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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
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T2319_.71.0342a01:
T2319_.71.0342a02:
T2319_.71.0342a04: 釋眞興撰
T2319_.71.0342a05: 第二辨名門
T2319_.71.0342a06: 章云。第二辨レ名者。梵云二毘若底一。此翻爲
T2319_.71.0342a08: 問。此文意何。答。是釋二識名言一也
T2319_.71.0342a09: 問。既云二唯識一。何故先擧二識言一。答。理可レ云二識
T2319_.71.0342a10: 唯一。然順二唐言一云唯識。天竺先擧レ體後擧レ用。
T2319_.71.0342a11: 故可レ云二識唯一。唐朝先擧レ用後擧レ體。故云二唯
T2319_.71.0342a12: 識一。今章家隨二天竺語一先擧二識言一釋也
T2319_.71.0342a13: 問。識者了別義者。八識。皆有二了別義一歟。答。
T2319_.71.0342a14: 爾也
T2319_.71.0342a15: 問。若爾。何前六識名二了別境識一。答。約二了別一
T2319_.71.0342a16: 有レ二。謂麁與レ細。前六識有二麁了別義一。名二了
T2319_.71.0342a17: 別境識一。七八有二細了別義一。細義隱故不レ名二
T2319_.71.0342a18: 了別一也
T2319_.71.0342a19: 章云。識自相･識相應･識所變･識分位･識
T2319_.71.0342a21: 問。此文意何。答。爲レ釋二表義一説二此言一也。意
T2319_.71.0342a22: 云識言表レ有レ五。此五法皆不レ離レ識故總名二
T2319_.71.0342a23: 唯識一。凡釋二唯識一有二二門一。言下識自相故名二唯
T2319_.71.0342a24: 識一。乃至識實性故名中唯識上者別門唯識也。此
T2319_.71.0342a25: 五法皆不レ離レ識故名二唯識一者通門唯識也。
T2319_.71.0342a28: 問。此文意何。答。珠云。若以二不離義一不レ説
T2319_.71.0342a29: レ唯。爾者眞如非二識變一。由レ何名二唯識一。故云二不
T2319_.71.0342b03: 正與レ此同也
T2319_.71.0342b04: 問。眞如是識實性故名二唯識一足矣。何必用二
T2319_.71.0342b05: 不離義一。答。識實性之義即是不離義。意云。
T2319_.71.0342b07: 是決定義也。自餘四類准レ之可レ知也
T2319_.71.0342b08: 章云。亦非三唯一心更無二餘物一。攝レ餘歸レ識。
T2319_.71.0342b10: 問。此文意何。答。是通二伏難一也。難云。依他内
T2319_.71.0342b11: 境其體非レ虚。何言二一心一。豈無二餘物一耶。故今
T2319_.71.0342b12: 通云。非レ謂下但有二一識一無中餘内境上。攝レ境歸
T2319_.71.0342b14: 爲二餘物一。今謂。不レ爾。眞如及無漏種子以二不
T2319_.71.0342b15: 離義一名レ識畢。何名二餘物一云レ歸レ識耶
T2319_.71.0342b17: 問。此文意何。答。是亦通レ難也。難云。若云三一
T2319_.71.0342b18: 切法皆歸レ識名二唯識一者。何維摩經等云二一
T2319_.71.0342b19: 切諸法皆如一也耶。故今通云。依三攝境從心
T2319_.71.0342b20: 與二唯識門一名二皆唯識一。非レ謂下若依三攝相歸性
T2319_.71.0342b25: 義不レ如二此説一之
T2319_.71.0342b26: 章云。梵云二摩怛剌多一。此翻爲レ唯。唯有二三
T2319_.71.0342b28: 問。此文意何。答。是釋二唯言名一也。唯有二三義一。
T2319_.71.0342b29: 如二次下一之
T2319_.71.0342c01: 章云。一簡持義。簡二去遍計所執ノ生･法二
T2319_.71.0342c02: 我一。持二取依他圓成識相･識性一。成唯識云。
T2319_.71.0342c03: 唯言爲レ遮二離識我法一。非二不レ離レ識心所等一
T2319_.71.0342c05: 問。此文意何。答。是擧二唯言三義中第一義一
T2319_.71.0342c06: 并引レ證成也。疏云。遮下離二能變等識一外實我
T2319_.71.0342c07: 法上名爲二唯識一。非二不レ離レ識心所及見相分･色･
T2319_.71.0342c09: レ心空レ境是唯義也。簡二去境一持二取心一故。説二
T2319_.71.0342c11: 問。唯言有二簡持義一者。何論云下唯言但遮レ愚
T2319_.71.0342c13: 有二簡義一。何云レ有二持義一。答。其簡義下有二持義一。
T2319_.71.0342c14: 遮表必相待而有故也
T2319_.71.0342c15: 章云。二決定義故。舊中邊頌云。此中ニハ定
T2319_.71.0342c16: 有レ空。於レ彼亦有レ此。謂俗事ノ中ニハ定有二眞
T2319_.71.0342c17: 理一。眞理ノ中ニハ定有二俗事一。識ノ表之中此二決
T2319_.71.0342c19: 問。此文意何。答。是擧二唯言第二義一并引レ證
T2319_.71.0342c20: 成也。唯識疏云。唯與レ定有レ別者。梵音言レ都。
T2319_.71.0342c21: 都者不二唯是唯一。亦是定義。於二此都字之上一
T2319_.71.0342c22: 加二阿縛馱刺那一。即是楷定義。故今應レ言。唯
T2319_.71.0342c24: 問。何故不レ引二新論文一耶。答。新論云。此中唯
T2319_.71.0342c26: 云。定有レ空者。唯言三義中取二決定義一。故爲
T2319_.71.0342c27: レ明二決定義一引二舊論一。是勝也
T2319_.71.0342c28: 問。其識表之中等文意何。答。識言表レ有二五
T2319_.71.0342c29: 法事理一。此識ノ表ノ言ノ上置二唯言一時。云下俗事
T2319_.71.0343a01: 中ニハ定有二眞理一眞理中有中定テ俗事上之義決
T2319_.71.0343a03: 章云。三顯勝義。瞿波論師二十唯識釋云。
T2319_.71.0343a04: 此説唯識但擧二主勝一。理兼二心所一。如下言二王
T2319_.71.0343a06: 問。此文意何。答。是擧二唯言第三義一竝引レ證
T2319_.71.0343a08: 問。若雖レ擧二識勝一理兼二心所一者。可レ云三識言
T2319_.71.0343a09: 有二顯勝義一。而何云二唯言義一。答。若不レ加二唯言一。
T2319_.71.0343a10: 不レ可レ顯二識勝義一。今以二唯言一顯二識勝義一。故
T2319_.71.0343a11: 云二顯勝義一也。凡唯言三義是成二識上義一。一
T2319_.71.0343a12: 一可レ悉レ之
T2319_.71.0343a14: 問。此文意何。答。是取捨詞也。唯言雖レ有二三
T2319_.71.0343a16: 問。若爾後二義有二何用一。答。既言二多取一。兼可
T2319_.71.0343a17: レ取二餘義一
T2319_.71.0343a18: 問。何故多取二簡持義一。答。成二立唯識一本意ハ爲
T2319_.71.0343a21: 章云。識者心也。由二心集起綵晝スルニ爲タルレ主
T2319_.71.0343a22: 之根本一故。經曰二唯心一。分別了達スル之根本
T2319_.71.0343a23: 故。論稱二唯識一。或經ニハ義通二因果一總言二唯
T2319_.71.0343a25: 問。此文意何。答。是會レ違也。違難有レ三。一難
T2319_.71.0343a26: 云。何故經云二唯心一論云二唯識一。二難云。何故
T2319_.71.0343a27: 經名二般若一論云二唯識一。三難云。何故經云二眞
T2319_.71.0343a28: 如一論云二唯識一耶。今此文會二第一難一也。會中
T2319_.71.0343a29: 有二三釋一。一云。經云二唯心一論云二唯識一。心與レ識
T2319_.71.0343b01: 是一。故無二相違一。二云。經由二集起綵晝義一名二
T2319_.71.0343b02: 唯心一也。論由二分別了達義一名二唯識一也。三云。
T2319_.71.0343b03: 經通二因果一總名二唯心一。論唯在レ因但名二唯識一
T2319_.71.0343b04: 也
T2319_.71.0343b05: 問。就二第一義一。心者集起義。識者了別義。而
T2319_.71.0343b06: 何云二識者心也一。答。一識體從レ義得レ名。集起
T2319_.71.0343b07: 義故名レ心。了別義故名レ識。然其體一。故云二
T2319_.71.0343b08: 識者心也一
T2319_.71.0343b09: 問。就二第二義一其集起綵畫等之意何。答。集
T2319_.71.0343b10: 起者第八識集二諸法種一起二諸法一故。以二集起
T2319_.71.0343b13: 分別了達義一名レ識如レ常。可レ知レ之
T2319_.71.0343b14: 問。就下以二集起義一名
心。若爾只可二第八名
T2319_.71.0343b15: 心。可レ不レ通二餘識一。答。集起義有レ二。即一行相
T2319_.71.0343b16: 集起。二種子集起。初通二諸識一。後唯第八。故
T2319_.71.0343b17: 集起義名レ心。通二諸識一也
T2319_.71.0343b18: 問。就二第三義一。經通二因果一名レ心等之意何。答。
T2319_.71.0343b19: 論第三。出二第八識異名一之中云。謂或名レ心。
T2319_.71.0343b24: 名レ心也。識了別義唯在二因位一。故論唯於二因
T2319_.71.0343b26: 章云。識了別義。在二因位中一識用強故。説
T2319_.71.0343b27: レ識爲レ唯。其義無レ二。二十論云。心･意･識･
T2319_.71.0343b29: 問。此文意何。答。是重成下論説二唯在因。但稱二
T2319_.71.0343c01: 唯識一之義上也。意云。識者是了別義。因位中
T2319_.71.0343c02: 智簡擇義劣。識了別用勝。故論據二因位了別
T2319_.71.0343c03: 用勝一但名二唯識一。云レ識云レ心其義無レ二。故二
T2319_.71.0343c05: 問。心識體一。其義各別。而何云二其義無二一。
T2319_.71.0343c06: 答。義者全義。非二義之義一。故不二相違一
T2319_.71.0343c09: 意識及了別此之四名ハ其體無レ異但名差別。
T2319_.71.0343c10: 心積集義。意思量義。識了別義了識達義。應
T2319_.71.0343c11: レ言二了別一。此中言略但説二了言一。舊論言レ等等二
T2319_.71.0343c12: 此了一故。積集有レ二。一集二行相一。二集二種子一。初
T2319_.71.0343c13: 遍二諸識一。後唯第八。思量有レ二。一無間意。二
T2319_.71.0343c14: 現思量。初通二諸識一。後唯第七。了別有レ二。一
T2319_.71.0343c15: 細二麁。初通二諸識一。後唯前六。此即八識皆
T2319_.71.0343c17: 問。若爾何楞伽經云。藏識説名レ心。思量性名
T2319_.71.0343c19: 云。謂薄伽梵。處處經中説二心意識三種別義一。
T2319_.71.0343c20: 集起名レ心。思量名レ意。了別名レ識。是三別義。
T2319_.71.0343c21: 如レ是三義雖レ通二八識一。而隨二勝顯一第八名レ心。
T2319_.71.0343c22: 集二諸法種一起二諸法一故。第七名レ意。縁二藏識等一
T2319_.71.0343c23: 恒審思量爲二我等一故。餘六名レ識。於二六別境
T2319_.71.0343c26: 問。會二此經論相違一。燈第一有二四釋一。其何。答。
T2319_.71.0343c27: 其文云。問。何故經説二唯心一論言二唯識一。答。一
T2319_.71.0343c28: 云。心意識了體一名殊。各擧二一名一亦無レ妨
T2319_.71.0343c29: 也。二云。心積二集法一勝。識即了二別境一強。如二
T2319_.71.0344a01: 瑜伽論五十一云丙據二勝道理一建乙立心意識差
T2319_.71.0344a02: 別甲。即心謂第八識。雜染･還滅之根本故。經
T2319_.71.0344a03: 據二初名一。論依二後義一。三云。心･意通レ果。識但
T2319_.71.0344a04: 在レ因。經依二通稱一。論約二局名一。四云。論從二所
T2319_.71.0344a06: レ次與二章三釋一同也。第四釋與二章下文一同也
T2319_.71.0344a08: 章云。識即是唯持業釋也。或順世外道及
T2319_.71.0344a09: 清辨等成二立境唯一。爲レ簡二於彼一言二識之唯一。
T2319_.71.0344a11: 問。此文意何。答。是就二唯識之釋名一明二六種
T2319_.71.0344a12: 釋攝一也。即有二二義一。一持業釋攝義。二依主
T2319_.71.0344a13: 釋攝義也
T2319_.71.0344a14: 問。其二釋ニ攝メン
如何。答。持業釋攝者。識體持二
T2319_.71.0344a15: 簡持決定･顯勝之唯業用一故云二識即是唯一。
T2319_.71.0344a16: 持業釋攝也依主釋攝者。唯是能依。識是主
T2319_.71.0344a17: 也。唯依二主識一。識之唯故名二唯識一。如三臣依レ王
T2319_.71.0344a18: 王之臣故云二王臣一也
T2319_.71.0344a19: 問。其順世外道及清辨等成二立境唯一義如何。
T2319_.71.0344a20: 答。且疏述二順世外道計一云。順世計云。唯執下
T2319_.71.0344a21: 有二實常四大一生二一切有情一。一切有情禀レ此
T2319_.71.0344a24: 義濱云。順世外道宗云。一切法皆以二四大一爲
T2319_.71.0344a25: レ性。然四大中。清明爲レ心。濁穢爲レ境。然皆以二
T2319_.71.0344a27: 疏下云。彼順世云。一切諸法不レ離二四大一。如二
T2319_.71.0344a28: 大乘中一切諸法皆不離レ心。我宗亦爾。諸法
T2319_.71.0344a29: 生時皆是四大。於レ中淨者變成二心等一。中者
T2319_.71.0344b02: 疏述二清辨計一云。清辨計云。若論二世諦一心境
T2319_.71.0344b03: 倶有。若依二勝義一心境倶空。經中所レ言唯心
T2319_.71.0344b04: 等者。識最勝故。由下心集生二一切法一故。非レ無二
T2319_.71.0344b05: 心外實有境也。徳光論師先小乘ヲ學シテ造二十
T2319_.71.0344b06: 地疏一釋二一心言一。如レ言二王來一非レ無二臣從一。擧二
T2319_.71.0344b08: 云。然清辨ノ計ハ總撥二法空一。爲レ違二中道一強立二
T2319_.71.0344b10: 量云。且如二眼識一。縁二青等一時心即是青。離二青
T2319_.71.0344b11: 等一外無二別能縁一。乃至眞智證二眞理一時唯是
T2319_.71.0344b12: 眞空。空外無二別能證眞智一。雖下於二世俗一心境
T2319_.71.0344b14: 問。三論宗難云。清辨宗中無下説二唯境一之文上。
T2319_.71.0344b15: 何法相陳二妄語一耶。此難何通耶。答。法相通
T2319_.71.0344b16: 云。三論諸師不レ善二自宗一不レ得二清辨之意一云
T2319_.71.0344b17: レ爾也。彼宗立二五佛性一中。云二因縁一法轉而
T2319_.71.0344b22: 問。此文意何。答。是通二伏難一文也。故樞要云。
T2319_.71.0344b23: 問。何故四依勸二依レ智不依レ識。此論名二唯識一。
T2319_.71.0344b24: 不レ名二唯智一耶。問二餘三依一亦如レ是。如二唯識
T2319_.71.0344b26: 文也。文中有二四釋一。是第一因果相對釋也。珠
T2319_.71.0344b27: 云。所三以論唯在レ因名二唯識一者。爲レ令三捨レ識
T2319_.71.0344b29: 因是所レ可レ捨。果是所レ可レ取。所三以論中唯在
T2319_.71.0344c01: レ因名二唯識一者。爲レ令下捨二在レ因識一依中在レ果智上
T2319_.71.0344c03: 問。何故捨識依レ智耶。答。識是生死之本。以
T2319_.71.0344c04: レ著レ事爲レ性。智是涅槃之因。以レ達レ理爲レ用。
T2319_.71.0344c05: 故云レ爾也
T2319_.71.0344c06: 章云。若能觀中智強識劣。若以爲レ境皆不
T2319_.71.0344c08: 問。此文意何。答。是通二前難一第二能所相對
T2319_.71.0344c09: 釋也。意云。若能觀中。智決斷用強。識了別用
T2319_.71.0344c10: 劣。故四依中云レ依レ智也。其能觀智還爲二所
T2319_.71.0344c11: 觀境一之時。以レ不レ離レ心亦是唯識。今論之中
T2319_.71.0344c13: 問。智是能觀。何亦爲二所觀一耶。答。且十六心
T2319_.71.0344c14: 中。類忍類智縁二前正智一。即是正智爲二所觀
T2319_.71.0344c15: 境一。又大圓鏡智現二三智影一。即是三智爲二所縁
T2319_.71.0344c18: 章云。又不レ離依レ主稱爲二唯識一。決斷從レ能
T2319_.71.0344c20: 問。此意何。答。是亦通二前難一。第三主･能相對
T2319_.71.0344c21: 釋也。意云。智者慧心所。即不離二心王一。以二不
T2319_.71.0344c22: 離義一攝レ從依レ主。論名二唯識一。智是決斷義。是
T2319_.71.0344c23: 故四依從レ能云レ依レ智也。義濱云。不離者心
T2319_.71.0344c27: 章云。又從レ欣爲レ目。經唯名二皆般若一從レ厭
T2319_.71.0344c29: 問。此文意何。答。是亦通二前難一。第四欣厭相
T2319_.71.0345a01: 對釋也。珠云。智是涅槃因。以爲二所欣一。識是
T2319_.71.0345a03: 意云。智是所レ欣故四依中云レ依レ智。識是所
T2319_.71.0345a05: 違難中第二何故經名二般若一論名二唯識一之
T2319_.71.0345a06: 難上也
T2319_.71.0345a07: 章云。攝レ法歸二無爲之主一故言二一切法皆
T2319_.71.0345a08: 如一也。攝法歸二有爲之主一故言二諸法皆唯
T2319_.71.0345a11: 問。此文意何。答。是文別通下上三違難中第三
T2319_.71.0345a12: 何故經名二眞如一論名二唯識一之難上。總通二會上
T2319_.71.0345a13: 難一也。意云。眞如是萬差諸法所歸レ之主也。
T2319_.71.0345a14: 故經中云二一切諸法皆如也一。攝二有漏無漏一
T2319_.71.0345a15: 切法一。歸二無爲主一皆云二眞如一。是即攝相歸性
T2319_.71.0345a16: 門之義。有爲諸法中以レ識爲レ主。餘法是伴。
T2319_.71.0345a17: 故論中攝二一切法一。歸二識主一名二皆唯識一。有爲
T2319_.71.0345a18: 法中慧心所。爲二簡擇主一。故經中攝二一切法一。
T2319_.71.0345a19: 歸二簡擇主一名二皆般若一也。即以二眞如一爲二實相
T2319_.71.0345a20: 般若一。以二眞俗智一爲二觀照般若一。以二能詮教一爲二
T2319_.71.0345a21: 文字般若一。以二心心所色不相應爲二眷屬般
T2319_.71.0345a22: 若一。以二眞俗二諦一爲二境界般若一。故云二一切皆
T2319_.71.0345a25: 是結也可レ知レ之
T2319_.71.0345a26: 第三離合會釋門
T2319_.71.0345a27: 章云。離合會釋者。離者別也。合者同也。謂
T2319_.71.0345a28: 諸經論各各別説二諸觀等名一。今合解レ之。但
T2319_.71.0345b01: 問。此文意何。答。是明二門意一也。珠云。別者屬二
T2319_.71.0345b02: 諸經論一。同者屬二此唯識一。今此門中和會解釋。
T2319_.71.0345b06: 問。此文意何。答。諸經論中隨レ義説二種種差
T2319_.71.0345b07: 別名一。總有二五類一。謂一名類。二名類。三名類。
T2319_.71.0345b08: 四名類。五名類也。此中先標三一名類有二三
T2319_.71.0345b09: 十一一也
T2319_.71.0345b11: 問。此文意何。答。是一名中第一擧下説二唯心一
T2319_.71.0345b12: 之名上也。意云。華嚴經中説二三界唯心一者。遮二
T2319_.71.0345b13: 小乘等執三離レ心外有二實境一。爲レ令レ知二唯心道
T2319_.71.0345b16: 問。此文意何。答。是明下名二中道一之名上也。中邊
T2319_.71.0345b17: 疏云。中者正善離過之目。邊者邪惡有レ失之
T2319_.71.0345b19: 問。其説二中道一文何。答。彼論上卷頌云。虚妄
T2319_.71.0345b20: 分別ハ有。於レ此二都無。此中唯有レ空。於レ彼亦
T2319_.71.0345b21: 有レ此。故説三一切法非レ空非二不空一。有･無･及有
T2319_.71.0345b23: 分別有者。謂有所取能取分別一。於此二都無
T2319_.71.0345b24: 者。謂即於二此虚妄分別一永無二所取能取二
T2319_.71.0345b25: 性一。此中唯有空者。謂虚妄分別中但有下離二
T2319_.71.0345b26: 所取及能取一空性上。於彼亦有此者。謂即於
T2319_.71.0345b28: 者。諸有爲及無爲法。虚妄分別名二有爲一。二
T2319_.71.0345b29: 取空性名二無爲一。依二前理一故説三此一切法非
T2319_.71.0345c01: 空非二不空一。由有二空性虚妄分別一故説レ非
T2319_.71.0345c02: レ空。由レ無二所取能取性一故説レ非二不空一。有故
T2319_.71.0345c03: 者謂有二空性虚妄分別一故。無故者謂無二所
T2319_.71.0345c04: 取能取二性一故。及有故者謂虚妄分別中有二
T2319_.71.0345c05: 空性一故。及空性中有二虚妄分別一故。是則契
T2319_.71.0345c06: 中道者。謂一切法非二一向空一亦非二一向不空一。
T2319_.71.0345c07: 如レ是理趣妙契二中道一。亦善符三順般若等經
T2319_.71.0345c09: 疏七<#0345_1/>末云。虚妄分別是俗諦。妄分別有レ空
T2319_.71.0345c10: 者即俗諦中有二眞諦一。空即眞諦。空中亦有二
T2319_.71.0345c11: 妄分別一即眞中亦有二俗諦一。二諦必相依有無。
T2319_.71.0345c13: 不レ同二清辨一。二取無ヲ以ハ不レ同二小部一。故處二中道一
T2319_.71.0345c16: 問。遮二邊執路一者。其邊執者如何。答。小乘
T2319_.71.0345c17: 諸法實有之執ト清辨諸法皆空之執トヲ云二邊執
T2319_.71.0345c18: 路一。爲レ遮二此偏有偏空之執一。彌勒菩薩説二非
T2319_.71.0345c20: 問。古徳不レ取二此頌一。取下中邊下卷無上乘品
T2319_.71.0345c21: 引二大寶積經一説二八種邊執及八種中道行一亦
T2319_.71.0345c22: 説中七種邊執七種中道行上爲二此章中義一。而何
T2319_.71.0345c23: 以二此頌一爲二此義一。答。彼文爲レ明下離二二邊一正
T2319_.71.0345c24: 行上引二寶積經文一。故論云離二邊正行ヲハ云何應
T2319_.71.0345c26: レ本直可レ云下寶積經中遮二邊執路一名爲中中道上。
T2319_.71.0345c27: 何勞擧レ末云二辨中邊論一耶。故此文中雖レ明二
T2319_.71.0345c28: 中道行一。非レ所レ可二正取一。以レ取二前頌一爲レ勝也。
T2319_.71.0346a01: 故心經幽賛云。無著菩薩後請二慈氏一説二中道
T2319_.71.0346a02: 教一雙除二二執一。而説レ頌曰二虚妄分別有。於此二
T2319_.71.0346a04: 中。心言絶故非レ空非レ有。寄二言詮一者。引二慈氏
T2319_.71.0346a06: 性唯識一。我･法境ハ空。眞･俗識ハ有。非レ空非レ有。
T2319_.71.0346a08: 問。且就二古徳意一。其八種中道義如何。答。頌
T2319_.71.0346a23: 問。又有二七種二邊･中道一者何。答。頌云。分二別
T2319_.71.0346b16: 章云。般若經中明二簡擇性一名爲二般若波羅
T2319_.71.0346b18: 問。此文意何。答。是明下名二般若一之名上也。梵
T2319_.71.0346b19: 云二般若一。此云レ智。梵云二波羅蜜多一。此云二彼岸
T2319_.71.0346b20: 到一。言二簡擇一者智慧之用也
T2319_.71.0346b21: 問。約二般若一有二五種一。皆有二簡擇義一耶。答。爾
T2319_.71.0346b25: 理一。衆徳之首萬行之導。雖二獨名慧攝二一切
T2319_.71.0346c02: 問。此文意何。答。是明下名二一乘一之名上也
T2319_.71.0346c03: 問。先其究竟運云意何。答。玄賛云。由三過二此
T2319_.71.0346c04: 外無二別勝乘一。依三理究竟最爲二殊勝一。故説爲
T2319_.71.0346c06: 問。何故究竟義名レ一。答。玄賛云。一有二三義一。
T2319_.71.0346c07: 一簡別故名レ一。二破別故名レ一。三會別故
T2319_.71.0346c08: 名レ一。簡別故名一者。昔日説レ三。今時説レ一。
T2319_.71.0346c09: 故知所詮理極テ一而爲レ實。能詮之教二即稱
T2319_.71.0346c11: 二乘不レ知三二ヲハ爲二方便一。執二二乘果一以爲二眞
T2319_.71.0346c12: 極一。今説三二ノ涅槃ヲハ但爲二化城一。説二二菩提但是
T2319_.71.0346c13: 羊鹿權教所設。非二是二果ノ所得所證ノ菩提
T2319_.71.0346c14: 涅槃眞ニ勝極一也。破二彼性情執有二二果極一。故説
T2319_.71.0346c16: 有二根本及以方便一。會下漸悟者先二乘中所二修
T2319_.71.0346c17: 成得一教理行果爲中大方便上。依レ此本論初地已
T2319_.71.0346c18: 上離二分段死一。見道已前教理行果爲二不退地
T2319_.71.0346c20: 問。何故乘義名レ運耶。答。玄賛云。乘是運載
T2319_.71.0346c21: 義。運二載行者一。自運運レ他至二於彼岸一皆名
T2319_.71.0346c23: 問。因行能自運至レ果可レ名レ乘。佛果ハ自運息
T2319_.71.0346c24: 應レ非二是乘體一。答。有二五義一。一者運載以名レ乘。
T2319_.71.0346c25: 因中通二二運一廣。至レ果廣他ヲ運ス。由レ此亦名レ乘
T2319_.71.0346c27: 問。攝論云下以二十義一説中一乘上。而何只云レ明二究
T2319_.71.0346c28: 竟運一耶。答。是十義中第十義也。雖レ有二十
T2319_.71.0346c29: 義一第十義是決定也。故擧レ之也
T2319_.71.0347a01: 問。先其十義如何。答。彼論頌云。爲下引二接一
T2319_.71.0347a09: 章云。此之四名通二能所觀一。眞･俗ノ境･觀。正
T2319_.71.0347a10: 智唯眞。加行･後得竝通二眞俗一。若言レ證者
T2319_.71.0347a12: 問。此文意何。答。此約二唯識之異名一有下通二
T2319_.71.0347a13: 不通三能觀･所觀･眞諦･俗諦一之義上。今此文就二
T2319_.71.0347a14: 一名之中唯心･中道･般若･一乘四類之名一
T2319_.71.0347a15: 釋下此四名通二不レ通三境･智･眞･俗一之義上也
T2319_.71.0347a16: 問。其意何。答。此四名通二能觀智･所觀境一。并
T2319_.71.0347a17: 成二眞諦俗諦之境･智一。然能觀中有二三智一。正
T2319_.71.0347a18: 體智唯眞非俗。加行智後得智竝通二眞俗二
T2319_.71.0347a19: 諦一。約二後得智一若言レ證二依他如幻理一者唯俗
T2319_.71.0347a20: 非眞也
T2319_.71.0347a21: 問。且唯心之名如何通二能觀･所觀･眞･俗･境･
T2319_.71.0347a22: 觀一。答。八識心王心所總名レ心故。心是能縁性
T2319_.71.0347a23: 故名二能觀一。八識後三分互相縁故亦成二所縁
T2319_.71.0347a24: 境一。亦爲二他心智一被レ縁故云レ通二所觀一。此中無
T2319_.71.0347a25: 漏心成二眞諦境觀一。有漏心成二俗諦境觀一也｣
T2319_.71.0347a26: 問。中道之名如何通二能觀所觀等一。答。聖者能
T2319_.71.0347a27: 觀之智所觀之境皆離二邊執一故倶名二中道一。故
T2319_.71.0347a28: 通二能所觀一。通二眞俗諦一准レ前可レ知レ之
T2319_.71.0347b01: 問。般若之名如何通二能所觀等一。答。般若者智
T2319_.71.0347b02: 也。故是能觀。亦爲二他智一所レ縁故通二所觀一。通二
T2319_.71.0347b03: 眞俗諦一准レ上可レ知レ之。清素云。問。前云二般
T2319_.71.0347b04: 若簡擇之性一。何有二能所觀別一。答。般若五種。
T2319_.71.0347b06: 照般若正是智體ナレトモ此亦通二所觀一。所レ謂如二妙
T2319_.71.0347b07: 觀察智之大圓鏡智所縁也
T2319_.71.0347b08: 問。一乘之名如何通二能所觀等一。答。約二一乘一
T2319_.71.0347b09: 有二因･果･理･智一。智是能觀。理即所觀。通二眞俗
T2319_.71.0347b11: 問。其云二若言證者後得唯俗一之意何。答。義
T2319_.71.0347b12: 濱云。入觀時名爲レ證者。爾時後得唯證レ俗
T2319_.71.0347b14: レ眞。若依レ證説カハ。本カ知ルハレ眞非レ俗。後カ證スルハレ俗
T2319_.71.0347b16: 章云。法華ヲ有カ説。唯依二果智一。但説三三車在二
T2319_.71.0347b17: 門外一。故宅中出者名二衣裓机案及門一不
T2319_.71.0347b19: 問。此文意何。答。此釋三一乘名通二能所觀一之
T2319_.71.0347b20: 中。爲レ破三古師但依二果ノ智一先引二彼古人釋一也｣
T2319_.71.0347b21: 問。先其古人者誰耶。答。珠云。胡吉藏師法華
T2319_.71.0347b22: 遊意中。彼述二三説一。第一師以二萬善因一爲二一
T2319_.71.0347b23: 乘一。第二師以二佛果智一爲二一乘一。第三師通二因
T2319_.71.0347b24: 果一爲二一乘一。今云二有説一者當二彼第二師義一。此
T2319_.71.0347b25: 師意者。譬喩品中三車門外トイヘリ。即三界外果
T2319_.71.0347b27: 華玄第一一出二此三説一。故其文云。昔在二會稽一
T2319_.71.0347b28: 撰二擇法華宗旨一。凡有二十三家一。今略明二世盛
T2319_.71.0347c01: 自義一也。護命云。法華有説等者。傳説是靈
T2319_.71.0347c02: 範師義也。又傳説云。吉藏師也。引二彼疏五一
T2319_.71.0347c03: 是竝不レ然。今云。光宅義也。所二以知一者。吉
T2319_.71.0347c04: 藏師法華玄六卷舊有レ二。光宅云。三車但
T2319_.71.0347c05: 是果非レ因。即果地究竟盡無生二智爲二大車
T2319_.71.0347c08: 果ナリト一。文義倶傷。今當具説。若言二大車但是
T2319_.71.0347c09: 果一者。下何得レ云下乘二是寶車一直至中道場上耶。故
T2319_.71.0347c11: 大車但是因一者。下合中何因縁故擧二果徳一合
T2319_.71.0347c14: 有説者光宅寺雲法師也
T2319_.71.0347c15: 問。爾此師義意何。答。智周云。古人意説。宅
T2319_.71.0347c16: 外之者名レ之爲レ果。依裓及門竝爲レ因。衣裓
T2319_.71.0347c18: 裓一。獨覺因行喩二机案一。菩薩因行喩レ門。明知
T2319_.71.0347c19: 三乘因行不レ爲二一乘體一。門外在二三車一者。果
T2319_.71.0347c20: 出二因外一。故云レ在二門外一。是以明知果智爲二一
T2319_.71.0347c21: 乘體一也。言レ果者即三乘之果也。然取二菩薩
T2319_.71.0347c23: 問。玄賛第一釋二行妙法一之中。大乘因行名
T2319_.71.0347c24: レ之爲レ門。正所レ行處故。二乘之因ハ悲･智所誘
T2319_.71.0347c26: 師一同也。何成二所破一耶。答。此文非二疏主本意一。
T2319_.71.0347c27: 故成二所破一
T2319_.71.0347c28: 問。何故非二本意一。答。疏主正義云。經云。舍利
T2319_.71.0347c29: 弗。是長者作二是思惟一。我身･手有レ力。當以二
T2319_.71.0348a03: 化マシト一也。諸佛智慧名二大乘果一。教所レ詮故。佛
T2319_.71.0348a05: レ體故。手有力謂六神通。外作用故。佛作二是
T2319_.71.0348a06: 思惟。我悉具二足此二勝徳一。二乘種姓衆生雖
T2319_.71.0348a07: レ無下修二行大乘一求レ出レ宅意上。當以二智慧之用タル
T2319_.71.0348a08: 机案一頓授二中根衆生一圓レ覺。以二神通之用タル衣
T2319_.71.0348a09: 裓一頓授拔二下品衆生苦一。押二逼衆生一從二三
T2319_.71.0348a11: 衣裓机案一爲二大乘果化之喩一。不レ喩二二乘之
T2319_.71.0348a12: 因行一。故成二所破一也
T2319_.71.0348a13: 問。若爾疏主意ハ衣裓等ヲハ用耶。不レ用耶。答。雖
T2319_.71.0348a14: レ作二思惟一而不レ用レ之也
T2319_.71.0348a15: 問。何以知爾。答。經下合喩中云。舍利弗。
T2319_.71.0348a19: 問。若爾疏第一卷文非二疏主正意一者。何釋二
T2319_.71.0348a20: 行妙法一用二此義一耶。答。會二釋此玄賛上下相
T2319_.71.0348a21: 違一有二多家釋一。故鏡水寺栖復抄云。言二二乘
T2319_.71.0348a22: 之因悲智等一者。章ニ敬ノ則ニ云。釋二少行一也。此疏
T2319_.71.0348a23: 主本文之中。解テ作二如來果化一。此間解二經品
T2319_.71.0348a24: 得名一中。疏主云何科云二二乘之因ハ悲智所レ誘
T2319_.71.0348a25: 衣裓机案隨レ宜出處一。兩文相違諸抄云多解。
T2319_.71.0348a26: 淄洲云。此不二疏主解一。叙二古人義一。攝釋亦云。
T2319_.71.0348a27: 若是疏主解即合二前後相承一。今既前後相違。
T2319_.71.0348a28: 故知不レ是也。又淄洲親承二疏主一後相傳不
T2319_.71.0348a29: レ謬。潞府云。衣裓机案ハ佛果ノ功徳。體即悲智。
T2319_.71.0348b01: 悲智即是能誘。二乘之因是所誘。即是果ノ
T2319_.71.0348b02: 化ヲハ所ハレ誘即是二乘之因。二乘之因是悲智
T2319_.71.0348b04: 正解者直取二二乘因行一名爲二衣裓机案一。准
T2319_.71.0348b05: レ下衣裓机案有レ用有レ體。即神通･智慧用ハ即
T2319_.71.0348b06: 衣裓机案。果即約レ體。用者即名二二乘因一。前
T2319_.71.0348b07: 即云二通･慧之用タル衣裓机案一
T2319_.71.0348b08: 問。何故下云二果化一。答。所レ與是佛果故。故云
T2319_.71.0348b09: レ果。此有二三重一。第一佛思下二乘レ不二能頓レ修大
T2319_.71.0348b10: 而取果。我與説二二乘行一令行二取大果一。不二相
T2319_.71.0348b11: 應一故而不レ設即名下頓授二大果一頓拔中彼苦上。第
T2319_.71.0348b12: 二思二大乘因ヲ以化マシト一。門狹少故又不レ設レ之。第
T2319_.71.0348b13: 三故説二三乘一而漸化故。衣裓机案雖二是二乘
T2319_.71.0348b14: 因行一。即此因行是佛ノ神通･智慧之用トシテ所レ設
T2319_.71.0348b15: 故。説二通･慧一名二二乘因一也。亦同下於二一佛乘一
T2319_.71.0348b16: 分別説三也。意説。就レ根名二衣裓机案一。就レ體
T2319_.71.0348b17: 名二果化一也。下云二果化一直取二通･慧體一也。又
T2319_.71.0348b19: 略賛云。然今本疏ハ不定ノ二乘ノ法華會上ニ迴心
T2319_.71.0348b20: 向大シテ創修二大行一名二二乘之因一。悲智所レ誘名二
T2319_.71.0348b21: 衣裓机案一。此釋二行妙一約二已迴心一。譬喩品中
T2319_.71.0348b23: 問。諸師會釋可レ依レ何。答。且有二二意一。一云。偏
T2319_.71.0348b24: 可レ依二慧沼智周之義一。慧沼是慈恩寫瓶之弟
T2319_.71.0348b25: 子。親承不レ謬。智周是慧沼入室之親資。相傳
T2319_.71.0348b26: 無レ失。故攝釋云。疏悲智所誘名衣裓等者。
T2319_.71.0348b27: 問。譬喩品云。當以二衣裓一。若以二机案一從レ舍出
T2319_.71.0348b29: 不レ以二衣裓一。衣裓若是二乘因行ナラハ。何不レ用
T2319_.71.0348c01: 耶。答。此叙二古釋一。非二疏主意一。此亦不レ然。豈過
T2319_.71.0348c02: 者便指二古人一。答。疏主解二彼衣裓等文一云二果
T2319_.71.0348c03: 化喩一。故知此處非二疏主意一又復本師親承二疏
T2319_.71.0348c05: 雖二復身手有力而不レ用レ之。但以二慇懃方便一
T2319_.71.0348c06: 勉二濟諸子火宅之難一。然後各與中珍寶大車上
T2319_.71.0348c08: 手力一。但以二言説方便一勸
勉濟
度諸子一。出レ宅
T2319_.71.0348c11: 問。若爾諸乘章云。法華經中果爲二三乘一。一
T2319_.71.0348c12: 乘因稱レ門。唯有二一門一。復狹小故。二乘之因ヲハ
T2319_.71.0348c13: 稱二衣裓机案一。從レ舍出スニレ之隨宜レ亦出。非レ依
T2319_.71.0348c15: 案唯有二一門一。出處雖殊。離二諸災難一及取二牛
T2319_.71.0348c17: 師之義一耶。答。若依二淄洲等義一者。此等諸文
T2319_.71.0348c18: 皆順二古師一暫述二其義一
T2319_.71.0348c19: 問。叙二古人義一有二何利益一。答。非レ無二其益一。意
T2319_.71.0348c20: 云。衣裓机案是智慧･神通二力之作用。佛自
T2319_.71.0348c21: 思惟ク。二乘既不レ能レ修二行大行一。我用二此二
T2319_.71.0348c22: 力一頓授二彼二乘一令レ得三出レ苦成二佛果一。説二此
T2319_.71.0348c23: 功能一名爲三二乘之因ハ悲智ニ所レ誘名二衣裓等一。
T2319_.71.0348c24: 即是陳二前生事一。亦陳二今生成道以後三七日
T2319_.71.0348c25: 問思惟之事一也。若用レ之者。以レ之隨レ宜亦可
T2319_.71.0348c26: レ出レ宅。然不レ用者。爲四後時説三門外有二三車一
T2319_.71.0348c28: 因一。不レ假二佛神力一。但應レ藉二佛智慧之用一。如下彼
T2319_.71.0348c29: 中子不レ能レ從スルコトモレ門不レ假二人手一但授二机案一
T2319_.71.0349a01: 令二其自昇一從レ舍與レ出。下根聲聞不レ能レ行二大
T2319_.71.0349a02: 乘之因一。亦不レ能レ因二佛智慧力一。應レ與二之ニ神通一。
T2319_.71.0349a03: 如下彼小子不レ能レ從スルコトモレ門不レ能レ昇レ案但以二衣
T2319_.71.0349a05: 力作用。彼既不レ能レ修二行大行一。我用二此二力一
T2319_.71.0349a06: 頓授二二乘一令レ得三出レ苦成二大覺一耶。彼既不
T2319_.71.0349a07: レ能レ修二行大行一。但欲三此二方便頓拔二濟於彼一
T2319_.71.0349a08: 耶。此前生事。亦即今生道ヲ成シテ已後ニ觀レ樹經
T2319_.71.0349a10: 問。若爾此等正是慈恩之義。何云レ叙二古師
T2319_.71.0349a11: 義一。答。慈恩正意以二衣裓等一爲下思二大乘果化一
T2319_.71.0349a12: 之喩上。古師不レ存二此義一。此喩義下亦有下可レ爲二
T2319_.71.0349a13: 二乘因行一之義上。古師只存二此義一。非二慈恩正
T2319_.71.0349a14: 意一。故偏云レ叙二古人義一也。意云。望二可レ用之
T2319_.71.0349a15: 功能一可レ云二二乘之因行一。然而思惟不レ用。故
T2319_.71.0349a16: 爲下思二大乘果化一之喩上正契二經意一。故云下爲二二
T2319_.71.0349a19: 問。若爲二二乘因行一爲二慈恩正意一者。有二何失一
T2319_.71.0349a20: 耶。答。尤有レ難也。故新羅寂法師乘章ニ破云。
T2319_.71.0349a21: 門ヲハ喩二一乘因一一ナリ。復狹少故。衣裓机案喩二二
T2319_.71.0349a22: 乘因一。隨レ宜而出。非レ依レ門故。雖レ有二此釋一理
T2319_.71.0349a23: 恐レ不レ然。三子皆出二一門一。如何偏喩二大乘一。案
T2319_.71.0349a24: 等ヲハ思トモ而不レ用。何得レ譬二於二因一。故合文云。
T2319_.71.0349a25: 雖レ有二力無所畏一而不レ用レ之。即合喩中我身
T2319_.71.0349a26: 手有レ力當以二衣裓一若以二机案一從レ舍出レ之。設
T2319_.71.0349a27: 用レ之而不レ簡二三子一。何得三偏屬二二乘一。故不
T2319_.71.0349a29: 義一。此師和二會玄賛上下文一也。即栖復意云。
T2319_.71.0349b01: 衣裓等是佛果ノ神通･智慧之用。雖レ不レ用レ之
T2319_.71.0349b02: 然據二思惟一。若以二衣裓神通力一誘二聲聞子一從
T2319_.71.0349b03: レ舍出レ之。若以二机案智慧力一誘二獨覺子一從レ舍
T2319_.71.0349b04: 出レ之。望二所誘之機根一説爲二二乘之因行一。望二
T2319_.71.0349b05: 能誘之體性一説爲二大乘果化喩一。謂思下惟以二
T2319_.71.0349b06: 佛智慧大乘果一教中化此等上。故上下文亦不二相
T2319_.71.0349b08: 問。若爾何此章中破之。答。依二此師義一。章中
T2319_.71.0349b09: 所レ破是レ破云下唯以二果智一爲中一乘體上。慈恩正
T2319_.71.0349b10: 義以二因果理智一爲二一乘體一故也。然非レ破二衣
T2319_.71.0349b12: 章云。理亦不レ然。聲聞･縁覺･不退菩薩乘二
T2319_.71.0349b14: 問。此文意何。答。是章主破也。意云。經中云下
T2319_.71.0349b15: 三乘倶乘二寶車一直至中道場上。其寶車體是因位
T2319_.71.0349b17: 問。其經正文如何。答。第二卷偈云。與二諸菩
T2319_.71.0349b19: 云。三乘倶登二初地已上一。乘二此一乘種智一經二
T2319_.71.0349b20: 兩阿僧祇一方至二佛位一。若二乘者乘二無漏教及
T2319_.71.0349b21: 有漏乘一一大阿僧祇方入二初地一。如レ是總名二
T2319_.71.0349b22: 日夜劫數一。三種意生身乘二此無漏寶一乘一故
T2319_.71.0349b23: 直至二道場佛之位一矣。菩提涅槃蘊二生道一處
T2319_.71.0349b24: 名爲二道場一。或乘二種智之因乘一故。至二佛位中
T2319_.71.0349b25: 大般涅槃之道場一也。或至二佛果眞如道場一。此
T2319_.71.0349b28:
T2319_.71.0349b29:
T2319_.71.0349c01:
T2319_.71.0349c02:
T2319_.71.0349c04: 釋眞興撰
T2319_.71.0349c05: 章曰。勝鬘中六法既爲二大乘一故説。故
T2319_.71.0349c07: 問。此文意何。答。是就二上所レ論乘名亦通二因
T2319_.71.0349c08: 位一。更引二勝鬘經一顯三亦通二加行位一也
T2319_.71.0349c09: 問。且其六法者何。答。彼經曰。如世尊説二六
T2319_.71.0349c10: 處一。何等爲レ六。謂正法住･正法滅･波羅提木
T2319_.71.0349c11: 叉･毘尼･出家･受具足。爲二大乘一故説二此六處一。
T2319_.71.0349c12: 何以故。正法住者爲二大乘一故説大乘住者即
T2319_.71.0349c13: 正法住。正法滅者爲二大乘一故説。大乘滅者即
T2319_.71.0349c14: 正法滅。波羅提木叉･毘尼此二法者義一名
T2319_.71.0349c15: 異。毘尼者即大乘學。何以故。以三依レ佛出家
T2319_.71.0349c16: 而受二具足一。故説大乘威儀戒是毘尼。是出
T2319_.71.0349c18: 益スルヲ名レ住。除障名レ滅。戒中ニ略本名二波羅提
T2319_.71.0349c19: 木叉一。廣律ノ本ヲ名二毘尼一。此乃所學三藏之法。
T2319_.71.0349c21: 乘人法合成二六處一。既言下皆爲二大乘一故説上。故
T2319_.71.0349c23: 問。云何爲二正法一。云何爲二住滅一。答。依二雜心一。經
T2319_.71.0349c24: 律阿毘曇是名二住正法一。三十七覺品是名二第
T2319_.71.0349c25: 一義一。二種ノ正法ノ中ニ無漏ノ正法ヲハ一ヒ得不レ失。不
T2319_.71.0349c26: レ論二住滅一。今正論二教法ノ住滅一。於二教法中一通論二
T2319_.71.0349c27: 三藏住滅一。若別論正辨二戒律住滅一。以二戒律ハ
T2319_.71.0349c28: 正是出家人所行一故。如レ云二戒律ハ是佛法壽
T2319_.71.0350a01: 言二住滅一者有二二種住滅一。一者時節興廢有二
T2319_.71.0350a02: 定期限一故有二住滅一。如二釋迦正法千年像法千
T2319_.71.0350a03: 年末法萬年一。所三以有二定數一者。此是諸佛本
T2319_.71.0350a05: レ法法則便滅。雖有二二意一正用二此義一。以三勸
T2319_.71.0350a09: 小乘中受二十戒一爲二出家一。受二大戒一爲二具足一。
T2319_.71.0350a10: 大乘發二菩提心一爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。
T2319_.71.0350a11: 又淨名云。發二菩提心一是則出家。是則具足
T2319_.71.0350a13: 中一説二正法住一者。説二大住一爲二小住一。當レ知小
T2319_.71.0350a14: 住則是大住。是大住外無二別小住一。如下説二大
T2319_.71.0350a17: 問。且就二章家義一依下六法爲二大乘一故説上。如何
T2319_.71.0350a19: 是二乘所學之法。後二明二二乘能斷之人一。此
T2319_.71.0350a20: 二乘法･人合爲二六法一。既言下爲二大乘一故説上。明
T2319_.71.0350a21: 知小乘之所學法･能學人皆成二大乘之因一。此
T2319_.71.0350a22: 六法有下運二載小乘人一入二大乘一之功能上故得二
T2319_.71.0350a23: 乘名一。故知乘名亦通二加行一。言二加行一者方便
T2319_.71.0350a24: 之異名也
T2319_.71.0350a25: 問。其至二乘章中一當二具顯説一者。其乘章文如
T2319_.71.0350a26: 何。答。諸乘章曰。總而言レ之。教理行果總名
T2319_.71.0350a27: 爲乘教一乘者。謂詮下順二大乘一三藏上教法。故
T2319_.71.0350a28: 攝論曰二阿毘達磨大乘經等一。此正本教大乘。
T2319_.71.0350a29: 又法華經曰下我此九部法入二大乘一爲本。又
T2319_.71.0350b01: 勝鬘經曰下正法住･正法滅･波羅提木叉･毘
T2319_.71.0350b02: 尼･出家･受具足爲二大乘一故説中此六處上。此方
T2319_.71.0350b03: 便教大乘。故知詮下順二大乘一三藏上。所レ有言教。
T2319_.71.0350b05: 度等。故無性云三亦乘亦大故名二大乘一。又勝鬘
T2319_.71.0350b10: 問。此文意何。答。是次出二一名十三類一之中。
T2319_.71.0350b11: 勝鬘經中有二六類名一。此即第一標下名二一實
T2319_.71.0350b13: 虚妄一且説二眞如一名二一實諦一。理實ニハ依他亦得
T2319_.71.0350b15: 唯簡二三諦一取二一苦滅諦一故名レ一。此一非二虚
T2319_.71.0350b17: 問。苦集二諦可二是虚妄一。豈彼道諦亦是虚妄
T2319_.71.0350b18: 耶。答。基曰。合レ二爲レ文總名二虚妄一。據レ實道諦
T2319_.71.0350b24: 謂彼滅諦。處無二差別一名レ一。諸法之止住スル處
T2319_.71.0350c02: 曰二瞬若一也。又是空性者。眞如是所執空之性
T2319_.71.0350c05: 章曰。彰レ異二出纒一。顯下攝二佛徳一佛從レ中出上
T2319_.71.0350c07: 問。此文意何。答。是標下名二如來藏一之名上也。
T2319_.71.0350c10: 也攝二佛徳一者。眞如ハ佛實性故爲レ攝二佛徳一故
T2319_.71.0350c11: 也。佛從レ中出者。佛在二因位一從二眞如一出故。
T2319_.71.0350c13: 問。彼經説二二種如來藏一。謂空如來藏。不空如
T2319_.71.0350c14: 來藏。今此章所レ説如來藏ハ。二中何。答。不空
T2319_.71.0350c15: 如來藏。何故爾者。空如來藏者煩惱也。不空
T2319_.71.0350c16: 如來藏者在纒眞如。今此章説二在纒眞如一名二
T2319_.71.0350c17: 如來藏一。故云レ爾也
T2319_.71.0350c18: 問。何以知煩惱名二空如來藏一。在纒眞如名二不
T2319_.71.0350c19: 空如來藏一耶。答。玄賛第三曰。勝鬘經曰。有二
T2319_.71.0350c20: 二種如來藏空智一。謂若離若脱若斷若異一
T2319_.71.0350c23: 名二空如來藏一。涅槃ハ無漏。體是無爲非二虚妄
T2319_.71.0350c24: 法一。由レ延二善縁一斷二諸煩惱一。漸次智起方ニ便チ顯
T2319_.71.0350c25: 證名爲二涅槃一。體性非レ空。因レ空所レ顯空之性
T2319_.71.0350c26: 故。煩惱覆位名二不空如來藏一。藏トハ覆隱･因性
T2319_.71.0350c27: 義故。故在二煩惱纒裹之位一名二如來藏一。出二煩
T2319_.71.0350c28: 惱一時名爲二法身一。即此法身因レ空所レ顯空本
T2319_.71.0351a01: 問。此文意何。答。攝釋云。二如來藏即所縁境。
T2319_.71.0351a02: 謂空不空二種之藏。言二空智一者即是如來縁二
T2319_.71.0351a04: 可下以二對治因縁一易脱。始終變改目レ之爲レ異。
T2319_.71.0351a05: 經本無レ有二若斷之言一。或本不同。更勘二餘書一
T2319_.71.0351a07: 眞ニ
常住。不レ可二因縁易脱令失。故曰二不脱一。
T2319_.71.0351a08: 始終不變名爲二不異一。妙出二情分一名二不思議一。
T2319_.71.0351a10: 下疏主釋也。煩惱ハ虚妄ニシテ能覆二眞如一故名二空ニシテ
T2319_.71.0351a14: 性故一者。即明下此涅槃眞如理出纒之位名二法
T2319_.71.0351a15: 身一。此法身亦名中空如來藏上也。意曰。在纒眞
T2319_.71.0351a16: 如只名二不空如來藏一。出纒眞如名二法身一。亦
T2319_.71.0351a18: 問。楞伽經亦説二二種如來藏一。與二勝鬘經一同
T2319_.71.0351a19: 歟異歟。答。名同義異。故彼經曰。阿梨耶識
T2319_.71.0351a20: 名二空如來藏一。具足熏二習無漏法一故名二不空
T2319_.71.0351a23: 可レ察レ之
T2319_.71.0351a24: 章曰。明二體不レ染眞實法性一。名二自性清淨
T2319_.71.0351a26: 問。此文意何。答。是標下名二自性清淨心一之名上
T2319_.71.0351a28: レ所染。故名二自性清淨一。以二眞實義一名レ心也
T2319_.71.0351b05: 問。此名二法身一者。三身中法身歟。爾也。即
T2319_.71.0351b06: 出纒眞如名二法身一也。無量無邊無畏等大
T2319_.71.0351b07: 功徳法所依止故名爲二法身一。非二大牟尼名レ法
T2319_.71.0351b09: 章曰。無垢稱經遮三理有二差別一名二不二法
T2319_.71.0351b11: 問。此文意何。答。是標下名二不二法門一之名上也｣
T2319_.71.0351b12: 問。其不二法門之體何物耶。答。眞如理也
T2319_.71.0351b13: 問。何故眞如云二不二法門一。答。慈恩疏曰。今
T2319_.71.0351b14: 顯ス無相眞如ハ理唯是一。恐二聞レ一定一一不レ説二
T2319_.71.0351b15: 於一一。但遮二妄異一故言二不二一。不二之理可レ軌
T2319_.71.0351b16: 可レ持。故名爲レ法。此通生二無漏智解一立以二門
T2319_.71.0351b17: 名一。據レ實眞如非レ二非二不二一。非レ法非二非法一。非
T2319_.71.0351b18: レ門非二非門一。遮レ二故強名二不二一。遮二非法一故名
T2319_.71.0351b20: 問。其云レ遮三理有二差別一之意何。答。差別者二
T2319_.71.0351b22: 義。二與二非二一共倶名レ二。一三四等名二非二一
T2319_.71.0351b24: 問。且云何名二二不二一。答。言レ之有二三階菩薩一。
T2319_.71.0351b25: 各各説レ之。即初階有二三十一類菩薩一。文殊
T2319_.71.0351b26: 爲二第二階一。淨名爲二第三階一。故疏引レ經云。華
T2319_.71.0351b27: 嚴等以レ一爲レ二。法自在等以レ二爲レ二。甚深
T2319_.71.0351b28: 覺等以レ三爲レ二。光童等以レ五爲レ二。喜見等
T2319_.71.0351b29: 以レ六爲レ二。准執二一等故一皆是二。此除二分
T2319_.71.0351c01: 別及事差別一名二不二一。故借二其二名一表二二及
T2319_.71.0351c02: 非二一。非二由レ言レ二體唯詮二。故初有二十六菩
T2319_.71.0351c03: 薩一以レ二爲レ二。後有二十五一以二非二一爲レ二。文
T2319_.71.0351c04: 殊師利以二言心一爲レ二。無垢稱以有レ説爲レ二
T2319_.71.0351c06: 分別理名二不二一。智會二此理一名レ入二不二一。文殊
T2319_.71.0351c07: 以二言説一爲レ二。離言法性名二不二一。智達二此理一
T2319_.71.0351c08: 名レ入二不二一。無垢以二假智･言説一倶名爲レ二。諸
T2319_.71.0351c09: 法眞如爲二不二一。正智カ眞ニ證スルヲ名レ入二不二一。故
T2319_.71.0351c11: 問。此三階不二法門之起所以如何。答。彼經
T2319_.71.0351c12: 云。時無垢稱普問二衆中諸菩薩一曰。云何菩
T2319_.71.0351c13: 薩善能悟二入不二法門一。仁者皆應下任二己辨
T2319_.71.0351c15: 如レ是言一。生滅爲レ二。若諸菩薩了二知諸法ハ本
T2319_.71.0351c18: 知一各別説已同時發二問妙吉祥一言。云何菩
T2319_.71.0351c19: 薩名爲悟二入不二法門一。時妙吉祥告二諸菩
T2319_.71.0351c20: 薩一。汝等所言雖二皆是善一。如二我意一者。汝等此
T2319_.71.0351c21: 説猶名爲レ二。若諸菩薩於二一切法一無レ言無
T2319_.71.0351c22: レ説無レ表無レ示。離二諸戲論一絶二於分別一。是爲
T2319_.71.0351c23: レ悟二入不二法門一。時妙吉祥復問二無垢稱一言。
T2319_.71.0351c24: 我等隨レ意各別説已。仁者當説云何菩薩名
T2319_.71.0351c25: 爲レ悟二入不二法門一。時無垢稱默然無説。妙
T2319_.71.0351c26: 吉祥言。善哉善哉。如レ是菩薩是眞悟二入不二
T2319_.71.0351c28: 章曰。大慧經中表レ無二起盡一亦名二不生不
T2319_.71.0352a01: 問。此文意何。答。是表下名二不生不滅一異名上也。
T2319_.71.0352a02: 護命曰。楞伽經名二大慧經一。告二大慧菩薩一故。
T2319_.71.0352a04: 問。其經正文如何。答。四卷楞伽經第四曰。爾
T2319_.71.0352a05: 時大慧菩薩復白佛言。世尊。如二世尊説一。修
T2319_.71.0352a06: 多羅攝二受不生不滅一。又世尊説。不生不滅是
T2319_.71.0352a07: 如來異名。云何世尊爲二無性一。故説二不生不
T2319_.71.0352a08: 滅一爲二如來異名一。佛告二大慧一。我説一切法不
T2319_.71.0352a10: 起盡一故名二不生不滅一。故云二不生不滅是如
T2319_.71.0352a11: 來異名一。言二有無品不現一者。有者起也。無者
T2319_.71.0352a12: 盡也。無二起盡一故云二有無品不現一也。即如二中
T2319_.71.0352a13: 論所説八不之義一也
T2319_.71.0352a15: 問。此文意何。答。是標下名二佛性一之名上也
T2319_.71.0352a16: 問。其經正文何。答。彼經中説二佛性一處處非
T2319_.71.0352a17: レ一也。今此章明三眞如二佛性一也。故當下彼經
T2319_.71.0352a18: 説二理佛性一之文上。即第二十五云。善男子。佛
T2319_.71.0352a19: 性者非二陰界入一。非二本無今有一。非二有已還無一
T2319_.71.0352a22: 問。有垢･無垢眞如中何名二佛性一。答。在纒眞
T2319_.71.0352a24: 者因義也
T2319_.71.0352a25: 問。約因有二二種一。謂生因･了因也。又有二三
T2319_.71.0352a26: 種一。謂應得因･加行因･圓滿因也。此等中何因
T2319_.71.0352a27: 耶。答。在纒眞如是三因中應得因。非二餘因一。
T2319_.71.0352a29: 問。且此二因三因之體如何。答。慧日輪曰。眞
T2319_.71.0352b01: 如爲二應得因一。菩提心爲二加行因一。菩提心及
T2319_.71.0352b02: 所起行爲二圓滿因一。圓滿因謂福･慧行。果圓
T2319_.71.0352b04: 身一可レ通二生･了一。爲二依レ彼起一疎名二生因一。若
T2319_.71.0352b05: 准二涅槃經一只名爲レ了。如三地望レ牙爲二了因一
T2319_.71.0352b06: 故。由レ有レ如故得レ有二應化一可レ爲二了因一。若望二
T2319_.71.0352b08: 問。如二種生牙爲二生因一。如二燈照一物爲二了因一。
T2319_.71.0352b09: 何眞如望二應化身一通二生因一耶。答。此云二生
T2319_.71.0352b10: 因一。非レ如三種生レ牙名二生因一。佛應化身依二眞如一
T2319_.71.0352b11: 生起。故説二眞如一假名二生因一。若准二涅槃經一可
T2319_.71.0352b12: レ名二了因一也
T2319_.71.0352b13: 問。以二三因一得二三身一如何。答。最勝疏曰。自性
T2319_.71.0352b14: 法身即應得因ヲ以得ス。應得因體即眞如是。應
T2319_.71.0352b15: 化二身即加行因ノ圓滿因トヲ以得ス。發心スルヲ名二加
T2319_.71.0352b17: 問。涅槃經曰。眞如名二佛性一者。若只有姓有
T2319_.71.0352b18: 情之眞如カ。若通二無姓一耶。答。佛地論會二涅槃
T2319_.71.0352b19: 經一有二二釋一。即文云。雖丁餘經中宣丙説一切有
T2319_.71.0352b20: 情之類皆有二佛性一皆當乙作佛甲。而就二眞如法
T2319_.71.0352b22: 初釋不レ簡二有姓無姓一。約二眞如理性一名二皆有
T2319_.71.0352b24: 慧日論曰三無性眞如不レ名二佛性一者。依二後釋一
T2319_.71.0352b25: 云レ爾也
T2319_.71.0352b29: 名二理佛性一。六度等萬行成二佛果菩提四智一之
T2319_.71.0352c01: 因。故名二行佛性一。貪嗔等是所斷法ト生二能斷
T2319_.71.0352c02: 智一如三糞爲二火因一。故名二隱密佛性一。如二莊嚴論ニ
T2319_.71.0352c03: 婬欲即是道等一也
T2319_.71.0352c05: 問。此文意何答。是表下名二不思議一之名上也
T2319_.71.0352c06: 問。其經正文如何。答。十卷經第二云。大慧。
T2319_.71.0352c07: 我説常･不可思議･第一義諦常･不可思議。與二
T2319_.71.0352c08: 第一義ノ相一因果相應以レ離二有無一故。以二内身ニ
T2319_.71.0352c11: 章曰。瑜伽等中顯レ不レ可二施設一名二非安立一
T2319_.71.0352c13: 問。此文意何。答。是標下名二非安立一之名上也
T2319_.71.0352c14: 問。何故眞如名二非安立一。答。六十四曰。云何
T2319_.71.0352c15: 非安立眞實。謂諸法眞如圓成實自性。聖智
T2319_.71.0352c17: 以レ非二凡智所行一故名二非安立一也。唯識疏第
T2319_.71.0352c21: 章曰。攝大乘等顯二此遍セリ常
等一名二圓成
T2319_.71.0352c23: 問。此文意何。答。是標下名二成實一之名上也
T2319_.71.0352c24: 問。何故眞如名二圓成實一。答。攝論第四云。由二
T2319_.71.0352c25: 無變異性一故名二圓成實一。又由二清淨所縁性一
T2319_.71.0352c26: 故。一切善法最勝性故。由二最勝義一名二圓成
T2319_.71.0352c28: 等者。應レ知此性ハ常ニ無變故。又由二清淨所縁
T2319_.71.0352c29: 性一故。一切善法最勝性故。圓滿･成就･眞實
T2319_.71.0353a03: 疏曰。由二此眞如一。一者體遍セリ。無二處ト無一故。
T2319_.71.0353a04: 即是圓滿義。二者體常。非二生滅一故。即是成
T2319_.71.0353a05: 就義。三者體非二虚謬一。諸法眞理。法實性故
T2319_.71.0353a08: 此文意何。答。是標下名二眞如一之名上也
T2319_.71.0353a09: 問。何故眞如名二眞如一。答。彼論第二曰。何故
T2319_.71.0353a10: 眞如ヲ説名二眞如一。由三彼自性無二變異一故。謂一
T2319_.71.0353a11: 切時ニ無我實性無二改轉一故説二無變異一。當レ知
T2319_.71.0353a15: 章曰。此十三類名唯所觀理。唯眞智境。恐二
T2319_.71.0353a17: 此文意何。答。是結也。如レ文易レ知也
T2319_.71.0353a18: 章曰。謂法界･法性･不虚妄性･不變異性･
T2319_.71.0353a19: 平等性･離生性･法住･法位･眞際･虚
T2319_.71.0353a20: 空界･無我･勝義･不思議界等十四名。如二大
T2319_.71.0353a22: 問。此文意何。答。是標下眞如亦名二法界等一之
T2319_.71.0353a23: 異名上也
T2319_.71.0353a24: 問。何故眞如亦名二法界等一。答。法界者。中邊
T2319_.71.0353a25: 論曰。由二聖法因義一説爲二法界一。以二一切聖法
T2319_.71.0353a27: 唯識疏第九曰。性者體義。一切法體。故名二法
T2319_.71.0353b07: 者。玄賛云。法有二染淨一。離レ染得レ淨分位顯
T2319_.71.0353b13: 由二聖智境義一説爲二勝義一。是最勝智所行義故
T2319_.71.0353b16: 法界等十一名大般若經第二百九十六ニ列二
T2319_.71.0353b17: 説之一。法位無我勝義之三名無二彼經中一也
T2319_.71.0353b19: 只述二一一釋一也
T2319_.71.0353b20: 章曰。二名有レ四。瑜伽論中施設･非施設･
T2319_.71.0353b21: 淺深異故。名爲二安立非安立諦一。即勝鬘經
T2319_.71.0353b23: 問。此文意何。答。是出二二名之類一也。此中先
T2319_.71.0353b24: 標下名二安立非安立一之名上也
T2319_.71.0353b25: 問。先云何名二安立非安立一。答。瑜伽六十四
T2319_.71.0353c01: 問。何故四聖諦名二安立一。眞如名二非安立一。答。
T2319_.71.0353c02: 以三四諦中安二立四世俗一故名二安立一。一眞法
T2319_.71.0353c06: 立非安立亦可レ云二有作無作一。答。安立非安立
T2319_.71.0353c07: 者新人之言也。有作無作者古人之詞也。故
T2319_.71.0353c08: 云レ爾也
T2319_.71.0353c09: 問。爾其有作無作四聖諦之體如何。答。玄賛
T2319_.71.0353c10: 七曰。有作四聖諦者。分段生死十二因縁
T2319_.71.0353c11: 名レ苦。煩惱及業名レ集。擇滅名レ滅。生空智品
T2319_.71.0353c12: 名レ道。無作四聖諦者。變易生死五蘊名苦。
T2319_.71.0353c13: 所知障名レ集。無住涅槃名レ滅。法空智品
T2319_.71.0353c15: 問。瑜伽安立非安立ハ四諦及一眞法界。勝鬘
T2319_.71.0353c16: 有作無作ハ倶是四諦。無作與二非安立一體義
T2319_.71.0353c17: 既殊。而何云レ同耶。答。古徳云。章主意云。舊
T2319_.71.0353c18: 人云二有作無作一之詞。新人云二安立非安立一
T2319_.71.0353c20: 安立ト勝鬘所説有作無作ト即是同體一ト也。今
T2319_.71.0353c21: 謂不レ爾。勝鬘經所説無作四諦名二非安立一。
T2319_.71.0353c22: 有二二義一。即一微隱難レ知非二麁淺境一名二非安
T2319_.71.0353c23: 立一。此義與三瑜伽論云二非安立一頗殊也。二或隨
T2319_.71.0353c24: 觀二察二空眞如一不レ作二別觀一名二非安立一。此義
T2319_.71.0353c25: 與二瑜伽非安立一是同也。今章家依二後義一相
T2319_.71.0353c26: 攝也。幽賛釋二無作四諦一出二此二義一。唯識疏
T2319_.71.0353c27: 中唯出二後義一。故彼文説二加行位一云。此位菩
T2319_.71.0353c28: 薩於二安立諦非安立諦一皆亦學シ縁ス。或總作二
T2319_.71.0354a01: 非安立。不三唯作二四諦差別觀一。勝鬘經説二有
T2319_.71.0354a02: 作無作四諦一。無作四諦即非安立。有二差別・名
T2319_.71.0354a03: 言一者名二安立一。無二差別一離二名言一者非安立也
T2319_.71.0354a05: 安立一。故知瑜伽非安立･勝鬘無作諦體義是
T2319_.71.0354a07: 唯廢詮。與二無作一別。即瑜伽論非安立諦。唯
T2319_.71.0354a08: 是一也。二言レ非者即是無義。安立者是作。名
T2319_.71.0354a09: 字有レ別義體無レ差。經云二非安立一故即無作
T2319_.71.0354a11: 問。何故勝鬘説二有作無作四諦一。答。玄賛云。
T2319_.71.0354a12: 若依二法體一有レ麁有レ妙。能知之智有レ上有レ下。
T2319_.71.0354a13: 勝鬘依レ此説レ有二八諦一。謂有作四聖諦無作四
T2319_.71.0354a14: 聖諦。如是八聖諦。非二二乘所知一。即新經曰。
T2319_.71.0354a16: 問。若言三如レ是八聖諦非二二乘所知一者。何總
T2319_.71.0354a17: 料簡章云下聲聞知二有作一佛知中無作上耶。答。彼
T2319_.71.0354a18: 經云。如レ是八聖諦。如來説二四聖諦一。如レ是四
T2319_.71.0354a19: 無作聖諦義ヲハ唯如來應正等覺事究竟。非二阿
T2319_.71.0354a23: 問。此文意何。答。是標下名二勝義世俗一之名上也｣
T2319_.71.0354a24: 問。約二二諦一各有二四重一。其何。答。勝義四重
T2319_.71.0354a25: 者。一世間勝義。謂蘊處界等。二道理勝義。謂
T2319_.71.0354a26: 四聖諦等。三證得勝義。謂二空眞如。四勝義
T2319_.71.0354a27: 勝義。謂一眞法界。世俗四者。一世間世俗。謂
T2319_.71.0354a28: 瓶軍林我有情等。二道理世俗。謂蘊處界等。
T2319_.71.0354a29: 三證得世俗。謂四諦因果等。四勝義世俗。謂
T2319_.71.0354b01: 二空眞如也
T2319_.71.0354b02: 問。云何名二世俗勝義一。答。二諦章曰。一世俗
T2319_.71.0354b03: 諦。亦名二隱顯諦一。二勝義諦。舊名二第一義諦一。
T2319_.71.0354b06: 世謂隱義。可毀壞義。俗謂顯現。隨世流義。諦
T2319_.71.0354b09: 諦一。初一番依レ人明二二諦一。後六番依レ法明二二
T2319_.71.0354b11: 章曰。顯揚論中。能詮所詮名二名･事二法一。
T2319_.71.0354b13: 問。此文意何。答。是標下名二名尋思事尋思一之
T2319_.71.0354b14: 名上也
T2319_.71.0354b15: 問。其名･事二法體何。名者能詮相。事者
T2319_.71.0354b16: 所詮相也。是即彼論説二五相一之中初二相也｣
T2319_.71.0354b17: 問。其五相何。答。論十二曰。復有二五相一。一所
T2319_.71.0354b18: 詮相。二能詮相。三此二相屬相。四執著相。五
T2319_.71.0354b19: 不執著相。所詮相者。謂相等五法。如二五法藏
T2319_.71.0354b21: 者。謂即於二彼法一依二止名等一爲レ詮二諸法自體・
T2319_.71.0354b24: 此五法爲二所詮相一。於二此五法一爲レ詮二自・差
T2319_.71.0354b25: 別一所レ發言説爲二能詮相一。名爲二名･事二法一
T2319_.71.0354b27: 問。且相名等之體何。答。心心所法變似二所
T2319_.71.0354b28: 詮一爲レ相。似二能詮一爲レ名。能變心等爲二分別一。
T2319_.71.0354c02: 問。以二此所詮能詮相一相二攝三性一如何。答。唯
T2319_.71.0354c03: 識論曰。又聖教中説レ有二五相一。此ト與二三性一相
T2319_.71.0354c04: 攝云何所詮能詮各具二三性一。謂妄ノ所計屬二初
T2319_.71.0354c05: 性一攝。相･名･分別隨二其所應一所詮能詮屬二依
T2319_.71.0354c06: 他起一。眞如･正智隨二其所應一所詮能詮屬二圓
T2319_.71.0354c08: 曰。前五事中相･名･分別三事之中取二分別
T2319_.71.0354c09: 全･相･名少分一。是所詮相。由二名亦所詮一ナルニ故。
T2319_.71.0354c10: 相･名少分是能詮相。由二名亦相一故。今此三
T2319_.71.0354c11: 法隨二其所應一所詮能詮屬二依他起一。唯説二染
T2319_.71.0354c12: 分依他起一故。眞如全正智少分是所詮相。正
T2319_.71.0354c13: 智少分是能詮相。此依二無倒一釋二成實性一。故
T2319_.71.0354c14: 攝二正智一。隨二此所應一所詮能詮屬二圓成實一。後
T2319_.71.0354c16: 問。既有二五相一。何故不レ取二五名一耶答。第三第
T2319_.71.0354c17: 四ハ遍計･依他。非二唯識之別名一。第五雖二圓
T2319_.71.0354c18: 成一不二相對一故也。珠曰。四尋思中説二此二
T2319_.71.0354c19: 法一名二名尋思事尋思一。故曰能詮所詮名二名事
T2319_.71.0354c21: 章曰。此之三名通二能所觀一。亦眞亦俗。初･
T2319_.71.0354c23: 問。此文意何。答。此上所標三類二名通二能
T2319_.71.0354c24: 觀智所觀境一。亦通二眞諦俗諦一。其能觀智通二加
T2319_.71.0354c26: 章曰。攝大乘等顯二所執無一名二生法二無
T2319_.71.0354c27: 我一。亦通二能所觀一。唯眞非俗。通二初中後智一
T2319_.71.0354c29: 問。此文意何。答。是標下名二二無我一之名上也
T2319_.71.0355a01: 問。云何名二生法無我等一。答。補特伽羅者數取
T2319_.71.0355a02: 趣義也。古人云レ人。新人云レ生。眞如及加行
T2319_.71.0355a03: 等智無二此生我執一。故名二生無我一也。諸法別
T2319_.71.0355a04: 別體名二法我一。眞如及三智無二此法我一。故名二
T2319_.71.0355a05: 法無我一也
T2319_.71.0355a06: 問。攝論文如何答。第八頌曰。諸菩薩所縁ハ
T2319_.71.0355a08: 世親釋曰。不可言法性者。謂由二遍計所執自
T2319_.71.0355a09: 性一。一切諸法皆不可言。何等名爲二不可言
T2319_.71.0355a10: 性一。謂無我性ニ所顯眞如遍計所執補特伽羅
T2319_.71.0355a11: 及一切法トハ皆無二自性一。名二無我性一。即此無性ニ
T2319_.71.0355a13: 問。攝論文云二無我性眞如一。何云レ通二能觀一。答。
T2319_.71.0355a14: 以二所縁眞如無我之義一顯二能縁三智無我之
T2319_.71.0355a15: 義一也。清素曰。若言二無我理一唯是所觀。非二能
T2319_.71.0355a16: 觀一。若言二無我智一唯是能觀非二所觀一。今但總
T2319_.71.0355a18: 智周曰。能觀智亦名二二無我法一故。或云。以
T2319_.71.0355a19: 能觀智作二彼無我解行一轉名二無我一。如下十六
T2319_.71.0355a20: 行所觀倶名爲レ苦故。無漏智觀二於苦諦一亦名
T2319_.71.0355a22: 問。能觀無我智通二加行･後得一。何云二唯眞非
T2319_.71.0355a23: 俗一。答。加行智縁二似眞如一。故隨二所縁一云二唯眞一。
T2319_.71.0355a24: 非後得智疎縁二前眞如一。故隨二所縁一亦云二唯
T2319_.71.0355a25: 眞一也。又可レ云加行智非二唯地前加行智一。是地
T2319_.71.0355a26: 上加行智也。故義濱曰。問。加行後得二能
T2319_.71.0355a27: 作レ影縁。云何差別。答。疎親不同。謂加行疎
T2319_.71.0355a28: 故。若八地以上無二別體加行智一。唯有二義説加
T2319_.71.0355a29: 行智一。謂後得智進趣行故
T2319_.71.0355a30: 問。佛果中亦有二義説加行智等一。答。不レ然。一
T2319_.71.0355b01: 切加行皆無レ有故。若別體加行智者。唯有二七
T2319_.71.0355b03: 後得也。加行智如二瘂者求受レ義。根本智如二
T2319_.71.0355b04: 瘂者正受義。後得智如二非瘂者正受義也
T2319_.71.0355b06: 章曰。三名有レ四解深密等顯二一切法有･
T2319_.71.0355b08: 問。此文意何。答。是三名有二四類一之中。先標下
T2319_.71.0355b09: 名二三性一之名上也。清素曰。依･圓爲レ有。遍計
T2319_.71.0355b10: 爲レ無依他名レ事。圓成名レ理。種類各別分
T2319_.71.0355b12: 問。彼經文如何。答。彼經第二云。謂諸法相略
T2319_.71.0355b13: 有二三種一。何等爲レ三。一者遍計所執相。二者
T2319_.71.0355b14: 依他起相。三者圓成實相。云何諸法遍計所
T2319_.71.0355b19: 章曰。顯三三倶無二遍計所執一亦名二三無性一
T2319_.71.0355b21: 問。此文意何。答。是標下名二三無性一之名上也
T2319_.71.0355b22: 問。彼經文何。答。同卷曰。勝義生當レ知。我依二
T2319_.71.0355b23: 三種無自性性一。密意説言三一切諸法皆無二自
T2319_.71.0355b24: 性所一。謂相無自性性。生無自性性。勝義無自
T2319_.71.0355b25: 性性。善男子。云諸何法相無自性性。謂諸法
T2319_.71.0355b26: 遍計所執相。何以故。此由二假名ヲ以安立一爲レ相。
T2319_.71.0355b27: 非下由二自相ヲ以安立一爲相。是故説名二相無自性
T2319_.71.0355b28: 性一。云何諸法生無自性性。謂諸法依他起相。
T2319_.71.0355b29: 何以故。此由レ依二他縁力一故有。非二自然有一。是
T2319_.71.0355c01: 故説名二生無自性性一。云何諸法勝義無自性
T2319_.71.0355c02: 性。謂諸法由二生無自性性一故説名二無自性
T2319_.71.0355c03: 性一。即縁生法亦名二勝義無自性性一。何以故。
T2319_.71.0355c04: 於二諸法中一若是清淨所縁境界ヲハ。我顯二示彼一
T2319_.71.0355c05: 以爲二勝義無自性性一。依他起相非二是清淨所
T2319_.71.0355c06: 縁境界一。是故亦説名爲二勝義無自性性一。復
T2319_.71.0355c07: 有二諸法圓成實相一。亦名二勝義無自性性一。何
T2319_.71.0355c08: 以故。一切諸法法無我性名爲二勝義一。亦得三名
T2319_.71.0355c09: 爲二無自性性一。是一切法勝義諦故。無自性性
T2319_.71.0355c10: 之所レ顯故。由二此因縁一名爲二勝義無自性性一
T2319_.71.0355c13: 章曰。此二唯所觀。亦通二三智眞俗二境一
T2319_.71.0355c15: 問。此文意何。答。此明下三性三無性之名唯
T2319_.71.0355c16: 成二所觀境一。通爲二加行根本後智一所縁。故通中
T2319_.71.0355c17: 眞俗之境上也
T2319_.71.0355c18: 問。何故此二名唯成二所觀境一。答。攝論説二十
T2319_.71.0355c19: 殊勝一中。名二所知相殊勝一。故唯成レ境也。意
T2319_.71.0355c20: 云。三性三無性是三智之所應知境故云二所
T2319_.71.0355c21: 知相一也
T2319_.71.0355c22: 章曰。若言二三性等觀一者唯能觀非二所觀一。
T2319_.71.0355c24: 問。此文意何。答。三性等之名。若加二觀言一云二
T2319_.71.0355c25: 三性觀等一之時唯是能觀。即通二三智及眞俗
T2319_.71.0355c27: 問。遍計所執非二能觀一。何名二三性觀一。答。觀二三
T2319_.71.0355c28: 性故一名二三性觀一。如二青瘀觀一也
T2319_.71.0355c29: 章曰。瑜伽等中明二離繋之方便一亦名二三解
T2319_.71.0356a02: 問。此文意何。答。是標下名二三解脱門一之名上也。
T2319_.71.0356a03: 清素曰。能觀之智離二繋縛一故名二解脱門一。謂
T2319_.71.0356a05: 問。其三解脱門者何。答。二十八曰。一空解脱
T2319_.71.0356a07: 問。何故名二空解脱門等一。答。空者所觀之境
T2319_.71.0356a08: 也。解脱門者能觀智之名也。隨境立レ名。故
T2319_.71.0356a09: 云二空解脱門一也。餘二准レ之
T2319_.71.0356a10: 問。其空境等體何物。答。謂レ之有二二義一。一云。
T2319_.71.0356a11: 若約二偏増一。所執爲二空境一。依他爲二無願境一。圓
T2319_.71.0356a14: 問。且就二初義一。何故所執名二空境一。餘二准レ之。
T2319_.71.0356a15: 答。所執體性都無故名二空境一。依他不レ可二願
T2319_.71.0356a16: 求一故名二無願境一。圓成ハ離二十相一故名二無相境一
T2319_.71.0356a18: 問。就二後義一一一境名通二三性一之意何。答。所
T2319_.71.0356a19: 執無二我我所一故名二空境一。不レ可二願求一故名二無
T2319_.71.0356a20: 願境一。無二十相一故名二無相境一。依他無二我我所一
T2319_.71.0356a21: 故名二空境一。不レ可二願求一故名二無願境一。無二遍計
T2319_.71.0356a22: 執種種相一故名二無相境一。圓成無二我我所一故
T2319_.71.0356a23: 名二空境一。離二諸戲論一無二願求一故名二無願境一。
T2319_.71.0356a25: 問。其云二離繋之方便一意何。答。離繋者解脱
T2319_.71.0356a26: 義。即究竟果也。方便者門義。即因位本後二
T2319_.71.0356a29: 問。此文意何。答。是標下名二三無生忍一之名上也。
T2319_.71.0356b01: 印者忍可決定義。深理者眞如理也。無生忍
T2319_.71.0356b02: 者無漏智也
T2319_.71.0356b03: 問。其三者何。答。一本性無生忍。二自然無生
T2319_.71.0356b04: 忍。三惑苦無生忍也
T2319_.71.0356b05: 問。何故名二無生忍一。答。唯識疏九曰。忍者智
T2319_.71.0356b06: 也。證印名レ忍。第七十四顯揚第六文皆同。文
T2319_.71.0356b07: 意可レ解。縁二此三性一生二三忍一也。遍計所執本
T2319_.71.0356b08: 體無生。依他縁起無二自然生一。證二圓成一時惑
T2319_.71.0356b10: 問。此無生忍何位得耶。答。疏九曰。顯揚曰。
T2319_.71.0356b11: 此三忍在二不退地一。即初地已去證二三性一時
T2319_.71.0356b13: 亦得二此二一。何別耶。義曰。顯揚六曰。初地斷二
T2319_.71.0356b14: 二分別執一故得二本來無生忍一。八地以去眞俗
T2319_.71.0356b15: 雙行得二自然惑苦二無生忍一。又以前得二分段
T2319_.71.0356b16: 無生忍一。八地以去證二變易無生忍一。又初地ハ不
T2319_.71.0356b17: 入惡趣ノ無生忍。八地ハ不有漏心間生無生忍
T2319_.71.0356b19: 章曰。唯能觀非二所觀一。唯本･後二智。通二眞
T2319_.71.0356b21: 問。此文意何。答。是明三三解脱門･三無生忍
T2319_.71.0356b22: 之二名唯是能觀智。亦唯根本後得智。通二眞
T2319_.71.0356b23: 諦俗諦一也
T2319_.71.0356b24: 問。三解脱門是離繋之方便。何非二加行智一。
T2319_.71.0356b25: 答。濱曰。離二繋縛一之方便。而唯取二無漏一。故除二
T2319_.71.0356b27: 章曰。四名有レ四。菩薩地中明二義總集一名二
T2319_.71.0356b28: 四鄔陀南一。諸行無常。有漏皆苦。諸法無我。
T2319_.71.0356c01: 問。此文意何。答。是四名有レ四之中。先標下名二
T2319_.71.0356c02: 四鄔陀南一之名上也
T2319_.71.0356c03: 問。何故説二四鄔陀南一。答。四十六云。後有二四
T2319_.71.0356c04: 種法嗢陀南一。諸佛菩薩欲レ令二有情清淨一故説
T2319_.71.0356c06: 問。且嗢陀南者。梵語唐言ト如何。答。總有二四
T2319_.71.0356c07: 譯一。一伽抄云。鄔陀南者此云レ説也。即世尊常
T2319_.71.0356c08: 誦説レ之。二同抄云。若言二嗢陀南一之時名二攝
T2319_.71.0356c10: 梵云二嗢陀南一。此云二略集一。教略集也。四若云二
T2319_.71.0356c11: 鄔陀南一。此云二集施一。即諸經中集レ義之偈。謂
T2319_.71.0356c14: 者集義也。以二少略言一集二合多法一施二諸學者一
T2319_.71.0356c16: 問。既有二四不同一。章家可レ依レ何。答。存二第四
T2319_.71.0356c17: 譯一也
T2319_.71.0356c18: 問。其諸行無常等差別如何。答。諸行無常者
T2319_.71.0356c19: 有爲法共相也。諸法無我者一切有爲無爲
T2319_.71.0356c20: 法共相也。涅槃寂靜者無爲法共相也
T2319_.71.0356c21: 問。此四句何經所説耶。答。海龍王法印經之
T2319_.71.0356c23: 章曰。大智度論顯二宗差別一名二四悉檀一。一
T2319_.71.0356c24: 世界悉檀。二第一義悉檀。三對治悉檀。四
T2319_.71.0356c26: 問。此文意何。答。是標下名二四悉檀一之名上也
T2319_.71.0356c27: 問。云何名二世界悉檀等一。答。彼論第一云。世
T2319_.71.0356c28: 界悉檀者。有情從二因縁和合一故有。無二別性一。
T2319_.71.0356c29: 譬如三車轅輻軸輞等和合故有無二別車一。人亦
T2319_.71.0357a02: 悉檀者。觀二人心行一而爲説レ法。於二一事中一或
T2319_.71.0357a04: 實性則無。譬如下重熱ノ膩･酢･醎･藥草ノ飮食等
T2319_.71.0357a06: 治二心病一亦如レ是。不淨觀思惟於二貪欲病中一
T2319_.71.0357a07: 名爲二善對治法一。於二嗔恚病中一不二名爲善。非二
T2319_.71.0357a09: 議語言一切是法非法ハ一一可二分別破散一。諸
T2319_.71.0357a10: 佛辟支佛阿羅漢所行眞實法不レ可レ破不レ可
T2319_.71.0357a13: 法師疏云。浮渉非眞名レ之爲レ世。體分不同
T2319_.71.0357a14: 故名爲レ界。性欲不同名爲二各各一。聖説被レ生
T2319_.71.0357a15: 名レ之爲レ人。藥･病相當。名レ之爲レ對。以レ藥遣
T2319_.71.0357a16: レ病。目レ之爲レ治。法中最精名爲二第一一。有二深所
T2319_.71.0357a17: 以一目レ之爲レ義。若論二其體一。體則有レ二。一是
T2319_.71.0357a18: 教法。二是所詮。言二教法一者十二分教八萬四
T2319_.71.0357a20: 一亦復如レ是所詮法體者。世界以二因縁假有
T2319_.71.0357a21: 等法一爲レ體。各各以二機説一爲レ體對治以レ藥爲
T2319_.71.0357a23: 問。悉檀ノ之唐言如何。答。有二三家譯異一。一遠
T2319_.71.0357a25: 禪師曰。如二大涅槃トハ胡･漢雙稱一。悉者此隋聲。
T2319_.71.0357a29: 問。此文意何。答。是明三鄔陀南･悉檀二名通二
T2319_.71.0357b01: 能觀所觀･眞諦俗諦一也。能觀即通二加行･根
T2319_.71.0357b02: 本･後得智一也
T2319_.71.0357b03: 問。此二類四名皆通二能所一耶。答。周曰。談二二ノ
T2319_.71.0357b04: 四一中有レ通二能･所一。非三彼一一皆通二能所一。如二
T2319_.71.0357b05: 涅槃寂靜･第一義諦一竝唯所觀。餘准レ此知
T2319_.71.0357b07: 章曰。諸論以二初觀麁一亦名二四尋思一。唯能
T2319_.71.0357b08: 觀非二所觀一。唯加行智。非二中･後智一。通二眞俗
T2319_.71.0357b10: 問。此文意何。答。是標下名二四尋思一之名上也。四
T2319_.71.0357b11: 尋思如二第一門ニ成了一。餘文易レ知之
T2319_.71.0357b12: 章曰。諸論以二後觀細一亦名二四如實智一。亦
T2319_.71.0357b14: 問。此文意何。答。是標下名二四如實智一之名上也。
T2319_.71.0357b15: 四如實智如二第一門ニ成了一。餘文易レ知之
T2319_.71.0357b16: 問。何故尋思名レ麁。如實智名レ細耶。答。尋
T2319_.71.0357b17: 思智是推求行相故言レ麁。如實智是忍可智
T2319_.71.0357b18: 故云レ細也
T2319_.71.0357b19: 章曰。五名有レ一。仁王經中位別ニ印可スルヲ亦
T2319_.71.0357b20: 名二五忍一。一伏忍。在二地前一伏印故。二信忍。
T2319_.71.0357b21: 在二初二三地一。創得二不壞信一相同二世間類一
T2319_.71.0357b22: 故。三順忍。在二四五六地一。順爲二出世行一故。
T2319_.71.0357b23: 四無生忍。在二七八九地一。長時･任運觀二無
T2319_.71.0357b24: 相理一故。五寂滅忍。在二十地･佛地一。因･果位
T2319_.71.0357b26: 問。此文意何。答。是標下名二五忍一之名上也
T2319_.71.0357b27: 問。其位別印可者何位耶。答。資糧等五位也。
T2319_.71.0357b28: 意云。伏忍在二地前資糧加行二位一。作二勝解行
T2319_.71.0357b29: 相一觀二眞俗二諦境一。漸漸伏二除印三可二取一。故
T2319_.71.0357c01: 名二伏忍一。信忍在二初二三地一。始得下信二佛･法･
T2319_.71.0357c02: 僧･戒一四不壞信上。同於二世間有情一如レ次修二施
T2319_.71.0357c03: 性･戒性･修性三福業事一。故名二信忍一。順忍在二
T2319_.71.0357c04: 四五六地一。順二二乘出世行一如レ次修二菩提分
T2319_.71.0357c05: 法觀･四諦觀･縁起觀一。故名二順忍一。無生忍在二
T2319_.71.0357c06: 七八九地一。長時･任運觀二無相眞如理一故名二
T2319_.71.0357c07: 無生忍一。寂滅忍在二十地･佛地一。因行圓滿果徳
T2319_.71.0357c08: 寂靜故名二寂滅忍一也。又開二此五忍一爲二十四
T2319_.71.0357c09: 忍一。即初ノ四ノ忍分二上中下一。第五忍分二上下一。故
T2319_.71.0357c12: 問。地前四十心有レ相二分伏忍上中下一如何。
T2319_.71.0357c13: 答。古經曰。伏忍ノ聖胎三十人。十信･十止･十
T2319_.71.0357c16: 十住初發心住一。不レ爲二別位一。故以レ云二三十心一
T2319_.71.0357c17: 爲二正義一。然古經云二十信一。隨レ初爲レ名也。義濱
T2319_.71.0357c18: 曰。泰曰。十信亦在二於伏忍一。十信即攝二於十
T2319_.71.0357c20: 知十信位不退。舍利弗退位因ヲ解テ論ニ自通
T2319_.71.0357c21: 云。約レ權而説故。基師唯識疏同二於泰説一。又
T2319_.71.0357c22: 法華疏説二十解一云。第六心有二位退一。此説
T2319_.71.0357c24: 問。本業瓔珞經説二六忍一。謂信忍法忍修忍正
T2319_.71.0357c25: 忍無垢忍一切種智忍。與二此五忍一同歟異歟。
T2319_.71.0357c26: 答。隨レ位開合不同。其實不レ異
T2319_.71.0357c27: 問。其六忍差別何。答。六種姓名二六忍一也。即
T2319_.71.0357c28: 習種姓性種姓道種姓聖種姓等覺種姓妙覺
T2319_.71.0357c29: 種姓也。十住十行十迴向十地等妙覺六
T2319_.71.0358a02: 問。等覺位是第十地滿心。非二別位一。而何別
T2319_.71.0358a03: 立耶。答。彼經意曰。十地滿心經二百千萬劫一
T2319_.71.0358a04: 修二千三昧一故。更爲二別位一也。要集等師疎得二
T2319_.71.0358a05: 此經意一。出二第十地一外立二等覺位一。云三寂滅忍
T2319_.71.0358a07: 種瓔珞菩薩字一配二六種姓一。又説二十五種瓔珞一
T2319_.71.0358a08: 配二十住十行十迴向之三賢并十地等覺妙
T2319_.71.0358a10: 欲天初二三禪五淨居一。以二等覺一配二摩醯首羅
T2319_.71.0358a12: 章曰。唯能觀非二所觀一。初唯加行智。後可
T2319_.71.0358a14: 問。此文意何。答。是明下五忍觀ノ名ノ唯能觀。又
T2319_.71.0358a15: 通二不レ通二三智一之所以上也。意曰。忍者是智。故
T2319_.71.0358a16: 是能觀。然初伏忍唯是加行智。後四忍通二加
T2319_.71.0358a17: 行根本後得智一。乍二五忍一皆通二眞諦俗諦一。其
T2319_.71.0358a18: 義易レ知之
T2319_.71.0358a20: 一思現觀。謂最上品喜受相應思所成慧。二
T2319_.71.0358a21: 信現觀。謂縁二三寶一世出世間決定淨信。三戒
T2319_.71.0358a23: 種縁二非安立一根本後得無分別智。五現觀邊
T2319_.71.0358a24: 智諦現觀。謂現觀智諦現觀後諸縁二安立一世
T2319_.71.0358a25: 出世智。六究竟現觀。謂盡智等究竟位智
T2319_.71.0358a27: 問。何故喜受相應スル思慧ヲ名二現觀一。答。喜受ハ
T2319_.71.0358a28: 明利別有二分別一。故與レ喜倶ナル思慧能觀二察諸
T2319_.71.0358a29: 法共相一引二生煗等一。此用最勝。故立二現觀一也。
T2319_.71.0358b01: 即有漏思慧也
T2319_.71.0358b02: 問。何故淨信名二現觀一。答。上品信助二現觀一令
T2319_.71.0358b03: レ不二退轉一也。即有漏無漏淨信也
T2319_.71.0358b04: 問。何故無漏戒名二現觀一。答。除二破戒垢一令二現
T2319_.71.0358b05: 觀増明一。故立二現觀一也
T2319_.71.0358b06: 問。何故第四現觀名二現觀智諦一。答。現者現
T2319_.71.0358b07: 前。觀者觀察也。智者本後二智。諦者四諦理
T2319_.71.0358b08: 也。本後二智ハ現前ニ觀二察四諦理一之智。故名二
T2319_.71.0358b09: 現觀智諦現觀即見道修道ノ正後二智一也
T2319_.71.0358b10: 問。何故第五現觀加二邊言一耶。答。邊者簡レ正
T2319_.71.0358b11: 之詞。即後義也。正體智後縁二安立諦一之智。
T2319_.71.0358b12: 故名二現觀邊一也。即見修二道有漏無漏後得
T2319_.71.0358b13: 智也
T2319_.71.0358b14: 問。何第六現觀名二究竟一。答。無學位中十智故
T2319_.71.0358b15: 名二究竟一也
T2319_.71.0358b16: 問。六現觀所依地如何。答。七十一云。一依
T2319_.71.0358b17: 非レ依可得。餘依二一切依一可得。三依二五依一
T2319_.71.0358b19: 定也。即一依非依者。一即思現觀。非依者欲
T2319_.71.0358b20: 界散地。思現觀唯在二欲界一。故云二一依非依一
T2319_.71.0358b21: 也。餘依一切依者。究竟現觀ノ全ト信現觀ノ一
T2319_.71.0358b23: 切依一也。三依五依生者。現觀智諦･現觀邊
T2319_.71.0358b24: 智諦･戒現觀依二初未至･四根本一故云二三依
T2319_.71.0358b25: 五依一也。一種一分亦爾者。信現觀一分
T2319_.71.0358b27: 唯識第九等一。對法十三説二十現觀一。顯揚十
T2319_.71.0358b28: 七説二十八現觀一。非二此所明一。故不レ可レ論之
T2319_.71.0358c01: 謂念等覺支。擇法等覺支。精進等覺支。喜等
T2319_.71.0358c04: 也。即見道所修也
T2319_.71.0358c06: 謂正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正
T2319_.71.0358c09: 瑜伽三十曰。若於二九種心住中心一境性一。是
T2319_.71.0358c11: 苾芻一令二心内住一等住･安住･近住･調順･寂靜･
T2319_.71.0358c12: 最極寂靜･專二注一趣一及以等持。如レ是名爲二
T2319_.71.0358c14: 一境性一故。心一境性成二九種一。云二九奢摩他一
T2319_.71.0358c15: 也。是奢摩他品之心一境性也。亦有二毘鉢舍
T2319_.71.0358c18: 謂前正見等八聖道法加二無學ノ正解脱･正智一
T2319_.71.0358c21: 謂身受心法也。珠曰。由二念明
一慧於レ境住。
T2319_.71.0358c22: 隣近爲レ名。即觀二身不淨･受不樂･心無常･法
T2319_.71.0358c25: 一律儀斷。謂於二已生惡不善一爲レ令レ斷故。生
T2319_.71.0358c26: レ欲策勵發勤精進策レ心持レ心正斷。二斷斷。
T2319_.71.0358c27: 謂於二未生惡不善法一爲不レ生故。生レ欲策勵
T2319_.71.0359a05: 二十八云。一欲三摩地･斷･行･成就神足。二
T2319_.71.0359a06: 勤三摩地･斷･行･成就神足。三心三摩地斷･
T2319_.71.0359a07: 行･成就神足。四觀三摩地斷･行。成就神足。
T2319_.71.0359a08: 珠曰。如意者自在義。亦名二神足一。妙用無方曰
T2319_.71.0359a14: 問。等者等二取何物一。答。等二取教中散在唯識
T2319_.71.0359a15: 異名一也
T2319_.71.0359a18: 名ハ三乘通觀之法。非二唯菩薩正觀一。故列二唯
T2319_.71.0359a20: 章曰。如レ是一切雖二異名説一。皆是此中唯識
T2319_.71.0359a22: 問。此文意何。答。是結也。如レ文可レ知レ之
T2319_.71.0359a24:
T2319_.71.0359a25:
T2319_.71.0359a27: 釋眞興撰
T2319_.71.0359a28: 第四何識爲觀門
T2319_.71.0359b01: 章云。何識爲レ觀者。大衆部等説。六識有
T2319_.71.0359b03: 問。此文意何。答。先此門意明二小乘大乘古徳
T2319_.71.0359b04: 新徳之所立之能觀體一也。此中此文先明二大
T2319_.71.0359b06: 問。且大衆部等者等二取何部一。答。宗輪論疏
T2319_.71.0359b07: 云。以二一説部出世部鶏胤部三部一共二大衆部一
T2319_.71.0359b10: 問。其云二五識離染一之意何。答。宗輪論云。眼
T2319_.71.0359b12: 説一。一説爲二加行一引二生聖道一。如二見道時聖道
T2319_.71.0359b13: 便起一。故名二離染一。非二能斷染。二説既許三五識
T2319_.71.0359b14: 體通二無漏一。説二能離染其理無疑。即見二佛
T2319_.71.0359b17: 問。此部有二何失一。答。計二五識離染一尤違二大乘一
T2319_.71.0359b18: 也。故爲レ失也
T2319_.71.0359b19: 章云。犢子部等説。五識非レ染亦非二離染一。
T2319_.71.0359b22: 問。其等者等二取何部一。答。總料簡章云。犢子
T2319_.71.0359b23: 部。法上部。賢冑部。正量部。密林山部。合五
T2319_.71.0359b25: 問。其云二五識非染之意何。答。宗輪疏云。
T2319_.71.0359b26: 五識無レ染亦無二離染一。但有二無一都無二善惡一。
T2319_.71.0359b29: 問。此部有二何失一。答。計二五識非染一故尤違二大
T2319_.71.0359c01: 乘一也。故爲レ失也
T2319_.71.0359c02: 章云。薩婆多等ハ六識ニハ有レ染。離染唯第六
T2319_.71.0359c05: 問。其等者等二取何部一。答。難レ知之。檢二宗輪疏
T2319_.71.0359c06: 及總料簡章一皆爲二別部一。更可レ尋レ之。若推者
T2319_.71.0359c07: 除二上十部一等二取餘九部一。謂多聞部。香轉部。
T2319_.71.0359c08: 經量部。説假部。制多山部。西山住部。北山住
T2319_.71.0359c09: 部。法藏部。飮光部也。若不レ爾者。不レ可三唯爲二
T2319_.71.0359c10: 三類一故也
T2319_.71.0359c11: 問。此部意何。答。斷障章云。薩婆多等ハ所斷ハ
T2319_.71.0359c12: 通二六識一。若能斷道唯第六識。雜心云。離レ欲
T2319_.71.0359c14: 婆多意。五識地中遠近加行不レ能二離染一。唯第
T2319_.71.0359c16: 問。此等小乘不レ作二唯識觀一。何故叙レ之。答。周
T2319_.71.0359c17: 云。此汎叙レ之。彼無二此觀一。或彼能斷レ惑智是
T2319_.71.0359c19: 章云。於二大乘中一。古徳或説七識修レ道。八
T2319_.71.0359c21: 問。此文意何。答。是明下大乘有二古新兩説一中
T2319_.71.0359c22: 古徳計上也。此有二二類一。七識修道師八識修道
T2319_.71.0359c23: 師也
T2319_.71.0359c24: 問。其二類師者誰。答。珠等中引二道基師攝
T2319_.71.0359c25: 論章一云。至二於後魏一流支三藏但説二七識一。謂
T2319_.71.0359c28: レ有二八識一。謂從二眼識一至二阿梨耶一。梨耶識者不
T2319_.71.0359c29: レ慮而知。不レ動而照。譬如二明鏡ニ萬像倶現一。境
T2319_.71.0342a02:
| T2319_.71.0342a03: | 之末 |
T2319_.71.0342a05: 第二辨名門
T2319_.71.0342a06: 章云。第二辨レ名者。梵云二毘若底一。此翻爲
| T2319_.71.0342a07: | レ識。識者了別義 | 云云 |
T2319_.71.0342a09: 問。既云二唯識一。何故先擧二識言一。答。理可レ云二識
T2319_.71.0342a10: 唯一。然順二唐言一云唯識。天竺先擧レ體後擧レ用。
T2319_.71.0342a11: 故可レ云二識唯一。唐朝先擧レ用後擧レ體。故云二唯
T2319_.71.0342a12: 識一。今章家隨二天竺語一先擧二識言一釋也
T2319_.71.0342a13: 問。識者了別義者。八識。皆有二了別義一歟。答。
T2319_.71.0342a14: 爾也
T2319_.71.0342a15: 問。若爾。何前六識名二了別境識一。答。約二了別一
T2319_.71.0342a16: 有レ二。謂麁與レ細。前六識有二麁了別義一。名二了
T2319_.71.0342a17: 別境識一。七八有二細了別義一。細義隱故不レ名二
T2319_.71.0342a18: 了別一也
T2319_.71.0342a19: 章云。識自相･識相應･識所變･識分位･識
| T2319_.71.0342a20: | 實性五法事理皆不レ離レ識。故名二唯識一 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0342a22: 云識言表レ有レ五。此五法皆不レ離レ識故總名二
T2319_.71.0342a23: 唯識一。凡釋二唯識一有二二門一。言下識自相故名二唯
T2319_.71.0342a24: 識一。乃至識實性故名中唯識上者別門唯識也。此
T2319_.71.0342a25: 五法皆不レ離レ識故名二唯識一者通門唯識也。
| T2319_.71.0342a26: | 今偏明二通門唯識一也 | 五法事理如二初重 成畢一。可レ知レ之 |
| T2319_.71.0342a27: | 章云。不レ爾眞如應レ非二唯識一 | 云云 |
T2319_.71.0342a29: レ唯。爾者眞如非二識變一。由レ何名二唯識一。故云二不
| T2319_.71.0342b01: | 爾一 | 云云 | 疏云。不レ離レ識故眞如名二唯識一。非二識 |
| T2319_.71.0342b02: | 所變一不三説爲二我法一。若説二眞如一心所變故 | 云云 |
T2319_.71.0342b04: 問。眞如是識實性故名二唯識一足矣。何必用二
T2319_.71.0342b05: 不離義一。答。識實性之義即是不離義。意云。
| T2319_.71.0342b06: | 識實性故不レ離レ識 | 爲言 | 故以二不離義一名二唯識一。 |
T2319_.71.0342b08: 章云。亦非三唯一心更無二餘物一。攝レ餘歸レ識。
| T2319_.71.0342b09: | 總立二識名一 | 云云 |
T2319_.71.0342b11: 境其體非レ虚。何言二一心一。豈無二餘物一耶。故今
T2319_.71.0342b12: 通云。非レ謂下但有二一識一無中餘内境上。攝レ境歸
| T2319_.71.0342b13: | レ識總名二唯識一 | 爲言 | 珠云。眞如及無漏種子名 |
T2319_.71.0342b15: 離義一名レ識畢。何名二餘物一云レ歸レ識耶
| T2319_.71.0342b16: | 章云。非下攝二歸眞一不名レ如也 | 云云 |
T2319_.71.0342b18: 切法皆歸レ識名二唯識一者。何維摩經等云二一
T2319_.71.0342b19: 切諸法皆如一也耶。故今通云。依三攝境從心
T2319_.71.0342b20: 與二唯識門一名二皆唯識一。非レ謂下若依三攝相歸性
| T2319_.71.0342b21: | 與二眞如門一不名二皆如一 | 爲言 | 意云。攝二一切法一 |
| T2319_.71.0342b22: | 名二唯識一之唯識相ヲ歸二眞如性一名二皆眞如一 | 爲 |
| T2319_.71.0342b23: | 言 | 故義濱云。且此門總立ヲ以識ニ攝。若約レ歸二眞 |
| T2319_.71.0342b24: | 如門一。識亦説名二一切法皆如也一 | 云云 | 古徳之 |
T2319_.71.0342b26: 章云。梵云二摩怛剌多一。此翻爲レ唯。唯有二三
| T2319_.71.0342b27: | 義一 | 云云 |
T2319_.71.0342b29: 如二次下一之
T2319_.71.0342c01: 章云。一簡持義。簡二去遍計所執ノ生･法二
T2319_.71.0342c02: 我一。持二取依他圓成識相･識性一。成唯識云。
T2319_.71.0342c03: 唯言爲レ遮二離識我法一。非二不レ離レ識心所等一
| T2319_.71.0342c04: | 云云 |
T2319_.71.0342c06: 并引レ證成也。疏云。遮下離二能變等識一外實我
T2319_.71.0342c07: 法上名爲二唯識一。非二不レ離レ識心所及見相分･色･
| T2319_.71.0342c08: | 眞如等一 | 云云 | 樞要云。唯簡二二空一。唯謂簡持。有 |
| T2319_.71.0342c10: | 簡持是唯義一也 | 云云 |
| T2319_.71.0342c12: | 夫所執定離二諸識一實有中色等上 | 云云 | 故可レ云三但 |
T2319_.71.0342c14: 遮表必相待而有故也
T2319_.71.0342c15: 章云。二決定義故。舊中邊頌云。此中ニハ定
T2319_.71.0342c16: 有レ空。於レ彼亦有レ此。謂俗事ノ中ニハ定有二眞
T2319_.71.0342c17: 理一。眞理ノ中ニハ定有二俗事一。識ノ表之中此二決
| T2319_.71.0342c18: | 定。顯無二二取一 | 云云 |
T2319_.71.0342c20: 成也。唯識疏云。唯與レ定有レ別者。梵音言レ都。
T2319_.71.0342c21: 都者不二唯是唯一。亦是定義。於二此都字之上一
T2319_.71.0342c22: 加二阿縛馱刺那一。即是楷定義。故今應レ言。唯
| T2319_.71.0342c23: | 是定義。以二依他中決定唯有空故 | 云云 |
| T2319_.71.0342c25: | 有レ空 | 云云 | 唯言既有二三義一。故是總言也。舊論 |
T2319_.71.0342c27: レ明二決定義一引二舊論一。是勝也
T2319_.71.0342c28: 問。其識表之中等文意何。答。識言表レ有二五
T2319_.71.0342c29: 法事理一。此識ノ表ノ言ノ上置二唯言一時。云下俗事
T2319_.71.0343a01: 中ニハ定有二眞理一眞理中有中定テ俗事上之義決
| T2319_.71.0343a02: | 定シヌ也。是義決定故顯下無二二取一之義上 | 爲言 |
T2319_.71.0343a04: 此説唯識但擧二主勝一。理兼二心所一。如下言二王
| T2319_.71.0343a05: | 來一非無二臣佐一 | 云云 |
| T2319_.71.0343a07: | 成也 | 二十唯識釋論者。未翻之論也 |
T2319_.71.0343a09: 有二顯勝義一。而何云二唯言義一。答。若不レ加二唯言一。
T2319_.71.0343a10: 不レ可レ顯二識勝義一。今以二唯言一顯二識勝義一。故
T2319_.71.0343a11: 云二顯勝義一也。凡唯言三義是成二識上義一。一
T2319_.71.0343a12: 一可レ悉レ之
| T2319_.71.0343a13: | 章云。今此多取二簡持一解レ唯 | 云云 |
| T2319_.71.0343a15: | 義一。今言二唯識一之時多取二簡持義一 | 爲言 |
T2319_.71.0343a17: レ取二餘義一
T2319_.71.0343a18: 問。何故多取二簡持義一。答。成二立唯識一本意ハ爲
| T2319_.71.0343a19: | レ顯二遮表之義一。故必取二簡持義一可レ解二唯義一 | 爲 |
| T2319_.71.0343a20: | 言 |
T2319_.71.0343a22: 之根本一故。經曰二唯心一。分別了達スル之根本
T2319_.71.0343a23: 故。論稱二唯識一。或經ニハ義通二因果一總言二唯
| T2319_.71.0343a24: | 心一。論説二唯在因但稱二唯識一 | 云云 |
T2319_.71.0343a26: 云。何故經云二唯心一論云二唯識一。二難云。何故
T2319_.71.0343a27: 經名二般若一論云二唯識一。三難云。何故經云二眞
T2319_.71.0343a28: 如一論云二唯識一耶。今此文會二第一難一也。會中
T2319_.71.0343a29: 有二三釋一。一云。經云二唯心一論云二唯識一。心與レ識
T2319_.71.0343b01: 是一。故無二相違一。二云。經由二集起綵晝義一名二
T2319_.71.0343b02: 唯心一也。論由二分別了達義一名二唯識一也。三云。
T2319_.71.0343b03: 經通二因果一總名二唯心一。論唯在レ因但名二唯識一
T2319_.71.0343b04: 也
T2319_.71.0343b05: 問。就二第一義一。心者集起義。識者了別義。而
T2319_.71.0343b06: 何云二識者心也一。答。一識體從レ義得レ名。集起
T2319_.71.0343b07: 義故名レ心。了別義故名レ識。然其體一。故云二
T2319_.71.0343b08: 識者心也一
T2319_.71.0343b09: 問。就二第二義一其集起綵畫等之意何。答。集
T2319_.71.0343b10: 起者第八識集二諸法種一起二諸法一故。以二集起
| T2319_.71.0343b11: | 義一名レ心 | 爲言 | 綵畫者華嚴經云。心如二工畫師一。 |
| T2319_.71.0343b12: | 畫二種種五蘊一 | 云云 | 故以二綵晝義一名レ心 | 爲言 | 以二 |
T2319_.71.0343b14: 問。就下以二集起義一名
心。若爾只可二第八名T2319_.71.0343b15: 心。可レ不レ通二餘識一。答。集起義有レ二。即一行相
T2319_.71.0343b16: 集起。二種子集起。初通二諸識一。後唯第八。故
T2319_.71.0343b17: 集起義名レ心。通二諸識一也
T2319_.71.0343b18: 問。就二第三義一。經通二因果一名レ心等之意何。答。
T2319_.71.0343b19: 論第三。出二第八識異名一之中云。謂或名レ心。
| T2319_.71.0343b20: | 由二種種法一熏習種子所二積集一故 | 云云 | 次下云。 |
| T2319_.71.0343b21: | 此等諸名通二一切位一 | 云云 | 疏云。此通二有無漏 |
| T2319_.71.0343b22: | 及若凡若聖一名二一切位一 | 云云 | 此等者。謂阿陀那 所知依種子識。及 |
| T2319_.71.0343b23: | 如三小乘名二 根本識一 | 心名既通二有漏無漏一。故經通二因果一 |
| T2319_.71.0343b25: | 位一但名識レ也 | 爲言 |
T2319_.71.0343b27: レ識爲レ唯。其義無レ二。二十論云。心･意･識･
| T2319_.71.0343b28: | 了ハ名之差別 | 云云 |
因。但稱二T2319_.71.0343c01: 唯識一之義上也。意云。識者是了別義。因位中
T2319_.71.0343c02: 智簡擇義劣。識了別用勝。故論據二因位了別
T2319_.71.0343c03: 用勝一但名二唯識一。云レ識云レ心其義無レ二。故二
| T2319_.71.0343c04: | 十唯識論云二心意識了名差別一 | 爲言 |
T2319_.71.0343c06: 答。義者全義。非二義之義一。故不二相違一
| T2319_.71.0343c07: | 問。其二十論意何。答。疏云。此釋二伏難一 | 難云。 何故 |
| T2319_.71.0343c08: | 論中即言二唯識一。諸經所説乃名二 唯心一。擧レ心證レ識義如何成耶 | 謂諸經論所レ説心 |
T2319_.71.0343c10: 心積集義。意思量義。識了別義了識達義。應
T2319_.71.0343c11: レ言二了別一。此中言略但説二了言一。舊論言レ等等二
T2319_.71.0343c12: 此了一故。積集有レ二。一集二行相一。二集二種子一。初
T2319_.71.0343c13: 遍二諸識一。後唯第八。思量有レ二。一無間意。二
T2319_.71.0343c14: 現思量。初通二諸識一。後唯第七。了別有レ二。一
T2319_.71.0343c15: 細二麁。初通二諸識一。後唯前六。此即八識皆
| T2319_.71.0343c16: | 有二四名一 | 云云 |
| T2319_.71.0343c18: | レ意。能了二諸境相一。是説名爲レ識 | 云云 | 答。論會 |
T2319_.71.0343c20: 集起名レ心。思量名レ意。了別名レ識。是三別義。
T2319_.71.0343c21: 如レ是三義雖レ通二八識一。而隨二勝顯一第八名レ心。
T2319_.71.0343c22: 集二諸法種一起二諸法一故。第七名レ意。縁二藏識等一
T2319_.71.0343c23: 恒審思量爲二我等一故。餘六名レ識。於二六別境
| T2319_.71.0343c24: | 麁動一間斷了別轉故 | 藏識等者。等二取果位所縁無 垢識及眞如一也。我等者等二取 |
| T2319_.71.0343c25: | 無我一 也 |
T2319_.71.0343c27: 其文云。問。何故經説二唯心一論言二唯識一。答。一
T2319_.71.0343c28: 云。心意識了體一名殊。各擧二一名一亦無レ妨
T2319_.71.0343c29: 也。二云。心積二集法一勝。識即了二別境一強。如二
T2319_.71.0344a01: 瑜伽論五十一云丙據二勝道理一建乙立心意識差
T2319_.71.0344a02: 別甲。即心謂第八識。雜染･還滅之根本故。經
T2319_.71.0344a03: 據二初名一。論依二後義一。三云。心･意通レ果。識但
T2319_.71.0344a04: 在レ因。經依二通稱一。論約二局名一。四云。論從二所
| T2319_.71.0344a05: | 厭一爲レ名。經依二體義一爲レ目 | 云云 | 即初三釋如 |
| T2319_.71.0344a07: | 下文者從レ厭爲レ號等之 文也。至レ彼可レ知レ之 |
T2319_.71.0344a09: 清辨等成二立境唯一。爲レ簡二於彼一言二識之唯一。
| T2319_.71.0344a10: | 依主無レ失 | 云云 |
T2319_.71.0344a12: 釋攝一也。即有二二義一。一持業釋攝義。二依主
T2319_.71.0344a13: 釋攝義也
T2319_.71.0344a14: 問。其二釋ニ攝メン
T2319_.71.0344a15: 簡持決定･顯勝之唯業用一故云二識即是唯一。
T2319_.71.0344a16: 持業釋攝也依主釋攝者。唯是能依。識是主
T2319_.71.0344a17: 也。唯依二主識一。識之唯故名二唯識一。如三臣依レ王
T2319_.71.0344a18: 王之臣故云二王臣一也
T2319_.71.0344a19: 問。其順世外道及清辨等成二立境唯一義如何。
T2319_.71.0344a20: 答。且疏述二順世外道計一云。順世計云。唯執下
T2319_.71.0344a21: 有二實常四大一生二一切有情一。一切有情禀レ此
| T2319_.71.0344a22: | 而有。更無二餘物一。後死滅時還歸中四大上 | 云云 | 燈 |
| T2319_.71.0344a23: | 云。精妙四大造レ心無礙。麁大造レ色有礙 | 云云 |
T2319_.71.0344a25: レ性。然四大中。清明爲レ心。濁穢爲レ境。然皆以二
| T2319_.71.0344a26: | 四大一爲レ性。故立二境唯一也 | 云云 | 西明二十唯識 |
T2319_.71.0344a28: 大乘中一切諸法皆不
離レ心。我宗亦爾。諸法T2319_.71.0344a29: 生時皆是四大。於レ中淨者變成二心等一。中者
| T2319_.71.0344b01: | 成レ根。麁者成レ境。劫壞之時皆歸二四大一 | 云云 |
T2319_.71.0344b03: 倶有。若依二勝義一心境倶空。經中所レ言唯心
T2319_.71.0344b04: 等者。識最勝故。由下心集生二一切法一故。非レ無二
T2319_.71.0344b05: 心外實有
境也。徳光論師先小乘ヲ學シテ造二十T2319_.71.0344b06: 地疏一釋二一心言一。如レ言二王來一非レ無二臣從一。擧二
| T2319_.71.0344b07: | 勝者一故。非レ謂二唯心便無境等 | 云云 | 又下文 |
| T2319_.71.0344b09: | 唯境一。諸心所現即是唯境。有二何心一也 | 云云 | 貶 |
T2319_.71.0344b11: 等一外無二別能縁一。乃至眞智證二眞理一時唯是
T2319_.71.0344b12: 眞空。空外無二別能證眞智一。雖下於二世俗一心境
| T2319_.71.0344b13: | 倶有上。境實心虚。虚者從レ實名爲二唯境一 | 云云 |
T2319_.71.0344b15: 何法相陳二妄語一耶。此難何通耶。答。法相通
T2319_.71.0344b16: 云。三論諸師不レ善二自宗一不レ得二清辨之意一云
T2319_.71.0344b17: レ爾也。彼宗立二五佛性一中。云二因縁一法轉而
| T2319_.71.0344b18: | 爲五。故知有レ境也 | 是明詮僧 都之義也 | 又有云。立二眞性 |
| T2319_.71.0344b19: | 有爲空一。其空即境故 | 云云 |
| T2319_.71.0344b20: | 章云。爲レ令三捨識而依二於智一説二唯識言一 | 云 |
| T2319_.71.0344b21: | 云 |
T2319_.71.0344b23: 問。何故四依勸二依レ智不
依レ識。此論名二唯識一。T2319_.71.0344b24: 不レ名二唯智一耶。問二餘三依一亦如レ是。如二唯識
| T2319_.71.0344b25: | 章釋名中釋一 | 云云 | 故知此章文通二樞要之難一 |
T2319_.71.0344b27: 云。所三以論唯在レ因名二唯識一者。爲レ令三捨レ識
| T2319_.71.0344b28: | 而依二於智一 | 云云 | 意云。識名在レ因。智名通レ果。 |
T2319_.71.0344c01: レ因名二唯識一者。爲レ令下捨二在レ因識一依中在レ果智上
| T2319_.71.0344c02: | 也 | 爲言 |
T2319_.71.0344c04: レ著レ事爲レ性。智是涅槃之因。以レ達レ理爲レ用。
T2319_.71.0344c05: 故云レ爾也
T2319_.71.0344c06: 章云。若能觀中智強識劣。若以爲レ境皆不
| T2319_.71.0344c07: | レ離レ心。今爲二所觀一故名二唯識一 | 云云 |
T2319_.71.0344c09: 釋也。意云。若能觀中。智決斷用強。識了別用
T2319_.71.0344c10: 劣。故四依中云レ依レ智也。其能觀智還爲二所
T2319_.71.0344c11: 觀境一之時。以レ不レ離レ心亦是唯識。今論之中
| T2319_.71.0344c12: | 據二所觀義一故名二唯識一 | 爲言 |
T2319_.71.0344c14: 中。類忍類智縁二前正智一。即是正智爲二所觀
T2319_.71.0344c15: 境一。又大圓鏡智現二三智影一。即是三智爲二所縁
| T2319_.71.0344c16: | 境一。此類非レ一也 | 珠云。今爲二所觀一者。識爲二所觀一。 智爲二能觀一。今論意者。從二於所觀一 |
| T2319_.71.0344c17: | 故名二唯識一。云云 頗不レ叶二 章文相一。可レ察レ之 |
| T2319_.71.0344c19: | 故可レ依レ智 | 云云 |
T2319_.71.0344c21: 釋也。意云。智者慧心所。即不離二心王一。以二不
T2319_.71.0344c22: 離義一攝レ從依レ主。論名二唯識一。智是決斷義。是
T2319_.71.0344c23: 故四依從レ能云レ依レ智也。義濱云。不離者心
| T2319_.71.0344c24: | 所也 | 云云 | 清素云。此有二二義一。名爲二唯識一。一 |
| T2319_.71.0344c25: | 諸法不レ離レ識。二識是主故。名爲二唯識一 | 云云 |
| T2319_.71.0344c26: | 説二不離義一雖レ有二諸 |
| T2319_.71.0344c28: | 爲レ號。論標シテ竝唯毘若底 | 云云 |
T2319_.71.0345a01: 對釋也。珠云。智是涅槃因。以爲二所欣一。識是
| T2319_.71.0345a02: | 生死本。以爲レ所厭。故從二偏憎一得レ名不同 | 云云 |
| T2319_.71.0345a04: | レ厭。故論中名二唯識一 | 爲言 | 此文兼通下上所レ陳三 |
T2319_.71.0345a06: 難上也
T2319_.71.0345a07: 章云。攝レ法歸二無爲之主一故言二一切法皆
T2319_.71.0345a08: 如一也。攝法歸二有爲之主一故言二諸法皆唯
| T2319_.71.0345a09: | 識一。攝レ法歸二簡擇之主一故言二一切皆般若一 | 云 |
| T2319_.71.0345a10: | 云 |
T2319_.71.0345a12: 何故經名二眞如一論名二唯識一之難上。總通二會上
T2319_.71.0345a13: 難一也。意云。眞如是萬差諸法所歸レ之主也。
T2319_.71.0345a14: 故經中云二一切諸法皆如也一。攝二有漏無漏一
T2319_.71.0345a15: 切法一。歸二無爲主一皆云二眞如一。是即攝相歸性
T2319_.71.0345a16: 門之義。有爲諸法中以レ識爲レ主。餘法是伴。
T2319_.71.0345a17: 故論中攝二一切法一。歸二識主一名二皆唯識一。有爲
T2319_.71.0345a18: 法中慧心所。爲二簡擇主一。故經中攝二一切法一。
T2319_.71.0345a19: 歸二簡擇主一名二皆般若一也。即以二眞如一爲二實相
T2319_.71.0345a20: 般若一。以二眞俗智一爲二觀照般若一。以二能詮教一爲二
T2319_.71.0345a21: 文字般若一。以二心心所色不相應爲二眷屬般
T2319_.71.0345a22: 若一。以二眞俗二諦一爲二境界般若一。故云二一切皆
| T2319_.71.0345a23: | 般若一也 | 古徳又云。布施等五攝二第六般若一名二皆般 若一。云云 今謂。此義甚狹。何云二一切法一耶 |
| T2319_.71.0345a24: | 章云。是名三第二辨二名號一也 | 云云 |
T2319_.71.0345a26: 第三離合會釋門
T2319_.71.0345a27: 章云。離合會釋者。離者別也。合者同也。謂
T2319_.71.0345a28: 諸經論各各別説二諸觀等名一。今合解レ之。但
| T2319_.71.0345a29: | 是唯識之差別義。非二體異一也 | 云云 |
T2319_.71.0345b02: 諸經論一。同者屬二此唯識一。今此門中和會解釋。
| T2319_.71.0345b03: | 故名二會釋一 | 云云 | 義濱云。謂諸經論種種説二名 |
| T2319_.71.0345b04: | 差別一。唯識差別。若合解者唯シ唯識 | 云云 |
| T2319_.71.0345b05: | 章云。一名有二三十一類一 | 云云 |
T2319_.71.0345b07: 別名一。總有二五類一。謂一名類。二名類。三名類。
T2319_.71.0345b08: 四名類。五名類也。此中先標三一名類有二三
T2319_.71.0345b09: 十一一也
| T2319_.71.0345b10: | 章云。華嚴等中遮二境離識名爲二唯心一 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0345b12: 之名上也。意云。華嚴經中説二三界唯心一者。遮二
T2319_.71.0345b13: 小乘等執三離レ心外有二實境一。爲レ令レ知二唯心道
| T2319_.71.0345b14: | 理一。説二三界唯心一也 | 唯心之義如二第二重具釋一耳 |
| T2319_.71.0345b15: | 章云。辨中邊論遮二邊執路一名爲二中道一 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0345b17: 疏云。中者正善離過之目。邊者邪惡有レ失之
| T2319_.71.0345b18: | 號 | 云云 |
T2319_.71.0345b20: 分別ハ有。於レ此二都無。此中唯有レ空。於レ彼亦
T2319_.71.0345b21: 有レ此。故説三一切法非レ空非二不空一。有･無･及有
| T2319_.71.0345b22: | 故。是則契二中道一 | 云云 | 彌勒菩薩 造頌也 | 世親釋云。虚妄 |
T2319_.71.0345b24: 者。謂即於二此虚妄分別一永無二所取能取二
T2319_.71.0345b25: 性一。此中唯有空者。謂虚妄分別中但有下離二
T2319_.71.0345b26: 所取及能取一空性上。於彼亦有此者。謂即於
| T2319_.71.0345b27: | 彼二空性中亦但有二此虚妄分別一 | 乃至 | 一切法 |
T2319_.71.0345b29: 取空性名二無爲一。依二前理一故説三此一切法非
T2319_.71.0345c01: 空非二不空一。由有二空性虚妄分別一故説レ非
T2319_.71.0345c02: レ空。由レ無二所取能取性一故説レ非二不空一。有故
T2319_.71.0345c03: 者謂有二空性虚妄分別一故。無故者謂無二所
T2319_.71.0345c04: 取能取二性一故。及有故者謂虚妄分別中有二
T2319_.71.0345c05: 空性一故。及空性中有二虚妄分別一故。是則契
T2319_.71.0345c06: 中道者。謂一切法非二一向空一亦非二一向不空一。
T2319_.71.0345c07: 如レ是理趣妙契二中道一。亦善符三順般若等經
| T2319_.71.0345c08: | 説二一切法非レ空非有 | 云云 | 論文二頌爲二二 段一。釋論亦爾 | 唯識 |
T2319_.71.0345c10: 者即俗諦中有二眞諦一。空即眞諦。空中亦有二
T2319_.71.0345c11: 妄分別一即眞中亦有二俗諦一。二諦必相依有無。
| T2319_.71.0345c12: | 一無時亦無レ二。故相形有也 | 乃至 | 謂二諦有ヲ以ハ |
| T2319_.71.0345c14: | 云云 | 中邊疏云。中謂非レ邊。道者遊履之義。即 |
| T2319_.71.0345c15: | 是眞如ハ智所遊處 | 云云 |
T2319_.71.0345c17: 諸法實有之執ト清辨諸法皆空之執トヲ云二邊執
T2319_.71.0345c18: 路一。爲レ遮二此偏有偏空之執一。彌勒菩薩説二非
| T2319_.71.0345c19: | 空非有中道之義一 | 爲言 |
T2319_.71.0345c21: 引二大寶積經一説二八種邊執及八種中道行一亦
T2319_.71.0345c22: 説中七種邊執七種中道行上爲二此章中義一。而何
T2319_.71.0345c23: 以二此頌一爲二此義一。答。彼文爲レ明下離二二邊一正
T2319_.71.0345c24: 行上引二寶積經文一。故論云離二邊正行ヲハ云何應
| T2319_.71.0345c25: | レ知。如二寶積經所説中道行一 | 云云 | 若依二此文一。指 |
T2319_.71.0345c27: 何勞擧レ末云二辨中邊論一耶。故此文中雖レ明二
T2319_.71.0345c28: 中道行一。非レ所レ可二正取一。以レ取二前頌一爲レ勝也。
T2319_.71.0346a01: 故心經幽賛云。無著菩薩後請二慈氏一説二中道
T2319_.71.0346a02: 教一雙除二二執一。而説レ頌曰二虚妄分別有。於此二
| T2319_.71.0346a03: | 都無一 | 等。云云 | 總科簡章云。成唯識説。勝義諦 |
| T2319_.71.0346a05: | 所説頌一言。虚妄分別有等 | 乃至 | 此即建二立三 |
| T2319_.71.0346a07: | 中道義立 | 云云 | 此等文正與二此章意一同也 |
| T2319_.71.0346a09: | 云。異性與二一性一 | 若於二色等一執二我有異。或執二是 一一。各爲二一邊一。爲レ離二此執一觀二無 |
| T2319_.71.0346a10: | 我等一名二 中道行一。 | 外道及聲聞 | 若於二色等一外道執レ常。聲聞 執二無常一。各爲二一邊一。爲レ離二 |
| T2319_.71.0346a11: | 此執一觀レ非二常無 常一名二中道行一。 | 増益･損減邊。有情･法各二 | 此 有二 |
| T2319_.71.0346a12: | 二種一。一執レ有二實有情一是増益邊。執レ無二假有情一是損 減邊。爲レ離二此執一觀二我無我一中智名二中道行一。二執レ有二 |
| T2319_.71.0346a13: | 實法一是増益邊。執レ無二假法一是損減邊。爲 レ離二此執一觀レ無二心･思･識一名二中道行一。 | 所治及 |
| T2319_.71.0346a14: | 能治 | 執レ有二染法一是所治邊。執レ有二淨法一是能治邊。 爲レ離二此執一於二二邊一不二隨勸讃一名二中道行一。 |
| T2319_.71.0346a15: | 常住與二斷滅一 | 於二有情法一定執レ有是常住邊。定執レ無 是斷滅邊。爲レ離二此執一説二此二邊中 |
| T2319_.71.0346a16: | 智一名二中道行一 | 所取能取邊 | 執レ有二無明所取能取一各爲二一 邊一。執レ有二有明一所二取能取一各 |
| T2319_.71.0346a17: | 爲二一邊一。爲レ離二此執一説下明與二無 明一無レ二無中二分上。名二中道行一 | 染･淨二三種 | 雜 染 |
| T2319_.71.0346a18: | 有レ三。謂煩惱業生。煩惱染有レ三。一諸見。二貪嗔癡相。 三後有續。業染レ有一。謂善惡業。生染有レ三。一後有生。 |
| T2319_.71.0346a19: | 二生已心心所念念起。三後有相續。即此三種雜染是所 治也。清淨有レ三。一空智無相智無願智。即治二煩惱雜染 |
| T2319_.71.0346a20: | 三一如レ次之。二不作智即治二業雜染一。三無生智無起智無 自性智。即治二生雜染三一如レ次之。若於二法界一或執二雜 |
| T2319_.71.0346a21: | 染一。或執二清淨一。各爲二一邊一。即執二先時有レ染 後時有 淨也。爲レ離二此執一説下非三由レ空能空二於法一法性自空上名二 |
| T2319_.71.0346a22: | 中道行一。無相等餘 六智准可レ知之 |
| T2319_.71.0346a24: | 二邊一性。應レ知復有レ七。謂有･非邊 | 或於二實 我一分別 |
| T2319_.71.0346a25: | 爲レ有。以三爲レ滅レ我立二空性一故。或於二無我一分別爲 レ無。爲レ離二此執一説下不三爲レ滅レ我立二空性一空性本性自 |
| T2319_.71.0346a26: | 性空上名二 中道行一 | 所･能･寂 | 所斷爲二所寂一。能斷爲二能寂一。執 レ有二此二一各爲二一邊一。恐三所斷有 |
| T2319_.71.0346b01: | レ斷得二能寂空一。以レ怖レ空故執二二寂一。爲レ離二此執一説二虚 空喩一名二中道行一。譬如下有レ人怖二畏此事一捨レ之走去。復 |
| T2319_.71.0346b02: | 有レ空成中彼甚愚癡上。此亦如レ是。所寂能 寂本來自空。何所二畏去一得二能寂空一耶 | 怖畏 | 分二別所 怖一分下別 |
| T2319_.71.0346b03: | 從二彼所怖一所レ生可畏之事上各爲二一邊一。謂怖下有二所執 色等一爲中惡趣因上。怖二色等所レ生惡趣苦一。爲レ離二此執一 |
| T2319_.71.0346b04: | 説二畫師喩一名二中道行一。譬如下無智畫師畫二藥叉形一返 恐 害レ我。此亦如レ是。自變二爲色一返怖下彼能招二生惡 |
| T2319_.71.0346b05: | 趣一而受中 逼迫上也 | 所･能･取 | 分二別所取一分二別能取一各爲二一 邊一。爲レ離二此執一説二幻師喩一名二 |
| T2319_.71.0346b06: | 中道行一。譬如下幻師自幻二化可畏獸一猛獸生已還喫中己 身上。由二唯識智一無境智生。由二無境智生一覆捨二唯識智一 |
| T2319_.71.0346b07: | 正･邪 | 分二別正性一分二別邪性一各爲二一邊一。爲レ離二此執一 説二兩木生レ火喩一名二中道行一。謂如下兩木雖レ無二 |
| T2319_.71.0346b08: | 火相一。由二相鑚截一而能生レ火。火既生已還燒中兩木上。加行 位如實觀亦如レ是。雖レ無二聖道正性之相一。而能發二生見 |
| T2319_.71.0346b09: | 道聖慧一。聖慧生已復能 除二遣此如實觀一也 | 有用･并無用 | 小乘外道等執。 智斷レ惑要先分 |
| T2319_.71.0346b10: | 別方能斷レ惑。若無二分別一斷レ惑應レ無二作用一。有二分別一 能斷レ惑名二有用一。無二分別一不レ能レ斷レ惑名二無用一。各爲二 |
| T2319_.71.0346b11: | 一邊一。爲レ離二此執一説二初燈喩一名二中道行一。謂如三一燈 能破二於闇一。豈要分別方能破耶。既無二分別一可レ無レ有 |
| T2319_.71.0346b12: | レ用。用既非レ無。故知不下 由二分別一方有中作用上 | 不起･及時等 | 謂彼執言。能 治之智無始未 |
| T2319_.71.0346b13: | レ起。由レ此後時應二竟不起。此執爲二一邊一。或若此智由二 修習一故後時得レ起者。應下等二煩惱一修習時長上。此執爲二 |
| T2319_.71.0346b14: | 一邊一。爲レ離二此執一説二後燈喩一名二中道行一。謂如下有レ室 從二無始一來積レ闇未二曾得 明。有二鑚截火一燈明忽起不中 |
| T2319_.71.0346b15: | 與レ闇同長明得 生。智亦如レ此也 | 是分二別二邊一 | 是結也。 可レ知 |
| T2319_.71.0346b17: | 蜜多一 | 云云 |
T2319_.71.0346b19: 云二般若一。此云レ智。梵云二波羅蜜多一。此云二彼岸
T2319_.71.0346b20: 到一。言二簡擇一者智慧之用也
T2319_.71.0346b21: 問。約二般若一有二五種一。皆有二簡擇義一耶。答。爾
| T2319_.71.0346b22: | 也。故幽賛上卷云。福智倶修 | 是眷屬 般若 | 有空齊 |
| T2319_.71.0346b23: | 照 | 是境界 般若 | 尋レ詮會レ旨 | 是文字 般若 | 究レ理解生 | 究理實相 也。解生 |
| T2319_.71.0346b24: | 觀照 也 | 慧性･慧資皆爲二般若一。能除二障習一證二法眞 |
慧攝二一切| T2319_.71.0346b26: | 法一 | 云云 | 如二第一第二門 末少少成畢一 |
| T2319_.71.0346c01: | 章云。法華經中明二究竟運一。名曰二一乘一 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0346c03: 問。先其究竟運云意何。答。玄賛云。由三過二此
T2319_.71.0346c04: 外無二別勝乘一。依三理究竟最爲二殊勝一。故説爲
| T2319_.71.0346c05: | レ一 | 云云 | 意云。究竟者一義。運者乘義 | 爲言 |
T2319_.71.0346c07: 一簡別故名レ一。二破別故名レ一。三會別故
T2319_.71.0346c08: 名レ一。簡別故名一者。昔日説レ三。今時説レ一。
T2319_.71.0346c09: 故知所詮理極テ一而爲レ實。能詮之教二即稱
| T2319_.71.0346c10: | レ權。無二雖二理以爲極也 | 乃至 | 破別故名一者。 |
T2319_.71.0346c12: 極一。今説三二ノ涅槃ヲハ但爲二化城一。説二二菩提但是
T2319_.71.0346c13: 羊鹿權教所
設。非二是二果ノ所得所證ノ菩提T2319_.71.0346c14: 涅槃眞ニ勝極一也。破二彼性情執
有二二果極一。故説| T2319_.71.0346c15: | 爲レ一 | 乃至 | 會レ別故名レ一者。教･理･行･果皆 |
T2319_.71.0346c17: 成得一教理行果爲中大方便上。依レ此本論初地已
T2319_.71.0346c18: 上離二分段死一。見道已前教理行果爲二不退地
| T2319_.71.0346c19: | 之根本因一等 | 云云 |
T2319_.71.0346c21: 義。運二載行者一。自運運レ他至二於彼岸一皆名
| T2319_.71.0346c22: | 爲レ乘 | 云云 |
T2319_.71.0346c24: 應レ非二是乘體一。答。有二五義一。一者運載以名レ乘。
T2319_.71.0346c25: 因中通二二運一廣。至レ果廣他ヲ運ス。由レ此亦名レ乘
| T2319_.71.0346c26: | 云云 | 次四義具如二 玄賛一之 |
T2319_.71.0346c28: 竟運一耶。答。是十義中第十義也。雖レ有二十
T2319_.71.0346c29: 義一第十義是決定也。故擧レ之也
T2319_.71.0347a01: 問。先其十義如何。答。彼論頌云。爲下引二接一
| T2319_.71.0347a02: | 類一 | 不定姓 二乘 | 及任中持所餘上 | 不定姓 小菩薩 | 由二不定種姓一。諸 |
| T2319_.71.0347a03: | 佛説二一乘一 | 已上 二義 | 法 | 眞如法 性皆同 | 無我 | 人無我 皆同 | 解脱 | 於二煩 惱障一 |
| T2319_.71.0347a04: | 解脱 皆同 | 等故 | 等者同 義也 | 姓不同 | 聲聞身中具二聲 聞姓及佛種姓一 | 得ルト二二意 |
| T2319_.71.0347a05: | 樂一 | 一者攝取平等意樂。由レ此攝二取一切有情一。謂彼即 是我。我即是彼。我既成佛。彼亦成佛。二者法性平 |
| T2319_.71.0347a06: | 等意樂。謂諸聲聞法華會上蒙二 佛授 | 化 | 如二世尊言一。我憶二往 昔一無量百返依二聲聞 |
| T2319_.71.0347a07: | 乘一而般涅槃。爲レ調二 伏彼種姓人一故 | 究竟 | 唯此一乘最爲二究竟一。 過レ此更無二餘勝乘一故 | 説二 |
| T2319_.71.0347a08: | 一乘一 | 云云 |
T2319_.71.0347a10: 智唯眞。加行･後得竝通二眞俗一。若言レ證者
| T2319_.71.0347a11: | 後得唯俗 | 云云 |
T2319_.71.0347a13: 不通三能觀･所觀･眞諦･俗諦一之義上。今此文就二
T2319_.71.0347a14: 一名之中唯心･中道･般若･一乘四類之名一
T2319_.71.0347a15: 釋下此四名通二不レ通三境･智･眞･俗一之義上也
T2319_.71.0347a16: 問。其意何。答。此四名通二能觀智･所觀境一。并
T2319_.71.0347a17: 成二眞諦俗諦之境･智一。然能觀中有二三智一。正
T2319_.71.0347a18: 體智唯眞非俗。加行智後得智竝通二眞俗二
T2319_.71.0347a19: 諦一。約二後得智一若言レ證二依他如幻理一者唯俗
T2319_.71.0347a20: 非眞也
T2319_.71.0347a21: 問。且唯心之名如何通二能觀･所觀･眞･俗･境･
T2319_.71.0347a22: 觀一。答。八識心王心所總名レ心故。心是能縁性
T2319_.71.0347a23: 故名二能觀一。八識後三分互相縁故亦成二所縁
T2319_.71.0347a24: 境一。亦爲二他心智一被レ縁故云レ通二所觀一。此中無
T2319_.71.0347a25: 漏心成二眞諦境觀一。有漏心成二俗諦境觀一也｣
T2319_.71.0347a26: 問。中道之名如何通二能觀所觀等一。答。聖者能
T2319_.71.0347a27: 觀之智所觀之境皆離二邊執一故倶名二中道一。故
T2319_.71.0347a28: 通二能所觀一。通二眞俗諦一准レ前可レ知レ之
T2319_.71.0347b01: 問。般若之名如何通二能所觀等一。答。般若者智
T2319_.71.0347b02: 也。故是能觀。亦爲二他智一所レ縁故通二所觀一。通二
T2319_.71.0347b03: 眞俗諦一准レ上可レ知レ之。清素云。問。前云二般
T2319_.71.0347b04: 若簡擇之性一。何有二能所觀別一。答。般若五種。
| T2319_.71.0347b05: | 觀照等ハ能。文字等ハ所。故皆得レ有 | 云云 | 今謂。觀 |
T2319_.71.0347b07: 觀察智之大圓鏡智所
縁也T2319_.71.0347b08: 問。一乘之名如何通二能所觀等一。答。約二一乘一
T2319_.71.0347b09: 有二因･果･理･智一。智是能觀。理即所觀。通二眞俗
| T2319_.71.0347b10: | 諦一准前可レ知レ之 | 具如二次 下論 之 |
T2319_.71.0347b12: 濱云。入觀時名爲レ證者。爾時後得唯證レ俗
| T2319_.71.0347b13: | 故 | 云云 | 清素云。若依二觀行一後得亦能變レ影觀 |
| T2319_.71.0347b15: | 非レ眞。用各別故 | 云云 | 後 |
T2319_.71.0347b17: 門外一。故宅中出者名二衣裓机案及門一不
| T2319_.71.0347b18: | レ與二乘名一 | 云云 |
T2319_.71.0347b20: 中。爲レ破三古師但依二果ノ智一先引二彼古人釋一也｣
T2319_.71.0347b21: 問。先其古人者誰耶。答。珠云。胡吉藏師法華
T2319_.71.0347b22: 遊意中。彼述二三説一。第一師以二萬善因一爲二一
T2319_.71.0347b23: 乘一。第二師以二佛果智一爲二一乘一。第三師通二因
T2319_.71.0347b24: 果一爲二一乘一。今云二有説一者當二彼第二師義一。此
T2319_.71.0347b25: 師意者。譬喩品中三車門外トイヘリ。即三界外果
| T2319_.71.0347b26: | 徳爲レ車。故知因中不レ與二乘名一 | 云云 | 今檢二法 |
T2319_.71.0347b28: 撰二擇法華宗旨一。凡有二十三家一。今略明二世盛
| T2319_.71.0347b29: | 行一有二其三説一等 | 云云 | 是則出二諸師異説一非二彼 |
T2319_.71.0347c02: 範師義也。又傳説云。吉藏師也。引二彼疏五一
T2319_.71.0347c03: 是竝不レ然。今云。光宅義也。所二以知一者。吉
T2319_.71.0347c04: 藏師法華玄六卷舊有レ二。光宅云。三車但
T2319_.71.0347c05: 是果非レ因。即果地究竟盡無生二智爲二大車
| T2319_.71.0347c06: | 體一 | 乃至 | 莊嚴寺運法師云。二車但果。大車是 |
| T2319_.71.0347c07: | 因。萬行爲レ體 | 乃至 | 藏法師破云。大車互執二因ナリ |
T2319_.71.0347c09: 果一者。下何得レ云下乘二是寶車一直至中道場上耶。故
| T2319_.71.0347c10: | 一不可也 | 具有二十 一不可一 | 又莊嚴義是亦不レ然。若言二 |
| T2319_.71.0347c12: | 耶 | 有二多 復次一 | 乃至故不レ得レ言二藏法師義一也。萬行 |
| T2319_.71.0347c13: | 爲二因車一。萬徳爲二果車一。是此師義也 | 云云 | 故知 |
T2319_.71.0347c15: 問。爾此師義意何。答。智周云。古人意説。宅
T2319_.71.0347c16: 外之者名レ之爲レ果。依裓及門竝爲レ因。衣裓
| T2319_.71.0347c17: | 机案ハ二乘因行 | 云云 | 即意云。聲聞因行喩二衣 |
T2319_.71.0347c19: 三乘因行不レ爲二一乘體一。門外在二三車一者。果
T2319_.71.0347c20: 出二因外一。故云レ在二門外一。是以明知果智爲二一
T2319_.71.0347c21: 乘體一也。言レ果者即三乘之果也。然取二菩薩
| T2319_.71.0347c22: | 乘之果智一爲二一乘體一 | 爲言 |
T2319_.71.0347c24: レ之爲レ門。正所レ行處故。二乘之因ハ悲･智所誘
| T2319_.71.0347c25: | 名二衣裓机案一。隨宜出處故 | 云云 | 此文正與二古 |
T2319_.71.0347c27: 故成二所破一
T2319_.71.0347c28: 問。何故非二本意一。答。疏主正義云。經云。舍利
T2319_.71.0347c29: 弗。是長者作二是思惟一。我身･手有レ力。當以二
| T2319_.71.0348a01: | 衣裓一。若以二机案一從レ舍出レ之 | 乃至 | 疏第五云。 |
| T2319_.71.0348a02: | 第二示レ大不怖喩有レ四 | 乃至 | 此思二大乘果ヲ以テ |
| T2319_.71.0348a04: | 果徳故 | 乃至 | 身有力者。謂二ノ眞智。佛以レ智爲 |
T2319_.71.0348a06: 思惟。我悉具二足此二勝徳一。二乘種姓衆生雖
T2319_.71.0348a07: レ無下修二行大乘一求レ出レ宅意上。當以二智慧之用タル
T2319_.71.0348a08: 机案一頓授二中根衆生一圓レ覺。以二神通之用タル衣
T2319_.71.0348a09: 裓一頓授拔二下品衆生苦一。押二逼衆生一從二三
| T2319_.71.0348a10: | 界舍一出而救二度之一耶 | 云云 | 故知疏主正意以二 |
T2319_.71.0348a12: 因行一。故成二所破一也
T2319_.71.0348a13: 問。若爾疏主意ハ衣裓等ヲハ用耶。不レ用耶。答。雖
T2319_.71.0348a14: レ作二思惟一而不レ用レ之也
T2319_.71.0348a15: 問。何以知爾。答。經下合喩中云。舍利弗。
| T2319_.71.0348a16: | 如下彼長者雖二復身･手有力而不用之 | 云云 |
| T2319_.71.0348a17: | 賛云。不レ用二智慧身力一。亦不レ用二神通手力一 | 云 |
| T2319_.71.0348a18: | 云 | 故知レ不レ用之 | 爲言 |
T2319_.71.0348a20: 行妙法一用二此義一耶。答。會二釋此玄賛上下相
T2319_.71.0348a21: 違一有二多家釋一。故鏡水寺栖復抄云。言二二乘
T2319_.71.0348a22: 之因悲智等一者。章ニ敬ノ則ニ云。釋二少行一也。此疏
T2319_.71.0348a23: 主本文之中。解テ作二如來果化一。此間解二經品
T2319_.71.0348a24: 得名一中。疏主云何科云二二乘之因ハ悲智所レ誘
T2319_.71.0348a25: 衣裓机案隨レ宜出處一。兩文相違諸抄云多解。
T2319_.71.0348a26: 淄洲云。此不二疏主解一。叙二古人義一。攝釋亦云。
T2319_.71.0348a27: 若是疏主解即合二前後相承一。今既前後相違。
T2319_.71.0348a28: 故知不レ是也。又淄洲親承二疏主一後相傳不
T2319_.71.0348a29: レ謬。潞府云。衣裓机案ハ佛果ノ功徳。體即悲智。
T2319_.71.0348b01: 悲智即是能誘。二乘之因是所誘。即是果ノ
T2319_.71.0348b02: 化ヲハ所ハレ誘即是二乘之因。二乘之因是悲智
| T2319_.71.0348b03: | 之家所誘 | 次下有二四家釋一。 煩故不レ | 栖復自義云。今 |
T2319_.71.0348b05: レ下衣裓机案有レ用有レ體。即神通･智慧用ハ即
T2319_.71.0348b06: 衣裓机案。果即約レ體。用者即名二二乘因一。前
T2319_.71.0348b07: 即云二通･慧之用タル衣裓机案一
T2319_.71.0348b08: 問。何故下云二果化一。答。所レ與是佛果故。故云
T2319_.71.0348b09: レ果。此有二三重一。第一佛思下二乘レ不二能頓レ修大
T2319_.71.0348b10: 而取
果。我與説二二乘行一令行二取大果一。不二相T2319_.71.0348b11: 應一故而不レ設即名下頓授二大果一頓拔中彼苦上。第
T2319_.71.0348b12: 二思二大乘因ヲ以化マシト一。門狹少故又不レ設レ之。第
T2319_.71.0348b13: 三故説二三乘一而漸化故。衣裓机案雖二是二乘
T2319_.71.0348b14: 因行一。即此因行是佛ノ神通･智慧之用トシテ所レ設
T2319_.71.0348b15: 故。説二通･慧一名二二乘因一也。亦同下於二一佛乘一
T2319_.71.0348b16: 分別説
三也。意説。就レ根名二衣裓机案一。就レ體T2319_.71.0348b17: 名二果化一也。下云二果化一直取二通･慧體一也。又
| T2319_.71.0348b18: | 此慧ノ用ヲ若就二大乘因行一即名爲レ門 | 云云 | 行賀 |
T2319_.71.0348b20: 向大シテ創修二大行一名二二乘之因一。悲智所レ誘名二
T2319_.71.0348b21: 衣裓机案一。此釋二行妙一約二已迴心一。譬喩品中
| T2319_.71.0348b22: | 據二未迴心一。故經･疏文不二相違一也 | 云云 |
T2319_.71.0348b24: 可レ依二慧沼智周之義一。慧沼是慈恩寫瓶之弟
T2319_.71.0348b25: 子。親承不レ謬。智周是慧沼入室之親資。相傳
T2319_.71.0348b26: 無レ失。故攝釋云。疏悲智所誘名衣裓等者。
T2319_.71.0348b27: 問。譬喩品云。當以二衣裓一。若以二机案一從レ舍出
| T2319_.71.0348b28: | レ之。復更思惟 | 乃至 | 當設二方便一等。准二彼經文一 |
T2319_.71.0348c01: 耶。答。此叙二古釋一。非二疏主意一。此亦不レ然。豈過
T2319_.71.0348c02: 者便指二古人一。答。疏主解二彼衣裓等文一云二果
T2319_.71.0348c03: 化喩一。故知此處非二疏主意一又復本師親承二疏
| T2319_.71.0348c04: | 主一相傳不レ謬 | 云云 | 況經合喩文云。如下彼長者 |
力而不レ用レ之。但以二慇懃方便一T2319_.71.0348c06: 勉二濟諸子火宅之難一。然後各與中珍寶大車上
| T2319_.71.0348c07: | 云云 | 玄賛云。不レ用二智慧身力一亦不レ用二神通 |
勉濟度諸子一。出レ宅| T2319_.71.0348c09: | 已後方與二大車一 | 云云 | 明知。上文非二疏主自義一。 |
| T2319_.71.0348c10: | 暫叙二古人義一 | 爲言 |
T2319_.71.0348c12: 乘因稱レ門。唯有二一門一。復狹小故。二乘之因ヲハ
T2319_.71.0348c13: 稱二衣裓机案一。從レ舍出スニレ之隨宜レ亦出。非レ依
| T2319_.71.0348c14: | レ門故 | 云云 | 又無垢稱疏云。法華經中ニ衣裓･机 |
| T2319_.71.0348c16: | 車一之因是等シ | 云云 | 此等諸文豈只一向叙二古 |
T2319_.71.0348c18: 皆順二古師一暫述二其義一
T2319_.71.0348c19: 問。叙二古人義一有二何利益一。答。非レ無二其益一。意
T2319_.71.0348c20: 云。衣裓机案是智慧･神通二力之作用。佛自
T2319_.71.0348c21: 思惟ク。二乘既不レ能レ修二行大行一。我用二此二
T2319_.71.0348c22: 力一頓授二彼二乘一令レ得三出レ苦成二佛果一。説二此
T2319_.71.0348c23: 功能一名爲三二乘之因ハ悲智ニ所レ誘名二衣裓等一。
T2319_.71.0348c24: 即是陳二前生事一。亦陳二今生成道以後三七日
T2319_.71.0348c25: 問思惟之事一也。若用レ之者。以レ之隨レ宜亦可
T2319_.71.0348c26: レ出レ宅。然不レ用者。爲四後時説三門外有二三車一
| T2319_.71.0348c27: | 也 | 爲言 | 故玄賛云。中根獨覺不レ能レ行二一乘 |
T2319_.71.0348c29: 中子不レ能レ從スルコトモレ門不レ假二人手一但授二机案一
T2319_.71.0349a01: 令二其自昇一從レ舍與レ出。下根聲聞不レ能レ行二大
T2319_.71.0349a02: 乘之因一。亦不レ能レ因二佛智慧力一。應レ與二之ニ神通一。
T2319_.71.0349a03: 如下彼小子不レ能レ從スルコトモレ門不レ能レ昇レ案但以二衣
| T2319_.71.0349a04: | 裓一裹レ之而出上 | 乃至 | 下言二方便一。即衣裓机案二 |
T2319_.71.0349a06: 頓授二二乘一令レ得三出レ苦成二大覺一耶。彼既不
T2319_.71.0349a07: レ能レ修二行大行一。但欲三此二方便頓拔二濟於彼一
T2319_.71.0349a08: 耶。此前生事。亦即今生道ヲ成シテ已後ニ觀レ樹經
| T2319_.71.0349a09: | 行。於二三七日一思二惟是事一 | 云云 |
T2319_.71.0349a11: 義一。答。慈恩正意以二衣裓等一爲下思二大乘果化一
T2319_.71.0349a12: 之喩上。古師不レ存二此義一。此喩義下亦有下可レ爲二
T2319_.71.0349a13: 二乘因行一之義上。古師只存二此義一。非二慈恩正
T2319_.71.0349a14: 意一。故偏云レ叙二古人義一也。意云。望二可レ用之
T2319_.71.0349a15: 功能一可レ云二二乘之因行一。然而思惟不レ用。故
T2319_.71.0349a16: 爲下思二大乘果化一之喩上正契二經意一。故云下爲二二
| T2319_.71.0349a17: | 乘因行一爲二古人義一爲二果化喩一爲中慈恩義上 | 爲 |
| T2319_.71.0349a18: | 言 |
T2319_.71.0349a20: 耶。答。尤有レ難也。故新羅寂法師乘章ニ破云。
T2319_.71.0349a21: 門ヲハ喩二一乘因一一ナリ。復狹少故。衣裓机案喩二二
T2319_.71.0349a22: 乘因一。隨レ宜而出。非レ依レ門故。雖レ有二此釋一理
T2319_.71.0349a23: 恐レ不レ然。三子皆出二一門一。如何偏喩二大乘一。案
T2319_.71.0349a24: 等ヲハ思トモ而不レ用。何得レ譬二於二因一。故合文云。
T2319_.71.0349a25: 雖レ有二力無所畏一而不レ用レ之。即合喩中我身
T2319_.71.0349a26: 手有レ力當以二衣裓一若以二机案一從レ舍出レ之。設
T2319_.71.0349a27: 用レ之而不レ簡二三子一。何得三偏屬二二乘一。故不
| T2319_.71.0349a28: | レ應レ然 | 云云 | 已上依二慧沼 等義一論レ之也 | 二云。亦可レ依二潞府等 |
T2319_.71.0349b01: 衣裓等是佛果ノ神通･智慧之用。雖レ不レ用レ之
T2319_.71.0349b02: 然據二思惟一。若以二衣裓神通力一誘二聲聞子一從
T2319_.71.0349b03: レ舍出レ之。若以二机案智慧力一誘二獨覺子一從レ舍
T2319_.71.0349b04: 出レ之。望二所誘之機根一説爲二二乘之因行一。望二
T2319_.71.0349b05: 能誘之體性一説爲二大乘果化喩一。謂思下惟以二
T2319_.71.0349b06: 佛智慧大乘果一教中化此等上。故上下文亦不二相
| T2319_.71.0349b07: | 違一 | 爲言 |
T2319_.71.0349b09: 所レ破是レ破云下唯以二果智一爲中一乘體上。慈恩正
T2319_.71.0349b10: 義以二因果理智一爲二一乘體一故也。然非レ破二衣
| T2319_.71.0349b11: | 裓等之義一。故無レ難也 | 此後師義。隨 レ宜可レ用之 |
| T2319_.71.0349b13: | 此寶車一直至二道場一。故通二因位一 | 云云 |
T2319_.71.0349b15: 三乘倶乘二寶車一直至中道場上。其寶車體是因位
| T2319_.71.0349b16: | 智。故知一乘體亦通二因智一 | 爲言 |
| T2319_.71.0349b18: | 薩及聲聞衆一。乘二此寶乘一直至二道場一 | 云云 | 玄賛 |
T2319_.71.0349b20: 兩阿僧祇一方至二佛位一。若二乘者乘二無漏教及
T2319_.71.0349b21: 有漏乘一一大阿僧祇方入二初地一。如レ是總名二
T2319_.71.0349b22: 日夜劫數一。三種意生身乘二此無漏寶一乘一故
T2319_.71.0349b23: 直至二道場佛之位一矣。菩提涅槃蘊二生道一處
T2319_.71.0349b24: 名爲二道場一。或乘二種智之因乘一故。至二佛位中
T2319_.71.0349b25: 大般涅槃之道場一也。或至二佛果眞如道場一。此
| T2319_.71.0349b26: | 乃因乘方至二果乘一 | 云云 | 正與二章意一同也 |
| T2319_.71.0349b27: | 唯識義卷第三 | 之末終 |
T2319_.71.0349b29:
T2319_.71.0349c01:
T2319_.71.0349c02:
| T2319_.71.0349c03: | 之本 |
T2319_.71.0349c05: 章曰。勝鬘中六法既爲二大乘一故説。故
| T2319_.71.0349c06: | 通二加行一。至二乘章中一當二具顯示一 | 云云 |
T2319_.71.0349c08: 位一。更引二勝鬘經一顯三亦通二加行位一也
T2319_.71.0349c09: 問。且其六法者何。答。彼經曰。如世尊説二六
T2319_.71.0349c10: 處一。何等爲レ六。謂正法住･正法滅･波羅提木
T2319_.71.0349c11: 叉･毘尼･出家･受具足。爲二大乘一故説二此六處一。
T2319_.71.0349c12: 何以故。正法住者爲二大乘一故説大乘住者即
T2319_.71.0349c13: 正法住。正法滅者爲二大乘一故説。大乘滅者即
T2319_.71.0349c14: 正法滅。波羅提木叉･毘尼此二法者義一名
T2319_.71.0349c15: 異。毘尼者即大乘學。何以故。以三依レ佛出家
T2319_.71.0349c16: 而受二具足一。故説大乘威儀戒是毘尼。是出
| T2319_.71.0349c17: | 家。是受具足 | 云云 | 無垢稱經疏曰。經論二藏善ク |
T2319_.71.0349c19: 木叉一。廣律ノ本ヲ名二毘尼一。此乃所學三藏之法。
| T2319_.71.0349c20: | 能學之人名二出家受具足一 | 智周云。沙彌云二出 家一。大衆云二受具足一 | 二 |
| T2319_.71.0349c22: | 知小學爲二成大因一 | 云云 | 胡吉藏勝鬘經寶窟云。 |
T2319_.71.0349c24: 律阿毘曇是名二住正法一。三十七覺品是名二第
T2319_.71.0349c25: 一義一。二種ノ正法ノ中ニ無漏ノ正法ヲハ一ヒ得不レ失。不
T2319_.71.0349c26: レ論二住滅一。今正論二教法ノ住滅一。於二教法中一通論二
T2319_.71.0349c27: 三藏住滅一。若別論正辨二戒律住滅一。以二戒律ハ
T2319_.71.0349c28: 正是出家人所行一故。如レ云二戒律ハ是佛法壽
| T2319_.71.0349c29: | 命。戒律住故佛法住。戒律滅故佛法滅一 | 乃至 |
T2319_.71.0350a02: 定期限一故有二住滅一。如二釋迦正法千年像法千
T2319_.71.0350a03: 年末法萬年一。所三以有二定數一者。此是諸佛本
| T2319_.71.0350a04: | 願故爾 | 乃至 | 二者人行レ法故法則久住。不レ行 |
| T2319_.71.0350a06: | レ人行二佛法一故也 | 乃至 | 波羅提木叉此云二報解 |
| T2319_.71.0350a07: | 脱一。持戒之因得二解脱報一解脱故 | 乃至 | 毘尼者 |
| T2319_.71.0350a08: | 此云レ滅。謂滅二現在身口七非一。離レ過爲レ稱 | 乃至 |
T2319_.71.0350a10: 大乘發二菩提心一爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。
T2319_.71.0350a11: 又淨名云。發二菩提心一是則出家。是則具足
| T2319_.71.0350a12: | 乃至 | 爲二大乘一故説者此明二説意一。佛昔於二小乘 |
T2319_.71.0350a14: 住則是大住。是大住外無二別小住一。如下説二大
| T2319_.71.0350a15: | 因爲中小果上。大因之外無二別小果一 | 云云 | 此師説二 住滅一與二 |
| T2319_.71.0350a16: | 慈恩一殊也。 可レ察也 |
| T2319_.71.0350a18: | 可レ知三乘名亦通二加行一 | 云云 | 答。六法之中。初四 |
T2319_.71.0350a20: 二乘法･人合爲二六法一。既言下爲二大乘一故説上。明
T2319_.71.0350a21: 知小乘之所學法･能學人皆成二大乘之因一。此
T2319_.71.0350a22: 六法有下運二載小乘人一入二大乘一之功能上故得二
T2319_.71.0350a23: 乘名一。故知乘名亦通二加行一。言二加行一者方便
T2319_.71.0350a24: 之異名也
T2319_.71.0350a25: 問。其至二乘章中一當二具顯説一者。其乘章文如
T2319_.71.0350a26: 何。答。諸乘章曰。總而言レ之。教理行果總名
T2319_.71.0350a27: 爲乘教一乘者。謂詮下順二大乘一三藏上教法。故
T2319_.71.0350a28: 攝論曰二阿毘達磨大乘經等一。此正本教大乘。
T2319_.71.0350a29: 又法華經曰下我此九部法入二大乘一爲
本。又T2319_.71.0350b01: 勝鬘經曰下正法住･正法滅･波羅提木叉･毘
T2319_.71.0350b02: 尼･出家･受具足爲二大乘一故説中此六處上。此方
T2319_.71.0350b03: 便教大乘。故知詮下順二大乘一三藏上。所レ有言教。
| T2319_.71.0350b04: | 若方便若根本皆教大乘 | 乃至 | 行大乘者謂六 |
| T2319_.71.0350b06: | 經曰二正法住等一。既是行法名曰二大乘一 | 乃至 | 若 |
| T2319_.71.0350b07: | 根本行若方便行皆行大乘 | 云云 | 理與二果乘一非二 此所明一故。更 |
| T2319_.71.0350b08: | 不レ取 レ之 |
| T2319_.71.0350b09: | 章曰。勝鬘經中遮二餘虚妄一名二一實諦一 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0350b11: 勝鬘經中有二六類名一。此即第一標下名二一實
| T2319_.71.0350b12: | 諦一之名上也 | 第十諦 章文也 | 清素曰。遮二餘遍計依他 |
| T2319_.71.0350b14: | レ名レ諦 | 云云 | 寶窟曰。言二一諦一者。四諦之中。其 |
| T2319_.71.0350b16: | 妄變異一。故名爲レ諦 | 云云 |
T2319_.71.0350b18: 耶。答。基曰。合レ二爲レ文總名二虚妄一。據レ實道諦
| T2319_.71.0350b19: | 虚而非レ妄 | 護命 文也 | 彼經文廣。故不レ |
| T2319_.71.0350b20: | 章曰。顯二法根本一亦名二一依一 | 云云 |
| T2319_.71.0350b21: | 問。此文意何。答。是標下名二一依一之名上也 | 第十 一一 |
| T2319_.71.0350b22: | 依章 文也 | 經曰。世尊。一依者一切依止。出世間上 |
| T2319_.71.0350b23: | 上第一義依。所謂滅諦 | 云云 | 護命曰。慈恩曰。 |
| T2319_.71.0350b25: | 名レ依 | 云云 |
| T2319_.71.0350b26: | 章曰。因レ空爲レ證。又是空カ性亦名爲レ空 | 云云 | ｣ |
| T2319_.71.0350b27: | 問。此文意何。答。是表二名レ空之名一也 | 第九空義隱覆眞實 |
| T2319_.71.0350b28: | 章文 也 | 經曰。世尊。如來藏智是如來空智 | 云云 | 因 |
| T2319_.71.0350c01: | 空爲證者。由レ空二遍計一證二圓成理一 | 爲言 | 即梵 |
| T2319_.71.0350c03: | 故 | 爲言 | 即梵云二瞬若多一也。意曰依二二義一故總 |
| T2319_.71.0350c04: | 名レ空也 | 爲言 |
| T2319_.71.0350c06: | 名二如來藏一 | 云云 |
| T2319_.71.0350c08: | 第八如來 藏章文也 | 素曰。出纒名二法身一。今異二出纒一故名 |
| T2319_.71.0350c09: | 爲レ藏 | 云云 | 濱曰。眞如在二因位中一爲レ異二出纒一 |
T2319_.71.0350c11: 也。佛從レ中出者。佛在二因位一從二眞如一出故。
| T2319_.71.0350c12: | 爲二佛從中一也 | 云云 |
T2319_.71.0350c14: 來藏。今此章所レ説如來藏ハ。二中何。答。不空
T2319_.71.0350c15: 如來藏。何故爾者。空如來藏者煩惱也。不空
T2319_.71.0350c16: 如來藏者在纒眞如。今此章説二在纒眞如一名二
T2319_.71.0350c17: 如來藏一。故云レ爾也
T2319_.71.0350c18: 問。何以知煩惱名二空如來藏一。在纒眞如名二不
T2319_.71.0350c19: 空如來藏一耶。答。玄賛第三曰。勝鬘經曰。有二
T2319_.71.0350c20: 二種如來藏空智一。謂若離若脱若斷若異一
| T2319_.71.0350c21: | 切煩惱藏 | 空如來 藏也 | 不離不脱不斷不異不思議 |
| T2319_.71.0350c22: | 如來藏 | 不空如 來藏也 | 煩惱有漏。虚妄不實能覆二眞如一 |
T2319_.71.0350c24: 法一。由レ延二善縁一斷二諸煩惱一。漸次智起方ニ便チ顯
T2319_.71.0350c25: 證名爲二涅槃一。體性非レ空。因レ空所レ顯空之性
T2319_.71.0350c26: 故。煩惱覆位名二不空如來藏一。藏トハ覆隱･因性
T2319_.71.0350c27: 義故。故在二煩惱纒裹之位一名二如來藏一。出二煩
T2319_.71.0350c28: 惱一時名爲二法身一。即此法身因レ空所レ顯空本
| T2319_.71.0350c29: | 性故。亦名二空如來藏一 | 云云 |
T2319_.71.0351a02: 謂空不空二種之藏。言二空智一者即是如來縁二
| T2319_.71.0351a03: | 二藏一智 | 乃至 | 妄法別起其體レ不一。是故名離。 |
脱。始終變改目レ之爲レ異。T2319_.71.0351a05: 經本無レ有二若斷之言一。或本不同。更勘二餘書一
| T2319_.71.0351a06: | 乃至 | 諸佛同體ニ |
失。故曰二不脱一。T2319_.71.0351a08: 始終不變名爲二不異一。妙出二情分一名二不思議一。
| T2319_.71.0351a09: | 經本亦無二不斷之言一 | 云云 | 已上釋二 經文一也 | 煩惱有漏等 |
| T2319_.71.0351a11: | 如來藏一 | 空者虚無義。如來者眞 如也。藏者覆隱義也 | 涅槃不二虚妄一。然 |
| T2319_.71.0351a12: | 煩惱ニ所レテレ覆未二顯現一位名二不空如來藏一 | 不空 者實 |
| T2319_.71.0351a13: | 有義也。藏 者如レ前之 | 文中云二體性非レ空因レ空所レ顯空之 |
T2319_.71.0351a15: 身一。此法身亦名中空如來藏上也。意曰。在纒眞
T2319_.71.0351a16: 如只名二不空如來藏一。出纒眞如名二法身一。亦
| T2319_.71.0351a17: | 名二空如來藏一 | 爲言 | 依レ空所レ顯空本性故名レ空。如來 者如レ上。藏者因性義。非二覆義一也 |
T2319_.71.0351a19: 歟異歟。答。名同義異。故彼經曰。阿梨耶識
T2319_.71.0351a20: 名二空如來藏一。具足熏二習無漏法一故名二不空
| T2319_.71.0351a21: | 如來藏一 | 云云 | 意曰。有漏第八識名二空如來藏一。 |
| T2319_.71.0351a22: | 法爾無漏種子名二不空如來藏一 | 爲言 | 義准レ上 |
T2319_.71.0351a24: 章曰。明二體不レ染眞實法性一。名二自性清淨
| T2319_.71.0351a25: | 心一 | 云云 |
| T2319_.71.0351a27: | 也 | 第十三自性清 淨隱覆章文也 | 意曰。眞如ハ諸法自性ト |
| T2319_.71.0351a29: | 具如二第五 重成了一 |
| T2319_.71.0351b01: | 章曰。功徳自體亦名二法身一 | 云云 |
| T2319_.71.0351b02: | 問。此文意何。答。是表下名二法身一之名上也 | 第七 如來 |
| T2319_.71.0351b03: | 法身章 文也 | 寶窟曰。以二一切佛法成就一故名爲二法 |
| T2319_.71.0351b04: | 身一 | 云云 |
T2319_.71.0351b06: 出纒眞如名二法身一也。無量無邊無畏等大
T2319_.71.0351b07: 功徳法所依止故名爲二法身一。非二大牟尼名レ法
| T2319_.71.0351b08: | 之法身一也 | 具如二論第十卷之 第一門中成了一 |
| T2319_.71.0351b10: | 門一 | 云云 |
T2319_.71.0351b12: 問。其不二法門之體何物耶。答。眞如理也
T2319_.71.0351b13: 問。何故眞如云二不二法門一。答。慈恩疏曰。今
T2319_.71.0351b14: 顯ス無相眞如ハ理唯是一。恐二聞レ一定一一不レ説二
T2319_.71.0351b15: 於一一。但遮二妄異一故言二不二一。不二之理可レ軌
T2319_.71.0351b16: 可レ持。故名爲レ法。此通生二無漏智解一立以二門
T2319_.71.0351b17: 名一。據レ實眞如非レ二非二不二一。非レ法非二非法一。非
T2319_.71.0351b18: レ門非二非門一。遮レ二故強名二不二一。遮二非法一故名
| T2319_.71.0351b19: | レ法遮二非門一故名レ門 | 云云 |
| T2319_.71.0351b21: | 義意曰。遮二理有二 | 爲言 | 故疏云。二者差別之 |
| T2319_.71.0351b23: | 故 | 云云 |
T2319_.71.0351b25: 各各説レ之。即初階有二三十一類菩薩一。文殊
T2319_.71.0351b26: 爲二第二階一。淨名爲二第三階一。故疏引レ經云。華
T2319_.71.0351b27: 嚴等以レ一爲レ二。法自在等以レ二爲レ二。甚深
T2319_.71.0351b28: 覺等以レ三爲レ二。光童等以レ五爲レ二。喜見等
T2319_.71.0351b29: 以レ六爲レ二。准執二一等故一皆是二。此除二分
T2319_.71.0351c01: 別及事差別一名二不二一。故借二其二名一表二二及
T2319_.71.0351c02: 非二一。非二由レ言レ二體唯詮
二。故初有二十六菩T2319_.71.0351c03: 薩一以レ二爲レ二。後有二十五一以二非二一爲レ二。文
T2319_.71.0351c04: 殊師利以二言心一爲レ二。無垢稱以有レ説爲レ二
| T2319_.71.0351c05: | 云云 | 又云。或三十一菩薩以二分別執一爲レ二。無 |
T2319_.71.0351c07: 以二言説一爲レ二。離言法性名二不二一。智達二此理一
T2319_.71.0351c08: 名レ入二不二一。無垢以二假智･言説一倶名爲レ二。諸
T2319_.71.0351c09: 法眞如爲二不二一。正智カ眞ニ證スルヲ名レ入二不二一。故
| T2319_.71.0351c10: | 成二各別一 | 云云 |
T2319_.71.0351c12: 云。時無垢稱普問二衆中諸菩薩一曰。云何菩
T2319_.71.0351c13: 薩善能悟二入不二法門一。仁者皆應下任二己辨
| T2319_.71.0351c14: | 才一各隨レ樂説上 | 乃至 | 時有二菩薩一名二法自在一。作二 |
| T2319_.71.0351c16: | 來無レ生亦無有レ滅 | 乃至 | 是爲レ悟二入不二法門一 |
| T2319_.71.0351c17: | 乃至自餘三十人 各説二自義一也 | 如レ是會中有二諸菩薩一。隨レ所二了 |
T2319_.71.0351c19: 薩名爲悟二入不二法門一。時妙吉祥告二諸菩
T2319_.71.0351c20: 薩一。汝等所言雖二皆是善一。如二我意一者。汝等此
T2319_.71.0351c21: 説猶名爲レ二。若諸菩薩於二一切法一無レ言無
T2319_.71.0351c22: レ説無レ表無レ示。離二諸戲論一絶二於分別一。是爲
T2319_.71.0351c23: レ悟二入不二法門一。時妙吉祥復問二無垢稱一言。
T2319_.71.0351c24: 我等隨レ意各別説已。仁者當説云何菩薩名
T2319_.71.0351c25: 爲レ悟二入不二法門一。時無垢稱默然無説。妙
T2319_.71.0351c26: 吉祥言。善哉善哉。如レ是菩薩是眞悟二入不二
| T2319_.71.0351c27: | 法門一。於レ中都無二一切文字言説分別一 | 云云 |
| T2319_.71.0351c29: | 滅一 | 云云 |
T2319_.71.0352a02: 護命曰。楞伽經名二大慧經一。告二大慧菩薩一故。
| T2319_.71.0352a03: | 或可レ曰二華嚴經一 | 云云 |
T2319_.71.0352a05: 時大慧菩薩復白佛言。世尊。如二世尊説一。修
T2319_.71.0352a06: 多羅攝二受不生不滅一。又世尊説。不生不滅是
T2319_.71.0352a07: 如來異名。云何世尊爲二無性一。故説二不生不
T2319_.71.0352a08: 滅一爲二如來異名一。佛告二大慧一。我説一切法不
| T2319_.71.0352a09: | 生不滅。有･無品不レ現 | 云云 | 意曰。眞如無二生滅 |
T2319_.71.0352a11: 來異名一。言二有無品不現一者。有者起也。無者
T2319_.71.0352a12: 盡也。無二起盡一故云二有無品不現一也。即如二中
T2319_.71.0352a13: 論所
説八不之義一也| T2319_.71.0352a14: | 章曰。涅槃經中彰二法身因一多名二怫性一 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0352a16: 問。其經正文何。答。彼經中説二佛性一處處非
T2319_.71.0352a17: レ一也。今此章明三眞如二佛性一也。故當下彼經
T2319_.71.0352a18: 説二理佛性一之文上。即第二十五云。善男子。佛
T2319_.71.0352a19: 性者非二陰界入一。非二本無今有一。非二有已還無一
| T2319_.71.0352a20: | 云云 | 第三十三曰。如二佛所説一。衆生佛性猶如二 |
| T2319_.71.0352a21: | 虚空一。廣説非二三世一故 | 云云 |
| T2319_.71.0352a23: | 如也。故二諦章曰。在レ因名二佛性一 | 云云 | 意曰。性 |
T2319_.71.0352a25: 問。約因有二二種一。謂生因･了因也。又有二三
T2319_.71.0352a26: 種一。謂應得因･加行因･圓滿因也。此等中何因
T2319_.71.0352a27: 耶。答。在纒眞如是三因中應得因。非二餘因一。
| T2319_.71.0352a28: | 故慧日論曰。眞如爲二應得因一 | 云云 |
T2319_.71.0352b01: 如爲二應得因一。菩提心爲二加行因一。菩提心及
T2319_.71.0352b02: 所起行爲二圓滿因一。圓滿因謂福･慧行。果圓
| T2319_.71.0352b03: | 滿謂智･斷･恩･徳 | 已上説三因 | 然應得因ヲ望二應･化 |
T2319_.71.0352b05: 准二涅槃經一只名爲レ了。如三地望レ牙爲二了因一
T2319_.71.0352b06: 故。由レ有レ如故得レ有二應化一可レ爲二了因一。若望二
| T2319_.71.0352b07: | 法身一非二生･了ニ攝一 | 已上説 二因 |
牙爲二生因一。如二燈照一物爲二了因一。T2319_.71.0352b09: 何眞如望二應化身一通二生因一耶。答。此云二生
T2319_.71.0352b10: 因一。非レ如三種生レ牙名二生因一。佛應化身依二眞如一
T2319_.71.0352b11: 生起。故説二眞如一假名二生因一。若准二涅槃經一可
T2319_.71.0352b12: レ名二了因一也
T2319_.71.0352b13: 問。以二三因一得二三身一如何。答。最勝疏曰。自性
T2319_.71.0352b14: 法身即應得因ヲ以得ス。應得因體即眞如是。應
T2319_.71.0352b15: 化二身即加行因ノ圓滿因トヲ以得ス。發心スルヲ名二加
| T2319_.71.0352b16: | 行一。修足スルヲ名二圓滿一。即六度是 | 云云 |
T2319_.71.0352b18: 情之眞如カ。若通二無姓一耶。答。佛地論會二涅槃
T2319_.71.0352b19: 經一有二二釋一。即文云。雖丁餘經中宣丙説一切有
T2319_.71.0352b20: 情之類皆有二佛性一皆當乙作佛甲。而就二眞如法
| T2319_.71.0352b21: | 身佛性一。或就二少分一切有情一方便而説 | 云云 |
| T2319_.71.0352b23: | 佛性一 | 爲言 | 後釋只約二有姓一名レ有二佛性一 | 爲言 | 然 |
T2319_.71.0352b25: 云レ爾也
| T2319_.71.0352b26: | 問。約二佛性一有レ幾。答。有二三種一。一理佛性 | 眞如 也 |
| T2319_.71.0352b27: | 二行佛性 | 有漏無漏萬行 通二種子現行一 | 三隱密佛性 | 煩惱陰界入等 也。具如二惠日 |
| T2319_.71.0352b28: | 論一 也 | 意曰。在纒眞如是佛果涅槃四徳之因。故 |
T2319_.71.0352c01: 因。故名二行佛性一。貪嗔等是所斷法ト
T2319_.71.0352c02: 智一如三糞爲二火因一。故名二隱密佛性一。如二莊嚴論ニ
T2319_.71.0352c03: 婬欲即是道等一也
| T2319_.71.0352c04: | 章曰。楞伽經中表離二言説一名二不思議一 | 云云 |
T2319_.71.0352c06: 問。其經正文如何。答。十卷經第二云。大慧。
T2319_.71.0352c07: 我説常･不可思議･第一義諦常･不可思議。與二
T2319_.71.0352c08: 第一義ノ相一因果相應以レ離二有無一故。以二内身ニ
| T2319_.71.0352c09: | 證スル相一故 | 四卷經第一文似 レ此。故不レ | 唯識論第十釋二不思 |
| T2319_.71.0352c10: | 議一云。超二過尋思･言議道一故 | 云云 | 正與レ章同也 |
| T2319_.71.0352c12: | 云云 |
T2319_.71.0352c14: 問。何故眞如名二非安立一。答。六十四曰。云何
T2319_.71.0352c15: 非安立眞實。謂諸法眞如圓成實自性。聖智
| T2319_.71.0352c16: | 所行。聖智境界。聖智所皆 | 云云 | 意曰。眞如 |
| T2319_.71.0352c18: | 一曰。施設者安立異名。即假設義 | 云云 | 然此 |
| T2319_.71.0352c19: | 六十四文不レ相二對安立一。故取二一名一也 | 具如二二 名之中一 |
| T2319_.71.0352c20: | 也 |
| T2319_.71.0352c22: | 實一 | 云云 |
T2319_.71.0352c24: 問。何故眞如名二圓成實一。答。攝論第四云。由二
T2319_.71.0352c25: 無變異性一故名二圓成實一。又由二清淨所縁性一
T2319_.71.0352c26: 故。一切善法最勝性故。由二最勝義一名二圓成
| T2319_.71.0352c27: | 實一 | 云云 | 無性釋曰。由二無變異性一故名二圓成實一 |
T2319_.71.0352c29: 性一故。一切善法最勝性故。圓滿･成就･眞實
| T2319_.71.0353a01: | 爲レ性 | 云云 | 唯識<#0353_1/>論曰。二空所レ顯圓滿成就諸 |
| T2319_.71.0353a02: | 法實性名二圓成實一。顯三此遍常體非二虚謬一 | 云云 |
T2319_.71.0353a04: 即是圓滿義。二者體常。非二生滅一故。即是成
T2319_.71.0353a05: 就義。三者體非二虚謬一。諸法眞理。法實性故
| T2319_.71.0353a06: | 云云 |
| T2319_.71.0353a07: | 章曰。對法論等明レ非二妄倒一名曰二眞如一 | 云云 |
T2319_.71.0353a09: 問。何故眞如名二眞如一。答。彼論第二曰。何故
T2319_.71.0353a10: 眞如ヲ説名二眞如一。由三彼自性無二變異一故。謂一
T2319_.71.0353a11: 切時ニ無我實性無二改轉一故説二無變異一。當レ知
| T2319_.71.0353a12: | 此則是無我性。離二二我一故 | 云云 | 唯識第二曰。 |
| T2319_.71.0353a13: | 理非二妄倒一故曰二眞如一 | 云云 | 此文正與レ章同也 |
| T2319_.71.0353a14: | 具如二上識實 性之中論了一 |
| T2319_.71.0353a16: | 文繁廣一略擧二爾所一。非二更無一也 | 云云 |
T2319_.71.0353a18: 章曰。謂法界･法性･不虚妄性･不變異性･
T2319_.71.0353a19: 平等性･離生性･法住･法位･眞際･虚
T2319_.71.0353a20: 空界･無我･勝義･不思議界等十四名。如二大
| T2319_.71.0353a21: | 般若廣釋一。合レ前三十一單名 | 云云 |
T2319_.71.0353a23: 異名上也
T2319_.71.0353a24: 問。何故眞如亦名二法界等一。答。法界者。中邊
T2319_.71.0353a25: 論曰。由二聖法因義一説爲二法界一。以二一切聖法
| T2319_.71.0353a26: | 縁レ此生一故。此中界者即是因義 | 云云 | 法性者。 |
| T2319_.71.0353a28: | 性一 | 云云 | 不虚妄性者。唯識疏九曰。湛然離レ倒 |
| T2319_.71.0353a29: | 名二不虚妄一 | 云云 | 不變異性者。對法論曰。謂一 |
| T2319_.71.0353b01: | 切時ニ無我實性無二改轉一故。説二無變異一 | 云云 | 平 |
| T2319_.71.0353b02: | 等性者理趣分疏曰。遍二諸法一故名二平等性一 | 云 |
| T2319_.71.0353b03: | 云 | 離生性者。理趣分疏曰。離二生滅一故名二離 |
| T2319_.71.0353b04: | 生性一 | 云云 | 法定者。珠曰。諸法之中其性定 |
| T2319_.71.0353b05: | 有。故名二法定一 | 云云 | 法住者。玄賛云。眞如住二在 |
| T2319_.71.0353b06: | 諸法之中一體性常有。名爲二法住一 | 云云 | 法位 |
| T2319_.71.0353b08: | レ之。名爲二法位一 | 云云 | 眞際者。中邊論曰。由二無 |
| T2319_.71.0353b09: | 倒義一説爲二實際一。非二諸顛倒依縁事一故 | 云云 |
| T2319_.71.0353b10: | 眞與レ實 同也 | 虚空界者。對法論曰。虚空者謂無色。 |
| T2319_.71.0353b11: | 性容二受一切所作業一故 | 云云 | 無我者。唯識疏 |
| T2319_.71.0353b12: | 云。性離二二我一名二無我一 | 云云 | 勝義者。中邊云。 |
| T2319_.71.0353b14: | 云云 | 不思議界者。珠曰。名言路絶。尋思道 |
| T2319_.71.0353b15: | 息。故名二不思議一 | 云云 | 如二上 | 已上十四名之中 |
T2319_.71.0353b17: 説之一。法位無我勝義之三名無二彼經中一也
| T2319_.71.0353b18: | 法位名有二法華經一。無我 勝義之名有二中邊論一也 | 又此等名釋處處不同。今 |
T2319_.71.0353b20: 章曰。二名有レ四。瑜伽論中施設･非施設･
T2319_.71.0353b21: 淺深異故。名爲二安立非安立諦一。即勝鬘經
| T2319_.71.0353b22: | 有作四聖諦無作四聖諦 | 云云 |
T2319_.71.0353b24: 標下名二安立非安立一之名上也
T2319_.71.0353b25: 問。先云何名二安立非安立一。答。瑜伽六十四
| T2319_.71.0353b26: | 曰。眞義略有二六種一。謂世間成眞實 | 乃至 | 安立 |
| T2319_.71.0353b27: | 眞實。非安立眞實 | 乃至 | 云何安立眞實。謂四 |
| T2319_.71.0353b28: | 聖諦。苦由レ苦故 | 乃至 | 道由道故 | 乃至 | 云何非安 |
| T2319_.71.0353b29: | 立眞實。謂諸法眞如 | 云云 |
T2319_.71.0353c02: 以三四諦中安二立四世俗一故名二安立一。一眞法
| T2319_.71.0353c03: | 界非三四諦中所二安立一故名二非安立一 | 四世俗者 至レ下可 |
| T2319_.71.0353c04: | レ知 |
| T2319_.71.0353c05: | 問。章曰。即勝鬘經有作四聖諦等 | 云云 | 如何安 |
T2319_.71.0353c07: 者新人之言也。有作無作者古人之詞也。故
T2319_.71.0353c08: 云レ爾也
T2319_.71.0353c09: 問。爾其有作無作四聖諦之體如何。答。玄賛
T2319_.71.0353c10: 七曰。有作四聖諦者。分段生死十二因縁
T2319_.71.0353c11: 名レ苦。煩惱及業名レ集。擇滅名レ滅。生空智品
T2319_.71.0353c12: 名レ道。無作四聖諦者。變易生死五蘊名苦。
T2319_.71.0353c13: 所知障名レ集。無住涅槃名レ滅。法空智品
| T2319_.71.0353c14: | 名レ道 | 云云 |
T2319_.71.0353c16: 有作無作ハ倶是四諦。無作與二非安立一體義
T2319_.71.0353c17: 既殊。而何云レ同耶。答。古徳云。章主意云。舊
T2319_.71.0353c18: 人云二有作無作一之詞。新人云二安立非安立一
| T2319_.71.0353c19: | 之詞ト義意是同 | 爲言 | 非レ謂二瑜伽所説安立非 |
T2319_.71.0353c21: 謂不レ爾。勝鬘經所説無作四諦名二非安立一。
T2319_.71.0353c22: 有二二義一。即一微隱難レ知非二麁淺境一名二非安
T2319_.71.0353c23: 立一。此義與三瑜伽論云二非安立一頗殊也。二或隨
T2319_.71.0353c24: 觀二察二空眞如一不レ作二別觀一名二非安立一。此義
T2319_.71.0353c25: 與二瑜伽非安立一是同也。今章家依二後義一相
T2319_.71.0353c26: 攝也。幽賛釋二無作四諦一出二此二義一。唯識疏
T2319_.71.0353c27: 中唯出二後義一。故彼文説二加行位一云。此位菩
T2319_.71.0353c28: 薩於二安立諦非安立諦一皆亦學シ縁ス。或總作二
| T2319_.71.0353c29: | 一實眞如一。或別作二二空一。別ト | 初二 心 | 總トノ | 第三 心 | 三心 |
T2319_.71.0354a02: 作無作四諦一。無作四諦即非安立。有二差別・名
T2319_.71.0354a03: 言一者名二安立一。無二差別一離二名言一者非安立也
| T2319_.71.0354a04: | 云云 | 既以二勝鬘經無作四諦一同二一實二空非 |
| T2319_.71.0354a06: | 同 | 爲言 | 然攝釋會云。非安立名通二於二義一。一 |
T2319_.71.0354a08: 是一也。二言レ非者即是無義。安立者是作。名
T2319_.71.0354a09: 字有レ別義體無レ差。經云二非安立一故即無作
| T2319_.71.0354a10: | 也 | 云云 | 今案二初義一。與二疏意一 違。後義無レ難也 |
T2319_.71.0354a12: 若依二法體一有レ麁有レ妙。能知之智有レ上有レ下。
T2319_.71.0354a13: 勝鬘依レ此説レ有二八諦一。謂有作四聖諦無作四
T2319_.71.0354a14: 聖諦。如是八聖諦。非二二乘所知一。即新經曰。
| T2319_.71.0354a15: | 安立諦非安立諦 | 云云 |
T2319_.71.0354a17: 料簡章云下聲聞知二有作一佛知中無作上耶。答。彼
T2319_.71.0354a18: 經云。如レ是八聖諦。如來説二四聖諦一。如レ是四
T2319_.71.0354a19: 無作聖諦義ヲハ唯如來應正等覺事究竟。非二阿
| T2319_.71.0354a20: | 羅漢辟支佛事究竟一 | 云云 | 以レ之可レ會レ之 | 彼經亦 名二有 |
| T2319_.71.0354a21: | 量無量四聖 諦一。可レ知レ之 |
| T2319_.71.0354a22: | 章曰。涅槃經中亦名二勝義世俗二諦一 | 云云 |
T2319_.71.0354a24: 問。約二二諦一各有二四重一。其何。答。勝義四重
T2319_.71.0354a25: 者。一世間勝義。謂蘊處界等。二道理勝義。謂
T2319_.71.0354a26: 四聖諦等。三證得勝義。謂二空眞如。四勝義
T2319_.71.0354a27: 勝義。謂一眞法界。世俗四者。一世間世俗。謂
T2319_.71.0354a28: 瓶軍林我有情等。二道理世俗。謂蘊處界等。
T2319_.71.0354a29: 三證得世俗。謂四諦因果等。四勝義世俗。謂
T2319_.71.0354b01: 二空眞如也
T2319_.71.0354b02: 問。云何名二世俗勝義一。答。二諦章曰。一世俗
T2319_.71.0354b03: 諦。亦名二隱顯諦一。二勝義諦。舊名二第一義諦一。
| T2319_.71.0354b04: | 亦名二眞諦一 | 乃至 | 有･無體異。事･理義殊。淺･深 |
| T2319_.71.0354b05: | 不同。詮･旨各別。故於二二諦一各有二四重一 | 乃至 |
| T2319_.71.0354b07: | 謂實義 | 乃至 | 勝謂殊勝。義有二二種一。一境界名 |
| T2319_.71.0354b08: | レ義。二道理名レ義 | 云云 | 珠曰。涅槃經説二七番二 |
| T2319_.71.0354b10: | 諦一。今隨二其所應一名二勝義世俗一 | 云云 | 具如二二 諦章一之 |
| T2319_.71.0354b12: | 云云 |
T2319_.71.0354b14: 名上也
T2319_.71.0354b15: 問。其名･事二法體何。名者能詮相。事者
T2319_.71.0354b16: 所詮相也。是即彼論説二五相一之中初二相也｣
T2319_.71.0354b17: 問。其五相何。答。論十二曰。復有二五相一。一所
T2319_.71.0354b18: 詮相。二能詮相。三此二相屬相。四執著相。五
T2319_.71.0354b19: 不執著相。所詮相者。謂相等五法。如二五法藏
| T2319_.71.0354b20: | 説一 | 五法藏者。犢子部所立之法也。即三世無 爲不可説也。可レ見二燈第二及大般若等一 | 能詮相 |
| T2319_.71.0354b22: | 差別一所有言説。此亦能顯二遍計所執自體一 | 云 |
| T2319_.71.0354b23: | 云 | 餘三義非二此所 明一。故不レ | 即意曰。相･名･分別･正智･眞如 |
T2319_.71.0354b25: 別一所レ發言説爲二能詮相一。名爲二名･事二法一
| T2319_.71.0354b26: | 爲言 |
T2319_.71.0354b28: 詮一爲レ相。似二能詮一爲レ名。能變心等爲二分別一。
| T2319_.71.0354b29: | 無漏心等爲二正智一。空理爲二眞如一也 | 有二多説一。具 如二唯識第 |
| T2319_.71.0354c01: | 八卷 云一 |
T2319_.71.0354c03: 識論曰。又聖教中説レ有二五相一。此ト與二三性一相
T2319_.71.0354c04: 攝云何所詮能詮各具二三性一。謂妄ノ所計屬二初
T2319_.71.0354c05: 性一攝。相･名･分別隨二其所應一所詮能詮屬二依
T2319_.71.0354c06: 他起一。眞如･正智隨二其所應一所詮能詮屬二圓
| T2319_.71.0354c07: | 成實一。後得變似二能詮相一故 | 云云 | 後三相無用。 故不レ | 疏 |
T2319_.71.0354c09: 全･相･名少分一。是所詮相。由二名亦所詮一ナルニ故。
T2319_.71.0354c10: 相･名少分是能詮相。由二名亦相一故。今此三
T2319_.71.0354c11: 法隨二其所應一所詮能詮屬二依他起一。唯説二染
T2319_.71.0354c12: 分依他起一故。眞如全正智少分是所詮相。正
T2319_.71.0354c13: 智少分是能詮相。此依二無倒一釋二成實性一。故
T2319_.71.0354c14: 攝二正智一。隨二此所應一所詮能詮屬二圓成實一。後
| T2319_.71.0354c15: | 得･正智亦能變似二能詮相一故 | 云云 |
T2319_.71.0354c17: 四ハ遍計･依他。非二唯識之別名一。第五雖二圓
T2319_.71.0354c18: 成一不二相對一故也。珠曰。四尋思中説二此二
T2319_.71.0354c19: 法一名二名尋思事尋思一。故曰能詮所詮名二名事
| T2319_.71.0354c20: | 二法一 | 云云 | 故知不レ取二後三一 | 爲言 |
| T2319_.71.0354c22: | 中･後･智 | 云云 |
T2319_.71.0354c24: 觀智所觀境一。亦通二眞諦俗諦一。其能觀智通二加
| T2319_.71.0354c25: | 行智根本智後得智一 | 爲言 |
T2319_.71.0354c27: 我一。亦通二能所觀一。唯眞非俗。通二初中後智一
| T2319_.71.0354c28: | 云云 |
T2319_.71.0355a01: 問。云何名二生法無我等一。答。補特伽羅者數取
T2319_.71.0355a02: 趣義也。古人云レ人。新人云レ生。眞如及加行
T2319_.71.0355a03: 等智無二此生我執一。故名二生無我一也。諸法別
T2319_.71.0355a04: 別體名二法我一。眞如及三智無二此法我一。故名二
T2319_.71.0355a05: 法無我一也
T2319_.71.0355a06: 問。攝論文如何答。第八頌曰。諸菩薩所縁ハ
| T2319_.71.0355a07: | 不可言法性。是無分別智ノ無我性ノ眞如 | 云云 |
T2319_.71.0355a09: 性一。一切諸法皆不可言。何等名爲二不可言
T2319_.71.0355a10: 性一。謂無我性ニ所顯眞如遍計所執補特伽羅
T2319_.71.0355a11: 及一切法トハ皆無二自性一。名二無我性一。即此無性ニ
| T2319_.71.0355a12: | 所テレ顯有レ性。説名二眞如一 | 云云 | 無性釋 意同也 |
T2319_.71.0355a14: 以二所縁眞如無我之義一顯二能縁三智無我之
T2319_.71.0355a15: 義一也。清素曰。若言二無我理一唯是所觀。非二能
T2319_.71.0355a16: 觀一。若言二無我智一唯是能觀非二所觀一。今但總
| T2319_.71.0355a17: | 云二生法二無我一故通二能所觀一。諸皆効此 | 云云 |
T2319_.71.0355a19: 能觀智作二彼無我解行一轉名二無我一。如下十六
T2319_.71.0355a20: 行所觀倶名爲レ苦故。無漏智觀二於苦諦一亦名
| T2319_.71.0355a21: | 爲苦 | 云云 |
T2319_.71.0355a23: 俗一。答。加行智縁二似眞如一。故隨二所縁一云二唯眞一。
T2319_.71.0355a24: 非後得智疎縁二前眞如一。故隨二所縁一亦云二唯
T2319_.71.0355a25: 眞一也。又可レ云加行智非二唯地前加行智一。是地
T2319_.71.0355a26: 上加行智也。故義濱曰。問。加行後得二能
T2319_.71.0355a27: 作レ影縁。云何差別。答。疎親不同。謂加行疎
T2319_.71.0355a28: 故。若八地以上無二別體加行智一。唯有二義説加
T2319_.71.0355a29: 行智一。謂後得智進趣行故
T2319_.71.0355a30: 問。佛果中亦有二義説加行智等一。答。不レ然。一
T2319_.71.0355b01: 切加行皆無レ有故。若別體加行智者。唯有二七
| T2319_.71.0355b02: | 地以下一 | 云云 | 此義 好也 | 言二初中後智一者。加行･根本･ |
受レ義。根本智如二T2319_.71.0355b04: 瘂者正受
義。後得智如二非瘂者正受義也| T2319_.71.0355b05: | 具如二攝論 第八一也 |
| T2319_.71.0355b07: | 無･事･理種類差別一名爲二三性一 | 云云 |
T2319_.71.0355b09: 名二三性一之名上也。清素曰。依･圓爲レ有。遍計
T2319_.71.0355b10: 爲レ無依他名レ事。圓成名レ理。種類各別分
| T2319_.71.0355b11: | 爲二三性一 | 云云 |
T2319_.71.0355b13: 有二三種一。何等爲レ三。一者遍計所執相。二者
T2319_.71.0355b14: 依他起相。三者圓成實相。云何諸法遍計所
| T2319_.71.0355b15: | 執相。謂一切法名ヲ以假安立スル自性差別 | 乃至 | 云 |
| T2319_.71.0355b16: | 何諸法依他起相。謂一切法縁生ノ自性 | 乃至 | 云 |
| T2319_.71.0355b17: | 何諸法圓成實相。謂一切法平等眞如 | 云云 |
| T2319_.71.0355b18: | 具如二唯識 論第八一之 |
| T2319_.71.0355b20: | 云云 |
T2319_.71.0355b22: 問。彼經文何。答。同卷曰。勝義生當レ知。我依二
T2319_.71.0355b23: 三種無自性性一。密意説言三一切諸法皆無二自
T2319_.71.0355b24: 性所一。謂相無自性性。生無自性性。勝義無自
T2319_.71.0355b25: 性性。善男子。云諸何法相無自性性。謂諸法
T2319_.71.0355b26: 遍計所執相。何以故。此由二假名ヲ以安立一爲レ相。
T2319_.71.0355b27: 非下由二自相ヲ以安立一爲
相。是故説名二相無自性T2319_.71.0355b28: 性一。云何諸法生無自性性。謂諸法依他起相。
T2319_.71.0355b29: 何以故。此由レ依二他縁力一故有。非二自然有一。是
T2319_.71.0355c01: 故説名二生無自性性一。云何諸法勝義無自性
T2319_.71.0355c02: 性。謂諸法由二生無自性性一故説名二無自性
T2319_.71.0355c03: 性一。即縁生法亦名二勝義無自性性一。何以故。
T2319_.71.0355c04: 於二諸法中一若是清淨所縁境界ヲハ。我顯二示彼一
T2319_.71.0355c05: 以爲二勝義無自性性一。依他起相非二是清淨所
T2319_.71.0355c06: 縁境界一。是故亦説名爲二勝義無自性性一。復
T2319_.71.0355c07: 有二諸法圓成實相一。亦名二勝義無自性性一。何
T2319_.71.0355c08: 以故。一切諸法法無我性名爲二勝義一。亦得三名
T2319_.71.0355c09: 爲二無自性性一。是一切法勝義諦故。無自性性
T2319_.71.0355c10: 之所レ顯故。由二此因縁一名爲二勝義無自性性一
| T2319_.71.0355c11: | 云云 | 然唯識論中唯説二圓性勝義無自性性一。不 |
| T2319_.71.0355c12: | レ説二依他一也 | 具如二彼 論九一也 |
| T2319_.71.0355c14: | 云云 |
T2319_.71.0355c16: 成二所觀境一。通爲二加行根本後智一所縁。故通中
T2319_.71.0355c17: 眞俗之境上也
T2319_.71.0355c18: 問。何故此二名唯成二所觀境一。答。攝論説二十
T2319_.71.0355c19: 殊勝一中。名二所知相殊勝一。故唯成レ境也。意
T2319_.71.0355c20: 云。三性三無性是三智之所應知境故云二所
T2319_.71.0355c21: 知相一也
T2319_.71.0355c22: 章曰。若言二三性等觀一者唯能觀非二所觀一。
| T2319_.71.0355c23: | 通二三智及眞俗一 | 云云 |
T2319_.71.0355c25: 三性觀等一之時唯是能觀。即通二三智及眞俗
| T2319_.71.0355c26: | 諦一 | 爲言 |
T2319_.71.0355c28: 性故一名二三性觀一。如二青瘀觀一也
T2319_.71.0355c29: 章曰。瑜伽等中明二離繋之方便一亦名二三解
| T2319_.71.0356a01: | 脱門一 | 云云 |
T2319_.71.0356a03: 清素曰。能觀之智離二繋縛一故名二解脱門一。謂
| T2319_.71.0356a04: | 此三智是入二淨土一之所由處故名爲レ門 | 云云 | ｣ |
| T2319_.71.0356a06: | 門。二無解脱門。三無相解脱門 | 云云 |
T2319_.71.0356a08: 也。解脱門者能觀智之名也。隨境立レ名。故
T2319_.71.0356a09: 云二空解脱門一也。餘二准レ之
T2319_.71.0356a10: 問。其空境等體何物。答。謂レ之有二二義一。一云。
T2319_.71.0356a11: 若約二偏増一。所執爲二空境一。依他爲二無願境一。圓
| T2319_.71.0356a12: | 成爲二無相境一 | 此依二瑜伽 一相義一也 | 二云。空･無願･無相境。 |
| T2319_.71.0356a13: | 一一各通二三性一 | 此依二無垢稱經不 二法門品義一也 |
T2319_.71.0356a15: 答。所執體性都無故名二空境一。依他不レ可二願
T2319_.71.0356a16: 求一故名二無願境一。圓成ハ離二十相一故名二無相境一
| T2319_.71.0356a17: | 十相者。五塵及 生異滅男女也 |
T2319_.71.0356a19: 執無二我我所一故名二空境一。不レ可二願求一故名二無
T2319_.71.0356a20: 願境一。無二十相一故名二無相境一。依他無二我我所一
T2319_.71.0356a21: 故名二空境一。不レ可二願求一故名二無願境一。無二遍計
T2319_.71.0356a22: 執種種相一故名二無相境一。圓成無二我我所一故
T2319_.71.0356a23: 名二空境一。離二諸戲論一無二願求一故名二無願境一。
| T2319_.71.0356a24: | 無二十相一故名二無相境一也 | 具如二唯識 論第八一之 |
T2319_.71.0356a26: 義。即究竟果也。方便者門義。即因位本後二
| T2319_.71.0356a27: | 智也 | 三解脱之差別不同。如二唯 識疏九。并別抄燈等一之 |
| T2319_.71.0356a28: | 章曰。表レ印二深理一名二三無生忍一 | 云云 |
T2319_.71.0356b01: 印者忍可決定義。深理者眞如理也。無生忍
T2319_.71.0356b02: 者無漏智也
T2319_.71.0356b03: 問。其三者何。答。一本性無生忍。二自然無生
T2319_.71.0356b04: 忍。三惑苦無生忍也
T2319_.71.0356b05: 問。何故名二無生忍一。答。唯識疏九曰。忍者智
T2319_.71.0356b06: 也。證印名レ忍。第七十四顯揚第六文皆同。文
T2319_.71.0356b07: 意可レ解。縁二此三性一生二三忍一也。遍計所執本
T2319_.71.0356b08: 體無生。依他縁起無二自然生一。證二圓成一時惑
| T2319_.71.0356b09: | 苦不レ起。是名二三種無生忍別一 | 云云 |
T2319_.71.0356b11: 此三忍在二不退地一。即初地已去證二三性一時
| T2319_.71.0356b12: | 得二此三一也 | 云云 | 伽抄曰。八地得二無生忍一。初地 |
T2319_.71.0356b14: 二分別執一故得二本來無生忍一。八地以去眞俗
T2319_.71.0356b15: 雙行得二自然惑苦二無生忍一。又以前得二分段
T2319_.71.0356b16: 無生忍一。八地以去證二變易無生忍一。又初地ハ不
T2319_.71.0356b17: 入惡趣ノ無生忍。八地ハ不有漏心間生無生忍
| T2319_.71.0356b18: | 等 | 云云 |
| T2319_.71.0356b20: | 及俗一 | 云云 |
T2319_.71.0356b22: 之二名唯是能觀智。亦唯根本後得智。通二眞
T2319_.71.0356b23: 諦俗諦一也
T2319_.71.0356b24: 問。三解脱門是離繋之方便。何非二加行智一。
T2319_.71.0356b25: 答。濱曰。離二繋縛一之方便。而唯取二無漏一。故除二
| T2319_.71.0356b26: | 加行一 | 云云 |
T2319_.71.0356b28: 四鄔陀南一。諸行無常。有漏皆苦。諸法無我。
| T2319_.71.0356b29: | 涅槃寂靜 | 云云 |
T2319_.71.0356c02: 四鄔陀南一之名上也
T2319_.71.0356c03: 問。何故説二四鄔陀南一。答。四十六云。後有二四
T2319_.71.0356c04: 種法嗢陀南一。諸佛菩薩欲レ令二有情清淨一故説
| T2319_.71.0356c05: | 云云 |
T2319_.71.0356c07: 譯一。一伽抄云。鄔陀南者此云レ説也。即世尊常
T2319_.71.0356c08: 誦説レ之。二同抄云。若言二嗢陀南一之時名二攝
| T2319_.71.0356c09: | 散一。即以二略偈一而攝二長行一 | 云云 | 三無垢稱疏曰。 |
T2319_.71.0356c11: 鄔陀南一。此云二集施一。即諸經中集レ義之偈。謂
| T2319_.71.0356c12: | 以二偈頌一集二諸義理一施二諸學者一名爲二集施一 | 云 |
| T2319_.71.0356c13: | 云 | 又伽抄第一云。此云二集施一。陀南者施也。嗢 |
| T2319_.71.0356c15: | 令レ易二受持一。故名二集施一 | 云云 | 與二第四義一同也｣ |
T2319_.71.0356c17: 譯一也
T2319_.71.0356c18: 問。其諸行無常等差別如何。答。諸行無常者
T2319_.71.0356c19: 有爲法共相也。諸法無我者一切有爲無爲
T2319_.71.0356c20: 法共相也。涅槃寂靜者無爲法共相也
T2319_.71.0356c21: 問。此四句何經所説耶。答。海龍王法印經之
| T2319_.71.0356c22: | 所説也 | 義淨三藏譯也 |
T2319_.71.0356c24: 世界悉檀。二第一義悉檀。三對治悉檀。四
| T2319_.71.0356c25: | 各各爲人悉檀 | 云云 |
T2319_.71.0356c27: 問。云何名二世界悉檀等一。答。彼論第一云。世
T2319_.71.0356c28: 界悉檀者。有情從二因縁和合一故有。無二別性一。
T2319_.71.0356c29: 譬如三車轅輻軸輞等和合故有無二別車一。人亦
| T2319_.71.0357a01: | 如レ是。五衆和合故有。無二別人一 | 乃至 | 各各爲人 |
| T2319_.71.0357a03: | 聽或不レ聽 | 乃至 | 對治悉檀者。有法ハ對治則有。 |
| T2319_.71.0357a05: | 於二風病中一名爲レ藥於二餘病一非藥 | 乃至 | 佛法中 |
T2319_.71.0357a07: 名爲二善對治法一。於二嗔恚病中一不二名爲
善。非二| T2319_.71.0357a08: | 對治法一 | 乃至 | 第一義悉檀者。一切法性一切論 |
T2319_.71.0357a10: 佛辟支佛阿羅漢所行眞實法不レ可レ破不レ可
| T2319_.71.0357a11: | レ散。上三悉檀中所ヲハレ不レ通此中皆通 | 乃至 | 通 |
| T2319_.71.0357a12: | 者。離二一切過失一不レ可二變易一不レ可レ勝 | 云云 | 偘 |
T2319_.71.0357a14: 故名爲レ界。性欲不同名爲二各各一。聖説被レ生
T2319_.71.0357a15: 名レ之爲レ人。藥･病相當。名レ之爲レ對。以レ藥遣
T2319_.71.0357a16: レ病。目レ之爲レ治。法中最精名爲二第一一。有二深所
T2319_.71.0357a17: 以一目レ之爲レ義。若論二其體一。體則有レ二。一是
T2319_.71.0357a18: 教法。二是所詮。言二教法一者十二分教八萬四
| T2319_.71.0357a19: | 千法藏。若詮二世界一邊則是世界悉檀 | 乃至 | 第 |
T2319_.71.0357a21: 等法一爲レ體。各各以二機説一爲レ體對治以レ藥爲
| T2319_.71.0357a22: | レ體。第一義以二如ノ法性一爲レ體 | 云云 |
| T2319_.71.0357a24: | 法師曰。此中國言。此言二宗成一 | 云云 | 二南岳思 |
| T2319_.71.0357a26: | 檀是胡語。悉言翻レ遍。檀翻名レ施 | 云云 | 三慈恩 |
| T2319_.71.0357a27: | 曰。悉檀者宗也 | 云云 | 新云二悉彈多一 | 如二瑜伽 等一之 |
| T2319_.71.0357a28: | 章曰。此上二門通二能所觀･眞俗･三智一 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0357b01: 能觀所觀･眞諦俗諦一也。能觀即通二加行･根
T2319_.71.0357b02: 本･後得智一也
T2319_.71.0357b03: 問。此二類四名皆通二能所一耶。答。周曰。談二二ノ
T2319_.71.0357b04: 四一中有レ通二能･所一。非三彼一一皆通二能所一。如二
T2319_.71.0357b05: 涅槃寂靜･第一義諦一竝唯所觀。餘准レ此知
| T2319_.71.0357b06: | 云云 |
T2319_.71.0357b08: 觀非二所觀一。唯加行智。非二中･後智一。通二眞俗
| T2319_.71.0357b09: | 二一 | 云云 |
T2319_.71.0357b11: 尋思如二第一門ニ成了一。餘文易レ知之
T2319_.71.0357b12: 章曰。諸論以二後觀細一亦名二四如實智一。亦
| T2319_.71.0357b13: | 唯能觀。非二所觀一。通二三智一。眞俗所レ攝 | 云云 |
T2319_.71.0357b15: 四如實智如二第一門ニ成了一。餘文易レ知之
T2319_.71.0357b16: 問。何故尋思名レ麁。如實智名レ細耶。答。尋
T2319_.71.0357b17: 思智是推求行相故言レ麁。如實智是忍可智
T2319_.71.0357b18: 故云レ細也
T2319_.71.0357b19: 章曰。五名有レ一。仁王經中位別ニ印可スルヲ亦
T2319_.71.0357b20: 名二五忍一。一伏忍。在二地前一伏印故。二信忍。
T2319_.71.0357b21: 在二初二三地一。創得二不壞信一相同二世間類一
T2319_.71.0357b22: 故。三順忍。在二四五六地一。順爲二出世行一故。
T2319_.71.0357b23: 四無生忍。在二七八九地一。長時･任運觀二無
T2319_.71.0357b24: 相理一故。五寂滅忍。在二十地･佛地一。因･果位
| T2319_.71.0357b25: | 中圓滿寂故。 | 云云 |
T2319_.71.0357b27: 問。其位別印可者何位耶。答。資糧等五位也。
T2319_.71.0357b28: 意云。伏忍在二地前資糧加行二位一。作二勝解行
T2319_.71.0357b29: 相一觀二眞俗二諦境一。漸漸伏二除印三可二取一。故
T2319_.71.0357c01: 名二伏忍一。信忍在二初二三地一。始得下信二佛･法･
T2319_.71.0357c02: 僧･戒一四不壞信上。同於二世間有情一如レ次修二施
T2319_.71.0357c03: 性･戒性･修性三福業事一。故名二信忍一。順忍在二
T2319_.71.0357c04: 四五六地一。順二二乘出世行一如レ次修二菩提分
T2319_.71.0357c05: 法觀･四諦觀･縁起觀一。故名二順忍一。無生忍在二
T2319_.71.0357c06: 七八九地一。長時･任運觀二無相眞如理一故名二
T2319_.71.0357c07: 無生忍一。寂滅忍在二十地･佛地一。因行圓滿果徳
T2319_.71.0357c08: 寂靜故名二寂滅忍一也。又開二此五忍一爲二十四
T2319_.71.0357c09: 忍一。即初ノ四ノ忍分二上中下一。第五忍分二上下一。故
| T2319_.71.0357c10: | 成二十四忍一也 | 素云。五忍中各有二上中下一。第五忍中十 地爲レ下。等覺爲レ中。妙覺爲レ上。云云 |
| T2319_.71.0357c11: | 多違二諸 文一也 |
T2319_.71.0357c13: 答。古經曰。伏忍ノ聖胎三十人。十信･十止･十
| T2319_.71.0357c14: | 堅心 | 云云 | 釋二此文一有二多師不同一。今案二新翻經一 |
| T2319_.71.0357c15: | 云。十住十行十迴向 | 云云 | 以レ此爲レ正。十信攝二 |
T2319_.71.0357c17: 爲二正義一。然古經云二十信一。隨レ初爲レ名也。義濱
T2319_.71.0357c18: 曰。泰曰。十信亦在二於伏忍一。十信即攝二於十
| T2319_.71.0357c19: | 住一 | 亦名二 十解一 | 馬鳴論云三成二就菩薩根性一品一。故 |
T2319_.71.0357c21: 云。約レ權而説故。基師唯識疏同二於泰説一。又
T2319_.71.0357c22: 法華疏説二十解一云。第六心有二位退一。此説
| T2319_.71.0357c23: | 不レ用二馬鳴論一 | 云云 |
T2319_.71.0357c25: 忍無垢忍一切種智忍。與二此五忍一同歟異歟。
T2319_.71.0357c26: 答。隨レ位開合不同。其實不レ異
T2319_.71.0357c27: 問。其六忍差別何。答。六種姓名二六忍一也。即
T2319_.71.0357c28: 習種姓性種姓道種姓聖種姓等覺種姓妙覺
T2319_.71.0357c29: 種姓也。十住十行十迴向十地等妙覺六
| T2319_.71.0358a01: | 位如レ次配レ之 | 更有二多名一。 如二彼經一之 |
T2319_.71.0358a03: 立耶。答。彼經意曰。十地滿心經二百千萬劫一
T2319_.71.0358a04: 修二千三昧一故。更爲二別位一也。要集等師疎得二
T2319_.71.0358a05: 此經意一。出二第十地一外立二等覺位一。云三寂滅忍
| T2319_.71.0358a06: | 有二上中下一。違二害諸文一也 | 具如二燈 第七一之 | 又彼經説二六 |
T2319_.71.0358a08: 配二十住十行十迴向之三賢并十地等覺妙
| T2319_.71.0358a09: | 覺一。以二三賢一配二三輪王一 | 除二鐵 輪王一 | 以二十地一配二六 |
| T2319_.71.0358a11: | 王一也 | 與二仁王經一 少殊也 |
| T2319_.71.0358a13: | レ通二餘智一皆通二眞俗一 | 云云 |
T2319_.71.0358a15: 通二不レ通二三智一之所以上也。意曰。忍者是智。故
T2319_.71.0358a16: 是能觀。然初伏忍唯是加行智。後四忍通二加
T2319_.71.0358a17: 行根本後得智一。乍二五忍一皆通二眞諦俗諦一。其
T2319_.71.0358a18: 義易レ知之
| T2319_.71.0358a19: | 章曰。或名二六現觀一 | 云云 |
T2319_.71.0358a21: 信現觀。謂縁二三寶一世出世間決定淨信。三戒
| T2319_.71.0358a22: | 現觀謂無漏戒 | 道共 戒 | 四現觀智諦現觀。謂一切 |
T2319_.71.0358a24: 智諦現觀。謂現觀智諦現觀後諸縁二安立一世
T2319_.71.0358a25: 出世智。六究竟現觀。謂盡智等究竟位智
| T2319_.71.0358a26: | 爲言 |
T2319_.71.0358a28: 明利別有二分別一。故與レ喜倶ナル思慧能觀二察諸
T2319_.71.0358a29: 法共相一引二生煗等一。此用最勝。故立二現觀一也。
T2319_.71.0358b01: 即有漏思慧也
T2319_.71.0358b02: 問。何故淨信名二現觀一。答。上品信助二現觀一令
T2319_.71.0358b03: レ不二退轉一也。即有漏無漏淨信也
T2319_.71.0358b04: 問。何故無漏戒名二現觀一。答。除二破戒垢一令二現
T2319_.71.0358b05: 觀増明一。故立二現觀一也
T2319_.71.0358b06: 問。何故第四現觀名二現觀智諦一。答。現者現
T2319_.71.0358b07: 前。觀者觀察也。智者本後二智。諦者四諦理
T2319_.71.0358b08: 也。本後二智ハ現前ニ觀二察四諦理一之智。故名二
T2319_.71.0358b09: 現觀智諦現觀即見道修道ノ正後二智一也
T2319_.71.0358b10: 問。何故第五現觀加二邊言一耶。答。邊者簡レ正
T2319_.71.0358b11: 之詞。即後義也。正體智後縁二安立諦一之智。
T2319_.71.0358b12: 故名二現觀邊一也。即見修二道有漏無漏後得
T2319_.71.0358b13: 智也
T2319_.71.0358b14: 問。何第六現觀名二究竟一。答。無學位中十智故
T2319_.71.0358b15: 名二究竟一也
T2319_.71.0358b16: 問。六現觀所依地如何。答。七十一云。一依
T2319_.71.0358b17: 非レ依可得
| T2319_.71.0358b18: | 生。一種一分亦爾 | 云云 | 意曰。依者上界ノ等引 |
T2319_.71.0358b20: 界散地
T2319_.71.0358b21: 也。餘依一切依者。究竟現觀ノ全ト信現觀ノ一
| T2319_.71.0358b22: | 分トハ | 取二有 漏一也 | 依二十依一 | 初未至･中間定。 四根本･四無色也 | 故云二餘依一 |
T2319_.71.0358b24: 智諦･戒現觀依二初未至･四根本一故云二三依
T2319_.71.0358b25: 五依一也。一種一分亦爾者。信現觀一分
| T2319_.71.0358b26: | 取二無 漏一也 | 亦依二五依一。故云二亦爾一也。六現觀義如二 |
T2319_.71.0358b28: 七説二十八現觀一。非二此所明一。故不レ可レ論之
| T2319_.71.0358b29: | 章曰。七覺支 | 云云 |
| T2319_.71.0358c02: | 覺支。輕安等覺支。定等覺支。捨等覺支 | 云云 |
| T2319_.71.0358c03: | 如二大般若四 百十三一也 | 覺者智也。等者平等也。支者分義 |
| T2319_.71.0358c05: | 章曰。八聖道 | 云云 |
| T2319_.71.0358c07: | 念。正定 | 云云 | 即修道所修也 | 如二大般若四 百十三一也 |
| T2319_.71.0358c08: | 章曰。九奢摩他 | 云云 |
| T2319_.71.0358c10: | 名二奢摩他品一 | 乃至 | 云何名爲二九種心住一。謂有二 |
T2319_.71.0358c12: 最極寂靜･專二注一趣一及以等持。如レ是名爲二
| T2319_.71.0358c13: | 九種心住一 | 云云 | 意曰。此九種心住中各有二心 |
T2319_.71.0358c15: 也。是奢摩他品之心一境性也。亦有二毘鉢舍
| T2319_.71.0358c16: | 那品之心一境性一也 | 可レ知 之 |
| T2319_.71.0358c17: | 章曰。十無學法 | 云云 |
| T2319_.71.0358c19: | 云レ十也 | 具如二顯揚 第三一之 |
| T2319_.71.0358c20: | 章曰。四念住 | 云云 |
T2319_.71.0358c22: 隣近爲レ名。即觀二身不淨･受不樂･心無常･法
| T2319_.71.0358c23: | 無我一 | 云云 |
| T2319_.71.0358c24: | 章曰。四正斷 | 云云 |
T2319_.71.0358c26: レ欲策勵發勤精進策レ心持レ心正斷。二斷斷。
T2319_.71.0358c27: 謂於二未生惡不善法一爲不レ生故。生レ欲策勵
| T2319_.71.0358c28: | 乃至 | 正斷。三修習斷。於二未生善法一爲レ令レ生故 |
| T2319_.71.0358c29: | 生レ欲策勵 | 乃至 | 正斷。四防護斷。謂於已生善 |
| T2319_.71.0359a01: | 法一爲欲レ令レ住令レ不二忘失一。生レ欲策勵 | 乃至 | 正 |
| T2319_.71.0359a02: | 斷也 | 具如二伽二 十八一之 | 珠曰。於二此四中一精進起レ用能 |
| T2319_.71.0359a03: | 正斷故名爲二正斷一。即精進爲レ性 | 云云 |
| T2319_.71.0359a04: | 章曰。四如意足 | 云云 |
T2319_.71.0359a06: 勤三摩地･斷･行･成就神足。三心三摩地斷･
T2319_.71.0359a07: 行･成就神足。四觀三摩地斷･行。成就神足。
T2319_.71.0359a08: 珠曰。如意者自在義。亦名二神足一。妙用無方曰
| T2319_.71.0359a09: | レ神。即變化心。神之所依名レ足。體即定也 | 云云 | ｣ |
| T2319_.71.0359a10: | 章曰。五根 | 云云 |
| T2319_.71.0359a11: | 謂信･精進･念定･慧根也 | 根者出生 善義也 |
| T2319_.71.0359a12: | 章曰。五力等 | 云云 |
| T2319_.71.0359a13: | 謂如二根體一 | 力者難レ可二 屈伏一義 |
T2319_.71.0359a15: 異名一也
| T2319_.71.0359a16: | 章曰。非二菩薩正觀一。故不二別説一 | 云云 |
| T2319_.71.0359a17: | 問。此文意何。答。上所標六現觀 | 乃至 | 五力等 |
| T2319_.71.0359a19: | 識別名一之處更不二別説一之 | 爲言 |
| T2319_.71.0359a21: | 境ト智トノ差別名也 | 云云 |
| T2319_.71.0359a23: | 唯識義卷第四 | 本終 |
T2319_.71.0359a25:
| T2319_.71.0359a26: | 末 |
T2319_.71.0359a28: 第四何識爲觀門
T2319_.71.0359b01: 章云。何識爲レ觀者。大衆部等説。六識有
| T2319_.71.0359b02: | レ染皆能離染 | 云云 |
T2319_.71.0359b04: 新徳之所立之能觀體一也。此中此文先明二大
| T2319_.71.0359b05: | 衆部等之計一也 | 小乘中有二三類一。 此第一類也 |
T2319_.71.0359b07: 云。以二一説部出世部鶏胤部三部一共二大衆部一
| T2319_.71.0359b08: | 合叙 | 云云 | 斷障章云。大衆部等四部及化地部六 |
| T2319_.71.0359b09: | 識。皆能爲二斷レ障道一。説三五識身有二離染一故 | 云云 | ｣ |
| T2319_.71.0359b11: | 等五識身有レ染有二離染一 | 云云 | 疏云。此有二二 |
T2319_.71.0359b13: 便起一。故名二離染一。非二能斷
染。二説既許三五識T2319_.71.0359b14: 體通二無漏一。説二能離
染其理無疑。即見二佛| T2319_.71.0359b15: | 識一能斷二煩惱一故。然修道中起二此五識一 | 云云 |
| T2319_.71.0359b16: | 化地部亦 如レ是之 |
T2319_.71.0359b18: 也。故爲レ失也
T2319_.71.0359b19: 章云。犢子部等説。五識非レ染亦非二離染一。
| T2319_.71.0359b20: | 第六倶有 | 云云 |
| T2319_.71.0359b21: | 問。此文意何。答。是明二犢子部等之計一也 | 第二 類也 |
T2319_.71.0359b23: 部。法上部。賢冑部。正量部。密林山部。合五
| T2319_.71.0359b24: | 部宗説等 | 云云 |
染之意何。答。宗輪疏云。T2319_.71.0359b26: 五識無レ染亦無二離染一。但有二無
| T2319_.71.0359b27: | 無二分別一故。有二分別一者有二善惡一故 | 云云 | 此疏及斷 障章。犢 |
| T2319_.71.0359b28: | 子部別爲二一部一。 不二與レ餘合一也 |
T2319_.71.0359c01: 乘一也。故爲レ失也
T2319_.71.0359c02: 章云。薩婆多等ハ六識ニハ有レ染。離染唯第六
| T2319_.71.0359c03: | 云云 |
| T2319_.71.0359c04: | 問。此文意何。答。是明二薩婆多之計一也 | 第三 類也 |
T2319_.71.0359c06: 及總料簡章一皆爲二別部一。更可レ尋レ之。若推者
T2319_.71.0359c07: 除二上十部一等二取餘九部一。謂多聞部。香轉部。
T2319_.71.0359c08: 經量部。説假部。制多山部。西山住部。北山住
T2319_.71.0359c09: 部。法藏部。飮光部也。若不レ爾者。不レ可三唯爲二
T2319_.71.0359c10: 三類一故也
T2319_.71.0359c11: 問。此部意何。答。斷障章云。薩婆多等ハ所斷ハ
T2319_.71.0359c12: 通二六識一。若能斷道唯第六識。雜心云。離レ欲
| T2319_.71.0359c13: | 及退時當レ知在二意識一。倶舍等同 | 云云 | 珠云。薩 |
| T2319_.71.0359c15: | 六能離染 | 云云 |
T2319_.71.0359c17: 云。此汎叙レ之。彼無二此觀一。或彼能斷レ惑智是
| T2319_.71.0359c18: | 唯識故亦此門攝 | 云云 |
| T2319_.71.0359c20: | 識修レ道。皆非二正義一。不レ可二依據一 | 云云 |
T2319_.71.0359c22: 古徳計上也。此有二二類一。七識修道師八識修道
T2319_.71.0359c23: 師也
T2319_.71.0359c24: 問。其二類師者誰。答。珠等
T2319_.71.0359c25: 論章一云。至二於後魏一流支三藏但説二七識一。謂
| T2319_.71.0359c26: | 眼識 | 乃至 | 阿陀那 | 第七 識也 | 第八梨耶體非二心識一。是 |
| T2319_.71.0359c27: | 空理故 | 乃至 | 即其魏世勒那･伏陀二ノ三藏アリ説 |
T2319_.71.0359c29: レ慮而知。不レ動而照。譬如二明鏡ニ萬像倶現一。境
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