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三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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| 四千諸波羅蜜也 | 云云 | 言二四善根一者。不淨慈 |
六衰之能治善也。或不殺等三身口四三意
之十善也。准レ此應レ言三多貪中有二二萬一千一
者。三百五十度家所治。各有六度所治有二
二千一百煩惱一。四蛇六賊門所レ生故成二二萬
一千一也。此則對二能治一成二其數一耳。或自於二煩
惱一成二二萬一千一者。可レ尋レ之也
名教抄第十三
承安三年二月十一日於醍醐寺□□□□
□筆草本令寫畢 同交點了
依此書寫徳資彼證菩提我願令滿足生生
開慧眼
三論宗僧聖慶
文明十五三月十日爲弘法利生書寫了
| 三論宗英憲 | 生年 二十一 |
此卷有二八科一
教迹義略標 十番二教義 三法輪義 二
種次第義 三藏義 十二部經義 正像義
淨土義
教迹義
教者。諸佛菩薩所説言音名字句等。墨書經
卷及形像佛等。凡表二眞理一示レ人並是教迹
| 玄云。然群基百差致レ令二聖教萬味一 | 云云 | 成地 |
| 明二一極之玄宗一 | 云云 | 又維摩疏第一文即二 |
土四宗之論。無二文傷 義。昔已詳レ之 | 云云 | 三 |
| 論一證レ之○ | 三經者。一大品云。我於二閻浮一見二第二 法輪轉一。二法花云。昔於二波羅捺一轉二四 |
| 諦法輪等一。三涅槃云。昔於二鹿林一轉レ小。今説レ大。三論 者。智論云。三藏大乘藏。地持云。聲聞藏菩薩藏。中論 |
| 云。生滅法。無生滅 法。取レ意略攝レ之 | 問。若立二二藏教一者。何後言二 |
明二究竟圓極之宗一故稱レ極也。此唯就レ大云二
一極宗一。小乘明レ義未レ圓故非レ極也。若以レ大
會レ小名二一極一者。大乘之外無二別小法一。總攝二
諸教一爲二一極宗一者不二相違一。然非二正意一。正意
唯取二大乘教一耳
○次論二教體一 淨名玄第六云。非二但取レ説
レ義爲
教。經中明二六塵一皆是教 問。若爾境教何異 答。此因縁有無可レ兩レ望二論之發
智一。即境能開二不有不無不二理一。即是教也。此
| 據三佛不レ説自有二境教一也 | 云云 | 依二此釋文一。教 |
レ之是言説之教諦。表理之教諦也。今此教迹
中亦具明レ之。故有二淨土門意一。明二淨土塵一。皆
令三衆生悟二解於理一。故在別□表應二亦爾一。以二
形像一表二眞佛一經喩表二言説及義理一故爲レ教
也
十番二教義
| 玄教迹義。菩薩藏聲聞藏 | 一 | 大乘小乘 | 二 | 有餘 |
| 無餘 | 三 | 作無作 | 四 | 了不了 | 五 | 有邊無邊 | 六 | 頓漸 | 七 |
| 半滿 | 八 | 常無常 | 九 | 有量無量門 | 十 | 往收不下以二具 |
| 足十門一方收上。但以二二門一攝無量法一 | 云云 | 二 |
| 藏名者。出二智論及涅槃等一 | 縁覺。不集教。但名 聲聞藏菩薩藏中。具 |
| 有二作法一。又佛 不レ禀レ教也 | 大乘小乘名者。智論二道 | 第九十二 云。小乘 |
| 道大 乘道 | 十二門明下對二二乘一名中大乘等上有餘無餘 |
無餘一。也。作無作名者。出二勝鬘一。小乘所觀名二
| 有作四諦一。大乘所觀名曰二無作四聖諦一 | 窟云。 言二作 |
| 無作一從レ行立レ名。擧二小乘諦一望レ語更有二大乘觀諦一。 可下以二修作一名爲中有作上云云大乘異レ此。可レ悉レ之 | 有 |
| 聖諦是有量四諦。無作是無量四諦 | 窟云。有量 無量者。二 |
| 乘智力有二限量一。佛智無二限量一。邊無邊亦如レ是今 考二經文一。不レ言二有邊無邊一。但是義准立二此名一耳 | 了不 |
爲レ漸。大乘爲レ頓。如二天親菩薩涅槃論説一。然
法花信解品疏花嚴等爲レ頓。若初小後大總
爲二漸教一。然考二義意一。此亦一切大乘並名爲
レ頓。望二菩薩一説故。然望二小乘漸悟之人一。即法
花等且名爲レ漸故。統略云。唯小乘教名レ漸非
レ頓。諸大乘經幷具頓教也。半滿者。出二涅槃
經一。半字滿字也。常無常者。無常是生滅法輪
常是無生滅也。此如二法華及中論明一
三法輪義
三法論者。依二法花經信解品説一。一根本法輪。
二枝末法輪。三攝末歸本法輪也。法花遊意
云。一往則花嚴爲二根本法輪一。自二花嚴之後。法
| 花之前爲二枝末法輪一。此經屬二攝末歸本一 | 云云 |
| 乘輪也 | 文 | 此三法輪略爲二二種一。一根本謂一 |
| 乘教。二末教謂三乘也 | 法華玄 第一 | 又廣爲二四句一。 |
四乘教。三亦根本亦枝末。即法花前諸大乘
| 經未レ廢二三乘者一。四非二根本一非二枝末一 | 泯上三句 歸于一道 |
| 清淨。統略中卷明二此四句一。然釋無二第四句一。今 我准明レ之。謂次上明二頓漸四句一。第四句如レ此 | 問。前 |
答。義有二兼通一。若論二佛乘一是根本教。未レ廢二
三乘一是枝末也。但攝二三輪義一盡何必屬一
種一耶。又若隱レ理從レ縁是枝末攝。若廢レ縁論
レ宗但是根本。若爾三輪相分不レ濫也。統略云
| 神力 | 如二三輪一。前爲二菩薩一説。根本中爲二二乘一 |
| 説。枝末後明攝末歸本也 | 文 | 此文約二所化機 |
二種次第義
二種次第者。略章有二二種次第義一云。釋妙莊
嚴等品三世諸佛唯有二二種次第一。一根縁次
第。二義次第。義次第者。如二先説苦諦次説集
諦一也。根縁次第者。如二先説苦諦後説十善等一
非二四諦一。次但隨二根縁一。佛説レ法時多就二根縁一。
| 菩薩造レ論多依二義門次第一撰集 | 云云 釋妙莊嚴等 品者。擧二所 |
| 釋一也。三世 已下正釋レ之 | 涅槃疏十一云。如二舍利弗毘曇所 |
佛説法多取二根縁次第一。舍利弗毘曇則多明二
| 義次第一 | 文 | 法花妙音疏云。此下諸品多是根 |
| 縁次第。不三必須二依レ義生起一也 | 文 | 八不義云。 |
縁次也。義次者。必須二前後相生始終次第一
也。根縁者。有レ病即除。有レ縁便説。不三必須二前
| 後相生一也 | 文 |
法花安樂行品疏云。所レ言三藏者。凡有二二種一。
一者小乘三藏。二大乘三藏。如二攝大乘論説一。
三者大小合論三藏。謂聲聞藏縁覺藏菩薩藏。
有人言。花嚴等爲二大乘惠藏一。決定毘尼爲二
大乘毘尼藏一。地持論等爲二大乘阿毘曇藏一。今
謂。大乘經中自應レ有二三藏一不レ應二別論一。今
| 言二小乘三藏一者。欲レ簡二餘二種三藏一也 | 文 |
近三藏學者一。智論云。迦葉結
集三藏一者。且擧二小乘三藏一耳。非レ云三大乘比二三藏一也。然三
論玄以二此經論二文一。證三成實論釋二三藏一。故
是小乘者。大乘雖レ有二三藏一。而不レ得二總名一
也。言二大乘三藏一如二攝大乘論説一者。梁攝論
第一云。攝大乘論即是阿毘達磨教。及大
| 乘修多羅 | 無著 本也 | 天親釋云○若離二阿毘達磨 |
| 名一。則不レ知二此論是聖教一。爲二此義一故 | 此擧二所 釋一顯二論 |
| 是聖教一也應三幷擧二 修多羅一。而略擧レ一耳 | 又爲レ顯二經名一。譬如二十地 |
| 經一 | 文 此顯二聖教一中。據二別釋 之阿毘達磨一。是則經故 | 攝大乘論此文且 |
證阿毘曇耳。故破。有人以二地持論一爲二阿毘曇一云。
大乘經中自有二三藏一。不レ應二列論一。故知引二攝
| 論一證二大乘經一中有二阿毘曇一耳 | 更檢レ之 | 花嚴等 |
レ惠者。既有人釋。不レ須二劬勞一。又此以二戒惠二
法一判。非下約二戒定惠三學一分
之。戒是身儀。惠即心解也。即身心二法。又是解行二門耳。
故以二經律一配レ之。論但解
釋前二教一也。故以二地持一爲二阿毘曇一。目録之家入二律藏一也。雖三解
釋惠及戒一。且取二解律一爲二律藏一耳。今取二前二
法一。上解釋決釋故爲二毘曇一也 新撰疏文同
レ前也
次明二諸經七例一 義疏一首之部類不同。略
爲二七例一。一者一會之經ヲ用爲二一部一。如二十地
等經一。二者多會法爲二一部一。如二花嚴之類一。三
者入二□初分一用爲二一部一。如二六喩泥洹一。四者
具
足二分一以爲二一部一。如二大涅槃一。五者略本以爲二一部一。如二小品經等一。六者廣本以爲二一
部一。如二大品之流一。七者一品以爲二一部一。如二
觀世音之例一。今此法花於二七種中一。是具足本。
| 若依二梵文一。應三是略説有二六千偈一 | 文 | 問。前 |
品爲二一部一之相對上耶 答。多品之經隨
應前六之所攝一也 問。若等但應レ有二一雙一。何
更有二餘義一耶。以二一會多會一云二攝盡一故耶
答。其理是通。更不レ妨レ之。然於二一會多會之
上一更爲レ顯二差別一。故亦開二二分略廣等一也。而
不レ明三一品之對二多品經一者。今案。對二不成一
故。謂取二多品之中一品一爲二一部一。如二觀音例一。
又自レ本無レ品。如二勝鬘經金剛般若等一。不レ如二
前三對一。故不レ明二一雙一。但明二一品一耳。共略廣
等其取二無定無分乖一故。於二一雙一義攝盡耳。
| 故上前六爲二三雙一。第七無レ雙也 | 法花玄一引二 釋論一云。法 |
| 花無量無邊如二 大海水一文 |
涅槃一。諸聖第子四月十五日於二王舍城祇闍
| 崛山中一結集三藏一 | 云云 此明二小 乘一耳 | 大品疏十云。 |
屬阿難三藏一。三藏在二崛山一。與二迦葉一結集。付二阿難一。般若何處集耶 答。文殊明二阿
難一。結集未レ知二何處一。一云。還在二崛山一。二云。是
| 鐵圍山邊也 | 文 | 大論僧偘疏釋第一帙云。准二 |
| 下文一於二鐵圍山一結集 | 云云 未レ詳 レ之 | 金剛仙論云。 |
| 界一。十方諸佛並皆雲集。説法亦名二話經一 | 云云 |
| □□疏釋可下以二 此文一尋 之 | 道宣律師感應記云。又付二文 |
| 當レ令下略集付屬阿闍世一寫中我遺教上 | 云云 |
| 已上二文法苑 珠林出レ之 | 中論玄云。佛滅度後。迦葉以二三 |
| 富樓那一。以レ律付二優波離一 | 云云 | 又云。至二二百 |
多羅國一。此國在二王舍城北一。此部將二花嚴波
若等大乘經一。雜二三藏中一説レ之時。有二信者一。有二
不レ信者一。故成二二部一。不信者唯言二阿難等三
| 師所レ誦三藏此則可信 | 云云 | 又云。上座弟子 |
釋レ經。或過レ本。或減レ本。故不レ正。弘レ之亦不三
棄
捨二藏一也。而薩婆多謂。毘曇最勝故偏弘レ之。從二迦葉一至二崛多一正弘レ經。從富樓那稍
棄レ本弘レ末。故正弘二毘曇一至二迦旃延一。大興二毘
曇一。上座弟子部見其棄レ本弘レ末。四過宜レ令
| 遺二其改宗一。遂守レ宗不レ改 | 云云 而上座弟子部移二 經雪山一遂得レ名 |
| 羅 | 云云 | 又云。如二成實論 |
四阿含優婆提舍一。別釋二多羅藏一。善見毘婆沙
| 別釋二毘尼藏一智度論也 | 第百卷 | 八十部律。八十 |
| 八誦律一。舍利弗別釋二佛九分毘曇一 | 云云 協比丘 亦非婆 |
| 沙師□者三□□六百年間造二毘婆沙一也。而馬鳴三百五 十年於其師協比丘者。知非婆沙之會其也。後不云長幸 |
| 故更 考 | 又有二四藏一。仁王疏云 | 受持品釋初地四大藏 者。修多羅毘尼阿毘曇 |
| 雜藏也。亦可下依二勝鬘經一一名中人天色根 藏上。二聲聞藏。三縁覺藏。四大乘藏云云 |
玄教迹義云。有二四句一。一大小倶明二十二一者。
以二十二是一數之圓一。又治二衆生十二縁病一故
也。二大小同明二九部一者。亦是一數之國。又
爲二九道衆生一説故九部。小乘約二法淺一故無。
方廣經佛記非二小乘之宗一。又小乘人無レ補二佛
處一。故除二授記經一。小乘法淺有二人能聞一。故除二
無問自説經一。又大士能爲二衆生一作二不レ請友一。
故有二無問自説一。小乘不レ能。要待レ請方説。故
| 無二無問自説一 | 問。疏小乘經猶是佛説。何不レ能レ作二 不レ請友一耶。答。示同二小乘一故爾 |
不レ須二因縁及以譬喩一。亦不レ假二論儀一。故略以二
此三一。第三句小廣大略。如二地持論説一。菩薩藏
名二方廣經一。聲聞藏者。謂十一部。此意明。大
乘十二爲レ明二方廣理一。從二所詮理一故十二○
悉名二方廣一。小乘十二不レ爲レ明二方廣之理一故
存二十一名一沒二方廣之稱一。第四句大廣小略。
大乘滿字故具二十二一。小乘半字。唯有二九部一。
又得レ開レ三。修多羅･祇夜･伽陀。此三就レ教
別レ名。即以レ教爲レ體。餘之九部從□□□□
不レ離二此三一。三從二文言一立レ□。九從二功能一受
レ體 問。其十二者。何等耶 答。一修多羅玄
云。有二二種一。直説語言。爲二別修多羅一。從二如是一
| 至二奉行一通修多羅 | 文 | 二伽陀經玄云。謂不 |
| 等頌。仁王疏云 | 四卷 | 不頌偈梵本名二伽陀一。以二 |
| 汎爾偈一説。不誦長行故 | 文 | 三祇夜經玄云。 |
| 謂等頌。仁王疏云。重誦梵本名二祇夜一 | 云云 | 四 |
來得二佛果一故。成實論明。名二解義經一。以二玄問
答一解。釋レ因得レ果故。涅槃疏十二云。受記即
從二所受人一爲レ目。授記即授二能授一爲レ言。今言二
授記一。授二成佛記一。依二釋論一判。具授九道之記。
| 今據二彌勒一。勝者爲レ異 | 文 | 五本事經玄云。本 |
云。法界如者。西國名二伊希曰多伽一。此間應
レ云二本事一。佛説二法界畔一。亦云。以レ説二過去十八
| 界事一故 | 云云 | 涅槃疏云。伊帝曰多伽。此云二如 |
等語一也。大論云。釋迦所説名二界經一。分
別罪福一各有二界分一。如二淨名説一。是地獄是餓鬼等
| 也 | 文 | 六本生經玄云。説二自過去世事一爲二本 |
此間名二本生經一。以レ説二自身本生事一故。前本
事經説二自他十八界一。故涅槃疏云。闍陀伽此
| 云二本生一。即是本事 | 文 意此本生亦名二本 事一。即仁王説也 | 七未曾有 |
約
聽レ經大地振動。仁王疏云。未曾有○外國| 名二阿浮陀達摩一。此説二神通一。變化事故 | 文 | 八 |
名二因縁經一。仁王疏云戒經如○梵本名二尼陀
那一。此是因縁經。以二因事一制レ戒故。涅槃疏云。
尼陀那此云二因縁經一。即是説二經之因縁一故
云二因縁如一。説二羅細捕鳥事一。是勿輒二小罪一。偈
| 之因縁經 | 云云 | 九譬喩經玄云。譬喩祇夜法 |
| 喩一雙 | 文祇夜新 故來 | 仁王疏云。譬喩如者。外國名二 |
| 陀那成論云二本末一。今云二譬喩一 | 文 | 十無問自 |
説一故。涅槃疏云。成論云二長行雜説一。今言二無
| 問自説一 | 文 | 十一方廣經。仁王疏云。外國名二 |
云二廣經一。廣説二義味一 問。昔亦有二廣經一不
| 解云。阿含中亦有二廣經一。廣明二小乘一也 | 文 | 十 |
| 四雙名爲二所論一 | 文 此就二小乘九部一。故除二論義一餘有二 八部一。修多羅伽陀爲二長行一與レ偈 |
| 一雙。本事本生自他一雙。未曾有因縁善惡一雙。譬 喩祇夜法喩一雙。今以二論義一望二八部一爲二一雙一也 | 仁 |
| 故 | 文 | 問。十二部中修多羅望二三藏中修多 |
中修多羅。竪ニハ長横ニハ狹。竪ニハ長カ故ニ攝二於十二一。
横ハ狹ナルカ故但一藏。十二部中修多羅横ニハ闊竪
| ニハ短。不レ攝二十一一故竪短。攝二三藏一故横闊 | 云云 |
| □□□爲レ竪。三藏爲レ横一。何故爾。此且開二横竪一。以 レ顯二通局一。亦得二三藏爲レ竪十二爲 横。又十二長故爲 |
| レ竪。三藏望レ此爲レ横。又三藏部別相並故名爲レ横。十 二多是義別。十二相望非レ等。是別或是義分故。但名 |
| レ竪。應 レ悉レ之 |
| 正像義 | 略章本 八科外 |
年。於二祇園精舍一礙。善見毘婆沙中亦有二此
| 説一。但度二女人一出家損二正法五百年一 | 云云 | 論疏 |
レ證。二解云。此五百流
入像法一。此解無二所出一。三藏云。尼修二八敬一故。還復千年。於二十誦律一
| 文一 | 文 | 又云。問。釋迦佛法凡有二幾年一 答。出 |
迦佛法住レ世千年。此言二千年一。但説二正法一不
レ論二像法一。二摩耶經云。正法五百年。像法一
千年。三眞諦三藏引二毘婆沙一云。法住レ世二
| 千年。四大集經明二六種堅固一 | 月藏經 第九卷 | 初五百年 |
昧堅固。次五百年塔寺堅固。次五百年鬪論
堅固。次五百年愚癡堅固。此即三千年也。更
檢二彼經一。此取定。又善見毘婆沙二十二卷
云。初千年得二阿羅漢一具二三明一。次千年但得二
羅漢一不レ得二三明一。次千年得二阿那含一。次千年
得二二果一。次千年得二初果一。五千已後但剃髮
著二袈裟一而已。更不二得道一。六外國祇桓精舍
銘二於在古一。涅槃經復載。此云。佛正法千年。像
法千年。末法萬年。天竺□□衆中。恒唱二此事一
云。佛法若千年已過。佛法欲レ滅。老死至近。
| 宜須二精進一。此則佛法一萬二年也 | 略抄 | 今檢二 |
順一故。勸檢二經文一。然後取レ定又考レ經。三昧多
聞先後異レ此也。涅槃疏十三云 問。釋迦正
法五百年。像法一千歳。合一千五百年。後滅
者。爾時於レ經在不耶 解云。佛法滅。經卷並
| 盡。唯有二無量義經一。猶住レ世百年也 | 文 | 無量 |
| 義經義記云 | 淨影 | 釋迦正法有二五百年像法 |
悲一憐二昔衆生一故。法滅後獨留二此經一百歳濟
| 度 | 文 | 經云。經道滅盡 | 云云 | 今思。經道之言 |
也。末法後彌陀教存者。應契二文意一。然嘉祥
言二千五百年後一者。像法亦名二經道一無レ違レ名。
爾何故但言二百年彌陀教存一乎。今案レ之。末
法萬年唯彌陀教。即是彌陀教存二末法一耳。然
言二百年一者。且擧二末法初百年一矣 法花勸發
品疏云 問。前立云二復五百歳一。今云二後世復
五百歳一。何異 答。正法五百年。像法一千前
明二正法滅意一。入二初像法一五百年。今是像法
| 第二五百。即是兩後故。云二後世復五百歳一 | 文 |
時。二佛雖レ去レ世□□未レ改。謂正法時。三佛
去レ世久道化謬替。謂像法時。四轉後微末。謂
末法時。今但擧二初三一。攝レ末屬レ像也 法花玄
十云 問。云。何爲二像正一 答。此具二多義一。一
在世爲レ正。滅後爲レ像。二未レ有二異部一爲レ正。
有二異部一爲レ像。百十六年後屬二像法一。三者得
道多爲レ正。前五百也。四者未レ破二正法一爲レ正。
六百年未レ破。五者千一百年諸惡法起名レ像。
千年内爲レ正。六者二千年皆處二正法一。七者
| 諸菩薩見レ法不レ滅 | 略抄 | 又千年名レ正。得二千 |
| 年一後不レ正二教法一 | 云云 | 身子授記中不レ明二末 |
| 法一。法花玄云。像開爲レ二。謂像及末 | 云云 | 仁王 |
五師持レ法各二十年。迦葉･阿難･末田地。此
三人親見二佛化一。行法如二佛在世一。故法不レ滅
○第四商那和修。第五優婆毱多。此二師各
二十年持レ法。商那和修當二八十年一。以レ不三親
覩二佛化一故威儀法滅也。言二八百年一者。正證
法滅五百年内。二十五師並是聖人相傳。故
證法不レ滅。六七二百年内。馬鳴龍樹二人
傳法。以二弘法人強一故法不レ滅。八百年中。餘
人弘法。以二人弱一故令二法滅一也。言二八千年一
者。像末法滅也。由レ末法衆生好レ行二邪法一惡
賤正法上。像末二法滅耳。依二涅槃經一。末世有二
十二萬大菩薩一。善持二我法一。我法□□□。就二
| 今□一故云レ滅也 | 文 | 問。二十五師皆在二正法 |
| 歟 中論玄依二摩那經一云 | 阿難曰 | 如來正法五 |
持正法一。次二百年尸羅難陀比丘○度二十億人一。次
三百年青蓮花服比丘○度二半億人一。次四百
年間牛口比丘○度二一萬人一。第五百年寶天
比丘。度二二萬人一。八萬衆生生發二菩提心一○
六百年間○馬鳴比丘摧二此外道一。七百年間
有二一比丘一。名ヲ曰ハン二龍樹一。善巧説レ法ヲ。燃二正
| 法炬一。滅二邪見憧一 | 云云 | 准二此文意一。依二摩那經一。 |
法也。然二十五師出付法藏一如レ刻。天親菩
| 薩論云。付法藏中親有二其人一。是故可レ信 | 云云 |
以二三義一付二三師一○阿難去レ世以二修多羅一付二
末田地一。末田地付二舍那婆斯一。舍那婆斯付二
優婆儀多一。優婆儀多付二富樓那一。富樓那付二
𥧌者柯一。𥧌者柯付二迦旃延尼子一○三百年
初。迦旃延尼子去レ世。便分成二兩部一○上座
弟子部。但弘レ經。以レ經爲レ正○而薩婆多
| 謂二毘曇最勝一故偏弘レ之 | 云云 | 又云。大衆部○ |
從二上座部一合有二十一部一。大衆部有二七部一。合
| 成二十八部一。足二根本二部一爲二二十部一 | 云云 | 教 |
| レ諍二論事一分爲二十一部一 | 云云 | 此本末合爲二九 |
レ是。依レ開二中之十八部論一。考二其文相一契故
也。中論玄相合眞諦部執論也。久解同經説。
數同而事別。十八部論云。一名二薩婆多一亦
| 名二因論一。先上座部亦名二雪山部一 | 云云 | 故不 |
| 中。後一部名也。委如二文義一。要考レ之 | 部執論支 猶等三山 |
| 中。闕無二 一山名一也 | 中論玄云。薩婆多傳。有二異世五 |
| 師同世五師一 | 云云 | 薩婆多傳。是梁僧祐師作 |
田地。四舍那婆斯。五優婆屈多。此五人持二
佛法藏一。各得二二十餘年一。更相付屬名二異世一
也。同世五師者。於二優婆屈多世一則分成二五
部一。一時並起名二同世五師一。一曇無徳。二摩訶
| 僧祇。三彌沙塞。四迦葉維。五犢子 | 云云 | 教迹 |
部。二曇無徳部。三僧祇部。四彌沙塞部。五
| 迦葉唯部。五部中薩婆多部盛行 | 云云 | 前問 |
| 云。佛三藏中毘尼藏多有二此名一 | 云云 | 中論玄 |
| 云。又大集經亦明二五部一 | 云云 | 説處不レ同出沒 |
百年。像法一千歳。合一千五百年。後滅者。爾
時猶經在不耶 解云。佛法滅。經卷並盡。唯
| 有二無量壽經一。猶住レ世百年也 | 文 |
○大乘玄教迹義淨土門云。淨土者。蓋是諸
佛菩薩之所レ栖城。衆生之所レ歸。想談二佛土一。
凡有二五種一。一淨。二不淨。三不淨淨。四淨不
淨。五者雜土。所レ言淨者。菩薩以二善法一化二衆
生一。衆生具受二善法一。同構二善縁一。得二純淨土一。
言二不淨一者。若衆生造二惡縁一。感二穢土一也。淨不
淨者。初是淨土。此衆生縁盡。後惡衆生來。則
土變成二不淨一。不淨淨者。不淨縁盡。後淨衆生
來。則土變成レ淨。如三彌勒與二之釋迦一也。言二雜
土一者。衆生具起二善惡二業一。故成二淨穢雜土一。
此五皆是衆生自業所起。應名二衆生土一。但佛
有二王化之功一。故名二佛土一。然報土既五。應土
亦然。報據二衆生業感一。應就二如來所現一。故
| 合有二十土一 | 文 | 言二凡有五者。若剋論淨土一 |
有レ五也。雜土者。大論三十四云。淨不淨雜土
| 云云 | 次文云。就二淨土中一更開二四位一。一凡聖同 |
如二西方九品淨生一。□□□有二三乘賢聖一也。二
大小同住土。謂羅漢･辟支及大力菩薩。經二三
界分段身一。生二界外淨土中一也。三獨菩薩所住
土。謂菩薩道過二二乘一。居土亦異。如二香積世
界一。無二二乘名一。亦如二七寶世界一。純諸菩薩也。
四諸佛獨居土。如二仁王云一。三賢十聖住二果
報一。唯佛一人居二淨土一。諸淨土位不レ出二此四一。
| 即是從レ劣至レ勝爲二次第一 | 文 | 問。今言淨土者。 |
論レ之。互有二寛狹一。前五兼レ穢。故寛。唯論二衆
等業感及佛應土一。不レ論二諸佛獨居中道土一。
故是狹。後四種唯淨非レ穢。故狹。論二中道土一
故寛也。觀經疏云○彌勒爲二歸徳淺薄人一者
明。彌勒佛土猶是娑婆。地未レ具二七珍一。身不
レ免二三患一。無量壽佛土彼土清淨。與レ此懸殊。
樹出二五音一。波生二四忍一。無極之身次二泥洹一者
| 也 | 云云 | 彌勒經遊意云。改二斯穢土一爲二彼淨國一 |
| 軟草浮レ空滿レ地。寶藏神殊。盈瞿二迭陷一 | 云云 |
| 大論九十九云。如二彌勒佛一。珍寶如二瓦礫一 | 云云 |
爲二凡夫等一者。亘二九品生一皆有二凡夫一耶 答。
學者異レ義。一云。九品並通二凡聖一。一云。上品
定聖。下品定凡。中品則通。謂中上是聖。二是
凡也。從□□□□文故。謂順二經文及釋文一
故。今擧二九品一意在レ引レ證。經説九品。上是聖
人。下是凡。故一種土中有二凡聖一也。前言二九
品並有
凡者。但是解義非二文證一也言二三乘賢聖一者。辨聲聞總言二三乘一。非二必云
有二縁覺一。此准二仁王一許二縁覺一。聞二大乘一有二往
生理一。仍レ本本有亦不レ違也。問。猶菩薩土爲三
是分段中當二變易一 答。一云。亦通二分段一。如二
香積世界一是事淨土故。香飯來娑婆人天聞
受故。一義唯是變易淨土。至前第二變易土。
故四種淨土。從レ劣望レ勝爲二次第一故。但義
章中云。事淨土者。同安樂國今望二安樂階位一
懸殊。故知二文解レ義不レ同。爲三穢土衆⻝二香
飯一者。是變易土。香味等塵現在用了。定即凡
夫不レ受二玄體一 問。前第二界外淨土。大力
菩薩所居與二此第三一何異耶 答。直往大力
菩薩者。是十地菩薩不下與二二乘一同住上。二乘所
居是下劣土。而言二大小同住一者。此非二十地
大力自報一。但爲二化他一應入二二乘所居土一耳。
若論二十地自報一者。乃是第三猶菩薩土。然
大力菩薩生二二乘土一時。雖二是化他一而是自
報變易所攝。謂以二光所レ修地前折法空觀一。
傍受レ生故。又若迴小之大力。即地前菩薩
□□□□□□□時間受二一種之變易身一也。
法花玄八云。勝鬘經云。聲聞縁覺大力菩
薩。皆共在二不思議變易生死中一。就レ此而論下
菩薩與二二乘一共在二生死中一不
得二相離一也問。叵レ有下菩薩與二二乘一不丙共在乙生死甲以不耶
答。攝大乘論明二七種生死一。界内通名二分
段一。即三種生死。界外有二四種生死一。謂方便生
死。即變易是也。二因縁生死。三有有生死。四
無有生死。後三生死唯菩薩受生。二乘在二變
易生死内一。故菩薩與二三乘一有二共生死義一。後
| 有二不共義一。如二彼論廣説一 | 文 | 寶窟云。變易○謂 |
羅漢辟支○大力菩薩亦有二二種一。一直往大
| 力。二迴小入大名爲二大力一 | 云云 具如二三種意 生身中出 之 | 化 |
三地以還名二方便生死一。四地至二七地一名二因
縁生死一。八地至二十地一名二有有生死一。金剛心一
刹那名二無有生死一。佛性論云。三地是世間地。
宜レ名二世諦地一。亦是福徳地。福徳望二智慧一。則
福徳是縁義。名二方便生死一。四地至二七地一名二
出二世間地一。亦名二眞諦一。禪爲二智慧一。智慧是因。
名二因縁生死一。論擧レ喩云。方便生死如二無明一。
因縁生死如二行生
識。故知無明爲二方便一。而行正是因也。有有生死者。有生亦有死也。無
有生死者。但有二一刹那生死一。更無レ有レ生
| 云云 | 三地以還□□□□□□受二方便生一。總 |
地上一所レ受生死。應レ有二麁細淺深不同一也
若爾應レ不二互相見一也。但上位人與二下位一也。
以二化他用一分令レ得レ見レ之。後三生死亦應レ有二
此義一。然世出世別故。故就二別義一言二唯菩薩
受一。又二小乘迴心心初與二未迴小人一果報同
也。但以二大小心別一故。名二大小同住土一矣
問。攝論四種生死配二地位一者。論文自見耶
答。見也。陳眞諦釋第十云。有二二十二無明十
一麁重報一。障二十一地一。諸地各能滅二三障一。各
得二勝功徳一。初地能滅二三障一者。一法我分別無
明。二惡道業無明。此二無明感方便生死名二
麁重報一○因レ修二正勤一滅二三障一。已得レ入二初
地一○初地圓滿。菩薩於二初地一未レ有二勝能一。未
レ能二了達一。菩薩戒中微細犯レ戒過レ行故。所二以
未
能者。由二三障一故。一微細犯至無明。二種種相業行無明。此二無明成二方便生死一故。名二
麁重報一。爲レ滅二三障一故修二正勤一。因レ修二正勤一
滅二三障一。已入二第二地一。得二八種清淨功徳一○
一欲愛無明。二具足聞持墮羅尼無明。此二
無明所成方便生死。名二麁重報一○滅二三障一
已入二第三地一○一三摩跋提愛無明。二行法
愛無明。此二無明所感方便生死。爲二麁重報一。
爲レ滅二此障一故修二正勤一。因レ修二正勤一滅二三障一。
已入二第四地一。得二八種轉勝清淨一。乃於二助道
品法中一。如意久住等上○一生一死涅槃。一向背
取思惟無明。二方便所攝修習道品無明。此
二無明所感因縁生死。爲二麁重報一。爲レ滅二此
障一故修二正勤一。因レ修二正勤一滅二三障一。已入二第
四地一。得下八種轉勝清淨。及於二助道品法中一
如意久住等上○一生一死涅槃一向背取思
惟無明。二方便所攝修習道品無明。此二無
明所感因縁生死。名二麁重報一○因レ修二正勤一
滅二三障一。已入二第五地一○一證諸行法生起
相續無明。二相想數起無明。此二無明感二
因縁生死一。名二麁重報一○滅二三障一。已入二第六
地一○六地圓滿。菩薩於二六地一未レ有二勝能一○
所
以未能者。由二三障一故。一微細相行起無明。二一向無相思惟方便無明。此二無明
所感因縁生死。名二麁重報一。爲レ滅二三障一故
修二正勤一○滅二三部一已入二第七地一○七地圓
滿。菩薩於二七地一未レ有二勝能一○所
以未能者。由二三障一故。一於教觀作功用無明。二
於相行同在無明。此二無明所成有有生死。
爲二麁重報一○因レ修二正勤一滅二三障一。已入二第
八地一○於二八地一未レ有二勝能一○一無量正報
法無量名句味難答巧言自在陀羅尼無明一
二依四無礙解決疑生解無明。此二無明所
感有有生死。名二麁重報一○因レ修二正勤一滅二三
障一。已入二第九地一○一六神通慧無明。二入微
細祕密佛法無明。此二無明所感有有生死。
名二麁重報一。爲レ滅二此三障一故修二正勤一○滅二三
障一已入二第十地一。得二八種轉勝清淨一○菩薩
於二十地一未レ有二勝能一。未レ得二清淨圓滿法身一○
所
以未得者。由二三障一故。一於一切應知境微細著無明。二於一切應知境微細礙無明。
此二無明所感無有生死。名二麁重報一。爲レ滅二
此三障一故修二正勤一。因レ修二正勤一滅二三障一。已
| 入二如來地一○由二此分一故如來地圓滿 | 文 | 問。 |
因縁生死一耶。若言下滅二方便生死一已入二第四
地一。故所滅方便生死屬中前第三地上者。初地因
レ滅二方便生死一乃入故。地前應二是方便生死一
耶。又滅二有有生死一已入二第八地一故。七地應二
是有有生死一。疏文何以二七地一屬二因縁生死一
耶。若以三所滅即屬二七地一者。四地所滅方便生
死亦應レ取二是四地所受一。又第十地應是無明
生死。但言下滅二無有生死一入中如來地上。不レ言下滅二
有有生死一入中等覺地上故。若以二所滅一爲レ當レ地
者。即應二佛地無レ有二生死之所攝一耶 答。十
地位長。故初地中受レ之。分分滅修心乃盡。佛
地初念頓滅二無有生死之報一。受二無受生死一也
問。若爾初地至二四地一。可二是方便生死一。何
以第四地爲二因縁生死一耶 答。今案。此應二
是漢土攝論師義一也。□□□□□□義明二階
級一耳。又應レ言二是正義一。於二本論文一可レ不二料
簡一。若依二道理一。四地應是因縁生死。是出二世
間地一故。修智慧故。以二無漏業一爲二因縁一故。而
言二方便生死一者。擧二所離障一。障二四地一故。餘地
取未レ滿時。受二明所離障一。各申二一義一。以記二位
長一。又四種生死並通二始終一。義分論レ之。以二無
明一爲二方便一。以二無漏業一爲二因縁一。生相爲二有
有一。滅相爲二無有一。故於二始終一皆具二四種一。約
地上下分者。非二實義一也。爲レ成二此義一故。但以
| レ義説。於二又少違一所以爲答歟 | 更可レ尋 レ之 |
爲レ當。亦有二七珍寶玉一耶 答。一一唯是第
一義諦常寂光土。一義亦有二寶玉一土也。仁王
疏中云○三賢住二分段同居報土一。十聖住二實
報無障礙報土一○佛久住二常寂光土一○前二
| 土皆是生滅無常 | 文 | 法花壽量品疏云。今 |
普賢觀云。釋迦牟尼名二毘盧遮那遍一切處一。
| 其佛住處名二常寂光一即法身土○ | 仁王瓔珞 七卷金光 | 明 |
土也。二者報身報土○用下與二法身一相應上。名
曰二應身一。此猶屬二法身一。與二法身一同土。法花論
云○報佛如來眞實淨土□□□□□□是報
身土也。若如應之義名爲二報身一。□□□於二淨
土一成佛。此以二寶玉一爲二淨土一○而終有二盡滅一
| ○然化身之土此明不定。或淨或穢 | 云云 | 統 |
| 略云。法身有二能照所照義一。分二人土一 | 云云 | 寶窟 |
| 上云○毘盧遮那即是法身 | 云云 | 佛住二於常樂 |
| 我淨四徳之土一 | 云云 | ○言下此猶屬二法身一與二法 |
淨之中各有二境智一。智名爲レ身。境即爲レ土也。
然方便淨與二境淨一體不二。故云二第一義諦之
所攝一也 問。付二方便淨之土一有色法莊嚴一
耶 答。一云。無色法如二法身一無色義。然經
説二有色一者。心法顯了義説爲レ色。一義云。有
色相莊嚴故。大乘實報身佛者。八識五根等
| 始也 | 云云 | 既許レ有二五識五根一。豈無二五諦一耶。 |
有色有心。然以二靈智一心心爲レ本。就二此四識一
有二色用相一也。仁王疏云。十聖住二實報無障
礙報土一者。法花論疏云 問。既是常住。云何
得レ有下諸天撃二天鼓一及散レ花等上耶 答。於二常
| 土一無障礙用故得二斯事一 | 文 | 十地菩薩實報土 |
通二無礙一。其菩薩寶玉土者。是無礙土之用耳。
又即此寶玉土不レ爲二穢土所礙一。故云二無障礙一。
此乃常土之用。故云二常土無□□□一也。大乘
| 玄教迹義云 | 光破二成論師佛 無淨土義一也 | 經説云。佛無二淨土一 |
| 所得眞常淨土○ | 云云 | 花嚴遊意云。有二百億 |
| 撞世界上品淨土 | 云云 | 問。聖撞憶世間是安 |
佛國等一爲二上品一也 答。復復勝六障亦無量。
然聖安養以二聖服撞一且名二上品一
次一質異見 淨土門云。一質多種。若以二一
實相一爲二一質一。以レ失二實相一故有二六道異見一○
| 此是中道土。質淨穢二縁見二其二土一 | 云云 | 又 |
但見二人土一。梵王見二天土一。而佛土非二人天土一。
| 如二經云一。寶莊嚴土而況二釋迦眞土一 | 文 | 意云。 |
鬼非二但彼處火一見二恒河水一亦是火上。亦如二師
子國採レ珠福徳人一。得レ珠薄福人見レ珠成レ蛇。
非二但見レ蛇成
蛇。見レ珠亦成レ蛇。以レ是故二質| 一見也 | 云云 | 又云。如下釋摩南經摩南城七寶 |
復見二木柱一。此則是一淨質。縁見二淨識一名二一質
異見一○問。摩南藏二金柱一。餘人猶見二木柱一爲二
不見一 解云。具有見不見○問。若藏レ金餘人
不二復見
木。則著壞業倶成○解云。□□□物並有二所屬一。摩界之金屬摩界□摩界□□□。
言見者○ 問。若無レ金猶見レ木。則成二兩質
義一。若是一質無金即不レ見レ木○解云。雖二猶
見
木而是一質○蛇持二人酒肉一去レ人猶見二酒肉在一○只是一酒肉○業行不レ可二思議一如
| レ此 | 文 | 問。螺髮身子不見淨穢名二一質二見一 |
然法花玄九云。羅什云。是異質同處義。淨穢
| 二質同在二一處一 | 云云 | 淨名･法花説處雖レ異。 |
九云。淨土多門下。明二異質同處義一。故淨土不
レ毀。穢土被レ燒。今明二同質同處義一。故三變而
| 成淨 | 云云 | 意云。於二一種土一。具二多義一。經云。隨レ義 |
會人天等所見相望。同是淨土。故云二同處一。若
望レ移二諸天人一者。應二是異質異處一耳。然淨名
所説一質義顯。故花玄九云。淨質屬二淨業所
起一。於レ淨寄二見穢一耳。以二淨壞一故則穢縁無レ所
レ見。如下鬼本於二恒河水一見
火。恒河水竭鬼則| 不レ見レ火也 | 云云 於レ穢見レ淨。例 レ此可レ知云云 | 淨土門同レ之。名 |
| 故名二一質異見一 | 文 | 法花所説淨穢二土存 |
理實□通。唯識説故。故義疏新巽倶云二我淨
土不毀一。等亦□□□□□□一質異見。一質
有二三義一。一以二非淨非穢一爲二一質一。二者淨爲二
| 一質一。三者穢爲二一質一 | 取意 略抄 | 問。壽量品疏云。 |
| 依二什師意及法花論一。是異質同處 | 云云 | 然法花 |
| 眞實淨土第一義諦所攝故 | 文 | 既云二第一義 |
| 質一 | 云云 | 何以言二法花論是異質一耶 答甚難 |
習之一。若望二第一義一土實是一質。故義疏次又云。若望二正道一爲レ論。未二曾淨穢一。隨二淨
| 穢二縁一見二淨穢二土一○故言二一質二見一 | 云云 |
爲二淨穢二土之本一也。二是中道即爲レ淨土一。
既言二淨土一。與二衆生穢一相對爲レ異。論又既云。
| 第一義諦眞實淨土是報佛土 | 云云 | 故知偏屬二 |
所成報土爲二異質一也。又論解二釋清淨國土無
上一云。量者方便示
現一切佛國土清淨莊嚴。是出世間無漏善根所生一。非二世間有漏善根
| 所生一故 | 文 | 論疏云。二者因業。謂無漏善根生。 |
| 非二有漏善根起一也 | 云云 | 此釋二見塔品淨土一。然 |
關。即與二報佛如來眞實淨土一其義相成。故依
| 論説二意□□ | 文 | 問。花玄云。異質同處。又 |
| 同質同處 | 云云 | 爲亦有一□□□□耶 答。此 |
云一。斷
取妙喜淨土一置二此穢土中一。且是一土在レ彼後來レ此。故一質二處○今明。各有二其
| 義一 | 云云 | 問。此言二二處一者。爲前後在二二處一耶 |
故花嚴遊意云。妙喜一世界本在二東方無動
處一。淨名斷取來西方○不可思議菩薩以二婆
| 娑世界一擲置他方一。不レ動二本處一 | 云云 | 既云二不 |
諸天人一准レ此可レ知
別就二安樂國一辨二其因果等義一 觀經疏等廣
明二安樂淨土因果等義一。今略
取之一 觀經疏云。化亦無二別因一義。但在レ因之時以二慈悲願一
爲レ化二含識一故。得二成佛一時由二此本願力一垂二
無方之身一遍濟二衆生一也○二約二所化一論二因
果一者。有二通別二門一。通論以二三福十六種一觀。
皆是生二淨土一因。別則以二菩提心一爲二業主一。餘
善爲レ縁。故雙卷經云。十念菩提爲レ因得レ生。
此之菩提業非下但生二淨土一而已上。終至二佛果一
爲レ因。但衆生聞二佛道長遠一。望レ崖而退。故示二
| 淨土近果一作二進趣之縁一爲二淨土因一 | 云云 | 淨 |
常無常者。有人言。此經猶是無常。覆相説
レ常。與法花□□□□□□□□究竟一乘至二
於彼岸一。故知是常依レ論種種□□ 問。佛國
土是凡聖同居土。尚不レ及二菩薩實報一。何云二
常住一耶 答。此但諍二經宗一故云二此經一不レ言二
彼國是常住一也。意云。經説下生二極樂淨土一。遂
得中常住果上也。雙卷經云。彼佛國土清淨安穩
| 微妙快樂。次三於先爲二泥恒之道一 | 文 | 又所引文 |
| 究竟一乘經説レ有二如來藏一 | 文 | 其義尤分明也 |
| 諦妙境界相 | 文 | 又二乘生二彼國土一見二佛應 |
示中道第一義相一故云二妙境界相一耳 同論文云。即見彼佛未證淨心菩薩畢
| 竟得レ證二平等法身一 | 云云 | 淨土門云。二明二三 |
| 無二麁三界一有二細三界一耳 | 云云 | 往生論云。觀二 |
| 彼世界相一。勝過三界道一 | 云云 | 不レ同二娑婆一故 |
土門云。第三有聲聞無聲聞者。經云。有下得二
羅漢果一解釋不
同。一云。下輩生二於花中退菩提心土一。生之後受二二乘果一。實有二聲聞一。二
云。法藏比丘説レ願云。國中無レ有二聲聞二乘
之名一。今言二聲聞一者。仍レ本爲レ名。實無二聲聞一。
今謂如二香積佛國一。無レ有二聲聞之名一。今此經
| 云レ有。故應レ有二聲聞一 | 文 | 言二下輩花中退等一 |
レ下耳。言二法藏比丘設願無二乘一者。悲花經
中無淨□□□□□□□□第十四願云二聲
聞無量一也。二經雖レ異猶是一力也。而二文相
違者。應レ云二傳者互出一耳。今謂已下評取二有
聲聞義一也。有人云。應化聲聞有也。今云。非二
文章體一也若爾應レ云レ有二聲聞一。如二下文云
有レ應二禽獸一也。而云レ應レ有。故知非二是應化言一
也。今此經言レ有者。此彌陀經言レ有。乃異二香
積佛土一也。彼經唯言レ有。此經有二兩説一 問。
此經何有二二言一耶 答。暫證二小果一故言レ有。
無二機嫌一故説爲レ無。不愚法故有二聲聞一。約二愚
| 法人一故言レ無也。又一本云。故有二應聲聞一 | 云云 |
| 或可レ 引レ之 | 淨土門云。第四有天人無天人者。□□ |
別是人是天一。而文云下因レ順二餘方一故有中人天之名上
者。此有時勝者爲レ天。劣者爲レ人。欲下引二穢土
| 人天一生中於淨土上。實無二人天別一也 | 文 | 問。若 |
人。離欲人生可レ名レ天耶 答。亦可レ有二此義一。即勝劣義也。然無二形
報不同一故。猶是一相。又於二未離欲中一。無二人
天趣異一。雖レ言二一類一。非三全無二勝劣一也 淨土
門云。第五有胎生無胎生者。皆應二化生一應
レ無二胎生一○於二花臺中一久不レ出故言二胎生一。
| 非二實胎生一。禽獸之類亦如レ是 | 云云 | 中下輩者。 |
生是變易聖人。何生分□□□若爾皆應化
生者。是應化之生耶 答。中下輩既非二應化一。
何得レ云二皆是應化一耶。故知但是可三是四生
中之化生非二胎生一明也
名教抄第十四
本云
建仁二年六月二十六日於東大寺爲興法
利生奉寫了 三論求法沙門覺澄
留贈後見 共期佛慧
文明十五年卯六月二十日北室於密來坊
學窓寫此帖了
| 三論宗英憲 | 生 二十一 |
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