: 耶識上。彼二乘人於二此二法一既倶未二斷證一。何
T2328_.72.0059a26: 章上文云。悉有二佛性力一爲二内熏因一故。如來
T2328_.72.0059a27: 大悲力外縁不レ捨故。根本無明由二未盡一故。
T2328_.72.0059a28: 小乘涅槃不二究竟一故。是故一切無レ不三迴心
T2328_.72.0059b01: 始教方便詞。或爲レ順二小乘一一分云レ爾也。今
T2328_.72.0059b02: 此終教了義中内具三本覺性外催二諸佛大
T2328_.72.0059b03: 悲一。故必還生後得二變易身一。趣二大菩提一云也。
T2328_.72.0059b04: 問。爾若一切二乘皆有二佛性一成レ佛者。何優
T2328_.72.0059b05: 婆塞戒經云下若説三衆生有二菩薩性一是名中外
T2328_.72.0059b07: 教已上宗爲二外道一。爾何可レ云レ之耶。答。是以二
T2328_.72.0059b08: 方便一遮二機前偏執一云レ爾。意若執四佛但説三一
T2328_.72.0059b09: 切衆生有二菩薩性一機前。以二方便一分別説二三
T2328_.72.0059b10: 乘一時。説レ有二二乘無性種性一而遮二彼執一也。但
T2328_.72.0059b11: 終教已上宗意細探二眞實了義一立二定性二乘
T2328_.72.0059b12: 皆成佛理一。故善生經云。若有下定性已發二聲
T2328_.72.0059b15: 是外道。何悉有佛性宗非二了義一。問。爾既入二
T2328_.72.0059b16: 無餘涅槃一者無二迴心向大思一。何云レ迴二趣
T2328_.72.0059b17: 大菩提一。若有二證文一可レ出者也。答。云此宗師
T2328_.72.0059b18: 引二數經文一爲二證據一。故楞伽經云。樂二著三昧
T2328_.72.0059b19: 樂一安二住無漏界一無レ有二究竟趣一。亦復不二退
T2328_.72.0059b22: 又涅槃經云。須陀洹人亦後不定。故經二八萬
T2328_.72.0059b26: 而得二滅度一。更無二餘乘一。除二諸如來方便説法一
T2328_.72.0059b28: 生一。譬如下醉人雖二暫眠一終必覺上云也。故入二無
T2328_.72.0059b29: 餘涅槃一聖者以二微細心一還生後得二變易身一
T2328_.72.0059c01: 必證二大菩提一道理顯然也。問。爾此等文是
T2328_.72.0059c02: 説二不定性二乘迴心道理一也。而何爲下定性二
T2328_.72.0059c03: 乘還生得二菩提一證文上耶。答。此文是不レ見下説二
T2328_.72.0059c05: 耽二著沈空保執一無下迴二趣菩提一思上。定性者
T2328_.72.0059c06: 而依二内外因縁力一證二菩提一道理也。就二終教
T2328_.72.0059c07: 意一以レ何名二種性一耶。答。眞如名二性種性一。故章
T2328_.72.0059c08: 云。以二眞如隨縁一與レ染和合成二本識一時。即彼
T2328_.72.0059c11: 如一。心生滅門眞如者法性海上吹二無明風一令
T2328_.72.0059c12: レ起二三細六麁五意六染諸波浪一名二衆生界一。此
T2328_.72.0059c13: 衆生界所レ有眞如名二性種性一云也。問。爾凡
T2328_.72.0059c14: 種性者是因。故眞如雖レ遍二一切有情非性一
T2328_.72.0059c15: 而有レ心者成レ佛。非情不二成佛一。所以眞如名二
T2328_.72.0059c16: 種性一爲二成佛因一不レ可レ然。若眞如爲二成佛種
T2328_.72.0059c17: 子一者。例二有情成佛一非情可二成佛一。而終教意
T2328_.72.0059c18: 不レ許二非情成佛理一。故下文云。或一切皆有。
T2328_.72.0059c20: 耶。答。眞如遍二情非情一而無レ心。故簡二草木成
T2328_.72.0059c21: 佛理一。唯有情所具眞如是成佛因也。故章
T2328_.72.0059c22: 引二多經論文一云。寶性論云。及彼眞如性者等
T2328_.72.0059c28: 證上。何爲下終教立二眞如種性一證據上耶。答。此雖二
T2328_.72.0059c29: 同文一於二頼耶一分二麁細一。故爲二始終二教證一無
T2328_.72.0060a01: レ失。始教立二生滅一分八識一終教立二生滅不
T2328_.72.0060a02: 生滅和合具分八識一。八識即眞如故名二性種
T2328_.72.0060a07: 何。答。必具二此二種一成佛。故起信論云。又
T2328_.72.0060a10: 何涅槃經説二三種人喩一。所レ謂遇二醫師一愈
T2328_.72.0060a11: レ病。不レ遇時不レ愈。病人是不定性人。遇不レ遇
T2328_.72.0060a12: 倶愈。病者菩薩種性者。遇不レ遇倶不レ愈。病
T2328_.72.0060a14: 佛菩薩縁因善友醫師一不レ遇倶愈二煩惱病一。
T2328_.72.0060a15: 有二正因佛性一故。而何不レ具二縁因一不二成佛一
T2328_.72.0060a16: 耶。答。是唯以二一正因佛性一非レ云二成佛一。而有二
T2328_.72.0060a17: 正因一故必具二縁因一成佛云也。問。不定性闡
T2328_.72.0060a18: 提等者有二正因佛性一。不レ遇二諸佛菩薩縁因一
T2328_.72.0060a19: 必可二成佛一。而何云下但一菩薩性人遇二縁因醫
T2328_.72.0060a20: 師一不レ遇時倶愈二煩惱病一成佛上耶。答。今此菩
T2328_.72.0060a21: 薩性人催二勝正因一故速成佛云也。而於二闡
T2328_.72.0060a22: 提等一雖レ具二正因一。厚煩惱所レ覆故遇二縁因一不
T2328_.72.0060a23: レ遇倶不二成佛一等云也。故起信論云。無始無
T2328_.72.0060a25: 頓教種性體何物耶 答。此即眞如。故章云。
T2328_.72.0060a28: 種性一。故無二差別一。爾何分別耶。答。同以二眞如一
T2328_.72.0060a29: 爲二種性一。終教眞如以二言説一顯二眞如一故不レ云二
T2328_.72.0060b01: 離言絶相一。今此頓教眞如種性是言説頓絶
T2328_.72.0060b02: 理性頓顯。解行頓成一念不レ生。即是佛等
T2328_.72.0060b05: 衆生皆是一相畢竟不生。離二諸名字一一異不
T2328_.72.0060b07: 約二圓教一分二別種性一方何 答云。此有二二門一。
T2328_.72.0060b08: 一約二同教門一分二種性一。二約二別教門一分二別
T2328_.72.0060b09: 種性一也。問。爾其二門意何。答云。此章云。一
T2328_.72.0060b12: 攝前諸教種性一。一乘所流伴故。攝二方便一故。
T2328_.72.0060b13: 別教門種性者甚深廣大依正無礙。因果無
T2328_.72.0060b14: 二種性云也。問。爾且就二別教門種性一何云二
T2328_.72.0060b15: 依正無二種性一耶。答云。此章引二華嚴經十地
T2328_.72.0060b16: 品文一云。菩薩種性甚深廣大。與二法界虚空一
T2328_.72.0060b19: 者有二二説一。一資糧加行見道修道究竟道名二
T2328_.72.0060b20: 五位一。二六位中前五名二五位一。謂資糧加行見
T2328_.72.0060b21: 修道等覺也。意於二五位一所レ具六決定義名二
T2328_.72.0060b22: 種性一云也。言二六決定義一者。一觀相善決
T2328_.72.0060b27: 答。章偏出二種性差別一不レ論二其成佛義一。但
T2328_.72.0060b28: 一位攝二一切位一一切位攝二一位一初發心時
T2328_.72.0060b29: 便成二正覺一。是圓教成佛也。問。爾一位攝二一
T2328_.72.0060c01: 切位一初發心時成二正覺一者專不レ可レ説二後後
T2328_.72.0060c02: 位一。若佛位有二一切位一者即有二因果雜亂失一。
T2328_.72.0060c03: 爾何可レ會レ之耶。答。不レ爾。其所以者。凡圓
T2328_.72.0060c04: 教意開二六相方便門一示二六位重條成佛一。故三
T2328_.72.0060c05: 大僧祇修行初發心位圓滿。玄攝二佛果功徳一
T2328_.72.0060c06: 分段身成佛者也。故行位差別章引二華嚴經
T2328_.72.0060c08: 又修行所依身章云。若依二圓教一不レ説二變
T2328_.72.0060c10: 此教不レ分二生死麁細之相一總就二過患一以爲二
T2328_.72.0060c12: 二門一。所以理成佛者不レ可レ説二六位差別一。言
T2328_.72.0060c13: 説頓絶理性頓顯故。若事成佛者必經二三僧
T2328_.72.0060c14: 祇一可二成佛一也。何云三初發心時便成二正覺一耶。
T2328_.72.0060c15: 答。是偏非レ理偏非レ事。然理事圓融位成佛
T2328_.72.0060c16: 也。然而非レ不レ經二三祇一。凡顯二圓教成佛一有二二
T2328_.72.0060c17: 門一。一次第行布門。示二位地階降一。二圓融相攝
T2328_.72.0060c18: 門。一位攝二諸位一成佛。依二此二門一而立二六位
T2328_.72.0060c19: 重牒成佛一也。故海印三昧論云。無量遠劫
T2328_.72.0060c20: 即一念。一念即是無量劫。九世十世互相即
T2328_.72.0060c22: レ經レ年。窹乃須臾頃。故時雖二無量一攝二在一
T2328_.72.0060c24: 者。是成佛已後觀二以前所レ經劫一比二無始無
T2328_.72.0060c25: 終一而三大僧祇是刹那之間知也。而何爲下初
T2328_.72.0060c26: 發心位二多劫一成佛證文上。又無量遠劫即一念
T2328_.72.0060c27: 等者是説二不思議理一。何爲二事理圓融成佛證一
T2328_.72.0060c28: 耶。答。是三乘淺機前示三實經二三僧祇一。一乘
T2328_.72.0060c29: 圓機前悉説二初發成佛理一。彼方便此眞實。
T2328_.72.0061a01: 何以二方便詞一疑二眞實了義一乎。總圓教意心
T2328_.72.0061a02: 王即名二法身一。心數是報化如來。劣機前示二五
T2328_.72.0061a03: 趣一。圓人所見悉淨土。故華嚴經云。若人欲
T2328_.72.0061a04: レ了二知三世一切佛一應二當如レ是觀一。心造二諸如
T2328_.72.0061a06: 悉皆同。由二妄念一故沈二生死一。由二實智一故證二
T2328_.72.0061a08: 問爾以二何人一爲二初心成佛證據一耶。答。以二善
T2328_.72.0061a09: 財童子覩率天子龍女等一爲二其證一。此等皆
T2328_.72.0061a10: 圓機凡夫。分段身而證二究竟位一故也。問。爾
T2328_.72.0061a11: 善財童子等是八地已上深位大士爲二利生一
T2328_.72.0061a12: 成二凡夫一。何云二始發心凡夫一耶。答。約二三乘劣
T2328_.72.0061a13: 教一者可レ名二深位菩薩一。而一乘圓教意依二聞
T2328_.72.0061a14: 經功徳一於二心地一殖二金剛種子一。必來二説教場一
T2328_.72.0061a16: 疾矣
T2328_.72.0061a17: 問。圓教種性菩薩成佛時一切衆生同時成
T2328_.72.0061a18: 佛耶 答。一切衆生倶同時可二成佛一也。問。
T2328_.72.0061a19: 爾若一人成佛時一切衆生成レ佛者。何沈二淪
T2328_.72.0061a20: 生死一有情如二春細雨一。往二生淨土一衆生猶如二
T2328_.72.0061a21: 麟角一一耶。答。是即妄想夢中見二如レ是相一。而
T2328_.72.0061a22: 實自他萬像皆是一眞如相。更無二差別一。所以
T2328_.72.0061a23: 一人修行成佛時一切有情悉成佛也。故華
T2328_.72.0061a24: 嚴經云。一障一切障。一斷一切斷。一成一
T2328_.72.0061a26: レ具佛性無二差別一。故但望二修行一證二成佛一時
T2328_.72.0061a27: 專不レ可レ然。若爾先佛成道時一切有情成佛
T2328_.72.0061a28: 了。何見二世間一有二六道四生尊貴卑賤差別一
T2328_.72.0061a29: 耶。答。如レ是見皆是妄見。實因果無レ二故一
T2328_.72.0061b01: 人成佛一切悉成佛。譬如二水與レ波一異不可
T2328_.72.0061b02: 得一。一切衆生與二毘盧舍那一同時成佛了。法
T2328_.72.0061b03: 身流二轉五道一名爲二衆生一。還二法性源一説稱二諸
T2328_.72.0061b04: 佛一。如レ此義普賢機所レ知。非二三乘機菩＊薩所
T2328_.72.0061b05: 能。況於二凡夫一耶。問。爾設雖二普賢行者所知一
T2328_.72.0061b06: 一人成佛時一切衆生不レ可二成佛一。何起二如
T2328_.72.0061b07: レ是妄執一耶。答。是尤可レ然。其所以者。彼此衆
T2328_.72.0061b08: 生佛性無二差別一。故一人成道時一切作レ佛。譬
T2328_.72.0061b09: 如二帝釋宮殿繋網。東方有二一寶珠一點二一網
T2328_.72.0061b10: 目一。珠影點二一網目一一切網目同時點二珠影一。
T2328_.72.0061b11: 一人顯二理性一成佛時一切衆生同時顯二佛性一。
T2328_.72.0061b12: 而知二此事一即是佛。不レ知二此事一時即名二衆生一
T2328_.72.0061b15: 其五門者何 答。五門者。一隨執非有門。是
T2328_.72.0061b16: 小乘也。二隨事虧盈門。即始教。三從理遍
T2328_.72.0061b17: 情門。是終教。四絶相離言門。是頓教。五性
T2328_.72.0061b18: 備衆徳門。即圓教也。問。爾何故小乘等名二
T2328_.72.0061b19: 隨執非有門等一耶。答。小乘中隨二法執一不レ説
T2328_.72.0061b20: レ有二大菩提性一。故云二隨執非有門一。始教中就二
T2328_.72.0061b21: 有爲法爾無漏種子一立二種性一。不レ云三普遍二一
T2328_.72.0061b22: 切衆生一故。一分立二無性一故云二隨事虧盈
T2328_.72.0061b23: 門一。終教説二一切衆生悉有佛性道理一故云二從
T2328_.72.0061b24: 理遍情門一。頓教中説二離言絶相理一故云二絶
T2328_.72.0061b25: 相離言門一。圓教中説下佛性具二足主伴一因果無
T2328_.72.0061b28: 門一。同説理性遍二情非情一故。何定二終教一云二從
T2328_.72.0061b29: 理遍情門一耶。答。此取二各義邊一云爾。理實
T2328_.72.0061c01: 名レ爾有二何妨一。是故章又出二五義一。具可レ勘
T2328_.72.0061c03: 耶。答。章文偏明二因果無二依正無礙種性一。
T2328_.72.0061c04: 不レ顯二依報草木成佛道理一。但圓教意非情
T2328_.72.0061c05: 草木可二成佛一也。問。爾凡論二成佛不成佛一是
T2328_.72.0061c06: 約二有レ心者一云也。而草木本來無レ心。何云二成
T2328_.72.0061c07: 佛一耶。答。今圓教意建二立依報國土正報衆生
T2328_.72.0061c08: 無礙道理一故草木成佛也。問。爾設雖二依正二
T2328_.72.0061c09: 報圓融無礙一專草木不レ可二成佛一。凡論二成佛一
T2328_.72.0061c10: 是約二有レ心修行者一。而非情無レ心亦無二修行一。
T2328_.72.0061c11: 何云二成佛一耶。答。建二立非情成佛道理一尤可
T2328_.72.0061c12: レ然。夫以二眞如隨縁義邊一。名二八識心王心所一。
T2328_.72.0061c13: 是眞如無レ不レ遍二一切有情非情一。故正報衆生
T2328_.72.0061c14: 轉二因位八識一成佛時依報國土草木等皆成
T2328_.72.0061c15: 佛。識所變故。眞如隨縁故。所以經云。佛
T2328_.72.0061c17: 意佛説レ法國土草木等皆説レ法云也。問。爾
T2328_.72.0061c18: 一分眞如理遍二非情一故云二理性佛一可レ爾。何
T2328_.72.0061c19: 云下不レ具二三業六情一草木等開二言音一説法
T2328_.72.0061c20: 耶。答。已云二依正無礙一。何不二説法一。例如下極樂
T2328_.72.0061c21: 世界風聲述二常樂我淨義一。波音唱二苦空無常
T2328_.72.0061c23: 用佛土猶如レ是。況三世間中。一大法身如來
T2328_.72.0061c24: 感二於無數劫修行一所二證得一微妙清淨依報國
T2328_.72.0061c25: 土非情等豈非二説法一。問。爾草木成佛十身中
T2328_.72.0061c26: 何佛耶。答。十身中是國土身佛。十佛中是
T2328_.72.0061c27: 法界佛也。問。如來滅後何時起二種性成佛
T2328_.72.0061c28: 諍一哉。答。天竺佛滅後千餘年間護法清辨
T2328_.72.0061c29: 始起。即護法菩薩依乙深密經云普爲下發二趣一
T2328_.72.0062a01: 切乘一者上説二第三時一等文甲造二唯識論一建二立五
T2328_.72.0062a02: 種性一。清辨菩薩依下般若經云所レ有一切衆生
T2328_.72.0062a04: 有情皆當二作<#0062_2/>佛一道理上。次振旦法顯自往二天
T2328_.72.0062a05: 竺一得二涅槃經略本一執三闡提不二成佛一。生公親
T2328_.72.0062a06: 受二羅什音旨一立二唯一佛乘悉有佛性一。但玄奘
T2328_.72.0062a07: 入室神妨師種性集云。自三慧日遐照二法海東
T2328_.72.0062a08: 流一。前秦之代童壽已前立二五性差別一絶無二諍
T2328_.72.0062a10: 一切衆生皆有佛性等一。即被二擯出一。北凉<#0062_3/>蒙
T2328_.72.0062a11: 遜之世曇無懺法師翻二出涅槃經一依レ此漸立二
T2328_.72.0062a14: 莊嚴論一立レ有二畢竟不般涅槃性一還同二童壽一
T2328_.72.0062a16: <#0062_5/>玄奘名翻二出瑜伽一立二五性別一亦同二明<#0062_6/>發一
T2328_.72.0062a18: 一者事實語。有無即云二有無一。二者理實<#0062_7/>語。
T2328_.72.0062a19: 云一切衆生<#0062_8/>悉有佛性。如來涅槃常住二不
T2328_.72.0062a25: レ是皆羅什所レ傳也。三千門徒八百<#0062_9/>學士<#0062_10/>悉
T2328_.72.0062a26: 受二其風一立二悉有佛性一也。而童壽以前立二五
T2328_.72.0062a27: 性別一絶無二諍論一者。是爲レ謗二生公一妄傳。非二
T2328_.72.0062a28: 實語一也
T2328_.72.0062a29: 華嚴<#0062_11/>宗種性義<#0062_12/>抄一卷
T2328_.72.0062b01: <#0062_13/>寛仁三年二月七日於二東大寺北室西第
T2328_.72.0062b02: 二小吏房一抄了華嚴宗僧釋親圓依二數先
T2328_.72.0062b04: 寛治四年七月二十五日於高野如法房書
T2328_.72.0062b05: 寫了 僧定源
T2328_.72.0062b06: 同八月十七日移點了
T2328_.72.0062b07:
T2328_.72.0046b02: No. 2328
T2328_.72.0046b03:
T2328_.72.0046b04: 華嚴宗種性義抄
T2328_.72.0046b05: 問。約二種性一有二幾種一耶 答云。此五教意
T2328_.72.0046b06: 各別也。問。爾何別耶。答。小乘教立二六種
T2328_.72.0046b07: 性一。始教建二立二種性及五種性一。終教立二一
T2328_.72.0046b08: 眞如性一。頓教立二唯理性一。圓教立二一因一果如
T2328_.72.0046b09: 如性一。問。終頓圓三教同建二立一眞如性一。所
T2328_.72.0046b10: 以無二差別一。而何云二三教別一耶。答。終教建下
T2328_.72.0046b11: 立無明熏二動眞如一成二三細六麁五意六染煩
T2328_.72.0046b12: 惱一造二作萬差諸法一理性上。頓教意立下從本以
T2328_.72.0046b13: 來一切衆生是理性佛不レ論二成佛不成佛一
T2328_.72.0046b14: 唯理性上。圓教立二一因一果主伴具足理事
T2328_.72.0046b15: 圓融因果無二性一。所以通二一切有情非情一
| T2328_.72.0046b16: | 云云 | 初發心時便成正覺。是其理性。故別 |
T2328_.72.0046b18: 耶 答。小乘教六種性者。一退法種性。二
T2328_.72.0046b19: 思法種性。三護法種性。四住法種性。五堪
| T2328_.72.0046b20: | 達法種性。六不動法種性 | 此教意但云二修得 佛性一。不レ云二性 |
| T2328_.72.0046b21: | 得佛 性一 | 始教二種性者。一本性住種性。二習所 |
T2328_.72.0046b23: 種性。三菩薩種性。四不定種性。五無性有
T2328_.72.0046b24: 情種性也。終教眞如本覺性種性者。本覺眞
T2328_.72.0046b25: 如受二根本無明熏一成二三細六麁五意六染煩
T2328_.72.0046b26: 惱一。成二造作遷流諸法一一味平等性也。頓教
T2328_.72.0046b27: 唯一理性者是遍二一切有情非情一。不レ論二成佛
T2328_.72.0046b28: 不成佛一理性也。圓教因果無二性者是遍二一
T2328_.72.0046b29: 切情非情一依正無二三世九世鎔融無礙性
T2328_.72.0046c01: 也
T2328_.72.0046c02: 問。爾依二何等經論文一建二立此等種性一耶
T2328_.72.0046c03: 答。小乘六種性依二倶舍論等一建二立之一。故論
T2328_.72.0046c04: 二十一頌言。阿羅漢有レ六。謂退至二不動一。前
T2328_.72.0046c05: 五信解生。總名二時解脱一。後不時解脱從二前
| T2328_.72.0046c06: | 見至一生 | 云云 | 又釋論＊云。言二退法一者謂遇二 |
T2328_.72.0046c08: 懼二退失一恒思二自害一。言二護法一者。謂於二所
T2328_.72.0046c09: 得一喜自防護。安住法者。離二勝退縁一。雖レ不二
T2328_.72.0046c10: 自防一亦能不レ退。＊離二勝加行一亦不二増進一。堪
T2328_.72.0046c11: 達法者。彼性堪能好修二練根一速達二不動一。不
| T2328_.72.0046c12: | 動法者彼必無レ退 | 云云 | 又頌言。學異生具レ六。 |
| T2328_.72.0046c13: | 練根非二見道一 | 云云 | 又釋論云。有學異生種性 |
T2328_.72.0046c15: 根一。此位無レ容レ起二加行一。故唯於二信解異生位
| T2328_.72.0046c16: | 中一能修二練根一 | 云云 |
| T2328_.72.0046c18: | 次第相續。無レ始無レ終法性自爾 | 云云 | 慧日 |
| T2328_.72.0046c19: | 論釋云言二自爾一者即法爾也 | 云云 | 是説二本性住 種性一文也 |
| T2328_.72.0046c20: | 瑜伽三十五菩薩地種性品 | 云云 | 何種性。略 |
T2328_.72.0046c22: 性住種性者。謂諸菩薩六處殊勝有二如レ是
T2328_.72.0046c23: 相一。從二無始世一展轉傳來法爾所レ得。是名二本
T2328_.72.0046c24: 性住種性一。習所成種性者。謂先串二習善根一所
T2328_.72.0046c25: レ得是習所成種性。此中義意二種皆取。又
T2328_.72.0046c26: 此種性亦名二種子一。亦名爲レ界。亦名爲レ性等
| T2328_.72.0046c27: | 云云 此總説二二 種性文一也 | 大般若經五百九十三云。若 |
T2328_.72.0046c29: 能證二得自無漏地一。若有情類於二獨覺乘一性決
T2328_.72.0047a01: 定者。聞二此法一已。速依二自乘一而得二出離一。若
T2328_.72.0047a02: 有情類於二無上乘一性決定者。聞二此法一已。速
T2328_.72.0047a03: 證二無上正等菩提一。若有情類雖レ未三已入二正
T2328_.72.0047a04: 性離生一。而於二三乘一性不定者聞二此法一已。皆
| T2328_.72.0047a05: | 發二無上正等覺心一 | 云云 | 此説二四種性決定一文 也。除二第五無性一耳 | 深密 |
T2328_.72.0047a07: レ蒙二諸佛施設種種勇猛加行方便化導一。終
T2328_.72.0047a08: 不レ能レ令下當坐二道場一。證中得阿耨菩提上。何以
| T2328_.72.0047a09: | 故。由三彼本來唯有二下劣種性一故 | 云云 | 善戒經 |
T2328_.72.0047a11: 是名二初行一。若得二世第一法一名二第二行一。得二苦
T2328_.72.0047a12: 法忍一名二第三行一。得二四信心一戒＊得二清淨一名二
T2328_.72.0047a13: 第四行一。若如三戒＊住法法得二増長一名二第五
T2328_.72.0047a14: 行一。若觀二四諦一名二第六第七第八行一。修二集無
T2328_.72.0047a15: 相三昧一名二第九行一。＊具二足成三就三昧一故名二第
T2328_.72.0047a16: 十行一。獲二得解脱一名二十一行一。阿羅漢果名二第
| T2328_.72.0047a17: | 十二行一 | 云云 | 指事云。既得二世第一法一是名二 |
| T2328_.72.0047a18: | 第二行一。故知前三善根屬二種性住一 | 云云 | 又云。 |
| T2328_.72.0047a20: | 屬二種性住一 | ＊云云 | 此論者是倶舍論也。此 説二聲聞種性一文也 | 瑜伽獨 |
T2328_.72.0047a22: 了知一。一者本性獨覺。先未レ證二得彼菩提一時
T2328_.72.0047a23: 有二薄塵種性一。由二此因縁一於二憒丙處一心不二
T2328_.72.0047a24: 愛樂一。於二寂靜處一深心愛樂。二者不樂利
T2328_.72.0047a25: 生好寂住故三者有二中根性一。是慢行類。由二此
T2328_.72.0047a26: 因縁一深心希願。無レ師無レ敵而證二菩＊提一
| T2328_.72.0047a27: | ＊云云 | 此説二獨覺 種性一文也 | 瑜伽種性地云。謂諸菩薩自 |
| T2328_.72.0047a29: | レ持等 | 云云 | 此説二菩薩種性一文也。又以二本 性習性一爲二菩薩種性一可レ勘レ之 | 無性攝論 |
T2328_.72.0047b02: 諸佛説二一乘法一。無我解脱等故性不同得二二
| T2328_.72.0047b03: | 意樂一化究竟説二一乘一 | 云云 | 此説レ有二不定 種性一文也 | 涅槃經 |
T2328_.72.0047b05: レ治。一謗二大乘一。二五逆罪。三一闡提。如レ是三
T2328_.72.0047b06: 病世中極重。悉非三聲聞縁覺之所二能治一。善男
T2328_.72.0047b07: 子。譬如下有レ病必死難レ治。若有二瞻レ病隨レ意
T2328_.72.0047b08: 醫藥一。若無二瞻レ病隨意醫藥一。如レ是三病定
| T2328_.72.0047b09: | 不レ可レ治。當レ知是人必死不レ疑 | 云云 | 又顯揚 |
| T2328_.72.0047b11: | 答謂。一切界差別可レ得故 | 是云レ有二三乘五 性有情界差別一也 | 無 |
| T2328_.72.0047b12: | 根有情不レ應レ理故 | 此云三無根有情如二 外地一非二有情一故也 | 同類譬 |
| T2328_.72.0047b13: | 喩不レ應レ理故 | 此＊云二刹帝利等乃至 地獄等一界趣別故也 | 異類譬喩不 |
| T2328_.72.0047b14: | レ應レ理故 | 此云二如方地金銀等一 者本有二差別一故也 | 唯現在世非二般涅 |
| T2328_.72.0047b15: | 槃法一不レ應レ理故 | 此＊云二無根一者永 不二般涅槃一故也 | 又瑜伽種性 |
T2328_.72.0047b17: レ有下發心及行二加行一爲中所依止上。定不レ堪二任圓
T2328_.72.0047b18: 滿無上正等菩提一。由二此道理一雖レ未二發心一未
| T2328_.72.0047b19: | レ修二菩薩所行加行一等 | 云云 | 此等文説二 無性一 | 於二無性一 |
T2328_.72.0047b21: 故莊嚴論曰。一向行二惡行一。普斷二諸白法一。
| T2328_.72.0047b22: | 無レ有二解脱分善一。少亦無レ因 | 云云 | 此等文説二第 五無性一也 |
T2328_.72.0047b24: 終教立二眞如性種性一。智度論云。法名二涅
T2328_.72.0047b25: 槃一。不戲論法性名二本分種一。如二黄石金性白
| T2328_.72.0047b26: | 石銀性一。一切衆生有二涅槃性一 | 乃至 | 利根者即 |
T2328_.72.0047b28: 石一皆便爲レ金。鈍根者方便分別求レ之乃
| T2328_.72.0047c01: | 得二法性一。譬如二火冶鼓レ石。然乃後得一 | 乃至 | 譬 |
空。分二諸法一中皆有二涅槃| T2328_.72.0047c03: | 性一。是名二法性一 | 云云 | 涅槃經第二十七云。善 |
T2328_.72.0047c05: 有レ蘇耶。答言。我有レ酪。實非レ蘇。以二巧方
T2328_.72.0047c06: 便一定當レ得。故言レ有レ蘇。衆生亦爾。悉皆有
T2328_.72.0047c07: レ心。凡有レ心者定當レ得レ成二阿耨菩提一。以二是
| T2328_.72.0047c08: | 義一故我常宣三説一切衆生悉有二佛性一 | 云云 | 密 |
T2328_.72.0047c10: 不レ能レ知二藏即頼耶識一如來清淨藏世間阿頼
| T2328_.72.0047c11: | 耶。如三金作二指環一。展轉無二差別一 | 云云 | 又梁攝 |
T2328_.72.0047c13: 増。捨二凡夫依一作二聖人依一。聖人依者。聞熏
T2328_.72.0047c14: 習與二解性一和合以レ此爲レ依。一切聖道皆依
| T2328_.72.0047c15: | レ此生 | 云云 | 又云。是聞熏習從二清淨法界一流 |
| T2328_.72.0047c16: | 出。故不レ入二本識性攝一等 | 云云 | 起信論云。不 |
T2328_.72.0047c18: 耶識一。此識有二二種義一。能攝二一切法一云何爲
| T2328_.72.0047c19: | レ二。一者覺義。二不覺義 | 云云 | 又云。自體相熏 |
T2328_.72.0047c21: 議業一。作二境界之性一。依二此二義一恒常熏習。以二
T2328_.72.0047c22: 有力一故能令下衆生厭二生死苦一樂二求涅槃一自
| T2328_.72.0047c23: | 信三己身有二眞如法一發心修行上 | 云云 | 又云。又諸 |
| T2328_.72.0047c24: | 佛法有レ因有レ縁。因縁成熟乃得二成辨一 | 云云 |
T2328_.72.0047c26: 槃一。功徳不二相離一。如二光不
離レ日。略明法身T2328_.72.0047c27: 等義一而名異。依二無漏界中四種義一差別
| T2328_.72.0047c28: | 云云 | 又同論説二無漏界中四種義一云。頌＊曰。 |
| T2328_.72.0048a01: | 自性清淨 | 云云 | 又云。佛法不二相離一者依二此 |
T2328_.72.0048a03: 過二於恒沙一不レ離不レ脱。不思議佛法故。及彼
T2328_.72.0048a04: 眞如性者依二此義一故。六根取經言。世尊。六
T2328_.72.0048a05: 根如レ是從二無始一來。畢竟究竟諸法體故。
T2328_.72.0048a06: 法體不虚妄者。依二此義一故。經中説言。乃至
T2328_.72.0048a07: 又復依二此四義一次第有二四種名一。何等爲レ四。
T2328_.72.0048a08: 一者法身。二者如來。三者第一義諦。四者
| T2328_.72.0048a09: | 涅槃 | 云云 | 地持論第一云。是菩薩種性麁相 |
| T2328_.72.0048a10: | 我已略説。諸餘實義唯佛世尊能決定知 | 云云 |
T2328_.72.0048a12: 云。自性清淨心名爲二道諦一。又涅槃經云。佛
T2328_.72.0048a13: 性者名二第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此等
| T2328_.72.0048a14: | 并就二本覺性智一説爲二性種一 | 云云 | 以二此等文一 |
T2328_.72.0048a16: 頓教立二絶言眞如理性一。章引二諸法無行經上
T2328_.72.0048a17: 卷文一云。是故諸法無行經云。云何是事名
T2328_.72.0048a18: 爲二種性一。文殊師利一切衆生皆是一相。畢竟
T2328_.72.0048a19: 不生。離二諸名字一一異不可得。故是名二種性一
| T2328_.72.0048a20: | 云云 |
T2328_.72.0048a22: 十住品云。菩薩種性甚深廣大。與二法界虚
T2328_.72.0048a23: 空一等。一切菩薩皆從三三世二諸佛種性中一生
| T2328_.72.0048a24: | 云云 | 又八十經第十六同品＊云。菩薩住處廣 |
| T2328_.72.0048a25: | 大與二界虚空一等 | 云云 | 依二此等文一立二圓教種 |
T2328_.72.0048a27: 種性一。此外經論文非レ一。具可二勘見一了。問。
T2328_.72.0048a28: 爾種性與二種子一同歟異歟。答。同也。故瑜
T2328_.72.0048a29: 伽論種性地云。又此種性亦名二種子一。亦名
| T2328_.72.0048b01: | 爲レ界。亦名爲レ性等 | 云云 | 問。爾若同者已五教 |
T2328_.72.0048b03: レ知決定待衆縁唯能引二自果一云二六義一釋
T2328_.72.0048b04: 了。何重此別釋耶。答。種子章中雖下以二六
T2328_.72.0048b05: 義一釋了上。彼但出下諸法種子具二六義一道理上。此
T2328_.72.0048b06: 種性義中明下三乘五性輩具二此種子一成佛不
T2328_.72.0048b07: 成佛所以上也。故同體義別。問。爾若同者何
T2328_.72.0048b08: 云三種性不レ具二刹那滅等六義一耶。答。上種子
T2328_.72.0048b09: 章明下具二此等義一道理上了。今此但爲レ顯下三乘
T2328_.72.0048b10: 五性具二成佛不成佛種性一所以上而重不レ出
T2328_.72.0048b11: レ之也。問。爾三乘教種性與二一乘門種性一有二
T2328_.72.0048b12: 何差別一耶。答。三乘門種性狹少。一乘門種
T2328_.72.0048b13: 性甚深廣大。故探玄記第五卷以二釋名出體
T2328_.72.0048b14: 諸門分別三門一釋二種性一中＊云。幽玄無レ極故
T2328_.72.0048b15: ＊曰二甚深一。廣大者是苞含義。普遍義無邊
| T2328_.72.0048b16: | 義等 | 云云 | 問。爾終頓圓三教倶建二立眞如種 |
T2328_.72.0048b18: 少。一乘門種性甚深廣大一耶。答。寔同雖三
T2328_.72.0048b19: 立二眞如種性一隨レ機有二寛狹一。譬如三江河淵
T2328_.72.0048b20: 池等水其性一＊有二廣狹一。建二立一眞如性一隨
T2328_.72.0048b21: レ教隨レ機有二差別一。故無レ妨
T2328_.72.0048b22: 就二小乘教一何云二退法等阿羅漢一耶 答。
T2328_.72.0048b23: 章家雖レ出二退思護住堪達不動六種性一未
T2328_.72.0048b24: レ説二應果行相一。故不レ可二答申一也。問。既章文
T2328_.72.0048b25: 若依二小乘一種性有レ六等。云出二六種性一何
T2328_.72.0048b26: 云レ不レ及二應果一。而不レ答二退法阿羅漢等行相一
T2328_.72.0048b27: 耶。答。凡章出二六種性名一此爲レ顯二其種性差
T2328_.72.0048b28: 別義一。然而正不レ論二其應果行相一。所以不レ可二
T2328_.72.0048b29: 答申一。但雖レ然答言者云。此倶舍論＊云。言二退
T2328_.72.0048c01: 法一者。謂遇二少縁一便退二所得一。非二思法者等一
| T2328_.72.0048c02: | 乃至 | 不動法者彼必無レ退。意退法種性遇二 |
| T2328_.72.0048c03: | 小縁一退 | 乃至 | 不動種性遇二退縁一永不レ退云 |
| T2328_.72.0048c05: | 答。有二可レ成不成。若修二練根一者成二思法 | 乃至 |
| T2328_.72.0048c06: | 不動性一。若不二練根一者不レ成二思法 | 乃至 | 不動 |
| T2328_.72.0048c08: | 不レ成二思法 | 乃至 | 不動一。若約二不定退法種性一 |
| T2328_.72.0048c09: | 修二練根一。故轉成二思法 | 乃至 | 不動一。故倶舍論 |
| T2328_.72.0048c10: | ＊云。有是前種性。有後練根得 | 云云 | 釋論 |
T2328_.72.0048c12: 得一。謂有前來是思法性。有前退法性後練根
| T2328_.72.0048c13: | 成二思法 | 乃至 | 不動一。隨レ應當レ説 | 云云 | 問。爾已 |
T2328_.72.0048c15: 性一者。退法等種性有二佛種性一。何云三前五種
T2328_.72.0048c16: 性無二佛種性一。但＊云三第六不動種性有二佛種
T2328_.72.0048c17: 性一。耶。答。退法等五種性無二佛種性一。但＊云三第
T2328_.72.0048c18: 六不動性有二佛性一。此約二當體一＊云レ爾耳。若
T2328_.72.0048c19: 修二練根一轉成二上乘種性一者也
T2328_.72.0048c20: 何名二住法阿羅漢一耶 答。不レ進二上位一不
T2328_.72.0048c21: レ退二下位一云二住法阿羅漢一。故倶舍論＊云。安住
T2328_.72.0048c22: 法者。離二勝退縁一雖レ不二自防一亦能不レ退。離二
| T2328_.72.0048c23: | 勝加行一亦不二増進一 | 云云 | 問。既尋二六種性一前 |
T2328_.72.0048c25: 云レ無二進退義一耶。答。且安二住於種性一間約二
T2328_.72.0048c26: 當體一＊云レ不二進退一。雖レ然終可レ有下進二上位一義上。
T2328_.72.0048c27: 問。爾論文已非退非進。何＊云三終可レ進二上
T2328_.72.0048c28: 位一耶。答。此離二勝加行一離二勝退縁一故住性程
T2328_.72.0048c29: 云レ爾也。實可レ有下進二上位一義上者也
| T2328_.72.0049a01: | 章云。不動性中有二三品一 | 云云 | 其三品者何 |
T2328_.72.0049a03: ＊云。上者佛種性中者獨覺性。下者聲聞性。
| T2328_.72.0049a04: | 如二舍利弗等一 | 云云 | 問。爾章文已出二六種性一。而 |
T2328_.72.0049a06: 不レ分二別三種一耶。答。前五種性根性劣。所以
T2328_.72.0049a07: 約レ彼不レ分二別三種一。今此第六不動性利根
T2328_.72.0049a08: 不レ轉二下劣性一。故約レ此分二別三種一也。問。不
T2328_.72.0049a09: 動性根性利更不レ轉二餘性一者也。故約二不
T2328_.72.0049a10: 動性一專不レ可レ分二別佛種性獨覺性一。而何於
T2328_.72.0049a11: レ此分二別三種一耶。答。寔雖レ可レ然。今此不動性
T2328_.72.0049a12: 者而不レ轉二餘退法等性一故名二不動一也。所以
T2328_.72.0049a13: 於レ此別二三種一乍不レ動二種性一而成二佛種性獨
T2328_.72.0049a14: 覺性聲聞性一＊云也。問。爾凡聲聞六種性之中
T2328_.72.0049a15: 第六不動性更不三轉二餘性一者也。而轉成二佛
T2328_.72.0049a16: 種性獨覺性一者永闕二不動義一。爾何可レ＊云レ之
T2328_.72.0049a17: 耶。答。今此不動性不レ成二餘性一者不レ成二下
T2328_.72.0049a18: 劣性一＊云也。但佛與二獨覺一本來是不動性
T2328_.72.0049a19: 人。故於二不動性一有二佛種性等三種性一有二何
T2328_.72.0049a20: 妨一哉。問。爾已見二倶舍論文一。轉二聲聞種性一。二
| T2328_.72.0049a21: | 成佛三餘。鱗角佛無レ轉。一坐成レ覺故 | 云云 |
T2328_.72.0049a23: 無下轉成二餘乘一義上＊云也。故知不動性中本
T2328_.72.0049a24: 無二三種之性一。而修二練根一次第轉成二獨覺佛
T2328_.72.0049a25: 乘一。而何＊云三不動性中本有二三種性一耶。答。今
T2328_.72.0049a26: 此文意明下前退法等性練根至二不動性一時
T2328_.72.0049a27: 具二三種性一轉成中餘乘上。但章文不動性中有
T2328_.72.0049a28: 三品等者正顯三本不動性有二三種性一也。故倶
| T2328_.72.0049a29: | 舍論頌言。七聲聞二佛差別由二九根一 | 云云 | 又 |
T2328_.72.0049b02: 覺者。退法等五不動分レ二。後先別故名二七
| T2328_.72.0049b03: | 聲聞一。獨覺大覺名二二覺者一等 | 云云 | 問。爾約二 |
T2328_.72.0049b05: 意出言。答此文意今無學聖者成二九種差別一。
T2328_.72.0049b06: 所レ謂隨信行。隨法行。信解。見至。身證。慧
| T2328_.72.0049b07: | 解脱。倶解脱 | 慧解脱倶解脱從二不 動性中一而分出聲聞也 | 七種於二不 |
T2328_.72.0049b09: 聞乘一不動性總有二三種一＊云也。故知不動
T2328_.72.0049b10: 性本有二三種一。所以章主以二此文一爲二誠證一
T2328_.72.0049b11: 建二立此等道理一。縱無二教證一以レ義論レ之理可
T2328_.72.0049b12: レ然。況此等文證既爲二龜鏡一。豈疑二香象筆
T2328_.72.0049b13: 迹一哉。問。爾就三所レ出申二頌文一七聲聞二佛
T2328_.72.0049b14: 差別由九根云。論文居二無學位聖者一有レ九
| T2328_.72.0049b15: | 乃至 | 獨覺大覺名二二覺者一＊云。所レ謂七聲聞 |
| T2328_.72.0049b16: | 等者隨信行 | 乃至 | 身證不還等也。且身證不 |
T2328_.72.0049b18: 申一是華嚴種性義。所レ問即法相三論賢聖
T2328_.72.0049b19: 義所論也。所以難二答申一。但身證不還是根
T2328_.72.0049b20: 利故證二八解脱一故。云二無學聖者一無レ失
T2328_.72.0049b21: ＊就二少乘教一以二何人一證二不動種性聲聞一耶
T2328_.72.0049b22: 答。以二舍利弗目連等聲聞一爲二不動種性
| T2328_.72.0049b23: | ＊聲聞證一。故章云二如舍利弗等一 | 云云 | 問。爾舍 |
T2328_.72.0049b25: 爲レ證二愚法少乘教六種性中不動性愚法聲
T2328_.72.0049b26: 聞一出二大乘聲聞一耶。答。寔舍利弗目連等聲
T2328_.72.0049b27: 聞至二大乘終教時一保レ執蕩二於中道一。記別
T2328_.72.0049b28: 得二於當成一。然舍利弗昔沙然梵志爲レ師學二
T2328_.72.0049b29: 大有經韋陀傳一。纔入二佛道一之日聞三馬勝比
T2328_.72.0049c01: 丘説二三諦一證二預流果一。聞下佛與二長爪一論義上時
T2328_.72.0049c02: 證二無學果一。然而偏觀二苦集滅道生死涅槃果
T2328_.72.0049c03: 因一專修二自調自度行一。或如二迦葉一永不成之
T2328_.72.0049c04: 悲音動二於三千界一。小乘教時唯信二偏眞理一
T2328_.72.0049c05: 尤具二愚法名一者。故望二小乘教一如二舍利弗等
T2328_.72.0049c06: 利根聲聞一。不動性中下品性云也。問。爾凡愚
T2328_.72.0049c07: 法聲聞是本來根性劣。迷二偏空理一永無下趣二
T2328_.72.0049c08: 向大乘一心上者。而舍利弗等本來根性殊勝
T2328_.72.0049c09: 而具二趣向大乘思一故不レ可レ＊云二愚法少乘教
T2328_.72.0049c10: 不動性下品一。而何爲レ證二愚法聲聞一出二大乘
T2328_.72.0049c11: 聲聞一耶。答。此人一所レ信教不レ同。所以小乘
T2328_.72.0049c12: 教時根性劣故偏信二生空理一。未レ解二法空理一。
T2328_.72.0049c13: 而至二大乘始教一漸調二根性一。後至二終教時一三
T2328_.72.0049c14: 周章段受二成佛記一。始入二圓教初門一得二菩
T2328_.72.0049c15: 薩稱一者也。故名二愚法小乘不動性一無レ失。故
T2328_.72.0049c16: 智儼師孔目章第一＊卷＊云。約レ乘分二別愚法
T2328_.72.0049c17: 聲聞一對二凡夫外道妄執自性一即是其眞。法執
T2328_.72.0049c18: 未レ除即是其妄。大乘初教對二彼愚法聲
T2328_.72.0049c19: 聞一分別即是其眞。未レ盡二法空一即是＊云レ妄。
T2328_.72.0049c20: 如二熟教門一對二彼初教一即是其眞。自非二究竟一
| T2328_.72.0049c21: | 即雖レ明是妄 | 云云 | 問。爾若約二一聲聞一三教 |
T2328_.72.0049c23: 聞不レ許レ證二大菩提一。而聲聞許二迴小入大一者
T2328_.72.0049c24: 小乘許二迴心義一故有二愚法不愚法無差別
T2328_.72.0049c25: 失一。又始教望二終教一愚法。終教望二頓教等一愚
T2328_.72.0049c26: 等者。始終二教倶有二愚法一故有二始終二教無
T2328_.72.0049c27: 差別失一。何可レ答耶。答。不レ爾。其所以者。小
T2328_.72.0049c28: 乘愚法望二小乘自宗一畢竟不レ得二大菩提一。但
T2328_.72.0049c29: 至二終教已上一捨二愚法狹劣心一悉迴二趣大菩
T2328_.72.0050a01: 提一故無二愚法不愚法無差別失一。又小乘望二始
T2328_.72.0050a02: 終等教一次第成二愚法一。但終教等望二始教等一
T2328_.72.0050a03: 非二愚法一。所以無二始終二教無差別失一。退法
T2328_.72.0050a04: 等六種性倶有二退義一耶。答。六種性倶有二退
T2328_.72.0050a05: 義一。故倶舍論頌＊曰。應レ知退有レ三。已未得
| T2328_.72.0050a06: | 受用。佛唯有二最後一。利中後。鈍三 | 云云 | 意退有二 |
T2328_.72.0050a08: 佛唯有二受用退一。不動性人具二未得退受用
T2328_.72.0050a09: 退二種一。前五種性有二三種一云也 問。爾何
T2328_.72.0050a10: ＊云二已得退等一耶。答。已得退者謂退二已得殊
T2328_.72.0050a11: 勝功徳一。未得退謂未レ能レ得二殊勝功徳一退。受
T2328_.72.0050a12: 用退諸已得殊勝功徳不二現在前一退。故論
T2328_.72.0050a13: 云。一已得退。謂退二已得殊勝功徳一。二未
T2328_.72.0050a14: 得退。謂未レ能レ得二殊勝功徳一。三受用退。謂諸
| T2328_.72.0050a15: | 已得殊勝功徳不二現在前一 | 乃至 | 約二受用退一説 |
| T2328_.72.0050a17: | 作二如レ是説一 | 云云 | 問。爾此退二無學果一爲當退二 |
T2328_.72.0050a19: 此退二無學果一云也。故論＊云。毘婆沙師定
| T2328_.72.0050a20: | 作二是説一。阿羅漢果亦有二退義一 | 云云 | 問。爾論 |
| T2328_.72.0050a22: | 説應レ理 | 乃至 | 而不レ説レ退二阿羅漢果一。但説レ退二 |
| T2328_.72.0050a23: | 失現法樂住一等 | 云云 | 意從二無學位一無二退義一 |
T2328_.72.0050a25: 毘婆師意名異。經部意以二永不退義一引二契
T2328_.72.0050a26: 經一云二不退一。毘婆沙師意約二暫退一之レ退也。雖
T2328_.72.0050a27: レ然命終無二退義一。故論曰。無二從レ果退中間
| T2328_.72.0050a28: | 命終一。退已須臾必還得故 | 乃至 | 於二暫退時一亦 |
| T2328_.72.0050a29: | 必不レ造。譬如二壯士雖レ蹶不仆 | 云云 |
| T2328_.72.0050b02: | 非二是彼大菩＊提性一 | 云云 | 意何。答。此文意小 |
T2328_.72.0050b04: 切衆生不レ具二此性一。而此佛性非二實大菩＊提
T2328_.72.0050b05: 性一云也。問。爾何故小乘意佛一人具二菩＊提
T2328_.72.0050b06: 性一。此所具菩提性而非二實大菩＊提性一耶。答。
T2328_.72.0050b07: ＊云此佛性論第一卷破二毘曇薩婆多等諸
T2328_.72.0050b08: 部執一＊云。分別部一切凡聖有情皆從レ空生。
T2328_.72.0050b09: 故以レ空爲二佛性一。又毘曇薩＊婆多等諸部一
T2328_.72.0050b10: 切衆生本無二性得佛性一。但有二修得佛性一。所
T2328_.72.0050b11: 以如二一闡提一定無二佛性一。如二賢善人一修而
T2328_.72.0050b12: 得二佛性一。不レ修時不レ得二佛性一。故有無不定。又
T2328_.72.0050b13: 約二三乘人一聲聞從二苦忍一以上得二佛性一。獨覺
T2328_.72.0050b14: 世第一法已上得二佛性一。菩薩十迴向以上
| T2328_.72.0050b15: | 得二佛性一 | 云云 | 以知佛一有二佛性一。而此佛性 |
T2328_.72.0050b17: 性一。修得二佛性一。不レ可レ然。其所以者若本無二性
T2328_.72.0050b18: 得佛性一者設修行更不レ可レ得二佛性一。小乘意
T2328_.72.0050b19: 不レ許二無因感果道理一哉。若猶許二無因感果
T2328_.72.0050b20: 道理一同二外道所計一。若同二外道計一者小乘是
T2328_.72.0050b21: 佛所説。故佛説亦同二外道説一。又雖四設許三佛
T2328_.72.0050b22: 一人有二佛性一。何不二大菩提性一耶。又就二所
T2328_.72.0050b23: レ出佛性論意一。聲聞苦忍以上得二佛性一獨覺世
T2328_.72.0050b24: 第一法以上得二佛性一者何。章＊云。説三佛一人
| T2328_.72.0050b25: | 有二佛性一等 | 云云 | 耶。答。小乘迷二佛方便不了 |
T2328_.72.0050b27: 因感果一。以二修行一爲レ因故。所以無レ失。又云。聲
T2328_.72.0050b28: 聞苦忍已上得二佛性一等。是非二性得佛性一。於二
T2328_.72.0050b29: 修得佛性一云レ爾也
T2328_.72.0050c01: 次＊云。小乘佛性非二大菩＊提性一。小乘教佛
T2328_.72.0050c02: 有二色形躯別壽期長短一。故非レ如三法報身佛功
T2328_.72.0050c03: 徳無二際限一。所以受二生於淨飯王宮一。唱二覺於
T2328_.72.0050c04: 菩提樹院一。四八相全容具二八十年壽命一。一
T2328_.72.0050c05: 化薪盡滅示二於林間一者也。故章云。以丁於二佛
T2328_.72.0050c06: 功徳一不レ説丙盡二未來際一起乙大用等甲故。是故
T2328_.72.0050c07: 當レ知於二此教中一除二佛一人一。餘一切衆生皆
| T2328_.72.0050c08: | 不レ説レ有二大菩提性一 | 云云 | 問。爾聲聞苦忍以 |
T2328_.72.0050c10: 煗頂已上容レ可三轉成二無上正覺一。彼若得レ忍
| T2328_.72.0050c11: | 無二成佛理一等 | 云云 | 故聲聞忍位以上不三轉成二 |
T2328_.72.0050c13: 定。而何＊云三聲聞苦忍以上得二佛性等一耶。答
T2328_.72.0050c14: 佛性論意爲レ破二小乘執一以二大乘義一。聲聞苦
T2328_.72.0050c15: 忍以上得二佛性一等＊云也。不レ述二正小乘意一故
T2328_.72.0050c16: 無レ失。問。爾爲レ破二小乘計一出二小乘所
言可T2328_.72.0050c17: レ破レ之。何佛性論師出二小乘所
不レ言破レ之T2328_.72.0050c18: 耶。答。眞可レ爾。然而此爲レ破レ人＊云レ如レ此也
| T2328_.72.0050c19: | 此義極難レ能。 可二尋定一耳 |
T2328_.72.0050c21: 不レ説レ有二大菩提性一。若異爲當如何。答。異。何
T2328_.72.0050c22: 者上是終教以上佛性。下小乘菩＊提性。故
T2328_.72.0050c23: 異。問爾上云三然非二是彼大菩提性一。下＊云三
T2328_.72.0050c24: 皆不レ説レ有二大菩提性一。倶＊云二大菩提性一。所以
T2328_.72.0050c25: 可レ同。何＊云レ異耶。答。上＊云三然非二是彼大菩
T2328_.72.0050c26: 提性一次下文説二佛功徳一無三斷盡二道理一下皆
T2328_.72.0050c27: 不レ説レ有二大菩提性一下文餘義如二少論説一
| T2328_.72.0050c28: | 云云 | 故上顯二大乘佛性常住一。下明三少乘佛性 |
T2328_.72.0051a01: 大菩提性一而何加二大言一耶。答。望二始教等一
T2328_.72.0051a02: 時非二大菩提一。今望二小乘一云二大菩提一。無レ失
T2328_.72.0051a03: 哉
T2328_.72.0051a04: 問。小乘意於二何位一始得二佛性一耶 答。於二
T2328_.72.0051a05: 順解脱分位一始得二佛性一。故章云。若依二倶
T2328_.72.0051a06: 舍論一得二順解脱分善根一位方説二有性一。故彼
T2328_.72.0051a07: 論云。順解脱分者。謂定能感二涅槃果一善。此
| T2328_.72.0051a08: | 善生已令四彼有情名爲三身中有二涅槃法一 | 云云。 十八 |
| T2328_.72.0051a09: | 卷文 也 | 問。爾何＊云二順解脱分善根位等一耶。答。 |
T2328_.72.0051a11: 諸法無我涅槃寂靜道理一墮レ涙。或施二一食一
T2328_.72.0051a12: 持二一戒一名二順解脱分善一。故倶舍十八卷云。
T2328_.72.0051a13: 若有聞レ説二生死有レ過諸法無我涅槃有徳一身
T2328_.72.0051a14: 毛爲レ竪悲泣墮レ涙。當レ知彼已殖二順解脱分
| T2328_.72.0051a15: | 善一 | 云云 | 又二十三云有レ施二一食一持二一戒等一深 |
| T2328_.72.0051a16: | 樂二解脱一。願力所レ持便名レ種二殖順解脱分一 | 云云 |
T2328_.72.0051a18: 説二十二行文一＊云。若得二世第一法一是名二第二
| T2328_.72.0051a19: | 行一。故知前三善根屬二種性住一 | 云云 | 就レ此倶 |
T2328_.72.0051a21: 決擇分一名二種性住一。爾此相違如何可二會釋一
T2328_.72.0051a22: 耶。答。此更不二相違一。其所以者。倶舍論＊云三順
T2328_.72.0051a23: 解脱分位得二佛性一明得二佛性一明始得二佛性一。
T2328_.72.0051a24: 善戒經前三善根屬二種性住一者顯二證得終一。故
| T2328_.72.0051a25: | 不二相違一乎 | 已上小乘 教了 |
| T2328_.72.0051a27: | 斷盡一 | 云云 | 心何 答。此文意始教意就二有 |
T2328_.72.0051a29: 不レ遍二一切有情一。所以立二一分無性有情一由
T2328_.72.0051b01: レ教二化此無性一故諸佛利有情功徳･無二斷盡一
T2328_.72.0051b02: 云也。問。爾有二何故一爲レ利二益無性有情一。諸
T2328_.72.0051b03: 佛利他行無二斷盡一耶。答。無性有情本無二三
T2328_.72.0051b04: 乘種性一。故莊嚴論一向行二惡行一普斷二諸白
| T2328_.72.0051b05: | 法一無レ有二解脱分善一。少亦無レ因 | 云云 | 又瑜伽 |
T2328_.72.0051b07: 雖レ有下發心及行二加行一爲中所依止上定不レ堪三任
| T2328_.72.0051b08: | 圓二滿無上正等菩提一 | 云云 | 又地持論＊云。非種 |
| T2328_.72.0051b10: | レ究二竟阿耨菩提一 | 云云 | 又菩薩善戒經云。若無二 |
| T2328_.72.0051b12: | 無上菩提一 | 云云 | 所以爲レ化二度此一諸佛利生 |
T2328_.72.0051b14: 者也。故諸佛雖二利益一此更不レ可レ證二三乘菩
T2328_.72.0051b15: 薩一。故諸佛大悲無レ益。設化二有性有情一衆生
T2328_.72.0051b16: 界無レ盡故諸佛大悲不レ可二斷盡一。而何云如此
T2328_.72.0051b17: 耶。答。實不二成佛一。蒙二諸佛化一故受二人天勝妙
T2328_.72.0051b18: 樂一。所以諸佛慈悲尤有レ益耳
| T2328_.72.0051b19: | 章云。如二瑜伽論＊云一種性略有二二種一 | 云云 | 其 |
| T2328_.72.0051b21: | 種性。故章＊云。一本性住種。二習所成 | 云云 |
T2328_.72.0051b23: 章＊云二本性住一者。謂諸菩薩六處殊勝有二如
T2328_.72.0051b24: レ是相一。從二無始世一展轉傳來法爾所レ得。習所
| T2328_.72.0051b25: | 成者謂前串二習善根一所レ得 | 云云 | 又唯識論第 |
T2328_.72.0051b27: 法爾所レ得。無漏法因。二習所成種性。謂聞二
| T2328_.72.0051b28: | 法界等流法一已。聞所成等熏習所レ成 | 云云 | 意 |
T2328_.72.0051c01: 無漏種子。習所成種性者。此上聞二法界等
T2328_.72.0051c02: 流法門一起二聞思修三慧一成二種姓一也。問。爾
T2328_.72.0051c03: 所レ出瑜伽論文與二唯識論文一相違。瑜伽文
T2328_.72.0051c04: 謂諸菩薩六處殊勝有二如レ是相一等＊云第六
| T2328_.72.0051c05: | 意識＊云二殊勝一。此中攝二本性住種性一 | 云云 | 唯 |
| T2328_.72.0051c06: | 識論第八識攝二本性住種性一 | 云云 | 唯識以二瑜 |
T2328_.72.0051c08: 相違一。其所以者。第六意識云二殊勝一攝下依二附
T2328_.72.0051c09: 第八識一本性住種性上＊云也。故章云。此中本
T2328_.72.0051c10: 性即内六處中意處爲二殊勝一。即攝二頼耶識中
T2328_.72.0051c11: 本覺解性一爲二性種性一。故梁攝論云。聞熏習
T2328_.72.0051c12: 與二阿頼耶識中解性一和合。一切聖人以レ此
| T2328_.72.0051c13: | 爲レ因 | 云云 | 意第六意識漸細名二第八識一。故 |
T2328_.72.0051c15: 性和合成二一種性一云也。問。爾本性與二習性一
T2328_.72.0051c16: 和合成二一性種性一。不レ可レ爾本性住種性無
T2328_.72.0051c17: 漏習所成種性通二有漏無漏一。故唯識論云。
T2328_.72.0051c18: 聞熏習中有漏性者是修所斷。感二勝異熟一爲二
T2328_.72.0051c19: 出世法勝無上縁一。無漏性者非所斷攝。與二出
| T2328_.72.0051c20: | 世法一正爲二因縁一 | 云云 | 既有漏無漏異何和合 |
T2328_.72.0051c22: 云三從レ此外別成二種性一耶。答。習所成種性
T2328_.72.0051c23: 通二有漏無漏一者是分別二修所斷非所斷一時
T2328_.72.0051c24: ＊云レ爾也。但今本性住種性上起二三慧一二性
T2328_.72.0051c25: 和合成二一性種性一＊云也。又本性名二性種
T2328_.72.0051c26: 性一彼明二本有法爾無漏種子一。今此言二種性一
T2328_.72.0051c27: 者本有新熏和合至二初發心住一顯レ得二種性一
T2328_.72.0051c28: 也。所以彼此所レ望在レ別也。故章云。然瑜伽
T2328_.72.0051c29: 既＊云。具種性者方能發心。即知二具性習二
T2328_.72.0052a01: 法一成二一種性一。是故此二縁起不二。隨闕不
T2328_.72.0052a02: レ成。亦不レ可レ説二性爲レ先習爲
後。但可下位至二| T2328_.72.0052a03: | 堪任以去一方可約レ本説レ有中性種上 | 乃至 | 和合 |
| T2328_.72.0052a04: | 爲二一因一故得レ知也 | 云云 | 問。爾本性習性和合 |
T2328_.72.0052a06: 始一來依二附本識一法爾無漏種子。皆所成種
T2328_.72.0052a07: 性此上起二三慧一所レ得新熏種子。而何＊云下和
T2328_.72.0052a08: 合成二一種性一無中＊先後上耶。答。是非レ云下本性
T2328_.72.0052a09: 與二習性一從二無始一同時有上。唯非三本有種子獨
T2328_.72.0052a10: 成二菩薩種性一。本有與二新熏一和合成二菩＊薩一
T2328_.72.0052a11: 種性一。＊云也。故章＊云。是故此二縁起不二
| T2328_.72.0052a12: | 隨闕不レ成。亦不レ可レ説二性爲レ先習爲後 | 云云 |
T2328_.72.0052a14: 體一耶。答。雖レ依二附本識一而非二第八識體一。第八
T2328_.72.0052a15: 識攝二有漏種子一不レ攝二無漏種子一故也。問。既
T2328_.72.0052a16: 依二附第八識一何不二所攝一耶。答。依二附本識一
T2328_.72.0052a17: 不二所攝一。譬如二幢上居レ鳥鳥持レ幢幢亦非
T2328_.72.0052a18: 鳥。是亦爾。雖二本識所持一非二所攝一也
T2328_.72.0052a19: 章主破二始教所立法爾無漏種子一爲當如何
T2328_.72.0052a20: 耶 答。＊云レ此有二破不破義一。問。爾何有二破
T2328_.72.0052a21: 不破兩義一耶。答。不レ破二種性體一。是眞如故破二
T2328_.72.0052a22: 所立義一。離二眞如一別立二無漏種子一故。問。爾離二
T2328_.72.0052a23: 眞如一別立二無漏法爾種子一道理可レ爾。其所以
T2328_.72.0052a24: 者已所所經論説二此義一。故善戒經＊云。本性
T2328_.72.0052a25: 者。陰界六入次第相續無レ始無レ終。法性自爾
| T2328_.72.0052a26: | 云云 | 慧日論釋曰。言自爾者即法爾也 | 云云 |
T2328_.72.0052a28: 六處殊勝有二如レ是相一。從二無始世一展轉傳來
| T2328_.72.0052a29: | 法爾所レ得 | 云云 | 以知下離二眞如一外別有中法爾 |
T2328_.72.0052b02: 尤可レ爾。所二以然一者。凡森羅諸法何物離二眞
T2328_.72.0052b03: 如一別有哉。故大品經云。猶離二法性一外無三別
| T2328_.72.0052b04: | 有二諸法一。是故如レ是説二煩惱即菩＊薩一 | 云云 | 又 |
| T2328_.72.0052b06: | 化一 | 云云 | 故離二眞如一別有二法爾無漏種子一。是 |
T2328_.72.0052b08: 眞如之所縁縁種子。仍眞如理雖レ遍二一切
T2328_.72.0052b09: 情非情一而無二定性無性成佛性一。唯菩薩種性
T2328_.72.0052b10: 有二法爾無漏成佛種子一＊云也。故立二法爾種
T2328_.72.0052b11: 子一尤有二道理一。所以眞如非二法爾種子一。而別
T2328_.72.0052b12: 有二此眞如之外所縁＊縁法爾種子一。而何可
| T2328_.72.0052b13: | レ破レ之耶。答。彼論但眞如之所縁縁種子 | 云云 |
T2328_.72.0052b15: 如之所縁縁種子一。所以眞如云二法爾種子一
T2328_.72.0052b16: 也。故地論第一世親釋云。大勝高廣一體
| T2328_.72.0052b17: | 異名。法相故。一切法法爾故 | 云云 | 即探玄 |
| T2328_.72.0052b19: | 也。界是眞性。故＊云二法爾一 | 云云 | 以知法爾 |
T2328_.72.0052b21: 眞如名二法爾種子一。而論文正無下眞如一切法
T2328_.72.0052b22: 名二法爾種子一文上。何任レ意云レ如レ此耶。答。論
| T2328_.72.0052b23: | 次上文云。此眞如一切佛根本＊故 | 云云 | ＊意法 |
T2328_.72.0052b25: 種性地菩薩有二何功能一耶 答。無。起二上煩
T2328_.72.0052b26: 惱一造二無間業一斷二善根一故。瑜伽論四十七云。
T2328_.72.0052b27: 由二性仁賢一逼二遣方便一令二於レ善轉一。非下由二思
T2328_.72.0052b28: 擇一。有二所制約一有レ所中方護上。任二持一切佛法種
T2328_.72.0052b29: 子一性不レ能レ起二上煩惱纒一。造二無間業一或斷二
| T2328_.72.0052c01: | 善根一 | 云云 | 問。爾種性地位人無下造二無間 |
T2328_.72.0052c03: 衆墮二無間地獄一千劫間受二大苦惱一。又大通智
T2328_.72.0052c04: 勝如來時。結二縁法華一輩。中間輪二迴五道生
T2328_.72.0052c05: 死一。此等豈非二種性地位人一哉。又舍利弗等類
T2328_.72.0052c06: 至二第六住一遇二乞眼婆羅門一時。乞レ眼擲二之大
T2328_.72.0052c07: 地一退二菩薩善根一修二二乘行一。況於二種性地位
T2328_.72.0052c08: 者一哉。而何＊云レ如レ此耶。答。釋二此事一大抄
T2328_.72.0052c09: 云。有二菩薩種性一多分不レ能レ作二此重惡業一。若
T2328_.72.0052c10: 無二菩薩種性一人多分作二此惡業一。餘人作二此
T2328_.72.0052c11: 重罪一時亦不レ能下速懺悔而續二善根一而改中其
T2328_.72.0052c12: 過失上。多分不レ作二此業一也。然諸種性有二二種一。
T2328_.72.0052c13: 一者不退種性。此菩薩發二大乘心一已去雖
T2328_.72.0052c14: レ未レ入二十信一。即更不レ造二五無間業一。及不レ斷二
T2328_.72.0052c15: 善根一。亦不レ入二無間地獄一。亦不レ作二畜生餓
T2328_.72.0052c16: 鬼一等業一。二者退種性。此菩薩雖レ發二大乘
T2328_.72.0052c17: 心一。至二十信第五心已去一亦作二無間業一。及
| T2328_.72.0052c18: | 斷二善根一入二無間地獄一 | 云云 | 以二此文一知不經 |
T2328_.72.0052c20: 墮二地獄一。或智勝佛時。結二縁法華一輩。即退二
T2328_.72.0052c21: 種性一故入二地獄一耳。亦約二菩薩種性一可レ有二
T2328_.72.0052c22: 多品一。瑜伽＊論説二上品種性一也。亦舍利弗法
T2328_.72.0052c23: 財王子等退是方便退。非二眞實退一。故無レ失。
T2328_.72.0052c24: 問。爾本性住種性位者此凡夫位也。所以凡
T2328_.72.0052c25: 夫身本性住種性從二無始一來常住專無二多少
T2328_.72.0052c26: 差別一者。故不輕輕毀人大通結縁輩本具二
T2328_.72.0052c27: 此性一。所以不レ可レ墮二地獄一。又舍利弗等於二第
T2328_.72.0052c28: 六住一退是權退而非二實退一者。權必爲レ引二實
T2328_.72.0052c29: 者一也。所以可レ有二實者退一。若爾猶未レ遮二先疑一。
T2328_.72.0053a01: 何可レ答レ之耶。答。是不レ爾。爲レ令レ引二懈怠者一
T2328_.72.0053a02: 至二上位一方便現レ退。故行位差別章引二起信
T2328_.72.0053a03: 論文一云。爲三慢緩者策二勵其心一故。而實菩
| T2328_.72.0053a04: | 薩入二發心住一即得二不退一也 | 云云 | 又二卷起信 |
T2328_.72.0053a06: 學心多懈怠一不レ入二正位一。以レ此語レ之令レ増二勇
| T2328_.72.0053a07: | 猛一。非二如實説一 | 云云 | 問。爾若爲二懈怠者一現 |
T2328_.72.0053a09: 位一現上退耶。答。此不レ爾。既見二上位菩薩慢緩
T2328_.72.0053a10: 者悉退一彌勵二其心一。修二加行一昇二進上位一。故無
T2328_.72.0053a11: レ失耳
T2328_.72.0053a12: 章問云。此二種性與二仁王及本業經中六種
| T2328_.72.0053a13: | 性内習種性種一有二何別一耶 | 云云 | 問意何。答。此 |
T2328_.72.0053a15: 與二仁王經本業經等所レ説習種性性種性一。
T2328_.72.0053a16: 有二何差別一問也。問。爾此問次下何答耶。答。
T2328_.72.0053a17: 次文答云。彼經大都約レ位而説。以二初習一爲二
T2328_.72.0053a18: 習種一。久習積成爲二性種一。故説習種在二十住一。
T2328_.72.0053a19: 性種在二十行一。三賢之前但名二善趣一。不レ名二種
| T2328_.72.0053a20: | 性一。瑜伽中久習爲二習種一。約レ本爲二性種一 | 乃至 |
| T2328_.72.0053a22: | 説。義方備足 | 云云 | 意仁王經等大概約レ位説 |
T2328_.72.0053a24: 性一。是故説下習性在二十住一性種性在中十行上。
T2328_.72.0053a25: 其十信等但名二善趣一。不レ名二種性一。然彼瑜伽
T2328_.72.0053a26: 論本有性名二性種性一。久習積成名二習種性一。
T2328_.72.0053a27: 然此性習二性不レ可レ分二別前後始終三際差
T2328_.72.0053a28: 別一云也。問。爾仁王經等説三習種在二十住一故
T2328_.72.0053a29: 先也。性種在二十行一故後也。瑜伽云。性種
T2328_.72.0053b01: 性從二無始一來依二附本識一故先也。此上久修
T2328_.72.0053b02: 習所レ顯性名二習種性一。故後所二以經論相違各
T2328_.72.0053b03: 有始終先後一。而何云二無前後一耶。答云。此章
T2328_.72.0053b04: 次文出二又義一云。又經説三種性在二發心後一。論
| T2328_.72.0053b05: | 中種性在二發心＊前一 | 乃至 | 要由二功顯方可レ説 |
違レ論。要由三有レ性方起二功徳一| T2328_.72.0053b07: | 故論不レ違レ經。亦是互故義意融通 | 云云 | 意經 |
T2328_.72.0053b09: 修行一不
顯レ之。依二修行一始知レ有二本性一云也。T2328_.72.0053b10: 論本性在二發心前一者。論細尋レ義顯下從二異生
T2328_.72.0053b11: 依一有中依二附本識一性種性上。所以經與レ論互爲二
T2328_.72.0053b12: 縁起一顯二種性一。故不二相違一云也。問。爾經論互
T2328_.72.0053b13: 爲二縁起一不二相違一者。論云。性種性在二發心
| T2328_.72.0053b14: | 前一。經在二發心後一 | 云云 | 所以正相違。而何云 |
T2328_.72.0053b16: 者此擧二一偏義一顯略。似二相違一各擧故不二相
T2328_.72.0053b17: 違一云也
| T2328_.72.0053b18: | 章云。又以二何義一知下種性至二堪任位一説上 | 云云 |
T2328_.72.0053b20: 位一顯得上耶云。問意也。問。爾何答レ之耶。答
T2328_.72.0053b21: 云。以四論説三種性必具二性習一。既已有レ習必已
| T2328_.72.0053b22: | 修行。若以二修行一必至二堪任一 | 乃至 | 至二彼堪任一 |
| T2328_.72.0053b23: | 串習方成。故得三性習通融以爲二種性一 | 云云 | 此 |
| T2328_.72.0053b25: | 云云 | 以知從二善趣位一修行至二初發心住一。性習 |
| T2328_.72.0053b27: | 唯具二種性一者方能發心 | 云云 | 故具二本性住種 |
T2328_.72.0053b29: 初發心位一成中一種性上。而何云如レ此耶。答。已
| T2328_.72.0053c01: | 論二具種性一者方能發心 | 云云 | 故知於二善趣位一 |
T2328_.72.0053c03: 章云。若要待レ習方説レ性者愚位未習既無二
| T2328_.72.0053c04: | 性種一等 | 云云 | 此問心何耶 答。此問心若 |
T2328_.72.0053c06: 本有二本性一。何＊云下必久修行至二十住位一顯中
T2328_.72.0053c07: 種性上耶問意也。問。爾何答レ之耶。答云。此
T2328_.72.0053c08: 章云。此二既爲二縁起一。故無レ習時亦無二彼
| T2328_.72.0053c09: | 性一。由レ此亦立二無性有情一 | 乃至 | 隨二於諸乘一串二 |
| T2328_.72.0053c10: | 習何行一。爾時則説三本有二彼性一 | 云云 | 意本有 |
T2328_.72.0053c12: 本性一。不レ修時不レ顯二現其性一。修行至二發心
T2328_.72.0053c13: 位一方顯レ此。故隨二三乘人修行一顯二其性一云
T2328_.72.0053c14: 也
T2328_.72.0053c15: 章問云。若爾此則唯是一不定性。如何得
| T2328_.72.0053c16: | レ有二五性差別一 | 云云 | 問意何 答。此問意若 |
T2328_.72.0053c18: 而何建二立五種性一。此問心也。問。爾何答レ之
T2328_.72.0053c19: 耶。答。此章云。則由二此義一安二立五性一。何者
T2328_.72.0053c20: 謂修二六度串習行一已。位到二堪任一成二菩＊薩種
| T2328_.72.0053c21: | 性一。若習二少行一到二於忍位一成二聲聞性一 | 乃至 | 由 |
| T2328_.72.0053c22: | レ此當レ知諸乘種性皆就レ習説 | 云云 | 意依二章 |
T2328_.72.0053c24: 自乘種性一云也。問。爾其三乘自乘種性位
T2328_.72.0053c25: 者何等耶。答。於二菩薩一發心住。約二三乘一從二
T2328_.72.0053c26: 順解脱分位一至二于前三善根等一名二種性位一
T2328_.72.0053c27: 也。問。爾也。就レ之始教意建二立五種性一。此
T2328_.72.0053c28: 依二瑜伽等論一立レ此者也。然彼論意云。從二
T2328_.72.0053c29: 無始一來。決定法爾有二五種性一也。故章上文
T2328_.72.0054a01: 引二彼論一云。由二法爾一故無始時來一切有情
| T2328_.72.0054a02: | 有二五種性一等 | 云云 | 而何云下本性住種性有同二 |
T2328_.72.0054a04: 章家御意深尋二經論意趣一故。而瑜伽論等由二
T2328_.72.0054a05: 法爾一故等云文此非レ云二本五種性定一。但由二法
T2328_.72.0054a06: 爾一故至二堪任等位一五種性差別決定言也。故
| T2328_.72.0054a07: | 章云。當レ知此中就二位前後一有無不レ定 | 云云 |
T2328_.72.0054a09: 性本定。故本性住種性唯有二菩薩一。定性二
T2328_.72.0054a10: 乘無性有情本無二法爾種性一云也。而何述二始
T2328_.72.0054a11: 教意一違二法相義一云如レ此耶。答。寔依二瑜伽唯
T2328_.72.0054a12: 識等論般若深密等經一建二立始教一。而必非三
T2328_.72.0054a13: 如二法相立一。其所以者始教所依經論中有二終
T2328_.72.0054a14: 教等義一。故望二自宗意一一切衆生本有二法爾
T2328_.72.0054a15: 佛性一。不二修行一時無レ性也。若修行時三乘性
T2328_.72.0054a16: 決定云也。又於二一經論得意一人各別。所以香
T2328_.72.0054a17: 象大師御意與二法相意一異。何可レ云レ等乎
T2328_.72.0054a18: 始教菩薩修二何行一入二種性位一耶 答。於二十
T2328_.72.0054a19: 信位一修二六度行一已。方入二種性位一。故章云。謂
T2328_.72.0054a20: 修二六度串習行一已。位到二堪任一成二菩＊薩種
| T2328_.72.0054a21: | 性一 | 云云 | 問。爾凡修二六度行一。已此第十地滿 |
T2328_.72.0054a23: 位上耶。答。此即惡破文。今瑜伽云。有二十法一
T2328_.72.0054a24: 具攝二菩薩道及果一。其法中初持法有二三種一。謂
T2328_.72.0054a25: 堪任性持。加行持。大菩提持。於レ中初二因
T2328_.72.0054a26: 後一果。言二堪任持一者串習本性。加行持最
T2328_.72.0054a27: 初發心。此發心位能修二六度等行一故總爲二菩
T2328_.72.0054a28: 薩種性一。若能破文者可レ讀下修二六度一串習行
T2328_.72.0054a29: 已位到二堪任一成中菩＊薩種性上。所以瑜伽種
| T2328_.72.0054b01: | 性品云 | 初持次相分増上意樂住出攝 受地行建立最爲レ後 云云 | 問。爾於二菩 |
T2328_.72.0054b03: 三乘行一有二通別一。此但約二菩薩別行一云レ爾。菩
T2328_.72.0054b04: 薩六度爲先故所以擧レ此耳
| T2328_.72.0054b05: | 章云。煗頂忍等名爲性地等 | 云云 | 心何 答。 |
T2328_.72.0054b07: 以二四善根中前三善根一名二種性住一＊云文意
T2328_.72.0054b08: 也。問。爾且就二所レ引智度論一已彼論四善根
| T2328_.72.0054b09: | 倶名二種性地一 | 云云 | 而何章引二彼論文一爲レ證 |
| T2328_.72.0054b10: | 以二前三善根一名二種性住一 | 云云 | 故善戒經爲 |
T2328_.72.0054b12: 此不二相違一。其所以者。彼大品經智＊度論等
T2328_.72.0054b13: 説二三乘共十地一之中。七方便等名二乾慧地一。
T2328_.72.0054b14: 四善根等爲二性地一。其善戒經瑜伽論於二地
T2328_.72.0054b15: 前位一立二二住一中。前三善根爲二種性住一。世
T2328_.72.0054b16: 第一法位名二解行住一。然今章主由二彼此經
T2328_.72.0054b17: 論所説一故且引下釋二性地等一智＊度論等文上爲
T2328_.72.0054b18: レ證。又存下出二解行住一善戒經等説上。故不二相
T2328_.72.0054b19: 違一。問。爾所レ引經論文既相違。其所以者。智
T2328_.72.0054b20: ＊度論四善根倶名二種性地一。善戒經前三善根
T2328_.72.0054b21: 屬二種性住一。倶舍論等順解脱分位名二種性
T2328_.72.0054b22: 住一。故所レ引經論文證相違。聲聞種性決定猶
T2328_.72.0054b23: 以難。爾何可二一定一耶。答。不二相違一。所二以然一
T2328_.72.0054b24: 者。地前位總名二種性一。所謂習種性性種性道
T2328_.72.0054b25: 種性。故倶舍論等擧レ初名二種性一。善戒＊經
T2328_.72.0054b26: 等擧二中間一名二種性一。所以不二相違一耳
| T2328_.72.0054b27: | 章＊云。獨覺准知 | 云云 | 何准可レ知レ之耶 答。 |
T2328_.72.0054b29: 獨覺亦爾。准可レ知云也。問。爾獨覺有二二
T2328_.72.0054c01: 種一。約二部行獨覺一可レ爾。但麟喩＊獨覺。倶
| T2328_.72.0054c02: | 舍＊論＊云。鱗角佛無レ轉一座成覺故 | 云云 | 意 |
| T2328_.72.0054c04: | 聞一可知耶。答。可レ爾。章但獨覺准知 | 云云 |
T2328_.72.0054c06: 約二麟角一利根故。依二止第四定一佛同成二正
T2328_.72.0054c07: 覺一者也。准可レ知レ之耳
T2328_.72.0054c08: 章問云。若愚法無レ習即無レ性者。後縱起レ習
| T2328_.72.0054c09: | 何得レ爲レ有 | 云云 | 此問起意何 答。此問起意。 |
T2328_.72.0054c11: 問一也。意若爾愚夫位無二修行一故無二佛性一。若
T2328_.72.0054c12: 無二佛性一而修得二佛性一者有二無因感果失一＊云
T2328_.72.0054c13: 也。問。爾問起所以可レ然。何答レ之耶。答云。
| T2328_.72.0054c14: | 此章云。有レ習非三是無二習位一故 | 乃至 | 以二分位 |
| T2328_.72.0054c15: | 差別一故 | 云云 | 意未レ修時無性也。隨修行成二 |
T2328_.72.0054c17: 無性者始成二其性一。既無性有情永失二佛性一。何
T2328_.72.0054c18: 自然得レ之。故章引二涅槃＊經現病品文一云。如二
T2328_.72.0054c19: 涅槃＊云一。三種人中必死者喩三一闡提無二佛
| T2328_.72.0054c20: | 性一 | 乃至 | 一闡提輩實不レ得二阿耨菩提一。如二命 |
| T2328_.72.0054c21: | 盡一者等 | 云云 | 既實不レ得二菩提一等 | 云云 | 何云三始 |
T2328_.72.0054c23: 答也。即難意佛先説下一闡提輩遇二善友一不
T2328_.72.0054c24: レ遇倶不
得レ離二闡提心一。而何又説有二佛性一故T2328_.72.0054c25: 悉當二成佛一云難實不レ得二菩＊提一答也。此答
T2328_.72.0054c26: 經文或本中不同。或本云。一闡提得レ成二
T2328_.72.0054c27: 菩提一。或本亦云レ不レ得二菩提一。今章家及大賢
T2328_.72.0054c28: 師倶用下亦得二菩提一本上。所以云レ不レ得二菩提一本
T2328_.72.0054c29: 指下不レ遇二善友一凡愚位上。由レ此一分建二立無
T2328_.72.0055a01: 性一也
T2328_.72.0055a02: 問。爾章文如二涅槃云一三種人中等者。其三
T2328_.72.0055a03: 人病人者是易治者難治者不可治者。就
T2328_.72.0055a04: レ之彼涅槃經云。迦葉世有二三人一其病難
| T2328_.72.0055a05: | レ治。一謗二大乘一。二五逆罪。三一闡提等 | 云云 |
T2328_.72.0055a07: 治者一。又諸罪障中謗大乘罪爲二第一一。所以
T2328_.72.0055a08: 此可レ名二難治不可治一。何第三闡提名二不可
T2328_.72.0055a09: 治一耶。答。難治者言總而意別。又謗大乘罪
T2328_.72.0055a10: 勝二五逆等一。而有二聞經功徳一故速可二成佛一。所
T2328_.72.0055a11: 以名二易治者一。又同經文第三闡提畢竟不レ得二
| T2328_.72.0055a12: | 菩提一 | 云云 | 所以名二不可治者一也 |
T2328_.72.0055a14: 中不レ出二此事一故答申難。雖レ然答言者。一常
T2328_.72.0055a15: 沒。二暫出還沒。三出已即住。四遍觀二四
T2328_.72.0055a16: 方一。五遍觀已行。六行已後住。七水陸倶行
| T2328_.72.0055a17: | 也 | 初六 第七龜也 | 問。爾是喩。合レ法方何。答。常沒 |
T2328_.72.0055a19: 頂二位。出已即住者忍世第一法。遍觀四方
T2328_.72.0055a20: 者苦忍以上至二須陀洹果一。遍觀已行者斯陀
T2328_.72.0055a21: 含向果及阿那含向。已行復住阿那含并阿
T2328_.72.0055a22: 羅漢向。水陸倶行阿羅漢果辟支佛及菩薩
T2328_.72.0055a23: 如來也。問。爾何故闡提等名二常沒等一耶。答。
T2328_.72.0055a24: 一闡提者常沒二三惡趣淵底一經二無量劫一。雖二
T2328_.72.0055a25: 無數諸佛出世一終無レ至二見佛聞法邊一。故云。
T2328_.72.0055a26: 常沒五停心等位樂二求解脱一其性未二決定一。
T2328_.72.0055a27: 遇二惡知識一退起二諸過一沈二淪惡道一。故名二暫出
T2328_.72.0055a28: 還沒一。忍世第一法堅守二正觀一不レ退。起レ惡不
T2328_.72.0055a29: レ墮二惡趣一。故名二出已即住一。苦忍已上至二須陀
T2328_.72.0055b01: 洹果一觀二四諦一故名二觀四方一。從二斯陀含一至二阿
T2328_.72.0055b02: 那含向一依二先諦一繋二心於修道一斷二欲界貪瞋
T2328_.72.0055b03: 癡慢一。故名二遍觀已行一。那含果在二上二界一而
T2328_.72.0055b04: 受レ身。故名爲二行已復住一。言二水陸倶行一者。水
T2328_.72.0055b05: 譬二世間一陸喩二出世一。阿羅漢等能觀二煩惱行
T2328_.72.0055b06: 相一悉斷二惑障一。故離二生死濁水一至二菩提陸地一。
T2328_.72.0055b07: 所以名水陸倶行也。問。爾阿羅漢辟支佛菩
T2328_.72.0055b08: 薩譬二水陸倶行神龜一不レ可レ爾。已師子吼品
T2328_.72.0055b09: 河水喩二生死煩惱一陸地喩二涅槃一迦葉品河
T2328_.72.0055b10: 譬二大涅槃一陸地喩二生死一。而二乘人於二生死
T2328_.72.0055b11: 河一得二自在一。於二大涅槃一未レ得二自在一。於二菩薩一
T2328_.72.0055b12: 亦淺位菩薩於二涅槃水陸一。未レ得二自在一。於二生
T2328_.72.0055b13: 死一亦然。所レ謂於二變易生死一未レ得二自在一者
T2328_.72.0055b14: 也。而何＊云下於二水陸生死涅槃一倶得二自在一遊
T2328_.72.0055b15: 行上耶。答。然涅槃理性源曠。而下從二凡夫一上
T2328_.72.0055b16: 至二諸佛一悉攝二在於中一。故二乘聖者得二前三
T2328_.72.0055b17: 種涅槃一。菩＊薩分得二四種涅槃一。佛於二四種涅
T2328_.72.0055b18: 槃一得二自在一。況於二生死一乎。故唯識＊論第十
T2328_.72.0055b19: ＊卷云。大悲般若常所二輔翼一由レ此不レ住二生
T2328_.72.0055b20: 死涅槃一利二樂有情一。窮二未來際一用而常寂。故
| T2328_.72.0055b21: | 名二涅槃一 | 云云 | 又二乘無學容レ有二前三一。唯我 |
| T2328_.72.0055b22: | 世尊可レ言レ具レ四 | 云云 | 又涅槃經師子吼品云。 |
T2328_.72.0055b24: 故發レ心欲レ度二生死大河一出家剃髮身被二法
| T2328_.72.0055b25: | 服一。既出家已。親二近惡友一 | 乃至 | 沒二生死河一不 |
| T2328_.72.0055b26: | レ能レ得レ出等 | 云云 | 又迦葉品云。如レ是微妙大 |
| T2328_.72.0055b28: | 亦不レ離二於佛性水一 | 云云 | 問。爾就二迦葉品文一河 |
T2328_.72.0055c01: 河一得中自在上。約二闡提人一常沒二生死河底一。更
T2328_.72.0055c02: 不レ得レ出二到菩＊提便一。若涅槃名レ河者。闡提輩
T2328_.72.0055c03: 常沒二涅槃河底一。於二大涅槃一得二自在一。所以永
T2328_.72.0055c04: 闕下闡提常沒二生死一名義上。爾何可レ答耶。答。爾
T2328_.72.0055c05: 此依二師子吼品意一闡提名二常沒一也。意以二生
T2328_.72.0055c06: 死一爲レ河故闡提人常沒＊云也。但迦葉品説二
T2328_.72.0055c07: 涅槃一爲レ河。涅槃理性廣大於レ中有二闡提等一
T2328_.72.0055c08: 不レ離二佛性水一＊云也。而不レ云二涅槃大河常
T2328_.72.0055c09: 沒一。所以於二涅槃一不レ得二自在一。問。爾若有下以二
T2328_.72.0055c10: 一人一名二七人一義上耶。答。可レ有二爾義一。故同經
T2328_.72.0055c11: 云。是七種人或有二一人具
七。或有二七人| T2328_.72.0055c12: | 各一一 | 云云 | 意從二昔凡夫時一至二今成佛位一經二 |
| T2328_.72.0055c14: | 是寶師疏文意也。 已上始教了 |
| T2328_.72.0055c15: | 章云。一切衆生悉有二佛性一 | 云云 | 約二佛性一作二 |
T2328_.72.0055c17: 槃經説二四句一。所レ謂或闡提人有。善根人無
T2328_.72.0055c18: 佛性。或善根人有。闡提無佛性。或闡提人
T2328_.72.0055c19: 善根人倶有二佛性一。或二人倶無二佛性一。是其
T2328_.72.0055c20: 四句作法也。問。爾云何佛性闡提有善根人
| T2328_.72.0055c21: | 無佛性 | 乃至 | 二人倶無佛性耶。答。釋二此四 |
T2328_.72.0055c23: ＊經宗要一者。闡提有善根人無佛性。此闡提
T2328_.72.0055c24: 人雖レ斷二善根一猶有二作佛法爾種子一。決定二
T2328_.72.0055c25: 乘雖レ有二自乘無漏種子一無二彼作佛無漏種
T2328_.72.0055c26: 子一。二善根人有闡提人無佛性者。大乘種性
T2328_.72.0055c27: 人其性先具足。故＊云二善根人有一。無性人本
T2328_.72.0055c28: 無二菩提性一故。云二闡提無一也。三倶句者。先偏
T2328_.72.0055c29: 句中兩重二人皆有二因性佛性一。凡有レ心者悉
T2328_.72.0056a01: 有二佛性一故也。四倶非句者。有性無性二人倶
T2328_.72.0056a02: 有二因性佛性一。無二果性佛性一。現前未レ得二大菩
T2328_.72.0056a03: 提一故也。問。爾就二初句一闡提有二乘無者。一
T2328_.72.0056a04: 闡提人本無二法爾性一故名二無性一。而何云レ有二
T2328_.72.0056a05: 無漏種子一。又終教意立二定性二乘成佛道理一。
T2328_.72.0056a06: 何云三二乘無二成佛種子一耶。答。終教眞如名二
T2328_.72.0056a07: 法爾種子一。此眞如遍二善惡諸法一故斷善人身
T2328_.72.0056a08: 中所有不善五陰等皆是作二報佛一因。所以
T2328_.72.0056a09: 云二闡提人有佛性一。故涅槃經云。夫佛性者
T2328_.72.0056a10: 不レ名二一法一。不レ名二十法一。不レ名二百法一。不レ名二千
T2328_.72.0056a11: 法一。不レ名二萬法一。未レ得二阿耨菩提一時一切善法
| T2328_.72.0056a12: | 不善法無記法盡名二佛性一 | 云云 | 又定性二乘 |
T2328_.72.0056a14: 性佛性一＊云也。問。不善法是煩惱惡業因。令三
T2328_.72.0056a15: 衆生迷二亂於生死荊嶽一。而何云二報佛大菩
T2328_.72.0056a16: 提因一耶。答。實在二因位一時名二煩惱惡業等一。而
T2328_.72.0056a17: 三阿僧祇間修二行萬行諸波羅蜜一。百大劫程
T2328_.72.0056a18: 圓二滿功徳智慧一。轉二八識心王一得二四智心品一。
T2328_.72.0056a19: 變二三毒煩惱一顯二三身行一時。還觀二煩惱惡業一
T2328_.72.0056a20: 并無レ非二報佛正因一。故仁王經云。菩薩未二成
T2328_.72.0056a21: 佛一時以二菩提一爲二煩惱一。菩薩成レ佛時以二煩惱一
| T2328_.72.0056a22: | 爲二菩提一 | 云云 | 問。爾以レ何爲二證據一青丘大師 |
T2328_.72.0056a24: 或有二佛性一闡提人有善根人無。或有二佛性一
T2328_.72.0056a25: 善根人有闡提人無。或有二佛性一二人倶有。或
| T2328_.72.0056a26: | 有二佛性一。二人倶無 | 云云 | 以レ此爲レ證釋二通四 |
T2328_.72.0056a28: 章云。如二有難＊云一。若諸有レ心悉當レ得二菩提一
| T2328_.72.0056a29: | 者。佛亦有レ心亦應二當得一等 | 云云 | 此誰難二何 |
T2328_.72.0056b02: 有佛性宗一。即難意若有レ心者悉得二菩提一者。
T2328_.72.0056b03: 佛有レ心故當レ得二菩提一。若佛不レ得二菩提一者
T2328_.72.0056b04: 佛即無性有情伏難也。問。爾何答レ之耶。答。
| T2328_.72.0056b05: | 章答言。經中自己爲二蘭藍一故 | 乃至 | 不レ同レ佛 |
| T2328_.72.0056b06: | 也 | 云云 | 意涅槃教中但於二衆生一有レ心者成 |
T2328_.72.0056b08: 也。問。爾就二答文一未レ遮二前難一。其所以者。凡終
T2328_.72.0056b09: 教立二一眞如性一云下佛與二衆生一無中差別上也。故
T2328_.72.0056b10: 密嚴經云。如來清淨藏世間阿頼耶。如下金
| T2328_.72.0056b11: | 作二指環一展轉無中差別上 | 云云 | 又華嚴＊經云。心 |
| T2328_.72.0056b12: | 佛及衆生。是三無二差別一 | 云云 | 所以佛不レ得二菩 |
T2328_.72.0056b14: 可レ答レ之耶。答。此等文還成二會レ難證一。所以
T2328_.72.0056b15: 然者。此文明二問一佛性一。故皆破二定性無性
T2328_.72.0056b16: 實有執一明下其種性無二差別一義上證文也。而佛
T2328_.72.0056b17: 與及衆生無二差別一者是顯二種性同一也。然佛
T2328_.72.0056b18: 已證二究竟極果一更無レ可二證果一。何＊云レ可レ等二
T2328_.72.0056b19: 無性一耶
T2328_.72.0056b20: 章云。若竝有レ性如何建二立五種性中無性
| T2328_.72.0056b21: | 者一耶 | 云云 | 問心可レ爾。何答耶。答。爲レ遮二此難 |
| T2328_.72.0056b23: | 故寶性論云。向説三闡提無二涅槃性一 | 乃至 | 此等 |
| T2328_.72.0056b24: | 過失由二汝邪執一無性義生等 | 云云 | 問。爾此文 |
T2328_.72.0056b26: 乘因一也。而執三實有二無性一者同二外道邪執一
T2328_.72.0056b27: ＊云也。問。爾既所所經論多説二無性一。是即佛
T2328_.72.0056b28: 説。而何＊云レ同二外道計一耶。答。此非レ云三佛説
T2328_.72.0056b29: 同二外道計一。而佛以二方便一而爲レ呵二嘖闡提
T2328_.72.0056c01: 人一説二一分有無性一執二眞實説一是同二外道邪
T2328_.72.0056c02: 執一云也。是論有二三破一中第三難也。能可レ見二
T2328_.72.0056c03: ＊證文一耳
T2328_.72.0056c04: 章云。前始教中決定説レ有二無性衆生一。此終
| T2328_.72.0056c05: | 教中并･皆有性等 | 云云 | 問心何。答。意始教 |
T2328_.72.0056c07: 也。問。爾次下何答耶。答＊云。此章云。亦論
| T2328_.72.0056c08: | 自有レ釋。故佛性論第二＊卷＊云 | 乃至 | 一了一 |
| T2328_.72.0056c09: | 不了故不二相違一等 | 云云 | 意佛性論第二卷判二 |
T2328_.72.0056c11: 是不了義説。而説二一切衆生悉有佛性一楞
T2328_.72.0056c12: 伽涅槃等經是了義説＊云也。故論同卷云。
T2328_.72.0056c13: 言二有性一者是名二了説一。言レ有二無性一者是不
| T2328_.72.0056c14: | 了説 | 云云 | 問。爾既涅槃經佛自説言。一切 |
| T2328_.72.0056c16: | 者亦不レ知二我心一 | 云云 | 故立二無性一是了義。 |
T2328_.72.0056c18: 迷二佛方便説一執下一切皆有二佛性一一切皆無
T2328_.72.0056c19: 性上妄執甲也。而實有性無性悉成佛者也。故仁
T2328_.72.0056c20: 王經云。一切衆生暫住レ報登二金剛源一居二淨
| T2328_.72.0056c21: | 土一 | 云云 | 問。爾今此一切者是限二有性一而＊云二 |
T2328_.72.0056c23: 戒經。云。若無二菩＊薩性一者雖二復發心一勤修精
| T2328_.72.0056c24: | 進終不レ能レ得二無上菩提一 | 云云 | 又華嚴經説二 |
T2328_.72.0056c26: 論云。非種性人無二種性一。故雖二復發心勤修精
| T2328_.72.0056c27: | 進一必不レ究二竟阿耨菩提一 | 云云 | 又瑜伽＊論云。 |
T2328_.72.0056c29: 及行二加行一爲二所依止一定不レ堪三任圓二滿無上
T2328_.72.0057a01: 正等菩提一。由二此道理一雖下未二發心一未レ修中菩薩
| T2328_.72.0057a02: | 所行加行上 | 云云 | 又莊嚴論云。一向行二惡行一。普 |
| T2328_.72.0057a03: | 斷二諸白法一。無レ有二解脱分一善少亦無レ因 | 云云 |
T2328_.72.0057a05: 地一建二立五種性一之中。説二無性一經爲二眞實了
T2328_.72.0057a06: 義一判定。而何云三此等經論不二了義説一耶。
T2328_.72.0057a07: 答。雖レ多二文言一立者宗專不レ爲レ苦。所二以然一
T2328_.72.0057a08: 者。補處智力賢不レ可レ竝二釋尊智慧一。故以二瑜
T2328_.72.0057a09: 伽論一爲二誠證一定難。但會二此等經論文一者。
T2328_.72.0057a10: 彌勒大士帶二方便深密等經一作二瑜伽等論一
T2328_.72.0057a11: 建二立五種性一。又華嚴經説二大藥王樹二所
T2328_.72.0057a12: 芽不レ生喩一是約二當體正機一顯二得益一。且隱二防
T2328_.72.0057a13: 宗益一。然而終得二轉爲益一必成佛者也。故下
| T2328_.72.0057a14: | 文云。而不レ捨二生性一 | 云云 | 餘經等同是方便 |
| T2328_.72.0057a16: | 宮皆爲二淨土一。有性無性齊成二佛道一 | 云云 | 又涅 |
| T2328_.72.0057a18: | 有二佛性一。凡有レ心者悉皆當レ得二阿耨菩提一 | 云云 |
T2328_.72.0057a20: 説一也。恐偏信二阿瑜闍國五性論一忝忘二言跋
T2328_.72.0057a21: 提河一性經一哉。問。爾彌勒依二方便教一作レ論
T2328_.72.0057a22: 假建二立無性一者。此義不レ爾。彌勒已受二無
T2328_.72.0057a23: 著請一從二覩率一下二閻浮一引二勘諸經異説一。細
T2328_.72.0057a24: 捨二義實一作二瑜伽論大莊嚴等論一。立二五種
T2328_.72.0057a25: 性一而説下＊立二無性一經論上爲二了義説一判定。何
T2328_.72.0057a26: 法藏師末作二五教章一任レ意判二斷一代聖
T2328_.72.0057a27: 教一。并立二無性一教是爲二不了義説一立二悉有佛
T2328_.72.0057a28: 性一經是了義説＊耶。答。彌勒大士引二諸經一
T2328_.72.0057a29: 作二五性論一。是爲二淺機衆生一以二方便一呵二責懈
T2328_.72.0057b01: 怠者一爲レ令レ趣二向大乘直道一。然宗大師作二五
T2328_.72.0057b02: 教章段一判二斷一代聖教了義不了義一及和二
T2328_.72.0057b03: 會空有教時諍論一深探二採義意趣一任二道理一
T2328_.72.0057b04: 判也。況諸經論證文其數甚多。夫尋レ本普賢
T2328_.72.0057b05: 大士。親聞二華嚴妙理一具二大定智慧徳一。論レ迹
T2328_.72.0057b06: 巍國大師駕象徳振二於唐一勝レ輩。故遠傳二舍
T2328_.72.0057b07: 那遺風一近受二堅慧等筆一。窮二十玄圓融奧義一
T2328_.72.0057b08: 尋二六相方便源底一。開二五教法門一令下衆生開中
T2328_.72.0057b09: 悟佛知見上。豈違二教理一哉
T2328_.72.0057b10: 章云。依二如レ是等道理一佛地論等由レ此建二立
| T2328_.72.0057b11: | 無性有情一 | 云云 | 依二如何道理一建二立無性一耶。 |
| T2328_.72.0057b12: | 答。是始教爲レ破二終教一付二四過一 | 四過者。一行闕 成佛過。二自語 |
| T2328_.72.0057b13: | 相違過。三有損無益 過。四有滅無損過也 | 而自欲レ離二此等過一立二無 |
T2328_.72.0057b15: 四過一云也。問。爾先其四過有方何。答。云此
T2328_.72.0057b16: 章云。若依二終教一一切衆生皆當二作佛一。即衆
| T2328_.72.0057b17: | 生界雖レ多必有二終盡一 | 乃至 | 有レ滅無レ損。不レ應 |
| T2328_.72.0057b18: | レ理故 | 云云 | 意若一切衆生悉有二佛性皆成佛 |
T2328_.72.0057b20: 故有二行闕成佛過一。又一切衆生盡當二作佛一
T2328_.72.0057b21: 者。衆生界可レ有二盡期一。然無二盡期一者有二自語
T2328_.72.0057b22: 相違過一。又一佛度二無量衆生一者。衆生界有二
T2328_.72.0057b23: 漸損一。雖レ有二漸損一無二盡期一者有二有損無盡過一。
T2328_.72.0057b24: 若無レ損者亦應レ無レ滅。而有レ滅無レ損者不レ應
T2328_.72.0057b25: レ理故有二有滅無損過一。是其四過作法。故始教
T2328_.72.0057b26: 宗引二佛地論一爲レ證。自離二此過一立二無性一破二悉
T2328_.72.0057b27: 有佛性宗一也。問。爾佛地論中無下爲レ離二此等
T2328_.72.0057b28: 過一建二立無性一文上。凡立二無性一此法爾道理。何
T2328_.72.0057b29: 云三由レ此建二立無性有情一耶。答。章主無二證據一
T2328_.72.0057c01: 非レ云レ如レ此。正佛地論第二卷云。第五種性
T2328_.72.0057c02: 無レ有二出世功徳因一。故畢竟無レ有下得二滅度一
T2328_.72.0057c03: 期上。諸佛但可下爲レ彼方便示二現神通一説中離二惡
T2328_.72.0057c04: 趣一生二善趣一法上。彼雖下依レ教勤二修善因一得レ生中
| T2328_.72.0057c05: | 人趣 | 乃至 | 非想非非想處上。必還退下墮二諸惡 |
T2328_.72.0057c07: 際一不レ能レ令二其畢竟滅度一。雖下餘經中宣中説一
T2328_.72.0057c08: 切有情之類皆有二佛性一皆得中作佛上。然就二眞
T2328_.72.0057c09: 如法身佛性成就少分一一切有情方便而説。
T2328_.72.0057c10: 爲レ令下不定種性有性決定進中趣無上正等
T2328_.72.0057c11: 菩提果上故。由二此道理一諸佛利樂有情功徳
| T2328_.72.0057c12: | 無レ有二斷盡一 | 云云 | 意無性有情蒙二諸佛教化一 |
T2328_.72.0057c14: 生悉有佛性一皆當レ成二佛道一。是小分一切。而
T2328_.72.0057c15: 爲レ令下教二化一類不定種性人一趣中向大菩提上
T2328_.72.0057c16: 也。由レ此諸佛利生功徳無レ有二斷盡一云也。以
T2328_.72.0057c17: レ此爲レ證始教自遮二上過一建二立無性一。章主釋
T2328_.72.0057c18: 也。問。爾此文意偏爲レ化二一類不定性一。諸佛
T2328_.72.0057c19: 利生徳無レ有二斷盡一云也。專非レ云下遮二上過一
T2328_.72.0057c20: 立二無性一爲レ彼佛利生徳無中斷盡上。何章云三由
T2328_.72.0057c21: レ此建二立無性有情一耶。答。今此佛地論強爲
T2328_.72.0057c22: レ破下説二悉有佛性一經上就二少分一切義一爲レ化二
T2328_.72.0057c23: 一類不定性人一説二一切衆生皆成佛一云也。然
T2328_.72.0057c24: 次文由二此道理一諸佛利樂有情功徳無レ有二斷
T2328_.72.0057c25: 盡一者。是倶爲レ化二有性無性一佛利生功徳無二
T2328_.72.0057c26: 斷盡期一云也。故論上文云。方便示二現神通一
| T2328_.72.0057c27: | 説下離二惡趣一生二善趣一法上等 | 云云 | 所以章主代二 |
T2328_.72.0057c29: 宗非二悉有佛性宗一。付二此等過一自離レ過建二立
T2328_.72.0058a01: 無性一者。悉有佛性宗永被二破滅一。爾何遮二此
T2328_.72.0058a02: 過一建二立悉有佛性道理一耶。答。章引二不増不
T2328_.72.0058a03: 減經文殊船若經文一爲二證據一建二立無性一宗
T2328_.72.0058a04: 返付二墮邪見過一了。後重又付二五過一破二始教
T2328_.72.0058a05: 宗一成二立悉有佛性義一。故章次文答云。若謂衆
| T2328_.72.0058a06: | 生由レ有レ性故竝全成佛。説レ有レ盡者 | 乃至 | 非二 |
| T2328_.72.0058a07: | 爲究竟了義一也 | 云云 | 此答文中有二七所以一。 |
T2328_.72.0058a09: 起一伏難。三顯二増減兩見因縁一。四辨下衆生界
T2328_.72.0058a10: 無二増減一義上。五釋二通始教所レ説諸難一。六返二
T2328_.72.0058a11: 難彼宗一重付二衆過一。七立二無性一教判爲二不了
T2328_.72.0058a12: 説一是七所以也。意於下立二無性一教上付レ過云。若
T2328_.72.0058a13: 爲レ離二四過一立二一分無性一者。彼終於二衆生
T2328_.72.0058a14: 界一執レ常。故返墮二邪見過一等破了。重付二五
T2328_.72.0058a15: 過一破レ此建二立悉有佛性道理一也。五過者
| T2328_.72.0058a16: | 一斷受用過。二所化無性聖過。三不説三 乘過。四行不圓滿過。五虚行成佛過也 | 問。爾其五 |
| T2328_.72.0058a18: | 功徳一 | 乃至 | 虚行成佛不レ應レ理故 | 云云 | 意立二一 |
T2328_.72.0058a20: 小分利他行一。無二受用身佛功徳一。故有二斷受用
T2328_.72.0058a21: 過一。又最後純有二無性一者。無性者無レ得二二乘
T2328_.72.0058a22: 果一。況於二大菩提果一。故有二所化無聖過一。若最
T2328_.72.0058a23: 後有二無性一者不レ應レ機故不レ説二三乘教一。所以
T2328_.72.0058a24: 有二不説三乘過一。又諸佛三僧祇間修二習萬
T2328_.72.0058a25: 行一爲レ令下一切衆生證中大菩提上。而若但有二無
T2328_.72.0058a26: 性一。彼最後佛無下化二一人一令レ得中聖果上。故有二行
T2328_.72.0058a27: 不圓滿過一。或一切諸佛因位時發二四弘誓
T2328_.72.0058a28: 願一之中發二衆生無邊誓願度願一。而最後但
T2328_.72.0058a29: 有二無性一。無下濟二度一人一令レ證中菩提上。若不下化二
T2328_.72.0058b01: 度一人一成レ佛者有二虚行成佛過一。而付二此
T2328_.72.0058b02: 五過一破二始教一令レ墮二悉有佛性宗一也。問。爾此
T2328_.72.0058b03: 等過專非レ過。所二以然一者。且付レ不レ説二三乘
T2328_.72.0058b04: 過一。如二迦葉佛一但説二諸惡莫作衆善奉行八
T2328_.72.0058b05: 字一。不レ説二三乘一。或如二多寶如來一不レ説レ法。例二
T2328_.72.0058b06: 此等佛一彼最後佛不レ説二三乘法一有二何妨一。答。
T2328_.72.0058b07: 此等一途説。理實可レ説二大乘法一。故華嚴經
T2328_.72.0058b08: 云。迦葉如來具二大悲一。諸吉祥中最無上。彼
| T2328_.72.0058b09: | 佛曾來入二此教一。是故此處最吉祥 | 云云 | 又多 |
T2328_.72.0058b11: 凡三世諸佛以二同體大悲大願一令下教二化衆
T2328_.72.0058b12: 生一得中三乘聖果上者也。豈彼佛及最後佛獨
T2328_.72.0058b13: 無二此願一。故般若經云。所レ有一切衆生之類
| T2328_.72.0058b14: | 乃至 | 我皆令レ入二無餘涅槃一 | 云云 | 所以破下立二無 |
T2328_.72.0058b16: 過一。問。爾付二此等過一破二始教一了建二立悉有佛
T2328_.72.0058b17: 性道理一者。如三上説二一切衆生皆成佛了一増二
T2328_.72.0058b18: 佛界一減二衆生界一。若爾還墮二邪見一。爾何可レ會
T2328_.72.0058b19: レ之耶。答。不レ墮二邪見一。其所以者。一佛及十方
T2328_.72.0058b20: 無量諸佛經二無量劫一度二無邊衆生一皆令二成
T2328_.72.0058b21: 佛一。而衆生界佛界無二増＊減義一。故章上文引二
| T2328_.72.0058b22: | 文殊般若經文一云。假使一佛住レ世 | 乃至 | 各各 |
| T2328_.72.0058b23: | 度二於無量恒河沙衆生一 | 乃至 | 皆入二涅槃一。於二 |
| T2328_.72.0058b25: | 不可得故 | 云云 | 故成二立悉皆成佛道理一專不 |
T2328_.72.0058b27: 界盡佛界必増一。譬如下有二大鳥一去二東山一往二西
T2328_.72.0058b28: 岳一遠レ東近
西。此亦爾也。又如二劫城芥子T2328_.72.0058b29: 數雖レ多三年一度取レ之終盡一。於二衆生界一亦
T2328_.72.0058c01: 可レ有二減義一。何云レ不二増減一耶。答。一分可レ爾。
T2328_.72.0058c02: 然虚空無二邊際一大鳥不レ窮二其邊一。於二衆生
T2328_.72.0058c03: 界一亦爾。本來定相不可得。於二芥子一有レ數
T2328_.72.0058c04: 故不レ可レ例。具釋二此事一。義攝中以二三門一分別。
T2328_.72.0058c05: 一唯事非理門。衆生界無レ盡。數不定故無二増
T2328_.72.0058c06: 減一。二唯理非事門。佛與二衆生一本來一而無
T2328_.72.0058c07: レ二。故無二増減一。三理事無礙門。法身流二轉五
T2328_.72.0058c08: 道一名二衆生一。眞該二妄末一妄徹二眞源一。性相融
T2328_.72.0058c09: 通無障無礙故。故總論レ此者。譬如下諸流流二
T2328_.72.0058c10: 入大海一大海不レ増流無中盡期上。此中道理亦
T2328_.72.0058c11: 爾。故無下悉有佛性宗墮二邪見一過上。悉破下立二無
T2328_.72.0058c12: 性一宗上了。即立レ量云。一切有情必當二作佛一。
T2328_.72.0058c13: 以二有心一故。如二菩薩性一。又云。無性有情必
T2328_.72.0058c14: 當二作佛一。於二五家中一隨一攝故。如二菩薩性一。
T2328_.72.0058c15: 又云。無性有情必當二作佛一。未二成佛一有情故。
T2328_.72.0058c16: 如二菩薩性一。又立量云。凡有レ心者迷レ有二心性一。
T2328_.72.0058c17: 迷二正性一故。如二迷レ方者一。若無二佛性一不レ迷二正
| T2328_.72.0058c18: | 性一。如二牆壁等一 | 云云 |
| T2328_.72.0058c19: | 章云。如レ是増減非二是正見一 | 云云 | 五見中何見 |
T2328_.72.0058c21: 文一云。舍利弗大邪見者。所レ謂見二衆生界増一
| T2328_.72.0058c22: | 乃至 | 起二邪見心一 | 云云 | 問。爾也。付レ之凡尋二増 |
T2328_.72.0058c24: 耶。答。於二佛界衆生界一起二増益損減見一。是從二
T2328_.72.0058c25: 顛倒妄心一所レ起。所以名二邪見一。不レ違二諸論
T2328_.72.0058c26: 説一。倶舍論云。一切妄見皆顛倒轉。竝應レ名
| T2328_.72.0058c27: | レ邪。而但撥無名二邪見一者以二過甚一故 | 云云 | 又 |
| T2328_.72.0058c28: | 法華經云。入二邪見稠林一若有若無等 | 云云 | 此 |
| T2328_.72.0059a01: | 邪見一 | 乃至 | 名爲二稠林一 | 云云 | 所以無レ失耳。問。 |
| T2328_.72.0059a03: | 見一 | 一減見。二斷見。三減見。四無涅槃見。五無餘見。六 畢竟無涅槃見。七世間有始見。八世間有終見。九 |
| T2328_.72.0059a04: | 幻化所見。十無滅無樂見。十一無 衆生界見。十二無聖諦見也 | 此十二見已異レ名 |
T2328_.72.0059a06: 倒妄心一起。故名二邪見一無レ妨
T2328_.72.0059a07: 終教意建二立定性二乘成佛道理一耶 答。今
T2328_.72.0059a08: 所レ立章偏述二無性有情成佛義一。不レ明二定性二
T2328_.72.0059a09: 乘作佛理一。但終教已上宗意建二立定性無性
T2328_.72.0059a10: 皆成佛道理一。故必可二成佛一。問。爾定性二乘永
T2328_.72.0059a11: 滅二心智根識一故無二還生成佛義一。而何云二成
T2328_.72.0059a12: 佛一耶。答。是帶二方便始教意一不二成佛一云也。
T2328_.72.0059a13: 而終教已上眞了義教意成佛無レ失。問。爾設
T2328_.72.0059a14: 終教已上意專不レ可二成佛一。其約二無性有情一
T2328_.72.0059a15: 有レ心故云二成佛一可レ然。但定性二乘永灰身
T2328_.72.0059a16: 滅智無二還生義一。何云二成佛一。加以攝論云。爲下
T2328_.72.0059a17: 引二攝一類一及任中持諸餘上由二不定種性一諸佛
| T2328_.72.0059a18: | 説二一乘一 | 云云 | 知爲二定性一佛不レ説二一乘一。故不二 |
T2328_.72.0059a20: 意一。面實迴心向大必可二成佛一。故二乘迴心章
T2328_.72.0059a21: 云。彼諸論依二始教門一引小乘所立頼耶行相
| T2328_.72.0059a22: | 麁顯不二從レ眞起一。故説レ有レ滅 | 乃至 | 今終教中 |
T2328_.72.0059a24: 耶識上。彼二乘人於二此二法一既倶未二斷證一。何
| T2328_.72.0059a25: | 因得滅二阿梨耶識一 | 乃至 | 得レ生レ心也 | 云云 | 又同 |
T2328_.72.0059a27: 大悲力外縁不レ捨故。根本無明由二未盡一故。
T2328_.72.0059a28: 小乘涅槃不二究竟一故。是故一切無レ不三迴心
| T2328_.72.0059a29: | 向二大菩提一 | 云云 | 意定性二乘不二成佛一者是 |
T2328_.72.0059b02: 此終教了義中内具三本覺性外催二諸佛大
T2328_.72.0059b03: 悲一。故必還生後得二變易身一。趣二大菩提一云也。
T2328_.72.0059b04: 問。爾若一切二乘皆有二佛性一成レ佛者。何優
T2328_.72.0059b05: 婆塞戒經云下若説三衆生有二菩薩性一是名中外
| T2328_.72.0059b06: | 道上 | 云云 | 以知建二立定性二乘皆成佛道理一終 |
T2328_.72.0059b08: 方便一遮二機前偏執一云レ爾。意若執四佛但説三一
T2328_.72.0059b09: 切衆生有二菩薩性一機前。以二方便一分別説二三
T2328_.72.0059b10: 乘一時。説レ有二二乘無性種性一而遮二彼執一也。但
T2328_.72.0059b11: 終教已上宗意細探二眞實了義一立二定性二乘
T2328_.72.0059b12: 皆成佛理一。故善生經云。若有下定性已發二聲
| T2328_.72.0059b13: | 縁覺心一者上即。不レ能レ發二阿耨菩提心一 | 乃至 | 若 |
| T2328_.72.0059b14: | 有二定性一者是名二外道一 | 云云 | 所以立二定性一宗 |
T2328_.72.0059b16: 無餘涅槃一者無二迴心向大思一。何云レ迴二趣
T2328_.72.0059b17: 大菩提一。若有二證文一可レ出者也。答。云此宗師
T2328_.72.0059b18: 引二數經文一爲二證據一。故楞伽經云。樂二著三昧
T2328_.72.0059b19: 樂一安二住無漏界一無レ有二究竟趣一。亦復不二退
| T2328_.72.0059b20: | 還一得二諸三昧身一 | 乃至 | 劫不レ覺。譬如二惛醉人 |
| T2328_.72.0059b21: | 酒消然後覺一。彼覺レ法亦然。得二佛無上身一 | 云云 |
| T2328_.72.0059b23: | 劫一則能得レ到二阿耨菩提心一 | 乃至 | 獨覺逕二十千 |
| T2328_.72.0059b24: | 劫一得レ到二阿耨菩提心一 | 云云 | 又法華經云。我滅 |
| T2328_.72.0059b25: | 度後。復有二弟子一不レ聞二是經一 | 乃至 | 唯以二佛乘一 |
| T2328_.72.0059b27: | 云云 | 意二乘聖者入二無餘涅槃一永無レ不二還 |
T2328_.72.0059b29: 餘涅槃一聖者以二微細心一還生後得二變易身一
T2328_.72.0059c01: 必證二大菩提一道理顯然也。問。爾此等文是
T2328_.72.0059c02: 説二不定性二乘迴心道理一也。而何爲下定性二
T2328_.72.0059c03: 乘還生得二菩提一證文上耶。答。此文是不レ見下説二
| T2328_.72.0059c04: | 不定性迴心一證據上。已樂二著三昧樂一 | 云云 | 是説乙 |
T2328_.72.0059c06: 而依二内外因縁力一證二菩提一道理也。就二終教
T2328_.72.0059c07: 意一以レ何名二種性一耶。答。眞如名二性種性一。故章
T2328_.72.0059c08: 云。以二眞如隨縁一與レ染和合成二本識一時。即彼
| T2328_.72.0059c09: | 眞中有二本覺無漏一内熏二衆生一 | 乃至 | 唯一眞如 |
| T2328_.72.0059c10: | 也 | 云云 | 意約二眞如一有二心眞如心生滅二種眞 |
T2328_.72.0059c12: レ起二三細六麁五意六染諸波浪一名二衆生界一。此
T2328_.72.0059c13: 衆生界所レ有眞如名二性種性一云也。問。爾凡
T2328_.72.0059c14: 種性者是因。故眞如雖レ遍二一切有情非性一
T2328_.72.0059c15: 而有レ心者成レ佛。非情不二成佛一。所以眞如名二
T2328_.72.0059c16: 種性一爲二成佛因一不レ可レ然。若眞如爲二成佛種
T2328_.72.0059c17: 子一者。例二有情成佛一非情可二成佛一。而終教意
T2328_.72.0059c18: 不レ許二非情成佛理一。故下文云。或一切皆有。
| T2328_.72.0059c19: | 唯除二草木等一。如二終教説一 | 云云 | 爾何可レ答レ之 |
T2328_.72.0059c21: 佛理一。唯有情所具眞如是成佛因也。故章
T2328_.72.0059c22: 引二多經論文一云。寶性論云。及彼眞如性者等
| T2328_.72.0059c23: | 云云 | 又楞伽經云。佛説二如來藏一以爲二阿頼 |
| T2328_.72.0059c24: | 耶一。惡慧不レ能レ知。藏即頼耶識等 | 云云 | 又梁攝 |
| T2328_.72.0059c25: | 論第三云。由二本識功能一漸現二聞熏等一 | 乃至 | 聞 |
| T2328_.72.0059c26: | 熏習與二解性一和合 | 乃至 | 一切聖道皆依レ此生 |
| T2328_.72.0059c27: | 云云 | 問。爾以二此等文一爲下始教立二生滅頼耶一 |
T2328_.72.0059c29: 同文一於二頼耶一分二麁細一。故爲二始終二教證一無
T2328_.72.0060a01: レ失。始教立二生滅一分八識一終教立二生滅不
T2328_.72.0060a02: 生滅和合具分八識一。八識即眞如故名二性種
| T2328_.72.0060a03: | 性一。離レ此別無二法爾無漏種子一故也 | 具如二心 識差別 |
| T2328_.72.0060a04: | 章一。可レ尋 レ之耳 | 問。正因縁因與二性種性習種性一同歟 |
| T2328_.72.0060a05: | 異歟。答。同也。即終教意也 | 正因者二空所顯眞 如。縁因者眞如用 |
| T2328_.72.0060a06: | 六度等法。又云。 理性行性也 | 問。爾具二此二種一必成佛爲當如 |
| T2328_.72.0060a08: | 諸佛法有レ因有レ縁。因縁具足乃得二成辨一 | 乃至 |
| T2328_.72.0060a09: | 向二涅槃道一 | 云云 | 問。爾必具二足因縁一成レ佛者。 |
T2328_.72.0060a11: レ病。不レ遇時不レ愈。病人是不定性人。遇不レ遇
T2328_.72.0060a12: 倶愈。病者菩薩種性者。遇不レ遇倶不レ愈。病
| T2328_.72.0060a13: | 者是一闡提無性者 | 云云 | 此中菩薩性人遇二諸 |
T2328_.72.0060a15: 有二正因佛性一故。而何不レ具二縁因一不二成佛一
T2328_.72.0060a16: 耶。答。是唯以二一正因佛性一非レ云二成佛一。而有二
T2328_.72.0060a17: 正因一故必具二縁因一成佛云也。問。不定性闡
T2328_.72.0060a18: 提等者有二正因佛性一。不レ遇二諸佛菩薩縁因一
T2328_.72.0060a19: 必可二成佛一。而何云下但一菩薩性人遇二縁因醫
T2328_.72.0060a20: 師一不レ遇時倶愈二煩惱病一成佛上耶。答。今此菩
T2328_.72.0060a21: 薩性人催二勝正因一故速成佛云也。而於二闡
T2328_.72.0060a22: 提等一雖レ具二正因一。厚煩惱所レ覆故遇二縁因一不
T2328_.72.0060a23: レ遇倶不二成佛一等云也。故起信論云。無始無
| T2328_.72.0060a24: | 明厚薄不レ同而有二無量無邊差別一等 | 云云 |
| T2328_.72.0060a26: | 唯一眞如離レ言絶レ相 | 乃至 | 一異不可得故是 |
| T2328_.72.0060a27: | 名二種性一 | 云云 | 問。爾終教與二頓教一同眞如名二 |
T2328_.72.0060a29: 爲二種性一。終教眞如以二言説一顯二眞如一故不レ云二
T2328_.72.0060b01: 離言絶相一。今此頓教眞如種性是言説頓絶
T2328_.72.0060b02: 理性頓顯。解行頓成一念不レ生。即是佛等
| T2328_.72.0060b03: | 云云 | 絶言眞如性故。章引二諸法無行經第三 |
| T2328_.72.0060b04: | 文一 | 云云 | 何是事名爲二種性一。文殊師利一切 |
| T2328_.72.0060b06: | 可得故。是名二種性一 | 云云 | 故異也 |
T2328_.72.0060b08: 一約二同教門一分二種性一。二約二別教門一分二別
T2328_.72.0060b09: 種性一也。問。爾其二門意何。答云。此章云。一
| T2328_.72.0060b10: | 攝二前諸教所レ明種性一 | 乃至 | 二據二別教一種性 |
| T2328_.72.0060b11: | 甚深因果無二等 | 云云 | 意同教門種性者該二 |
T2328_.72.0060b13: 別教門種性者甚深廣大依正無礙。因果無
T2328_.72.0060b14: 二種性云也。問。爾且就二別教門種性一何云二
T2328_.72.0060b15: 依正無二種性一耶。答云。此章引二華嚴經十地
T2328_.72.0060b16: 品文一云。菩薩種性甚深廣大。與二法界虚空一
| T2328_.72.0060b17: | 等 | 乃至 | 即五位之中位位内六決定義等名 |
| T2328_.72.0060b18: | 爲二種性一。亦即此法名爲二果相一 | 云云 | 言二五位一 |
T2328_.72.0060b20: 五位一。二六位中前五名二五位一。謂資糧加行見
T2328_.72.0060b21: 修道等覺也。意於二五位一所レ具六決定義名二
T2328_.72.0060b22: 種性一云也。言二六決定義一者。一觀相善決
| T2328_.72.0060b23: | 定 | 是觀二眞如 一昧相一也 | 二眞實善決定 | 是非二一切世 出世境一也 | 三 |
| T2328_.72.0060b24: | 勝善決定 | 是一切佛 本法界也 | 四因善決定 | 此有レ二。 一成二無常 |
| T2328_.72.0060b25: | 愛果因一。二 常果因也 | 五大善決定 | 是隨二順利 生行一也 | 六不怯弱 |
| T2328_.72.0060b26: | 善決定 | 是能入二諸佛 智地一也 | 圓教種性菩薩成佛方何 |
T2328_.72.0060b28: 一位攝二一切位一一切位攝二一位一初發心時
T2328_.72.0060b29: 便成二正覺一。是圓教成佛也。問。爾一位攝二一
T2328_.72.0060c01: 切位一初發心時成二正覺一者專不レ可レ説二後後
T2328_.72.0060c02: 位一。若佛位有二一切位一者即有二因果雜亂失一。
T2328_.72.0060c03: 爾何可レ會レ之耶。答。不レ爾。其所以者。凡圓
T2328_.72.0060c04: 教意開二六相方便門一示二六位重條成佛一。故三
T2328_.72.0060c05: 大僧祇修行初發心位圓滿。玄攝二佛果功徳一
T2328_.72.0060c06: 分段身成佛者也。故行位差別章引二華嚴經
| T2328_.72.0060c07: | 文一云。在三於一地普攝二一切諸地功徳一 | 云云 |
| T2328_.72.0060c09: | 易一。但分段身至二於十地離垢定前一 | 乃至 | 但以三 |
| T2328_.72.0060c11: | 一際一等 | 云云 | 問。爾夫尋二成佛路一不レ過二理事 |
T2328_.72.0060c13: 説頓絶理性頓顯故。若事成佛者必經二三僧
T2328_.72.0060c14: 祇一可二成佛一也。何云三初發心時便成二正覺一耶。
T2328_.72.0060c15: 答。是偏非レ理偏非レ事。然理事圓融位成佛
T2328_.72.0060c16: 也。然而非レ不レ經二三祇一。凡顯二圓教成佛一有二二
T2328_.72.0060c17: 門一。一次第行布門。示二位地階降一。二圓融相攝
T2328_.72.0060c18: 門。一位攝二諸位一成佛。依二此二門一而立二六位
T2328_.72.0060c19: 重牒成佛一也。故海印三昧論云。無量遠劫
T2328_.72.0060c20: 即一念。一念即是無量劫。九世十世互相即
| T2328_.72.0060c21: | 仍不二雜亂一隔別成 | 云云 | 又旨歸云。處レ夢謂 |
| T2328_.72.0060c23: | 刹那一 | 云云 | 問。爾就二旨歸文一處レ夢謂レ經レ年等 |
T2328_.72.0060c25: 終一而三大僧祇是刹那之間知也。而何爲下初
T2328_.72.0060c26: 發心位二多劫一成佛證文上。又無量遠劫即一念
T2328_.72.0060c27: 等者是説二不思議理一。何爲二事理圓融成佛證一
T2328_.72.0060c28: 耶。答。是三乘淺機前示三實經二三僧祇一。一乘
T2328_.72.0060c29: 圓機前悉説二初發成佛理一。彼方便此眞實。
T2328_.72.0061a01: 何以二方便詞一疑二眞實了義一乎。總圓教意心
T2328_.72.0061a02: 王即名二法身一。心數是報化如來。劣機前示二五
T2328_.72.0061a03: 趣一。圓人所見悉淨土。故華嚴經云。若人欲
T2328_.72.0061a04: レ了二知三世一切佛一應二當如レ是觀一。心造二諸如
| T2328_.72.0061a05: | 來一 | 云云 | 又云。毘盧遮那體清淨。三界五趣 |
| T2328_.72.0061a07: | 菩提一 | 云云 | 故建二立即身成佛道理一尤可レ然。 |
T2328_.72.0061a09: 財童子覩率天子龍女等一爲二其證一。此等皆
T2328_.72.0061a10: 圓機凡夫。分段身而證二究竟位一故也。問。爾
T2328_.72.0061a11: 善財童子等是八地已上深位大士爲二利生一
T2328_.72.0061a12: 成二凡夫一。何云二始發心凡夫一耶。答。約二三乘劣
T2328_.72.0061a13: 教一者可レ名二深位菩薩一。而一乘圓教意依二聞
T2328_.72.0061a14: 經功徳一於二心地一殖二金剛種子一。必來二説教場一
| T2328_.72.0061a15: | 凡夫身而證二究竟位一 | 云云 | 故知圓教成佛速 |
T2328_.72.0061a17: 問。圓教種性菩薩成佛時一切衆生同時成
T2328_.72.0061a18: 佛耶 答。一切衆生倶同時可二成佛一也。問。
T2328_.72.0061a19: 爾若一人成佛時一切衆生成レ佛者。何沈二淪
T2328_.72.0061a20: 生死一有情如二春細雨一。往二生淨土一衆生猶如二
T2328_.72.0061a21: 麟角一一耶。答。是即妄想夢中見二如レ是相一。而
T2328_.72.0061a22: 實自他萬像皆是一眞如相。更無二差別一。所以
T2328_.72.0061a23: 一人修行成佛時一切有情悉成佛也。故華
T2328_.72.0061a24: 嚴經云。一障一切障。一斷一切斷。一成一
| T2328_.72.0061a25: | 切成 | 云云 | 問。爾若理性本是佛可レ然。自他所 |
T2328_.72.0061a27: 專不レ可レ然。若爾先佛成道時一切有情成佛
T2328_.72.0061a28: 了。何見二世間一有二六道四生尊貴卑賤差別一
T2328_.72.0061a29: 耶。答。如レ是見皆是妄見。實因果無レ二故一
T2328_.72.0061b01: 人成佛一切悉成佛。譬如二水與レ波一異不可
T2328_.72.0061b02: 得一。一切衆生與二毘盧舍那一同時成佛了。法
T2328_.72.0061b03: 身流二轉五道一名爲二衆生一。還二法性源一説稱二諸
T2328_.72.0061b04: 佛一。如レ此義普賢機所レ知。非二三乘機菩＊薩所
T2328_.72.0061b05: 能。況於二凡夫一耶。問。爾設雖二普賢行者所知一
T2328_.72.0061b06: 一人成佛時一切衆生不レ可二成佛一。何起二如
T2328_.72.0061b07: レ是妄執一耶。答。是尤可レ然。其所以者。彼此衆
T2328_.72.0061b08: 生佛性無二差別一。故一人成道時一切作レ佛。譬
T2328_.72.0061b09: 如二帝釋宮殿繋
網。東方有二一寶珠一點二一網T2328_.72.0061b10: 目一。珠影點二一網目一一切網目同時點二珠影一。
T2328_.72.0061b11: 一人顯二理性一成佛時一切衆生同時顯二佛性一。
T2328_.72.0061b12: 而知二此事一即是佛。不レ知二此事一時即名二衆生一
| T2328_.72.0061b13: | 也 | 帝網無礙唯識道理廣如二十 重唯識義一可レ勘レ之耳 |
| T2328_.72.0061b14: | 章云。由二此種性縁起無礙一具二五義門一 | 云云 |
T2328_.72.0061b16: 小乘也。二隨事虧盈門。即始教。三從理遍
T2328_.72.0061b17: 情門。是終教。四絶相離言門。是頓教。五性
T2328_.72.0061b18: 備衆徳門。即圓教也。問。爾何故小乘等名二
T2328_.72.0061b19: 隨執非有門等一耶。答。小乘中隨二法執一不レ説
T2328_.72.0061b20: レ有二大菩提性一。故云二隨執非有門一。始教中就二
T2328_.72.0061b21: 有爲法爾無漏種子一立二種性一。不レ云三普遍二一
T2328_.72.0061b22: 切衆生一故。一分立二無性一故云二隨事虧盈
T2328_.72.0061b23: 門一。終教説二一切衆生悉有佛性道理一故云二從
T2328_.72.0061b24: 理遍情門一。頓教中説二離言絶相理一故云二絶
T2328_.72.0061b25: 相離言門一。圓教中説下佛性具二足主伴一因果無
| T2328_.72.0061b26: | 二依正無礙上故名二性備衆徳門一也 | 是約レ法辨二 隱顯相收一 |
| T2328_.72.0061b27: | 也。具可 レ尋レ之耳 | 問。爾終頓圓三教倶可レ名二從理遍情 |
T2328_.72.0061b29: 理遍情門一耶。答。此取二各義邊一云爾。理實
T2328_.72.0061c01: 名レ爾有二何妨一。是故章又出二五義一。具可レ勘
| T2328_.72.0061c02: | 是約レ機明二得 法分齊一也 | 性備衆徳門意非情草木成佛 |
T2328_.72.0061c04: 不レ顯二依報草木成佛道理一。但圓教意非情
T2328_.72.0061c05: 草木可二成佛一也。問。爾凡論二成佛不成佛一是
T2328_.72.0061c06: 約二有レ心者一云也。而草木本來無レ心。何云二成
T2328_.72.0061c07: 佛一耶。答。今圓教意建二立依報國土正報衆生
T2328_.72.0061c08: 無礙道理一故草木成佛也。問。爾設雖二依正二
T2328_.72.0061c09: 報圓融無礙一專草木不レ可二成佛一。凡論二成佛一
T2328_.72.0061c10: 是約二有レ心修行者一。而非情無レ心亦無二修行一。
T2328_.72.0061c11: 何云二成佛一耶。答。建二立非情成佛道理一尤可
T2328_.72.0061c12: レ然。夫以二眞如隨縁義邊一。名二八識心王心所一。
T2328_.72.0061c13: 是眞如無レ不レ遍二一切有情非情一。故正報衆生
T2328_.72.0061c14: 轉二因位八識一成佛時依報國土草木等皆成
T2328_.72.0061c15: 佛。識所變故。眞如隨縁故。所以經云。佛
| T2328_.72.0061c16: | 説。菩薩説。羅刹説。衆生説。三世一切説 | 云云 |
T2328_.72.0061c18: 一分眞如理遍二非情一故云二理性佛一可レ爾。何
T2328_.72.0061c19: 云下不レ具二三業六情一草木等開二言音一説
法T2328_.72.0061c20: 耶。答。已云二依正無礙一。何不二説法一。例如下極樂
T2328_.72.0061c21: 世界風聲述二常樂我淨義一。波音唱二苦空無常
| T2328_.72.0061c22: | 理一 | 乃至 | 花樹瓦石等皆説法。是亦爾。劣他受 |
T2328_.72.0061c24: 感二於無數劫修行一所二證得一微妙清淨依報國
T2328_.72.0061c25: 土非情等豈非二説法一。問。爾草木成佛十身中
T2328_.72.0061c26: 何佛耶。答。十身中是國土身佛。十佛中是
T2328_.72.0061c27: 法界佛也。問。如來滅後何時起二種性成佛
T2328_.72.0061c28: 諍一哉。答。天竺佛滅後千餘年間護法清辨
T2328_.72.0061c29: 始起。即護法菩薩依乙深密經云普爲下發二趣一
T2328_.72.0062a01: 切乘一者上説二第三時一等文甲造二唯識論一建二立五
T2328_.72.0062a02: 種性一。清辨菩薩依下般若經云所レ有一切衆生
| T2328_.72.0062a03: | 乃至 | 我皆令レ入二無餘涅槃一<#0062_1/>等文上建下立一切 |
T2328_.72.0062a05: 竺一得二涅槃經略本一執三闡提不二成佛一。生公親
T2328_.72.0062a06: 受二羅什音旨一立二唯一佛乘悉有佛性一。但玄奘
T2328_.72.0062a07: 入室神妨師種性集云。自三慧日遐照二法海東
T2328_.72.0062a08: 流一。前秦之代童壽已前立二五性差別一絶無二諍
| T2328_.72.0062a09: | 論一。童壽門徒有二竺道生一 | 生公 也 | 依二法華經一立二 |
T2328_.72.0062a11: 遜之世曇無懺法師翻二出涅槃經一依レ此漸立二
| T2328_.72.0062a12: | 一切衆生悉有佛性一。至二於陳代一家依説 | 家依 者眞 |
| T2328_.72.0062a13: | 諦三藏 名也 | 後以二大唐貞觀四年一明發三藏翻二大 |
| T2328_.72.0062a15: | 是鳩摩羅<#0062_4/>什 也。秦代人也 | 遂以二貞觀二十一年一木叉提婆 |
| T2328_.72.0062a17: | 等 | 云云 | 又羅什入道觀云。菩薩實語有二二種一。 |
T2328_.72.0062a19: 云一切衆生<#0062_8/>悉有佛性。如來涅槃常住二不
| T2328_.72.0062a20: | 變一 | 云云 | 又其所レ翻梵網經下卷云。一切衆生 |
| T2328_.72.0062a21: | 皆有二佛性一 | 乃至 | 常住法身 | 云云 | 又般若經云。所 |
| T2328_.72.0062a22: | レ有一切衆生之類 | 乃至 | 我皆令レ入二無餘涅槃一 |
| T2328_.72.0062a23: | 等 | 云云 | 又法華經云。唯有二一乘法一無レ二亦 |
| T2328_.72.0062a24: | 無レ三 | 乃至 | 皆行二菩薩道一當レ得二作佛一 | 云云 | 如 |
T2328_.72.0062a26: 受二其風一立二悉有佛性一也。而童壽以前立二五
T2328_.72.0062a27: 性別一絶無二諍論一者。是爲レ謗二生公一妄傳。非二
T2328_.72.0062a28: 實語一也
T2328_.72.0062a29: 華嚴<#0062_11/>宗種性義<#0062_12/>抄一卷
T2328_.72.0062b01: <#0062_13/>寛仁三年二月七日於二東大寺北室西第
T2328_.72.0062b02: 二小吏房一抄了華嚴宗僧釋親圓依二數先
| T2328_.72.0062b03: | 徳傳一 | 并 | 引二勘多章疏一抽二要義一所レ抄也 |
T2328_.72.0062b05: 寫了 僧定源
T2328_.72.0062b06: 同八月十七日移點了
T2328_.72.0062b07:
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