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T2325_.71.0901a01: 滅。如牛所駕車名曰牛車。略去中言故作
T2325_.71.0901a02: 是説。非擇滅者。謂當來生法縁闕則不生。
T2325_.71.0901a03: 於此不生時得非擇滅。得不因擇。但由闕
T2325_.71.0901a04: 縁故。名非擇滅。如眼與意專一色時。餘
T2325_.71.0901a05: 色聲香味觸等。謝縁彼境界五識身等。住
T2325_.71.0901a06: 未來世畢竟不生。由彼不能縁過去境。縁
T2325_.71.0901a07: 不具故得非擇滅。於法得滅應作四句。
T2325_.71.0901a08: 或於諸法唯得擇滅。謂諸有漏過現生法。
T2325_.71.0901a09: 以有漏故唯得擇滅。以過現生法故不得
T2325_.71.0901a10: 非擇滅。或於諸法唯非擇滅。謂不生法無漏
T2325_.71.0901a11: 有爲。以不生故得非擇滅。以無漏故不
T2325_.71.0901a12: 得擇滅。或於諸法倶得二滅。謂彼不生諸
T2325_.71.0901a13: 有漏法。以不生故得非擇滅。以有漏故亦
T2325_.71.0901a14: 得擇滅。或於諸法不得二滅。謂諸無漏過
T2325_.71.0901a15: 現生法。以無漏故不得擇滅。以過現生故
T2325_.71.0901a16: 亦不得非擇滅
T2325_.71.0901a17: 有宗七十五法記卷上
T2325_.71.0901a18:
T2325_.71.0901a19:
T2325_.71.0901a20: 有宗七十五法記卷中
T2325_.71.0901a21:
T2325_.71.0901a22: 次立蘊處界以攝七十五法者。且五蘊者。
T2325_.71.0901a23: 一色蘊。二受蘊。三想蘊。四行蘊。五識蘊。梵
T2325_.71.0901a24: 云塞建陀羅。此譯爲蘊。舊譯爲陰。或譯爲
T2325_.71.0901a25: 衆。如法華云五衆之生滅。此中色蘊攝色
T2325_.71.0901a26: 十一。受想二蘊攝心所大地法中受想二。行
T2325_.71.0901a27: 蘊攝五十八法。謂心所中除攝受想二餘四十
T2325_.71.0901a28: 四心所。及十四不相應。識蘊是心王。蘊中不
T2325_.71.0901a29: 攝三無爲。彼與蘊義不相應故。謂聚義
T2325_.71.0901b01: 是蘊義。諸有爲法可聚集故。假令如色。若
T2325_.71.0901b02: 過未現在。若内外若麁細。若劣勝若遠近。如
T2325_.71.0901b03: 是一切略爲一聚説名色蘊。無爲不然非
T2325_.71.0901b04: 如色等有過去等品類差別。可略一聚名無
T2325_.71.0901b05: 爲蘊。解云無常已滅名過去。若未已生名
T2325_.71.0901b06: 未來已生未謝名現在。自身名内所餘名
T2325_.71.0901b07: 外。有對名麁無對名細。染汚名劣不染名
T2325_.71.0901b08: 勝。去來名遠現在名近。乃至識蘊應知亦
T2325_.71.0901b09: 然。而有差別謂依五根名麁。唯依意根
T2325_.71.0901b10: 名細。問何故餘心所總置行蘊中。但受想二
T2325_.71.0901b11: 別立爲蘊耶。此有三因。一諍根因。二生死
T2325_.71.0901b12: 因。三次第因。諍根有二。謂著諸欲及著諸
T2325_.71.0901b13: 見。此二受想如其次第爲最勝因。味受力
T2325_.71.0901b14: 故貪著諸欲。倒想力故貪著諸見。諸欲者
T2325_.71.0901b15: 五妙欲也。諸見者五見也。欲貪諸見體是煩
T2325_.71.0901b16: 惱。煩惱名諍即諍名根。受想二法與諍根
T2325_.71.0901b17: 爲因。諍根之因依主釋也。生死因者。由耽
T2325_.71.0901b18: 著受起倒想故生死輪迴。故受與想爲生
T2325_.71.0901b19: 死因。生死之因依主釋也。其次第因如次當
T2325_.71.0901b20: 辨。問五蘊名數如是次第何義。此有四義。
T2325_.71.0901b21: 一隨麁次第。謂色有對故。諸蘊中爲麁。無色
T2325_.71.0901b22: 中麁是受。如世間言我手等痛痛是苦受。
T2325_.71.0901b23: 次想麁於後二。謂男女等相易了知故。行
T2325_.71.0901b24: 麁過識。貪瞋等行易了知故。識最是細。總
T2325_.71.0901b25: 取境相難分別故。二隨染次第。謂無始生
T2325_.71.0901b26: 死已去。男女於色更相愛樂。此顯形等故初
T2325_.71.0901b27: 説色。此色愛生由耽受味故次受。耽受復
T2325_.71.0901b28: 因倒想生故次想。此倒想生由煩惱故次
T2325_.71.0901b29: 行。如是煩惱依識而生。此行及前三皆能
T2325_.71.0901c01: 染識。三隨器等次第。如欲迎客先求好器。
T2325_.71.0901c02: 謂色如器受所依故。故色初説。既得器已擬
T2325_.71.0901c03: 有所盛。次求飮食謂米麺等。受類飮食
T2325_.71.0901c04: 如食有損益。苦樂受亦爾。故次説受。求得
T2325_.71.0901c05: 食已不可獨進。次求助味。謂 &MT04877;

鹽等。想同
T2325_.71.0901c06: 助味由取怨親中。平等相助生受故。故次
T2325_.71.0901c07: 説想。雖得飮食助味。復須人調合。次求厨
T2325_.71.0901c08: 人。行似厨人。由貪思等業煩惱力。愛非愛
T2325_.71.0901c09: 異熟生故故次説行。既調合已進客受用名
T2325_.71.0901c10: 爲食者。識喩食者。有情身中識爲主勝故。
T2325_.71.0901c11: 故最後説識。四隨界別次第。謂欲界中有
T2325_.71.0901c12: 諸妙欲色相顯了。色界靜慮有勝喜等受相
T2325_.71.0901c13: 顯了。三無色中取空等相想相顯了。非想
T2325_.71.0901c14: 中思感八萬。思最爲勝行相顯了。此即。識
T2325_.71.0901c15: 住其中。諸蘊次第應知如是。由此諸次第
T2325_.71.0901c16: 因離行別立受想二蘊。餘經説無漏五蘊。
T2325_.71.0901c17: 謂戒定慧解脱解脱知見。此中戒者道其無
T2325_.71.0901c18: 表色蘊中攝。定慧心所法行蘊攝。解脱以心
T2325_.71.0901c19: 所中勝解爲體。解脱知見是盡無生智以慧
T2325_.71.0901c20: 爲體亦是心所行蘊攝。次立十二處者。六
T2325_.71.0901c21: 根六境爲十二處。六根者眼等五根第六意
T2325_.71.0901c22: 根。六境者色等五境及與法境。此中五根五
T2325_.71.0901c23: 境攝色十一中十。意處是心。法處中具攝六
T2325_.71.0901c24: 十四法。謂四十六心所。十四不相應。三無
T2325_.71.0901c25: 爲并無表。問一切皆法何故但一名法。一爲
T2325_.71.0901c26: 差別故。若總名法即無差別。二攝多法故。
T2325_.71.0901c27: 謂六十四法。三攝増上法故所謂涅槃。言
T2325_.71.0901c28: 處者梵云阿耶怛那。唐云處舊翻入。此十
T2325_.71.0901c29: 二處是心心所生長門處故名爲處。其次第
T2325_.71.0902a01: 者如次界門中辨。次立十八界者。梵云駄
T2325_.71.0902a02: 都唐云界。種族義是界義。如一山中有多
T2325_.71.0902a03: 銅鐵金銀等族説名多界。如是一身一相
T2325_.71.0902a04: 續。有十八類諸法種族名十八界。其十八
T2325_.71.0902a05: 者六根六境六識。此中意界者。即六識身無
T2325_.71.0902a06: 間滅已爲後識依名爲意界。意者所依義。
T2325_.71.0902a07: 此即第六意識所依也。問此立處界次第何
T2325_.71.0902a08: 義答今當辨六根次第。由斯境識類知。且
T2325_.71.0902a09: 前五根所取境但是現在。第六意根通三世
T2325_.71.0902a10: 無爲取。是故先説五根後説意根。又五
T2325_.71.0902a11: 根中前四根境唯是所造是故先説。身境不
T2325_.71.0902a12: 定是故後説。又前四中眼耳取遠境是故先
T2325_.71.0902a13: 説。眼耳中眼用遠故説在耳先。如遠見山
T2325_.71.0902a14: 河不聞其聲。又眼用速勝耳。先遠見人撞
T2325_.71.0902a15: 撃鐘鼓後聞聲故鼻舌二根。用倶非遠合中
T2325_.71.0902a16: 知故。然先鼻者由二義故。一速二明。速者
T2325_.71.0902a17: 如對香美飮食時。鼻先嗅香舌後甞味。明
T2325_.71.0902a18: 者鼻能取味中之細香。舌不能取香中之
T2325_.71.0902a19: 細味也。　又此六根隨扶根依處上下故辨
T2325_.71.0902a20: 次第。謂眼所依最上。次耳鼻舌。身多分居
T2325_.71.0902a21: 下。意無方所。有即依止諸根生者故最後
T2325_.71.0902a22: 説。謂六識身總名爲意。眼等五識依五根
T2325_.71.0902a23: 生故。此中六識得名隨所依根。根變識有
T2325_.71.0902a24: 明昧故。及彼根不共因故。謂眼等五根。但
T2325_.71.0902a25: 與眼等識爲不共因。若色等通自他眼識
T2325_.71.0902a26: 等。及自他意識等所取是共因也。故不名
T2325_.71.0902a27: 色識乃至觸識第六意根亦能爲五識所依。
T2325_.71.0902a28: 雖非不共因是意識所依性故。故從所依
T2325_.71.0902a29: 名爲意識。法非五識所取。唯意識取却是不
T2325_.71.0902b01: 共因。然非所依故不名法識。問無表如何
T2325_.71.0902b02: 五蘊中即色蘊攝。處界中即法處法界攝。解
T2325_.71.0902b03: 云以是以故色蘊中攝。以唯意識縁故法
T2325_.71.0902b04: 處法界。若爾五境亦意縁。應法處法界攝。解
T2325_.71.0902b05: 云五境通六識縁。以是變礙故。法處法界
T2325_.71.0902b06: 不攝無表唯意識縁所以唯法處法界。所以
T2325_.71.0902b07: 説此蘊等三科者。所化有情有三品故。一
T2325_.71.0902b08: 愚有三。或愚心所總執爲我爲説五蘊。五
T2325_.71.0902b09: 蘊中一是色一是心。分心所爲受想等三
T2325_.71.0902b10: 故能破彼執。或唯愚色總執爲我爲説十
T2325_.71.0902b11: 二處。十二處中以十全一少分是色故能破
T2325_.71.0902b12: 彼執。或愚色心總執爲我爲説十八界十
T2325_.71.0902b13: 八界中廣説色心。謂十全一少分是色。七全
T2325_.71.0902b14: 是心。一少分是心所。故能破彼執。二根亦
T2325_.71.0902b15: 有三。謂上中下根。上根聰利略説五蘊中
T2325_.71.0902b16: 根説處。下根廣説十八界。若記持不同分
T2325_.71.0902b17: 根反此。三樂亦有三樂略中廣如其次第
T2325_.71.0902b18: 説蘊處界
T2325_.71.0902b19: 第三義門分別有九。一三性門。二界繋門。三
T2325_.71.0902b20: 有漏無漏門。四有爲無爲門。五是異熟非異
T2325_.71.0902b21: 熟門。六有異熟無異熟門。七識所識門八根
T2325_.71.0902b22: 非根門九三斷門。初三性分別七十五法者
T2325_.71.0902b23: 三性者善不善無記。若法可讃置白品中名
T2325_.71.0902b24: 爲善性。若法可毀置黒品中名爲不善性
T2325_.71.0902b25: 非可讃毀名爲無記。色十一中色聲二通
T2325_.71.0902b26: 三性。若善心力等起身語表攝是善。若不善
T2325_.71.0902b27: 心力等起身語表攝是不善。若無記心力等起
T2325_.71.0902b28: 身語表攝是無記。及非等起色聲亦是無記。
T2325_.71.0902b29: 非等起色聲者。八對聲中後六對聲。二十色
T2325_.71.0902c01: 中十二顯色是也。言等記者心心所等能引
T2325_.71.0902c02: 起。由色聲二非自性善惡。約能發心判成
T2325_.71.0902c03: 善惡。初定有有覆表故。色聲亦通有覆無
T2325_.71.0902c04: 記。無表唯善惡不通無記如前已釋。餘八
T2325_.71.0902c05: 種色但是無覆無記也。心通三性。謂七心界
T2325_.71.0902c06: 若與無貪等相應名善。若貪等相應名爲
T2325_.71.0902c07: 不善餘名無記。心所中大地十。尋伺睡眠此
T2325_.71.0902c08: 十三通三性。此中眠通三性者。據有夢説。
T2325_.71.0902c09: 若無夢時唯是無記若夢見禮佛等事即善
T2325_.71.0902c10: 性。若夢見殺生等即不善性。若夢見青黄
T2325_.71.0902c11: 等即無記性。大善地十唯善大煩惱六通不
T2325_.71.0902c12: 善有覆。大不善二。及小惑中忿覆慳嫉惱害
T2325_.71.0902c13: 恨。并不定中瞋此十唯不善。諂誑憍三及貪
T2325_.71.0902c14: 慢疑此六。通不善有覆。惡作唯善不善不
T2325_.71.0902c15: 通無記。有説惡作通無記。謂我頃何爲不
T2325_.71.0902c16: 消而食。我頃何爲不畫此壁等。然是但省
T2325_.71.0902c17: 察非惡作也。不相應中得通三性。從所得
T2325_.71.0902c18: 法判性故。四相亦通三性。遍一切有爲故。
T2325_.71.0902c19: 二無心定唯善。是招無想有頂故。是善心所
T2325_.71.0902c20: 等起故。餘七皆無覆無記也。名身等唯無記
T2325_.71.0902c21: 者。此依聲而起非心力親能發起故。聲是
T2325_.71.0902c22: 心力親起故通三性。三無爲中擇滅是勝義
T2325_.71.0902c23: 善。是善是常故。虚空非擇滅是勝義無記。上
T2325_.71.0902c24: 來所述三性總明。若細分別善有七。生得
T2325_.71.0902c25: 聞思修學無學勝義也。無記亦七。異熟威儀
T2325_.71.0902c26: 工巧通果自性勝義。此六無覆無記。更有有
T2325_.71.0902c27: 覆無記爲七。不善唯一。合有十五如餘處
T2325_.71.0902c28: 明
T2325_.71.0902c29: 第二界繋門。三界者。一欲界二色界。三無色
T2325_.71.0903a01: 界。此亦分爲九地。謂欲界散地色四靜慮無
T2325_.71.0903a02: 色四定。色十一中五根色聲觸通欲色界香
T2325_.71.0903a03: 味二境唯欲界繋。此二唯段食性故。欲界身
T2325_.71.0903a04: 段食所資故。色界不爾故不通色界。言段
T2325_.71.0903a05: 食者可成段別而飮噉故。謂以口鼻分分
T2325_.71.0903a06: 受之。舊名摶食可摶握故。今以飮等非
T2325_.71.0903a07: 可摶握故譯名段食。無表通欲色及不繋。
T2325_.71.0903a08: 若散位無表是欲界繋。若定倶無表是色界。
T2325_.71.0903a09: 若道倶無表是不繋。不繋者無漏也。此十一種
T2325_.71.0903a10: 是色故不通無色也。心法總言通三界及
T2325_.71.0903a11: 不繋。若七心界約九地分別者。意界意識
T2325_.71.0903a12: 界。通三界及不繋通無漏故。眼耳身三識。
T2325_.71.0903a13: 通欲初定二地。鼻舌二識在欲界。色界
T2325_.71.0903a14: 無香味故。故無鼻舌二識前五識不通二
T2325_.71.0903a15: 定已上者。此五恒與尋伺相應故。二定已
T2325_.71.0903a16: 上無尋伺故。又此五不通不繋唯有漏故。
T2325_.71.0903a17: 然二定已上。欲見聞觸時。借初禪識。此謂
T2325_.71.0903a18: 泛借起。泛爾借起也。非生彼地無眼識等
T2325_.71.0903a19: 及尋伺。但非彼繋故云借也。心所法中大
T2325_.71.0903a20: 地十。大善十通三界及不繋。大煩惱六小煩
T2325_.71.0903a21: 惱中憍不定中貪慢疑此十通三界。有漏故
T2325_.71.0903a22: 不通不繋。小惑中諂誑二不定中尋伺此四
T2325_.71.0903a23: 但在欲初定。不通二禪已上。此中尋伺亦
T2325_.71.0903a24: 通不繋。諂誑二種通初定者。經説諂誑極
T2325_.71.0903a25: 至梵天。衆相依故上地無有。以大梵王處
T2325_.71.0903a26: 自梵衆。忽被馬勝苾芻問言此四大種當
T2325_.71.0903a27: 於何位盡滅無餘。梵王不知無餘滅位。便
T2325_.71.0903a28: 矯亂答我於此梵衆。是大梵自在。作者化者。
T2325_.71.0903a29: 生者養者是一切父。作是語已引出衆外。
T2325_.71.0903b01: 諂言愧謝。令還問佛。矯亂答顯彼有誑。
T2325_.71.0903b02: 諂言愧謝顯彼有諂。大不善二不定中瞋小
T2325_.71.0903b03: 惑中除諂誑憍餘七。此十唯不善。故但在
T2325_.71.0903b04: 欲界不通上二界。彼無不善業果故。惡作
T2325_.71.0903b05: 憂相應故憂唯欲界故不通上界。欲界有段
T2325_.71.0903b06: 食故有睡眠故睡眠不通上界。不相應中
T2325_.71.0903b07: 得非得。同分命根四相。此等通三界。此中
T2325_.71.0903b08: 得四相亦通不繋。滅盡定唯在有頂。無想果
T2325_.71.0903b09: 無想定唯第四禪。名句文若隨語繋唯在欲
T2325_.71.0903b10: 初定。若隨身繋通欲四定。隨語爲正。三無
T2325_.71.0903b11: 爲非三界繋是無漏故
T2325_.71.0903b12: 第三有漏無漏門。苦集名有漏滅道名無
T2325_.71.0903b13: 漏。漏謂煩惱於六根門泄過無窮故。此漏
T2325_.71.0903b14: 於苦集中。隨順増長故。故名有漏。如沃壤
T2325_.71.0903b15: 田能生苗稼。亦令増盛名爲有苗。縁滅道
T2325_.71.0903b16: 二諦。諸漏雖生不増。如炎石上足不能住。
T2325_.71.0903b17: 此如鹹鹵田雖生其苗。不能増盛名曰無
T2325_.71.0903b18: 苗。色十一中無表通二。餘但有漏。心法通
T2325_.71.0903b19: 二。心所中大地大善尋伺通二。餘二十四心
T2325_.71.0903b20: 所但是有漏。不相應中得四相通二。餘九唯
T2325_.71.0903b21: 有漏三無爲唯無漏也
T2325_.71.0903b22: 第四有爲無爲門。有縁作名有爲。與此相
T2325_.71.0903b23: 違名無爲。七十五法中前七十二是有爲。後
T2325_.71.0903b24: 三種是無爲。常無常準此應知。第五是異
T2325_.71.0903b25: 熟非異熟門。言異熟者因是善惡果是無記。
T2325_.71.0903b26: 異類而熟名爲異熟。因唯善不善不通無
T2325_.71.0903b27: 記。無記法力劣故。不招異熟如朽敗種。果
T2325_.71.0903b28: 唯無記不通善惡。若是善惡即所造業無受
T2325_.71.0903b29: 盡期故。又異熟法酬先業任運起故。故唯
T2325_.71.0903c01: 無覆無記也。色十一中眼等五通二。問眼等
T2325_.71.0903c02: 五唯有情數無覆無記。其非異熟者何。答。眼
T2325_.71.0903c03: 等五根業所招者即是異熟。若所長養者即
T2325_.71.0903c04: 非異熟。所長養者且能長養有其四種。一則
T2325_.71.0903c05: 飮食。二者資助如塗洗也　三睡眠。四等持。
T2325_.71.0903c06: 此四勝縁資益五根。長小令大養痩令肥
T2325_.71.0903c07: 名所長養。色香味觸内有情數者。通異熟
T2325_.71.0903c08: 非異熟。外境唯是非異熟。聲無異熟生。夫異
T2325_.71.0903c09: 熟色任運而起。聲隨欲生故非異熟無表唯
T2325_.71.0903c10: 善不善故非異熟也。心法通二。心所中大地
T2325_.71.0903c11: 十尋伺睡眠。此十三法皆通二種。餘三十三
T2325_.71.0903c12: 非異熟也。不相應中得同分四相通二。無想
T2325_.71.0903c13: 果命根唯異熟。非得二定名句文非異熟也。
T2325_.71.0903c14: 三無爲唯非異熟也
T2325_.71.0903c15: 第六有異熟無異熟門。謂有漏善不善法。能
T2325_.71.0903c16: 有當來異熟果。無記無漏無異熟也。色十一
T2325_.71.0903c17: 中色聲無表通二餘八唯無異熟。心法通二。
T2325_.71.0903c18: 心所中大不善二。小惑中忿覆慳嫉惱害恨。
T2325_.71.0903c19: 不定中惡作瞋此十一唯有異熟。餘三十五
T2325_.71.0903c20: 通二種。不相應中得四相通二。二定唯有異
T2325_.71.0903c21: 熟。餘七無異熟也。三無爲無異熟也。前門
T2325_.71.0903c22: 所明約體是異熟等。故與此別
T2325_.71.0903c23: 第七識所識門。七十五法中唯色等五境二
T2325_.71.0903c24: 識所識。謂眼等五識各一所識。又總皆是意
T2325_.71.0903c25: 識所識。此餘諸法唯意識所識。然此宗六識
T2325_.71.0903c26: 不竝生。言一相續中無二心轉故。等無間
T2325_.71.0903c27: 縁唯有一故
T2325_.71.0903c28: 第八根非根門。根者最勝自在光顯名根。由
T2325_.71.0903c29: 此總成根増上義根體勝故名爲最勝。根
T2325_.71.0904a01: 用勝故名爲自在。根體用雙勝名爲光顯。由
T2325_.71.0904a02: 有最勝自在光顯名爲増上。將増上義以
T2325_.71.0904a03: 釋根也。數有二十二。經説眼根耳根鼻根舌
T2325_.71.0904a04: 根身根意根。女根男根命根。樂根苦根喜根
T2325_.71.0904a05: 憂根捨根。信根勤根念根定根慧根。未知當
T2325_.71.0904a06: 知根已知根具知根。此二十二根望誰増上。
T2325_.71.0904a07: 謂眼等五根各於四事能爲増上。一莊嚴
T2325_.71.0904a08: 身謂若盲聾等身醜陋故。二導養身謂因眼
T2325_.71.0904a09: 耳見聞避險難故。鼻嗅香舌甞味身覺觸。
T2325_.71.0904a10: 香味觸三是段食性能受用故。三生識等。謂
T2325_.71.0904a11: 發五識及相應心所故。四不共事。謂眼見
T2325_.71.0904a12: 耳聞。鼻嗅舌甞。身覺用各別故。女男命意四
T2325_.71.0904a13: 根。於二事爲増上。且女男根二増上者。一
T2325_.71.0904a14: 有情異。二分別異。有情異者。由此二根。令
T2325_.71.0904a15: 諸有情女男類別。分別異者。由此二根。形
T2325_.71.0904a16: 相言音。乳房等別。男身形相麁大。言音雄
T2325_.71.0904a17: 朗。乳房小。女身形相尫弱。言音細小乳房大。
T2325_.71.0904a18: 及作業等異。形相等分別各異名分別異。前
T2325_.71.0904a19: 有情異約總相。後分別異約別相。命根二
T2325_.71.0904a20: 者。一由命根故。於衆同分。能令續前。二
T2325_.71.0904a21: 由命故。於衆同分。能持不斷。能續望前能
T2325_.71.0904a22: 持據現。意根二者。一能續後有。謂中有末
T2325_.71.0904a23: 心與愛等倶。能續生有故。二自在隨行。如
T2325_.71.0904a24: 契經説。心能導世間。心能遍攝受。如是心
T2325_.71.0904a25: 一法。皆自在隨行。解云初句是自在義。次
T2325_.71.0904a26: 句是隨行義。樂等五根於染増上貪等隨眠
T2325_.71.0904a27: 所隨増故。謂喜樂受順貪也。憂苦受順瞋
T2325_.71.0904a28: 也。捨受順癡也。信等八根於淨増上。諸清
T2325_.71.0904a29: 淨法隨生長故。此二十二根中。眼等五意根
T2325_.71.0904b01: 命信等五義如前釋。女男根體不離身根。
T2325_.71.0904b02: 身一分中立此名故。樂等五根大地法中受
T2325_.71.0904b03: 數差別成五。身受心受不同等故。五識相應
T2325_.71.0904b04: 名爲身受。色聚名身。則諸色根依身起
T2325_.71.0904b05: 故。名爲身受。從依爲名。意識相應名爲心
T2325_.71.0904b06: 受。此中身不悦名苦身悦名樂。及第三靜慮
T2325_.71.0904b07: 心悦安靜離喜貪故。亦名爲樂。心悦名喜
T2325_.71.0904b08: 不悦名憂。捨根非悦非不悦。即是處中不
T2325_.71.0904b09: 苦不樂受。諸識相應。意樂喜捨信等五根。如
T2325_.71.0904b10: 是九根在於三道。如次建立三無漏根。謂
T2325_.71.0904b11: 在見道依意等九。立未知當知根。有未曾
T2325_.71.0904b12: 知當知行轉。故説彼名未知當知。見道有
T2325_.71.0904b13: 十五心。謂八忍七智。此十五心於四諦境。
T2325_.71.0904b14: 有未曾知當知行相轉。如苦法忍與疑
T2325_.71.0904b15: 得倶生未知苦諦名未曾知。後至智位必
T2325_.71.0904b16: 當知故名爲當知。如苦忍既爾諸餘七忍
T2325_.71.0904b17: 亦復如是。故忍總名未知當知。中間七智
T2325_.71.0904b18: 雖能正知。良由知諦未遍中間起故。亦名
T2325_.71.0904b19: 未知當知。故説彼有見道行者。名未知當
T2325_.71.0904b20: 知也。若在修道依此九根立已知根。無
T2325_.71.0904b21: 未曾知。但爲斷除餘隨眠故。即於彼境
T2325_.71.0904b22: 復數了知。是故説彼名爲已知。在無學道
T2325_.71.0904b23: 亦依此九立具知根。知己已知故名爲知。
T2325_.71.0904b24: 有此知者名爲具知。或習此知已成性者
T2325_.71.0904b25: 名爲具知謂得盡智無生智故。如實自知
T2325_.71.0904b26: 我遍知苦不復遍知乃至廣説。此即三道行
T2325_.71.0904b27: 者名未知當知等行者。彼身中有此根故
T2325_.71.0904b28: 名未知當知等根。未知當知等之根依主釋
T2325_.71.0904b29: 也。色十一中眼等五根心王。心所中大地法
T2325_.71.0904c01: 受念定慧。大善地法信勤。不相應中命此等
T2325_.71.0904c02: 是根。餘竝非根
T2325_.71.0904c03: 第九三斷門。三斷者。一見所斷。二修所斷。三
T2325_.71.0904c04: 非所斷。見所斷者纔見諦時彼惑則斷故。見
T2325_.71.0904c05: 是能斷。惑是所斷。見之所斷名見所斷依主
T2325_.71.0904c06: 釋也。釋次修斷亦準此知。修所斷者。後後
T2325_.71.0904c07: 時中數數習道彼惑方斷故。非所斷者。非見
T2325_.71.0904c08: 修所斷名非所斷。色十一中無表。通修斷
T2325_.71.0904c09: 非斷。散及定倶是修斷。道倶是非斷。餘十唯
T2325_.71.0904c10: 修斷。竝不通見斷。見惑迷理分別起故。心
T2325_.71.0904c11: 法通三斷。若與見惑相應見所斷。若修惑
T2325_.71.0904c12: 相應及有漏善無記者竝修所斷。若無漏者
T2325_.71.0904c13: 非所斷。此總言之。若約七心界分別者。眼
T2325_.71.0904c14: 等五識唯修所斷。不通餘二。謂非迷諦理
T2325_.71.0904c15: 分別起故。不通無漏故。心所法中大地十
T2325_.71.0904c16: 尋伺通三斷。大善地法通修非二斷。大煩
T2325_.71.0904c17: 惱六大不善二。不定中睡眠貪瞋慢通見修
T2325_.71.0904c18: 二斷。疑唯見斷。小惑十及惡作唯修所斷。此
T2325_.71.0904c19: 等唯有漏故不通非斷。不相應中得四相通
T2325_.71.0904c20: 三斷。餘九種唯修斷也。三無爲唯非所斷也。
T2325_.71.0904c21: 斷有二種。一自性斷。二所縁斷亦名縁縛
T2325_.71.0904c22: 斷。自性斷者。謂對治道生時。斷彼煩惱自
T2325_.71.0904c23: 性。斷已不行名自性斷。所縁斷者。能縁九
T2325_.71.0904c24: 品惑盡所縛離繋名所縁斷。一切有漏色有
T2325_.71.0904c25: 漏善。無記心心所得生等此等法非自性斷。
T2325_.71.0904c26: 縁彼煩惱盡時方説名斷此斷已有現在前。
T2325_.71.0904c27: 此中見所斷法唯是自性斷。修所斷法通二。
T2325_.71.0904c28: 今便略明見修煩惱。根本煩惱有十。一有
T2325_.71.0904c29: 身見。二邊執見。三邪見。四見取見。五戒禁取
T2325_.71.0905a01: 見。六疑。七貪。八瞋。九慢。十無明。此名爲十
T2325_.71.0905a02: 隨眠。隨逐有情増昏滯故。有身見者身即
T2325_.71.0905a03: 是有故名有身。縁於有身執我我所也。邊
T2325_.71.0905a04: 執見者於我我所執斷常也。撥無因果名
T2325_.71.0905a05: 爲邪見。於劣謂勝名爲見取見。謂身見邊
T2325_.71.0905a06: 見邪見。執此三見以爲勝故。非因謂因。非
T2325_.71.0905a07: 道謂道名戒禁取。戒謂佛法中五戒等也。禁
T2325_.71.0905a08: 謂外道狗牛等戒也以外道通不了八萬劫
T2325_.71.0905a09: 前之事。不知狗牛過去有順後生天之業。
T2325_.71.0905a10: 但見狗牛死得生天。便謂食草噉糞是生
T2325_.71.0905a11: 天因。故以傚之也。執此戒禁以爲因道名
T2325_.71.0905a12: 戒禁取。餘五如前已釋。此十隨眠五部三界
T2325_.71.0905a13: 異故。増成九十八使。五部者四諦修道也。
T2325_.71.0905a14: 欲界苦諦下有十。集滅諦各有七。十中除
T2325_.71.0905a15: 身邊戒取。道諦有八。十中除身邊二。修部
T2325_.71.0905a16: 有四貪瞋慢無明。已上合有三十六。上二
T2325_.71.0905a17: 界五部各除瞋。各三十一。此即三界合九十
T2325_.71.0905a18: 八使。此中三界四諦八十八使名爲見惑。纔
T2325_.71.0905a19: 見諦時彼即斷故。三界修部十使名爲修惑。
T2325_.71.0905a20: 此迷事生後後時中。數數習道彼方斷故。見
T2325_.71.0905a21: 所斷中有親縁有重縁。五見疑親迷四諦
T2325_.71.0905a22: 起故名親縁貪瞋慢三非親迷諦故名重
T2325_.71.0905a23: 縁。謂迷諦起見。見上生自味著即是貪恃
T2325_.71.0905a24: 自見解生高擧即是慢。違己見中必憎嫌
T2325_.71.0905a25: 故。即是瞋也。無明有共不共。通親重縁。共
T2325_.71.0905a26: 謂相應而起。不共謂獨頭不待他而起。此
T2325_.71.0905a27: 無明與五見疑相應。及與縁彼四諦所斷
T2325_.71.0905a28: 貪等相應者是重縁也。獨頭無明於諦不了
T2325_.71.0905a29: 即是親縁。問何故四諦煩惱多増減不同。答
T2325_.71.0905b01: 苦諦有身邊二見。而餘諦無者。不執其因
T2325_.71.0905b02: 及滅道無漏法爲我我所故。故餘諦無有。
T2325_.71.0905b03: 身見執身爲我故。苦諦有身見。斷常依身
T2325_.71.0905b04: 見生故有邊見也。戒禁取見有二類。一非
T2325_.71.0905b05: 因執因。二非道執道。前非因執因推因果
T2325_.71.0905b06: 者。隨斷常身邊見生故見苦斷。及執別解
T2325_.71.0905b07: 脱戒等。爲出離道。此迷麁果即見苦斷。若
T2325_.71.0905b08: 執撥道邪見等爲出離道。即違道義強故
T2325_.71.0905b09: 見道諦斷。問非因執因即迷集諦。如何不
T2325_.71.0905b10: 在斷集諦耶答先迷苦果。如執梵王自在
T2325_.71.0905b11: 天能生衆生。先計梵王等爲我。然後計彼
T2325_.71.0905b12: 爲常是身邊見。此見既在苦諦故。戒取亦
T2325_.71.0905b13: 在苦諦也。計有漏戒爲成佛因。及狗牛等
T2325_.71.0905b14: 爲生天因。此迷苦果皆見苦斷。若謗道邪
T2325_.71.0905b15: 見等爲出離道。此非道執道。迷道諦故見
T2325_.71.0905b16: 道諦斷
T2325_.71.0905b17: 有宗七十五法記卷中
T2325_.71.0905b18:
T2325_.71.0905b19:
T2325_.71.0905b20: 有宗七十五法記卷下
T2325_.71.0905b21:
T2325_.71.0905b22: 第三便明賢聖者。賢謂賢和。聖謂聖正。七
T2325_.71.0905b23: 加行位爲賢。苦忍已去名聖。初七加行者。
T2325_.71.0905b24: 一五停心。二別相念住。三總相念住。四煗
T2325_.71.0905b25: 五頂六忍七世第一法。亦名七方便。入聖之
T2325_.71.0905b26: 方便故。五停心者入修門略有五種。謂多貪
T2325_.71.0905b27: 衆生不淨觀。多瞋衆生慈悲觀。多癡衆生縁
T2325_.71.0905b28: 起觀。著我衆生六界觀。尋伺衆生持息念。然
T2325_.71.0905b29: 最略要但二門。一不淨觀。二持息念。修不淨
T2325_.71.0905c01: 觀正爲治貪。貪有四種。一顯色貪。謂妙青
T2325_.71.0905c02: 黄等。二形色貪。謂好形状等。三妙觸貪謂妙
T2325_.71.0905c03: 軟滑等。四供奉貪。謂妙俯仰等。若縁骨鎖
T2325_.71.0905c04: 修不淨觀通治四貪。以骨鎖中無四貪境
T2325_.71.0905c05: 故。謂觀行者欲修如是不淨觀時。應先繋
T2325_.71.0905c06: 心於自身分。或於足指或額或餘。隨所樂處
T2325_.71.0905c07: 心得住已。依勝解力於自身分。假想思惟
T2325_.71.0905c08: 皮肉爛墮漸令骨淨。乃至具觀全身骨鎖。
T2325_.71.0905c09: 見一具已復觀第二。如是漸次廣至一房
T2325_.71.0905c10: 一寺。一村一國。乃至遍地以海爲邊。於其
T2325_.71.0905c11: 中間骨鎖充滿。爲令勝解得増長故。漸略
T2325_.71.0905c12: 而觀乃至唯觀一具骨鎖等。此爲不淨觀。
T2325_.71.0905c13: 此觀以大善地法中無貪爲性。二持息念
T2325_.71.0905c14: 者。即經中所説阿那。阿波那念也。阿那此
T2325_.71.0905c15: 云持來。謂持息入。是引外風令入身義。
T2325_.71.0905c16: 阿波那此云遣去。謂持息出。是引内風令
T2325_.71.0905c17: 出身義。此正治亂尋。以大地法中慧爲
T2325_.71.0905c18: 性。而名念者慧由念力觀此爲境故。此相
T2325_.71.0905c19: 圓滿由具六因。一數二隨三止四觀五轉六
T2325_.71.0905c20: 淨。數者謂繋心縁出入息。從一至十。此有
T2325_.71.0905c21: 三失。一數減失。於二謂一。二數増失。於一
T2325_.71.0905c22: 謂二。三雜亂失。於入謂出。於出謂入。離
T2325_.71.0905c23: 此三失是名正數。中間錯亂復應從一次
T2325_.71.0905c24: 第數之終而復始。乃至得定。隨謂繋心縁
T2325_.71.0905c25: 出入息。不作加行隨息而行。止謂繋念唯
T2325_.71.0905c26: 在鼻端或眉間或足指。隨所樂處安止其
T2325_.71.0905c27: 心。觀謂觀察此息風已。竝觀息倶大種造
T2325_.71.0905c28: 色及依色住心心所法。具觀五蘊以爲境
T2325_.71.0905c29: 界。轉謂移轉縁息風覺。安置後後勝善根
T2325_.71.0906a01: 中乃至世第一法位。淨謂昇進入見道等。由
T2325_.71.0906a02: 上二門心便得定。此名修成止。已後爲觀
T2325_.71.0906a03: 修四念住。一身念住二受念住。三心念住。四
T2325_.71.0906a04: 法念住。治淨樂我常四顛倒故。謂觀身不
T2325_.71.0906a05: 淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我故。此
T2325_.71.0906a06: 有二種。一別相念住二總相念住。初別相念
T2325_.71.0906a07: 住。或以自相。或以共相觀身受心法。自相
T2325_.71.0906a08: 別觀者。大種造色是身自性。受是受性。心是
T2325_.71.0906a09: 心性。除此三外所餘諸法名法自性共相
T2325_.71.0906a10: 別觀者。謂且觀身與餘有爲同非常相。與
T2325_.71.0906a11: 餘有漏同是苦相。與一切法同空非我相。
T2325_.71.0906a12: 受等亦爾。解云非常通道諦。苦性唯苦集諦。
T2325_.71.0906a13: 空非我通四諦及空非擇滅。又有雜縁不雜
T2325_.71.0906a14: 縁。四中前三唯不雜縁。第四所縁通雜不雜。
T2325_.71.0906a15: 若唯觀法名不雜縁。若於身等二三或四
T2325_.71.0906a16: 總而觀察名爲雜縁。解云四法一一別縁爲
T2325_.71.0906a17: 四句。名不雜縁。二二合縁爲三句。謂一法
T2325_.71.0906a18: 身。二法受三法心。三三合縁爲三句。謂一
T2325_.71.0906a19: 法身受。二法身心。三法受心。四法合縁爲一
T2325_.71.0906a20: 句。此雜縁也。次總相念住者。此但四合縁故。
T2325_.71.0906a21: 總雜法念住也。前別相位有雜縁者。或二
T2325_.71.0906a22: 三四。今唯總相縁四故與前別。此四念住亦
T2325_.71.0906a23: 以大地中慧爲性。而名念住者慧令念住。
T2325_.71.0906a24: 是故於慧立念住名。隨慧所觀念能明記
T2325_.71.0906a25: 故第四煗法者。修總相念住已次生煗善
T2325_.71.0906a26: 根。此法如煗立煗法名。聖道如火能燒惑
T2325_.71.0906a27: 薪。聖火前相故名爲煗。此煗善根分位長故。
T2325_.71.0906a28: 能具觀察四聖諦境。及能具修十六行相。
T2325_.71.0906a29: 觀苦聖諦修四行相。一非常。二苦。三空。四
T2325_.71.0906b01: 非我。觀集聖諦修四行相。一因。二集。三生。
T2325_.71.0906b02: 四縁。觀滅聖諦修四行相。一滅。二靜。三妙。
T2325_.71.0906b03: 四離。觀道聖諦修四行相。一道。二如。三行。
T2325_.71.0906b04: 四出。釋此相義者待縁故非常。逼迫性故
T2325_.71.0906b05: 苦。違我所見故空。違我見故非我。如種
T2325_.71.0906b06: 理故因。等現理故集。謂因集果令現也。
T2325_.71.0906b07: 令果相續理故生。成辨理故縁。譬如泥團
T2325_.71.0906b08: 輪繩水等衆縁和合成辨瓶等。諸蘊盡故滅。
T2325_.71.0906b09: 貪瞋癡三火息故靜。無衆患故妙。脱衆災
T2325_.71.0906b10: 故離。通行義故道。契正理故如。正趣向故
T2325_.71.0906b11: 行。能永超故出。此煗善根下中上品漸次増
T2325_.71.0906b12: 長。至成滿時有善根生名爲頂法。此亦如
T2325_.71.0906b13: 煗具觀四諦。及能具修十六行相。煗頂二
T2325_.71.0906b14: 善根倶名動善可退動故。動善根中此法
T2325_.71.0906b15: 最勝如人頂故名爲頂法。又忍位是進。煗
T2325_.71.0906b16: 位是退。此頂在進退兩際猶如山頂故名
T2325_.71.0906b17: 爲頂。如是二善根初安足時皆法念住。後増
T2325_.71.0906b18: 進時通四念住。謂見道中唯法念住。見道速
T2325_.71.0906b19: 疾無容別觀故。以此煗頂位順見道故。故
T2325_.71.0906b20: 初安足唯法念住。後増進時稍容豫故。故得
T2325_.71.0906b21: 通修四念住也。言初安足者最初遊踐四
T2325_.71.0906b22: 聖諦迹也。此頂善根下中上品漸次増長。至
T2325_.71.0906b23: 成滿時有善根生名爲忍法。於四諦理能
T2325_.71.0906b24: 忍可中此最勝故。又此位忍無退墮故名
T2325_.71.0906b25: 爲忍法。此忍善根初安足後増進唯法念住。
T2325_.71.0906b26: 近見道故。故初與後皆法念住。已上三善
T2325_.71.0906b27: 根皆能具縁三界苦等。後世第一法唯觀欲
T2325_.71.0906b28: 苦。然此忍法有下中上品。下中二品與頂
T2325_.71.0906b29: 法同。謂具觀察四聖諦境。及能具修十六
T2325_.71.0906c01: 行相。上品有異觀欲苦。與世第一相隣
T2325_.71.0906c02: 接故。今略明忍位下中上品者。若下品忍
T2325_.71.0906c03: 具觀四諦修十六行。中品忍位減縁減行。
T2325_.71.0906c04: 上下八諦名之爲縁所縁境故。上界四諦有
T2325_.71.0906c05: 十六行。欲界四諦有十六行。總計合成三
T2325_.71.0906c06: 十二行名之爲行能縁行故。謂欲苦上苦。
T2325_.71.0906c07: 欲集上集。欲滅上滅。欲道上道。各有四行。
T2325_.71.0906c08: 如其次第從後向前減行減縁。第一周以
T2325_.71.0906c09: 四行相觀欲界苦。如是乃至以四行相觀
T2325_.71.0906c10: 欲界道。後以三行觀上界道。減上界道下
T2325_.71.0906c11: 一行相第二周以二行觀上界道復減一
T2325_.71.0906c12: 行。第三周以一行觀上界道復減一行。第
T2325_.71.0906c13: 四周以四行相觀欲道諦不觀上道名曰
T2325_.71.0906c14: 減縁。減縁之時亦雖減行減縁攝故不名
T2325_.71.0906c15: 減行。如上道諦餘七諦亦爾。唯於縁中不
T2325_.71.0906c16: 除欲苦及與一行。總而言之上下八諦。諦
T2325_.71.0906c17: 減三行三八二十四周減行。七周減縁。唯
T2325_.71.0906c18: 留欲苦及與一行。解云縁行名殊。故云留
T2325_.71.0906c19: 欲苦及與一行。其實唯一行相。何以知之。云
T2325_.71.0906c20: 二十四周減行七周減縁故。又寶法師釋
T2325_.71.0906c21: 云。乃至欲界苦下三行各減行所縁已。唯
T2325_.71.0906c22: 一行二念名爲中。此減將滿時二刹那心以
T2325_.71.0906c23: 觀二行。減已中忍正滿時唯餘一行。此所
T2325_.71.0906c24: 餘一行有二刹那心觀。一即上忍。一即世第
T2325_.71.0906c25: 一也。中忍無間起勝善根。一行一刹那名上
T2325_.71.0906c26: 品忍。上品忍無間。生世第一法亦如上忍。
T2325_.71.0906c27: 一行一刹那。言世第一法者此有漏故名爲
T2325_.71.0906c28: 世間是最勝故名爲第一。此有漏世間中勝
T2325_.71.0906c29: 是故名爲世第一法。有士用力離同類因
T2325_.71.0907a01: 引聖道生故名最勝。此四善根若得煗法。
T2325_.71.0907a02: 雖有退斷善根造無間業。墮惡趣等。而
T2325_.71.0907a03: 無久流轉必至涅槃。若得頂法雖有退
T2325_.71.0907a04: 等而増畢竟不斷善根。若得忍時雖命終
T2325_.71.0907a05: 捨住異生位。而増無退不造無間不墮惡趣。
T2325_.71.0907a06: 若下上忍合得六種不生。此中下忍得一不
T2325_.71.0907a07: 生。謂於三惡趣得非擇滅若至上忍得餘
T2325_.71.0907a08: 五不生。一者生謂卵濕生。二者處。謂無想天
T2325_.71.0907a09: 大梵王處北倶盧洲。三者身謂扇搋半擇迦
T2325_.71.0907a10: 二形身。四者有。謂第八有等。五者惑謂見所
T2325_.71.0907a11: 斷惑。於此五種得非擇滅。中忍無別不生
T2325_.71.0907a12: 故不説也。解云卵濕二生多愚癡故。無想
T2325_.71.0907a13: 大梵僻見處故。北倶盧洲無現觀故。扇搋等
T2325_.71.0907a14: 多諸煩惱故。扇搋半擇迦竝是梵語。扇搋
T2325_.71.0907a15: 謂無根損根。半擇迦謂無勢損勢。第八有者
T2325_.71.0907a16: 此上忍必入見者成初果。初果聖欲惑極
T2325_.71.0907a17: 潤七生故。等者等取色界一處二生業。此
T2325_.71.0907a18: 等如後所明。若見斷惑雖即未斷。以必不
T2325_.71.0907a19: 起故。此四善根竝慧爲性。七加行中前三
T2325_.71.0907a20: 是散善。唯在欲界唯人三洲。三惡趣天趣北
T2325_.71.0907a21: 洲無者惡趣無般若故。諸天雖有般若無
T2325_.71.0907a22: 厭苦故。北洲無般若及厭苦故。後四是定
T2325_.71.0907a23: 善。若依地者四靜慮未至中間。欲界中無非
T2325_.71.0907a24: 定地故。無色亦無。謂煗等四見道眷屬。無色
T2325_.71.0907a25: 無見道故無煗等也。義準四靜慮中上三
T2325_.71.0907a26: 近分。亦無見道故無煗等也。若依身者唯
T2325_.71.0907a27: 欲界人天九處身也。除北倶盧。唯依欲身
T2325_.71.0907a28: 者能厭苦故唯欲身入見道。故四中前三三
T2325_.71.0907a29: 洲初起。後生天處亦續現前。天處無初起
T2325_.71.0907b01: 者無勝厭離等作意故。惡趣雖有勝厭離
T2325_.71.0907b02: 等作意。無勝依身故。第四善根天處亦起。
T2325_.71.0907b03: 此無初後一刹那故。又七加行中前三順解
T2325_.71.0907b04: 脱分攝。後四順決擇分。順解脱分者解脱謂
T2325_.71.0907b05: 涅槃分是因義。此善順彼與彼作因故。此
T2325_.71.0907b06: 善名順解脱分。有施一食持一戒等深願
T2325_.71.0907b07: 解脱。願力所持便名種植順解脱分。諸植
T2325_.71.0907b08: 順解脱分者。極速三生方得解脱。謂初生
T2325_.71.0907b09: 起順解脱分。第二生起順決擇分。第三生入
T2325_.71.0907b10: 聖乃至得解脱。若極遲者經六十劫。順決擇
T2325_.71.0907b11: 分者決謂決斷。擇謂簡擇。謂諸聖道以能
T2325_.71.0907b12: 斷疑故名決。能分別四諦相故名擇。是見
T2325_.71.0907b13: 修無學三道名爲決擇。分謂分段見道唯是
T2325_.71.0907b14: 決擇之一分故名決擇分。煗等四善根能爲
T2325_.71.0907b15: 勝縁引決擇分順益彼故得順彼名。順是
T2325_.71.0907b16: 其因決擇分是其果從因及果爲名故。此名
T2325_.71.0907b17: 爲順決擇分
T2325_.71.0907b18: 次聖位者有三。一見道。二修道。三無學道。
T2325_.71.0907b19: 初見道者從世第一善根。無間即縁欲界苦
T2325_.71.0907b20: 聖諦境。生無漏法名苦法智忍。苦忍無間縁
T2325_.71.0907b21: 欲界苦諦。次生法智名苦法智。此智無間次
T2325_.71.0907b22: 縁上二界苦聖諦境。有類智忍生名苦類
T2325_.71.0907b23: 智忍。此忍無間即縁此境有類智生名苦
T2325_.71.0907b24: 類智。如縁苦諦有此四心。縁集滅道各
T2325_.71.0907b25: 生四亦然。謂苦類智後縁欲集諦生集法
T2325_.71.0907b26: 智忍。此忍無間生集法智此智無間縁上界
T2325_.71.0907b27: 集諦。生集類智忍。此忍無間生集類智。此
T2325_.71.0907b28: 智無間縁欲滅諦生滅法智忍。此忍無間
T2325_.71.0907b29: 生滅法智。此智無間縁上界滅諦生滅類
T2325_.71.0907c01: 智忍。此忍無間生滅類智。此智無間縁欲道
T2325_.71.0907c02: 諦生道法智忍。此忍無間生道法智。此智
T2325_.71.0907c03: 無間縁上界道諦生道類智忍。此忍無間
T2325_.71.0907c04: 生道類智。故於四諦各有四心成十六心。
T2325_.71.0907c05: 苦法智忍者苦法是苦諦法忍。縁苦法名苦
T2325_.71.0907c06: 法忍。智是忍果是等流果。智唯無漏。爲顯
T2325_.71.0907c07: 此忍亦唯無漏。擧後等流以爲標別。謂四
T2325_.71.0907c08: 善根中忍是有漏性。今此中忍性是無漏。恐
T2325_.71.0907c09: 濫前忍擧法智果顯是無漏。與前忍別。
T2325_.71.0907c10: 故忍爲智者。從果爲名如華果樹。樹非華
T2325_.71.0907c11: 果生華果故名華果樹。忍亦如是生法智
T2325_.71.0907c12: 故名法智忍。若法智者最初證知諸法眞理
T2325_.71.0907c13: 故名法智。此後境智與前相似故得類名。
T2325_.71.0907c14: 如苦既爾。餘集滅道各有四心。準此應知。
T2325_.71.0907c15: 此十六心總説名爲聖諦現觀。謂在現前
T2325_.71.0907c16: 觀聖諦故。此有三種一見現觀唯無漏慧。
T2325_.71.0907c17: 見諦分明故名見現觀。二縁現觀。此無漏
T2325_.71.0907c18: 慧。及慧相應心心所法。同一所縁名縁現觀。
T2325_.71.0907c19: 三事現觀謂前相應及餘倶有同一事業名
T2325_.71.0907c20: 事現觀。餘倶有者諸道倶戒及生等四相。倶
T2325_.71.0907c21: 有因故名倶有也。此十六心與世第一同
T2325_.71.0907c22: 依一地。謂六地中隨一也。應知。依身唯欲
T2325_.71.0907c23: 界人天九處身也。又此中忍是無間道約斷
T2325_.71.0907c24: 惑得不被惑得之所隔礙故。謂斷惑時惑
T2325_.71.0907c25: 體不現但斷其得也。智是解脱道。已解脱
T2325_.71.0907c26: 惑得。又與離繋得倶時起故。忍智次第理
T2325_.71.0907c27: 必應然。猶如世間驅賊閉戸。忍如驅賊智
T2325_.71.0907c28: 如閉戸也。然此十六心中前十五心名爲
T2325_.71.0907c29: 見道。於四諦理未見今見見未曾見故。至
T2325_.71.0908a01: 第十六道類智無一諦理未見今見。如修
T2325_.71.0908a02: 曾見故修道攝。問道類智縁道類忍未見
T2325_.71.0908a03: 今見何故非見道攝。答此中約諦不約刹
T2325_.71.0908a04: 那。雖於道類忍一刹那心未見今見。而於
T2325_.71.0908a05: 上下八諦皆已曾見故修道攝。如刈畦稻唯
T2325_.71.0908a06: 餘一科不可名爲一畦未刈。問忍於諦理
T2325_.71.0908a07: 未見今見可名見道。中間七智已見今見何
T2325_.71.0908a08: 縁七智亦見道攝。答知諦未盡中間起故見
T2325_.71.0908a09: 道攝。是見道十五心名初果向。趣預流果
T2325_.71.0908a10: 故。此約次第證若超越證則不然如後當
T2325_.71.0908a11: 明
T2325_.71.0908a12: 次修道者從道類智已去乃至金剛喩定總
T2325_.71.0908a13: 名修道。九地修惑各有九品。其能斷道亦
T2325_.71.0908a14: 九。謂根本品有下中上。此三各三故成九
T2325_.71.0908a15: 品。且下品三者謂下下下中下上。中品三者
T2325_.71.0908a16: 謂中下中中中上。上品三者謂上下上中上
T2325_.71.0908a17: 上。九九總有八十一品惑。道亦有八十一
T2325_.71.0908a18: 品無間道八十一品解脱道。此中下下品道
T2325_.71.0908a19: 能斷上上品障。乃至上上品道斷能斷下下品
T2325_.71.0908a20: 障。如洗衣位麁垢先除後除細垢。又如麁
T2325_.71.0908a21: 闇小明能滅要以大明方滅小闇。此修道中
T2325_.71.0908a22: 建立三向三果總有四向四果。初向是見
T2325_.71.0908a23: 道。後果無學道。故中間三向三果是爲修道。
T2325_.71.0908a24: 初預流果者至道類智時方住此果。梵云
T2325_.71.0908a25: 須陀洹此云預流。諸無漏道總名爲流。初
T2325_.71.0908a26: 預此流名爲預流。諸預流者住果未斷修
T2325_.71.0908a27: 惑欲界受生極多七返。人中七生。中有生
T2325_.71.0908a28: 有各七。天中亦然。總二十八生。皆七等故但
T2325_.71.0908a29: 云七返如七葉樹。問何縁彼無受第八有。
T2325_.71.0908b01: 謂相續身齊此七生所有聖道必成就故。聖
T2325_.71.0908b02: 道種類法應如是。如七歩蛇第四日瘧

T2325_.71.0908b03:

爲七歩毒蛇所螫大種力故能行七歩毒勢力故不
至第八第四日瘧者諸患瘧者發時不同或有半日

T2325_.71.0908b04:

不發半日發或有日不發一日發或有極遲發者
第一日發第二日第三日不發至第四日必發此名第

T2325_.71.0908b05:

四日
瘧

至第七有逢無佛法時彼在居家得

T2325_.71.0908b06: 阿羅漢果。既得果已必不住家。法爾自得
T2325_.71.0908b07: 苾芻形相。若於人趣得預流果七生天趣
T2325_.71.0908b08: 七生人中。至第七生彼還人趣得般涅槃。
T2325_.71.0908b09: 若於天趣得預流果準此應思。諸預流者
T2325_.71.0908b10: 進斷欲界一品修惑。乃至五品名爲一來
T2325_.71.0908b11: 向。是趣第二一來果故。若斷第六成一來
T2325_.71.0908b12: 果梵云斯陀含此云一來。彼往天上一來
T2325_.71.0908b13: 人間而般涅槃故。或名曰薄貪瞋癡。已斷
T2325_.71.0908b14: 上中六品厚重。唯餘下三品薄貪瞋癡故。此
T2325_.71.0908b15: 受一生中必斷上界煩惱方證圓寂。應知
T2325_.71.0908b16: 欲界經生聖者。若起聖道能進斷惑必於
T2325_.71.0908b17: 此生得無學果。但爲斷道起時艱辛勵力
T2325_.71.0908b18: 起得誰肯更生。以曾受生極厭苦故。若七
T2325_.71.0908b19: 生住經生聖者能進斷惑必不更作家家等
T2325_.71.0908b20: 人。若家家位經生聖者能進斷惑必不更作
T2325_.71.0908b21: 一來等人。若一來位經生聖者能進斷惑必
T2325_.71.0908b22: 不更作一間等人。一來向中若三縁具轉名
T2325_.71.0908b23: 家家。一由斷惑斷欲修斷三四品故。二由
T2325_.71.0908b24: 成根得能治彼無漏根故。三由受生更受
T2325_.71.0908b25: 欲有三二生故。言斷三四品受三二生者。
T2325_.71.0908b26: 若斷三品名受三生。若斷四品名受二
T2325_.71.0908b27: 生。以九品惑能潤七生。言九品潤七生者。
T2325_.71.0908b28: 具上上品能潤兩生。上中上下中上各潤一
T2325_.71.0908c01: 生。中中中下合潤一生。下三品惑共潤一
T2325_.71.0908c02: 生。既上三品能潤四生故。斷上三品四生
T2325_.71.0908c03: 便損名受三生。既言中上品潤一生。故斷
T2325_.71.0908c04: 中上品復損一生。前斷三品已損四生。今
T2325_.71.0908c05: 斷中上復損一生。故斷四品總損五生
T2325_.71.0908c06: 受二生也。又解九品未斷皆潤七生然於
T2325_.71.0908c07: 其中強弱不等。猶如九人大小不同力有
T2325_.71.0908c08: 強弱共擧七石穀。若斷一品餘八惑猶潤
T2325_.71.0908c09: 五生。如八人共擧五石穀。餘喩應知。問何
T2325_.71.0908c10: 故無斷一品二品五品。五生四生一生半家
T2325_.71.0908c11: 家者耶。答必無有斷一品二品不斷三品
T2325_.71.0908c12: 中間死生。無斷五品不斷六品而有死
T2325_.71.0908c13: 生。謂由聖者得初果已斷欲修惑起大加

T2325_.71.0908c14:

行。必無未斷一大品結

三品名
一大品

有死生

T2325_.71.0908c15: 故。故斷一品二品必斷三品也。斷第五品
T2325_.71.0908c16: 必斷第六品者。謂斷第六品證一來果。以
T2325_.71.0908c17: 無一品能障得果故。應知總有二種家家。
T2325_.71.0908c18: 一天家家謂欲天趣生三二家而證圓寂。或
T2325_.71.0908c19: 於一天處而受三二生。或於二天處受三
T2325_.71.0908c20: 二生。或於三天處而受三生。二人家家。謂
T2325_.71.0908c21: 於人趣生三二家而證圓寂。或於一洲處
T2325_.71.0908c22: 受三二生。或於二洲處受三二生。或於三
T2325_.71.0908c23: 洲處而受三生。若天三生家家天三人二。若
T2325_.71.0908c24: 天二生家家天二人一。此即人中得道天上
T2325_.71.0908c25: 涅槃。從涅槃處爲名。若人家家翻此應知。
T2325_.71.0908c26: 此不等生家家。亦有等生家家。天三人三等。
T2325_.71.0908c27: 此據得道及涅槃處爲名。思之應知。一切
T2325_.71.0908c28: 家家竝不論初得道生。皆約得聖之後更受
T2325_.71.0908c29: 生説。然言斷三四品餘三二生者此據極
T2325_.71.0909a01: 説。此中非無滅三二生若斷三品經一
T2325_.71.0909a02: 生已總斷餘結。入涅槃者亦是三生家家
T2325_.71.0909a03: 攝也。二生家家其義亦爾。諸一來者進斷欲
T2325_.71.0909a04: 修惑七八品名爲不還向。是趣第三不還
T2325_.71.0909a05: 果故。若斷第九成不還果。梵云阿那含此
T2325_.71.0909a06: 云不還。必不還來生欲界故。不還向中若
T2325_.71.0909a07: 三縁具轉名一間。一由斷惑斷欲修斷七
T2325_.71.0909a08: 八品故。二由成根得能治彼無漏根故。三
T2325_.71.0909a09: 由受生更受欲有餘一生故。言一間者間
T2325_.71.0909a10: 謂間隔。彼餘一生爲間隔故不證圓寂。或
T2325_.71.0909a11: 餘一品欲修所斷惑爲間隔故不得不還

T2325_.71.0909a12:

果

前約異熟
後約煩惱

有一間者説名一間。問前言

T2325_.71.0909a13: 無一品惑能障得果。何故斷第八品不斷
T2325_.71.0909a14: 第九品有死生耶。答以斷第九品。一即得
T2325_.71.0909a15: 果得第三果也。二復越界越欲界也。由越
T2325_.71.0909a16: 界故第九品惑障不還果。斷第六品雖即
T2325_.71.0909a17: 得果而不越界。故此一品不能障果。明不
T2325_.71.0909a18: 還果差別多種。一明七種不還。二明九種
T2325_.71.0909a19: 不還。三明七善士趣。四明欲界經生。五明
T2325_.71.0909a20: 身證不還。初七種不還者一中般。二生般。三
T2325_.71.0909a21: 有行般。四無行般。五上流。六行無色。七現般
T2325_.71.0909a22: 也。中般者謂欲界沒色中有中般涅槃故。生
T2325_.71.0909a23: 般者色界生已般涅槃故。此具勤修速進二
T2325_.71.0909a24: 道。有行般者色界生已長時加行方般涅槃。
T2325_.71.0909a25: 有勤修行。無速進道。無行般者謂於色界
T2325_.71.0909a26: 生已經久加行懈怠無功用行般涅槃故。此
T2325_.71.0909a27: 勤修速進二道倶闕也。言上流者是上行義。
T2325_.71.0909a28: 謂於色界要轉生上方般涅槃。上流有二
T2325_.71.0909a29: 一者有雜修即樂慧也。二無雜修即樂定也。
T2325_.71.0909b01: 若雜修者生色究竟。無雜修者能往有頂。
T2325_.71.0909b02: 就雜修中復有三種。一全超。二半超三遍
T2325_.71.0909b03: 歿今依色界十六天中辨此三種。言全超
T2325_.71.0909b04: 者謂在欲界。於四靜慮已具雜修。遇縁退
T2325_.71.0909b05: 失上三靜慮。唯味初禪從此命終生梵衆
T2325_.71.0909b06: 天。由先習力復能雜修第四靜慮。從梵衆
T2325_.71.0909b07: 歿生色究竟頓越中間故名全超。言半超
T2325_.71.0909b08: 者從梵衆歿生色究竟。中間有十四天漸
T2325_.71.0909b09: 次受生。或越一天後生色究竟。或越二天
T2325_.71.0909b10: 後生色究竟。乃至或越十三天處。後生色
T2325_.71.0909b11: 究竟皆名半超。超非全故名爲半超。非敵
T2325_.71.0909b12: 對之半也。越一天者受十五生。越二天者
T2325_.71.0909b13: 受十四生。乃至越十三天者唯受三生。由
T2325_.71.0909b14: 此半超極多十五生。極少唯三性。中間多少
T2325_.71.0909b15: 如理思之。聖必不生大梵天處。謂大梵言
T2325_.71.0909b16: 我生世間。是戒禁取僻見處故。言遍歿者
T2325_.71.0909b17: 於十六天盡遍受生故名遍歿。無雜修者
T2325_.71.0909b18: 遍生色界。唯不能往五淨居天。廣果天歿

T2325_.71.0909b19:

往生天無色。後生有頂方般涅槃

此亦有全
超半超遍

T2325_.71.0909b20:

歿準前
應思

故色界中下十一天樂定樂慧。倶得

T2325_.71.0909b21: 受生。於廣果天便分二路。若樂慧者生五
T2325_.71.0909b22: 淨居。若樂定者生無色界。此五名爲行色
T2325_.71.0909b23: 界者。樂定那含雖生無色。經色生故是色
T2325_.71.0909b24: 界攝。行無色者差別有四。唯除中般無中
T2325_.71.0909b25: 有故。從欲界歿直生無色。有生般等四種
T2325_.71.0909b26: 那含。此總名爲無色那含。現般者不生色
T2325_.71.0909b27: 無色。唯於欲界得般涅槃名現般那含。於
T2325_.71.0909b28: 現身中得涅槃故。言雜修靜慮者。夫欲
T2325_.71.0909b29: 雜修四靜慮者必先雜修第四靜慮。以第

T2325_.71.0909c01:

四定最堪能故

彼定樂行勝故名爲堪能以
第四禪止觀均故名爲樂行

謂阿

T2325_.71.0909c02: 羅漢或是不還。彼必先入第四靜慮。多念無
T2325_.71.0909c03: 漏相續現前。從此引生多念有漏。後復多
T2325_.71.0909c04: 念無漏現前。如是旋還後後漸減。乃至最後
T2325_.71.0909c05: 二念無漏。次引二念有漏現前。無間後生二
T2325_.71.0909c06: 念無漏名雜修定加行成滿。次復唯有一念
T2325_.71.0909c07: 無漏。次復引起一念有漏。無間後生一念無
T2325_.71.0909c08: 漏。中間有漏前後無漏。以相間雜故名雜
T2325_.71.0909c09: 修。此一念雜名根本成。修第四已乘此勢
T2325_.71.0909c10: 力。亦能雜修下三靜慮。雜修靜慮總有三
T2325_.71.0909c11: 縁。一爲受生生淨居故。二業現樂受法
T2325_.71.0909c12: 樂故。三爲遮止起煩惱退。若不還修由前
T2325_.71.0909c13: 三縁。若羅漢修除受生一。不受後有故。由
T2325_.71.0909c14: 雜修第四靜慮有五品故。淨居唯五。一下
T2325_.71.0909c15: 品。二中品。三上品。四上勝品。五上極品。初
T2325_.71.0909c16: 品有三。謂三心也。初起一無漏。次起一有
T2325_.71.0909c17: 漏。後起一無漏。第二品六。謂更三心并前
T2325_.71.0909c18: 成六。第三品九謂更三心。并前成九。第四
T2325_.71.0909c19: 品十二謂更三心并前九心故成十二。第五
T2325_.71.0909c20: 品復起三心并前十二故成十五。如是五
T2325_.71.0909c21: 品如其次第感五淨居。應知此中無漏勢
T2325_.71.0909c22: 力熏修有漏令感淨居。非是無漏能感淨
T2325_.71.0909c23: 居憎背有故。二九種不還者行於色界。五
T2325_.71.0909c24: 種那含分成九種。且總爲三。一者中般。二
T2325_.71.0909c25: 者生般。三上流般。有行無行皆色生已。得般
T2325_.71.0909c26: 涅槃皆生般攝。此三各三故成九種。中般
T2325_.71.0909c27: 三者。一速般。二非速般。三經久般。由三火

T2325_.71.0909c28:

星喩所顯故

速般如札火小星迸時纔起近即滅非
速如鐵火小星迸時起至中乃滅經久

T2325_.71.0909c29:

加鐵火大星迸時
遠未墮而滅

生般三者。一者生般約速立

T2325_.71.0910a01: 也。二者有行般約非速立也。三無行般約
T2325_.71.0910a02: 經久立。上流三者一者全超約速立也。二者
T2325_.71.0910a03: 半超約非速立也。三者遍歿約經久立。然
T2325_.71.0910a04: 上三種及與九種皆由速非速經久得般涅
T2325_.71.0910a05: 槃故。互相望無雜亂失。如是三種及與九
T2325_.71.0910a06: 種皆由業惑根有差別故。有速非速經久
T2325_.71.0910a07: 不同。由業三者造順起業成中般故。造
T2325_.71.0910a08: 順生業成生般故。造順後業成上流故。
T2325_.71.0910a09: 由惑三者下品煩惱中般現行。中品煩惱生
T2325_.71.0910a10: 般現行。上品煩惱上流現行。由根三品者中
T2325_.71.0910a11: 般上根。生般中根。上流下根。中般生般各分
T2325_.71.0910a12: 三者但由惑根有差別故分爲三種。不由
T2325_.71.0910a13: 業異。謂中般三同起業故。若生般三同生業
T2325_.71.0910a14: 故。故非業異也。上流分三具由惑根業有
T2325_.71.0910a15: 差別。業有別者謂順後業有差別故。謂全
T2325_.71.0910a16: 超業及半超業遍歿業故。此九不還由惑根
T2325_.71.0910a17: 別思而可知。三七善士趣者。中生各三。上
T2325_.71.0910a18: 流爲一。經依此立七善士趣。上流一者同
T2325_.71.0910a19: 上行故總合立一。問何故須斯二果不立七
T2325_.71.0910a20: 善士趣名。答趣是行義。唯此七種皆行善業。

T2325_.71.0910a21:

不行惡業。須斯二果善惡雜行

前二果
有妻室

又此

T2325_.71.0910a22: 七種皆往上界不復還來。須斯二果往而復
T2325_.71.0910a23: 來故唯此七種立善士趣名。四欲界經生者。
T2325_.71.0910a24: 若於聖位經欲界生厭苦心強。必不往上
T2325_.71.0910a25: 色無色界。證不還已定於現身般涅槃故。
T2325_.71.0910a26: 若於色界經生聖者容有上生無色界義。
T2325_.71.0910a27: 色界無苦厭心劣故。容生無色天。此經欲
T2325_.71.0910a28: 界生聖及往上界生聖。必無練根兼無有
T2325_.71.0910a29: 退。問何縁經生聖及上生聖必無練根并退。
T2325_.71.0910b01: 答經生習根極淳熟故。及得殊勝所依止故

T2325_.71.0910b02:

昔於凡身得道未名勝依
經生唯於聖身名殊勝也

故無練根及退轉也。

T2325_.71.0910b03: 五身證不還者。若不還果修得滅定轉名身
T2325_.71.0910b04: 證。滅定無心由身證得故名身證上明得
T2325_.71.0910b05: 二三果竝約次第證。若超越證者謂先凡位
T2325_.71.0910b06: 以有漏道。斷欲界六品或七八品。此人至
T2325_.71.0910b07: 見道中名第二向。趣一來果故。至道類智
T2325_.71.0910b08: 時超得一來果。若先凡位斷欲九品。或斷
T2325_.71.0910b09: 初定一品乃至無所有處惑。此人至見道中
T2325_.71.0910b10: 名第三向趣不還果故。至道類智時超得
T2325_.71.0910b11: 不還果。若先斷欲一品乃至五品。至見道
T2325_.71.0910b12: 中同具縛人名預流向。趣預流果故。問先
T2325_.71.0910b13: 斷欲一品乃至五品。或斷七八品或斷上
T2325_.71.0910b14: 七地。此人至道類智時何故不名二向三
T2325_.71.0910b15: 向四向。答此人猶住果未起勝果道故。勝
T2325_.71.0910b16: 果道者謂向道也。向道勝前果道故。諸有漏

T2325_.71.0910b17:

道雖能離下八地染

見修五
部合斷

不能離有頂。

T2325_.71.0910b18: 以有漏道欣上厭下。於有頂地無上可欣
T2325_.71.0910b19: 故。又諸有漏道唯能離次下一地染。謂依未
T2325_.71.0910b20: 至離欲界染。及依二禪近分離初禪染。乃
T2325_.71.0910b21: 至有頂近分離無所有處染。不斷上地染
T2325_.71.0910b22: 勢力劣故。不斷自染自地煩惱所隨増故。
T2325_.71.0910b23: 不斷下地染謂已離故。無漏道不爾。謂未
T2325_.71.0910b24: 至定起無漏道能斷九地。中間四本靜慮及
T2325_.71.0910b25: 下三無色。於此八地起無漏道能離自地

T2325_.71.0910b26:

及上地染。不能離下謂已離故

未至中間四本
靜慮下三無色

T2325_.71.0910b27:

名無漏九地諸無
漏依此地起故

又有漏道中若無間道縁下

T2325_.71.0910b28: 地法。麁苦障三種行相中隨起一行。若解脱
T2325_.71.0910b29: 道縁上地法。靜妙離三種行相中隨起一行。
T2325_.71.0910c01: 非寂靜故説名爲麁非美妙故説名爲苦。
T2325_.71.0910c02: 非出離故説名爲障。靜妙離三翻此應知

T2325_.71.0910c03:

有漏六
行觀是

故知下八地修惑通有漏無漏二斷。聖

T2325_.71.0910c04: 人亦有以有漏道斷。阿羅漢向者得不還
T2325_.71.0910c05: 者。從斷初定一品至斷有頂八品名阿羅
T2325_.71.0910c06: 漢向。趣阿羅漢果故。即此向中斷有頂地
T2325_.71.0910c07: 第九品惑無間道名金剛喩定。此定能破一
T2325_.71.0910c08: 切煩惱。猶如金剛能摧一切。故名金剛喩
T2325_.71.0910c09: 定。定雖有力能破一切。餘惑先斷故今唯
T2325_.71.0910c10: 斷第九品惑。此定既能斷有頂地第九品惑。
T2325_.71.0910c11: 能引此惑盡得倶行盡智令起。即此盡智是
T2325_.71.0910c12: 解脱道也
T2325_.71.0910c13: 三無學道者有頂第九解脱道。盡智生已成
T2325_.71.0910c14: 阿羅漢果。更無學故名爲無學。義準前來所
T2325_.71.0910c15: 辨四向三果皆名有學。爲得漏盡常樂學
T2325_.71.0910c16: 故。異生未見諦理故不名學。阿羅漢此云
T2325_.71.0910c17: 應應受人天廣大供養故。此果差別有六

T2325_.71.0910c18:

一者退法。謂遇少縁

病等

便退所得。無退

T2325_.71.0910c19: 縁者便般涅槃。二者思法。謂懼退失恒思
T2325_.71.0910c20: 自害。三者護法謂於所得喜自防護。四者
T2325_.71.0910c21: 安住法。離勝退縁雖不自防亦能不退。
T2325_.71.0910c22: 離勝加行亦不増進。五者堪達法。彼性堪
T2325_.71.0910c23: 能取修練根速達不動。六者不動法。不退
T2325_.71.0910c24: 動故。彼必無退。此不動種姓於盡智後。必

T2325_.71.0910c25:

起無生智以不退故。餘五無無生智

若無
學位

T2325_.71.0910c26:

正自知我已知苦我已斷集我已證滅我已修道是
名盡智若正自知我已知苦不復更知我已斷集

T2325_.71.0910c27:

不復更斷我已證滅不復更證我
已修道不應更修名無生智

六中前五總

T2325_.71.0910c28: 名時愛心解脱。恒時愛護所證得法故名
T2325_.71.0911a01: 時愛。及心解脱煩惱縛故名心解脱。亦名
T2325_.71.0911a02: 時解脱以要待時方能入定及能解脱煩
T2325_.71.0911a03: 惱縛。故具足應言待時解脱。略初待言但
T2325_.71.0911a04: 説時解脱。言待時者時有六種。一得好衣
T2325_.71.0911a05: 時。二得好食時。三得好臥具時。四得好處
T2325_.71.0911a06: 所時。五得好説法時。六得好同學時。後不
T2325_.71.0911a07: 動種性名爲不動心解脱。不爲煩惱退動。
T2325_.71.0911a08: 及心解脱煩惱縛故。亦名不時解脱。以不
T2325_.71.0911a09: 待時入定及能解脱煩惱縛故。此六種姓
T2325_.71.0911a10: 中初退法種姓必是學位先有。以是最極下。
T2325_.71.0911a11: 無有先非此性而後成也。思法等五亦有
T2325_.71.0911a12: 後得。謂有先來學位是思法性。或有先來
T2325_.71.0911a13: 學位是退法。後至無學位練根成思。乃至
T2325_.71.0911a14: 不動如思法説。此中退法非必定退。乃至
T2325_.71.0911a15: 堪達非必能達。但約容有建立此名。故六
T2325_.71.0911a16: 阿羅漢通三界皆有。若退定退堪達定達。此
T2325_.71.0911a17: 則上界唯有安住不動二種。謂彼上界無有
T2325_.71.0911a18: 退失自害自防及練根故。故無餘四。練根者
T2325_.71.0911a19: 謂調練諸根也。唯人三洲有天趣中無。彼無
T2325_.71.0911a20: 退故。非但無學練根。有學異生亦能練根。
T2325_.71.0911a21: 但除見道見道速疾。無容起彼練根加行
T2325_.71.0911a22: 故。又六中前五有退姓有退果。不動種姓
T2325_.71.0911a23: 二退倶無。言退姓者五中唯退法一姓必不
T2325_.71.0911a24: 退謂居下故更無退處。思法等四皆有可
T2325_.71.0911a25: 從種姓退義。如從堪達等退至安住等
T2325_.71.0911a26: 言退果者五種皆有退果謂退無學果也。
T2325_.71.0911a27: 然先學位住思等四。今至無學此思等四。
T2325_.71.0911a28: 性之與果必無退理。謂學無學道所成堅
T2325_.71.0911a29: 故。若於無學退法等姓修成思等四種種姓
T2325_.71.0911b01: 是容有退以唯無學道所成故。唯先退法
T2325_.71.0911b02: 有退果義以姓是退故。又此六種有學異
T2325_.71.0911b03: 生亦有。彼爲先故無學亦有六也。此宗所立
T2325_.71.0911b04: 唯預流果必定無退。以斷迷理見道惑故。
T2325_.71.0911b05: 諦理眞實楷定可依。聖慧已證必無退理。後
T2325_.71.0911b06: 之三果許有退果。以修道惑是迷事故。事
T2325_.71.0911b07: 相浮僞無定可依。斷迷彼惑有失念退。若
T2325_.71.0911b08: 大衆部預流果有退羅漢無退。若經部宗預
T2325_.71.0911b09: 流應果倶無退。聖道證故。中間二果亦有漏
T2325_.71.0911b10: 道證故有退也。然一切從果退須叟必得。
T2325_.71.0911b11: 無有命終而不得者。譬如壯士雖蹶不仆。
T2325_.71.0911b12: 上明六種又開爲七。第六不動分二。先來
T2325_.71.0911b13: 利根者名爲不退。後修得者名爲不動。上來
T2325_.71.0911b14: 所明四向四果。若論其性者四向皆以無
T2325_.71.0911b15: 漏五蘊爲性。七十五法中。無表心王大地法
T2325_.71.0911b16: 十。大善地法十。尋伺得四相皆通四向。四果
T2325_.71.0911b17: 皆以無漏五蘊擇滅爲性。七十五法中無表
T2325_.71.0911b18: 心王。大地十大善十。尋伺得四相。擇滅無爲
T2325_.71.0911b19: 皆通四果。又明七種聖人。一隨信行。二隨法
T2325_.71.0911b20: 行。三信解。四見至。五身證。六慧解脱。七倶
T2325_.71.0911b21: 解脱。依加行異立初二聖。謂隨信行者。彼
T2325_.71.0911b22: 先信他隨行義故。隨法行者彼於先時。由
T2325_.71.0911b23: 自披閲契經等法隨行義故。此二在見道
T2325_.71.0911b24: 中。依根不同立次二種。鈍根名信解。利根
T2325_.71.0911b25: 名見至。此即先名隨信行今名信解。先名
T2325_.71.0911b26: 隨法行今名見至。言信解者信謂淨信解
T2325_.71.0911b27: 謂勝解。由信増上勝解顯故故名信解。言
T2325_.71.0911b28: 見至者由慧増上正見顯故。此二在修道
T2325_.71.0911b29: 中依得滅定立身證名。由身證得滅盡
T2325_.71.0911c01: 定故。此即前信解見至二種所攝。依解脱
T2325_.71.0911c02: 異立後二種。謂由慧力離煩惱障名慧解

T2325_.71.0911c03:

脱。兼得滅定離解脱障

即滅定障名解脱
障不染無知爲體

T2325_.71.0911c04: 名倶解脱離定慧障名之爲倶。此二皆通
T2325_.71.0911c05: 六中時不時攝。先名信解今時解脱。先名
T2325_.71.0911c06: 見至今不時解脱此二在無學道中。又經説
T2325_.71.0911c07: 十八有學九無學。十八有學者。一預流向。二
T2325_.71.0911c08: 預流果。三一來向。四一來果。五不還向。六不
T2325_.71.0911c09: 還果。七阿羅漢向。八隨信行。九隨法行。十信
T2325_.71.0911c10: 解。十一見至。十二家家。十三一間。十四中
T2325_.71.0911c11: 般。十五生般。十六有行般。十七無行般。十八
T2325_.71.0911c12: 上流。九無學者。一退法。二思法。三護法。四
T2325_.71.0911c13: 安住法。五堪達法。六不動法。七不退法。八慧
T2325_.71.0911c14: 解脱。九倶解脱
T2325_.71.0911c15: 有宗七十五法記卷下
T2325_.71.0911c16: 　尾野山主所撰七十五法既得入室親承
T2325_.71.0911c17: 　指誨各記所聞十襲祕惜一人公然曰何
T2325_.71.0911c18: 　慳法味不令人染指乎皆從其議於
T2325_.71.0911c19: 　是注本據於行間施餘義於行上繕寫
T2325_.71.0911c20: 　功畢遂謀文林上之梨棗云
T2325_.71.0911c21: 　　享保庚戌仲冬日　負笈小生等謹識
T2325_.71.0911c22:
T2325_.71.0911c23:
T2325_.71.0911c24:
T2325_.71.0911c25:
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T2325_.71.0911c28:
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