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三論宗初心初學鈔 (No. 2308_ 實慶撰 ) in Vol. 70

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T2308_.70.0839a14:
T2308_.70.0839a15:   No.2308
T2308_.70.0839a16:
T2308_.70.0839a17: 三論宗初心初學鈔
T2308_.70.0839a18: 夫佛法者。釋迦牟尼如來天竺ニ出世。説塵沙
T2308_.70.0839a19: 無邊經。以之云佛教。於其説教次第。依機
T2308_.70.0839a20: 見不同。經異説雖多之。且依一途次第者
T2308_.70.0839a21: 也。如來出世始。第二七日説華嚴經。而此經
T2308_.70.0839a22: 法門甚深殊勝故。唯悟直徃菩薩。不能悟
T2308_.70.0839a23: 聲聞等二乘劣機。如來大悲故。爲引導彼二
T2308_.70.0839a24: 乘劣機。徃鹿野苑轉小乘四諦法輪。説四
T2308_.70.0839a25: 阿含經。以之名小乘經。亦如來從菩提樹
T2308_.70.0839a26: 下徃鹿野苑途中。値提謂長者等五百價
T2308_.70.0839a27: 人。時彼價人以麨蜜供養佛。佛即時爲彼
T2308_.70.0839a28: 等説經。提謂經是也。此經説行五戒生人。
T2308_.70.0839a29: 行十善生天。示人天因果故名人天教
T2308_.70.0839b01: 此經從小乘
經前説之		次鷲峯山説般若等諸大乘經。其
T2308_.70.0839b02: 後住舍衞國祇樹給孤獨苑祇園精舍。説般
T2308_.70.0839b03: 若等諸大乘經其後又還王舍城耆舍屈山。
T2308_.70.0839b04: 説仁王般若等諸大乘經。如此徃反乃至説
T2308_.70.0839b05: 法之間四十餘年也。此間説大乘經。此等經
T2308_.70.0839b06: 皆爲直徃菩薩説之也。但除勝鬘經等餘
T2308_.70.0839b07: 諸大乘經。表ハ偏雖爲大菩薩。顯密有二乘
T2308_.70.0839b08: 誘引之志。是則會坐量二乘令聞之。或
T2308_.70.0839b09: 破二乘。其志終可令入大乘方便也。殊大
T2308_.70.0839b10: 品等般若經。命舍利弗等聲聞衆令説之
T2308_.70.0839b11: 事。令知大乘法門方便也。故約此義邊密
T2308_.70.0839b12: 化二乘人教也。如此二乘漸漸練根。可悟
T2308_.70.0839b13: 大乘時剋至時。説法華經。對舍利而目連
T2308_.70.0839b14: 等諸聲聞。汝等改小乘修行可修大乘行
T2308_.70.0839b15: 説教也。此時聲聞衆改小乘歸入大乘也。
T2308_.70.0839b16: 是則於鹿野苑所説小乘教。二乘劣機鈍根
T2308_.70.0839b17: 故。不能悟大乘事故。假説小乘淺教計也。
T2308_.70.0839b18: 只是方便非眞實也。亦法華經之後説普賢
T2308_.70.0839b19: 經𣵀槃經也。𣵀槃經者。釋迦如來可化度
T2308_.70.0839b20: 程有縁衆生既化度盡故。今可入𣵀槃思⻝
T2308_.70.0839b21: 徃&T025632;尸那城秡提河沙羅双樹下𣵀槃。此時
T2308_.70.0839b22: 説玉經也已上大
綱畢		五時説教次第。華嚴･阿含･
T2308_.70.0839b23: 方等･般若･法華･𣵀槃已上四十餘年之間所説經
雖無量。約大綱如此
T2308_.70.0839b24: 　　諸師立教事亦判教
云習也
T2308_.70.0839b25: 如此所説經文無量無邊也。此總束或云八
T2308_.70.0839b26: 萬聖教。或云十二部經也。然諸宗祖師所説
T2308_.70.0839b27: 法門同經一種類束爲或五種或四種或三
T2308_.70.0839b28: 種等也。喩四阿含經同説小乘法門故名
T2308_.70.0839b29: 小乘教等也。是以華嚴宗香象大師。以一代
T2308_.70.0839c01: 教門爲五教。一小乘教。二始教是大乘内淺教
也。大乘初門故
T2308_.70.0839c02: 名始
教		三終教是大乘經之
内深教也		四頓教當深
教		五圓教花
嚴
T2308_.70.0839c03: 經等深
教也		天台宗智者大師立四教。一藏教。二
T2308_.70.0839c04: 通教。三別教。四圓教。淨影大師立四宗。一
T2308_.70.0839c05: 因縁宗毘曇二假名宗成實三不眞宗。四眞宗。
T2308_.70.0839c06: 三論宗嘉祥大師立二藏教。一聲聞藏。二菩
T2308_.70.0839c07: 薩藏也
T2308_.70.0839c08: 　　三乘一乘之事
T2308_.70.0839c09: 於經三乘一乘教云事在之。一乘教者。一切
T2308_.70.0839c10: 衆生皆悉無簡佛ニ成ルト説。是名一乘教。華嚴
T2308_.70.0839c11: 經･法花經等專一乘教也。三乘教者。鹿苑所
T2308_.70.0839c12: 説小乘教中專説之也。其樣佛法修行有三
T2308_.70.0839c13: 種。一聲聞乘。二縁覺乘。三菩薩乘也已上
三乘		雖
T2308_.70.0839c14: 何也任意樂可修行。何モ可得究竟樂果
T2308_.70.0839c15: 也ト説。是名三乘教也。次聲聞乘修行者作
T2308_.70.0839c16: 苦集滅道四諦觀門斷盡三界惑品入𣵀槃
T2308_.70.0839c17: 滅盡心智説也。次縁覺乘修行者觀十二因
T2308_.70.0839c18: 縁斷惑品入𣵀槃説也。菩薩乘修行者修
T2308_.70.0839c19: 六波羅蜜自行成立。又專起一切衆生濟度
T2308_.70.0839c20: 之願忘己利生爲本。是菩薩乘也。如此修
T2308_.70.0839c21: 行至佛果位入𣵀槃。是同二乘都滅身智
T2308_.70.0839c22: 也ト説也。故名三乘教也。如此説事非如來
T2308_.70.0839c23: 本意。雖然鈍根劣機依不悟方便説之。非
T2308_.70.0839c24: 實爾。故法花一乘經時。佛對聲聞衆説給
T2308_.70.0839c25: 樣。於鹿苑説三乘修行方便也。實義唯菩
T2308_.70.0839c26: 薩修行至眞實樂果𣵀槃處。聲聞縁覺之修
T2308_.70.0839c27: 行不至眞實樂果究竟𣵀槃。速改小乘修
T2308_.70.0839c28: 行可修菩薩行説也。是則唯有菩薩乘一
T2308_.70.0839c29: 種説故名一乘也
T2308_.70.0840a01: 　　佛身三身之事
T2308_.70.0840a02: 法身此身中道實相理名法身
也。故名理法身也
T2308_.70.0840a03: 報身此身智慧爲體也故。又名智法身也。
證中道理智慧也。又名内應身也
T2308_.70.0840a04: 　已上二身云本身。又云眞身也。又此法
T2308_.70.0840a05: 　報二身合法身名事有也
T2308_.70.0840a06: 應身此身淨土居。爲菩薩説大乘教。又
名外應身也。花嚴經教主此身也
T2308_.70.0840a07: 化身此身穢土居。二乘凡夫化身也。兼菩薩化
也。法花教主是也。一丈六尺釋迦身是也
T2308_.70.0840a08: 　已上二身名迹身也。又二身或化身云事
T2308_.70.0840a09: 　有也。開本身爲二身故也
T2308_.70.0840a10: 法身報身二身。開本門ト名也。法身報身合爲
T2308_.70.0840a11: 一法身。合本門ト名也。本身合爲一身故也。
T2308_.70.0840a12: 又應身化身ヲ應化身名事。合迹門ト名也。又應
T2308_.70.0840a13: 身化身開爲二身。名開迹門也
T2308_.70.0840a14: 法身法身
報身		合本爲一身　法身
T2308_.70.0840a15: 應身　　　　　　　報身亦名内應身。此身或
名應身。或化身名也
T2308_.70.0840a16: 化身已上合本開
迹三身云也		　　　應化身是開本合迹
三身云也
T2308_.70.0840a17: 法身者。正法中道理體也。法者即正法中道
T2308_.70.0840a18: 理法故云法身。又云理法身。又云佛性。云
T2308_.70.0840a19: 實相。云法性。云眞如。同體異名。報身佛果
T2308_.70.0840a20: 内證智慧也。此智慧者因位名實智。於智
T2308_.70.0840a21: 至佛果名一切智一切種智。此智慧依因
T2308_.70.0840a22: 位萬善萬行修因佛果圓滿智體故云報也。
T2308_.70.0840a23: 報者依因得果報云意也。以此智慧名報
T2308_.70.0840a24: 身如來也。此智内法身中道理ヲ證相應故。又
T2308_.70.0840a25: 名内應身也。此理智二身名本身。外應垂
T2308_.70.0840a26: 迹身本故也。本ト二身ヨリ應化身現起故名本
T2308_.70.0840a27: 也。又此二身合名法身配立在之。是名合
T2308_.70.0840a28: 本門也。本身タル二身合爲一身故也。應身化
T2308_.70.0840b01: 身者。次上所明法身報身無色相唯理智有
T2308_.70.0840b02: 故。衆生不見之。又不具音聲等相故不説
T2308_.70.0840b03: 法。爰爲濟度衆生。先從理智二身色相佛
T2308_.70.0840b04: 現起也。於色相佛有勝劣。勝名應身。劣名
T2308_.70.0840b05: 化身。應身者八萬四千相好。具在淨土中。
T2308_.70.0840b06: 化地上菩薩。或化地前菩薩云也。化身者
T2308_.70.0840b07: 三十二相八十種好ヲ具居穢土。化二乘凡
T2308_.70.0840b08: 夫也。又化菩薩也。今釋迦身是化身也。花
T2308_.70.0840b09: 嚴經教主應身也。又此應化二身合爲一身。
T2308_.70.0840b10: 或名應身。或名化身也。此二身合爲一身。
T2308_.70.0840b11: 名合迹門也。此二身是迹身ト名也。從本身
T2308_.70.0840b12: 垂迹故也。此迹二身合故名合迹也。開本合
T2308_.70.0840b13: 迹三身。法身。二報身。三化身。或云應。合本
T2308_.70.0840b14: 開三身者。一法身。二應身。三化身也。以本
T2308_.70.0840b15: 身又名眞身。以迹身名應身。名眞應二
T2308_.70.0840b16: 身是也
T2308_.70.0840b17: 　貞享二年六月二十八日於南都東大寺眞
T2308_.70.0840b18: 　言院　南一室閑暇書之此本者當寺三論
T2308_.70.0840b19: 　宗尊光院實慶阿闍梨草也
T2308_.70.0840b20: 　　　　　　　三論兼律沙門　　重慶
T2308_.70.0840b21: 　文化八年閏二月二十四日以重慶律師自
T2308_.70.0840b22: 　筆之本謹而拜寫畢寔爲三論初學者矣願
T2308_.70.0840b23: 　佛法興隆學問繁榮併奉祈乃至衆生徃生
T2308_.70.0840b24: 　極樂者矣　　尊光院沙門　隆映敬白
T2308_.70.0840b25: 　　　　　　　　相傳　　英樹法印
T2308_.70.0840b26: 　一本曰
T2308_.70.0840b27: 　元祿五壬申二月二十六日
T2308_.70.0840b28: 　　　　　　　　　相得楞伽院性憲法師
T2308_.70.0840b29: 　　　　　　　　筆者　公祐法師春秋十
六歳
T2308_.70.0840c01:
T2308_.70.0840c02:
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