大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71

[First] [Prev+100] [Prev] 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2323_.71.0720a01: 念一法。觀一切法同時同處非即非離絶言
T2323_.71.0720a02: 縁起如如體相。是名總縁法觀。但於四諦。
T2323_.71.0720a03: 總縁斷惑。與一切法如如總法觀ヲ以テ斷惑。大
T2323_.71.0720a04: 小二教所詮法體。雖有差別。所由能詮教
T2323_.71.0720a05: 文。同云總觀斷惑故。彼於大乘不生疑
T2323_.71.0720a06: 惑。爲益彼等。於彼能詮近我宗處。説絶
T2323_.71.0720a07: 言如如法性也。是今取諸文同之旨趣也 
T2323_.71.0720a08: 空無我觀等者。大乘立總縁法觀能斷諸惑
T2323_.71.0720a09: 之理。謂小乘宗。亦言空無我觀能斷諸惑。
T2323_.71.0720a10: 總縁諸法作空無我觀故。但別縁苦諦空
T2323_.71.0720a11: 無我智。非能斷惑者。我大乘對法論等。亦
T2323_.71.0720a12: 皆唯縁總法觀。能斷諸惑。故今云大小乘諸
T2323_.71.0720a13: 文同 不爾唯苦等者。正立理文。若不前
T2323_.71.0720a14: 來如所言説。唯苦諦上別縁空無我智。能斷
T2323_.71.0720a15: 惑者。即違自他所據論文。故云不爾唯若
T2323_.71.0720a16: 成相違也。又周&T047368;釋不爾唯苦成相違也
T2323_.71.0720a17: 二句云。不非總縁名爲法念。不同小乘
T2323_.71.0720a18: 等縁於苦等實爲苦等。故云成相違也。大
T2323_.71.0720a19: 乘通一切法。以安立非安立不作總縁。闕
T2323_.71.0720a20: 一切法如如非安立諦也。若強爾則。應成
T2323_.71.0720a21: 與無上大乘施設建立。於縁絶言眞如之
T2323_.71.0720a22: 無分別慧之誠言相違也已上周
&T047368;取意
今云。周&T047368;
T2323_.71.0720a23: 所釋尤優也
T2323_.71.0720a24:   藥師寺三松院
T2323_.71.0720a25:   法相大乘末學釋基辨生年
七十三歳
T2323_.71.0720a26: 大乘法苑義林章師子吼抄卷第十三終
T2323_.71.0720a27:   寛政第二歳次庚成臘月二十一日。於南
T2323_.71.0720a28: 興福寺蓮成院對屋寓居越年之砌。拭
T2323_.71.0720a29: 老眼筆&T047368;之竟。解釋若有過失。俟後之
T2323_.71.0720b01: 君子而已。願以此少善。臨命終時心不顛
T2323_.71.0720b02: 倒。一切諸佛現安慰。願共諸衆生速得往
T2323_.71.0720b03: 生。都史内衆面見慈尊。囘向無上大菩提。
T2323_.71.0720b04: 囘向四恩法界海
T2323_.71.0720b05:
T2323_.71.0720b06:
T2323_.71.0720b07: 大乘法苑義林章師子頻伸鈔
T2323_.71.0720b08: 卷第十四斷障章之餘
T2323_.71.0720b09:
T2323_.71.0720b10:   南都西京藥師大寺法相
T2323_.71.0720b11: 大乘宗沙門釋基辨 撰
T2323_.71.0720b12: [章]六五忍謂通斷伏故 鈔曰。上來當章十
T2323_.71.0720b13: 門之中。第五依觀分別門。其中三文之第三。
T2323_.71.0720b14: 十觀別分別有中文中。第五依四念處斷障
T2323_.71.0720b15: 別竟。今此標文第六依五忍斷障分別 五
T2323_.71.0720b16: 忍者。如前列名。唯識章云。仁王經中舊上七丁
新上八丁
T2323_.71.0720b17: 位別印可。亦名五忍云云忍謂忍可決定智
T2323_.71.0720b18: 爲體。其忍可位有五差別名爲五忍。五忍
T2323_.71.0720b19: 者。舊仁王護國般若經菩薩教化品所説。三
T2323_.71.0720b20: 賢十聖諦了別分爲五忍。所謂十住中行十
T2323_.71.0720b21: 迴向十地妙覺。十三住中除初種姓住。於第
T2323_.71.0720b22: 二勝解行住已下。十三住設立五忍。十三住
T2323_.71.0720b23: 別如菩薩地四十七八住品中説。又梵門經
T2323_.71.0720b24: 中亦説五忍。其相與今稍違至別説。五忍同
T2323_.71.0720b25: 異別明。應當了知。凡此五忍。三品二品合十
T2323_.71.0720b26: 四忍具足。是衆生本業。是諸佛菩薩本所修
T2323_.71.0720b27: 行。是本業清淨化衆生。名本業者。初地菩
T2323_.71.0720b28: 薩住。有百佛國中。作閻浮四天王修百法
T2323_.71.0720b29: 門。二諦王等心化一切衆生乃至廣説。名第
T2323_.71.0720c01: 一地菩薩住。不可説不可説佛國中。作第四
T2323_.71.0720c02: 禪王。三界主修不可説不可説法門。如佛境
T2323_.71.0720c03: 界盡三界源。數化一切衆生故。一切佛菩
T2323_.71.0720c04: 薩本業。善男子。是十四忍法門。三世切衆
T2323_.71.0720c05: 生。一切三乘。一切諸佛之所修習。一切佛菩
T2323_.71.0720c06: 薩。不由此門。得一切智智無有此處。何
T2323_.71.0720c07: 以故。一切佛菩薩無異路故。是故諸善男
T2323_.71.0720c08: 子。若有人間諸忍法門者。是人超通百劫
T2323_.71.0720c09: 千劫無量恒河沙生生苦難。入此法門現身
T2323_.71.0720c10: 得報。廣如仁王經説基辨由此經意。爲教
T2323_.71.0720c11: 示所修本業。信三寶常住令住十善道。雖
T2323_.71.0720c12: 恐繁文。考覈新舊經論。硏求諸家所釋。採
T2323_.71.0720c13: 集五忍法門所説。而後來同志學者勿忽緒。
T2323_.71.0720c14: 問。十三住中。取第二住已下説立王忍。
T2323_.71.0720c15: 除初種姓住所由如何。答。初種姓住。於
T2323_.71.0720c16: 十一菩薩住及如來住。唯有因輕攝受彼
T2323_.71.0720c17: 因。於*除菩薩住。尚未發趣未得未淨。況
T2323_.71.0720c18: 如來住。未入僧祇分齊。今除此住不攝五
T2323_.71.0720c19: 忍。於此住中。雖修諸善。性仁賢故爲之。
T2323_.71.0720c20: 非爲菩提故作也。未名發趣故。不入僧
T2323_.71.0720c21: 祇也。非如住第二勝解行住中思擇力勝。
T2323_.71.0720c22: 所作加行。以分別慧。爲令清淨而修正行。
T2323_.71.0720c23: 普於一切餘菩薩住及如來住。雖未得淨
T2323_.71.0720c24: 皆名發趣。由是此種姓性不攝五忍。第二
T2323_.71.0720c25: 勝解行住已下十二住。名爲五忍。具如成唯
T2323_.71.0720c26: 識疏九末
十五丁
曰。瑜伽四十七意廣明 伏忍者。
T2323_.71.0720c27: 唯識章云。一伏忍。在地前伏印故云云子島釋
云。資
T2323_.71.0720c28: 糧加行二位。作勝解行相。觀眞俗諦境。漸漸伏除。即
可二取故云云。今云。伏即者。伏二取即二取空也。
T2323_.71.0720c29: 在除者。是俗即
可是眞也
今此伏忍。總名勝解行住。以爲
T2323_.71.0721a01: 十三住中第二住。別立三種性名示三賢別。
T2323_.71.0721a02: 亦示此伏忍 在下中上三品三種性者。本
T2323_.71.0721a03: 業・梵網・仁王等經所説六種性中。但取習性
T2323_.71.0721a04: 違三爲伏忍。三品之住。所謂十住・十行・十
T2323_.71.0721a05: 迴向之三賢。如次爲伏忍下中上之三品位
T2323_.71.0721a06: 也 若六種性者。此三品加十地・等覺・妙覺
T2323_.71.0721a07: 之三爲六種也。若瑜伽論四十七八住品
T2323_.71.0721a08: 取説十三住。與此六種性對見。則此六種。
T2323_.71.0721a09: 十三住中除第一本性住今云。除本性住者。於
菩薩住及如來往。唯有
T2323_.71.0721a10: 日轉。攝受彼因。雖修諸善。性仁賢故爲之。非爲
菩提故作。尚未名發趣未入僧祇分介故除之
T2323_.71.0721a11: 前已
勝解行住至如來住之十二住。爲六種
T2323_.71.0721a12: 性。第二勝解行住。非如本性住。此位思擇
T2323_.71.0721a13: 力勝。所作加行。以分別慧。雖未得無漏定。
T2323_.71.0721a14: 非已得有漏靜慮修習。此位不得神變化
T2323_.71.0721a15: 等。有五畏三忘失。或具聰慧。爲他説法
T2323_.71.0721a16: 勉勵而轉。如闇中射或中不中。或於菩提
T2323_.71.0721a17: 雖已發趣。而復退捨。或時捨戒。或利有情
T2323_.71.0721a18: 而生厭倦。利益安樂未廣大無量。於一切
T2323_.71.0721a19: 菩薩學中。未能普學。菩薩相中。未皆成就。
T2323_.71.0721a20: 在家及出家二分菩薩正加行中。未等顯現
T2323_.71.0721a21: 具如四十七及
本疏九末釋
至入初地。此一切相皆無所
T2323_.71.0721a22: 有。一切相違白法顯現。又六種性名。諸經所
T2323_.71.0721a23: 説。互稍相違。梵網經惡求弟子戒文。説習種
T2323_.71.0721a24: 性・長養性・不可壞性・道種性・正法性五種。
T2323_.71.0721a25: 不云六種。又本業經賢聖學觀品説六種
T2323_.71.0721a26: 性。一習種性・二性種性・三道種性・四聖種
T2323_.71.0721a27: 性・五等學性・六妙學性。又同經説佛子六入
T2323_.71.0721a28: 法門。所謂十住十行十迴向道十地
T2323_.71.0721a29: 垢地等妙覺地。又仁王經教化品説。伏忍三
T2323_.71.0721b01: 品下中上。如次名習種・性種・道種。十地已
T2323_.71.0721b02: 上不説種性。但説信・順・無生・寂滅四忍。十
T2323_.71.0721b03: 地已上至如來住。又梵網經中。別説四名。
T2323_.71.0721b04: 亦立五種性名。一十發趣。即十住位。是名
T2323_.71.0721b05: 習種性。謂自初發心住。有順趣諸菩薩住
T2323_.71.0721b06: 及如來住之意樂故。名十發趣。復從順趣
T2323_.71.0721b07: 心現行熏發習修故。爲習種性。二十長養。
T2323_.71.0721b08: 即十行位。是名長養性。初長養聖胎故。聖
T2323_.71.0721b09: 胎者。法爾無漏種子。至十行位。一一習修
T2323_.71.0721b10: 長養法爾無漏種子。是四修中得修故。名十
T2323_.71.0721b11: 長養。亦爲長養性。三十金剛。即十迴向位。
T2323_.71.0721b12: 是名不可壞性。謂此位中。其心堅固。觀無
T2323_.71.0721b13: 相平等囘向一切。如金剛故名小金剛。云
T2323_.71.0721b14: 不可壞性。又此十迴向中。第十迴向漏心四
T2323_.71.0721b15: 加行位。名道種性。此曰加行觀。能引是
T2323_.71.0721b16: 道無漏故名道。道謂無漏。四加行位。未現
T2323_.71.0721b17: 行唯云種性。其種性能引現行無漏心故。
T2323_.71.0721b18: 名道種性也。又自初地見道至如覺位名
T2323_.71.0721b19: 正法性。一切眞如云正法性。十地・等覺・妙
T2323_.71.0721b20: 覺。倶住眞如境故。本業經唯是開合。其意
T2323_.71.0721b21: 可知。如次具明 一習種性者。伏忍下品
T2323_.71.0721b22: 三賢中十住位也 十住者。一發心住。謂此
T2323_.71.0721b23: 位菩薩。創首發金剛堅固大菩提心故。二治
T2323_.71.0721b24: 地住。謂此位菩薩。淨治三等悲及有識也
T2323_.71.0721b25: 本業經下四常修空心淨八萬四
千法門清淨鮮自故名治地
三修行住。此位菩
T2323_.71.0721b26: 薩。修勝理觀起上如行故同經曰。長養一切
行故名修行也
T2323_.71.0721b27: 四生貴住。此位菩薩。從諸聖法正教中生故
T2323_.71.0721b28: 曰生在佛家種姓
清淨故名生貴住
五方便具足住。此位菩薩。所
T2323_.71.0721b29: 修善根皆爲救物故量善根故名
方便具足
六正心住。此
T2323_.71.0721c01: 位菩薩。所聞讃毀心定不動故同經曰成就第
六般若故名正
T2323_.71.0721c02: 七不退住。此位菩薩。明説三寶三際有無
T2323_.71.0721c03: 心堅固不動故同經曰。入無生畢竟空界心心常
行空無相無願故名不退
T2323_.71.0721c04: 童眞住。此位菩薩。三業清潔悟二世間。眞
T2323_.71.0721c05: 簡僞虚。童表無垢。亦猶溫縏嬰兒之行也
T2323_.71.0721c06: 同經曰。從發心住不生倒不起
邪魔不破菩提心故名童眞
九法王子住。此
T2323_.71.0721c07: 位菩薩。解眞俗諦。悟法王法將有所襲故
T2323_.71.0721c08: 同經曰。從佛王教中生解
當紹佛位故名法王子
十灌頂住。此位菩
T2323_.71.0721c09: 薩。如生大字堪受王位行漸勝故同經曰。從
上九觀空
T2323_.71.0721c10: 得無生心最上
故。名灌頂也
已上十住菩薩。在此創首安其
T2323_.71.0721c11: 心。於六度等行未殊勝但得住名。本業經
T2323_.71.0721c12: 下説。行十信心信三寶常住。八萬四千般
T2323_.71.0721c13: 若波羅密。一切行一切法門。皆習受行常起
T2323_.71.0721c14: 信心不作邪見十重五逆八倒。不生難處
T2323_.71.0721c15: 常値佛法廣多聞慧。多求方便。始入空界
T2323_.71.0721c16: 住空住位。故名爲住。空理智心習古佛法。
T2323_.71.0721c17: 一切功徳不自造。心生一切功徳故。不名
T2323_.71.0721c18: 名爲地。但得名住云云又梵網經中説。此
T2323_.71.0721c19: 十住位。亦名十發趣。謂發起順趣心故。名
T2323_.71.0721c20: 爲發趣云云此十住位。四十七説十三住中。
T2323_.71.0721c21: 第二勝解行住。初位以一切佛法無漏種子
T2323_.71.0721c22: 有漏。隨順一切現種功徳爲性。起順趣心
T2323_.71.0721c23: 故名十發趣。四十七説住第二勝解行住中。
T2323_.71.0721c24: 普於一切餘菩薩住。及如來住皆名發趣
T2323_.71.0721c25: 已上四十
七論文
問。若爾何故但十住名發趣。於除
T2323_.71.0721c26: 十行・十迴向・十地不名發趣耶。答。此十住
T2323_.71.0721c27: 位。創起順趣心故。別名十發趣也。若初住
T2323_.71.0721c28: 中不發趣心。應無於餘九住發順上地
T2323_.71.0721c29: 心趣求慧。若十住無順趣不安住心。則應
T2323_.71.0722a01: 無次十行。無次十行則應無迴向。一切心
T2323_.71.0722a02: 若復如是應三賢加行無。則應無入見道。
T2323_.71.0722a03: 無漏智不顯現。則等妙覺何時得顯。是故所
T2323_.71.0722a04: 餘行向地位就修習勝増進有功用。別以
T2323_.71.0722a05: 與彼彼名也。但此十住發順趣心爲修習
T2323_.71.0722a06: 相。仍但此位名發趣也。復次此十住初發心
T2323_.71.0722a07: 住位。有十信心名住内十信。一信心・二精
T2323_.71.0722a08: 進心・三念心・四定心・五惠心・六施心・七戒
T2323_.71.0722a09: 心。八護法心・九願心・十迴向心也。由是仁
T2323_.71.0722a10: 王經中説。此於三寶中生習種姓十心。列
T2323_.71.0722a11: 擧此十信名。以初發心甚難。離出擧名云
T2323_.71.0722a12: 習種性十心亦名住内十信也。又本業經
T2323_.71.0722a13: 上卷説。住前十信列心名。如右文。舊譯經論
T2323_.71.0722a14: 以爲依據。學者多是云輕毛。十信有實退隨
T2323_.71.0722a15: 故。住内十信無眞實退。但有攝退。住前十
T2323_.71.0722a16: 信非三賢攝。未入僧祇分也。同經下卷説。
T2323_.71.0722a17: 有退與不退曰。佛子。發心住者。此人從如
T2323_.71.0722a18: 云云凡夫。未識三寶聖人。未識善惡因
T2323_.71.0722a19: 果。一切不識不解不知。佛子。自不識始凡
T2323_.71.0722a20: 夫。値佛菩薩。於教法中起一念信。便發菩
T2323_.71.0722a21: 提心。此人爾時住前名信想菩薩。亦名假名
T2323_.71.0722a22: 菩薩。亦名名宗菩薩。其人略行十心。所謂
T2323_.71.0722a23: 信心・念心・精進心・定心・惠心・戒心・迴向心・
T2323_.71.0722a24: 護法心・捨心・願心。復有十心・十善戒・五戒・
T2323_.71.0722a25: 八戒・十戒・六度戒。此人復行十善。若一劫
T2323_.71.0722a26: 二劫三劫修十信。受六天果報。十善有三
T2323_.71.0722a27: 品。上品鐵輪王。化一天下。中品粟散王。下
T2323_.71.0722a28: 品人中王。具足一切煩惱。集無量善業亦
T2323_.71.0722a29: 退亦出。若値善知識修學佛法。若一劫二
T2323_.71.0722b01: 劫方入住位。若不爾者。常設不出。住退分
T2323_.71.0722b02: 善根云云又同經上卷
六丁
説。自住前行十信入初
T2323_.71.0722b03: 位相曰。所謂初發心住。未上住前有十順
T2323_.71.0722b04: 名字。菩薩常行十心。所謂信心・念心・精進
T2323_.71.0722b05: 心・定心・惠心・戒心・迴向心・護法心・捨心・願
T2323_.71.0722b06: 心。佛子。修行是心。若經一劫二劫三劫。乃
T2323_.71.0722b07: 得入初住位中。住此位中増修有法明
T2323_.71.0722b08: 門。所謂十信心心各有十故。修行百法明
T2323_.71.0722b09: 門。當發無量有行無行大願。得入習種性
T2323_.71.0722b10: 中廣行一切願云云又同經上卷
八丁
住是住中
T2323_.71.0722b11: 發大願已。過外一切凡夫行十信者。令復
T2323_.71.0722b12: 修行無量功徳。所謂十波羅蜜。三空無相
T2323_.71.0722b13: 無願無作空觀成就。即除我人主者。衆生漸
T2323_.71.0722b14: 捨諸見四倒。三界繋縛無明漸破。伏斷一切
T2323_.71.0722b15: 業習故。厚集一切善法八萬四千般若波羅
T2323_.71.0722b16: 蜜。一切法門攝我心中。念念不去心。又有
T2323_.71.0722b17: 十不可悔戒。應受應持廣説十
重禁戒
佛子。失發心
T2323_.71.0722b18: 住法。乃至妙覺地。一切皆失。是故此戒十重
禁戒
T2323_.71.0722b19: 是一切佛。一切菩薩行之根本。若一切停一
T2323_.71.0722b20: 切菩薩。不由此十戒法門。得賢聖果者。無
T2323_.71.0722b21: 有是處。是初住相習種性中第一人。如是餘
T2323_.71.0722b22: 九人法行。漸漸増廣乃至九住・十行・十迴向・
T2323_.71.0722b23: 十地・無垢地。亦漸増廣不可思議行云云
T2323_.71.0722b24: 是同經下卷
初丁
説。初發心住。是進聖種性上進
T2323_.71.0722b25: 分善根人。曰。佛子。發心住者。是上進分善根
T2323_.71.0722b26: 人。若一劫二劫三劫。一恒二恒三恒。佛所行
T2323_.71.0722b27: 十信。信三寶常住。八萬四千般若波羅蜜。一
T2323_.71.0722b28: 切行一切行一切法門。皆習受行云云由是復
T2323_.71.0722b29: 同經下九丁説。初發心住所行十信。漸漸増廣。
T2323_.71.0722c01: 至餘九住・十行・十迴向・十地・無垢地故。初
T2323_.71.0722c02: 住十信名是上進方善根。曰。佛子。法門者。
T2323_.71.0722c03: 所謂十信心。是一切行之根本。是故十信中
T2323_.71.0722c04: 一信心。有十品信心爲百法明門今云。是十
住位。増廣
T2323_.71.0722c05:
復從百法明心中。一心有百心故今云。一
信心起處。
T2323_.71.0722c06: 十住修習時。十心一一心有一信心。無餘九心。同時處
起。則名信心者。故十心同時生。九心一一起餘九心。
T2323_.71.0722c07: 同時故。一一心爲百法明門。今復入十行時。一一心
百心。是生十心上宛然百心有十故。自是爲千法
T2323_.71.0722c08: 明門。是増
心増廣相
爲千法明門今云。已上十行
位。増進増廣相
復從是
T2323_.71.0722c09: 千法明心中。一心有千心。爲萬法明門已上
十回
T2323_.71.0722c10: 向位。増進
増廣相也
如是増進。至無量明轉轉勝進上
T2323_.71.0722c11: 上法今云。自初地至等覺
位。是轉轉勝進上上法也
故爲明明法門。百
T2323_.71.0722c12: 萬阿僧祇功徳一切行盡入此明門云云今云。
十信
T2323_.71.0722c13: 中一信心。餘九心同時處具足。如云信三寶常住。此
三寶中。先信佛寶。佛三身同時信。次前三萬法明門有
T2323_.71.0722c14: 三。而地愛用報身十地所見各別。若信是爲三億
法明門。佛徳不可計量故。云阿僧祇功徳菩提
T2323_.71.0722c15: 同經下十八丁説。自地前勝進初地上法相曰。
T2323_.71.0722c16: 中道第一義諦心。念念寂滅入萬法明門。從
T2323_.71.0722c17: 十信乃至十迴向。自然流入平等道。無得
T2323_.71.0722c18: 一相眞實觀。一照相入初地道云云已上辨
T2323_.71.0722c19: 住前假名菩薩所修十信。與住内菩薩所修
T2323_.71.0722c20: 十信差別竟。又假名菩薩。受世間果報修
T2323_.71.0722c21: 習十信。由十善化衆生。由舊譯説。如前已
T2323_.71.0722c22: 辨。今略辨住内菩薩。爲救世間衆生所受
T2323_.71.0722c23: 世間果報。謂入住内衆爲習種性第一人。
T2323_.71.0722c24: 時仁王經中説。習種銅輪二天下。本業經
T2323_.71.0722c25: 上九丁亦銅寶瓔珞菩薩字者。所謂習種性中
T2323_.71.0722c26: 有十人。其名發心住菩薩乃至灌頂位菩薩。
T2323_.71.0722c27: 銅輪王一百福子爲眷屬。生一佛國。受佛教
T2323_.71.0722c28: 行化二天下云云是十住菩薩世間果報化
T2323_.71.0723a01: 衆生相。又諸佛菩薩有世間出世間二種果
T2323_.71.0723a02: 報。至次下自可知 二性種性者。即是中
T2323_.71.0723a03: 品伏忍三賢中十行位。亦名十長養。仁王經
T2323_.71.0723a04: 説。銀輪三天性種性。梵網經説。長養性。古來
T2323_.71.0723a05: 會兩説云。性謂法爾無漏種。即聖胎也。故
T2323_.71.0723a06: 云性種性。仁王經説。一切諸佛菩薩。長養
T2323_.71.0723a07: 十心爲聖胎。太賢古迹云。長養性。即十長
T2323_.71.0723a08: 養性。漸増長故是也已上
古迹
仁王經説。性種性。
T2323_.71.0723a09: 就所長養云性。雖未現行有漸長用也。
T2323_.71.0723a10: 能長養十心如次其明。又仁王經偈説。伏
T2323_.71.0723a11: 忍聖胎三十人十信十心十堅心。三世諸佛。
T2323_.71.0723a12: 於中行無不由此伏忍生 十行者。此位
T2323_.71.0723a13: 菩薩。行六度等所行勝故名行入道
次第
本業經
T2323_.71.0723a14: 説。佛子。從灌頂心第十
住心
進入五陰法性空位。
T2323_.71.0723a15: 亦行八萬四千般若波羅蜜故名中伏忍
中品
十行
T2323_.71.0723a16: 云云云何是十行位之行。云何名差別。謂一
T2323_.71.0723a17: 歡喜行。此位菩薩。爲大施至一切能捨。
T2323_.71.0723a18: 三時無悔愍生慕法時者歡敬故名歡敬
T2323_.71.0723a19: 今云。此位菩薩作布施波羅密相也。本業經説。佛子。
説中始入法空。不爲外道邪論所倒入正位故名
T2323_.71.0723a20: 歡喜。又説。此行所修云四正
勤。爲自得一切種智故
二説益行。此位菩薩。
T2323_.71.0723a21: 常持淨戒。不染五欲。能令伏衆魔。一切衆
T2323_.71.0723a22: 生。立無上戒得不退地故名饒益今云。此
位菩薩行
T2323_.71.0723a23: 戒。本業經説。佛子。得常位法化一切衆生。皆得法
利衆(婆羅蜜之相也)生故。名饒益。又説。所行云
T2323_.71.0723a24: 四如音心足(念
精進定惠也)
三無恚行。此位菩薩。常修忍
T2323_.71.0723a25: 辱。謙卑恭敬。和顏愛語。不害自他。悟身空
T2323_.71.0723a26: 寂。怨對能忍故名無恚今云。是此位行。本業説。
佛子。於實得法忍無我
T2323_.71.0723a27: 無我所故名無恚又説所行云云謂信等五根
爲願無畏。是故爲信等五無相觀也
四無盡行。
T2323_.71.0723a28: 此位菩薩。設歴多劫受諸劇苦。求法濟生。
T2323_.71.0723b01: 念念不息。故名無盡今云。是此位行精進波羅蜜
之相也。本業曰。佛子。常
T2323_.71.0723b02: 住功徳現化衆生故名盡。又説此位所
觀曰。謂求三寶是足五分法身觀也
五無癡
T2323_.71.0723b03: 亂行。此位菩薩。常住正念。恒無散亂故名
T2323_.71.0723b04: 無癡亂今云。是此位行。本業曰。佛子。命終(禪那波羅
蜜之相也)之時。無明鬼不亂不濁。不失正
T2323_.71.0723b05: 念故名無癡亂。又説。此位所觀曰。謂爲化
一切衆生。作八正道不二一合相之觀也
六善現
T2323_.71.0723b06: 行。此位菩薩。善入人法華無性相。三業寂
T2323_.71.0723b07: 滅。無縛無著。而復不捨化衆生心巧能隨
T2323_.71.0723b08: 類現生。救物故名善現今云。是位此行般若波
羅蜜自般若起方便
T2323_.71.0723b09: 之相也 本業曰。佛子。生生常在佛國中生故名善
現。又説所觀法曰。謂爲得大慈悲觀七學分相
T2323_.71.0723b10: 爲所
修也
七無著行。此位菩薩。歴諸塵刹供佛
T2323_.71.0723b11: 求法。傳燈度生心無厭足。然以寂滅觀諸
T2323_.71.0723b12: 法故。而於一切心無所著故名無著今云。
由般
T2323_.71.0723b13: 若波羅蜜修度生方便行 本業曰。佛子。於我無我
乃至一切法空故。名無著。又説所觀法曰。爲得四
T2323_.71.0723b14: 無礙觀吾善根。謂正觀煙觀忍
觀三界空。第一觀修此五觀
八尊重行。此位
T2323_.71.0723b15: 菩薩。尊重善根知惠等。法*華悉成就。而由
T2323_.71.0723b16: 得此諸尊重法二利之行。更増修習故云
T2323_.71.0723b17: 尊重今云。此亦由般若生度生惠之行 本業曰。
佛子。三世佛法中。常敬順故。名尊重。又説此
T2323_.71.0723b18: 行所觀法曰。入一切佛國中行故。所謂四化法。辨義
辨樂説辨此四名惠性。照一切法無生入第一義
T2323_.71.0723b19: 諦中
行故
九善法行。此位菩薩。得四無礙陀羅尼
T2323_.71.0723b20: 門。諸善惠法能爲衆生作清涼池。守護正
T2323_.71.0723b21: 法佛種不絶故名善法今云。此亦四般若。生度
生惠爲行。本業曰。佛
T2323_.71.0723b22: 子。説法授人動成物則故名善法 又説。所修行云。
佛子。爲於一念中。照一切法故。所謂三世十二因縁。
T2323_.71.0723b23: 過去二無明諸行。現在識名色六人觸受愛取有。未
來生老死。皆假會合成性。不可得故。是爲觀行
十眞
T2323_.71.0723b24: 實行。此位菩薩。成就第一義諦之語。學三
T2323_.71.0723b25: 世佛眞實之語。習亡行無二之語。如説能
T2323_.71.0723b26: 行。如行能説。語行相應。色心皆順故名眞
T2323_.71.0723b27: 今云。是亦由般若生后得智之相也 本業下曰。
佛子。二諦非如非相非非相故。名眞實。又上卷説。
T2323_.71.0723c01: 此行所觀曰。佛子。爲自在轉大法輪故。所謂菩薩三
寶。是爲所觀菩薩。爾時於中道第一義智爲覺寶
T2323_.71.0723c02:  是佛寶也 一切法無生動。與則用爲法寶。常行六
道。與六道衆生和合故爲僧寶。轉一切衆生流入
T2323_.71.0723c03: 佛海故。是
爲所觀也
已上十行菩薩。專由般若波羅蜜
T2323_.71.0723c04: 修六度等餘波羅蜜諸行長養聖胎之相也。
T2323_.71.0723c05: 仁王經説。能長養十心曰。一切諸佛菩薩。
T2323_.71.0723c06: 長養十心以爲聖胎。次第起於乾惠性種
T2323_.71.0723c07: 性有十種心所。謂四意心。身觀不淨觀苦
T2323_.71.0723c08: 觀無常觀無我三意心。慈無瞋無貪惠。即三
T2323_.71.0723c09: 善根也。三意心。所謂三世忍。過去因忍。現在
T2323_.71.0723c10: 因果忍。未來果忍合十種心。四念住。三善根。
三世忍。此即能長養心
T2323_.71.0723c11: 菩薩亦能化一切衆生。已能過教人知。是等
T2323_.71.0723c12: 想及外道倒相所不能壞。今云。身受心法
T2323_.71.0723c13: 如次一二
三四之行
施慈惠如次無貪無瞋無變。
即五六七行能長養
過去因忍
T2323_.71.0723c14: 行能
長養
現在因果忍第九行
能長養
未來果忍第十行
能長養
合名
T2323_.71.0723c15: 十長養心。是能長養也。又此十行菩薩。世門
T2323_.71.0723c16: 果始化王。偈曰。銀輪三天性種性云云本業經
T2323_.71.0723c17: 曰。銀寶瓔珞。菩薩字者。所謂性種性中有
T2323_.71.0723c18: 十人。其名歡喜菩薩乃至眞實菩薩。銀輪王。
T2323_.71.0723c19: 五百福子爲眷屬生二佛土。受佛教行化
T2323_.71.0723c20: 三天下云云 三道種性者。即是上品伏忍三
T2323_.71.0723c21: 賢之中十迴向位 道種性者。梵網經説不
T2323_.71.0723c22: 可壞性。即十迴向中。初凡囘向全及第十囘
T2323_.71.0723c23: 向少分取入住二心不
取滿小
次説道種性。即第一囘
T2323_.71.0723c24: 向滿心四善根性。古迹云。不可壞性者。十囘
T2323_.71.0723c25: 向也。已堅固故。道種性者。順決擇分引聖道
T2323_.71.0723c26: 故。雖囘向攝別説如常途解。由是仁王經
T2323_.71.0723c27: 十囘向位。皆名道種云云又仁王經説。復有
T2323_.71.0723c28: 十道種性地。所謂戒忍・知見忍・定忍・慧忍・
T2323_.71.0723c29: 解脱忍・空忍・無相忍・無願忍・無常忍・無生
T2323_.71.0724a01: 忍。此菩薩十堅心作轉輪王。亦能化四天
T2323_.71.0724a02: 下。生一切衆生善根云云又同經偈曰。道種
T2323_.71.0724a03: 堅徳轉輪王。七寶金光四天下云云今會兩經
T2323_.71.0724a04: 所説相違云。不可壞性。與道種性。其心體一
T2323_.71.0724a05: 如何。則非不可壞。則非名道。若非道種性
T2323_.71.0724a06: 者。不可名不可壞性也。凡十囘向爲修習
T2323_.71.0724a07: 之状也。遊心法界心順如相。寂然不動。一切
T2323_.71.0724a08: 平等。悉同虚空。若不爾者。不可名不可
T2323_.71.0724a09: 壞。非不可壞者。不可同虚空如如相。囘向
T2323_.71.0724a10: 同一切非順如修習心。應不能爲道種性。
T2323_.71.0724a11: 引發見道無漏智。不能引無漏者。應非
T2323_.71.0724a12: 名道種性者。既如入道次第釋。地前三十
T2323_.71.0724a13: 心中前二十九心。全分是資糧位。第三十心
T2323_.71.0724a14: 入住二心資糧位攝也。其餘一分滿心。是加
T2323_.71.0724a15: 行位。名順決擇分。此加行位。亦總言第十
T2323_.71.0724a16: 囘向心攝。前九心不可壞堅心修習若無。則
T2323_.71.0724a17: 順決擇心智應不生。由是二性名雖別。其
T2323_.71.0724a18: 體全同。謂道是無漏。即初地已上名也。此四
T2323_.71.0724a19: 善根名可壞心。以能引發故。亦名種姓。種
T2323_.71.0724a20: 姓即種子。道即種性。此種性體持道業用。持
T2323_.71.0724a21: 業釋也。道體持種姓業用亦得也。已上釋
T2323_.71.0724a22: 道種性名體已 十囘向者。囘向。謂遊心法
T2323_.71.0724a23: 界平等無別。一觀一合爲相。囘因向果名
T2323_.71.0724a24: 爲囘向。謂此位菩薩。從眞實心入衆生空・
T2323_.71.0724a25: 無我空二空。平等無別。一觀相一合相。學習
T2323_.71.0724a26: 百千萬億般若波羅蜜空觀故。囘因向果。
T2323_.71.0724a27: 次無量心。不捨不受故。十囘向法如是。
T2323_.71.0724a28: 云何十囘向菩薩名字。一救護衆生離生相
T2323_.71.0724a29: 囘向。此位菩薩。而行六度四揚等法。悉爲
T2323_.71.0724b01: 救攝一切有情。令離生死得涅槃樂名
T2323_.71.0724b02: 救護衆生。入平等觀不見怨親衆生等相。
T2323_.71.0724b03: 名離生相。故名救護生等舊本業上説。十向所
觀云。一諦二諦正直。
T2323_.71.0724b04: 所謂學習第一義論。觀一切法相如
不可得故。以離生相囘向等也
二不壞囘
T2323_.71.0724b05: 向。此位菩薩。於三寶所得不壞信。同持諸
T2323_.71.0724b06: 善囘向衆生令得善利故名不壞舊云。二深
第一義智。
T2323_.71.0724b07: 所謂五神通。是惠性差別用故。天身通。天眼是微細色等
是三世 切法。天耳聞十方聲等。天他心智。如一切人
T2323_.71.0724b08: 心。天宿命通知三世六道命
分。以無生智見一切故
三等諸佛囘向。此位
T2323_.71.0724b09: 菩薩。學三世佛不著生死。不離菩提修
T2323_.71.0724b10: 囘向事。名等諸佛舊云。三淳至。所謂於無生惠
中四不壞淨。於佛法僧戒信
T2323_.71.0724b11: 不可壞故。名
等諸佛
囘至一切處囘向。此位菩薩。修
T2323_.71.0724b12: 習一切善根時。以彼善根如是囘向。分此
T2323_.71.0724b13: 善根功徳之力。至一切三寶之所。一切世界
T2323_.71.0724b14: 衆生之所。作謂供養利益之事。譬如實際無
T2323_.71.0724b15: 處不有故。名經一切處囘向舊云。四量同神力。
所謂生住滅三相。
T2323_.71.0724b16: 諸法本無。假名生。已有還無。假名滅。不空有法假名
住。是故通達一切空而不二。名世諦相。空一諦相故
T2323_.71.0724b17: 名經一
切處
五無盡功徳藏囘向。此位菩薩。修悔
T2323_.71.0724b18: 過善根離一切業障。於諸如來一切衆生所
T2323_.71.0724b19: 有善根。皆悉隨喜。以此善根皆悉囘向。莊
T2323_.71.0724b20: 嚴一切諸佛淨刹。常作佛事善巧方便。具
T2323_.71.0724b21: 諸功徳離諸虚妄而無所著。由迴向已得
T2323_.71.0724b22: 無盡善根。名無盡功徳藏舊云。互善計量衆生
力。所謂五陰色者。異
T2323_.71.0724b23: 空色集成大色分故。色相空。刹那刹那成心故。心相
空。受相行識無集無散。一相無相無相故。名無盡功徳
T2323_.71.0724b24: 六隨順一切堅固善根迴向。此位菩薩。以
T2323_.71.0724b25: 内外財。隨衆生意而惠施之。見諸苦者。悲
T2323_.71.0724b26: 以身代。堅因安住自在功徳。以如是等諸
T2323_.71.0724b27: 善功徳而迴向已。令一切生得大智惠除
T2323_.71.0724b28: 滅大苦故。名隨順一切堅固等舊云。六佛教化
力。所謂十二
T2323_.71.0724c01: 入。内六根外六塵爲識所入處故。名爲入。其惠者。不
在内不在中間不在外。一切法無自無他故名
T2323_.71.0724c02: 隨順
七等心隨順一切衆生囘向。此位菩薩。而
T2323_.71.0724c03: 能増長一切善根修習。究竟安住忍力閉惡
T2323_.71.0724c04: 越門永離顛倒。不著諸行。一切善根。由皆
T2323_.71.0724c05: 悉囘向。爲一切衆生作功徳藏。菩薩一切
T2323_.71.0724c06: 拔出生死令得衆善等死差異故。名等心
T2323_.71.0724c07: 隨順舊云。七趣向無礙智 所謂十八界。六根六識六
境。一合相一切法。亦一合相故。故名等心隨順
T2323_.71.0724c08:
八如相迴向。此位菩薩。成就念智安住
T2323_.71.0724c09: 不動心無所依。寂然不亂。不違一切平等
T2323_.71.0724c10: 正法。嚴刹度生。所修諸善。皆順如相。而爲
T2323_.71.0724c11: 囘向名如相舊云。八隨順自然智。所謂因果。善惡
名因。苦樂名果。所由爲因。所起爲
T2323_.71.0724c12: 果。由起相待通名因果故。因果
二空無生無滅。皆一合相故名如相
九無著無縛解
T2323_.71.0724c13: 脱心囘向。此位菩薩所攝善根。離憍慢等所
T2323_.71.0724c14: 有縛等得解脱心。行普賢行。所習諸善不
T2323_.71.0724c15: 執。爲已及以他人以無縛著解脱之心囘
T2323_.71.0724c16: 向。饒益品物一切故名無著無縛解脱
T2323_.71.0724c17: 舊云。凡能受佛法僧故。所謂二諦空。因縁集故。謂之
有非。云有是有。因縁散故。謂之無非。云有是無。故
T2323_.71.0724c18: 有無。般若解脱無二相故。
文名無著無縛解脱以
十法界無盡囘向。此位
T2323_.71.0724c19: 菩薩。離垢僧繋頂。受大法師&T047368;別。法施化
T2323_.71.0724c20: 生。嚴淨世界出生智等。悉同虚空而無限
T2323_.71.0724c21: 量。凡有善根修於囘向悉等法界故名法
T2323_.71.0724c22: 界無盡舊云。十以自在惠化一切衆生。所謂中道第一
義諦。般若處中。而觀達一切法而不二。其
T2323_.71.0724c23: 觀惠轉轉入聖地初大故名相似第一義諦觀。
而非眞中道第一義諦觀故。名法界無盡也
 今
T2323_.71.0724c24: 云。第十囘向位。以自在觀惠。作中道第一
T2323_.71.0724c25: 義諦觀。雖然有漏觀惠故。非眞觀名相似
T2323_.71.0724c26: 觀。雖相似法。以有漏惠離言中道爲境。習
T2323_.71.0724c27: 修同時。必得修本有無漏種。由是此相似觀
T2323_.71.0724c28: 惠縛入聖地位初地
見道
得入眞中道第一義諦
T2323_.71.0725a01: 觀。其眞觀者。初地上有三觀心入一切地
T2323_.71.0725a02: 也。三觀心者。從假名入空名二諦觀是一
T2323_.71.0725a03: 從空入假名名平等觀是二如是二觀方便
T2323_.71.0725a04: 觀。因二空觀得入中道第一義諦觀是三
T2323_.71.0725a05: 雙照二諦。心心寂滅。進入初地。法流水中。
T2323_.71.0725a06: 名摩訶薩。已上十迴向菩薩。在此位中。凡
T2323_.71.0725a07: 所修行。皆迴一切名爲囘向。此十囘向即
T2323_.71.0725a08: 名十金剛心。何由名金剛心。謂此十囘向
T2323_.71.0725a09: 位。世間有漏心修習之終。堅固不可壞故。名
T2323_.71.0725a10: 爲金剛。由是仁王經亦名十堅心。何等爲
T2323_.71.0725a11: 十。經説。十堅心者。初觀五蘊五忍一戒忍・二
知見忍・三
T2323_.71.0725a12: 定忍・四惠忍・
五解脱忍也
次觀三界因果三忍一空忍・二無相
忍・三無願忍
T2323_.71.0725a13: 復次觀二諦虚實。及一切無常之無常忍。後
T2323_.71.0725a14: 觀一切法空無生忍。如是十忍心名十堅
T2323_.71.0725a15: 心。亦名十金剛心。如是十堅心修習相。可
T2323_.71.0725a16: 謂囘因向果。一一順如相故。無不法界無
T2323_.71.0725a17: 盡故。名爲十囘向又第十囘向滿心四加行
T2323_.71.0725a18: 位。欣求趣向彼見道決擇故。雖名順決擇
T2323_.71.0725a19: 分。仁王經總以十位爲道種姓。説伏忍三
T2323_.71.0725a20: 十人。即三賢三十心。但於梵網經中。別離
T2323_.71.0725a21: 出滿心位名道種姓。前囘向位名不可壞。
T2323_.71.0725a22: 今此章文。以五忍別分別伏斷。今此滿心。
T2323_.71.0725a23: 但伏無斷。仁王經説。尤以爲近。上來所明
T2323_.71.0725a24: 伏忍三品下・中・上。如次了知。謂忍可有品
T2323_.71.0725a25: 伏惑亦自有品。雖爾今對次四忍斷爲主
T2323_.71.0725a26: 總名伏忍。忍忍可達悟故。由此忍可之伏
T2323_.71.0725a27: 第三囀之依士釋。忍是惠故。此忍起惠體持
T2323_.71.0725a28: 伏業用持業得名。亦能伏忍。是體持所伏業
T2323_.71.0725a29: 用。是持業釋自是已上梵網・仁王・本業所説
T2323_.71.0725b01: 六種惱中。第一二三種性釋義。即五忍中初
T2323_.71.0725b02: 伏忍下中上三品釋已。即十三住中除本種
T2323_.71.0725b03: 性。*除十二住中第一勝解行住全分釋已。亦
T2323_.71.0725b04: 是三賢十聖中。三賢全分三十心釋義。大不
T2323_.71.0725b05: 如是。信忍者。此亦有下中上三品。下品謂
T2323_.71.0725b06: 十地中初歡喜地。中品謂第二離垢地。上品
T2323_.71.0725b07: 謂第三發光地。是爲三品信忍。如唯識章
T2323_.71.0725b08: 云。二信忍在初二三地。創得不壞信相。同
T2323_.71.0725b09: 世間類故云云今云。名壞信者。於佛法僧戒得
不壞信也。同世間類等者。同諸有情
T2323_.71.0725b10: 世間類。一修施戒
修福業等也
初歡喜地者。亦名極喜地。
T2323_.71.0725b11: 深密經四地波羅蜜品説。善男子。成就大義
T2323_.71.0725b12: 得未曾得。出世間心生大歡喜最初。是故
T2323_.71.0725b13: 名極喜地十地論十三。世親攝論出名極喜地。
亦瑜伽四十七住品名極歡喜住
成
T2323_.71.0725b14: 唯識論九。曰一極喜地。初獲聖性第一因
T2323_.71.0725b15: 證二空第二因能益自他第三因以此三因
T2323_.71.0725b16: 生大喜故今云。初護聖憐者。法爾無漏種。本來雖
有。不名獲成就。今極喜地時。初得名
T2323_.71.0725b17: 成就故云
初獲也
第二離垢地者。深密經四説。遠離
T2323_.71.0725b18: 一切微細犯戒。是故第二名離垢地。瑜伽四
T2323_.71.0725b19: 十八説。於此住中。淨心意樂成滿趣入。在
T2323_.71.0725b20: 所生處多作輪王王四大洲。以自在力。令
T2323_.71.0725b21: 多有情止息初戒不善業道。勸彼受行諸善
T2323_.71.0725b22: 道。當知。威力過前十倍。謂意樂淨故。性戒
T2323_.71.0725b23: 具足故。離功種毀犯戒垢故。一切業道。一
T2323_.71.0725b24: 切因果。了知通達故。於諸淨業能自受行。
T2323_.71.0725b25: 亦樂勸他令其受行故。於有情界。諸業所
T2323_.71.0725b26: 生衆苦艱辛得大哀愍。如實觀照故。善根清
T2323_.71.0725b27: 淨故。受生故。威力故。由離一切犯戒垢故。
T2323_.71.0725b28: 名離垢地。此名爲増上戒住云云成唯識九
T2323_.71.0725b29: 曰。二離垢地。具淨尸羅遠離能起微細毀
T2323_.71.0725c01: 犯煩惱垢故云云第三發光地者。深密經四。
T2323_.71.0725c02: 瑜伽四十八。十地論十三。世親攝論七。成唯
T2323_.71.0725c03: 識九。同名發光地。深密經説。由彼所得三
T2323_.71.0725c04: 摩地。及聞持陀羅尼。能爲無量智光依止
T2323_.71.0725c05: 故。第三名發光地云云瑜伽四十八説。若諸
T2323_.71.0725c06: 菩薩。先於増上戒住已得十種清淨意樂。
T2323_.71.0725c07: 作意思惟解了通達。復於餘十種淨心意樂。
T2323_.71.0725c08: 作意思惟。成上品圓滿故。過増上戒位入
T2323_.71.0725c09: 増上心住。菩薩安住増上心住。觀能成辨
T2323_.71.0725c10: 彼智光明。唯是無倒勝三摩地。觀所引發
T2323_.71.0725c11: 一切靜慮等持等至。皆菩薩藏。聽聞爲先。皆
T2323_.71.0725c12: 聞正法以爲縁起。觀見是已發大精進勤
T2323_.71.0725c13: 求多聞名聞正法。不借身命無有資財
T2323_.71.0725c14: 内外愛物而不能捨。有遇師長。必誓承事。
T2323_.71.0725c15: 若蒙尊教必誓奉行。若聞佛法一四句頌。
T2323_.71.0725c16: 歡喜踊躍。勝得三千大千世界充滿大珍寶
T2323_.71.0725c17: 聚。聞一句法。是佛所説。能引正等覺。能
T2323_.71.0725c18: 淨菩薩行。歡喜踊躍。勝得一切釋梵護世
T2323_.71.0725c19: 四天王轉輪等極尊貴位乃至廣説。由發聞行。
T2323_.71.0725c20: 正法光明等持。光明之所顯示。見故此地
T2323_.71.0725c21: 名發光地。由内心淨能發光明。是故説名
T2323_.71.0725c22: 増上心住云云又成唯識九説。三發光地。成
T2323_.71.0725c23: 就勝定疏云。三摩地。此云等持。即靜慮。
三摩鉢底。此云等至。即無色定
大法疏云。
殊勝
T2323_.71.0725c24: 名大眞如。淨界云大
法也。法者教法也
總持疏云。四陀羅尼。此云
總持念惠爲體
T2323_.71.0725c25: 發無邊如慧光云今云。經云。三摩地。唯識云勝
定。體相同。謂此地所得定聞持。
T2323_.71.0725c26: 聞持定中差別。依定發智光名發光地。發謂因。光謂
果也。陀羅尼。此云總持。念惠爲體。有四。一法陀羅
T2323_.71.0725c27: 尼。二義陀羅尼。三呪陀羅尼。四能得忍陀羅尼也。法義
者。如次能詮所詮。呪如常。能得忍者。此地斷。於三
T2323_.71.0725c28: 惠有忘失。所知障故。得大法眞如之總持。此中能得
忍者。能念得菩薩即可也。云何得忍可了。謂菩薩了知
T2323_.71.0726a01: 呪陀羅尼都無有義。其一切義圓成實 已上謂習陀羅尼
云能得忍。伽四十五菩薩地説 已上 就新譯家釋。若
T2323_.71.0726a02: 由舊譯。仁王本業二經。名明惠地。本業經説曰。此地
菩薩。習古佛十二部經。化諸衆生故。名明惠云云。
T2323_.71.0726a03: 今云。此
理難了
問。三賢初有十信。一一有十爲
T2323_.71.0726a04: 法明門。亦中品修十信。一一有百爲千法
T2323_.71.0726a05: 明。亦上品修十信。一一有千爲萬法明。前
T2323_.71.0726a06: 既具明。然今復入聖位進上地名爲信忍。
T2323_.71.0726a07: 信心體性。與前別如何。答。如本業經下卷説。
T2323_.71.0726a08: 佛子。捨凡夫行有漏分云
凡夫
行生在佛家入見
道無
T2323_.71.0726a09: 漏云生
佛家
紹菩薩位入聖衆中。四魔不例。有
T2323_.71.0726a10: 無二邊。平等雙照。大信如滿。習學無生中
T2323_.71.0726a11: 道第一義諦觀上。至二地三地乃至第十一
T2323_.71.0726a12: 地。明觀法門。心心寂滅。法流水中。一相無
T2323_.71.0726a13: 相。二身無方。通同佛土故名歡喜地云云
T2323_.71.0726a14: 今云。由今家意。地前十信有亦進亦退。故爲可壞信。
初地入見道。初得不壞信也。何故不壞耶。謂初地無
T2323_.71.0726a15: 間道。如與智冥合。平等平等無戲論無所得處。信初
起全無可壞理也。又云。舊譯云大信。於中道第一
T2323_.71.0726a16: 義諦觀信心始滿者爲大
信。與今家意全同也
又同經上同。一歡喜地。
T2323_.71.0726a17: 住中道第一義諦惠。十無盡願。現百法身
T2323_.71.0726a18: 入十方佛土。作五神通入如幻三昧。現作
T2323_.71.0726a19: 佛化無量功徳。不受三界凡夫時果。常入
T2323_.71.0726a20: 上乘位。一心四諦二種法身下卷曰。佛子。有二
法身。一果極法身。
T2323_.71.0726a21: 二應化法身。其應化身。如影役形。
以果身當曰應身等常也
變易受生三觀
T2323_.71.0726a22: 諦觀。二平等觀。三中
道觀。是云三觀
現前常修其心入百法明
T2323_.71.0726a23: 門。所謂十信一信有十。爲百法明門。滅十
T2323_.71.0726a24: 三故七見六著云十三
煩惱。經上卷説
煩惱畢竟不受。心心寂
T2323_.71.0726a25: 滅。法流水中。自然流入薩婆若海。今云。此
T2323_.71.0726a26: 經所説。與瑜伽説稍有相違。四十七住品
T2323_.71.0726a27: 曰。若諸菩薩。從勝解行住入極歡喜住。先
T2323_.71.0726a28: 於無上正等菩提。菩薩弘願。未善通達菩
T2323_.71.0726b01: 提自性。未善通達菩提方便。爲分隨順他
T2323_.71.0726b02: 縁而轉。不善次定除捨彼故。發起六相。
T2323_.71.0726b03: 新善決定内證修性。菩薩大願。超過一切餘
T2323_.71.0726b04: 溪願無等不共果。是世間超越一切世
T2323_.71.0726b05: 間境界。隨救一切有情苦故。不共一切聲
T2323_.71.0726b06: 聞獨覺。雖一念起此願。法性自爾。能得菩
T2323_.71.0726b07: 提無量白法可愛之果。如此菩薩善決定願
T2323_.71.0726b08: 亦名發心。又諸菩薩發廣大願心已超過菩
T2323_.71.0726b09: 薩凡異生證入菩薩正性離生生如來家
T2323_.71.0726b10: 成佛眞子。決定趣向正等菩提。決定紹如
T2323_.71.0726b11: 來聖種。又正獲得如實證淨極多歡喜。一切
T2323_.71.0726b12: 利有情事。一切菩提資糧圓滿。一切無上菩
T2323_.71.0726b13: 提。一切佛法。一切佛作事。是等諸法速疾圓
T2323_.71.0726b14: 證。自觀己身能正隨順如是解了。極多歡
T2323_.71.0726b15: 喜。又自了知。我於無上菩提。今已隣近於
T2323_.71.0726b16: 大菩提。我勝意樂已得清淨。我今已離一切
T2323_.71.0726b17: 怖畏。由是因縁極多歡喜。又現法中。能起
T2323_.71.0726b18: 菩薩一切精進。信増上力爲前導故。於當
T2323_.71.0726b19: 來世。如前所説菩提分品十種大願。今即
T2323_.71.0726b20: 於此極歡喜住能具引發十種大願者。受持無上
法。二勸請妙法論。三順
T2323_.71.0726b21: 行菩薩行。四成就器有情。五見佛供養事。六修治白佛
因。七不違佛菩薩。八利生無空過。九爲證作佛事。大以
T2323_.71.0726b22: 無斷
復有十種淨修住法。由是能令極歡喜
T2323_.71.0726b23: 住速得清淨。一者諸佛法深生信。二者發大
T2323_.71.0726b24: 悲。三者發大慈。四者行喜捨。五者利有無
T2323_.71.0726b25: 厭倦。六者善處解諸論。七者善解了世間。八
T2323_.71.0726b26: 者等正行修慚。九者堅固力持性。十者供養
T2323_.71.0726b27: 諸如來。又諸菩薩。於此十法受學隨轉多修
T2323_.71.0726b28: 習已。復於餘九増上戒等諸菩薩住。從佛菩
T2323_.71.0726b29: 薩專精訪求一切種道過失及神通樂無失
T2323_.71.0726c01: 壞道。善取其行得等流相。於一切住自然
T2323_.71.0726c02: 升進。證大菩提爲大導師。率領一切有情
T2323_.71.0726c03: 商旅。超度生死曠野嶮道。當知。此中諸行
T2323_.71.0726c04: 能入説名爲行。若正入時説名爲得。入已乘
T2323_.71.0726c05: 利成辨圓證説名等流。又住於此在在生處。
T2323_.71.0726c06: 多作輪王王贍部洲。得大自在。遠離一切
T2323_.71.0726c07: 所有慳垢。威被有情調伏慳吝。諸四攝事
T2323_.71.0726c08: 所作業中。一切不離佛法僧寶。證一切種
T2323_.71.0726c09: 菩提。作意恒發願言。我當一切有情中尊。
T2323_.71.0726c10: 作諸有情一切義利所依止處。若樂發起如
T2323_.71.0726c11: 是精進。棄捨一切家屬財位。歸佛聖教淨
T2323_.71.0726c12: 信出家。一刹那頃。瞬息須臾能證百三摩
T2323_.71.0726c13: 地。以淨天眼。能於種種諸佛國土見百如
T2323_.71.0726c14: 來。又即於彼變化住持菩薩住持皆能解了。
T2323_.71.0726c15: 以神通力動百世界身。亦能往放大光明。
T2323_.71.0726c16: 周匝遍然。普令他見化爲百類。成熟百種
T2323_.71.0726c17: 所化有情。若欲留命能住百劫。見前後
T2323_.71.0726c18: 際。各百劫事知見。能入蘊界處業諸法門
T2323_.71.0726c19: 虫。於百法門能正思擇。化作百身。百身皆
T2323_.71.0726c20: 能現百菩薩。眷屬圍繞。自茲以去。是諸菩
T2323_.71.0726c21: 薩。由願力故。當知無量威力神變安住如
T2323_.71.0726c22: 是極歡喜住。諸菩薩衆。願力増上。能引無
T2323_.71.0726c23: 量殊勝正願。所作神變如是正願。乃至倶胝
T2323_.71.0726c24: 那庾多百千大劫。不易可數。當知是名略
T2323_.71.0726c25: 説菩薩極歡喜住。謂善決定故。四相發心
T2323_.71.0726c26: 故。發起精進引發正願故。淨修住法故。
T2323_.71.0726c27: 開曉餘住故。修治善根故。受生故。威力故
T2323_.71.0726c28: 已上八行由説極歡喜住。是略説
也。廣説如十地至極喜地所説
此中由能攝持
T2323_.71.0726c29: 菩薩義故。説名爲地。能爲受用居處義故。
T2323_.71.0727a01: 説名爲住已上瑜伽論住
品取意云云
又本業經下卷説。從住
T2323_.71.0727a02: 前進初地道。從初地入無垢地相曰。住前
T2323_.71.0727a03: 信想菩薩。信佛教修十戒。歴劫滿足。入初
T2323_.71.0727a04: 住位。復從是位修行百法觀門。所謂十信
T2323_.71.0727a05: 等。如前已明。以明百法觀達三正觀。滅十
T2323_.71.0727a06: 三經如實相入十行初住。爾時佛子。復從
T2323_.71.0727a07: 是行觀修千法明門。所謂十信等如前已
T2323_.71.0727a08: 説。又將至十囘向。轉轉達一切法無相百
T2323_.71.0727a09: 千生滅。皆不可得入初囘向位。復從是囘
T2323_.71.0727a10: 向明明轉照照智學相做平等觀假得中道
T2323_.71.0727a11: 第一義諦心。念念寂滅。入萬法明門。從十
T2323_.71.0727a12: 信乃至十囘向。自然流入平等道無得一
T2323_.71.0727a13: 相。眞實觀一照相入初地道。佛子。復從初
T2323_.71.0727a14: 地正觀一照智入百方阿僧祇功徳法門。於
T2323_.71.0727a15: 一相觀中一時行乃至第十地心心寂滅。自然
T2323_.71.0727a16: 得入無垢等覺云云今云。由是可知。從十
T2323_.71.0727a17: 信初至等覺地信之爲體毫無差異。若異
T2323_.71.0727a18: 者。云何有自然流入平等道。故知。信體雖
T2323_.71.0727a19: 一。眞與做惠有別。有與無相有差。遂隔位
T2323_.71.0727a20: 次寛與狹。勝與劣。不壞與壞。自爲差別。今
T2323_.71.0727a21: 此信忍。以歡喜地聖種性中眞觀淨法智不
T2323_.71.0727a22: 壞現前創首故。爲示是云大信始滿。亦爲
T2323_.71.0727a23: 信忍之初。大謂眞淨法界絶言法性。遍滿一
T2323_.71.0727a24: 切法處名大。當知。信忍之信。十地位初極
T2323_.71.0727a25: 歡喜住始滿。不壞大信。由是所生忍故名
T2323_.71.0727a26: 爲信忍。自地前初發心至三賢終。修習相
T2323_.71.0727a27: 似第一義諦觀。起不壞信。眞淨法界。大心現
T2323_.71.0727a28: 前。眞實三觀。無相有法明門。與智冥合。平
T2323_.71.0727a29: 等平等無戲論無所得。自是修習増進。自
T2323_.71.0727b01: 然流入薩婆若海。地前修習十信。轉轉今増
T2323_.71.0727b02: 進。創得聖性大信滿。上來所云。自三賢初
T2323_.71.0727b03: 今入聖位中門修習増進之行相也。由十信
T2323_.71.0727b04: 之忍可第三囀依士釋也。亦今始滿大信。體
T2323_.71.0727b05: 持忍可達悟等用持業釋也。又初歡喜地至
T2323_.71.0727b06: 第十法雲地六種性中。名聖種姓。亦名正法
T2323_.71.0727b07: 性。梵網古迹云。正法性者。即聖種性通攝佛
T2323_.71.0727b08: 地已了眞性名正法性云云今云。此古迹意。正
法性中。初地見道。
T2323_.71.0727b09: 至第十地。地地勝進修道。住如來他名究意道。
初地已上一分證故。漸漸勝道云已了眞性。若至佛地
T2323_.71.0727b10: 經圓證也。故云究竟道。
正法謂眞如淨法界也
仁王經曰。信忍菩薩。所
T2323_.71.0727b11: 謂善達明中今云。達謂達悟也。明謂菩薩所修明觀法
門。今云。善達明者。達悟百法明門也。
T2323_.71.0727b12: 三賢初住修習百法明門。至三賢終増進爲無量門。
是即如與智冥合。心心寂滅。而今初入聖位時了達。
T2323_.71.0727b13: 明明法門。百萬阿僧祇功徳。一切行盡入百法明門云
善達。明明謂無漏觀謂慧也。入初地時。無量明明法
T2323_.71.0727b14: 門。一切行盡入此百法明門故。
達悟百法明門云善達明也
行者。斷三界色
T2323_.71.0727b15: 煩惱縛今云。初地見道所斷惑。分別起煩惱所知二障。
種子習氣共斷。倶生煩惱障現行地前漸伏。初
T2323_.71.0727b16: 地已上伏令然盡然故。意力有時。猶起而不然。八地已
上。永不現行。習氣毎斷。所知地地斷除。種金剛斷。又分
T2323_.71.0727b17: 別所知障現行。地前資糧位中漸伏。加行位中頓伏盡。種
習初地斷。又倶生所知障現行。地前漸伏。乃至十地方永
T2323_.71.0727b18: 伏盡。又種習斷前六倶者。八地伏盡。種習皆地地斷。又
第七倶者現行。金剛心加行道伏。曰無間道斷。種解脱
T2323_.71.0727b19: 道斷。習是今家所論。如成唯識九説。問。由今家所論。
今所引舊經説。初地行者。斷三界色煩惱縛。何故擧
T2323_.71.0727b20: 色不擧心。亦擧煩惱不擧所知耶答。本業上卷
説。喜忍伏三惡道。離忍伏人中業道。明忍伏六欲天
T2323_.71.0727b21: 業道。是即如次明初二三之地所伏所斷。今此文言斷
者。永伏名斷。煩惱縛者。倶生煩惱。非分別起也。縛
T2323_.71.0727b22: 謂現行非種子。種子金剛心斷故。又故意方行貪等。是
非色惑可云心惑。會間故意方行貪等云色煩惱
T2323_.71.0727b23: 縛。本業經三惡道者。就見道斷。分別起惑。明
永伏盡名爲斷。永伏盡相。猶斷種故也
能化
T2323_.71.0727b24: 今云。化益
名爲化
百佛今云。信忍下品初地位。
化度百佛國土也
千佛今云。信
忍中品
T2323_.71.0727b25: 第二地。化生
千佛國土也
萬佛今云。信忍上品第三地。
化度生萬佛國土也
今云。
化度
T2323_.71.0727b26: 佛國土
中現百身今云。現百身化
生初地菩薩也
千身第二地
所現也
T2323_.71.0727c01: 第三地
所現也
神通無量功徳。常以十五心爲首。
T2323_.71.0727c02: 四攝法今云。施心好語心
益心同事心也
四無量心慈悲
喜捨
四弘願
T2323_.71.0727c03: 今云。度生學
法事佛證菩提
三解脱門空無相
無願
是菩薩從善覺
T2323_.71.0727c04: 今云。初歡喜地。
舊譯家名
至薩婆若一切智智
覺位也
以此十
T2323_.71.0727c05: 五心爲一切行根本種子已上。舊譯仁王經。
以私意注之
T2323_.71.0727c06: 是初二三地菩薩。信忍下中上三品也。又同
T2323_.71.0727c07: 經偈曰。若得信忍。必不退進入無生初地
T2323_.71.0727c08: 道。教化衆生覺中行。是名菩薩初發心。善
T2323_.71.0727c09: 覺菩薩四天王初地菩薩所受
世間果報也
雙照二諦平等道
T2323_.71.0727c10: 今云。新譯所云
離言中道觀
攝化衆生遊化百佛國。始登
T2323_.71.0727c11: 一乘今云。理
一乘也
無相道入現般若名爲住今云。
名極
T2323_.71.0727c12: 歡喜住。持徳不退名住。瑜伽四
十七説。能爲受用居處義故名爲住
住生徳行名
T2323_.71.0727c13: 爲地。初住一心足徳功徳行於第一義而不動
T2323_.71.0727c14: 已上初
歡喜地
離達今云。第二離垢地。
達悟菩薩也
開士忉利王第二地
離垢菩
T2323_.71.0727c15: 薩。所受世
間果報也
現形六道千國土。無縁無相。第三諦
T2323_.71.0727c16: 今云
中道
無無無生無二照今云。照者智也。已
上第二離垢地了
明慧空
T2323_.71.0727c17: 照。焔天王今云。第三地菩薩。舊譯云明惠菩薩。新
譯云發光菩薩。但云明惠可言通漫。
T2323_.71.0727c18: 餘地無漏智。亦皆明惠故。新譯此地初獲勝定四陀羅
尼。此爲因發無邊妙惠光。能照法現別能故。名發
T2323_.71.0727c19: 光地。發言彰現別能。此明惠等一句。明第三地菩薩所
受世間果報。空照者。本業經。説入如幻三昧爲此
T2323_.71.0727c20: 地心因故。與今此説空照意。稍相同。焔天王者。天
欲第四天。新譯所云夜摩天也。舊云焔摩王。故今略
T2323_.71.0727c21: 云焔天王。夜
與焔音相近
應形萬國導群生今云。入萬法明
門。所應第三地
T2323_.71.0727c22: 故云應形
萬國也
忍心無二。三諦中今云。空有中三諦。即
計依因三性。忍可三
T2323_.71.0727c23: 性非即非離絶言心
故。今云無上也
出有入無變化生今云。出有
者。出離
T2323_.71.0727c24: 有相有分別也。入無者。悟入無相無分
別心。不執一切故。自在變化度生
善覺・離・明
T2323_.71.0727c25: 三道人。能滅三界色煩惱。還觀三界身口色
T2323_.71.0727c26: 法性第一無遺照今云。此四句一頌。合説信忍三
品斷惑。初一句表信忍三地名。
T2323_.71.0727c27: 善覺者。初地。離者第二離垢地。明者第三明惠地。指三
地菩薩故云三道人。一能滅者。能斷非伏。如本業經
T2323_.71.0728a01: 上説。三賢名爲伏斷。喜忍已上亦伏斷一切煩惱。
覺忍 妙覺位 現時。於法界中下切無明頓斷元餘
T2323_.71.0728a02: 云云。乃至廣説。今又明初地已上能滅故。永快盡故。
猶斷種故。云能滅。本業云。亦伏亦斷意。全無違。色煩
T2323_.71.0728a03: 惱者。如前已明。欲界五趣色業道故。問。若爾云何云
三界色耶。無色應無色故。答。無色定中。雖無業
T2323_.71.0728a04: 果。起定果色生貪慢等云無色見色煩惱。今能滅是
云能滅三界等。還觀三界身口色等者。還觀三思業非
T2323_.71.0728a05: 業門。生身口色。爲絶言縁起。法性第一
義不遺照。照一切法已云無遺照也
已上聖種性。
T2323_.71.0728a06: 十地中信忍下中上三品。初二三地曰名釋
T2323_.71.0728a07: 竟 順忍者。聖種性中。第四焔惠地。第五極
T2323_.71.0728a08: 難勝地。第六現前地。是即如次順忍下中上
T2323_.71.0728a09: 三品也。何所由此三地名順忍耶。答。唯識
T2323_.71.0728a10: 章云。三順忍者。在四五六地。順爲出世行
T2323_.71.0728a11: 云云子島釋云。順忍在四・五・六地。順二乘
T2323_.71.0728a12: 出世行。如次修菩提分法四諦縁起觀故
T2323_.71.0728a13: 名順忍云云今詳云。子島所釋不穩。當違瑜伽論
説故。瑜伽論意。順八地已上忍智云
T2323_.71.0728a14: 順。第三理修菩提分法。幷唯非四諦。諸諦十二縁起。
皆菩薩所修。非順二乘所修。菩提分法等。如四十八
T2323_.71.0728a15: 説四五六
地所修文
問。何故第四地名焔惠地耶。名有
T2323_.71.0728a16: 新舊兩譯相違耶。答。舊本業經名焔光地。
T2323_.71.0728a17: 又舊仁王經。名炎惠地。新譯深密經・瑜伽
T2323_.71.0728a18: 論・十地論・世親攝論・成唯識論。同名焔惠
T2323_.71.0728a19: 地。論曰。四焔惠地。安住最勝菩提分法。燒
T2323_.71.0728a20: 煩惱薪惠焔増故云云世新攝論曰。由安住
T2323_.71.0728a21: 最勝菩提分法故。能燒一切根本煩惱。及隨
T2323_.71.0728a22: 煩惱。皆爲灰燼云云今云。此中菩提分法者。
T2323_.71.0728a23: 瑜伽四十五説。三十七助道品。以菩提分法
T2323_.71.0728a24: 爲惠者。非皆是惠。惠之焔故已上本
疏所釋
今由四
T2323_.71.0728a25: 十五意釋云。菩提分法有二。一者二乘所修
T2323_.71.0728a26: 三十七菩提分法。二者菩薩乘三十七菩提
T2323_.71.0728a27: 分法。三十七者。四念住・四正勤・四如意足
T2323_.71.0728a28: 欲勤
定惠
五根・五力・七覺分・八聖道分。於此三十
T2323_.71.0728b01: 七品。如名相觀名二乘菩提分法。於是觀
T2323_.71.0728b02: 離言法性。菩薩所修菩提分法。由四十八所
T2323_.71.0728b03: 説。自極歡喜住至第四地増上慧住。其中
T2323_.71.0728b04: 間次第超過増進偏由得十種意樂淨。其第
T2323_.71.0728b05: 九必深信解大乘教。不愛樂下劣乘作意
T2323_.71.0728b06: 思性淨心意樂。由此意樂思惟超過増進入
T2323_.71.0728b07: 第四地。長如來家得彼體性。觀一切種菩提
T2323_.71.0728b08: 薩埵増上力故。修四念住而爲上首。三十
T2323_.71.0728b09: 七種菩提分法。方便攝受。策勤修習。由是極
T2323_.71.0728b10: 細我見執著動亂。皆得畢竟不現行斷故。今
T2323_.71.0728b11: 此中菩薩所有智慧光明。一切聲聞獨覺等
T2323_.71.0728b12: 不能映奪已上四十八
合文取意
由是等説。子島云。順
T2323_.71.0728b13: 二乘修菩提分法釋順忍名。違瑜伽順
T2323_.71.0728b14: 地忍説故爲不穩。當至第五地應委細辨。
T2323_.71.0728b15: 問。順上地名順忍義如何。答。如本業經
T2323_.71.0728b16: 説。佛子。大順無生超忍云云此數第
四地文
今以新譯
T2323_.71.0728b17: 意釋此經文。則順者。趣向欣求之義。無生
T2323_.71.0728b18: 者。所謂第八地。無切用無相。即離言説眞
T2323_.71.0728b19: 如境界。今第四焔惠已上。近順趣第八地已
T2323_.71.0728b20: 上所起無相無功用智。遠順趣妙覺位。趣向
T2323_.71.0728b21: 欣求起忍可智。是第四五六地所修習相。
T2323_.71.0728b22: 是瑜伽論名猛利忍。舊譯云大順無生忍。四
T2323_.71.0728b23: 十八説。以有猛利忍起。隨順上地忍。名爲
T2323_.71.0728b24: 隨順忍。問。若爾如初三地。何故不攝順忍。
T2323_.71.0728b25: 別爲信忍名無猛利忍耶。如何。答。可謂。如
T2323_.71.0728b26: 初三地。不起隨順上地忍。倶生惱現起。
T2323_.71.0728b27: 地前漸伏。初地已上頓伏。盡習氣隨障地
T2323_.71.0728b28: 所知障斷。與其倶起煩惱習地地除。種金剛
T2323_.71.0728b29: 斷。雖然倶生故。起身邊二見倶貪等。前三
T2323_.71.0728c01: 地不能伏現起故。不能以猛利忍起隨
T2323_.71.0728c02: 順上地忍。今是第四地位。永伏現故。法執無
T2323_.71.0728c03: 處永伏彼貪等故。下品順忍。生起第五也
T2323_.71.0728c04: 中。亦其餘不倶生貪等名。害伴者永伏。由
T2323_.71.0728c05: 是第五地中。亦近無相。眞俗合觀大起順忍。
T2323_.71.0728c06: 由是等猛利修惠増進。第六地中起殊勝觀
T2323_.71.0728c07: 智。以不起染淨差別。順逆爲十二縁起觀。
T2323_.71.0728c08: 皆順無相多作意故。名勝智現前地也。又
T2323_.71.0728c09: 本業經説。此第四地入七觀法。一大順無生
T2323_.71.0728c10: 觀一切法二諦相。二大順無生諸佛功徳。三大
T2323_.71.0728c11: 順無生觀六道衆生。四大慈觀説法授樂大謂
無相
T2323_.71.0728c12: 順無用
無相
五大悲觀救三苦生。六大喜觀喜他受
T2323_.71.0728c13: 樂。七大捨觀令諸衆生入平等性。如是入
T2323_.71.0728c14: 七觀法故名焔惠地已上由舊
譯意釋也
又由新譯經
T2323_.71.0728c15: 論意云。此地菩薩觀一切種菩提薩埵増上
T2323_.71.0728c16: 力故。修四念住而爲上首。三十七種菩提
T2323_.71.0728c17: 分法。方便攝受策勤修習。由是此住菩薩智
T2323_.71.0728c18: 慧光明。超過菩提分法爲因惠。是智火光明
T2323_.71.0728c19: 餘三十六爲焔。能斷煩惱。如火焚薪名
T2323_.71.0728c20: 焔惠地已上第四
地釋也
問。第五地何故名極觀勝
T2323_.71.0728c21: 地。云何爲中品順忍耶。新舊兩譯立名等相
T2323_.71.0728c22: 違如何。答。舊譯仁王經。此第五地名勝惠
T2323_.71.0728c23: 地。又舊本業經名觀勝地。無極字。新譯經
T2323_.71.0728c24: 論。總名極難時地。瑜伽四十八説。今此地
T2323_.71.0728c25: 中。顯示菩薩於諸聖諦決定妙智極難可
T2323_.71.0728c26: 勝。是故此地名極離勝。即由此義應
T2323_.71.0728c27: 此中諦諦相應増上惠正住已上伽
四十八
成唯識九
T2323_.71.0728c28: 云。五極離勝地。眞俗兩智行相互違。合令
T2323_.71.0728c29: 押應極離勝故已上
論文
本疏云。眞是無分別。俗
T2323_.71.0729a01: 是五明論有無分別。令離合一念心合。合令
T2323_.71.0729a02: 相應者。今令一念二智並生名合。又境同
T2323_.71.0729a03: 名相應。疏文云。相應者。謂於眞觀爲俗令
T2323_.71.0729a04: 境*押入名相應。爲一念中。二智並起名相
T2323_.71.0729a05: 應。前四地中。不能含也。又舊本業經説。入
T2323_.71.0729a06: 法界智。觀一切法盡在一念心中。十六諦
T2323_.71.0729a07: 一時行。今云。與新譯論義意稍同。又本業
T2323_.71.0729a08: 經説此難勝地云。佛子。順忍修道。三界無
T2323_.71.0729a09: 明疑見。一切無不皆空。入辨功徳及五明
T2323_.71.0729a10: 論。内外方道因果。鬼師無不通達故。名難
T2323_.71.0729a11: 勝地已上本
業經文
今詳云。此舊譯文。立難勝名釋
T2323_.71.0729a12: 此地爲順忍中忍。雖爾難了故。今由今家
T2323_.71.0729a13: 餘處釋文義令易了。云。此地菩薩。能令俗
T2323_.71.0729a14: 諦有分別智。而與眞諦無分別智同時倶起。
T2323_.71.0729a15: 以互違法。令不相違一時並生故名難也。
T2323_.71.0729a16: 前四地未能得。今乃此地得之故。稱爲勝。
T2323_.71.0729a17: 勝前地以順趣無相故。此地名難勝地新
T2323_.71.0729a18: 譯加極言。意謂。此名標順趣無功用無相
T2323_.71.0729a19: 地。今眞俗合觀之極難。今得云極難勝地
T2323_.71.0729a20: 上來第五極
難勝地釋已
問。第六地何故名現前地耶。何
T2323_.71.0729a21: 爲上品順忍耶。新舊兩翻立名有相違耶。
T2323_.71.0729a22: 答。新舊兩譯大有相違。舊譯仁王經説法現
T2323_.71.0729a23: 地。本業經與新譯同名現前地。深密經及
T2323_.71.0729a24: 成唯識論。同説住縁起智觀十二縁
起智也
引無分
T2323_.71.0729a25: 觀無染淨令現
前故無無分別也
最勝般若令現前故云云
T2323_.71.0729a26: 經説於無相多修作意方現在前。即無除染淨
觀智現前也。最勝般若者。染淨無差別智現前也
瑜伽
T2323_.71.0729a27: 四十八説。第五地中。於諸諦相應増上慧住。
T2323_.71.0729a28: 已得十種法平等性。此平等性。今此第六地
T2323_.71.0729a29: 地中成上品故。極圓滿故。超過前住得入
T2323_.71.0729b01: 此住菩薩住。此住中智慧隨逐名無著智現
T2323_.71.0729b02: 前般若波羅蜜多住現前。由此住故。於一
T2323_.71.0729b03: 切世間行無染而行。此住有猛利忍。於第
T2323_.71.0729b04: 七地有加行行邊際忍。是彼隨順忍攝。又此
T2323_.71.0729b05: 無著智現前般若波羅蜜多住現前。能引菩
T2323_.71.0729b06: 提衆縁。於諸世間有爲諸行。住而不住。雖
T2323_.71.0729b07: 於寂滅見寂靜徳而亦能不住。如是般若
T2323_.71.0729b08: 所隨逐能入空無願無相三摩地。由此三
T2323_.71.0729b09: 摩地門現前意樂不壞。證同無量三摩地。
T2323_.71.0729b10: 由此地中。無著智現前般若波羅蜜多住現
T2323_.71.0729b11: 在前故。名現前地已上伽四
十八取云
今云。由此新譯
T2323_.71.0729b12: 論意。解了深密・唯識經論義意。可覺其深
T2323_.71.0729b13: 意。叶應知現前地順忍上品。復由新譯意。
T2323_.71.0729b14: 可知舊本業經所説意味。本業經説。佛子。
T2323_.71.0729b15: 上順諸法觀過去一切法一合相。現在一切
T2323_.71.0729b16: 法一合相。未來一切法一合相。法界因縁寂
T2323_.71.0729b17: 滅無二故。名現前地已上本
業經
今由新譯家意
T2323_.71.0729b18: 解此文云。此中上者勝也。示順忍上品。順
T2323_.71.0729b19: 趣無相殊勝一切法一合相者。示同時同處
T2323_.71.0729b20: 非即非離絶言縁起故。今文云。法界因縁寂
T2323_.71.0729b21: 滅無二。今此地中。觀十二縁起智觀無染淨
T2323_.71.0729b22: 令現前故。引無分別最勝般若令現前故。
T2323_.71.0729b23: 名現前地也。瑜伽四十八曰。又於無相多
T2323_.71.0729b24: 修作意方現在前云云今云。一切法一合相之
T2323_.71.0729b25: 言。甚雖解了。若謬執解。則外道見。如本業
T2323_.71.0729b26: 下卷説。佛子。凡夫善心中尚無不善。何況
T2323_.71.0729b27: 無相心中而有無明。佛子。而言善惡一心
T2323_.71.0729b28: 者。是併沙王國中外道安陀師像。明闇一相。
T2323_.71.0729b29: 善惡一心。佛子。我法正義。而可得言善惡
T2323_.71.0729c01: 同一行者。有縛有解有凡有佛。相續
T2323_.71.0729c02: 劫。同一行者。而不得善惡同一心。古佛常
T2323_.71.0729c03: 説。無相智火滅無明開。乃至廣説。舊中邊
T2323_.71.0729c04: 云。因第六地十二縁生因處觀。於四諦染淨
T2323_.71.0729c05: 因果。無有一法可染可淨。新中邊云。由
T2323_.71.0729c06: 通達此。知縁起法無染無淨。非謂如也
T2323_.71.0729c07: 由眞如故。法無染淨名眞如爲無染淨。
T2323_.71.0729c08: 此論等談如體。中邊因如體談法也已上本
疏十末
T2323_.71.0729c09: 十六
紙左
是故。今家談性談非即非離絶言法性。
T2323_.71.0729c10: 三十六眞實義品。由此諸菩薩。於彼名事。
T2323_.71.0729c11: 或離相觀。或合相觀。依合相觀故。通達二
T2323_.71.0729c12: 種自性差別假立。依離相觀。別觀二種自
T2323_.71.0729c13: 云云已上本
疏九末
故説一合相爲令達縁起理。
T2323_.71.0729c14: 於是觀同時處。知離言境已上以新譯義意
釋本業經也
T2323_.71.0729c15: 又羅什仁王經數化品曰。又順忍菩薩。所謂
T2323_.71.0729c16: 今云。第四地
所修七觀也
今云。第五地諸諦入觀極難勝觀。
勤習爲所行故名勝地也
T2323_.71.0729c17: 今云。第六地染淨
無別。勝智現在前故
觀法能斷三界心等煩惱
T2323_.71.0729c18: 縛。今由舊譯意釋者。第四・五・六地。伏諸
T2323_.71.0729c19: 邪見・我見・常見・斷見・
或盜見・具盜見。疑見也
從見起六著貪・愛・
慢・痴・
T2323_.71.0729c20: 欲・
疑見因業三業道上舊譯
經文意
此三但於心起
T2323_.71.0729c21: 煩惱故。今舊經文。云滅三界心等煩惱縛
T2323_.71.0729c22: 也。又本業經説。無明與十三七見
六著
爲本。是以
T2323_.71.0729c23: 就法界中別爲三界報云云又仁王經偈曰。
T2323_.71.0729c24: 焔惠妙光大精進。兜率天王遊億國。實智縁
T2323_.71.0729c25: 寂方便道。達無生照空有了今云。此四句一
頌。説第四地順
T2323_.71.0729c26: 忍所修。初句意云。智惠光順趣無相忍故。云焔惠妙
光。此地菩薩。以順無相忍修三十七菩提分法。現
T2323_.71.0729c27: 億法身化度一切衆生故。云大精進也。第二句意。
示第四地菩薩所受世間果報。妙光現億法身遊億佛
T2323_.71.0729c28: 國度生。第三句意。謂以縁寂滅忍實智。爲入無相
大惠方便。第四句意云。以一一念心。同時照了空有
T2323_.71.0730a01: 二諦已有上一頌
説第四地了
勝惠三諦自達明。化樂天王百
T2323_.71.0730a02: 億國。空空諦觀無二相。變化六道入無間
T2323_.71.0730a03: 今云。此四句一頌説。第五地所修順忍之相。勝惠者。第
五地諸諦相應極難勝之惠。略名勝惠。此初句意云。於
T2323_.71.0730a04: 一切法空有中三諦。以一念心同時行。以現無量身爲
度衆生。入一切佛土受佛法化。是極唯勝地也。達
T2323_.71.0730a05: 謂達悟。明謂明觀法門。第二句意云。第五地菩薩所受
世間果報。六欲天中化樂天。百億國者。現法身所化國土
T2323_.71.0730a06: 也。第三句意。順忍修道三界無明疑見。一切無不皆
空故。於一念心上。空有中三諦同一時現。空空現。即
T2323_.71.0730a07: 一切法無二觀也。第四句意。一切法在一念心欲。
有空中三。苦集等四諦。一時現行。無量身一時變化。苦
T2323_.71.0730a08: 樂同時現。云變化六道入無間。已
上一頌第五極難勝地順之相也
法現關士自在
T2323_.71.0730a09: 王。無二無照達理空。三諦現前大智光。照千
T2323_.71.0730a10: 億土教一切今云。此四句一頌。擧第六地一切法一
合相宗滅無二之名云法現。具云法
T2323_.71.0730a11: 現前地故。開士者。菩薩之異名。六欲之第六他化自在
天王。爲第六地所受世間果報故。云自在王也。次三
T2323_.71.0730a12: 句意云。此第六地上品順趣無相忍智。以觀一切法
一合相寂滅無二故。能所照冥合。平等平等。達凝
T2323_.71.0730a13: 宗空三諦同時現前大智妙光。照千億
土。化一切相。已上六現前地順忍之相也
已上順忍
T2323_.71.0730a14: 三地別説偈文釋已。又同經説順忍三地斷
T2323_.71.0730a15: 惑總合。頌曰。焔勝法現無相定今云。焔謂
第四焔惠
T2323_.71.0730a16: 地。勝謂第五極*唯勝地。法現者。第六法現前地。謂此三
地菩薩順趣上地天相。下中上三品類各別入定。今總
T2323_.71.0730a17: 合云無
相定也
能説三界迷心惑經上卷説。焔忍伏諸見
業道。勝忍伏疑見業
T2323_.71.0730a18: 道。現忍伏因業道。此三業道。自心惑
起爲三界界故。云三界迷心惑也
空惠寂然無
T2323_.71.0730a19: 縁觀中道第一義諦觀名云空惠。寂然者。以照二諦
心心寂滅。流入薩婆若海之相。無縁者。心心寂
T2323_.71.0730a20: 然。常住一相。湛如虚空。心王
所遊覆。無極無際云無縁觀也
還觀心空無量報
T2323_.71.0730a21: 五六地。雖有三品順忍別。各於一念心中。一
切法一時觀故。心空寂無相上顯現無量身也
已上
T2323_.71.0730a22: 總合。順忍三地頌釋已。上來聖種性中第四
T2323_.71.0730a23: 五六地。即順忍三品釋竟 無生忍者。聖種
T2323_.71.0730a24: 性中。第七遠行地。第八不動地。第九善惠地
T2323_.71.0730a25: 是。即無生忍下中上三品。問。何所由名無生
T2323_.71.0730a26: 忍耶。答。唯識章云。四無生忍。在七八九地。
T2323_.71.0730b01: 長時任運。觀無相理故云云今云。長時任運
T2323_.71.0730b02: 者。第七地無相觀始長時。第八九地任運觀
T2323_.71.0730b03: 眞如無相理故。本疏九末云。即如文智名無
T2323_.71.0730b04: 生忍體。此釋由瑜伽四十八意。如次具引。
T2323_.71.0730b05: 問。第七名遠行地有何由耶。自前地轉
T2323_.71.0730b06: 證入此地之相如何。答。初明名遠行由
T2323_.71.0730b07: 者。有新舊兩釋説莂。初擧舊譯説者。本業
T2323_.71.0730b08: 一卷
五紙
曰。佛子。無生忍諸法觀。非有煩惱。非
T2323_.71.0730b09: 無煩惱。一生一滅一果三界。最得一身一
T2323_.71.0730b10: 入一出。集無量功徳。常向上地。念念寂滅
T2323_.71.0730b11: 故名遠行地已上
舊譯
今云。此文任文取義。難
T2323_.71.0730b12: 了名遠行義。解得新釋義意而讀此文。
T2323_.71.0730b13: 兩譯義意全無相違。今擧新譯。次會此文。
T2323_.71.0730b14: 後學審察。後擧新譯説者。世親攝論云。何
T2323_.71.0730b15: 故名爲遠行地。謂此地中。於功用行得至
T2323_.71.0730b16: 究竟。雖一切相不能動搖。而於無相猶名
T2323_.71.0730b17: 有行已上世
親攝論
今云。此中於無想者。即無生法忍
T2323_.71.0730b18: 也。新譯論云。第八地中得無生法忍極清淨。
T2323_.71.0730b19: 云妙無相智不爲現行煩惱所動。由是應
T2323_.71.0730b20: 知。無生法忍者。妙無相智。今引世親論。云
T2323_.71.0730b21: 而於無相有加行。是下品忍故也。舊譯經文
T2323_.71.0730b22: 云。非有煩惱。以無相智。第七地中爲修惠
T2323_.71.0730b23: 故。云一切相不能動搖。是亦云。非無煩惱。
T2323_.71.0730b24: 第七地中。於無相智猶有行故。瑜伽四十
T2323_.71.0730b25: 八説。此第七住猶名爲雜。墮雜染除斷煩
T2323_.71.0730b26: 惱。亦云非有煩惱非離煩惱等。與舊譯全
T2323_.71.0730b27: 無違。又成唯識九曰。遠行地。至無相住功用
T2323_.71.0730b28: 後邊。出過世間二乘道故云云本疏九末釋云。
T2323_.71.0730b29: 可六地中法執生滅流轉還滅相故。未能空
T2323_.71.0730c01: 中起有勝行。今此地中。遠離彼生滅流
轉還滅

T2323_.71.0730c02:
亦能空中起有勝行。又四十八説。披第八
T2323_.71.0730c03: 地一向清淨。此第七地。猶名爲雜。與第八
T2323_.71.0730c04: 地淨住爲前導故。當言此地名不染汚。猶
T2323_.71.0730c05: 未得故。當言此住墮雜染行。今此地中。一
T2323_.71.0730c06: 切貪等上首煩惱皆悉除斷。當知此住非有
T2323_.71.0730c07: 煩惱。非離煩惱。一切煩惱不現行故。菩薩
T2323_.71.0730c08: 如是一切煩惱。皆悉遠離。難可了知。一切
T2323_.71.0730c09: 分別現行隨逐。身語意業。皆悉安住。而不
T2323_.71.0730c10: 捨離尋求勝進勇猛如行。顧念有情。爲
T2323_.71.0730c11: 大菩提速圓滿故。離一切相。無量身語意業
T2323_.71.0730c12: 隨轉。妙善修治。無生法忍之所顯發。於此地
T2323_.71.0730c13: 中。由自覺惠境界故。超過一切二乘境界
T2323_.71.0730c14: 已上四
十八文
今云。名遠行地者。遠謂遠離。行謂有
T2323_.71.0730c15: 知行有功用。即第六倶生所知障。此障倶生
T2323_.71.0730c16: 煩惱。名微細隨眠。此地中斷除已名超過二
T2323_.71.0730c17: 乘亦云出過世間等也。舊經文説。常向上
T2323_.71.0730c18: 地。念念寂滅。即遠離有加行有功用之義。全
T2323_.71.0730c19: 無邊。本疏五末云。四十八卷第十住中説住。
T2323_.71.0730c20: 此住中得無生法忍極清淨。此復云何。謂諸
T2323_.71.0730c21: 菩薩。由四尋思。於一切法正尋思已。先時
T2323_.71.0730c22: 獲得四如實智。如實了如一切諸流。爾時
T2323_.71.0730c23: 一切邪分別執皆悉遠離。於現法中。隨順一
T2323_.71.0730c24: 切雜染無生觀等乃至應説。此如實智始從
T2323_.71.0730c25: 勝解行住乃至有加行有功用住。未極清淨。
T2323_.71.0730c26: 今此住中。已極清淨。是故説云無生法忍。即
T2323_.71.0730c27: 如實智名無生忍體。然今實義尋思。唯有漏
T2323_.71.0730c28: 唯加行心ヲ以推求。非根後二後智故。如實智通
T2323_.71.0730c29: 有漏加行時
有漏智
無漏根後時
無漏也
通三智故。如實唯忍。
T2323_.71.0731a01: 可故。是果尋思唯加行故。是因七十三中四
T2323_.71.0731a02: 如實智。唯依無漏説爲無生忍體。不言通
T2323_.71.0731a03: 有漏有漏加
行者
餘處據實通有無漏。未即可位
T2323_.71.0731a04: 名爲尋思。起忍印時名如實智云云已上本
疏文
T2323_.71.0731a05: 又問。超過第六地得入第七地之相状如
T2323_.71.0731a06: 何。答。四十八説。云何菩薩有加行有功用無
T2323_.71.0731a07: 相住是第七地
住之名也
謂菩薩於前第六縁起相應
T2323_.71.0731a08: 増上慧住。已得十種妙方便慧所引世間不
T2323_.71.0731a09: 共一切有情而共一切世間進道勝行。即
T2323_.71.0731a10: 由如是妙方便慧所引不共進道勝行成
T2323_.71.0731a11: 上品故。極圓滿故。超過第六住。得入第七
T2323_.71.0731a12: 住。謂依能起世間興盛攝受福徳。依於有
T2323_.71.0731a13: 情利益安樂増上意樂。依爲菩提福徳資
T2323_.71.0731a14: 糧。依菩提分徳後後勝進。伏不共聲聞。
T2323_.71.0731a15: 依不共獨覺。依有情界。依諸法界依諸世
T2323_.71.0731a16: 界。依諸如來身語心知。是名妙方便慧所
T2323_.71.0731a17: 引不共進道勝行處所略義。菩薩與彼共相
T2323_.71.0731a18: 應故。便能通達無量如來境界。及爲彼起
T2323_.71.0731a19: 無功用無相無分別無異分別。觀無量佛境
T2323_.71.0731a20: 界。起無間無閲精勤修學一切威儀行住
T2323_.71.0731a21: 作意。一切分位名遠離道。彼於一一心刹那
T2323_.71.0731a22: 中。十波羅蜜多而爲上首。一切菩提分法圓
T2323_.71.0731a23: 滿殊勝。今即於此第七住中。具足發起一切
T2323_.71.0731a24: 佛法。覺支圓滿。此住菩薩。加行行圓滿所攝
T2323_.71.0731a25: 故。妙智神通行清淨。能入第八住故。由是
T2323_.71.0731a26: 菩薩此住無間。能入第八極清淨住乃至廣説
如前所
T2323_.71.0731a27: 謂如方便慧所引世間進道勝行成滿。得
T2323_.71.0731a28: 入此住故。通達佛境界。無間斷無間滅。
T2323_.71.0731a29: 勤加行故。刹那云云圓證一切菩提分法
T2323_.71.0731b01: 故。安立染汚不染汚故。有加行行圓滿攝
T2323_.71.0731b02: 故。名遠行地。即由此義亦名有加行有功
T2323_.71.0731b03: 用無相住已上瑜伽四
十八取意
 第八不動地者。聖種
T2323_.71.0731b04: 性中。無生忍中品位也。初擧舊&T047368;説者。本
T2323_.71.0731b05: 業經下卷曰。佛子。是故菩薩。無生觀捨三界
T2323_.71.0731b06: 報變易果。用入中忍無相慧。出有入無。化
T2323_.71.0731b07: 現無常。自見己身當果。諸佛摩頂説法。
T2323_.71.0731b08: 身心別行。不可思議故名不動地已上舊
譯今以
T2323_.71.0731b09: 新譯意釋云。無生觀者。無相觀也。捨三界報業者。舊
譯意以新譯所云變易生死爲無漏界外生死。新譯
T2323_.71.0731b10: 云轉異熟。如成唯識第八。舊譯立四種生死。一分段
生死。二變易生。三爾中間生死。四初流來生死。新譯立
T2323_.71.0731b11: 分段變易 生死。今捨三界報變易果者。菩薩居
二爾中間生死之意也。具會如勝鬘義疏下卷
T2323_.71.0731b12: 示新譯意者。瑜伽四十八説。自第七地轉
T2323_.71.0731b13: 入第八地之相云菩薩無加行無用功無相
T2323_.71.0731b14: 住。謂諸菩薩。於初無相住中已得十種入
T2323_.71.0731b15: 一切法第一義智。如經十地經廣説。謂依三
T2323_.71.0731b16: 世如其所應。本來無生無起無相。依餘因
T2323_.71.0731b17: 性無成無壞。依第一義畢竟離言諸自性事。
T2323_.71.0731b18: 言説造作影像自性由體相故。及因性故。
T2323_.71.0731b19: 都無所有。即由如是雜染體性。無流轉性
T2323_.71.0731b20: 無止息性。依此無智邪執爲因。於彼離言
T2323_.71.0731b21: 諸有體事初中後位一切時分。染平等性。依
T2323_.71.0731b22: 於眞如無倒證入。無有分別平等性故。能
T2323_.71.0731b23: 除雜染。是名十種入一切法第一義智。略所
T2323_.71.0731b24: 説義。如是十種入一切法第一義智成上
T2323_.71.0731b25: 品故。極圓滿故。超過第七雜清淨住。得入
T2323_.71.0731b26: 第八經清淨住。住此住中。於無生法。證得
T2323_.71.0731b27: 菩薩第一最勝極清淨忍。是諸菩薩得此忍
T2323_.71.0731b28: 最勝極
清淨忍
故。得甚深住。先於第一無相住中四種
T2323_.71.0731c01: 災患。今悉除斷四種災患
首注
又此菩薩。於甚深
T2323_.71.0731c02: 住極生受樂。即於如是法門流中。蒙諸
T2323_.71.0731c03: 如來覺悟勸導。授與無量引發門智神通事
T2323_.71.0731c04: 業。如是蒙佛覺悟勸導。引發無量分身妙
T2323_.71.0731c05: 智得十自在。得自在故。隨所欲住。如意
T2323_.71.0731c06: 能住。隨樂安住。靜慮解脱等諸心住。如意
T2323_.71.0731c07: 能住。若暫思惟一切⾷等諸資生具。悉皆成
T2323_.71.0731c08: 辨。一切世間工業明處。如其所欲悉能現
T2323_.71.0731c09: 行。普於一切能感生業。及於一切受生處
T2323_.71.0731c10: 所。皆隨所欲。自在往生。隨所愛樂一切神
T2323_.71.0731c11: 通所作事業。皆能起作。一切妙願。隨其所
T2323_.71.0731c12: 欲。皆得稱遂。又能棄捨麁見。諸佛恒常無
T2323_.71.0731c13: 間不離見佛。其餘所有善根清淨。金喩光
T2323_.71.0731c14: 喩。如經十地經應知。此住菩薩受生威力諸
T2323_.71.0731c15: 殊勝事。皆如經十地經説。是名略説菩薩無
T2323_.71.0731c16: 加行無功用無相住。於此他中。捨先所有
T2323_.71.0731c17: 加行有功用道。具心升上無行無功用。任
T2323_.71.0731c18: 運而轉不動勝道。是故地名不動地。即由此
T2323_.71.0731c19: 義當知。説名無加行無功用無相住已 上
瑜伽論
T2323_.71.0731c20: 四十八
取意
又無性攝論云。一切有相一切加行。皆
T2323_.71.0731c21: 不能動第八地心故。第七地雖一地相不
T2323_.71.0731c22: 能動之不現行故。然不自在任運而轉有
T2323_.71.0731c23: 加行故。第八地中任運而轉。不依加行。無
T2323_.71.0731c24: 功用故。亦無煩惱。見爲七入二地之別
T2323_.71.0731c25: 已上無性釋文。本疏引之云。有
加行者。猶有煩惱故云云
又十地經曰。報
T2323_.71.0731c26: 行純就有間雜故名不動。此地已上明知。
T2323_.71.0731c27: 無相非有間雜。今云。間者間雜。無有相
T2323_.71.0731c28: 心間雜云無間也。此地中以有相有功用
T2323_.71.0731c29: 加行名煩惱。是皆從法執所知障起故。爲
T2323_.71.0732a01: 起頼耶愛因故亦名煩惱也。又大乘入道章
T2323_.71.0732a02: 云。八此地菩薩妙無相智。不被一切有相功
T2323_.71.0732a03: 用。及諸煩惱而鼓撃。所以此名爲不動云云
T2323_.71.0732a04: 今云。動謂有相有功用有加行間雜。無間雜
T2323_.71.0732a05: 云不動也。今問。何故第八地於無生忍爲
T2323_.71.0732a06: 極清淨。然舊對仁王・本業經。第八地爲無生
T2323_.71.0732a07: 忍中品如何。答。第七地無相住。有加行間雜
T2323_.71.0732a08: 故爲下品。第八地無相無加行無功用無間
T2323_.71.0732a09: 雜。雖極清淨。但於自利任運。於利他生有
T2323_.71.0732a10: 不欲行障故。是爲中品不爲上品也 
T2323_.71.0732a11: 第九善慧地者。聖種性中。無生忍三品之上
T2323_.71.0732a12: 品位。亦名無礙解住。本業經中説妙慧地。
T2323_.71.0732a13: 亦此地中菩薩云善慧菩薩。意謂。善慧即妙
T2323_.71.0732a14: 慧。如世親攝論云。此慧妙善故名善慧云云
T2323_.71.0732a15: 瑜伽四十八曰。謂諸菩薩。於甚深住不生
T2323_.71.0732a16: 喜足。復於増上智殊勝性愛樂隨入。是諸菩
T2323_.71.0732a17: 薩。於諸法中起智加行。應爲他説一切種
T2323_.71.0732a18: 智。普於一於一切説法所作。皆如寶知。
T2323_.71.0732a19: 當知此中説法所作。諸於一切近稠林行。
T2323_.71.0732a20: 如此雜染。如此清淨。由此雜染由此清淨。
T2323_.71.0732a21: 若所雜染。若所清淨。若非一向。若是一向。
T2323_.71.0732a22: 若通二種。如是一切皆如實。如是菩薩。
T2323_.71.0732a23: 於説法中。方便善巧。於説所作方便善巧。
T2323_.71.0732a24: 於一切種成大法師。獲得無量陀羅門。於
T2323_.71.0732a25: 一切種音説。與具剖折。善巧辯才無盡成就
T2323_.71.0732a26: 如是法陀羅尼。領受堪能。菩薩由此勝無礙
T2323_.71.0732a27: 解引發言辭宣説正法盡所有門。若由是
T2323_.71.0732a28: 故。於諸有情勸導慰喩。安處事業。是等堪
T2323_.71.0732a29: 能。皆悉成就。是名菩薩無礙解住。謂能甚深
T2323_.71.0732b01: 寂靜解脱。不生喜足入勝進故。於諸法
T2323_.71.0732b02: 中。起智加行宣説法故。此所作事。如實知
T2323_.71.0732b03: 故。得不思議。大法師故。善根清淨故。受生
T2323_.71.0732b04: 故。威力故。由是地中。一切有情利益安樂清
T2323_.71.0732b05: 淨。逮得菩薩無礙解慧。由此善能宣説正
T2323_.71.0732b06: 法。是故此地名善慧地。復名無礙解住已上
瑜伽
T2323_.71.0732b07: 論四十
八文
又成唯識九曰。九善慧地。成就微
T2323_.71.0732b08: 妙四無礙解。能遍十方善説法故已上成唯
識論文
T2323_.71.0732b09: 無性攝論釋云。四無礙者。由法無礙了知
T2323_.71.0732b10: 法句。由義無礙通達義理。由詞無礙分別
T2323_.71.0732b11: 言詞。由辯無礙自在辯説云云如本疏十本
T2323_.71.0732b12: 七十六釋。又舊譯仁王經中説無生忍三地斷
T2323_.71.0732b13: 惑功徳所現曰。又無生忍菩薩。所謂遠行不
T2323_.71.0732b14: 動善慧。皆亦能斷三界心色業習煩惱故。
T2323_.71.0732b15: 現不可説不可説功徳神通云云問。何故此
T2323_.71.0732b16: 無生忍三地。云能斷三界心色等習煩惱耶。
T2323_.71.0732b17: 答。今由新譯家所釋解。則前五地。有相觀多
T2323_.71.0732b18: 無相觀少。於第六地。有相勸少無相觀多。第
T2323_.71.0732b19: 七地中純無相觀。雖恒相續。而有加行。由
T2323_.71.0732b20: 無相中有加行故。未能任運現相金銀等相
長約寛云
T2323_.71.0732b21: 及土大小白土等
是約挾云也
入第八地時。便能永斷
T2323_.71.0732b22: 第八地斷二愚云彼。一於無相作相用愚。
二於相自在愚。令施相中不自在故
永斷
T2323_.71.0732b23: 故得二相土自在。又障第九地四無礙解者。
T2323_.71.0732b24: 入九地時。便能永斷四無礙者。法於能詮
總持自在。
T2323_.71.0732b25: 於一名句字中現
一切名句字也
於所詮總持自在也。於
一義中現一切義也

T2323_.71.0732b26: 音聲中。現一切音聲。即
於言音展轉訓釋自在也
有七辯。一迅辯・二應辯・
三揵辯・四無疎謬辯・五無
T2323_.71.0732b27: 斷盡辯・六凡所説豐義味辯・七一切世間最勝妙
辯・如本疏十本 七十・五紙 引伽七十八
入九
T2323_.71.0732b28: 地時。於此四種。總持自在。今引仁王經文。
T2323_.71.0732b29: 習謂習氣。無堪任性。煩惱者倶生煩惱。種現
T2323_.71.0732c01: 倶名。若第七地中純無相觀。雖恒相續。有
T2323_.71.0732c02: 加行不自在。是即所知障中倶生一分名無
T2323_.71.0732c03: 相中作加行障者。有此障故。與是倶起倶
T2323_.71.0732c04: 生煩惱羸劣者。伏道不起現行。若修伏道
T2323_.71.0732c05: 不現行故。於第七地。有加行不自在爲雜
T2323_.71.0732c06: 染煩惱習氣。斷所知障。地地自除。種金剛斷
T2323_.71.0732c07: 故。云能斷習煩惱。復若於第八地亦斷障
T2323_.71.0732c08: 地所知障。倶生煩惱習氣自除。但種金剛心
T2323_.71.0732c09: 斷。於第九地亦斷障地所知煩惱習氣自
T2323_.71.0732c10: 除。云能斷習煩惱也。心色等者。若第七地
T2323_.71.0732c11: 者。取流轉細生相。是即心色倶愚。其習亦同
T2323_.71.0732c12: 心色倶愚。又若第八地中。無相作功用愚。
T2323_.71.0732c13: 是心惑障其習氣。亦同心惑習相上不自在
T2323_.71.0732c14: 愚。是色惑障其習亦同。又第九地中四無礙
T2323_.71.0732c15: 不欲行中法詞是色惑愚。義辨是心惑愚。其
T2323_.71.0732c16: 習亦色心善達機宜。是在心故。此種非一
T2323_.71.0732c17: 故。云等也。由是此三地中。云能斷三界心
T2323_.71.0732c18: 色等習煩惱也。三界者示雜染相也。問。又
T2323_.71.0732c19: 仁王・本業兩經所説。此忍三品菩薩所受世
T2323_.71.0732c20: 間果報所屬所化如何。答。仁王經説。速達無
T2323_.71.0732c21: 生初禪王今云。第七地所受用世間果報。本業經亦
同説。瑜伽論十地經説。多作他化自在王
T2323_.71.0732c22: 常萬億土教衆生今云。此是第七地所化國
王。及所度衆生無數也
未度
T2323_.71.0732c23: 報身一生在今由本業經叔云。經説。此地菩薩一生
一滅一果三界。最後一氣。意言。第七地
T2323_.71.0732c24: 三界分段生死。以此地爲限。此一果報一生報身。事化
神遍所爲化未度者。入第八地。唯變易生死化度也
T2323_.71.0732c25: 進大等觀法流今云。第八地無相平等觀所現
云等觀法流。經何上地念
T2323_.71.0732c26: 寂滅意同也。第七地三義報變
易生死。第八地捨分段變易
始入無縁金剛忍
云。
T2323_.71.0732c27: 無縁者。無相平等觀。
不動云金剛也
三界報形永不受今由本業經
説云。以三
T2323_.71.0732c28: 空智觀三界二習色心果報滅無所餘。十初變化神通
所爲所作不一不二。皆是滿足修行開發。一切功徳行土
T2323_.71.0733a01: 功用開發。乃至上地一切功徳行
已修竟開發。功用一切行具足
觀第三義無二照
T2323_.71.0733a02: 二十一生。空寂行三界愛習順道定遠。達正
T2323_.71.0733a03: 土獨諦了今云。第三義者。中道第一義觀。三界愛習
等者。業力變果報。順無相平等道。定爲
T2323_.71.0733a04: 因遠爲實智變國
土云遠達正土也
等觀菩薩二禪王今云。擧示
第八地菩薩
T2323_.71.0733a05: 所變所化。無相平等觀。獲得自爲故。捨三界報
變易果用入無相平等慧故。不思變易生死也
變生
T2323_.71.0733a06: 法身無量光本業經曰。八不思議無功用觀。所謂無相
大慧方便大用。無有色習無明。亦盡
T2323_.71.0733a07: 百百劫事無量佛土事。以一念心。一時行現如佛形。
現一切衆生以一念心中一時行已無功用故云云
T2323_.71.0733a08: 已下經文四句。
以是可了
入百恒土化一切。由照三世
T2323_.71.0733a09: 恒劫事以前引本業經
文自可解了
返照樂虚無盡源。於
T2323_.71.0733a10: 第三諦常寂然已上説七
八二地已
慧光開士三禪王已下
T2323_.71.0733a11: 第九善慧地所變世
間果報所化所利
能於千恒一時觀。常在無爲
T2323_.71.0733a12: 空寂行。恒沙佛藏一念了本業經曰。九入法際智
觀。所謂四下辯才。一切
T2323_.71.0733a13: 功徳行皆成就。心習已滅無明。亦除一切佛藏一切變
通藏。以一心中一時行。無量三千大千世界中作佛所
T2323_.71.0733a14: 作衆生形。教化一
切有情故已上經文
問。初地已上無漏境界。何
T2323_.71.0733a15: 故受世間果報耶。答。本業經上曰。敬首菩
T2323_.71.0733a16: 薩白佛言。從初地至後一地有果報神變
T2323_.71.0733a17: 二身。一法性身・二應化身。爲何名相爲何
T2323_.71.0733a18: 心相耶。佛言。佛子。出世間果報者。從初地
T2323_.71.0733a19: 至佛地各有二種法身。於第一義諦法流
T2323_.71.0733a20: 水中。從實性生智故。實智爲法身。法名自
T2323_.71.0733a21: 體。集藏名身。一切衆生善根。感此實智法
T2323_.71.0733a22: 身故。法身能現應無量法身乃至應説。國土
T2323_.71.0733a23: 亦爾。佛子。土名一切賢聖所居之處。是故一
T2323_.71.0733a24: 切衆生賢聖。各自居果報之土。若凡夫衆生。
T2323_.71.0733a25: 住五陰中爲正報之土。山林大地共有名
T2323_.71.0733a26: 依報土。初地聖人亦有二土。一實智土。前智
T2323_.71.0733a27: 住後智爲土。變化淨穢。經劫數量應現之
T2323_.71.0733b01: 乃至無垢地土。亦復如是。一切衆生乃至
T2323_.71.0733b02: 垢地盡非淨土。住果報故。唯佛居中道第
T2323_.71.0733b03: 一法性之土云云又同經下卷曰。佛子。是五
T2323_.71.0733b04: 賢菩薩。修諸道法。證一大果。爲法性體。其
T2323_.71.0733b05: 體非有非無乃至廣説。言語道斷。心行處滅。
T2323_.71.0733b06: 其量難測。就有諦中修劫量行。而有果報。
T2323_.71.0733b07: 佛子。有二法身。一果極法身。二應化法身。
T2323_.71.0733b08: 其應化法身。如影隨形。以果身常故。應身
T2323_.71.0733b09: 亦常。佛子。古昔諸佛二身道同。佛子。一切菩
T2323_.71.0733b10: 薩二身。倶是無常身。佛子。一切凡夫亦有二
T2323_.71.0733b11: 身。一報身。二方便身。報身不共有。方便身
T2323_.71.0733b12: 共一切衆生有。佛子。一切菩薩一切衆生。
T2323_.71.0733b13: 皆有二身。一切諸如來常作。如是説故。名
T2323_.71.0733b14: 決定了義。佛子。世間果報有。所謂十住銅輪
T2323_.71.0733b15: 王。生一佛土化二天下乃至廣説。如前文
T2323_.71.0733b16: 引釋。上來聖種性中無生忍三品七八九地
T2323_.71.0733b17: 略釋竟 寂滅忍者。唯識章云。五寂滅忍。在
T2323_.71.0733b18: 十地佛地。因果位中圓滿寂故云云子島釋云。
T2323_.71.0733b19: 寂滅忍在十地佛地。因行圓滿。果徳寂靜故。
T2323_.71.0733b20: 名寂滅忍云云今將釋寂滅忍。分爲二文。
T2323_.71.0733b21: 初由舊譯經説而明。後由新譯經前而辨。
T2323_.71.0733b22: 初由舊譯經論而明者。此亦分二。初由羅
T2323_.71.0733b23: 什所譯仁王經説而明。於寂滅忍作下上
T2323_.71.0733b24: 二品別。彼經文曰。復次寂滅忍。佛與菩薩
T2323_.71.0733b25: 固用此忍。入金剛三昧。下忍中行名爲菩
T2323_.71.0733b26: 今云。第十
地菩薩也
上忍中行名爲薩婆若今云。此
云一切
T2323_.71.0733b27: 智智。即
妙覺位也
佛與
菩薩
觀第一義諦今云。眞如淨法
界中邊離言法性
T2323_.71.0733b28: 三界心習。無明盡相名爲金剛。盡相無相
T2323_.71.0733b29: 今云。非有非空。堪然凝
寂。本來自性清淨境界也
爲薩婆若今云。亦名第十
一地。名妙覺
T2323_.71.0733c01: 地。於世諦第一義諦。心言
超絶之境。常住不變眞際也
超度世諦第一義諦之
T2323_.71.0733c02: 外爲第十一地今云。即盡
相無相也
薩婆若今云。即第
十一妙覺地
T2323_.71.0733c03: 覺非有非無湛然清淨。常住不變。同眞
T2323_.71.0733c04: 際等法性。無縁今云。無邊際平等
平等ナルヲ無縁
大悲教化一
T2323_.71.0733c05: 切衆生。乘薩婆若。來化三界今云。是故
名如來也
已上
T2323_.71.0733c06: 由舊譯經文。加私意注。是於此忍不立
T2323_.71.0733c07: 中忍。第十地滿心位。正斷惑種名爲金剛。
T2323_.71.0733c08: 其金剛三昧心。一轉妙覺地位之義。即此經
T2323_.71.0733c09: 偈曰。寂滅忍下品觀。一轉妙覺常湛然。今云。
T2323_.71.0733c10: 一轉者。能斷盡相無相。是湛寂清淨。常住不
T2323_.71.0733c11: 變。即妙覺地位相也。第二由本業經而辨
T2323_.71.0733c12: 者。於寂滅忍立三品別。一云下品忍觀。即
T2323_.71.0733c13: 第十法雲地。彼經文曰。佛子。菩薩爾時入中
T2323_.71.0733c14: 道第一義諦大寂忍。下品中行行佛行處。坐
T2323_.71.0733c15: 千寶相蓮華。受佛&T047368;位。學佛化功化益
功用
二習
T2323_.71.0733c16: 色心二
惑之習
伏斷大信成就。同眞際等法界。二諦
T2323_.71.0733c17: 一相今云。此一相智佛菩薩智母。此經佛母品。同佛子
二諦義者。不一亦不二。不常亦不斷。不來亦
T2323_.71.0733c18: 不去。不生亦不滅。而二相即是聖
智無二。無二故是諸佛菩薩智母也
具一切功徳。
T2323_.71.0733c19: 入衆生根。無量瓔珞功徳一時等現一切形
T2323_.71.0733c20: 相。故名法雲地。二云。中品忍觀。爲金剛心
T2323_.71.0733c21: 等覺無垢地。彼經文曰。佛子。菩薩爾時住大
T2323_.71.0733c22: 寂門中品忍觀。功行滿足登大山臺。入百千
T2323_.71.0733c23: 三昧。集佛儀用。唯有累果無常生滅心心無
T2323_.71.0733c24: 爲行過十地解與佛同。坐佛坐處。其智見
T2323_.71.0733c25: 二常無常一切法境。當知。如佛名爲學佛。
T2323_.71.0733c26: 下地一切菩薩。於此菩薩不能別知。於佛
T2323_.71.0733c27: 名菩薩。於下菩薩名佛。所以者何。是菩薩。
T2323_.71.0733c28: 以大變力住壽百十萬劫。現作佛化初生。
T2323_.71.0733c29: 得道轉法輸 入無餘滅度。説八法輪。似
T2323_.71.0734a01: 佛非佛。一切佛等今云。當知如佛至此
文。等名爲等覺由
威儀進
T2323_.71.0734a02: 止。一切法同住是百十三昧中。如是佛行
T2323_.71.0734a03: 故。入金剛三昧。一相無相寂滅無爲。故名
T2323_.71.0734a04: 無垢地今云。入金剛三昧者。此位金剛喩交現在前也。
至最極微細二障種。無不斷盡。如次金剛
T2323_.71.0734a05: 碎破故。斷折已一切法一相無相寂
滅無爲。湛然凝寂。名等覺無垢
 三云。上品忍
T2323_.71.0734a06: 寂滅妙觀。爲妙覺位薩婆若海。彼經文曰。佛
T2323_.71.0734a07: 子。妙觀上忍大寂滅忍無相平等
心地
唯以十切衆
T2323_.71.0734a08: 生縁生善法。亦自持一切功徳故名佛藏。
T2323_.71.0734a09: 而寂照一切法。自佛以下一切菩薩照寂
T2323_.71.0734a10:
今云。此經餘處文曰。第四十二地。名寂
T2323_.71.0734a11: 滅心妙覺地。常住一相第一無極湛若虚空
T2323_.71.0734a12: 云云今私釋云。是即凝然常住寂滅一相。今
T2323_.71.0734a13: 引經文。佛名寂照之寂言相。自此寂滅心
T2323_.71.0734a14: 現一切種智照達無生。佛一念心稱量盡。
T2323_.71.0734a15: 原有諦始終。唯佛窮盡一切煩惱。衆生果報。
T2323_.71.0734a16: 衆生根本。有始有終。佛心照盡。是由寂滅
T2323_.71.0734a17: 照達一切故名寂照。又一切菩薩照寂者。
T2323_.71.0734a18: 照謂即坐照達法性原智。由此照智。等覺菩
T2323_.71.0734a19: 薩。頓覺無二一切法一合相。一念心中。入
T2323_.71.0734a20: 一切法寂滅無爲。此是由照至寂云照寂
T2323_.71.0734a21: 也。自是下地菩薩。隨其所應。皆照寂無二
T2323_.71.0734a22: 一切法一合相。是菩薩漸覺相也。又以不空
T2323_.71.0734a23: 三藏所譯仁王經。與羅什所譯本併考。後譯
T2323_.71.0734a24: 不空之本文義易了。其經文曰。後次寂滅忍。
T2323_.71.0734a25: 佛與菩薩同依此忍。金剛喩定任下忍
T2323_.71.0734a26: 位。名爲菩薩今云。第十
地菩薩也
至於上忍名一切智
T2323_.71.0734a27: 羅什云薩
婆若是也
觀勝義諦斷無明相。是名等覺。一
T2323_.71.0734a28: 相無相平等無二。爲第十一一切智地今云。
羅什
T2323_.71.0734a29: 云薩婆
若也
非有非無。湛然清淨。無來無去。常
T2323_.71.0734b01: 住不變。同眞際等法性無縁大悲。常化衆生。
T2323_.71.0734b02: 乘一切智。來化三界云云已上不空三藏
所譯之經文也
今由
T2323_.71.0734b03: 此經文意釋云。佛與菩薩。共以寂滅忍爲
T2323_.71.0734b04: 依止故。佛一切種智照必應故。寂滅無爲爲
T2323_.71.0734b05: 依。可言由寂之照。又第一地菩薩。及等覺
T2323_.71.0734b06: 薩埵。共金剛喩定住下忍位。而有第一地菩
T2323_.71.0734b07: 薩。但斷障地所知障。障大法智雲所含藏
T2323_.71.0734b08: 所起事業二愚。與等覺菩薩觀第一義寂滅
T2323_.71.0734b09: 無爲。斷最極微細無明任運倶生六七二識
T2323_.71.0734b10: 煩惱種盡之。別可言有一分斷與全分斷
T2323_.71.0734b11: 之異。若爾第十地爲下忍。等覺位爲中忍。
T2323_.71.0734b12: 本業經説。甚有道理。亦名云仁王經説。第
T2323_.71.0734b13: 十地等覺位之寂滅忍。同爲金剛喩定之依。
T2323_.71.0734b14: 入寂滅無爲。共是由照智之寂。中品攝。於
T2323_.71.0734b15: 下品云住下忍位名爲菩薩。何故不言共
T2323_.71.0734b16: 住中忍耶。今謂。對爲一切智之依。寂滅忍
T2323_.71.0734b17: 云至。上忍以不云住中忍。説住下忍位
T2323_.71.0734b18: 名爲菩薩也。此是以本業經會仁王經之
T2323_.71.0734b19: 釋。可知兩經深意全無相違。問。以六種性
T2323_.71.0734b20: 攝入五忍。此寂滅忍如何攝耶。答。本業經
T2323_.71.0734b21: 上九説。佛子。六種性者。所謂習種性・性種性・
T2323_.71.0734b22: 道種性・聖種性・等覺性・妙覺性。復名六忍。
T2323_.71.0734b23: 信忍・法忍・修忍・正忍・無垢忍・一切智忍。復
T2323_.71.0734b24: 名六慧。聞惠・思慧・修慧・無相慧・照寂慧・寂
T2323_.71.0734b25: 照慧乃至廣説説瑠璃寶瓔珞菩薩名字曰。
T2323_.71.0734b26: 所謂聖種性中有十人。初名歡喜菩薩乃至
T2323_.71.0734b27: 第十名法雲菩薩。復次説摩尼寶瓔珞菩薩
T2323_.71.0734b28: 等曰。所謂等覺性中有一人。其名金剛惠
T2323_.71.0734b29: 幢菩薩。住須寂定。以大願力住壽百劫。修
T2323_.71.0734c01: 下三昧已入金剛三昧。復住壽一劫學佛威
T2323_.71.0734c02: 儀修。佛無量神通。化導之法。復住壽萬劫。
T2323_.71.0734c03: 化現成佛。入大寂定等覺。諸佛二諦界外非
T2323_.71.0734c04: 有非無無色無心因果二習。無有遺餘乃至
T2323_.71.0734c05: 廣説。復説水精寶瓔珞曰。内外清徹。妙覺
T2323_.71.0734c06: 常住。湛然明淨。名一切智地云云由是應
T2323_.71.0734c07: 知第十地法雲菩薩聖種性十人中。第十位
T2323_.71.0734c08: 人外有等覺性中一人。説等覺相復説如覺
T2323_.71.0734c09: 性一切智地故。寂滅忍有三品位。又以大唐
T2323_.71.0734c10: 遍學三藏所譯經論。與前所擧舊譯兩經相
T2323_.71.0734c11: 對考覆是非。以有三品應爲是正瑜伽論
T2323_.71.0734c12: 四十八十九説第十地相曰。謂諸菩薩無礙
T2323_.71.0734c13: 解住一切行相。遍清淨已堪爲法王。受法
T2323_.71.0734c14: 灌頂。得離垢等無量無數勝三摩地。作彼所
T2323_.71.0734c15: 作。一切智智。殊勝灌頂後三摩地現在前故。
T2323_.71.0734c16: 得一切佛相稱妙座。身諸眷屬。得大光明
T2323_.71.0734c17: 往來。普照一切行相。一切智智灌灑其頂。
T2323_.71.0734c18: 既灌頂已。普能引導所化有情。於彼解脱方
T2323_.71.0734c19: 便佛事。得如實智。逮得無量無邊解脱陀羅
T2323_.71.0734c20: 門大神通力。及此増上大念大智増上引發
T2323_.71.0734c21: 訓辭安立。及大神通増上引發。善根清淨受
T2323_.71.0734c22: 生威力諸殊勝事一切如經十地經應知其
T2323_.71.0734c23: 相。是諸菩薩住。此地中諸菩薩道。皆得圓
T2323_.71.0734c24: 滿。菩提資糧極善周備。從諸如來大法雲所。
T2323_.71.0734c25: 堪能領受其餘一切有情之類離可領受。最
T2323_.71.0734c26: 極廣大微妙法雨。又此菩薩自知大雲未現
T2323_.71.0734c27: 等覺無上菩薩。若現等覺無上菩提。能爲無
T2323_.71.0734c28: 量無邊有情等。雨無此微妙法雨。殄息一切
T2323_.71.0734c29: 煩惱塵埃。能令種種善根稼穡生長成熟。是
T2323_.71.0735a01: 故此地名法雲地。即由此義。復名最上成滿
T2323_.71.0735a02: 菩薩住。如是所説後後住中支分功徳。非前
T2323_.71.0735a03: 前住一切都無。然下品故。不隨其數。當知
T2323_.71.0735a04: 即彼展轉修習成中上品。於後餘地證得
T2323_.71.0735a05: 成滿。方乃建立。又即於此二位中。經多倶
T2323_.71.0735a06: 胝百千大劫。或過是數。方乃證得及成滿也。
T2323_.71.0735a07: 又説。於極歡喜住中。一切惡趣諸煩惱品所
T2323_.71.0735a08: 有麁重。皆悉永斷。一切上中煩惱品。皆不現
T2323_.71.0735a09: 行。於無加行無功用無功用中。一切能障一
T2323_.71.0735a10: 向清淨無法忍。諸煩惱品所有麁重。皆悉永
T2323_.71.0735a11: 斷。一切煩惱。皆不現前。於最上成滿菩薩
T2323_.71.0735a12: 住中。當知一切煩惱習氣無堪
任性
隨眠種子障尋。
T2323_.71.0735a13: 皆悉永斷。入如來住。於成滿菩薩住入一
T2323_.71.0735a14: 切種一切所知障習氣隨眠。皆悉永斷。入一
T2323_.71.0735a15: 切種一切妙智清淨故。於如來住。一切煩惱
T2323_.71.0735a16: 及所知障。幷諸習氣。究竟清淨。當知菩薩住
T2323_.71.0735a17: 中修果成滿如來住中。當知獲得究竟出
T2323_.71.0735a18: 已上瑜伽四
十八取意
又同卷生品説。諸菩薩生界有
T2323_.71.0735a19: 五種攝一切生。於一切住。一切菩薩。受無
T2323_.71.0735a20: 罪生利益安樂一切有情。何等爲五。一除災
T2323_.71.0735a21: 生。二隨類生。三大勢生。四増上生。五最后
T2323_.71.0735a22: 生。初三生廣説如論。第四増上生者。謂諸菩
T2323_.71.0735a23: 薩。從初地作轉輪王王贍部洲得大自在
T2323_.71.0735a24: 乃至第十地作大自在。過色究竟。一切生處
T2323_.71.0735a25: 爲最殊勝。唯第十地菩薩摩訶薩衆。得生
T2323_.71.0735a26: 其生。彼諸菩薩。即由此業増上所感。是名
T2323_.71.0735a27: 増上生。第五最後生者。諸菩薩。於此生中。
T2323_.71.0735a28: 菩提資糧已極圓滿。或生婆羅門大國師家。
T2323_.71.0735a29: 或生刹帝利大國王家。能現等覺阿耨多羅
T2323_.71.0735b01: 三藐三菩提。廣作一切佛所作事。是名略説
T2323_.71.0735b02: 菩薩最后生已上瑜伽論
生品取意
又成唯識九。説第一
T2323_.71.0735b03: 法雲地云。十法雲地。大法智雲含衆徳水。
T2323_.71.0735b04: 蔽如空麁重。充滿法身故云云無性攝論七
T2323_.71.0735b05: 二十一紙云。言法雲者。由得總縁一切法
T2323_.71.0735b06: 智。總縁一切契經等法。不離眞如。此一切
T2323_.71.0735b07: 法共相境智。譬如大雲。陀羅尼門三摩地門。
T2323_.71.0735b08: 猶如淨水。智能藏彼。如雲含水。有能生
T2323_.71.0735b09: 彼勝功能故。又如大雲覆隱虚空。如是法
T2323_.71.0735b10: 智覆隱如空廣大無邊惑智二障惑智二障。
T2323_.71.0735b11: 此名麁重。後論又云。又如大雲樹清淨水
T2323_.71.0735b12: 充滿虚空。如是法智。出生無量殊勝功徳。
T2323_.71.0735b13: 充滿所證所依身故。世親云。言充滿者。是
T2323_.71.0735b14: 周遍義。十地經論一云。得大法身具足自在
T2323_.71.0735b15: 名法雲地。第十二云。如雲身遍滿故除垢。
T2323_.71.0735b16: 八相成道。度衆生萠芽故。又此地如是受
T2323_.71.0735b17: 法王位。如王大子於諸王子而得自在。但
T2323_.71.0735b18: 由是處有微智障故不自在。對此障故説
T2323_.71.0735b19: 後佛地。又第十二云。此地得受位者有十
T2323_.71.0735b20: 相。一主相大寶花王出。二量相周圓如十阿
T2323_.71.0735b21: 僧祇百千三千大千世界。三勝相一切衆寶
T2323_.71.0735b22: 間錯莊嚴四地相過一切世界境界故。五因
T2323_.71.0735b23: 相出世善根所生等。皆如彼説已上無性世親
十地等論文。
T2323_.71.0735b24: 如本疏十
本十三紙
又成唯識九説。十地斷障終。擧第十
T2323_.71.0735b25: 地斷障曰。十於諸法中未得自在。障謂所
T2323_.71.0735b26: 知障中倶生一分。令於諸法不得自在。彼
T2323_.71.0735b27: 障十地大法智雲。今云。大法者眞如也。縁如之智
如雲故。云大法智雲也
T2323_.71.0735b28: 及所含藏陀羅尼門三
摩地門等也
所起事業大法智所
起神通等
入十
T2323_.71.0735b29: 地時便能永斷。由斯十地説斷二愚及彼
T2323_.71.0735c01: 麁重。一大神通愚。即是此中障所起事業
T2323_.71.0735c02: 智所起神
通等事業
者。二悟入微細祕密愚。即是此中障
T2323_.71.0735c03: 大法智雲及所含藏者已上説第
十地斷障
又説。金剛心
T2323_.71.0735c04: 時斷障。究竟入如來地曰。此地今云。指第
十地也
T2323_.71.0735c05: 總持及定
神通業也
雖得自在。而有餘障未名最
T2323_.71.0735c06: 極。謂有倶生微所知障今云。最極
微細無明
及有任運
T2323_.71.0735c07: 煩惱障種。金剛一切皆摧破已
故云金剛
喩定現在前時。彼
T2323_.71.0735c08: 皆頓斷入如來地。由斯佛地説斷二愚及
T2323_.71.0735c09: 彼麁重。一於一切所知境一切
諸法
極微細著愚。
T2323_.71.0735c10: 即是此中微所知障。二極微細礙愚。即是此
T2323_.71.0735c11: 中一切任運煩惱障種種言含無堪任性
已上成唯識論文
又同論
T2323_.71.0735c12: 第十釋頌轉依言。立能轉道與所轉捨。後
T2323_.71.0735c13: 釋所轉捨分爲二。一所斷捨。謂二障種眞
T2323_.71.0735c14: 無間道今云。地地無漏智。及
金剛喩定無間道智也
現在前時。障治相
T2323_.71.0735c15: 違。彼便斷滅永不成就二障種子生
縁不成就
説之爲
T2323_.71.0735c16: 捨。彼種斷故今云。妄情縁起道理名彼種。是故悟
虚妄本來無已。妄縁正相永起名斷
T2323_.71.0735c17: 不復現行妄執我法今云。妄情之依他縁缺不
用起故。無應起妄執。見
T2323_.71.0735c18: 杌思鬼。妄情鬼此處本來都。無悟上此想像都無故。怖
畏眩迷絶倒無也。此云不復現行妄執我法也
T2323_.71.0735c19: 所執我法不對妄情鬼想像無怖畏絶倒
云不對妄情
亦説爲
T2323_.71.0735c20: 捨。由此名捨遍計所執已上所斷
捨釋文
二所
T2323_.71.0735c21: 棄捨。謂餘有漏疏云。有漏善除法執。餘異熟生少
分。又異熟威儀工巧三無&T047368;法全分
T2323_.71.0735c22: 劣無漏疏云。十地中所重生無漏法
現行。及此種類中下品種子
種。金剛喩定
T2323_.71.0735c23: 現在前時引極圓明純淨本識疏云。無漏相續純
一無雜大圓鏡智相
T2323_.71.0735c24: 應第
八識
非彼依故疏云。彼者餘有漏劣無漏意。謂大圓
鏡智應第八識。非彼二依。若無所
T2323_.71.0735c25: 依無四縁之縁故。無應
起由故。自永棄捨也
餘有漏
劣無漏
種捨已現有漏
T2323_.71.0735c26: 善法及劣無漏畢竟不生。既永不生。亦説爲
T2323_.71.0735c27: 捨。由此名捨生死劣法今云。生死者。有漏善異
熟法等。劣者。劣弱無漏
T2323_.71.0735c28:
於此所棄捨。存二有義。初有義。金剛定眞
T2323_.71.0736a01: 無間道。棄捨餘有漏法及劣無漏解脱道證
T2323_.71.0736a02: 滅。後有義。護法論師正義。金剛心無間道
T2323_.71.0736a03: 時。猶未捨彼餘有漏異熟法
等劣弱無漏法
 與無間道不
T2323_.71.0736a04: 相違故意云。無間道無漏智但斷障種。與
餘有漏劣無漏非障治相違故
菩薩應
T2323_.71.0736a05: 無。生死法故今云。護法論師立三箇理。是第一理。
意云。若金剛心間無道時。無餘有漏
T2323_.71.0736a06: 者。既應無異熟識故。此位菩薩
有漏善劣無漏。應無所熏識故
住無間道應名
T2323_.71.0736a07: 佛故是第二理。意云。金剛心位菩薩。應無變易生
死。最初無間斷。餘有漏異熟無&T047368;等已云故
T2323_.71.0736a08: 後解脱道應無用故是第三理。意云。若言金剛
心位無所熏識。云此位菩薩
T2323_.71.0736a09: 名佛故解脱
道爲何起
由此下結
正義
應知。餘有漏等解脱道
T2323_.71.0736a10: 起方棄捨之。第八淨識非彼依故疏云。前師
亦不違理
T2323_.71.0736a11: 立前師理如疏中。
已上釋所棄捨
今問。上來所擧新譯諸餘
T2323_.71.0736a12: 第十地。與金剛心時爲別爲不別耶。答。非
T2323_.71.0736a13: 別非不別。今應眞辨明是。讀解深密經地
T2323_.71.0736a14: 波羅蜜多品應領解已。彼品説十地中一一
T2323_.71.0736a15: 地。有自分圓滿與勝進分來滿之別。安立
T2323_.71.0736a16: 十一種分攝諸地曰。云何名爲十一種分
T2323_.71.0736a17: 能攝諸地。謂諸菩薩。先於勝解行地。依十
T2323_.71.0736a18: 法行。極善修習勝解忍故今云。此五句。説於地
前修習初地加行道也
T2323_.71.0736a19: 超過彼地説入菩薩正性離生。彼諸菩薩。
T2323_.71.0736a20: 由是因縁此分圓滿今云。此六句初
地自分圓滿。
而未能
T2323_.71.0736a21: 於微細毀犯誤現行中正智而行。由是因
T2323_.71.0736a22: 縁於此分中猶未圓滿今云。此七句而未能已
下。明初地勝進分未
T2323_.71.0736a23: 滿。是即初地勝進道第二地之加行道
也。又地地自分圓滿無間解脱二道
乃至廣説如經
T2323_.71.0736a24: 未能於四無礙宣説法中得大自在
T2323_.71.0736a25: 是則障第九地
之所知障也
由是因縁。於此分中。猶未圓
T2323_.71.0736a26: 滿今云。已上七句明第八地勝進分未滿。
即是第八地勝進道第九地之加行道也
爲令此
T2323_.71.0736a27: 分得圓滿故。精勤修習。便能證得。彼諸菩
T2323_.71.0736a28: 薩。由是因縁。此分圓滿今云。此七句説第九地
自分圓滿説法自在
T2323_.71.0736b01: 而未能得圓滿法身現前證受。由是因縁。
T2323_.71.0736b02: 於此分中。猶未圓滿今云。此六句説第九地勝
進分未滿。即是第九地勝進
T2323_.71.0736b03: 道爲第一地
之加行道也
爲令此分得圓滿故。精勤修習。
T2323_.71.0736b04: 便能證得。由是因縁。此分圓滿今云。此六句
説第十地自
T2323_.71.0736b05: 分圓滿得圓滿法
身現前説受也
而未能得偏於一切所知境
T2323_.71.0736b06: 界。無著無礙妙智妙見。由是因縁。於此分
T2323_.71.0736b07: 中。猶未圓滿今云。此八句説第十地勝進分未滿。
此是爲第十一等覺地爲加行道也
T2323_.71.0736b08: 爲令此分得圓滿故。精勤修習。便能證得。
T2323_.71.0736b09: 由是因縁。此分圓滿今云。此六句説第十一等覺
地自分圓滿。即入如來地加
T2323_.71.0736b10: 行道
此分滿故。於一切分。皆得圓滿今云。此
四句説
T2323_.71.0736b11: 等覺地圓滿故。如來地一切分究竟
圓滿也。已上深密經十一種分了
今云。由此經
T2323_.71.0736b12: 文考覈成唯識第九文。既指第十地説。此
T2323_.71.0736b13: 地於法雖得自在。而有餘障未名最猛。此
T2323_.71.0736b14: 中餘障。謂一切所知境極微細著。與極微細
T2323_.71.0736b15: 礙之二愚。是即任運煩惱所知二障種及麁
T2323_.71.0736b16: 重。是既説金剛喩定現在前時。彼皆頓斷入
T2323_.71.0736b17: 如來地。是經文言。勝進分未滿故。爲次地
T2323_.71.0736b18: 圓滿。精勤修習。即金剛喩定現在前其時斷
T2323_.71.0736b19: 障。究竟圓滿。一切分皆圓滿。入如來地。由
T2323_.71.0736b20: 是第十法雲地。與等覺地心地應別。又金
T2323_.71.0736b21: 剛喩定。亦有無間・解脱二道。捨亦有斷棄
T2323_.71.0736b22: 別故。復菩薩生説。有増上與最后別。別有
T2323_.71.0736b23: 第十一地炳然。是故本業經説。爲下中二
T2323_.71.0736b24: 品。同新譯説。雖應云第十地勝進道未滿。
T2323_.71.0736b25: 爲令圓滿。精勤修習。名金剛喩定故第十
T2323_.71.0736b26: 地攝。義意麁相。末學恐失實義。今問。若以
T2323_.71.0736b27: 第十地與等覺位爲別位。了義燈中所破
T2323_.71.0736b28: 要集等説相似故。非被燈破耶。答。由此問
T2323_.71.0736b29: 應有如初所云。第十地與等覺非別非
T2323_.71.0736c01: 不別。是地前中。以第十迴向滿心離出立
T2323_.71.0736c02: 四加行。有別功用故。今亦如是。雖第十地
T2323_.71.0736c03: 勝進道。金剛喩定有別功用。頓斷入如來
T2323_.71.0736c04: 地。如四加行位暦劫修行。此金剛心亦經百
T2323_.71.0736c05: 千萬劫。精勤修習入大覺地。前引瑜伽論所
T2323_.71.0736c06: 説。文深應翫味。勿執文解上來第十地聖種
性一
T2323_.71.0736c07: 分寂滅
下忍
等覺地六種性中等覺
性寂滅中忍
釋義竟。又妙覺地
T2323_.71.0736c08: 性中妙覺性
寂滅上忍
 如佛地經論及成唯識第十具説。
T2323_.71.0736c09: 總是釋五忍名義竟。次應釋章文
T2323_.71.0736c10: [章]伏忍不斷等者。伏忍如名。唯伏非斷。地
T2323_.71.0736c11: 前修習伏故。無斷種義 餘通斷伏等者。釋
T2323_.71.0736c12: 餘四忍斷伏。其四忍中信忍順忍。加行智伏。
T2323_.71.0736c13: 勢分力伏。根本智斷。無漏地故。必斷種子。
T2323_.71.0736c14: 王忍中眞無漏智斷。勢分力伏。謂非由
T2323_.71.0736c15: 故意力而能伏之。但眞無漏智起時。以其
T2323_.71.0736c16: 勢力自伏不現。如初地眞見道無漏智起。
T2323_.71.0736c17: 斷除地障種時。由其勢力伏障第二地所
T2323_.71.0736c18: 知障。令不現行。如是地地皆有名勢力伏
T2323_.71.0736c19:  然寂滅淨者。明寂滅忍中有非斷攝與
T2323_.71.0736c20: 通斷伏。如經所説。寂滅忍通佛與菩薩
T2323_.71.0736c21: 故。佛寂滅非斷攝。第一地菩薩等覺菩薩。
T2323_.71.0736c22: 寂滅忍勝進未滿。精勤修習道位既長。通斷
T2323_.71.0736c23: 與伏。加・根二智起故。已上十觀別分別十文
T2323_.71.0736c24: 中。六五忍斷降分別已
T2323_.71.0736c25: [章]七六現觀先已斷故 鈔曰。此別分別十
T2323_.71.0736c26: 文中。七六現觀斷障分別。瑜伽五十五・七十
T2323_.71.0736c27: 一及第十。顯揚十七説。六現觀。一思・二信・
T2323_.71.0736c28: 三戒・四智諦・五邊智諦・六究竟之現觀。如
T2323_.71.0736c29: 前已列明此抄第十三四
十四具引釋
成唯識九十六紙同疏九
T2323_.71.0737a01: 八十九紙具釋對法第六説十一現觀 思
T2323_.71.0737a02: 現觀唯伏等者。欲界散地思所成惠以能觀
T2323_.71.0737a03: 察諸法共相。引生煗等善根加行位中。觀察
T2323_.71.0737a04: 諸法思惠用最猛。偏立現觀。此現觀地前修
T2323_.71.0737a05: 故。唯伏現不能斷惑 信智諸戒等者。信
T2323_.71.0737a06: 謂信現觀。縁三寶世出世淨信。此助現觀
T2323_.71.0737a07: 令不退轉。智諦謂一切種縁非安立。根本
T2323_.71.0737a08: 後得無分別智。戒謂無漏戒道共戒除破戒垢
T2323_.71.0737a09: 令觀増明亦名現觀。邊謂現觀邊智諦現
T2323_.71.0737a10: 觀。現觀智諦現觀後諸縁安立世出觀後觀
有漏善惠
T2323_.71.0737a11: 入觀
之間
 智通伏斷者。信世淨信。有加行伏。
T2323_.71.0737a12: 出世淨信。亦通勢力伏 正斷助斷等者。
T2323_.71.0737a13: 釋通斷由。智諦與邊智諦之現觀。是唯正
T2323_.71.0737a14: 斷。信戒之上助斷故。此四云通正助 皆與
T2323_.71.0737a15: 斷名者。四現觀皆云通斷 信通無漏等者。
T2323_.71.0737a16: 釋信與邊之二。有助與正別。謂信現觀通
T2323_.71.0737a17: 地前地上故。通漏無漏。云通助斷 邊斷
T2323_.71.0737a18: 事惑故者。瑜伽・唯識。取後得智斷迷事惑。
T2323_.71.0737a19: 爲如實義故。邊現觀是正斷也。周&T047368;釋云。
T2323_.71.0737a20: 問。何故唯辨信邊二耶。答。道共戒現觀。即
T2323_.71.0737a21: 八道中戒支所攝正業支
三戒支
又在地前無戒根
T2323_.71.0737a22: 力。無濫不簡。四不壞信。即是無漏加行位
T2323_.71.0737a23: 中信爲根本爲在兩處故。云通無漏。意雙
T2323_.71.0737a24: 取故。瑜伽・唯識。取後得智名爲邊智故。
T2323_.71.0737a25: 言斷惑。簡有漏智以爲邊。對法意。取有漏
T2323_.71.0737a26: 世俗名邊智者。順有宗也云云今云。周&T047368;
T2323_.71.0737a27: 問答尤妙。尤可翫已 今取瑜伽等者。謂今
T2323_.71.0737a28: 章文。取瑜伽七十一。説邊智爲正斷。唯識
T2323_.71.0737a29: 第十亦同。究竟觀等盡智等之究竟位智云
T2323_.71.0737b01: 究竟現觀 非先已斷故者。非字下脱斷煩
T2323_.71.0737b02: 惱三字。異本有之。意云。究竟現觀非斷煩
T2323_.71.0737b03: 惱。先已斷故。是約斷煩惱説。若斷定障等。
T2323_.71.0737b04: 二乘究竟容有斷義也
T2323_.71.0737b05: [章]八七作意瑜伽不同 鈔曰。別分別十文
T2323_.71.0737b06: 中。八七作意斷障分別 七作意者。對法九
T2323_.71.0737b07: 七紙説。謂以作意心所爲體。相從言體。則
T2323_.71.0737b08: 隨其所應。倶起心心所爲體 一了相者。
T2323_.71.0737b09: 了達大行 二勝解者。思惟六行 三遠
T2323_.71.0737b10: 離者。能斷智 四攝樂者。爲除惛沈睡眠修
T2323_.71.0737b11: 習淨妙作意悦其心 五觀察者。數數觀察
T2323_.71.0737b12: 進修對治 六加行究竟者。初定近分究竟
T2323_.71.0737b13:  七加行究竟果者。根本定究竟 若准對
T2323_.71.0737b14: 法等者。秋篠抄曰。瑜伽論中。通世出世説
T2323_.71.0737b15: 七作意。對法論中。唯據世道説七作意。
T2323_.71.0737b16: 此爲不同。問。此七作意斷障。云何爲伏爲
T2323_.71.0737b17: 斷耶。答。對法九説唯世道。唯伏麁細 非
T2323_.71.0737b18: 斷隨眠。若據瑜伽説。通世出世二道説七
T2323_.71.0737b19: 作意。故通伏斷。了相・勝解二作意。唯伏非
T2323_.71.0737b20: 斷。遠離作意已上通伏與斷。具説如對法
T2323_.71.0737b21: 七紙如此鈔第十三三十一
紙已下
T2323_.71.0737b22: [章]九七覺支十八聖道 鈔曰。別分別十文
T2323_.71.0737b23: 中。第九七覺支斷障分別。第十八聖支斷障
T2323_.71.0737b24: 分別 七覺支者。顯揚二説。一念覺支・二擇
T2323_.71.0737b25: 法覺支・三正勤覺支・四喜覺支・五輕安覺支・
T2323_.71.0737b26: 六三摩地覺支・七捨覺支。一念遍覺支。謂由
T2323_.71.0737b27: 世間道得偏善力見道現前。由先修習世
T2323_.71.0737b28: 間念遍覺支。引得出世無功用無分別。於
T2323_.71.0737b29: 諦明了。於諦不忘。二擇法覺支。謂由先所
T2323_.71.0737c01: 引無功用無分別。依正於念與念倶行。於
T2323_.71.0737c02: 諦解了。於諦覺悟。如是一切諸遍覺支。由
T2323_.71.0737c03: 先所引無功用無分別。後依止前。與彼倶
T2323_.71.0737c04: 行。皆應了知是中差別。三正勤遍覺支 謂
T2323_.71.0737c05: 於諦心勇。四喜遍覺支。謂於諦心悦。五安遍
T2323_.71.0737c06: 覺支。謂於眞諦中身心堪任。六三摩地遍覺
T2323_.71.0737c07: 支。謂於眞諦中。心住一境。七捨遍覺支。謂
T2323_.71.0737c08: 於眞諦中。心平等心正直心無轉動悦。又如
T2323_.71.0737c09: 經説。即於是中。復善修習寂靜依止乃至
T2323_.71.0737c10: 廣説寂靜依止者。謂欲界寂靜依故。離欲依
T2323_.71.0737c11: 止者。色無色離欲依故。滅依止者。謂已得蘊
T2323_.71.0737c12: 處界無餘永斷依故趣向棄捨者。謂未來蘊
T2323_.71.0737c13: 界處不相續故云云雜集論十曰。七學支所
T2323_.71.0737c14: 縁境者。謂四聖諦如實性。如實性者。即是勝
T2323_.71.0737c15: 義清淨所縁故。覺支自體者。謂念・擇法・精
T2323_.71.0737c16: 進・喜・安・定・捨。如是七法。是覺支自體。念
T2323_.71.0737c17: 者。是所依支。由繋念故。令諸善法皆不忘
T2323_.71.0737c18: 失。擇法者。是自體支。是覺自相故。精進者。
T2323_.71.0737c19: 是出離支。由此勢力。能到所到故。喜者。是
T2323_.71.0737c20: 利益支。由此勢力。身調適故。安・定・捨有。
T2323_.71.0737c21: 是不染汚支。由此不染行故。依此不染汚
T2323_.71.0737c22: 故。體是不染汚故。如其次第。由安故名
T2323_.71.0737c23: 染汚。由此能除麁重過故。依定故。不染汚
T2323_.71.0737c24: 依止於定。得轉依故。捨是不染汚體。永除
T2323_.71.0737c25: 貧憂。不染汚位。爲自性故。覺支助伴。修習
T2323_.71.0737c26: 修果文長如論廣説。修果謂是道所斷煩惱
T2323_.71.0737c27: 永斷。由七覺支。是見道自體故云云今云。由
T2323_.71.0737c28: 七覺支辨斷伏者。勝義清淨所縁故。修果
T2323_.71.0737c29: 云見斷煩惱永斷故。通正助二斷。念勤・喜
T2323_.71.0738a01: 是助伴。擇法・安・定・捨者。是正斷也。伏唯勢
T2323_.71.0738a02: 分。非加行伏。此約見道。若地前修。唯加行
T2323_.71.0738a03: 伏。若約修道者。十地中初二三四出觀時。
T2323_.71.0738a04: 世善心修習。度有加行伏。如前五忍分別
T2323_.71.0738a05: 廣辨 十八聖道又者。明八聖道支斷障
T2323_.71.0738a06: 分別。是聖道故。唯斷非伏。雜集論十八紙説。
T2323_.71.0738a07: 八聖道支所縁境者。謂即此後時四聖諦如
T2323_.71.0738a08: 實性。由見道後所縁境界。即先所是諸諦
T2323_.71.0738a09: 如實性爲體故。道支自體者。謂正見・正思
T2323_.71.0738a10: 惟・正語・正業・正命・正精進・正念・正定。如是
T2323_.71.0738a11: 八法。名道支自體。正見者。是分別支。如先
T2323_.71.0738a12: 所證。眞實簡擇故。正思惟者。是誨示他支。
T2323_.71.0738a13: 如其所證。方便安立。發語言故。正語正業
T2323_.71.0738a14: 正命者。是令他信支。如其次第。令他於證
T2323_.71.0738a15: 理者決定信有見戒正命清淨性故。所以
T2323_.71.0738a16: 者何。由正語故。隨自所證。善能問答論議
T2323_.71.0738a17: 決擇。由此了知有見清淨。由正業故。往來
T2323_.71.0738a18: 進止正行具足。由此了知有戒清淨。由正
T2323_.71.0738a19: 命故。如法乞求佛所聽許衣鉢資具。由此
T2323_.71.0738a20: 了知命清淨。正精進者。是淨煩惱障支。由
T2323_.71.0738a21: 此永斷一切結故。正念者。是淨隨煩惱障
T2323_.71.0738a22: 支。由此不忘失正止擧相等。永不容受沈
T2323_.71.0738a23: 掉等隨煩惱故。正定者。是能淨最勝功徳
T2323_.71.0738a24: 障支。由此引發神通等無量勝功徳故。道
T2323_.71.0738a25: 支助伴者。謂彼相應心心法等道支。修習者。
T2323_.71.0738a26: 如覺支説。謂依止遠離。依止無欲。依止寂
T2323_.71.0738a27: 滅。迴向棄捨。修習正見乃至廣説。如是諸
T2323_.71.0738a28: 句義。如前所説。道理應隨順知。道支修果
T2323_.71.0738a29: 者。謂分別正見誨示他正思惟令他信正語・正
業・正命
T2323_.71.0738b01: 煩惱障淨正精進隨煩惱障淨。正念最勝功徳
T2323_.71.0738b02: 障淨正定已上對
法論文
前文道支修習下。依止遠離
T2323_.71.0738b03: 等者。如前覺支修習下四句。隨次示縁四
T2323_.71.0738b04: 諦境修習。所以者何。若縁苦體爲惱苦時。
T2323_.71.0738b05: 於苦境界必求遠離故。名依止遠離。若縁
T2323_.71.0738b06: 愛相苦集。爲苦集時。於此境界必求離欲
T2323_.71.0738b07: 故。云依止離欲。苦縁苦滅。爲苦滅時。於
T2323_.71.0738b08: 此境界。必求作證故。云依止寂滅。迴向棄
T2323_.71.0738b09: 捨者。謂趣苦滅行。由此勢力棄捨苦故。
T2323_.71.0738b10: 是故若縁此境時。於此境界必求修習故。
T2323_.71.0738b11: 名迴向棄捨也
T2323_.71.0738b12: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷十四
T2323_.71.0738b13:   寛政第二歳次辛亥二月十九日。於興福
T2323_.71.0738b14: 寺蓮成院對屋寓隱之砌。掛老眼第三校
T2323_.71.0738b15: 正説。自先年於處處講演之次。正誤削
T2323_.71.0738b16: 文補闕。雌黄加乙甚多。粗至不可讀。自
T2323_.71.0738b17: 云戌八月始執筆。漸至第五門終。五忍新
T2323_.71.0738b18: 舊兩譯之考文。長成此一册。讀者莫厭
T2323_.71.0738b19: 煩重。五忍法門讀誦書寫之功徳。仁王般
T2323_.71.0738b20: 若經所説儼然。後來讀者。可仰可信
T2323_.71.0738b21:   囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
T2323_.71.0738b22: 相沙門基辨
T2323_.71.0738b23: 生年七十四歳 
T2323_.71.0738b24:
T2323_.71.0738b25:
T2323_.71.0738b26:
T2323_.71.0738b27:
T2323_.71.0738b28:
T2323_.71.0738b29:
T2323_.71.0738c01:
T2323_.71.0738c02: 大乘法苑義林章師子頻伸鈔
T2323_.71.0738c03: 卷第十五斷障章之餘
T2323_.71.0738c04:
T2323_.71.0738c05:   南都西京藥師大寺留學傳法相
T2323_.71.0738c06:  大乘宗教沙門   基辨 撰
T2323_.71.0738c07: [章]第六依行分別者 鈔曰。自下第六門。此
T2323_.71.0738c08: 中四文。此初標牒。行謂觀行也。若爾何故不
T2323_.71.0738c09: 云依觀分別耶。答。觀就簡擇邊名之。行
T2323_.71.0738c10: 謂就心作行相有差別邊云之。行寛觀
T2323_.71.0738c11: 狹。有無簡擇行相故。今依其行相分別
T2323_.71.0738c12: 斷障故。云依行分別也
T2323_.71.0738c13: [章]行有三種諦十六行 鈔曰。此二總擧行
T2323_.71.0738c14: 品數 一空無相無願行者。由薩婆多。若諦
T2323_.71.0738c15: 下空無我二行相。立爲空門。苦諦下苦・無
T2323_.71.0738c16: 常。集諦下因・集・生・縁。道諦下道如行出十
T2323_.71.0738c17: 行相立爲無願門無願者無
願樂也
滅諦下滅・靜・妙・
T2323_.71.0738c18: 離四行相。立爲無相。唯無漏者。名三解脱
T2323_.71.0738c19: 門。能與解脱涅槃爲入門故。又通淨及無
T2323_.71.0738c20: 漏等持名三三摩地。成實宗説眞智爲性。
T2323_.71.0738c21: 而隨方便名爲三門。謂假名空名空。人法
T2323_.71.0738c22: 空名無相門。是空亦空名無願門又大乘宗。
T2323_.71.0738c23: 瑜伽七十四曰。三解脱門。由三自性而得
T2323_.71.0738c24: 建立。謂由遍計故。名空解脱門。由依他
T2323_.71.0738c25: 故。名無願門。由圓成故。名無相門云云 
T2323_.71.0738c26: 二苦麁等六行者。苦麁障三爲下界過患。靜
T2323_.71.0738c27: 妙離三爲上界功徳。是名六行 三四諦十
T2323_.71.0738c28: 六行者。大小乘共説小乘所説如婆沙第七・
T2323_.71.0738c29: 七十九・及倶舍二十三。大乘所説説苦四行。
T2323_.71.0739a01: 雜集論六説。諸觀行者。於苦聖諦。以四
T2323_.71.0739a02: 種行觀察共相。謂無常相・苦相・空相・無我
T2323_.71.0739a03: 相。無常相乃至廣説。第六四紙已下至同卷
T2323_.71.0739a04: 二紙一次説集諦四行。同論八十一紙説。如是集
T2323_.71.0739a05: 諦總有四種行相。所謂因相・集相・生相・縁
T2323_.71.0739a06: 相。因相云何。謂能引發後有習氣因。是名
T2323_.71.0739a07: 因相。由業煩惱是能引發後有習氣因故。
T2323_.71.0739a08: 集相云何。謂後後有情所集習氣。於彼彼
T2323_.71.0739a09: 有情類爲等起因。是名集相。由諸有情所
T2323_.71.0739a10: 集習氣。於人天等有情類中。能爲相似形
T2323_.71.0739a11: 貌種類平等起因故。生相云何。謂各別内身
T2323_.71.0739a12: 無量品類差別生因。是名生相。是諸有情各
T2323_.71.0739a13: 別内身。相續決定趣生地等所有一切品類
T2323_.71.0739a14: 差別乃至有頂生因故。縁相云何。謂諸有情
T2323_.71.0739a15: 別別得捨因。是名縁相。能令有情得未曾
T2323_.71.0739a16: 得自體。捨已曾得自體故。如是名爲集諦
T2323_.71.0739a17: 體相次説滅諦
所由辨文長
至第八卷十七紙次説滅諦四
T2323_.71.0739a18: 行曰。滅諦有四種相。謂滅相・靜相・妙相・離
T2323_.71.0739a19: 相。何故名滅相。煩惱離繋故。謂流轉因煩
T2323_.71.0739a20: 惱離繋故名滅。何故名靜相。苦離繋故。行
T2323_.71.0739a21: 苦所攝不寂靜相取蘊離繋故名靜。何故名
T2323_.71.0739a22: 妙相。樂淨事故。諸煩惱苦究竟離繋。樂淨以
T2323_.71.0739a23: 爲自體故名妙。何故名離相。常利益事故。
T2323_.71.0739a24: 不復退還。最極安隱。如其次第名常利益。
T2323_.71.0739a25: 安隱利益最勝善性。是滅諦相説此滅諦
四行已
次説
T2323_.71.0739a26: 道諦。資糧・加行・見・修・究竟五道。其差別相
T2323_.71.0739a27: 巨細。至第十十五紙訖。次説道諦有四行
T2323_.71.0739a28: 曰。道諦有四行相。謂道相・如相・行相・出相。
T2323_.71.0739a29: 何故名道相。因此尋求眞實義故。由此聖
T2323_.71.0739b01: 道是諸聖者證眞義路故。是名道。何故名
T2323_.71.0739b02: 如相。以能對治諸煩惱故。一切煩惱皆不
T2323_.71.0739b03: 如理道能除此。是故名如。何故名行相。善
T2323_.71.0739b04: 能成辨心令不顛倒故。心不覺悟眞實道
T2323_.71.0739b05: 理。於無常等法。起常等顛倒。善能修治此
T2323_.71.0739b06: 顛倒心。令離顛倒覺眞實義。是故名行。何
T2323_.71.0739b07: 故名出相。越眞常迹故。由此聖道能趣
T2323_.71.0739b08: 出離究竟常迹。是故名出已上道諦
四行相已
次説就
T2323_.71.0739b09: 於諸諦中有十六行世出世行有。別問。於
T2323_.71.0739b10: 諸諦中有十六行。皆通世間及出世間。世
T2323_.71.0739b11: 出世行有何差別。答。於所知境不善悟
T2323_.71.0739b12: 入。善悟入性差別故。有障無障性差別故。
T2323_.71.0739b13: 有分別無分別性差別故。所以者何。於諸諦
T2323_.71.0739b14: 中。無常苦等十六世間行。於所知境界。不
T2323_.71.0739b15: 通達眞如性故。煩惱所隨眠故。依名言
T2323_.71.0739b16: 門起戲論故。如其次第不善悟入。有障
T2323_.71.0739b17: 礙有分別。出世間行與此相違。善悟入無
T2323_.71.0739b18: 障礙無分別。由此道理。世出世行。互有差
T2323_.71.0739b19: 別。云何出世行無有分別。而善悟入所知
T2323_.71.0739b20: 境界。由彼諸行現在前時。雖復現證見無
T2323_.71.0739b21: 常義。然不依名言戲論門。見此是無常義。
T2323_.71.0739b22: 如無常行。於無常義。餘行於餘義。隨其所
T2323_.71.0739b23: 應亦如是已上四諦十
六行相問答
對法論文竟。又顯揚論
T2323_.71.0739b24: 十六二十一紙曰。知八苦後。次正觀察四種
T2323_.71.0739b25: 諦理。起十六行智。前爲後後之所依止。謂
T2323_.71.0739b26: 爲對治四顛倒故。起苦諦四行。一爲對治
T2323_.71.0739b27: 常顛倒故。起無常行。二爲對治樂淨倒故。
T2323_.71.0739b28: 起於苦行。三爲對治我顛倒故。起於空行。
T2323_.71.0739b29: 四即爲治此起無我行。所以者何。離諸行
T2323_.71.0739c01: 外餘我空故。即諸行體非我性故。次於常樂
T2323_.71.0739c02: 淨我四愛集諦。起因・集・生・縁四行。次於此
T2323_.71.0739c03: 斷滅諦。起滅・靜・妙・離四行。次於此能證道
T2323_.71.0739c04: 諦。起道・如・行・出四行。頌曰。從是轉修習。
T2323_.71.0739c05: 於心總厭離。諦簡擇決定。究竟覺生起已上
T2323_.71.0739c06: 顯揚論文。此即大乘所説四諦十六行相。必
T2323_.71.0739c07: 不可由唯小乘説
T2323_.71.0739c08: [章]一空無相無願行者 鈔曰。自下三別明。
T2323_.71.0739c09: 此中有三。初明空・無相・無願行。此中四文。
T2323_.71.0739c10: 今即四文初標牒也
T2323_.71.0739c11: [章]若伏皆通唯定所攝 鈔曰。二擧顯揚
T2323_.71.0739c12: 論。明三門觀皆能伏惑 皆通者。能伏三門
T2323_.71.0739c13: 皆通 顯揚第二等者。擧所據。此文意云。若
T2323_.71.0739c14: 不言空三摩地・無相三摩地等。但言空・無
T2323_.71.0739c15: 相・無願。則但作心行相故。亦通散聞思義
T2323_.71.0739c16: 成 若言空無相等下。明加三摩地言則唯
T2323_.71.0739c17: 定。唯修惠非散非聞思而通有無漏。三摩
T2323_.71.0739c18: 地者。此云等持故。成繋心專注空等三行
T2323_.71.0739c19: 相。專注一境云等持故。若言乃至解脱門等
T2323_.71.0739c20: 下。明加解脱門言。則就唯修惠無漏定心
T2323_.71.0739c21: 縁言空等三。若非無漏不可云解脱。唯
T2323_.71.0739c22: 修故是唯定無漏心自可知
T2323_.71.0739c23: [章]故知三門四善加行 鈔曰。三章主成
T2323_.71.0739c24: 三行伏惑。秋篠云。此三門觀。亦雖通斷。今
T2323_.71.0739c25: 偏彰伏義故。云皆能伏惑云云然正伏惑
T2323_.71.0739c26: 下。明三門行於空行尤寛。是正伏惑意。謂
T2323_.71.0739c27: 唯以空觀心行相。能皆三乘共伏惑故。三中
T2323_.71.0739c28: 爲最寛。三門觀行。三乘通行故。隨各乘所
T2323_.71.0739c29: 觀。得入自乘位 依二空門等者。明大乘
T2323_.71.0740a01: 觀以觀十六行相入大乘位。如喩伽七十
T2323_.71.0740a02: 四及顯揚二。以唯識三性作三門觀。今云
T2323_.71.0740a03: 依二空門入大乘位。二空門。即唯識中道故
T2323_.71.0740a04:  觀四諦理等者。觀四諦十六行。作三門
T2323_.71.0740a05: 觀。則入二乘位故。非此唯空行。通餘二門。
T2323_.71.0740a06: 亦能伏惑。若不爾應非大乘觀故 此位
T2323_.71.0740a07: 乃在等者。今云唯伏非斷者。在四善根位。
T2323_.71.0740a08: 若通伏或斷。在見道已上故。云在四善加
T2323_.71.0740a09: 行也
T2323_.71.0740a10: [章]若正斷者諸文説異 鈔曰。四明正斷
T2323_.71.0740a11: 行。大分爲五。此初總明文也 諸文説異者。
T2323_.71.0740a12: 次文已下。擧諸説異
T2323_.71.0740a13: [章]或説十六相無爲故 鈔曰。明正斷行
T2323_.71.0740a14: 五文中。二由隨轉理門。明以三門爲正斷
T2323_.71.0740a15: 行相。此中亦有五文。此初擧伽六十八説
T2323_.71.0740a16: 二行爲空者。空・無我二行。爲空解脱門也
T2323_.71.0740a17:  十行爲無願等者。苦下苦・無常二行。集下
T2323_.71.0740a18: 四行。道下四行。合十行爲無願解脱門 有
T2323_.71.0740a19: 爲故者。謂有爲法。因縁所生。如幻化故。不
T2323_.71.0740a20: 願求也。問。道諦雖有爲而是可欣樂。何故
T2323_.71.0740a21: 道四以爲無願耶答。初依隨轉門。薩婆多
T2323_.71.0740a22: 宗。入無餘時。捨道諦故。故彼四行亦入無
T2323_.71.0740a23: 願 又依大乘眞實理門解。則於如與智冥
T2323_.71.0740a24: 合相有。別道諦皆是無願樂。故全無違已上
私問
T2323_.71.0740a25:  四行爲無相等者。滅諦下四行相。爲無
T2323_.71.0740a26: 相解脱門 無爲故者。明爲無相由
T2323_.71.0740a27: [章]有説空如相無漏故 鈔曰。約隨轉門
T2323_.71.0740a28: 五文之中。二擧對法十一説 空如前等者。
T2323_.71.0740a29: 空・無我二行。爲空解脱門。如前伽六十八
T2323_.71.0740b01: 説故云如前 六行爲無願等者。對法云。六
T2323_.71.0740b02: 謂無常行・苦行・因行・果行・生行・縁行也云云
T2323_.71.0740b03:  有漏故者。明無願樂由 八行爲無相等
T2323_.71.0740b04: 者。對法云。八謂滅四行道四行。由彼不能
T2323_.71.0740b05: 作諸相故。道四行雖有爲。是無漏故名無
T2323_.71.0740b06: 相也。無漏故三字。由無相由
T2323_.71.0740b07: [章]有説空如故非無相 鈔曰。隨轉五文之
T2323_.71.0740b08: 中。三擧伽五十五五紙説 空如前者。爲空
T2323_.71.0740b09: 門。二行如前二論 六行爲無願者。苦二行
T2323_.71.0740b10: 集四行無無願。不願求故 四行爲無相
T2323_.71.0740b11: 者。滅諦四行。是無相自可知 道四非三等
T2323_.71.0740b12: 者。由道四行非三脱門 非苦諦等者。示
T2323_.71.0740b13: 非三脱門由。非空門云非空 非有漏等
T2323_.71.0740b14: 者。道是無漏故。非無願樂 非無爲者。道
T2323_.71.0740b15: 是有爲。非無相自可知
T2323_.71.0740b16: [章]顯揚第二隨三門攝 鈔曰。隨轉五文
T2323_.71.0740b17: 中。四擧道四通三證 空二者。空・無我二
T2323_.71.0740b18: 行 無願六者。苦・無常・集四行 無相四等
T2323_.71.0740b19: 者。滅四行 同前者。同伽五十五説 道四
T2323_.71.0740b20: 通三等者。道諦四行通三脱門 道能作等
T2323_.71.0740b21: 者。道諦能作三門之方便故。隨三門攝。此
T2323_.71.0740b22: 意顯揚第二十七紙説。縁智空道作道如行出
T2323_.71.0740b23: 行。此即空行。又縁智無相道作道四行。是即
T2323_.71.0740b24: 無相行。又縁智無願道作道四行。是即無願
T2323_.71.0740b25: 云云已上顯
揚論文
纂云。案此論意。無我及空行。通
T2323_.71.0740b26: 屬無願。若依此文。空・無相能斷伏 無願唯
T2323_.71.0740b27: 能伏已上秋篠抄。
亦如是
T2323_.71.0740b28: [章]有説空行隨應同前 鈔曰。隨轉五文
T2323_.71.0740b29: 中。五擧伽六十九説 空行通十六者。空行
T2323_.71.0740c01: 謂苦下一行。通十六者。此文尤難解。秋篠解
T2323_.71.0740c02: 云。此伽六十九文。彼文云。空門智入智所攝。
T2323_.71.0740c03: 謂法・類四諦。及出世間盡・無生智。無願門智
T2323_.71.0740c04: 六智攝。謂法・類・苦・集・盡・無生智。無相門智
T2323_.71.0740c05: 五智攝。謂法・類・滅・盡・無生智。纂中解云。空
T2323_.71.0740c06: 門既攝法・類四諦。故知。遍於十六。然案彼
T2323_.71.0740c07: 文。法・類四諦。應非縁於安立諦也。盡・無生
T2323_.71.0740c08: 中。唯出世故。既爾未必縁十六也。更應勘
T2323_.71.0740c09: 文釋其義也已上秋
篠抄
基辨謹解云。通十六者。
T2323_.71.0740c10: 通四諦十六行相也。即以瑜伽説空門智
T2323_.71.0740c11: 謂法類四諦應爲證。空門攝四諦。故知。空
T2323_.71.0740c12: 門通十六行相已上私
T2323_.71.0740c13: [章]有説空非不決定故 鈔曰。明正斷行
T2323_.71.0740c14: 五文之中。第三眞實理門以明正斷。此中三
T2323_.71.0740c15: 文。初由瑜伽二十八説。以三性釋。今即此
T2323_.71.0740c16: 也 空非縁諦等者。意言。空門非縁四諦。
T2323_.71.0740c17: 觀一切法空。是觀遍計所執都無。觀達都
T2323_.71.0740c18: 無。是即能斷故。非縁諦也。論説空門之境。
T2323_.71.0740c19: 非爲無爲。即所執性故。此門唯觀所執
T2323_.71.0740c20: 餘二隨應等者。無願無相云餘二。於四諦
T2323_.71.0740c21: 中。苦・集二不願求。滅・道二不見過患。見
T2323_.71.0740c22: 永出離故。隨所應苦集爲無願。滅・道爲無
T2323_.71.0740c23: 相 二性之體等者。無願無相依他圓成二
T2323_.71.0740c24: 性。無漏依他。是圓成故。云不決定。秋篠釋
T2323_.71.0740c25: 隨應與不決定云。隨應者。無相門境有二。
T2323_.71.0740c26: 一常無常門。諸常住法皆圓成故。即四諦中
T2323_.71.0740c27: 滅諦爲境。二漏無漏門。諸無漏法皆圓成故。
T2323_.71.0740c28: 即四諦中道諦爲境。爲顯此意故云隨應。
T2323_.71.0740c29: 無漏依他亦通圓成故。云二性之體不決
T2323_.71.0741a01: 定。故纂云。無漏道諦屬無願。是有爲故。或
T2323_.71.0741a02: 屬無相涅槃因故。已上
秋篠
T2323_.71.0741a03: [章]有説三門義分十六 鈔曰。眞實理門
T2323_.71.0741a04: 明正斷三文中。二於一念正智觀釋三門
T2323_.71.0741a05: 境。是顯揚二意 三門者。空・無相・無願 皆
T2323_.71.0741a06: 通十六者。通四諦十六行相 於正智觀等
T2323_.71.0741a07: 下。示通所由。謂於一念正智無分別智
無所得境
觀義
T2323_.71.0741a08: 所觀
境義
分三門義分十六行相。宛然現前故
T2323_.71.0741a09: [章]故瑜伽論義理分故 鈔曰。眞實理門
T2323_.71.0741a10: 明正斷中。三擧二箇證。明三門倶正斷。瑜
T2323_.71.0741a11: 伽論五法等。是第一證 五法中者。七十三・
T2323_.71.0741a12: 四。具説相名等五法。今引其文 若以解
T2323_.71.0741a13: 脱門等者。意言。若以解脱門。名寛言之出
T2323_.71.0741a14: 世間無漏正智五法中正智修所成慧。即根
本無分別智。由是正能斷智
所攝 
T2323_.71.0741a15: 又成唯識等下。是第二證 三門三性等者。
T2323_.71.0741a16: 本疏釋云。謂縁依他上計執無。因顯成實。
T2323_.71.0741a17: 成實因空所顯。即爲空境。倶不於此空境
T2323_.71.0741a18: 起願求故。爲無願境。如空縁此三計依圓
T2323_.71.0741a19: 爲無相平等故。爲無相境云云又瑜伽十二
T2323_.71.0741a20: 説。若於此處無有彼物觀此名空名空
T2323_.71.0741a21: 性。即所觀空。無可希願故名無願。即是遠
T2323_.71.0741a22: 離一切行相故名無相云云是故三性共。一
T2323_.71.0741a23: 一具三門。理實三性一一皆通三門故。云
T2323_.71.0741a24: 理實皆通 即於眞理下。意言。理實皆通。所
T2323_.71.0741a25: 由謂即於眞如淨法界絶言眞理。具起縁起
T2323_.71.0741a26: 三門空等三門故知皆三門一
一皆
通十六十六行相。
即一眞淨
T2323_.71.0741a27:
於眞觀一眞
法界
中義境界義道理義即
能執能詮ニカケテ
云寸故有
T2323_.71.0741a28: 十六行相也。周&T047368;中設五箇問答。立總空
T2323_.71.0741a29: 別空相攝理。復立總觀別觀。以二箇或義
T2323_.71.0741b01: 分遠近行。復次就依詮如。論復立一相二
T2323_.71.0741b02: 解義。復就有無分別爲論。雖論丁寧。大乘
T2323_.71.0741b03: 施設建立。於縁絶言眞如之無分別惠。其
T2323_.71.0741b04: 惠所依所縁等之誠言。論却失。故但不可依
T2323_.71.0741b05: 用。應依本論疏釋惠也。又秋篠抄中。引
T2323_.71.0741b06: 瑜伽・唯識以成得疏主意。次引對法成立
T2323_.71.0741b07: 三門皆能斷伏義。實爲允當 云縁餘二性
T2323_.71.0741b08: 等下。釋意不足。若縁計執都無。縁依他起
T2323_.71.0741b09: 知絶言性。即縁圓成。是正斷自可知。後學
T2323_.71.0741b10: 勿失實意
T2323_.71.0741b11: [章]若以別行唯苦諦故 鈔曰。眞實理明
T2323_.71.0741b12: 正斷五文中。四顯三門中正斷文。意言。若三
T2323_.71.0741b13: 門中。別行相安立義邊以言正斷。多分但以
T2323_.71.0741b14: 空解脱門觀正應斷惑。人法二無我觀。即
T2323_.71.0741b15: 空解脱觀故。此二空觀達悟スレハ所顯但絶亡眞
T2323_.71.0741b16: 理。即是總縁十六行相所顯眞理。非唯苦
T2323_.71.0741b17: 諦空行相故。云非別行相也
T2323_.71.0741b18: [章]三門之義道理無遮 鈔曰。眞實理明
T2323_.71.0741b19: 正斷五文中。五以三門攝根・後二智 如
T2323_.71.0741b20: 別處説者。説三解脱門之義。如瑜伽七十
T2323_.71.0741b21: 二・七十四・十二・八十六。顯揚第二・六。對法
T2323_.71.0741b22: 十一。智論・婆沙等 隨應攝在等者。此三門
T2323_.71.0741b23: 智。若正體智唯斷。後得智有無分別起有
T2323_.71.0741b24: 斷。亦有勢力伏。正體智有勢力伏。有漏唯
T2323_.71.0741b25: 伏非斷。亦後得有分別智。有加行伏。有此
T2323_.71.0741b26: 別故云隨應也
T2323_.71.0741b27: [章]二苦等六行者 鈔曰。別明三文中。第二
T2323_.71.0741b28: 以苦等六行分別斷障。此中六文。此初標
T2323_.71.0741b29:
T2323_.71.0741c01: [章]此之六行方便地 鈔曰。苦等六行分別
T2323_.71.0741c02: 六文中。二辨六行有無漏 方便地者。加行
T2323_.71.0741c03: 方便之心地也
T2323_.71.0741c04: [章]觀下苦麁惑非能斷 鈔曰。同六文中。
T2323_.71.0741c05: 三約四道辨六行。文意言。觀察欲界下地
T2323_.71.0741c06: &MT01319;或麁&MT01319;或障&MT01319;此三觀中隨一行相。爲無間
T2323_.71.0741c07: 道。而觀色無色上地靜&MT01319;或妙&MT01319;或離&MT01319;此三觀
T2323_.71.0741c08: 中隨一行相。爲解脱道。唯伏惑非能斷
T2323_.71.0741c09: [章]通凡及聖以受生故 鈔曰。同六文中。
T2323_.71.0741c10: 四示此六行但在二乘非在菩薩 在二
T2323_.71.0741c11: 乘者。二乘聖者。由六行觀欲得生天上故
T2323_.71.0741c12:  十地菩薩等者。示六行非菩薩由。説三
T2323_.71.0741c13: 界極惡無過厭離。是菩薩心。由是可知厭
T2323_.71.0741c14: 離心是二乘心
T2323_.71.0741c15: [章]本地分説不用爲勝 鈔曰。六文中。五
T2323_.71.0741c16: 會違文。申菩薩多分不用六行。本地分是
T2323_.71.0741c17: 三十三文。是即違文 初劫菩薩者。初僧祗
T2323_.71.0741c18: 劫資糧位中毘鉢舍那菩薩 亦用六行一
T2323_.71.0741c19: 句。是今立非菩薩在二乘義之違文 然
T2323_.71.0741c20: 文修者等下。正會違説。立六行非菩薩義
T2323_.71.0741c21:  然者轉語。雖然之意。轉前違義 久修
T2323_.71.0741c22: 者者。對違應中初劫初資糧之初言。今云久
T2323_.71.0741c23: 修故。自四善加行至八地上。皆是久修。第
T2323_.71.0741c24: 二僧祗第三劫。皆是久對違文初劫。可解
T2323_.71.0741c25: 了也。今擧順決擇分位菩薩。對初劫資糧
T2323_.71.0741c26: 菩薩。順決擇分第二僧祗第二加行位。此等
T2323_.71.0741c27: 菩薩。雖未得無漏不斷惑而生上界
T2323_.71.0741c28: 故。是皆由似無漏行伏惑受生故。以唯地
T2323_.71.0741c29: 上菩薩云久修者。有解不對違文會。故難
T2323_.71.0742a01: 依用之 不用爲勝者。結成六行非菩薩
T2323_.71.0742a02: 義。秋篠釋不用爲勝云。有人傳言。此有二
T2323_.71.0742a03: 説第一説云。久修菩薩。修無漏智。以爲勝
T2323_.71.0742a04: 行。不用六行修。以之爲勝。第二説云。上
T2323_.71.0742a05: 文中通凡及聖下。合有二説。一説。六行唯
T2323_.71.0742a06: 在二乘。不通菩薩。即通凡聖至以受生故
T2323_.71.0742a07: 是也。一説。六行非但二乘用。亦通菩薩而
T2323_.71.0742a08: 用之。即本地分説至生上界故是也。此二
T2323_.71.0742a09: 説中。十地菩薩不用六行。以之爲勝。故
T2323_.71.0742a10: 云不用爲勝。今謂不然。本地分説等下。即
T2323_.71.0742a11: 證上意。非別師説久相故已上秋
篠抄
基辨詳云。
T2323_.71.0742a12: 秋篠以有人傳爲非。恐爲不允。以本地分
T2323_.71.0742a13: 文爲證上文。是亦不然。上立六行非菩
T2323_.71.0742a14: 薩。本地分説初修菩薩亦用六行。義相違故
T2323_.71.0742a15: 爲證不成。如前所辨。本地分説。擧違文
T2323_.71.0742a16: 義。次云然久修等。皆會違文義炳可知 
T2323_.71.0742a17: 不用爲勝一句。會違已成前所立。以次引六
T2323_.71.0742a18: 十九文可照察已
T2323_.71.0742a19: [章]然瑜伽論二乘亦用 鈔曰。六文之中。
T2323_.71.0742a20: 六擧會違證成。菩薩中少分初修業者。雖
T2323_.71.0742a21: 用六行。久修業者。不用六行。受生是多分
T2323_.71.0742a22: 故。前云在二乘非菩薩之義。今云。依多分
T2323_.71.0742a23: 説之一句。正成前義 理實二乘等者。成
T2323_.71.0742a24: 二乘用六行。同菩薩初修者故。今亦菩
T2323_.71.0742a25: 薩初修云二乘亦用也
T2323_.71.0742a26: [章]三十六行非凡所得 鈔曰。別明三文之
T2323_.71.0742a27: 中。第三明十六行相分別斷障。此中二文。
T2323_.71.0742a28: 初正明。二擧兩異説。此即初也 亦唯伏非
T2323_.71.0742a29: 斷者。秋篠抄云。相見道中。縁安立諦起此
T2323_.71.0742b01: 十六。眞見道中。唯縁非安立故不起十六。
T2323_.71.0742b02: 加行道中雖修十六。而是方便非正眞觀。
T2323_.71.0742b03: 由是明知。十六行相。唯伏非斷已上秋篠叙
章主意
T2323_.71.0742b04: 復廣章破章主今所説云。既許三解脱門。
T2323_.71.0742b05: 皆通十六行。此十六行。非但縁安立。於一
T2323_.71.0742b06: 念正觀義。分十六故。對法論云。淨惑所縁
T2323_.71.0742b07: 者。謂下地麁性上地靜性。眞如及四聖諦麁
T2323_.71.0742b08: 靜性者。依世道説。由是制伏諸結故。眞如
T2323_.71.0742b09: 及四諦者。依出世道説。略故眞如。廣故四
T2323_.71.0742b10: 諦。四此未害隨眠故。既縁四諦依害隨
T2323_.71.0742b11: 眠。故知。十六皆能正斷已上廣章纂中破
章主之文也
秋篠
T2323_.71.0742b12: 救之云。唯伏非斷者。據加行位伏見惑説。
T2323_.71.0742b13: 相見道中所起十六。尚未伏見惑。何況斷
T2323_.71.0742b14: 見惑。故論第十云。彼障現起地前已伏。又第
T2323_.71.0742b15: 九云。分別隨眠眞見道已斷故。若迷事惑。以
T2323_.71.0742b16: 十六行亦能斷之故。論第十云。後得無分別
T2323_.71.0742b17: 智。亦能永斷迷事隨眠。對法論意。據是説
T2323_.71.0742b18: 斷。今章主意。據伏見惑故無相違已上秋
篠抄
T2323_.71.0742b19: 今謂。秋篠所釋。實是妙哉。相見道無漏智勢
T2323_.71.0742b20: 力未曾得故。以其勢力。悉伏障見道惑。及
T2323_.71.0742b21: 障第二地智惑。如本論説詳覈可知 入
T2323_.71.0742b22: 眞觀時等下。審唯伏非斷意。眞觀者。眞見道
T2323_.71.0742b23: 根本無分別智ヲ以唯縁觀非安立諦離言法性
T2323_.71.0742b24: 斷惑。此智如與智冥平等平等。非十六行
T2323_.71.0742b25: 相觀。是故相見道智縁安立諦。其時起十六
T2323_.71.0742b26: 行故。非斷唯伏已 加行道中等下。示非
T2323_.71.0742b27: 菩薩所修眞觀。菩薩修相見道。皆能法則眞
T2323_.71.0742b28: 見修故。非正眞觀。於非安立淨法界觀。兼
T2323_.71.0742b29: 修十六行。是即勝進次地方便故。云加行
T2323_.71.0742c01: 道等 二乘正用等者。二乘修中六行相觀。
T2323_.71.0742c02: 有有無漏智別。今所擧言斷惑十六行觀。
T2323_.71.0742c03: 正取無漏智縁十六行觀。有漏智者不關伏
T2323_.71.0742c04: 斷。今云非凡所得也
T2323_.71.0742c05: [章]然佛性論八十八結 鈔曰。明十六行
T2323_.71.0742c06: 中。二擧兩異説。此中四文。此文初擧第一
T2323_.71.0742c07: 異説 佛性論者。第四卷無變異品文也。彼
T2323_.71.0742c08: 品全文曰。平等觀者。有利有鈍。若利根人。
T2323_.71.0742c09: 於一念中。等觀四諦八十八惑。一時倶斷。
T2323_.71.0742c10: 皆名見諦。若鈍根人。於次第觀者。即初念
T2323_.71.0742c11: 觀苦。不見餘三諦。但斷苦下名爲見諦。餘
T2323_.71.0742c12: 未斷者。皆屬思惟。是名見諦所滅已上佛
性論文
T2323_.71.0742c13: 篠解此文云。思惟者修惑也。八十八結者見
T2323_.71.0742c14: 惑也。然根本惑。大小乘別。若依大乘。見惑
T2323_.71.0742c15: 百十二。修惑十六。合有一百二十八。如顯
T2323_.71.0742c16: 揚第一卷説。若依小乘。見惑八十八。修惑
T2323_.71.0742c17: 唯合九十八使如小乘
諸論法
今云文八十八結者。
T2323_.71.0742c18: 唯擧見惑。苦法忍等者。初果見道之。初無我
T2323_.71.0742c19: 行觀。一時頓斷八十八結云通斷三界等。
T2323_.71.0742c20: 餘文自知
T2323_.71.0742c21: [章]且分上下不須和會 鈔曰。四文之中。
T2323_.71.0742c22: 二章主評第一異説文 分上下者。且爲
T2323_.71.0742c23: 誘童蒙。佛性論譯者眞諦三藏。分上下二
T2323_.71.0742c24: 根機利鈍令別 此非大乘等者。佛性論所
T2323_.71.0742c25: 譯八十八使者。小乘所論。非大乘所論故。
T2323_.71.0742c26: 非大乘人所可以是爲證依用也。小乘所
T2323_.71.0742c27: 論。皆部執起。不可與大乘混合議論 不
T2323_.71.0742c28: 須和會者。秋篠云。今章主意。眞諦三藏。述
T2323_.71.0742c29: 小乘義。以大乘義不須和會。如廣章云既
T2323_.71.0743a01: 非本文不須會釋梵本有無不可決故。應
T2323_.71.0743a02: 據章主評釋也
T2323_.71.0743a03: [章]其犢子部説名住果 鈔曰。三擧第二
T2323_.71.0743a04: 異説 犢子部説等者。出宗輪論疏。而與
T2323_.71.0743a05: 今文稍作相違。彼疏云一苦法智即觀欲
T2323_.71.0743a06: 界苦。今此文云一苦法忍觀欲界苦。忍智相
T2323_.71.0743a07: 違。又彼疏云苦法忍後觀欲界苦諦惑斷未
T2323_.71.0743a08: 斷。以猶有上界惑故重觀斷等。今此文云
T2323_.71.0743a09: 二苦法見重觀欲苦審盡未盡。今詳以猶有
T2323_.71.0743a10: 等十一字。明後重觀所由 次第三苦類智
T2323_.71.0743a11: 下。亦云以苦諦三界盡故不復重觀之十
T2323_.71.0743a12: 一字。明不立苦類智忍由。忍謂忍可決定
T2323_.71.0743a13: 義故。唯識開發出犢子計。與宗輪論疏文
T2323_.71.0743a14: 全無相違。而釋重觀云。初見此諦見理未
T2323_.71.0743a15: 周故。復重觀云云由是此章傳寫爲誤。秋篠
T2323_.71.0743a16: 作云忍智見並惠異名之會釋。而通漫無意
T2323_.71.0743a17: 味。見雖有見照之義。非無分別智爲依。離
T2323_.71.0743a18: 云見照有分別見多作偏執故。今評爲漫
T2323_.71.0743a19: 釋 前十二心等者。犢子部自薩婆多部分
T2323_.71.0743a20: 出故。准對薩婆多説十五心爲行向。第十六
T2323_.71.0743a21: 心爲住果。作爲此計。開發及宗輪疏。以兩
T2323_.71.0743a22: 説釋此第十三心名爲住果。初或説。第十
T2323_.71.0743a23: 三心即道類智。第二念相續心名爲住果。後
T2323_.71.0743a24: 或説。總觀四諦心名爲住果宗輪
疏意
開發委釋
T2323_.71.0743a25: 云。有説。十二別觀四諦。第十三心總觀四
T2323_.71.0743a26: 諦故。最後念方名住果。前三類智無二念
T2323_.71.0743a27: 云云後説爲勝已上
開發
今云。行向初果向。住果
T2323_.71.0743a28: 者初果也。次第證・超越證初果之得果。第十
T2323_.71.0743a29: 三心得果。次第得第二三果十六心得果。
T2323_.71.0743b01: 如常已上宗
輪疏意
T2323_.71.0743b02: [章]非此所宗不須分別 鈔曰。四評結異説
T2323_.71.0743b03:  此謂指大乘宗 非所宗者。佛性論及犢
T2323_.71.0743b04: 子部説。與大乘宗相違。非所宗故。不須
T2323_.71.0743b05: 分別是非也第六
門已
T2323_.71.0743b06: [章]第七依品分別者 鈔曰。自下第七門。以
T2323_.71.0743b07: 界地九品分別斷障。此中三文。初標門。即
T2323_.71.0743b08: 此文也
T2323_.71.0743b09: [章]古徳説有斷亦九品 鈔曰。三文中第二
T2323_.71.0743b10: 擧古師三説。古徳説三字。標今擧三説舊譯
T2323_.71.0743b11: 家義 有言無品等下。擧第一説嘉祥一家
T2323_.71.0743b12: 意。由是意言無別品數。以眞觀妄。無妄
T2323_.71.0743b13: 可除。斷尚難得。何況有品。三論言義等所
T2323_.71.0743b14: 言。縁盡於觀。觀盡於縁是也 無品者。能
T2323_.71.0743b15: 斷所斷共無別品類也 以眞形妄等者。以
T2323_.71.0743b16: 眞形對於妄。住觀無可斷妄。不可有惑
T2323_.71.0743b17: 障品也 有云三劫等下。擧第二説。此意言
T2323_.71.0743b18: 品數無量。三大劫中念念起智。刹那刹那能
T2323_.71.0743b19: 壞諸惑。成實亦云。非八非九。以無量心
T2323_.71.0743b20: 斷諸煩惱等今云。此第二師説。恐梁朝三大法
師。以成實論爲大乘人説乎
 古
T2323_.71.0743b21: 基法師云等下。擧第三説。此意言聖道有九
T2323_.71.0743b22: 品。惑亦有九品。以下下品道能斷道對治上
T2323_.71.0743b23: 上品結所斷惑古基法師者。梁朝道基法師。
T2323_.71.0743b24: 造攝論章四卷注釋梁論。其中有此釋也。
T2323_.71.0743b25: 梁攝論章云。若聞熏習下品生能對治上品
T2323_.71.0743b26: 本識。乃至聞熏習上品生能對治下品本識。
T2323_.71.0743b27: 故知。能治所治倶有九品。廣如彼章中説
T2323_.71.0743b28: 已上擧古
師三説已
T2323_.71.0743b29: [章]今者不然有所知障 鈔曰。三文之中。
T2323_.71.0743c01: 第三擧今家義。此中四文。是初定障所在 
T2323_.71.0743c02: 今者不然者。秋篠云。昔來諸徳雖各異説。
T2323_.71.0743c03: 未分見修及諸識故。義亦不盡。故云今者
T2323_.71.0743c04: 不然 七識之中者。除第八識餘七轉識
T2323_.71.0743c05: 爲二障所在處。如深密・楞伽・瑜伽・唯識等
T2323_.71.0743c06: 經論
T2323_.71.0743c07: [章]煩惱障中地各九故 鈔曰。擧今家正
T2323_.71.0743c08: 義四文中。二總明煩惱障品數幷斷之頓漸。
T2323_.71.0743c09: 此中二文。此文初明六識煩惱品數及斷頓
T2323_.71.0743c10: 漸。秋篠云。下述正義。今説俗道斷障道理。
T2323_.71.0743c11: 迷境起惑。品類多種。隨境麁細惑亦爾故
T2323_.71.0743c12: 云云所餘六識等下。明除第七所餘六識修
T2323_.71.0743c13: 惑品類九九八十一品有 見道十惑等下。
T2323_.71.0743c14: 明見惑品數。十惑者。十根本煩惱。此有九
T2323_.71.0743c15: 品必然 麁細異故者。明十惑有九品必
T2323_.71.0743c16: 然由。秋篠釋麁細故異云。麁細有二。一者品
T2323_.71.0743c17: 意細據九品説。二者難易麁細據三心
T2323_.71.0743c18: 説。若據品類。初斷爲麁。若約難易。先斷名
T2323_.71.0743c19: 細。此有三句。有難斷不名細。即三心中第
T2323_.71.0743c20: 二三品。有名細非難斷。即三心中初中品
T2323_.71.0743c21: 等。有名細亦難斷。如九品中下下品等。文
T2323_.71.0743c22: 能治所治。以分麁細。九品中從所治行相
T2323_.71.0743c23: 各名細。三心中從能治行相各名細。見道
T2323_.71.0743c24: 十惑。隨其所應有二麁細故有九品云云 
T2323_.71.0743c25: 倶生六惑等下。秋篠科云廣定障之品數略
T2323_.71.0743c26: 顯斷之頓漸云云今云。秋篠分科尤爾雖爾
T2323_.71.0743c27: 不辨有總別之二科故。共釋尤麁。今此文
T2323_.71.0743c28: 科。雖由秋篠。始終文科與彼差異。併讀可
T2323_.71.0743c29: 知 倶生者。非倶起云倶生。任運生云倶
T2323_.71.0744a01: 生。分別倶生之倶生。修所斷惑唯六 六惑
T2323_.71.0744a02: 者。貪・嗔・癡・慢・身・邊二見 斷即不同者。頓
T2323_.71.0744a03: 斷漸斷種種不同。是修斷六惑之相。今此二
T2323_.71.0744a04: 句。總云斷頓漸不同。此次身見邊見已下。
T2323_.71.0744a05: 別云六惑品類斷頓漸 身見邊見等五句。
T2323_.71.0744a06: 明倶生身邊二見相應。唯下下品但頓斷 
T2323_.71.0744a07: 此相應者。身邊見倶遍行五別境中所縁事
T2323_.71.0744a08: 同者隨惑等。此等皆但下下之一品 九地
T2323_.71.0744a09: 而論等者。三界九地中。何地而論。但下下之
T2323_.71.0744a10: 一品。以九地言。但有下下品者九品。故斷
T2323_.71.0744a11: 時。頓斷下下一品相。九地九品者。頓一時斷
T2323_.71.0744a12:  瞋唯一地九品者。合論見修。十惑中瞋唯
T2323_.71.0744a13: 一地。欲界有九品別九品漸斷 餘獨頭
T2323_.71.0744a14: 貧等下。此釋與本疏十末七紙右有三解
T2323_.71.0744a15: 中。第一解意。彼文曰。所障有異。斷亦有殊。
T2323_.71.0744a16: 此中障種無麁細者八十一品。亦與有頂第
T2323_.71.0744a17: 九一類下下一品第七識第六識
斷善根邪見等一一一類
品攝今此獨頭*貧慢
癡等。亦所餘
T2323_.71.0744a18: 六識倶獨起者亦
下下一品攝者
無麁細下下品別成能熏。九地
T2323_.71.0744a19: 各九品。如斷善邪見非無九品故成能熏
T2323_.71.0744a20: 云云是下下一品九地各有。品能熏別故。成
T2323_.71.0744a21: 九九八十一品。爾對治時斷下下一品時。頓
T2323_.71.0744a22: 斷如本疏五本七十九紙釋。三界相望雖有九
T2323_.71.0744a23: 九地有
九品
於其地地最下品故。第九品攝一
T2323_.71.0744a24: 切地地地各別
ニテハハ
者。與有頂地第九下下品倶時
T2323_.71.0744a25: 頓斷以各自地極微細故。同第七識第六識
障微細者同
T2323_.71.0744a26: 無學果。金剛心時頓斷也已上本疏取意。上來總
明二文中。初明六識
T2323_.71.0744a27: 煩惱品類斷
之頓斷已
T2323_.71.0744a28: [章]第七識中亦有二説 鈔曰。總明煩惱
T2323_.71.0744a29: 障品與斷頓漸有二文中。二明第七識煩
T2323_.71.0744b01: 惱障品數與斷頓漸。此有四文。此初標牒 
T2323_.71.0744b02: 九地者。三界九地 亦有二説者。正標牒初
T2323_.71.0744b03: 文本疏五本七十九紙擧此二説。疏中前解爲
T2323_.71.0744b04:
T2323_.71.0744b05: [章]有義九地故成能熏 鈔曰。二擧第一
T2323_.71.0744b06: 説本疏二説中。第一解本論五三紙説。此染
T2323_.71.0744b07: 意相應煩惱。是倶生故非見斷。是染汚故非
T2323_.71.0744b08: 非斷極微細故所有。種子與有頂地下下煩
T2323_.71.0744b09: 惱。一時頓漸。勢力等故。金剛喩定現在前時。
T2323_.71.0744b10: 頓斷此種成阿羅漢云云本疏五本釋曰。名
T2323_.71.0744b11: 勢力等。欲界所繋第七識。與彼第六識有
頂下下品
相似。
T2323_.71.0744b12: 不能發業潤生等故。與彼第六下
下品
惑同金剛
T2323_.71.0744b13: 喩定現在前時斷。成無學已上本
疏文
 唯同者。
T2323_.71.0744b14: 勢力等云同 非想第九品類者。第六識非
T2323_.71.0744b15: 想地第九下下品。勢力等云同 自類有有
T2323_.71.0744b16: 者。意言。不待於他。下下一品自類有九。九
T2323_.71.0744b17: 地各成有九品。即成八十一品 如増上
T2323_.71.0744b18: 邪見等者。擧自類有九例。秋篠云。如斷善
T2323_.71.0744b19: 邪見唯第九品。仍作九品能斷善根。此第
T2323_.71.0744b20: 七惑。應知亦爾。一品之中分九品故。問。何
T2323_.71.0744b21: 以得知斷善邪見唯第九品。亦作九品而
T2323_.71.0744b22: 斷善根耶。解云。婆沙三十五。説四種九品
T2323_.71.0744b23: 中云。對治九品者。謂下下品明耎品智治上上
T2323_.71.0744b24: 無明乃至上上品明極品能
斷智也
治下下品無
T2323_.71.0744b25: 極微細
無明
 斷善九品者。謂下下品邪見。斷
T2323_.71.0744b26: 上上品善乃至上上品邪見極邪斷下下品
T2323_.71.0744b27: 善。若依斷善九品説。則彼邪見善根斷貌亦所
對治善立有
T2323_.71.0744b28: 九品。同
邪見亦
則有九品。若依對治九品説。則
T2323_.71.0744b29: 有彼邪見即唯一品下下之
一品
以對治九品故
T2323_.71.0744c01: 以有九品所治善爲敵。能對
治邪見可云能對治有九品也
倶舍第十九亦同。
T2323_.71.0744c02: 解云。斷善邪見。即對治九品中。下下品所治
T2323_.71.0744c03: 攝故唯第九品。仍作九品能斷善根。問。斷
T2323_.71.0744c04: 善者斷現行乎爲斷種歟。解云。誹謗因果
T2323_.71.0744c05: 邪見力故。障彼生得善種。令所現行不相
T2323_.71.0744c06: 結也。是名斷善根。可云唯斷現不斷種
T2323_.71.0744c07: 也。如婆沙三十五・六。倶舍十七。瑜伽本地
T2323_.71.0744c08: 分等説已上
秋篠抄
 能斷善者亦有九品者。意云。
T2323_.71.0744c09: 斷善者言。指増上邪見云者。亦言亦所斷
T2323_.71.0744c10: 善根有九品。如所斷善根有九品。能斷邪
T2323_.71.0744c11: 見。亦唯下下一品。所斷九品爲敵對故。自
T2323_.71.0744c12: 類下下品者。於九品處。作行用之道理自
T2323_.71.0744c13: 顯然故。云亦有九品 彼亦如是等者。以
T2323_.71.0744c14: 例歸法。彼者。第七識九地煩惱品數亦如
T2323_.71.0744c15: 是者。正以例歸法辭。意云。亦如邪見最下
T2323_.71.0744c16: 下品敵九品有品數。第七識惑。唯第九品
T2323_.71.0744c17: 九地最下品相。與第六識非想第九品勢力
T2323_.71.0744c18: 等故。唯障第四無學。同一時金剛心頓斷故。
T2323_.71.0744c19: 云亦如是 有九品故等者。結成第七惑最
T2323_.71.0744c20: 下品相有九品義。有九品故者。如斷善邪
T2323_.71.0744c21: 見唯第九品一品。而作九品能斷善根。此
T2323_.71.0744c22: 第七惑。亦同唯下下品中。仍作九品故。惑
T2323_.71.0744c23: 體有増減。以第三有増減義成云。此識爲
T2323_.71.0744c24: 能熏識
T2323_.71.0744c25: [章]有義九地一時頓斷 鈔曰。明第七識
T2323_.71.0744c26: 煩惱障之品數頓漸斷四文中三擧第二説。
T2323_.71.0744c27: 本疏五本七十九紙有二説中第二解 九地
T2323_.71.0744c28: 各有一品等者。問。細分便成八十一品。九地
T2323_.71.0744c29: 各有九品。何故不云九地各有九品云九
T2323_.71.0745a01: 地各有一品耶。答。雖有九品。品數同故。與
T2323_.71.0745a02: 有頂地下下品惑麁細同之故。云各有一
T2323_.71.0745a03: 品也。理實可言各有九地八十一品惑。其
T2323_.71.0745a04: 勢皆各同。於非想下下品惑故。金剛心一時
T2323_.71.0745a05: 頓斷
T2323_.71.0745a06: [章]略此説煩惱品數斷已 鈔曰。明第七識
T2323_.71.0745a07: 惑之品斷四文之中四結。總略説略字。現本
T2323_.71.0745a08: 作由寫誤。略者總略也。上來總略説已。自
T2323_.71.0745a09: 下別明
T2323_.71.0745a10: [章]應分別言心見道等 鈔曰。擧今家正
T2323_.71.0745a11: 義四文中。第三別明。明明者。對前總略説。
T2323_.71.0745a12: 此下委細分別。明障品與斷之頓漸。今標
T2323_.71.0745a13: 應分別言示委細分別説非總略説。此中四
T2323_.71.0745a14: 文初明分別起隨眠斷之頓漸。二明六識倶
T2323_.71.0745a15: 生隨眠斷之頓漸。三明六識倶生煩惱習氣
T2323_.71.0745a16: 之漸斷。四明第七倶生煩惱頓漸。初中三
T2323_.71.0745a17: 文。初明一品二品斷。二明分別惑正能斷唯
T2323_.71.0745a18: 無漏智。三章主評釋。今即初。明一品二品
T2323_.71.0745a19: 斷文也 唯一品斷者。一心眞見道之頓斷
T2323_.71.0745a20: 故。云一品斷 謂一心見道者。示一品斷
T2323_.71.0745a21: 之由。謂如與智冥合。平等平等無戲論無所
T2323_.71.0745a22: 得故。二空頓一時證。二障頓一時斷。是一心
T2323_.71.0745a23: 眞見道 有説二品斷等者。秋篠云。若我執
T2323_.71.0745a24: 者。初一心斷我執初品。第三心中斷我執第
T2323_.71.0745a25: 二品唯有下上而無中品故。云二品。斷
T2323_.71.0745a26: 法執亦復爾。第二心斷法執初品。第三心中
T2323_.71.0745a27: 斷法執第二品故。名二空斷已上伽
抄釋
此義相
T2323_.71.0745a28: 見道斷雖有三心。二品斷我法執。是三心
T2323_.71.0745a29: 漸斷已土秋
篠抄
 三心見道等者。即三心相見道。
T2323_.71.0745b01: 是法則於眞見道起故。一品斷中不擧之。
T2323_.71.0745b02: 秋篠抄云。問。此三心相見道通二乘否。
T2323_.71.0745b03: 答。一説唯菩薩今家義如伽抄説。二通二
T2323_.71.0745b04: 乘説。謂三心相見道唯斷生執。以初心中
T2323_.71.0745b05: 遣離蘊我。第二心中遣即蘊我。第三心中
T2323_.71.0745b06: 捨二我執麁重。故成三心。又那爛陀寺海
T2323_.71.0745b07: 惠論師。別立通二乘義云。初別觀法上
T2323_.71.0745b08: 我故。作無我行觀。名初心遣有清假。次
T2323_.71.0745b09: 作空行。遣屬我法假。除我所執。名第二
T2323_.71.0745b10: 心遣法假。第三心假我。及屬我法。重觀
T2323_.71.0745b11: 我我所下品空。故名通遣二假。然今取唯
T2323_.71.0745b12: 大乘爲勝已上秋篠
抄取意
基辨私云。有問。今云三
T2323_.71.0745b13: 心見道等之等言。等取何物耶。答。今擧
T2323_.71.0745b14: 觀非安立諦三品心。等取縁安立諦十六
T2323_.71.0745b15: 心見道。及觀下上諦境十六心見道也。復
T2323_.71.0745b16: 問。三心見道爲二品斷。如前已辨領解
T2323_.71.0745b17: 已。二十六心見道云何爲二品斷。答。如
T2323_.71.0745b18: 本論九十四紙説。此十六心八法忍
法智
觀眞如所取
之境
T2323_.71.0745b19: 類忍
類智
觀正智能取智。即前
法忍法智之智
法眞見道無間解
T2323_.71.0745b20: 脱見自證分差別建立。名相見道。又觀下上
T2323_.71.0745b21: 諦境。別立十六心現觀忍現觀智。如應法
T2323_.71.0745b22: 則眞見道無間解脱見分觀諦斷見所斷分別
T2323_.71.0745b23: 隨眠故。由忍智二法則。觀斷法則亦二故。
T2323_.71.0745b24: 是亦云二品斷也
T2323_.71.0745b25: [章]唯無漏正隣近憍慢 鈔曰。明分別起
T2323_.71.0745b26: 隨眠斷之頓漸三文中。二明分別惑正能斷
T2323_.71.0745b27: 唯無漏智 無伏斷者。於分別惑。雖有以
T2323_.71.0745b28: 無漏智正斷盡義。無由有漏道力暫伏現
T2323_.71.0745b29: 行義。今此云無伏斷。無起無漏智永伏不
T2323_.71.0745b30: 令現義。云無伏斷。此分別惑。無漏智起必
T2323_.71.0745c01: 斷盡故 有漏諸道等者。地前所修六行智
T2323_.71.0745c02: 等。非加行智故。地前雖修不能伏見斷惑。
T2323_.71.0745c03: 但伏倶生惑也 故瑜伽論等者。五十八卷
T2323_.71.0745c04: 十六丁
取意文
此論文意。據異生二乘説。不能伏分
T2323_.71.0745c05: 別煩惱。及彼倶生薩迦耶見隣近憍慢。若直
T2323_.71.0745c06: 往菩薩。彼障現起地前已伏今云。此文中。世間
道唯能伏倶生煩惱不
T2323_.71.0745c07: 能伏。分別惑云有漏六行
智。云世間道伏分別惑也
T2323_.71.0745c08: [章]此依六行下樞要説 鈔曰。三文之中。
T2323_.71.0745c09: 三章主評釋。章主意云。此言指前引瑜伽論
T2323_.71.0745c10: 説。不能伏分別煩惱等文。此不能伏之言。示
T2323_.71.0745c11: 以六行智不能伏也。非以二空觀等加行
T2323_.71.0745c12: 智不能伏也 非加行智者。示前引不能
T2323_.71.0745c13: 伏分別惑文。依六行説不能伏。六行非加
T2323_.71.0745c14: 行智 彼能伏故者彼二空觀智等。加行智
T2323_.71.0745c15: 故。能伏分別惑。云彼能伏故也 菩薩地前
T2323_.71.0745c16: 等者意言。大乘菩薩。地前以二空觀。亦伏
T2323_.71.0745c17: 分別惑現行令不起。非以六行。四如實智
T2323_.71.0745c18: 等唯識觀等勢力以令不現。秋篠云。菩薩地
T2323_.71.0745c19: 前分別現行亦伏不起者。見惑等有二。一依
T2323_.71.0745c20: 自分別之所起者。二依邪教之所起者。今
T2323_.71.0745c21: 云。伏不起者。據自分別。若自邪教之所起
T2323_.71.0745c22: 者。即未能伏。華嚴經説第四住菩薩。永離
T2323_.71.0745c23: 三界煩惱等者。據自分起而有此説故不
T2323_.71.0745c24: 相違云云 仍定一品等者。一心眞見是一品
T2323_.71.0745c25: 斷 或二品斷者。三心相見道等二品斷如
T2323_.71.0745c26: 前明 二品斷中九品何者先斷等者。依自
T2323_.71.0745c27: 邪思所起分別起煩惱。二品斷中先斷。又
T2323_.71.0745c28: 依他邪師邪教所引者後斷。或翻是説如
T2323_.71.0745c29: 續善根。依邪教者先。續勢薄弱故先斷依自
T2323_.71.0746a01: 邪思後續勢堅牢故後斷又解。離蘊計先斷麁
T2323_.71.0746a02: 故。即蘊計後斷細故。又解。不定地地皆有麁
T2323_.71.0746a03: 細。麁者先除。細者後斷已上秋篠由論疏
意所説取意文也
 如
T2323_.71.0746a04: 論第十下樞要説者。今云。此指樞要下末釋
T2323_.71.0746a05: 論第十。説斷之先後文。故現本作第九。恐
T2323_.71.0746a06: 寫誤。彼文云。見道中自分別力麁先斷。他引
T2323_.71.0746a07: 力細後斷云云後學須覈。又秋篠抄改文。云
T2323_.71.0746a08: 如論第九與下樞要説釋云。所以爾者。論
T2323_.71.0746a09: 第九説分別九品斷之先後。彼文云。然所知
T2323_.71.0746a10: 煩惱二障各分爲二。若以九品麁品先斷。即
T2323_.71.0746a11: 十地修道應先斷麁。若以隨所知障道。以
T2323_.71.0746a12: 菩薩麁細九地不定。乃至云。見道中自分別
T2323_.71.0746a13: 力麁先斷。他引力細後斷等。廣如彼説已上秋
篠意
T2323_.71.0746a14: 今云。秋篠亦引論第十文。成先後斷義。爾
T2323_.71.0746a15: 則余拙解。亦非無理。後學擇而居諸
T2323_.71.0746a16: [章]其六識中斷即不同 鈔曰。四文則明
T2323_.71.0746a17: 中。二明六識倶生隨眠斷之頓漸。此中二文。
T2323_.71.0746a18: 初總叙頓漸斷不定。二明頓漸斷不定有四
T2323_.71.0746a19: 類。此即初也 倶生煩惱等者。此是頓漸不
T2323_.71.0746a20: 定。秋篠由論立三類中。第三類也 除其
T2323_.71.0746a21: 習氣等者。意言。習氣二乘不斷。菩薩十地漸
T2323_.71.0746a22: 斷故。今不論故云除 雖有九品者。倶生
T2323_.71.0746a23: 煩惱隨眠有九品。雖然斷頓漸不定。斷即
T2323_.71.0746a24: 不同者。示頓漸不定。秋篠云。依論第十。總
T2323_.71.0746a25: 談二障斷之頓漸。其類有三。一一向頓斷。
T2323_.71.0746a26: 謂六識中分別二障。及第七識煩惱・所知。隨
T2323_.71.0746a27: 其所應。三乘眞見及金剛心一時故。二一向
T2323_.71.0746a28: 漸斷。謂六識中倶生所知。菩薩十地漸次斷
T2323_.71.0746a29: 故。三頓漸不定。謂六識中倶生煩惱已上
秋篠
此頓
T2323_.71.0746b01: 漸斷不定。今云斷即不同已上總叙頓漸斷定
不定文之義也
T2323_.71.0746b02: [章]其隨眠等各九品斷 鈔曰。此下二明
T2323_.71.0746b03: 六識隨眠斷之頓漸中。第二明頓漸斷定不
T2323_.71.0746b04: 定有四類。類有四故。文自有四。此即標牒
T2323_.71.0746b05: 類有四。明第一類文也 隨眠等者。隨眠
T2323_.71.0746b06: 有多故云等也。菩薩二乘。倶總略爲論立
T2323_.71.0746b07: 四類。故云略有四類 一者八十等下。明
T2323_.71.0746b08: 第一類。是顯論説三類中第三頓漸不定義。
T2323_.71.0746b09: 本論十説。餘六識倶修所斷者。隨其所應。一
T2323_.71.0746b10: 類二乘今云。此一類次第證者。
次第斷惑證四果者
三界九地惑。一一
T2323_.71.0746b11: 漸次九品別今云八十
一度斷
云云 此依漸次二乘
T2323_.71.0746b12: 者。斷者此謂指云八十一品類別斷。次第
T2323_.71.0746b13: 得四果。次第證人漸斷名漸出離者。今云。
T2323_.71.0746b14: 漸次二乘者斷。及異生斷者。菩薩地前異
T2323_.71.0746b15: 生。以有漏二空智伏斷修惑。八十一品類
T2323_.71.0746b16: 別漸伏。今云。及異生斷以此二者。斷與伏斷。
T2323_.71.0746b17: 依八十一品類別斷惑伏同。合爲第一類 
T2323_.71.0746b18: 然身邊見等下。明八十一品別斷中。有各
T2323_.71.0746b19: 地唯九品斷。倶生身邊見等。與所餘修惑一
T2323_.71.0746b20: 一各九品斷差別。前文云。餘六識三界九地。
T2323_.71.0746b21: 各有九品成八十一。見道十惑九品定然。
T2323_.71.0746b22: 麁細異故。倶生六惑貪・瞋・癡慢
身。邊二見
斷即不同。身
T2323_.71.0746b23: 見・邊見。及此相應。唯第九品九地。而論但
T2323_.71.0746b24: 有九品。瞋唯一地。九品餘獨頭貪慢癡等八
T2323_.71.0746b25: 十一品。地各九故云云與今文應併考 當
T2323_.71.0746b26: 第九品時斷者。八十一品別斷中。身・邊見等。
T2323_.71.0746b27: 各地第九品時一時頓斷 餘各九品斷者。
T2323_.71.0746b28: 餘言身・邊見此相應之餘獨頭貪癡慢等 九
T2323_.71.0746b29: 地各九品漸次別斷
T2323_.71.0746c01: [章]二者隨其便次第斷 鈔曰。四類之中。
T2323_.71.0746c02: 明第二類之文也 隨其凡位等者。下八地
T2323_.71.0746c03: 惑。隨其凡位已伏修斷惑多少別。後入見
T2323_.71.0746c04: 道。與見所斷。一時頓斷已伏修惑。所餘所
T2323_.71.0746c05: 未伏惑。 於修道中漸次而斷 不伏不斷
T2323_.71.0746c06: 者。今云。餘於凡位所未伏者。入見道不
T2323_.71.0746c07: 能斷。但入見後。但至修道漸漸而斷。不伏
T2323_.71.0746c08: 者於凡不伏。不斷者。凡不伏惑。入見道
T2323_.71.0746c09: 時。不能倶斷 以分品類等者。以已伏與
T2323_.71.0746c10: 未伏品類別。未伏品類。入見已後。修道漸斷
T2323_.71.0746c11: 故。云便次第斷今云。此第二類。本論十説。
T2323_.71.0746c12: 三類中第三類。頓漸不定中攝
T2323_.71.0746c13: [章]三者九地頓超越故 鈔曰。此四類中。
T2323_.71.0746c14: 明第三類文也 合爲九品斷者。論第十説。
T2323_.71.0746c15: 一類二乘。三界九地合爲一聚九品別斷
T2323_.71.0746c16: 云云今云。九品別斷者。此一類初果人。超中
二果得第四果。超越&T047368;云者如次第
 如預
T2323_.71.0746c17: 流果等者。對法論云。預流有二。一漸・二頓。
T2323_.71.0746c18: 頓出離者。謂入諦現觀已後。依止未至定。
T2323_.71.0746c19: 發出世間道。頓斷三界一切煩惱。品品別
T2323_.71.0746c20: 斷。唯立二果。謂預流果。阿羅漢果已上
對法
 束
T2323_.71.0746c21: 三界九地等下。明頓出離超越證相。秋篠抄
T2323_.71.0746c22: 解此文云。得初果已。總束九地八十一品
T2323_.71.0746c23: 修斷煩惱。用九無間解脱道。能攝盡諸。如
T2323_.71.0746c24: 割竹斷。斷欲上品之道。即此能斷有頂上
T2323_.71.0746c25: 品。所有聖道乃至下下。應知亦爾。斷欲六
T2323_.71.0746c26: 已。斷上界八地六。不名一來。斷欲九品
T2323_.71.0746c27: 已。上界八地九品亦盡。不名不遍。預流頓
T2323_.71.0746c28: 至阿羅漢故云云
T2323_.71.0746c29: [章]四者三界不斷惑故 鈔曰。四類中。是
T2323_.71.0747a01: 明第四類文也。謂諸菩薩金剛心斷。論第十
T2323_.71.0747a02: 云。菩薩要起金剛喩定。一刹那中。三界頓斷
T2323_.71.0747a03: 是也 合爲一品斷者。三界九地八十一品
T2323_.71.0747a04: 修所斷惑。菩薩歴十地間不障地故不斷。
T2323_.71.0747a05: 唯障佛地故。後至金剛心。三界九地八十
T2323_.71.0747a06: 一品倶生煩惱。一時頓斷。是云合爲一品
T2323_.71.0747a07: 斷 謂金剛心等者。明此一類唯菩薩斷。
T2323_.71.0747a08: 非在二乘 十地因中等者。明一時頓斷
T2323_.71.0747a09:
T2323_.71.0747a10: [章]然六識中品中類同故 鈔曰。別明四文
T2323_.71.0747a11: 中。三明六識倶生煩惱習氣之漸斷上來説
斷隨眠。
T2323_.71.0747a12: 此下説斷
習氣
 所有習氣者。習氣之名有二。一
T2323_.71.0747a13: 者種子名習氣。現行熏習氣分故。如云等
T2323_.71.0747a14: 流習氣・異熟習氣等。二者無堪任性名習氣。
T2323_.71.0747a15: 斷種子後所殘氣分。今名云習氣。故云煩
T2323_.71.0747a16: 惱所有習氣。秋篠鈔云。十地修道斷煩惱習
T2323_.71.0747a17: 氣中有二説。一云。煩惱習氣熏於所知故。
T2323_.71.0747a18: 斷所知時。彼亦隨斷。同障地故。二云。無
T2323_.71.0747a19: 有煩惱熏所知。但十地所有煩惱習極微
T2323_.71.0747a20: 細故。與所知等同。障於法空故。爲十地斷。
T2323_.71.0747a21: 十地漸漸各斷此九品習氣。習氣未斷種
T2323_.71.0747a22: 子已前斷之。如納筥麝香香氣。先失香形
T2323_.71.0747a23: 尚在 障十地故者。是此習氣障十地無漏
T2323_.71.0747a24: 智故。地地漸漸斷。生十地無漏智。此一句
T2323_.71.0747a25: 明十地漸斷由 品類同故者。謂煩惱初品
T2323_.71.0747a26: 習氣。與所知障初品。其勢齊等。同障十地
T2323_.71.0747a27: 微細品類乃至第九品二障等同。云品類同
T2323_.71.0747a28: 故。明二障同時漸斷由云故
T2323_.71.0747a29: [章]第七識中習氣亦然 鈔曰。別明四文
T2323_.71.0747b01: 中。第四明第七説倶生煩惱斷之頓漸 若
T2323_.71.0747b02: 説九品者。前所明第二師義。謂九各有九
T2323_.71.0747b03: 品。細分有八十一品。然八十一品倶勢力所
T2323_.71.0747b04: 障。皆同非非想下下品惑。金剛心一時頓斷
T2323_.71.0747b05: 義也 若説一品者。此前所明第一師義。九
T2323_.71.0747b06: 地唯同非想第九品惑也 皆一品斷者。如
T2323_.71.0747b07: 是二師。雖説有異。二師同云勢力所障。皆
T2323_.71.0747b08: 同有頂下下品惑故。金剛心一時頓斷障
T2323_.71.0747b09: 體。既爾可知習氣亦同皆一品斷。二師倶所
T2323_.71.0747b10: 詮。要皆一品斷第七識倶生煩惱。要三乘
T2323_.71.0747b11: 等者。明二師倶一品斷由 習氣亦然者。謂
T2323_.71.0747b12: 第七識倶生煩惱之習氣無堪任性。金剛心
T2323_.71.0747b13: 解脱道斷。證如來果。障無學故。此心一時
T2323_.71.0747b14: 頓斷
T2323_.71.0747b15: [章]其所知障斷即不爾 鈔曰。明今家義四
T2323_.71.0747b16: 文中。第四明所知障品數斷之頓漸之別。此
T2323_.71.0747b17: 中文四。初總明。二明六識分別起所知障品
T2323_.71.0747b18: 數頓斷。三明六識倶生所知斷之頓漸。四明
T2323_.71.0747b19: 第七識倶生所知斷之頓漸。今即初也 斷
T2323_.71.0747b20: 即不爾者。所知障斷。非如煩惱也
T2323_.71.0747b21: [章]六識之中與煩惱同 鈔曰。明所知障
T2323_.71.0747b22: 品斷四文中。二明六識分別起所知障品數
T2323_.71.0747b23: 頓斷 有説定一品斷等者。明一心眞見道。
T2323_.71.0747b24: 斷分別二障故。有九品定一品斷 有説
T2323_.71.0747b25: 二品斷等者。三心相見道斷名二品斷。如
T2323_.71.0747b26: 上已釋 非六行所伏等者。六行但伏倶生
T2323_.71.0747b27: 惑。不伏分別二障。所知障亦與煩惱同。非
T2323_.71.0747b28: 六行伏
T2323_.71.0747b29: [章]其六識中八十一品 鈔曰。明所知障
T2323_.71.0747c01: 品斷四文中。三明第六識倶生所知斷之頓
T2323_.71.0747c02: 漸。此中亦四。今此文初明所知障亦有八十
T2323_.71.0747c03: 一品 亦有九地等者。亦于煩惱。謂煩惱障
T2323_.71.0747c04: 所依所知障故。與煩惱障九九八十一品同。
T2323_.71.0747c05: 所知障亦有八十一品
T2323_.71.0747c06: [章]若與煩惱他勢不行 鈔曰。二明煩惱倶
T2323_.71.0747c07: 生所知亦六行伏。謂若與修斷倶生煩惱障。
T2323_.71.0747c08: 倶行所知障者。亦可云六行智伏 他勢不
T2323_.71.0747c09: 行者。明可言伏由。謂依六行智伏煩惱
T2323_.71.0747c10: 時。與其伏煩惱。倶行所知障亦可云伏。非
T2323_.71.0747c11: 謂六行能伏所知。但由害伴不起。伏煩
T2323_.71.0747c12: 惱時。以伏煩惱勢力。不令現行所知障也
T2323_.71.0747c13: [章]不倶生者即能伏之 鈔曰。三明煩惱
T2323_.71.0747c14: 不倶行所知障非六行伏。與修斷煩惱。不
T2323_.71.0747c15: 倶行所知障云不倶生者。此所知障體幷習
T2323_.71.0747c16: 氣。亦雖有九品。品品皆非六行所伏。所知
T2323_.71.0747c17: 障障理故。二空理觀其加行智。即能伏所知
T2323_.71.0747c18: 障。是此文意
T2323_.71.0747c19: [章]爲十品斷故無前後 鈔曰。四正明所
T2323_.71.0747c20: 知障漸斷 十地斷故者。明所知障爲十品
T2323_.71.0747c21: 斷由 不分麁細等者。秋篠云。不隨界地
T2323_.71.0747c22: 麁細前後麁細別斷。不廢初地斷有頂細。
T2323_.71.0747c23: 二地遍斷欲界麁者。但斷隨障此地故云云
T2323_.71.0747c24: 不論初麁次細 地地障者。以二空觀智。
T2323_.71.0747c25: 即漸漸斷。由是斷無前後異也。是不分麁
T2323_.71.0747c26: 細已下意也
T2323_.71.0747c27: [章]其第七識現行等斷 鈔曰。明所知障
T2323_.71.0747c28: 品斷別四文之中。此下第四。明第七識倶生
T2323_.71.0747c29: 所知障斷之頓漸別。此中有二。初正明。後
T2323_.71.0748a01: 會違文。今即初也 説有九品者。前文明倶
T2323_.71.0748a02: 生第七識煩惱斷。第二師義。立九地各有
T2323_.71.0748a03: 九品故。云有九品。或説。無品者。前文明
T2323_.71.0748a04: 第七倶生煩惱品斷。第一師義。此第七惑。
T2323_.71.0748a05: 於自地中無九品。與自地六識中第九品
T2323_.71.0748a06: 我見相似。義是等二師皆同許之。仍云一
T2323_.71.0748a07: 品斷 金剛心中等者。明二師共一品斷由。
T2323_.71.0748a08: 立但金剛心一時頓斷故 此説斷等者。明
T2323_.71.0748a09: 今云永一品斷。説斷捨種子以非伏現
T2323_.71.0748a10: 名。斷第七識所知現行地地先伏。此云隨
T2323_.71.0748a11: 眠即種子也
T2323_.71.0748a12: [章]雖無相論不可依用 鈔曰。此後會違
T2323_.71.0748a13: 文有二箇違。此初會三無性論違 無相
T2323_.71.0748a14: 論者。古來諸師説紛亂。此是非如古説。如
T2323_.71.0748a15: 唯識章頻伸鈔辨。指三無性論云無相論。
T2323_.71.0748a16: 後學擇居 第二執識者。即第七識心意識
T2323_.71.0748a17: 名第二故名第二。復名執。恒内執我故。名
T2323_.71.0748a18: 第二執 識通皮肉煩惱等者。見斷惑名在
T2323_.71.0748a19: 皮。修斷惑名在肉。梁道基法師。引無相論
T2323_.71.0748a20: 作此説云。若見諦肉煩惱識。及心法得出
T2323_.71.0748a21: 世道十六行。究竟滅盡。餘殘未盡。但屬思
T2323_.71.0748a22: 惟。是名第一執識此中肉煩惱者。即見惑也。思惟
者。是修惑也。秋篠由此釋
T2323_.71.0748a23: 依道基意難今家論云。若第七惑唯金剛
T2323_.71.0748a24: 斷。何故無相論云通見修所斷耶 故今會
T2323_.71.0748a25: 云。攝論・唯識・瑜伽等諸論。皆云第七惑唯
T2323_.71.0748a26: 修斷故無相論云。通見修之説。既違瑜伽・
T2323_.71.0748a27: 唯識等諸論故。今章主斥云然彼文錯。不
T2323_.71.0748a28: 可依用。文錯者。爲翻譯家錯失也
T2323_.71.0748a29: [章]仁王經言心習煩惱 鈔曰。會二違中。
T2323_.71.0748b01: 後會仁王經違。有二譯本。若羅什譯者。上
T2323_.71.0748b02: 卷教化品文。若不空譯。上卷行品文。今章主
T2323_.71.0748b03: 所引經。羅什所譯 前之三地等者。秋篠
T2323_.71.0748b04: 由藏師疏釋云。初・二・三地觀色諦無相。不
T2323_.71.0748b05: 取著色法故經説前三之地
斷三界色煩惱
 四五六地等
T2323_.71.0748b06: 者。同釋云。離色縛。道理亦觀心諦無生。文
T2323_.71.0748b07: 之隱顯。從多分説四・五・六地。能觀三界心
T2323_.71.0748b08: 諦無生。所取心想故。能斷迷心惑。通論亦
T2323_.71.0748b09: 斷迷色惑由是經説四・五・六地斷三界心煩惱
周&T047368;立二義。釋此經文云。一者前兩
T2323_.71.0748b10: 位倶通現行。由所知障。亦名斷煩惱。後之二位。唯
説習 。其第六意識中。現不起故。第七識少分略而不
T2323_.71.0748b11: 論。二者初二位。雖實斷
種。且説現行不取其種
七八九地等者。同釋
T2323_.71.0748b12: 云。七・八・九地。深證心色無生故。能斷色心
T2323_.71.0748b13: 等習由是經説。七八九地。
斷三界色習煩惱
 十地及佛地等者。
T2323_.71.0748b14: 同釋云。十地佛地。深觀空諦。究竟道中斷
T2323_.71.0748b15: 心習。或理亦斷色習。舊譯釋義相承釋家由
T2323_.71.0748b16: 此經文難今家所論云。若第七惑唯金剛心
T2323_.71.0748b17: 斷。何故仁王經中。説四・五・六地斷心煩惱。
T2323_.71.0748b18: 第七識惑即心惑故。今家會如是難勢如
T2323_.71.0748b19: 次章文
T2323_.71.0748b20: [章]色麁心細亦不相違 鈔曰。此文今家意
T2323_.71.0748b21: 義正會難釋經文 色麁心細等者。秋篠釋
T2323_.71.0748b22: 云。色法麁顯迷惑。亦麁心法微細迷惑亦細
T2323_.71.0748b23: 故。云生惑亦然。周&T047368;以會難意釋生惑亦
T2323_.71.0748b24: 然句云。此有二種。一云生者現行。前之四
T2323_.71.0748b25: 位。皆約種説。今云現行。二云生者煩惱前
T2323_.71.0748b26: 之四位。但明所知。今説煩惱云云今云。二説
T2323_.71.0748b27: 之中。第一爲好 爲別五忍等者。示第七惑
T2323_.71.0748b28: 非別有品類 五忍者。如前具釋。即地前
T2323_.71.0748b29: 地上及佛地名爲五忍 階降者。階謂勝進
T2323_.71.0748c01: 不降。降謂下劣不進。爲差別了知如是勝
T2323_.71.0748c02: 劣。説斷細惑非麁。非謂別有麁或細第
T2323_.71.0748c03: 七識品類也。此理全無有相違。上來第七
T2323_.71.0748c04: 依品分別竟
T2323_.71.0748c05: [章]第八依障於中有九 鈔曰。自下第八
T2323_.71.0748c06: 門。此中十文。此文其中初標牒門。以二障
T2323_.71.0748c07: 煩惱
所智
三障皮膚骨害微惑
業苦三種之三
等分別斷障。安立此
T2323_.71.0748c08: 門。標云依障分別 於中有九者。設九箇
T2323_.71.0748c09: 分別明故。總示有九文
T2323_.71.0748c10: [章]一二障知障少分 鈔曰。十文中。二就
T2323_.71.0748c11: 二障明三乘斷。此中有七。初標牒。即此文。
T2323_.71.0748c12: 一二障三字。至次下第四五障分別。有分別
T2323_.71.0748c13: 字。恐此二障下亦脱分別二字歟。二乘者斷
T2323_.71.0748c14: 下。七文之中二總明二乘者斷障。文意。謂二
T2323_.71.0748c15: 乘之人。但滅惑未除所知障。唯佛世尊。滅
T2323_.71.0748c16: 彼智障。秋篠鈔云。二乘者斷煩惱障等者。薩
T2323_.71.0748c17: 婆多宗煩惱障中。五見及疑七道所斷。貪・瞋・
T2323_.71.0748c18: 癡・慢貫通二斷。貪等迷理。見道所斷。貪等障
T2323_.71.0748c19: 事。修道所斷。二乘之人。但滅惑未除智障。
T2323_.71.0748c20: 唯佛如來。滅彼智障。雜心論云。佛除不染
T2323_.71.0748c21: 汚無知又倶舍云智障永時障。今云永斷所
T2323_.71.0748c22: 知障少分者。即是定障等根無知也。問。二乘
T2323_.71.0748c23: 之人斷根障無知得非擇滅耶。解云。勝縁
T2323_.71.0748c24: 究竟永闕之位。方得非擇。二乘之人。唯斷
T2323_.71.0748c25: 少分未斷全分。是故不得。唯佛世尊。究竟
T2323_.71.0748c26: 斷盡故得非擇。問。若爾倶舍二十七云斷圓
T2323_.71.0748c27: 徳立四種。一一切煩惱斷。二一切定障斷。三
T2323_.71.0748c28: 畢竟斷。四幷習斷。光法師云。唯彼論文。若一
T2323_.71.0748c29: 切煩惱障ナラハ斷得擇滅。若不染無知定障斷
T2323_.71.0749a01: 得非擇滅。即前二障。斷已不退名畢竟斷。
T2323_.71.0749a02: 通擇滅及非擇滅。此簡鈍根。即云簡異鈍
T2323_.71.0749a03: 根。明知。利根二乘。斷不染無知。得非擇滅。
T2323_.71.0749a04: 解云。畢竟斷中鈍根有退。利根不退。由此
T2323_.71.0749a05: 差別。名簡鈍根。非謂利根二乘。斷不染無
T2323_.71.0749a06: 知得非擇滅。故不相違。可勘疏文已上
秋篠
T2323_.71.0749a07: 習氣不盡者。此釋本由順正行論二十八卷。
T2323_.71.0749a08: 彼論有二意。一云。於味勢熟等。不勤求解
T2323_.71.0749a09: 惠。即於彼味等境中數習。於解無堪能智。
T2323_.71.0749a10: 此所引劣智名不染無知。即此劣智倶生心
T2323_.71.0749a11: 心所法。總名習氣。理定應然云云&T047368;用之。
T2323_.71.0749a12: 遁麟亦用。慧暉第一釋用之。二云。或諸有情
T2323_.71.0749a13: 有煩惱位所有無染汚心及相續。由諸煩惱
T2323_.71.0749a14: 間雜所熏。有能順生煩惱氣分故。諸無染
T2323_.71.0749a15: 心及眷屬。似彼行相差別而生如迦葉起舞畢
陵迦婆嗟呼婢
T2323_.71.0749a16: 子對龍
女等
由數習力相繼而起。故離過身中仍
T2323_.71.0749a17: 名有習氣。一切智人永斷不行&T047368;惠運第
二釋用之
T2323_.71.0749a18: 瑜正行鈔中。會二義爲一義。尤有道理。倶舍
T2323_.71.0749a19: 論説。聲聞縁覺雖滅諸冥。以染無知畢竟
T2323_.71.0749a20: 斷故。非斷一切種。由於佛法佛所
知徳
極遠時
T2323_.71.0749a21: 八萬
劫外
三千界
之外
及諸義類無邊差別不染無知由
T2323_.71.0749a22: 未斷故今云。此約所知障
釋不染汚無知
&T047368;云。體非染故。
T2323_.71.0749a23: 名爲不染。於境不悟名爲無知。無知即不
T2323_.71.0749a24: 染名不染無知已上光私問。由倶舍正行。説
T2323_.71.0749a25: 不染無知即習氣聲聞縁覺由未斷。今此章
T2323_.71.0749a26: 文云二乘者斷煩惱盡習氣不盡。而復次
T2323_.71.0749a27: 云亦能永斷所知少分。若爾亦于習氣辨
T2323_.71.0749a28: 所知少分斷故。習氣亦少分斷耶。由倶舍
T2323_.71.0749a29: 説由未斷爲習氣一向不斷盡歟如何。答。
T2323_.71.0749b01: 就是古來有二義。一云。二乘人不染無知一
T2323_.71.0749b02: 分斷。寶倶舍疏云。不染無知有二種斷。一縁
T2323_.71.0749b03: 縛斷。謂彼彼地斷第九品染無知時得縁縛
T2323_.71.0749b04: 斷。二不生斷。謂於彼彼位。得畢竟不生。二
T2323_.71.0749b05: 乘分斷不生斷佛全斷故云云二云。二乘人不染
T2323_.71.0749b06: 無知全不斷。光倶舍&T047368;云。二乘雖滅諸冥。
T2323_.71.0749b07: 與世尊等。以染無知畢竟斷故。名爲二乘。
T2323_.71.0749b08: 非斷一切種不染無知故。不名爲佛云云
T2323_.71.0749b09: 云。然諸論説二乘能斷不染無知者。據縁
T2323_.71.0749b10: 縛斷説。非不生斷也云云今云。縁縛斷者。
伏也非斷也
T2323_.71.0749b11: 寶疏云。不染汚者。聲聞縁覺雖能盡。而由
T2323_.71.0749b12: 現行。唯有如來畢竟不起。煩惱習氣倶永
T2323_.71.0749b13: 斷故云云今云。此釋亦
一分斷義也
今由二&T047368;所釋。答前
T2323_.71.0749b14: 難勢習氣不盡。於不生斷。雖全不斷。一分
T2323_.71.0749b15: 有縁縛斷故。今云不盡。即由全不斷義。與
T2323_.71.0749b16: 説由未斷全意同也。又亦言。亦一分有縁
T2323_.71.0749b17: 縛斷。説所知障少分斷。永斷所知之斷。由
T2323_.71.0749b18: 周&T047368;意。永伏説斷。非云斷捨。周&T047368;云。亦能
T2323_.71.0749b19: 永斷所知少分者。斷定障生。而能伏彼。畢
T2323_.71.0749b20: 竟得非擇滅者。名爲永斷。非斷彼種云云
T2323_.71.0749b21: 今云。周&T047368;由光&T047368;意。光由縁縛斷非不生
T2323_.71.0749b22: 斷。若由寶疏。一分不生斷。云永斷所知一
T2323_.71.0749b23: 分不生。今此亦能永斷所知少分之文釋。由
T2323_.71.0749b24: 倶舍二&T047368;可釋。二&T047368;之中。以光爲勝。倶舍
T2323_.71.0749b25: 智品説十力唯佛得故。又説佛於一切種
T2323_.71.0749b26: 能知是十力故。十智力境無礙故云云上來總
T2323_.71.0749b27: 明二乘者斷障已
T2323_.71.0749b28: [章]然有差別九地不定 鈔曰。七文中。二
T2323_.71.0749b29: 別明次第超越證人斷障 然有差別者。然
T2323_.71.0749c01: 言轉語。上總明二乘者斷障説。次下別明
T2323_.71.0749c02: 次第超越證人斷障故。示所釋別。轉以斯
T2323_.71.0749c03: 一句。明二乘者次第證超越證別有 次句
T2323_.71.0749c04: 漸次初果等下。明次第證人。其次明超越證
T2323_.71.0749c05: 人等。至文可悉 云何二乘者。有差別。謂
T2323_.71.0749c06: 斷煩惱障得四果中。次第超越其類差別
T2323_.71.0749c07: 故。云然有差別。前三果中各有二種。一次第
T2323_.71.0749c08: 得果。二超越得果。今此文中。即明次第得果
T2323_.71.0749c09: 漸次初果等下。正明次第證人斷障。漸次者。
T2323_.71.0749c10: 障次第證之初果。云漸次初果 唯斷三界
T2323_.71.0749c11: 等者。秋篠引顯揚曰。若隨勝説。永斷三結。
T2323_.71.0749c12: 若全攝者。永斷一切見所斷惑云云今約全
T2323_.71.0749c13: 攝故云唯斷三界分別煩惱已上
秋篠
今云。唯言
T2323_.71.0749c14: 障次第證人證初果不斷修惑。唯斷三界
T2323_.71.0749c15: 分別煩惱而得 漸一來果等下。明次第證
T2323_.71.0749c16: 一來果者斷障。謂從預流果進斷欲界第六
T2323_.71.0749c17: 品。解脱道時。即得一來果 此斷兼斷一來
T2323_.71.0749c18: 者。人中得道生欲天中。却來人間得究竟
T2323_.71.0749c19: 果具足。應云一往來者。今略往字不云
T2323_.71.0749c20: 往名一來者。來而必有往。即不來一即來
T2323_.71.0749c21: 故。名爲一來已上秋
篠意
 漸不還者下。明次第
T2323_.71.0749c22: 證不還果者斷障。謂自前一來果進修斷欲
T2323_.71.0749c23: 界第九品惑。住解脱道。名不還果。不還者。
T2323_.71.0749c24: 必不重生曾生處故。得不還名 餘至有
T2323_.71.0749c25: 頂等。謂除欲修惑九品之餘。色無色修惑。
T2323_.71.0749c26: 至有頂斷。其數不定。自斷欲九品已時
T2323_.71.0749c27: 得不還名。至斷有頂第九品惑無間道已
T2323_.71.0749c28: 前。皆名不還 九地不定者。周&T047368;云。通欲
T2323_.71.0749c29: 界言除欲界。外餘之八地。隨斷幾多。數數
T2323_.71.0750a01: 斷不定。是名不還云云
T2323_.71.0750a02: [章]其超越者非想修九 鈔曰。七文中。四
T2323_.71.0750a03: 明超越證者斷障。此中三文。初標牒超越不
T2323_.71.0750a04: 還有二類不定。次凡位超越後聖位超。今
T2323_.71.0750a05: 文此初次也 初果超越等者。秋篠云。超越
T2323_.71.0750a06: 之人有二。一者凡位超。二者後聖位超。此中
T2323_.71.0750a07: 凡位超者。於前三果應有超義。必非有於
T2323_.71.0750a08: 第四。以有頂惑非世間道能伏滅故。超三
T2323_.71.0750a09: 果中超預流者。異生位中。用世間道。能伏
T2323_.71.0750a10: 欲界修所斷惑一品二品乃至五品。後依佛
T2323_.71.0750a11: 出世
間過
正修行故。入見諦者。至十六心道
T2323_.71.0750a12: 類智時。證預流果。名超越欲。修斷惑由世
T2323_.71.0750a13: 間伏。與諸見惑一時頓斷。名超越預流。即
T2323_.71.0750a14: 用見道。能離修惑前五品故。説名爲超。又
T2323_.71.0750a15: 解。預流必世超者。必無前果可超過故。諸
T2323_.71.0750a16: 聖教中。不説預流名超越故。此解似勝。
T2323_.71.0750a17: 應更勘識乃至義鏡中廣説引菩薩處胎經第五
卷問答兩重有之。
T2323_.71.0750a18: 學者可
 一來超越等者。先異生位用世俗道。
T2323_.71.0750a19: 伏欲界修道已。盡六品惑七八品惑。後入
T2323_.71.0750a20: 見道。得一來果名超一來。此人不取預流
T2323_.71.0750a21: 果故。超越前果故名超越云云已上
秋篠意
 不還
T2323_.71.0750a22: 超越等者。同意云。超不還者。先用世道。伏
T2323_.71.0750a23: 欲修惑九品盡今云。伏盡超越
得不還果也
故色界四地無
T2323_.71.0750a24: 色下三地合。此七地中。或離一品。或後全空
T2323_.71.0750a25: 隨其所應。後入見諦。道類智時。得不還果。
T2323_.71.0750a26: 不取前二果。得不還故。名超不還已上秋
篠取意
T2323_.71.0750a27:  唯除非想修九者。斷色界四地下三無色
T2323_.71.0750a28: 地修惑已。唯除非想地修惑九品。住不還
T2323_.71.0750a29: 果名超不還已上私
T2323_.71.0750b01: [章]有預流超名預流故 鈔曰。超越斷障三
T2323_.71.0750b02: 文中。三明後聖位超。對法論十三説。預流果
T2323_.71.0750b03: 有二出離。一漸・二頓 頓出離者。謂入諦
T2323_.71.0750b04: 現觀已。依止未至定。發出世間道。頓斷三
T2323_.71.0750b05: 界一切煩惱。品品別斷。唯立二果。謂預流・
T2323_.71.0750b06: 阿羅漢二果也 品品別斷者。頓斷欲・色・無
T2323_.71.0750b07: 色三界修所斷上上品隨眠。如是乃至耎耎
T2323_.71.0750b08: 品故。廣説如彼論。秋篠解此意云。得初
T2323_.71.0750b09: 果已。總束九地八十一品修斷煩惱。用九
T2323_.71.0750b10: 無間九解脱道。能盡諸漏。如刈竹斷。斷欲
T2323_.71.0750b11: 一品之道。即此能斷有頂上品。所有聖道。
T2323_.71.0750b12: 乃至下下應知亦爾。斷欲六品已。斷上界
T2323_.71.0750b13: 八地六品。不名一來。斷欲九品。上界八地
T2323_.71.0750b14: 九品亦盡。不名不還。預流頓至阿羅漢故。
T2323_.71.0750b15: 預流無間即立應果。不取中二名聖位超
T2323_.71.0750b16: 已上秋
篠取意
T2323_.71.0750b17: [章]阿羅漢獨即定障等 鈔曰。七文中。五
T2323_.71.0750b18: 明獨覺斷障得果。阿羅漢即獨覺。秋篠云。獨
T2323_.71.0750b19: 覺位同超不還。若至無學。一一同應果。問。
T2323_.71.0750b20: 何故獨覺中。不標前三果名但標應果名
T2323_.71.0750b21: 耶。答。隆法師云。獨覺之果向果差別。微細難
T2323_.71.0750b22: 知。故但立一果名 一切見修者。三界一
T2323_.71.0750b23: 切見修所斷煩惱。即定障等者。此説分斷所
T2323_.71.0750b24: 知障者。謂定障等六十二云。又諸解脱。由所
T2323_.71.0750b25: 知障解脱所顯。由此聲聞及獨覺等。於所
T2323_.71.0750b26: 知障。心得解脱。今即指彼故。云即定障等
T2323_.71.0750b27:
T2323_.71.0750b28: [章]菩薩之人能斷一切 鈔曰。七文中。六明
T2323_.71.0750b29: 菩薩斷障得果 能斷一切者。菩薩能斷三
T2323_.71.0750c01: 界九品二障云斷一切
T2323_.71.0750c02: [章]三乘皆能皆如常釋 鈔曰。七文中。七
T2323_.71.0750c03: 三乘總簡伏除差別。謂伏二障現行 三乘
T2323_.71.0750c04: 皆能由伏得等者。明三乘皆能用。伏所知
T2323_.71.0750c05: 障得定等云伏得 然菩薩伏等者。此云
T2323_.71.0750c06: 伏所知障得滅盡定。諸菩薩滅定有差別。
T2323_.71.0750c07: 或入初地而得有七地滿心。得委如論説
T2323_.71.0750c08:  得果者。得法空智果也。初地已上。伏所
T2323_.71.0750c09: 知障。得法空智。秋篠云。問。二十七賢聖中。
T2323_.71.0750c10: 目位伏定障名身證。何故目伏煩惱不
T2323_.71.0750c11: 名慧解脱耶。解云。惠解脱望永害所顯。其
T2323_.71.0750c12: 定障中不問斷伏。倶得解定故。但伏得定
T2323_.71.0750c13: 亦名得脱此是玄範法
師作此釋
 約解脱分等者。秋篠
T2323_.71.0750c14: 云。此順解脱分位中。三乘伏障得定等義
T2323_.71.0750c15: 如常釋。今略標初云順解脱分。亦不擧決
T2323_.71.0750c16: 擇分位理亦標釋故。基法師云。薩婆多宗。見
T2323_.71.0750c17: 道已前方便道。不斷煩惱。若成實宗。見道
T2323_.71.0750c18: 前五方便道中。倶斷煩惱。廣如彼師章中。
T2323_.71.0750c19: 若依大乘。資糧・加行二位。能伏障。此等諸
T2323_.71.0750c20: 義。如唯識論等説故云如常
T2323_.71.0750c21: [章]二三障分別三障有三 鈔曰。當門十文
T2323_.71.0750c22: 中。第三三種三障分別斷障。此中四文今即
T2323_.71.0750c23: 初標牒文也
T2323_.71.0750c24: [章]一皮膚骨唯識章解 鈔曰。此文四文中。
T2323_.71.0750c25: 第二三文 一皮膚骨者。四文中二擧三住
T2323_.71.0750c26: 障 二害伴下。四文中三擧三隨眠。解深密
T2323_.71.0750c27: 經第四地波羅蜜品説。觀自在菩薩。復白佛
T2323_.71.0750c28: 言。世尊此諸隨眠害伴羸劣微
細三隨眠
幾種麁重斷所
T2323_.71.0750c29: 顯示。佛告觀自在菩薩曰。善男子。但由二
T2323_.71.0751a01: 種謂由在皮麁重斷故。顯彼初二。復由在
T2323_.71.0751a02: 膚麁重斷故。顯彼第三 若在於骨麁重
T2323_.71.0751a03: 斷者。我説永離一切隨眠位在佛地今云。
此經
T2323_.71.0751a04: 説皮
膚骨
又瑜伽論四十八。説皮膚骨。又同七十
T2323_.71.0751a05: 三。説皮肉心。今此章文及唯識章。亦同説
T2323_.71.0751a06: 皮膚骨。然本疏十末五丁引四十八説。云此
T2323_.71.0751a07: 論云由斯故説即四十八説。而一在皮。二在
T2323_.71.0751a08: 膚。三在肉。今此章秋篠鈔。亦引四十八已
T2323_.71.0751a09: 云。若依攝論。可云皮肉心。今依瑜伽論故。
T2323_.71.0751a10: 唯云皮膚肉已上
義鏡
基辨謹案。作皮膚骨。應爲
T2323_.71.0751a11: 善本。南都流傳本疏。作肉本尤數多。是書寫
T2323_.71.0751a12: 者。誤取骨字。三分但取首&MT02671;。大書遂作肉
T2323_.71.0751a13: 而不書肎畫。成寫功已。畎澮相承。秋篠鈔
T2323_.71.0751a14: 中。亦強立作肉理。根本起本疏寫誤者炳
T2323_.71.0751a15: 然。後學必勿迷。本論第十。就煩惱所知二
T2323_.71.0751a16: 障説三住斷。本疏十末具會。瑜伽・深密説
T2323_.71.0751a17: 皮膚骨三住。約所知障斷云。極喜住・無相
T2323_.71.0751a18: 住・如來住。此三約煩惱障品。初住斷惡
T2323_.71.0751a19: 趣品。次住斷障無生忍品。後住斷一切煩
T2323_.71.0751a20: 惱習氣等。四十八已説。二障倶説已斷處。本
T2323_.71.0751a21: 疏會釋二害伴隨眠等者。四文中。第三擧
T2323_.71.0751a22: 三隨眠文。如唯識章具明
T2323_.71.0751a23: [章]三惑業苦對法文説 鈔曰。四文中。四
T2323_.71.0751a24: 明惑業苦。此中二文。初明分別起。二明倶
T2323_.71.0751a25: 生所發業果。今即初也 惑業苦者。發業潤
T2323_.71.0751a26: 生煩惱名惑。即一切欲界分別起煩惱。皆能
T2323_.71.0751a27: 發業。皆是不善性者。能感後有。諸業名業
T2323_.71.0751a28: 即道。一切總別二業。順現順後等業。除無漏
T2323_.71.0751a29: 善業。及無&T047368;業餘。能感異熟生之業。今名
T2323_.71.0751b01: 爲業。如是業所引生衆苦名苦。即三苦八
T2323_.71.0751b02: 苦等。此惑業者。皆通分別倶生。而今此文所
T2323_.71.0751b03: 言。先但明分別起故。云一切二障分別所
T2323_.71.0751b04: 發業苦等見道所斷 如前已解等者。如前
T2323_.71.0751b05: 當章出體門中。引對法第四所釋故。云如
T2323_.71.0751b06: 前已解
T2323_.71.0751b07: [章]倶生業苦至金剛心 鈔曰。明惑業苦
T2323_.71.0751b08: 二文中。二明倶生所發業果。此中二文。初
T2323_.71.0751b09: 明煩惱障所發業果。此有三文。初總明。二
T2323_.71.0751b10: 總明永不行。三別明斷別。今即初也。秋篠
T2323_.71.0751b11: 鈔中。擧有人説。以對法文説句爲此文。初
T2323_.71.0751b12: 斥云。此四字攝下文者非。不符文意故不
T2323_.71.0751b13: 可據。今云。秋篠所斥尤有道理。閲前所
T2323_.71.0751b14: 引對法文。章家意。爲明業及果是所斷障
T2323_.71.0751b15: 義。引對法論説見所斷一切分別起惑。及由
T2323_.71.0751b16: 是所發身語業。幷一切惡趣等蘊界處果報
T2323_.71.0751b17: 是見所斷文。成所斷義。復爲成立此義。擧
T2323_.71.0751b18: 深密及成唯識文。結成故煩惱障所有業果
T2323_.71.0751b19: 皆是所斷。而次文復引深密經。擧成唯識解
T2323_.71.0751b20: 經文。成所知障所發業果亦所斷障。其次復
T2323_.71.0751b21: 引佛地論文。成二障所發業果等法。皆二障
T2323_.71.0751b22: 攝故。一切有漏二障執及煩惱業之
果。云一切有漏
倶是所斷。其
T2323_.71.0751b23: 次所引深密文。説第二地所斷二愚文。故
T2323_.71.0751b24: 知。前引對法明見斷文 今擧倶生業苦下
T2323_.71.0751b25: 文。明修斷文。二文合擧二斷煩惱業果永
T2323_.71.0751b26: 不行義。由是對法文説句。攝上應理。此文
T2323_.71.0751b27: 總明。意言。倶生者簡分別所發業果。彰任
T2323_.71.0751b28: 運生福不動業與人天苦果。是爲今明修
T2323_.71.0751b29: 道斷障 一切二障者。倶生二障所發業果
T2323_.71.0751c01: 中。今文所明。初明倶生煩惱障所發業果。
T2323_.71.0751c02: 所知障所發業果斷障分別。在此次文。若爾
T2323_.71.0751c03: 今此文。但煩惱發業果。何故云一切二障
T2323_.71.0751c04: 耶。謂煩惱障現起。必以所知障爲依止。
T2323_.71.0751c05: 今云一切二障。次所明所知障所發業果斷
T2323_.71.0751c06: 捨。申煩惱障所斷伏已後。於地地別道分
T2323_.71.0751c07: 分漸斷。倶生所知障所發業果。有漸・頓二
T2323_.71.0751c08: 斷故。欲明其別。次但明所知。初總明煩
T2323_.71.0751c09: 惱爲首。二障所發頓斷 至金剛心者。隨
T2323_.71.0751c10: 應永對治。彰金剛心一時頓斷盡。隨言隨
T2323_.71.0751c11: 其所應。云何所應。謂煩惱障中。倶生業・果罪
T2323_.71.0751c12: 業自性斷品類如惑。論説不動業唯縁縛斷。
T2323_.71.0751c13: 謂能斷縁彼雜彼煩惱善無&T047368;法。修道所斷。
T2323_.71.0751c14: 方究竟盡。准前各地第九品。盡有不動業亦
T2323_.71.0751c15: 不生斷。如無想定見道時斷。云不生斷。果
T2323_.71.0751c16: 亦如是。非自性斷。若斷於體。二乘入無餘
T2323_.71.0751c17: 時。菩薩至金剛心。共不生斷。有此別故。云
T2323_.71.0751c18: 隨永對治
T2323_.71.0751c19: [章]煩惱業若此依總義 鈔曰。煩惱所發業
T2323_.71.0751c20: 苦三文中。二總明永不行。辨隨永對治
T2323_.71.0751c21: 隨其何地者。明倶生煩惱所發業・苦果。永伏
T2323_.71.0751c22: 不現行。此是十地修道。斷障地地無漏所
T2323_.71.0751c23: 知障。勢分力故。與所知障倶起煩惱障。永伏
T2323_.71.0751c24: 不現。其所發業。若亦隨地地無漏勝進。永伏
T2323_.71.0751c25: 不現。明此道理云隨其何地。其者指十地
T2323_.71.0751c26: 中彼彼永伏者。何地者。隨逐地地斷捨所知
T2323_.71.0751c27: 障。煩惱業苦爲永伏不現行 分段不生等
T2323_.71.0751c28: 下。明果斷捨。非云伏捨 在於八地者。明
T2323_.71.0751c29: 分段生死不生斷捨在第八地。論第八卷疏。
T2323_.71.0752a01: 分段變易作四句中。第三句三或亦受分
T2323_.71.0752a02: 段。亦受變易。謂前三果ヨリ囘心不定性人七
T2323_.71.0752a03: 地已前此句攝也。秋篠解云。此句約位説
T2323_.71.0752a04: 受二死非。於一人具受二死。前三果中。
T2323_.71.0752a05: 或受分段。或受變易。煩惱未盡故。已前亦
T2323_.71.0752a06: 爾。或有菩薩。雖自堪能應受變易。爲代
T2323_.71.0752a07: 有情受三途苦。乃是定自在身故。爲彰此
T2323_.71.0752a08: 義。作第三句云云今云。秋篠此解實爲允當。
T2323_.71.0752a09: 此餘有破斥廣章幷西明疏。是亦穩當。後學
T2323_.71.0752a10: 專須依用 此依總義者。結成已上總明
T2323_.71.0752a11: 煩惱業苦斷別。簡次別明
T2323_.71.0752a12: [章]若別業斷九論疏釋 鈔曰。明煩惱障
T2323_.71.0752a13: 所發業累三文中。三別明斷別。此文但明
T2323_.71.0752a14: 業斷故。立別科 有黒黒等者。瑜伽論第
T2323_.71.0752a15: 九説有四種業。一者黒黒異熟業。謂非福業。
T2323_.71.0752a16: 即三惡趣總報業。及五趣中別報業。二者白
T2323_.71.0752a17: 白異熟業。謂不動業。即招色無色界總別二
T2323_.71.0752a18: 報。善業三者。黒白黒白異熟業。謂福業。即欲
T2323_.71.0752a19: 界人天總業。及順五趣別善業。善爲不善
T2323_.71.0752a20: 之所怨對故。名黒白黒白業。由未斷黒
T2323_.71.0752a21: 業故。其福業得此名。四非黒非白非異熟
T2323_.71.0752a22: 業。謂無漏業。永斷黒等三有漏業與異熟習
T2323_.71.0752a23: 氣故。如瑜伽第九論疏説者。即指瑜伽第
T2323_.71.0752a24: 九略纂二十四卷十一丁釋文。彼廣説此四種
T2323_.71.0752a25: 業。若爾不云論抄。何故云論疏耶。如對法
T2323_.71.0752a26: 論疏。此章主章疏中。云對法抄亦云對法
T2323_.71.0752a27: 疏。故全無相違
T2323_.71.0752a28: [章]所知障中伏在八地 鈔曰。明倶生所
T2323_.71.0752a29: 發業果二文中。二明所知障所發業果文
T2323_.71.0752b01: 業果等法斷等者。業果品類數多。故云業果
T2323_.71.0752b02: 等。法謂業果等法體。斷捨。若不斷法體但
T2323_.71.0752b03: 斷業果用。云伏非斷。今非伏現故云法
T2323_.71.0752b04: 斷 分分漸斷者。十地中二道位斷障地所
T2323_.71.0752b05: 知障故。地地別斷云分分斷。地地隨斷障
T2323_.71.0752b06: 斷業果。非一時頓斷故。云分分漸斷也 
T2323_.71.0752b07: 障與業果等者。斷障體。在無間道捨業果。
T2323_.71.0752b08: 在解脱道故云斷在別道。轉捨麁重。通在
T2323_.71.0752b09: 十地。因七果不生。唯在佛地。本論疏三本末
T2323_.71.0752b10: 明斷在別道云。無間斷障。解脱斷業果。據
T2323_.71.0752b11: 實無間已斷業果。約傍故言在解脱 伏
T2323_.71.0752b12: 在八地者。伏是永伏。非云暫伏。畢竟伏六
T2323_.71.0752b13: 識倶生所知。在第八地。由前道力。斷伏後
T2323_.71.0752b14: 地所知障現。令其不行名爲伏。八地已去
T2323_.71.0752b15: 第六七識。何者猶行謂六識倶者。八地不行。
T2323_.71.0752b16: 以二空無漏無分別智心。及此果滅定後得
T2323_.71.0752b17: 智等相續不斷。能違第六識二執。是故不
T2323_.71.0752b18: 現行也。第七識倶者。第八地猶現行。以法
T2323_.71.0752b19: 空智及果。方違法執第七。生空智及果行相。
T2323_.71.0752b20: 竝麁不相違故。第七識猶起法執
T2323_.71.0752b21: [章]三四障分識章中解 鈔曰。當門十文
T2323_.71.0752b22: 中。三以二種四障分別斷障。此中四文。初
T2323_.71.0752b23: 標牒。二明寶性論所説四障。三擧唯無明四
T2323_.71.0752b24: 障。四明不共無明。今即初二 一謂闡提不
T2323_.71.0752b25: 信等者。擧寶性論所説四障。四障者。一者闡
T2323_.71.0752b26: 提不信障。二者外道著我障。三者聲聞畏苦
T2323_.71.0752b27: 障。四縁覺捨心障 如唯識章等者。唯識章
T2323_.71.0752b28: 中。以二義解。一云。四障之中。初二分別煩
T2323_.71.0752b29: 惱障。此二種子。入初地斷。斷分別起煩惱
T2323_.71.0752c01: 故。初二中初障現行。十信第六信伏初障。信
T2323_.71.0752c02: 不退故。第二障十住第四生貴住伏現行。此
T2323_.71.0752c03: 住分別我麁見不生離惡趣故。後二倶所知
T2323_.71.0752c04: 障。後二中初障第三障至第五地斷樂下乘
T2323_.71.0752c05: 涅槃所知障時今云。聲聞畏苦者。因學下乘。
樂畏苦入無餘。即是所知障也
T2323_.71.0752c06: 斷此障種。復後障至第七地得妙無相道。
T2323_.71.0752c07: 斷執縁起觀生滅細相所知障。第六地中
T2323_.71.0752c08: 未知生滅細想第六識上起相猶觀十二縁
T2323_.71.0752c09: 起。即執見生滅細相故。七地妙無相道以方
T2323_.71.0752c10: 已上第
一説
二云。初二不信
著我
煩惱種見道斷。後二
T2323_.71.0752c11: 畏苦
捨心
所知障倶煩惱障種。金剛心斷已上第
二説
秋篠
T2323_.71.0752c12: 斥廣章解。如妙尤爲允當
T2323_.71.0752c13: [章]二又有四纒四隨眠 鈔曰。此四障分別
T2323_.71.0752c14: 四文中。第三明唯無明四障 唯無明二障
T2323_.71.0752c15: 者。一不共無明。二相應無明。不共謂次明
T2323_.71.0752c16: 三不共無明相應謂非次擧相應不共。別有
T2323_.71.0752c17: 不名不共。但名相應無明者。謂第六識與
T2323_.71.0752c18: 貪等本惑倶起時相應無明是即倶起本惑
中無明別名
何故
T2323_.71.0752c19: 又有四者。云唯無明二障耶謂有四者。不
T2323_.71.0752c20: 共・相應・纒・隨眠。是爲四也。而今云唯無明
T2323_.71.0752c21: 二障意。謂雖有四障。唯無明二障義也」
T2323_.71.0752c22: [章]不共有三煩惱障釋 鈔曰。四障分別四
T2323_.71.0752c23: 文中。四明不共無明。此中三文。初獨行不
T2323_.71.0752c24: 共。二相應不共。三恒行不共 一獨行不共
T2323_.71.0752c25: 下。明獨行斷障。此獨行亦名爲主獨行不
T2323_.71.0752c26: 共。謂不與忿等倶。此無明種隨眠唯見道斷。
T2323_.71.0752c27: 此無明纒現行十住第四生貴住。已伏纒故 
T2323_.71.0752c28: 二相應不共下。二明相應不共無明斷障。此
T2323_.71.0752c29: 無明亦名非主獨行不共。謂與忿等倶者 
T2323_.71.0753a01: 隨分別倶生等者。秋篠抄云。第二相應不共。
T2323_.71.0753a02: 即隨分別。亦隨倶生故云隨分別倶生。有
T2323_.71.0753a03: 本云通分別倶生。義亦好也 纒及隨眠等
T2323_.71.0753a04: 者。初獨行不共所有纒及隨眠伏斷位次。即
T2323_.71.0753a05: 當處説已。第二相應所有纒及隨眠伏斷位
T2323_.71.0753a06: 次。如上二障門中所説已上
秋篠
今詳云。秋篠以
T2323_.71.0753a07: 有本作通爲好。復釋如上所説言。云如上
T2323_.71.0753a08: 二障門中所説。此釋恐不穩當。作通爲好
T2323_.71.0753a09: 之釋。亦不可爾。作隨現本。順文易解。今
T2323_.71.0753a10: 由本論第五所説。釋不共無明差別。無明有
T2323_.71.0753a11: 二。一者相應無明。謂第六識與貪等本惑
T2323_.71.0753a12: 倶起相應無明。名相應無明。非今章文所
T2323_.71.0753a13: 云相應不共無明。二者不共無明。謂與本
T2323_.71.0753a14: 惑不倶起無明總名不共。是有二種。一恒
T2323_.71.0753a15: 行不共無明。唯第七識倶起餘識非有。二獨
T2323_.71.0753a16: 行不共無明。唯第六識倶起。於第七識非
T2323_.71.0753a17: 有。此有二種瑜伽五十
八・四
一者主獨行不共無明。
T2323_.71.0753a18: 謂與本惑不倶名獨行不共。但八大隨惑
T2323_.71.0753a19: 倶。與忿等十不倶。唯無明爲主。八大隨惑
T2323_.71.0753a20: 爲伴起總十根本惑中隨一本惑
起。必八大隨惑隨逐起者
 故名主獨行不
T2323_.71.0753a21: 共無明。十住中第四生貴住。已伏纒令離
T2323_.71.0753a22: 惡趣。隨眠唯見道斷。二者非主獨行不共無
T2323_.71.0753a23: 明。今此文云相應不共無明者是也。此無明
T2323_.71.0753a24: 忿等倶相應起者。由是雖可云相應無明。
T2323_.71.0753a25: 此無明與餘本惑不倶故。名云獨行十本惑
中唯無
T2323_.71.0753a26: 明本惑現
行故名
雖爾忿等十不起明不起故。爲忿
T2323_.71.0753a27: 等十惑爲伴故。不云主名非主。合此等
T2323_.71.0753a28: 義。名非主獨行不共無明。此無明通見修
T2323_.71.0753a29: 二斷。論説非主獨行亦修所斷。忿等皆通見
T2323_.71.0753b01: 所斷故。此中亦言。亦見所斷。以忿等知
T2323_.71.0753b02: 之。與忿等相應故。皆通言彰通二斷。問。
T2323_.71.0753b03: 此通二斷云斷隨眠歟。伏纒云斷歟將如
T2323_.71.0753b04: 何。答。此非主獨行不共無明通二斷。伏纒
T2323_.71.0753b05: 與斷隨眠。倶論如前第七依品分別中別明
T2323_.71.0753b06: 四文。辨地前地上六七二識伏與斷。今文
T2323_.71.0753b07: 云如上所説。指推別明四文。秋篠云。指上
T2323_.71.0753b08: 二障門。恐不爾歟。又隨分別起惑。見道斷
T2323_.71.0753b09: 種。隨逐其斷伏纒。及隨倶生惑。修道斷隨
T2323_.71.0753b10: 眠。隨逐其斷。伏現行。於其伏與斷。有頓
T2323_.71.0753b11: 漸位次。如前第七分別別明四文。意則作
T2323_.71.0753b12: 隨。現本是下句。云伏斷位次故。可知明
T2323_.71.0753b13: 伏斷有差。其差隨逐見修二斷別生炳然。
T2323_.71.0753b14: 是故作通言。義意難了。吾從作隨現本。後
T2323_.71.0753b15: 學擇而居諸
T2323_.71.0753b16: [章]三恒行不煩惱障釋 鈔曰。明不共無
T2323_.71.0753b17: 明三文中。三明恒行不共無明斷障。樞要下
T2323_.71.0753b18: 釋不共無明云。不共無明有二。一與根本
T2323_.71.0753b19: 倶。恒行一切分。餘識所無名不共。二不與
T2323_.71.0753b20: 根本倶名不共。此亦有二。一與小中大隨
T2323_.71.0753b21: 惑倶。不與根本惑倶名不共。二不共小
T2323_.71.0753b22: 隨惑及本惑倶。與中大隨倶名不共。秋篠解
T2323_.71.0753b23: 是云。初二之中。初恒行不共。其後獨行不共。
T2323_.71.0753b24: 後二之中。初相應不共。其後相應不共之一
T2323_.71.0753b25: 分。言一分者。除小忿等十及本惑倶。餘無
T2323_.71.0753b26: 慚等二中隨惑。及八大隨惑倶無明。是名相
T2323_.71.0753b27: 應不共之一分已上秋篠。
解樞要取意
入無漏觀等者。
T2323_.71.0753b28: 第六識入見道已後入法空平等無漏觀。則
T2323_.71.0753b29: 法我執無明。自不現行。是名伏第七識倶
T2323_.71.0753c01: 恒行不共無明。不起現行纒故。此恒行不共
T2323_.71.0753c02: 無明種子。金剛心斷障佛果故 餘三准前
T2323_.71.0753c03: 等者。唯無明四障中釋不共無明已之餘三。
T2323_.71.0753c04: 二相應三纒四隨眠。此云餘三 准前煩惱
T2323_.71.0753c05: 障者。上來已明諸門中。釋煩惱障處無多
T2323_.71.0753c06: 少。有相應纒隨眠釋文。準其義須審察云」
T2323_.71.0753c07: [章]四五障分無明住地 鈔曰。當門有十
T2323_.71.0753c08: 文中。五五障分別。此中四文。初標牒五障。
T2323_.71.0753c09: 即此文也。諸五住地者。根本勝鬘經所説。
T2323_.71.0753c10: 瑜伽論四十七。亦説攝持義故。説名爲住
T2323_.71.0753c11: 謂此五種現行煩惱所居處故。名之爲
住。或能攝持現行煩惱故名爲住
言地者所依
T2323_.71.0753c12: 義。煩惱障中見所斷種名見一處。見四諦
T2323_.71.0753c13: 理一處斷故。三界九地。雖有九品。以眞見
T2323_.71.0753c14: 道一處斷故。所斷惑説名爲見。雖有愛等。
T2323_.71.0753c15: 見爲首故見爲首惑。一處而斷。名見一處。
T2323_.71.0753c16: 欲界修惑。名欲愛住地。色界修惑。名色愛
T2323_.71.0753c17: 住地。無色修惑。名有愛住地。外道多執無
T2323_.71.0753c18: 色涅槃爲對治彼故。偏名有。修所斷中。愛
T2323_.71.0753c19: 爲首故。雖有慢等。總皆名愛。諸所知障。總
T2323_.71.0753c20: 名無明。雖有見等。無明爲本。總名無明。
T2323_.71.0753c21: 如勝鬘經廣説其相已上秋
篠抄
T2323_.71.0753c22: [章]此各有二准前伏斷 鈔曰。二釋五住
T2323_.71.0753c23: 地 一起即五等者。五之現行名爲現起五
T2323_.71.0753c24: 之種子名爲住地
T2323_.71.0753c25: [章]問若分別初地已斷 鈔曰。三擧舊人
T2323_.71.0753c26:
T2323_.71.0753c27:
T2323_.71.0753c28:
T2323_.71.0753c29:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]