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T2325_.71.0901a01: 滅。如牛所駕車名曰牛車。略去中言故作
T2325_.71.0901a02: 是説。非擇滅者。謂當來生法縁闕則不生。
T2325_.71.0901a03: 於此不生時得非擇滅。得不因擇。但由闕
T2325_.71.0901a04: 縁故。名非擇滅。如眼與意專一色時。餘
T2325_.71.0901a05: 色聲香味觸等。謝縁彼境界五識身等。住
T2325_.71.0901a06: 未來世畢竟不生。由彼不能縁過去境。縁
T2325_.71.0901a07: 不具故得非擇滅。於法得滅應作四句。
T2325_.71.0901a08: 或於諸法唯得擇滅。謂諸有漏過現生法。
T2325_.71.0901a09: 以有漏故唯得擇滅。以過現生法故不得
T2325_.71.0901a10: 非擇滅。或於諸法唯非擇滅。謂不生法無漏
T2325_.71.0901a11: 有爲。以不生故得非擇滅。以無漏故不
T2325_.71.0901a12: 得擇滅。或於諸法倶得二滅。謂彼不生諸
T2325_.71.0901a13: 有漏法。以不生故得非擇滅。以有漏故亦
T2325_.71.0901a14: 得擇滅。或於諸法不得二滅。謂諸無漏過
T2325_.71.0901a15: 現生法。以無漏故不得擇滅。以過現生故
T2325_.71.0901a16: 亦不得非擇滅
T2325_.71.0901a17: 有宗七十五法記卷上
T2325_.71.0901a18:
T2325_.71.0901a19:
T2325_.71.0901a20: 有宗七十五法記卷中
T2325_.71.0901a21:
T2325_.71.0901a22: 次立蘊處界以攝七十五法者。且五蘊者。
T2325_.71.0901a23: 一色蘊。二受蘊。三想蘊。四行蘊。五識蘊。梵
T2325_.71.0901a24: 云塞建陀羅。此譯爲蘊。舊譯爲陰。或譯爲
T2325_.71.0901a25: 衆。如法華云五衆之生滅。此中色蘊攝色
T2325_.71.0901a26: 十一。受想二蘊攝心所大地法中受想二。行
T2325_.71.0901a27: 蘊攝五十八法。謂心所中除攝受想二餘四十
T2325_.71.0901a28: 四心所。及十四不相應。識蘊是心王。蘊中不
T2325_.71.0901a29: 攝三無爲。彼與蘊義不相應故。謂聚義
T2325_.71.0901b01: 是蘊義。諸有爲法可聚集故。假令如色。若
T2325_.71.0901b02: 過未現在。若内外若麁細。若劣勝若遠近。如
T2325_.71.0901b03: 是一切略爲一聚説名色蘊。無爲不然非
T2325_.71.0901b04: 如色等有過去等品類差別。可略一聚名無
T2325_.71.0901b05: 爲蘊。解云無常已滅名過去。若未已生名
T2325_.71.0901b06: 未來已生未謝名現在。自身名内所餘名
T2325_.71.0901b07: 外。有對名麁無對名細。染汚名劣不染名
T2325_.71.0901b08: 勝。去來名遠現在名近。乃至識蘊應知亦
T2325_.71.0901b09: 然。而有差別謂依五根名麁。唯依意根
T2325_.71.0901b10: 名細。問何故餘心所總置行蘊中。但受想二
T2325_.71.0901b11: 別立爲蘊耶。此有三因。一諍根因。二生死
T2325_.71.0901b12: 因。三次第因。諍根有二。謂著諸欲及著諸
T2325_.71.0901b13: 見。此二受想如其次第爲最勝因。味受力
T2325_.71.0901b14: 故貪著諸欲。倒想力故貪著諸見。諸欲者
T2325_.71.0901b15: 五妙欲也。諸見者五見也。欲貪諸見體是煩
T2325_.71.0901b16: 惱。煩惱名諍即諍名根。受想二法與諍根
T2325_.71.0901b17: 爲因。諍根之因依主釋也。生死因者。由耽
T2325_.71.0901b18: 著受起倒想故生死輪迴。故受與想爲生
T2325_.71.0901b19: 死因。生死之因依主釋也。其次第因如次當
T2325_.71.0901b20: 辨。問五蘊名數如是次第何義。此有四義。
T2325_.71.0901b21: 一隨麁次第。謂色有對故。諸蘊中爲麁。無色
T2325_.71.0901b22: 中麁是受。如世間言我手等痛痛是苦受。
T2325_.71.0901b23: 次想麁於後二。謂男女等相易了知故。行
T2325_.71.0901b24: 麁過識。貪瞋等行易了知故。識最是細。總
T2325_.71.0901b25: 取境相難分別故。二隨染次第。謂無始生
T2325_.71.0901b26: 死已去。男女於色更相愛樂。此顯形等故初
T2325_.71.0901b27: 説色。此色愛生由耽受味故次受。耽受復
T2325_.71.0901b28: 因倒想生故次想。此倒想生由煩惱故次
T2325_.71.0901b29: 行。如是煩惱依識而生。此行及前三皆能
T2325_.71.0901c01: 染識。三隨器等次第。如欲迎客先求好器。
T2325_.71.0901c02: 謂色如器受所依故。故色初説。既得器已擬
T2325_.71.0901c03: 有所盛。次求飮食謂米麺等。受類飮食
T2325_.71.0901c04: 如食有損益。苦樂受亦爾。故次説受。求得
T2325_.71.0901c05: 食已不可獨進。次求助味。謂 &MT04877;

鹽等。想同
T2325_.71.0901c06: 助味由取怨親中。平等相助生受故。故次
T2325_.71.0901c07: 説想。雖得飮食助味。復須人調合。次求厨
T2325_.71.0901c08: 人。行似厨人。由貪思等業煩惱力。愛非愛
T2325_.71.0901c09: 異熟生故故次説行。既調合已進客受用名
T2325_.71.0901c10: 爲食者。識喩食者。有情身中識爲主勝故。
T2325_.71.0901c11: 故最後説識。四隨界別次第。謂欲界中有
T2325_.71.0901c12: 諸妙欲色相顯了。色界靜慮有勝喜等受相
T2325_.71.0901c13: 顯了。三無色中取空等相想相顯了。非想
T2325_.71.0901c14: 中思感八萬。思最爲勝行相顯了。此即。識
T2325_.71.0901c15: 住其中。諸蘊次第應知如是。由此諸次第
T2325_.71.0901c16: 因離行別立受想二蘊。餘經説無漏五蘊。
T2325_.71.0901c17: 謂戒定慧解脱解脱知見。此中戒者道其無
T2325_.71.0901c18: 表色蘊中攝。定慧心所法行蘊攝。解脱以心
T2325_.71.0901c19: 所中勝解爲體。解脱知見是盡無生智以慧
T2325_.71.0901c20: 爲體亦是心所行蘊攝。次立十二處者。六
T2325_.71.0901c21: 根六境爲十二處。六根者眼等五根第六意
T2325_.71.0901c22: 根。六境者色等五境及與法境。此中五根五
T2325_.71.0901c23: 境攝色十一中十。意處是心。法處中具攝六
T2325_.71.0901c24: 十四法。謂四十六心所。十四不相應。三無
T2325_.71.0901c25: 爲并無表。問一切皆法何故但一名法。一爲
T2325_.71.0901c26: 差別故。若總名法即無差別。二攝多法故。
T2325_.71.0901c27: 謂六十四法。三攝増上法故所謂涅槃。言
T2325_.71.0901c28: 處者梵云阿耶怛那。唐云處舊翻入。此十
T2325_.71.0901c29: 二處是心心所生長門處故名爲處。其次第
T2325_.71.0902a01: 者如次界門中辨。次立十八界者。梵云駄
T2325_.71.0902a02: 都唐云界。種族義是界義。如一山中有多
T2325_.71.0902a03: 銅鐵金銀等族説名多界。如是一身一相
T2325_.71.0902a04: 續。有十八類諸法種族名十八界。其十八
T2325_.71.0902a05: 者六根六境六識。此中意界者。即六識身無
T2325_.71.0902a06: 間滅已爲後識依名爲意界。意者所依義。
T2325_.71.0902a07: 此即第六意識所依也。問此立處界次第何
T2325_.71.0902a08: 義答今當辨六根次第。由斯境識類知。且
T2325_.71.0902a09: 前五根所取境但是現在。第六意根通三世
T2325_.71.0902a10: 無爲取。是故先説五根後説意根。又五
T2325_.71.0902a11: 根中前四根境唯是所造是故先説。身境不
T2325_.71.0902a12: 定是故後説。又前四中眼耳取遠境是故先
T2325_.71.0902a13: 説。眼耳中眼用遠故説在耳先。如遠見山
T2325_.71.0902a14: 河不聞其聲。又眼用速勝耳。先遠見人撞
T2325_.71.0902a15: 撃鐘鼓後聞聲故鼻舌二根。用倶非遠合中
T2325_.71.0902a16: 知故。然先鼻者由二義故。一速二明。速者
T2325_.71.0902a17: 如對香美飮食時。鼻先嗅香舌後甞味。明
T2325_.71.0902a18: 者鼻能取味中之細香。舌不能取香中之
T2325_.71.0902a19: 細味也。　又此六根隨扶根依處上下故辨
T2325_.71.0902a20: 次第。謂眼所依最上。次耳鼻舌。身多分居
T2325_.71.0902a21: 下。意無方所。有即依止諸根生者故最後
T2325_.71.0902a22: 説。謂六識身總名爲意。眼等五識依五根
T2325_.71.0902a23: 生故。此中六識得名隨所依根。根變識有
T2325_.71.0902a24: 明昧故。及彼根不共因故。謂眼等五根。但
T2325_.71.0902a25: 與眼等識爲不共因。若色等通自他眼識
T2325_.71.0902a26: 等。及自他意識等所取是共因也。故不名
T2325_.71.0902a27: 色識乃至觸識第六意根亦能爲五識所依。
T2325_.71.0902a28: 雖非不共因是意識所依性故。故從所依
T2325_.71.0902a29: 名爲意識。法非五識所取。唯意識取却是不
T2325_.71.0902b01: 共因。然非所依故不名法識。問無表如何
T2325_.71.0902b02: 五蘊中即色蘊攝。處界中即法處法界攝。解
T2325_.71.0902b03: 云以是以故色蘊中攝。以唯意識縁故法
T2325_.71.0902b04: 處法界。若爾五境亦意縁。應法處法界攝。解
T2325_.71.0902b05: 云五境通六識縁。以是變礙故。法處法界
T2325_.71.0902b06: 不攝無表唯意識縁所以唯法處法界。所以
T2325_.71.0902b07: 説此蘊等三科者。所化有情有三品故。一
T2325_.71.0902b08: 愚有三。或愚心所總執爲我爲説五蘊。五
T2325_.71.0902b09: 蘊中一是色一是心。分心所爲受想等三
T2325_.71.0902b10: 故能破彼執。或唯愚色總執爲我爲説十
T2325_.71.0902b11: 二處。十二處中以十全一少分是色故能破
T2325_.71.0902b12: 彼執。或愚色心總執爲我爲説十八界十
T2325_.71.0902b13: 八界中廣説色心。謂十全一少分是色。七全
T2325_.71.0902b14: 是心。一少分是心所。故能破彼執。二根亦
T2325_.71.0902b15: 有三。謂上中下根。上根聰利略説五蘊中
T2325_.71.0902b16: 根説處。下根廣説十八界。若記持不同分
T2325_.71.0902b17: 根反此。三樂亦有三樂略中廣如其次第
T2325_.71.0902b18: 説蘊處界
T2325_.71.0902b19: 第三義門分別有九。一三性門。二界繋門。三
T2325_.71.0902b20: 有漏無漏門。四有爲無爲門。五是異熟非異
T2325_.71.0902b21: 熟門。六有異熟無異熟門。七識所識門八根
T2325_.71.0902b22: 非根門九三斷門。初三性分別七十五法者
T2325_.71.0902b23: 三性者善不善無記。若法可讃置白品中名
T2325_.71.0902b24: 爲善性。若法可毀置黒品中名爲不善性
T2325_.71.0902b25: 非可讃毀名爲無記。色十一中色聲二通
T2325_.71.0902b26: 三性。若善心力等起身語表攝是善。若不善
T2325_.71.0902b27: 心力等起身語表攝是不善。若無記心力等起
T2325_.71.0902b28: 身語表攝是無記。及非等起色聲亦是無記。
T2325_.71.0902b29: 非等起色聲者。八對聲中後六對聲。二十色
T2325_.71.0902c01: 中十二顯色是也。言等記者心心所等能引
T2325_.71.0902c02: 起。由色聲二非自性善惡。約能發心判成
T2325_.71.0902c03: 善惡。初定有有覆表故。色聲亦通有覆無
T2325_.71.0902c04: 記。無表唯善惡不通無記如前已釋。餘八
T2325_.71.0902c05: 種色但是無覆無記也。心通三性。謂七心界
T2325_.71.0902c06: 若與無貪等相應名善。若貪等相應名爲
T2325_.71.0902c07: 不善餘名無記。心所中大地十。尋伺睡眠此
T2325_.71.0902c08: 十三通三性。此中眠通三性者。據有夢説。
T2325_.71.0902c09: 若無夢時唯是無記若夢見禮佛等事即善
T2325_.71.0902c10: 性。若夢見殺生等即不善性。若夢見青黄
T2325_.71.0902c11: 等即無記性。大善地十唯善大煩惱六通不
T2325_.71.0902c12: 善有覆。大不善二。及小惑中忿覆慳嫉惱害
T2325_.71.0902c13: 恨。并不定中瞋此十唯不善。諂誑憍三及貪
T2325_.71.0902c14: 慢疑此六。通不善有覆。惡作唯善不善不
T2325_.71.0902c15: 通無記。有説惡作通無記。謂我頃何爲不
T2325_.71.0902c16: 消而食。我頃何爲不畫此壁等。然是但省
T2325_.71.0902c17: 察非惡作也。不相應中得通三性。從所得
T2325_.71.0902c18: 法判性故。四相亦通三性。遍一切有爲故。
T2325_.71.0902c19: 二無心定唯善。是招無想有頂故。是善心所
T2325_.71.0902c20: 等起故。餘七皆無覆無記也。名身等唯無記
T2325_.71.0902c21: 者。此依聲而起非心力親能發起故。聲是
T2325_.71.0902c22: 心力親起故通三性。三無爲中擇滅是勝義
T2325_.71.0902c23: 善。是善是常故。虚空非擇滅是勝義無記。上
T2325_.71.0902c24: 來所述三性總明。若細分別善有七。生得
T2325_.71.0902c25: 聞思修學無學勝義也。無記亦七。異熟威儀
T2325_.71.0902c26: 工巧通果自性勝義。此六無覆無記。更有有
T2325_.71.0902c27: 覆無記爲七。不善唯一。合有十五如餘處
T2325_.71.0902c28: 明
T2325_.71.0902c29: 第二界繋門。三界者。一欲界二色界。三無色
T2325_.71.0903a01: 界。此亦分爲九地。謂欲界散地色四靜慮無
T2325_.71.0903a02: 色四定。色十一中五根色聲觸通欲色界香
T2325_.71.0903a03: 味二境唯欲界繋。此二唯段食性故。欲界身
T2325_.71.0903a04: 段食所資故。色界不爾故不通色界。言段
T2325_.71.0903a05: 食者可成段別而飮噉故。謂以口鼻分分
T2325_.71.0903a06: 受之。舊名摶食可摶握故。今以飮等非
T2325_.71.0903a07: 可摶握故譯名段食。無表通欲色及不繋。
T2325_.71.0903a08: 若散位無表是欲界繋。若定倶無表是色界。
T2325_.71.0903a09: 若道倶無表是不繋。不繋者無漏也。此十一種
T2325_.71.0903a10: 是色故不通無色也。心法總言通三界及
T2325_.71.0903a11: 不繋。若七心界約九地分別者。意界意識
T2325_.71.0903a12: 界。通三界及不繋通無漏故。眼耳身三識。
T2325_.71.0903a13: 通欲初定二地。鼻舌二識在欲界。色界
T2325_.71.0903a14: 無香味故。故無鼻舌二識前五識不通二
T2325_.71.0903a15: 定已上者。此五恒與尋伺相應故。二定已
T2325_.71.0903a16: 上無尋伺故。又此五不通不繋唯有漏故。
T2325_.71.0903a17: 然二定已上。欲見聞觸時。借初禪識。此謂
T2325_.71.0903a18: 泛借起。泛爾借起也。非生彼地無眼識等
T2325_.71.0903a19: 及尋伺。但非彼繋故云借也。心所法中大
T2325_.71.0903a20: 地十。大善十通三界及不繋。大煩惱六小煩
T2325_.71.0903a21: 惱中憍不定中貪慢疑此十通三界。有漏故
T2325_.71.0903a22: 不通不繋。小惑中諂誑二不定中尋伺此四
T2325_.71.0903a23: 但在欲初定。不通二禪已上。此中尋伺亦
T2325_.71.0903a24: 通不繋。諂誑二種通初定者。經説諂誑極
T2325_.71.0903a25: 至梵天。衆相依故上地無有。以大梵王處
T2325_.71.0903a26: 自梵衆。忽被馬勝苾芻問言此四大種當
T2325_.71.0903a27: 於何位盡滅無餘。梵王不知無餘滅位。便
T2325_.71.0903a28: 矯亂答我於此梵衆。是大梵自在。作者化者。
T2325_.71.0903a29: 生者養者是一切父。作是語已引出衆外。
T2325_.71.0903b01: 諂言愧謝。令還問佛。矯亂答顯彼有誑。
T2325_.71.0903b02: 諂言愧謝顯彼有諂。大不善二不定中瞋小
T2325_.71.0903b03: 惑中除諂誑憍餘七。此十唯不善。故但在
T2325_.71.0903b04: 欲界不通上二界。彼無不善業果故。惡作
T2325_.71.0903b05: 憂相應故憂唯欲界故不通上界。欲界有段
T2325_.71.0903b06: 食故有睡眠故睡眠不通上界。不相應中
T2325_.71.0903b07: 得非得。同分命根四相。此等通三界。此中
T2325_.71.0903b08: 得四相亦通不繋。滅盡定唯在有頂。無想果
T2325_.71.0903b09: 無想定唯第四禪。名句文若隨語繋唯在欲
T2325_.71.0903b10: 初定。若隨身繋通欲四定。隨語爲正。三無
T2325_.71.0903b11: 爲非三界繋是無漏故
T2325_.71.0903b12: 第三有漏無漏門。苦集名有漏滅道名無
T2325_.71.0903b13: 漏。漏謂煩惱於六根門泄過無窮故。此漏
T2325_.71.0903b14: 於苦集中。隨順増長故。故名有漏。如沃壤
T2325_.71.0903b15: 田能生苗稼。亦令増盛名爲有苗。縁滅道
T2325_.71.0903b16: 二諦。諸漏雖生不増。如炎石上足不能住。
T2325_.71.0903b17: 此如鹹鹵田雖生其苗。不能増盛名曰無
T2325_.71.0903b18: 苗。色十一中無表通二。餘但有漏。心法通
T2325_.71.0903b19: 二。心所中大地大善尋伺通二。餘二十四心
T2325_.71.0903b20: 所但是有漏。不相應中得四相通二。餘九唯
T2325_.71.0903b21: 有漏三無爲唯無漏也
T2325_.71.0903b22: 第四有爲無爲門。有縁作名有爲。與此相
T2325_.71.0903b23: 違名無爲。七十五法中前七十二是有爲。後
T2325_.71.0903b24: 三種是無爲。常無常準此應知。第五是異
T2325_.71.0903b25: 熟非異熟門。言異熟者因是善惡果是無記。
T2325_.71.0903b26: 異類而熟名爲異熟。因唯善不善不通無
T2325_.71.0903b27: 記。無記法力劣故。不招異熟如朽敗種。果
T2325_.71.0903b28: 唯無記不通善惡。若是善惡即所造業無受
T2325_.71.0903b29: 盡期故。又異熟法酬先業任運起故。故唯
T2325_.71.0903c01: 無覆無記也。色十一中眼等五通二。問眼等
T2325_.71.0903c02: 五唯有情數無覆無記。其非異熟者何。答。眼
T2325_.71.0903c03: 等五根業所招者即是異熟。若所長養者即
T2325_.71.0903c04: 非異熟。所長養者且能長養有其四種。一則
T2325_.71.0903c05: 飮食。二者資助如塗洗也　三睡眠。四等持。
T2325_.71.0903c06: 此四勝縁資益五根。長小令大養痩令肥
T2325_.71.0903c07: 名所長養。色香味觸内有情數者。通異熟
T2325_.71.0903c08: 非異熟。外境唯是非異熟。聲無異熟生。夫異
T2325_.71.0903c09: 熟色任運而起。聲隨欲生故非異熟無表唯
T2325_.71.0903c10: 善不善故非異熟也。心法通二。心所中大地
T2325_.71.0903c11: 十尋伺睡眠。此十三法皆通二種。餘三十三
T2325_.71.0903c12: 非異熟也。不相應中得同分四相通二。無想
T2325_.71.0903c13: 果命根唯異熟。非得二定名句文非異熟也。
T2325_.71.0903c14: 三無爲唯非異熟也
T2325_.71.0903c15: 第六有異熟無異熟門。謂有漏善不善法。能
T2325_.71.0903c16: 有當來異熟果。無記無漏無異熟也。色十一
T2325_.71.0903c17: 中色聲無表通二餘八唯無異熟。心法通二。
T2325_.71.0903c18: 心所中大不善二。小惑中忿覆慳嫉惱害恨。
T2325_.71.0903c19: 不定中惡作瞋此十一唯有異熟。餘三十五
T2325_.71.0903c20: 通二種。不相應中得四相通二。二定唯有異
T2325_.71.0903c21: 熟。餘七無異熟也。三無爲無異熟也。前門
T2325_.71.0903c22: 所明約體是異熟等。故與此別
T2325_.71.0903c23: 第七識所識門。七十五法中唯色等五境二
T2325_.71.0903c24: 識所識。謂眼等五識各一所識。又總皆是意
T2325_.71.0903c25: 識所識。此餘諸法唯意識所識。然此宗六識
T2325_.71.0903c26: 不竝生。言一相續中無二心轉故。等無間
T2325_.71.0903c27: 縁唯有一故
T2325_.71.0903c28: 第八根非根門。根者最勝自在光顯名根。由
T2325_.71.0903c29: 此總成根増上義根體勝故名爲最勝。根
T2325_.71.0904a01: 用勝故名爲自在。根體用雙勝名爲光顯。由
T2325_.71.0904a02: 有最勝自在光顯名爲増上。將増上義以
T2325_.71.0904a03: 釋根也。數有二十二。經説眼根耳根鼻根舌
T2325_.71.0904a04: 根身根意根。女根男根命根。樂根苦根喜根
T2325_.71.0904a05: 憂根捨根。信根勤根念根定根慧根。未知當
T2325_.71.0904a06: 知根已知根具知根。此二十二根望誰増上。
T2325_.71.0904a07: 謂眼等五根各於四事能爲増上。一莊嚴
T2325_.71.0904a08: 身謂若盲聾等身醜陋故。二導養身謂因眼
T2325_.71.0904a09: 耳見聞避險難故。鼻嗅香舌甞味身覺觸。
T2325_.71.0904a10: 香味觸三是段食性能受用故。三生識等。謂
T2325_.71.0904a11: 發五識及相應心所故。四不共事。謂眼見
T2325_.71.0904a12: 耳聞。鼻嗅舌甞。身覺用各別故。女男命意四
T2325_.71.0904a13: 根。於二事爲増上。且女男根二増上者。一
T2325_.71.0904a14: 有情異。二分別異。有情異者。由此二根。令
T2325_.71.0904a15: 諸有情女男類別。分別異者。由此二根。形
T2325_.71.0904a16: 相言音。乳房等別。男身形相麁大。言音雄
T2325_.71.0904a17: 朗。乳房小。女身形相尫弱。言音細小乳房大。
T2325_.71.0904a18: 及作業等異。形相等分別各異名分別異。前
T2325_.71.0904a19: 有情異約總相。後分別異約別相。命根二
T2325_.71.0904a20: 者。一由命根故。於衆同分。能令續前。二
T2325_.71.0904a21: 由命故。於衆同分。能持不斷。能續望前能
T2325_.71.0904a22: 持據現。意根二者。一能續後有。謂中有末
T2325_.71.0904a23: 心與愛等倶。能續生有故。二自在隨行。如
T2325_.71.0904a24: 契經説。心能導世間。心能遍攝受。如是心
T2325_.71.0904a25: 一法。皆自在隨行。解云初句是自在義。次
T2325_.71.0904a26: 句是隨行義。樂等五根於染増上貪等隨眠
T2325_.71.0904a27: 所隨増故。謂喜樂受順貪也。憂苦受順瞋
T2325_.71.0904a28: 也。捨受順癡也。信等八根於淨増上。諸清
T2325_.71.0904a29: 淨法隨生長故。此二十二根中。眼等五意根
T2325_.71.0904b01: 命信等五義如前釋。女男根體不離身根。
T2325_.71.0904b02: 身一分中立此名故。樂等五根大地法中受
T2325_.71.0904b03: 數差別成五。身受心受不同等故。五識相應
T2325_.71.0904b04: 名爲身受。色聚名身。則諸色根依身起
T2325_.71.0904b05: 故。名爲身受。從依爲名。意識相應名爲心
T2325_.71.0904b06: 受。此中身不悦名苦身悦名樂。及第三靜慮
T2325_.71.0904b07: 心悦安靜離喜貪故。亦名爲樂。心悦名喜
T2325_.71.0904b08: 不悦名憂。捨根非悦非不悦。即是處中不
T2325_.71.0904b09: 苦不樂受。諸識相應。意樂喜捨信等五根。如
T2325_.71.0904b10: 是九根在於三道。如次建立三無漏根。謂
T2325_.71.0904b11: 在見道依意等九。立未知當知根。有未曾
T2325_.71.0904b12: 知當知行轉。故説彼名未知當知。見道有
T2325_.71.0904b13: 十五心。謂八忍七智。此十五心於四諦境。
T2325_.71.0904b14: 有未曾知當知行相轉。如苦法忍與疑
T2325_.71.0904b15: 得倶生未知苦諦名未曾知。後至智位必
T2325_.71.0904b16: 當知故名爲當知。如苦忍既爾諸餘七忍
T2325_.71.0904b17: 亦復如是。故忍總名未知當知。中間七智
T2325_.71.0904b18: 雖能正知。良由知諦未遍中間起故。亦名
T2325_.71.0904b19: 未知當知。故説彼有見道行者。名未知當
T2325_.71.0904b20: 知也。若在修道依此九根立已知根。無
T2325_.71.0904b21: 未曾知。但爲斷除餘隨眠故。即於彼境
T2325_.71.0904b22: 復數了知。是故説彼名爲已知。在無學道
T2325_.71.0904b23: 亦依此九立具知根。知己已知故名爲知。
T2325_.71.0904b24: 有此知者名爲具知。或習此知已成性者
T2325_.71.0904b25: 名爲具知謂得盡智無生智故。如實自知
T2325_.71.0904b26: 我遍知苦不復遍知乃至廣説。此即三道行
T2325_.71.0904b27: 者名未知當知等行者。彼身中有此根故
T2325_.71.0904b28: 名未知當知等根。未知當知等之根依主釋
T2325_.71.0904b29: 也。色十一中眼等五根心王。心所中大地法
T2325_.71.0904c01: 受念定慧。大善地法信勤。不相應中命此等
T2325_.71.0904c02: 是根。餘竝非根
T2325_.71.0904c03: 第九三斷門。三斷者。一見所斷。二修所斷。三
T2325_.71.0904c04: 非所斷。見所斷者纔見諦時彼惑則斷故。見
T2325_.71.0904c05: 是能斷。惑是所斷。見之所斷名見所斷依主
T2325_.71.0904c06: 釋也。釋次修斷亦準此知。修所斷者。後後
T2325_.71.0904c07: 時中數數習道彼惑方斷故。非所斷者。非見
T2325_.71.0904c08: 修所斷名非所斷。色十一中無表。通修斷
T2325_.71.0904c09: 非斷。散及定倶是修斷。道倶是非斷。餘十唯
T2325_.71.0904c10: 修斷。竝不通見斷。見惑迷理分別起故。心
T2325_.71.0904c11: 法通三斷。若與見惑相應見所斷。若修惑
T2325_.71.0904c12: 相應及有漏善無記者竝修所斷。若無漏者
T2325_.71.0904c13: 非所斷。此總言之。若約七心界分別者。眼
T2325_.71.0904c14: 等五識唯修所斷。不通餘二。謂非迷諦理
T2325_.71.0904c15: 分別起故。不通無漏故。心所法中大地十
T2325_.71.0904c16: 尋伺通三斷。大善地法通修非二斷。大煩
T2325_.71.0904c17: 惱六大不善二。不定中睡眠貪瞋慢通見修
T2325_.71.0904c18: 二斷。疑唯見斷。小惑十及惡作唯修所斷。此
T2325_.71.0904c19: 等唯有漏故不通非斷。不相應中得四相通
T2325_.71.0904c20: 三斷。餘九種唯修斷也。三無爲唯非所斷也。
T2325_.71.0904c21: 斷有二種。一自性斷。二所縁斷亦名縁縛
T2325_.71.0904c22: 斷。自性斷者。謂對治道生時。斷彼煩惱自
T2325_.71.0904c23: 性。斷已不行名自性斷。所縁斷者。能縁九
T2325_.71.0904c24: 品惑盡所縛離繋名所縁斷。一切有漏色有
T2325_.71.0904c25: 漏善。無記心心所得生等此等法非自性斷。
T2325_.71.0904c26: 縁彼煩惱盡時方説名斷此斷已有現在前。
T2325_.71.0904c27: 此中見所斷法唯是自性斷。修所斷法通二。
T2325_.71.0904c28: 今便略明見修煩惱。根本煩惱有十。一有
T2325_.71.0904c29: 身見。二邊執見。三邪見。四見取見。五戒禁取
T2325_.71.0905a01: 見。六疑。七貪。八瞋。九慢。十無明。此名爲十
T2325_.71.0905a02: 隨眠。隨逐有情増昏滯故。有身見者身即
T2325_.71.0905a03: 是有故名有身。縁於有身執我我所也。邊
T2325_.71.0905a04: 執見者於我我所執斷常也。撥無因果名
T2325_.71.0905a05: 爲邪見。於劣謂勝名爲見取見。謂身見邊
T2325_.71.0905a06: 見邪見。執此三見以爲勝故。非因謂因。非
T2325_.71.0905a07: 道謂道名戒禁取。戒謂佛法中五戒等也。禁
T2325_.71.0905a08: 謂外道狗牛等戒也以外道通不了八萬劫
T2325_.71.0905a09: 前之事。不知狗牛過去有順後生天之業。
T2325_.71.0905a10: 但見狗牛死得生天。便謂食草噉糞是生
T2325_.71.0905a11: 天因。故以傚之也。執此戒禁以爲因道名
T2325_.71.0905a12: 戒禁取。餘五如前已釋。此十隨眠五部三界
T2325_.71.0905a13: 異故。増成九十八使。五部者四諦修道也。
T2325_.71.0905a14: 欲界苦諦下有十。集滅諦各有七。十中除
T2325_.71.0905a15: 身邊戒取。道諦有八。十中除身邊二。修部
T2325_.71.0905a16: 有四貪瞋慢無明。已上合有三十六。上二
T2325_.71.0905a17: 界五部各除瞋。各三十一。此即三界合九十
T2325_.71.0905a18: 八使。此中三界四諦八十八使名爲見惑。纔
T2325_.71.0905a19: 見諦時彼即斷故。三界修部十使名爲修惑。
T2325_.71.0905a20: 此迷事生後後時中。數數習道彼方斷故。見
T2325_.71.0905a21: 所斷中有親縁有重縁。五見疑親迷四諦
T2325_.71.0905a22: 起故名親縁貪瞋慢三非親迷諦故名重
T2325_.71.0905a23: 縁。謂迷諦起見。見上生自味著即是貪恃
T2325_.71.0905a24: 自見解生高擧即是慢。違己見中必憎嫌
T2325_.71.0905a25: 故。即是瞋也。無明有共不共。通親重縁。共
T2325_.71.0905a26: 謂相應而起。不共謂獨頭不待他而起。此
T2325_.71.0905a27: 無明與五見疑相應。及與縁彼四諦所斷
T2325_.71.0905a28: 貪等相應者是重縁也。獨頭無明於諦不了
T2325_.71.0905a29: 即是親縁。問何故四諦煩惱多増減不同。答
T2325_.71.0905b01: 苦諦有身邊二見。而餘諦無者。不執其因
T2325_.71.0905b02: 及滅道無漏法爲我我所故。故餘諦無有。
T2325_.71.0905b03: 身見執身爲我故。苦諦有身見。斷常依身
T2325_.71.0905b04: 見生故有邊見也。戒禁取見有二類。一非
T2325_.71.0905b05: 因執因。二非道執道。前非因執因推因果
T2325_.71.0905b06: 者。隨斷常身邊見生故見苦斷。及執別解
T2325_.71.0905b07: 脱戒等。爲出離道。此迷麁果即見苦斷。若
T2325_.71.0905b08: 執撥道邪見等爲出離道。即違道義強故
T2325_.71.0905b09: 見道諦斷。問非因執因即迷集諦。如何不
T2325_.71.0905b10: 在斷集諦耶答先迷苦果。如執梵王自在
T2325_.71.0905b11: 天能生衆生。先計梵王等爲我。然後計彼
T2325_.71.0905b12: 爲常是身邊見。此見既在苦諦故。戒取亦
T2325_.71.0905b13: 在苦諦也。計有漏戒爲成佛因。及狗牛等
T2325_.71.0905b14: 爲生天因。此迷苦果皆見苦斷。若謗道邪
T2325_.71.0905b15: 見等爲出離道。此非道執道。迷道諦故見
T2325_.71.0905b16: 道諦斷
T2325_.71.0905b17: 有宗七十五法記卷中
T2325_.71.0905b18:
T2325_.71.0905b19:
T2325_.71.0905b20: 有宗七十五法記卷下
T2325_.71.0905b21:
T2325_.71.0905b22: 第三便明賢聖者。賢謂賢和。聖謂聖正。七
T2325_.71.0905b23: 加行位爲賢。苦忍已去名聖。初七加行者。
T2325_.71.0905b24: 一五停心。二別相念住。三總相念住。四煗
T2325_.71.0905b25: 五頂六忍七世第一法。亦名七方便。入聖之
T2325_.71.0905b26: 方便故。五停心者入修門略有五種。謂多貪
T2325_.71.0905b27: 衆生不淨觀。多瞋衆生慈悲觀。多癡衆生縁
T2325_.71.0905b28: 起觀。著我衆生六界觀。尋伺衆生持息念。然
T2325_.71.0905b29: 最略要但二門。一不淨觀。二持息念。修不淨
T2325_.71.0905c01: 觀正爲治貪。貪有四種。一顯色貪。謂妙青
T2325_.71.0905c02: 黄等。二形色貪。謂好形状等。三妙觸貪謂妙
T2325_.71.0905c03: 軟滑等。四供奉貪。謂妙俯仰等。若縁骨鎖
T2325_.71.0905c04: 修不淨觀通治四貪。以骨鎖中無四貪境
T2325_.71.0905c05: 故。謂觀行者欲修如是不淨觀時。應先繋
T2325_.71.0905c06: 心於自身分。或於足指或額或餘。隨所樂處
T2325_.71.0905c07: 心得住已。依勝解力於自身分。假想思惟
T2325_.71.0905c08: 皮肉爛墮漸令骨淨。乃至具觀全身骨鎖。
T2325_.71.0905c09: 見一具已復觀第二。如是漸次廣至一房
T2325_.71.0905c10: 一寺。一村一國。乃至遍地以海爲邊。於其
T2325_.71.0905c11: 中間骨鎖充滿。爲令勝解得増長故。漸略
T2325_.71.0905c12: 而觀乃至唯觀一具骨鎖等。此爲不淨觀。
T2325_.71.0905c13: 此觀以大善地法中無貪爲性。二持息念
T2325_.71.0905c14: 者。即經中所説阿那。阿波那念也。阿那此
T2325_.71.0905c15: 云持來。謂持息入。是引外風令入身義。
T2325_.71.0905c16: 阿波那此云遣去。謂持息出。是引内風令
T2325_.71.0905c17: 出身義。此正治亂尋。以大地法中慧爲
T2325_.71.0905c18: 性。而名念者慧由念力觀此爲境故。此相
T2325_.71.0905c19: 圓滿由具六因。一數二隨三止四觀五轉六
T2325_.71.0905c20: 淨。數者謂繋心縁出入息。從一至十。此有
T2325_.71.0905c21: 三失。一數減失。於二謂一。二數増失。於一
T2325_.71.0905c22: 謂二。三雜亂失。於入謂出。於出謂入。離
T2325_.71.0905c23: 此三失是名正數。中間錯亂復應從一次
T2325_.71.0905c24: 第數之終而復始。乃至得定。隨謂繋心縁
T2325_.71.0905c25: 出入息。不作加行隨息而行。止謂繋念唯
T2325_.71.0905c26: 在鼻端或眉間或足指。隨所樂處安止其
T2325_.71.0905c27: 心。觀謂觀察此息風已。竝觀息倶大種造
T2325_.71.0905c28: 色及依色住心心所法。具觀五蘊以爲境
T2325_.71.0905c29: 界。轉謂移轉縁息風覺。安置後後勝善根

Footnote:

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