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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71

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T2323_.71.0825a01: 相助縁一。從二本識中二倶共受用大種自種一生二
T2323_.71.0825a02: 其大種現行一。同時生二二倶共受一造色聲一。和
T2323_.71.0825a03: 合香味亦復如レ是。從二自種一生故名二眞實一。若
T2323_.71.0825a04: 不レ論二自種生一。但以二現因一論。隨順小乘一而
T2323_.71.0825a05: 説
T2323_.71.0825a06: [章]既無極微等　意言。薩婆多等一四大種
T2323_.71.0825a07: 倶能造二一所造色極微一。彼宗不レ許二一顯色極
T2323_.71.0825a08: 微二四大造一。所以爾一者。極微體實性各別
T2323_.71.0825a09: 故。今者大乘曾無二極微一。若從二種生心一聚集
T2323_.71.0825a10: 生。彼此相依互不二相礙一故皆得レ造
T2323_.71.0825a11:   安永第九庚子臘月念三於二東都淺草玉
T2323_.71.0825a12: 龍山延命院寓居一筆&T047368;之一訖。草案不レ可二
T2323_.71.0825a13: 他見一也
T2323_.71.0825a14: 　南都法相末學沙門基辨
T2323_.71.0825a15: 生年六十三歳　
T2323_.71.0825a16: 此次
T2323_.71.0825a17: 義林章師子吼抄卷第十九五根章追而
可二書加一
T2323_.71.0825a18:
T2323_.71.0825a19:
T2323_.71.0825a20: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0825a21: 第二十表無表章
T2323_.71.0825a22:
T2323_.71.0825a23:   南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0825a24: 大乘沙門　釋基辨　撰
T2323_.71.0825a25: [章]此通三乘　鈔曰。一本作二此通二乘一。此
T2323_.71.0825a26: 爲レ是。次云二若大乘説一故。以レ云レ通二大小二
T2323_.71.0825a27: 乘一爲レ穩。無レ應レ云二三乘一理上。雖レ有レ名二聲聞乘
T2323_.71.0825a28: 戒一。無下名二獨覺乘戒一文上。獨覺自然無師得。故
T2323_.71.0825a29: 無二身語受義一。但意業受。又雖有下部行獨覺
T2323_.71.0825b01: 初同二聲聞一者上。此同二聲聞戒一故別無二獨覺乘
T2323_.71.0825b02: 戒一。但云二小乘一攝二此等一爲レ正。故云二此通二
T2323_.71.0825b03: 乘一爲レ穩
T2323_.71.0825b04: [章]若大乘説　＊鈔曰。簡別小乘一。小乘宗中
T2323_.71.0825b05: 不レ立二意表一故。雜心論曰。意業非二作性一非レ色
T2323_.71.0825b06: 云云又倶舍業品頌曰。此身口二業倶表無表
T2323_.71.0825b07: 性云云而云二意業一不レ云二意表業一也。又正理
T2323_.71.0825b08: 論三十三･
十丁		　説。何故唯身語業表無表性意
T2323_.71.0825b09: 業不レ然。以三意業中無二彼相一故。謂能表示故
T2323_.71.0825b10: 名爲レ表。表示自心一令二他知一故。意無二此事一
T2323_.71.0825b11: 故不レ名レ表云云
T2323_.71.0825b12: [章]有義表業云云第一有義説二表業有三
T2323_.71.0825b13: 中有二三説一。第一義鏡義。顯業抄依レ之。第二
T2323_.71.0825b14: 義寂廣章義。第三詳口抄所載唯心律師義
T2323_.71.0825b15: 也。此三説中以二第三唯心律師説一爲レ是。何
T2323_.71.0825b16: 故第一義鈔所釋不レ云レ是耶。答。義鏡説雖
T2323_.71.0825b17: レ無レ害未レ盡。唯心律師會二義鏡説一云。但義鏡
T2323_.71.0825b18: 釋レ諍二無表一事。顯三意表有二無表有無之一
T2323_.71.0825b19: 今云。義鏡爲二唯心上人
所レ云本一。故義鏡爲レ正		　第二義寂章以二有義二
T2323_.71.0825b20: 字一。安二次其此意業發無表上一詳口抄中擧二廣
T2323_.71.0825b21: 章一云。若大乘説表業有レ三。更加二意業一乃至
T2323_.71.0825b22: 無表業中有義唯二。謂身及語。以二意地中無二
T2323_.71.0825b23: 無表一故乃至此義通二三乘一説。有義意地亦有二
T2323_.71.0825b24: 無表一。然唯是善非二染無&T047368;一乃至有義不善亦
T2323_.71.0825b25: 有二無表一。十惡業道極重方成二後三一。意表亦
T2323_.71.0825b26: 發二無表一理有二何失一乃至此二説中前解爲レ正。
T2323_.71.0825b27: 外彰二身語一令二他表知一。有二増猛一故云云今云。
T2323_.71.0825b28: 此廣章説道理不穩謂無表業有義唯二。謂
T2323_.71.0825b29: 身及語。以二意地中無二無表一故之説雖レ云二通
T2323_.71.0825c01: 三乘一。大乘經中何處説三無表但身語二。意無二
T2323_.71.0825c02: 無表一耶。違二下章問答分別文意一故。此廣章
T2323_.71.0825c03: 釋非二章主意一。又唯心師評二此廣章一云。瑜伽
T2323_.71.0825c04: 一論始終意業發二無表一之旨明也。是故三師
T2323_.71.0825c05: 異論專自レ此出生。故有義之言安二表業之上一
T2323_.71.0825c06: 也。三師共引二此文一。初二師證下意業成二無表
T2323_.71.0825c07: 所依一義上。第三師可レ致二會通一。雖レ爾略故不
T2323_.71.0825c08: レ引也
T2323_.71.0825c09: [章]瑜伽五十三説云云　略纂十三釋二意表知一
T2323_.71.0825c10: 曰。如二身語二種一表示於他一。意唯自表。加發二
T2323_.71.0825c11: 身語業一時上。必有二意表一。以爲二方便一。自意表知
T2323_.71.0825c12: 我作二如レ是事一。即後念即決思現即當念前表
T2323_.71.0825c13: 知後作二此事一。意倶表業名二意表業一云云又倫
T2323_.71.0825c14: &T047368;曰。景云。但自内心三性心起。表了現前
T2323_.71.0825c15: 法一名二意表業一秋篠詳曰。二師
釋全同。云云		報恩吼曰。今謂
T2323_.71.0825c16: 二師不レ同。秋篠云同不レ是。略纂約二前后一釋
T2323_.71.0825c17: レ表。不レ論二對境一。景釋以三意思縁二前境法一爲
T2323_.71.0825c18: レ表。不レ論二前后一云云基辨評曰。報恩吼簡髮數
T2323_.71.0825c19: 米而梳炊尚不レ辨二菽麥一。今謂略纂倫&T047368;共約二
T2323_.71.0825c20: 當念現前表知一而釋。此云レ前現前義。決思當
T2323_.71.0825c21: 念現前表知后作二陳情乞戒事一也。故二師釋
T2323_.71.0825c22: 無レ別又演祕釋曰。問。表義云何。答。后思表二
T2323_.71.0825c23: 前思一名二意表業一乃至又思見分及自證分互相
T2323_.71.0825c24:
T2323_.71.0825c25:
T2323_.71.0825c26:
T2323_.71.0825c27:
T2323_.71.0825c28:
T2323_.71.0825c29:
T2323_.71.0826a01: 表名爲レ表也云云如理演祕釋曰。後表思前思
T2323_.71.0826a02: 者。此明二意表業一。後思善表二前思亦善一。猶如下
T2323_.71.0826a03: 身表至二第三羯磨一。雖レ住二無心一猶依二身業一得上
T2323_.71.0826a04: レ名レ表也。謂表二前初乞戒方便思是善一乃至恭
T2323_.71.0826a05: 敬合掌儼然如レ初。思是表知前心是善一　今
T2323_.71.0826a06: 云。此演祕釋意。云三後思表二前思一。約二前後相
T2323_.71.0826a07: 續一明二意表知一。即是約二當念現前一云二後思善一。
T2323_.71.0826a08: 後思現前時表知前思善一。非下約二前後相縁一
T2323_.71.0826a09: 而釋上。然元輪詳口抄中。但以二前後相縁之義一
T2323_.71.0826a10: 釋二表彰一。甚不可也。云下前後不二相縁一時不二表
T2323_.71.0826a11: 彰一乎上之難來。故以二前後相縁一釋不可也。可
T2323_.71.0826a12: レ知下云二前後表彰一約二前後相續意一而論中表彰上
T2323_.71.0826a13: 也。又略纂及祕釋。約二四分中後三分一而釋。
T2323_.71.0826a14: 約二當念相縁一而論也。詮要鈔中立二四類一釋。
T2323_.71.0826a15: 以二略纂倫&T047368;演祕等一約二前後念相二縁義一而
T2323_.71.0826a16: 釋。甚爲二不是一。又覺盛云。後念決定思。定表下
T2323_.71.0826a17: 前念審慮思所レ思察善惡一事上。故云二後思表
T2323_.71.0826a18: 前思一云云　又叡尊云。前念思審慮思。後念
T2323_.71.0826a19: 決定思。審決相望應レ有二表知義一也云云今云。
T2323_.71.0826a20: 此二師釋雖二一往有理。不レ盡二法相一。甚不是。
T2323_.71.0826a21: 審慮思多分歴二多刹那多年一。決定思亦初念
T2323_.71.0826a22: 是多刹那也　何局云二前思審慮後思決定一耶。
T2323_.71.0826a23: 故二師釋甚不是也
T2323_.71.0826a24: [章]若有不欲云云　此文説二意表業一文也。栖
T2323_.71.0826a25: 翫&T047368;曰。若有不欲等者。此是不下與二身語一倶上
T2323_.71.0826a26: 者。身語倶者相離レ知故云云報恩吼引レ是曰。
T2323_.71.0826a27: 今謂。此約二獨行一釋不符二章主。章主就二方便
T2323_.71.0826a28: 意一如二上所レ引略纂云云一基辨詳曰。此報恩吼
T2323_.71.0826a29: 之所レ言。全元輪詳口抄文也。抄云。問。獨起
T2323_.71.0826b01: 意歟。又方便意歟。如之何答。身語方便審決
T2323_.71.0826b02: 二思也。略纂釋二今文一云。如下發二身語業一時上。必
T2323_.71.0826b03: 有二意表一以爲二方便一云云本論説二意表業者謂
T2323_.71.0826b04: 二前行一云云故審決之位未レ發二身語一。故云二若
T2323_.71.0826b05: 有不欲等一也云云已上詳
口抄		基辨詳曰。栖翫無レ害。
T2323_.71.0826b06: 併不レ盡。審決二思倶意識。縱雖下發二身語業一
T2323_.71.0826b07: 方便上。不下與二五識一倶上。此即名二獨起意識一。審決
T2323_.71.0826b08: 二思多念相續故可レ名二獨起一也。栖翫之所
T2323_.71.0826b09: レ言全無レ害。元輪詳口此亦穿矣
T2323_.71.0826b10: [章]其此意表云云此下正明三意表業爲二意無表
T2323_.71.0826b11: 所依一。此即第一有義也　問。大乘立二意表無
T2323_.71.0826b12: 表一三思中。以二何思一爲二意表業一。云レ爲二意無表
T2323_.71.0826b13: 之所依一耶。答。就レ是古來有二八家釋別一。一者
T2323_.71.0826b14: 成唯識曰。意表以二前二思一爲レ體云云如二次章
T2323_.71.0826b15: 出體下引釋一。二者淄洲十業道章曰。決定一
T2323_.71.0826b16: 思爲二意業道一。不レ爾意業有二重發一故云云義燈
T2323_.71.0826b17: 一本三十
四丁		云云三者中川實範義云。身語動發
T2323_.71.0826b18: 思已後別起二意業動發一。可レ爲二意無表所依一
T2323_.71.0826b19: 也如詳口抄
詮要抄出		四者海住上人義云。以二決定思一
T2323_.71.0826b20: 名二意表一名二意業一。此爲二無表依一。本論説二意表
T2323_.71.0826b21: 業者謂二前行一。疏引二伽五十三一釋曰。不レ發二
T2323_.71.0826b22: 身語一思名二意表業一。自有二表知一故。此二種思
T2323_.71.0826b23: 是發二身語一遠近加行。動發勝思正發二身語一。
T2323_.71.0826b24: 是三差別云云五者同學抄云。身語動發勝
T2323_.71.0826b25: 思位亦以下作動意一思上。名二意業動發勝思一。此
T2323_.71.0826b26: 種上可レ立二意無表一也。六者叡尊義撰集抄
T2323_.71.0826b27: 云。以二決定思種一爲二無表依一云云與二海住
山義一同		七者
T2323_.71.0826b28: 覺盛義撰集抄云。身語同時意思種爲二無表依一
T2323_.71.0826b29: 云云八者守千拪翫&T047368;。審慮決定動發勝思
T2323_.71.0826c01: 三思種爲二意無表依一云云問。上來八家中以
T2323_.71.0826c02: レ何爲レ正耶。答。第一成唯識論文但定二意表業
T2323_.71.0826c03: 體一。非レ論二意無表依一。此章出體文亦復爾。第
T2323_.71.0826c04: 二淄洲十業道章。取二決定一思種一爲二意無表
T2323_.71.0826c05: 之依一。第三中川所論云二別起動發一。雖レ似二相
T2323_.71.0826c06: 違一至二實義一全無レ違。謂不下與二身語動發一倶上
T2323_.71.0826c07: 時決思種。與二身語動發已之決定思種一。位雖
T2323_.71.0826c08: レ似レ有レ異論二其體一同是一決思種也。故理無
T2323_.71.0826c09: レ違。第四海住山由二第二淄洲義一第六叡
尊同レ之		第五
T2323_.71.0826c10: 同學抄與二中川義一相同。第七覺盛義亦與
T2323_.71.0826c11: レ是同。第八守千義通漫難レ了
T2323_.71.0826c12: [章]菩薩亦成　下明下成三善意表業爲二十善
T2323_.71.0826c13: 業道之依一由上。菩薩二字標二大乘一簡二小乘一。詳
T2323_.71.0826c14: 口抄論要
同之		云。問。菩薩者指二大乘教一歟。又
T2323_.71.0826c15: 指二大乘機一歟。如何。答。叡尊云。指レ機也。此文
T2323_.71.0826c16: 意者。菩薩所受三聚淨戒三業十非同倶受
T2323_.71.0826c17: レ之。必定應レ有二後三能防無表功能一。道理必
T2323_.71.0826c18:
T2323_.71.0826c19:
T2323_.71.0826c20:
T2323_.71.0826c21:
T2323_.71.0826c22:
T2323_.71.0826c23:
T2323_.71.0826c24:
T2323_.71.0826c25:
T2323_.71.0826c26:
T2323_.71.0826c27:
T2323_.71.0826c28:
T2323_.71.0826c29:
T2323_.71.0827a01: 然。故約二所依一時三業之中意業何不發二無
T2323_.71.0827a02: 表一耶云云又有但云二大乘教一則有二疑離一。於二大
T2323_.71.0827a03: 乘教中一無四一處説三意表業爲二意無表之依一故
T2323_.71.0827a04: 云云今云。此菩薩言但約二教及機一之説末盡。
T2323_.71.0827a05: 此菩薩言指乘。乘此運載。教理行果共健運。
T2323_.71.0827a06: 是云乘也。無レ教在理成立意無表一。理必由
T2323_.71.0827a07: レ教立。自在二行果之間一故。此是指レ乘云二菩薩一
T2323_.71.0827a08: 也。亦成者亦言。亦三動發思成二前七無表一。成
T2323_.71.0827a09: 言古來有二多釋一。十帖抄約二能所成能所縁一
T2323_.71.0827a10: 有二四釋一。又顯業抄云。釋二菩薩亦成一有二三
T2323_.71.0827a11: 義一。一云。聲聞唯成二身語七支能無表一。不レ成二
T2323_.71.0827a12: 後三能防無表一。菩薩不三唯成二身語能防無表一。
T2323_.71.0827a13: 亦成二意三能防無表一。故云二亦成一。是以二能依一
T2323_.71.0827a14: 顯二所依一也。二云。聲聞唯成二動發勝思所熏
T2323_.71.0827a15: 種子上身語七支能防無表一。不レ成二意業所
T2323_.71.0827a16: 熏種子上後三能防無表一也。菩薩不三唯成二動
T2323_.71.0827a17: 發思前七無表一。亦成二決定思所熏種子上後
T2323_.71.0827a18: 三能防無表一也。故云二亦成一。三云。聲聞唯
T2323_.71.0827a19: 成二決定思上前七無表一。不レ成二後三能防無
T2323_.71.0827a20: 表一。菩薩不三唯成二決定思前七無表一。亦成二
T2323_.71.0827a21: 後三一。故云二亦成一云云詮要者。評云。初二是正義。
第三不正義也。初二中第一相
T2323_.71.0827a22: 承義
也		又云。唯是善性者。第一師所立自義。則
T2323_.71.0827a23: 對二第二師一詞也。菩薩亦成者。是述二所由一。又
T2323_.71.0827a24: 對二第三師詞也。唯有三支依業道故者。對二第
T2323_.71.0827a25: 二師及第三師一陳二自義意一云云今云。叡尊設二救
釋一。雖二理無害紛
T2323_.71.0827a26: 亂難レ了。此中明下就二大乘一第一師成二立自義一
由上。此爲二肝要一。餘皆傍義。非二文實義一也		　唯有
T2323_.71.0827a27: 三支等者。義鏡曰。業道即十善業道也。無貪
T2323_.71.0827a28: 等三相應現思。遍依二三業一十善業道而得レ起
T2323_.71.0827a29: 故。何以得レ知。識論第六云。十一善中十善
T2323_.71.0827a30: 遍二善心一。輕安不レ遍已上
論文		　十中既有二無貪等
T2323_.71.0827b01: 三一。故知意三遍依二業道一。前之七支唯依二身
T2323_.71.0827b02: 語二業道一。不レ依二意業道一。後之三支遍依二
T2323_.71.0827b03: 三道一。今簡二前七一故云レ唯也云云報恩吼中。以二
此義鏡一爲二不
T2323_.71.0827b04: 是一。彼曰。義鏡約二三善根遍依一者。不允。略纂云レ隨。此
章略纂無二遍字及意一故。今云。雖レ無二遍字一以レ理釋。義
T2323_.71.0827b05: 鏡釋爲二
穩當一		唐本章及決擇抄中。作二依三業道一故
T2323_.71.0827b06: 者。不是也。三字衍字。又略纂曰。意業無表
T2323_.71.0827b07: 隨二業道一故。但有二三支一。此依三三業通有二無表一。
T2323_.71.0827b08: 但説二身語一非レ遮二意三一云云今云。此意即彰二
T2323_.71.0827b09: 意三遍善一。若無二無貪等三善意無表業一。不
T2323_.71.0827b10: レ能二身語善無表成一也。故云二但説身語等一也｣
T2323_.71.0827b11: [章]除染無&T047368;等者　除染無&T047368;者。成二上唯是
T2323_.71.0827b12: 善性之唯字一也。染無&T047368;者。不善有覆也。業増
T2323_.71.0827b13: 上者等二句。義鏡曰。業増上者等者。意思有
T2323_.71.0827b14: レ三。謂上中下。唯上品思能發二無表一。故云二業
T2323_.71.0827b15: 増上者便發無表一。餘中下二品便不レ能レ發。故
T2323_.71.0827b16: 云二餘則不然一云云栖翫&T047368;曰。業増上者等者。
T2323_.71.0827b17: 亦同二七支一。上品方發。中下即非。有説二處中一
T2323_.71.0827b18: 爲二下品一者。約二別義一説。若實下品以レ是知レ非。
T2323_.71.0827b19: 此中必定通二處中一故。義燈指故云云今云。栖
T2323_.71.0827b20: 翫所レ言與二義鏡一同。處中無表亦有二三品一。此
T2323_.71.0827b21: 常途所談故。叡尊曰。栖翫意七衆百行並倶
T2323_.71.0827b22: 論。故云二通處中一云云問。三有義廣通二律儀不
T2323_.71.0827b23: 律儀處中一歟。只限二處中一歟如何。答。古有二
T2323_.71.0827b24: 兩義一。今云。此是明二十善百行一。此十善有レ二。
T2323_.71.0827b25: 一別解脱十善菩薩
律儀		　二處中十善。此章大乘
T2323_.71.0827b26: 表無表故。以二菩薩十善百行一攝二一切律儀一
T2323_.71.0827b27: 已。今云。十善有レ二。一別解脱十善。二處中
T2323_.71.0827b28: 十善。此二中共有二三品一。其上品者便發二無
T2323_.71.0827b29: 表一。中下品者不レ發二無表一也報恩吼中評曰。云二唯
是善性一。此中文勢總
T2323_.71.0827b30: 取二善者一。此非下於二三品善一擇取中上品者上也。此云二除染
無&T047368;一者。釋二上唯字一。此云二業増上一者。釋二上善性一。言
T2323_.71.0827c01: レ餘者。於二三性中一除レ善之餘即染無&T047368;之意表業。
無レ有二無表一。故云二餘則不然一。今云。巧者顧而失矣		基辨
T2323_.71.0827c02: 云。今設二一解一云。如二唯識疏二本四
十二		云一。殊勝
T2323_.71.0827c03: 思者簡二下中思不發二無表一云云古來釋云下。
T2323_.71.0827c04: 謂下品即審慮思。中謂決定思云云此釋由二伽
T2323_.71.0827c05: 五十四文一云。由二軟中上三思別一。一審慮思。
T2323_.71.0827c06: 二決定思。三等起思云云今由レ是釋二此文一。則
T2323_.71.0827c07: 業増上者。不レ簡二別解脱十善處中十善一。與二
T2323_.71.0827c08: 等起思一倶意思。業増上者。種子倶發二無表一。
T2323_.71.0827c09: 餘審決二思不レ及下等起思倶一。思種不レ發二無
T2323_.71.0827c10: 表一。故云二餘則不然一也
T2323_.71.0827c11: [章]有義不善云云　此第二師十不善業道極
T2323_.71.0827c12: 重増上亦成二無表一。故意惡表業成二無表所依一。
T2323_.71.0827c13: 非下如二前師言一唯善業上。此第二師云二十善業
T2323_.71.0827c14: 道一如二前師義一。故今略不レ言也
T2323_.71.0827c15: [章]十惡業道　瑜伽第八云。不善十種業道。
T2323_.71.0827c16: 所謂殺生･不與取･欲邪行･妄語･離間語･麁
T2323_.71.0827c17: 惡語。綺語･貪欲･嗔恚･邪見已上
全文		義鏡解云。此
全文如レ次身三･
T2323_.71.0827c18: 口四･意三。是爲二十惡業道一。此有二
三品一。今云二極重一者。即上品也		又義鏡云。伽六十
説二貪瞋邪見業道
T2323_.71.0827c19: 非業。又成唯識第一文説二前七業道亦思爲體。言レ亦
者亦二於意三一也。若准二唯識論一十惡業道皆思爲レ體。云
T2323_.71.0827c20: 何伽六十文説二貪恚邪見業道非業。無垢稱賛中評レ是
云。伽六十文隨轉理門。由二薩婆多一説。成唯識論文眞
T2323_.71.0827c21: 實理門。廣如二彼
賛第二卷説一
T2323_.71.0827c22: [章]極重亦成　指二十惡業増上者一云二極重一。亦
T2323_.71.0827c23: 成者。古來有二三家釋別一。一者義鏡曰。成二無
T2323_.71.0827c24: 表一云云二者栖翫曰。後三意業成二波羅夷一。如
T2323_.71.0827c25: 何不レ發二殊勝無表一云云三者顯業抄云。十惡
T2323_.71.0827c26: 業道方成二惡業道一云云顯業抄中破二第一義
T2323_.71.0827c27: 鏡釋一曰。若依二此義一。次下句云二後三意表亦
T2323_.71.0827c28: 發無表一。豈非二重言一。故知非也。又擧二拪翫&T047368;
T2323_.71.0828a01: 釋一不レ辨二是非一已上
顯業		又擧下云三方成二惡業道一之
T2323_.71.0828a02: 釋評曰。於二業道一有下方便與二圓滿一之別上。一事
T2323_.71.0828a03: 想。二欲樂。三煩惱。四方便。五究竟。五支具
T2323_.71.0828a04: 足圓滿業道也。亦名二根本業道一。五支之中隨
T2323_.71.0828a05: 闕二一支一方便業道也。如レ是十惡倶極重。具
T2323_.71.0828a06: 足五支一成二根本業道一。豈有下於レ同二極重一前七
T2323_.71.0828a07: 發二無表一。後三不發二無表一乎。依二此釋一可レ讀二十
T2323_.71.0828a08: 惡業道極重方成一也云云詮要抄擧二此説一。云下
T2323_.71.0828a09: 此義最勝順二文相一故上。報恩吼亦以二此説一爲
T2323_.71.0828a10: レ好。基辨評二此等義一云。顯業詳口詮要同云三
T2323_.71.0828a11: 方成二十惡業道體一。其釋意縷縷雖レ似有二道
T2323_.71.0828a12: 理一。不レ協二章文意一。又拪翫之所レ言云レ成二波
T2323_.71.0828a13: 羅夷一。是亦雖レ有レ理違二下章所言。此章意謂
T2323_.71.0828a14: 不共住治罰法故非二失戒義一。若爾雖レ犯二波羅
T2323_.71.0828a15: 夷一爲レ不レ失レ戒。若不レ失レ戒。則不レ失二善無
T2323_.71.0828a16: 表一。不レ失二善無表一故。無下應レ起二惡無表一由上。故
T2323_.71.0828a17: 栖翫所レ言通漫難レ了。今私釋言。十惡業道
T2323_.71.0828a18: 已下。立下不善有二無表一理上。十惡業道極重六
T2323_.71.0828a19: 字。擧下標レ宗中不善體上。方成後三等十四字。
T2323_.71.0828a20: 正立レ理。謂方成二字。成二立今第二師義一。後三
T2323_.71.0828a21: 意表者。意惡表業。亦者亦三身語惡表業發二惡
T2323_.71.0828a22: 無表一。發無表者。貪瞋癡意惡表業爲二惡無表
T2323_.71.0828a23: 之所依一也。今師成立此義一故云二方成後三
T2323_.71.0828a24: 等一。理有何失者。結徴レ理。秋篠云レ成二無表一
T2323_.71.0828a25: 雖レ有二道理一
亦是通漫		而百行所攝已下。爲二述レ理文一。十
T2323_.71.0828a26: 惡業道已下文。云標レ宗。作レ科如レ是。故方成
T2323_.71.0828a27: 字釋意味不レ彰。遂以二理有何失四字一令二無
T2323_.71.0828a28: 味一也。故古來釋皆以不可得也
T2323_.71.0828a29: [章]百行所攝云云　二善惡相翻立レ理。百行事
T2323_.71.0828b01: 伽五十三説也。於二百行律儀中一既有二意三無
T2323_.71.0828b02: 表一。此即律儀無表也。名二律儀一故　翻是乃至
T2323_.71.0828b03: 云云正翻立理。意三表無表名二律儀一。翻知二不
T2323_.71.0828b04: 律儀意三惡表無表亦有一。故知意三二句結下
T2323_.71.0828b05: 意三發二無表一爲依
T2323_.71.0828b06: [章]何容發身語云云　下三三業相例立レ理。此
T2323_.71.0828b07: 中有レ二。初正明二三業相例一。二擧二證文一。此即
T2323_.71.0828b08: 初也。何容二字。正立レ理之辭。發身語思種
T2323_.71.0828b09: 各無表八字。能例レ擧三共許身語表業爲二無表
T2323_.71.0828b10: 依一。立下意表業應レ有二無表一之理上也　獨意猛思
T2323_.71.0828b11: 云云
已下所例		最行集解釋曰。獨頭意識倶猛思云云
T2323_.71.0828b12: 又覺盛曰。擧二根本猛利意樂一。例二身語方便
T2323_.71.0828b13: 之意一云云又叡尊曰。簡二身口思一云レ獨。非レ指二
T2323_.71.0828b14: 獨行意一云云又詮要或抄云。發身語思者。動
T2323_.71.0828b15: 發勝思。獨意猛思者。審決二思也云云今謂。
T2323_.71.0828b16: 獨字釋以二叡尊釋一爲レ好。獨者猶レ云レ唯也。非三
T2323_.71.0828b17: 必云二獨起意識一。最行釋不レ穩。又覺盛釋通漫
T2323_.71.0828b18: 不レ當也。又詮要抄釋云二審決二思一。是亦通漫
T2323_.71.0828b19: 也。基辨云。唯云二意思業一。則通云二審決二思一
T2323_.71.0828b20: 也。今云二意猛思一故。取二決定思後念一。是意思
T2323_.71.0828b21: 中最猛利故。瑜伽論中審思云二下思一。決思云二
T2323_.71.0828b22: 中思一。今於二中思中一猛利思故云二猛思一。此猛
T2323_.71.0828b23: 意思種上立二意業無表一。燈師所レ立也。如二上
T2323_.71.0828b24: 已辨一　不名無表者。上何容二字冠二此四字
T2323_.71.0828b25: 上一而爲二立レ理之句一。謂於二猛利思種上一立二無
T2323_.71.0828b26: 表一。三業可レ齊。何故唯獨於二意猛思種上一不
T2323_.71.0828b27: レ令レ立二無表一耶。是正立レ理也。故知三表等者
T2323_.71.0828b28: 總結
T2323_.71.0828b29: [章]三罰業中云云　此下二擧レ證。中阿含經中
T2323_.71.0828c01: 説二三業中意重一。又婆沙百十五十七丁又倶舍
T2323_.71.0828c02: 十八五丁業品説二三罰業自比校意罰爲大。
T2323_.71.0828c03: 如二二十唯識述&T047368;下卷説一
T2323_.71.0828c04: [章]仙人意嫌云云　中阿含經中佛返問鄔婆
T2323_.71.0828c05: 離一。長者白レ佛説二因縁一。如二二十唯識論疏下一
T2323_.71.0828c06: [章]二十唯識頌云云　三正擧二證文一。如下二
T2323_.71.0828c07: 十論疏下具明中由二仙忿一殺二多生一及意罰大
T2323_.71.0828c08: 罪上
T2323_.71.0828c09: [章]意有無表云云　第三約二三性一簡二結第二
T2323_.71.0828c10: 師所立一
T2323_.71.0828c11: [章]然意無表云云　第四示レ實明下意無表名
T2323_.71.0828c12: レ色約二所防一説上。一切法以二三聚一相攝。一者色
T2323_.71.0828c13: 聚。二者心聚。三者非色非心聚。此中意無表
T2323_.71.0828c14: 論二其體相一則是非色聚。由レ是有處故云二非
T2323_.71.0828c15: 是色性一　不發現行等者。明二非色性由一。翻
T2323_.71.0828c16: 示下無表名レ色非レ約二所發一。約二所防一而説上也　
T2323_.71.0828c17: 現行身語色者。合掌禮拜云二身色一。陳情乞戒
T2323_.71.0828c18: 云二語色一也　然字轉語。如何此處用二轉語一
T2323_.71.0828c19: 耶。答。初列名中云二表色無表色一。而今此明。
T2323_.71.0828c20: 三有義文雖下明二表色一段上。此中所レ言意業無
T2323_.71.0828c21: 表亦准二列名一自知二是無表色一今示二其實一　總意
用二轉語一也　言
T2323_.71.0828c22: 然意無表其實是心法可レ謂レ非二色性一。其所以
T2323_.71.0828c23: 如何。不レ發二現行身合掌
禮拜		語障情
乞戒		色一故。明下約二所
T2323_.71.0828c24: 發一意無表不可レ名レ色。翻知約二所遊所防一故
T2323_.71.0828c25: 此意無表亦假名レ色。攝在列名無表色中一　
T2323_.71.0828c26: 發身語者等者。立二第二所由一。重明下意無表
T2323_.71.0828c27: 非中約二所發一名色也。治承古本作二即彼攝故一。
T2323_.71.0828c28: 現本脱二即字一。不是也。檢二詳口詮要顯業等諸
T2323_.71.0828c29: 抄一。以二此然意無表非是色性文一。立二意無表非
T2323_.71.0829a01: 色性義一。覺盛立二題不攝二意無表一。叡尊立二兼
T2323_.71.0829a02: 正一。明二意無表正是非色一。皆誤解此文一。不レ識下
T2323_.71.0829a03: 翻明中約二所防一名色。故學者審察　又唐本
T2323_.71.0829a04: 章即彼攝故下。有下種雖レ防二貪等一不レ遮色故
T2323_.71.0829a05: 之九字上。由レ是詳口抄中云。此文後三唯能防
T2323_.71.0829a06: 也。無二所防一故云二不遮色故一。今云。此抄所レ言
T2323_.71.0829a07: 甚不是也。若無二所防一則對レ何云二能防一耶。基
T2323_.71.0829a08: 辨按。若不レ遮レ色之言釋。云不レ防二遮色一則
T2323_.71.0829a09: 此唐本不是也。此唐本脱文九字不レ成レ句。
T2323_.71.0829a10: 以下無二九字一本上爲レ正。強助九字云。防二貪
T2323_.71.0829a11: 等一者即防四貪瞋癡色等境一。故從二所防一意三
T2323_.71.0829a12: 無表名レ色。故不レ遮レ與二色名一也。如レ是釋有二
T2323_.71.0829a13: 此九字亦好。又義鏡曰。今此師意。意三無表
T2323_.71.0829a14: 於二三聚中一未レ詳二何聚一。此文唯言二非是色性一
T2323_.71.0829a15: 不レ言二彼收一云云又報恩吼曰。今謂此中意者。
T2323_.71.0829a16: 瑜伽等中意有二無表一尚無二明文一。唯以レ義成
T2323_.71.0829a17: 何況有下論二是色非色一之文上。皮之不レ存毛將
T2323_.71.0829a18: 安傳。今准二身語無表名レ色之義一。此意無表不
T2323_.71.0829a19: レ發二身語色一。故云二非色性一。又下章云。此意倶
T2323_.71.0829a20: 思不レ同二於彼一。不レ發二於色一。亦不レ遮レ色。不
T2323_.71.0829a21: レ稱二色名一云云基辨云。報恩吼等非二任レ文取
T2323_.71.0829a22: レ義者之所知也。下章文云レ不レ稱二色名一。此第
T2323_.71.0829a23: 三師不レ立二意無表一之説。引レ之破二意無表色一。
T2323_.71.0829a24: 不レ辨二菽麥一之謂歟。破二謗大乘一之人不レ可二親
T2323_.71.0829a25: 近一也
T2323_.71.0829a26: [章]有義意表總云云　自下第三師准二小乘麁
T2323_.71.0829a27: 顯義一。立二意表不爲二無表依一。此中有レ四。初立二
T2323_.71.0829a28: 自義一。二遮二前師妨一三評二前二解一。
總評斷二三有義一		此即初也。
T2323_.71.0829a29: 總教雖然等。釋二此總別言一。古今有二兩義一。初
T2323_.71.0829b01: 古義者。按二義鏡一曰。總教者。前師所レ擧。伽五
T2323_.71.0829b02: 十三説二意表一也。雖レ然者。其理可レ爾。別文者
T2323_.71.0829b03: 成業論文説下意業但以レ思爲二自性一。身語二業
T2323_.71.0829b04: 用二表無表一爲中其自性上。而不レ説下意業以二無表一
T2323_.71.0829b05: 爲性。此云二不見別文説有等一已上義
鏡意也		又元輪
T2323_.71.0829b06: 詳口抄擧二叡尊説一云。瑜伽總釋二諸經一論故。
T2323_.71.0829b07: 對二十支末論一云二總教一。今指下五十三卷説二意
T2323_.71.0829b08: 表業一文上也。十支末論瑜伽支分故。對二本論一
T2323_.71.0829b09: 顯揚成業等末論云二別教一。今指二成業文一也云
T2323_.71.0829b10: 云詮要抄續後
　抄等同レ是		　聽聞抄云。總相大乘教説レ有二意
T2323_.71.0829b11: 表一故。雖レ可レ然云云二近來義　報恩吼曰。古
T2323_.71.0829b12: 解指二瑜伽一云二總教一。成業云二別文一。誤之最矣。
T2323_.71.0829b13: 歴覽文之始末一。非三別局二瑜伽成業兩論一。今
T2323_.71.0829b14: 論大乘教中。總所二教許一故云二總教一。大乘之
T2323_.71.0829b15: 説非レ如下小乘身語有レ表無表亦有。意業無
T2323_.71.0829b16: レ表何有中無表上。今大乘意不レ簡二無表有無一。總
T2323_.71.0829b17: 許二意表一故云二總教一。聖言別點示意有二無表一
T2323_.71.0829b18: 此云二別文一。不レ見二明文一故下云。處中無表無二
T2323_.71.0829b19: 明文一者。亦同二此意一。雖二大乘無一而倶舍等説
T2323_.71.0829b20: 故云云已上報
恩吼文		基辨今詳二古解及近來説一曰。古
T2323_.71.0829b21: 解未盡。近來説爲レ勝。報恩吼擧二例證一云。元
T2323_.71.0829b22: 曉起信海東疏一二友云。總説雖レ然於レ中分
T2323_.71.0829b23: 別云云此本由二倶舍論一云。總説雖レ然而有二差
T2323_.71.0829b24: 別一云云此等意與二今章總教言一意大同也。總
T2323_.71.0829b25: 教者。指下前二師採集瑜伽顯揚等本末諸論
T2323_.71.0829b26: 文意一立中意表爲二無表依一之義上云二總教一。猶レ云二
T2323_.71.0829b27: 總論一。意表二字此三有義諍三意表爲二無表依一
T2323_.71.0829b28: 故牒二所諍一云二表也一。雖然者。許四一分以レ理
T2323_.71.0829b29: 前師云三意表爲二無表依一故。置二與奪辭一云レ雖。
T2323_.71.0829c01: 不見別文説等者。奪以立下自義意表有レ不
T2323_.71.0829c02: レ爲二無表依一之義上。別文者。或瑜伽或顯揚等
T2323_.71.0829c03: 不レ交二餘論文一。但於二一箇論上一不レ見下意表爲二
T2323_.71.0829c04: 無表依一之文上故。今第三師立二別義一云三唯身
T2323_.71.0829c05: 語表爲二無表依一。此師義但於二一箇論上一成
T2323_.71.0829c06: 立義一也報恩吼釋二別文字一。云下約二
大乘一言非中小乘無上甚穿
T2323_.71.0829c07: [章]發身語思云云　下明下唯身語思有二無表一
T2323_.71.0829c08: 之義上。義鏡曰。發身語思者。第三動發勝思
T2323_.71.0829c09: 也。身投二五體一。語生二尊重一。皆由二第三勝思之
T2323_.71.0829c10: 力一。故云二外影最猛一也。外相既猛。内熏二種
T2323_.71.0829c11: 子一亦復増上。此方便時所レ熏種子爲二第三羯
T2323_.71.0829c12: 磨後無表戒所依一。以二此種子一爲二發戒因一。第
T2323_.71.0829c13: 三羯磨爲二發戒縁一。須二因縁具一方受二得戒一。今
T2323_.71.0829c14: 標二具因一故云二熏種増上可發無表一也　意思
T2323_.71.0829c15: 内發云云者。明二意思表不爲二無表依一　故唯
T2323_.71.0829c16: 身語等者。結成唯身語表爲二無表依一。問。如
T2323_.71.0829c17: レ是成立唯身語方有無表義一。則前二師如何
T2323_.71.0829c18: 立二意無表一耶。答。謂意表思業内發唯自表
T2323_.71.0829c19: 知。雖レ有二増上意業一無二外彰義一。非レ云二最増
T2323_.71.0829c20: 猛一。意倶思業與二動發思一一時亦熏成種子一。雖
T2323_.71.0829c21: レ然意思種獨不能用倍増一。又必與二動發思一
T2323_.71.0829c22: 倶有二用増一名二意無表一。前二師與二身語動發
T2323_.71.0829c23: 思一倶熏成意思業種上立二意無表一。此第三師
T2323_.71.0829c24: 約下動發已前決定思雖レ熏二種子一無二用増義一
T2323_.71.0829c25: 邊上。云二唯身語方有無表一。不レ云二意無表一也。
T2323_.71.0829c26: 至二實義一全無レ違。燈二末六丁云。問。無表之
T2323_.71.0829c27: 色乃至非二根本一故云云今云。此約二身語思種一
T2323_.71.0829c28: 云二倶時同一種一。若五同縁意思種雖二倶時一
T2323_.71.0829c29: 非二同一種一。色與二非色一縁境別熏故
T2323_.71.0830a01: [章]仙人意嫌云云　自下第二遮二前師妨一。文勢
T2323_.71.0830a02: 有レ二。初略遮。後廣遮。略遮中亦二。初擧二前
T2323_.71.0830a03: 師三業相例一而略遮。此即初也。仙人意嫌等
T2323_.71.0830a04: 二句。牒二前師證文一。遮意云。論中説下仙人意
T2323_.71.0830a05: 嫌殺二多生一成中意罰上。今第三師意釋レ是。則縱
T2323_.71.0830a06: 成二意業中重罪一。豈得レ言三必有二無有一。非レ謂二
T2323_.71.0830a07: 重罪必有二無表一。此亦不是等者。通二伏疑一。疑
T2323_.71.0830a08: 云。意罰業成二重罪一。何故不レ言二不律儀無表
T2323_.71.0830a09: 所攝一耶。有二此疑一故。今文通云。意罰業大罪
T2323_.71.0830a10: 亦不二是不律儀攝一也。今依二大乘一説二不律儀一。
T2323_.71.0830a11: 若生二彼家一。若不レ生レ彼。必須三動レ身經二營所
T2323_.71.0830a12: 有殺具一。發レ言自誓三我當二殺生一。以二此身語一
T2323_.71.0830a13: 爲二勝方便一。更發二決定要期恒作之心一方成二
T2323_.71.0830a14: 不律儀業一。今此仙人本自不レ發二此等惡願一。但
T2323_.71.0830a15: 由下諸人數與二不吉一不得二忍受一意生二忿恨一故。
T2323_.71.0830a16: 彼仙殺二三圖衆生一。唯是重罪非二不律儀一。所
T2323_.71.0830a17: 以爾一故諸不律儀必是重罪。非二是重罪皆不
T2323_.71.0830a18: 律儀一。既有レ異故云二此亦不是不律儀攝一也
T2323_.71.0830a19: 已上
義鏡		問。前第二師意如何遮二此妨一耶。答。仙
T2323_.71.0830a20: 人意嫌何言レ不レ發二惡願一耶。如二彈宅迦林因
T2323_.71.0830a21: 縁一。彈宅迦王奪二仙人婦一。失下仙⾷索二此婦
T2323_.71.0830a22: 人一便上。仙往二王所一慇懃求覓。王肯不レ還。仙
T2323_.71.0830a23: 人意憤語二其婦一曰。汝一心念レ我勿二暫捨我。
T2323_.71.0830a24: 欲レ令二此國土破壞一。仙人夜念時雨二大石一。王
T2323_.71.0830a25: 及國人一切皆死。俄頃成レ山云云仙人意憤
T2323_.71.0830a26: 語レ婦云。破壞國土一時三思具足成二根本業
T2323_.71.0830a27: 道一。此即誓起二惡願一。其後夜念時即用倍増始
T2323_.71.0830a28: 也。此無表起時。初雖二三思具一。夜念殺二國人一
T2323_.71.0830a29: 故爲二意罰業大罪一。又如二末蹬迦林因縁一。以二
T2323_.71.0830b01: 糞汁一洗灌仙人一。仙堪忍。後常以二糞汁一洗。故
T2323_.71.0830b02: 仙人不二復能忍。心生二恚恨一。乃雨レ石下王人
T2323_.71.0830b03: 皆死。是亦准二禪宅迦林一。仙人心生二恚恨一時
T2323_.71.0830b04: 心願二因人皆殺一。由レ是後意念下レ石王人皆死
T2323_.71.0830b05: 也。三十疏二本云。散意殊勝祈願即是別
T2323_.71.0830b06: 脱表戒皆發二無表一云云由レ是可レ知。仙人意
T2323_.71.0830b07: 嫌殺二多生一。是即大罪亦不律儀。云レ發二無表一
T2323_.71.0830b08: 故。此是第二師立二惡意無表一之意也。第三
T2323_.71.0830b09: 師由二末蹬迦林因縁一往解説一。作二此念一非二
T2323_.71.0830b10: 如實義一也
T2323_.71.0830b11: [章]若由律儀云云　二牒二前師十善十惡相翻一
T2323_.71.0830b12: 略遮。第二師立レ理。云下百行律儀中有二意三律
T2323_.71.0830b13: 儀一。翻レ是十惡業道中意三惡業應有二不律儀
T2323_.71.0830b14: 無表一。今第二師遮云。若爾百法明門中立二法
T2323_.71.0830b15: 處所攝色一。其法處色中立二受所引色一。是身語
T2323_.71.0830b16: 受所引善惡無表色。不レ説二意受所引善惡無
T2323_.71.0830b17: 表一。如二前師一立三意業有二不律儀無表一。何故百
T2323_.71.0830b18: 法中不レ説二意受所引色一耶。第二師返遮二第
T2323_.71.0830b19: 三師一云。意三律儀不律儀色共受所引色
T2323_.71.0830b20: 攝。對法疏二四十
八丁		　云。雖二定道戒得不從レ他。
T2323_.71.0830b21: 然方便時亦從二師教一。不律儀戒自邀期。或
T2323_.71.0830b22: 從レ他受。由レ是總説名二受所引一。又別解脱惡
T2323_.71.0830b23: 戒無表。定由レ是可レ知。定道戒善意無表名二
T2323_.71.0830b24: 受所引色一。散意善思亦殊勝祈願有二無表一
T2323_.71.0830b25: 別解
戒攝		此皆方便時從二師教示一故名二受所引色一。
T2323_.71.0830b26: 如二仙意嫌意罰一。自邀期故此亦意三受所引
T2323_.71.0830b27: 色。故第三師遮意非二如實義一。以二第二師一爲二
T2323_.71.0830b28: 處處説實義一也
T2323_.71.0830b29: [章]若依此義云云　自下第二廣遮。此中有
T2323_.71.0830c01: レ二。初就二名通局一遮。二引二文證一。今即初也。
T2323_.71.0830c02: 若依此義者。章主依二第三師義一釋二名通局一。
T2323_.71.0830c03: 先通二前師伏救一。救云。受二十善一時即熏二善種一。
T2323_.71.0830c04: 此十善性各有二功能一。於二此十種十類功
T2323_.71.0830c05: ＊能義一。名二律儀一亦名二無表一。由レ是當レ知。律儀
T2323_.71.0830c06: 無表名異義同。通二此伏救一如レ文。義鏡述二通
T2323_.71.0830c07: レ救意一云。雖下受二十善一有中十善種上。雖下有二十類
T2323_.71.0830c08: 防非功能一通名中律儀上。而無戒但在二前七一。後
T2323_.71.0830c09: 意三與唯名二律儀一。不レ名二無表一。所以爾一者律
T2323_.71.0830c10: 儀名通。無表名局。故律儀無無表如二其名一
T2323_.71.0830c11: 異亦別已上義
鏡意		又曰。問。雖受十善等中票二二
T2323_.71.0830c12: 雖字一。是有二何意一。解云。初一雖字票二種子體一。
T2323_.71.0830c13: 後一雖字票二防非能一云云今云。此釋尤好。現
T2323_.71.0830c14: 本作レ唯不是也義鏡所覽本。治承
古本等。皆作二雖字一		義各別故者。
T2323_.71.0830c15: 義鏡引二南山説一明下律儀與二無表一之別上云。律
T2323_.71.0830c16: 儀無表如二其名一異亦別。故宣律師云。通レ行
T2323_.71.0830c17: 無涯是律儀也。對レ境禁約是戒義也。如二比
T2323_.71.0830c18: 丘戒一。具レ縁受已見生不レ殺。望二此一境一名
T2323_.71.0830c19: レ持二不殺戒一。望二餘衆生一名二持律儀一已上如二
彼抄一		今
T2323_.71.0830c20: 云。南山師説非下釋二此等一之助上。義鏡引レ是
T2323_.71.0830c21: 釋通漫也。謂此章是大乘論説非二小乘説一。是
T2323_.71.0830c22: 故今可レ言。欲レ受持大乘菩薩大戒一。所二邀期一
T2323_.71.0830c23: 於二十方法界無量無邊有命衆生一。同時得二不
T2323_.71.0830c24: 殺戒一已。得已見レ生不レ殺。望二此一境一名レ持二
T2323_.71.0830c25: 不殺戒一。望二餘衆生一亦名レ持二不殺戒一。一切戒
T2323_.71.0830c26: 皆悉爾。是故南山所二差引一非二此章所用一也
T2323_.71.0830c27: 秋篠引レ之
甚不是也		問。若爾如實義如何爲二此別一耶。
T2323_.71.0830c28: 答。如二次下章言一。律謂法式。儀謂軌範。又言。
T2323_.71.0830c29: 律儀者諸戒通稱云云瑜伽二十二十三
左		曰。問。
T2323_.71.0831a01: 何故世尊宣説尸羅一名爲二律儀一。答。由二此尸
T2323_.71.0831a02: 羅清淨善法是防護性是息除相是遠離體一
T2323_.71.0831a03: 故名二律儀一云云三十論疏曰。律儀戒是善任
T2323_.71.0831a04: 持。律者法律。儀者儀式。無性曰。於二不善一能
T2323_.71.0831a05: 遠離防護受持故名二律儀一。此即是戒。故名二律
T2323_.71.0831a06: 儀戒一云云以二此等説一可レ知　舊倶舍中云二護
T2323_.71.0831a07: 不護非二一。新論云二律儀不律儀等一。又梁攝論
T2323_.71.0831a08: 云二守護戒一。新譯攝論説二攝律儀戒一。是皆防
T2323_.71.0831a09: 護與二律儀一同。若無二法律儀式一。則防護何
T2323_.71.0831a10: 事一耶。必有二要期心一。應レ防護彼彼事一故。以
T2323_.71.0831a11: レ有二要期一故名爲レ戒。亦應レ名二無表一。既第三
T2323_.71.0831a12: 師云下受二十善一熏中十善種上。今可レ云受熏種上
T2323_.71.0831a13: 有二防非能一是皆由二要期心一。十善皆現應レ有二
T2323_.71.0831a14: 無表一。然今云二戒但七支一。就二七支不レ熏則獨
T2323_.71.0831a15: 意思猛利種無中應レ起二無表一理上。談論戒但七
T2323_.71.0831a16: 支一。非レ無二意無表一。若云二畢竟無一則違二大乘
T2323_.71.0831a17: 論意一　律儀名通等者。律儀之名通二要期不
T2323_.71.0831a18: 要期一。不レ拘二受不受一而應レ有也。無表之名必
T2323_.71.0831a19: 局二要期受所引一。故是名レ狹也。瑜伽論等律
T2323_.71.0831a20: 儀防護爲二同一説一。約三要期防護律儀一作二此
T2323_.71.0831a21: 説一。至二實義一無二相違一
T2323_.71.0831a22: [章]瑜伽五十三云云　二引レ證成二名通局一。合
T2323_.71.0831a23: 有二三文一。此即初也
T2323_.71.0831a24: [章]共念有犯　犯有レ二。一作犯。二止犯。作犯
T2323_.71.0831a25: 者。出家五衆内具二三毒一。我倒在レ心。鼓動身
T2323_.71.0831a26: 口一。違レ理造レ境。名レ之爲レ作。作而有レ違。汚二本
T2323_.71.0831a27: 所受一。名レ之曰レ犯。犯由作成。故曰二作犯一。此是
T2323_.71.0831a28: 作レ惡以爲レ名也　二止犯者。癡心懶惰行違二
T2323_.71.0831a29: 本所受一。厭不レ學二諸勝業一。故名爲レ止。止而
T2323_.71.0831b01: 有レ違反二本所受一。故名爲レ犯
T2323_.71.0831b02: [章]身律儀善哉云云　倶舍遁麟&T047368;曰。此偈是
T2323_.71.0831b03: 薩婆多中七佛略偈也。報恩吼正レ之曰。此
T2323_.71.0831b04: 偈我釋迦佛之略教誡偈也。出二薩婆多律攝
T2323_.71.0831b05: 十四一二十
六丁		彼曰。釋迦牟尼佛出現於世一。諸聲
T2323_.71.0831b06: 聞衆性多二煩惱一造二諸惡業一。多行二放逸一。不レ修二
T2323_.71.0831b07: 善品一。作二少善一時便生二喜足一。爲二三事一故説二其
T2323_.71.0831b08: 三頌一。於二十二年中一説二略教誡一云云善哉舊
T2323_.71.0831b09: 譯詞也。義淨譯百一羯磨八七丁云。佛言二娑
T2323_.71.0831b10: 度一義淨三藏夾註云。譯爲二善成一。
謂於二其事一善而能成也
T2323_.71.0831b11: [章]遍律儀　釋レ是有二二意一。一者遍二三業一律
T2323_.71.0831b12: 儀頌疏二者遍二意招一律儀。今云。以二頌疏一爲
T2323_.71.0831b13: レ勝
T2323_.71.0831b14: [章]若依前二解云云　義鏡曰。此下章主依二前
T2323_.71.0831b15: 二師一通二第三師難一。難云。若如二第二師一。若由二
T2323_.71.0831b16: 律儀有二百行一故意亦立レ有二不律儀無表一。何故
T2323_.71.0831b17: 百法不二別説一耶。今文會レ之　此意倶思云云
T2323_.71.0831b18: 此下明下以二意無表一百法中思心所攝上。此且
T2323_.71.0831b19: 朋二第二師一會故。指二動發已前審決二思一。云二
T2323_.71.0831b20: 意倶思一也。今就二審決二思一云二不同於彼等一。
T2323_.71.0831b21: 謂審決二思不レ似二身語思一故。不レ發二合掌禮
T2323_.71.0831b22: 拜陳情乞戒色一故。亦者亦二不發一。不レ能レ防二遮
T2323_.71.0831b23: 身語非一故。故審決二思不レ與二色名一也。義名
T2323_.71.0831b24: 無表者。此義字含二前二師所立一。明二第三師一
T2323_.71.0831b25: 會。故但云レ義。不レ云二其實一也
T2323_.71.0831b26: [章]仍體是思即行蘊攝　問。此難意以三百法
T2323_.71.0831b27: 中不二別説一。然今會通何以二五蘊一耶。答顯業
抄等
T2323_.71.0831b28: 今謂。五蘊若攝何妨二百法不説云云今云。若
T2323_.71.0831b29: 攝二五蘊一則是攝二百法明門一自可レ知故。今
T2323_.71.0831c01: 云二即行蘊一也。又太賢唯識學&T047368;曰。思上別
T2323_.71.0831c02: 起二身語色用一。心上色用改二本性一。故別立二法
T2323_.71.0831c03: 數一爲二法處色一。思防二貪等一以レ心防レ心。心上
T2323_.71.0831c04: 心用不レ轉二本性一。故不三別立二法處一云云今云。
T2323_.71.0831c05: 此太賢所釋尤爲二殊妙一。然此唯就二貪等自性一。
T2323_.71.0831c06: 明二意無表是行蘊攝一。若約二貪等所遊處一談二
T2323_.71.0831c07: 所防一。則離二色等一無二別貪等應レ起境一故大賢所
釋麁相
T2323_.71.0831c08: 説
也
T2323_.71.0831c09: [章]如意邪見云云　此下別遮三前第二師立二
T2323_.71.0831c10: 不律儀無表一云云今云。此科不レ穩難レ了。謂
T2323_.71.0831c11: 此下別立二第二師不律儀無表一
T2323_.71.0831c12: [章]如律儀中初二思云云　此擧レ例示。若約二
T2323_.71.0831c13: 律儀一而説レ是者。初二思時雖未レ辨レ事而名二
T2323_.71.0831c14: 律儀一。自他共許。不律儀中意邪見後初二思
T2323_.71.0831c15: 時例レ是亦同。此立二意不律儀無表一也
T2323_.71.0831c16: [章]縱意無表云云　此前二師對二第三師一而談。
T2323_.71.0831c17: 意言。第三師云下意思非二最猛一故無レ有二無表一。
T2323_.71.0831c18: 由レ是應二縱言一。我意無表是中容思上起。彼
T2323_.71.0831c19: 云レ非二最猛一。思種義名二無表一。是即彼此共許
T2323_.71.0831c20: 處中。彼處中無表亦於二中容一起。我亦同立。
T2323_.71.0831c21: 若汝云レ爾。處中善惡立二意無表一既今共許。
T2323_.71.0831c22: 中容即以如レ是。若強猛起必可レ言二律儀不律
T2323_.71.0831c23: 儀無表一也已上
光胤		故云二亦有何失一也
T2323_.71.0831c24: [章]此三説内云云　此下第四評斷三有義一。
T2323_.71.0831c25: 此文古師所覽有二兩本一。一者此三説内之下
T2323_.71.0831c26: 有二任レ意爲レ用之四字一。溜洲撲揚所覽本如
T2323_.71.0831c27: レ是。清素音石本如レ是。守千據レ是。叡尊亦由
T2323_.71.0831c28: レ是。二者如二現疏本一。要集所覽本。秋篠由レ是。
T2323_.71.0831c29: 報恩吼亦用二此現本一爲レ正。今云。兩本之中
T2323_.71.0832a01: 以二淄洲撲揚所覽音石所覽本一爲二是正一。不
T2323_.71.0832a02: レ可二更加一而已。就二初本一誠證如何。如二燈二
T2323_.71.0832a03: 八右
丁		末云一。意業之中十善十惡發二無表一不。意
T2323_.71.0832a04: 中二解。然要集云。有釋西明三藏解云。五十
T2323_.71.0832a05: 三文唯約二現行一説二意表業一。准レ是無表依二種
T2323_.71.0832a06: 子一立。今尋二三藏意一。身語表示他一故名爲二表
T2323_.71.0832a07: 業一。思種不二表示一。是故説二無表一。意業唯自表。
T2323_.71.0832a08: 故得二説爲表。種子不レ表レ自。故亦名二無表一云
T2323_.71.0832a09: 云法苑二説。一云發二無表一。一云不レ發。後説
T2323_.71.0832a10: 爲レ正。三藏意存二前解一已上
要集		此説不レ爾。法苑
T2323_.71.0832a11: 二説云二任レ意爲用。不レ斷三後説義爲二決定一。今
T2323_.71.0832a12: 者意准定發二無表一。既菩薩戒具防二三業一勝二
T2323_.71.0832a13: 於二乘一。盡二未來際一。云何不レ發二殊勝無表一。前
T2323_.71.0832a14: 二説者據二處中一説。非レ約二律儀一云云已上
燈文		又撲
T2323_.71.0832a15: 揚決擇抄曰。問。今三説中何者爲レ勝。答。雖
T2323_.71.0832a16: レ言二任用一。據レ實許下意發二無表一勝上。何以意
T2323_.71.0832a17: 勝二身語一。菩薩防レ意。意有二無表一。故知爲レ勝。若
T2323_.71.0832a18: 爾對法何故不四別説三意有二無表一。答。彼論通
T2323_.71.0832a19: 對二三乘一説故云云栖翫&T047368;及文集皆用レ之。同
T2323_.71.0832a20: 學抄中云。智周清素明詮所覽本亦以同二義
T2323_.71.0832a21: 燈一云云問。報恩吼中引二三十論疏二本一四五
丁
T2323_.71.0832a22: 云。此意無表現行者名レ表。然無二無表一。演祕
T2323_.71.0832a23: 釋二此文一云。章有二兩説一。今疏同二章第二師
T2323_.71.0832a24: 説一云云若爾章主意以レ無二意無表一爲二正意一
T2323_.71.0832a25: 耶。答。基辨謹檢二三十論疏一二本四五丁彼文初
T2323_.71.0832a26: 説三散意祈願勝發二無表一已云二此意表業等一。
T2323_.71.0832a27: 此之言指二上散意一。云二然無無表一者。明下無二祈
T2323_.71.0832a28: 願一意思業無中無表上。故義意無レ違。今章主同二
T2323_.71.0832a29: 三藏一。以レ發爲レ正也是故報恩吼以二此疏文一
爲二不發證一。甚麁漫也		問。燈
T2323_.71.0832b01: 中云前二説者。據二處中一説。非レ約二律儀一。何故
T2323_.71.0832b02: 云二非約律儀一耶答。如二栖翫言一。處中可レ諍。其
T2323_.71.0832b03: 律不律定發二無表一不レ可レ諍也。故云二非約律
T2323_.71.0832b04: 儀一也。今云。栖翫所レ言爲レ正。報恩吼中破レ云二
T2323_.71.0832b05: 非約律儀一。責二于燈師一甚不是也。又慈恩章
T2323_.71.0832b06: 疏多明レ有二意無表一。雖レ爾至二於選定一依用無二
T2323_.71.0832b07: 意無表一之義上。現流布本爲レ正云云今云。此説
T2323_.71.0832b08: 亦謬　取後爲レ正等者。現本作二最後一不レ是
T2323_.71.0832b09: 也。作レ取後爲レ正。此四句明下大乘教中隨轉
T2323_.71.0832b10: 理門取二不發義一。有レ如二正釋一。此有中別所由上。以二
T2323_.71.0832b11: 如レ是外彰身語等之麁顯易レ了所由一。有處亦
T2323_.71.0832b12: 以二不發義一有レ似二正釋一也。上來明二意無表一
T2323_.71.0832b13: 已
T2323_.71.0832b14: [章]無表色中云云　自下第二論二列名無表色一。
T2323_.71.0832b15: 此中文有レ四。初牒二三無表色一。二擧下立二處中
T2323_.71.0832b16: 無表一師説上。三擧下不レ立二處中無表一師説上。四評
T2323_.71.0832b17: 結二師説一
T2323_.71.0832b18: [章]一律儀無表　七衆所レ受律儀戒也。略纂
T2323_.71.0832b19: 曰。若取二別解脱戒一。正取二七支種子相續防非
T2323_.71.0832b20: 義邊一假立現行別解脱律儀一。現起身語一念
T2323_.71.0832b21: 即滅非二律儀體一云云玄範抄曰。此七衆戒並
T2323_.71.0832b22: 得二盡壽持戒而説一。其日夜戒亦近二盡壽一而
T2323_.71.0832b23: 住。故七衆收。云云
T2323_.71.0832b24: [章]二不律儀無表　若依二大乘説一。生二惡律儀
T2323_.71.0832b25: 家一。及不レ生二惡律儀家一。要須二所期一。心定現前。
T2323_.71.0832b26: 彼惡業期心決定方受得二不律儀一已上
義鏡		委説二
T2323_.71.0832b27: 不律儀家業一。次下三十
四丁		引瑜伽第九有二十二
T2323_.71.0832b28: 種一又五十三説。又對法第八。又玄賛第九。又
T2323_.71.0832b29: 涅槃經説二十六種一小乘少異。倶舍光&T047368;十五。婆沙
百十七。雜心十三又大乘他家説
T2323_.71.0832c01: 勝萬寶窟。大乘義
章七四(十七丁)
T2323_.71.0832c02: [章]三非律儀非不律儀無表　此名二處中無
T2323_.71.0832c03: 表一。義鏡曰。善中極善説名二律儀一。惡中極惡説
T2323_.71.0832c04: 名二不律儀一。非二是極善律儀一。非二是極惡不律儀一
T2323_.71.0832c05: 故名二處中一　又曰處中有レ善及有二不善一謂雖二善業一
非二是極善一或雖二惡業一非是二極惡一既
T2323_.71.0832c06: 處二中庸一故云二
處中一已上義鈔		　又元輪詳口抄曰辨二律儀處
T2323_.71.0832c07: 中一可レ有二三門一。一者別解十善相望判二律儀
T2323_.71.0832c08: 處中一門。謂瑜伽五十
三		對法等所レ説。於二近事
T2323_.71.0832c09: 近住分受少時一名二處中一。二者約二起レ心要期一。
T2323_.71.0832c10: 定二律儀處中體一門。瑜伽六十一及倫&T047368;釋由
T2323_.71.0832c11: レ是。若由二此義一則設雖二七衆別解脱戒一。不下期二
T2323_.71.0832c12: 涅槃一受上名爲二處中一。三者單處中謂布施等對
T2323_.71.0832c13: 法論第八。今謂。以三元輪説二三門一處中釋爲
T2323_.71.0832c14: レ盡レ理。栖翫&T047368;及義鏡等不レ盡レ理也。倶舍論
T2323_.71.0832c15: 中處有下發二表者不レ發レ表者上。如二次下辨一｣
T2323_.71.0832c16: [章]<#0832_11/>對法第八説云云　此下有二三文一。證三處中
T2323_.71.0832c17: 有二無表一。此即第一文。南都相傳以二此義一爲二
T2323_.71.0832c18: 護法正義一。不レ置二有義言一故云云未レ辨二其據一
T2323_.71.0832c19: 　彼所有等者。由二對法論一無二彼字一。云下住二非
T2323_.71.0832c20: 律儀非不律儀一者所有上。由レ是可レ知。彼言指下
T2323_.71.0832c21: 往二處中一者上也。若布施等詮要抄云。布施者
T2323_.71.0832c22: 七日之間誓布施。要期施也。無二要期一任運
T2323_.71.0832c23: 施汎善非二處中一也。歐撃等可レ准レ之。七日之
T2323_.71.0832c24: 間我誓レ撃二人頭一也云云今云。必不レ爾。但誓二
T2323_.71.0832c25:
T2323_.71.0832c26:
T2323_.71.0832c27:
T2323_.71.0832c28:
T2323_.71.0832c29:
T2323_.71.0833a01: 七日一非レ云二處中善一。審決動三思具足作二布
T2323_.71.0833a02: 施一。或作二歐撃一。皆是單處中善惡也。以二不故
T2323_.71.0833a03: 思一所レ作云二汎善一也。若有二要期一所レ作非二單
T2323_.71.0833a04: 處中一處中律儀。作法受得故。小
乘單處中要期有依福		　玄範對法疏曰。
T2323_.71.0833a05: 布施歐撃等善惡名二處中一者。約二隨轉理門一。
T2323_.71.0833a06: 若望二菩薩律儀一亦攝二一切衆善四境五度一云
T2323_.71.0833a07: 云此是菩薩隨順法處中律儀。非二單處中一　
T2323_.71.0833a08: 若歐撃等。歐作レ敺爲レ正。説文捶撃也云云
T2323_.71.0833a09: [章]決擇五十三云云　下第二文證。一切皆是
T2323_.71.0833a10: 非律儀非不律儀者。倫&T047368;曰。明二處中業一。身
T2323_.71.0833a11: 語意業雖レ善非二是律儀一。以レ不下要期求二涅槃一
T2323_.71.0833a12: 起上故。雖レ起二衆惡一而不レ要期一期活命一故
T2323_.71.0833a13: 非二惡律儀攝一。問。此處中業爲レ有二唯有表爲二
T2323_.71.0833a14: 亦無表一此有二兩解一。一云但有レ表。而隨二二善
T2323_.71.0833a15: 惡現行思上功能一爲レ體。二云亦有二無表一。即
T2323_.71.0833a16: 以二種子功能一爲レ體。菩薩三聚戒倶爲二律儀一
T2323_.71.0833a17: 亦處中耶。此有二兩解一。一云律儀戒離レ惡増勝
T2323_.71.0833a18: 故得レ名二律儀一。餘二處中。又云倶名二律儀一。攝
T2323_.71.0833a19: 善利生名二律儀一云云所有善不善等者。義鏡
T2323_.71.0833a20: 曰。引二此文一意既云二善不善等身語意業一。皆
T2323_.71.0833a21: 處中業。故知處中亦有二無表一。基辨云。此釋
T2323_.71.0833a22: 雖レ有レ理文相未レ彰。故今應二釋云一。此文證二意
T2323_.71.0833a23: 三處中一。處中有二意三一。況律儀不律儀耶。問。
T2323_.71.0833a24: 律儀中有二一分等一。皆名二律儀一。未レ知處中亦
T2323_.71.0833a25: 有二一分等一不。解云。伽略纂十三云。又人若
T2323_.71.0833a26: 律儀誓二一分一持レ一是。餘不レ持者是處中。若
T2323_.71.0833a27: 誓作二一分一惡意者。不レ名二不律儀一但是處中。
T2323_.71.0833a28: 今離二律儀一於二不律儀一依二一分一。亦是但以二誓
T2323_.71.0833a29: 期一差離二上品一故。即是不律儀攝云云
T2323_.71.0833b01: [章]五十四云云云　此第三文證。即立二三類無
T2323_.71.0833b02: 表一爲レ證。周&T047368;曰。色用差別者。總票。謂有表
T2323_.71.0833b03: 無表者。指レ法。律儀至二所攝作用一。此則列二彼
T2323_.71.0833b04: 表無表一也云云又義鏡中釋二章色用差別一云。
T2323_.71.0833b05: 初色塵中有二三差別一。一色相差別。二作用
T2323_.71.0833b06: 差別。三分位差別。今就二第二作用差別一釋。
T2323_.71.0833b07: 故云二色用差別一也。顯業抄釋曰。義鏡所レ言
T2323_.71.0833b08: 色相差別者。長短等也。作用差別者。表無
T2323_.71.0833b09: 表也。分位差別者。可意不可意等也云云今
T2323_.71.0833b10: 云此釋好
T2323_.71.0833b11: [章]故倶舍論云云　此無表之言通二三業類之
T2323_.71.0833b12: 證也。彼論云。此中無表略説有レ三。一者律
T2323_.71.0833b13: 儀。二者不律儀。三者非二云云處中亦有二無
T2323_.71.0833b14: 表一。故今説二無表有三。又倶舍中説。唯成就
T2323_.71.0833b15: 表一非二無表一者。謂住二非律儀非不律儀一。以二微
T2323_.71.0833b16: 劣思一造レ善。造レ惡唯發二表業一尚無二無表一。況
T2323_.71.0833b17: 無&T047368;思所發表業云云既云三成レ表非二無表一者。
T2323_.71.0833b18: 住二處中一人豈有二無表一耶。解曰。即彼論文簡
T2323_.71.0833b19: 別云レ除二有依福及成業一。云レ除三七有依福及
T2323_.71.0833b20: 成二善惡業道一。雖二處中人微劣思起一亦發二無
T2323_.71.0833b21: 表一故簡別也云云由レ是當レ知。處中之業有發二
T2323_.71.0833b22: 無表一不レ發二無表一云云
T2323_.71.0833b23: [章]處中　處中有レ二。一單處中。二百行處
T2323_.71.0833b24: 中律儀。問。今章文所レ論處中二之中取レ何
T2323_.71.0833b25: 作レ論耶。答中古有二二義一。一者叡尊義。謂今
T2323_.71.0833b26: 章文通二二處中一而論二有無一。二者良遍義。謂
T2323_.71.0833b27: 今章文論二單處中一不レ通二百行一。百行許二律儀一
T2323_.71.0833b28: 故云云今謂。以二叡尊義一爲レ勝。然報恩吼中良
T2323_.71.0833b29: 遍義爲レ優。總論二處中一非レ無二二種一。今兩師相
T2323_.71.0833c01: 諍。言陳之勢在二單處中一不レ通二百行一。何者初
T2323_.71.0833c02: 師難二後師一言。即應三百行非二是律儀一故。此難
T2323_.71.0833c03: 之起以下兩師意許二百行一爲中律儀上故。若計二百
T2323_.71.0833c04: 行一爲二處中攝一。則何難言レ應三百行非二是律儀一
T2323_.71.0833c05: 有二相扶過一故。又後師云。一切處中望二律儀
T2323_.71.0833c06: 等思一。皆下品者。此除二百行律儀等一。別取二自
T2323_.71.0833c07: 餘處中一。雖三總言二一切一而此亦少分非二是全
T2323_.71.0833c08: 分一切一。是故會言二思皆下品一。不二亦宜一耶。守
T2323_.71.0833c09: 千亦約二百行一。謬同二興正一。非レ謂二百行不通二處
T2323_.71.0833c10: 中一云云今云。報恩吼謬。初師意百行處中是
T2323_.71.0833c11: 律儀。此爲二實義一。後師但處中。故有二此問答一。
T2323_.71.0833c12: 以レ是不レ可レ爲二單處中證一
T2323_.71.0833c13: [章]有義處中云云　此下第二師義。要上品思
T2323_.71.0833c14: 等者。義鏡曰。中容品思雖レ重二種子一。其勢微
T2323_.71.0833c15: 劣非二用倍増一。依二何功能一得レ立二無表一。唯上品
T2323_.71.0833c16: 思所レ熏種子其勢強勝。故依二彼能一方立二無
T2323_.71.0833c17: 表一。問。依二三品心一得二三品戒一。若爾皆有二無
T2323_.71.0833c18: 表一。如何今云三唯上品思熏種勢勝方有二無表一。
T2323_.71.0833c19: 解云。諸處中業望二善惡品下中思一皆下品。是
T2323_.71.0833c20: 故雖レ有二下中無表一。望二處中業一皆唯上品。故
T2323_.71.0833c21: 云三要上品思方有二無表一。由レ何得レ故。次下文
T2323_.71.0833c22: 云。一切處中望二律儀等思一皆下品等云云今
T2323_.71.0833c23: 云。此釋尤妙
T2323_.71.0833c24: [章]法處色有三　於二大乘中一立二法處色一。廢立
T2323_.71.0833c25: 開合諸論不レ同。百法論總説レ一。謂法處所
T2323_.71.0833c26: 攝色。五蘊論説。法處色有レ二。一無表。二
T2323_.71.0833c27: 定果。瑜伽第三十四
丁		説亦同レ彼。顯揚十八五
丁
T2323_.71.0833c28: 説法處色有二十二相一。一影像。二所作成就。
T2323_.71.0833c29: 三無見。四無對。五非二實大生一。六屬レ心他地
T2323_.71.0834a01: 境。七世間。八不思議。九世間定果。十出世
T2323_.71.0834a02: 定果。十一自他地境。十二諸佛菩薩自在
T2323_.71.0834a03: 轉變。顯揚第一十三
紙		五十四九紙如二今文一。委
T2323_.71.0834a04: 如二法處色章一。定自在者亦名二自在所生色一。顯
T2323_.71.0834a05: 揚云。三摩地所行境色。瑜伽五十四曰二威徳
T2323_.71.0834a06: 定所行境一云云定通無レ擁名爲二自在一
T2323_.71.0834a07: [章]作誠勵意　栖翫曰。問。此言二中思一却名
T2323_.71.0834a08: 爲レ勝。如何相状爲二其勝一耶。答。慇勤三業盡二
T2323_.71.0834a09: 其力用一。名レ之爲レ勝。不二必悲涕面門出レ血擧
T2323_.71.0834a10: レ身毛竪一。名レ之爲レ中云云由二此義一義鏡中。雖二
T2323_.71.0834a11: 是處中一悲涕猛勵而有二上思一云云
T2323_.71.0834a12: [章]律儀容容云云　義鏡曰。善惡律儀及處中
T2323_.71.0834a13: 業同通二上下一。故律儀等寛緩容容而有二中思一。
T2323_.71.0834a14: 爾乃律儀處中倶通二上下一。亦所レ熏種亦通二上
T2323_.71.0834a15: 中一。熏二種子一時猛利義同。成二無表一時豈簡二處
T2323_.71.0834a16: 中一耶。故相例時其義齊等。明知處中亦有二無
T2323_.71.0834a17: 表一云云已上
取意
T2323_.71.0834a18: [章]若以律儀云云　此下以二律儀名一同相例。
T2323_.71.0834a19: 寄二後師難勢一而例。後師難二初師一言。若律儀
T2323_.71.0834a20: 有レ具二七衆彼彼戒事一。非律儀亦具二身三口四
T2323_.71.0834a21: 意三十事一。作レ要故思種熏勝。故云レ得レ有二無
T2323_.71.0834a22: 表一。處中業不レ具レ事故不レ名二具事一。則不レ具二七
T2323_.71.0834a23: 事故可レ無二無表一已上後師
難二初師一		即應百行非等下。
T2323_.71.0834a24: 初師答二後師難一。謂若爾應レ云三百行非二是律
T2323_.71.0834a25: 儀一耶。亦者亦二近事近住等戒一。百行亦同二近
T2323_.71.0834a26: 事等戒一。有二全分離一分離一。名二百行一故。此百
T2323_.71.0834a27: 行但名二處中一。不レ可レ名二律儀一耶。若不レ名則
T2323_.71.0834a28: 違三諸論説二百行律儀一　許近事戒等者。汝
T2323_.71.0834a29: 許下七衆律儀有二無表一不名二處中一。其近事近
T2323_.71.0834b01: 住戒有二小分受一。故七衆戒非二律儀一。以但名二
T2323_.71.0834b02: 處中一耶。故處中劣弱無レ有二無表一者不レ應レ理
T2323_.71.0834b03: 也
T2323_.71.0834b04: [章]於二説中云云　南京光抄云。亦任取捨
T2323_.71.0834b05: 亦字。前任意爲用本之潤色也。上不レ云二任
T2323_.71.0834b06: 意一則亦字亦レ何哉云云詮要
抄		今云。此釋尤好。
T2323_.71.0834b07: 報恩吼破レ之不レ是也
T2323_.71.0834b08: [章]諸根大種云云　諸根者。五根勝義根與二扶
T2323_.71.0834b09: 塵根一合。今名二諸根一。大種造色者。五勝義根
T2323_.71.0834b10: 是四大種及所造色。扶塵根亦四大種及所
T2323_.71.0834b11: 造色。如レ是等大種造色和合積聚方成二此身一。
T2323_.71.0834b12: 故云二和合積聚差別説名爲身一
T2323_.71.0834b13: [章]五根四塵云云　下遮レ妨。明三積集義得二身
T2323_.71.0834b14: 名一。五根四塵上能造四
大		所造色等
四塵		問何故初
T2323_.71.0834b15: 云二四塵一。又云二所造一。豈非二重言一耶。答。且如三
T2323_.71.0834b16: 一眼根中七微於二積集一。謂即此眼及與身地
T2323_.71.0834b17: 色香味觸。此七物同住渉入同處不相離也。
T2323_.71.0834b18: 如レ眼所餘四根亦復同住不相離也。故今云二
T2323_.71.0834b19: 倶得身稱一也。身是積集義故
T2323_.71.0834b20: [章]表謂表示云云　栖翫曰。身表之表只有二一
T2323_.71.0834b21: 義一。不レ同三語表表有二二義一。内字之上加以二自
T2323_.71.0834b22: 字一讀レ之即顯云云今云。報恩吼中以二此説一爲二
T2323_.71.0834b23: 不是一。尤好。栖翫以二表示表知表彰三義一爲
T2323_.71.0834b24: レ別。叡尊覺盛等所覽自レ是自始。爲レ穿
T2323_.71.0834b25: [章]舊云身作云云　義鏡云。義不相應者。此
T2323_.71.0834b26: 文稍隱。若言二身作一戒即相應。身語假有二造
T2323_.71.0834b27: 作義一故。若言二無作一。義不二相應一。無表業中
T2323_.71.0834b28: 有二造作義一何名二無作一。是故當レ知。若言二身作一
T2323_.71.0834b29: 對レ此亦云二無作一。此作言義即不レ當。今即釋二
T2323_.71.0834c01: 其不レ當所由一故。云二無表一亦有二造作義一故。若
T2323_.71.0834c02: 言二身表一。對レ此亦云二無表一。無表示他一故名二
T2323_.71.0834c03: 無表一。非レ云レ無二造作義一。名爲二無表一故。義相
T2323_.71.0834c04: 應云云已上
秋篠		今云。此釋尤好
T2323_.71.0834c05: [章]若色處表色云云　義鏡中以二若色處表色
T2323_.71.0834c06: 已下文一云レ明二假身業一。今取動已下文。云レ釋二
T2323_.71.0834c07: 實身業一云云今云未レ穩濫二薩婆多實有身業一
T2323_.71.0834c08: 故。今改レ科云。若色處等已下。明二經部所
T2323_.71.0834c09: 立身業一。今取動已下。明二大乘義一。既云レ今故
T2323_.71.0834c10: 此大乘義。問。何故與二經部一對明耶。答。經部
T2323_.71.0834c11: 所立濫二大乘一。故今別對明。次語表業下亦
T2323_.71.0834c12: 以二假實一明。雖レ有レ理濫二有部一故不レ穩。中古
T2323_.71.0834c13: 西大招提抄。由二義鏡一以二假實一辨不レ穩
T2323_.71.0834c14: [章]或復語者云云　演祕二本二
十二紙		云。或復語等
T2323_.71.0834c15: 者。問。前解何別。答。由三其語聲有二假名等一
T2323_.71.0834c16: 而有レ表云云今云。此即釋二語義一
T2323_.71.0834c17: [章]聖所受戒　瑜伽第九説。聖所受戒唯約二
T2323_.71.0834c18: 初果及第三果一云云
T2323_.71.0834c19: [章]別別防非云云　梵云二波羅提木叉一。此翻
T2323_.71.0834c20: 云二別解脱一。別別誓棄二捨諸惡業一故雜集
第八		南山
T2323_.71.0834c21: 行事抄云二處處解脱身口七支罪起非レ一。戒
T2323_.71.0834c22: 能防レ之故云二處處解脱一。又淨影遠法師云二解
T2323_.71.0834c23: 脱一。今由二雜集論一云二別別防非一。若由レ是具應
T2323_.71.0834c24: レ云二別別解脱一也
T2323_.71.0834c25: [章]能防所防云云　義鏡曰。問。防止二義何
T2323_.71.0834c26: 別。解云。檀法師云。法能防レ非。行能防レ惡。
T2323_.71.0834c27: 謂受戒之法但能懸防二過非一未レ能レ止レ惡。所
T2323_.71.0834c28: 以有二戒法一者猶不レ免二犯罪一。持戒之行方敵
T2323_.71.0834c29: 對止。所以惡將欲起即愼謹不レ起廣如二彼
T2323_.71.0835a01: 章一云云今云。出家之須三學知之一今云レ防
就二受戒
T2323_.71.0835a02: 法一。非レ云二
持戒一云云
T2323_.71.0835a03: [章]皆通善惡云云　此師立三善惡共有二律儀一
T2323_.71.0835a04: 如下行二殺生一持二刀杖一等種類法戒上。淨影天台
T2323_.71.0835a05: 南山等同レ之。但慈恩家不レ爾。如二次下辨一　
T2323_.71.0835a06: 名不律儀者。古師名二不之律儀一。不謂惡法。慈
T2323_.71.0835a07: 恩家名レ不二律儀一
T2323_.71.0835a08: [章]亦調亦伏云云　意曰。於二三業非一亦調亦
T2323_.71.0835a09: 伏故名二調伏一。則非二調之伏一。非二調即伏一。但
T2323_.71.0835a10: 於二毘尼一體之處一具二調與レ伏之二用一故名二
T2323_.71.0835a11: 調伏一。即名二同依持業一云云亦律亦儀者。此正
T2323_.71.0835a12: 例同。意言。今亦爾。非二律之儀一。非二律即儀一。但
T2323_.71.0835a13: 於二一無表戒體處一。具下法戒與二軌範一之二用上。
T2323_.71.0835a14: 故名二律儀一亦名二同依持業一
T2323_.71.0835a15: [章]第二出體者假身表業云云　以色處中表
T2323_.71.0835a16: 等者。義鏡曰。問。色處中立二表色一攝二身表一。何
T2323_.71.0835a17: 故聲處中不レ立二表色一耶。答。立二表色一攝二身表
T2323_.71.0835a18: 色一。身不二動轉之時非レ顯二表義一。作動之時
T2323_.71.0835a19: 正有二表義一。別立レ之。語即表也。無二語非表
T2323_.71.0835a20: 故別不レ立レ之云云
T2323_.71.0835a21: [章]先審慮故　略纂曰。即前表知後作二此事一
T2323_.71.0835a22: 云云又倫&T047368;曰。加行思者。謂遠欲レ起二此事一思
T2323_.71.0835a23: 云云今云。遠欲レ起此加行思。若近欲レ作則決
T2323_.71.0835a24: 定思也。必勿レ濫焉
T2323_.71.0835a25: [章]將欲作故　倫&T047368;曰。決定作二此事一之思云
T2323_.71.0835a26: 云問。倫&T047368;中云二必作一。今章文云二將欲作一。相
T2323_.71.0835a27: 違如何。答。倫&T047368;就二決定思後念一。今章文就二
T2323_.71.0835a28: 初念一。全無二相違一
T2323_.71.0835a29: [章]三動發勝思　瑜伽云二等起思一。然等起有
T2323_.71.0835b01: レ三。一者遠因等起。二者近因等起。三者刹
T2323_.71.0835b02: 那等起。此中何等起耶。謂近因等起故云二
T2323_.71.0835b03: 等起思一。如二三十論疏二本四十
三紙		云一。又遠近
T2323_.71.0835b04: 二思名爲二意業一。非下第三思正發レ業者上。今言二
T2323_.71.0835b05: 正發一。簡二初二思一。又簡三遠近及與二刹那一。第三
T2323_.71.0835b06: 思是近因等起故説二發言一云云今云。決思後
T2323_.71.0835b07: 念云二近因一如二近因一。今第三正起故云二等起一
T2323_.71.0835b08: 也。第四思已上刹那等起。秋篠曰。近因等
T2323_.71.0835b09: 起思爲二身語業體一。遠因刹那等起者。唯意
T2323_.71.0835b10: 業性云云又文備成業論疏云。此三思並非二遠
T2323_.71.0835b11: 因等起一亦非二刹那等起一。但近因等起中有二此
T2323_.71.0835b12: 三思一云云今云。此説不是。又小乘説非下如二今
T2323_.71.0835b13: 章主一説上。倶舍論中立二二種等起一。一因等起。
T2323_.71.0835b14: 二刹那等起。發業前心名二因等起一在レ先爲
T2323_.71.0835b15: レ因。故與レ業倶心名二刹那等起一。與二身語二
T2323_.71.0835b16: 業一同一刹那能等起故。與二身語二業一倶即第
T2323_.71.0835b17: 三第四動身發語心名二刹那等起一也。與二今家
T2323_.71.0835b18: 所立一不レ同。第三思已後爲二刹那等起一故。念
T2323_.71.0835b19: 念刹那相續能等起所等起故。名二刹那等起一
T2323_.71.0835b20: 也此大乘
之義也
T2323_.71.0835b21: [章]佛等所有云云　此等言等取何等一。謂撰
T2323_.71.0835b22: 集曰。等取十地菩薩因無漏一也。若約レ佛所
T2323_.71.0835b23: 有諸法皆無漏。若依二因位一雖有二漏無漏一。今
T2323_.71.0835b24: 但約二無漏一而言也
T2323_.71.0835b25: [章]無漏五蘊　五蘊有レ二。一五分法身。五分
T2323_.71.0835b26: 律云。五分法身蘊二一切善法一。故曰二五蘊一。二
T2323_.71.0835b27: 今解。色受想行識故曰二五蘊一
T2323_.71.0835b28: [章]因餘無漏　因謂指二十地菩薩之無漏一。簡二
T2323_.71.0835b29: 佛果無漏一。故云レ因也。問。餘無漏之餘言指二
T2323_.71.0835c01: 何之餘一耶。答。除戒餘定慧等皆爲二處中一。故
T2323_.71.0835c02: 云二餘無漏一也。又但約レ戒言則除二攝律儀戒一。
T2323_.71.0835c03: 餘二聚戒隨行施等一切善法云餘也
T2323_.71.0835c04: [章]不同小乘　此四字亦前解爲正之由也。
T2323_.71.0835c05: 義鏡曰。不同小乘者。十八界中意界法界及
T2323_.71.0835c06: 意識界。此通三有漏及與二無漏一。餘十五界一
T2323_.71.0835c07: 向有漏一。即律儀不律儀無表。及年中無表法
T2323_.71.0835c08: 界中攝。若作二後解一即同二小乘一。故以レ前爲レ勝。
T2323_.71.0835c09: 倶舍頌曰。意法意識通。所餘有漏。云云
T2323_.71.0835c10: [章]若律儀業定通云云　義鏡曰。律儀業中具
T2323_.71.0835c11: 有二三業一。若約二菩薩一説二漏無漏一即有二二説一。一
T2323_.71.0835c12: 云身語唯有漏。意業通二無漏一。七地已前在二因
T2323_.71.0835c13: 位一故。二云菩薩二業亦通二無漏一。後得智中
T2323_.71.0835c14: 有二敬禮身語表一故。今存二後義一。故云二若律儀
T2323_.71.0835c15: 業定通無漏一　許佛等亦有等者。言二二表一
T2323_.71.0835c16: 者。身語二表也。佛有二無表一。其義決定。身語
T2323_.71.0835c17: 表二義稍難レ解。故置二許言一。以レ何得レ知三如來
T2323_.71.0835c18: 有二身語二表一。解云。梵網經中釋迦亦禮二盧
T2323_.71.0835c19: 舍那佛一。故有二身表一。法華經云。我聞二聖師子
T2323_.71.0835c20: 深淨微妙音一。喜稱二南無佛一。故有二語表一。皆
T2323_.71.0835c21: 唯無漏。菩薩無漏後得智中所レ起身語亦唯
T2323_.71.0835c22: 無漏。今擧レ佛等二菩薩一。故云二許佛等一
T2323_.71.0835c23: [章]防身語惡戒云云　就レ是有二西大招提兩門
T2323_.71.0835c24: 義一。一防發別體之義西大
義也		防惡發善倶是戒。
T2323_.71.0835c25: 攝律儀是防惡。後二發善戒也。以二今文兩處
T2323_.71.0835c26: 功能言一爲レ證。二防發一體之義招提之
＊儀		謂三
T2323_.71.0835c27: 聚倶防惡戒。以レ禁非爲レ義故。雖二後二戒一是
T2323_.71.0835c28: 禁二不修善不利生之過一。以レ之爲レ戒。發善業門
T2323_.71.0835c29: 而非レ戒也云云今云。二傳中共雖有理以二招
T2323_.71.0836a01: 提一爲レ穩。西大意止持作持兩門戒故。雖二止
T2323_.71.0836a02: 作共轉一。細分別於二一功能一亦有二止持作持用
T2323_.71.0836a03: 別一。如下一眼識用上有中見二青黄等一用別上也。問。
T2323_.71.0836a04: 不レ云二身語意一何但云二身語一耶。答。顯業抄
T2323_.71.0836a05: 曰。是約二別受一聲聞所
受戒		故但云二身語一。若約二通
T2323_.71.0836a06: 受一者。應レ云乙以レ有下防二三業非一發二三業善一功
T2323_.71.0836a07: 能上爲體云云今云。必不レ爾。是示三所防所發
T2323_.71.0836a08: 但在二色業一。但云二身語一。上云二善思種子上有一。
T2323_.71.0836a09: 故於二三思業上一有顯然。故於二三業事一論レ是。
T2323_.71.0836a10: 自可レ知三思不レ具無二
此功能一故		必以二別受一不レ可レ論レ之
T2323_.71.0836a11: [章]由願制思云云　此今家立下假立無表一戒
T2323_.71.0836a12: 體之義上也。義鏡釋曰。依二願制思一造作善惡一。
T2323_.71.0836a13: 多少分限之所熏成レ種。於二此種上一假立無
T2323_.71.0836a14: 表一。故云二依思種別功能立一也云云今云。義鏡
T2323_.71.0836a15: 之所釋尤好。意謂。願制思有二支多少時長短
T2323_.71.0836a16: 分限一。故所熏種上亦有二多少長短別功能一。取二
T2323_.71.0836a17: 此功能一立爲二無表戒體一也。由二此文一可レ知下南
T2323_.71.0836a18: 山家與二今家一之戒體之別上。南山直取二思種一以
T2323_.71.0836a19: 爲二戒體一。今家以二思種上功能一立二戒體一。今所
T2323_.71.0836a20: 以以二功能一立上。雖二願制有レ期功能是體一。而逢二
T2323_.71.0836a21: 犯戒捨戒異縁一。或期限至戒願盡故功能即
T2323_.71.0836a22: 歇。復無二倍増一。然種子體猶存故。不レ可下以二思
T2323_.71.0836a23: 種一爲中其體上但取二其上功能一以爲二其體一也。中
T2323_.71.0836a24: 古已來西大招提之徒。雖レ會レ是非レ爲二穩當一｣
T2323_.71.0836a25: [章]取別功能結下不レ取二思種一取二功能一爲中無表上
T2323_.71.0836a26: [章]然依思願善惡分限假立無表此文由二樞要
上末十六紙
T2323_.71.0836a27: 已下燈主意一。有二佛身無表之別
句因身無表之總句一。含容明也		　初佛身無表之別
T2323_.71.0836a28: 句別句但律儀
故別句云		然依二思昔發レ願
制二業思一		願衆生界盡
我願亦盡		分限一
T2323_.71.0836a29: 盡未
來際		假立無表一佛身別
解脱文		然依二思現
行		善分限一盡未
來際
T2323_.71.0836b01: 假立無表一佛身定
道戒文		次因身無表之總句。然依二思
T2323_.71.0836b02: 種上願要期善分限一一日夜盡形壽。
或盡未來際		假立無表一因身
別解
T2323_.71.0836b03: 脱
戒		然依二思現
行		善分限一住定多
少分限		假立無表一因身定。
道共戒
T2323_.71.0836b04: 然依二思種
上		願要
期		惡分限一要期
活命		假立無表一因身不
律儀戒
T2323_.71.0836b05: 然依二思願種
子		善惡分限一要期
縁		假立無表一因身處
中戒
T2323_.71.0836b06: 斷戒體章中。破下以二總別句一釋上。彼曰。樞要所
T2323_.71.0836b07: 言不是。論元意就二有漏法一以明二離レ識無法。
T2323_.71.0836b08: 故辨三有爲無表體非二實有一。而謂レ兼釋佛身
T2323_.71.0836b09: 無表一。全非二論意一。何是之有　且夫佛身無表
T2323_.71.0836b10: 者。是無漏律儀歟。或別解脱律儀歟。若謂二無
T2323_.71.0836b11: 表隨轉戒徳増長一。我則不レ信云云今云。環庵
T2323_.71.0836b12: 不レ知二成唯識始終之論意一致二斯妄評一而已。
T2323_.71.0836b13: 論第十説。故佛身中十八界等皆悉具足而
T2323_.71.0836b14: 純無漏云云既云二佛身十八界一。此中不レ説レ除二
T2323_.71.0836b15: 法處色一。故有二無表一顯然。然與二因位一所レ違但
T2323_.71.0836b16: 無漏已。又表二佛身一故無二倍増義一也。又云。佛
T2323_.71.0836b17: 識所變有漏不善無&T047368;相等。皆從二無漏善性一
T2323_.71.0836b18: 所レ生。無漏善攝云云由レ是應レ知。此論元意以二
T2323_.71.0836b19: 有無漏一切法一明二唯識所變一。是故以二今文一
T2323_.71.0836b20: 爲二佛身無表之別句一。合觀一論始終一明レ之
T2323_.71.0836b21: 而已。環庵知レ始不レ知レ終之所レ致謬也續芳決
雖レ破レ
T2323_.71.0836b22: 之。以二論第十一
不レ破故未レ盡		報恩吼中。評レ是明二環庵一曰。今
T2323_.71.0836b23: 案二此文前後起盡一。但明二因位一　不レ可レ言三兼
T2323_.71.0836b24: 明因果一。又雖レ不レ明二果戒一無レ有二巨妨一。或唯
T2323_.71.0836b25: 明レ因。或唯明レ果。或通明レ二。所望不同亦
T2323_.71.0836b26: 無二闕過一。如二慈恩解一鑿レ空立レ義。是故總別
T2323_.71.0836b27: 之語義。雖二或通一不レ順二常例一云云今云。如下
T2323_.71.0836b28: 今家立二總別二句一釋中今文上。報恩吼等所二曾
T2323_.71.0836c01: 未及。云二鑿レ空立義。謗二今家一。自二彼實有
T2323_.71.0836c02: 固執之病一而致二此妄言一佛因位時期二盡未來
T2323_.71.0836c03: 際一誓起二防非用一。盡未來際防非故。從二因身一
T2323_.71.0836c04: 至二佛果一要期防非今云二假立無表一也。如何
T2323_.71.0836c05: 此文不レ通二佛身一耶。嗟于可レ不レ愼哉
T2323_.71.0836c06: [章]假立無表　斷戒體章三三十
五紙		云。是無表
T2323_.71.0836c07: 業其法假有。故云二假立一。瑜伽云二假有一係二其
T2323_.71.0836c08: 體一語。今云二假立一是約下施設法相一之義上。其語
T2323_.71.0836c09: 所係自有レ異。耳是假法故無違下離レ識無二實
T2323_.71.0836c10: 法一理上。故云二理亦無違一云云又曰。其假立者。准下
T2323_.71.0836c11: 假立得非得等一義上。非レ謂二無法一。非二識所變
T2323_.71.0836c12: 實法一義。又瑜伽云。由二時分變異不平等一故
T2323_.71.0836c13: 假立老一。由二命根變異不平等一故假立死一等。
T2323_.71.0836c14: 依二如レ是文一。諸假立法必有二假法一。是瑜伽者
T2323_.71.0836c15: 流假立法門也。疏主不レ領二此趣一尤叵レ仰二唯
T2323_.71.0836c16: 識宗師一云云又曰。依者是虚字也。謂二之所
T2323_.71.0836c17: 依一。不レ解二字法一也。若就二依字一強辨二能所一。時
T2323_.71.0836c18: 節分限乃所依也。非レ有下條然實法當レ名二所
T2323_.71.0836c19: 依一法上也。若能若所皆非二識變一。共假有法也。
T2323_.71.0836c20: 又對二種子一而辨二能所假實一。皆是爲レ不レ領二假
T2323_.71.0836c21: 立法門之旨趣一也云云續芳決中縷縷破レ之助二
T2323_.71.0836c22: 今家一寔護法心之所レ厚也。報恩吼曰。今謂。
T2323_.71.0836c23: 環庵剖判假有假立之別一。實爲二允當一。事雖二
T2323_.71.0836c24: 淺輕一而識別者鮮矣。鳳潭無レ有三練歴而所二
T2323_.71.0836c25: 自領一。排斥環庵一却爲二非是一。猶且援引幾許
T2323_.71.0836c26: 證誠一。證誠愈繁頑魯愈著。何者所謂假有之
T2323_.71.0836c27: 有者標掲所詮法體之不無假立之立者曉二
T2323_.71.0836c28: 諭能詮法門之所設。此論文中假立無表一是
T2323_.71.0836c29: 也。由二斯言教一而索性之一。則得レ有二無表非實
T2323_.71.0837a01: 有法一。故云三假立法必有二假法一。非レ遮三無表之
T2323_.71.0837a02: 假依二實思種一云云今云。環庵妄説毒害天下一。
T2323_.71.0837a03: 信培亦遭二此毒氣一眩迷。續芳決雖レ知二毒之
T2323_.71.0837a04: 爲毒。不レ知下遮二其毒一之要藥上故。今示二良法一
T2323_.71.0837a05: 敗二其毒一耳。撿二今此論文一。初總句云二假立無
T2323_.71.0837a06: 表一。其次至二別句一但云下依二増長位一立上。或云下
T2323_.71.0837a07: 依二現行思一立上。此二箇立字既云二依立一則是
T2323_.71.0837a08: 假立。如レ是云二假立一已。次結云二故是假有一。是
T2323_.71.0837a09: 即以二上所レ言假立一總結爲二假有一。由レ是應レ知。
T2323_.71.0837a10: 云二假立一者。是約二教門一安二立法相一。令三教示
T2323_.71.0837a11: 是一之謂也。又云二假有一者。是約二觀門一。所謂
T2323_.71.0837a12: 依他起性如幻假有之觀即示二識變一。如二論第
T2323_.71.0837a13: 九卷所レ説四尋思四如實觀一觀二名義自性差
T2323_.71.0837a14: 別假有實無。故今論文始云二假立一。約二教門一
T2323_.71.0837a15: 建立法相一。次云二假有一約二觀門一。結示皆是如
T2323_.71.0837a16: 幻假有唯識所變一也。瑜伽十支皆以如レ是。然
T2323_.71.0837a17: 云二假有一者。瑜伽係二其體一。又云三諸假立法必
T2323_.71.0837a18: 有二假有法一。皆是妄毒説也。信培亦迷二斯毒
T2323_.71.0837a19: 説一。云下假有標二所詮一假立諭中能詮上。不レ知二成唯
T2323_.71.0837a20: 識始終一。四如實觀等中。觀名義自性差別假
T2323_.71.0837a21: 有實無。此中云二名義一能詮所詮。既云二假有一。
T2323_.71.0837a22: 何但云下標二所詮一是假有上。應レ知妄説。由レ是
T2323_.71.0837a23: 可レ知下云二假立法一必有二假有法一亦妄説上已
T2323_.71.0837a24: [章]雖非形色云云　義鏡曰。雖レ無二顯色一而可二
T2323_.71.0837a25: 護持一。今云レ形者。非二是顯色形之形一。形者顯
T2323_.71.0837a26: 也。即顯状義也。今簡二報色一取二鼓動業一。故云二
T2323_.71.0837a27: 善修方便一。一一加レ心造作發二身語業一亦名二
T2323_.71.0837a28: 方便一。此即無レ問二加行根本及後起業一。皆名二
T2323_.71.0837a29: 加行一。舊云二方便一是也云云
T2323_.71.0837b01: [章]以是無作色云云　意言。從二身語一倶思願
T2323_.71.0837b02: 種子上。所レ得種上功用無作色以爲二戒體一
T2323_.71.0837b03: 故。以二現行心一不レ爲二戒體一故。縱其心雖レ轉二
T2323_.71.0837b04: 三性一不レ失二戒體一。若違二要期心一則是犯戒。亦
T2323_.71.0837b05: 是捨縁。若不レ爾其餘現行惡無&T047368;心。雖レ在二
T2323_.71.0837b06: 惡無&T047368;境一不レ名二失戒一也
T2323_.71.0837b07: [章]非異色因不作異色云云　報恩吼曰。今議
T2323_.71.0837b08: 云。解二經異色一諸説不レ同。或解爲レ心。章安懷
T2323_.71.0837b09: 素定賓初説環庵等。或解爲レ色。河西智首南
T2323_.71.0837b10: 山法勵定賓後説芳決等。此中異色爲レ心者。
T2323_.71.0837b11: 謂是非レ色。心與レ色異心名二異色一。又異色
T2323_.71.0837b12: 爲レ色中。南山智首等約二報方便一者。亦不レ順
T2323_.71.0837b13: レ經。何者經第十二章明二造色有無一。今第十
T2323_.71.0837b14: 三章云二異色因一。此異色言自知指二上能所造一。
T2323_.71.0837b15: 況於二色中一別立二因果一。處處多約二能所造一説。
T2323_.71.0837b16: 是故慈恩解レ經爲レ勝。准二義鏡釋一。章主以二色
T2323_.71.0837b17: 假實一釋二異色名一。無表色假。能所造實。假實
T2323_.71.0837b18: 不レ同故云二異色一。信培自云。無表是一類色。
T2323_.71.0837b19: 以二不可見無對一故。無表色與二餘色一相望不
T2323_.71.0837b20: レ類。故云異色一。云云
T2323_.71.0837b21: [章]防惡色用云云　顯業抄意言。此色言亙二兩
T2323_.71.0837b22: 義一。一云屬二色於能防一。則點一文云二防レ惡色
T2323_.71.0837b23: 用一。二云屬二色於所防一則點レ文云一防二惡色一用一。
T2323_.71.0837b24: 兩義中任レ意取捨云云今云。讀下防二惡色一用上爲
T2323_.71.0837b25: レ好
T2323_.71.0837b26: [章]不作異色因縁云云　今云。釋二此下文一有二
T2323_.71.0837b27: 二意別一。一云約二親因縁門釋。謂今無表色
T2323_.71.0837b28: 不下爲二四大四塵異色一作二親因縁一。生二現行四
T2323_.71.0837b29: 大四塵一之因上。二云約二増上縁門一釋。謂此無
T2323_.71.0837c01: 表非レ如下四大種爲二四塵一作二増上縁一。生中與二四
T2323_.71.0837c02: 大異一現行四塵造色上。如レ是二意含容學者知
T2323_.71.0837c03: 焉
T2323_.71.0837c04: [章]倶有　倶有因有レ二。一種現相望。謂種
T2323_.71.0837c05: 生レ現時能生種不レ滅。此種與二現行果一倶時
T2323_.71.0837c06: 而有。故名二倶有因一也。二現現相望。謂能造
T2323_.71.0837c07: 四大與二所造四塵一必生倶時不二相離一。互爲二
T2323_.71.0837c08: 因果一。故云二倶有因一也。所謂種子生現行。現
T2323_.71.0837c09: 行熏種子三法展轉因果同時。故云二倶有因
T2323_.71.0837c10: 果一也。今上云二異能造所造一故。取下四大四塵
T2323_.71.0837c11: 倶時而四大能生因。四塵所生果故云二倶有
T2323_.71.0837c12: 因果一現現相望上。今此無作色増上縁非二如レ是
T2323_.71.0837c13: 現現相望倶有因一。故云二亦非等一也
T2323_.71.0837c14: [章]同類因　欲界四大生二欲四塵一。色界四大
T2323_.71.0837c15: 生二色四塵一。乃至於二五趣格別一同類亦爾。今
T2323_.71.0837c16: 以二無表色一望二異能造所造一。非二如レ是同類因
T2323_.71.0837c17: 果一也
T2323_.71.0837c18: [章]此思種子云云　已下約三現行熏二種子一。此
T2323_.71.0837c19: 所生一句能發現思。即動發思。是故此者。指二
T2323_.71.0837c20: 決思後念一。古來有二兩點一。一者讀云二此ノ思ノ種
T2323_.71.0837c21: 子ニ於所レ生現行一依二此一點此者。指二
所熏種子一云云		二者讀云二此
T2323_.71.0837c22: 思ノ種子カ所レ生ル現行等一由レ是指二前念決思後念強
勝思種子一。云二此思種子一
T2323_.71.0837c23: 此思種子爲二増上縁一。生二身語動發思現行一。
T2323_.71.0837c24: 發二身語一故假此名二表色一。由レ是所熏動發思
T2323_.71.0837c25: 種上無作用亦名レ色。是皆由二所發一名レ色耳
T2323_.71.0837c26: [章]上二界十七地云云　栖翫&T047368;曰。十七地八
T2323_.71.0837c27: 根本八近分幷中間禪名爲二十七一。如レ是皆止二
T2323_.71.0837c28: 欲惡一立レ名。戒本止二於不善一而立。恐レ墮二惡
T2323_.71.0837c29: 趣一非下止二有覆一而立戒。問。常説二靜慮一。只
T2323_.71.0838a01: 今四禪云何説二十七地一耶。答。名狹體寛。本
T2323_.71.0838a02: 名只云二定律儀一。故名體倶寛。言二禪律儀一名
T2323_.71.0838a03: 狹。有説二准此靜慮名通一非也云云報恩吼曰。
T2323_.71.0838a04: 今謂靜慮之名本局二色界一。是故瑜伽幷對法
T2323_.71.0838a05: 顯揚一處等不レ云二無色一是隨轉門。又略説故。
T2323_.71.0838a06: 顯揚中一處説三無色界亦有二定戒一。是大乘宗。
T2323_.71.0838a07: 盡理説故。守千不レ知二諸論意致一。故所二破立一
T2323_.71.0838a08: 皆不二允當一。又義鏡曰。問。依二顯揚十三一。靜慮
T2323_.71.0838a09: 尸羅等至尸羅。即無色界不レ名二靜慮一。又伽八
T2323_.71.0838a10: 十二云三無色行中有二靜慮律儀一。如何相違。解
T2323_.71.0838a11: 曰。靜慮有レ二。有レ通有レ別。伽論約レ通故兼二無
T2323_.71.0838a12: 色一。如二靜慮波羅蜜一亦通二無色一。顯揚約レ別故
T2323_.71.0838a13: 不二相違一云云又顯揚十三十九
紙		　説界差別者。
T2323_.71.0838a14: 謂欲纒中唯有二別解脱律儀一。靜慮律儀唯有二
T2323_.71.0838a15: 色無色纒一。無漏律儀是不繋云云
T2323_.71.0838a16: [章]一切上地所有云云　義鏡曰。色界六地。無
T2323_.71.0838a17: 色四地。是爲二十地一。色六地者。四根本及未至
T2323_.71.0838a18: 幷中間禪也。有頂無漏雖レ不二斷惑一。而勢分
T2323_.71.0838a19: 力欲惡不レ生故亦取レ之云云由レ是上地者。指二
T2323_.71.0838a20: 此十地一
T2323_.71.0838a21: [章]能斷欲界　今謂此無漏定故斷對治也。
T2323_.71.0838a22: 故云二能斷一　二界十地等者。集解曰。隨應
T2323_.71.0838a23: 者。若見道斷律儀亦色界五地。除二中間禪一。
T2323_.71.0838a24: 約二遠分一者通二無色界一也。若修道斷律儀色
T2323_.71.0838a25: 六無色三界九地。若約二遊觀無漏遠分對治一。
T2323_.71.0838a26: 則亦通二非想一故云二隨應一云云問。准二下依地有
T2323_.71.0838a27: 無一。非想地唯遠分非二斷義一。然今云二二界十
T2323_.71.0838a28: 地一。義鏡曰二有頂無漏欲惡不生一。相違如何。
T2323_.71.0838a29: 答。是多分斷對治故云二欲惑不生一。此伏現云二
T2323_.71.0838b01: 不生一無レ違　二界十地者。義鏡曰。色界六地
T2323_.71.0838b02: 無色四地是爲二十地一。是無漏道所依地。十七
T2323_.71.0838b03: 地中。色後未三至。無色四未至無二無漏一。故除二
T2323_.71.0838b04: 此七地一。自餘十地爲二無漏中修道依地一。故云二
T2323_.71.0838b05: 二界十地一　隨應者。謂於二十地中一隨二其所
T2323_.71.0838b06: 應一唯依二一地一入二無漏觀一。所依一地於二欲界一
T2323_.71.0838b07: 非二斷對治一。其餘遠分對治也。故云二隨應一也｣
T2323_.71.0838b08: [章]或依定中云云　斷戒體章云。約下在二欲界一
T2323_.71.0838b09: 修レ定之人上立二定無表一者。一往説也。故云二定
T2323_.71.0838b10: 中一。約二色界有情一難レ云二定中一。續芳決破レ之。今
T2323_.71.0838b11: 謂。二師共局。欲界入二色定一及生二色界一入
T2323_.71.0838b12: 定。皆有二防非用一。故云二定共無表一。今通云二定
T2323_.71.0838b13: 中一也。中言是境第七聲也。指二所在一聲能差
T2323_.71.0838b14: 別聲。問。定言通二二無心定一。二定亦立二無表一
T2323_.71.0838b15: 耶。答。有二二義一。一云。別抄云。二無心定不レ立二
T2323_.71.0838b16: 無表一。定戒隨レ心。彼無心故。一云。亦立二無表一。
T2323_.71.0838b17: 方便後起亦許二有心一。故立二無表一。下捨縁中
T2323_.71.0838b18: 於二滅定一明二暫無捨一。若非レ有二無表一何有二暫無
T2323_.71.0838b19: 捨一耶。成實論云。無作非色心故。四空定邊亦
T2323_.71.0838b20: 得レ有レ戒。定道二戒通二出定位一。唯約二初入一名二
T2323_.71.0838b21: 隨心戒一云云
T2323_.71.0838b22: [章]第三假實分別云云　此下古師作レ解曰。此
T2323_.71.0838b23: 章意及諸家釋義意。謂思爲二身語表之能發一。
T2323_.71.0838b24: 及爲二無表所依體一故。但以レ思爲レ實。所發身
T2323_.71.0838b25: 語表色及能依無表爲レ假也。依レ是秋篠守千
T2323_.71.0838b26: 釋。一一文幷約二假實一。故學者大作レ煩。後有二
T2323_.71.0838b27: 唯心師者一。始開二業體及得名二門假實一而釋。
T2323_.71.0838b28: 爾來皆能相從用焉聽聞抄云。詮要引也業體假實
者。謂別種所生有二別體一法名
T2323_.71.0838b29: レ實。分位假立無二別體一法爲レ假。其中今表無表即假法
也。得名假實者。謂於二假法中一由二名體相應可目而名
T2323_.71.0838c01: 言レ實。名事不レ應不レ可
レ目而強名言レ假也云云		　又曰。於二此一門一大分
T2323_.71.0838c02: 爲レ三。初若表無表下。總標顯二業體假一。二然
T2323_.71.0838c03: 有差別下。於二假法中一復分二別得名假實一。三唯
T2323_.71.0838c04: 識又云下。重明二業體假一云云此科不是。今所
レ改科在二章本一		今
T2323_.71.0838c05: 云。若表無表下。國讀付レ點有二二意一。一者若
T2323_.71.0838c06: 表ト無表トハ二業ニモアレ三業ニモアレ皆是假立ナリ然有二差
T2323_.71.0838c07: 別ナル&T069222;一此基辨。由レ是
別行本點		二者若表ト無表トノ二業トハ皆
T2323_.71.0838c08: 是假立ナリ現流章本點。
今云不是		基辨評曰。唯心律師立二
T2323_.71.0838c09: 二門假實一。甚令二人迷妄一。彼師意云下別種所生
T2323_.71.0838c10: 其別體法名レ實。分位假立無二別體一法爲假。
T2323_.71.0838c11: 立二業體門假實一。失二大乘法相實義一。如何則大
T2323_.71.0838c12: 乘意一切法皆是如幻假有因縁生法。無下一
T2323_.71.0838c13: 應二實有一者上。然於二假有法中一亦立二三假一。一者
T2323_.71.0838c14: 因縁假。謂似二實用一而現起法。二者分位假。
T2323_.71.0838c15: 謂如下不相應行於二色心分位一假立上也。三者
T2323_.71.0838c16: 觀待假。謂如二大小長短有無等一。但於二觀心行
T2323_.71.0838c17: 解相待上一立レ名。唯名無レ有レ實。於二此三假中一。
T2323_.71.0838c18: 如二思種子一皆是因縁假。云三思種上有二防非
T2323_.71.0838c19: 用一亦因縁假。於二此因縁假上一立二無表色一。是
T2323_.71.0838c20: 觀待假。相待表色及似レ有二實用一色業レ故。
T2323_.71.0838c21: 然唯心師以二無表一爲二分位假一。不レ識二法相大
T2323_.71.0838c22: 乘意一也。濫下經部以二無表一攝中不相應行上故。是
T2323_.71.0838c23: 故立二業體假實門一。濫下經部以二思種一爲レ實。以二
T2323_.71.0838c24: 無表一爲假故。不可用之説也。此業體假實
T2323_.71.0838c25: 門不成。故得名假名門亦自不成也。此等所
T2323_.71.0838c26: 釋無害無益也今此門云二假實分別一假實言。非下論二
法體性一云中假實分別上。此中假實言
T2323_.71.0838c27: 示二假談實談一。就二實義一云レ實。假似且作
レ説云レ假也。必以二法自性一不レ可レ論也
T2323_.71.0838c28: [章]實是表色云云　此實言對二無表假色一云レ實
T2323_.71.0838c29: 也。表色者。取捨屈申表色及語表色也。此表
T2323_.71.0839a01: 色三假中身表色觀待假色。語表色分位假。
T2323_.71.0839a02: 如二對法疏等明一。然今云レ實。非下以レ有實用云
T2323_.71.0839a03: 實也。實談之實也　非是業性者。意言。名云二
T2323_.71.0839a04: 身語二業一。非下有二業造作義一故可中名爲上業。此
T2323_.71.0839a05: 似下令二他表知一造作働作上故　今云二假表業體一。
T2323_.71.0839a06: 本令二働作一思心所故云二身語二表業一。就二假
T2323_.71.0839a07: 表業一爲レ名也。雖レ然以二身語一云二表色一非二假
T2323_.71.0839a08: 似義一。身語上表色故。今云二實是表色一也。又
T2323_.71.0839a09: 云レ業本非二身語事一。故云二非是業性一也。栖翫
T2323_.71.0839a10: 中以二此文一云二二實一假一。身語表色是實非
T2323_.71.0839a11: レ假二實身語曰レ業。是假非レ實一假。云云此説雖
T2323_.71.0839a12: レ似レ有レ理。假實之言不レ影二實義一。故不二穩當一｣
T2323_.71.0839a13: [章]假名善惡實是無&T047368;　意言。就二身語二業一
T2323_.71.0839a14: 令三表知心善惡一故。假身語二業雖レ名二善惡
T2323_.71.0839a15: 業一。云二其實一則身語是色故。是異熟無&T047368;性。
T2323_.71.0839a16: 若以二五塵一云レ通二善惡一則非二釋子一也。無&T047368;法
T2323_.71.0839a17: 不レ招二當果一故。然身語二業云二善惡業一。此假
T2323_.71.0839a18: 似説。非二如實説一
T2323_.71.0839a19: [章]其發身語云云　千師云。上辨二假業一。下辨二實
T2323_.71.0839a20: 業一。此次文云二三假一實科一。次文以二三箇非
T2323_.71.0839a21: 字一分二三假一。是一實三假千師意。上下倶爲二
T2323_.71.0839a22: 業體假實一。文既票二實是業性一。故此爲二一實一｣
T2323_.71.0839a23: [章]其無表色云云　今云。此科非也。此中千師
T2323_.71.0839a24: 釋二一實一假一
T2323_.71.0839a25: [章]第四具支多小云云　支有二義等者。此支
T2323_.71.0839a26: 言章釋立二二義一。一者支分義。二者支類義。
T2323_.71.0839a27: 今云。支分之支以二七衆戒之四支六支五支
T2323_.71.0839a28: 三支一爲レ支。即七衆戒之支。支者枝條。分
T2323_.71.0839a29: 者廢立也。謂以二七衆戒一分二四支六支五支
T2323_.71.0839b01: 三支一。即廢立門也。支即分也。又支類之支
T2323_.71.0839b02: 以二身三口四七支一爲レ支。類者差別也。七
T2323_.71.0839b03: 支十支相之差別支即類也。然秋篠釋二支分
T2323_.71.0839b04: 之支一以二身三口四七支一。但以二分之言一爲二廢
T2323_.71.0839b05: 立一。以二類之言一爲二能所護類別一云云又曰。其
T2323_.71.0839b06: 所護戒如二園中菓一。能護之戒似二園外墻一云云
T2323_.71.0839b07: 今云。秋篠釋不レ准二章意一。章中但於二支類下一。
T2323_.71.0839b08: 以二身三口四七支一而釋。於二支分下一不レ云二身
T2323_.71.0839b09: 三口四七支一。明二七衆支之廢立一。此支分義。廢
T2323_.71.0839b10: 立云レ分。又以二身三口四七支一明二七衆戒之
T2323_.71.0839b11: 體類一。此支類義也
T2323_.71.0839b12: [章]苾芻律儀云云問。此四支中通攝二出家五衆
T2323_.71.0839b13: 諸戒一。何故言二苾芻律儀四支所攝一。答。下云。
T2323_.71.0839b14: 正學等四戒體雖レ狹。皆等護持與二苾芻一同。故
T2323_.71.0839b15: 廢立中五衆合説云云又聲聞地第二十二二右
T2323_.71.0839b16: 説二六支一中第二支云。今此義中唯依二苾芻
T2323_.71.0839b17: 律儀處一。説三善能守護別解脱律儀一已上
全文		今小
T2323_.71.0839b18: 隨レ大相從而説。文云二苾芻律儀四支所攝一。何
T2323_.71.0839b19: 故得レ知二相從説之。即次下云二十戒六法歸
T2323_.71.0839b20: 依説相皆即初支一。明知皆等護與二苾芻一同。故
T2323_.71.0839b21: 相從説。已上
秋篠
T2323_.71.0839b22: [章]受具足支　詮要抄引二開解一意云。此有二兩
T2323_.71.0839b23: 點一。一者受ヲ具足スル支ト。謂具二表白第四羯磨等
T2323_.71.0839b24: 諸縁一。成就受戒一故云レ爾也。二者受クル二具足ヲ一
T2323_.71.0839b25: 支ト。具是者。指二五衆戒一。非三唯比丘戒言二具足一。
T2323_.71.0839b26: 五衆成レ道器故。不レ許二分受一。名爲二具足一云云｣
T2323_.71.0839b27: [章]作表白第四云云　義鏡曰。言二表白一者。非二
T2323_.71.0839b28: 但一白一。三番之中初一單白名爲二表白一。總該二
T2323_.71.0839b29: 始終一有二四單白一。一差レ人問レ縁單白。二問二諸
T2323_.71.0839c01: 縁一已召入レ衆單白。三戒師和問單白。四正授
T2323_.71.0839c02: 戒體單白白四羯磨中
初一白是也		今通二此四一名二作表白一。作
T2323_.71.0839c03: 白之相廣如二一卷羯磨中説一。第四羯磨者。
T2323_.71.0839c04: 即正授戒體中作二一白三番羯磨一。今望二一白一
T2323_.71.0839c05: 説名二第四一。羯磨者梵音。唐言二作法辨支一
T2323_.71.0839c06: 琳音五十
九･三紙		優婆離問經作二劍暮一。此梵言訛也
T2323_.71.0839c07: 古來立二二義一。一者一白三羯磨第四云二
第四一。一白云二作表白一。二者如二義鏡釋一
T2323_.71.0839c08: 　　授戒羯磨法
T2323_.71.0839c09: 先請二和上一。大徳一心念。我某甲請二大徳一爲二
T2323_.71.0839c10: 和上一。大徳爲レ我作二和上一。我依二大徳一故得レ受二
T2323_.71.0839c11: 具足戒一。慈愍故三請　和
上訓曰		受二諸所請受者
答云		頂戴
T2323_.71.0839c12: 持
T2323_.71.0839c13: 次請羯磨師　大徳一心念。我某甲請二大徳一
T2323_.71.0839c14: 爲二羯磨阿闍梨一。願大徳爲レ我作二羯磨阿闍
T2323_.71.0839c15: 梨一。我依二大徳一故得レ受二具足戒一。慈愍故三請
羯磨
T2323_.71.0839c16: 師訓
曰		受二諸所請答云頂戴持
T2323_.71.0839c17: 次請教授師　大徳一心念我某甲請二大徳一
T2323_.71.0839c18: 爲二教授阿闍梨一。願大徳爲レ我作二教授阿闍
T2323_.71.0839c19: 梨一。我依二大徳一故得レ受二具足戒一。慈愍故三請
教授師
T2323_.71.0839c20: 訓
曰		受二諸所請答云頂戴持
T2323_.71.0839c21: 次請七證師　諸大徳一心念。我某甲請二諸
T2323_.71.0839c22: 大徳一爲二證戒尊師一。願諸大徳爲レ我作二證戒
T2323_.71.0839c23: 尊師一。我依二諸大徳一故得レ受二具足戒一。慈愍故
T2323_.71.0839c24: 三請　七證之中
第一大徳總訓云		諸大徳受二諸所請答云頂戴持｣
T2323_.71.0839c25: 次差人問縁法單白云下差二教授師一
單白羯磨上		　大徳僧聽。
T2323_.71.0839c26: 彼某甲從二和上某甲一求レ受二具足戒一。若僧時
T2323_.71.0839c27: 到。僧忍聽。某甲爲二教授師一。白如レ是答云二受戒
羯磨以后更
T2323_.71.0839c28: 不須
レ和
T2323_.71.0839c29: 次召入衆法單白云下召二沙彌一
入レ衆單白上		　大徳僧聽。彼
T2323_.71.0840a01: 某甲從二和上某甲一求レ受二具足戒一。若僧時到
T2323_.71.0840a02: 僧忍聽。我已問竟聽二將來一。白如レ是答云下召二
沙彌一入上
T2323_.71.0840a03: レ衆
T2323_.71.0840a04:   乞戒受者
三乞
T2323_.71.0840a05: 大徳僧聽。我某甲從二和上某甲一求レ受二具足
T2323_.71.0840a06: 戒一。我某甲今從レ僧乞レ受二具足戒一。某甲爲二和
T2323_.71.0840a07: 上一。願僧慈愍故拔濟我一
T2323_.71.0840a08: 次戒師和問法單白　大徳僧聽。此某甲從二
T2323_.71.0840a09: 和上某甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從レ僧乞
T2323_.71.0840a10: レ受二具足戒一。某甲爲二和上一。若僧時到僧忍三聽
T2323_.71.0840a11: 我問二諸難事一。白如レ是答云二對
衆問難一
T2323_.71.0840a12: 次正授戒法白四羯磨　大徳僧聽。此某甲
T2323_.71.0840a13: 從二和上某甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從二衆
T2323_.71.0840a14: 僧乞レ受二具足戒一某甲爲二和上一。某甲自説三清
T2323_.71.0840a15: 淨無二諸難事一。年滿二二十三一依鉢具。若僧時
T2323_.71.0840a16: 到僧忍聽。僧今授二某甲具足戒一。某甲爲二和
T2323_.71.0840a17: 上一。白如レ是　大徳僧聽。此某甲從二和上某
T2323_.71.0840a18: 甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從二衆僧一乞レ受二具
T2323_.71.0840a19: 足戒一。某甲爲二和上一。某甲自説三清淨無二諸難
T2323_.71.0840a20: 事一。年滿二二十三一依鉢具。僧今授二某甲具足
T2323_.71.0840a21: 戒一。某甲爲二和上一。誰諸長老忍僧與二某甲一授二
T2323_.71.0840a22: 具足戒一。某甲爲二和上一者。默然誰不レ忍者説
T2323_.71.0840a23: 是初羯磨。第二第三亦如レ上。問
成就已應レ唱下總結和一辭上		僧已忍與二某甲一
T2323_.71.0840a24: 授二具足戒一竟。某甲爲二和上一僧忍默然故。是
T2323_.71.0840a25: 事如レ是持
T2323_.71.0840a26: [章]隨麁學處　義鏡曰。受具戒已略説二四重
T2323_.71.0840a27: 及以四依一。謂乞⾷等名二麁學處一云云今云。此
T2323_.71.0840a28: 倫&T047368;文以釋。一白三羯磨名爲二第四一。自レ此已
T2323_.71.0840a29: 後受行隨戒名二受隨法學處支一云云已上倫&T047368;
栖翫云。麁
T2323_.71.0840b01: 者大也。重戒
云二麁學處一		　由二倫&T047368;等意一。聽聞抄中設二問答一
T2323_.71.0840b02: 云。問第一支者。限二受戒一歟。通二隨學處一歟。若
T2323_.71.0840b03: 言レ限二受戒一者。及略攝受隨麁學處者。釋二受
T2323_.71.0840b04: 戒已后四重四依説相一。而第三羯磨以後説
T2323_.71.0840b05: 相。餘師云二隨戒一也。若依レ之言レ亘二隨戒一者。
T2323_.71.0840b06: 第一稱二受具足支一。而至二第二支一始付二隨法
T2323_.71.0840b07: 學處名一。明知第一限二受戒一云事。如何決レ之
T2323_.71.0840b08: 耶。答。見二本經論並章主解釋一。隨麁學處但攝二
T2323_.71.0840b09: 受戒一而非二隨戒一。第二支以下爲二隨戒攝一也
T2323_.71.0840b10: 云云今云。此釋尤好以二受學一
爲レ別
T2323_.71.0840b11: [章]苾芻云云　釋二此名一古來有二二別一。一者謂
T2323_.71.0840b12: 苾芻。是西國草名。具二五義四徳一。如二倶舍惠
T2323_.71.0840b13: 暉抄一。又藥師經疏擧二唐三藏説一。以三草有二五
T2323_.71.0840b14: 徳一。以喩二比丘五義一。又琳音二八丁左二者不下
T2323_.71.0840b15: 以二草名一釋上。法華玄讃一五十
二紙		云。梵云二苾芻一。訛
T2323_.71.0840b16: 云二比丘一。由レ具二五義一。所以不レ翻。一曰二怖魔一。初
T2323_.71.0840b17: 出家時魔宮動故。二言二乞士一。既出家已乞⾷
T2323_.71.0840b18: 自活故。三名二淨持戒一。漸入二僧數一應二持戒一故。
T2323_.71.0840b19: 四云二淨命一。既受二得戒一。所レ起三業以二無貪一發。
T2323_.71.0840b20: 不下依二於貪一邪活命上故。五曰二破惡一。漸依二聖
T2323_.71.0840b21: 道一滅二煩惱一故衆者僧也。理事二和得二衆名一
T2323_.71.0840b22: 也
T2323_.71.0840b23: [章]六法　智論十三云。式叉摩那正學二六法一故
云二正學一
T2323_.71.0840b24: 受二六法一二年。佛在世時有二一長者婦一。不レ覺二
T2323_.71.0840b25: 妊身一。出家受二具足戒一。其後身大轉現。長者
T2323_.71.0840b26: 識嫌諸比丘一。由レ是有二二年正學制一。爾後受二
T2323_.71.0840b27: 具足戒一云云行事抄云。式叉摩那尼學二三法一。
T2323_.71.0840b28: 一學二根本一。謂四重是。二學二六法一。謂不摩觸
T2323_.71.0840b29: 等。三學二行法一。謂一切大尼戒行云云又僧祇
T2323_.71.0840c01: 律曰。在二大尼下沙彌尼上一坐云云式叉摩那
T2323_.71.0840c02: 此云二正學一。六法者。一不摩觸若犯レ婬應レ擯。若
染心與二男子身一
T2323_.71.0840c03: 相觸壞二本法一。應二更受戒一。盜二五
錢一應レ擯。四錢已下許二更學一		二不盜四錢已下。
T2323_.71.0840c04: 三不殺畜生斷二人命一應レ擯。斷二
畜生命一許二更學一		四不小妄語若自
稱二
T2323_.71.0840c05: 得道人一法應レ擯。若
小妄語許二更學一		五不飮酒。六不非時
T2323_.71.0840c06: [章]歸依説相　歸依者。三歸依也。如二毘尼母
T2323_.71.0840c07: 説一。三歸有レ五。一翻邪三歸。二五戒三歸。三
T2323_.71.0840c08: 八戒三歸。四十戒三歸。五大戒三歸。故於二一
T2323_.71.0840c09: 切律儀一爲二方便門一云云　説相者。授戒説相。
T2323_.71.0840c10: 於二十戒六法中一。十戒中通有二歸依説相一。於二
T2323_.71.0840c11: 六法中一唯有二歸依一無二説相一故。此但於二勤策
T2323_.71.0840c12: 女戒但制重已
T2323_.71.0840c13: [章]二受隨法學處支　有二二點一。一者受ニ隨セル
T2323_.71.0840c14: 法學處支讀。若此點意約二隨行一而言也。二者
T2323_.71.0840c15: 受ル二隨セルレ法ニ學處ヲ一支讀。若此點意約二受體一而
T2323_.71.0840c16: 言也。今云。二意之中初意爲レ穩。此第二支隨
T2323_.71.0840c17: 行支故若由二顯揚一則第二亦爲レ好。雖レ爾
第一第二支濫故。初點爲レ好
T2323_.71.0840c18: [章]諸性遮罪　伽九十九五紙右説二五法一攝二毘
T2323_.71.0840c19: 奈耶一。何等爲レ五。一者性罪。二者遮罪。三者
T2323_.71.0840c20: 制。四者開。五者行。云何性罪。謂性是不善
T2323_.71.0840c21: 能爲二雜染一損惱於他一。能爲二雜染一損惱於自一。
T2323_.71.0840c22: 雖レ不二遮制一但有二現行一。便往二惡越一。能障二沙
T2323_.71.0840c23: 門一。云伺遮罪。謂佛世尊觀二彼形相一。不如法
T2323_.71.0840c24: 故。或令三衆生重二正法一故。或見二所作一。隨順現
T2323_.71.0840c25: 行性罪法一故。或爲三隨順護二他心一故。或見レ障
T2323_.71.0840c26: 得善趣壽命沙門性一故。而正遮止若有二現
T2323_.71.0840c27: 行一。如レ是等事説名二遮罪一　云何名レ制。謂有二
T2323_.71.0840c28: 所作一能往二惡趣一。或障二善趣一。或障二如法所レ得
T2323_.71.0840c29: 利養一。或障二壽命一。或障二沙門一。如レ是等類如來
T2323_.71.0841a01: 遮制不レ令二現行一。故名爲レ利。與レ此相違應レ知
T2323_.71.0841a02: 名レ開　云何名レ行。謂略有二三行一。一者有犯。
T2323_.71.0841a03: 二者無犯。三者還淨以上
論文		燈七本四十
七紙		曰。西明
T2323_.71.0841a04: 云。舊云二性罪一。謂殺生等。拔二生草一等是遮罪。
T2323_.71.0841a05: 今依二攝論一云。殺盜婬等貪等所レ生名爲二性
T2323_.71.0841a06: 罪一。斷二生草一等非二貪等生一説名二遮罪一。此意染
T2323_.71.0841a07: 心斷二生草一等即名二性罪一。今謂不レ爾。彼攝論
T2323_.71.0841a08: 意。若故殺生等必貪等起。故是性罪。故斷二
T2323_.71.0841a09: 生草一非二必貪等起一。故是遮罪云云今云。約二故
T2323_.71.0841a10: 思不故思一而釋燈意以二故思一斷二生草一。亦不下
T2323_.71.0841a11: 由二貪等一起上故是遮罪。西明云。斷二生草一亦由二
T2323_.71.0841a12: 染心一起時是爲二性罪一。若如二西明説一。則違二瑜
T2323_.71.0841a13: 伽等説一。瑜伽意由二佛禁一故是遮。不レ由二佛禁一。
T2323_.71.0841a14: 本性是罪名爲二性罪一。又倶舍等頌云。遮中唯
T2323_.71.0841a15: 離レ酒云云論意云。酒非二性罪一。佛教遮制不レ許
T2323_.71.0841a16: レ令レ飮。違遮得罪故名二遮罪一。飮酒是對法師
T2323_.71.0841a17: 宗心。於レ中無二性罪相一故及無二染心一療レ病等
T2323_.71.0841a18: レ飮故。餘部難云。若先知二酒能醉亂一。而故欲
T2323_.71.0841a19: レ飮即是染心也。又持律者言。酒是性罪。如二
T2323_.71.0841a20: 彼尊者鄔婆離言一。我當三云何供給病者一。世尊
T2323_.71.0841a21: 告曰。唯除二性罪一。餘隨二所應一皆可二供給一。然有三
T2323_.71.0841a22: 深疾二釋種須酒。世尊不レ開故。又經生聖人
T2323_.71.0841a23: 不二飮酒一故。對法師通云。然爲二病者一總開二遮
T2323_.71.0841a24: 罪一。復於二異時一遮二飮酒一者。爲レ防三因是犯二性
T2323_.71.0841a25: 罪一故。又令二失念一。聖不レ許二欲酒一。餘如二疏釋一。
T2323_.71.0841a26: 又云。八齊戒中離二刹等四一名爲二戒支一。防二性
T2323_.71.0841a27: 罪一故。離二飮酒一一名二不放逸支一。酒必放逸犯二
T2323_.71.0841a28: 性戒一故。離二塗飾觀聽非時⾷一名二禁約支一。
T2323_.71.0841a29: 以三能隨順厭離心一故云云今云。倶舍所レ説意
T2323_.71.0841b01: 與二瑜伽一同。不レ可二異求一
T2323_.71.0841b02: [章]謂止持等諸性遮戒　栖翫曰。謂止持等
T2323_.71.0841b03: 者。解二論文於彼下一示二其所學一云云今云不
T2323_.71.0841b04: レ爾。謂止持等者。釋二隨順苾芻尸羅一也。又曰。
T2323_.71.0841b05: 初支四重。此順二四重所有止持性遮之戒一。是
T2323_.71.0841b06: 此支也。如二殺人等一在二初支中一。殺二傍生等一亦
T2323_.71.0841b07: 在二於此支一是其性罪。其畜養等是其遮罪。此
T2323_.71.0841b08: 即止持性遮二戒。不レ行二彼事一名爲二遮戒一也
T2323_.71.0841b09: 云云今云。此亦好。問。第一支云レ受二隨麁學處一。
T2323_.71.0841b10: 復此第二支亦云二隨順苾芻尸羅及止持等
T2323_.71.0841b11: 諸性遮戒一。同是止受戒故。非二二支混交一耶。
T2323_.71.0841b12: 答。第一支所レ言隨麁學處。與二第二支所レ言
T2323_.71.0841b13: 隨順苾芻尸羅止持等諸性遮戒一體全同一。
T2323_.71.0841b14: 但以三初受時與二受戒已後一爲二差別一也。故第
T2323_.71.0841b15: 一支云レ受。第二支云二守護奉行一是爲レ異已｣
T2323_.71.0841b16: [章]正學勤策云云　此下隨順苾芻餘戒法一。十
T2323_.71.0841b17: 戒六法等止作二持法學處。亦攝在此第二
T2323_.71.0841b18: 支一。正學勤策勤策女。此擧レ人示レ戒也上所レ言
苾芻尸羅
T2323_.71.0841b19: 之餘
也		三千威儀者。此明レ法也。上所レ言隨順止
T2323_.71.0841b20: 作性遮戒之餘。倶是隨法學處支故。應二守護
T2323_.71.0841b21: 奉行一學處故。又今案勤策女之下。恐脱二戒法
T2323_.71.0841b22: 學處及六學一歟。准三上文説二苾芻尸羅及彼所
T2323_.71.0841b23: 引諸作持等一故作二是説一。若不レ許レ補入文字一。
T2323_.71.0841b24: 則正學勤策勤策女。此擧レ人示レ戒也。若作二
T2323_.71.0841b25: 如レ是解一。則三千威儀字唯點二三衆一。不レ點二比
T2323_.71.0841b26: 丘一耶之疑自爲二無用一。三千威儀是大比丘威
T2323_.71.0841b27: 儀。苾芻隨學處之餘等言等取正學等威儀一
T2323_.71.0841b28: 也
T2323_.71.0841b29: [章]其估酒家云云　瑜伽十六二十三紙説二五種
T2323_.71.0841c01: 非應行處一。謂王家唱令家酤酒家倡穢家
T2323_.71.0841c02: 旃荼羅及羯恥那家。此云二五種家不應行
T2323_.71.0841c03: 處一同二十二卷二十四
卷説顯揚七對法八		倫&T047368;釋曰。唱令家者。謂
T2323_.71.0841c04: 屠羯等西國之法。有二造惡者一。令丁彼守將預
T2323_.71.0841c05: レ罪人一巡歴唱告三此人造二作如レ是等罪一。謂屠
T2323_.71.0841c06: 羊等。倡穢家者。婬女家等。旃荼羅及羯耻耶
T2323_.71.0841c07: 家者。謂旃荼羅即根本執惡。依二執惡家一更
T2323_.71.0841c08: 作二極惡一名二羯恥那一。如二屠兒一名二執惡一。執惡
T2323_.71.0841c09: 執二刀杖等一名二羯耻那一。此即典獄之類。又解。
T2323_.71.0841c10: 羯耻那家此名二堅勤家一云云
T2323_.71.0841c11: [章]名所行具足　以二顯揚一併考。謂除レ此餘
T2323_.71.0841c12: 是所行。如レ是以レ時行無二過處一。是名二所行具
T2323_.71.0841c13: 足一云云此中以時行者。聲聞地二十二
四左紙		説。知
T2323_.71.0841c14: レ時而行。如レ是名爲二所行圓滿一云云倫&T047368;釋曰。
T2323_.71.0841c15: 往還知時者。謂乞⾷過レ午已去非二往還時一
T2323_.71.0841c16: 云云又曰。爲二自身衣⾷療病等事一。是應二往還一。
T2323_.71.0841c17: 若爲下生二煩惱一縁上。非レ應二往還一云云
T2323_.71.0841c18: [章]受學學處　顯揚論曰。受學學處者。謂先
T2323_.71.0841c19: 受二別解脱律儀一時。由二白四羯磨一受具足故。
T2323_.71.0841c20: 略已得レ聞下學處體性及於二別解脱經一。所レ説
T2323_.71.0841c21: 過中一百五十學處上。唯自誓受我當二盡學二一
T2323_.71.0841c22: 切學處一。復從二鄔波拕耶阿遮利那及諸共談
T2323_.71.0841c23: 論者互問難者。數習近者善同意者所。數數
T2323_.71.0841c24: 聞已。又半月半月聞レ説二別解脱經一。由三如レ是
T2323_.71.0841c25: 受二一切學處一故。名レ得二別解脱律儀一。從レ是已
T2323_.71.0841c26: 後。於下諸所二善學一處レ無有二毀犯一。設有二毀犯一
T2323_.71.0841c27: 即如レ法出。若於二先所レ誓受學處一。不レ善不レ達
T2323_.71.0841c28: 者。應レ如二先所受一。復於二鄔拕耶阿遮利耶
T2323_.71.0841c29: 等所一。數數又無倒受持若文若義一。如レ是名
T2323_.71.0842a01: 爲二受學學處一云云
T2323_.71.0842a02: [章]近事　舊云レ優婆塞。南山業疏翻云二善宿一。
T2323_.71.0842a03: 由四成論云三此人善能離二破戒宿一成。論云。八
T2323_.71.0842a04: 戒齊名二優婆娑一。秦言二善宿一。又智論十三云。
T2323_.71.0842a05: 受行八戒一是則布薩。秦言二善宿一。又天台淨
T2323_.71.0842a06: 名疏云。此云二清淨士清淨女一。亦云二善宿男善
T2323_.71.0842a07: 宿女一。雖レ在二居家一持二五戒一。男女不二同宿一故
T2323_.71.0842a08: 云二善宿一。荊溪云。依二餘經文一。但云三近住得二善
T2323_.71.0842a09: 宿名一。又涅槃疏云。一日一夜受二八戒一者名
T2323_.71.0842a10: 爲二善宿優婆塞一。又嘉祥寶窟中四十
丁左
T2323_.71.0842a11: [章]若有妄語云云　倫&T047368;曰。若犯二前三一。師僧
T2323_.71.0842a12: 撿得由二不妄語一。發露懺悔重修二前三一也云云
T2323_.71.0842a13: 意云。違犯殺盜婬三戒一時。由二不妄語一故。
T2323_.71.0842a14: 不二覆藏一發露懺悔。故不妄語名二重修行支一
T2323_.71.0842a15: 也
T2323_.71.0842a16: [章]即離諸酒云云倶舍十四説。光&T047368;引二法蘊足
論一云。一窣羅酒。謂米麥等如
T2323_.71.0842a17: レ法蒸煮。和二麹蘖汁一。投二諸藥物一。二迷麗酒。諸根莖葉菓
汁。三未陀酒。謂蒲桃酒。又伽菩薩地説同。倫&T047368;釋同。又
T2323_.71.0842a18: 智論丁三説二三種酒一。一殼酒。
二菓酒。三藥草酒　云云
T2323_.71.0842a19: [章]近住　婆沙百二十四十一丁云。近二阿羅漢一
T2323_.71.0842a20: 住。以下受二此律儀一隨學彼上故。有説此近二盡壽
T2323_.71.0842a21: 戒一住。故名二近住一。有説此戒近レ時而住。故名二
T2323_.71.0842a22: 近住一倶舍･正
理同		對法抄曰暫近依止故名二近住一。
T2323_.71.0842a23: 略纂十三云。近住二因者。謂日夜持下離二欲
T2323_.71.0842a24: 惡一二行上。與二盡形持一爲レ因。根性劣故因近レ果
T2323_.71.0842a25: 住。故名二近住一云云
T2323_.71.0842a26: [章]五不壞正念云云　問。第四云二不越正念一。
T2323_.71.0842a27: 與二第五應同。離二諸藥傲一潔己住レ戒不レ越二
T2323_.71.0842a28: 正念一。是亦不レ壞二正念一。即應レ不レ越二正念一何故
T2323_.71.0842a29: 作二四五二支別一耶。答。實雖レ無レ別約二所護別一
T2323_.71.0842b01: 作二此別一也。第四所護是所受齊戒。第五所護
T2323_.71.0842b02: 正念故作二二支差別一也
T2323_.71.0842b03: [章]方便誘故　就二近事近住戒一有二二師釋別一。
T2323_.71.0842b04: 一者許二五戒八齊戒共分受分持一是第一
師義		二者
T2323_.71.0842b05: 近事許二全受分持一。近住不レ許二分持一。撰集抄
T2323_.71.0842b06: 云。以レ次對初有二二不同一。一云受不同。五八
T2323_.71.0842b07: 全受不レ許二分受一。二持不同。事許二分持一。二師
T2323_.71.0842b08: 共同。住不レ許二分受一爲レ異。今云。方便誘故者。
T2323_.71.0842b09: 初師事住共許二分受分持一義也
T2323_.71.0842b10: [章]逐師連環　中古師説有二二義一。初云三歸
T2323_.71.0842b11: 一返説相一返。又返レ初三歸一遍説相一返。
T2323_.71.0842b12: 又同返レ初如レ前也。如レ是三返云二連環一。第二
T2323_.71.0842b13: 義云。三歸三返次三竟一返次説相三返。如
T2323_.71.0842b14: レ是云二連環一詮要抄中擧二二義一。初義爲レ好。或
T2323_.71.0842b15: 抄云。西大寺義用二第二義一也。今云。二義共
T2323_.71.0842b16: 不レ可レ爾。下得捨分齊中明二近住戒一云。近事
T2323_.71.0842b17: 別説二五戒之相一。近住連環三周説レ相。又彼頌
T2323_.71.0842b18: 云二隨レ教説具支。不レ説二近事亦隨レ教説一云云
T2323_.71.0842b19: 此下文與下此文云中此不二問答一。逐レ師連環上併
T2323_.71.0842b20: 合熟察此意一。謂五戒無下隨二師言一取二次第一唱上。
T2323_.71.0842b21: 但師云二能持不一時。受者答云二能持一時得。下
T2323_.71.0842b22: 文云レ不レ説二近事一亦隨レ教説故近住戒不レ然。
T2323_.71.0842b23: 無レ用二問答一今云三此不二
問答一故		如下授二三歸一時受者取二
T2323_.71.0842b24: 次第一。隨二師言一唱上。説二戒相一時亦隨二師言一取二
T2323_.71.0842b25: 次第一唱今文云二逐レ師連環而受一故。又下文云二近住
連環　周而説相故。又倶舍及今章云下隨二師
T2323_.71.0842b26: 教一受者
後説上故		若不レ爾。則爲レ何今云下隨二師教一受者
T2323_.71.0842b27: 後説上耶。如レ是隨二師言一取二次第一唱云二連環一。
T2323_.71.0842b28: 如レ是三返故下文云二三周説相一也。又報恩吼
T2323_.71.0842b29: 中引二南山隨機羯磨上一十八丁云。受二八戒一法我
T2323_.71.0842c01: 某甲歸依佛歸依法歸依僧七日七夜。或一日一
夜。或一年一月等
T2323_.71.0842c02: 爲淨行優婆塞如是
三授		我某甲歸依佛竟歸依法
T2323_.71.0842c03: 竟歸依僧竟七日七夜。或一
日一夜等如レ前		爲淨行優婆塞竟
T2323_.71.0842c04: 三結已次授二戒相一言。如三諸佛盡壽不二殺生一。某
T2323_.71.0842c05: 甲一日一夜等不殺生能持不答言。
能持		下七戒亦
T2323_.71.0842c06: 同云云基辨云。此授八戒法。非二今家所用。今
T2323_.71.0842c07: 也我朝戸戸皆用二此南山式一。無二根本佛説等
T2323_.71.0842c08: 婆沙倶舍等所レ明如レ何如何尋<#0842_4/>言一。自二今家一
T2323_.71.0842c09: 見。則此是妄談歟。授八戒法。云下不レ用二問答一
T2323_.71.0842c10: 連環三周説相故。如二南山一説二八戒相一作二問
T2323_.71.0842c11: 答一非二今家意一。我黨學者須レ改レ之也。今示二作
T2323_.71.0842c12: 法一云。初授二三歸三竟一。連環三周如二隨機羯
T2323_.71.0842c13: 磨一。次説二戒相一云。如三諸佛盡壽不二殺生一。我某
T2323_.71.0842c14: 甲一日一夜半年
或一年三年		不二殺生一亦如レ是。如三諸佛盡壽
T2323_.71.0842c15: 不二偸盜一。我某甲一日一夜半
年或一年		不二偸盜一亦如レ是。
T2323_.71.0842c16: 如三諸佛盡壽不二淫泆一。我某甲一日一夜半
年或一年		不二婬
T2323_.71.0842c17: 泆一亦如レ是。如三諸佛盡壽不二妄語一。我某甲一日
一夜
T2323_.71.0842c18: 半年或
一年		不二妄語一亦如レ是。如三諸佛盡壽不二飮酒一。
T2323_.71.0842c19: 我某甲一日一夜半
年或一年		不二飮酒一亦如レ是如三諸佛盡
T2323_.71.0842c20: 壽不レ坐二廣大床上一。我某甲一日一夜
半年一年		不レ坐二廣
T2323_.71.0842c21: 大床上一亦如レ是。如丙諸佛盡壽不下著二香花瓔
T2323_.71.0842c22: 珞一塗上身不乙著香熏衣。我某甲一日一夜半
年或一年		不
T2323_.71.0842c23: レ著二香花瓔珞一。不二香塗身。不二著香熏衣。亦
T2323_.71.0842c24: 如レ是。如下諸佛盡壽不二自歌舞作樂亦不中往
T2323_.71.0842c25: 觀聽上。我某甲一日一夜半
年或一年		不二自歌舞作樂。亦不二
T2323_.71.0842c26: 往觀聽一。亦如レ是。如三諸佛盡壽不二過レ中⾷一。我
T2323_.71.0842c27: 某甲一日一夜半
年或一年		不二過レ中⾷一。亦如レ是。我某甲受
T2323_.71.0842c28: 行二八戒一。隨學二諸佛一名爲二布薩一。願持二是福一不
T2323_.71.0842c29: レ墮二三惡八難一。亦不レ求二輪王梵王世界之樂一。
T2323_.71.0843a01: 願斷二諸煩惱一。逮得薩雲若一。成就佛道一云云
T2323_.71.0843a02: 已上智度論所説。受八戒法也。善生優婆塞經所
説亦與レ此同。佛説八種長養功徳經亦同レ是		如レ是
T2323_.71.0843a03: 不二問答一。隨二能授言一受者取二次第一。唱三返名二
T2323_.71.0843a04: 連環三周一。此名二今家授八戒作法一。次下云下近
T2323_.71.0843a05: 事別説二五戒相一。近住連環三周説相。故別別
T2323_.71.0843a06: 問答不レ云二能持否一。而連環八戒相一説也。倶
T2323_.71.0843a07: 舍婆沙亦同説二連環三周一也隨機羯磨中由二
T2323_.71.0843a08: 問答一作法不レ知二甚所據一
T2323_.71.0843a09: [章]但有六縁　倶舍七縁中。第三必從師大
T2323_.71.0843a10: 乘不レ用。許二自他通受一故。如二下説一。故除二第
T2323_.71.0843a11: 三一。云二但有六縁一。顯業抄云。問。今除二必從師一
T2323_.71.0843a12: 故云三但有二六縁一。則大乘許二分受一。何故除二第
T2323_.71.0843a13: 五具受八支之縁一。不レ云二但有五縁一耶。答。實
T2323_.71.0843a14: 亦應レ云二但五縁一。今云二六縁一者。近住自受儀
T2323_.71.0843a15: 五十三説レ是故。且遮二從他之義一一往釋二六縁一
T2323_.71.0843a16: 也云云又應レ云二四縁可レ通二盡形等一故也。又
T2323_.71.0843a17: 除二隨教説一但有二三縁一也云云已上
詮要		今云。此
T2323_.71.0843a18: 釋未レ穩。中古以二今則不然下文一立二科文一云。
T2323_.71.0843a19: 次師引二倶舍一不レ許二八戒分受持一。章嫌與二初
T2323_.71.0843a20: 師一斥二第二師一。故云二今則不然一云云顯業抄亦
T2323_.71.0843a21: 由二此科意一立二五縁四縁三縁等義一。基辨今所
T2323_.71.0843a22: レ釋不レ然。今則不然至二如下説一。遮三倶舍七縁
T2323_.71.0843a23: 非二大乘義一也。違三大乘立二近住自受一故。今但
T2323_.71.0843a24: 遮二必從師義一。云二今則不然一也。此文不レ遮二具
T2323_.71.0843a25: 受八支義一。次立二近住一分受義一而遮故。今此
T2323_.71.0843a26: 不レ遮又不レ除二隨教説義一。此若望二前加行一。則
T2323_.71.0843a27: 應レ有二隨教説義一故。不レ除レ是彰二自受義一。云二
T2323_.71.0843a28: 無必從師一已
T2323_.71.0843a29: [章]無必從師　彰下除二第三縁一云中但有六縁上。
T2323_.71.0843b01: 婆沙倶舍雖下説二七縁一立中必他受上。此是一往
T2323_.71.0843b02: 義。薩婆多論云。必無二人授一者但心念口言。
T2323_.71.0843b03: 自歸三寶我持八戒亦得。又成實論云。有人
T2323_.71.0843b04: 云。此戒要從レ他受。其事云何。是亦不定。若
T2323_.71.0843b05: 無レ人時但心念口言。乃至我持八戒亦得云云
T2323_.71.0843b06: 又瑜伽五十三初丁説下除二苾芻戒一餘一切戒
T2323_.71.0843b07: 皆通中自他二受上。明知近事近住亦有二自受一。故
T2323_.71.0843b08: 至レ下廣明
T2323_.71.0843b09: [章]別受近事無少時　問。通受別受以二何義一
T2323_.71.0843b10: 立二此名一耶。答。古有二二釋一。一云栖翫曰。集玄
T2323_.71.0843b11: 解。自利心受名二別受一者。此言甚非。應二只説
T2323_.71.0843b12: 云一。別受二七衆一名爲二別受一。三聚之中通受二七
T2323_.71.0843b13: 衆一名爲二通受一云云二云義寂云。受律儀戒方
T2323_.71.0843b14: 軌有レ二。一與二餘二一總受。二與二餘二一別受。
T2323_.71.0843b15: 總受方軌七衆無レ別。並牒二三戒一而總受故。
T2323_.71.0843b16: 故一羯磨通被二七衆一。至二於通相一所持各異
T2323_.71.0843b17: 云云今云。二義共有二得失一。釋二通受一義寂爲
T2323_.71.0843b18: レ好釋二別受一不レ得。釋二別受名一集玄爲レ好。釋二
T2323_.71.0843b19: 通受名一未可也。今別設レ釋云。別受者七衆
T2323_.71.0843b20: 戒。別別有二方軌一。隨二其授戒方軌一。以二別別
T2323_.71.0843b21: 作式一受得云二別受一也。又釋二通受名一者。以二三
T2323_.71.0843b22: 聚淨戒一羯磨一授戒之時。初云二律儀戒一之
T2323_.71.0843b23: 時。若在家菩薩。意存下以二近事或近住一爲中形
T2323_.71.0843b24: 居律儀上。若出家菩薩。意或存二勤策一。或存二
T2323_.71.0843b25: 苾芻等一。欲レ爲二形居律儀一。以二初律儀戒一成二一
T2323_.71.0843b26: 切七衆戒一中。別隨二其所欲一成二彼彼戒一。不レ成二
T2323_.71.0843b27: 其性一只成二菩薩性一。如レ是以二一羯磨式一通受二
T2323_.71.0843b28: 七衆戒一。故云二通受一也
T2323_.71.0843b29: [章]菩薩戒中雜云云彰下通受隨二意樂一多少不
T2323_.71.0843c01: 定上。古來釋二此文一云。謂別受時近事盡形。近
T2323_.71.0843c02: 住一日一夜。各時局定。通受門時攝律儀五
T2323_.71.0843c03: 戒八戒雜受攝善攝生之後二戒一時。盡二未來
T2323_.71.0843c04: 際一故不レ許二少時多時一。故云二雜即可爾一也云云
T2323_.71.0843c05: 續後
抄忍		今云未レ穩。云二菩薩戒中雜一者。先在家菩
T2323_.71.0843c06: 薩受二菩薩戒一。以二近事近住一爲二形居律儀一。故
T2323_.71.0843c07: 於二總受律儀戒處一。別成二此近事近住戒一成二
T2323_.71.0843c08: 在家菩薩性一。故期二盡未來際一盡。故其時長。
T2323_.71.0843c09: 或欲二近住一日一夜等六齊日修之。則其時
T2323_.71.0843c10: 短。而兩長短共在家菩薩形居。盡二未來際一。然
T2323_.71.0843c11: 其期不レ至二盡形一之間。欲レ作二出家菩薩一。復
T2323_.71.0843c12: 増受菩薩戒一。其時意樂以二勤策一欲レ爲二形居一。
T2323_.71.0843c13: 則成二勤策戒一成二出家菩薩性一也。作法如レ是
T2323_.71.0843c14: 故云二雜受一。非レ云二後二戒雜受一。是故如二初師
T2323_.71.0843c15: 言一。多小不定故云二即可稱一也
T2323_.71.0843c16: [章]羯磨非佛及與獨覺　謂羯磨得縁是非通。
T2323_.71.0843c17: 謂除二佛及獨覺一在二自餘弟子一。故云二非佛等一。
T2323_.71.0843c18: 撰集抄曰。在世羯磨未三必具二四縁一。或自界
T2323_.71.0843c19: 作レ之等。然此羯磨者。法事大界如法具足成
T2323_.71.0843c20: 辨別解脱戒一也　云云　尤好
T2323_.71.0843c21: [章]然二皆通現在云云　顯業抄曰。問。初縁之
T2323_.71.0843c22: 中八敬三歸等縁。云何故云レ通二滅後一耶。答。
T2323_.71.0843c23: 今通者約二多分一也。非二十種縁皆悉通義一云云
T2323_.71.0843c24: 又光抄曰。然二皆通之二字有二二意一。一云有
T2323_.71.0843c25: 差無差之二也。二云得具足羯磨得之二也。
T2323_.71.0843c26: 二之中後義不レ合二下文一歟。得具足在世羯磨
T2323_.71.0843c27: 滅後故云云今云。以二顯業一爲レ麁。或云。二之言
T2323_.71.0843c28: 以二得具足羯磨得一爲レ二也。以二下結文一得檢
T2323_.71.0843c29: 可レ知。次下文云。上來所説佛在及滅後一切
T2323_.71.0844a01: 弟子。除二獨覺果一餘受二具戒一。非レ謂二一切一云云
T2323_.71.0844a02: 由レ是可レ知。得具足中除二八敬三歸不通二滅
T2323_.71.0844a03: 後一。羯磨得亦除二獨覺不通二佛在世一。只以二其
T2323_.71.0844a04: 通者一云二二皆通一也
T2323_.71.0844a05: [章]一十誦律云云　此擧二四律之隨一一。云二薩
T2323_.71.0844a06: 婆多宗一。而標二部宗一也。或云。今不レ標二薩婆多
T2323_.71.0844a07: 部一有二別意一。謂准二義淨三藏一。十誦非二薩婆多
T2323_.71.0844a08: 本律一。彼本部律義淨所譯根本説一切有部律
T2323_.71.0844a09: 是也。十誦有部同類律也。故但云二同宗一耳。
T2323_.71.0844a10: 準二章主一則薩婆多部十八部隨一。今非レ標二
T2323_.71.0844a11: 論名一。次所レ云律毘婆沙即是論名也。今云。
T2323_.71.0844a12: 章主同時義淨傳二有部律一故。少用レ意但云
T2323_.71.0844a13: レ宗已。詮要云。問。四律中何初擧二十誦一耶。答。
T2323_.71.0844a14: 小乘中薩婆多宗大敵對大乘一故初擧。可三又
T2323_.71.0844a15: 云二諸律中此律十種具足圓滿故一云云今云。
T2323_.71.0844a16: 二釋中以二第二一爲レ好。今設二一義一云。如二下文
T2323_.71.0844a17: 云一。然大乘中無二別教文一。多分且用二薩婆多
T2323_.71.0844a18: 十種得戒一云云由レ是初擧二十誦律一也
T2323_.71.0844a19: [章]律毘婆沙　古來釋レ是有二四家別一。初古説
T2323_.71.0844a20: 云。指二薩婆多論一。此論具云二薩婆多毘尼毘婆
T2323_.71.0844a21: 沙一全部八卷
失譯人名		又有レ云二續薩婆多毘尼毘婆沙一
T2323_.71.0844a22: 一卷失
譯人名		常呼云二薩婆多論一。今云二律毘婆沙一是
T2323_.71.0844a23: 也。二或云二善見論一善見毘婆沙律有二十八卷一。蕭齊
僧伽跋陀羅譯　此詮要義　顯
T2323_.71.0844a24: 業抄云。此説非也。善論
初釋二四分律一故　云云		三云。此非三別指二多論
T2323_.71.0844a25: 等一。總指二有部釋律之家一云二律毘婆沙一。故倶
T2323_.71.0844a26: 舍正理等並云。諸毘奈耶毘婆沙師。説レ有下十
T2323_.71.0844a27: 種得二其戒一法上云云四飾宗&T047368;二云。隨逐律
T2323_.71.0844a28: 文一分明解釋故云二律毘婆沙一。即當二此方律
T2323_.71.0844a29: 表一是也云云顯業抄
由レ之		今云。以二古説一爲レ好。此十
T2323_.71.0844b01: 誦律十種得中。以二薩婆多論一成故。又第三吼
T2323_.71.0844b02: 説亦有二道理一
T2323_.71.0844b03: [章]一自然得　釋レ是古來有二二義一。初云。不
T2323_.71.0844b04: レ藉二衆縁一故云二自然一懷素開宗
&T047368;六末		二云。性空之
T2323_.71.0844b05: 理不二爲レ因造一云二自然一法勵四分疏一。
南山由レ是		今云。二
T2323_.71.0844b06: 解之中初義爲レ優。約二能證智一釋。此爲レ正。與二
T2323_.71.0844b07: 婆沙正理等論一相同故。正理論三十七二丁
T2323_.71.0844b08: 云。自然謂智。以レ不レ從レ師證レ此智時得二具足
T2323_.71.0844b09: 戒一。具如二光寶釋一。第二義約二所證理一而釋。故
T2323_.71.0844b10: 不二穩當一也。今章主意約二能證智一釋。既云二盡
T2323_.71.0844b11: 智心位自然得一故
T2323_.71.0844b12: [章]獨覺　問。部行及麟喩二獨覺中。今取レ何
T2323_.71.0844b13: 耶。答。倶舍等意但約二麟喩一説二同レ佛自然得一。
T2323_.71.0844b14: 今大乘意通二二性獨覺一而説。倶舍惠暉抄曰。
T2323_.71.0844b15: 第三十四心證二此智一時。戒與レ智倶時得也。
T2323_.71.0844b16: 麟角獨覺婆沙説。同二菩薩一。三十四心得戒。又
T2323_.71.0844b17: 部行獨覺百六十心得二自然智一。即得戒也云云｣
T2323_.71.0844b18: [章]盡智心位云云　此通二大小乘一。章主如レ是
T2323_.71.0844b19: 判也。小乘意佛三十四心斷結成道。一坐
T2323_.71.0844b20: 經二三十四念一。第三十四念解脱道位得戒也
T2323_.71.0844b21: 見道十六心。修道九無
間九解脱合三十四心也		　是故云二無間道得戒一不
T2323_.71.0844b22: 是也。又獨覺歴二百六十心一。其第百六十心得
T2323_.71.0844b23: 戒見道十六心入地各
起二九天間九解脱一		是亦解脱道得戒也。云二無
T2323_.71.0844b24: 間道一不是也。又小乘意第九解脱道初念盡
T2323_.71.0844b25: 智。第二念無生智。大乘意於二一念上一望レ義
T2323_.71.0844b26: 得レ名。雖レ有二此異一今總云二盡智心位得戒一
T2323_.71.0844b27: 也
T2323_.71.0844b28: [章]見諦得　此見諦得有無漏事。古來有無
T2323_.71.0844b29: 漏論義繁重有レ之。此入見已前有二祈願心一。
T2323_.71.0844c01: 動二發身語一熏レ種後入二見道一。依二此種一立行意
T2323_.71.0844c02: 若爾入見已前有漏加行位有二祈願身語一。其
T2323_.71.0844c03: 位身語思種立二無表一故。所依是有漏。此見諦
T2323_.71.0844c04: 得之戒應二有漏戒一耶。古來義勢非二今所論一。
T2323_.71.0844c05: 今家所立以二轉齊一爲二正義一。有漏無漏及種子
T2323_.71.0844c06: 現行所談。悉皆虚妄假法論談。故至二佛果一時
T2323_.71.0844c07: 悉皆棄捨有漏義一。入二見道一未二轉齊一。有漏善
T2323_.71.0844c08: 種不害二見道一故。然此由二了義燈所判一而論。
T2323_.71.0844c09: 此非二今所論一。義燈明下無表依二動發思上一立上。
T2323_.71.0844c10: 非レ爲レ論二得戒因縁一。今章所レ明説二佛初度家
T2323_.71.0844c11: 族三人舅氏二人見レ諦便得戒一。此見諦已前
T2323_.71.0844c12: 誰師誰衆。未レ有レ僧故。無下應二陳情乞戒一所對
T2323_.71.0844c13: 之師上。故無下依二動思一義上。誠如二栖翫所論一。然守
T2323_.71.0844c14: 千難二燈家一未レ穩燈家所論此是別義所
論非二見諦得所論一		今按二下
T2323_.71.0844c15: 章一曰。如下佛爲説レ法得レ入二見道一。遠塵離苦
T2323_.71.0844c16: 得レ入二三昧一。即便得戒上。若爾亦應レ説レ有二表業一。
T2323_.71.0844c17: 此亦不レ然。此思不レ發二外身語一故。是無漏故。
T2323_.71.0844c18: 無レ有二表業一故唯可レ説レ有二無表業一云云今曰。
T2323_.71.0844c19: 此文説二定共戒道共戒一之文。准レ是可レ解。見
T2323_.71.0844c20: 道已前聞レ法思惟熏一種思種上。入見諦同時
T2323_.71.0844c21: 於二其有漏善思種上一。別解脱無表起。入見已
T2323_.71.0844c22: 前思惟應二別別防非。要期縁熟故。是故同二
T2323_.71.0844c23: 自然得一。是亦但有二意表業一。但意無表起。由
T2323_.71.0844c24: レ是應レ知。入見時別脱定道共三無表一時起
T2323_.71.0844c25: 自可レ知已
T2323_.71.0844c26: [章]佛命善來　麟&T047368;有二二釋一。一云。謂此人輩
T2323_.71.0844c27: 深厭二生死一希求出家一。佛言二善來一即得二具足
T2323_.71.0844c28: 戒一。故曰二善來一。善即求戒者心。來謂如來言
T2323_.71.0844c29: 教。二云。佛知三此人願樂出家一命二之善來一。即
T2323_.71.0845a01: 發二具戒一。此即善來之言倶在二如來言教一云云
T2323_.71.0845a02: 報恩吼評曰。第二釋好。善來二字共在二能
T2323_.71.0845a03: 化一爲レ正。分爲二能所化一不可也。今云二釋共
T2323_.71.0845a04: 有レ理
T2323_.71.0845a05: [章]唯佛自作云云　開宗&T047368;立二二義一曰。一如
T2323_.71.0845a06: 來惑盡智圓威力廣大。能令二衆生受法戒道一
T2323_.71.0845a07: 故。二善識二根性一。應レ機授レ藥。如レ是二義但佛
T2323_.71.0845a08: 自具。非二諸弟子一故云二非餘等一
T2323_.71.0845a09: [章]佛建立善根云云　古來有二異解一。初云。顯
T2323_.71.0845a10: 業抄云。上受具足之上者。褒美之詞也。謂能
T2323_.71.0845a11: 證智所證理。皆勝故云レ上也云云二云。詮要
T2323_.71.0845a12: 抄曰。建立善根上受具足者。依二佛界言一心中
T2323_.71.0845a13: 苦修建立妙理一。即能證智所證理。倶名二善
T2323_.71.0845a14: 根一。聲聞果以二第四果一爲レ上。故名レ上。即其位
T2323_.71.0845a15: 成二具足戒一故名二受具足一。果戒倶彰故。言二建
T2323_.71.0845a16: 立善根上受具足一也
T2323_.71.0845a17: [章]先尼衆中云云　上來明二遣信縁由一。已下
T2323_.71.0845a18: 明二遣信授戒作法一。先於二尼衆集處一。十尼衆
T2323_.71.0845a19: 作二白四羯磨一。是云二作本法竟一。而受戒尼於二
T2323_.71.0845a20: 一處所一。令レ住不レ令レ去。但十尼衆將來往二僧
T2323_.71.0845a21: 往蘭若處一。十尼衆禮二僧衆足一。尼羯磨師爲從
T2323_.71.0845a22: レ僧乞戒。僧羯磨師乃至爲作二白四羯磨一已。
T2323_.71.0845a23: 尼和上尼闍梨將二十尼衆一還至本處所一。呼二
T2323_.71.0845a24: 受戒尼一令レ禮二衆足一。在二尼羯磨師前一&T050352;跪合
T2323_.71.0845a25: 掌。爲説二謂衆白四羯磨一。令二其聽一已具説二二
T2323_.71.0845a26: 八兩四一也。詮要云。光云。於レ是南山十二語
T2323_.71.0845a27: 得慈恩八語得也。本處初白四羯磨四語往蘭
T2323_.71.0845a28: 若處白四羯磨四語又歸二尼寺一白四羯磨四語
T2323_.71.0845a29: 以上十二語也。此第三歸二尼寺一白四羯磨竟
T2323_.71.0845b01: 時得。此十二語得也已上
南山		次慈恩八語者。往二
T2323_.71.0845b02: 蘭若一處白四羯磨竟時得。故入語得也已上
慈恩		｣
T2323_.71.0845b03: [章]四人成僧　續後抄云。邊五中有釋取二僧
T2323_.71.0845b04: 體一同二南山一。但六人是異也。南山四人僧體
T2323_.71.0845b05: 慈恩三人僧體遂因也。且於二布薩一法一者。
T2323_.71.0845b06: 慈恩意三人僧體也。一人作羯磨久也。共四
T2323_.71.0845b07: 人。一切作二法事一四人作法。作法人僧體外。
T2323_.71.0845b08: 故自恣時三人僧體也。一人所差也。一人作
T2323_.71.0845b09: 羯磨者也。故共五人也。是以南山慈恩用レ人
T2323_.71.0845b10: 同也。慈恩意云レ體三人也。云レ用時四人也。
T2323_.71.0845b11: 但致二捨墮之懺悔慚愧一。有二不同一。南山意懺主
T2323_.71.0845b12: 單白四人懺主共五人也。慈恩意者四人。一
T2323_.71.0845b13: 人懺主。三人僧體也。慈恩意衆者唐土習三
T2323_.71.0845b14: 人已上也。約レ彼以二三人一翻レ之爲二僧體一云云
T2323_.71.0845b15: 此釋不レ爾。慈恩家三人已上云レ衆西國之
T2323_.71.0845b16: 法。三已上云二衆多一故。不レ由二唐土習一。又慈恩
T2323_.71.0845b17: 云下約レ體三人約レ用四人上。非二今家意一。今家立二
T2323_.71.0845b18: 體用不離一故。不レ可レ分二體用一也。彼欲レ會二舊
T2323_.71.0845b19: 人謬一。南山所レ用設二種種釋一。不レ可二依用一也｣
T2323_.71.0845b20: [章]或應白日　此慈恩家責二南山家一之一擧
T2323_.71.0845b21: 過也。或通二此難一云。如三世間評二所爲事一。能白
T2323_.71.0845b22: 不同和時縱來事不レ成。此亦應レ爾。四人羯磨
T2323_.71.0845b23: 白二於自一義自成立。以レ作二羯磨一無二不和義一
T2323_.71.0845b24: 云云今云。此會釋未二穩當一。如下准二世間一朝廷等
T2323_.71.0845b25: 評中議公事上。能白人不三關預評議一。如二我朝維
T2323_.71.0845b26: 摩大會注&T047368;能白人不關二論議衆一。大凡世間
T2323_.71.0845b27: 大事分用不レ如二汝所言一。授戒式僧中大業也。
T2323_.71.0845b28: 汝何以二賤家事一例同是一乎。我朝佛法落二土
T2323_.71.0845b29: 民之手一。不レ如二千古一久矣。嗟乎可レ歎之最
T2323_.71.0845c01: 也
T2323_.71.0845c02: [章]亦名三語得　報恩吼中言二南山意三歸
T2323_.71.0845c03: 三語各別不同。引二業疏一。彼曰。多論云。宿業
T2323_.71.0845c04: 力故應二三語得戒一者。三語則止。三歸亦然。
T2323_.71.0845c05: 自然使レ爾云云今云。報恩吼所釋通漫也。多
T2323_.71.0845c06: 論中云二三語得戒一者。非二三歸一。此是三師七
T2323_.71.0845c07: 請受戒作法。未レ始已前作法也。此云二三語羯
T2323_.71.0845c08: 磨受戒作法一也。又三度白四羯磨亦云二三語
T2323_.71.0845c09: 羯磨一也。是故三語名種種。瑜伽九十九二丁
T2323_.71.0845c10:
T2323_.71.0845c11:
T2323_.71.0845c12:
T2323_.71.0845c13:
T2323_.71.0845c14:
T2323_.71.0845c15:
T2323_.71.0845c16:
T2323_.71.0845c17:
T2323_.71.0845c18:
T2323_.71.0845c19:
T2323_.71.0845c20:
T2323_.71.0845c21:
T2323_.71.0845c22:
T2323_.71.0845c23:
T2323_.71.0845c24:
T2323_.71.0845c25:
T2323_.71.0845c26:
T2323_.71.0845c27:
T2323_.71.0845c28:
T2323_.71.0845c29:
T2323_.71.0846a01: 説レ是相同。論&T047368;釋云。四者三語羯磨如二説戒
T2323_.71.0846a02: 時一。但有二三人一。不二廣説戒。但對手言大徳僧
T2323_.71.0846a03: 聽我比丘某甲於戒清淨等。如レ是三説名二三
T2323_.71.0846a04: 語羯磨一。有釋三語羯磨者。謂對首三説。如二受
T2323_.71.0846a05: 依等一已上
倫&T047368;		由レ是可レ知。三歸亦對首三説得。故
T2323_.71.0846a06: 今此文亦名二三語得一也。故以二南山一疑二今文一
T2323_.71.0846a07: 暗二于律文一也四分律三十三曰。佛言自レ今已後捨二
三語授具足戒一。自レ今已去聽滿二十
T2323_.71.0846a08: 人一。當下授二具足戒一
白四羯磨上　云云
T2323_.71.0846a09: [章]其見諦得云云　顯業抄曰。是約二人同一會
T2323_.71.0846a10: レ之。見諦善來其法雖二差別一。十誦見諦得四分
T2323_.71.0846a11: 善來得皆五比丘故。其人體同也。故云二即善
T2323_.71.0846a12: 來一也云云今云大好
T2323_.71.0846a13: [章]律中自云云云　古云。諸律中未レ詳二所出一。
T2323_.71.0846a14: 顯業抄曰。此即毘尼母論意。毘尼母論雖レ非二
T2323_.71.0846a15: 四分文義一。宗相同故得二引爲證
T2323_.71.0846a16: [章]六群比丘　薩婆多論四六云。難途跋離陀
T2323_.71.0846a17: 迦留陀夷闡那馬師滿宿。此六倶是豪族。共
T2323_.71.0846a18: 相影響。相與爲レ友。宣二説佛教一云云此六人同
T2323_.71.0846a19: 共朋遊故名爲二六群一已上
戒疏
T2323_.71.0846a20: [章]多子塔邊　飾宗&T047368;二本二十
四左		　云。多子塔
T2323_.71.0846a21: 者。佛本行經三十六迦葉因縁品云。佛在二一
T2323_.71.0846a22: 樹下一。爾時是神名曰二多子一。偈中云。佛在二多
T2323_.71.0846a23: 子樹一。母論云。迦葉白レ佛言。我初到二多子塔
T2323_.71.0846a24: 林中一見二世尊一云云由二多子神一以目二林塔一云云｣
T2323_.71.0846a25: [章]四五衆　僧祇律二十三云。佛告二諸比丘一。
T2323_.71.0846a26: 富樓那在二輪那國一。遣二億耳來一。從レ我乞二五願一。
T2323_.71.0846a27: 從二今日一後聽二輪那邊國五願一。何等五。一者
T2323_.71.0846a28: 輪那邊地淨潔自喜。聽二日日澡洗一。此間半月。
T2323_.71.0846a29: 二者輪那邊地多二壃石土塊及諸刻木一。聽レ著二
T2323_.71.0846b01: 兩重革覆一。此間一重。三者輸 那邊地少二諸敷
T2323_.71.0846b02: 具一。多二諸皮革一。聽三彼皮革作二敷具一。此間不レ聽。
T2323_.71.0846b03: 四者輸那邊地少二衣物一。多二死人衣一。聽二彼死
T2323_.71.0846b04: 人衣著一。此間亦聽。五者輸那邊地少二於比丘一。
T2323_.71.0846b05: 聽三彼五衆受二具足一。此間十衆。云云
T2323_.71.0846b06: [章]三敬受　善見論曰。何云爲レ受二教授一。佛
T2323_.71.0846b07: 告二迦葉一。汝應二如レ是學一。念レ身而不二棄捨一。汝迦
T2323_.71.0846b08: 葉應二當學一。大徳迦葉以二教授一即得二具足戒一。
T2323_.71.0846b09: 迦葉具足戒者。皆是佛神通力得。云云
T2323_.71.0846b10: [章]四問答　同論＊曰。爾時世尊於二富樓羅彌
T2323_.71.0846b11: 寺一經行。問二須波迦沙彌一。或問二膖脹名一。或問二
T2323_.71.0846b12: 色名一。此二法者爲二一同一。爲二是各異一。因二十不
T2323_.71.0846b13: 淨一而問二須波迦一。即隨レ問而答。佛即歎言。善
T2323_.71.0846b14: 哉。又問。汝年幾。須波迦答。我年七歳。世尊
T2323_.71.0846b15: 須波迦汝與二一切智人一並善能答レ問正心。我
T2323_.71.0846b16: 當レ聽三汝受二具足戒一。是名二答問得具足戒一云云｣
T2323_.71.0846b17: [章]三語即遣信云云　或考二多論一云。彼論＊曰。
T2323_.71.0846b18: 爾時世人棄レ俗入レ道。詣二諸比丘一。或三語受
T2323_.71.0846b19: 戒。或三歸受戒。以二衆生宿業力一故。若應二三
T2323_.71.0846b20: 語得戒一者。三語則止。若應二三歸得戒一者。三
T2323_.71.0846b21: 歸便止。以二業力一故自然使レ爾。今謂慈恩三
T2323_.71.0846b22: 語爲二遣信一。與レ論相違。南山爲レ正。彼云。七種
T2323_.71.0846b23: 受中五是比丘不レ共レ尼。謂善來見諦三語三
T2323_.71.0846b24: 諦自誓云云已上報
恩吼		基辨詳曰。此文自二一見諦一
T2323_.71.0846b25: 至二七白四一。牒二薩婆多論七種受具一。又自二此
T2323_.71.0846b26: 説弟子一至二皆白四故一。會下十誦與二薩婆多論一
T2323_.71.0846b27: 違上。此説弟子等八字。會二十誦所説自然得今
T2323_.71.0846b28: 此論不説。三語即遣信下。明二十誦遣信得
T2323_.71.0846b29: 今此論不説。謂十誦遣信得。今此論三語得
T2323_.71.0846c01: 中攝故。遣信云二三語一之所由如二此章釋一。三
T2323_.71.0846c02: 語者。對首三説云二三語一。猶レ云二三度對談一。問
T2323_.71.0846c03: 何故十誦律中遣信得受戒攝二薩婆多論三
T2323_.71.0846c04: 語中一耶。答。如二薩婆多論言一。爾時世人棄レ俗
T2323_.71.0846c05: 入レ道詣二諸比丘一。或三語受戒云云今此遣信
T2323_.71.0846c06: 得戒。亦羯迦尸棄レ俗入レ道詣二比丘許一。受レ是
T2323_.71.0846c07: 得レ戒。復三度羯磨得戒。故三語中攝也。問。
T2323_.71.0846c08: 若爾此遣信羯磨得故應レ攝在白四中一。何故
T2323_.71.0846c09: 不レ攝二白四一。攝二于三語中一耶。答若攝二白四一則
T2323_.71.0846c10: 濫二僧白四一。遣信三語義遂不レ彰。不レ同下僧以二
T2323_.71.0846c11: 一度白四一得戒上。故欲レ彰二此別一今於二三語中一
T2323_.71.0846c12: 攝也。此初一者。本法尼寺白四。此爲二初語一。
T2323_.71.0846c13: 至彼一者。至二僧寺一之白四。此爲二第二語一。來
T2323_.71.0846c14: 後一者。還二尼寺一之白四。此爲二第三語一也。報
T2323_.71.0846c15: 恩吼云下與二薩婆多論一違上。而作レ難甚麁漫。有二
T2323_.71.0846c16: 相違一故今會。不レ違何會之有。是故恩吼爲
T2323_.71.0846c17: レ謬。此是薩婆多等下。明下與二倶舍一不違
T2323_.71.0846c18: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷二十終
T2323_.71.0846c19:   于明治二十八年十二月於二京都五條柿
T2323_.71.0846c20: 本町圓龍院一　騰寫之
T2323_.71.0846c21:   本化末資照善氤
T2323_.71.0846c22:
T2323_.71.0846c23:
T2323_.71.0846c24:
T2323_.71.0846c25:
T2323_.71.0846c26:
T2323_.71.0846c27:
T2323_.71.0846c28:
T2323_.71.0846c29:
T2323_.71.0847a01:
T2323_.71.0847a02: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0847a03: 第二十一表無表章
T2323_.71.0847a04:
T2323_.71.0847a05:   南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0847a06: 大乘沙門　釋基辨　撰
T2323_.71.0847a07: [章]四分律具四縁　鈔曰。報恩吼云。然南山
T2323_.71.0847a08: 意。業疏事抄等通會。要約以立二五縁一。謂。能
T2323_.71.0847a09: 所心及具終也。今慈恩意。謂。四分中具二四
T2323_.71.0847a10: 縁一者。義未二穩暢一。至レ下當レ辨　基辨云。吼主
T2323_.71.0847a11: 所レ言甚不是也。南山所レ言。五縁通立レ之。非二
T2323_.71.0847a12: 今所論一。今章主所レ言。四分律説二八比丘一中。
T2323_.71.0847a13: 以二第八比丘義文一爲二四縁一。昔來相傳故。定二
T2323_.71.0847a14: 羯磨得縁一。必以二南山一不レ可レ難二慈恩一。強設レ難
T2323_.71.0847a15: 劫是滯執所レ爲也　顯業云。四分律具四縁
T2323_.71.0847a16: 者。前所レ明得二具足別解脱一縁　以二十誦一爲
T2323_.71.0847a17: レ本。餘部會同二十誦一。此羯磨得二別解脱一縁。以二
T2323_.71.0847a18: 四分一爲レ本餘部會同二四分一也。何以然者。昔
T2323_.71.0847a19: 漢土受法。用二四分羯磨一故也。故云二昔來相
T2323_.71.0847a20: 傳一也。即南山云。神州一統約レ受。並誦二四分
T2323_.71.0847a21: 之文一。是也云云基辨詳曰。大凡自二西方一而支
T2323_.71.0847a22: 那流傳之羯磨法。不レ過二四部一。一者十誦羯磨
T2323_.71.0847a23: 比丘要用。一卷。宋沙門僧處。從二十誦律一出。
T2323_.71.0847a24: 又大沙門百一羯磨法。一卷失二譯
人名一		附二宋録一。是
T2323_.71.0847a25: 出二十誦律一。二者彌沙塞羯磨本。二卷。大唐沙
T2323_.71.0847a26: 門愛同集。三者曇無徳部四分律尼羯磨。五
T2323_.71.0847a27: 卷。唐懷素隨機羯磨四卷唐道
宣集		四分僧羯磨。五
T2323_.71.0847a28: 卷唐懷
素集		四分比丘尼羯磨一卷附二女人
出家法一		宋求那
T2323_.71.0847a29: 跋摩譯。曇無徳部羯磨。一卷沙門曇
論集		曇無徳部雜
T2323_.71.0847b01: 羯磨。二卷。魏康僧鎧譯。四者有部根本有部
T2323_.71.0847b02: 百一羯磨。十卷義淨譯出家授近圓羯磨儀軌。
T2323_.71.0847b03: 一卷元沙門拔
合思巴集		如レ是四部中。十誦羯磨法。於二南
T2323_.71.0847b04: 山前一雖レ有二譯出一。未レ能二流傳一於二四分律羯
T2323_.71.0847b05: 磨法一。康僧鎧爲レ先。求那跋摩相次譯。至二唐
T2323_.71.0847b06: 初一。懷素南山專集二于此一。此是慈恩之前恢悵。
T2323_.71.0847b07: 後有二義淨三藏一。有部羯磨法具備。此即與二慈
T2323_.71.0847b08: 恩一同時弘通。然今章中前得具足別解脱縁。
T2323_.71.0847b09: 以二十誦律一爲レ本。云レ由二有部一。云二犯重不捨
T2323_.71.0847b10: レ戒事。上座部及薩婆多部與二大乘一意相同。
T2323_.71.0847b11: 故談二律儀一由二ト云薩婆多一。若爾何故不レ由二上
T2323_.71.0847b12: 座部一耶。謂。薩婆多由二對法一立故。今復明二
T2323_.71.0847b13: 此羯磨得縁一用二四分律四縁一。與二瑜伽五十
T2323_.71.0847b14: 三所説六因二縁一意相同。故亦四分律中一
T2323_.71.0847b15: 分有二犯重不レ捨レ戒之説一。故依二託四分縁一而
T2323_.71.0847b16: 論也。云下於二漢土一用二四分羯磨一之久故上之説
T2323_.71.0847b17: 實是妄談。非二章主意一。今云二昔來相傳一者。
T2323_.71.0847b18: 以二四分律八比丘中第八比丘義一爲二四縁一之
T2323_.71.0847b19: 説。非二章主今所解。任三昔來所二言傳一而論
T2323_.71.0847b20: レ之。故票二昔來相傳一也。犯重不捨戒義。大乘
T2323_.71.0847b21: 瑜伽常所レ募。如二下辨一。於二羯磨徳一。四分羯磨
T2323_.71.0847b22: 恢二悵于神州一。全非二大乘戒之助勢一。菩薩戒羯
T2323_.71.0847b23: 磨別説レ是故。豈以二四分一有下助二大乘一義上耶。
T2323_.71.0847b24: 故顯業所レ言妄談也。又南山云三神州一統誦二
T2323_.71.0847b25: 四分一者。不レ識三後來義淨三藏傳二有部律一之
T2323_.71.0847b26: 所レ致言也。又光抄云。瑜伽聲聞地律同二四分
T2323_.71.0847b27: 律一。是亦媚二於叡尊之説一。醜甚矣
T2323_.71.0847b28: [章]八比丘云云　鈔曰。四分律第一卷説二婬
T2323_.71.0847b29: 戒一中。釋二戒本若比丘言一。列二八比丘義一而釋。
T2323_.71.0847c01: 一名字比丘戒疏云。此
是總名也		二相似比丘戒疏云。犯
重者。内ニハ
T2323_.71.0847c02: 實破戒。威儀相貌。似二
持戒者一。其實破戒故名也		三自稱比丘同疏云。賊住
比丘自剃髮被
T2323_.71.0847c03: 衣。自言二我
是比丘一也		四善來比丘同疏云。道成二初果一。親感二至
聖一。金言命レ之。便得二具足一
T2323_.71.0847c04: 故。
云云		五乞求比丘戒疏云。既出家已。隨レ須二衣⾷一如
レ法行レ乞。以二四海一爲二家居一離二於
T2323_.71.0847c05: 邪命一。故曰二
求乞一也		六著割戴衣比丘戒疏云。有二二利一故
毀二全相一。離二自貪一
T2323_.71.0847c06: 故。二不下爲二王
賊一所剥故		七破結使比丘戒疏云。修道進徳。惑
盡解滿。理解心明。永
T2323_.71.0847c07: 無二業惡一。則發二具
戒一。從レ縁而感也		八受大戒白四羯磨如法成就
T2323_.71.0847c08: 得處所住比丘法中已上八
比丘也		此八之中前七非二
T2323_.71.0847c09: 今所用一。此第八比丘義立二得羯磨四縁一也
T2323_.71.0847c10: [章]若受大戒者　鈔曰。此一句中。受大戒三
T2323_.71.0847c11: 字。但律文也。謂。僧數滿足。白四羯磨。成二比
T2323_.71.0847c12: 丘一者。今爲二若比丘之第八比丘一。然此僧數
T2323_.71.0847c13: 以下用二沙彌等一足二僧之數一。云中僧數滿足上。無下
T2323_.71.0847c14: 成二比丘一義上。先受二大戒一已リシ者僧數滿足。白四
T2323_.71.0847c15: 羯磨。成二比丘一者。今爲二若比丘之第八比丘一
T2323_.71.0847c16: 也。故云二受大戒白四羯磨一也。上句羯磨者。
T2323_.71.0847c17: 比丘五字。章主加レ之。令レ合二次下所レ引瑜
T2323_.71.0847c18: 伽文一次云。能作二羯磨
阿遮梨那一也		次僧數滿足四字。亦
T2323_.71.0847c19: 令レ合二瑜伽一次云二圓
滿僧衆一		此若受大戒者ノ句ニオイテ古來
T2323_.71.0847c20: 釋レ此有二二義一。一者詮要引二續後一曰。師云。律
T2323_.71.0847c21: 文意ハ八比丘中第八比丘白四羯磨成就如
T2323_.71.0847c22: 法比丘也。此大比丘受二大戒一。羯磨成就。結分
T2323_.71.0847c23: 成就。受者無難。如レ是受戒如法成就。是八比
T2323_.71.0847c24: 丘也。而今引成スニハ二四縁一。以二若受大戒言一證二
T2323_.71.0847c25: 能秉僧一也。若受大戒言可レ通二能所一。今以所
T2323_.71.0847c26: 顯レ能也。又云二羯磨者比丘一者。三師七證師
T2323_.71.0847c27: 也。二者或解云。南山等意。此指二受者一以簡二
T2323_.71.0847c28: 餘十戒等一之語。慈恩以レ爲二能授僧一者大非
T2323_.71.0848a01: 也。其僧衆滿足。雖レ知二是授戒縁一。而此律文
T2323_.71.0848a02: 非謂二能授僧一。古鈔救釋言二以レ所顯能。此曲
T2323_.71.0848a03: レ文成レ義。予則不レ取云云已上恩
吼文		基辨詳曰。二義
T2323_.71.0848a04: 共違二律文意一。第八比丘云下受二大戒者白四
T2323_.71.0848a05: 羯磨。如法成就。得二處所一住二比丘法中一。是比
T2323_.71.0848a06: 丘義上。於二此言中一。所受人正體。終比丘二字
T2323_.71.0848a07: 是。其上十九字。簡二前所レ言七比丘一。彰二此第
T2323_.71.0848a08: 八比丘體義一差別也是故受大戒三字。擧二能授
T2323_.71.0848a09: 人一。彰二所受各別一。即簡レ非下沙彌等僧爲二能受一
T2323_.71.0848a10: 所レ受之比丘上懷素定賓同云。若受大
戒簡二沙彌一也。云云		亦簡レ非下前
T2323_.71.0848a11: 七比丘中。各字相似自稱等似比丘爲二能授
T2323_.71.0848a12: 人一。白四羯磨作法所レ受之比丘上。票二受大戒一。
T2323_.71.0848a13: 受大戒者之白四羯磨依主得名。受大戒者
T2323_.71.0848a14: 白四羯磨即如法成就持業得名。復受大戒
T2323_.71.0848a15: 者白四羯磨如法成就之得處所。依主得名。
T2323_.71.0848a16: 復受大戒者白四羯磨如法成就得處所之住
T2323_.71.0848a17: 比丘法中。依士得名。此即以二能授人之用一
T2323_.71.0848a18: 名二所受人一。故律文受大戒者言。必是能授人
T2323_.71.0848a19: 也與二下比丘言一合。則名二所受人一也。古來二
T2323_.71.0848a20: 義共不レ應レ理也
T2323_.71.0848a21: [章]結界成就　鈔曰。南山戒疏云。得處所
T2323_.71.0848a22: 者。僧數滿足。結界成就縁也トイヘリ。懷素定賓共
T2323_.71.0848a23: 不レ約レ界而釋。素云總是法成處所。賓云稱二
T2323_.71.0848a24: 可聖教一名二得處所一。報恩吼主評曰。約レ界不
T2323_.71.0848a25: 是也。今謂。結界成就亦是法成處所。受戒法
T2323_.71.0848a26: 成。非二結界法成處所則不成也。若受戒法。
T2323_.71.0848a27: 不レ由二結界處一則不レ稱二聖教一。故結界處所ニ&MT06279;受
T2323_.71.0848a28: 戒法成スルハ即稱二可聖教一也。故南山慈恩懷素
T2323_.71.0848a29: 定賓意相同。唯恩吼爲レ謬也
T2323_.71.0848b01: [章]年滿具足云云　鈔曰。報恩吼中引二南山戒
T2323_.71.0848b02: 疏一云。住比丘法者。簡二定俗人外道一也。或雖三
T2323_.71.0848b03: 比丘心住二無&T047368;一。病縁等障アテ不レ守二本性一者。則
T2323_.71.0848b04: 不レ住二比丘法一也。是比丘義者。則是戒本犯
T2323_.71.0848b05: 法犯行比丘義也。今謂。慈恩釋二此律文一。爲二
T2323_.71.0848b06: 二十歳滿足身ニ於テモ無二遮難縁一者不レ允。何トナレハ
T2323_.71.0848b07: 若人其年不レ滿二二十一。或身有二遮難一。則雖レ欲
T2323_.71.0848b08: レ乞二求具戒一而不レ能レ得。若彼年滿身無二遮難一。
T2323_.71.0848b09: 則彼爲下堪三能得二具戒一者上。雖レ然未可レ住二比
T2323_.71.0848b10: 丘法中一。取レ要而言。則居家有二居家法一。外道
T2323_.71.0848b11: 有二外道法一。比丘有二比丘法一。今簡レ住二居家外
T2323_.71.0848b12: 道等法一故云二住比丘法一。南山爲レ正。慈恩也
T2323_.71.0848b13: 硏二究性相一。祖二述大論一。三藏軫下爲レ龍爲レ虎。
T2323_.71.0848b14: 然而至下于剖二判小律一審中定持犯上。則間有二誤
T2323_.71.0848b15: 錯一云云基辨詳曰。南山不レ悉二釋住比丘之住
T2323_.71.0848b16: 言意一也。就二一往一而釋故後學迷焉。雖レ然。戒
T2323_.71.0848b17: 疏所釋無レ所二違害一。報恩吼主附二于南山驥
T2323_.71.0848b18: 尾一斥二今家所釋一。寔是鼓妄論也。年滿無二遮
T2323_.71.0848b19: 難一人。是名下堪レ得二具戒一人上。即是名二住比丘法
T2323_.71.0848b20: 人一。例如下於二七最勝中一安住最勝上。此住二菩薩
T2323_.71.0848b21: 種姓一人。雖レ然。未レ名二菩薩一也　故住比丘法
T2323_.71.0848b22: 中者。非レ云二住已人一。云二應レ住人一也。南山約二
T2323_.71.0848b23: 住已人一而言。慈恩約二應レ住人一云。今家雖下以二
T2323_.71.0848b24: 南山一應爲二戒本正意一。然今家約二應レ住人一釋。
T2323_.71.0848b25: 有二別意趣一。謂。以二瑜伽五十三所レ説六因一令
T2323_.71.0848b26: レ合二四分律四縁一。故以二年滿無遮難一釋二住比
T2323_.71.0848b27: 丘法中之句一也。吼主不レ辨二別如レ是意趣一。猥
T2323_.71.0848b28: 加二斥貶一。其罪不レ輕也　總學二大乘一應下撿二得
T2323_.71.0848b29: 二門一而作中義解上。一。此經論文。撿下辨二法性
T2323_.71.0848c01: 相一門哉否上。應レ求二義解一。二。此文撿下辨二意趣一門
T2323_.71.0848c02: 哉否上。應求二義解一。此今家立二二門一所レ教而辨二
T2323_.71.0848c03: 性相一有二隨轉理門眞義門一。辨二意趣一亦有二此
T2323_.71.0848c04: 二門一也
T2323_.71.0848c05: [章]無遮難縁　鈔曰。謂十三難十六遮也。十
T2323_.71.0848c06: 三難者。一邊罪難四重違犯人也。瑜伽所説六因
不授中第四白法損害不共住也
T2323_.71.0848c07: 二汚尼難伽第四因。
白法害第二		三賊住難伽第四因。白法害
第三。盜聽羯磨人
T2323_.71.0848c08: 亦於二
此中一		四破内外道難此亦同因。白法害
也。無慚無愧攝故		五黄門難
T2323_.71.0848c09: 伽第三因。
男形害		六殺父。七殺母。八殺阿羅漢。九破
T2323_.71.0848c10: 法輪僧。十出佛身血已上五難五逆罪。伽第五因。
白法損害第一造無間業
T2323_.71.0848c11: 十一非人難天修鬼地獄。伽第六
因。爲二隨護他一不授		十二畜生難伽
第
T2323_.71.0848c12: 六因。爲レ隨二
護他一不授		十三二形難伽第三因。
男形害也		十六遮者。
T2323_.71.0848c13: 一不稱自名。二不稱和上。三年不滿。四衣不
T2323_.71.0848c14: 具。五鉢不具已上五伽論
無二相當一		六父不聽。七母不聽。
T2323_.71.0848c15: 此二遮伽第五因。
繋屬他不授也		八負債。九奴。十官人此三遮伽
所説第五
T2323_.71.0848c16: 因中第四第五第一
也。如レ次可レ配		十一非丈夫。十二癩癩者
瘡也		十三
T2323_.71.0848c17: 癰疸。十四白癩。十五乾痟。十六癲狂已上六
遮。伽
T2323_.71.0848c18: 所説第二因。
依止損害		。如レ是年滿無遮難。應レ住二比丘法
T2323_.71.0848c19: 中一之人。是眞比丘
T2323_.71.0848c20: [章]要具此四云云　鈔曰。釋二律文是比丘義
T2323_.71.0848c21: 言一。南山曰。是比丘義者。是戒本犯法犯戒比
T2323_.71.0848c22: 丘義也云云今云。未レ穩。如二今章應レ釋。要具二
T2323_.71.0848c23: 如上四縁一名二大比丘得大戒人一也
T2323_.71.0848c24: [章]亦滅諍五法云云　鈔曰。此下明下除二滅
T2323_.71.0848c25: 諍法一。餘別所爲具中此四縁上　亦即者亦下上八
T2323_.71.0848c26: 比丘中第八比丘律文以立中四縁上。即言律説二
T2323_.71.0848c27: 七滅諍法一立二五法現前一。其中除二毘尼現前一。
T2323_.71.0848c28: 其餘今四縁ナルカ故今云レ即也　滅諍者七滅諍
T2323_.71.0849a01: 法也。諍有レ四。一言諍諍レ理生レ諍名爲二言諍一。如下
佛法者對二聲論師一立中聲無
T2323_.71.0849a02: 常上。二覓諍求レ過生レ諍
名爲二覓諍一		三犯諍評レ犯生レ諍
名爲二犯諍一		四事諍
T2323_.71.0849a03: 羯磨生レ諍名
爲二事諍一		滅有レ七。名二七藥一。以二此七藥一而滅。
T2323_.71.0849a04: 一現前毘尼此有レ二。一者別用現前。謂。以二面對一判二
斷言諍一。名曰二現前一。二者通用現前。通
T2323_.71.0849a05: 判二諸諍一。皆須二面
對一。悉名二現前一		二憶念毘尼。三不癡毘尼。四
T2323_.71.0849a06: 治自言毘尼。五罪處所毘尼詰問求覓。令レ引二實
罪處所一。由レ是滅レ諍
T2323_.71.0849a07: 律文名二覓
罪相一也		六多人語毘尼律文云二多人覓罪一。罪諍過
也。用二多人語一求二覓諍
T2323_.71.0849a08: 過一。如二聲論
聲常過一		七草覆地毘尼如二律文一。已上名二七毘
T2323_.71.0849a09: 尼一毘尼者是滅義也。此七毘尼中。今所レ用初
T2323_.71.0849a10: 現前毘尼。五法現前中者。此現前毘尼中。釋二
T2323_.71.0849a11: 現前言一有二三現前一。有二五現前一。三徳已下事具二
T2323_.71.0849a12: 三現前一。一者法現前。如下判二聲常一以爲中非理上
T2323_.71.0849a13: 是也。二者毘尼現前。謂。勸受二此判一。三者人現
T2323_.71.0849a14: 前謂。判レ諍人及起レ諍人也。此云二三現前一。復
T2323_.71.0849a15: 四人已上具二五現前一。謂。加二結界成就及能滅
T2323_.71.0849a16: 僧一。如レ是三與レ五皆是面對判定之義悉名二現
T2323_.71.0849a17: 前一已上定賓四
分戒本疏下		除其滅諍者。就二七滅諍現前毘
T2323_.71.0849a18: 尼一有二五法現前一中除二毘尼現前一此云二滅諍一。正
令下毘尼法現
T2323_.71.0849a19: 前受中四法判上也。若不レ令二毘尼現前一
則不レ滅レ諍。故毘尼現前云二滅諍一也		故滅諍衆法
T2323_.71.0849a20: 須レ用二五法一。自餘衆法。通須二四法一。除二毘尼現
T2323_.71.0849a21: 前一。故云二除其滅諍一也
T2323_.71.0849a22: [章]別所爲者云云　鈔曰。除下有ルトキ二諍事一應二除
T2323_.71.0849a23: 滅一法上。其餘別類有二所作法一。云二別所爲者一。所
T2323_.71.0849a24: 爲者所作也。如二受戒作法一也。光抄曰。多
T2323_.71.0849a25: 除中以レ戒滅諍縁云二別所爲一也。戒別縁云二
T2323_.71.0849a26: 別所爲一也云云今云此釋謬也
T2323_.71.0849a27: [章]僧祇律云云　鈔曰。吼云。僧祇律中無二八
T2323_.71.0849a28: 比丘及六縁説一。恐章主所覽違二現流本一故有二
T2323_.71.0849b01: 此釋一。或可。暗&T047368;失歟已上
恩吼		文集引二僧祇文一。不
T2323_.71.0849b02: レ可三分爲二六縁一。又文集中云。寂云。彼律中唯
T2323_.71.0849b03: 有二第八一無二前七一也。僧祇律第二曰。比丘者
T2323_.71.0849b04: 受具足。善受二具足一。如法非二不如法一。和合
T2323_.71.0849b05: 非二不和合一。可二稱嘆一非レ不レ可二稱嘆一。滿二二十一
T2323_.71.0849b06: 非二不滿一。是名下比丘於二和合僧中一受戒者上。若
T2323_.71.0849b07: 比丘受二具足一時善受二具足一。一白三羯磨無二
T2323_.71.0849b08: 障法一。和合僧非二別衆一滿二十僧一。若過レ十是
T2323_.71.0849b09: 爲二比丘和合僧中受戒一云云顯業抄會云。僧
T2323_.71.0849b10: 祇律中無レ明二八比丘一。今文者解二羯磨者一中
T2323_.71.0849b11: 之文也。四分八比丘之中。與下解二羯磨者一文上
T2323_.71.0849b12: 相似故。比二擬四分一。云二是釋八比丘等一也云云
T2323_.71.0849b13: 今云。以二不寂一爲レ勝。僧祇六縁即四分四縁
T2323_.71.0849b14: 開合。即與二第八比丘文一意大同。故總云二八
T2323_.71.0849b15: 比丘一也
T2323_.71.0849b16: [章]阿遮梨耶　鈔曰。律中説二六種闍梨一。一者
T2323_.71.0849b17: 剃髮。二者出家。三者受經。四者教授。五者羯
T2323_.71.0849b18: 磨。六者依止。唯後一師始終成レ固。餘者一席
T2323_.71.0849b19: 倶通名也由二四分律一。出家者所依得二出家一者。受戒
者受戒時作二羯磨一者是。教授者教授二威儀一
T2323_.71.0849b20: 者是。受經者從受レ經讀二修妬路一。
依止者乃至依止作二一宿一。云云
T2323_.71.0849b21: [章]鄔波陀耶　鈔曰。南山業疏三上十八丁曰。
T2323_.71.0849b22: 中梵本音鄔波陀耶。在唐譯言名二之依學一。
T2323_.71.0849b23: 依二附此人一學二出道一故。自レ古翻譯多雜二蕃
T2323_.71.0849b24: 胡一。傳二天語一不レ得二聲實一。故有二訛僻一。轉云二和
T2323_.71.0849b25: 上一。如二昔人解一。和中最上。此遂レ字不レ知二音本一
T2323_.71.0849b26: 云云
T2323_.71.0849b27: [章]住清淨戒　鈔曰。倫&T047368;出二三義一云。今依二
T2323_.71.0849b28: 此論一。釋家三解。一云但須二和上清淨一。大衆不
T2323_.71.0849b29: レ須二清淨一。清淨戒屬レ上故。二云要須二大衆清
T2323_.71.0849c01: 淨一。不レ須二和上清淨一。住清淨戒屬レ下故。三云
T2323_.71.0849c02: 此文長讀スヘシ。若大衆及和上倶清淨。方得三與
T2323_.71.0849c03: レ人授二具戒一。若十若五。衆中必須下有三一解二律
T2323_.71.0849c04: 儀一許シ中知ラス戒相羯磨是非上。所以ニ和上性遮倶
T2323_.71.0849c05: 持。闍梨持二性戒一。遮不定。要須二迅辨一。令二他生一
T2323_.71.0849c06: レ善故云云
T2323_.71.0849c07: [章]除去和上　鈔曰。問。若除二去和上一則如何
T2323_.71.0849c08: 誦二羯磨一耶。答。不レ云二某甲從和上某甲求受一。
T2323_.71.0849c09: 而云二某甲今從衆僧求受具足戒等一也
T2323_.71.0849c10: [章]大衆撿驗云云　鈔曰。意云。若衆犯レ重不二
T2323_.71.0849c11: 清淨一。則闕二和合義一。不レ得レ戒故。撿二難淨不一。若
T2323_.71.0849c12: 衆不淨。非二大衆和合義一故云云
T2323_.71.0849c13: [章]應説頌曰云云　鈔曰。樞要有二此頌一。彼曰。
T2323_.71.0849c14: 苾芻非二自受一。從レ他簡擇故。近事及近住自
T2323_.71.0849c15: 受亦從他。表業定從レ他。無表通二二受一。自受
T2323_.71.0849c16: 唯意表非レ表二示他一故云云詮要中擧二興正法
T2323_.71.0849c17: 云。樞要局二別受一故曰二近事及近住一。今文通二
T2323_.71.0849c18: 二受一故曰二近住等諸戒一。又樞要通二方便一故
T2323_.71.0849c19: 曰三無表通二二受一。今文局二得解一故曰二無表唯
T2323_.71.0849c20: 自受一云云基辨云。興正辨下樞要與二今文一同異上。
T2323_.71.0849c21: 以二通別二受一而辨。雖レ應レ有二此理一非二必然一。
T2323_.71.0849c22: 由レ是。聽聞抄等亦以二通別二受一而釋。同不
T2323_.71.0849c23: レ爾。今謂。樞要非レ約二菩薩戒自他二受一。但約二
T2323_.71.0849c24: 瑜伽所レ説聲聞地別解脱戒一説。故云二近事及
T2323_.71.0849c25: 近住一。今又此文明レ通二自他受一中。同明二菩薩
T2323_.71.0849c26: 戒一。故云二近住等一。等二取菩薩戒一也。問。聲聞地
T2323_.71.0849c27: 別脱戒即是別受故。云三樞要局二別受一。亦此
T2323_.71.0849c28: 文問明スト云ハ二菩薩戒一。則豈非レ通二通別二受一耶。
T2323_.71.0849c29: 何故以二興正判一云レ非二必然一耶。答。如二詮要云一。
T2323_.71.0850a01: 自門意三聚中基辨云。此中云下三聚中分二聚攝律
儀一。聲聞令受。非二瑜伽等意一也		攝
T2323_.71.0850a02: 律儀分取テ聲聞ニ令レ受故。菩薩戒時不レ經二別
T2323_.71.0850a03: 受儀一故。又云攝律儀一聚ヲ別チ受ル時。雖レ用二聲
T2323_.71.0850a04: 聞軌則一。三聚通受時用二瑜伽羯磨一故也云云
T2323_.71.0850a05: 又云。自門意。菩薩戒律儀ハ七衆戒ナレ&MT01302;瑜伽一
T2323_.71.0850a06: 羯磨以成二七衆性一以二瑜伽羯磨一成二七衆性一。非二中
川上人等意一。以二菩薩羯磨一應
T2323_.71.0850a07: レ成二菩薩性一也。何云レ成二七衆性一耶。○菩薩地説二在
家出家二分菩薩一已曰。律儀戒者。菩薩所レ受七衆戒是
T2323_.71.0850a08: 也。云云。既以二菩薩戒羯磨一唱二受律儀戒一時。隨二受者
意樂一成二七衆形居律儀戒一。非レ成二七衆性一。唯成二菩薩
T2323_.71.0850a09: 性一。成二在家出家二分別一。由二形居律儀之別一也。是瑜伽
意也。興正云二自誓通受比丘一。亦云二菩薩比丘一。道理不
T2323_.71.0850a10: レ成故。興正所レ言通別二受言。不レ可二輒用一。彼以二占察
經一潤二色所立一。報恩吼五曰。興正等云。七衆律儀皆通二
T2323_.71.0850a11: 自受一。泉涌&T039917;法師踰レ海入レ宋。傳二齒賛科文一歸朝。歳月
不レ幾。後亦有二崆峒&T047368;來。彼中所レ引。占察經意。自受
T2323_.71.0850a12: 正通二七衆律儀一。彼&T047368;云。問。瑜伽雖レ有二菩薩三聚一。自聚
之義。未レ知得レ通二七衆一以否。答。准二黒字占察善惡業
T2323_.71.0850a13: 報經一。具通二七衆一。乃至式叉摩那亦自受故。云云。彼經
云。若衆生願總受二在家出家一切禁戒一。至心於二道場一
T2323_.71.0850a14: 自誓。而受二菩薩律儀一。其未出家者。當下剃髮被二服法衣一
立レ願自誓中受菩薩三聚戒上。名レ得二波羅提木叉一。又出家
T2323_.71.0850a15: 戒名二比丘比丘尼一年未レ滿二二十一者。當下先誓二受根本
戒一及受中沙彌戒上。若沙彌尼亦已十八者。當下自誓二受
T2323_.71.0850a16: 式叉摩那六法一及受中比丘尼一切戒聚上。云云。於レ是興正
所立人皆信伏。從レ爾已降。乘二通受羯磨一自誓受戒成二
T2323_.71.0850a17: 就苾芻一。是興正之賜也。或云。占察經外國僧菩薩登撰。
彦琮傳一二決僞經一。爲レ火所レ焚。南山亦以爲二僞經一。少經
T2323_.71.0850a18: 爲レ證不レ成。本邦南都贈僧正藏俊亦初爲二僞經一不二信
取一。已貞元釋教六十　二十五紙　同二十八　十八紙
T2323_.71.0850a19: 西明寺圓照等擇
入二正縁一。云云		必不レ可レ假二別受儀一故。一羯磨。
T2323_.71.0850a20: 七衆無レ別。羯磨一故七衆無別也。乍レ去。隨
T2323_.71.0850a21: 相門。七衆條然無レ亂。強用二別受軌則一。別受
T2323_.71.0850a22: 比丘戒盡形捨也云云今云。西大寺所傳。通受
T2323_.71.0850a23: 別受混合。如レ是混合セル通別二受。以釋二此文一。
T2323_.71.0850a24: 則背二章主意一。故云二非必然一也　又興正釋二
T2323_.71.0850a25: 無表唯自受句一。以二方便得時別一會爲レ未二穩
T2323_.71.0850a26: 當一云云今謂。樞要示二無證師有證師自誓一通二
T2323_.71.0850a27: 自他受無表一。此章彰二唯無表但是自受一云二
T2323_.71.0850b01: 無二表唯自受一。唯言通二無表及自受二一。頌中如三
T2323_.71.0850b02: 及言通二上下一也
T2323_.71.0850b03: [章]廣説受戒五相　鈔曰。五相者。一者所受
T2323_.71.0850b04: 人遠方便先發二
大願一		二者同近方便請師禮佛
乞成等		三者能
T2323_.71.0850b05: 授人近方便。四者正授戒羯磨。五者後方便
T2323_.71.0850b06: 囘向　今云。受戒五相者。一者受者請戒。二
T2323_.71.0850b07: 者能授人問下發二菩提願一不上。三者正授戒羯
T2323_.71.0850b08: 磨。四啓白請證。五倶起供養　受戒法　勝
T2323_.71.0850b09: 荘梵網疏云。羅什法師云。受戒法本出二梵網
T2323_.71.0850b10: 律藏品中一。盧舍那佛與二妙海王一。王千子授レ戒
T2323_.71.0850b11: 爲二戒師法一。是出家菩薩。具二足五徳一。一堅二持
T2323_.71.0850b12: 淨戒一。二年滿二十藹一。三善解二律藏一。四妙通二禪
T2323_.71.0850b13: 思一。五慧窮二玄宗一。堪レ爲レ師也。雖レ有二此説一。然
T2323_.71.0850b14: 經ハ此間未翻。是故今依二瑜伽一略述
T2323_.71.0850b15: 從他受菩薩戒法大唐三藏法師自二西
域正法藏一所傳法		先前加行
T2323_.71.0850b16: 一年或下至二七日一。
持齋禮拜悔過		次三歸三反次三意一反次
T2323_.71.0850b17: 唱言從レ今已往。稱佛爲レ師。不三敢歸二餘邪魔
T2323_.71.0850b18: 外道一。唯願三寶慈悲攝受先已歸二三寶一竟
人不レ及レ授レ是		次
T2323_.71.0850b19: 於二現前師一請二菩薩戒一　文曰弟子某甲等。今
於二師所一求レ受二
T2323_.71.0850b20: 菩薩戒一。大徳於レ我不レ憚レ勞者。
慈愍故。説次戒師答曰。好		次教令レ請二釋迦尊
T2323_.71.0850b21: 文殊彌勒等一。次請二釋迦牟尼佛一爲二戒和上一
T2323_.71.0850b22: 文別在
三説		次請二文珠一爲二羯磨阿闍梨一文別在
三説		次請二
T2323_.71.0850b23: 彌勒一爲二教授阿闍梨一同上次請二十方諸佛一爲二
T2323_.71.0850b24: 證戒師一同上次請二十方菩薩一爲二同法侶一同普賢
觀經如
T2323_.71.0850b25: 是説相。上但不レ論二
有像無像一云云		次發菩提心説法説
已		次問言善
男
T2323_.71.0850b26: 子善
女人		等諦聽。我今問レ汝。隨二汝意一答。汝發二菩提
T2323_.71.0850b27: 心一未答云
已發		次懺悔文在別次説二菩薩三聚戒相一。
T2323_.71.0850b28: 説已告言善男子
善女人		等諦聽。我今問レ汝。隨二汝意一
T2323_.71.0850b29: 答。汝是菩薩非。答言是言二菩薩一者。信三是身中
實有二菩薩姓一。堪レ受二菩
T2323_.71.0850c01: 薩一。淨戒一。名爲二菩薩一。
非三已有レ證名爲二菩薩一		次正授二菩薩戒羯磨一瓔
珞
T2323_.71.0850c02: 經。此處説二十重禁一。一一問二能持否一。答二能持一。彼經但
説二初律儀戒一故。是亦通受戒。非二別受法一。以二一軌式一
T2323_.71.0850c03: 出家在家同受故。非レ如三
聲聞有二七衆別受軌一		善男子善女
人等		諦聽。汝等今
T2323_.71.0850c04: 於二我所一求二受一切菩薩學處一。求二受一切菩薩
T2323_.71.0850c05: 淨戒一。所謂律儀戒攝善法戒。饒益有情此諸
T2323_.71.0850c06: 學處。此諸淨戒。過去一切菩薩已學。未來一切
T2323_.71.0850c07: 菩薩當學現在一切菩薩今學。汝等從二今時一
T2323_.71.0850c08: 盡二未來際一。不得レ犯。能持不。答言能三説
三答		次能
T2323_.71.0850c09: 授師啓白請證佛菩薩形在二高處一。起立。手取二香
呂一。若師在二高座一。不レ須二起立一		唱
T2323_.71.0850c10: 曰弟子某甲等。仰啓二盡虚空遍法界一切諸
T2323_.71.0850c11: 佛一。今於二此索訶世界一四天下南贍部洲人
T2323_.71.0850c12: 主地某聚落某伽藍一。此道場中有二衆多菩薩一。
T2323_.71.0850c13: 求二於我處一。三説求二受菩薩戒一。我已爲作レ證
T2323_.71.0850c14: 唯願慈悲亦爲作レ證禮拜
三請		次説下爲説二三品心
T2323_.71.0850c15: 受戒。於二十方諸佛所一。有中三品相現上。或涼風。
T2323_.71.0850c16: 或妙香。或異聲。或光明等。種種相現。彼諸菩
T2323_.71.0850c17: 薩各各問レ佛。何因縁故有二此相現一。彼佛各答
T2323_.71.0850c18: 云。於二某方處索訶世界一。在二某處所一。有二某甲
T2323_.71.0850c19: 衆多菩薩一。於二某甲師處一説二受菩薩戒一。今證
T2323_.71.0850c20: 明。所以有二此三品相現一。彼彼菩薩咸生二歡
T2323_.71.0850c21: 喜一。各各皆言。於二如レ是等極惡處所一。如レ是具二
T2323_.71.0850c22: 足雜染煩惱惡業一有情。能發二如レ是極勝之
T2323_.71.0850c23: 心一。受二菩薩戒一。甚爲二稀有一。深生二憐愍一。於二汝等
T2323_.71.0850c24: 所一起二同梵行心一。是故汝等宜應下至心護二持
T2323_.71.0850c25: 淨戒一。不レ惜二身命一。而勿中毀犯上。次爲説二持犯之
T2323_.71.0850c26: 相一。先説二四重他勝處法一　一自讃毀他戒　
T2323_.71.0850c27: 二慳不施與戒　三求悔不忍戒　四讀菩薩
T2323_.71.0850c28: 藏戒　一一有二唱法一。如二勸發菩提心集一。次
T2323_.71.0850c29: 發願囘向文長如菩
提心集中
T2323_.71.0851a01: [章]應對如來像到云云鈔曰第四十一説。彼曰。
T2323_.71.0851a02: 又諸菩薩欲レ受二菩薩淨戒律儀一。若不レ會下遇
T2323_.71.0851a03: 具二足功徳一補特伽羅上。爾時應下對二如來像前一自
T2323_.71.0851a04: 受中菩薩淨戒律儀上。應二如レ是受一。偏袒二右肩一。右
T2323_.71.0851a05: 膝著レ地。或蹲跪坐。作二如レ是言一　啓白。羯磨
T2323_.71.0851a06: 我如レ是名。仰啓二十方一切如來已入大地諸
T2323_.71.0851a07: 菩薩衆一。我今欲下於二十方世界佛菩薩處一誓受二
T2323_.71.0851a08: 一切菩薩學處一。誓受中一切菩薩淨戒上。謂律儀戒。
T2323_.71.0851a09: 攝善法戒。饒益有情戒。如レ是學處。如レ是淨
T2323_.71.0851a10: 戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當具。普
T2323_.71.0851a11: 於二十方一現在一切菩薩今具。於二是學處一。於二
T2323_.71.0851a12: 是淨戒一。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當
T2323_.71.0851a13: 學。普於二十方一現在一切菩薩今學我今盡二未來
際一能持。唯
T2323_.71.0851a14: 願慈悲爲レ我
證明。三説		説已應起。所餘一切＊如前應知
T2323_.71.0851a15: [章]得表時　鈔曰。斷戒體章下云。其無表色
T2323_.71.0851a16: 應レ語二發得之時一。非四其表業應三別有二得表時一
T2323_.71.0851a17: 也。然浪立二表戒名一。自爲見レ欺矣。我未レ知三瑜
T2323_.71.0851a18: 伽等論有二表戒之若名若義一也。乃依二瑜伽一
T2323_.71.0851a19: 云三乞戒之時ニ&MT06279;而得二表戒一。全乖矣。縱許二表戒
T2323_.71.0851a20: 之名一。不レ可レ取二乞戒之時一也。若知二表戒之名
T2323_.71.0851a21: 不是。自知レ當。無三別有二得時一也。續芳決雖破
T2323_.71.0851a22: 不レ當。以報恩吼破斥爲レ好。舊譯經論説二作
T2323_.71.0851a23: 戒一又名二教戒一。此即表戒。何云二無表戒之名
T2323_.71.0851a24: 義一耶。舊婆娑及雜心等説三成就作戒一。成就
T2323_.71.0851a25: 是得也。何非二得表一耶。又舊婆娑説二求戒時
T2323_.71.0851a26: 成就教戒一。是即豈非二得表時一耶已上
恩吼
T2323_.71.0851a27: [章]近因乃至爲轉因　鈔曰。斷戒章下云。身語
T2323_.71.0851a28: 正發而相續時。向ノ思隨轉次第爲レ因。故云二
T2323_.71.0851a29: 轉因一。此亦刹那等起義也云云恩吼斥云。不
T2323_.71.0851b01: レ知二唯識倶舍性相一作二此妄解一。轉與二隨轉一二
T2323_.71.0851b02: 因。如レ次因與二刹那一。彼所レ言二因二起雷同
T2323_.71.0851b03: 無別也。又自誓問決中分二二等起一。別配二表
T2323_.71.0851b04: 無表一。其表無表連次引生。名爲二二起一。問決之
T2323_.71.0851b05: 妄迷。千二倍于環庵一。謂。表業何無二刹那等起一。
T2323_.71.0851b06: 無表亦何無二因等起。彼不レ識二別二因一。於レ焉
T2323_.71.0851b07: 可レ見云云今云。恩吼破二問決一。實允當矣。問決
T2323_.71.0851b08: 主不レ知二性相一故作二此説一也
T2323_.71.0851b09: [章]心上中下云云　鈔曰。大乘教説二三品心一
T2323_.71.0851b10: 如二伽五十三如説一。即前所レ引八律儀中五六
T2323_.71.0851b11: 七。如前具出二小乘説一。如二婆娑百十七説一。光
T2323_.71.0851b12: &T047368;引レ之曰。如レ是問頗有下新學苾芻成二就上
T2323_.71.0851b13: 品律儀一。而阿羅漢成中就下品律儀上耶。答有。
T2323_.71.0851b14: 謂。有下新學苾芻以二上品心一起二有表業一受中諸
T2323_.71.0851b15: 律儀上。有下阿羅漢以二下品心一起二有表業一受中諸
T2323_.71.0851b16: 律儀上。如レ是新學苾芻成二就上品律儀一。而阿羅
T2323_.71.0851b17: 漢成二就下品律儀一云云釋二此三品心一有二五家
T2323_.71.0851b18: 別一。一者倶舍暉抄曰。若爲レ建二立佛法一等心
T2323_.71.0851b19: 受戒即上品。若爲二白衣⾷等一下品戒也云云
T2323_.71.0851b20: 二者遁麟&T047368;曰。准二毘跋律一行事抄上
三引文		云。受者發
T2323_.71.0851b21: 心。我今求レ道。當救二一切衆生一。衆生皆惜二壽
T2323_.71.0851b22: 命一。是下品心。若言下我爲二正心向道一。解二衆生
T2323_.71.0851b23: 疑惑一。爲二一切津梁一。自濟濟他。名二中品心一。若
T2323_.71.0851b24: 言下我正心向道。求二泥洹一故。爲レ趣二三解脱門一。
T2323_.71.0851b25: 爲レ成二菩薩三聚淨戒一故。爲レ令二佛法久住一故上。
T2323_.71.0851b26: 名二上品心一云云三者林翫&T047368;曰。章心上中下
T2323_.71.0851b27: 者。明下非二唯勝一不立二表戒一。得戒須二是勝上
T2323_.71.0851b28: 心一故。若依二正解一。取二其上品一。中下不レ得。於
T2323_.71.0851b29: レ理何失云云恩吼評レ是云。守千於二三品中一
唯取二上品一者。非二此中意一		四者廣
T2323_.71.0851c01: 章第五云。於二下中上三品戒一。大乘有二二解一。
T2323_.71.0851c02: 初解同律毘婆娑。謂。五戒是徴品。十戒是中
T2323_.71.0851c03: 品。具足戒此上品。後解同二倶舍説一云云五瑜
T2323_.71.0851c04: 伽五十三曰如二前文二
左引釋一		今詳曰。此中麟&T047368;所釋
T2323_.71.0851c05: 大乘所説。非二今所用一。惠暉所言亦不レ辨二所
T2323_.71.0851c06: 據一。栖翫爲レ謬。廣章説亦非二此所用一。倶舍婆
T2323_.71.0851c07: 娑説不レ知三何等爲二上中下心差別一。但以二瑜
T2323_.71.0851c08: 伽五十三所レ説釋應辨也。瑜伽三品心説。二
T2323_.71.0851c09: 乘通門故。如二上已引釋一　處分。康熈字典
T2323_.71.0851c10: 云。又分別也。晋書杜預傳云。處分既定。乃
T2323_.71.0851c11: 啓二請伐レ呉之期一。世説謝太傳。送三兄征二西葬一
T2323_.71.0851c12: 還曰。莫二雨駛一小人皆醉。不レ可二處分一。公乃于二
T2323_.71.0851c13: 車中一。手取二車柱一撞二馭人一
T2323_.71.0851c14: [章]是事如是持時得　鈔曰。就論二此得時一古
T2323_.71.0851c15: 來有二三家別一。一者定賓義。第三羯磨云二誰不
T2323_.71.0851c16: 忍者説一之説ノ字ノ時得スト云羯磨竟説二某甲爲和上者
默然誰不忍者説一之説字
T2323_.71.0851c17: 時得スト云二者南山義。第三羯磨已後。説下僧已
T2323_.71.0851c18: 忍與二某甲一授二具足戒一竟上之竟字時得。三者
T2323_.71.0851c19: 今家義。第三羯磨竟後説下僧已忍與二某甲一
T2323_.71.0851c20: 授二具足戒一竟。某甲爲二和上一。僧忍默然故。是
T2323_.71.0851c21: 事如レ是持上之持字時得。就二如レ是三家得時
T2323_.71.0851c22: 之別一。近來亦有二三家師一。評取各別。一者環庵
T2323_.71.0851c23: 取二定賓一斥二今家一。斷戒體章下曰。得二無表一時
T2323_.71.0851c24: 是根本業道方成刹那也。今據二羯磨文一。剋二取
T2323_.71.0851c25: 業道究竟之時一。第三説二誰不忍者説一時是也。
T2323_.71.0851c26: 章云二如是持時得一。不レ詳二羯磨言一也。謂。羯磨
T2323_.71.0851c27: 言。三。説二大徳乃至誰不忍者説一而結二三説一。又
T2323_.71.0851c28: 説下僧已忍與二某甲一授二具足戒一竟。某甲爲二和
T2323_.71.0851c29: 尚一僧默然故。是事如レ是持上。此文云二與竟一。
T2323_.71.0852a01: 故知第三説。竟時是共レ戒時。當二得戒時一。何
T2323_.71.0852a02: 待二如レ是持一耶云云斷戒章云二得無表時是根
T2323_.71.0852a03: 本業道方成刹那一云云今詳曰。環庵混二合大
T2323_.71.0852a04: 小乘之法相一。智者不レ可二依用一也。小乘立二表
T2323_.71.0852a05: 無表同時得一故。以二得無表時一爲二根本業道一。
T2323_.71.0852a06: 此是以二實有表無表一爲二業道義一也。故若有二
T2323_.71.0852a07: 犯戒一則失二此業道一。此即倶舍婆娑等義也。又
T2323_.71.0852a08: 大乘立二得表一在二動思初念一。以二此初念熏種一
T2323_.71.0852a09: 爲二根本業道一。此熏種即得二無表之所依一也。
T2323_.71.0852a10: 故若有二犯戒一則失二此無表戒一。不レ失二根本業
T2323_.71.0852a11: 道一。此即瑜伽論及本業瓔珞經等所説不失
T2323_.71.0852a12: 戒之義也。如二下章辨一。故環庵不レ知二大小乘
T2323_.71.0852a13: 菽麥一。妄作二臆斷一。學者不レ可二依用一也。二者慧
T2323_.71.0852a14: 光取二南山一斥二慈恩一。自誓問決曰。慈恩以爲二
T2323_.71.0852a15: 盡結文一者未二是穩當一。何則言二僧忍默然故
T2323_.71.0852a16: 是事如是持一。但總結和辭。南山所謂通收云二
T2323_.71.0852a17: 僧已忍與某甲授具足戒竟一。是羯磨竟處亦
T2323_.71.0852a18: 受戒竟者。進退的當。宜二其信用一。若復通受亦
T2323_.71.0852a19: 第三羯磨答言二能持一時得。然如二自誓通受一。
T2323_.71.0852a20: 不レ須二通收知辭一。正是第三羯磨竟得云云三
T2323_.71.0852a21: 者信培明二環庵一斥二南山一。又救二慈恩一。報恩吼
T2323_.71.0852a22: 五曰。又環庵意。據二羯磨文一剋取二得時一。文既
T2323_.71.0852a23: 云二與竟一。是故指二示第三説竟時一。甚有二其理一。
T2323_.71.0852a24: 南山破二定賓一未レ可。何トナレハ今據二羯磨一論二得時一
T2323_.71.0852a25: 者。此就下無二他訶一而受法成者上。若有レ訶者則
T2323_.71.0852a26: 受戒不レ成。今唯決二判受法成者之得時一。其不
T2323_.71.0852a27: レ成者非二今所論一。若如二南山等一。約二決定時一者。
T2323_.71.0852a28: 此亦不レ然。無訶之時此人前既得戒。然一例
T2323_.71.0852a29: 總括以爲二後得一。此延二早得一以屬二晩類一。遲速
T2323_.71.0852b01: 失レ時。僧位越レ階。豈是正判耶。又救二慈恩一曰。
T2323_.71.0852b02: 又慈恩説亦踐二古轍一。全非二草創一。章中雖レ言二
T2323_.71.0852b03: 第三羯磨竟等一。而非三必據二智論一。章主意謂。
T2323_.71.0852b04: 僧衆法事全成之時。受者所レ邀勝願方滿。是
T2323_.71.0852b05: 故指二示如是持時得一。非三意必在二羯磨文一焉
T2323_.71.0852b06: 云云基辨今評取曰。破二斥定賓一如二南山業疏
T2323_.71.0852b07: 三下一左辨一如二首
已載一		又破二斥南山一如二恩吼辨一如二
前
T2323_.71.0852b08: 已明一。又恩吼中立二自解一曰。竊以。當今具縛凡僧。揩二定
他得戒之漏刻一。寧自得二決知一。金口所説授受如レ法。則
T2323_.71.0852b09: 方第三羯磨竟時納二得戒體一。無レ他唯以二此聖訓一爲レ准
爲レ繩而已。豈唯不レ知二他量一而已。其登壇受具之人。
T2323_.71.0852b10: 於二斯頃間一。周遍法界恒沙善法。一純而入二于己身中一。
然不二夢ニモ知一。觸二一毫芥法一。其言三第三羯磨竟朶二抱戒
T2323_.71.0852b11: 體一。乃是唯佛與佛之境界也。云云。基辨詳曰。恩吼之所
レ言固二執實有戒體一。設二納得朶抱之言一。如二此師等一固執
T2323_.71.0852b12: 之人。豈可レ識下發二得無表一時上耶。如二彼所言。令レ墮二
不思議境界一。而蔽二彼智不及。如二瑜伽顯揚言一。有二五
T2323_.71.0852b13: 種不可思議一。此得無表時非二其五種一。如何云二唯佛與佛
T2323_.71.0852b14: 之境一耶。有智之人必可二思議一。
第三羯磨竟時者。是何之時耶		今詳總破曰。云二第
T2323_.71.0852b15: 三羯磨竟者一。以下云二是事如是持一時上爲二羯磨
T2323_.71.0852b16: 竟時一。云二授具足戒竟之竟是授戒竟一之竟。而
T2323_.71.0852b17: 非二羯磨竟之竟一。汝等何故不レ辨二二竟之別一。
T2323_.71.0852b18: 猥破二今家一耶。問。何故以二是事如是持一爲二第
T2323_.71.0852b19: 三羯磨竟一耶。答。如二前二羯磨一。未レ辨二僧忍不
T2323_.71.0852b20: 忍一故。不レ唱二總結和辭一。至二第三遍一。僧忍默然
T2323_.71.0852b21: 故。直唱二總結和辭一。是亦第三羯磨文攝。是即
T2323_.71.0852b22: 結二僧忍默然一文故。不レ至下唱二是事如是持一已上。
T2323_.71.0852b23: 則非二第三羯磨文竟一。故今家云二出家大戒第
T2323_.71.0852b24: 三羯磨竟是事如是持時得一也。例如二菩薩戒一。
T2323_.71.0852b25: 答云二能持一時爲二第三羯磨竟一凡不レ云レ持則
非二羯磨竟也一		菩
T2323_.71.0852b26: 薩戒自誓受故。受者自云二能持一而得。又出家
T2323_.71.0852b27: 大戒僧忍授故。云二僧已忍與授戒竟一。而云二僧
T2323_.71.0852b28: 已忍默然是事如是持一。受者無言。羯磨師云。
T2323_.71.0852b29: 如レ是持而得。又不レ至二是事如是持言一。則僧
T2323_.71.0852c01: 法事未二具足一。故未レ結二僧已忍默一。則期願未
T2323_.71.0852c02: レ滿。故非二今家所レ言得時一也。由レ此可レ知。定
T2323_.71.0852c03: 賓南山不レ識二第三羯磨竟一故皆是妄談也。
T2323_.71.0852c04: 如二環庵慧光一。謬釋自可レ知。如三吼主救二今家一。
T2323_.71.0852c05: 不レ救職ト&MT06279;此章主意一分是事如是持爲二羯磨竟一。亦
僧法事期願滿竟。無表起
T2323_.71.0852c06: 時トスルカ
故
T2323_.71.0852c07: [章]其菩薩戒云云　鈔曰。論及羯磨文云。證明
T2323_.71.0852c08: 師作二羯磨一竟告言。汝能受否。答言二能受一。又
T2323_.71.0852c09: 受菩薩戒法云。汝能持否。答言レ能云云今章
T2323_.71.0852c10: 據二受菩薩戒法一。文集云。受云二正受時初一。持
T2323_.71.0852c11: 通二始終一。正作法時必須レ依レ章云云今云。無レ受
T2323_.71.0852c12: 則無レ持。若無レ持受。何益之有。故云二能受一。言
T2323_.71.0852c13: 含二能持一。能持言含二能受一。自可レ知已。又顯業
T2323_.71.0852c14: 抄曰。今文以二通受羯磨一受二大比丘戒一之證
T2323_.71.0852c15: 文也。正受二出家大戒一處之文故云云今云。此
T2323_.71.0852c16: 所言大害二章全篇一。此文但説二菩薩戒無表得
T2323_.71.0852c17: 時一之文也。非下以二通受羯磨一受二大比丘戒一之
T2323_.71.0852c18: 證文上也問。今此第一類正明二出家大戒無表
T2323_.71.0852c19: 得時一之文。若此文非下以二通受羯磨一受二大比
T2323_.71.0852c20: 丘戒一之證文上。則爲レ何擧二菩薩戒無表得時一
T2323_.71.0852c21: 攝二此第一類一耶。答。雖下通受與二別受一羯磨有
T2323_.71.0852c22: 別。至二第三羯磨竟一得二無表一時同故。攝二第一
T2323_.71.0852c23: 類一。羯磨既別。何應レ云下以二通受羯磨一受二大比
T2323_.71.0852c24: 丘戒一證文上耶。故顯業所レ言妄談也。問。既票二
T2323_.71.0852c25: 別解脱得一其第一類。攝二菩薩戒得時一。明知。
T2323_.71.0852c26: 以二通受羯磨一受二大戒一之證文。云何斥二此解一
T2323_.71.0852c27: 耶。答。雖下如二瑜伽説一別解脱名是聲聞戒上。今
T2323_.71.0852c28: 此立二三類一。但在二無表得時別一。若以二菩薩戒
T2323_.71.0852c29: 得時一不下於二此第一類一而論上。別立二第四類一而
T2323_.71.0853a01: 論一。則却爲二相濫一。以下與二第一類一相同者上立二別
T2323_.71.0853a02: 類一故。次類中亦有二出家在家異一。故應三立爲二
T2323_.71.0853a03: 別類一也。菩薩戒雖レ非二別解脱一。此菩薩戒中
T2323_.71.0853a04: 有二一切性戒一。其戒中以二聲聞戒一爲二菩薩戒
T2323_.71.0853a05: 尸羅莊嚴一故。其莊嚴中苾芻戒尤爲二莊嚴一
T2323_.71.0853a06: 故。今與二苾芻戒無表得時一相並説二得時一也。
T2323_.71.0853a07: 何云下以二通受羯磨一受二比丘戒一之證上耶　問
T2323_.71.0853a08: 菩薩地説二三聚淨戒一云。律儀戒者。謂。諸菩
T2323_.71.0853a09: 薩所受七衆別解脱律儀。即是苾芻戒。苾芻
T2323_.71.0853a10: 尼戒。正學戒。勤策戒。勤策女戒。近事男戒。
T2323_.71.0853a11: 近事女戒。如レ是七衆。依二止在家出家二分一
T2323_.71.0853a12: 如レ應當レ如。是名二菩薩律儀戒一云云若由レ是。
T2323_.71.0853a13: 可レ云下以二通受羯磨一受中出家大比丘戒上。何故
T2323_.71.0853a14: 今不レ許耶。答。檢二瑜伽論一。以二菩薩一切戒一爲二
T2323_.71.0853a15: 二分戒一。一在家分戒。二出家分戒。依二此二分
T2323_.71.0853a16: 戒一説二三種淨戒一。一律儀戒。二攝善法戒。三
T2323_.71.0853a17: 饒益有情戒。此中律儀戒如二問者言一。七衆別
T2323_.71.0853a18: 解脱律儀。如レ是七種戒。依二止在家出家二
T2323_.71.0853a19: 分一如レ應當レ知。是名二菩薩律儀戒一云云由レ是
T2323_.71.0853a20: 可レ知。以二菩薩通受羯磨一出家菩薩成二出家
T2323_.71.0853a21: 分戒一。在家菩薩成二在家分戒一。豈但云レ受二苾
T2323_.71.0853a22: 芻大戒一耶。聲聞乘遮二黄門無根二根等不堪
T2323_.71.0853a23: レ授レ戒。菩薩戒不レ爾。不レ簡二無根二根一故。出
T2323_.71.0853a24: 家菩薩悉以二出家五衆分戒一而成。後轉根二
T2323_.71.0853a25: 根故。出家菩薩悉以二出家五衆分戒一而成二意
T2323_.71.0853a26: 業道一。後轉根不レ捨レ戒。至二未來際一故倫&T047368;十上
(三十八
T2323_.71.0853a27: 右)曰。景云。菩薩律儀遠至二菩薩一。今約二七衆形居律
儀一辨二菩薩一者。以二制レ過麁一故。又彼菩薩身在二七衆
T2323_.71.0853a28: 身語七支一。墮二彼七衆一有二具不具一。比丘比丘尼有二身語
七支一。沙彌沙彌尼及正學等五衆。但有二四支一。身三語一。
T2323_.71.0853a29: 除二語中不惡口
不綺語不兩舌一		又曰。菩薩出家
在家		雖三形居二後五一出家
沙彌
T2323_.71.0853b01: 沙彌尼事足。除二
比丘比丘尼一		然具遠二離諸惡一故云云倫&T047368;二十
上曰。景
T2323_.71.0853b02: 云。菩薩律儀戒即是聲聞七衆所受。如二出家菩薩一。即與二
聲聞大僧一所判多分是同。在家菩薩即與二五戒一所判多
T2323_.71.0853b03: 同。故云。是七衆所受。理實要期時節有レ異。即心非心
戒體亦異。云云。備云。又解。聲聞七衆。若受二菩薩戒一
T2323_.71.0853b04: 時。轉二前七衆戒一。令レ成二菩薩戒一。故云二即七衆一。云云。
圓測之説(次引)基辨云。景律師所釋。誠大論之宗極
T2323_.71.0853b05: 也。由レ是應レ知。論説二律儀戒一者。謂。菩薩所受七衆
戒。文非二七衆戒即菩薩戒之釋一。形居律儀。除二不共者一。
T2323_.71.0853b06: 多分同故。作二如レ是釋一。戒體要期既各別故。故受菩薩
戒已稱二苾芻等一。違二大論説一。菩薩心所受七衆戒是菩薩
T2323_.71.0853b07: 戒。何應レ云二
苾芻戒等一耶
T2323_.71.0853b08: 又圓測曰。菩薩律儀與二聲聞律儀一體實差別。
T2323_.71.0853b09: 但七衆ニ於ト云舊受二聲聞戒一者。後受二菩薩戒一時。
T2323_.71.0853b10: 所發支種。若苾芻即如二苾芻戒一。支種與二聲
T2323_.71.0853b11: 聞一不レ共所學者即除。其餘支種即與二苾芻所
T2323_.71.0853b12: 發支一同乃至近事男女受二五戒一竟。後更受二菩
T2323_.71.0853b13: 薩戒一時。所發支種即與二近事戒支種一同。故
T2323_.71.0853b14: 言二如レ是七種戒即是菩薩戒律儀一雖下受二菩薩
T2323_.71.0853b15: 戒一不發二七衆戒一。但由二支種同一故。言二即是七
T2323_.71.0853b16: 衆所受戒一。其餘四波夷四十二輕戒皆是攝
T2323_.71.0853b17: 善法戒云云又曰。失二聲聞戒一不レ失二菩薩戒一。聲
T2323_.71.0853b18: 聞戒盡形捨。菩薩戒盡二未來際一無二捨期一。故
T2323_.71.0853b19: 知菩薩戒與二聲聞戒一差別云云由レ是難二興正一
T2323_.71.0853b20: 云ヘシ菩薩通受羯磨。盡二未來際一要二期羯磨一。比
T2323_.71.0853b21: 丘大戒盡形壽戒。如何云下以二盡未來際羯磨一
T2323_.71.0853b22: 受中成スト比丘盡形大戒上耶。要期既別故。豈是
T2323_.71.0853b23: 同日談耶。若言下以二通受盡未來際羯磨一受中
T2323_.71.0853b24: 成比丘盡未來際大戒則以二通受羯磨一受二菩
T2323_.71.0853b25: 薩出家分戒一。汝何於二菩薩出家分戒一呼云二比
T2323_.71.0853b26: 丘大戒一耶。汝所レ言大小乘混交不レ擇則不
T2323_.71.0853b27: レ可レ居也　問。斷戒章中曰。又菩薩戒無表
T2323_.71.0853b28: 者。三聚區區別ニ&MT06279;止作不レ同。論藏未レ見二其
T2323_.71.0853c01: 指畫一。宜レ加二顯之一。凡戒業無作是約二律儀一。後
T2323_.71.0853c02: 二聚者非二律儀一故。別以二律儀一而立二一聚一。又
T2323_.71.0853c03: 瑜伽中犯ト捨ト更受。皆約二前後四重一。蓋是就二
T2323_.71.0853c04: 律儀一當レ語二無表一之義乎。又就二二聚一而求二無
T2323_.71.0853c05: 表一。當二是倶離者之無表一。同二彼恭敬施⾷等無
T2323_.71.0853c06: 表一故。不レ思二此則一。一例立説。尤見二疎漏一也。
T2323_.71.0853c07: 恭論二得時一章説無レ妨歟。未レ見二其時可必也
T2323_.71.0853c08: 云云今問。章文云二其菩薩戒第三羯磨得一。三
T2323_.71.0853c09: 聚戒倶論二得無表時一歟。將但論二攝律儀一
T2323_.71.0853c10: 聚一歟。如之何。答。今文所レ論。得二無表一時明下
T2323_.71.0853c11: 三聚戒共得二無表一時上也。若分二離三聚中一
T2323_.71.0853c12: 聚一。則非二菩薩大戒一。故如二瑜伽七十五二丁説一。
T2323_.71.0853c13: 若有二於此三種所受菩薩戒中一隨有二所缺一。當
T2323_.71.0853c14: レ知非護。當レ言不レ護二菩薩律儀一。不レ當レ言レ護二
T2323_.71.0853c15: 此三種戒一云云又説。由二律儀戒一之所二攝持一。
T2323_.71.0853c16: 令二其和合一。若能於レ此精勤守護。亦能守二護
T2323_.71.0853c17: 餘二一也。若有レ毀二律儀戒一。名レ毀二一切菩薩律
T2323_.71.0853c18: 儀一云云由レ是應レ知。三聚不レ具則非二菩薩戒一。
T2323_.71.0853c19: 今文標言二其菩薩戒一。明二得無表時一。自知三聚
T2323_.71.0853c20: 戒得無表時是即第三羯磨竟也。問。如二環庵
T2323_.71.0853c21: 言一。後二聚之無表同二彼施⾷等無表一云云今
T2323_.71.0853c22: 家所レ言三聚戒無表。如何釋二其別一耶。答。大
T2323_.71.0853c23: 乘所レ言無表。於二身語意三業種子上一有二防
T2323_.71.0853c24: 非用一。無キ二他ニ表示スル&T069222;一此名二無表一。先欲レ知レ此當
T2323_.71.0853c25: レ識二三聚戒相一。如二瑜伽七十五初紙説一。今謂。
T2323_.71.0853c26: 以二菩薩意樂所受七衆戒二分菩薩律儀戒一
T2323_.71.0853c27: 故。論説二菩薩所受七衆戒一。由レ是以二聲聞意
T2323_.71.0853c28: 樂所受七衆戒一非二菩薩律儀戒一。如何以二通受
T2323_.71.0853c29: 羯磨一成二七衆戒一耶。初律儀戒聚相者。如下薄
T2323_.71.0854a01: 伽梵爲二諸聲聞所化有情一略中説毘奈那相上。當
T2323_.71.0854a02: レ知即此毘奈耶聚名二初律儀戒聚一此但説二律儀
戒相同二聲聞
T2323_.71.0854a03: 毘奈耶一。以二七衆戒一爲二菩薩出家在家二分形居律儀一故。
若論二戒體一則説二菩薩所受七衆別解脱戒一故。盡未來
T2323_.71.0854a04: 際要期七衆與二聲聞所受盡形壽七衆戒一全不レ同。如二前
已明一。興正之徒。多以二此文一立下以二聲聞戒一爲二菩薩攝
T2323_.71.0854a05: 律儀戒一之義上。竿濫之甚必勿一忽。諸戒相應レ同。
戒體非レ同。以二聲聞戒説一菩薩名二尸羅莊嚴一故		第二
T2323_.71.0854a06: 攝善法戒相者。謂。諸菩薩於二攝善法戒一勤修
T2323_.71.0854a07: 習時。略於二六心一應二善觀察一。何等爲レ六。一輕
T2323_.71.0854a08: 蔑心謂。諸菩薩。於二善法中一所有
輕心。無勝解心。及陵蔑心		二懈怠倶行心
T2323_.71.0854a09: 若有二懶惰憍醉放
逸一所二纒繞一心		三有二覆蔽心一若欲貪等五蓋。隨
有二一蓋一。或諸煩惱
T2323_.71.0854a10: 及隨煩惱所二纒繞一心。五蓋者。一欲⾷蓋。二
瞋恚蓋　三惛沈睡眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋		四勤勞倦
T2323_.71.0854a11: 心若住二勇猛増上精進一
身疲心倦。映二蔽其心一		五病隨行心若有二諸病一。
損二惱其心一。無
T2323_.71.0854a12: レ有二力能一。不
レ堪二修行一		六障隨行心若有二喜樂談論等
障一。隨二逐其心一		菩薩
T2323_.71.0854a13: 於二此六種心中一應二正觀察一。我於二如レ是六種
T2323_.71.0854a14: 心中一爲二有隨一現前行一耶。爲レ無レ有耶。於二
T2323_.71.0854a15: 前三心一。菩薩一向不レ應二生起一。設已生起。不
T2323_.71.0854a16: 應二忍受一。若有二忍受一而不二棄捨一。遍二於一切一。
T2323_.71.0854a17: 皆名二有罪一。又於二第四心一。勤勞倦心現在前
T2323_.71.0854a18: 時由二此心一故捨二善方便一。若爲下暫息二身心疲
T2323_.71.0854a19: 惱一。當於二善法一多修習上者無罪。若於二一切一畢
T2323_.71.0854a20: 竟捨離。謂。我何用丁精勤修二習如レ是善法一。令丙
T2323_.71.0854a21: 我現在安乙住此苦甲。若如レ是者。當レ知有罪。又
T2323_.71.0854a22: 於二第五心一。病隨行心現在前時。菩薩於レ此無
T2323_.71.0854a23: レ有二自在一。不下隨二所欲一修中善加行上雖二復忍受一
T2323_.71.0854a24: 而無有罪。又於二第六心一。障隨行心現在前
T2323_.71.0854a25: 時若不隨欲墮二在其中一。或觀二此中一有二大義
T2323_.71.0854a26: 利一。雖二復忍受一。而無レ有レ罪。若隨二所欲一故入二
T2323_.71.0854a27: 其中一。或觀二是中一無レ有二義利一。或少二義利一而
T2323_.71.0854a28: 故ラニ忍受。當レ知有レ罪。如レ是六心。前三ハ生已
T2323_.71.0854b01: 而忍受者一向有レ罪。病隨行心雖二復忍受一。一
T2323_.71.0854b02: 向無レ罪。餘之二心。若生起已而忍受者。或是
T2323_.71.0854b03: 有罪。或是無罪。第三饒益有情戒相者。若諸
T2323_.71.0854b04: 菩薩於二作有情利益戒中一勤修習時。當三正
T2323_.71.0854b05: 觀二察六處攝行一。所レ謂。一自。二他。三財衰。四
T2323_.71.0854b06: 財盛。五法衰。六法盛。是名二六處一。財衰者。謂。
T2323_.71.0854b07: 衣⾷等未レ得不レ得。得已斷壞。與レ此相違。名二
T2323_.71.0854b08: 財盛一。財盛者與二前財衰一相翻可レ知。法衰者。
T2323_.71.0854b09: 謂。越ル&T069222;二所學一於ヲヤ二先未レ聞勝義所攝一。如來所
T2323_.71.0854b10: 説微妙句不レ得二聽聞一。如レ不二聽聞一。先所ニ於テ
T2323_.71.0854b11: レ未レ聞。於二先所未二思惟一。不レ得二思惟一。有二聽聞
T2323_.71.0854b12: 障一。有二思惟障一。設得二聞思一。尋復妄失。於レ所レ未
T2323_.71.0854b13: レ證修二所成善一而未レ能レ證。設證還退。與レ此相
T2323_.71.0854b14: 違。當レ知法盛。法盛者與二前法衰一相翻可レ知。
T2323_.71.0854b15: 自他者此中菩薩作二自法衰一令二他財盛一此不
レ應
T2323_.71.0854b16: レ爲又諸菩薩作二自財衰一令二他財盛一。若此財
T2323_.71.0854b17: 盛不レ引二法衰一應レ爲若引二法衰一此不レ應
レ爲		又諸菩
T2323_.71.0854b18: 薩作二自法衰一。令二他法盛一。應レ爲又諸菩薩作二
T2323_.71.0854b19: 自財盛一。令二他財盛一應レ爲又諸菩薩作二自法
T2323_.71.0854b20: 盛一。令二他法盛一應レ爲又諸菩薩作二自財盛一。令二
T2323_.71.0854b21: 他法衰一此不レ
レ應レ爲		如レ是於二應レ爲事一若不二修行一。名
T2323_.71.0854b22: 爲二有罪一。若正修行。是爲二無罪一云云已上伽七十
五之取意
T2323_.71.0854b23: 此是後二聚戒相一。無罪無表。有罪是違犯。
T2323_.71.0854b24: 初律儀聚。無罪中下品纒犯。有罪上品纒犯。
T2323_.71.0854b25: 至二次下一可二自知一。然若以理釋。則初律儀聚
T2323_.71.0854b26: 是在二第二聚善法中一。於二此初聚一生二輕蔑心一。
T2323_.71.0854b27: 第二聚有罪相。即第三聚自他法衰不レ應レ爲
T2323_.71.0854b28: 相。即名二有罪一。由レ是應レ知。初律儀聚無罪無
T2323_.71.0854b29: 表無罪即防非。
此名二無表一也		即第二聚無罪無表。亦是第三
T2323_.71.0854c01: 聚無罪無表。三聚無表不レ可二分離一故。説下於二
T2323_.71.0854c02: 此三聚一隨有所レ缺名二非護菩薩戒一。若自二律
T2323_.71.0854c03: 儀聚一見。則三聚無表倶於二動發身語思種一防
T2323_.71.0854c04: 非功用倍増。是名二無表一。若自二後二聚一見。則
T2323_.71.0854c05: 於二意表業思種一。防非功用倍増。是名二無表。
T2323_.71.0854c06: 如是無表雖レ似有レ二。同一時處。非即非離。
T2323_.71.0854c07: 如二上已明一。三聚戒相不レ可二分離一故。如二唯識
T2323_.71.0854c08: 肝心第八言一。菩薩自息二惡戒一者。意地三戒。
T2323_.71.0854c09: 由是且説二七衆是菩薩戒一。據二護命義一。明二如
T2323_.71.0854c10: 實義一。意地亦名二律儀戒一。所二以不説レ意業名二
T2323_.71.0854c11: 律儀戒一。意地律儀攝善戒中攝故云云如二上章
T2323_.71.0854c12: 言一。菩薩律儀制二十支一故。性罪治故。色支唯
T2323_.71.0854c13: 七。後三非色。其菩薩戒期心廣故。必須二具
T2323_.71.0854c14: 受一云云然成唯識等。破二小乘實有無表一。説二假
T2323_.71.0854c15: 立無表一故。且准二彼宗一但云二身語思種一。非三意
T2323_.71.0854c16: 業種無二無表一。如二義燈中具辨一。如二前已明一。由二
T2323_.71.0854c17: 上來所明理一故。環庵所言悉是妄談。彼不
T2323_.71.0854c18: レ辨二大小乘之意別一。猥斷章主。其罪不レ輕。有
T2323_.71.0854c19: 學之人勿二必黨諸　問。瑜伽戒本所説四重
T2323_.71.0854c20: 禁戒。及後四十三輕戒。三聚戒中何聚攝耶。
T2323_.71.0854c21: 答。欲レ釋二此義一大分二三門一。一出二古釋一。一判二是
T2323_.71.0854c22: 非一。三述二今義一。初出二古釋一者。此有二六家一。一者
T2323_.71.0854c23: 西明圓測義云。但由二支種同一故言二律儀戒即
T2323_.71.0854c24: 是菩薩所レ受七衆戒一。其餘菩薩四波羅夷。四
T2323_.71.0854c25: 十二輕戒等。皆是攝善法戒云云二者倫&T047368;釋
T2323_.71.0854c26: 曰。此四他勝處法具二三聚戒一。初不下爲二貪求一
T2323_.71.0854c27: 自讃毀他上。是律儀戒即當下勝鬘經於二諸衆生一
T2323_.71.0854c28: 不起二嫉心一。第二不慳惜財法是饒益有情戒。
T2323_.71.0854c29: 即當下勝鬘於二内外法一不起二慳心一。第三不忿
T2323_.71.0855a01: 結亦是饒益有情戒。第四不下謗二毀大乘一説相
T2323_.71.0855a02: 似法上。是攝善法戒。又四十三輕戒中大分爲
T2323_.71.0855a03: レ二。初犯二三十二輕一。障二於六度攝善法戒一。後犯二
T2323_.71.0855a04: 十一種輕。障二於四攝利衆生戒一云云此中釋二輕
T2323_.71.0855a05: 戒一稍同二今家一也。三者叡尊曰。以二七衆戒一爲二
T2323_.71.0855a06: 攝律儀戒一。與レ之不レ共皆爲二後二一。梵網所レ列
T2323_.71.0855a07: 十重六八。瑜伽所レ説四重四十三。皆與二七衆
T2323_.71.0855a08: 別解脱戒一有二差別一。故以二本論一校。皆爲二攝善
T2323_.71.0855a09: 攝生之戒一也。善戒瑜伽。共於二律儀戒一者。讓二
T2323_.71.0855a10: 諸部律一。別不レ説也已上三聚
四字抄		四者通玄梵網古
T2323_.71.0855a11: 迹資講二云。此三聚戒有二三性別一。謂。顯了･
T2323_.71.0855a12: 斷惡一一皆具。顯了者。出二于善戒持地瑜
T2323_.71.0855a13: 伽一。謂。七衆律儀以爲二菩薩攝律儀戒一。後四重
T2323_.71.0855a14: 禁ト四十三輕爲二後二戒一。律相顯然。覽而可
T2323_.71.0855a15: レ了故曰二顯了一。斷惡者出二于本業經一。十波羅
T2323_.71.0855a16: 夷爲二攝律儀一。斷惡義故。八萬法門爲二攝善
T2323_.71.0855a17: 法一。四無量心爲二攝衆生一。但約二律儀一立二斷惡
T2323_.71.0855a18: 名一。一一皆具者。諸戒並具二斷惡修善及攝生
T2323_.71.0855a19: 義一云云五者惠光自誓問決曰。凡篇聚戒爲二
T2323_.71.0855a20: 初律儀一。根本四重四十三輕共爲二後二一。亦瑜
T2323_.71.0855a21: 伽義。基師屬二攝善法戒一。倫公爲二攝律儀一。今
T2323_.71.0855a22: 檢二瑜伽一。分二別三聚一名二共不共一。吾與セン二基師一。
T2323_.71.0855a23: 上品纒二犯他勝法一捨二菩薩淨戒律儀一。吾與二
T2323_.71.0855a24: 倫公一。舊解三本亦當二准知一云云六者報恩吼中
T2323_.71.0855a25: 信倍義曰。今謂。慈恩意謂。瑜伽爲レ顯二支別一。
T2323_.71.0855a26: 指二七衆戒一以爲二攝律儀一倫&T047368;
亦同		彼七衆戒乃身
T2323_.71.0855a27: 口二業。與下後二以二三業一爲體不レ同。然則律
T2323_.71.0855a28: 儀二業。後二三業。瑜伽爲レ顯三三聚體有二差
T2323_.71.0855a29: 別一。且以二七衆戒一爲二攝律儀一。其實別有二菩薩
T2323_.71.0855b01: 攝律儀戒一。如二文殊問説一。今謂。准二賢首等判
T2323_.71.0855b02: 教大意一。瑜伽是始教。影二似小乘一。是故以二七
T2323_.71.0855b03: 衆戒一爲二攝律儀一。文殊問是終教。其教更高。
T2323_.71.0855b04: 是故別説二菩薩攝律儀戒一。非レ爲レ顯二支別一耳
T2323_.71.0855b05: 　第二判二是非一者。初判二西明釋一曰。圓測所
T2323_.71.0855b06: 釋是一往麁相釋也。此但明下聲聞七衆戒與二
T2323_.71.0855b07: 菩薩所受七衆戒一體有中差別上。而欲レ會下律儀
T2323_.71.0855b08: 戒者。謂。諸菩薩所レ受七衆別解脱戒&MT01319;ト云之戒上。
T2323_.71.0855b09: 就下舊受二聲聞戒一已後受二菩薩戒一者。與二聲聞
T2323_.71.0855b10: 戒一支種同上支種者身三
口四七支		設二此麁相釋一。非二盡理
T2323_.71.0855b11: 釋一也。又以二菩薩四波羅夷四十二輕戒等一
T2323_.71.0855b12: 爲二唯攝善法戒一。非二慈恩家一。意違二勝鬘述&T047368;
T2323_.71.0855b13: 釋一。故今家相承人不レ可二依攝一。二判二倫&T047368;釋一
T2323_.71.0855b14: 曰。是亦非二盡理釋一也。以二四種他勝處法一當二
T2323_.71.0855b15: 勝鬘十大受一。配二三聚戒一。唯次二自讃毀他一爲二
T2323_.71.0855b16: 律儀戒一。唯當二勝鬘第四受一。大謬釋也。云何唯
T2323_.71.0855b17: 第四受自賛毀他是律儀戒。非二今家意一。違二勝
T2323_.71.0855b18: 鬘述&T047368;釋一故。不レ可二信用一焉。又此倫&T047368;前文
T2323_.71.0855b19: 牒二三藏云一。引二波羅夷之釋一。其次作下以二四他
T2323_.71.0855b20: 勝處法一三聚相攝之釋上。是故有人誤以二此三
T2323_.71.0855b21: 聚相攝文一爲二唐三藏所釋一。甚不レ是也。此云二
T2323_.71.0855b22: 三藏云一者。但示二新譯之梵名一已。此相攝釋。
T2323_.71.0855b23: 遁倫法師所レ辨也。後學勿濫。違二勝鬘及唯
T2323_.71.0855b24: 識述&T047368;一故　三判二我朝叡尊説一者。此師當二
T2323_.71.0855b25: 我邦律法類頽敗之時一。以二瑜伽三聚羯磨一欲三強
T2323_.71.0855b26: 立二七衆差別一。是故以二菩薩戒一切學處一爲二
T2323_.71.0855b27: 後二聚一。欲下枉以二唯聲聞戒一攝中律儀戒上作二此
T2323_.71.0855b28: 釋一也。此唯莊二嚴彼師所立一。而非二慈恩一家
T2323_.71.0855b29: 所立一。講二此章一時勿三愼用二彼師説一　四判二通
T2323_.71.0855c01: 玄引據説一者。報恩吼中信培破二此師説一曰。
T2323_.71.0855c02: 今謂本業所説三聚戒者。初攝律儀約二斷惑
T2323_.71.0855c03: 義一。後二不レ然。何總爲二斷惑三聚戒一耶。斷惑
T2323_.71.0855c04: 等三無レ有二依據一。亦不二允當一。基辨云。吼主所
T2323_.71.0855c05: 彈實允當矣。復云三菩薩戒四重四十三輕爲二
T2323_.71.0855c06: 後二聚一。瑜伽論中未レ見二其判文一。云何判二律
T2323_.71.0855c07: 相顯然一耶。通玄斷辨妄謬之甚矣　五判二惠
T2323_.71.0855c08: 光自誓問決一者。是亦信培彈云。今謂。倫師亦
T2323_.71.0855c09: 同二慈恩一屬二攝善法等一。何捨二倫師一。又三纒犯
T2323_.71.0855c10: 戒如二上具釋一。慈恩遁倫意無二楚越一。有二何通
T2323_.71.0855c11: 塞一耶。斷然向二背於兩師之間一乎。實不レ領二知
T2323_.71.0855c12: 兩師所立一故致二斯謬一云云基辨云。慧光不レ領二
T2323_.71.0855c13: 二師義一。如二吼主判一。信培亦不レ領。已慈恩一
T2323_.71.0855c14: 家章疏中。何處以二根本四重及四十三輕一屬二
T2323_.71.0855c15: 攝善法戒一耶。唯識述&T047368;中云二其實菩薩戒亦
T2323_.71.0855c16: 律儀戒一。唯識論中以レ色爲二律儀體一。所以不
T2323_.71.0855c17: レ然。攝善戒寛故。即令レ入二其中一。故論レ實亦得
T2323_.71.0855c18: 云云由レ是。唯識論文雖レ入二攝善法一。疏主論二如
T2323_.71.0855c19: 實義一爲二攝律儀一。及勝鬘述&T047368;釋分明。云何
T2323_.71.0855c20: 言三慈恩遁倫意無二楚越一耶。以二一切菩薩戒一
T2323_.71.0855c21: 爲二攝善法一。倫師妄談非二如實義一。盲者判二導
T2323_.71.0855c22: 盲説一倶陷二大譯一。嗟呼危哉　六判二信培妄
T2323_.71.0855c23: 説一者。報恩吼中云二慈恩意一。瑜伽爲レ顯二支別一
T2323_.71.0855c24: 乃至其實別有二菩薩律儀戒一。如二文殊問説一。本
T2323_.71.0855c25: 由二成唯識述&T047368;十本釋義一。此述&T047368;文釋丙論第
T2323_.71.0855c26: 九説乙戒以下受二學菩薩戒一時三業上爲性。而
T2323_.71.0855c27: 引三瑜伽第四十説二律儀戒者七衆戒等文一。判二
T2323_.71.0855c28: 三聚中初戒二業爲レ性。後二聚戒三業爲性。
T2323_.71.0855c29: 此判釋已。以二唯識論一會二同瑜伽一云。此中總
T2323_.71.0856a01: 論。故以二三業一爲レ性。以二受學時三業一爲レ性故
T2323_.71.0856a02: 云云次擧二難勢一。彰三此會同意麁相義。非二如實
T2323_.71.0856a03: 義一。云下然菩薩戒自息惡戒是何戒攝。今欲
T2323_.71.0856a04: レ爲二前支別一故。且説中七衆上。此中且言。彰下非二
T2323_.71.0856a05: 大乘實義一隨轉理門上。復次示二大乘實義一。云下
T2323_.71.0856a06: 其實菩薩戒亦得二是律儀戒一。菩薩戒有中意業上。
T2323_.71.0856a07: 復次擧三瑜伽論色爲二律儀體一通二伏難一。難云。
T2323_.71.0856a08: 若律儀戒但七衆戒ノミナラハ以二菩薩戒一何聚攝
T2323_.71.0856a09: 耶。今文通云二攝善法戒寛故等一。復結二大乘實
T2323_.71.0856a10: 義一云二論實以亦得一。文略難レ解。具作レ文。應
T2323_.71.0856a11: レ云下若論二菩薩戒如實義一亦復丙以二菩薩戒一爲乙
T2323_.71.0856a12: 律儀戒甲。亦者亦二七衆戒攝律儀戒一。現流疏本
T2323_.71.0856a13: 作レ然寫誤。復次引二文殊問經一。證下菩薩戒是
T2323_.71.0856a14: 律儀戒三業爲性。云二菩薩有五篇戒一之言。
T2323_.71.0856a15: 明二菩薩戒是律儀戒攝一。五篇者。波羅夷。僧
T2323_.71.0856a16: 殘。波逸提三十
捨墮		提捨尼九十
單提		突吉羅百衆
學		是即律
T2323_.71.0856a17: 儀。安二立軌則一爲レ名。又若心分別等之言。
T2323_.71.0856a18: 示三菩薩律儀戒通二三業一。復次然菩薩地四波
T2323_.71.0856a19: 羅夷若者。此文明下瑜伽論與二文殊問經一説相
T2323_.71.0856a20: 雖レ異。亦有中以二菩薩戒一攝二律儀戒一之義上。波羅
T2323_.71.0856a21: 夷是五篇隨一。亦律儀故。慈恩基法師釋二成
T2323_.71.0856a22: 唯識一之意既以如レ是。信培云何不下以二大乘
T2323_.71.0856a23: 實義一爲中慈恩正意上耶。又信培評下瑜伽與二文
T2323_.71.0856a24: 珠問一之相違上。以二賢首家判教一云下瑜伽是始
T2323_.71.0856a25: 教。文珠問爲二終教一。教文更高上。信培由來有乙
T2323_.71.0856a26: 至下不レ曾得慈恩所立深義一處上。以二天台賢首
T2323_.71.0856a27: 判教一令レ混二交今家一。作二教文高下之説一癖甲。當
T2323_.71.0856a28: レ知於二大乘教文一起二高下執一。是不平等見。非二
T2323_.71.0856a29: 佛法中正見一。名二邪外道一。後學深愼。勿レ據二信
T2323_.71.0856b01: 培之説一。又信培不レ識二賢首家五教判意一。猥
T2323_.71.0856b02: 作二妄斷一。基辨讀二五教章一。賢首有レ言。謂。始教
T2323_.71.0856b03: 就二法相差別門一。終教就二體相鎔融門一。若爾一
T2323_.71.0856b04: 切教示中作二體相鎔融之説一是即終教。亦作二
T2323_.71.0856b05: 法相差別之言一是爲二始教一。非下以二一經一論
T2323_.71.0856b06: 全分一判爲中是始是終上。既以二起信一論一判二始
T2323_.71.0856b07: 終頓三教一故。是即賢首判教大意。由レ是應
T2323_.71.0856b08: レ知。信培所斷不レ識二賢首一。猥作二妄判一。其罪不
T2323_.71.0856b09: レ輕。今難斥云。瑜伽論中。以二聲聞七衆戒一體
T2323_.71.0856b10: 相鎔融。説二即菩薩戒一。是豈非二終教一耶。令二戒
T2323_.71.0856b11: 體鎔融一故。若不レ爾則一切鎔融教門。應レ非二
T2323_.71.0856b12: 終教一。信培云何判二瑜伽一爲二唯始教一耶。復文
T2323_.71.0856b13: 珠問經。以二菩薩戒一法相差別。安二立五篇一。是
T2323_.71.0856b14: 豈非二始教一耶。以二戒五篇一爲二差別一故。若不
T2323_.71.0856b15: レ爾則一切法相差別教門應レ非二始教一。信培云
T2323_.71.0856b16: 何判二文殊問經一爲二唯終教一耶。成唯識疏中
T2323_.71.0856b17: 既會三同文珠問與二瑜伽一。令三同有二五篇一。爲二菩
T2323_.71.0856b18: 薩律儀戒攝之證一。是今家意。爾云何於二此經
T2323_.71.0856b19: 論一作二高下不平等見一耶。大乘教是一味法
T2323_.71.0856b20: 門。隨二所被機解了不同爲二淺深異一。信培起二
T2323_.71.0856b21: 一執見一。讀二大乘經論一故。隨二彼情見一。但爲二高
T2323_.71.0856b22: 下一。於二教門體一非三全有二高下一也。是判二信培妄
T2323_.71.0856b23: 説一已　第三述二今義一者。勝鬘經疏上十六紙
T2323_.71.0856b24: 曰。於レ別説二十大受一。由二菩薩地一有二三種戒一。
T2323_.71.0856b25: 謂。律儀等。即此十中分レ之爲レ三。初有二五
T2323_.71.0856b26: 種一。明二律儀戒一。第二有二四種一。明二饒益有情
T2323_.71.0856b27: 戒一。第三有二一種一。明二攝善法戒一。又曰。律儀戒
T2323_.71.0856b28: 者。斷二一切惡一。菩薩戒内有二四重一者。亦依二此
T2323_.71.0856b29: 義一。文中有レ二。初有二一大受一。於二性及遮一若輕ト
T2323_.71.0856c01: 若重ト根本ト隨順ト但悉堅持。第二有二四受一。唯
T2323_.71.0856c02: 持二其性一非レ遮。唯重非レ輕。唯根本非二隨順一
T2323_.71.0856c03: 也。於レ中有レ四。即四波羅夷。四波羅夷。此名二
T2323_.71.0856c04: 他勝處一。惡法損レ己。名二他勝法一。善法益レ己。名二
T2323_.71.0856c05: 己勝處一。何者爲二四種一。一。若有財法不レ得二法
T2323_.71.0856c06: 惜一。二。不レ得下爲二名聞等一自讃中毀他上。三。有レ怨
T2323_.71.0856c07: 嫌二彼此相和一。四。不レ得下起二大邪見一謗無二因
T2323_.71.0856c08: 果一。今此文中不レ依二斯次一。從レ後向レ前説。欲
T2323_.71.0856c09: レ明二斷惡一。邪見最重。所以先明已上勝
鬘疏文		今謂。據二
T2323_.71.0856c10: 此疏所釋一應レ知。瑜伽所レ説根本四重隨順四
T2323_.71.0856c11: 十三輕。及所餘所説一切菩薩自息惡戒。皆
T2323_.71.0856c12: 是律儀戒攝。爲二慈恩家正意一。既釋云下性及
T2323_.71.0856c13: 遮。若輕若重。根本隨順。但悉堅持。爲中律儀
T2323_.71.0856c14: 戒上故。我邦先徳由二倫&T047368;釋一。於二瑜伽所説輕
T2323_.71.0856c15: 重戒中一分爲二三聚一。非二今家意一。又如二前已引一。
T2323_.71.0856c16: 成唯識疏十本擧二瑜伽四波羅夷一。令レ同二文殊
T2323_.71.0856c17: 問經一。立二菩薩戒亦律儀戒攝之義一。而云三其
T2323_.71.0856c18: 實菩薩戒亦得二是律儀戒一。是與二勝鬘疏一同
T2323_.71.0856c19: 義也。故倫&T047368;等釋非二今家意一。我朝叡尊已
T2323_.71.0856c20: 來。以二倫&T047368;説一混二交慈恩一。我今陶二汰沙中金一
T2323_.71.0856c21: 已。又讀二本業瓔珞經一。併二考今家一。大叶二經意一。
T2323_.71.0856c22: 彼經説攝律儀戒。所レ謂十波羅夷云云又説菩
T2323_.71.0856c23: 薩十重有二八萬四千威儀戒等一云云此中所
T2323_.71.0856c24: レ説十波羅夷及八萬四千威儀輕戒是菩薩
T2323_.71.0856c25: 戒。非二聲聞戒一。爾今説爲二攝律儀一。故慈恩家
T2323_.71.0856c26: 所判尤協二經意一。由レ是應レ知。瑜伽四重及四
T2323_.71.0856c27: 十三輕隨順戒及一切菩薩戒。悉初律儀戒
T2323_.71.0856c28: 攝。然伽四十文但示二二分菩薩形居律儀一。但
T2323_.71.0856c29: 云二菩薩所受七衆戒一。非二如實義一。隨轉所説
T2323_.71.0857a01: 　因問。八萬四千威儀戒者如何。答。如三本業
T2323_.71.0857a02: 瓔珞經具擧二示數一。略云二八萬威儀一。如二梵網
T2323_.71.0857a03: 經一。例如レ云三八萬四千法門。略説二八萬法蘊一。
T2323_.71.0857a04: 如二倶舍光&T047368;等具明一。八萬四千數約下對二治有
T2323_.71.0857a05: 情心行八萬四千一。説中八萬四千法門上。一一衆
T2323_.71.0857a06: 生有二八四千諸行一。如二大集經説一。今准レ立二
T2323_.71.0857a07: 八萬四千數一。計二八萬四千威儀一。十重禁戒。一
T2323_.71.0857a08: 一各有二九禁一爲二方便一。一一具レ十成二一百一。此
T2323_.71.0857a09: 有二前分一百後分一百一。合有二三百一。置二本一
T2323_.71.0857a10: 百一。就二前分一百一一一皆以二九戒一爲二方便一成二
T2323_.71.0857a11: 一千一。後分一百亦以二九戒一爲二方便一。復成二一
T2323_.71.0857a12: 千一。合二本一百一成二二千一百一。已起十禁有二二
T2323_.71.0857a13: 千一百一。未起十重有二二千一百一。合レ上成二四
T2323_.71.0857a14: 千二百有一。約二事意樂ト方便ト煩惱ト究竟トノ之五
T2323_.71.0857a15: 相一。一一有二四千二百一。合成二二萬一千一。遂就二
T2323_.71.0857a16: 因縁法業之四一以配二一一一。有二二萬一千一。遂
T2323_.71.0857a17: 合成二八萬四千一。此即護二十重禁一威儀。故云二
T2323_.71.0857a18: 八萬四千威儀一。略是八萬威儀。梵網經説別
T2323_.71.0857a19: 有二八萬威儀品一。此土未レ翻。委細難レ了故。今
T2323_.71.0857a20: 以二本業一會二解梵網一。令レ有レ護二十重威儀一。即
T2323_.71.0857a21: 説二四十八輕戒一。是即十重禁威儀。具明如二別
T2323_.71.0857a22: 處明一
T2323_.71.0857a23: [章]僧衆法事云云　鈔曰。此第二所由也。謂。
T2323_.71.0857a24: 雖下依二向ノ因等起思フ所レ熏種一而立中無表上。作法
T2323_.71.0857a25: 未レ竟。事不レ滿故。於二種子上一用不二倍増一故。
T2323_.71.0857a26: 第三羯磨竟已前非二得無表時一。至二第三羯磨
T2323_.71.0857a27: 竟時一。期願滿足。法事具足故。以二此時一爲二得
T2323_.71.0857a28: 無表時一也　問。別受戒法十僧法事故。應
T2323_.71.0857a29: レ云二僧衆法事等一。於二菩薩戒法一。唯能授人即
T2323_.71.0857b01: 證明師。有二一人一無二餘人一。云何此僧衆法事
T2323_.71.0857b02: 二句。云二亦明通受戒所由一耶。答。菩薩受戒
T2323_.71.0857b03: 法以二文殊彌勒一爲二羯ト教トノ二阿闍梨一。十方已
T2323_.71.0857b04: 入大地諸菩薩爲二同學伴侶一。爲二證明師一。雖二
T2323_.71.0857b05: 現前證明師一人一。隨ヘハレ所二奉請一。是勝義僧多
T2323_.71.0857b06: 衆故。名二僧衆法事一。問。大乘中有レ可レ稱レ僧耶。
T2323_.71.0857b07: 答。如二三寶章説一。其他受用自性身等大乘佛
T2323_.71.0857b08: 寶。變化唯是二乘佛寶。雖二地前衆一。十地菩薩
T2323_.71.0857b09: 亦得レ見レ之。非二大乘佛一。彼地前衆非二是大乘
T2323_.71.0857b10: 僧寶攝一故。爲二彼僧一現。是彼佛故。出家外道
T2323_.71.0857b11: 皆假號レ僧。爲レ異二彼徒一。稱レ佛爲レ首。大苾芻僧
T2323_.71.0857b12: 顯二佛弟子一。外道既稱レ僧。豈大乘衆不レ稱レ僧
T2323_.71.0857b13: 耶。寶性論第二三寶品。由二三乘一説二三寶一。故
T2323_.71.0857b14: 有二菩薩乘僧一。自可レ知耳。問。見二文殊彌勒等
T2323_.71.0857b15: 大乘菩薩一。其形相皆是優婆塞。何故以二此二
T2323_.71.0857b16: 大士一爲レ首。十方諸菩薩名稱レ僧耶。答。十輪
T2323_.71.0857b17: 經説。有二四種僧一。一勝義。二世俗。三瘂羯。四
T2323_.71.0857b18: 無慚愧。謂。佛十地菩薩獨覺四果。名二勝義
T2323_.71.0857b19: 僧一。若諸有情。帶二在家相一。不レ剃二鬚髮一。不レ服二
T2323_.71.0857b20: 袈娑一。雖下不レ得レ受二一切出家別解脱戒一。一切
T2323_.71.0857b21: 羯磨布薩自恣悉皆遮遣上。而有二聖法一得二聖
T2323_.71.0857b22: 果一故。前出家聖此在家聖皆勝義僧。有下剃二
T2323_.71.0857b23: 鬚髮一。被二服袈裟一。成中出家戒上。名二世俗僧一云云
T2323_.71.0857b24: 餘二
往見		由レ是可レ知。雖二優婆塞形一。已入二大地聖
T2323_.71.0857b25: 者一故。皆是勝義僧衆。故今約二菩薩戒法一。勝
T2323_.71.0857b26: 義僧衆法事此時具足。又何加焉。顯業抄云。
T2323_.71.0857b27: 僧衆者是別受。甚不レ是也
T2323_.71.0857b28: [章]雖由前位云云　鈔曰。下通レ難。難云。既知三
T2323_.71.0857b29: 由レ表發二無表一。云何得表時在二乞戒時一。無表
T2323_.71.0857c01: 得時在二此第三羯磨竟一耶。今此通云云
T2323_.71.0857c02: [章]雖或無心云云　鈔曰。此亦通レ難。難云。得
T2323_.71.0857c03: 表時在レ前。得二無表一時在二今此第三羯磨竟一。
T2323_.71.0857c04: 則其間歴二多念一故。應二別縁心起一。云何應レ云下
T2323_.71.0857c05: 由二善表業一得二善無表一。由二惡表業一得中惡無表上
T2323_.71.0857c06: 耶。今文通云云通意云。雖下第三羯磨竟時得二
T2323_.71.0857c07: 無表一故。得表已後。其間或無心。或別縁心
T2323_.71.0857c08: 起上。向所二期願一今滿足故。不レ拘二無心或別縁
T2323_.71.0857c09: 起一。羯磨竟時於二得表業所熏種上一。無表防非
T2323_.71.0857c10: 切用自起
T2323_.71.0857c11: [章]用倍倍増云云　鈔曰。三十論疏二本四十
三丁
T2323_.71.0857c12: 曰。若新熏種ハ念念種子體新ニ倍生スル上ニ立二無
T2323_.71.0857c13: 表一此難陀勝軍論
師唯新熏義		若本有種體雖レ不レ増而功能
T2323_.71.0857c14: 倍此護月論師
唯本熏義也		若新舊合用。唯取二新熏種倍倍
T2323_.71.0857c15: 生時用増上一説不ル&T069222;ハレ用二本有一力本有
之力		不レ及二新
T2323_.71.0857c16: 熏一故。初熏レ種時舊亦生レ種。今所立無表唯
T2323_.71.0857c17: 依二新熏上一立也。然此新熏亦唯用増。而體不
T2323_.71.0857c18: レ増爲レ勝。既無二現行一。如何種起已上護法正義。
謂。今論戒體約二
T2323_.71.0857c19: 防非用増上一假立二無表一
故。本劣故唯取二新用一		由レ是知。今用倍倍増者。
T2323_.71.0857c20: 護法用増義也
T2323_.71.0857c21: [章]新舊種子若別若總　鈔曰。斷戒意云。上
T2323_.71.0857c22: 文並下擧小戒與二三聚戒一共是得戒之縁上故。
T2323_.71.0857c23: 云二若別若總一基辨云。是妄談也。小戒三聚戒。何故
云二若總若別一耶。若以二通別二受一云
T2323_.71.0857c24: レ爲二總別一。則今家章疏中不レ見下以二通別一爲二總別一文上
　恩吼以下成唯識説二五取蘊相或總或別一之文上爲レ例。
T2323_.71.0857c25: 大爲二
是正一		得戒縁以二彼因等起思一爲因故。云二現
T2323_.71.0857c26: 行縁因一今云。此釋妄談也。此雖下云二現行思所熏種一之
文加上入二縁因二字一。彰下爲二所熏種一此現行思
T2323_.71.0857c27: 爲中増上親因二縁上。上所レ言若總若別之新舊合成種子。
即現行縁因思熏行種也(現行縁因)顯業鈔云。現行縁
T2323_.71.0857c28: 因等者。唯本有種。護月論師意。今現思爲二本有種一作二
増上縁一。受得戒故。縁字屬二唯本有義一。唯新熏種難陀師
T2323_.71.0858a01: 義意者。今現思作二親因縁一。新熏種子。此種子之上受得
戒故。因字屬二唯新熏師義一。護法正義意者。本有種子爲二
T2323_.71.0858a02: 増上縁一。新熏種子。爲二親因縁一生二現行一。此現思所熏種
子上得二無表一。其功用運運増長也。云云。今云。此釋縁
T2323_.71.0858a03: 因言實爲二允當一。然以二種現相望一釋二因縁一。
非二此文所用一。此文但現種相望釋二因言一也
T2323_.71.0858a04: [章]用倍倍増云云　鈔曰。斷戒章意云。成唯識
T2323_.71.0858a05: 説二増長位一。慈恩疏釋云二倍増一。不レ解二文字一也。
T2323_.71.0858a06: 言二増長一者。戒種功徳日夜優長也。非下約二多
T2323_.71.0858a07: 少一語上。然疏主約二多少一而云二倍増一。不解之甚
T2323_.71.0858a08: 云云芳決破是。以二婆沙百三十二一證二倍増義一。
T2323_.71.0858a09: 又以二大乘彌勒論一義燈
所引		又恩吼以二環庵一爲レ正
T2323_.71.0858a10: 曰。然大乘慈恩等。思種功用説爲二無表一。而亦
T2323_.71.0858a11: 以二倍増一解二増長義一。豈當二論意一耶。又諸種子
T2323_.71.0858a12: 雖下與二如レ無假法一不同。而亦非レ如下一切色
T2323_.71.0858a13: 心別有二自體一現行之法上。一切種是諸現行所二
T2323_.71.0858a14: 熏成一氣分故。亦名二習氣一。然此無表爲二種上
T2323_.71.0858a15: 功用一。非レ取二種體一。則是因氣分。更生二功用一者
T2323_.71.0858a16: 也。以二將是習氣一故。如レ是剋窮而論。則無表
T2323_.71.0858a17: 法者。實是心所氣用之分。而假法之極者也。
T2323_.71.0858a18: 雖三彼所防有二七支別一。而論二能防體一。全非レ可下
T2323_.71.0858a19: 算二數二三五六百千等一以論中多寡上者也。若
T2323_.71.0858a20: 依二小乘有部一。無表是四大所造實色也。既爲二
T2323_.71.0858a21: 實色一。則雖二不可見無對一。而論二其多寡一以爲二
T2323_.71.0858a22: 倍増一。不二亦宜一耶。具如二婆娑正理一。然大乘慈
T2323_.71.0858a23: 恩等。以二倍増一解二増長義一。此不レ當二大乘一也
T2323_.71.0858a24: 云云基辨云。吼主所言雖レ似レ有レ理。不レ知二大
T2323_.71.0858a25: 乘法相建立一。今法相大乘示二中道理一。以二外道
T2323_.71.0858a26: 小乘所立教相一即爲二大乘法相一。以二唯識所
T2323_.71.0858a27: 變一觀故。彼等所談即爲二大乘義一。今家以二婆
T2323_.71.0858a28: 沙倶舍所言培増一以二任運實用識變一。約似
T2323_.71.0858a29: レ有二多少一立二培増義一釋二増長一。不レ云二實有培
T2323_.71.0858b01: 増一故。與二小乘一不レ同。又種子是雖二熏習氣分一。
T2323_.71.0858b02: 於二其種子功用一立二一箇法相一論。非二唯無表一。
T2323_.71.0858b03: 不相應行中。無想滅定二定體。是厭患種子
T2323_.71.0858b04: 上功用。復八地已上倶生煩惱障種子。以二種
T2323_.71.0858b05: 子用勢一令二變易時長一。此等任運變現故。但似
T2323_.71.0858b06: レ有二如是任運勢用一假二立名相一也。思准可レ知｣
T2323_.71.0858b07: [章]以隨心戒云云　鈔曰。斷戒章云。此文寫
T2323_.71.0858b08: 誤。應レ作二以隨轉戒一云云恩吼中亦云。此文寫
T2323_.71.0858b09: 誤。應レ作二不隨心戒一云云別脱是不隨心戒故。
T2323_.71.0858b10: 作レ不爲レ好歟。基辨詳云。作二不字一。雖レ有レ理。
T2323_.71.0858b11: 如二現流本一應レ爾。此體増家ヨリ准二定道戒隨心
T2323_.71.0858b12: 轉戒一設レ救故。現本爲レ好。下雖字唯字寫誤
T2323_.71.0858b13: 歟。謂隨二要期心一戒恒相續。如二定道戒一隨レ心
T2323_.71.0858b14: 轉戒。唯念念中現行熏種。未曾有ノ種ナレハ似二體
T2323_.71.0858b15: 増一故。應下非二用増一是體増上者。者言牒二彼救一
T2323_.71.0858b16: 難也
T2323_.71.0858b17: [章]一七用増　鈔曰。或問云。初得戒無レ有二増
T2323_.71.0858b18: 義一。何云二初刹那位一七用増一耶。或自作レ答
T2323_.71.0858b19: 曰。帶二可レ増義一故云レ増耳云云我今作レ答云。
T2323_.71.0858b20: 未得戒已前。唯種子有二防非功能一。別不レ名二
T2323_.71.0858b21: 無表戒一。至二第三羯磨竟一。初念位名二無表戒一。
T2323_.71.0858b22: 一七支防非用増長。第三羯磨竟已前。與二已
T2323_.71.0858b23: 後一種子雖二別無相。防非用名二無表戒一。七支
T2323_.71.0858b24: 防用義意倍増。故云二一七用増一也
T2323_.71.0858b25: [章]乃至未捨　鈔曰。續後抄云。初刹那一七
T2323_.71.0858b26: 支。第二刹那二七支云云第三刹那如何。若次
T2323_.71.0858b27: 第云。増二一箇七支一。第三増二三箇七支一。第四
T2323_.71.0858b28: 刹那四七支也。若以二倍倍一言。則應レ云二第三
T2323_.71.0858b29: 刹那四七支。第四刹那八七支。第五刹那十
T2323_.71.0858c01: 五箇七支一耶。答。倫&T047368;十四上六丁云。謂。從二十
T2323_.71.0858c02: 不善業道種一次念増成二二十一。第三増至二四
T2323_.71.0858c03: 十一。乃至二無邊一云云
T2323_.71.0858c04: [章]其別解脱云云　鈔曰。其者指二頓悟二類
T2323_.71.0858c05: 菩薩一。謂。或變易已去受戒。或分段時以二有
T2323_.71.0858c06: 漏心一受戒已。即證二第八地一。即身受二變易一亦
T2323_.71.0858c07: 通。今家不レ立二別盡別生一故。無二命終捨一。乃至
T2323_.71.0858c08: 者自二初地一乃至二佛果一也
T2323_.71.0858c09: [章]轉成圓滿云云　鈔曰。謂。有漏位所受。由二
T2323_.71.0858c10: 無漏増明縁一。不レ由二作法一。自然捨劣得勝故
T2323_.71.0858c11: 云二轉等一。亦云二自然得戒一
T2323_.71.0858c12: [章]非菩薩戒中律云云　鈔曰。問。十輪經説。
T2323_.71.0858c13: 若不三先學二小乘一即學二大乘一。無レ有二此處一。又
T2323_.71.0858c14: 説。無レ力レ飮二河池一。誰能呑二大海一。是故一切菩
T2323_.71.0858c15: 薩。皆先學二二乘一。唯不二究竟證小耳云云又梵
T2323_.71.0858c16: 網經説。俗典阿毘曇藏論書&T047368;是斷二佛性一障
T2323_.71.0858c17: 道因縁。如レ是所説兩途。今如何學。答。如二瑜
T2323_.71.0858c18: 伽第四十一説一。菩薩於二聲聞乘別解脱一有
T2323_.71.0858c19: レ應二等學一。無有二差別一。何以爾。以二諸聲聞自
T2323_.71.0858c20: 利一爲レ勝。尚不レ棄下捨將レ護レ他行上。建二立遮罪一。
T2323_.71.0858c21: 何況菩薩利他爲レ勝。又説。於二別解脱中一。爲
T2323_.71.0858c22: レ令二聲聞少事少業小希望住一。建二立遮罪一。制二
T2323_.71.0858c23: 諸聲聞一。令レ不二造作一。於レ中菩薩與二諸聲聞一不
T2323_.71.0858c24: レ應二等學一云云由レ是應レ知。菩薩於二聲聞乘一有
T2323_.71.0858c25: レ應レ學。有レ不レ應學。故圓測曰。不共者除レ之
T2323_.71.0858c26: 云云十輪經説約二應學者一。梵網經約二不可學
T2323_.71.0858c27: 者一。必勿二偏執一。問。囘心向大之後。爲二小乘戒一。
T2323_.71.0858c28: 轉成二大戒一耶。答。既云二囘前心一。不レ囘二一切一。
T2323_.71.0858c29: 則如何云二向大之後一。以三聲聞向二大乘戒一爲二
T2323_.71.0859a01: 菩薩尸羅莊嚴一故。全聲聞戒爲二菩薩戒一但
T2323_.71.0859a02: 爲二莊嚴一也
T2323_.71.0859a03: [章]即名初得　或云。此有二二義一。一云。了相作
T2323_.71.0859a04: 意靜慮初起。故云二初得一。二云。第一念故云二
T2323_.71.0859a05: 初得一。第二念後是成就也。若泛論。上二界十
T2323_.71.0859a06: 七地各有二初得一。而初未至一切靜慮最初故。
T2323_.71.0859a07: 別約レ之也
T2323_.71.0859a08: [章]能損害云云　撰曰。問。有漏定有下損二害種
T2323_.71.0859a09: 子一義耶。答。以二有漏觀門一僅伏二現行一。但損二
T2323_.71.0859a10: 生果功能一。永不レ生二現行一。有二少分損之義一。於二
T2323_.71.0859a11: 其種子一無二損害之義一云云今云好
T2323_.71.0859a12: [章]一言了相云云　興正科。已下云二總配一。以二
T2323_.71.0859a13: 初二作意一了相
勝解		總伏二上三品欲惑一。以二第三遠
T2323_.71.0859a14: 離作意一總斷二上三品一。故名爲二總配科一也
T2323_.71.0859a15: [章]色界五地云云　下約レ地明二對治一辨二得時一。
T2323_.71.0859a16: 色界五地者。色界初未至及四根本定也。是
T2323_.71.0859a17: 爲二見道依地一也。見道斷惑道故。特揀依二此
T2323_.71.0859a18: 五地一也。若次第證者。局依二初未至一。今兼二超
T2323_.71.0859a19: 越類一故云二五地一。謂。次第證超越一來一。超中
T2323_.71.0859a20: 二果必依二未至一超越不還一。通依二未至根本
T2323_.71.0859a21: 定一得レ入二見道一故云二五地等一
T2323_.71.0859a22: [章]皆斷對治　謂。約三通依二色界初未至四根
T2323_.71.0859a23: 本一故云二皆等一。此皆見惑斷道所依地故。云二
T2323_.71.0859a24: 斷對治一也
T2323_.71.0859a25: [章]餘色無色云云　此餘有二二別一。一。若約二次
T2323_.71.0859a26: 第證者一。唯依二初未至地一入二見道一者。初未至ノミ
T2323_.71.0859a27: 斷對治。初禪已去皆遠分對治云云二。若約二
T2323_.71.0859a28: 超越證者一。通依二未至根本定一。得レ入二見道一者。
T2323_.71.0859a29: 通依二未至四根本一。皆斷對治。其餘七近分四
T2323_.71.0859b01: 無色皆遠分對治
T2323_.71.0859b02: [章]長徒義　別本作二長從一。非也。長途者。猶
T2323_.71.0859b03: レ云二常途一。謂。見道依地大小二乘不同。小乘
T2323_.71.0859b04: 六地五地加二
中間定一		大乘除二中間定一故云レ依二五地一。大
T2323_.71.0859b05: 小共許故云二長徒等一
T2323_.71.0859b06: [章]初念名得　興正之門徒。由二此文一立義云。
T2323_.71.0859b07: 通別倶以動發勝思。初念爲下成二無表一所依上
T2323_.71.0859b08: 故。不レ問二通別一。近因初念爲二得表時一云云今
T2323_.71.0859b09: 云。此義妄談也。謂。小乘戒取二乞戒動發之初
T2323_.71.0859b10: 念一以爲二得表時一。又大乘戒取二請戒慈愍故。
T2323_.71.0859b11: 第三周已之初念一以爲二得表時一。故初念之言
T2323_.71.0859b12: 雖二是一一。意即存レ別。由レ是云二無表所依一。亦應
T2323_.71.0859b13: レ有二二之意一也
T2323_.71.0859b14: [章]第二念中云云　是亦准レ上有二二意一。一者
T2323_.71.0859b15: 約二小乘乞戒動發第二念一。二者約二大乘第三
T2323_.71.0859b16: 周請戒已第二念一
T2323_.71.0859b17: [章]佛是曾得　對法抄云。一切無漏皆未曾
T2323_.71.0859b18: 得也云云菩提院贈僧正云。因果相望時。佛果
T2323_.71.0859b19: 有二未曾得一對法抄
之意也		因果相望者。金剛心無間
T2323_.71.0859b20: 位。捨二一切有漏法幷劣無漏一。解脱道位純上
T2323_.71.0859b21: 品無漏現起。是初得故未曾得。又果果相望
T2323_.71.0859b22: 今章
由レ之		佛果與二佛果一。無二未曾得一
T2323_.71.0859b23: [章]佛顯無萎云云　此下立レ理辨二佛願無表無
T2323_.71.0859b24: 捨一。樞要曰。由二佛無表一。雖二是曾得一非二念念新
T2323_.71.0859b25: 生一。以下昔發願制二於業思一。衆生界盡。我願亦
T2323_.71.0859b26: 盡上。以三心無二萎歇一故戒常有。除レ佛已外戒皆
T2323_.71.0859b27: 未二曾得一。由三願制思不二萎歇一故。未レ遇二破縁一
T2323_.71.0859b28: 戒常相續。不レ爾不二新起一名爲二捨戒一云云問。
T2323_.71.0859b29: 因位捨戒。與二佛果無表一同異如何。答。因位
T2323_.71.0859c01: 無表皆未會有得。若遇二捨縁一。期願萎歇。曾得
T2323_.71.0859c02: 表業。種不レ犯間。無表功用。但順レ舊住。更不二
T2323_.71.0859c03: 新生一。以名二捨戒一。佛果無表亦曾得。體但順
T2323_.71.0859c04: レ舊住。更不二新生一。然昔期願不二萎歇一故不レ名二
T2323_.71.0859c05: 捨戒一。故知順レ舊邊同。不レ捨異也
T2323_.71.0859c06: [章]唯在於初自餘云云　此明二表業得捨縁一。
T2323_.71.0859c07: 以二前文一自可レ解。文云。初念名レ得。第二念中
T2323_.71.0859c08: 即名爲レ捨。雖レ有二相續一。不レ名下發二無表一之表上
T2323_.71.0859c09: 云云故今文中非無表因者。即是明二捨縁一也。
T2323_.71.0859c10: 詮要抄擧二或説一云。問。於レ表捨相ト捨縁ト有二何
T2323_.71.0859c11: 異一哉。答。上總明二捨相一。是以非二無表因一爲二縁
T2323_.71.0859c12: 由一。由レ述二表捨縁一也云云今云。此説甚可レ翫矣｣
T2323_.71.0859c13: [章]非無表因　問。如二上已言一。第二念言亦有二
T2323_.71.0859c14: 大小乘別一。則爲二無表之因一表亦應レ有二二意一
T2323_.71.0859c15: 歟。如何。答。自有二二意一。若小乘戒無表之因。
T2323_.71.0859c16: 乞戒動發思初念得表。是即無表之因。第二
T2323_.71.0859c17: 念已去非二無表因之表一。又若大乘以二請戒慈
T2323_.71.0859c18: 愍故第二周了初念一爲二得表時一。爲二無表
T2323_.71.0859c19: 因一。此第二念已去爲レ非二無表因一。故非三無表
T2323_.71.0859c20: 因之言亦有二二意一也
T2323_.71.0859c21: [章]謂對比丘云云　報恩吼中擧二南山戒疏説一
T2323_.71.0859c22: 曰。南山等依准多論一。若無二比丘一。對二白衣沙
T2323_.71.0859c23: 彌一成レ捨。今章約下有二比丘一之時上故。云レ對二比
T2323_.71.0859c24: 丘一云云　基辨云。出家五衆共對二比丘一作法
T2323_.71.0859c25: 捨是根本實義。出家五衆之戒。初受戒時對二
T2323_.71.0859c26: 比丘一而得故。如二多論説一。約下由二王命及病縁
T2323_.71.0859c27: 等急事一不得レ對二比丘一故。今章由二根本實義一
T2323_.71.0859c28: 之説也
T2323_.71.0859c29: [章]互跪作法云云　一本作二&T050352;跪一。此爲レ是也。
T2323_.71.0860a01: 起棄語言者。注戒本曰。佛言。若有二比丘一。不
T2323_.71.0860a02: レ樂二梵行一。聽二捨レ戒還家。復欲二出家一。於二佛法
T2323_.71.0860a03: 中一修二梵行一者。應二度出家得受二大戒一乃至若
T2323_.71.0860a04: 言。我捨レ佛捨レ法捨二僧和尚戒律一我受二家法一
T2323_.71.0860a05: 等。是名二捨戒一也云云戒疏二上三十四紙具明二
T2323_.71.0860a06: 捨法一更考増一經云。僧伽摩比丘七反降レ魔。
T2323_.71.0860a07: 後更受レ戒得レ成二羅漢一。自今捨戒聽齊七反。
T2323_.71.0860a08: 若過非法寄歸傳四。二十紙　云。天竺伐撤呵利。七
出家。七還俗。大莊嚴論亦明二七反出家一
T2323_.71.0860a09: [章]犯根本罪者云云詮要抄曰。光云。犯根本
T2323_.71.0860a10: 罪。根本前四重也。非二後四重一。三乘共門故
T2323_.71.0860a11: 云云基辨云。此釋不レ爾。今明二苾芻等五衆五
T2323_.71.0860a12: 縁捨一之中第二也。故此根本罪言應レ云レ局二
T2323_.71.0860a13: 婬盜殺妄一。非三三乘共門故唯明二前四一
T2323_.71.0860a14: [章]若起上纒犯根本罪　上纒者。加行ト根本ト
T2323_.71.0860a15: 後起ト三時無慚愧者。根本罪者。瑜伽全文無二
T2323_.71.0860a16: 本字一。但云二毀犯四種他勝處法一。然今章文云二
T2323_.71.0860a17: 根本罪一。顯業抄中釋云。犯根本罪者。後四重
T2323_.71.0860a18: 也。此文明以二後四重一名二根本罪一。而唐本章。
T2323_.71.0860a19: 前四重名爲二根本一。後四重名二隨順一云云西大
T2323_.71.0860a20: 之徒執釋云。根本罪言有二二義一。一約二三乘共
T2323_.71.0860a21: 門一。二約二大乘不共門一。初爲二前四重一。次云二後
T2323_.71.0860a22: 四重一云云今云。此西大義不是也。此瑜伽文
T2323_.71.0860a23: 後四重義顯然。以二殺盜淫妄一攝二隨順中一故。
T2323_.71.0860a24: 唐本章亦誤也。違二文始終一故。今謂。此根本
T2323_.71.0860a25: 罪言是後四重。今章主會意。無レ簡二前後一。但
T2323_.71.0860a26: 以二重罪一令會。顯下小乘非二實義一。大乘盡理。故
T2323_.71.0860a27: 小乘戒亦上纒失。中下不失上
T2323_.71.0860a28: [章]即便捨戒　或云。此有二二義一。一云別捨義
T2323_.71.0860a29: 太賢隨二所レ犯支一失二戒律儀一。二云總括義章主
T2323_.71.0860b01: 上纒ヲ以犯二一戒一。餘戒隨捨故云云今云。上纒無
T2323_.71.0860b02: 慚愧爲レ本故。無慚愧犯二餘戒一亦捨
T2323_.71.0860b03: [章]見是功徳　詮要。光云。行レ惡具二是功徳一。
T2323_.71.0860b04: 可レ謂是邪見也。今論文意。非レ云二邪見一。但於二
T2323_.71.0860b05: 行レ惡事一思二有レ徳有功已云云今云。不レ爾。無
T2323_.71.0860b06: 慚愧則必邪見起。如二唯識論中一
T2323_.71.0860b07: [章]非暫現行即名棄捨　菩薩地全文云。非下
T2323_.71.0860b08: 諸菩薩暫一現二行他勝處法一。便捨中菩薩淨戒
T2323_.71.0860b09: 律儀上。如二諸苾芻一。犯ス&MT01301;二他勝法一。即便棄捨別解
T2323_.71.0860b10: 脱戒一云云倫&T047368;中景師云。此論文説二上纒失。
T2323_.71.0860b11: 中下不失一。即破二正量部下中上纒隨一現前
T2323_.71.0860b12: 暫一犯時即便捨戒。又言二上品纒犯即捨一。
T2323_.71.0860b13: 即破二薩婆多三品纒犯皆不捨レ戒。十輪經
T2323_.71.0860b14: 中云二犯重不捨一。據二中下纒犯一。正量部譏二薩
T2323_.71.0860b15: 婆多部一云。汝云二犯重不捨戒一者。増長苾芻
T2323_.71.0860b16: 犯重因縁。亦汝部中犯重者多。故作二此判一。薩
T2323_.71.0860b17: 婆多人語二正量部一云。汝宗立二犯重即捨戒一
T2323_.71.0860b18: 者。令下諸犯者於二自己身一生中無戒想上。即便數
T2323_.71.0860b19: 犯。因レ是廣作二不善諸業一云云又云。三藏云。
T2323_.71.0860b20: 准二菩薩地一。犯罪捨要上品心犯方失二上品心一。
T2323_.71.0860b21: 無慚愧故。此聲聞戒中但犯スレハ即失。不レ論二上
T2323_.71.0860b22: 中下心一。皆越レ教故。皆犯二性罪一故云云
T2323_.71.0860b23: [章]然不共住云云　此文正會二小乘義一。令レ同二
T2323_.71.0860b24: 大乘義一。不共住者。舊云。波羅夷。此云二不共
T2323_.71.0860b25: 住一。又云二極惡一又云レ棄也。就二此波羅夷一。翻名
T2323_.71.0860b26: 古今釋合有二四家一。一別者唐三藏説。倫&T047368;十
T2323_.71.0860b27: 上曰。三藏云。梵語正波羅闍以迦。此云二他勝
T2323_.71.0860b28: 處法一。若犯二此戒一者。他所レ勝云云應音廣釋
T2323_.71.0860b29: 云。波羅闍以迦。此云二他勝一。謂。破戒煩惱爲
T2323_.71.0860c01: レ他勝二於善法一。舊云二波羅夷一。義言無レ餘倫&T047368;曰。
聲聞戒
T2323_.71.0860c02: 中若犯二四重於現身中一。不
レ可レ悔名二無餘犯一。云云		若犯二此戒一。永棄二清衆一
T2323_.71.0860c03: 故。云二無餘一也云云倶舍光&T047368;十五曰。梵云二波
T2323_.71.0860c04: 羅夷一。此云二他勝一。善法名レ自。惡法名レ他。若善
T2323_.71.0860c05: 勝二惡法一。名爲二自勝一。若惡法勝レ善。名爲二他勝一。
T2323_.71.0860c06: 故犯重人名爲二他勝一云云太賢古迹曰。波羅
T2323_.71.0860c07: 夷者。此云二他勝處一。善自惡他。惡法所レ勝。故
T2323_.71.0860c08: 戒持犯所依ナレハ名レ處云云二者南山事抄中引二
T2323_.71.0860c09: 西方一曰。波羅夷者。譬如下斬二人頭一不可二復
T2323_.71.0860c10: 起一。若犯二此法。不一復三成二比丘一故也云云同戒疏
T2323_.71.0860c11: 曰。言二不共住一者。治損名也。四分律曰。云何
T2323_.71.0860c12: 名二不共住一。有二二共住一。同一羯磨。同一説戒。
T2323_.71.0860c13: 不レ得下於二是二事中一住上故名二不共住一。栖翫&T047368;
T2323_.71.0860c14: 曰。律抄中云。翻二波羅夷一爲二不共住一。此是錯
T2323_.71.0860c15: 云云又曰。大乘中無二不共住一。大乘無レ此。治罸
T2323_.71.0860c16: 罪故云云三者薩婆多論二曰。波羅夷者名二墮
T2323_.71.0860c17: 不如意處一。如二二人共鬪。一勝一負一。如二二人
T2323_.71.0860c18: 共鬪。一勝一負一。比丘受レ戒欲レ出二生死一。與二四
T2323_.71.0860c19: 魔一共戰。若犯二此戒一則墮負處云云十誦律一
T2323_.71.0860c20: 亦云。波羅夷名二墮不如一云云四者栖翫&T047368;曰。
T2323_.71.0860c21: 梵波羅夷。此云二犯勝處一。此是其罪所レ招之
T2323_.71.0860c22: 果。即無間獄名二他勝處一。是最劣處。爲レ他所
T2323_.71.0860c23: レ勝。擧レ處皆勝。獨立二此名一云云基辨今評云。
T2323_.71.0860c24: 第一家中以二三藏説一爲二根本義一。應音尤助二
T2323_.71.0860c25: 本義一。光&T047368;幷古迹。雖レ以二舊譯梵名一。至二釋義一
T2323_.71.0860c26: 由二本義一。今家須レ依二此第一家一。又第二家中。
T2323_.71.0860c27: 以二斬頭喩一釋。與二應音無餘義一相同。引二四分
T2323_.71.0860c28: 律一釋二不共住一。擧二治損重一示二無餘犯一。與二斬
T2323_.71.0860c29: 頭一意大同。又栖翫中翻云二不共住一爲レ錯。恐
T2323_.71.0861a01: 示レ非二敵對正翻一歟。若爲二義翻一。則全非レ錯。栖
T2323_.71.0861a02: 翫所レ言可レ謂麁釋。又言下大乘中無二不共住一
T2323_.71.0861a03: 無中此治罸罪上。守千不レ委二瑜伽文一故設二如レ是
T2323_.71.0861a04: 釋一。菩薩地中出家菩薩儀同二聲聞一。以二聲聞戒
T2323_.71.0861a05: 及學處一爲二尸羅莊嚴一故。聲聞治罸法即出家
T2323_.71.0861a06: 菩薩爲二所學處一。故爲二盡理一。雖レ有乙瑜伽中説下
T2323_.71.0861a07: 於二菩薩犯戒道中一無中無餘犯上文甲。此是示二菩
T2323_.71.0861a08: 薩戒捨而還受一。非レ言レ用二聲聞治罸法一也。雖二
T2323_.71.0861a09: 菩薩戒一。若不二還受一。則是無餘犯。無慚愧故。
T2323_.71.0861a10: 應音釋二無餘犯一當二此義一矣。非三大乘中無二不
T2323_.71.0861a11: 共住一。倫&T047368;釋云。菩薩戒中起二貪煩惱一。或不
T2323_.71.0861a12: レ犯。若利益有情貪。不レ犯二菩薩戒一。爲二自利益一。
T2323_.71.0861a13: 即犯二菩薩戒一。若瞋煩惱。爲レ自爲レ他。並能犯
T2323_.71.0861a14: レ戒。故云レ無二無餘犯一云云今云。非レ無二無餘犯一。
T2323_.71.0861a15: 非レ非レ無二無餘犯一故。如二守千一不レ可レ作二決定
T2323_.71.0861a16: 説一。又第三家中雖二翻名異一。以二勝負喩一示二墮
T2323_.71.0861a17: 負處一。即是他勝處法。義全無二相違一。又第四家
T2323_.71.0861a18: 中以二地獄果一釋二他勝處一。雖レ非レ如二以レ因釋一。
T2323_.71.0861a19: 非レ無二道理一。由二上來説一義自應レ知。章文云。
T2323_.71.0861a20: 非二失戒義一者。其實雖レ非レ無二上纒犯即無餘
T2323_.71.0861a21: 犯之義一。且約三中下纒犯有二還受義一。作二如レ是
T2323_.71.0861a22: 義一。縱雖三上纒犯忽改悔生二慚愧一。則轉二中下
T2323_.71.0861a23: 纒一還受自成
T2323_.71.0861a24: [章]如多羅樹云云　西域&T047368;云。南印度建那補
T2323_.71.0861a25: 羅國。不レ遠有二多羅樹林一。三十餘里。其葉長
T2323_.71.0861a26: 廣。其色光潤。諸國書寫。莫レ不二採用一云云應音
T2323_.71.0861a27: 云。案二西域&T047368;一云。其樹形如二梭櫚一。高者七八
T2323_.71.0861a28: 十尺一。果熟則赤。如二大石榴一。人多⾷レ之。東印
T2323_.71.0861a29: 度界其樹最多云云吼主曰。具多與二多羅樹一
T2323_.71.0861b01: 不レ同。名義集及華嚴音雷同爲レ一。具多此
T2323_.71.0861b02: 翻二岸形一亦非也。此云二葉樹一。其有二差別一。具見二
T2323_.71.0861b03: 惠琳音義第十一十四紙又具多有二三類一。具見二
T2323_.71.0861b04: 酉陽雜爼前集第十八一。多羅樹西域&T047368;十一
T2323_.71.0861b05: 十一左
T2323_.71.0861b06: [章]四種比丘　經云。一者畢竟到道婆沙六十
六云。准
T2323_.71.0861b07: 陀經中亦作二是説一。沙門有レ四。一者勝道
沙門。云云。瑜伽二十九。十六紙　亦同		二示道婆沙
六十
T2323_.71.0861b08: 六亦同。瑜伽二
十九云二説道一		三受道婆沙云二命道一
伽云二活道一		四汚道婆沙
同。
T2323_.71.0861b09: 伽云二
壞道一		倶舍十五説二四種比丘一一名想。二自稱。三
乞。四破惡。瑜伽亦
T2323_.71.0861b10: 同
T2323_.71.0861b11: [章]倶舍云勝道云云　本是婆沙六十六之説。
T2323_.71.0861b12: 神泰釋云。佛名二善逝一。道最勝故總三乘學無
學名二勝道一		又
T2323_.71.0861b13: 伽二十九云。學無學名二勝道一。以二無漏道一滅二
T2323_.71.0861b14: 見修惑一故
T2323_.71.0861b15: [章]二者示道　倫&T047368;中基云。佛在世佛菩薩及聲聞衆
名二説道一。佛滅後聲聞衆名云二説道一。
T2323_.71.0861b16: 令二正法
不滅故
T2323_.71.0861b17: [章]新云命道　倫&T047368;中基云。以レ道活命名二活道一。准二
婆沙一。如來獨覺名二勝道一。無學聲聞名二
T2323_.71.0861b18: 説道一。一切有學名爲二命道一　泰云。持戒異生。惠命存
活故名二活道一　婆沙云。諸善法生二長聖惠命根一。名二治
T2323_.71.0861b19: 非死。故名二活道一。
文　瑜伽二十九同
T2323_.71.0861b20: [章]四者汚道　基云。戒爲二正道根本一。今破レ戒故名二
壞道一。泰云。犯戒異生。犯二三學中初根
T2323_.71.0861b21: 本戒一。難レ剋二惠命一。故名二壞道一。准二婆沙一。諸犯戒補特迦
羅。多行二惡法一。乃至實非二梵行一。自稱二梵行一。名爲二壞道一。
T2323_.71.0861b22: 瑜伽云。諸邪行者名二汚道一。又婆沙六十六云。汚道
沙門者。謂。莫喝迦苾芻。喜盜二他財物一等是也。云云
T2323_.71.0861b23: [章]犯四重者云云
T2323_.71.0861b24: [章]准觀文意云云　下釋二經意一。此中有レ二。初
T2323_.71.0861b25: 寄レ問釋。次正決答。准觀文意者。意言准丙既
T2323_.71.0861b26: 云下如二焦種一。如二多羅樹一等上。云乙一向失戒則應
T2323_.71.0861b27: レ解レ意。又準下但云二汚道一。云中一向不失應レ解
T2323_.71.0861c01: レ意。然倶云レ不レ解二我意一已下
決答
T2323_.71.0861c02: [章]大方等陀羅尼經　有二四卷一。北涼法衆譯｣
T2323_.71.0861c03: [章]就四分律云云　此文六句。以三小乘亦有二
T2323_.71.0861c04: 不捨義一。證二大乘中下不捨義一。小乘犯重不捨。
T2323_.71.0861c05: 三纒不失。與二大乘中下犯不失一。義イイ雖二稍有一
T2323_.71.0861c06: レ異。乍聞&MT01301;ハ二犯重不捨一。言陳無差故。今擧爲二
T2323_.71.0861c07: 助證一已。詮要抄中云三就四分下會二同律論一。
T2323_.71.0861c08: 可レ謂通漫。又續後抄曰。問。四分薩婆多犯重
T2323_.71.0861c09: 三纒倶不失。何引レ之會二同大乘一耶。答。師云。
T2323_.71.0861c10: 解二第二三纒倶失一義故引レ之。又以二大乘眼一
T2323_.71.0861c11: 見レ之時。四分薩婆多等云二不失一者中品也
T2323_.71.0861c12: 云云故引レ之同會也已上
續後		今云。此文六句設二二
T2323_.71.0861c13: 釋一。會三十輪經中第一釋末文。即證二犯重不
T2323_.71.0861c14: 捨一也。何云下解二第二三纒倶失義一故引之耶。
T2323_.71.0861c15: 科文雜亂故。續後釋可レ言謬釋。或云。四分薩
T2323_.71.0861c16: 婆多並三纒不失。今對二三纒倶失義一引レ之。以
T2323_.71.0861c17: 證二中下不失一云云今云。此亦科文錯亂故不
T2323_.71.0861c18: 是。又問。何故不レ擧二餘律一。但擧二四分律一耶。
T2323_.71.0861c19: 答。於二四律中一。但此四分立二犯重不捨義一故。今
T2323_.71.0861c20: 擧二此律一同。薩婆多等五句。示下同二根本部一立上。
T2323_.71.0861c21: 四分律是法藏部攝。自二薩婆多部一出二化地
T2323_.71.0861c22: 部一。自二化地部一出二法藏部一故。今擧四根本部立三
T2323_.71.0861c23: 不共住非二失戒義一令レ同。助二大乘義一　問。何
T2323_.71.0861c24: 故擧二四分律一爲二即證一耶。答。根本薩婆多
T2323_.71.0861c25: 立二不共住一。非二失戒義一。先已擧了。今但擧レ律。
T2323_.71.0861c26: 失戒不失戒之論。是律中所判故。聽聞抄中。
T2323_.71.0861c27: 問。上既會二不共住一。何再會レ之耶。答。第二師
T2323_.71.0861c28: 執二不共住即失戒一。然四分多論犯重不捨計
T2323_.71.0861c29: 也。彼既云二不共住一。即知不共住非二失戒義一
T2323_.71.0862a01: 會レ之也云云今云。此亦科文混亂。不レ可レ用之
T2323_.71.0862a02: 説也
T2323_.71.0862a03: [章]五十三云云云　續後抄曰。五十三出二比丘
T2323_.71.0862a04: 捨縁一。唯云二犯重捨一。不三分別三纒一故也。此師
T2323_.71.0862a05: 任レ文取レ意也。若第一師意者。五十三文不二
T2323_.71.0862a06: 分別一故爾也。若云二實事一者。如二菩薩一。唯上
T2323_.71.0862a07: 纒ノミ應レ失也云云又云。第二師意同二太賢意一
T2323_.71.0862a08: 也。謂。菩薩戒應レ有二三品不同一。比丘三纒倶
T2323_.71.0862a09: 應レ失也云云今云。此釋實可也。然云同二太賢
T2323_.71.0862a10: 意一。未レ可也。應レ云。太賢由二此義一。此章傳二唐三
T2323_.71.0862a11: 藏口説一之本書故。太賢海外人。少分從二三
T2323_.71.0862a12: 藏一而禀人故。本末相亂故。此言未可也
T2323_.71.0862a13: [章]非諸菩薩云云　基辨云。古來以二章所レ擧
T2323_.71.0862a14: 二釋別一釋二此文一。第一師意爲二短讀一。第二師
T2323_.71.0862a15: 意爲二長讀一。此疏意。然疏中但雖レ云二長讀一。不
T2323_.71.0862a16: レ云二短讀一故。必不レ分二長短一。但長讀二師意自
T2323_.71.0862a17: 應二差別一。謂。第二師意。則菩薩上纒失戒。中
T2323_.71.0862a18: 下不失。苾芻三纒倶失。大小不同。彼此對簡。
T2323_.71.0862a19: 故云二非如一云云又第一師意。則諸菩薩言含二
T2323_.71.0862a20: 出家菩薩一。此出家菩薩以二苾芻等五衆一爲二形
T2323_.71.0862a21: 居一。復含下自二菩薩眼一見二苾芻得捨一義上。是故
T2323_.71.0862a22: 次所レ言諸苾芻等言。小乘三纒倶失之苾芻。
T2323_.71.0862a23: 今所レ論苾芻戒中下不失之義。菩薩形居苾
T2323_.71.0862a24: 芻戒。即是自二大乘眼一見。則苾芻戒悉是中下
T2323_.71.0862a25: 不失也。簡二非小乘等所レ論苾芻戒三品不失
T2323_.71.0862a26: 義一。今云二非如一也。若作二如レ是解則長讀二師
T2323_.71.0862a27: 意自作二差別一　暫一現行等者。崆峒&T047368;曰非
T2323_.71.0862a28: 一暫行翻二上三義一。非一翻二初數現一。暫行翻
T2323_.71.0862a29: レ二深生愛見
是功徳		暫即不レ數但行不レ愛云云此西大
T2323_.71.0862b01: 相傳云二大三句義一。今云。強立二名目一用レ是。却
T2323_.71.0862b02: 有二煩智之憂一。末代機根下劣。心不レ可レ立二無
T2323_.71.0862b03: 益名目一焉
T2323_.71.0862b04: [章]即便棄捨別解脱戒　問。見二今文一。於二苾
T2323_.71.0862b05: 芻一云二別解脱戒一。於二菩薩戒一云二淨戒律儀一。若
T2323_.71.0862b06: 爾。別解脱戒名。於二菩薩戒一不レ唱レ之歟。如何。
T2323_.71.0862b07: 答。於二菩薩戒一亦名二波羅提木叉一。此翻二別解
T2323_.71.0862b08: 脱一。如下梵網經説二初結菩薩波羅提木叉一。亦
T2323_.71.0862b09: 説有二十重波羅提木叉一。是菩薩別解脱戒。故
T2323_.71.0862b10: 於二菩薩戒一亦應レ有二別解脱之名一也　問。答
T2323_.71.0862b11: 爾。何故此菩薩地中。於二菩薩戒一名二淨戒律
T2323_.71.0862b12: 儀一。不レ云二別解脱戒一。於二聲聞地中及菩薩戒
T2323_.71.0862b13: 中一示二苾芻戒一。必但云二別解脱戒一耶　答。以三
T2323_.71.0862b14: 本業瓔珞經説二十重一檢二梵網經一。此經所レ説十
T2323_.71.0862b15: 重禁戒但説二菩薩三聚淨戒中初攝律儀戒一。
T2323_.71.0862b16: 不レ説二後二聚戒一。瓔珞經攝衆生戒。是所レ謂
T2323_.71.0862b17: 慈悲喜捨化。攝善法戒。所レ謂八萬四千法門。
T2323_.71.0862b18: 攝律儀戒。所レ謂十波羅夷云云而示二説受戒作
T2323_.71.0862b19: 法一以二十波羅夷一。別別爲二問答受一故。是故別
T2323_.71.0862b20: 解脱。於二十重一別別受。棄捨解脱惡一故。是
T2323_.71.0862b21: 准下聲聞乘戒別別説二戒相一。解脱諸惡上故。名二
T2323_.71.0862b22: 菩薩波羅提木叉等一也。問。何故本業瓔珞經
T2323_.71.0862b23: 如レ是説。梵網經亦説二菩薩波羅提木叉一。不
T2323_.71.0862b24: レ同二瑜伽一耶。答。本業瓔珞經及梵網經。於二三
T2323_.71.0862b25: 聚戒中一但説二初律儀戒一。不レ説二後二聚戒受法。
T2323_.71.0862b26: 及犯不犯別一故。若受二後二聚一。則必是通受。
T2323_.71.0862b27: 無二別別受義一故。於二初律儀一亦以二七衆一切
T2323_.71.0862b28: 別解脱一通受得故。三聚戒皆通受。非二別別受
T2323_.71.0862b29: 得一故。於二瑜伽中一不レ説二菩薩別解脱一。但説二安
T2323_.71.0862c01: 住淨戒律儀一也。問。何故瑜伽中。於二初律儀
T2323_.71.0862c02: 中一。以二一切戒一通受得耶。答。如二瑜伽説一。此菩
T2323_.71.0862c03: 薩地顯示一切菩薩藏中略票廣釋諸門攝一
T2323_.71.0862c04: 故。具説二一切菩薩學道及學道果一切種教一。
T2323_.71.0862c05: 實依處故云云是即瑜伽論盡二一切菩薩藏一説
T2323_.71.0862c06: 之證。又如二本業經一。如二彼説。我今在此樹下一。
T2323_.71.0862c07: 爲二十四億人一。説二住前信想菩薩初受レ戒法一
T2323_.71.0862c08: 云云亦如二梵網經一。如二彼説一。至二閻浮提菩提樹
T2323_.71.0862c09: 下一。爲二此地上一切衆生凡夫癡闇人一。説二本盧
T2323_.71.0862c10: 舍那佛心地中。初發心中ヨリ常所レ誦玉フ一戒光
T2323_.71.0862c11: 明一云云由二此等説一。當レ知本業梵網二經説。説二
T2323_.71.0862c12: 菩薩戒一分一。即三聚淨戒中初律儀戒之一
T2323_.71.0862c13: 分。若理ヲ以釋セハ則此一分即十無盡戒。一切佛
T2323_.71.0862c14: 大乘戒。故以二十波羅夷一盡二一切菩薩戒一。是
T2323_.71.0862c15: 大乘通理。若教ヲ以釋セハ則本業梵網二經爲人
T2323_.71.0862c16: 各説。故一分教示。又瑜伽菩薩地所説。盡二一
T2323_.71.0862c17: 切菩薩戒之教理一故。於二初律儀戒一盡二出家
T2323_.71.0862c18: 在家二分律儀一。爲二形居一故。受戒作法亦通
T2323_.71.0862c19: 受。非二各各別解脱一。復示二後二聚戒受法。及
T2323_.71.0862c20: 犯不犯一。是必通受。不レ可二別受一是故菩薩戒
T2323_.71.0862c21: 云二安住淨戒律儀一。不レ云二別解一。於二苾芻戒一但
T2323_.71.0862c22: 名二別解脱戒一也
T2323_.71.0862c23: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷二十一終
T2323_.71.0862c24:   于時明治二十八年十二月閣筆於京都僑
T2323_.71.0862c25: 寓
T2323_.71.0862c26: 　日宗末資　照善日氤騰寫之　
T2323_.71.0862c27:
T2323_.71.0862c28:
T2323_.71.0862c29:
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