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五心義略記 (No. 2318_ 清範抄 ) in Vol. 71
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T2318_.71.0272c12:
T2318_.71.0272c13: No.2318
T2318_.71.0272c14:五心義略
卷上
T2318_.71.0272c15:
T2318_.71.0272c16: 興福寺釋淸範抄
T2318_.71.0272c17: 章。率爾等五心 解曰。問。名二五心一意何。答。
T2318_.71.0272c18: 五是其數。心即是名。梵云二質多一。此翻名レ心。
T2318_.71.0272c19: 心是種種義。或是集起義。性類多種集
起諸
T2318_.71.0272c20: 法一。故説名レ心。隨レ勝顯説。偏目二第八一。今就二通
T2318_.71.0272c21: 義一。諸識皆是心。此起位唯有二五種一。非レ九非
T2318_.71.0272c22: レ四故云二五心一。問。若爾。大小二乘又如レ此乎。
T2318_.71.0272c25: 部明了論亦立二四心一。一初至識。二隨行識。
T2318_.71.0272c26: 三決行識。四大六識。若上座部立二九心輪一。一
T2318_.71.0272c27: 有分識。二引發。三觀見。四尋求。五貫徹。六
T2318_.71.0272c28: 五立。七勢用。八變縁。九還是有分識也。問。
T2318_.71.0272c29: 初有分與二第九一有二何差別一乎。答。寂章第十
T2318_.71.0273a01: 門云。體用何別而重立乎。若無用重言。應二亦
T2318_.71.0273a03: 意趣勘而可レ知レ之。問。五心者。六釋中何。答。
T2318_.71.0273a04: 五心者帶數釋也。若但云レ心非二六釋一也
T2318_.71.0273a05: 章。略以十二門分別等 此別門也。寂章中
T2318_.71.0273a06: 合爲二十門一矣。一列。二出體相。三識位有無。
T2318_.71.0273a07: 四刹那多少。五生次亂不。五諸心對辨。七初
T2318_.71.0273a08: 後廣略。八性量所攝。九引生總別。十問答料
T2318_.71.0273a09: 簡也
T2318_.71.0273a10: 章。第一列名一率爾二尋求三決定心四染
T2318_.71.0273a11: 淨心五等流心 解云。問。何故名二率爾一餘亦
T2318_.71.0273a12: 爾。答。率爾者。猶忽然也。謂此初心忽然墮在
T2318_.71.0273a13: 所縁境中一。尋求心者。尋謂思尋。求謂推求。決
T2318_.71.0273a14: 定心者。決謂決斷。定謂印定。染淨心者。染謂
T2318_.71.0273a15: 不善有覆。淨謂善性無覆。等流心者。等謂均
T2318_.71.0273a16: 等。流謂流類。問。此言心者。又攝二心所一乎。答。
T2318_.71.0273a17: 寂法師云。當レ知心言亦攝二心所一。定相應故。
T2318_.71.0273a18: 或心是至勝故偏名。若心王名レ心是當體名。
T2318_.71.0273a19: 若數法名レ心。從レ勝爲レ名。問。六釋中何。答。□
T2318_.71.0273a20: 持業釋。以二率爾等即是心一故
T2318_.71.0273a22: 文一也。問。彼論正文何。答。如二此文一但所引文
T2318_.71.0273a23: 中。善不善轉文。次下有而彼不レ由二自分別
T2318_.71.0273a24: 力一。乃至此意不レ趣二餘境一。經二爾所一時眼意二
T2318_.71.0273a25: 識。或善或染相續而轉之文。問。何故章家脱
T2318_.71.0273a26: 落引レ之。答。後門辨故。問。論文意何。答。此文
T2318_.71.0273a27: 意約二六識一辨二五心一也。但五識率爾雖レ引レ生二
T2318_.71.0273a28: 意而五等流一。但依二意力一方成二善惡一也。浮丘
T2318_.71.0273a29: 師云。以二五識一不レ能二尋求決定一故。唯是無
T2318_.71.0273b01: 尋求等是意識故略不レ説レ五也。意至レ下可三
T2318_.71.0273b02: 准知之一
T2318_.71.0273b04: 何。答。初三心同無性性類同故。論但言二三
T2318_.71.0273b05: 心一。後二心不定故。理實兼二後二一也。問。此約二
T2318_.71.0273b06: 何位一乎。答。是依二未轉依位一轉依之後偏善
T2318_.71.0273b07: 性故。此依中容境説。若遇二強勝境一竝通二三
T2318_.71.0273b08: 性一也。問。如何中容境強勝境乎。答。先徳云。
T2318_.71.0273b09: 若已串習境爲二弱劣一。不レ起二率爾尋求一故。未
T2318_.71.0273b10: 串習中最難レ知境爲二強勝境一。若稍易レ識爲二
T2318_.71.0273b11: 中容一也。問。章家但有二此義一乎。答。瑜伽抄云。
T2318_.71.0273b12: 初説二三心一者。諸心生時多起レ三故。後二心
T2318_.71.0273b13: 不定故。加レ前爲二二釋一耳。問。廓法師云。前三
T2318_.71.0273b14: 無故説レ三。而染淨心亦有二無一。與二前性一
T2318_.71.0273b15: 同故略不レ説。此説可レ正乎。答。善珠僧正難
T2318_.71.0273b16: 云。若染淨心亦有二無一。而前三攝不二別説一
T2318_.71.0273b17: 者。決定心亦與レ前同性。不レ應二別説一 今案二
T2318_.71.0273b18: 廓法師意一理亦可レ爾。何者至二于決定心一偏
T2318_.71.0273b19: 是無性類同故。三中攝レ之。但染淨心通二三
T2318_.71.0273b20: 性一。其中無又屬レ前。無故略不レ説二其義一。
T2318_.71.0273b21: 故知破意難レ知
T2318_.71.0273b23: 眼識及意一。但率爾初總標。後引二證文一。此初
T2318_.71.0273b24: 也。問。率爾ノ五ト倶ナル第六意識ハ必是率爾カ。答。
T2318_.71.0273b25: 私云。不二定在定聞聲一。彼唯善性非二率爾一故。
T2318_.71.0273b26: 問。此説可レ正乎。答。秋篠僧正破云。論約二多
T2318_.71.0273b27: 分一。但云二無一。若在定位亦可レ通二善心一故許。
T2318_.71.0273b28: 率爾亦通二善性一。故五倶意識如二率爾一也。此
T2318_.71.0273b29: 定中聞聲之義。至二下門一可レ知レ之
T2318_.71.0273c02: 云。此引二論證一也。見二論文一有二唯縁過去境之
T2318_.71.0273c03: 文一不レ成レ證故章家略レ之。有故等生等九字
T2318_.71.0273c04: 章家文也。問。論文意何。答。慈恩抄云。此有二
T2318_.71.0273c05: 二説一。一云意識非二強分別一而任運生。不レ在二
T2318_.71.0273c06: 定中一而散亂生。若縁二不串習境一不下與二別
T2318_.71.0273c07: 境一故等倶生上。爾時意識創縁二於境一名二率爾一。
T2318_.71.0273c08: 墮心無二希望一故不レ名レ縁二中有一。縁二未來一雖三
T2318_.71.0273c09: 或縁二現在一。但是曾得境種類故名三唯縁二過去
T2318_.71.0273c10: 境一。此説二獨生意識一。初率爾心所起二行相一。縁二
T2318_.71.0273c11: 於過去境一種類故名レ縁二過去一。若強分別及在
T2318_.71.0273c12: 定心縁二串習境一。與二現等一倶此意識率爾心縁
T2318_.71.0273c13: レ世不定。今案二此文意一。唯縁過去境之文。屬二
T2318_.71.0273c14: 上釋一之故偏説二獨生意識一也。章文證不レ成
T2318_.71.0273c15: レ之。二解名二率爾墮心一已前釋二意識率爾一。墮
T2318_.71.0273c16: 心從二未來一前來未レ釋二意識率爾一故。若強分
T2318_.71.0273c17: 別及定心辨二慣習境一。有二欲等生一。爾時意識不
T2318_.71.0273c18: レ名二率爾一。若任運等乃至無欲等生方名二率
T2318_.71.0273c19: 爾一故。前來未レ説二意率爾心一故今説也。其意
T2318_.71.0273c20: 識率爾心縁二現在境一。其理何疑。説二過去一便
T2318_.71.0273c21: 招二妨難一。故應二長讀一。唯縁過去下攝屬尋求
T2318_.71.0273c23: 屬二下義一也。故且就二後説一章文引レ證能以成
T2318_.71.0273c24: レ之
T2318_.71.0273c26: 意識率爾唯縁二過去曾所縁境一。今案。此説二獨
T2318_.71.0273c27: 生意識一。章之證不レ成レ之。次最勝子難二前師一
T2318_.71.0273c28: 云。如二佛菩薩神通等心一。任運而起二率爾一之
T2318_.71.0273c29: 心。或縁二現在一或縁二未來一。而言三率爾任運心
T2318_.71.0274a01: 唯縁二過去一者不レ然。故意識任運率爾之心通
T2318_.71.0274a02: 縁二三世非世法一。唯縁過去下文乃屬二下義一
T2318_.71.0274a04: 境一。以二縁不明了一故。次起二五識一。與二五識一同時
T2318_.71.0274a05: 分別意識。或尋二五境一。或定二五境一。既與二五識一
T2318_.71.0274a08: 意識率爾一。若縁二頼耶本境一名二縁過境一。若縁二
T2318_.71.0274a11: 獨起意識一釋。而今章主引之證五倶意率
T2318_.71.0274a12: 爾乎。答。意識任運等者。證二同時意識一也。唯
T2318_.71.0274a13: 縁過去等下。乃證二五後意尋求等心一也。今
T2318_.71.0274a14: 案。章家前後引文至理必爾。僧珠之救又以
T2318_.71.0274a15: 如レ此。問。率爾有レ幾。答。寂法師云。有二三種一。
T2318_.71.0274a16: 一五識率爾。二獨意率爾。三五倶意率爾。其
T2318_.71.0274a17: 義可レ知
T2318_.71.0274a19: 成也。但故眼與意下。章家成意也。問。經文意
T2318_.71.0274a20: 何。答。眼等五識雖レ無二分別一。而依二分別意識一
T2318_.71.0274a21: 而起。即以二第六一爲二分別根一。方乃得レ轉故。彼
T2318_.71.0274a22: 經云。若於二爾時一一二三四五諸識轉。即於二
T2318_.71.0274a23: 此時一唯有二一分別意識一。與二五識身一同所行
T2318_.71.0274a24: 轉。問。故倶與意等文心何。答。章家結也。僧
T2318_.71.0274a25: 正云。率爾三中暫略二獨意率爾一。擧二初二一以
T2318_.71.0274a26: 示二心相一也。今案。寂法師以二瑜伽一證二獨意率
T2318_.71.0274a27: 爾一。以二深密一證二五倶意率爾一。但至二于章主一者。
T2318_.71.0274a28: 以二瑜伽一正證二五倶意率爾一。傍證二獨意率爾一。
T2318_.71.0274a29: 又以無レ妨。准二抄二釋一故作二此解一
T2318_.71.0274b02: 求心一也。問。欲心所行相何。答。唯識論云。云
T2318_.71.0274b03: 何爲レ欲。於二所樂境一希望爲レ性。懃依爲レ業。此
T2318_.71.0274b04: 所樂者。謂可欣境非二可厭事及中容境一。又此
T2318_.71.0274b05: 欲所樂者。謂所求境非二中容境一。又欲所樂者。
T2318_.71.0274b06: 謂於二所觀境一於二一切事一。欲觀察者。有希望
T2318_.71.0274b09: 決定心一也。決定心時與二勝解一倶轉。決定印
T2318_.71.0274b10: 解。先所尋境故云二印解一。問。勝解心所行相如
T2318_.71.0274b11: 何。答。唯識論云。云何勝解。於二決定境一印持
T2318_.71.0274b12: 爲レ性。不レ可二引轉一爲レ業。謂耶正等教理證
T2318_.71.0274b13: 力於二所取境一審決印持。由レ此異縁不レ能二引
T2318_.71.0274b15: 若知二定善定惡一。應レ名二染淨心一。何名二決定心一
T2318_.71.0274b16: 乎。答。周云。此但知二善惡心一。未レ起二染淨一。故
T2318_.71.0274b17: 亦無レ失
T2318_.71.0274b19: 淨心一也。問。取二正因等相一意何。答。瑜伽第三
T2318_.71.0274b20: 云。即此邪正倶相違行由二思了別一。問。此文心
T2318_.71.0274b21: 何。答。邪正等行者。即身語業。此行之因。即
T2318_.71.0274b22: 善惡境由レ了二此境相一故。思作二諸業一起二善惡
T2318_.71.0274b23: 等一。故言二取正因等相一。問。於二怨往惡等一心何。
T2318_.71.0274b24: 答。於二所憎境一起二瞋等染一。於二可愛境一起二貪等
T2318_.71.0274b25: 染一。或翻レ此起二無瞋等淨一。於レ可二憎愛一能忍能
T2318_.71.0274b26: 離。故於レ中於レ捨住二乎等心一也。問。中容境上
T2318_.71.0274b27: 三性心中住何心乎。答。取二彼相一故住二無
T2318_.71.0274b28: 心一。問。若爾何章中云レ起二捨心一乎。答。無名
T2318_.71.0274b29: レ捨也。凡捨有レ四。一受捨。二善中捨。唯識云。
T2318_.71.0274c01: 精進三根令二心乎等無功用住一爲レ性。三心擧
T2318_.71.0274c03: 如四大論説三根律儀之能住二善捨及無記捨一。
T2318_.71.0274c04: 問。染淨境上取二邪正相一者。且如下菩薩於二怨
T2318_.71.0274c05: 境一能生中大悲善心上。若取二邪因一者。何不レ起レ惡
T2318_.71.0274c06: 乎。若取二正因相一者。何名二怨境一乎。又不孝之
T2318_.71.0274c07: 子於二恩愛母一作二怨惡相一。若取二正因一者。何作二
T2318_.71.0274c08: 怨心一耶。若取二邪因相一者。何稱二觀境一乎。故
T2318_.71.0274c09: 知善惡二境元無二定相一。只隨二能縁之心一境隨
T2318_.71.0274c11: 有二亂體果一。若無餘亦無乎。答。正因等相元來
T2318_.71.0274c12: 所定不レ妨。隨二善惡心之強分別一。於レ怨取レ正。
T2318_.71.0274c13: 於レ親住レ邪矣。問。何故不レ名二三性心一名二染淨
T2318_.71.0274c14: 心一乎。答。染者不善有覆。淨謂善性無覆。自
T2318_.71.0274c15: 名二染淨一。三性義盡。問。無覆名レ淨者。法執豈
T2318_.71.0274c16: 是淨乎。答。望二菩薩一不レ名レ淨無レ妨。問。染淨
T2318_.71.0274c17: 心者。染淨竝生耶。答。二合説レ之。非二染淨一並一。
T2318_.71.0274c18: 如レ云二世間云奴婢一也
T2318_.71.0274c20: 流心一也。問。文意何答。由二此染淨意識一爲先
T2318_.71.0274c21: 引二眼等識一。或染或淨等前流爲二等流心一。
T2318_.71.0274c22: 問。約二等流一心若有レ幾乎。答。有二三類一。一謂五
T2318_.71.0274c23: 識等流。二同縁意識等流。三獨生意識等流。
T2318_.71.0274c24: 此且擧二五識等流一也
T2318_.71.0274c26: 結二等流心一也。今案。寂章辨二行相門一。初辨二體
T2318_.71.0274c27: 相一故。彼章之體相門云。若自性體識蘊七
T2318_.71.0274c28: 心八識爲レ體。若相應體四蘊意處七心八識
T2318_.71.0274c29: 法處法界小分五十一心所爲レ體。但今章云二
T2318_.71.0275a01: 辨相門一何闕二體相一乎
T2318_.71.0275a03: 此門之中總論二八識之有無一。合有二麁細之説一。
T2318_.71.0275a04: 此初麁相各文説也。問。何故大論但於二六識一
T2318_.71.0275a05: 説二五心一乎。答。六識三性改轉故。又間斷故。
T2318_.71.0275a06: 依二前後法一説二五心一故。且論レ隨二麁相一也。問。
T2318_.71.0275a07: 何故六識三性改轉乎。答。此六轉識若與二信
T2318_.71.0275a08: 等十一一相應是善性攝。與二無漸等十法一相應
T2318_.71.0275a09: 不善性攝。倶不相應無性。三性改轉准レ之
T2318_.71.0275a10: 可レ知。問。若爾何故必依二三性改轉之識一建
T2318_.71.0275a11: 立五心一乎。答五心之中前三無。第四第五
T2318_.71.0275a12: 並通二三性一。故建立改轉之心一。有二改轉之識一
T2318_.71.0275a13: 也。問。何故六識云二間斷一乎。答。由二五轉識一行
T2318_.71.0275a14: 相麁動所藉衆縁時多不レ具。故起時少。不レ起
T2318_.71.0275a15: 時多。第六意識雖二亦麁動一而所藉縁無時不
T2318_.71.0275a16: レ具。由二違縁一故有時不レ起。但除二五位一故説二
T2318_.71.0275a17: 間斷一。問。何故依二間斷之識一建二立五心一乎。答。凡
T2318_.71.0275a18: 五心者。前後心故。又非相續故。問。七八有二何
T2318_.71.0275a19: 失一不レ説二五心一乎。答。第八識恒相續。行相
T2318_.71.0275a20: 微細。所藉衆縁一切時有。自曾間斷之識。因
T2318_.71.0275a21: 位一類是無性。自非二轉易之心一。第七末那
T2318_.71.0275a22: 雖レ有二染淨轉易之義一。而恒相續前後相似。不
T2318_.71.0275a23: 説二五心一。故大論中且依二麁細一不レ説二七八一｣
T2318_.71.0275a25: 齊文之中。説二第七具
心也。問。第七具二幾心一。
T2318_.71.0275a26: 答。且約二末轉依之因位一具二三心一。所謂決定
T2318_.71.0275a27: 染淨等流心也。問。何故無二率爾一。答。此識但
T2318_.71.0275a28: 縁二藏識見分一非レ餘。彼無始來一類相續似二
T2318_.71.0275a29: 常一一。故任運一類境無二改變一。凡遇二不串習之
T2318_.71.0275b01: 境一起二率爾一。故未轉依位無二率爾一也。問。若爾
T2318_.71.0275b02: 生二欲界一現行末那即欲界繋。乃至有頂應レ知
T2318_.71.0275b03: 亦然。初生之位有二界地易一。何無二率爾一乎。答。
T2318_.71.0275b04: 雖二界地易一而所縁識類相似故。縁レ境任運
T2318_.71.0275b05: 恒無二改變一。故無二率爾一。問。第八見分隨二境寛
T2318_.71.0275b06: 狹一而有二率爾心一。隨縁レ彼第七寧無二率爾一乎。
T2318_.71.0275b07: 答。所縁見分設有二轉易之義一。而能縁心恒一
T2318_.71.0275b08: 類也。又第八有二率爾一。所縁境有二寛狹一也。第
T2318_.71.0275b09: 八見分恒無二寛狹一。隨第七何有二率爾一乎。恒
T2318_.71.0275b10: 縁二見分一執二我我一故。問。何故無二尋求心一乎。
T2318_.71.0275b11: 答。第七識約二正義一者。十八心所相應。謂欲
T2318_.71.0275b12: 希望未遂合事一。此識任運縁二遂合境一。無レ所二
T2318_.71.0275b13: 希望一故無レ有レ欲。故無二尋求心一也。問。具二後
T2318_.71.0275b14: 三心一之意何。答。此識無始恒縁二定事一。故有二
T2318_.71.0275b15: 決定心一。一類有覆無故有二染淨心一。恒續而
T2318_.71.0275b16: 轉有二等流心一。問。染淨心者。即三昧心也。第
T2318_.71.0275b17: 七元來但一類無。何有二染淨心一乎。豈第七
T2318_.71.0275b18: 因位有二淨心一乎。答。凡染淨心非二必染淨竝
T2318_.71.0275b19: 生但合名一也。故又無妨。問。一刹那中可レ説
T2318_.71.0275b20: レ具故意何。答。縁二第八一見執二我我一。一刹那心
T2318_.71.0275b21: 以レ義説二三心一。任運縁レ我故。決定即是有覆
T2318_.71.0275b22: 性名二染淨心一。即是前決定染淨之類故即名二
T2318_.71.0275b23: 等流心一乎。備云。謂於二我境一而決定言故。由二
T2318_.71.0275b24: 思量一爲二眞實淨法一故。順二前心一而經二多刹那
T2318_.71.0275b25: 等流一故。此師之説其意沈隱。問。何不二多刹
T2318_.71.0275b26: 那一。答。不同六識或遇レ舊或遇レ新。境前後起二
T2318_.71.0275b27: 三性一矣。此識刹地境有レ改故
T2318_.71.0275b29: 八具心一也。謂第八因位除二尋求一也。問。第
T2318_.71.0275c01: 八具二率爾心一之意何。答。有色無色境寛狹
T2318_.71.0275c02: 故。欲色界寛三境具有故。無色界狹唯種子
T2318_.71.0275c03: 故。有二界地易一故。問。爾界地易故有二率爾心一
T2318_.71.0275c04: 何。答。明詮云。生二三界一時皆起二率爾心一也。謂
T2318_.71.0275c05: 自二欲界一生二色界一時。第八識於二三境上一起二率
T2318_.71.0275c06: 爾心一。自二欲界一生二無色一時。唯種子上起二率爾一
T2318_.71.0275c07: 也。自二無色界一生二欲色一時。且三境上起二率爾一
T2318_.71.0275c08: 也。今案二章文一。不レ捨二欲界一。但云二有色界一。有色
T2318_.71.0275c09: 界時同縁二寛三境一。無色時但縁二種子一種狹
T2318_.71.0275c10: 境一。故有二率爾心一云也。問。自二欲界一生二色界一
T2318_.71.0275c11: 時。同是三境。何起二率爾一乎。答。在二欲界一縁二
T2318_.71.0275c12: 小根塵及麁種子一。至二色界一縁二大根塵及細種
T2318_.71.0275c13: 子一。＊雖遇二新境一故起二率爾一也。無色種子細。
T2318_.71.0275c14: 於二色界一例亦爾也。生二無色一時但逢二一境一。故
T2318_.71.0275c15: 有二率爾一也。問。種子是沈隱之法。何分二麁細一
T2318_.71.0275c16: 乎。答。能持第八有二麁細一。故隨レ彼所持種子
T2318_.71.0275c17: 又有二麁細一。問。第八微細一類。何分二麁細一乎。
T2318_.71.0275c18: 答。第八有二麁細一。非レ如二餘識之麁細一。望二餘識
T2318_.71.0275c19: 細一此第八識極細。餘識猶麁。是故名二麁細一。
T2318_.71.0275c20: 但此識爲二界趣生之體一。能感業有二麁細一。故所
T2318_.71.0275c21: 感之果亦有二麁細一。但識品常無。微細一類
T2318_.71.0275c24: 可レ起二率爾一乎。答。同欲界恒縁變故不レ起
T2318_.71.0275c25: レ之。問。器界爾也。捨二人身一生二鬼畜界等一之
T2318_.71.0275c26: 時。皆可レ起二率爾一歟。答。同界地故境不二改轉一。
T2318_.71.0275c27: 又無二率爾一。又可レ云三趣初生位亦起二率爾一。六
T2318_.71.0275c28: 趣内外新舊境別。章説二多分一偏云二界初生一
T2318_.71.0275c29: 也。問。欲界根塵極小。色界根塵極大。是故色
T2318_.71.0276a01: 界根塵上起二率爾心一者。身在二欲界第八識一。
T2318_.71.0276a02: 亦或時對二小山等一。或時對二大山等一。故欲中可
T2318_.71.0276a03: レ起二率爾心一。答。不レ爾也。欲界三種境一刹那
T2318_.71.0276a04: 無二不レ變時一。同欲界自他三千界。若色界上。
T2318_.71.0276a05: 若欲界一刹那。皆初生欲界時變也。是故不
T2318_.71.0276a06: レ可レ言二或時遇大山等一也。皆是已串習境故。
T2318_.71.0276a07: 一期生内等皆縁故。問。從二有色界一生二無色一
T2318_.71.0276a08: 時有二率爾心一乎。答。古來先徳有二二傳一。一云。
T2318_.71.0276a09: 有二率爾心一。章文之中。已云二有色無色境寛狹
T2318_.71.0276a10: 故一。下界之中三境雙縁無色之中唯縁。種子
T2318_.71.0276a11: 闕二餘二一故起二率爾一也。又種子相不同生。二
T2318_.71.0276a12: 界下種子變異而生二現行一。無色種子不レ生二現
T2318_.71.0276a13: 行一。若生二無色一之時。彼界之時彼界種子變異
T2318_.71.0276a14: 而生二現行一。下界不二現行一。改轉既亦爾。故起二
T2318_.71.0276a15: 率爾一也。問。第七亦界初生之位。所縁第八麁
T2318_.71.0276a16: 細故異亦起二率爾心一乎。答。第八見分無二變
T2318_.71.0276a17: 改一。但望二麁細一作二此解一耳。已縁二三境一不定。
T2318_.71.0276a18: 隨二第七一縁レ彼。所縁不定故能縁第七可レ有二
T2318_.71.0276a19: 率爾心一乎。答。第八見分設起二率爾心一。即隨二
T2318_.71.0276a20: 所縁一但至二于第七一。縁二第八見分一改轉疎故
T2318_.71.0276a21: 不レ起二率爾心一也。二云。自二有色界一生二無色一
T2318_.71.0276a22: 之時不レ起二率爾一。所縁種境是舊不レ改故。章
T2318_.71.0276a23: 文總含也。捨二有色界第八一無色界第八生。而
T2318_.71.0276a24: 縁二種子境一。是縁同境故不レ起二率爾一。今案。二
T2318_.71.0276a25: 傳之中初傳善順二章文一。今第二之義尤以不
T2318_.71.0276a26: レ正。又第八見分之似常似一。從二無始一無二間
T2318_.71.0276a27: 斷一故云二似常一。麁細一類故云レ似。欲界第八
T2318_.71.0276a28: 最爲レ麁。乃至非想地第八爲二至細一。且欲界中
T2318_.71.0276a29: 任二先業一所引起時前後一類而不二改轉一。不
T2318_.71.0276b01: レ如二六識改轉不定一。所以云二鹿細一類一也
T2318_.71.0276b02: 第七縁レ彼常一之見分恒常執レ我。故無二率爾
T2318_.71.0276b03: 之心一也。問。有二決定等三心一之意何。答。任運
T2318_.71.0276b04: 縁レ境無二疑慮一。故有二決定心一。一類無覆性有二
T2318_.71.0276b05: 染淨心一。恒轉如二暴流一。故有二等流心一也。問。若
T2318_.71.0276b06: 前若後具乎。若一刹那具乎。答。章有二二説一。
T2318_.71.0276b07: 初説意。有二率爾心等一初説也。或前後相望等
T2318_.71.0276b08: 者後説也。一刹那中以レ義分レ四。初生界時一
T2318_.71.0276b09: 刹那心遇二於新境一名爲二率爾一。於レ境無レ疑名
T2318_.71.0276b10: 爲二決定一。無性故名爲二染淨一。是前類故名
T2318_.71.0276b11: 爲二等流一。後説意云。二念之中具二四心一也。初
T2318_.71.0276b12: 念有レ三。第二念後即等流心。問。境有二新舊一
T2318_.71.0276b13: 之意何。答。至二于率爾心一者。必逢二新境一起二決
T2318_.71.0276b14: 定等三心一。境有二新舊一。意云。若率爾遇二新境一。
T2318_.71.0276b15: 於二其上一所起決定等三心是新境也。所謂無
T2318_.71.0276b16: 色界唯於二一境一起二決定等心一。從二欲界等一生二
T2318_.71.0276b17: 欲界一時。無二率爾所起決定等三心皆舊境上一。
T2318_.71.0276b18: 問。何故無二尋求一哉。答。謂欲希望所樂事。轉二
T2318_.71.0276b19: 此識一任レ業無レ所二希望一。故無二尋求心一。問。此識
T2318_.71.0276b20: 五別境中不下與二勝解一相應上。故唯識論云。勝
T2318_.71.0276b21: 解印持決定事。轉二此識一膏昧無レ所二引持一。故
T2318_.71.0276b22: 可レ無二決定心一乎。答。雖レ無二勝解之印持一任運
T2318_.71.0276b23: 而轉無二疑慮一故
T2318_.71.0276b25: 第七無二率爾尋求一也。問。何故□二因字一乎。答。
T2318_.71.0276b26: 簡二轉依之位一故。問。何故無二率爾一。答。七隨二第
T2318_.71.0276b27: 八一。雖二初生位一有二界地易一。而所縁識類相似
T2318_.71.0276b29: 轉依相對立一也
T2318_.71.0276c02: 依第七有二率爾一也。問。初轉依位者何位乎。
T2318_.71.0276c03: 答。唯識云。謂染汚意無始時來微細一類任
T2318_.71.0276c04: 運而轉。諸有漏道不レ能二伏滅一。眞無戒解違二
T2318_.71.0276c05: 我執一。故第十云。平等性智相應心品。菩薩見
T2318_.71.0276c07: 菩薩初見道云二初轉依位一也。問。何故此位
T2318_.71.0276c08: 有二率爾心一乎。答。無始以來唯縁レ八。見二今無
T2318_.71.0276c09: 漏智起一。初時新得二眞如境一。故起二率爾心一。問。
T2318_.71.0276c10: 即是決定染淨之心者意何。答。若初轉位初
T2318_.71.0276c11: 念有二三心一。平備云。眞見道位之初一念時有二
T2318_.71.0276c12: 率爾心一。即決定染淨心上以レ義立二率爾一也。
T2318_.71.0276c13: 問。何故無二尋求一乎。答。凡無漏心於レ境印證
T2318_.71.0276c14: 不レ起二尋求一。問。第二念後即是等流者意何。
T2318_.71.0276c15: 答。是初念類有二等流一。故第七未轉以前未
T2318_.71.0276c16: レ得二眞如境一。故初念不レ具二等流一。問。二念義合
T2318_.71.0276c17: 説有二四心一者意何。答。初轉依位二念合論可
T2318_.71.0276c18: レ有二四心一也。古徳云。具應レ云三初刹那義説有二
T2318_.71.0276c19: 率爾決定染淨一。第二念後亦義説率爾決定染
T2318_.71.0276c20: 淨等流念爲二四心一。今謂此説已違二現文一。加之
T2318_.71.0276c21: 第二念後已串習境。何以レ義徒可レ説二率爾一
T2318_.71.0276c22: 乎。問。初念第二念何。答。無間道名二初念一。解
T2318_.71.0276c23: 脱道名二後念一。問。或第二時等意何。答。釋二此
T2318_.71.0276c24: 文一義寂･善珠等古徳智周一説。平備等古
T2318_.71.0276c25: 徳其義各別。且僧正引二寂章一云。若中間息後
T2318_.71.0276c26: 更起時初念即具レ四。是前等流故。此説一念
T2318_.71.0276c27: 即具二四心一。問。此文意何。答。先徳成意云。若
T2318_.71.0276c28: 無漏心間斷中間起二有漏心一。後更起二無漏一時。
T2318_.71.0276c29: 初一刹那義説二四心一。謂率爾･決定･染淨･等
T2318_.71.0277a01: 流。是前間斷無漏心之等流故。乃有二等流一故
T2318_.71.0277a02: 成二四心一也。問。此説無レ失乎。答。先徳疑云。
T2318_.71.0277a03: 若無漏間斷後更起二無漏一時亦起二率爾心一
T2318_.71.0277a04: 者。若於二何境一起。若眞如境是舊非レ新。何得
T2318_.71.0277a05: レ有二率爾一若於二俗境一起者。亦是不レ新。亦眞智
T2318_.71.0277a06: 後所起智。何得レ説。説二創墮境一故有二率爾一乎。
T2318_.71.0277a07: 今案。珠之説不レ如二先徳之所成一。設許レ爾
T2318_.71.0277a08: 者又無二其妨一。所以者何。立二等流心一者。初念
T2318_.71.0277a09: 無漏與二後起無漏一倶是善心等流類故。但後
T2318_.71.0277a10: 地位中有漏等位執未レ斷。故或有二間斷一。間斷
T2318_.71.0277a11: 之後更起之位。無漏俗識隨二他勝解一示二現無
T2318_.71.0277a12: 邊佛影像一。故俗境常新新起二率爾心一亦以無
T2318_.71.0277a13: レ妨。智周淸素云。此約二初念一即具二四心一。是
T2318_.71.0277a14: 前有漏之等流故。問。漏無漏別何名二等流一。
T2318_.71.0277a15: 答。同縁二於事一所觀境同名二等流一也。不レ待二第
T2318_.71.0277a16: 二念一。初念具二等流一也。今謂。此説未二以佳一。之
T2318_.71.0277a17: 不レ論二有漏之境一。故初轉依位無漏心之時。論
T2318_.71.0277a18: 始起故。難意可レ知。明詮僧都作二助釋一云。
T2318_.71.0277a19: 無漏第七至二第二念一。第二念中自具二四心一。不
T2318_.71.0277a20: レ須二兩念一合方成レ四。云初念即是。此之四心
T2318_.71.0277a21: 者。初起之者名爲二初念一。第二念心創起縁レ境
T2318_.71.0277a22: 亦名二初念一也。今謂。此説未二必盡理。豈第二
T2318_.71.0277a23: 念創起縁レ境名二初念一起二率爾一乎。平備等古
T2318_.71.0277a24: 徳云。或第二時等者。相見道名二第二時一。望
T2318_.71.0277a25: レ眞説故。相見道時初念即具二四心一。不レ如三眞
T2318_.71.0277a26: 見道二念具二四心一也。後得智縁二俗境一時創
T2318_.71.0277a27: 有二率爾一。是前起之時。無漏等流心初念具二等
T2318_.71.0277a28: 流心一也。今案。唯識云。後得無漏現在前時。是
T2318_.71.0277a29: 彼等流亦違二此意一。述云。無漏後得智隨二人
T2318_.71.0277b01: 法一觀。無分別智等流引生。一分或全亦不二現
T2318_.71.0277b02: 行一。若二乘菩薩等八有漏後得智即不レ然。非二
T2318_.71.0277b03: 彼等流一故。以二有漏法一不レ能三善達二無我理一
T2318_.71.0277b04: 故。故知此説頗叶二諸文一。明詮等先徳又以讃
T2318_.71.0277b05: レ之。但以二述一文明知。有漏非二無漏等流一。無
T2318_.71.0277b06: 漏非二有漏等流一。智周之説自可二乖違一者也。
T2318_.71.0277b07: 問。就二此義一疑云。眞見道第二刹那。相見道
T2318_.71.0277b08: 即三心也。法眞見道二空見分境既不レ新。何
T2318_.71.0277b09: 初念即起二率爾一乎。答。今論二俗境一故不二相違一。
T2318_.71.0277b10: 問。今就二此義一佛位有二率爾心一乎。答。唯識疏
T2318_.71.0277b11: 云。諸佛率爾心時且名二決定心一。亦名二染淨
T2318_.71.0277b12: 心一。亦名二等流心一。於二一時中一具二四義一故。然但
T2318_.71.0277b13: 有レ三餘人之境有所レ未レ知。故心前後。佛即
T2318_.71.0277b14: 不レ爾。非二此未定後分定一故。問。此文意何答。
T2318_.71.0277b15: 邑云。境初有故名二率爾心一。無二疑慮一故名二決
T2318_.71.0277b16: 定心一。是無漏故名二染淨心一。相續不レ斷故名二
T2318_.71.0277b17: 等流一。故一念心具二四義一也。初一是假。故但
T2318_.71.0277b18: 有レ三。問。若許三佛有二決定心一者。決定心是無
T2318_.71.0277b19:性。何佛果可レ具乎。答。邑云。約二餘有漏心一
T2318_.71.0277b20: 説故不レ違レ彼。彼。問。此文意何。答。決定心説二
T2318_.71.0277b21: 無一者。約二佛果以前有漏心一也。若佛果決
T2318_.71.0277b22: 定心一切皆善。問。疏文中就二但有三一四心之
T2318_.71.0277b23: 中除二何心一乎。答。有人云。除二決定心一。所以
T2318_.71.0277b24: 然一者。先來有二疑念一時創決名二決定心一。佛先
T2318_.71.0277b25: 無レ疑。故無二決定心一。境新主故有二假率爾一者。
T2318_.71.0277b26: 理定不レ然。諸佛應レ無二勝解一。非二新決一故。問。
T2318_.71.0277b27: 此説可レ信乎。答。今謂不レ爾。違二疏主之本意一。
T2318_.71.0277b28: 況尋二至理一一一不レ可レ信レ之。問。於二一時中一
T2318_.71.0277b29: 具二四義一故意何。答。此云二總語有四。然解脱
T2318_.71.0277c01: 道初念有レ三無二等流心一。第二念後無二率爾
T2318_.71.0277c02: 心一。但餘三也。問。疏既云下於二一時中一何分中
T2318_.71.0277c03: 二念上。答。若依二此義一。疏云二一念一可レ墮二其難 一。
T2318_.71.0277c04: ＊雖レ云二一時一所難唐設。問。諸佛智等具二等流
T2318_.71.0277c05: 心一之意何。答。古徳云。除二成事･大圓二智一。但
T2318_.71.0277c06: 餘二智具二等流心一。問。何故成事･圓鏡初起之
T2318_.71.0277c07: 時。無二等流心一。答。妙觀･平等之佛有。初起時
T2318_.71.0277c08: 起二率爾心一。此率爾心以義亦名二決定染淨等
T2318_.71.0277c09: 流心一也。因位無漏之等流故。餘之二智是因
T2318_.71.0277c10: 位都不レ起。故初起時率爾心不レ名二等流一。此
T2318_.71.0277c11: 誰等流也。此亦第二念後應レ名二等流一。初念之
T2318_.71.0277c12: 等流故。問。此説可レ信乎。答。今案。若無二誠
T2318_.71.0277c13: 文一頗以難レ信。何者於二妙觀･平等一不レ可レ起二
T2318_.71.0277c14: 率爾心一。是因位時舊境故。又於二大圓･成事一
T2318_.71.0277c15: 又可レ有二等流一。何者智品雖レ殊佛果以前所起
T2318_.71.0277c16: 無漏之等流故。例如三相見道俗諦無漏。眞見
T2318_.71.0277c17: 道之眞諦無漏等流故有二等流心一。眞俗雖レ異
T2318_.71.0277c18: 無漏同故。此亦爾也。有二等流心一又以無レ妨。
T2318_.71.0277c21: 六識依大論七八以レ理説レ之
T2318_.71.0277c22: 章。理而言之第六具五 解云。此明三第六具二
T2318_.71.0277c23: 五心一也。其意至二于下一可レ知レ之
T2318_.71.0277c25: 六識具二心多少一有中三師義上。此第一師義。問。
T2318_.71.0277c26: 此師意何。答。若隨二細相一盡レ理而説。因位五
T2318_.71.0277c27: 識有レ四。唯除二染淨一
T2318_.71.0277c29: 識有二尋求心一也。問。五識元無二推求之相一。何
T2318_.71.0278a01: 有二尋求心一乎。答。既許二率爾一。五倶レ意。隨レ五
T2318_.71.0278a02: 名二率爾一。何不レ許二尋求意一。倶二五隨意一名二尋
T2318_.71.0278a03: 求一。彼時意倶レ五。有二欲等生一故。五識亦與二欲
T2318_.71.0278a04: 等一相應故
T2318_.71.0278a06: 隨レ意有二決定心一也。問。五識如何有二決定心一
T2318_.71.0278a07: 乎。答。尋求已謝。染淨未レ生。五隨意轉。若非二
T2318_.71.0278a08: 決定心一又何心生也。又與二勝解一相應故
T2318_.71.0278a10: 五識無二染淨一果位具有上也。問。此師因位五
T2318_.71.0278a11: 識無二染淨一之意何。答。因位五識勢力劣。無二
T2318_.71.0278a12: 强分別一故。不レ能三自力引成染淨一故也。興
T2318_.71.0278a13: 云。基法師説者。若染淨時雖レ有二境界一。五識
T2318_.71.0278a14: 不レ起二分別意識一。强尋二善惡境界一故。興難也。
T2318_.71.0278a15: 此説不レ盡。善惡染淨勢力強故不レ起。亦無
T2318_.71.0278a16:染淨何不レ起乎。問。此師能破二慈恩一乎。答。
T2318_.71.0278a17: 今謂不レ爾。此有義之意。不正義故。專爲二章
T2318_.71.0278a18: 主其破不成。加之此言二染淨心一者。約二三性一
T2318_.71.0278a19: 論レ之。僧正破云。今謂不レ然。唯縁二過去一方名二
T2318_.71.0278a20: 染淨一。若縁二類境一即屬二等流一。然則五識無
T2318_.71.0278a21: 染淨豈縁二過去一乎。問。既依レ意引二五識一成二染
T2318_.71.0278a22: 淨一。何故不レ名二染淨一哉。答。依二意之引一成二染
T2318_.71.0278a23: 淨一者。唯名二等流一。五識不レ名二染淨一。即是前意
T2318_.71.0278a24: 之等流故。又此師意唯約二一邊一。淸素云。此師
T2318_.71.0278a25: 意説二第六染淨唯一刹那一。由レ此不レ能レ引二五
T2318_.71.0278a26: 識染淨一。尋求相續引生得有。問。若尋決意倶
T2318_.71.0278a27: 起五識名二尋決心一者。染淨意識倶起五識亦
T2318_.71.0278a28: 應三名爲二染淨心一也。答。寂法師云。應レ云三染淨
T2318_.71.0278a29: 位無二倶起五識一。何以故。中間三心若五後起
T2318_.71.0278b01: 必先縁二於過去率爾所縁境界一。然後方縁二現
T2318_.71.0278b02: 在類境尋決二心一。若縁二過去一若縁二類境一。皆
T2318_.71.0278b03: 得三名爲二尋求決定一。染淨不レ然。唯縁二過去一名
T2318_.71.0278b04: 爲二染淨一。若縁二類境一時即屬二等流流一。染淨位
T2318_.71.0278b05: 無二倶起五一。彼時意不レ縁レ現故。問。果即具有
T2318_.71.0278b07: 心一者也
T2318_.71.0278b08: 章。有義八地以上至七八各四 解云。此第
T2318_.71.0278b09: 二師明三因位六識皆具二五心一也。問。五識因位
T2318_.71.0278b10: 具二染淨心一何。答。八地已上五識不レ依二意力一。
T2318_.71.0278b11: 前後相引亦成二染淨一。此約二自在位一。雖二有漏一
T2318_.71.0278b12: 亦自成二染淨一。故有染淨心合説二五心一也。諸
T2318_.71.0278b13: 根互用又成レ善故。則以二七人一爲レ例得二自在一。
T2318_.71.0278b14: 有漏五識二令レ具二染淨一也。章之餘文自以易
T2318_.71.0278b15: レ知。周云。八地已上者。擧二極成處一證三已前位
T2318_.71.0278b17: 第七八前能引後者心何。答。第七者第六
T2318_.71.0278b18: 所引亦作二觀行一。第八謂與二雜淨七識一互爲レ縁
T2318_.71.0278b19: 故。又第八八地已上捨二頼耶之名一。我愛執藏
T2318_.71.0278b20: 自斷故。問。前能引レ後者心何。答。前者第六
T2318_.71.0278b21: 識也。後者七八也。因二第六識力一兼二第七一成二
T2318_.71.0278b22: 平等一。第八自捨二藏識之名一。重案云。前者決定
T2318_.71.0278b23: 心也。後者染淨心也。前心引二後心一自成二染
T2318_.71.0278b24: 淨言一也
T2318_.71.0278b25: 章。此中有義五識唯二至許亂生故 解云。
T2318_.71.0278b26: 此第三師義也。泰法師･曉法師偏任二瑜伽文一
T2318_.71.0278b27: 不レ知二細相一作二此説一也。又可レ謂二章假設一歟。
T2318_.71.0278b28: 問。此師心何。答。瑜伽既云。前三心中初定五
T2318_.71.0278b29: 識二在二意識一。又云。等流時方有二眼等一。故
T2318_.71.0278c01: 知如レ文唯有二二心一。問。行亂生故者意何。答。
T2318_.71.0278c02: 若率爾心縁二串習境一。此心無間生二決定一。如三
T2318_.71.0278c03: 論説言二五識無間所生意識或尋求或決定一。
T2318_.71.0278c04: 故知未三必生二尋求心一。乃至等流應レ知亦爾。
T2318_.71.0278c05: 是名二亂生一。心皆前等流故。五唯有二率爾等
T2318_.71.0278c06: 流一
T2318_.71.0278c07: 章。今且依至易識境説 解云。此第二正義
T2318_.71.0278c08: 師會二第三師一證文也。問。如何會釋乎。答。瑜
T2318_.71.0278c09: 伽論文依二麁相站中容無雜易識境一。然非レ盡
T2318_.71.0278c10: レ理。問。且依二於一中容無雜等一者意何。答。周
T2318_.71.0278c11: 記云。中容易レ脱之境可二唯二一也。問。就二中容
T2318_.71.0278c12: 等境一。瑜伽作二此説一乎。答。若於二強勝境一五識
T2318_.71.0278c13: 各其二中間三心一。意識又具二五心一。且此約二無
T2318_.71.0278c14: 雜起位識一爲レ論。且於二一中容境一眼識率爾
T2318_.71.0278c15: 意識二心。次意識。次五識起也。易識之意如
T2318_.71.0278c17: 章何因不許尋求不了數數尋求 解云。此
T2318_.71.0278c18: 嫌二第三師一。初立理。後引文也。問。此理意何。
T2318_.71.0278c19: 答。且如二眼識率爾心後一。意識無間尋求未レ了
T2318_.71.0278c20: 之間眼識重見。爾時決定未レ生。眼意二識竝
T2318_.71.0278c21: 轉。如何不レ許。隨二尋求一意轉。五識亦爲二尋求
T2318_.71.0278c22: 心一。依二此理一知。五識亦有二尋求心一
T2318_.71.0278c23: 章。成唯識云至於理且勝 解云。此後引文
T2318_.71.0278c24: 也。問。引證之意何。答。彼論第四卷文也。得二
T2318_.71.0278c25: 自在位一者。八地以去并佛果位。於レ境自在不
T2318_.71.0278c26: レ假二分別一。故云二任運一。更無二疑慮一故言二決定一。
T2318_.71.0278c27: 雖二欲無滅無レ所レ未レ知。故云レ不レ假二尋求一。彼
T2318_.71.0278c28: 五識身何不二相續一。所以引二此證一者。若自在
T2318_.71.0278c29: 位已串習境。未二必尋求後決定一。後決定飜レ此
T2318_.71.0279a01: 准知。若未自在位未串習境。其五識中無二唯
T2318_.71.0279a02: 率爾一不レ起二尋求一。故知五識具有二五心一。善珠
T2318_.71.0279a03: 記如レ此。之以レ果准レ因明二五識相續一。因位五
T2318_.71.0279a04: 識遇二強勝境一即起二尋求一。念念相續。今案。唯
T2318_.71.0279a05: 識論説二開導依一。有二三師説一。第二師義中文
T2318_.71.0279a06: 也。彼論云。有義彼説未レ爲レ究レ理。且前五識
T2318_.71.0279a07: 未自在位遇二非勝境一可レ如二所説一。若自在位
T2318_.71.0279a08: 如二諸佛等一。於レ境自在諸根互用任運決定不
T2318_.71.0279a09: レ假二尋求一。是等文意至二次門一可レ釋レ之。問。章
T2318_.71.0279a10: 主何引二不正義中文一爲レ證乎。答。開導依自
T2318_.71.0279a11: 他類是則所釋也。至二于此義一又所レ許也。故
T2318_.71.0279a12: 引レ之。燈第五云。西明云。唯率爾･染淨･等流
T2318_.71.0279a13: 三心與五識倶。尋求･決定唯縁二過去一。比量
T2318_.71.0279a14: 云。心不二與レ五倶一。問。如二前第四云一。遇二非勝
T2318_.71.0279a15: 境一可レ許二率爾心復五識間斷一。遇二勝境一位率
T2318_.71.0279a16: 爾心後五不二間斷一。豈不下中間起二尋求一已方
T2318_.71.0279a17: 起決定染淨等流上。若有二尋決一云何不下與二五
T2318_.71.0279a18: 識一倶上乎。解云。遇二勝境一位雖二多刹那一率爾不
T2318_.71.0279a19: レ斷而無二餘心一。若爾率爾唯是無記。如二忿恚
T2318_.71.0279a20: 天一。既是勝境可二唯無記一。不レ見二憤恚一。成二無記一
T2318_.71.0279a21: 故。解云。許二此初起率爾無記一。從二此心一後起二
T2318_.71.0279a22: 於染淨等流二心一。以二不善一故。若爾。五識成二
T2318_.71.0279a23: 善染一者。必意引生。若不二尋求一云何起二憤恚一。
T2318_.71.0279a24: 若起二尋求一云何非二五倶一。解云。三藏一解云。
T2318_.71.0279a25: 許二五倶一意通有二比量一。而集量説二五倶一。現量
T2318_.71.0279a26: 不レ説。唯言レ如下縁二教等一有中比量上故。又解。不
T2318_.71.0279a27: レ許。若爾前難猶未レ通。解云。五倶率爾雖二同
T2318_.71.0279a28: 無記一不レ起二尋求一。由二前勢分力一意成二善染一。引
T2318_.71.0279a29: レ五成二善染一。此亦不レ然。若由二前力一何不二初
T2318_.71.0279b01: 遇一由レ前故即成二善染一。解云。可レ爾。此亦不
T2318_.71.0279b02: レ然。後率爾心唯無記故。云何善染。若云レ除二
T2318_.71.0279b03: 初念一比量相違。又若前心已逢二不善一。可下由二
T2318_.71.0279b04: 前力一前或無記強力息至
起二於憤恚一。豈前有
T2318_.71.0279b05: レ恚耶。今者解云。率爾尋求亦許二五倶一。言
T2318_.71.0279b06: レ縁二過去一約二間斷一説。今言レ倶者。據二相續一説。
T2318_.71.0279b08: 章。第四刹那多少者 解曰。第四門也。約二五
T2318_.71.0279b09: 心一論二刹那多少一矣。問。刹那者何義乎。答。短
T2318_.71.0279b10: 促云時也。仁王經九十刹那爲二一念一。地持
T2318_.71.0279b11: 論一念間名二一刹那一。問。今此刹那者約二何
T2318_.71.0279b12: 義一乎。答。古徳云。仁王經所説一刹那甚短。
T2318_.71.0279b13: 故不レ取レ之。今意一念爲二一刹那一也。今案。倶
T2318_.71.0279b14: 舍等刹那者之極少也
T2318_.71.0279b15: 章。五識章等至相隨倶生 解云。此明二五
T2318_.71.0279b16: 識義爾唯一刹那一。問。何故五識率爾唯一念
T2318_.71.0279b17: 乎。答。約遇二新境一名二一刹那一。五識自無二分別一
T2318_.71.0279b18: 故。由レ境至レ逈。雖二初墮境一不レ得二相續一也。問。
T2318_.71.0279b19: 瑜伽第三又非二五識身一有二二刹那相隨倶生
T2318_.71.0279b20: 文一意何。答。五識率爾無レ有二二念一也。瑜伽
T2318_.71.0279b21: 抄云。唯識第四有二二説一。一云。五識唯一刹
T2318_.71.0279b22: 那。自類前後定無二二刹那一。相隨而生亦非二五
T2318_.71.0279b23: 識一。展轉無間更身而生。以二此文一爲レ證。決擇
T2318_.71.0279b24: 等言。若此六識爲二彼六識等無間縁一者。言總
T2318_.71.0279b25: 説レ六。意説レ五。識前後定唯有レ意。意識便通
T2318_.71.0279b26: 生故。二云。此依未自在位多分率爾心唯一
T2318_.71.0279b27: 刹那非等流心。及自在位廣引二理教一。彼開導
T2318_.71.0279b28: 依第三。正義雖二各自類不説二五識相續一。刹
T2318_.71.0279b29: 那同前同後此不レ違レ理。然取二後義一多諸順
T2318_.71.0279c02: 此文之意説二開導依之第三一。雖二正然一説二五識
T2318_.71.0279c03: 相續一刹那同前二師也。但第二師教理廣成
T2318_.71.0279c04: 以可レ爲レ正之。今章家引以爲レ證者。證二率爾
T2318_.71.0279c05: 心唯一刹那一也。不レ妨二五識餘心相續一也。問。
T2318_.71.0279c06: 論正文何。答。論第四云。有義五識自地前後
T2318_.71.0279c07: 不二相續一。故必第六識所引生。故唯第六識爲二
T2318_.71.0279c08: 開導依一。問。此文意何。答。述云。即是難陀
T2318_.71.0279c09: 上長徒之義。此師意説。如二瑜伽等第一一。五識
T2318_.71.0279c10: 六業中第四業云二唯一刹那了別一。彼第三云。
T2318_.71.0279c11: 又非三五識有二二刹那一。倶生亦非二展轉無間而
T2318_.71.0279c12: 生一故。大乘中五識唯一刹那。必不二相續一。終始
T2318_.71.0279c13: 必然。又彼第三云。又一刹那五識生已。從レ此
T2318_.71.0279c14: 無間必意識生。從レ此無間或時散亂或耳識
T2318_.71.0279c15: 生。餘五識中隨レ一生等。故知五識自類前後。
T2318_.71.0279c16: 及與レ他前後皆不二相續一。唯第六意爲二開導依一。
T2318_.71.0279c17: 今案。就二此師義一五識五心皆一刹那。章主不
T2318_.71.0279c19: 問。第二義何。答。論云。有義前説。未レ爲レ究
T2318_.71.0279c20: レ理。且前五識未自在位。遇二非勝境一可レ如二所
T2318_.71.0279c21: 説一。若自在位如二諸佛等一。於レ境自在諸根互用
T2318_.71.0279c22: 任運決定不レ假二尋求一。彼五識身寧不二相續一。
T2318_.71.0279c23: 等流五識既爲二決定一。染淨作意勢力引生專
T2318_.71.0279c24: 注所縁一未レ能レ捨レ頃。如何不レ許二多念相續一故
T2318_.71.0279c25: 瑜伽説。決定心後方有二染淨一。此後乃至等流
T2318_.71.0279c26: 眼識善不善轉。而彼不レ由二自分別力一。乃至此
T2318_.71.0279c27: 意不レ趣二餘境一。經二爾所一時眼意二識或善或
T2318_.71.0279c28: 染相續而轉。如二眼識生一乃至身識應レ知亦
T2318_.71.0279c29: 爾。彼意定顯。經二爾所一時眼意二識倶相續
T2318_.71.0280a01: 轉。既眼識時非レ無二意識一。故非二二識互相續
T2318_.71.0280a02: 生一。若増感境相續現前逼奪二身心一。不レ能二暫
T2318_.71.0280a03: 捨一時。五識身理必相續。如二熱地獄戲妄天一。
T2318_.71.0280a04: 故瑜伽言。若此六識爲二彼六識等無間縁一。即
T2318_.71.0280a05: 陀設此名爲二意根一。若五識前後定唯有二意識一。
T2318_.71.0280a06: 彼論應□。若此一識爲二彼六識等無間縁一。既
T2318_.71.0280a09: 意何。答。述云。安惠等解。前師五識唯一念
T2318_.71.0280a10: 生。今先破レ此。故言二且如前。五種識等謂五
T2318_.71.0280a11: 識有二三位一。若論二多分一可二一念生一。一未自在
T2318_.71.0280a12: 位。二率爾遇境位。三遇非勝位。上一位言
T2318_.71.0280a13: レ通二下二處一。次一遇言貫二下第三一。後境之言
T2318_.71.0280a14: 復通二第二一。若此三位可二如レ汝説一。除二此三位一
T2318_.71.0280a15: 餘應二相續自在位一。正義者。即在二八地以去一
T2318_.71.0280a16: 皆能任運。此於二有漏五根一亦能得二互用一故。
T2318_.71.0280a17: 無漏殊勝非二前位一故。然此擧レ勝故説二如來一。
T2318_.71.0280a18: 次致等言意攝レ餘者。諸大菩薩方始能然。餘
T2318_.71.0280a19: 不レ可レ爾。謂佛世尊於レ境自在轉變皆成二以
T2318_.71.0280a20: レ眼聞聲。諸根互用不レ假二分別一。恒縁二於此一故
T2318_.71.0280a21: 名二任運一。更無二疑慮一故言二決定一。無レ所レ未レ知
T2318_.71.0280a22: 即無二尋求一。恒決定縁二此五識身一何不二相續一。
T2318_.71.0280a23: 瑜伽第一第三等説。若於二此不決定一五識之
T2318_.71.0280a24: 後起レ意尋求心爲レ先。未決故。諸佛先決故
T2318_.71.0280a25: 無二尋求一。彼論復言。前三心是無諸佛心善
T2318_.71.0280a26: 故無二尋求一。亦應三諸佛無二率爾心一。若以此時
T2318_.71.0280a27: 境至爲論假説有者。於二此境一今初見故。若皆
T2318_.71.0280a29: 心者。謂自在位即飜二第一一。未自在位五可二間
T2318_.71.0280b01: 斷一。佛即相續。已前總是以レ事望レ理難。次當
T2318_.71.0280b02: 更説爲レ非。初遇等流心後亦復相續等流五
T2318_.71.0280b03: 識等者。是飜二第二一。率爾遇境初出レ理。次引
T2318_.71.0280b04: レ證。後重成二此意一。亦如來自在位其五識等流
T2318_.71.0280b05: 者。其五心中既爲二第三決言一。第四染淨第六
T2318_.71.0280b06: 意識。作意引生如レ觀二佛像一。專注一縁一未レ休。
T2318_.71.0280b07: 覩來名二未捨項一。意眼二識倶竝未レ捨。如何
T2318_.71.0280b08: 不レ許二多念相續言一。故瑜伽説等者。引二論文一
T2318_.71.0280b09: 也。第三決定無心後方有二第四染淨心一生
T2318_.71.0280b10: 引二五識等流一。等流心起。瑜伽第一五識生時
T2318_.71.0280b11: 三心可レ得等。此文可レ解。而彼不レ由二自分別
T2318_.71.0280b12: 力一者。顯二是意識所引生義一。其文易レ了。彼意
T2318_.71.0280b13: 定顯等者。下重成下非二五識身一一念即滅可
T2318_.71.0280b14: 言二五識身相續生一。彼若解言二五識定斷一。若
T2318_.71.0280b15: 爾何故言二相續轉一。區相續生非二眼識斷一。已唯
T2318_.71.0280b16: 有二意識一。後復眼生。可レ言二相續一。言二既眼識
T2318_.71.0280b17: 時等一者。論主難云。既眼識時非レ無二意識一。五
T2318_.71.0280b18: 識斷已後意識生。若爾此是意相續生。如何
T2318_.71.0280b19: 乃言二五識相續難一也。如二眼識時一無二意識一。意
T2318_.71.0280b20: 識時無二五識一。更區生故可二互相續一。此既不
T2318_.71.0280b21: レ爾。故非二二識一互相續故名爲二相續一。此第二
T2318_.71.0280b22: 以レ理成レ教難。次第三飜二遇非勝境一以レ教成
T2318_.71.0280b23: レ理難。若増感境等者。成レ理也。若遇二中境一不
T2318_.71.0280b24: レ能三逼レ身奪二於心一。故可レ許下暫捨五識一不續上。
T2318_.71.0280b25: 設許不レ續。若遇二勝境一逼レ身奪レ心。或雙逼奪二
T2318_.71.0280b26: 身心一。即五識身亦應二相續一。境増勝故。此位正
T2318_.71.0280b27: 在二未自在位一。其如何等擧二現事一者。如熱地
T2318_.71.0280b28: 獄火増感故戲妄天等。等憤恚天總言。即是
T2318_.71.0280b29: 欲界上四天無二別處所一。但樂増者。如二婆沙一
T2318_.71.0280c01: 百九十九一。有二二説一。一云。住妙高層級。二云。
T2318_.71.0280c02: 即三十三天。若准二瑜伽一。即上曰二欲天一以下
T2318_.71.0280c03: 二天可二相殺一。故此善惡人縁強難レ捨。故五識
T2318_.71.0280c04: 身定有二相續一。釋二唯一念文一。此據二率爾一境平
T2318_.71.0280c05: 等故。故瑜伽説等者。引文也。若五識前後等
T2318_.71.0280c06: 者。若五識間斷故前後定唯有二意識一。彼第三
T2318_.71.0280c07: 説。眼識率爾心後定有二意識尋求一。此後或時
T2318_.71.0280c08: 散亂。或是耳等識生故。非三眼識後許二耳識
T2318_.71.0280c09: 生一故。以下此中言二眼識後意識一不言二五識生一
T2318_.71.0280c10: 故。五十二應云。若此一意識爲二彼六識縁一。
T2318_.71.0280c11: 乃至此六識爲二彼一意識縁一。以前後定唯有
T2318_.71.0280c12: 意故既不如是等者。結二五識有相續等一也
T2318_.71.0280c14: 爾唯一刹那也
T2318_.71.0280c15: 章。又一刹那至無多率爾 解云。證三率爾心
T2318_.71.0280c16: 後定起二尋求一。故五識率爾唯一念無二多念一
T2318_.71.0280c17: 也。但故五率爾等下章家文也。問。論文意何。
T2318_.71.0280c18: 答。瑜伽抄云。此説三五識率爾心後定有二尋
T2318_.71.0280c19: 求一。尋求之後若時散亂生即不定。若不散亂
T2318_.71.0280c20: 時決定染淨心生。此中唯説二尋求後不定一。然
T2318_.71.0280c21: 今不レ説下率爾後生二尋求一不定上。故知率爾後
T2318_.71.0280c22: 定起二尋求一。問。故五率爾者心何。答。此章主
T2318_.71.0280c23: 引證。五識身無二多率爾一文自易レ知
T2318_.71.0280c24: 章。説五識身至亦有尋求 解曰。下明三五識
T2318_.71.0280c25: 有二尋求心一也。問。五識有二尋伺一乎。答。唯識第
T2318_.71.0280c26: 七有二二師説一。問二説如何。答。論云。有義尋
T2318_.71.0280c27: 伺亦五識倶。論説三五識有二尋伺一故。又説。尋
T2318_.71.0280c28: 伺即七分別。雜集復言二任運分別一。謂五識故。
T2318_.71.0280c29: 問。且此師意何。答。此師意説二大輪五十六
T2318_.71.0281a01: 中一。明レ説三五識有二尋伺一。又大論第五尋伺者
T2318_.71.0281a02: 七分別。所謂有相･無相･任運･尋求･伺察･染
T2318_.71.0281a03: 汚･不染汚。此中任運分別。雜集論謂二五識一。
T2318_.71.0281a04: 故知五識有二尋伺一。問。此師正否如何。答。疏
T2318_.71.0281a05: 云。非直義。通二大小一亦理中二於是一。問。就レ此章
T2318_.71.0281a06: 文心何。答。就二此師義一章中云レ有二廣尋求一也。
T2318_.71.0281a07: 若説有二尋伺一。五識有二廣尋求心一也。案尋伺
T2318_.71.0281a08: 體。尋謂尋求。令二心總遽一。於レ意言境麁轉爲
T2318_.71.0281a09: レ性。伺謂伺察。令二心總遽一於レ意言境細轉爲
T2318_.71.0281a10: レ性。尋求心深廣之行相。自以可レ知レ之。問。第
T2318_.71.0281a11: 二有義何。答。論云。有義尋伺唯意識倶。論
T2318_.71.0281a12: 説二尋求伺察等法皆是意識不共法一故。乃至
T2318_.71.0281a13: 論説三五識有二尋伺一者。顯二多由レ彼起一。非レ説二
T2318_.71.0281a14: 彼相應一。故知五識定無二尋伺一。問。此論文意大
T2318_.71.0281a15: 略如何。答。此師意云。大論七分別是意識不
T2318_.71.0281a16: 共業故。乃至以理證レ得三尋伺唯在二意識一。問。
T2318_.71.0281a17: 前師所引文會釋意何。答。述云。顯二多由
T2318_.71.0281a18: レ彼起一。非レ説二彼相應一。謂彼文説レ生。在三第二定
T2318_.71.0281a19: 以上起二下識一者。顯二彼五識一。或除二率爾心等
T2318_.71.0281a20: 定一。由二尋伺一倶意識引故方可レ得レ生。非レ説二五
T2318_.71.0281a21: 識尋伺倶一也。此即顯下五由二彼意識一起上。若在二
T2318_.71.0281a22: 欲界定中一耳識率爾起時。意雖二同縁一不レ藉二
T2318_.71.0281a23: 尋伺一倶意引生。上定亦與二下界耳識一倶時
T2318_.71.0281a24: 起。故五識餘時多由二彼尋等意識一引起自地
T2318_.71.0281a25: 五識一。故尋伺亦通二初定一。故顯二由レ彼起多一。由
T2318_.71.0281a26: レ彼起二種分別合爲レ一。言二其顯由彼言一。正
T2318_.71.0281a27: 會二前師所引論文一。兼會二設有初定已下論有
T2318_.71.0281a28: 尋伺文一。欲界率爾五識起時。雖二意内縁一非二
T2318_.71.0281a29: 必由レ意引一。如二定中耳識一。大目犍連入二無所
T2318_.71.0281b01: 有處定一聞二象等聲一。豈彼立三識有二尋伺一也。二
T2318_.71.0281b02: 禪以上准二欲界一亦有率爾五識不レ藉二尋伺一
T2318_.71.0281b03: 意識引生。以□強至故。其等流決定由レ意有二
T2318_.71.0281b04: 染淨心一。故今合爲レ論。故言二多由レ彼起一。除二率
T2318_.71.0281b05: 爾心一故。又解。在二初定及欲界一起二眼等識一。自
T2318_.71.0281b06: 地法故起時自在。雖二由レ意引一五識方生二意
T2318_.71.0281b07: 識一。不二必尋伺倶一。第二定以上眼等識。非二彼
T2318_.71.0281b08: 法一故必假二尋伺相應意識導引一方生。定由
T2318_.71.0281b09: レ彼起。問。就二此師義一五識有二尋求心一乎。答。
T2318_.71.0281b10: 雖レ無二深廣尋求一許三與欲心所倶故亦有二微
T2318_.71.0281b11: 細尋求一也。問。若爾如何疏中不レ擧二尋求心一
T2318_.71.0281b12: 乎。答。依レ無二尋伺一又無二深廣尋求一故不レ擧
T2318_.71.0281b13: レ之耳
T2318_.71.0281b14: 章。諸處所説至微細者 解云。會レ違也。問。
T2318_.71.0281b15: 如何會乎。答。瑜伽等中。五識無二尋求心一者。
T2318_.71.0281b16: 依二深廣行相一也。問。傳説。惠積師述二慈恩意一
T2318_.71.0281b17: 云。五識有二尋求一者。約二位尋求一。非二體尋求一。
T2318_.71.0281b18: 以二五識身唯現量一故。此説可レ正乎。答。僧正
T2318_.71.0281b19:云。微細尋求是體尋求故。此説不レ然也。
T2318_.71.0281b20: 問。云何體。云何位乎。答。體者指二心體一也。位
T2318_.71.0281b21: 者尋求之位有二五識言一也
T2318_.71.0281b22: 章。若獨生意至理亦不遮 解云。下約二意識
T2318_.71.0281b23: 率爾一亦一刹那也。此初會下意識無二率爾一之
T2318_.71.0281b24: 違文上也。問。意識率爾若多刹那乎。答。不レ然。
T2318_.71.0281b25: 若獨生意。若定位。若散位。若五倶意率爾心
T2318_.71.0281b26: 亦一刹那也。問。若五識率爾唯一刹那者。何
T2318_.71.0281b27: 故伽五十二云。若此六爲二彼六識等無間縁
T2318_.71.0281b28: 等一。答。彼約二等流五識一而説。不レ説二率爾一故
T2318_.71.0281b29: 不二相違一。問。大論第一前三心初是五識。二
T2318_.71.0281c01: 是意識。不レ説三意有二率爾一。第三之中説三意有二
T2318_.71.0281c02: 率爾一。如何相違乎。答。意識率爾義。如二前引
T2318_.71.0281c03: レ抄成之。但今章會釋之意。若具應レ言二初是
T2318_.71.0281c04: 六識而次二心必是意識一。初一念中略不レ説
T2318_.71.0281c05: 意亦有二率爾一。即是就二一相麁一顯而説。非二盡
T2318_.71.0281c06: 理説一。又無二唯字一不レ遮三初心亦有二意識一。後二
T2318_.71.0281c07: 心中亦有二五識一。故云二理亦不遮。問。以二次二
T2318_.71.0281c08: 心必是意一故者意何。答。尋求決定必定是意。
T2318_.71.0281c09: 其五識有二不定一故亦不レ説也。問。尋決定時
T2318_.71.0281c10: 五識何故有無二不定一。答。若遇二中容易レ知之
T2318_.71.0281c11: 境一。五識不レ有。若遇二勝境一尋求未了亦起二五
T2318_.71.0281c12: 識一是有。故云二不定一也。問。若爾初率爾時必
T2318_.71.0281c13: 有レ意。何故不レ説乎。答。略不レ説レ之。如二文會一
T2318_.71.0281c14: 也
T2318_.71.0281c15: 章。有説意識至亦無過失 解云。此出二有説一
T2318_.71.0281c16: 也。問。此説意何。答。周云。此師意解。數數觀
T2318_.71.0281c17: 境不斷已來不二與レ欲倶一故唯率爾得二復多
T2318_.71.0281c18: 念一也。問。有説者誰人乎。答。平備云。泰法師
T2318_.71.0281c19: 説也
T2318_.71.0281c20: 章。前解爲善至後非率爾 解云。此章主評
T2318_.71.0281c21: 言也。問。後説非故何。答。最初墮境名爲二率
T2318_.71.0281c22: 爾一。第二念後必追求前一。或即決定故云二後非
T2318_.71.0281c23: 率爾一。問。此師若違二誠文一乎。答。違二瑜伽一念
T2318_.71.0281c24: 率爾之文一。故前解爲レ善也。問。有人會云。彼
T2318_.71.0281c25: 三言一念據二間斷境一。會意可レ成乎。答。周云。
T2318_.71.0281c27: 之新境一所レ起也。設雖二相續之境一。第二念後
T2318_.71.0281c28: 即尋求故此理難レ成也
T2318_.71.0281c29: 章。決定多刹那至染淨心故 解云。此明二五
T2318_.71.0282a01: 識尋求決定多刹耶一也。問。此文意何。答。非三
T2318_.71.0282a02: 初尋求即起二決定一。或非三初決定即能起二染
T2318_.71.0282a03: 淨一。故尋求決定多念相續。問 尋求未知等者
T2318_.71.0282a04: 意何。答。周云。此説未知已來許二多尋求一也。
T2318_.71.0282a05: 言二雖知一者。謂決定也。未起染淨已來證レ有
T2318_.71.0282a06: レ多也。清素云。雖レ知二前境一邪正等別名爲二決
T2318_.71.0282a07: 定一。未起染淨等流心故。云三決定心許二多刹
T2318_.71.0282a09: 章。云又定中聞聲至許多刹那者 解云。此
T2318_.71.0282a10: 出二尋求心多刹那一也 問。此定中聞聲義出二
T2318_.71.0282a11: 何處一乎。答。瑜伽六十三及唯識第五出二此
T2318_.71.0282a12: 義一也。問。且大論説何。答。彼論云。謂有二行人一。
T2318_.71.0282a13: 若遇二聲縁一從レ定起者。遇レ聲耳識與二定相應
T2318_.71.0282a14: 意識一倶轉。聞二於聲一等。今指二彼文一故云二定中
T2318_.71.0282a15: 聞聲一。問。此文意何。答。言二行人一者。如二大目
T2318_.71.0282a16: 連一。獼猴池側坐二無所有處定一。有二象哮吼猨猴
T2318_.71.0282a17: 戲聲一。即便出レ定。問。小乘同レ此乎。答。小乘
T2318_.71.0282a18: 薩婆多等出已方聞。問。其説如何。答。發智論
T2318_.71.0282a19: 第十九云。如レ説下尊者大目犍連言二具壽一。若
T2318_.71.0282a20: 自憶住二無所有處定一。聞中曼陀相尼池側有畏
T2318_.71.0282a21: 多龍象哮吼聲上。問。彼尊者爲二在定聞聲一爲二
T2318_.71.0282a22: 起定一乎。答。起定聞非二在定一之。問。大乘如何
T2318_.71.0282a23: 立レ理乎。答。聞已方出。若先不レ聞如何出レ定。
T2318_.71.0282a24: 誠現如レ此。問。此中破三小乘立二一量一何。答。
T2318_.71.0282a27: 聞聲之時定意識。問。無色定心如何縁二欲界
T2318_.71.0282a28: 境一乎。答。六十五説。廣惠聲聞有二無學一無色
T2318_.71.0282a29: 心縁二三界法一。故得レ無レ違。問。唯識論文何。答。
T2318_.71.0282b01: 論云。非三唯彼定相應意識能取二此聲一。若不
T2318_.71.0282b02: レ爾者。於レ此音聲不二領受一故不レ應二出定一。非下
T2318_.71.0282b03: 取聲時即便出定領受聲一已上。若有二希望一後
T2318_.71.0282b05: 答。疏云。然彼耳識又能取二唯聲一。非三定中意
T2318_.71.0282b06: 識能取二此聲一。□耳一時聞故。意不三唯縁二定
T2318_.71.0282b07: 中事一故。耳不二聞聲一者。後時不レ應レ爲二此聲一
T2318_.71.0282b08: 故而出定。後時既爲レ聲故出定。明在二定内
T2318_.71.0282b09: 耳與意倶一同念聞聲由レ在二定中一。非下當二取聲一
T2318_.71.0282b10: 即便出定領受聲一已上。定中意識希望是何方
T2318_.71.0282b12: 以易レ知。問。若爾定中有二幾心一乎。答。疏云。唯
T2318_.71.0282b13: 初二心。若有二希望一即出定。故希望即是尋求
T2318_.71.0282b15: 章。已得自在至亦多念起 解云。此證三決定
T2318_.71.0282b16: 心通二多刹那一也。唯識第四文也。如三前引成
T2318_.71.0282b17: 之一
T2318_.71.0282b18: 章。染淨之心亦復如是至即等流故 解云。
T2318_.71.0282b19: 此明二五識染淨多刹那。意識染淨唯一刹那一
T2318_.71.0282b20: 也。問。何故五識染淨多刹那乎。答。僧正
T2318_.71.0282b21: 云。先縁二過去一起二染淨心一。後縁二類境一時方起二
T2318_.71.0282b23: 也。智周云。五識染淨必由二他引一。故曰二難
T2318_.71.0282b24: 生一。生既是難。滅應レ非レ易。既難二生滅一故。故多
T2318_.71.0282b25: 相續。不レ同二意識自能生滅一。故許二染淨多念
T2318_.71.0282b27: 染淨。是正染淨。二五識染淨。即是等流。若
T2318_.71.0282b28: 以二自類意識一爲二等流心一。是染淨心唯一念
T2318_.71.0282b29: 也。若以二他類五識一爲二等流心一。此染淨心多
T2318_.71.0282c02: 淨心多念相續者。第六染淨心也。先徳私
T2318_.71.0282c03: 云。今此章意云。染淨心時唯有二意識一而成二
T2318_.71.0282c04: 能引一。即引二後五識等流心一者以二難生一故。能
T2318_.71.0282c05: 引意識染淨心暫相續轉。若意識自前後成二
T2318_.71.0282c06: 等流一者。易故能引意識染淨心唯一刹那。第
T2318_.71.0282c07: 二念後即前之等流故。問。何故第六引二五識一
T2318_.71.0282c08: 爲二等流一者爲レ難。又自前後引爲二等流一爲レ易
T2318_.71.0282c09: 乎。答。引レ他令レ成二善惡一者難故。又自引成二善
T2318_.71.0282c10: 惡一者易故。今案。八地已上五識自力染淨。又
T2318_.71.0282c11: 可レ通二一刹那一。今此依二意力一成二染淨一。五倶意
T2318_.71.0282c12: 也。未レ定レ之。問。前已正義中唯八地已上五
T2318_.71.0282c13: 識有二染淨一。何今定以前有二染淨一乎。答。素云。
T2318_.71.0282c14: 八地已上者擧二極成一。處證已前位又有二五心一
T2318_.71.0282c16: 若獨生意等流心者。染淨心唯一念。次第二
T2318_.71.0282c18: 可レ通二多念一歟。平備云。此據下依二五識勝境一
T2318_.71.0282c20: 章。唯等流心至理必相續 解云。意識等流
T2318_.71.0282c21: 相續無レ淨。今就二五識等流一出二二説一也。初説
T2318_.71.0282c22: 難陀等義。五識不相續。等流又一念。後説護
T2318_.71.0282c23: 法正義五識相續。等流又相續也。此等義引二
T2318_.71.0282c24: 唯識第四一。可二前成之
T2318_.71.0282c25: 章。故今正義至竝通多念 解云。此總結二五
T2318_.71.0282c26: 心刹那多少一也。問。前文云。前獨生意。若五
T2318_.71.0282c27: 倶意率爾心位唯一刹那。如何今云二率爾多
T2318_.71.0282c28: 唯一念一。既云レ多准知少通二多念一乎。答。興
T2318_.71.0282c29: 云。准二此文一知三基法師意率爾亦有二多念一。此
T2318_.71.0283a01: 文云二多一念一故。故泰法師云。除二聞教心一餘
T2318_.71.0283a02: 任運者亦有多念 率爾聞教之心除二推求一。
T2318_.71.0283a05: 可レ爾乎。答。僧正破云。非也。問。若爾何可レ會二
T2318_.71.0283a06: 多之言一乎。答。僧正引二寂章一爲二指南一。問。其章
T2318_.71.0283a07: 文何。答。寂章云。五識等率爾名二一刹那一者。
T2318_.71.0283a08: 總多生滅爲二一刹那一。仁王經云。六十刹那
T2318_.71.0283a09: 爲二一念一。一刹那有二九百生滅一。當レ知刹那言
T2318_.71.0283a10: 亦總多生滅。由レ此當レ知。多者極多也。謂率
T2318_.71.0283a11: 爾心雖二時極多一經二於六十刹那一。故云レ多。准
T2318_.71.0283a12: 一念極少經二於一二生滅一。由二此義一故瑜伽等
T2318_.71.0283a13: 云。一刹那等或竝通二多念一者。云二多念一者多
T2318_.71.0283a15: 者云二諸識率爾一唯者是明二率爾一也
T2318_.71.0283a16: 章。第五亂不亂生者至三自亂心不亂 解
T2318_.71.0283a17: 云。自下第五亂不亂生門也。細分有二三門一
T2318_.71.0283a18: 矣。問。言二自他一者。約レ何論レ之乎。答。一人身
T2318_.71.0283a19: 中八識之中。互相望論レ之矣。問。何故有二自
T2318_.71.0283a20: 亂心不亂一。無二他亂心不亂一。有二他亂自不亂一。
T2318_.71.0283a21: 無二自亂他不亂一。答。他亂心不亂當二於他亂自
T2318_.71.0283a22: 不亂一。又自亂他不亂當二於自亂心不亂一。故不二
T2318_.71.0283a23: 別説一
T2318_.71.0283a24: 章。自他倶不亂者至故得染淨 解云。此先
T2318_.71.0283a25: 明二自他倶不亂一也。引二瑜伽一爲レ證成二此義一
T2318_.71.0283a26: 矣。唯由引生等。章家文也。問。自他倶不亂
T2318_.71.0283a27: 者意何。答。周云。五識之中自他五心皆不二
T2318_.71.0283a29: 識之中一識先起名レ自。後起餘四名レ他。下皆
T2318_.71.0283b02: 起識五心云レ他也。前後二識五心之次各各
T2318_.71.0283b03: 不レ亂而五心生云二倶不亂一也。意云。且如二眼
T2318_.71.0283b04: 識一。縁二一像色一起二率爾尋求一已。此時有二聲境一。
T2318_.71.0283b05: 耳識起二率爾尋求一已也。此時眼識還縁二像色一。
T2318_.71.0283b06: 然此像色更異新變異。故起二尋求一後更起二率
T2318_.71.0283b07: 爾一云レ亂也。若更反不レ起二率爾一。而反起二尋求一
T2318_.71.0283b08: 不レ云レ亂。許二尋求多刹那一故。若起二率爾尋求
T2318_.71.0283b10: 總顯レ意者。自識五心次第續起。他識中聞無二
T2318_.71.0283b12: 何。答。彼論云。又一刹那五識身生已。從レ此
T2318_.71.0283b13: 無間必意識生。從レ此無間或時散亂或耳識
T2318_.71.0283b14: 生。或五識身中隨二一識一生。若不散亂必定意
T2318_.71.0283b15: 識中第二決定心生。由二此尋求決定二意識一
T2318_.71.0283b16: 故。分別境界又由二二種因一故。或染汚或善法
T2318_.71.0283b17: 生。謂分別故及先所引故。意識中所有由二二
T2318_.71.0283b18: 種因一。在二五識一者。唯由二先所引一故。所以者何。
T2318_.71.0283b19: 由二染汚及善意識力一所引故。從レ此無間於二
T2318_.71.0283b20: 眼等識中一染汚及善法生。不レ由二分別一。彼無二
T2318_.71.0283b21: 分別一故。由二此道理一説レ眼等識隨二意識一轉上
T2318_.71.0283b23: 爾心後定有二尋求一。尋求之後若時散亂生即
T2318_.71.0283b25: 決定心生染淨心生。由二分別及先所引二因一
T2318_.71.0283b26: 故。起二分別一者。曾未レ得レ境。今分別故。先所引
T2318_.71.0283b27: 者。前已得二境識悉一。故意由二二因一。五唯由レ一。
T2318_.71.0283b29: 文一證二自他倶不亂一之意何。答。先徳云。此意
T2318_.71.0283c01: 總云。且如二於一色境一。如レ起二率爾次尋求乃
T2318_.71.0283c02: 至等流一。如二其次第一前後而起。無二隔亂一故。又
T2318_.71.0283c03: 他縁二聲等境一心中間無二雜起一故。證二自他倶
T2318_.71.0283c04: 不亂一也。問。今疑曰。尋案。論文自五識之次
T2318_.71.0283c05: 他意識二心起。次自他染淨亂起。亂起之文
T2318_.71.0283c06: 文已分明。云何可レ證二自他倶不亂一乎。答。此
T2318_.71.0283c07: 説五倶意也。且如三眼識縁二青色一。起二率爾一時
T2318_.71.0283c08: 倶轉意識亦起二率爾乃至等流一。此之眼意二
T2318_.71.0283c09: 識中所起五心合名目也。望レ此所餘耳識縁
T2318_.71.0283c10: レ聲意識倶轉亦以爾也。互望二五識一論二自他一
T2318_.71.0283c11: 也。故論文以二不散亂之邊一能證二此義一也。問。
T2318_.71.0283c12: 若爾約二意識一亦可レ有二自他一乎。答。若約二獨起
T2318_.71.0283c13: 意識一。望二餘識一可レ論二自他一。若約二五倶之意一
T2318_.71.0283c14: 者。如二五識一可レ論二自他一矣。問。且就二論文一五
T2318_.71.0283c15: 識染淨意識染淨由二何因一生乎。答。義鏡云。
T2318_.71.0283c16: 意識染淨唯由二二因一。五識染淨唯由二一因一。謂
T2318_.71.0283c17: 先所引今説二五識染淨心一故。云二此所引一故。
T2318_.71.0283c18: 乃至染淨法生故。不由因分別力者。明三二因
T2318_.71.0283c20: 叶二文理一。專無レ失。五識染淨通二多刹那一。又不
T2318_.71.0283c21: レ由二自力一以レ難レ生故。然先徳云。珠似レ謬
T2318_.71.0283c22: 也。章中云。及爲レ因故染淨法者。説二意識染
T2318_.71.0283c23: 淨心一又次云此所引故。從レ此無間眼識中染
T2318_.71.0283c24: 淨法生者。説二五識等流心一非レ説二染淨心一也。
T2318_.71.0283c25: 五識染淨者。是意之等流心也。大論正文及
T2318_.71.0283c26: 抄文如二前引一知二正之一。然總應レ云。若意識染
T2318_.71.0283c27: 淨等流二心各依二二因一。若五識等流者。唯依二
T2318_.71.0283c28: 先所引一。以レ無二自分別力一故也。何二以知爾者。
T2318_.71.0283c29: 大論云。意識中所有由二二種因一在二五識一者。
T2318_.71.0284a01: 唯由二先所引等一。抄云。意由二二因一。五唯由レ一
T2318_.71.0284a03: 先所引一。以レ無二自分別力一故也。問。若意識染
T2318_.71.0284a04: 淨等流二心由二二因一生者何。抄云。意由二二
T2318_.71.0284a05: 因一五唯由レ一。此取二五識等流心一意識亦爾
T2318_.71.0284a07: 流心一者。是前心所二引起一之故名二等流心一。所
T2318_.71.0284a08: 以抄一端取二先所引義一。意識等流等亦同。五
T2318_.71.0284a09: 識由二一因一。非レ謂レ由二自分別一也。又總論レ之。
T2318_.71.0284a10: 論章中由二意善染力一。從レ此無間五識染淨法
T2318_.71.0284a11: 生等者。此非レ説三五識有二染淨心一也。意識染
T2318_.71.0284a12: 淨力所引五識等流心亦染淨故染淨法生。
T2318_.71.0284a15: 識無二染淨心一。是元來不正義也。五識具二五
T2318_.71.0284a16: 心一。於レ理爲レ勝。何先徳以二不正義一爲二指南一
T2318_.71.0284a17: 乎。又抄中言。此説二五識等流等一者。非レ説二上
T2318_.71.0284a18: 二因一也。説二從此無間等一論文也。意説。論説二
T2318_.71.0284a19: 染淨心無間五識等流心生一也。不レ説二意等
T2318_.71.0284a21: 五識無二染淨心一也。也若不レ爾者。有二何意趣一
T2318_.71.0284a22: 抄中云二意識亦爾一也。亦爾之言先徳雖レ會。
T2318_.71.0284a23: 會通之旨猶以乖違。義尤深妙。殊可レ依與不
T2318_.71.0284a24: レ可レ異レ求之
T2318_.71.0284a25: 章。他亂自不亂者至仍前後起 解云。此明二
T2318_.71.0284a26: 他亂自不亂一也。問。此意何。答。他亂者。是後
T2318_.71.0284a27: 時起識也。自不亂者。是前時起識也。後時起
T2318_.71.0284a28: 識五心雖二前起時五心中一間間起。而前起識
T2318_.71.0284a29: 五心不亂。而次第起名二自不亂一也。後時起識
T2318_.71.0284b01: 五心。次第不レ起。而更歸趣。而前起心更起也｣
T2318_.71.0284b02: 章。如眼觀色至起尋求心 解云。此以レ理以
T2318_.71.0284b03: レ教明二五心之中率尋二心不亂一也。問。以二何
T2318_.71.0284b04: 理一可レ知三率爾心後定起二尋求一乎。答。率爾心
T2318_.71.0284b05: 必於二不串習新境一方起。是故五識率爾次必
T2318_.71.0284b06: 起二尋求一也。故下第八門云。五識之中無二唯
T2318_.71.0284b08: 即串習境上不レ起二率爾心一也。問。若串習境上
T2318_.71.0284b09: 不レ起二率爾心一者。何義鏡云三五率爾後定起二
T2318_.71.0284b10: 尋求一者。此約レ縁二不串習境一説。若串習境即
T2318_.71.0284b12: 引教意何。答。瑜伽兩處文意如二前門一成レ之｣
T2318_.71.0284b13: 章。有人説言至違教理故 解云。破レ非也。問。
T2318_.71.0284b14: 有人者誰人乎。又所立理何。答。義鏡云。元
T2318_.71.0284b16: 義一。此師義率爾心後亦有二不起尋求一即起二決
T2318_.71.0284b17: 定一。以レ何得レ知。有レ教有レ理。教者瑜伽論云。五
T2318_.71.0284b18: 識無間所レ生意識。或尋求或決定故。若不串
T2318_.71.0284b19: 習境者。率爾心後定起二尋求一。若串習境有二不
T2318_.71.0284b22: 伽第三云。一刹那中五識生已等文。意識者
T2318_.71.0284b23: 尋求也。理者如レ前成レ之。問。若爾前師所引
T2318_.71.0284b24: 之文如何可レ會乎。答。論正文云。唯縁二過去
T2318_.71.0284b25: 境一五識無間所レ生意識。或尋求或決定。唯應
T2318_.71.0284b27: 唯縁二過去境一五識無間下。此釋五識後尋求
T2318_.71.0284b28: 決定意識。取二前念五識本質境一。故唯縁二過去
T2318_.71.0284b29: 境一。由レ此意識所縁前率爾境之影像。相似相
T2318_.71.0284c01: 續在二尋求決定二心上一現。故唯應レ説レ縁二現
T2318_.71.0284c03: 理何。極説過去便招二妨難一。故應二長讀一。唯縁
T2318_.71.0284c04: 過去下文攝屬尋求決定二心一。染淨等流必
T2318_.71.0284c05: 隨レ前轉。故知二心亦縁二現在一。餘世五世後二
T2318_.71.0284c07: 之次第現故。或之言二心倶縁二過去一縁二現
T2318_.71.0284c08: 在一言也。或之言專率爾之後非レ謂三或起二決
T2318_.71.0284c09: 定一也。故所引之證專以不レ成矣。此理妙又妙
T2318_.71.0284c10: 也。然寂法師云。若未串習境不レ起二尋求一。即
T2318_.71.0284c11: 起二決定一實不レ應レ理。若已串習境或自在位
T2318_.71.0284c12: 率爾心後不レ起二尋求一。即起二決定一非レ不レ應レ理
T2318_.71.0284c13: 亦不レ違レ文。之但言二意識一不レ言二尋求一故。又
T2318_.71.0284c14: 如三上引二五識無間所生意識或尋求或決定
T2318_.71.0284c15: 説一。或言者顯二非定一。然從二多分一尋求生易故。
T2318_.71.0284c17: 又以レ□證。今謂此義不レ爾。已串習起二率爾
T2318_.71.0284c18: 心一違二決定之道理一故。若不レ起二率爾心一者。何
T2318_.71.0284c19: 論二次起之心一哉。若約二自在位一未串習境可
T2318_.71.0284c20: レ爾。非二此所論一何更論二自在位一乎。論二亂不
T2318_.71.0284c21: 亂一偏約二自位一。故又大論。意識者定是尋求
T2318_.71.0284c22: 也。若非二尋求一又以二何心一乎。至二于決定等心一
T2318_.71.0284c23: 論文次次説顯故。然作二此義一。天愛非レ餘。又
T2318_.71.0284c24: 所引之或言レ理亦不レ爾。如二前引レ抄成之。故
T2318_.71.0284c25: 寂師之意深違二章家之本意一。既墮二有人之謬
T2318_.71.0284c26: 解一。義鏡依憑其意難レ知レ之。加之瑜伽抄中。
T2318_.71.0284c28: 上引之
T2318_.71.0284c29: 章。瑜伽又云至或入餘心或起決定 解云。
T2318_.71.0285a01: 此引レ證成二尋求以後心散亂一也。故尋求等文
T2318_.71.0285a02: 章家文也。抄云。此文唯説二尋求後不定一不
T2318_.71.0285a04: 時散亂者意何。答捨二先之境一更趣二餘境一故
T2318_.71.0285a05: 云二散亂一。如下捨二青色一更趣中黄等上。非レ謂三出定
T2318_.71.0285a06: 心後稱二散亂一。意云。或散亂者顯二自亂義一。五
T2318_.71.0285a07: 識中隨二一識一生者。顯二他亂義一也。明詮云。或
T2318_.71.0285a08: 時散亂者。入二餘識五心一也。隨二一識一生者。決
T2318_.71.0285a09: 定心生也。章中或入二餘心一者。入二餘識五心一
T2318_.71.0285a10: 也。或起二決定一者。或起二眼識決定一也
T2318_.71.0285a11: 章。雖起餘心至後却入眼識決定 解云。此
T2318_.71.0285a12: 明三還入二眼識決定一也。問。文意何。答。餘耳等
T2318_.71.0285a13: 識五心。雖二中間隔亂一他識聲香等境非二上
T2318_.71.0285a14: 勝一。故久不レ令二他識生一。故置入自二識決定一。是
T2318_.71.0285a17: 章。決定起時至即起決定 解云。此文意者。
T2318_.71.0285a18: 眼識自決定心生時。又起眼識尋求。尋求之
T2318_.71.0285a19: 次又起二眼識決定一言也。興云。前已尋求竟。
T2318_.71.0285a20: 即唯起二決定一先未二尋求竟一還入二尋求一引起二
T2318_.71.0285a23: 中正不如何。答。明詮云。備不レ爾。若已
T2318_.71.0285a24: 串習境者。不レ起二率爾尋求一。唯可レ起二決定一。是
T2318_.71.0285a26: 者率爾之後必起二尋求一。其理決定。而何云二先
T2318_.71.0285a27: 不起二尋求一乎
T2318_.71.0285a28: 章。決定爲因至入染淨位 解云。此文意者。
T2318_.71.0285a29: 眼識決定心時。若無二他識異縁散亂一。自眼識
T2318_.71.0285b01: 染淨起。若他耳等識奪レ縁時。自眼識染淨不
T2318_.71.0285b02: レ生。他耳等識滅二自眼識染淨一云也。是則彌
T2318_.71.0285b03: 明二他亂自心不亂一也
T2318_.71.0285b04: 章染淨位起至多念故 解云。此明三染淨位
T2318_.71.0285b05: 起二行相一也。問。此文意何。答。善珠云。眼識染
T2318_.71.0285b06: 淨以レ難生故多念相續。此依二正義一。許三五識
T2318_.71.0285b07: 有二染淨心一故。若依二初師一。此文甚難。彼師自
T2318_.71.0285b08: 許二意染淨位五識不起故。若意識染淨心者。
T2318_.71.0285b09: 意識染淨唯一刹那。第二念後即屬二等流一。何
T2318_.71.0285b11: 前刹那多少門一之
T2318_.71.0285b12: 章。染淨心後至是名他亂自不亂 解云。此
T2318_.71.0285b13: 明二染淨後等流生一也。此中意説。自識染淨
T2318_.71.0285b14: 之後。若無二他識奪引一自二識等流一必起 若他
T2318_.71.0285b15: 縁間起他識滅後自等縁起言也。問。文中云。
T2318_.71.0285b16: 眼意二識乃至未レ趣二所餘境界一。經二爾所一時。
T2318_.71.0285b17: 恒相續轉者意何。答。且縁二一青色一未レ趣二餘
T2318_.71.0285b18: 黄等境一。以來縁青二識五心次第列起。故云二
T2318_.71.0285b19: 自不亂一。若中間縁二黄色等一時。即成二自亂一也。
T2318_.71.0285b20: 恒相續者。雖レ有二間斷一而後後相續起故。問。
T2318_.71.0285b21: 中間間下生二耳等一識上者。五心幾心起乎。答。隨
T2318_.71.0285b22: レ宜可レ起。一二乃至五心也
T2318_.71.0285b23: 章。三自亂心不亂者 解曰。問。云何自亂心
T2318_.71.0285b24: 不亂乎。答。珠云。謂耳等識雖レ不レ間レ生。而眼
T2318_.71.0285b25: 識中餘境奪起。餘境心滅還起二自心一也。問。
T2318_.71.0285b26: 此義意何。答。識體云二自亂一也。五心云二心不
T2318_.71.0285b27: 亂一也。且如下眼識初見二大衆色一起中率爾等心上。
T2318_.71.0285b28: 亦退見二像色一起二率爾等心一。然還見二初大衆
T2318_.71.0285b29: 色一五心次第方起名二心不亂一也。眼識對衆多
T2318_.71.0285c01: 色名二自亂一也。素云。前境名二自境一。雖二亂心一不
T2318_.71.0285c04: 章。如眼先觀至下皆准知 解云。自下廣明二
T2318_.71.0285c05: 自亂心不亂之行相一也。言二一大衆色一者。周
T2318_.71.0285c06: 云。多人一處名二大衆色一也。且於二此色一眼識
T2318_.71.0285c07: 起二率爾尋求一也。率爾之次定起二尋求一。故當二
T2318_.71.0285c08: 於此時一有二上妙像色一。于レ時眼識捨二本境一。始
T2318_.71.0285c09: 於二此境一復起二率爾等心一已。又約二本境一起二
T2318_.71.0285c10: 尋求心一也。問。本境之上或却起二尋求一。或即
T2318_.71.0285c11: 起二決定一者意何。答。珠云。先率爾後若未
T2318_.71.0285c12: レ久尋還起二尋求一。引生二決定一。若久尋已不レ起二
T2318_.71.0285c13: 尋求一。即起二決定一也。周云。或起二尋求一者。觀二
T2318_.71.0285c14: 前衆色一未二能熟一故。又云。或起二決定一者。由二
T2318_.71.0285c15: 前尋求一解已。他境現前引レ識別縁。所以不レ得
T2318_.71.0285c17: 章。或初心至是名自亂心不亂 解云。見二衆
T2318_.71.0285c18: 色一不二散亂一。起二率爾尋求決定一。未レ起二染淨等
T2318_.71.0285c19: 流一之間。火色現前。眼識更於二其境一起二率爾
T2318_.71.0285c20: 等心一畢。多小之心隨レ時可レ知。又觀二大衆色一
T2318_.71.0285c21: 前起二決定心一。次起二染淨心一。未レ起二等流心一之
T2318_.71.0285c22: 時。雲色現前眼識レ縁。於二其境一起二率爾等心一
T2318_.71.0285c23: 乎。此色滅已更於二本色一而起二等流一。自識之
T2318_.71.0285c24: 體常遇二諸境一雖レ亂。五心前後專不二相亂一也。
T2318_.71.0285c25: 章文文相大略如レ此
T2318_.71.0285c26: 已來不亂三門畢
T2318_.71.0285c27: 章。自下明亂者至心亦亂 解云。自下亂門
T2318_.71.0285c28: 中更分レ二也。問。且云二何他亂自亦亂一乎。答。
T2318_.71.0285c29: 中間亦他識間隔而起云二他亂一。自識本始所
T2318_.71.0286a01: 縁境上五心前後亂起。故云二自亂一也
T2318_.71.0286a02: 章。他亂自亦亂者至尋求決定 解云。明二亂
T2318_.71.0286a03: 行相一。諸識相望有二多相對一。是第一眼耳二
T2318_.71.0286a04: 識相對也。意説。眼識縁二像色一起二率爾尋求一。
T2318_.71.0286a05: 耳聲境現前之時。耳識間起率爾尋求等心一。
T2318_.71.0286a06: 前眼識所レ縁像色更新放レ光。眼識又起二率爾
T2318_.71.0286a07: 等心一也。五識之亂他識之亂又以如レ此
T2318_.71.0286a08: 章。復別有香至至染淨心 解云。此眼鼻相
T2318_.71.0286a09: 對也。意説。眼識縁二像色一起二率爾等一也。又有二
T2318_.71.0286a10: 香境現前一。鼻識縁レ彼起二率爾等心一。此心滅已
T2318_.71.0286a11: 眼識本境像色更又變レ色。眼識五心亂。又起二
T2318_.71.0286a12: 率爾等心一也
T2318_.71.0286a13: 章。復値上味至尋求決定 解云。此眼舌相
T2318_.71.0286a14: 對也。意可三前知之一
T2318_.71.0286a15: 章。如是乃主名之爲亂 解云。此眼身相對
T2318_.71.0286a16: 也。作法如レ前。但眼識所縁像色相對之中。皆
T2318_.71.0286a17: 其相相賛。所謂初像色放光。次像色變色。次
T2318_.71.0286a18: 像光大小。次像光離二本質一。像光中變現異彩
T2318_.71.0286a19: 也。問。或二或三等文意何。答。於二本自境一起二
T2318_.71.0286a20: 率爾尋求二心一已有二自亂他亂一。此云二或二一。若
T2318_.71.0286a21: 起二率爾尋求決定一已復有二自亂他亂一。此云二
T2318_.71.0286a22: 或三一。若四心已亦有二自他亂一。此云二或四一也｣
T2318_.71.0286a24: 意易レ知レ之。問。等流心後更起二前四一乎。答。曉
T2318_.71.0286a25: 云。等流五識無間不レ起二尋求決定一。所以爾一
T2318_.71.0286a26: 者。生已決定方起二染淨一。染淨後起二等流一故。
T2318_.71.0286a27: 故知此無是還起二染淨心等一。今章家意無二分
T2318_.71.0286a28: 明文一。准義而言。許二等流心是多刹那一。故等
T2318_.71.0286a29: 流後更不起二前心一
T2318_.71.0286a30: 章。餘心例然 解云。餘耳等識爲二率爾一也｣
T2318_.71.0286b01: 章。自亂心亦亂至餘作法門 解云。此明二自
T2318_.71.0286b02: 亂心亦亂一也。問。云何自亂心亦亂乎。答。前
T2318_.71.0286b03: 他亂自亦亂之中。除二他耳識等境亂一。故成二此
T2318_.71.0286b04: 門一。意云。於二自境一起五心前後不定。謂率爾
T2318_.71.0286b05: 尋求後更起二率爾一。故云二心亂一。起二二心乃至
T2318_.71.0286b06: 四心一中間更見二異相一移轉。故云二自亂一也。明
T2318_.71.0286b07: 詮云。此名自亂之邊與二前句自亂之邊一同也。
T2318_.71.0286b08: 心亦亂者。且眼識五心雜亂起也。問。若爾前
T2318_.71.0286b09: 作法中。其義既盡。何徒盡二言論一更起二此門一
T2318_.71.0286b10: 乎。答。分別自他識境界差別一。故更云二此門一。
T2318_.71.0286b11: 此門之中且除二他識之亂起一也
T2318_.71.0286b12: 章。第六諸心對辨者至亦復如是 解云。自
T2318_.71.0286b13: 下第六門也。相對諸心論竝不竝是門意也。
T2318_.71.0286b14: 諸識率爾心一時竝起。乃至諸識等流一時
T2318_.71.0286b15: 竝起也。問。且六識之中眼識善心與二耳識不
T2318_.71.0286b16: 善心一得レ並乎。乃至第六爲レ問亦爾也。答。意
T2318_.71.0286b17: 識之中三性不竝。明暗竝生。是外道義。但約二
T2318_.71.0286b18: 五識一唯識有二二説一。問。其二説何。答。有義六
T2318_.71.0286b19: 識三性不レ倶。同外門轉互相違。故五識必由二
T2318_.71.0286b20: 意識道引一倶生同境成二善染一故。若引二五識
T2318_.71.0286b21: 三性一。倶行意識爾時應レ通二三性一。便違二正理一。
T2318_.71.0286b22: 故定不レ倶。瑜伽等説。藏識一時與二轉識相應
T2318_.71.0286b23: 三性一倶起者。彼依二多念一如レ説。一心非二一生
T2318_.71.0286b25: 因一。第一因云。此六轉識同縁外境。諸三性等
T2318_.71.0286b26: 互相違故。問。此師此因以何爲證乎。答。瑜
T2318_.71.0286b27: 伽第三説。又非二五識一有二二刹那一。相隨倶生
T2318_.71.0286b28: 亦無二展轉一。無間更互而生二五識一。生已從レ此
T2318_.71.0286b29: 無間必意識生等。五識既無二倶生之義一。是故
T2318_.71.0286b30: 五識三性不レ倶。問。定中聞聲之時。寧非二諸
T2318_.71.0286c01: 識竝一乎。答。其義非。我所レ許設縱許者定心
T2318_.71.0286c02: 可レ然。散位無故。非二五識中三性倶轉一。問。第
T2318_.71.0286c03: 二因如何。答。五識生時必由二意識導引一。五
T2318_.71.0286c04: 識方五倶生亦復同境方成二善染一。先頭五識
T2318_.71.0286c05: 三性所レ由。問。若爾依二此因一五識通二三性一有二
T2318_.71.0286c06: 何難一乎。答。若雖二導生一五識三性竝。即許意
T2318_.71.0286c07: 識一念通二三性一義上。所引五識既一念中許
T2318_.71.0286c08: レ通二三性一。能引之意性必須レ同。問。定中聞聲
T2318_.71.0286c09: 之義如何會釋乎。答。顯揚十九説。設定中聞
T2318_.71.0286c10: 聲由二二因一。取レ一謂。由二了別一。定所縁境及種
T2318_.71.0286c11: 種所縁境意識故二由二此倶生耳識一故。故雖二
T2318_.71.0286c12: 在定一亦是内縁故定不倶。以二不善眼識一與
T2318_.71.0286c13: レ意倶行。設聲縁至亦不レ能レ引。要眼識滅耳
T2318_.71.0286c14: 識方生。故定不倶。五識不二相續一故。又解。設
T2318_.71.0286c15: 率爾唯一念。等流通二多念一亦不レ許二三性竝
T2318_.71.0286c16: 生一也。問。若爾何故瑜伽等一時三性倶轉乎。
T2318_.71.0286c17: 答。依二多念一説。喩云。一心刹那非二生滅一故｣
T2318_.71.0286c18: 五心義略卷上
T2318_.71.0286c20: 法苑章五心義私者乃清涼範公之所集
T2318_.71.0286c21: 是爲初修入門之階梯也餘志于學遍閲群
T2318_.71.0286c22: 籍倶盡深精而無以解奧旨實得於微毫矣
T2318_.71.0286c23: 故數潜心慮誠不如依先徳私集也其爲製
T2318_.71.0286c24: 作也質而不文如予頑昧發初門之微志亦
T2318_.71.0286c25: 不有如此焉今歳得斯本于有人之懹裡也
T2318_.71.0286c26: 鳴呼志誠之所至寧可不思也乎特書於端
T2318_.71.0286c27: 以啓後輩云爾
T2318_.71.0286c28: 享保八癸卯七月穀旦 誌之
T2318_.71.0286c29: 興福寺沙門訓兼十七歳
T2318_.71.0287a01:
T2318_.71.0287a02:五心義略卷下
T2318_.71.0287a03:
T2318_.71.0287a04: 興福寺釋清範抄
T2318_.71.0287a05: 問。第二有義何。答。論云。有義。六識三性容
T2318_.71.0287a06: レ倶。率爾等流眼等五識。或多或少容二倶起一
T2318_.71.0287a08: レ理也。問。其理如何。答。三性容レ倶。非二一切時
T2318_.71.0287a09: 皆必定倶有倶時一故。故論云レ容也。即等流心
T2318_.71.0287a10: 許二多念一故。五識容レ倶。問。其理如何。答。如下
T2318_.71.0287a11: 眼識縁二善色一至二等流心一多念善已後有中不
T2318_.71.0287a12: 善聲境現前上。意與レ耳同縁。雖三亦縁二色境一。而
T2318_.71.0287a13: 聲境勝。乃至起二不善耳識一。令二彼不善耳識
T2318_.71.0287a14: 生一。前眼識善耳不善未レ滅。如レ是等流多念生
T2318_.71.0287a15: 已。乃至餘無香等至。乃至意雖二同縁一。隨二
T2318_.71.0287a16: 境強引一起二無鼻識一生。即等流多率爾少。
T2318_.71.0287a17: 或前一眼識久已不レ斷。雖三已起二尋求一。尋求
T2318_.71.0287a18: 未レ畢。不レ起二決定一。如レ是或多率爾。後時耳
T2318_.71.0287a19: 等識生二一率爾一已。乃至即有二等流耳識一次
T2318_.71.0287a20: 而起故。是率爾多念等流少也。容レ許三五識
T2318_.71.0287a21: 有二倶行一故。得二三性並一。又解･率爾･等流二心
T2318_.71.0287a22: 之時。眼等五中。或三･四等多。一･二等少。容二
T2318_.71.0287a23: 倶起一故。雖二五一念一三性得レ倶。若一向同境
T2318_.71.0287a24: 時。即不善意隨二眼識一並行已。設耳縁至亦不
T2318_.71.0287a25: レ縁レ聲。不レ爾即須二眼識斷滅意方縁聲也。論
T2318_.71.0287a26: 云。五識與レ意雖二定倶生一。而善性等不二必同
T2318_.71.0287a28: 也。論云。故瑜伽説。若遇二聲縁一從レ定起者。與
T2318_.71.0287a29: 定相應餘耳識生。未轉依者率爾墮心定無
T2318_.71.0287b03: 在レ定耳識率爾聞レ聲。雖二意與レ彼同縁引起一。
T2318_.71.0287b04: 理應レ非レ善。瑜伽論説二率爾等五心中。前三
T2318_.71.0287b09: 雜集論説三等引定中無二五識一者。依二多分一説
T2318_.71.0287b11: 何。答。多有二二義一。一多識。二多人。多人多識不
T2318_.71.0287b12: レ起言レ無。謂二乘等定中唯得レ起レ耳非二餘四
T2318_.71.0287b14: 與レ耳同縁。散意入二捨定一即引生耳識一。耳識
T2318_.71.0287b15: 率爾必是捨故。初起之時必昧劣故。意既同
T2318_.71.0287b17: 此問意何。答。此同意者。意與レ耳必同縁者。
T2318_.71.0287b18: 入二第四定等捨定一之時可レ爾。入二喜樂相應
T2318_.71.0287b19: 之定一時。耳識率爾是捨受也。意識又喜樂也。
T2318_.71.0287b20: 如何可二並起一言也。問。如何答レ之。答。疏答云。
T2318_.71.0287b21: 雖二復同縁一。何妨二異受一。其性亦許レ有二不同一故。
T2318_.71.0287b22: 瑜伽説二率爾等三是無性一。定心尋求如何
T2318_.71.0287b25: 云。唯初二心若有二希望一即出レ定故。希求即
T2318_.71.0287b26: 是尋求心也。若散五心。初三無。論説二多
T2318_.71.0287b28: 前之云二在レ定率爾一理。非二不善等一乎。答。以二
T2318_.71.0287b29: 多分之義一可レ通也。故與レ前不二相違一也。問。五
T2318_.71.0287c01: 識必由二尋伺一所レ引。此入定心何地之法。答。
T2318_.71.0287c02: 應二唯初地一。後無二尋伺一故。問。此定有漏歟無
T2318_.71.0287c03: 漏歟。答。二種倶得。問。欲界耳識許二異地心
T2318_.71.0287c05: 尋伺意識爲二能引一耶。答。初起五識必尋伺
T2318_.71.0287c06: 引。後位已去非二尋伺一心引レ此亦得。唯率爾
T2318_.71.0287c11: 轉。意隨二偏注一與レ彼性同。無偏注一者便無
T2318_.71.0287c12: 性。故六轉識三性容倶。得自在位唯善性攝
T2318_.71.0287c14: 唯一念或相續。皆得二三性並生一然後引二五識一
T2318_.71.0287c15: 倶生已。意隨下所二偏注一境強上者。同二五識之性一。
T2318_.71.0287c16: 如二在レ定意一唯是善性。不レ同二耳識率爾心是
T2318_.71.0287c17: 無記一。若兼縁二諸處一於レ五無レ偏便無性。此
T2318_.71.0287c18: 性能與二五識善惡二不一相違一故。若與二五識一別
T2318_.71.0287c19: 縁唯縁二法處一。既無二此心一。由レ此故知。集量論
T2318_.71.0287c20: 等五倶意識定現量者。必同縁故。其量既然。
T2318_.71.0287c21: 耳倶意識聽レ教之時。但作二證解一。必現量。五
T2318_.71.0287c22: 倶之意亦無二法執等一。以レ此爲レ證。諸師於レ此
T2318_.71.0287c23: 覺惠異説。如二別抄一故。八地･二乘･凡夫等位。
T2318_.71.0287c25: レ容レ倶者。且善眼識至二等流一已。不善耳識所
T2318_.71.0287c26: 縁。縁至起二率爾心一。爾時意識亦同聞レ聲。爲二
T2318_.71.0287c27: 是率爾一。爲二等流心一。<#0287_5/>當下與二眼識一同是善性上。
T2318_.71.0287c28: 率爾無。未轉依位前三無。不レ可二二性一
T2318_.71.0287c29: 心並起一。若是無。眼識爾時如何成レ善。無三善
T2318_.71.0288a01: 意識爲二能引一故。答。且通二初難一。五心義説。
T2318_.71.0288a02: 善等流意與レ耳同縁。雖二是善性一。亦名二率爾一。
T2318_.71.0288a03: 以二其聲境創墮心一故。不レ可レ説二是等流之心一。
T2318_.71.0288a04: 前未レ聞レ聲故。不レ得二唯率爾一。亦與二眼識一仍同
T2318_.71.0288a05: 縁故。故可レ通レ二。然是善性。言二前三心未轉
T2318_.71.0288a06: 依位唯無一者。或據下全未二轉依一不レ得二自在一
T2318_.71.0288a07: 別別五心上。多分而説。若已分得二轉依一之者。
T2318_.71.0288a10: 時即便出定。領受聲一已若有二希望一後時方
T2318_.71.0288a11: 出上。此言二希望一即尋求心。不レ得下説言中欲二希
T2318_.71.0288a12: 望一時即是出定 論云下若有二希望一後時方出
T2318_.71.0288a13: 定。亦不レ得レ言丁定前加行立二期願一云。若聞二異
T2318_.71.0288a14: 聲一即便出定尋求境事一故言二希望一。非丙於二定
T2318_.71.0288a15: 中一作乙尋求甲何者。希二望聲一時。爲レ在二定内一。爲二
T2318_.71.0288a16: 已出定。若在二定内一。希望之心即是尋求。尋
T2318_.71.0288a17: 求之心與欲レ倶故。若此希望非二尋求一者。是
T2318_.71.0288a18: 何心攝。若云二希望即已出定。與二論文一違。釋二
T2318_.71.0288a19: 後難一者。論云下五識由二意識引一成中善染上者。
T2318_.71.0288a20: 據二初起一説。非下約二相續善染之時一恒由中意引上。
T2318_.71.0288a21: 故下論云。諸處但言三五倶意識亦縁二五境一。不
T2318_.71.0288a24: 章。瑜伽等説八識一時得倶起故 解云。此
T2318_.71.0288a25: 引證也 伽五十一･唯識等。皆云下阿頼耶識
T2318_.71.0288a26: 於二一時中一。與レ七倶轉上。故知。諸識五心彼此
T2318_.71.0288a27: 展轉一時並起
T2318_.71.0288a28: 章。亦有眼識率爾得與耳識尋求尋四 解
T2318_.71.0288a29: 云。此明下眼率爾與二耳識尋求･決定･染淨･等
T2318_.71.0288b01: 流四一相並上也。問。且眼識率爾唯一刹那也。
T2318_.71.0288b02: 如何與二餘識多念心等一得レ並乎。答。平備云。
T2318_.71.0288b03: 此有二二説一。一云。眼識率爾多刹那故。與二耳
T2318_.71.0288b04: 識四心一倶時起也。如下像色從二隱處一漸漸出
T2318_.71.0288b05: 來時。眼識縁レ此所レ起率爾是多刹那上也。一
T2318_.71.0288b06: 云。據二同時第六識率爾心一説也。雖レ擧二五識一。
T2318_.71.0288b08: 明詮僧都云。今云。相續墮二新新境一故。率爾
T2318_.71.0288b10: 識一時如レ次起二五心一時。倶起意識通二五心一
T2318_.71.0288b11: 攝。但雖レ遮下於二一境上一一用一時通中於多心上
T2318_.71.0288b14: 門一。正義六識率爾可レ通二多念一之義。都以無
T2318_.71.0288b15: レ之故。眼識率爾雖二一刹那當爾。此時餘識
T2318_.71.0288b16: 四心相並。又以無レ妨之。倶竝者非二前後倶
T2318_.71.0288b17: 並一。但不レ妨二倶起一也。問。且如二眼識率爾無
T2318_.71.0288b18: 性耳識等流善性一。與二此二識一倶起意識。爲二
T2318_.71.0288b19: 是何性一。答。若眼識率爾境強。耳識等流境劣。
T2318_.71.0288b20: 即隨二強性一。意定無。若等流境強。隨レ彼意
T2318_.71.0288b21: 識性善。問。若爾。等流耳識倶起意識既是善
T2318_.71.0288b22: 性。何引二無眼識一。無不レ違二善惡一。而善惡
T2318_.71.0288b23: 違二無一故。答。僧正云。如二定中意識即是
T2318_.71.0288b24: 善性。而得引二無耳識一。何妨下耳識等流倶
T2318_.71.0288b25: 起意識雖二善惡性一。而得引二無眼識一。此義
T2318_.71.0288b27: 引生一。若約二無偏注一。此義可レ爾也。約二此境一第
T2318_.71.0288b28: 六常無故。不レ違二善惡無一故。又至下于定
T2318_.71.0288b29: 中耳識又通二善性一之義上。疏中説レ之。又燈中。
T2318_.71.0288c01: 率爾心又是善性之義有レ説レ之。又善心引二無
T2318_.71.0288c02:一。又可レ無レ妨レ之。無之心得二善之心一。無妨
T2318_.71.0288c03: 故。善者引レ惡。是則有レ妨。善引二無一。又以無
T2318_.71.0288c04: レ妨レ之。邪推如レ此。未二一定一矣。又何必可レ云
T2318_.71.0288c05: レ引乎。只是倶起引義不レ爾。然善引二無一也。
T2318_.71.0288c06: 可レ思レ之
T2318_.71.0288c07: 章。眼識尋求得與耳識決定等三染淨等乃
T2318_.71.0288c08: 至等流一心倶起 解云。此明下眼識尋求與二
T2318_.71.0288c09: 耳識決定染淨等三一倶起。又眼識決定與二
T2318_.71.0288c10: 耳識染淨等流二心一倶起。又眼識染淨與二耳
T2318_.71.0288c11: 識等流一心一倶起上也
T2318_.71.0288c12: 章。亦有眼識率爾耳識尋求鼻識決定舌識
T2318_.71.0288c13: 染淨身識等流一念倶起理無遮故 解云。
T2318_.71.0288c14: 此眼識率爾心之處。餘四識次第四心倶起
T2318_.71.0288c15: 也
T2318_.71.0288c16: 章。如眼識生乃至身識等類此可知 解云。
T2318_.71.0288c17: 此明二五識皆同一也。問。何故不レ明二意識一乎。
T2318_.71.0288c19: 倶起何論二倶不倶一哉。問。若爾。七･八二識率
T2318_.71.0288c20: 爾與二五識率爾一並耶。答。不レ得レ並也。何者。第
T2318_.71.0288c21: 八界初生位有二率爾一時。五識未レ有。又第七
T2318_.71.0288c22: 初轉依位起二率爾一。此見道定心中散五識不
T2318_.71.0288c23: レ行故。問。若爾第七第八餘心如何。答。倶起
T2318_.71.0288c24: 無レ妨
T2318_.71.0288c25: 章。有説不得既非正義故不説之 解云。小
T2318_.71.0288c26: 乘有部不レ許二六識一時倶起一。今此師義即同三
T2318_.71.0288c27: 異部心不二並生一故。云レ非二正義一也唯識云。一
T2318_.71.0288c28: 身八識既容二現起一。應レ不二倶起一。便可レ尋レ之。
T2318_.71.0289a02: 章。第七初後廣略者 解云。先先爲レ初。後後
T2318_.71.0289a03: 爲レ後。廣者多也。略者少也。有率爾尋求多。
T2318_.71.0289a04: 等流小。或率爾尋求小。等流多故。云二初後
T2318_.71.0289a05: 廣略一也
T2318_.71.0289a06: 章。或有率爾尋求多等流心小初多境現有
T2318_.71.0289a07: 後小境現故 解云。此明二初廣後略一也。問。
T2318_.71.0289a08: 此文意何。答。珠云。五識同時各遇二新境一起二
T2318_.71.0289a09: 率爾心乃至染淨一。未レ起二等流一。以レ許二五識染
T2318_.71.0289a11: 也。後唯一識起故。等流小也何者。一念同時
T2318_.71.0289a12: 五識倶起。起二率爾尋求一也。第二後時唯一眼
T2318_.71.0289a14: 唯識疏第五云。或前一眼識久已不レ斷。雖三
T2318_.71.0289a15: 已起二尋求一。尋求未レ了。眼更重觀。意復尋求。
T2318_.71.0289a16: 尋求未レ已不レ起二決定一。如レ是或多率爾。後時
T2318_.71.0289a17: 耳等識生二一率爾一已。乃至即有二等流耳識一
T2318_.71.0289a19: 五識之境同時現故。同時起二率爾一也。後隨二
T2318_.71.0289a20: 境強一唯一識相續起故。唯起二一等流心一也
T2318_.71.0289a22: 故率爾尋求多。又小境現時。始起二率爾乃至
T2318_.71.0289a23: 等流一。故流心小。意説。且如下眼識遇二怨境一。起中
T2318_.71.0289a24: 率爾尋求上。尋求未レ畢。決定未レ生。後親境至
T2318_.71.0289a25: 亦起二率爾尋求一。亦未畢故。未レ起二決定一。後中
T2318_.71.0289a26: 境現故。始起二率爾尋求乃至等一如レ是説。初
T2318_.71.0289a27: 率爾尋求多等流小。此意説。起二多通率爾一
T2318_.71.0289a29: 識例レ此
T2318_.71.0289b01: 章。或有率爾尋求小等流心多由前前染淨
T2318_.71.0289b02: 勢力引生故率爾等境別別遇故 解云。此
T2318_.71.0289b03: 明二初小後多一也。問。此初小後多意何。答。珠
T2318_.71.0289b04: 云。一眼識更遇二新境一起二義爾心乃至等流一。
T2318_.71.0289b05: 即眼識同時意識染淨。引起眼識等流一。乃前
T2318_.71.0289b06: 四識等流。於二此時中一合レ有二眼識率爾尋求
T2318_.71.0289b07: 二心。及今所レ引六識等流一故。云二初二心小
T2318_.71.0289b08: 等流心多一。此今所引發六識等流。依二前五識
T2318_.71.0289b09: 倶起意識染淨勢力之所引一生故。云二依前前
T2318_.71.0289b11: 善色一至二等流心一多念善已後有不善聲境現
T2318_.71.0289b12: 前上故。意與レ耳同縁。雖三亦縁二色境一。而聲境勝
T2318_.71.0289b13: 故。乃至起二不善耳識一。令二彼不善耳識生一故。
T2318_.71.0289b14: 前眼識善耳識不善未レ滅。如レ是等流多念生
T2318_.71.0289b15: 已。乃至餘無香等至。意雖二同縁一。隨二境強
T2318_.71.0289b20: 別別境一而起。非二倶起一故云レ小也。問。今言率
T2318_.71.0289b21: 爾多等流小文率爾小等流多者。若約二同時
T2318_.71.0289b22: 並行一辨二多小一歟。若約二前後起一辨二多小一歟。
T2318_.71.0289b23: 答。准二疏意一二皆通レ之。問。約二同時一辨二多小一
T2318_.71.0289b24: 何。答。且眼耳鼻舌四識遇二串習境一不レ起二初
T2318_.71.0289b25: 二心一。而初起二決定一。至二等流心一多念相續。即
T2318_.71.0289b26: 此同時身識遇二不串習境一始起二率爾一。此身識
T2318_.71.0289b27: 一率爾。眼等四識四等流心。同時並行故。云二
T2318_.71.0289b28: 率爾小等流多一。又眼識遇二串習境一起二決定一。
T2318_.71.0289b29: 至二等流一多念相續即此一時耳等四識各遇二
T2318_.71.0289c01: 新境一。同一時中各起二率爾一。是故同念四率爾
T2318_.71.0289c02: 一等流行並故。云二率爾多等流小一也。問。約二
T2318_.71.0289c03: 前後一辨二多小一方何。答。且如下眼識遇二一新境一
T2318_.71.0289c04: 起二率爾一。次意尋求。尋求未レ畢。眼更重見。意
T2318_.71.0289c05: 後尋求。尋求未レ已。不起二決定一。如レ是或多
T2318_.71.0289c06: 率爾。後時耳識遇二新境一生二一率爾一也。乃至
T2318_.71.0289c07: 有二等流一。耳識次而起。是名二率爾多而等流
T2318_.71.0289c08: 小一也。意説。眼識前後二反率爾。以後耳識
T2318_.71.0289c09: 起二一反率爾一。以後耳識起二一等流心一。此約二
T2318_.71.0289c10: 前後一論二初多後小一也。又如下眼識遇二新境一起中
T2318_.71.0289c11: 一率爾乃至等流上。等流眼等不レ斷之間。耳等
T2318_.71.0289c12: 四識各遇二古境一不レ起。初二心各各起二決定
T2318_.71.0289c13: 乃至等流一。此時中眼等五識各等流合二五等
T2318_.71.0289c14: 流一。而先所起眼識一率爾相望云二小多一也。
T2318_.71.0289c15: 問。若爾。章文約二前後一辨歟。約二倶時一辨歟。
T2318_.71.0289c16: 答。通レ二釋レ之。又以無レ妨
T2318_.71.0289c17: 章。中間三心。多説意識不辨多少。解云。此
T2318_.71.0289c18: 明二尋求決定染淨不辨二多少一也。問。何故不
T2318_.71.0289c19: レ辨レ之耶。答。中間三心。諸論之中多説二意識一。
T2318_.71.0289c20: 一意識中既無二並起一。不レ辨二多小一。問。若爾。此
T2318_.71.0289c21: 心起二五識一者多小如何。答。准二前前一知レ之矣｣
T2318_.71.0289c22: 章。若在果位隨所有心皆得倶起隨應無失
T2318_.71.0289c23: 解云。此明二果位多小一也。佛果位之中。唯
T2318_.71.0289c24: 有二四心一除二尋求心一也。此八識四心倶起無
T2318_.71.0289c25: レ失。一念具故。不レ論二多小一也
T2318_.71.0289c26: 章。既許因位五識有五隨應五心皆得並有
T2318_.71.0289c27: 多小不定。解云。退成二因位一也。許之言存二
T2318_.71.0289c28: 正義一之詞也
T2318_.71.0289c29: 章第八諸位闕具者 解云。遇二新舊境一及有
T2318_.71.0290a01: 無漏位辨二五心之闕具一。有二此門一矣
T2318_.71.0290a02: 章。此説五心唯依因位新遇一境次第別生
T2318_.71.0290a03: 有未知故 解云。此明二五心具位一也。且遇二
T2318_.71.0290a04: 新一境一五心次第別生故
T2318_.71.0290a05: 章。若遇舊境但有決定染淨等流或唯染淨
T2318_.71.0290a06: 等流二心或唯等流或唯染淨或唯決定一念
T2318_.71.0290a07: 不續故 解云。明二因位舊境五心之不具一也。
T2318_.71.0290a08: 問。有二決定等三心一意何。答。舊境之上無二率
T2318_.71.0290a09: 爾心一。無二率爾一故無二尋求心一也。問。或唯染淨
T2318_.71.0290a10: 等流二心之者何。答。先起二決定心一故或唯等
T2318_.71.0290a11: 流一心。或唯染淨。或唯決定一心。准レ之可
T2318_.71.0290a12: レ知。問。一念不レ續故意何。答。明詮云。明二唯染
T2318_.71.0290a14: 得二相續一。若餘識奪或亦一念故。云二一念不續
T2318_.71.0290a16: 故。唯有二決定一心一。等流染淨亦爾也。決定
T2318_.71.0290a17: 心雖レ有二多念一。觸決定心而不レ起二後心一故。云二
T2318_.71.0290a19: 章。無唯尋求不起率爾若可尋求必先不了
T2318_.71.0290a20: 故定有率爾 解云。明下有二尋求心一必有中率
T2318_.71.0290a21: 爾心上也。必起二尋求之心一先不レ了故。問。若爾。
T2318_.71.0290a22: 何故上亂不亂生門中。云下見二像色一已却見二
T2318_.71.0290a23: 衆色一。先已見故不レ起二率爾一。或却起二尋求一引
T2318_.71.0290a24: 生決定上乎。答。彼意約二遇二舊境一爲レ論。今此文
T2318_.71.0290a25: 約レ遇二新境一。無二唯尋求不起二率爾一。故不二相
T2318_.71.0290a26: 違一
T2318_.71.0290a27: 章。五識之中無唯率爾無尋求心瑜伽説故
T2318_.71.0290a28: 非所餘識故 解云。此五識率爾心次必有二
T2318_.71.0290a29: 尋求一故。瑜伽等文如二前説一。從レ此無間必意
T2318_.71.0290b01: 識生等文也。問。非所餘識者意何。答。周云。
T2318_.71.0290b02: 非下一切識有二率爾一已即有中尋求上。第七･八識
T2318_.71.0290b04: 珠云。非所餘識者。簡二自在位五･六等流一。若
T2318_.71.0290b05: 自在位雖レ起二率爾一。任運決定不レ假二尋求一故
T2318_.71.0290b07: 爲レ正。義鏡之文雖レ叶二道理一。所餘識之言
T2318_.71.0290b08: 本意似レ違。但成唯識等以下論二果依具不具一
T2318_.71.0290b09: 也
T2318_.71.0290b10: 章。成唯識説八地以去乃至成佛任運決定
T2318_.71.0290b11: 不假尋求故但有四 解云。此明二果位具心一
T2318_.71.0290b12: 也。其之義如二先引成一也。清素云。五心之中
T2318_.71.0290b13: 除二尋求一也。此據二縁レ境任運而知一名レ無二尋
T2318_.71.0290b14: 求一。若利他時。於二藥病等一猶未二了盡一。實亦尋
T2318_.71.0290b16: 求一。約二利他之邊一可レ有二尋求一也
T2318_.71.0290b17: 章。三乘通論無漏具五有尋求故 解云。明二
T2318_.71.0290b18: 三乘果位闕具一也。二乘無漏聞法之時。起二
T2318_.71.0290b19: 尋求心一也。周云。菩薩無漏有レ四。二乘無漏
T2318_.71.0290b20: 後得レ聽レ法有二尋伺一故。作二此説一也。然理實
T2318_.71.0290b21: 者。唯依二大乘一亦復レ具レ五也。七地以前得レ聞
T2318_.71.0290b22: レ法故亦有二尋求一。八地已上未レ善二藥病一亦有二
T2318_.71.0290b24: 聞已盡レ思共度不レ能レ知故。理實菩薩十地
T2318_.71.0290b25: 位中亦有二尋求一。唯識所説尋伺二法通二漏無
T2318_.71.0290b26: 漏一。法花又云。不退諸菩薩。其數如二恒沙一。一
T2318_.71.0290b27: 心共思求。亦復不レ能レ知。思求即是尋求心
T2318_.71.0290b28: 也。尋伺及念并思等皆名二尋求一。非三唯尋伺獨
T2318_.71.0290c01: 可レ起二尋求心一也。約二因位智一可レ無二尋求心一
T2318_.71.0290c02: 歟
T2318_.71.0290c03: 章。即諸刹那義別説有非前後起初轉依等
T2318_.71.0290c04: 如前已説 解云。此明下無漏位中一向是善。
T2318_.71.0290c05: 無レ有二三性轉易義一。不レ説二五心一。但諸刹那義
T2318_.71.0290c06: 別説レ具。非中前後起上也。佛果具心如二前門辨一
T2318_.71.0290c07: レ之。清素云。無漏位中約二一法體義別一説レ有二
T2318_.71.0290c08: 五心一。非下依二前後次第一説有二五心一。尋求決定
T2318_.71.0290c09: 當二相違一故。別體不二同時起一。又約二多境多識
T2318_.71.0290c10: 多時一説レ有。非二是一境一刹那中得有レ五也
T2318_.71.0290c12: 中辨レ之故
T2318_.71.0290c13: 章。第九三性所攝者 解云。約二五心三性一分
T2318_.71.0290c14: 別。此門意也
T2318_.71.0290c15: 章。瑜伽論説初三心是無第四五通三性
T2318_.71.0290c16: 此依因位中容無亂境五識中一與第六識連
T2318_.71.0290c17: 續生説若在因位境界強勝諸勝雜生並生五
T2318_.71.0290c18: 心皆通三性所攝 解云。約二因位三性一分別
T2318_.71.0290c19: 也。五心皆並通二三性一也。問。瑜伽第一説如
T2318_.71.0290c20: 何會釋耶。答。即依任境次第一而生。由二此義一
T2318_.71.0290c21: 故。唯識亦云。未轉依者率爾隨レ心定無故。
T2318_.71.0290c22: 問。如何境三性倶乎。答。所謂強勝。如二定聞
T2318_.71.0290c23: レ聲忿恚天熱地獄等一如二前説之。素云。如下一
T2318_.71.0290c24: 眼識境非二強盛一。無中餘四識間雜而生上名二中
T2318_.71.0290c26: 詮云。初三心無者。依二有漏因位中容境一説
T2318_.71.0290c27: 也。若在二因位一遇二強勝境一所レ起三心。亦通二三
T2318_.71.0290c28: 性一。且如下起二善心一見二佛形像一時所レ起五心上。又
T2318_.71.0290c29: 善性也。此時遇二聲境一所レ起五心。又以善也。
T2318_.71.0291a01: 如下見二怨人一時所レ起眼識五心上不善。此時遇
T2318_.71.0291a03: 者。四無中何。答。莊法師云。唯異熟･威
T2318_.71.0291a04: 儀。非二工巧･通果一。工巧･變化縁二不串習境一故。
T2318_.71.0291a05: 又彼二心至二等流心一方起故
T2318_.71.0291a06: 章。若無漏位及得自在一切多善 解云。此
T2318_.71.0291a07: 明二無漏位心一也。問。多者何義乎。答。善珠云。
T2318_.71.0291a08: 言レ多者皆義。非レ謂二簡レ小故名多也。故纂中
T2318_.71.0291a10: 疏第五云。初地已去者。五識之中尚有二不善一。
T2318_.71.0291a11: 八地已去。或時有二無五識一故。唯佛色心是
T2318_.71.0291a13: 等心也。言二多善一者。約二十地位一。小分通二餘
T2318_.71.0291a14: 心一故。今一切善及以多善合説故。云二一切多
T2318_.71.0291a16: 僧都云。八地已上名二自在位一。周云。章及得
T2318_.71.0291a17: 自在一切多善者。八唯無。第七不定。非二總
T2318_.71.0291a19: 章。第十縁生總別者 解云。問。心王三依之
T2318_.71.0291a20: 中。就二何縁一辨二總別一乎。答。且明詮僧都。約二等
T2318_.71.0291a23: 中云。故瑜伽云。若此六識爲二彼六識等無間
T2318_.71.0291a24: 縁一。即施設此一名爲二意根一。若五識前後定唯
T2318_.71.0291a25: 有二意識一。彼論應レ定三若此一識爲二彼六識等
T2318_.71.0291a26: 無間縁一。既不レ如レ是。故知。五識有二相續義一
T2318_.71.0291a28: 言レ通故。六識應レ知互爲レ縁也。若五識間斷
T2318_.71.0291a29: 故。前後言レ有二意識一者。論文應レ云下若此一意
T2318_.71.0291b02: 前後定唯有意故。既不レ如レ是。故汝破下五識
T2318_.71.0291b05: レ説下五識前六識内隨用二何識一爲二開導依一。第
T2318_.71.0291b06: 六意識用二前自類或第七･八一爲二開導依一。第
T2318_.71.0291b07: 七末那用二前自類或第六識一爲二開導依一。阿陀
T2318_.71.0291b09: 明詮僧都。章文相似此師破他之文一故。存二
T2318_.71.0291b10: 不正義一也。第三正義云。各唯自類爲二開導
T2318_.71.0291b12: 不正義一之此理。其義不レ可レ爾。故知。明詮之
T2318_.71.0291b13: 義未レ足レ作レ信。但前師所引瑜伽之文。第三
T2318_.71.0291b14: 正義會云。然聖教中説。前六識互相引起。或
T2318_.71.0291b15: 七･八依二六･七一生。皆依二殊勝増上縁一説。非二
T2318_.71.0291b16: 等無間一。故不二相違一。瑜伽論説下若此識無間諸
T2318_.71.0291b17: 識決定生。説三此爲二彼等無間縁一。又此六識
T2318_.71.0291b18: 爲二彼六識等無間縁一。即施説此一名中意根上者。
T2318_.71.0291b20: 他之識互爲レ依者。皆依二増上縁依一也。非二開
T2318_.71.0291b21: 導依一。又瑜伽説者。總説二六識一者。別説二六識一。
T2318_.71.0291b22: 自類各各相望。言總意別言也。故知。正義之
T2318_.71.0291b23: 意。畢竟不レ許二異類開導依一畢。但説二倶有依一
T2318_.71.0291b25: 依一。謂五色依根。六･七･八識。同境分別染淨
T2318_.71.0291b26: 根本所依別故。第六意識但有二二依一。謂七･八
T2318_.71.0291b27: 識。第七意識但有二一依一。謂第八識。第八有
T2318_.71.0291b29: 諸識相望辨レ之者。非二種子依一。各別自種故。
T2318_.71.0291c01: 非二開導依一。遮二異類一故。故心心所三依之中。
T2318_.71.0291c02: 辨二増上縁依一也。先徳之義如レ此矣。問。約二一
T2318_.71.0291c03: 識聚一。五心前後而起。何非二等無間縁依一耶。
T2318_.71.0291c04: 答。約二一識一五心前後相望等無間縁。道理定
T2318_.71.0291c05: 故不レ論レ之。今云。異識五心想望論レ之故矣｣
T2318_.71.0291c06: 章。既許一識得引六識爲無間生亦許多識
T2318_.71.0291c07: 能引一識爲無間生 解云。此擧レ例也。問。其
T2318_.71.0291c08: 例如何。答。多識引生一識一。一識引生多識一。
T2318_.71.0291c09: 互爲二無間一起故。言二爲無間生一。不レ取二等無間
T2318_.71.0291c10: 縁一也。不二文等一故。問。若爾。何章云二無間生一
T2318_.71.0291c11: 耶。答。諸識互望爲レ縁引發故。今云二無間一者。
T2318_.71.0291c12: 若約二刹那一論。即後起無間也。若親相生論。
T2318_.71.0291c13: 是同時無間也
T2318_.71.0291c14: 章。故多率爾引生一識尋求心起乃至廣説
T2318_.71.0291c15: 一染淨心引生多識等流心生其義決定 解
T2318_.71.0291c16: 云。正成義之中。明二多引レ一一引多也。問。多
T2318_.71.0291c17: 率爾引生一識尋求者何。答。明詮云。謂初刹
T2318_.71.0291c18: 那六識同時倶起。第二刹那引二生唯第六識
T2318_.71.0291c21: 乃至廣説者心何。答。准レ之次次之心例而可
T2318_.71.0291c22: レ知レ之 問。一染淨心引生多等流心生者何。
T2318_.71.0291c23: 答。六識同時對レ境起二率爾乃至染淨一。即五識
T2318_.71.0291c24: 染淨滅。唯第六染淨心一引二六識等流心一也｣
T2318_.71.0291c25: 章。由此義准諸識一念得倶五心境有新舊
T2318_.71.0291c26: 識引生別此理微細智者應思 解云。此結
T2318_.71.0291c27: 得也。問。諸識一念具五心者何。答。即一念之
T2318_.71.0291c28: 中五識相望。得レ具二五心一。眼識率爾。耳識尋
T2318_.71.0291c29: 求。鼻識決定。舌識染淨。身識等流倶時而生
T2318_.71.0292a01: 也。平備云。此者五識一時具二五心一也。同時
T2318_.71.0292a03: 是何心耶。答。善珠云。隨二偏増一名。或皆得レ名。
T2318_.71.0292a04: 謂縁二眼境一名二率爾隨心一。乃至縁レ觸名二等流
T2318_.71.0292a05: 心一。如二果位中一念具四。此亦如レ是所以爾一
T2318_.71.0292a07: 一一識一念具二五心一耶。答。先徳二説。一云。
T2318_.71.0292a08: 五識一一。一念不レ得レ具レ五。唯第六識一念
T2318_.71.0292a09: 得レ具レ五。二云。五識皆得。章云二諸識無遮故。
T2318_.71.0292a10: 問。五識一念具二五心一何。答。眼識遇二新古境一。
T2318_.71.0292a11: 一念而起二率爾乃至等流心一。謂眼見二象馬牛
T2318_.71.0292a12: 羊四舊境一時。於レ象起二尋求一。於レ馬起二決定一。於
T2318_.71.0292a13: レ牛起二染淨心一。於レ羊起二等流一。忽龍新境出現。
T2318_.71.0292a14: 亦起二率爾一故。一念中得レ具二五心一也。餘識准
T2318_.71.0292a15: 知レ之。眼於二五境一起二五見分行相一。如レ次名二尋
T2318_.71.0292a16: 求等一畢。問。五識一念具二五心一者。擧二佛等位一
T2318_.71.0292a17: 有二何差別一。答。佛果於二一境一一念具二四心一。以
T2318_.71.0292a18: レ義説故。因位五識不レ然言也。此義應レ思レ之。
T2318_.71.0292a20: 有新舊識引生別者意何。答。清素云。一念
T2318_.71.0292a21: 之中。五識相望得レ具二五心一。以下於二舊境一有二
T2318_.71.0292a23: 生別者。五識各引生別也。問。此理微細智者
T2318_.71.0292a24: 應思者心何。答。諸識一念具二五心一者。此理
T2318_.71.0292a25: 微細言也
T2318_.71.0292a26: 章第十一何量所攝者 解云。第十一門約二
T2318_.71.0292a27: 五心一分別三量一。兼明二縁境不同一也。先徳分
T2318_.71.0292a28: 爲二二門一辨レ之問。云何三量耶。答。於二現境一
T2318_.71.0292a29: 作二證解一故云二現量一。顛倒執取故云二非量一。見
T2318_.71.0292b01: レ煙有レ火比知比度處云二比量一也。問。八識之
T2318_.71.0292b02: 中三量幾具。答。前五轉識唯現量。第六意識
T2318_.71.0292b03: 而通二三量一。第七末那唯是非量。第八頼耶同
T2318_.71.0292b04: レ五現量。問。縁境寛狹何。答。前五轉識五塵爲
T2318_.71.0292b05: レ境。是現量故。縁レ實非レ假。或假從レ實。縁レ實
T2318_.71.0292b06: 之時。雖レ不レ作二長等相状一亦任運縁。理亦無
T2318_.71.0292b07: レ失。問。若爾。縁レ實□非レ作二青等解一。答。亦不
T2318_.71.0292b08: レ作二青等解一。由レ此但任運縁。即此反顯。雖レ不
T2318_.71.0292b09: レ作二長等解一。亦任運縁。第六意識通縁二一切一。
T2318_.71.0292b10: 通二三量一故。假實倶縁。第七末那。頼耶爲レ境。
T2318_.71.0292b11: 是非量故。境假非レ實。若約二本質境一亦是實。
T2318_.71.0292b12: 第八頼耶縁二三境一。根身器世間別故。又種子
T2318_.71.0292b13: 根身縁而執受。器世間量縁非二執受一。是現量
T2318_.71.0292b14: 故。縁レ實非レ假。若准二五識一。亦得レ縁レ假。是現
T2318_.71.0292b15: 量心皆唯縁レ實。由レ此亦顯二任運縁假。深表二
T2318_.71.0292b17: 章。因中五識或四或二或許五心皆唯現量
T2318_.71.0292b18: 縁現在境 解云。明三五識有二因果二一。此先明
T2318_.71.0292b19: レ因也。問。置二或言一意何。答。諸説不同故。問。
T2318_.71.0292b20: 何故因位五識但現量耶。答。因者有漏爲レ因。
T2318_.71.0292b21: 唯五識無二強分別一故。縁レ境唯現量也。問。何
T2318_.71.0292b22: 故唯縁二現在境一耶。答。五識無二分別一故。唯於二
T2318_.71.0292b23: 現境一作二證解一故。問。有云。因位五識有二二説一。
T2318_.71.0292b24: 一云。唯現在境。有云。又縁二刹那過去一。後説
T2318_.71.0292b25: 爲レ正。何故章家不レ依二正義一耶。答。不二長時過
T2318_.71.0292b26: 去一故。刹那過去亦是長時現在故
T2318_.71.0292b27: 章。果中五識所有四心亦唯現量縁三世境
T2318_.71.0292b28: 有義亦縁非世之境 解云。此明二果位一也。
T2318_.71.0292b29: 問。何故果位除二尋求一之四心皆唯現量耶。
T2318_.71.0292c01: 答。無漏識中。無二比･非量一故。證知境一故。一
T2318_.71.0292c02: 向量現量。問。無漏五識縁二世世一行相何。答。
T2318_.71.0292c03: 章有二二釋一。一云。三世之境。一云。非世之境。
T2318_.71.0292c04: 義鏡云。佛地･唯識有二二師義一。第一師云。成
T2318_.71.0292c05: 事但縁二五種現境等一。第二師云。亦能遍縁二三
T2318_.71.0292c06: 世諸法一。今此初義當二彼第二一。但縁二有爲諸
T2318_.71.0292c07: 法一。不レ縁二無爲法一故。此即成事智無二正體智一。
T2318_.71.0292c08: 護法正義。亦縁二非世境一者。唯識意中述二二
T2318_.71.0292c11: 之法不レ墮二三世一故云二非世一。既自在滿。何不
T2318_.71.0292c13: 云。有義但縁二五種現境一。莊嚴論説。如來五根
T2318_.71.0292c14: 一一皆於二五境一轉故也。章家不レ取レ之。有義
T2318_.71.0292c15: 此品亦能遍縁二三世法一。不レ違二正理一。佛地經
T2318_.71.0292c16: 説。成所作智起作三業諸變化事一。決擇有情
T2318_.71.0292c17: 心行差別一。領受去來現在等義一。若不二遍縁一
T2318_.71.0292c18: 無二此能一故。然此心品隨二意樂力一。或縁二一法
T2318_.71.0292c19: 或二或多一。且説下五根於二五境一轉上不レ言二唯爾一。
T2318_.71.0292c20: 故不二相違一。隨二意樂力一縁二事相境一起二化業一
T2318_.71.0292c21: 故。後得智攝也。章家意也。此等義如二唯識
T2318_.71.0292c22: 義一也
T2318_.71.0292c23: 章。第七因位許有三心皆非量攝本質境現
T2318_.71.0292c24: 在行相非世境轉果位有四心皆唯現量通縁
T2318_.71.0292c25: 三世及非世境 解云。明二第七一也。問。何故
T2318_.71.0292c26: 第七因位唯是非量耶。答。因位常執二我法一相
T2318_.71.0292c27: 續不レ斷故。是非量也。問。第七境三世之中
T2318_.71.0292c28: 何。答。第八見分本質境現在。我境行相非世
T2318_.71.0292c29: 境轉。此中意説。有漏第七恒以レ八爲レ質而
T2318_.71.0293a01: 縁二質影一。但唯現境。而能縁心恒作二我解一故。
T2318_.71.0293a02: 云二非世境轉一。故義境云。本質境者。略標レ一
T2318_.71.0293a03: 也。若具言レ之。本質及影唯量二現境一。行相者
T2318_.71.0293a06: 分七本質故。量二現在一。以二有體一故。當情執レ我。
T2318_.71.0293a07: 行解相状名二非世境一。以二無體一故。三世不レ攝
T2318_.71.0293a09: 位成二平等性一。故唯現量。意可レ知レ之。問。果位
T2318_.71.0293a10: 智縁二何世一耶。答。三世非世倶縁也。今案。平
T2318_.71.0293a11: 等智有二三義一中。第三正義當二此義一矣。唯識
T2318_.71.0293a12: 云。有義遍縁二眞俗一爲レ境。佛地經説。平等性
T2318_.71.0293a13: 智證得十種平等性一故。莊嚴論説。縁二諸有
T2318_.71.0293a14: 情一自他平等。隨二他勝解一示現無邊佛影像一
T2318_.71.0293a15: 故。由レ斯此六通縁二眞俗一二智所攝。於レ理無
T2318_.71.0293a17: 章。第八因果倶唯現量在因縁現在果縁三
T2318_.71.0293a18: 世及非世境 解云。此明二第八一也。問。何故
T2318_.71.0293a19: 第八因果倶唯現量耶。答。第八因位非レ執故。
T2318_.71.0293a20: 不二比度一故。但於二現境一作二證解一故。果位圓鏡
T2318_.71.0293a21: 智又無論現量也。問。第八三世分別何。答。第
T2318_.71.0293a22: 八若因。唯縁二現在一。量無分別作二證解一故。問。
T2318_.71.0293a23: 倶時五數又如レ此歟。答。又如レ此也。至二唯識
T2318_.71.0293a24: 義一可レ知レ之。問。果位如何。答。大圓鏡智有二二
T2318_.71.0293a25: 義一之中。第二正義云。有義此五縁二一切法
T2318_.71.0293a27: 縁二眞俗實境一。其理無レ疑。未レ知五數變縁二實
T2318_.71.0293a28: 境一耶。答。珠云。眞智之境無二假實殊量一故。王･
T2318_.71.0293a29: 所倶得二實境一。俗智之境有二假實別一故。王得
T2318_.71.0293b02: 答。可レ尋レ之
T2318_.71.0293b03: 章。第六意識定位五心皆唯現量通縁三世
T2318_.71.0293b04: 及非世境 解云。自下明二第六一。大論有レ二。
T2318_.71.0293b05: 一明二定位一。二明二散位一。散位之中有レ二。一獨
T2318_.71.0293b06: 頭。二五倶也。此初明二定位意識五心一也。問。
T2318_.71.0293b07: 何故定位五心量現量耶。答。離二散分別一證
T2318_.71.0293b08: 行而轉。故唯現量。問。染淨之心。論説二分別一。
T2318_.71.0293b09: 云何皆説二無分別一耶。答。論就二散心一依二別義一
T2318_.71.0293b10: 説。若依二通義一。何妨二亦有一。是現量攝。問。何故
T2318_.71.0293b11: 定位意識五心縁二三世及非世境一耶。答。非世
T2318_.71.0293b12: 境無法者。龜毛及無爲。此意遍縁故。問。凡縁二
T2318_.71.0293b13: 現量境一者。但於二現在位一證解故。縁二過未及
T2318_.71.0293b14: 非世無體之法處一。寧無二比量非量之心一耶。答。
T2318_.71.0293b15: 定心五心縁二非世一者。眞如境也。非二龜毛一也｣
T2318_.71.0293b16: 章。若在散位獨頭五心通比非量 解云。此
T2318_.71.0293b17: 明二散位意識獨頭五心比･非量攝一也。問。何故
T2318_.71.0293b18: 非二現量一但比･非量。答。不レ作二證解一故非二現
T2318_.71.0293b19: 量一也。或時顛倒取故非量攝。或時比知比度
T2318_.71.0293b20: 故比量攝也。但義鏡云。此文總也。若別言レ之。
T2318_.71.0293b21: 五心中初三。若異熟心及三無爲二三心一者。
T2318_.71.0293b22: 皆是比量。無二倒執一故。若異熟生法執倶意
T2318_.71.0293b23: 爲二三心一故。是非量攝。是顛倒故。二種二心
T2318_.71.0293b24: 皆縁二三世一分別而知。不レ名二現量一。染淨心中。
T2318_.71.0293b25: 染邊唯非。淨邊唯比。若無者通二比･非量一
T2318_.71.0293b27: 爾也。問。若爾。何章文中是通□耶。答。通二非･
T2318_.71.0293b28: 比二量一故也。問。先徳疑云。若染邊是比量
T2318_.71.0293b29: 者。何故五識相應貪嗔等一向現量耶。答。今
T2318_.71.0293c01: 案。彼能依五識是一向現量故。彼障而非レ執
T2318_.71.0293c02: 故
T2318_.71.0293c03: 章。通縁三世及非世境行相亦作世非世解
T2318_.71.0293c04: 解云。比明三獨頭五心通二世非世一也。義鏡
T2318_.71.0293c05: 云。私云。獨散意識初三心者。隨二何無一皆
T2318_.71.0293c06: 縁二過去一。今即不レ爾。縁二世非世一。文意稍隱。學
T2318_.71.0293c08: 從二實我之解一縁二三世一。又縁二無法一是非世境
T2318_.71.0293c09: 故
T2318_.71.0293c10: 章。瑜伽論説意識散亂率爾墮心縁過去者
T2318_.71.0293c11: 約五後意多分縁故也 解云。此會レ違也。問。
T2318_.71.0293c12: 獨生五心通縁二三世非世境一。何故瑜伽第三。
T2318_.71.0293c13: 云下意識任運散亂縁二不串習境一時。無二欲等
T2318_.71.0293c14: 生一。爾時意識名二率爾墮心一。唯縁中過去境上耶。
T2318_.71.0293c15: 答。釋二此文一有二多義一。如二先引一。清素云。前言三獨
T2318_.71.0293c16: 頭散意縁二三世一者。約二於多時非量等一説。此
T2318_.71.0293c17: 瑜伽中據二刹那一説。一念之中獨頭散意亦能
T2318_.71.0293c18: 縁二前五識之境一。名レ縁二過去一。意多能縁二五識
T2318_.71.0293c20: 時一言。此瑜伽文據二刹那一説。但縁二前念五識
T2318_.71.0293c22: 故大論第三。説下又意識任運散亂縁二不串習
T2318_.71.0293c23: 境一時。無二欲等生一。爾時意識名二率爾墮心一。唯
T2318_.71.0293c25: 意者。五識之後意識多分縁二前念五識境一故。
T2318_.71.0293c26: 名レ縁二過去境一。此約二本質一説也。若約二第六所
T2318_.71.0293c28: 主釋義亦難レ解。既約二五後意一。云何名二率爾一。
T2318_.71.0293c29: 又五後意次文別説。若二文倶説二五後意一者。
T2318_.71.0294a01: 云何前名二率爾一。後名二尋求決定一。前説唯説二
T2318_.71.0294a03: 答。義鏡救云。五後意識尋求心。於二先已縁
T2318_.71.0294a04: 境一雖レ不レ起二率爾一。若新境至時。亦有レ起二率
T2318_.71.0294a05: 爾一。此率爾心亦縁二過去一。五後意識有二分別一
T2318_.71.0294a06: 故。非レ謂下縁二先過去境一境起中率爾上。故不二相
T2318_.71.0294a07: 違一。問。若爾。何故伽云下五識無間所生意識。
T2318_.71.0294a08: 或尋求或決定唯縁二現在一等上。答。就二刹那一説三
T2318_.71.0294a09: 實縁二過去一。今就二一連現在一故説レ縁レ現。猶如三
T2318_.71.0294a11: 前引之。又寂章文。若二文等下雖レ理。又不
T2318_.71.0294a12: レ爾。同雖二五後意一。率爾尋等別故也。能作二此
T2318_.71.0294a13: 難一。如何如何。具如レ上也
T2318_.71.0294a14: 章。與五倶意所有五心有義唯現量作證解
T2318_.71.0294a15: 故陳那菩薩集量論説五識倶意是現量故設
T2318_.71.0294a16: 五倶時縁十八界亦現量攝隨五現塵明了取
T2318_.71.0294a17: 故 解云。説三五倶意有二二有義一。此初義也。
T2318_.71.0294a18: 問。此義意何。答。義鏡云。此即三量不レ並師
T2318_.71.0294a19: 也。於二一事境一。相違作用不レ得二倶生一故不レ並
T2318_.71.0294a20: 也。作證解故者。理門論云。意地亦有下離二諸
T2318_.71.0294a21: 分別一唯證行轉上。即明二同縁意識亦現量一也。
T2318_.71.0294a22: 五倶縁十八界等者。即違下唯識云中五根比量
T2318_.71.0294a23: 得也。除二佛及定心菩薩第八境一所餘是比量
T2318_.71.0294a24: 得也上。隨五現塵等者。五識所縁現在五塵也
T2318_.71.0294a25: 云唯識文可レ尋レ之。第六縁二五根一唯比度比
T2318_.71.0294a26: 知。不レ同二五境現量得一者也。問。有義者誰人
T2318_.71.0294a27: 義何。答
T2318_.71.0294a28: 章。有義不定性尚不同何況現量集量不説
T2318_.71.0294a29: 五倶之意唯是現量何得定判堅執比度既許
T2318_.71.0294b01: 五倶定唯現量於理未可故五倶意義通現比
T2318_.71.0294b02: 及非量攝。解云。此第二有義立レ理會レ違也。
T2318_.71.0294b03: 問。此師意何。答。前師云。五識唯現量故。同
T2318_.71.0294b04: 時意唯現量而得二並起一。五識現量。而倶時
T2318_.71.0294b05: 意比･非量。而不レ得二並起一。依二此道理一立二唯現
T2318_.71.0294b06: 量一也。今後師立レ理云。五識與レ意性尚不レ同。
T2318_.71.0294b07: 而得二倶起一。約レ量何妨下五識現量。而意識通二
T2318_.71.0294b08: 三量一。同時得並也。此師意也。義鏡云。此第
T2318_.71.0294b09: 二師三量並師也。性尚不同等者。五心之中。
T2318_.71.0294b10: 若率爾位或有二異性一。如二定中聞レ聲等一。或有二
T2318_.71.0294b11: 同性一。如二餘散率爾等一。若尋求等二位同無
T2318_.71.0294b12: 性。四五兩位並通二三性一。今總顯レ之故。云二性
T2318_.71.0294b13: 尚不同一。問。染淨心由二自分別一成二善惡一者。尋
T2318_.71.0294b14: 求決定亦量分別。應レ成二善惡一。答。雖二有分別一。
T2318_.71.0294b15: 於レ境未レ決。即不レ能レ作二損益之事一。故決定心
T2318_.71.0294b16: 不レ名二善惡一。決定以後由二自分別一能作二損益一。
T2318_.71.0294b18: レ唯故。問。堅執比度等意何。答。珠云。此非量
T2318_.71.0294b19: 也。汎爾縁レ瓶亦是非量。非二必堅執一。今約二多
T2318_.71.0294b21: 堅執一者何等耶。答。且如下聞二怨聲一時上。耳識現
T2318_.71.0294b22: 量得レ聲不レ執。倶時第六亦取二此聲一。執二是實
T2318_.71.0294b23: 怨作惡心等一。此則非量意識與レ五倶起也。又
T2318_.71.0294b24: 准二涅槃經一可レ云。如見二幢未一時。眼識現量唯
T2318_.71.0294b25: 得二木色一。倶時意識亦縁二枝色一。比知有車。如
T2318_.71.0294b26: レ是五倶意識比量也。明詮云。言二堅執一者。執二
T2318_.71.0294b27: 實我實法一也。此非量心也。比度者。且依レ説二
T2318_.71.0294b28: 聲無常一。聞已比知色等亦無常一也。此比量心
T2318_.71.0294c01: 現量所攝。縁二於根等一比量所攝。非二稱レ境知一
T2318_.71.0294c02: 非量所攝。即一刹那意通二三量一。謂能縁識之
T2318_.71.0294c03: 功能。如二一眼識一尚有二多能一。此亦何失。然由二
T2318_.71.0294c04: 其境明昧等差一致三今意識有二三量起一。問。意
T2318_.71.0294c05: 與二五識一同縁。意隨二五識一皆現量者。意唯與
T2318_.71.0294c06: レ眼縁二一色一時。不下與二耳等四識一倶起上。意縁二
T2318_.71.0294c07: 聲等一。爲二是現量一。爲二比度量一耶。答。有二二釋一。
T2318_.71.0294c08: 一云。餘四塵等非下與二餘之四識一同縁上。皆比
T2318_.71.0294c09: 量得。二云。餘四亦現量得。由下與二眼識一依二眼
T2318_.71.0294c10: 根門一明取境故。且依二初釋一。或云。據二無我觀一
T2318_.71.0294c11: 各一刹那縁二十八界一。此理不レ然。一違二章文一。
T2318_.71.0294c12: 二無我觀但縁二於一無我一爲レ境。云何得レ言
T2318_.71.0294c14: 念通二三量一耶。答。第六識其行解行相衆多非
T2318_.71.0294c15: レ一故。一念縁二十八界一故通二三量一。謂與二五識一
T2318_.71.0294c17: 章。通縁三世及非世境 解云。此約レ世分別
T2318_.71.0294c18: 也。問。五心一一各通二三量一。一一各縁二世非
T2318_.71.0294c19: 世一耶。答
T2318_.71.0294c20: 章。若縁一境與五倶率爾等流定唯現量中間
T2318_.71.0294c21: 三心不與五倶通比･非量刹那論之縁過去境
T2318_.71.0294c22: 解云。合説也。義鏡云。言二一五一者。且五識
T2318_.71.0294c23: 中隨レ應取レ一別得二總名一故云二一五一。如下呼二一
T2318_.71.0294c24: 人一名中六群比丘上。以二同類一故。不與五倶等者。
T2318_.71.0294c25: 即五後意縁二刹那過去一通二比･非量一也。即尋
T2318_.71.0294c27: 本爲レ正。若五塵中隨縁二一境一。與二五識中隨
T2318_.71.0294c28: 一識一倶意識率爾等流二心。唯現量收。與レ五
T2318_.71.0294c29: 並顯現量行故。中間尋求等三。不二與レ五倶一。
T2318_.71.0295a02: 第六識五心唯現量也。五者指二五心一也。一
T2318_.71.0295a04: 論之縁過去境者心何。答。此説二中間三心一
T2318_.71.0295a05: 也。周云。一期之事緒究竟。有爲之法刹那過
T2318_.71.0295a07: 法刹那遷流。遷流前念即名二過去一。事緒未レ終
T2318_.71.0295a09: 謂中間三心縁二前念率爾心之境一故。名レ縁二
T2318_.71.0295a11: 章。瑜伽論言五識無間所生意識尋求決定
T2318_.71.0295a12: 唯應説縁現在境者此依分位事緒究竟名爲
T2318_.71.0295a13: 現在瑜伽自言若此即縁彼境生故 解云。此
T2318_.71.0295a14: 會レ違也。問。其意何答。珠云。問。率爾之後
T2318_.71.0295a15: 尋求等意縁二過去一者。何故瑜伽言下五識無間
T2318_.71.0295a16: 所生意識尋求決定。唯應レ説レ縁二現在境一等上。
T2318_.71.0295a17: 故今會云。此約二事竟一名爲二現在一。又此尋求
T2318_.71.0295a19: 問。寂法師徴二此會一云。若爾。三心義兼二一兩
T2318_.71.0295a20: 途一。若約二刹那一名レ縁二過去一。若約二事竟一名レ縁二
T2318_.71.0295a22: レ之耶。答。義鏡救云。論云下唯縁二過去一唯縁中現
T2318_.71.0295a23: 在上者。唯有二三義一。今取二簡持義一。説二唯縁等一。
T2318_.71.0295a24: 此云何。若約二刹那一名三唯縁二過去一。即簡二相續
T2318_.71.0295a25: 時一。若約二事竟一名三唯縁二現在一。即簡二餘現在一。隨
T2318_.71.0295a27: 求決定刹那論レ之縁二過去境一者。何故大論
T2318_.71.0295a28: 云二意識尋求決定現在境一耶。今會云。意識尋
T2318_.71.0295a29: 求決定縁二於前念五識所變本質境一故。名
T2318_.71.0295b01: レ縁二過去境一。然今縁二現在境一者。次論通云。若
T2318_.71.0295b02: 此即縁二彼境一生故。意云。若此意識即能縁二
T2318_.71.0295b03: 彼五識境一生。若從二影像一云レ縁二現在一也。此即
T2318_.71.0295b05: 叶。抄文如二前引之
T2318_.71.0295b06: 章。染淨亦爾三心性同故論偏説 解云。亦
T2318_.71.0295b08: 爾。何故論説二率爾等三心一。不レ説二染淨一耶。答。
T2318_.71.0295b09: 初三性同故。論偏説也。茲爾等三同無故。
T2318_.71.0295b10: 明詮云。染淨亦爾者。此心亦從二本質影像境一
T2318_.71.0295b12: 即上文云二五識無間一者。此率爾也。次云。所
T2318_.71.0295b13: 生意識尋求決定名二三心一也。此三心同無
T2318_.71.0295b14: 性故。論偏擧説耳。實亦有二染淨等流心一也
T2318_.71.0295b16: 今案。第三卷中又説二染淨一。所謂或染汚或善
T2318_.71.0295b17: 法生等文也。若准二初門一者。指二第一卷文一也。
T2318_.71.0295b18: 章云由二初三心性類同一故。但説二三言一。實兼二
T2318_.71.0295b20: 章。第十二問答聊簡者 解云。第十二門以二
T2318_.71.0295b21: 五重問答一聊簡五心一矣
T2318_.71.0295b22: 章。何故立五心非増非減答據極多分決定
T2318_.71.0295b23: 有五極小有一非圓滿故 解云。第一問答
T2318_.71.0295b24: 也。問意易レ知。問。答文意何。答。珠云。顯二心生
T2318_.71.0295b25: 分位一。極多有レ五。遮二心外境界一。極小有レ一即
T2318_.71.0295b26: 三界唯心。所謂本識約二本體一唯一。約二分位一
T2318_.71.0295b28: 答。素云。唯有二一心一。不レ具レ五者。不レ知レ法
T2318_.71.0295c01: 好矣。古徳云。極多有レ五。極小有レ二。若極有
T2318_.71.0295c02: レ一者。非二圓滿一故。意説。心生分位。或極多有二
T2318_.71.0295c03: 五心一。或極小二。或三或四。言二或二一者。如二瑜
T2318_.71.0295c04: 伽説一。眼識有二率爾等流一。此約二麁相一也。或三
T2318_.71.0295c05: 者。已串習境唯起二決定等三心一也。或四者。
T2318_.71.0295c06: 如二果位四心一也。或五者可レ知。如レ是不同故。
T2318_.71.0295c07: 云二極多不増二五心一者。極之言如二極七返有一。
T2318_.71.0295c08: 或一二返別故云二極七一。此亦可レ爾。五･四･三･
T2318_.71.0295c09: 二心不同故也。若極小一心者。約二分位一。非二
T2318_.71.0295c11: 云。上坐部立二九心一。有二太増過一。訶梨跋摩立
T2318_.71.0295c12: レ四。太減義不足過。唯言二五心一不レ増不レ減
T2318_.71.0295c14: 章。問此五心通無漏不答五皆通聞聲定
T2318_.71.0295c15: 心通無漏故因無漏心有希望故或説尋伺通
T2318_.71.0295c16: 無漏故設不通無漏與欲倶故此尋求心亦通
T2318_.71.0295c17: 無漏 解云。此第二重問答也。問意易レ知。
T2318_.71.0295c18: 問。答文意何。答。五心皆通二有無漏一也。問。聞
T2318_.71.0295c19: 聲定心通無漏故者心何。答。目連所レ入定通二
T2318_.71.0295c20: 無漏一故。又其心通二無漏一言也。問。因無漏心
T2318_.71.0295c21: 有希望故者意何。答。十地因位有二尋求心一
T2318_.71.0295c22: 故。尋求心通二無漏一也。其義如レ上也。問。或説
T2318_.71.0295c23: 尋伺等文意何。答。義鏡云。尋伺通二無漏一中。
T2318_.71.0295c24: 有二二師説一。一云。尋伺於二五法中一唯有漏故。
T2318_.71.0295c25: 大論第五云。諸尋伺皆分別。有分別非二尋伺一
T2318_.71.0295c26: 故。第二師云。對法第十及十地論第一等説。
T2318_.71.0295c27: 正思惟是語言因。故知尋通二無漏一。尋既爾伺
T2318_.71.0295c29: 今案。章此下義。約レ廣尋求亦通二無漏一言也。
T2318_.71.0296a01: 識論七云。有義伺非所斷者。於二五法中一唯
T2318_.71.0296a03: 何答。疏云。非所斷者。於二五法中一。唯分別攝。
T2318_.71.0296a04: 唯有漏故。論決判彼是分別一故。大論第五
T2318_.71.0296a05: 説。尋伺決擇四句云。諸尋伺皆分別。有分別
T2318_.71.0296a07: 二亦正智攝。説二正思惟是無漏一故。彼能令二
T2318_.71.0296a08: 心尋求一等故。又説彼是言説因故。未究竟位
T2318_.71.0296a09: 於二藥病等一未二能遍知一。後得智中爲レ他説レ法。
T2318_.71.0296a10: 必假二尋伺一。非レ如二佛地無功用説一故。此二種
T2318_.71.0296a11: 亦通二無漏一。雖レ説二尋伺必是分別一。而不レ言三説
T2318_.71.0296a13: 此義意何。答。疏云。於レ中有レ三。一證。二理。三
T2318_.71.0296a14: 會。此初也。五法之中正智所攝。顯揚第二等
T2318_.71.0296a15: 説正思惟是無漏。故定知思惟體是尋。顯揚
T2318_.71.0296a16: 第二･大論二十九皆云。彼正思惟能令二心尋
T2318_.71.0296a17: 求極尋求超入極超入一故有等。言二尋求一者
T2318_.71.0296a18: 尋也。又對法等。正思惟是語言因。故知尋通二
T2318_.71.0296a20: 薩。於二能治藥･所治之病一。倶不レ能二遍知盡一故。
T2318_.71.0296a21: 於二後得智中一爲レ他説レ法。必須レ假藉尋伺二
T2318_.71.0296a22: 法一。與レ佛稍別。佛無二功用一説故。八地以上雖
T2318_.71.0296a23: レ無二功用一。果未レ滿故。有二任運功用一。故不レ同
T2318_.71.0296a24: レ佛。又功用有レ二。一自利。二利他。前八地已
T2318_.71.0296a25: 去皆無。後八地已上猶有。七地以前二用並
T2318_.71.0296a26: 有。八地已去無二功用一者。無二自利用一。任運
T2318_.71.0296a27: 入レ地非二於利他一亦無二功用一。佛二倶無。故説
T2318_.71.0296a28: 法時不レ假二功同一。有正思惟體即是思。不二名
T2318_.71.0296a29: 爲尋。又解。佛無二正思惟支一。以レ無レ尋故。前解
T2318_.71.0296b01: 爲レ勝。八地以去。無漏觀心既相續轉。無二尋
T2318_.71.0296b02: 伺一者。由何尋伺發二有漏五識一。此亦不レ爾。如二
T2318_.71.0296b03: 定聞聲意一無二尋伺一亦引レ耳故。今如レ論但説
T2318_.71.0296b04: 法須既説二尋伺是語遍行一。佛無二二法一。如何能
T2318_.71.0296b05: 語。此隨轉門説爲二遍行一。大乘不レ然。唯心遍
T2318_.71.0296b06: 行是實遍行。身語二行非二遍行一故也。故此二
T2318_.71.0296b07: 種亦通二無漏一。十地猶有。初地已去起二無漏一
T2318_.71.0296b08: 者。至二金剛心一時。與二彼心一一時不レ行。得二勝
T2318_.71.0296b09: 法一時。劣不レ行故。唯後得智倶非二正智一。以二七
T2318_.71.0296b10: 十三説尋思惟眞如不觀眞如等故四句一爲
T2318_.71.0296b11: レ證。隨説等下會レ違也。雖レ説二尋伺如是分別一。
T2318_.71.0296b12: 而不丁定説丙於二五法中一唯屬乙第三分別甲。以後
T2318_.71.0296b13: 五法後得正智中亦有二分別一故。分別有二二
T2318_.71.0296b15: 莊法師云。五心唯有漏。謂無漏位一向是善。
T2318_.71.0296b17: 乎。答。珠破云。今即不レ爾。故五皆通。瑜伽釋。
T2318_.71.0296b18: 最勝子菩薩言。如二佛菩薩神通等心一。任運而
T2318_.71.0296b19: 起二率爾之心一縁二三世境一。尋求決定等縁二前
T2318_.71.0296b21: 章。問通三界耶答通無理遮故一一心中亦
T2318_.71.0296b22: 縁三界三界諸心別識類者隨應可倶 解云。
T2318_.71.0296b23: 此第三重問答也。問。答。文意何。答。義鏡云。
T2318_.71.0296b24: 三界諸心別識類者隨應可倶者。眼･耳･身識
T2318_.71.0296b25: 二界二地。鼻･舌兩識一界一地。六･七･八三
T2318_.71.0296b27: 此義廣如二唯識一也。問。一一心中亦縁三界等
T2318_.71.0296b28: 心何。答。周云。五心一一皆縁二三界一故。三界
T2318_.71.0296c01: 縁二欲心一耶。答。廣慧菩薩義如レ上也。問。三界
T2318_.71.0296c02: 諸心別識類等者意何。答。素云。依二於諸識一
T2318_.71.0296c03: 辨二其五心一。諸識三界多小不レ同。五心隨彼
T2318_.71.0296c04: 有無不定。雖二有無處一。可二倶不倶一。思之可レ解
T2318_.71.0296c07: 章。問何故須辨如是五心答爲令了知心之
T2318_.71.0296c08: 分位入法無我唯識相故 解云。第四重問答
T2318_.71.0296c09: 也。問。答文意何。答。義鏡云。爲レ了二二空一説二
T2318_.71.0296c10: 此五心一也。爲令了知心之分位者。顯レ入二生
T2318_.71.0296c11: 空一也。入法無我等者。顯レ入二法空一也。此義云
T2318_.71.0296c12: 何。爲令レ了知心生分位前後差別非二常一一
T2318_.71.0296c13: 故。由レ斯速入二補特伽羅無我之性一。又欲レ令
T2318_.71.0296c14: レ知下前後諸心所縁境界皆不レ離レ心。唯於二心
T2318_.71.0296c15: 上一聚集現上故。由レ斯速入二諸法無我唯識之
T2318_.71.0296c17: 章。問此説五心聞縁教時幾字即具答且依
T2318_.71.0296c18: 此方一字成名亦能詮表但聞一字即具五心
T2318_.71.0296c19: 如聞佛言二字具者如聞菩薩三字具者如聞
T2318_.71.0296c20: 慈氏佛四字具者如聞能寂如來五字具者如
T2318_.71.0296c21: 聞諸惡者莫作如是等類乃至無量聞縁解了
T2318_.71.0296c22: 即具五心不須別限聞幾字時五心方具若説
T2318_.71.0296c23: 理事未究竟來五心不具若聞畢訖方具五心
T2318_.71.0296c24: 即隨所説字之多小若名若句竟但意解圓即
T2318_.71.0296c25: 説具五心隨爾所時意識所引五識隨生隨彼
T2318_.71.0296c26: 意識彼心所攝亦不違理故六具五七八唯四
T2318_.71.0296c27: 深爲允當 解。此第五重問答也。問。問文意
T2318_.71.0296c28: 何答。縁然者縁教之時。問二五心具不具一也。
T2318_.71.0296c29: 問答文意何。答。義鏡云。聞一字五心具等
T2318_.71.0297a01: 者。依二唐方言一。説二佛字一時。名句已竟。意解悉
T2318_.71.0297a02: 圓。故雖二一字説一具二五心一。法字亦爾。餘准可
T2318_.71.0297a03: レ知。問。若説理事等者意何答。義鏡云。即隨
T2318_.71.0297a04: 所説字之多小者。如二前所説。從二佛一字一至二
T2318_.71.0297a06: 名句竟意解圓時具五心者。但聞二半名半句一
T2318_.71.0297a07: 意解不レ圓。此時若不レ具二五心一者。起二何心一
T2318_.71.0297a09: 其圓缺一。故心不レ起而已。起必具歴二五位一。唯
T2318_.71.0297a11: 耶答。殊救レ之云。言レ圓者究竟義。生解究竟
T2318_.71.0297a12: 故名爲レ圓。若聞二半名等一時。名句未レ竟。五心
T2318_.71.0297a13: 何具。一事究竟解圓時。方具二五心一。故半名
T2318_.71.0297a14: 時隨境心生。未二必具五。故簡二圓缺一。允當
T2318_.71.0297a16: 性差別具足方解生也。名詮自性。句詮差別。
T2318_.71.0297a17: 問。隨爾所時等意何。答。珠云。一事竟間經歴
T2318_.71.0297a18: 多念一故。云二爾所時一。隨彼意識彼心所攝者。
T2318_.71.0297a19: 由二此文一證二五識尋求是位。尋求非レ體。尋求
T2318_.71.0297a21: 引等一者。備云。正取二意識五心一以爲レ教體兼
T2318_.71.0297a22: 以二五識五心一爲二教體一也。解究竟者。由二意識一
T2318_.71.0297a24: 五心隨二彼意識一五心等所攝故。正取二意識
T2318_.71.0297a26: 然此章清素中。在二唯識章後一。唐本異列。自
T2318_.71.0297a27: 以可レ知レ之
T2318_.71.0297a28: 五心義私一卷
T2318_.71.0297a29: 永觀二年六月十三日大略抄之是則爲允
T2318_.71.0297b02: 先徳私唯以簡略仍奪取諸之文拾得
T2318_.71.0297b03: 諸教之語文大略所抄出也
T2318_.71.0297b04: 第十二門頗以疏也後後可定誠難送也
T2318_.71.0297b05: 不敏猶喜事事畢總矣迴此善根將至道
T2318_.71.0297b06: 場
T2318_.71.0297b07:
T2318_.71.0297b08:
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T2318_.71.0297c28:
T2318_.71.0297c29:
T2318_.71.0272c13: No.2318
T2318_.71.0272c14:
T2318_.71.0272c15:
T2318_.71.0272c16: 興福寺釋淸範抄
T2318_.71.0272c17: 章。率爾等五心 解曰。問。名二五心一意何。答。
T2318_.71.0272c18: 五是其數。心即是名。梵云二質多一。此翻名レ心。
T2318_.71.0272c19: 心是種種義。或是集起義。性類多種集
起諸T2318_.71.0272c20: 法一。故説名レ心。隨レ勝顯説。偏目二第八一。今就二通
T2318_.71.0272c21: 義一。諸識皆是心。此起位唯有二五種一。非レ九非
T2318_.71.0272c22: レ四故云二五心一。問。若爾。大小二乘又如レ此乎。
| T2318_.71.0272c23: | 答。小乘之中諸部不レ同。若依二成實一 | 經部 | 明二 |
| T2318_.71.0272c24: | 識･想･受･行四心一 | 前三無 又初通二六識一。後三在レ意 | 若正量 |
T2318_.71.0272c26: 三決行識。四大六識。若上座部立二九心輪一。一
T2318_.71.0272c27: 有分識。二引發。三觀見。四尋求。五貫徹。六
T2318_.71.0272c28: 五立。七勢用。八變縁。九還是有分識也。問。
T2318_.71.0272c29: 初有分與二第九一有二何差別一乎。答。寂章第十
T2318_.71.0273a01: 門云。體用何別而重立乎。若無用重言。應二亦
| T2318_.71.0273a02: | 言三。便至二無窮一 | 云云 | 此破二彼文一也。但彼部 |
T2318_.71.0273a04: 五心者帶數釋也。若但云レ心非二六釋一也
T2318_.71.0273a05: 章。略以十二門分別等 此別門也。寂章中
T2318_.71.0273a06: 合爲二十門一矣。一列。二出體相。三識位有無。
T2318_.71.0273a07: 四刹那多少。五生次亂不。五諸心對辨。七初
T2318_.71.0273a08: 後廣略。八性量所攝。九引生總別。十問答料
T2318_.71.0273a09: 簡也
T2318_.71.0273a10: 章。第一列名一率爾二尋求三決定心四染
T2318_.71.0273a11: 淨心五等流心 解云。問。何故名二率爾一餘亦
T2318_.71.0273a12: 爾。答。率爾者。猶忽然也。謂此初心忽然墮
在T2318_.71.0273a13: 所縁境中一。尋求心者。尋謂思尋。求謂推求。決
T2318_.71.0273a14: 定心者。決謂決斷。定謂印定。染淨心者。染謂
T2318_.71.0273a15: 不善有覆。淨謂善性無覆。等流心者。等謂均
T2318_.71.0273a16: 等。流謂流類。問。此言心者。又攝二心所一乎。答。
T2318_.71.0273a17: 寂法師云。當レ知心言亦攝二心所一。定相應故。
T2318_.71.0273a18: 或心是至勝故偏名。若心王名レ心是當體名。
T2318_.71.0273a19: 若數法名レ心。從レ勝爲レ名。問。六釋中何。答。□
T2318_.71.0273a20: 持業釋。以二率爾等即是心一故
| T2318_.71.0273a21: | 章。瑜伽第一 | 乃至 | 身識亦爾 解云。此引二論 |
T2318_.71.0273a23: 中。善不善轉文。次下有而彼不レ由二自分別
T2318_.71.0273a24: 力一。乃至此意不レ趣二餘境一。經二爾所一時眼意二
T2318_.71.0273a25: 識。或善或染相續而轉之文。問。何故章家脱
T2318_.71.0273a26: 落引レ之。答。後門辨故。問。論文意何。答。此文
T2318_.71.0273a27: 意約二六識一辨二五心一也。但五識率爾雖レ引レ生二
T2318_.71.0273a28: 意而五等流一。但依二意力一方成二善惡一也。浮丘
T2318_.71.0273a29: 師云。以二五識一不レ能二尋求決定一故。唯是無
T2318_.71.0273b01: 尋求等是意識故略不レ説レ五也。意至レ下可三
T2318_.71.0273b02: 准
知之一| T2318_.71.0273b03: | 章。由初三心 | 乃至 | 實兼後二。解云。問。此文意 |
T2318_.71.0273b05: 心一。後二心不定故。理實兼二後二一也。問。此約二
T2318_.71.0273b06: 何位一乎。答。是依二未轉依位一轉依之後偏善
T2318_.71.0273b07: 性故。此依中容境説。若遇二強勝境一竝通二三
T2318_.71.0273b08: 性一也。問。如何中容境強勝境乎。答。先徳云。
T2318_.71.0273b09: 若已串習境爲二弱劣一。不レ起二率爾尋求一故。未
T2318_.71.0273b10: 串習中最難レ知境爲二強勝境一。若稍易レ識爲二
T2318_.71.0273b11: 中容一也。問。章家但有二此義一乎。答。瑜伽抄云。
T2318_.71.0273b12: 初説二三心一者。諸心生時多起レ三故。後二心
T2318_.71.0273b13: 不定故。加レ前爲二二釋一耳。問。廓法師云。前三
T2318_.71.0273b14: 無
T2318_.71.0273b15: 同故略不レ説。此説可レ正乎。答。善珠僧正難
T2318_.71.0273b16: 云。若染淨心亦有二無
T2318_.71.0273b17: 者。決定心亦與レ前同性。不レ應二別説一 今案二
T2318_.71.0273b18: 廓法師意一理亦可レ爾。何者至二于決定心一偏
T2318_.71.0273b19: 是無
T2318_.71.0273b20: 性一。其中無
T2318_.71.0273b21: 故知破意難レ知
| T2318_.71.0273b22: | 章。第二辨相者 | 乃至 | 亦名率爾 解云。此明二 |
T2318_.71.0273b24: 也。問。率爾ノ五ト倶ナル第六意識ハ必是率爾カ。答。
T2318_.71.0273b25: 私云。不二定在定聞聲一。彼唯善性非二率爾一故。
T2318_.71.0273b26: 問。此説可レ正乎。答。秋篠僧正破云。論約二多
T2318_.71.0273b27: 分一。但云二無
T2318_.71.0273b28: 率爾亦通二善性一。故五倶意識如二率爾一也。此
T2318_.71.0273b29: 定中聞聲之義。至二下門一可レ知レ之
| T2318_.71.0273c01: | 章。故瑜伽論第三卷云 | 乃至 | 尋求等攝故 解 |
T2318_.71.0273c03: 文一不レ成レ證故章家略レ之。有故等生等九字
T2318_.71.0273c04: 章家文也。問。論文意何。答。慈恩抄云。此有二
T2318_.71.0273c05: 二説一。一云意識非二強分別一而任運生。不レ在二
T2318_.71.0273c06: 定中一而散亂生。若縁二不串習境一不下與二別
T2318_.71.0273c07: 境一故等倶生上。爾時意識創縁二於境一名二率爾一。
T2318_.71.0273c08: 墮心無二希望一故不レ名レ縁二中有一。縁二未來一雖三
T2318_.71.0273c09: 或縁二現在一。但是曾得境種類故名三唯縁二過去
T2318_.71.0273c10: 境一。此説二獨生意識一。初率爾心所起二行相一。縁二
T2318_.71.0273c11: 於過去境一種類故名レ縁二過去一。若強分別及在
T2318_.71.0273c12: 定心縁二串習境一。與二現等一倶此意識率爾心縁
T2318_.71.0273c13: レ世不定。今案二此文意一。唯縁過去境之文。屬二
T2318_.71.0273c14: 上釋一之故偏説二獨生意識一也。章文證不レ成
T2318_.71.0273c15: レ之。二解名二率爾墮心一已前釋二意識率爾一。墮
T2318_.71.0273c16: 心從二未來一前來未レ釋二意識率爾一故。若強分
T2318_.71.0273c17: 別及定心辨二慣習境一。有二欲等生一。爾時意識不
T2318_.71.0273c18: レ名二率爾一。若任運等乃至無欲等生方名二率
T2318_.71.0273c19: 爾一故。前來未レ説二意率爾心一故今説也。其意
T2318_.71.0273c20: 識率爾心縁二現在境一。其理何疑。説二過去一便
T2318_.71.0273c21: 招二妨難一。故應二長讀一。唯縁過去下攝
屬尋求| T2318_.71.0273c22: | 決定二心一 | 云云 | 今案二此後説一。唯縁過去之文 |
T2318_.71.0273c24: レ之
| T2318_.71.0273c25: | 遁倫集 | 云云 | 三藏解云。西方有二三説一。初師云。 |
T2318_.71.0273c27: 生意識一。章之證不レ成レ之。次最勝子難二前師一
T2318_.71.0273c28: 云。如二佛菩薩神通等心一。任運而起二率爾一之
T2318_.71.0273c29: 心。或縁二現在一或縁二未來一。而言三率爾任運心
T2318_.71.0274a01: 唯縁二過去一者不レ然。故意識任運率爾之心通
T2318_.71.0274a02: 縁二三世非世法一。唯縁過去下文乃屬二下義一
| T2318_.71.0274a03: | 今案。此通説也。 成二章證文一 | 第三師云。意識率爾唯縁二過去 |
T2318_.71.0274a05: 分別意識。或尋二五境一。或定二五境一。既與二五識一
| T2318_.71.0274a06: | 同時意識故。唯應レ説レ縁二現在境一 | 就二此師義一但 説一獨生意識一 |
| T2318_.71.0274a07: | 之文也。不 レ成二章證一 | 補闕加二第四解一。遁倫新義也。而言二 |
| T2318_.71.0274a09: | 自境一相分義邊。唯縁二現境一故 | 此師意。分二所縁 境一故通レ二之義 |
| T2318_.71.0274a10: | 顯然。章 證不レ成 | 問。今見二西方三解及鈔初解一。皆就二 |
T2318_.71.0274a12: 爾乎。答。意識任運等者。證二同時意識一也。唯
T2318_.71.0274a13: 縁過去等下。乃證二五後意尋求等心一也。今
T2318_.71.0274a14: 案。章家前後引文至理必爾。僧珠之救又以
T2318_.71.0274a15: 如レ此。問。率爾有レ幾。答。寂法師云。有二三種一。
T2318_.71.0274a16: 一五識率爾。二獨意率爾。三五倶意率爾。其
T2318_.71.0274a17: 義可レ知
| T2318_.71.0274a18: | 章。又解深密經 | 乃至 | 初墮境故 解云。引レ證 |
T2318_.71.0274a20: 何。答。眼等五識雖レ無二分別一。而依二分別意識一
T2318_.71.0274a21: 而起。即以二第六一爲二分別根一。方乃得レ轉故。彼
T2318_.71.0274a22: 經云。若於二爾時一一二三四五諸識轉。即於二
T2318_.71.0274a23: 此時一唯有二一分別意識一。與二五識身一同所行
T2318_.71.0274a24: 轉。問。故倶與意等文心何。答。章家結也。僧
T2318_.71.0274a25: 正云。率爾三中暫略二獨意率爾一。擧二初二一以
T2318_.71.0274a26: 示二心相一也。今案。寂法師以二瑜伽一證二獨意率
T2318_.71.0274a27: 爾一。以二深密一證二五倶意率爾一。但至二于章主一者。
T2318_.71.0274a28: 以二瑜伽一正證二五倶意率爾一。傍證二獨意率爾一。
T2318_.71.0274a29: 又以無レ妨。准二抄二釋一故作二此解一
| T2318_.71.0274b01: | 章。此雖初縁 | 乃至 | 希望境故 解曰。此明二尋 |
T2318_.71.0274b03: 何爲レ欲。於二所樂境一希望爲レ性。懃依爲レ業。此
T2318_.71.0274b04: 所樂者。謂可欣境非二可厭事及中容境一。又此
T2318_.71.0274b05: 欲所樂者。謂所求境非二中容境一。又欲所樂者。
T2318_.71.0274b06: 謂於二所觀境一於二一切事一。欲觀察者。有希望
| T2318_.71.0274b07: | 故 | 云云 | 第三所觀境爲二正義一之 |
| T2318_.71.0274b08: | 章。＊雖尋求已 | 乃至 | 印解境故 解云。此明二 |
T2318_.71.0274b10: 解。先所尋境故云二印解一。問。勝解心所行相如
T2318_.71.0274b11: 何。答。唯識論云。云何勝解。於二決定境一印持
T2318_.71.0274b12: 爲レ性。不レ可二引轉一爲レ業。謂耶正等教理證
T2318_.71.0274b13: 力於二所取境一審決印持。由レ此異縁不レ能二引
| T2318_.71.0274b14: | 轉一。故猶豫境勝解令レ無 | 云云 | 問。就二決定心一 |
T2318_.71.0274b16: 乎。答。周云。此但知二善惡心一。未レ起二染淨一。故
T2318_.71.0274b17: 亦無レ失
| T2318_.71.0274b18: | 章。決定已識 | 乃至 | 染淨心生 解云。此明二染 |
T2318_.71.0274b20: 云。即此邪正倶相違行由二思了別一。問。此文心
T2318_.71.0274b21: 何。答。邪正等行者。即身語業。此行之因。即
T2318_.71.0274b22: 善惡境由レ了二此境相一故。思作二諸業一起二善惡
T2318_.71.0274b23: 等一。故言二取正因等相一。問。於二怨往惡等一心何。
T2318_.71.0274b24: 答。於二所憎境一起二瞋等染一。於二可愛境一起二貪等
T2318_.71.0274b25: 染一。或翻レ此起二無瞋等淨一。於レ可二憎愛一能忍能
T2318_.71.0274b26: 離。故於レ中於レ捨住二乎等心一也。問。中容境上
T2318_.71.0274b27: 三性心中住何心乎。答。取二彼相一故住二無
T2318_.71.0274b28: 心一。問。若爾何章中云レ起二捨心一乎。答。無
T2318_.71.0274b29: レ捨也。凡捨有レ四。一受捨。二善中捨。唯識云。
T2318_.71.0274c01: 精進三根令二心乎等無功用住一爲レ性。三心擧
| T2318_.71.0274c02: | 捨中捨。以レ惠爲レ體 | 如二疏 第七一 | 四無 |
T2318_.71.0274c04: 問。染淨境上取二邪正相一者。且如下菩薩於二怨
T2318_.71.0274c05: 境一能生中大悲善心上。若取二邪因一者。何不レ起レ惡
T2318_.71.0274c06: 乎。若取二正因相一者。何名二怨境一乎。又不孝之
T2318_.71.0274c07: 子於二恩愛母一作二怨惡相一。若取二正因一者。何作二
T2318_.71.0274c08: 怨心一耶。若取二邪因相一者。何稱二觀境一乎。故
T2318_.71.0274c09: 知善惡二境元無二定相一。只隨二能縁之心一境隨
| T2318_.71.0274c10: | 可二改變一。若許レ爾者。何論中依二亂相一故 | 所縁境 |
T2318_.71.0274c12: 所定不レ妨。隨二善惡心之強分別一。於レ怨取レ正。
T2318_.71.0274c13: 於レ親住レ邪矣。問。何故不レ名二三性心一名二染淨
T2318_.71.0274c14: 心一乎。答。染者不善有覆。淨謂善性無覆。自
T2318_.71.0274c15: 名二染淨一。三性義盡。問。無覆名レ淨者。法執豈
T2318_.71.0274c16: 是淨乎。答。望二菩薩一不レ名レ淨無レ妨。問。染淨
T2318_.71.0274c17: 心者。染淨竝生耶。答。二合説レ之。非二染淨一並一。
T2318_.71.0274c18: 如レ云二世間云奴婢一也
| T2318_.71.0274c19: | 章。由此染淨 | 乃至 | 名等流心 解云。此明二等 |
T2318_.71.0274c21: 引二眼等識一。或染或淨等前流爲二等流心一。
T2318_.71.0274c22: 問。約二等流一心若有レ幾乎。答。有二三類一。一謂五
T2318_.71.0274c23: 識等流。二同縁意識等流。三獨生意識等流。
T2318_.71.0274c24: 此且擧二五識等流一也
| T2318_.71.0274c25: | 章。云如眼識生 | 乃至 | 耳等識亦爾 解云。此 |
T2318_.71.0274c27: 相一故。彼章之體相門云。若自性體識蘊七
T2318_.71.0274c28: 心八識爲レ體。若相應體四蘊意處七心八識
T2318_.71.0274c29: 法處法界小分五十一心所爲レ體。但今章云二
T2318_.71.0275a01: 辨相門一何闕二體相一乎
| T2318_.71.0275a02: | 章。第三八識有無者 | 乃至 | 非恒續識 解曰。 |
T2318_.71.0275a04: 此初麁相各文説也。問。何故大論但於二六識一
T2318_.71.0275a05: 説二五心一乎。答。六識三性改轉故。又間斷故。
T2318_.71.0275a06: 依二前後法一説二五心一故。且論レ隨二麁相一也。問。
T2318_.71.0275a07: 何故六識三性改轉乎。答。此六轉識若與二信
T2318_.71.0275a08: 等十一一相應是善性攝。與二無漸等十法一相應
T2318_.71.0275a09: 不善性攝。倶不相應無
T2318_.71.0275a10: 可レ知。問。若爾何故必依二三性改轉之識一建
T2318_.71.0275a11: 立五心一乎。答五心之中前三無
T2318_.71.0275a12: 並通二三性一。故建
立改轉之心一。有二改轉之識一T2318_.71.0275a13: 也。問。何故六識云二間斷一乎。答。由二五轉識一行
T2318_.71.0275a14: 相麁動所藉衆縁時多不レ具。故起時少。不レ起
T2318_.71.0275a15: 時多。第六意識雖二亦麁動一而所藉縁無時不
T2318_.71.0275a16: レ具。由二違縁一故有時不レ起。但除二五位一故説二
T2318_.71.0275a17: 間斷一。問。何故依二間斷之識一建二立五心一乎。答。凡
T2318_.71.0275a18: 五心者。前後心故。又非相續故。問。七八有二何
T2318_.71.0275a19: 失一不レ説二五心一乎。答。第八識恒相續。行相
T2318_.71.0275a20: 微細。所藉衆縁一切時有。自曾間斷之識。因
T2318_.71.0275a21: 位一類是無
T2318_.71.0275a22: 雖レ有二染淨轉易之義一。而恒相續前後相似。不
T2318_.71.0275a23: 説二五心一。故大論中且依二麁細一不レ説二七八一｣
| T2318_.71.0275a24: | 章。然第七識 | 乃至 | 可説具故 解曰。自下細相 |
心也。問。第七具二幾心一。T2318_.71.0275a26: 答。且約二末轉依之因位一具二三心一。所謂決定
T2318_.71.0275a27: 染淨等流心也。問。何故無二率爾一。答。此識但
T2318_.71.0275a28: 縁二藏識見分一非レ餘。彼無始來一類相續似二
T2318_.71.0275a29: 常一一。故任運一類境無二改變一。凡遇二不串習之
T2318_.71.0275b01: 境一起二率爾一。故未轉依位無二率爾一也。問。若爾
T2318_.71.0275b02: 生二欲界一現行末那即欲界繋。乃至有頂應レ知
T2318_.71.0275b03: 亦然。初生之位有二界地易一。何無二率爾一乎。答。
T2318_.71.0275b04: 雖二界地易一而所縁識類相似故。縁レ境任運
T2318_.71.0275b05: 恒無二改變一。故無二率爾一。問。第八見分隨二境寛
T2318_.71.0275b06: 狹一而有二率爾心一。隨縁レ彼第七寧無二率爾一乎。
T2318_.71.0275b07: 答。所縁見分設有二轉易之義一。而能縁心恒一
T2318_.71.0275b08: 類也。又第八有二率爾一。所縁境有二寛狹一也。第
T2318_.71.0275b09: 八見分恒無二寛狹一。隨第七何有二率爾一乎。恒
T2318_.71.0275b10: 縁二見分一執二我我一故。問。何故無二尋求心一乎。
T2318_.71.0275b11: 答。第七識約二正義一者。十八心所相應。謂欲
T2318_.71.0275b12: 希
望未遂合事一。此識任運縁二遂合境一。無レ所二T2318_.71.0275b13: 希望一故無レ有レ欲。故無二尋求心一也。問。具二後
T2318_.71.0275b14: 三心一之意何。答。此識無始恒縁二定事一。故有二
T2318_.71.0275b15: 決定心一。一類有覆無
T2318_.71.0275b16: 轉有二等流心一。問。染淨心者。即三昧心也。第
T2318_.71.0275b17: 七元來但一類無
T2318_.71.0275b18: 因位有二淨心一乎。答。凡染淨心非二必染淨竝
T2318_.71.0275b19: 生但合名一也。故又無妨。問。一刹那中可レ説
T2318_.71.0275b20: レ具故意何。答。縁二第八一見執二我我一。一刹那心
T2318_.71.0275b21: 以レ義説二三心一。任運縁レ我故。決定即是有覆
T2318_.71.0275b22: 性名二染淨心一。即是前決定染淨之類故即名二
T2318_.71.0275b23: 等流心一乎。備云。謂於二我境一而決定言故。由二
T2318_.71.0275b24: 思量一爲二眞實淨法一故。順二前心一而經二多刹那
T2318_.71.0275b25: 等流一故。此師之説其意沈隱。問。何不二多刹
T2318_.71.0275b26: 那一。答。不同六識或遇レ舊或遇レ新。境前後起二
T2318_.71.0275b27: 三性一矣。此識刹地境有レ改故
| T2318_.71.0275b28: | 章。第八不爾 | 乃至 | 無欲倶故 解云。此明二第 |
T2318_.71.0275c01: 八具二率爾心一之意何。答。有色無色境寛狹
T2318_.71.0275c02: 故。欲色界寛三境具有故。無色界狹唯種子
T2318_.71.0275c03: 故。有二界地易一故。問。爾界地易故有二率爾心一
T2318_.71.0275c04: 何。答。明詮云。生二三界一時皆起二率爾心一也。謂
T2318_.71.0275c05: 自二欲界一生二色界一時。第八識於二三境上一起二率
T2318_.71.0275c06: 爾心一。自二欲界一生二無色一時。唯種子上起二率爾一
T2318_.71.0275c07: 也。自二無色界一生二欲色一時。且三境上起二率爾一
T2318_.71.0275c08: 也。今案二章文一。不レ捨二欲界一。但云二有色界一。有色
T2318_.71.0275c09: 界時同縁二寛三境一。無色時但縁二種子一種狹
T2318_.71.0275c10: 境一。故有二率爾心一云也。問。自二欲界一生二色界一
T2318_.71.0275c11: 時。同是三境。何起二率爾一乎。答。在二欲界一縁二
T2318_.71.0275c12: 小根塵及麁種子一。至二色界一縁二大根塵及細種
T2318_.71.0275c13: 子一。＊雖遇二新境一故起二率爾一也。無色種子細。
T2318_.71.0275c14: 於二色界一例亦爾也。生二無色一時但逢二一境一。故
T2318_.71.0275c15: 有二率爾一也。問。種子是沈隱之法。何分二麁細一
T2318_.71.0275c16: 乎。答。能持第八有二麁細一。故隨レ彼所持種子
T2318_.71.0275c17: 又有二麁細一。問。第八微細一類。何分二麁細一乎。
T2318_.71.0275c18: 答。第八有二麁細一。非レ如二餘識之麁細一。望二餘識
T2318_.71.0275c19: 細一此第八識極細。餘識猶麁。是故名二麁細一。
T2318_.71.0275c20: 但此識爲二界趣生之體一。能感業有二麁細一。故所
T2318_.71.0275c21: 感之果亦有二麁細一。但識品常無
| T2318_.71.0275c22: | 相續而轉。不レ違二善惡麁細業一故 | 又謂第八識三 界種子。何又 |
| T2318_.71.0275c23: | 種子無二麁細一乎。以 下註必可レ有レ之 | 問。就二同欲界六趣不同一皆 |
T2318_.71.0275c25: レ之。問。器界爾也。捨二人身一生二鬼畜界等一之
T2318_.71.0275c26: 時。皆可レ起二率爾一歟。答。同界地故境不二改轉一。
T2318_.71.0275c27: 又無二率爾一。又可レ云三趣初生位亦起二率爾一。六
T2318_.71.0275c28: 趣内外新舊境別。章説二多分一偏云二界初生一
T2318_.71.0275c29: 也。問。欲界根塵極小。色界根塵極大。是故色
T2318_.71.0276a01: 界根塵上起二率爾心一者。身在二欲界第八識一。
T2318_.71.0276a02: 亦或時對二小山等一。或時對二大山等一。故欲中可
T2318_.71.0276a03: レ起二率爾心一。答。不レ爾也。欲界三種境一刹那
T2318_.71.0276a04: 無二不レ變時一。同欲界自他三千界。若色界上。
T2318_.71.0276a05: 若欲界一刹那。皆初生欲界時變也。是故不
T2318_.71.0276a06: レ可レ言二或時遇大山等一也。皆是已串習境故。
T2318_.71.0276a07: 一期生内等皆縁故。問。從二有色界一生二無色一
T2318_.71.0276a08: 時有二率爾心一乎。答。古來先徳有二二傳一。一云。
T2318_.71.0276a09: 有二率爾心一。章文之中。已云二有色無色境寛狹
T2318_.71.0276a10: 故一。下界之中三境雙縁無色之中唯縁。種子
T2318_.71.0276a11: 闕二餘二一故起二率爾一也。又種子相不同生。二
T2318_.71.0276a12: 界下種子變異而生二現行一。無色種子不レ生二現
T2318_.71.0276a13: 行一。若生二無色一之時。彼界之時彼界種子變異
T2318_.71.0276a14: 而生二現行一。下界不二現行一。改轉既亦爾。故起二
T2318_.71.0276a15: 率爾一也。問。第七亦界初生之位。所縁第八麁
T2318_.71.0276a16: 細故異亦起二率爾心一乎。答。第八見分無二變
T2318_.71.0276a17: 改一。但望二麁細一作二此解一耳。已縁二三境一不定。
T2318_.71.0276a18: 隨二第七一縁レ彼。所縁不定故能縁第七可レ有二
T2318_.71.0276a19: 率爾心一乎。答。第八見分設起二率爾心一。即隨二
T2318_.71.0276a20: 所縁一但至二于第七一。縁二第八見分一改轉疎故
T2318_.71.0276a21: 不レ起二率爾心一也。二云。自二有色界一生二無色一
T2318_.71.0276a22: 之時不レ起二率爾一。所縁種境是舊不レ改故。章
T2318_.71.0276a23: 文總含也。捨二有色界第八一無色界第八生。而
T2318_.71.0276a24: 縁二種子境一。是縁同境故不レ起二率爾一。今案。二
T2318_.71.0276a25: 傳之中初傳善順二章文一。今第二之義尤以不
T2318_.71.0276a26: レ正。又第八見分之似常似一。從二無始一無二間
T2318_.71.0276a27: 斷一故云二似常一。麁細一類故云レ似。欲界第八
T2318_.71.0276a28: 最爲レ麁。乃至非想地第八爲二至細一。且欲界中
T2318_.71.0276a29: 任二先業一所引起時前後一類而不二改轉一。不
T2318_.71.0276b01: レ如二六識改轉不定一。所以云二鹿細一類一也
T2318_.71.0276b02: 第七縁レ彼常一之見分恒常執レ我。故無二率爾
T2318_.71.0276b03: 之心一也。問。有二決定等三心一之意何。答。任運
T2318_.71.0276b04: 縁レ境無二疑慮一。故有二決定心一。一類無覆性有二
T2318_.71.0276b05: 染淨心一。恒轉如二暴流一。故有二等流心一也。問。若
T2318_.71.0276b06: 前若後具乎。若一刹那具乎。答。章有二二説一。
T2318_.71.0276b07: 初説意。有二率爾心等一初説也。或前後相望等
T2318_.71.0276b08: 者後説也。一刹那中以レ義分レ四。初生界時一
T2318_.71.0276b09: 刹那心遇二於新境一名爲二率爾一。於レ境無レ疑名
T2318_.71.0276b10: 爲二決定一。無
T2318_.71.0276b11: 爲二等流一。後説意云。二念之中具二四心一也。初
T2318_.71.0276b12: 念有レ三。第二念後即等流心。問。境有二新舊一
T2318_.71.0276b13: 之意何。答。至二于率爾心一者。必逢二新境一起二決
T2318_.71.0276b14: 定等三心一。境有二新舊一。意云。若率爾遇二新境一。
T2318_.71.0276b15: 於二其上一所起決定等三心是新境也。所謂無
T2318_.71.0276b16: 色界唯於二一境一起二決定等心一。從二欲界等一生二
T2318_.71.0276b17: 欲界一時。無二率爾所起決定等三心皆舊境上一。
T2318_.71.0276b18: 問。何故無二尋求一哉。答。謂欲希望所樂事。轉二
T2318_.71.0276b19: 此識一任レ業無レ所二希望一。故無二尋求心一。問。此識
T2318_.71.0276b20: 五別境中不下與二勝解一相應上。故唯識論云。勝
T2318_.71.0276b21: 解印持決定事。轉二此識一膏昧無レ所二引持一。故
T2318_.71.0276b22: 可レ無二決定心一乎。答。雖レ無二勝解之印持一任運
T2318_.71.0276b23: 而轉無二疑慮一故
| T2318_.71.0276b24: | 章。因第七識 | 乃至 | 尋求二心 解云。此重明三 |
T2318_.71.0276b26: 簡二轉依之位一故。問。何故無二率爾一。答。七隨二第
T2318_.71.0276b27: 八一。雖二初生位一有二界地易一。而所縁識類相似
| T2318_.71.0276b28: | 無二率爾一 | 云云 | 問。豈無二重言之失一乎。答。爲レ顯二 |
| T2318_.71.0276c01: | 章。初轉依位 | 乃至 | 有率爾故 解云。此明三轉 |
T2318_.71.0276c03: 答。唯識云。謂染汚意無始時來微細一類任
T2318_.71.0276c04: 運而轉。諸有漏道不レ能二伏滅一。眞無戒解違二
T2318_.71.0276c05: 我執一。故第十云。平等性智相應心品。菩薩見
| T2318_.71.0276c06: | 道初現前位違二二執一。故方得二初起一 | 云云 | 故知 |
T2318_.71.0276c08: 有二率爾心一乎。答。無始以來唯縁レ八。見二今無
T2318_.71.0276c09: 漏智起一。初時新得二眞如境一。故起二率爾心一。問。
T2318_.71.0276c10: 即是決定染淨之心者意何。答。若初轉位初
T2318_.71.0276c11: 念有二三心一。平備云。眞見道位之初一念時有二
T2318_.71.0276c12: 率爾心一。即決定染淨心上以レ義立二率爾一也。
T2318_.71.0276c13: 問。何故無二尋求一乎。答。凡無漏心於レ境印證
T2318_.71.0276c14: 不レ起二尋求一。問。第二念後即是等流者意何。
T2318_.71.0276c15: 答。是初念類有二等流一。故第七未轉以前未
T2318_.71.0276c16: レ得二眞如境一。故初念不レ具二等流一。問。二念義合
T2318_.71.0276c17: 説有二四心一者意何。答。初轉依位二念合論可
T2318_.71.0276c18: レ有二四心一也。古徳云。具應レ云三初刹那義説有二
T2318_.71.0276c19: 率爾決定染淨一。第二念後亦義説率爾決定染
T2318_.71.0276c20: 淨等流念爲二四心一。今謂此説已違二現文一。加之
T2318_.71.0276c21: 第二念後已串習境。何以レ義徒可レ説二率爾一
T2318_.71.0276c22: 乎。問。初念第二念何。答。無間道名二初念一。解
T2318_.71.0276c23: 脱道名二後念一。問。或第二時等意何。答。釋二此
T2318_.71.0276c24: 文一義寂･善珠等古徳智周
T2318_.71.0276c25: 徳其義各別。且僧正引二寂章一云。若中間息後
T2318_.71.0276c26: 更起時初念即具レ四。是前等流故。此説一念
T2318_.71.0276c27: 即具二四心一。問。此文意何。答。先徳成意云。若
T2318_.71.0276c28: 無漏心間斷中間起二有漏心一。後更起二無漏一時。
T2318_.71.0276c29: 初一刹那義説二四心一。謂率爾･決定･染淨･等
T2318_.71.0277a01: 流。是前間斷無漏心之等流故。乃有二等流一故
T2318_.71.0277a02: 成二四心一也。問。此説無レ失乎。答。先徳疑云。
T2318_.71.0277a03: 若無漏間斷後更起二無漏一時亦起二率爾心一
T2318_.71.0277a04: 者。若於二何境一起。若眞如境是舊非レ新。何得
T2318_.71.0277a05: レ有二率爾一若於二俗境一起者。亦是不レ新。亦眞智
T2318_.71.0277a06: 後所起智。何得レ説。説二創墮境一故有二率爾一乎。
T2318_.71.0277a07: 今案。珠
T2318_.71.0277a08: 者又無二其妨一。所以者何。立二等流心一者。初念
T2318_.71.0277a09: 無漏與二後起無漏一倶是善心等流類故。但後
T2318_.71.0277a10: 地位中有漏等位執未レ斷。故或有二間斷一。間斷
T2318_.71.0277a11: 之後更起之位。無漏俗識隨二他勝解一示二現無
T2318_.71.0277a12: 邊佛影像一。故俗境常新新起二率爾心一亦以無
T2318_.71.0277a13: レ妨。智周淸素
T2318_.71.0277a14: 前有漏之等流故。問。漏無漏別何名二等流一。
T2318_.71.0277a15: 答。同縁二於事一所觀境同名二等流一也。不レ待二第
T2318_.71.0277a16: 二念一。初念具二等流一也。今謂。此説未二以佳一。之
T2318_.71.0277a17: 不レ論二有漏之境一。故初轉依位無漏心之時。論
T2318_.71.0277a18: 始起故。難意可レ知。明詮僧都作二助釋一云。
T2318_.71.0277a19: 無漏第七至二第二念一。第二念中自具二四心一。不
T2318_.71.0277a20: レ須二兩念一合方成レ四。云初念即是。此之四心
T2318_.71.0277a21: 者。初起之者名爲二初念一。第二念心創起縁レ境
T2318_.71.0277a22: 亦名二初念一也。今謂。此説未二必盡
理。豈第二T2318_.71.0277a23: 念創起縁レ境名二初念一起二率爾一乎。平備等古
T2318_.71.0277a24: 徳云。或第二時等者。相見道名二第二時一。望
T2318_.71.0277a25: レ眞説故。相見道時初念即具二四心一。不レ如三眞
T2318_.71.0277a26: 見道二念具二四心一也。後得智縁二俗境一時創
T2318_.71.0277a27: 有二率爾一。是前起之時。無漏等流心初念具二等
T2318_.71.0277a28: 流心一也。今案。唯識云。後得無漏現在前時。是
T2318_.71.0277a29: 彼等流亦違二此意一。述
T2318_.71.0277b01: 法一觀。無分別智等流引生。一分或全亦不二現
T2318_.71.0277b02: 行一。若二乘菩薩等八有漏後得智即不レ然。非二
T2318_.71.0277b03: 彼等流一故。以二有漏法一不レ能三善達二無我理一
T2318_.71.0277b04: 故。故知此説頗叶二諸文一。明詮等先徳又以讃
T2318_.71.0277b05: レ之。但以二述
T2318_.71.0277b06: 漏非二有漏等流一。智周之説自可二乖違一者也。
T2318_.71.0277b07: 問。就二此義一疑云。眞見道第二刹那。相見道
T2318_.71.0277b08: 即三心也。法眞見道二空見分境既不レ新。何
T2318_.71.0277b09: 初念即起二率爾一乎。答。今論二俗境一故不二相違一。
T2318_.71.0277b10: 問。今就二此義一佛位有二率爾心一乎。答。唯識疏
T2318_.71.0277b11: 云。諸佛率爾心時且名二決定心一。亦名二染淨
T2318_.71.0277b12: 心一。亦名二等流心一。於二一時中一具二四義一故。然但
T2318_.71.0277b13: 有レ三餘人之境有所レ未レ知。故心前後。佛即
T2318_.71.0277b14: 不レ爾。非二此未定後分定一故。問。此文意何答。
T2318_.71.0277b15: 邑云。境初有故名二率爾心一。無二疑慮一故名二決
T2318_.71.0277b16: 定心一。是無漏故名二染淨心一。相續不レ斷故名二
T2318_.71.0277b17: 等流一。故一念心具二四義一也。初一是假。故但
T2318_.71.0277b18: 有レ三。問。若許三佛有二決定心一者。決定心是無
T2318_.71.0277b19:
T2318_.71.0277b20: 説故不レ違レ彼。彼。問。此
T2318_.71.0277b21: 無
T2318_.71.0277b22: 定心一切皆善。問。疏文中就二但有三一四心之
T2318_.71.0277b23: 中除二何心一乎。答。有人云。除二決定心一。所
以T2318_.71.0277b24: 然一者。先來有二疑念一時創決名二決定心一。佛先
T2318_.71.0277b25: 無レ疑。故無二決定心一。境新主故有二假率爾一者。
T2318_.71.0277b26: 理定不レ然。諸佛應レ無二勝解一。非二新決一故。問。
T2318_.71.0277b27: 此説可レ信乎。答。今謂不レ爾。違二疏主之本意一。
T2318_.71.0277b28: 況尋二至理一一一不レ可レ信レ之。問。於二一時中一
T2318_.71.0277b29: 具二四義一故意何。答。此云二總語有
四。然解脱T2318_.71.0277c01: 道初念有レ三無二等流心一。第二念後無二率爾
T2318_.71.0277c02: 心一。但餘三也。問。疏既云下於二一時中一何分中
T2318_.71.0277c03: 二念上。答。若依二此義一。疏云二一念一可レ墮二其難 一。
T2318_.71.0277c04: ＊雖レ云二一時一所難唐設。問。諸佛智等具二等流
T2318_.71.0277c05: 心一之意何。答。古徳云。除二成事･大圓二智一。但
T2318_.71.0277c06: 餘二智具二等流心一。問。何故成事･圓鏡初起之
T2318_.71.0277c07: 時。無二等流心一。答。妙觀･平等之佛有。初起時
T2318_.71.0277c08: 起二率爾心一。此率爾心以義亦名二決定染淨等
T2318_.71.0277c09: 流心一也。因位無漏之等流故。餘之二智是因
T2318_.71.0277c10: 位都不レ起。故初起時率爾心不レ名二等流一。此
T2318_.71.0277c11: 誰等流也。此亦第二念後應レ名二等流一。初念之
T2318_.71.0277c12: 等流故。問。此説可レ信乎。答。今案。若無二誠
T2318_.71.0277c13: 文一頗以難レ信。何者於二妙觀･平等一不レ可レ起二
T2318_.71.0277c14: 率爾心一。是因位時舊境故。又於二大圓･成事一
T2318_.71.0277c15: 又可レ有二等流一。何者智品雖レ殊佛果以前所起
T2318_.71.0277c16: 無漏之等流故。例如三相見道俗諦無漏。眞見
T2318_.71.0277c17: 道之眞諦無漏等流故有二等流心一。眞俗雖レ異
T2318_.71.0277c18: 無漏同故。此亦爾也。有二等流心一又以無レ妨。
| T2318_.71.0277c19: | 愚案若非者。 後可二刊定一 |
| T2318_.71.0277c20: | 章。此中且依 | 乃至 | 所具諸心 解云。此結也。 |
T2318_.71.0277c22: 章。理而言之第六具五 解云。此明三第六具二
T2318_.71.0277c23: 五心一也。其意至二于下一可レ知レ之
| T2318_.71.0277c24: | 章。前之五識 | 乃至 | 因但有四 解云。自下明下 |
T2318_.71.0277c26: 此師意何。答。若隨二細相一盡レ理而説。因位五
T2318_.71.0277c27: 識有レ四。唯除二染淨一
| T2318_.71.0277c28: | 章。尋求見聞 | 乃至 | 便爲大夫 解云。此明三五 |
T2318_.71.0278a01: 有二尋求心一乎。答。既許二率爾一。五倶レ意。隨レ五
T2318_.71.0278a02: 名二率爾一。何不レ許二尋求意一。倶二五隨意一名二尋
T2318_.71.0278a03: 求一。彼時意倶レ五。有二欲等生一故。五識亦與二欲
T2318_.71.0278a04: 等一相應故
| T2318_.71.0278a05: | 章。決定意識 | 乃至 | 後是何心 解曰。此明三五識 |
T2318_.71.0278a07: 乎。答。尋求已謝。染淨未レ生。五隨意轉。若非二
T2318_.71.0278a08: 決定心一又何心生也。又與二勝解一相應故
| T2318_.71.0278a09: | 章。因中五 | 乃至 | 勢力勝故 解云。此明下因位 |
T2318_.71.0278a11: 識無二染淨一之意何。答。因位五識勢力劣。無二
T2318_.71.0278a12: 强分別一故。不レ能三自力引
成染淨一故也。興T2318_.71.0278a13: 云。基法師説者。若染淨時雖レ有二境界一。五識
T2318_.71.0278a14: 不レ起二分別意識一。强尋二善惡境界一故。興難也。
T2318_.71.0278a15: 此説不レ盡。善惡染淨勢力強故不レ起。亦無
T2318_.71.0278a16:
T2318_.71.0278a17: 今謂不レ爾。此有義之意。不正義故。專爲二章
T2318_.71.0278a18: 主其破不
成。加之此言二染淨心一者。約二三性一T2318_.71.0278a19: 論レ之。僧正破云。今謂不レ然。唯縁二過去一方名二
T2318_.71.0278a20: 染淨一。若縁二類境一即屬二等流一。然則五識無
T2318_.71.0278a21: 染淨豈縁二過去一乎。問。既依レ意引二五識一成二染
T2318_.71.0278a22: 淨一。何故不レ名二染淨一哉。答。依二意之引一成二染
T2318_.71.0278a23: 淨一者。唯名二等流一。五識不レ名二染淨一。即是前意
T2318_.71.0278a24: 之等流故。又此師意唯約二一邊一。淸素云。此師
T2318_.71.0278a25: 意説二第六染淨唯一刹那一。由レ此不レ能レ引二五
T2318_.71.0278a26: 識染淨一。尋求相續引生得有。問。若尋決意倶
T2318_.71.0278a27: 起五識名二尋決心一者。染淨意識倶起五識亦
T2318_.71.0278a28: 應三名爲二染淨心一也。答。寂法師云。應レ云三染淨
T2318_.71.0278a29: 位無二倶起五識一。何以故。中間三心若五後起
T2318_.71.0278b01: 必先縁二於過去率爾所縁境界一。然後方縁二現
T2318_.71.0278b02: 在類境尋決二心一。若縁二過去一若縁二類境一。皆
T2318_.71.0278b03: 得三名爲二尋求決定一。染淨不レ然。唯縁二過去一名
T2318_.71.0278b04: 爲二染淨一。若縁二類境一時即屬二等流流一。染淨位
T2318_.71.0278b05: 無二倶起五一。彼時意不レ縁レ現故。問。果即具有
| T2318_.71.0278b06: | 勢力勝故 | 云云 | 意何。答。因位勢力勝故有二五 |
T2318_.71.0278b08: 章。有義八地以上至七八各四 解云。此第
T2318_.71.0278b09: 二師明三因位六識皆具二五心一也。問。五識因位
T2318_.71.0278b10: 具二染淨心一何。答。八地已上五識不レ依二意力一。
T2318_.71.0278b11: 前後相引亦成二染淨一。此約二自在位一。雖二有漏一
T2318_.71.0278b12: 亦自成二染淨一。故有染淨心合説二五心一也。諸
T2318_.71.0278b13: 根互用又成レ善故。則以二七人一爲レ例得二自在一。
T2318_.71.0278b14: 有漏五識二令レ具二染淨一也。章之餘文自以易
T2318_.71.0278b15: レ知。周云。八地已上者。擧二極成處一證三已前位
| T2318_.71.0278b16: | 皆有二五心一也 | 云云 | 今謂。難レ信。浦書云。問。許二 |
後者心何。答。第七者第六T2318_.71.0278b18: 所引亦作二觀行一。第八謂與二雜淨七識一互爲レ縁
T2318_.71.0278b19: 故。又第八八地已上捨二頼耶之名一。我愛執藏
T2318_.71.0278b20: 自斷故。問。前能引レ後者心何。答。前者第六
T2318_.71.0278b21: 識也。後者七八也。因二第六識力一兼二第七一成二
T2318_.71.0278b22: 平等一。第八自捨二藏識之名一。重案云。前者決定
T2318_.71.0278b23: 心也。後者染淨心也。前心引二後心一自成二染
T2318_.71.0278b24: 淨言一也
T2318_.71.0278b25: 章。此中有義五識唯二至許亂生故 解云。
T2318_.71.0278b26: 此第三師義也。泰法師･曉法師偏任二瑜伽文一
T2318_.71.0278b27: 不レ知二細相一作二此説一也。又可レ謂二章假設一歟。
T2318_.71.0278b28: 問。此師心何。答。瑜伽既云。前三心中初定五
T2318_.71.0278b29: 識二在二意識一。又云。等流時方有二眼等一。故
T2318_.71.0278c01: 知如レ文唯有二二心一。問。行亂生故者意何。答。
T2318_.71.0278c02: 若率爾心縁二串習境一。此心無間生二決定一。如三
T2318_.71.0278c03: 論説言二五識無間所生意識或尋求或決定一。
T2318_.71.0278c04: 故知未三必生二尋求心一。乃至等流應レ知亦爾。
T2318_.71.0278c05: 是名二亂生一。心皆前等流故。五唯有二率爾等
T2318_.71.0278c06: 流一
T2318_.71.0278c07: 章。今且依至易識境説 解云。此第二正義
T2318_.71.0278c08: 師會二第三師一證文也。問。如何會釋乎。答。瑜
T2318_.71.0278c09: 伽論文依二麁相站中容無雜易識境一。然非レ盡
T2318_.71.0278c10: レ理。問。且依二於一中容無雜等一者意何。答。周
T2318_.71.0278c11: 記云。中容易レ脱之境可二唯二一也。問。就二中容
T2318_.71.0278c12: 等境一。瑜伽作二此説一乎。答。若於二強勝境一五識
T2318_.71.0278c13: 各其二中間三心一。意識又具二五心一。且此約二無
T2318_.71.0278c14: 雜起位識一爲レ論。且於二一中容境一眼識率爾
T2318_.71.0278c15: 意識二心。次意識。次五識起也。易識之意如
| T2318_.71.0278c16: | レ此 | 云云 |
T2318_.71.0278c18: 嫌二第三師一。初立理。後引文也。問。此理意何。
T2318_.71.0278c19: 答。且如二眼識率爾心後一。意識無間尋求未レ了
T2318_.71.0278c20: 之間眼識重見。爾時決定未レ生。眼意二識竝
T2318_.71.0278c21: 轉。如何不レ許。隨二尋求一意轉。五識亦爲二尋求
T2318_.71.0278c22: 心一。依二此理一知。五識亦有二尋求心一
T2318_.71.0278c23: 章。成唯識云至於理且勝 解云。此後引文
T2318_.71.0278c24: 也。問。引證之意何。答。彼論第四卷文也。得二
T2318_.71.0278c25: 自在位一者。八地以去并佛果位。於レ境自在不
T2318_.71.0278c26: レ假二分別一。故云二任運一。更無二疑慮一故言二決定一。
T2318_.71.0278c27: 雖二欲無
滅無レ所レ未レ知。故云レ不レ假二尋求一。彼T2318_.71.0278c28: 五識身何不二相續一。所以引二此證一者。若自在
T2318_.71.0278c29: 位已串習境。未二必尋求後決定一。後決定飜レ此
T2318_.71.0279a01: 准知。若未自在位未串習境。其五識中無二唯
T2318_.71.0279a02: 率爾一不レ起二尋求一。故知五識具有二五心一。善珠
T2318_.71.0279a03: 記如レ此。之以レ果准レ因明二五識相續一。因位五
T2318_.71.0279a04: 識遇二強勝境一即起二尋求一。念念相續。今案。唯
T2318_.71.0279a05: 識論説二開導依一。有二三師説一。第二師義中文
T2318_.71.0279a06: 也。彼論云。有義彼説未レ爲レ究レ理。且前五識
T2318_.71.0279a07: 未自在位遇二非勝境一可レ如二所説一。若自在位
T2318_.71.0279a08: 如二諸佛等一。於レ境自在諸根互用任運決定不
T2318_.71.0279a09: レ假二尋求一。是等文意至二次門一可レ釋レ之。問。章
T2318_.71.0279a10: 主何引二不正義中文一爲レ證乎。答。開導依自
T2318_.71.0279a11: 他類是則所釋也。至二于此義一又所レ許也。故
T2318_.71.0279a12: 引レ之。燈第五云。西明云。唯率爾･染淨･等流
T2318_.71.0279a13: 三心與五識倶。尋求･決定唯縁二過去一。比量
T2318_.71.0279a14: 云。心不二與レ五倶一。問。如二前第四云一。遇二非勝
T2318_.71.0279a15: 境一可レ許二率爾心復五識間斷一。遇二勝境一位率
T2318_.71.0279a16: 爾心後五不二間斷一。豈不下中間起二尋求一已方
T2318_.71.0279a17: 起決定染淨等流上。若有二尋決一云何不下與二五
T2318_.71.0279a18: 識一倶上乎。解云。遇二勝境一位雖二多刹那一率爾不
T2318_.71.0279a19: レ斷而無二餘心一。若爾率爾唯是無記。如二忿恚
T2318_.71.0279a20: 天一。既是勝境可二唯無記一。不レ見二憤恚一。成二無記一
T2318_.71.0279a21: 故。解云。許二此初起率爾無記一。從二此心一後起二
T2318_.71.0279a22: 於染淨等流二心一。以二不善一故。若爾。五識成二
T2318_.71.0279a23: 善染一者。必意引生。若不二尋求一云何起二憤恚一。
T2318_.71.0279a24: 若起二尋求一云何非二五倶一。解云。三藏一解云。
T2318_.71.0279a25: 許二五倶一意通有二比量一。而集量説二五倶一。現量
T2318_.71.0279a26: 不レ説。唯言レ如下縁二教等一有中比量上故。又解。不
T2318_.71.0279a27: レ許。若爾前難猶未レ通。解云。五倶率爾雖二同
T2318_.71.0279a28: 無記一不レ起二尋求一。由二前勢分力一意成二善染一。引
T2318_.71.0279a29: レ五成二善染一。此亦不レ然。若由二前力一何不二初
T2318_.71.0279b01: 遇一由レ前故即成二善染一。解云。可レ爾。此亦不
T2318_.71.0279b02: レ然。後率爾心唯無記故。云何善染。若云レ除二
T2318_.71.0279b03: 初念一比量相違。又若前心已逢二不善一。可下由二
T2318_.71.0279b04: 前力一前或無記強力息至
起二於憤恚一。豈前有T2318_.71.0279b05: レ恚耶。今者解云。率爾尋求亦許二五倶一。言
T2318_.71.0279b06: レ縁二過去一約二間斷一説。今言レ倶者。據二相續一説。
| T2318_.71.0279b07: | 故無レ縁二過去一。現比同時失 | 云云 |
T2318_.71.0279b09: 心一論二刹那多少一矣。問。刹那者何義乎。答。短
T2318_.71.0279b10: 促云時也。仁王經九十刹那爲二一念一。地持
T2318_.71.0279b11: 論一念間名二一刹那一。問。今此刹那者約二何
T2318_.71.0279b12: 義一乎。答。古徳云。仁王經所説一刹那甚短。
T2318_.71.0279b13: 故不レ取レ之。今意一念爲二一刹那一也。今案。倶
T2318_.71.0279b14: 舍等刹那者之極少也
T2318_.71.0279b15: 章。五識章等至相隨倶生 解云。此明二五
T2318_.71.0279b16: 識義爾唯一刹那一。問。何故五識率爾唯一念
T2318_.71.0279b17: 乎。答。約遇二新境一名二一刹那一。五識自無二分別一
T2318_.71.0279b18: 故。由レ境至レ逈。雖二初墮境一不レ得二相續一也。問。
T2318_.71.0279b19: 瑜伽第三又非二五識身一有二二刹那相隨倶生
T2318_.71.0279b20: 文一意何。答。五識率爾無レ有二二念一也。瑜伽
T2318_.71.0279b21: 抄云。唯識第四有二二説一。一云。五識唯一刹
T2318_.71.0279b22: 那。自類前後定無二二刹那一。相隨而生亦非二五
T2318_.71.0279b23: 識一。展轉無間更身而生。以二此文一爲レ證。決擇
T2318_.71.0279b24: 等言。若此六識爲二彼六識等無間縁一者。言總
T2318_.71.0279b25: 説レ六。意説レ五。識前後定唯有レ意。意識便通
T2318_.71.0279b26: 生故。二云。此依未自在位多分率爾心唯一
T2318_.71.0279b27: 刹那非等流心。及自在位廣引二理教一。彼開導
T2318_.71.0279b28: 依第三。正義雖二各自類
不説二五識相續一。刹T2318_.71.0279b29: 那同前同後此不レ違レ理。然取二後義一多諸順
| T2318_.71.0279c01: | レ文 | 云云 | 問。抄中彼開導依等者意何。答。今案。 |
T2318_.71.0279c03: 相續一刹那同前二師也。但第二師教理廣成
T2318_.71.0279c04: 以可レ爲レ正之。今章家引以爲レ證者。證二率爾
T2318_.71.0279c05: 心唯一刹那一也。不レ妨二五識餘心相續一也。問。
T2318_.71.0279c06: 論正文何。答。論第四云。有義五識自地前後
T2318_.71.0279c07: 不二相續一。故必第六識所引生。故唯第六識爲二
T2318_.71.0279c08: 開導依一。問。此文意何。答。述
T2318_.71.0279c09: 上長徒之義。此師意説。如二瑜伽等第一一。五識
T2318_.71.0279c10: 六業中第四業云二唯一刹那了別一。彼第三云。
T2318_.71.0279c11: 又非三五識有二二刹那一。倶生亦非二展轉無間而
T2318_.71.0279c12: 生一故。大乘中五識唯一刹那。必不二相續一。終始
T2318_.71.0279c13: 必然。又彼第三云。又一刹那五識生已。從レ此
T2318_.71.0279c14: 無間必意識生。從レ此無間或時散亂或耳識
T2318_.71.0279c15: 生。餘五識中隨レ一生等。故知五識自類前後。
T2318_.71.0279c16: 及與レ他前後皆不二相續一。唯第六意爲二開導依一。
T2318_.71.0279c17: 今案。就二此師義一五識五心皆一刹那。章主不
| T2318_.71.0279c18: | レ依レ之 | 此師五識以二第六一爲二開導依一。第六以二前六一爲二 開導依一。第七八爲二自類一爲二開導依一 |
T2318_.71.0279c20: レ理。且前五識未自在位。遇二非勝境一可レ如二所
T2318_.71.0279c21: 説一。若自在位如二諸佛等一。於レ境自在諸根互用
T2318_.71.0279c22: 任運決定不レ假二尋求一。彼五識身寧不二相續一。
T2318_.71.0279c23: 等流五識既爲二決定一。染淨作意勢力引生專
T2318_.71.0279c24: 注所縁一未レ能レ捨レ頃。如何不レ許二多念相續一故
T2318_.71.0279c25: 瑜伽説。決定心後方有二染淨一。此後乃至等流
T2318_.71.0279c26: 眼識善不善轉。而彼不レ由二自分別力一。乃至此
T2318_.71.0279c27: 意不レ趣二餘境一。經二爾所一時眼意二識或善或
T2318_.71.0279c28: 染相續而轉。如二眼識生一乃至身識應レ知亦
T2318_.71.0279c29: 爾。彼意定顯。經二爾所一時眼意二識倶相續
T2318_.71.0280a01: 轉。既眼識時非レ無二意識一。故非二二識互相續
T2318_.71.0280a02: 生一。若増感境相續現前逼奪二身心一。不レ能二暫
T2318_.71.0280a03: 捨一時。五識身理必相續。如二熱地獄戲妄天一。
T2318_.71.0280a04: 故瑜伽言。若此六識爲二彼六識等無間縁一。即
T2318_.71.0280a05: 陀設此名爲二意根一。若五識前後定唯有二意識一。
T2318_.71.0280a06: 彼論應□。若此一識爲二彼六識等無間縁一。既
| T2318_.71.0280a07: | 不レ如レ是。故知五識有二相續義一 | 此師五識前六識 内隨一爲一開導 |
| T2318_.71.0280a08: | 依一。第六意識自及七八爲二開導依一。第七末那 自類及第八。第八自類及第六七爲二開導依一 | 問。此文 |
T2318_.71.0280a10: 生。今先破レ此。故言二且如
前。五種識等謂五T2318_.71.0280a11: 識有二三位一。若論二多分一可二一念生一。一未自在
T2318_.71.0280a12: 位。二率爾遇境位。三遇非勝位。上一位言
T2318_.71.0280a13: レ通二下二處一。次一遇言貫二下第三一。後境之言
T2318_.71.0280a14: 復通二第二一。若此三位可二如レ汝説一。除二此三位一
T2318_.71.0280a15: 餘應二相續自在位一。正義者。即在二八地以去一
T2318_.71.0280a16: 皆能任運。此於二有漏五根一亦能得二互用一故。
T2318_.71.0280a17: 無漏殊勝非二前位一故。然此擧レ勝故説二如來一。
T2318_.71.0280a18: 次致等言意攝レ餘者。諸大菩薩方始能然。餘
T2318_.71.0280a19: 不レ可レ爾。謂佛世尊於レ境自在轉變皆成二以
T2318_.71.0280a20: レ眼聞
聲。諸根互用不レ假二分別一。恒縁二於此一故T2318_.71.0280a21: 名二任運一。更無二疑慮一故言二決定一。無レ所レ未レ知
T2318_.71.0280a22: 即無二尋求一。恒決定縁二此五識身一何不二相續一。
T2318_.71.0280a23: 瑜伽第一第三等説。若於二此不決定一五識之
T2318_.71.0280a24: 後起レ意尋求心爲レ先。未決故。諸佛先決故
T2318_.71.0280a25: 無二尋求一。彼論復言。前三心是無
T2318_.71.0280a26: 故無二尋求一。亦應三諸佛無二率爾心一。若以此時
T2318_.71.0280a27: 境至爲論假説有者。於二此境一今初見故。若皆
| T2318_.71.0280a28: | 已見故無尋求已曾見已無率爾心 | 乃至 | 顯五 |
T2318_.71.0280b01: 斷一。佛即相續。已前總是以レ事望レ理難。次當
T2318_.71.0280b02: 更説爲レ非。初遇等流心後亦復相續等流五
T2318_.71.0280b03: 識等者。是飜二第二一。率爾遇境初出レ理。次引
T2318_.71.0280b04: レ證。後重成二此意一。亦如來自在位其五識等流
T2318_.71.0280b05: 者。其五心中既爲二第三決言一。第四染淨第六
T2318_.71.0280b06: 意識。作意引生如レ觀二佛像一。專
注一縁一未レ休。T2318_.71.0280b07: 覩來名二未捨項一。意眼二識倶竝未レ捨。如何
T2318_.71.0280b08: 不レ許二多念相續言一。故瑜伽説等者。引二論文一
T2318_.71.0280b09: 也。第三決定無
T2318_.71.0280b10: 引二五識等流一。等流心起。瑜伽第一五識生時
T2318_.71.0280b11: 三心可レ得等。此文可レ解。而彼不レ由二自分別
T2318_.71.0280b12: 力一者。顯二是意識所引生義一。其文易レ了。彼意
T2318_.71.0280b13: 定顯等者。下重成下非二五識身一一念即滅可
T2318_.71.0280b14: 言二五識身相續生一。彼若解言二五識定斷一。若
T2318_.71.0280b15: 爾何故言二相續轉一。區相續生非二眼識斷一。已唯
T2318_.71.0280b16: 有二意識一。後復眼生。可レ言二相續一。言二既眼識
T2318_.71.0280b17: 時等一者。論主難云。既眼識時非レ無二意識一。五
T2318_.71.0280b18: 識斷已後意識生。若爾此是意相續生。如何
T2318_.71.0280b19: 乃言二五識相續難一也。如二眼識時一無二意識一。意
T2318_.71.0280b20: 識時無二五識一。更區生故可二互相續一。此既不
T2318_.71.0280b21: レ爾。故非二二識一互相續故名爲二相續一。此第二
T2318_.71.0280b22: 以レ理成レ教難。次第三飜二遇非勝境一以レ教成
T2318_.71.0280b23: レ理難。若増感境等者。成レ理也。若遇二中境一不
T2318_.71.0280b24: レ能三逼レ身奪二於心一。故可レ許下暫
捨五識一不續上。T2318_.71.0280b25: 設許不レ續。若遇二勝境一逼レ身奪レ心。或雙逼奪二
T2318_.71.0280b26: 身心一。即五識身亦應二相續一。境増勝故。此位正
T2318_.71.0280b27: 在二未自在位一。其如何等擧二現事一者。如熱地
T2318_.71.0280b28: 獄火増感故戲妄天等。等憤恚天總言。即是
T2318_.71.0280b29: 欲界上四天無二別處所一。但樂増者。如二婆沙一
T2318_.71.0280c01: 百九十九一。有二二説一。一云。住妙高層級。二云。
T2318_.71.0280c02: 即三十三天。若准二瑜伽一。即上曰二欲天一以下
T2318_.71.0280c03: 二天可二相殺一。故此善惡人縁強難レ捨。故五識
T2318_.71.0280c04: 身定有二相續一。釋二唯一念文一。此據二率爾一境平
T2318_.71.0280c05: 等故。故瑜伽説等者。引文也。若五識前後等
T2318_.71.0280c06: 者。若五識間斷故前後定唯有二意識一。彼第三
T2318_.71.0280c07: 説。眼識率爾心後定有二意識尋求一。此後或時
T2318_.71.0280c08: 散亂。或是耳等識生故。非三眼識後許二耳識
T2318_.71.0280c09: 生一故。以下此中言二眼識後意識一不
言二五識生一T2318_.71.0280c10: 故。五十二應云。若此一意識爲二彼六識縁一。
T2318_.71.0280c11: 乃至此六識爲二彼一意識縁一。以前後定唯有
T2318_.71.0280c12: 意故既不如是等者。結二五識有相續等一也
| T2318_.71.0280c13: | 云云。已上破文。因レ證引 レ之。若有レ要者隨レ宜用レ之 | 故知就二正義一五識率 |
T2318_.71.0280c15: 章。又一刹那至無多率爾 解云。證三率爾心
T2318_.71.0280c16: 後定起二尋求一。故五識率爾唯一念無二多念一
T2318_.71.0280c17: 也。但故五率爾等下章家文也。問。論文意何。
T2318_.71.0280c18: 答。瑜伽抄云。此説三五識率爾心後定有二尋
T2318_.71.0280c19: 求一。尋求之後若時散亂生即不定。若不散亂
T2318_.71.0280c20: 時決定染淨心生。此中唯説二尋求後不定一。然
T2318_.71.0280c21: 今不レ説下率爾後生二尋求一不定上。故知率爾後
T2318_.71.0280c22: 定起二尋求一。問。故五率爾者心何。答。此章主
T2318_.71.0280c23: 引證。五識身無二多率爾一文自易レ知
T2318_.71.0280c24: 章。説五識身至亦有尋求 解曰。下明三五識
T2318_.71.0280c25: 有二尋求心一也。問。五識有二尋伺一乎。答。唯識第
T2318_.71.0280c26: 七有二二師説一。問二説如何。答。論云。有義尋
T2318_.71.0280c27: 伺亦五識倶。論説三五識有二尋伺一故。又説。尋
T2318_.71.0280c28: 伺即七分別。雜集復言二任運分別一。謂五識故。
T2318_.71.0280c29: 問。且此師意何。答。此師意説二大輪五十六
T2318_.71.0281a01: 中一。明レ説三五識有二尋伺一。又大論第五尋伺者
T2318_.71.0281a02: 七分別。所謂有相･無相･任運･尋求･伺察･染
T2318_.71.0281a03: 汚･不染汚。此中任運分別。雜集論謂二五識一。
T2318_.71.0281a04: 故知五識有二尋伺一。問。此師正否如何。答。疏
T2318_.71.0281a05: 云。非直義。通二大小一亦理中二於是一。問。就レ此章
T2318_.71.0281a06: 文心何。答。就二此師義一章中云レ有二廣尋求一也。
T2318_.71.0281a07: 若説有二尋伺一。五識有二廣尋求心一也。案尋伺
T2318_.71.0281a08: 體。尋謂尋求。令二心總遽一。於レ意言境麁轉爲
T2318_.71.0281a09: レ性。伺謂伺察。令二心總遽一於レ意言境細轉爲
T2318_.71.0281a10: レ性。尋求心深廣之行相。自以可レ知レ之。問。第
T2318_.71.0281a11: 二有義何。答。論云。有義尋伺唯意識倶。論
T2318_.71.0281a12: 説二尋求伺察等法皆是意識不共法一故。乃至
T2318_.71.0281a13: 論説三五識有二尋伺一者。顯二多由レ彼起一。非レ説二
T2318_.71.0281a14: 彼相應一。故知五識定無二尋伺一。問。此論文意大
T2318_.71.0281a15: 略如何。答。此師意云。大論七分別是意識不
T2318_.71.0281a16: 共業故。乃至以理證レ得三尋伺唯在二意識一。問。
T2318_.71.0281a17: 前師所引文會釋意何。答。述
T2318_.71.0281a18: レ彼起一。非レ説二彼相應一。謂彼文説レ生。在三第二定
T2318_.71.0281a19: 以上起二下識一者。顯二彼五識一。或除二率爾心等
T2318_.71.0281a20: 定一。由二尋伺一倶意識引故方可レ得レ生。非レ説二五
T2318_.71.0281a21: 識尋伺倶一也。此即顯下五由二彼意識一起上。若在二
T2318_.71.0281a22: 欲界定中一耳識率爾起時。意雖二同縁一不レ藉二
T2318_.71.0281a23: 尋伺一倶意引生。上定亦與二下界耳識一倶時
T2318_.71.0281a24: 起。故五識餘時多由二彼尋等意識一引
起自地T2318_.71.0281a25: 五識一。故尋伺亦通二初定一。故顯二由レ彼起多一。由
T2318_.71.0281a26: レ彼起二種分別合爲レ一。言二其顯由彼言一。正
T2318_.71.0281a27: 會二前師所引論文一。兼會二設有初定已下論有
T2318_.71.0281a28: 尋伺文一。欲界率爾五識起時。雖二意内縁一非二
T2318_.71.0281a29: 必由レ意引一。如二定中耳識一。大目犍連入二無所
T2318_.71.0281b01: 有處定一聞二象等聲一。豈彼立三識有二尋伺一也。二
T2318_.71.0281b02: 禪以上准二欲界一亦有率爾五識不レ藉二尋伺一
T2318_.71.0281b03: 意識引生。以□強至故。其等流決定由レ意有二
T2318_.71.0281b04: 染淨心一。故今合爲レ論。故言二多由レ彼起一。除二率
T2318_.71.0281b05: 爾心一故。又解。在二初定及欲界一起二眼等識一。自
T2318_.71.0281b06: 地法故起時自在。雖二由レ意引一五識方生二意
T2318_.71.0281b07: 識一。不二必尋伺倶一。第二定以上眼等識。非二彼
T2318_.71.0281b08: 法一故必假二尋伺相應意識導引一方生。定由
T2318_.71.0281b09: レ彼起。問。就二此師義一五識有二尋求心一乎。答。
T2318_.71.0281b10: 雖レ無二深廣尋求一許三與欲心所倶故亦有二微
T2318_.71.0281b11: 細尋求一也。問。若爾如何疏中不レ擧二尋求心一
T2318_.71.0281b12: 乎。答。依レ無二尋伺一又無二深廣尋求一故不レ擧
T2318_.71.0281b13: レ之耳
T2318_.71.0281b14: 章。諸處所説至微細者 解云。會レ違也。問。
T2318_.71.0281b15: 如何會乎。答。瑜伽等中。五識無二尋求心一者。
T2318_.71.0281b16: 依二深廣行相一也。問。傳説。惠積師述二慈恩意一
T2318_.71.0281b17: 云。五識有二尋求一者。約二位尋求一。非二體尋求一。
T2318_.71.0281b18: 以二五識身唯現量一故。此説可レ正乎。答。僧正
T2318_.71.0281b19:
T2318_.71.0281b20: 問。云何體。云何位乎。答。體者指二心體一也。位
T2318_.71.0281b21: 者尋求之位有二五識言一也
T2318_.71.0281b22: 章。若獨生意至理亦不遮 解云。下約二意識
T2318_.71.0281b23: 率爾一亦一刹那也。此初會下意識無二率爾一之
T2318_.71.0281b24: 違文上也。問。意識率爾若多刹那乎。答。不レ然。
T2318_.71.0281b25: 若獨生意。若定位。若散位。若五倶意率爾心
T2318_.71.0281b26: 亦一刹那也。問。若五識率爾唯一刹那者。何
T2318_.71.0281b27: 故伽五十二云。若此六爲二彼六識等無間縁
T2318_.71.0281b28: 等一。答。彼約二等流五識一而説。不レ説二率爾一故
T2318_.71.0281b29: 不二相違一。問。大論第一前三心初是五識。二
T2318_.71.0281c01: 是意識。不レ説三意有二率爾一。第三之中説三意有二
T2318_.71.0281c02: 率爾一。如何相違乎。答。意識率爾義。如二前引
T2318_.71.0281c03: レ抄成
之。但今章會釋之意。若具應レ言二初是T2318_.71.0281c04: 六識而次二心必是意識一。初一念中略不レ説
T2318_.71.0281c05: 意亦有二率爾一。即是就二一相麁一顯而説。非二盡
T2318_.71.0281c06: 理説一。又無二唯字一不レ遮三初心亦有二意識一。後二
T2318_.71.0281c07: 心中亦有二五識一。故云二理亦不
遮。問。以二次二T2318_.71.0281c08: 心必是意一故者意何。答。尋求決定必定是意。
T2318_.71.0281c09: 其五識有二不定一故亦不レ説也。問。尋決定時
T2318_.71.0281c10: 五識何故有無二不定一。答。若遇二中容易レ知之
T2318_.71.0281c11: 境一。五識不レ有。若遇二勝境一尋求未了亦起二五
T2318_.71.0281c12: 識一是有。故云二不定一也。問。若爾初率爾時必
T2318_.71.0281c13: 有レ意。何故不レ説乎。答。略不レ説レ之。如二文會一
T2318_.71.0281c14: 也
T2318_.71.0281c15: 章。有説意識至亦無過失 解云。此出二有説一
T2318_.71.0281c16: 也。問。此説意何。答。周云。此師意解。數數觀
T2318_.71.0281c17: 境不斷已來不二與レ欲倶一故唯率爾得二復多
T2318_.71.0281c18: 念一也。問。有説者誰人乎。答。平備云。泰法師
T2318_.71.0281c19: 説也
T2318_.71.0281c20: 章。前解爲善至後非率爾 解云。此章主評
T2318_.71.0281c21: 言也。問。後説非故何。答。最初墮境名爲二率
T2318_.71.0281c22: 爾一。第二念後必追
求前一。或即決定故云二後非T2318_.71.0281c23: 率爾一。問。此師若違二誠文一乎。答。違二瑜伽一念
T2318_.71.0281c24: 率爾之文一。故前解爲レ善也。問。有人會云。彼
T2318_.71.0281c25: 三言一念據二間斷境一。會意可レ成乎。答。周
| T2318_.71.0281c26: | 然甚難レ知 | 云云 | 此中意説。大都率爾遇二一念 |
T2318_.71.0281c28: 即尋求故此理難レ成也
T2318_.71.0281c29: 章。決定多刹那至染淨心故 解云。此明二五
T2318_.71.0282a01: 識尋求決定多刹耶一也。問。此文意何。答。非三
T2318_.71.0282a02: 初尋求即起二決定一。或非三初決定即能起二染
T2318_.71.0282a03: 淨一。故尋求決定多念相續。問 尋求未知等者
T2318_.71.0282a04: 意何。答。周云。此説未知已來許二多尋求一也。
T2318_.71.0282a05: 言二雖知一者。謂決定也。未起染淨已來證レ有
T2318_.71.0282a06: レ多也。清素云。雖レ知二前境一邪正等別名爲二決
T2318_.71.0282a07: 定一。未起染淨等流心故。云三決定心許二多刹
| T2318_.71.0282a08: | 那一 | 云云 |
T2318_.71.0282a10: 出二尋求心多刹那一也 問。此定中聞聲義出二
T2318_.71.0282a11: 何處一乎。答。瑜伽六十三及唯識第五出二此
T2318_.71.0282a12: 義一也。問。且大論説何。答。彼論云。謂有二行人一。
T2318_.71.0282a13: 若遇二聲縁一從レ定起者。遇レ聲耳識與二定相應
T2318_.71.0282a14: 意識一倶轉。聞二於聲一等。今指二彼文一故云二定中
T2318_.71.0282a15: 聞聲一。問。此文意何。答。言二行人一者。如二大目
T2318_.71.0282a16: 連一。獼猴池側坐二無所有處定一。有二象哮吼猨猴
T2318_.71.0282a17: 戲聲一。即便出レ定。問。小乘同レ此乎。答。小乘
T2318_.71.0282a18: 薩婆多等出已方聞。問。其説如何。答。發智論
T2318_.71.0282a19: 第十九云。如レ説下尊者大目犍連言二具壽一。若
T2318_.71.0282a20: 自憶住二無所有處定一。聞中曼陀相尼池側有畏
T2318_.71.0282a21: 多龍象哮吼聲上。問。彼尊者爲二在定聞聲一爲二
T2318_.71.0282a22: 起定一乎。答。起定聞非二在定一之。問。大乘如何
T2318_.71.0282a23: 立レ理乎。答。聞已方出。若先不レ聞如何出レ定。
T2318_.71.0282a24: 誠現如レ此。問。此中破三小乘立二一量一何。答。
| T2318_.71.0282a25: | 量云。如二汝所欲聞聲未後二出定意識一 | 有法 | 應 |
| T2318_.71.0282a26: | レ不下即二聞聲時一出定上 | 法空 | 不二聞聲一故 | 因 | 如來 |
T2318_.71.0282a28: 境一乎。答。六十五説。廣惠聲聞有二無學一無色
T2318_.71.0282a29: 心縁二三界法一。故得レ無レ違。問。唯識論文何。答。
T2318_.71.0282b01: 論云。非三唯彼定相應意識能取二此聲一。若不
T2318_.71.0282b02: レ爾者。於レ此音聲不二領受一故不レ應二出定一。非下
T2318_.71.0282b03: 取聲時即便出定領
受聲一已上。若有二希望一後| T2318_.71.0282b04: | 時方出 | 云云 | 問。以二此文一證二尋求多念一如何。 |
T2318_.71.0282b06: 識能取二此聲一。□耳一時聞故。意不三唯縁二定
T2318_.71.0282b07: 中事一故。耳不二聞聲一者。後時不レ應レ爲二此聲一
T2318_.71.0282b08: 故而出定。後時既爲レ聲故出定。明在二定内
T2318_.71.0282b09: 耳與意倶一同念聞聲由レ在二定中一。非下當二取聲一
T2318_.71.0282b10: 即便出定領
受聲一已上。定中意識希望是何方| T2318_.71.0282b11: | 始出。故聞聲後時方始出定 | 云云 | 尋求多念目 |
T2318_.71.0282b13: 初二心。若有二希望一即出定。故希望即是尋求
| T2318_.71.0282b14: | 心也 | 云云 |
T2318_.71.0282b16: 心通二多刹那一也。唯識第四文也。如三前引
成T2318_.71.0282b17: 之一
T2318_.71.0282b18: 章。染淨之心亦復如是至即等流故 解云。
T2318_.71.0282b19: 此明二五識染淨多刹那。意識染淨唯一刹那一
T2318_.71.0282b20: 也。問。何故五識染淨多刹那乎。答。僧正
T2318_.71.0282b21: 云。先縁二過去一起二染淨心一。後縁二類境一時方起二
| T2318_.71.0282b22: | 等流一。又難生故理通二相續一 | 云云 | 是則引二寂章一 |
T2318_.71.0282b24: 生一。生既是難。滅應レ非レ易。既難二生滅一故。故多
T2318_.71.0282b25: 相續。不レ同二意識自能生滅一。故許二染淨多念
| T2318_.71.0282b26: | 相續一也 | 云云 | 古徳云。染淨心有二二種一。一意識 |
T2318_.71.0282b28: 以二自類意識一爲二等流心一。是染淨心唯一念
T2318_.71.0282b29: 也。若以二他類五識一爲二等流心一。此染淨心多
| T2318_.71.0282c01: | 念相續。彼五識染淨心難二引生一故 | 云云 | 此染 |
T2318_.71.0282c03: 云。今此章意云。染淨心時唯有二意識一而成二
T2318_.71.0282c04: 能引一。即引二後五識等流心一者以二難生一故。能
T2318_.71.0282c05: 引意識染淨心暫相續轉。若意識自前後成二
T2318_.71.0282c06: 等流一者。易故能引意識染淨心唯一刹那。第
T2318_.71.0282c07: 二念後即前之等流故。問。何故第六引二五識一
T2318_.71.0282c08: 爲二等流一者爲レ難。又自前後引爲二等流一爲レ易
T2318_.71.0282c09: 乎。答。引レ他令レ成二善惡一者難故。又自引成二善
T2318_.71.0282c10: 惡一者易故。今案。八地已上五識自力染淨。又
T2318_.71.0282c11: 可レ通二一刹那一。今此依二意力一成二染淨一。五倶意
T2318_.71.0282c12: 也。未レ定レ之。問。前已正義中唯八地已上五
T2318_.71.0282c13: 識有二染淨一。何今定以前有二染淨一乎。答。素云。
T2318_.71.0282c14: 八地已上者擧二極成一。處證已前位又有二五心一
| T2318_.71.0282c15: | 云云 | 問。何故意識染淨唯一念乎。答。寂章云。 |
| T2318_.71.0282c17: | 念以去即屬二等流一故 | 云云 | 故知五倶意染淨 |
| T2318_.71.0282c19: | 起二率爾一乃至等流心事諸究竟上也 | 云云 |
T2318_.71.0282c21: 相續無レ淨。今就二五識等流一出二二説一也。初説
T2318_.71.0282c22: 難陀等義。五識不相續。等流又一念。後説護
T2318_.71.0282c23: 法正義五識相續。等流又相續也。此等義引二
T2318_.71.0282c24: 唯識第四一。可二前成
之T2318_.71.0282c25: 章。故今正義至竝通多念 解云。此總結二五
T2318_.71.0282c26: 心刹那多少一也。問。前文云。前獨生意。若五
T2318_.71.0282c27: 倶意率爾心位唯一刹那。如何今云二率爾多
T2318_.71.0282c28: 唯一念一。既云レ多准知少通二多念一乎。答。興
T2318_.71.0282c29: 云。准二此文一知三基法師意率爾亦有二多念一。此
T2318_.71.0283a01: 文云二多一念一故。故泰法師云。除二聞教心一餘
T2318_.71.0283a02: 任運者亦有多念 率爾聞教之心除二推求一。
| T2318_.71.0283a03: | 故五起二五識一 | 云云 | 平備明詮僧都云。正義意 |
| T2318_.71.0283a04: | 者。率爾心是或一念或多念也 | 云云 | 問。此等説 |
T2318_.71.0283a06: 多之言一乎。答。僧正引二寂章一爲二指南一。問。其章
T2318_.71.0283a07: 文何。答。寂章云。五識等率爾名二一刹那一者。
T2318_.71.0283a08: 總多生滅爲二一刹那一。仁王經云。六十刹那
T2318_.71.0283a09: 爲二一念一。一刹那有二九百生滅一。當レ知刹那言
T2318_.71.0283a10: 亦總多生滅。由レ此當レ知。多者極多也。謂率
T2318_.71.0283a11: 爾心雖二時極多一經二於六十刹那一。故云レ多。准
T2318_.71.0283a12: 一念極少經二於一二生滅一。由二此義一故瑜伽等
T2318_.71.0283a13: 云。一刹那等或竝通二多念一者。云二多念一者多
| T2318_.71.0283a14: | 生滅也 | 云云 | 今加二一解一。率爾多唯一念者。多 |
T2318_.71.0283a16: 章。第五亂不亂生者至三自亂心不亂 解
T2318_.71.0283a17: 云。自下第五亂不亂生門也。細分有二三門一
T2318_.71.0283a18: 矣。問。言二自他一者。約レ何論レ之乎。答。一人身
T2318_.71.0283a19: 中八識之中。互相望論レ之矣。問。何故有二自
T2318_.71.0283a20: 亂心不亂一。無二他亂心不亂一。有二他亂自不亂一。
T2318_.71.0283a21: 無二自亂他不亂一。答。他亂心不亂當二於他亂自
T2318_.71.0283a22: 不亂一。又自亂他不亂當二於自亂心不亂一。故不二
T2318_.71.0283a23: 別説一
T2318_.71.0283a24: 章。自他倶不亂者至故得染淨 解云。此先
T2318_.71.0283a25: 明二自他倶不亂一也。引二瑜伽一爲レ證成二此義一
T2318_.71.0283a26: 矣。唯由引生等。章家文也。問。自他倶不亂
T2318_.71.0283a27: 者意何。答。周云。五識之中自他五心皆不二
| T2318_.71.0283a28: | 相亂一。不レ説二意識一。以二必有一故 | 云云 | 古徳云。五 |
| T2318_.71.0283b01: | 准知 | 云云 | 平備云。前起識之五心云レ自也。後 |
T2318_.71.0283b03: 不レ亂而五心生云二倶不亂一也。意云。且如二眼
T2318_.71.0283b04: 識一。縁二一像色一起二率爾尋求一已。此時有二聲境一。
T2318_.71.0283b05: 耳識起二率爾尋求一已也。此時眼識還縁二像色一。
T2318_.71.0283b06: 然此像色更異新變異。故起二尋求一後更起二率
T2318_.71.0283b07: 爾一云レ亂也。若更反不レ起二率爾一。而反起二尋求一
T2318_.71.0283b08: 不レ云レ亂。許二尋求多刹那一故。若起二率爾尋求
| T2318_.71.0283b09: | 決定一已。更反起二尋求一亦云レ亂也 | 云云 | 珠 |
| T2318_.71.0283b11: | 奪而起一云二自他倶不亂一 | 云云 | 問。且瑜伽正文 |
T2318_.71.0283b13: 無間必意識生。從レ此無間或時散亂或耳識
T2318_.71.0283b14: 生。或五識身中隨二一識一生。若不散亂必定意
T2318_.71.0283b15: 識中第二決定心生。由二此尋求決定二意識一
T2318_.71.0283b16: 故。分別境界又由二二種因一故。或染汚或善法
T2318_.71.0283b17: 生。謂分別故及先所引故。意識中所有由二二
T2318_.71.0283b18: 種因一。在二五識一者。唯由二先所引一故。所以者何。
T2318_.71.0283b19: 由二染汚及善意識力一所引故。從レ此無間於二
T2318_.71.0283b20: 眼等識中一染汚及善法生。不レ由二分別一。彼無二
T2318_.71.0283b21: 分別一故。由二此道理一説レ眼等識隨二意識一轉上
| T2318_.71.0283b22: | 云云 | 問。此文大底如何。答。抄云。此説五識率 |
| T2318_.71.0283b24: | 不定 | 五識之中除二率爾一。若等流起不 定也。不レ成二自他倶不亂之證一也 | 若不散亂時 |
T2318_.71.0283b26: 故。起二分別一者。曾未レ得レ境。今分別故。先所引
T2318_.71.0283b27: 者。前已得二境識悉一。故意由二二因一。五唯由レ一。
| T2318_.71.0283b28: | 此説五識等流心。意等流亦爾 | 云云 | 問。引二此 |
T2318_.71.0283c01: 總云。且如二於一色境一。如レ起二率爾次尋求乃
T2318_.71.0283c02: 至等流一。如二其次第一前後而起。無二隔亂一故。又
T2318_.71.0283c03: 他縁二聲等境一心中間無二雜起一故。證二自他倶
T2318_.71.0283c04: 不亂一也。問。今疑曰。尋案。論文自五識之次
T2318_.71.0283c05: 他意識二心起。次自他染淨亂起。亂起之文
T2318_.71.0283c06: 文已分明。云何可レ證二自他倶不亂一乎。答。此
T2318_.71.0283c07: 説五倶意也。且如三眼識縁二青色一。起二率爾一時
T2318_.71.0283c08: 倶轉意識亦起二率爾乃至等流一。此之眼意二
T2318_.71.0283c09: 識中所起五心合名目也。望レ此所餘耳識縁
T2318_.71.0283c10: レ聲意識倶轉亦以爾也。互望二五識一論二自他一
T2318_.71.0283c11: 也。故論文以二不散亂之邊一能證二此義一也。問。
T2318_.71.0283c12: 若爾約二意識一亦可レ有二自他一乎。答。若約二獨起
T2318_.71.0283c13: 意識一。望二餘識一可レ論二自他一。若約二五倶之意一
T2318_.71.0283c14: 者。如二五識一可レ論二自他一矣。問。且就二論文一五
T2318_.71.0283c15: 識染淨意識染淨由二何因一生乎。答。義鏡云。
T2318_.71.0283c16: 意識染淨唯由二二因一。五識染淨唯由二一因一。謂
T2318_.71.0283c17: 先所引今説二五識染淨心一故。云二此所引一故。
T2318_.71.0283c18: 乃至染淨法生故。不由因分別力者。明三二因
| T2318_.71.0283c19: | 中闕二分別因一 | 云云 | 問。此説可二仰信一乎。答。能 |
T2318_.71.0283c21: レ由二自力一以レ難レ生故。然先徳云。珠
T2318_.71.0283c22: 也。章中云。及爲レ因故染淨法者。説二意識染
T2318_.71.0283c23: 淨心一又次云此所引故。從レ此無間眼識中染
T2318_.71.0283c24: 淨法生者。説二五識等流心一非レ説二染淨心一也。
T2318_.71.0283c25: 五識染淨者。是意之等流心也。大論正文及
T2318_.71.0283c26: 抄文如二前引一知二正之一。然總應レ云。若意識染
T2318_.71.0283c27: 淨等流二心各依二二因一。若五識等流者。唯依二
T2318_.71.0283c28: 先所引一。以レ無二自分別力一故也。何二以知
爾者。T2318_.71.0283c29: 大論云。意識中所有由二二種因一在二五識一者。
T2318_.71.0284a01: 唯由二先所引等一。抄云。意由二二因一。五唯由レ一
| T2318_.71.0284a02: | 云云 | 言二二因一者。先所引及自分別。今五唯由二 |
T2318_.71.0284a04: 淨等流二心由二二因一生者何。抄云。意由二二
T2318_.71.0284a05: 因一五唯由レ一。此取二五識等流心一意識亦爾
| T2318_.71.0284a06: | 云云 | 亦爾之言深可二乖違一乎。答。會可レ言二等 |
T2318_.71.0284a08: 以抄一端取二先所引義一。意識等流等亦同。五
T2318_.71.0284a09: 識由二一因一。非レ謂レ由二自分別一也。又總論レ之。
T2318_.71.0284a10: 論章中由二意善染力一。從レ此無間五識染淨法
T2318_.71.0284a11: 生等者。此非レ説三五識有二染淨心一也。意識染
T2318_.71.0284a12: 淨力所引五識等流心亦染淨故染淨法生。
| T2318_.71.0284a13: | 然珠 | 已上先 徳新推 |
| T2318_.71.0284a14: | 也 | 今案。此説難レ信。義鏡爲レ正所以者。何五 |
T2318_.71.0284a16: 心一。於レ理爲レ勝。何先徳以二不正義一爲二指南一
T2318_.71.0284a17: 乎。又抄中言。此説二五識等流等一者。非レ説二上
T2318_.71.0284a18: 二因一也。説二從此無間等一論文也。意説。論説二
T2318_.71.0284a19: 染淨心無間五識等流心生一也。不レ説二意等
| T2318_.71.0284a20: | 流一。雖レ然以レ理准レ之。意等流亦爾也。 | 言也 | 專非三 |
T2318_.71.0284a22: 抄中云二意識亦爾一也。亦爾之言先徳雖レ會。
T2318_.71.0284a23: 會通之旨猶以乖違。義尤深妙。殊可レ依與不
T2318_.71.0284a24: レ可レ異レ求之
T2318_.71.0284a25: 章。他亂自不亂者至仍前後起 解云。此明二
T2318_.71.0284a26: 他亂自不亂一也。問。此意何。答。他亂者。是後
T2318_.71.0284a27: 時起識也。自不亂者。是前時起識也。後時起
T2318_.71.0284a28: 識五心雖二前起時五心中一間間起。而前起識
T2318_.71.0284a29: 五心不亂。而次第起名二自不亂一也。後時起識
T2318_.71.0284b01: 五心。次第不レ起。而更歸趣。而前起心更起也｣
T2318_.71.0284b02: 章。如眼觀色至起尋求心 解云。此以レ理以
T2318_.71.0284b03: レ教明二五心之中率尋二心不亂一也。問。以二何
T2318_.71.0284b04: 理一可レ知三率爾心後定起二尋求一乎。答。率爾心
T2318_.71.0284b05: 必於二不串習新境一方起。是故五識率爾次必
T2318_.71.0284b06: 起二尋求一也。故下第八門云。五識之中無二唯
| T2318_.71.0284b07: | 率爾一無二尋求心一。瑜伽説故。非二所餘識一 | 云云 |
T2318_.71.0284b09: 不レ起二率爾心一者。何義鏡云三五率爾後定起二
T2318_.71.0284b10: 尋求一者。此約レ縁二不串習境一説。若串習境即
| T2318_.71.0284b11: | 不定也 | 云云 | 答。僧正意趣尋而可レ知レ之。問。所 |
T2318_.71.0284b13: 章。有人説言至違教理故 解云。破レ非也。問。
T2318_.71.0284b14: 有人者誰人乎。又所立理何。答。義鏡云。元
| T2318_.71.0284b15: | 曉師等亦用二此義一 | 云云 | 興 |
T2318_.71.0284b17: 定一。以レ何得レ知。有レ教有レ理。教者瑜伽論云。五
T2318_.71.0284b18: 識無間所レ生意識。或尋求或決定故。若不串
T2318_.71.0284b19: 習境者。率爾心後定起二尋求一。若串習境有二不
| T2318_.71.0284b20: | 起尋求一即起二決定一故 | 云云 | 問。章主何破乎。 |
| T2318_.71.0284b21: | 答。違二教理一故 | 云云 | 問。教理如何。答。教者瑜 |
T2318_.71.0284b23: 尋求也。理者如レ前成レ之。問。若爾前師所引
T2318_.71.0284b24: 之文如何可レ會乎。答。論正文云。唯縁二過去
T2318_.71.0284b25: 境一五識無間所レ生意識。或尋求或決定。唯應
| T2318_.71.0284b26: | レ説レ縁二現在境一。若此即縁二彼境一生 | 云云 | 抄云。 |
T2318_.71.0284b28: 決定意識。取二前念五識本質境一。故唯縁二過去
T2318_.71.0284b29: 境一。由レ此意識所縁前率爾境之影像。相似相
T2318_.71.0284c01: 續在二尋求決定二心上一現。故唯應レ説レ縁二現
| T2318_.71.0284c02: | 在境一 | 從本過去。 從親現在 | 其意識率爾心縁二現在境一。其 |
T2318_.71.0284c04: 過去下文攝
屬尋求決定二心一。染淨等流必T2318_.71.0284c05: 隨レ前轉。故知二心亦縁二現在一。餘世五世後二
| T2318_.71.0284c06: | 不定 | 云云 | 故知率爾所縁之境。尋求決定二心 |
T2318_.71.0284c08: 在一言也。或之言專率爾之後非レ謂三或起二決
T2318_.71.0284c09: 定一也。故所引之證專以不レ成矣。此理妙又妙
T2318_.71.0284c10: 也。然寂法師云。若未串習境不レ起二尋求一。即
T2318_.71.0284c11: 起二決定一實不レ應レ理。若已串習境或自在位
T2318_.71.0284c12: 率爾心後不レ起二尋求一。即起二決定一非レ不レ應レ理
T2318_.71.0284c13: 亦不レ違レ文。之但言二意識一不レ言二尋求一故。又
T2318_.71.0284c14: 如三上引二五識無間所生意識或尋求或決定
T2318_.71.0284c15: 説一。或言者顯二非定一。然從二多分一尋求生易故。
| T2318_.71.0284c16: | 次決定難レ超故多不二先生一 | 云云 | 善珠引レ之。 |
T2318_.71.0284c18: 心一違二決定之道理一故。若不レ起二率爾心一者。何
T2318_.71.0284c19: 論二次起之心一哉。若約二自在位一未串習境可
T2318_.71.0284c20: レ爾。非二此所論一何更論二自在位一乎。論二亂不
T2318_.71.0284c21: 亂一偏約二自位一。故又大論。意識者定是尋求
T2318_.71.0284c22: 也。若非二尋求一又以二何心一乎。至二于決定等心一
T2318_.71.0284c23: 論文次次説顯故。然作二此義一。天愛非レ餘。又
T2318_.71.0284c24: 所引之或言レ理亦不レ爾。如二前引レ抄成
之。故T2318_.71.0284c25: 寂師之意深違二章家之本意一。既墮二有人之謬
T2318_.71.0284c26: 解一。義鏡依憑其意難レ知レ之。加之瑜伽抄中。
| T2318_.71.0284c27: | 然今不レ説二率爾心後生尋求不定一故 | 云云 | 如二 |
之T2318_.71.0284c29: 章。瑜伽又云至或入餘心或起決定 解云。
T2318_.71.0285a01: 此引レ證成二尋求以後心散亂一也。故尋求等文
T2318_.71.0285a02: 章家文也。抄云。此文唯説二尋求後不定一不
| T2318_.71.0285a03: | レ説二決定及染淨後不定一。理亦通故 | 云云 | 問。或 |
T2318_.71.0285a05: 云二散亂一。如下捨二青色一更趣中黄等上。非レ謂三出定
T2318_.71.0285a06: 心後稱二散亂一。意云。或散亂者顯二自亂義一。五
T2318_.71.0285a07: 識中隨二一識一生者。顯二他亂義一也。明詮云。或
T2318_.71.0285a08: 時散亂者。入二餘識五心一也。隨二一識一生者。決
T2318_.71.0285a09: 定心生也。章中或入二餘心一者。入二餘識五心一
T2318_.71.0285a10: 也。或起二決定一者。或起二眼識決定一也
T2318_.71.0285a11: 章。雖起餘心至後却入眼識決定 解云。此
T2318_.71.0285a12: 明三還入二眼識決定一也。問。文意何。答。餘耳等
T2318_.71.0285a13: 識五心。雖二中間隔亂一他識聲香等境非二上
T2318_.71.0285a14: 勝一。故久不レ令二他識生一。故置入自二識決定一。是
| T2318_.71.0285a15: | 則自心不亂也。言二引脱一者。脱不生也 | 明詮 | 脱 |
| T2318_.71.0285a16: | 者。易レ遺也 | 善珠 |
T2318_.71.0285a18: 眼識自決定心生時。又起眼識尋求。尋求之
T2318_.71.0285a19: 次又起二眼識決定一言也。興云。前已尋求竟。
T2318_.71.0285a20: 即唯起二決定一先未二尋求竟一還入二尋求一引起二
| T2318_.71.0285a21: | 決定一 | 云云 | 備云。或還起二尋求一約二不串習一也。 |
| T2318_.71.0285a22: | 或即起二決定一者。據二串習境一 | 云云 | 問。若爾二 |
T2318_.71.0285a24: 串習境者。不レ起二率爾尋求一。唯可レ起二決定一。是
| T2318_.71.0285a25: | 故興 | 云云 | 今案興正。何 |
T2318_.71.0285a27: 不
起二尋求一乎T2318_.71.0285a28: 章。決定爲因至入染淨位 解云。此文意者。
T2318_.71.0285a29: 眼識決定心時。若無二他識異縁散亂一。自眼識
T2318_.71.0285b01: 染淨起。若他耳等識奪レ縁時。自眼識染淨不
T2318_.71.0285b02: レ生。他耳等識滅二自眼識染淨一云也。是則彌
T2318_.71.0285b03: 明二他亂自心不亂一也
T2318_.71.0285b04: 章染淨位起至多念故 解云。此明三染淨位
T2318_.71.0285b05: 起二行相一也。問。此文意何。答。善珠云。眼識染
T2318_.71.0285b06: 淨以レ難生故多念相續。此依二正義一。許三五識
T2318_.71.0285b07: 有二染淨心一故。若依二初師一。此文甚難。彼師自
T2318_.71.0285b08: 許二意染淨位五識不
起故。若意識染淨心者。T2318_.71.0285b09: 意識染淨唯一刹那。第二念後即屬二等流一。何
| T2318_.71.0285b10: | 名二多念一。由レ此明初義不レ正 | 云云 | 二義正不如二 |
T2318_.71.0285b12: 章。染淨心後至是名他亂自不亂 解云。此
T2318_.71.0285b13: 明二染淨後等流生一也。此中意説。自識染淨
T2318_.71.0285b14: 之後。若無二他識奪引一自二識等流一必起 若他
T2318_.71.0285b15: 縁間起他識滅後自等縁起言也。問。文中云。
T2318_.71.0285b16: 眼意二識乃至未レ趣二所餘境界一。經二爾所一時。
T2318_.71.0285b17: 恒相續轉者意何。答。且縁二一青色一未レ趣二餘
T2318_.71.0285b18: 黄等境一。以來縁青二識五心次第列起。故云二
T2318_.71.0285b19: 自不亂一。若中間縁二黄色等一時。即成二自亂一也。
T2318_.71.0285b20: 恒相續者。雖レ有二間斷一而後後相續起故。問。
T2318_.71.0285b21: 中間間下生二耳等一識上者。五心幾心起乎。答。隨
T2318_.71.0285b22: レ宜可レ起。一二乃至五心也
T2318_.71.0285b23: 章。三自亂心不亂者 解曰。問。云何自亂心
T2318_.71.0285b24: 不亂乎。答。珠云。謂耳等識雖レ不レ間レ生。而眼
T2318_.71.0285b25: 識中餘境奪起。餘境心滅還起二自心一也。問。
T2318_.71.0285b26: 此義意何。答。識體云二自亂一也。五心云二心不
T2318_.71.0285b27: 亂一也。且如下眼識初見二大衆色一起中率爾等心上。
T2318_.71.0285b28: 亦退見二像色一起二率爾等心一。然還見二初大衆
T2318_.71.0285b29: 色一五心次第方起名二心不亂一也。眼識對衆多
T2318_.71.0285c01: 色名二自亂一也。素云。前境名二自境一。雖二亂心一不
| T2318_.71.0285c02: | レ亂故 | 云云 | 今謂不レ爾。眼識體於二一境上一不 |
| T2318_.71.0285c03: | レ住。而遇二餘境一屬レ亂故 | 云云 |
T2318_.71.0285c05: 自亂心不亂之行相一也。言二一大衆色一者。周
T2318_.71.0285c06: 云。多人一處名二大衆色一也。且於二此色一眼識
T2318_.71.0285c07: 起二率爾尋求一也。率爾之次定起二尋求一。故當二
T2318_.71.0285c08: 於此時一有二上妙像色一。于レ時眼識捨二本境一。始
T2318_.71.0285c09: 於二此境一復起二率爾等心一已。又約二本境一起二
T2318_.71.0285c10: 尋求心一也。問。本境之上或却起二尋求一。或即
T2318_.71.0285c11: 起二決定一者意何。答。珠
T2318_.71.0285c12: レ久尋還起二尋求一。引生二決定一。若久尋已不レ起二
T2318_.71.0285c13: 尋求一。即起二決定一也。周云。或起二尋求一者。觀二
T2318_.71.0285c14: 前衆色一未二能熟一故。又云。或起二決定一者。由二
T2318_.71.0285c15: 前尋求一解已。他境現前引レ識別縁。所以不レ得
| T2318_.71.0285c16: | レ起二於決定一。故後起也。故二差別 | 云云 |
T2318_.71.0285c18: 色一不二散亂一。起二率爾尋求決定一。未レ起二染淨等
T2318_.71.0285c19: 流一之間。火色現前。眼識更於二其境一起二率爾
T2318_.71.0285c20: 等心一畢。多小之心隨レ時可レ知。又觀二大衆色一
T2318_.71.0285c21: 前起二決定心一。次起二染淨心一。未レ起二等流心一之
T2318_.71.0285c22: 時。雲色現前眼識レ縁。於二其境一起二率爾等心一
T2318_.71.0285c23: 乎。此色滅已更於二本色一而起二等流一。自識之
T2318_.71.0285c24: 體常遇二諸境一雖レ亂。五心前後專不二相亂一也。
T2318_.71.0285c25: 章文文相大略如レ此
T2318_.71.0285c26: 已來不亂三門畢
T2318_.71.0285c27: 章。自下明亂者至心亦亂 解云。自下亂門
T2318_.71.0285c28: 中更分レ二也。問。且云二何他亂自亦亂一乎。答。
T2318_.71.0285c29: 中間亦他識間隔而起云二他亂一。自識本始所
T2318_.71.0286a01: 縁境上五心前後亂起。故云二自亂一也
T2318_.71.0286a02: 章。他亂自亦亂者至尋求決定 解云。明二亂
T2318_.71.0286a03: 行相一。諸識相望有二多相對一。是第一眼耳二
T2318_.71.0286a04: 識相對也。意説。眼識縁二像色一起二率爾尋求一。
T2318_.71.0286a05: 耳聲境現前之時。耳識間
起率爾尋求等心一。T2318_.71.0286a06: 前眼識所レ縁像色更新放レ光。眼識又起二率爾
T2318_.71.0286a07: 等心一也。五識之亂他識之亂又以如レ此
T2318_.71.0286a08: 章。復別有香至至染淨心 解云。此眼鼻相
T2318_.71.0286a09: 對也。意説。眼識縁二像色一起二率爾等一也。又有二
T2318_.71.0286a10: 香境現前一。鼻識縁レ彼起二率爾等心一。此心滅已
T2318_.71.0286a11: 眼識本境像色更又變レ色。眼識五心亂。又起二
T2318_.71.0286a12: 率爾等心一也
T2318_.71.0286a13: 章。復値上味至尋求決定 解云。此眼舌相
T2318_.71.0286a14: 對也。意可三前
知之一T2318_.71.0286a15: 章。如是乃主名之爲亂 解云。此眼身相對
T2318_.71.0286a16: 也。作法如レ前。但眼識所縁像色相對之中。皆
T2318_.71.0286a17: 其相相賛。所謂初像色放光。次像色變色。次
T2318_.71.0286a18: 像光大小。次像光離二本質一。像光中變現異彩
T2318_.71.0286a19: 也。問。或二或三等文意何。答。於二本自境一起二
T2318_.71.0286a20: 率爾尋求二心一已有二自亂他亂一。此云二或二一。若
T2318_.71.0286a21: 起二率爾尋求決定一已復有二自亂他亂一。此云二
T2318_.71.0286a22: 或三一。若四心已亦有二自他亂一。此云二或四一也｣
| T2318_.71.0286a23: | 章。若連次起 | 或本若不違 次起意門也 | 至即名不亂至。解云。 |
T2318_.71.0286a25: 云。等流五識無間不レ起二尋求決定一。所
以爾一T2318_.71.0286a26: 者。生已決定方起二染淨一。染淨後起二等流一故。
T2318_.71.0286a27: 故知此無是還起二染淨心等一。今章家意無二分
T2318_.71.0286a28: 明文一。准義而言。許二等流心是多刹那一。故等
T2318_.71.0286a29: 流後更不起二前心一
T2318_.71.0286a30: 章。餘心例然 解云。餘耳等識爲二率爾一也｣
T2318_.71.0286b01: 章。自亂心亦亂至餘作法門 解云。此明二自
T2318_.71.0286b02: 亂心亦亂一也。問。云何自亂心亦亂乎。答。前
T2318_.71.0286b03: 他亂自亦亂之中。除二他耳識等境亂一。故成二此
T2318_.71.0286b04: 門一。意云。於二自境一起五心前後不定。謂率爾
T2318_.71.0286b05: 尋求後更起二率爾一。故云二心亂一。起二二心乃至
T2318_.71.0286b06: 四心一中間更見二異相一移轉。故云二自亂一也。明
T2318_.71.0286b07: 詮云。此名自亂之邊與二前句自亂之邊一同也。
T2318_.71.0286b08: 心亦亂者。且眼識五心雜亂起也。問。若爾前
T2318_.71.0286b09: 作法中。其義既盡。何徒盡二言論一更起二此門一
T2318_.71.0286b10: 乎。答。分
別自他識境界差別一。故更云二此門一。T2318_.71.0286b11: 此門之中且除二他識之亂起一也
T2318_.71.0286b12: 章。第六諸心對辨者至亦復如是 解云。自
T2318_.71.0286b13: 下第六門也。相對諸心論竝不竝是門意也。
T2318_.71.0286b14: 諸識率爾心一時竝起。乃至諸識等流一時
T2318_.71.0286b15: 竝起也。問。且六識之中眼識善心與二耳識不
T2318_.71.0286b16: 善心一得レ並乎。乃至第六爲レ問亦爾也。答。意
T2318_.71.0286b17: 識之中三性不竝。明暗竝生。是外道義。但約二
T2318_.71.0286b18: 五識一唯識有二二説一。問。其二説何。答。有義六
T2318_.71.0286b19: 識三性不レ倶。同外門轉互相違。故五識必由二
T2318_.71.0286b20: 意識道引一倶生同境成二善染一故。若引二五識
T2318_.71.0286b21: 三性一。倶行意識爾時應レ通二三性一。便違二正理一。
T2318_.71.0286b22: 故定不レ倶。瑜伽等説。藏識一時與二轉識相應
T2318_.71.0286b23: 三性一倶起者。彼依二多念一如レ説。一心非二一生
| T2318_.71.0286b24: | 滅一。無二相違過一 | 云云 | 問。此説意何。答。此有二多 |
T2318_.71.0286b26: 互相違故。問。此師此因以何爲證乎。答。瑜
T2318_.71.0286b27: 伽第三説。又非二五識一有二二刹那一。相隨倶生
T2318_.71.0286b28: 亦無二展轉一。無間更互而生二五識一。生已從レ此
T2318_.71.0286b29: 無間必意識生等。五識既無二倶生之義一。是故
T2318_.71.0286b30: 五識三性不レ倶。問。定中聞聲之時。寧非二諸
T2318_.71.0286c01: 識竝一乎。答。其義非。我所レ許設縱許者定心
T2318_.71.0286c02: 可レ然。散位無故。非二五識中三性倶轉一。問。第
T2318_.71.0286c03: 二因如何。答。五識生時必由二意識導引一。五
T2318_.71.0286c04: 識方五倶生亦復同境方成二善染一。先頭五識
T2318_.71.0286c05: 三性所レ由。問。若爾依二此因一五識通二三性一有二
T2318_.71.0286c06: 何難一乎。答。若雖二導生一五識三性竝。即許意
T2318_.71.0286c07: 識一念通二三性一義上。所引五識既一念中許
T2318_.71.0286c08: レ通二三性一。能引之意性必須レ同。問。定中聞聲
T2318_.71.0286c09: 之義如何會釋乎。答。顯揚十九説。設定中聞
T2318_.71.0286c10: 聲由二二因一。取レ一謂。由二了別一。定所縁境及種
T2318_.71.0286c11: 種所縁境意識故二由二此倶生耳識一故。故雖二
T2318_.71.0286c12: 在定一亦是内縁故定不倶。以二不善眼識一與
T2318_.71.0286c13: レ意倶行。設聲縁至亦不レ能レ引。要眼識滅耳
T2318_.71.0286c14: 識方生。故定不倶。五識不二相續一故。又解。設
T2318_.71.0286c15: 率爾唯一念。等流通二多念一亦不レ許二三性竝
T2318_.71.0286c16: 生一也。問。若爾何故瑜伽等一時三性倶轉乎。
T2318_.71.0286c17: 答。依二多念一説。喩云。一心刹那非二生滅一故｣
T2318_.71.0286c18: 五心義略
| T2318_.71.0286c19: | (朱書) |
T2318_.71.0286c21: 是爲初修入門之階梯也餘志于學遍閲群
T2318_.71.0286c22: 籍倶盡深精而無以解奧旨實得於微毫矣
T2318_.71.0286c23: 故數潜心慮誠不如依先徳私集也其爲製
T2318_.71.0286c24: 作也質而不文如予頑昧發初門之微志亦
T2318_.71.0286c25: 不有如此焉今歳得斯本于有人之懹裡也
T2318_.71.0286c26: 鳴呼志誠之所至寧可不思也乎特書於端
T2318_.71.0286c27: 以啓後輩云爾
T2318_.71.0286c28: 享保八癸卯七月穀旦 誌之
T2318_.71.0286c29: 興福寺沙門訓兼十七歳
T2318_.71.0287a01:
T2318_.71.0287a02:
T2318_.71.0287a03:
T2318_.71.0287a04: 興福寺釋清範抄
T2318_.71.0287a05: 問。第二有義何。答。論云。有義。六識三性容
T2318_.71.0287a06: レ倶。率爾等流眼等五識。或多或少容二倶起一
| T2318_.71.0287a07: | 故 | 云云 | 問。先此文意何。答。此第二師標レ宗立 |
T2318_.71.0287a09: 皆必定倶有倶時一故。故論云レ容也。即等流心
T2318_.71.0287a10: 許二多念一故。五識容レ倶。問。其理如何。答。如下
T2318_.71.0287a11: 眼識縁二善色一至二等流心一多念善已後有中不
T2318_.71.0287a12: 善聲境現前上。意與レ耳同縁。雖三亦縁二色境一。而
T2318_.71.0287a13: 聲境勝。乃至起二不善耳識一。令二彼不善耳識
T2318_.71.0287a14: 生一。前眼識善耳不善未レ滅。如レ是等流多念生
T2318_.71.0287a15: 已。乃至餘無
T2318_.71.0287a16: 境強引一起二無
T2318_.71.0287a17: 或前一眼識久已不レ斷。雖三已起二尋求一。尋求
T2318_.71.0287a18: 未レ畢。不レ起二決定一。如レ是或多率爾。後時耳
T2318_.71.0287a19: 等識生二一率爾一已。乃至即有二等流耳識一次
T2318_.71.0287a20: 而起故。是率爾多念等流少也。容レ許三五識
T2318_.71.0287a21: 有二倶行一故。得二三性並一。又解･率爾･等流二心
T2318_.71.0287a22: 之時。眼等五中。或三･四等多。一･二等少。容二
T2318_.71.0287a23: 倶起一故。雖二五一念一三性得レ倶。若一向同境
T2318_.71.0287a24: 時。即不善意隨二眼識一並行已。設耳縁至亦不
T2318_.71.0287a25: レ縁レ聲。不レ爾即須二眼識斷滅意方縁
聲也。論T2318_.71.0287a26: 云。五識與レ意雖二定倶生一。而善性等不二必同
| T2318_.71.0287a27: | 性一故。所レ設難於レ此唐捐 | 云云 | 此遮二前師難一 |
T2318_.71.0287a29: 定相應餘耳識生。未轉依者率爾墮心定無
| T2318_.71.0287b01: | 云云 | 引二此證一也。如二前門成之。論云。在 |
| T2318_.71.0287b02: | レ定耳識率爾聞レ聲。理應レ非レ善 | 云云 | 立レ理也。 |
T2318_.71.0287b04: 理應レ非レ善。瑜伽論説二率爾等五心中。前三
| T2318_.71.0287b05: | 定無 | 此約二未轉 依位一也 | 論云。由二此誠證一五倶意 |
| T2318_.71.0287b06: | 識非二定與レ五善等性同一 | 云云 | 此不二同性一定中意是 善。與レ耳性不レ同也 |
| T2318_.71.0287b07: | 亦一倶 生故 | 論云。諸處但言三五倶意識亦縁二五境一。 |
| T2318_.71.0287b08: | 不レ説二同性一 | 云云 | 顯揚論等説二定中意･耳同縁一。 不レ説二同性一故。爲レ證不レ成 | 論云。 |
| T2318_.71.0287b10: | 云云 | 問。此文意何。答。此會レ違也。問。多分者意 |
T2318_.71.0287b12: レ起言レ無。謂二乘等定中唯得レ起レ耳非二餘四
| T2318_.71.0287b13: | 識一。非二菩薩一故也 | 云云 | 問。如何定中意識倶受。 |
生耳識一。耳識T2318_.71.0287b15: 率爾必是捨故。初起之時必昧劣故。意既同
| T2318_.71.0287b16: | 縁。必唯異受。入二喜樂定一耳必不レ生 | 云云 二解 | 問。 |
T2318_.71.0287b18: 入二第四定等捨定一之時可レ爾。入二喜樂相應
T2318_.71.0287b19: 之定一時。耳識率爾是捨受也。意識又喜樂也。
T2318_.71.0287b20: 如何可二並起一言也。問。如何答レ之。答。疏答云。
T2318_.71.0287b21: 雖二復同縁一。何妨二異受一。其性亦許レ有二不同一故。
T2318_.71.0287b22: 瑜伽説二率爾等三是無
| T2318_.71.0287b23: | 如レ是善 | 云云。意･耳雖二同縁一。而各別性。如 レ此之意･耳雖二同縁一。各別捨意也 | 問。疏問 |
| T2318_.71.0287b24: | 云。又在レ定得レ起二幾心一 | 云云 | 如何答乎。答。疏 |
T2318_.71.0287b26: 是尋求心也。若散五心。初三無
| T2318_.71.0287b27: | 分一。若在二定位一亦通二善等一 | 云云 | 私問云。若爾。 |
T2318_.71.0287b29: 多分之義一可レ通也。故與レ前不二相違一也。問。五
T2318_.71.0287c01: 識必由二尋伺一所レ引。此入定心何地之法。答。
T2318_.71.0287c02: 應二唯初地一。後無二尋伺一故。問。此定有漏歟無
T2318_.71.0287c03: 漏歟。答。二種倶得。問。欲界耳識許二異地心
| T2318_.71.0287c04: | 引一。二定以上起二三識一 | 眼耳身 | 時。異地心引。無三 |
T2318_.71.0287c06: 引。後位已去非二尋伺一心引レ此亦得。唯率爾
| T2318_.71.0287c07: | 心。等流心等。即不レ許レ爾 | 率爾必初起故。等流五識 必申二意識一故。以二此文一 |
| T2318_.71.0287c08: | 可レ知二先門中先徳 染淨等流之諍一也 | 問。欲界一切五識要由二尋伺一 |
| T2318_.71.0287c09: | 引答。初起可レ爾。後起不二必爾一故 | 論説二五識有 尋伺一者。顯二 |
| T2318_.71.0287c10: | 多由レ彼起一。唯説二彼相應一云 云。多之言深有二其故一也 | 論若五識中三性倶 |
偏注一者便無T2318_.71.0287c12: 性。故六轉識三性容倶。得自在位唯善性攝
| T2318_.71.0287c13: | 云云 | 問。此文意何。答。疏云。且散心位隨五識 |
T2318_.71.0287c15: 倶生已。意隨下所二偏注一境強上者。同二五識之性一。
T2318_.71.0287c16: 如二在レ定意一唯是善性。不レ同二耳識率爾心是
T2318_.71.0287c17: 無記一。若兼縁二諸處一於レ五無レ偏便無
T2318_.71.0287c18: 性能與二五識善惡二不一相違一故。若與二五識一別
T2318_.71.0287c19: 縁唯縁二法處一。既無二此心一。由レ此故知。集量論
T2318_.71.0287c20: 等五倶意識定現量者。必同縁故。其量既然。
T2318_.71.0287c21: 耳倶意識聽レ教之時。但作二證解一。必現量。五
T2318_.71.0287c22: 倶之意亦無二法執等一。以レ此爲レ證。諸師於レ此
T2318_.71.0287c23: 覺惠異説。如二別抄一故。八地･二乘･凡夫等位。
| T2318_.71.0287c24: | 六識三性容レ倶 | 云云 | 燈云。問。五識三性許レ得 |
T2318_.71.0287c26: 縁。縁至起二率爾心一。爾時意識亦同聞レ聲。爲二
T2318_.71.0287c27: 是率爾一。爲二等流心一。<#0287_5/>當下與二眼識一同是善性上。
T2318_.71.0287c28: 率爾無
T2318_.71.0287c29: 心並起一。若是無
T2318_.71.0288a01: 意識爲二能引一故。答。且通二初難一。五心義説。
T2318_.71.0288a02: 善等流意與レ耳同縁。雖二是善性一。亦名二率爾一。
T2318_.71.0288a03: 以二其聲境創墮心一故。不レ可レ説二是等流之心一。
T2318_.71.0288a04: 前未レ聞レ聲故。不レ得二唯率爾一。亦與二眼識一仍同
T2318_.71.0288a05: 縁故。故可レ通レ二。然是善性。言二前三心未轉
T2318_.71.0288a06: 依位唯無
T2318_.71.0288a07: 別別五心上。多分而説。若已分得二轉依一之者。
| T2318_.71.0288a08: | 得二自在一者。五心倶者。可レ通二三性一 | 問。若爾。何 疏云。八地 |
| T2318_.71.0288a09: | 二乘凡夫等位六識三性 容レ倶。云云。答。難レ通 | 不レ爾如何論云下非二聞レ聲 |
定。領受聲一已若有二希望一後時方T2318_.71.0288a11: 出上。此言二希望一即尋求心。不レ得下説言中欲二希
T2318_.71.0288a12: 望一時即是出
定 論云下若有二希望一後時方出T2318_.71.0288a13: 定。亦不レ得レ言丁定前加行立二期願一云。若聞二異
T2318_.71.0288a14: 聲一即便出定尋
求境事一故言二希望一。非丙於二定T2318_.71.0288a15: 中一作乙尋求甲何者。希二望聲一時。爲レ在二定内一。爲二
T2318_.71.0288a16: 已出
定。若在二定内一。希望之心即是尋求。尋T2318_.71.0288a17: 求之心與欲レ倶故。若此希望非二尋求一者。是
T2318_.71.0288a18: 何心攝。若云二希望即已出
定。與二論文一違。釋二T2318_.71.0288a19: 後難一者。論云下五識由二意識引一成中善染上者。
T2318_.71.0288a20: 據二初起一説。非下約二相續善染之時一恒由中意引上。
T2318_.71.0288a21: 故下論云。諸處但言三五倶意識亦縁二五境一。不
| T2318_.71.0288a22: | レ説二同性一 | 若爾。何疏云。率爾等流深由云令了至于率 爾。如二燈文一會レ之。等流眼識成二善等一必 |
| T2318_.71.0288a23: | 由二意識引一故。此通釋文 猶可墮レ難。如何違二疏文一 | 已上燈文 |
T2318_.71.0288a25: 引證也 伽五十一･唯識等。皆云下阿頼耶識
T2318_.71.0288a26: 於二一時中一。與レ七倶轉上。故知。諸識五心彼此
T2318_.71.0288a27: 展轉一時並起
T2318_.71.0288a28: 章。亦有眼識率爾得與耳識尋求尋四 解
T2318_.71.0288a29: 云。此明下眼率爾與二耳識尋求･決定･染淨･等
T2318_.71.0288b01: 流四一相並上也。問。且眼識率爾唯一刹那也。
T2318_.71.0288b02: 如何與二餘識多念心等一得レ並乎。答。平備云。
T2318_.71.0288b03: 此有二二説一。一云。眼識率爾多刹那故。與二耳
T2318_.71.0288b04: 識四心一倶時起也。如下像色從二隱處一漸漸出
T2318_.71.0288b05: 來時。眼識縁レ此所レ起率爾是多刹那上也。一
T2318_.71.0288b06: 云。據二同時第六識率爾心一説也。雖レ擧二五識一。
| T2318_.71.0288b07: | 而意取二第六識一也。大師以二此説一爲レ正也 | 云云 |
| T2318_.71.0288b09: | 心多念也。或有率爾一念起也 | 云云 | 有人云。五 |
T2318_.71.0288b11: 攝。但雖レ遮下於二一境上一一用一時通中於多心上
| T2318_.71.0288b12: | 而不レ遮下於二多境上一多用一念通中多心上也 | 云云 |
| T2318_.71.0288b13: | 明詮云。此義難レ思 | 云云 | 今案。見二前刹那多少 |
T2318_.71.0288b15: レ之故。眼識率爾雖二一刹那當
爾。此時餘識T2318_.71.0288b16: 四心相並。又以無レ妨之。倶竝者非二前後倶
T2318_.71.0288b17: 並一。但不レ妨二倶起一也。問。且如二眼識率爾無
T2318_.71.0288b18: 性耳識等流善性一。與二此二識一倶起意識。爲二
T2318_.71.0288b19: 是何性一。答。若眼識率爾境強。耳識等流境劣。
T2318_.71.0288b20: 即隨二強性一。意定無
T2318_.71.0288b21: 識性善。問。若爾。等流耳識倶起意識既是善
T2318_.71.0288b22: 性。何引二無
T2318_.71.0288b23: 違二無
T2318_.71.0288b24: 善性。而得
引二無T2318_.71.0288b25: 起意識雖二善惡性一。而得
引二無| T2318_.71.0288b26: | 難レ稍。應レ思 | 云云 | 今案。若約二偏注境一不レ能二 |
T2318_.71.0288b28: 六常無
T2318_.71.0288b29: 中耳識又通二善性一之義上。疏中説レ之。又燈中。
T2318_.71.0288c01: 率爾心又是善性之義有レ説レ之。又善心引二無
T2318_.71.0288c02:
T2318_.71.0288c03: 故。善者引レ惡。是則有レ妨。善引二無
T2318_.71.0288c04: レ妨レ之。邪推如レ此。未二一定一矣。又何必可レ云
T2318_.71.0288c05: レ引乎。只是倶起引義不レ爾。然善引二無
T2318_.71.0288c06: 可レ思レ之
T2318_.71.0288c07: 章。眼識尋求得與耳識決定等三染淨等乃
T2318_.71.0288c08: 至等流一心倶起 解云。此明下眼識尋求與二
T2318_.71.0288c09: 耳識決定染淨等三一倶起。又眼識決定與二
T2318_.71.0288c10: 耳識染淨等流二心一倶起。又眼識染淨與二耳
T2318_.71.0288c11: 識等流一心一倶起上也
T2318_.71.0288c12: 章。亦有眼識率爾耳識尋求鼻識決定舌識
T2318_.71.0288c13: 染淨身識等流一念倶起理無遮故 解云。
T2318_.71.0288c14: 此眼識率爾心之處。餘四識次第四心倶起
T2318_.71.0288c15: 也
T2318_.71.0288c16: 章。如眼識生乃至身識等類此可知 解云。
T2318_.71.0288c17: 此明二五識皆同一也。問。何故不レ明二意識一乎。
| T2318_.71.0288c18: | 答。珠云。理有レ無レ疑故レ不レ擧之 | 云云 | 意説。常 |
T2318_.71.0288c20: 爾與二五識率爾一並耶。答。不レ得レ並也。何者。第
T2318_.71.0288c21: 八界初生位有二率爾一時。五識未レ有。又第七
T2318_.71.0288c22: 初轉依位起二率爾一。此見道定心中散五識不
T2318_.71.0288c23: レ行故。問。若爾第七第八餘心如何。答。倶起
T2318_.71.0288c24: 無レ妨
T2318_.71.0288c25: 章。有説不得既非正義故不説之 解云。小
T2318_.71.0288c26: 乘有部不レ許二六識一時倶起一。今此師義即同三
T2318_.71.0288c27: 異部心不二並生一故。云レ非二正義一也唯識云。一
T2318_.71.0288c28: 身八識既容二現起一。應レ不二倶起一。便可レ尋レ之。
| T2318_.71.0288c29: | 同二異部心不並 | 云云 | 故知。開導依第三義中 |
| T2318_.71.0289a01: | 有二此文一故。章主云レ非二正義一 | 云云 |
T2318_.71.0289a03: 爲レ後。廣者多也。略者少也。有率爾尋求多。
T2318_.71.0289a04: 等流小。或率爾尋求小。等流多故。云二初後
T2318_.71.0289a05: 廣略一也
T2318_.71.0289a06: 章。或有率爾尋求多等流心小初多境現有
T2318_.71.0289a07: 後小境現故 解云。此明二初廣後略一也。問。
T2318_.71.0289a08: 此文意何。答。珠云。五識同時各遇二新境一起二
T2318_.71.0289a09: 率爾心乃至染淨一。未レ起二等流一。以レ許二五識染
| T2318_.71.0289a10: | 淨多念一故 | 云云 | 備云。初多識倶起故。率爾多 |
T2318_.71.0289a12: 五識倶起。起二率爾尋求一也。第二後時唯一眼
| T2318_.71.0289a13: | 識現起。以縁レ色起二決定染淨等流心一也 | 云云 |
T2318_.71.0289a15: 已起二尋求一。尋求未レ了。眼更重觀。意復尋求。
T2318_.71.0289a16: 尋求未レ已不レ起二決定一。如レ是或多率爾。後時
T2318_.71.0289a17: 耳等識生二一率爾一已。乃至即有二等流耳識一
| T2318_.71.0289a18: | 次而起故。此率爾多等流小也 | 云云 | 古人云。 |
T2318_.71.0289a20: 境強一唯一識相續起故。唯起二一等流心一也
| T2318_.71.0289a21: | 云云 | 先徳私 |
T2318_.71.0289a23: 等流一。故流心小。意説。且如下眼識遇二怨境一。起中
T2318_.71.0289a24: 率爾尋求上。尋求未レ畢。決定未レ生。後親境至
T2318_.71.0289a25: 亦起二率爾尋求一。亦未畢故。未レ起二決定一。後中
T2318_.71.0289a26: 境現故。始起二率爾尋求乃至等一如レ是説。初
T2318_.71.0289a27: 率爾尋求多等流小。此意説。起二多通率爾一
| T2318_.71.0289a28: | 以後乃至一等流心故。云二初多後小一 | 云云 | 餘 |
T2318_.71.0289b01: 章。或有率爾尋求小等流心多由前前染淨
T2318_.71.0289b02: 勢力引生故率爾等境別別遇故 解云。此
T2318_.71.0289b03: 明二初小後多一也。問。此初小後多意何。答。珠
T2318_.71.0289b04: 云。一眼識更遇二新境一起二義爾心乃至等流一。
T2318_.71.0289b05: 即眼識同時意識染淨。引
起眼識等流一。乃前T2318_.71.0289b06: 四識等流。於二此時中一合レ有二眼識率爾尋求
T2318_.71.0289b07: 二心。及今所レ引六識等流一故。云二初二心小
T2318_.71.0289b08: 等流心多一。此今所引發六識等流。依二前五識
T2318_.71.0289b09: 倶起意識染淨勢力之所引一生故。云二依前前
| T2318_.71.0289b10: | 染淨勢力引生故一 | 云云 | 疏第五云。如下眼識縁二 |
T2318_.71.0289b12: 前上故。意與レ耳同縁。雖三亦縁二色境一。而聲境勝
T2318_.71.0289b13: 故。乃至起二不善耳識一。令二彼不善耳識生一故。
T2318_.71.0289b14: 前眼識善耳識不善未レ滅。如レ是等流多念生
T2318_.71.0289b15: 已。乃至餘無
| T2318_.71.0289b16: | 引一起二無 | 云 |
| T2318_.71.0289b17: | 云 | 太抄云。眼識善等流。耳識不善等流。即二 |
| T2318_.71.0289b18: | 等流鼻識率爾心故。云二等流多率爾小一也 | 云 |
| T2318_.71.0289b19: | 云 | 問。章文別別遇者意何。答。初率爾尋求遇二 |
T2318_.71.0289b21: 爾多等流小文率爾小等流多者。若約二同時
T2318_.71.0289b22: 並行一辨二多小一歟。若約二前後起一辨二多小一歟。
T2318_.71.0289b23: 答。准二疏意一二皆通レ之。問。約二同時一辨二多小一
T2318_.71.0289b24: 何。答。且眼耳鼻舌四識遇二串習境一不レ起二初
T2318_.71.0289b25: 二心一。而初起二決定一。至二等流心一多念相續。即
T2318_.71.0289b26: 此同時身識遇二不串習境一始起二率爾一。此身識
T2318_.71.0289b27: 一率爾。眼等四識四等流心。同時並行故。云二
T2318_.71.0289b28: 率爾小等流多一。又眼識遇二串習境一起二決定一。
T2318_.71.0289b29: 至二等流一多念相續即此一時耳等四識各遇二
T2318_.71.0289c01: 新境一。同一時中各起二率爾一。是故同念四率爾
T2318_.71.0289c02: 一等流行並故。云二率爾多等流小一也。問。約二
T2318_.71.0289c03: 前後一辨二多小一方何。答。且如下眼識遇二一新境一
T2318_.71.0289c04: 起二率爾一。次意尋求。尋求未レ畢。眼更重見。意
T2318_.71.0289c05: 後尋求。尋求未レ已。不
起二決定一。如レ是或多T2318_.71.0289c06: 率爾。後時耳識遇二新境一生二一率爾一也。乃至
T2318_.71.0289c07: 有二等流一。耳識次而起。是名二率爾多而等流
T2318_.71.0289c08: 小一也。意説。眼識前後二反率爾。以後耳識
T2318_.71.0289c09: 起二一反率爾一。以後耳識起二一等流心一。此約二
T2318_.71.0289c10: 前後一論二初多後小一也。又如下眼識遇二新境一起中
T2318_.71.0289c11: 一率爾乃至等流上。等流眼等不レ斷之間。耳等
T2318_.71.0289c12: 四識各遇二古境一不レ起。初二心各各起二決定
T2318_.71.0289c13: 乃至等流一。此時中眼等五識各等流合二五等
T2318_.71.0289c14: 流一。而先所起眼識一率爾相望云二小多一也。
T2318_.71.0289c15: 問。若爾。章文約二前後一辨歟。約二倶時一辨歟。
T2318_.71.0289c16: 答。通レ二釋レ之。又以無レ妨
T2318_.71.0289c17: 章。中間三心。多説意識不辨多少。解云。此
T2318_.71.0289c18: 明二尋求決定染淨不
辨二多少一也。問。何故不T2318_.71.0289c19: レ辨レ之耶。答。中間三心。諸論之中多説二意識一。
T2318_.71.0289c20: 一意識中既無二並起一。不レ辨二多小一。問。若爾。此
T2318_.71.0289c21: 心起二五識一者多小如何。答。准二前前一知レ之矣｣
T2318_.71.0289c22: 章。若在果位隨所有心皆得倶起隨應無失
T2318_.71.0289c23: 解云。此明二果位多小一也。佛果位之中。唯
T2318_.71.0289c24: 有二四心一除二尋求心一也。此八識四心倶起無
T2318_.71.0289c25: レ失。一念具故。不レ論二多小一也
T2318_.71.0289c26: 章。既許因位五識有五隨應五心皆得並有
T2318_.71.0289c27: 多小不定。解云。退成二因位一也。許之言存二
T2318_.71.0289c28: 正義一之詞也
T2318_.71.0289c29: 章第八諸位闕具者 解云。遇二新舊境一及有
T2318_.71.0290a01: 無漏位辨二五心之闕具一。有二此門一矣
T2318_.71.0290a02: 章。此説五心唯依因位新遇一境次第別生
T2318_.71.0290a03: 有未知故 解云。此明二五心具位一也。且遇二
T2318_.71.0290a04: 新一境一五心次第別生故
T2318_.71.0290a05: 章。若遇舊境但有決定染淨等流或唯染淨
T2318_.71.0290a06: 等流二心或唯等流或唯染淨或唯決定一念
T2318_.71.0290a07: 不續故 解云。明二因位舊境五心之不具一也。
T2318_.71.0290a08: 問。有二決定等三心一意何。答。舊境之上無二率
T2318_.71.0290a09: 爾心一。無二率爾一故無二尋求心一也。問。或唯染淨
T2318_.71.0290a10: 等流二心之者何。答。先起二決定心一故或唯等
T2318_.71.0290a11: 流一心。或唯染淨。或唯決定一心。准レ之可
T2318_.71.0290a12: レ知。問。一念不レ續故意何。答。明詮云。明二唯染
| T2318_.71.0290a13: | 淨唯決定等所由一也 | 云云 | 善珠云。尋求以去多 |
| T2318_.71.0290a15: | 故一 | 云云 | 先徳云。唯起二決定一而不三續起後心一 |
T2318_.71.0290a17: 心雖レ有二多念一。觸決定心而不レ起二後心一故。云二
| T2318_.71.0290a18: | 一念不續一。非レ謂二唯決定一刹那一也 | 云云 |
T2318_.71.0290a20: 故定有率爾 解云。明下有二尋求心一必有中率
T2318_.71.0290a21: 爾心上也。必起二尋求之心一先不レ了故。問。若爾。
T2318_.71.0290a22: 何故上亂不亂生門中。云下見二像色一已却見二
T2318_.71.0290a23: 衆色一。先已見故不レ起二率爾一。或却起二尋求一引
T2318_.71.0290a24: 生決定上乎。答。彼意約二遇二舊境一爲レ論。今此文
T2318_.71.0290a25: 約レ遇二新境一。無二唯尋求不
起二率爾一。故不二相T2318_.71.0290a26: 違一
T2318_.71.0290a27: 章。五識之中無唯率爾無尋求心瑜伽説故
T2318_.71.0290a28: 非所餘識故 解云。此五識率爾心次必有二
T2318_.71.0290a29: 尋求一故。瑜伽等文如二前説一。從レ此無間必意
T2318_.71.0290b01: 識生等文也。問。非所餘識者意何。答。周云。
T2318_.71.0290b02: 非下一切識有二率爾一已即有中尋求上。第七･八識
| T2318_.71.0290b03: | 雖レ有二率爾一無二尋求一故。即七･八爲餘 | 云云 | 善 |
T2318_.71.0290b05: 自在位雖レ起二率爾一。任運決定不レ假二尋求一故
| T2318_.71.0290b06: | 簡レ之也 | 云云 | 先徳私 |
T2318_.71.0290b08: 本意似レ違。但成唯識等以下論二果依具不具一
T2318_.71.0290b09: 也
T2318_.71.0290b10: 章。成唯識説八地以去乃至成佛任運決定
T2318_.71.0290b11: 不假尋求故但有四 解云。此明二果位具心一
T2318_.71.0290b12: 也。其之義如二先引成一也。清素云。五心之中
T2318_.71.0290b13: 除二尋求一也。此據二縁レ境任運而知一名レ無二尋
T2318_.71.0290b14: 求一。若利他時。於二藥病等一猶未二了盡一。實亦尋
| T2318_.71.0290b15: | 求 | 云云 | 此説可レ爾。今案。約二自利之邊一無二尋 |
T2318_.71.0290b17: 章。三乘通論無漏具五有尋求故 解云。明二
T2318_.71.0290b18: 三乘果位闕具一也。二乘無漏聞法之時。起二
T2318_.71.0290b19: 尋求心一也。周云。菩薩無漏有レ四。二乘無漏
T2318_.71.0290b20: 後得レ聽レ法有二尋伺一故。作二此説一也。然理實
T2318_.71.0290b21: 者。唯依二大乘一亦復レ具レ五也。七地以前得レ聞
T2318_.71.0290b22: レ法故亦有二尋求一。八地已上未レ善二藥病一亦有二
| T2318_.71.0290b23: | 尋求一 | 云云 | 素云。法花經中佛説二二深一。鷲子 |
T2318_.71.0290b25: 位中亦有二尋求一。唯識所説尋伺二法通二漏無
T2318_.71.0290b26: 漏一。法花又云。不退諸菩薩。其數如二恒沙一。一
T2318_.71.0290b27: 心共思求。亦復不レ能レ知。思求即是尋求心
T2318_.71.0290b28: 也。尋伺及念并思等皆名二尋求一。非三唯尋伺獨
| T2318_.71.0290b29: | 名二尋求一 | 云云 | 今案。八地以上約二佛果之智一 |
T2318_.71.0290c02: 歟
T2318_.71.0290c03: 章。即諸刹那義別説有非前後起初轉依等
T2318_.71.0290c04: 如前已説 解云。此明下無漏位中一向是善。
T2318_.71.0290c05: 無レ有二三性轉易義一。不レ説二五心一。但諸刹那義
T2318_.71.0290c06: 別説レ具。非中前後起上也。佛果具心如二前門辨一
T2318_.71.0290c07: レ之。清素云。無漏位中約二一法體義別一説レ有二
T2318_.71.0290c08: 五心一。非下依二前後次第一説
有二五心一。尋求決定T2318_.71.0290c09: 當二相違一故。別體不二同時起一。又約二多境多識
T2318_.71.0290c10: 多時一説レ有。非二是一境一刹那中得
有レ五也| T2318_.71.0290c11: | 云云 | 問。初轉依等者心何。答。上八識有無門 |
T2318_.71.0290c13: 章。第九三性所攝者 解云。約二五心三性一分
T2318_.71.0290c14: 別。此門意也
T2318_.71.0290c15: 章。瑜伽論説初三心是無
T2318_.71.0290c16: 此依因位中容無亂境五識中一與第六識連
T2318_.71.0290c17: 續生説若在因位境界強勝諸勝雜生並生五
T2318_.71.0290c18: 心皆通三性所攝 解云。約二因位三性一分別
T2318_.71.0290c19: 也。五心皆並通二三性一也。問。瑜伽第一説如
T2318_.71.0290c20: 何會釋耶。答。即依
任境次第一而生。由二此義一T2318_.71.0290c21: 故。唯識亦云。未轉依者率爾隨レ心定無
T2318_.71.0290c22: 問。如何境三性倶乎。答。所謂強勝。如二定聞
T2318_.71.0290c23: レ聲忿恚天熱地獄等一如二前説
之。素云。如下一T2318_.71.0290c24: 眼識境非二強盛一。無中餘四識間雜而生上名二中
| T2318_.71.0290c25: | 容無亂境一也。非レ遮二第六後續生一故 | 云云 | 明 |
T2318_.71.0290c27: 也。若在二因位一遇二強勝境一所レ起三心。亦通二三
T2318_.71.0290c28: 性一。且如下起二善心一見二佛形像一時所レ起五心上。又
T2318_.71.0290c29: 善性也。此時遇二聲境一所レ起五心。又以善也。
T2318_.71.0291a01: 如下見二怨人一時所レ起眼識五心上不善。此時遇
| T2318_.71.0291a02: | レ香所レ起鼻識五心亦善也 | 云云 | 問。初三無 |
T2318_.71.0291a04: 儀。非二工巧･通果一。工巧･變化縁二不串習境一故。
T2318_.71.0291a05: 又彼二心至二等流心一方起故
T2318_.71.0291a06: 章。若無漏位及得自在一切多善 解云。此
T2318_.71.0291a07: 明二無漏位心一也。問。多者何義乎。答。善珠云。
T2318_.71.0291a08: 言レ多者皆義。非レ謂二簡レ小故名
多也。故纂中| T2318_.71.0291a09: | 云。一切皆善 | 云云 | 問。此義可レ信乎。答。先徳云。 |
T2318_.71.0291a11: 八地已去。或時有二無
| T2318_.71.0291a12: | 道諦故 | 云云 | 准レ此應レ言。一切善者無漏五識 |
T2318_.71.0291a14: 心一故。今一切善及以多善合説故。云二一切多
| T2318_.71.0291a15: | 善一也 | 云云 | 今案。先徳之説頗得二其理一矣。明詮 |
T2318_.71.0291a17: 自在一切多善者。八唯無
| T2318_.71.0291a18: | 是善一故云二多善一 | 云云 |
T2318_.71.0291a20: 中。就二何縁一辨二總別一乎。答。且明詮僧都。約二等
| T2318_.71.0291a21: | 無間縁一。且引二難陀不正義一也 | 云云 | 今案。初安 |
| T2318_.71.0291a22: | 慧解。次難陀 | 已上三解 如二前引 之 | 但第二義之破二前師一 |
T2318_.71.0291a24: 縁一。即施
設此一名爲二意根一。若五識前後定唯T2318_.71.0291a25: 有二意識一。彼論應レ定三若此一識爲二彼六識等
T2318_.71.0291a26: 無間縁一。既不レ如レ是。故知。五識有二相續義一
| T2318_.71.0291a27: | 云云 | 此難三前師五識無二相續一也。意説。瑜伽文 |
T2318_.71.0291a29: 故。前後言レ有二意識一者。論文應レ云下若此一意
| T2318_.71.0291b01: | 識爲二彼六識縁一 | 乃至 | 此六識爲中一意識縁上。以二 |
意故。既不レ如レ是。故汝破下五識| T2318_.71.0291b03: | 身不二相續一義。自他五識無間縁上畢 | 第一師五識 無二相續一故。 |
| T2318_.71.0291b04: | 倶以二第六一爲二開導 依一之義故成レ破也 | 如レ此破畢。成二自義一云。應 |
T2318_.71.0291b06: 六意識用二前自類或第七･八一爲二開導依一。第
T2318_.71.0291b07: 七末那用二前自類或第六識一爲二開導依一。阿陀
| T2318_.71.0291b08: | 那識用二前自類及第六･七一爲中開導依上 | 云云 | 今 |
似此師破他之文一故。存二T2318_.71.0291b10: 不正義一也。第三正義云。各唯自類爲二開導
| T2318_.71.0291b11: | 依一 | 云云 | 述レ難立レ理。如二論文云一。今案。章主引二 |
T2318_.71.0291b13: 義未レ足レ作レ信。但前師所引瑜伽之文。第三
T2318_.71.0291b14: 正義會云。然聖教中説。前六識互相引起。或
T2318_.71.0291b15: 七･八依二六･七一生。皆依二殊勝増上縁一説。非二
T2318_.71.0291b16: 等無間一。故不二相違一。瑜伽論説下若此識無間諸
T2318_.71.0291b17: 識決定生。説三此爲二彼等無間縁一。又此六識
T2318_.71.0291b18: 爲二彼六識等無間縁一。即施
説此一名中意根上者。| T2318_.71.0291b19: | 言總意別。亦不二相違一 | 云云 | 意説。聖教之中。自 |
T2318_.71.0291b21: 導依一。又瑜伽説者。總説二六識一者。別説二六識一。
T2318_.71.0291b22: 自類各各相望。言總意別言也。故知。正義之
T2318_.71.0291b23: 意。畢竟不レ許二異類開導依一畢。但説二倶有依一
| T2318_.71.0291b24: | 増上縁依 | 有二四師義一之中。第四正義云。五識有二四 |
T2318_.71.0291b26: 根本所依別故。第六意識但有二二依一。謂七･八
T2318_.71.0291b27: 識。第七意識但有二一依一。謂第八識。第八有
| T2318_.71.0291b28: | レ一。所謂第七 | 云云 | 故知。章主必可レ依二正義一。 |
T2318_.71.0291c01: 非二開導依一。遮二異類一故。故心心所三依之中。
T2318_.71.0291c02: 辨二増上縁依一也。先徳之義如レ此矣。問。約二一
T2318_.71.0291c03: 識聚一。五心前後而起。何非二等無間縁依一耶。
T2318_.71.0291c04: 答。約二一識一五心前後相望等無間縁。道理定
T2318_.71.0291c05: 故不レ論レ之。今云。異識五心想望論レ之故矣｣
T2318_.71.0291c06: 章。既許一識得引六識爲無間生亦許多識
T2318_.71.0291c07: 能引一識爲無間生 解云。此擧レ例也。問。其
T2318_.71.0291c08: 例如何。答。多識引
生一識一。一識引生多識一。T2318_.71.0291c09: 互爲二無間一起故。言二爲無間生一。不レ取二等無間
T2318_.71.0291c10: 縁一也。不二文等一故。問。若爾。何章云二無間生一
T2318_.71.0291c11: 耶。答。諸識互望爲レ縁引發故。今云二無間一者。
T2318_.71.0291c12: 若約二刹那一論。即後起無間也。若親相生論。
T2318_.71.0291c13: 是同時無間也
T2318_.71.0291c14: 章。故多率爾引生一識尋求心起乃至廣説
T2318_.71.0291c15: 一染淨心引生多識等流心生其義決定 解
T2318_.71.0291c16: 云。正成義之中。明二多引レ一一引
多也。問。多T2318_.71.0291c17: 率爾引生一識尋求者何。答。明詮云。謂初刹
T2318_.71.0291c18: 那六識同時倶起。第二刹那引二生唯第六識
| T2318_.71.0291c19: | 尋求心一也 | 云云 | 光徳云。眼･耳･鼻･舌之率爾 |
| T2318_.71.0291c20: | 引二一身識尋求心一起 | 云云 | 義頗沈穩也。問。 |
T2318_.71.0291c22: レ知レ之 問。一染淨心引生多等流心生者何。
T2318_.71.0291c23: 答。六識同時對レ境起二率爾乃至染淨一。即五識
T2318_.71.0291c24: 染淨滅。唯第六染淨心一引二六識等流心一也｣
T2318_.71.0291c25: 章。由此義准諸識一念得倶五心境有新舊
T2318_.71.0291c26: 識引生別此理微細智者應思 解云。此結
T2318_.71.0291c27: 得也。問。諸識一念具五心者何。答。即一念之
T2318_.71.0291c28: 中五識相望。得レ具二五心一。眼識率爾。耳識尋
T2318_.71.0291c29: 求。鼻識決定。舌識染淨。身識等流倶時而生
T2318_.71.0292a01: 也。平備云。此者五識一時具二五心一也。同時
| T2318_.71.0292a02: | 第六亦一念具二五心一也 | 云云 | 問。且同時意識 |
T2318_.71.0292a04: 謂縁二眼境一名二率爾隨心一。乃至縁レ觸名二等流
T2318_.71.0292a05: 心一。如二果位中一念具
四。此亦如レ是所以爾一| T2318_.71.0292a06: | 者。境有二新舊一引生別起 | 云云 | 問。若五識之中。 |
T2318_.71.0292a08: 五識一一。一念不レ得レ具レ五。唯第六識一念
T2318_.71.0292a09: 得レ具レ五。二云。五識皆得。章云二諸識無
遮故。T2318_.71.0292a10: 問。五識一念具二五心一何。答。眼識遇二新古境一。
T2318_.71.0292a11: 一念而起二率爾乃至等流心一。謂眼見二象馬牛
T2318_.71.0292a12: 羊四舊境一時。於レ象起二尋求一。於レ馬起二決定一。於
T2318_.71.0292a13: レ牛起二染淨心一。於レ羊起二等流一。忽龍新境出現。
T2318_.71.0292a14: 亦起二率爾一故。一念中得レ具二五心一也。餘識准
T2318_.71.0292a15: 知レ之。眼於二五境一起二五見分行相一。如レ次名二尋
T2318_.71.0292a16: 求等一畢。問。五識一念具二五心一者。擧二佛等位一
T2318_.71.0292a17: 有二何差別一。答。佛果於二一境一一念具二四心一。以
T2318_.71.0292a18: レ義説故。因位五識不レ然言也。此義應レ思レ之。
| T2318_.71.0292a19: | 諸根互用位五心。准レ之思レ之 | 已上先徳邪 推問答也 | 問。境 |
T2318_.71.0292a21: 之中。五識相望得レ具二五心一。以下於二舊境一有二
| T2318_.71.0292a22: | 等流等一。於二新境中一有中率爾等上也 | 云云 | 識引 |
T2318_.71.0292a24: 應思者心何。答。諸識一念具二五心一者。此理
T2318_.71.0292a25: 微細言也
T2318_.71.0292a26: 章第十一何量所攝者 解云。第十一門約二
T2318_.71.0292a27: 五心一分
別三量一。兼明二縁境不同一也。先徳分T2318_.71.0292a28: 爲二二門一辨レ之問。云何三量耶。答。於二現境一
T2318_.71.0292a29: 作二證解一故云二現量一。顛倒執取故云二非量一。見
T2318_.71.0292b01: レ煙有レ火比知比度處云二比量一也。問。八識之
T2318_.71.0292b02: 中三量幾具。答。前五轉識唯現量。第六意識
T2318_.71.0292b03: 而通二三量一。第七末那唯是非量。第八頼耶同
T2318_.71.0292b04: レ五現量。問。縁境寛狹何。答。前五轉識五塵爲
T2318_.71.0292b05: レ境。是現量故。縁レ實非レ假。或假從レ實。縁レ實
T2318_.71.0292b06: 之時。雖レ不レ作二長等相状一亦任運縁。理亦無
T2318_.71.0292b07: レ失。問。若爾。縁レ實□非レ作二青等解一。答。亦不
T2318_.71.0292b08: レ作二青等解一。由レ此但任運縁。即此反顯。雖レ不
T2318_.71.0292b09: レ作二長等解一。亦任運縁。第六意識通縁二一切一。
T2318_.71.0292b10: 通二三量一故。假實倶縁。第七末那。頼耶爲レ境。
T2318_.71.0292b11: 是非量故。境假非レ實。若約二本質境一亦是實。
T2318_.71.0292b12: 第八頼耶縁二三境一。根身器世間別故。又種子
T2318_.71.0292b13: 根身縁而執受。器世間量縁非二執受一。是現量
T2318_.71.0292b14: 故。縁レ實非レ假。若准二五識一。亦得レ縁レ假。是現
T2318_.71.0292b15: 量心皆唯縁レ實。由レ此亦顯二任運縁
假。深表二| T2318_.71.0292b16: | 道理一 | 已上 |
T2318_.71.0292b18: 縁現在境 解云。明三五識有二因果二一。此先明
T2318_.71.0292b19: レ因也。問。置二或言一意何。答。諸説不同故。問。
T2318_.71.0292b20: 何故因位五識但現量耶。答。因者有漏爲レ因。
T2318_.71.0292b21: 唯五識無二強分別一故。縁レ境唯現量也。問。何
T2318_.71.0292b22: 故唯縁二現在境一耶。答。五識無二分別一故。唯於二
T2318_.71.0292b23: 現境一作二證解一故。問。有云。因位五識有二二説一。
T2318_.71.0292b24: 一云。唯現在境。有云。又縁二刹那過去一。後説
T2318_.71.0292b25: 爲レ正。何故章家不レ依二正義一耶。答。不二長時過
T2318_.71.0292b26: 去一故。刹那過去亦是長時現在故
T2318_.71.0292b27: 章。果中五識所有四心亦唯現量縁三世境
T2318_.71.0292b28: 有義亦縁非世之境 解云。此明二果位一也。
T2318_.71.0292b29: 問。何故果位除二尋求一之四心皆唯現量耶。
T2318_.71.0292c01: 答。無漏識中。無二比･非量一故。證
知境一故。一T2318_.71.0292c02: 向量現量。問。無漏五識縁二世世一行相何。答。
T2318_.71.0292c03: 章有二二釋一。一云。三世之境。一云。非世之境。
T2318_.71.0292c04: 義鏡云。佛地･唯識有二二師義一。第一師云。成
T2318_.71.0292c05: 事但縁二五種現境等一。第二師云。亦能遍縁二三
T2318_.71.0292c06: 世諸法一。今此初義當二彼第二一。但縁二有爲諸
T2318_.71.0292c07: 法一。不レ縁二無爲法一故。此即成事智無二正體智一。
T2318_.71.0292c08: 護法正義。亦縁二非世境一者。唯識意中述二二
| T2318_.71.0292c09: | 義一云。成事唯俗。行縁淺故 | 護法 義 | 或亦通レ眞 |
| T2318_.71.0292c10: | 自在滿故 | 餘師義 | 此云二有義一當二彼第三一。無爲 |
| T2318_.71.0292c12: | レ縁レ眞。故云レ縁二非世境一 | 云云 | 今案。唯識第十 |
T2318_.71.0292c14: 一一皆於二五境一轉故也。章家不レ取レ之。有義
T2318_.71.0292c15: 此品亦能遍縁二三世法一。不レ違二正理一。佛地經
T2318_.71.0292c16: 説。成所作智起
作三業諸變化事一。決擇有情T2318_.71.0292c17: 心行差別一。領
受去來現在等義一。若不二遍縁一T2318_.71.0292c18: 無二此能一故。然此心品隨二意樂力一。或縁二一法
T2318_.71.0292c19: 或二或多一。且説下五根於二五境一轉上不レ言二唯爾一。
T2318_.71.0292c20: 故不二相違一。隨二意樂力一縁二事相境一起二化業一
T2318_.71.0292c21: 故。後得智攝也。章家意也。此等義如二唯識
T2318_.71.0292c22: 義一也
T2318_.71.0292c23: 章。第七因位許有三心皆非量攝本質境現
T2318_.71.0292c24: 在行相非世境轉果位有四心皆唯現量通縁
T2318_.71.0292c25: 三世及非世境 解云。明二第七一也。問。何故
T2318_.71.0292c26: 第七因位唯是非量耶。答。因位常執二我法一相
T2318_.71.0292c27: 續不レ斷故。是非量也。問。第七境三世之中
T2318_.71.0292c28: 何。答。第八見分本質境現在。我境行相非世
T2318_.71.0292c29: 境轉。此中意説。有漏第七恒以レ八爲レ質而
T2318_.71.0293a01: 縁二質影一。但唯現境。而能縁心恒作二我解一故。
T2318_.71.0293a02: 云二非世境轉一。故義境云。本質境者。略標レ一
T2318_.71.0293a03: 也。若具言レ之。本質及影唯量二現境一。行相者
| T2318_.71.0293a04: | 所執行相 | 云云 | 周云。今言二行相一。非レ謂二見相一。 |
| T2318_.71.0293a05: | 當情執レ我。我相名二非世一故 | 云云 | 素云。本識見 |
T2318_.71.0293a07: 行解相状名二非世境一。以二無體一故。三世不レ攝
| T2318_.71.0293a08: | 云云 | 問。果位第七何。答。除二尋求一餘四心果 |
T2318_.71.0293a10: 智縁二何世一耶。答。三世非世倶縁也。今案。平
T2318_.71.0293a11: 等智有二三義一中。第三正義當二此義一矣。唯識
T2318_.71.0293a12: 云。有義遍縁二眞俗一爲レ境。佛地經説。平等性
T2318_.71.0293a13: 智證
得十種平等性一故。莊嚴論説。縁二諸有T2318_.71.0293a14: 情一自他平等。隨二他勝解一示
現無邊佛影像一T2318_.71.0293a15: 故。由レ斯此六通縁二眞俗一二智所攝。於レ理無
| T2318_.71.0293a16: | レ違 | 云云 | 三世非世之境配レ之可レ知レ之 |
T2318_.71.0293a18: 世及非世境 解云。此明二第八一也。問。何故
T2318_.71.0293a19: 第八因果倶唯現量耶。答。第八因位非レ執故。
T2318_.71.0293a20: 不二比度一故。但於二現境一作二證解一故。果位圓鏡
T2318_.71.0293a21: 智又無論現量也。問。第八三世分別何。答。第
T2318_.71.0293a22: 八若因。唯縁二現在一。量無分別作二證解一故。問。
T2318_.71.0293a23: 倶時五數又如レ此歟。答。又如レ此也。至二唯識
T2318_.71.0293a24: 義一可レ知レ之。問。果位如何。答。大圓鏡智有二二
T2318_.71.0293a25: 義一之中。第二正義云。有義此五縁二一切法
| T2318_.71.0293a26: | 等一 | 云云 | 如二唯識義一也。問。圓鏡智中。心王通 |
T2318_.71.0293a28: 境一耶。答。珠云。眞智之境無二假實殊量一故。王･
T2318_.71.0293a29: 所倶得二實境一。俗智之境有二假實別一故。王得
| T2318_.71.0293b01: | レ實心所得レ假 | 云云 | 問。若爾。闕二所縁事等一耶。 |
T2318_.71.0293b03: 章。第六意識定位五心皆唯現量通縁三世
T2318_.71.0293b04: 及非世境 解云。自下明二第六一。大論有レ二。
T2318_.71.0293b05: 一明二定位一。二明二散位一。散位之中有レ二。一獨
T2318_.71.0293b06: 頭。二五倶也。此初明二定位意識五心一也。問。
T2318_.71.0293b07: 何故定位五心量現量耶。答。離二散分別一證
T2318_.71.0293b08: 行而轉。故唯現量。問。染淨之心。論説二分別一。
T2318_.71.0293b09: 云何皆説二無分別一耶。答。論就二散心一依二別義一
T2318_.71.0293b10: 説。若依二通義一。何妨二亦有一。是現量攝。問。何故
T2318_.71.0293b11: 定位意識五心縁二三世及非世境一耶。答。非世
T2318_.71.0293b12: 境無法者。龜毛及無爲。此意遍縁故。問。凡縁二
T2318_.71.0293b13: 現量境一者。但於二現在位一證解故。縁二過未及
T2318_.71.0293b14: 非世無體之法處一。寧無二比量非量之心一耶。答。
T2318_.71.0293b15: 定心五心縁二非世一者。眞如境也。非二龜毛一也｣
T2318_.71.0293b16: 章。若在散位獨頭五心通比非量 解云。此
T2318_.71.0293b17: 明二散位意識獨頭五心比･非量攝一也。問。何故
T2318_.71.0293b18: 非二現量一但比･非量。答。不レ作二證解一故非二現
T2318_.71.0293b19: 量一也。或時顛倒取故非量攝。或時比知比度
T2318_.71.0293b20: 故比量攝也。但義鏡云。此文總也。若別言レ之。
T2318_.71.0293b21: 五心中初三。若異熟心及三無
T2318_.71.0293b22: 皆是比量。無二倒執一故。若異熟生法執倶意
T2318_.71.0293b23: 爲二三心一故。是非量攝。是顛倒故。二種二心
T2318_.71.0293b24: 皆縁二三世一分別而知。不レ名二現量一。染淨心中。
T2318_.71.0293b25: 染邊唯非。淨邊唯比。若無
| T2318_.71.0293b26: | 云云 | 問。若爾。獨散更無下通二現量一之義上耶。答。 |
T2318_.71.0293b28: 比二量一故也。問。先徳疑云。若染邊是比量
T2318_.71.0293b29: 者。何故五識相應貪嗔等一向現量耶。答。今
T2318_.71.0293c01: 案。彼能依五識是一向現量故。彼障而非レ執
T2318_.71.0293c02: 故
T2318_.71.0293c03: 章。通縁三世及非世境行相亦作世非世解
T2318_.71.0293c04: 解云。比明三獨頭五心通二世非世一也。義鏡
T2318_.71.0293c05: 云。私云。獨散意識初三心者。隨二何無
T2318_.71.0293c06: 縁二過去一。今即不レ爾。縁二世非世一。文意稍隱。學
| T2318_.71.0293c07: | 者應レ思 | 云云 | 問行相亦作非世解者意何。答。 |
T2318_.71.0293c09: 故
T2318_.71.0293c10: 章。瑜伽論説意識散亂率爾墮心縁過去者
T2318_.71.0293c11: 約五後意多分縁故也 解云。此會レ違也。問。
T2318_.71.0293c12: 獨生五心通縁二三世非世境一。何故瑜伽第三。
T2318_.71.0293c13: 云下意識任運散亂縁二不串習境一時。無二欲等
T2318_.71.0293c14: 生一。爾時意識名二率爾墮心一。唯縁中過去境上耶。
T2318_.71.0293c15: 答。釋二此文一有二多義一。如二先引一。清素云。前言三獨
T2318_.71.0293c16: 頭散意縁二三世一者。約二於多時非量等一説。此
T2318_.71.0293c17: 瑜伽中據二刹那一説。一念之中獨頭散意亦能
T2318_.71.0293c18: 縁二前五識之境一。名レ縁二過去一。意多能縁二五識
| T2318_.71.0293c19: | 境一故 | 云云 | 周云。前言三散意縁二三世一者。約二長 |
| T2318_.71.0293c21: | 境一故 | 云云 | 明詮云。問獨散意識縁二三世一者。何 |
T2318_.71.0293c23: 境一時。無二欲等生一。爾時意識名二率爾墮心一。唯
| T2318_.71.0293c24: | 縁中過去境上 | 云云 | 既云三唯縁二過去境一故。今章會 |
T2318_.71.0293c26: 名レ縁二過去境一。此約二本質一説也。若約二第六所
| T2318_.71.0293c27: | 變影像境一者。量縁二現在境一也 | 云云 | 纂云。今章 |
T2318_.71.0293c29: 又五後意次文別説。若二文倶説二五後意一者。
T2318_.71.0294a01: 云何前名二率爾一。後名二尋求決定一。前説唯説二
| T2318_.71.0294a02: | 過去一。後説下唯縁二現在一等上 | 云云 | 如何可レ救レ之。 |
T2318_.71.0294a04: 境一雖レ不レ起二率爾一。若新境至時。亦有レ起二率
T2318_.71.0294a05: 爾一。此率爾心亦縁二過去一。五後意識有二分別一
T2318_.71.0294a06: 故。非レ謂下縁二先過去境一境起中率爾上。故不二相
T2318_.71.0294a07: 違一。問。若爾。何故伽云下五識無間所生意識。
T2318_.71.0294a08: 或尋求或決定唯縁二現在一等上。答。就二刹那一説三
T2318_.71.0294a09: 實縁二過去一。今就二一連現在一故説レ縁レ現。猶如三
| T2318_.71.0294a10: | 一生名爲二現在一 | 云云 | 今案。此文抄文有説。如二 |
之。又寂章文。若二文等下雖レ理。又不T2318_.71.0294a12: レ爾。同雖二五後意一。率爾尋等別故也。能作二此
T2318_.71.0294a13: 難一。如何如何。具如レ上也
T2318_.71.0294a14: 章。與五倶意所有五心有義唯現量作證解
T2318_.71.0294a15: 故陳那菩薩集量論説五識倶意是現量故設
T2318_.71.0294a16: 五倶時縁十八界亦現量攝隨五現塵明了取
T2318_.71.0294a17: 故 解云。説三五倶意有二二有義一。此初義也。
T2318_.71.0294a18: 問。此義意何。答。義鏡云。此即三量不レ並師
T2318_.71.0294a19: 也。於二一事境一。相違作用不レ得二倶生一故不レ並
T2318_.71.0294a20: 也。作證解故者。理門論云。意地亦有下離二諸
T2318_.71.0294a21: 分別一唯證行轉上。即明二同縁意識亦現量一也。
T2318_.71.0294a22: 五倶縁十八界等者。即違下唯識云中五根比量
T2318_.71.0294a23: 得也。除二佛及定心菩薩第八境一所餘是比量
T2318_.71.0294a24: 得也上。隨五現塵等者。五識所縁現在五塵也
T2318_.71.0294a25: 云唯識文可レ尋レ之。第六縁二五根一唯比度比
T2318_.71.0294a26: 知。不レ同二五境現量得一者也。問。有義者誰人
T2318_.71.0294a27: 義何。答
T2318_.71.0294a28: 章。有義不定性尚不同何況現量集量不説
T2318_.71.0294a29: 五倶之意唯是現量何得定判堅執比度既許
T2318_.71.0294b01: 五倶定唯現量於理未可故五倶意義通現比
T2318_.71.0294b02: 及非量攝。解云。此第二有義立レ理會レ違也。
T2318_.71.0294b03: 問。此師意何。答。前師云。五識唯現量故。同
T2318_.71.0294b04: 時意唯現量而得二並起一。五識現量。而倶時
T2318_.71.0294b05: 意比･非量。而不レ得二並起一。依二此道理一立二唯現
T2318_.71.0294b06: 量一也。今後師立レ理云。五識與レ意性尚不レ同。
T2318_.71.0294b07: 而得二倶起一。約レ量何妨下五識現量。而意識通二
T2318_.71.0294b08: 三量一。同時得
並也。此師意也。義鏡云。此第T2318_.71.0294b09: 二師三量並師也。性尚不同等者。五心之中。
T2318_.71.0294b10: 若率爾位或有二異性一。如二定中聞レ聲等一。或有二
T2318_.71.0294b11: 同性一。如二餘散率爾等一。若尋求等二位同無
T2318_.71.0294b12: 性。四五兩位並通二三性一。今總顯レ之故。云二性
T2318_.71.0294b13: 尚不同一。問。染淨心由二自分別一成二善惡一者。尋
T2318_.71.0294b14: 求決定亦量分別。應レ成二善惡一。答。雖二有分別一。
T2318_.71.0294b15: 於レ境未レ決。即不レ能レ作二損益之事一。故決定心
T2318_.71.0294b16: 不レ名二善惡一。決定以後由二自分別一能作二損益一。
| T2318_.71.0294b17: | 方名二染淨一 | 云云 | 問。集量論何通耶。答。不レ言 |
T2318_.71.0294b19: 也。汎爾縁レ瓶亦是非量。非二必堅執一。今約二多
| T2318_.71.0294b20: | 分一。對二比度義一名二堅執一耳 | 云云 | 問。與五倶時起二 |
T2318_.71.0294b22: 量得レ聲不レ執。倶時第六亦取二此聲一。執二是實
T2318_.71.0294b23: 怨作惡心等一。此則非量意識與レ五倶起也。又
T2318_.71.0294b24: 准二涅槃經一可レ云。如見二幢未一時。眼識現量唯
T2318_.71.0294b25: 得二木色一。倶時意識亦縁二枝色一。比
知有車。如T2318_.71.0294b26: レ是五倶意識比量也。明詮云。言二堅執一者。執二
T2318_.71.0294b27: 實我實法一也。此非量心也。比度者。且依レ説二
T2318_.71.0294b28: 聲無常一。聞已比
知色等亦無常一也。此比量心| T2318_.71.0294b29: | 也 | 云云 | 周云。與レ五同時縁二十八界一同縁二五境一。 |
T2318_.71.0294c02: 非量所攝。即一刹那意通二三量一。謂能縁識之
T2318_.71.0294c03: 功能。如二一眼識一尚有二多能一。此亦何失。然由二
T2318_.71.0294c04: 其境明昧等差一致三今意識有二三量起一。問。意
T2318_.71.0294c05: 與二五識一同縁。意隨二五識一皆現量者。意唯與
T2318_.71.0294c06: レ眼縁二一色一時。不下與二耳等四識一倶起上。意縁二
T2318_.71.0294c07: 聲等一。爲二是現量一。爲二比度量一耶。答。有二二釋一。
T2318_.71.0294c08: 一云。餘四塵等非下與二餘之四識一同縁上。皆比
T2318_.71.0294c09: 量得。二云。餘四亦現量得。由下與二眼識一依二眼
T2318_.71.0294c10: 根門一明取
境故。且依二初釋一。或云。據二無我觀一T2318_.71.0294c11: 各一刹那縁二十八界一。此理不レ然。一違二章文一。
T2318_.71.0294c12: 二無我觀但縁二於一無我一爲レ境。云何得レ言
| T2318_.71.0294c13: | レ縁二十八界一 | 云云 | 平備云。問。同時第六云何一 |
T2318_.71.0294c15: レ一故。一念縁二十八界一故通二三量一。謂與二五識一
| T2318_.71.0294c16: | 同境者唯現量。不同境者通二比･非量一也 | 云云 | ｣ |
T2318_.71.0294c18: 也。問。五心一一各通二三量一。一一各縁二世非
T2318_.71.0294c19: 世一耶。答
T2318_.71.0294c20: 章。若縁一境與五倶率爾等流定唯現量中間
T2318_.71.0294c21: 三心不與五倶通比･非量刹那論之縁過去境
T2318_.71.0294c22: 解云。合説也。義鏡云。言二一五一者。且五識
T2318_.71.0294c23: 中隨レ應取レ一別得二總名一故云二一五一。如下呼二一
T2318_.71.0294c24: 人一名中六群比丘上。以二同類一故。不與五倶等者。
T2318_.71.0294c25: 即五後意縁二刹那過去一通二比･非量一也。即尋
| T2318_.71.0294c26: | 求等位起意識也 | 云云 | 先徳云。與二五一一倶之 |
T2318_.71.0294c28: 一識一倶意識率爾等流二心。唯現量收。與レ五
T2318_.71.0294c29: 並顯現量行故。中間尋求等三。不二與レ五倶一。
| T2318_.71.0295a01: | 通二比･非量一 | 云云 | 明詮云。與二五識中一眼識一倶 |
| T2318_.71.0295a03: | 者一眼識也。五一倶可レ訓レ之 | 云云 | 問。刹那 |
T2318_.71.0295a05: 也。周云。一期之事緒究竟。有爲之法刹那過
| T2318_.71.0295a06: | 去。今約レ縁レ此名レ縁二過去一 | 云云 | 素云。有爲之 |
| T2318_.71.0295a08: | 論名二現在一。現在之境念念遷故 | 云云 | 明詮云。 |
| T2318_.71.0295a10: | 過去境一 | 云云 |
T2318_.71.0295a12: 唯應説縁現在境者此依分位事緒究竟名爲
T2318_.71.0295a13: 現在瑜伽自言若此即縁彼境生故 解云。此
T2318_.71.0295a14: 會レ違也。問。其意何答。珠
T2318_.71.0295a15: 尋求等意縁二過去一者。何故瑜伽言下五識無間
T2318_.71.0295a16: 所生意識尋求決定。唯應レ説レ縁二現在境一等上。
T2318_.71.0295a17: 故今會云。此約二事竟一名爲二現在一。又此尋求
| T2318_.71.0295a18: | 決定二心縁二彼五識刹那過去之境一生故 | 云云 |
T2318_.71.0295a20: 途一。若約二刹那一名レ縁二過去一。若約二事竟一名レ縁二
| T2318_.71.0295a21: | 現在一。義既不定。云論言レ唯耶 | 云云 | 如何救 |
T2318_.71.0295a23: 在上者。唯有二三義一。今取二簡持義一。説二唯縁等一。
T2318_.71.0295a24: 此云何。若約二刹那一名三唯縁二過去一。即簡二相續
T2318_.71.0295a25: 時一。若約二事竟一名三唯縁二現在一。即簡二餘現在一。隨
| T2318_.71.0295a26: | レ事有レ簡故無レ有レ妨 | 云云 | 明詮云。有人難云。尋 |
T2318_.71.0295a28: 云二意識尋求決定現在境一耶。今會云。意識尋
T2318_.71.0295a29: 求決定縁二於前念五識所變本質境一故。名
T2318_.71.0295b01: レ縁二過去境一。然今縁二現在境一者。次論通云。若
T2318_.71.0295b02: 此即縁二彼境一生故。意云。若此意識即能縁二
T2318_.71.0295b03: 彼五識境一生。若從二影像一云レ縁二現在一也。此即
| T2318_.71.0295b04: | 依二事緒之究竟一云二現在一也 | 云云 | 今案。此説尤 |
之T2318_.71.0295b06: 章。染淨亦爾三心性同故論偏説 解云。亦
| T2318_.71.0295b07: | 者亦二尋求決定一也。染淨亦爾也 | 云云 | 問。若 |
T2318_.71.0295b09: 初三性同故。論偏説也。茲爾等三同無
T2318_.71.0295b10: 明詮云。染淨亦爾者。此心亦從二本質影像境一
| T2318_.71.0295b11: | 而通二二世一也 | 云云 | 平備云。三心者率爾等也。 |
T2318_.71.0295b13: 生意識尋求決定名二三心一也。此三心同無
T2318_.71.0295b14: 性故。論偏擧説耳。實亦有二染淨等流心一也
| T2318_.71.0295b15: | 云云 | 此等先徳。此量偏説者。指二伽論第三一也。 |
T2318_.71.0295b17: 法生等文也。若准二初門一者。指二第一卷文一也。
T2318_.71.0295b18: 章云由二初三心性類同一故。但説二三言一。實兼二
| T2318_.71.0295b19: | 後二一 | 云云 | 正與レ此同。准レ先可レ知レ之 |
T2318_.71.0295b21: 五重問答一聊
簡五心一矣T2318_.71.0295b22: 章。何故立五心非増非減答據極多分決定
T2318_.71.0295b23: 有五極小有一非圓滿故 解云。第一問答
T2318_.71.0295b24: 也。問意易レ知。問。答文意何。答。珠云。顯二心生
T2318_.71.0295b25: 分位一。極多有レ五。遮二心外境界一。極小有レ一即
T2318_.71.0295b26: 三界唯心。所謂本識約二本體一唯一。約二分位一
| T2318_.71.0295b27: | 唯五。故非二増減一 | 云云 | 問。非圓滿故者意何。 |
| T2318_.71.0295b29: | 也。是非二差別一。事緒不レ周。解非レ圓故 | 云云 | 此説 |
T2318_.71.0295c02: レ一者。非二圓滿一故。意説。心生分位。或極多有二
T2318_.71.0295c03: 五心一。或極小二。或三或四。言二或二一者。如二瑜
T2318_.71.0295c04: 伽説一。眼識有二率爾等流一。此約二麁相一也。或三
T2318_.71.0295c05: 者。已串習境唯起二決定等三心一也。或四者。
T2318_.71.0295c06: 如二果位四心一也。或五者可レ知。如レ是不同故。
T2318_.71.0295c07: 云二極多不
増二五心一者。極之言如二極七返有一。T2318_.71.0295c08: 或一二返別故云二極七一。此亦可レ爾。五･四･三･
T2318_.71.0295c09: 二心不同故也。若極小一心者。約二分位一。非二
| T2318_.71.0295c10: | 圓滿一故 | 云云 | 雖レ有二此説一。以レ素爲レ本。然寂師 |
T2318_.71.0295c12: レ四。太減義不足過。唯言二五心一不レ増不レ減
| T2318_.71.0295c13: | 云云 |
T2318_.71.0295c15: 心通無漏故因無漏心有希望故或説尋伺通
T2318_.71.0295c16: 無漏故設不通無漏與欲倶故此尋求心亦通
T2318_.71.0295c17: 無漏 解云。此第二重問答也。問意易レ知。
T2318_.71.0295c18: 問。答文意何。答。五心皆通二有無漏一也。問。聞
T2318_.71.0295c19: 聲定心通無漏故者心何。答。目連所レ入定通二
T2318_.71.0295c20: 無漏一故。又其心通二無漏一言也。問。因無漏心
T2318_.71.0295c21: 有希望故者意何。答。十地因位有二尋求心一
T2318_.71.0295c22: 故。尋求心通二無漏一也。其義如レ上也。問。或説
T2318_.71.0295c23: 尋伺等文意何。答。義鏡云。尋伺通二無漏一中。
T2318_.71.0295c24: 有二二師説一。一云。尋伺於二五法中一唯有漏故。
T2318_.71.0295c25: 大論第五云。諸尋伺皆分別。有分別非二尋伺一
T2318_.71.0295c26: 故。第二師云。對法第十及十地論第一等説。
T2318_.71.0295c27: 正思惟是語言因。故知尋通二無漏一。尋既爾伺
| T2318_.71.0295c28: | 亦然。今云。設不レ通二無漏一者。當第一師義 | 云云 |
T2318_.71.0296a01: 識論七云。有義伺非所斷者。於二五法中一唯
| T2318_.71.0296a02: | 分別攝。瑜伽説。彼是分別故 | 云云 | 問。此義意 |
T2318_.71.0296a04: 唯有漏故。論決
判彼是分別一故。大論第五T2318_.71.0296a05: 説。尋伺決擇四句云。諸尋伺皆分別。有分別
| T2318_.71.0296a06: | 非二尋伺一故。今以爲レ證 | 云云 | 識論云。有義此 |
T2318_.71.0296a08: 心尋求一等故。又説彼是言説因故。未究竟位
T2318_.71.0296a09: 於二藥病等一未二能遍知一。後得智中爲レ他説レ法。
T2318_.71.0296a10: 必假二尋伺一。非レ如二佛地無功用説一故。此二種
T2318_.71.0296a11: 亦通二無漏一。雖レ説二尋伺必是分別一。而不レ言三説
| T2318_.71.0296a12: | 唯屬二第三一。後得正智中亦有二分別一故 | 云云 | 問。 |
T2318_.71.0296a14: 會。此初也。五法之中正智所攝。顯揚第二等
T2318_.71.0296a15: 説正思惟是無漏。故定知思惟體是尋。顯揚
T2318_.71.0296a16: 第二･大論二十九皆云。彼正思惟能令二心尋
T2318_.71.0296a17: 求極尋求超入極超入一故有等。言二尋求一者
T2318_.71.0296a18: 尋也。又對法等。正思惟是語言因。故知尋通二
| T2318_.71.0296a19: | 無漏一。伺亦然 | 此説 前也 | 立レ理者。二乘聖者十地菩 |
T2318_.71.0296a21: 於二後得智中一爲レ他説レ法。必須レ假
藉尋伺二T2318_.71.0296a22: 法一。與レ佛稍別。佛無二功用一説故。八地以上雖
T2318_.71.0296a23: レ無二功用一。果未レ滿故。有二任運功用一。故不レ同
T2318_.71.0296a24: レ佛。又功用有レ二。一自利。二利他。前八地已
T2318_.71.0296a25: 去皆無。後八地已上猶有。七地以前二用並
T2318_.71.0296a26: 有。八地已去無二功用一者。無二自利用一。任運
T2318_.71.0296a27: 入レ地非二於利他一亦無二功用一。佛二倶無。故説
T2318_.71.0296a28: 法時不レ假二功同一。有正思惟體即是思。不二名
T2318_.71.0296a29: 爲
尋。又解。佛無二正思惟支一。以レ無レ尋故。前解T2318_.71.0296b01: 爲レ勝。八地以去。無漏觀心既相續轉。無二尋
T2318_.71.0296b02: 伺一者。由何尋伺發二有漏五識一。此亦不レ爾。如二
T2318_.71.0296b03: 定聞聲意一無二尋伺一亦引レ耳故。今如レ論但説
T2318_.71.0296b04: 法須既説二尋伺是語遍行一。佛無二二法一。如何能
T2318_.71.0296b05: 語。此隨轉門説爲二遍行一。大乘不レ然。唯心遍
T2318_.71.0296b06: 行是實遍行。身語二行非二遍行一故也。故此二
T2318_.71.0296b07: 種亦通二無漏一。十地猶有。初地已去起二無漏一
T2318_.71.0296b08: 者。至二金剛心一時。與二彼心一一時不レ行。得二勝
T2318_.71.0296b09: 法一時。劣不レ行故。唯後得智倶非二正智一。以二七
T2318_.71.0296b10: 十三説尋思惟眞如不觀眞如等故四句一爲
T2318_.71.0296b11: レ證。隨説等下會レ違也。雖レ説二尋伺如是分別一。
T2318_.71.0296b12: 而不丁定説丙於二五法中一唯屬乙第三分別甲。以後
T2318_.71.0296b13: 五法後得正智中亦有二分別一故。分別有二二
| T2318_.71.0296b14: | 種一。一有漏名二分別一。二無漏名二分別一 | 云云 | 問。 |
| T2318_.71.0296b16: | 無レ有二三性改轉之義一。不レ説二五心一 | 云云 | 可二信 |
T2318_.71.0296b18: 最勝子菩薩言。如二佛菩薩神通等心一。任運而
T2318_.71.0296b19: 起二率爾之心一縁二三世境一。尋求決定等縁二前
| T2318_.71.0296b20: | 類境等一。由レ此明知五心通二無漏一 | 云云 |
T2318_.71.0296b22: 縁三界三界諸心別識類者隨應可倶 解云。
T2318_.71.0296b23: 此第三重問答也。問。答。文意何。答。義鏡云。
T2318_.71.0296b24: 三界諸心別識類者隨應可倶者。眼･耳･身識
T2318_.71.0296b25: 二界二地。鼻･舌兩識一界一地。六･七･八三
| T2318_.71.0296b26: | 識通二三界九地一。得レ具二諸心一。隨レ應可レ倶 | 云云 |
T2318_.71.0296b28: 心何。答。周云。五心一一皆縁二三界一故。三界
| T2318_.71.0296b29: | 倶有 | 云云 | 問。一一心縁二三界一者。無色如何 |
T2318_.71.0296c02: 諸心別識類等者意何。答。素云。依二於諸識一
T2318_.71.0296c03: 辨二其五心一。諸識三界多小不レ同。五心隨彼
T2318_.71.0296c04: 有無不定。雖二有無處一。可二倶不倶一。思之可レ解
| T2318_.71.0296c05: | 云云 | 周云。隨二其諸識有無一。三界五心依レ彼辨二 |
| T2318_.71.0296c06: | 闕具一。思レ之可レ知 | 云云 |
T2318_.71.0296c08: 分位入法無我唯識相故 解云。第四重問答
T2318_.71.0296c09: 也。問。答文意何。答。義鏡云。爲レ了二二空一説二
T2318_.71.0296c10: 此五心一也。爲令了知心之分位者。顯レ入二生
T2318_.71.0296c11: 空一也。入法無我等者。顯レ入二法空一也。此義云
T2318_.71.0296c12: 何。爲令レ了
知心生分位前後差別非二常一一T2318_.71.0296c13: 故。由レ斯速入二補特伽羅無我之性一。又欲レ令
T2318_.71.0296c14: レ知下前後諸心所縁境界皆不レ離レ心。唯於二心
T2318_.71.0296c15: 上一聚集現上故。由レ斯速入二諸法無我唯識之
| T2318_.71.0296c16: | 性一 | 云云 |
T2318_.71.0296c18: 此方一字成名亦能詮表但聞一字即具五心
T2318_.71.0296c19: 如聞佛言二字具者如聞菩薩三字具者如聞
T2318_.71.0296c20: 慈氏佛四字具者如聞能寂如來五字具者如
T2318_.71.0296c21: 聞諸惡者莫作如是等類乃至無量聞縁解了
T2318_.71.0296c22: 即具五心不須別限聞幾字時五心方具若説
T2318_.71.0296c23: 理事未究竟來五心不具若聞畢訖方具五心
T2318_.71.0296c24: 即隨所説字之多小若名若句竟但意解圓即
T2318_.71.0296c25: 説具五心隨爾所時意識所引五識隨生隨彼
T2318_.71.0296c26: 意識彼心所攝亦不違理故六具五七八唯四
T2318_.71.0296c27: 深爲允當 解。此第五重問答也。問。問文意
T2318_.71.0296c28: 何答。縁然者縁教之時。問二五心具不具一也。
T2318_.71.0296c29: 問答文意何。答。義鏡云。聞一字五心具等
T2318_.71.0297a01: 者。依二唐方言一。説二佛字一時。名句已竟。意解悉
T2318_.71.0297a02: 圓。故雖二一字説一具二五心一。法字亦爾。餘准可
T2318_.71.0297a03: レ知。問。若説理事等者意何答。義鏡云。即隨
T2318_.71.0297a04: 所説字之多小者。如二前所
説。從二佛一字一至二| T2318_.71.0297a05: | 諸等五字一。是爲二多小一 | 云云 | 問。寂法師云。若 |
T2318_.71.0297a07: 意解不レ圓。此時若不レ具二五心一者。起二何心一
| T2318_.71.0297a08: | 止。夫五心者 | 自斷也 | 但説二心生分位一。無三其簡二 |
| T2318_.71.0297a10: | 除二強縁問舊而起一 | 云云 | 此義如何可レ救レ之 |
T2318_.71.0297a12: 故名爲レ圓。若聞二半名等一時。名句未レ竟。五心
T2318_.71.0297a13: 何具。一事究竟解圓時。方具二五心一。故半名
T2318_.71.0297a14: 時隨境心生。未二必具
五。故簡二圓缺一。允當| T2318_.71.0297a15: | 深理一 | 云云 | 問。若名若句者何。答。明詮云。自 |
T2318_.71.0297a17: 問。隨爾所時等意何。答。珠云。一事竟間經
歴T2318_.71.0297a18: 多念一故。云二爾所時一。隨彼意識彼心所攝者。
T2318_.71.0297a19: 由二此文一證二五識尋求是位。尋求非レ體。尋求
| T2318_.71.0297a20: | 法文一可レ知。允者信也 | 云云 | 言二爾所時意識所 |
T2318_.71.0297a22: 以二五識五心一爲二教體一也。解究竟者。由二意識一
| T2318_.71.0297a23: | 故 | 云云 | 平備云。隨彼意識彼心所攝者。五識 |
| T2318_.71.0297a25: | 五心一以爲二教體一。於レ理不レ違 | 云云 |
T2318_.71.0297a27: 以可レ知レ之
T2318_.71.0297a28: 五心義私
T2318_.71.0297a29: 永觀二年六月十三日大略抄之是則爲允
| T2318_.71.0297b01: | 當年研學立義也。興福寺釋清範 | 春秋廿三 夏臘十二 |
T2318_.71.0297b03: 諸教之語文大略所抄出也
T2318_.71.0297b04: 第十二門頗以疏也後後可定誠難送也
T2318_.71.0297b05: 不敏猶喜事事畢總矣迴此善根將至道
T2318_.71.0297b06: 場
T2318_.71.0297b07:
T2318_.71.0297b08:
T2318_.71.0297b09:
T2318_.71.0297b10:
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T2318_.71.0297b21:
T2318_.71.0297b22:
T2318_.71.0297b23:
T2318_.71.0297b24:
T2318_.71.0297b25:
T2318_.71.0297b26:
T2318_.71.0297b27:
T2318_.71.0297b28:
T2318_.71.0297c01:
T2318_.71.0297c02:
T2318_.71.0297c03:
T2318_.71.0297c04:
T2318_.71.0297c05:
T2318_.71.0297c06:
T2318_.71.0297c07:
T2318_.71.0297c08:
T2318_.71.0297c09:
T2318_.71.0297c10:
T2318_.71.0297c11:
T2318_.71.0297c12:
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